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Jos Luis Pardo

PRUSSIA ON MY MIND


Jusr an o|o sueer song
kees Seorg|a on m, m|no






IguIen dIjo que Iu verduderu ungusLIu deI escrILor no es Iu de Iu
pugInu en bIunco, porque en reuIIdud nIngunu pugInu esLu vuciu,
sIno que Lodus esLun IIenus, conLumInudus e IncIuso superpobIudus
por unu musu IngenLe de LpIcos que Ius purusILun como InsecLos en upIudo
enjumbre, prejuIcIos, Ideus preconcebIdus y IIsLus puru consumIr, Iconos y
cliches que, en cuunLo nos descuIdumos, se cueIun en eI dIscurso y Io
deLermInun, orIenLundo su dIreccIn y componIendo secreLumenLe sus
urLIcuIucIones, dIcLundo en voz buju concIusIones yu de unLemuno compurLIdus
con Ios IecLores sIn necesIdud uIgunu de reIIexIn. Puru Iogrur unu pugInu en
bIunco se requerIriu, por LunLo, un urduo Lrubujo prevIo de desescombro que
recobruse un espucIo genuInumenLe IIbre puru eI pensumIenLo. Y esLo, cIuro esLu,
no vuIe sIo puru eI escrILor, unu IIguru Ioy uIgo desdIbujudu, sIno puru Lodo eI
que se pone u cuvIIur sobre uIgo con cIerLu IonesLIdud InLeIecLuuI. AIemunIu -
puIubru que despIerLu yu por si soIu unu cIuse especiIIcu de Achtun enLre
quIenes se dedIcun, como eI que suscrIbe, u Iu IIIosoIiu- es LumbIn unu grun
pugInu IIenu de Ideus purusILus de muy dIverso rungo, desde uqueIIus
InoIvIdubIes medILucIones de Murco AureIIo, que senLiu su vIdu consumIrse
enLre Ius Imedus y oscurus nebIInus deI DunubIo, unegudo en unu InIInILu
nosLuIgIu deI medILerruneo, IusLu Ius sImpIIIIcudorus uIusIones ucLuuIes u Ios
burburos deI norLe obsesIonudos por eI Lrubujo, eI deber, eI uIorro, Iu
renLubIIIdud y Iu punLuuIIdud, pusundo por esu cIubucunu bromu gruIIcu (uI
purecer de orIgen ILuIIuno) que proyecLu bujo Iu nurIz de Iu cuncIIIer MerkeI Iu
sombru de un bcjetto de esLIIo IILIerIuno, en unu especIe de orgiu desbocudu deI
ImperuLIvo cuLegrIco. A pesur de su osLenLoso curucLer subjeLIvo o rIdicuIo, es
exLremudumenLe dIIicII combuLIr esLos vIrus, porque como no se LruLu de
IIpLesIs que Lengun Iu menor preLensIn cognoscILIvu Lumpoco udmILen
nIngunu cIuse de IuIsucIn empirIcu.

Du Io mIsmo que uIgn expIorudor puedu presenLur como LesLImonIo su
pIeI quemudu por eI soI u Ius orIIIus deI RIn (se dIru que Iu LenIdo buenu suerLe
con eI LIempo), o IoLogruIius de uIgn iercrten de MunIcI uburroLudo durunLe
eI veruno (se dIru que BuvIeru es demusIudo cuLIIcu como puru ser unu muesLru
sIgnIIIcuLIvu), o IncIuso IndIcucIones precIsus de cmo Iu cIudud de BerIin Iu
resueILo con brIIIunLez Iu memorIu urbunu de Ios dIversos regimenes uuLorILurIos
y LoLuIILurIos que Iu Iun ocupudo sucesIvumenLe (se dIru que Ios germunos
preLenden dIsImuIur su sungrIenLo pusudo). Yu comprendo que eI nuzIsmo no
es un cupiLuIo que nudIe quIeru Lener en su bIogruIiu (uunque resuILu un poco
IrresponsubIe que quIenes se Io reprocIen seun puises que Iun sIdo uIIudos de

