FILOSOFIA

MORAL

O homem uma espcie de interseo
entre dois mundos: o real e o ideal. Pela
liberdade humana, os valores do mundo
ideal podem atuar sobre o mundo real.

Nicolai Hartmann
TICA
A busca do conhecimento do ser
para construir aquilo que deve ser
Nossas decises do dia-a-dia dependem
do que consideramos bom, justo ou
moralmente correto.

So decises que envolvem um
julgamento moral da realidade.

A caracterstica especfica do homem em
comparao com os outros animais que
somente ele tem o sentimento do bem e
do mal, do justo e do injusto e de outras
qualidades morais. (Aristteles)
TICA
Agimos no mundo segundo valores, ou
seja, as coisas do mundo e aes sobre
o mundo no so indiferentes, mas
hierarquizadas de acordo com as
noes de bem e de justo que os
homens compartilham em um
determinado momento.
O homem um ser moral, pois avalia
sua ao a partir de valores.
TICA
TICA
A moral um conjunto de normas que orientam
o comportamento humano tendo como base
os valores prprios a uma dada comunidade.
Os valores podem ser distintos de uma
comunidade para outra, originando cdigos
morais diferentes.
A tica (do grego ethikos, costume,
comportamento) a disciplina filosfica que
busca refletir sobre os sistemas elaborados
pelos homens, buscando compreender a
fundamentao das normas e interdies
prprias a cada sistema moral.
TICA
MORAL e TICA
Moral o conjunto de normas e condutas reconhecidas
como adequadas ao comportamento humano por uma
dada comunidade humana. A moral estabelece
princpios de vida capazes de orientar o homem para
uma ao moralmente correta.
Pertence ao vasto campo da moral a reflexo sobre
perguntas fundamentais como:
O que devo fazer para ser justo?
Quais valores devo escolher para guiar minha vida?
H uma hierarquia de valores que deve ser seguida?
Que tipo de ser humano devo ser nas minhas relaes
comigo mesmo, com meus semelhantes e com a
natureza?

TICA
Que tipo de atitudes devo praticar como pessoa e
como cidado?

A tica um estudo sistematizado das diversas
morais, no sentido de explicitar os seus
pressupostos, ou seja, as concepes sobre o ser
humano e a existncia humana que sustentam uma
determinada moral.
Nesse sentido, a tica uma disciplina terica sobre
uma prtica humana, que o comportamento moral.
No entanto as reflexes ticas no se restringem
apenas busca de conhecimento terico sobre os
valores humanos, cuja origem e desenvolvimento
levantam questes de carter sociolgico,
antropolgico, religioso etc. A tica tem tambm

TICA
preocupaes prticas. Ela orienta-se
pelo desejo de unir o saber ao fazer.

Como filosofia prtica a tica busca
aplicar o conhecimento sobre o ser para
construir aquilo que deve ser. E, para
isso, indispensvel boa parcela de
conhecimento terico.
TICA
Moral e Direito

As normas morais e as jurdicas so
estabelecidas pelos membros da sociedade, e
ambas se destinam a regulamentar as relaes
humanas. H vrios aspectos comuns a essas
duas esferas:
ambas apresentam-se como imperativas
(normas que devem ser seguidas por todos);
ambas buscam propor, atravs de normas, uma
melhor convivncia entre os indivduos;
ambas se orientam pelos valores prprios a
uma determinada sociedade;

TICA
Ambas tm um carter histrico, isto , mudam de
acordo com as transformaes histrico-sociais.

No entanto, h tambm diferenas fundamentais entre a
moral e o direito:
As normas morais so cumpridas a partir da convico
ntima de cada indivduo, enquanto as jurdicas devem
ser cumpridas, havendo ou no a adeso do indivduo
a elas, sob pena de punio do Estado em casos de
desobedincia;
A punio, no campo do direito, est prevista na
legislao, mas no campo moral pode variar bastante,
pois depende fundamentalmente da conscincia moral
do sujeito que infringe a norma;
TICA
Exemplo de autoflagelao, comportamento
extremista de algumas pessoas que se
consideram pecadoras,
segundo sua crena
religiosa.

