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Das Jugendamt bergab ihn der Obhut eines strengen, leider auch brutalen Schreinermeisters im Ort.

Er ging so rde mit seinen Kindern und dem Pflegekind um, dass
sie manchmal hungrig von Tisch aufstehen
mussten. Schlge und Hunger waren an
der Tagesordnung. Nach dem Schulabschluss erlernte er im Betrieb der Pflegeeltern das Schreinerhandwerk.

Der Erste Weltkrieg


--------------------------Drei Jahre im Untergrund
Der Zug mit seinen wenigen Wagen rattert
an den letzten Hngen der Schwbischen
Alb dem Donautal entgegen. Der Ru der
Dampflokomotive hngt in der Luft. Einige
Reisende freuen sich auf den nchsten
Halt in Ulm. Eine Gruppe deprimiert wirkender Mnner blickt ins Leere, denn sie
wissen, was auf
sie zukommt.
Nichts Gutes.
Die Lokomotive
lsst lautstark
den Dampf ab
und bremst. Zischend kommt
der Zug zum
Stehen. Auf
dem Bahnsteig
stehen die
Wachsoldaten,
an die die niedergeschlagenen Mnner nun bergeben werden.
Durch die Straen der Stadt Ulm werden
sie. eskortiert von ihren Begleitsoldaten, in
das berchtigte Militrgefngnis gebracht.

Bedingt durch das kalte Klima im Haus der


Pflegeeltern ging er nach Abschluss der
Lehre im Jahre 1890 auf Wanderschaft, die
ihn ber verschiedene Orte
im damaligen
Knigreich
Wrttemberg
bis nach Kln
fhrte.
Eine
Lungenerkrankung, bedingt
durch
den
Holzstaub bei
der
Arbeit,
machte
eine
weitere Ttigkeit als Schreiner unmglich. Johannes arbeitete dann als Handelsvertreter weiter. Im
Jahre 1906 fand er eine Anstellung als Fahrer und Schaffner bei den Wiesbadener
Straenbahnen, die ihm sehr viel Freude
bereitete.

Jetzt geht es an das Verben ihrer Strafe.


Einige haben Monate vor sich, andere
Jahre. Fr besonders schwere Flle werden bis zu 20 Jahre verhngt. In den Dokumenten aus dieser Zeit werden die Delikte
berichtet: Fahnenflucht, Entfernen von der
Truppe, Selbstverstmmelung, Befehlsverweigerung und Angriff auf den Vorgesetzten. Ein Gefangener wei, dass sein
Freund wegen des gleichen Vergehens in
Berlin geschlagen und gefoltert wurde und
an den Folgen starb. Jeder der Mnner hat
sein Schicksal. Jeder hat einen Grund fr
sein Verhalten. Wir sind im Krieg im Ersten Weltkrieg.

Wiesbadener Straenbahnen um 1910


In den Jahren nach 1900 veranstalteten die
Siebenten-Tags-Adventisten Vortrge in
verschiedenen Orten Deutschlands. Die
biblischen Prophezeiungen und der Ablauf
der Weltgeschichte waren damals das
Thema. Natrlich wurde auch ber den
Sabbat als gltigen biblischen Ruhetag
Gottes gesprochen. In Wiesbaden fanden
diese Vortrge auch statt.

Johannes Rauser wurde am 15. Dezember


1882 im kleinen Orts Iselshausen geboren
und 1896 evangelisch konfirmiert. Heute ist
dieser Ort in die Stadt Nagold im Schwarzwald eingegliedert. Durch den frhen Tod
beider Elternteile verlor er seine Heimat.
1

Bei diesen Vortrgen, deren Themen ihn


brennend interessierten, lernte Johannes
seine sptere Ehefrau Katharina, geb. Beziers, kennen und lieben. Gemeinsam traten sie der Gemeinschaft der SiebentenTags-Adventisten bei und lieen sich im
Jahre 1910 taufen. Damals bedeutete dieser Beitritt aber meist auch Verlust des Arbeitsplatzes. Zum Bekenntnis eines Adventisten gehrt nmlich auch das Befolgen
des gttlichen Ruhetags, des Sabbats. Bei
den Wiesbadener Straenbahnen erhielt
Johannes Rauser keine Weiterbeschftigung mit einem arbeitsfreien Sabbat. So
musste er seinen geliebten Arbeitsplatz
aufgeben.

tten habe. Dies fhrte zu greren Unruhen in verschiedenen Gemeinden in


Deutschland.

Katharina Rauser, Aufnahme ca. 1933


Bereits vier Tage nach Kriegsbeginn
schrieb die deutsche Leitung der Gemeinschaft unaufgefordert und ohne ueren
Zwang an das Kriegsministerium: Die entscheidenden Passagen dieses verhngnisvollen Briefes lauteten: so erlaube ich
mir, Ew. Exzellenz im Folgenden die
Grundstze der deutschen Adventisten
vom siebenten Tage, besonders bei der gegenwrtigen Kriegslage, ergebenst mitzuteilen. Whrend wir auf dem Grunde der
Heiligen Schrift stehen und uns befleiigen,
die Grundstze des Christentums auszuleben und daher auch an dem von Gott eingesetzten Ruhetag, den Sonnabend (Sabbat), halten und jede Arbeit an demselben
vermeiden, so halten wir uns doch verpflichtet, fr die Verteidigung des Vaterlandes einzustehen und auch am Sonnabend
(Sabbat) unter diesen Umstnden die Waffen zu fhren. Wir haben diesen unseren
Grundsatz unseren Mitgliedern mitgeteilt
und auerdem alle Gemeinden ersucht, besondere Gebetsversammlungen anzusetzen und von Gott den Sieg der deutschen
Waffen zu erflehen.