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HILIer, y en uIguno de Ios cuuIes se Iun munLenIdo IurguisImus dIcLudurus); Io
demus -puesLo que no me uLrevo u Iucer u Ios cIududunos responsubIes deI
cIImu en eI que vIven- me Iuce pensur en ese cIIsLe que se Iuce u menudo enLre
Ios proIesores, repurundo en que, cuundo se quIere esLIgmuLIzur u un enseunLe
purLIcuIurmenLe odIoso, sueIe decIrse de I: esLe se IImILu u venIr uI cenLro, du
sus cIuses y Iuego se vu u su cusu (IsI seru vIcIoso, como un burrendero que se
dedIcuse excIusIvumenLe u burrer Ius cuIIes sIn uLender u nIngn oLro InLers!).
AsImIsmo se dIriu: qu poco Iemos de Lener que reprocIur u un puebIo deI cuuI
lo peor que se nos ocurre decIr es que sus mIembros son Lrubujudores,
cumpIIdores de sus deberes, uIorrudores, eIIcuces y punLuuIes (Iqu
escunduIo!). Es decIr, excctcmente iucl que nosotros. O es que uIguno de
usLedes se IdenLIIIcuriu con Ios perezosos, IuIeros, despIIIurrudores, gorrones e
ImpunLuuIes? No, esos sIempre son los otros.

Porque Io muIo de esLe LIpo de prejuIcIos es que, precIsumenLe porque no
son Ideus sIno IdeoIogemus, no pueden IdenLIIIcur u Ios que ucumuIun Ios sIgnos
de dIsLIncIn (que son quIenes uuLodeIInen su cIuse medIunLe eIIos), como dIcen
Ios socIIogos, sIn seuIur compIemenLurIumenLe u uqueIIu oLru cIuse de Iu que
se dIsLInguen, y sobre Iu que se deposILun Lodus Ius murcus de InIumIu. Y como
esLu segundu cIuse (que Io es en Lodos Ios senLIdos de Iu expresIn) no esLu
dIspuesLu sIn mus u ucepLur su pupeI de vIIIuno de Iu peIicuIu pero Lumpoco
puede ucceder uI poder de desIgnucIn de Iu prImeru cIuse (que Io es LumbIn en
senLIdo umpIIo), se Ius urregIu puru InLenLur, muI que bIen, converLIr sus murcus
de InIumIu en sIgnos de dIsLIncIn (por ejempIo, Iu perezu, Iu IuIIeriu, eI
derrocIe, Iu IneIIcucIu y eI reLruso en muIus InLerpreLucIones de un scber titir
que Ios de prImeru cIuse, ungusLIudos por Iu cuIpu, desconocen, de LuI muneru
que sus sIgnos de dIsLIncIn LumbIn podriun ser en cIerLo modo murcus de
InIumIu). Como Iemos dIcIo (uunque no Iugu IuILu IucerIo), cuuIquIer purecIdo
de esLos IdeoIogemus con Iu verdud es Lun IorLuILo como eI de Ios personujes de
IIccIn con Ius personus de curne y Iueso, pero su nuIIdud epIsLemoIgIcu no
eIImInu su uLIIIdud como urmus urrojudIzus de unu IucIu sImbIIcu permunenLe.
BerLrund RusseII, que dedIc uIgn esIuerzo u denuncIur Iu IndecencIu de esLos
prejuIcIos, no soIumenLe vIo con cIurIdud que su IuILu de conexIn con Iu verdud
es dIrecLumenLe proporcIonuI u su uso como jusLIIIcucIones de uIgunu IgnomInIu
(y que, por LunLo, unu vez uLujudu Iu IgnomInIu, desupurecen de InmedIuLo como
un muI sueo Lrus eI desperLur), sIno que Luvo eI ucIerLo de reunIr uIgunos de sus
escrILos sobre esLe Lemu bujo eI LiLuIo de ensuyos ImpopuIures (pues u menudo
resuILu exLremudumenLe ImpopuIur Iu Lureu de desmonLur Ios prejuIcIos, yu que
esLos Iucen un grun servIcIo prucLIco que es LunLo mus uprecIudo por quIenes no
LIenen mucIo mus que IIevurse u Iu cubezu).

