Joseph McCabe

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Ttulo Original:
The Story Of Religious Controversy
(1929)



Joseph McCabe, 1929.
The trat! or" Co#pan$, %oston 1929.
&e l a tra"ucci 'n, (n bal )ui * (r#i + o, 2,1-.
Joseph McCabe naci ' en Manchester, . ngl aterra,
en 1/01 $ #uri ' en 2on"res en 1933. u pa"re era
i rl an"4s. &e + o5en, Joseph ! ue un cel oso si r5i ente
"e &i os hasta 6ue a l os 13 a7os entr' en un
#onasteri o ! ranci scano en . ngl aterra.
8ue or"ena"o sacer"ote pero col g' l os h9bi tos
"ebi "o a una pro! un"a cri si s "e ! e, pues en l ugar
"e con5erti rl o en santo, l os ! ranci scanos l o
con5i rti eron en un ! er5i ente ateo. McCabe cre a 6ue
po" a ser5i r a &i os poni en"o a u ser5i ci o su
#ente. . #agi ne#os pues shoc: e#oci onal 6ue
su! ri ' cu9n"o se encontr' con el l e#a en l a puerta
"el #onasteri o ! ranci scano al 6ue entr' 6ue "ec a,
na"a #9s, $ na"a #enos: ;Al l donde l a i gnor anci a
es vi r tud, es una l ocur a ser sabi o<.


( parti r "e ese #o#ento "e"i c' su enor#e
capaci "a" i ntel ectual a co#bati r l a supercher a $
l a i rraci onal i "a" i nherentes a #uchos aspectos "e
l a rel i gi 'n cri sti ana. =l pri #ero "e sus l i bros
Twel ve Years i n a Monaster y ( 1/91) , en el 6ue
rel ata su e>peri enci a co#o #on+ e ! ranci scano,
5en"i ' 1,,, ,,, e+ e#pl ares. &urante su "i l ata"a
5i "a ! ue un "e! ensor ac4rri #o "el raci onal i s#o.
Joseph McCabe escri bi ' ci entos "e l i bros.
Muchos "e el l os publ i ca"os por Jul i us?@al "e#an
en Aansas. &urante l a egun"a Buerra Mun"i al , el
8%. hi *o una 5i si ta a este e"i tor para 6ue "e+ ara "e
publ i car l i bros escri tos por McCabe. (l gunos "e
esos l i bros ! ueron prohi bi "os o se i #pi "i ' 6ue se
e"i taran en su propi o pa s.
MacCabe sol i ci t' 6ue el epi ta! i o "e su tu#ba
! uera: CFue un rebel de hasta el l ti !o res"i roD.


McCabe es uno de l os ms capaci t ados,
i nt eresant es y erudi t os de t odos l os escri t ores, y
como l a mayor a de l os esmerados refor madores
del pasado, sur gi del seno de l a Igl esi a. Empez
su vi da con una sl i da educaci n cat l i co-r omana;
naci en 1867, a l os di eci si s aos era monj e
franci scano, y a l os vei nt i t rs era cur a. Fue
profesor de Fi l osof a Escol st i ca durant e cuat ro
aos, y despus Di rect or del Col egi o-Uni versi dad
de Bucki ngham. Su t t ul o ecl esi st i co, que ha
dej ado de usar, es Reverend si mo Padre Ant oni o.
Col g l os hbi t os en 1896, y cont raj o mat r i moni o
t res aos ms t arde. Uno podr a descri bi rl o como
el l t i mo prot est ant e, o sea, que no l e queda el
menor ret azo de rel i gi n, habi endo comprendi do
hace mucho t i empo que el Ser, cual qui era que sea,
que pueda est ar sost eni endo est e uni ver so, no
puede t ener nada en comn con el coco vani doso y
vengat i vo que el cl er o ha fabri cado para asust ar y
soj uzgar a l a humani dad. Escri be con una er udi ci n
y un acopi o de conoci mi ent os que hacen de l el
ms capaci t ado cr t i co rel i gi oso de t odos l os
t i empos.
