INFLUENCIAS ZOROASTRIANAS EN EL JUDASMO, CRISTIANISMO Y

MONOTESMO

(Mark Willey)

ZOROASTRISMO


"Del credo de Zoroastro fue donde los judos derivaron toda la angelologa de su religin;
la creencia en un estado futuro; de premios y castigos; la inmortalidad del alma; y el ltimo
Juicio; todos ellos las partes esenciales del esquema Zoroastriano"
("Los Gnsticos y sus restos", Londres, 1887. King y Moore)


Comentario de la Biblia de Peake de la ENCICLOPEDIA AMERICANA: "Primero, la
figura de Satans, originalmente sirviente de Dios, asignado por l como Su fiscal, vino a
semejarse a la de Ahriman, el enemigo de Dios, cada vez ms. Segundo, la figura del
Mesas, inicialmente era un Rey futuro de Israel que salvara a sus pueblos de la opresin,
evolucion, en Isaas, por ejemplo, en un Salvador universal muy similar al Saoshyant
Iran. Otros puntos de comparacin entre Irn y Israel incluyen la doctrina de los milenios;
el ltimo Juicio; el libro celestial en el que se inscriben las acciones humanas; la
Resurreccin; la transformacin final de la tierra; paraso en la tierra o en el cielo; e
infierno" (J. Duchesne - Guillemin, la Universidad de Lieja, Blgica)


MONOTEISMO

Fundamentalmente los judos eran politestas. Pero cualquiera haya sido su fecha, la idea
del pacto nos dice que los Israelitas no eran todava monotestas, desde que slo tuvo
sentido en una escena politesta. Dios declar que hay muchos dioses: " No tendrn ningn
otros dios ante m" (xodo 20:3). La concepcin monotesta completa de Dios vino despus
(Isaas 43:10-13, Jer. 10:1-16). El segundo Isaas yuxtapone al gran Rey Persa Ciro con las
primeras declaraciones monotestas en la Biblia. El segundo Isaas es la primera expresin
de universalismo que no tiene ningn antecedente en la Biblia, segn la Anchor Biblia nota
en Isaas 45. l tambin introduce la idea de dioses falsos, un principio y criterio
indispensable para el monotesmo. Un Dios universal determina que solo se adora uno; un
dios tribal, por necesidad, implica politesmo desde que hay otras tribus. Antes del exilio,
Dios era un vengativo, sanguinario, y celoso, antropomrfico, tribal, Dios del miedo.
Despus del exilio, l se volvi un bueno, perfecto, remoto, y universal, Dios de amor:
idntico a Ahura-Mazda. Necesit las misiones subsecuentes de Nehemas y Ezra
sostenidas por el la autoridad de Gobierno Acaemeniano Imperial para hacer tristemente a
los judos conformar al nuevo ideal de monotesmo.




EZRA, EL DESTRUCTOR DE JUDASMO,


En 397 A.C. Ezra, un cortesano del rey Prsico, fue comisionado desde Babilonia "para
ensear en Israel, estatutos y ordenanzas" (Ezra 7:10). Ezra hubo nacido y haba sido
educado como un lector divino en Babilonia y haba sido enviado por Artajerjes para ver si
las personas de Judea "estaban conforme a la ley de Dios." Hay indicaciones explcitas de
conversin religiosa extendida en Ezra 6:19-21 y Nehemas 10:28-29, pero por qu
tendran los judos que convertir a Judasmo? Nehemas, captulo 8, discute un evento
donde Ezra ley del libro de ley que ni portavoces hebreos ni portavoces del arameo
podran entender. Las palabras tuvieron que ser traducidas por sacerdotes. Qu idioma
extrao podra estar leyendo Ezra? Avestan quiz? La reforma mayor de Ezra era la
prohibicin de esposas extranjeras. Aunque casarse con esposas extranjeras siempre haba
sido la prctica juda ms favorecida, los tales matrimonios violan la ley Zoroastriana (ej.
Denkard, Reserve3, ch 80). La naturaleza extranjera de otras leyes a los judos, se muestra
en la distincin entre los animales puros y sucios en Levtico y Exequiel que se derivaron
de la Vendidad, un libro santo Zoroastriano, donde exclusivamente se explica tal tema.

Los rituales de la purificacin son idnticos en el Pentateuco y la Vendidad ms antigua.
Von Gall (Basileia tou Theou, 1926) da un catlogo detallado de leyes judas tomado de los
Persas. Ezra tambin introdujo la nueva fiesta, de cabaas, en el sptimo mes, que es por
supuesto la fiesta Zoroastriana de Ayathrem. Finalmente, en aproximadamente 400 A.C. el
Testamento Antiguo se puso en forma escrita cuando Jerusaln todava estaba bajo el poder
de los persas.


