UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
LICENCIATURA EN PEDAGOGA Y DERECHOS HUMANOS
CURSO: FILOSOFA DE LA EDUCACIN
CATEDRTICA: Licda. ELMA OBANDO
FECHA: 21/06/2014










FILOSOFA DE LA EDUCACIN
LA EDUCACIN COMO ANTROPINO









201017719 SILSI ANGELA FERMELINA PORTILLO ORTEGA
201018483 HELEN NICT GARCA SOLS
201116985 CSAR AUGUSTO VENTURA BELTETN
201118346 AURA BEATRIZ AGUILAR AGUILAR





INTRODUCCIN

En el presente trabajo abordamos el tema de la filosofa de la educacin y
su relacin con otras ciencias las cuales se definirn luego de una explicacin
exacta de Filosofa educativa. La Filosofa de la Educacin es la disciplina que
estudia el comportamiento de la educacin a la luz de las leyes que regulan el
desarrollo de la sociedad humana, desde que el hombre apareci en la tierra,
hasta el momento actual y de las que gobierna cada formacin econmico-
intermedia social en partcula.

La filosofa de la educacin trata de comprender o interpretar la educacin
en relacin con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona
sobre su naturaleza, esencia y valores de la educacin.

La sociologa de la educacin es una sub disciplina de la sociologa, con
una preocupacin central por el estudio del contexto social de la educacin. Esto
le ha dado un fuerte nfasis en la escolaridad formal, aunque tambin haya
estudios importantes sobre la educacin informal y no-formal.

Antropologa de la Educacin: Comprender desde la particularidad,
aprender a partir de compartir los sentidos con el otro, cuestionarse sobre lo
cotidiano, preguntarse sobre el origen de la diversidad y sobre el sentido que los
humanos le dan a su existencia, ha sido la principal preocupacin y ocupacin de
la Antropologa.

La Antropologa de la Educacin ha producido un conocimiento de las
caractersticas bsicas de los procesos de adquisicin, transmisin cultural de los
cuales la educacin es un proceso bsico, y de los contextos de socializacin y
educacin, de la cultura.

Pedagoga: La Pedagoga desde un devenir histrico se ubica como un
saber terico-prctico, que pretendi en diversos momentos constituirse como
ciencia desde diferentes paradigmas para validar un status en relacin con las
otras ciencias, quedando en la actualidad en un segundo plano las
preocupaciones de su carcter cientfico. La Pedagoga remite a un campo del
conocimiento prctico (praxis) cuyo objeto es la dimensin pedaggica
(intencionalidad formativa) de las prcticas sociales.

As mismo encontramos la educacin como antropinos y los supuestos
filosficos, antropolgicos, gnoseolgicos y axiolgicos.
UNIDAD I
FILOSOFA DE LA EDUCACIN
Es una disciplina relativamente moderna que estudia el fenmeno educativo
y las teoras sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de
ofrecer una explicacin estimativa sobre la educacin humana.
Aunque se trata de algo reciente, se pueden encontrar elementos y
anticipaciones de Filosofa de la educacin en el mundo antiguo, en autores como
Platn, Aristteles, Agustn y Toms. En el mundo moderno tienen importancia
una serie de estudiosos que preparan el nacimiento de la pedagoga, como Luis
Vives, y de nuevas teoras educativas, como Rousseau, Herbart, Dewey, Piaget,
Maritain, y otros autores.
"Filosofa de la educacin es el conocimiento contemplativo, sistemtico, universal
y ltimo de la educacin, es decir, de los procesos de instruccin, personalizacin,
socializacin y moralizacin"

RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS

Se relaciona con diversas disciplinas, especialmente con aquellas que son
estudiadas bajo el nombre de ciencias de la educacin: la pedagoga, la
psicologa, la didctica, la sociologa, la antropologa, la tica.

Sociologa: la relacin que existe entre las dos es que en sociologa se tiene
una visin como su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qu
impactos tienen los cambios y acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofa se
tiene una visin ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca
establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
Muchas de estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la sociedad.
Psicologa:
Filosofa es de hecho
la madre de todas las
ciencias, ya que si por
definicin etimolgica lo
buscas, filosofa significa
amor a la sabidura. Es
pues la ciencia encargada
de la bsqueda de la
verdad de todas las cosas.


