EL FIN DE LAS CERTIDUMBRES

(Ilya Prigogine)


1. INTRODUCCIN:

El fin de las certidumbres es el ttulo de un libro de Ilya Prigogine. En el mismo,
Prigogine describe el trastorno epistemolgico en el pensamiento de muchos fsicos y
otros cientficos, que consideran que la base metafsica de la fsica moderna desde
Newton y Descartes el determinismo, las evoluciones lineares, la reversibilidad del
tiempo- nos ha llevado por mal camino, y que esta concepcin del universo no es
aplicable ms que a unas pocas situaciones muy restringidas y particulares. Piensan que
lo esencial de la realidad es que el universo est lleno de incertidumbres y, por lo tanto,
de posibilidades inmensas de creatividad. Prigogine y sus colegas ponen en el centro de
sus anlisis la flecha de la historia, pero consideran que su camino tiene bifurcaciones
sucesivas debido a las cuales es intrnsecamente imposible saber de antemano qu ruta
seguir la flecha.
Este mundo, que aparentemente ha renunciado a la seguridad de las reglas estables y
permanentes, es, sin lugar a dudas, un mundo de riesgo y aventura. No puede inspirar
confianza ciega; a lo sumo, quizs, el mismo sentimiento de discreta esperanza que
ciertos textos talmdicos parecen atribuir al Dios del Gnesis. As habla Ilya
Prigogine, Premio Nobel de Qumica en 1977 por sus trabajos en el campo de la
fsica, concretamente por la formulacin general de la termodinmica de los procesos
irreversibles y, en particular, por el anlisis de un nuevo estado de la materia:
estructuras disipativas, o el orden por fluctuaciones. Y, en otro lugar, tambin de este
libro, contina: He tratado de destacar que, en nuestro tiempo, nos hallamos muy lejos
de la visin monoltica de la fsica clsica. Ante nosotros se abre un universo del que
apenas comenzamos a entrever las estructuras. Descubrimos un mundo fascinante, tan
sorprendente y nuevo como el de la exploracin en la infancia. Hoy en da, casi a finales
del siglo, seguimos siendo incapaces de prever adnde nos llevar este nuevo captulo
de la historia humana, pero podemos estar seguros de que, con l, se abre un nuevo
dilogo entre el hombre y la naturaleza.




















2. BIOGRAFIA DEL AUTOR:

I lya Prigogine
Ilya Prigogine, nace en Mosc, el 25 de Enero
de 1917 unos pocos meses antes de la
revolucin. Su familia tuvo problemas con el
nuevo rgimen, y se va de Rusia en 1921. Hasta
1929 vivieron como inmigrantes en Alemania,
luego se establecen en Blgica. Aunque dud al
decidirse por la carrera musical o la educacin
cientfica y siempre fue un apasionado del
piano, finalmente opt por estudiar Fsica y
Qumica en la Universidad Libre de Bruselas,
donde ejerci como profesor de termodinmica.
Fue catedrtico de qumica en el instituto
Enrico Fermi de la universidad de Chicago, de
Fsica e Ingeniera qumica en la Universidad de Texas y director del Instituto de
Mecnica Estadstica y Termodinmica.
Obtuvo el premio Nobel de Qumica en 1977, cinco aos despus de ser propuesta su
candidatura y al anunciar el premio, el profesor G Maelmstrom, de la real Academia de
ciencias Sueca, seal: Su mayor contribucin a la teora termodinmica es su
extensin, con xito, a sistemas que estn lejos del equilibrio termodinmico. Y
consider sta aplicacin sumamente interesante, pues permita entender por qu
existimos, que los orgenes de la vida no fueron una coincidencia y de que cabe la
posibilidad de que se lleguen a seguir sus rastros.
La teora del caos o teora de los sistemas dinmicos no lineales, arranca de sus
investigaciones. El caos posibilita la vida y la inteligencia. Sealaba que el cerebro ha
sido seleccionado para volverse tan inestable que el menor efecto puede conducir a la
formacin de orden,
Cuestion la teora del Big Bang sobre el origen del universo, que, para l, no se puede
concebir como una explosin inicial, sino como resultado de la transformacin de
energa de gravitacin en energa de materia. Di las explicaciones fsicas relativas a la
aparicin de las estructuras en que se organiza la materia viva, a las que denomin
estructuras disipativas.
Prigogine, ha contribuido significativamente a la comprensin de los procesos
irreversibles. Los resultados de su trabajo sobre estructuras disipativas han estimulado a
muchos cientficos en el mundo entero y pueden tener consecuencias profundas para
nuestra comprensin de los sistemas biolgicos.
Entre sus responsabilidades mas recientes pueden resaltarse las funciones de consejero
especial de la unin Europea en Bruselas y la de ser miembro de la Comisin Mundial
de Cultura y Desarrollo de la UNESCO.
Investido acadmico por el Rey Juan Carlos I en el Monasterio de Yuste en el ao 2000,
tuvo una importante implicacin en actividades de la Academia Europea de Yuste. En
el ao 2001, Prigogine fue el encargado de dar la leccin inaugural de los cursos de
verano. Tambin particip como jurado en la eleccin del premio Carlos V, en 2002,
que fue concedido al ltimo mandatario de la unin Sovitica Mijail Gorbachov.


