Symbolisches Heilen - Prof. Eigner/ Prof. Fleck - Wolfgang Schulz 0306!

" #$nner"
Wien
The Sorcerer and His Magic
Claude Lvi-Strauss
Dieser Artikel ist quasi ein Klassiker und beschreibt anhand ausgewhlter ethnographischer
Beispiele die unglaubliche Wirksamkeit sozialer Schauspiele in einer emeinscha!t" Die
urspr#ngliche $assung mit dem %riginaltitel %e sorcier e& sa 'agie stammt aus dem &ahre
'()(* herausgegeben +on %es (em)s 'o*ernes , #bersetzt aus dem $ranz-sischen +on
.laire &acobson" Diese /ersion wurde '(01 #berarbeitet* auszugsm2ig kurz ge!asst und
erneut +er-!!entlicht in S&ruc&ural +n&hro)ology* 3ew 4ork5 Basic Books* 6nc"* .hap" ("
78+i,Strauss k#mmert sich nicht so+iel darum* wie 9auberei an sich !unktioniert* sondern
mehr um die :rozesse* durch die sie her+orgeru!en* an sie geglaubt und durch die sie
erhalten wird" ;r sucht hier nach s<mbolischen $unktionen der Akteure im soziokulturellen
:rozess und beru!t sich dabei au! ps<choanal<tische und kulturlinguistische Konzepte" ;ine
retchen!rage der so genannten =agie hierbei wre5 Wie kann ein 9auberer selbst trotz
bewusst angewandter >aschenspielertricks an dieses S<stem glauben?@
78+i,Strauss nimmt an* der 9auberer sei neurotischA spter erkennt er diese =utma2ung als
einen 6rrtum an und erwhnt dies zumindest in einer $u2note"
An manchen Beispielen bleibt kein 9wei!el* dass bestimmte magische :raktiken
!unktionieren" 9ur gleichen 9eit ist die ;!!izienz der =agie da+on abhngig ob man an =agie
glaubt"
;ine kleine Drei,Stu!en,7eiter dazu wre5
'" Der 9auberer und sein eigener laube an seine magischen $higkeiten "
B" Der :atient und sein laube an die magischen $higkeiten des 9auberers"
1" Der laube und die ;rwartungen der ruppe* welche konstant als eine Art +on
ra+itations!eld wirken* in dem das espann C9auberer und :atientD agiert"
Doch selbst diese >hese erweist sich nicht als +ollstndig haltbar wie wir noch sehen
werden"
;s ist das ber#hmte :roblem der %bEeki+itt , Diese ist nmlich relati+"
Weit ent!ernt +on $reudFschen Anal<sen ist die ;rkenntnis* dass die Wirksamkeit +on diesen
:hnomen stark abhngig ist +on der Dimension der Kultur" SubEekte* %bEekte und Benutzer
der 9auberei sind sich zumindest teilweise bewusst* dass sie das S<stem der =agie
benutzen* manipulieren* rationalisieren und es dabei bekr!tigen* besttigen und
untermauern"
Drei ethnographische Beispiele Cinklusi+e Eener +on 78+i,Strauss aus S#d,AmerikaD !olgen5
6" 9entral Brasilien* '(1G5
Wie,iel -laub./r*igkei& un* aber auch Ske)sis s)ielen eine 0olle in einer -ru))e
gegen/ber *em 1auberer un* seinen au2erge.3hnlichen 4r$f&en5
.laude 78+i,Strauss campte gemeinsam mit einer kleinen ruppe +on 3ambicuara
6ndianern C!usioniert aus zwei 7agernD" Sie besa2en einen .el&lichen 6hief/H$u)&ling und
einen s)iri&uellen/religi3sen 1auberer als $#hrer" ;ines >ages +erschwand der 9auberer und
ward Stunden spter zusammen gekauert und +erst-rt wiederge!unden" Seinen ;rzhlungen
nach wurde er +om ewittersturm er!asst* zer!leddert und wieder zur#ckgebracht"
;s war also eine indigene ruppierung* bestehend aus zwei +erschiedenen 7agern mit zwei
+erschiedenen DialektenA es gab nur zwei oder drei Hbersetzer innerhalb +on ihnen" ;s gab
einen .hie! und einen Schamanen" ;ines 3achts kommt der 9auberer nicht heim und wird
+on einem Suchtrupp nur unweit ent!ernt ge!unden" 9usammengekauert und nackt Cohne
Schmuck etc"D und zitternd sa2 er da" ;r sagte* der Donner und der Wind haben ihn