Johannes Rauser, Aufnahme ca. 1933


ber einen adventistischen Schuhmacher
in Wiesbaden fand er einen ebenfalls der
Gemeinschaft angehrenden Schumacher
in Hamburg. Dort erlernte er dieses Handwerk. Zurck in Wiesbaden, erffnete er im
Jahre 1910 eine eigene SchuhmacherWerkstatt in der Eltviller Strae 9. Im Jahre
1911 wurde ihre gemeinsame Tochter
Martha geboren.
Der Erste Weltkrieg
Im August 1914 teilte die Gemeinschaft der
Siebenten-Tags-Adventisten ihren Mitgliedern mit, dass ab sofort der richtige gute
Adventist in den Krieg zu gehen, die Waffe
zu tragen und folglich andere Menschen zu

Dazu einige berlegungen:


2

War der Erste Weltkrieg ein Verteidigungskrieg? Sind die Grundstze des Christentums mit dem Tten anderer Menschen
vereinbar? Warum hat man nicht den Mut,
den Begriff: Waffentragen mit dem eigentlichen Ziel: Tten des Gegners gleichzusetzen? Gibt es heute noch einen gerechten
gottgewollten Krieg? Warum will eine international ttige Glaubensgemeinschaft den
deutschen Sieg erflehen?

dem berbegriff: Pflicht gegen die Obrigkeit; Warnungen fr die letzten Tage das
folgende Zitat angegeben:

Wenn deutsche Adventisten den Sieg fr


die deutschen Waffen erflehen
und franzsische Adventisten den
Sieg fr franzsische Waffen,
dann bringen sie Gott in eine
Zwickmhle. Wessen Gebete soll
er dann erhren wenn berhaupt?
Wo finden wir in Gottes Wort die
Aufgabe erwhnt, andere Menschen zu tten, Eltern ihre Kinder,
Frauen ihre Mnner, Kindern ihre
Vter zu nehmen oder auch anderen Menschen ihre Gesundheit und ihr Hab
und Gut zu zerstren?

Sabbatschullektion vom 08.08.1914


Dies wurde am Morgen des entsprechenden Sabbats, dem 08.08.1914, in der Bibelschule ffentlich besprochen und anschlieend bei den Bekanntmachungen das genaue Gegenteil verkndigt: Wir mssen
Menschen mehr gehorchen als Gott. Dass
dies in den Gemeinden zu groem Protest
und auch temperamentvollen Aussagen
und Disputen fhrte, war klar.

Die Bekanntmachung dieser neuen, das


Militr betreffenden Grundstze wre nicht
notwendig gewesen, wenn dieselben Themen, schon frher allgemein bekannt gewesen wren. Da sie es nicht waren, mussten sie am 04. August 1914 erstmals der
adventistischen ffentlichkeit vorgestellt
werden.
Gott hatte aber die Gemeinde nicht ungewarnt gelassen. Zur Glaubenstradition der
Adventisten gehrt die Sabbatschule,
heute auch Bibelschule genannt. Diese
Studienanleitung zur Bibel wird erstellt und
wchentlich whrend des Gottesdienstes
im offenen Gedankenaustausch besprochen. Solche Studienanleitungen haben im
Allgemeinen einen Vorlauf von 1 2 Jahren. In dieser Zeit werden die einzelnen
Studienteile erstellt, zusammengetragen,
bersetzt und gedruckt. So wurden im
Jahre 1912 und 1913 die einzelnen Themen den entsprechenden Sabbaten des
Jahres 1914 zugeordnet.

Mit der Entscheidung der Gemeinschaftsleitung fr den Militrdienst stand die Glaubenswelt vieler STA (Adventisten) auf dem
Kopf. [2]
In diesem Zitat sind auch die Grenzen des
Verhaltens der Glubigen definiert. Sehr
deutlich heit es hier weiter: menschliche Angelegenheiten sind der groen
Pflicht, dem [gttlichen] Gesetz zu gehorchen, untergeordnet. Die Reihenfolge ist
ebenfalls eindeutig dargestellt: Zuerst Gott
und dann die Menschen.
Der Kommentar schliet sogar mit einer
Aufforderung: rechtmiger Protest ist
die Pflicht des Christen. Dies war die damalige Position der Gemeinde der Siebten-

Genau in der Studienanleitung der Bibelschule fr den 08. August 1914 wurde unter
3

Tags-Adventisten bis zu der fatalen Entscheidung: Ab sofort tten Adventisten andere Menschen und wenn es sein muss,
auch Adventisten anderer Nationalitt.

Ende des Jahres 1916 hatte Johannes


Rauser Lieferprobleme mit Leder und anderen Materialien. Er musste sein Geschft
aufgeben. Die Schwierigkeiten des Ersten
Weltkrieges machten an den Grenzen
Deutschlands nicht halt. Versorgungsengpsse mit z.B. Kartoffeln fhrten zu einem
starken Anstieg der Kartoffelpreise. Weitere Lebensmittelpreise sind ebenfalls gestiegen. Ein groer Bergarbeiterstreik lies
eine Menge von 500 000 t Kohle ungefrdert und sorgte merkbar fr Lieferengpsse. Die Unzufriedenheit in der Bevlkerung wuchs.

Diese Thematik wird bis heute meines Wissens von der Freikirche der Adventisten
vllig ignoriert.
Anstatt sich auf die Bibel zu besinnen, wurden die Glieder, die sich den neuen
Grundstzen nicht anpassen konnten, ausgeschlossen. Im Zitat hie es: Rechtmiger Protest. Ja die rechtmig Protestierenden wurden der Gemeinde verwiesen.
So ging es Johannes Rauser und seiner
Frau Katharina ebenfalls. Die in ganz
Deutschland Ausgeschlossenen suchten
sich und fanden auch teilweise zusammen.
Eine Untergrundgemeinde formierte sich.