3. ANLISIS Y COMENTARIOS SOBRE EL LIBRO:

En este interesante libro el autor aclara que el propsito principal de esta publicacin es
estudiar una extensin de las leyes de la naturaleza que permita incorporar a las mismas
las probabilidades y la irreversibilidad. El determinismo clsico supone una linealidad
en la que los fenmenos se repiten y que nos exime de considerar el papel que
desempea el tiempo, descartando de este modo la idea de proceso. En cambio, los
enfoques humansticos resultan imposibles si eliminan la idea de la cultura como
proceso. Esto exige entender que la cultura es la reunin de las actividades creadoras del
hombre, que a su vez son vas de acceso al conocimiento. Aristteles declaraba que el
hombre tiende por naturaleza a conocer. Esto es como decir que la esencia humana, pasa
por la bsqueda del conocimiento o, si se prefiere, por la persecucin de la verdad.
Verdad que, en el plano humano es siempre transitoria, pues la verdad absoluta,
significara la sacralizacin de la razn, cayendo as en un nuevo fundamentalismo.
Prigogine cita al respecto a Kart Popper, cuando declara que para el sentido comn todo
acontecimiento es causado por otro, de modo que cualquiera podra predecirse.

Dice Prigogine que "la existencia se sita en la encrucijada del tiempo y el
conocimiento. El tiempo es la dimensin fundamental de nuestra existencia, pero
tambin se inserta en el centro de la fsica, ya que la incorporacin del tiempo en la
fsica galileana, fue el punto de la partida de la ciencia occidental". Si la fsica acepta un
mundo en el que existe una simetra temporal, es decir, un mundo en el que las leyes de
la mecnica newtoniana, las leyes de la relatividad y las leyes de la fsica cuntica no
permiten ninguna distincin entre pasado y futuro, esto explica que muchos cientficos,
sostengan que en la descripcin de la naturaleza no es necesaria una flecha del tiempo.