@.B. Eel l s
Cru# Ansata,
p9gs. 99?1,,
NDI CE
. FT)O&GCC. HF
. 2( )=IG=2T( MGF&. (2 COFT)( 2( )=2. B. HF
Gna Fue5a ="a" &e 2a @u#ani "a"
=l Ori gen &e 2a )ebel i 'n
2a %atal l a &el i gl o J. J
2a Ci enci a @ace u =ntra"a
2a Io* &el Cora*'n
. . =2 O). B=F &= 2( )=2. B. HF
K@a i "o )e5el a"a 2a )el i gi 'nL
Mo"ernas Teor as obre u Ori gen
2as Ier"a"eras )a ces &e 2a )el i gi 'n
C'#o e @i ci eron 2os &i oses
=l (scenso &el acer"oci o
2a Msi col og a &e 2a )el i gi 'n
. . . GF( CG(FT( B)(F&= )=2. B. OF= &=2 MGF&O
2as )el i gi ones &e =gi pto N %abi l oni a
2as )el i gi ones Chi nas N Con! uci o
%u"a N 2as )el i gi ones &e 2a . n"i a
. I =2 M. TO &= 2( . FMO)T(2. &(&
2a 2e$ &e 2a Muerte
2a =5ol uci 'n N =l (l #a
K=s 2a Mente Gn =sp ri t uL
KOu4 =s 2a Mersonal i "a"L
Mo"ernas Teor as &e 2a . n#ortal i "a"
2a 2i berta" &e 2a Iol unt a"
I 2( . FGT. 2. &(& &= C)==) =F &. O
=l i l enci o &e &i os
KOui 4n @i *o =l Mun"oL
K=>cl u$e ( &i os 2a =5ol uci 'nL
2a Io* &e 2a Conci enci a
=l . nst i nto )el i gi oso
)e! utaci ones
I. 2O O)P B=F= @GM(FO &= 2( MO)(2
Teor as &e 2a 2e$ Moral
=5ol uci 'n N Moral
)el i gi 'n N Moral
=>cent ri ci "a"es Moral es
2a Qti ca Cri st i ana
I. . 2( 8(2. 8. C(C. HF &=2 (FT. BGO T=T(M=FTO
C'#o &etecta#os 2a 8al si ! i caci 'n
2os 8al si ! i ca"ores acer"otal es
2os =rrores &e Moi s4s
2a Mi tol 'gi ca @i stori a Ju" a
2a Ier"a" (cerca &e 2os Mro! etas
8i cci 'n )el i gi osa
I. . . )=2. B. OF N MO)(2 =F 2( (FT. BG( %(%. 2OF. (
%abi l oni a N u Bente
=l C'"i go &e 2e$es
2i bros &e Oraci 'n %abi l 'ni cos
2a Ti erra &e &e#oni os
. J )=2. B. HF N MO)(2 =F =2 (FT. BGO =B. MTO
2a Ii "a =n =l (nti guo =gi pto
=l Ju*ga#i ento &el (l #a
2a Moral &e 2os =gi pci os
J 2( I. &( N 2( MO)(2 =F B)=C. ( N )OM(
2a Bl ori a Oue 8ue Breci a
2a Moral &e 2os (teni enses
=l &esarrol l o &e l a )el i gi 'n
=l (scenso &e l a 8i l oso! a N =l =scepti ci s#o
=l =spl en"or Oue 8ue )o#a
2a Moral =n 2a (nti gua )o#a
J. 2O =2=M=FTO 8R2. CO =F 2( )=2. B. HF
Mo"esti a Mo"erna
=l 8al i s#o en =l Ii e+ o Testa#ento
2a =tapa 89l i ca
=l 8al i s#o %a+ o el Cri sti ani s#o
J. . KI. I. H J=S (2BGF( I=TL
2a Fegaci 'n Mo"erna
2a 8i cci 'n &e 2os =5angel i os
2os =5angel i os
Testi #oni os Ju" os N Maganos
Gna Ii si 'n (#pl i a
J. . . 2( 8G=FT= &= 2( MO)(2. &(& C). T. (F(
K=>i ste Gna Moral i "a" Cri sti anaL
2as Mar9bol as )oba"as
=l er#'n &e 2a Monta7a
)egl as &e Oro
8uti l i "a" &e 2a Qti ca Cri sti ana
J. I C). TO M(B(FO (FT= &= J=S
=l Mi to &el Faci #i ento Ii rgi nal
Fa5i "a" (ntes &e Cri sto
@i + os &i 5i nos N abi os
Cri sto N Ari shna
JI 2=N=F&( &= (FTO N MR)T. )=
&escubri #i ento &el 8rau"e
2as Mersecuci ones Benui nas
2a Manu! actura &e M9rt i res
JI. CHMO ; T). GF8H< =2 C). T. (F. MO
=l 2egen"ari o Tri un! o
2a ; Con5ersi 'n< &e Constanti no
JI. . 2( =IO2GC. HF &= 2( &OCT). F( C). T. (F(
2a )el i gi 'n &e JesUs
2as Fi ebl as &el Bnosti ci s#o
2as Mel eas Mor 2as For !ul ae
2a =5ol uci 'n &el acer"oci o
JI. . . 2( &=B)(&(C. HF &= 2( MGJ=)
