Elogio de la discrecin

Antoni Puigverd
La Vanguardia, 21 abril, 2014

La discrecin es un tiempo de espera: detiene el deseo de afirmarse, de ser reconocido, ser
visto, admirado y querido

En la sociedad del exhibicionismo, nada es tan intrigante como la inhibicin. Cuando todo el
mundo desnuda sus sentimientos y creencias, nada es ms provocativo que el pudor. En la era
del striptease, nada es tan extrao como vestirse; y en la era del striptease emocional, nada es
tan liberador como la invisibilidad. Cuando todo el mundo convierte la propia vida en
espectculo, recuperar el sentido de la intimidad es revolucionario.
Desde hace unos meses, el ensayista Pierre Zaoui est dando que pensar a los franceses.
Reivindica la discrecin y el arte de desaparecer (La discrtion. Les Grands Mots. 2013).
Abanderando un valor considerado anacrnico, Zaoui sostiene que el comportamiento
discreto tiene como objetivo abdicar de la voluntad de podero personal. Mientras todo el
mundo, a travs de los diversos formatos de internet, sube al tren de gran velocidad de la
afirmacin enfermiza del yo, Zaoui propone cultivar una ecologa del yo otorgndose curas de
reposo en el lento vagn del silencio. Se trata de desaparecer un poco. No slo para dejar sitio
a los dems, sino para poder observar mejor a los dems.
Zaoui bucea en la cara oculta de la modernidad hipermeditica, dominada por la obligacin de
la visibilidad y por la carrera de la celebridad. Comunicamos nuestros pensamientos personales
ntimos o secretos a todo el mundo: amigos, conocidos, saludados, desconocidos.
Oponindose a esta presin, Zaoui pone en valor el placer del retraimiento, la gracia de la
contencin, la tranquilidad que resulta de ceder la palabra a los dems.
Si todo el mundo, con narcisismo galopante, pugna por derramar sobre los dems un diluvio
de imgenes y palabras, Zaoui propone detenerse de vez en cuando para eliminar el esmalte
personal y decolorarse. Compara la decoloracin al bienestar del nio al que el maestro no
llama a la pizarra y que puede quedarse en el fondo de la clase y soar junto al radiador
mientras contempla a sus compaeros.
El trmino proviene del latn discretio, que significa separacin, distincin, diferencia, es
decir: suspender las formas de relacin y de visibilidad convencionales. Zaoui no propone una
suspensin radical o una desaparicin absoluta como la del ermitao que se exilia del mundo.
Propone una desaparicin ligera. Se trata de contener la necesidad de aparecer y de
mostrarse. La distancia de la discrecin no te escinde del mundo, al contrario: permite
contemplarlo desde mejor perspectiva. La discrecin es un tiempo de espera: detiene el deseo
de afirmarse, de ser reconocido, de ser visto, admirado y querido.
Segn Walter Benjamin, Baudelaire fund la discrecin moderna. El discreto contemporneo
observa el exterior para desplegarse interiormente. En el desierto, huyendo del mundanal
ruido, el anonimato es imposible. Es en la gran ciudad, rodeado por la multitud, donde
podemos experimentar el placer del incgnito, el sentido de lo que Baudelaire llama la
flnerie: el pensamiento errtico, la ociosidad y el vagabundeo de aquel que observa el mundo
sin tocarlo, sin necesidad de imponerse.
Si la palabra de moda es selfie (autorretrato fotogrfico), la fotografa ms sugestiva es la que
hace el smartphone cuando est desconectado: impide que todos sepan qu haces y dnde
ests. Si todos pugnan por escribir el tuit ms sorprendente o deslumbrante, el discreto
prefiere este haiku de Matsuo Basho: Contra mi puerta / las hojas de te muertas / que
arrastra el viento.
En la poca en que todo el mundo est hiperconectado, la palabra ms sugestiva podra ser
desconexin. Empiezas cerrando el smartphone unas cuantas horas al da. No envas fotos del
ltimo lugar que has visitado. Ahora te encantara que todo el mundo supiera qu ciudad
visitas en este da festivo, o que contemplaran la foto de la parrillada de cordero pascual que
te ests zampando con los amigos, pero te contienes: sabes que aquellos a quienes escribiras
tambin estn comiendo. Desconectas el telfono ya no slo cuando trabajas o comes,
tambin por la satisfaccin que obtienes de un tiempo de silencio: por el placer de callar.
Desconectas, tambin, por pudor: para no bombardear a los dems. Tampoco opinas ya a cada
instante sobre aquello de lo que todo el mundo discute. Mientras todo el mundo proclama lo
primero que le pasa por la cabeza ante cualquier noticia, sea trgica o cmica, sea importante
o banal, t dejas que el tiempo madure su calibre y sentido. Dejas que la noticia haga su
camino y, generalmente, acabas constatando que lo que pareca tan impactante no es ms que
otro grano de arena perdido en el desierto.
Aprendes a contener la voluntad de estar presente en la vida de los dems. Empiezas a
comprender que generar constantemente tuits, watsaps, correos o notificaciones de tu
aportacin al Facebook es una prctica intrusiva, una enfermiza afirmacin de tu ego que
implica inevitablemente la violacin del tiempo y el espacio de los dems. Haces que el mundo
descanse de ti. Dejas espacio para los mensajes, ideas o propuestas de los dems. Reconoces
que proclamabas con voz demasiado alta tus opiniones y exagerabas tus puntos de vista
marcando ruidosamente el paso: mejor ser andar de puntillas, sin armar tanto ruido. Qu tal
si das un paso atrs?
La discrecin era una virtud antigua, pero Zaoui la describe como el factor imprescindible de la
creatividad: Para Proust era un privilegio asistir a la propia ausencia. Y una necesidad social:
la discrecin es un gesto poltico.




