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ORIGENS DA BRUXARIA WICCA




Falar em origem da bruxaria o mesmo que retornar aos primrdios da
Humanidade, quando os seres humanos comearam a despertar sua
percepo para os mistrios da vida e da natureza. segundo os estudiosos
da Pr-Histria, a primeira demonstrao de arte devocional foram as
MADONAS NEGRAS, encontradas em cavernas do perodo Neoltico. Portanto,
as Deusas da Fertilidade foram os primeiros objetos de adorao dos povos
primitivos. Da mesma forma que nossos antepassados se maravilharam ao
ver a mulher dando a Luz a uma criana, todo o Universo deveria ter sido
criado por uma GRANDE ME. Entre os povos que dependiam da caa, surgiu
o culto ao Deus dos Animais e da Fertilidade, tambm conhecido como Deus
de Chifres ou Cornfero. Os chifres sempre representaram a fertilidade,
coragem e todos os atributos positivos da energia masculina, representando
tambm a ligao com as energias csmicas. Hoje a figura do Deus
Cornfero bastante problemtica, pois, com o advento do Cristianismo, ele
foi usado para personificar a figura do Diabo, entidade criada pelas religies
judaico-crists. Ele no reconhecido e muito menos cultuado pelas Bruxas.
O Diabo venerado apenas pelo Satanismo, que um culto Anti-Cristo.
Como a nossa religio j existia muitos milhares de anos antes do
Cristianismo, no temos nada a ver com o Diabo e os Satanistas.
Existem vrios ramos da Bruxaria, em diversas partes do mundo, mas aqui,
estamos nos ocupando da Wicca. Ela surgiu no perodo Neoltico, em vrias
regies da Europa, onde hoje se localiza a Irlanda, Inglaterra, Pas de Gales,
Esccia, indo at o Sudoeste da Itlia e a regio da Britnia na Frana.
Quando os Celtas invadiram a Europa, quase mil anos antes de Cristo,
trouxeram suas prprias crenas, que, ao se misturarem s crenas da
populao local, originaram o sistema que deu nascimento Wicca. Com a
rpida expanso desse povo, ela foi levada para regies onde se encontram
Portugal, Espanha e Turquia. Embora a Wicca tenha se firmado entre os
Celtas, importante lembrar que a bruxaria anterior a eles! Mas como esse
povo foi o mantenedor da tradio, importante que conheamos, pelo
menos, o rudimento de seu pensamento e cultura. O Panteo Celta, ou seja,
o conjunto de Deuses e Deusas dessa cultura hoje o mais utilizado nos
rituais da Wicca, embora possamos trabalhar com qualquer Panteo, desde
que conheamos o simbolismo correto, e no misturemos os Pantees num
mesmo ritual.
A sociedade Celta era Matrifocal, isto , o nome e os bens da famlia eram
passados de me para filha. Homens e mulheres tenham os mesmo direitos,
sendo a mulher respeitada como Sacerdotisa, me, esposa e guerreira,
participando das lutas ao lado dos homens. O culto da Grande Me e do
Deus Cornfero predominaram nas regies da Europa dominadas pelos
Celtas, at a chegada dos romanos, que praticamente dizimaram as tribos
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Celtas, que nessa poca j estavam sendo dominadas pelos Druidas, que
representavam uma introduo ao patriarcalismo.
Porm, em muitos lugares, a religio da Grande Me continuou a ser pratica-
da, pois havia certa tolerncia por parte dos romanos, chegando certos
ramos da Wicca a incorporar elementos do Panteo Greco-Romano,
especialmente na Bruxaria Italiana.
Foi somente na Idade Mdia que a Bruxaria foi relegada s sombras com o
domnio da Igreja Catlica e a criao da Inquisio, cujo objetivo era
eliminar de vez as antigas crenas, que eram uma ameaa a um clero muito
mais preocupado em acumular bens e riquezas do que a propagar a
verdadeira mensagem de Jesus.
Se fssemos descrever essa poca infame, em que milhes de pessoas, em
sua maioria mulheres, foram perseguidas, torturadas e assassinadas pela
Inquisio, com certeza, escreveramos um livro com milhares de pginas,
mas este no o nosso objetivo. Muitas das vtimas da Inquisio no eram
Bruxas, e sim, pessoas com problemas de sade, doenas mentais,
deficincias fsicas ou somente o alvo da suspeita e inveja do povo. Tambm
era comum se acusar pessoas para tomar seus bens, pois esses eram
divididos entre os inquisidores. Durante o tempo das fogueiras, o medo fez
com que muitas de ns permanecssemos no anonimato para res-
guardarmos nossa vidas e nossa famlias. Muitos dos conhecimentos
passaram a ser transmitidos oralmente, por medida de segurana, e, assim,
muito se perdeu.
Por isso, no correto dizer que a Wicca de hoje a mesma de sculos
atrs. No presente, um grupo de pessoas abnegadas e corajosas est
redescobrindo e recriando a Nova Bruxaria ou Neo Paganismo, como
tambm conhecido. Eu recomendo que se leia alguns livros dado na
bibliografia, para um conhecimento mais profundo da histria, e que se
pesquise outras formas da bruxaria alm da Wicca, pois todas essa formas
so derivadas do Xamanismo Primitivo, e s podero enri-quecer o nosso
trabalho.
AS DEUSAS E OS DEUSES NA WICCA
Para a Wicca, existe um Princpio Criador, que no tem nome e est alm de
todas as definies. Desse princpio, surgiram as duas grandes polaridades,
que deram origem ao Universo e a todas as formas de vida.
Princpio Feminino ou Grande Me
A Grande Me representa a Energia Universal Geradora, o tero de Toda
Criao. associada aos mistrios da Lua, da Intuio, da Noite, da
Escurido e da Receptividade. o inconsciente, o lado escuro da mente que
deve ser desvendado. A Lua nos mostra sempre uma face nova a cada sete
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dias, mas nunca morre, representando os mistrios da Vida Eterna. Na
Wicca, a Deusa se mostra com trs faces: a Virgem, a Me e a Velha Sbia,
sendo que esta ltima ficou mais relacionada Bruxa na Imaginao
popular. A Deusa Trplice mostra os mistrios mais profundos da energia
feminina, o poder da menstruao na mulher, e tambm a contraparte
Feminina presente em todos os homens, to reprimida pela cultura
patriarcal!
Princpio Masculino ou Deus Cornfero
Da mesma forma que toda luz nasce da escurido, o Deus, smbolo solar da
energia masculina, nasceu da Deusa, sendo seu complemento, e trazendo
em si os atributos da coragem, pensamento lgico, fertilidade, sade e
alegria. Da mesma forma que o sol nasce e se pe, todos os dias, o Deus
nos mostra os mistrios de Morte e do Renascimento. Na Wicca, o Deus
nasce da Grande Me, cresce, se torna adulto, apaixona-se pela Deusa
Virgem, eles fazem amor, a Deusa fica grvida, o Deus morre no inverno e
renasce novamente, fechando o ciclo do renascimento, que coincide com os
ciclos da Natureza, e mostra os ciclos da nossa prpria vida. Para alguns,
pode parecer meio incestuoso que o Deus seja filho e amante da Deusa, mas
preciso perceber p verdadeiro simbolismo do mito, pois do tero da Deusa
todas as coisas vieram, e, para ele, tudo retornar. E, se pensarmos bem, as
mulheres sempre foram mes de todos os homens, pelo seu poder de
promover o renascimento espiritual do ser amado e de toda a Humanidade.
Quando discutirmos a Roda do Ano, esses conceitos sero novamente
explicados na parte dos rituais.
Mas o sentido profundo do simbolismo na Bruxaria s pode ser
verdadeiramente entendido atravs da meditao e do contato intuitivo com
a energia dos Deuses.
Texto retirado de:AS BRUXAS DO BRASIL - CURSO WICCA PARA BRASILEIROS -
MICAELA ELGEL



O que a Wicca?
Wicca (nome alternativo para a arte da feitiaria moderna)
uma religio de natureza xamanstica, positiva, com duas deidades
maiores reverenciadas e adoradas em seus ritos: A
Deusa (o aspecto feminino e deidade ligada antiga Deusa Me
em seu aspecto triplo de Virgem, Me e Anci.) e sou consorte, o
Deus Cornfero (o aspecto masculino). Seus nomes variam de
uma tradio wiccaniana para outra, e algumas utilizam-se de
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outros pantees para representar vrias faces e estados de
ambos os Deuses.

Freqentemente, Wicca inclui a prtica de vrias formas de
Alta Magia (geralmente com propsitos de cura psquica ou
fsica, neutralizao de negatividade e crescimento espiritual) e
ritos para a harmonizao pessoal com o ritmo natural das
foras da vida marcadas pelas fases da lua e pelas quatro estaes do
ano.

Wicca (que tambm conhecida como "Arte dos Sbios",
ou, muitas vezes, somente como "A Arte") considerada por
muitos uma religio pantesta, politesta e faz parte de um ressurgimento
atual do paganismo, ou movimento neopago,
como muitos preferem chamar.

A maioria dos pagos parece concordar com vrias dessas
crenas comumente sustentados:
1 - A divindade imanente ou interna, bem como transcendente
ou externa. Isso expresso com freqncia nas frases: "Tu s
Deus" e "Tu s Deusa". Isso pretende representar que os
Deuses tanto esto no Universo, no Planeta, quanto dentro de
cada um de ns. Ns somos manifestaes dos Deuses.

2 - Uma multiplicidade de deuses e deusas, como deidades individuais e
como facetas dos dois Aspectos Divinos.

3 - Amor e respeito pela Natureza como algo divino por direito
prprio fazem da conscientizao ecolgica e dessa atividade
uma obrigao religiosa.

4 - Descontentamento com as organizaes religiosas monolticas e
desconfiana de supostos messias e gurus.

5 - A convico de que os seres foram feitos para viver vidas
repletas de Amor, alegria, prazer e humor. A concepo de
"pecado original" inexiste.

6 - O direito de agir como bem quiser, desde que isso no prejudique a
ningum.

7 - O conhecimento de que, com treinamento e inteno apropriados, as
mentes e os coraes humanos so totalmente capazes de realizar magia.
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8 - A importncia da conscientizao e celebrao dos ciclos
solar e lunar e tambm de outros em nossas vidas.
9 - Uma grande f na capacidade das pessoas de resolverem
seus prprios problemas e dificuldades.
10 - Um total compromisso com o crescimento, evoluo e
equilbrio pessoal e universal. Espera-se que o pago realize
esforos intermitentes nessas direes
A religio wiccaniana formada de vrias tradies
(espcie de seitas) como a Gardneriana, Alexandrina, Dinica,
Tnica, Georgiana, Tradicionalista tica e outras. Vrias
dessas tradies foram formadas e introduzidas nos anos 60,
e, embora seus rituais, costumes, ciclos msticos e simbolismos possam
ser diferentes um dos outros, todas se
apiam nos princpios comuns da lei da Arte.

O dogma principal da Arte Wicca o Conselho Wiccaniano,
um cdigo moral simples e benevolente: SEM PREJUDICAR
NINGUM, REALIZE SUA VONTADE. Ou, em outras palavras,
voc livre para fazer o que quiser, contanto que, de forma
aluga, prejudique algum - nem mesmo voc. (O Concelho Wiccaniano
extremamente importante e no deve ser esquecido na realizao de
qualquer encantamento ou ritual mgico, especialmente naqueles que
podem ser considerados
como no-ticos ou de natureza manipuladora.)

A Lei Tripla ( ou Lei de Trs ) uma lei krmica de retribuio tripla
que se aplica sempre que voc faz
alguma coisa , seja ela boa ou m. No que voc ser "castigado" por
um ato mau, porm, quando voc envia
uma energia, o curso natural dela voltar voc. Assim, caso
envie algo de negativo, essa fora far seu caminho, se fortificando, e
retornar at voc.

Os seguidores da Religio Wicca so chamados de Wiccanianos,
Wiccanos, Wiccans ou Bruxos. A palavra Bruxo
(a) aplica-se (ou ao menos deveria ser aplicada APENAS) aos
representantes da Arte. A palavra WARLOCK que significa
"aquele que rompe o juramento" usada para apontar
traidores da Grande Me.

Como a Arte Wicca uma religio orientada para a Natureza, a maioria
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dos seus membros est envolvida de uma
maneira ou de outra com movimentos ecolgicos e com reivindicaes
ambientais atuais.

Muitos Wiccans usam um ou mais nomes secretos
(tambm conhecidos como nomes mgicos, ou nomes de
iniciao) para significar o renascimento espiritual e uma
nova vida dentro da Arte.

Os wiccanianos no aceitam o conceito arbitrrio do
pecado original ou do mal absoluto, e no acreditam em cu
ou inferno. Eles crem que quando morremos, vamos Terra
de Vero (ou Terra da Juventude Eterna), onde recobramos
nossas foras e nos tornarmos jovens novamente.