!ortgetragen* zerzaust* ausgezogen und letztendlich wieder hierhergebracht" Am nchsten
>ag war alles wieder normal und selbst den Schmuck hatte wieder um , was niemanden zu
irritieren schien" ;s gibt zwei +erschiedene /ersionen zu der eschichte +on den 6ndianern"
Da es sich um zwei !risch zusammen,!usionierte Stmme* bestehend aus 1I 7euten
handelte Cder .hie! war +on der einen* der 9auberer +on der anderen $raktionD* meinte der
Stamm des .hie!s , aber nur ino!!iziell und nicht -!!entlich , dass der 9auberer
wahrscheinlich +ersucht htte* mit seinem alten Stamm Cman sah >age zu+or cam)fires7"
die nher kamen und wieder +erschwandenA unheimliche und potentielle $einde im
DschungelD Kontakt au! zu nehmen um e+entuell zur#ck zu kehren oder den neuen Stamm
aus zu l-schen"
&eden!alls wurde das ;reignis so akzeptiert und es ging normal weiter* bis 78+i,Strauss J .o
sie +erlie2en"
66" 3ew =eKico* LSA* '(MM
Wie kann ein unschul*iger" *er 1auberei bezich&ig&er 8ursche" seine 9nschul* be.eisen -
ob.ohl *ie +nklage eins&immig un* *ie 'agie ein Ph$nomen *er :bereinkunf& im -lauben
is&5
=" ." Ste+enson !orschte bei den 9uni" ;in 'B,Ehriges =dchen bekam einen epileptischen
An!all* nachdem ein Eugendlicher Bursche ihre Nnde ber#hrt hatte" ;r wurde der 9auberei
beschuldigt" 3ach an!nglicher /erneinung* er!and er eschichten um seine Naut zu retten
und sagte* er war tatschlich ;ingeweihter der =agie" ;r brachte den Anklgern Beweise
magischer egenstnde C$edernD und heilte anschlie2end das =dchen" Das :ublikum war
ergri!!en und #berzeugt und wollte ihn nun !rei lassen"
Da war also ein angeklagter &ugendlicher* ein =dchen war am Arm +erletzt" Die
>odesstra!e drohte C!#r =agieD und er begann das an!angs nat#rlich zu +erneinen Cdass er
okkulte Kr!te +er!#gteD" 3ach einer Stunde des Abstreitens gab er zu Cer!and die
eschichteOD* dass er eine Lnterweisung hatte und +on seinen 7ehrern zwei 9aubermittel
bekam5 eines w#rde +err#ckt machen* das andere heile" ;r riskierte mit der eschichte sein
7eben weil die >odesstra!e Ea be+orstand" ;r spielte eine >rance +or* nachdem er das eine
=ittel einnahm* und als er das andere =ittel nahm* wurde er wieder normal" ;r +ollzog ein
Pitual und das =dchen erklrte sich als geheilt" ;r erzhlte +on der magischen $eder* die
die 9auberkra!t +erleiht* 9uhause in der Wand* die er schlie2lich +or allen 7euten suchen
musste Ces war &ahre her* als er sie angeblich platzierteD und als er sie !and Cnach drei* +ier
/ersuchen erschien sie pl-tzlich in den >r#mmern der =auerD* waren alle erstaunt und
#berzeugt* dass er die Wahrheit sagte" Am 3chsten >ag des :rozesses erzhlte er immer
detailliertere Aus!#hrungen und begeisterte die 7eute mit seinen ;rzhlk#nsten und esten
bis die Krieger und Anklger ihm glaubten" Die ruppe lie2 ihn !rei"
666" /ancou+er,Pegion* .anada* '(1I
Wie begr/n*e& sich ein Schamane selbs& *as 'agie-Ph$nomen" zu behau)&en er sauge eine
4rankhei& aus *em 43r)er" *ie er *ann als blu&iges 8/schel )r$sen&ier&" *as er zu,or in
seinem 'un* ,ers&eck& hiel&5
$ranz Boas erhielt die Autobiographie eines Kwakiutl,6ndianers" Quesalid Csein
9auberernameD glaubte nicht daran und wollte mit der 9eit die >ricks der Schamanen
au!decken" ;r begann Eedoch er!olgreich mit dem elernten zu heilen" ;r #bertra! sogar
Schamanen aus der gesamten Pegion* die sich messen wollten in der Neilkra!t" ;r beschritt
