Actas de Los Mártires

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E X L I B R I S
HEMETHERII VALVERDE TELLEZ
Episcopi Leonensis
V W E I t f tiUD AUTO t i n. , i ?..-. L t u N v
uanidi* *UNa,. A Bil.uai^v.ÛNi/iftrrARIA "
t&ffhf" M K A O F I L M A D O / ;
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LAS VERDADERAS ACTAS
BE LOS MARTIRES.
TOMO TERCERO.
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A A A I T I - v 3 & z o j l
0H 3D . H 3T O M O T
LAS VERDADERAS ACTAS
BE LOS MARTIRES.
S ACADAS , REVI STAS, Y CORREGI DAS
S OB RE MUCHOS ANT I GUOS MA N U S C R I T O S
con el t tul o de
ACTA PRIMORUM MARTTRUM
SINCERA ET SELECTA.
P OR E L R. P. D. T E O D O R I C O R U I N A R T , '
Benedictino de la Congregacin de S. Mauro.
T R A D U C I D A S A L C A S T E L L A N O .
TOMO TERCERO.
WWEISIW W NUY l m
nuaieff Wrert y
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MADRID. MDCCLXXVL
Por D. Jo ACHIN Ibarr a , Impresor de Cmara de S. M.
CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.
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T A B L A
DE LAS ACTAS DE LOS MARTIRES, -
Y DE LAS NOTAS SOBRE ELLAS
CONTENIDAS EN ESTE TOMO TERCERO.
S Anta Crispina,
pg
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Sania Eulalia , tfrr* de Menda en Espaa^ $
Santa Afra,
lb
Sa/a Ins Virgen,
22
.
5. Frra/s , Oficial de Marina, 29
Lw > ocho Mrtires de Zaragoza, 3
Saw/a Domnino , Sa/ Berenices, >> San/a Prodosces, 44
5. Ciro , y Santa Julita su madre, 59
5. Apolonio, > Compaeros,
San/a Eufemia,
5. Sereno,
S. , )> S. Filoromo, 94
S. Quirino Obispo,
101
5. Pw/ro Blsamo, ,
io
9
S. Luciano, Presbitero de Antioquia, 13
S. Barlaam Mrtir,
Il
9
S. Gordio Mrtir,
120
Saa
142
Sa/ Pelagio,
Homila de S. Basilio Magno en honor de los Cuarenta Mar-
tires de Sebaste,
5. Arcadia,
5. Casiano, n
5. Januario , S. fbiufr , > S. Marcial,
Sania Dw,
289
S. Gwm r ifr/fe,
19
5
S.
199
S, Leon , .y S. Paregorio,
zo
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S.
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T A B L A .
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S. Marciano , y S. Nicandro, 22o
5. Patricio Obispo, * j . rn 228
El martirio de treinta - y siete Egipcios, 236
Mrtir , Paira fe / Marineros, 241
Sri-, & Persia, y otros muchos Santos Mrtir es, 253
W<7 Ferbuta , 'o Tarbula , a hermana , j a 269
5. W/ / ; Obispo, y otros ciento y veinte y ocho Mrfires de Persia, 275
ilacin de la persecucin de Juliano Apstata, 281
S. Cirilo , y algunos otros Mrtires, idem
s. Eusebio , S. Nestabo, y ; Zenon , hermanos, ~ > 28 ?
. Macedonio, 2gg
S. Basi lio de Andra, 2np
5. T^SRO Mrtir, ' I M O N ' W
S. Presbitero, |
Bonaso,y S. Maxitniliaruy 320
Juventino, y S. Maximino, 330
mor/ir S. Baderna Abad, nf l
Calendario Roteano muy antiguo, 3-0
Calendario antiguo de Cartago9 -yt-.
Notas sobre las Actas de los Mrtires contenidas en este tercer
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VE RDADE RAS ACTAS
DE LOS MARTI RE S.
- 1
TERCERA PARTE.
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M A R T I R I O
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DE SANTA CRI SPI NA .
SJ WO de dos Manuscritos de la Abada de S.Teodor ico.
Ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diocleciano,
y de sus Colegas.
S
Entado el Proconsul Anulino en su tribunal
en la Sala del Interrogatorio, le dixo el
Grefier : Seor , si gustis, ahora se puede oir
Crispina , que ha despreciado los decretos de los
Emperadores nuestros Seores. P. Que la traigan:
y puesta en su presencia, la dixo: Sabes el
nuevo decreto que ha salido C. No s qu edic-
to es ese. P. Pues contiene que sacrifiques to-
dos los Dioses por la salud de los Emperadores,
nuestros Seores los piadosos Diocleciano, y Ma-
ximiano, y. Constancio Cesar. C. J ams he sacri-.
ficado , ni sacrifico sino un solo Dios, y su
Hijo J esu-Christo nuestro Seor, que naci, y
que padeci por nosotros. P. Dxate de esa su-
persticin , y humllate al culto de nuestros Dio-
ses. C. Adoro todos los dias mi Dios, que es
el nico que conozco. P. Parece que eres terca*
Tom. III. A y
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S. Marciano , y S. Nicandro, 22o
S. Patricio Obispo, * 7- - . rn 228
El martirio de treinta - y siete Egipcios, 236
Mrtir , Paira fe / Marineros, 241
& Per sia, y otros muchos Santos Mrtires, 253
W<7 ftrUira , 'o Tarbula , a hermana , j a 269
5. W / / ; Obispo , y otros ciento y veinte y ocho Mrtires, de Persia, 275
ilacin de la persecucin de Juliano Apstata, 281
S. Ciri/o , y algunos otros Mrtires, idem
s. Eusebio , S. Nestabo, y S. Zenon , hermanos, ~ > 28 ?
. Macedonio, 2gg
S. Basilio de Andra, 2np
5. Teodoro Mrtir, ' " v'tO '?oe
S. froderete Presare, |
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Juventino, y S. Maximino, 330
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Netas sobre las Actas de los Mrtires contenidas en este tercer
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TERCERA PARTE.
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DE SANTA CRI SPI NA .
SjWo de dos Manuscritos de la Abada de S.Teodor ico.
y de sus Colegas.
S
Entado el Proconsul Anulino en su tribunal
en la Sala del Interrogatorio, le dixo el
Grefier : Seor , si gustis, ahora se puede oir
Crispina , que ha despreciado los decretos de los
Emperadores nuestros Seores. P. Que la traigan:
y puesta en su presencia, la dixo: Sabes el
nuevo decreto que ha salido C. No s qu edic-
to es ese. P. Pues contiene que sacrifiques to-
dos los Dioses por la salud de los Emperadores,
nuestros Seores los piadosos Diocleciano, y Ma-
ximiano, y. Constancio Cesar. C. J ams he sacri-.
ficado , ni sacrifico sino un solo Dios, y su
Hijo J esu-Christo nuestro Seor, que naci, y
que padeci por nosotros. P. Dxate de esa su-
persticin , y humllate al culto de nuestros Dio-
ses. C. Adoro todos los dias mi Dios, que es
el nico que conozco. P. Parece que eres terca*
Tom. III. A y
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c. Yo no lo he hecho lo aue h ^^
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No lo permita Dios: mi Dios es el nico, el
grande, y el Todopoderoso: es quien ha hecho
la tierra , y todo quanto ella produce : mas los
hombres que l ha cri ado, qu pueden hacer
por s mismos? P. Sigue la Religin Romana,
como nosotros , y como nuestros mismos inven-
cibles Emperadores. C. No conozco sino un
Di os, que es el nico , y el verdadero 5 porque
esos Dioses que me quereis hacer adorar, no son
sino piedras labradas de mano de lo hombres;
P. Esas blasfemias, que profieres con tan poco
respeto, no mejorarn mucho tu causa. Volvie'n^
dose despues hcia su Notario, le dixo: Que la
rapen toda, y despues que la arranquen el pelle-
jo de la cabeza 5 y en este .estado sea presentada
ante el pueblo , como un objeto de horror, y de
escarnio. C. Como vuestros Dioses me digan so-
lamente una palabra, estoy pronta creer todo
lo que quisireis: por lo dems, sabed que si yo
no buscase la salud eterna , no me hubiera dexado
traher de este modo tu tribunal para ser en l
preguntada. P. Todava te doy escoger, vi-
vir feliz, morir en los tormentos , como tus com-
paeras Mxima, Donatila , y Segunda. C. En-
tonces s que elegira yo la muerte, y me pre-
cipitara voluntariamente en un fuego eterno, si
adorase vuestros demonios. P. T los adorars,
yo te har cortar la cabeza. C. Qu gracias
no dara yo mi Dios, si os debiese este favor!
No podra perder la cabeza mas que una vez;
pero si ofreciese incienso los I dolos::: Interrum-
A a pi'
\
pila Anulino, y la dixo: Qu, an persistes
en tu loco encaprichamiento ? C. El Dios que ado-
ro, es verdaderamente Dios, y siempre lo ha sido.
El es quien despues de haberme dado la vida,
me ha reengendrado tambin en las aguas del
santo bautismo: est conmigo, impide que mi
alma haga lo que quereis, y que no sea sacrilega.
Dixo entonces Anulino: Esto ya es demasia-
do el estar sufriendo por tanto tiempo esta im-
pa. Que lean su interrogatorio. Lo qual habin-
dose executado , pronunci esta sentencia : " Per-
" severando Crispina en su supersticin, y no
queriendo sacrificar los Dioses, ser dego-
" jlada, conforme al edicto de los Emperad ores."
Dio Crispina gracias, J esu-Christo de que as
la libraba de las manos, y del poder del Procn-
sul. Padeci en Tebaste (i ) en el mes de Diciem-
bre el dia cinco.
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( ( i ) Ciudad de Numidia
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HIS-
HI S T OR I A
DEL MARTIRIO
DE SA NT A E U L A L I A (I)
V I R G E N D E ME R I D A
" EN EL R E Y N O D E P O R T U G A L ( 2 ) ,
Escrita en verso por Aurelio Clemente Prudencio
en el Libro de las Coronas, Himno tercero.
AHO de J esu-Christo 30+, en el imperio de Diocleciano. j
EUl al i a, ilustre por su nacimiento, pero mu-
cho mas por su martirio, reconoce a Me-
rida por patria suya. Est situada esta Ciudad al
Poniente, y recibe los ltimos rayos del Sol quan-
do se sumerge en la mar. Es poblacion conside-
rable por la hermosura de sus edificios, y por
ks riquezas de sus moradores : pero todo su lus-
tre lo debe la Virgen Eulalia. Sus sagrados,
huesos, que descansan en ella, son su ornamen-
to la santidad de su vida ha sido su gloria, y
su proteccin la causa toda su dicha.
< TomlII.
A
3
d ) Dia xo de Diciembre. Los Martirologios hacen menc,on;
de otra Eulalia de Barcelona el dia 11 de Febrero (2 Esta
Ciudad perteneca en otro tiempo * la Lus.tan.a; pf ot n, di-
visiones posteriores ha sido adjudicada con todo -su t e r r - oo a,
Castilla la Nueva en Extremadura , y no Portugal . aunque es
cierto que su Metrpoli Eclesistica fue trasladada a, Santiago de
Galicia, '
Apenas doce inviernos haban hecho caer
as hojas de los rboles, y el astro que arregla
las estaciones visitado otras doce veces todo el
Zodiaco, despues que esta excelente Virgen vio con
sus ojos la l uz, la crueldad de un Tirano la hizo
poaer en una hoguera para quemarla viva: pefo
fortificando la divina gracia su tierno corazon,
entro en medio de las llamas como en un lugar
dehcipso 5 y sin asustarse de tan horrible apara-
to, infundi con este generoso atrevimiento en
ios verdugos el espanto, y terror.
Naci con ella esta grandeza de nimo, v
desde los primeros aos de su vida di muestras
grandes. Viosela desde entonces aspirar al trono,
y a ser esposa de un Dios, despreciando todos
ios juegos de la niez. Ningn atractivo tena
Para ella todo aquello que tanto encanta de or-
dinario a los jvenes, mostrando una grande in-
diferencia por todos aquellos adornos que con
tanta pasin buscan casi todas. J ams cuidaba de
realzar lo brillante de su hermosura con las flo-
res, el oro, y las piedras preciosas: nunca se
vio con antas de diversos colores anudar al re-
dedor de la cabeza sus cabellos hermosos , ni for-
mar bucles de ellos , ni otras invenciones. Un
ayre modesto, un silencio serio, una conducta
arreglada eran, todo su adorno, y. hacan admi-
raren una nina de doce aos todas las virtudes
de la edad avanzada.
Luego que la persecucin del impo Diocle-
3 se
estendi como una furiosa peste de Pro-
vin-
vincia en Provincia, y de Ciudad .en Ciudad, y
se vi los Titanos armados contra J esu-Christo
forzar los Fieles con el rigor de los tormentos
para dar los Dioses de los infiernos un incien-
so manchado con la sangre impa de las vcti-
mas, se enfureci el corazon de qsta.-.joven. Sien-
tese al punto abrasada del deseo de sealarse en
esta ocasion: animada del Dios de los Exrcitos,
no respira mas que por el combate 5 y no pudien-
do contener ya este noble ardor , quiere ir bus-
car al enemigo en persona.
Opnese su madre este impetuoso zelo, re-
primiendo tan santa audacia. Llena de ternura
por una hija tan amable, la lleva una casa de
campo 5 y por medio de este sabio, y prudente
retiro , la apart de los riesgos que su valor la
iba precipitar. Una choza retirada, y poco de-
cente , sirvi por algn tiempo de barrera al im-
paciente deseo que tena de derramar su sangre
por su divino esposo. Pero esta quietud se le lle-
ca hacer insoportable: considera como una co-
barde ociosidad esta vida tranquila, y esenta
de peligro , donde la obligan pasar sus mas
bellos di as, hasta que en fin burla los cuidados,
y la vigilancia de su madre. Abre por la noche
l a puerta del aposento en donde la tienen encer-
rada 5 y la manera que una esclava rompe sus
grillos, huye con alegra un lugar que ponga
su vida en seguridad. Toma el primer camino
.que se la presenta , por mejor decir no^sigue
alguno abierto, y de los trillados; sino caminando
la ventura, tan presto se mete por pantanos,
como atraviesa por malezas , y espesuras 5 en las
quales desgarrando cruelmente sus tiernos, y de-
licados pies , comienzan hacerla derramar las
primeras gotas, primicias de su sangre. Con todo
eso, no v sola : una tropa de Angeles la acom-
paan 5 y aunque una noche oscura cubre con sus
velos los campos vecinos, el Autor de la luz,
que abrasa su corazon, alumbra tambin sus pa-
sos. As caminaba en otro tiempo por el desierto
el exrcito de los Israelitas guiado, de una co-
lumna de fuego, que como una hacha encendi-
da , apartando las tinieblas la derecha, y la
izquierda, le mostraba el camino que deba to-
mar. Del mismo modo la joven Eulalia, salvn-
dose de Egipto , y buscando el camino del cie-
lo , que es la verdadera tierra de promision, me-
reci que saliese el dia para ella de entre las ti-
nieblas de una noche oscura. Camin, pues, con
tanta prontitud, y con tan grande diligencia, que
-ya haba andado muchas millas quando sali el
sol 5 y apenas comenzaba este astro dorar las
torres, y lo mas alto de los Templos de Me'ri-
rda , quando Eulalia entr en la Ciudad. Corre
palacio: atraviesa por medio de la guardia del
Gobernador: llega al pie de su tribunal 5 y se
-halla sin inmutarse en medio de unos montones
-de hachas, y de haces de varas. Qu furor,
Seor, le dice este Magistrado con un tono
-de voz algo elevado 5' qu furor os incita per-
der.de este modo las almas j y por qu razn,
* '
A
" abu-
abusando de la flaqueza de tantos infelices, de-
masiado prdigos, ay de m , de su salvacin,
los forzis postrarse delante de los Idolos he-
chos al escoplo, y renunciar al que es el Au-
tor de todas las cosas? Ahora bi en, puesto que
buscis Christianos, yo lo soy 5 y adems de
eso, enemiga implacable de vuestros Dioses.
Dnde estn esos, que los voy pisar, y ven-
go declararos que no adoro mas que a un
Dios. I sis, A pol o, y Venus nada son. Qu di-
go yoMaxi mi ano, s , vuestro mismo Empera-
dor , no vale nada : aquellos porque son hechos
de un tronco de olivo, de un pedazo de mar-
mol 5 y este porque adora ese marmol, y ese
tronco: l se precia de ser el Seor del mundo,
y no ser para m sino el ltimo de los hombres,
mientras le viere doblar la rodilla ante una pie-
dra , un leo. Tiemble l presencia de tales
Dioses: ponga sus pies su diadema; pero no
pretenda sujetar personas libres , y corazones
generosos esas vergonzosas baxezas. Qu ca-
beza , Di os, han dado al Imperio: qu Em-
perador, por mejor decir, qu Tirano, que no
se sacia sino de sangre inocente, que no se ali-
menta sino de las entraas de los buenos, y que
no pone su gloria sino en perseguir a la virtud!
Y as nimo, digno Ministro de un tal Seor:
emplead el hierro, y el fuego: haced pedazos a
-los Fieles: que despues de todo esto no haris^
mas que quebrar algunos vasos de barro : ni vos,
ni vuestro Prncipe alcanzareis en esta ocasin
una
una victoria muy sealada, y no es muy grande
el valor que se emplea en vasos de tierra.
Un discurso tan poco esperado, pero al mis-
mo tiempo tan vivo, y tan urgente, no pudo me-
nos de excitar el despecho, y la rabia en el al-
ma del Gobernador, dispuesto ya de suyo re-
cibir estos movimientos. Que la cojan , grit al
instante, y que la confundan tormentos: sepa
por una sangrienta experiencia que hay Dioses
y que nuestro Prncipe no es un Monarca de far-
sa sino de veras. Infeliz nia, qu me obli-
8
as
- V
u
T
e
T
no he
de poder yo curarte de tu im-
piedad! Haz algo de tu parte, que yo te salvar
la vida. Considera de qu bienes te privas t
misma por tu locura. Qu ventajas no te pro-
mete tu ilustre nacimiento ? Todo esto lo renun-
cias por una extravagancia ridicula. Pon los oos
en tu casa, pronta arruinarse por tu caida mi-
ra sus lagrimas, oye las quexas de tus antepasa-
dos: gimen al ver la mas bella , y l
a
ltima flor
de su desgraciado tronco marchitarse al momento
que no hace sino brotar: la nica heredera de
men
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y
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A r a b l e !
mente al mismo punto que les haba de dar nue-
vos descendientes. Es posible que has de ser
insensible las pompas, y las dulzuras de un
ilustre matrimonio? No se dexar doblar tu co
nage"
3
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de ensal z ar
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tn f Lv i TR
S C
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olmar de un etern
di w
to a la deplorable vejez de los que han dado la
vida a tu madre, quitndoles.el nico consuelo
que
que les queda ? Ya ves estos instrumentos propios
para diversos suplicios 5 pues todo esto est dis-
puesto para t. Con sola una palabra que diga,
eres perdida. Estos verdugos no aguardan sino
mis ltimas rdenes para quitarte la vi da: te
cortarn la cabeza, te entregarn las bestias,
bien pondrn tu cuerpo sobre braseros ardien-
do , que harn derretir tu carne poco poco, y
que al fin te reducirn cenizas. Por lo dems,
nada te es mas fcil que evitar tan terribles tor-
mentos : no tienes mas que arrojar un grano de
incienso en ese incensario } que tocar solamente
con la punta del dedo esos sazonados pasteles,
tortas, como para ofrecerlos los Dioses, y ya
tienes la vida segura. Es esto acaso, nia mia
querida , alguna cosa tan difcil de executar ?
Nada respondi todo esto Eulalia 5 pero en
su interior se estaba deshaciendo. Despues cedien-
do de repente la violenta impresin del espri-
tu divino, que la haca obrar, le escupe en el ros-
tro al Tirano , derriba el Idolo de un puntapi,
empieza pisar las tortas de la ofrenda, trastor-
na el altar, incensarios , navetas , y vasos sagra-
dos ; y pone el desorden, y la confusion entre
los Dioses, y sus Ministros. Esta santa audacia
bien presto tuvo su recompensa. Cjenla dos ver-
dugos , despjanla, despedzanla azotes, ba-
ndola toda en sangre. Cede los golpes aquel
talle delicado, y derecho: cuntalos Eulalia, y
dice: Sobre m os escriben, Seor: sobre mi cuer-
po os graban con el hierro, y el acero, as vos,
como vuestras victorias: qunto gusto tengo
en leerlas de este modo! Vuestro nombre, J ess
mi , brilla en m con caracteres de prpura.
Acompaa sus palabras un ayre alegre , y con-
tento. No se ven correr lgrimas de sus ojos, ni
se oyen salir ningunos suspiros de su boca: su
alma est tranquila 5 y la sangre pura, y roxa,
que corre de sus heridas, no sirve mas que de
realzar su blancura natural con nuevos colores;
y este inocente adorno la hace mas viva, y mas
hermosa.
Pero no se queda en esto la crueldad del
Tirano : para l es poco el haber puesto sus san-
grientas manos sobre el cuerpo de una virgen, cu-
ya edad, y hermosura, cuyo espritu, y naci-
miento hubieran amansado un tigre: su brbaro
furor le hace pensar que el hierro no es bastan-
te para su intento : acude al fuego, del qual es-
pera sacar mas fruto. Hace, pues , que enciendan
muchas hachas al rededor de Eulalia: crcala la
llama por todas partes: aplcanle unas los cos-
tados , otras al pecho: corre el fuego , y vuela
por todo el cuerpo. Viendo joven Mrtir qu
la desnudaban, y que haba desatado desde el
principio sus cabellos , sencillamente recogidos
baxo de su velo, para que tendidos por sus hom-
bros, se extendieran sobre sus pechos , y los cu-
briesen con los rizos naturales, en que no haba
tenido que ver el arte , sosegaba un poco su asus-
tado pudor, y miramiento honesto. Mas ya co-
mienza levantarse la llama; se prende en los
ca-
cabellos; y cebndose en ellos, sube en fin hasta
lo mas elevado de la cabeza: y premeditando
entonces la casta Virgen que la nica cosa que
le quedaba para ocultar su cuerpo los ojos de
los hombres, se le quitaba con la violencia de
las llamas, crey que no deba vivir mas : abri
la boca , y respirando la ltima vez, atraxo
sus pulmones la muerte envuelta en un torbellino
de fuego. Vise al mismo tiempo salir de su bo-
ca una paloma mas blanca que la nieve, que to-
m su vuelo hcia el cielo. Era esta el alma de
Eulalia, que baxo de esta figura se escapaba de
la prisin , dando entender por este smbolo, que
el Espritu Santo se dign tomar otras veces su
agilidad , su candor, y su inocencia. Al punto
se apagan las hachas por s mismas: cae dulce-
mente la cabeza sobre el hombro f y el cuerpo
sin movimiento, y sin vida no sufre mas: goza
de un perfecto reposo mientras que el espritu que
la animaba, penetrando'los ayres, entra triunfan-
te en la gloria , y v cumplir sus votos al tem-
plo del Padre Eterno. Uno de los soldados de la
guardia del Gobernador v aquella ave milagro-
sa: apodranse de l el pasmo, y el temor , y
le hacen abandonar su puesto. Otro de los verdu-
gos , testigo de la misma maravilla, d las mis-
mas seales de sobresalto, y miedo : huye , y la
palidez de su rostro, y el temblor que le agita,
confirman la verdad del milagroso suceso. Entre-
tanto cae la nieve copos: llnase en un instan-
te la pl aza, y queda el cuerpo de Eulalia cu-
bier-
taffltw-fi WYl 1*
Wma umr * !
bierto El cielo, cuyo cuidado estn los fune-
rales de una Virgen, que tanto estima, dispone
por si mismo la pompa, y hace reynar por to-
das partes el color casto de ellas. Huid lexos de
aqu vosotras, que vendeis vuestras lgrimas en
las exequias de los muertos: no se vean en estas
aquellas plamdoras, que se afligen solamente por
cuenta de los que las pagan, y
que
no tienen,
ni dura mas su sentimiento sino en quanto reci-
ben el dinero. No vengis aqu deshonrar por
una triste ficcin, y con sentimientos forzados la
pompa fnebre de una doncella, que los elemen-
tos tienen orden de hacerla clebre. Mrida ilus
tre colonia de los antiguos pueblos de Estrema-
dura y de Len , situada sobre el famoso rio
Cjuadiana, cuyas aguas corriendo con una pro-
digiosa rapidez entre dos riveras siempre flori-
das , lavan al pasar los elevados muros de esta
soberbia Ciudad : Mrida , digo, que fue la cuna
de Eulalia, tiene tambin el honor de ser su se-
pulcro. En el centro de esta dichosa patria es
donde esta Santa Virgen, y Mrtir reposa , baxo
de la magnifica media naranja de un edificio de
piedra. All es donde ei devoto peregrino, v el
cono romero van venerar sus sagradas ceni-
zas . all brilla el oro sobre los techos : all mil
flores artificiales hechas de diversas piedras pre-
ciosas , componen un rico pavimento la mosai-
tan V VOS
> y
el ar t e
^ imi-
^do tan bien a la naturaleza, que creerais ca-
minar por un prado sembrado de todas las flores
- de
de la primavera. Baxaos , y coged violetas ; ha-
ced ramilletes de amarantos; porque aqu el in-
vierno tiene sus flores como la estacin mas be-
lla. Recibid las que yo os ofrezco, Virgen tier-
na , admirable esposa de J esu-Christo: recibid las
guirnaldas, y los festones que vengo colgar so-
bre vuestra sepultura: las flores de que se com-
ponen son muy comunes; pero vos se os con-
sagran. Permitidme honrar de este modo por me-
dio de mis versos vuestros sagrados huesos, que
reposan los pies de J esu-Christo sobre el oro,
y la prpura. Y si la dulce harmona de nuestros
himnos, y de nuestros cnticos tiene algo que
mueva, mirad favorablemente vuestro pueblo.
t . . . 1 - f !...-.
MAR-
M A R T I R I O
DE SA NT A A F RA (O.
Sacado de doce Manuscritos ; saber , primero de la Biblioteca
Beal; segundo de la de M. Colbert; tercero de la de la Sor-
bonq,; âdr/o e 5". Germn de los Prados ; ^wwo fe i". Mauro
de las Fosas ; jix/ode Santa Genevova de Pars sptimo del
Monasterio de Fecamp ; octavo de S. Pedro de Conches; noveno
de S. Pedro el Vivo de Sens ; dcimo del Presidente Bouhier;
undcimo de los Carmelitas Descalzos de Pars ^y el duodcimo
de las Antigedades de la Ciudad de Ausbourg,
por Marco Velser.
y de sus Colegas.
' TT^Ncendida la persecucin contra los Fieles en
B y Ausbourg, cada dia le robaba muchos de
. sus Ciudadanos: llevbanlos ante los Idolos para
obligarlos ofrecerles incienso: atormentbaseles
de mil modos para arrancar de su boca alguna
blasfemia contra J esu-Christo 5 y su sangre corra
por todas partes mezclada con la sangre impura
de los toros, que los Gentiles sacrificaban sus
Dioses. Entre estos fue presa con algunos otros
una famosa cortesana llamada Afra. Luego que
se hall ante el J uez, y que confes que era Chris-
tiana, la dixo este : Sacrifica los Dioses, por-
que creo sabes muy bien que mejor es vivir , que
no
( 1) El dia 5 de Agosto.
: I -- r
- \ V\l
no exponerse imprudentemente espirar en los su-
plicios. Respondile Afra: Ay de m! bastantes
son mis pecados pasados , sin que les aada otros
nuevos: y as no espereis que jams los venere.
J . V al Templ o, creeme , y dales incienso. A. J e-
su-Christo es mi Di os: yo le veo , y siempre le
tengo presente: yo le confieso mis pecados con
toda la amargura de mi corazon: soy indigna,
es verdad, de ofrecerle un sacrificio 5 pero me
abraso del deseo que tengo de ofrecerme m
misma por la gloria de su nombre , para que es-
te cuerpo, que tantas veces he manchado con mis
impurezas, sea purificado en su propia sangre.
J . A lo que entiendo, t haces el oficio de cor-
tesana 5 y pues es as , de ningn modo puedes
pretender volver la amistad del Dios de los
Christianos} y as te aconsejo sacrifiques los
nuestros, que son mucho mas indulgentes. A. J esu-
Christo mi Seor dixo que haba baxado del ci- .
lo solo por los pobres pecadores 5 y su Evange-
lio nos ensea que permiti una cortesana como
yo regarle los pies con sus lgrimas, y que la
perdon todas sus culpas: jams mostr despre-
cio alguno por los pecadores: conversaba fami-
liarmente con ellos, y coma ordinariamente su
mesa.
Dxola Gayo (as se llamaba el J uez): A lo
menos pide los Dioses te concedan mas aman-
tes , y especialmente que sean liberales. A. Antes
morira mil veces, que recibir regalo alguno de
ningn hombre. J ams he guardado alguno de
Tom.HL B to-
todos quantos me han hecho : siempre los he des-
preciado. Muchas veces los quera dar mis her-
manos los pobres 5 pero por mas instancia que
les hice para que los aceptasen, jams quisieron
tomarlos (1), aunque les dixese que se los daba
con el fin de que orasen Dios por m 5 y as
me he visto obligada arrojarlos : cmo quereis
que ahora tome yo lo que miro con horror, y co-
mo a cosa inmunda? G. Pero tu Christo no te
quiere ya: ya te desprecia: en vano le llamas tu
1/ios: cmo te atreves llamarte Christiana,
siendo una ramera? A. Confieso que no soy dig-
na , ni merezco de ser amada de Dios 5 pero tam-
bin s que este mismo Dios para amarme no
consulta mas que su misericordia, y no al m-
rito de los que honra con su amor 5 y as creo
que me ama. G. Y cmo lo sabes t? A. Yo
conozco muy bien que mi Dios no me ha des-
echado , puesto que me permite confesar su santo
nombre ante tu tribunal; y tengo una firme espe-
ranza que la confesion libre, y sincera que hago
ahora, me ha de obtener el perdn de mis exce-
sos. U Todas esas son puras fbulas: lo que yo
te aconsejo es, que ds culto los Dioses, que
son los nicos que te pueden hacer feliz. A. Os
enganais 5 porque solo J esu- Christo es quien p
U
3-
de hacerme dichosa, as como l solo puede darme
el cielo. No salv al Buen Ladrn, y no le pro-
me-
ta lol
de S nt e r e
'
S d e , o s
P
r i me r o s
Cri st i anos, que has-
ta los pobres no queran tomar Jas limosnas de una prostituta.
meti su paraso, solo porque confes su divini-
dad un momento antes de espirar? G. Sacrifica;
si no, te har azotar presencia de tus amantes.
A. Haced lo que gustaseis; porque sola la me-
moria de mis pecados es lo que me puede cau-
sar confusion. G. Vaya, resulvete5 porque me
d vergenza de disputar tanto tiempo con una
ramera. Si no obedeces, te har dar la muerte.
A. Eso es lo que yo deseo con todo mi corazon,
si es que soy digna de morir por mi Dios, y mi
Seor. G. Sacrifica, te di go, por la ltima vez;
porque si no, voy mandar que te atormenten pri-
mero , y que despues te quemen. A. Que este cuer-
po miserable , que se ha manchado con tantos
delitos , sufra mil tormentos, que sea abrasado,
le est muy bi en, bien merecido lo tiene; pero
por lo que toca mi al ma, yo la conservar
pura ; y jams se ver que la cortesana Afra ofrez-
ca vuestros Idolos incienso.
A vista de esto aquel iniquo J uez pronunci
su sentencia: " Mandamos que la prostituta Afra,
>bien conocida en toda la Ciudad de Ausbourg
por una infame ramera, y que por otra parte
dice ser Christiana , sea quemada vi va, por ha-
berse resistido sacrificar los Dioses inmor-
>tales." Inmediatamente fue entregada los ver-
dugos , que la hicieron pasar una isla que el
rio Lico (1) forma mas arriba de la Ciudad, don-
de despojada de sus vestidos, la ataron un poste.
B 2 En-
( 1) El Lico > el Lik.
Entretanto, levantando al cielo la Santa sus ojos
todos baados en lgrimas, hizo esta oracion: O
J ess, Dios Todopoderoso, que vinisteis este
mundo no para llamar los justos, sino los
pecadores por la penitencia! Seor, que prome-
tisteis al contraventor de vuestros preceptos, que
olvidareis sus culpas en el mismo momento que
se convirtiere vos (y s yo que vos sois fiel
en vuestras promesas): recibid el sincero arre-
pentimiento , que os ofrece un corazon contrito, y
humillado: recibidle, Seor, con los tormentos
que se^me preparan. Dichosa yo , si este fuego,
que v reducir mi cuerpo cenizas, puede ex-
piar los vergonzosos desrdenes de mi vida. Al
mismo tiempo levantaban al rededor de ella una
hoguera. Ya la llama comenzaba pegarse en
los parages mas cercanos de la Santa, quando
se la oyeron clara, y distintamente las palabras
siguientes : Gracias os doy , J ess mi, de que
os dignis recibirme como una hostia inmolada
la gloria de vuestro nombre. Vos, que sois la
verdadera, y la nica hostia ofrecida por la sal-
vacin de todo el mundo : vos , que siendo la mis-
ma inocencia, la bondad esencial, el Dios de
bendicin, el Santo de los Santos, quisisteis mo-
rir por los deinqentes, por los malos, por los
J iijos de maldicin, y por los pecadores. Yo os
ofrezco, Seor , mi vida en sacrificio : vos, que
vivs con el Padre, y el Espritu Santo por los
siglos de los siglos.
En tanto que la bienaventurada Afra se abra
por
por entremedio de las llamas de su hoguera un
camino hcia el cielo, Eunomia, Eutropia , y
Digna se estaban la orilla del rio. Eran estas
tres jvenes las que servian Afra, y que des-
pues de haberla imitado en su modo de vivir,
la seguan en su conversin, y recibieron con
ella el bautismo de mano del Santo Obispo Nar-
ciso. Pero como llegase una barca al mismo si-
ti o, suplicaron al barquero las pasase la isla.
Hallaron el cuerpo de su ama todo entero ; y
una esclava, que las haba acompaado, se arro-
j prontamente al rio. Pasndole nado, corri
casa de Hilaria, madre de la Santa, dar la
noticia de esta maravilla. Tom consigo esta vir-
tuosa muger dos Sacerdotes, y fue la noche si-
guiente la Isla de L i e, de donde levantando
secretamente el sagrado cuerpo de su hija , le
puso en un sepulcro que hizo antes construir para
s , y para sus descendientes dos millas de Aus-
bourg. Esto no se pudo hacer tan de secreto, que
no llegase noticia del J uez: y sobre la mar-
cha envi al sepulcro algunos de sus archeros,
con orden de traerle Hilaria, y las tres sir-
vientes 5 mandndoles que al principio no les hi -
ciesen violencia, sino despues que se asegurasen
de ellas, les propusiesen cortesmente el que die-
ran culto los Dioses$ en lo que si consentan,
las traxeran con todos los honores que se hacen
las personas distinguidas. Pero si al contrario
vieran resistencia rendir sus Dioses omena-
ges, llenran el sepulcro de espinos secos, y de
Tom.IIL B 3 otras
otras materias combustibles 5 y encerrando en e'l
a estas mugeres, tapada con diligencia la entra-
da , lo encendieran , especialmente encargndoles
que ninguna se les fuese. Executaron los arche-
ros sus rdenes la letra. Hilaria rehus cons-
tantemente el sacrificar los Dioses : hicieron
lo mismo las tres criadas. Encirranlas en el se-
pulcro : llenronle de lea seca : pegronla fue-
go i y dexando estas santas mugeres sus cuerpos
medio consumidos, fueron juntarse en el cielo
con la bienaventurada Afra el mismo dia que esta
haba entrado en l.
M A R T I R I O
DE SANTA I NES VI RGEN.
X
Escrito en verso por Aurelio Clemente Prudencio
en el Libro de las Coronas.
Sacado de diversas ediciones, cotejadas con un Manuscrito del
Monasterio del Monte S. Miguel.
Ao de J e s u c r i s t o 304 , en el imperio de Diocleciano,
y de sus Colegas.
E
L sepulcro de la ilustre Ins, levantado la
vista de los muros de Roma, parece que
los defiende , y los pone cubierto dequaquiera
msuho. Pero la admirable Santa que enciela y
que junto la corona del martirio la de la vir-
ginidad , no solamente es protectora de sus Ciu-
da-
dadanos, sino tambin de todos los estrangeros*
quienes una piedad sincera conduce aquel
pueblo para cumplir en ella sus votos, y ofertas.
Apenas sali Ins de la infancia, quando su
tierno corazon se abrasaba ya en las sagradas
llamas del divino amor. En vano se la instaba
que faltase la f que prometi J esu-Christo,
para adorar los I dolos; y resisti siempre ge-
nerosamente todos los esfuerzos que haca la
impiedad sostenida de la autoridad, para obli-
garla, y reducirla. Empleronse mutuamente en
este designio la violencia, y el artificio. Tan
presto, sirvindose el Magistrado de palabras lle-
nas de una dulzura afectada, pareca obrar con
ella no como J uez, sino como amigo. Tan pres-
to haca comparecer ante sus ojos los verdu-
gos , con el fin de amedrentarla con sus terribles
miradas, y sus gestos adustos. Pero ni la adula-
cin , ni las amenazas pudieron obtener, ni lo-
grar su consentimiento. Permaneci firme todos
estos designios; y lexos de asustarse vista de
los tormentos, se ofreca ella misma , y no rehu-
saba el morir. Quedbase confuso el Tirano. Ya
veo en lo que consiste, la dice : tu alma, irisen-
sible al dol or, ha aprendido despreciar los su-
plicios 5 y as estimas en nada tu vida 5 pero pue-
de ser que sientas mas la prdida de tu honor
mismo. Esa virginidad, que has consagrado, la
dars tan fcilmente como tu vida? Pues sbete
que voy hacerte llevar un lugar de prosti-
tucin , menos que ahora al fcunto
no
humilles
B4 tu
2 4 ~ MA R T I R I O
tu altanera cabeza ante el altar de nuestros Dio-
ses , y pidas perdn humildemente Minerva de
haberla despreciado: sbete que es una virgen
como t. Espera, pues, servir de placer una
juventud descarada, que se sabe que nada gusta
tanto como hallar nuevos objetos su brutalidad.
No creis, le respondi I ns, que J esu-Christo
abandona tan fcilmente sus esposas. Quirelas
demasiado, y las ama con mucha delicadeza, pa-
ra sufrir que se haga perder impunemente su pu-
dor ; y est siempre pronto socorrerlas. El os
hace dueo de mi cuerpo para dividirle en mil
pedazos, si gustis 5 pero no espereis que os le
entregue para que pueda mancharse su pureza.
El Prefecto , haciendo poco caso de este dis-
curso , di orden de que fuese llevada cierto
lugar retirado de la pl aza, y que all se la ex-
pusiese a la pblica prostitucin. El verdugo, mo-
desto al verla en este estado, se aparta de all,
y no puede contener sus lgrimas: baxa cada uno
la vista al pasar, temiendo que la menor mira-
da demasiado libre, sea para l funesta. Un jo-
ven, menos prudente, y mas desvergonzado que
los otros, se atreve parar sus ojos en los de
Ins , y a profanar con miradas lascivas una be-
lleza consagrada J esu-Christo. Pero al mismo
tiempo baxa un Angel como un relmpago: hiere
los ojos de este insolente: ofscale, y le derriba
en tierra : qudase tendido, lleno de pasmo , y de
convulsiones mortales. Levntanle sus compaeros
medio muerto, y le lloran como difunto.
Us
i - En-
Entretanto triunfa la ilustre Virgen, y v aba-
tidos sus pies los monstruos (1), que se haban
atrevido embestirla} pero no se atribuye ella
s misma la derrota: todo el honor le cede
J esu-Christo, y su Eterno Padre: y contenta
con cantar la victoria, sin creer haber tenido en
ella alguna parte, no puede admirar bastante c-
mo un lugar de prostitucin ha llegado ser un
asilo de la castidad , y pureza. Dcese que rin-
dindose las urgentes splicas que la hicieron,
se interes con J esu-Christo para obtener de su
bondad el perdn de este indiscreto joven, y que
con su oracion se le volvi la vista con la vida.
Este fue el primer grado, que sirvi la ilustre
Ins para elevarse al cielo, pero an le era pre-
ciso otro para llegar l 5 porque al or este su-
ceso milagroso el Tirano , se abrasa de furor.
Con que es preciso, la dice como llorando de
rabi a, que yo ceda ? No, no , todava soy yo el
seor. Que la corten al instante la cabeza esta
enemiga de nuestros Dioses : corred , executad las
rdenes de nuestros Prncipes. Viendo entonces
Ins venir hcia s el verdugo para quitarle la
vi da, y que traa en la mano la espada desnu^-
da, le grit como en un transporte de alegra:
Acrcate, que tu vista nada tiene que me asuste:
al contrario, me encanta, y me alegra. O, y
qunto gusto tengo en verte con ese ayre feroz,
esa cara de brbaro, y esos ojos sedientos de
san*
^ ( i ) La crueldad-, y lft-impurez;:. ~ - -
sangre! O, y qunto mejor has hallado t el
medio de agradarme que todos esos jvenes amo-
rosos, tiernos, y lascivos! Mira que no me re-
sisto: t has penetrado mi corazon. Ven : pronta
estoy satisfacer tus ardientes deseos: no temas:
yo misma te saldr al camino. D sin miedo: aqu
tienes mi pecho. Date priesa unirme con J esu-
Christo mi esposo 5 y haz que el golpe, que vas
descargar sobre m , me haga pasar en un ins-
tante de esta oscura, y triste morada la man-
sin eterna de la luz. Y vos , que reynais en esa
hermosa mansin, Dios Todopoderoso, y mi di-
vino J ess, mandad que se abran las puertas del
cielo: esas puertas , que por tantos siglos estuvie-
ron cerradas los hombres. Ved aqu mi alma,
que abandona mi cuerpo: ella os busca, Seor,
sigue vuestros pasos: corre tras de vos 5 dignaos
llamarla vos, que os la ofrezco como una vc-
tima de la castidad, y vuestro padre una f
muy viva. Ador despues por algn tiempo pues-
ta en silencio , y con ia cabeza baxa; y en esta
humilde postura recibi la muerte sin sentirla,
habindola de un golpe cortado el verdugo la
cabeza.
: Puesta la alma en libertad , toma su vuelo
hacia el cielo: vienen los Angeles recibirla, y
siembran de lirios, y de rosas el camino por
donde pasa. Vindose entonces sobre los cielos,
y estendiendo la vista por todas partes, se pas-
ma de ver al mundo tan pequeo: parcele todo
rodeado de tinieblas 5 pero quedse extremamente
sor-
sorprendida al considerar este punto que el sol
recorre, este movimiento perpetuo de las cosas
de la tierra, esta inquieta agitacin, en medio
de la qual viven los hombres: esta rapidez del
tiempo, que con los dias, los meses, y los aos,
arrastra con los Reynos, y los Imperios, los Re-
yes , y los Emperadores. Quando en este punto
de vista considera las dignidades, que inflan el
corazon , los vanos honores que le corrompen, el
poder tirnico que exercen el oro , y la plata,
las riquezas adquiridas fuerza de grandes de-
litos , los soberbios edificios cimentados costa
de la sangre de los pueblos, la ridicula variedad
de los vestidos, las diversas pasiones de los vi -
vientes , sus baxos, y viles temores, sus dbiles
odios, sus interesados votos, los peligros conti-
nuos que los sitian, sus alegras, que duran tan
poco, sus molestias, que por tan largo tiempo
subsisten, las hachas de la discordia, el fuego
sombro , y fnebre, que la embidia atiza sin ce-
sar , y cuyo humo levantado por el soplo de
ella misma, v manchar la gloria, y oscure-
cer la virtud; y en fin, las espesas nubes de la
idolatra, que ofuscan casi toda la tierra, y la
ocultan la luz de la verdad: todo esto v Ins,
y lo atropella, y desprecia. Otro tanto hace con
la cabeza del dragn infernal 5 aquella antigua
serpiente , que con su mortal veneno infesta to-
do el mundo. Pero siempre el pie de las vrge-
nes le fue fatal; y h mucho tiempo que su Rey-
na hizo caer su orgullo caminando sobre su so-
ber-
berbia cabeza. Desde aquel momento, que fue el
ltimo de su tirana, ya no se atrevi mas le-
vantarla; y as no hace mas que arrastrarse por
la tierra , y abatirse.
Llega, en fin, Ins al pie del trono del Eterno
Padre, que le cie la frente con dos diademas.
La primera est enriquecida con sesenta (i ) ra-
yos de luz ; y cien gruesas perlas componen la
segunda. O afortunada Virgen! O nuevo astro,
que brillis en el cielo Empreo, ornamento de
la celestial J erusalen , inclinad hcia nosotros esa
v
inmortal cabeza cargada de tantas dichas. Puri-
ficad nuestras manchas con vuestras miradas: vos,
que por un privilegio, que se os concedi de lo
alto, hicisteis respetar la castidad en un lugar
en donde la impudicicia era la seora : haced sola-
mente que resalte mi corazon alguna chispa
de ese divino fuego, que brilla sobre vuestro ros-
tro, y mi corazon ya no se abrasar mas con
un fuego material, y grosero. Porque vuestros
ojos tienen el poder de hacer puro lo que
miran ; y lo que vuestros pies se dignan tocar,
pierde en un instante todo quanto tena de impuro.
*>* y i 1 iJ 1 >J 5 ' ?"5 * .'<* ., \/ ^J ,
( t ) Hace alusin los sesenta, y los cien granos de trigo de
que se habla en una parbola del Evangelio.
-O* '"S'teN- t finW JJ-S1<- {:'> 'j
M A R T I R I O
DE S. F E R R E OL O,
OFICIAL DE EXERCITO ( I ) .
Sacado de diversos Manuscritos; saber, dos de la Biblioteca
de M. Colbert; uno de la Abada de Santa Genoveva ; otro de
S. Mauro de las Fosas; y el otro de la de M.
el Presidente Bouhier.
y de sus Colegas.
J
6
L
A I glesia, objeto de la ternura del Hijo de
Di os, y del odio del demonio, gema baxo
la cruel persecucin de Diocleciano, y de sus
Colegas, quando Crispin, Gobernador de una
parte de las Galias, queriendo adelantar mas su
fortuna , y hacer la corte los Emperadores,
aunque fuese costa de la inocencia, y de la
virtud, se aplic con un extremo cuidado ha-
cer executar en su Gobierno los ltimos edictos,
que mandaban el que en todas las Provincias del
Imperio se obligase los Christianos dar culto
l's Idolos. Tena su residencia ordinaria en
Viena. Veasele todos los dias sentado en su tri-
bunal , y rodeado de una tropa de consejeros, que
no respiraban sino impiedad, y furor , colmar de
honores, y beneficios aquellos Christianos, que
co-
( 1) El dia 18 de Octubre.
berbia cabeza. Desde aquel momento, que fue el
ltimo de su tirana, ya no se atrevi mas le-
vantarla; y as no hace mas que arrastrarse por
la tierra , y abatirse.
Llega, en fin, Ins al pie del trono del Eterno
Padre, que le cie la frente con dos diademas.
La primera est enriquecida con sesenta (i ) ra-
yos de luz ; y cien gruesas perlas componen la
segunda. O afortunada Virgen! O nuevo astro,
que brillis en el cielo Empreo, ornamento de
la celestial J erusalen , inclinad hcia nosotros esa
v
inmortal cabeza cargada de tantas dichas. Puri-
ficad nuestras manchas con vuestras miradas: vos,
que por un privilegio, que se os concedi de lo
alto, hicisteis respetar la castidad en un lugar
en donde la impudicicia era la seora : haced sola-
mente que resalte mi corazon alguna chispa
de ese divino fuego, que brilla sobre vuestro ros-
tro, y mi corazon ya no se abrasar mas con
un fuego material, y grosero. Porque vuestros
ojos tienen el poder de hacer puro lo que
miran ; y lo que vuestros pies se dignan tocar,
pierde en un instante todo quanto tena de impuro.
*>* y i 1 iJ 1 >J 5 ' ?"5 * .'<* ., \/ ^J ,
( t ) Hace alusin los sesenta, y los cien granos de trigo de
que se habla en una parbola del Evangelio.
y&lnz ; l i , :
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M A R T I R I O
DE S. F E R R E OL O,
OFICIAL DE EXERCITO ( I ) .
Sacado de diversos Manuscritos; saber, dos de la Biblioteca
de M. Colbert; uno de la Abada de Santa Genoveva ; otro de
S. Mauro de las Fosas; y el otro de la de M.
el Presidente Boubier.
y de sus Colegas.
J
6
L
A I glesia, objeto de la ternura del Hijo de
Di os, y del odio del demonio, gema baxo
la cruel persecucin de Diocleciano, y de sus
Colegas, quando Crispin, Gobernador de una
parte de las Galias, queriendo adelantar mas su
fortuna , y hacer la corte los Emperadores,
aunque fuese costa de la inocencia, y de la
virtud, se aplic con un extremo cuidado ha-
cer executar en su Gobierno los ltimos edictos,
que mandaban el que en todas las Provincias del
Imperio se obligase los Christianos dar culto
l's Idolos. Tena su residencia ordinaria en
Viena. Veasele todos los dias sentado en su tri-
bunal , y rodeado de una tropa de consejeros, que
no respiraban sino impiedad, y furor , colmar de
honores, y beneficios aquellos Christianos, que
c o -
( 1) El dia 18 de Octubre.
cobardemente hacan traicin su Di os, y su
Religin 5 y al contrario, llenar de afrentas , de
ignominias, y de tormentos los que permane-
can fieles. Supo, pues, por sus nuncios, emi-
sarios, que el Tribuno Frreolo era Christiano:
emprendi ganarle qualquier precio que fuese'.
Dxole, pues, un dia: No ignoras los nuevos'
decretos de nuestros invencibles Prncipes: tu
empleo , tu honor, los sueldos, y gratificaciones
que recibes de la Corte , son fuertes empeos para
t , y poderosos motivos para tener una ciega su-
misin; pero sobre todo, el respeto religioso, que
merecen las rdenes de los soberanos, es lo que
os debe mas que ninguna otra cosa inspirar esta
pronta obediencia. Despchate, pues, dar se-
ales pblicas de ella: no sea que dilatndolo
por mas tiempo, me des lugar creer de t co-
sas que quisiera muy bien ignorarlas. Est man-
dado por estos edictos que se den inciensos los
Dioses. A qu aguardas para cumplir con este
deber de Religin? Yo soy Christiano, respondi
Ferreolo; y as no puedo sacrificar como voso-
tros : en lo dems, yo he servido al Emperador
en quanto mi Religin me lo ha permi ti dohe
obedecido, como lo sabis , con una excta fide-
lidad , quando se me han mandado cosas justas:
pero ahora, que me proponis unas, que son in-
justas , y llenas de impiedad, no puedo obedecer.
Bien poca es m ambicin: no me vern m so-
licito por los beneficios, y favores de la Corte;
y renuncio sus gratificaciones: ni quiero tampoco
mis
mis sueldos; y as que se obliguen, si quieren,
los soldados que sirven un amo que no tiene sino
una falsa religin. Yo no le pido ai Emperador
ni riquezas, ni puestos elevados : la nica recom-
pensa que espero de mis servicios, -es el permiso
de ser Christiano: si ese se me niega, pronto es-
toy morir en mi Religin.
Volviendo entonces tomar la palabra el Go-
bernador , le dixo: De dnde nace, Ferreolo,
esa grande indiferencia por la vida? Es acaso
porque sintindote culpable para con las leyes, y
los Emperadores, que igualmente has desprecia-
do, t mismo te juzgas digno de castigo? Pero
no, amigo, no tienes que temer : tu delito ya
est borrado en mi corazon: ya no me acuerdo
mas de l. Yo te prometo tambin de parte de
los Dioses, y de los Csares (1), que lo olvida-
rn igualmente, con tal que un pronto arrepen-
timiento d lugar su clemencia ; y renunciando
la secta de los Christianos, te obligues satisfa-
cer las leyes, sacrificando los Dioses. F. Yo
os estimo mucho esa bondad que me mostris: so-
lo siento el no poder aprovecharme de ella. Re-
servadla para los que tienen nimo de obligarse
al servicio de los Emperadores, y que quieren
tener el honor de estar vuestro mando ; pero
(1) Este trmino no se toma aqu la letra por la segunda
dignidad del Imperio , sino en un sentido mas lato por los qua-
tro Prncipes que gobernaban entonces, de los qyales los dos
primeros eran Augustos, Emperadores , y los oros dos eran
Csares.
yo, que estay persuadido que no he violado
las leyes del Imperio , prefiriendo las de Dios,
no tengo necesidad de perdn. Es necesario ima-
ginarse uno reo para recurrir la gracia del su-
perior. Yo lo sera en efecto , si abandonando el
culto del verdadero Di os, abrazase el de los
Idolos. Adoro al Criador, y no puedo dar in-
cienso la criatura. No es en las obras fabrica-
das por los hombres donde se debe buscar la di-
vinidad. Este ser soberano, que form el univer-
so , es el Dios que se debe adorar : todo l lo
est anunciando: todo le reconoce en la natura-
leza;: el cielo, la tierra, los astros que brillan
sobre nuestras cabezas, y los abismos que estn
baxo de nuestros pies. Estos seres inferiores, y
criados, publican cada uno su modo que l es
el Autor. El mismo los ha formado para el hom-
bre , y no el hombre para ellos. Vosotros inver-
ts este orden, prefiriendo las cosas inanimadas
las que tienen vida ; los seres , substancias, que
no tienen sino el sentimiento, los que estn do-
tados de inteligencia; y las substancias corpora-
les, y perecederas, las espirituales, inmorta-
les: en una palabra, la mentira la verdad, y
la criatura al criador. Por esta injusta, y crimi-
nal preferencia es por lo que Dios os ha entre-
gado un espritu de orgullo, y de crueldad , y
os abandonar despues de vuestra muerte todo
el furor de los espritus impuros , de aquellos mis-
mos ante quienes doblis ahora la rodilla , y que
despues de haber sido vuestros Dioses, vendrn

ser vuestros verdugos. No sucede as con los
siervos del verdadero Dios: la esperanza que tie-
nen de resucitar algn di a, les hace mirar la
muerte como un paso una vida eterna, infi-
nitamente feliz.
A lo que veo, interrumpi el Gobernador,,
ests ya resuelto: parece que te molesta esta vi-
da, y que en nada estimas la tuya. Sin duda
miras con la misma indiferencia los tormentos que
te puedo hacer sufrir : ello es muy regular , pues-
to que toda mi dulzura nada ha podido conseguir
de tu inflexible dureza. No obstante, mrate bien,
consltalo otra vez. Te sientes , dime , te sientes
con bastante constancia , por mejor decir con
bastante insensibilidad para resistir toda su vio-
lencia? Pero viendo en fin que ni splicas, ni
amenazas hacan efecto alguno en este hombre
intrpido; que la gracia le haca impenetrable
todos estos tiros, y asechanzas, lo hizo azotar
por mucho tiempo con nervios de bueyes. Aun-
que los verdugos se remudaban, y succedian unos
otros, la paciencia inalterable del Mrtir los
cans todos, y mas de una vez los dex can-
sados , y sin aliento; lo que oblig al Goberna-
dor enviarlo la crcel despues de cargarlo
de cadenas. En el furor de que estaba posedo,
y que esta larga resistencia inflamaba todava mas,
gritaba, y deca: Sea ese inmundo calabozo la
habitacin de un rebelde: sepa, y aprenda ese
miserable respetar las leyes: sienta todo el
peso de su delito: conozca que es indigno de
Tom. III. C ver
ver la luz que tiene de la bondad de esos Dio*
ses que ha despreciado: no le permita.apenas la
pesadez de sus cadenas, que pueda ni sentarse, ni
echarse, ni estr en pie, sin hallar en qualquiera
de estas posturas algn nuevo tormento 5 y que
todo esto sea un ligera preludio de los tormen-
tos que le tengo dispuestos. Todas estas rdenes
brbaras fueron executadas al pie de la letra. Al
cabo de dos dias que pas Ferreolo en este horri-
ble calabozo, la maana del tercero, estando
sus. guardas, como sucede de ordinario, profun-
damente dormidos , sinti que ya no tena sus ca-
denas 5 y acercndose secretamente hcia la puer-
ta , la hall abierta de par en par. Acordndose
entonces del consejo del Evangelio, que quiere
que se huya algunas veces la persecucin , resol-
vi escaparse, y ocultarse de la pesquisa de sus
perseguidores, poniendo su vida en seguridad en
algn pas distante. Con este pensamiento sale de
la Ciudad por la puerta de Len: detinese en
ella un momento para determinarse en quanto al
lugar de su retiro, y para ocultar tan bien su
huida sus enemigos, que jams pudiesen des-
cubrir el mas mnimo vestigio. Pnese en oracion
para alcanzar las luces del cielo, y su protec-
cin. Despues, lleno de confianza, y apoyndose
en la promesa del Seor , se arroja al Rdano
para pasarle nado. Pero qul es el elemento
que no se glore de servir los que sirven al
Criador 5 qu obstculo puede encontrar un
Santo, que no venza con la grandeza de su f,
y
y el fervor de su oracion ? Sintiendo este impe-
tuoso rio aquel depsito , que la providencia le
haba confikdo, comprime su violencia, y con-
solidando sus aguas axo el peso del Santo-Mr-
tir ,'l sirVe de puente para pasar al otro lado.
Habiendo llegado l sin mucho esfuerzo, do-
bla el paso, y gana el pequeo rio de la Gere.
Pero contento Dios con este ensayo , prueba
de sii omnipotencia, permiti que volviese ser
apresado en este mismo lugar. Atronle las ma-
nos atrs, y le hicieron volver tomar el ca-
mino de Viena. Muy cerca de esta Ciudad, y en
el mismo lugar en que se v hoy dia su sepul-
cro , fue donde por un repentino movimiento de
furor , le mataron sus enemigos. Tomaron los Fie-
les su cuerpo, y le enterraron la orilla del Ro-
a , en donde el Santo Tribuno es venerado por el
Pueblo de Viena , -y reconocido como protector
de esta Ciudad. :
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C I L O S
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L OS DI EZ Y OCHO
' MARTI RES DE ZARAGOZA. 1
Por Aurelio Clemente Prudencio en el Libro
de las Coronas.
i
J
;>rnq o
P
cvE3ne 5 co non zoiii clasifico oi s
Ve diversas ediciones cotejadas con' dos Manuscritos de la Real
Biblioteca , y uno de la del Monte S. Miguel.
Cerca del ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diocleciano,
' y de sus Coli gas.
. '32 . Jj \ .'! J7 JZ 9!JD T>0 IBvtlI or [3
ESta Ci udad, gloria de Espafa, y que tiene
el augusto nombre del mayor de los Csa-
res (1), cada dia v su pueblo postrado ante las
preciosas cenizas de diez y ocho Mrtires, que
encierra un mismo sepulcro. Encima de este se
eleva un Templo magnfica:" los .santos Angeles,
que en l habitan, son los guardianes. Pero qu
tiene que temer un edificio, por inmediato que
est las nubes, quando puede calmar en qual-
quiera ocasion la clera de un Dios irritado, opo-
niendo sus rayos las sagradas reliquias de tan-
tos ilustres Mrtires? An se le ver sostenerse
entre las ruinas del mundo 5 y quando J esu-Chris-
to , sentado sobre una resplandeciente nube, ven-
ga juzgar el Gnero Humano, Zaragoza, que
tiene la dicha de poseer un tesoro tan singular,
no
(1) Zaragoza, en latin Casar augusta.
eo j * o
\
no tendr motivo de temer la venida del J uez;
sino que llevando en sus manos las ricas caxas,
y los preciosos relicarios de sus diez y ocho Pro-
tectores , ir ante el Seor, y los ofrecer como
otros tantos presentes ; los quales , siendo agrada-:
blemente recibidos, contribuirn no poco ha-
<cerla obtener un juicio favorable.
Entonces Cartagena ofrecer los huesos de
Cipriano su Obispo, aquel eloqente Africano:
Crdoba los de Zoilo, y las coronas;de los tres
hermanos Fausto, J anuario , y Marcial: Tarra-
gona presentar por las manos de Fructuoso una
diadema adornada de tres perlas preciosas : Ge-
rona har ver la posesion en que est del cuerpo
de S. Fl i x: Calahorra se tendr por dichosa, y
honrada con los de Emeterio, y Celedonio : Bar-
celona, valindose de la recomendacin de Cu-
cufates , se presentar con valor ante el supremo
tribunal: Narbona no se aprovechar menos de la
proteccin de Pabl o: ni Arls sacar menor so-
corro de la de Gins : Mrida, la primera de las
Ciudades de la antigua Lusitania , comparecer
baxo la proteccin de la nia Eulalia : Tnger
contar con la intercesin de Casiano; y Alcal de
Henares pondr los pies del J uez dos urnas llenas
de la sangre de J usto, y de Pastor (1).
Tom.HI. C 3 C a-
(1) Por la copia autntica del proceso original , que se
hizo en la Ciudad de Huesca en Aragn el ao 1567 , 2 de
Octubre, y qued en el Archivo de la Iglesia Magistral de Al -
cal de Henares , para la entrega , y translacin de las reliquias
de los Santos Mrtires Justo, y Pastor i consta que habiendo
pb-
Cada una de estas Ciudades no puede dar mas
que dos, tres Mrtires 5 y sus sacrificios casi no
sern solemnes, porque habr tan pocas vctimas.
Pero t, Zaragoza, amada patria mia: t, que
siempre te vs coronada de olivos: t, que has
mostrado en todos tiempos una unin sincera, y
religiosa J esu-Christo, y un ardiente zelo por
su gloria : v, y ofrcele diez y ocho hostias de
una vez en un solo holocausto. T sola puedes
presentarle hecatombes (1) enteros de Mrtires (2).
Ni
obtenido un Breve de la Santidad de Pi V , en el ao tercero
de su Pontificado, el Sr. Felipe I I , Rey de Espaa , solicitud
del Cabildo de la Iglesia Colegial de dicha Ciudad de Alcal,
para que de los cuerpos de los Santos Mrtires Justo, y Pastor,
que estn , y se veneran en la Iglesia Parroquial de S. Pedro el
Viejo de la referida Huesca , se les dieran algunas reliquias de
los cuerpos de los Santos Nios ; habiendo comisionado este
fin al Dr. D. Pedro Serrano , Cannigo de la misma Iglesia , se
le entregaron este solemnemente por mano del Illmo. Sr. D. Pe-
dro Agustin , Obispo de Huesca , el dia 15 del mes de Enero
del ao 1568 , una pierna izquierda, de la rodilla abaxo, con su
pie , dedos, y uas , cubierta con carne , y cuero , con un papel
escrito , que deca : Reliquia Sancti Pastoris : Y una costilla , y
dos huesos huecos del espinazo, con otro papel escrito , que de.
ca: Reliquia: Sancti Justi. Todo lo qual consta del referido
Proceso, que se puede leer con otras particularidades en un tomo
en quarto , impreso en Alcal de Henares ao 1568 , con el t-
tulo de la Vida , martirio , invencin , grandezas , y translaciones de
los gloriosos Mrtires S. Justo, y Pastor, su Autor Ambrosio Mo-
rales.
( 1) Esto es , sacrificio de cien vctimas , tomado de los sacrifi-
cios de cien bueyes, que hacian los antiguos. (2) En el gobier-
no de Daciano se pas en un solo dia cuchillo , fuera de las
puertas de Zaragoza , una multitud innumerable de Christia-
nos. Habiendo sido quemados sus cuerpos , y reducidos ceni-
za , formaron lo que los Autores Eclesisticos Espaoles llaman
Masa blanca , la Santa Masa.
Ni la gran Cartago, ni la misma Roma , seora
del mundo todo , exceden en esto Zaragoza: su
gloria iguala la suya. Todas sus avenidas han
sido teidas en la sangre de estas santas vctimas:
sus puertas fueron regadas con ella: esta sangre
ha purificado la Ciudad, y la ha consagrado
J esu-Christo, despues de haber echado , de ella
los demonios, y al error: las tinieblas que el
infierno derram en el l a, enteramente se han di -
sipado. J esu-Christo es adorado en la plaza pbli-
ca : es reconocido en todos los barrios, quarte-
les: reyna en toda la Ciudad. Es patria comn
de Mrtires : esta tierra , frtil en palmas, y en
coronas, es adonde han venido coger las que
tienen en sus manos, y en sus cabezas. Ha sido
como el lugar de la asamblea, si as se ptfede
deci r, en donde toda esta ilustre milicia se ha
reunido, para tomar desde all, como en un
cuerpo de exrcito, la ruta del cielo. En medio
de esta dichosa Ciudad es donde crecieron los
laureles con que Vicente est coronado 5 y de su
Clero fue de donde se sac este famoso Di -
cono para vencer, y para triunfar. Del seno de
esta madre de tantos Mrtires es de donde han
salido tambin los Valerios, fieles pastores del
sagrado rebao de J esu-Christo. Porque en fin,
todas las veces que el enemigo de los hombres
excit en el mundo aquellas terribles persecucio-
nes , que derramaban por todas partes el terror,
y la muerte; la Iglesia de Zaragoza fue siempre
la que mas expuesta estuvo su furor, y la que
C4 mas
mas lo experiment. Y si alguna vez la dex to-
mar este enemigo algunos momentos de reposo,no
fue sino despus de haberse embriagado de su
sangre , reemplazando sin cesar otros nuevos Mr-
tires. Yacente mismo , el intrpido Vicente , aun
quando se le llevaba una tierra estraa para ser
sacrificado, no di antes su amada patria las
primeras gotas de su sangre, como prendas que
le dexaba de su amor, y como una advertencia
que la daba de que su muerte, y su dicha no
estaban muy distantes ? No ha tenido ella siem-
pre estas preciosas gotas de una sangre tan ge-
nerosa toda la veneracin que se poda esperar
de su reconocimiento, y de su piedad? El mo-
numento que ha erigido su memoria, recibe de
su t>arte las mismas seales de respeto que si es-
tuviesen encerrados en l los sagrados huesos de
este Mrtir. Y aunque una Ciudad (i ), conocida
solamente por la inmediacin las ruinas de Sa-
gunto , las posee en efecto ; con todo eso, no-
sotros nos tocan por el derecho natal (2). Glo-
rese Valencia , si quiere , de habrnosle quitado:
muestre en hora buena el sepulcro en donde le
puso despues que venci la muerte, y al Tira-
no : nosotros nos pertenece : Zaragoza lo pide:
ella es quien le puso en la mano la primera es-
pada de que tan dichosamente se sirvi contra el
comn enemigo. En su presencia, y como alumno
r
;
' su-
r ....... 7,. . ' . ' ;
( r) Valencia. (2) Vase la Historia de S. Vi cente, tom. II.
pag- 2x5
suyo es como ha corrido en' la carrera de la vir-
tud, y de la F. Ella fue quien para animarle al
combate, le puso la vista las gloriosas accio-
nes de estos diez y ocho heroes, que venera en
este Templo. Inflamado por un exemplo tan bello*
y con la vista de aquella floresta de laureles^
combati con el mismo suceso, y junt su victo-
ria las suyas.
All reposa tambin la Virgen Engracia, aque-
lla generosa doncella , que oponiendo.sola su vir-
tud los esfuerzos del demonio, los hizo intiles,
y le llen de confusion. Habindola quitado el
rigor de los tormentos todos los que combatan
con ella por J esu-Christo, acabando entre noso?
tros una vida gloriosa, di toda la tierra el
pasmoso espectculo de un cuerpo que sobrevivi
s misma. Mientras que esta Virgen, del todo
milagrosa, viva en Zaragoza, contaba los dir!
versos suplicios que coronaron su paciencia amos-
traba como la despojaron de una parte de su car-
ne 5 como los hierros de los verdugos hicieron
en ella largos, y profundos sulcos $ como estos
mismos verdugos le abrieron el costado} y como
habindole cortado uno de sus pechos, la llaga
que le hicieron en esta parte, descubra clara-
mente las mas inmediatas al corazon. En fin , la
muerte ya no tena mas que un golpe que darla
para acabarla de quitar la poca vida que la res^
taba, quando esparcindose un dulce sueo por
sus desgarrados, y sangrientos miembros, mitig
por algunos momentos los dolores que senta. Con
to-
todo eso, tantas eran las llagas, que no pudieron
cerrarse tan presto: el fuego que haban encendi-
do en sus venas, no se apag desde luego $ y sus
sufrimientos no se acabaron hasta que la sangre
corrompida, que las inficionaba , se consumi con
el tiempo. Nosotros mismos vimos con nuestros
ojos, Engracia divina! una parte de vuestro
hgado, pegado todava las uas de hierro,
que lo haban separado de lo dems; y as la
muerte, que no puede resolverse dexar la presa,
no habiendo tenido permiso para quitaros la vida,
se apoder lo menos de todo quanto pudo ar-
rancaros ; y estuvisteis un mismo tiempo viva,
y muerta por una parte de vos misma. Pero aun-
que el Tirano , envidioso de vuestra glora, de-
tuviese su brazo al punto que iba daros la muer-
te, la corona del martirio no por eso os es me-
nos debida.
Y as J esu-Christo se dign conceder Zara-
goza la preciosa gloria de alojaros en el recinto
de sus murallas : vos que habitais ya en el cielo
un palacio de eterna estructura.
Levanta , pues, tu voz, dichosa Zaragoza, y
haz resonar las doradas bvedas de tu soberbia
Iglesia con tus cantos harmoniosos. Suenen da,
y noche en esos sagrados lugares las alabanzas
de ese augusto Senado de Mrtires, que llevan
tnicas de brillante prpura, teida dos veces en
la sangre del Cordero, y en la suya. No dexes
de cantar las victorias de Luperco, y de Optato,
de Marcial, y de Suceso; ensalza con la hermo-
su-
sura, y belleza de tus himnos, la gloriosa muerte
de Urbano, de Quintiliano , y de J ulia: publi-
quen alternativamente dos coros de msica al
son de instrumentos, y de voces, la grandeza
de nimo de Publio, los trabajos de Fronton, el
intrpido valor de Fl i x, la inalterable firmeza
de Ceciliano , las sangrientas hazaas de Evocio,
y el ardor siempre nuevo de Apodemo; y en fin,
que no olviden los quatro Saturninos. De dnde
nace , versos mos, que tanto trabajo os haya cos-
tado en repetir conmigo este ilustre nombre ? Yo
bien s que la medida se opone (1); pero el res-
peto debido estos grandes nombres, no merece
que se atienda las leyes de la Poesa: siempre
est hecho un discurso segn las reglas, quando
los Santos son el asunto; y ninguna cosa hace
un verso mas regular , y mas harmonioso , que
estos bellos nombres, que estn escritos en el l i -
bro de la vida , y que un Angel recitar en alta
voz, quando estn juntos todos los hombres, en
presencia de J esu-Christo, y de su Padre. Aa-
damos este nmero la Virgen Engracia , y el
Dicono Vicente: aadamos tambin Cayo , y
Clemente, ambos dos tan invulnerables como
invencibles. Porque habiendo por dos veces com-
batido por la gloria de su Seor, habindole con-
fesado por dos veces vista de los tormentos,
sa-
(1) >uos Saturninos .mentor at vocales::'. La primera slaba de
Saturninos es larga, y la medida del verso sfico requera que
fuese breve.
salieron del campo de batalla sin haberle teido
con su sangre.
Vamos, pues, amados Conciudadanos mios,
vamos postrarnos ante el sepulcro de tantos San-
tos , para que en el gran dia de la resurreccin,
haciendo con ellos una misma tropa, seamos re-
cibidos con ellos en el cielo.
M A R T I R I O
D E S A N T A D O M N I N A ,
S A N T A B E R E N I C E ,
Y S ANT A P RODOS CES (I).
Sacado de S. Juan Crisstomo, tom. i. Homil.fi.
Cerca de los aos de Jesu-Christo 306, en el imperio de Di o-
cleciano , y de sus Colegas.
J'
1
V; ) U'V'j;/! i'ju I -* 't'O .'-'>. ..
A
UN no se han pasado mas que tres semanas
que celebramos la Fiesta de la Cruz, y ya
solemnizamos la de los Mrtires. O admirable
fecundidad de la sangre de J esu-Christo, que
apenas,ha tocado la tierra, quando produce.
An no h veinte dias que se plant este rbol,
y ya nos d frutos. Porque en fin, la muerte de
estas tres admirables personas, cuya memoria ce-
lebramos hoy di a, qu otra cosa es que un ex-
celente fruto de la muerte de J esu-Christo? Estas
v i e -
t i ) El dia 4 de Octubre en la Iglesia Griega.
vctimas han sido inmoladas por este divino Cor-
dero : estas ternerillas escogidas en el rebao, han
sido degolladas por esta inocente oveja 5 y estas
ofrendas no son agradables aquel quien se
han hecho, sino en memoria de aquel primer sa-
crificio. Vosotros podis ver el dia de hoy una
demostracin evidente de lo que os dixe en el
discurso que os hice el dia de la solemnidad de
la Cruz. Dixe entonces, hablando del Hijo de
Di os, que haba quebrantado las puertas de bron-
ce, y los cerrojos de hierro (1). En efecto, si l
no hubiera derribado estas puertas, cmo pudie-
ran abrirlas unas mugeres de poca fuerza ?. Si no
hubiera hecho pedazos estos cerrojos, cmo po-
dran romperlos tan fcilmente unas tiernas don-
cellas? Y en fin, si l no hubiese hecho de la
prisin un lugar agradable, nuestras Santas Mr-
tires hubieran entrado en l con tanta alegra ?
Sea el Seor bendito. El sexo mas tmido se atre-
ve encararse hoy la muerte : aquel sexo, que
en otro tiempo la introduxo en el mundo, hoy la
desprecia, y atropella: la muger que sirvi de
dardo al demonio para herir mortalmente al pri-
mer hombre, se vuelve ahora contra el demonio
mismo, y le pasa con mil golpes: este sexo, que
en otro tiempo no era sino una dbil caa, viene
ser en las manos de Dios una flecha, de que se
?irve para confundir sus enemigos. Unas muge-
res acometen la muerte; y la que hace temblar
(1) Isaas 45. 2.
salieron del campo de batalla sin haberle teido
con su sangre.
Vamos, pues, amados Conciudadanos mios,
vamos postrarnos ante el sepulcro de tantos San-
tos , para que en el gran dia de la resurreccin,
haciendo con ellos una misma tropa, seamos re-
cibidos con ellos en el cielo.