2a Mretensi 'n &e 2as . gl esi as
2a Mu+ er (ntes &e Cri sto
2as Mu+ eres Bri egas N )o#anas
=l Cl ero N 2a 2ucha Mo"erna
J. J =2 C). T. (F. MO N 2( =C2(I. TG&
=l Magani s#o N 2a =scl a5i tu"
=l =5angel i o N =l =scl a5o
2as . gl esi as N 2os Obreros
JJ 2( . B2=. ( N 2( =CG=2(
=l Ial or Moral &e 2a ="ucaci 'n
2os Fi 7os %a+ o =l Magani s#o
2a ="ucaci 'n =n =l . #peri o )o#ano
Ou4 @i *o 2a . gl esi a
(pren"i en"o =n 2a ="a" Me"i a
JJ. 2( =&(&= OCG)(
2a 8abri caci 'n &e 2a ="a" Me"i a
2a Moral &e 2a Fue5a =uropa
2a ="a" &e @i erro
2a )ui na &e 2a Ii "a
JJ. . FG=I( 2GT O%)= 2( %)GJ=)P (
2a %ru+ a &e 2a Tra"i ci 'n
2a Ier"a"era %ru+ er a
2as Masacres Cat'l i cas
=l Cul to ecreto
2as Masacres Mrotestant es
JJ. . . 2O @O))O)= &= 2( . FOG. . C. HF
2a Masacre &e 2os (l bi genses
=l Ori gen &e 2a . n6ui si ci 'n
2a . n! a#i a &e u Mroce"i #i ento
2a . n6ui si ci 'n )o#ana
2a . n6ui si ci 'n =spa7ol a
JJ. I ()T= M=&. =I(2 = . B2=. (
(rte N )el i gi 'n
Cri sto N (pol o
2a ="a" &e 2a 8e N 2a 8eal "a"
2os Const ructores &e Cate"ral es
2os Mi ntores &el )enaci #i ento
JJI 2( C. I. 2. T(C. HF MO)( =F =M(V(
2a Me"i a 2una N 2a Cru*
=l %ri l l o &e 2os Moros
2a Ci u"a" &e 2a 2u* N =l (#or
Ci enci a N 2i teratura Mori sca
=l Mi ni steri o &el Ju" o
JJI. =2 )=F(C. M. =FTO: GF &=M=)T() =G)OM=O
=l 8i n &e 2a Mesa"i l l a
=l 2l a#a"o &e Breci a
=l Mapa"o N =l )enaci #i ento
=l =sp ri tu &el @u#ani s#o
=ras#o N 2os Ot ros @u#ani stas
JJI. . 2( )=8O)M( N 2( )=(CC. HF M)OT=T(FT=
=l &i sgusto &e 2a Cri sti an"a"
Mor6ue 2a )e! or#a 8ue =>i tosa
Marti n 2utero
2a )e! or#a Cat'l i ca
2a @u#ani "a" Cruci ! i ca"a Mor Cri sto
JJI. . . 2( I=)&(& (C=)C( &= B(2. 2=O N 2( C. =FC. (
M=&. =I(2
Ci enci a N Cri st i an"a"
)oger %acon N u Qpoca
Coperni co N Bal i l eo
2a )e! or#a N 2a Ci enci a
JJ. J 2O J=G. T(: %). %OF= )=2. B. OO
=l anti ! i ca"o . gnaci o
2os @o#bres &e JesUs Co#o @o#bre &e angre
=l 8i n N 2os Me"i os
&os i gl os &e Jesui ti s#o
JJJ =2 COF82. CTO =FT)= C. =FC. ( N )=2. B. HF
=l Con! l i cto @i st'ri co
K=>i ste Gn Con! l i cto @o$L
=l CrepUscul o &e 2os &i oses

JJJ. KMO) OGQ F=C=. T(MO 2( )=2. B. HFL
=l Mi e"o ( 2o &i 5i no
Fuestra Moral Mersonal
2a Mesa"i l l a &el e>o
)el i gi 'n N Mrogreso
JJJ. . =2 T). GF8O &=2 M(T=). (2. MO
Materi al i s#o = . "eal i s#o
KOu4 =s 2a Materi aL
=l upuesto Mri nci pi o Ii tal
2a M96ui na @u#ana
=l Mi steri o &e 2a Consci enci a
&eter#i ni s#o N Moral
I NTRODUCCI N
2a e r u"i c i 'n, i n#e ns a $ c on5 i nc e nt e , "e l
pr e s e nt e 5 o l u#e n i l u#i nar 9 a c ua l 6ui e r l e c t or
( a un6ue $ o c on! o e n 6 ue poc os e s t 9n
e ! e c t i 5 a#e nt e e n ne c e s i "a" "e t a l i l u#i na c i 'n)
s obr e l o abs ur "o "e un c a r g o he c ho a #e nu"o :
e s "e c i r , l a a c us a c i 'n "e 6 ue ha$ a l g o
abs ur "o , pr e s unt uos o , s upe r ! i c i a l , s abe l o t o"o
$ s i #i l ar e s , e n l a c r t i c a "e l a s i "e as e
i ns t i t uc i one s r e l i g i os as .
