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Parallelt agebcher

1. P a r a l l e l t a ge b u c h
I m Anschluss an das auf den Seiten 1 bis 333 gedruckte Tagebuch bis zum Datum 30. J uni 1934 weist
der Archiv-Bestand RW 265-21640 noch Bltter mit stenographischen Noti zen auf, die Eintragungen
nach diesem Datum enthalten. Sie sind mit zwei Ausnahmen fortlaufend nummeriert; es handelt sich
ab Blatt 74 um weitere 31 Bltter im Format 17 21 cm, die nachtrglich im Archiv mit den vorher-
gehenden Blttern zusammengebunden worden sind. Da meistens ein Datum der Eintragung fehlt,
sind die Angaben zur Nummeri erung der Bltter in kursiver halbfetter Type gedruckt. Nach den
Blttern 74 und 75, die Eintragungen zur Zeit um 1935 betreffen, folgen solche, die die Zeit 1941 ff
betreffen (S. 76r mit Datum- Angaben von 16.5.42 bis 7.4.43; S. 76v mit denen von 1.7.42 bis 25.5.48;
S. 77r mit denen von J an. 41 bis 10.4.41; S. 77v mit denen von Sept. 34 bis 1937 und Dez. 41). I m fol-
genden wird mit Seite 78 begonnen.
78
<Zei l e am Kopf der Sei te>
25. 3. 30
Vi el getrunken, Bl ei nannte Peterson ei nen Athei sten und [Teufel ] gei l
1714
I nteressant
1715
10. 3. 31
Erwi n J acobi sympathi si ert mi t nati onal sozi al i sti scher Bewegung
30. 7. 31
Semi nar, These Ki rchhei mer: [nur] in ei nem J usti zstaat hat Grundrecht ei nen Si nn
17. 9. 31
Mi t Rohan ber das Di l emma: Nati onal bol schewi smus oder Separati smus
1714
Unkl are Stenographie ergnzt nach 25.3.30.
1715
I m folgenden sind wichtige Themen oder Bemerkungen aus dem Haupttagebuch noch einmal
hervorgehoben.
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356 1. Par allelt agebuch
19. 9. 31
Reaktion der Herren Beamten gegen mich, die durch den 13. Juli verhindert wurden
(erzhlt von Schubert)
21. 10. 31
<...>auf der Staatsrechtslehrertagung in Halle
1716
23. 11. 31
R. Capitani ber Goebbels: c'est un type franais; 7.2.34: Capitani (mit Conde, Cantimori,
Bruns bei mir eingeladen) sagt: Einer Frau Burgunder geben, das ist dasselbe wie einer
Ziege Hafer geben.
9. 12. 31
E. Niekisch bei mir, verzweifelt <?>, die Goten am Vesuv; Teilung Deutschland zwischen
Frankreich und Russland, vgl. Dahn 17.1.31
31. 1. 31
Las ber Bodinus und seinen Schutzgeist und fhlte mich beschtzt.
1717
20. 3. 33
Traum von einem Juden, der Lwe heit und mir vorwirft, dass ich ihn einen Lwen
genannt habe; ich erwidere ihm: Der Mensch ist das Wesen aller Wesen (sonderbar [Loe-
wenstein], Vortrag am! Salto mortale in die Metaphysik).
30. 5. 32
Duschka (als Ott und Mareks abends bei uns sind): Und wenn nur eine Uniform da ist, ist
die [Luft] sofort wieder rein.
13. 2. 30
Levin Schcking: Je lter man wird, umso mehr wird man Antisemit."
11. 11. 32
sagte mir Eisler: Ich htte keine Freunde <darber geschrieben> Ich solle nach Kln
gehen ... Liebste Feinde wie Albrecht Erich Gnther."
17. 9. 31
Gesprch mit Rohan ber das Dilemma von Separatismus und Nationalbolschewismus
<Wiederholung>
9. 4. 33
Popitz und Frau Popitz ber Hitler
1716
Un t er diesem Dat u m nicht s der gleichen im Haupt t agebuch .
1717
Siehe 31. 1. 31.
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1. Paral l el tagebuch 357
10. 1. 35
Mei n Vortrag bei der Rei chswehr wurde v om Bl omberg abgesagt. Statt dessen sprach
Hi mml er !
1718
mi t Ani ma nach Wi l dal <?> durch 2 Tunnel s:
sehen<?> wei ter Kur v enwogen<?>
zu i ch gehe Dunkel hei ten schnel l <Schwel l e?>
und aus dem Dunkel pl tzl i ch si ch erhel l e
wi rd ei n befenstertes Gerst gezogen
um der Lust ei n Li cht anzukni psen
wol l en wi r uns schnel l beschwi psen
79r
9. 3. 31
8 Li eserer Ki ndsberg Le<?>l ey
Bernk. Dok tor
Musi gny
29. 4. 31
Dhronhofberger 29 (Hotel Stern)
Neuweger gut
Guntersbl umer 25 Enggas
Ni erstei ner... 17
31. 5. 31
Oberemmel er 26 (Karl shaus) mi t Lewal d
21. Charmes Chamberti n (Uhl e)
79v
11. 1930
Okfener Bockstei n 1925; For st. Gol tz. Lei chter, etwas moussi erender, angenehmer Saar-
wei n, ohne groe Sure
23. 12. 30
Erdener Herrenberg 1928; Wei ngut Stephan Ehl en Erben Schn rei n, mi t Rokop f u.
Duschka
1718
Erst nach dem Krieg hat Schmitt Nheres ber die Ausladung erfahren. Himmler war irrtumlich
der Meinung, der Chef der Heeresleitung, General von Fritsch, habe Schmitt zu einem Vonrag
vor Reichswehroffizieren eingeladen, um ber eine legale Rechtfertigung eines Putsches der
Armee zu sprechen; siehe Bendersky 1983, S. 213 f. und Hertweck/Kisoudis, S. 118 u. 120.
28 (Scherl )
25 (Thami sch) Eggebrecht mi t Frau von Quednow
20
Wei ngut Jos. Mi l z Bonn
(Karl shaus Aachen bei Neuss)
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358 1. Paralleltagebuch
26. 12. 30
Lieserer Niederberg Ochsenberg 1928; Weingut Schorl Lies. Sehr schn voll, ohne Sure,
mit Duschka
29. 12. 30
Erdener Bulay, 1921; Weingut Erben noch nicht pass Sehr s, kaum Sure
31. 12. 30
Carzemer 1928 nicht zu sauer, von Uhle
Okfener Bockstein 1925
<durchgestrichener Name> 1921, Weingut Ehlen
Pommard 1925, nicht besonders gut (war nach einigen Tagen sehr gut, als ich den Rest der
Flasche trank)
Charmes-Chambertin 1923, von Uhle, gut, gibt aber noch besseren mit <...> Brauweiler,
Eschweiler, Paul Adams, Neuhof er <?>
10. 1. 31
Chat, la Mission. Haut Brion<?>, 1920 Uhle
21 Charmes Chambertin mit Popitz
Werner Sombart eu te-Wein
14. 1. 31
Lieserer, 1926 (nicht besonders gut) Schorl E. Jnger
16. 1. 31
21 Charmes Chambertin Uhle (gut) G. Eisler
18. 1. 31
21 Vosne Romane Uhle (gut) D. Rokopf
22. 1. 31
21. Charmes-Chamb. Uhle sehr gut (nicht zu warm) Eisler
27. 1. 31
28 Neustadt. Vogelsang Riesling, Weingut Korf<?>, Habel H. Grueneberg
2. 2. 31
21 Niersteiner Eberberg Sptlese Weingut Waehe<?> Uhle Blei, Wimpfheimer,
Quednow, Rubn.<?>, Adams
23 Charmes Chambertin
11 Beaune
25. 2. 31
21 Niersteiner Oelberg Weingut (wunderschn, nicht s (Uhle)
11 Beaune
Rokopf
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1. Paralleltagebuch 359
80v
Insofern sie Burgunder trinken, sind sie bereits verseucht, denn von Burgunder <...>
Selbstbiographien, Tagebuch etc.
Eugne Delacroix
1719
, Bellarmin (Passiones)
1720
G. B. Vico
1721
A. de Tocqueville
1722
Edgar Quinet, L'histoire de mes ides, 1850 (uvres compltes, X, Paris
1723
, p. 115)
F. Stepun, Vergngliches - Unvergngliches
1724
Eugen Dhring: Sache, Leben und Feinde (!) 1882 (
3
1903)
1725
H. Blher: Werke und Tage 1954
1726
Rudolf Rahn, Ruheloses Leben 1951 <?>
1727
80r
Anima:
Mit 4 Jahren im Saley, als ich ihr den Wald und die Felsen zeigte:
Wir wollen lieber nach Hause gehen, hier ist nicht aufgerumt.
81
Duska. Aussprche
1) 1936 (in Steglitz), zu Schwarz van Berk
1728
: der sagt, er knne sich aussuchen, ob er
Rheinlnder oder Westfale [sei]; dann sind Sie Rheinlnder.
1719
Eugne Del acroi x, Mei n Tagebuch", Berl i n 1903, 1. Aufl .
1720
Rober to Bel l armi n(o), Autobi ografi a (1613); Di e Sel bstbi ographi e des Cardi nai s Bel l armi n"
(l at. u. dtsch.), J.J.I . von Dl l i nger u. Fr. H. Reusch (Hg.), Bonn 1887.
1721
Gi ambatti sta Vi co, Autobi ographi e" (1725), Zri ch/Basel 1948.
1722
Al exi s de Tocquevi l l e, Souv eni rs" (1893), Eri nnerungen", Stuttgart 1954.
1723
1877.
1724 Fedor Stepun, Vergangenes und Unv ergngl i ches," Mnchen 1947.
1725
Eugen Dhri ng, Sache, Leben und Fei nde". Al s Hauptwerk und Schl ssel zu sei nen smmtl i chen
Schri ften, Karl sruhe 1882, Lei pzi g 1903, 2. Aufl .
1726
Hans Bl her, Werke und Tage: Geschi chte eines Denker s", Mnchen 1953.
1727
Rudol f Rahn, Ruhel oses Leben". Aufzei chnungen und Eri nnerungen, Dssel dorf 1949.
1728
Hans Schwarz van Berg (1902-1973), Journal i st. Nach Margret Bov eri der ei nzi ge wi rkl i ch
begabte Journal i st, den di e Nati onal sozi al i sten besaen" (Bov eri 1965, S. 9 f).
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360 1. Paral l el tagebuch
2) 1924 (i n Lugano): I ch ri ef aus (nachts [, al s] i ch ber den schsi schen Krach geschi mpft
hatte, auf [di e] Schl acht bei Lei pzi g und den bergang der Sachsen von [ei nem franzsi -
schen] zu ei nem deutschen [Heer]); Wel ch ei n Vol k! Si e sagte freundl i ch: Wel ch ei n Krach.
3) 1949 (Pl ettenberg): I ch sage I hnen, Frau Schmi tt, v on i hrem Gerhard [ Mareks]
1729
wi rd i n
50 Jahren kei n Mensch mehr sprechen; das i st deutscher i deal i sti scher Bi l dungski tsch;
Duschka: Und i ch sage I hnen, dass I hr Knappe
1730
rel i gi ser Ki tsch i st.
4) 1923/5 (Bonn, <?>): Jetzt gang i ch ans Brnnel e, tri nk aber ni cht;
Wen wi rd er jetzt erschi een, den Ri v al en oder das treul ose Mdchen?
5) Bonn (1923): Gpper t erzhl te di e Geschi chte v on der Kastani e i n der Poppel sdorfer
Al l ee, di e i m Frhjahr eher bl ht als di e anderen, wei l Napol eon dort sei n Wasser abge-
schl agen hat. Duschka: Di ese Geschi chte msste hei en: er hat dort ei nen deutschen Sol da-
ten erschi een l assen und dessen Bl ut i st auf di e Kastani e gefl ossen.
6) 1934 (I m Furtwngl er-Konzert, Beethov en I I I ./I V [Sy mphoni e]); di e I V. ni cht vi el v er-
bessert; i n der I I I . kommen ni cht vi el e Sondermel dungen.
7) Sterbend <?> 50: Di e Ameri kaner haben uns den Juden zum Fre hi ngeworfen.
8) Zu Prof. Er har d
1731
, dem kath. Theol ogen, 1926 i n Bonn: Was, ei n I tal i ano sol l unfehl bar
sei n? Es i st kei n Unterschi ed zwi schen kathol i sch und orthodox. Wenn mi r ei ner sagt, es i st
kei n Unterschi ed, so wi l l er mi ch betrgen. Mi r kommt der Unterschi ed vor, wi e der v on
Tag und Nacht.
9) Zu Gi l l es 1947: I ch habe di ese Bi l der ni cht v or <. . . > beschtzt, dami t si e i n di e Hnde
ei nes ameri kani schen Juden fal l en (hatte al l es v orberei tet, di e Bi l der zu v erbrennen, wenn
ei n Ameri kaner si e beschl agnahmen sol l te).
10) 30.3.32: Al s Mareks und Ott i n Uni for m bei uns i n der Fl otowstrae waren (wo l auter
Juden wohnten und wi r der ei nzi ge ni cht-jdi sche Mi eter i m Haus Fl otowstrae 5 waren):
Wenn nur ei ne Uni for m [da] i st, i st di e Luft sofort wi eder rei n.
11) 1949: Der Grandsei gneur von Pasel
Di e Hautev ol e v on Werdohl .
1732
1729
Gerhard Mareks (1889-1989), Bildhauer und Graphiker.
1730
Karl Knappe (1884-1978), Bildhauer und Glasmaler in Mnchen, mit Konrad Wei befreundet.
1731
Albert Ehrhard (1862-1940), Ppstlicher Hausprlat, Professor fr Kirchengeschichte in Bonn.
1732
Gemeint ist das Brderpaar Paul Kirchhoff, Bauer in Plettenberg-Pasel, und Peterheinrich Kirch-
hoff (1886-1973), Fabrikant, 1953-1961 Bundestagsabgeordneter der CDU, der in Werdohl
wohnte und dort Brgermeister war.
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1. Paralleltagebuch 361
12) 1931: In Emprung ber Guardini und die Versuche, Smer
1733
heilig zu kreieren
(20.2.31).
13) 1931: zum P. Rauterkus bei der Taufe von Anima, als er vorschlug, Frau von Schnitzler
in dem I rrtum zu lassen, sie sei Patin, obwohl sie nur Zeugin war: Das Taufkind ist ein
J uristenkind; da drfen wir [uns] solche Ungenauigkeiten nicht leisten.
82
14) 1932, sehr freundlich zu Guggenheimer, als dieser sagte: Es gibt nur noch eine Wahl:
Vlkerbund oder Krieg; und ich bin nicht fr Krieg; da sagte Duschka freundlich zu ihm:
Das hatten wir von I hnen auch nicht erwartet.
15) 1948, September: Nach der Ermordung des Delegierten der UNO, des schwedischen
Grafen Bernadotte, durch die jdischen Terroristen in Palstina
1734
: J etzt werden sich sicher
10.000 Schweden zur arabischen Legion
1735
melden (so stellt sich ein Heldenvolk die
Schweden vor. In Wirklichkeit zuckten die Schweden, als echte Humane, mit den Achseln
und fragten hchstens: Hat er Kinder? Hat er welche, kann man fr sie sorgen; hat er keine,
ist es nicht so schlimm).