Prigogine sostiene que todas las ciencias, confirman nuestra experiencia de la
temporalidad. Vivimos en un universo en evolucin, lo que le permite aseverar: "El
resultado de nuestra investigacin es la identificacin de sistemas que imponen una
ruptura de la equivalencia entre la descripcin individual y la descripcin estadstica de
conjuntos". Las leyes fsicas corresponden "a una nueva forma de inteligibilidad
expresada en las representaciones probabilistas irreductibles". En un universo en
evolucin, ningn proceso puede ser reversible. La flecha del tiempo, mientras no se
demuestre lo contrario, marca un continuo pasaje entre el antes y el despus. Los
filsofos, los telogos y los poetas, siempre buscaron la certidumbre. Al final de su
libro, Prigogine recuerda que Einstein vivi en una poca trgica de la historia
(fascismo, guerras mundiales, holocausto), y todo ello reforz en el siglo XX, una
aberrante identificacin entre el conocimiento objetivo y el mbito de la incertidumbre.
Tal vez, por eso Einstein, "autor de la ms bella teora fsica", dud de la realidad del
tiempo y, paralelamente, como menciona Prigogine, Jorge Luis Borges, escribi "Una
nueva Refutacin del Tiempo". Tal vez, repitamos, en nuestra situacin sociohistrica,
el fin de la certidumbre, sea la nica certidumbre posible.
Debemos recordar que en este periodo histrico las estructuras organizativas de lucha ya
no existen, o al menos no estn bien constituidas. En este contexto, ser ms difcil para
las fuerzas progresistas que provienen de mltiples condiciones, memorias diferenciadas
y problemticas distintas. Crear las alianzas para combatir las fuerzas privilegiadas que
tienen a su disposicin poder, dinero y no olvidemos mucha inteligencia. El papel de los
intelectuales comprometidos requiere de mucha invencin y creatividad. Debemos
inventar un nuevo sistema histrico sin estar seguros de salir victorioso. Debemos
hacerlo por que existe la posibilidad de reinventar el mundo, pero repito, sin la certeza
que vayamos a triunfar.


4. ANLISIS POR CAPTULOS:

CAPTULO I, II y III:
Comienza planteando una reformulacin del concepto de ley cientfica.

CAPTULO I -El dilema de Epicuro.
Epcuro fue el primero que plante los trminos del dilema al que la fsica moderna
otorg el peso de su autoridad. Sucesor de Demcrito, imaginaba el mundo constituido
por tomos movindose en el vaco. Pensaba que caan todos con igual velocidad,
siguiendo trayectorias paralelas.
Para Epcuro el problema de la ciencia, de la inteligibilidad de la naturaleza, era
inseparable del destino de los hombres.
Escriba a Meneceo: En cuanto al destino, que algunos ven como el amo de todo, el
sabio se mofa. En efecto, ms vale aceptar el mito de los dioses que someterse al
destino de lo fsicos. Porque el mito nos deja la esperanza de reconciliarnos con los
dioses mediante los honores que les tributamos, en tanto que el destino posee un
carcter de necesidad inexorable. A pesar de que los fsicos de que habla Epcuro sean
los filsofos estoicos, la cita posee una resonancia asombrosamente moderna.
Necesitamos acaso un pensamiento de la novedad? No es toda novedad una ilusin?

CAPTULO II -Solo son una ilusin?
El universo que nos rodea debe ser entendido a partir de lo posible, no a partir de un
estado inicial cualquiera del cual pudiera de alguna manera deducirse.
Para la ciencia la cuestin del tiempo fue resuelta por Newton y Einstein, en tanto que
para la mayora de los filsofos la solucin de ste asunto slo interesa a la metafsica y
escapa a la fsica.
La conviccin de Prigogine era diferente. Le pareca que, en lo concerniente al tiempo,
negar toda pertinencia de la fsica era pagar un precio demasiado elevado. Despus de
todo, la ciencia es un ejemplo nico de dilogo fructuoso entre el hombre y la
naturaleza. Tal vez la ciencia haba reducido el tiempo a un parmetro geomtrico por
haberse acantonado en el estudio de problemas simples? Es innecesario ampliar ese
concepto del tiempo cuando se trata de un pndulo desprovisto de friccin. Pero al
encontrar sistemas complejos, no debera la ciencia modificar su concepcin del
tiempo? En resumen su pregunta primordial era cul es, en fsica, el papel del tiempo
en tanto vector de la irreversibilidad?