Os bruxos no praticam qualquer forma de baixa magia,
magia negra ou "mal". No cultuam nenhum diabo, demnio
ou qualquer entidade do mal, e no tentam converter
membros de outras f ao Paganismo. Respeitam todas as
religies e acham que a pessoa deve ouvir o "chamado da
Deusa" e desejar verdadeiramente, dentro de seu corao,
sem qualquer influncia externa ou proselitismo, seguir o
caminho wiccano.
*** Fonte: Wicca: A Feitiaria Moderna




Instrumentos da Wicca


Os instrumentos usados nos rituais da Wicca tm a sua origem
perdida no tempo. Eles so importantes focos de concentrao e ferramentas
para provocar alteraes de conscincia, mas
preciso que se saiba exatamente o seu significado para que sejam
usados corretamente. Embora eles possam dar um toque de beleza
e alegria aos rituais, uma verdadeira Bruxa jamais deve ficar dependente deles,
porque a verdadeira Bruxa se faz com a mente e
com o corao!
A Vassoura
A Varinha
O Incensrio
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O Caldeiro
O Athame
O Clice ou Taa
Cristais
A Tnica
O Pentagrama
A espada cerimonial
O Livro das Sombras
O Altar
A Vassoura

As bruxas usam sempre sua vassoura, tanto em rituais como
no seu dia-a-dia. Comeamos os rituais varrendo toda a rea, ato
que realizado sem que a vassoura toque o solo, com a
bruxa visualizando a limpeza do astral. Isso purifica todo o
espao e traz tranqilidade ao ambiente. A Vassoura tambm
pode ser usada para a proteo da casa, sendo colocada atrs
da porta principal.

A Varinha

Usamos a varinha para invocaes e direcionamento de energias. Quando
queremos chamar os deuses, para que nos protejam durante
um ritual, com ela que o fazemos. Quando traamos o crculo mgico no cho
ou dirigimos qualquer encantamento, tambm por
meio da varinha. Voc pode imaginar, ento, o quanto ela importante para
ns!
Pode ser feita de um delgado galho de uma rvore ou um galho
mais resistente de erva. Alguns dizem que o carvalho, a macieira, o pessegueiro
e a cerejeira so as rvores que melhor se adequam confeco da varinha.
Eu, por minha vez, considero que qualquer
rvore pode ser escolhida, desde que tenha sido despertado estreito
elo entre ela e a pessoa, o mesmo acontecendo com as ervas. Lembre-se de que
s voc pode sentir o material que mais a sensibiliza. Se sua sensibilidade
conduzi-la a um galho de uma
velha mangueira, no pense duas vezes, essa ser a sua varinha!
Muitas vezes demoramos a encontrar nossa varinha. No devemos nunca nos
impacientar nessa procura, pois corremos o
risco de escolher errado. Quando encontrar o material que mais se harmoniza
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com sua energia, hora, ento, de colh-lo.
Numa noite de lua cheia, dirija-se rvore ou erva que tiver escolhido.
Chegando l, sente-se o mais prximo que puder. Converse com a rvore ou
erva, diga-lhe sua inteno, o porqu de
querer um pedao da planta e pea-lhe permisso para o corte. Esse
um dos mais belos momentos da bruxaria, pois estabelecemos um
elo to forte com a planta, que podemos perceber o seu consentimento. Aps a
planta ter-lhe concedido o corte, pegue uma
faca de prata e virgem, de preferncia na forma de meia-lua e, delicadamente,
corte o galho escolhido. Amarre no lugar do corte
um objeto seu ou, mesmo, uma mecha de seus cabelos; o seu
presente para a planta, sinal de gratido.

O Incensrio
O incensrio pode ser feito de metal, barro, cermica ou, at
mesmo uma concha encontrada na praia. No importa, na
verdade, o material; fundamental que ele permita que o incenso
queime sem apagar constantemente . Meu incensrio um pentagrama
dourado, facilmente encontrado em lojas esotricas.

O Caldeiro
Quando pensamos em bruxas, inevitavelmente surge a
imagem do caldeiro. Claro que para ns, bruxas, ele de forma
alguma foi feito para cozinhar criancinhas, como na estria de
Joo e Maria! Para ns, ele representa o tero da Deusa,
essncia da fertilidade e do eterno feminino. Nele as coisas se transformam; o
gro se torna alimento; a raiz, remdio... O
caldeiro desempenha papel muito importante nos rituais. Nos da primavera,
colocamos nele gua pura de fonte e muitas flores.
Nos de inverno, deixamos uma chama de fogo sair de dentro dele,
representando o retorno do calor e da luz solar.
No precisa ser grande, o importante que seja de ferro ou
barro. Seu tamanho varia, mas aconselhvel que nele caiba no
mnimo um litro d'gua.
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O Athame
O Athame nada mais do que um punhal, de preferncia de
prata, com o cabo preto, pois essa cor absorve o poder, e assim,
fica-se sempre com uma carga de energia positiva armazenada no instrumento.
No cortamos nada com o athame;s o usamos como instrumento direcionador
de energia durante os rituais ou encantamentos. Por ser essencialmente
masculino, ele est relacionado ao Deus Cornfero.

O Clice ou Taa

Na taa, temos outra vez representado o tero da Grande Me,
a sua infinita fertilidade; e dela podemos nos servir para beber o
vinho durante os rituais ou para guardar a gua pura de fonte que
sempre devemos ter em nosso altar. A Taa pode ser feita de qualquer
material: A minha toda de cristal, que "roubei" do
enxoval de minha av :-)

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Cristais
Os cristais tem o poder de armazenar energia criativa, filtrar ambientes, e
sempre interessante us-los em seu altar . Porm
preciso ressaltar que, a destruio trazida por uma mina de
pedras semi-preciosas . Assim, no saia como uma maluca comprando quilos
de pedras! Quem sabe voc at j no as tem,
em jias de famlia? Caso no, voc at pode compr-las, mas
esteja consciente do como aquelas pedras chegaram at suas mos.
Eu tenho uma boa coleo de pedras, todas as comprei. Na
poca no tinha noo de como elas eram conseguidas (nunca
havia parado para pensar). Hoje em dia converso muito com elas,
e sempre que possvel, coloco-as perto de terra frtil, plantas e as
deixo receber a luz do Sol e da Lua.

A Tnica
Embora muitos "Covens" (nome pelo qual so conhecidas as assemblias dos
Bruxos, que significa Irmandade) prefiram trabalhar "vestidos de cu", ou
seja, completamente nus, existe a
opo de se usar a Tnica, tradicionalmente negra. A cor negra
isola as energias negativas, sendo tima para ser usada quando
se tem contato com grandes multides ou pessoas negativas, pois
impede que a sua energia seja "vampirizada". A cor negra no
tem nenhuma ligao com o Mal, como se costuma pensar erroneamente. Ela
representa o tero Universal, do qual nasceu
toda a Luz, a escurido da Terra onde germinam as sementes.
Porm, no se deve usar somente a cor negra, pois precisamos
da vibrao de todas as cores. E muito menos por mero exibicionismo ou para
parecer ESOTRICO!
Trabalhar nus ou com Tnicas deve ser uma escolha do
grupo. Deve-se ter o cuidado para que a nudez no atraia
pessoas mal-intencionadas. A nudez deve ser um sinal de pureza,
de libertao de nossos medos e tabus. Para tanto, preciso ter
um corao puro diante dos Deuses e dos nossos semelhantes, trabalhando
muito bem com nossos corpos. impossvel se
trabalhar inibida pela nudez, o que tornar o ritual totalmente improdutivo. Se
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esta for a situao, melhor usar uma Tnica,
mas, com o tempo, preciso superar esses bloqueios, pois eles
so frutos de uma moral Judaico-Crist repressiva, sendo que a
nudez deve ser encarada como algo natural.


O Pentagrama ou Pentculo

O Pentagrama uma estrela de cinco pontas, usada para
proteo. Pode ser feito de madeira, de qualquer metal, como
tambm pode ser desenhado e colado numa cartolina e depois recortado.
Representa os cinco elementos: Terra, gua, Fogo, Ar
e ter (esprito). Sempre que possvel, use-o perto de voc.

A espada cerimonial
A espada cerimonial representa o elemento fogo e o smbolo
da fora do bruxo.
Em certas tradies wiccanianas, a espada cerimonial usada
no lugar do athame pela Alta Sacerdotisa de um coven, para
traar e apagar o crculo.
A espada cerimonial, como o punhal, pode tambm ser usada
para controlar e banir espritos elementais e para guardar e direcionar a
energia durante os rituais mgicos.

O Livro das Sombras
(BoS)
O Livro das sombras (tambm conhecido como "Livro Negro"
ou "Book of Shadows") o dirio secreto no qual o bruxo registra
seus encantamentos, invocaes, rituais, sonhos, receitas de
vrias poes pessoais e outros assuntos.
Um livro desse tipo pode ser mantido por um indivduo em
separado ou por um coven.
Quando ocorre a morte de um bruxo, seu Livro das Sombras
pode ser passado para seus filhos e netos, mantido pelo lder do
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coven (se o bruxo tiver feito parte de um) ou queimado para
proteger seus segredos. Qualquer que seja a deciso tomada, ela
naturalmente depende da vontade pessoal do bruxo, e da
tradio a qual ele seguia.

O Altar
Sempre que possvel, uma Bruxa deve ter seu Altar, que
dever ser seu ponto de ligao com os Deuses. No precisa ser
nada complicado ou Luxuoso.
Tradicionalmente, ele deve ficar ao Norte. Uma vela preta
colocada a Oeste simbolizando a Deusa, e uma vela branca a
Leste para o Deus. No Altar deve estar o Clice e o Athame, o Pentagrama, a
Varinha e outros objetos utilizados nos rituais.
Tambm comum se colocarem smbolos para os Quatro
Elementos, como uma pena para o Ar, uma planta para a Terra,
uma vela vermelha ou enxofre para o Fogo, e, logicamente,
gua para esse mesmo Elemento. Muitas pessoas colocam um
smbolo para a Deusa e o Deus, como uma concha e um chifre,
ou mesmo esttuas e gravuras dos Deuses. Abuse da sua criatividade, pois o
Altar o seu espao pes-soal, onde deve ser
colocado todo o seu Amor. Se, por algum motivo, voc no
puder montar um Altar onde voc mora, crie um espao na sua imaginao,
pois o verdadeiro Templo est dentro de voc, ou
v para a Natureza e faa dela o mais lindo de todos os
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santurios.

* Fonte: Revelaes de uma bruxa - Mrcia Frazo
Wicca: A Feitiaria Moderna - Gerina Dunwch
Curso Wicca para Brasileiros - Micaela Elgel

Smbolos

Os smbolos so parte importante tanto no aspecto religioso como
no mgico da Wicca. Eles so marcados em vestes, velas, ferramentas
ritualsticas, amuletos e talisms, e so ritualisticamente usados pelos
bruxos para alterar sua conscincia e produzir energia criativa.
Os signos do zodaco e dos planetas so muitas vezes usados na
Wicca, assim como tambm os smbolos abaixo:
As trs luas
o smbolo sagrado da Deusa, que indica suas trs faces: A virgem, A Me e a
Anci. utilizado em invocaes Grande Me e a
todas as deidades lunares.


O Pentagrama

um dos smbolos pagos mais poderosos e mais populares utilizados pelos
bruxos na magia cerimonial. Ele representa os quatro e msticos elementos,
fogo, gua, ar e terra, superados pelo
esprito.


O Tringulo

um smbolo da manifestao infinita da magia ocidental,
usado em rituais para invocar os espritos quando o selo ou sinal da entidade a
ser invocada est colocado no centro do tringulo.
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O tringulo, equivalente ao nmero trs, tambm sagrado
da Deusa Tripla. Invertido, ele representa o princpio masculino.


O Selo de Salomo

O selo de Salomo um hexagrama que consiste de dois tringulos
entrelaados, um voltado para cima, e o outro, para
baixo. Simboliza a Alma humana, pois une o princpio feminino ao masculino.

O Ankh

um antigo smbolo egpcio. Simboliza a vida, o conhecimento, o csmico, o
intercurso sexual e o renascimento.
Tambm conhecido como "Cruz Ansata".

O Olho de Hrus
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outro antigo smbolo egpcio muitas vezes usado na Feitiaria. Representa o
"Terceiro Olho".



Alm dos mencionados, existem centenas de outros smbolos
antigos usados em Wicca, como os de fertilidade masculina e feminina, sinais
de paz, nmeros, flores, animais, criaturas e outros.





A Roda do Ano
A Roda do Ano representa o sagrado crculo onde a Deusa virgem concebe seu
filho, o v crescer, se apaixona por ele, at que a morte leve-o a Terra da
Juventude Eterna, para novamente renascer.
Muitas pessoas tem dificuldade de aceitar que o deus morra, por
no entenderem que ele realmente Eterno - to eterno quando a natureza. Ele
sacrifica-se para dar continuidade a prpria vida, fechando o Sagrado Crculo
- Criao, crescimento, apogeu e declnio.
A Destruio do velho revigora a fora Natural, pois este substitudo
pelo novo.
Essa Roda marcada por oito Sabbaths:
(clique na imagem para ir ao sabbath desejado)

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Yule
Sua comemorao acontece por volta do dia 21 de junho. Nesse perodo a
Deusa da a luz a seu filho e amante, o Deus Cornfero.
Yule um tempo de grande escurido, da mais longa noite do
ano, quando o inverno se estabelece. Entre os antigos povos primitivos, era o
dia em que imploravam que o inverno no fosse por demais rigoroso e que as
foras da natureza estivessem sempre ao seu
lado. Como o Deus Cornfero tambm o Sol, Yule marca o renascimento
desse astro dentro da Roda do Ano.
No perodo de Yule, devemos ornamentar nosso altar com um azevinho, folhas
de figueira ou cipreste e manter velas acesas simbolizando o retorno da luz do
Sol. Esse o tempo da realizao de feitios e preparao de amuletos voltados
para a proteo.
Em Yule, honramos a Deusa no seu aspecto divino e eterno de
Me, sendo o Deus sua criana divina, o novo ano solar.

