JORGE ZORRILLA, OSB

LA COMUNIDAD QUMRAN - TERAPEUTAS

Introduccin
Hasta hace pocos aos los esenios nos eran conocidos por los escritos de Filn, Flavio Joseo ! "na
noticia #"e $linio el %ie&o incl"! en s" Naturalis Historia'
(esp")s de los desc"*ri+ientos de ,"+ran -./012 tene+os "n conoci+iento 3+"cho +4s directo
de s" 5)nero de vida e ideales reli5iosos'
F"era de estas co+"nidades palestinenses los &"d6os de la (i4spora ta+*i)n conocieron "n
+ovi+iento co+"nitario si+ilar7 los 8erape"tas' Filn, haciendo la apolo56a de los &"d6os, les
consa5r s" o*ra (e %ida 9onte+plativa' F"era de a#"6 n"nca hace reerencia e:pl6cita de ellos'
$ara acilitar el est"dio co+parativo de estas dos co+"nidades her+anas he+os pensado tratarlas
con&"nta+ente, si5"iendo los te+as co+"nes a a+*as'
Seria relativa+ente 4cil hacer "na descripcin de estas co+"nidades; +"cho +4s di6cil es
encontrar el ca"ce espirit"al ! pro"ndo #"e dio ori5en ! #"e es la "lti+a e:plicacin de "na
co+"nidad, #"e da la resp"esta en deinitiva al por #"e de s"s cost"+*res ! o*servancias'
En estas l6neas #"e si5"en he+os tratado de responder a esta c"estin'
UN POCO DE HISTORIA
Los esenios
El ori5en o prehistoria del +ovi+iento esenio de*e *"scarse en los asideos del per6odo <aca*eo, en
el si5lo II antes de 9risto . ' =n doc"+ento de ,"+ran parece hacer co+en>ar el +ovi+iento ?/@
aos desp")s de la destr"ccin de Jer"sal)n por Aa*"codonosor -Documento de Damasco, ., BC2'
En esta )poca dos partidos se enrentan en $alestina7 "no #"iere asi+ilar, en +a!or o +enor 5rado,
la c"lt"ra ! las cost"+*res del vencedor de Oriente; el otro #"iere +antenerse iel al c"lto ! a la
Le!, ! para ello *"sca e:pl6cita+ente la separacin, la preservacin de toda inl"encia heleni>ante'
El proceso de heleni>acin del p"e*lo &"d6o c"l+ina con la persec"cin de Ant6oco I% Ep6anes
-.1BD.C02; el pri+er li*ro de los <aca*eos narra c+o proan el 8e+plo, viol el s4*ado, destr"!
los Li*ros Santos ! prohi*i la circ"ncisin -cap' l2' 9"ando <atat6as co+en> la G"erra para
resistir al edicto del i+p6o perse5"idor, los asideos -los piadosos2 Eho+*res valientes de Israel !
ent"siastas deensores de la le!F -I <ac' G,0G2, se "nieron a )l G '
(e hecho, la idea de EseparacinF para preservar la e tradicional ha*6a sido "na de las *ases so*re
las #"e se "nd la co+"nidad postDe:6lica7 Zoro*a*el recha>a la cola*oracin de los sa+aritanos
en la reconstr"ccin del 8e+plo -Esd' 0, G ss'2, ! Esdras, inle:i*le, deshace los +atri+onios
+i:tos, con los #"e Ela ra>a santa se ha +e>clado a la 5ente del pa6sF -Esd' /,Gss'; .@,Gss'2 Ellos
or+an el Israel c"alitativo, el EResto de IsraelF' La co+"nidad de los Ee:iladosF centra s" vida en
el 8e+plo, los Levitas ! la ale5r6a de las iestas -Aeh' H,/2,co+o !a la ha*6a pensado E>e#"iel al
hacer el pro!ecto de la "t"ra co+"nidad -cc' 0@D0H2, de ah6 el creciente predo+inio sacerdotal; ! en
la Le! de <ois)s, a c"!a o*servancia el p"e*lo Een "na pala*ra, todos los #"e se han separado de la
5ente del pa6s para adherir a la Le! de (iosF, se co+pro+ete por "n protocolo preciso -Aeh' .@2'
Los asideos se presentan as6 no sola+ente co+o "na reaccin contra las tendencias heleni>antes,
sino ta+*i)n co+o la contin"acin de "n ideal *6*lico co+"nitario #"e se ha*6a or+ado
concreta+ente a partir de la v"elta del e:ilio ? '
Si el casti5o ha*la venido por apartarse de la Le!, la reconstr"ccin vendr6a por s" estricta
o*servancia; ! +ientras a los re!es se les atri*"6a la principal responsa*ilidad de la cat4stroe, la
n"eva co+"nidad se or5ani>a*a alrededor del sacerdocio 0 '
(e los hasidim, derivan los ariseos ! los esenios B , Basta*a hacer +4s r65ida la posicin de los
EpiadososF para lle5ar a las sectas C '
,"ien dio "er>a ! cohesin a los esenios "e el <aestro de J"sticia' Es (ios #"ien Es"scit para
ellos "n +aestro a"tori>adoF -(oc' (a+' ., .@2, 9o+o +aestro espirit"al de la co+"nidad se lo
p"ede considerar s" "ndador, pero parece #"e )sta !a e:ist6a c"ando aparece la i5"ra del <aestro7
EHe conocido la plenit"d de t" *ondad, ! +ediante &"ra+ento +e co+pro+et6 a no pecar contra 8i,
! a no hacer lo +alo ante t"s o&os, ! as6 entre en la co+"nidad de todos los ho+*res de +i asa+*lea
-Hi+nos .0,.1ss'2
El <aestro de &"sticia era "n sacerdote, co+o ta+*i)n lo "eron los +ie+*ros de la &erar#"6a de la
secta' Ellos eran los Ehi&os de SadocF' En "n principio apo!aron la reaccin de los <aca*eos; pero
el no+*ra+iento de Jonat4n -.C@D.0G a'9'2 co+o s"+o sacerdote s"scit el descontento de los
&"d6os ieles ! en especial de los piadosos7 por#"e reci*6a el s"+o sacerdocio de +anos de "n
pa5ano, Ale&andro Balas; ade+4s, no era hi&o de Sadoc, ! por lo tanto para los sectarios, no ten6a
derecho al s"+o sacerdocio; ! por "lti+o, a*andona*a la pol6tica de independencia ! de aisla+iento
de s"s predecesores, condicin necesaria para la resta"racin del reino de (ios' =no de estos hi&os
de Sadoc, el <aestro de J"sticia, predica la r"pt"ra con esta traicin a la ca"sa nacional ! reli5iosa;
! es entonces #"e se prod"ce el ):odo hacia el desierto de ,"+ran' <"! pro*a*le+ente ha! #"e
identiicar a Jonat4n con el ESacerdote i+p6oF del #"e nos ha*la el 9o+entario a Ha*ac"c -Ha*' I'
/D.?; II, /D.G2'
Los terapeutas
Renan ne5a*a a los terape"tas toda realidad histrica; para )l representa*an sola+ente el ideal de
vida de Filn' J' <' La5ran5e si5"i el +is+o ca+ino al ha*lar de Eestos seres s"spendidos entre el
cielo ! la tierraF 1 , pero sin ne5arles entera+ente toda realidad histrica H ' Ho!, con "n est"dio
+4s detenido del 5)nero literario de Filn, la cr6tica se inclina a conceder a los terape"tas "na
realidad histrica, si *ien ideali>ada por el ilsoo &"d6o, #"ien Ea "er>a de ver con los o&os del
al+a, no ve +4s #"e +"! va5a+ente por los del c"erpoF; Elo #"e le interesa, a#"ello de #"e nos
#"iere ha*lar, es de s" vida interiorF / '
Si es al5o +4s realista al ha*lar de los esenios, es por#"e tiene las "entes escritas #"e lo retienen;
en ca+*io de los terape"tas es "n testi5o vis"al'
Estos ascetas &"d6os se instalaron en los alrededores -peri2 de Ale&andr6a, pro*a*le+ente al este
entre el la5o <areotis ! el +ar .@ ' En E5ipto eran n"+erosos' Esta tierra hi>o sie+pre *"ena
aco5ida a los solitarios' En el %alle de los Re!es, donde +4s tarde se instalaron los +on&es coptos se
han hallado cantidad de 5raitos #"e nos dan testi+onio de c+o +"chos ho+*res se retira*an a la
necrpolis para adorar al dios Sol ! entre5arse a la oracin' En el Serape"+ de <e+is