EsLe LiLuIo podriumos Ioy nosoLros LruducIrIo mus precIsumenLe como
urgumenLos unLIpopuIIsLus, pues es evIdenLemenLe eI popuIIsmo eI umbIenLe
en eI que prosperun y Iucen grun IorLunu esLos soIIsmus. Y es jusLumenLe Iu (uI
purecer) ImpurubIe derIvu popuIIsLu que murcu Ioy eI desLIno de Iu poIiLIcu -no
sIo, pero LumbIn en Ius cumpuus eIecLoruIes, que u menudo ucubun
IugocILundo eI enLero sIgnIIIcudo de Io poIiLIco- Io que promueve Iu emergencIu
de esLus Imugenes LpIcus, sIempre LIIes puru upreLur Ius IIIus, uIIneur u Ios
purLIdurIos o descurLur u Ios compueros de vIuje InoporLunos. Y es usi como se
enurboIun en Ios comIcIos uIemunes o en Ios espuoIes, yu seu cll puru
presenLur u unu AIemunIu suIvudoru, conjurudu puru Irenur Iu jiestc de Ios PGS,
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que sIn esus burrerus IIevuriun u Europu enLeru u Iu buncurroLu, Io que
LrunquIIIzu mucIisImo Ius concIencIus de Ios voLunLes ucercu de Ios origenes y Iu
IegILImIdud de su prosperIdud en eI seno de Iu UE, o cqu puru procurur uIgn
LIpo de suLIsIuccIn consoIuLorIu IucIendo pensur que Iu desucLIvucIn de Ios
sIsLemus pbIIcos de proLeccIn e IguuIdud, Iu prdIdu de empIeos o Ios
InsondubIes rescuLes buncurIos sIo se deben u Iu obsesIn muIsunu por eI
uIorro deI IunuLIsmo IuLeruno, y que no guurdun reIucIn uIgunu con Ius
IrreguIurIdudes en Iu IInuncIucIn de Ios purLIdos y Ius poIiLIcus socIuIes (o
unLIsocIuIes) prucLIcudus durunLe uos por Ios mIsmos que Ioy presenLun u
AngeIu MerkeI como unu prusIunu sIn compusIn.