Gno c as i s e "i s c ul pa po r habe r #e nc i ona"o
e s t e #e no s pr e c i o a l o s pe ns a"o r e s ant i ?
r e l i g i o s o s : s i n e #ba r g o , e s una ac c i 'n e n e l
c o#e r c i o "e l os pr e "i c a"or e s , "e l o s l a i c os
"e ! e ns or e s "e l a ! e , $ no e s r ar o e nt r e l os
ho#br e s 6 ue t i e ne n a l g unas pr e t e ns i one s "e
c ul t ur a .
To "a5 a s e o$ e "e c i r 6ue ha$ a l g o + u5 e ni l W
una i n#a"ur e * i nt e l e c t ua l W e n e l a t a6 ue a l a
. g l e s i a, a l a i "e a "e &i os , a l a s upue s t a 5 e r "a"
s ag r a"a "e l a %i bl i a, l a hi s t or i a "e l po"e r
e c l e s i 9 s t i c o, $ l o "e #9 s . 8r e nt e a e s t a ac t i t u",
c abe hac e r s e a l g una s pr e g unt as i #por t ant e s :
K =s e l t e #a "e l a r e l i g i 'n i #po r t ant e L
Ot or g a"a l a i #por t anc i a "e l t e #a , K "e be uno
a c e pt a r l a r e l i g i 'n "e s c ui "a"a o
c on5 e nc i ona l #e nt e L K O habr a 6ue e s t u"i ar
s e r i a#e nt e e l t e #a, c on e l Uni c o ! i n "e
"e t e r #i nar l os he c hos $ ac l a r ar l a pr opi a
a c t i t u" a l a l u* "e l a r a* 'nL K O habr a
s i #pl e #e nt e 6ue s e r i n"i ! e r e nt e L
Mor s upue s t o, l a i n"i ! e r e nc i a s i g ni ! i c a
pr e s u#i bl e #e nt e una c r t i c a $ r e c ha * o "e l a
r e l i g i ' nX o t a l 5 e * 6ui e r a "e c i r 6ue uno t i e ne
una ! e s e r e na 6ue no ne c e s i t a "e e >pr e s i ' nX o
6 ue uno t i e ne , c uan"o e s l l e 5 a"o a l a c ue s t i 'n,
una c r e e nc i a ! or #a l s i n i nt e r 4 s r e al . i n
e #bar g o, no t e ne r opi ni 'n s obr e l a r e l i g i ' n e s
s e r "e #e nt e oc i os a. ( #u$ po c o pe ns ar We l
t i po #9s s i #pl e "e l pe ns a r ac e r c a "e l a 5 i "aW
nos l l e 5 a a l as pr e g unt as "e una c ons i "e r a c i 'n
r e l i g i o s a: "'n"e , e s "e c i r , t e ne #o s 6ue e l e g i r
e nt r e l a c i e nc i a Wo e l s e nt i "o c o#UnW $ l a
r e l i g i ' nX e nt r e l o s he c hos $ r e t ' r i c a X e nt r e l a
hi s t o r i a $ l a #i t o l o g aX $ , e n ! i n, e nt r e e l
pe ns a#i e nt o l i br e $ e l e s c l a 5 i * a"o a l a s ! or #as
t r a"i c i ona l e s . Fo e s 6ue "e ba#os t e ne r un
poc o "e r e l i g i 'n, o 6ue l a 5 i "a ne c e s i t e "e una
e >pl i c ac i 'n r e l i g i o s a. i no 6 ue 6 ue t a l e s
e >pl i c ac i one s han s i "o no t or i a#e nt e
o bs t i na"a s , c on l a r e l i g i ' n "e c l a r an"o e s t o o
a6 ue l l o a c e r c a "e l a 5 i "a , e l ho#br e r e ! l e > i 5 o
s e 5 e obl i g a"o a t o #ar una "e c i s i 'n. Oui e n
e s t 4 i nt e r e s a"o e n l a s i "e a s no pue "e s e r
i n"i ! e r e nt e a l a r e l i g i ' n. . nt e l e c t ual #e nt e
pue "e no t e ne r ni ng Un r e s pe t o po r e l l aX pe r o
una opi ni 'n i r r e s pe t uos a e s , aun a s , una
o pi ni 'n "e "e c i "i "a i #por t anc i a.
