RAPPORT DU SUPERVISEUR

Le superviseur doit remplir le rapport ci-dessous puis remettre cette chemise accompagnee de la version definitive du memoire au coordonnateur du BI. Sf ce rapport n 'est pas signe par le superviseur, le memoire ne sera pas evalue et sera renvoye a I 'etabltssement.

Nom du superviseur [en CAPITALES]

Remarques

Le cas echeant; veuillez decrire Ie travail du candidat, le contexte dans lequel il a entrepris sa recherche, les difficultes rencontrees et sa facon de les surmonter. Ces remarques peuvent aider l'examinateur a attribuer un niveau pour Ie critere H Ne faites aucun commentaire sur les circonstances personnelles defavorables qui auraient pu affecter Ie candidat.

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J'ai lu la version definitive du memoire qui sera envoyee it l'examinateur.

A rna connaissance, Ie memo ire constitue le travail authentique du candidat.

J'ai consacre W heures d'enca~ement au candidat pour ce memoire.

Signature du superviseur :

Date:

IBO

Organisation du Baccalaureat International

Numero de session du candidat

Nom du candidat

Numero de l'etablissement

Nom de I'etablissement

Session d'examens (mai ou novembre)

CHEMISE DU MEMOIRE

Les candidats doivent remplir cette page puis remettre cette chemise accompagnee de la version definitive de leur memo ire a leur superviseur.

Matiere du Progamme du diplome dans laquelle ce memoire est inscrit :

(Dans le cas d'un memoire de langue, precisez la langue et s'il s'agit du groupe 1 ou 2.)

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DECLARATION DU CANDIDAT

Le memoire ne sera evalue que si cette declaration est signee par le candidat.

Le memoire ci-joint est le fruit de man travail personnel (a l'exception de la supervision autorisee par l'Organisation du Baccalaureat International).

J'ai signale tous les emprunts d'idees, de representations graphiques ou de paroles, qu'elles aient ete exprimees originellement par ecrit au oralement.

Je suis conscient que la longueur rnaximale fixee pour les memoires est de 4 000 mots et que les examinateurs ne sont pas tenus de lire au-deli de cette limite.

Signature du candidat : _

Date:

Organisation du Baccalaureat International, Peterson House, Malthouse A venue, Cardiff Gate, Cardiff CF23 8GL, Grande-Bretagne

eaxexamination stationery\EE cover - French

FORMULAIRE D'EV ALUATION (reserve it l'examinateur)

~ Numero de session du candidat

I J

F Precis

NIVEAU
X maximum Y
2
3
4
4
2
2
3
4 Criteres generaux d'evaluation Voir les directives generales.

A Sujet de la recherche B Demarche adoptee

C Analyse/interpretation

D Raisonnement/evaluation

E Conclusion

G Presentation fonnelle H Evaluation globale

TOTAL SUR 24

Criteres d'evaluation de la matiere Voir les directives generales.

Certains des criteres suivants ne s 'appliquant pas a to utes les matieres, n 'utilisez que ceux pertinents dans fa matiere du memo ire.

Crltere J

Critere K

Critere L

Critere M

CritereN

Crltere P

TOTAL SUR 12 ~

TOTAL SUR 36 II - II

Nom de l'examinateur : Numero de l'examinateur:

[en CAPIT ALES]

Signature de I' exarninateur: . Date:

La Perception de la Mort dans L' etranger et La Peste

3735 mots

Resume

Albert Camus a ecrit beaucoup de litterature complexe, mais ce memoire fait une comparaison entre deux livres d'interet particulier: L'¢tranger et La Peste. Camus a ecrit ces deux romans en une peri ode assez courte ; il y a seulement sept annees entre eux. Quand meme, les philosophies des romans, qui representent les pensees philosophiques de Camus, sont differentes. Ce memoire essaie d'expliquer les similarites et les differences entre les philosophies, qui ant avoir avec la perception de la mort.

