Vama Marga - La Prctica de la mano izquierda del Tantra

Swami Satyananda Saraswati, Zinal, septiembre 1980

La vida sexual siempre ha sido un problema para la humanidad. Desde el comienzo
de la historia, la energa primaria se ha entendido mal. Los maestros y los
moralistas religiosos han denunciado. Pero an as la vida sexual ha continuado, no
porque el hombre respeta, sino porque l lo quiere. Se puede renunciar a l, pero l
no lo puede quitar de su mente, porque esta es una de sus ms poderosos
impulsos.
En el contexto de yoga y tantra, la definicin comn de la vida sexual no tiene
ninguna relevancia. Es absolutamente no cientfica e incorrecta. Esta definicin ha
creado una sociedad y una nacin de hipcritas. Se ha llevado a miles de jvenes
en los manicomios. Cuando quieres algo que crees que es malo, todo tipo de
complejos de culpa surgen. Este es el inicio de la esquizofrenia, y todos nosotros
somos esquizofrnicos.
Por lo tanto, los yoguis han tratado de dar una direccin correcta a los impulsos
sexuales. Yoga no interfiere con la vida sexual. La vida sexual normal no es ni
espiritual ni aspiritual. Pero si usted est practicando el yoga y que domine ciertas
tcnicas, la vida sexual se convierte en espiritual. Por supuesto, si usted est
llevando una vida clibe, que se convierte en espiritual tambin.
Tantra Mano izquierda
La ciencia del tantra tiene dos ramas principales, que son conocidos como marga
vama y dakshina marga. Vama marga es el camino de la izquierda, que combina la
vida sexual con prcticas de yoga con el fin de explotar los centros de energa
latentes.Dakshina marga es el camino correcto de las prcticas de yoga sin
promulgacin sexual. Anteriormente, debido a los obstculos de la vida sexual, la
ruta que ms se sigui fue dakshina marga. Hoy, sin embargo, estn siendo
rpidamente roto estas barreras, y el camino ms buscados por las personas en
todas partes es marga vama, que utiliza la vida sexual para el desarrollo espiritual.
Segn el tantra, la vida sexual tiene un triple propsito. Algunos prctica para la
procreacin, otros por placer, pero el yogui tntrico practica para el samadhi. l no
posee puntos de vista negativos acerca de ella. l lo hace como parte de su prctica
espiritual. Pero, al mismo tiempo, se da cuenta de que, con fines espirituales, la
experiencia debe ser mantenida. Por lo general esta experiencia se pierde antes de
que uno es capaz de profundizar en ella. Por el dominio de ciertas tcnicas, sin
embargo, esta experiencia puede llegar a ser continuo, incluso en la vida diaria. A
continuacin, los centros silenciosas del cerebro se despiertan y comienzan a
funcionar todo el tiempo.
El principio de la energa
El argumento de marga vama es que el despertar de la kundalini es posible a travs
de la interaccin entre el hombre y la mujer. El concepto detrs de esto sigue la
misma lnea que el proceso de la fisin y la fusin descrita en la fsica moderna.
El hombre y la mujer representan la energa positiva y negativa. A nivel mental,
que representan el tiempo y el espacio. Normalmente, estas dos fuerzas se sitan
en polos opuestos. Durante la relacin sexual, sin embargo, se mueven fuera de su
posicin de polaridad, hacia el centro. Cuando vienen juntos en el ncleo o punto
central, se produce una explosin y la materia se hace manifiesta. Este es el tema
bsico de iniciacin tntrica.
El fenmeno natural que se produce entre el hombre y la mujer es considerada
como la explosin de la central de energa. En cada partcula de vida, es la unin
entre los polos positivo y negativo que es responsable de la creacin. Al mismo
tiempo, la unin entre los polos positivo y negativo tambin es responsable de la
iluminacin, y la experiencia que tiene lugar en el momento de la unin es una
visin de la experiencia superior.
Este tema ha sido discutido a fondo en todas las antiguas escrituras del tantra. En
realidad, las ondas de energa que se crean durante la unin mutua no son tan
importantes como el proceso de dirigir esa energa hacia el centro superior. Todo el
mundo sabe cmo esta energa se va a crear, pero nadie sabe cmo dirigir a los
centros superiores. De hecho, muy pocas personas tienen una comprensin
completa y positiva de este evento natural, que casi todo el mundo en este mundo
de experiencias. Si la experiencia conyugal, que en general es muy transitoria,
podra ser prorrogado por un perodo de tiempo, entonces la experiencia de la
iluminacin se llevara a cabo.
Los elementos que se juntan en este proceso de unin se conocen como Shiva y
Shakti. Shiva representa purusha y prakriti Shakti representa o energa. Shakti, en
diferentes formas, est presente en toda la creacin. Tanto los materiales y la
energa espiritual que se conoce como Shakti. Cuando la energa se mueve hacia el
exterior, es energa material, y cuando est dirigida hacia arriba es la energa
espiritual. Por lo tanto, cuando la unin entre el hombre y la mujer se practica en la
forma correcta, tiene una influencia muy positiva en el desarrollo de la conciencia
espiritual.
Conservando el bindu
Bindu significa un punto o una cada. En el tantra, bindu es considerado como el
ncleo, o la morada de la materia, el punto a partir del cual toda la creacin se
manifiesta. En realidad, la fuente de bindu es en los centros superiores del
cerebro.Pero debido al desarrollo de las emociones y las pasiones, bindu cae a la
zona inferior, donde se transforma en espermatozoides y vulos. En el nivel
superior, bindu es un punto. En el nivel inferior, se trata de una gota de lquido,
que gotea del orgasmo masculino y femenino.
Segn el tantra, la preservacin del bindu es absolutamente necesaria por dos
razones. En primer lugar, el proceso de regeneracin slo puede llevarse a cabo
con la ayuda de bindu. En segundo lugar, todas las experiencias espirituales tienen
lugar cuando hay una explosin de bindu. Esta explosin puede resultar en la
creacin de un pensamiento o de nada. Por lo tanto, en el tantra, se recomiendan
ciertas prcticas por las que la pareja masculina puede detener la eyaculacin y
mantener el bindu.
Segn el tantra, la eyaculacin no debera tener lugar. Uno debe aprender a dejar