encontra+os a los a+osos EJato&oiF, conocidos por n"+erosos papiros' Los EJato&oiF eran
retenidos dentro de las +"rallas del te+plo por la o+nipotencia divina #"e los ha*6a lla+ado'
Serapis los ha*6a esco5ido proc"r4ndoles "na e:periencia reli5iosa, !, retenidos por la divinidad,
llevan "na vida de adoracin +"cho +4s estricta #"e la de los otros laicos' 9ierta+ente estos no son
los antecesores de los terape"tas, pero s6 pode+os decir #"e han or+ado "n a+*iente #"e avoreci
la reali>acin de los ascetas &"d6os'
Se5Kn A' Gelin .. , los terape"tas as6 co+o los esenios han nacido del deseo de vivir la +6stica del
desierto ! del 5"sto de la +editacin ! oracin' de los E$o*res de LahvehF' El parentesco de los
terape"tas con la co+"nidad de ,"+ran parece estar s"iciente+ente pro*ado .G ; los restos de la
versin 5rie5a de los LII, de ori5en ale&andrino, encontrados en la 5r"ta I% de ,"+ran, podr6an
ser "n indicio de la relacin de a+*as co+"nidades .? ; las dos pertenec6an a la +is+a a+ilia
espirit"al de los esenios, #"e se co+pon6a de ra+as diversas .0 ' Es nor+al #"e entre los &"d6os de
$alestina ! de la (i4spora e:istiesen dierencias de +entalidad #"e e:plican perecta+ente las #"e
adverti+os entre terape"tas ! #"+ranitas' Ade+4s no se de*e olvidar #"e a los terape"tas no los
conoce+os por s"s re5las sino a trav)s de "n li*ro destinado a hacer la apolo56a de los &"d6os rente
a los pa5anos,
Los terape"tas no t"vieron s"cesores' L los esenios del desierto de J"d4, desp")s de la cat4stroe del
1@, de*ieron dispersarse, al +enos de la co+"nidad de ,"+ran, cooperando #"i>4 activa+ente a la
preparacin del se5"ndo levanta+iento del .?B, c"!o +isera*le racaso #"it toda posi*ilidad de
res"r5i+iento a la co+"nidad .B '
8er+ina+os este res"+en histrico con la pe#"ea noticia de $linio el %ie&o en s" Naturalis
Historia -B,.B,1?2, #"e ade+4s de s" *revedad tiene la venta&a de +ostrarnos la apreciacin de "n
pa5ano so*re la vida reli5iosa de los esenios EAl oeste -del +ar +"erto2 los esenios se +antienen
apartados de la orilla para evitar s"s eectos perniciosos' son "na ra>a solitaria, la +4s sorprendente
del +"ndo, sin co+ercio se:"al, sin dinero ! sin +4s co+pa6a #"e las pal+eras' S" 5r"po
conserva "n nK+ero constante de +ie+*ros, a"n#"e el tie+po pase, por#"e reci*en a +"chos
ho+*res cansados de la vida, a c"!o +odo de e:istencia e+p"&a el olea&e de la ort"na' As6, en el
transc"rso de +illares de si5los -M2-! por incre6*le #"e pare>ca2, el nK+ero de dicha 5ente
per+anece constante a pesar de #"e nadie sea conce*ido, tan prol6ico es para ellos el
arrepenti+iento de los de+4s ho+*resF'
SON UNA RAZA SOLITARIA
La h"ida de los sectarios de ,"+ran al desierto "e ocasionada por "n hecho concreto accidental7 la
persec"cin del Esacerdote i+p6oF' El +otivo anotado por Filn, no es ta+poco decisivo7 lo pri+ero
#"e ca*e +encionar es #"e estos ho+*res +oran en aldeas ! evitan las ci"dades, de*ido al desorden
e in+oralidad de los ci"dadanos' Sa*en #"e al i5"al #"e "na at+sera insal"*re ocasiona
ener+edades, el contacto con otros ho+*res p"ede aectar a s"s al+as con res"ltados inc"ra*lesF
.C ' Se priva*an aKn de ir a sacriicar al 8e+plo, no slo por#"e considera*an al 8e+plo ! al
sacerdocio proanados -(oc' (a+' 0,.H; Ha*' .G, 1/2, sino ta+*i)n para evitar el ries5o de
i+p"re>a lev6tica al contacto posi*le con personas sin p"re>a rit"al, 8a+*i)n )ste es "n +otivo
accidental7 la pec"liar sit"acin por la #"e pasa*a Israel' Los datos ar#"eol5icos nos +"estran #"e
h"*o "n per6odo en #"e Nir*et ,"+ran "e a*andonado' Este per6odo corresponde a la )poca de
Herodes el Grande, #"ien al dispensarles s" avor hi>o tal ve> innecesaria s" per+anencia en el
desierto .1 '
Sin e+*ar5o, ha! al5o +4s pro"ndo #"e es te &"e5o de contin5encias histricas7 la Re5la de la
9o+"nidad escrita casi se5"ra+ente antes del ):odo al desierto s"pone "na +otivacin +4s
personal ! s"*&etiva' Se trata de "na separacin del +al -Re5la de la 9o+' %, .2; para ello es
necesario apartarse de la Econ5re5acin de los ho+*res perversosF -Re5la de la 9o+' III, ..; %, G;
(oc' (a+, %I, 0.B2, de s"s ne5ocios, de "na decisin, de co+er o *e*er, de s"s *ienes -Re5la de la
9o+' III, .BDG@2; con el in de or+ar E"na co+"nidad en la Le!F -Re5la de la 9o+' %, G2' ELos
ho+*res #"e son contados en la alian>a de (iosF -Re5la de la 9o+' III, .H2, Elos ho+*res de
santidadF -id', %III, .12, Elos ho+*res #"e +archan en la pereccinF -id' II, C2 de*en separarse de
todo contacto con los perversos -id' II, C; %III, .?, etc'2'
(ios +is+o los ha cercado con "n +"ro, co+o en el para6so al 4r*ol de la vida, para #"e los
ho+*res pecadores no ten5an acceso a esta co+"nidad de vida -Hi+nos, %III, ..D.B2'
$or Klti+o, estos ho+*res s"pieron s"perar "n +oralis+o or+alista; encontraron "na a"t)ntica
+6stica del desierto; #"isieron reali>ar la e:periencia espirit"al de los padres en el desierto antes de
entrar en la 8ierra $ro+etida -Re5la de la 9o+' %III, .?2, llevando "na vida an5)lica en perecta
idelidad a las le!es del Seor .H ' Son el Israel escatol5ico #"e prepara en el desierto los ca+inos
del Seor -Re5la de la 9o+' %III, .?D.02' En este sentido s" +oral est4 total+ente re5ida por la
in+inencia de los tie+pos +esi4nicos #"e ellos esperan al t)r+ino de los 0@ aos' La estad6a en el
desierto es provisoria; es "na preparacin para la entrada 5loriosa en la 8ierra de los $adres -(oc'
(a+' II, .B2' 8radicional+ente la li*eracin de E5ipto "e considerada co+o i5"ra de la
li*eracin escatol5ica' La co+"nidad de ,"+ran siente #"e los tie+pos han lle5ado en los #"e, a
se+e&an>a de a#"ella pri+era intervencin salv6ica de (ios -(oc' (a+' %, ./2, s"ceder4 la
se5"nda ! deinitiva -(oc' (a+' II, ?02' en las #"e Eel esp6rit" de ini#"idad ser4 destr"idoF -Re5la
de la 9o+' I, .12 ! los ieles p"riicados -Re5la de la 9o+' I%, G@DGG2'
Los proetas ha*lan creado en Israel esta espirit"alidad del desierto, pero en ellos "e sie+pre "na
v"elta a la idelidad ideal del p"e*lo en el desierto, sin pretender "n retorno +aterial a la vida
n+ada ./ ' Los sectarios de ,"+ran se sintieron lla+ados por (ios a concretar esa espirit"alidad
en "n retorno al desierto, al i5"al #"e el te+a de Elos $o*res de Lahv)F los llev a reali>ar esa
+6stica de los AnaOi+ en "na po*re>a eectiva sellada por "na pro+esa'
En ,"+ran esta espirit"alidad del desierto i+plica*a necesaria+ente "n ele+ento co+"nitario;
ellos de*6an ser el Israel iel, el $"e*lo de (ios, #"e se prepara*a para s" visita'
Terapeutas.