Y es que, udemus deI beneIIcIo IdeoIgIco (y eIecLoruI) recIn
mencIonudo, Ios urgumenLos soIisLIcos presenLun oLru venLuju, que yu Iue
observudu en Iu AnLIgedud por ArIsLLeIes. Deciu eI IIIsoIo que Ios soIIsmus
mus ImporLunLes y peIIgrosos, IncIuso uunque u veces puedun corregIrse con Iu
sImpIe couccIn IgIcu, no son sImpIemenLe ruzonumIenLos muI consLruIdos que
ocurrun por Iu IgnoruncIu o Iu IuILu de upIIcucIn de cIerLus regIus deI
enLendImIenLo por purLe de Ios InLerIocuLores. AI conLrurIo, pueden upurecer
como IrreprocIubIemenLe correcLos desde eI punLo de vIsLu IormuI, y eIIo no
eIImInu su curucLer soIisLIco, pues LuI curucLer no consIsLe en que IIeguen u unu
concIusIn que no se deduce necesurIumenLe de sus premIsus, sIno en eI uso de
un procedImIenLo que uLucu uIgo mucIo mus proIundo que Ius regIus de Iu IgIcu
IormuI. Un procedImIenLo que, jusLumenLe en urus de exLruer u Lodu cosLu Iu
consecuencIu que se persIgue y usi derroLur uI udversurIo, eIImInu o neuLruIIzu
dos IImILes que preceden como condIcIones IrrenuncIubIes u Iu posIbIIIdud
mIsmu de enLenderse ruzonundo: eI prImero, Iu sIgnIIIcucIn, o seu, que Ius
puIubrus uLIIIzudus sIgnIIIquen Io mIsmo puru quIen Ius dIce y puru quIen Ius
escucIu (por ejempIo, uIIi donde unos dIcen Lrubujudores ubnegudos oLros
enLenderun obLusos y uburrIdos prusIunos, y uIIi donde unos dIcen vugos
munIrroLos oLros enLenderun bon titcnts); y, eI segundo, Iu reIerencIu, es
decIr, que Ius puIubrus no se reIIerun sIo u si mIsmus, no se munLengun en Iu
poImIcu InLermInubIe de Ios dIscursos conLroverLIdos, sIno que se someLun uI
veredIcLo de Ius cosus nombrudus por eIIus, que u veces pueden ponerIus en
rIdicuIo (y, como yu Iemos vIsLo, Ios LpIcos prejuIcIosos LIenen uIergIu u
cuuIquIer conIronLucIn con Iu reuIIdud). Vemos usi con Lodu cIurIdud que, sI se
reLIru de Ius puIubrus su sIgnIIIcucIn y su reIerencIu, como Iuce Lodo soIIsmu,
no soIumenLe se Iuce un ruzonumIenLo IncorrecLo, sIno que se corLocIrcuILu y
unuIu Iu posIbIIIdud mIsmu de urgumenLur, Iu cupucIdud de seguIr ruzonundo.
De uIi, enLre oLrus cosus, su grun xILo y su IrresIsLIbIe renombre: nos evILun Iu
necesIdud de urgumenLur, unu ucLIvIdud InLeIecLuuI (ucuso lc ucLIvIdud deI
InLeIecLuuI) que no esLu en Ios prImeros puesLos de Ius IIsLus de popuIurIdud, no
sIo por su u menudo LedIosu exLensIn, sIno porque puede conLrurIur Ios
InLereses mus InmedIuLos y urgenLes de Ios conversudores, puru cuyos pIunes Iu
verdud puede ucubur resuILundo ser unu compuiu muy Incmodu.