Imbolc

Celebrado por volta do dia 31 de julho ou 1 de agosto. Imbolc
marca o restabelecimento da Deusa aps ter dado luz ao seu filho
Deus. Ela acordada, ento, pela luz dos dias, que se tornam gradativamente
mais longos. Seu filho j no mais um beb, tendo
se tornado um jovem sedutor, e seu poder sentido no morno calor
dos dias, agora um pouco mais compridos. Esse calor fertiliza a
Terra, ou seja, a Deusa, e proporciona ao longo do perodo a germinao das
sementes.
o sabbath dedicado purificao. a festa da fertilidade, caracterizada por
muitas velas acesas, que representam nossa prpria iluminao e inspirao.
Imbolc tambm conhecido como Oimelc, Lupercalia, Festa de
P, dia de Brigit, alm de outro nomes.
Nesse perodo, no existem flores nem frutos no altar, representando o que
acontece com a natureza. tempo propcio
para a realizao de feitios ligados fertilidade e prosperidade.

Ostara

Celebrado por volta do de 21 de setembro, o Equincio de Primavera. Neste
dia comemoramos o primeiro dia de primavera, quando as energias da
natureza desabrocham de forma exuberante.
o tempo em que a Deusa envolve a Terra com seu manto frtil e o
Deus Cornfero vivncia sua maturidade. No perodo de Ostara, noites e dias
so iguais e tanto o Deus como a Deusa impelem os animais selvagens
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reproduo. o tempo em que vivenciamos o comeo enquanto ao que nos
leva a novos acontecimentos. Nosso
altar deve estar decorado com narcisos e ovos coloridos. Os narcisos
representamos primeiras flores da primavera e os ovos pintados, a fertilidade.
Devem ser realizados feitios ligados a comeos, ou seja,
novos amores, nova casa, novo emprego, nova vida, etc. Em Ostara,
a Deusa reverenciada no seu aspecto de Deusa da Primavera, e o
Deus, no seu aspecto de Deus da Fertilidade.

Beltane

celebrado no dia 31 de Outubro. Beltane marca a entrada do
Deus Cornfero no seu perodo adulto; ele j no mais um jovem sedutor e se
transformou num verdadeiro homem. Dentro de si
habita toda a potncia da natureza masculina, e ele deseja a Deusa
ardentemente. Ela tambm se apaixona, e juntos fazem amor sobre
as relvas floridas.
Nesse ritual, deve-se colocar no jardim um tronco ou mesmo um bambu, no
centro de um grande crculo. Esse poste deve ser muitas
fitas coloridas que cairo quase at o solo. As pessoas devero
danar em crculo, segurando a ponta de uma fita. Na verdade, esse
poste representa nada mais nada menos do que o fallus, ou seja, o
rgo genital masculino.
Deve-se ter tambm nesse perodo o caldeiro repleto de gua
com flores boiando na sua superfcie. O altar deve estar decorado
com uma grande variedade de flores. tempo dos feitios ligados fertilidade
feminina e ao amor. A Deusa , ento, venerada como
noiva, e o Deus, como Senhor da Floresta; Beltane tempo de celebrao da
Sagrada Unio.

Litha

celebrado por volta de 21 de dezembro. o tempo do solstcio de vero,
quando os poderes da Natureza se encontram no apogeu, e a Terra se encontra
banhada pela fertilidade da Deusa e
do Deus. Tudo claro, e o sol brilha com enorme intensidade.
tempo das flores solares, como o girassol e a calndula. O altar
deve ter muitos girassis expressando a potncia do Sol nessa
poca. Ervas mgicas devem ser queimadas no incensrio e
tambm o tempo de colher.Os feitios so os que esto destinados a aumentar
nossas energias e tambm os de proteo. A Deusa honrada no seu aspecto
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Gaia, Me Terra, e o Deus, no seu Aspecto
de Deus Sol.

Lammas

celebrado por volta do dia 2 de fevereiro. Tambm conhecido
sob nome de Lughnasadh, o perodo da colheita, quando as plantas
da primavera mostram seus frutos e sementes, assegurando, assim, futuras
colheitas. Nesse perodo, o Deus Cornfero gradualmente
perde sua fora, e as noites vo lentamente ficando mais longas do
que os dias. A Deusa observa ternamente o fenecimento de seu amante,
sabendo que, dentro dela, ele vive enquanto seu filho. No
altar devemos colocar ramos de trigo, espigas de milho e flores da estao.
Assamos bolos e pes, e os comemos junto com outros
frutos do vero. tempo de agradecer o alimento recebido e realizar
os feitios ligados prosperidade. A Deusa , ento, honrada no seu aspecto
Semente, e o Deus reverenciado no seu aspecto de Senhor
da Colheita.

Mabon

celebrado por volta de 21 de maro. o equincio de outono, quando a
colheita iniciada em Lammas atinge sua plenitude. Mais
uma vez dias e noites so iguais, e o Deus se prepara para partir, deixando seu
corpo fsico e ingressando na sua jornada rumo ao impessoal, para dar lugar
ao renascimento da Deusa. A Natureza declina, preparando-se para o inverno.
As folhas caem melancolicamente, e tudo parece fenecer tal qual o luminoso
Sol.
Nesse perodo o altar deve ser adornado com flores da estao e
alguns frutos. tempo de realizao, de feitios banidores daquilo
que no mais se quer, como hbitos sedimentados ou, mesmo, doenas. A
Deusa , ento honrada no seu aspecto de Me Terra Provedora, e o Deus
homenageado no seu aspecto de Gro.

Samhain

celebrado por volta do dia 30 de abril, 1 de maio. o perodo de despedida
do Deus Cornfero, que vai penetrar na eterna escurido e retornar, renascido
em Yule. Samhain tambm conhecido sob nome de Festa dos Mortos e Festa
das Mas.
Por ser uma das datas mais importantes para as bruxas, em que
se comemora a passagem do ano, ponto em que a Roda completou
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seu ciclo, Samhain tambm tornou-se conhecido como Dia das Bruxas.
Samhain tempo de reflexo, em que olhamos para o Ano que passou e
procuramos reconhecer nossos atos e deles extrair o significado de nossa
vivncia. Nesse dia, as bruxas sentem que o grande portal que separa a
realidade fsica da espiritual est aberto,
e nessa noite relembramos nossos ancestrais e podemos estabelecer intensa
ligao com eles. O altar deve ser ornamentado com maas
e folhas de cipreste, e em seu centro deve-se colocar uma cuia cheia
de gua e algumas velas acesas. o dia da celebrao da escurido
e da morte , e os espritos nos auxiliam na leitura de orculos. Em Samhain
reverenciamos a Deusa no seu aspecto de Senhora dos Mistrios e o Deus, em
seu aspecto de Senhor da Morte. o perodo
em que o ciclo se cumpre, deixando-nos a esperana do renascimento.
TABELA DE CORRESPONDNCIAS PARA OS SABBATHS
Sabbath Incenso Cores de Velas Pedras sagradas
Yule louro, cedro, pinho e alecrim
dourada, verde,
vermelha, branca
olho-de-gato e rubi
Imbolc manjerico, mirra e glicnia
marrom, rosa,
vermelha
ametista, nix, turquesa
Ostara
violeta africana, jasmim, rosa,
slvia e morango
dourada, verde,
amarela
ametista, gua-marinha, hematita, jasper
vermelho
Beltane olbano, lils e rosa verde escuro esmeralda, coralina laranja, safira, quartzo rosa.
Litha
olbano, limo, mirra, pinho,
rosa e glicnia
azul, verde
todas as pedras verdes, especialmente a
esmeralda e o jade
Lammas alo, rosa e sndalo laranja, amarela aventurina, citrino, peridoto e sardnia
Mabon benjoim, mirra e slvia
marrom, verde,
laranja, amarela
coralina, lpis-lzuli, safira, gata amarela
Samhain
maa, heliotropo, menta, noz-
moscada e slvia
preta, laranja
todas as pedras negras, especialmente turmalina
negra, obsidiana e nix
wicca.htmlwicca.html

Covens ou Assemblias
O que um coven? Coven , nada mais nada menos, que um
grupo de bruxos e bruxas, que se unem num lao mgico, sob o
objetivo de louvar a Deusa e o Deus e o juramento de fidelidade
a Arte.

Um coven, tem como filosofia o "Perfeito Amor e a Perfeita
Confiana". Isso quer , dentro do coven dever prevalecer a
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unio, pois um coven , antes de mais nada, uma famlia.

Tradicionalmente, ele abriga o mximo de 13 pessoas. Num
grupo to pequeno, todos tornam-se de vital importncia, e a
falta de qualquer membro faz falta.

Em bruxaria, no exite nenhuma entidade hierrquica . O
coven no precisa ser associado a nenhuma fundao "Maior"
com um "grande chefe" comandando tudo.

O lder do coven, deve possuir sensibilidade e poder interior
para canalizar a energia do grupo, para dar incio e interromper
cada fase do ritual, ajustando a durao de acordo com o animo
do grupo. Ele normalmente escolhido pelo prprio grupo.

Para tornar-se membro de um coven, o bruxo deve ser iniciado, deve
submeter-se a um ritual de comprometimento no
qual os ensinamentos e segredos internos do grupo so revelados. A
iniciao seguida de um longo perodo de treinamento, onde a
confiana do grupo aos poucos conquistada.

Um coven sempre mantm encontros peridicos, para o
treinamento de exerccios, troca de experincias, comemorao
de sabbaths e esbats, alm de trabalharem juntos em outros
rituais.

Cada coven tem seu prprio smbulo e nome; covens prximos podem e
devem trocar influncias, porm sempre
respeitando a individualidade de cada membro.
*** retirado do meu Livro das Sombras
Baseado no livro: A Dana Csmica das Feiticeiras








Aromaterapia
Alfazema - Calmante, neutralizador de ambiente e desodorante.
Alecrim - Estimulante geral, anti-sptico pulmonar, diurtico,
anti-reumtico, para estafa, cansao mental, resfriado, bronquite.
Almscar - Afrodisaco, estimulante de diversos chakras. Para atrair
bons fludos.
Aloevera - Cicatrizante, fungicida caspa. Estimulante do sistema
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respiratrio. Anti-Infeccioso.
gua Fresca - Efeito refrescante, bactericida, anti-sptico e tnico.
Para insnia, histeria, ansiedade e tenso nervosa.
Arruda - Poderoso agente purificador de ambientes carregados, afasta
o mal olhado. Contra indicao: nunca usar na pele.
Absinto - Estimulante geral para cansao mental e fsico, estafa.
Azarro - Semelhante ao limo.
mbar - Indicado para estimular os vrios chakras do corpo.
Bergamota - Analgsico, desodorante, digestivo, expectorante, cicatrizante. Para
depresso, difteria, herpes, infeces respiratrias.
Canela - Estimulante da circulao, anti-sptico. Para doenas infecciosas, parasiticida
(piolhos e sarnas).
Cedro - Anti-sptico, expectorante, sedativo. Para acne, bronquite, catarro, doenas da pele.
Citronela - Repelente de Insetos, desodorizador e purificador para o ambiente.
Cravo - Excitante, afrodisaco. Expectorante.
Camomila - Heptica, digestiva, anti-depressiva. Pronunciado efeito na mente e no sistema
nervoso.
Dama da Noite - Refrescante, desinfetante de ambiente; proporciona
ao ambiente um ar sensual.
Eucalipto - Poderoso bactericida, anti-reumtico, descongestionante. Equilibrante de
energia. Bom para dores musculares, catarro, sinusite.
Erva Doce - Estimulante digestivo, afrodisaco. Para problemas digestivos, enxaqueca,
frigidez.
Frenesy - Bouquet afrodisaco, recomendado para armonizar ambientes.
Flor de Laranjeira - Anti-depressivo, anti-espasmdico, estimulante. Para insnia,
depresso, desgosto, traumatismo emocional.
Gernio - Analgsica, anti-depressivo, anti-sptico, adstringente, sedativo.
Jasmim - Afrodisaco, estimulante. Para impotncia, frigidez e depresso.
Lavanda - Calmante, analgsico. Eficaz no tratamento da gripe, asma,
bronquite, sinusite, enxaqueca, doenas da pele.
Lrio - Anti-sptico, desodorante, excitante nasal. Para limpeza do lar.
Limo - Anti-espasmdico, diurtico. Dores musculares , nefralgias. Combate a tenso
nervosa.
Ltus - Anti-inflamatrio, refrescante, analgsico e anti-sptico.
Mirra - Bom para artrite, asma, resfriado, dor de cabea, insnia, tenso nervosa.
Narciso - Estimulante geral.
Pssego - Calmante, analgsico e revigorante.
Patchouli - Anti-depressivo, descongestionante, afrodisaco, anti-sptico,
bactericida. Bom para casos de ansiedade, regenerador.
Rosa Musgo - Anti-sptico para acne, dermatites. Bom para pele envelhecida e com rugas.
Slvia - Anti-depressivo, anti-sptico, adstringente. Para furnculos, clicas, depresso,
flatulncia, hiperteno.
Sndalo - Adstringente, expectorante, sedativo. Bom para catarro, bronquite, tosse,
depresso, insnia, nusea, tenso nervosa.
Vetvert - Estimulante. Bom para casos de artrite.
Verbena - Estimulante.
Violeta - Depurativa, revitalizante. Traz auto-confiana.
Ylang Ylang - Para aplacar o medo. Anti-depresivo. Afrodisaco.