de ella. Con este fin, la pareja masculina debe perfeccionar las prcticas de mudra
vajroli as como bandha moola y bandha uddiyana. Cuando se perfeccionan estas
tres kriyas, uno es capaz de detener la eyaculacin por completo en cualquier punto
de la experiencia.
La eyaculacin no se evita debido a la prdida en trminos de la estructura qumica
del semen, pero debido a que hace bajar el nivel de energa. El acto sexual culmina
en una experiencia particular que se llega slo en el punto de explosin de la
energa. A menos de que estalle la energa, la experiencia no puede tener
lugar. Pero esta experiencia tiene que ser mantenido, de modo que el nivel de
energa sigue siendo alta. Cuando el nivel de energa cae, la eyaculacin tiene
lugar. Por lo tanto, se evita la eyaculacin, no tanto para preservar el semen, pero
debido a que causa una depresin en el nivel de energa.
Para hacer este recorrido de la energa hacia arriba a travs de la columna
vertebral, ciertos kriyas hatha yoga tienen que dominar.
La experiencia, que es concomitante de la energa tiene que ser elevado a los
centros superiores. Slo se puede hacer esto si usted es capaz de mantener esa
experiencia.Mientras la experiencia contina, puede dirigir a los centros
superiores. Pero tan pronto como el nivel de energa sufre depresin, la eyaculacin
se llevar a cabo.
Eyaculacin hace bajar la temperatura del cuerpo y, al mismo tiempo, el sistema
nervioso sufre depresin. Cuando los sistemas nerviosos simptico y parasimptico
se someten a la depresin, que afecta al cerebro. Es por eso que muchas personas
tienen problemas mentales. Cuando usted es capaz de retener el semen sin
eyacular en absoluto, la energa en el sistema nervioso y la temperatura en todo el
cuerpo se mantienen. Al mismo tiempo, usted est libre de la sensacin de prdida,
la depresin, la frustracin y la culpa. Retencin tambin ayudar a aumentar la
frecuencia sexual, y que es mejor para ambos socios. El acto sexual no tiene que
crear debilidad o disipar la energa, por el contrario, puede convertirse en un medio
de la explosin de la energa. Por lo tanto, el valor de retener el bindu no debe ser
subestimada.
En hatha yoga hay ciertas prcticas que deben ser perfeccionados para este
propsito. Usted debe comenzar con asanas como paschimottanasana,
shalabhasana, vajrasana, vajrasana supta y siddhasana. Estas son beneficiosos, ya
que colocan una contraccin automtica de los centros inferiores. Sirshasana
tambin es importante, ya que ventila el cerebro de manera que todas las
experiencias de uno habr experiencias saludables. Cuando estas posturas se han
dominado, mudra shambhavi se perfecciona con el fin de mantener la
concentracin constante en bhrumadhya.Entonces vajroli mudra tiene que ser
practicado junto con bandha moola y bandha uddiyana en kumbhaka. La prctica
de kumbhaka es necesario durante la celebracin de la eyaculacin. La retencin de
la respiracin y los bindu van de la mano. Prdida de kumbhaka es la prdida de
bindu, y la prdida de bindu es la prdida de kumbhaka.
Durante kumbhaka, cuando usted est manteniendo la experiencia, usted debera
ser capaz de dirigir a los centros superiores. Si usted es capaz de crear un
arquetipo de esta experiencia, tal vez hola la forma de una serpiente o una
continuidad luminosa, entonces el resultado ser fantstico. As, en la vida
espiritual, bindu debe ser preservado a toda costa.
La experiencia femenina
En el cuerpo de la mujer, el punto de concentracin es en el chakra muladhara, que
est situado en el cuello del tero, justo detrs de la abertura del tero. Este es el
punto en el espacio y el tiempo se unen y se explotan en forma de una
experiencia.Esa experiencia se conoce como orgasmo en el lenguaje ordinario, pero
en el idioma del tantra se llama un despertar. Con el fin de mantener la continuidad
de esa experiencia, es necesario que una acumulacin de energa tenga lugar en
ese bindu o punto en particular. Por lo general, esto no sucede, debido a la
explosin de la energa se disipa a travs del cuerpo a travs del medio
sexual. Para evitar esto, la mujer debe ser capaz de mantener su mente en la
concentracin absoluta en ese punto en particular. Para ello, la prctica se conoce
como sahajoli.
En realidad, sahajoli es la concentracin en el bindu, pero esto es muy difcil. Por lo
tanto, la prctica de la sahajoli, que es la contraccin de la vagina, as como los
msculos uterinos, debe ser practicado durante un largo perodo de tiempo.
Si las nias se les ensea uddiyana bandha a una edad temprana, se perfeccionar
el sahajoli muy naturalmente con el tiempo.
Uddiyana bandha siempre se practica con la retencin externo. Es importante ser
capaz de realizar esto en cualquier posicin. Por lo general se practica en
siddhasana, pero uno debe ser capaz de hacerlo en vajrasana o la postura del
cuervo tambin.Cuando practicas bandha uddiyana, los otros dos bandhas -
Jalandhara y bandha moola ocurren espontneamente.
Los aos de esta prctica va a crear un sentido agudo de la concentracin en el
punto correcto en el cuerpo. Esta concentracin es ms mental en la naturaleza,
pero al mismo tiempo, ya que no es posible hacerlo mentalmente, uno tiene que
empezar desde algn punto fsico. Si una mujer es capaz de concentrarse y
mantener la continuidad de la experiencia, que puede despertar su energa a un
alto nivel.
Segn el tantra, hay 2 zonas diferentes de orgasmo. Se encuentra en la zona
nervioso, que es la experiencia comn para la mayora de las mujeres, y el otro
est en el chakra muladhara. Cuando sahajoli se practica durante el Maithuna,
chakra muladhara se despierta y el orgasmo tntrico espiritual o se lleva a cabo.
Cuando el yogui hembra es capaz de practicar sahajoli para digamos 5 a 15
minutos, se puede retener el orgasmo tntrico para el mismo perodo de tiempo. Al
mantener esta experiencia, se invierte el flujo de la energa. Circulacin de la
sangre y las fuerzas simpatizantes / parasimptico se mueva hacia arriba. En este
punto, ella trasciende la conciencia normal y ve la luz. As es como ella entra en el
profundo estado de dhyana. A menos que la mujer es capaz de practicar sahajoli,