A los terape"tas ta+*i)n les interesa or+ar "na co+"nidad aparte, le&os de la ci"dad' 8a+*i)n de
ellos se podr6a decir7 Eesta ra>a solitariaF'
8res p4rraos del E(e %ita 9onte+plativaF -.HDG@2 est4n dedicados a e:plicar los +otivos de la
soledad de la co+"nidad de los terape"tas' Aote+os en pri+er l"5ar #"e el desierto de los
terape"tas era solitario pero no +ortiicante' A pesar detenerlo tan cerca no se retiraron al verdadero
desierto, sino a "nos &ardines aislados de "*icacin e:celente en ra>n de la se5"ridad del l"5ar ! de
la te+perat"ra e#"ili*rada de la at+sera -(e %ita 9onte+pl' G@ ! GG2' Los restantes datos so*re el
+odo de vivir de estos ho+*res se caracteri>an i5"al+ente por la +oderacin' Las casas #"e
ha*itan est4n desprovistas de todo orna+ento, Econstr"idas sola+ente en "ncin de la "tilidadF -(e
%ita 9onte+pl' ?H2, los vestidos son E+"! si+ples7 "n +anto 5r"eso en invierno, en verano "na
si+ple tKnica de linoF -id' 2; en la ali+entacin Eevitan la saciedad co+o "n ene+i5o insidioso del
al+a ! del c"erpoF -id' ?12' Esto *asta para indicarnos #"e no *"scan e:presa+ente la
+ortiicacin; no son propia+ente "nos ascetas' 8a+poco se p"ede decir de ellos #"e Ec"ltivan "na
+isantrop6a inh"+anaF -id' G@2, p"es Enadie es tan a+i5o co+o ellos de los otros ho+*resF -(e
A*raha+o GGDG?2 G@ '
Lo #"e ind"ce a "n terape"ta a a*andonar Es"s *ienes, s"s her+anos, s"s hi&os, s" +"&er, s" padre,
s"' +adre, s" n"+erosa parentela, s"s a+i5os #"eridosF -(e %ita 9onte+pl' .H2 es el a+or de la
sa*id"r6a' En la ci"dad reina Eel t"+"lto ! la a5itacin indescripti*leF -id' ./2 el ho+*re se
preoc"pa, se apasiona, sale "era de s6, llora de lo #"e convendr6a ale5rarse ! se ale5ra de lo #"e es
di5no de l45ri+as, no p"ede c"ltivar la vida interior, el 5"sto de la sa*id"r6a' =n ilsoo pa5ano
co+o S)neca, $latn o Aristteles ha*r6a air+ado lo +is+o; ! Filn, al descri*ir este para6so de
conte+plativos, no ha de&ado de hacer +"chas al"siones a ellos ! de "tili>ar s"s escritos G. ' $ero el
+odelo de esta +i5racin hacia el desierto, evocado por Filn, es sin d"da A*raha+ GG ; ! la
sa*id"r6a #"e se *"sca no es otra #"e la Le!'
El car4cter co+"nitario de este desierto de los terape"tas est4 indicado +"! d)*il+ente' el Sa*en
los terape"tas #"e es inKtil ! nocivo +e>clarse con 5ente dese+e&anteF -(e %ita 9onte+pl' G@2; en
otras pala*ras, #"ieren asociarse a ho+*res #"e co+parten el +is+o ideal' $ero Filn, al +ostrar
#"e el retiro, la pa> interior ! e:terior son "n re#"isito necesario para #"ienes *"scan la sa*id"r6a,
ha sealado "na de las estr"ct"ras esenciales del ho+*re G? ' La soledad, al ser el a+*iente de la
vida personal, pasa a ser "n ele+ento co+"nitario de pri+er orden7 el individ"o es 5re5ario, la
persona es co+"nitaria' Este pensa+iento no es de nin5"na +anera a&eno a Filn, todo s" li*ro
so*re los terape"tas est4 5irando so*re estas dos ideas co+ple+entarias7 ellos +editan solos en s"s
Eer+itasF ! cele*ran &"ntos "n *an#"ete, de c"!o sentido co+"nitario ha*lare+os +4s adelante'
Ha! "na relacin 6nti+a entre la soledad ! la Ere"ninF' Lo #"e se ha +editado Een el conse&o del
al+aF es lo #"e se co+parte con los de+4s7 sea "n hi+no, "n canto, la +editacin de la Escrit"ra o
la Ea+istad divinaF' -(e %ita 9onte+pl' ?@D??2' La descripcin de la vivienda no de&a de ser
si5niicativa7 las er+itas Eno est4n +"! pr:i+as co+o en las ci"dades, p"es la pro:i+idad es
eno&osa ! desa5rada*le para #"ienes *"scan con ervor la soledad *"scar la soledad e#"ivale a
*"scar la sa*id"r6a' Ao est4n ta+poco de+asiado ale&adas, p"es 5"stan vivir en co+"nidad
-aspazontai koinonian2 -(e %ita 9onte+pl' G02'
Es +"! i+portante s"*ra!ar #"e "na vida personal intensa es el "nda+ento de la vida co+"nitaria;
lo #"e p"ede e#"ivaler en al5Kn caso a air+ar #"e la +"ltiplicacin de 5estos e:teriores en co+Kn
res"lta dis5re5ador o por lo +enos disra>a la alta del ele+ento interior co+"nitario con la +4scara
de la "nior+idad'
CANSADOS DE LA VIDA?
$ara $linio, los ho+*res de ,"+ran eran Evita essiF; el est"dio de la teolo56a de las Re5las nos
+ostrar4 lo contrario' He a#"6 el panora+a del +"ndo ! de la historia #"e nos parece desprenderse
de las Re5las de ,"+ran' En pri+er l"5ar se constata la invasin del pecado en el +"ndo, en todas
las etapas de la historia *6*lica7 en tie+po de los patriarcas -(oc' (a+' II, .HDG@2; III, .02, en
E5ipto -id' III, B2, en el desierto -id' III, C1; %, .HD./2' en la 8ierra $ro+etida -id' III, /D.G2' EEn
eecto, a ca"sa de la inidelidad #"e ha*6an co+etido a*andon4ndolo apart s" rostro de Israel ! de
s" sant"ario, ! los entre5 a la espadaF -(oc' (a+' ., ?02' El te:to hace al"sin a E>e#"iel ?/, G?, !
por ah6 +"estra reerirse al e:ilio en Ba*ilonia'
Esta visin tan pesi+ista de la historia de los ho+*res no es otra cosa #"e "na introd"ccin a la
historia de la salvacin' El pecado del ho+*re hace resaltar la +isericordia de (ios G0 ' E$ero
c"ando El se acord de la alian>a de los pri+eros GB , de& "n resto en Israel ! no los entre5 a la
destr"ccinF -(oc' (a+ I, 0DB2' Los te:tos citados hasta a#"6 pertenecen al (oc"+ento de
(a+asco, La Re5la da la 9o+"nidad e:plica la cond"cta de los ho+*res por s" pertenencia al
esp6rit" de idelidad o al esp6rit" de perversidad -Re5la de la 9o+' III, .H; I%, .2; son las o*ras las
#"e, 5eneracin tras 5eneracin +"estran a #"e esp6rit" pertenece cada ho+*re -Re5la de la 9o+'
I%, G.H2, ! inal+ente el d6a de Ela visitaF i&ar4 la s"erte de los dos esp6rit"s ! de a#"ellos #"e les
pertenecen -Re5la de la 9o+' I%, .HGC2 GC '
Este es"er>o de las Re5las por a*arcar en "na visin teol5ica la s"erte de los ho+*res es +4s #"e
"na si+ple tarea espec"lativa; lo #"e se pretende es esta*lecer el papel de la co+"nidad en esa
historia de los ho+*res' Al ho+*re se lo constata contin"a+ente propenso a 5"iarse por Eel esp6rit"
de BelialF -(oc' (a+' III, G2, por el E4n5el de las tinie*lasF -Re5la de la 9o+' III, G.2' $ero (ios
interviene en cada 5eneracin para in"ndir en al5"nos el esp6rit" de idelidad; El se reserva
sie+pre "n resto' Lo #"e hace e la co+"nidad de ,"+ran es la conciencia de or+ar en ese
+o+ento histrico el EResto de Israel'F' ESo+os el resto de 8= $=EBLO' Bendito sea t" Ao+*re,
(ios de las +isericordias, #"e 5"ardas la alian>a hecha a n"estros padres; a trav)s de todas las
5eneraciones has hecho +aravillas en avor del resto de t" herenciaF -Re5la de la G"erra II%, H/;
IIII, H; Hi+nos %I, H; (oc' (a+' I,0, etc'2
Las etapas espirit"ales #"e &alonan el ca+ino para entrar en la co+"nidad de ,"+ran est4n calcadas
so*re las #"e prop"sieron los proetas a todos los ieles para entrar en la alian>a del Seor' El
pri+er paso es la conversin del pecado; es por ello #"e e los sectarios se lla+ar4n a s6 +is+os Elos
convertidosF -(oc' (a+' II, B; II, .1; Re5la de la 9o+' I, G@; Hi+nos II, /; %I, C; II%, G0, etc'2'
El convertido de*e Eentrar en la alian>aF -(oc' (a+' II, G; %I, ./; %III, .; II, G2 por +edio de "n
acto vol"ntario -Re5la de la 9o+' I, ..; %, G., etc'2' Es as6 co+o se pertenece a los ho+*res de la
A"eva Alian>a' La e:presin EA"eva Alian>aF es to+ada de Jere+6as ?., ?.; pero para ellos no
si5niica*a la alian>a +esi4nica sino la contin"acin de la alian>a del Sina6; se trata de "na
renovacin de la alian>a, co+o lo hicieron Jos"), Jos6as o Aehe+6as -Re5la de la 9o+' %' G, ?' C'
H'2; se co+pro+eten a volver a la idelidad de la Le! -(oc' (a+' II, G; cr' Aehe+6as .@2' El
pensa+iento de los le5isladores es total+ente claro73 la co+"nidad de ,"+ran continKa el ideal
co+"nitario de los Ee:iladosF del tie+po de Esdras, ! +4s aKn del p"e*lo en el desierto, or5ani>ado
! diri5ido por <ois)s'
(os cosas #"edan de +aniiesto7 #"e no se trata de "na innovacin en el itinerario espirit"al de
