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DEUSAS DO MAR I (actualizado a 01/07/2013)

por artur felisberto


ANFITRITE.............................................................................................. 1
ANFITRITE & HERA.............................................................................6
ANFITRITE, UM TRAVA LNGUAS DO NOME DE AFRODITE?. 8
ANFITRITE
Figura 1: Teseu, Aten, An!"t#"te e T#"t$%.
Para provar que a esposa do deus dos mares teve relaes funcionais de
copeira prprias das potinijas, !abilitada na produ"o de #poes m$%icas&'
podemos servir(nos das provas que se se%uem)
CC () Nesse intervalo fica o burgo de Antela, banhado pelo Asopo, que
perto dali se precipita no mar. Em torno o terreno se alarga. !"se ali um templo de
Ceres Anficti#nida ($), assentos para os anficti%es e um templo do pr&prio Anficti'o.
($) A assembl(ia dos anficti%es era reali)ada duas ve)es por ano, na *rimavera
e no +utono. A da *rimavera tinha lugar em ,elfos, e a do +utono nas vi)inhan-as de
Antela, no templo de Ceres Anfictinida. Essa assembl(ia religiosa era a mais
respeit.vel de toda a /r(cia, e era inaugurada com sacrif0cios a Ceres, oferecidos
pelos pil.goras. ,a0 vem, provavelmente, o nome que se d. a este templo. "" LIVRO
VII, Histria Herdoto (121 A.C. " 134 A.C.) tradu)ido do grego por *ierre
5enri 6archer (7839:7273).
A&'(")t*%n"s' um ep*teto de De&+te# criado em Ant(e,' cidade onde
ela foi adorada sobe este ep*teto porque era o lu%ar de encontro da anfictionia de
De,!%s e porque na abertura de todas as reunies eram oferecidos sacrif*cios a
De&+te# An!")t"%nes)
6a anfiction0a (del griego ;<=>?@>ABC;, a su ve) derivado de !" DambosD E
#$"%& DconstruirD, por lo que etimol&gicamente significa Dfundaci&n conFuntaD) se
trataba de una liga religiosa que agrupaba doce pueblos (no ciudades), casi todos de la
/recia central. Gen0a sus reuniones en el santuario de ,em(ter en Antela, cerca de las
Germ&pilas.
+omo , de boa re%ra deveria ter sido a deusa De&+te# An!")t"%nes a dar
nome ao invento e n"o o inverso) -ssim' suspeita(se que a tese de que os
anficties derivam de -./0 (ambos) . 12034 (construir) parece ser uma
corruptela do nome que pro%ressivamente de afeioou foneticamente /quilo com
que parecia ressoar e si%nificar' ou se0a' passou a ser pronunciado para se parecer
com uma 1con%re%a"o2 de povos) 3as se , verdade que a raiz do prefi4o -./0
parece ser o sentido essencial deste termo 0$ o sufi4o final 12034 poderia ser este
ou qualquer outro com sem5ntica e fon,tica pr4imas)
+omo' de facto' estas reunies tin!am a 6eusa 3"e por anfitri"
mit%rafos posteriores criaram a ale%oria de An!")t"%n"s como deusa da
fraternidade que presidia ao rito de oferecer aos visitantes uma liba"o de vin!o'
costume de boa !ospitalidade que permaneceu como #porto de !onra& nos
costumes rurais at, ao presente' quando afinal n"o era sen"o An!")t5"%n"s, um
anti%o t*tulo de De&+te#.
'(a anfictionia inicia)(ente centrada e( *a)aureia , u(a i)+a perto da costa
de ,roe-en no .e)oponeso con sagrado a .oseidon, foi notada por /stra01o . A
Arqueologia do local sugeriu a Ghomas HellI que a 6iga sagrado foi fundada no
segundo quartel do 8 J s(culo aC, cica 92K"94K. Antes desta data n'o havia
praticamente nenhuma achado no local, que poderia n'o ter sido usado mais do que
esporadicamente. A ilha era conhecida tamb(m como Eirene (L MNBO) (P*a)P),
claramente em refer!ncia ao anfictionia.