TICA
A esfera da moral mais ampla,
atingindo diversos aspectos da vida
humana, enquanto a esfera do direito se
restringe a questes especficas
nascidas da interferncia de condutas
sociais;
A moral no se traduz em um cdigo
formal, enquanto o direito sim;
O direito mantm uma relao estreita
com o Estado, enquanto a moral no
apresenta essa vinculao.
TICA
De todas essas diferenas, talvez uma
merea maior destaque: a norma
jurdica se caracteriza pela sua
coercibilidade, ou seja, ela conta com
a fora e a represso potencial do
Estado (atravs da ao da Justia e da
polcia) para ser obedecida pelas
pessoas; j a norma moral se
caracteriza, em tese, pela liberdade, ou
seja, ela depende da escolha individual
para se fazer aceita e ser cumprida.
TICA
Conscincia Moral e Liberdade
Conscincia: o que melhor distigue o homem de
outros animais. Permite o desenvolvimento do
saber e de toda essa racionalidade que busca
distinguir o verdadeiro do falso.
Alm dessa conscincia lgica, o ser humano possui
tambm uma conscincia moral-> faculdade de
observar a prpria conduta e formular juzos sobre
os atos passados, presentes e as intenes
futuras.
Assim, depois de julgar, o homem tem condies de
escolher, dentre as circunstncias possveis, seu
prprio caminho na vida. A essa possibilidade que
o homem tem de escolher seu caminho e construir
sua histria d-se o nome de liberdade.
TICA
Liberdade e Conscincia Moral esto intimamente
relacionadas, porque s h sentido em julgar
moralmente a ao de algum se essa ao foi
praticada em liberdade. Quando no se tem escolha
(liberdade), quando se coagido a praticar uma
ao, impossvel decidir entre o bem e o mal
(conscincia moral). A deciso, nesse caso,
imposta pelas foras coativas, isto , que impem
uma conduta.
Por outro lado, quando estamos livres para escolher
entre esta ou aquela ao, tornamo-nos
responsveis pelo que praticamos. essa
responsabilidade que pode ser julgada pela
conscincia moral do prprio indivduo ou grupo
social.
TICA
Portanto, s h responsabilidade moral
quando existe liberdade. No entanto,
podemos nos perguntar: como definir a
liberdade? Quando podemos afirmar
que realmente somos livres para
decidir?
Podemos sintetizar 3 respostas diferentes:
TICA
Determinismo Absoluto

A liberdade no existe, pois o homem sempre
determinado, seja por sua natureza biolgica
(necessidades e instintos), seja por sua natureza
histrico-social (leis, normas, costumes). Ou seja,
as aes individuais seriam causadas e
determinadas por fatores naturais ou
constrangimentos sociais, e a liberdade seria
apenas uma iluso. Esta a concepo dos
filsofos materialistas do sc. XVIII: os franceses
Helvetius (1715-1771) e Holbach (1723-1789), por
exemplo.
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A liberdade absoluta
O homem sempre livre. Embora os defensores dessa
posio admitam a existncia das determinaes de
origem externa, sociais, e as de origem interna, tais
como os desejos, impulsos etc., sustentam a tese de
que o indivduo possui uma liberdade moral que est
acima dessas determinaes. Ou seja, apesar de
todos os fatores sociais e subjetivos que atuam sobre
cada indivduo, ele sempre possui uma possibilidade
de escolha e pode agir livremente a partir de sua
autodeterminao. A maior expresso dessa
concepo filosfica acerca da liberdade
encontrada no pensamento de Jean-Paul Sartre,
que afirmou que o homem est condenado a ser
livre.
TICA
A relao dialtica entre liberdade e determinismo
O homem determinado e livre ao mesmo tempo. Estes dois
polos no se excluem; antes, se complementam. Nesta
perspectiva no faz sentido pensar em uma liberdade
absoluta, nem em uma negao absoluta da liberdade.
A liberdade sempre concreta, situada no interior de um
conjunto de condies objetivas de vida. Embora nossa
liberdade seja restringida por fatores objetivos que cercam a
nossa existncia concreta, podemos sempre atuar no
sentido de alargar as possibilidades dessa liberdade, e isso
ser tanto mais eficiente quanto maior for a nossa
conscincia a respeito desses fatores. Compactuam com
essa concepo Espinosa, Hegel e Marx. Embora haja
muitas diferenas entre eles, o ponto em comum a ideia de
que a liberdade a compreenso da necessidade (dos
determinismos).
Virtude
A conscincia moral geralmente nos fala como uma
voz interior que nos inclina para o caminho da virtude
(do latim virtus: qualidade ou ao digna do
homem). Ela designa a prtica constante do bem,
correspondendo ao uso da liberdade com
responsabilidade moral.
O oposto da virtude o vcio, ou a prtica constante
do mal, que corresponde ao uso da liberdade sem
responsabilidade moral.
Mas, afinal, o que essa responsabilidade? O termo
vem do latim respondere. Significa estar em
condies de responder pelos atos praticados, isto ,
de justificar as aes. Nesse sentido, a
responsabilidade pressupe
TICA
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uma relao entre a pessoa responsvel e algo ao qual
ou pelo qual ela responde.
Para Erich Fromm, a responsabilidade tem como base,
num primeiro momento, a relao do homem com sua
prpria condio humana, isto , com a realizao de
suas potencialidades de vida.
Assim:
O bem a afirmao da vida, o desenvolvimento das
capacidades do homem. A virtude consiste em assumir
a responsabilidade por sua prpria existncia. O mal
constitui a mutilao das capacidades do homem; o
vcio reside na irresponsabilidade perante si mesmo.
FROMM, Erich. Anlise do homem, p.30
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Bibliografia at aqui:

COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia Histria
e Grandes Temas. Editora Saraiva, 15 Edio, Unid.
3, Cap. 13.