Da ich eifriges Mitglied der Adventisten


war und auch einige Predigten gehalten
habe, wurde ich von der Adventistengemeinde als Prediger nach Sachsen
und Schlesien gesandt. [3]
So reiste Johannes Rauser in den
Lndern Wrttemberg, Sachsen
und Schlesien des damaligen Deutschen Reichs umher, welches damals bis Kattowitz an der Grenze zu
Russland reichte.
Wegen seines frheren Lungenleidens kamen fr ihn zwei Gestellungsbefehle erst im Januar 1917.
Da er sich zu dieser Zeit in Sachsen
aufhielt, meldete er sich nicht. Ich
habe dem Gestellungsbefehl keine
Folge geleistet, da ich die Gebote
Gottes nach der Schrift halten
wollte. [4]
Von dem Moment an lebte er im Untergrund und war auf der Flucht. Er
war fahnenflchtig.
Auf der Flucht

Klnische Zeitung vom 21. Sept. 1915

Am 18.Juli 1917 zog seine Frau Katharina


mit der kleinen Tochter Martha von Wiesbaden nach Stuttgart.

hnliche uerungen ber Ausschlsse


finden wir in den Dresdner Neuen Nachrichten vom 12. April 1918, im Stuttgarter
Neues Tagblatt vom 26. September 1918
und im Berliner Lokalanzeiger vom
24.08.1918, wobei die meisten im Stile einer offiziellen Presseerklrung der Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten gehalten sind.

Durch diesen Umzug kam es (glcklicherweise) zu monatelangen Unstimmigkeiten


ber die Zustndigkeit zwischen dem Kniglichen Polizeirevier in Wiesbaden und
dem Kniglich Wrttembergischen Gericht
des Bezirkskommando I in Stuttgart. Wer
4

ist nun fr die Suche nach Johannes Rauser zustndig? Mehrere Briefwechsel gingen zwischen den beiden Behrden hin
und her. Zwischenzeitlich ging ein Brief
auch vollstndig verloren. Bis es geklrt
war, ob der Brief nun nicht beantwortet oder
verloren gegangen war, vergingen wieder
einige Wochen. In dieser Zeit konnte er in
einer relativen Freiheit ungestrt seiner Arbeit als Prediger in den angesprochenen
Lndern nachgehen.

Einzelne Glieder sind dringend verdchtig,


Soldaten zur Fahnenflucht zu verleiten und
fahnenflchtige Soldaten bei sich aufnahmen und zu verbergen. [5]
Denunzierung
In der Gemeinschaft der Adventisten in
Deutschland setzte leider eine deutschlandweite, unter Christen einmalige, Denunzierung der ehemaligen Glaubensgeschwister ein.
Die Gemeinschaftsleitung ging rigoros gegen alle Protestler vor. [6] Menschen, die
die Bibel als obersten Mastab hochhielten, wurden als Protestler [7], Betrger
[8], Agitatoren [9] und unnchterne Elemente [10] bezeichnet. An verschiedenen
Orten zeigten Adventisten die ihnen bekannten Protestler als Antimilitaristen an.
[11] Der Erfolg: In Berlin wurden zwei
Protestler zu fnf Jahren Gefngnis verurteilt. [12] Johannes Rauser erwhnte spter, dass ein Adventist, der den Kriegsdienst verweigerte, in Berlin im Gefngnis
so geschlagen (heute wrden wir gefoltert
sagen) worden war, dass er an den Folgen
verstarb. Ein Adventist aus Dsseldorf
wurde in Friedensau, auf dem gemeindeeigenen Gelnde, von einem leitenden Adventisten, seinem Glaubensbruder, der Polizei bergeben. [13]
Dr. Johannes Hartlapp, Dozent an der Theologischen Hochschule in Friedensau bagatellisierte das Denunzieren der ehemaligen Glaubensgeschwister lapidar als
Selbstschutz. [14] Besonders der Prediger Kurt Sinz praktizierte diese Form des
Selbstschutzes [15]

Deckblatt der Akte ber Adventisten Untertitel Dienstverweigerung nach Anarchisten.


Die Gruppe von Adventisten neuerer Richtung in Stuttgart mit der Ehefrau Katharina
wurde von den Polizeibehrden genauestens berwacht. Wenn wir den Bericht lesen, erhrtet sich der Eindruck, dass es der
Polizeibehrde gelungen war, einen Maulwurf zu installieren.

Er hat eine Anzahl der Protestler verhaften lassen und sagte vor Gericht gegen
seine ehemaligen Glaubensgeschwister
aus und wies auf andere, dem Gericht nicht
oder nur kaum bekannte Namen: Drschler, Welp, Bach, Heinen, Paulus und Krahe
hin. [16]

Wie in anderen Orten des Reiches, so haben sich auch hier die Siebenten-Tags-Adventisten in zwei Lager geteilt. Die neue
Richtung ist ausgesprochen militrfeindlich; sie vertritt den Standpunkt, dass die
zum Heeresdienst eingezogenen Glieder
der Adventisten-Gemeinde auch whrend
des Krieges am Sonnabend keinen Dienst
leisten und nicht in den Krieg ziehen drfen.

Dieses unchristliche und auch unbiblische


Verhalten wird von der Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten verdrngt. Niemand hatte diese Organisation zu diesen
Verleumdungen und Denunzierungen gezwungen.
5

knne zu den hier im Bericht genannten


Personen evtl. etwas Nheres aussagen.
So sind die oben genannten Denunziationen des Predigers Sinz (1873 1952) von
Bonn auch in Stuttgart bekannt gewesen.
[19] Offensichtlich war seine Arbeit des Anzeigens der Glaubensgeschwister in ganz
Deutschland polizeibekannt.

