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Eine frhislamisclie Kufi-Inschrift aus Luristan

Von Wilhelm Eilers, Isfahan


Obwohl ber die hier mitgeteilte Inschrift aus dem nrd
lichen Luristan und ihren Inhalt mehr zu sagen wre, mag
es doch richtig sein, sie schon jetzt ohne lngeres Abwarten
der gelehrten Welt mitzuteilen, auch auf die Gefahr hin,
wichtiges Schrifttum zu bersehen i). Ich habe die Inschrift,
von Eingeborenen aufmerksam gemacht, am 26. Juni 1938
auf einem abendlichen Ritte entdeckt, den ich, von Westen
her aus der Ebene von KhdSt kommend, nach einer ver
fallenen Brcke des Kaskn-Rds unternahm*), und am
23. August des gleichen Jahres habe ich sie dann, diesmal
von Osten her zu dem Bauwerke vorstoend*), endgltig auf
genommen*). Diese Brcke oder deutlicher gesagt Viadukt,
ber welchen unter baugeschichtlichem Gesichtspunkt noch
1) Mir standen im wesentlichen nur die Sarafnme genannte
Kurdenchronik des Amir Saraf Hn-e Bidlisi aus dem Jahre 1005/1597
(in der gyptischen Ausgabe von Muhammad 'Ali 'Auni) sowie das fr
jeden in Iran ttigen Archologen unentbehrliche Lebenswerk von
P. Schwarz, Iran im Mittelalter nach den arabischen Geographen
(18961936) zur Verfgung. Reiseliteralur fehlte mir vollkommen.
2) Als Gast der amerikanischen Luristanexpedition unter der Lei
tung von E. ScHMmT, dem hier meinen aufrichtigen Dank auszu
sprechen mir Herzensbedrfnis ist.
3) Auf dem gleichen Wege, den unser deutscher Konsul M. O. Schne-
MANN im Jahre 1916 gezogen ist, als er die in Horrmbd eingeschlos
senen deutschen und persischen Freiheitskmpfer (mu^hidin) unter
groen Mhsalen durch ein Stck wildesten Luristans ber Khdst
Hnlailn nach Westen zurckfhrte.
4) Ich danke hier unserem Landsmann L. WiNTER-Isfahan fr den
selbstlosen Einsatz whrend dieser Unternehmung. Die Abbildungen
(Taf. I VIII) sind Leica-Aufnahmen des Verfassers, davon dieNummern
911 in Sonnenuntergangsstimmung, die Nummern 1216 in greller
Mittagsbel eu ch tu ng hergesteil t.
W. EiLEES, Eine frliislamische Kfl-Inschrift aus Luristan 29
zn handeln bleibt, liegt im Grmsir und zwar genau an der
Stelle, wo noch heute der Karawanenpfad (und die geplante
Strae) zwischen Horrmbd und dem westlich davon ge
legenen Khdst den KaSkn-Rd schneidet, welcher da
selbst einen Bogen nach Osten beschreibt, etwa 14 Frsah
(84 km) von Horrmbd entfernt. Von den zwlf Haupt
bogen des khnen Baues sind gegenwrtig nur noch die sieben
westlichen erhalten, doch stehen allenthalben noch die mch
tigen Steinpfeiler hoch an. Einen besonderen Namen fr die
Brcke konnte ich nicht ermitteln. Man sagte entweder Pul-e
Kaskn (-Rd) oder schlechthin Pul-e Qadim ,,Alte Brcke".
Der Inschriftenstein in Gre von 90 X 107 cm befindet sich
etwa 30 m sdlich von dem nchsten Pfeiler entfernt am
Hange des Talgrundes (Abb. 13), die siebenzeilige Kufi-
legende nach oben gekehrt (Abb. 1416). Wie der Stein an
seine jetzige Stelle gekommen ist und wo er seinen ursprng
lichen Standort hatte, ist nicht mehr zu erkennen.
ber den Erhaltungszustand der schmalen fr Karawanen
bestimmten also nicht befahrbaren Brcke, welche an
ihrem Westende einen bemerkenswerten Knick nach Sden
macht, geben die beigefgten Lichtbilder Aufschlu (Abb. 9
bis 13). Als Erbauer nennt die Inschrift Badr b. Hasanye,
als Bauzeit die Jahre 389 bis 399 d. H. (998 bis 1008 d. Zw.).