Israel; ! #"e el proceso de conversin de "n israelita ter+ina sie+pre en "na co+"nidad, en ese
resto #"e (ios salva en cada 5eneracin G1 , Ade+4s, esa co+"nidad no est4 cerrada so*re s6
+is+a' S" "ndador la piensa co+o "n 5er+en, co+o "n nKcleo alrededor del c"al vendr4 a
con5re5arse todo Israel, c"ando apare>can los "n5idos de Aarn e Israel' La inalidad del 5r"po es
ser Etesti5os de la idelidad a la &"sticia''' para o*tener el perdn en avor del pa6s E' -Re5la de la
9o+' %III, C2 Epara atraer la +isericordia so*re la tierra E -id' II, 02' El pro5ra+a tra>ado por las
tres Re5las es *ien claro a este respecto7 la Re5la de la 9o+"nidad or5ani>a el pri+er 5r"po de .G
ho+*res, #"e es el +6ni+o re#"erido para representar a las doce tri*"s de Israel; la Re5la de la
G"erra prev) la 5"erra santa #"e e:tender4 el reino de (ios ! aca*ar4 con los perversos; inal+ente
la Re5la de la 9on5re5acin piensa en el Israel +esi4nico e:tendido a Etoda la con5re5acin de los
hi&os de IsraelF'
El <aestro de Sa*id"r6a da*a as6 en las Re5las "na resp"esta a "n pro*le+a cr"cial del Israel de s"
tie+po' 9"ando la nacin entera se an5"stia*a ante el desastre pol6tico ! la corr"pcin reli5iosa esta
co+"nidad #"iere nacer co+o "na l"> para todo Israel'
Los ho+*res de ,"+ran, le&os, p"es, de ser Evita essiF, representa*an la parte +4s din4+ica de
Israel; los #"e +e&or encarna*an el ideal co+"nitario tradicionalP ! los #"e +4s se a*r6an a las
perspectivas del porvenir' F"e as6 #"e el <aestro de sa*id"r6a encontr, no slo Eel sentido de
(iosF, in+"ta*le a trav)s de los si5los sino ta+*i)n el sentido de s" propia co+"nidad, dentro del
plan de (ios' F"e esto la #"e dio a esta co+"nidad s" dina+is+o ! "er>a creadora en "na
resp"esta viva al pro*le+a reli5ioso de s" tie+po'
Ao pode+os conocernos a nosotros +is+os ! n"estro destino sin conocer el de los de+4s' Aos
parece #"e "na co+"nidad no p"ede ser Knica+ente la p"ra prolon5acin ! sosteni+iento de
valores eternos, sin cone:in con la contin5encia de s" tie+po' Es i+posi*le ser si5no del reino de
(ios sin ha*er incorporado a n"estro esp6rit" el pro*le+a reli5ioso de n"estros conte+por4neos'
Este podr6a ha*er sido el escollo para "na co+"nidad separada co+o la de ,"+ran'
DELIBERARAN EN COMN (Reg. Com. 6 !"
Esta E(eli*eracin en co+KnF es "no de los p"ntos en #"e se centra la vida co+"nitaria de los
esenios' $ara co+prenderla en s" conte:to vere+os c"4l era la 3o*servanciaF de la co+"nidad, s"
&erar#"6a ! la o*ediencia'
Las Re5las de ,"+ran le5islan para dos tipos de co+"nidades, #"e estar4n dise+inadas en todo el
pa6s, En estos 5r"pos podr4 ha*er c)li*es ! casados -(oc' (a+' %III, C12; se ad+iten los *ienes
privados, cre4ndose "na ca&a co+Kn para socorrer a los h")ranos, ancianos ! de+4s incapaces de
5anarse el pan -(oc' (a+' II%, .G ss'2' Al #"e se presenta para in5resar en estas co+"nidades se le
e:i5e sola+ente la ir+e decisin de alcan>ar la perecta o*servancia de la Le! -(oc' (a+' I% 1H2'
En el otro tipo de con, "nidades est4 la de ,"+ran' Estos son Elos ho+*res de santidad perectaF
-Re5la de la 9o+' %III, G@DG?; (oc' (a+' II, GB12' Entre ellos la o*servancia es +4s estricta,
per+anecen c)li*es, tienen todas las cosas en co+Kn ! el in5reso a la co+"nidad es precedido de "n
ao de post"lantado ! dos de noviciado' El novicio se va introd"ciendo en los ritos ! secretos de la
co+"nidad +"! 5rad"al+ente'
8anto en las pe#"eas co+"nidades co+o en ,"+ran la a"toridad est4 en +anos de los sacerdotes'
El (octor de &"sticia, al idear el 5r"po #"e se de*6a retirar al desierto, lo co+pon6a de .G laicos !
tres sacerdotes; los sacerdotes eran la clase diri5entes 8a+*i)n en las pe#"eas co+"nidades de*6a
ha*er "n sacerdote al rente de la co+"nidad -Re5la de la 9o+' %I, ?0; (oc' (a+' IIII, G2' ELos
vol"ntarios se ponen a las rdenes de los hi&os de Sadoc, los sacerdotesF -Re5la de la co+' %, G2' Es
nor+al #"e la a"toridad sea sacerdotal, !a #"e entrar en la co+"nidad e#"ivale a entrar en la
alian>a, ! los sacerdotes son Elos 5"ardianes de la alian>aF -Re5la de la 9o+' %, G2' Al lado de la
a"toridad sacerdotal e:iste "na a"toridad laica, el intendente o inspector -mebaqer2; a ). le co+pete
re5ir el aspecto ad+inistrativo de la co+"nidad GH '
Final+ente e:iste "n conse&o de la co+"nidad7 Elos vol"ntarios''' de*en +archar se5Kn el conse&o
del con&"nto de la co+"nidad, #"e conserva la alian>aF -Re5la de la 9o+' %, G?2' Este conse&o
esta*a co+p"esto por todos los +ie+*ros de la co+"nidad en pleno e&ercicio, e:cl"idos los
post"lantes, los novicios ! los #"e por al5"na alta han sido casti5ados G/ ' (e*6a re"nirse
peridica+ente, ! se lo considera*a co+o "na de las tareas centrales de la co+"nidad' A ). se
reiere la Re5la de la 9o+"nidad c"ando +anda7 E(eli*erar4n en co+KnF' La le5islacin vale para
,"+ran ! las pe#"eas co+"nidades -cr' Re5la de la 9o+' %I, GB ! %I, H ss2'
La asa+*lea se or5ani>a &er4r#"ica+ente7 Esacerdotes, ancianos ! p"e*loF -Re5la de la 9o+' %I,
/2, $ara la renovacin de la alian>a el orden esta*lecido es7 ESacerdotes, levitas ! p"e*loF -Re5la de
la 9o+' II; ./DG?2, es decir, #"e se han p"esto los levitas en l"5ar de los ancianos; el +otivo no
p"ede ser otro sino #"e esta Klti+a es "na asa+*lea litKr5ica, ! la pri+era de conse&o ?@ '
So*re #") deli*era este conse&oQ La deli*eracin para la ad+isin de "n n"evo candidato est4
indicada e:pl6cita+ente en la Re5la de la 9o+"nidad -%I, .Css2 los *ienes del novicio eran
coniados directa+ente al intendente -%I, ./DG@2; ta+*i)n c"ando se trata de &">5ar a "n her+ano
#"e ha inc"rrido en alta -%I, G0ss'2'
Ade+4s; c"ando la Re5la prescri*e esta deli*eracin en co+Kn, nos de&a ver clara+ente s" esp6rit"
! la +ateria esencial so*re la #"e deli*era7 se trata de Ee:a+inar s"s esp6rit"s &"ntos +"t"a+enteF
-Re5la de la co+' %, G@DG.2; de hacer Eavan>ar a cada "no en proporcin de s" sa*id"r6a ! de la
pereccin de s" cond"cta, o de hacerle retroceder se5Kn s"s altasF -Re5la de la 9o+' %, G02, en
otras pala*ras, &"ntos e:a+inan la +archa espirit"al de la co+"nidad, ! asi5nan a cada "no "n
ran5o se5Kn s" cond"cta, El esp6rit" #"e ani+a*a esta deli*eracin ta+*i)n est4 claro7 E,"e cada
"no e:horte a s" pr&i+o en idelidad, h"+ildad ! caridad raterna hacia cada "no,3 -%, G0DGB2' Sin
d"da se #"er6a estar de ac"erdo en lo esencial; era la +anera de tra*a&ar por la "nani+idad de la
co+"nidad'
R,") decir de la estr"ct"ra &er4r#"ica de la co+"nidadQ La or5ani>acin de la co+"nidad,
dividi)ndose en a"toridad reli5iosa, laica ! conse&o, era "n rele&o de la estr"ct"ra de todo el p"e*lo
de Israel, el c"al ten6a al s"+o sacerdote co+o a"toridad reli5iosa, a la a"toridad civil en el orden
pol6tico ! al Sanedr6n' Esto nos +"estra "na co+"nidad #"e ten6a los +is+os ideales e id)ntica
estr"ct"ra #"e el resto del p"e*lo, 9o+o vi+os en el p4rrao anterior, los ho+*res de ,"+ran se
propon6an ser "n 5er+en, "n si5no para todo Israel; ahora podr6a+os a5re5ar #"e ese si5no era
transparente para s"s conci"dadanos' 9ada "no pod6a ver en ellos "n pe#"eo Israel ideal en #"e
reina*a la idelidad perecta a (ios, "na pro"nda "nidad raterna dentro de la or5ani>acin
tradicional del p"e*lo, Se ve6a este si5no precisa+ente en "n +o+ento en #"e en el orden nacional
oc"rr6a lo contrario7 se s"r6a la do+inacin e:tran&era o se pacta*a con los pa5anos; la 5ran +asa
del p"e*lo a*andona*a a s" (ios, ! los her+anos se divid6an cr"el+ente entre ellos'
Ade+4s, la co+"nidad parece tener "na preoc"pacin por lo esencial' La a"toridad +a!or recae
so*re el poder espirit"al, el de los sacerdotes #"e c"stodian la alian>a' Esto tiene "na e:plicacin
histrica, es verdad' Es el predo+inio sacerdotal #") se acentKa desde el tie+po de Esdras !