M A R T I R I O
D E S A N T A D O M N I N A ,
S A N T A B E R E N I C E ,
Y S ANT A P RODOS CES (I).
Sacado de S. Juan Crisstomo, tom. i . Homil. y r.
Cerca de los aos de Jesu-Christo 306, en el imperio de Di o-
cleciano, y de sus Colegas.
J'
1
V; ) U'V'j;/! i'ju I -* 't'O .'-'>. ..
A
UN no se han pasado mas que tres semanas
que celebramos la Fiesta de la Cruz, y ya
solemnizamos la de los Mrtires. O admirable
fecundidad de la sangre de J esu-Christo, que
apenas,ha tocado la tierra, quando produce.
An no h veinte dias que se plant este rbol,
y ya nos d frutos. Porque en fin, la muerte de
estas tres admirables personas, cuya memoria ce-
lebramos hoy di a, qu otra cosa es que un ex-
celente fruto de la muerte de J esu-Christo? Estas
vc-
(1) El dia 4 de Octubre en la Iglesia Griega.
vctimas han sido inmoladas por este divino Cor-
dero : estas ternerillas escogidas en el rebao, han
sido degolladas por esta inocente oveja 5 y estas
ofrendas no son agradables aquel quien se
han hecho, sino en memoria de aquel primer sa-
crificio. Vosotros podis ver el dia de hoy una
demostracin evidente de lo que os dixe en el
discurso que os hice el dia de la solemnidad de
la Cruz. Dixe entonces, hablando del Hijo de
Di os, que haba quebrantado las puertas de bron-
ce, y los cerrojos de hierro (1). En efecto, si l
no hubiera derribado estas puertas, cmo pudie-
ran abrirlas unas mugeres de poca fuerza ?. Si no
hubiera hecho pedazos estos cerrojos, cmo po-
dran romperlos tan fcilmente unas tiernas don-
cellas? Y en fin, si l no hubiese hecho de la
prisin un lugar agradable, nuestras Santas Mr-
tires hubieran entrado en l con tanta alegra ?
Sea el Seor bendito. El sexo mas tmido se atre-
ve encararse hoy la muerte : aquel sexo, que
en otro tiempo la introduxo en el mundo, hoy la
desprecia, y atropella: la muger que sirvi de
dardo al demonio para herir mortalmente al pri-
mer hombre, se Vuelve ahora contra el demonio
mismo, y le pasa con mil golpes: este sexo, que
en otro tiempo no era sino una dbil caa, viene
ser en las manos de Dios una flecha, de que se
?irve para confundir sus enemigos. Unas muge-
res acometen la muerte; y la que hace temblar
(1) Isaas 45. 2.
los mas valientes, ellas la insultan. Quin o
admirar un valor tan poco comn! Avergncen-
se los Gentiles, muranse de confusion los J udos
por no creer la resurreccin de J esu-Christo. Qu
argumento mas fuerte quieren de esta resurrec-
ci n, que esta mudanza que se ha hecho en la
naturaleza ? Todos los hombres temieron la muer-
te : no solo los flacos, sino los mas Santos, los
nas valientes, los heroes de la antigua L ey, los
Patriarcas, y los Reyes hicieron quanto pudieron
por evitar sus tiros, y sus dardos5 y unas sim-
ples mugeres de la Ley nueva se ponen delante,
y aun se los meten ellas mismas en el seno. Es-
cuchad , pues, hermanos mios, el elogio que in-
tento hacer de nuestros ilustres Mrtires, si es
que vuestra atencin no se siente fatigada de los
discursos precedentes. Pero nos es preciso volver
tomar el hilo desde el principio.
J ams se haba excitado contra la Iglesia tem-
pestad mas violenta que la que hubo al principio
del siglo pasado. Reuniendo tres Emperadores (1)
todo su poder contra ella, la declararon la guer-
ra en todas las partes del mundo. Atacronla por
dentro, y por fuera, y se vieron de una vez dos
guerras un tiempo: tena que defenderse de ene-
migos declarados, y de enemigos encubiertos.
Una sola de ellas era un mal muy grande 5 pues
qul sera el estado deplorable en que se hallaba,
vindose por una parte expuesta las emboscadas
se-
(1) Diocleciano, Maxmiano, y Galeno.
secretas de los suyos, y por otra las incursio-
nes de los enemigos? Pero sobre todo, la violen-
cia de estos era mas temible para ella que la trai-
cin de aquellos. Porque mucho mas fcil es li-
brarse de un enemigo reconocido por tal , y que
combate cara descubierta , que evitar los asal-
tos de un alevoso, que baxo de una falsa aparien-
cia de amistad, oculta el corazon, y las inten-
ciones de un enemigo. Tena, pues, la Iglesia
que sostener, como acabamos de decir , dos guer-
ras , una ci vi l , y otra estraa; por mejor de-
ci r, una, y otra eran civiles. Porque los que la
perseguan por defuera eran los J ueces, los Ma-
gistrados , y las tropas de soldados : no J ueces
estraos, ni Magistrados de otro I mperio, ni sol-
dados de alguna nacin brbara, sino todos Ro-
manos , viviendo todos baxo de los mismos Prn-
cipes , gobernados por las mismas leyes, miem-
bros todos de una misma Repblica. Pero de la
que se tena que defender de la parte de sus cer-
canos , poda pasar por una guerra mas que civil.
Porque se vea al hermano entregar la hermana
el padre sus hijos, y el marido su muger.
Ninguna seguridad, ninguna fidelidad de parle
de los parientes haba. La sangre tena perdidos
sus privilegios: los derechos mas sagrados de la
naturaleza , los vnculos mas estrechos de la amis-
tad , la alianza mas firme, todo esto no era mas
que enlaces imaginarios, lo mas exteriores,
y puramente polticos. Aquellas uniones tan <an-
tas , y tan venerables los pueblos, aun los menos
ci-
\
civilizados, no eran ya conocidas entre los Ro-
1
manos: violbanse, rompanse, y se las despre-
ciaba impunemente. Durante estas turbaciones do-
msticas del I mperio, y de la I glesia, fue quan-
do tres ilustres mugeres dieron este exemplo i n-
audito de una grandeza de alma mas que heroica:
si es que se debe dar el nombre de mugeres es-
tas admirables criaturas , que en un cuerpo , y
baxo la figura de mugeres, no solamente encerra-
ban un valor-viril, sino que elevndose sobre las
fuerzas ordinarias de la naturaleza, mostraron
una virtud, de que solas son capaces las inteligen-
cias celestiales. Abandonaron.su patria (i ), su fa-
milia , su propia casa, por ir buscar en un pas
distante la libertad, que se les negaba en el suyo,
de adorar, y servir J esu-Christo. . -. i
. Por un motivo tan noble, y tan elevado fue
por lo que la fiel, y generosa Domnina, con sus
dos hijas Berenice , y Prodosce, dex el lugar
de su nacimiento. Parmonos luego, y conside-
remos unas mugeres de distincin, criadas con
delicadeza, y entre todas las comodidades de la
vi da, que van exponerse todas las molestas
conseqencias de un l argo, y penoso camino. Si
los hombres robustos, acostumbrados viajar,
no dexan de experimentar en el curso de sus mar-
chas fatigas bastante grandes, aunque tengan c-
modos carruages, aunque lleven consigo muchos
criados, aunque el camino sea bueno, seguro,
fa-
( i ) S. Crisstomo ol a nombra, ' >
fcil de andar, que la jornada no sea l arga, y
aunque tengan en fin toda Ja libertad de volver
sus casas 5 qul debe ser la f de Domnina, su
resolucin, su amor por J esu-Christo , quando la
vemos caminar pi e, sin comitiva, embarazada
con la juventud, y belleza de sus hijas , abando-
nada de sus amigos, vendida de sus parientes,
rodeada de enemigos, salvarse por senderos ex-
traviados , atravesando por mil peligros, con te-
mor por parte de sus hijas, por s , por su ho-
nor , y por su vida 5 en continuos sustos, con el
temor de ser seguida, descubierta , reconocida,
y vuelta llevar presa. Sale de su pas donde ha
nacido, de su Ciudad, de su casa, y lleva con-
sigo dos hijas de una excelente hermosura, sin
saber cmo, ni adonde ocultarlas. Ignora dnde
las pondr para librarlas de la curiosa indaga-
cin de los hombres, y de la maligna envidia
de las mugeres. La hermosura por todas partes
se manifiesta: bien lo sabis vosotros , padres , y
madres, quantos cuidados os ha costado para im-
pedir los engaadores llegar hasta el lugar en
que conservis la de vuestras hijas. Creeis que
para esto son necesarios quartos separados, y
cuya entrada est severamente prohibida los
hombres: cerris todas las entradas con puertas
dobles, con gruesos cerrojos, y fuertes cerradu-
ras 5 y ponis centinelas que velen noche, y dia.
Pero an no os contentis con esto, sino que con-
fiis su guarda unas ayas ancianas, amas de
criar, criadas, cuya fidelidad teneis muy bien
Tom. III. D co
conocida. Muchas veces no os fiis ni aun de vo-
sotros mismos: una madre siempre tiene los ojos
abiertos sobre la conducta de su hi j a: un padre
ronda continuamente al rededor de su quarto: los
dems parientes observan de lexos 5 y con todas
estas precauciones suele suceder, ay de m! pero
muy freqentemente, que esta flor se coge contra
vuestro gusto. Pues qu har la prudente, y vir-
tuosa Domnina desamparada de todos estos au-
xilios? Quin ser la guarda de la virginidad
de sus hijas ? Ser el cielo, ser el mismo J esu-
Christo. Porque as como Lot en medio de So-
doma , aunque su casa estuviese sitiada de todas
partes por los habitantes de esta infame Ciudad,
nada tena que temer de su insolencia, porque
Dios le haba enviado dos Angeles para guar-
darle : as tambin nuestras Santas fugitivas, aun-
que en medio de sus enemigos, fueron preserva-
das de tantos funestos accidentes como natural-
mente eran de temer 5 porque tenan dentro de s
al Seor de los Angeles, que las gobernaba, y
conduca. Las olas bramaban al rededor de ellas:
las nubes preadas de rayos, y de tempestades,
corran sobre su cabeza: ponase todo en movi-
miento para perderlas 5 y con todo eso caminaban
con una entera ^seguridad , y con un paso tran-
quilo. Tres ovejas emprenden atravesar pases cu-
biertos de lobos, desiertos habitados por leones,
sin que estos, ni los otros se atrevan ni aun si-
quiera disputarles el paso. Todos los hombres
tienen ojos castos para ellas, por mejor decir,
sus-
suspende Dios su favor , por todo el camino
que han de hacer, los efectos naturales de su her-
mosura.
Terminse, en fin, este viage en Edesa (1).
Esta Ciudad es ciertamente mucho menos culta
que otras muchas ; pero tambin se puede decir
en alabanza suya, que la piedad est en ella con
mucha mas estimacin que en otras 5 y as nues-
tras ilustres viageras hallaron all un asilo con-
tra las persecuciones de la impiedad, y n puer-
to en donde creyeron poder aguardar con segu-
ridad a vuelta de una estacin mas tranquila.
Esta Ciudad, del todo santa, recibi, pues$
la madre, y las hijas , no como estrangeras,
sino como ciudadanas del cielo 5 y se encarg
de ellas como de un sagrado depsito, que Dios
la confiaba. Por lo dems nadie acuse estas
santas mugeres de poco valor por haber tomado
de este modo la huida de sus perseguidores: en
esta ocasion no hicieron mas de obedecer al
precepto del Seor , que quiere , que quando uno
es perseguido en una Ciudad , huya otra. Bien
lexos de que esta fuga les fuese vergonzosa, que
al contrario, les alcanz una corona. Pero, y
qu corona? La que est prometida los que des-
precian todas las comodidades del siglo. Porque
qualquiera que abandonare por m , dice nuestro
Seor (2) , su casa, sus hermanos, sus her-
I) D 2 ma-
( i ) Metrpoli de Mesopotamia, hoy dia de Diarbek, baxo la
dominacin de los Turcos. (2) Matth, 19. 29.
manas, sus amigos, sus parientes, recibir
el cntuplo, y tendr por herencia la vida eter-
na. Tenan ellas tambin el honor de llevar
J esu-Christo consigo (i ): puesto que asegura que
quando dos, tres personas se juntan en su nom-
bre en qualquier lugar que sea, se halla l en
jiedio. Pues con mayor razn, si ellas se han
desterrado voluntariamente por su amor. Pero en
tanto que Domnina gustaba algn reposo en este
retiro, los Emperadores hacan publicar por todo
el Imperio edictos dictados por la crueldad , y la
tirana, pues estaban concebidos as: Mandamos
que los parientes delaten sus parientes, que los
mandos entreguen sus mugeres, los hijos sus
padres, y los padres sus hijos5 que los herma-
nos acusen sus hermanos, y que los amigos se
hagan delatores de sus amigos. Al llegar aqu
nos acordamos de la profeca de J esu-Christo (2V
Los hijos se levantarn contra sus padres, y sus
madres: el hermano entregar al hermano la '
muerte, y el padre al hijo.
Llenronse en un instante todas las Ciudades
de traidores, de homicidas, y de parricidas. Los
padres ofrecan sus manos ios J ueces para de-
gollar sus hijos: los hijos llevaban arrastrando
sus padres al pie de los tribunales: los hermanos
vendan la sangre de sus hermanos: todo estaba
lleno de confusion, y de tumultos. Edesa no es-
tuvo esenta de esta tempestad, durante la qual
(1) Matth. 18. 20. (2) Matth. 10. 2 u
f
nuestras santas mugeres gozaban de una tranqui-
lidad profunda. No se consideraban como fugitivas,
y desterradas de su pas, ni se les daba nada de que
estuviesen en la escasez de la mayor parte de las
cosas que hacen la vida agradable: la esperanza
de los bienes futuros, les provea abundantemente
de todo lo necesario: la F era su patria, y la
Caridad les serva de Fortaleza para ponerse
cubierto de los insultos del comn enemigo. Ase-
guradas en estas tres virtudes, vieron sin alterarse
llegar Edesa, la una su marido , y las otras
su padre acompaado de soldados para sacar-
las de su retiro 5 si es que podemos dar nombres
tan dulces, y tan honorficos un hombre que se
haba encargado de tan vergonzosa comision , y
vil. Dispensmosle no obstante favor de una
esposa, y de dos hijas Mrtires, y no aumente-
mos con nuestras reprehensiones la pena que acaso
siente de verse obligado, pesar suyo, entre-
gar lo mas querido que tiene en el mundo. Antes
bien consideremos la sabia conducta de Domnina.
Quando fue preciso evitar la persecucin , se retir
con prudencia: ahora que es necesario combatir,
no piensa mas en la huida. Pronta est seguir
los que la llevan: sigelos sin violencia, aunque
sepa muy bien que es la muerte conducida.
Aprendamos de ella nosotros lo que debemos ha-
cer en las diferentes ocasiones en que nos ha-
llemos ^porque as como no es justo exponernos
temerariamente al peligro, as tampoco debemos
retirarnos cobardemente quando se presenta. Pero
Tom.llL D3 si-
sigamos nuestras Santas Mrtires madre, hijas.
Hicironlas tomar el camino de J erpolis (iV
estoes, Ciudad sagrada. De un lugar prximo
esta fue desde donde en fin partieron para llegar
a la que sola ella debe llevar el nombre de. sa-
grada, esto es, la celestial J erusalen,-y en
donde terminaron todas gloriosamente su carrera
del modo que voy contar con palabras sucintas.
Costeaba un rio el camino real de Edesa
J erpolis. Los soldados que las conducan , se de-
tuvieron comer la sombra de algunos rbo-
Tv/r*'
qUG P
r c asual i dad se
hallaron la orilla.
Mientras que ellos comen, y no piensan mas que
en beber, nuestras santas mugeres piensan en sal-
varse , y ponerse en libertad. Dcese que el marido
de Domnina contribuy ello, y que las ayud
engaar sus guardias: yo me inclino bastante
este parecer 5 y es de creer que se port as para
-poder librarse en algn modo de la clera del so-
berano J uez, y tener alguna cosa que alegar en
el da del juicio, que pudiese descargarle en par-
te del delito de la traicin que haba cometido,
entregando los tiranos su muger, y sus hijas.
Lo cierto es que diverta los soldados mientras
que las Santas, retirndose insensiblemente de ellos,
entraron en el rio para ahogarse. Apliquen el oido'
las madres, estn atentas las hijas, aprendan aqu
-unas, y otras sus obligaciones. Comprehendan es-
tas hasta dnde debe llegar su obediencia , y con-
2 mo d s oDoqmfi k s f 0 7 g i b q fe s _
(1) Algunos creen que esta es la Ciudad de Alepo.
sideren aquellas qu fuerza tienen sus exemplos.
Entra, pues, Domnina en el ri o, teniendo sus *
dos hijas por la mano: dxanse todas tres llevar
de la corriente del agua, que las sumerge, las
sofoca, y las bautiza con un bautismo nuevo, y
poco usado ; con aquel de que hablaba J esu-Chris-
to los dos hijos del Zebedeo (1), quando les
deca: Vosotros bebereis el mismo cliz que yo
beber, y sereis bautizados con el mismo bautis-
mo que yo he de ser.
As esta admirable muger fue tres veces Mr-
tir : una vez por s misma, y dos veces en sus
hijas. De qu -valor no necesit para executar
la resolucin que haba tomado de arrojarse en
1
este rio? Pero qii heroica debi ser> quando
propuso sus hijas hacer otro tanto! Una madre
naturalmente teme menos la muerte para s , que
para sus hijos: el golpe que los hiere, le es in-
finitamente mas sensible que el que la hiere
ella mi sma: imagnese, pues , si se puede , la vio-
lencia que se hizo Domnina queriendo reprimir
los movimientos de la naturaleza: qu esfuerzo
para apagar las llamas del amor materno, para
ahogar todos los movimientos, para apaciguar
las murmuraciones de su corazon, para calmar
la conmocion de sus entraas! Si una madre se
tiene por desgraciada quando la muerte le acaba
de quitar una hija muy querida: si despues de esto
se le hace la vida molesta 5 qu suplicio para el
D 4 al-
CO Motth. 20. 23.
\
e t as 4-7
alma de Domnina, que no pierde una hija sola-
mente, sino dos un tiempo 5 que no es una mera
espectatriz de su muerte, sino que ella misma es
la causa! En efecto, es quien las incita su pr-
dida, quien las lleva , y la que las precipita.
Entretanto los soldados, ignorantes de lo que
ha pasado, las aguardan 5 pero ellas ya estn en
el cielo con los Angeles 5 lo qual estos hombres
privados de las luces de la F, no pueden ima-
ginarse. S. Pablo dice, hablando de una madre,
que ser salva por medio de sus hijos : aqu es
lo contrario, los hijos son los que deben su sal-
vacin su madre. Busquemos ahora las razones
que hicieron emprender esta una cosa tan es-
trana. De dnde nace que ella no aguardase la
sentencia del Gobernador, que sin duda la hu-
biera hecho conseguir el honor del martirio 2
i-'or que quiso prevenir su sentencia , condenndose
ella misma la muerte? De dnde nace que no
quisiese tampoco comparecer ante su tribunal 2
no es
, P
or
que temiese los tormentos , sino
porque tema ver sus hijas expuestas ojos las-
civos : la vista de los verdugos nada tena que la
asustase, sino la de un vicioso, y corrompido.
* asi sin querer arriesgar la victoria en un com-
bate , comenz erigindose un trofeo: en una pa-
tarl T' ^
qU S
ar r ancar l a cor ona

> quedispu-
Ah madres que me escuchis, dad testimonio
a ia verdad! Vosotras habis experimentado los
dolores del parto 5 pero podis concebir qules
se-
seran los que despedazaron el corazon de Dom-
nina , quando al entrar en el rio tom de la ma-
no sus hijas? Cmo no se llegaron quedar
inmobles las suyas? Cmo no se encogieron
los nervios, por mejor deci r, cmo pudieron
exercer su ministerio para arrastrar la muerte
estas inocentes vctimas ? Cmo esta madre,
dira yo en otra ocasion, la mas desgraciada de
todas las madres 5 cmo, di go, pudo obligar su
razn consentir en lo que iba hacer ? Pero en
vano es el que busquemos lo que nadie podr
jams hallar , lo que el espritu no puede conce
bi r, ni la palabra expresar. Sola el l a, que fue
la que experiment entonces estos terribles dolo-
res , lo podra explicar. Pero no demos nosotros
todas nuestras alabanzas la madre, reservemos
algunas para las hijas, que no merecen menos
nuestros elogios, y nuestra admiracin. Confese-
mos que la obediencia no era en esta ocasion una
virtud fcil de poner en prctica. No obstante,
Domnina no necesita de hacer cuerdas, ni ca-
denas para atar las vctimas: ellas la siguen de
su voluntad, ni tampoco huyen del altar. Entra-
ron en el agua con una tranquilidad, y una ale-
gra que pasma. Tambin tuvieron la presencia de
nimo, - y la caritativa precaucin de dexar su
calzado en la orilla, para que sus guardias no se
tomasen el trabajo de buscarlas, y para que ha-
llados estos calzados sobre la orilla del rio , les
pudiese servir de descargo para con el Gober-
nador , que les acusara, no sin algn color, de
haberse dexado corromper por dinero, por la
admirable belleza de sus prisioneras, facilitndoles
su huida.
No os sents ahora enteramente llenos de
Veneracin, de amor, y de respeto por la ma-
dre, y por las hijas? Aprovechmonos de estos
momentos de fervor, y vamos postrarnos an-
te sus reliquias. Pues es cierto que las cajas de
los Mrtires, y sus sagrados huesos, tienen la
virtud de atraer las gracias, y las bendicio-
nes del cielo sobre los que con veneracin las'
miran.
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M A RT I RI O
DE S. C I R O,
Y DE SU MADRE SANTA J ULI TA (i).
Sacado de un Manuscrito Griego de la Real Biblioteca
y
traducido al Latn por el P. Combefis, y cotejado
con otro Manuscrito Latino de la Biblioteca
de M. Colbert.
Carta de Teodoro Obispo de leona, que contiene
el martirio de S. Ciro, y de Santa Julita
su madre.
.... . . 3. . i ii o i i >
y de sus Colegas.
M
Andasme, Santsimo Padre, por tu carta,
que os informe de las particularidades del
martirio de S. Ciro, y de Santa J ulita: quereis
saber si se conservan sus Actas en leona, de don-
de os han dicho que madre, hijo eran origi-
narios. Os quexais que las que han dado en vues-
tras manos, son poco correctas, llenas de fbu-
las , de cuentos frivolos, y de muchas cosas que
no admite la slida, y austera decencia de la
Religin Christiana. Vos las creeis supuestas, ap-
crifas , indignas de toda creencia 5 y deseis,
en fin, que os enve- decir si se podrn recobrar
verdaderamente sus verdaderas Actas. Pero como
nin-
(1) El dia 16 de Junio.
haberse dexado corromper por dinero, por la
admirable belleza de sus prisioneras, facilitndoles
su huida.
No os sents ahora enteramente llenos de
Veneracin, de amor, y de respeto por la ma-
dre, y por las hijas? Aprovechmonos de estos
momentos de fervor, y vamos postrarnos an-
te sus reliquias. Pues es cierto que las cajas de
los Mrtires, y sus sagrados huesos, tienen la
virtud de atraer las gracias, y las bendicio-
nes del cielo sobre los que con veneracin las'
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M A R -
M A RT I RI O
DE S. C I R O,
Y DE SU MADRE SANTA J ULI TA (i).
Sacado de un Manuscrito Griego de la Real Biblioteca,
traducido al Latin por el P. Combefis, y cotejado
con otro Manuscrito Latino de la Biblioteca
de M. Colbert.
Carta de Teodoro Obispo de leona, que contiene
el martirio de S. Ciro, y de Santa Julita
su madre.
.... . . 3- . :i o i i >
y de sus Colegas.
M
Andasme, Santsimo Padre, por tu carta,
que os informe de las particularidades del
martirio de S. Ciro, y de Santa J ulita: quereis
saber si se conservan sus Actas en leona, de don-
de os han dicho que madre, hijo eran origi-
narios. Os quexais que las que han dado en vues-
tras manos, son poco correctas, llenas de fbu-
las , de cuentos frivolos, y de muchas cosas que
no admite la slida, y austera decencia de la
Religin Christiana. Vos las creeis supuestas, ap-
crifas , indignas de toda creencia 5 y deseis,
en fin, que os enve- decir si se podrn recobrar
verdaderamente sus verdaderas Actas. Pero como
nin-
(1) El dia 16 de Junio.
ninguna cosa desee yo con mas pasin que da-
ros seales del afecto sincero que tengo vuestra
persona , apenas le vuestra carta, quando me pu-
se leer, con toda la exctitud posible las Ac-
tas de estos dos Mrtires. n efecto, en ellas he
hallado todas las seales de suposicin 5 y las
creo, como vos, corrompidas, y falsificadas. Y
asi, me ha parecido reconocer la obra, y hallo
ser de una mano profana, y sacrilega5 y si no
me engao, de los Maniqueos, algunos otros
Hereges semejantes , que las han corrompido: ha-
bindolas cubierto estos inmundos insectos de una
baba infecta, y,emponzoada. Esto mismo me ha
obligado hacer nuevas pesquisas 5 las quales,
no obstante me hubieran sido intiles, no pu-
diendo descubrir nada que me satisfaciese , si no
me las hubiesen manifestado algunas personas dis-
tinguidas, y d las primeras casas de Isaura (1),
por cuyo medio pude tener instrumentos ciertos
de lo que deseaba saber. Acud, pues , ellos, y
los he hallado muy bien instruidos de todas las
circunstancias de esta historia: tuvieron la bon-
dad de hacerme la relacin conforme la haban
odo hacer muchas veces unos Seores de L i -
caonia, parientes muy cercanos de la Santa. Ved
aqu , pues, lo que Marciano , personage de una
alta probidad, y Canciller del Imperio (2), y Ze-
non, menos conocido por el puesto honorfico
que
ID!2ÎR!
I,CIUDAJ CAP!,AL
'
1
:
TSAURIA
-
(2) ENDREY
-
que ocupa en el Consejo del Principe, que por
su sabidura, y su virtud: ved aqu, di go, lo
que estos dos grandes hombres se han dignado co-
municarme tocante los ilustres Mrtires J ulita,
y su hijo.
Esta muger, cuya vida no fue menos pura que
gloriosa su muerte, era de sangre Real. Las mas
antiguas casas de Licaonia se precian de recono,
cerla por su parienta, y se juntan todos los aos
en el dia de su fiesta, para celebrarla con una
magnificencia digna de una Santa, y de una nie-
ta de Reyes. La persecucin que asol la Iglesia
en el imperio de Diocleciano, se dex sentir por
todo el mundo. No estuvo mas esenta la Licao-
nia , que las dems Provincias. Domiciano, que
tena en ella su gobierno, era un hombre feroz,
y que se complaca en derramar la sangre de los
Christianos. Esto oblig J ulita dexar leona,
y retirarse . Seleucia con Ciro su hi j o, que no
tena an mas que tres aos 5 y dos doncellas que
la servan, sin llevar nada de sus grandes rique-
zas consigo. Pero hall que las causas de los
Christianos estaban todava en peor estado en Se-
leucia , que en leona } y que Alexandro , Gober-
nador de ella, era aun mas cruel que Domiciano.
Acababa este de recibir un nuevo edicto, el qual
mandaba que todos los que rehusasen sacrificar
los Dioses, fuesen castigados hasta con el lti-
mo suplicio. Acordndose entonces J ulita de aque-
llas palabras de S. Pabl o: Dad lugar que se
pase la clera 5 dex Seleucia, y se puso en
ca-
camino para refugiarse en Tarso, Capital de Si-
cia. Pero acaeci que Alexandro parti en aquel
mismo da de Seleucia, y tom la misma ruta
'
p u
f ' conocida , y arrestada con su hito'
que llevaba ella misma entre sus brazos. Sus cria-
das echaron hui r, y se ocultaron. Preguntla
Alexandro su nombre, su pas, y su condicion.
A todas estas preguntas no respondi otra cosa
sino: Yo soy Christiana. Esto puso al Goberna-
dor en colera, y mand que la quitasen su nio,
y que la azotasen con nervios de bueyes. En
quanto al nio Ciro, hizo que le diese por fuerza.
No haba cosa mas amable para ella que este
Hijo: cierto ayre, que denotaba su ilustre naci-
miento , junto con su inocencia, le grangeaba la
inclinacin y el afecto de todos los que estaban
7r
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ranearle de los brazos de su madre. El estenda
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enteramente
compasivo. J amas se le pudo obligar apartar
sus ojo de
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Gobernador,
acal l l e P' 1
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K
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SG esf or z aba
I e
; R e sobre sus rodillas para este fin,
alhagandole, y hacindole mil caricias, proban-
tenieTdn
8
^
m beSO
'
P er o el
temendo siempre los ojos vueltos hacia su madre
retiraba la cada del Gobernador con sus maneci-
tas, aranabale el rostro, dbale con los pies en
el
el estmago; y en fin se defenda con las dbiles
armas que la naturaleza le provea. Y quando su
madre , en medio de los tormentos , gritaba : Yo
soy Christiana, inmediatamente repeta l: Yo soy
Christiano. Lo qual excit de tal manera la c-
lera del Gobernador, que esta bestia feroz, sin
tener ningn respeto una edad, que halla com-
pasin aun en las almas menos capaces de ella,
tom este inocente por un pi e, y lo tir al
suelo. Entonces , cayendo este pequeo Mrtir, se
dio con la cabeza contra las gradas del tribunal,
y lo ensangrent con sus sesos, esparcidos hasta
por la tarima, pavimento., acabando su vida.
Violo J ul i ta, y di gracias Dios de que hu-
biese colmado antes que ella su hijo.
Avergonzado el J uez, y al mismo tiempo
pesaroso de su delito, se puso lamentar el des-
astrado fin del nio ; pero su furor no fue menos
para con la madre: al contrario, esto lo aumen-
t. Porque la hizo tender sobre una mesa, ame-
nazndola que la hara desollar viva , mandando
la echasen pez derretida sobre los pies, gritn-
dola mientras tanto un verdugo: J ulita, sacrifi-
ca : mas ella gritaba todava mas alto, diciendo:
Yo no sacrifico los demonios, estatuas mu-
das , y sordas. Yo adoro J esu-Christo, nico
Hijo de Dios , por quien todas las cosas han sido
criadas. Estoy con grande impaciencia de ir
juntarme con mi hijo. Condenla el Gobernador
que la cortasen la cabeza, y el cuerpo de su hijo
ser llevado al lugar en donde se echan los de
los reos. Acercronse los verdugos J ulita para
cortarle la cabeza: hincse de rodillas 5 y ha-
biendo obtenido de estos hombres algunos m >-
mentos, hizo esta oracion : "Gracias os doy, Dios
mi , de que os hayais dignado dar mi hijo
,, una silla en vuestro Reyno: tened la bondad,
Seor, de querer recibir tambin en l vues-
tra sierva , por indigna que sea: concededme
la entrada en la sala nupcial, como la conce-
disteis las vrgenes prudentes, para que mi
alma bendiga eternamente vuestro Padre, que
es el solo Di os, que ha criado, y que conserva
todas las cosas: que os bendiga, Seor, y que
bendiga ai Espritu Santo." Derrible el verdu-
go la cabeza en el mismo momento en que su bo-
ca acab de pronunciar Amen. Fue arrojado el
cuerpo fuera de la Ciudad en el mismo lugar en
que fue echado el de su querido hijo. Al dia si -
guiente las dos criadas, que se ocultaron durante
esta execucion, salieron de su retiro, y tuvieron
bastante val or, y resolucin para levantar las sa-
gradas reliquias de su ama, y del nio. Enterr-
ronlas en un campo cerca de la Ciudad. Algunos
anos despues el gran Constantino , habiendo sa-
cado del cautiverio la verdad, y la Iglesia
una de estas criadas, que an viva, descubri el
lugar que encerraba en s este precioso depsito,
y se llego hacer despues clebre por la piedad
de los Fieles, que venan l implorar el so-
corro de estos dos Mrtires.
DIS-
DI SCURSO, U ORACI ON
DE S. GREGORIO NISENO
' . S O B R E
S. T E O D O R O M A R T I R (,).
Ao de Jesu-Christo 306, en el imperio de Galerio , y de
Maximino.
12 .. <--1 '-....'J " i i i -rii.Oi E(J'7H'10 7J291H> iiO
JL
Agrado rebao del Salvador: vosotros,
quienes ha elegido por su Pueblo: Nacin
santa, familia Real honrada con el Sacerdocio:
numerosas tropas de Fieles, que acuds este l u-
gar de las Ciudades, y del campo 5 qu motivo
es el que os trae l ? Qu os obliga dexar
vuestros hogares, y os hace emprender un viage
tan largo, y tan penoso , en una estacin tan cruel,
en lo mas fuerte del invierno, y en tiempo de
nieves, y de escarchas ? Toda la naturaleza est
en inaccin, todo el mundo descansa: el solda-
do dexa su arco, y sus flechas , para no volverlas
tomar hasta la primavera: el piloto desarma su
navio 5 y el labrador desunce, y aparta su arado.
i Es acaso porque el Santo Mrtir, cuya memo-
ria celebramos hoy di a, ha tocado la trompeta
para atraeros aqu de todas partes? Ha hecho de
Tom.III. E su
(1) La Iglesia Griega hace memoria de l el dia 18 de Febrero;
y la Iglesia Latina el 9 de Noviembre.
los reos. Acercronse los verdugos J ulita para
cortarle la cabeza: hincse de rodillas 5 y ha-
biendo obtenido de estos hombres algunos m >-
mentos, hizo esta oracion : "Gracias os doy, Dios
mi , de que os hayais dignado dar mi hijo
,, una silla en vuestro Reyno: tened la bondad,
Seor, de querer recibir tambin en l vues-
tra sierva , por indigna que sea: concededme
la entrada en la sala nupcial, como la conce-
disteis las vrgenes prudentes, para que mi
alma bendiga eternamente vuestro Padre, que
es el solo Di os, que ha criado, y que conserva
todas las cosas: que os bendiga, Seor, y que
bendiga ai Espritu Santo." Derrible el verdu-
go la cabeza en el mismo momento en que su bo-
ca acab de pronunciar Amen. Fue arrojado el
cuerpo fuera de la Ciudad en el mismo lugar en
que fue echado el de su querido hijo. Al dia si -
guiente las dos criadas, que se ocultaron durante
esta execucion, salieron de su retiro, y tuvieron
bastante val or, y resolucin para levantar las sa-
gradas reliquias de su ama, y del nio. Enterr-
ronlas en un campo cerca de la Ciudad. Algunos
anos despues el gran Constantino , habiendo sa-
cado del cautiverio la verdad, y la Iglesia
una de estas criadas, que an viva, descubri el
lugar que encerraba en s este precioso depsito,
y se llego hacer despues clebre por la piedad
de los Fieles, que venan l implorar el so-
corro de estos dos Mrtires.
DIS-
DI SCURSO, U ORACI ON
DE S. GREGORIO NISENO
' . S O B R E
S. T E O D O R O M A R T I R (,).
Ao de Jesu-Christo 306, en el imperio de Galerio , y de
Maximino.
12 .. <--1 '-....'J " i i i -rii.Oi E(J'7H'10 7J291H> iiO
JL
Agrado rebao del Salvador: vosotros,
quienes ha elegido por su Pueblo: Nacin
santa, familia Real honrada con el Sacerdocio:
numerosas tropas de Fieles, que acuds este l u-
gar de las Ciudades, y del campo 5 qu motivo
es el que os trae l ? Qu os obliga dexar
vuestros hogares, y os hace emprender un viage
tan largo, y tan penoso , en una estacin tan cruel,
en lo mas fuerte del invierno, y en tiempo de
nieves, y de escarchas ? Toda la naturaleza est
en inaccin, todo el mundo descansa: el solda-
do dexa su arco, y sus flechas , para no volverlas
tomar hasta la primavera: el piloto desarma su
navio 5 y el labrador desunce, y aparta su arado.
i Es acaso porque el Santo Mrtir, cuya memo-
ria celebramos hoy di a, ha tocado la trompeta
para atraeros aqu de todas partes? Ha hecho de
Tom.III. E su
(1) La Iglesia Griega hace memoria de l el dia 18 de Febrero;
y la Iglesia Latina el 9 de Noviembre.
su sepulcro un quartel de asamblea, no para
marchar contra el enemigo, para dar combate,
sino para gustar juntos en una unin santa, y
del todo christiana los dulces frutos de la paz,
de aquella paz que l mismo nos ha procurado?
Porque en fin , hermanos mios, ya no dudis que
l sea quien por sus oraciones conjur el ao pa-
sado aquella tempestad dispusta caer sobre
nuestras Provincias: quien detuvo aquella inun-
dacin de brbaros, aquel diluvio de Escitas, de
que nuestros campos iban ser cubiertos, si l
no hubiese estado delante de ellos, y esparcido
el terror en sus batallones, mostrndose armado
su vista , no de un casco sombreado de plumas
erizado de tres crestas: no de una espada, cu-
yo filo reluciente, y bien templado corta el hier-
ro , y el acero 3 sino de la Cruz de J esu- Christo,
de aquella Cruz ante quien los males mas horri-
bles calman: de aquella Cruz fecunda en mila-
gros: de aquella Cruz, en fin, quien nuestro
Seor debe toda su gloria.
Dex la grande alma de Teodoro la tierra
y fue tomar su silla en el cielo: all goza con
las dems almas bienaventuradas de una felicidad
infinita, mientras que su cuerpo reposa ac entre
nosotros en un magnfico sepulcro, que es el ob-
jeto de nuestra veneracin, y de nuestro culto$ y
que recibe el honor que le es debido aquel cu-
ya extrema pureza jams fue manchada mientras
que el alma hizo en l su asiento. Estas sagra-
das reliquias son como un precioso depsito,"que
ca-
DE S. TEO DORO. 6?
cada siglo conserva con mucho cuidado, para re-
presentarle en el dia de la resurreccin general,
como una porcion de materia rara, y exquisita,
adornada de mil excelentes qualidades: un cuerpo
bien diferente de los dems cuya muerte ha sido
vulgar , y comn. Porque vista de estos, el al-
ma se llena de horror. Nadie gusta de ver las
sepulturas 5 y si la casualidad nos hace encontrar
alguna abierta, al punto retiramos la vista. Aque-
llos residuos, que se le han escapado al tiempo,
y los gusanos, nos hacen estremecer $ y huimos
de este objeto con precipitacin, gimiendo sobre
la triste condicion de la naturaleza humana. No
sucede as con los sepulcros de los Santos , con
aquellos lugares semejantes este en que nos ha-
llamos hoy dia juntos, en que el justo es honra-
do, y en el que sus reliquias vienen ser el ob-
jeto de la devocion de los pueblos. Los ojos se
quedan gustosamente parados al ver la magnifi-
cencia de lo que se les presenta. Un Templo de
una arquitectura soberbia, y en que el arte ha
enlazado mil adornos. Sus paredes estn incrus-
tadas de un betn, que imita la lisura de la
plata bruida. Aqu el escultor ha formado ba-
xos relieves , que parecen animados. All ha pues-
to el pintor en sus lienzos otros tantos delicados
rasgos, como ha dado pinceladas. En l se ven
pintadas las principales acciones del Mrtir: el
horror que tiene al sacrificio abominable, que le
proponen, lo est manifestando su rostro: all se
perciben diversos instrumentos de suplicios: aqu
< E a un
un horno, que estn encendiendo para arrojar en
l al Santo: el artfice no ha olvidado sacar al
natural el ceo terrible, y amenazador de un-
Tirano furioso: J esu-Christo mismo se aparece
all como J uez del combate: en una palabra, la
sabia mano, que ha trazado todas estas figuras,
nos pone la vista, como un gran libro, en don-
de podemos leer gustosamente los trabajos , la vic-
toria , la dichosa muerte, y la entrada triunfante
del Santo Mrtir en la gloria. La admirable di-
versidad de colores, que forman los caracteres, d
este lugar el ayre, y el agrado de una pradera
sembrada de flores. En fin , esta pintura , por mu-
da que sea, tiene el secreto de hablar los ojos,
y de instruir guardando silencio. El mismo pavi-
mento de este augusto Templo es una pintura, en
donde el conjunto (i ) excesivo de un milln de
piedrecitas de.diferentes colores, acaba de ense-
ar al piadoso viagero la historia del Santo que
all se venera.
Pero despues que sus ojos, aturdidos, y en-
cantados , se han satisfecho vista de tantas cosas
raras, no piensa mas que en satisfacer su devo-
cin , acercndose al sepulcro. En l cree hallar
una fuente de bendiciones, su santificacin, gra-
cias , y socorro contra los enemigos de su salvan
cion. Pues qu, si se le permite tomar de la tier-
ra,.polvo que est al pie del sepulcro! J ntale
con respeto: levntale Con una extrema'satisfac-
:
cion
:
r
. (i):; Q h r a . H ! o n u i l i i n cufci ovi n ns - di oi i ' i
flu s 3
cion: gurdale con cuidado 5 y le parece que po-
see un tesoro en una poca de tierra. Porque tocar
las mismas Reliquias, ese es un favor sealado,
concedido pocas prsonas. Los que tuvieron se-
mejante di cha, saben muy bien quntas splicas
les ha costado, quntas instancias para'lograrlo.
Entonces abrazan el sagrado cuerpo, como i
estuviese vivo: le besan respetuosamente: lo mi-
ran con ansia : aplican alguna parte de l sus
ojos , su boca, sus oidos, y todos sus sentidos.
Despues se dirigen l , como si le viesen pre-
sente : le suplican: derraman lgrimas para mo-
verle : le piden su intercesin 5 y le ruegan sea
para con Dios su protector, y su abogado. Con-
cebid por aqu, hermanos mios , de qu gloria se
complace Dios en colmar sus Santos , quando
su muerte es preciosa en su presencia. Qul es
el Rey, qul es el Monarca , que haya triunfa-
do mas gloriosamente, durante su vida , que los
siervos de Dios despues de su muerte ? Dnde es-
tn sos grandes, esos poderosos de la tierra ?
Que nos digan si semejantes honores han acom-
paado jams su sepultura 5 qu votos les han
llevado los hombres sus sepulcros. Quin de
esos conquistadores de Ciudades, de esos dona-
dores de pueblos, de esos famosos capitanes, ha
visto su memoria clebre por todo el mundo,
cantada por todas las naciones 5 su nombre exl-
tado , anunciado , y publicado por un milln d
bocas, como lo son hoy dia el nombre , y la me-
moria de un pobre soldado, que S. Pablo se dign
Tom.UI. E 3 ar-
armar de su mano, pero quien J esu-Christo
con la suya no se ha desdeado coronarle?
Esta dichosa regin, quien baan los pri-
meros rayos del sol, vio nacer nuestro ilustre
soldado principios del siglo inmediato, como
vio al santo hombre J ob muchos siglos antes.
Animados uno, y otro de un mismo espritu,
mostraron en sus costumbres la misma pureza, y
la misma rectitud. Ahora que nuestro Mrtir ha-
bita un pas sujeto un Soberano, que lo es de
toda la tierra, se puede decir que todo el mundo
es su patria. Alistado en las tropas Romanas, vi '
no con su legin pasar el invierno en Amasea;
y por aquel tiempo se suscit de repente en el
Imperio una guerra sangrienta, no por la incur-
sin impensada de los Brbaros , sino por los en-
redos , y las intrigas de Satans. Hizo este publi-
car la declaracin en un edicto impo, que se
opona Dios en derechura, obligando los
Christianos , renunciarle , perder la vida.
Entonces nuestro nuevo soldado, alimentado en
la piedad, lleno de J esu-Christo, llevando su
confesion de F escrita sobre su frente: el bien-
aventurado Teodoro, di go, aunque poco experi-
mentado en el arte de la guerra, se mostr un
hombre consumado en la ciencia de los Santos,
y en la prctica de las virtudes. No se le vi
ceder al temor, ni inmutarse vista de los pe-
ligros , ni callar por cobarda, si se quiere de-
ei r, por una afeminada prudencia, una tmida
poltica. Y as como Herodes, y Pilato se unieron
s, - ea
en otro tiempo contra J esu-Christo, del mismo
modo el Gobernador de Amasea, y el Tribuno
de la legin en que serva Teodoro, se convi-
nieron para formarle su causa. Citado por ambos,
le dixeron: De dnde os viene esta audacia, y
quin os ha hecho tan resuelto, y tan temerario,
que se atreva rehusar obedecer las rdenes del
Emperador , quando debais recibirlas de rodillas
con un temor respetuoso ? Por qu no adorais
los Dioses, que gustan los Emperadores (i ) ha-
cer adorar sus vasallos ? Teodoro, sin mudar
de color, respondi con un tono de voz constan-
te : Yo no conozco muchos Dioses, ni hay mas
que uno. Vosotros vais errados, quando honris
con el nombre de Dioses los demonios, aque-
llos espritus mentirosos, impostores. J esu-Christo
es mi Di os, y el Hijo nico de Dios 5 y as qual-
quiera que quisiere obligarme abandonar mi
Religin, si pretende forzarme el l o, hacindo-
me maltratar azotes, bien puede, si quiere, ha-
cerme desgarrar con uas de hierro, y aadir
los braseros ardiendo 5 y si mi discurso le ofen-
de , aqu est mi lengua, que me la corte : mi
cuerpo ser demasiado feliz, sufriendo en todos
sus miembros por su Criador. Estas generosas pa-
labras de nuestro Soldado cortaron toda la fiere-
za de los Tiranos: vean un joven suspirar por el
martirio, regocijarse vista de los tormentos, y
tragar , digmoslo as , la muerte , como una be-
E 4 bi -
(1) Maxlmiano, y su Colega.
bida deliciosa. Pero en tanto que deliberan sobre
la resolacion, y el partido que deben tomar , un
soldado de los que se ponen al frente de las com-
paas para servir de guia la fila, y que se
preciaba de satirizar con chiste, emprendi bur-
larse del Mrtir sobre su respuesta. Ol a, ola,
Teodoro, le dice, con que Dios tiene un hijo?
Y cmo le tiene? como los dems hombres?
i Est sujeto sus pasiones, y siente, como ellos,
los desrdenes de la carne? No, respondi con
gravedad Teodoro: el Dios que yo adoro no es-
ta sujeto las flaquezas, ni los groseros des-
ordenes de los hombres. Engendr un Hi j o, es
verdad 5 pero le engendr Dios; y el nacimien-
to admirable de este Hi j o, es del todo divino.
er o tu
>q
ue
^ burlas sin razn, no te aver-
genzas de hacer de una muger una Diosa? No
tienes vergenza de adorar una divinidad, que
pare y que hace otros tantos Diosesillos como
una liebre hace lebrastos, una javalina lechon-
cillos? Con esta satrica rplica rechaz el Santo
la insulsa,.y fria stira del idlatra. No obstan-
te , afectando los dos tiranos el mostrarse clemen-
tes , y tomando un ayre de bondad fingida, di -
xeron en alta voz: Es necesario dar tiempo
este insensato para que vuelva de su locura: que
puede ser que las reflexiones, para las que tendr
tiempo, le haran mas cuerdo. De este modo lla-4
maban locura, y desvaro, lo
que
era la mas
alta sabidura 5 y queran hacer pasar el acto mas
heroico de Rel i gan, por baxeza de alma, y pu-
61-
silanimidad de genio. As llaman borracho unas
gentes anegadas en el vino un Filsofo sobrio,
y templado. Veamos ahora qu uso hizo el santo
hombre de la dilacin que se le concedi.
Haba en Amasea un templo dedicado la
madre de los Dioses (1), que los antiguos Paga-
nos lo erigieron sobre la orilla del rio que baa
los muros de esta Metrpoli. Sirvise Teodoro
de la libertad que le dieron, para poner fuego
este templo. Hasta el mismo viento favoreci su
designio 5 y en pocas horas se vi reducido
cenizas este edificio. Esta fue la respuesta que
di los tiranos, y que les hizo conocer lo que
podian esperar de l. En tanto que la llama suba
ya muy al ta, se divulg la noticia por toda la
Ciudad. Teodoro, lexos de estarse oculto, lo
menos de pensar en disimular la sospecha del
incendio, que se le poda atribuir l , publica-
ba altamente que l era el autor. Gloribase de
ello como de una accin que le deba llenar de
una gloria inmortal. Burlbase abiertamente de
los Paganos: ridiculizaba los sentimientos que
hacan sobre la prdida de su templo, y de su
Diosa. Ctanle los Magistrados: hcenle compa-
recer : habla con una libertad excesiva, y llena
de confianza, como si nada tuviese que temer$
de suerte que menos parece reo, que responde al
-interrogatorio, que juez que pregunta. Previnele
con sus respuestas. En fin, viendo los Magistrados
que
(1) Cibeles, Berecintla, &c>
que no ceda de su firmza, que no se mostraba
asustado vista de los suplicios, y que hablaba
siempre con la misma seguridad, mudaron ellos
mismos de lenguage 5 y mostrndose afables para
con Teodoro, emprendieron ganarle por prome-
sas, y lisonjas. Si te quieres humillar, le dixe-
ron, y hacer lo que te se pi de, te empeamos
nuestra palabra, que en el instante mismo te se
levantar del polvo, te se har noble por el Prn-
cipe, y nosotros te alcanzaremos la dignidad de
Gran Sacerdote. A esta palabra de Gran Sacer-
dote , se puso Teodoro reir 5 y tomando des-
pees un ayre mas serio : A la verdad, di xo, que
tengo la condicion de simples Sacerdotes de
vuestros Dioses por una de las mas indignas, y
despreciables que hay sobre la tierra: considro-
los como viles, y miserables ministros de una va-
na , y ridicula supersticin: pues qu se puede
pensar del soberano principal de ellos? Su estado
es menos digno de compasin que de horror. A
como entre los malos, el mas malvado tiene el
primer lugar 5 y entre los vandoleros es elegido
por capitan aquel que se ha sealado con un n*
mero mayor de muertes 5 y la manera que entre
los jvenes perdidos, el mas estimado es el que
denota mas prontitud para el exceso. Esto supues-
to, no os afanis en ponderarme vuestras ofertas:
yo conozco, mejor su precio que vosotros: ningu-
na cosa mas detestable me podrais prometer. Mu-
cho mas til es qualquiera que quiere vivir en
la piedad, y en la inocencia , pasar sus dias in-
cognito , y despreciado en la casa del Seor, que
ocupar un puesto honorfico en los palacios de
los pecadores. Yo os aseguro que la ceguedad de
vuestros Emperadores, cuyas leyes, y poder en-
salzis tanto, me compadece bastante. Quin lo
creyera, que los que estn mas elevados que los
dems hombres, por el soberano poder de que es-
tn revestidos, se imaginan dar nuevo lustre su
diadema, tomando el nombre de Soberanos Pon-
tfices! No ven que ajan, la belleza de la prpu-
ra imperial, cubrindola con el lgubre vestido
de sacrificador : no ven que las funciones de este
ministerio los degrada : llegan ser cocineros,
quando eran Emperadores, ocupndose de un mo-
do indigno del trono, en matar pjaros, y en ha-
cerlos cocer, manchndose en las entraas de las
bestias muertas 5 y se atraen el desprecio, y la
indignacin de los pueblos, dexndose ver de ellos
como carniceros, con las manos, y los vestidos
ensangrentados.
Al oir los J ueces este razonamiento del San- '
l o, se desvaneci la fingida dulzura, no puden-
do subsistir contra unas palabras tan fuertes, y
tan urgentes. Prorrumpieron luego en injurias, lla-
mndole impo, y rebelde: reprehendironle su
poco respeto por los Emperadores, y los Dioses;
y creyndose obligados vengar unos, y
otros, le hicieron estender sobre el potro. Mien-
tras que los verdugos, atentos atormentarle,
sudaban gotas, el Santo, sin dar seal alguna
de flaqueza, cantaba este versculo de los Salmos:
Yo
Yo bendecir al Seor en todo tiempo: sus ala-
banzas estarn siempre en mi boca. Desmayban-
se los verdugos ; pero Teodoro cantaba como si
se hubiese puesto otro en aquel sitio. Quit-
ronle del potro, y lo llevaron la crcel: all
hizo luego muchos milagros : oanse todas las
noches harmoniosos conciertos, y una infinidad
de antorchas iluminaban aquella horrorosa habi-
tacin 5 de suerte que el carcelero acuda adon-
de estaban los presos , y se quedaba aturdido de
no hallar, ni ver mas que al Mrtir , que reposa-
ba, y los dems presos profundamente dormi-
dos 5 y en fin, por todas partes un gran silencio,
y una profunda obscuridad.
En tanto , viendo los J ueces que todos sus es-
fuerzos no srvian sino de hacer al admirable
Teodoro mas firme, y mas inalterable en su F,
fue preciso proceder Ja sentencia de nûerte, por
la qual fue condenado ser quemado vivo. Este
Santo , hermanos mios, acab gloriosamente su
carrera $ pero muriendo; nos dex su vida para
servirnos de exemplo, y su muerte para ser el
objeto de nuestra veneracin. Mas h de un siglo
que junta los Fieles, al. rededor; de su sepulcro:
desde l ensea la .Iglesia , ahuyenta los demo-
nios, atrae los Angeles de pa, ora por nosotros^
pi de, y alcanza. Este sagrado sepulcro es el ta-
ller , laboratorio milagroso , si me es permitido
hablar as, donde se componen remedios sobera-
nos para todas suertes de enfermedades : es un
puerto tranquilo, que recibe en su seno todos
los
los que son arrojados por los vientos de las aflic-
ciones : es un tesoro inagotable, en donde la pro-
videncia bebe sin cesar para socorrer las necesi-
dades de los pobres: es un hospicio apacible, y
cmodo para los peregrinos, que la piedad con-
duce l 5 y en fin, es como un dichoso pas,
en donde son continuos los regocijos, y las fies-
tas: donde se hace un concurso que jams es in-
terrumpido $ porque aunque celebrsemos nosotros
con una pompa extraordinaria este di a, como el
aniversario del triunfo del Santo Mrtir, los de-
ms dias del ao no dexan de tener su solemni-
dad particular : la devocion cada dia se renueva,
. y trae l nuevos peregrinos. Imaginaos una sen-
da cubierta de hormigas, de las quales unas su-
ben , y otras baxan, y concibireis el camino que
viene este sepulcro. Pero nosotros , que tenemos
hoy la dicha de solemnizar este di a, que el cur-
so del sol regularmente nos trae todos los aos,
venimos todos juntos, bienaventurado Mrtir!
renovar la memoria de vuestra victoria, y
adorar baxo vuestra proteccin al Dios Todopode-
roso , por quien vencisteis.
Venid, pues, gran Santo! venid presidir
la fiesta: acudid de qualquier lugar del cielo,
que Dios os haya sealado para vuestra morada:
ya os hallis en la mas alta regin del ayre, en
el cielo de algn planeta: ya esteis puesto entre
los Angeles, ocupado en alabar Dios con
las Potestades , y las Virtudes: dexad, si ser pue-
de, por un momento ese glorioso empleo, y venid
20
honrar con vuestra presencia un pueblo que os
invoca. No es esta ya una tropa de idlatras, que
se complace en haceros padecer
i
y que forma
un espectculo agradable de vuestros tormentos:
es una asamblea de Fieles siervos de J esu-Chris-
to, que gusta de contemplaros por los ojos de la
F, rodeado de la gloria que gozis en el cielo,
y aumentar los honores que los hombres os dan
sobre la tierra. Nuestras necesidades son grandes,
y son muchas las que tenemos: interceded con el
Gran Rey favor de vuestra patria ; porque es
la de un Mrtir el lugar donde ha recibido el
martirio ; y sus ciudadanos, sus aliados, y sus
cercanos son los que poseen sus reliquias, los que
las conservan, y las veneran. Varias desgracias
nos amenazan: cada dia las vemos acercarse: los
Escitas se avanzan hcia nuestras fronteras ; y es-
ta cruel nacin siempre sigue el desorden , el hor-
ror , y la carnicera. Como soldado, combatid va-
lientemente por nosotros: como Mrtir, hablad
con esfuerzo. Aunque vuestra alma, esenta de pa-
sin , jams haya conocido en ella las flaquezas
de la naturaleza humana, lo menos las ha co-
nocido en las dems ; no ignora qules son las
necesidades, y miserias de la vi da, los temores,
y los sustos vista de un prximo peligro. Pedid
la paz, para que nuestras santas asambleas no sean
interrumpidas, no sean turbadas, no sean disipa-
das por la guerra: haced que el soldado idlatra
no venga con mano sacrilega arrancarnos de
los altares, y de vuestro sepulcro. Hasta ahora
os
os reconocemos por nuestro protector 5 y si las
armas de los Brbaros han perdonado esta Pro-
vincia , si gozamos de la libertad, y de la vida,
somos deudores esta poderosa proteccin: ha-
ced que lo pasado corresponda lo por venir;
y si acaso creeis, gran Santo! y no hay sino la
humildad que os lo pueda hacer creer, que sea
necesario emplear para con Dios una recomenda-
cin mas fuerte, oraciones mas eficaces, y un
nmero mayor de intercesores ; aqu teneis nues-
tros hermanos los Mrtires (1), que se unirn
vos. I d, tropa sagrada, pedid por una de peca-
dores , que la misericordia divina no se os podr
resistir. Incluid tambin Pedro en nuestros in-
tereses : interesad en ella Pablo 5 y haced que
entre J uan el Telogo, y el Discpulo amado;
que soliciten , que se esfuercen por la conserva-
cin de las Iglesias que han fundado, y por las
quales han dado su sangre, y su vida. Haced que
los Idolos abatidos jams puedan levantar cabe-
za. Que la herega, aquella mala planta , no crez-
ca en la via del Seor: que la cizaa no sofo-
que la buena semilla : que las piedras , y la tierra
esteril, y sin humedad, que no pueden dar sus-
tento la palabra , sean arrojadas fuera del cam-
po de la Iglesia; siendo por vuestra poderosa in-
tercesin , y la de vuestros compaeros, la Rep-
blica Christiana un pas frtil, que est cubierto
> de
( 1) Acaso Eutropio, Leni co, y Basilisco, quienes los Grie-
gos, llaman los Compaeros de S.Teodoro.
de ricas mieses, que sea abundante en frutos, que
todos los habitantes cojan en l en todo tiempo
los de la vida eterna.
r !<' i '
M A R T I R I O
D E S. A P O L O N I O (),
Y D E SUS C OM P A E R OS.
Sacado del libro de Rufino de la Vida de los Vadres,
cap. 19. cotejado con la Historia Lausiaca
de Paladio.
C
Untannos estos antiguos Solitarios, que en
tiempo de la persecucin (2) viva uno lla-
mado Apolonio, cuya virtud, y mrito fueron
recompensados con el Diaconado. Veasele ir de
celda en celda, y de Monasterio en Monasterio,
exhortar
a los hermanos al martirio, inspi-
rarles su firmeza, y su valor. Pero preso, y pues-
to en la crcel, venan muchos Paganos para in-
sultarle , y para tener el atrevido, y detestable
placer de blasfemar en su presencia contra Dios.
De este nmero era cierto flautero, llamado Fi -
lemon. Este hombre, que era agradable al pueblo
por sus canciones, y bufonadas, queriendo gran-
gear aun mas su afecto, procuraba injuriar al
Santo Dicono de todas maneras. Llambale fa-
-
C
~
(1) El dia 7 de Marzo. El ao se ignora. (2) De Galeno.
cineroso, impo, impostor; y un hombre, en fin
que mereca el odio pblico. Apolonio no res-
ponda otra cosa sino: Yo pido Dios, hijo mi,
qu te perdone todos tus excesos, y que no te
impute pecado las palabras injuriosas que me
dices. Sintise tocado Filemon de la moderacin
de este Santo Solitario; y conoci al momento
que estas pocas palabras hacan en su corazon
una impresin que tena algo de sobrenatural, y
de divina 5 de suerte que no pudiendo resistir mas
esta violenta mocion, dixo voces, y dando
gritos, que era Christiano. Hizo ruido esta de-
claracin ; y bien presto lleg odos del Ma-
gistrado ; y aun acercndose l mismo al tribu-
nal , le dixo animosamente en presencia de un
tropel de pueblo , que le rodeaba : Obris como
mal ministro , quando castigais unos inocentes,
unos hombres amados de Dios, y unos san-
tos Religiosos: los Christianos son irreprehensi-
bles , asi en su doctrina, como en sus costumbres-
El J uez, que conoca Filemon por un hombre,
cuyo mrito consista en hacer rei r, y burlarse
de todas las cosas, crey al principio que medi-
taba alguna escena burlesca; pero reconociendo
en fin, que hablaba seriamente, le dixo: T has
perdido el juicio, y ya careces de aquel buen
gusto que tenas. No soy yo, respondi, el que
ha perdido el juicio, sino t mismo. S , t,
quien posee un injusto furor, y hace derramar la
sangre de una infinidad de gentes. Pero te decla-
ro que soy Christiano; y sbete que no hay hom-
TomJII. F bre
de ricas mieses, que sea abundante en frutos, que
todos los habitantes cojan en l en todo tiempo
los de la vida eterna.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
r !<' i '
M A R T I R I O
D E S. A P O L O N I O (),
Y D E SUS C OM P A E R OS.
Sacado del libro de Rufino de la Vida de los Vadres,
cap. 19. cotejado con la Historia Lausiaca
de Paladio.
C
Untannos estos antiguos Solitarios, que en
tiempo de la persecucin (2) viva uno lla-
mado Apolonio, cuya virtud, y mrito fueron
recompensados con el Diaconado. Veasele ir de
celda en celda, y de Monasterio en Monasterio,
exhortar
a los hermanos al martirio, inspi-
rarles su firmeza, y su valor. Pero preso, y pues-
to en la crcel, venan muchos Paganos para in-
sultarle , y para tener el atrevido, y detestable
placer de blasfemar en su presencia contra Dios.
De este nmero era cierto flautero, llamado Fi -
lemon. Este hombre, que era agradable al pueblo
por sus canciones, y bufonadas, queriendo gran-
gear aun mas su afecto, procuraba injuriar al
Santo Dicono de todas maneras. Llambale fa-
-
C
~
(1) El dia 7 de Marzo. El ao se ignora. (2) De Galeno.
cineroso, impo, impostor; y un hombre, en fin
que mereca el odio pblico. Apolonio no res-
ponda otra cosa sino: Yo pido Dios, hijo mi,
qu te perdone todos tus excesos, y que no te
impute pecado las palabras injuriosas que me
dices. Sintise tocado Filemon de la moderacin
de este Santo Solitario; y conoci al momento
que estas pocas palabras hacan en su corazon
una impresin que tena algo de sobrenatural, y
de divina 5 de suerte que no pudiendo resistir mas
esta violenta mocion, dixo voces, y dando
gritos, que era Christiano. Hizo ruido esta de-
claracin ; y bien presto lleg oidos del Ma-
gistrado ; y aun acercndose l mismo al tribu-
nal , le dixo animosamente en presencia de un
tropel de pueblo , que le rodeaba : Obris como
mal ministro , quando castigais unos inocentes,
unos hombres amados de Dios, y unos san-
tos Religiosos: los Christianos son irreprehensi-
bles , asi en su doctrina, como en sus costumbres-
El J uez, que conoca Filemon por un hombre,
cuyo mrito consista en hacer rei r, y burlarse
de todas las cosas, crey al principio que medi-
taba alguna escena burlesca; pero reconociendo
en fin, que hablaba seriamente, le dixo: T has
perdido el juicio, y ya careces de aquel buen
gusto que tenas. No soy yo, respondi, el que
ha perdido el juicio, sino t mismo. S , t,
quien posee un injusto furor, y hace derramar la
sangre de una infinidad de gentes. Pero te decla-
ro que soy Christiano; y sbete que no hay hom-
TomJII. F bre
bre sobre la tierra , que se les pueda comparar en
punto de buenos. Quiso al principio el J uez ha-*
cerle venir buenas fuerza de caricias, y de
alhagos; pero viendo que esto era intil, acudi
a la violencia, aunque tambin con poco suceso.
No obstante , temiendo que la mudanza de Fi-
lemon procediese por haberle hablado Apolonio,
ponen este sobre el potro, y es tratado como un
seductor , y castigado como tal. Pluguiese Dios,
exclam el Santo hombre en medio de los tor-
mentos , que t, impo ! y todos los que me es-
cuchis j os quisiseis dexar engaar as. O qu
dichoso engao para vosotros! O qunto deseo
yo semejante error! Oyndole hablar en su tri-
bunal de este modo, le conden ser quemado
con Filemon vivos. Entraron en el fuego con uni
rostro risueo, y oyeron Apolonio, que en me-
dio de las llamas haca esta oracion: " Seor, no
55 abandonis al furor de las bestias feroces las
almas de los que creen en vos 5 sino haced ver
5
, que vos sois el Salvador." Apenas acab el
Santo su oracion, quando vista del J uez , y de
todo el pueblo, bax una nube sobre la hoguera,
y apag enteramente el fuego. Esta maravilla cau-
s un prodigioso pasmo, y admiracin en los ni-
mos; de suerte que el Magistrado, y el pueblo
gritaron todos una voz: El Dios de los Chris-
tianos es grande, es inmortal, es el nico , y el
verdadero. Informado de todo esto el Prefecto de
Alexandra, y siendo , por decirlo as , mas cruel
que s mismo, y excediendo su inhumanidad
^ or-
D E S. A P OL O NI O , &c. 83
ordinaria , enva comisarios este, lugar para in-
formarse contra el J uez, y pueblo, que se haba
convertido vista del milagro que acabamos de
Referir, llevndolos cargados cadenas . Ale-
xandra.
Pero los que tenian orden de aprisionarlos,
se hallaron ellos njismos presos por los discur-
sos de Apolonio, tan eficaces por la divina gra-
f a, que. recibiendo estas personas de todo su co~
razn la F que les anunciaba, se entregaron ellos
mismos al Prefecto con los que los conducan, y
confesaron que eran Christianos altamente. Admi-
rado el Prefecto de tantas conversiones, irri-
tado de la generosa resistencia qu hallaba en
estos nuevos Fieles, los mand arrojar todos
en lo profundo del mar; no sabiendo este impo
que los haca<Christianos de simples catecmenos
que eran antes. Y as , menos fue muerte que bau
tismo el que recibieron en las olas.
Sus cuerpos , por una disposicin del todo par-
ticular de la providencia, fueron echados la
orilla por las ol as, y levantados por los Fieles,
que la caridad haba llevado aquel lugar. Fue-
ron puestos todos en un mismo sepulcro , en don-
de se obran cada dia diversos milagros, estando
siempre prontos estos Mrtires recibir los vo-
tos, y las splicas de los que acuden su inter-
cesin, que jams se emplea en vano para con Dios,
-ro
A
DIS-
rt.X KflBlA al* oUgoA oaotftsl {s)
..iQil ii!'V3 ' -
F i
D I S C U R S O
t)E S. ASTERIO OBISPO DE AMASE A,
S O B R E E L M A R T I R I O
BE SANTA EUFEMI A.
Sacado del sptimo Concilio General del P. Comhefis,
Actuario, tom. i.
.
A 0 d e
J u-Chri sto 307 en el mper 0 de Galerio,
' 7 de Maximino.
H V - ' - & o p i m te Ut
Ace algunos d as, Seores (1), que leven-
do
a
Demstenes, di con una de sus ma*
bellas piezas oratorias. Esta es aquella en que im-
pugna Esquines (2) de un modo vi vo, y ur-
gente 5 y en la que parece haber confundido
este peligroso adversario con un monton de en-
timemas. Sentme yo mismo como abrumado , v
fatigado de la prolixidad de la letura: conoc
que tema necesidad de pasearme un poco para
volver a ponerme tan fuerte aplicacin. Sal,
pues, de mi casa 5 y habindome paseado un
rato en la plaza mayor con dos, tres personas
aT*
$
'
emr en I a
^ ^ Para orar con
quietud. Al pasar por debaxo de uno de los pr-
ticos , me qued admirado de la belleza de una
pin-
] L
V
Z n S e h s N o t a s
: & Famoso Abogado de Atenas, v r
-T
d e D e
^ s t e n e s en la elocuencia. '
7
"
pintura que vi en l dentro de un marco; Tenase
por obra de Ufranor (1), de algn otro de
aquellos famosos Pintores de la antigedad, de
cuyas manos nada sala que no fuese bien aca-
bado , porque sabian dar vida , y movimiento
todo quanto pintaban. Vosotros podris ver la de
quien he hablado, si quereis; pero puesto que ten-
go lugar, voy haceros una descripcin excta
de ella. Nosotros los Oradores tenemos tambin,
como los Pintores, nuestros colores, y pinceles.
Una Virgen consagrada Dios es el principal
personage, y su muerte es el asunto. Llmase Eu-
femia. Quando la persecucin estaba mas encen-
dida contra los Christianos, di esta ilustre Vi r-
gen con alegra su vida por J esu-Christo. Admi-
rados los conciudadanos, que profesaban la mis-
ma Religin que el l a, de la santidad de su vida,
y de la generosidad de su muerte, la levantaron
un sepulcro cerca de la Iglesia. En l es donde
la dan honores pblicos cada ao: el concurso
es prodigioso ; y todo el pueblo celebra con gran-
des regocijos, como una fiesta en que toda la
Ciudad tiene parte, el dia de su victoria. No fal-
tan excelentes Predicadores, que hacen el elogio
de la Santa, y que con sus bellos , y eloqentes*
discursos honran su memoria. Tienen mucho cui-
dado de advertir sus oyentes las circunstancias
del combate, que con tanta gloria sostuvo contra
Tom. III. F 3 los
( i ) Clebre Pintor, y Escultor, Plinio hace la descripcin de,
muchas piezas excelentes , que salieron de su mano. Lib._ 34,
tap. 8. i a p IB noi f ua S
n
los tiranos; pero se hall tambin un Pintor, que
por un movimiento de piedad traz sobre el lien-
zo esta misma historia. Vese la pintura colgada
en la pared, y sobre el sepulcro de la Santa
Mrtir. V aqu lo que contiene esta obra, que es
el non plus ultra del arte.
Lo primero que se presenta, es el Gobernador
de la Provincia sentado en su tribunal algo ele-
Vado , vueltos sus terribles, y colricos ojos ha-
cia la Santa. La clera resalta en uno de ellos,
y la crueldad en el otro ; porque el arte, quando
llega la perfeccin, sabe excitar, y mover co-
mo le place, las pasiones en una materia inani-
mada. Vense los lados de l algunos J ueces
convocados para que juzguen con l ; y sus pies
Escribanos , Alguaciles , Soldados, y verdugos.
Uno de ellos tiene unas tablillas en una mano,
en donde parece que escribe las respuestas de la
Santa: la otra, en que tiene el punzn , est un si
es no es levantada de las tablillas, en tanto que
mira la Santa levantando un poco la cabeza, y
la boca medio abierta, como si la quisiese de-
cir que hable mas alto, y mas claramente, no
sea que no entendindola bien, escriba las cosas
de otro modo del que las dice, y por lo mismo
le den una reprehensin los J ueces. La Virgen
est en pie vestida de una tnica de tela oscura:
el Pintor la d una capa de Filsofo, como una
persona que hace particular profesion de la cien-
cia. El rostro le tiene agradable; pero qu bella
le parecera su alma al que la pudiese ver en toda
SU
\
/
su belleza! Condcenla dos soldados hcia el
Gobernador: el uno se la acerca, y otro la v
instando por detrs. Dxas ver en el ayre de su
rostro, y en toda su circunspeccin, el pudor, y
la constancia un tiempo : baxa los ojos, es ver-
dad, como no atrevindose levantarlos todos
aquellos hombres que estn al rededor de ella,
y como quien teme atraer s la vista de ellos$
pero en medio de esta pundonorosa vergenza, no
se dexa de conocer una constancia, y una intre-
pidez que la d la grandeza de su F. Yo con-
fieso que mas de una vez me he sentido movido
apartar la vista de una pintura de Medea, y
por entonces nunca me satisfaca de alabar a
Pintor que haba hecho una cosa tan bella: vea-
se en ella la Princesa de Coicos (i ), en ademan
de ir degollar ss dos hijos: levanta la mano,
y v al parecer meterles un pual en el seno.
La piedad, y la clera componen el ayre, y la
disposicin de su rostro: ambas cosas le ocupan
un mismo tiempo ; y con todo eso se dexan ver
las dos distintamente: la rabia se muestra en l
furiosa, y pronta derramar sangre 5 y el amor
materno parece tambin que aborrece un tan gran-
de delito, y que pide misericordia por unos hijos
inocentes. Pero despues que vi la inimitable pin-
tura de Eufemia, me es indiferente el de Medea.
Toda mi admiracin se lleva el de aquella 5 y
aun esto es poco para el que nos ha dexado una
F 4 obra
(1) Medea. _ - - -
%
-A
obra tan acabada , y perfecta. No es menos ad-
mirable en el enlace, y mezcla de pasiones, que
en el de los colores: de tal suerte templa la ge-
nerosidad con el pudor, y realza este tan bien
con aquella-, que une dos movimientos, afectos
del nimo, enteramente opuestos, sin que de esta
unin nazca ni aun la menor complicacin apa-
?ent eb jsjhv ti 'n oivj ndiup omoo v
' Continuemos nuestra descripcin. Un poco mas
lexos vereis dos verdugos medio desnudos, que
se disponen atormentar la Santa. El uno la
coge la cabeza, inclinndose hcia atrs , la
tiene entre sus manos, mientras que el otro le
quiebra las muelas, y le hace saltar los dientes.
All hay algunos instrumentos de este suplicio,
como es un martillo pequeo, y una especie de
taladro, barrena. Aqu es donde yo no puedo
contener mas mis lgrimas: es preciso que las
dexe salir 5 y la compasion detiene tambin mi
mano , y no me permite continuar la historia 5. por-
que el pincel represent tan lo vivo unas gotas de
sangre, que os parecera verla correr de los labios
de la Virgen; y enternecidos enteramente, al pun-
to apartarais los ojos baados en lgrimas. En
un extremo del quadro se percibe la Santa en la
crcel, orando con las manos levantadas, como
que implora el socorro de aquel por cuyo amor
sufre. Aquella seal, que los Christianos acostum-
bran adorar, y representar en todas partes, se.dexa
ver sobre su cabeza, y parece que baxa del cielo:
yo creo que se la enva como un presagio de su
martirio. Algunos pasos de all puso el artfice un
gran fuego encendido: levntase la llama gran-
des torbellinos, que estn expresados con rasgos
sumamente vivos, y con un roxo algo fuerte. En
medio est la Mrtir con las manos, y los ojos
hcia el celo: en ella no se percibe ni tristeza,
ni temor 5 sino al contrario, se v brillar una ale-
gra tranquila, que hace juzgar cree firmemente
no estar muy distante del momento que la debe
poner en posesion de una eterna felicidad. Pare
mi pluma donde se detuvo el princel: y vosotros
podis informaros por vuestros mismos ojos, sino
hemos sido fieles en representar todas las gra-
cias , y bellezas de esta pintura tan excelente.