Le memoire traite des differences de style et aussi les differences entre les deux romans dans les trois eta pes de la mort: l'attente de la mort, Ie moment de la mort, et Ies consequences. En plus le memoire offre des justifications des choix de Camus, et explique des effets de I'ecriture sur les lecteurs.

Apres avoir analyse les romans, il est evident que les romans ont une idee en commun :

la vie est absurde et l'individu donne du sens a la vie. Cependant, en general les themes des romans sont differentes, Dans L'etl'anger, on trouve qu'il est acceptable de mourir devant l'absurdite de la vie. On trouve I'evidence dans le style simple et les manieres dans lesqueUes le personnage principal, Meursault, agit et pense. Meursault n'a pas beaucoup de senumems t:L accepte la mort. Par contre, dans La Peste, on trouve que la mort doit atre evitee aussi fortement que possible. Les citoyens de la ville d'Oran essaient de survivre en face de la peste, et les morts sont brutales. En resume.Ies philosophies de L'etranger et La Peste ont une similarite, mais les differences sont predominantes,

«Non, je De suis pas existentialiste» (Raskin). C'est ce que I'auteur Albert Camus a dit dans une entrevue en 1945. Dans sa vie, Camus a rebute l' existentialisme, neanmoins beaucoup d'erudits Ie nomment un auteur existentialiste. Camus preferait la philo sophie d'absurdisme, nui est nee du mouvement existentialiste, mais est aussi fondamentalement differente, Bref l'existentialisme nous suggere qu'il n'y a aucun sens de la vie, que la vie est absurde et qu'elle est faite par les actions d'humains et pas par un ordre naturel. Camus tient que la philo sophie existentialiste, qu'il estime« suicide philosophique, » propose I'evasion (Raskin). C'est-a-dire, I'existentialisme ne nous dit pas de vivre la vie meme sf elle n'a aucun sens. Avec l'absurdisme, Camus nous dit que malgre Ie fait que l'existence humaine est absurde et qu'elle est denuee de sens, c'est a nous de nous revolter. En fait, cette realisation et cette revolte nous laissent vivre la vie avec autant de passion que possible. En 1965, Camus a dit, « Il s'agissait precedemment de savoir si la vie devait avoir un sens pour etre vecue. n parait iei au contraire qu'elle sera d'autant mieux vecue qu'elle n'aura pas de sens » (Raskin). Ben, au lieu de se sui cider devant ce manque de sens et cette absurdite, Camus nous propose de vivre pleinement la vie. Voila l' absurdisme, et c' est ce qui se trouve dans les romans L' etranger et La Peste. Les deux: romans, eerits respectivement en 1940 et en 1947, deploient I'absurdisme de Camus, mais dans chacun de ces romans Camus traite I'absurdisme d'une faeon differente. Chacun des romans accentue

I' absurdite de la vie, mais au til des annees, Camus precisait ses pensees sur la philo sophie, et en effet, La Peste a une idee que L'etranger n'a pas. Les deux romans nous montrent que 1a vie est absurde et que I'individu donne a la vie son contexte, mais dans Verranger. nous voyons qu'il est acceptable de mourir ou de tuer en face de l' absurdite de la vie. Cependant dans La Peste nous voyons que le meurtre de n'importe qui et la perte des etres humains doivent we evites aussi fortement que possible.