Aehe+6as' $ero ello no #"ita #"e s" preoc"pacin por la idelidad a la alian>a "ese sincera' El
car4cter de las asa+*leas de conse&o nos +"estran a "na co+"nidad vi5ilante de s" idelidad a
(ios, de s" *Ks#"eda co+"nitaria de (ios'
En c"anto a Ela o*servanciaF, la historia de la co+"nidad nos +"estra "na decadencia reli5iosa; el
acento pasa de lo esencial a lo accesorio, de lo espirit"al a lo &"r6dico ?. ' El (octor de &"sticia "e
sin d"da "n 5ran espirit"al; lo #"e )l ten6a so*re todo ante s"s o&os era el +ensa&e espirit"al #"e
de*6a pasar a s"s disc6p"los' A las 5eneraciones si5"ientes, lo #"e pri+ero se les presenta es la
estr"ct"ra a trav)s de la c"al se espera lle5ar al esp6rit"; lo nor+al en este caso es #"e la estr"ct"ra
cre>ca en i+portancia, se ha5a +4s r65ida ! s"stancial; es el predo+inio del &"ridis+o'
Final+ente se ve c"4l es el esp6rit" de la o*ediencia' Se o*edece por "n +otivo Eso*renat"ralF' El
sacerdote es 5"ardi4n de la alian>a; o*edecerle es +archar en la alian>a, se5"ir el ca+ino tra>ado
por (ios' $ero al +is+o tie+po el conse&o nos +"estra a toda la co+"nidad responsa*le de s"
+archa hacia (ios' Ao con "na responsa*ilidad +4s o +enos terica sino concreta ! pr4ctica+ente
en "na deli*eracin en co+Kn #"e los co+pro+et6a en lo +4s 6nti+o de s" vocacin' Ho! dir6a+os
#"e la or5ani>acin esta*a hecha para ho+*res +ad"ros'
TENDR#N TODAS LAS COSAS EN COMN (Reg$% &e $% Com. II '(" ?G
Estos ho+*res #"e a s6 +is+os se desi5na*an co+o Elos po*resF ten6an s"s *ienes en co+Kn' Aos
pre5"nta+os por #"e ha*r6an lle5ado a esto' Sin d"da #"e este t6t"lo de po*res nos da la pista del
ori5en de tal idea' Ellos son Elos po*res de Lahv)F' Al in5resar en este 5r"po selecto, esco5ido por
(ios, ellos #"ieren consa5rarle todo s" ser7 E8odos los vol"ntarios a s" idelidad aportar4n todo s"
conoci+iento, s" "er>a ! s" ort"na a la co+"nidad de (iosF -Re5la de la 9o+' I, ..D.G2'
9olectiva+ente ten6an *ienes e incl"so #"i>4 lle5aron a poseer verdaderas ri#"e>as, !a #"e
p"dieron ser arre*atadas por el Esacerdote i+p6oF -pHa*' III, .@; cr' Flavio Joseo, G"erra de los
&"d6os, II, H, ?, .GG ! 0, lG02' Lo i+portante era #"e esas ri#"e>as est"vieran Ere5"ladas se5Kn el
&"sto conse&o de (iosF, de la +is+a +anera #"e el conoci+iento de*6a estar +oderado por la Le!, !
las "er>as, la vida, por los ca+inos del Seor -Re5la de la 9o+' I, .GD.?2'
Ao de&a de ha*er ta+*i)n "n deseo de p"re>a le5al, de no conta+inarse con las ri#"e>as de los
perversos -Re5la de la 9o+' %III, G?2' Esto +is+o hace resaltar el sentido co+"nitario de la
po*re>a, !a #"e los *ienes de la co+"nidad de (ios no se de*en +e>clar con los de la asa+*lea de
los i+p6os' Si considera+os de cerca los te:tos #"e ha*lan de la po*re>a co+"nitaria encontra+os
el sentido de esa po*re>a' La rase viene con rec"encia7 ELos %ol"ntarios''', para ser co+"nidad en
la Le! ! en la ort"naF -Re5la de la 9o+' %, G; II, 1' etc'2' $ri+ero la Le!' $ri+ero "na co+"nin
de los esp6rit"s en el *ien s"perior de la Le!' Esa Le!, de la #"e el Eclesi4stico, res"+iendo el
aecto de todo &"d6o piadoso, ha*6a cantado la ala*an>a s"pre+a7
ELa Sa*id"r6a se ala*a a s6 +is+a,
! se 5lor6a en +edio de los s"!os'
En la asa+*lea del Alt6si+o a*re s" *oca,
! se 5lor6a en presencia de s"s h"estes'
Lo sal6 de la *oca del Alt6si+o,
! c"*r6 la tierra co+o "na nie*la,
Ha*it) en las alt"ras
! +i trono "e "na col"+na de n"*e'
'''
(esde el principio ! antes de los si5los +e cre,
! para la eternidad vivir)'
'''
%enid a +6 los #"e +e dese4is,
! saciaos de +i r"to'
$or#"e +i rec"erdo es +4s d"lce #"e la +iel,
! poseer+e +4s d"lce #"e el panal'
Los #"e +e co+an #"edar4n aKn con ha+*re,
! los #"e +e *e*en #"edar4n de +6 sedientos'
,"ien +e o*edece no ser4 aver5on>ado,
! los #"e +e sirven no pecar4n'
8odo esto no es otra cosa #"e el li*ro de la alian>a del (ios Alt6si+o,
La Le! #"e nos dio <ois)s en heredad a la casa de Jaco*F'
-Eccli, G0,.D0'/'./DG?2
La pri+era intencin de la co+"nidad es, p"es, or+ar "na Eco+"nidad en la Le!F; pero para
#"ienes tienen los *ienes espirit"ales en co+Kn res"lta 4cil dar "n paso +4s adelante ! tener
ta+*i)n los +ateriales en co+Kn' 9ree+os #"e Resta es la l5ica #"e 5"6a a la Re5la'
Si co+para+os la pr4ctica de la po*re>a en las pe#"eas co+"nidades ! en la Ecasa +adreF de
,"+ran, encontrare+os el sentido #"e ani+a*a la po*re>a prescripta por las re5las, En las
pe#"eas co+"nidades todo se red"ce a lo esencial; a ese nKcleo espirit"al sin el c"al !a no se
p"ede participar del +ensa&e del <aestro de Sa*id"r6a EEl desiertoF no es el desierto 6sico, co+o
en ,"+ran, sino slo el propsito de +antener, co+o en los proetas, la espirit"alidad del desierto'
La $ro+esa del #"e in5resa se red"ce a la vol"ntad de vivir se5Kn la Le!, de&4ndose el post"lantado
! los aos de noviciado con los +Kltiples ritos #"e estos i+plica*an en ,"+ran' Ao se e:cl"!e el
+atri+onio; slo se so+ete a "n Ecierto noviciado, a las "t"ras esposas para evitar #"e lle5"en a
ser "n o*st4c"lo en la vida de la co+"nidad; +ientras #"e en ,"+ran se 5"arda*a el celi*ato' La
o*ediencia en estas pe#"eas co+"nidades se adapta nat"ral+ente a 5ente #"e de*e c"idar de s"
ho5ar' Final+ente, lo +is+o s"cede con la po*re>a7 en las pe#"eas co+"nidades e:iste la
propiedad privada; pero todos de*en dar co+o +6ni+o dos d6as de salario al intendente Epara los
h")ranos, para ortalecer la +ano del po*re ! del desdichado, del anciano, de los ener+os, del
ho+*re errante o ca"tivo en "na nacin e:tran&era, de la vir5en #"e no tiene protectorF -(oc' (a+'
II%, .?D.C2 ?G* ' Es )ste sin d"da el voca*"lario de la caridad' =na noticia de Flavio Joseo
-G"erra de ,los &"d6os G, H, C2 co+pleta ! conir+a lo #"e +anda la Re5la7 EAo hacen nada sin
