12 noviembre, 2013 de CEFIME en Entrevistas.

Entrevista realizada el
11/11/13
Mario Rodas
Marxismo, existencialismo,
modernidad, economa y
cultura son los temas que
dieron forma al pensamiento
del filsofo riobambeo
Bolvar Echeverra. Tres
aos despus de su muerte
(en Ciudad de Mxico, donde estaba establecido desde la dcada de los 70), habr
todava quienes ven como un enigma sus casi 30 aos de trabajo filosfico. Stefan
Gandler, exponente en el evento Bolvar Echeverra: Trascendencia e impacto para
Amrica Latina en el siglo XXI (http://marxismocritico.com/2013/11/04/4-dias-de-
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homenaje/) (sostenido por el Instituto de Altos Estudios Nacionales entre el 5 y 8 de
noviembre pasados) lo ve en definitiva como un filsofo subestimado en vida, e
injustamente poco valorado en su natal Ecuador.
Tras su muerte, como suele ocurrir, ha resurgido el inters en sus aportes analticos de
la modernidad -que, segn Gandler, Echeverra entenda incluso mejor que muchos
de los autores del llamado Primer Mundo- y sus interesantes reinterpretaciones de las
teoras marxistas.
Cmo se puede empezar a entender la filosofa de Bolvar Echeverra?
Echeverra hace una crtica a la modernidad capitalista. Confronta dos filosofas muy
diferentes que, para l, confluyen de cierta manera: por un lado la ideologa de Carlos
Marx, y por el otro la de Martin Heidegger, que no critica el capitalismo pero s ciertos
aspectos de la modernidad. Es ah donde Echeverra trata de darle un giro al marxismo
no solamente fijado en la parte econmica, como en muchas interpretaciones, sino
tambin en la parte cultural, civilizatoria y de la vida cotidiana, o lo que l llama el Valor
de Uso.
En palabras sencillas, en qu consiste el Valor de Uso?
En la teora de Marx hay dos lados de la produccin: el del Valor -ganancias,
inversiones, plusvala- y el del Valor de Uso, enfocado ms en la parte cotidiana; la
pregunta de qu produzco en vez de cunto. Por ejemplo, maz o trigo? Es un
capitalismo muy diferente. Bolvar dira que el Valor de Uso adems de econmico, es
tambin civilizatorio, y que es en eso en lo que se distinguen las culturas: no por su
idioma o creencias, sino por el Valor de Uso de su produccin. Cada uno expresa un
mensaje: no solamente produzco algo que me hace ms rico o que me ayuda a
sobrevivir, sino algo especfico, que elijo. En cada momento que produzco un producto
agrcola especfico -maz en Mxico, trigo en Europa, etctera- estoy mandando
tambin un mensaje civilizatorio.
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Y cul es el mensaje? Qu dice de una cultura?
Esto lleva a otro punto central de la filosofa de Echeverra, que son los cuatro ethe
-plural de ethos- de la modernidad capitalista: la realista, la clsica, la romntica y la
barroca, que le interesa mucho. Lo barroco como forma de vida. El ethos realista, que
predomina en el mundo, dice que es lo mismo hacerse rico que estar feliz: tener buena
comida, una casa agradable, un ambiente que me agrada. El ethos barroco dice que es
imposible ser feliz en el mundo capitalista porque aunque se tenga mucho dinero
-aparte de que es difcil- el Valor de Uso en el capitalismo est intrnsicamente
destruido. Un ejemplo es el agua en Mxico. El agua de la llave no es potable, y se
hacen muy ricas las empresas de agua embotellada. Entonces la destruccin del Valor
de Uso constituye una ventaja para el capitalismo. En Mxico hay gente de pueblo que
no tiene dinero ni para comer durante una semana, y cuando la hija cumple 15 aos
hace una fiesta enorme que toma aos para pagar. En trminos de Valor es una locura,
pero no en Valor de Uso, porque se rescata la fiesta, la buena comida, la felicidad. Es
una locura, pero dice Echeverra que no ms que el ethos realista, que se hace la
ilusin de que tener mucho dinero s hace feliz.
De los cuatro ethos, el barroco es el menos nocivo?
Los cuatro son irracionales porque son parte del sistema capitalista, que para
Echeverra es irracional por definicin, pero dentro de esta irracionalidad hay varias
maneras de vivirla. Bolvar dira que el ethos que existe en Mxico y Ecuador parece a
primera vista ms irracional y que requiere modernizarse. Pero no es as. Ecuador y
Mxico son tan modernos como EE.UU., solo que es otra variante de la modernidad.
En los 90, cuando en Mxico Carlos Salinas deca que lo iba a modernizar todo con el
neoliberalismo, Echeverra deca que sera problemtico remplazar al ethos barroco por
el realista porque se perderan algunos aspectos importantes para una sociedad
capitalista. Un ejemplo es el meztizaje cultural. Es algo que se da ms en el ethos
barroco. El ethos realista se trata de pureza, perfeccin, de que las cosas sean como
aparentan, y es difcil que convivan diferentes culturas. El ethos barroco es catico y
acepta el caos como algo inevitable; este caos de personas que no hablan el mismo
idioma y tienen formas de vivencia cotidiana muy diferentes. El barroco dice S, no es
posible pero lo hacemos de todos modos. Es menos racista, ms abierto, ms
flexible. Es un punto esencial de Echeverra, porque yo creo que el debate sobre el
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racismo de hoy no llega a la raz del problema.
Qu recomendara de la bibliografa de Echeverra?
Muchos libros, pero resaltara El discurso crtico de Marx, El valor de uso y Utopa,
Las ilusiones de la modernidad y La forma natural de la reproduccin social.
Stefan Gandler Doctor en Filosofa de la Universidad Goethe de Frankfurt. Profesor
de Filosofa y Teora Social en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Autor de
Marxismo crtico en Mxico: Adolfo Snchez Vsquez y Bolvar Echeverra
(http://marxismocritico.com/2012/06/18/marxismo-critico-en-mexico/)
(2007).Fuente: http://www.elcomercio.com/ (http://www.elcomercio.com/cultura
/Stefan_Gandler-Bolivar_Echeverria-filosofia_0_1027097321.html)
Fuente: Marxismo Crtico (http://marxismocritico.com/2013/11/11/bolivar-echevarria-
para-dummies-entrevista-con-stefan-gandler/)
Etiquetas: Bolvar Echeverra, Siglo XXI
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