http://www.telerama.fr/livres/la-discretion-ou-l-art-de-
disparaitre,104242.php#oc5kcx1c2i3tkGUu.99
Se faire subitement discret, c'est abdiquer pour un moment toute volont de puissance. Ou
comment disparatre soi-mme, pour (mieux) voir l'autre apparatre. Subtile et artistique,
cette dialectique est au centre du nouveau livre de Pierre Zaoui auteur, en 2010, d'un trs
bel essai sur les moments de crise existentielle, La Traverse des catastrophes.
Toujours aussi attentif la fragilit, le philosophe cherche aujourd'hui creuser l'envers de
notre modernit hyper mdiatise, domine par le rgne de la visibilit et la course vers la
clbrit. Il propose une gnalogie, la force sauvage et discontinue, du concept de
discrtion (saint Thomas, Pascal, Baudelaire, Blanchot, etc.), qu'il choisit de placer sous les
auspices d'une phrase du Journal de Kafka : Dans ton combat avec le monde, seconde le
monde. Remiss les ego surdimensionns et autocentrs ! La discrtion n'est en rien une
petite exprience prive. Cet art de disparatre au profit de l'closion du monde et de la
beaut des choses, Zaoui le dplie et le dploie avec une grande sensibilit jusqu' lui faire
connatre un envol subversif : se faire discret, c'est rsister la camra de surveillance de
l'poque, c'est vivre une exprience politique, une disponibilit urbaine et dmocratique. Pour
le dire en termes discrets, c'est laisser un peu de place aux autres et au monde

http://lorgnonmelancolique.blog.lemonde.fr/2013/11/18/lart-de-disparaitre/
Lart de disparatre
Mas-tu-vus, cumeurs de plateaux-tl, blog(eurs/euses)-killers, marathoniens de la soire-
ddicace, petits narcisses de la pop-philosophie, blondinettes autocentres et brunettes
gotistes, passez votre chemin, ce livre nest pas pour vous. Comme on dit en relativit
restreinte, lauteur de cet essai implacable nest pas sur le mme rfrentiel inertiel que vous,
il se translate diffremment. Pierre Zaoui rhabilite une vertu immmoriale un peu clipse
par le batelage bling-bling: la discrtion. tre discret, c'est ne pas se faire remarquer, savoir se
taire et se rendre invisible, donc sortir d'avance ou au moins par moments du jeu de coqs de la
monstration et de la reconnaissance.
Avec des mots choisis, pess - jallais dire "discrets", notre philosophe ne se fait pas le
dfenseur du "normal", ni l'apologue des mes discrtes:
Pour au moins deux raisons presque videntes. D'abord parce que les mes vritablement
discrtes n'ont aucun besoin d'un tel art, voire auraient plutt besoin, au moins parfois, d'un
art tout contraire: celui consistant apprendre se montrer, s'affirmer, se protger du
dsir pathologique de se dsister. Ensuite, et plus profondment, parce que l'ide mme d'une
discrtion continuelle constitue presque une contradiction dans les termes. En son sens
tymologique, en effet, discrtion vient du latin discretio qui signifie discernement, sparation,
distinction, ce qui s'entend encore dans l'anglais discrtion et ce qui a donn son sens
mathmatique de discontinu. On ne saurait donc tre discret en continu, la discrtion mme
prsupposant une dialectique plus subtile de l'apparition et de la disparition, de la monstration
et de la rserve. C'est en ce sens en tout cas que l'art de la discrtion nous semble relever d'un
geste vritablement mtaphysique, voire initialement thologique, celui visant constituer
son concept en le distinguant d'expriences proches mais distinctes: celles anciennes et
mondaines du tact, de la pudeur, de la tenue, de la courtoisie, et celles religieuses de
l'humilit, du dtachement ou du retrait du monde.
Ce texte aussi rafrachissant que rconfortant se termine sur une curieuse (et quelque part
horrifique) note qui lui donne encore plus de prix: "Ce texte sur la discrtion ou l'art de
disparatre a une trange histoire, quoique tragiquement banale dans l'univers des lettres. Elle
mrite peut-tre, malgr tout, d'tre raconte. L'auteur en crivit rapidement une premire
version qui n'avait pour unique dfaut que d'tre un tantinet affligeante. Il disparut donc aux
yeux de ses diteurs et de presque tous, noy sous la honte de ne plus savoir crire. Remis en
selle par leur amicale pression, il remit l'ouvrage sur le mtier et finit par faire disparatre cette
calamiteuse premire version sous une seconde qui semblait mieux se tenir.
Malheureusement, au moment o il apportait les dernires modifications (l'anecdote veut
mme qu'il corrigeait un passage o Matre Eckhart disait que l'homme doit tre "dtach de
lui-mme et de toutes choses"), l'ordinateur (presque neuf) s'arrta: le disque dur avait plant,
irrcuprable comme il l'apprit quelques jours plus tard aprs la visite de quelques spcialistes
aussi bien intentionns qu'impuissants. Or, sans doute parce que l'auteur crivait un livre o il
ne cessait de soutenir que la discrtion n'avait rien voir avec la prudence, l'histoire veut qu'il
n'et conserv aucune sauvegarde sinon celles des premires et des dernires pages. Tout le
reste avait disparu pour toujours. Non pas entirement pour toujours, puisqu'il parvint en
crire une troisime version, celle qui est donne ici lire."