ella no ser capaz de mantener los impulsos necesarios para el orgasmo tntrico, y
por lo tanto tendr el orgasmo nervioso, que es de corta duracin y seguido por la
insatisfaccin y el agotamiento. Esto es a menudo la causa de la histeria de la
mujer y la depresin.
As, sahajoli es una prctica muy importante para las mujeres. En uddiyana, nauli,
naukasana, vajrasana y siddha yoni asana, sahajoli viene naturalmente.
La prctica de amaroli tambin es muy importante para las mujeres casadas. La
palabra amaroli significa "inmortal" y por esta prctica uno se libera de muchas
enfermedades. La prctica de la amaroli durante un perodo prolongado tambin
produce una importante hormona conocida como prostaglandina que destruye los
vulos y evita la concepcin.
Gur tntrico
Al igual que en el esquema de la creacin, Shakti es el creador y Shiva el
testimonio de todo el juego, en el tantra la mujer tiene el estatus de gur y el
hombre de discpulo. La tradicin tntrica es en realidad pasa de la mujer al
hombre. En la prctica tntrica, es la mujer la que inicia.
Es slo por su poder que el acto de Maithuna se realiza. Todos los preliminares son
realizados por ella. Ella pone la marca en la frente del hombre y le indica dnde
meditar. En la interaccin ordinaria, el hombre toma el papel agresivo y la mujer
participa. Pero en el tantra, las dos funciones de conmutacin. La mujer se
convierte en el operador y el hombre la media. Ella tiene que ser capaz de
excitarlo. Entonces, en el momento oportuno, se debe crear el bindu, para que
pueda practicar vajroli. Si el hombre pierde su bindu, significa que la mujer no ha
logrado llevar a cabo sus funciones correctamente.
En el tantra se dice que Shiva es incapaz sin Shakti. Shakti es la sacerdotisa. Por lo
tanto, cuando se practica marga vama, el hombre debe tener una actitud
absolutamente tntrico hacia la mujer. l no puede comportarse con ella como los
hombres generalmente hacen con otras mujeres. Normalmente, cuando un hombre
mira a una mujer, que se apasiona, pero durante maithuna que no debera. l debe
verla como la madre divina, Devi. En la India, la denominacin de Devi est todava
unido a nombre de la mujer despus del matrimonio. Esto denota que ella se va a
celebrar en la ms alta estima y se acerc con una actitud de devocin y entrega,
no con lujuria.
De acuerdo con el concepto tntrico, las mujeres son ms dotado de cualidades
espirituales y sera una buena cosa si se les permitiera asumir posiciones ms altas
en los asuntos sociales. Entonces habra una mayor belleza, la compasin, el amor
y la comprensin en todas las esferas de la vida. Lo que estamos discutiendo aqu
no es la sociedad patriarcal frente a la sociedad matriarcal, pero tantra, sobre todo
la izquierda tantra mano.
Sendero de los yoguis no bhogis
En el tantra, se dice que la prctica del Maithuna ser la forma ms fcil de
despertar sushumna, porque se trata de un acto que la mayora de la gente ya est
acostumbrada a. Pero, francamente, muy pocos estn preparados para esta
ruta.Interaccin sexual ordinaria no es Maithuna. El acto fsico puede ser el mismo,
pero el fondo es totalmente diferente.
En la relacin entre marido y mujer, por ejemplo, no es la dependencia y la
propiedad.Pero en maithuna no hay ninguna idea de la propiedad; cada socio es
independiente, uno para s, Otra cosa difcil en sadhana tntrico es cultivar la
actitud de pasin-ness.El hombre ha llegado a ser virtualmente brahmacharya con
el fin de liberar la mente y las emociones de los pensamientos sexuales y la pasin
que normalmente surgen en la presencia de una mujer.
La pareja debe ser absolutamente purificadas y controladas internamente y
externamente antes de que la prctica del Maithuna. Esto es difcil para la persona
comn y corriente de comprender, porque para la mayora de la gente, la
interaccin sexual es el resultado de la pasin y la fsica o la atraccin emocional,
ya sea para la progenie o de placer. Es slo cuando se est purificada que estos
impulsos instintivos estn ausentes. Es por esto que, segn la tradicin, el camino
de la dakshina marga debe ser seguido por muchos aos antes de que el camino de
la marga vama se puede introducir. A continuacin, la interaccin de maithuna no
tiene lugar para la gratificacin fsica. El objetivo es muy claro - despertar de
sushumna, el aumento de la energa kundalini de chakra muladhara y la explosin
de las zonas inconscientes del cerebro.
Si esto no est claro cuando la prctica los kriyas y sushumna se activa, usted no
ser capaz de afrontar el despertar. Su cabeza se calienta y usted no ser capaz de
controlar la pasin y la emocin, porque no ha tranquilizado a su cerebro.
Por lo tanto, en mi opinin, slo aquellos que son adeptos en el yoga califican para
marga vama. Este camino no se va a utilizar de manera indiscriminada como un
pretexto para la auto-indulgencia. Est dirigido a los cabeza de familia de mente
madura y seria Sadhakas, que se desarroll, que han estado practicando sadhana
para despertar el potencial energtico y alcanzar el samadhi. Deben utilizar esta
ruta como un vehculo de despertar. De lo contrario se convierte en un camino de la
perdicin.
Prctica de Vajroli
En el sistema tntrico, hay dos tcnicas dadas por vajroli - uno es de hatha yoga y
el otro de kriya yoga. El vajroli hatha yoga se dirige principalmente hacia Maithuna,
y la tcnica de Kriya Yoga chakra hacia el despertar. Los resultados se alcanzaron
mucho antes con el primer mtodo (en uno o dos aos), pero los resultados
obtenidos con el segundo mtodo es mucho ms completo y potente, incluso si se
necesita ms tiempo para perfeccionar (cuatro a cinco aos).
La tcnica de hatha yoga tradicional consiste en la insercin de un tubo flexible o de
plata del oro en la uretra. Este mtodo tiene que ser utilizado antes de la pubertad,
cuando las paredes de la uretra son ms elsticos, por lo que se evita la descarga
de semen (que muy a menudo se produce cuando el tubo alcanza la urithroid,
inmediatamente despus de la curva de la uretra). En esta prctica, que no es el
tubo que tiene que doblarse en la curva, pero el urithroid que tiene que ser
estirada.
En el mtodo de kriya yoga, uddiyana bandha debe ser practicado en siddhasana