D'abord regardons de pres les deux textes. Le style de V6tranger est different du style de La Peste. Le style de L' etranger nous aide a voir la simplicite de la vie meme du personnage principal, Meursault. Meursault vit dans Ie monde physique, sans emotions. Les phrases du roman sont courtes et sans beaucoup de propositions subordonnees. Par exemple, Camus ecrit,

« n faisait tres chaud, » (10). Cette phrase accentue quelque chose que nous pouvons sentir avec Ie corps. En general, Camus nous dit simplement ce que Meursault fait, pas ce qu'il pense. De plus, les choses que Meursault fait ne sont pas importantes. Au debut du roman, il se plaint de la serviette qui se trouve dans la toilette ou it travaille, parce qu'elle « est tout a fait humide» (43). Encore Camus deceit quelque chose de physique, et nous voyons que la vie de Meursault est ordinaire, sans signification. Le roman nous semble etre entierement one liste d' evenements sembables. Done nous avons I'impression que Meursault n'a pas de choses importantes dans sa vie. n nous semble vide. Par exemple, Marie lui demande s'i1l'aime. n dit que « cela ne [veut] rien dire, » mais qu'il « [semble] que non» (59). Nous remarquons qu'avec Meursault disant en effet que l'amour, qui est une chose que n'importe qui estimerait essentielle, ne vaut rien, nous avons I'idee qu'il n'y a rien d'important dans sa vie. Sa vie n'a aucun sens. Elle est absurde, et nous voyons que seulement Meursault decide ce qui aura du sens pour lui. Avant Me donne ce ehoix de vivre pour les choses et les idees qu' it veut, Meursault ne fait encore rien. Au lieu d'avoir des rapports et de fair des connections avec les choses qu'il pourrait avoir s'il voulait, Meursault choisit de ne pas eprouver aucun sentiment pour personne ni pour rien. DODe, nous pouvons dire que c'est lUI, rmarvidu, qui donne le sens a la vie. Autrement dit, la vie n'a pas de sens sans quelqu'un en creer un.

Camus nous presente la meme idee dans La Peste, mais les phrases dans La Peste sont plus longues et plus complexes. Meme en nous donnant un fait simple, que la ville n'est pas tres

jolie, Camus utilise la phrase« La cite elle-meme, on doit I'avouer, est laide » (11). Cette belle phrase nous fait nous attendre a ce que Ie roman soit une oeuvre d'art, et ensuite nous trouvons elegante la description des emotions de la ville d'Oran. Pendant ce temps la peste y vient et commence a detruire la seule faeon de vie que tout Ie monde connait. En lisant et en analysant la description de toutes ces emotions, nous participons plus a l'histoire, mais en meme temps, nous voyons que les sentiments des gens de la ville sont collectives. Lorsque la peste commence, tout Ie monde pense que ses sentiments--sentiments de la peur, ae ramour, de la nerte, de n'importe quoi, sont uniques. Camus ecrit que « chacun restart seul avec sa preoccupation, » et nous pouvons voir qu'au debut, chaque personne a quelque chose de special (74). Mais cela s'arrete avec Ie commencement de la peste. La quete de trouver un sens de la vie echouera toujours, parce que la vie n'a pas de sens et nous ne pouvons rien faire; la vie est absurde. Tout le monde tombera toujours dans I' absurdite de la vie, mais quand meme, on peut creer un sens pour soimeme. Par exemple, lorsque la peste commence, beaucoup de gens dans la ville ne peuvent pas penser a rien sauf au partenaire qui leur manque. Camus ecrit que « leur pensee etait tout enttere tournee vers rare qu'ils attendaient, » voulant dire que ces personnes-ci donnaient le sens de la vie pour leurs amours dans la ville (74). Avec cela, nous avons des emotions variees, Nous trouvons qu'il est bon d'avoir quelqu'un a aimer, mais nous voyons aussi que la peste est en train de detruire la ville. Done it n'y a pas de raison a aimer quand la situation est sans espoir. Nous trouvons aussi I'absurdite de la vie dans la maniere en laq?elle la peste choisit ses victimes. La peste ne fait pas de distinction entre les hommes et les iemmes, les adultes et les enfants.

Chaque citoyen peut attraper la peste-il n'y a pas de formule ou de logique. De plus, on ne peut pas eviter 1a peste. Le moment ou elle choisit sa victime, i1 est certain que la victime va

mourir. Mais c'est cet essai d'evasion (ou e'en est Ie manque) de la mort, malgre Ie fait que le succes n'est pas probable, qui montre la difference entre L'etranger et La Peste.