7
-o se%uirmos a pista dos factos !istricos descobrimos que as anfictionias
ter"o sido inicialmente associaes de marin!eiros' possivelmente da mesma
ori%em t,cnica' mas se%uramente da mesma cultura da anti%a talassocracia e%eia
que teriam acabado durante os fenmenos re%istados pelos 7%*pcios como
#povos do mar&' e que seriam do mesmo tipo da li%a 8anse$tica que viria a
1
-n earl9 amp!ict9on9 centered on :alaureia' an island close to t!e coast of ;roezen in t!e
Peloponnesus sacred to Poseidon' <as noted b9 =trabo) -rc!aeolo%9 of t!e site su%%ested to ;!omas
:ell9 t!at t!e sacred lea%ue <as founded in t!e second quarter of t!e 7t! centur9 >+' ca ?@0(?A0BCDE
before t!at date t!ere <ere virtuall9 no remains at t!e site' <!ic! could not !ave been used more t!an
sporadicall9)CAE ;!e island <as Fno<n at one time as 7irene (G HIJK) (LPeaceL)' clearl9 in reference to
t!e amp!iction9)
aparecer muito mais tarde viriam em circunst5ncias adversas semel!ante na
epocal medieval do 3ar do Morte)
6e facto' An!"t"$% teria sido primordialmente um ep*teto de Poseidon
como sendo aquele (mar) que se a%ita constante e tonitruantemente em volta da
terra)
Figura 2: Ne'tune (#Planc!e NOP 6 7lite dQs monuments c,ramo%rap!iques'
Oolume 3' +!arles Renormant and Sean de Titte&))
*rancha QR Netuno " .oseidon figura aqui como s, isto (, o deus
que contorna a terra (5amer. +diss A, S1KT *aus RRR, 3K, 3 e 37, 8). Ele ( no nosso vaso
um verdadeiro A(p+itri1o, ( o deus que se meUe todo V volta (). Ele
lembra tamb(m amphiaraus, o her&i cuFo nome lembra, ao mesmo tempo, aquele est.
manietado por liga-%es e aquele que envolve e une, e que deve ter uma rela-'o
bastante estreita com Neptuno.
Na verdade, um personagem que os mitos nos mostram montado no seu carro
com o qual ele ( engolido no v.cuo da terra (*aus. R, S1, 3), a quem um or.culo (
dedicado em +ropus na We&cia, como a um deus telXrico (idem, ibid. S) e que n'o (
sen'o uma forma her&ica de *oseidon.
Ele (, podemos di)er, o deus que gira em torno da terra, fa)endo um grande
barulho numa corrida sem fim, o que nos mostram o nossa vaso, o deus
como 5omero chamado ao +ceano (Rliad. , SYYT.. +dIss Z, 94). Gomados de
embriague) e de inspira-'o divina, que s'o id!nticos nas ideias religiosas da
antiguidade, *oseidon se envolve no seu carro e, condu)ido por 5ermes, ele vai
come-ar a sua corrida retumbante em torno das duas divindades telXricas ,ion0sio e
Ariadne, colocadas no centro deste c0rculo que ele ir. descrever, p(s fiUos no ch'o,
im&veis como 5estia na passagem de *lat'o. " /)ite (onu(entos cera(ograp+ic,
Vo)u(e 3, 4ean C+ar)es Lenor(ant e de 5itte6
2
2
Ne'tune 7,n)(e 8VI ( Posidon fi%ure ici en tant que ' cUest(a(dire le dieu qui entoure 1a
terre (8amer) Vd9ss) -' 3D0B Paus) PPP' 20' 2 et 21' 7)) PP est sur notre vase un veritable AmphitrIonB c7est
)e dieu 8ui s7agite tout autour ()) Pl rappelle aussi ampl!iaraus' !,ros dons le nont si%nifie en
meme temps celui qui est enferm, duns des liens et celui qui entoure et qui lie' et qui nUest pas Usans un
rapport assez etroit aver Meptune)
Na mitologia grega, Anfitrite ( filha da ninfa ,&ris e de Nereu, portanto uma
Nereiade. [ esposa de *os0don e deusa dos mares. A princ0pio, se recusou a unir"se ao
deus, se escondendo nas profunde)as dos oceanos, em um lugar conhecido apenas por
sua m'e. Acabou cedendo Vs investidas de *os0don, se tornando rainha dos oceanos. [
representada com um tridente, s0mbolo de sua soberania sobre os mares. Na mitologia
romana, ( conhecida como \al.cia.