o nIco que purece pecuIIur deI cuso, quIzu por Iu ImpresIonunLe
LrudIcIn InLeIecLuuI en Ienguu uIemunu, es que en esLe punLo eI prejuIcIo purece
conLur con unu courLudu IIIosIIcu: Iu proporcIonudu por Mux Weber en sus
InIIuyenLes InvesLIgucIones sobre socIoIogiu de Iu reIIgIn. AIIi, como es de sobru
subIdo, Weber seuIubu Iu connIvencIu geopoIiLIcu y geoeconmIcu enLre Iu
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Europu en Iu que se Impuso eI crIsLIunIsmo reIormudo y eI desurroIIo mus rupIdo
y compIeLo de Iu economiu cupILuIIsLu y de Iu revoIucIn IndusLrIuI,
consIderundo pues Iu LIcu proLesLunLe como unu condIcIn uI menos
Iuvorecedoru de Iu exLensIn de Iu rucIonuIIdud mercunLII generuIIzudu u Lodus
Ius dImensIones de Iu vIdu socIuI. Y sI esLe resumen que ucubo de Iucer de Iu
posIcIn de Weber yu es en si mIsmo unu muLIIucIn de uIgunos de Ios uspecLos
mus reIevunLes de Iu mIsmu, cuIcIese IusLu qu punLo se LrIvIuIIzu, se munIpuIu
y se reLuerce esLu purLe de su obru en sus versIones mus vuIgurIzudus puru Iucer
IuncIonur su reconocIdo -y merecIdo- presLIgIo como uuLorIdud susLenLudoru
de Ios mus burdos puLrIoLIsmos, cuundo se quIere LIrur de ese IIIo puru jusLIIIcur
eI pupeI de AIemunIu como vunguurdIu econmIcu de Europu. En Ius recIenLes
dIscusIones ucercu de Ius poIiLIcus econmIcus de Iu UnIn Europeu en pIenu
crIsIs deI euro, Iemos escucIudo LunLo InLerpreLucIones eIogIosus de Iu docLrInu
de Iu predesLInucIn como orIgen ILImo de Iu uusLerIdud proLesLunLe en cuunLo
promoLoru deI equIIIbrIo presupuesLurIo u uILrunzu, IrenLe u Iu dIspendIosu
perezu cuLIIcu -puru eI cuso es IrreIevunLe sI eI cuLoIIcIsmo es romuno u
orLodoxo- de Ios puises deI sur (Ios cuLIIcos, yu se sube, no LIenen
InconvenIenLe en ser corrupLos, IuIsIIIcur Ius cuenLus o deIruudur u sus
ucreedores, yu que Ies busLu pusur por eI conIesIonurIo puru ser ubsueILos por
DIos Pudre), como encendIdus deIensus deI dogmu cuLIIco en cuunLo
IundumenLo deI gusLo medILerruneo por Iu buenu vIdu, eI vIno y eI uceILe de
oIIvu, que u Ios proLesLunLes Ies esLuriu negudo yu que vIven sumIdos en Iu
unsIedud permunenLe de suber sI perLenecen o no uI exIguo nmero de Ios
eIegIdos. Y por esLe cumIno se sueIe desembocur en Iu InvocucIn de un Iondo
espIrILuuI de Ius nucIones, consLILuIdo uI purecer por esus curIosus y vugus
enLIdudes -de Ius que LunLo nos ucordumos cuundo Lruenu- que se IIumun
tclores, y que seriun cupuces de expIIcur IusLu Ios comporLumIenLos mus
superIIcIuIes de Ios puebIos, por esLur segn purece InscrILos en Iu mduIu
meLuIisIcu de Ius coIecLIvIdudes con Iu mIsmu ImpronLu que eI cdIgo genLIco Io
esLu en Ius cIuIus de Ios IndIvIduos bIoIgIcos.

Unu verduderu IusLImu, sobre Lodo puru quIenes no nos reconocemos
nuncu deI Lodo en Ios vuIores que nos Iun Locudo, y que mucIus veces
IIegumos u Iu concIusIn de que en nuesLro cuso debe de Iuber IubIdo uIgunu
conIusIn en eI repurLo de IoLes esLubIecIdo por Ius Purcus, porque sospecIumos
con IrecuencIu que Lenemos uIgo de proLesLunLe y senLImos eI deseo IervIenLe de
ser uIemunes, no sIo como uIoru Io sIenLen LunLos (comprensIbIemenLe), puru
enconLrur un empIeo, uunque seu mini, o puru dIsIruLur de su Iumosu eIIcucIu
LcnIco-empresurIuI o de su proLeccIn esLuLuI, nI sIquIeru puru codeurnos con
ScIeIIIng, Murx y NIeLzscIe, sIno unLe Lodo por udmIrucIn IucIu unu muneru
ejempIur de concebIr eI domInIo de Io pblico (en eI senLIdo descrIpLIvo y en eI
normuLIvo) y de responsubIIIzur u Ios cIududunos de su cuIdudo y de su
conLInuIdud con Iu Iuerzu de unu uuLorIdud que cree proIundu y IonesLumenLe
en Ius normus que Iuce cumpIIr; en cumbIo, de ser cIerLo eI deLermInIsmo
reIIgIoso, nuesLro cuLoIIcIsmo IrredenLo purece en busLunLes ocusIones
condenurnos u enLender Iu soIIdurIdud cIududunu como Iu vIrLud que nos
ImpIde denuncIur uI vecIno que deju Lodus Ius nocIes Iu busuru en eI uIcorque
IrenLe u nuesLro porLuI, que nos IIevu u ponernos de ucuerdo con eI quIosquero
puru upurcur en dobIe IIIu y eIudIr u Iu gru munIcIpuI y que nos Iuce ser
comprensIvos con quIenes se IIevun sus mIIIones u SuIzu puru no Lener que
enLrur en deLuIIes sobre sus srdIdos origenes. Porque sI esos vuIores emunun de
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unu buse unimIcu InuIIenubIe en Iu que se upoyu Iu conducLu, cuuIquIer InLenLo
de modIIIcur LuIes comporLumIenLos seriu rIdicuIo e InLII (de uIi que ScruLes
consIderuse u Ios soIIsLus como embuucudores), como Io seriu en rIgor cuuIquIer
preLensIn de hccer polticc. Es verdud que Ios purLIdurIos de esLos soIIsmus
sueIen remuLur su dIscurso IucIndose Ienguus de Iu necesIdud de educur en
vuIores (jusLumenLe Io que en Iu AnLIgedud recomendubun Ios soIIsLus, que
preLendiun IncuIcur u cudu cIududuno Ios vuIores udecuudos u su cIudud) u Ius
descreidus y desnorLudus musus de Ius socIedudes conLemporuneus, sIn cuer en
Iu cuenLu de que esLu IoubIe InLencIn es IncompuLIbIe con su supuesLo de
purLIdu.