La psicologa es una de las primeras hijas de la filosofa, y por definicin
etimolgica significa: ciencia que estudia el alma. Esto se debe a que los griegos
entendan por mente el alma misma, y fue evolucionando hasta lo que es hoy q es
el estudio de la mente humana. La relacin funcional entre ambas ciencias podra
ser que mientras la mente es nuestro medio de interpretacin, anlisis y
explicacin del mundo, es tambin el medio de obtencin de la verdad y por lo
tanto un medio de la filosofa para alcanzar sus fines.


Historia: La filosofa, entre muchas definiciones vastas, podra
determinarse como el hambre por el conocimiento, del cual mediante el
pensamiento se vale el hombre para intentar resolver sus inquietudes
cognoscitivas ms bsicas. La historia es la praxis de esa filosofa, ella agrupa las
acciones que toma el hombre para hacerse de la verdad que cree responder a
alguna de esas interrogantes. Sin filosofa no hay historia.

Religin: La relacin que pudiese haber entre estas es que la filosofa
busca a travs de razonamientos e ideas, explicar las creencias y conceptos que
se manejan.



SOCIOLOGA

La sociologa es la ciencia
social que estudia los fenmenos
colectivos producidos por la
actividad social de los seres
humanos, dentro del contexto
histrico-cultural en el que se
encuentran inmersos.

En la sociologa se utilizan
mltiples tcnicas de
investigacin interdisciplinarias
La sociologa, al ser la ciencia
dedicada al estudio de las
relaciones sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha
producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que
hacer; tal situacin se ha enriquecido, mediante la confrontacin de
conocimientos, el cuerpo terico de esta disciplina.

La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del
siglo XX. mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte
para renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como
si fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una
ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un
lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres
fundadores de la sociologa.

ANTROPOLOGA

La antropologa es la ciencia que estudia al ser humano de una forma
integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias
naturales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento
sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto la evolucin
biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que
han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de
expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

La Antropologa se
constituy como disciplina
independiente durante la
segunda mitad del siglo XIX.
Uno de los factores que
favoreci su aparicin fue la
difusin de la teora de la
evolucin, que en el campo
de los estudios sobre la
sociedad dio origen a
evolucionismo social, entre
cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros
antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de
organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los
humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras
complejas como su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eran
abogados de profesin, de modo que las cuestiones jurdicas aparecieron
frecuentemente como tema central de sus obras. A esta poca corresponde el
descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry Morgan.

POLITCA

La poltica es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud
de la cual una sociedad libre, compuesta por hombres libres, resuelve los
problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado
al bien comn. Ciencia que se encarga del estudio del poder pblico o del Estado.
Algunos autores presentan al uso legtimo de la fuerza como la caracterstica
principal de la poltica. Siguiendo con esta definicin la poltica es el ejercicio del
poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la participacin ciudadana ya
que posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea necesario para
promover el bien comn.

Definiciones clsicas
apuntan a definir poltica
como el "ejercicio del
poder" en relacin a un
conflicto de intereses. Son
famosas las definiciones
fatalistas de Carl
Schmitt de la poltica como
juego o dialctica amigo-
enemigo, que tiene en la
guerra su mxima expresin, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de
individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usaran en su
provecho. Tambin est Max Weber, que define la poltica estrictamente en
funcin del poder.

Una perspectiva opuesta contempla la poltica en un sentido tico, como
una disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder pblico organizado
para lograr objetivos provechosos para el grupo. As las definiciones posteriores
del trmino han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisin colectiva,
de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

DERECHO

La palabra derecho proviene del trmino latino directum, que significa lo
que est conforme a la regla. El derecho se inspira en postulados de justicia y
constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en
sociedad. La base del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan
su contenido y carcter. Dicho de otra forma, el derecho es un conjunto de normas
que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad.