K Cu9 l e s , e nt onc e s , s on l os 5 e r "a"e r os
#a t e r i a l e s "e opi ni 'nL Fo l e c t ur a uni l a t e r a l e s X
no unas po c as t r i 5 i a l i "a"e s X no una
c o#pl a c e nc i a ! l o+ a ha c i a t r a"i c i one s
s upue s t a#e nt e s ag r a"a s X no, s obr e t o"o , una
i "e a pr e c onc e bi "a "e 6ue l a ! e e n l a r e l i g i ' n e s
s ag r a"a $ nobl e , #i e nt r a s 6 ue l a i nc r e "ul i "a"
e s "e a l g una #ane r a i n"e c e nt e , ba + a "e #e nt e
$ r e 5 o l t o s a. Gno "e be a c e r c a r s e a l a r e l i g i 'n,
c o#o a c ua l 6ui e r ot r o t e #a, "e una #ane r a
e s t r i c t a#e nt e r e a l i s t a. K =s e l po"e r "e l
pe ns a#i e nt o , "e l a r a * 'n, l a e ne r g a #9s
e l e 5 a"a "e l ho#br e L =nt onc e s ut i l c e l o s obr e
l a r e l i g i 'n. K on he c hos 6ue 5 a l e n l a pe naL
=nt onc e s 6 ue s e r e c o no * c a s u 5 a l or , #u$ e n e l
e s p r i t u c i e nt ! i c o, e n l a c ont r o 5 e r s i a a c e r c a
"e l a r e l i g i 'n. K Ou4 5 a l o r t i e ne una opi ni 'n
6 ue no e s t 9 s opor t a"a po r s i 6 ui e r a una ho r a
"e r e ! l e >i 'n $ e s t u"i o g e nui nos L
2a r e l i g i 'n no pue "e s o l i c i t ar l a e >e nc i 'n "e
s e r pe s a"a c r t i c a#e nt e e n l a ba l an* a "e l
c onoc i #i e nt o . &e be s o s t e ne r s e o c a e r po r l os
he c hos . 2a hi s t o r i a, l a c i e nc i a, l a ! i l o s o! a , e l
s e nt i "o c o#Un Wt o"o l o 6 ue e l ho#br e s abe $
l o #e + o r 6ue e l ho#br e ha pe ns a"o W e nt r an
s e r i a#e nt e e n e s t a c ont r o 5 e r s i a . =n e l
pr og r e s o "e l a hu#ani "a" ha habi "o una
s e nc i l l a $ c r e c i e nt e t e n"e nc i a i nt e l e c t ua l , as
c o#o una t e n"e nc i a g e ne r a l s oc i a l $
e #o c i ona l , par a 6ue l a r e l i g i 'n s e + us t i ! i 6 ue a
s #i s #a, ! o r * 9n"ol a i #pl ac abl e #e nt e a l a
"e ! e ns i 5 a. 2os o r 9c ul o s pi e r "e n s u
g r an"i o s i "a". i n "u"a Wc i e r t a#e nt e e n
t i e #po s c i 5 i l i * a"o s o hi s t ' r i c os W s i e #pr e ha
habi "o e s c 4 pt i c o s . u nU#e r o ha a u#e nt a"o,
c on e l i #pul s o "e l a l 'g i c a i r r e s i s t i bl e , c o#o
e l c onoc i #i e nt o ha au#e nt a"o . N e s na t ur a l
6 ue e s t a e r a , t an i l u#i na"a po r l a c i e nc i a $
ba r r i "a po r c or r i e nt e s 5 i g or os a s g e ne r al e s "e
l i be r a l i s #o, "e ba s e r pr og r e s i 5 a#e nt e
e s c 4 pt i c a e n s u a c t i t u" hac i a l a r e l i g i ' n. =s
#u$ "i ! c i l Wo por 6u4 no "e c i r s i n r o"e o s 6 ue
e s i #pos i bl e W r e c o nc i l i a r l as i "e as "e l a
r e l i g i ' n c on e l c ono c i #i e nt o #o"e r no.
Fo e s 6 ue e l r a c i o na l i s #o s e a ! r 5 o l o $
pobr e #e nt e ! un"a"o. Fo e s un s i g no "e l o c ur a,
s i no "e bue n s e nt i "o , s , $ #uc ho #9 s 6 ue e l
pr o#e "i o "e i n! or #a c i 'n, pone e n "u"a l as
5 i e + a s t e o l og a s $ #i s t i c i s #os , i nc l us o c uan"o
no s e "i s ! r a * an #u$ i ng e ni o s a#e nt e c o#o
; !o de r ni s !o < . =s l a r e l i g i ' n l a 6ue s i e #pr e ha
he c ho a ! i r #a c i one s abs ur "as , i nc l us o ! r 5 o l as ,
e i n"e ! e n"i bl e s . 2o s pe ns a"or e s s upe r ! i c i a l e s $
s e nt i #e nt a l #e nt e "4 bi l e s s on #9 s pr ope ns o s a
a! e r r a r s e a l a ant i g ua ! e . Cl a r o , e l
pe ns a#i e nt o i nc e s ant e l o l l e 5 a a uno
i ne 5 i t abl e #e nt e a un r e c ha* o "e t o"o punt o "e
5 i s t a r e l i g i o s o , "e t o "as l as ape l a c i one s a l a
! e , "e t o"o s l os a r g u#e nt o s W$ 6 ue pobr e s 6 ue
s on g e ne r a l #e nt e W s obr e l os #i t o s $ "o g #as
s ag r a"os .