seine weitere Karriere als Schamane und pries die >echnik des ars magna7 bzw" blood<
worm@ seiner >radition an"
Da war also Quesalid und er glaubte dem anzen 9auber@ nicht und wollte den Numbug !#r
sich und #berhaupt au!klren" ;r begann 7ehre C) &ahre insgesamtD und lernte und war
gewiss diese $inger!ertigkeiten und >ricks und =ethoden anzuwenden und tat es auch" Die
7ehre bestand aus einem kuriosen =iK aus :antomime* $inger!ertigkeiten* empirischem
Wissen wie z"B" die Kunst einen 3er+enan!all zu simulieren* Neiligen 7iedern* die >echnik
;rbrechen her+orzuru!en* den K-rper abhorchen* eburtshil!estellung* und den ebrauch
des dreaming@ , das ausspionieren +on :ri+atgesprchen um #ber gewissen Lrspr#nge +on
S<mptomen herauszu!indenA und zu guter letzt lernte er nat#rlich das @ ars magna7 aus der
>radition der 3orthwest,.oast* auch genannt die bloo*y-.orm@ ,>echnik5 Der Schamane
+ersteckt ein kleines B#schel in seinem =und und wir!t es aus* eingedeckt in Blut* im
richtigen =oment , nachdem er sich au! die 9unge gebissen hatte oder sein 9ahn!leisch zum
bluten brachte , und prsentiert dies !eierlich dem :atienten und den 9uschauern als der
pathologische eKtrahierte K-rper als Pesultat seines Saugens und Bearbeitens" ;r heilte
eine $amilie nachdem sie +on ihm getrumt hatte Cdas galt !#r ihn an!angs als
ps<chologischer rund !#r die Neilung denn sie sahen ihn im >raumD" ;r kam zum
3achbardor!* wo ein dortiger Schamane mit seiner >echnik +ersagte und er war er!olgreich
mit der 9uhause gelernten >echnik Cbloo*y .ormD" ;r wurde an einen geheimen %rt bei einer
N-hle geladen um ihnen +on seinem K-nnen zu erzhlen* doch er schwieg Cweil er noch
nicht lehren dur!te in der +ierEhrigen AusbildungD" 9ur#ck in seinem Dor!* gab es einen
Wettbewerb +on Neilern* die ihre K#nste an den Neiler!olgen bei :atienten nachweisen
wollten" ;in alter Schamane konnte den :atienten nicht Neilen* Quesalid Eedoch mit seiner
:er!ormance und der herausgenommen KrankheitCbloo*y .ormD" Der alte zog mit seinen
>-chtern weg und wurde +err#ckt weil er es ein!ach nicht glauben konnte" Quesalid blieb bis
zum Schluss skeptisch #ber diese >echniken und die 9auberei* wobei er die bloo*y .orm
>echnik seiner >radition wrmstens anpries"
Conclusio:
Neiler* :atient und ruppe sind in einem S<stem eingebettet" ;s gibt eine :er!ormance" Der
Schamane ist ein =eister des Abreagierens C)rofessional abreac&or@D" ;uesali* .ur*e kein
gro2er Schamane .eil er heil&e - er heil&e .eil er ein gro2er Schamane .ar.7 Bei der
:s<chotherapie ist es der :atient* der sich abreagiert@ und +on sich berichtet und es
herauslsstA beim Schamanen +erhlt es sich umgekehrt* da er sich am :atienten auslsst"
Der :atient mit seiner St-rung ist nicht bei sich und zerstreut , der Schamane als
3eurotiker@ scheint sich hiermit zu ergnzen"
78+i,Strauss sieht das so5 Wegen ihrer komplementren Lnordnungen +erk-rpert in der
ruppe das 9weier,espann C9auberer,:atientD ein ansehnliches konkretes /er!ahren des
inhrenten egensatzes5 Der :atient ist passi+ und selbst ent!remdet Chat ein
ps<chisches,Rseelisches,Rem#ts,Reistes,R/erstandes,7eidenA *isease of &he min*7DA der
9auberer ist akti+ in seiner Selbstdarstellung" Die Neilung ist bedingt durch die gegenseitige
Wechselbeziehung" Dies unterst#tzt und beg#nstigt den DurchgangRden Wandel +on einem
zum anderen durch die demonstrierte ;r!ahrung C)eformanceD , die Kohrenz des
ps<chischen Lni+ersums als :roEektion des sozialen Lni+ersums"