16) Ein Nazi sagte: C. S. hat keine I nstinkte. Duschka erwiderte ihm: C.S. hat einen
Schutzengel
1736
, das ist wichtiger als alle I nstinkte.
17) J uni 1939: Neben anderen allgemeinen Zuchtruten werden Sie (C.S.) noch einige beson-
dere zu spren bekommen.
18) 24.8.45, zu dem amerikanischen Offizier, der eine serbische Weste gegen ein Pfund
Kaffee getauscht hatte, die Weste mitnahm, den Kaffee aber nicht brachte; Duschka traf ihn,
fragte; er war etwas verlegen und sagte, er habe sich etwas geniert zu kommen, weil
Duschka nicht englisch sprechen kann; darauf erwiderte sie: Thank you kann ich immerhin
sagen.
19) An meinem Geburtstag 1949: Der Wein (von Peter Heinrich [Kirchhoff] ist noch nicht
berreicht.
1733
Siehe Tagebuch, 20.2.31.
1734
Graf Folke Bernadotte af Wisborg (1895-1948), Vizeprsident, dann Prsident des schwedischen
Roten Kreuzes, gegen Kriegsende Verhandlungen zur Freilassung von KZ-Hftlingen, dann
UNO-Vermittler in Palstina, von jdischen Terroristen wegen uerungen zugunsten von
Palstinensern ermordet.
1735 J921 durch Briten gegrndet, ab 1939 unter dem britischen Offizier J.B. Glubb, Glubb Pascha,
gegen die Achsenmchte eingesetzt, dann auch Terror gegen jdische Siedler, 1956 Entlassung
Glubbs, Kern der jordanischen Armee.
1736
Siehe auch 31.1.31 und 29.2.32 sowie 2. Paralleltagebuch, 95r.
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362 1. Paralleltagebuch
20) Zu dem amerikanischen Juden Schnabel im Camp in Lichterfelde (Winter 45/ 46), der sie
fragte: Was sind Sie eigentlich? I ch bin Jugoslawin. So, seit wann sind Sie denn Jugoslawin?
Ich bin lnger Jugoslawin als Sie Amerikaner.
21) 1923. Ich erzhlte ihr von einem Vortrag von Seeckt: Ein <...>mit <...>. Daneben sitzt
seine mit einem dicken Pelz verzierte Frau. I ch frage Duschka (im Knigshof in Bonn): Ist
das nicht scheulich? Sie antwortet: Ich wei es nicht; ich habe es nicht gesehen.
22) Stapel, <...> (Erzhlung von Gilles <...> September 39) ber Animas verzweifelten
Legitimationsversuch eines orientalischen Slaven.
83r
Ich tue was ich will, und halte, was mich trifft,
Bis was ich nicht will tut mit mir ein Sinn wie Schrift,
ich warte wo ich bin und klammere das Wort,
bis mich das Wort verklammernd trgt wie Samen fort.
(Largiris, S. 228)
1737
aufgeschrieben fr Rudolf Fischer
1738
;
Sylvia Altmann
1739
Quem te Deus esse
Jussit, et humana qu parte locatus es in re,
Disce (am Schluss von Rousseaus Discours sur l'ingalit)
1740
la vieillesse est de tous les maux celui que les secours humains peuvent le moins soulager
(Rousseau, Discours)
1741
Toute ma valeur: je suis un homme pour qui le monde visible existe et le monde veillable
<?>existe, pour lequel il y a des concepts qui existent
1742
1737
Aus dem dritten Teil Largiris" der Nachgelassenen Gedichte" von Konrad Wei; siehe Ge-
dichte. Zweiter Teil, Mnchen 1949, S. 228, Verse 15-18 in geringfgig abweichendem Wortlaut.
1738
Rudolf Fischer, Journalist, Verfasser des Romans Shne ohne Vter", Hamburg 1937.
1739
Vermutlich Ehefrau des Publizisten Rdiger Altmann (1922-2000).
1740
Schluss des Prface (also nicht von Rousseaus Discours selbst), Zitat aus Persius, Satire 3, 71-73
Was Dir der Gott zu sein befahl, und welches Dein Platz in der menschlichen Welt ist, lerne"
(Ubersetzung Heinrich Meier, in der zweisprachigen kommentierten Ausgabe des Discours,
Paderborn 1993, 3. Aufl., S. 61).
1741
Aus der Premire Partie des Discours, Ubersetzung Heinrich Meier: das Alter von allen beln
dasjenige ist, das menschliche Hilfe am wenigsten zu erleichtern vermag" (a. a. O., S. 87).
1742
Erweitertes und verndertes Zitat eines Eintrags im Journal" der Brder Goncourt vom 1. Mai
1857, in welchem sie einen Besuch bei Thophile Gautier (1811-1872) schildern; es lautet in der
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1. Paralleltagebuch 363
83v
<Randbemerkung rechts oben:> 13/7/43 bei meiner Rckkehr aus Spanien nach Berlin im
trockenen <?> Sommer, 47 in Plettenberg, nochmals im Jahre 54 in Plettenberg, als ich rings
eingebaut wurde und die <...> klopfte
Mir los muros de la patria ma,
Si un tiempo fuertes, ya desmoronados,
De la carrera <darber geschrieben:folio>de la edad cansados,
Por quien caduca ya su valenta.
Salirne al campo, vi que el sol beba
Los arroyos del hielo desatados;
y del monte quejosos los ganados,
que con sombras hurt su luz al da.
Entr en mi casa; vi que amancillada
De anciana habitacin era despojos;
Mi bculo ms corvo y menos fuerte,
Vencida de la edad sent mi espada,
y no hall cosa en que poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.
1743
Epitaph des Mateo Pascual
1744
(begraben MDLI I I , in der Kirche S. J oan. Lateranensis
1745
)
authenti schen Fassung: Toute ma valeur, ils n'ont jamais parl de cela, c'est que je suis un homme
pour qui le monde visible existe. (Edmond et Jul es de Goncour t, Journal ". Mmoi res de la vi e
l i ttrai re I , Pari s 1989, S. 254 - Mei n ganzer Wert, davon hat man ni e gesprochen, i st, da i ch ei n
Mensch bi n, fr den die si chtbare Wel t exi sti ert"; der Zusatz, anschei nend von Schmi tt: fr den es
Konzepte gi bt, die exi sti eren".
1743
Franci sco de Quev edo (1580-1645), Ensena cmo todas las cosas avisan de la muerte (1), i n: Obras
compl etas I I , Madri d 1967, S. 42. bersetzung von Wi l hel m Muster: I ch sah des Vaterl andes
Mauern an, / sie waren ei nst die mchti gsten von al l en. / I m Schri tt der Zei ten si nd sie ganz ver-
fal l en. / I ch sah, da Strke auch ni cht dauern kann. // I ch ging aufs Fel d, dort sog di e Sonne
wi eder / di e erst vom Ei s erl sten Bche auf, / und auf der Wei de zog das Vi eh zuhauf / und
kl agte, denn vom Berg fi el Schatten ni eder. // I ch trat i ns Haus - und fand es vol l er Fl ecken, /
Gerumpel lag dari n, schon hal b vergessen, / krumm war und schwcher nun mei n al ter Stecken, //
i ch sah den Degen ganz von Rost zerfressen, / und mei ne Augen fanden kei ne Sttte, / di e mi ch
ni cht an den Tod eri nnert htte."
1744
Mateo Pascual (1499 Zaragossa-1562 Rom), spani scher Theol oge und Erasmi st, von der I nqui si -
ti on verfol gt; Grnder des Col egi o de San Jerni mo, Vorbi l d fr das Col l ge de France.
1745
S. Gi ov anni in Laterano.
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364 1. Par al l el tagebuch
Li tes habui t pl ures, quarum causa Romae vi xi t ac devi xi t; epi taphi um quod i pse si bi
composui t:
Semper i n adversi s vi xi , genus omne mal orum
expertus, quorum non fui t ul l a qui es;
Nunc mori or, nunc fi ni s eri t, nunc i sta val ebunt.
Qu od superest, ani mam, susci pe Chri ste meam
Fueri t ami ci ti a non vol gari junctus Cl audi o Tol omeo.
1746
Sanabi mur si modo separemur a coetu
1747
(Seneca: Wi r werden gehei l t, wenn wi r uns nur
von der Menge trennen)
84r
The Terror of Death
When I have fears that I may cease to be
Before my pen has gl ean'd my teemi ng brai n,
Before hi gh pi l d books, i n charact'ry
Hol d l i ke ri ch garners the ful l ri pen'd grai n;
When I behol d, upon the ni ght's starr'd face,
Hugh cl oudy sy mbol s of a hi gh romance,
And thi nk that I may never live to trace
Thei r shadows wi th the magi c hand of chance,
And when I feel , fai r Creature of an hour!
That I shal l never l ook upon thee more,
Nev er have rel i sh i n the faery power
of unrefl ecti ng l ov e - then i n the shore
of the wi de worl d I stand al one.
1748
I ch erstaune oft i n Scheu
Wi e si ch al l es fgt,
1746
Er fhrte viele Rechtsstreite, deren Grund in Rom lebte und endete; das Epitaph, das er sich
selbst gedichtet hat: ,Ich habe immer in Konflikten gelebt, jede Art von beln habe ich erfahren,
vor denen es keine andere Ruhe gab; jetzt sterbe ich, jetzt wird das Ende sein, jetzt werden jene
<die Ubel> die Oberhand haben. Christus, nimm das, was brig ist, meine Seele, auf.' Er war in
nicht alltglicher Freundschaft mit Claudius Ptolemaeus verbunden." - Die Grabinschrift ist
publiziert in Vincenzo Forcella, Iscrizioni delle chiese e d'altri edifici di Roma", vol. Vi l i , Roma
1876, S. 32, Nr. 62; die beiden Distichen mit dem umrahmenden Text bei Marcel Bataillon,
Erasme et l'Espagne", Paris 1937, S. 516 f, FN 3.
1747
L. Annaeus Seneca, De vita beata =Dialogi 7, 1, 5: Wir werden geheilt werden, wenn wir uns nur
von der Masse absondern"; vollstndiger siehe 87r.
1748
John Keats (1795-1821); das Gedicht hat im Original keinen Titel, weist einen geringfgig anderen
Wortlaut auf und geht nach alone" weiter mi t, and think,/Till Love and Fame to nothingness do
sink.
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1. Paralleltagebuch 365
Ungewollt und nur getreu
Mich kein Ding betrgt.
Wie ich einen Willen tun
In Entfernung mu...
1749
Patrouille
1750
[Die] Steine feinden
Fenster grinst Verrat
ste wrgen
Berge, Strucher, Felder blttern raschelig
Gellen
Tod
84v
9) ordo hoc non includit
1751
10) Mein Gewerbe ist ein solches usw. Bismarck an Roon
<daneben geschrieben>Vom Stutzigwerden bis zur Wiedergeburt ist ein weiter Weg
1752
11) Chacun prend l'ennemi
1753
12) Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille des hommes (Rimbaud)
1754
1749
Konrad Wei , Gedi chte. Zwei ter Tei l , Mnchen 1949, S. 182; das Gedi cht hat sechs vierzeilige
Strophen, die ersten zwei Strophen lauten nach dieser Ausgabe: Ich erstaune tief in Scheu,/wie sich
alles fgt,/nicht gewollt und nur getreu/mich kein Ding betrgt,//wie ich einen Willen tun/in Ent-
fernung mu,/doch der Wille hllt mich nun/wie in Baumes Nu.
1750
August Stramm (1874-1915), Di e Di chtungen. Smtl i che Gedi chte, Dramen, Prosa, Herausge-
geben und mit einem Nachwort von Jeremy Adler, Mnchen und Zri ch 1990, S. 102, geringfgig
anderer Wortl aut.
1751
Siehe 1. Paral l el tagebuch, 88r unter dem 24.2.34.
1752
Siehe 1. Paral l el tagebuch, 90r unter dem 24.4.34 und 90r unter dem 27.1.34.
1753
Une des choses qui me troublent leplus, c'est de voir quel point, dans toute guerre, chacun prend
l'ennemi, qu'il le veuille ou non ... - Andr Mal raux, L'Espoi r, in: uvres compl tes, Bd. I I ,
Paris 1996 (di ti on de la Pl i ade), S. 429 - Ei nes der Di nge, das mi ch am meisten verbl fft, ist die
Tatsache, in wel chem Mae im Kri eg jeder, ob er wi l l oder ni cht, vom Fei nde l ernt ..." (ber-
setzung Hans Kauders)
1754
Vollstndig: Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d'hommes; mais la vision de la
justice est leplaisir de Dieu seul; Arthur Ri mbaud, Une Saison en Enfer", chap. Adi eu. I n der
Ubersetzung des expressi oni sti schen Di chters Paul Zech: Der Kampf des Gei stes ist ebenso
brutal und hart wie eine ri chti ge Mnnerschl acht, die Vi si on der Gerechti gkei t ist die wahre Lust
Gottes" (A. Ri mbaud, Smtl i che Di chtungen, Nachdi chtung Paul Zech, Mnchen 1963, S. 121.
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366 1. Paralleltagebuch
13) Toute notre dignit consiste dans notre pense (an Georgescu, Diplomat, Mrz 43
1755
)
14)
1756
(Weihnachten 1942 in Land und Meer)
15) justissima tellus
1757
(an Wieacker
17573
, Land u. Meer, noch einige andere)
16) und redet man ber den alten Brauch, dann dein Licht<?>, wie kann es rauben?
<daneben geschrieben> 1. Wal(d)gang(?), vielleicht fr Popitz?
1758
17) Heil dem Wasser, heil dem Feuer ,
Heil dem seltnen Abenteuer
1759
(Land u. Meer)
18) der Ozean ist frei, und freier noch sind Quellen
1760
19) Sors ultima nostra est (ex populis, qui regna ferunt) Lukan VII, 444.
1761
85r
On dit des choses solides lorsqu'on ne cherche pas en dire d'extraordinaire (Lautra-
mont)
1762
Le meilleur moyen de persuader consiste ne pas persuader.
1763
Die Professoren heute 1946/47
Sie machen Luftsprnge wie entlassenen Clowns, die sich um eine Anstellung bemhen.
1755
Horia Georgescu (1921-1989), rumnischer Diplomat, 1943-1944 Legationssekretr in Rom.
1756
Heraklit, Fragment 62 Mansfeld (=22 30 Diels/ Kranz); bersetzung der ganzen Stelle durch
Hermann Diels, die hier auf Griechisch zitierten Worte sind kursiviert: Diese Weltordnung,
dieselbige fr alle Wesen, schuf weder einer der Gtter noch der Menschen, sondern sie war
immerdar und ist und wird sein ewig lebendiges Feuer; erglimmend nach Maen und erlschend
nach Maen."
1757
iustissima tellus, die allergerechteste Erde: Vergil, Gergica 2, 460.
i757a pr an z Wieacker (1908-1994), Schler Fritz Pringsheims, Professor des Rmischen Rechts 1939
Leipzig, 1948 Freiburg, 1953 Gttingen.
1758 Nicht ermittelt.
1759
Goethe, Faust I I , Zweiter Akt, Verse 8482 f (geringfgig abweichend).