En gros, il y a trois etapes de I' idee de mort que nous pouvons discuter : quand on attend la mort, quand on meure, et quand on sent la mort de quelqu'un d'autre. Chaque roman traite de la mort differemment avec chaque etape, La premiere etape est l' attente de la mort. Dans L'etranger, Meursault attend la mort parce qu'il est trouve coupable de commettre un crime: quand il est alle a la plage avec Marie et Raymond, it a tue un Arabe. Meursault dit qu'il l'a tue a cause du solei 1- c'est-a-dire, it n'y avait pas de raison ; l'evenement est simplement passe. Apres le crime, Meursault doit aller en prison, et il est condamne a la mort. n reflechit, et il pense que « tout Ie monde sait que la vie ne vaut pas la peine d'etre vecue;.» et il croit que

« comment et quand }) on meure, « cela n'importe pas » (173, 174). Ces idees nous font savoir que Meursault accepte I~ mort. De plus, il est prel: a mourir, et it dit qu'il est sur « de cette mort qui a11ait venir » (183). Done, i1 ne resiste pas a la mort. Nous l'admirons parce qu'il est courageux, mais en meme temps, nous Ie plaignons parce qu'il n'a rien dans la vie. Meursault se demande aussi pourquoi lui devraient imnorter « les vies qu' on choisit, » si a la fin nous tous avons Ie meme destin (183). Meursault sait que tout Ie monde va mourir- it n'importe pas pourquoi, comment, ou quando Camus ecrit cette partie du roman parce qu' it veut nous presenter I'idee qu'a cause de l'absurdite de la vie-Ia maniere dans laquelle nous tous sommes destines a mourir et nous croons notre propre contexte de la vie- 11 t:l)l C1\;;\;;t:pUWJt: de mourir, Et pourquoi pas? Si la vie n'a pas de sens, it n'y a pas de raison de vivre. C'est Ie message du roman, et ce sont les pensees de Camus avant 1945.

L'attente de la mort dans La Peste est moins comme un defait, comme dans L'etranger.

Dans La Peste, tout le monde veut survivre, et nous voyons que les gens essaient d'echappe~~a

mort dans beacuoups de facons differentes. Au debut, il y a un rendez-vous de tous les medecins de la ville ou on discute ce qu' on doit faire. On a peur que la peste « risque quand meme de tuer la moitie de la ville » (52). Evidemment, les medecins apprecient les vies des citoyens. De plus, partout dans le roman, on essaie de distribuer un serum pour ameliorer Ie probleme. Par exemple, Ia peste est contagieuse, done il y a des citoyens qui ne sortent plus. Les rues deviennent vides, et les cafes sont de moins en moins frequentes. On ne voit que de petits groupes qui se depechent a 1a Maison ou aux cafes parce que personne ne veut attraper la peste. Personne ne veut mourir. Les citoyens battent la oeste en etablissant les « formations

sanitaires » (125). Tarrou, qui sera discute plus tard, commence les formations sanitaires pour que la peste ne contamine pas plus de personnes. A part cela il y a aussi dans la ville un air de peur quand on attend la mort, indiquant que les gens de la ville ne veulent pas mourir. Par exemple, quand Ie docteur Rieux vient ala maison d'un malade, it y a toujours des protestations des membres de la famille. «Pitie, docteur ! » les meres disent toujours (86). Nous nous sen tons un peu coupable, parce que le docteur saisit une personne tres chere a la famille, mais nous savons aussi que la peste est tres serieuse-+elle est capable de tuer des milles de personnes, done nous savons que I' action du medecin est correcte. II y a aussi beaucoup de desordre et beaucoup de confusion. Dans la ville un soir, on presente une piece de theatre, et pendant le spectacle, un homme meure de peste sur la scene. Tout Ie monde essaie de sortir du theatre ensemble. Ensuite nous voyons ainsi que cette scene incroyable nous montre que la peste cree une atmosphere folIe. Si les citoyens acceptaient la mort, comme Meursault fait dans L'etranger, ils ne reagiraient pas comme ca. Nous voyons que meme quand les citoyens ne sont pas encore morts, ils essaient de combattre la mort- la mort n' est pas acceptable Ii ewe