SADUCEOS CONTRA LOS FARISEOS


Los judos se resistieron a la imposicin del Zoroastrianismo. La construccin del templo
diseada por el gran rey Persa Ciro para los judos fue demorada por medios polticos y
fsicos. "Los verdaderos israelitas" construyeron su propio templo. M.T. Gerizim escribi
que Jerusaln fuera de su Pentateuco. As, todo lo que los gobernadores Persas y sacerdotes
estaban haciendo en Jerusaln en el nombre de Judasmo, caus un gran cisma. Los
Saduceos, los puristas, formaban por encima del 97% de la poblacin y crean en "nada de
resurreccin, ningn ngel, ni espritu" (Actos 23:8), en una palabra, ninguna idea Persa.
Los Fariseos o la faccin Persa, (Fariseo, Parsee, Farsi), nunca fue un nmero muy alto, no
ms de 6.000. El Farisesmo sobrevivi la cada de Jerusaln en 70 D.C.


EL CRISTIANISMO COMO UN CULTO MITHRICO


Adems, el Cristianismo adopt estas doctrinas del Zoroastrianismo: bautismo, la
comunin, la ceremonia del haoma, la existencia de los ngeles guardianes, la jornada
celestial del alma, el culto al domingo, la celebracin del cumpleaos de Mithra el 25 de
diciembre, sacerdotes clibes que median entre el hombre y Dios, la Trinidad, Zvarnah, la
idea que las emanaciones del sol son reunidas en la cabeza y radian en la forma de nimbo y
rayos, y asha-arta, "la verdadera oracin". Siglos despus, en Grecia, ste se llam Logos o
"verdadera palabra" y como en Persia se lo asocia con el fuego.


Se considera ampliamente que el Mithrasmo es una religin sincretista: una combinacin
de influencias Persas, babilnicas, y griegas. Sin embargo, la influencia griega parece estar
limitada a la identificacin en Grecia de Mithra con el dios griego Perseo. La influencia
babilnica parece haber sido limitada a la astrologa. Quizs, sin embargo, el inters Persa
por la astrologa se ha pasado por alto. Los Zoroastrianos adoraron en los altares ubicados
en colinas y tenan una clase entera de Magos profesionales o sacerdotes que posean
mucho tiempo en sus manos para hacer profundas investigaciones astrolgicas. En lugar de
una religin del sincretista, sera ms apropiado llamar al Mithraismo un subculto
Zoroastriano.

El centro del culto Mithrico estaba en Tarso en Cilicia, sudeste de Turqua. ste lugar es
donde Pablo, el fundador de la iglesia Cristiana, vino como un hombre joven. La visin de
Pablo en el camino a Damasco, que en lugar de tratar a Jess como un salvador falso, l
pudiera identificarse como el verdadero salvador se combin con la nueva idea de "la
segunda venida". Eso solucionara el hecho penoso que nada haba venido de tiempo de
Jess en tierra. El resto era simple, Pablo identific a Jess con Mitra y ense un
Mithraismo modificado. Eso hizo a Pablo ser marcado con hierro como un hereje por la
verdadera iglesia y Juan, el hermano de Jess. Eventualmente esto le cost a Pablo su vida.
Sin embargo, las ideas Mithraicas eran tan atractivas que ellos ganaron ms tarde en el
extranjero.


ALGUNAS REFERENCIAS

- El Comentario de Peake en la Biblia, Matthew Black y H.H. Rowley, edicin revisada,
NY: Nelson 1982, seccin 607.

- "Enciclopedia Amrica", Danbury, CT, 1988, vol. 29, pp,. 813-815, artculo de J.
Duchesne-Guillemin.

- "Zarathustra, Filn, los Achaemenidas e Israel", Lawrence Mills, Leipzig, 1903.
Lawrence Mills fue un brillante profesor americano de Cambridge, que no slo tradujo
mucho del Avesta sino que public varios libros e incluye nuestra propia religin en
"Persia Antigua" ( Chicago, 1913), dando ejemplos comprensivos de palabras Prsico y
ideas en la Biblia. Ellos se han reimprimido.

- "Los Misterios de Mithra", Franz Cumont, Chicago, 1903. Tambin en Dover Libros
como reimpresin.


Mark Willey