1760 Theodor Dubler, Das Nordlicht", Zweiter Teil, Neumond, Vers 546.
1761 ex populis, qui regna ferunt, sors ultima nostra est: Lukan, Bellum civile" (oder Pharsalia"), 77,
444 - Unser Los ist das schlimmste von allen Vlkern, die Tyrannei ertragen mssen" (Uber-
setzung Georg Luck).
1762
Isidore Ducasse, Pseudonym (Comte de) Lautramont (1846-1870), franzsischer surrealistischer
Dichter; Posies, in: uvres compltes, Paris 1961, S. 393: Man sagt dann tchtige Sachen, wenn
man nicht versucht, auergewhnliche zu sagen."
1763
Das beste Mittel zu berzeugen besteht darin, nicht zu berreden." Derselbe, a. a. O., S. 392.
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1. Paralleltagebuch 367
Sie sind deprimiert wie ein dressiertes Zirkuspferd, dem das Kunststck nicht mehr
gelingt.
La vrit (et malheureusement non seulement la vrit) en la repoussant on l'embrasse
(Lieblingszitat Hegels)
1764
Aus Deutschland:
Illud te reparat quod cetera regna resolvit
Ordo renascendi est crescere posse malis
(So der Gallier Rutilius Namatianus 417, Lob und Gebet der Dea Roma)
1765
Toda lagrima es Cristiana (Cervantes)
1766
85v
Widmungen:
1) From jigging veins of rhyming mother wits,
And such conceits as clownage keeps in pay,
We'll lead you to the stately tent of war
(aus Marlowe Tamburlaine)
1767
(fr den diskriminierenden Kriegsbegriff an Jnger, Smend
u. a.)
2) Adveniet justum pugna (ne accessite) tempus. Aen. X 1 1
1768
(an Mareks)
3) Neue Zeiten pflegen sich in die Kapuze einzuschleichen. An den Tagen der Bastille-
Strme ist alles Wesentliche bereits getan. Ernst J nger
1769
1764
Wenn man di e Wahrhei t (und l ei der ni cht nur die Wahrhei t) zurckstt, umarmt, umfngt, ki i t
man si e" - mehrfach bei Hegel ohne den Kl ammersatz, etwa i m Bri ef an Ni ethammer vom
5.7.1816, i n: Johannes Hoffmei ster (Hg.), Bri efe von und an Hegel , Bd. 2, Hamburg 1953, S. 86;
oder in den Vorl esungen ber di e Phi l osophi e der Geschi chte", Frankfurt am Mai n 1970, S. 428.
1765
Ruti l i us Cl audi us Namati anus, rmi scher Spi tzenbeamter, kehrte 417 aus Rom auf sei ne von
Goten verwsteten Besi tzungen in Gal l i en zurck und schi l derte di ese Rei se in ei ner Di chtung
De redi tu suo" ; hi er Buch 1, Verse 139f - Di ch stel l t das wi eder her, was die anderen Kni g-
rei che zerstrt: Durch Ungl ck wachsen zu knnen, das i st das Gesetz der Wi edergeburt."
1766
Jede Trne i st chri stl i ch", ei n mehrfach bei Cervantes erschei nender Gedanke.
1767
Di e ersten Verse des Prol ogs von Tamburl ai ne the Gr eat" von Chri stopher Marl owe (1564
1593), The Compl ete Works of Chri stopher Marl owe, Vol . V, ed. Davi d Ful l er, Oxford 1998, S. 6.
1768
adveniet lustum pugnae, ne arcessite, tempus - Wahrl i ch es kommt - beruft's ni cht! - zum Kampf
der ri chti ge Zei tpunkt" (Ubersetzung Gtte); si ehe auch 1. Paral l el tagebuch, 95r.
1769
Ri chti ger Wortl aut: Neue Zeiten pflegen sich unter der Kapuze einzuschleichen; die Hintertreppe
ist ihr gegebener Weg, und an den Tagen der Bastillestrme ist alles Wesentliche lngst geschehen.
Ernst Jnger, Das abenteuerl i che Herz. Aufzei chnungen bei Tag und Nacht", Berl i n 1929, S. 141;
si ehe auch 1. Paral l el tagebuch, 89r.
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368 1. Paralleltagebuch
4) Allhier liegt viel Geld begraben, wer es findet, der soll es haben. (Lev. an Karl Lohmann,
Frau von Quednow).
1770
5) Doceo, sed frustra.
1771
6) Primi in proeliis oculi vincentur (Tac. Germ. 43)
1772
Widmung meines Diskriminierenden Kriegsbegriffs" an Mussolini
7) Inter arma silent leges - sed non silet jus, nec silet fas (nec silet cor)
1773
8) Omnibus semper placuisse res est piena fortunae
placuisse nulli piena doloris
placuisse paucis piena virtutis
1774
<rechts daneben notiert: Leviathan-Gajzago
1774a
Pfingsten 1942>
86r
<Bei dieser Seite handelt es sich um Entwrfe eines Einladungsbriefes an Lilly von Schnitz-
ler zum 50. Geburtstag Carl Schmitts am 11. Juli 1938. Siehe S. 370>
L.v.S.
Omnium bonarum amicit[i]arum
reginae optimae
gratus et memor
Carl Schmitt auctor
die 11. Juli 1938
1775
1770
Deutsches Spri chwort; Widmung in Geschenkexempl aren des Levi athan".
1771
I ch l ehre, aber vergebl i ch", Thomas Hobbes ,Levi athan'. Latei ni sche Ausgabe von William
Mol esworth, Bd. 3, London 1841, Cap. XXVI I (ber Verbrechen), S. 213.
1772
Siehe auch 16.3.33, dazu noch 1. Paral l el tagebuch, 90v, l l l r .
1773
Es schweigen whrend der Waffengnge die Gesetze - es schweigt aber ni cht das Recht, es
schweigt ni cht das gttl i che Recht (und es schweigt auch ni cht das Herz)" - Silent enim leges inter
arma hei t es bei Ci cero, Pro Mi l one" 11; Schmi tt erwei tert diese Sentenz.
1774
Al l en i mmer gefallen zu haben ist eine Sache vol l Gl cks /ni emandem zu gefallen vol l Schmerz/
wenigen zu gefallen voll Tugend" - Omnibus semper placuisse, res est/Plena fortunae: placuisse
paucis,/Plena virtutis: placuisse nulliJPlena doloris: Erste Strophe der Ode Silvae 7, 15 des neu-
l atei ni schen Di chters Jakob Bal de (1604-1668).
1774a
Ladislaus Gajzago (1883-1953), Juri st und Di pl omat, General bevol l mchti gter mehrerer ungari -
scher Auenmi ni ster; Schmi tt l ernte ihn auf seiner Rei se nach Budapest Mai 1942 kennen. Siehe
Ti l i tzki 1998.
1775
Der besten Kni gi n fr alle guten Freundschaftsbewei se dankbar und eingedenk Carl Schmi tt,
Autor, am Tage des 11. Jul i 1938"
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1. Paralleltagebuch 369
L. v. S.
benevolae adjutrici
1776
adjutrici optimae ac amabili
1777
et omnium amicarum reginae
1778
adjutrici optimae ac amabili
1779
et omnium reginae
1780
omnium bonarum amicitiarum
1781
<weitere Notizen>
Continet exiguus liber hic quam plurima, lector,
(Lege[s], pontfices, theologosque sacros)
1782
<...> Vitoria Relectiones
1783
<...>
86v
<auf dieser Seite ist kaum etwas zu entziffern>
87r
fighting is the only noble thing and he only is in peace with God who is at war with the
powers of evil
P.Pearse (I. 14) 1913
1784
1776
der wohlwollenden Helferin"
1777
der besten und liebenswrdigen Helferin"
1778
und der Knigin aller Freundinnen"
1779
der besten und liebenswrdigen Helferin"
1780
und der Knigin aller"
1781
aller guter Freundschaften"
1782
Dieses schmale Buch, Leser, enthlt so viel wie mglich,/ (Gesetze, Ppste, heilige Theologen)"
(ein lateinisches Distichon aus einem Hexameter und einem Pentameter).
1783
Ausgabe: Walter Schtzel (Hg.), Franciscus de Victoria, De I ndis recenter inventis et de jure belli
Hispanorum in barbaros", Tbingen 1952.
1784 Patrick Pearse (1879-1916), irischer Dichter und Unabhngigkeitskmpfer, nach einem gescheiter-
ten Aufstand hingerichtet: Political writings and speeches", Dublin o. J., S. 14 (der Satz beginnt
mit the antique faith that).
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370
1. Paralleltagebuch
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1. Paralleltagebuch 371
Strkste Offenheit ist strkster Abschlu K. Weiss
1785
9. 2. 41
Ich halte dafr, dass man mehr begreifen als leugnen, mehr erklren, als meistern soll.
Bachofen, zu seinem Vortrag Mutterrecht 1856 <Randbemerkung>
Widmung die Diktatur - Mller-Her<z?>berg - 21/52
nennt Plutarch die Alte Komdie
1786
Bachofen bersetzt, alberne Poesie der Vorwelt
Wir wollen eine neue Welt schaffen, nicht durch Ste und Schlge, sondern durch Vorbild
Oken
1787
Widmung an <...>
Popitz
Neee
1788
Was ist herrlicher als Gold? Das Licht.
Was ist erquickender als Licht? Das Gesprch.
1789
Sanabimur, si modo separemur a coetu,
nunc vero stat, contra rationem, defensor
mali sui populus (Seneca)
1790
1. 9. 54
An guarda la Esperanza la caja de Pandora
Ruben Dario
1791
1785 Ni cht in der von Fri edhel m Kemp herausgegebenen zweibndigen Gedi chtsamml ung vorhanden.
1786 Pl utarch, Moral i a 881 a: al tmodi scher Unsi nn"
1787
Lorenz Oken (1779-1851), Arzt und Naturphi l osoph, Professor in Jena, dann Mnchen und
Zri ch; in Jena gab er 1816 die Zei tschri ft I si s" heraus, die pol i ti schen Ansto erregte; Goethe
regte an, Oken in Ruhe zu lassen, nur den Druck zu verhi ndern, Oken gab dann seine jenenser
Professur auf. Fr Schmi tt war er ein l i beral -romanti scher Mysti ker.
1788
Gottfri ed Neee (1911-1987), Juri st, 1938-1942 leitender Mi tarbei ter der NSDAP-Partei zentral e
in Mnchen, danach Wehrdi enst.
1789 T$as st herrlicher als Gold? fragte der Knig. - Das Licht, antwortete die Schlange. - Was ist
erquicklicher als Licht? fragte jener. - Das Gesprch, antwortete diese. - Goethe, Das Mrchen",
in den Unterhal tungen deutscher Ausgewanderten", Artemi s-Gedenk-Ausgabe Band 9, S. 374f.
1790
Berei ts 1. Paral l el tagebuch, 83v; dazu noch jetzt aber i st, entgegen aller Vernunft, das Vol k der
Verteidiger seines eigenen bel s".
1791
Rubn Dari o (1867-1916), nikaraguanischer Di chter, l etzter Vers des Gedi chts Los Ci snes", Di e
Schwne: Sel bst das Kstchen der Pandora bewahrt noch die Hoffnung."
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372 1. Paralleltagebuch
87v
24. 11. 35
Zu wem du dich gesellst, de' Wesen sufst du ein.
Ang. Silesius
1792
Melius dicere vis quam potes?
Quint. 60
1793
3. 3. 36
Nicht als Sklaven brachte uns ein Schicksal her
Brutigame sind wir, die zur Hochzeit kamen
1794
13. 3. 37
Malgr la gourmandise qu'on me reproche, j'ai plus de plaisir entendre un bon mot que de
boire du vin dans une coupe d'or, le meilleur de la Sicile.
Condorcet 1783
1795
Antwort Goethes: Lasst mir den...
1796
16. 8. 37
Wenn denn Denken dies Schicksal ist, so verehre dies Schicksal mit gttlichen Ehren und
opfere ihm das Beste, das Liebste.
1797
1792
Angelus Silesius (recte Johannes Scheffl er) (1624-nach 1668), Arzt und kathol i scher Di chter; Zi tat
aus Cherubi ni scher Wandersmann oder geistreiche Si nn- und Schl urei me" 5, 76: Wie die Ge-
sellschaft, so der Gesellte. // Zu wem du dich gesellst, des Wesen saufst du ein: / Bei Gotte wirst du
Gott, beim Teufel Teufel sein. Ausgabe Loui se Gndinger, Zrich 1986 (Manesse).
1793
M. Fabi us Quintiiianus (1. Jh. n. Chr:), Insti tuti o oratori a" 10, 3, 14: tum Florus adridens, 'num-
quid tu', inquit, 'melius dicere vis quam potes*' - Da sagte Fl orus lchelnd: 'Wi l l st du denn etwa
besser reden, als du kannst?'" (Ubersetzung Hel mut Rahn)
1794
Ni cht ermittelt.
1795
Trotz der Elust, die man mir vorwirft, habe ich doch mehr Vergngen daran, ein bon mot zu
hren, als den besten Wein Siziliens aus einem goldenen Becher zu tri nken." Antoine Marquis de
Condorcet (1743-1794), Philosoph und Politiker, in der Haft gestorben. Am Schlu von Condorcets
Dialog zwischen den griechischen Philosophen des 4.Jhs. v.Chr. Diogenes und Aristipp von 1783
fragt der das einfachste Leben fhrende Diogenes den das Leben genieenden Aristipp, ob er wohl
fhig sei, mit ihm das Brot zu teilen und das Wasser aus der hohlen Hand zu trinken, was Aristipp
bejaht und mit der zitierten uerung begrndet; siehe A. Condorcet O'Connor und M. F. Arago
(Hgg.), uvres de Condorcet", Bd. 1, Paris 1847-1849 (Nachdruck Stuttgart 1968), S. 362.
1796 Vollstndig: Lat mir den Staat und die Staatsleute weg, sagte Philine, ich kann mir sie nicht
anders als in Percken vorstellen, und eine Percke, es mag sieaufhaben wer da will, erregt in mei-
nen Fingern eine krampfhafte Bewegung; ich mchte siegleich dem ehrwrdigen Herrn herunter
nehmen, in der Stube herumspringen und den Kahlkopf auslachen. (Goethe, Wilhelm Meisters
Lehrjahre", Zweites Buch, Viertes Kapi tel , Artemi s-Gedenk-Ausgabe Bd. 7, S. 102).
1797 Fri edri ch Ni etzsche, Aus der Zei t des Menschlichen, Al l zumenschl i chen", Ni etzsche's Werke,
Zweite Abtheilung, Band XI , 1901, S. 20 (Aphorismus 20), (dort dei n" statt di es") = Kri ti sche
Studienausgabe Bd. 8. S. 397.
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1. Paralleltagebuch 373
Ich bin peinlich gerecht, weil es die Distanz aufrecht erhlt.
(Nietzsche, aus der Zeit des Menschlichen allzu Menschlichen, S. 331)
17,8
Numina cultori perniciosa
1799
sunt sterilia sicut mulae, propterea debent servari ad literam
1800
auf altem Wege stt man an,
auf neuem sind wir nicht empfohlen
1801
88r
Das Leben gehrt nicht zur Ortung
24. 2. 34
Duns Scotus. Theoremata p. 92v.