dos veces al da por la maana y por la tarde, durante uno o dos aos, hasta que
se alcanza la maestra. Pranayama tambin debe continuarse. La prctica de
siddhasana coloca un bloqueo automtico en mooladhara sin realizar bandha
moola, mientras que la prctica de bandha uddiyana fortalece el urithroid. Es
necesario mantener uddiyana bandha durante al menos un minuto y medio. Slo
entonces ser posible proceder a la siguiente etapa. Durante esta primera etapa,
las tcnicas de las siguientes etapas son de no realizarla.
Cuando se establece un perfecto control de uddiyana bandha, es necesario eliminar
la acidez en el cuerpo con una dieta conveniente. Para ello, adems de la dieta, es
necesario beber mucha agua hasta que la orina se vuelve claro y sin olor. Si la
dieta y el agua no son suficientes para eliminar la acidez, semillas de cilantro seco
deben ser masticada. La forma ms conveniente para comprobar si la acidez ha
sido eliminado, es para detener el flujo de orina por un momento al orinar. Si se
siente una sensacin de ardor, que significa que la acidez an no ha sido eliminado.
Cuando siddhasana y uddiyana se dominan y la acidez se elimina, la prctica tiene
que ser continua, tratando de detener el flujo de orina. Cuando cuarta se deja de
fluir, el flujo tiene que ser detenido, a continuacin, la contraccin se libera y se
permite que la orina fluya un poco, a continuacin, de nuevo el flujo se detiene, y
as sucesivamente. Esto no se lleva a cabo mientras est de pie pero en
namaskara. Es necesario practicar la miccin interrumpida durante unos seis
meses.
Cuando el flujo de orina es perfectamente bajo control y es posible detener e iniciar
el flujo a voluntad, es necesario practicar chupar la orina de nuevo otra vez. Esta
tcnica es muy difcil y requiere de uno o dos aos para perfeccionar. Slo una
pequea cantidad de orina es en realidad aspira de nuevo en comparacin con la
que se emite despus, pero la sensacin de la succin es muy clara.
Cuando es posible aspirar la orina copia de seguridad, lo mismo se puede hacer con
el semen. La siguiente etapa, por lo tanto, es a chupar el semen de descarga una
copia de seguridad. Con el fin de dominar esta tcnica, es necesario alargar la
brecha entre el momento en el que se sinti la necesidad de descargar el semen y
el momento en el que en realidad es dado de alta. Esta brecha tiene que ser
alargado gradualmente hasta un minuto, no ms. Al principio, una brecha ms
larga podra causar uno a perder la conciencia. La experiencia es uno
explosivo. Durante ese minuto, el cuerpo debe permanecer inmvil, con los ojos
cerrados y la respiracin retenida en el interior o exterior. Concentracin tiene que
permanecer en el control de slo el semen.Frenando causa una sensacin muy clara
en el chakra muladhara como una pequea bola golpendola.
Por ltimo, cuando se logra un perfecto control de esta tcnica, la concentracin se
dirige a los chakras.
En resumen
La tcnica completa de vajroli se puede resumir en las siguientes etapas:
1. Sintese en siddhasana y la prctica uddiyana, aumentando gradualmente hasta
que se puede mantener durante un ao y medio minutos.
2. Eliminar la acidez de la orina por medio de (i) dieta, (ii) agua, y (iii) las semillas
de cilantro seco.
3. Practicar la miccin interrumpida mientras se realiza namaskara. Tiempo
necesario: seis meses.
4. Chupe la orina hacia arriba. Tiempo necesario: uno o dos aos.
5. Contener la eyaculacin hasta un minuto.
6. Aumentar progresivamente el perodo de celebracin de la espalda hasta que se
logra la retencin permanente.
7. Dirigir la concentracin de los chakras.
Sahajoli
Sahajoli se realiza en siddha yoni asana, as que antes de comenzar la prctica, es
necesario en primer lugar perfecto en esta postura. A continuacin, la prctica debe
ser desarrollado gradualmente a lo largo de las siguientes lneas:
Sentado en siddha yoni asana, despus de lavar las piernas y los pies a fondo,
contraer los msculos de la vagina y luego relajarlos, repitiendo varias veces
seguidas.
Cuando los msculos de la vagina se vuelven ms fuertes, contrae la parte interna
de la vagina y mantener la contraccin. Poco a poco aumentar la contraccin de
todos los msculos de la vagina hasta que se vuelve ms intenso y profundo.
Cuando se ha alcanzado la contraccin profunda, comienzan a contraer los
msculos vaginales, aumento de la apertura desde el taln. A continuacin, llevar
el taln hacia arriba cerca de la abertura vaginal, y relajar los msculos de modo
que el taln entra en la vagina. Continuar a contraerse y elevar la vagina, y luego
relajarse y bajar, hasta que el taln entra aproximadamente dos centmetros en la
vagina.
Cuando esta etapa haya sido dominado, repetir las contracciones mientras est
sentado en bhadrasana y gorakshasana.
Prcticas alternas
1. Realice naukasana con los brazos y los puos apretados
fuertemente. Manteniendo esta posicin, contrae la vagina tambin. La prctica
tiene que ser hecho contener la respiracin interior. Cuando esto se puede realizar
con facilidad, contratar todo el cuerpo, a partir de la contraccin de la vagina.
2. Asumir namaskara con los brazos fuera de las piernas y las manos apoyadas en
el suelo. Contrae los msculos de la vagina y mantener la contraccin durante el
mayor tiempo posible, manteniendo la respiracin dentro y realizar mudra
shambhavi.
Nota:
Esto concluye las prcticas preliminares para vajroli y sahajoli. Estas tcnicas han
de ser practicado y perfeccionado gradualmente, hasta que el aspirante est listo
para utilizarlos en combinacin con Maithuna para despertar la energa espiritual.
Tantra Yoga
Casa
Tantra Yoga
Tantra Yoga por encima de todo es elusivo difcil de explicar
con ninguna medida real de un consenso razonable entre los partidarios y los eruditos no
hablar del pblico en general. Refirindose a su complejidad inherente Benoytosh
Bhattacharyya un erudito snscrito y una autoridad en sistemas esotricos Indios tena esto
que decir:
"Las definiciones de Tantra dadas por los estudiantes de la literatura snscrita no son
diferentes a las descripciones de un elefante dada por los ciegos . "
