CUERPO-TIERRA
El Enigma, El Habitar, La Vida...
Emergencias de un Pensamiento Ambiental en clave del
Reencantamiento del Mundo
Ana Patricia Noguera de Echeverri
Grupo de Pensamiento Ambient!
Instn de Esntios Ambenavles IDEA.
Deparamente de Clencias Fhunanes
Universidad Nacional de Colombia Sede ManizalesRapsodia tragica
Escision y Reconciliacion en clave de la Vida
‘EI pensemiento aanbiental no solo implica wa
superacién de las racionalidades emergentes de la
modernidad 0 ta explanacién de les foxdamentos que
dan forma a la imagen de la épeca del mundo; sino que
también se manifesta como ima avenhwa vaga del
pentamiento trdgico, heredero de las transfigwaciones
Tiricas del ser, acometida acechante que pone en riesgo la
rangulidad logica del sigeto meditando
Jaime Pineda Misiez:
En “Escisién y reconciliacin: movimiento autorreflexivo de la modemidad estética”
(Noguera, 1998), esta presente como intuicién el devenir tragico del pensamiento
ambiental, La ilusion de lo absoluto, que abre el siglo XIX europeo, es la iusion de una
racionalidad universal, absoluta pura sujeto trascendental que pretende ordenar el
mundo-objeto, en un pensamiento sistematico. Al tiempo, la vida en su plétora de
maneras de ser, la vida como obra estética rapsodica y la estética rapsédica como
manera de ser de la vida, se expandian inquietantes en el romanticismo... palabra tantas
veces vapuleada por la razén cientifico-técnica, de nuestra raza taimada, que ha creido
saber lahora, desde el momento del medio dia de larazén. (Cf. Janke, 1988)
El sujeto-yo-pienso de la moderidad, gran ordenador del mundo-objeto modemo,
afianzé su dominio sobre la naturaleza-objeto, a través de la construccién del edificio
grandilocuente de la epistemologia, como pensamiento tinico, monoldgico, teleolégico,
unidireccional y causal, expresado en las ciencias sociales, que se encargaron de
construir discursos de poder y dominio del sujeto sobre la naturaleza, y en las ciencias
naturales y 1a tecnologia, que se encargaron de dominar la vida reduciéndola a
naturaleza-objeto, maquina construida como suma de partes, naturaleze-recurso,
naturaleza-mercancia, dentro de un tiempo que pasa (Cir. Serres, 1991): el tiempo del
progreso y del desarrollo de los sujetos de poder.
Desde el Manierismo y el Barroco como expresiones estéticas, (siglos XVI y XVII) de
‘una cultura que avizora la escisién radical, la herida profunda que atin sangra, yano eraposible el tiempo como lugar de permanencia La emergencia de nuevas geografias,
nuevos paisajes, campos de muerte y destruccién, fueron configurando las guerras de la
conquista y los terribles procesos de colonizacién que Europa infringié sobre América’,
Ja emergencia de la burguesia, como clase social que potencid el capitalismo, la fuerte
influencia que comenzé a tener la filosofia cartesiana del sujeto que piensa y el
empirismo inglés, asi como la fuerte presencia de la Ilustracion, que hizo del siglo
XVIIL, el siglo de las luces-, hicieron posible el arraigo de la escision, que venia
gestandose destle Pitagoras - Parménides - Platon. Esta escisién en clave filoséfica se
expreso en el dualismo sujeto-objeto, alma y cuerpo, sociedad y naturaleza, derecho y
naturaleza, metafisica y fisica, polis y physis, cultura y naturaleza.. asi como en las
escisiones que se desprendieron de estos dualismos: lo bello y lo feo, lo bueno y lo
melo, lo verdadero y lo falso... La tragedia que se anuncia en el arte barroco: la soledad
del hombre abandonado de sus dioses, que —como lo planteara Benjamin (Cf. s.)
haria que el arte yano pudiese ser de otra manera sino como angustia de ser lo que no es
posible ser, sino en el arte... La busqueda de la reconciliacién, de la disolucion de las
oposiciones y tensiones, la angustia generada por la expulsién del paraiso, del jardin de
las delicias, mito findacional del judaismo y del cristianismo.... solo sera posible, en el
espacio de lo estético, lugar donde es posible lo imposible: el contacto-piel deo finito y
lo infinito
“Eljardin de las deictas” El Boseo.
*0 sobre Abya-yale: nombre de América dado por sus pobladores indigenss, que significa “buen vivis”