L'etape pro chaine de la mort est quand on tue ou quand on meurt. Dans L'etranger, nous trouvons qu'il est acceptable de tuer ou de mourir, L'action principale du roman arrive quand Meursault tue l' Arabe a la plage. L' Arabe est l'ennemi de Raymond, quelqu'un avec qui Meursault est amicale (cen'est pas a dire que les deux sont amis), mais l' Arabe n'a pas de lien avec MeursauJt tur-meme. Du moins, a cause de rien que le soleil et le fait que Meursault a des lannes et du sel dans les yeux--Camus ecrit que ses yeux sont « aveugles », Meursault prend un fusil yt tue l' Arabe (94). Meursault explique plus tard que c'est quelque chose qui s'est juste passee, c'est Ia chance, Meursault tue une homme sans raison, alors Camus nous presente Ie theme que la vie n'est pas precieuse, De plus, MeursauIt tire« encore quatre fois sur un corps inerte » (95). Cette action est significative ~ ces quatre coups ne sont pas necessaires, en consequence Meursault defie la vie davantage, Camus nous montre la meme idee avecla mort de Meursault a la fin du roman. Meursault est condamne a la mort; il va avoir « la tete tranchee sur une place publique au nom d~'p~J!euple francais » (164). C'est la mort brutale, neanmoins Meursault dit que non lorsque lejuge lui demande s'il a quelque chose a dire. Ce manque d'emotion souligne l'idee de l'absurdite de l'existence, d'apres Camus, Plusieurs mois plus tard, a la veille de son execution, nous trouvons que Meursault est heureux, pourtant it quitte le monde « qui maintenant m' etait a jamais indifferent» (185). Enfin, Meursault accepte sa mort; il est heureux et c' est tout. A la fin du roman, nous nous sentons un peu triste a cause de ce sentiment, parce que nous pensons que la vie vaut vivre.

Toutefois, Camus presente une vision bien differente dans La Peste. Du debut du roman jusqu'a la fin, la mort de n'importe qui est desagreable. Une des premieres morts est celIe de Michel, Ie concierge de l'immeuble ou habite Ie docteur Rieux. Camus decrit d'une facon horrible la mort de l'homme « verdatre, les levres cireuses, les paupieres plombees, Ie souftle

saccade et court» (27). Evidemment, personne ne voudrait cetype de mort ou n'importe quel type de mort du tout Aussi, Ie proces de mort est long et impossible de combattre, Quand il est soupconne qu'un individu a la peste, Ie docteur doit venir a la maison de I'mfecte, et il y a toujours « cris, injonctions, interventions de la police, et plus tard, de la force armee » (86). La scene que Camus nous presente montre le chaos associe a la mort ~ effectivement nous trouvons que ce desastre doit erre evite pour ne pas souffrir si violemment. Camus nous donne un autre exemple de la mort indesirable. Cette fois, c'est le cas d'UD petit enfant. Camus utilise l'image d'un enfant parce qu'on ne peutjamais dire que la mort d'un enfant est meritee. Dans cette scene, les medecins avaient essaye de se servir d'un serum, mais au lieu d'ameliorer les symptomes de la peste, Ie serum rend plus longue la mort du petit Le pretre est present pour la mort, comme il avait joint I'effort contre la peste avec Rieux et ses collegues, D'habitude, le pretre peut contrOIer ses emotions, mais a ce moment-Is il « se laiss[ e) glisser a genoux » et dit