consenti+iento de s"s directores, e:cepto c"ando se trata de a!"dar al necesitado ! co+padecer al
ali5ido' En estos casos tienen per+iso para proceder se5Kn s" propia vol"ntad en socorro de los
#"e lo +erecen, ! para dar de co+er a los po*res'
Lo esencial en el esp6rit" de po*re>a es #"e los *ienes est)n al servicio de la caridad; es esto lo #"e
#"iere indicar la Re5la prescri*iendo E#"e las ri#"e>as de*en estar re5"ladas se5Kn el conse&o de
(iosF -Re5la de la 9o+' I, .GD.?2; es decir, no de*en servir al e5o6s+o sino a la caridad' $ara
5aranti>ar este sentido #"e se les #"iere dar a los *ienes +ateriales los ho+*res de las pe#"eas
co+"nidades dar4n dos d6as de salario por +es; los de ,"+ran, ho+*res de perecta santidad; dar4n
todo ! sie+pre'
(os pasa&es de Filn, "no reerente a los esenios en 5eneral, otro a los terape"tas, nos a!"dar4n a
destacar +e&or el sentido pro"ndo de la po*re>a en estas co+"nidades' EAo ha! "n solo esclavo
entre ellos; todos son li*res ! se rinden +"t"o servicio' 9ondenan a los propietarios de esclavos, no
slo co+o "na in&"sticia #"e "ltra&a la i5"aldad -isots2, sino "na i+p6a inraccin a la le! nat"ral,
#"e en5endr i5"ales a los ho+*res ! los cri co+o +adre ! los hi>o her+anos verdaderos, no de
no+*re sino en realidad' Este parentesco co+Kn ha #"edado an"lado por la interesada ! tri"nante
codicia, prod"ciendo separacin en ve> de inti+idad, ! ene+istad en l"5ar de a+istadF' -,"od
o+nis pro*"s li*er sit, 1/2' Este pasa&e se reer6a a los esenios en 5eneral' El reerente a los
terape"tas es pr4ctica+ente id)ntico en s" contenido, ! viene a ser la concl"sin de los p4rraos #"e
ha*lan de la po*re>a de los terape"tas -(e %ita 9onte+pl' .?D.1 ! 1@2' 8a+*i)n el pasa&e de E,"od
o+nis pro*"s li*er sitF, #"e aca*a+os de citar, est4 en "n conte:to de po*re>a7 E9asi son los Knicos
ho+*res #"e adoptan "na vida sin dinero -112''' ; ni si#"iera piensan en el co+ercio o el
interca+*io o via&es de ne5ocios, p"esto #"e ren"ncian a todo +otivo de avariciaF -1H2' En el te:to
citado +4s arri*a Filn descri*e la actit"d viciosa de la 5eneralidad de los ho+*res' Lo #"e a
nosotros interesa es lo #"e Filn no dice e:pl6cita+ente, lo #"e de&a co+o "n si+ple teln de ondo;
la actit"d virt"osa de los esenios' Se so*reentiende #"e no tienen esclavos por#"e respetan Ela le!
nat"ral #"e en5endra i5"ales a los ho+*res ! los hace her+anos verdaderosF; a ca"sa de esta "nidad
radical se se5"ir4 "na actit"d 5enerosa con los *ienes, lo contrario de la codicia' Es el orden #"e el
+is+o Filn pondr4 "nos p4rraos +4s adelante' Los esenios se ri5en Ese5Kn "n canon ! patrn
triple7 a+or de (ios, a+or de la virt"d, a+or h"+ano''' El a+or h"+ano es amistad, esp6rit" de
i5"aldad, ! co+Kn siste+a de vidaF; ! al e:plicar este co+Kn siste+a de vida dir47 EAnte todo,
nin5"na casa es propiedad partic"larF' El voca*"lario "tili>ado por Filn es t6pica+ente 5rie5o, !
or+a parte de las deiniciones de la a+istad7 isots filots7 la i5"aldad es la a+istad; mia psch7
los a+i5os tienen "na sola al+a; koin! t" fil#n7 las cosas de los a+i5os son co+"nes ?? '
As6 se ve #"e la actit"d rente a los *ienes +ateriales est4 re5ida por al5o anterior #"e es "na actit"d
de a+istad, de i5"aldad, de raternidad verdadera' Filn nos dice lo +is+o #"e las Re5las de
,"+ran7 tener en co+Kn los *ienes +ateriales es r"to ! si5no de tener las al+as en co+Kn' Si la
presentacin hecha por Filn aparece co+o hel)nica, el ideal de los esenios de*i ser de ori5en
*6*lico; la co+"nidad ideal del S:odo #"e les sirvi de +odelo en otros aspectos "nda+entales
p"do ta+*i)n 5"iarlos en )ste' En ella nadie ten6a nada de +4s ni nadie ten6a nada de +enos, sino
#"e cada "no ten6a lo necesario -E:' .C, lH2, de tal +anera #"e no ha*6a po*res en el p"e*lo -(e"t'
.B, 02 ?0 ' La i5"aldad de #"e ha*la*a Filn est4 llevada a s"s Klti+as consec"encias pr4cticas'
Los terape"tas por s" parte a*andona*an todos s"s *ienes, pero pareciera #"e viv6an sin tra*a&ar ?B ,
! en este caso a#"ellos a #"ienes ha*6an de&ado los *ienes s"*ven6an a s"s e:i5"as necesidades'
Filn es verdad, ha*la +"cho +enos de lo #"e nosotros desear6a+os de la po*re>a terape"ta' Sin
e+*ar5o al5"nos indicios nos hacen pensar #"e el esp6rit" #"e 5"ia*a esa po*re>a era el +is+o #"e
entre s"s her+anos de $alestina' As6 los 5rie5os cele*ran a ilsoos co+o Ana:45oras ! (e+crito
por#"e 'han a*andonado s"s *ienes, pero se5Kn Filn los terape"tas son +"cho +e&ores #"e ellos
por#"e de&ando s"s ri#"e>as Ehan re+ediado la indi5encia de otros ho+*resF -(e %ita 9onte+pl'
.02' Enri#"eci)ndose ellos con las ri#"e>as del esp6rit" enri#"ec6an a otros con s"s ri#"e>as
+ateriales -id' .C2' %iene a contin"acin el p4rrao !a +encionado; los terape"tas recha>an la
avaricia ! *"scan la disposicin contraria, la #"e +ira a la i5"aldad, la #"e 'i+pone l6+ites a las
ri#"e>as nat"rales -id' .12' En "na pala*ra, es la caridad raterna, el esp6rit" de &"sticia ! de
i5"aldad el #"e i+pone l6+ites a las ri#"e>as nat"rales, e incl"so las a*andona a avor de los de+4s'
Si el an4lisis de estos te:tos ha sido e:acto nos encontra+os rente a "n hecho #"e no de&a de ser
si5niicativo; "n +is+o esp6rit" de po*re>a encarnado en tres reali>aciones distintas7 ,"+ran,
pe#"eas co+"nidades, terape"tas' Generali>ando a partir de este hecho concreto podr6a+os decir
#"e la 8radicin se presenta sie+pre co+o "n +ensa&e espirit"al #"e reviste, se5Kn las diversas
circ"nstancias, "na e:presin partic"lar propia a tal )poca o tal l"5ar' La tarea inteli5ente de cada
5eneracin #"e pretende contin"ar esa 8radicin ser4 estar atenta a desc"*rir lo esencial de ese
+ensa&e espirit"al, no sea #"e por aerrarse a las tradiciones de los ho+*res las or+as concretas
del pasado se desprecie la Le! de (ios -la 8radicin2'
BENDECIR#N A DIOS EN COMN (Reg$% &e $% Com. 6 !"