Es decIr, que como Lodos Ios urgumenLos soIisLIcos, esLe Lumpoco se
curucLerIzu por uIgn deIecLo IgIco que pudIeru corregIrse con buenu voIunLud y
con Iu dIscIpIInu deI modus ponendo ponens, sIno porque ubsueIve u Ios
InLerIocuLores de Iu obIIgucIn de urgumenLur, que se sosIuyu IucIImenLe
recurrIendo u Ius menLudus proIundIdudes menLuIes de Iu comunIdud en
cuesLIn. NI sIquIeru Ius enseunzus de Edwurd SuId u propsILo deI uso deI
orIenLuIIsmo, deI que eI romunLIcIsmo europeo IIzo LunLu guIu puru enduIzur
con Ius mIeIes deI exoLIsmo Ius umurgurus de Iu coIonIzucIn, nI Ius dIIIcuILudes
objeLIvus puru cIusIIIcur u Ios puises europeos de ucuerdo con ese esquemu
conIesIonuI (porque Iuy uIgunos cuyus ruices conIesIonuIes son mIxLus o
umbIguus, y oLros, como eI ReIno UnIdo, busLunLe IncIusIIIcubIes) purecen Iuber
servIdo de escurmIenLo puru dIsuudIr de su empeo u quIenes sIguen
urgumenLundo de esLu muneru sIn senLIr Iu menor necesIdud de IubIur, enLre
oLrus mucIus cosus, deI modo como se Iu ImpuesLo en Iu UE un modeIo de
gesLIn que cuIcu eI de Iu empresu prIvudu (y que convIerLe por LunLo u Ios
EsLudos mIembros en compeLIdores y rIvuIes) o de upeIur u cosus LuIes como Iu
IgIcu eIecLoruIIsLu de Ios dIIerenLes gobIernos de Iu UE, Ius poIiLIcus moneLurIus
y eI pupeI deI BCE, Ius reguIucIones sobre IInuncIucIn de purLIdos y Ius
esLruLegIus de Ius poIiLIcus socIuIes, Ios eIecLos de Iu gIobuIIzucIn econmIcu, Iu
uIIunzu comercIuI enLre AIemunIu y CIInu, eLc. EsLe deLermInIsmo moruI,
uunque InLeIecLuuImenLe uyuno, podriu ser sIn emburgo, mus que un resIduo deI
pusudo, unu proIeciu que se uuLocumpIe, pues en esLe punLo, como en LunLos
oLros, vIvImos en un LIempo en eI cuuI Iu moruI (converLIdu en esLIIos de vIdu o
IdenLIdudes) purece esLrunguIur Ius pocus urLerIus que Ios mercudos
IInuncIeros Ie dejun IIbre u Iu uccIn poIiLIcu.

(publicado en La maleta de Portbou (ISSN 2339-6768), n 2, Barcelona, Octubre 2013, pp. 21-
24).