A la hora de hablar de
derecho es fundamental que
establezcamos cules son sus
fuentes, es decir, las ideas y los
fundamentos en los que se basa
aquel para poder desarrollarse y
establecer sus principios bsicos. En este sentido, tenemos que subrayar que sus
citadas fuentes pueden determinarse, de manera general, en tres grandes
categoras: Las reales, que son las que vienen a establecer lo que es el contenido
de una ley en cuestin. Las histricas, que son todos aquellos documentos
antiguos que se emplean para referirse a los que tienen el contenido de una ley.

PEDAGOGA


La palabra pedagoga tiene su
origen en el griego
antiguo paidagogs. Este trmino
estaba compuesto por paidos (nio)
y goga (conducir o llevar). Por lo
tanto, el concepto haca referencia
al esclavo que llevaba a los nios a
la escuela.

En la actualidad, la pedagoga
es el conjunto de los saberes que
estn orientados hacia la educacin,
entendida como un fenmeno que pertenece intrnsecamente a la especie humana
y que se desarrolla de manera social.


La pedagoga, por lo tanto, es
una ciencia aplicada con caractersticas
psicosociales que tiene la educacin como
principal inters de estudio. Muchos han sido
los pedagogos que a lo largo de la historia han
planteado sus teoras acerca de la educacin,
no obstante, entre todos ellos destacan figuras
como la de Paulo Freire. Este fue un educador
de origen brasileo que se ha convertido en un
referente dentro de esta citada ciencia. En concreto, l estableci una serie de
veinte mximas fundamentales en el mbito de la Pedagoga bajo su punto de
vista. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a que ensear exige siempre saber
escuchar, que todos siempre aprendemos, o que estudiar no es un proceso
mediante el cual se consumen ideas sino que estudiar es crear precisamente esas
citadas ideas. No obstante, junto a dicha figura habra que destacar la de otros
muchos compaeros que como l han expuesto sus teoras y visiones acerca de
esta ciencia basada en la educacin. Este sera el caso de Robert Gagn, Jrgen
Habermas o Ivn Petrovich Pavlov.

UNIDAD II
LOS ANTROPINOS

El hombre es un animal de la especie de los mamferos pero se diferencia
de ellos, no en todas las caractersticas sino solamente en algunas, quiz en una
sola (la racional y derivadas). A stas caractersticas las llamamos antropinos.

Los antropinos ms diferenciales han sido sealados por los pensadores en
el curso de los siglos. Solo el hombre, se ha dicho, anda derecho, solo l tiene
manos. O teniendo en cuenta las semejanzas exteriores con el animal, se busca lo
antropinos interior: slo l conoce el bien y el mal (y por ende, slo el hombre tiene
responsabilidad, libertad, mrito, demrito), siente vergenza, puede rer, llorar
(Plesner), puede negar (Hanz Kunz) guarda el paso, se dirige al futuro (Buber),
sabe que debe morir, tiene capacidad de suicidio (Ehrenberg); slo l puede
pensar, crear idiomas artificiales, utensilios, cultura......

Se podran ir multiplicando los antropinos, y aunque algunos de ellos se
encuentran tambin en los animales en un nfimo grado, adems de estancarse y
no progresar en el animal, ste lo posee por solo instinto innato en l y solo el
especfico en cada animal; mientras que en el hombre stos y muchos ms
antropinos pueden progresar indefinidamente y muchos los posee como aadidura
a sus instintos y crea y puede adquirir otros muchos, an en oposicin a sus
fuerzas fsicas; por la sola fuerza de su voluntad.

SUPUESTOS FILOSFICOS DE LA
EDUCACIN: Meirieu (2007) propone un
profesor reflexivo, un ser que no se enmarca
en el concepto facilista e instrumentalista de la
educacin, sino que da tras da asume su rol
como un reto frente al otro, con el otro y por el
otro. Una situacin acadmica no es una
transmisin de un saber en una nica
direccin. Es una interaccin que permite el
reconocimiento de un servicio que tiene tanto de prctico como de terico, pero
por encima de todo, humano; pues su labor no es simplemente dar a conocer un
concepto, sino vivenciarlos, aplicarlo, entregarlo a tal punto que el estudiante sea
capaz de asumirlo como una experiencia vlida para su vida. De nada valen los
cambios que pretendan generarse en la educacin, y de los discursos que se
pretendan asumir, si el cambio no se da primero en el profesor, en la concepcin
que l mismo tenga de su oficio y condicin.