MARTI RI O
DE S. SE RE NO (,).
Sacado de un Manuscrito de la Biblioteca de M.
de Noailles Obispo d Chalons.
Cerca del ao de Jesu-Christo 307, en el imperio de Galerio,
y de Maximino.
S
Ereno, que era Griego de Nacin, vino
Sirmio , y resolvi pasar all el resto de sus
dias: compr unj ardi n, que cultivaba por s mis-
mo , mantenindose de las frutas , y de las legum-
bres que le produca. Comenzando i sentirse la
'per-
( 1) El dia 23 de Febrero.
persecucin , se ocult , retirndose de all 5 pero
al cabo de algunos meses volvi , y comenz otra
vez cultivar de nuevo. Como un dia estuviese
ocupado en su trabajo ordinario, se entr en l
pasear una muger, que daba entender ser se-
ora de distincin, acompaada de dos doncellas.
Alcanzla ver Sereno , y le hizo esta pregun-
ta : Qu busca V.md. Seora? Este jardn, le
respondi ella, me ha parecido muy delicioso;
y si lo llevis bien , dar en l una, dos vuel-
tas. Una Seora de vuestra condicion, replic
Sereno, se haba de pasear la hora que es|
Seora, la hora es intempestiva, pues es ya me-
dio di a, y m me parece que algn otro moti-
vo que el de pasearos, os trae por aqu ; y as
no puedo dar gusto V.md.: creame, salga quan-
to antes, y sea en adelante mas regular, y mas
modesta.
Sali esta muger del sitio confusa, y bra-
mando de clera, no porque la hubiesen echado
fuera, sino por no haber podido satisfacer la in-
fame pasin que la llevaba all. Resolvi, pues,
vengarse de aquel de quien crea reciba una tan
grande afrenta. Escribi su marido, que era de
la casa del Emperador Maximiano(i), y se quex
de una pretendida violencia. Recibida del marido
esta carta, v estr con el Emperador, y le
pide por su honor ultrajado, que le haga justicia.
Seor, le dice, mientras que se gastan nuestros
dias,
(1) Galeno.
\
dias , y nuestra vida se consume en el servicio de
vuestra Magestad , nuestras mugeres se hallan ex-
puestas la insolencia de un picaro. Dile el Em-
perador un rescrito dirigido al Gobernador de la
Provincia, por el qual se le mandaba hacer dar
toda suerte de satisfaccin este marido ofendido.
Parte l de la Corte con la orden, y se. acelera
por ir vengar su muger de una injuria que no
ha recibido. Llega Sirmio, vase al palacio del
Gobernador, y le pone en las manos el rescrito.
Yo he sido ultrajado, le dice, en la persona de
mi muger, y pido una satisfaccin proporcionada
la indignidad de la accin. Y quin es el in-
solente , le dice el Magistrado, que se ha atre-
vido perder el respeto una Seora de tanta
consideracin, cuyo marido tiene el honor de
acercarse la persona del Prncipe ? Nombradle
al instante, que yo os har justicia. Es, respon-
di el marido, un tal Sereno, miserable jardi-
nero. Mand el Gobernador que le buscasen, y
que se lo traxesen al punto. Luego que lleg, le
pregunt por su nombre. Y o, respondi l , me
llamo Sereno. G. En qu te empleas? S. En el
oficio de jardinero. G. Cmo has tenido la inso-
lencia de insultar la muger de un Seor de esta
distincin? S. J ams he hecho insulto, alguno
ninguna muger. G. Que le den tormento hasta que
diga qu Seora era aquella que insult \quando*
la vi pasearse en su jardn. S. Acurdome muy
bien que vino all una Seora, ya hace algn
tiempo, una hora intempestiva, con nimo de
pa-
pasearse, segn deca. Verdad es que me tom fa
libertad de decirla que era contra el orden , y
contra la decencia el que una persona de su sexo,
y de su calidad saliese una hora como aquella
de su casa. Qued confuso el marido al oir esta
respuesta de Sereno, que le abri de repente los
ojos sobre la conducta de su muger ; impidin-
dole hablar la misma vergenza, se retir, sin
instar mas al J uez le vengase del inocente jardi-
nero.
Comprehendiendo, pues, el Gobernador por
esta respuesta de Sereno , que era un hombre de
bien 5 y que lexos de aprovecharse de la flaqueza
de una muger, la haba reprehendido con una
generosa libertad , se sospech que sera Christia-
no. Obligle esto preguntarle mas por menor, y
le dixo: Quin eres , y qu Religin es la tuya ?
S. Yo soy Christiano, respondi sin dudar un mo-
mento. G. Y cmo no te has escapado? Dnde
te habas escondido tan bien hasta aqu , que no
te hemos podido encontrar, y cmo te has liber-
tado ofrecer los Dioses sacrificios ? S. La pro-
videncia lo ha dispuesto as , y me ha reservado
hasta ahora. En efecto, pareca que Dios me ha-
ba reprobado como una piedra poco propia
para entrar en su edificio 5 pero tiene la bondad
de volverme^ tomar hoy para colocarme en l.
Por lo dems, pronto estoy sufrir quanto qui-
sieres por su nombre, fin de poder ser recibido
en el nmero de los Santos que estn ya en su
Reyno. No irrit poco esta confesion al Goberna-
dor,
dor, quien le dixo: Ahora bi en, puesto que has
querido eludir por la huida los edictos del Em-
perador , que te has ocultado por no obedecer, y
que no has querido sacrificar los Dioses, te cor-
tarn la cabeza, para satisfaccin de todos esos
delitos. Apenas se pronunci esta sentencia, quan-
do el Santo fue retirado, y conducido al lugar
de su suplicio, donde se execut 23 de Fe-
brero , reynando nuestro Seor J esu-Christo, al
qual sea el honor, y la gloria que es debida.
Amen.
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ACTAS
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1
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DE S. FILEAS,,
Y D E S. F I L O R O M O (i).
Tt JJLt I: .-bi:, . . . :a. . V . 'i'ji'ir {.: IBC h b
Sacadas de seis Manuscritos; saber , dos de la
Biblioteca de M. Colbert; uno de S. Remigio de
Reims; otro de S. Benito sobre el Loira; y los otros
dos , el uno de los Celestinos de Varis; y el otro
de los Fevillanes de la misma
Ciudad.
Cerca del ao de Jesu-Christo 306, en el imperio de Galerio,
y de Maximino.
HAbi endo sido conducido Fileas la tribu-
na (2), Culciano Gobernador de Alexan-
dra , le dixo: Te parece que estars ya cuerdo ?
F. Yo creo que siempre lo he sido. C. Pues sa-
crifica los Dioses. F. No har tal. C. Por qu
razn ? F. Porque la Santa Escritura me lo pro-
hibe. Qualquiera, dice esta, que sacrifica otros
Dioses que al nico, y verdadero, ser extermi-
nado. C. Pues bien , sacrifica ese nico, y ver-
dadero Dios. F. Tampoco le sacrificar yo 3 por-
que tambin est escrito: Qu necesidad tengo
yo de todos vuestros sacrificios ? como el mismo
Seor dice (3). Esa multitud de victimas no me
P
ue
~
(1) El da 24 de Febrero. ( i ) Es regular que este fuese un
sitio elevado , al qual se haca subir los reos para ser pregun-
tados. (3) Exod. cap. 22. v. 20.
puede agradar: ya estoy harto: yo no quiero ni
vuestros holocaustos, ni la grosura de vuestros
corderos, ni la sangre de vuestros cabritos, ni
tampoco la flor de la harina. C. Pues qu sa-
crificios son agradables tu Dios? F. Aquellos en
que se le ofrece un corazon puro, un amor sin-
cero, y palabras de verdad. C. Sacrifica, te digo.
. F. No sacrificar. C. Pues no sacrific Pablo?
F. No por cierto. C. Y Moyss? F. Eso era per-
mitido los J udos, pero solamente en J erusalen;
y as, quando ofrecen ahora sacrificios en otros
lugares, pecan mortalmente , no lo dudis. C. To-
dos esos discursos no valen nada: vamos la
obra : es necesario sacrificar. F. Yo no pretendo
manchar mi al ma, ni la quiero perder. C. Pues
qu, nosotros queremos perder la nuestra ? F. S,
la perdeis , y perdeis tambin vuestro cuerpo;
C. Cmo, este cuerpo ? F. Ese mismo cuerpo.
C. Con que de veras crees t que esta carne
ha de resucitar algn dia? F. No hay duda.
C. Hablemos de otras cosas. No renunci Pablo
al que t llamas Christo? F. No por cierto..
C. Te atreveras t jurarlo? F. A nosotros nos
est prohibido el jurar : solamente se nos permite
el decir s , no. C. Pues Pablo no fue toda
su vida un perseguidor? F. No. C. Y no era
un grande idiota, no era Sirio, y hablaba mal
la lengua Siriaca ? F. Os engaais , que era He-
breo , y ordinariamente hablaba el Griego, y ade-
ms de eso era muy sabio. C. A lo menos nd
dirs que era mas que Platn? F. No solamente
mas
mas que Platn, sino mas que todos los Filosos
tos del mundo5 y esto es tanta verdad, como que
convirtio a un gran nmero de ellos. Quereis
que os diga alguna de sus mximas? C. Sacri-
fica. F. Ya os he dicho que no sacrificar. C. Te-
mes tu los remordimientos de tu conciencia ? F. S,
por cierto. C. Y no temes que te reprehenda la
dureza que muestras por tus hijos, y por tu mu-
ger t. bs que el nteres de Dios se ha de pre-
terir a todo; porque dice la Escritura: Amars
al Seor tu Dios, que te ha hecho. C. Qu Dios
es ese Levantando Fileas los ojos al cielo, dixo:
Kl Dios que hizo el cielo, la tierra, el mar, y
todo quanto estos contienen : el criador de las co-
sas visibles, invisibles; que es incomprehensi-
bl e, que no se puede ni definir, ni representar;
que es el solo, que subsiste, y permanece por to-
dos los siglos. Amen.
,
F
?T
0S dems
J ueces interrumpan muchas veces
a fi l eas, y le decan: Por qu resistes al Go-
Dernador b. Yo no hago sino responder lo que
me preguntan. Dxate de todos esos vanos discur-
sos , replico Culciano, y sacrifica. F. No sacri-
ficare tal , tu har semejante desatino. Pero sobre
todo, creeis que solo los Christianos son los que
cuidan de esto? Vuestros Paganos no han temi-
do l menos el hacerla desgraciada ? Mirad
Scrates quando le llevan la muerte: acaso la
vista de su muger, y de sus hijos le hace mudar
ae sentir Le hace pedir perdn ? Nada menos
que eso. Traga alegremente el veneno. C. Con-
' fie-
D E S. F I L E A S , &c. 9J r
fiesa la verdad, ests firmemente persuadido que
Christo era Dios? F. Y muy convencido. C. Y
qu pruebas tan convincentes tienes? F. Qu
pruebas ? Tengo mil. La vista restituida los cie-
gos , y el oido los sordos; los leprosos cura-
dos , y los muertos resucitados; los mudos que
hablan , y una infinidad de enfermos que reco-
bran la salud. Y no solo esto, sino una muger
san con solo tocar la fimbria, extremidad de
su tnica. Quin podra .decir el nmero de mi-
lagros que hizo ? C. Y con todo eso, en medio
de ser Di os, fue crucificado ? F. S que lo fue
por nuestra salvacin. Pero saba muy bien que lo
haba de ser; y fue voluntariamente, y estuvo
su arbitrio el que sufriese por nosotros. Fuera de
que los libros santos lo haban todo esto predi-
cho. Los J udos creen entenderlas ; pero lo cierto
es que no es as. No obstante de que no hay cosa
mas clara ; y si alguno lp duda, que abra el l i -
bro , y lea. C. J uzgas t que te se ha tenido al-
gn respeto? Yo bien poda deshonrarte en tu
propia Ciudad, vista de tus parientes. F. Yo os
lo estimo quanto podis desear; pero aadid
este un nuevo favor. C. Y qul es? F. Que usis
de vuestro poder. Haced, pues, lo que se os ha
mandado. C. Luego t quieres morir, y sin te-
ner ningn motivo para ello? F. S , quiero morir
por mi Dios, y por la verdad. C. Dime una co-
sa : Pablo era tambin Dios ? F. No, jams lo
fue. C. Pues qu era ? F. Un hombre como no-
sotros. Pero el espritu de Dios estaba en l , y
. TomJI. G obra-
obraba por l todos los milagros que se e atri-
buyen. C. Pues mira, te dexo la vida en consi-
deracin tu hermano. F. Si es que ,me atrevo
pediros alguna cosa por mi parte, es el que os
sirvis contra m del poder que se os ha dado.
C. Aun si te vieses reducido la ltima miseria,
y para sacarte de ella , me pidieses la muerte, no
tendra dificultad alguna en concedrtela. Pero
ahora est en tu mano el vivir 5 porque ests ri -
co : qu digo yo ? con solas tus rentas podras
mantener casi toda una Provincia, y quieres
dexar la vida? Yo no me podr resolver qui-
trtela; y as vive, pero vive para sacrificar
los Dioses. F. Yo no sacrifico nadie; y en eso
miro a mi nteres , y me hago gracia m mis^
mo Dixeron los J ueces al Gobernador : Ya sa-
crifico en el Frontisterio. F. No hay nada de eso.
i u vas a hacer infeliz una muger. F. Jesuw
Cri sto mi Seor es el Salvador de todas las al-
mas : el me llama la herencia de su Reyno, y'
/ ?.
U
8/
ona
5 y puede tambin, si quiere , llamar
a ella a mi muger. Los J ueces dixeron al Gober-
nador : Fileas pide alguna dilacin. Volvindose
t-ulciano hacia l , le dixo: Pues bien, yo te la
concedo, mrate bien. F. Mi partido ya est to-
mado, y es el sufrir por J esu-Christo. Entonces
Jos J ueces, el Procurador del Emperador, y to-
dos los dems Ministros de justicia, juntos con
ios parientes , y los amigos de Fileas, se echaron
a sus -pies, abrazndole, y suplicndole se com-
padeciese de una familia desconsolada , y que no
' aban-
abandonase sus hijos en una edad en que su pre-
sencia les era tan necesaria. Pero l , semejante
una roca, que permanece inmvil, sin ceder j a-
ms la violencia de las olas, desechaba con
desprecio sus splicas ; y levantando su corazon
Di os, protestaba que no reconoca por sus pa-
rientes sino los Mrtires, y los Apstoles.
Entre los asistentes se hall un Tribuno del
Exrcito de Egipto, llamado Filoromo. Viendo
este Oficial que Fileas resista con una constancia
inalterable las splicas, y las lgrimas de sus
parientes , y que se desprenda con mucha pruden-
cia , y presencia de nimo de las capciosas pre-
guntas del Gobernador, sin mostrarse ni enterne-
cido , ni embarazado, levant la voz con algn
gnero de indignacin, y dixo: Por qu os can-
sais de ese modo en querer vencer la generosa
resistencia de ese esforzado hombre ? De qu os
servir hacerle infiel su Dios ? Por qu habis
de querer que renuncie por una pura complacen-
cia? No veis que sus ojos estn cerrados vues-
tras lgrimas, y que sus oidos -estn sordos
vuestras palabras ? Creedme, nada mueven los
lloros, quando se considera la gloria del cielo.
La clera, y el despecho que estas justas, y vi -
vas reprehensiones excitaron en los nimos de los
J ueces, aceleraron la condenacin de Fileas, en
la que fue comprehendido el generoso Filoromo,
y ambos fueron condenados -perder la cabeza.
Llevndolos al suplicio, el hermano de Fileas,
que era del nmero .de los J ueces, dixo: Fileas
' G 2 pi-
too / ACTAS
pide que se le conceda el perdn. Esto oblig i
Culciano llamarle, y decirle: Pides perdn?
A que respondi Fileas : Yo ? no lo permita Dios.
No oiris semejante desgracia. Lexos de desear
que se revoque la sentencia que me condena
muerte, al contrario , doy humildes gracias los
Emperadores, y vos, Seor Gobernador , de
que el dia de hoy entro en posesion de un Rey-
no, que J esu-Christo quiere dividir conmigo. Y
diciendo esto, sali del palacio. Quando lleg al
lugar en que deba ser ajusticiado , extendi las
manos hcia el Oriente, y levantando la voz, di-
xo:
<c
Queridos hijos mios, vosotros los que bus-
cais Dios sinceramente , oidme. Velad sobre
vuestro corazon ; porque el enemigo ronda sin
5, cesar al rededor de vosotros , buscando su pre-
si sa, y algn corazon que devorar. Por lo que
nosotros toca, todava no hemos sufrido na-
da; pero ahora comenzamos padecer: ahora
comenzamos ser discpulos de Jesu-Christo.
Amados hermanos mios , observad exactamente*
sus santos mandamientos. J untaos nosotros,
hermanos carsimos: oremos juntos este Sr
incomprehensible, este Sr puro, sin mancha,
ni mezcla alguna, y sin ninguna imperfeccin;
que est sentado sobre los Querubines ; que ha
hecho todas las cosas; que es el principio, y
el fin de todas ellas ; y al qual pertenece la glo-
ria en todos los siglos. Amen." Acab su vida
con esta ltima palabra, habindole derribado
los verdugos en el mismo .punto la cabeza, as
2 O
DE S. FI LEAS', &c. OI
l, como Filoromo. Y abandonando estas dos
almas sus cuerpos , se fueron unir J esu-Christo,
que vive, y reyna con el Padre, y el Espritu
Santo por los siglos de los siglos. Amen.
M A R T I R I O
1 1 't '
DE S. QUI RI NO OBI SPO (o.
Sacado de Mombricio, y de Surio.
Ao de Jesu-Christo 309 , en el imperio de Galerio,
y de Maximino.
E
Xcitando el demonio por toda la tierra una
violenta tempestad contra la I glesia, y sir-
vindose para perseguir los Santos de las po-
testades del siglo, que no se avergonzaban ha-
cerse ministros de su furor ; vea con placer ade-
lantarse cada dia mas sus perniciosos designios,
declararse los Emperadores su favor , y apli-
car sus manos los primeros del Imperio , ayudn-
dole hacer la guerra al pueblo de Dios. Por
una parte Maximino con sus sangrientas leyes
introduca el desorden, y el terror en el exrci-
to del Seor; y por otra Diocleciano asolaba
las Iglesias de Iliria con sus sacrilegos edictos;
habiendo asociado su tirana, mas que al Imperio,
, Tom. III. G 3 ai
(1) El dia 4 de Junio. Las Reliquias de este Santo Mrtir
fueron trasladadas de la Panonia Roma y de Roma Ale-
mania al clebre Monasterio de Fulda.
too / ACTAS
pide que se le conceda el perdn. Esto oblig i
Culciano llamarle, y decirle: Pides perdn?
A que respondi Fileas : Yo ? no lo permita Dios.
No oiris semejante desgracia. Lexos de desear
que se revoque la sentencia que me condena
muerte, al contrario , doy humildes gracias los
Emperadores, y vos, Seor Gobernador , de
que el dia de hoy entro en posesion de un Rey-
no, que J esu-Christo quiere dividir conmigo. Y
diciendo esto, sali del palacio. Quando lleg al
lugar en que deba ser ajusticiado , extendi las
manos hcia el Oriente, y levantando la voz, di-
xo:
<c
Queridos hijos mios, vosotros los que bus-
cais Dios sinceramente , oidme. Velad sobre
vuestro corazon ; porque el enemigo ronda sin
5, cesar al rededor de vosotros , buscando su pre-
si sa, y algn corazon que devorar. Por lo que
nosotros toca, todava no hemos sufrido na-
da; pero ahora comenzamos padecer: ahora
comenzamos ser discpulos de Jesu-Christo.
Amados hermanos mios , observad exactamente*
sus santos mandamientos. J untaos nosotros,
hermanos carsimos: oremos juntos este Sr
incomprehensible, este Sr puro, sin mancha,
ni mezcla alguna, y sin ninguna imperfeccin;
que est sentado sobre los Querubines 5 que ha
hecho todas las cosas; que es el principio, y
el fin de todas ellas ; y al qual pertenece la glo-
ria en todos los siglos. Amen." Acab su vida
con esta ltima palabra, habindole derribado
los verdugos en el mismo .punto la cabeza, as
2 O
DE S. FI LEAS', &c. OI
l, como Filoromo. Y abandonando estas dos
almas sus cuerpos , se fueron unir J esu-Christo,
que vive, y reyna con el Padre, y el Espritu
Santo por los siglos de los siglos. Amen.
M A R T I R I O
1 1 't '
DE S. QUI RI NO OBI SPO (o.
Sacado de Mombricio, y de Surio.
Ao de Jesu-Christo 309 , en el imperio de Galerio,
y de Maximino.
E
Xcitando el demonio por toda la tierra una
violenta tempestad contra la I glesia, y sir-
vindose para perseguir los Santos de las po-
testades del siglo, que no se avergonzaban ha-
cerse ministros de su furor ; vea con placer ade-
lantarse cada dia mas sus perniciosos designios,
declararse los Emperadores su favor , y apli-
car sus manos los primeros del Imperio , ayudn-
dole hacer la guerra al pueblo de Dios. Por
una parte Maximino con sus sangrientas leyes
introduca el desorden, y el terror en el exrci-
to del Seor; y por otra Diocleciano asolaba
las Iglesias de Iliria con sus sacrilegos edictos;
habiendo asociado su tirana, mas que al Imperio,
, Tom. III. G 3 ai
(1) El dia 4 de Junio. Las Reliquias de este Santo Mrtir
fueron trasladadas de la Panonia Roma y de Roma Ale-
mania al clebre Monasterio de Fulda.
al cruel Galerio. Estos tres Prncipes impos en-
viaban sus edictos todas las Provincias; y los
Gobernadores tenian orden de obligar los Chris-
tianos sacrificar los I dolos, cerrando entre-
tanto las Iglesias, y reduciendo los Sacerdotes
de J esu-Christo esta estraa precisin de dar in-
cienso los falsos Dioses , dexar la vida en los
suplicios.
Era por entonces Obispo de Siscia , en la alta
Panonia , el bienaventurado Quirino 3 y Mximo,
Teniente de Gobernador, envi soldados para
prenderle 3 pero advertido el Santo, se sali de
la Ciudad 5 y buscando algn lugar de retiro, fue
preso , y conducido. Adonde huas , le dixo es-
te Magistrado, quando mis gentes te prendieron2
Yo no hu a, respondi el Obispo: obedeca s
las rdenes de mi Maestro, que nos tiene dicho:
Si os persiguieren en una Ciudad, retiraos otra.
M. Qu Maestro es ese quien tanto obedeces?
Q. Este Maestro es J esu-Christo, que tambin es
el verdadero Dios. M. Y no sabes t que las
rdenes de los Emperadores se estienden por to-
das partes? En qualquiera lugar que te hubieses
ocultado , te se hallara $ y ese que t llamas el
verdadero Di os, jams hubiera podido impedir
que cayeses en nuestras manos, como en efecto
no te ha podido librar. Q. El Dios, que nosotros
adoramos, est siempr con nosotros 5 y en qual-
quier lugar que nos hallemos, nos puede socor-
rer : conmigo estaba quando me prendieron 3 y
en este mismo instante en que os estoy hablando,
me
me fortifica , y me confirma; y l es quien por
mi boca os responde. M. Parece que no buscas
esos largos discursos sino para dispensarte de obe-
decer , lo menos para obedecer mas tarde:
ten, lee con respeto esos divinos caractres, y
no dilates mas el someterte las rdenes que con-
tienen. Q. Yo no los recibo de ningn modo, por-
que estn llenos de impiedad, y porque contra
el mandato expreso de Di os, obligan sus sier-
vos sacrificar vuestros Dioses, que no son
sino divinidades imaginarias. No sucede as con
mi Dios: l est en el cielo, en la tierra, y en
el mar. Est en todo l ugar, y sobre todas las
cosas; porque las contiene, y encierra todas.
M. Buen hombre, qu fbulas nos ests aqu
vendiendo ? Vamos, toma el incensario en la ma-
no , ven, y sabe hoy dia que hay Dioses, que
t no conocas an. No te pesar el haber obe-
decido , y esta sumisin te dar muchos grados
de inteligencia. Procura , pues, persuadirte t
mismo la necesidad de ser obediente; y si toda-
va no ests convencido de la existencia de nues-
tros Dioses, finge estarlo lo menos. Si no, bien
puedes prometerte toda suerte de tormentos $ y
en fin una muerte horrible. Q. Esos tormentos
con que me amenazas, no harn mas que aumentar
mi gloria 5 y esa muerte horrible con que crees
espantarme , ser un paso una vida eterna, si no
me hago indigno de ella: para evitar esta des-
gracia he resuelto no obedecer vuestros Em-
peradores , y someterme solo mi Dios. Yo no
G 4 creo
creo que vuestros Dioses sean Dioses ; y no que-
mar incienso sobre el altar de los demonios. Yo
no conozco otro que el de mi Dios ; y sobre es-
te altar es sobre el que he ofrecido mas de una
vez sacrificios de agradable olor. M. Tu locura
te ser funesta, indispensablemente te conducir
morir. Creeme, d culto los Dioses. Q. Yo
no venero los demonios; porque est escrito:
Todos los Dioses de las naciones no son otra co-
sa que demonios (1). Entonces le hizo dar Mxi-
mo muchos palos; y despues de haberlos re-
cibido j le dixo: Abre los ojos , y reconoce en
fin que los Dioses del Imperio son omnipotentes:
esta confesion te valdr un puesto entre los Sa-
cerdotes de J piter. Pero si persistes siempre en
tu incredulidad, te remitir ante-el Gobernador
de la Panonia (2), que no te contemplar, y se-
rs condenado muerte sin remedio. Q. Entonces
ser yo verdadero Sacerdote, y quando har las
funciones sagradas, ofrecindome yo mismo mi
Dios en sacrificio. Por lo dems, los golpes que
me habis mandado dar, no me han hecho nin-
gn dao: yo me entregar voluntariamente ma-
yores tormentos, para que los que estn mi con-
ducta, conozcan que el camino de los sufrimien-
tos es el mas breve , y el mas fcil para llegar
al cielo. M. Llvenlo la crcel, y crguenlo
de cadenas, veremos si este tratamiento le hace
mas
(1) Psalmo 95. (2) Amando Gobernador de la primera Pa-
nonia. .
l
mas cuerdo. Q. La crcel no me d ningn mie-
do: esta no puede ser para m sino una habita-
cin agradable , puesto que estar all con mi
Di os, que est siempre con los que le aman, y
le adoran.
Cargado el Santo Obispo de una gruesa ca-
dena , fue conducido la crcel y al entrar en
ella hizo esta oracion Dios : Gracias os doy,
Seor, de que os hayais dignado concederme la
dicha de sufrir por vuestro nombre. Yo os pido,
Dios mi , que todos los que estn aqu presos,'
sepan que os adoro por verdadero Dios ; y que
crean que no hay otro que vos. A eso de la me-
dia noche se apareci la crcel llena de un gran
resplandor ; y pasmado el Alcayde (i ), entra en
la pieza del Santo; y echndose sus pies, l e
dice llorando: Pedid al Seor que tenga miseri-
cordia de m ; porque creo que no hay otro Dios
que aquel quien servs. Exhortle el Santo Obis-
po que perseverase en su buen propsito, y lo
bautiz en el nombre de nuestro Seor J esu-Chris-
to. Al cabo de tres dias hizo Mximo salir
Quirino la primera Panonia, para ser juzgado
por Amancio, y castigado con el ltimo supli-
cio , conforme al edicto. Luego que el bienaven-
turado Mrtir entr en aquella Provincia, fue con-
ducido de Ciudad en Ciudad, cargado de cade-
nas ; y de este modo le vieron en todas aquellas
que estn lo largo del Danubio. Presentronle
en
(1) Llambase Marcelo.
en fin Amancio al volver de Escarabancia (i).
Pero le pareci propsito enviarlo delante hasta
Sabaria (2), adonde remiti la instruccin de su
causa. Entretanto acudieron muchas mugeres Chris-
tianas al Santo Obispo, llevndole toda suerte de
refrigerios. Sucedi, pues, que como quisiese ben-
decir el pan, y el vino que le ofrecan, se le ca-
yeron por s mismas las cadenas de sus manos,
para dexarle echar la bendicin con libertad.
Luego que tom alguna cosa, y que se retiraron
estas santas mugeres, le hicieron proseguir el ca-
mino. Algunos das despues de su arribo aque-
lla Ciudad, Amancio le hizo conducir pleno
teatro, y le pregunt: Yo quiero que me digis
si todo quanto ha pasado en el interrogatorio que
habis prestado ante Mximo, es verdad : me pa-
recis un poco terco en vuestras opiniones. Q. Yo
he confesado al verdadero Dios en Siscia: jams
he adorado otro que l : l es el nico , y el
verdadero Dios. A. Mucho trabajo me cuesta el
mandar que os den tormentos en la edad en que
os veo: quiero antes tentar el camino de la sua-
vidad , y de la persuasion: lo menos deseo que
os rindis. Es posible que la seguridad que os
doy de la vi da, no tiene nada que os mueva?
No podr siquiera haceros mudar de opinion?
Podis tener una vejez feliz : obedeced los edic-
tos , y servid los Dioses. Q. No os detenga mi
edad:
( 0 Oedembourg, segn Cl uveri ojy Escabring, segn Lazio.
(2) Patria de S. Martin Obispo de Tours.
edad: la f que conservo inviolable mi Dios,
me puede hacer superior los tormentos mas hor-
ribles. Y as no espereis que me retracte 5 porque
ni las dulzuras de una vida feliz, ni los horrores
de una muerte cruel, podrn jams hacer que mu-
de un solo artculo mi creencia. Mi alma est
inalterable todas vuestras invectivas. A. Qu
es lo que os hace correr hcia la muerte,.para
que no queris mostrar alguna deferencia las
ordnes de vuestro Prncipe, y algn respeto
la religin? Qu furor es ese? Quereis mejor
perder la vi da, que salvarla por una simple re-
tractacin, quando casi no hay hombre quien
sea necesario hacer alguna violencia para obli-
garle desdecirse, si por este medio puede sal-
var su vida? Vivid, vivid,prolongad vuestrosdias
por un poco de sumisin, y no mostris tan gran-
de repugnancia en obedecer nuestras leyes. Q. Un
hombre que amase la vi da, cuyo espritu es-
tuviese debilitado por la edad, podra rendirse
vuestros discursos. Pero yo, que he aprendido de
mi Dios que una vida que no est sujeta la muer-
te , se debe seguir inmediatamente esta, no
cuido de retractarme : yo arribar fiel su trmino.
La condicion de esas personas de que hablabais
ahora, es bien diferente de la mia 3 porque quan-
do renunciando su Dios, piensan en prolongar
su vi da, mueren en efecto 5 y yo confesando mi
Di os, aunque parece que muero, no hago sino
acercarme hcia la vida eterna 5 y en fin, si no
obedezco vuestras leyes, es porque no puedo
' - A con-
conciliarias con las de J esu-Christo. A. Puesta
que oponis siempre una terca resistencia , todo
quanto nos ha parecido conveniente deciros para
obligaros someteros las rdenes de los Empe-
radores , es necesario que sirvis de exemplo to-
dos los Christianos, y que el gnero de vuestra
muerte contenga en su deber los que no estn,
como vosotros lo estis, cansados de vivir.
as , despues que el Gobernador hizo pade-
cer al Santo Obispo varios tormentos, mand le
atasen al cuello una rueda de molino , con la qual
fue precipitado al rio que pasa por Sabaria. Vi-
sele, no obstante aquel gran peso, por mucho
tiempo sobre las aguas, hablando al pueblo, que
iba por la orilla del ri o, y exhortndole per-
manecer fiel en Di os, sin apartarse de l por el
temor de semejante suplicio. Pero en fin, habiendo
pedido Dios fuese sumergido , al punto se fue
fondo. Su cuerpo fue hallado un poco mas abaxo
del lugar en donde se haba hundido. Sacronle
del agua, y se edific una capilla en la orilla.
Ahora reposa en una Iglesia-cerca de una de las
puertas de la Ciudad (i ), adonde concurre cada
ao un gran nmero de pueblo.
. , . . .. ' _ - x
( i ) La Puerta de Escarabancia.
"j -hi-t- w-jicttrjki . bCl fc?A'bbftfistftfi ob
A C T A S
31) <)l"T'j.:ij v J v v ' .' .- './ i v i i
DE S. PEDRO BALSAMO (TJ.
<.f ; "i ':. 0> 'i
-
. * 5fti -jn
Sacadas de diversas ediciones, cotejadas con siete Ma-
nuscritos; saber, dos de S. Germn de los Prados;
uno de S. Cornelio de Compiegne ; uno de la Biblioteca
de M. Colbert ; uno de Ocamp; uno de S. Mariano
de Auxerre \ y uno de los Celestinos
de Pars.
Cerca del ao de Jesu-Christo 311 , en el imperio de Maximino,
y de Galerio.
- - .
XJ Edro Blsamo, originario de las inmediacio-
. I nes de Eleuterpoli (2) , habiendo sido pre-
so durante la persecucin en la Ciudad de Au-r
lae (3), fue presentado Severo, Gobernador
de la Provincia , quien le hizo estas preguntas}
Cmo te llamas? P. Me llamo Blsamo, del
nombre de mi padre, y he recibido en el bau-
tismo el de Pedro. S. De qu pas, y de qu
familia eres? P. Yo soy Christiano. S. Qu em-<
pleo tienes? P. Puedo tener yo otro mas hono-
rfico que el que acabo de decir 7 Se puede ha-
cer cosa mejor en el mundo que ser Christiano ?
S. Tienes padre , y madre ? P. Ni tengo padre,
ni madre. S. T no dices a verdad ; porque yo
s por muy buena parte que tienes uno, y otro.
35tjqgt>b Y .lebtE in
c
icooi ifl .lJnaa ixi
c
iV
(1) El dia 3 de Enero. (2) Ciudad de Palestina. (3) Ciudad
de Samara.
conciliarias con las de J esu-Christo. A. Puesto
que oponis siempre una terca resistencia , todo
quanto nos ha parecido conveniente deciros para
obligaros someteros las rdenes de los Empe-
radores , es necesario que sirvis de exemplo to-
dos los Christianos, y que el gnero de vuestra
muerte contenga en su deber los que no estn,
como vosotros lo estis, cansados de vivir.
as , despues que el Gobernador hizo pade-
cer al Santo Obispo varios tormentos, mand le
atasen al cuello una rueda de molino , con la qual
fue precipitado al rio que pasa por Sabaria. Vio-
sele, no obstante aquel gran peso, por mucho
tiempo sobre las aguas, hablando al pueblo, que
iba por la orilla del ri o, y exhortndole per-
manecer fiel en Di os, sin apartarse de l por el
temor de semejante suplicio. Pero en fin, habiendo
pedido Dios fuese sumergido , al punto se fue
fondo. Su cuerpo fue hallado un poco mas abaxo
del lugar en donde se haba hundido. Sacronle
del agua, y se edific una capilla en la orilla.
Ahora reposa en una Iglesia-cerca de una de las
puertas de la Ciudad (i ), adonde concurre cada
ao un gran nmero de pueblo.
. , . . .. ' _ - x
( i ) La Puerta de Escarabancia.
"j -hi-t- w-j i cttrj ki . bCl i ?,h "obiefoiftoi ob
A C T A S
DE S. PEDRO BALSAMO (TJ.
<.f ; "i j. O 'i" * i ?r; -jh
Sacadas de diversas ediciones, cotejadas con siete Ma-
nuscritos ; saber, dos de S. Germn de los Prados;
uno de S. Cornelio de Compiegne ; uno de la Biblioteca
de M. Colbert ; uno de Ocamp; uno de S. Mariano
de Auxerre \ y uno de los Celestinos
de Pars.
Cerca del ao de Jesu-Christo 311 , en el imperio de Maximino,
y de Galerio.
- - .
XJ Edro Blsamo, originario de las inmediacio-
. I nes de Eleuterpoli (2) , habiendo sido pre-
so durante la persecucin en la Ciudad de Au-r
lae (3), fue presentado Severo, Gobernador
de la Provincia , quien le hizo estas preguntas}
Cmo te llamas? P. Me llamo Blsamo, del
nombre de mi padre, y he recibido en el bau-
tismo el de Pedro. S. De qu pas, y de qu
familia eres? P. Yo soy Christiano. S. Qu em-<
pleo tienes? P. Puedo tener yo otro mas hono-
rfico que el que acabo de decir 7 Se puede ha-
cer cosa mejor en el mundo que ser Christiano ?
S. Tienes padre , y madre ? P. Ni tengo padre,
ni madre. S. T no dices la verdad $ porque yo
s por muy buena parte que tienes uno, y otro.
35tjqgt>b Y .lebtE in
c
ico01 ifl . liriaa w.
K
iV
(1) El dia 3 de Enero. (2) Ciudad de Palestina. (3) Ciudad
de Samara.
P. El Evangelio quiere que quando seamos citados
para dar razn de nuestra F, renunciemos todas
las cosas. S. Eres sabedor de cierto decreto de
los Emperadores? P. Yo solo s de los decretos
de mi Di os, que es el verdadero, y el soberano
Monarca del mundo. S. Pues pongo en tu noticia
que hay un edicto de nuestros muy clementes Em-
peradores , el qual contiene que todos los Chris-
tianos sacrifiquen los Dioses; 6 si no, que sean
castigados de muerte. P. Tambin habis de te-
ner entendido que hay un precepto del gran Rey
eterno, en que se dice que si alguno sacrifica
los demonios, ser exterminado. A qul de los
dos me aconsejis que obedezca, y qul os pa-
rece que debo elegir; morir vuestras manos,
caer en las del gran Rey , el Dios verdadero,
para ser eternamente infeliz? S. Pues me pides
tni consejo, te dir que debes obedecer los edic-
tos. P. Yo no puedo resolverme dar incienso
unos Dioses de madera , y de piedra, como son
los que adorais. S. T nos ofendes, y no sabes
que puedo yo vengar esta injuria con tu muerte.
P. Yo no he tenido intencin de ofenderos: sola-
mente os digo lo que est escrito en la Ley di-
vina: Los Idolos de las naciones, dice (i ), no
son sino de oro, y de plata, y obra de la ma-
no de los hombres. Ellos tienen boca, ojos, na-
rices , manos , y pies ; y no pueden ni hablar, ni
" ver, ni sentir, ni tocar, ni andar. Y despues
di-
(i) Psalmo 113,
dice , que los que hacen tales Dioses, s les vie-
nen hacer semejantes , como tambin los que
ponen su confianza en ellos. Si el Espritu Santo
dice esto por su Profeta, qu injuria os hago
yo en expresar que sois semejantes las piedras,
y los leos ? y no sera mejor el que yo de-
biera ofenderme de que me queris hacer seme-
jante vosotros ? S. Ten compasion de t mismo
y sacrifica. P. Para tener una verdadera compa-
sion de m mismo, no es necesario que yo haga
tal , ni que me aparte de la verdad. Pero por
quanto no estis ilustrado con las luces de la F,-
y no dais crdito ni mis palabras, ni la Ley
divina, que prohibe tales sacrificios, haced lo
que os est mandado. S. Quiero tener pacien-
cia : doyte tiempo para mirarte bien, esto es, pa-
ra que pienses en salvar tu vida. P. Esa dilacin
es intil: el tiempo no me har mudar de pare-
cer. Y as haz ahora lo que estars obligado -
hacer dentro de poco , y acaba la obra que el
diablo tu padre tan felizmente ha comenzado;
porque jams executar lo que quereis persuadir-
me. J esu-Christo mi Seor, quien adoro, no lo
permita. .
Visto esto, mand l Gobernador suspenderlo
en el ayrev y le habl de esta suerte: Qu di-
ces ahora, Pedro? Comienzas conocer lo que
es el potro? Y pues, sacrificarsahora? P. Aa-,
did todava las uas de hierro , y no me hablis,
mas de dar culto vuestros demonios: ya os lo
he dicho tantas veces, que no- dar otro incienso
sino mi Dios, por amor del qual sufro. El Go-
bernador hizo redoblar los tormentos $ pero el
Santo no despidi ni el menor suspiro $ y sola-
mente se le oan cantar estas palabras del Pro-
feta : Una splica tengo hecha al Seor (1), y se
la har siempre , que es habitar en su santa casa
todos los dias de mi vida. Y estas otras (2): Qu
le volver al Seor por todos los beneficios que
me ha hecho ? Tomar el cliz de la salud,
invocar su nombre. Esta tranquila indiferencia
que el Santo mostraba por los suplicios, irrit al
Gobernador, y llam otros verdugos, que vi -
nieron reemplazar los primeros. Viendo los que
estaban presentes que corra la sangre por el sue-
lo , le gritaban: Rndete, no te pierdas, sacrifi-
ca , y lbrate de esos horribles tormentos. Pero-
el Santo Mrtir les responda: Llamais esto
tormentos ? pues yo no siento el mas mnimo do-
lor 5 y s que si falto la fidelidad mi Dios,
debo esperar por entonces verdaderas penas , y
tormentos inexplicables. G. Sacrifica , Pedro Bl-
samo , si no, t te pesar. P. Ni sacrificar,
ni me pesar. S. Pues voy pronunciar la sen-
tencia contra t. P. Eso es lo que yo aguardo
con impaciencia. Y as Severo la pronunci en
estos trminos: " Mandamos que Pedro Blsamo,
por haberse resistido obedecer los edictos
,-, de los invencibles Emperadores, y mostrando
un desprecio formal sus rdenes, y defendido
con
(1) Psalmo 26. ( 2) Psalm 115.
con terquedad la Ley del Crucificado, sea l
,, puesto en una cruz." Y as este bienaventurado
Atleta de J esu-Christo tuvo el honor de espirar
en el mismo suplicio que su Dios, y su Maestro.
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M A R T I R I O
D E S . L U C I A N O ,
P R E S B T E R O DE A N T I O Q U I A ( I ) .
Sacado de S. Juan Crisstomo, tom. t . Homil. 46.
Ao de Jesu-Christo 312, en el imperio de Maximino.
A Y er, hermanos mios carsimos , fue bautiza-
do el Seor en el agua (2) : hoy lo es su
siervo en la sangre. Ayer se abrieron las puertas
del cielo en el bautismo de J esu-Christo : hoy se
cierran las del infierno en el martirio de Lucia-
no. Ni os admiris de oirme llamar martirio al
bautismo. Eslo en efecto, puesto que el Espritu
Santo derrama en l con abundancia sus dones,
los pecados son perdonados, y el alma es purificada
de un modo enteramente extraordinario, y maravi-
lloso. Y no veis que del mismo modo que el agua
lava , y limpia los que reciben el bautismo, la
sangre lava, y purifica los que padecen el mar-
tirio ? Esto es lo que sucedi al Santo cuya fies-
ta celebramos hoy. Pero antes de hablar de su
Tom. III. H gl o-
(1) El dia 7 de Enero. ( 2) Vanse las Notas.
glorioso fin, es necesario que os descubra los arr
tificios que el demonio empleo contra l para pro-
curar vencerle. Porque conociendo este espritu
de las tinieblas, que el Santo se burlaba de los
tormentos que le hacan padecer ; y que su cons-
tancia no pudo ser vencida ni por el fuego de un
horno ardiendo, ni por l horror de un hediondo
calabozo, ni por la vista de una rueda armada de
navajas, ni quando fue elevado sobre el potro, ni
quando se le ech rodar en un hoyo profundo, ni
quando los dientes de las bestias feroces le despeda-
zaban : vindole, digo, firme en todos estos traba-
jos , buscaba algn suplicio, que fuese al mismo
tiempo doloroso, y largo; pues las penas que son
muy violentas , quitan prontamente la vida , y; no
hacen sino debilitar : por el contrario, las que du-
ran largo tiempo , acostumbran el cuerpo en algn
modo al dolor, y lo hacen menos vivo, y me-
nos cruel. Psose, pues, discurrir cmo inven-
tara uno, en que la prolixidad, la opresion, y
el rigor se hallasen juntos, para, que el alma del
Mrtir, conturbada por la violencia del supli-
cio , acabase de ser abatida por su larga dura-
ci on, y perdiese todo el mrito de su constancia.
Ved aqu , pues , cmo se port. Expuso ai Santo
Presbtero todo el rigor, y todos los terri-
bles efectos de la hambre. Y es ese, me diris
vosotros, aquel castigo tan cruel ? Preguntdselo
los que lo han experimentado; y os dirn que
4.e:todas las muertes, es la mas'terrible. Dexaron,
pues, al Santo por mucho tiempo sin llevarle de
co-
comer; y quando vieron que en un extremo tan
grande no se renda , le pusieron delante viandas,
que haban sido sacrificadas los Idolos. No se
dudaba de ningn modo que la extrema necesi-
dad en que se hallaba, y la facilidad que tena
de remediarla, le hiciesen por fin quebrantar to-
das sus resoluciones. Es cierto que la presencia
real de los objetos, tiene una fuerza muy distin-
ta sobre nuestros espritus , que la simple imagen
que de ellos nos formamos. Por admirable que
haga la imaginacin la pintura de una muger
hermosa, el corazon fcilmente se defiende de
esta idea ; pero si esta llega mostrarse, y siem-
pre se est viendo, el corazon no se puede de-
fender sino dbilmente. No obstante, sali el San-
to Mrtir victorioso de un peligro tan urgente; y
lo que el diablo crea ser propio para aterrarle,
fue lo mismo que aument el valor, y le facilit
la victoria. Porque lexos de incitarle la vista de
estos manjares, le sirvieron solamente para darle
mas fuerte aversin. Pero an aborreca mucho
mas los I dolos, y la idolatra. Porque as
como la vista continua de un enemigo conserva,
y fortifica en nosotros el odio que le tenemos;
del mismo modo Luciano quanto mas pona los
ojos sobre aquellas ofrendas impuras, y sacrile-
gas , mas senta aumentarse en l el disgusto, y el
horror que tena ellas. Si la necesidad quera
moverle, instarle poner la mano sobre aque-
llos prohibidos guisados, cerraba el oido esta
voz importuna, y la haca callar; y no escu-
H 2 chan-
chando sino la voz de Dios, que le vedaba to-
carlos , olvidaba su debilidad, y no senta mas
el hambre. Aquella manchada mesa , y aquel
pan execrable que all vea, no servan sino de
inflamarle mas el deseo de estar sentado la
mesa de J esu-Christo , para poder comer de aquel
pan celestial, con que el Espritu Santo alimenta
a los Fieles ; y este pensamiento de tal manera
lo sostena, que protestaba estar pronto pade-
cer todos los tormentos imaginables, antes que
tomar un solo bocado sobre aquella mesa de los
demonios. Traha tambin su memoria la con-
ducta de los tres jvenes Hebreos, que en una
edad, delicada, hallndose cautivos en tierra es-
traa, sin asilo, y en medio de una nacin br-
bara, exercieron una filosofa tan santa, y' tan
sublime , que su fidelidad en la observancia de su
Ley los hace, aun el dia de hoy , la admiracin
de toda la tierra. Estas varias reflexiones de nues-
tro Santo Presbtero le movan mas, y mas para
estar firme en su propsito de permanecer fiel
su Di os, y Seor. Rease de la ineficaz malicia
del demonio: despreciaba sus astucias, y descon-
certaba todas sus mquinas por una paciencia in-
fatigable.
Viendo, pues, este enemigo declarado de los
hombres, q
Ue
con todos estos artificios nada ade-
lantaba j y que no le poda entrar al Santo por nin-
guna parte, lo conduxo segunda vez al tribunal
pe los J ueces, y procur cansarle con distintos
interrogatorios que le hizo sufrir, intent ha-
- mh l H ' cer-
cerle ceder al rigor de los tormentos, que al fi-
nal de cada interrogatorio pasaba. Pero el Mr-
tir todas las preguntas que le hacan, no res-
ponda .otra cosa sino: Yo soy Christiano. De
qu pas eres ? Yo soy Christiano. De qu pro-
fesin? Yo soy Christiano. Y tu familia, y tus
padres? Yo soy Christiano. Estas eran las ni-
cas armas de que se vala para defenderse del
demonio, para resistirle, y para vencerle de su-
parte. Y aunque la eloqencia de su pas jun-
tase las ciencias estrangeras , no le pareci que
deba servirse de ellas en este caso : saba muy
bien que en semejante combate no es la oratoria
la que alcanza el vencimiento, sino la F 5 y que
el medio mas seguro para vencer, no es el saber
hablar bien, sino el saber amar bien Dios. Y
as deca que esta sola palabra Christiano basta-
ba para ahuyentar todo el infierno. Puede sec
que alguno diga que esta respuesta del Mrtir no
vena muy bien todo lo . que se le preguntaba;
pero m me parece por el contrario.; y. si se
exmina , se hallar que no poda responder con
mas prudencia , ni con mayor aci ertoni mas al
caso. Porque en fin, el que dice: Yo soy Chris-
tiano , dice su pas, su familia, sus antepasados,
su empleo, y todo quanto l es. Cmo es esto?
Voy explicarlo. Un Christiano propiamente no
es de ningn pas : no tiene patria sobre la tierra;
pero es ciudadano de la J erusalen celestial. Aque-
lla es, como dice S. Pablo , nuestra madre (i ).
Tom.III. H 3 La
(1) <?//. 4. 26.
La vida de un Christiano no debe pasarse en et
exercicio de un oficio que no mira sino la tierra;
porque, como dice el mismo Apostol (i ), todo
nuestro comercio debe estar en el cielo. El Chris-
liano no tiene otros padres , otros parientes , otros
aliados, que los Santos, y los Ciudadanos
de aquella Ciudad santa, como tambin lo dice
el mismo Apostol (2); Vosotros sois con los San-
tos ciudadanos de una misma Ciudad, y criados
de la misma casa de Dios. Y as Luciano respon-
di con acierto todas las preguntas que le hi -
cieron con esta palabra: Yo soy Christiano. En
efecto, contena una respuesta todo lo que se le
poda preguntar, quin era, de qu pas era, qui-
nes eran sus abuelos, y qu profesaba. En fin, es-
ta palabra fue la ltima que pronunci; y dicien-
do Yo soy Christiano, acab su vida. (Fue de-
gollado secretamente en la crcel por orden de
Maximino, que no se atrevi , por causa del pue-
blo , darle la muerte en sitio pblico y acos-
tumbrado).
i(i) Philip. 3. 20. (2) Ephes. 2. 19.
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Tom. 1. Homil. 18. cotejada con muchos Manuscritos
Griegos.
E
N los primeros tiempos, hermanos mos, las
lgrimas eran parte de los funerales que se
hacian los Santos. J osef reg con las suyas el
cuerpo de su padre J acob: los J udos lloraron
muchos dias la muerte de Moyss; y todo Israel
honr el sepulcro del Profeta Samuel con sus
sentimientos, y llantos. Pero ahora las cosas se
han mudado mucho; y despues de la muerte de
J esu-Christo ya no se ven derramar lgrimas en
las exquias de los Santos: la alegra brilla entre
los cnticos festivos; y los Fieles que vienen
ellas en tropas, forman al rededor de sus sagra-
dos monumentos diversos coros de msica, y de
danza. En efecto, la muerte no es sino un sueo
para los justos ; por mejor decir, un trnsito
otra mejor vida. Y cmo se ha de mostrar tris-
teza en la muerte de los Mrtires, si ellos mismos
H 4 , no
c
(1) No se sabe punto fixo el ao : solo consta que fue des-
pues de la muerte de Galerio. El dia 19 de Noviembre.
La vida de un Christiano no debe pasarse en et
exercicio de un oficio que no mira sino la tierra*
porque, como dice el mismo Apostol (i ), todo
nuestro comercio debe estar en el cielo. El Chris-
liano no tiene otros padres , otros parientes , otros
aliados, que los Santos, y los Ciudadanos
de aquella Ciudad santa, como tambin lo dice
el mismo Apostol (2); Vosotros sois con los San-
tos ciudadanos de una misma Ciudad, y criados
de la misma casa de Dios. Y as Luciano respon-
di con acierto todas las preguntas que le hi -
cieron con esta palabra: Yo soy Christiano. En
efecto, contena una respuesta todo lo que se le
poda preguntar, quin era, de qu pas era, qui-
nes eran sus abuelos, y qu profesaba. En fin, es-
ta palabra fue la ltima que pronunci 5 y dicien-
do Yo soy Christiano, acab su vida. (Fue de-
gollado secretamente en la crcel por orden de
Maximino, que no se atrevi , por causa del pue-
blo , darle la muerte en sitio pblico y acos-
tumbrado).
i(i) Philip. 3. 20. (2) Ephes. 2. 19.
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N los primeros tiempos, hermanos mos, las
lgrimas eran parte de los funerales que se
hacian los Santos. J osef reg con las suyas el
cuerpo de su padre J acob: los J udos lloraron
muchos dias la muerte de Moyss; y todo Israel
honr el sepulcro del Profeta Samuel con sus
sentimientos, y llantos. Pero ahora las cosas se
han mudado mucho; y despues de la muerte de
J esu-Christo ya no se ven derramar lgrimas en
las exquias de los Santos: la alegra brilla entre
los cnticos festivos; y los Fieles que vienen
ellas en tropas, forman al rededor de sus sagra-
dos monumentos diversos coros de msica, y de
danza. En efecto, la muerte no es sino un sueo
para los justos ; por mejor decir, un trnsito
otra mejor vida. Y cmo se ha de mostrar tris-
teza en la muerte de los Mrtires, si ellos mismos
H 4 , no
c
(1) No se sabe punto fixo el ao : solo consta que fue des-
pues de la muerte de Galerio. El dia 19 de Noviembre.
no muestran sino alegra quando se les hace mo-
rir? La prxima esperanza de una felicidad infini-
ta embota todas las puntas al dolor. Se juzga
acaso que un Mrtir se detiene considerar los
tormentos? No por cierto: no v sino las coro-
nas : cuenta con los premios que v recibir, y
no las llagas. No v los verdugos que sacan la
sangre de todas sus venas: solo piensa en una
tropa de Angeles, que le parece estar oyendo al
rededor de s aplaudir su victoria. Apenas siente
los tormentos que le hacen padecer; lo me-
nos los desprecia por su poca duracin 5 y est
todo ocupado en la grandeza, y en la eternidad
de las recompensas, que le estn prometidas. La
tierra se junta entonces con el cielo 5 y los hom-
bres se mezclan con los espritus bienaventurados
para cantar las alabanzas del Mrtir.
Esto es lo que vemos suceder hoy en la per-
sona del ilustre Mrtir Barlaam. Al primer sonido
de la trompeta concurren tropas de Fieles de to-
das partes, para alistarse en el servicio de Dios,
y de su siervo. Publcase el valor de un Atleta
de J esu-Christo 5 y al instante viene ser la Igle-
sia un anfiteatro, que llena un nmero increble
de personas. El que cree en m, vivir , aunque
muera, dice el Seor (1). Barlaam muri, y pre-
side nuestras asambleas. Su sepulcro no contiene
mas que un poco de sus cenizas 5 y este poco vie-
ne ser el objeto de una fiesta pblica (2). Hoy
-8>b 9b3 9up BarKp ofe?": os b oxA olnuq
;

ea 5
>oK (1 fS
( 0 S. Juan, cap. 11. v, 25. ( 2) Vanse las Notas. i
es el d a, hermanos mos, en que podis excla-
mar : Qu se han hecho los sabios (1) ? En qu
han parado los Doctores de la Ley? Dnde
stan los que buscan con tanta curiosidad las
ciencias de este siglo ? Un hombre rstico, y gro-
sero , un pobre aldeano nos d una leccin admi-
rable de religion, y de piedad. Apoderse el ti-
rano sin dificultad de esta inocente presa: dex-
se prender, y no se defendi 5 pero despues que
se hizo dueo de el l a, vi esta mansa paloma
mudarse en un alcotan lleno de valor , y de fuer-
za. Brlase del rstico lenguage de-este hombre
campestre : tnfale, y le remeda ; pero l le v
combatir con un valor de heroe , y se queda ad-
mirado. Su alma nada tiene de la baxeza de su
origen, ni de la barbarie de sus expresiones5 y
su razn firme , y recta , y el discurso no se des-
liza. Puede decir con S. Pabl o: Si hablo mal,
pienso bien 5 y si mi lenguage tiene poca cultu-
ra , mi ciencia tiene mucha extension. Ya se han
rendido los verdugos de puro golpear, y el Mr-
tir se est muy sereno. Los brazos de los que
despedazan, caen desmayados; y el que es des-
pedazado, es mucho mas fuerte. El ruido de los
azotes ya casi no se oye: los nervios con que se
dan , se han afloxado, y la f del Mrtir es- mas
vigorosa. Sus costados, agotados de sangre. pa-
recen todos disecados; y su alma est las flore-
ciente que nunca. Una parte de sn carne est ya
-si 7 muer-
(1) A Us Corint. cap. i . v. 20. < '

muerta ; y l est mas vivo que al principio del
combate. Este es el efecto que el amor de Dios
produce en un al ma, quando est toda ocupada
de el. Entonces los mas crueles suplicios no le
parece que se han inventado sino para divertirle-
-y quanto mas sufre por el que ama, mas placer
halla. Preguntdselo los Apstoles: Qu pen-
saban ellos de los azotes, que los J udos les hi-
cieron dar? No les fueron infinitamente agra-
dables? Salieron del consejo (i ), regocijndose
de haber sido juzgados dignos de sufrir por el
nombre de J esu-Christo los mayores oprobrios.
Con estos sentimientos reciba nuestro Santo
Aldeano los azotes que la crueldad de un tirano
multiplicaba infinito. Imaginbase que aquella nu-
be de golpes era una lluvia d rosas, que una
mano liberal haca caer sobre l : el furor de aquel
J uez no le pareca mas que un ligero humo, que
al punto se disipa : las crueles miradas de los ver-
dugos le hacan reir ; y todo aquel aparato de
suplicios, que rodea siempre los tiranos, le pa-
reca un jardn de toda suerte de flores. Miraba
como seales honorficas las llagas de que estaba
lleno $ y las reciba con una alegra tan ardiente
como si fuesen recompensas. Las espadas desnu-
das , las hachas, los puales, y todos aquellos
instrumentos que vea teidos en la sangre de los
Mrtires , no le causaban ni aun el menor miedo.
Quexabase de que las manos de los verdugos tu-
vie-
(i) Actor, xy. 41. . . , . .
- - - i . x.
/
viesen tan poca fuerza, que le parecan de cera.
Al potro lo abraz con todo su corazon. Quando
se le llev la crcel, crey que le entraban en
una deliciosa pradera. En fin, su mano resisti
toda la violencia del fuego ; y su invencible pa-'
ciencia inutiliz la ltima mquina que sus ene-
migos inventaron contra l. Porque habindole
llevado delante de un altar donde se estaba en-
cendiendo fuego para un sacrificio, le tomaron
la mano, y se la llenaron de incienso ardiendo?
y ponindola inmediatamente sobre el fuego , es-
peraban que no pudiendo sufrir el ardor, retira-
se su mano con precipitacin, y dexase caer e
incienso sobre el altar. O, y qu suertes de in-
venciones tienen los malos! Quntos esfuerzos
no hacen , y quntos resortes no juegan para con-
seguir sus fines! Puesto que no hemos podido,'
dicen , reducir este hombre hacer lo que que-
ramos , aunque todo su cuerpo sea una llaga,,
probemos ver si el fuego lo hace mas tratable:
l ha desarmado todas nuestras mquinas, vea-
mos si su mano puede aguantar las llamas. I n-
felices, vuestra esperanza ser vana. Verdad es
que el fuego no perdonar su mano: obrar en
ella con su violencia acostumbrada$ pero lo ten-
dr encima, y lo aguantar como la ceniza lo
aguanta, conservndole como la ceniza lo con-
serva. Nuestro intrpido soldado no vuelve la es-
palda al enemigo, le hace frente, le combate
cara cara, y canta para alentarse estas palabras
del Profeta:
w
Bendito sea el Seor, que dirige
mi
mi brazo para la guerra (i ), y forma mi mano
para el combate." La mano de Barlaam, y
e
l
fuego eran los combatientes 5 pero este era el
Vencido. H aqu un nuevo modo de vencer. Pasa
el fuego la mano del Mrti r, y la penetra2 pero
quedase estendida , y no abandona el campo de
batalla. O mano mas dura que el fuego! O
mano, quien el fuego mas cruel no puede obli-
gar a rendirse! O t, que de todos los elemen-
tos eres el que menos sufres: t , que jams hallas
resistencia, cmo cedes la mano de un hom-
bre Tu le haces al hierro perder su dureza: el
bronce no puede resistir tu actividad: las piedras
se calcinan , se reducen polvo con tu calor : y
la mano de un Mrti r, en medio de las llamas,
te desprecia t , vencedor del hierro, del bron-
ce, y del marmol. Sin duda exclam entonces
con David (2) : Vos me tomasteis por la mano,
me habis conducido segn vuestra voluntad,
y hecho entrar despues en la gloria." A quin
os comparar yo, soldado de J esu-Christo? Os
llamare yo estatua de bronce? Pero esto es ala-
baros poco, pues el fuego derrite las estatuas de
T.
1
;
D i r
3
ue vuest r a mano
tiene la
inflexibihdad del mas duro de todos los metales?
Pero aun esto es decir nada ; porque el fuego lo
consume todo. Vos sois el nico en la naturale-
za , que ha podido persuadir al fuego dexarse ven-
cer : vos sois el nico, cuya mano ha podido ser-
vir
(1) Psalmo 143. ( 2 ) palmo 72.
vir de conservar el fuego. Con esa mano abrasada
disteis mil bofetadas los demonios: entonces se
derriti su cabeza, como la cera, al acercarse
esa mano; y aun hoy , que se v reducida ce-
nizas , se las echis en los ojos , y disipis de este
modo esas tropas infernales.
c
Pero cmo me atrevo yo hablar de este he-
roe con una lengua que no sabe sino tartamudear ?
Dexemos este honor las que le pueden alabar
dignamente. Embocad la trompeta , ilustres Pa-
negiristas : acudid aqu , y publicad las alaban-
zas de este invencible Mrtir. Venid tambin, Pin-
tores (1) eloqentes: vosotros, que-dais la inmor^
talidad vuestras pinturas , representadnos nues-
tro Mrtir: emplead toda la delicadeza de vues-
tro arte para expresar bien, especialmente esa abra-
sada mano: finalizad ese bosquejo, que acabo de
dar 5 y realzad con el brillo de vuestros colores
el oscuro diseo que he trazado. Borr, en hora .
buena la pintura que hicireis del combate de '
la victoria de nuestro ilustre Atl eta, lo poco que
yo he pintado: no ser yo envidioso de vuestra
gloria; y os ceder con alegra la de saber
pintarlo mejor que yo.
m -f "i;: - rn . b * -
( 1) Vanse las Notas,,
-'a'J'i K;0 ') '? >t I OB >Cj < hvxwQ?, C1 5 O >'
no : ! IV f cl OOI SL jfc 'O20V O p OJ2? " 0
I.'-:
PA-
DE S. GORDI MARTI R
Por S. Basilio el Grande, torn. i. homil. 19,
. UJ.J
?
jE3G0 tlfc Ollnxso
Mados hermanos mios, los
que
han tenido
.
u
el
P
l ace
f
de
examinar la polica de las abe-
j as, han notado que jams salen de sus colmenas
sin que su rey vaya delante. Permitidme pregun-
taros, quando os veo correr en tropas esos sa-
grados lugares, y acercaros: : J os sepulcros de
los Mrtires , como para recoger en ellos con que
componer una miel celestial: permitidme, dicro
que os pregunte dnde est vuestro Rey, y baxo'
de que conducta se han formado tan numerosos
enjambres ? De donde nace ese apresurado ardor2
Que dichosa influencia as muda los dias tris-
tes, y oscuros del invierno en dias serenos, v
claros semejantes los de la primavera? *No
sera eL Santo Mrtir que nosotros honramos el
da de hoy ? El es, sin duda alguna : l es quien
os hace salir de vuestras casas 5 y
par a
venir
rendirle vuestros honores en el mismo lugar en
que combati, dexais la Ciudad por este arrabal.
Yo os lo confesare, porque no me siento con me-
nos deseo que vosotros de celebrar esta fiesta:en
ella
& 1 5 S S SfZsz?
sc
sabc d
* 11 J.
ella olvido mis enfermedades, .y estoy pronto
juntar mi voz vuestros votos. Esfurzate, pues,
voz mia : esfurzate en quanto lo permita la lan-
guidez en que se halla mi cuerpo: esfurzate
publicar las grandes hazaas del SaritO'que aqu
nos junta.: el discurso no puede menos de; sr .de
mucha edificacin, y muy agradable todo mi
auditorio. Porque en fin, si honramos la memo-
ria de los Santos, si honramos su elogio en el dia
de su fiesta , trabajamos menos por su gloria ', qu
por nuestra-utilidad , y provecho, Ellos no nece*
sitan de nuestras alabanzas, y nosotros necesita-
mos de su exemplo: sus virtudes nos sirven de
modelo y y: la historia de su vida nOs ensea ^c-^
mo hemos $e arreglar la nuestra. Porque as co-
mo el-fuego produce naturalmente la l uzy y un
exquisito perfume esparce de s mismo su olor
por todas partes 5 del mismo modo sola la rea*
cion de los- hechos de los Santos produce estos
dos
1
efectos en los espritus i, *jue es >ei ilustrarlos;
y regocijarlos. En lo dems y esta relacin debe
ser fiel, excta, y nicamente contenida en la
verdad de los -hechos. Porque. quando un Pintor
hace una copia, rara vez llega su original, ja-
ms arriba su perfeccin^nunca copiar perfec-
tamente las gracias, ni las bellezas, y aun se
apartar siempre un poco de la semejanza del su-
geto. Del mismo modo es de temer que no ha-
ciendo sino copiar la vida de los Santos sobre
algunas memorias poco ciertas, que nos quedan
de l , alteremos un poco la verdad. Pero procu-
ra-
taremos evitar este inconveniente ; y haciendo el
Panegrico de S. Gordio, nada proferiremos , que
no hallemos bien autorizado en su historia.
Naci este bienaventurado Mrtir en Cesa-
rea (i ), del qual tenemos la dicha de ser paisa-
no. Y as no hay que admirarse si mostramos
por l una estimacin, y un afecto muy particu*
l ar, pues le consideramos como el mayor orna-
mento de nuestra patria. Pues as como se atri-
buye al terreno la bondad de los frutos , que se
crian en li, del mismo modo, habiendo nacido
Gordio dentro de aquellos muros, y subido des-
pues al mas alto grado de elevacin que un
hombre puede l l egar, es necesario que reverbere
sobre su patria el rayo de luz , y resplandor! con
que brilla en el cielo ; y que poj el sustento que
le ha dado, la vuelva una gloria incomparable.
Hay frutos, que nos trahen de fuera,que son muy
buenos, son gustosos al comer, refrescan, y ali-
mentan ; pero los que hemos visto crecer en nues-
tros jardines, que nosotros hemos cultivado con
nuestras propias manos, nos parecen de otro gus-
to muy diferente , y los hallamos infinitamente
mejores. Porque adems del grado de bondad que
pueden tener , tienen en s la ventaja de su naci-
miento , los hemos criado nosotros mismos, han
crecido en nuestra propia posesion, nuestra vis-
ta , y entre nosotros. Tom Gordio el partido de
las armas ; y puesto al servicio, tuvo en l empleos
con-
f i ) EnCapadocia,
considerables, tanto, que lleg mandar una com-
paa de cien hombres. Su val or, sostenido por
una fuerza de cuerpo poco comn, le adquiri
una grande reputacin en la tropa. Serva, pues,
con mucha gloria 5 y no pensaba sino en cumplir
con su obligacin, quando el Emperador, que rey-
naba por entonces, comenz derramar el vene-
no de su clera sobre el nombre Christiano. Tuvo
la impiedad de quererse levantar contra Di os, y
el loco pensamiento de poder arruinar la Iglesia.
No se oa mas en todas las Ciudades, en las pla-
zas , y en los cruceros, que la voz de los pre-
goneros , que publicaban el edicto del tirano, por
el qual era prohibido, pena de la vi da, adorar
J esu-Christo. Estaban los Idolos por todas partes
expuestos la adoracion; por mejor decir,
la supersticin pblica. Unos Dioses de piedra, y
de madera, disputaban los honores divinos con el
verdadero Dios. Todo estaba en confusion en Ce-
sara; y la novedad del caso infunda turbacin,
y sobresalto en los nimos. Saquebanse las casas
de los Christianos: vean los hombres quitarles
quanto tenian: los verdugos prendan los Fie-
les , y los maltrataban sin piedad: las mugeres
de distincin eran llevadas por.las calles: la ju-
ventud no hallaba compasion alguna en aquellas
almas brbaras, ni la vejez ningn respeto; y
li inocencia pagaba la pena que deba el delito.
Las crceles estaban llenas, y las casas de las
personas distinguidas abandonadas: los bosques,
y las soledades se poblaban de los que la perse-
Tom. III. I cu-
cucion echaba de la Ciudad: de este modo era
castigado el delito de adorar J esu-Christo. El
hijo entregaba su padre: el padre acusaba su
hijo : el hermano delataba su hermano 5 y el in-
solente esclavo llevaba su amo ante los J ueces.
Haba derramado el demonio en los corazones
tan espesas tinieblas, que no se vea nada. Las
Iglesias eran profanadas , y despojadas de sus or-
namentos : derribbanse los altares: no se hacan
ya ofrendas: ya no se vean humear el incienso,
y los perfumes delante del Seor: ni se poda
ofrecer mas el divino sacrificio: estaba apodera-
da de las almas una tristeza profunda ; y se guar-
daba un silencio., que tena no s qu de funes-
to. Lqs Sacerdotes huan: todo el Clero andaba
temeroso: cda uno se: vea amenazado de una
muerte prxima; y la Iglesia pareca estarlo de
una desolacin general. Solo el infierno se rego-
cijaba,, y los demonios saltaban de alegra. El
olor de los sacrificios infectaba el ayre ; y el sue-
lo de los templos, y de las calles estaba todo cu-
bierto de la sangre impura de las vctimas.
Vea nuestro Centurin todos estos desrde-
nes , y los lamentaba 5 pero no se content con
gemir, porque previendo que se hallara muy en
breve obligado declararse , dex el servicio, y
se desterr voluntariamente de Cesara. Y as, re-
nunciando empleos , dignidades, toda su fortuna,
y quanto hay de atractivo en la vi da: despren-
dindose de todo quanto mas dulce hay en la so-
ciedad civil, de sus criados, de sus parientes, de
"f ta l .111 .vuvHus
sus amigos, de los mas inocentes placeres: en
una palabra, de todo lo que los dems solicitan
con ardor, y desean con mas ansia ; se retira un
desierto, y se oculta en lugares ignorados de los
hombres, queriendo vivir mejor con las bestias
salvages , que no entre idlatras. Sigui en esto el
. exemplo del Profeta Elias, que viendo la ido-
latra establecerse con presteza en el Reyno de
I srael, baxo la proteccin, y cuidado de la im-
pa Sidonia (1), se fue lexos de la Corte, y del
mundo 5 y hall en el monte Oreb un asilo con-
tra la impiedad , y la injusticia. Al l , retirado en
lo profundo de una cueva, buscaba Di os, y
Dios se dex hallar de su Profeta. Vi Elias
Di os, en quanto le es permitido un hombre
mortal verle ac abaxo. As fue como Gordio,
retirndose del bullicio de las Ciudades, librn-
dose de los clamores de la audiencia , de la am-
bicin de los Grandes, del fausto que rodea los
tribunales : huyendo del mundo , ausentndose de
aquel pas en que toda la vida se pasa en ven-
der, y en comprar, en perjurar, y en mentir; y
en donde las mas inocentes conversaciones estn
llenas, de obscenidades, de murmuraciones,
de insulsas burlas; tuvo la dicha de ver Dios
despues de purificada su alma de las inmundicias,
que las imgenes que dexan todos esos objetos
-impuros, podan haber impreso en l. Viole ; y
supo en aquel dichoso momento misterios inefables.
jdxob '-foftin 20 x f laqoii ne>hpfcsg Apren-
( 1) Jezabel.
Aprendilos no de un hombre, sino de un Doc-
tor , de la verdad, del mismo Espritu Santo.
Meditando dia, y noche
r
en este apacible re-
tiro el poco caso que hay que hacer de la vida
presente, que se pierde como la sombra, y s
desvanece como un sueo, se senta inflamado
del amor de aquella otra vi da, que jams se ha.
de acabar. Resuelto, pues, salir del mundo de
un modo honorfico, no pens mas que en dispo-
nerse para el combate; y como un Atleta pru-
dente , y avisado, se exercitaba continuamente
con ayunos , vigilias, oracion , y continua medi-
tacin de los divinos orculos. Quando se crey
bien preparado, aguard el dia en que toda la
Ciudad concurriera al circo para ver un juego
de carros. Era esta una fiesta solemne entre los
Paganos, que se celebraba en honor del Dios
Marte ; por mejor deci r, del demonio de la
guerra. Hallbase en l todo el pueblo; porque
era orden expresa del Emperador, que todos asis-
tiesen l , y nadie se escus: J udos , Paganos,
y Christianos todos intervinieron. De estos ltimos
hubo un gran nmero; ;pero eran Christianos rer
laxados, cuya vida, esc lkn poco conforme las
.mximas del Evangelio. Veaseles sentados en es- -
ta junta de impos, atentos al espectculo , rego-
cijndose .sobre la ligereza de los caballos, y de
J a - destreza de sus conductores^Haba , cesado to-
do trabajo: los esclavos, libres de sus tareas or-
dinarias , llegaban en tropel; y los nios dexaban
sus libros, y salan de la escuela por correr al
cir-
circo. Las Seoras distinguidas estaban confun-
didas con las plebeyas : todo estaba lleno; y esta
multitud innumerable de personas , embebida en-
teramente en esta lucha de carros, guardaba un
silencio, que solo se interrumpa para aplaudir
los victoriosos. En lo mas fuerte de las carreras,
y de la atencin de los asistentes, fue quando
nuestro heroe , baxando lo largo de la colina, al
pie de la qual estaba formado el teatro, se dex
ver de repente. No le detuvo el temor del pue-
blo : no deliber un momento si se entregara
tantas manos enemigas; sino animado de un va-
lor extraordinario, y pasando por delante de to-
dos los que ocupaban los asientos, como si hu-
biese costeado una cordillera de peascos , una
fila de rboles , se detuvo en medio de la lid;
Verificando en su persona aquella sentencia del
Sabio (1): El hombre de bien es atrevido como
un len. Y qu mas os dir yo? Sintise con
tanta constancia , intrepidez, que subiendo so-
bre los asientos mas elevados del teatro , esforz
su voz quanto pudo (an viven hoy algunos de.
los que all se hal l aban), y pronunci cl ara, y
distintamente estas palabras de Isaas , citadas por
S. Pablo (2): "Yo he sido hallado por los que no me
., buscaban; y me he dexado ver de los que no
cuidaban conocerme." Con estas palabras quera
mostrar que iba all de su propia voluntad ; y
que se presentaba al combate por s mismo , sin
Tom.III. 13 que
(1) Proverb. 28. v.i. (2) Romn. 10. v. 20.
que nadie le obligase el l o; siguiendo el exem-
plo del Salvador, que pudiendo con el favor de
la noche escapar de pesquisa de sus enemigos,
que no le conocan, se puso voluntariamente en
las manos de ellos.