+laro que s por distrac"o racional' fanatismo m*tico ou purismo
lin%u*stico , que -nfitrite e =al$cia' esposa de 6a%on nos alvores do oriente
=*rio' , que n"o foram entendidas pelos eruditos como sendo a mesma
entidade m*tica)
OerW DAGON II 9 SALA:IA ;<<<=
A(p+itr9on (%re%o XYZ[H\]J ' %en)W XYZ[H\]J^_B interpretado
normalmente como aquele que tanto apoia como incomoda ambos os lados)
era na mitolo%ia %re%a' o fil!o de A,)eus' rei de ;ir9ns em -r%olis)
Enquanto Anfitri'o estava na guerra de Gebas, ]eus tomou a sua forma para
deitar"se com Alcmena e 5ermes tomou a forma de seu escravo, \&sia, para montar
guarda no port'o. ^ma grande confus'o foi criada, pois Anfitri'o duvidou da
fidelidade da esposa. No fim, tudo foi esclarecido por ]eus, e Anfitri'o ficou contente
por ser marido de uma escolhida do deus. ,aquela noite de amor nasceu o semideus
5(rcules. A partir da0, o termo anfitri'o passou a ter o sentido de Paquele que recebe
em casaP.
`osse porque a lenda assim o inventou ou porque assim parecia ter
que acontecer por confus"o do termo XYZ ([H(\]J com o da aXYZ(b[Z(^Jca'
a verdade , que a visita importuna que ao terceiro dia aborrece passou a ser
o que sabe receber principescamente os seus !spedes como se fossem
deuses a quem' como os esquims' ofereceria a prpria esposa se n"o fosse
indecoroso e uma prerro%ativa divina)
_Anfitri'o` a (b 6at. Amph0trIone b Amphitrcon), s. m. aquele que paga e
dirige um Fantar sumptuosoT a aquele que recebe pessoas em sua casa e oferece um
Fantar ou banquete lauto.
:Anp+itrionis, de que deriva o termo An!"t#"$%, pai de H+#)u,es,
poderia ser assim uma evolu"o etimol%ica de De&+te# An!")t"%nes,
passando por An!"t#"te bastando para tanto aceitar que ,e;ia< seria de
Tn"t, esposa de Tun"s, a cobra neptunina dos mares da talassocracia
cretense.
>st = ?"s( @ An > ,+an?it > Tn"t.