Non potest probari deum esse vivum. Tum quia ordo hoc non includit sol non vivit, bos
vivit. Tum quia hoc non est differentia aliqua entis, nec communis omnibus entibus, vel eius
oppositum, sed tum sunt differentiae corporis corruptibilis. Tum quia primum habet perfec-
tionern nobiliorem vita: sicut et sol habet: non tarnen vivit.
1802
<Das Kursive von Schmitt unterstrichene
1798 Ni etzsche, Aus der Zei t der Morgenrthe", ebenda, S. 260 (Aphori smus 244 = Kri ti sche Studi en-
ausgabe, Bd. 8, S. 421) - al so anders als von Schmi tt angegeben.
1799
Ov i d, Tri sti en 2, 13 f: si saperem, doctas odissem iure sorores,Inumino, cultori perniciosa suo - War
i ch nun kl ug, i ch hate mi t Recht di e kunstrei chen Schwestern,/Gotthei ten, die mi t Verderb i hren
Verehrer bedrohn" (Ubersetzung Wi l hel m Wi l l i ge). Ov i d mei nt di e Musen, di e i hm das Di chter-
tal ent verl i ehen hatten und so zu sei ner Verbannung bei trugen.
1800
Statuten si nd unfruchtbar wi e Maul esel i nnen, wei l sie buchstabengetreu Di enst tun mssen" -
Kernsatz verschi edenarti gen Wortl auts der hochmi ttel al terl i chen Statutenl ehre (13.-15. Jh.),
wonach das l okal e Recht der Statuten der oberi tal i eni schen Stdte eng oder gar ni cht auszul egen
sei , anders als das Corpus I uri s Ci vi l i s und das Corpus I uri s Canoni ci .
1801
Goethe, Faust I I , 5. Akt, Verse 11616 .
1802 D u n s Scotus (1266-1308), schotti scher schol asti scher Theol oge und Phi l osoph; der wi ssenschaft-
l i ch gesi cherte Text l autet: Non potest probari Deum esse vivum. Tum, ordo hoc non concludat: Sol
non vivit, bos vivit. Tum, quia haec non est aliqua differentia prima eritis nec communis omnibus
entibus vel eius oppositum, sed tantum sunt differentiae corporis corruptibilis. Tum, quia primum
habet perfectionem nobiliorem vita, sicut et sol habet, non tamen vivit. ( Opera phi l osophi ca" I I ,
St. Bonav enture, N.Y. und Washi ngton, D.C., 2004, S. 635) - Es l sst si ch kei n Nachwei s fhren,
dass Gott l ebendi g sei. Zum ei nen deswegen ni cht, wei l es si ch ni cht in dersel ben Kategori e gl ei -
chermaen aussagen l sst: ,Di e Sonne l ebt ni cht!', und: ,Der Ochse l ebt!'. Zum anderen, wei l die
Kategori e .l eben' kei n Unterschei dungskri teri um des Sei enden i st, si ch auch ni cht auf alles Sei ende
bezi eht oder auf di eser Ebene ei nen Gegensatz berndet, sondern wei l die Kategori e .l eben' al l ei n
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374 1. Paralleltagebuch
la premire vertu d'un <...> finem <?> est la frocit.
1803
28. 2. 35
Qu'est- ce que le plus beau rcit en comparaison de l'empreinte des vnements dans la
Substance? Il n'y a qu'une manire de lire l'histoire, c'est de mourir.
Lon Bloy, Mon Journal 4.8.1897
1804
12. 5. 35
Las mehrmals in den Losungen
1805
: hte dich und sei still
1806
Dann ein Brief von Lon Bloy an Jacques et Raissa [Maritain]: Il faut vous en tenir l (an
das Gebet) vous garder attentivement d'aller o vous n'avez quoi faire.
1807
18. 10. 35
(In grter Verzweiflung und Verwstung)
Nicht als Sklaven brachte uns ein Schicksal her,
Brutigame sind wir, die zur Hochzeit kamen
1808
Festum breve gloria mundi
1809
eine Differenz im Zustand des vergnglichen Leibes ausdrckt. Zum dritten, weil der Ursprung
(=Gott) einen hheren Grad von Vollkommenheit hat als das Leben, hnlich wie die Sonne, von
der man auch nicht sagen kann, dass sie lebt." (Ubersetzung Alexander Patschovsky)
1803
Die erste Tugend eines ... ist die Wildheit"; nicht ermittelt.
1804
Lon Bloy, Le Mendiant Ingrat (Mon J ournal)", in: L'uvre Complte de Lon Bl oy", Bd. 10,
Paris 1948, S. 481. - Was ist schon die schnste Erzhlung, gemessen an der Prgung der
Geschehnisse in der Substanz? Es gibt nur eine einzige Weise, die Geschichte zu lesen: zu sterben"
(Ubersetzung Peter Wei).
1805
Losungen der Herrnhuter Brdergemeine.
1806 Jesaja 7, 3 f: Aber der Herr sprach zu Jesaja: Gehe hinaus, Ahas entgegen, ... / und sprich zu ihm:
Hte dich und sei still; frchte dich nicht, und dein Herz sei unverzagt vor diesen zwei rauchenden
Lschbrnden (Ubersetzung nach Martin Luther).
1807 Lon Bloy, Lettres ses filleuls Jacques Maritain et Pierre Van Der Meer de Walcheren", Paris
1928, aus einem Brief vom 14.2.08, S. 86: Nous n'avons que la Prire dont la puissance est in-
calculable, infiniment plus que la distance de la terre aux imperceptibles toiles. Il faut vous en tenir
l, mes bien-aims, et vous garder attentivement d'aller o vous n'avez que faire. - Wir haben
nur das Gebet, dessen Kraft nicht einzuschtzen ist, unendlich mehr als der Abstand der Erde von
den nicht wahrnehmbaren Sternen. Daran mt Ihr Euch halten, meine Geliebten, und Euch auf-
merksam davor hten, dorthin zu gehen, wo I hr nur handeln mt."
1808 Nicht ermittelt.
1809
Der Ruhm der Welt ist nur eine kurze Freude" - Devise einer Portalfigur an der Kathedrale San
Lorenzo in Lugano.
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1. Par al l el tagebu ch 375
88v
25. 11. 34
Tod v on Ph. Ber thel ot
1810
. Er hatte ei ne Red e v orberei tet, di e er i n Lond on hal ten wol l te,
dari n hei t es: Le Franai s a une confi ance compl te dans la demonstr ati on juri di que. I l
pense qu'i l y a une v ri t, cherche l a dgager l ogi quement et cr oi t qu'el l e s'i mpose.
1811
Gl ei chzei ti g i st er anderersei ts sensi bel .
Le Temps 24. 11. 34
20. 12. 34
Hochschul l ehr er tagung
1812
Der kmpf entschi ed si ch schon auf Sternen: Si eger
Bl ei bt wer das schutzbi l d bi rgt i n sei nen marken
Und Her r der Zukunft was si ch wandel n kann. St. Geor ge
1813
21. 12. 34
Senti r con l os menos y habl ar con l os ms
la v erdad es de pocos, el engao es
tan com n como v ol gar. N i p or el
habl ar en la pl aza se ha de sacar el sabi o
ret rase al sagrado de su si l enci o
tanto huy e de ser contr adi cho el cuer do, come de contradeci r.
Ei nen Wei sen er kennt
man ni cht an dem, was
auf dem Mar kt redet.
<Rand bemer k u ng>
Graci an (43)
1
24. 12. 34
(Bekam v on <. . . > Du ns Scotus geschenkt) und l as das herrl i che Gebet am Schl uss v on de
pr i mo pri nci pi o
Domi ne Deus: Tu pri mum effi ci ens... Tu v i si o tui cl are
In te nulla quan titas... Tu es unus natural i ter; tu es unus numer al i ter v ere di xi sti qu od extra
te non est deus. N am si si nt di i mul ti numenpati v e et patati v e. Sed tu es uni cus numeral i ter
Philippe Berthelot (1866-1934), hoher Beamter im franzsischen Auenministerium.
1811
Der Franzose vertraut vllig auf die juristische Darlegung. Er denkt, da es eine Wahrheit gibt,
versucht, sie logisch abzuleiten und glaubt, da sie sich aufdrngt."
1812
Zur Hochschullehrertagung des BNSDJ vom 20. und 21.12.34, auf der Schmitt eine erste Nieder-
lage im Machtkampf mit dem Kultusministerium einstecken musste, siehe Koenen 1995, S. 641 ff.
1813
Stefan George, Schlussverse aus Der Krieg" (im Gedichtband Das Neue Reich", zuerst erschie-
nen 1928).
1814
Baltasar Gracin, Orculo manual y arte de prudencia", 43: Sentir ms ist die Uberschrift, im
folgenden sind einige Stze ausgelassen. Ubersetzung von Arthur Schopenhauer: Denken wie die
Wenigsten und reden wie die Meisten. Die Wahrheit ist fr wenige, der Trug so allgemein wie
gemein. Den Weisen wird man nicht an dem erkennen, was er auf dem Marktplatz redet. Daher
zieht der Kluge sich zurck in sein Heiligtum seines Schweigens ... vermeidet es ebenso sehr, dass
man ihm, als dass er anderen widerspreche.
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376 1. Paralleltagebuch
deus veras: ex quo omnia, in quo omnia, per quem omnia. Tu es benedictus in scula
seculorum. Amen
1815
89r
16. 6. 1934
Koellreutter, Rechtsstaat
1816
So schliet man in aller wissenschaftlichen Harmlosigkeit und in der exakten Haltung von
Beamten, die ihre Kontrolluhr stechen, recht dunklen und lngst zum Hauptportal heraus-
gejagten Existenzen die Hintertren auf."
Ernst Jnger, Das abenteuerliche Herz, S. 141 Neue Zeiten pflegen sich unter der Kapuze
einzuschleichen; die Hintertreppe ist ihr gegebener Weg und an den Tagen der Bastille-
strme ist alles Wesentliche lngst geschehen."
1817
13. 8. 34
Las Plutarch, Pyrrhus, cap 16 ber die Tarentiner, die Pyrrhus zu ihrem Schutz hinein-
holten, aber emprt waren, als er ihnen ihre Gelage und Lustbarkeiten verbot. Viele ver-
lieen die Stadt, weil sie nicht gewohnt waren, sich befehlen zu lassen, und es schon fr
Sklaverei hielten, da sie nicht mehr ihrem Vergngen nachgehen konnten.
1818
Sulla, Schlu: Unter allen Taten des Sulla ist diese in meinen Augen die schnste und zeugt
von der edelsten Denkungsart, dass er die gemein beste seinem eigenen Vorteil vorzog und
gleich edlen Hunden den einmal gefaten Gegner nicht eher loslie, als bis er sich vllig
berwunden gab, und sich erst dann zur Rache an seine Privatfeinde schickte."
1819
1815
Das Exemplar Schmitts war die Ausgabe Johannes Duns Scotus, Quaestiones subtilissimi Scoti in
metaphysicam Aristotelis. Eiusdem de primo rerum principio tractatu. Atqu. theoremata. [Hrsg.
von Mauritius Hibernicus], Venetiis, per Bonetum Locatellum, 1497". - Der nach dem heutigen
Stand gesicherte Text lautet: Domine deus noster, tu es unus naturaliter, tu es unus numeraliter;
vere dixisti quod extra te non est deus. Nam etsi sint di multi nuncupative vel putative, sed tu es
unicus naturaliter; deus verus, ex quo omnia, in quo omnia, per quem omnia, qui es benedictus in
saecula. Amen - Herr unser Gott, Du bist einer der Natur nach, Du bist einer der Zahl nach; mit
Wahrheit hast Du gesagt, dass auer Dir kein Gott ist. Denn wenn es auch viele Gtter gibt dem
Namen oder der Meinung nach, so bist Du doch einzig der Natur nach, wahrer Gott, aus dem
alles, in dem alles, durch den alles, der Du gebenedeit bist in Ewigkeit. Amen." (Wolfgang Kluxen
(Hg. und bs.), Johannes Duns Scotus, Abhandlung ber das erste Prinzip, Darmstadt 2009,
4. Aufl., S. 130f).
1816
Z.B. Koellreutter 1933, S. 106-110; weiteres Schuller 1997, S. 128f.
1817
Beide Stze stehen zusammen mit einem mittleren Satz in Ernst Jnger, Das abenteuerliche Herz.
Aufzeichnungen bei Tag und Nacht", Hamburg 1929, S. 141; Schmitt hatte den ersten Satz in
Langschrift geschrieben, dann den zweiten in Stenographie hinzugefgt; Jnger schrieb hinaus-
gejagten". - Siehe auch 1. Paralleltagebuch, 85v.
1818
Plutarch, Pyrrhos, 16, 2f.
1819
Plutarch, Sulla 43 (Vergleichung 5), 4.
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1. Paralleltagebuch 377
11.8. 34:
G. Sorel: Man kann die Philosophie nicht ohne die Architektur eines Volkes studieren. Die
indische Baukunst ist uns unzugnglich ebenso wie die indische Philosophie.
1820
L'esthtique du catholicisme contemporain est propre nous faire pntrer dans la pauvre
conscience philosophique d'une bourgeoisie riche, vaniteuse et qui n'est pas trs sre de sa
sincrit. De l'utilit du Pragmatisme 1921, S. 328.
1821
16.9. 34
Keiner stirbt, bevor er seine Aufgabe erfllt hat, aber manche berleben ihre Aufgabe.
(Ernst Jnger)
1822
24. 11. 34
Virt contra furore
Prender l'arme e fia combatter corto.
1823
(Petrarca, Machiavelli)
morgens: tenebrae factae sunt (an Schwarz <?>und Rokopf)
dum crucifisissent Jesum Judaei
Motette von T. L.Vittoria aus Officium S. Hebdomadae
1824
89v
14. 5. 34
Deutlichkeit ist eine gehrige Verteilung von Licht und Schatten. Hamann. Von Goethe in
den Maximen und Reflexionen II (S. 119) mit hrt!
1825
1820 )e r e r s t e Satz ist die Zusamenfassung der FN 2 bei Georges Sorel , De l 'uti l i t du Pragmati sme",
Paris 1921, S. 328f, der zwei te die Ubersetzung des Schl usssatzes.
1821
Di e stheti k des zei tgenssi schen Kathol i zi smus ist geeignet, uns in das kmmerl i che phi l o-
sophi sche Bewutsei n einer rei chen, eitlen Bourgeoi si e eindringen zu lassen, die i hrer eigenen
Aufri chti gkei t ni cht sehr si cher i st."
1822 Niemand stirbt vor der Erfllung seiner Aufgabe, viele aber berleben sie., Bl tter und Stei ne",
1934, S. 219 (38. Epi gramm im Epi grammati schen Anhang", spter gestri chen).
1823
et pur che voi mostriate / segno alcun di pietate, / vert contra furore / prender l'arme, e fia
combatter corto: / che l'antiquo valore / ne l'italici cor' non anchor morto - Nur einmal Mi t-
leid zei gt, / dann, mit des Nordens Wut, / wird sich in kurzem Kampf die Tugend messen. / Noch
ist der alte Mut / in der Ital er Herzen ni cht vergessen." (Ubersetzung Karl hei nz Stierle), Francesco
Petrarca, Canzoni ere, Rerum vulgarium fragmenta, Parte pri ma, 128, 92-98; Vert contra furore
ist von Schmi tt unterstri chen und Machiavelli ist neben Petrarca genannt, weil der Pri nci pe" mit
dem Zi tat der l etzten vi er Versen endet.