Pedras Semi-Preciosas
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gata - Protege o valor do amor, a reconhecer os verdadeiros amigos e tambm ajuda nos
problemas de justia.
gata de Fogo - Ligada ao chakra bsico, esta pedra de grande
importncia, pois seu tom avermelhado nos d a vitalidade e a fora de
que precisamos, tanto fsica, quanto psquica. Esta pedra conhecida
como "pedra da disposio".
gata Dentrita - Ajuda a fortificar o corpo, o equilbrio, melhora as infeces, febre e
sonambulismo. Na parte psquica, ajuda a eliminar o
medo.
gata Musgosa - Tem como especialidade a capacidade de ligar o homem a natureza,
ensinando este a cuidar e dar valor Terra. uma
pedra muito apreciada por ndios, pois, segundo eles, traz alegria e harmonia.
gua Marinha - a pedra dos msticos e videntes de alma pura. Tem maravilhosas
propriedades de limpeza, ajuda a conservar a pureza, a inocncia e a clarividncia. Sua
principal virtude est relacionada ao dom da palavra, ajudando-nos a expressar verbalmente
o que sentimos sem agressividade.
Amazonita - uma pedra de excelente fora curativa, tem efeito calmante. Usada no plexo
solar, diminui a ansiedade, possibilitando maior clareza na resoluo dos problemas.
mbar - O mbar no uma pedra, um produto orgnico formado por resina petrificada
h cerca de 40/50 milhes de anos. Melhora a dor de cabea, diminui dores na nuca, asma,
infeces e febre. O mbar ajuda a aprofundar a meditao.
Ametrino - Uma extravagancia da natureza nos deu o ametrino. Nesta formao, a ametista
e o citrino se ligaram. Por isso o ametrino utilizado para o corpo e a mente. Com ele,
temos a possibilidade de soltar os mais fortes bloqueios para conseguir um equilbrio
harmonizado, d-nos sono profundo e relaxante, fortifica a sade.
Ametista - uma das pedras de Eros. Ajuda a encontrar nossos talentos e fortificar a
mente. Melhor pedra para a meditao e para intensificar o crescimento das plantas.
Aventurino (Quartzo Verde) - Abre nossa alma para uma energia delicada. Ajuda a receber
a energia e a fora proveniente da natureza. Atua principalmente na rea dermatolgica.
Aventurino Vermelho - Protege a vitalidade, a resistncia e liga nossa energia terra.
Cuidado, pois em pessoas de personalidade fraca, o aventurino vermelho poder influenciar
maldosamente o comportamento.
Calcita Laranja - Sua principal virtude a alegria. Traz a verdadeira amizade. No plano
fsico ela atua na osteoporose, pois influencia bem
os ossos. Ela tambm fortifica a memria.
Calcita ptica - Sua principal virtude a de unir os opostos.
Citrino - Simboliza a sabedoria e o prazer. D-nos confiana e refora
a luminescncia da aura. O citrino pode ser produzido artificialmente, queimando-se a
ametista, sem nenhum prejuzo as suas propriedades curativas. O citrino amarelo escuro
ajuda a diminuir o medo, a culpa, depresso e a inquietude. O citrino amarelo claro mostra
efeito positivo para os nervos, pncreas, pessoas diabticas e lceras.
Crisopsio - O cirsopsio influi na psique, pois ajuda a quem se tortura com complexos de
inferioridade ou de culpa, influenciando diretamente a auto-estima. Tambm atua contra
hemorragias durante partos.
Cristal de Rocha - conhecida como pedra da luz. Seu poder ilimitado.
Cristal fum (quartzo esfumaado) - O Cristal fum possui tambm todas as capacidades
do Cristal de Rocha.
Cristal grafitado (turmalina quartzo) - o Cristal de Rocha com incluses de turmalina em
forma de agulha. Ajuda a assimilar positivamente situaes difceis, a aceitar os opostos, e
a superar dificuldades sociais.
Cristal Rutilado - um cristal de rocha com incluses de rutilo. O povo chama essas
incluses de "Cabelo de Vnus" . Ativa o crescimento das clulas, melhora tireides e
problemas do corao.
Fluorita - tambm denominada "Pedra Genial". Incentiva a inteligncia e a conscincia.
Aumenta a concentrao e a auto-confiana.
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Granada - Tem ao protetora. Ativa a sexualidade, ajudando nos casos
de impotncia, dando-nos fora de vontade e resistncia.
Hematita - Traz alegria e felicidade, alm de proteger contra o mal olhado. Tem fora para
bloquear feitios negativos, graas a sua grande
concentrao de ferro.
Howlita - Influi em ossos, unhas, dentes e articulaes. Ajuda tambm em dietas, pois tira o
inchao. Conhecida como "Pedra da Paz".
Jsper - Influencia a criatividade, o enjo e freia o apetite durante a gravidez.
Kunzita - uma gema roza-lils. Ensina-nos a perdoar, harmoniza o corao e nos traz
calma em momentos de tenso. Regula irritabilidade,
presso, enjo, depresso e medo.
Lpis Azuli - Muito admirada no antigo Egito, simboliza o terceiro olho.
Facilita a tomada de decises difceis, pois abre nossa viso para novas
perspectivas.
Leopardita - uma variao do Jsper. Sua estrutura imita a pele de um Leopardo.
Influencia na coragem, vontade e determinao. Acaba com
fobias, medos e dvidas. conhecida como "Pedra da Coragem".
Malaquita - conhecida como "Pedra da Sade". Boa contra clicas,
envenenamentos, asma, clera, reumatismo, mltipla esclerose e mal
de Parkinsom. Deve ser limpa aps cada tratamento pois perde a energia ao ser usada.
Obsidiana Flocos de neve - Estimula a digesto, fortifica a pele, o cabelo, coluna vertebral,
ossos e unhas. No deve ser usada em meditaes por pessoas sensveis, pois sua forte
energia pode causar irritabilidade, depresso ou angstia.
Obsidiana Maragoni - Intensifica a energia que est dentro de ns, influenciando em
momentos de crise.

Obsidiana Negra - Traz tona contedos inconscientes; faz lembrar
vidas passadas.
Olho de Tigre - Afasta o mau olhado. Nos d fora para superarmos
problemas.
nix - Fortifica a vista e acelera curas e aumenta a fora muscular.
importante limpa-la depois de cada tratamento.
Pedra da Lua - Tira o acanhamento na puberdade, atua no campo emocional das mulheres,
impulsionando-as a realizarem seus desejos
mais ntimos.
Pedra do Sol - conhecida como pedra da Fama, pois seu brilho atua
de modo que o nosso valor seja reconhecido por outras pessoas e por
ns mesmos.
Pirita - Influencia positivamente o desenvolvimento de talentos; atrai
bens materiais.
Quartzo Azul - Traz calma e tranqilidade para quem o usa.
Quartzo Rosa - a pedra do amor, tambm considerada uma das pedras de Afrodite. Essa
pedra faz aflorar os melhores sentimentos
que cada um tem dentro de si. boa para todas as doenas do corao.
Quartzo Sodaltico - Ajuda na concentrao e nos estudos.
Rodocrozita - conhecida como pedra dos caminhos amorosos, pois
ela nos d amor e carinho e ajuda a ver no outro mais as qualidades
que os defeitos.
Rodonita - Boa para momentos de crises afetivas. Fortifica o corao,
aumenta a concentrao, facilitando assim, processos de mudana.
Sodalita - Atua no terceiro olho ampliando a vidncia e a intuio.
Topzio Imperial - Nos traz alegria, vitalidade, fora de vontade
para crescer no plano espiritual e material.
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Turmalina Negra - a nica pedra que no precisa ser limpa, pois
no absorve negatividade. Ela til quando precisamos nos livrar de
pensamentos negativos.
Turmalina Verde - Atua no sistema nervoso central, equilibrando
emoes.
Turmalina Rosa - Ajuda a atrair o sexo oposto.
Turqueza - Protege contra acidentes e ataques agressivos.
Uniquita - Pedra que equilibra razo e emoo.
Zebra Stone - a pedra que equilibra os opostos.


Tese de ps-graduao
A Wicca
ndice
Sobre a Nomenclatura Adoptada
Introduo
Paganismo e Wicca
Panorama actual do Neo-Paganismo
Valores Matrifocais
A Conscincia Ecolgica
O Individualismo Religioso
Concluses
Bibliografia
Anexo