« Mon Dieux, sauvez eet enfant» (197). Cette action nous montre le combat contre la mort et

l' importance de combattre le mort. Dans La Peste aussi, il y aI' idee de meurtie. Pr Au moment de sa mort, Tarrou offre a Rieux un commentaire magnifique sur ses opinions de la vie et de la mort. Tarrou dit qu'on doit combattre la mort aussi fortement que possible. II voit la mort comme un scandale, et il a decide tot dans sa vie d'essayer de ne pas causer la mort de n'importe qui. n reflete l'ldee meme de Camus. Mais Tarrou s'est rendu compte que nous ne pouvons pas « faire un geste en ce monde sans risquer de faire mourir » (228). Autrement dit, tout Ie monde a la peste, une cause de la mort, et tout Ie monde doit faire attention pour ne pas transmettre la peste aux autres. Et« I'honnete homme, celui qui n'infecte presque personne, c'est celui qui a Ie moins de distraction possible» (228). Avec ces mots, nous pensons que nous sommes obliges d'etre bons dans la vie. De plus, Camus utilise ces mots de Tarrou pour exprimer sa propre

philosophie : il est essentiel de ne pas causer la mort de personne, parce qu' on doit etre capable de vivre la vie avec autant de passion que possible. A la fin de sa vie, Tarrou dit des mots tres exemplaires: « Je n'ai pas envie de mourir, etje lutterai» 257). En somme, c'est Ie theme du roman entier, et c' est quelque chose que nous pouvons prendre pour nons-memes.

L'etape derniere de la mort est quand on fait I'experience de la mort de quelqu'un d'autre, n y a beaucoup d'emotions associees a la mort, et les deux romans les traitent d'une maniere differente. Dans L'etranger, il y a deux morts auxquelles Meursault reagit. Premierement, c'est la mort de sa mere. La premiere phrase du roman entier est« Aujourd'hui, maman est morte » (9). Mais Meursault ne montre pas d'emotions- pas de tristesse ou de deuil. Meursault dit meme qu'apres I'enterrement, tout« aura revetu une allure plus officielle » (10). Ce n'est pas quelque chose qu'on dit normalement apres la mort de sa mere, ainsi nous nous sentons un peu deplaces. Meursault visite la place OU Maman est morte, et la-bas it fait des choses bizarres aussi. Par exemple, il ne veut pas VOIr Maman, et i1 fume dans la presence de sa mere. De plus, it ne pleure pas, il ne sait pas quel age a-t-elle. Apres que Meursault tue I' Arabe, ces actions sont mentionnees au jugement de Meursault pour prouver sa culpabilite, et bien sUr on Ie trouve coupable. Nous pensons qu'il est inacceptable que Meursault n'e~t pas triste a la mort de sa mere, et Camus nous montre ainsi que la mort n'est pas grave, L'autre mort dans Ie roman est la mort de I' Arabe. Dans Ie jugement de Meursault, Ie plaignant prononce que « pas une seule fois au cours de I'instruction cet homme n'a pam emu de son abominable forfait » (154). La vie de cet homme n'a pas de signification pour Meursault, et puis nous voyons Ie but de l'histoire : que la mort n'est pas un probleme. En somme, Camus nous presente l'idee que la mort ne fait rien. n p.~ acceptable de mourir a cause de I'absurdite de la vie. C'est une pensee deprimante, mais nous devrions accepter que c'est la philo sophie du roman.