La descripcin de la naturaleza circundante tiene poca relacin con la descripcin
regular, simtrica en relacin al tiempo, tradicionalmente asociada con el mundo
Newtoniano. Nuestro mundo es fluctuante, ruidoso, catico, ms semejante al que los
atomistas griegos imaginaron.
La dinmica slo nos proporciona las condiciones necesarias para la inteligibilidad de
los modos de evolucin. La dinmica otorga significacin a la entropa.

La entropa es el elemento esencial que aporta la termodinmica, ciencia de los procesos
irreversibles, es decir orientados en el tiempo. Ejemplos de procesos irreversibles
pueden ser: la descomposicin radioactiva, la friccin o la viscosidad que modera el
movimiento de un fluido. Todos estos proceso poseen una direccin privilegiada en el
tiempo, en contraste con los procesos reversibles.
La distincin entre procesos reversibles e irreversibles la introduce en termodinmica el
concepto de entropa.
Contrariamente a la energa que se conserva, la entropa permite establecer una
distincin entre los procesos reversibles donde la entropa permanece constante y los
procesos irreversibles que producen entropa, elemento asociado al desorden.
El aumento de entropa indica entonces la direccin del futuro, por sta razn Eddington
la asoci a la flecha del tiempo.

CAPTULO III - De la probabilidad a la irreversibilidad.

En fsica la irreversibilidad ya no puede asociarse slo a un aumento del desorden. Por
el contrario la fsica y qumica del no equilibrio muestran que la flecha del tiempo
puede ser fuente de orden.
Lejos del equilibrio el papel constructivo de la irreversibilidad se torna an ms
sorprendente. Podemos aseverar que la naturaleza realiza sus estructuras ms delicadas
y complejas gracias a los procesos irreversibles asociados a la flecha del tiempo
La vida slo es posible en un universo lejos del equilibrio.

Prigogine lleg a la conclusin de que el ideal de reversibilidad de los fenmenos de
la fsica clsica, no slo se manifiesta de una manera excepcional en la realidad, sino
que no es ms que eso: un ideal. Nos dice: La naturaleza nos presenta a la vez procesos
irreversibles y procesos reversibles, pero los primeros son la regla y los segundos la
excepcin. Adems, Los procesos reversibles siempre corresponden a idealizaciones:
para atribuir al pndulo un comportamiento reversible debemos descartar la friccin, y
ello slo vale como aproximacin.





























Prigogine va a introducir la idea de fluctuacin, de evolucin, de inestabilidad, de desorden,
de alguna manera va a decir que se trata de pasar de una ciencia como geometra a una
ciencia como narracin no para abandonar como inservible el paradigma newtoneano, sera
absurdo, pues todava nosotros hoy seguimos viviendo todos los das profundamente
signados por la lengua newtoneana.
Tambin Prigogine discutir esa frase notable de Albert Einstein cuando dijo, pensando en la
incertidumbre, en el desorden, Dios no juega a los dados, seguramente parece terrible
imaginar a un Dios que juega a los dados pero a Prigogine le gustara cambiar el punto de
mira, salirnos de ese paradigma del orden, de lo estable, para entrar en el orden de la
fluctuacin, en el orden del desorden, no pensar como antagnico el azar y la necesariedad.




CAPITULO IV: Las leyes del caos

Prigogine comprueba una diferencia fundamental entre la descripcin en trminos de
trayectorias, por una parte, y la descripcin en trminos de conjunto, por la otra.
Aparecen nuevas propiedades que slo son inherentes a los conjuntos estadsticos y no a
las trayectorias individuales. Se rompe la equivalencia entre el punto de vista
individual y el punto de vista estadstico. Prigogine dice que este hecho abre un nuevo
captulo en las relaciones matemticas y fsica terica. Permite atribuir un sentido a lo
que podemos llamar las leyes del caos, y ello en el nivel estadstico. Cualquiera sea la
situacin coexisten una descripcin individual (en trminos de trayectorias, funciones
de ondas o campos) y una descripcin estadstica. Y en todos los niveles, inestabilidad y
no integrabilidad rompen la equivalencia entre estas dos descripciones. Y luego
concluye: La formulacin de las leyes fsicas debe ser modificada en todos los niveles
con el fin de estar de acuerdo con el universo abierto y evolutivo en que viven los
humanos.