CAPTULO I
LA REVUELTA MUNDI AL CONTRA LA RELI GIN
@ace unos a7os, estaba $o senta"o con un grupo
"e eru"i tos en un sal 'n "e l a bel l a Gni 5ersi "a" "e
O>! or", en . ngl aterra, $ pas9ba#os el ti e#po
entrega"os a un nue5o + uego "e estu"i osos. To"os
4ra#os e>pertos en al guna ra#a "e l a hi stori a o "e
l a l i teratura, $ ca"a uno escogi ' l a e"a" en 6ue
hubi ese pre! eri "o haber 5i 5i "o.
=n r9pi "o repaso 5i a+ a#os "es"e el sol e#ne
=gi pto hasta l a #ara5i l l osa %abi l oni a $ l a
5ol uptuosa i ri a. (tenas con su arte gl ori oso,
=sparta con su se5era "i sci pl i na, )o#a con sus
tri un! os col osal es, cauti 5aban a uno u otro "e
nosotros, $ l a pri #a5era "e l a e"a" #o"erna, l a
. tal i a "el )enaci #i ento, l a 8ranci a "e 2ui s J. I, l a
. ngl aterra "e ha:espeare, esparc an to"os sus
col ores, 5i "a $ l i berta" ante nosotros.
Mero hab a un consenti #i ento general en 6ue
esta e"a" en 6ue 5i 5i #os es l a #9s i nteresante
sobre l a cual el sol ha "erra#a"o + a#9s su l u*. =s
una e"a" "e reconstrucci 'n. &e al guna ! or#a, una
Ti erra #e+ or 6ue l a 6ue el ho#bre conoci ' antes
est9 l uchan"o por to#ar ! or#a. Mor l o #enos
tene#os un senti "o "e "o#i ni o $ "e potenci a co#o
nunca 5i o el #un"o antes.
2as gran"es ci 5i l i *aci ones "e l a hi stori a
te#prana se #antu5i eron co#o #onar6u as
"urante #i l es "e a7os. =n nuestra era, #uchos
tronos han si "o 5ol ca"os en "i e* a7os, $ otros se
ta#bal ean sobre sus ci #i entos. Mone#os en tel a "e
+ ui ci o to"a tra"i ci 'n $ to"a i nsti tuci 'n 6ue el
pasa"o nos ha l ega"o. =scl a5i *a#os ! uer*as
gi gantescas, $ hace#os con el l as cosas pro"i gi osas
"e l as cual es ni ngUn sabi o "e l a anti gYe"a" tu5o l a
#enor noci 'n.
Gna parte i ne5i tabl e "el nue5o esp ri tu, l a parte
#9s "ra#9ti ca e hi st'ri ca para el 6ue conoce l a
l arga hi stori a hu#ana, es 6ue trae#os ante
nuestro tri bunal re5ol uci onari o to"as l as rel i gi ones
"el #un"o. Fuestro C'"i go son l os "erechos
hu#anos Wcosa nue5a ba+ o el sol W. Fuestra
+ usti ! i caci 'n es 6ue he#os encontra"o el #un"o
l l eno "e 5i e+ si #as i l usi ones enga7osas, co#o el
"i 5i no "erecho "e re$es $ consti tuci ones. Fuestra
ban"era es l a 5er"a" $ l a uti l i "a", $ #i ra#os
apaci bl e#ente l a gui l l oti na "e l a pl a*a pUbl i ca a l a
cual consi gna#os to"o l o 6ue "el ;anti guo orden<
encontra#os carente "e 5al or en 4ste.
Fo se i #agi nen 6ue es 4ste un si #p9ti co grupo
"e pretenci osos + '5enes "e a#bos se>os 6ue est9n
rehaci en"o el #un"o en una ci u"a"
esta"ouni "ense. e trata "e una re5uel ta #un"i al
contra l a rel i gi 'n. 2os nue5os gobernantes "e
Tur6u a l uchan contra el #aho#eti s#o orto"o>o.
2os estu"i antes "e . n"i a, Chi na, Jap'n, =gi pto,
"ebaten sus cre"os hi st'ri cos $ l i bros sagra"os con
l a #i s#a ! al ta "e re5erenci a con 6ue un ! oro
pUbl i co en Chi cago "ebate, cuan"o con"esci en"e a
"ebati rl o, el (nti guo Testa#ento.