Sobre a Nomenclatura Adoptada
Vamos utilizar ao longo deste trabalho uma nomenclatura de origem inglesa, embora procuremos traduzir para
portugus os termos possveis. No original, as denominaes utilizadas para esta religio so "Witchcraft",
"Wicca", "The Craft" ou "The Old Religion", sendo os praticantes geralmente conhecidos por "Witches" ou
"Wiccans". Traduzimos os termos "Witchcraft" e "Witch" por "Bruxaria" e "Bruxa/o", sendo grafados com
maiscula quando referidos religio ou aos seus praticantes e com minscula quando referidos ao conceito
popular do termo. A palavra "Wicca", que tem a mesma raiz que "Witch" - vem do ingls antigo 'wicce',
proveniente da raiz saxnica 'wic' relacionada com religio e magia - no foi traduzida, por um lado por no se
conhecer o seu equivalente portugus (se que existe) e por outro, devido ao seu uso se estar a internacionalizar
entre os Neo-Pagos como designao desta religio. Por esta razo, e por possibilitar uma abordagem mais
objectiva do tema, pois que no leva associao imediata com as prticas populares conhecidas como "bruxaria"
e com as quais pouco tem a ver, utilizaremos as palavras "Wicca" e "Wiccans" para designar esta religio e os seus
praticantes.
Quanto s expresses "The Craft" (A Arte) e "Old Religion" (Velha Religio), apenas sero aqui utilizadas em
citaes, a primeira por nenhuma das suas possveis tradues ser satisfatria, a segunda por ser usada por apenas
algumas tradies dentro da Wicca exprimindo um ponto de vista que no pacfico.
INTRODUO
Neste trabalho realizado no mbito do curso de ps-graduao "Sociologia das Religies e Pensamento Religioso"
propusemo-nos tratar um novo movimento religioso que embora com fraca expresso entre ns parece ter um
maior nmero de adeptos noutras regies, O Neo-Paganismo , neste momento, um fenmeno especialmente
anglo-saxnico (Inglaterra, E.U.A., Irlanda, Canad e Austrlia), embora tambm presente um pouco por toda a
Europa, de Portugal Rssia e da Itlia a Finlndia .
No foi por se tratar de uma Religio mais ou menos implantada, com maior ou menor nmero de seguidores ( o
Paganismo e a Wicca est longe de ser uma religio de massas) que nos motivou para a sua abordagem.
Interessaram-nos, sobretudo, por dois aspectos que nos parecem particulares: um, por se tratar de uma
perspectiva religiosa de traos singulares quando comparados com outras manifestaes mais ou menos explcitas
de outras religies actuais, por outro lado pelo facto de no se tratar de uma proposta totalmente nova, mas pelo
contrrio, por se basear e tentar recuperar manifestaes religiosas ancestrais - o (re)viver da Velha Religio num
contexto socio-cultural to marcadamente distinto daquele em que lhe deu origem, a religio cltica.
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A primeira fase do nosso trabalho consistiu na procura de contacto com membros da Wicca em Portugal e no
estrangeiro para recolha de dados. Em seguida elabormos um inqurito que envimos a vrios membros ou
grupos (ver anexo ) que conseguimos localizar. Este inqurito para alm do nmero estimado de seguidores,
permitiu-nos tambm conhecer algumas caractersticas socio-culturais dos membros do Paganismo e da Wicca.
Para alm de responderem s questes que colocmos, alguns grupos enviaram-nos livros e indicaes
bibliogrficas de grande utilidade para a elaborao deste trabalho.
Ao longo desta apresentao abordaremos apenas alguns aspectos do Paganismo e da Wicca. Procuramos, no
primeiro captulo, esclarecer estes dois conceitos; no segundo captulo referimo-nos ao panorama actual do Neo-
Paganismo; a valorizao do feminino e a conscincia ecolgica so focados nos terceiro e quarto captulos; o
carcter individualista da vivncia religiosa tratada no quinto e ltimo captulo; e por fim traamos algumas
concluses decorrentes da elaborao deste trabalho.
PAGANISMO E WICCA
Surge no sculo XX uma religio que pretende celebrar de fovo a natureza, que vai buscar a sua inspirao aos
antigos cultos pr-cristos da "Grande Me" (ELIADE,1949 pag.306), s celebraes dos ciclos anuais das
colheitas, ao culto do Deus da Terra que periodicamente morre e renasce e a toda uma srie de formas de
expresso religiosa em que se encontra uma forte ligao natureza e aos ciclos da vida. Os objectivos do
Paganismo so os do auto-conhecimento, da harmonia com os ritmos e ciclos naturais do sol e das estaes , da
compreenso dos poderes da natureza e a busca de um novo equilbrio do homem com o seu meio No se baseia
numa teologia nica ou definida, no possui profetas ou mestres. Baseia-se na experincia e sensibilidade de cada
ue que queira e seja capaz de praticar essa harmonia. Pode assim dizer-se que o Paganismo no pretende ser uma
religio de massas mas pode ser considerada uma religio de "clero", ou seja, qualquer membro "sacerdote" na
medida em que entra em contacto directo com o divino e orienta prticas e rituais religiosos
Embora algumas correntes Pags afirmem que as suas tradies remontam era Neoltica , ou mesmo que o
Paganismo o sucessor linear daquela que ter sido a primeira religio da humanidade, essas origens so muito
discutveis. Muita da inspirao do Paganismo ser proveniente de estudos efectuados sobre as religies antigas,
dos quais os mais citados so "O Ramo Dourado" de Frazer, "As Mscaras de Deus" de Joseph Campbell e "The
Witch-Cult in Western Europe" de Margaret Murray. Nalgumas tradies pags os seus membros consideram-se
continuadores directos destas religies antigas. Houve provavelmente uma busca de ideias, de processos, de rituais
, uma outra viso do sagrado distinta da viso judaico-crist que permeia as culturas ocidentais.
Foi com base nesta outra viso, bem como nalgumas tradies populares europeias, nos ensinamentos de diversas
escolas ocultistas, em tcnicas usadas pelos xams e num sem nmero de outras fontes que se foi construindo esta
religio, chamada de Paganismo, Neo-Paganismo ou Religio Antiga. Para ilustrar este processo, podemos aqui
citar Starhawk, sacerdotisa norte-americana da Wicca (um dos ramos do Paganismo, de que falaremos frente)
: "A Wicca realmente a Velha Religio, mas neste momento est a passar por tantas mudanas e desenvolvimento
que, na essncia, est mais a ser recriada do que revivida" (The Spiral Dance, 1979).
Dentro do Paganismo existem diversos ramos, cada um dos quais baseado em tradies e mitos prprios. Aquele
que mais se tem desenvolvido, sendo neste momento o mais representativo, designado Wicca, Bruxaria ou A
Arte (1) Provm basicamente da tradio das Feiticeiras Anglo-Saxnicas e vai buscar muita da sua inspirao aos
mitos e divindades celtas, galeses e irlandeses, recorrendo tambm no entanto a fontes clssicas (greco-romanas) e
diversas tradies populares. A Wicca definida pela Pagan Federation (2) como "...um caminho inicitico, uma
religio de mistrios que guia os seus iniciados a uma profunda comunho com os poderes da Natureza e da
psique humana, conduzindo a uma transformao espiritual do indivduo."
Uma frequente utilizao da magia, entendida como um conjunto de tcnicas capazes de manipular positivamente
certas energias naturais, a parte prtica que mais distingue a Wicca de outros ramos do Paganismo, que se
dedicam quase exclusivamente ao ritual celebratrio.
A divulgao pblica da Wicca comeou no fim dos anos 40/ inicio dos anos 50 em Inglaterra , com a publicao
por Gerald Gardner das obras "High Magic's Aid", "Witchcraft Today" e "The Meaning of Witchcraft", 1949, 1954
e 1959, respectivamente. O primeiro destes livros foi redigido em forma de fico devido s leis anti-bruxaria
vigentes no Reino Unido at 1951. Embora muito criticado na poca por quebrar a longa tradio secretista da
Bruxaria, com a publicao destes livros, Gardner deu incio a um movimento de expanso que at hoje no
parou. De Inglaterra a Wicca passou para o resto da Europa e para os E.U.A., no tanto como uma nova religio
mas mais como um incentivo divulgao de conhecimentos at a secretos e a uma estruturag bsica para uma
forma de manifestao religiosa individual , j ento existente. A forma como o Paganismo em geral e a Wicca em
particular se tm desenvolvido , com efeito, uma das suas caractersticas mais interessantes e que ser, em alguns
dos seus aspectos, analisada ao longo deste trabalho.
Existem hoje pessoas que se assumem como fazendo parte do movimento Neo-Pago em toda a Europa, na
Amrica do Norte, Brasil, Austrlia e Nova-Zelndia. Os ramos multiplicam-se, as - Igrejas Pags so legalizadas
em alguns pases (E.U.A., Austrlia, Frana) e estima-se que o nmero de praticantes atinja as centenas de milhar,
sem que nunca se tenha ouvido falar de pregadores, missionrios, lderes carismticos ou em apelos
converso, semelhantes aos usados por outras religies e movimentos espirituais para a sua expanso. Podemos
realmente dizer que estamos perante
"uma religio sem convertidos"(Adler,M.,1979).
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Panorama actual do Neo-Paganismo.
difcil termos uma estimativa do nmero de praticantes da Wicca. Sendo uma religio baseada em pequenos
grupos ou mesmo em praticantes solitrios, com poucas, ou nenhumas, relaes formais entre si, no existe
nenhum organismo central que possua esse tipo de dados. Alm desta descentralizao, ainda temos que contar
com o facto de muitas pessoas no se sentirem vontade para reconhecer publicamente a sua prtica. Com efeito,
a Wicca quando designada por Bruxaria ainda confundida com as prticas das bruxas das aldeias, geralmente
tidas como malvolas. Fala-se imediatamente de adorao do diabo, invocao dos mortos, estranhas rezas para
efeitos suspeitos ou prticas pouco ortodoxas. Estas atitudes de rejeio tendem a mudar embora lentamente em
pases com uma razovel implantao da Wicca e poucas tradies de bruxaria, como o caso dos E.U.A. Noutros
pases, como em Portugal, em que as condies so precisamente as opostas, estas atitudes negativas mantm-se.
Neste contexto pensamos que mais simples uma pessoa apresentar-se como pertencente a uma das muitas
religies e seitas crists existentes, ou como agnstico, do que como Bruxa(o).
As estatsticas existentes acerca da comunidade pag so feitas internamente e baseiam-se principalmente em
questionrios difundidos em encontros e festivais, e atravs de organizaes de intercmbio ou de livrarias e lojas
do ramo. Apenas conseguimos obter dados destas fontes respeitantes aos E.U.A. e Reino Unido. Noutros casos
recolhemos dados atravs de um inqurito elaborado por ns e enviado a vrias organizaes e indivduos da
comunidade pag e cujos resultados utilizmos como estimativas ou indicadores gerais da implantao desses
grupos. Em muitos pases, apenas sabemos da existncia do movimento devido ao aparecimento de livros e jornais
pagos, mas no nos foi possvel a recolha de mais elementos. Passamos assim a um breve resumo dos dados de
que dispomos sobre a implantao do Paganismo:
E.U.A. - Em 1985 estimava-se que existissem entre 50 e 100.000 pessoas que se assumiam como fazendo parte do
movimento pago. Este nmero correspondia a um crescimento explosivo em relao aos nmeros calculados sete
anos antes. Calcula-se que o livro "The Spiral Dance" tenha estado na origem da formao de centenas de novos
grupos (Adler,M.,ed.1986).
Reino Unido - O nmero de pessoas ligadas ao ocultismo em geral era de cerca de 250 mil em 1989, das quais
67% manifestavam um srio interesse ou um forte empenhamento no Paganismo e 68% um grau de interesse
semelhante na Bruxaria.(3)
Irlanda - No obtivemos nenhuma informao sobre o nmero de praticantes, embora nos parea que esse
nmero no deva ser desprezvel. Na Irlanda tambm a sede da "Fellowship of Isis", organizao pag de
intercmbio que conta com 12.000 membros em 76 pases. Vive neste pas um conhecido casal de Pagos, os
escritores Janet e Stewart Farrar, cujas obras servem de manual para um sem nmero de grupos em todo o
mundo e que fazem frequentes declaraes pblicas. Estes escritores esto neste momento prestes a publicar um
trabalho que inclui uma estimativa do nmero de Pagos a nvel mundial.
Holanda - De acordo com informaes recolhidas no jornal "Wiccan Rede" existem cerca de 800 Pagos na
Holanda. O movimento pago comeou de forma visvel em 1979 com a publicao deste jornal, que refere um
crescimento do nmero membros desde essa data e medida que aumenta a quantidade de literatura disponvel
em holands.(4)
Frana - No nos foi fornecida qualquer informao pela "Wicca Franaise", a nica organizao pag francesa de
que tivemos conhecimento. e que afirmam ter dependncias na Gr-Bretanha, U.S.A., Irlanda, Holanda, Blgica,
Sua, Alemanha e Espanha.A Wicca Franaise tem algumas particularidades que pensamos ser excepo dentro
da Wicca, como uma liturgia comum para todos os associados, em latim, bem como um centralismo e secretismo
que parecem no se encontrar nos restantes grupos da Wicca.
Outros pases - Conseguimos algumas informaes de Pagos no inseridos em organizaes, da Alemanha, Itlia
e Finlndia que so as seguintes: existncia de algumas centenas de Wiccans e alguns milhares de Pagos na
Alemanha, cerca de 5000 na Itlia e algumas dezenas na Finlndia. Note-se que estes nmeros so calculados a
partir de dados recolhidos particularmente. Ainda no foi possvel contactar qualquer grupo em Portugal, embora
saibamos j da existncia de filiados portugueses em organizaes internacionais de intercmbio.
No inqurito que elabormos pedimos informaes ligadas s profisses e estratos sociais dos quais provm estas
pessoas. As informaes de que dispomos apontam para uma predominncia de quadros tcnicos, universitrios,
profissionais ligados s diversas reas de sade, artistas, professores e indivduos pertencentes a diversas profisses
liberais entre as pessoas atradas pelo Paganismo. Esta tendncia especialmente marcada em pases com fraca
implantao Pag, tornando-se menos evidente quando o movimento se alarga. Numa carta proveniente dum
casal holands afirma-se que "...no princpio, o facto de se ter de saber ingls determinava o tipo de pessoas que se
envolviam na Arte." Com efeito, esta pode ser uma das explicaes possveis para a nossa constatao anterior
visto que a maioria da literatura disponvel sobre a Wicca escrita em ingls, e nos pases de lngua no-inglesa
que a tendncia apontada mais forte.
Parece que os Pagos tm hbitos de leitura e interesse por vrias manifestaes artsticas independentemente do
seu grau de escolaridade, j que sendo o Paganismo uma religio sem hierarquias nem mestres, indispensvel
que cada indivduo, cada grupo, faa as suas investigaes, as suas recolhas de mitos e rituais que o ajudam a
orientar o seu caminho. Tambm parecem ter interesse por manifestaes artsticas, tentando exprimir atravs
delas a sua religiosidade, construindo objectos rituais, compondo msicas, fazendo fotografia, etc. de modo a
(re)criar o seu mundo religioso e a respectiva simbologia.
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Do ponto de vista poltico-social, verificmos que os Pagos tendem a adoptar posies pouco conservadoras. Por
exemplo, nos E.U.A. nos anos 70 houve uma aproximao entre a Wicca e movimentos feministas e ambientalistas
inicialmente mais virados para a aco poltica do que para a religio. Parece ter havido uma adeso de indivduos
pertencentes a este quadrante poltico-social ao Paganismo, provavelmente por considerarem ser esta uma outra
via de oposio aos valores tradicionais e porque a procura de novos valores sociais, de novas atitudes polticas
no lhes bastavam tendo necessidade de enquadrar esses novos valores num campo mais vasto de uma nova
cosmoviso. Pensamos que o carcter individualista desta nova proposta religiosa, por no obrigar a normas e
sentimentos religiosos rgidos, dando liberdade de expresso a cada indivduo, contribuiu para a sua divulgao.
"A antiga religio da Deusa oferece um poder de transformao que poderia quebrar as barreiras espirituais e
polticas entre o indivduo e a sociedade"(5).
Valores Matrifocais.
As grandes religies actuais so baseadas em figuras e princpios masculinos. Deus, sacerdotes, telogos e a
maioria dos santos, profetas e iluminados so homens ou so figurados como homens. Grandes religies como a
Crist, Islmica e Judaica confrontam-nos com uma longa sucesso de figuras paternas e de valores patriarcais.
Este nfase do masculino estende-se a todos os domnios da sociedade ocidental: a inteligncia analtica, o
raciocnio linear, a frieza e o controle de sentimentos, a fora fsica, a capacidade de domnio so valores mais
considerados do que a intuio, a beleza, a compreenso e a capacidade de exprimir e partilhar sentimentos.
Durante sculos ou mesmo milnios, sobretudo na civilizao judaico-crist, os valores femininos foram relegados
para um segundo plano, chegando mesmo a serem identificados com o mal, com o demnio. Esta situao deixou
as pessoas, principalmente nos pases protestantes, cujas Igrejas no incluem o culto de Maria ou dos santos, sem
uma referncia feminina, sem algo que defendesse, apoiasse e permitisse a expresso dum conjunto de
sentimentos que dificilmente se encaixa numa religio patriarcal.
O Paganismo prope-se recuperar a complementaridade entre homem e mulher, entre macho e fmea,
simbolizados na dupla Deus e Deusa, que no so superiores um ao outro, mas que se complementam. Dentro do
Paganismo a Wicca d Deusa um papel preponderante, quer nas suas prticas quer nos seus mitos, criando
assim o seu principal smbolo e mostrando a sua importncia fundamental quer para as mulheres quer para os
homens:
"A importncia do smbolo da Deusa para as mulheres no pode ser subestimada. A imagem da Deusa inspira-nos,
mulheres, para que nos olhemos como divinas /.../Atravs da Deusa, /.../podemos passar para alm das vidas
estreitas e constrangidas e tornar-nos completas. A Deusa tambm importante para os homens. A opresso dos
homens no patriarcado governado por Deus-Pai talvez menos bvia mas no menos trgica que a das mulheres.
Os homens so encorajados a identificarem-se com um modelo que nenhum ser humano pode emular com
sucesso: a serem mini-governantes de estreitos universos."(6) Nos pases protestantes onde dificilmente h lugar
para a expresso dos valores femininos e onde no existe qualquer figura feminina com carcter sagrado, esta
perspectiva matrifocal (7) da Wicca, contribui para a sua divulgao tanto junto dos homens como das mulheres.
Segundo a "Wiccan Rede" holandesa "Muita gente atrada pelo papel da mulher na Arte. Claro que as mulheres
sadam a oportunidade de se envolverem activamente num movimento espiritual - e os homens vem a Arte como
uma oportunidade excelente para exprimirem a sua feminilidade."
Este envolvimento tem aspectos curiosos, pelo menos nos E.U.A., onde foi dado um grande impulso ao Paganismo
quando, nos anos 70, grupos de feministas radicais comearam a participar activamente no movimento. As
feministas, cuja actividade era essencialmente poltica e que at a mantinham uma atitude de desconfiana em
relao aos valores religiosos, comearam a aliar as aces com objectivos de transformao poltico-social com
vista a uma maior igualdade entre os sexos a aspectos mtico-simblicos. Para isso, nada melhor que uma religio
centrada numa Deusa e em que os valores e smbolos femininos so os mais importantes. Esta juno entre
poltica, feminismo e Paganismo exposta em "Dreaming the Dark", de Starhawk.
Existem igualmente diversos grupos e tradies de homossexuais, quer masculinos quer femininos, que
encontraram na Wicca um lugar onde podem exprimir livremente as suas sensibilidades, com total aceitao
pelos membros da restante comunidade. Esta participao considerada importante pelo seu grande contributo
em termos de uma abertura a novas ideias e a sensibilidades sociais minoritrias. Embora a grande maioria dos
Wiccans seja heterossexuais que exprimem o nfase especial dado polaridade entre a Deusa e o Deus, h entre
os membros desta religio uma grande necessidade de encontrar novas respostas e novas perspectivas para o
papel dos sexos nas nossas sociedades - relativamente a este ltimo aspecto e num clima de aceitao e respeito
pela diferena enquadram-se aqueles que tm uma atitude diferente da que foi estabelecida pela sociedade em
geral.
A Conscincia Ecolgica.
Sendo a Wicca uma religio da natureza, no de espantar o seu interesse pelas questes ambientais. Seja este
interesse manifestado duma forma pblica, atravs da colaborao com movimentos ecologistas e da participao
em manifestaes de defesa das espcies ou do meio ambiente, ou em privado tomando forma ritual ou mgico-
simblica, ele existe sempre como parte imprescindvel da religio Pag. Os Wiccans sabem que
"...quanto mais se sintonizarem com o ambiente em que vivem e trabalham (...) mais significativa se tornar a sua
religio, mais efectivo ser o seu trabalho psquico, maior a sua contribuio para o bem-estar e sade de Gaia (8)
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e mais realizadas e integradas estaro elas como seres humanos." (9) Este envolvimento com a natureza ultrapassa
muito as formas profanas em que se faz normalmente a abordagem dos problemas ecolgicos, transpondo o
assunto para um nvel em que a preservao da natureza/Gaia no tem apenas um interesse enquanto base
material da vida humana, mas adquire uma dimenso sagrada, uma importncia de per si que pode justificar
mesmo o sacrifcio de alguns interesses e benefcios humanos. No inqurito realizado em 1985 nos E.U.A. por
Margot Adler (10), diversas pessoas referiram que chegaram Wicca atravs do seu interesse por questes
ecolgicas ou atravs do seu envolvimento com a natureza no seu dia-a-dia. O Paganismo interpreta com maior
profundidade estas questes ecolgicas, uma vez que considera a natureza e qualquer dos seus elementos to
sagrados como o Deus ou a Deusa. O respeito pela natureza assim um valor intrnseco e fundamental no
Paganismo. Esta viso distancia-se de uma viso bblica, na qual, ordenando Deus ao Homem que domine toda a
terra e todas as criaturas viventes, pode justificar assim indirectamente a depredao que esse mesmo Homem tem
feito dos recursos naturais.
Os Pagos no tm , no entanto, um tipo de viso apaixonada e irreal dos problemas do ambiente. So cidados
urbanos ou rurais, conscientes dos problemas que assolam o mundo de hoje, que tm pela vida e pela humanidade
um apreo to grande como pela restante natureza. Os indivduos que vo parar Wicca, atravs ou no do seu
desejo de intervir na salvaguarda da Terra, so pessoas que considerem o Homem e todas as outras criaturas
viventes bem como os espaos onde habitam como sagrados. O seu esforo portanto dirigido simultaneamente
no sentido da salvaguarda da natureza e no melhoramento da condio humana.
Na bibliografia consultada encontram-se diversas descries e sugestes de rituais, prticas mgicas e aces
ecolgicas praticadas individualmente ou em grupo. Em "Dreaming the Dark" feita uma descrio expressiva de
como as diversas abordagens poltica, religiosa, mgica e pessoal se conjugam numa mesma aco especfica,
como no caso da contestao construo duma central nuclear numa zona ssmica da Califrnia: diversos
Pagos protestaram publicamente em manifestaes e alm disso recorreram a rituais mgico-religiosos, para
reforo do protesto.
O Individualismo Religioso.
A Wicca uma religio em que no existem livros sagrados, nem profetas a justific-los, hierarquia ou dogmas.
No faz apelo a uma f nica e exclusiva, no tem mandamentos e promove acima de tudo o respeito e a
diversidade. No tambm um sincretismo religioso porque vrios sincretismos so possveis. uma escolha
pessoal para aqueles que sentem que a sua percepg do sagrado no s no se enquadra nos esquemas
tradicionais como algo demasiado individual para se sujeitar a conjuntos de regras e crenas que outros
determinaram. As poucas regras existentes na Wicca tm um carcter essencialmente funcional e so vistas no
como mandamentos duma qualquer divindade ou profeta iluminado, mas como simples normas de
relacionamento entre pessoas que partilham interesses comuns. So apenas alguns princpios genricos ligados a
valores ecolgicos e individuais de largo consenso e liberdade de expresso da religiosidade como sentida e
recriada por cada um. O seu esprito est bem patente na regra bsica "Faz o que quiseres desde que no faas
mal", a nica que todos os membros da Wicca procuram seguir
Esta diversidade exprime-se nas prticas de diferentes pessoas ou grupos. Encontramos indivduos que se
assumem como monotestas, politestas, pantestas, e adeptos de tradies para quem apenas a Deusa
importante, ao lado de outras que do o maior nfase polaridade, aos rituais e nomes de divindades retirados de
todas as religies conhecidas (e por vezes mesmo de obras fantsticas), nas mais variadas combinaes cujos
membros se relacionam num clima de aceitao e harmonia. Nas grandes reunies, como o Pagan Spirit
Gathering realizado anualmente no Winsconsin (E.U.A.) onde se juntam algumas centenas de pessoas, o
relacionamento pauta-se por respeito e aceitao. Durante uma semana realizam-se dezenas de rituais e
workshops das mais diversas tradies sem que haja o mais leve atrito teolgico. Pelo contrrio, o que se nota
uma constante curiosidade pelas crenas e rituais alheios e o desejo de partilhar e conhecer diferentes vivncias
religiosas.
A Wicca tem a sua maior implantao nos pases anglo-saxnicos, onde a longa tradio democrtica e o
Protestantismo permitem um maior individualismo. Para alm de prticas individuais, os Pagos agrupam-se em
pequenos ncleos, tradicionalmente de 13 pessoas, cada qual com as suas regras e tradies; ainda se podem
juntar em grandes encontros (11). Nestes encontros estendem-se ao campo religioso os princpios de liberdade de
expresso e de associao j h muito aplicados noutros sectores da sociedade. Ao contrrio de outras religies e
de outras organizaes no existe aqui uma estrutura hierrquica nem uma autoridade central.
Concluses
O Neo-Paganismo surge numa poca em que somos diariamente confrontados com o aparecimento duma srie de
novas igrejas, seitas ou movimentos religiosos. Como tal torna-se importante tentar situar o (res)surgimento
pblico do Paganismo neste contexto e perceber quais as semelhanas e diferenas deste movimento religioso
relativamente a outros.
Os movimentos pagos esto a crescer e a aumentar o seu nmero de adeptos sem que, para isso abordem as
pessoas, as aliciem a tornar-se membros ou faam campanhas de divulgao pblica. No h dvida que algumas
das caractersticas do Paganismo se encontram tambm em muitas das novas Igrejas: rituais participativos e que
conduzem a estados de xtase, uma relao com a divindade , mais prxima que nas Igrejas tradicionais, uma
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relao de proximidade, de irmandade, entre os seus membros, uma utilizao da magia e ritual para conseguir
diversos resultados prticos, como por exemplo a cura de doenas.
Contudo existem diferenas. A primeira que se nota uma quase completa ausncia de prositelismo. No s os
Pagos no pretendem divulgar a sua religio porta a porta, como de um modo geral, no do evidncias
explcitas de pertencer a este movimento. Esta atitude no se deve a uma inteno de secretismo, j que a qualquer
pessoa interessada pelo Paganismo so dadas uma srie de informao sobre rituais, grupos, publicaes e
actividades diversas. Parece-nos que os pagos optam por ter uma atitude discreta, pois pensam que a
aproximao ao Paganismo deve resultar de uma escolha individual ditada por interesses e necessidades interiores
de cada um. filosofia adoptada nesta comunidade se ests interessado, procura-nos, se te sentes bem fica onde
ests. Esta discrio tambm se deve falta de aceitao, ao medo e desconfiana que a sociedade tem em
relao aos Pagos. Ainda h um estigma que evoca sentimentos ambguos quando nos referimos a Paganismo e
Bruxaria. Ainda temos reminescncias dos tempos passados, em que as bruxas eram queimadas e perseguidas.
Verificmos, no entanto, que existe cada vez maior nmero de organizaes Pags com o estatuto legal de Igrejas,
lutando abertamente, e com bons resultados, pelo reconhecimento pblico de que a Wicca em particular e o
Paganismo em geral so movimentos religiosos to vlidos com como qualquer outro.
Para compreender melhor esta aparente falta de empenhamento em granjear novos adeptos, devemos ter presente
a natureza da Wicca, as suas estruturas internas e os interesses que movem os seus praticantes. Como temos visto,
a Wicca uma religio sem um credo nico e sem textos sagrados, baseada mais na ligao natureza e ao
arqutipo da Deusa Me e nos sentimentos e inspiraes pessoais dos seus praticantes, do que em quaisquer textos
ou ensinamentos. assim uma religio com um cunho marcadamente individualista. excepo de algumas
ocasies festivas em que se rene um grande nmero de adeptos (geralmente de diversas tradies) para
confraternizar e celebrar conjuntamente determinados momentos significativos como por exemplo, os Solestcios,
os rituais so celebrados por pequenos grupos independentes ou isoladamente.
A quase totalidade das organizaes Pags existentes tm principalmente um papel de intercmbio e apoio, no
pretendendo dirigir ou controlar os seus membros, que provavelmente no aceitariam qualquer espcie de
controle. As tentativas pontuais conhecidas, nesse sentido, no deram resultado.(12). Dentro deste panorama,
qualquer ideia de converso ou missionarismo algo, entendido pelos Pagos, como completamente
aliengena. A Wicca uma religio sem convertidos, uma expresso compartilhada dum sentimento do Sagrado
que lhe prprio, no se conformando com regras impostas do exterior, com regras que no sejam decorrentes da
vontade individual. Em virtude desta forte componente individualista e da ausncia de um conjunto de normas
explcitas e vinculativas, no existe hierarquia religiosa. Cada membro deve, assim, decidir, praticar e dirigir as
suas prticas e rituais.
Bibliografia
Adler, Margot - "Drawing Down the Moon", Beacom Press, Boston,1979.
Circle Network News - Publicao trimensal de Circle, Winscosin.
Campbell, Joseph - "The Masks of God", Viking Press, Nova Iorque, 1959-1962.
Cunningham, Scott - "Wicca", Llewellyn Publications, St.Paul,1988.
Eliade, Mircea - "Tratado de Histria das Religies", Payot, Paris, 1949.
- "O Sagrado e o Profano", Livros do Brasil, Lisboa, 1956.
Farrar, Janet and Stewart - "The Witches Way", Hale, London, 1984.
- "The Life and Times of a Modern Witch", Piatkus Books, Londres, 1987.
- "O Deus dos Magos", Ed. Siciliano, S.Paulo, 1989.
Frazer, James - "The Golden Bough", Papermac, Londres, 1922.
Gardner, Gerald - "High Magic's Aid", Houghton, Londres, 1949.
- "Witchcraft Today", Rider, Londres, 1954.
- "The Meaning of Witchcraft", Aquarian Press, Londres, 1959.
Graves, Robert - "The White Goddess", Farrar,Straus & Giroux, Nova Iorque, 1948.
Murray, Magaret - "The God of the Witches", Daimon Press, Essex, 1931.
- "The Witch-cult in Western Europe", Oxford Press, Londres, 1921.
Starhawk - "The Spiral Dance", Harper & Row, S.Francisco, 1979.
- "Dreaming the Dark", Beacom Press, Boston, 1982.
Anexo
We are collecting data about the European Pagan population for a Sociology of Religions Post-graduation study
we are attending in the Social and Human Sciences Faculty in Lisbon. We thought you might help us with some
information concerning the Pagan reality of your country.
We would also appreciate if you could tell us the sources of the information, if it was obtained in a large inquire,
in a single tradition or coven, or if it is the opinion of a single person or of a group of friends. It is always
valuable, we just need to know how representative it is.
These are the points we'd like to ask you:
1) How many Pagans are there presently in your country, and from how many traditions ?
2) How have those numbers changed in the last few years ?
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3) From what social, professional, cultural and religious backgrounds did those people come ?
4) What were the main reasons which led them to Paganism ?
5) How are (and have changed) the relations between Pagans and the main stream society ?
6)Do most of the Pagans assume publicly their religion or do they think to have reasons to hide it ?
Notas
1Ver nota inicial para as questes relacionadas com a nomenclatura e traduo de termos ingleses.
2A Pagan Federation uma organizao inglesa, fundada em 1971 para facilitar informaes sobre o Paganismo
e contrariar concepes errneas sobre esta religio.
3"The Occult Census", publicado por Sorcerer's Apprentice em 1989. O nmero de 250.000 foi entretanto
apresentado por Walter Schwartz, especialista em religies do jornal "The Guardian" como sendo s dos pagos,
mas a prpria Federao Pag calcula que poder ser excessivo.
4Informao do Centrum voor de Oude Religie, Al Zeist, Holanda.
5Starhawk, "Dreaming the Dark".
6Starhawk, "The Spiral Dance", cap.1
7Considera-se a Wicca matrifocal e no matriarcal pois o que est em jogo no quem detm o poder mas quem
simboliza os valores mais importantes. O domnio feminino decorre da importncia dada aos valores inerentes
mulher.
8Gaia uma divindade que representa a Terra Me. tambm um nome recentemente utilizado para designar a
Terra como organismo vivo total.
9Farrar, The Witches Way".
1
0
Ver Drawing Down the Moon", Apendix I.
1
1
Mesmo em encontros inter-religies, como o Parliement of the World's Religions, que teve lugar em Chicago em
Agosto de 1993, h uma excelente harmonia entre os Pagos e as outras crenas.