,e;ia< = ;e0a b Ghiash = ?"s( @ An > *ianis+ @> ?conis
7n effet' un personna%e que les m9t!es nous font voir mont, sur son c!ar avec lequel it est en%louti dans
le vide de la terre (Paus) P' 3D' 2)' a qui un oracle est consacr, / Vropus' en >eotie' comme a un dieu
tellurique (idem' ibid) 3)' nUest quUune forme !,roique de Posidon)
+Uest' disons(nous' le dieu qui tourne autour de la terre en faisant un %rand bruit dans une course
incessante' que nous montre notre vase' le dieu ' comme 8omeUre appelle lUVcean (
Pliad) '
3ddB Vd9ss) e' ?A
)) =aisi de lUivresse et de lUinspiration divine' qui sont identiques daps les id,es
reli%ieuses de lUantiquite' Posidon sUeUlance dans son c!ar' et' conduit par 8ermes' it va commencer sa
course retentissante autour des deu4 divinites telluriques 6ion9sus et -riadne' plac,es au centre du cercle
quUil va decrire' les pieds fi4es a terre' immobiles comme 8estia dans le passa%e de Platon) f 7lite dQs
monuments c,ramo%rap!iques' Oolume 3' +!arles Renormant and Sean de Titte)
A(p+i?A Ctionis = Ctdionis = ,ri?*onis Anp+itri B conis
Anp+itri?te6
M"o podemos ter a certeza de que na representa"o do vaso %re%o anterior
se0a a deusa ao lado de Poseidon se0a A#"Ane porque pode ser De&+te#
An!")t5*%nes tanto mais que isso pode ser su%erido pelos cavalos alados de cor
branca e preta que pode ser uma alus"o ao mito da rela"o entre a deusa m"e e o
deus dos mares de que nasceu o cavalo A#"$%, literalmente a %rande besta divina)
- rela"o de An!"t#"te com H+#)u,es n"o se ficaria por A&'(")t"%n"s
mas passaria ainda pelo facto de H+#)u,es pstumo ter casado no c,u com HeBe,
a copeira dos deuses' que seria afinal uma potinija como era An!"t#"tege
De&+te# An!")t5"%nes.
Figura 3: An!"t#"te apela para T#"t$%' uma variante do nome de 7%se"A%n
baseada no s*mbolo da sua arma de pesca' o tridente' que a mitolo%ia tamb,m
acabou por individualizar num novo deus autnomo' compan!eiro de 7%se"A%n' e
tamb,m metade pei4e como An!"t#"te)
-mbos os nomes apelam para uma natureza anf*bia' metade pei4e metade
!umana' que' de facto' caracteriza a representa"o picto%r$fica da esposa de
7%se"A%n. +laro que o radical <A(p+i" n"o conse%ue esconder a sua ori%em a
partir de EnC", tal como o sufi4o :trite? apela mais para Ist# e menos para
T#"t$%, monstro que' em ri%or' seria meio %olfin!o e meio touro como na
representa"o ale%rica da fi%ura se%uinte)
;!e 7%9ptian name for t!e =i%n of -quarius is .+ritit+i6 ,irgata " eish
/oddess of \Iria.
7(#"t"t(" D Hritifi D ?u#6C"C g ,ur":) E T"#Ft.
@> An @ 7(#"t"t(" @ An?.+ritit+i E An!"t#"teG
An!"t#"te seria ent"o apenas a deusa do -qu$rio, porque era uma potiniFa
e' de facto' deusa das $%uas do mar) Pois bem' n"o ser$ por mero acaso que
F#"t"te era o nome do si%no do aqu$rio no 7%ipto e T"#Ft uma sereia s*ria'
possivelmente a fQmea dum #pei4e(%ato&' fil!a / esposa de DF%nh 6e facto' os
pei4es %atos al,m de se parecerem com os %atos de >st, nome derivado do
nicleo sem5ntico das deusas do fo%o e das bebidas espirituosas' derivadas de
<?"st, eram pei4es venenos importantes para o fabrico de poes m$%icas)
3
=e os pei4es %atos eram ou n"o frequentes nas $%uas mediterr5nicas dos
tempos minicos eis al%o que caber$ / arqueolo%ia do futuro confirmarh -
verdade' por,m , que tudo leva a crer que' pelo menos em rela"o a esta deusa'
8erdoto tin!a raz"o ao pensar que os deuses %re%os teriam vindo do 7%ipto' ou'
o que ser$ mais consent5neo com a l%ica dos mais recentes dados !istricos'
pelo menos de um antepassado comum que teria sido o imp,rio minico)
-inda no 7%ipto' a deusa do pote das $%uas era tamb,m a deusa da noite'
ou se0a Nut, esposa de GeB%, que tudo indica seria :)% e' enquanto sen!or da
terra' uma forma de EnC", que no 7%ipto era Nun%, o deus do abismo' t"o criador
e primordial quanto 7t(.