Las resonancias:


Prigogine, reivindica una nocin bsica formulada por Poincar en relacin con las
trayectorias: la nocin de resonancia. La resonancia es un fenmeno que se produce
cuando un sistema capaz de oscilar en torno de una posicin de equilibrio es sometido a
una excitacin peridica exterior cuya frecuencia es igual a la frecuencia propia de
oscilacin del sistema. En tal caso, ambos sistemas se estimulan mutuamente y se
amplifican las oscilaciones, al acoplarse sus frecuencias. La resonancia es lo que hace
explotar una serie de cargas de dinamita situadas a cierta distancia al hacerlo una de
ellas, por resonancia, as mismo, la marcha de una tropa con cierta cadencia regular
puede producir el derrumbe de un puente. Lo importante es que
Poincar demostr que las trayectorias de la Dinmica Clsica slo eran deterministas y
reversibles cuando no eran afectadas por las resonancias y que ello era excepcional. A
nivel estadstico, seala Prigogine, las resonancias ocasionan la ruptura del
determinismo: introducen la incertidumbre en el marco de la Mecnica Clsica y
rompen la simetra del tiempo. Por supuesto, agrega, no hay trmino difusivo
cuando nos las habemos con un sistema integrable (partculas libres, sin interacciones
mutuas) y volvemos a una descripcin en trminos de trayectorias, pero este tipo de de
descripcin slo corresponde a un caso particular; en general, las leyes de la dinmica
deben formularse en trminos de probabilidades. Y concluye: Durante siglos las
trayectorias fueron consideradas los objetos fundamentales de la fsica clsica. Ahora
aparecen detentando una validez limitada
.









CAPTULO V: Mas all de las leyes de newton

La descripcin de la naturaleza circundante tiene poca relacin con la descripcin
regular, simtrica en relacin al tiempo, tradicionalmente asociada con el mundo
newtoniano. Nuestro mundo es fluctuante, ruidoso, catico, ms semejante al que los
atomistas griegos haban imaginado.

Newton separo por un lado una ciencia de la naturaleza y por otro lado al hombre, a la
vida histrica como si respondiesen a rdenes completamente distintos.
Prigogine nos plantea ,como desafo intelectual, encontrar ese punto de fusin que
trabaje sobre la estructura enigmtica de un universo que no responde exclusivamente a
las formas del lo ordenado, de lo estable, sino que pueda encontrarse y reencontrarse
con el movimiento, la fluctuacin, el desequilibrio por eso el dice que somos hijos de
dos paradigmas, por un lado el paradigma de Parmnides, pensar en lo inconmovible lo
igual a si mismo y por otro lado el paradigma de Herclito movimiento, flujo, devenir,
se trata de encontrar el dilogo complejo entre ambas dimensiones introduciendo la
teora del caos. Prigogine irradia su reflexin sobre la ciencia de la naturaleza a las
ciencias sociales y humanas introduce como problemtica la radical puesta en cuestin
de las certezas alrededor de las cuales organizamos nuestra imagen del universo.


CAPTULO VI: Una nueva formulacin de la teora cuntica

Tanto la mecnica clsica como la cuntica conducen a leyes deterministas y reversibles
con respecto al tiempo. Su formulacin no admite diferencia alguna entre pasado y
futuro y desemboca por lo tanto en la paradoja del tiempo.
La hiptesis fundamental de la teora cuntica es que todo problema dinmico debe
poder resolverse en trminos de amplitudes de probabilidad, as como en mecnica
clsica todo problema debera resolverse en trminos de trayectorias individuales.