In diesem Umfeld und mit dem Wissen ber


das Verhalten seiner ehemaligen Glaubensgeschwister war Johannes Rauser im
Untergrund unterwegs. Zuhause in Stuttgart erhielt seine Frau Katharina fters Besuch von der Polizei. Auf die Frage, wo ihr
Mann sei, antwortete sie: Das sage ich
Ihnen nicht. Ein anderes Mal konnte sie
wahrheitsgem antworten: Das wei ich
nicht. Bei einem weiteren Besuch der
staatlichen Polizeibehrde fand auch eine
Wohnungsdurchsuchung statt. Obwohl der
fahnenflchtige Johannes sich unter dem
Bett versteckt hatte, wurde er nicht entdeckt.

Bei einem Besuch im Stadtarchiv in Bonn


fand ich eine Kopie dieses Berichtes der.

Haftbefehl und Steckbrief


Nach einiger Zeit konnten sich die beiden
Polizeidienststellen in Wiesbaden und
Stuttgart ber die Zustndigkeit einigen.
Am 27.12.1917 wurde beim Gouvernements Gericht in Mainz ein Haftbefehl wegen Fahnenflucht erlassen und ein Steckbrief ausgestellt. Es wird ersucht ihn zu
verhaften und an die nchste Militrbehrde zum Weitertransport nach hierher
abzuliefern. [17]
Wo Johannes sich aufhielt, ist nicht belegt.
Es gelang ihm aber, sich der Verhaftung
lange Zeit zu entziehen.
Die Gruppe in Stuttgart
Die Gruppe in Stuttgart wurde von der Polizeibehrde stark kontrolliert und berwacht. Namen, einschlielich Vornamen,
Geburtsdatum, teilweise auch der Geburtsname und der Geburtsort und auch der
Wohnort wurden detailliert vermerkt. Offensichtlich war die kleine Gruppe von bibeltreuen Adventisten fr die Polizeibehrde
so gefhrlich, dass das 10-seitige berwachungsprotokoll vom 21. Juni 1918 nach
Posen, Wuppertal, Memmingen, Mnchen,
Hannover, Bonn und Bremerhaven versandt wurde. Das knigliche Evangelische
Stadtdekanat sowie das Knigliche Innenministerium waren ebenfalls im Verteiler.
[18]

Steckbrief Johannes Rauser


Br. Johannes unterhielt bei einer Schwester
sterlein, Hasenbergstrae 85 in Stuttgart
ein Zimmer. Er geht kaum in die Familienwohnung zu seiner Frau Katharina und der
Tochter Martha in der Reinsburgstrae 84.
Wenn er in Stuttgart weilt, und dies kommt
wegen seiner Ttigkeit im Knigreich Wrttemberg fters vor, dann trifft sich die Familie in der Wohnung von Schw. Maria

Der in Bonn, Eifelstrasse 95 wohnende


Prediger der Adventisten Kurt Sinz wird im
Stuttgarter Bericht namentlich genannt: Er
6

Schmohl. In der Gutenbergstrasse 54.


Manchmal ist er auch drei Wochen nicht in
Stuttgart, andererseits kann es auch vorkommen, dass er dreimal in einer Woche in
dem Zimmer in der Hasenbergstrae 85
bernachtet.

In einer aufgezeichneten polizeilichen Vernehmung verzweifelte der Polizist an ihr:


Sie sttzt sich bei jeder an sie gerichteten
Frage auf Bibelstellen und wiederholt immer wieder, man drfe den Bruder nicht
verraten. Lieber lasse sie sich den Kopf abschlagen, als dass sie den Bruder verrate.
[21]

Schw. Maria Schmohl, laut Bericht getrennt lebende Kaufmannfrau, geb. am 26.
August 1872, wohnhaft in der Gutenbergstrasse 54 wird eine treue Freundin und Begleiterin von Katharina und deren Tochter
Martha. Als Schw. Schmohl wegen des
Verdachts der Beihilfe zur Fahnenflucht
verhaftet wurde, verblffte sie die Ermittlungsbeamten mit ihrer Bibelkenntnis:

hnlich verhielt es sich mit Schw. Henrike


Aschinger, geb. 1845. Eine Vernehmung
der Aschinger ist infolge der Aussichtslosigkeit des Erfolges ausgeblieben. [22]
Der Mut dieser Frauen in der Zeit des Knigtums Wrttemberg, einer Zeit in der Hierarchie noch eine andere Bedeutung als
heute hatte, ist bewundernswert.

Ich mache keine Angaben ber Br. Rauser, denn in der Bibel steht: Verrate den
Flchtigen nicht und berufe mich auf Jesaja
21, Vers 14 und 15, wo es wrtlich heit:
Bringet dem Durstigen Wasser, die ihr
wohnt im Lande Tema und bietet Brot dem
Flchtigen. Es heit weiter in Luk. 21, 20
und 21: Wenn ihr aber sehen werdet Jerusalem belagert mit einem Heer, so merket
das Vorbeikommen ist ihre Verwstung.
Alsdann wer in Juda ist, der fliehe auf das
Gebirge und wer drinnen ist, der weiche
heraus und wer auf dem Lande ist, der
komme nicht hinein. Der Krieg ist nicht von
Gott. Er ist von Menschen angefangen und
ich halte nur die Gebote Gottes. Mehr habe
ich nicht zu sagen! [20]