Nun% H Ne ;7t(= Nu E Ne'tun% 7%se"A%n' marido de An!"t#"te, a
Posidnia Neptunia j <Ceputana H NeIu6 J Tn ,auris+ = ,aret A
> NeB%?,rit An!"t#"te.
Vra' coincidQncia comum nestas an$lises etimol%icas a respeito de coisas
arcaicas' no 7%ipto udepu si%nificava copeiro) kma deriva"o por transposi"o
de s*labas em repeti"o de nome seriaW
j (^)"Ghepu j 5ehu l HeBem
7%ipt) udepu i uthe"j pu D ut+e j "pu Ptal) puto :.ot6
Ce+a)ennia @ (/aul) /oddess of the sea.
Ne(,enn" D NeC#nn" D /nEar Anina D EnCu#6Inn.
E nNepharanina E $Nephrona?
ANFITRITE & HERA
=er$ poss*vel relacionar An!"t#"te com He# em conformidade com a
possibilidade de que em tempos recuados 7%se"A%n e Keus seriam a mesma
entidade divina soberanam
As+era+, F9rian Goddess of t+e Fea and mother of the gods. F+e is /)7s
)oHing consort and is protective of her seventI children hho maI also be fnohn
as the gracious gods, to hhom she is both mother and nursemaid. 5er sons,
unlife Waal initiallI, all have godlI courts. \he frequents the ocean shore. Rn the
\Irian citI of katra, she has considered Iaa)?Hadad7s consort6
As(e#( j -s! He# j -s! :era j As( ?u# E As(u# Ist# 9 IsCu#.
As(e#(, teria a variante de :As+?Hera, a deusa He# do poder
destruidor do fo%o e da %uerra)
3
!ttpW//<<<)aqua!obb9)com/%aller9/b%clarias)!tml
*ot+arat (has thought to be *at+irat) DsfillfulD GheI are a group of
goddesses associated hith conception and childbirth. D...Ghe shalloh"life
daughters of the crescent moon.D
Figura J: Griumph of Ceptune and A(p+itrite, +onstantine (-l%eria))
7nt"o' sendo esposa de E, ;DA, D H, D ?#=, que era Anu antes de vir a
ser EnC", seria virtualmente poss*vel queW
:*ertu b He#6s( H <As+?Hera.
EnC" B A :*ertu = ?e#6t > Gherat g j Amphi"trat E An'("t#"te.
E He)?at E E,t.
\eascapes, hhether realistic or sImbolic, held a place of choice in the
repertorI of North African mosaicists during the entire loman *eriod. Ghis
panel, decorating the floor of a reception hall in a rich villa, presents the triumph
of the sea god Ceptune and his hife A(p+itrite, standing on a chariot drahn bI
four sea horses, set against a haterI ground teeming hith fish. A great veil held
aloft bI 'utt" underscores the maFestI of the divine couple.
Vs putos alados que rodeiam An!"t#"te s"o quase os mesmos que costumam
rodear A!#%A"te e , quase um pl$%io de uma representa"o do rapto de Eu#%'
OerW TUNIS ;<<<= & E, ;<<<= & HERA ;<<<= & EURO7A ;<<<=
A(p+itrite goddess of the sea and hife of .oseidon6 5e chose her to be his
hife from among her sisters as theI here performing a ritual dance. \he refused him
and fled. .oseidon sent a do)p+in after +er and it tooE +er 0acE. After he married
her, he reharded the dolphin bI mafing it a constellation and placing it in the
heavens.P
+laro que An!"t#"te foi 7%s"AeL e s"o variantes bvias da mesma #deusa
do mar&) Vra' numa talassocracia com a import5ncia da cretense uma divindade
mar*tima seria a deusa mais venerada' ou se0a' a prpria #deusas das cobras
cretense& que era a mesma Deus M$e primordial, telirica e tit5nica' que veio a
ser a esposa de 7%se"A%n9Ne'tun%.