Somit ist die Inschrift nach unserem heutigen Wissensstande
die Zweitlteste islamische Bauinschrift Irans und die Brcke
das Zweitlteste Bauwerk dieser Epoche, welches fest datiert
werden kann^). Die Brcke bildet ein Glied in dem groartigen
System von Kunstbauten, welche um die Jahrtausendwende
die Karawanenwege der einst blhenden Gaue Luristans und
Chuzistans sicherten.
Soviel ich sehe, ist das Bauwerk selbst wie die Inschrift
bisher noch nicht bemerkt worden im Gegensatz zu den
altbekannten Brcken von Horrmbd ber den b-e
Horrmbd, von Ma'mln (Pul-e Klhr) ber den Kakn-
1) Vgl. die allerdings nicht vollstndige bersicht in AMI VII
(1935), S. 77 ff. in der Verbindung mit der sogleich nlier zu erwhnenden
Inschrift der Pul-e Klhr, verffentlicht in AMI I (1929), S. 73f.
30 W. Eilers, Eine frliislamisclie Kfl-Inschrift aus Luristan
Rd und (weitere 105 km sdlich) die Pul-e (Kur-o) Duhtr
ber den schumenden Simrre. Von der erstgenannten, die
von etwa dreiig Pfeilern noch sieben berwlbt zeigt, gebe
ich hier eine allgemeine Ansicht (Abb. 1). Der bergang bei
Ma'mln 1), von dem gleichfalls mehrere Bilder beigefgt
sind (Abb. 28), trgt erfreulicherweise eine fnfzeilige Kfi-
Inschrift, auf beiden Ufern in den Fels gehauen, aus dem
Jahre 374/984*), welche mit der unsrigen in unmittelbarem
Zusammenhange steht, ja vielleicht vom gleichen Schreiber
verfat und ausgefhrt worden ist. Sie ist daher im Wortlaut
und Schriftbild unten noch einmal mitverffentlicht (S. 34).
Als Stifter bzw. Erneuerer der beiden erwhnten und viel
leicht auch der brigen Brcken, welche heute keine In
schriften mehr aufweisen, stellt sich uns der den mittelalter
lichen Geschichtsschreibern nicht unbekannte Kurdenfrst
Badr b. Hasanye aus dem Stamme der Barzikn vor, welcher
nach seinem Vater, der ein tatkrftiger Emporkmmling ge
wesen sein mu*), im Jahre 369/979 die Herrschaft ber die
Gebiete um DTnavar, Hamadn, Asadbd, Nihvand, Buru-
gird bis nach Azerbeidschan im Norden und Ahvz mit
Chuzistan im Sden bernahm*). Wie schon Hasanye,
1) Fr Pul-e Klhr hrte ich auch Pul-e Klt. Die Klhr sind
ein sdkurdischer Stamm, unter dessen Namen der Verfasser des auf
S. 28, Anm. 1 genannten Sarafnme smtliche Lkki sprechenden
Kurden bzw. Luren zusammenzufassen scheint (vgl. O. Mann, Kurdisch-
Persische Forschungen, Abtlg. II: Die Mundarten der Lur-Stmme im
.sdwestlichen Persien [1910], S. XXVII Anm. 2). Klt bedeutet (Berg-)
Festung, eine treffende Bezeichnung angesichts der noch vorhandenen
Burgruinen in der Nhe der Brcke (s. Abb. 8 am linken Bildrand).
2) AMI 1 (1929), S. "3f. mit Abb. 1 daselbst. Tafel IX ebenda zeigt
je ein Bild der Pul-e Klhr und Pul-e Duljtr.
3) Die beiden Inschriften nennen auch noch den Grovater Husain,
dessen Namen (aber nicht mehr!) auch die Kurdenchronik gibt. Die
Kuny Abu-nNagm fr Badr ist meines Wissens nur in unseren beiden
Inschriften bezeugt. Allerdings wren die Historiker im Originaltext
hierfr einzusehen, was mir zur Zeit nicht mglich ist.