Diese Schw. Henrike Aschinger stand mit


Br. Adamczak in Verbindung und informierte ihn ber die Vorgnge in der Stuttgarter Gruppe.
Im November 1917 wurde die gesamte
Gruppe am Sabbat (vermutlich whrend
des Gottesdienstes) auf Grund einer Anzeige des Vorstehers des Wrttembergischen Verbandes der Siebenten-Tags-Adventisten, Emil Gugel, festgenommen und
erst nach dem Verhr wieder freigelassen.
Einige Zeit spter wurden Montagmorgens
um 5.30 Uhr 3 Brder in der Wohnung, in
der frher Br. Rose wohnte, festgenommen. Diese Informationen stammen aus einem Brief der Schw. Aschinger an Br.
Adamczak, welcher vom Kgl. Landratsamt
Lehe abgefangen und verffentlicht wurde.
[23] Am 20. April 1918 sprach eine Schw.
Elli Reuss im Rahmen des Gottesdienstes.
Schw. Reuss sei aus Heilbronn und htte
11 Monate wegen ihres Glaubens im Gefngnis zugebracht. [24]
Am 25. Mai 1918 wurden nach Ende des
Gottesdienstes bei Schw. Schmohl Besucher von der Polizei in Zivil verfolgt. Beim
Umsteigen am Schlossplatz in die Straenbahn wurde Br. Heinrich Beckmann aus
Hannover festgenommen. Persnliche Unterlagen wurden ihm abgenommen. Nach
einem Verhr wurde er wieder auf freien
Fu gesetzt und konnte am Abend des gleichen Tages seine Habseligkeiten auf der
Polizeidienststelle wieder abholen. [25]

Maria Schmohl geb. Pfauth geb. 1872


7

Der Polizeibericht von 21. Juni 1918


schliet mit den Worten: Die Bewegung
wird weiterhin scharf beobachtet. Sie ist
entschieden gefhrlicher als z.B. die ernsten Bibelforscher. [26] Dem Generalkommandanten wurde ein Verbot der Gruppe
nahegelegt.

Am 13. Mrz 1918 wird dieses Verfahren


glcklicherweise eingestellt.
Oft dienten Glaubensgeschwister aus der
Stuttgarter Gruppe als Anlaufstelle fr die
Eheleute Rauser.
Die Festnahme

Diese polizeilichen Aktionen haben ihre


Wirkung nicht verfehlt. Einigen Glaubensgeschwistern waren diese Probleme zu
gro und sie verlieen diese Gruppe.

Am 23.08.1918 war die ca. 20monatige


Flucht zu Ende. Im Zug zwischen Gppingen und Geislingen wurde Johannes festgenommen. Er war auf dem Weg zu einem
Besuch bei Glaubensgeschwistern in Ulm,
Grtnerei Heuer in Michelsberg, bei denen
er predigen wollte. Er ist nach seiner Angabe und einer greren Anzahl von Papieren, die er bei sich fhrt, berzeugter Adventist. [27]

Untersuchung gegen Katharina Rauser


Gegen Katharina Rauser wurde im Jahre
1918 ein Ermittlungsverfahren wegen Beihilfe zur Fahnenflucht eingeleitet. Die Polizei ging immer davon aus, dass sie ihren
Gatten untersttzt. Natrlich untersttzte
sie ihren Gatten auf der Flucht, soweit ihr
dies mglich war, denn sie stand ja hinter
seiner Verweigerung des Kriegsdienstes.
Den Umzug von Wiesbaden nach Stuttgart
fhrte sie jedoch alleine durch.

Bei ihm wurden 42 RM und 91 Pfg gefunden, ein Taschenmesser, eine Taschenuhr,
eine Handtasche mit Lebensmitteln, Papieren und Schriften. Von dort wurde er an die
Zentralstelle der Polizei nach Stuttgart
berstellt.

Beschluss der Staatsanwaltschaft, das


Verfahren gegen Katharina Rauser einzustellen.

Bereits einen Tag spter wurde er in Stuttgart lange verhrt. Das lange Verneh8

mungsprotokoll beschreibt auch die Stuttgarter Gruppe und deren Situation. Vermutlich auf Grund der Verhaftungen im Gottesdienst und der Hausdurchsuchungen ist die
Gruppe stark geschrumpft.

der Siebenten-Tags-Adventisten, Emil Gugel, bekannt. Am 26. September 1918 lie


er in den Stuttgarter Neuen Nachrichten
eine Erklrung abdrucken, aus der die entscheidenden Passagen zitiert werden:

Am Ende der Vernehmung wurde


die Untersuchungshaft angeordnet,
welche auch mehrmals verlngert
wurde.
Seine Frau Katharina und Schw.
Marie Schmohl bildeten eine kleine
Gebetsgemeinschaft und vereinbaren, bis zu seiner Freilassung regelmig fr ihn zu beten. Fr Katharina war dies eine gerne angenommen Untersttzung in der schwierigen Situation. Eine Haftstrafe bis 20
Jahre Gefngnis waren bei Fahnenflucht nicht unblich.
Nach berstellung von der zivilen
Polizei zur Militrgerichtsbarkeit
wurde am 24. September 1918 ein
offizieller Haftbefehl des Militrgerichts der stv. 51. Infanteriebrigade
erstellt. Johannes Rauser wurde
nun von der Militrischen Gerichtsbarkeit in
Untersuchungshaft genommen.

Stuttgarter Neues Tagblatt 26. September


1918

In allen seinen Vernehmungsprotokollen ist


nahezu gleichlautend angegeben, dass er
aus religisen Grnden keinen Heeresdienst tun knne. Der Dienst im Heer sei
mit dem Worte Gottes und seinen Geboten
nicht zu vereinbaren.