La voz de Gordio atraxo al punto sobre l
la vista de todos los concurrentes, y su figura
extraordinaria los detuvo. Tena la verdad algo
de raro , no comn, y de horroroso : la' larga
mansin en el desierto le haba hecho semejante
un salvage : los cabellos erizados, y todos des-
compuestos : la barba larga , y mal peynada : un
vestido hecho pedazos: el cuerpo seco, y tostado
del sol: una alforja al hombro, y un palo nu-
doso , y rstico en la mano; y no obstante, en
medio de todo esto no se dexaba de percibir no
s qu agrado, que brillaba, y resultaba de la
gracia de que estaba llena su alma. Luego que le
conocieron, se levant un grito en todo el teatro.
Por una parte los Christianos manifestaban su ale-
gra al ver su compaero mostrar tanto valor;
y por otra los Paganos pedian su muerte al Ma-
gistrado, que presida en los juegos. Todo estaba
lleno de confusion: ya no se miraba mas las
carreras : no se atenda sino Gordio: todo el
teatro no haca caso sino de l. Aunque los co-
cheros arreaban sus caballos, no excitaban ya la
curiosidad del espectador : era tan grande el mur-
mullo , que no se oa el ruido de los carros: los
vientos del otoo no pueden representar sino im-
perfectamente el horrible fracaso que producian
to-
todos estos diferentes clamores. En fin, despues
que un Rey de armas dio la sea de silencio, se
pararon las trompetas, callaron las flautas, y obus,
cesaron de tocar los dems instrumentos, apaci-
guse el rui do, habl Gordio solo, y le oy el
pueblo.
Inmediatamente fue conducido al Gobernador,
que le habl al principio con mucha dulzura.
Preguntle quin era, de dnde, y qu traha.
Respondile el Santo en pocas palabras todas
estas preguntas: dxole su pas, el nombre de su
familia, el grado que haba tenido en el exrci-
to; y en fin, lo que le movi dexar el mundo,
y lo que le obligaba volver l. Si vuelvo
presentarme los ojos de los hombres, aadi
despues : si me hallo en medio de las Ciudades,
no es sino por tener la gloria de confesar alta-
mente J esu-Christo, para ensearos que des-
precio enteramente vuestros edictos, y para re-
prehenderos vuestra crueldad , y me he valido
de la ocasion de estos juegos para executar mi
designio. Estas palabras hicieron en el alma del
Gobernador lo que una chispa, que lleva el vien-
to una pila de lea seca: encendieron en ella
un furor tan violento contra el Santo , que no se
pudo apagar sino con su muerte. Verdugos, grit
al instante, vengan los azotes, vengan las em-
plomadas. Que lo estiendan sobre una rueda 5 que
lo pongan sobre el potro; que me traigan todos
los instrumentos propios para atormentar; que se
busquen ; que se inventen otros nuevos. Dispongan
14 la
la crcel, levntense cruces, aflense los cortes
de las hachas, sultenle las bestias feroces; que
todo esto es muy poco para un hombre tan exe-
crable, y no es morir mas que una vez. Yo lo
confieso, dixo Gordio , y me perder m mis-
mo en ello: creer que se me haga perjuicio, si no
se me hace sufrir por J esu-Christo, y si no se
comienza de nuevo atormentarme. Ay de m,
que tampoco se me puede dar mas que una vez
la muerte! Era el Gobernador naturalmente incli-
nado la crueldad ; pero lo que an aumentaba
mas en l esta inclinacin, era la necesidad que
se imaginaba de estar obligado dar un exem-
plo de severidad en la persona de un Oficial, que
haba hecho figura en el I mperio: fuera de que
esta grandeza de alma que Gordio mostraba, pa-
reca manifestarla tan fuerte para cubrirle de ma-
yor confusion: considerbala l como un insulto
que se le haca; y puede ser tambin que le die-
se una secreta envidia. Como quiera que sea, quan-
ta mas constancia observaba en Gordio , mas sen-
ta encenderse su furor, y mas le haca atormen-
tar. Pero el Mrtir , por su parte tranquilo, y lle-
no de una santa confianza, cantaba este versculo
del Salmista (1): El Seor es mi apoyo: no te-
mer lo que el hombre me puede hacer ; este
otro (2): No temblar yo los males, porque
vos estis conmigo 5 otros del mismo Profeta,
porque posea muy bien la Escritura. Quexbase
des-
(1) Psalmo 117. (2) Psalmo 22.
despues de la larga esperanza en que le dexaban
las penas que le haban prometido. Qu os de-
tiene ? les deca. De qu nace que os esteis tan
ociosos ? Ya debirais haberme puesto en mil pe-
dazos , y no dexado miembro alguno de mi cuer-
po , sin que sufriera su tormento particular. Me
envidiis la dicha que debe ser la recompensa?
Quanto mas me hicireis sufrir, mas grande ser.
Este es un contrato hecho entre Dios, y sus Mr-
tires : cada cardenal que apareciere sobre nuestros
cuerpos, se convertir en el dia de la resurrec-
cin en un rayo de l uz: por los oprobios re-
cibiremos palmas; y la mansin en las crceles,
nos valdr la del paraso celestial. S , s por
cierto ; porque nos castigais como los facine-
rosos , gozaremos de la felicidad destinada para
los Angeles. Vuestras amenazas son para m una
semilla de inmortalidad, y me producirn una
subsistencia perdurable.
Vio el Gobernador que nada podra adelan-
tar por este camino, y que el siervo de Dios se
hara mas inflexible; y as le pareci conseguir
su fin mas fcilmente por la dulzura, y alhagos.
Si se puede vencer un hombre de constancia,
no ha de ser sino por la adulacin: este es su
flanco; porque las amenazas solo acobardan los
tmidos. Mud el Gobernador en un instante de
lenguage: prometile las cosas mas magnficas
del mundo ; de las quales parte le ofreca cum-
plir en la hora; y le empeaba su palabra, que
dentro de pocos dias le alcanzara las dems del
Em-
Emperador, una de las primeras dignidades del
Exrcito , grandes bienes: en una palabra, le ase-
gur que no tena mas que pedir, y que se le
concederan todas sus splicas. Gordio, poco
movido de las promesas, ni de las amenazas, se
puso reir carcaxadas de la locura del Go-
bernador , que se imaginaba hubiera alguna cosa
sobre la tierra , que pudiese agradarle. Entonces
este impo , dando rienda su clera, sac su
propia espada de la vayna , mandando que se dis-
pusiese el verdugo, y conden muerte al San-
to. Luego que el pueblo que asista los juegos,
lo llego saber, acudi al tribunal; y divulgada
en breve la noticia por el pueblo, queriendo los
que estaban dentro de l tener parte en el san-
griento espectculo que se preparaba, y que de-
ba regocijar los Angeles, y desesperar los
demonios, salieron en tropel fuera de las mura-
llas , y fueron .al mismo lugar. Cesara vino
quedar desierta en un momento: la gente se es-
parca toda al rededor del tribunal, orno un rio
que creciendo con las lluvias, sale de madre, y
se estiende por los vecinos campos. Las casas
quedaban vacas: los artesanos dexaban sus tien-
das, y los mercaderes sus lonjas; y los gneros
expuestos en los mercados, sin que se hallra na-
die que vendiese , ni comprase , ni tampoco para
guardarlos, habiendo toda la seguridad en la
Ciudad, por no haber quedado en ella hombre
alguno, que pudiese aprovecharse de la ausencia
de todos sus habitantes. En fin , hasta las mismas
don-
doncellas, rindindose al deseo de ver, cosa que
jams haba sucedido, se atrevieron presentarse
vista de los hombres; y lo que mas denota una
especie de furor en este pueblo, es ver que los
enfermos, y los viejos , no haciendo caso de su
males, y.aos, salieron arrastrando, como pu-
dieron , fuera de los muros, por ir satisfacer
su curiosidad.
Entanto que esta espantosa multitud llena
porfa la plaza, que debe ser regada de la sangre
de Gordio , los amigos del Santo, y sus parien-
tes lo cercan , lo abrazan , lo humedecen con sus
lgrimas : suplcanle con los trminos mas expre-
sivos , que no se pierda: le representan la ver-
genza del suplicio, que iba quitarle del mun-
do en la flor de su edad, y privarle para siem-
pre de la vista tan dulce, y de tanto consuelo
como es la luz los mortales. Algunos, que vean
muy bien que sera difcil el hacerle mudar ente-
ramente de religin , y que acaso crean que es
permitido el fingir , aun en esta materia, para sal-
var su vi da, se esforzaban persuadirle con ra-
zones revestidas de falsos colores, aunque apa-
rentes, que poda renunciar J esu-Christo de bo-
ca , y en lo exterior, y confesarle siempre en se-
creto , y en el corazon; que Dios atiende menos
las palabras^que la voluntad ; y que sobre
todo, este era el nico medio de apaciguar al
Gobernador, sin irritar Dios. Pero la manera
que un peasco resiste todos los esfuerzos que
las olas hacen al rededor de l ; del mismo modo
per-
permanece el Santo firme, inalterable todo
lo que le pueden alegar 5 y as como el edificio
que el hombre prudente ha edificado sobre piedra,
no puede ser derribado ni por la violencia de
los vientos , ni por la caida continua de las aguas,
ni por el impetuoso curso de un torrente ; as
tampoco ni las suplicas , ni los llantos, ni los mo-
tivos que parecen mas urgentes , pudieron alterar
ni un punto la constancia del fiel Gordio. Al con-
trario , notando por una admirable penetracin de
espritu, que el demonio enredaba demasiado en
este negocio 5 que iba de una parte, y otra sub-
ministrando palabras sus parientes, ponindoles
las lgrimas en los ojos, y empleando todo artificio
para hacer las persuasivas : el Santo Mrtir com-
prehendi que podra sacar de ellas mismas una
gran ventaja para persuadir l mismo sus pa-
rientes , y los dems que le aconsejaban. Y as
les habl de esta forma : El Hijo de Dios dixo
en su muerte : No lloris sobre m , sino sobre vo-
sotros mismos. Despues aadi: Llorad los ene-
migos de Di os: llorad esos hombres de sangre,
que ponen toda su gloria en derramar la de los
Christianos, que encienden por todas partes fue-
gos para quemarlos. Pero qu ciegos que son,
pues no ven que encienden al mismo tiempo un
fuego, en que la clera de DioPlos precipitar
para ser atormentados por toda una eternidad! Pero
no, respondi un momento despues, no lloris
mas, y dexad de afligirme. Porque estoy pronto
morir por mi Di os, no una, sino mil veces, si
fue-
fuese posible. Y dirigiendo particularmente la pa-
labra los que le aconsejaban renunciase J esu-
Christo, les deca: Yo tengo esta lengua de la
bondad de mi Dios 3 cmo podr :servirme de
ella para renegar? Nosotros creemos de corazon,
es verdad, para ser justificados 5 pero confesamos
de boca para ser salvos. Pues qu, creen que
no hay salvacin para los que siguen las armas ?
Es algn prodigio un Oficial devoto? No s ha
visto jams algn Centurin servir Dios? No
se vi uno en la muerte del Salvador? Al pie de
la Cruz estaba 5 y no dudando ya que el que es-
taba pendiente fuese Di os, despues de tantos mi-
lagros de que l mismo haba sido testigo, no te-
mi confesar la divinidad de Jesu<-Christo pre-
sencia de los J udos , todava furiosos, y baados
en su adorable sangre.
Luego- que se explic de este modo el soldado
de J esu-Christo, se hizo la seal de la cruz; y
con un rostro placentero, sin mudar de color, sin
denotar el mas mnimo miedo , camin la muer-
te con paso acelerado. Se .pudiera decir al ver
brillar: en sus ojos; esta alegra, que î ba, no po-
nerse en manos: d; unos verdugos, sino echarse
en los brazos de los Angeles. Verdad es que es-
tos espritus bienaventurados le vinieron recibir
luego que espir, y lo llevaron al cielo, como en
otro tiempo llevaron Lzaro. .
i b 121 .aatioianDiOaCj taz ab 3 l2ii si noem j oi i
G3
]_obC ;*.ib S- u". vp i 0~?q ; <j1 f ' C o (.<)
MAR-
MA R T I R I O
DE SA NT A J U L I T A O) .
Sacado de S. Basilio el Grande, tom. i. discurs.5.
' p - . ' ' \ t, 135 filfiq jSOOf) !>b
VI se esta santa muger obligada sostener un
pleyto considerable contra uno de los pri-
meros de Cesara. Era este uno de aquellos hom-
bres que emplean igualmente la violencia, y el
fraude por enriquecerse: siempre codiciosos del
bien ageno ,.
:
que miran como presa segura. A fuer*
za de cercenar alguna herencia sus vecinos, se
hallaba hecho un gran seor, y posea muchas
tierras , y heredades. Pero no contento con quitar
J ulita cierto pedazo de via, de prado, des-
pues que haba robado sus alqueras, sus bes-
tias , sus esclavos, apoderndose tambin de sus
muebles , que eran muy ricos, y despojndola ge-
neralmente de todo , tuvo la audacia de hacerla
citar primero ante el J uez , y de prevenir la que-
rella que estaba ella para dar; y antes se vali
de muchos falsos testigos, y d - un delator, que
deba obrar contra ella, y acusarla. Tom' tam-
bin sus precauciones por parte de los J ueces,
cuyos votos adquiri por medio de una vi l , y
vergonzosa corrupcin ; y por este apoyaba, par-
ticularmente la justicia de sus pretensiones. El dia
en
( 1) No se sabe el ao ; pero s que fue el dia 30 de Julio.
- / A I *
en que se haba de ver el pleyto , un Alguacil
cit las. partes , segn costumbre ; y dispuestos los
Abogados para defender la causa, y tomando
asiento en la Audiencia , habl primero el de J u-
lita^representando: los J ueces la terrible veja-
cin , que su parte padeca por causa de este ciu-
dadano-: estendise mucho sobre la injiista violen-
cia con que se estaba hecho dueo de todos los
bienes de esta Seora ; y lamentando de un mo-
do bien pattico la triste'condicion de los <veci-*
nos d este usurpador, cuya insaciable avaricia;
se tragaba todo quanto le pareca bien , iba pro-
ducir los ttulos, en virtud de los quales posea-
su parte sus herencias, y hacer ver que una l ar-
ga , y pacfica posesion haca su derecho incon-
testable ; quando este hombre se puso en medio;
de la Audiencia, y dixo que por el nuevo decreto,
J ulita no poda ser admitida en justicia obrar
contra l ; pues segn esta l ey, toda persona que
era de otra religin que la del Emperador , y es->
pecialmente la que profesaba la de Christo esta-,
ba privada desde entonces del derecho de llamar
juicio otro ciudadano. Admiti el Pretor este
medio de oposicion, parecindole justo, y fun-
dado en derecho. Hi zo, pues, que le traxesen in-
cienso , y fuego: despues volvindose hcia las-
partes: Para gozar del beneficio de Jas leyes, las
dixo, es necesario dar antes seales de que nin-
guna es de la Religin Christiana; porque si al -
guno se obstinase en querer vivir en una religon>
proscrita por los Emperadores , se le declara desde-
aho-
ahora desposedo de todos ios derechos, prerro-
gativas, y privilegios anexos la qualidad de
ciudadano de esta Ciudad, vasallo del Empe-
rador ; y aun de esta misma qualidad , como en
seal de infamia, segn el nuevo decreto im-
periakua ab MIMO oq cbabeq sftuqU oep
f
- Qu har , pues, J ulita? Se dexar enga-
ar con el deseo de volver entrar en posesion
de su. hacienda, despreciar el servirse del
medio que se. le ofrece para ganar su pleyto?
Cedi acaso al peligro que la amenazaba ? El
temor tuvo sobre ella algn poder? Se la vi
mudar el color vista del J uez ? No por cierto.
-Pues qu respondi ? Oigamosla. Perezcan todas
las riquezas del mundo , dice ella: pierda yo mis-
ma mil veces la vida: sea mi .cuerpo hecho mil
pedazos , antes que se me escape ni una sola pa-
labra , que pueda ofender mi Dios. Y quando
conoci que el Pretor se mostraba sumamente
ofendido de estas palabras, y que comenzaba 4
enfurecerse, di J su-Christo humildes acciones
de gracias, de que el mismo juicio que adjudica-
ba la posesion de un bien perecedero, que la per-
teneca legtimamente, al que era un injusto po-
seedor de l , la aseguraba ella de los bienes
eternos celestiales. A m me quitan, deca, tfh
poco de tierra ; y yo gano el paraso: los hom-
bres me declaran infame, y Dios me prepara una
corona : mi cuerpo sufre ac abaxo la pena de las
esclavas y mi alma ser puesta en el cielo entre
los Tronos, y las Potestades. En fin, instndola
el
el Pretor fuertemente que renunciase su Religin,
y protestando ella siempre que quera morir sier-
va de J esu-Christo, tratando de impos, y de
excrables sobornadores los que queran obli-
garla jurar su f: este J uez, contra toda equi-
dad , no solamente confirm al usurpador en su
injusta retencin, sino tambin conden la San-
ta ser quemada, en satisfaccin, segn l pre-
tenda , del ultrage hecho por ella los edictos
de los Emperadores.
No se dexa llevar el corazon con mas ardor
.hacia el objeto de .su deseo , ni el hombre muy
delicioso corre con mayor ansia al placer, que
J ulita se avanz hcia la hoguera que la deba
consumir. Su rostro, su ayre , sus palabras, todo
denotaba la alegra de que estaba llena su alma.
Exhortaba las mugeres, que estaban junto ella,
padecer constantemente qualquiera cosa por sos-
tener , y defender la Religin de J esu-Christo, y
no echar la culpa la fragilidad del sexo el
delito de su desercin. No hemos sido nosotras,
deca, hechas de la misma masa que los hom-
bres ? No somos tambin , como ellos , forma-
dos la imagen de Dios? No es el mismo Ar-
tfice el de estas dos obras ? Y la fuerza no es
tambin la herencia del hombre , como de la mu-
ger? Es acaso una gran maravilla ver una
muger animosa? Somos acaso nosotras de otra
naturaleza que los hombres? Quando Dios quiso
formar la muger , no tom de la carne , sino
de una costilla. Qu quiere decir esto sino que
Tom.UI. K la
la muger no debe mostrar menos firmeza, y cons-
tancia en la f, ni menos paciencia en los tor-
mentos , que los hombres ? Dicho esto, se arroj
la hoguera, que fue para ella un lecho nupcial,
de donde su alma se elev al cielo, y fue to-
mar posesion de la dicha debida su fidelidad,
en tanto que su cuerpo, respetado de las llamas,
fue puesto entero, y sin ninguna seal del fuego,
en manos de sus parientes, que la colocaron ho-
norficamente en el vestbulo de este Templo.
Despues estas sagradas reliquias, santificando el
lugarên que fueron depositadas, lo hacen tam-
bin los que el deseo de honrarlas los trahe.
Pero la tierra que recibi este precioso de-
psito , como por un movimiento de gratitud, hi-
zo brotar de su seno una fuente de una excelente
agua 5 digamos mejor, que la misma Santa es
la que como una madre llena de ternura para con
los vecinos de esta Ciudad, quienes mira como
sus queridos hijos , les provee de una leche, cu-
yo manantial agradable , y salutfero no se agota
jams. Esta agua es un preservativo para los que
gozan de una perfecta salud : una bebida deli-
ciosa para las personas sobrias 5 y un remedio
para los que padecen qualquier enfermedad. Tal
fue la gracia que Elseo hizo en otro tiempo sus
queridos Ciudadanos de J erc, quando les hizo
perder el salitre las fuentes de aquella Ciudad,
y por su bendicin mud en dulzura todo su
amargo. Hombres, que estis presentes, no sufris,
os suplico, que las mugeres os quiten la gloria
de defender con mas generosidad que vosotros la
Religion de J esu-Christo. Y vosotras, mugeres,
no dexeis los hombres solos esta gloria, sino
gloriaos tambin de seguir el exemplo que acabo
de contar.
MARTI RI O
DE S A N T A P E L A G I A ().
Sacado de S. Juan Crisstomo, tom. 1. Homi/. 40.
A
Labado sea Di os, hermanos mios, que la
muerte nada tiene ya de terrible ; y ha lle-
gado ser el juguete, y diversin del sexo mas
frgil, y mas tmido. Unas mugeres, qu digo
yo ! unas nias la desprecian , y la insultan. Las
Vrgenes apenas salen de la infancia, y ya se
atreven oponerse al infierno, sin recibir ningn
dao. Esta gracia os debemos tambin, con otras
muchas , J esus , Hijo de la Virgen ! Vos sois
divino Esposo de todas las que guardaron pure-
za ; y quien disteis vuestra esposa Pelagia ese
valor., que la present generosamente la muer-
te (2), anticipndose la sentencia, y la exe-
cucion , y escusando al J uez , y los verdugos
un delito. No porque ella no estuviese prepara-
da para todos los tormentos, que hubieran queri-
K a do
( 1) No se sabe el ao punto fixo ; solamente se sabe que fue
durante la persecucin de Diocleciano. Celbrase el dia 9 de
Junio. (2) Echse de una ventana abaxo , y se mat.
do hacerla padecer, ni porque no los hubiese
padecido con alegra 5 sino porque senta perder
la corona de virgen por alcanzar la del martirio.
Tema ella el poco respeto de aquellos hombres,
que no tienen mas castos los ojos que lo restante
del cuerpo 5 y as quiso ella misma huir de sus
miradas, y salvar su extrema pureza. Hasta en-
tonces los hombres aun no haban dado exemplo
de un temor tan delicado: presentbanse todos en
los tribunales 5 y all afectaban dar seales de
un valor extraordinario. Y as fueron las mugeres,
quienes la flaqueza , y la timidez natural del
sexo exponen mas las injurias , y las afrentas,
las que inventaron este gnero de muerte , anti-
cipndose las sentencias -5 y este fue el motivo
que oblig Pelagia escogerle : que si yendo
recibir la palma del martirio, hubiese estado
segura de conservar el precioso lirio de la vir-
ginidad, no hubiera tenido la menor dificultad
en comparecer ante los J ueces 5 pero incierta de
lo que poda suceder, la pareci que sera im-
prudencia el exponerse perder una corona, en
vez de que lograba dos no compareciendo ante
ellos. Este fue, pues, el partido que tom. As
evit llegar ser un espectculo peligroso, dan-
do con su presencia materia un fuego impuro,
profanando su hermosura, si la manifestaba , y
dando inocentemente un placer delinqente : en
una palabra, expona un cuerpo virgen todos
los mpetus de un brutal instinto. Y as el extremo
deseo que tena de comparecer pura los ojos
de'
de J esu-Christo, la resolvi no dexar la ha-
bitacin de las mugeres j sino para pasar inme-
diatamente al cielo.
Sin duda hay una grandeza de alma en un
Mrtir en arrostrar, sin inmutarse, los verdu-
gos que le rodean; y verlos, sin conmoverse,
ojear , digmoslo as , sus entraas con garfios,
y uas de hierro. Pero aun es mucho mas de
admirar, al parecer, la accin de Pelagia: el
sentimiento se debilita por la duracin , o por la
violencia, tambin por la diversidad de tor-
mentos 5 si conserva alguna vivacidad , la muer-
te no parece entonces mas terrible, sino mas de-
seable: viene ser un remedio necesario los
grandes males que se padecen 5 y en fin, libra al
alma de la tirana insoportable de los suplicios.
Pero sucede aqu lo mismo. Pelagia todava no ha
sufrido cosa alguna: su cuerpo est en todo su
vigor : tiene toda la salud de una juventud flore-
ciente 5 y as necesita de una fuerza de espritu
extraordinaria para dexar la vida por una muerte
violenta. Y si la paciencia de un Mrtir es digna,
de vuestra consideracin, qu sentimientos no
debeis tener por la generosa resolucin de esta
doncella? Detengmonos un poco, y considere-
mos de espacio todas las circunstancias, que ha-
cen esta accin digna de la admiracin de todos
los siglos. Quin no se quedar pasmado de ver
semejante presencia de espritu en una Virgen jo-
ven , sin experiencia, que jams ha salido de su
casa, ni aun de su quarto 5 .que no conoce al.
'.Tom.HI. K 3 mun-
mundo': sencilla , y sin artificio : vindola resol-
verse en un momento, y tomando un partido tan
contrario la naturaleza? Hllase de repente
ja puerta de su aposento una tropa de soldados:
llaman ella con furia: ctanla que comparez-
ca ante el J uez ; y se ven casi precisados lle-
varla pesar de su resistencia. No estaban en-
tonces con ella ni padre, ni madre, ni ama, ni
criada, ni amigo, ni vecino, ni algn otro que
la aconsejase. Toma ella misma el consejo. Y
cmo se atreve ella responder los soldados ?
Cmo tiene valor para mirar estos hombres
terribles? Cmo puede articular una sola pala-
bra ? Cmo puede respirar ? Pero aun hace ella
mas: concibe este pasmoso proyecto: acaba de
formarle: lo aprueba: lo executa; y esto en un
solo momento. Ved aqu de qu manera.
Al ruido que los soldados hicieron su puer-
ta , bax de su quarto, y los abri ; pero sabido
el motivo que los traha, les pide su permiso para
volver subi r, y mudarse de vestido. Fuela
concedida esta gracia. Pero qu uso hizo de
ella ? Mudse en efecto de vestido ; y en lugar
de una vestidura expuesta ser rota, mancha-
da, toma una que no puede ser ni.comida de
gusanos , ni gastada con el tiempo. Ved aqu an
para m otro nuevo motivo de pasmo ; y confie-
so que no puedo dexar de admirar bastantemen-
te, as la facilidad que los soldados tuvieron en
concederla lo que les pidi, como la destreza
con que los preocup, y la poca desconfianza que
J BOS-
mostraron, debindoseles hacer sospechoso todo
tales gentes 5 y en fin, la poca precaucin que
tuvieron para impedir que se saliese con su in-
tento. Ni se me diga que el caso era tan extra-
ordinario , que no haba que admirar que los sol-
dados no lo hubiesen ni previsto, ni impedido.
Porque no es la primera que se haya dado la
muerte: ya se han visto algunas que se han ar-
rojado en la corriente de un rio (1): otras se han
atravesado el pecho: otras se han puesto un do-
gal al cuello. Pero esto fue que en efecto ceg
Dios de tal suerte los soldados, que ni se les
ocurri la trampa que Pelagia les armaba. Esca^
pse, pues, de sus manos, como una inocente tor-
tol illa se escapa de las redes de un pajarero; y
como una cierva, que se ha salido de los lazos,
que los cazadores le tenian puestos, no se detie-
ne hasta que se haya salvado en algn bosque,
sobre algn peasco escarpado, inaccesible
los tiros de los monteros, ignorada de su ojeo;
del mismo modo, habiendo caido Pelagia en ma-
nos de los soldados, y hallndose encerrada en
su propio aposento , como entre redes , se despren-
de felizmente: toma su carrera: se retira ; y ga-
na , no un peasco elevado, sino lo mas alto del
cielo, desde donde mira con placer, y en una
entera seguridad, los lazos que acaba de evitar;
y se rie de los cazadores, que se retiran llenos
de confusion , y vergenza. Imaginmonos al Go-
K 4 s i b e r -
( 1) Santa Domnina , y sus hijas.
fcernador sentado gravemente en su tribunal, ro-
deado de sus ministros, prontos todos ios instru-
mentos para atormentar la nia Pelagia; y un
tropel de pueblo, que la curiosidad, el falso
zelo junta al rededor de l. Hagmonos cargo
por otra parte, quando v volver sus soldados,
a quienes aguardaba con tanta impaciencia, y cre-
yendo desde luego que trahen la Virgen, que
se apodera de estos idlatras una tonta alegra, y
devoran ya con anticipacin la presa que se fi-
guran no estar muy lexos. Qu susto, qu tris-
teza , qu desesperacin, quando ven llegar es-
tos emisarios del tirano con las manos vacas, ba-
xando los ojos de vergenza, y sin acertar re-
ferir su estraa ventura! Quando el casto J osef
se vi instado de su ama satisfacer una ver-
gonzosa pasin que le tena , dex entre las ma-
nos de esta Egipcia la capa, de donde le haba
agarrado, y se ausent: pero Pelagia >no habien-
do querido ni aun siquiera sufrir que las manos
impuras de los soldados la tocasen, quiso por s
misma despojarse de su cuerpo, habiendo tomado
su vuelo hcia el cielo. Verdad es que les dex
este cuerpo; pero en un estado, que les daba mas
con fusin que alegra, como que les sera intil,
no pudiendo ser ya ni de su crueldad, ni d su
brutalidad el objeto.
De este modo dispone Dios , todas las cosas
para el fin que se ha propuesto, muchas veces
contra las leyes ordinarias de la naturaleza, de
la prudencia humana. Muchas veces gusta cumplir
los
los designios.de-sus siervos quando se creen des-
esperanzados * y tiene- el placer de: desbaratar loa
proyectos de sus enemigos en el momento en que
todas las cosas parecen prometerles un favorable
suceso. En qu pena,.en qu embarazo no se ha-
lla nuestra joven Mrtir ! Qu facilidad, al con-
trario, no tienen los soldados para exeeutar su co-
misin! Hic'ironse dueos de su casa: llnenla
presa en su poder: est sola: es una nia; y con
todo eso la pierden. Por otra parte Pelagia , sin
socorro , sin defensa , sin fuerza, acometida de
una tropa de bestias feroces , prontos a echarte
sobre el l a, se escapa de sus dientes homicidas,
se salva , y hace vanos, y sin efecto alguno los
esfuerzos que hacen contra el l a Soldados, Jueces>
y Gobernadores de Provincia.
Reconozcamos aqu el brazo de Dios, y ado-
remos su poder, y su bondad. El es quien saca
Pelagia de un paso tan peligroso : lo que no se
puede negar por poco que se exmine, el modo
de que muer e ; porque en fin, ya se han visto
muchas personas caer de muy alto, no herirse
sino ligeramente, haber quedado un brazo roto,
un pie quebrado, y vivir todava muchos aos
despus. Pero Dios no permite que Pelagia
conserve una vi da, que quiere ella perder: man-
da su alma dexe al punto su cuerpo; y conten-
to con esta primera salida, que acaba de hacer
contra su enemigo, la retira del combate, y la
corona, como si hubiese acabado de vencer. Por-
que no pensis que esta muerte sucede segn el
cur-
54 A t ; M A R T I RI O ^
ZZ f
n
O de l an at u r al ez a:
"" orden par-
cular de Dios , que. determina su movimiento.
Por lo dems, se dexaba ver este cuerpo, no sobre
una cama de resjteto, sino sobre la desnuda tierra:
spero se ha de creer por eso, que hallndose en
este estado, fue privado de los honores sepulcra-
les i J \
0
por cierto, la tierra misma que lo soste-
na , tema parte en ellos. Mas di go: los mayores
honores que se le hubieran podido hacer, no igua-
laran jamas al que reciba de estar tendido sobre
e polvo por el nombre de J esu-Christo.- Lo que
el mundo llama oprobio, lo que comunmente pa^
sa por una injuria entre los hombres, viene ser
el colmo de la gloria , quando se sufre por J esu-
cri sto. Verdad es que el lugar en que estaba este
sagrado cuerpo, no tena cosa considerable en la
apariencia 5 pero los Angeles lo guardaban, y el
mismo J esu-Christo estaba en l. Y si algunos amos
agradecidos no se avergenzan de asistir al entier-
ro de algunos esclavos suyos; J esu-Christo, el mas
agradecido de todos los Seores, y el mas tierno
de todos los Esposos, rehusar honrar con su pre-
sencia las exquias de una Esposa, que acaba de
dar la vida por l ? Esta Virgen no tiene mas se-
pulcro que un poco de arena, que ni siquiera la
cubre; pero su epitafio contiene la historia glorio-
sa de su muerte. Est vestida de una ropa mas pre-
ciosa que la prpura de los Reyes, en donde entre
los linos de la virginidad, brillan las rosas del mar-
tirio. Con estos ricos, y magestuosos adornos se pre-
sentara ante el trono de J esu-Christo.
Pro-
D E S^N T A- P E L A GI A. J g g
Procuremos , hermanos mios, hacernos un ves-
tido semejante durante nuestra vida, para ser ador-
nados de l en nuestra muerte. El oro, y la seda,
que cubren loS.Caerpos en este mundo, Bo ador-
narn el alma en el otro. Y aun me atrevo ase-
gurar , que tods esos soberbios adornos, que se
ven en nuestros sepulcros, nos atrahen menos la
consideracin de los hombres , que sus stiras. Es-
te Grande , dirn ellos, lleva consigo su fausto
hasta mas all de la sepultura; y aun en los brazos
de la muerte sacrifica al l uxo, y la vanidad.
Quereis ser alabados quando ya no existiereis ?
Haced de suerte que la virtud, y la piedad os le-
vanten un sepulcro. Decidme, os deteneis en los
de los Reyes por brillantes. que sean en oro, y
piedras preciosas ? No por cierto: pasais mas ade-
lante , hasta llegar postraros delante del de una
simple doncella
r
en el que por todo adorno no ha-
llais mas que la Virginidad êl Martirio, y la F.
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V . oinbid -:L n . .. , v.-
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H O M I L I A
Bi {, 01o id I , ab goLjjn
& BASILIO EL GRANDE e\
EN HONOR DE LOS QUARENTA MARTI RES
D E S E B A S T E ( I ) .
LIRIO&, CANDIDO, BOMNO, MELITON
DOMICI ANO , EUNOICO , SISINIO , ERACLIO,
ALEJANDRO, JUAN, CLAUDIO , ATANASIO,
Y A LE RI ANO , EZ/ÂTO , ECD/C/O ,
> , tarao, Cmchq , Fz^/ O,
EÊRIANO, VALERIO , CHUDION, SACERDON
ton* EUTIQUIO , EUTIQUES UMERANDO,
FILOCTIMON, F / Â T O , M / c ^z , LISIMACO,
TEOFILO, J ANTE AS , AGAS , LEONCIO,
ES I QUI o , CATO,
.9 a Ki y
c
an2M3 GO^goa^/O.
N
O es un solo Mrtir, ni dos, ni diez los
que la Iglesia propone hoy dia nuestra
veneracin : son quarenta, que no teniendo todos
mas que un alma repartida en diversos cuerpos
dieron las mismas seales de constancia 5 y cons-
pirando todos en sostener, y defender la F de
Jesu-Christo, sacrificaron en un mismo dia su
vida por ella. Ninguna desigualdad haba entre
^ ellos:
(*) Homi. 20. tom. r. ( 0 EI dia 9 de Marzo. Ano de Jesu-
Attristo 320, en el imperio de Licinio. Vanse las Notas.
ellos: unos mismos sentimientos,' el mismo valor,
los mismos combates, la misma gloria , y las
mismas coronas. Pero dnde se han de hallar
elogios para quarenta victoriosos un tiempo?
i Qu eloqencia, por abundante que fuese , po-
dra bastar tanto Apenas seran suficientes qua-
renta lenguas para alabar quarenta conquista-
dores de esta clase. Qu digo ? Uno solo de estos
valerosos hombres, si haba de ser alabado como
conviene, agotara fcilmente todo nuestro inge-
nio, y consumira el mediano fondo que pudira-
mos haber hecho de bellas palabras: pues qu
ser esta multitud de esforzados, este batalln,
quien ningn enemigo pudo jams vencer, y que
ningn Orador podr jams alabar dignamente
No obstante , probemos hacer un bosquejo de
las memorables hazaas de estos ilustres guerre-
ros : traigamos la memoria sus grandes hechos}
y atendamos en esta ocasion mucho menos
nuestra reputacin, que la utilidad de nuestros
oyentes. Dixe que iba procurar delinear la pin-
tura de las bellas acciones de nuestros quarenta
heroes. Porque los Oradores pintan con la len-
gua , como los Pintores hablan con el pincel 5 y
lo que la pintura presenta los ojos por medio
de los colores, una relacin histrica se lo hace
entender al odo por el discurso ; pero en fin,
Pintores, y Oradores no deben tener otro fin en
sus obras , sino excitar en los corazones por la
vista, y por el oido el amor la virtud, y el
deseo de imitar las grandes acciones que repre-
- sen-
1,1
5-8 T HOMI L A
sentan. Y as, refirindoos las de-estos quarenta
Mrti resnos esforzaremos inspiraros este de-
seo 5 y no dudamos salir con este intento poca
disposicin que hallemos en vuestros corazones.
El mas bello elogio que se .puede hacer de un
Mrtir, es proponerle por modelo los que oyen
el elogio. En efecto , no se alaba un Santo, co-
mo un hombre del mundo; y el panegrico es
muy diferente de la oracion fnebre. Para com-
poner esta, el mundo subministra al Orador todos
los materiales que necesita ; pero cmo se ha de
tornar del mundo con que alabar aquel por
quien el mundo est crucificado?
No haban nacido nuestros quarenta Mrtires
baxo de un mismo clima : muchas Ciudades los
reclamaban por sus hijos. Pero de qu sirve
hablar aqu del lugar de su nacimiento, si no re-
conocan patria sobre la tierra ? La verdadera de
Ios_ Mrtires es la Ciudad de Di os, que ha cons-
truido para ser habitacin de sus escogidos. Esta
es la Jerusalen celestial , aquella Ciudad libre
madre de Pablo , y de todos ios que, como l'
suspiran por la mansin bienaventurada. En la.
tierra, y segn el curso de la naturaleza, hay
diferentes familias: en el cielo, y segn el or-
den de la gracia, no hay mas que una. Dios es
la cabeza, es Padre de todos los Santos, que
son todos hermanos por la adopcion del Espritu
Santo, y por la unin de una perfecta caridad.
Tales fueron nuestros guerreros: todos estaban
en la flor de su edad: eran de una estatura ga-
llar-
llarda, de un valor acreditado, y que se haban
distinguido por muchas bellas acciones. Como
saban perfectamente hacer la guerra , su mrito,
y su valor los haba hecho llegar los mayores
empleos del exrcito. Eran conocidos de los Em-
peradores, que los honraban con su estimacin,
y se haban acordado de ellos en la distribucin
de los honores
1
militares, y de las recompensas.
En el tiempo en que estaban mas florecientes,
se public un edicto , que prohiba, qualquiera
que fuese, confesar Jesu-Christo ; y que de-
cretaba penas muy severas contra los que rehu-
sasen obedecerle. Entonces fue quando la injus-
ticia, la violencia, y el furor se apoderaron de
los tribunales : por todas partes no haba sino
emboscadas secretas, guerra declarada, acu-
sadores pblicos, enemigos ocultos. Encendan-
se hogueras , plantbanse cruces, abranse hoyos,
preparbanse ruedas , azotes , y potros : las es-
padas , y las hachas hacian brillar en mil diver-
sos lugares su funesto acero. En esta horrible
agitacin en que se hallaban los Fieles, unos
huan, otros se rendian: muchos estaban incier-
tos del partido que habian de tomar: otros ce-
dan aun antes del combate: otros se ponan p^
lidos vista de los tormentos, y se desalentaban
i la entrada : otros Combatan al principio con
valor 5 pero se acobardaban despues : abandona-
ban h victoria, quando no faltaba mas que un
paso que dar para vencer $y semejantes aque-
llas gentes que padecen naufragio, arrojaban
- , la
la mar, para salvar su vida, el fruto de sus su-
dores , y sus largas tareas.
Habiendo hecho ver este edicto al Exrcito
el Presidente Agricolao , y exhortando cada
uno sujetarse l , estos hombres valerosos,
sin asustarse del peligro que se iban expo-
ner, se adelantaron con intrepidez, y con una
Voz constante confesaron Jesu-Christo. O di-
chosas lenguas, que pronunciasteis tan santo nom-
bre! El ayre que le recibi, fue consagrado: los
Angeles que le oyeron, correspondieron con sus
aplausos : los demonios fueron heridos como con
un dardo de fuego }y el Seor lo escribi en lo
mas alto del cielo. Ved aqu, pues , nuestros
quarenta Oficiales, que uno despues de otro se
avanzan hcia el tribunal, diciendo: Yo soy Chris-
tiano. De este modo se v los Atletas en un
dia de espectculo hacerse poner en la lista de
los combatientes, con esta diferencia, que estos
dexando sus nombres de familia , se hicieron re-
gistrar baxo el del Salvador $de suerte que to-
dos los quarenta no tomaron sino un mismo nom-
bre. No decian ellos: Yo me llamo fulano, zu-
tano 5 sino me llamo Christiano. Quedse por al-
gn tiempo el Presidente en la incertidumbre de
si empleara las amenazas, los alhagos : de-
terminse en fin valerse primero de estos. Qu
hacis, hijos mios, les dice, y por "qu habis
de perder as tantos bellos aos como los Dioses
os prometen? Por qu habis de poner fin por
una muerte anticipada una vida dulce, y que
una
una floreciente juventud os debe hacer tan ama-
ble? Es posible que unas gentes tan valerosas
como vosotros, se han de resolver morir como
unos reos! Ofreciles despues dinero, y mas
de eso les haca esperar que obtendra para ellos
del Emperador dignidades , y grados: en una pa-
labra , valise de mil suertes de astucias: dilas
mil rodeos, para procurar vencerlos, y hacerlos
consentir en lo que deseaba. Pero quando vi que
todo esto no serva de nada ,- que todas estas be-
llas promesas , que estas ofertas tan brillantes, y
tan ventajosas en la apariencia , no habian podido
alterarles, tent otro medio. Psoles delante los
suplicios mas crueles : llenles la imaginacin de
llagas, de sangre, y de muertes. Este espectculo,-
capaz de infundir terror en las almas mas intr-
pidas , no hizo efecto alguno sobre las de nues-
tros soldados:
w
Qu pretendeis con todas esas
ofertas, enemigo de Dios ? le dixeron al Pre-
sidente. Os parece que podris con vuestros
.presentes obligarnos ahandonar el culto de
Dios vivo por el de vuestros malos demonios ?
Para eso sera necesario persuadirnos que lo
que nos ofrecis vale tanto como .lo que nos
quereis hacer perder. No queremos vestras d-
divas, que no nos pueden causar sino un evi-
dente dao; rehusamos vuestros honores, que
no podrn hacer otra cosa que anegarnos en
un abismo de ignominia. Dadnos riquezas que
sean eternas y
;
una gloria que no pase jams.
Nos prometeis el favor del Emperador, y queris
Tom.HL L ha-
hacernos perder el de Dios. Nos ponderis no
s qu ventajas , que el mundo- s sugiere; pero
ignoris que nosotros despreciamos el mundo
entero. Sabed, que todo quanto est sujeto
los sentidos , que todo quanto hermoso se ofre-
ce la vista, todo quanto presenta al espritu
de raro, y admirable; todo esto no llegar
jams lo que la esperanza nos hace solamente
,, alcanzar, y ver. Veis ese cielo: no hay cosa
mas digna de nuestra atencin: ninguna cosa
tiene mas de verdadera grandeza; esto es ver-
dad. Y la tierra , qu vasta estension ! qun-
tas maravillas no encierra en su seno! Y con
, todo eso , la posesion de todo esto no iguala, ni
puede igualar la felicidad que Dios prepara
los justos; porque en fin, la tierra, y el cie-
lo pasarn; y esta felicidad no pasar jams,
ser eterna. Y as, si no por el goce de esta fe-
l i ci dad , no podemos nosotros concebir alguna
ambicin : solo por este tnico bien es por el
que sentimos ardor: sola esta gloria es por la
que suspiramos. Deseamos ser felices , y teme-
mos mucho el ser desgraciados. El fuego del-
infierno nos d miedo ; que ese con que nos ame-
nazais, lexos de amedrentarnosl mismo" nos-
:
te*ne:- l est tan sumiso Dios como nosotros;
y no se atreve tocar los que, como noso-
tros , desprecian los dolos. - Quereis que os di-
gamos lo que sentimos de vuestros tormentos?
Pues sabed claramente que no son sino unas le~
* ves aranaduras hechas por la mano de un nio.
V - Bien
Bien podis, la verdad, hacer un poco de
dao nuestros cuerpos. Y si resisten largo
tiempo , tanto mejor para nosotros: nuestraco-
roa ser mas hermosa ; y si por el contrario
muere al impulso de vuestros primeros golpes,
aun mucho mejor, que nos veremos antes libres
de vuestras manos. Y en.fin, no es una cosa
insufrible el ver que queris estender vuestro
poder hasta sobre las almas 5 y que no os en-
furezcais precisamente sino porque obedecemos
antes las rdenes de Dios, que las vuestras?
Esta preferencia os choca, os ofendeis de ella,
como de una injuria hecha vuestra autoridad:
nosotros somos reos, porque tenemos religin;y
la fidelidad que guardamos nuestro Dios, me-
rece los ltimos suplicios. No amamos nosotros
demasiado la vida , ni tememos tanto la muerte,
para que el deseo de la una, y el temor de la
ôtra , nos hagan condescender con vuestro gus-
to. Y en fin, para que lo sepis, estamos pron-
tos sufrir vuestras ruedas , vuestros potros, y
vuestras hogueras por la F que profesamos, y
por el amor del Dios quien solamente debe-
mos dar adoracion."
f
6
La libertad de este discurso excit en el ni-
mo del Presidente un furor, que el orgullo, y la
crueldad, que eran ya su caracter , hacian aun
mas violento. No delibera mas si debe hacer mo-
rir estos generosos Christianos; sino de qu
muerte, y en qu suplicio los ha de hacer aca-
bar. No se contenta con un castigo ordinario, ni
L 3 con
con una muerte comn : quiere alguna cosa extra-
ordinaria. Ved aqu lo que invent. Estaban en-
tonces en lo mas fuerte del invierno 5 y ya se
sabe que la Armenia es un pas sumamente frio(i)
en esta estacin. Eligi el Presidente para su in-
tento una noche que el fri era excesivo, causa
de un viento cierzo, que soplaba con violencia:
mand que los Santos fuesen conducidos un
estanque $y que del todo desnudos, se quedasen
all expuestos al temporal. Los que han experi-
mentado alguna vez el rigor de un fri agudo,
y cruel, se imaginarn fcilmente lo grande de
semejante suplicio. Al principio el cuerpo se so-
brecoge , la sangre se hiela, y una palidez cr-
dena se apodera de toda la superficie de la car-
ne. Despues se eriza, los dientes pegan unos con-
tra otros, las venas se retiran, y el cuerpo se
encoge: en .fin, insinase por todas partes un
dolor agudo, penetra hasta los tutanos, y causa
mortales convulsiones. Entonces las extremidades
del cuerpo se separan, y los miembros se caen
pedazos; porque retirndose el calor natural
de las partes exteriores hcia las partes nobles,
internas, es necesario indispensablemente que
as abandndas de est calor, que conserva la
vi da, mueran al instante $pero al mismo tiempo
no pudiendo aquellas que se retir el calor,
aguantar el aumento, se sufocan, y ahogan.
Lle-
O S; Crisstomo se quexa de ello en sus cartas quarta, y
sexta Olimpada. ,
fiOD & J
Llevaron, pues, los Santos un estanque,
que no dista mucho de la Ciudad. El hielo es-
taba en l mas duro que el marmol, y tan im-
penetrable como un peasco 5 pero tan grueso,
que las gentes de pie, y aun los mismos ca-
ballos, andaban por encima como en tierra fir-
me }de suerte que caminaba por l el pblico
con total seguridad. El cierzo con su soplo ma-
taba todos los pjaros, y las dems bestias del
campo , que se atrevan acercarse. Pues qul
sera el valor de nuestros Mrtires, quando pues-
tos los ojos sobre esta terrible cama que la
crueldad del tirano los sentenci para pasar la
noche, entraron con alegra, quitndose sus ves-
tidos , y avanzndose atrevidamente hcia la
muerte que los aguardaba, y aun exhortndose
los unos los otros, no morir, sino conse-
guir la victoria? Nosotros, dixeron ellos, nonos
despojamos de nuestros vestidos, sino del hom-
bre viejo , que corrompen el error , y los malos
deseos. Seis bendito , Seor , de que dexemos el
pecado, dexando este vergonzoso vestido , y la
seal de la culpa de nuestro primer padre. La ser-
piente fue causa de que lo tomsemos en el pa-
raso 5 pero fuimos al mismo tiempo echados 5 y
hoy dia Jesu-Christo nos los quita para hacer-
nos volver entrar en el paraso celestial. Nos >
despojan por amor de nuestro Dios 5 y nuestro
Dios fue tambin despojado por amor de nosotros.
Si el Seor sufri esta pena, ser mucho que
la sufra el esclavo? A lo menos tenemos este
~ TomJII. l 3 con-
consuelo, que nuestras manos no han servido de
despojar al Salvador: este sacrilegio fue delito
de los soldados Romanos. El tiempo es cruel,
es verdad: el invierno se dexa sentir con toda
su violencia ; pero ya gozaremos en el cielo de
una eterna primavera. Abraan nos refocilar en
su seno. Es preciso que el hielo desprenda nues-
tros pies de nuestros cuerpos, para que nos ha-
gan en el cielo inmortales: conviene que la in-
temperie haga caer nuestras manos, para poder-
las levantar hcia Dios. A quntos de nuestros
compaeros hemos visto perecer en los diversos
combates en que nos hemos hallado? Ellos da-
ban su vida por el servicio de un hombre 5 y
nosotros tenemos la dicha de sacrificar la nues-
tra por los intereses de un Dios. Pero quntos
facinerosos, quntos infames salteadores han su-
frido la muerte por sus delitos , y no la hemos
de sufrir nosotros por la justicia? Amados com-
paeros , no nos acobardemos: no tenga en no-
sotros parte alguna el demonio. Aqu no se trata
sino de nuestro cuerpo : no le perdonemos. Y en
fin , puesto que no vivimos sino para morir, mu-
ramos para vivir en la eternidad. Dignaos, Se-
or, honrar nuestro sacrificio con vuestra vista:
recibidnos como otras tantas vctimas vivas, que
os sacrificamos con nuestras propias manos. Sa-
crificio nuevo, nuevo holocausto , que el fri
destruye, y acaba.
De esta suerte se animaban nuestros Santos
Mrtires sufrir constantemente, dando cada uno,
' r . di-
digmoslo as , y recibiendo la orden mutuameni
te unos de otros: pasaban aquella terrible noche
como si estuvieran en el Vivac. Sufran con pa-
ciencia lo presente, regocijbanse de lo futuro,
y se burlaban de los vanos esfuerzos de su ene-
migo, haciendo esta oracion: Nosotros hemos
entrado quarenta en la carrera: dignaos, Seor,
de coronarnos todos: no haya ni uno que no
reciba el premio. Vos, Seor, consagrasteis por
vuestro ayuno este nmero quadragenario: des-
pues de otro igual espacio de dias fue Moyss
juzgado digno de promulgar en el mundo vues-
tra Ley $y el Profeta Elias mereci veros pasa-
da otra tanta temporada. De este modo oraban
nuestros quarenta Mrtires 5 pero tuvieron el do-
lor de ver uno de ellos abandonar su puesto*
y desertar vergonzosamente. No obstante, la ora-
cion de todos los dems no dex de tener su efec-
to , y Dios enteramente lo concedi.
Mand el Gobernador un soldado que se
quedase all para guardar los quarenta Mrtir-
res. El gran fri que haca, le oblig entrarse
en el quartel, que estaba cerca del estanque, aco-
gindose all como pudo, al abrigo de la incle-
mencia del ayre. Tena tambin orden de ver si
alguno de los quarenta quera mudar de intencin;
porque para este caso tena all un bao prepa-
rado , en que refocilar los que desmayaran de
voluntad. La disposicin era admirable para ha-
cer apstatas 5 y era este un rasgo de la grande
astucia del Gobernador, sabiendo escoger tan bien
L4 el
el lugar del combate, que los pacientes precisa-
dos rendirse, pudiesen hallar un socorro contra
la muerte al instante. Sin duda era esto para ha-
cer titubear su constancia 5 y esto fue lo que hizo
mas recomendable la de los Mrtires. Este sol-
dado , pues, que observaba con cuidado desde
el lugar que se haba refugiado todo quanto
pasaba en el estanque, como que deba dar cuen-
ta de ello al Gobernador, alcanz ver unos
Angeles, que baxaban del cielo con las manos
cargadas de coronas, y de presentes, que distri-
buan los Mrtires, excepcin de uno solo.
Este era aquel que cediendo al fri en el mismo
momento una funesta victoria, y dando un triste
exemplo de inconstancia, y de flaqueza, dexaba
el partido de Jesu-Christo por pasarse al de sil
enemigo. O deplorable condicion del hombre!
Un Soldado, que hasta entonces haba pasado por
valiente, abandona con cobarda su General, y
sus compaeros: desmyase, dxase engaar;
y lo que es mas lamentable , este infeliz deser-
tor, perdiendo el cielo, goz la tierra poco mas
de nada. Porque apenas entr en el bao , quando
llegando el agua caliente laxar sus miembros,
que el fri tena todava un poco encogidos, al
punto espir. De este modo aquel infeliz, que por
conservar un momento de vida no temi cometer
tal delito, no sac otro provecho , ni otra ventaja.
Quien se utiliz de ella fue el guarda del Gober^
nador, que viendo salir del estanque este mise-
rable j y correr al bao, al punto tom su puesto;
y quitndose sus vestidos, se junt los otros
treinta y nueve , diciendo con ellos: Yo soy Chris-
tiano. Una mudanza tan repentina llen al prin-
cipio de pasmo nuestros Mrtires , y despues
de alegra , y de consuelo , quando vieron la pr-
dida que acababan de hacer, tan felizmente re-
parada. A la manera que en una batalla, quan-
do un cuerpo que hace frente al enemigo , se ha-
lla clareado por la cada de algunos soldados, se
tien^ cuidado de llenar al punto estos vacos,
porque los contrarios no penetren por al l , como
por otras tantas brechas hasta el centro del exr-
cito. En fin, este dichoso soldado vi un milagro,
conoci la verdad, acudi Dios, y fue puesto
en el nmero de los Mrtires. De este modo toma
tambin Matas el lugar del traydor Judas 5 y
Pablo, que ayer era un perseguidor, hoy es un
Apostol. Proviniendo la vocacion de nuestro Sol-
dado , como la del Doctor de las Gentes, direc-
tamente de Dios, y no de los hombres , cree en
Jesu-Christo, es bautizado, no por un Ministro
de la Iglesia , sino por la F sola : no en el agua,
sino en su propia sangre.
En esto amaneci el dia siguiente; y como
an se les hallase con algo de vida , se les ech
todos en una hoguera, para ser consumidos, y
sus cenizas mezcladas con las aguas; de suerte
que todos los elementos contribuyeron su mar-
tirio. Primeramente padecieron diversos tormentos
sobre la tierra : despues fueron expuestos un
ayre helado: luego arrojados una hoguera 5 y
en
en fin , echados en un rio. Con mucha razn po-
dan decir (i ): Hemos pasado por el fuego , y
por el agua , y nos habis puesto despues en un
lugar de refrigerio. Estos dichosos soldados son
los que, haciendo guardia dia, y noche en esta
-Provincia, son como otras tantas torres, que de-
tienen el curso nuestros enemigos. Sus santas
reliquias no todas fueron abandonadas la cor-
riente del agua : la mayor parte de este tesoro se
qued en la tierra, no en un solo lugar, sino es-
parcida en diversos lugares, y participando de
ella muchas Iglesias. Cosa admirable! Todos
ellos estn en cada lugar: ni aun despues de su
muerte se han separado. La porcion que nosotros
hemos obtenido, es un beneficio del cielo: para
nosotros es una fuente perpetua de gracias: para
los Christianos es siempre un pronto socorro,
que esta numerosa asamblea de Mrtires , que
este exrcito victorioso , y triunfante, que este
coro de Santos une al de los Angeles para ala-
bar Dios. Yo os he visto muchas veces afa-
nados por hallar en el cielo algn Santo , que
quisiese hacerse nuestro intercesor para con Dios,
y teneis quarenta, que todos ellos no tienen sino
una misma voz para pedir las gracias que os son
necesarias. En qualquier lugar que se juntaren
dos, tres personas en el nombre del Seor,
el Seor est en medio de ellas: pues quin
puede dudar que no est presente en medio de
qua-
(2) Psalmo 65.
quarenta? Y as , qualquiera que se halle en aflic-
cin, y recurra ellos, al punto harn cesar
sus penas. Est alguno en la alegra ? Acuda
nuestros Santos, que ellos saben dar duracin
la prosperidad. Una madre ofrece sus votos por
su hijo: una muger le v pedir la vuelta de
su marido, que est ausente: otra implora su so-
corro en la enfermedad del suyo. Pues vamos
tambin nosotros ofrecerles nuestras oraciones.
Tmenlos los jvenes por modelos de su con-
ducta : ellos tambin lo eran. Los padres deseen
tener hijos que los imiten $ pues ellos han sido
la dicha de sus padres $ pero arreglen las ma-
dres su ternura al exemplo que vamos propo-
nerlas , y es el de la madre de uno de nuestros
quarenta Mrtires. Esta admirable muger vi que
haban cargado en un carro los cuerpos de es-
tos Santos para llevarlos una hoguera, en don-
de deban ser quemados 5 y que dexaban all
su hijo, que todava respiraba, habiendo resis-
tido por mas tiempo que los otros la violen-
cia del fri 5 porque siempre tenan esperanzas
que mientras viviese , poda mudar de religin.
Tomle entre sus brazos, y con sus propias ma-
nos le puso en el carro sobre los cuerpos de sus
compaeros: no se detuvo derramar lgrimas:
no deshonr la victoria de su hijo con sus llan-
tos. Anda , hijo mi, le dice, acaba gloriosa-
mente con tus compaeros la carrera que tan ge-
nerosamente con ellos has comenzado. Ah, hijo
mi! Yo no temo mas que una cosa, y es, que
lie-
llegues mas tarde que los otros la presencia -
del Seor. O madre, digna de tal hijo! O hijo,
digno de tal madre! Dichoso hijo en haber te-
nido una madre que le haya hecho mamar la
piedad con la leche : dichosa madre , por haber
tenido un hijo, que tan bien haya correspondido
la santa educacin que le habis dado. Aver-
gonzado el demonio de su derrota, se retir lo
mas profundo de su morada infernal. Bramaba de
rabia al ver todas sus mquinas desarmadas por
la constancia, y la fidelidad de nuestros Mrti-
res. En efecto , haba dispuesto tan bien todas sus
cosas, que pareca que no podian dexar de salir-
le sus designios. El tiempo, el lugar, las perso-
nas , el horror de una noche de invierno , la es-
tacin mas fria, y mas incmoda del ao, un
clima de escarchas , y de hielos , todos los vien-
tos del Norte dueos del ayre : en una palabra,
toda la naturaleza su discrecin. O sagrada
tropa! Santa brigada, batalln invencible, glo-
riosa compaa de Mrtires. O constantes , y fie-
les guardias del Gnero Humano, caritativos aso-
ciados nuestras miserias, diputados de la natu-
raleza humana para con Dios, poderosos inter-
cesores por los Christianos, astros del mundo,
flores de la Iglesia! Flores digo, s , flores ang-
licas , flores que brillis entre todos los astros.
Mrtires dignos de las alabanzas de todos los
siglos : las puertas del paraso se os abrieron, los
Angeles, los Profetas, los Patriarcas, todos los
Santos acudieron de todas partes del cielo para
ser
ser espectadores de la triunfante entrada que hi-
cisteis en l. Qu espectculo tan agradable, y
digno de todos los bienaventurados! Quarenta
jvenes guerreros, en la flor de su edad, igua*
les en mrito, en valor, en reputacin, despre-
cian la vida, aman Dios mas que sus pa-
dres, hijos, mugeres, y parientes, le glorifi-
can en sus cuerpos, y en el mstico de su Igle-
sia , se erigen un trofeo de los despojos del in-
fierno , y Jesu-Christo los corona de su mano;
_ I> J
M A R T I R I O
DE S. A R C A D I O (i).
Sacado del libro de los Combates de los Mrtires,
y de un Sermn atribuido S. Zenon
de Verona.
ESparcase el furor de los tiranos con una ex-
trema violencia por toda la Acaya: el de-
monio , para favorecer su empresa, hizo tomar
las armas sus soldados , que como otros tantos'
lobos rapaces , se arrojaban sobre el rebao de
Jesu-Christo, y hacan una sangrienta guerra
todos los que adoraban al verdadero Dios. A la
menor sospecha se embocaban en las casas, se
emprenda una pesquisa rigurosa 5 y quando se
encontraban algunos Christianos, el odio que les
te-
( 1) No se sabe el ao j el da fue el 12 de Enero.
-i.r ' " - .
llegues mas tarde que los otros la presencia -
del Seor. O madre, digna de tal hijo! O hijo,
digno de tal madre! Dichoso hijo en haber te-
nido una madre que le haya hecho mamar la
piedad con la leche : dichosa madre , por haber
tenido un hijo, que tan bien haya correspondido
la santa educacin que le habis dado. Aver-
gonzado el demonio de su derrota, se retir lo
mas profundo de su morada infernal. Bramaba de
rabia al ver todas sus mquinas desarmadas por
la constancia, y la fidelidad de nuestros Mrti-
res. En efecto , haba dispuesto tan bien todas sus
cosas, que pareca que no podian dexar de salir-
le sus designios. El tiempo, el lugar, las perso-
nas , el horror de una noche de invierno , la es-
tacin mas fria, y mas incmoda del ao, un
clima de escarchas , y de hielos , todos los vien-
tos del Norte dueos del ayre : en una palabra,
toda la naturaleza su discrecin. O sagrada
tropa! Santa brigada, batalln invencible, glo-
riosa compaa de Mrtires. O constantes , y fie-
les guardias del Gnero Humano, caritativos aso-
ciados nuestras miserias, diputados de la natu-
raleza humana para con Dios, poderosos inter-
cesores por los Christianos, astros del mundo,
flores de la Iglesia! Flores digo, s , flores ang-
licas , flores que brillis entre todos los astros.
Mrtires dignos de las alabanzas de todos los
siglos : las puertas del paraso se os abrieron, los
Angeles, los Profetas, los Patriarcas, todos los
Santos acudieron de todas partes del cielo para
ser
ser espectadores de la triunfante entrada que hi-
cisteis en l. Qu espectculo tan agradable, y
digno de todos los bienaventurados! Quarenta
jvenes guerreros, en la flor de su edad, igua*
les en mrito, en valor, en reputacin, despre-
cian la vida, aman Dios mas que sus pa-
dres, hijos, mugeres, y parientes, le glorifi-
can en sus cuerpos, y en el mstico de su Igle-
sia , se erigen un trofeo de los despojos del in-
fierno , y Jesu-Christo los corona de su mano;
_ I> J
M A R T I R I O
DE S. A R C A D I O (i).
Sacado del libro de los Combates de los Mrtires,
y de un Sermn atribuido S. Zenon
de Verona.
ESparcase el furor de los tiranos con una ex-
trema violencia por toda la Acaya: el de-
monio , para favorecer su empresa, hizo tomar
las armas sus soldados , que como otros tantos'
lobos rapaces , se arrojaban sobre el rebao de
Jesu-Christo, y hacan una sangrienta guerra
todos los que adoraban al verdadero Dios. A la
menor sospecha se embocaban en las casas, se
emprenda una pesquisa rigurosa 5 y quando se
encontraban algunos Christianos, el odio que les
te-
( 1) No se sabe el ao j el da fue el 12 de Enero.
-i.r ' " - .
tenan , al punto les imputaba algn delito. Cada
dia se vean cometer muchos sacrilegios: forz-
base los Fieles asistir las ceremonias su^
persticiosas, intervenir en libaciones, con-
ducir por las calles vctimas coronadas de flores
quemar incienso delante de los Idolos, cantar
al modo de los Bacantes, y respirar l olor de
los sacrificios de los Dioses. Por este medio se
esperaba poder arrancar la F del corazon de
los Christianos, y hacerles renunciar Jesu-
Christo.
Pero en tanto que se dan diversos combates
entre los ministros del demonio, y los soldados
del verdadero Dios , Arcadio, uno de estos l-
timos , viendo la Ciudad en que viva en una ter-
rible confusion , y que arrastraban los Christia-
nos, pesar suyo, los Templos de los falsos
Dioses, resolvi huirse , y abandonar todos sus
bienes temporales. Hall, pues, en los contornos
de la Ciudad un lugar retirado, y se ocult en
l , sirviendo Jesu-Christo en las vigilias, en
la oracion , y en todos los dems exercicios de
una vida austera, y penitente. Su fuga no pudo
ser por largo tiempo ignorada j pues ya no se le
vea en los sacrificios: enva el Gobernador sol-
dados su casa : rodanla,, la fuerzan , y piensan
sorprender en ella Arcadio} pero no hallan
mas que uno de sus parientes, que por casua-
lidad haba llegado aquel dia. Hizo este hombre
todo lo posible para justificar la ausencia de su
pariente. Desesperados los soldados de no haber
ha-
hallado lo que buscaban, echaron mano de lo
que la casualidad les presentaba. Llevan este
pariente: manda el Gobernador que lo guarden
con estrechez, hasta que descubra el lugar que
se haba retirado Arcadio. Habiendo sabido lo
que pasaba por este Santo hombre, y abrasado
del deseo del martirio, abandona su amado re-
tiro 5 y no pudiendo resolverse ni disimular
por mas tiempo, ni que otro sufriese, y fuese
maltratado por l , comparece de repente en la
Ciudad, y voluntariamente se entrega al poder
del Magistrado. Si es por mi causa, le dice al
llegar, y nombrndose s mismo, el tener pre-
so mi pariente, haced que se le d libertad,
pues est inocente : yo vengo desempearle,
daros noticia del lugar de mi morada, que l no
supo jams, y responder otras cosas, que qui-
sireis saber de mi persona. Quiero, replic el
Juez , perdonarle de buena gana el secreto que me
ha guardado de tu fuga : no tiene que temer 5 pero
ha de ser con condicion, que desde esta tarde
- sacrificars los Dioses. Qu es lo que os atre-
vis proponerme? replic Arcadio.' Conocis
a los Christianos, y os parece que el temor de
la muerte ser capaz de hacerlos faltar su obli-
gacin ? Como si ignorsemos nosotros esta ex-
presin de un grande Apostol (1): Jesu-Christo
es mi vida, y la muerte es para m una ganan-
cia. Inventad el suplicio que quisiereis; no deis
oi-
"(R) PTITIIP. 1. 23.
odos mas que vuestro furor: obedeced en hora
buena todo quanto os inspirare, y vereis si es
fcil hacerme renunciar mi Dios.
A estas palabras siente el Gobernador que su
clera se inflama, y que una hil de vvora se
insina en su corazon, y excita en l una rabia
infernal. Dxase ocupar enteramente del pensa-
miento de hacer sufrir al Mrtir tormentos inau-
ditos, y. que las mas severas leyes jams se atre-
vieron ordenar para los delinqiientes mayores.
Las uas de hierro le parecen muy suaves: las
plomadas no hacen , su parecer , sino desflorar
el pellejo: el potro ni aun siquiera se digna mi-
rarle ; y una nube de palos no puede satisfacer
su furor. La idea que se forma de algn suplicio
extraordinario, le hace despreciar todos aquellos
de que se ha servido hasta entonces. En fin , ya
le parece haberle hallado 5 y este insensato piensa
que de esta vez ser preciso que Dios se rinda
su voluntad. Manda, pues, sus verdugos que
cojan al Santo , y no les prescribe otra cosa, sino
que hagan de modo que la crueldad de los tor-
mentos le obligue apetecer la muerte, sin que
la pueda obtener sino despues de mucho tiempo de
deseada. Que la espere siempre, grita este hom-
bre furioso , sin que ella venga. Que pueda ver,
prosigue, estando todava vivo, su cuerpo se-
mejante un tronco de un rbol, al qual se le
han cortado todas las ramas. Sean cortadas una
por una todas las junturas de sus miembros, y
que todo su enlace se rompa, y se desuna. Co-
men-
menzad por los artejos de los dedos: separadle
despues las manos de los brazos , estos de los
hombros, y las espaldas del pecho. Igualmente
sigan por los dedos de los pies 5 y subiendo siem-
pre , llegad los pies, de ellos las piernas, de
estas las rodillas, de ellas los muslosj
y quando ya estuvireis en ellos, cesprendedlos
de las caderas 5 pero cuidado con que todo esto
se haga lentamente: hacedle sufrir el dolor lo
mas que pudireis, para que sepa ese infeliz lo
que es abandonar los Dioses de sus padres, por
seguir un Dios desconocido , y estrao.
Obedeciendo los verdugos estas crueles rr,
denes, toman Arcadio, y lo llevan un lu-
gar en donde otras muchas vctimas, como lj
!
haban sido degolladas. Pero lugar amado, y de-
seado con ardor de los que suspiran por la vida
eterna. Habiendo llegado all Arcadio, levanta
los ojos al cielo, ora, y siente que su oracion
le ha dado nuevas fuerzas. Presentaba el cuello
los verdugos, pensando que el Gobernador se
contentara con su muerte, quando le mandan que
estienda sus manos. Alrgalas 5 y mientras que se
las cortan en pedazos, dice estas palabras : Se-
or , vuestras manos me formaron, dadme la in-
teligencia 5 y mientras dur su suplicio, no ces
de alabar Dios. Habase le olvidado al Juez
mandarle cortar la lengua ; y se sirvi siempre
de ella para confesar un Dios, publicar que los
Idolos eran nada, y proclamar Jesu- Christo,'
vencedor de los tiranos. Despues que lo desmem-
Tom.UI. M * bra-
178 M A R T I R I O
braron por arriba, le hicieron echar de espaldas.
Luego que estuvo en esta postura, se puso glo-
rificar Dios con un tono de voz aun mas ele-
vado. La vista del cielo era quien aumentaba su
fuerza. Entrega despues sus pies con alegra, sus
piernas, y sus muslos: hzose al punto la sepa-
racin , y los verdugos saben muy bien despren-
der las caderas del vientre con su cruel arte.
Entonces fue quando la constancia admirable del
Mrtir sac las lgrimas de los ojos sus pro-
pios verdugos, confesando que una paciencia tan
grande no poda ser sino don del cielo muy sin-
gular.
Despues de tantos, y tan diferentes martirios
como separaciones se haban hecho en el cuerpo
de Arcadio, lo que restaba de l no era mas
que un tronco., que nadaba en sangre. El Santo
no por eso estaba mas alterado: su alma, siem-
pre tranquila, aun no abandona aquel cuerpo , que
ya no es mas que su mitad, y que propiamente
no se poda llamar cuerpo ya. V delante de s
sus miembros esparcidos en distintos lugares: m-
ralos como partes de s mismo 5 pero intiles,
y de embarazo, las quales hace los funerales:
no obstante , ofrcelas Dios una por una , y pi-
de una corona para cada una de ellas en particu-
lar. Dichosos miembros, les dice , que habis te-
nido la dicha de servir vuestro Dios: jams
os quise tanto , quando estabais unidos mi cuer-
po, como os quiero ahora estando cortados. De
raucho nos sirve el estar separados, para ser reu-
i ni-
DE S. A RCA DI O. 179
nidos en la gloria 5 y para que de miembros mor-
tales que sois, podis llegar ser algn da miem-
bros gloriosos, inmortales. Ahora es quando sois
miembros de Jesu-Christo: ahora es quando yo per-
tenezco verdaderamente Jesu-Christo, lo que
siempre he deseado con un extremo ardor. Y voso-
tros , aadi despues, que miris una tragedia tan
sangrienta , sabed que estos tormentos , que os pa-
recen tan horribles, no son nada para qualquiera
que tiene presente la inmortalidad bienaventurada.
Creed en un hombre que ya no tiene parte en esta
vida: vuestros Dioses no son Dioses: renunciad
su culto vano , impo 5 y reconoced, en fin, que
no hay otro Dios que el que me consuela , y me
sostiene en el estado en que estoy. Morir por l,
es vivir 5 y sufrir por l , es estar en delicias. El
amor que se tiene por l , jams se entibia , jams
causa disgusto, jams sufrir diminucin. Por re-
compensa de lo poco que padezco por l , voy
recibir una vida inmortal, y que me unir l
para siempre. Al decir esto, espir dulcemente el
da doce de Enero. Los idlatras no pudieron re-
husar su admiracin la inimitable constancia de
este glorioso Mrtir 5 y los Christianos se hallaron
tambin mas dispuestos derramar por Jesu-Chris-
to su sangre. Recogieron sus Reliquias , y las pu-
sieron en un mismo sepulcro.
M 2 MA R-
MA R T I R I O
DE S. C A SI A N O
(l }
.
Escrito por Aurelio Clemente Prudencio en el Libro
de las Coronas.
Cotejado con un Manuscrito de la Abada del Monte
S. Miguel.
I Mol a , Ciudad de Italia, fundada por Cornelio
lla , tiene un mercado, feria , que por ella
y su fundador , se nombra la Ciudad de Feria
de Cornelio. Pasando un dia por ella, en un via-
ge que hacia Roma, me vino al pensamiento-ir
a orar al sepulcro de un -Santo Mrtir, que en
?
v
.
ener a
' P
ar a
q
ue
intercediese por m J e-
su-Chnsto Corri l , y me postr ante las sa-
gradas Reliquias, que all reposan. Pero como re-
gase la tierra con mis lgrimas vista de mis
miserias y repasando en mi memoria los pecados
de mi vida mis trabajos , y mis flaquezas, el do-
lor que all.sent, me hizo levantar los otos al
Ci el o. , como para buscar en l algn socorro. Vol-
los a baxar hacia la tierra, quando se detuvie^
ron en una pintura, que estaba frente de m
v
que representaba al Santo. En ella se mostraba
traspasado con mil
go
i p
es
. Rodebale una tropa
de
{}) . El dia , 3 de Agosto. I gnrase el ao.