Y Herbert Guenther, un filsofo budista alemn y Profesor y Jefe del Departamento de Estudios
del Lejano Oriente en la Universidad de Saskatchewan, Canad describi una vez como
Tantra:
"Uno de los errores una vaga que la mente occidental ha evolucionado nunca"
Tantra significa muchas cosas para mucha gente. Literalmente, es una palabra snscrita que
significa "tejer" y "expansin". La comunidad tntrico es por decir lo menos, eclctico, que
contiene todo, desde los practicantes espirituales devotos a las prostitutas de la Nueva Era. Es
importante hacer preguntas, hacer su investigacin, y confiar en su intuicin antes de
seleccionar maestros tntricos o programas si usted est interesado en seguir en profundidad.
La opinin ms comn de Tantra Yoga es su asociacin con el sexo. El sexo sagrado, la
iluminacin espiritual a travs del sexo. Adoracin de la hembra y arquetipos deidad masculina,
la sexualidad despertar kundalini, y sobre todo su reputacin como una prctica y los mtodos
de entrenamiento, no slo para disfrutar del sexo durante muchas horas a la vez, sino tambin
la consecucin de alma temblando orgasmos mltiples. Lo que aade a la confusin es el
hecho de que hay numerosos textos de la India antigua y moderna con la palabra Tantra en el
ttulo que no tienen nada que ver con la sexualidad y la inversa libros sobre la sexualidad que
no tienen nada que ver con el Tantra. Existe una idea errnea de que el mtico Kama Sutra, el
famoso (cuando fue publicado por primera vez), libro de posiciones sexuales de la India y la
poesa del amor era un manual de metro de las prcticas tntricas (no lo estaba).
Esto es lo que podemos decir razonablemente que sabemos sobre el tema. Tantra naci en la
India hace unos 5.000 aos muy probablemente como una rebelin en contra de los estrictos
cdigos morales de la religin hind. Por las actitudes tradicionales, puritanas del hinduismo, el
Tantra se conoce como la ruta de la "mano izquierda", un trmino algo despectivo que implica
impureza. Los antiguos textos tntricos fueron escritos en forma de dilogo entre el Seor
Shiva (simbolizada como conciencia pura) y su consorte, Shakti (simbolizada como energa
pura). Se dice que todo el universo fue creado a travs de su unin ertica. Todos los seres
vivos emanan su santa danza de la conciencia y la energa y el spirito ~ unin sexual se deben
mantener para que la vida fluya y seguir existiendo.
Aunque el pblico occidental est fascinado con los aspectos sexuales de
Tantra, es en realidad una amplia disciplina espiritual con mltiples facetas. El arte sacro y
ertica de Tantra que representa la unin de Shiva y Shakti en el Yab Yom posicin representa
la unidad ltima de lo divino, la integridad esencial del yin y el yang, lo masculino y lo femenino,
la luz y la oscuridad. El cuerpo fsico y la sexualidad se conocen como regalos sagrados y
vehculos para la iluminacin no obstculos para su realizacin.
El tantrismo fue / es una bsqueda de la perfeccin espiritual y el poder mgico. Su propsito,
para lograr el control completo de uno mismo y de todas las fuerzas de la naturaleza, a fin de
alcanzar la unin con el cosmos y lo divino. El entrenamiento de larga fue necesario para
dominar los mtodos tntricos, en la que el alumno tuvo que ser iniciado por un guru. Dada la
naturaleza de la prctica no es exactamente algo que se puede recoger en un libro o incluso un
video instructivo, a pesar de la proliferacin de este tipo de productos.
Se emplearon los mtodos de Hatha Yoga, incluidas tcnicas de respiracin y posturas,
someter el cuerpo al control de la voluntad. Mudras o gestos, mantras o slabas, palabras y
frases, y mandalas y yantras, diagramas simblicos de las fuerzas en el trabajo en el universo,
se utilizaron como ayudas para la meditacin y el logro de poder espiritual y mgico.
En la meditacin del propio iniciado identificado con varios dioses y diosas que representan las
fuerzas csmicas. l les visualiza y se los llev a su mente de manera que lleg a ser uno con
ellos, un proceso comparado con el cortejo sexual y la consumacin. En otras prcticas
esotricas de las tradiciones occidentales de este proceso se conoce como invocacin.Se
prest una atencin notable al trance meditaciones inductores como Nidra Yoga, para alterar la
conciencia y profundizar los efectos metafsicos.
Para algunos monjes tntricos parejas femeninas representan diosas. En la mano izquierda el
tantrismo, se emple el coito ritual, no slo por placer, sino como una manera de entrar en los
que subyacen los procesos y la estructura del universo a travs de un estado sostenido de
alteracin de la conciencia. Al igual que un agujero de gusano a travs del tiempo espacial, un
orgasmo conscientemente utilizado fue la puerta de entrada secreta a los ocultos reinos de la
existencia.
El sexo se utiliza no slo para el placer, sino como un cambio tangible del poder sutil entre los
practicantes, con una prctica de culto respectivo jugando un papel importante en los
rituales. Este elemento de intercambio de energa se ha extendido por algunos de los ms
recientes interpretaciones de los rituales tntricos involucrar elementos de BDSM, o drama
psicolgico. Est aficionados a menudo refirindose a s mismos como el tntricos Oscuro. Al
parecer, incluso el sendero de la izquierda tiene que tener .... un camino a mano izquierda para
mantener el equilibrio. Aunque gran debate se produce sobre el Tantra es "viable" en un
contexto no heterosexual, la naturaleza de los rituales que se mezclan los polos opuestos
distintas de las energas femeninas y masculinas hacer esa proposicin tenue en el mejor.
Las prcticas rituales se dividen en 2 grandes tipos:
A) ritual ordinario
El ritual ordinario o puja pueden incluir cualquiera de los siguientes elementos:
1) Mantra y Yantra
Al igual que en otras tradiciones hindes y budistas de la yoga, mantra y yantra juegan un
papel importante en el Tantra. Los mantras y yantras son instrumentos para invocar las
deidades especficas, como Shiva y Kali. Del mismo modo, la puja puede implicar enfocarse en
un yantra o mandala asociado con una deidad.
2) La identificacin con las deidades
Tantra, al ser un desarrollo de principios del pensamiento hind vdica, abraz a los dioses y