Im August dieses Jahres erschien in den


meisten Tageszeitungen Wrttembergs die
Notiz eines Polizeiberichts aus Hechingen
(Hohenzollern), nach welcher dort eine Adventistin wegen antimilitaristischen Umtrieben festgenommen wurde. Es fanden
sich zu Beginn des Krieges einzelne Glieder wie auch anderswo, welche aus Mangel
an Gemeinschaftssinn oder berspannung
desselben nicht Kriegsdienst tun wollten.
Diese fingen nun an ihre persnlichen Gewissensbedenken durch Wort und Schrift
innerhalb der Gemeinschaft auszubreiten
um auch andere zu verleiten, ein Gleiches
zu tun. Sie wurden von der Gemeinschaft
ermahnt, mussten aber wegen ihres hartnckigen Beharrens und als Bedroher des
inneren und ueren Friedens ausgeschlossen werden. Es kommt nun zuweilen
vor, da die Behrden solche Agitatoren
festnehmen Unterzeichnet wurde diese
Presseerklrung mit: Emil Gugel, Prediger
und Vorsteher der Gemeinschaft in Wrttemberg.

Zeitungsartikel im August 1918


In verschiedenen Zeitungen wurde im August 1918 in einer kleinen Notiz ber eine
Adventistin aus Hechingen berichtet. Ich zitiere den Bericht des Generalanzeigers aus
Reutlingen: Tbingen 20. August. Religiser Fanatismus. Eine Adventistin, die nher
hin der amerikanischen Sekte der Sabbatarier angehrt, ist in Hechingen verhaftet
und hierher verbracht worden, weil sie in ihrem religisen Fanatismus die Soldaten
zum Ungehorsam zu verleiten suchte. [28]
Im Stuttgarter Neues Tagblatt ist der
gleichlautende Text abgedruckt.
Diese Notiz wurde offensichtlich dem Vorsteher des Wrttembergischen Verbandes
9

Bibelglubige werden von der Gemeinschaftsleitung als Bedroher des inneren


und usseren Friedens, sowie als Agitatoren gebrandmarkt.

religisen Gewissen nicht vereinbaren zu


knnen, weil er den Sabbat beim Militr
nicht so halten knnen zu glaubte, wie er es
seine Pflicht hielt. [30]

Am 04. Oktober 1918 ergeht nun die offizielle Verfgung des Kniglich Wrttembergischen Militrgerichts der stv. 51. Infanteriebrigade: Die Verurteilung hat durch ein
Kriegsgericht zu erfolgen. Am gleichen
Tag wurde auch die Anklageschrift erstellt.

Dass diese auch vom Standpunkt der Adventisten aus bertriebene religise Auffassung der Beweggrnde fr die Nichtgestellung war, ist ihm nicht zu widerlegen. [31]
In der ffentlichen Gerichtsverhandlung
legte Johannes Rauser seine biblische
berzeugung zur Kriegsfrage erneut dar.
Du sollst nicht tten. Er knne aus Gewissengrnden den Kriegsdienst nicht ausfhren. Der im Gerichtssaal anwesende Vorsteher der Siebenten-Tags-Adventisten in
Stuttgart, Emil Gugel widersprach Johannes Rauser und fiel ihm damit in den Rcken. Er sprach ihn direkt an: Br. Rauser,
in diesen schweren Zeiten gelten andere
Regeln. [31a]

Die Gerichtsverhandlung
Die beiden Glaubensschwestern, Maria
Schmohl und Katharina Rauser vereinbarten nun, dass sie jede volle Stunde ( Wenn
der Zeiger auf Zwf steht [28a] fr den inhaftierten Johannes Rauser beten werden.
Als Beweis der Anklage wird angegeben:
Gestndnis des Angeklagten. Das Ermittlungsverfahren war beendet und wurde an
das Militrgericht bergeben.
Am 17. Oktober findet nun unter Vorsitz von
Hauptmann Wittwer der Prozess in der Infanteriekaserne in Stuttgart, Werderstrasse
statt. Der Angeklagte Johannes erklrte,
dem Gestellungsbefehl habe ich deshalb
keine Folge geleistet, weil ich die Gebote
Gottes halten wollte. Aus Gewissensgrnden wollte ich den Sabbat halten. Das ist
beim Militr nicht mglich. [29]

Emil Gugel
Vorsteher der Wrttembergischen Vereinigung
21.05. 1879 24.12.1958
Mit anderen Worten: Whrend des Krieges
gelten die biblischen Gebote nicht mehr.
Nicht nur Anzeigen und Denunziationen
von Seiten der Adventgemeinde waren an
der Tagesordnung, sondern vor Gericht
sagte die Gemeinschaft gegen ehemalige
Glaubensgeschwister aus. Der Vorsteher
einer Religionsgemeinschaft hatte Autoritt, seine Aussage hatte Gewicht.

In der Anklageschrift schrieb der


Militrstaatsanwalt:
Obgleich
die
religisen Anschauungen dieser Sekte den
Heeresdienst und Kriegsdienst nicht
verbieten, glaubte der Angeklagte, wie er
versichert, den Heeresdienst mit seinem
10

Im Falle Emil Gugel war das Denunzieren


von Glaubensgeschwistern und das Ausliefern an staatliche Polizeibehrden karrierefrdernd. In spteren Jahren wurde er Vorsteher des Sddeutschen Verbandes, Predigtamtsekretr der Division und leitete in
den Jahren 1934 1937 die Gemeinschaft
der
Siebenten-Tags-Adventisten
in
Deutschland. [31 b]

religisen Bedenken hat das Gericht einen


minderschweren Fall angenommen. [32]
Das Urteil von fnf Monaten ist knapp ber
der gesetzlichen Mindeststrafe. Nach der
Berufung und deren Ablehnung durch das
Gericht wird er am 02. November 1918 in
das Festungsgefngnis in Ulm eingeliefert.
In Ulm

Es war ein ffentlicher Prozess, der ca. einen Kilometer von seiner Wohnung entfernt
stattfand. Es ist anzunehmen, dass neben
seiner Frau Katharina weitere Freunde der
Stuttgarter Gruppe im Gerichtssaal anwesend waren.