-/..\.. c A
de muchachos con punzones en las manos, que
le metian en el cuerpo con un furor, que apenas
se podra imaginar en una edad tan tierna: eran
estos los punteros de que se servan para escri-
bir (i ), y de que haban armado sus manos para
quitar la vida su Maestro. El impulso que agi-
taba estos pequeos homicidas, y que estaba
pintado sobre su rostro, y en sus acciones , pa-
reca que haca oir aquel ruido confuso que hace
de ordinario un tropel de estudiantes amotinados,
que no estn en presencia de los que los go-
biernan.
Fuime al Sacristan, y le supliqu me dixese
lo que significaba esta pintura. Respondime en
estos trminos: Esta pintura, devoto estrangero,
no es ninguna ficcin, ni una pura idea del Pin-
tor : es una historia verdadera. El principal per-
sonage era un Maestro de nios, que se llamaba
Casiano : su habilidad, junto con un excelente
mtodo, le haba grangeado muchos discpulos}
porque saba perfectamente este arte tan til , y
tan provechoso de escribir por notas abreviadas,
expresar por un cortsimo nmero de seales,
cifras, un largo discurso, y poner trmino por
trmino, por medio de puntos, todas las palabras
de un Orador , por mucha rapidez que tuviese en
pronunciarlas. Su ayre austero, su exctitud, y
Tom.lll. M 3 las
(x) Ora fuesen estos las navajas con que cortaban sus plumas;
lo que es mas cierto , unos pequeos punzones , ,que tambin
llamaban esti l os, con los quales impriman lab letras sdbrfc tablas
baadas de cera. , : .'cwfb 'fn </<?..
i
las molestas dificultades que se hallan en los prin-
cipios de qualquier ciencia, de qualquier arte
que sea, haban infunddo terror muchas veces
y aun despecho, y clera en el alma de estos
nios. La presencia de un Maestro, no es objeto
muy agradable la juventud, ni le mueve jams
la pasin de llegar saber.
Levantse por aquel tiempo una furiosa tem-
pestad , que asol todo el campo de la Iglesia, y
disip el sagrado rebao de Jesu-Christo. El
Maestro de nios era Christiano : prendironle:
propnenle que d adoraciones los Idolos: lo
resiste 5 y se delibera el gnero de suplicio, que
debe sufrir. Propuso uno: Es necesario hacer que
vengan sus discpulos, ponerle en sus manos , y
decirles : Tomad, ved ah vuestro Maestro
vuestro arbitrio: ese hombre, que estaba siempre
con vosotros con las disciplinas en la mano. Ha-
ced lo que queris : desollad el pellejo de ese, que
tan poca compasion ha tenido del vuestro : pun-
zad , cortad, despedazad ese descompasivo azo-
tador: mnchense de su sangre las manos de cada
uno de vosotros. Ser esta ,. aadi este hombre,
una escena de las mas divertidas que se puedan
dar al pueblo; y tendremos el gustazo de ver
qu modo tomarn estos muchachos de vengarse
de su Maestro.
Agrad la proposicion la junta : despojan
Casiano: tanle las manos las espaldas; v en
este estado lo entregan al furor de un exrcito
de muchachos : rmanlos d punzones, y de pe-
que-
queos puales: anmanlos, y los excitan ha-
cer bien su oficio, aprovechndose estos muy bien
de las lecciones de crueldad que acababan de
darles. Renovndose la memoria de los azotes re-
cibidos , y dispertando en estas pequeas almas
el deseo de la venganza, dexndole su resen-
timiento toda la libertad, no se puede imaginar
de quntos diferentes modos la dieron entender.
Arrjanle primero la cabeza sus cartapacios, y
le tiran las tabletas sobre que escriban. Las ho-
jas hechas de madera (1) delgada , y cubiertas
de cera, lanzadas contra su rostro , le hieren en
muchas partes , salen todas ensangrentadas , caen
al suelo, y se quiebran. Pero bien presto dexan
estas primeras armas, que no hacen tan pronto
el efecto deseado , y que corresponda al exceso
de su odio. Y as se valen al instante de sus pun-
zones. Unos se sirven de ellos como de dardos,-
que le tiran los ojos: otros se los meten bien
adentro en su cuerpo. Aqu le penetran al Mr-
tir de Jesu-Christo : all le cortan: estos llegan
hasta las entraas: aquellos se contentan con ha-
cerle largas incisiones sobre el pellejo. Doscien-
tas manos un tiempo dan con aquel cuerpo, y
le hacen otras tantas aberturas , de donde corre
la sangre. No hay lugar para tantas manos. Las
heridas menos sensibles son las que son menos
mortales. Y el que no hace sino picar con el pun-
zn , es mucho mas cruel que el que le mete el
M 4 su-
( 1) De box.
suyo bien adentro. El primero otras tantas veces
quantas aplica la punta , renueva el dolor, le
multiplica, y le hace en alguna manera perpetuo.
En una palabra, acomete cien veces la vida,
sin quitarla: presenta cien veces la muerte, sin
dana 5 en lugar de que metiendo el ltimo su
punzn hasta las partes mas nobles, es tanto me-
nos inhumano, quanto mas parece serlo. Hijos
mos, no sientan vuestras manos, si ser puede,
la flaqueza de vuestra edad: acabad prontamente
vuestro primer homicidio: subminstreos para es-
to la crueldad las fuerzas, que la naturaleza to-
dava no os ha dado. Pero todos vuestros esfuer-
zos no sirven sino de hacer desfallecer al Mr-
tir, y de haceros mas crueles, haciendo durar
mas tiempo vuestro delito. Los tormentos crecen
a medida de lo que los verdugos se cansan. Uno
de los mas crecidos se le puso burlar, y le
dixo: De qu os quexais, Maestro mi? No
sois vos quien nos pusisteis estos punzones en la
mano? No nos ensesteis formar las letras2
Qu trabajo no nos ha costado el aprenderlo2
Pues bien, ved aqu ya mas de mil, que aca-
bamos de escribir sobre vuestro cuerpo. Aadi
otro: Cmo es eso? Os pesa de que nosotros
escribamos? Pues no nos hacais escribir todos
los das? No nos habis encargado cien veces
que no estemos ociosos ; y que no se pase un
da sin formar alguna letra, aunque no sea mas
que una A ? Vena el tercero, y le deca: No te
pedimos que nos des hoy licencia: esta licencia
que tantas veces nos habis negado, y que tanto
nos hacais apetecer. Ahora mas queremos escribir,
que irnos jugar. Seor Maestro, deca el quarto,
v aqu una buena plana, que acabo de-escribir: no
le falta punto , ni coma : corregidla, si gustis , y
si tiene alguna falta. Si la escritura no est^bien
formada , si los caractres no estn bien sealados,
haya palmetas , haya azotes. De este modo, mez-
clando estos muchachos impos la burla con I
crueldad, procuraban su Maestro la corona de su
martirio.
Pero en fin , Jesu-Christo se compadeci de su
siervo; y rompiendo las ltimas cadenas, que unian
todava su alma su cuerpo,le permiti salir de la
crcel. Mil aberturas se apresuran darle paso. Es-
ta es, devoto estrangero, prosigui el Sacristan, la
gloriosa historia de Casiano. Esto es lo qu admi-
ris en esa pintura. Si teneis ahora alguna cosa
que pedir al cielo , dirigios nuestro Santo: po-
nedle vuestros intereses en sus manos: confiadle
vuestros votos: l los llevar seguramente al trono
de Dios i y os alcanzar, no lo dudis, el Cumpli-
miento. Cre este buen Sacristan: abrac el sepul-
cro : regule con mis lgrimas de nuevo: el ardor
de mi oracion ablanda el marmol: lleno de espe-
ranza, expongo mis temores: hago mi splica: soy
oido: llego Roma: sucdeme todo como deseaba:
vuelvo Espaa, y publico el poder de este grat*
Maestro,
tn
AC-
A C T A S
:
DE S. JANUARIO,
S. FAUSTO, Y S. MARCI AL (i).
Sacadas de quttro Manuscritos ; saber , primero de la Biblio-
teca de M. Colbert ; segundo de S. Cornelia de Compieeme-
tercero de la Abada de la de Selva Mayor y el quarto
de la Abada de Ciar aval.
L L egando Crdoba Eugenio, Comandante
por los Romanos de una parte de Espaa,
con el nimo de obligar los Fieles adorar
los Idolos 5 Fausto, Januario, y Marcial le fue-
ron ver, y le hablaron de esta suerte: Qu
pretendeis, Eugenio, con una conducta tan llena
de impiedad? Lexos de perseguir los siervos
del verdadero Dios, por qu no los escuchis
antes ? por qu no os ponis de su parte, abra-
zando humildemente su creencia? Pero Eugenio
quien Dios haba enviado Crdoba para probar'
los Fieles, y no para perderlos, ofendido de la
libertad de esta reprehensin, les dice : Infelices
qu gentes sois? F. Somos Christianos: Jesu-
Christo es nuestro Dios: aquel que es el nico
Seor , Dueo , y Criador de todas las cosas.
E. Pero qu especie de desesperacin as os ha
asociado ? F. No es la desesperacin la que
no-
O No se sabe el ao. Vanse las Notas,
nosotros nos une. Y qu furor es el que os mueve
querernos hacer renunciar nuestro Dios? E. Que
lo tiendan sobre el potro, para ensearle hablar
con el respeto que debe. Entonces Januario le dixo:
O amado hermano mi! por nosotros es por quie-
nes padeces esos tormentos, por haberte querido
asociar unos pecadores. F. Nuestra unin, forma-
da en la tierra, y mantenida por la caridad, ha de
ser eterna en el cielo. Disimulando Eugenio la ad-
miracin que le causaban unos tan tiernos senti-
mientos , les dixo uno, y otro: Qu vanos dis-
cursos son esos con que nos quereis ahora enga-
ar? Os parece que por eso podr olvidar la im-
piedad con que me habis respondido ? J . Confesar
Jesu-Christo, no es impiedad. Volvindose Euge-
nio entonces hcia Marcial: Estas gentes, le dixo,
te han metido en mal negocio: si me quieres creer,
aprtate de ellos: ningn honor, ningn provecho
hay en mezclarse pon unos impos, y mgicos.
M. Dios os castigar, Eugenio. E. A este tambin
que lo pongan sobre el potro. M. O bienaventu-
rada inmortalidad de Jesu-Christo! Esta es, her-
mano mi Fausto! la que me uni . vosotros.
E. Atormntenlos hasta que esten resueltos ado-
rar nuestros Dioses. F. Difcil te ser t , y al
demonio tu padre (i ), hacernos abandonar una re-
ligin que hemos recibido desde la infancia, para
seguir la tuya. E. Los Emperadores quieren que
ve-
( i ) Hllanse estas respuestas duras , por no decir imprecacio-
nes , en otras Actas muy verdaderas , y muy autnticas , como
son las de S. Taraco, &c.
venereis los Dioses. F. No hay sino un Dios, q
ue
Codo lo hizo, y por quien subsistimos. Qu Dioses
son los vuestros? Teneis otro que Satans 2
E. Crtenle las narices, y las orejas, y arrnquenie
todos los dientes de arriba. Executse esto al ns-
tente ; y Fausto no por eso se mostr menos ale-
gre. E. Ves, Januario , lo que le cuesta tu com-
paero, por querer perseverar en su loco error, y
por no querer obedecer nuestras rdenes ? J . Oja-
l sea yo terco , y desobediente como mi her-
mano , con tal que el vnculo de la caridad, que
nos une , subsista siempre. E. Que hagan con este
lo mismo. Ya ves, Marcial, qu males se han
grangeado tus compaeros por su locura: renun-
ciad con prudencia una compaa tan peligrosa.
M. Jesu-Christo es mi consuelo: Jesu-Christo,
quien mis compaeros confiesan en alta voz, y
quien yo confieso tambin de todo mi corazon,
con el Padre, y el Espritu Santo. Entonces Eu-
genio, no pudindose contener mas, los conden
ser quemados fuego lento (i). Al llevarlos al
suplicio, exhortaban al pueblo permanecer fiel
Jesu-Christo. Hermanos mios muy amados les
decan, no os fiis jams del demonio, de 'este
enemigo declarado de los hombres, por poder
que parezca que tiene hoy en el mundo 5 sino
acordaos siempre de que estis formados la ima-
gen de Dios. Adoradle, bendecidle como al Au-
tor de todas las cosas. No os dexeis engaar de
aquellos que quisieran obligaros adorar sus
( i ) Ignc Icgltimi,
propias obras. Confesad altamente Jesu-Christo,
y cantad di a, y noche las alabanzas de un solo
Dios. Hicironles entrar en el fuego, donde espi-
raron un momento despues.
M A R T I R I O
DE SANTA DROSI S
Descrito por S. Crisstomo, tom. 5. Homil. 7 r.
v . , _ ' .
COnfieso ingenuamente que tengo los Mar*-
tires una devocion tierna, y afectuosa : gus-
to de celebrar sus fiestas: me complazco en pu-r
blicar sus alabanzas, y en describir sus comba-
tes , particularmente quando unas mugeres son las
heronas. Porque quanto mas frgil es el vaso que
recibe la gracia, mas preciosa es esta, que le
conserva , le fortifica , y le hace que resista. Quan-
to mas dbil es el que combate , mas gloriosos
son los trofeos que se erige despues- de su victo-
ria. Qu podrn decir en lo succesivo los hom-
bres? Qu alegarn para escusar su cobarda,
quando unas mugeres muestran un valor varonil,
quando se las v prepararse combatir por la
piedad, y la religin con un ardor, y una cons-
tancia poco comunes ? Y as ya no hay edad, ya
no hay sexo, ya no hay condicion, que pueda
servir de escusa una vida mole, un Chris-
v tia-
~( ) No se sabe el ao. . .
tiano cobarde. Se puede esperar el vencer, y aun
se debe, desde que un corazon se siente animado
de un verdadero zelo, de una f ardiente. La gra-
cia , y por consiguiente la seguridad de la victo-
ria , no podr faltar qualquiera que siente en s
mismo estas disposiciones, como no le falt la
bienaventurada Drosis, que estaba toda llena de
ella.
Tena esta ilustre Virgen un cuerpo delicado:
era de un sexo quien se cree poder acometer
impunemente 5 y en fin, su edad tierna, y poco
avanzada, no le daba ni autoridad , ni fuerza: no
obstante, entrando la gracia en su alma, desecha
la timidez, y la delicadeza: dala como una tin-
tura de valor, y de firmeza, y la dispone ar-
rojarse los peligros sin temerlos. Ciertamente
no hay hombre en la tierra menos capaz de ser
alterado por el miedo, que el que teme Dios:
aunque sus enemigos empleen para rendirle , y
acabarle el hierro, el fuego, y las crueles bes-
tias, herido, quemado, despedazado , se reir de
sus enemigos, y los mirar con una fiereza , y
total desprecio. Tal fue nuestra joven Mrtir. Por-
que despues que el tirano hizo encender su pre-
sencia una grande hoguera, no quiso desde luego
echarla en ella , ni tampoco hacerla cortar la ca-
beza , para que una muerte demasiado pronta no
acabase el combate tan brevemente; sino querien-
do intimidarla, para vencerla despues con mas fa-
cilidad , la puso delante un brasero ardiendo,
preparado para ella. Levntase la llama con im-
pe-
petuosidad; pero lexos de infundir terror en el
alma de Drosis, que no hace sino inflamarla del
deseo de ser consumida , y aumentar el ardor de
aquel fuego sagrado, que su casto corazon ha
concebido por Jesu-Christo 5 acordse de los tres
Nios del horno, imaginse estar con ellos en
medio de las llamas, resistirlas, despreciarlas, y
recibir con estos tres jvenes una quarta corona.
A la manera que los objetos le parecen un fre-
ntico muy diferentes de lo que son en efecto , de
suerte que se arroja sin temer sobre la punta de
una espada, se echa precipitadamente en medio
de un fuego, en un precipicio 5 y ofuscado su
espritu de los negros vapores de su enfermedad,
no v los peligros , que hacen estremecer los de-
ms 5 del mismo modo, poseda nuestra herona de
un divino furor, instada , si me atrevo expli-
carlo de este modo, de un santo frenes, que le
causj el ardiente amor que tiene por Dios , no
percibe nada de todo quanto tiene su vista $sino
como arrobada en xtasis, y ocupada toda de la
gloria, y de los placeres , que la aguardan en el
cielo , nada v sobre la tierra, que la parezca
digno de su atencin , de su temor. Parcela
que la llama , que se eleva sobre la hoguera (adon-
de por fin vino subir), no es mas que una ex-
halacin , que v resolverse en una dulce , y
agradable lluvia. Y as yo considero esta hogue-
ra como una agua clara, en donde un excelente
artfice templa fino acero, de que quiere hacer
una obra curiosa: mas naturalmente un horno,
en
en donde la hermosa alma de Drosis es puesta
como un oro muy puro, para salir todava mas
acrisolada. Su carne se derreta , sus nervios se
reducan cenizas, sus huesos se calcinaban, su
sangre , y su grasa corra por todas partes, y su
alma brillante mas, y mas. Viendo algunos de los
que ran testigos de su suplicio, que se consu-
ma , se imaginaban que dentro de poco ya no
habra rastro de ella , y ella al contrario ^no ha-
ca mas que hermosearse. Si un hombre poco ex-
perimentado en la fundicin de metales, viese al
oro en un horno derretirse, correrse, y mezclarse
entre las cenizas, pensara que aquel metal ente-
ramente se haba perdido} pero el platero juzga
muy diferentemente: sabe muy bien que este pre-
cioso metal saldr mas puro , mas fino, y mas
hermoso : srvese de l para engastar los diaman-
tes , y las perlas. De este modo viendo los Pa-
ganos , que el fuego insensiblemente haca perder
al cuerpo de nuestra Mrtir su figura, y qe no
se distingua mas de un monton de cenizas, crean
que esta misma no era mas que un poco de pol-
vo 5 pero los Fieles juzgaban de muy diferente
manera. No ignoraban ellos que subsista mas que
nunca , y miraban con placer elevarse su alma
al cielo muy brillante, despues de haberse como
descargado de todo lo craso que la rodeaba, y
revestido de la inmortalidad.
Mas decimos: que el brasero, sobre el qal
subi, vino ser para ella un teatro de honor,
en donde an antes de la resurreccin, apareci
vic-
victoriosa de sus enemigos. Porque conforme iba
obrando el fuego en su carne, la haca crugir, y
este ruido pona en fuga las potestades infer-
nales. Mirad un soldado cubierto de sus armas:
escuchad el ruido que hace quando marcha al
combate: aquel sonido guerrero que producen,
tiene no s qu, que inspira terror, lo menos
en las almas temerosas. Pues lo mismo sucede con
el pellejo de Drosis: ahuyenta los demonios
con el ruido que hace en el fuego. Pero no es
este el nico medio de que se sirve para echar-
los 5 porque despues que la llama penetr sus
miembros, el humo que se eleva de su cuerpo todo
abrasado,encontrando en el ayre estos miserables
espritus, los aparta; porque no pueden sufrirlo
con su olfato; y si el humo impuro de los sacrifi-
cios pudo corromper , infestar al ayre mismo:
este otro, que sube de la hoguera de Dross, le
hace purificarse. Y me atrever yo hacer una
comparacin entre dos cosas enteramente opues-
tas 5 esto es, entre una hoguera, y una fuente
Porque as como la admirable Drosis, para lavarse
en una fuente, se hubiera despojado antes de sus
ropas; del mismo modo, queriendo limpiar su al-
ma de todas sus manchas, y hermosearla los
ojos de su Esposo, la purific en las llamas,des-
pues de haber dexado su vestidura , quiero decir,
su carne. Pero h aqu que los Angeles la acom-
paan , con mucha mas alegra que al alma de L-
zaro , quando tom su vuelo al seno de Abran. Y
1o podramos nosotros llamar tambin esta ho-
Tm.UI. N gue-
gera un vaso lleno de color de prpura, adonde
Drosis habra venido teir su tnica, para ser re-
cibida en la sala de las bodas?
O maravillosa hoguera , qu tesoro no en-
cierras dentro de t! Una ceniza mas preciosa que
el oro: un olor mas agradable que los perfumes
mas exquisitos : mas brillante que los diamantes,
y los rubes. Y la verdad, las reliquias de los
Mrtires tienen un poder,que ni el oro, ni las per-
las tendrn jams. El oro jams podr echar las en-
fermedades. Se ha visto alguna vez la muerte
obedecer al oro, y solo su contacto abandonar
un cuerpo de que ya se hubiese apoderado ? Sin
duda que no: pues esto es lo que todos los dias
hacen las reliquias de los Santos Mrtires.
t
: S. j
} ' { {
MAR-
DE S. GI NES. 195
M A RT I RI O
DE S. G1NS,
E S C R I B A N O E N A R L E S (I ).
Escrito por el Obispo Paulino,de feliz memoria,
T sacudo de siete Manuscritos ; saber,' dos de la Biblioteca
de M. Colbert; y los otros cinco de S. Mauro de las Fosas,
de S. Germn de Auxerre, del Cister, del Seor Presidente
Boubier ?<y de S. Germn de los Prados,
i IliC 92^0113 !'3ff.<i':q i.i Oa^.'Of : ".-q . C >
S
Gins (2), quien la Ciudad de Arls re-
conoce por su hijo, y le venera como su
padre, sigui las armas en su juventud : despues
estudi con mucha aplicacin , y exerci con gran
crdito aquel arte tan til, que sabe pintar con
un solo rasgo la voz sobre el papel: que por la
prontitud de la mano , iguala la rapidez del dis-
curso de un Orador ; y que d palabra por pala-
bra con sus cifras las harengas de los Abogados,
las deposiciones de los testigos, y las respuestas
de los acusados. Pero se puede decir que este ar-
te fue en l como una figura 5 por mejor de-
ci r, como un presagio de la eterna gloria que
posee hoy dia, y que mereci oyendo con atencin
N 2 los
( r ) No se sabe el ao : el dia fue el 25 de Agosto. (2) Gre-
gorio de Tours , lib. 1. de la Gloria de los Mrtires, cap. 68 : el
Misal Mozrabe 25 de Agosto ; y Prudencio , himno 4 del Ubr
de las Coronas , hacen el elogio de S. Gi ns.
los preceptos del Seor, escribindolos al. punto
con una exactitud extrema sobre las tablas de su
corazon. Pero lleg un dia en que exerciendo
presen:ia del Juez de Arls su oficio, se lle-
g leer un impo, y sacrilego edicto , que
los Emperadores hacian publicar por todas las
Provincias. Quedaron ofendidos los oidos del pia-
doso Escribano , y su mano rehus escribalo.
Hizo mas: levantse, arroj sus registros los
pies del Juez, y renunci para siempre un tan
triste exercicio. Pero al mismo tiempo, para obe-
decer al Evangelio, que permite , y aun manda
evitar en la persecucin el primer tiro, se ocult
prontamente al furor del Juez, mudando conti-
nuamente de retiro , y huyendo de Ciudad en
Ciudad, como el mismo Evangelio dice. Dise al
punto orden de buscarle, y de prenderle. Pero
no siendo fcil descubrir el lugar en que se ocul-
ta , disponen que en qualquiera parte que se halle,
sea condenado muerte luego al punto. Sabien-
do esto Gins, ya por un rumor comn, por
noticias secretas, que le haban comunicado sus
amigos, toma nuevas precauciones para quedarse
encubierto ; acomodndose el espritu en esta oca-
sion la enfermedad de la carne. No obstante,
como le pareciese necesario ser fortificado en la
f del bautismo, porque no haba sido an reen-
gendrado en el agua por el Espritu Santo , lo
hizo pedir al Obispo por algunas personas de
confianza5 pero fuese que en estos intermedios
hubiesen preso al mismo Obispo 5 que desconfiara'
es-
este de la juventud de Gins, no quiso exponer el
Sacramento 5 como quiera que fuese, dilat el con-
ferrselo , envindoie decir solamente que su
sangre derramada por Jesu-Christo , le servira en
lugar del bautismo, que tan ardientemente desea-
ba recibir. A m me parece que fue una disposi-
cin particular de la providencia, que el Obispo
tuviese alguna dificultad en bautizarle. Sin duda
quiso el cielo tener l solo parte en su consagra-
cin , y que Jesu-Christo le preparaba dos bautis-
mos, uno de agua, y el otro de sangre , saliendo
ambos dos del costado de este divino Salvador.
En efecto, penetrando Dios en las disposicio-
nes del corazon de aquel que deba ser muy en
breve Mrtir, no pudo consentir dilatar por mas
tiempo el coronarle. Mostrle, pues, sus verdu-
gos , y le ofreci la espada de los que estaban
sedientos de su sangre. Vindose Gins descubier-
to , se arroja por s mismo al Roa, temiendo mu-
cho menos la violencia de este rpido rio , que la
de los hombres. Pero respetando las aguas al San-
to , sirvieron de purificarle de las manchas que pu-
do contraher en el comercio del siglo. Vinieron
estas ser para l como 1as aguas de un nuevo
Jordn 5 y por un duplicado misterio que se obr
entonces , las aguas del Roa consagraron el cuer-
po del Santo , y este recprocamente las aguas.
Esto fue tambin probablemente lo que le hizo
atravesar , sin nadar , aquel impetuoso rio. El mis-
mo amor con que camin S. Pedro sobre un lago,
movi Gins de una orilla del Rdano la otra:
- Tom. III. N 3 am-
ambos dos iban Jesu-Christo. Pero los verdu-
gos , que le iban cerca, pasaron con l 5 y
habindole alcanzado la orilla , en donde aca-
baba de tomar tierra , le quitaron la vida, dego-
llndole con su espada, en el mismo lugar que
Dios haba sealado para recibir la sangre de su
Mrtir. Erigise all despues un Oratorio, adonde
los Fieles van en tropas ofrecer sus votos, segu-
ros de alcanzar el cumplimiento. En tanto, separa-
da de su cuerpo el alma de Gins, vuelve subir
al lugar de su origen , que es el cielo $y el cuerpo,
formado de la tierra, se qued en ella. Los Chris-
tianos de aquel tiempo hicieron de manera que las
dos Ciudades fundadas sobre las dos orillas del
Roa (1), gozasen de este precioso tesoro sin di-
vidirlo. Porque la tierra del lugar en que el Mr-
tir haba derramado su sangre, conserva encare-
cidamente los vestigios 5 y el cuerpo transportado
la otra orilla del rio, le sirve de adorno, y de
defensa. Y as, presente el Santo en algn modo
en estos dos lugares, honra la una de las dos
Ciudades con su sangre, y la otra con su cuerpo.
* ' 1
( 1) Ausonio llama Ciudad duplicada la Ciudad de Arles , y
hace pasar al Roa por entre las dos. Eusebi o la divide tambin
del mismo modo en dos; y pone igualmente una parte la orilla
del Roa, y del lado opuesto otra.
MAR-
M A R T I R I O
DE S. J U L I A N ().
Sacado de S.Juan Crisstomo, Homi i. 47. tom. 1.
L
A misma Provincia que vi nacer al gran
Pablo para el Apostolado, produxo J u-
lin para el martirio ; y la Cilicia di la Iglesia
estos dos Santos. Luego que se declar la guerra
los soldados de Jesu-Christo, y que lleg el
tiempo de la pelea, lucha, este ltimo cay en
manos de un hombre , que con el ttulo de Ma-
gistrado , exerca la crueldad de una bestia feroz.
Pero considerad un poco el artificio. Conociendo
este malvado Juez que el alma de Julin era de
un temple tan impenetrable , que los suplicios no
podian alterarle, emprendi vencerle dndole tiem-
po dilatado. Hacale comparecer ante s todos los
dias 5 y le volva enviar despues la crcel,
concedindole nuevamente largas. No quiso cor-
tarle luego la cabeza 5 porque esta muerte tan
pronta hubiera sido muy favorable al Mrtir 5 y
no era esto lo que pretenda aquel Juez inhuma-
no. Buscaba cmo probar su paciencia con repe-
tidos interrogatorios, y amenazas, con la vista
de los tormentos, con promesas 5 y en fin, sir-
vindose de varias invenciones para estremecer
N 4 es-
t o El dia 16 de Marzo. El ao se ignora.
ambos dos iban Jesu-Christo. Pero los verdu-
gos , que le iban cerca, pasaron con l 5 y
habindole alcanzado la orilla , en donde aca-
baba de tomar tierra , le quitaron la vida, dego-
llndole con su espada, en el mismo lugar que
Dios haba sealado para recibir la sangre de su
Mrtir. Erigise all despues un Oratorio, adonde
los Fieles van en tropas ofrecer sus votos, segu-
ros de alcanzar el cumplimiento. En tanto, separa-
da de su cuerpo el alma de Gins, vuelve subir
al lugar de su origen , que es el cielo 5 y el cuerpo,
formado de la tierra, se qued en ella. Los Chris-
tianos de aquel tiempo hicieron de manera que las
dos Ciudades fundadas sobre las dos orillas del
Roa (1), gozasen de este precioso tesoro sin di-
vidirlo. Porque la tierra del lugar en que el Mr-
tir haba derramado su sangre, conserva encare-
cidamente los vestigios 5 y el cuerpo transportado
la otra orilla del rio, le sirve de adorno, y de
defensa. Y as, presente el Santo en algn modo
en estos dos lugares, honra la una de las dos
Ciudades con su sangre, y la otra con su cuerpo.
* ' 1
( 1) Ausonio llama Ciudad duplicada la Ciudad de Arles , y
hace pasar al Roa por entre las dos. Eusebi o la divide tambin
del mismo modo en dos; y pone igualmente una parte la orilla
del Roa, y del lado opuesto otra.
MAX-
M A R T I R I O
DE S. J U L I A N ().
Sacado de S.Juan Crisstomo, Homi i. 47. tom. 1.
L
A misma Provincia que vi nacer al gran
Pablo para el Apostolado, produxo J u-
lin para el martirio ; y la Cilicia di la Iglesia
estos dos Santos. Luego que se declar la guerra
los soldados de Jesu-Christo, y que lleg el
tiempo de la pelea, lucha, este ltimo cay en
manos de un hombre , que con el ttulo de Ma-
gistrado , exerca la crueldad de una bestia feroz.
Pero considerad un poco el artificio. Conociendo
este malvado Juez que el alma de Julin era de
un temple tan impenetrable , que los suplicios no
podian alterarle, emprendi vencerle dndole tiem-
po dilatado. Hacale comparecer ante s todos los
dias ; y le volva enviar despues la crcel,
concedindole nuevamente largas. No quiso cor-
tarle luego la cabeza ; porque esta muerte tan
pronta hubiera sido muy favorable al Mrtir ; y
no era esto lo que pretenda aquel Juez inhuma-
no. Buscaba cmo probar su paciencia con repe-
tidos interrogatorios, y amenazas, con la vista
de los tormentos, con promesas 5 y en fin, sir-
vindose de varias invenciones para estremecer
N 4 es-
t o El dia 16 de Marzo. El ao se ignora.
este peasco de constancia. Tuvol por espacio
de un ao pasendole por toda la Cilicia , lle-
vndole consigo como un reo , y cargndole
vista de toda la Provincia de oprobrios , y de
afrentas. Pero se engaaba en esto 5 porque no ha-
ca sinoâumentar el mrito , y la gloria de su
prisionero, que poda decir con S. Pablo su com-
patriota (1): Doy gracias Dios, que se sirve de
m para triunfar de sus enemigos, y para espar-
cir en todo lugar el esplendor de su poder. Si
encerris un perfume en una caxano comunica-
r su buen olor 5 pero si lo sacais, y lo transpor-
tis varias partes, se llenarn estas de l. Del
mismo modo nuestro Mrtir trasladado de Ciudad
en Ciudad, y de un extremo de la Cilicia al otro,
llenaba del olor de sus virtudes todos los lugares
por donde pasaba. Llevbanle por toda la Pro-
vincia cargado de cadenas, y de ignominia al
parecer $ pero en efecto, cubierto de laureles , y
de honor. Arrastrbanle de pueblo en pueblo , co-
mo un reo 5 y entraba en triunfo , como un ven-
cedor. Pero no solo confirmaba los Fieles en la
F por su reputacin, sino que tambin atraha
los infieles 5 y esto con solo mostrarse l mis-
mo unos, y otros. Pretendan hacer todos
los de Cilicia testigos de su vergenza, y de su
infamia^ y era muy al contrario. Quantas mas
vueltas le hacan dar en la carrera, mas se au-
mentaban los aplausos: no era con las palabras,
j - , cu-
(1) 2.a los Corintios, cap. 2. v. 14.
cuyo sonido se pierde en l ayre , y que muchas
no tienen efecto , con las que exhortaba los pue-
blos imitarle 5 sino con su presencia , mil veces
mas eficaz que los eloqentes discursos de los
Oradores mas grandes. Y as como los cielos (1)
publican las grandezas de Dios, y cuentan su
gloria, que no es voces, sino dexndose ver
de los hombres, rodeados de luces, y excitn-
dolos admirar al que los ha hecho tan bellos,
y admirables 5 del mismo modo nuestro Mrtir
publicaba la grandeza, y la magestad de Jesu-
Christo, quando padeca tan largas , y tan crue-
les penas por sus intereses, y por su nombre.
Menos brilla el firmamento en una noche de in-
vierno , quando estando el ayre puro, y sereno,
nos dexa ver todas sus estrellas , que luce el cuer-
po de Julin cubierto de llagas. S por cierto:
los astros, digo otra vez, fixos en el cielo, son
menos luminosos que las heridas de nuestro Mr-
tir. Vosotros me confesareis que los demonios, y
los hombres ven igualmente las estrellas: mas por
lo que toca las llagas de Julin, los hombres
bien pueden verlas : los Fieles muy buena vista
tienen para mirarlas 5 pero los demonios se que-
dan deslumhrados : qu digo yo ? ni siquiera se
atreven echar una mirada : su resplandor los
cegaba. Y esto es tanta verdad , que aun el dia
de hoy estos espritus impuros no pueden sufrir
esta luz tan superior. Traygan un energmeno
an-
(1) Coeli enarrant gloriam Dei.
ante las Reliquias del 'Santo, por intrpido que
sea el demonio que le posea, por furioso que pa-
rezca , jams se acercar ellas, y le vereis huir
al llegar al prtico: antes pasar por carbones
encendidos: mas presto se arrojar ellos, que
pasar a este lugar sagrado ; y sola la vista del
sepulcro le har huir, y retirarse. Pues si des-
pues de tanto tiempo como se ha pasado desde
la muerte del Mrtir, aun hoy, que este cuerpo
no es mas que ceniza, y polvo, no se atreven los
demonios ni aun mirar , qu confusion , y ti-
nieblas no seran las suyas, quando del todo bri-
llante con la prpura de su sangre, hera sus es-
pantadizos ojos?
Haba, pues, llegado ser S. Julin el obje-
to del furor insensato de un idlatra. Vease ro-
deado por todas partes de un tropel de tormen-
tos. Sufralos todos un tiempo: los que pade-
ca , y los que aun no experimentaba: los que es-
taba pronto pasar, y los que haba de llevar
despues. Porque los verdugos estaban al rededor
de l como otras tantas bestias insaciables: unos
le herian los costados, otros le levantaban el pe-
llejo : estos penetraban mas adentro , y descubran
los huesos 5 y aquellos llegaban verle las en-
traas. Pero en vano profundizaban; porque ja-
ms pudieron quitarle el tesoro de la F. No es
este tesoro como el de los Reyes ; porque desde
el momento en que os han abierto las puertas,
habis penetrado las paredes que los encierran,
los veis, y los tocis: aqu todo es al contrario:
Jesu-Christo, divino tesoro de Julin, est en su
corazon como en un santuario: los verdugos pe-
netran las paredes , abren , rompen, quebrantan
las puertas de este relicario, y no pueden ni ha-
llar la riqueza que se oculta, ni mucho menos ha-
cerse dueos de tan preciosa alhaja. Son seme-
jantes los habitantes de Sodoma: cercan la ca-
sa de Lot; pero les est prohibida la entrada.
No obstante , profiri el Mrtir una palabra: sa-
li de su boca acompaada de un rayo de luz,
mas brillante que los del sol: atraviesa esta
el ayre: elvase al cielo, y penetra hasta lo
mas alto. Percibironla los Angeles, los Ar-
cngeles la hicieron lugar para que pasase ; y
los Querubines la recibieron, y la conduxeron al
pie del trono de Dios Padre.
Viendo en fin el Juez la inutilidad de sus es-
fuerzos , y el poco xito de su empresa, cono-
ciendo que era tirar coces contra el aguijn , y
dar en un diamante, el continuar atormentando al
invencible Julin , resolvi hacerle morir con bre-
vedad. Porque la muerte de los Mrtires es una
seal de su victoria, y de sus enemigos la ver-
gonzosa derrota. Ved aqu el gnero de suplicio
que invent el tirano , por mejor decir, que re-
nov para distinguir su crueldad; pero que al
mismo tiempo seal la grandeza del valor del
Santo Mrtir. Traxeron un gran saco lleno de
arena hasta la mitad : metieron en l al Santo
con vvoras, escorpiones, y otras especies de
serpientes muy venenosas; y despues echaron todo
es-
esto junto al mar. Y as ved al Mrtir merced
de estos horribles insectos: ved al justo segunda
vez con las bestias: digo segunda vez, para tra-
heros la memoria la historia antigua de DanieL
Arrojaron Daniel en un lago, y Julin en
la mar. Recibile este elemento para coronarle,
y para drnosle tal como le poseemos en esta
caxa. Dignse Dios repartir con nosotros los Mr-
tires : l toma el alma para s, y nosotros nos
dexa el cuerpo 5 para que teniendo siempre la
vista estos sagrados despojos, nos animsemos
la prctica de las virtudes que los han consa-
grado. Porque si la vista de las armas ensangren-
tadas de qualquier hombre valiente, excita cierto
ardor marcial hasta en el corazon mas cobarde;
de suerte, que tocando ya el casco, ya la lanza,
la coraza, se siente inflamado de aquel bello
fuego que animaba este guerrero : comienza sen-
tirse con valor: no apetece mas que ver ya al
enemigo, y se abrasa del deseo de sealarse por
alguna accin de valor: si unas armas , digo, cu-
biertas de una sangre generosa, inspiran esta ge-
nerosidad una alma tmida 5 qu debemos sen-
tir nosotros , que vemos, que tocamos , no las ar-
mas de este soldado de Jesu-Christo, sino su
cuerpo , ensangrentado por la gloria de su Maes^
tro , y del nuestro ? Aun quando fusemos los
mas cobardes de todos los hombres, esta vista so-
la es capaz de encender en nuestros corazones el
mismo ardor que consuma al de Julin. Dios
nos confia las reliquias de los Mrtires para que
tengamos entre manos la materia de una filosofa
la mas sublime
3
y elevada.
I u ~fi Q X)jli-icrijii 'J vlf.ti 38 f FOl Bfi yO
M A R T I R I O
DE S. LEON,
Y DE S. P A RE GO RI O d) .
Sacado de un Manuscrito Griego de la Real Biblio-
teca ,y traducido al latin por Bolando.
ACababa S. Paregorio de derramar su sangre
en Patara (2) por la causa de Jesu-Christo}
y S. Len, que haba sido testigo de su comba-
te , se hallaba indeciso entre la alegra que le
causaba la dicha de su amigo, y el dolor de no
haber podido an sealarse como l , quando la
Intendencia de la Licia se le di al Procnsul
Loliano. Queriendo este nuevo Intendente su
arribo mostrar su zelo por el culto de los Dioses,
seal una fiesta solemne en honor de Srapis;
y mand que todos los habitantes de Patara,. de
qualquier Religin que fuesen, asistiesen ella.
Obedecieron muchos Christianos, temiendo mas
los hombres, que los juicios de Dios. Pero
Len, lexos de mostrar la menor complacencia
por aquel Ministro, ni aun quiso que le hablasen
de
(-1) El dia 30 de J uni o. No se sabe el ao. (2) Ciudad de
Li ci a.
esto junto al mar. Y as ved al Mrtir merced
de estos horribles insectos: ved al justo segunda
vez con las bestias: digo segunda vez, para tra-
heros la memoria la historia antigua de DanieL
Arrojaron Daniel en un lago, y Julin en
la mar. Recibile este elemento para coronarle,
y para drnosle tal como le poseemos en esta
caxa. Dignse Dios repartir con nosotros los Mr-
tires : l toma el alma para s, y nosotros nos
dexa el cuerpo; para que teniendo siempre la
vista estos sagrados despojos, nos animsemos
la prctica de las virtudes que los han consa-
grado. Porque si la vista de las armas ensangren-
tadas de qualquier hombre valiente, excita cierto
ardor marcial hasta en el corazon mas cobarde;
de suerte, que tocando ya el casco, ya la lanza,
la coraza, se siente inflamado de aquel bello
fuego que animaba este guerrero : comienza sen-
tirse con valor: no apetece mas que ver ya al
enemigo, y se abrasa del deseo de sealarse por
alguna accin de valor: si unas armas , digo, cu-
biertas de una sangre generosa, inspiran esta ge-
nerosidad una alma tmida ; qu debemos sen-
tir nosotros , que vemos, que tocamos , no las ar-
mas de este soldado de Jesu-Christo, sino su
cuerpo , ensangrentado por la gloria de su Maes^
tro , y del nuestro ? Aun quando fusemos los
mas cobardes de todos los hombres, esta vista so-
la es capaz de encender en nuestros corazones el
mismo ardor que consuma al de Julin. Dios
nos confia las reliquias de los Mrtires para que
tengamos entre manos la materia de una filosofa
la mas sublime
3
y elevada.
I u ~fi Q X)jli-icrijii 'J vlf.ti 38 f FOl Bfi yO
M A R T I R I O
DE S. LEON,
Y DE S. P A RE GO RI O d) .
Sacado de un Manuscrito Griego de la Real Biblio-
teca ,y traducido al latin por Bolando.
ACababa S. Paregorio de derramar su sangre
en Patara (2) por la causa de Jesu-Christo;
y S. Len, que haba sido testigo de su comba-
te , se hallaba indeciso entre la alegra que le
causaba la dicha de su amigo, y el dolor de no
haber podido an sealarse como l , quando la
Intendencia de la Licia se le di al Procnsul
Loliano. Queriendo este nuevo Intendente su
arribo mostrar su zelo por el culto de los Dioses,
seal una fiesta solemne en honor de Srapis;
y mand que todos los habitantes de Patara,. de
qualquier Religin que fuesen, asistiesen ella.
Obedecieron muchos Christianos, temiendo mas
los hombres, que los juicios de Dios. Pero
Len, lexos de mostrar la menor complacencia
por aquel Ministro, ni aun quiso que le hablasen
de
(-1) El dia 30 de J uni o. No se sabe el ao. (2) Ciudad de
Li ci a.
de esta sacrilega ceremonia. Entonces, meditando
dentro de s mismo, qu debera hacer en esta
ocasin, se sali de su aposento para irse al lu-
gar en que estaban las Reliquias de S. Paregor.
Pas por delante del templo de la Diosa, donde
la estaban ofreciendo un sacrificio: habindole
reparado los que asistan l , conocieron que
era Christiano en el vestido, en el rostro, y en
su modo de andar 5 porque en todo esto se de-
xaba ver un ayre de modestia, que le haca res-
petable. Pero particularmente le observaron por
alguna seal que hizo, que tena un horror extre-
mo aquella bestia infernal. Estaba muy exerci-
tado desde su juventud en las prcticas de la vida
solitaria 5 y fuera de las otras virtudes que ad-
quiri , posea eminentemente la castidad , y la
templanza. Su vestido era de una tela grosera,
hecha de pelos de camello: en una palabra, ha-
ba tomado por modelos de sus acciones los
Apstoles , y S. Juan Bautista , aquel gran Mr-
tir. Luego que lleg al sepulcro de S. Paregorio,
hizo en l su oracion: retirse despues su casa:
or segn su costumbre: comi un poco 5 y se
estuvo lo restante del dia encerrado, repasando
sin cesar en su espritu el glorioso fin del Santo.
Ocupado enteramente de estos pensamientos, se
qued dormido, y vi en sueos , como otro
Josef ( 1) , lo que le haba de pasar. Parecile,
pues, que estaba en medio de un torrente : una
ter-
.(1) El Patriarca.
terrible tempestad oscureca todo el ayre, y el
agua caa reciamen'e de las oscuras , y espesas
nubes, que por encima de su cabeza caminaban;
y alcanzando ver en medio del torrente S. Pa-
regorio, que vena hcia l , corri Len, pe-
sar de la rapidez del agua, y le sigui. Habien-
do despertado despues de esta visin , no le cos-
t trabajo en comprehender, que tendra la mis-
ma suerte que Paregorio: sintise con una alegra,
que no se puede explicar. Esta esperanza aumen-
t la devocion que tena al bienaventurado Mr-
tir : iba mas amenudo su sepulcro: comenz
considerarse como fiel compaero de los trabajos
de Paregorio, y contemplar este como su
precursor en la gloria. No buscaba el camino
desviado, ni senda secreta para ir visitar las
reliquias del Santo : pasaba por medio de la Ciu-
dad , por la plaza pblica, y vista de todo el
pueblo muy de ordinario. Un di a, que tom ,
hizo su viage por delante de la Diosa Fortuna,
alcanz ver su templo iluminado con una infi-
nidad de hachas: compadecise de los que las
haban encendido; y animado de un zelo carita-
tivo , las apag todas, las hizo pedazos , las pis,
y dixo: Si vuestros Dioses se sienten ofendidos
del insulto que acabo de executar , no tienen mas
que castigarme : no volver yo su resentimiento
el rostro ; y despues prosigui frescamente su
marcha.
En tanto jntase el populacho: mzclase una
tropa de impos entre los mas sediciosos: mur-
mu-
208 M A R T I R I O
muran, se alborotan, gritan, y cargan Len
de maldiciones, y palabras injuriosas. El es la
causa, dicen, de que la Diosa Fortuna no mire
ya Patara con ojos favorables: l la ha hecho
una ofensa, de que no dexar de vengarse , si no
se la aplaca. Aumentndose el tumulto, y espar-
cindose la noticia de la accin del Santo de
calle en calle, y de barrio en barrio, bien pron-
to lleg los oidos del Intendente, que al ins-
tante envi soldados para esperar al Santo, y
prenderle quando volviese. Yironle entrar en su
casa, y se arrojaron su quarto, en donde le
prendieron, sin que hiciese la menor resistencia,
y le llevaron al Intendente. Estaba ya este Ma-
gistrado muy sediento de la sangre de los Chris-
tianos; y este generoso atrevimiento del Mrtir
no contribuy poco encenderle mucho mas.
Consideraba que la accin era un peligrossimo
exemplo: que importaba mucho reprimir aquella
audacia de los Christianos, contra la qual ni
aun los mismos Dioses estaban seguros. Y asi,
luego que Len estuvo en su presencia , se enco-
leriz mucho contra l. Malvado viejo , le dixo,
ignoras el poder de los Dioses, quando te atre-
ves emprender contra su religin? O has per-
dido de tal modo el juicio, que te paremia poder
despreciar impunemente los decretos de nuestros
divinos Emperadores, que son tambin nuestros
Dioses, y nuestros conservadores? Seor, le res-
pondi Len, mirad que acabais de hablar de
muchos Dioses, siendo as que no hay mas que
uno.
DE S. L EON, &C. 209
uno, que es nuestro Seor Jesu-Christo, Hijo de
Dios , y Dios del cielo, y de la tierra , que no
necesita de que los hombres le den semejante cui-
to. Un corazon contrito, y una alma que sabe hu-
millarse , esto es todo lo que puede agradar
Dios. Pero esas hachas, esas velas, esas lmpa^-
ras, que encendeis delante de vuestros Idolos, son
todas cosas vanas, y enteramente intiles unas
estatuas de madera, de piedra, y de bronce,
que deben todo lo que son al Escultor, al Fun-
didor de ellas. Si conociseis al que es el ver-
dadero Dios, no perderais de ese modo vues-
tro incienso en darlo un tronco, un pedarr *
zo de piedra. Y as renunciad ese culto vano, y
frivolo, y reservad vuestras alabanzas, y vues-r
tra adoracion para el que es el verdadero Dios, y
para Jesu-Christo su Hijo, Salvador del mundo,
y Criador nuestro. No respondes al caso, le re-
plic el Juez; y en lugar de purgarte de los de-
litos que te imputan, te pones predicarnos tu
Christianismo. Pero doy gracias los Dioses, que
han permitido que t mismo te declarases, y que
te diesen conocer por lo que eres; y as esco-
ge , adorar los Dioses , y ofrecerles sacrifis
ci con todos los que estn aqu presentes, su-
frir la pena que tu impiedad merece.
Yo os confieso, replic el Mrtir, que hu-
biera deseado mucho no tener que sentir la ca-
da de ninguno de los que tan desgraciadamente
veo vueltos al error. Pero ay de m qu do-
lor no ser el mi, quando pongo los ojos sobre
- TomJIL O esa
esa multitud de Christianos, que se han dexado
seducir! Mas para que no os imaginis que soy
yo de ese nmero, os declaro que soy Christia-
no. Yo conservo grabados en m mismo los pre-
ceptos de los Apstoles, que ensean todos
dar Dios la obediencia que le es debida. Y
as , si os parece que por esto me debeis casti-
gar , no lo dilatis un momento. Porque estad
persuadido que el temor de los tormentos, jams
me har faltar mi obligacin. Pronto estoy
padecer todos quantos me quisiereis hacer sufrir.
Por lo dems, si hay alguno de otro parecer,
que se contente con la vida presente, sin preten-
der la futura. Ya se sabe que no es sino por el
camino de los sufrimientos por donde se llega
ella, segn aquella mxima de la Escritura: Es-
trecho es el camino que lleva la vida. Pues bien,
le dixo el Magistrado, si es tan estrecha, dxala
para seguir la nuestra que es ancha , y llana. No
he dicho yo, replic Len-, que sea tan estre-
cha , que no se pueda caminar por ella, ni os pa-
rezca que est desierta: muchos la han transita-
do, y muchos la siguen an todos los dias: ll-
mase estrecha, porque se halla en ella la morti-
ficacin , la pobreza, las aflicciones, y la perse-
cucin 5 pero la F suaviza las penas, hace ven-
cer las dificultades >allana el camino, lo ensan-
cha , y lo hace fcil. Por qu no os dexais con-
vencer de esta verdad ? y por qu no pronun-
ciis resueltamente que este camino estrecho es
con todo eso el mas cmodo para arribar la sal-
va-
vacion , puesto que no ignoris que una multitud
innumerable de Fieles, que han sido justificados
por la misma F, que justific nuestro padre
Abrahan , caminaron por l , y reposan ahora en
el seno de este padre de los creyentes 5 y que al
contrario la incredulidad hace penoso, spero, y
difcil aquel por el que andais ciegamente ? Por-
que las virtudes, que tan fciles son de practi-
car quando se tiene F, son muy difciles de ad-
quirir, y vienen ser en algn modo inaccesi-
bles los que estn privados de este remedio.
Como el Santo discurriese de este modo de
la Religin Christiana , y estableciera slidamen-
te su verdad, y sus mximas , le interrumpieron
los confusos gritos que daban porfa los Judos,
y los Paganos. No permitis , Seor, le decan al
Intendente, que este hombre pase mas adelante:
mandadle que calle. Al contrario le permito, di-
xo aquel Juez, que hable quanto quiera; y ade-
ms de eso le ofrezco mi amistad , si quiere re-
conocer nuestros Dioses. A lo que respondi
Len : Seor, si habis olvidado ya lo que aca-
bo de decir, teneis razn de permitirme que ha-
ble todava ; pero si os acordais, cmo quereis
que reconozca por Dioses lo que nada es? Estas
ltimas palabras del Santo irritaron tanto al In-
tendente , que lo hizo cruelmente azotar; y mien-
tras que los verdugos lo desgarraban sin piedad,
le deca: Pues eso no es mas que un ensayo de
los tormentos que te preparo: si quieres que me
contenga en la prueba, es necesario que adores
O 2 nes-
nuestros Dioses , y que los ofrezcas sacrificio. L. O
Juez! os quiero volver decir otra vez lo que
ya os he dicho tantas veces. Yo no conozco
vuestros Dioses, ni jams me resolver sacrifi-
carles. I. Di solamente estas palabras : Los Dioses
tienen un poder soberano ; y te dar por libre:
porque, si te he de decir la verdad, tengo com-<-
pasin de tu vejez. L. Bien est, consiento en de-
cir que los Dioses tienen un poder soberano 5 pe-
ro es para perder los que creen en ellos. L Aten-
lo como un furioso, y llvenlo arrastrando por
las piedras, y los guijarros hasta el torrente.
L. Poco me importa, de qualquier modo que mue-
ra : yo no puedo dexar de morir contento, pues
to que el cielo ha de ser mi recompensa. I. Obe-
dece al edicto, y di : Los Dioses son los conser-
vadores del mundo ; si no, te har morir inme-
-diatamente. L. Parece que no teneis sino palabras:
ponedlas en fin en execucion. No pudindose con-
tener mas el pueblo , comenzaba ya amotinarse;
y el Intendente , temiendo que esto tuviese malos
efectos, hizo , por satisfacer al pueblo, que arras-
trasen al Santo Mrtir, como lo tena mandado
para ser all ajusticiado ltimamente. Tomronle
los verdugos, atronle por un pie, y lo llevaron
arrastrando por encima de los guijarros, de que
estaba sembrada la tierra. Mientras iba por est
larga, y penosa carrera, deca el Santo : Yo oS
doy gracias , Padre de Jesu-Christo, de que ten-
gis la bondad de volverme juntar tan pronto
vuestro siervo Paregorio. Yo. os ofrezco mi
1
-
1
muer-
muerte con alegra para satisfacer los pecados de
ifci juventud. En las manos de vuestros Angeles
pongo mi alma. Dentro de poco ser puesto en
libertad ; y mi destino no depender mas de la in-
justicia de los malos. Sedles, no obstante, propi-
cio , Seor : no vengueis mi muerte sobre los que
son los autores: yo os pido perdn por ellos. Ha-
ced que os conozcan, Seor, por el Dios del uni-
verso; pero que experimenten vuestra clemencia
en el momento en que fueren ilustrados de vues-
tra luz. Concededme la gracia de sufrir pacien-
temente por vuestra gloria. Amen; y espir des-
pues de haber dicho Amen segunda vez.
Precipitaron al cuerpo del Santo de lo alto
de un peasco una hondura, que estaba deba.-
xo de l , sin que se hiciese el menor dao; y fue
hallado en lo profundo de aquel abismo, tan ente-
ro como si lo hubiesen llevado con el mayor tien-
to : solo se le vieron algunos ligeros rasguos,
que se hizo al rodar por las puntas de la pea.
As mereci Len mas de una corona, porque
venci al demonio. Y por quanto es justo que la
memoria de las gloriosas acciones de los Santos,
y las gracias con que el cielo los favorece, se
conserve en los siglos siguientes , quiso Dios que
el mismo lugar en que el cuerpo del Mrtir fue
precipitado, fuese de l un monumento eterno.
Antes de entonces era un precipicio terrible, cu-
ya vista solamente retiraba al caminante ; pero des-
pues que sirvi de sepulcro S. Len, vino ser
enteramente practicable: el terreno se ha asegu-
:Tom.IlL O 3 ra-
rado, y se puede andar por l sin el menor peligro;,
Sintese uno tambin insensiblemente apartado del
camino real, no s qu poder secreto para pasar
por l ; y en fin, se ha visto un carro tirado de
muchos caballos, caer desde lo mas alto lo hon-
do de este abismo, sin que los caballos, ni el car-
ro , ni los carruageros, ni las personas que iban en
l , padeciesen de tan peligrosa cada el dao mas
leve.
El cuerpo del Santo fue inmediatamente levan-
tado por los Christianos, que no podan- admirar
bastante el resplandor lleno de magestadf y mez-
clado en medio de eso de una dulce alegra, que
sala de su rostro ; como ni tampoco el color vivo,
que an no haba perdido lo restante de su cuerpo*
Solamente estaba cubierto de un poco de polvo,
como lo estn al salir del Anfiteatro los de los At-
letas. Lavronlo los Hermanos, y lo embalsamaron
con gran cuidado : despues de lo qual se retiraron,
dando Dios mil gracias, porque confiri al bien-
aventurado Mrtir una tan larga, y tan generosa
perseverancia; y suplicndole al mismo tiempo los
permitiese gozar algn da de la misma dicha.
Ojal que podamos nosotros hacernos dignos de
ella!
J . I " '11O' ' . . : '. Id
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lo : OM:/ - q in mm o
AC-
_
ACTAS BE S. J ULI O.
V-, - t t % ~ . f
A C T A S
D E S. J U L I O ( 0.
Sacadas de un Manuscrito de la Biblioteca de
S. Remigio de Reims.
E
N tiempo de la persecucin (2) fue arrestado
J ulio, como Christiano, y conducido M-
ximo , Gobernador de Mesia.
INTERROGATORIO.
A f> 4
(
. ' * ' S JV- ) . . ' 1 ) Uli 'v - J U ' i
M. Es verdad, Julio , lo que dicen de t ?
J . No hay cosa
-
mas verdadera: yo soy Christia-
no : ni yo puedo pasar por otra cosa, que por lo
que soy en realidad. M. Pues cmo es eso ? Ig-
noras que hay edictos, que mandan sacrificar
los Dioses ? J , No por cierto; pero yo soy Chris-
tiano , y jams podr hacer lo que ellos mandan. No
he de renunciar yo al Dios que adoro , que es el
Dios vi vo, y el Dios verdadero. M. Pues qu,
tanto inconveniente hay en sacrificar ? No se ha-
ce mas que echar un grano de incienso, y des-
pues se retira. J . La Ley de Dios me lo prohi-
be ; y no he de obedecer yo, con perjuicio suyo,
O 4
( 1) A 27 de Mayo. No se sabe el ao. Padeci en Dorostora,
Ciudad Episcopal en la baxa Mesi a, y sufraganea al Arzobispa-
do de Marcianpoli. Hoy da no es mas que una Aldea de Bul -
garia. (2) Qui z la de Diocleciano.
rado, y se puede andar por l sin el menor peligro;,
Sintese uno tambin insensiblemente apartado del
camino real, no s qu poder secreto para pasar
por l ; y en fin, se ha visto un carro tirado de
muchos caballos, caer desde lo mas alto lo hon-
do de este abismo, sin que los caballos, ni el car-
ro , ni los carruageros, ni las personas que iban en
l , padeciesen de tan peligrosa cada el dao mas
leve.
El cuerpo del Santo fue inmediatamente levan-
tado por los Christianos, que no podan admirar
bastante el resplandor lleno de magestadf y mez-
clado en medio de eso de una dulce alegra, que
sala de su rostro ; como ni tampoco el color vivo,
que an no haba perdido lo restante de su cuerpo*
Solamente estaba cubierto de un poco de polvo,
como lo estn al salir del Anfiteatro los de los At-
letas. Lavronlo los Hermanos, y lo embalsamaron
con gran cuidado : despues de lo qual se retiraron,
dando Dios mil gracias, porque confiri al bien-
aventurado Mrtir una tan larga, y tan generosa
perseverancia; y suplicndole al mismo tiempo los
permitiese gozar algn dia de la misma dicha.
Ojal que podamos nosotros hacernos dignos de
ella!
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ACTAS DE S. J ULI O.
V-, - f r % ~ . !
A C T A S
D E S. J U L I O ( 0.
Sacadas de un Manuscrito de la Biblioteca de
S. Remigio de Reims.
E
N tiempo de la persecucin (2) fue arrestado
J ulio, como Christiano, y conducido M-
ximo , Gobernador de Mesia.
INTERROGATORIO.
AF> 4 J . ' * ' S JV- ) . . ' 1> Uii V - J U ' i
M. Es verdad, Julio , lo que dicen de t ?
J . No hay cosa
-
mas verdadera: yo soy Christia-
no : ni yo puedo pasar por otra cosa, que por lo
que soy en realidad. M. Pues cmo es eso? Ig-
noras que hay edictos, que mandan sacrificar
los Dioses ? J . No por cierto; pero yo soy Chris-
tiano , y jams podr hacer lo que ellos mandan. No
he de renunciar yo al Dios que adoro , que es el
Dios vi vo, y el Dios verdadero. M. Pues qu,
tanto inconveniente hay en sacrificar ? No se ha-
ce mas que echar un grano de incienso, y des-
pues se retira. J . La Ley de Dios me lo prohi-
be ; y no he de obedecer yo, con perjuicio suyo,
O 4
( 1) A 27 de Mayo. No se sabe el ao. Padeci en Dorostora,
Ciudad Episcopal en la baxa Mesi a, y sufraganea al Arzobispa-
do de Marcianpoli. Hoy dia no es mas que una Aldea de Bul -
garia. (2) Qui z la de Diocleciano.
la de un Prncipe infiel. En lo dems, yo he
llevado las armas veinte y seis aos : pero en
todo este tiempo no se me ha visto cometer una
mala accin, que me haya obligado compare-
cer ante los Jueces. Yo he servido siete campa-
as , sin que ninguno pueda quexarse de haberle
hecho la menor violencia ; y quando fue menes-
ter pelear, ninguno me dex atrs. El Prncipe
jams me ha hallado en alguna falta 5 y ahora
que se trata de mostrarle Dios mi fidelidad,
le haba yo de faltar ella M. En qu cuer-
po serviste? J . Yo no he dexado el exrcito:
siempre he servido, aun quando fuese veterano.
Pero esto no me ha impedido adorar siempre al
Dios que hizo el cielo, y la tierra; ni ahora
ipretendo serle menos fiel. M. Parcesme un hom-
bre cuerdo, un hombre slido; y as, dxate
persuadir sacrificar los Dioses. J . No puedo:
no me he de exponer yo perder mi alma por
toda una eternidad. Ese es un grandsimo pecado.
M. Pues bien, yo le tomo mi cargo. Yo soy
quien te hago violencia 5 y quiero que sepan, que
no haces esto de tu voluntad. Y as, sacrifica , y
despues te retirars pacficamente tu casa , sin
que nadie se atreva decirte palabra. Toma , v
ah diez piezas de plata, que estimar las reci-
bas. Jv Ni la plata, ni el dinero del demonio^
ni tus falsos discursos me hacen impresin algu-
na. No me privar yo m mismo , por tan poca
cosa, de la posesion de mi Dios. No le renun-
ciar jams. Y as, bien podis, quando gustis^
pro-
pronunciar la sentencia de muerte contra m co-
mo Christiano. M. Escucha: si no obedeces, no
podr menos de hacerte cortar la cabeza. J . Bue-
no: no me. podrais dar mayor gusto que ese.
Solamente os suplico que no lo dilatis 5 y os lo
pido por la salud de los Emperadores. M. Si no
haces oblaciones los Dioses, me ser preciso
contentarte. J . Qu obligado os estar! M. Te
apresuras por morir
y
y sin duda te imaginas
que el sufrir la muerte te ser glorioso. J . S
por cierto : si tengo la dicha de sufrirla por
una causa tan buena , mi gloria no puede ser
mas grande. M. Bueno es, lo confieso , morir
por la patria, por la defensa de las leyes $ y
yo ser el primero animarte . ello 5 pero::::
J.* Pues por la defensa de las leyes estoy pronto
morir 5 pero es por la defensa de las divinas.
M. Di por la defensa de las que has recibido
de un hombre clavado en una cruz. Qu lo-
cura , preferir un hombre comn
T
que ya no
existe, unos Prncipes que viven, que reynan,
y que te pueden hacer feliz! J . Verdad es que
ese hombre de quien habais, ya no vive 5 pero
es porque se dign morir por nuestros pecados;
y esta misma muerte es para nosotros el prin-
cipio de una vida perdurable. Porque en fin, Dios
es eterno; y qualquiera que no temiere confe-
sarle , eternamente vivir 5 pero el que fuese
cobarde, y le renunciare, para siempre perece-
r. M. Mucha compasion te tengo: creeme: d
culto los Dioses, y dxate de esa eternidad:
con-
2I & . A C T S T
contntate con vivir con nosotros. J . Esa vida
que me ofreceis, es una verdadera muerte; y
esa muerte con que me amenazais, es una ver-
dadera vida, que jams se acabar. M. Obe-
dece , y no rae obligues hacerte morir quanto
antes. J . Eso es lo que yo deseo de todo mi
corazon. Si yo os he de merecer alguna gracia,
sea la de quitarme prontamente de este mundo
miserable. M. Con que esa es vuestra resolu-
cin , y de buena gana deseis mejor morir,
que vivir? J . S por cierto. Para vivir siempre,
es necesario que yo muera de este modo. I n-
mediatamente pronunci esta sentencia Mximo:
lc
Por haberse resistido Julio obedecer los
*>Emperadores , le hemos condenado perder la
cabeza."
Quando le conducan al lugar en que deba
ser ajusticiado, todos los que se hallaban al pa-
so , se le echaban al cuello, le abrazaban ; y l
les deca: Mire cada uno el motivo que le obliga
abrazarme.
Entre los soldados que estaban nombrados
para llevarle al suplicio , haba uno llamado Esi-
quio (i ), que era Christiano. Este suplicaba con
ansia al Santo Mrtir se acordase de la promesa
que le haba hecho. Ved aqu, le deca, el mo-
mento de cumplirla. Vais recibir la corona, que
se les debe los que confiesan Jesu-Christo.
Haced, pues, que yo os siga luego. Tambin os
su-
O A 17 de J uni o.
suplico , que quando hayais llegado a1 cielo, sa*
ludeis de mi parte Pasicrato , y Valencion (i),
que ya estn all. Entonces, abrazando Julio
Esiquio, le. dixo: Vamos, hermano mio, date
prisa vdhTr.' Aquellos quienes nie pides que
salude, de tu parje , ya han recibido tus memorias.
Tomando "despus su pauelo, s vend ; y pre-
sentando el cuello al verdugo, dixo: "Seor
J esus, por quien muero, dignaos recibir '.mi
alma, y.colocarla entre vuestros. Angeles." Y
en el momento le derrib el verdugo la cabeza
del primer tajo.
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25
de
Mayo.
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A C T A S
DE S. MARCIANO,
?
Y D E S. N I C A N D R O (i).
Sacadas del Gavinets ds Libros de Italia del P. Mabi-
Ion (a) cotejadas con las que Antonio Caraccioli
refiere en su Historia de aples.
tâdiD ^c- / ; / J 'Mi - ai. t u- . , .
V O Y exponer la vista de la posteridad
los gloriosos combates, que los Santos Mr-
tires Nicandro, y Marciano tuvieron que soste-
ner contra el poder infernal. Llevaron algn tiem-
po las armas por los Emperadores 5 pero renun-
ciando la gloria vana, y frivola, que el mundo
d por nica recompensa, dexaron el servicio de
los Prncipes de la tierra, y tomaron partido en
el exrcito de Jesu Christo, adonde los llamaba
su gracia. Hzoseles bien presto un delito de esta
mudanza, y se les delat Mximo, Goberna-
dor de la Mesia (3), que habindolos hecho ve-
nir su presencia, les dixo : No ignoris que hay
rdenes rigurosas de los Emperadores para sa-
crificar los Dioses : venid, pues, t Nicandro,
y t tambin, Marciano: venid dar seales de
vues-
( 1) A 8 de J uni o en la I glesia Gri ega, y 17 en la I glesia
JLatina. No se sabe qu ao. (2) Este Sabio las copi de cinco
Manuscritos de la Biblioteca del Vaticano. (?) Segn la coa-
jetura del P. D. Teodorico Ruinart. *
- 3A
vuestra sumisin, y obediencia. N. Esas rdenes
son para los que quieren seguirlas 5 pero nosotros,
siendo Christianos , estamos dispensados de execu-
tarlas. Pero antes que se me olvide, replic M-
ximo , cmo es que no os presentis para reci-
bir vuestro sueldo? N. Porque el dinero dado
por la impiedad, es una peste, que infesta los
que quieren servir Dios. G. Yo os dexar libres
.con que ofrezcis un poco de incienso los Dio-
ses. N. Ciertamente, Seor, no s cmo un Chris-
tiano, que adora un Dios inmortal, un Dios,
que todo lo hizo de nada, y quien debe su sr,
y su conservacin : no s , digo , cmo este Chris-
tiano podr abandonar el cuto de este Dios, por
darle unos leos, y unos mrmoles ? Halla*
base presente la muger de S. Nicandro, llamada
Dara, quando el Juez haca este interrogatorio
su consorte. Comenz ella animarle, y de*
cirle : Gurdate bien, querido esposo mi, de
hacer lo que te piden: lbrate de renunciar
Jesu-Christo, nuestro buen Maestro : levanta los
ojos al cielo, y all le vers. S por cierto, l
es quien debes ser fiel hasta la muerte: no de-
xar de venir en tu socorro, de sostenerte, y :::
Interrumpindola entonces el Gobernador: Mala
muger, la-dixo, por qu has de desear que
; muera tu marido ? No quiera Dios, Seor, que
yo tenga tal pensamiento, respondi ella : al con-v
trario,.yo le deseo que viva siempre, y que np
.muera jams.' No es eso, la dixo aquel Magis-r
,trado, sino que quisirais tener otro marida Ay
de m, Seor! respondi ella: si sospechis de
m semejante cosa , bien me podis castigar. Ha-
cedme morir la primera, si es que las mugeres
estn comprehendidas en el edicto 5 porque yo
tambin deseo dar mi vida por Jesu-Christo. Yo
no tengo orden para dar la muerte las muge-
res , replic el M nistro : no te puedo conceder lo
que me pides ; pero irs la crcel.
Despues que mand llevarla presa Dara,
volvi su marido. No hagas caso , le dixo, de
los discursos de tu muger, ni de todo quanto te
puedan decir otros semejantes } pues correr pe-
ligro tu vida: si no, tmate tiempo para resol-
verte , y para deliberar contigo mismo si quieres
vivir , morir. N. Imaginaos que se ha pasado
ya ese tiempo: mi resolucin ya est tomada 5 y
es la de no hacer nada de que se me pueda seguir
dao. Alegre entonces el Juez, y levantando el
grito, dixo: Benditos sean los Dioses. S , dixo
al mismo tiempo Nicandro, bendito sea Dios.
Crea el Gobernador que el Mrtir , diciendo que
no quera hacer nada de que se le siguiese dao,
haba resuelto dar incienso los Idolos para sal-
var su vida 5 y esto era lo que le oblig decir:
Benditos sean los Dioses 5 y con esta esperanza
se retiraba, muy pagado de s mismo, con Leu-
conis, que era uno de los de su tribunal 5 pero
quedse bien presto admirado al oir al Santo dar
gracias Dios en una especie de xtasis, y su-
plicarle le librase de los peligros del siglo, y
de todas las tentaciones. Por lo que volviendo
pie
pie atrs, le dixo: Cmo es eso? no h un
momento que queras vivir, y ahora ya pides la
muerte? N. No creis que yo renuncio la vida:
no, sin duda: la amo, la estimo, deseo gozar
de ella con pasin, y estoy pronto darlo todo
por obtenerla 5 pero es la vida eterna, y no esta
vida mortal, y pasagera 5 por la qual tengo tan
poco apego , que os la abandono enteramente: ha-
ced lo que quisireis de ella 5 porque en fin , yo
soy Christiano. G. Y t, Marciano , qu me res-
pondes ? M. Lo mismo que mi compaero. G. Pues
bien , t irs con l la crcel, para que all
aguardis el mismo castigo ambos.
Estuvieron en ella veinte dias , al cabo de los
quales, puestos segunda vez presencia del Go-
bernador , les habl de esta forma: Ya os he da-
do todo el tiempo que podais desear para re-
solveros: estis en fin dispuestos obedecer?
Tomando entonces Marciano la palabra, respon-
di por s , y por su compaero: Seor, todos
vuestros discursos no nos harn abandonar jams
la F, ni negar aquel de quien la tenemos : no-
sotros le estamos viendo, oimos su voz, l mis-
mo nos llama : os pedimos que no nos detengis
mas. Nuestra F se perficiona hoy dia en Jesu-
Christo: enviadnos l quanto antes : haced en fin
que podamos ver al Crucificado, quien adora-
mos. G. Puesto que quereis morir, presto se cum-
plirn vuestros deseos: vosotros moriris. M. y
N. Pues no nos hagais desmayar, ni desear tanto,
con esa dulce esperanza: esto os lo suplicamos,
Se-
Seor, por la salud de los Emperadores. Por lo
dems, no penseis que es el temor de rendirnos,
al rigor de los suplicios, el que nos hace pediros
que aceleris nuestra muerte: una santa impacien-*
cia de ser felices, nos hace tan vivos, y acaso
tan importunos. G. Me alegro que esto salga de
vosotros: ya no soy yo, como veis, quien os
hace morir: mis manos estn inocentes de vues-
tra sangre : vosotros me obligis derramarla;
pero en fin, puesto que no sals del mundo por
ninguna cosa incierta, que sabis donde vais, y
que creeis que vuestra muerte ser seguida de
una felicidad eterna, yo os doy la enhorabuena:-
vamos all: es necesario daros gusto: cmplase
vuestro deseo 5 y al mismo tiempo pronunci la
sentencia, que los condenaba ser degollados.
Apenas acab, quando nuestros Santos Mrtires
exclamaron un tiempo: La paz sea con voso-
tros , i el mas benigno, y el mas humano de
los Jueces! Despues, apresurndose por llegar al
lugar del suplicio, bendecan al Seor, estaban
muy alegres , y dbanle mil gracias.
- Dara, que haba logrado la libertad, y per-
miso para acompaar su esposo (1) , estaba
acompaada de Papiniano, hermano del Mrtir
Pasicrato, y llevaba en sus brazos al hijo de
Nicandro 5 y acercndose al Santo, se regocijaba
con l del dichoso destino que le aguardaba. Por
otra parte seguian Marciano sus parientes muy
des-
( 1) Nicandro.
desconsoladas, mezclando sus lgrimas , y sus llan-
tos con los llantos , y lgrimas de su desgraciada es-
posa. Esta iba inmediatamente despues de l. Sus
esparcidos, y enredados cabellos, y su despedazada
vestidura , daba entender el profundo dolor que
senta su alma. Marciano, le deca ella, amado
Marciano mi , desgraciada de m, y cmo me han
salido verdaderos todos mis rezelos : esto es lo
que yo me estaba siempre temiendo, y lo que ya
me tiene costado tantas lgrimas. Infeliz de m!