N "es"e l as ci u"a"es "el #un"o, l a re5uel ta se
e>ti en"e por l os 5al l es $ hasta por l os "esi ertos.
Conoc en 2on"res un a! ri cano "e pura sangre,
"octor en ! i l oso! a, 6ue hab a si "o "espe"i "o por
ense7ar here+ as en un col egi o "el R! ri ca Central .
Gna real i sta no5el a ! rancesa reci ente, $atoul a,
#uestra l os nati 5os regresan"o "el traba+ o en l a
costa a sus al "eas pri #i ti 5as a burl arse "e to"as
l as creenci as rel i gi osas. =sta#os propagan"o l a
re5uel ta, $ no ha$ tri bu "e negros ni caser o
es6ui #al a "on"e no penetre #a7ana.
=sto es un ! en'#eno nue5o en l a hi stori a.
=>tra7a $ aso#brosa es l a hi stori a "e l a rel i gi 'n.
=n el pr'>i #o cap tul o habl are#os "e sus
co#i en*os, $ en cap tul os posteri ores, "e l as l argas
$ horri bl es etapas "e su "esarrol l o. =s una hi stori a
"e re5ol uci ones. &i nast as "e "i oses caen co#o l as
"i nast as real es, $ nue5as "i nast as se al *an. ;%os
di oses "asan, "ero &i os "er !anece<, "i ce un
el ocuente pre"i ca"or. %uena ret'ri ca, pero #al a
hi stori a.
@o$ es una cuesti 'n "e &i os, no "e "i oses. @ace
#9s "e "os #i l a7os, hubo en (si a una ! ase "e l a
hi stori a "e l a rel i gi 'n al go Wsol a#ente al goW
pareci "a a l a nuestra. %u"a en l a . n"i a, Con! uci o
en Chi na, apre#i aban al ho#bre a concentrarse en
l os hu#anos probl e#as e ;i gnor ar a l os seres
es"i ri tual es, si es 'ue l os hay<. Mero sobre l a #asa
"el puebl o no tu5i eron i n! l uenci a per#anente. 8ue
l o #i s#o en Breci a $ )o#a anti guas. Funca en l a
hi stori a ha habi "o, ni re#ota#ente, en
pro! un"i "a" $ e>tensi 'n, una re5uel ta co#o l a
#o"erna contra l a rel i gi 'n.
=so es tan i nnegabl e, 6ue un peri '"i co cri sti ano
pre"i + o reci ente#ente 6ue el ! i n "el #un"o estaba
cercano, puesto 6ue $a el rei na"o "el (nti cri sto
hab a co#en*a"o co#o se po" a 5er. =scri tores
rel i gi osos #9s seri os, co#o el "ean . nge, el ! a#oso
5ocero "e l a . gl esi a "e . ngl aterra, l l eg' a l a #9s
sobri a concl usi 'n "e 6ue ;el cri sti ani s!o doctr i nal
est( condenado a !uer te< . =l rei na"o "el
cri sti ani s#o co#o si ste#a "e "octri nas W"octri nas
"e cual 6ui er n"ol eW est9 ter#i na"o.
Mero ha$ gente super! i ci al 6ue cree 6ue l a
re5uel ta es sol a#ente una ! ase te#poral "e l a 5i "a
o "el pensa#i ento #o"ernos. 2a gente se ha "e+ a"o
se"uci r, "i cen el l os, por el hechi *o "e l a ci enci a $
l a pl ausi bi l i "a" "e l a e5ol uci 'n. Na, gri tan el l os, l a
ci enci a est9 repu"i an"o su engen"ro, $ una nue5a
l u* i rru#pe en el pesa"o hori *onte espi ri tual .
To"o esto es tan super! i ci al $ erra"o co#o to"as
l as esta" sti cas rel i gi osas. 2a re5uel ta no es una
! ase pasa+ era, si no l a cul #i naci 'n "e un constante
"esarrol l o hi st'ri co "urante "os si gl os. e "ebe tan
poco a l a ci enci a, 6ue estaba a#pl i a#ente
e>ten"i "o antes "e 6ue l a ci enci a co#en*ase. =ra
bastante general entre l as personas e"uca"as
antes "e 6ue &arZi n escri bi ese una sol a l nea
sobre l a e5ol uci 'n. &ebe#os co#pren"er esto bi en,
$ por el l o 5o$ a l l e5ar al l ector a l os co#i en*os "e
l a re5uel ta $ "escri bi r su progreso a l a l i gera.
Una Nuea E!a! De La Hu"an# !a!
2a 4poca 6ue i naugur' l os ti e#pos #o"ernos,
co#o 5ere#os, se conoce co#o el )enaci #i ento.