Zur Zeit des Ersten Weltkrieges herrschen


in deutschen Gefngnissen furchtbare Zustnde. Von den 20 [bekannten] zu Gefngnisstrafen verurteilten Adventisten
starben fnf in der Haft oder kurz nach ihrer
Entlassung; alle brigen erlitten schwerste
Gesundheitsschden. Die Ursache lag in
den furchtbaren sanitren Verhltnissen,
die whrend des Krieges in den Strafanstalten herrschten, sowie in den unmenschlichen Misshandlungen, die die Kriegsdienstverweigerer durch die Wrter und
zum Teil auch durch Mitgefangene erdulden mussten, insbesondere wegen ihrer
Hartnckigkeit, mit der sie an der Sabbatruhe festhielten. [33] Von Schlgen und
Folterungen wird auch berichtet.

Nun stand Aussage gegen Aussage. Hier


der angeklagte Fahnenflchtige, der sich
auf seine Bibel berief und hier der angesehene Vorsteher, der sich biblischen Positionen entledigte.
Das Beeindruckende dieses Prozesses
kommt vom Militrstaatsanwalt: Als Anklger glaubte er dem Zeugen Emil Gugel, der
eine angesehene Organisation vertrat, weniger als dem Angeklagten Johannes Rauser, obgleich dieser sich ber 2 Jahre und
10 Monate dem Gestellungsbefehl entzogen hatte. Der Anklagevertreter Dr. Brgel
war von seiner Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit
berzeugt. Er konnte, lt. Anklageschrift, die
religisen Beweggrnde nicht widerlegen
und pldierte deshalb auf einen minderschweren Fall von Fahnenflucht.
Johannes Rauser wird daraufhin zu einer
Gefngnisstrafe von fnf Monaten verurteilt, wobei 2 Wochen der Untersuchungshaft angerechnet werden. In der Urteilsbegrndung finden wir: der Tatbestand beruht auf Einlassungen des Angeklagten, die
glaubwrdig erscheinen Schon aus der
Einrumung des Angeklagten geht hervor,
dass er aus religisen Gewissensbedenken, deren Aufrichtigkeit ihm nicht zu widerlegen waren

Das weie Gebude links ist das Gefngnis. Bild um 1910


Johannes Rauser wies darauf hin, dass fr
ihn als Adventisten der Sabbat, als Ruhetag, Gott geweiht sei. Dies fhrte dazu,
dass er zum zustndigen Offizier gebracht
wurde. Im Festungsgefngnis Ulm war
nichts vom Verstndnis fr religise berzeugungen zu spren. Dies mag auch daran gelegen habe, dass gerade in Ulm auch
einige Zeugen Jehovas als Kriegsdienstverweigerer aus biblischen Grnden inhaftiert waren. [34] Johannes Rauser wurde

Bei der Strafzumessung wurde zugunsten


des Angeklagten in Betracht gezogen, dass
er in der Hauptsache aus religisen Bedenken, also aus an sich nicht verwerflichen
Grnden dem Gestellungsbefehl keine
Folge geleistet hat...Mit Rcksicht auf seine
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gleich vom verantwortlichen Offizier die


Strafe erklrt: Fr den ersten Sabbat, den
er nicht arbeitet, gibt es einen Tag Dunkelarrest. Zustzlich wrde er an der Wand
angekettet werden. Ein Gang zur Toilette
war nicht vorgesehen. Stuhl und Urin blieben in den Kleidern. Beim zweiten Sabbat
der Arbeitsverweigerung gbe es zwei
Tage angeketteter Dunkelarrest. Beim dritten Sabbat drei Tage solange bis er nachgebe. Wir kriegen Sie schon klein, lautete
die ausgesprochene Drohung.

Der Erste Weltkrieg war nun 4 Jahre und 3


Monate alt. Bereits 10 Millionen Soldaten
und 7 Millionen Zivilisten verloren ihr Leben. Zustzlich wird die Zahl der Verwundeten auf 20 Millionen geschtzt. Unermessliches Leid ist ber die Welt gekommen.

Dieses unmenschliche Urteil war, wenn


man Gott treu bleiben wollte, ein Todesurteil auf Raten.
Die politische Growetterlage

Tote Soldaten im Schtzengraben


Am 23. Oktober 1918 verkndet der Kaiser
Wilhelm II. eine Amnestie fr politische Gefangene. Karl Liebknecht (SPD) gehrt
auch dazu. Die Amnestie erreicht versptet
auch das Festungsgefngnis in Ulm.
Ich sitze vor den Kriegsgerichtsakten des
Johannes Rauser. Alle Bltter und Dokumente habe ich mit groer Anteilnahme, innerer Bewegung und doch voller Spannung
gelesen. Ein kleiner Zettel ist noch im Ordner. Wegen der verblassten Schrift habe
ich ihn anfangs nicht entziffern knnen.

Kaiser Wilhelm II.


Deutschland war in einer politischen Krise.
Die deutschen Verluste im Krieg, eine zunehmende Ablehnung des Krieges und der
Verlust des Ansehens des Kaisers Wilhelm
II. waren Themen im Herbst des Jahres
1918.

Das Gericht der stv. 51. Infanterie Brigade


Stuttgart

Eine 100-Tage-Offensive der Alliierten verfehlte die Wirkung nicht. Militrisch ging es
nicht voran, politisch verlor der Kaiser
Macht und Einfluss.

Johannes Rauser ist am 10.11.1918 auf


Anordnung eines Vertreters des Soldatenrates in Freiheit gesetzt worden. [35]
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Ich lehne mich zurck und atme tief durch.