Pero t, cruel, no me respondes nada ? Que-
rido esposo mi, ten compasion de mi desgra-
cia: dueo mi , compadcete de una esposa ,
quien tanto queras en otro tiempo, y que siem-
pre te fue fiel. Mira lo menos tu hijo , esta
prenda tan dulce de un inocente amor. Dgnate
volver sobre nosotros tus ojos, y tu rostro 5 por-
que nuestra miseria nos hace despreciables. Adon-
de vas tan apriesa? A la muerte, porque nos
aborreces ? Quin te aparta , quin te arranca
de mi ternura, querido esposo mi ? Mis ojos te
vern cortar la cabeza , y caer baxo el homicida
cuchillo , como una desgraciada vctima. Volvin-
dose entonces S. Marciano hcia su muger , y
mirndola con ayre severo, la dixo: Hasta
qundo sufrir yo que el demonio te ponga una
venda sobre los ojos ? Aprtate de nosotros, y
dxanos acabar en paz nuestro sacrificio. Ztico,
-que era Christiano, y que ayudaba, y alentaba
caminar Marciano, le dixo : Valor , que aho-
ra acabais de ganar una gran victoria. Ay de m,
I. Tom.III. P nu
qu viles, y miserables que somos 'los mortales!
De dnde nos viene una f tan viva , y tan
llena ? Acordaos, hermano mi, de las prome-
sas que Dios hace los que creen en l : ya es-
tais para ver sus efectos. Dichosos de vosotros.
Vosotros sois Christianos perfectos. No obstante, la
muger de Marciano le segua siempre llorando, y
detenindole 5 lo que le oblig al Santo decir
Ztico: Detenedla, hacedme ese favor. Dex en-
tonces Ztico al Mrtir , hizo lo que le manda-
ba. Luego que llegaron al lugar en que debian ser
ajusticiados, volviendo los ojos Marciano al rede-
dor de s , llam Ztico, y le pidi que le lle-
vase su muger. Vino ella , dila un sculo , y la
dixo: Anda en nombre del Seor : vete : no con-
viene que seas testigo de lo que v pasar: te-
niendo todava el alma enteramente pagana, y
sumisa al demonio, no eres digna de asistir al
sacrificio, que nosotros vamos ofrecer. Tom
despues su hijo, besle 5 y levantando los ojos
al cielo , dixo : Seor, Dios Todopoderoso, ser-
vidle de padre. Despues de esto se abrazaron los
dos Mrtires, y se apartaron un poco uno de
otro, para prepararse la muerte ; y alcanzando
ver Marciano Dara, la qual no poda acer-
carse , causa del tropel, la di la mano para que
'pasase , y la conduxo donde estaba su marido. Pero
este Santo la dixo solamente: El Seor quede con-
tigo. Y ella, quedndose siempre cerca de l: Due-
o mi, le dice, es necesario hasta el fin dar se-
ales de valor: yo he estado diez aos sin verte:
el cielo es testigo de los votos que haca enton-
ces para gozar de tu presencia: ahora te vuelvo
en fin ver, despues de una ausencia tan larga;
y pronto entrar en la gloria. Ahora es quando
voy ser la mas feliz de todas las mugeres, la
mas respetable; en fin, voy ser viuda de un
Mrtir. Y as, valor, valor, dueo mi: d por
tu muerte un ilustre testimonio la divinidad de
Jesu-Christo. Mustrate l al salir del combate:
goza, siguindole, del fruto de tu victoria; y h-
blate tambin alguna vez favor de tu muger.
Interrumpi el verdugo esta conversacin: vend
los ojos los dos Mrtires, y les cort la cabeza
el dia diez y siete de Junio, reynando Jesu-Christo
nuestro Seor.
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A C T A S
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DE S. PATRI CI O OBI SPO (O.
I > V J i
Sacadas de un Manuscrito Griego de la Biblioteca
de S.Lorenzo en Florencia ,,y traducido
al Latin por Bolando.
H A lindose en Prusa Julio , Proconsul de Bi-
tinia, y hombre muy encaprichado en su
falsa religin, entr un dia en las Termas (2)
baarse, y ofrecer un sacrificio Esculapio , y
la Diosa de la Salud (3). Despus que se acab
la ceremonia , y que sali del bao, se hall fres-
co , el espritu sumamente alegre , y el cuerpo
con un gran vigor. Parecile ser deudor Escu-
lapio de una tan buena disposicin 5 y para mos-
trarle su reconocimiento , emprendi hacerle ado-
rar Patricio, Obispo de los Christianos de aque-
lla Ciudad. Hizo , pues, formar su tribunal, y
mand que le llevasen aquel Prelado. Luego que
compareci el Santo, le dixo el Proconsul: T,
que tan neciamente te dexas llevar de la novedad,
y que dando f las fbulas, invocas no s qu
Chris-
( 1) En la I glesia Latina 28 de Abri l . Ignrase el ao.
(2) Baos pblicos. (3) Ti to Li vi o refiere en el libro 5 de su
Hi stori a, que haba en Roma un Templ o dedicado la Salud,
construido por el Censor J uni o Bubulco. Este Templ o dio el
nombre una de las Puertas de Roma , llamada la Puerta Salu-
dable . de la Salud.
a s
Christo, ven, y admira conmigo el poder de
nuestros Dioses : considera su bondad , y el cui-
dado que tienen de nosotros: mira esos baos
de quntas enfermedades no nos curan ? Nues-
tros Dioses son los que les han dado esa virtud-
pero sobre todo, Esculapio, nuestro buen pa-
dre, es quien le estamos mas obligados. Escu-
cha: si quieres librarte de la prisin, y aun de
los suplicios, y que te dexe vivir tranquilamente
entre los tuyos, es necesario que adores un
s ta
.
n
benfico, y que inmediatamente en mi
presencia le ofrezcas tus oraciones. Qu de blas-
femias , Seor, en tan pocas palabras! respondi
Patricio. J . Y qules son las blasfemias , que te
atreves a echarme en cara, miserable? No son
cosas sensibles, y palpables las curas que se obran
todos los das en esos baos? No son testigos
de ellas tus ojos? Me las puedes t negar
P. Hacedme el honor, Seor, de escucharme
solamente un quarto de hora, y yo os prometo
explicaros el origen , y la naturaleza de esas aguas.
J . Vengo en ello: quiero darte una pacfica au-
diencia , aunque no espero oir sino alguna nueva
fbula. P. No, Seor, no pretendo yo venderos
aqu ficciones. J . Y qu otra cosa me podis de-
cir sobre este asunto? P. Seor, yo soy Chris-
tiano 5 y qualquiera que conoce , y adora, como
yo, al verdadero Dios, y al nico que debe ser
adorado en el universo, recibe de lo alto, no
solamente el conocimiento de los divinos miste-
rios , sino tambin el de los mas ocultos secretos
TornJII.
P
3
de
de la naturaleza. J . Y qu hombre hay tan atre-
vido , por mejor decir, tan soberbio, que se
atreva gloriar de saber mas que los Filsofos ?
P. La sabidura de este mundo, es una necedad
delante de Dios. Porque est escrito (i ): Dios
coge los sabios en su falsa prudencia. Y dando
Jesu-Christo gracias su Padre, le dice (2):
Gracias os doy, Padre mi, de que escondisteis
estas cosas los prudentes, y los sabios , y
las revelasteis los sencillos, y los prvulos.
Y en fin, hablando el Apostol de los Filsofos,
asegura que no conocieron la verdad f porque si
la hubiesen conocido , aade (3), jams hubieran
crucificado al Rey de la Gloria. J . V ah cosas
bien altas , y bien sublimes; pero poco claras, y
poco inteligibles. Y as vamos al hecho , y en-
same , como te has obligado ello, quin es
el autor de todas las maravillas que se ven aqu,
de dnde salen esas aguas, de dnde proviene
esa efervescencia, qu efecto oculto la produce,
quin puede causar ese herbor que se nota. Por-
que yo, sin querer exminar con demasiada cu-
riosidad las causas de tan admirables efectos, me
Contento con referirlas la providencia de los:
Dioses , que por este medio han cuidado de la
salud de los hombres. P. Antes que yo comience
mi discurso , mandad, Seor , que se abra la"
barrera, para que todo ese pueblo que est reti-
ra;
( 1) I . los Corintios i cap. i' (2) S. Mateo , cap. H. v. 2J .
(2) l. a los Corintios . cap.
rado, pueda acercarse or lo que he de hablar
sobre un asunto tan. curioso , y tan importante.
Hizo abrir la barrera el Proconsul J uli o, y en+
trando una multitud innumerable de pueblo al
lugar donde hablaba Patricio, atropellndose por
ponerse al rededor de l , y cercndole por to-
das partes, comenz explicarse de esta forma.
Di os, que es eterno, y omnipotente, y el
mismo que por su nico Hijo hizo de la nada
el cielo, y la tierra: cri al mismo tiempo la
agua, y el fuego. De este ltimo sac la luz,
el sol, y los astros, que di la noche para
iluminarla, reservando el sol para que presidiese
al dia. Porque su poder no tiene otros lmites,
que los que le pone su voluntad. Las aguas le
proveyeron la materia para formar los cielos, y
afirm la tierra sobre las mismas aguas. Adems
de esto puso en ellas por una presciencia, y jun-
tamente por una providencia, que merecen todo
nuestro reconocimiento, y toda nuestra admira-
cin , las cosas^que conoci habian de ser algn
dia necesarias los hombres, ya para conservar
su vida, ya para hacerla mas cmoda, y agra-
dable. Pero previendo al mismo tiempo que estos
hombres ofenderan su Dios, y su Criador
y que rehusndole el honor que le deben , lo pa-
saran los Idolos, prepar dos diferentes man-
siones. Llen la una de todas suertes de bienes:
. kzola silla de su gloria, habitacin de la felici-
dad , y cri en ella una luz, que no se apagar
jams. La otra la puso en perpetuas tinieblas : en-
P 4 cen-
cendi en ella un fuego, que siempre arder, y
que debe ser el instrumento de que se servir
para castigar. En la primera de estas moradas re-
cibir los que se han esforzado agradarle
durante su vida, y que obedecieron sus man-
damientos , para que en ella gocen de una feli-
cidad eterna en medio de aquella luz, que ale-
grar para siempre sus ojos. Pero los que vi-
viendo al antojo de sus deseos, se atraxeron su
odio, y su indignacin , los encerrar en la se-
gunda morada, para ser atormentados por una
eternidad en ella con el horror de una noche,
que jams se acabar, y con el ardor insufrible
del fuego. En quanto lo dems, quando en la
creacin del mundo separ Dios al fuego del
agua, y la luz de las tinieblas, las asign
cada una en particular el lugar que deban ocu-
par en el universo. Y as hay aguas sobre el fir-
mamento , y fuego en las entraas de la tierra.
Pero adems de las aguas que lo rodean, y
que llaman mar, encierra an otras en su seno,
que se llaman abismos, sumideros, de donde
salen sin cesar para el uso, y servicio de los
hombres, por una infinidad de canales, todas las
que se esparcen, y que corren sobre su superficie.
De estos abismos, y de estos depsitos subterr-
neos es de donde vienen las aguas, que llenan
esos baos , y de las quales unas son clidas,
por estar vecinas estos fuegos de que acabo de
hablar.; y las otras, por estar distantes de ellos,'
son frias, y sirven de humedecernos, y de refres-
car-
carnos. De este modo es como Dios, por una bon-
dad mas que de padre, dispensa el fri , y el ca-
lor , el fuego, y el agua, segn las diversas ne-
cesidades de los hombres. Del mismo modo hay
tambin lugares en donde las aguas son tibias, o
templadas, proviniendo el mas, menos calor
qie tienen, de la proximidad del fuego, de la
distancia. Este fuego, Seor, este mismo fuego
es el que est destinado para atormentar las al-
mas de los impos 5 y lo que vuestros Poetas lla-
man Trtaro, no es otra cosa que un lago todo
de fuego, situado en el centro de la tierra, en don-
de vuestros Dioses, y los que los adoran, senti-
rn eternamente la mano de Dios sobre ellos. All
es donde Japeto, y Saturno (ya conocis estos
Dioses vuestros): all es, digo, en tan triste ha-
bitacin es donde, encadenados como reos, mal-
decirn eternamente los honores divinos, que los
ciegos mortales los han dado. All es donde, pri-
vados para siempre de la vista del sol, no sentirn
jams los dulces soplos del cfiro. Ya habris oido
hablar del monte Etna , que est en Sicilia 5 pues
ved ah, Seor, una imagen, aunque grosera, de
lo que pasa en esa cueva subterrnea, donde estn
ahora vuestros Dioses.
Al llegar aqu, le interrumpi Patricio Julio,
que le dixo : Con que t pretendes que sea Chris-
to quien cri estas aguas, y quien les di todas las
propiedades que tienen ? P. S , sin duda alguna,
l es; y no est escrito en los libros sagrados (1):
To-
(1) S. fuan, cap. z.
Todas las cosas fueron hechas por l ; y en otra
parte (i ): Los Dioses de las naciones no son sino
demonios $ pero el Seor es quien ha hecho los
cielos? J . Con que dices que es Christo quien ha
hecho los cielos? P. S, Seor, lo digo, y es as. Yo
contemplar los cielos, dice un Profeta (2), que
son las obras de vuestras manos, la luna, y las
estrellas, que vos habis formado. J . Pero si yo
te hago arrojar en esas aguas, para castigarte, por-
que desprecias los Dioses, no creers que Chris-
to , que , segn t dices, las ha criado, consentir
que perezcas en ellas? Quieres que lo experimen-
temos ? P. Yo no desprecio vuestros Dioses 5 por-
qe , cmo se ha de despreciar lo que no existe?
Por lo que toca Jesu-Christo, sabed, que as co-
mo puede conservarme la vida en medio de esas
aguas minerales, puede tambin quitrmela por
esas mismas aguas. Sabed tambin que todo lo que
me ha de suceder, lo tiene presente 5 que aunque
est encargado del gobierno del universo, no se
cae un cabello de la cabeza de qualquiera hom-
bre , que sea sin su consentimiento, y sin su volun-
tad 5 y en fin, sabed que estn preparadas penas
eternas en el Trtaro, para todos los que, como
vosotros, adoran los Idolos. Estas ltimas pala-
bras excitaron tan grande clera en el Magistrado,
que mand que despojasen al Santo Obispo , y lo
echasen en agua hirbiendo al instante. En tanto que
procuraban executar esta orden , acudi el Santo
Jesu-Christo, y le dixo: Seor, venid al socorro
de
(1) Psalmo 95. (2) Psalmo 8.
de vuestro siervo 5 y al mismo tiempo sali el agua
con violencia de las cubas donde estaba , y derra-
mndose por defuera, caa sobre los soldados, pe-
netraba sus vestidos , y les causaba un dolor inex-
plicable. Y esta misma agua, perdiendo su calor
natural, vino ser para el Santo un bao templa-
do, y agradable 5 durando sto tanto tiempo , que
el Procnsul, todava mas irritado, le hizo salir
de ella, y le conden que entregase el cuello la
espada.
Levantando el Santo los ojos al cielo, hizo esta
oracion: Omnipotente Dios, Rey del universo: Se-
or, que por vuestra propia virtud conservis todas
las cosas visibles, invisibles: vos, que no des-
echasteis jams los votos de los que os invocan en
la sinceridad de su corazon; vos, en fin , que para
gloria de vuestro nombre, y consuelo de vuestros
siervos, os habis dignado hacer que estas aguas,
por
c
una maravilla de vuestra omnipotencia, vinie-
sen ser para los justos un dulce refrigerio , y un
fuego para los impos 5 recibid mi alma en el mo-
mento eii que la murte l v separar de mi cuer-
po por la defensa de la F. Acabada;esta depreca-
cin , se puso de rodillas, y le separaron de un golpe
la cabeza de los hombros. Habiendo padecido su
martirio el dia 19 de Mayo (1), los Fieles tomaron
su.cuerpo, y lo enterraron cerca del camino real*
( 1) En la Iglesia Gri ega se celebra este dia ; pero en la Latina
a 28 de Abril. Ordinariamente le dan S. Patricio tres Compa-
neros ; saber, S: Acaci o, S. Menandro, y S. Pol i eno, todos
tres 1resbi terosy sealan la Ciudad de Prsa en Bitinia
por el lugar de su martirio.
MAR-
M A R T I R I O
D E T R E I N T A Y SI E T E EGI PCI OS.
Sacado de dos Manuscritos, uno de la Biblioteca de M. Col-
hert j y otro de la de M. de Noailles,
Obispo de Chalons (1).
- ' ' i- - . - " ' ' '
TESTIMONIO BADO A LA DIVINIDAD DE JESU-
CHRISTO POR PABLO , PANSIO , DIONISIO,
TONIO , HORPESIO, HORO , OTRO DIONISIO,
AMMONIO , BESAMON , AGATO , RECUMBO,
BAST AMO , S ARMATO, P ROTEO, ORION,
COLUTO , DIDIMO , PLESIO , ARATO , TEONAS,
HIPEAS , ROMANO , SATURNINO , PINUCIO,
SERAPION , PAPI AS , BASTAMON , PANTERO,
OTRO PAPI AS, Dio SCORO , HE RON, POTAMON
pETECIO , Eco MENO , ZOTICO , CI RI ACO,
R OTRO AMMONIO.
-C - : i r ; . I. im bd,D3T ; ok* g'.. r :
V
Ise esta tropa de valerosos soldados de
Jesu-Christo marchar con los ojos baxos al
martirio. Quedse el Juez aturdido, turbado, y
casi fuera de juicio 5 porque todos eran gentes de
distincin, de las primeras casas de Egipto, y que
sostenian el esplendor de su nacimiento con sus
ri-
( 1) U110 de los dos Manuscritos pone el dia de su martirio
16 de Enero; y las Actas referidas por Bolando le ponen al 18
del mismo mes. No se sabe el ao,
riquezas. Esparcilos el Espritu Santo por todo
el Egipto : hizo de ellos como quatro quadrillas,
que envi las quatro partes de la Provincia,
para anunciar en ellas la palabra, y el conoci-
miento del verdadero Dios, y para llevar los
pueblos , que estaban an en tinieblas , la luz de
la verdad. Unos tiraron Oriente , y otros al
Occidente 5 estos al Medioda , y aquellos al Sep-
tentrin. Pero amando mas la mayor parte de los
habitantes de aquellos diferentes pases su igno-
rancia , y sus tinieblas , que la ciencia de la sal-
vacin , que estos ilustres Predicadores (1) , iban
esparciendo por donde pasaban, no los miraban
sino como hombres ordinarios : arrojbanse so-
bre ellos , los cargaban de cadenas, como gen-
tes que tenian malas intenciones, que enseaban
una doctrina perniciosa, y los maltrataban de mu-
chas maneras.
Lleg bien presto la . noticia de esta misin
oidos del Gobernador de Egipto, que empez
echar fuego desde luego $y encendiendo la c-
lera su crueldad , tom tumultuariamente el dic-
tamen de su consejo 5 y envi soldados por todas
partes con orden de traherle estos Santos Mi^
sioneros, que no obstante de tener todos un mis*
mo espritu, una misma f, y una misma volun-f
tad, se haban esparcido por todo el Reyno, y
le
( 1) Este pasage hizo creer D. Teodorico Rui nart, que es-
tos treinta y siete Mrtires eran Diconos, algunos otros Mi -
nistros inferiores de la I glesia; aunque los Martirologio^!os
aman Soldados . .
le rodeaban en algn modo, mostrando los
hombres el camino para llegar la felicidad
eterna. Reconocan todos Pablo por su cabeza:
Pablo, digo, que por su zelo, y por su ardien-
te caridad, se asemejaba mucho al grande Aps-
tol de las Gentes. Seguale despues Pansio: des-
pues de este iba Dionisio ; y Tonio, Horpeso,
y Horo caminaban tras de ellos, casi paso igual;
y eran seguidos poca distancia de otro Dioni-
sio, de Ammonio, de Besamon, y de Agato. Aque-
llos tenan en su distribucin la parte Oriental.
Los que trabajaban en desmontar los lugares mas
Septentrionales, no cedan los primeros ni en
capacidad, ni en piedad, ni en zelo apostlico.
No porque entre ellos hubiese alguna especie de
envidia, sino deseo de quin establecera mejor,
y mas prontamente el Rey no de Jesu-Christo. La
cabeza de este segundo bando era Recumbo, con
Bstamo , Srmato, Proteo, Orion , que brillaba
con extremo entre sus compaeros, Coluto, y
Ddimo; los quales se juntaron Plesio,y Ara-
lo. La tercera parte de estos Santos, que recor-
ra el Medioda, tenia su cabeza Teonas ,
quien el Seor haba plantado por su misma ma-
no. Este tena consigo Hipeas^Romano, y Sa-
turnino : Pinucio, y Bastamon se haban agrega-
do l : Serapion, Papias, y Pantera no le aban-
donaban jams. La parte Occidental no estaba
menos bien repartida que las otras tres; pues te-
a tambin sus Doctores, y sus Profetas; sa-
ber , el segundo Papias, Dioscoro, Heron, y Po-
ta-
tamon, que tenan por asociados Petecio, Eco-
meno , Ztico, Ciraco, y Besamon.
Estos treinta y siete enviados del Seor tra-
bajaban con mucho suceso en todo el Egipto.
Animbalos una noble, y santa emulacin: cada
uno buscaba el distinguirse con un amor mas
ardiente Jesu-Christo, y con una mas grande
indiferencia por la vida. Recorran, pues, las
Ciudades, y las Aldeas 5 y decan los pueblos
que congregaban: "Consolaos, amados herma-
nos nuestros, si las verdades que os anuncia-
mos, os han sido desconocidas hasta aqu: la
ignorancia no es pecado sino quando se ig-
ora lo que no se puede ignorar. Ahora que
os hemos descubierto vuestros errores , y que
los habis renunciado, lloremos todos juntos
la ceguedad de nuestros padres: en qu es-
pesas tinieblas no han andado! qu larga ca-
dena de desvarios! en qu precipicios no los
han hecho caer antes que el Hijo de Dios
dexase el seno de su Padre! Pero en fin, no
queriendo el Padre detener mas su Hijo, per-
mitile baxar del celo la tierra, y vestirse
de nuestra naturaleza. Teniendo el Hijo este
permiso, se di priesa baxar, y hacerse
hombre. Comenz predicando las grandezas de
su Padre: despues predic sus propias grande-
zas, su divinidad, su filiacin , confirmando
por sus acciones lo que los Profetas haban
predicho de l , y autorizando al mismo tiem-
po sus acciones por el testimonio de los Profetas,
que
que nada dixerori, ni escribieron sino lo que
su espritu les haba dictado. Porque antes qu
viniese l mismo ensear su doctrina , y pro-
mulgar su Ley , haba enseado esta misma
doctrina, y dado esta misma Ley por sus Pro-
fetas." De este modo iban nuestros Santos Mi-
sioneros plantando la F en aquel Reyno: haciati
entrar por el camino recto los que se extravia-
ban : instruan en los misterios de la Religin
los que hallaban dciles 5 y purificaban de sus
pecados los que les confesaban altamente. En
tanto, advertido el Gobernador , como ya hemos
dicho, de los progresos que hacan en toda la es-
tension de su Gobierno, habiendo despachado
por todas partes soldados para que se los lleva-
sen , fueron todos presos, y presentados este
Juez. Al principio emple para obligarlos sa-
crificar , los alhagos, y las promesas. .Evitad una
muerte cruel, les dice : libraos de los tormentos
que os amenazan : acomodaos al tiempo ; porque
en fin , ello es preciso , dar culto los Dioses,
morir. Hablando entonces Pablo nombre de
todos, respondi: Nosotros sabemos ciertamente
que vale mas morir, que dar adoraciones las
piedras, y los leos5 y as, no tengas compa-^
sion de nosotros. Con esta declaracin pronunci
el Juez la sentencia de muerte contra todos los
treinta y siete Santos Misioneros. Conden al fue-
go los que predicaron la F en el Oriente , y
Medioda. Hizo cortar la cabeza los que la
anunciaron en el Septentrin 5 y los que tra-
ba-
bajaron en el Occidente los hizo poner en una cruz.
Pero hablando mas propiamente, no los castig,
sino los di por Protectores de toda la Provin-
cia , puesto que divididos siempre en quatro ban-
dadas , velan continuamente sobre sus quatro can-
tones Gon mucha mas caridad, y zelo que aun
quando vivan.
E L O G I O
BE S. FOCAS (,) MARTIR,
J A R D I N E R O ,
Y PATRON DE LOS MARI NEROS,
POR EL BIENAVENTURADO ASTERIO
OBI SPO DE A MA SEA .
Sacado de un Manuscrito Griego de la Feal Biblioteca tradu-
cido al Latin por el P. Combefis ,y cotejado con el original dadi
por el P. Sirmondo en el primer temo del Actuario
de la Biblioteca de los Padres Griegos.
E
Ntrando hoy en este Templo, que la piedad
de los Fieles ha erigido al bienaventurado
Focas, se me viene la memoria todo lo que
la tradicin nos ha conservado de las acciones
de este Santo Mrtir. A m se me representa un
hombre sencillo, sin artificio, nacido en una Aldea,
Tom.III. Q ^
(1) Ignrase el a.
que nada dixerori, ni escribieron sino lo que
su espritu les haba dictado. Porque antes qu
viniese l mismo ensear su doctrina , y pro-
mulgar su Ley , haba enseado esta misma
doctrina, y dado esta misma Ley por sus Pro-
fetas." De este modo iban nuestros Santos Mi-
sioneros plantando la F en aquel Reyno: haciati
entrar por el camino recto los que se extravia-
ban : instruan en los misterios de la Religin
los que hallaban dciles ; y purificaban de sus
pecados los que les confesaban altamente. En
tanto, advertido el Gobernador , como ya hemos
dicho, de los progresos que hacan en toda la es-
tension de su Gobierno, habiendo despachado
por todas partes soldados para que se los lleva-
sen , fueron todos presos, y presentados este
Juez. Al principio emple para obligarlos sa-
crificar , los alhagos, y las promesas. .Evitad una
muerte cruel, les dice : libraos de los tormentos
que os amenazan : acomodaos al tiempo ; porque
en fin , ello es preciso , dar culto los Dioses,
morir. Hablando entonces Pablo nombre de
todos, respondi: Nosotros sabemos ciertamente
que vale mas morir, que dar adoraciones las
piedras, y los leos; y as, no tengas compa-^
sion de nosotros. Con esta declaracin pronunci
el Juez la sentencia de muerte contra todos los
treinta y siete Santos Misioneros. Conden al fue-
go los que predicaron la F en el Oriente , y
Medioda. Hizo cortar la cabeza los que la
anunciaron en el Septentrin; y los que tra-
ba-
bajaron en el Occidente los hizo poner en una cruz.
Pero hablando mas propiamente, no los castig,
sino los di por Protectores de toda la Provin-
cia , puesto que divididos siempre en quatro ban-
dadas , velan continuamente sobre sus quatro can-
tones Gon mucha mas caridad, y zelo que aun
quando vivan.
E L O GI O
BE S. FOCAS (o MARTIR,
J A R D I N E R O ,
Y PATRON DE LOS MARI NEROS,
POR EL BIENAVENTURADO ASTERIO
OBI SPO DE A MA SEA .
Sacado de un Manuscrito Griego de la Peal Biblioteca tradu-
cido al Latin por el P. Combefis ,y cotejado con el original dadi
por el P. Sirmondo en el primer temo del Actuario
de la Biblioteca de los Padres Griegos.
E
Ntrando hoy en este Templo, que la piedad
de los Fieles ha erigido al bienaventurado
Focas, se me viene la memoria todo lo que
la tradicin nos ha conservado de las acciones
de este Santo Mrtir. A m se me representa un
hombre sencillo, sin artificio, nacido en una Aldea,
Tom.III. Q
Y
'
(1) Ignrase el a.
y criado en la inocencia del campo. Un Jardi-
nero , que de los frutos con que la tierra paga
liberalmente su trabajo, mantiene su familia, y
socorre los pobres, exerciendo la hospitalidad,
y volviendo dar esta virtud, tan poco prac-
ticada en nuestros dias, el lustre que tena en
tiempo de los Patriarcas. Yo le considero como
al honor de estas riveras, al Angel tutelar del
Mediterrneo: como un gran Santo, como
un Confesor de Jesu-Christo 5 y, me atrever
decirlo ? como uno de los mas ilustres Mr-
tires de la Iglesia. Cosa grande es, sin duda, el
estar colocado en el catlogo de estos valientes,
y generosos soldados, que toleraron por el que
sufri por ellos 5 que dieron su vida por el que
sacrific la suya $que mezclaron su sangre con
la del Cordero 5 y que le volvieron en algn
modo al Salvador lo que haban recibido de l.
En este sagrado catlogo no hay puesto que no
sea muy honorfico: yo s tambin que la gloria
que gozan en el cielo, los pone sobre las de-
ms rdenes de los Santos 5 y tambin s que no
est igualmente repartida entre ellos : las coronas
que ponen sobre sus cabezas, son mas, menos
brillantes 5 y en fin , en este catlogo hay un pri-
mero , un segundo, y un tercero , &c. Esta des-
igualdad, si me es permitido decir sobre ello
mi pensamiento, viene de la grande equidad del
J uez, que preside los combates de tan ilustres
Atletas. Este,Juez ntegro, infinitamente ins-
truido , atiende siempre en la distribucin de los
pre-
premios, la grandeza de los tormentos, y la
constancia del que los padece. Y no hay que ad-
mirarse de ver Dios hacer esta diferencia en-
tre los que combaten por l , puesto que tambin
los Emperadores, y los Magistrados, que pre-
siden en las luchas, y en los juegos pblicos del
anfiteatro, y del circo, la hacen entre los com-
batientes , y. tienen diversos premios para los di-
versos grados de fuerza, de valor, de destre-
za , que observan en ellos. Establecido este prin-
cipio , hermanos mios, fcil me ser haceros ver
que de todos los Mrtires , el que nos junta el
presente dia en este lugar, es el mas digno de
nuestros respetos, y de nuestra veneracin. Por-
que en fin, el nombre de otros es poco cono-
cido, su virtud se ha quedado en la oscuri-
dad 5 pero qu hombre hay sobre la tierra, que
ignore el nombre de Focas? Qu ojos no se
han quedado deslumhrados del resplandor de su
gloria? Y qu oidos no ha llegado la noti-
cia de sus alabanzas? Por donde quiera que se
conoce Jesu-Christo , se conoce Focas su fiel
siervo. Pero sin detenerme lo que tiene de co-
mn con los dems Santos, reducir todo su
elogio solas las virtudes que mostr en quali-
dad de Mrtir.
La antigua Ciudad de Sinope, nuestra veci-
na , tan fecunda en hombres grandes ( 1) , fue la
-'-J id Q 2 pa?
i
( f ) Estrabon , Digenes el C ni co, y Aquila clebre I ntr-
prete dela Escri tura, fueron de esta Ciudad.
patria de S. Focas. Un pequeo jardn , situado
la entrada del Istmo, y una de las puertas del
pueblo, fue todo su patrimonio. Lo que sacaba
de l , le serva para mantener los pobres , y
s mismo. Haba hecho de l un hospicio, que
tena abierto para todos los que la providencia
le diriga: como estaba en el camino real, ve-
nan muchos l , y les provea con una cari-
dad llena de alegra, de todo quanto necesita-
ban. Era otro Lot, con la diferencia de que los
habitantes de Sinope eran mucho mas hombres
de bien, que los de Sodoma. No estuvo mucho
tiempo sin recibir la recompensa de su hospita-
lidad ; y esta misma virtud fue la que se la pro-
cur del modo que lo vamos referir, volvien-
do tomar nuestra relacin desde un poco mas
arriba.
Habase anunciado el Evangelio ; y espar-
cindose por toda la tierra, comenzaba dar
conocer Jesu-Christo, y sus misterios, quan-
do las naciones (i ) se congregaron tumultuosa-
mente , y los Prncipes se ligaron contra el Se-
or. El Reyno del Hijo de Dios, que se estable-
ca , excitaba grandes turbaciones entre los pue-
blos. Hacanse por todas partes exctas pesqui-
sas de los Christianos: perseguanlos como m-
gicos. Los que podian prender, y que caan ba-
xo la mano de sus contrarios, eran castigados
inmediatamente; y se buscaban con cuidado
los
( i ) Psalmo 2.
los que se retiraban de ellos. La condicion poco
elevada , y la profesion de jardinero, no pudie-
ron ocultar Focas del conocimiento de los de-
latores , y fue denunciado como discpulo de J e-
su-Christo. Envan al punto gentes que le den la
muerte, sin otra formalidad, ni mas que la sim-
ple denuncia. Los que estaban encargados de esta
comisin, fueron su casa ; y ciertamente el de-
lito. de que era acusado era de tal naturaleza,
que un hombre de valor, como l , haca gloria
de confesarlo altamente, sin que fuese menester
preguntarle, ni instruirse en su causa , segn las
formas ordinarias de derecho. Estos hombres,
pues, enviados para matar al Santo : aquellos
mismos, digo, quien estamos obligados de la
fiesta que celebramos hoy , le suplicaron los hos-
pedase en su casa: fueron muy bien recibidos,
sin que ellos le conociesen, ni ser conocidos de
l. Al principio no le dixeron el motivo que los
llevaba Sinope. Su nimo era informarse de la
gente de este arrabal, sin mostrar afectacin , qu
hombre era Focas, y dnde viva ; y sin duda le
hubieran cogido en su jardn por la traicin de
algn Judas, como los Judos prendieron en otro
tiempo al Seor en el huerto de las Olivas, si la
cosa no hubiese sucedido de otra manera. No
obstante , ignoran que el que vienen buscar de
tan lexos, est en poder de ellos 5 y que tienen,
sin saberlo , la presa dentro de la red. A la ma-
nera de un inocente cordero, se hallaba en medio
de una manada de lobos; y como una paloma sin
- Tom. III. Q 3 hil,
hil, y sin malicia, entre crueles , y carniceros
buitres : como dice I saas, el cabrito estaba
echado cerca del leopardo, y el becerrillo pa-
ca con los Leones. En fin, habindose trabado
aquella unin, que de ordinario se forma en la
mesa 5 y naciendo de esta la confianza entre los
soldados, y su huesped, les pregunt el Santo
quines eran, y qu venan aquel pueblo. Ellos,
que estaban admirados del modo: tan atento, y
lleno de bondad con que Focas los recibi, cre-
yeron no deberle reservar el secreto de su comi-
sin por mas tiempo. Dixronle, despues de ofre-
cerles que no descubrira nadie lo que le iban
confiar, que buscaban uno llamado Focas,
quien tenian orden de hacerle buena, y pronta
justicia, luego que pudiesen dar con l ; y as le
suplicaban aadiese otro nuevo favor al que les
acababa de hacer, tratndolos tan bien , que era
el de ayudarles descubrir aquel hombre, que
no conocan personalmente.
Oy el siervo de Dios con tranquilidad una
noticia que tanto le interesaba. No le caus el
menor sobresalto: no dixo palabra , ni se dex
ver sobre su rostro cosa que pudiese hacer sos-
pechar que tuviera miedo. No pens en librarse
por la fuga de tan gran peligro ; y aunque nada
le fuese mas fci l , puesto que aun no estaba des-
cubierto, ni aun esta facilidad le tent ; sino res-
pondiendo los soldados con un ayre, que no
mostraba ninguna dificultad sobre la splica que
le hacan; Yo os servir, les dixo, con mucho
(
- '

Z ') . - gus-
/
gusto: conozco esa persona, y me ,obligo
descubrirle : solo os pido de trmino veinte y
quatro horas ; y os prometo daros noticias cier->
tas antes de maana en la noche ; y en tanto des-
cansad en mi pobre choza. Emple l este tiem^
po que se tom, en hacer dos cosas: la primera
en regalar sus homicidas lo mejor que pudo;
y la segunda en preparar sus funerales. Y as,
luego que hizo un hoyo , y que puso en orden
todo lo necesario para su sepultura, se fue ver
sus huspedes. Ahora bien, les dice, llegn-
dose ellos, la caza ya est en la red : bien os
lo dixe yo: tan buenas diligencias he hecho, que
he hallado Focas 5 y en vosotros consistir el no
apoderaros de l al instante. El l os, locos de con-
tento por tan buenas nuevas, le dixeron:. Dn-
de esta? Ensanosle: llvanos donde le veamos.
No est lexos de aqu, les replic l4 delante de
vosotros est: yo mismo soy: executad vuestras
rdenes , y concluid prontamente un negocio, que
os ha trahido desde tan lexos. Quin podr ex-
plicar la admiracin de estos soldados al or es-
tas palabras? Quedronse inmobles, y no podan
resolverse teir sus manos en la sangre de un
hombre, que tan bien los haba recibido , y mos-
trado para con ellos un huesped magnfico, aun
en su pobreza. Pero vindolos l indecisos, los
animaba. No temis, les deca: dadme la muerte;
porque no tanto ser de vuestras manos de quien
yo recibir el golpe , como de las manos de los
que os envan ello. Habl, persuadi, alcanz
Q 4 lo
lo que peda: 'cortronle la cabeza ; y fue ofre-
cido Dios por los Angeles como una hostia de
un odor agradable.
Desde aquel dia le reconoce la Iglesia como
una de las principales columnas que la sostienen:
venrale como un Mrtir de los mas ilustres,
y que tiene uno de los primeros asientos entre
los mas distinguidos. Todas las Ciudades, todas
las Provincias envian sus habitantes su sepul-
cro 5 y todos los caminos estn cubiertos de los
que van ofrecerle sus votos. Y as, de todos
los Templos que se le han dedicado, el mas so-
berbio , y el mas famoso es el que posee su sa-
grado cuerpo. Os hallais en afliccin ? Id Fo-
cas, que l os consolar. Estis enfermos , ago-
biados de males? Visitad el sepulcro de este San-
to , que en l hallareis el remedio. Estis ham-
brientos? Corred al Templo del Mrtir: all ha-
llareis para los pobres una mesa bien servida.
Focas , aunque est muerto, .socorre, las, necesi^
dades de los que acuden l ,, con mucha mas.
abundancia, y de un modo mas grande, y mas
magnfico, que lo hizo en otro tiempo Josef mien-
tras vi v a; porque en fin, si Josef abra los gra-
neros de Egipto, si distribua los pueblos el
trigo, que su providencia haba juntado, nadie
lo reciba sino con el dinerocon bestias, tier-
ras 5 y Focas lo d liberalmente todos los que
se presentan pidindole (1). Este Istmo de Sinope
es
Prodigiosas limosnas que se hacian en los sepulcros de los
Mrtires.
o>
DE S. FOCA S. 249
es como un almacn publico, siempre abierto
los necesitados; y un hospicio siempre pronto
recibir los que no tienen otro medio.
Pero no solamente es el lugar donde reposa
el cuerpo del Santo el objeto de la devocion de
los Fieles, y el trmino de sus piadosas rome-
ras \ todos aquellos quienes se ha querido con-
ceder alguna parte de sus reliquias, y que son
como otras tantas colonias santas , sacadas de Si-
nope : todos estos lugares, digo, consagrados por
estas preciosas partculas, no son menos venera-
dos por los Christianos. Tai es el Templo en que
hablo, que ha venido ser una sala, si me es
lcito explicarme as, en que los pobres estn to-
dos los dias en festin. Tal es tambin en la Ciu-
dad Imperial, en la primera Ciudad de Italia,
y del mundo entero : tal es en Roma aquel Tem-
plo de una estructura admirable, que sus Ciuda-
danos han construido nuestro Santo Jardinero,
por quien tienen una veneracin, que casi se igua-
la la que guardan al primero de los Discpulos
de Jesu-Christo, y al Apostol de las Gentes. Ellos
no han perdonado ni cuidados, ni gastos por
tener su cabeza: bien diferentes en esto de la
detestable Herodas , que no quiso tener la cabe-
za de S. Juan sino para deshonrarla, en vez de
que el Pueblo Romano crey comprar la de S. Fo-
cas(i ), con, el nimo de no poderla dar todos
los
- ( 1) . Pancirolo escribe que el cuerpo de S. Focas est baxo el
Altar Mayor de la I glesia de S. Marcel o en Roma.
los honores debidos un Mrtir de una reputacin
tan sobrecaliente.
Pero entre todos los que honran este gran
Santo, no hay otros que le sean mas devotos
que los Marineros , no solamente los que atra-
viesan el Ponto Euxno ( i ) , sino tambin los que
navegan por el mar Adritico (2) 5 los que cos-
tean las Islas del mar Egeo (3); los que viajan
por el Ocano 5 y en fin, los que recorren los
diversos golfos del mar de Levante 5 todos tie-
nen por refrn de sus canciones martimas, Fo-
cas , Focas : los elogios del Mrtir son el asunto
mas ordinario de sus alabanzas: cada momen-
to tienen su nombre en la boca: es su sea en
todas las maniobras que hacen$ y aseguran que
han recibido de l muchas seales de una pro-
teccin particularsima 5 porque ya se ha visto al-
gunas veces, y especialmente de noche, y en lo
fuerte de una tempestad, dispertar al piloto dor-
mido cerca del timn: le han llegado ver mu-
chas veces tan presto teniendo cuidado de las
jarcias, y de las velas, como desde lo alto de
la proa advertir los Marineros los bancos de
arena, y los escollos. Y as estas buenas gentes
por una especie de reconocimiento su modo,
acostumbraron invocarle, y convidarle en sus co-
midas 5 pero por quanto los manjares de que se
sirven, no los puede usar el Santo, que ahora
es-
l >) El Mar negro. ( 2) El Gol fo de Venecia. ( 3) El Archi -
pilago , el Ocano Occi dental , y el mar de las-I ndias.
est sin cuerpo , ved lo que la ingeniosa piedad
de los Marineros les ha hecho inventar, para ha-
cer en algn modo posible lo que no lo puede
ser segn el curso de la naturaleza. Sepranle,
pues, cada dia al Mrtir su parte : cmprala es-
ta alguno de los que estn la mesa , y apron-
ta el dinero: al dia siguiente hace otro lo mis-
mo 5 y as todos los dias, hasta el fin del viage,
cada uno por su turno, compra esta porcion. Y
luego en el primer puerto en que desembarcan,
se distribuye todo el producto los pobres 5 de
cuya forma tiene parte Focas en las comidas de
los Marineros.
Los mismos Reyes, y los Grandes de la tierra,
vienen deponer su fausto , y el orgullo del tro-
no los pies de este Aldeano ; y llenos de ad-
miracin por su generosa fidelidad para con Dios,
gustan de cargar su sepulcro de ricas, y mag-
nficas ofrendas. Adems de esto hay entre tan-
tos devotos peregrinos como acuden de todas las
Provincias del Imperio, una santa emulacin so-
bre quin ha de dar al Mrtir mayores seales
de respeto , y de veneracin : los jvenes no quie-
ren ceder los ancianos 5 y estos se las dispu-
tan aquellos. Pero qu hay que admirar que los
Romanos, unos hombres instruidos en la piedad,
y cuya vida est arreglada por leyes del todo
santas, tengan devocion un siervo de Jesu-
Christo? La maravilla es ver unos brbaros
postrarse ante sus reliquias. Pero qu brbaros?
Los Escitas, aquellos pueblos feroces, que habi-
tan
tan al rededor de la Laguna Metides (i ), las-
orillas del Bosforo, lo largo del Tanais , y
que beben el agua del Faso. Apresranse todos
por dar su culto este pobre Jardinero 5 y aun-
que sean enteramente diferentes de nosotros por
sus costumbres, su genio , su lenguage, con-
vienen con nosotros en esto solo, pues honran
S. Focas tambin. No hemos visto ya uno
de sus Prncipes quitarse de su cabeza su propia
corona, toda brillante de piedras , y despojarse de
sus armas , de una riqueza extraordinaria, y hacer
con ellas de un presente dos sobre el sepulcro del
Mrtir, consagrndole de este modo, por las ma-
nos de su siervo, las seales de su dignidad, y de
su poder? Envile como Rey su corona para mos-
trar su reconocimiento por el Reyno que le haba
escogido 5 y le ofreci sus armas, para denotar
que tena de lo alto el valor, y las dems virtu-
des militares que brillaban en su perona. Acabe-
mos en fin , dando Jesu-Christo mil acciones de
gracias, de que se digne conceder sus siervos un
poder taa grande, que aunque privados de la vida,
no dexan de dar la salud los enfermos, y en sue-
os consejos saludables los que tienen necesidad
de ellos,. derramando por todas partes los benefi-
cios del cielo.
<) -- i - - -> ' - , .
j
-r
. ( i ) El mar de Zabaque. Los pequeos Trtaros.
801BCj1J .20II- Ji ".-./ s fillfVlCfft J ?<).;' '.)
? - ' c >'
. < .. . . 1
MAR-
MARTI RI O DE S. SI MEN. 253
. - ~ . >

M A R T I R I O
DES. SIMEON,
O B I S P O D E P E R S I A ( i ) ,
y DE OTROS MUCHOS SANTOS MRTI RES.
Sacado de Sozomeno , Historia Eclesistica, lib, 2. cap. 8.
y siguientes.
Ao de J esu-Chri sto 345.
S
E cree, y es muy verosmil, que el Chris-
tianismo se introduxo en la Persia con el
comercio que los Osroenianos, y los Armenios
hacan en el pas. Los hombres apostlicos, que
por este medio entraron en l , obligaron insen-
siblemente los pueblos, ya con las conferen-
cias que tuvieron con ellos , ya con la edifica-
cin que les dieron, abrazar la Religin de
Jesu-Christo. Pero luego que el nmero de los
Fieles se lleg aumentar , que comenzaron te-
ner Iglesias, Sacerdotes , y Diconos, y que la
F se esparci por todas partes en aquel gran
Reyno, asustaron los Magos estos progresos.
Es esta una especie de familia Sacerdotal, que
subsiste desde el establecimiento de la religin
de los Persas, haciendo los padres que pase su
dignidad sus hijos. Por otra parte los Judos
no
(1) A '22 de Abril.
tan al rededor de la Laguna Metides (i ), las-
orillas del Bosforo, lo largo del Tanais , y
que beben el agua del Faso. Apresranse todos
por dar su culto este pobre Jardinero 5 y aun-
que sean enteramente diferentes de nosotros por
sus costumbres, su genio , su lenguage, con-
vienen con nosotros en esto solo, pues honran
S. Focas tambin. No hemos visto ya uno
de sus Prncipes quitarse de su cabeza su propia
corona, toda brillante de piedras , y despojarse de
sus armas , de una riqueza extraordinaria, y hacer
con ellas de un presente dos sobre el sepulcro del
Mrtir, consagrndole de este modo, por las ma-
nos de su siervo, las seales de su dignidad, y de
su poder? Envile como Rey su corona para mos-
trar su reconocimiento por el Reyno que le haba
escogido 5 y le ofreci sus armas, para denotar
que tena de lo alto el valor, y las dems virtu-
des militares que brillaban en su perona. Acabe-
mos en fin , dando Jesu-Christo mil acciones de
gracias, de que se digne conceder sus siervos un
poder taa grande, que aunque privados de la vida,
no dexan de dar la salud los enfermos, y en sue-
os consejos saludables los que tienen necesidad
de ellos,. derramando por todas partes los benefi-
cios del cielo.
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. ( 1) El mar de Zabaque. Los pequeos Trtaros.
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MAR-
MARTI RI O DE S. SI MEN. 253
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M A R T I R I O
DES. SIMEON,
O B I S P O D E P E R S I A ( 1) ,
y DE OTROS MUCHOS SANTOS MRTI RES.
Sacado de Sozomeno , Historia Eclesistica, lib, 2. cap. 8.
y siguientes.
Ao de J esu-Chri sto 345.
S
E cree, y es muy verosmil, que el Chris-
tianismo se introduxo en la Persia con el
comercio que los Osroenianos, y los Armenios
hacan en el pas. Los hombres apostlicos, que
por este medio entraron en l , obligaron insen-
siblemente los pueblos, ya con las conferen-
cias que tuvieron con ellos , ya con la edifica-
cin que les dieron, abrazar la Religin de
Jesu-Christo. Pero luego que el nmero de los
Fieles se lleg aumentar , que comenzaron te-
ner Iglesias, Sacerdotes , y Diconos, y que la
F se esparci por todas partes en aquel gran
Reyno, asustaron los Magos estos progresos.
Es esta una especie de familia Sacerdotal, que
subsiste desde el establecimiento de la religin
de los Persas, haciendo los padres que pase su
dignidad sus hijos. Por otra parte los Judos
no
(1) A '22 de Abril.
no se sobresaltaron menos, siendo esta envidiosa
nacin naturalmente enemiga del nombre de Chris-
to. Unense, pues, estos los Magos, y forman
partido contra Simen , Arzobispo de Seleucia (i),
y de Ctesifonto, dos Ciudades considerables de
los Persas. Acsanle Sapor, que reynaba por
entonces, ser espa secreta de los Romanos para
darles avisos perjudiciales al Estado. Creyendo
fcilmente Sapor esta calumnia, comenz car-
gar de impuestos los Christianos, y encarg
su cobro unos hombres crueles, inexorables.
Haba observado que la mayor parte de los Fie-
les se despojaban de sus bienes favor de los
necesitados , y abrazaban ellos mismos una vo-
luntaria pobreza. Parecile, pues, que vindose
precisados pagar los tributos, que exigan de
ellos con una severidad insoportable; y no pu-
diendo satisfacerlos, causa de la indigencia
que se vean reducidos âl fin se veran obliga^
dos renunciar s Religin por librarse de esta
vejacin ; porque este era su nico deseo. Pero
an no par aqu; porque di rdtnes para que
matasen los Sacerdotes, y los dems Ministros
del Altar, para abatir las Iglesias, y para con-
fiscar , en producto suyo, los vasos sagrados que
tuvieran. Y en quant Simen, quiso que se le
formase su causa, y que fuese condenado -como
trai-
( 1) En otro tiempo Babilonia era la Capital de la Asira: ahora
lo es Seleucia sobre el Ti gri s. Ctesifonto es un lugar crecido,
que no est muy distante de al l : los Reyes de los Partos ordi-
nariamente pasaban el invierno en l. Estrabon, lib. 16. de su
Geografa.
traidor su Rey, y la religin que dominaba
en la Persia. Todas estas rdenes fueron puntual-
mente executadas: los Magos, ayudados de los
Judos , arruinaron en un momento las Iglesias;
y Simen, cargado de cadenas, compareci ante
el Rey. La presencia de este Prncipe nada le
hizo perder de su constancia 5 y siempre se mos-
tr en l un valor de espritu capaz de vencer
todo quanto suele acobardar las almas tmidas,
y nada fuertes. Porque habindole hecho ver Sa-
por, para intimidarle, los instrumentos de los
varios suplicios que le estaban preparados, no
mostr el menor miedo. An hizo mas 5 pues mos-
tr tanta intrepidez, y tanta grandeza de alma,
que ni siquiera salud al Rey. Esta seria indi-
ferencia ofendi sumamente Sapor; tanto , que
no pudiendo disimular su rabia, le dixo : C-
mo es que no te has postrado ante m , como lo
solas executar quando te haca el honor de ad-
mitirte mi presencia ? Porque entonces , respon-
di Simen, estaba libre, y sin cadenas, y no
pretendais obligarme renunciar al Dios que
adoro, y desamparar su gloria , y sus in-
tereses. Entonces no deba rehusar la Magestad
Real el honor que le es debido; pero hoy no es
lo mismo; y no me es permitido honrar un
Prncipe , contra quien voy combatir por la F,
y la Religin de Jesu-Christo. Mandle el Rey
que adorase al sol, prometindole dignidades,
pensiones, y todas las ventajas que acompaan
de ordinario al favor de los Prncipes, si le diera
in-
incienso; pero amenazndole al mismo tiempo,
que le hara morir con todos los Christianos de
su Reyno, si no quera obedecer. Todo fue intil;
porque Simen no mostr sino desprecio las
amenazas de Sapor, ni le movieron sus promesas.
Protest siempre que jams venerara al sol. Sin
embargo, el Rey , que jams perda la esperan-
za de reducirle, mand que le llevran preso.
1 Quando le llevaban la crcel, Ustazado,
viejo Eunuco, que haba sido Gobernador del
Rey, y que era por entonces Mayordomo de su
Casa, hallndose por casualidad sentado la
puerta de palacio, se levant para saludar al
v Santo Obispo 5 pero Simen le reprehendi s-
peramente 5 y animado de una santa clera, le
ech dos, tres miradas, que daban entender
su indignacin, y despues pas adelante. El mo-
tivo que le obligaba usar de este modo, era
porque Ustazado , siendo Christiano, haca muy
poco que haba adorado al sol, sin resistirse to-
do lo que deba la violencia que le hicieron.
El Eunuco sinti vivamente toda aquella aspere-
za , y severidad del tratamiento del Prelado: que-
d tan arrepentido, que despojndose inmediata-
mente de una tnica blanca que traha, tom una
negra 5 y dando terribles gritos, interrumpidos
de suspiros, y mezclados de llantos, permaneca
echado en tierra frente la fachada de Palacio.
Infeliz de m , deca, qu esperanza puedo yo
tener de hallar favorable al Dios que abandon,
y renunci, quando uno de mis mejores amigos,
Simen, el santo hombre Simen, no se digna
ni aun siquiera mirarme: huye de m, y me tiene
horror por esta infidelidad! Informado al punto
Sapor de lo que pasaba , hizo que le traxesen
Ustazado \ y preguntndole el motivo de la ex-
trema afliccin en que le vea , y si era la causa
alguna desgracia domstica, le respondi: No,
Seor, no: mi familia no tiene parte alguna en
mis sentimientos , ni yo lloro desgracia alguna
domstica. Ay de m! Pluguiera Dios que
no tuviese que quexarme sino de la fortuna! Oja-
l Dios que todas las dems desgracias que pue-
den hacer una vida desgraciada, hubiesen caido
sobre m! Bien presto cesaran mis lgrimas. No
lloro yo una vida desdichada, sino una vida
delinqente. Gimo, porque vivo an , quando de-
biera haber muerto mil veces de dolor. An veo
el Sol , despues que he tenido la cobarda de
adorarle contra mi voluntad, y pesar de toda
mi repugnancia 5 y as merezco la muerte , por-
que comet dos delitos: uno contra Jesu-Christo,
quien he vendido 5 y otro contra mi Rey ,
quien he engaado. Pero en fin, protesto alta-
mente , y juro por el Criador del cielo, y de la
tierra, que ninguna cosa del mundo ser capaz
en adelante de arrancarme tan sacrilegas compla-
cencias.
Esta mudanza tan pronta, y tan poco espe-
rada del Eunuco , enfureci mas contra los Chris-
tianos el nimo del Rey, no dudando que la hu-
biesen causado con sus encantos ellos. No obs-
TmllL R tan-
tante, el afecto que conservaba un hombre que
le haba criado desde su infancia , le haca de-
clinar tan presto hacia la dulzura, como haca
un extremo rigor 5 y siguiendo los impulsos de
uno, y otro, empleaba succesivamente las ame-
nazas , y las promesas. Pero asegurando siempre
con juramento el santo viejo, que no adorara
jams la criatura con perjuicio del Criador, le
conden el Rey que le cortasen la cabeza. Co-
mo lo llevasen ya la muerte, suplic los que
le conducan , se detuviesen un momento, porque
tengo, les deca , cierta cosa de importancia que
advertir al Rey. Y despues, llamando uno de
sus Eunucos, que le fue siempre muy fiel, le
mand que dixese de su parte este Prncipe las
palabras siguientes : Yo no creo , Seor, que sea
necesario buscar otros testigos, que vos mismo,
del infatigable zelo que toda mi vida he mostra-
do por toda vuestra casa , y como me he dedi-
cado desde mis mas tiernos aos al servicio de
V. M. y del difunto Rey vuestro padre. Si mis
cuidados, si el afecto inviolable que he tenido
vuestras Reales Personas os han sido agrada-
bles, no os pido, Seor, otra recompensa que
el permiso de dar conocer pblicamente mi ino-
cencia. Haced que los que me vieren conducir al
suplicio, y que ignoran la causa de mi conde-
nacin , no crean que me enviis l por haber
sido convencido de infidelidad para con mi Rey,
por haberme cogido en algn otro delito ; sino
que un pregonero me preceda , y haga saber
:to-
todos los que asistieren mi muerte, que Usta-
zado, siempre fiel su amo, y su patria , mue-
re porque es Christiano, y porque todo el poder
del Rey de Persia no le ha podido hacer renun-
ciar su Dios, y su Ley. Cumpli el Eunuco
puntualmente con su comision j y no pudiendo
Sapor negar su Gobernador una peticin tan
justa, mand que fuese delante un pregonero p-
blico. Tambin poda haber en esto algo de po-
ltica; persuadirse que todos quantos Christia-
nos hubiese en la Persia abandonaran su Reli-
gin , luego que supiesen que Sapor no haba
perdonado ni aun su propio Gobernador , ve-
nerable adems de esto por su vejez, y quien
una experimentada fidelidad deba hacerle aun
mas recomendable con su Rey. Pero Ustazado
tena otro pensamiento muy diverso , quando pi-
di que un pregonero anunciase la verdadera cau-
sa de su muerte. Juzgaba con razn que muchos
Fieles pudieron acobardarse al verle dar culto
al sol, y no dudaba que esta accin, en que el
temor le domin, hubiese desanimado el valor
de sus hermanos, y comunicdoles su flaqueza;
y as, que quando llegran saber que volvien-
do tomar sentimientos mas nobles, y mas ge-
nerosos , iba perder la vida por la Religin de
Jesu-Christo, tomaran tambin los mismos Fie-
les una nueva generosidad, hacindole imitado-
res de su exemplo. Con estos pensamientos reci-
bi Ustazado la muerte. Llevsele la crcel la
noticia Simen, que di. Dios mil acciones
Ra de
de gracias por tan buen suceso.
3 Al dia siguiente (era Viernes Santo ) con-
den el Rey al bienaventurado Obispo perder
tambin la cabeza. Porque habiendo sido condu-
cido segunda vez su presencia, haba persis-
tido en confesar Jesu-Christo, hablado largo
tiempo en trminos fuertes, y magnficos de la
Religin Christiana, y resistido con una firmeza
inalterable la impa proposicion que le haba
hecho mas de una vez de adorar al sol, y Sa-
por. El mismo dia conden muerte cien Chris-
tianos, que tena presos ; y quiso que Simen no
fuese ajusticiado hasta el ltimo, y despues de
haber visto degollar sus hermanos, y compa-
eros. Eran todos Ministros de la I glesia, unos
Obispos, otros Presbteros , y los dems de los
rdenes inferiores. Al llevarlos al suplicio, se
avanz esta santa tropa el Prncipe de los Ma-
gos ; y hacindola detener, pregunt los Mr-
tires si sentiran que se les salvase la vida ; aa-
diendo que no consista sino en ellos, y que para
esto no era necesario mas que adorar al sol, y
abrazar la religin del Prncipe tambin. Pero
desechada la condicion por todos unnimemente,
se comenz la execucion desde luego. Los ver-
dugos , fuerza de derribar cabezas, estaban to-
dos baados de sudor. Simen exhortaba sus
compaeros, los animaba con sus palabras, y
los fortificaba con su presencia , y exemplo. Po-
nales la vista la santidad de la Religin, por
cuya defensa moran, la brevedad de sus sufri-
mien-
mientos, la gloria de su resurreccin , y la eter-
nidad de su dicha. Servase de la Escritura para
convencerlos de estas verdades. Vivir es, herma-
nos mios, les deca, el morir confesando Jesu-
Christo ; pero el querer conservar la vida renun-
cindole , es verdaderamente perderla. Adems
de que quntos aos podamos aumentar noso-
tros el curso de la nuestra ? El morir es un des-
tino comn todo el que nace 5 y no es menos,
segn la naturaleza, el salir del mundo, que en-
trar en l. La nica diferencia que se hallar en-
tre los hombres despues de su muerte, se tomar
del modo que hubieren pasado, y acabado su
vida. Sus acciones sern puestas en una balanza:
una felicidad eterna la recompensa de las buenas;
y unas penas, que nunca se acabarn, el justo
castigo de las perversas. Mas entre todas las bue-
nas obras, que merecen esta recompensa, derra-
mar su sangre por el nombre del Seor, es de
todas la mas heroica, y la mas excelente. Estas
palabras de Simen eran recibidas con ansia de
todos los Mrtires : sentan duplicarse su ardor,
y se les vea correr la muerte con una alegra
que les inspiraban estas palabras todas llenas de
fuego. Despues que todos ciento fueron pasados
cuchillo, llegaron en fin los verdugos Si-
men; y dos ancianos, Abdecalas, y Ananas,
ambos dos Presbteros de su Iglesia, que fue-
ron presos con l , le siguieron err el cadahalso in-
mediatamente.
4 Pusices, Superintendente de las Fbricas
Tom.UL R 3
Reales, se hallaba all ; y como viese que Ananas
denotaba algn temor, y que se turbaba algn
tanto, quando le iban cortar la cabeza: Valor,
buen viejo, valor, le grit : cerrad los ojos, y
un momento despues ya vereis la luz de Jesu-
Christo. Apenas hubo acabado de decir estas pa-
labras , quando inmediatamente se echaron sobre
l , lo llevan al Rey, confiesa altamente que es
Christiano 5 y hablando con una libertad digna
de un Aposto! de la doctrina de Jesu-Christo, y
de la dicha de los que pierden la vida por ella,
se le condena, como traidor su Prncipe, pe-
recer con un gnero de suplicio, no menos nuevo
que cruel; porque despues que los verdugos le
cortaron la parte posterior de la cabeza, le ar-
rancaron la lengua por ella. Su hija , tierna don-
cella consagrada Dios, habiendo sido delatada
al mismo tiempo, fue arrestada, y acab su vida
quando su padre en el mismo momento.
5 Al ao siguiente, el mismo dia de la Pa-
sin del Salvador, disponindose los Fieles ce-
lebrar el santo dia de Pasqua , hizo Sapor pu-
blicar un sangriento edicto en toda la extensin
de sus Estados. Este contena que qualquiera que
hiciese profesion de la Religin Christiana, sera
condenado muerte, sin mas formalidad que la
simple denunciacin. Vironse al punto correr
por toda a Persia arroyos de la sangre de los
Fieles ; porqe* esparcindose los Magos, como
otras tantas furias, por todas las .Ciudades, y
Aldeas de este vasto Reyno, hacan una exacta,
7 * .-ni., y
y rigurosa pesquisa de todos los que crean en
Jesu-Christo : nadie se escapaba de su vigilante,
y cruel exctitud; y as no aguardaban ser
descubiertos: presentbanse en tropas, y sin ser
forzados: tanto temor se tena de que pareciese
que no se atrevan confesar Jesu-Christo, si
alguno se ocultaba. Cada uno hubiera credo en
esta ocasion cometer un gran delito poniendo su
vida cubierto por un cobarde silencio. En fin,
fue tan general la carnicera de los Christianos,
que muchos Oficiales de Palacio perecieron en
el l a; y entre ellos el Eunuco Azado, favorito
del Rey , y muy querido de su amo. Sintilo tan-
to este Prncipe , que al punto hizo cesar esta
horrible matanza, salvando el resto de los Fieles
del furor de los Magos, reserva de algunos
Sacerdotes, y de otros Ministros del Evangelio,
que los dex al arbitrio de ellos.
6 Por el mismo tiempo cay la Reyna en-
ferma , y fue presa la Virgen Tarbula, hermana
del Obispo Simen , con su criada, que segua
el mismo gnero de vida que ella. Apoderronse
tambin de la otra hermana del Obispo, viuda
muy joven, que despues de la muerte de su ma-
rido , haba renunciado segundas nupcias, y vi-
va en un gran retiro con su hermana tambin.
Prendironlas instancia de los Judos, y con
su delacin solamente. Acusaron estos prfidos
enemigos de los Christianos estas santas muge-
res de haber cometido un horrible atentado, lle-
vadas del deseo de vengar la muerte de su her-
R 4 ma-
mano Simen, valindose de maleficios, y de he-
chizos para dar la muerte la Reyna , cuyo mal
no era sino efecto de una accin tan criminosa
como esta. La Reyna, siguiendo la flaqueza tan
ordinaria en los enfermos , de no rehusar ningn
remedio , por delito que cueste, con la esperanza
de sanar, dio crdito la calumnia, con tanta
mayor facilidad, por tener gran respeto los J u-
dos , y haber abrazado la supersticin de ellos.
Tomaron, pues, los Magos por su orden las
tres Mrtires ; y aserrndolas por medio del cuer-
po, clavaron las dos mitades unas cruces, por
medio de las quales hicieron pasar la Reyna;
lo que , segn ellos, era un remedio eficaz,y so-
berano su accidente. Dcese tambin que uno
de los Magos , perdidamente enamorado de Tar-
bula, cuya excelente hermosura le haba llegado
al alma , contra la voluntad de ella, hizo que la
ofreciesen dinero para obligarla satisfacer su
pasin, prometindola en tal caso salvarla la vi-
da, y sus compaeras ; pero que esta generosa
doncella no quiso ni aun siquiera escuchar una
proposicion tan ofensiva, y reprehendi con se-
veridad los Magos su exceso, y su infamia; y
que despues camin al suplicio con un rostro que
mostraba el contento que senta de dar su vida
por salvar su virginidad ntegramente. Entretan-
to , como ya hemos notado, los Magos en cum-
plimiento de las rdenes de Sapor, corran la
Persia, y prendan todos los Sacerdotes, y Mi-
- nistros de la Iglesia, Dedicronse principalmente
desolar la del pas de los Adiabenos, la Pro- .
vincia mas poblada de Christianos de toda la
Persia.
jr All entre un grandsimo nmero de Fieles,
prendieron al Obispo Acepsimo, y muchos de
sus Eclesisticos. Pero despues, mirndolo bien,
se contentaron con retener al Obispo, y dexaron
libres los Eclesisticos , aunque se apoderaron
de sus bienes. Pero uno de sus Sacerdotes, lla-
mado Santiago, no quiso separarse de su Prela-
do , y obtuvo de los Magos que se le atase con
l una misma cadena ; de cuya forma le conso-
laba , enjugaba sus heridas, y procuraba de to-
das suertes suavizar las penas de este buen viejo;
porque luego que fue preso .por los Magos, le
hicieron dar cien golpes con nervios de bueyes,
para obligarle adorar al sol ; pero lo resisti
siempre con una constancia heroica , y le pusie-
ron en lo profundo de un calabozo, cargado de
cadenas. Ya haba algn tiempo que tenian all
presos por la misma causa dos Presbteros , y
dos Diconos , Aitalo, y Santiago , Azadano , y
Abdieso, despues que los azotaron cruelmente.
En fin, pasados muchos dias , el Prncipe de los
Magos fue ver al Rey , para saber qu quera
que se hiciese de estos prisioneros; y este le hizo
dueo de ellos; con lo qual el Mago, y con el
pretexto de que tena orden de atormentarlos, en
caso que se resistiesen adorar al sol, les pre-
cisaba fuertemente. Pero estos generosos siervos
de Jesu-Christo respondieron que jams haran
trai-
traicin su Maestro, y que no tena que espe-
rar de ellos que reconociesen al sol por un Dios
verdadero. El Mago con esta sola respuesta, los
hizo aplicar al tormento 5 y en lo mas vivo de
l espir Acepsimo confesando Jesu-Christo.
Algunos Armenios, que se hallaban entonces en
Persia, en donde estaban en rehenes, llevaron
secretamente sus pases las reliquias del Santo
Obispo. Los otros Confesores resistieron la vio-
lencia de los tormentos, conservndoles Dios .la
vida contra toda apariencia, y pesar de los es-
fuerzos que pusieron los verdugos para que la
perdieran; y los volvieron la crcel despues.
El Sacerdote Aitalo fue el mas maltratado de
todos; pues estendido sobre el potro, le estira-
ron los brazos con tan poderosos esfuerzos, que
se los descoyuntaron enteramente; de suerte que
jams se le pudieron volver componer; y ha-
bindosele quedado del todo intiles, se vea
precisado llevar la comida la boca eon mano
agena.
8 El mismo reynado fue ensangrentado por la
carnicera de una multitud casi innumerable de
Obispos, de Sacerdotes , de Diconos, de Cl-
rigos inferiores, de Religiosos, y de Vrgenes
consagradas Dios , que recibieron la corona del
martirio. Referir los nombres de los Obispos,
que he podido saber. Barbasimes, Pablo, Gadia-
bes, Sabino, Mareas, Mocio, Juan, Hormisdas,
Papas, Santiago, Romas, Maurs, A gas, Bo-
crs, Abdas, Abdiesa, Juan, Abramio, Agdelas,
Sa-
Sapor, I saac, y Dausas. Este ltimo fue preso
por los Persas en Besabd, Ciudad situada sobre
el Tigris 5 y perdi la vida el mismo dia que el
Coro-Obispo Mareabdes , y le acompaaron de
sus Eclesisticos en el martirio cerca de doscientos
y cincuenta.
9 En este tiempo pondremos al bienaventu-
rado Milles. Este santo hombre sigui las armas
en su juventud: despues dex el servicio , y abra-
z la vida apostlica. Lleg ser Obispo de una
Ciudad de Persia : padeci grandes trabajos, y
muy malos tratamientos por establecer all el
Christianismo 5 pero viendo que todos sus esfuer-
zos eran intiles, abandon aquellos corazones
endurecidos 5 y aun salindose de la Ciudad, les
ech su maldicin. Hizo esta su efecto poco des-
pues $ porque habindose amotinado contra Sa-
por , y habindola mandado sitiar este Prncipe,
di orden su exrcito , en que llevaban tres-
cientos elefantes, que la arruinasen hasta los ci-
mientos , que la echasen el arado, y la sembra-
sen de trigo ltimamente. Entretanto el Obispo
Milles, sin equipage, y sin muebles , y no llevan-
do de su Obispado mas que el libro de los quatro
Evangelistas , tom el camino de Jerusalen : ofre-
ci all sus votos, y despues entr en Egipto para
ver los Solitarios, que habitan los desiertos. En
quanto lo dems, remitiendo al lector la His-
toria de Siria, que refiere muy por extenso los
milagros de la vida de este Santo , me contendr
en los lmites de mi primer designio, y me con-
ten-
268 M A R T I R I O
tentare con exponer los ojos de la posteridad
aquel gran nmero de Christianos, que sufrieron
en la Persia en el reynado de Sapor; sin querer
intentar (no siendo tampoco posible) referir por
menor los diversos tormentos que padecieron, ni
tampoco el lugar de su nacimiento, sus nombres,
y sus condiciones. Porque en fin, todo quanto yo
puedo decir de cierto sobre este asunto, es, que el
nmero de los Mrtires de aquel tiempo, conoci-
dos , y averiguados, tanto hombres, como muge-
res , cuyos nombres se ignoran, sube diez y
seis mil muy bien. Y as, en vano han querido los
Historiadores Eclesisticos de Persia , de Siria,
llevar mas adelante su averiguacin, y pesquisa:
siempre les ser imposible aclarar el resto de es-
ta espantosa multitud de Fieles, que murieron en
esta persecucin de las mas crueles.
M A R -
DE S A N T A F E R B U T A , & C . 269
M A R T I R I O
BE SANTA FE RB UTA (0,
T A R B U L A ,
SU H E R M A N A , Y U N A C R I A D A .
Sacado de Bolando ( que son las mismas de las Actas anteriores )
... - - - - i ' r , - .-. ,--?{- .,(3 . ... t ,
']'! "".i. Mi!) U 2-V n(II5R-' \ .OTI<
D
Urante la persecucin que Sapor, Rey de
Persia, movi en su Reyno contra la I gle-
sia , cay mala la Reyna su muger. Esta Prin-
cesa favoreca mucho los Judos, aquellos ene-
migos implacables de la Cruz de Jesu-Christo;
y reciba con gusto todos los sentimientos que la
querian inspirar. No dexaron de valerse de esta
prevencin para satisfacer el odio que tenian
los Christianos, y les pareci haber hallado en
el mal de la Reyna la ocasion mas favorable que
podan desear. Acusndolos de haberla hecho dar
veneno por las hermanas del Obi; po Simen, lle-
vadas del deseo de vengar su muerte, quien el
Rey conden perder la vida justamente. D
odos la Reyna la calumnia ; y envi al punto
prender Ferbuta, su hermana, y su criada.
Esta excelente doncella era un modelo de todas
las virtudes: su hermana no la era inferior; y
ambas dos vivan una vida tan christiana, y tan
( 1) A 22 de Abri l . Cerca del .ao de J esu-Christo 345.
268 M A R T I R I O
tentare con exponer los ojos de la posteridad
aquel gran nmero de Christianos, que sufrieron
en la Persia en el reynado de Sapor; sin querer
intentar (no siendo tampoco posible) referir por
menor los diversos tormentos que padecieron, ni
tampoco el lugar de su nacimiento, sus nombres,
y sus condiciones. Porque en fin, todo quanto yo
puedo decir de cierto sobre este asunto, es, que el
nmero de los Mrtires de aquel tiempo, conoci-
dos , y averiguados, tanto hombres, como muge-
res , cuyos nombres se ignoran, sube diez y
seis mil muy bien. Y as, en vano han querido los
Historiadores Eclesisticos de Persia , de Siria,
llevar mas adelante su averiguacin, y pesquisa:
siempre les ser imposible aclarar el resto de es-
ta espantosa multitud de Fieles, que murieron en
esta persecucin de las mas crueles.
MAR-
DE SA NT A F ERBUT A , &C. 269
M A R T I R I O
BE SANTA FE RB UTA (0,
T A R B U L A ,
s u H E R M A N A , Y U N A C R I A DA .
Sacado de Bolando ( que son las mismas de las Actas anteriores )
... - - - - i ' r , - .-. ,--?{- .,(3 . ... t ,
']'! "".i. Mi!) U 2-V n(II5R-' . \ .OTI<
D
Urante la persecucin que Sapor, Rey de
Persia, movi en su Reyno contra la I gle-
sia , cay mala la Reyna su muger. Esta Prin-
cesa favoreca mucho los Judos, aquellos ene-
migos implacables de la Cruz de Jesu-Christo;
y reciba con gusto todos los sentimientos que la
querian inspirar. No dexaron de valerse de esta
prevencin para satisfacer el odio que tenan
los Christianos, y les pareci haber hallado en
el mal de la Reyna la ocasion mas favorable que
podan desear. Acusndolos de haberla hecho dar
veneno por las hermanas del Obi; po Simen, lle-
vadas del deseo de vengar su muerte, quien el
Rey conden perder la vida justamente. Dio
oidos la Reyna la calumnia ; y envi al punto
prender Ferbuta, su hermana, y su criada.