A Magia nos Sonhos
A Magia nos Sonhos to antiga quanto a humanidade e sempre desempenha papel importante na Arte
Wicca. Os sonhos so vistos como pressgio em que melhor podemos confiar, e, desde os primrdios da
humanidade, bruxos, sacerdotes e sacerdotisas pagos e xams os tm utilizado para adivinhar o futuro. ( O
termo tcnico usado para a arte e a
prtica da divinao dos sonhos oniromancia.)
Existem vrios tipos diferentes de sonhos: pesadelos ou imagens torcidas que, muitas vezes, so causadas por
presses do ambiente ou por problemas fsicos, sonhos causados por emoes suprimidas, experincias
fora do corpo e sonhos profticos, que so sonhos vvidos relacionados a acontecimentos futuros.
Um nmero significativo de sonhos de natureza proftica, especialmente aqueles que acontecem trs noites
seguidas, de acordo com
a tradio popular. Os sonhos profticos, quando corretamente interpretados, podem revelar o futuro, tanto
por quadros diretos como
por simbolismo.
Quando aparecem imagens sagradas ou transcendentais num sonho, chamamos sonho elevado.
Os sonhos telepticos (tambm conhecidos como sonhos PES) so experincias nas quais aquele que sonha
capta as energias do pensamento
de outra pessoa ou esprito.
Os sonhos psquicos contm mensagens importantes, avisos e outras comunicaes. Esse tipo particular de
sonho freqentemente to forte e profundo que acorda quem est sonhando.
O sonho lcido aquele no qual a pessoa que sonha est conscientemente sabendo que est sonhando.
Os sonhos so altamente simblicos, sendo importantes registr-los
num livro ou dirio logo ao despertar para no esquecer mais tarde. Aps registr-los voc poder estud-los
quanto a padres e smbolos que se repetem e interpret-los utilizando um dicionrio de sonhos.
Vrios sonhos de natureza proftica podem ser induzidos por meio
de meditao, encantamentos mgicos, rituais e at bebidas feitas com
ervas.
Para sonhar sobre o futuro, de acordo com uma antiga crena folclrica do Pas de Gales, uma pessoa dele
juntar brotos de visco e coloc-los debaixo do travesseiro antes de dormir.
Para ter sonhos profticos, pegue uma rosa vermelha durante as primeiras horas da manh do solstcio de
Vero e fumigue-a por cinco minutos sobre uma brasa de enxofre. Num pedao de pergaminho escreva
o seu nome e o nome do seu amor. Enrole a flor no pergaminho, sele trs
vezes com cera e enterre tudo, no mesmo local onde a rosa foi colhida. meia-noite do sexto dia do stimo
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ms, desenterre a rosa e durma com ela
sob o travesseiro por trs noites seguidas.
ERVAS PARA A MAGIA DOS SONHOS
Essas ervas so tradicionalmente usadas pelos bruxos nos travesseiros, para ter sonhos mgicos, ou em poes
para induzir vises
em sonhos profticos.
lngua-de-cobra
malmequer
agrimnia
visco
anis
artemsia
cnfora
cebola
quelidnia (menor)
hortel-pimenta
canela
bolsa-de-pastor
margarida
rosa
azevinho
verbena
lpulo
hera
verbena-limo
absinto
mileflio
* fonte: Wicca - A feitiaria moderna - de Gerina Dunwich