ANFITRITE, UM TRAVA LNGUAS DO NOME DE AFRODITE?
7' at, aqui tudo bemh 3as' em que medida tQm estes factos al%uma coisa a
ver com A!#%A"tem 3uitoh 6esde a deusa asi$tica Ist#9Ast#te / deusa
equivalente etrusca Tu#n' todas as deusas do amor s"o etimolo%icamente
taurinas' esposas do deus do fo%o e relacionadas com o deus dos abismos
oce5nicos' EnC". =endo assim' nada obsta a que em determinada altura An!"t#"te
comeasse a ter uma variante continental de nome li%eiramente alterado e
e4clusivamente relacionada com as lides amorosas)
An!"t#"te E A&'("6t(au)#"te E A(n)ph (,+r) ite g Aphr# Gheite g
A!#%A"te.
M
HE A!#%A"te H An!"t#"te.
Ant(#etLu j An?t+er"Hi"Chu b An"tar"fifu g 1-nt$rtico2)
E Anp+i?,ri?Ee+i E An!"t#"te.
Ant+retju i Kar?goddess mentioned in a treatI betheen the 5ittites and EgIpt.
\he seems sInonImous hith AnatL Antu6
+omo se vQ' o aspecto mais interessante desta deriva"o reside no
fenmeno da rota"o aparente do ,timo interm,dio ;6,+r? > ?roth") que se cola
ao anterior e ao se%uinte contribuindo para a forma"o de dois novos semantemas
(aphro, espuma e theite' deidade) a partir dos v$rios iniciais) Por,m' tal rota"o ,
meramente aparente e resultado de resson5ncia fon,tica) 6e facto'
An!"t#"te DH An6?"6?*#6?e = :An ?u# ?"6Ce @> A!#%A"te.
))) ou se0aW A!#%A"te foi outrora casada com o deus dos mares da
talassocracia cretense e teve ent"o o nome de An!"t#"te. - des%raa da cat$strofe
apocal*ptica da e4plos"o de =antorini ter$ sido a causa do trauma scio(cultural
que motivou a sis"o m*tica que ori%inou as duas deusas' fenmeno impl*cito
tamb,m no #mito das %or%nias& que transformou a deusa m"e An!"t#"te na
mal,fica deusa m"e com o nome de MeAus)
Por,m' o nome de A!#%A"te pode ter sidoW
A'(#%A"te j Aphridot b Ap+urpot = *ap+urat D ?'(u# C"t(.
A!#%A"te j An *ar *iEa -n(u) ?u# :
i
:i
D
-nesidora (j -n 7nFi ;aura l -np!itaur -n ol -np!itri p;e o -np))
An!"t#"te j Anfi *arEa = AnEi *ar?Ei -n(u) :
i
?u# :i
A#te&"s j *ar Ei(e
*iEa
j Ei(e *ar?
EiEa
;AnL(e
<
:
i
?u# :
i
:i
NeNe#"t = Cep+er?at = An?.+er?Is+ An;u< ?u# :
i
:i
7#%se#'"n j *ar Ear *ian j AnEi *ar Ear -n(u) :
i
?u# :ar
7e#s+!%ne j *er?*i?Eian = AnEi *ar?Ei -n(u) :
i
?u# :i
Deus M$e -n(u) :
i
?u# :
i
Vu -n(u) ?u# :
i
:i
`ica assim a saber(se que , o radical Ap+or? o componente nuclear do
nome desta deusa) que este radical deriva de n*afura constituindo a ori%em
taurina e of*dia do nome das deusas do amor venal) kma deusa do amor que
parece ter todos estes ,timos , a tibetana >#F6s#"n6&%.
>#F6s#"n6&% D J 5rag D *hrafi D <*ip+ur Ap+or? J (=ar j :aur j
?u# p (Anu6M)
Irag?srin?(o @ Gibetan goddess of eertilitI.