9"ando al in de s" Re5la el <aestro de Sa*id"r6a #"iere res"+ir la actit"d #"e de*e caracteri>ar a
s"s disc6p"los, &"nto a "na total s"+isin a (ios les prescri*e en todas s"s o*ras *endecir a s"
9reador, en todo lo #"e s"cede, narrar s"s +aravillas ! *endecirlo con la orenda de s"s la*iosF
-Re5la de la 9o+' II, G?DGC2'A"n c"ando participa*an en los sacriicios del te+plo' Ela orenda de
los la*iosF esta*a e#"iparada a los sacriicios, ! c"ando est"vieron en el desierto "e el Knico
sacriicio #"e p"dieron orecer' En todo +o+ento ! en toda ocasin de la &ornada ha*r4 #"e
*endecir al Seor -Re5la de la 9o+' I, .?D.B2; pero la co+"nidad de ,"+ran se re"n6a para orar
&"ntos tres veces al d6a7 +aana, +ediod6a ! noche -Re5la de la 9o+' I, .G2'
Los terape"tas por s" parte se re"n6an slo dos veces por d6a -(e %ita 9onte+pl' G127 por la +aana
! por la tarde; era de hecho la cost"+*re de todo el &"da6s+o ?C '
Se5Kn la Re5la de la 9o+"nidad -I, .2 esta oracin de los la*ios de*6a decirse 3de ac"erdo a los
tie+pos #"e (ios ha decretadoF' Esto hace al"sin al "so del calendario tradicional, al c"al la
co+"nidad #"iere per+anecer iel -Re5la de la 9o+', .0D.B2' Este calendario ha sido revelado, ! al
atenerse a ella co+"nidad "ne s" c"lto al de la Easa+*lea de los hi&os de los cielosF, p"esto #"e son
los 4n5eles #"ienes presiden el c"rso de los astros, so*re el #"e se *asa el calendario -Re5la de la
9o+' II, H2, E(ios ha asociado s" asa+*lea se5Kn el ideal de la co+"nidad con los hi&os de los
cielosF -Re5la de la 9o+' .., GB2 ?1 ' Al "nirse a la ala*an>a de los 4n5eles la oracin de la
co+"nidad ad#"iere "na perspectiva de eternidad'
=n te:to de la Re5la de la 9o+"nidad -%I, CH2 dice #"e Elos n"+erosos velar4n &"ntos "n tercio de
todas las noches del ao para leer en el Li*ro, para est"diar el derecho ! para orar &"ntosF' (e esta
+anera relaciona la oracin con la +editacin de la Le!, #"e de*6a ser escr"tada por "no d6a !
noche all6 donde h"*iese .@ ho+*res re"nidos'
Lo +is+o Filn desp")s de ha*lar de la oracin de los terape"tas -(e %ita 9onte+pl' G12 dice #"e
el resto del d6a lo dedica*an a la lect"ra de la Bi*lia, a la e:)5esis ale5rica ! a la co+posicin de
hi+nos ! cantos en honor de (ios -id, GHDG/2' Entre la vida personal ! la oracin co+Kn ha e:istido
sie+pre "na 6nti+a cone:in'
COMER#N EN COMN (Reg$% &e $% Com. 6. '"
Las Re5las de ,"+ran nos proporcionan dos te:tos reerentes a las co+idas co+"nitarias' La Re5la
de la 9o+"nidad -%I, G' 0' B2 apenas hace "na reerencia para indicar la precedencia del sacerdote !
el orden de colocacin Ecada "no se5Kn s" ran5oF' La Re5la de la 9on5re5acin -II, .1DGG2'
desp")s de ha*er esta*lecido las precedencias en las asa+*leas de la con5re5acin, pasa a
re5la+entar el orden de la +esa co+Kn, considerando el caso en #"e en ellas est) presente Eel
<es6as de IsraelF' Ao parece #"e se trate de "n *an#"ete +esi4nico , sino de "na co+ida
co+"nitaria en la #"e se prev) la asistencia del <es6as, ! en este caso ta+*i)n ha*6a #"e esta*lecer
el orden de la co+"nidad, #"e a &">5ar por la insistencia de las Re5las de*6a tener s" i+portancia ?H
' EAadie tender4 la +ano hacia las pri+icias del pan ! del +osto antes #"e el sacerdote, p"es a )l le
corresponde *endecir las pri+icias''', ! l"e5o toda la con5re5acin de la co+"nidad *endecir4 cada
"no se5Kn s" di5nidadF'
Las noticias de Flavio Joseo conc"erdan con lo #"e dicen las Re5las7 EActo se5"ido, li*res de toda
conta+inacin, penetran en el co+edor co+o si "era "n santo te+p.o ! se sientan en silencio'
Entonces el panadero dispone los panes ! el cocinero les coloca delante "n plato con "na sola
co+ida' =n sacerdote *endice la co+ida, por#"e ser6a "na alta pro*ar el ali+ento antes de ha*er
dado 5racias a (ios' El +is+o sacerdote, "na ve> han co+ido; repite la oracin de 5racias''' Ain5Kn
5rito ni disp"ta pert"r*a la casa; todos ha*lan por t"rnoF -G"erra de los J"d6os G, H, B2'
Los terape"tas ta+*i)n ten6an s"s co+idas en co+Kn' Los *an#"etes de estos ascetas se reali>a*an
se5Kn el es#"e+a si5"iente7 ho+il6a del presidente; entonacin de hi+nos ! cantos, la cena ! "na
velada #"e se e:tend6a hasta la +adr"5ada'
A#"6 se trata de "n *an#"ete #"e se cele*ra*a pro*a*le+ente todos los s4*ados ! se5"ra+ente cada
B@ d6as o Edesp")s de B@ d6asF, "na sola ve> al ao, co+o la iesta &"d6a de las Se+anas, #"e
sa*e+os los esenios cele*ra*an con especial sole+nidad ?/ '
Aada sorprendente #"e toda "na serie de detalles ase+e&en estos *an#"etes a las co+idas en co+Kn
descriptas por las Re5las de ,"+ran7 se advierte in+ediata+ente el +is+o a4n de c"idar el orden
de las precedencias; el presidente, los ancianos ! los de+4s cada "no se5Kn s" ran5o -(e %ita
9onte+pl' H@2;este es el orden para entonar los hi+nos ! sentarse a la +esa -id' CC2; reina el +is+o
silencio #"e en las co+idas de ,"+ran -id' 1B' H@2; co+o en ,"+ran, se reKnen vestidos de *lanco;
por otra parte, las oraciones antes ! desp")s de co+er eran nor+ales en todo el &"da6s+o -id' C12'
$ero +"cho +4s i+portante #"e estas se+e&an>as es tratar de desc"*rir el esp6rit" de estas
re"niones a trav)s del relato de Filn, !a #"e las Re5las "eron tan parcas en s" descripcin de las
co+idas en co+Kn de ,"+ran'
El *an#"ete parece tener "n sentido sa5rado' Es el *an#"ete Ede a#"ellos #"e han consa5rado s"
vida ! s"s personas a la ciencia ! la conte+placin de la nat"rale>a, se5Kn los sant6si+os preceptos
del proeta <ois)sF -(e %ita 9onte+pl' C02' En s" oracin piden a (ios E#"e la iesta le sea
a5rada*le, ! todo s"ceda se5Kn s" vol"ntadF -id' CC2' Las +"&eres, #"e participan en el *an#"ete,
Eo*servan la castidad no o*li5adas, sino por "n deseo apasionado de la sa*id"r6a -cr' Sa*id"r6a 0,
.2''' han conce*ido no el deseo de "na pro5enit"ra +ortal, sino la de "na in+ortal #"e slo p"ede
en5endrar el al+a a+ada de (iosF -id' CH2 el pasa&e nos +"estra la alta idea #"e tenia Filn de la
vir5inidad consa5rada a (ios' Los &venes #"e sirven a las +esas lo har4n Ese5Kn s"s +)ritos co+o
conviene a al+as virt"osas, #"e tienden a las ci+as de la virt"dF -id' 1G2 cr' Act' B, .C' .@2' Los
ali+entos son co+parados a los #"e to+an los sacerdotes en el te+plo, con lo #"e parece s"5erirse
el sentido c"lt"al de la co+ida -(e %ita 9onte+pl' H.2' Los hi+nos est4n co+p"estos Een honor de
(iosF -id' H@ ! H02, ! los cantos ! dan>as #"e si5"en al *an#"ete tienen "n sentido de accin de
5racias, co+o lo t"vieron los #"e hicieron el proeta <ois)s ! la proetisa <iria+ al *orde del <ar
Ro&o desp")s del portento del Seor -id' HB ! HC2 0@ ' En "na pala*ra Tel in al #"e tienden estos
pensa+ientos, pala*ras ! estos coros dan>antes es la piedad Ee"s)*eiaFU -id' HH2'
Sin nin5"na d"da todo este *an#"ete sa5rado est4 penetrado del sentido de ala*an>a ! a+istad con
(ios ! deseo de reci*ir s" sa*id"r6a, sa*id"r6a #"e en el len5"a&e de ,"+ran ser4 Le!'