diosas hindes, especialmente Shiva y Shakti, junto con la filosofa Advaita que cada uno
representa un aspecto de la ltima Shiva Para, o Brahman. Estas deidades pueden ser
adorados externamente con flores, incienso y otras ofrendas, como el canto y el baile; pero,
ms importante an, se dedican como atributos de meditaciones Ishta Devata, los practicantes,
ya sea visualizando a s mismos como la deidad o que experimentan el darshan (visin) de la
deidad. Estas prcticas tntricas utilizan para formar las bases de la danza ritual del templo
devadasis.
B) ritual secreto
Ritual secreto puede incluir cualquiera o todos los elementos del ritual ordinario, bien sea
directa o sustituidos junto con otros ritos en las sensaciones y los temas tales como una fiesta
(comida, sustento), el coito (la sexualidad), cementerios (muerte, transicin) y la defecacin, la
miccin y vmitos (residuos, la renovacin, la fecundidad). El viaje simblico a travs de los
aspectos esenciales de la vida.
Fue esta inclusin en las sensaciones que aliment
otra indlogo alemn y la alabanza de historiador Heinrich Zimmer de Tantra como tener una
actitud positiva mundo:
"En el Tantra, el modo de enfoque no es el de Mas antes de Yea ... la actitud mundial es
afirmativa ... El hombre debe acercarse a travs y por medio de la naturaleza, no por el rechazo
de la naturaleza".
En Sir John Woodroffe, "The Pancatattva (El Ritual Secreto) de Shakti y Shakta (1918)", afirma
que el Ritual Secreto (que l llama Panchatattvam, Chakrapuja y Panchamakara) implica:
"Culto a la Pancatattva generalmente tiene lugar en un Cakra o crculo compuesto de hombres
y mujeres ... sentadas en crculo, la Shakti [o practicante] estar en [del practicante] del
aspirante a la izquierda. Por eso se llama Cakrapuja. ... Hay varios tipos de Chakra -
productivas, se dice, de diferentes frutas para el partcipe en l "
En este captulo, Woodroffe (escrito bajo el seudnimo de Arthur Avalon) tambin proporciona
una serie de variaciones y sustituciones de los Panchatattva (Panchamakara) "elementos" o
tattva codificados en los Tantras y diversas tradiciones tntricas y afirma que existe una
correlacin directa con el tntrico Cinco Nctares y el Mah? bh? ta
Ritos sexuales
A pesar de que es lo que la mayora de la cultura pop occidental equipara con el Tantra, ritos
sexuales terminaron siendo practicado por una minora de las sectas. Lamentablemente, para
muchos linajes, estos Maithuna prcticas sufrieron un descenso en los ltimos aos debido
principalmente a que prevalece conservador, prcticamente victorianas, las actitudes hacia la
sexualidad en la India. Estas formas, fsicamente rituales que afirman la vida de espiritualidad
se transformaron en simbolismo estrictamente psicolgico, en el camino de separacin Tantra
es de su esencia energtica vital.
Ritos sexuales de Vama Marga pueden haber surgido a partir de principios Tantra hind como
forma prctica de generar fluidos corporales transformadoras. Estos constituyen una oferta de
vital importancia para las deidades tntricas. Ritos sexuales tambin pueden haber
evolucionado a partir de las ceremonias de iniciacin de clan que
involucran la operacin de los fluidos sexuales. Aqu el hombre inicie fue inseminada o
insanguinated con las emisiones sexuales de la consorte femenina, a veces mezclados con el
semen del gur. l se transform as en un hijo del clan (kulaputra) a travs de la gracia de su
consorte. El fluido de clan (kuladravya) o nctar de clan (kulamrita) fue concebido como fluye
naturalmente de su vientre. Los ltimos desarrollos en el rito hicieron hincapi en la primaca de
la felicidad y la unin divina, que sustituy a las connotaciones ms orientado corporal de las
formas anteriores.
Cuando se promulgue segn lo previsto por los tantras, la fsica ritual culmina en una
experiencia sublime de la conciencia infinita y la felicidad sostenida, tanto por los
participantes. Los textos tntricos especificar que el sexo tiene tres propsitos distintos y
separados: la procreacin, placer y liberacin. La procreacin se considera que la funcin
menos importante, el nfasis se pone en el participante masculino evitando un orgasmo
eyaculatorio, la bsqueda de la satisfaccin en lugar de una, el xtasis ms sutil
interiorizado. Aprovechando y sublimar la energa del xtasis de sus socios tambin se practica
como una forma de compensar la falta de una liberacin orgsmica completa por el hombre.
En el clsico de Tantra se recomiendan y practican varios rituales sexuales. Estos implican ritos
preparatorios y de purificacin elaboradas y minuciosas. Los saldos Ley de Energas cursan
dentro de los canales ida y pingala prnicas en los cuerpos sutiles de los dos participantes. El
nadi sushumna, el canal central de energa situados a lo largo de la columna vertebral, se
despierta y se levanta hacia arriba kundalini dentro de ella. Esto culmina finalmente en samadhi
en el que las respectivas individualidades de cada uno de los participantes se disuelven
completamente en la unidad de la conciencia csmica.
Tntricos entender el acto en mltiples niveles. Los participantes masculinos y femeninos estn
unidos fsicamente y representan Shiva y Shakti, los principios masculino y femenino. Ms all
de lo fsico, una sutil fusin de Shiva y Shakti energas se lleva a cabo lo que resulta en un
campo de energa unificado. A nivel individual, cada participante experimenta una fusin de la
propia Shiva y Shakti energas.
La prctica del tantra lleva en su esencia una comprensin sin
prejuicios de las limitaciones impuestas por el siempre subjetivo y relativo "moralidad". Tambin
celebra la aceptacin plena del vehculo fsico como un acelerador extraordinario en vez de un
obstculo para la evolucin espiritual.
Esta actitud de acogimiento, incluidos todos los lados de la experiencia humana, a medida que
avanzan hacia la auto-actualizacin a travs del xtasis, permite que quienes se dedican a este
proceso no convencional para acceder a dimensiones de xtasis que alteran la conciencia, la
magia y la energa de la vida rara vez, o nunca, conseguido por cualquier otra disciplina
espiritual .