Prigogine reafirma ya claramente la revolucionaria idea que lo ha conducido a exigir
transformaciones en la Dinmica Clsica y en la Mecnica Cuntica:los objetos
fundamentales de la fsica ya no son trayectorias o funciones de onda sino
probabilidades. Por largo tiempo vacil, confiesa, ante esta conclusin radical. La
cuestin era saber si deba abandonar la descripcin tradicional o si los sistemas
inestables exigan sencillamente otra descripcin, equivalente a la descripcin usual,
que as conservara su validez. Prigogine, extiende a toda la fsica la concepcin
probabilstica.

A qu se aplica esta idea de probabilidad?

Ella sirve para expresar el modo en que actan objetivamente los flujos irreversibles de
correlaciones determinados por las colisiones de partculas influidas por la resonancia.
A nivel estadstico, expresa, podemos poner de manifiesto un orden temporal natural
estudiando la evolucin de la distribucin de probabilidad por efecto de las colisiones.
Aqu la nocin central es la de correlacin. En el curso del tiempo nacen y se propagan
correlaciones. Empezamos a concebir el modo como la ireversibilidad puede aparecer
en el nivel estadstico. Se trata de construir una dinmica de las correlaciones y ya no
una dinmica de las trayectorias. Dicho flujo de correlaciones orientado en el tiempo
ha sido verificado ya en simulaciones en computadoras.

CAPTULO VII ,VIII y IX:

NUESTRO DIALOGO CON LA NATURALEZA:

-La ciencia es un dilogo con la naturaleza; un dilogo cuyas perspectivas han sido
imprevistas.
Quin habra imaginado a principios de aos la existencia de partculas inestables, de
un universo en expansin, de fenmenos asociados con la auto organizacin?
Un mundo simtrico con respecto al tiempo sera un mundo incognoscible. Toda
medicin, previa a la generacin de conocimiento, presupone la posibilidad de ser
afectada por el mundo, siendo los afectados nosotros o nuestros instrumentos.
En todos los niveles, la fsica y las otras ciencias confirman nuestra experiencia de la
temporalidad: vivimos en un universo de evolucin. Ahora podemos descifrar el
mensaje de la evolucin tal como arraiga en las leyes fundamentales de la fsica. Tal es
el caso del campo gravitacional.
Las leyes fsicas corresponden "a una nueva forma de inteligibilidad expresada en las
representaciones probabilistas irreductibles". En un universo en evolucin, ningn
proceso puede ser reversible. La flecha del tiempo, mientras no se demuestre lo
contrario, marca un continuo pasaje entre el antes y el despus.
El propsito principal de este libro es estudiar una extensin de las leyes de la
naturaleza que permita incorporar a las mismas las probabilidades y la irreversibilidad.
















El determinismo clsico supone una linealidad en la que los fenmenos se repiten y que
nos exime de considerar el papel que desempea el tiempo, descartando de este modo la
idea de proceso. En cambio, los enfoques humansticos resultan imposibles si eliminan
la idea de la cultura como proceso. Esto exige entender que la cultura es la reunin de
las actividades creadoras del hombre, que a su vez son vas de acceso al conocimiento.
Aristteles declara que el hombre tiende por naturaleza a conocer. Esto es como decir
que la esencia humana, pasa por la bsqueda del conocimiento o, si se prefiere, por la
persecucin de la verdad. Verdad que, en el plano humano es siempre transitoria, pues
la verdad absoluta, significara la sacralizacin de la razn, cayendo as en un nuevo
fundamentalismo. Prigogine cita al respecto a Kart Popper, cuando declara que para el
sentido comn todo acontecimiento es causado por otro, de modo que cualquiera podra
predecirse. Esto conducira a lo que William James llam el Dilema del Determinismo.
En este dilema se juega nuestra relacin con el mundo y con el tiempo. Aqu volvemos
a nuestra idea de la realidad como proceso. Aceptado el concepto de proceso, es preciso
admitir su estructura dinmica y, consecuentemente, la nocin de tiempo, sin el cual
todo proceso sera imposible. Dice Prigogine que "la existencia se sita en la
encrucijada del tiempo y el conocimiento. El tiempo es la dimensin fundamental de
nuestra existencia, pero tambin se inserta en el centro de la fsica, ya que la
incorporacin del tiempo en la fsica galileana, fue el punto de la partida de la ciencia
occidental". Si la fsica acepta un mundo en el que existe una simetra temporal, es
decir, un mundo en el que las leyes de la mecnica newtoniana, las leyes de la
relatividad y las leyes de la fsica cuntica no permiten ninguna distincin entre pasado
y futuro, esto explica que muchos cientficos, sostengan que en la descripcin de la
naturaleza no es necesaria una flecha del tiempo.