4) Es fiel ihm schlielich ganz ibl zu (nach erfolgreich bestan
denem Kampfe mit dem von Sarafu-dDaule, Sohn des 'Azudu-dDaule,
ausgesandten Qarategin i. J. 377/987). Hauptquelle fr dies und das
Folgende sind Ibnu-l'Atir: Ta'rlhu-lKmil, das Geographische Wrter-
W. Eilers, Eino frliislamisclie Kfl-Insclirift aus Luristan 31
welcher eine zu seiner Zeit viel genannte Moschee in Dinavar
und unweit von Nihvand eine starke Burg als Herrschaftssitz
errichten lie, bewhrte sich also auch sein Sohn Badr als
eifriger Bauherr, obwohl das mittelalterliche Schrifttum,
soweit ich es habe bercksichtigen knnen, darber schweigt.
Badrs Schtze, welche er in Sprhvst, dem heutigen
Horrmbd, in der Feste Dizbz ,, Falkenburg" (jetzt Fa-
laku-I'aflk ,, Siebenter Himmel" genannt) aufgehuft hatte,
waren weltberhmt. 'Azudu-dDaule (gest. 372/983) hatte
seine Herrschaft ausdrcklich anerkannt, und der Diwan in
Baghdad verlieh ihm den Ehrennamen Nsiru-dDaule (388/
998), wovon der Frst allerdings in unseren Inschriften
(374/984 und 399/1008) keinen Gebrauch macht bzw. auch
noch keinen Gebrauch machen konnte. Ein Opfer seiner
Tatkraft, kommt Badr ganz kennzeichnend fr das
Schicksal eines Stammesfhrers im Winter 405/1014 durch
den Anschlag eigener Leute, eines Unterstammes der Gzeqn,
um, welche von dem Widerstrebenden die Aufgabe einer
beschwerlichen Festungsbelagerung verlangten. Ein unseliger
Zwist mit seinem Sohne Hill, welcher am mtterlichen
Stamme der Sdangn-Kurden Rckhalt fand, hat Badr die
letzten Jahre der Herrschaft vergllt. Doch hlt sich das
Haus Hasanye allen inneren Streitigkeiten zum Trotz noch
unter dem Sohne Hills namens Thir und dessen Sohn Badr
lange Jahre hindurch i), bis das alte Herrschaftsgebiet von
jngeren Machthabern, welche in jener aufgeregten Zeit allent
halben aus dem Boden schieen, stckweise zerrissen wird.
Der Text unserer Inschrift*) weicht nicht von den zu
jener Zeit blichen Inschriftfassungen ab. Es findet sich
lediglich folgendes zu bemerken:
buch des Y.qt sowie endlicli die oben S. 28, Anm. 1 genannte
K'urdenchronik.
1) Wie das Sarafnme ausdrcklich feststellt, gehren die brigen
daselbst aufgezhlten Kurdenherrscher ber Dmavar, ahrizr/1 usf.
nicht zu den Nachfahren dos Hasanye, obwohl die Oeschichts.schroiber
sie dem berhmten Hause zuzugesellen pflegen.
2) Ihre palographische Nachbildung (S. :)5) dankt der Leser
C. G. V. Brandenstein.
32 W. Eilers, Eine frliislamisclie Kfl-Inschrift aus Luristan
Z. 2: Die in beiden Inschriften gewhlte Form des Bau
berichtes ist beliebt; so beginnt u.a. auch die Minarett
inschrift (Kfi) der sog. Masgid-e P-Mnr in Zvre (Uzvre)
aus dem Jahre 461/1068 mit den Worten ^'L, ^1 U I* (in
Athr-e Trn I [1936] S. 309 nicht erkannt).
Z. 3: Das (auch in Z. 6 zu beobachtende) Auerachtlassen
der Zeilentrennung und die dadurch bedingte Wortzerreiung
sind den lteren Inschriften durchaus eigentmlich. Vgl.
etwa die Kfi-Inschrift ber der Tr des Mausoleums von
Shhin bei Aleppo vom Jahre 479/1086 Z. 3f. (AMI VIII
[1936], S. 90, Abb. 7) oder die Nashi-Inschrift ber dem
Mihrb des Immzde Karrr in Buzn vom Jahre 528/1133
Z. 2f. (AMI VII [1935], S. 73).
Z. 4: Fr das erforderliche ^"li (so auch die Parallel
inschrift Z. 4) schreibt unser Text unter versehentlicher
Auslassung das Zhnchens (dande), welches das Hamze
trgt.