Kali, tambin conocido como Kalika es una diosa hind asociada a muerte y a la
destruccin. El Kali conocido significa negro, pero lo tiene por etimologa popular
venir significar la fuerza del tiempo (kala). A pesar de sus connotaciones negativas,
hoy la consideran la diosa del tiempo y del cambio. Aunque est presentada a veces
como oscuro y violento, su encarnacin ms temprana como figura de la aniquilacin
todava tenga cierta influencia. Una creencia Tantrica ms compleja ampla a veces su
papel en cuanto, para ser como ltima realidad o Brahman. Tambin la veneran como
Bhavatarini (literalmente redentor del universo). Los movimientos piadosos
comparativamente recientes conciben en gran parte Kali como diosa benvola de la
madre.

Kali se representa como el consorte de dios Shiva, en cuyo cuerpo ella es a menudo
representada sobre shiva. La asocian a muchas otras diosas hindes como Durga,
Bhadrakali, Sati, Rudrani, Parvati y Chamunda. Ella es la primera entre el Dasa-
Mahavidyas, diez diosas Tantricas feroces.



El Rig Veda

Kl aparece por primera vez en el Rig Veda, no como diosa, sino como una de las siete
lenguas de Agni, el dios hind del fuego. Sin embargo, la personalidad de Kl aparece
en la diosa Rtri (la noche), que se considera el prototipo de Durg y de Kl.
En la literatura del perodo Sangam de los Tamil, aparece una diosa sanguinaria llamada
Kottravai. Como Kl, es brutal e inspira miedo en la gente por sus crueles prcticas. Es
probable que la fusin entre Ratri y la Kottravai indgena produzca a diosas temibles del
hinduismo medieval, entre ellas Kl, que es la ms prominente.
Otra leyenda de los orgenes de Kl se encuentra en el Matsya Purna, que indica que
ella se origin como diosa tribal de la montaa en la parte norte-central de la India, en la
regin del monte Kalanjara (ahora conocido como Kalinjar). Sin embargo esta referencia
se disputa debido al hecho de que esa leyenda era de un origen ms antiguo.
En los Purnas se le dio a Kl un lugar en el panten hind. En el Devi-Mahatmyam
(tambin conocido como Chandi o Durga Sapta Sati) del Markandeya Purana, escrito
entre el 300 y el 600 de la era comn, se describe a Kl o Klka. All dice que fue
emanada de la frente de la diosa Durg (la inaccesible asesina de demonios) durante
una de las batallas entre las fuerzas divinas y demonacas. En este contexto, Kl se
considera el aspecto poderoso de la gran diosa Durga.


Kali

Su guirnalda de cincuenta cabezas humanas, cada una que representa una de las
cincuenta letras del alfabeto de Snscrito, simboliza el depsito del conocimiento y de la
sabidura. Usa una faja de las manos humanas separadas de las manos que son los
instrumentos principales del trabajo y as que significa la accin del karma. As los
efectos obligatorios de este karma han sido superados. Sus dientes blancos son
simblicos de la pureza (Sattva). Ella representa los ritmos creativos y destructivos
inherentes del cosmos. Sus manos derechas, haciendo los mudras de "miedo no" y de
favores que confieren, representan el aspecto creativo de Kali, mientras que las manos
de la izquierda, sosteniendo la espada y una cabeza separada representa su aspecto
destructivo. La espada y la cabeza separada simboliza la destruccin de la ignorancia y
el amanecer del conocimiento. La espada es la espada del conocimiento, esa los cortes
los nudos de ignorancia y destruye el sentido falso (la cabeza separada. Finalmente sus
tres ojos representan el sol, la luna, y el fuego, con el cual ella puede observar los tres
modos del tiempo: ms all de, presente y futuro.
La imagen de un Shiva recostado que miente bajo pies de Kali representa Shiva como el
potencial pasivo de la creacin y Kali como su Shakti. El trmino genrico Shakti denota
el principio creativo femenino universal y la fuerza de energetizacin detrs de todo el
Dios masculino incluyendo Shiva.


Durga es considerado por indues ser un aspecto de Kali




El dios Shiva danzando


Esposa de Shiv

En las tradiciones posteriores, Kl ha llegado a ser inexpugnablemente ligada con
Shiv. La forma desencadenada de Kl a menudo llega a ser salvaje e irrefrenable, y
slo Shiv es capaz de "domesticarla". Esto es porque slo l es capaz de emparejar su
ferocidad. Sus mtodos varan desde desafiarla al baile silvestre del tandava y
aventajarla, a aparecer como un beb que llora (apelando as a sus instintos maternales).
Sin embargo, la iconografa a menudo representa a Kl bailando sobre el cuerpo cado
de Shiv, y hay referencias sobre ellos bailando juntos, en un estado de salvajismo.



Durga y Kali aniquilan a Raktabija

la diosa durga contra un demonio

Asesino de Raktabija


En el mito ms famoso de Kali, Durga y sus ayudantes, Matrikas, hieren al demonio
Raktabija, de varias maneras y con una variedad de armas, en un intento por destruirlo.
Pronto encuentran que han empeorado la situacin, en cuanto a cada gota de la sangre
que se derrama de Raktabija que el demonio reproduce una copia de se. El campo de
batalla se llena cada vez ms de sus duplicados. Durga, en la extrema necesidad de la
ayuda, convoca a Kali para combatir a los demonios. Tambin se dice que la diosa Durga
toma la forma de diosa Kali en este tiempo.

Los escritos de Devi Mahatmyam describe:

De la frente de Durga nace Kali, feroz con el ceo fruncido,con cara terrible, armado con
una espada y una soga. Llevando el khatvanga extrao (cabezas decapitadas), adornado
con una guirnalda de crneos, revestida en la piel de un tigre, muy espantosa debido a
su carne, con la boca enorme, temerosa con su lenga hacia fuera, teniendo ojos rojizos
profundos, llenando las regiones del cielo de ella con rugidos, bajando sobre
impetuosamente y matando los grandes mazas del ejrcito, ella devor a esas hordas de
los enemigos de los devas.
Kali destruye Raktabija aspirando la sangre de su cuerpo y poniendo los muchos
duplicados de Raktabija en su boca enorme. Satisfecho con su victoria, Kali entonces
baila en el campo de la batalla, caminando en los cadveres del matado. Su consorte
Shiva miente entre los muertos debajo de sus pies, una representacin de Kali
comnmente - visto en su iconografa como Daksinakali'.En la versin de Devi Mahatmya
de esta historia, Kali tambin se describe como Matrika y como un Shakti o energa de
Devi. Le dan a epteto Cu (Chamunda) es decir el asesino de los demonios
Chanda y del Munda. Chamunda se identifica con Kali es muy a menudo muy similar de
aspecto y hbito.