A Magia das rvores
Culto rvore
O culto s rvores uma das primeiras formas que surgiram de
religio.
A rvore, smbolo sagrado para vrios deuses e deusas, representa a vida e a
Imortalidade. Na histria, existiram vrias associaes mitolgicas entre
deidades e rvores, como a de Apolo
e o louro, Attis e o pinheiro, Atena e a oliveira, Osris e o cedro, Jpiter e o
grande carvalho.
A rvore o smbolo mais poderoso e majestoso de vegetao e
teve papel importante em vrias lendas da antigidade. Acreditava-se
que vrias deidades, tanto do panteo grego com o do romano, tinham nascido
sob rvores, e, vrios mitos e fbulas, heris incontveis (e tambm deuses)
eram magicamente transformados em rvores como resultado da pela ou da ira
dos deuses poderosos.

As rvores na Antiga Religio
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A rvore um dos smbolos tradicionais mais essenciais, e seu
culto tem sido parte importante e altamente influente na histria da religio de
quase todas as raas sobre a face da Terra.
No culto s rvores de muitas culturas pags antigas, a
maioria delas era tida como feminina, e sua seiva, oferecida em
clices dourados aos deuses. Acreditava-se que todas as suas partes possuam
poderes msticos.
As rvores eram smbolo essencial da religio caldia. Smbolos em forma de
rvore foram encontrados nos templos
antigos e em cilindros gravados, e h descries deuses de ramos
tanto nas cerimnias religiosas como mgicas nos textos dos caldeus.
Na antiga tica, durante rituais Dionsio, as rvores eram cobertas com
vestes e jias para representar o deus. Essa prtica
era tambm comum em outros festivais gregos (e tambm romanos).
Mesmo aps muitos pagos terem sido convertidos ao Cristianismo, as pessoas
continuaram a dedicar oferendas
para rvores. Isso porque, suas converses foram feitas, em sua
grande maioria, sob presses e ameaas de tortura, segregao e
morte. Esses "novos pagos" continuaram a louvar seus deuses em
segredo, e a oferecer presentes as rvores.


rvores Sagradas e seus dias correspondentes:
rvore Dia Planeta
Vidoeiro Domingo Sol
Salgueiro Segunda-feira Lua
Azevinho Tera-feira Marte
Aveleira Quarta-feira Mercrio
Carvalho Quinta-feira Jpiter
Macieira Sexta-feira Vnus
Amieiro Sbado Saturno




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rvores das Deidades Pags, das
Ninfas e dos Heris
Temos a seguir uma lista de rvores que so sagradas para
as deidades pags, para as ninfas e para os heris.
rvore Deidade
Amieiro Bran
Amendoe
ira
rtemis, Attis, Chandra, Hcate, Jpiter, Fillis e Zeus
Macieira
Afrodite, Eros, Flora, Hrcules, Idhumm, Pomona e todas
as Deusas do Amor
Damasq
ueiro
Vnus
Freixo Akka, Marte, Odin, Possidon e Rauni
lamo Gaia, Nunu e Zeus
Abacatei
ro
Kanaloa
Louro R, rtemis, Gaia, Marte, Hlios, Dafne
Faia Dioniso, Diana, Hrcules
Vidoeiro Thor, Kupala
Cedro rtemis, Wotan
Cerejeir
a
Flora, Pomona
Cipreste Hades, Astarte, rtemis e Apolo
Sabuguei
ro
Elle, Freya, Holga, Vnus
Figueira Dioniso, Marte, Pomona e Hera
Carvalh
o
Ares, Demter, Diana, Hades, Zeus, Thor e Odin
Pinheiro Dioniso, P e Possidon




A Bruxaria e o diabo
As razes da Wicca remontam era paleoltica, quando as deidades da Natureza eram
adoradas por todos. Contudo, como resultado da influncia do Cristianismo, da propaganda
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antibruxa da Igreja e com a modificao da tradio folclrica, os sacerdotes dos primeiros
tempos foram transformados em diabos da Idade Mdia. Como a Histria claramente comprova,
era comum o fato de os deuses e deusas de uma religio serem transformados em diabos e
demnios da seguinte. Sem dvida alguma, este foi o caso da
Religio Antiga e do Cristianismo.
Infelizmente, como resultado das concepes deliberadamente erradas, popularizadas pelo
domnio cristo, dos meios de comunicao atuais, dos filmes de horror,
das conferncias e outros eventos, muitas pessoas mal-informadas e que no esto
familiarizadas com as prticas atuais e a filosofia da Wicca acreditam que todos os
Bruxos so maus. (Alguns at no acreditam que as bruxas existem.) Vrias pessoas, vtimas
da ignorncia e/ou de uma lavagem cerebral religiosa, acreditam que os bruxos e os
pagos modernos esto envolvidos de alguma maneira ou de outra ao culto ao demnio
cristo e que realizam sacrifcios sangrentos aos deuses antigos e/ou ao diabo. Isso um
absurdo e, de forma alguma, verdadeiro! Os wiccanianos definitivamente no
defendem o sacrifcio humano ou animal e nem a morte de qualquer ser vivo como oferenda
a uma divindade, e, a verdade que, os Bruxos verdadeiros no adoram ao diabo, nem
recebem nenhum tipo de poder vindo dele. Tambm verdade que, os bruxos nem sequer
compreendem a existncia do diabo como ela definida pela religio crist!
O diabo um instrumento de propaganda antipag inventada pela Igreja Crist. Ele
nunca existiu na literatura escrita antes do Novo testamento. A Arte uma religio pr-crist
que j existia h muito tempo antes da Igreja ou do seu conceito de Sat,
o qual nunca foi adorado como deidade da Religio Antiga. O diabo estritamente parte
do sistema de crena cristo e no da religio telrica e de amor Natureza da Wicca.




O Tempo das Fogueiras
Aps a Igreja Crist ter sido formada e haver adquirido poder, os costumes dos
Pagos foram vistos como uma ameaa ao sistema religioso recentemente estabelecido, e a adorao aos deuses
da Religio Antiga foi banida. Os antigos
festivais foram superados pelos novos feriados religiosos da Igreja, e os antigos
deuses da Natureza e da Fertilidade, transformados em terrveis e malficos
demnios e diabos. (A Igreja patriarcal chegou at a transformar vrias deusas
pags em diabos masculinos e maus no somente para corromper as deidades da
Religio Antiga como, tambm, para apagar o fato de o aspecto feminino ter sido
objeto de adorao)

No ano de 1233, o Papa Gregrio IX instituiu o Tribunal Catlico Romano conhecido como Inquisio, numa
tentativa de terminar com a "heresia. Em 1320,
a Igreja (a pedido do Papa Joo XXII) declarou oficialmente que a Bruxaria e a
Antiga Religio dos pagos constituam um movimento hertico e uma "ameaa
hostil" ao Cristianismo. Os bruxos tornaram-se herticos e a perseguio contra todos
os Pagos espalhou-se como fogo selvagem por toda a Europa. ( interessante
notar que, antes de uma pessoa ser considerada hertica, ela tem, primeiro, que ser
crist, e os Pagos nunca foram cristos.)