Vor meinen Augen verschwimmt der kleine
Zettel. Ich schliee die Augen und muss
warten bis sich meine innere Bewegung gelegt hat.

[16] Hartlapp S. 120


[17] Steckbrief vom Gouvernements Gericht Mainz
vom 27.12.1917 - Staatsarchiv Stuttgart M 78 B
159
[18] berwachungsprotokoll S. 1 f
[19] berwachungsprotokoll S. 3
[20] Vernehmungsprotokoll S. 4 f
[21] berwachungsprotokoll S. 3
[22] berwachungsprotokoll S. 8 Der Brief von
Schw. Aschinger an Br. Adamczak wurde vom K.
Landratsamt in Lehe abgefangen und verffentlicht.
[23] berwachungsprotokoll S. 8
[24] berwachungsprotokoll S. 7 und Hartlapp S.
120
[25] berwachungsprotokoll S. 9
[26] berwachungsprotokoll S. 10
[27] Festnahmeprotokoll vom 23.August 1918 Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159
[28] Generalanzeiger Reutlingen, 21. August 1918
[28a] Gebrauchte Worte zwischen Schw. Schmohl
und Katharina Rauser mndlicher Bericht von seiner Frau Katharina und seiner Tochter Martha
[29] Verfgung der militrischen Anklagebehrde
vom 04. Oktober 1918 Der Beschuldigte wird vor
ein Kriegsgericht gestellt. - Staatsarchiv Stuttgart M
78 B 159
[30] Anklageschrift des Kgl. Wrtt. Gericht der Stv.
51 Infanterie Brigade Stuttgart - Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159
[31] Anklageschrift des Kgl. Wrtt. Gericht der Stv.
51 Infanterie Brigade Stuttgart - Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159
[31a] Mndliche berlieferung seiner Frau Katharina und seiner Tochter Martha
[31b] Bundesarchiv Berlin, RKM, Nr. 23387, 282,
zit. in Hartlapp S. 292
[32] Urteilsbegrndung der ffentlichen Sitzung
des Kriegsgerichts der 51. Stv. Infanterie Brigade
Stuttgart vom 17, Oktober 1918 - Staatsarchiv
Stuttgart M 78 B 159
[33] Grnewald, Guido, Zur Geschichte der Kriegsdienstverweigerung, 1979, Deutsche Friedensgesellschaft, Vereinigte Kriegsdienstgegner Essen.
[34] Herrberger, Marcus: Die deutschen Bibelforscher im Ersten Weltkrieg, in Religion-Staat-Gesellschaft, Zeitschrift fr Glaubensformen und Weltanschauungen, Heft 1-2, S. 56 f. LIT Verlag Berlin
2016.
[35] Amnestie und Entlassungsdokument - - Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159

Was war geschehen: Der groe Gott im


Himmel hat in die Geschicke seines glubigen Nachfolgers Johannes Rauser eingegriffen: Eine rechtzeitige Amnestie des
deutschen Kaisers, Wilhelm II., kurz vor
seiner Abdankung im November 1918 rettete Johannes Rauser das Leben. Vor dem
unmenschlichen Dunkelarrest, der seinen
Tod bedeutet htte, wurde er bewahrt.
Danke lieber Vater, dass Du meinem Grovater in seinen schweren Stunden Kraft gegeben und ihn vor dem Tode bewahrt hast.
Helmut Welker

Quellenhinweise:
[1] Hartlapp, Johannes, Siebenten-Tags-Adventisten in Nationalsozialismus, V & R unipress, 2008,
ISBN 978-3-89971-504-0 S.91
[2] Hartlapp S. 95
[3] Vernehmungsprotokoll Zentralpolizeistelle
Wrttemberg, B.K. 8507, 24.08.1918 Staatsarchiv
Stuttgart M 78 B 159
[4] Vernehmungsprotokoll
[5] berwachungsprotokoll der Stdt. Polizeidirektion Stuttgart 21. Juni 1918 Adventisten (neue
Richtung) S. 1 Staatsarchiv Ludwigsburg F 157 B
43
[6] Hartlapp S. 119
[7] Hartlapp S. 119 - Aussage Dr. Hartlapp
[8] Dresdner Neue Nachrichten vom 12. April 1918
Erklrung der Gemeinschaft der Siebenten-TagsAdventisten
[9] Stuttgarter Neue Nachrichten vom 24. September 1918 Erklrung des Prediger Emil Gugel, Vorsteher der Wrttembergischen Vereinigung der
Adventisten
[10] Dresdner Neue Nachrichten vom 12. April
1918 Erklrung der STA
[11] Hartlapp S. 119
[12] Hartlapp S. 119
[13] Hartlapp S. 119
[14] Hartlapp S. 119
[15] Hartlapp S. 119

Bildnachweise:
Strassenbahn Frankfurter Rundschau April 7,
2010

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Rauser: Privatbesitz Fam. Welker


Blaues Deckblatt Staatsarchiv Ludwigsburg F 157
B 43
Steckbrief Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159
Maria Schmohl Staatsarchiv Ludwigsburg F 201
B 546
Ermittlung gegen Katharina Rauser - Staatsarchiv
Stuttgart M 78 B 159
Haftbefehl - Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159
Infanteriekaserne in Stuttgart Wrttembergische
Landebibliothek - Graphische Sammlungen Wrttembergica
Emil Gugel Staatsarchiv Ludwigsburg F 201 B
424/128
Gefngnis in Ulm Stadtarchiv Ulm
Kaiser Wilhelm II. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wilhelm_II_of_Germany.jpg
Dead Soldiers Ministry of information First
World War official Collection
Amestie - Staatsarchiv Stuttgart M 78 B 159

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