1824 Toms Lui s de Vi ttori a (1548-1611), spanischer Komponi st. - Es wurden Fi nsterni sse, als die
Juden Jesus kreuzi gten".
1825
Deutlichkeit ist eine gehrige Verteilung von Licht und Schatten." Hamann. Hrt! ( Maxi men
und Refl exi onen", Aus Kunst und Al tertum, Fnften Bandes erstes Heft. 1824. Ei nzel nes, Nr. 251).
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378 1. Paral l el tagebuch
Wenn i ch von l i beral en I deen reden hre, so verwundere i ch mi ch i mmer, wi e die Men-
schen si ch gern mi t l eeren Wortschl l en hi nhal ten. Ei ne I dee darf ni cht l i beral sei n! Krfti g
sei si e, tchti g i n si ch sel bst abgeschl ossen, dami t sie den gttl i chen Auftrag, produkti v zu
sei n, erfl l e. Noch weni ger darf der Begri ff l i beral sei n, denn der hat ei nen ganz anderen
Auftrag.
Wo man Li beral i tt aber suchen mu, das i st in den Gesi nnungen, und diese si nd das l eben-
dige Gemt. Gesi nnungen sind sel ten l i beral , wei l die Gesi nnung unmi ttel bar aus der Per-
son, i hren nchsten Bezi ehungen und Bedrfni ssen herv orgeht." Goethe, Refl exi onen und
Maxi men I I I , S. 122
1826
Warum die jdi schen Apostel <?> bei m prakti schen Kathol i zi smus? Guri an
1827
23. 5. 34
un i ntermdi ai re - n. D'o vi ent que le parti - ou pour parl er l eur langage - le mi l i eu
cathol i que est si favorabl e la mul ti pl i cati on de cette espce? Parceque dans une soci t
pol i ti que de plus en plus troi tement sol i dai re, si fortement consti tue en groupes dont l a
di sci pl i ne est exacte et l 'i ndi vi dual i sme excl u, il est l e suprme refuge d'un opportuni sme
dmod. Du radi cal i sme ou snobi sme, thori quement, l e passage sembl e ais. Prati quement,
il n'en est pas de mme, car c'est proprement changer de cl i entl e. Mai s croi re en Di eu, et
vi vre dans l 'i ndul gente obdi ence de l 'Egl i se est une posi ti on si commode. On est d'un parti
sans en tre. En cette mati re, ri en de moi ns troi t que l e dogme: il sembl e mme certai ns
proposer l 'i ndi ffrence pol i ti que comme une rgl e. ... le prci eux avantage d'tre moi ns
un parti san qu'un al l i , un ami de dehors, toujours contrl er, jamai s sr. (Bernanos,
L'i mposture, p. 19)
Di e Hal bwel t des Gei stes hat dassel be Mi tl ei d wi e di e andere Hal bwel t: mme vani t, mme
envi e, mme accuei l aux hai nes compl i ces, mme rage dni grer les hauts exempl es qui les
condamnent, mme navet dans l e mensonge et la fei nte, mme candeur de croi re fai re i l l u-
si on qui conque le regarde en face ... v or al l em ohne Zug<?> gemei nsam: le got de bi ai ser,
une pense l che.
(p. 23)
1828
1826 Mit leichten Abwandlungen im Wortlaut Maximen und Reflexionen", Aus Kunst und Altertum,
Vierten Bandes zweites Heft. 1823. Eigenes und Angeeignetes, Nrn. 216-218 (also drei Maximen,
von Schmitt zusammengeschrieben).
1827
Gemeint ist Waldemar Gurian (1902-1954), Publizist und Politikwissenschaftler, mit Schmitt seit
dessen Bonner Zeit bekannt, 1933 Emigration in die Schweiz, jetzt erbitterter Gegner.
1828
[Sie] sind ein geborner Mittelsmann. Woher kommt es, dass die Partei - um in ihrer Sprache zu
sprechen - das katholische Milieu, der Vermehrung dieser Spezies so gnstig ist? Weil es in einer
sich immer enger zusammenschlieenden ffentlichen Gemeinschaft, die fest in Gruppen gefgt
ist, welche genauer Disziplin unterliegen und Individualismus ausschlieen, die letzte Zuflucht
eines rckstndigen Opportunismus ist. Theoretisch scheint der Ubergang von Radikalismus zu
Snobismus leicht zu sein. In der Praxis ist es anders, weil es geradezu den Wechsel der Kundschaft
bedeutet. Aber an Gott zu glauben und unter dem nachsichtigen Gehorsam der Kirche zu leben,
ist ja eine so bequeme Lage. Man ist Glied einer Partei ohne es zu sein. In diesen Dingen ist nichts
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1. Paralleltagebuch 379
90r
16. 12. 33
Im Staatsleben wie im Menschenleben darf die einmal gegebene Konstellation nicht unge-
nutzt bleiben; Ungeschehenes wirkt wie das Geschehen, und aus Zgern und Verzgern
entstehen Folgen wie aus dem Handeln.
Popitz im Vorwort zu Grabowers Buch ber Preuens Steuern, Berlin 1932
1829
27. 1. 34
denn von dem Stutzigwerden bis zur Wiedergeburt ist noch ein weiter Weg". Perthes an
Roon 17.6.65 Denkwrdigkeiten II. S. 348
1830
7. 2. 34
Mit Widerlegen, Bedingen, Begrimmen
bemht und brstet mancher sich;
ich kann daraus nichts weiter gewinnen
als da er anders denkt wie ich. (gegen Klotz) Goethe, Zahme XenienVI
1831
5. 3. 34
(Vor dem Abend im Kaiserhof mit Papen): multas amicitias inappellatio dissolvit
Arist. Zit. (ad) Thom. I 2 q.54; art. 3
(per cessatum ab actu)
1832
weni ger eng, als das Dogma: manchen schei nt es di e pol i ti sche I ndi fferenz sogar als Regel v orzu-
geben ... der kostbare Vortei l , weni ger Partei gnger denn Verbndeter zu sei n, ein Freund auen,
stets zu berwachsen, ni emal s si cher."... die gl ei che Ei tel kei t, der gl ei che Nei d, die gl ei che
Berei tschaft, si ch zu Gehssi gkei ten zu verbi nden, di e gl ei che Wut, di e hohen Vorbi l der anzu-
schwrzen, wel che di ese verdammen, die gl ei che Nai vi tt in Lge und Heuchel ei , di e gl ei che Ei n-
fal t zu gl auben, jene zu tuschen, wel che i hr Gesi cht sehen ... Der Geschmack am Lavi eren, ein
fei ges Denken" (Georges Bernanos, Der Betrug, Kl n und l ten 1956, S. 25 und 29 f, bearbei tet
von Peter Wei ).
1829
Rol f Grabower, Preuens Steuern v or und nach den Befrei ungskri egen", Berl i n 1932.
1830
Denkwrdi gkei ten aus dem Leben des General -Fel dmarschal l s Kri egsmi ni sters Al brecht Grafen
von Roon," Bd. 2, Berl i n 1905, 5. Aufl ., S. 348. - Cl emens Theodor Perthes (1809-1867), Pro-
fessor des ffentl i chen Rechts in Bonn, Mi tbegrnder der I nneren Mi ssi on.
1831
Artemi s-Gedenk-Ausgabe Bd. 1, S. 665; unerhebl i che Abwei chungen; Matthi as Kl otz (1747-
1821), Mal er und Kunstschri ftstel l er, Verfasser ei ner Farbenl ehre".
1832
Thomas von Aqui n, Summa theol ogi ca" 21, 53, 3: Et in VIII Ethic, dicitur quod multas amicitias
inappellatio dissolvit. ... cessatio ab actu est movens ad corruptionem vel diminutionem: si nnge-
m Und in Buch VI I I der Ethi k <des Ari stotel es> hei t es, dass di e fehl ende Prakti zi erung
vi el e Freundschaften zerstrt ... das Ei nstel l en des prakti schen Handel ns bewi rkt Aufl sung oder
Mi nderung" (St Thomas Aqui nas, Summa Theol ogi ae", Bd. 22, London und New York 1964,
S. 92).
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380 1. Paral l el tagebuch
22. 4. 34
Begegnung mi t Sol mssen Deutsche Bank:
1833
Des Lebens Woge schumte ni cht so hoch empor und wrde
Gei st, wenn ni cht der stumme al te Fel s, das Schi cksal ,
i hr entgegenstnde." Hl derl i n.
1834
24. 4. 34
Mei n Gewerbe i st ei n sol ches, i n dem man vi el e Fei nde gewi nnt, aber kei ne neuen Freunde,
sondern di e al ten v erl i ert, wenn man es 10 Jahr e l ang ehrl i ch und furchtl os betrei bt." Jeder
I ntri gant fi ndet sei n Ohr.
Bi smarck i n ei nem Pri v atbri ef an Roon v om 15. Dez. 1872 (abgedruckt bei Otto Ksel -
Gl ogau, Bi smarck, Bei trge zur I nnenpol i ti k, Berl i n 1934, S. 61)
Mi t den Conserv ati v en i st ni chts zu machen, si e fol gen den Rednern" wi e Kl ei st und den
I ntri ganten wi e Bodel schwi ngh, gegen si e mag i ch ni cht."
1835
30. 4. 34
1.5.
Nachts, v on Burgunder trunken, schl ug i ch auf: Marl owe, Doctor Faustus Act I I I , sc.l
Hav i ng now, my good Mephi stophel es, <darber geschr i ebene
Passed wi th del i ght the statel y town of Tr i er
1836
the fai rest mai d of Ger many
1837
<nach den Mephi stophel es-Versen ei ngefgt:>
The Pope shal l curse that Faustus came to Rome
1838
1833
Georg Solmssen (1869-1957), bis 1900 Salomonsohn, 1929 Vorstandsmitglied Deutsche Bank,
1933 Sprecher, 1934 Emigration in die Schweiz.
1834
Hlderlin, Hyperion", Erster Band, Erstes Buch, achter Brief an Bellarmin: Des Herzens Woge
schumte nicht so schn empor, und wrde Geist, wenn nicht der alte stumme Fels, das Schicksal,
ihr entgegenstnde. (Ausgabe von Friedrich Beiner, Insel, S. 525). In vielen Fllen wie hier falsch
zitiert mit Lebens" statt Herzens".
1835 Die Stelle wurde von Schmitt stckweise und unvollstndig herausgeschrieben, sie lautet im
Zusammenhang bei Ksel-Glogau auf S. 61 f: Mein Gewerbe ist ein solches, in dem man viele
Feinde gewinnt, aber keine neuen Freunde, sondern die alten verliert, wenn man es 10 J ahre
lang ehrlich und furchtlos betreibt. I ch bin nachgerade in Ungnade bei allen Gliedern des Knigl.
Hauses, und das Vertrauen des Knigs zu mir ist im Abnehmen. J eder I ntrigant findet sein
Ohr. Nach weiteren Ausfhrungen folgt am Ende der Seite 62 die Bemerkung ber die Konserva-
tiven.
1836 Nach der Ausgabe von 1616; darin sind es die Verse 1 f dieser Szene; abweichend die erste Ausgabe
von 1604.
1837
2. Akt, 1. Szene, (Prosa-)Zeilen 143-145: let me have a wife, the fairest maid / in Germany, for
I am wanton and lascivious and cannot / live without a wife.
1838
3. Akt, 1. Szene, Vers 124.
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1. Paralleltagebuch 381
90v
17. 3. 33
Heraklit
1839
Ein Blitz regiert das All, das Ganze wird vom Blitz
regiert.
1840
an Dahm, Ernst Jnger
Richt[ig]e Antwort an Kaas: les tres destins prir vont de coeur avec leurs ennemis.
1841
primi in omnibus proeliis oculi vincuntur Tac. Germania 43
1842
9. 5. 33
Nun! Sei in deinem Adel, mein Vaterland
mit neuem Namen reifeste Frucht der Zeit Hlderlin
1843
1.7.33
Sonnenwende feiern wir
Welten-wende wollen wir
Starke, wendet Deutschlands Los. Ludendorff
1844
<Randbemerkung:> Sal[on-]Kitzsch <!>
21. 8. 33
Nihil rerum mortalium tam instabile ac fluxum est quam potentia non sua vi nixa.
<Am Rand:>Zitiert bei Goethe, Sprche in Poesie - Maximen und Reflexionen III, 462
1845
1839
Gesetz i st es auch, dem Wi l l en ei nes ei nzel nen zu gehorchen" (Fragment 112 Jaap Mansfel d,
Vorsokrati ker I , Recl am).
1840
Herakl i t, Fragment 75 Mansfel d ( Al l es steuert der Bl i tz.").
1841
Wer dazu besti mmt i st unterzugehen, der i st si ch mi t sei nen Fei nden ei ni g."
1842
Si ehe 16.3.33.
1843
Di e v orv orl etzte Strophe des Gesang des Deutschen": Nun! sei gegrt in deinem Adel, mein
Vaterland, / Mit neuem Namen, reifeste Frucht der Zeit! / Du letzte und du erste aller / Musen,
Urania, sei gegrt mir! (Ausgabe Bei ner, I nsel , S. 233).
1844
Eri ch Ludendorff.
1845
Ni chts unter den sterbl i chen Di ngen i st so unsi cher und fl i eend wi e Macht, di e si ch ni cht
auf ei gene Gewal t sttzt" - Goethe, Maxi men und Refl exi onen", Aus Kunst und Al ter-
tum, Fnften Bandes dri ttes Heft, 1826, Ei nzel nes, Nr . 325. Goethe setzt den Satz i n
Anfhrungsstri che: Es i st der erste Satz aus Taci tus, Annal en, 13, 19, 1, i n jetzi ger textkri ti -
scher Fassung: Nihil rerum mortalium tam instabile ac fluxum est quam fama potentiae non
sua vi nixa<e>, i n der Ubersetzung v on August Hor neffer : Ni chts auf Erden i st so unbe-
stndi g und vergngl i ch wi e das Ansehen ei nes Menschen, das si ch ni cht auf ei gene Strke
grndet."
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382 1. P ar al l e l t age b u c h
Zu Koellreutter: das Gemeine mu man nicht rgen, denn das bleibt sich ewig gleich
1846
Sie hassen und frchten die vis superba formae (nach Goethe: ein schnes Wort des J oh.
Secundus)
1847
91r
28. 3. 32
Rom Papst Hadrian VI:
Proh dolor, quantum refert in quae tempora vel optimi cuiusque virtus incidat.
1848
24. 4. 32
wenn du die Mythen und Worte
entleert hast, sollst du gehn,
eine neue Gtter Kohorte
wirst du nicht mehr sehn
<Am Rand:>
Gottfried Benn, Siehe die Sterne, die Fnge
(Folge die schweigenden Stufen
abwrts dem Boten der Nacht)
1849
Dig. L. 16.223 (de verborum significatione) Paulus
Amicos appellare debemus non levi notitia conjunctos, sed quibus fuerint in jura vincula
cum patre familias honestis familaritatis quaesita rationibus.
1850
<...>
1846
Das Gemeine mu man nicht rgen; denn das bleibt sich ewig gleich - Goethe, Maximen und
Reflexionen," Aus Kunst und Altertum, Fnften Bandes drittes Heft, 1826, Einzelnes, Nr. 350.