En inti+a cone:in con este pensa+iento, ! paralela+ente se desarrolla otro #"e lo co+ple+enta7
ellos se co+"nican "nos a otros esta sa*id"r6a, or+an entre ellos "na verdadera her+andad'
El presidente #"e e:plica la Escrit"ra santa Elo hace deseando ad#"irir la visin +4s &"sta de ciertos
p"ntosF, ! al +is+o tie+po Epara aprovechar de ella a los de+4sF -1B2' Los &venes sirven a las
+esas co+o Everdaderos hi&os'''F Epensando #"e tienen all6 a padres co+"nes #"e les son +4s
pr:i+os #"e los padres se5Kn la san5reF -id' 1G2, Los +is+os coros #"e dan>an e:presan la
ala*an>a de (ios ! el a+or raterno #"e los "ne7 E9"ando cada "no de estos dos coros se ha
re5alado *e*iendo el vino de la a+istad divina, se +e>clan los dos coros ! no hacen +4s #"e "noF
-id' HB2' Es te te:to se co+prende +e&or a la l"> de lo #"e Filn ha dicho de los *an#"etes pa5anos'
Estos no a+an la virt"d, ! en s"s *an#"etes son llevados por los deseos del c"erpo' 9o+en ! *e*en
con e:ceso, al p"nto de perder la ra>n; Ese 5olpean ! se v"elven ra*iosos co+o perros salva&es' Se
lan>an los "nos contra los otros para +orderse, para herirse la nari>, las ore&as, los dedos ! otras
partes del c"erpoF -id' 0@2' EEntran a+i5os ! salen ene+i5os ! +"tiladosF -id' 002' ESon ene+i5os
de s"s padres, de s" +"&er, de s"s hi&os, ene+i5os de s" patria, ! ta+*i)n de s6 +is+osF -id' 012' El
+is+o *an#"ete de $latn, tenido en tan 5ran esti+a por los pa5anos, cond"ce a "n a+or carnal !
contra nat"ra -(e %ita 9onte+pl' B/2 0. , Es en oposicin a estos *an#"etes carnales ! e5o6stas #"e
Filn presenta la co+"nidad ideal de los terape"tas, donde reina el do*le a+or de (ios ! del
pr&i+o'
EAada acerca tanto las 5randes al+as, dice Filn, co+o .a virt"dF -id, 1G2'
Los terape"tas, #"e co+en en silencio, e:presan s"s senti+ientos por +edio de hi+nos, no slo
anti5"os, co+p"estos por los "ndadores de la secta, sino n"evos, co+p"estos por ellos +is+os, !
#"e todos entonan por t"rno -id' H@2 0G , Filn no ha introd"cido nin5"no de ellos en s" De $ita
%ontemplativa, a pesar de ha*er destacado el papel pri+ordial #"e ten6an en estas re"niones' $ero
entre los doc"+entos de ,"+ran encontra+os "na coleccin de hi+nos #"e con toda pro*a*ilidad
"eron "tili>ados por los ho+*res de ,"+ran en re"niones si+ilares a las #"e descri*e Filn 0? '
El esp6rit" de estos hi+nos conc"erda con el #"e he+os visto ani+a*a las re"niones de los
terape"tas A"nca es la co+"nidad el s"&eto de los hi+nos, sino "na persona sin5"lar #"e E+editaF
delante de (ios 00 7 canta la 5rande>a de (ios, -Re5la de la 9o+o II, C12, lo ala*a co+o "ente de
sa*id"r6a -id' II, ?02, conoce la pro"ndidad de s" propio pecado -id' II, /.@2, pero ta+*i)n el
perdn divino -id' II, .0D.B2; C. conoce por e:periencia la de*ilidad del ho+*re -id' II, G.2 #"e
hace +4s pro"nda la se5"ridad de la proteccin de (ios7 Esi la an5"stia +e invade, El arrancar4 +i
al+a de la osa, diri5ir4 +is pasos en el ca+inoF -id' II, .G.? e Hi+nos II, ?2' Es toda s"
e:periencia personal de (ios #"e se trad"ce en hi+nos de ala*an>a ! accin de 5racias'
$ero si terica+ente el a"tor hace a*straccin de s"s o!entes, sa*e de hecho #"e (ios ha p"esto en
s" *oca hi+nos ! so*re s" len5"a "na ala*an>a Epara #"e narre s" 5loria en +edio de los hi&os de
los ho+*resF -Hi+nos II, 0C2' (ios ha colocado en s" *oca la instr"ccin' en s" cora>n la
inteli5encia, para #"e a*ra la "ente del conoci+iento a todos los inteli5entes -Hi+nos II, .1D.H2,
para #"e an"ncie a los +isera*les la "ente de s"s tern"ras -Hi+nos I%III, .02, Epara narrar t"s
+aravillas en presencia de todas t"s o*ras'''' ! a los hi&os de los ho+*res todas t"s +aravillasF
-Hi+nos I, ??D?02'
El a"tor co+"l5a con la sa*id"r6a de (ios ! al +is+o tie+po se considera "na "ente de l"> para
s"s her+anos' Es verdad #"e +"! pro*a*le+ente este a"tor es a#"el #"e s"s disc6p"los lla+aron Eel
(octor de &"sticiaF, ! por lo tanto ten6a "n t6t"lo especial para sentirse "ente de l"> para los de+4s'
$ero ta+*i)n es verdad #"e Esin d"da, la "tili>acin posterior de estos Hi+nos por la co+"nidad
"e prevista ! #"i>4 #"erida por el a"torF 0B ; ! ade+4s Rno es )ste el esp6rit" #"e ani+a*a a las
asa+*leas de los EA"+erososF' en las #"e t o d o s de*6an velar con "na caridad sol6cita para #"e
s"s her+anos +archasen en la Le! del SeorQ La Re5la lo indica e:presa+ente7 ELa le! ha! #"e
+editarla d6a ! noche con la intencin de +e&orar cada "no a s" pr&i+oF -Re5la de la 9o+' %I, 12'
0C
CONCLUSI)N
Al in de cada p4rrao he+os s"*ra!ado lo #"e nos parec6a el valor +4s i+portante del aspecto
co+"nitario #"e trat4*a+os, Ahora cree+os ha*er lle5ado a la esencia +is+a de estas
co+"nidades7 e:iste en todos los +ie+*ros "na aspiracin co+Kn a participar de la sa*id"r6a de
(ios, de la Le!, para andar por s"s ca+inos'
(e esa participacin en la sa*id"r6a nace la "nin de las al+as entre los her+anos, co+o dec6a la
rase !a citada de Filn7 EAada apro:i+a tanto a las al+as co+o la virt"dF' Es a partir de esa "nin
de las al+as #"e *rota todo lo de+4s' R$or #") E*endecir4n a (ios en co+KnF, ! +editar4n la Le!
d6a ! nocheQ $or#"e son conscientes de #"e la "nidad de los cora>ones est4 dependiendo de la
"ente s"pre+a #"e es la sa*id"r6a de (ios' $ero la participacin en la sa*id"r6a divina se co+"nica
n"eva+ente entre los her+anos; es el sentido de los E*an#"etes sa5rados en co+KnF' $ara +antener
esa participacin de todos en el ideal era necesario controlar contin"a+ente la cond"cta de cada "no
en la "ente de ese ideal #"e es la Le!; por eso Edeli*erar4n en co+Kn33' El tener ellos *ienes
+ateriales en co+Kn, no es otra cosa #"e la consec"encia de tener los *ienes espirit"ales en co+Kn;
sin descartar #"e el hecho de tener las cosas +ateriales en co+Kn contri*"!e a consolidar la "nin
de las al+as'
La vida de estas co+"nidades nos parece ha*er dependido esencial+ente de esta "nin de las al+as
en el don espirit"al de la Le!' Sin esto no pod6an pretender ser "n si5no entre los de+4s ho+*res,
no pod6an crear nada en co+Kn'
<onasterio de 9risto Re!
El Sia+*n, 8"c"+4n