Z. 5f. : Die W^endung ... J o findet sich u. a.
in der Kfi-Inschrift des Mil-e Rdkn aus den Jahren 407
bis 411/10161020; vgl. AMI IV (1932), S. 142.
Z. 6: Die Jahreszahlen sind vollkommen eindeutig und
durch Wiederholungen gesichert, whrend ich die Pul-e-
Klhr-Inschrift in dieser Hinsicht nicht noch einmal nach
prfen konnte: das dortige ,, siebzig" (Z. 5) knnte bei
kleiner nderung erstes statt letztes Zhnchen etwas
hher als Oiu-r neunzig" gelesen werden, wodurch die
Inschrift zeitlich der unsrigen angenhert wrde. Das ist
aber natrlich weder erwiesen noch auch nur notwendig.
Z. 7: Was wirkhch in der Lcke gestanden hat, ist schwer
zu sagen, da die Zeichenreste nicht unbedingt auf -u oder
-u ^ weisen, doch legen die beiden nchsten Worte oc^ 1^
,,zehn Jahre", an deren richtiger Deutung mir Zweifel nicht
erlaubt scheinen, mindestens eine Ergnzung in diesem Sinne
nahe. brigens knnte der Rest von ifL. hundert" auch
noch auf dem uersten Rand von Z. 6 gestanden haben.
Seltsam ist vor allem das meiner Meinung nach deutliche 1^
\ I ' I , :
til lul.i: lui Mil iiii'i/'in [J'lil-r hiilhiiii Vuii .\iiiiuii ^isrinn
TaIVi l\
1 1
Hriickf itiii hiisLitii- tld il'ul h nihiir : lin^i'ii di - i rlniUrnrii W'i'slli'ilr.-i.
0"fi .^injr/i nuj'j,i'iii,nintt')i
Tiriii kc Hill K((i:kiiii- HJ {J'ul-c liskdri): l'fcilrr der (Islliiilflf um W'cslitfiT
das Flubettes, von Sden
Mill. r.
Ilrucke iiin hnikdii-Jifiil [I'lil-f Kiiski'm] : SU'iii mil Kiij'i-liisclirifl
mil Wesllinnur des 7'iilufers
Tcif.'i Vi 11
Abb. IC.
Brcke um Kaikn-Rd: Hechle ulierc Ecke der Kfi-tnschrift
(Text steht auf dem Kopf)
W. Eilers, Eine frhislamisciie KOfl-I nschrift aus Luristan 33
am Ende der Zeile, wie nicht selten getrennt geschrieben:
U wo wir unbedingt wie in der Parallelinschrift cJc
(sachliches Objekt) erwarten sollten: ein weibliches Bezugs
wort gedacht ist wohl an iJa:* Brcke" begegnet in
der ganzen Inschrift nicht.
Korrektur-Nachtrag
Lange nach jenen beiden Unternehmungen, die mich zur
Brcke am Kakn-Rd fhrten, gab mir eine Durchsicht
der kleinen Handbcherei der Persepolis-Expedition Gelegen
heit zu folgenden Feststellungen.
Die Brcke wird bereits bei J. de Morgan, Mission
Scientifique en Perse, Zweiter Band: fitudes Geographiques
(1895) S. 204 ff. erwhnt (bes. S. 206 Anm. 1), die ich einzu
sehen bitte. Whrend aber offenbar de M. bei seinem Besuche
am 29. Mai 1891 eine Kopie der inscription fort deterioree"
nicht hat besorgen knnen, ist es Aurel Stein auf seinem vor
einigen Jahren unternommenen Zuge durch Luristan und
Kurdistan gelungen, die Inschrift aufzunehmen. Auf Grund
einer ihm von J. H. KRAMERs-Leiden mitgeteilten Lesung
gibt er Bauzeit und Bauherrn in seinem Expeditionsbericht,
erschienen in The Geographical Journal XCII (1938) S. 313
bis 342, bereits richtig an (S. 333 ohne Nennung de Mor
gan's). Eine Verffentlichung der Inschrift selbst ist mir bis
her allerdings nicht zu Gesicht gekommen.