1847
Prachtvolle Gewalt der Form" - Goethe, Maximen und Reflexionen", Aus Kunst und Altertum,
Fnften Bandes drittes Heft, 1826, Einzelnes, Nr. 362: Vis superba formae." Ein schnes Wort
von Johannes Secundus. - Johannes Secundus (1511-1536, niederlndischer Dichter, Maler und
Bildhauer); O vis superba formae ist der letzte Vers des Gedichts Basium VI I I .
1848 _Welch ein Schmerz, da die Tugend selbst des Besten von der jeweiligen Zeit abhngt" - Inschrift
(in leichter Abwandlung von Plinius d.. Naturalis historia 7, 106) auf dem Grabmal von Papst
Hadrian VI . (1459-1523, Papst 1522/ 1523), vor Benedikt XVI . letzter deutschsprachiger Papst
(aus Utrecht) in der Kirche Santa Maria dell'Anima; siehe J utta Gtzmann, Das Grabmal Had-
rians VI . im Chor von S. Maria dell'Anima, in: Michiel Verwij (Red.), De Paus uit de lge landen
Adrianus VI 1459-1523", Leuven 2009, S. 69-92; siehe auch die bersetzung Wilhelm Stapels
Oh Schmerz, wieviel macht es aus, in welche Zeiten selbst eines besten Mannes Tugend hinein-
gert" Briefwechsel Stapel, S. 43.
1849
Zweite Strophe des Gedichts Sieh die Sterne, die Fnge", die Verse in Klammern sind die beiden
letzten Verse der ersten Strophe; Erstverffentlichung Gesammelte Gedichte", Berlin 1927;
leichte Abweichungen vom Wortlaut; siehe auch 25.4.32 und 2. Paralleltagebuch, 102v.
1850
,,,Freunde' drfen wir nur die nennen, die uns nicht durch eine leichte Bekanntschaft verbunden
sind, sondern diejenigen, welche auf anstndige Weise durch vertrauten Umgang erworbene Rechte
gegen den Hausvater gehabt haben" (Digesten 50, 16, 223, ein angeblich vom Juristen Iulius Pau-
lus (etwa 160-230) stammendes Fragment; Ubersetzung nach Sintenis).
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1. Paralleltagebuch 383
11.7. 32
trahit sua quemque voluptas Virgil Eel
1851
15. 7. 32
Idque apud imperitos humanitas vocabatur, cum pars servitutis esset.
Tacitus, (Agricola)
(4.10.49 von <...>) wiedergelesen 4.1.68
1852
<Am Rand:>(Staatssekretr Lammers, Begegfnung] <...>)
Pulchrum est bene facere rei publicae, etiam bene dicere haud absurdum est. Vel pace, vel
bello darum fieri licet. C. Sallust bell. Cat.
1853
28. 10. 32
Kein Ruhm dem Sieger, kein Mitleid dem Besiegten.
1854
Ac mihi multa agitanti constabat paueorum civium egregiam virtutem cuncta patravisse,
eoque factum, ut divitias paupertas, multitudinem paucitas superaret.
1855
91v
20. 11.31
da gehuft sind rings
die Gipfel der Zeit
1856
1851
so rei t sei ne Lust ei nen jeden" (Vergi l , Bucol i ca, 2, 65, bersetzung Gtte).
1852
Und das hi e bei Unerfahrenen Menschl i chkei t, was doch nur ein Tei l der Knechtschaft war."
(Taci tus, Agri col a 21,2)
1853
Es i st schn, gut fr den Staat zu wi rken, aber auch gut fr i hn zu reden ist ni cht ohne Si nn. Man
kann i m Fri eden oder i m Kri eg berhmt werden" (Sal l ust, Di e Verschwrung des Cati l i na 3, 1;
Ubersetzung Josef Li ndauer).
1854 N a c h Wal ter Benjami n handel t es si ch um ei ne Losung der Bol schewi sten in der heroi schen
Peri ode" (Gesammel te Schri ften I 3, 1978, S. 1245); nach dem Brecht-Tagebuch handel te es si ch
um ei ne I nschri ft in Brandmal erei auf ei nem Hol ztel l er, Sowjetrul and" (Gesammel te Schri ften
112,1977, S. 507).
1855
Und nach l anger Erwgung stand es fr mi ch fest, dass di e aussergewhnl i che Tchti gkei t ei ni ger
weni ger Brger das alles v ol l bracht hat und dass deshal b die Armut dem Rei chtum, die kl ei ne Zahl
der groen Masse berl egen war" (Sal l ust, Di e Verschwrung des Cati l i na 53, 4; Ubersetzung
Josef Li ndauer).
1856
Erste Strophe von Hl derl i ns Gedi cht Patmos": Nah ist/Und schwer zu fassen der Gott./Wo aber
Gefahr ist, wchst/Das Rettende auch./Im Finstem wohnen/Die Adler und furchtlos gehn/Die
Shne der Alpen ber den Abgrund weg/Auf leichtgebaueten Brcken./Drum, da gehuft sind/die
Gipfel der Zeit, und die Liebsten/Nah wohnen, ermattend auf/Getrenntesten Bergen,/So gib
unschuldig Wasser,/O Fittige gib uns, treuesten Sinns/Hinberzugehen und wiederzukehren. (Aus-
gabe Bei ner, I nsel , S. 357).
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384 1. Paral l el tagebuch
6.12. 31
Hhepunkt der Redl i chkei t: Machi av el l , der Jesui ti smus, Montai gne
1857
, Larochefou-
caul d
1858
. Di e Deutschen als Rckfal l i n moral i sche Anl i egen <?>.
Di e Furchtsamen: Fei n i m Hr en v on Notsi gnal en, grl i ch und nei di sch (Smend).
<am Rand:> Ni etzsche, Buml er, S. 390, 399
Wer mi t 40 Jahren noch ni cht Mi santhrop i st, hat di e Schrecken <. . . >
(Brni ng, 23.1. 1928)
17. 12. 31
Merke, wel chen du entfremdest
Fhl e, wen du di r gewi nnest
<am Rand:> Wer di r v oti eret <?> - Goethe
18583
26. 12.31
La justi ce est une espce de martyre Bossuet
1859
17.1.32
Un cur tendre qui hai t l e nant vaste et noi r. Baudel ai re
1860
22. 1. 32
Di e Angst di eser Tage: feror i ngenti ci rcum data nocte (sagt Eur y di ke)
1861
14. 2. 32
Nachts (wei ntrunken) schl ug i ch auf Hl derl i n I V, 5. 180 Schl u des Gedi chtes Der
Rhei n"
Bei Tage, wenn
angekettet das
1857
Michel de Montaigne (1533-1592).
1858
Franois de La Rochefoucauld (1613-1680).
i858a Goethe National-Versammlung": Auf der recht- und linken Seite, / Auf dem Berg und in der
Mitten / Sitzen, stehen sie zum Streite, / All einander ungelitten. // Wenn du dich ans Ganze
wendest / Und votierest, wie du sinnest, / Merke, welchen du entfremdest, / Fhle, wen du dir
gewinnest.
1859
Bossuet, uvres compltes", vol. 1, Besanon 1836, S. 517 linke Sp. - Die Justiz ist eine Art
von Martyrium."
1860
Siehe oben 8.2.32.
1861
Das ruft Eurydike, nachdem Orpheus sich entgegen dem Gebot umgedreht hatte, so dass sie
wieder in den Hades zurcksinkt (Vergil Gergica 4, 497f): iamque vale: feror ingenti circumdata
nocte / invalidasque tibi tendens, heu non tua, palmas - Leb nun wohl, die gewaltige schlingt
mich, die Nacht, ich versinke, / kraftlos nach dir - weh! nicht mehr dein! - ausbreitend die Arme"
(Ubersetzung Gtte).
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1. Paral l el tagebuch 385
Lebendi ge schei nt, oder auch
Bei Nacht, wenn al l es gemi scht
I st, ordnungsl os, und wi ederkehrt
Ural te Verwi rrung
1862
I V S. 70 (Wei n)
i tzt si nd
di e Hel den todt, di e I nsel n der Li ebe si nd
Entstel l t fast. So mu berv ortei l t,
Al bern doch beral l sei n di e Li ebe.
1863
<Di e fol genden nur tei l wei se nummeri erten Bl tter enthal ten neben v erei nzel ten, weni g
aussagekrfti gen Noti zen Zei tungsausschni tte, Programmhefte und hnl i ches; si e werden
hi er ni cht ber cksi chti gte
94r
10. 6. 31
Au pi ed de Pchafaud j'essay e encor ma l yre A. Chni er 7. therm. 1794
1864
19. 7. 31
Gr o i st i hr Ma" <Langschr i ft> Wi nst<?>, Hl der l i n
1865
Dagegen i m Abend der Zei t
1866
<Stenographi e>:
denn schonend rhrt, des Maes allzeit kundig,
nur einen Augenblick di e Wohnungen des Menschen
Ei n Gott an
1867
cLangschri ft; Kursi ves unterstri chen>
1862
... nimmer ist dir / Verborgen das Lcheln des Herrschers / Bei Tage, wenn / Es fieberhaft und
angekettet das / Lebendige scheinet oder auch / Bei Nacht, wenn alles gemischt ! I st ordnungslos
und wiederkehrt / Uralte Verwirrung; Ausgabe Friedrich Beiner, Insel, S. 333.
1863
Hlderlin, vorletzte Strophe des Gedichts Trnen" (Ausgabe Beiner, Insel, S. 270).
1864
Andr Chnier (1762-1794), lambes" I X, Vers 3 (Pliade-Ausgabe, S. 193): Am Fue des Scha-
fotts schlag' ich noch meine Leier". Der franzsische Dichter wurde am 7. Thermidor (25. Juli)
1794, zwei Tage vor Robespierre, mit der Guillotine hingerichtet.
1865 Aber sprachst zu mir: Auch hier sind Gtter und walten, / Gro ist ihr Ma, doch es mit
gern mit der Spanne der Mensch, Hlderlin, Der Wanderer", Verse 17 f. (Ausgabe Beiner, Insel,
S. 286)
1866 j\ yenl er Zeit. Hlderlin, Friedensfeier", Vers 109 (Ausgabe Beiner, Insel, S. 346).
1867 Denn schonend rhrt des Maes allzeit kundig / Nur einen Augenblick die Wohnungen der Men-
schen / Ein Gott an, unversehn, und keiner wei es, wenn f (Ausgabe Beiner, Insel, S. 345).
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386 1. Paralleltagebuch
26. 7. 31
<am Rand:> Wol l te i ch an Brni ng schrei ben, tat es natrl i ch ni cht.
' , , ' '
Ari stot. Pol . VI I u. I I I 4 (S. 181) (1325 b)
1868
15. 9.31
<am Rande:> Erste Fassung (schl echt) <... > entfal l en
Erkannte di e zentral e Bedeutung der Magi e bei Goethe:
<das fol gende i n vi er nebenei nander stehenden Spal ten geschr i ebene
Knnt i ch Magi e v on mei nem Pfad entfernen
Di e Zaubersprche ganz und gar v erl ernen
1869
Ni mm di ch i n Acht und spri ch kei n Zauberwort
1870
Denn verstehst du die Bel ehrung
Kehrst mi t ngstl i cher Beschwrung
Ni cht zurck an di esen Ort.
1871
Dummes aber vors Auge gemacht
Hat ei n magi sches Recht;
Wei l es di e Si nne gefessel t hat,
I st der Gei st ei n Knecht.
1872
Magi e = Bi ndung (an ei ne Sache, ei ne Fl che, ei nen Or t, ei ne I nsti tuti on, abhngi g).
Bi ndung = Si cherung = Rel i gi on;
Frei , rei n, schn Befrei ung v on di esen Bi ndungen, v on der Rel i gi on.
Bol schewi sti scher = umrei end<?> i n Kommuni smus; Konsequenz des 18. Jahrhunderts.
Schi l l er: Wehe dir, wenn der Schei (Schal ) ... tese <?>
warum <?> Chri stentum v or Gott.
1873
1868 Aristoteles, Politik, 7, 1325b, 12-14. Der Politiker darf nicht nur Tugend besitzen, sondern mu
auch die Macht haben, durch die er berhaupt erst praktische Politik treiben kann."
1869
Goethe, Faust II, Fnfter Akt, Mitternacht, Verse 11404f; siehe 15.9.31.
1870
ebenda, Vers 11423.
1871
Goethe, Der Schatzgrber", letzte Strophe: Trinke Mut des reinen Lebens! / Dann verstehst du
die Belehrung, / Kommst, mit ngstlicher Beschwrung, / Nicht zurck an diesen Ort. / Grabe hier
nicht mehr vergebens: / Tages Arbeit! Abends Gste! / Saure Wochen! Frohe Feste! / Sei dein
knftig Zauberwort.
1872 Vollstndiges Zitat in authentischem Wortlaut siehe 1. Paralleltagebuch, 97v.
1873
Bei Schiller (Nationalausgabe) nicht vorhanden.
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1. Paralleltagebuch 387
2. 10. 31
Schreiben an Brning: Hochverehrter Herr Reichskanzler, von Herrn Professor Simon, mit
dem ich auf der [DHVJ versammlung abends zusammen war, hrte ich zu meiner groen
Freude, da Sie sich meiner erinnern. Darf ich deshalb, zumal ich <...> fr einige Zeit ver-
reisen mchte, versichern, da ich immer zu I hrer Verfgung bin, was sich brigens bei mir
immer von selbst verstanden hat. In aufrichtiger Verehrung bleibe ich stets ihr sehr ergebe-
ner (darauf habe ich kein Wort der Erwiderung erhalten). Ein J ahr spter, 21.10.32 -
Aachen setzt er mich in ffentlicher Rede mit <...> vor aller Welt herab.
1874
31. 10. 31
Paucis humanum vivit genus
vivit res publica
vivit ecclesia
1875
94v
24. 5. 31
<am Rand:> Pfingsten
Was uns brigbleibt,
Ist ein Gespenst, das mit vergebnem Streben
Verlorenen Besitz zu greifen whnt. (Goethe, Nat. Tocht., V. 8)
1876
26. 5. 31
<am Rand:> Warum ich nicht zu Brning gehe und nicht zum Zentrum.
Turpius eicitur, quam non admittitur hospes. Ovid, 5 Trist.
1877
Periclitando hostis (sagt Tacitus, Germania, von den Langobarden)
1878
1874
Siehe 21.9.31 und besonders 23.10.32.
1875
Das menschliche Geschlecht lebt nur von wenigen, der Staat lebt nur von wenigen, die Kirche
lebt nur von wenigen." (Erweiterung des Verses von Lukan, Pharsalia 5, 344: humanum paucis
vivit genus).
1876
Goethe, Die natrliche Tochter, Verse 2836 f.
1877
Es ist fr einen Gast schimpflicher, hinausgeschmissen, als gar nicht erst zugelassen zu werden."
(Ovid, Tristien 5, 6, 13); siehe den nicht abgesandten Brief Schmitts an Forsthoff vom 8.5.65 zum
Brief Forsthoffs an Schmitt vom 1. 5. 65, im Kommentar dazu Briefwechsel Forsthoff, S. 461.