En este sentido, es importante reconocer la necesidad de ideas claras que
orienten el verdadero sentido de la formacin humana, ideas que superen los fines
inmediatos, utilitaristas e instrumentales para centrarse en la formacin integral del
sujeto que aprende. De esta manera, la forma de concebir tradicionalmente al
sujeto que aprende es la que pone sobre el tapete la forma cmo los docentes
construyen la visin que tienen de sus estudiantes en cuanto sujeto del aprender.
El modelo tradicional de concebir al sujeto que se forma como un ser pasivo,
receptivo, predecible y controlable, ajeno a su entorno sociocultural e histrico va
en contrava de la bsqueda incesante de la formacin integral para la autonoma
racional y la libertad intelectual del educando.

SUPUESTOS ANTROPOLGICOS
DE LA EDUCACIN: El problema de la
filosofa de la educacin que aborda el tipo
de ser humano que se desea formar, se
ubica en el mbito de la antropologa
filosfica y, es importante, por cuanto si la
educacin tiene por propsito la
transformacin del individuo a travs del
conocimiento, una filosofa de la educacin debe partir del ser humano. En este
sentido, Carr seala como importante la bsqueda en la formacin integral del
sujeto; un sujeto que ha de formarse para vivir y convivir en sociedad, de esta
manera, el individuo es asumido como una entidad bsicamente social. Su punto
de vista tiene afinidad con el planteamiento de Castoriadis, ya que para este autor
el ser humano es creado por la sociedad, capaz de poner en funcionamiento su
imaginario radical, esto entendido como la caracterstica del sujeto que permite el
imaginario social instituyente. Segn Tapiero y Garca (2009): Se establece una
ruptura del pensamiento frente a la funcin preestablecida; se asume la
imaginacin radical del sujeto; y, transforma el pensamiento en objeto de l
mismo, en ese orden de ideas, el imaginario radical en la sociedad adquiere un
poder instituyente y que cabe contraponer a lo ya creado, a lo ya instituido, al
sentido que los seres humanos encuentran dado en una sociedad.

En otra postura, Bachelard plantea que el ser humano debe primero
propender por su formacin individual, esto implica liberarse, autodestruirse,
emanciparse, lo cual implica bsicamente la necesidad de reconstruir todo su
saber, para luego emancipar a los dems; sin embargo, Maturana reconoce que el
observador es una entidad biolgica y, como una de las caractersticas de la
objetividad con parntesis, plantea que en el ser humano sus habilidades
cognitivas como observador son fenmenos biolgicos, ya que son alterados
cuando su biologa es alterada y desaparece con l o ella en el momento de la
muerte. Resulta entonces que no es legtimo en el vivir y convivir humanos obligar
a nadie con la fuerza del argumento.

SUPUESTOS GNOSEOLGICOS
DE LA EDUCACIN: La palabra
Gnoseologa est compuesta, del griego, por
dos sufijos: Gnosis, conocimiento, y Logos,
estudio, teora del conocimiento; es decir,
corresponde a la bsqueda acerca del
origen, naturaleza, valor y lmites de la
facultad humana de conocer.

Nuestra larga y profunda experiencia
en educacin, en diversos procesos
educativos de diferentes partes del mundo,
nos ha convencido de que los educandos/as
de diferentes culturas, lenguas, realidades socio-econmicas, necesitan
reflexionar sobre las diferentes maneras de comprender e interpretar el mundo.
Esta reflexin debera permitir tomar conciencia de las maneras diversas de
apropiar terica y prcticamente la realidad. Esta diversidad debera ser analizada
en una confrontacin racional y crtica para escoger las formas ms adecuadas
para actuar en el mundo.

La presentacin que hacemos en este mdulo pone el acento sobre todo en
la historia gnoseolgica del mundo occidental. Partimos del hecho histrico de que
esta apropiacin terico-prctica es la ms difundida en el mundo y en los
procesos educativos actuales divulgados por los organismos, especialmente los
internacionales. No emitimos juicios sobre su pertinencia. Su evaluacin debera
ser realizada en el proceso de reflexin que consideramos la esencia del proceso
educativo del cual forma parte este mdulo.