Esta excelente doncella era un modelo de todas
las virtudes: su hermana no la era inferior; y
ambas dos vivan una vida tan christiana, y tan
( 1) A 22 de Abri l . Cerca del .ao de J esu-Christo 345.
perfecta , que eran el buen odor de la Iglesia.
Fueron conducidas Palacio para ser all pre-
guntadas. Nombr el Rey para instruirse de su
causa al principal de los Magos, al qual asoci
dos
;
de ios Jueces ordinarios. Luego que Ferbuta
compareci ante estos comisionados, los deslum-
hr con el resplandor de su belleza ; y todos tres
formaron al mismo tiempo un designio criminal
sobre su persona ; pero sin comunicrselo el uno
al otro. Procedieron , pues, al interrogatario. Por
qu, dice el Presidente, dirigindose las dos
hermanas, y la criada, habis atentado quitar
la vida vuestra Reyna, Soberana del universo?
Quin os incit cometer una accin tan fea?
Tomando entonces Ferbuta la palabra por las
otras dos , y por ella, respondi : De dnde na-
ce , digo yo, que deis oido la sugestin del
espritu maligno, que os hace pensar una cosa tan
distante de la verdad? De dnde nace que os com-
plazcis en calumniarnos de este modo ? Si teneis
sed de nuestra sangre, quin os estorva el be-
bera ? Si nuestra muerte tiene tanto atractivo para
vosotros , bien podis satisfaceros : acostumbradas
estn vuestras manos darla 5 y nosotras, como
Christianas, prontas estamos padecerla. Porque
estando escrito en los libros (1) de nuestra Re-
ligin , que no se debe adorar, y servir sino
un solo Dios : esto es lo que nosotras hacemos.
En los mismos libros (2) se halla tambin escrito,
que
(1) Dtutcron. 6. (2) Exod. 22.
que todo envenenador ser muerto por el pueblo.
Pues cmo quereis, despues de esto j que noso-
tras hayamos dado veneno, puesto que no es me-
nor culpa entre nosotros , que adorar muchos
Dioses, y que la muerte es ei castigo del que ta-
les delitos cometiere? Los Jueces, quienes la
hermosura de Ferbuta haba puesto ya su fa-
vor, se quedaron admirados de la sabidura de
esta respuesta. Tan encantados los dexaba, como
inmobles, y los quitaba hasta el uso de la voz.
Cada uno guardaba un profundo silencio; y ocu-
pado enteramente de sus propios pensamientos, se
deca s mismo : Yo emplear todo el crdito
que tengo para con el Rey, fin de libertar esta
amable persona, y la pedir en matrimonio des-
pues. Finalmente , el principal de los Magos ; que
fue el primero que volvi de este dulce desva-
ro , la habl de esta manera: Por mas que nos
digis, y por mas que prohiba el veneno vuestra
Ley 5 lo cierto es que se lo habis dado la Rey>
na , para vengar Ja muerte de vuestro hermano.
Y qu mal padeci mi hermano, replic Fe'rb'-
ta, para exponernos perder la vida baxo el va-
no pretexto de vengar su muerte? Verdad es que
por satisfacer vuestra rabia:, se la cayssteis vo-
sotros; pero pesar de vuestro .envidioso furor;
no dexa de vi vi r, y de rey nar tambin en el
cielo. Y sabed que aquel Reyno es tanto mas.su-
perior este, quanto mas superior es la verdad
la mentira
v
y la realidad la sombra, y la
apariencia. A vista de esto enviaron los Jueces
la
la crcel las tres Christianas inmediatamente.
A la maana siguiente, apenas comenzaba
rayar el di a, quando el principal de los Magos,
instado de su pasin, envi secretamente Fer-
buta uno de sus confidentes, con orden de ase-
gurarla, que estaba pronto emplear por ella , y
por sus compaeras toda quanta reputacin , y
quantos amigos tena para con Sapor; y que se
obligaba obtener de aquel Prncipe su gracia,
y su libertad, con tal que solo quisiese resolverse
casarse con l. Qued como embargada la casta
Virgen esta proposicion , y estuvo por algn
tiempo sin responder; pero recobrando al punto
su generosidad natural, y volvindose hcia el
confidente del Mago: Detente, perro desvergon-
zado, le dixo ella, enemigo de Dios, y de la
verdad: gurdate bien de proseguir un discurso
que me ofende: mis oidos no lo pueden sufrir,
y mi corazon le tiene horror. No quiera Dios que
eso que me propones, se llegue ver.
Pero cmo, prosigui, se podr ver, ni cum-
plir? Mi persona, y mi F no son de Jesu-
Christo mi Seor ? Yo le he consagrado mi vir-
ginidad, y se la conservar inviolable siempre:
su esposa jams le faltar la fidelidad. Bien
puede, sin duda, librarme de tus impuras manos,
y desbaratar los infames proyectos del que te en-
va. Fuera de que, yo no temo el morir, ni los
suplicios me causan miedo. Al contrario, la muer-
te me ser dulce, puesto que me volver jun-
tar mi amado hermano, y mi querido Obispo
Simen, y acabar estos tristes dias que paso
desde su muerte en los llantos, y en los gemi-
dos. Los otros dos Jueces le enviaron tambin se-
paradamente hacerla otra semejante proposicion,
que rechaz con la misma fuerza, y en trminos
que denotaban su indignacin, y el desprecio que
haca de todos ellos.
Y as los tres Jueces, quienes la rabia de
ver despreciada su loca pasin, y la vergenza
de haber emprendido un atentado tan indigno de
su edad, y de su caracter , los haca furiosos,
olvidaron que eran rivales, competidores ; y
reunindose , juraron la prdida de todas tres. No
tuvieron dificultad alguna en declararlas reas, y
convencidas de haber dado veneno la Reyna.
Hicieron su relacin Sapor , quien las conden
muerte , prometindolas, no obstante, su gracia,
si queran adorar al sol, que era el principal in-
tento. Habindolas intimado la sentencia con esta
suavidad, que las haca dueas de su destino^
exclamaron todas un mismo tiempo, que ellas
adoraban al que haba hecho al sol, y que ja-
ms se las obligara dar la criatura el mis-
mo culto que al Criador de cielo, y tierra. To-
das vuestras amenazas, aadieron, jams podrn
separarnos de la caridad de Jesu-Christo i nuestro
Salvador. A este tiempo las interrumpieron con
los grandes gritos que dieron los Magos. Que
mueran, decan estos: perezcan esas infelices, que
han envenenado nuestra Reyna, y que con sus
maleficios la echan en la sepultura. Movido el
TOMJIL S Rey
Rey de estas sediciosas, y terribles voces, aban-
don nuestras Santas Mrtires al furor de los Ma-
gos , dndoles facultad de disponer el gnero de
suplicio que quisieran. Porque estos detestables
hombres aseguraban que la Rey na jams podra
sanar, sin que se pusiesen en quartos los cuerpos
de estas mugeres, y se hiciese pasar la Reyna
por medio de estos cuerpos divididos anterior-
mente. No obstante, el principal de los Magos,
que senta mucha dificultad en librarse de su
amor hcia Ferbuta, la hizo segunda vez nue-
vas instancias para que le correspondiese, pro-
metindola siempre salvarla la vi da, as ella,
como sus dos compaeras. Pero levantando es-
ta Virgen su voz, que un santo frenes haca
mas fuerte, y mas bronca que lo ordinario: Por
qu, le dice al que la hablaba de parte del
Mago, por qu vienes, perro inmundo, man-
char segunda vez mis oidos con un discurso,
que ni puedo, ni quiero o r? Yo corro la
muerte con alegra, porque en ella he de ha-
llar una vida , que nunca se acabar. Jams se
ver en m la menor flaqueza. No se me ver
m pedir perdn, por conservar algunos momen-
tos de esta vida pasagera, y perecedera ; porque
sera el premio de esta cobarda una muerte
eterna.
Llevaron las Santas Mrtires fuera de las
puertas de la Ciudad, donde haban plantado
seis horcas, vi gas, dos para cada una. At-
ronlas por el cuello, y por los pies, de suerte
que
que todo el cuerpo estaba en el air. Despues
las aserraron por el medio ; y en fin, pusieron
seis estacas, maderos , tres de una parte , y
tres de la otra, sobre los quales plantaron los
cuerpos divididos en seis mitades. Espectculo
horrible, y lastimoso un mismo tiempo! Es-
tando ya todo esto dispuesto, fueron buscar
la enferma, y la hicieron pasar por medio
de estas dos filas; y todo el pueblo segua
su Reyna, porque lo haban juntado aquel da
para hacer de l una lista, encabezamiento.
M A R T I R I O
DE S. SADOTH d) OBISPO,
Y DE OTROS CI ENTO Y VEI NTE Y OCHO MARTI RES
DE P E R S I A (2).
Sacado de Solando.
S
Sadoth succedi S. Simen en el gober-
#
no de las Iglesias de Seleucia (3), y de
Ctesifonto. Poco tiempo despues de su estableci-
miento , convoc los Presbteros , y los Diconos
de sus dos Iglesias, para darles parte de una vi-
sin que haba tenido. Vi , les dixo, esta noihe
en sueos una escala toda rodeada de luz, cuya
S 2 ex-
( O En lengua Persiana quiere decir el que ama Di os. (2) A
20 de Febrero. Ao de Jesu-Christo 346. (3) Salee.
Rey de estas sediciosas, y terribles voces, aban-
don nuestras Santas Mrtires al furor de los Ma-
gos , dndoles facultad de disponer el gnero de
suplicio que quisieran. Porque estos detestables
hombres aseguraban que la Rey na jams podra
sanar, sin que se pusiesen en quartos los cuerpos
de estas mugeres, y se hiciese pasar la Reyna
por medio de estos cuerpos divididos anterior-
mente. No obstante, el principal de los Magos,
que senta mucha dificultad en librarse de su
amor hcia Ferbuta, la hizo segunda vez nue-
vas instancias para que le correspondiese, pro-
metindola siempre salvarla la vi da, as ella,
como sus dos compaeras. Pero levantando es-
ta Virgen su voz, que un santo frenes haca
mas fuerte, y mas bronca que lo ordinario: Por
qu, le dice al que la hablaba de parte del
Mago, por qu vienes, perro inmundo, man-
char segunda vez mis oidos con un discurso,
que ni puedo, ni quiero oir ? Yo corro la
muerte con alegra, porque en ella he de ha-
llar una vida , que nunca se acabar. Jams se
ver en m la menor flaqueza. No se me ver
m pedir perdn, por conservar algunos momen-
tos de esta vida pasagera, y perecedera ; porque
sera el premio de esta cobarda una muerte
eterna.
Llevaron las Santas Mrtires fuera de las
puertas de la Ciudad, donde haban plantado
seis horcas, vi gas, dos para cada una. At-
ronlas por el cuello, y por los pies, de suerte
que
que todo el cuerpo estaba en el air. Despues
las aserraron por el medio ; y en fin, pusieron
seis estacas, maderos , tres de una parte , y
tres de la otra, sobre los quales plantaron los
cuerpos divididos en seis mitades. Espectculo
horrible, y lastimoso un mismo tiempo! Es-
tando ya todo esto dispuesto, fueron buscar
la enferma, y la hicieron pasar por medio
de estas dos filas; y todo el pueblo segua
su Reyna, porque lo haban juntado aquel dia
para hacer de l una lista, encabezamiento.
M A R T I R I O
DE S. SADOTR d) OBISPO,
y DE OTROS CI ENTO Y VEI NTE Y OCHO MRTI RES
DE P E R S I A (2).
Sacado de Holanda.
S
Sadoth succedi S. Simen en el gober-
#
no de las Iglesias de Seleucia (3), y de
Ctesifonto. Poco tiempo despues de su estableci-
miento , convoc los Presbteros , y los Diconos
de sus dos Iglesias, para darles parte de una vi-
sin que haba tenido. Vi , les dixo, esta noihe
en sueos una escala toda rodeada de luz, cuya
S 2 ex-
( O En lengua Persiana quiere decir el que ama Di os. (2) A
20 de Febrero. Ao de Jesu-Christo 346. (3) Salee.
extremidad llegaba hasta el cielo, y en ella
S. Simen: parecime estar en una grande glo-
ria. Alcanzme ver el Santo al pie, y me lla-
m con un aire risueo, y muy alegre. Sube, me
dixo , Sadoth, sube : no temas. Ayer sub yo:
hoy te toca subir t. Y desde aquel momento,
continu S. Sadoth, comenc disponerme para
el martirio. Hermanos mios, estos trminos de
ayer, y de hoy, de que se vali mi Santo Pre-
decesor , significan, si no me engao , que l pa-
deci la muerte el ao pasado, y que yo la he
de padecer este. Y tomando de aqu ocasion de
hablar su Clero sobre las disposiciones que se
deben llevar al martirio , deca: "Amemos
Dios, hermanos mios , ammosle de todo nues-
tro corazon. Amemos Jesu-Christo : ammosle
de toda nuestra alma; y cubiertos de las ar-
mas de la F, no temamos combatir, y esta-
remos seguros de vencer. Si se presenta la muer-
te, si nos acomete, no nos desalentemos: pre-
prese cada uno de nosotros recibirla como
hombre de valor. Si es necesario morir, mue-
ramos como gentes de honor, pues morimos
- por Jesu-Christo nuestro Salvador. Y as hasta
que veamos la espada de los tiranos amenazar
nuestra cabeza , hagamos provision de mri-
tos, adquiramos virtudes, enriquezcmonos de
buenas obras. Aprovechmonos del tiempo; y
mientras que an es de dia, caminemos, ade-
lantmonos, corramos hcia el Reyno del cie-
l o, que all nos aguardan los honores, y la
gio-
gloria. Esta es nuestra herencia: estemos pron-
tos recogerla quando llegare el tiempo : ha-
gamos clebre nuestro nombre, y consgrelo la
posteridad en los siglos venideros. Pidamos
Dios, hermanos mios, que la visin que me ha
enviado, se cumpla bien presto. El hombre
que se dexa conducir del espritu, y de la ra-
zon, no teme la muerte: el que vive segn los
deseos de la carne , tiembla , se estremece , y
desespera quando se acerca. El primero ama
Dios, y v Dios con un ardor acelerado : el
,, segundo ama al mundo, y no dexa al mundo
sino con dificultad, y trabajo. Y as la alegra,
y la verdadera felicidad, son la herencia de
aquel, quando este no tiene por suya, sino al
dolor, las lgrimas, y la tristeza."
En fin, el segundo ao de la gran persecu-
cin de Persia, venido Sapor Seleucia, y
Ctesifonto, fue acusado ante l el Obispo Sadoth
de Christianismo. Este santo hombre, que segn
la significacin de su nombre, amaba Dios de
todo su corazon, animado de una viva f , y
adornado de todas las virtudes que forman los
justos , fue arrestado con su Clero, y algunos
Eclesisticos de las cercanas, los Monges, y las
Religiosas de su I glesia, cuyo nmero poda ser
entre todos de ciento y veinte y ocho Fieles. Con-
duxronlos la crcel, en donde estuvieron cin-
co meses enteros. All sufrieron males increbles.
Trabbanlos las piernas con cuerdas, que apre-
taban con toda su fuerza: ponanles sobre las es-
Tom.UL S 3 pal-
paldas , y lo largo de los rones, gruesos zo-
quetes de madera: aadan esto cargas de una
horrible pesadez; de suerte que se les oa cru-
gir sus huesos como si fueran haces de lea seca,
quando los atan. Entretanto se les gritaba conti-
nuamente : Adorad al sol, y obedeced al Rey,
si quereis salvar vuestra vida. Pero hablando por
todos S. Sadoth, respondi con una maravillosa
constancia: "Nosotros no tenemos todos mas que
una misma F: creemos todos las mismas ver-
dades: todos estamos sujetos la misma potes-
tad, todos profesamos la misma Religin: en
una palabra, nosotros todos no adoramos sino
un mismo Di os, Criador del cielo, y de la
tierra: al sol, que no es sino obra de este gran
Dios, nunca le adoraremos, ni rendiremos al
fuego nuestros obsequios. Y cmo podramos
nosotros tener sentimientos de respeto por esas
cosas, puesto que no han sido criadas sino pa-
ra uso nuestro ? Y as publicad edictos enhora-
buena, que nosotros, por obedecer un hom-
bre, no hemos de ser infieles Dios. No igno-
ramos que nos podis quitar la vida , dexr-
nosla; pero no nos podrais dar mayor gusto
que hacrnosla perder. No podrn vuestros
ojos ver derramar nuestra sangre? Lo que os
suplicamos es que seis un poco mas crueles:
vuestra paciencia nos daa, y vuestra dulzura
nos es demasiado funesta." Dixronles, pues,
de parte de Sapor estas palabras: Si no obede-
cis prontamente las rdenes del Rey, sabed
que
que vuestra muerte no est distante un momento.
Pero al punto exclamaron todos una voz: Noso-
tros no moriremos: siempre estaremos vivos de-
lante del Seor , y delante de Jesu-Christo su
Hijo. El nos har vivir una vida eterna, y par-
tir con nosotros su Reyno, como un padre parte
sus bienes con sus hijos. Y por qu nos hacen
esperar tanto tiempo una dicha, por la qual sus-
piramos , y ante la qual veis que nos presentamos
con una pronta alegra ? Quereis que os lo vol-
vamos decir otra vez? Nosotros no adoramos
al sol, ni obedeceremos los edictos del Rey.
No basta esto para merecer vuestra clera,
indignacin ? En fin, consiguieron lo que desea-
ban con tanto ardor , y fueron condenados ,muer-
te. Los Ministros de Justicia, despues de haberlos
hecho atar de dos en dos ; los hicieron conducir
fuera de la Ciudad. Entonces fue quando esta san-
ta tropa se puso cantar himnos, y cnticos Con
una alegra, y un gozo inexplicable. Decanle
Dios: Jzganos , Seor, y separa nuestra causa
de la de una nacin impa: libradnos del poder
de estos hombres sanguinolentos; porque vos sois
nuestra fuerza, Seor: vos solo sois nuestra espe-
ranza. Luego que llegaron al lugar destinado para
la execucion , levantaron su voz todava mas alto,
y dixeron: Seis bendito, Seor, porque no ha-
bis desechado nuestra humilde splica. Seis ben-
dito , porque nos concedisteis la gracia de morir
por vos : gracias os damos, Seor, de la corona
que os dignis poner sobre nuestra cabeza: vos
S 4 sa-
sabis q votos hemos formado en vuestra pre-
sencia , para obtenerla de vuestra bondad. Bendito
sea vuestro nico Hijo , nuestro Dios, nuestro Se-
or , que nos ha salvado hoy, que nos ha llama-
do la vida eterna: no permitis que ninguno de
nosotros d la menor seal de flaqueza 5 sino for-
tificadnos por un nuevo efecto de vuestra gracia:
haced que el bautismo de sangre, en que vamos
ser bautizados, sea para nosotros un ttulo de ho-
nor , que nos d derecho de entrar en vuestra glo-
ria. Estas oraciones, estas alabanzas , estas accio-
nes de gracias, no cesaron mientras que hubo, aun-
que no fuese mas que uno solo de estos Santos
Mrtires en estado de pronunciar una palabra 5 y
no acabaron sino con la vida del ltimo que ajusti-
ciaron 5 y solo el Obispo Sadoth fue trasladado
otra Ciudad (1), en donde le martirizaron.
~n f j m chnsop Mttf l p2 .bubui'J ni b flwft
(1) Bethlapat en k Provincia de Betuza,
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: sssdj nrmsm sio* raxoq ,. z
4 HIS-
H I ST O R I A
DE LA PERSECUCION
DE J U L I A N O AP OST AT A.
Sacada de diversos Autores Griegos, y Latinos impresos,
y manuscritos.
Ao de J esu-Christo 362.
I.
M A R T I R I O
DE S. CIRILO CO,
Y D E A L G U N O S O T R O S .
Sacado de Teodoreto , lib. $>. de su Hist. Eclesist. cap.7.
L
OS horribles excesos que se dieron en este
tiempo los Idlatras contra los Christianos,
son en tan gran nmero, que esta materia pedi-
ra una obra separada ; y as nos contentaremos
solamente con tocar aqu algunos de tantos. En
Gaza, y en Ascalon , dos Ciudades de la Pales-
tina, abrieron el vientre dos Sacerdotes, y
dos Vrgenes consagradas Dios ; y despues de
haberles sacado los intestinos , y llenado de ceba-
da , los pusieron delante de sus puercos. En Se-
baste (2), en la misma Provincia, rompieron el
se-
( 1) A 29 de Marzo. (2) La antigua Samara.
sabis q votos hemos formado en vuestra pre-
sencia , para obtenerla de vuestra bondad. Bendito
sea vuestro nico Hijo , nuestro Dios, nuestro Se-
or , que nos ha salvado hoy, que nos ha llama-
do la vida eterna: no permitis que ninguno de
nosotros d la menor seal de flaqueza 5 sino for-
tificadnos por un nuevo efecto de vuestra gracia:
haced que el bautismo de sangre, en que vamos
ser bautizados, sea para nosotros un ttulo de ho-
nor , que nos d derecho de entrar en vuestra glo-
ria. Estas oraciones, estas alabanzas , estas accio-
nes de gracias, no cesaron mientras que hubo, aun-
que no fuese mas que uno solo de estos Santos
Mrtires en estado de pronunciar una palabra 5 y
no acabaron sino con la vida del ltimo que ajusti-
ciaron 5 y solo el Obispo Sadoth fue trasladado
otra Ciudad (1), en donde le martirizaron.
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(1) Bethlapat en 1 Provincia de Betuza,
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i HIS-
H I ST O R I A
DE LA PERSECUCION
DE J U L I A N O AP OST AT A.
Sacada de diversos Autores Griegos, y Latinos impresos,
y manuscritos.
Ao de J esu-Christo 362.
I.
M A R T I R I O
DE S. CIRILO CO,
Y D E A L G U N O S O T R O S .
Sacado de Teodoreto , lib. $>. de su Hist. Eclesist. cap.7.
L
OS horribles excesos que se dieron en este
tiempo los Idlatras contra los Christianos,
son en tan gran nmero, que esta materia pedi-
ra una obra separada ; y as nos contentaremos
solamente con tocar aqu algunos de tantos. En
Gaza, y en Ascalon , dos Ciudades de la Pales-
tina, abrieron el vientre dos Sacerdotes, y
dos Vrgenes consagradas Dios ; y despues de
haberles sacado los intestinos , y llenado de ceba-
da , los pusieron delante de sus puercos. En Se-
baste (2), en la misma Provincia, rompieron el
se-
( 1) A 29 de Marzo. (2) La antigua Samara.
sepulcro de S. Juan Bautista, sacaron las reliquias,
las quemaron, y arrojaron las cenizas al ayre.
Pero lo que pas en Elipolis (i ) no se puede
ni contar, ni oir sin derramar lgrimas. Haba en
aquella Ciudad un Dicono llamado Cirilo, el
qual, animado de un zelo que no merece sino
alabanzas, derrib , reynando Constantino , hizo
pedazos muchos Idolos , que algunos Paganos an
adoraban. Pero dominante la Religin de ellos en
tiempo de Juliano, se apoderaron de Cirilo, le
mataron , le abrieron el estmago , le arrancaron
los hgados, y se los comieron con ansia. A la
verdad, no dex el cielo sin castigo este delito;
porque todos quantos tuvieron parte en l, perdie-
ron al punto todos sus dentaduras: despues se les
corrompieron sus lenguas en las bocas , cayndose-
les pedazos; y al fin todos cegaron. Pasmoso,
pero terrible exemplo de la ira de Dios, que por
un castigo tan extrardinario, quiso mostrar el cr-
dito que la Religin Christiana tiene para con l.
Por la misma causa pereci tambin Emiliano en
Dorostora, Ciudad de Tracia; y fue condenado
por Capitolino, Gobernador de la Provincia, ser
quemado (2).
( 1) Ciudad de Fenicia cerca del monte L bano. (2) Vanse
las Notas.
MAR-
M A R T I R I O
BE S. EUSEBIO (0,
DE S. N EST A B, Y DE S. ZENON,
H E R M A N O S .
Sacado de Sozomeno, ib. 5. Hist. Ecles. cap. 9.
S
Upuesto que nuestro asunto nos ha trahido has-
ta aqu insensiblemente, despues de haber
referido de qu modo J orge, y Teodoro (2) fue-
ron muertos por los Paganos, nos hallamos en
cierra manera obligados referir la historia del
trgico fin de los tres hermanos, Eusebio, Nestab,
y Zenon. Aborrecalos de muerte el pueblo de
Gaza. Echse un dia sobre sus casas, y los sor-
prendi todos tres ; de donde los llevaron la
crcel, despues de haberlos desollado azotes.
Desde al l , dirigindose al teatro este populacho,
se puso gritar, y decir que los tres hermanos
Christianos haban profanado los Templos de sus
Dioses , y que valindose de la ocasion de los l-
ti-
( 1) A 8 de Setiembre. (2) El primero era aquel J or ge, que
se apoder de la Silla de Alexandra durante el destierro de
S. Atanasi o; el qual fue muerto por los Gentiles en una sedi-
cin popular. El segundo es Teodoro, por mejor decir Teo-
doreto, cuyas Actas daremos traducidas mas adelante.
limos reynados, muy favorables su Religin,
haban hecho todos sus esfuerzos para abolir l a
de los Griegos, y para hacerla los Prncipes
odiosa. Sobre esto piden con mil voces confusas
su muerte: acaba de apoderarse de los nimos
el furor: corren la prisin: sacan los tres
hermanos ; y sin mas formalidad de causa, los
matan cruelmente ; pero no fue sino despues de
haber executado en sus cuerpos todo quanto la
clera, junta con el falso zelo de religin, pue-
de inspirar una plebe amotinada. Llvanlos ar-
rastrando de los pies por todas las calles, unas
veces de espaldas, otras veces boca abaxo: cada
uno quiere tener parte en su muerte, y se arma
para esto de todo quanto se le viene la mano.
Unos los acometen pedradas, otros les descar-
gan palos sobre la cabeza , y les hacen saltar los
sesos. Hasta las mismas mugeres, saliendo de su
casa, y dexando su trabajo, van meterles los
usos, y dems instrumentos de su labor, por los
ojos. Vironse cocineros correr con calderas de
agua hirbiendo para echarlas sobre los cuerpos
de los Mrtires: otros pasarlos de parte parte
con sus asadores. En fin, despues de haber sido
el juguete de su crueldad , los sacaron fuera de la
Ciudad arrastrando, al lugar donde se arrojan
despues de muertos los animales. All encendieron
una grande hoguera, y quemaron aquellos las-
timosos residuos, y confundieron los huesos que
el fuego perdon, con los de los caballos, y de
las muas, para que no se les pudiese distinguir
con
D E S. E U S E B I O J & C . 285
con facilidad. Pero una muger Christia'na, que
viva cerca del sitio, habiendo ido la noche
siguiente, por una inspiracin, y auxilio parti-
cular de Dios , los separ felizmente , se los
llev su casa, y los puso despues en poder
de Zenon, primo hermano de los Santos Mrtires.
Recibi en sueos esta orden, por la qual le ma-
nifest Dios claramente la casa de Zenon, y le
di todas las seales para no errarla. Porque es-
ta muger jams le haba visto, ni l se atreva
dexarse ver, por causa de la persecucin; y
poco falt para ser cogido por el pueblo de Ga-
za , que no hubiera dexado de hacerle el mismo
tratamiento que sus primos hermanos ; pero en
tanto que este pueblo cruel se diverta con la
muerte de los tres Santos Mrtires, se salv l
Antedon , Ciudad martima (1) , distante como
veinte millas de Gaza, y que en aquel tiempo se
haba dado al culto de los demonios, y todas
las supersticiones paganas , de un modo que exce-
de la imaginacin. En efecto , apenas entr en
ella Zenon, quando fue reconocido por Christia-
no, azotado, y echado fuera de la Ciudad. Refu-
gise , pues, Mayuma (2), en donde se estaba
oculto 5 y all fue adonde esta santa muger le fue
buscar. Luego que le encontr, le confi las re-
liquias de sus tres primos, que conserv con cui-
da-
( 1) Entre Gaza, y Ascalon. (2) Ciudad de Palestina, ere-
gida en Obispado por el Gran Constantino , que la mud su
nombre en el de Constancia. Pero J uliano la despoj de todos
sus privilegios.
dado, sin que nadie lo pudiese conocer; pero
habiendo sido electo Obispo de Mayuma en e
reynado del Gran Teodosio, edific una Iglesia
fuera de los muros, en donde erigi un sepulcro
para poner en l las reliquias de S. Eusebio, y
de sus dos hermanos, con las de S. Nstor, que
haba tenido con ellos, mientras vivi , una gran-
de amistad; y que fue tambin, como ellos, pues-
to en la crcel, cargado de cadenas, y cruelmen-
te azotado. Pero como los que le llevasen la
muerte, le hubiesen reparado , tocados de su rara
hermosura, se sintieron en aquel punto tocados
de compasion, y lo dexaron en un campo fuera
de una de las puertas de la Ciudad , no que-
riendo acabar de darle la muerte, bien que les
pareca que no se poda de ella escapar. En
efecto, algunos Fieles le conduxeron casa de
Zenon, que an estaba en Gaza; pero espir en
sus manos al mismo tiempo que este caritati-
vo amigo le aplicaba la primera venda sus
llagas.
En tanto, vuelto el pueblo de su furor , y
aterrado de la enormidad de su delito, comen-
z temer el justo resentimiento del Soberano.
Empez correr la noticia, que haba resuelto
diezmar toda la Ciudad; pero era falsa, y sin
ningn fundamento. Solo el temor, y el remor-
dimiento le causaba este susto; y el Empera-
dor tuvo cuidado de hacerle calmar quanto an-
tes. Tena otros pensamientos bien diferentes:
ni una palabra habl los Alexandrinos del
homicidio cometido en la persona del Obispo
J orge, ni di la menor reprehensin al pueblo
de Gaza por la de los tres hermanos. Al con-
trario , afectando una clemencia j y una dulzu-
ra , que no era sino efecto de su odio contra
los Christianos, desaprob el procedimiento del
Gobernador de la Palestina, que mand poner
en prisin los principales autores del motin,
Y
f
quienes quera castigar. Qu necesidad ha-
ba , deca Juliano, de usar de este rigor con
unas personas, que en suma no hicieron otra-
cosa que dar la muerte dos, tres Galileos ( ),
para vengar las injurias hechas sus Dioses, y
los Emperadores?
( 1) As llamaba los Christianos.
I I I .
M A R T I R I O
DE S. M A C E D O N I O (0.
Sacado de la Historia de Scrates, lib. 3. cap. 15.
P
OR aquel mismo tiempo, Amaquio, Gober-
nador de Frigia, mand que se abriese en
Mira (2) un templo de los Idolos, que estuvo
cerrado en tiempo de los Emperadores preceden-
tes , mandando que se limpiase, y que volviesen
blanquear las estatuas de los falsos Dioses. Estas
rdenes, que restablecan el culto de los demo-
nios , excitaron el temor, y la consternacin en-
tre los Fieles. Pero tres de ellos, llamados Ma-
cedonio, Tedulo, y Taciano, no pudieron su-
frir , sin darlo conocer, que se hiciese una in-
juria tan grande su Religin. Animados de un
zelo extraordinario, entran de noche en este tem-
plo , y lo hacen todo pedazos. Al oir esto el Go-
bernador , se enfurece, hace prender indiferente-
mente todos los Chrstianos que se hallan en
Mi ra: mtelos en calabozos, y los pone tor-
mento. Viendo esto los autores de aquella accin,
van por s mismos presentarse aquel Magis-
tra-
( 1) A 12 de Setiembre. (2) Ciudad Episcopal baxo la Me-
trpoli de Sinada. Segn M. de Valois se llamaba antes Ce-
mople.
trado, para no ser causa de que unos inocentes
padezcan por ellos , y sean condenados muerte
por un pretendido delito, que no executaron. Go-
zoso el Juez de tenerlos en su poder, les pro-
puso que sacrificasen, y les prometi la impuni-
dad con esa condicion. Pero ellos, sin querer casi
escuchar la proposicion del tirano, declararon
brevemente que estaban prontos morir, y que
jams mancharan sus manos con cultos tan abo-
minables. Y as , Amaquio los hizo luego esten-
der sobre unas grandes parrillas de hierro , y
encender fuego debaxo; pero desde all le di-
xeron las mismas palabras que S. Lorenzo al-
gunos siglos antes dixo al tirano hallndose en
semejante lugar. Ya puedes, Amaquio, ver si es-
tamos bien asados 5 que estndolo tu gus-
to , podrs mandar que nos vuelvan del otro
lado.
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A C T A S
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D E S . B A S I L I O (i)
DE A N C I R A .
Sacadas de Bolando, y cotejadas con un Manuscrito Griego
de la Biblioteca del Vaticano.
A
Plicado Basilio sin intermisin ensear
los hombres las verdades Chri sti anas, y
sacarlos del error, y de la mentira, se esforza-
ba conducirlos por los caminos de Jesu Christo,
y apartarlos de los del demonio. No cesaba de
predicarles, que se acercaban unos tiempos ca-
lamitosos; que los Prncipes de la milicia infer-
nal haban salido ya de su crcel, y sembraban
por todas partes lazos, peligros, y escndalos;
que entre los Ministros de Jesu-Christo haba al-
gunos del demonio , revestidos de pieles de ove-
jas ; pero que en la realidad no eran sino lobos
crueles , y rapaces, que no buscaban sino hartar-
se de almas; y que as era preciso caminar con
grandes precauciones. Gritaba con toda su fuer-
za , y con toda la intrepidez, y toda la constan-
cia de un Profeta. Seguidme vosotros, todos los
que quereis arribar la felicidad eterna : yo os
mos-
( i ) A 22 de Marzo.
mostrar el camino que conduce ella: yo os
sealar al mismo tiempo la que lleva la des-
gracia perdurable: yo os har ver en qu abismos
se precipitan los que abandonan al Dios vivo
por seguir unos Idolos sordos, mudos , y cie-
gos. Qu provecho pensis vosotros que sacan
de una mudanza tan poco cuerda? Abrasarse en
un fuego, que no se apagar jams. Por eso no-
sotros, todos quantos somos, deseamos conservar
el tesoro inestimable de la F: no tememos atror
pellar por toda esa pompa vana, y ridicula, con
que el demonio aficiona , sorprende, y obliga
los espritus que ha engaado : despreciamos esas
necedades de que llena los ojos, y el corazon de
los miserables 'esclavos: no nos acobarde la difi-
cultad de la empresa: Jesu-Christo ser con no-
sotros : l nos sostendr , nos defender , y nos
dar la recompensa por sus manos.
Con semejantes discursos recorra Basilio ca-
da dia toda la Ciudad de Ancira , exhortando,
animando , y amenazando cada uno : alentaba
unos con la esperanza de los bienes futuros:
intimidaba otros con el temor de las penas eter-
nas ; inspiraba todos el desprecio de los tor-
mentos, y de la muerte. No obstante, Eudoxio (1),
Macario, Eugenio, y algunos otros Obispos Ar-
ranos , que se haban juntado en Constantinopia,
le prohibieron que fuese as predicando al pueblo
-o fraftaq 2mis zsiaW asuc . unas
( 1} Obispo Arriano de Germanicia , despues de Antioqua,
y ltimamente de Constantinopla el ao de 360.
unas verdades que no le agradaban 5 pero al mis-
mo tiempo doscientos y treinta Obispos, que te-
nan un Concilio en la Palestina , le exhortaban
continuar, no temer cosa alguna, obrar siem-
pre con confianza; y en fin , acordarse que sien-
do uno de los principales Oficiales del Palacio
del Emperador, deba dar exemplo de una fide-
lidad mas perfecta para con Jesu-Christo. Y as,
caminando este santo hombre en la presencia de
Dios, anunciaba valerosamente la doctrina irre-
prehensible de la F; y la regularidad de su
vida, junto con la fuerza de sus palabras, saca-
ba cada dia del error muchos Christianos, que
desgraciadamente se haban dexado llevar. Esta-
ba la Iglesia por entonces en un horrible agi-
tacin. Delataron Basilio al Emperador (1),
como un hombre inquieto, sedicioso, y que
por sus excesivas predicaciones fomentaba la tur-
bacin , y la divisin. Quiso el Prncipe hacerle
el interrogatorio por s mismo pero fue siempre
invariable en sus respuestas, siempre firme, in-
alterable en la F, y en la tradicin de los Pa-
dres , defendiendo con mucho zelo, y capacidad
la F ortodox; lo que quit la herega muchos
sequaces.
Despues de la muerte de Constancio, y que
subi Juliano al Imperio, renunciando este abier-
tamente el Christianismo, emprendi ganar para
sus Dioses otras tantas almas quantas pudiera lo-
grar.
(1) Constancio.
grar. Hzose Doctor de la idolatra: public sus
dogmas impos tocante al culto que quera se die-
se estas divinidades inanimadas, insensibles,
y le estableci en la Galacia, donde se vieron
por quince meses humear los altares de los Dio-
ses de Juliano. Afligido sumamente Basilio de la
desgracia de la Iglesia , y temiendo esto mismo
por Ancira su patria, hizo pblicamente Jesu-
Christo esta oracion :
w
Salvador del mundo, luz
que no puede ser oscurecida, sol que disipis
las tinieblas del error, tesoro inmenso de las
riquezas infinitas de la divinidad : Seor Todo-
poderoso , volved los ojos : esos ojos , digo, que
estn algunas veces encendidos de una santa , y
terrible clera : esos ojos, que lanzan sobre los
pecadores el rayo , y la muerte: volvedlos so-
bre esas ceremonias abominables, y disipadlas
con los que las practican. No permitis que
prevalezcan la verdad que nos habis ense-
ado : arruinad esos altares, y sus ministros.
,, Haced intiles sus proyectos, y que no puedan
jams seducir las almas de los que creen en
vos." Oyeron esta deprecacin algunos adora-
dores de los Idolos: bramaron de rabia contra el
que la haca 5 y uno de ellos, llamado Macario,
se arroj sobre el Santo, y le maltrat. Hombre
malvado , le dixo, t pones toda la Ciudad en
consternacin por tus sediciosos discursos: tie-
nes atrevimiento oponerte una religin, que
el Emperador tan sabiamente ha restablecido?
Respondile Basilio: El Seor te arranque esa
Tom.III. T 3 len-
lengua, infeliz esclavo del demonio. No soy yo
quien destruyo tu religin, sino el que reyna en
el cielo: aquel mismo que ya la ha arruinado:
ese mismo, digo, sabr muy bien hallar medio
de exterminarla por segunda vez. El puede muy
bien desvanecer todos los quimricos proyectos
de tu Emperador, hasta que le reduzca la lti-
ma miseria, en donde no hallar mas que la muer-
te , que le ser entonces dada, como justo castigo
de su insolente rebelin contra Dios.
Esta respuesta no hizo mas que irritar exce-
sivamente los nimos. Llvanle en casa del Pro-
cnsul (i). Este hombre , gritan tumultuariamente
mas de cien personas un tiempo, pone en tur-
bacin , y confusion toda la Ciudad. Nosotros le
hemos hallado enseando al pueblo una doctrina
peligrosa: dice que es necesario derribar los al-
tares de los Dioses $y habla de ellos, y del Em-
perador indignamente: el pueblo le escucha 5 y
ya ha pervertido muchos. Preguntle el Pro-
cnsul quin era , y cmo haba tenido el atrevi-
miento de hacer semejantes cosas. Yo soy Chris-
tiano , respondi Basilio. P. Pues eres Christia-
no, por qu no haces lo que debe hacer un
Christiano ? B. Yo tambin lo hago 5 porque en
fin, un Christiano debe hacer todas sus acciones
vista de todo el mundo. P. Por qu excitas
tumulto en la Ciudad, hablando del Emperador
con poco respeto, y hacindole pasar por un
Prn-
( 1) Saturnino.
Prncipe, que viola impunemente las mas santas
leyes , blasfemando contra su sagrada persona, y
contra su religin ? B. No hay nada de todo eso.
Yo no he blasfemado ni contra el Emperador,
ni contra su religin. Pero este Emperador de
que yo hablo , es el Dios del cielo, y de la tierra,
que reyna soberanamente sobre todos los hom-
bres , quien nuestros padres han adorado. El
es quien puede en un momento confundiros vo-
sotros , y vuestros Dioses. P. Con que segn lo
que dices, no ser verdadera la religin que nues-
tro Prncipe ha restablecido ? B. Cmo lo ha
de ser? No os parece lo mismo vos, Seor
Gobernador? Una religin que, mas voraz que
los perros hambrientos, v devorando carnes me-
dio crudas ; que d , como estos animales, gran-
des ahullidos delante de los altares de los demo-
nios, y derrama su sangre al rededor de los
mismos altares, es religin buena para hombres ?
Puede la razn recibir semejante culto ? P. T
no dices mas que necedades, Basilio : calla , y
obedece al Emperador. B. Hasta ahora he obe-
decido ai Emperador del cielo: jams le faltar
la fidelidad. P. De qu Emperador hablas?
B. Del que reside en el cielo, y que v, y con-
sidera todas las cosas. Porque ese otro , cuyas
rdenes me quereis obligar recibir, no manda
sino en un rincn de la tierra, y bien pronto no
mandar mas 5 pues no siendo mas que hombre,
caer por su turno, como los dems hombres,en
poder del Gran Rey, que le har dar cuenta de
T4 sus
sus acciones. Poco satisfecho el Proconsul de sus
respuestas, hizo poner al Santo sobre el potro.
Mientras que le atormentaban, deca : Seor, Dios
de todos los siglos , yo os doy gracias , porque
me habis juzgado digno de andar en el camino
de los sufrimientos: siguindole, estoy seguro,
Seor, de arribar la vida, y de hallarme en
compaa de los que habis hecho herederos de
vuestras promesas, y q
ue
ya las gozan. Qu te
parece, interrumpi el Proconsul, crees ahora
que el Emperador de la tierra puede, quando le
place , castigar los que rehusan obedecer sus
rdenes ? Si lo ignoras, la experiencia es una
gran maestra: ella te lo podr ensear. Quie-
res creerme? Sacrifica, Basilio. No te creer yo,
replic el Mrtir, ni tampoco sacrificar. Envile
el Proconsul la crcel. Quando le llevaban
ella, encontr en el camino cierto hombre per-
dido de profesion, llamado Fl i x, que le dixo:
Dnde vas perderte, pobre? Por qu no te
haces quanto antes amigo de los Dioses, que t
lo sers bien presto del Emperador? De otro
modo te puedes prometer sufrir terriblemente, y
con justicia la verdad. Echndole entonces Ba-
silio una ojeada cruel, y fulminante, le respon-
di: No te acerques m, infeliz, hombre petri-
ficado en los vicios, espritu impuro: te toca
t el penetrar los motivos que me hacen obrar?
Cmo podrs t, rodeado de tinieblas, divisar
el menor rayo de la verdad? Y diciendo esto, se
entr en la crcel.
En-
BE S. BA SI L I O. 29^
Entretanto informado por el Proconsul J u-
liano de todo quanto haba pasado en este asun-
to, envi este Prncipe all Elpidio (1), y Pe-
gazo, dos hombres que estaban apasionados en-
teramente l , y que le servan de emisarios para
perder las almas: al pasar por Nicomedia toma-
ron otro malvado llamado Asclepio , y que era
Sacerdote de Esculapio. Luego que llegaron to-
dos tres Ancira, tomaron informes del estado
en que estaba la causa que los traha aquella
Ciudad. Supieron que Basilio estaba en la crcel,
donde no cesaba de alabar, y glorificar Dios.
Al dia siguiente de su arribo fue all solo Pe-
gazo, con nimo de tratar con l. Luego que le
alcanz ver, le comenz decir gritos: Aqu
est un humilde servidor de Basilio. A que el
Santo
-
respondi : Aqu est Basilio , que no lo es
tuyo , detestable prevaricador, infame desertor
de la milicia de Jesu-Christo: no te acuerdas,
traidor, de tus primeros aos, de aquellos di-
chosos tiempos, en que bebas en las fuentes siem-
pre puras, siempre claras de la divina palabra?
Y ahora no te llenas sino de aguas cenagosas.
Entonces tenas parte en los sagrados misterios
de la mesa de Jesu-Christo: hoy dia comes en
la de los demonios. En aquellos felices dias eras
t
( 1) Este es el Conde Elpidio , Gran Maestre de la Casa del
Emperador, el qual abraz el Paganismo por pura complacen-
cia para con J ul i ano. Despues de la muerte de este Prncipe,
cay en desprecio baxo sus succesores; y en la Corte de V alent
no se le llamaba sino el Sacrificador Elpidio.
t el Doctor, y el Maestro de la doctrina santa;
y ahora has llegado ser el capitan de los per-
seguidores de la verdad. T celebrabas con los
Santos fiestas del todo santas $ y ahora no sabes
mas que profanas, que solemnizas con los Minis-
tros de Satans. Infeliz , cmo te has dexado
quitar tan grandes riquezas ? cmo has renuncia-
do tan buenos derechos ? Qu hars t, qu res-
ponders quando comparezcas ante el tribunal de
Dios ? Despues se puso orar en voz alta, di-
ciendo :
w
Seis glorificado , Seor. \
r
os que gus-
tais de descubriros vuestros siervos, los que
desean sinceramente conoceros: vos que derra-
mais una parte de vuestra gloria sobre los que
esperan en vos, y llenis de confusin los
que desprecian vuestras santas leyes : vos en fin,
que sois glorificado en el cielo, y adorado so-
bre la tierra , no permitis, Dios sumamente
bueno! que vuestro siervo caiga en los lazos
del demonio : concededle siempre la gracia de
menospreciar los que aborrecen la santidad
de vuestra Ley , de resistir sus acometimien-
tos, de despreciar sus amenazas, y de triunfar
de sus fuerzas todas."
Ofendido furiosamente Pegazo de un discurso
que le contemplaba tan poco, sali de la prisin,
jurando por todos sus Dioses, que se haba de
vengar de l. Cont el caso sus dos compae-
ros , y no le cost trabajo el ganarlos su favor.
Fueron todos tres ver al Proconsul, y le ex-
plicaron sus quexas contra el Mrtir. Queriendo
aquel
aquel Magistrado agradar Pegazo, que era el
que haca mas ruido, mand que le llevasen el
Santo. Luego que lleg este, hizo sobre s la se-
al de la cruz, y dixo al Juez sin turbarse : Aho-
ra podis hacer lo que gustreis de m. Oyn-
dole hablar El pidi de esta suerte , dixo al Pro-
consul : Ese hombre es un descarado facineroso,
un loco consumado. Yo soy de parecer que se
le d un fuerte tormento: si se rinde, en hora
buena ; y si no, es necesario remitir su causa al
Emperador. Hzole, pues, estender aquel Minis-
tro por los pies, y por las manos, de suerte que
sus nervios, sus msculos, y sus tendones se alar-
gaban conforme las ruedas de la mquina iban
tirando las cuerdas con que estaba atado. Pero
l , dirigiendo la palabra al Proconsul, le dixo:
Yo te desafio con toda tu impiedad , y tus tres
compaeros con todo su poder: ni t, ni ellos
podris cosa alguna contra m 5 porque Jesu-
Christo est mi favor. Entonces dixo el Juez:
Traigan las cadenas mas pesadas que se puedan
hallar: pnganselas al cuello, y las manos
para enviarle al Emperador. Tnganle entretanto
encerrado hasta que le haga marchar.
En este intermedio vino Juliano Ancira.
Los Sacerdotes de Hecates le salieron al encuen-
tro, llevando su Diosa en unas andas, quienes
hizo grandes liberalidades. Al dia siguiente, co-
mo asistiese los espectculos, le habl Elpi-
dio de Basilio, y el Emperador le quiso ver al
salir del Anfiteatro. Compareci el Santo ante l
con
con un aire del todo magestuoso. Quin eres
t? le dixo Juliano : cmo es tu nombre? Voy
decroslo, respondi Basilio. Primeramente me
llamo Christiano : este nombre es grande , y muy
glorioso el llevarle. Porque el de Jesu-Christo
es un nombre eterno , que no perecer jams, ni
la continuacin de los siglos podr borrar un
nombre que excede toda la grandeza, toda la
gloria, y toda inteligencia humana. Adems de
este nombre de Christiano , continu despues,
tengo tambin el de Basilio 5 y con l soy co-
nocido en todas partes. Pero si conservo sin man-
cha el primero, recibir de Jesu-Christo por
recompensa la inmortalidad. Ests errado, Basi-
lio , replic Juliano: t no ignoras que yo tengo
algn conocimiento de vuestros misterios: digo-
te que aquel en quien pones tu esperanza, no es
como t piensas : ya est muerto, creeme, y bien
muerto, siendo por entonces Pilato Gobernador
de la Judea. No voy errado, replic Basilio:
Vos sois, Emperador! el que lo vais : vos, que
habis renunciado Jesu-Christo en el momento
mismo en que os daba el Imperio 5 pero os ad-
vierto que dentro de poco os le quitar con la
vida 5 y entonces conoceris, pero ya tarde , quin
es el que habis abandonado. T saldrs menti-
roso , falso Profeta , dixo Juliano: no suceder
eso as. Yo digo la pura verdad, replic Basi-
lio: sabed que as como habis querido perder
la memoria de los beneficios que recibisteis de
l : as tambin olvidar l su bondad quando
os
os quisiere castigar. Vos no tuvisteis ningn res-
peto sus altares: se los derribsteis : l os der-
ribar de vuestro trono. Vos os complacisteis en
violar su Ley, aquella Ley que tantas veces al
pueblo anuncisteis (1) : vos le atropellsteis 5 pe-
ro vuestro cuerpo quedar sin sepultura: l ser
pisado, despues que vuestra alma haya salido
fuerza de los mas violentos dolores. Mi nimo
era salvarte, replic Juliano ; pero puesto que
sin respeto alguno mi dignidad, no solamente
desprecias los consejos que te doy 5 pero ni tam-
poco temes hablarme con la mayor insolencia,
debo vengar la magestad del Imperio, tan horri-
blemente ultrajada en mi persona. Y as quiero
que cada dia le quiten tu cuerpo siete correas,
tJras de carne. Cometi esta execucion al Con-
de Frumentino, Escudero Mayor de Palacio.
Despues que el Santo .padeci con una admira-
ble paciencia aquellas crueles incisiones: Yo qui-
siera , dixo, hablar una palabra al Emperador.
Loco de contento Frumentino, imaginndose que
Basilio se habra por fin resuelto sacrificar
los Dioses, corri al Palacio, y llegando sin
aliento : Seor, le dixo, Basilio se rinde : quie-
re tener el honor de hablar V. M. Sali al
punto Juliano de su Palacio, y se fue al Tem-
plo de Esculapio, adonde hizo venir al Santo.
Luego que estuvo delante del Emperador: Dn-
de estn , le dixo, vuestros Sacrificadores, y vues-
tros
C
1
3 Haba sido Lector J ul i ano.
tros adivinos? Os han dicho lo que me ha mo-
vido pediros audiencia? Yo he creido, res-
pondi Juliano, que sera para asegurarme de
que estabas pronto reconocer los Dioses, y
juntarte nosotros en los sacrificios que les ofre-
cemos, y cultos que les damos. No hay cosa
mas distante de mi pensamiento, replic Basilio.
Los que vosotros llamais Dioses no son otra
cosa que unos dolos ciegos, y sordos. Al decir
esto, tom uno de los pedazos de carne, que le
habian cortado aquel d a, y arrojndoselo^ al
rostro del Prncipe: Toma, Juliano, le dixo,
come de eso, pues tanto te gusta. Por lo dems,
te declaro que la muerte es para m Una ganan-
cia ; que es Jesu-Christo por quien sufro $ que
l es mi refugio, mi vida, y mi apoyo. ^
Temiendo el Conde Frumentino la indigna-
cin del Emperador, quien esta accin de Ba-
silio pona furioso, se retir prontamente de su
vista. Entretanto pensaba con qu muerte casti-
gara un ultfage tan sangriento hecho su amo,
que se imputaba s , y que pareca quererse
hacer responsable. Subi, pues, sobre el tribu-
nal , y mand que redoblasen los tormentos del
Santo, que le hiciesen mas profundas incisiones,
hasta que se le viesen las entraas. Mientras que
obedecan Frumentino , oraba Basilio, y de-
ca : ^Seis bendito, Seor, vos, que sois la es-
peranza de los Christianos , que levantais
los que caen, y que sosteneis los que bam-
bolean , que preservis de toda corrupcin
los
los que esperan en vos, y que curis las he-
ridas, que nos han hecho por imprudencia ,
por malicia: Dios todo bueno! todo miseri-
cordioso , que sufrs con nosotros , que padeceis
en nosotros , baxad vuestros ojos de lo alto de
vuestra gloria sobre vuestro siervo: conceded-
me la gracia, Dios mi! de acabar feliz-
5, mente mi carrera, y merecer por esta fiel per-
severancia el ser recibido en vuestro. Rey no.")
Con esto, llegada la noche envi el Conde al
Santo la crcel. Juliano parti al dia siguiente
para Antioqua , sin querer ver al Conde. Temien-
do , pues, este Oficial de su fortuna , y de su
propia persona, hizo los ltimos esfuerzos para
obligar Basilio someterse la voluntad del
Emperador. En fin: Qu quieres mas , le dixo,
o sacrificar, morir? Ya sabes, respondi Ba-
silio, quntos pedazos de carne hiciste ayer cor-
tar mi cuerpo: no haba uno de los asistentes,
que no llorase al ver mis sufrimientos: mira hoy
mis espaldas, v mis costillas, y dime si hay
de ello alguna seal. Sbete que Jesu-Christo
me ha curado esta noche: puedes envirselo
decir tu Juliano: s , bien puedes hacerle sa-
ber qul es el poder de Dios, que l ha dexa-
do por entregarse al demonio, que le seduce, y
engaa. Tan ingrato es,. que ya no se acuerda
que los Sacerdotes de este Dios le salvaron en
otro tiempo la vida ( 1) , escondindole debaxo
del
( i ) Constancio su primo hermano le quera dar la muerte.
"
del altar, aquel altar que despues l ha derriba
do. Pero mi Dios me d entender, que ser l,
dentro de poco, arruinado, y su tirana apaga-
da en su sangre. Mientes descaradamente, res-
pondi Frumentino: el invencible Juliano, Se-
or del mundo, no es tirano. Hombre malvado,
l no has experimentado t mismo su dulzura, su
clemencia, su humanidad, y su increble pacien-
cia? Al contrario l , no ha sufrido de t una
afrenta sensible , y que no hay con qu casti-
garla ? No me has querido t mezclar tambin
en tu delito ? No me hallo yo por causa tuya
en la desgracia del Prncipe? Pues ya puedes
esperar recibir el castigo que mereces. Voy
curarte de tu locura, voy hacerte meter por
todas las partes del cuerpo pas de hierro ar-
diendo. Respondile Basilio frescamente: Tu Em-
perador no me ha puesto miedo, y t piensas
aterrarme ?
En tanto que traspasan al Santo por todas
partes, ora en alta voz, y pronuncia distinta-
mente estas palabras :
w
Jess , luz ma : Jess,
esperanza mia: yo os doy gracias, Dios de
mis padres, de que saquis en fin mi alma
de esta habitacin de la muerte. No permitis
que yo profane el sagrado nombre que tengo:
el vuestro es, Seor: conservadle en m puro,
y sin mancha, para que terminando plenamen-
te esta gloriosa carrera, entre en posesion de
este descanso eterno, que habis prometido
mis padres. Recibid el espritu de vuestro sier-
vo,
vo, que muere confesando que vos sois el ni-
co, y el verdadero Dios." Acabada esta ora-
cion, espir por Junio el dia veinte y ocho.
V.
M A R T I R I O
D E S. T EODORO.
Sacado de la Historia Ecleist. de Rufino, lib. 10. cap. 3j \ ( t)
S Aerificando un * dia Juliano Apolo en un
arrabal de Antioqua, llamado de Dafne,
cerca de una fuente (2) consagrada este Dios
de los Paganos, se qued mudo este famoso or-
culo , y no respondi nada las preguntas que le
haca el Emperador. Pregunt Juliano sus Sa-
cerdotes la causa de este silencio, y le dixeron
que la proximidad del sepulcro del Mrtir B-
bilas desagradaba aquella Deidad 5 y que no
respondera palabra hasta que lo separaran del
parage. Hizo al punto el Cesar llamar los Ga-
lileos (cuyo nombre daba los Christianos), y
les mand quitasen prontamente el cuerpo del
Mrtir, y lo fuesen poner en otro lugar. Acu-
di all-toda la Iglesia de Antioqua , todas las
cabezas de familia, los jvenes, las doncellas,
Tom.III. - V y
( 1) Esta historia la refieren S. Agustin , Scrates, Sozomeno,
Teodoreto, y otros. (2) Llambase esta fuente Castalia.
del altar, aquel altar que despues l ha derriba
do. Pero mi Dios me d entender, que ser l,
dentro de poco, arruinado, y su tirana apaga-
da en su sangre. Mientes descaradamente, res-
pondi Frumentino: el invencible Juliano, Se-
or del mundo, no es tirano. Hombre malvado,
l no has experimentado t mismo su dulzura, su
clemencia, su humanidad, y su increble pacien-
cia? Al contrario l, no ha sufrido de t una
afrenta sensible , y que no hay con qu casti-
garla ? No me has querido t mezclar tambin
en tu delito ? No me hallo yo por causa tuya
en la desgracia del Prncipe? Pues ya puedes
esperar recibir el castigo que mereces. Voy
curarte de tu locura, voy hacerte meter por
todas las partes del cuerpo pas de hierro ar-
diendo. Respondile Basilio frescamente: Tu Em-
perador no me ha puesto miedo, y t piensas
aterrarme ?
En tanto que traspasan al Santo por todas
partes, ora en alta voz, y pronuncia distinta-
mente estas palabras :
w
Jess , luz mia : Jess,
esperanza mia: yo os doy gracias, Dios de
mis padres, de que saquis en fin mi alma
de esta habitacin de la muerte. No permitis
que yo profane el sagrado nombre que tengo:
el vuestro es, Seor: conservadle en m puro,
y sin mancha, para que terminando plenamen-
te esta gloriosa carrera, entre en posesion de
este descanso eterno, que habis prometido
mis padres. Recibid el espritu de vuestro sier-
vo,
vo, que muere confesando que vos sois el ni-
co, y el verdadero Dios." Acabada esta ora-
cion, espir por Junio el dia veinte y ocho.
V.
M A R T I R I O
D E S. T EODORO.
Sacado de la Historia Eclest. de Rufino, lib. 10. cap. 3j \ ( t)
S Aerificando un * dia Juliano Apolo en un
arrabal de Antioqua, llamado de Dafne,
cerca de una fuente (2) consagrada este Dios
de los Paganos, se qued mudo este famoso or-
culo , y no respondi nada las preguntas que le
haca el Emperador. Pregunt Juliano sus Sa-
cerdotes la causa de este silencio, y le dixeron
que la proximidad del sepulcro del Mrtir B-
biias desagradaba aquella Deidad 5 y que no
respondera palabra hasta que lo separaran del
parage. Hizo al punto el Cesar llamar los Ga-
lileos (cuyo nombre daba los Christianos), y
les mand quitasen prontamente el cuerpo del
Mrtir, y lo fuesen poner en otro lugar. Acu-
di all-toda la Iglesia de Antioqua , todas las
cabezas de familia, los jvenes, las doncellas,
Tom.III. - V y
( 1) Esta historia la refieren S. Agustin , Scrates, Sozomeno,
Teodoreto, y otros. (2) Llambase esta fuente Castalia.
y en fin, hasta los nios, y los ancianos, for-
mando todos una larga, y numerosa procesin,
en medio de la qual llevaban la caxa del Santo.
Iba esta multitud de Fieles dividida en diversos
coros , que cantaban himnos, y cnticos, y que
repetan de quando en quando estas palabras del
Salmo 96:
w
Sean confundidos todos los que ado-
ran los Idolos: sean cubiertos de vergenza
todos los que ponen en los falsos Dioses su
confianza." Tuvo el Prncipe la molestia de
or estas palabras, q
ue
fueron repetidas mil ve-
ces en el largo trecho que ocupaba el acompa-
amiento , el qual mas pareca un triunfo, que
una ceremonia eclesistica. Esto lo irrit tanto,
que al dia siguiente haca prender indiferentemen-
te a todos los Christianos que se encontraban en
las calles de Antioqua, y llevarlos la crcel.
Salustio, Prefecto del Pretorio, aunque Pagano,
no poda aprobar esta violencia. Con todo eso, no
dexaba de executar las rdenes del Emperador,
e hizo atormentar, entre otros, desde la maana
hasta la tarde, cierto mancebo llamado Teodo-
ro , con tanta crueldad, que se vi obligado
mudar muchas veces de verdugos, porque se can-
saban. En medio de eso, este valiente soldado de
Jesu-Christo, atado sobre un potro, teniendo
sus dos lados dos verdugos, que se remudaban
para despedazarle, ni siquiera mud de color,
siempre tuvo el rostro alegre, y sereno: ni se que-
xo, ni se le escap quexido alguno 5 antes bien,
abierta siempre su boca para las alabanzas, y las
ac-
acciones de gracias, no cesaba de repetir las pa-
labras que se haban cantado en la mencionada
procesion. Esto oblig' Salustio que despues
de haber usado de toda crueldad,y conociendo que
nada haba adelantado, le era preciso volverlo
enviar la crcel, y ir estar con Juliano, para
darle cuenta de todo lo pasado. Aconsejle tambin
dexase esto en aquel estado , sin hacer otra nueva
tentativa, que era regular no le saliese mejor que
la primera , y que no servira mas que de confun-
dir los adoradores de los Dioses, y de hacer
los Nazarenos mas vanos. Desde entonces ac he-
mos visto muchas veces en Antioqua este valien-
te Teodoro. Y quando le preguntaba si era mucho
el dolor durante aquel largo, y rigoroso tormento,
responda que sus dolores bien se podan sufrir;
porque la verdad tena l siempre al lado un
joven , que con un pauelo cuidaba de enjugar el
sudor que corra por su rostro , y que muchas ve-
ces derramaba agua fresca sobre sus heridas. Lo
que le causaba una especie de complacencia, que
le hizo sentir la falta del potro, quando le baxaron
de l.
Va MAR-
:
-., - ... ; . . .
'-.-> :. . .
:
< ? i ti ;v. :;')
V I .
M A R T I R I O
DE S. TEODORETO,
P R E S B I T E R O ( I ) .
Sacado de tres Manuscritos, y del quarto tomo de las Analectas
del P, D Juan de Mabillon.
sb v
f
esaoiCI .Bul ab' sioft?{ h Vu>
I
Ndispuesto Juliano por su mala conducta con
su primo hermano el Emperador Constancio,
se refugio a la Iglesia de Ncomedia, en donde
recibi el orden de Lector 5 y exerci en ella
por algn tiempo las funciones del orden. Pero
muerto Constancio sin hijos, y succeddole en el
Imperio, hizo una abierta profesin del Paganis-
mo , reedificando los altares de los Idolos, y der-
ribando los del verdadero Dios. Verdad es que
uso de un medio enteramente opuesto al de que
se valieron los dems tiranos: rara vez emple
la fuerza , las amenazas, y los tormentos para
obligar a los Christianos que le imitasen. Pa-
recile que las recompensas, las dignidades , y
-los alhagos seran medios mas seguros, mas ho-
nestos, y menos odiosos. Su tio el Conde Julin,
que por recompensa de su apostasa obtuvo el
Gobierno del Oriente, al punto restableci en l
el
( 0 A 23 de Octubre. Ao de 362.
DE S / T E O D O R E T O . 309
el culto d los" Idolos. Tuvo noticia de que ha-
ba mucho oro , y mucha plata en la Iglesia de
Antioqua : vino esta, se apoder de aquella , y
del tesoro , despues de poner en fuga al Clero
de la Ciudad. Cada uno se salv donde pu-
do. Solo Teodoreto, uno de los Presbteros d^
e-sta Iglesia, resuelto sepultarse en sus ruinasy
jams quiso abandonarla 5 antes bien volviendo
juntar los Hermanos que haba en Antioqua:, ce-
lebraba con ellos la Colecta acostumbrada (1).
Lo qual sabido por el Conde., lo hizo llevar
su presencia; arrestado. No eres t , le dixo , ese
Teodoreto, que en el reynado pasado derriba-
bas los altares de los Dioses, desacreditabas su
culto, fabricabas Iglesias
y
y erigas monumen-
tos los muertos ? ;T. S , Seor , le respondi:
yo soy el mismo que decs : he procurado", en
quanto he podido , que se edificasen Templos al
Dios vivo , y que se levantasen Iglesias sobre
los sepulcros de los Mrtires5 y tambin es ver-
dad que he destruido muchos altares consagra-
dos los Idolos. C. Pues confesad ahora en pre-
sencia de los Dioses, que executsteis todas es-
tas cosas, y pedidles perdn. T. Yo nada puse
por obra sin orden del Emperador Constancio.
Pero me admiro que os hayis hecho en un mo-
mento defensor, y abogado de los demonios ;
os llamar yo un prevaricador ? C. Denle veinte
palos en las plantas de los pies, por haberse atre-
TomJIL V 3 vi-
( i ) El Domingo.
vido decir que no hay Dioses. T. Sabed, Con-
de , que renunciando la F, os habis precipita-
do para una eternidad. C. Denle veinte bofetadas,
porque sepa que no ha de blasfemar. T. Parece
que honris quien os engaa, y maltratais
quien os dice la verdad. C. Mrate ya acobar-
dado del todo por algunos golpes que has re-
cibido. Presto vers mas , si no tomas la reso-
lucin de sacrificar los Dioses. T. Decidme,
por qu' Hamais-. Dioses las obras de las ma-
nos d
e
ios hombres? .Acordaos de lo que creais
tiempos antes. C. Nada adelantars conmigo con
todos esos discursos tan estudiados. T. Quando
adorbais al verdadero Dios , la verdad estaba
sobre vuestros labios
y
y en vuestro corazon: la
amabais , y tenais horror, la mentira ; pero aho-
ra el orgullo os cierra los ojos , os muda el
corazon , amais la mentira , y aborrecis la
verdad. C. Haces buen Orador, y discurres co-
mo un Sofista, como si estuvieras en Atenas
dentro de las aulas. T. No es en las escuelas de
Atenas donde yo he aprendido lo que decs, si-
no en la del Espritu Santo. Ojal que os inspi-
re l , Seor Conde Julin , mejores modos de
pensar.
Irritado el Conde de la resistencia, y de las
rplicas de Teodoreto, le hizo atar quatro es-
tacas muy apartadas unas de otras. A la misma
distancia estaban colocadas quatro ruedas, por
medio de las quales estiraban los brazos , y las
piernas del Santo , con tan grande violencia, que
pa-
pareca tener ocho pies de largo. Entonces le
dixo el Conde: Ahora bien , Teodoreto, sien-
tes el tormento3 T. Has olvidado t tambin
lo que te acabo de decir, que las obras de la
mano de los hombres no pueden ser Dioses?
Confiesa antes al que lo es en efecto, y Jesu-
Christo su Hijo, que cri el celo, y la tierra,,
y cuya sangre te haba rescatado. C. Ese hom-
bre , que ha sido crucificado, muerto, y sepul-
tado , dices que cri el cielo , y la tierra ? T. S:
ese hombre que fue crucificado, muerto , y se-
pultado por nuestra salud ; y aade , y que ha
resucitado: este, digo, cri todas las cosas; y
digo que es el Verbo, y la Sabidura del Padre.
T lo has adorado quando te dexaste gobernar
de la razn, y de la verdad, si es que alguna
vez les diste odos. C. Teme los Dioses , y
obedece al Emperador; porque est escrito: El
Corazon del Rey est en la mano de Dios. T. S:
el corazon del Rey que conoce Dios; pero
no el corazon de un tirano, que adora al de-
monio. C. Insensato , te atreves llamar tirano
al Emperador ? T. S lo es- en efecto, y si man-
da las cosas que dices, se le debe considerar no
solamente como un tirano, sino como al mas
miserable de todos los hombres.
Bramando el Conde de rabia, mand que
atormentasen al Mrtir; y viendo la sangre que
comenzaba correr de sus llagas con abundan-
cia , le dixo : Sacrifica ahora los Dioses. T. Yo
no conozco Dioses hechos por mano de hom-
V4 bres:
bres: no conozco mas que uno solo, que hizo
el cielo , y la tierra , y los mismos hombres.
C. Ya veo que no sientes an bastante los tor-
mentos. T. No los siento, es verdad , porque
Dios est conmigo. C. Me han dicho que eres
deudor de una suma considerable al tesoro p-
blico 5 y que vindote insolvente, gustas de mo-
rir para salir del negocio. Te puedes valer de
otro mejor medio, y sin escoger la muerte : no
tienes mas que dar incienso los Dioses, y yo
te prometo alcanzarte un perdn general de to-
do. T. Perezcan tu oro, y tu plata contigo, y
cpn tu Emperador: yo nadie debo: solo le
debo Dios un amor puro., y una perfecta obe-
diencia }y le pido me haga recibir quanto an-
tes el efecto de sus promesas. C. Dexa todas esas
vanas esperanzas, y piensa en conservar. tu al-
ma. T. Y t piensa en volverte Dios , del
qual tanto te has apartado 5 y vuelve ganar,
tu alma, que tan infelizmente has abandonado.
Hizo duplicar el Conde los tormentos, y le d-
xo : Te has infatuado de una vana obediencia
un hombre crucificado, en lugar de darla al
Emperador? T. Sbete, impo, que este hom-
bre crucificado puede, quando quiera, enviarte
t , y tu amo al fuego del infierno ; y de-
beis ambos dos esperarlo quando comparezcis
ante su tribunal. Esta es una verdad que t no
puedes ignorar. C. Mientras que llega ese dia,
voy siempre provisionalmente hacerte quemar
vivo. Y al punto mand que aplicasen dos hachas
i 4*7 en-
encendidas los costados del Mrtir. En tanto
que la llama obraba en su carne , y la haca
derretir poco poco, levant los ojos al cielo,
y dixo: Omnipotente Dios, Criador del univer-
so , Salvador de los hombres, dignaos fortificar
en vuestro siervo la esperanza que le habis per-
mitido poner en vuestras promesas : sostenedle
en los tormentos que padece por vos : haced sen-
tir los malos todo vuestro poder: conozcan que
as como no teneis sino gracias para los que os
son fieles, no teneis sino suplicios para los que
os faltan la fidelidad : sea, Seor, vuestro nom-
bre glorificado en todos los siglos. A estas pa-
labras (1) caen los verdugos con sus hachas,
dando con el rostro en tierra. Su caida infun-
di alguna turbacin en el nimo del Conde , y
asust sus guardias : no obstante , volvi sobre
s , y les mand levantasen los verdugos. Vol-
ved tomar vuestras hachas les dice estos
luego que estuvieron levantados , y aplicadlas
segunda vez los costados de ese hombre : no
temis. Seor, le respondieron ellos, dignaos
dar esa orden otros 5 porque nosotros nos es
imposible executarla : ya nos veis todava todos
asustados de una visin que hemos tenido de
quatro Angeles vestidos de blanco, que conver-
saban con l 5 y esto es lo que nos ha hecho
caer en tierra. A esta respuesta el Conde, no
pudindose contener, hizo que arrojasen los ver-
du-
*
( i ) Este mi l agro l o refiere Adon el dia 23 de Octubxe.
dugos la mar (i). Quando los llevaban la
muerte , Teodoreto levant el grito, y les dixo:
Id siempre delante, hermanos mos-, que yo os
seguir despues: dentro de poco ir recibir de
la mano del Seor la corona que deitina to-
dos los que han alcanzado aqu abaxo la victo-
ria. C. Dnde est el enemigo que has venci-
do? Y quin es ese, que tantas coronas tiene
que dar ? T. El enemigo es el demonio 5 y t
combates por l. Y Jesu-Christo, Salvador del
mundo , es de quien aguardo la corona 5 y por
l , y para l espero vencer. C. Pobre infeliz,
de quin hablas t? No s yo que es de ese
hombre, cuyo baxo nacimiento, y cuya vergon-
zosa muerte , sucedida como unos trescientos aos
h, nadie la ignora? Y t nos quieres hacer
pasar ese hombre por Criador de todas las
cosas, y crees buenamente que tiene grandes re-
compensas que dar! T. Aunque estoy persuadi-
do que eres indigno de oir la palabra de Dios;
no obstante, porque mi silencio no escandalice
a los Fieles , que estn aqu presentes , y que po-
dran acaso pensar que no tengo cosa slida que
responderte, quiero ponerte delante unas verda-
des , que t sin duda has olvidado. Sbete, pues
que Dios, que cri todas las cosas con sola su
palabra, compadecido del deplorable estado
que la idolatra tena reducidos los hombres,
se digno enviar al Verbo divino sobre la tierra,
pa-
c o (X por. mejor, decir al Oronto.
para vestirse de su naturaleza en el seno de una
Virgen. Porque no pudiendo la divinidad suje-
tarse los sentidos, se sirvi de este medio pa-
ra hacerse visible , y sensible al mismo tiempo.
Y as habiendo sufrido este Dios, lleno de bon-
dad , voluntariamente por nosotros, hemos lo-
grado por su muerte la salud eterna, que t has
perdido por tu apostasa. C. Bien veo que nin-
gn suplicio puede vencer tu encaprichamiento:
t los desprecias todos : puede ser que la muer-
te no te parezca tan despreciable : sacrifica, pues,
piensa en morir. T. Yo sacrificar ? Ya h
mucho tiempo que renunci al demonio tu pa-
dre : en quanto al morir , ojal que el Dios
quien adoro, me haga la gracia de no ver mas
al tirano (1). C. Di lo que quieras: yo te dexa-
x vivir. T. Pues piensa t en morir. Yo te pro-*
nostco que entregars tu alma entre los mas agu-
dos dolores. Y por lo que hace al tirano, quien
espero rendir, ser l mismo vencido: una mano
desconocida le quitar la vida (2); y su cuer-
po quedar sin sepultura en tierra estraa.