Kali






Kali sobre shiva la famosa pose Daksinakali


Danza entre kali y Shiva

Las distintas historias
En su actitud ms famosa como Daksinakali, se dice que Kali, de consumio la sangre de
sus vctimas en el campo de batalla, baila con frenes destructivo. En su furia ella no
puede ver al cuerpo de su marido Shiva que entre los cadveres en el campo de batalla.
Los gritos de Shiva atraen en ltima instancia la atencin de Kali, calmando su furia.
Como una muestra de su vergenza por ver a su marido en tal manera, Kali ase la
exprecion de la lengua. Sin embargo, algunas fuentes indican que esta interpretacin es
una versin posterior del simbolismo de la lenga: en contextos tantricos, la lenga se
ve para denotar el elemento (guna) de los rajas (energa y accin) controlados por las
calidades espirituales y santas.

Una tradicin india de la parte sur dice de una competencia de danza entre Shiva y Kali.
Despus de derrotar a los dos demonios Sumbha y Nisumbha, Kali ba a un bosque. Con
sus compaeros feroces ella aterroriza los alrededores. Uno de los devotos de Shiva se
distrae mientras que hace austeridades y roga a Shiva para librar el bosque diosa
destructiva
Cuando llega Shiva, Kali le amenaza, demandando el territorio como suyo. Shiva la
desafa a una competencia de la danza, y la derrota cuando ella exhausta no puede
seguir danzando.Se encuentras muy pocas representaciones de esata historia.

Kali con el nio Shiva

Kali maternal

Otro mito representa el Shiva infantil que calma Kali. En esta historia similar, Kali derrot
a sus enemigos en el campo de batalla y comenz otra vez a bailar sin control, bebido a
tanta matanza. Para calmarla Shiva es emviado para proteger la estabilidad del mundo,
Shiva se dirige al campo de batalla,en forma de nio, gritando en voz alta. Viendo la
seal de socorro del nio, Kali deja de bailar para tomar el cuidado del nio
desamparado. Ella lo levanta, besa a su cabeza, y procede a amamantar al Shiva infantil.
Este mito representa Kali en su aspecto benvolo, maternal; algo que se venera en
Hinduismo, pero reconocido no a menudo en la parte oeste de India.

Estatua de Kali
En la tradicin bengal

Sen de Ramprasad
Kali es tambin figura central en ltima literatura piadosa bengal medieval, con los
devotos tales como el de Sen de Ramprasad (1718-75)cantante y poeta mistico dedicado
a la diosa Kali. A excepcin de ser asociado a Parvati como consorte de Shiva, Kali se
representa raramente en mitologa y iconografa hindes como figura maternal hasta el
principio bengal de la dedicacin en el siglo XVIII temprano. Incluso en la tradicin
bengal su aspecto y hbitos cambian poco, si en absoluto.El acercamiento Tantrica a
Kali es exhibir valor enfrentndola en los argumentos de la cremacin en los muertos de
la noche, a pesar de su aspecto terrible. En cambio, el devoto bengal se apropia de las
enseanzas de Kali, adoptando la actitud de un nio. En ambos casos, la meta del
devoto es reconciliarse con muerte y aprender la aceptacin de las cosas de la manera
sea. Estos temas se tratan bien en el trabajo de Ramprasad.
Ramprasad comenta en muchas de sus otras canciones que Kali es indiferente a su
bienestar, lo hace sufrir, trae sus deseos mundanos nada y sus mercancas mundanas.
l tambin indica que ella no se comporta como una madre debe ser y que ella no hace
caso de sus splicas.






En nueva edad y Neopaganismo


Un estudio acadmico de los entusiastas occidentales de Kali observ que, segn las
indicaciones de las historias de todos los trasplantes religiosos interculturales,
devotionalism de Kali en el oeste debe adquirir sus propias formas indgenas si es
adaptarse a su nuevo ambiente. la adopcin de Kali por el oeste ha levantado
acusaciones de la malversacin cultural:

Una variedad de escritores y de pensadores [...] han encontrado Kali una figura
emocionante para la reflexin y la exploracin, notablemente feministas y los
participantes en nueva espiritualidad de la edad que se atraen a la adoracin de la diosa.
[Para ellos], Kali es un smbolo de la integridad y de la cura, asociado especialmente a
energa y a sexualidad femeninas reprimidas. [Sin embargo, tal de las interpretaciones
objeto expuesto a menudo] la confusin y la mala representacin, proviniendo una
carencia del conocimiento de la historia hind entre estos autores, [quin solamente
raramente] dibujan sobre los materiales escritos por los eruditos de la tradicin religiosa
hind. La mayora en lugar de otro confa principalmente en otras fuentes feministas
populares, casi ningunas cuyo base sus interpretaciones en una lectura cercana del
fondo indio de Kali. [...] La edicin ms importante que se presenta de esta discusin -
an ms importante que la cuestin de la interpretacin correcta - preocupaciones la
adopcin de los smbolos religiosos de la otra gente. [...] Es duro importar la adoracin
de una diosa de otra cultura: las asociaciones y las connotaciones religiosas tienen que
ser doctas, imaginadas o intuited cuando los significados simblicos profundos
encajados en la cultura nativa no estn disponibles.



kali representacion occidental



La forma de Mahakali

El Dasamukhi Mahakali

Kali se representa en la forma de Mahakali como teniendo diez cabezas, diez brazos, y
diez piernas. Cada uno de sus diez manos est llevando un vario instrumento que varen
en diversas cuentas, pero cada uno de stos representa la energa de uno del Devas o de
dioses hindes y es a menudo el arma de identificacin o el artculo ritual de un Deva
dado. La implicacin es que Mahakali incluye y es responsable de las energas que estas
deidades poseen y sta coincide con la interpretacin que Mahakali es idntico con el
Brahman. Mientras que no exhibe diez cabezas, un ekamukhi o una imagen dirigida se
puede exhibir con diez brazos, significando el mismo concepto: las energas de varios
dioses vienen solamente con su tolerancia.




Representaciones de la diosa Kali como Mahakali
con la pose Daksinakali
























Algunas fuentes: