CUERPO-TIERRA El Enigma, El Habitar, La Vida... Emergencias de un Pensamiento Ambiental en clave del Reencantamiento del Mundo Ana Patricia Noguera de Echeverri Grupo de Pensamiento Ambient! Instn de Esntios Ambenavles IDEA. Deparamente de Clencias Fhunanes Universidad Nacional de Colombia Sede ManizalesRapsodia tragica Escision y Reconciliacion en clave de la Vida ‘EI pensemiento aanbiental no solo implica wa superacién de las racionalidades emergentes de la modernidad 0 ta explanacién de les foxdamentos que dan forma a la imagen de la épeca del mundo; sino que también se manifesta como ima avenhwa vaga del pentamiento trdgico, heredero de las transfigwaciones Tiricas del ser, acometida acechante que pone en riesgo la rangulidad logica del sigeto meditando Jaime Pineda Misiez: En “Escisién y reconciliacin: movimiento autorreflexivo de la modemidad estética” (Noguera, 1998), esta presente como intuicién el devenir tragico del pensamiento ambiental, La ilusion de lo absoluto, que abre el siglo XIX europeo, es la iusion de una racionalidad universal, absoluta pura sujeto trascendental que pretende ordenar el mundo-objeto, en un pensamiento sistematico. Al tiempo, la vida en su plétora de maneras de ser, la vida como obra estética rapsodica y la estética rapsédica como manera de ser de la vida, se expandian inquietantes en el romanticismo... palabra tantas veces vapuleada por la razén cientifico-técnica, de nuestra raza taimada, que ha creido saber lahora, desde el momento del medio dia de larazén. (Cf. Janke, 1988) El sujeto-yo-pienso de la moderidad, gran ordenador del mundo-objeto modemo, afianzé su dominio sobre la naturaleza-objeto, a través de la construccién del edificio grandilocuente de la epistemologia, como pensamiento tinico, monoldgico, teleolégico, unidireccional y causal, expresado en las ciencias sociales, que se encargaron de construir discursos de poder y dominio del sujeto sobre la naturaleza, y en las ciencias naturales y 1a tecnologia, que se encargaron de dominar la vida reduciéndola a naturaleza-objeto, maquina construida como suma de partes, naturaleze-recurso, naturaleza-mercancia, dentro de un tiempo que pasa (Cir. Serres, 1991): el tiempo del progreso y del desarrollo de los sujetos de poder. Desde el Manierismo y el Barroco como expresiones estéticas, (siglos XVI y XVII) de ‘una cultura que avizora la escisién radical, la herida profunda que atin sangra, yano eraposible el tiempo como lugar de permanencia La emergencia de nuevas geografias, nuevos paisajes, campos de muerte y destruccién, fueron configurando las guerras de la conquista y los terribles procesos de colonizacién que Europa infringié sobre América’, Ja emergencia de la burguesia, como clase social que potencid el capitalismo, la fuerte influencia que comenzé a tener la filosofia cartesiana del sujeto que piensa y el empirismo inglés, asi como la fuerte presencia de la Ilustracion, que hizo del siglo XVIIL, el siglo de las luces-, hicieron posible el arraigo de la escision, que venia gestandose destle Pitagoras - Parménides - Platon. Esta escisién en clave filoséfica se expreso en el dualismo sujeto-objeto, alma y cuerpo, sociedad y naturaleza, derecho y naturaleza, metafisica y fisica, polis y physis, cultura y naturaleza.. asi como en las escisiones que se desprendieron de estos dualismos: lo bello y lo feo, lo bueno y lo melo, lo verdadero y lo falso... La tragedia que se anuncia en el arte barroco: la soledad del hombre abandonado de sus dioses, que —como lo planteara Benjamin (Cf. s.) haria que el arte yano pudiese ser de otra manera sino como angustia de ser lo que no es posible ser, sino en el arte... La busqueda de la reconciliacién, de la disolucion de las oposiciones y tensiones, la angustia generada por la expulsién del paraiso, del jardin de las delicias, mito findacional del judaismo y del cristianismo.... solo sera posible, en el espacio de lo estético, lugar donde es posible lo imposible: el contacto-piel deo finito y lo infinito “Eljardin de las deictas” El Boseo. *0 sobre Abya-yale: nombre de América dado por sus pobladores indigenss, que significa “buen vivis”