An Literatur ber Badr b. Hasanye, die ich seitdem habe
einsehen knnen, ist zu nennen The Encyclopaedia of Islam I
(1923) S. 560a (Allgemeines), ber Badrs nicht unbedeutenden
Einflu auf die Geschicke der Stadt Ray G. C. Miles, The
Numismatic History of Rayy [ = Numismatic Studies No. 2,
The American Numismatic Society, New York, 1938] S. 179f.,
185, ferner zum Stammbaume der Hasanwaihiden" Ed. Sa
chau, Ein Verzeichnis muhammedanischer Dynastien [SBPA
1923] S. 18 unten (sub 34, 1) sowie E. de Zambaur, Manuel
de Genealogie et de Chronologie pour l'Histoire de l'Islam
(1927) S. 211 (unter Nr. 202). E.
Zeitschrift d. Dica Bd. 96 (Neue Fblge Bd. SO) S
34 W. tlii.ERS, Eine frtiislamisclic Kfi-Inschrift aus Ijoristan
Inschrift der Pul-e Klhr in Ma'mln (374/984)
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fJc ill A.L*l '^^r'j- ^.jl J
1 Im Namen Gottes, des allbarmherzigen Erbarmers!
2 Dies (ist es), was zu bauen befahl der erhabenste Emir
3 Abu-nNagm Badr b. Hasanye b. alHusain
4 Gott verlngere ihm sein Leben! in sehnlichem Ver
langen der Vergeltung Gottes, des Mchtigen und Er
habenen,
5 im Jahre dreibundertundvierundsiebzig Gott vergelte
es ihm !
W. EiLEKs, Eine frliislamisciie Kfl-Insciirift aus Luristan 35
Inschrift der Brcke am Kaskn-Rd (399/1008)
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1 Im Namen Gottes, des allbarmherzigen Erbarmers I Dies (ist es),
2 was zu bauen befahl der erhabenste Emir Abu-
3 nNagm Badr b. Hasanye b.
4 alHusain Gott verlngere ihm sein Leben ! im Jahre
5 dreihundertundneunundachtzig, und er kam zum Ende damit
6 im Jahre dreihundertundneunundneunzig
7 [nach] zehn Jahren Gott vergelte es ihm!
Waley's Tao-tS-king
Von A. Forke, Hamburg
Kein Werk der chinesischen, man kann vielleicht sogar
sagen, der orientalischen Literatur ist so bekannt geworden
und erfreut sich einer so groen Beliebtheit bei den Gebildeten
aller Nationen wie Lao-tses Tao-te-king. Fast jedes Jahr er
scheinen eine oder mehrere neue bersetzungen, meist von
Personen mit sehr geringen oder gar keinen chinesischen
Kenntnissen; die diesen Mangel durch Geistreichtun ersetzen
zu knnen glauben. Die Sinologie nimmt im allgemeinen
keine Notiz davon, denn es ist gerade so, als wenn jemand
ohne Griechisch zu verstehen den Homer verdeutschen wollte.
Wenn dagegen ein Sinologe von Ruf wie Walkt uns eine
neue bersetzung schenkt, so knnen wir nicht umhin, uns
eingehender damit zu beschftigen, um zu sehen, ob sie uns
neue Erkenntnisse bringt und die Wissenschaft frdert.
Walet ist ein sehr gewandter Literat, der einen glnzen
den Stil schreibt, mit vielen neuen Ideen. Seine Bcher
werden daher gern gelesen und erscheinen sogar in mehreren
Auflagen, was bei der Sinologie etwas sehr Seltenes ist. Mit
diesen unbestreitbaren Vorzgen hngen aber auch seine
Mngel zusammen. Er lt es fter etwas an Grndlichkeit
fehlen, und er benutzt die vorhandene Literatur nicht so, wie
man es von ihm erwarten knnte. Fachgenossen, die ihm
kongenial sind, zitiert er, die brigen bergeht er mit Still
schweigen. Zu den ersteren gehrt Richard Wilhelm und
namentlich Marcel Granet. Diesen nennt er an erster Stelle
unter denen, die unsere Kenntnis des alten chinesischen Den
kens, ftin meisten bereichert haben sollen. Granet ist ein
Phantast; er konstruiert das alte China aus der Tiefe seines
Geistes. Seine sehr interessanten Hypothesen sind entweder