SUPUESTOS AXIOLGICOS DE LA
EDUCACIN: El problema de la filosofa de
la educacin que aborda los valores e
ideales humanos hace referencia al
componente axiolgico, por tal razn,
cuestiona acerca del para qu se educa al
ser humano y los criterios ticos y morales
que deben orientar el proceso de formacin
humana en la escuela. De esta manera, para
Carr, es indispensable en la formacin del
estudiante estimular su curiosidad natural y
facilitar sus propias indagaciones. Bachelard
plantea la necesidad del concepto de formacin asociado en trminos de una
autntica actitud cientfica. Al respecto, Maturana propone la aceptacin de la
diversidad de ideas respetando las ideas de los otros; es decir, un vivir y un
convivir humanos comprendidos y explicados desde una objetividad entre
parntesis permite vivir y convivir sabiamente, sin la pretensin que tensiona de
querer dominar a otros a partir de su negacin como legtimo otro.

As mismo, Castoriadis afirma que el ser humano slo existe como el
producto de una institucin imaginaria de la sociedad. Dicha institucin requiere
producir individuos a su medida y, estarn siempre regidos por un sistema
particular de significancias imaginarias. Dichas significancias aportan un sentido
organizador, el cual hace que los miembros de una sociedad se uniformen,
asuman posiciones idnticas y sobre todo hace que el deseo sea conforme a unas
relaciones de poder. Por lo tanto se requiere que cada individuo pueda producir
nuevas significaciones (Imaginario instituyente) que pongan en cuestin las
significancias instituidas, tal como se propone desde el problema teleolgico de la
educacin. El ser humano sabio desde esta reflexin comprende que la negacin
del otro es su propia negacin, por eso prefiere vivir y convivir en comunidades
sociales que prefieren la cooperacin antes que las relaciones de poder.

De acuerdo con lo anterior, se puede inferir un complemento entre los
planteamientos descritos, todo ello en trminos de peldaos en la formacin del
sujeto, donde se establece como primera medida la formacin para despertar
curiosidad natural y facilitar sus propias indagaciones, un segundo momento
relacionado con la formacin en trminos de una actitud cientfica, la cual es
posible mediante la imaginacin y la capacidad de poner en cuestin a la escuela
como el lugar de una sociedad instituida, pero todo articulado desde la aceptacin
y reconocimiento de la diversidad de ideas.











CONCLUSIONES

La filosofa de la educacin es la ciencia de todas las cosas e
interviene en la problemtica educacional y puede ser obtenida por
diferentes ciencias, que se especializan en responder las preguntas sobre
la naturaleza del hombre y del entorno en el que se relaciona.

La filosofa de la educacin, su definicin y su relacin con otras
ciencias, le han servido al hombre para completar su desarrollo e
investigaciones que intervienen en el mbito educacional y social como
factor primordial para su desenvolvimiento dentro de una sociedad
demandante.
















RECOMENDACIONES

Es importante conocer la definicin de filosofa de la educacin como su
relacin con otras ciencias, ya que nos sirven para auxiliarnos de ellas y
encontrar una respuesta concreta a las problemticas educacionales de
nuestro pas.

Es necesario conocer acerca del mbito de educacin para poder emitir un
juicio crtico sobre de las diferentes problemticas educacionales que
afectan al pas, ya que de lo contrario se podra errar en dar una respuesta
que perjudicara a la poblacin o se tendra la experiencia y el conocimiento
requerido para dar solucin a algn acontecimiento con relacin a
educacin.





















BIBLIOGRAFIA


http://www.buenastareas.com/ensayos/Relacion-De-La-Filosofia-Con-
Otras/3044177.html

http://www.buenastareas.com/ensayos/Relacion-De-La-Filosofia-Con-
Otras/3044177.html

http://definicion.de/derecho/

www.espaciologopedico.com

Editorial Gra, editora de libros y revistas especializada en pedagoga,
educacin y formacin para el profesorado.

http://es.scribd.com/doc/71492801/Los-Antro-Pinos

http://www.cite2011.com/Comunicaciones/Escuela/021.pdf