Cependant, dans La Peste, les reactions a la mort ne sont pas si positives. Par exemple, la femme du concierge Michel assiste a sa mort. Nous remarquons qu'elle pleure. Certainement elle est pleine d'emotion parce que la vie vaut quelque chose pour elle. Meme dans la ville dans I'ensemble, avec tant de morts.T'amhiance des 1'1tnyens change. Avant que la peste vienne, tout le monde a ses habitudes. La vie est tres previsible, du reste tout Ie monde est plus ou moins heureux. Mais apres l'attaque de la peste, «une sorte d'abattement s'empar[e] de la ville» (106). Les citoyens d'Oran voient que la peste est un vrai danger. La peste ne doit pas tuer quelqu'un d'important pour que les citoyens reconnaissent le probleme dans fa ville. N'importe qui peut etre le prochain, et nous avons un sens de fatalite. Avec ces sentiments, Camus nous montre qu'on devrait combattre la mort. Nous pouvons aussi examiner les enterrements. Camus les decrit tres sombrement, et par consequent, nous nous sentons lourds avec tristesse. Entin il est interdit que les familIes assistent aux enterrements, de peur de progresser la peste. Bref,

« tout se passait vraiment avec Ie maximum de rapidite et le minimum de risques » (161). Nous pouvons voir la logique de ces manieres, mais en meme temps, nous sentons un sens d'injustice. Et, bien sUr, au debut, « il est evident que Ie sentiment natureI des famil1es s' en trouvait froisse » (161). Au til des mois, les enterrements deviennent de plus en plus efficaces, mais de moins en moins sentimentales. Bientot, deux grandes fosses sont creees, l'une pour les femmes, et I' autre pour les hommes. Pourtant, avec du temps, les hommes et les femmes sont mis dans la meme fosse, « sans souci de la decence;» et tinalement, on commence a bruler les corps (162). Malgre toutes ces indignites, it y a des pleureuses qui veulent aller aux enterrements, done Camus nous dit que la mort importe et que la vie et la mort ont du sens. Nous n' avons pas de controle, parce que la peste n' est pas logique, mais la vie vaut quand meme quelque chose.

En conclusion, avec ces deux livres, nous trouvons des idees importantes. Camus les presente avec des huts certaines. et c'est a nous de les decouvrir. D'un cote, dans L'etranger, un homme est face a I' absurde. n est sans emotions et sans rapports, et les choses lui arrivent simplement : sa mere meure, il tue un Arabe, et it est condamne a la mort. Puis il attend la mort, en ne le disputant pas, it enfin il meure heureusement. A la fin du roman, Meursault se rend compte que nous tous sommes destines au meme destin, a la mort. Mais pendant sa vie, il prouve aussi, en ne se souciant ni a la mort de sa mere ni a celIe de I' Arabe, que la mort est acceptable. Pourtant, de l'autre cote, dans La Peste, une maiaore controle la vie d'une ville. La peste n'a ni rime ni raison, mais nous voyons que tout Ie mond devrait vivre sa vie aussi mieux et avec autant de passion que possible. Les citoyens de la ville infestee essaient de resisteiha mort ~ personne ne veut mourir. Les morts sont brutales et Camus nous montre que ce n'est pas quelque chose a etre deslTp.e ne plus, apres les morts, les citoyens sont tristes, et iis voudraient que les morts ne se passent pas. Apres tout, nous voyons qu'il la perte des vies humaines n'est pas acceptable. Camus utilise ces deux romans pour expnmer ces memes, et 11 y a ues iecons a are apprises partout dans chacun. Chaque roman nous enseigne que Ia mort est inevitable. Or, le theme de L' etranger est accepter la mort, mais Ie theme de La Peste est se revolter contre Ia mort. Comme des eu-es humains, nous preferons les idees exprimees dans La Peste, parce qu'elles nous permettent de creer notre propre sens de la vie et de vivre pleinement. En somme, la philo sophie de Camus peut etre resumee avec une seule phrase, une phrase dont tout Ie monde devrait se souvenir : vivez jusqu' aux larmes.

Bibliographie Camus, Albert. L 'etranger. France: Gallimard, 1971.

Camus, Albert. La Peste. France: Gallimard,1972.

Raskin, Richard. "Camus' Critiques of Existentialism." Minerva - An Internet Journal

of Philosophy 5 (2001): 156·165. 28 November 2006 <http://www.mic.ul.ie/stephenlcamus.pdf>.