Queriendo el Conde detener el curso de es-
tas predicciones funestas, se apresur pronun-
ciar su sentencia contra el Santo, y le conden
muerte. Teodoreto al oira prorrumpi : Gra-
cias os doy, Seor, de que as hayais coronado
mi perseverancia. Entretanto, habindose vuelto
el Conde su casa , pas muy mala noche. Al
dia
( O J ul i ano. (2) Los Persas.
da siguiente fue Palacio, en donde despues
de haber adorado ai Emperador, segn Ja im-
pa costumbre de los Cortesanos de e,te Prnci-
pe , le dixo: Vuestra Magestad puede ver por el
estado que le presento, la cantidad de oro , y
plata que he sacado de la Iglesia de Antioqua,
y que acabo de hacer llevar su depsito; pero
an he hecho mas, Seor, porque he mandado
dar la muerte ese malvado Sacerdote Teodo-
reto, que Vuestra Magestad haca buscar con tan-
to cuidado. No agrad esto Juliano 5 y no pu-
do dexar de drselo entender su tio. No me
habis dado mucho gusto en eso. Yo trabajo, es
verdad, en abolir la secta de los Nazarenos:
pero no me valgo para ello sino de buenos me-
dios , empleando solo el discurso, y la persua-
sin $ y aun no se me ha visto acudir la fue*,
za , y la violencia. No obstante , por la que
habis executado contra ese Sacerdote, dais
los Galileos un buen pretexto de desencadenarse
contra m , y agoviarme escritos injuriosos,
como tantas veces los publicaron contra mis pre-
decesores , dando descaradamente el nombre de
Mrtir los facinerosos, que estos Prncipes jus-
tamente haban condenado. Y as no hagais mas
morir nadie en adelante; y mandad lo mismo
a los Jueces de vuestro Gobierno. Esta repre-
hensin de Juliano , por moderada que fuese, no
dexo de dar un mortal golpe al alma del Con.
de: turbronse sus ojos: psose plido su rostro:
lo que conociendo el Emperador, procur al
pun-
punto animarle , dicindole: Vamos , tio mi,
vamos al templo, que espero que la sangre de
las vctimas, con que os rociarn, os restituir
la salud, y la alegra. Sigui el Conde al Em-
perador al Templo ; pero su corazon estaba ane-
gado en una profunda tristeza. Llevronle los
Sacerdotes las aves, que acababan de sacrificar
los Idolos, y que haban hecho cocer sobre
el altar. Juliano, despues de haber comido de
ellas , las present su tio, que no hizo mas que
tocarlas: fuese que las predicciones de Teo-
doreto comenzasen aterrarle , la reprehensin
del Emperador le causase la inquietud. Retir-
se tambin su Palacio luego que se acab el
sacrificio , teniendo igualmente agitada el alma,
tanto de los remordimientos de su delito , como
del temor de su desgracia. No quiso comer na-
da aquel dia. A la noche fue acometido de un
dolor violento en el estmago , y en los intesti-
nos. Aquel funesto bocado que comi en el tem-
plo , le deshizo los hgados, y de quando en
quando arrojaba por la boca pedazos de ellos.
En fin, aumentndosele el mal, envi suplicar
su sobrino hiciese abrir las Iglesias; y este
le envi decir: Yo no las he hecho cerrar (1),
y tampoco las har abrir. El Conde volvi de
nuevo suplicarle Juliano: Por vuestra causa
es, Emperador! por quien sufro 5 y por ha-
ber tenido demasiada complacencia por vuestra
per-
( 1) Excepto la I glesia Mayor de los Arranos.
persona, perezco ahora. Y Juliano le dio esta
respuesta: Los Dioses son quien os castigan, ofen-
didos de la poca f que teneis en su poder. En
fin , el desgraciado Conde espir comido de gu-
sanos , despues de haber padecido dolores incre-
bles , segn la profeca del Santo Mrtir. Luego
que le anunciaron esta muerte Juliano , res-
pondi : Haba faltado la fidelidad de los Dio-
ses , y as se han vengado de l.
Cumplise igualmente la prediccin del San-
to respecto de este Prncipe apstata. Porque ha-
biendo partido poco tiempo despues para la guer-
ra de Persia, pereci miserablemente. El mismo
cielo se declar por sus enemigos 5 y un dia, que
le pareci haber alcanzado alguna victoria so-
bre ellos, se qued aturdido al verse metido en-
tre nuevas tropas, compuestas todas de Angeles.
Hace dar la seal de acometer ; pero al punto
se siente herido de una flecha, que por medio
del aire viene atravesarle el costado. Entonces,
imaginndose ver Jesu-Christo en una nube,
llen su mano de la sangre que corra de su he-
rida , y arrojndola contra el cielo , exclam:
i Qu, Galileo , an me vienes perseguir en
medio de mi exrcito ? Aunque me veo herido
de tu mano, an tendr fuerzas bastantes para
renunciarte muriendo: hrtate de mi sangre, Chris-
to, y glorifcate de este vencimiento. Llevronle
una Aldea vecina, donde muri algunas horas
despues.
Nosotros, siervos de Dios, aunque pecadores,
he-
/
hemos escrito con una excta fidelidad, todo
quanto pas en la muerte del bienaventurado
Teodoreto , de la qual fuimos testigos oculares,
estando alojados en Antioqua en el Palacio del
Emperador, y habindole seguido Persia. Su-
plicamos los que leyeren esta relacin, se acuer-
den de nosotros en sus oraciones; y deseamos
que puedan gozar algn dia con el Santo Mr-
tir de la gloria que l goza con nuestro Seor
Jesu-Christo en el cielo.
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>" I.-. ? . , ..ti; ;t . M! "
VI I .
M A R T I R I O
DE S. BONOSO,
Y D E S. M A X I M I L I A N O .
Sacado de un Manuscrito de la Abada de Selva Mayor en
la Dicesis de Burdeos, el qual basta ahora
no baba parecido.
Ao de 302. al fin de Octubre.
A C T A S
DE S. BONOSO,
Y DE S. M A XI M I L I A NO ,
SOLDADOS ROMANOS
DE LA L E GI ON H E R C U L I A N A (1).
E L Conde Julin dixo Bonoso , y Maximi-
liano : El Emperador nuestro Amo, y nues-
tro Seor soberano, ha mandado que los estandar-
tes (2) de sus tropas se muden. B. y M. Nosotros
no
( 1) Los Herculianos , y los Jovianos estaban en grande repu-
tacin en los Exrcitos Romanos. (2) El Lbaro, aquel famoso
estandarte, en que estaban representados la Cruz , y el nombre
de J esu-Chri sto, y que Constantino sostituy en lugar de las
Aguilas , y otras insignias , que representaban las imgenes
de los falsos Dioses.
no podemos de ninguna manera mudar el nues-
tro. C. J . El Emperador quiere, adems de eso,
que adoris los mismos Dioses que l , y yo ado-
ramos. B. Nosotros no podemos adorar unos
Dioses hechos por los hombres. C. J. Ya os he
expuesto las rdenes del Emperador: pensad en
someteros ellas, antes que ser obligados por
los tormentos. B. y M. Nosotros estamos prontos
padecerlo todo por el nombre de Jesu-Christo.
C. J . Acerquen aqu Bonoso. Respndeme t
solo. Con que no quieres dar culto los Dio-
ses , que el Emperador , y yo veneramos? B. No-
sotros hemos recibido de nuestros padres una Re-
ligin , que profesamos , y la qual estamos obli-
gados. Pero vuestros Dioses ni los conocemos,
y mucho menos adorarlos. C. J . Yo tengo una
orden particular de atormentarte la menor re-
sistencia que hicieres. B. No nos intimidareis tan
fcilmente. C. J. Que lo azoten con plomadas.
Dironle mas de trescientos golpes con ellas; y
entretanto le deca el Conde : Escsate de estos
tormentos : haz lo que te se pide. Bonoso no le
respondi , y solamente se sonrea. Qu dices,
pues ? continu el Conde. B. Digo que no ado-
ramos sino un solo Dios, que es el verdade-
ro 5 y que en quanto los dems Dioses, ni sa-
bemos de dnde, ni quines son. C. J . Traigan
aqu Maximiliano. Respndeme t solo: No
quieres dar oblaciones los Dioses como noso-
tros , y mudar tu estandarte ? M. Haced que esos
Dioses os oigan, y os hablen, y entonces los
Tom.IIL X po-
3
2 2
A C T A S
podremos dar incienso. Pero si son sordos, y
mudos : si son insensibles, inanimados , c-
mo habis podido vosotros adorarlos? No su-
cede as con nuestro Dios: su poder es grande;
y la esperanza que tenemos en l , est fundada
sobre ese mismo poder. Por lo dems, nos ve-
reis volar al martirio. Pero (ya lo sabis (i ) tan
bien como nosotros) este Dios nos prohibe dar
cultos unos Idolos mudos, y sordos.
Dixo entonces el Conde: Estindanlos sobre
el potro , y que los llame un alguacil por su
>nombre. Hecha esta formalidad, les dixo el Con-
de : Ya estis sobre el potro : 'los verdugos no
aguardan sino la ltima orden para atormentaros.
Obedeced , y dexad de arrastrar con vuestro exem-
po vuestros compaeros al mismo delito. Ha-
ced voluntariamente lo que se os ha mandado:
quitad de vuestro estandarte las figuras que hay
en l , y poned las imgenes de los Dioses in-
mortales. B. y M. Nosotros no podemos con esas
condiciones obedecer al Emperador; y no he-
mos de ofender la soberana magestad del Dios
vivo invisible, inmortal que adoramos. El Con-
de Julin dixo sus verdugos: Descargad fuer-
temente , y sin dexarlo. Pero Dios haca los
Santos insensibles los golpes. Y entonces aa-
di el Conde: Si estos tormentos no pueden do-
blar vuestra terquedad, otros tengo yo, que sa-
brn sacarme del caso. Triganme una caldera
lie-
( i ) El Conde haba sido antes Christiano.
D E S. BO N O SO , &C. 3 2 3
llena de pez; y despues que est derretida con
un gran fuego, mtanlos en ella. Veremos si su
Dios, ese Dios en quien ponen toda su esperan-
za , los puede librar. Entran los Santos en la cal-
dera con un rostro risueo, con la esperanza de
que un glorioso martirio iba terminar su car-
rera ; pero esta pez ardiendo se muda para ellos
en un bao fresco: la llama que se levanta por
encima de la caldera, vuelve caer convertida
en roco sobre ellos; y para que no se creyese
que todo este aparato no era sino un vano mons-
truo , y un suplicio fingido, les quedaron sobre
sus cuerpos unas seales, que daban bastante
conocer que el tormento haba sido muy verda-
dero. Por otra parte los Judos , y los Genti-
les , que ven los Mrtires orar tranquila-
mente en medio de esta caldera, en donde la
pez se levanta gruesos borbotones por la vio-
lencia del fuego, gritan diciendo que aquellos
hombres son mgicos; pero el mismo Jesu-Chris
to, por los inocentes encantos de su divia ma-
gia , obraba estas maravillas. En esto refiresele
la noticia al Prefecto Segundo (1): la novedad
del suceso le hace correr Palacio: sus ojos
son testigos del milagro; y aturdido, y confuso
su espritu, quiere informarse de la verdad por
un medio extraordinario. Denme, dice, los Sa-
cerdotes de nuestros Dioses: yo los har echar
en esta caldera, y se ver si salen tan sanos, y
X 2 " tan
( i j Sal usti o, que era favorable los Christianos.
3
2
4 A C T A S
tan enteros como estos dos Christianos (i). Lle-
van los Sacerdotes: hacen ellos sus incenseos:
pronuncian ciertos conjuros : en una palabra, na-
da olvidan de sus ceremonias acostumbradas: h-
cenles entrar en la caldera 5 pero en un instante
sus huesos quedaron sin carne.
Esta aventura descontent al Conde Julin.
Envi la crcel los dos Santos Mrtires pa-
ra ser de nuevo por el Prefecto preguntados. Al
cabo de siete dias, estando guardada la crcel
con mucho cuidado, todos los presos que crean
en Jesu-Christo, se hallaron sin cadenas. Entre-
tanto el Conde les mandaba dar pan , en el qual
estaba impreso un sello, que tena grabada la
figura de alguna divinidad pagana : hacalo para
sorprenderlos, y obligarlos, sin que lo supieran,
la idolatra. Pero el mismo dia que deban ser
oidos, le hicieron ver l Conde todo el pan que
les haba remitido, sin haberlo tocado. De na-
da, le dixeron, os ha servido vuestro artificio:
no hemos querido gustar vuestro pan siquiera:
aquel en quien creemos, nos ha dado otro 5 y
os advertimos que Jesu-Christo nuestro Dios os
har dar cuenta de los tormentos que hemos pa-
decido. El Prefecto Segundo, quien la firme-
za de esta respuesta haba conmovido, dixo al
Conde Julin: Oigmoslos hoy , y dmosles au-
diencia. Subieron, pues, uno, y otro al tribunal,
y emplearon todos sus esfuerzos, aunque en vano,
4
pa-
( 1) El exemplo es singular.
para obligarlos recibir un estandarte nuevo.
El Conde, quien esta resistencia pona en gran
furor , dixo: Echen cal viva en un hoyo, pon-
gan en ella esos dos hombres, y apaguen la
cal sobre ellos. Y despues, que invoquen su
Dios, veremos si viene socorrerlos. Pnese al
punto la cal en un gran bao hecho prop-
sito para apagarla : echan en l los Mrtires,
y derraman despues el agua: encindese la calj
y se oye la voz de los Santos, que cantan: Ben-
dito seis, Seor, Dios de nuestros padres, Dios
de Abran, Dios de I sac, Dios de Jacob, que
os habis dignado librarnos del poder de nues-
tros enemigos : seis alabado, seis glorificado
en todos los siglos. Amen. Luego que la cal se
apag enteramente, y vinieron descubrir los
cuerpos de los Mrtires, no se hall en ellos la
menor quemadura. Lleno el Conde de rabia, los
hizo encerrar tercera vez 5 pero tan estrecha-
mente, que quiso que se le llevasen las llaves
de la prisin. Dexlos all doce dias, al cabo
de los quales la abrieron , y la hallaron ilumi-
nada con hachas , que jams se pudieron apa-
gar. No obstante, como creyesen que los Mr-
tires estaran sumamente acosados de la ham-
bre , pusieron delante de ellos algunos panes,
que haban sido ofrecidos los Idolos. Pero ellos,
que estaban llenos del espritu de Jesu-Christo,
que los alimentaba, y fortificaba, ni aun se dig-
naron tocar ellos. Entonces fue quando el Con-
de Hormisdas fue ilustrado con las luces de la
Tom.HI. X3 F$
DE S. BONOSO, &C. 327
del Anfiteatro. B. Esas bestias con que nos ame-
nazais, no las tememos nosotros: iremos com-
batirlas , y triunfar de ellas en el nombre del
Padre, del Hi jo, y del Espritu Santo, que es
el Dios que adoramos, como tnico, y verdade-
ro. C. Ah! Pues si eso no basta, yo os har
echar segunda vez en un horno, y veremos si
todava os resists obedecer la voluntad del
Emperador. Fue entonces interrumpido el Conde
por los gritos de todos aquellos que la gracia
haba escogido, y que ponindose de parte de
Bonoso , y de Maximiliano , dixeron claramente
al Conde: Nosotros tampoco adoramos mas que
un Dios; y estamos prontos acompaar la
muerte nuestros hermanos, que estn aqu. El
Prefecto Segundo le dixo al Conde: Por lo que
m toca, os declaro que de ninguna manera
apruebo este modo de proceder tan violento, y
que no pretendo emplear los suplicios para obli-
gar las gentes obedecer. Volvindose despues
Bonoso: Yo os suplico, santo hombre, le dixo,
por el Dios que adorais , os acordis de m en
vuestras oraciones.
Esto no impidi al Conde dirigirse otra vez
Joviano, y Herculiano. Mudad, les dice,
vuestro estandarte, y recibid el que tiene pues-
tas en l las imgenes de los Dioses. Qu in-
clinacin teneis esa seal de Christianos? A
esto respondieron Joviano, y Herculiano: Seor,
nosotros somos Christianos, y recibimos el bau-
tismo el mismo dia que Constantino nuestro padre,
3
2 8
ACTAS
y nuestro Emperador le recibi en Aquilona (i),
cerca de Nicomedia. Quando este gran Prncipe
se acercaba su fin, nos hizo jurar ser siempre
fieles los Emperadores sus hijos, y la I gle-
sia nuestra Madre. Entonces fue quando el Con-
de Julin, abandonndose toda su clera, en-
vi al suplicio, con Bonoso, y Maximiliano,
todos los que haba hecho poner en la crcel;
y todos dieron su cabeza con alegra por Jesu-
Christo. Melecio Obispo de Antioqua, seguido
de sus Coepiscopos, y de algunos Fieles, los
acompa hasta el lugar de la execucion. En
fin, toda la Ciudad hizo regocijos extraordina-
rios para celebrar la gloriosa muerte de tantos
Mrtires, como vean que haban de ser en lo ve-
nidero sus. protectores.
Pero el Conde Julin bien presto sinti la
vengadora mano de Dios, quien haba irrita-
do. Llegsele hacer su boca como una fuente
hedionda de gusanos, que sin cesar salan de
ella. Reconociendo entonces el poder del que le
hera , dixo la Princesa su esposa: Desgracia-
da muger , corre la Iglesia , y pide Dios que
me salve la vida: pide tambin los Christia-
nos que hallares en ella , se junten para alcan-
zar de l haga cesar este horrible hedor, que sa-
le de mi boca. Respondile la Condesa : Bien os
deca yo: no os metis con el Dios de los Chris-
tianos: cesad de perseguir sus siervos: enton-
ces
(x) Achi ron. .
ees no me querais escuchar, y ya veis ahora lo
que os pasa. Corre, te digo, replic el Conde,
corre la Iglesia, si no te quieres quedar viuda
dentro de poco. Ya hice cuenta que lo estaba,
replic la Princesa, desde el momento que te vi
acalorarte contra los Christianos. Y'as , por un
justo juicio de Dios pereces ahora. En vano me
instas que vaya la Iglesia : yo no me atrevo
pedir por t , no sea que me haga delinqente,
y mi peticin se me impute pecado. Yo temo
que la clera de Dios- me comprehenda en el
mismo castigo que t. No habl mas el infe-
liz Conde : solamente se le oa dar largos, y
tristes gemidos. Pero poco tiempo despues ex-
clam diciendo : Dios de los Christianos, tened
compasion de m<, puesto que mi propia muger
me abandona, y que ya no" espera mas en vues-
tra misericordia. Dios de los vivos, acudid mi
socorro: venid, y recibid mi alma 5 y en el mo-
mento espir.
T k ( 4 n n l i V' - . !?" t
'' 11 J i u ' / - .J i
33
M A R T I R I O
V I I I .
M A RT I RI O
DE S. JTJ V E NT I NO (i),
Y DE S. MAXI MI NO.
* " C2 v ; # .1 v V , !> c ' / w r 7 J
J
- - ' -
Sacado de la Hist. Eclesist. de Teodoreto , lib. 3. cap.
C
Ômenzaba Juliano no contenerse en la
guerra que haba declarado Jesu-Christo.
Acometale con mas audacia ; y si ocultaba an
sus malas intenciones baxo de una apariencia de
dulzura , y de una fingida moderacin , no era
sino para que le saliesen con mas seguridad. En
efecto, no buscaba mas que como hacer caer
los Christianos en los lazos, que cada dia les
armaba, y arrastrarlos consigo la impiedad,
y despues la desgracia eterna ; porque hizo
contaminar con sus abominables sacrificios las
fuentes que haba en Antioqua, y en los arra-
bales , y particularmente en el de Dafne , para
que todos los que viniesen sacar agua, se man-
chasen por s mismos , bebiendo de aquella agua
impura. Lo mismo hizo con los gneros que se
vendan en los mercados pblicos : el pan , la
carne de la carnicera, las frutas, y las legumbres
es-
( 1) La I glesia Griega hace memoria de l el dia $ de Se-
tiembre.
DE S. J U V E N T I N O, &C. 331
estaban profanadas, y venan ser un alimento
sacrilego por el agua lustral , que los Sacerdo-
tes de los falsos Dioses les echaban. Esta opre-
sin haca gemir los Christianos , y toda la
Iglesia estaba en consternacin. No obstante, los
Fieles no dexaban de comprar lo necesario , y
coman sin escrpulo de ello, acordndose de
la advertencia que d el Apostol: Comed de to-
do lo que se pone en el mercado, sin informa-
ros con demasiada curiosidad de dnde viene,
para no excitar en vuestra conciencia la turba-
cin , y la inquietud. Sucedi, pues, un da, que
hallndose en un festn dos hombres de distin-
cin en la tropa (porque eran de la Compaa
de las Guardias del Emperador), se pusieron
deplorar en trminos un poco fuertes la condi-
cin de los Christianos, y la violencia que se
executaba contra ellos. Valironse tambin, y
muy al caso, para expresar su dolor, de las pa-
labras de que se habian servido en otro tiempo
en Babilonia en otra semejante ocasion, los tres
Mancebos Hebreos, tan conocidos en la Histo-
ria Sagrada. Vos nos habis entregado (decan
ellos, como los tres jvenes Judos) un Prn-
cipe infiel, un apstata, que es el horror de
toda la tierra. Lleg esto noticia de Juliano
por alguno^de los convidados 5 y al punto man-
d venir su presencia estos dos Oficiales.
Hzoles l mismo el interrogatorio, y quiso sa-
ber de su propia boca lo que habian proferido
de l. Lexos de asustarse estos hombres, valerosos
332 M A R T I R I O .
de semejante pregunta , al contrario, se va-
lieron de la ocasion para hablar al.Prncipe con
mas libertad. Sintindose, pues, animados de un
zelo generoso, y verdaderamente christiano, le
dixeron: Seor, habiendo recibido ambos dos
en el seno de la Iglesia una educacin del to-
do santa, y obedecido siempre las leyes lle-
nas de piedad, y d religin del Gran Cons-
tantino, y de los Emperadores sus hijos , no
podemos ver, sin un gran dolor , y sentimiento,
que lleneis de abominaciones todo el Imperio,
y que con sacrificios impuros manchis los bie-
nes que Dios ha dado los hombres, y las co-
sas mas necesarias que les ha subministrado para
la conservacin de su vida. Por estas desgra-
cias , Seor, h mucho tiempo que secretamente
lloramos, y nos tomamos ahora la licencia de
derramar tantas lgrimas en presencia de V. M.
A este discurso
y
el mas dulce, y el ms mo-
derado de todos los hombres (porque as le lla-
man sus aduladores), no acordndose mas de
hacer ya el papel de un Prncipe clemente, se
dex ver sin ningn disfraz en toda su natural
inclinacin. Hzolos atormentar tan cruelmente*
que espiraron en los suplicios. Pero las coronas
que recibieron al salir de la vi da, bien presto
los consolaron de la que acababan de perder en
un tiempo tan desgraciado. No obstante, para
dar algn color Juliano su crueldad con al-
gn especioso pretexto, y volviendo tomar su
disimulo ordinario, public que la Religin no
D E S. J U V E N T I N O , &C. 333
huba tenido parte alguna en la muerte de aque-
llos dos hombres ; y'que no castigaba en ellos
otra cosa mas que el poco respeto que guarda-
ron su persona, y su dignidad, violada con
el insolente discurso que pronunciaron. Por este
medio pretenda quitarles la gloria del martirio.
Pero es muy justo dexar la posteridad los non>
bres de estos dos ilustres Santos. Llambase el
uno Juventino, y el otro Maximino. Queriendo
la Ciudad de Antioqua dar su memoria los
debidos honores por haber defendido la verdad
costa de su propia sangre, los levant un so-
berbio sepulcro, donije se v renovar cada dia
la devocion de los Christianos (1).
Otros muchos personages considerables por
sus empleos , mritos , por haber hablado con
la misma libertad, tuvieron casi la misma suer-
te,. y alcanzaron semejantes coronas. De este
nmero fue Valentiniano , aquel mismo que rey-
n poco tiempo despues. Este grande hombre,
que por entonces era Tribuno , y mandaba la
Guardia de Palacio , no pudo ocultar el zelo
que tena por la gloria de Dios, y por el ho-
nor de su Religion. Porque un dia en que J u-
liano entraba como triunfante en el Templo del
Genio pblico, y que dos Sacristanes, puestos
en orden los dos lados de la puerta, purifi-
caban con el agua lustral todos los que en-
tra-
( 1) S. Crisostomo pronuncio en Antioquia un discurso en ho-
nor suyo , y es el 40 del tomo 1.
traban con el Emperador: Valentn ano, que s
le segua inmediatamente, 'sintiendo que le ca-
y una gota sobre la manga, le dio un bofe-
ton con toda su fuerza al que se la ech, di-
cindole en alta voz, que mas le haba man-
chado , que purificado. Juliano, que fue testigo
de esta accin, le desterr un castillo cons-
truido en medio de un desierto. Pero apenas se
haba pasado un ao, y algunos meses, quando
Dios le di el Imperio en recompensa de esta
generosa confesion.
> ' - -. F \< >- . f
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C A R T A
DE LA IGLESIA GOTICA,
7
Q J J E C O N T I E N E E L M A R T I R I O
DE S. SABAS (0.
7 ;- .
Sacada de un Minuscrito Griego de la Biblioteca Vaticana.
.';><<J-',"; - ' -r , I r,
L
A Iglesia de los Godos la de Capadocia,
y todos los Christianos de la Iglesia Ca-
tlica : la misericordia, la paz, y la caridad de
Dios Padre , y de su Hijo nuestro Seor Jesu-
Christo, sea con vosotros. Muy verdadera es esta
expresin de S. Pedro (2): De qualquiera nacin
que sea un hombre, si teme Dios, y si ama
la justicia, le es agradable. Esta expresin, digo,
se cumpli en la persona de S. Sabas , ilustre
por su virtud , pero por su martirio mucho mas.
Porque siendo Godo, nacido en una tierra br-
bara , educado, y criado en medio de una na-
cin perversa 5 no obstante supo formarse ,-siguien-
do los mayores Santos $ y cultiv con tanto
cuidado, y aplicacin todas las virtudes, que
brillaba entre sus compatriotas como una estre-
lla en la mas oscura noche. Abraz la Religin
1
Chris-
( i ) Ao de Jesu-Chrrsto 372. en el reynado de Atanarico,
Rey de los Godos , y en el Consulado de Modesto, y de Ari n-
teo. Veanse las Notas. (2) Actor. 10. 35.
Christiana desde su juventud; y concibi por la
piedad una estimacin tan sincera , que toda su
vida se dedic adquirirla en toda su perfec-
cin , imitando en quanto pudiese al mismo Jesu-
Christo, quien se propuso siempre por mode-
lo. Y por quanto todas las cosas les salen bien
por un efecto de la bondad de Dios, los que
le aman, Sabas , despues de resistir las potes-
tades del infierno, y los males de la vida, vic-
torioso de unos, y de otros , mereci alcanzar
el premio debido su valor, y perseverancia. Y
as sera en algn modo querer quitar Dios
su propia gloria, si se suprimiera la de su gran
siervo, y Mrtir 5 y envidiar los siglos veni-
deros un grande asunto de edificacin, sepultan-
do en el silencio las virtudes, y memoria de
S. Sabas. Este es el motivo que nos ha obligado
poner por escrito las que mas brillaron durante
su vida, y que mas contribuyeron hacer su muer-
te gloriosa.
Su f fue pura, sin mezcla alguna de error:
su obediencia pronta, sin precipitacin : su dul-
zura humilde, sin baxeza. Tena una eloqencia
natural, no cultivada, ni pulida por el arte: su
discurso tena fuerza aunque sencilla, y sin
afectacin: su ciencia no tena menos profundi-
dad, que extensin. Afable todo el mundo;
pero con dignidad : verdadero, intrpido, y sin
contemplacin con los enemigos de su Religin
Christiana: modesto, hablando poco: de humor
apacible ; pero vivo en todo lo tocante los
in-
intereses de Dios: amigo de cantar sus alaban-
zas en la Iglesia: vigilante en mantener en ella
el buen orden, y procurando con todas sus fuer-
zas la limpieza de los ornamentos, y el adorno
de los altares: sin apego los bienes de la for-
tuna : sobrio, casto, evitando toda conversacin
con mugeres, persuadido que todo comercio
con el sexo, por inocente que parezca, puede
tener conseqencias muy peligrosas. Pasando los
dias , y las noches en la oracion , y toda su
vida en los exercicios continuos de una peniten-
cia seria: huyendo la vanagloria: inclinando
todo el mundo al amor de la virtud con su exem-
plo, y palabras: cumpliendo con una gran fide-
lidad las obligaciones de su estado; y en fin,
juntando tantas virtudes un ardiente deseo de
glorificar Jesu-Christo, habindole confesado
generosamente por tres veces, y habiendo sella-
do con su sangre su tercera confesion (1).
Los Magnates de los Godos, y sus Magis-
trados eran Paganos, y emprendieron destruir la
Religin Christiana en la Gocia. Comenz la
persecucin obligando los Fieles comer de
los manjares ofrecidos los Dioses. Queriendo
algunos Gentiles salvar los parientes que tenan
Christianos, les hacan presentar por los minis-
Tom.III. Y tros
( 1) Los Gri egos modernos le hacen Sol dado, aunque estas
Actas no dicen nada; pero le confunden con otro Sabas , Godo
tambin de naci n, que en efecto era Ofi ci al en el Exrci to de
Aurel i no ; y que fue martirizado en su ti empo, con otros se-
tenta, en Roma 24 de Abri l .
tros ^de los falsos Dioses, que haban ganado,
manjares comunes, y que no eran de los sacri-
ficados. Sabido esto por Sabas, no solamente re-
hus tocar las viandas ofrecidas, sino que mos-
trndose en pblico, protest altamente que si al-
guno de los Fieles coma de estas viandas fingi-
das , ya no era Chrstiano. Por este medio im-
pidi muchos caer imprudentemente en los l a-
zos del demonio. Pero no agrad esto aquellos
que inventaron esta trampa , que l juzgaban ino-
cente, y tenan Sabas por muy severo, y es-
crupuloso ; por lo que le echaron del lugar don-
de viva, aunque poco tiempo despees lo lla-
maron.
Vuelta encender la persecucin, y vinien-
do un Comisario del Rey al lugar de Sabas, pa-
ra hacer una pesquisare los Christianos, ofre-
cieron algunos vecinos jurar sobre las vctimas,
que en todo el lugar no haba ni aun uno solo.
Pero mostrndose Sabas segunda vez, y acer-
cndose los que querian hacer este juramento:
Nadie , dixo , jure por m, porque yo soy ChriS-
tiano. Sin embargo, no dexo el Comisario de Ata-
narico de mandar que se hiciese el juramento.
Sobre lo qual, habiendo hecho ocultar los prin-
cipales vecinos sus parientes, que hacan pro-
fesin del Christianismo, juraron que en todo el
lugar no haba sino uno solo. Mand el Juez
que compareciese este 5 y presentse animosamen-
te Sabas. Pregunt entonces aquel Magistrado
ios que le rodeaban, qu bienes poda tener aquel
hom-
DE~S. SA BA S. 339
hombre; y le respondieron que no tena mas
queJlat capa que llevaba lo 4al oido por el
Comisario,, no hizo caso de l v y dxo que un
hombre de aquella clase, y de poca suposicin,
no poda hacer ni aun el menor dao 5 y as le
dex ir sin decirle otra cosa.
- Encendida de nuevo la persecucin , y por
la tercera vez, hcia la fiesta de Pasqua, pens
Sabas cmo, y en qu lugar podra celebrar da
tan santo. Vnole al pensamiento ir ver un
Sacerdote conocido suyo, llamado Gutica, que
viva en otra Ciudad. Pero habindose puesto en
camino, encontr un hombre de una estatura
extraordinaria, y de un aspecto venerable, que
le detuvo, y le dixo: Vulvete adonde has sa-
lido v y celebra la fiesta con el Sacerdote San-*,
salo. Respondile Sabas: El Sacerdote de quieii
habais, no est en el lugar donde ordinaria-
mente reside. Era verdad que Sansalo estaba au-
sente , y refugiado en, la Rmana, paraj librar*
se de la persecucin 5 pero Haba velu? l
causa de la Pasqua 5 y esto era lo que Sabas ig-
noraba. Y as sin querer obedecer al consejo de
aquel desconocido, quera proseguir su.
1
camino,
quando.de repente* cay. tan gran nevada deba-*
do adonde quera irg aunque el aire no tuviese
tal disposicin, y se cubri la tierra hasta tanta
altura, que le fue imposible Sabas pasar ade-
lante. Abrile los ojos este prodigio, y - le hizo
conocer que la voluntad de Dios era que se vol-
viese su casa, y celebrase la Pasqua con el
-Z: J : Y 2 Pres-
Presbtero Sansalo. Vuelve al mismo tiempo atrs
dando gracias Diosi Y habiendo llegado lleno
de alegra ver Sansalo, le cont l , y
otros, muchos Fieles., io. que le acababa de suce-
der. Celebraron todos juntos la Pasqua ; pero tres
das despues de esta, fiesta, Atando, hijo deRo-
testo, que tena en aquellos contornos una pe-
quea soberana, entr de improviso con una tro-
pa de salteadores en el lugar en que viva S. Sa-
bas. Fueron luego la casa del Sacerdote San-
salo: cogironle durmiendo, sin saber nada; y
habindole atado , lo echaroh en un carro. En-
quanto Sabas, le sacaron de su cama, le ar-
rastraron desnudo por entre unas espinas , en que
haban puesto fuego, golpendole sin cesar, y
acardenalndole todo el cuerpo azotes, y pa-
los: tan grande era la rabia que tnian estos crue-
les hombres contra los siervos de Dios. Pero exer-
cit esta la f, y la paciencia de Sabas de un
modo extraordinario; porque habiendo:amaneci-
do:, y, queriendo el Santo glorificar Dios, ha-
bl de esta suerte sus perseguidores: No me
habis hecho caminar con los pies descalzos por
unos lugares cubiertos de abrojos, y sembrados
tods de espinas? Pues ved si: mis pies tienen la
menor raspadura arao : venid, tocad mi cuer-
po, y halladme una sola contusion, despues de
tantos golpes como me habis dado. No perci-.
biendo ellos en efecto en su carne seal alguna
de su crueldad, lexos de ser tocados de un mila-
gro tan evidente , se enfurecieron mas i contra
' nues-
nuestro Santo. Pusironle los hombros el exe
de un carro, al qual- ataron sus dos manos: to-
maron despues ofro, al que le ligaron los pies,
apartndolos con violencia el uno del otro, y ti-
rndolos con toda su fuerza, para que llegasen
hasta los dos extremos del palo. En este estado
lo llevaron cruelmente, y lo derribaron en un
lugar, parage en que le atormentaron una par-
te de la noche. Pero habindose dormido los ver-
dugos , lleg una muger, que le desat para po-
nerlo en libertad; mas no pens en salvarse, sino
quedndose en el mismo lugar, ayudaba esta
muger hacer el almuerzo para algunos cria-
dos ; y habiendo despertado al amanecer el cruel
Atarido, le hizo atar las manos las espaldas,
y colgarle de este modo de una viga de la casa.
No haca mucho tiempo que estaba as, quando
llegaron algunas gentes de los mencionados sal-
teadores , que llevaban viandas sacrificadas los
Idolos. Ved aqu, dixeron S. Sabas, y al Sa-
cerdote , lo que el grande Atarido os enva, para
que comis, y por este medio salvis vuestras
personas. Respondi Sansalo: Nosotros no come-
remos de esas viandas, porque no nos es permi-
tido. Bien podis decir vuestro gefe, que nos
ponga en una cruz, nos haga morir de otro
qualquier modo. Despues aadi el bienaventu-
rado Sabas: Quin es ese que nos enva esas
viandas? Respondieron aquellos hombres: El Se-
or Atarido. No hay sino un Dios, replic Sa-
bas , quien propiamente se le deba llamar Seor,
Tom.IlI. Y 3 por-
porque lo es de rielo, y tierra. Esas viandas que
nos presentis, son impuras, y profanas, como
el que nos las enva. Irrit tanto este discurso de
Sabas uno de los esclavos del tirano, que al
mismo tiempo le meti en el cuerpo la punta del
arma que llevaba. Todos los que estaban all,
creyeron que le haba pasado de parte parte;
pero el Santo, venciendo por su virtud el dolor
que la herida le deba causar, volvindose al
que la hizo: Te parecer, le dixo, que me ha-
bas muerto 5 pues te aseguro que no he sentido
mas dao que si me hubieses tirado un copo de
lana. Es regular que no exgerase nada, pues
no dio ningn grito quando fue herido 5 y lo mas
maravilloso es, que no se vio que estuviese su
Cuerpo herido en alguna parte, no habindole ni
siquiera cortado el cutis, aunque el chuzo fue
con mucha furia arrojado.
Supo Atarido este milagro, y no le caus
buen efecto 5 antes bien resolvi acabar con el
Santo prontamente. Solt, pues, al Sacerdote San-
salo , hizo conducir Sabas la orilla del rio
Museo ( 1) , para que le arrojasen en l 5 y no
viendo el Mrtir Sansalo, y acordndose del
precepto del Seor , que quiere que amemos
nuestro^prximo como nosotros mismos, pre-
gunt los soldados dnde estaba el Sacerdote.
Y
/ O Ri o de Val aqui a, llamado hoy da Musovo, que despues
de haber regado las cercanas de Turgovi seco , habitacin or-
dinal 1a de Vai vodo, se entra en el Danubio por debaxo de
Rebni k.
Y qu pecado ha cometido, aadi l , para no
morir conmigo? Respondironle ellos: Eso no te
toca t. Entonces, estando como en un santo
transporte , exclam diciendo: Seis bendito, Se-
or, y el nombre de vuestro Hijo Jesu-Christo
sea bendito tambin por todos los siglos. Amen.
Vos, Dios mi, permits que el infeliz Atarido
se condene l mismo una muerte eterna, mien-
tras que me procura una vi da, que durar siem-
pre. As gustis, Seor, portaros con vuestros
siervos. No obstante, los soldados que le condu-
can, se decan uno otro: Hemos de hacer
morir nosotros este hombre? El es inocente: de-
xmosle ir , que Atarido no lo sabr. Pero el
bienaventurado Sabas les dixo: A qu viene esa
niera ? Haced lo que se os ha mandado. Voso-
tros no veis lo que yo veo. Aqu estn los que
han de recibir mi alma, y conducirla la man-
sin de la gloria , que no aguardan para ello sino
el momento en que salga de mi cuerpo. Tom-
ronle , pues, los soldados, y le precipitaron al
rio. Luego que se fue fondo , le encajaron en el
estmago el exe, que le haban atado al cuello.
De este modo, muriendo en el agua , y con el
leo, mostr por este doble gnero de suplicio el
verdadero smbolo de la salvacin de los hom-
bres (1). No tena entonces mas que treinta y ocho
aos de edad. Su martirio sucedi el quinto dia
de la primera semana despues de Pasqua, y el
Y 4 dia
( 1) La Cruz , y el agua del bautismo.
dia 12 de Abri l , en el Imperio de Valentiniano,
y.de Valente, y en el Consulado de Modesto, y
de Arinteo.
Sacaron el cuerpo del agua, y le dexaron
sobre la orilla sin sepultura 5 pero no obstante
sin que las bestias se atreviesen acercar, guar-
dndole los Fieles di a, y noche, hasta que el
ilustre Junio Sorano, Duque de Escitia, y gran
siervo de Dios , le hizo levantar por personas
fieles, que envi de intento aquel lugar para
que se lo llevasen la Romana. Queriendo des-
pues regalar su pas con un don tan precioso, lo
envi la Iglesia de Capadocia, con consentimien-
to de la de la Romana, y por una particular dis-
posicion de la providencia de Dios, que derrama
sus gracias, y sus beneficios sobre los que le te-
men , y esperan en l. Y as no dexeis, amados
hermanos mios, de ofrecerle el divino sacrificio el
dia que el Santo Mrtir fue coronado: hacedle sa-
ber los dems Fieles, para que todos los que
componen la Iglesia Catlica , y Apostlica, rego-
cijndose santamente en el Seor, unan sus votos
para alabarle, y bendecirle. Saludad de nuestra
parte todos los Santos. Los que sufren con noso-
tros por la F, os saludan. Sea la gloria, el honor,
el poder, y la magestad aquel que por su bon-
dad , y el socorro de su gracia, puede coronarnos
en el cielo, en donde reyna con su Hijo nico, y el
Espritu Santo en los siglos de los siglos. Amen.
M A R T I R I O
DE S. B A D E M O A B A D (0.
Escrito por un Autor contemporneo, y publicado en Latn}
y en Griego por Godofre Enscbenio.
i i v v .7 C' J I ' .
k
'I
A
L mismo tiempo que estos quarenta Mrti-
res fueron llevados la muerte , se prendi
de orden de Sapor al Santo Archimandrita (2)
Bademo con siete discpulos suyos. Era natural de
la Ciudad de Bethlapat, y de una familia muy
acomodada. Pero desde el punto en que tom la
resolucin de abrazar la vida solitaria, comen-
z distribuir los pobres toda su hacienda.
Edific un pequeo Monasterio fuera de la Ciu-
dad , donde se encerr, estudiando dia , y noche
en agradar Dios, y en practicar todas las vir-
tudes , que crea le seran mas agradables. Este
hombre, lleno de la gracia, y de la verdad: este
vaso de eleccin: este Santo Abad , conducido
por la Sabidura divina, lleg la cima del mon-
te del Seor, y arrib hasta el lugar santo, en
donde haba merecido recibir la bendicin de su
Salvador , y contemplar el adorable rostro del
Dios de Jacob. Este excelente solitario fue saca-
do de la santa masa de los Mrtires , para ser en
' o : nues-
( 1) El Menologio Gri ego hace memoria de l el dia 9 de Abril;
y los Martirologios Latinos el dia 8, conforme las Actas.
(2) Esto es Abad.
dia 12 de Abri l , en el Imperio de Valentiniano,
y.de Valente, y en el Consulado de Modesto, y
de Arinteo.
Sacaron el cuerpo del agua, y le dexaron
sobre la orilla sin sepultura 5 pero no obstante
sin que las bestias se atreviesen acercar, guar-
dndole los Fieles di a, y noche, hasta que el
ilustre Junio Sorano, Duque de Escitia, y gran
siervo de Dios , le hizo levantar por personas
fieles, que envi de intento aquel lugar para
que se lo llevasen la Romana. Queriendo des-
pues regalar su pas con un don tan precioso, lo
envi la Iglesia de Capadocia, con consentimien-
to de la de la Romana, y por una particular dis-
posicion de la providencia de Dios, que derrama
sus gracias, y sus beneficios sobre los que le te-
men , y esperan en l. Y as no dexeis, amados
hermanos mios, de ofrecerle el divino sacrificio el
dia que el Santo Mrtir fue coronado: hacedle sa-
ber los dems Fieles, para que todos los que
componen la Iglesia Catlica , y Apostlica, rego-
cijndose santamente en el Seor, unan sus votos
para alabarle, y bendecirle. Saludad de nuestra
parte todos los Santos. Los que sufren con noso-
tros por la F, os saludan. Sea la gloria, el honor,
el poder, y la magestad aquel que por su bon-
dad , y el socorro de su gracia, puede coronarnos
en el cielo, en donde reyna con su Hijo nico, y el
Espritu Santo en los siglos de los siglos. Amen.
M A R T I R I O
DE S. B A D E M O A B A D (0.
Escrito por un Autor contemporneo, y publicado en Latn,
y en Griego por Godofre Enscbenio.
\ i v v i C' j F. K. t .
k
'I
A
L mismo tiempo que estos quarenta Mrti-
res fueron llevados la muerte , se prendi
de orden de Sapor al Santo Archimandrita (2)
Bademo con siete discpulos suyos. Era natural de
la Ciudad de Bethlapat, y de una familia muy
acomodada. Pero desde el punto en que tom la
resolucin de abrazar la vida solitaria, comen-
z distribuir los pobres toda su hacienda.
Edific un pequeo Monasterio fuera de la Ciu-
dad , donde se encerr, estudiando dia , y noche
en agradar Dios, y en practicar todas las vir-
tudes , que crea le seran mas agradables. Este
hombre, lleno de la gracia, y de la verdad: este
vaso de eleccin: este Santo Abad , conducido
por la Sabidura divina, lleg la cima del mon-
te del Seor, y arrib hasta el lugar santo, en
donde haba merecido recibir la bendicin de su
Salvador , y contemplar el adorable rostro del
Dios de Jacob. Este excelente solitario fue saca-
do de la santa masa de los Mrtires , para ser en
' o : nues-
( 1) El Menologio Gri ego hace memoria de l el dia 9 de Abril;
y los Martirologios Latinos el da 8, conforme las Actas.
(2) Esto es Abad.
34-6 M A R T I R I O
nuestros dias como una preciosa levadura, que
conservase su espritu en la I glesia, y para'que
su generosa f, que le hizo dar su vida por
Jesu-Christo, asegurase la inconstante de nues-
tro siglo. Fue verdaderamente una piedra fiel,
cortada de aquella antigua roca de los primeros
Fieles, sobre la qual se fund la Iglesia. En
fin, l nos traz con su sangre el camino de la
salvacin. Y en efecto, no mostr menos cons-
tancia en la muerte, que santidad durante su vi-
da. La pureza de sus costumbres jams fue en-
suciada con mancha alguna : hasta el nombre mis-
mo de delitos ignoraba : con sola su presencia
haca huir los vicios : jams se le atrevi pre-
sentar la avaricia : temiendo su virtud el deseo
inmoderado de los bienes de la tierra , nunca se
atrevi tocar su alma: vindose el oro des-
preciado por este hombre desinteresado, se ocul-
taba de vergenza: el orgullo se humillaba de-
lante de l : la hinchazn de espritu arrastraba
sus pies, y se dexaba pisar como el polvo;
pero la pobreza estaba su lado con la dulzu-
ra : no le abandonaban la verdad, y la justicia:
la caridad, y la paz le hacan mil caricias: en
una palabra, todas las virtudes eran sus amigas:
acompabanle por todas partes: vivan con l:
derramaban en el mundo el buen odor de su
alma, y le hacan agradable todos los que le
conocan, apresurndose cada uno (si as me
atrevo decirlo) por venir coger en su casa
alguna de ellas.
Quatro meses estuvo Bademo en la crcel
con sus siete discpulos, cargado de cadenas,
agoviado de miserias, recibiendo cada dia gran
nmero de azotes; pero padeciendo siempre es-
tos trabajos con una paciencia, y una alegra
inexplicable; porque los sufra por Jesu-Christo,
en quien pona toda su esperanza. Haba por en-
tonces en la Corte de Persia un Seor llamado
Nersan, Prncipe de Aria en la Provincia de
Bergema. Este Seor era Christiano; y querin-
dole obligar el Rey que adorase al sol: lue-
go que lo resisti, lo mand prender. Pero en-
tibindose Nersan poco poco, perdi en fin
aquella constancia que manifest al principio. La
vista de los tormentos con que le amenazaba,
le puso miedo: faltle el valor; y el apego
los bienes frgiles, y perecederos concluy lo
que el temor de los suplicios haba dado prin-
cipio. Rindise estos dos acometimientos ; y
queriendo conservar al mismo tiempo los bienes
del cielo, y los de la tierra, fue miserablemen-
te privado de unos, y de otros; porque dex
escapar los verdaderos placeres de una vida di-
vina , y eterna , que le estaba asegurada por el
martirio; y tampoco pudo gozar de los gustos
terrenos, y pasageros, por los quales huy del
martirio. Prefiriendo, pues, el favor de un Prn-
cipe mortal al de un Dios eterno, declar que es-
taba pronto hacer todo lo que el Rey gustase
mandarle, y que renunciaba desde luego el cul-
to de este gran Dios, que hasta entonces haba
ado-
rado siempre. Supo Sapor con alegra esta mu-
danza $y para experimentar si era sincera, man-
d que quitasen los grillos Bademo, y que le
llevasen por una puerta secreta un quarto de
Palacio, en que Nersan estaba preso. Despues
dixo el Rey dos Seores, que estaban cerca
de l : Si Nersan quiere alcanzar su libertad,
es necesario que mate Bademo por su propia
mano. Llevan al punto este Santo Abad al lu-
gar donde estaba Nersan: dcenle este la con-
dicin que pona Sapor en el recobro de su li-
bertad , y las recompensas que le ofrece. Con-
siente en ello este miserable. Danle una espada,
y se avanza hcia el Santo para metrsela por el
cuerpo. Pero asustado de repente de un terror
extraordinario, y sobrenatural, se queda inmvil,
psmasele el brazo, y no puede estirarle. Enton-
ces el siervo de Jesu-Christo, poniendo su vista
en este apstata: Infeliz Nersan, le dice, hasta
dnde pretendes llevar la fealdad de tu atenta-
do? Pues no te basta renunciar tu Dios, sino
que es necesario que aun te hagas mas reo, y
que te esfuerces quitar la vida sus siervos?
Miserable, qu hars t en aquel dia terrible?
Adonde irs t para evitar aquel tremendo jui-
cio ? Qu responders t este gran Dios,
este Dios eterno, quando seas citado ante l ?
Por m, yo corro con alegra al martirio, y doy
de buena gana mi vida por mi Seor Jesu-Christo.
No obstante, confisote que mejor quisiera reci-
bir la muerte de otra mano que de la tuya j por-
que
que es posible que t has de ser mi verdugo?
Nersan no tema ni bastante fuerza, ni bastante
valor para acabarlo. Pero procurando tomar un
semblante mas duro que un bronce para no aver-
gonzarse de las reprehensiones de Bademo, y un
corazon de piedra para no sentir los remordi-
mientos , continuaba siempre, con una mano co-
barde , y trmula , dando golpes con su espada
en los costados del Santo, que traspasado en fin
por todas partes, di su dichosa alma al Cria-
dor de cielo, y tierra. El nmero de las heridas
que recibi era tan grande , que los Paganos asis-
tentes su muerte, no podian admirar bastante-
mente su invencible paciencia , semejante una
columna, quien mil golpes descargados contra
ella, no pueden moverla. Pero al mismo tiempo
cargaban de una infinidad de excraciones su
cobarde homicida , no teniendo menos horror
su crueldad, que desprecio su timidez, y fla-
queza. El mismo Dios hizo justicia j y este mi-
serable, despues de haber sido atormentado con
todas suertes de males, pereci en fin de una
cuchillada que le dieron con una espada tambin.
S. Bademo padeci el martirio el dia ocho
de Abril. Su cuerpo fue arrojado fuera de la Ciu-
dad y pero algunas personas piadosas lo levanta-
ron secretamente 5 y habindolo enterrado con
cuidado, le depositaron en un lugar seguro. .
Sus discpulos permanecieron quatro aos pre-
sos , y no salieron hasta despues de la muerte de
Sapor. Pero por la gracia de nuestro Seor Jesu-
Chris-
Christo ( al qual sea la gloria, y el honor), per-
severaron constantemente en la F de S. Bademo
su Maestro.

I if I ..' ' -,! 3." - - ,'
CALENDARIO ANTIGUO ROMANO,
HECHO EN TI EMPO DEL PAPA LI BERI O,
' r "'
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' " -*
v
* '
J
' p .
e
,",_ .t .
;
t ,
A MI TAD DEL QUARTO SI GL O.
Adesela palabra Santo, por ser esto mas conforme al uso
de nuestra lengua.
O B I S P O S .
A * de Diciembre, S. Dionisio en el Cemen-
terio de Calixto.
A 30, S. Flix en el mismo Cementerio de Ca-
lixto.
A 31, S. Silvestre en el de Priscila.
A 10 de Enero, S. Milciades en el de Calixto.
A 15 , S. Marcelino en el de Priscila. ;
A 5 de Marzo, S. Lucio en el de Calixto.
A 22 de Mayo, S. Cayo en el mismo.
A 2 de Agosto, S. Esteban en el mismo.
A 2.6 de Setiembre, S. Eusebio en el mismo.
A 7 de Octubre , S. Marcos en el de Balbina. ^ :>
A 8 deDi ci embr e, S.Eutiquiano en el de Calixto.
A 12 de Abril, S. Julio en el camino de Aurelio,
tres millas de la Ciudad , en el mismo,
i pnjni 1 sb '^qesb m^d KW$M OH ^<
- 3 loil'P ofe& 5b jfcw 13 B loq oi s .100,8.
MAR-
CA L ENDA RI O ANTI GUO ROMA NO. 351
M A R T I R E S .
i. l >.C ' ' . . . f J , .
A 25 de Diciembre, la Natividad de Jesu-Christo
en Belen, Ciudad de la Tribu de Jud.
A 20 de Enero, S.Fabian en el Cementerio de Ca-
lixto ; y S. Sebastian en las Catacumbas.
A 21, Santa Ins en el camino de Nomento.
A 22 de Febrero, S. Pedro de la Ctedra.
A 7 de Marzo, Santa Perpetua, y Santa Felicitas
de Africa.
A 19 de Mayo, S. Partin, y S. Calocero en el Ce-
menterio de Calixto, en el nono Consulado de
Diocleciano, y el octavo de Maximiano (1).
A 29 de Junio, S. Pedro en las Catacumbas, y
S. Pablo en el camino de Ostia, en el Consu-
lado de Tuseo, y de Baso (2).
A 10 de J ulio, S. Flix (3), y S. Felipe en el Ce-
menterio de Priscila: S. Marcial, S. Vital, y.
S. Alexandro en el de los Jordanes: S. Silaino
en el de Mximo (los Novacianos hurtaron el
cuerpo de este Mrtir) 5 y S. Januario en el de
Pretestato.
A 30, S. Abdon,y S. Senen en el de Pontieu, Fon-,
ciano , cerca del Oso Galeado.
A 6 de Agosto, S.Sixto en el de Calixto 5 y S.Aga-.
pito , y S. Felicsimo en el de Pretestato.
A 7 , S. Carpoforo, S. Vitorino , S. Severiano,
en
( 1) El nuevo Martirologio Romano los pone en tiempo de
Decio. (2) Esto es , el ao 258 , en el qual se hizo la transla-
cin de los Santos Apstoles el mismo dia de su fiesta. (3) Los
siete hijos de Santa Felicitas.
en el camino de Albano , y de Ostia.
A 8, S. Ciriaco, S. Largo, S.Crescenciano, Santa
Memmia, Santa Juliana, y S. Esmaragdo, cer-
ca del camino de la Sal.
A i o, S. Lorenzo en el camino de Tivoli.
A 13, S. Hiplito en el mismo camino ; y S. Poncia-
no en el Cementerio de Calixto.
A 22, S. Timoteo en el camino de Ostia.
A 28, S.Hermes en el Cementerio de Basila, en el
camino antiguo de la Sal.
A 5 de Setiembre, S. Aconto, S. Nono, S. Hercu-
lano, y S. Taurin en Porto.
A 9, S. Gorgonio en el camino de Lacio.
A 11, S. Proto, y S. Jacinto en el Cementerio de
Basila.
A 14, S.Cipriano de Africa. Su fiesta se celebra en
- Roma en el de Calixto.
A 22 , S. Basila en el camino viejo de la Sal , en
el nono Consulado de Diocleciano , y el octavo
de Maximino.
A 14 de Octubre, S. Calixto en el camino de Au-
relio, tres millas de Roma.
A 9 de Noviembre, S. Clemente , S. Semproniano,
S. Claudio, y S. Nicostrato.
A 19, S. Saturnino en el Cementerio de Trason.
A 13 de Diciembre, S. Aristn.
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1
CA-
C A L E N D A R I O A N T I GU O
DE CARTAGO, V
H ECH O E N E L Q U I N T O SI GL O.
Sacado de un Manuscrito viejo de la Abada de Cluni, casi todo
l apolillado , y comido de gusanos, dado luz por D. Juan
de Mabillon en el tm. 3. de sus Analectas.
.a'oaBtltrfiJw EQimnM eo&tgq sol <es A
Aqu se contienen los dias del nacimiento de los
Mrtires, y el dichoso trnsito de los Obispos,
que la Iglesia de Cartago celebra
todos los aos. - i.
.crnoH ob oqiO \ i*j*M <>;. .3
t
b A
A
19 de Abril, S. Mapico Mrtir.
A 29, S. Pudente Mrtir.
A 30, S. Claudio Mrtir.
A 5 de Mayo., S. Grato Obispo.
A 6, S. Marin, y Santiago Mrtires.
A S. Geneclo Obispo.
A 11, S. Mayulo.
A 13 , S. Secundiano Mrtir.
A 14, Santa Felice, S. Cecilio, y sus Compa-
eros.
A 22, S. Casto, y S. Emilio.
A 23 , S. Lucio, y S. Montano.
A 25 , S. Fiaviano, y Santa Septimia.
A 31, los Santos Mrtires Timidienses. >
A 3 de Junio, S. Perseverante. :. . . . A
A 5 , S. Sixto. zkkluQ .8
e
rrtuJoO oh 01 A
A Tom.UL Z A
A 19, S. Gervasio, y S. Protasio Mrtires.
A 14, S. Juan Bautista.
S y Progato Mrtir.
S . E . . M r t i r .
Santos........ Apstoles.
A 15 de Julio, S. Catulino Mrtir.
A los Santos Mrtires Escilitanos.
A 20, S. Aurelio Obispo.
A 22 , los Santos Mrtires Masulitanos.
A . . . . . S. Capreolo Obispo.
A 30, los Santos Mrtires de Tuburba, y Santa
Septimia. . >
A 1de Agosto, losMacabeos.
A 6, S. Sixto Mrtir, y Obispo de Roma.
A 10, S. Lorenzo. r
A i 2, S. Marin. .
A 13, S. Hiplito.
A.... los Santos Mrtires llamados la Masa blanca.
A . . . . S. Quadrato.
A. . . . S.Timoteo.
A . . . . S. Gins Cmico.
A 29, S. Restituto, y S. Agustin Obispo.
A 30, S. Flix, Santa Eva, y Santa Regila Mr-
tires.
A de Setiembre, S. Amplio.
A 14, S. Cipriano Obispo, y Mrtir de Cartago.
A 16, Santa Eufemia.
A . . . . S. Januario'Mrtir.
A S. Sosio.
A 10 de Octubre, S.Quintaso. . :
A
CALENDARI O ANTIGUO DE CARTAGO. 355
A 13, S. Lucas Evangelista, y Mrtir.
A 17 , los Santos Mrtires Volitanos.
A S. Lucio , y S. Victuricio Mrtires.
A Santa Victuria ( Victoria).
A 29, S.Feliciano, y los Santos Mrtires de Vages.
A 1de Noviembre, S. Octavio.
A .... los Santos Mrtires Capitanes.
A 13 , S. Valentn.
A . . . . S. Clemente.
A .... S. Crisgono Mrtir.
A S. Andrs Apostol, y Mrtir.
A 5 de Diciembre, S. Bilio , S. Flix , Santa Pota-
mia, Santa Crispina, y sus Compaeros.
A 10, Santa Eulalia.
A 11 , los Santos Mrtires de Erona.
A 17, S. Flix, SantaClemenciana, S. Honorata,
y Santa Masara, Mrtires.
A .... S. Nemesiano.
A 25 , nuestro Seor Jesu-Christo, Hijo de Dios.
A 26, S. Esteban primer Mrtir.
A 27, S. Juan , y Santiago, aquel quien hizo
morir Herodes.
A 28, los Santos Nios, que Herodes hizo mo-
rir.
A 5 de Enero, S. Deogracias, y S. Eugenio Obis-
pos.
A 6, el santo dia de la Epifana.
A 8 , S. Quod-vult-Deus Obispo.
A 11, S. Salvio Mrtir.
A 15, S. Flix de ola.
A 17, los Santos Mrtires deRubres.
356 CALENDARI O ANTI GUO DE CARTAGO.
A 19, los Santos Mrtires de Tertula, y de Fi-
caria.
A 20, S. Sibastian Mrtir (esto es, S. Sebas-
tian).
A 21, Santa Ins Mrtir. _ .
A 22 , S. Vicente Mrtir.
A 25 , S. Ageleo Mrtir.
A 1 de Febrero, S. Luciano, y S. Vicente Mr-
tires.
A 2, los Santos Mrtires Carterianos.
A 5 , Santa Agueda Mrtir.
A 7, S. Flix, S. Vitor, y S. Januario.
A 16, S. Macrobio, Santa Lucila, S. Nondinaric,
Santa Ceciliana, y los Mrtires de Petra.
Kfl! s - . L i
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F I N
DEL TOMO T ERC ERO.
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DE LOS MARTIRES, 5
CONT ENI DA S EN EST E TERCER T OMO.
.
SOBRE EL MARTI RI O
i
DE S A N T A E U F E M I A . ^
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E
Ste discurso de S. Asterio fue leido en el
stimo Concilio Oecumnico, recibido con
aplauso de todos los Padres, insertado todo en-
tero en las Actas de l. i
Asterio viva fines del quarto siglo, en el
reynado de Arcadio. :
La memoria de Santa Eufemia es clebre en-
tre los Griegos, y los Latinos. S. Gregorio Turo-r
nense nota, que en tiempo de S. Gregorio el Gran-
de haba en Roma una Iglesia dedicada esta
Santa. Los Griegos han construido muchos baxo
de su nombre: contbanse quatro en Constantinoplaj
y no hay cosa mas sabida en la historia, que la
soberbia Baslica eregida sobre su sepulcro en un
arrabal de Calcedonia , y en el mismo lugar en que
padeci el martirio. En la nave de este magnfico
edificio fue donde se tuvo el quarto Concilio General.
Tom.III. Z 3 S-
356 CALENDARI O ANTI GUO DE CARTAGO.
A 19, los Santos Mrtires de Tertula, y de F-
caria.
A 20, S. Sibastian Mrtir (esto es, S. Sebas-
tian).
A 21, Santa Ins Mrtir. _ .
A 22 , S. Vicente Mrtir.
A 25 , S. Ageleo Mrtir.
A 1 de Febrero, S. Luciano, y S. Vicente Mr-
tires.
A 2, los Santos Mrtires Carterianos.
A 5 , Santa Agueda Mrtir.
A jr, S. Flix, S. Vitor, y S. Januario.
A 16, S. Macrobio, Santa Lucila, S. Nondinaric,
Santa Ceciliana, y los Mrtires de Petra.
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DE LOS MARTIRES, 5
CONT ENI DA S EN EST E TERCER T OMO.
.
SOBRE EL MARTI RI O
i
DE SANTA EUFEMIA. ^
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ESte discurso de S. Asterio fue leido en el
stimo Concilio Oecumnico, recibido con
aplauso de todos los Padres, insertado todo en-
tero en las Actas de l. i
Asterio viva fines del quarto siglo, en el
reynado de Arcadio. :
La memoria de Santa Eufemia es clebre en-
tre los Griegos, y los Latinos. S. Gregorio Turo-r
nense nota, que en tiempo de S. Gregorio el Gran-
de haba en Roma una Iglesia dedicada esta
Santa. Los Griegos han construido muchos baxo
de su nombre: contbanse quatro en Constantinoplaj
y no hay cosa mas sabida en la historia, que la
soberbia Baslica eregida sobre su sepulcro en un
arrabal de Calcedonia
r
y en el mismo lugar en que
padeci el martirio. En la nave de este magnfico
edificio fue donde se tuvo el quarto Concilio General.
Tom.IIL Z 3 S-
DE S. LU CIAN O.
E
N tiempo de S. Juan Crisstomo se celebraba
la fiesta de este Santo Mrtir al dia siguien-
te de la Epifana. Y en sus Actas se lee, que el
dia de las Teofanas (x) este ilustre Presbtero de
Antioqua haba consagrado la vspera de su muer-
te los santos misterios sobre su pecho, por no te-
ner altar la crcel en que le tenian, y oblign-
dole los horribles tormentos que sufri tener
que estar echado de espaldas, sin poderse casi
mover. Lo mismo refiere Filostorgio, lib. i. Hist.
Eclss. n. 14. Teodoreto Obispo de Ciro , parece
haber querido imitar este Santo Presbtero; pues
refiere l mismo en el cap. 20 de su Historia, que
no teniendo altar en la celda de un Solitario, no
por eso dex de ofrecer sobre las manos de los
Diconos , que sirvieron de altar para el sacrificio
mstico.
S. Luciano pronunci en Nicomedia, presen-
cia del Emperador Maximino, una apologa por
los Christianos. Eusebio, lib. 8. Hist. Eclesist.
cap. 13.
Hizo una traduccin de la Santa Escritura, que
se llamaba de su nombre Lucianea.
Padeci el martirio en Nicomedia; y su cuerpo
fue
( 1) El dia de Reyes.
fue trasladado Helenpolis, Drepana en Bi -
tinia. Constantino el Grande libert esta Ciu-
dad de todo impuesto, y tributo en atencin al
Santo Mrtir. El Autor de la Crnica Pascal al
ao 327.
SOBRE EL MARTI RI O
DE S. BARLAAM.
OJ*L 5J - > '.NIVJ IU'.J-JJI T-
1
E S necesario convenir en que la mayor parte
de los antiguos no son muy exctos en sus
anttesis, ni justos en sus metforas. Entre muchas
experiencias que tengo hechas , v aqu dos, que
me vienen la mano con el motivo de estar aho-
ra traduciendo una Homila de S. Basilio. Dice,
hablando de un Mrtir: In sepulchro consumptus
est, & ad convivium advocat. Aqu pretende ha-
cer el Santo un anttesis. Y dnde est ? pregun-
to yo. Si se hubiera querido traducir la letra,
en qu embrollo no nos hubiramos metido? Y as
nos pareci que se deban traducir as: Su sepul-
cro no contiene mas que unas pocas de cenizas; y
este poco de ceniza viene ser hoy el objeto de
una fiesta pblica. '
}
1.
Algunas lineas despues dice, hablando de un
tirano, que se apoder con poco esfuerzo de un
pobre aldeano : Quem tyranrws rapuit , veluti
facilem prcedam, ac venationem nactus; post ve-
nationem autem insuperabilem militem sensit. Qu
anttesis , y juntamente qu mala metfora, y qu
Z4 mal
6 / NOTAS.
nil seguida! No hubiera mas propiedad en es-
ta expresin: Habindose apoderado el tirano
sin mucha dificultad de esta inocente presa:::
Despus que se hizo dueo de ella, vi esta
mansa paloma mudarse en gavilan, lleno de var
lor , y de fuerza. La oposicion no me parece muy
propia entre la presa que se caza, y un soldado,
menos que no se quiera hablar de aquellos sol-
dados que corren las,gallinas j,lo quesera , mi
parecer, una metfora bien bxa. He advertido
esto para justificarme de algunas mutaciones, qe
me he visto precisado hacer en el curso de esta
traduccin.
- El P. Combefis cree que todo este pasage no es
sino una metfora continuada , y dirigida los
Oradores. Ai contrario, los Padres del stimo
Concilio la entendieron de la pintura, y la alegaron
contra los Iconoclastas. Act. 4.
*". .
2 SOBRE LOS QUARENTA MARTI RES
DE S E B A ST E.
x
M
Uchs Padres de la Iglesia, adems de S. Ba-
silio , han hecho el elogio de estos Santos;
como. S. Gregorio de Nisa, S. Efren, y S. Gauden-
cio Obispo de Bresa.
Los Padres del stimo Concilio refieren contra
los Iconomacos muchos pasages de esta Homila
de S. Basilio.
Poco tiempo despues de la muerte de estos
S Mr-
N O- T A S . 361
Mrtires-j se-vieron construir muchas Iglesias en su
honor: en.Xêsara, y en Nisa en la Provincia de
Capadocia , en Roma, en Constantinopla, &c. Se-
gn refiere S. Gregorio Niseno haba pocas Provin-
cias en donde no se hallasen reliquias de estos
Santos.'"
No solamente los Griegos, y los Latinos han
tenido mucha veneracin los Quarenta Mrtires
de Sebaste, sino tambin los Sirios, los Caldeos,
los Maronitas, y todas aquellas otras congregacio-
nes de Christianos de Levante.
flO'J aftbf^r.HG ' ,:i ?? ) . ....
SOBRE EL MARTI RI O
DE S. .J,ANUARIO , DE S. FAUSTO,
Y D E S. M A R C I A L .
r ' ' ' - '
1
. , ' . .
E
L da de la fiesta de estos Santos Mrtires es-
t puesta de diverso modo en diferentes Mar-
tirologios. Floro , Adon , Notkero , y el Martiro-
logio referido por Rosweido, la ponen 28 de Se-
tiembre. Usuardo, el Martirologio de Espaa de
Salazir, y el que se atribuye S. Gernimo, iq
de Octubre. -Wandelbcrt 13 de Octubre, y 28
de Setiembre. En el Breviario Mozrabe se halla
un himno en honor de estos Santos; y Prudencio
hace su elogio en el que compuso para los Mrti-
res de Zaragoza, Sus reliquias fueron .halladas en
Crdoba el ao de 1584.
.OHN 9b OTMM 'TNIBISO .2 OHTJ^M J 3 tub 7 (,)
SO-
SOBRE EL MARTI RI O
*. .
57
.con: 'TS)-.** r3 , L i'O * J'O* i
DE S. CIRILO,
Y algunos otros referi dos en l a Hi stori a de a persecucin
de J ul i ano Apstata.
-5:' conrlfiwl 8df y Miidfii&ro* W
A Estos dos Mrtires junta Teodoreto Marco
de Aretusa, que sufri tormentos casi incre-
bles; porque fue azotado cruelsimamente, echado
en una cloaca, alcantarilla, entregado iinatro-
pa de muchachos, que le dieron mil punzadas con
sus punteros, estilos (1); encerrado en una red,
y expuesto un gran sol, desnudo, y untado de
miel: atado en lo alto de una torre, en donde fue
picado, pasado, y ensangrentado por una multitud
de abispas, y tbanos. Teodoreto aade, que Mar-
co sufri con alegra todos estos varios tormentos.
El Menologio de los Griegos, y algunos Martiro-
logios Latinos hacen memoria de este Obispo, y
Mrtir. No obstante, dudamos se le pueda dar lu-
gar entre los verdaderos Mrtires , por causa de que
siempre mostr favorecer al partido de los Arria-
nos, lo menos al de los Semiarrianos, del qual
es constante que fue una de las cabezas principales.
Por lo que toca Emiliano, S. Gernimo hace
de l una mencin honorfica en su Crnica. Sil
fiesta se celebra 18 de Junio. Los Paganos le
quemaron,,)porque puso fuego un templ de sus
t 'iu ' '>.dcido*
( 1) Vase el martirio de S. Casi ano, Maestro de nios.
Idolos. Escribe Filstorgio, que en aquel tiempo
los Idlatras solan quemar muchas veces los
Christianos sobre los altares de sus Idolos, mane-
ra de vctimas.
-
SOBRE EL MARTI RI O
..r t
wu
wf J u U ujSA
DE R SABAS.
- ' - > - i- e
I O S Godos recibieron el bautismo, y los dog-
mas de la Iglesia Catlica, y no el Arrianis-
mo (como algunos creen falsamente), antes del
reynado de Constantino lo menos poco tiempo
despues de hecho Emperador. Tefilo, su Metro-
politano, asisti, y suscribi en el gran Concilio de
Nicea. Scrates, Hist. Ecles. lib. 2. cap. 41.
A fines del quarto siglo el Rey Atanarico ex-
cit una violenta persecucin contra los Christia-
nos de sus Estados, fuese en odio de la Religin
de los Romanos, por inclinacin la de sus ante-
pasados. Sozomeno, Hist. Ecles. lib. 6. cap. y.
i El testimonio de S. Basilio, de S. Ambrosio,
de S. Agustn, y de. otros muchos gravsimos Au-
tores, es mas que suficiente para desmentir Scra-
tes , que quiere que los Godos-fuesen Arranos des-
de el principio de su conversin, aunque l mismo
por una contradiccin bastante admirable, los lla-
ma Mrtires, que abrazaron la Religin Christiana
con un corazon sencillo; y que por el menosprecio
que mostraron esta vida temporal,.dieron seales
dla pureza, y de la grandeza de su F.
S.
S. Basilio los elogia en si Carta 338, eh la qual
alaba Ascolio Obispo de Tesalnica, de su des-
velo, que le dicta palabras fuertes, y podero-
sas, con que anima, y fortifica el valor de los
Godos, que se presentan al martirio: dcele que
l es / respecto de ellos., lo
r
que son para los At-
letas los que los untan de aceyte quando estn
prontos para entrar en combate; y le da las
gracias de que por sus cuidados est la F flore-
ciente entre los Brbaros , mientras que el Arria-
nismo la marchita , la pierde, y la destruye entre
los Romanos.
S. Agustn en ei lib.' 18. de la Ciudad de Dios,
cap. 52. dice en trminos formales, que quando
la persecucin de Atanarico comenz encender-
se, no haba entreoos Godos sino Catlicos, de
los quales muchos alcanzaron la corona del mar-
sol sunoo notypiag Binatosv nu ib
S. Ambrosio en su Comentario sobre el Evan-
gelio de S. Lucas , lib. 2. n. 3?. dice que Jesu-
Christo estableci su imperio entre los Godos. Y
aade, que si han alcanzado tan sealadas vic-
torias sobre los Romanos , ha sido., sin duda, pon-
qu estos disputaban al Hijo de Dios su divini-
dad, mientras que aquellos, por establecerla, der-
ramaban su sangre.
Teodoreto hcia el fin del 4 Jib. de su Hist.
Beles, dice que Trajano, y los dems Gefes del
'Exrcito de Valente, atribuan claramente la
impiedad de este Prncipe las conquistas que los
Godos hacan en el Imperip.
p
v
Lo
Lo cierto es que estos pueblos persevera?
ron en la comunion de la Iglesia Catlica has-
ta Ulfilas, uno de sus Obispos, que los hi-
zo pasar la de los Arranos, aunque jams
los pudiese hacer recibir el ' detestable dog-
ma , que destierra al Hijo de Dios entre las
criaturas.
S. Gernimo en su Crnica pone la perse-
cucin de Atanarico en el nmero de las de-
ms que han asolado la Iglesia Catlica. Y
Orosio llama Mrtires los que en ella aca-
baron.
De este gran nmero que perecieron , hay
muy pocos cuyas Actas, y aun sus nombres,
hayan llegado hasta nosotros. Los Griegos en su
Menologio hacen mencin 26 de Marzo de
S. Bartusio, y de S. Vercas, Presbteros; y de
S. Arpilas, Solitario , que orando en una Iglesia
con otros veinte y tres, fueron reducidos ceni-
zas con la Iglesia misma, por orden del Rey Jon-
gerico , en el imperio de Valentiniano, de Valente,
y de Graciano.
Nicetas, y Sabas son los nicos que conocemos
del tiempo de Atanarico.
Por lo dems, hay mucha apariencia de
que el clebre Ascolio Obispo de Tesalnica,
sea el Autor de la Carta de la Iglesia Gtica,
enviada la de Capadocia, que tena por enton-
ces S. Basilio por Cabeza, y por Metropolita-
no. Y no puede menos de convenirse en ello, si
se quiere hacer atencin los trminos de la
Car-
Carta 338, y de la siguiente de este grande
Obispo de Cesara al mismo Ascolio.
L
-1
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DE LAS NOTAS.
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