EL TIEMPO ES ANTERIOR A LA EXISTENCIA?

Para numerosos fsicos aceptar la teora del big bang equivala a aceptar que el tiempo
tuviera un punto de partida. Existira un comienzo y un fin del tiempo
En cosmologa fsica, la teora del Big Bang o teora de la gran explosin es un modelo
cientfico que trata de explicar el origen del Universo y su desarrollo posterior a partir
de una singularidad espaciotemporal. Tcnicamente, este modelo se basa en una
coleccin de soluciones de las ecuaciones de la relatividad general, llamados modelos
de Friedmann- Lemaitre - Robertson - Walker. El trmino "Big Bang" se utiliza tanto
para referirse especficamente al momento en el que se inici la expansin observable
del Universo (cuantificada en la ley de Hubble), como en un sentido ms general para
referirse al paradigma cosmolgico que explica el origen y la evolucin del mismo.
El problema para los cientficos sociales es que si bien hemos conocido desde hace
tiempo la flecha de la historia, la misma era todava una flecha dirigida por el dios de la
historia (o por el diablo) hacia un objetivo claro, el punto de culminacin de la Historia
(en mayscula). Ser un intelectual comprometido era ser un intelectual cuyos esfuerzos
y actividades intentaban acelerar -acelerar pero no construir- el tren histrico en el cual
nos hallbamos todos.

Si existe verdaderamente una flecha de la historia y esta historia no tiene certeza, cmo
saber qu hacer para ser til social e histricamente? El dilema se presenta hoy con
mucha angustia y mucha urgencia para los intelectuales comprometidos en todas partes
del mundo.



CMO ALCANZAR LA CERTIDUMBRE?

Pregunta Fundamental de Ren Descartes.
-Destaca la situacin dramtica del siglo XVII, siglo de inestabilidad poltica y guerras
de religin.
Descartes procur hallar otro tipo de certidumbre, uno que pudiesen compartir todos los
humanos, independiente de su religin. Ello lo condujo a transformar su cdigo ergo
sum en el punto de partida de su filosofa y a exigir que la ciencia se fundara en las
matemticas, una va segura hacia la certidumbre.

Prigogine asume posiciones an ms radicales que en sus obras anteriores. Comienza
planteando nada menos que una reformulacin del concepto de ley cientfica. Seala:
Apenas se incorpora la inestabilidad, la significacin de las leyes de la naturaleza cobra
un nuevo sentido. En adelante expresan posibilidades. La ambicin de este libro es
presentar esta transformacin de las leyes de la fsica y, por ende, de toda nuestra
descripcin de la naturaleza.















Las leyes no gobiernan el mundo, pero ste tampoco se rige por el azar

Siempre en cada momento histrico-cultural definimos de algn
modo aquello que llamamos naturaleza. Con Prigogine vamos
comprender los cambios y las modificaciones de la naturaleza y
que tendemos a convertirla en objeto de conocimiento, en objeto
de transformacin y que exige de nosotros poder ahondar
reflexivamente sobre los supuestos de esas construcciones de
sentido.