7m conclus"o' A!#%A"te, An!"t#"te & 7e#s+!%ne parecem derivar todas
duma mesma 6eusa 3"e arcaica' que muito se%uramente se c!amaria nAn?*ur?
*iEa e que viria a ser' por passa%em pela civiliza"o minica' a MeAus
G%#F%n) V quadro manifestaria uma rela"o quase perfeita' no pressuposto f$cil
de aceitar' de que ?u# EnC" e ?"C :*i(a.
;al facto levantaria a suspeita perturbadora de (e sum,rio n"o ser afinal
um termo imotivado primordial mas' tal como eventualmente o ,timo primordial
A&, literalmente a 1m"e2 de EnC", o deus da sabedoria' o 1lo%os2 criador de
todas as coisas e por isso le%itimamente o deus que ateou o fo%o da lin%ua%em
com que se nomeiam e escrevem as t$buas do destinoh 7m qualquer dos casos
ficamos assim a saber que em +reta o nome da Deus M$e andou associado a
um arcaico deus dos oceanos' EnC"' e dai o seu ep*teto solene nAn?*ur?EiEi' a
esposa do EnC"6?u#G 6e resto' se o radical An n"o era sen"o um radical relativo
a #sen!ora do c,u& ou se0a desi%nativo %en,rico de entidade divina' do nome de
A!#%A"te destaca(se n?u#6C"C" como constituindo a por"o nuclear do nome da
deusa do amor %re%oh Vra' desta raiz <?u#6C"C" podemos derivar o nome
.rit+iHM, que si%nifica terra em v,dico)
<?u#6C"C" l *hir fihi E .rit+iHM6
quer isto dizer que A!#%A"te foi a evolu"o natural da doce e carin!osa
m"e do c,u e =en!ora de toda a terrah

A&'("t#"tO ;!e t!ird one <!o encircles (t!e sea)mmm


'
H,%s*AnO =ea(>orn
6izer que An!"t#"te seria a terceira que' com Tet"s9T"&t' a primeira
Deus M$e' A!#%A"te' a se%unda' fil!a da 6eusa 3"e primordial e que por isso
teria virtualmente por nome :Afrodic+a' fariam o trio das ;r*vias eternas n"o ,
sen"o um outro n*vel ideo%r$fico de leitura sem5ntica dos nomes mitol%icos)
Vutra leitura seria a de que se tratava de uma ntaris+a (o odalisca) de EnC".
=e An!"t#"te foi tamb,m nascida (da espuma) do mar como A!#%A"te tal
refora' desde lo%o' a suspeita de que estamos perante duas deusas sobrepostas
ou pelo menos com um mesmo culto ori%inal)
6e facto' o nome de deusa mais parecido com o de A!#%A"te , An!"t#"te.
Por,m' na escassa tradi"o mic,nica , que era a
esposa de Poseidon (jo Poteidan 7(n)Fia o /nEia de Poseidon)h Por,m'
7%s"AeL reporta(se etmicamente ao deus sum,rio EnC" das $%uas primordiais
como An!"t#"te.
An!"t#"te D Anfi Garite j EnC" ?u# ?" H <An6?u#6?"C" HE A!#%A"te.