Os bruxos (junto com um nmero incalculvel de homens, mulheres e crianas
que no eram seguidores da Arte) foram perseguidos, brutalmente torturados,
muitas vezes sexualmente violados ou molestados, e, ento, executados
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pelas autoridades sdicas, sedentas de sangue da Igreja, que ensinavam que
seu deis era um deus de amor e compaixo.

A bruxaria na Inglaterra tornou-se uma ofensa ilegal no ano de 1541 e, em 1604,
foi adotada uma lei que decretou pena capital para os bruxos e pagos. Quarenta
anos mais tarde, as 13 colnias na Amrica decretaram tambm a pena de morte para
o "crime" da bruxaria. No final do sculo XVII, os seguidores que permaneciam leais
Antiga Religio viviam escondidos, e a bruxaria tornou-se uma religio secreta aps
uma estimativa de um milho de pessoas ter sido levada morte na Europa e
mais de 30 condenadas em Salem, Massachussetts, em nome do Cristianismo.

Embora os infames julgadores das bruxas de Salem, em 1692, sejam os mais conhecidos e bem documentados
da histria dos EUA, o primeiro enforcamento de um bruxo na Nova Inglaterra realmente aconteceu em
Connecticut, em 1647, 45 anos antes que a histeria contra as bruxas se abatesse na
Vila de Salem. Ocorreram outras execues pr-Salem, em Providence, Rhode
Island, em 1662.

O mtodo mais popular de extermnio dos bruxos na Nova Inglaterra era a
forca. Na Europa, a fogueira. Outros mtodos incluam a prensagem at a morte,
o afogamento, a decapitao e o esquartejamento.

Durante 260 anos, aps a ltima execuo de um bruxo, os seguidores da
Religio Antiga mantiveram suas prticas pags ocultas nas sombras do segredo
e, somente aps as leis contra a bruxaria terem sido finalmente revogadas na
Inglaterra, foi que os bruxos e pagos, em 1951, oficialmente saram do quarto das
vassouras.




A Arte da Magia
A prtica da magia de origem antiga, sendo encontrada em todo
o mundo.
A magia uma fora que combina a energia psquica com os
poderes da vontade, para produzir os efeitos "sobrenaturais", provocar
as respectivas mudanas e controlar os eventos da Natureza. Aumenta
o fluxo de divindade e pode ser usada para propsitos construtivos assim
como destrutivos.
A magia uma fora neutra que em si no boa nem m. A direo do bem
ou do mal determinada pelo praticante. Entretanto, como o karma retorna
por trs vezes para todas as pessoas pelos seus
atos nesta vida, seria atitude de autodestruio para qualquer bruxo
ou mago utilizar a magia negra para causar danos a algum.
Como uma ferramenta da Arte Wicca, a forma antiga da palavra magick
usada muitas vezes pelos bruxos para distingui-la de 'magic',
que no pertence Arte, mas, sim, ao teatro, ao truque com as mos e
iluso.
A magia (magick) uma ferramenta poderosa. parte importante
de Wicca, embora secundria na adorao Deusa e ao seu Consorte,
o Deus Chifrudo.
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Um dos elementos mais importantes na prtica da magia a sensao.
absolutamente essencial que voc possua sensaes fortes
em relao ao que est tentando realizar para produzir o poder necessrio
para a realizao da magia.
tambm muito importante usar a visualizao criativa, tambm conhecida
como "imaginao desejada". Essa a arte ou a capacidade mgica de
imaginar os resultados finais de sua magia para fazer seus desejos se
materializarem. uma habilidade natural, concedida pela Deusa a
determinadas pessoas; contudo, a maioria de ns precisa ativar e cultivar seus
poderes por meio de muita prtica, exerccios de concentrao e meditao.
Quando estiver lanando um encantamento, concentre-se sempre
profundamente e coloque na sua mente em claro quadro mental aquilo que
voc precisa ou deseja.
Sem a sensao e a visualizao criativa extremamente difcil
(se no totalmente impossvel) a magia funcionar.
Voc tambm descobrir que os melhores resultados sero obtidos
se voc realizar seus prprios encantamentos e/ou criar seus prprios
amuletos, talisms e poes, em vez de confi-los a algum (em especial a um
estranho) para realizar a magia por voc. Quando fizer
um encantamento, voc estar impregnando a magia com as suas vibraes
emocionais, espirituais e psquicas.
Use a magia de maneira sbia, cautelosa e somente de maneira positiva. A
magia algo muito srio e nunca dever ser abusada. Nunca utilize qualquer
forma de magia para manipular a vontade ou
as emoes de outra pessoa e mantenha sempre em mente o conselho
wiccaniano:

NO PREJUDIQUE NINGUM
FAAM ELES O QUE QUISEREM

A magia poderosa e funciona; entretanto, determinados encantamentos
devem ser repetidos vrias vezes at funcionarem, especialmente se voc for
novo na arte da magia. No se sinta desencorajado pelo fracasso. Com o treino
e a prtica suficientes,
voc logo "sentir" a magia, e ser capaz de usar os poderes para que
eles trabalhem para voc.
Assim como existem vrias tradies wiccanianas diferentes, a
magia tambm assume vrias formas. Existe a magia cerimonial, a
magia cabalstica, o xamanismo, o vodoo, a Magia Natural e muitas
outras. A escolha da forma (ou formas) de magia a ser praticada depende
somente da preferncia pessoal do bruxo e/ou da tradio wiccaniana.
A magia a cincia dos segredos da Natureza, e, para que ela funcione
apropriadamente, um bruxo deve trabalhar em perfeita harmonia com as leis
da Natureza e da psiqu. O banho de gua
com sal para a limpeza interior do corpo mediante jejum de um dia
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inteiro antes de realizar um ritual mgico , algumas vezes, necessrio,
especialmente na magia cerimonial. Para ser capaz de produzir poder, o corpo
fsico deve ser mantido em condio saudvel.
A lua e cada um de suas fases so a parte mais essencial
da magia, sendo extremamente importante que os encantamentos e
os rituais sejam realizados durante a fase lunar apropriada.
A lua crescente o momento apropriado para realizar a magia
positiva e os encantamentos que aumentem o amor, a sorte, o desejo
sexual e a riqueza.
A lua cheia aumenta a percepo extra-sensorial e o momento apropriado
para realizar as invocaes Deusa lunar, os
rituais de fertilidade e encantamentos que aumentem as habilidades psquicas
e sonhos profticos.
A lua minguante o momento apropriado para realizar a
magia destrutiva (no entender destrutiva como ruim - a destruio
um processo de renovao, onde o velho e gasto, d lugar ao
novo), os encantamentos que retirem maldies, reverter encantamentos de
amor e afrodisacos, acabar com maus hbitos e
curar enfermidades.
Resumindo, para realizar magia bem-sucedida deve-se estar
em harmonia com as leis da Natureza e com a psiqu. importante
possuir conhecimento mgico, corpo e mente saudveis e capacidade
de aceitar a responsabilidade pelas suas prprias aes. impossvel
obter magicamente resultados positivos se seu nvel de energia
estiver baixo ou se seu corpo estiver contaminado por drogas prejudiciais
e/ou quantidades excessivas de lcool. Trabalhe durante
a fase lunar apropriada, com convico, concentrao e visualizao
do resultado final. Esses so os segredos para a magia bem-sucedida.





Governantes planetrios e as influncias dos dias da
semana



Domingo
(governado
pelo Sol)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam exorcismo, a cura e a prosperidade. Cores: laranja,
branco, amarelo. incenso: limo, olbano.
Segunda-
Feira
(governado
pela Lua)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam agricultura, os animais, a fertilidade feminina, as
mensagens, as reconciliaes e as viagens. Cores: prata, branco,
cinza. Incenso: violeta-africana, madressilva, murta, salgueiro,
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absinto.
Tera-Feira
(governado
por Marte)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam a coragem, a fora fsica, a vingana, as honras
militares, a cirurgia e a quebra de encantamentos negativos. Cores:
vermelho, laranja. Incenso: sangue-de-draco.
Quarta-
Feira
(governado
por
Mercrio)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam a comunicao, a divinao, a escrita, o conhecimento
e as transaes de negcios. Cores: amarelo, cinza, violeta e todas
as nuanas opalescentes. Incenso: jasmim, lavanda, ervilha-de-
cheiro.
Quinta-
Feira
(governado
por Jpiter)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam sorte, felicidade, sade, assuntos legais, fertilidade
masculina, tesouros e riqueza. Cores: azul, prpura, ndigo. Incenso:
canela, almscar, noz-moscada, slvia.
Sexta-Feira
(governado
por Vnus)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam amor, romance, casamento, assuntos sexuais, beleza
fsica, amizades e sociedades. Cores: rosa, verde, verde-mar,
verde-amarelado. Incenso: morango, sndalo, rosa, aafro,
baunilha.
Sbado
(governado
por
Saturno)
o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais
que envolvam o esprito de comunicao, meditao, ataque ou
defesa psquica e localizao de coisas ou pessoas desaparecidas
ou perdidas. Cores: preto, cinza, ndigo. Incenso: sementes de
papoula-negra, mirra.





Ervas Ritualsticas Tradicionais dos
Sabbaths
Sabbath Ervas
Yule louro, camomila, alecrim, slvia.
Imbolc
anglica, manjerico, louro, benjoim, urze, mirra e
flores amarelas.
Ostara
cinco-folhas, narciso, madressilva, ris, jasmim, rosa,
morango, violeta.
Beltane
amndoa, anglica, freixo, margarida, olbano, hera,
malmequer.
Litha camomila, sabugueiro, lavanda, artemsia, pinho, rosas,
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verbena.
Lammas
flores de accia, alo, talo de milho, olbano, girassol,
trigo.
Mabon
ster, madressilva, malmequer, mirra, folhas de
carvalho, flor do maracuj.
Samhain maas, verbena, abboras, slvia, palha


wicca.htmlwicca.html
Plantas Mgicas

Abaixo segue uma lista de plantas e suas correspondncias.
Planta
Planeta
Regente
Deus a que dedicada
Abacate Vnus Afrodite e sis
Accia Sol Osris, Astarte, Ishtar e Diana
Aafro Sol Ashtoreth
Acnito Saturno Hcate
Agrimnia Jpter Zeus, Cronos e Hades
Aipo Mercrio Persfone
Alcaparra Vnus Afrodite e Astarte
Alecrim Sol Apolo e Hera
Algodo Lua Zeus, rtemis, Apolo e Hera
Alho Marte Hcate
Amndoa Mercrio Hermes
Anis-
estrelado
Vnus Loki
Arroz Sol Apolo e rtemis
Arruda Marte rtemis
Artemsia Vnus rtemis
Aveia Vnus Herne e Dioniso
Babosa Lua Afrodite, Diana e Hcate
Bardana Vnus Hera e Demeter
Baslico Marte Ares, Afrodite, Apolo, Eros e Zeus
Batata Lua Grande Blafo Branco
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Beterraba Saturno Afrodite e Astarte
Btula Vnus Thor
Calndula Sol Apolo
Camlia Lua Hera
Camomila Sol Astarte
Canela Sol Afrodite e Eros
Cnfora Lua Diana, Persfone e Hera
Cavalinha Saturno Demeter
Cebola Marte sis
Cenoura Marte Demeter e Persfone
Cereja Vnus Afrofite e Persfone
Chuchu Saturno Hera
Cipreste Saturno
Hades, rtemis, Afrodite, Apolo, Eros e
Zeus
Cravo-da-
ndia
Jpter Zeus e Apolo
Damasco Vnus Afrodite, Isis e Eros
Erva-
cidreira
Lua Eros, Diana, Afrodite e Apolo
Erva-doce Jpter Zeus, Apolo e rtemis
Ervilha Vnus Afrodite e Eros
Eucalpto Lua Athena
Eufrsia Sol Prometeu e Dioniso
Feijo Mercrio Demter
Figueira Jpter Dioniso, Hera e sis
Funcho Mercrio Dioniso
Gengibre Marte Ares, Athena e Afrodite
Gergelim Sol Ganesha
Girassol Sol Apolo e Demeter
Hera Saturno Dioniso e Osris
Laranja Sol Afrodite
Lavanda Mercrio Hera, Hcate, rtemis s Afrodite
Louro Sol Apolo, Ceres, Eros e Dioniso
Maa Vnus
Dioniso, Afrodite, rtemis, Athena, Apolo,
Hera e Zeus
Maracuj Venus Afrodite e Poseidon
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Mirra Lua sis, R e Apolo
Morango Vnus Freya
Narciso Vnus Afrodite, Demeter e Athena
Nogueira Sol Persfone, Afrodite e Hcate
Oliveira Sol Athena, Apolo e R
Papoula Lua Hypnos e Demeter
Pra Vnus Hcate e Athena
Pinheiro Marte P, Astarte e Afrodite
Poejo Marte Demeter
Rom Mercrio Persfone e Ceres
Rosa Vnus Eros, Demeter e sis
Salsa Mercrio Persfone
Slvia Jpter Persfone
Trigo Vnus Ceres, Demeter e Ishtar
Uva Lua Dioniso
Verbena Vnus
Karridwen, Ares, Afrodite, sis, Thor, Zeus e
Hera
*** Fonte: Revelaes de uma Bruxa - Mrcia Frazo
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