1878
Tacitus, Germania 40, 1: Contra Langobardos paucitas nobilitai: plurimis ac valentissimis nationi-
bus aneti non per obsequium, sed proeliis ac periclitando tuti sunt. Dagegen den Langobarden
verschafft ihre geringe Zahl Ansehen. Obwohl von vielen sehr starken Stmmen umgeben,
behaupten sie (nmlich) ihre Sicherheit nicht durch Unterwrfigkeit, sondern durch wagemutige
Kmpfe." (bersetzung Gerhard Perl, Berlin 1990, S. 117).
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388 1. Par al l el tagebu ch
27. 5. 31
< Rand :> Zum Tr ost angesi chts des heuti gen Staates und der Restaur ati on, i n der wi r l eben.
Di eser Staat i st nur noch preui sch <. . . > und <. . . > Besei ti gung.
<am Rand :> Der Staat Verwal ter der Fr ei hei t. - Recht i st, der das Hi l fl ose ni cht mehr v ersi -
chert <?>
<am Rand :> Gesehen und neu bestti gt 5. 10. 40
Unmi ttel bar ehe ei n qual i tati v es Neu es auftreten sol l , fat si ch der al te qual i tati v e Zu -
stand - al l e sei ne marki erten Di ffer enzen und Besonder hei ten, di e er, sol ange er l ebensfhi g
war, gesetzt hat, wi eder aufhebend und i n si ch zur cknehmend - i n sei n al l gemei nes
ursprngl i ches Wesen, i n sei ne ei nfache Total i tt zu sammen."
So pfl egte, nach Lassal l e, der al te Hegel zu sagen. (12.12. 51)
1879
31. 5. 31
Denn es hasset
Der si nnende Gott
Unzei ti ges Wachstum
Denn gut si nd Satzungen; aber
wi e Dr achenzhne schnei den si e
und tten das Leben, wenn i m Zor ne si e schrft
ei n Ger i nger oder ei n Kni g.
Gl ei chmut i st aber gegeben
den Li ebsten Gottes. (997)
1881
Hl d er l i n (995 der I nsel ausgabe)
1880
95r
25. 2. 31
Ro k op f zei gte mi r di e ungedruckte H y mn e v on Hl d er l i n, i n der fol gende Verse stehen
denn Mnner n mehr
gehrt das Li cht. N i cht Jngl i ngen.
Auch das Vaterl and.
1882
1879 Ferdinand Lassalle (1825-1864), sozialistischer Schriftsteller und Politiker, Zitat in einem Brief
Lassalles an Marx vom 12.12.1851, in: Briefe von Ferdinand Lassalle an Karl Marx und Friedrich
Engels, Stuttgart 1902, S. 41.
isso Dig letzten drei Verse des Gedichts Wenn aber die Himmlischen (Ausgabe Beiner, Insel, S. 401).
issi Verse 39-44 des Gedichts An die Madonna (Ausgabe Beiner, Insel, S. 390).
1882 Aus der 7. Strophe des Gedichts Der Einzige, Zweite Fassung (Ausgabe Beiner, Insel, S. 353);
siehe auch 1. Paralleltagebuch, 95v.
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1. Paralleltagebuch 389
11.3. 31
El vivir que es perdurable
No se gana con estados
Mundanales,
Ni con vida deleitable
En que moran los pecados
I nfernales;
Mas los buenos religiosos
Gnanlo con oraciones
Y con lloros;
Los caballeros famosos
Con trabajos y affliccines
Contra moros.
J orge Manrique (1440-1478) a la muerte del maestre de Santiago
1883
<Die Verse 3-6 sind am Rand angestrichen und mit folgendem Vermerk versehen:>
Ritter: Ende <?> der Soldat kein <...>stand
26. 4. 31
(Cede Deo.)
Aude, hospes, contemnere opes et te quoque dignum
finge deo rebusque veni non asper egenis Aen VI I I 364
1884
6. 5. 31
adveniet iustum pugnae (ne arcessite) tempus Aen X. 11
1885
95v
Ein Nationalsozialist <erahnte?> mir Hlderlin. Das ist wirklich das, was Nietzsche sein
mchte. Hegel ist ein einzel <...>, eine <...> Anaturalisierung und Realisierung Hlderlins.
Hegel hat seinen Lohn und Ruhm dahin. Hlderlin nicht. Hegel sagt brigens selbst, Hl-
derlinfs] Vaterland <?>. Die Kirche ist die Mutter, oder will es sein.
1883 Nr. 36 der Coplas quefizo don Jorge Manrique a la muerte del Maestre deSantiago don Rodrigo
Manrique, su padre - Dieses Gedicht der Verse des Don Jorge Manrique auf den Tod des Herrn
von Santiago, Don Rodrigo Manrique, seines Vaters" ist eines von mehreren Gedichten, in wel-
chen der Tod zu seinem Vater spricht und die mit dass" beginnen, das hier weggelassen ist:
Das ewige Leben wird nicht errungen / mit weltlichen Gtern, / noch mit einem genussreichen
Leben / voll hllischer Snden, / doch die guten Ordensleute gewinnen es / mit Beten und Klagen /
und die ruhmreichen Ritter / mit Taten und Leiden im Kampf / gegen die Mauren."
1884 Vergil, Aeneis, 8, 364 f. Wage es, Gast, zu verachten die Pracht, und mache auch du dich/ wrdig
des Gottes und nahe nicht schroff dem Reiche der Armut." (Ubersetzung Gtte)
1885
Siehe 1. Paralleltagebuch, 85v.
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390 1. Paral l el tagebuch
An Peterson, 19. 1.31 de nobi s i psi s si l emus
1886
. I ch kenne weder ei ne Mutter, noch kenne
i ch, al s Jur i st, ei ne Rechtsordnung, di e si ch auf di e Sei te des Betruges stel l t. Dagegen
kenne i ch, al s Sozi ol oge
1887
, v i el e Br okr aten, di e das mi t groer Sel bstv erstndl i chkei t
tun.
20. 1. 31
I m Gedanken an Ernst Jnger und Rokopf.
Di patri i , quorum semper sub numi ne Troi a est,
non tarnen omni no Teucros del ere parati s,
cum tal i s ni mos i uvenum et tarn certa tul i sti s
pectora.
1888
A e n I X 247
22. 1. 31
geni tor mi hi ...
fatorum arcana rel i qui t
1889
Aen VI I 123
<am Rande:> (mi r hat mei n Vater nur ei nen Kathol i zi smus hi nterl assen, als Moral ; das
i st bri gens vi el , und mehr als di e mei sten Vter heute hi nterl assen; ei ni ges am Zehnhoff;
fatorum arcana
1890
kei ner. Verdummung der Generati onen, arcana der Fami l i e und der
p. pot.
1891
Cl apmari us, de Arcani s rerum publ i carum, C I V, Bremen 1605
1892
C I V.c 5: Der Raub der Sabi neri nnen [wi rd] bei uns [durch] di e necessi tas
1893
vertei di gt;
denn durch di e Verwei gerung des connubi um
1894
sol l te Rom zugrunde geri chtet werden;
das hat Romul us damal s durch den Raub v erhi ndert. Wenn nun ei n Juri st sagte, man htte
ei n ri chterl i ches Urtei l darber ei nhol en mssen, so antwortet i hm Cl apmari us: Te v ero ...
erat? Man mu denen zuv orkommen, di e ei nem schaden, das schei nt oft ei n Unrecht,
gehrt aber zu den jura domi nati oni s. Cl apmari us: Te v ero i neptum, ne qui d forti us di cam.
Ni mi rum cum armato et feroci popul o, i ure cum publ i co hoste i udi ci o experi undum erat?
1886
ber uns selbst schweigen wir" - Beginn der praefatio zur Instauratio magna des Baco von
Verulam, die Immanuel Kant seiner Kritik der reinen Vernuft" als Motto vorangesetzt hatte.
1887
Lesung undeutlich.
1888 Vergil, Aeneis 9, 247-250. - Gtter der Heimat, deren Macht stets Troja umwaltet,/ganz doch
wollt ihr nicht das Volk der Teukrer vernichten,/wenn ihr Jnglingen solch einen Mut erwecktet
und also/festes Herz." (bersetzung Gtte).
1889 Vergil, Aeneis 7, 122: genitor mihi talia namque/ - nunc repeto - Anchises fatorum arcana
reliquit - solch Geheimnis der Schicksale hat ja/Vater Anchises - jetzt wei ich es wieder - mir
hinterlassen" (bersetzung Gtte).
1890
Geheimnisse in Bezug auf das Schicksal.
1891
patria potestas =vterliche Gewalt.
1892
Arnold Clapmarius (1574-1604), Professor der Geschichte in Altdorf; ber die Geheimnisse des
ffentlichen Lebens".
1893 Notwendigkeit.
1894 Recht, legitime Ehen einzugehen.
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1. Par al l el tagebu ch 391
<. . . > jus d omi nati oni s.
1895
Das Beste i st ei n Tr aum u nd ei n <. . . >
96r
21. 9. 30
Qu o deus et qu o dura v ocat For tu na sequamur. Aen XI I 677
1896
26/27. 9. 30
Mor gens (27.) Tr aum v on Er nst J nger ; gr oe Li ebe zu i hm
10. 10. 30
<am Rand e:> Di e Kau ti on besond er s <. . . > <gr o ?>
On se fi gure tou jou r s l a md i ocr i t comme pai sabl e; el l e n'est pas pai sabl e que l or squ'el l e
est i mpui ssante. Qu and l e hasard r uni te beaucoup d 'hommes md i ocr es et l es i nv esti t de
quel que for ce, l eur md i ocr i t est pl us agi te, pl us env i euse, pl us conv ul si v e dans sa mar che
qu e l e tal ent, mme l or sque l es passi ons l 'gar ent.
Benjami n Constant, cou r s de pol i ti qu e I p. 78 (Par i s 1816)
<am Ran d e:> Der Vl k er bu nd !
Les cri v ai ns n 'on t besoi n, p ou r tre esti ms, que de v ues sages et uti l es; un cor p s a besoi n
de pou v oi r : son i mpui ssance l e rend ri di cul e; si l es cri v ai ns ne l e sont pas, c'est qu'i l s ne
for ment p oi nt un cor p s... une cor p or ati on, babi l l ante de dr oi t et nul l e de fai t, ne pouv ai t
av oi r de consi d r ati ons, son zl e mme aurai t tou r n contr e el l e, par l 'i nuti l i t de ses effor ts.
eod . p. 89
...car notr e v ani t est hu mbl e en mme temps qu'el l e est effr ene: el l e aspi re tou t, et se
contente de peu. A l a v oi r exposer ses pr tenti ons, on l e di sai t i nsati abl e, l a v oi r se repa tre
des pl us peti ts succs, on admi re sa frugal i t. eod . p. 97
1897
1895
Bist du wirklich so tricht, um mich nicht strker auszudrcken? Sollte man sich etwa mit einem
bewaffneten und wilden Volk, mit einem ffentlichen Feind in einem gerichtlichen Verfahren
auseinandersetzen? <...>Recht der Herrschaft".
1896 Vergil, Wo mich der Gott und die harte Fortuna ruft, will ich folgen" (Ubersetzung Gtte).
1897
Schmitt besa die Ausgabe Benjamin Constant de Rebecque, Rflexions sur les constitutions, la
distribution des pouvoirs, et les garanties dans une monarchie constitutionelle", Paris 1814; die
zitierten Passagen finden sich in Benjamin Constant, Cours de politique constitutionelle I",
Genve/Paris 1982 (Neudruck der Ausgabe Paris 1872, S. 214, 219 und 224) und lauten in deut-
scher, teilweise der Ubersetzung von J. J. Stolz, Bremen 1814 folgender bersetzung so: Man
stellt sich die Mittelmigkeit immer als friedlich vor; sie ist aber nur dann friedlich, wenn sie
machtlos ist. Wenn der Zufall viele mittelmige Menschen zusammenfhrt und sie mit einiger
Strke begabt, dann ist ihre Mittelmigkeit erregter, missgnstiger, konvulsivischer in ihrem
Handeln als die Begabung, selbst wenn diese die Leidenschaften vom Wege abfhren." - Schrift-
steller bedrfen, um geachtet zu werden, nichts als weise und ntzliche Ansichten; eine Staats-
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392 1. Paralleltagebuch
13.10. 30
Definition der Utopie (von einem spanischen Historiker, zitiert bei Bainville
1898
, Act.[ion]
ffranaise] 12.10. 30)
Tout ce qui n'est pas arriv dans l'histoire romaine
1899
96v
Res dura et regni novitas me talia cogunt
moliri et late finis custode tueri. Aeneis I 562
1900
<am Rand:> Wie schn der Dank. Wie wenig logisch ist [er] im <?> <...> arroganten<?>
Machtwillen, erst juristisch, dann lyrisch. (8. 7. 30)
Di tibi, si qua pios respectant numina, si quid
usquam iustitiae est et mens sibi conscia recti,
praemia digna ferant.... Aen. I 603
In frta dum fluvii current, dum montibus umbrae
lustrabunt convexa, polus dum sidera pascet,
semper honos, nomenque tuum, laudesque manebunt,
quae me cumque vocant terrae.
1901
12.7. 30
<am Rande:> (Ein Anschlu fr Spranger)
Ubi querar, quos implorem, diripi rem publicam Sali, ad Cie.
1902
behrde hat Macht vonnten; ihre Schwche macht sie lcherlich; wenn die Schriftsteller es nicht
sind, so kommt dies daher, dass sie keine Behrde bilden ... eine Korporation, schwatzend von
Rechts wegen und nichtig der Tat nach, konnte in keinem Ansehen stehen, ihr Eifer selbst wrde,
durch die Zwecklosigkeit ihrer Bemhungen, nur gegen sich selbst gerichtet sein." - ... denn unsere
Eitelkeit ist demtig und zu gleicher Zeit ausgelassen; sie strebt nach allem und ist mit nur wenigem
zufrieden. Sieht man sie ihre Anmaungen vorbringen, so sollte man sie fr unersttlich halten, sieht
man, wie sie sich mit dem kleinsten Erfolg zufrieden gibt, so bewundert man ihre Migkeit."
1898
Jacques Bainville (1879-1936), franzsischer konservativer Historiker und Publizist.
1899
Alles das, was in der rmischen Geschichte nicht geschehen ist".
imo Vergil, Aeneis 1, 563f - Hartes Geschick und die Jugend des Reiches treiben zu solchem/ Tun
mich an, das Gebiet durch Wchter zu schtzen." (Ubersetzung Gotte)
1901 Vergil, Aeneis 1, 603-610. Gtter mgen - wenn irgend nur Gtter beachten die Frommen, wenn
es Gerechtigkeit gibt und Sinn fr Gutes und Rechtes. / wrdigen Lohn dir verleihn ... I ... Wahr-
lich, solange Flsse zum Meer hinstrmen, solange / Schatten wandern in Bergen, der Himmel
kreisende Sterne / weidet, bleibt dir Ehre und Ruhm, lebt weiter dein Name, / was fr Lande auch
immer mich rufen!" (Ubersetzung Gtte)
1902
Ubi querar, quos implorem, patres conscripti, diripi publicam - Wo soll ich mich beklagen, an
wen mich um Hilfe wenden, Mnner des Senats, wenn ich sehe, wie der Staat ausgeplndert
wird?" (C. Sallustius Crispus, Invectiva in M. Tullium Ciceronem [Schmhrede gegen Cicero], 1;
Ubersetzung Werner Eisenhut).