Figura N: A!#%A"te & 7%se"A%n (PR-M+87 NO 6 7lite dQs monuments
c,ramo%rap!iques' Oolume 3' +!arles Renormant and Sean de Titte&)
A
)
Ma verdade' a mitolo%ia refere uma rela"o de estupro entre 7%se"A%n e
De&+te# ambos na forma de cavalos no qual De&+te# se comporta como uma
vir%em -rtemisina ofendidah
OerW OFIUSSA, n%&e &Pst")% A Lus"tQn" 9 I::ONA ;<<<=
A
6esen!o manipulado e colorido ciberneticamente pelo autor)
.LACCH/ OV P () +n voIait a Corinthe, an rapport de *ausanias, Wans le
temple de Neptune Rsthmius, un quadrige dDor et dDivoire dedi(e par 5(rode AtticusT
dans le char, (taient repr(sentes Neptune et Amphitrite. \ur le vase de m. logers, ce
nDest point Amphitrite, mais Aphrodite qui est mont(e dans le char de Neptune comme
compagne de ce dieu. mais Aphrodite, qui nant de lD(cume de la mer, Foue aussi bien
souvent le r#le de divinit( marine. ()
Figura Q: V+nus
M#"n ou vers"o romana de
-frodite de :nidos de
Pra4iteles)
Ap+rodite, repr(sent(e,
un poisson a la main, sous sa
forme de Colias, est une divinit(
ichtIomorphe, comme toutes
celles de la mer. Au moment des
gigantomachies, quand les dieuU
prennent la fuite, enus se sauve
sous la forme dDun poison.
*lusieurs mIthographes
racontent que, enus se trouvant
avec son fils sur les bords de
6DEuphrate, lDapproche de
GIphon effraIa ces deus divinit(s
qui se Fetorent dans le fleuve et
prirent la forme de deus
poissons. ,ana certains mIthes,
an lieu do cette m(tamorphose,
enus et lDAmour sont sauves par
deus poissons.
6Danchois, , qua Rn
anciens consid(raient comme
forme de (cume () de la
mer, (tai consacr( a enueT les
/recs appelaient aussi ce
poisson , nom qui rappelle
Aphrodite , ador( a
\Iracuse.
() Aphroa et EurInome sont encore nomin(e comme parents dDAphrodite.
EurInome (tait une +c(anid, et le *higalie, on voIait un Uoanon qui la repr(sentait
moitie femme et moitie poissonT (). ,ans certaines traditions, ,erceto est elle"m!me
fille dDAphrodite, quoique, le plus souvent, ce soit elle qui Foue le r#le de maire, an
donnant le Four V Astart( ou V \(miramis.
\ervius d(signe sous le nom de \alacia, femme de Neptune, la d(esse adores
par les courtisanes et la matelots dDAthones T nous sommes conduits par la a assimiler
la enus , que lDon adorait an promontoire Colias dans lDAttique, a la d(esse
enilia dont le nom fait allusion an mouvement des vagues et rappelle lDorigine de
enus, et a la \alammb# babIlonienne du nom de laquelle lDEtImologicum magnum
donne une (tImologie toute semblable. 6a enus ErIcine, appel(e aussi Colotis, est
(pouse de Neptune ou de Wautes. 6e nImphe 5alia, nomm(e (galement lhode et
ClImene, qui se confond avec Rno"6eucoth(e, (pouse, tant#t dD5elius, tant#t de
*os(idon, est remplac(e soit par Amphitrite, soit par Aphrodite, d(sign(e par Ath(n(e
comme (pouse de Neptune. Ce dernier rapprochement surtout eUplique la substitution
dDAphrodite a Amphitrite dans le char de Neptune, telle que nou la voIons sur le vase
de m. logers.
,Dailleurs cette Aphrodite arm(e de lD(gide ne se confond pas seulement avec
AmphitriteT elle se rapproche encore dDAth(n(e. enus, quand elle est arm(e et en tant
quD(pouse Ares ou du pupiter Ar(ius dDRasus, sDidentique avec minerve.
Pois bem' nem de propsito An!"t#"te apareceria representada como o
prprio nome o indicaW /s costa de Te,e'"nus, um touro anf*bio com a parte
inferior do corpo mais cobra e dra%"o do que pei4eh Vra' os mitos raramente
contam a verdade todah
1rolfin!o2 j :aul(p!ian j ;!ele(pin(a) l 1delfim2)
Ma mitolo%ia romana NeNe#"t era a esposa de Meptuno' tamb,m c!amada
S,R)" (j :arFi!a . -n l An6Cu#C"C"))
NeNe#"t D Cep+er?at D <An6?u#6?"C".

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