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1. Paralleltagebuch 393
19. 9. 30
quid tantum insano iuvat indulgere dolori,
o dulcs coniunx? Non haec sine numine divum
eveniunt. Aen II 776
1903
nec populos
1904
solvo: sua cuique exorsa laborem
fortunamque ferent. rex Iuppiter omnibus idem.
fata viam inveniunt. Aen X 111
1905
Italiam petiit fatis auctoribus X 67
1906
97r
Flebilis ut noster status est, ita flebile carmen Trist. V El. I.
1907
<am Rand:>
(Widmung von Georg Preu an Spranger in der [Rede zu] Friedrichs Geburtstag
1908
)
Hanc tuus e Getico mittit tibi Naso salutem:
Mittere si quisquam, quo caret ipse, potest V El. XI I I
1,09
Nihil autem crescit sola imitatione Quintilian, Institut. Orat. C. X c 2
(Quintiiianus): natura et vera vis - ars, imitatio
sanguis fictio
oratio declamatio
1910
1903 Vergil, Aeneis 2, 776-778; Was nur frommt's, sich heillos so dem Schmerze zu lassen,/ du mein
trauter Gemahl? nicht ohne das Walten der Gtter/ wird es gefgt" (Ubersetzung Gotte).
1904
Richtig: Rutulos.
1905 Vergil, Aeneis 10, 111-113: Auch die Rutuler nehm ich nicht aus: was jeder begann, bringt/ Leid
ihm und Glck: Knig I uppiter ist fr alle der gleiche./ Schicksale finden den Weg." (Ubersetzung
Gtte).
1906 Vergil, Aeneis 10, 67: Fgungen wiesen ihn hin nach I talien" (bersetzung Gtte).
i'? Ovid, Tristien 5, 1, 5: Ganz wie mein Zustand ist auch beweinenswert meine Dichtung" (ber-
setzung Wilhelm Willige).
1,08
Georg Preu (1867-1914, gefallen), Professor der Neueren Geschichte in Breslau; es handelte sich
um die Rede zum 200. Geburtstag Friedrichs des Groen am 24. J anuar 1912 in der Aula der Uni-
versitt Breslau.
1909 Ovid, Tristien 5, 13, lf: Fern aus dem Getischen sendet Dein Naso Dir diesen Glckswunsch, /
wenn man zu senden vermag, was man doch selber nicht hat" (bersetzung nach Wilhelm
Willige).
1910
Quintilian, I nstitutio oratoria 10, 2, 8.11 f: nichts nmlich wchst allein durch Nachahmung";
Gegenberstellung von Natur und wirkliche Kraft - Knstlichkeit, Nachahmung; blutvolles
Leben - Fiktion; lebendige Rede - Deklamation".
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394 1. Paralleltagebuch
[Ergo] primum est, ut quod imitaturus est quisque intellegat et, quare bonum sit, sciat.
I 910a
Hospes gratus et memor""
<am Rande:>numinoser Schlag eines virgilischen (Mai 1930) Verses
deus dabit his quaque finem
1912
<...>
24. 6. 30
<am Rande:>Wieder ein numinoser Schlag; Prophet; hilf mir
Aeneis III 146-171
longumque fugae ne linque laborem.
Mutandae sedes. Nos haec tibi litora suasit
Delius aut Cretae iussit considere Apollo
Est locus (Hesperiam Grai cognomine dicunt)
Terra antiqua...
Surge age
1913
<am Rande:>Ist das Frankreich? Wie im Nov. 18
Hlderlin, Lebenslauf I V 22
und verstehe die Freiheit
aufzubrechen wohin er will
1914
97v
Rechtsstaat!
Die Deutschen sind ein gut Geschlecht,
Ein jeder sagt: will nur, was recht;
i9ioi Qui nti l i an, I nsti tuti o oratori a 10, 2, 18: Das erste al so i st es, da jeder ei ne kl are Vorstel l ung von
dem habe, was er nachahmen wi l l , und wi sse, warum es gut i st." (bersetzung Hel mut Rahn).
1911
Ei n dankbarer und erkenntl i cher Gast"; si ehe 1. Paral l el tagebuch, 86r.
1912
o sodi - eque enim ignari sumus ante malomm - /o passi graviora. dabit deus his quoque finem -
Li ebe Gefhrten - wi r wi ssen doch wohl um frheres Unhei l -/tr get schon schwereres Lei d: ei n
Gott wi rd auch di eses beenden" (Vergi l , Aenei s 1, 198f (Ubersetzung Gtte); si ehe auch Bri ef-
wechsel Forsthoff, Bri ef v om 27.12.51, S. 83.
1913
Vergi l , Aenei s, 3, 160-164, 169: entzi ehe di ch ni cht der Last der Verbannung./ndern mut du
den Wohnsi tz; ni cht di ese Gestade empfahl der/Del i er dir, ni cht hi e di ch auf Kreta si edel n
Apol l o. / Hr e, es gi bt ei n Land, Hesperi en nennt es der Gri eche, / ural t ... Auf denn" (ber -
setzung Gtte).
19,4
Verse 15 f (di e bei den l etzten) von Hl derl i ns Gedi cht Lebensl auf" (Ausgabe Bei ner, I nsel ,
S. 244).
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1. Paral l el tagebuch 395
Recht sol l aber v orzgl i ch hei en,
was i ch und mei ne Gev attern prei sen.
1915
Goethe Sprche i n Rei men, Zahme Xeni en I I
Partei enstaat:
Al l es i st Pfrnde,
und es l ebt ni cht mehr
1916
(Werke Tempel Kl assi ker, Bd. 18, S. 38)
eod. S. 37
Fi l m:
Dummes Zeug kann man vi el reden,
kann es auch schrei ben
wi rd weder Lei b noch Seel e tten
es wi rd al l es bei m Al ten bl ei ben.
Dummes aber, v ors Auge gestel l t,
hat ei n magi sches Recht:
wei l es di e Si nne gefessel t hl t,
bl ei bt der Gei st ei n Knecht.
1917
eod. S. 39/40
Der Her r v on Wal z:
Wl zt er ni cht, so denkt er ni cht.
Ni etzsche: Ecce homo: Warum i ch so kl ug bi n
1918
<...>
98r
<am Rand:> Li ppert
1919
ber Max Schel er 1916
Neupl atoni k
Macrobi us, Saturnal i a I I . 4. 21 (wi ssenschaftl i che Ti schgesprche) um 400 n. Chr.
(Ausspruch des Pol l i o, als Augustus gegen i hn ei n Pamphl et geschri eben hatte):
1915
Goethe, Zahme Xenien" II, Artemis-Gedenk-Ausgabe 1, S. 616 (Di e Deutschen sind ein gut
Geschlecht, / Ein jeder sagt: / Will nur, was recht; / Recht aber soll vorzglich heien, / Was ich
und meine Gevattern preisen; / Das brige ist ein weitlufig Ding, / Das schtz ich lieber gleich
gering.)
1916
Goethe, Zahme Xenien" II, Artemis-Gedenk-Ausgabe 1, S. 614 (Warum man so manches
leidet, / Und zwar ohne Snde?" / Niemand gibt uns Gehr, / Wie das Ttige scheidet, / Alles ist
Pfrnde, / Und es lebt nichts mehr.)
1917
Goethe, Zahme Xenien" II, Artemis-Gedenk-Ausgabe 1, S. 617 (unbedeutend abweichender
Wortlaut).
1918
Friedrich Nietzsche, Ausgabe Karl Schlechta, Bd. 2, S. 1094.
1919 peter Lippert (1879-1936), katholischer Theologe, Publizist.
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396 1. Par al l el t agebuch
At ego t aceo; n on est enim facile in eum scr iber e qui pot est

1921
, die Tocht er der Gai a
1 9 2 2
15. 3. 30
Just i ssi ma t ellus.
1923
Felix qui pot ui t r er um cogn oscer e causas
at que met us omn i s et inexor abile fat um
subiecit pedi bus, st r epi t umque Ach er on t os avar i
1924
Salve, magn a par ens fr ugum, Sat ur nia t ellus,
magn a vi r um
1 9 2 5
Geor g. I I 173
Amor omn i bus i dem
1 9 2 6
13. 5. 30
Tu qu oqu e n ost r ar um qu on dam fi duci a r er um
Qu i mihi con fugi um, qui mihi por t us er as;
Tu qu oqu e suscept i cur am dimit t is amici,
Offi ci i que pi um t am cit o pomi s on us?
Sar cina sum, fat eor . . .
Fl uct i bus in mediis navem, Palinur e, r elinquis?
Ne fuge; neve t ua sit mi n or ar t e fides.
1927
Tr ist . V. El . VI
1920
Aber ich schweige; es ist nmlich nicht leicht, gegen den zu schreiben, der proskribieren kann"
(proskribieren =fr vogelfrei erklren); ein Ausspruch des C. Asinius Pollio ber Augustus, ber-
liefert bei Macrobius 2, 4, 21.
1921
Themis, sakral berhhtes Gesetz, auch dessen Personifikation.
1922
Gaia, die Erdgttin.
1923
die allergerechteste Erde"
1924
Vergil, Gergica 2, 490-492: Selig, wer es vermochte, das Wesen der Welt zu ergrnden, / wer so
all die Angst und das unerbittliche Schicksal / unter die Fe sich zwang und des gierigen
Acheron Tosen!" (Ubersetzung Gtte)
1925
Vergil, Gergica 2, 174f: Heil dir, hehre Mutter der Frucht, saturnische Erde, / Mutter der Hel-
den!" (bersetzung Gtte).
1926 Vergil, Gergica 3,244: Gleich stark packt alle die Liebe." (Ubersetzung Gtte).
1927 Ovid, Tristien 5, 6, 1-5. 7f: Du auch, auf den ich einst vertraute in jeglicher Lage, / der du mir
Zufluchtsort, der du ein Hafen mir warst, / du auch entziehst dich dem Freunde, fr den du zu
sorgen gedachtest? / Legst du nieder der Pflicht heilige Brde so bald? / J a, ich bin eine Last ...
Mitten im strmischen Meer verlt du das Schiff, Palinurus? / Fliehe doch nicht! Deiner Kunst
stehe die Treue nicht nach!" (Ubersetzung Wilhelm Willige)
pr oscr i ber e.
1920
Ver gil Ger gi ca II 460
II 490
Geor g. III 244
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1. Paralleltagebuch 397
98v
<Datum fehlt> 30
Tristium C. III el. 14
Quod quicumque leget, si quis leget, aestimet ante,
Compositum quo sit tempore, quoque loco.
Aequus erit scriptis, quorum cognoverit esse
Exilium tempus, barbariamque locum
1928
C.I I
Derne mihi Studium, vitae quoque crimina demes.
Hoc pretium curae vigilatorumque laborum
Cepimus.
Si saperem, doctas odissem iure sorores
Numina cultori perniciosa suo
1929
<Datum fehlt>30
Sallust ad Caesarem I 7:
iuventus probitati et industriae, non sumptibus neque divitiis studeat. id ita eveniet, si pecu-
niae quae maxuma omnium pernicies est, usum atque decus dempseris...reperiebam...
omnes victores dividas contempsisse et victos cupivisse. neque aliter quisquam extollere
sese et divina mortalis attingere potest, nisi omissis pecuniae et corporis gaudiis animo
indulgens, non adsentando neque concupita praebendo pervorsam gratiam gratificans, sed
in labore, patientia bonisque praeceptis et factis fortibus exercitando.
1930
1928 Ov i d, Tri sti en 3, 14, 27-30 (Schmi tt schrei bt Vers 30 barbari esque l ocus): Wer es auch l i est - fal l s
jemand es l i est - , der bedenke nur vorher, / wo es verfat ward, in wel ch schwi eri ger Lage zumal ! /
Wi rd er den Versen doch nur gerecht, sofern er erkannt hat, / da ei n Verbannter sie schri eb und
in barbari schem Land."
1,29
Von Ov i d, Tri sti en 2, 9-14 l t Schmi tt ei ni ges ohne Ausl assungszei chen fort; hi er die vol l stndi ge
Passage: i n schwach abwei chender Fassung: Derne mihi Studium, vitae quoque crimina demes; /
acceptum refero versibus esse nocens. / hoc pretium curae vigilatorumque laborum / cepimus: inge-
nio est poena reperta meo. / si saperem, doctas odissem iure sorores, / numina cultori perniciosa suo.
Ni mm mi r mei n Schaffen, so ni mmst du aus mei nem Leben di e Fehl er: / Versen verdank' i ch es
ja, da i ch mi t Schul d mi ch bel ud. / Di es empfi ng i ch zum Lohn fr all mei ne Arbei t, mei n ni m-
mer / mdes Bemhn: mei n Tal ent brachte Bestrafung mi r ei n. / War' i ch nun kl ug, i ch hate mi t
Recht di e kunstrei chen Schwestern, / Gotthei ten, die mi t Verderb i hren Verehrer bedrohn" (ber -
setzung Wi l hel m Wi l l i ge).
1930
Sal l ust, Bri ef an Caesar 1, 7, 2-5: Di e Jugend sol l nach Redl i chkei t und geordneter Tti gkei t, ni cht
nach ppi gkei t und Rei chtum streben. Das wi rd dann ei ntreten, wenn Du dem Gel d, das das al l er-
grte Unhei l i st, Bedeutung und Ansehen ni mmst. ... I ch fand, da die Si eger smtl i ch den Rei ch-
tum mi achtet, di e Besi egten i hn aber begehrt hatten. Ni emand kann anders si ch emporschwi ngen
und als Sterbl i cher ans Gttl i che rhren, auer er entsagt den Genssen des Rei chtums und des Lei -
bes und gi bt si ch dem Gei sti gen hi n. Dabei darf er si ch ni cht gehenlassen und tun, wonach ihn ge-
l stet - denn dami t wrde er si ch einen schl echten Gefal l en erwei sen - , sondern mu si ch in Arbei t,
Gedul d, edl en Grundstzen und in tapferen Taten ben." (bersetzung Werner Ei senhut).
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398 1. Paralleltagebuch
<genaues Datum fehlt> 2. 30
Surgamus a somno culpae (negligentiae)
a somno ignorantiae (hinc error, hinc haeresis hinc perfidia, hinc excusado in pec-
catis. Sed ignorane ignorabitur, et negligens negligetur)
a somno concupiscentiae
1931
<Datum und stenographische Bemerkungen abgeschnitten>
Vivere quam miserum est inter Bessosque Getasque
1932
(Trist. IV 1)
1931
Erheben wir uns aus dem Schlaf der Schuld (der Nachlssigkeit), aus dem Schlaf der Unwissen-
heit (daher der I rrtum, daher die Hresie, daher die Treulosigkeit, daher das Entschuldigen der
Snden. Aber der nichts Kennende wird nicht gekannt werden, und der Vernachlssigende wird
vernachlssigt werden), aus dem Schlaf der Begierde": Sermo II von Papst I nnozenz I I I , in: Migne
PL217. Sp. 319-322 (322D).
1932 Ovid, Tristien 4, 1, 67: Welch ein Elend fr den, zwischen Bessen und Geten zu leben" (Uber-
setzung Wilhelm Willige; Bessen und Geten waren barbarische Volksstmme an der Westkste des
Schwarzen Meeres).
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