8ue una 4poca "e gran 5i tal i "a" ner5i osa, co#o l a
nuestraX una e"a" "e e#bri ague* #ental . Gna "e
l as causas ! ue 6ue l a i #agi naci 'n hu#ana hab a
si "o e>ci ta"a por el "escubri #i ento "e un nue5o
#un"o, (#4ri ca, $ un nue5o uni 5erso, por6ue
Bal i l eo hab a 6uebra"o el uni 5erso "e + uguete 6ue
hasta entonces hab a opri #i "o $ entu#eci "o el
pensa#i ento hu#ano.
KCu9ntos en el si gl o JI. . se enteraron "e l a
l abor "e Cop4rni co $ "e Bal i l eoL Co#parati 5a#ente
pocos, por6ue el no5enta por ci ento "e l a pobl aci 'n
"e =uropa no sab a l eer "espu4s "e #i l a7os "e
absol uto "o#i ni o por l a rel i gi 'n 6ue #9s tar"e el
r. %r$an "escri bi ' co#o ;l a !(s gr ande "rotector a
'ue el a"rendi )a* e tuvo * a!(s<. ol a#ente el "i e*
por ci ento e"uca"o supo al go "e Bal i l eo $ "e l a
nue5a astrono# a, $ si n e#bargo, el
"escubri #i ento se e>ten"i ' co#o ! uego por l as
5enas "e =uropa. =l 5i e+ o cre"o se basaba en un
concepto "el uni 5erso 6ue ahora se "e#ostraba
! al so. =l ! i r#a#ento s'l i "o 6ue el ho#bre se hab a
i #agi na"o se "eshi *o $ "esapareci '. 2a #ente se
el e5' a l os 5astos espaci os.
Mero el uni 5erso 6ue Bal i l eo $ sus sucesores
re5el aron era to"a5 a #i nUscul o co#para"o con el
uni 5erso 6ue 5e#os a tra54s "el gran o+ o "el
Obser5atori o "el Monte Ei l son. Fo 5o$ a habl ar "e
su e>tensi 'n. =so no ti ene i #portanci a en
pri nci pi o, con l a e>cepci 'n "e 6ue pue"e perturbar
a cual 6ui er ho#bre 6ue persi sta en creer 6ue en
esta Ti erra, en este punto per"i "o en un uni 5erso
"e bi l l ones "e :i l '#etros, ra"i ca l a Uni ca ra*a "e
seres i ntel i gentes 6ue ha$.
Mucho #9s i #portante $ perturba"or es el
"escubri #i ento "e l a e"a" "e l as estrel l as. i to"as
l as estrel l as ! ueron col oca"as por l a #ano "e &i os
por to"o el ci el o l a #a7ana "e l a creaci 'n, no
i #portar a #ucho si ! uesen "os #i l , o, co#o son,
#i l l ones. Mero si as hubi esen si "o col oca"as,
esperar a#os 6ue to"as tu5i esen apro>i #a"a#ente
l a #i s#a e"a". i n e#bargo, "i ! i eren en e"a"es en
#i l es "e #i l l ones "e a7os. @a$ estrel l as 6ue
to"a5 a e#pi e*an a al *arse "e sus cunas, o $acen
aUn en l os gi gantescos 5i entres "e l as nebul osasX
estrel l as "e ci entos "e #i l es "e #i l l ones "e a7os
"e e"a" est9n apag9n"ose l enta#ente, $ entre l os
"os e>tre#os ha$ una 5asta pobl aci 'n "e estrel l as
"e e"a"es tan 5ari a"as co#o l a "e una
#uche"u#bre en una cal l e urbana al anochecer.
=s un nue5o uni 5erso. Fo 5e#os i n"i ci o "e
co#i en*o ni "e ! i n. 2a 5i "a sobre el pl aneta Ti erra
es un bre5e epi so"i o "e un proceso eterno. . .
=l po"er #a$or 6ue el #un"o ha conoci "o, l a
ci enci a. . . ha "escubi erto 6ue l a 5i e+ a hi stori a "e l a
creaci 'n $ "e un gobernante supre#o se apo$aba
en bases 6ue ahora han si "o "espe"a*a"as. 2a
"i nast a "e "i oses ha ca "o. =l ho#bre "ebe
! or#ul ar una nue5a consti tuci 'n para su nue5a
repUbl i ca, l a repUbl i ca "e l a hu#ani "a".
Me l i #i to a6u a tocar, a #o"o "e i l ustraci 'n,
un aspecto "e l os nue5os conoci #i entos 6ue han
sacu"i "o l os 5i e+ os cre"os. =sos nue5os
conoci #i entos son l a cosa #9s s'l i "a, per#anente
$ creci ente, el #a$or l ogro "e nuestra 4poca.
Fi ngUn #e*6ui no i ntento "e i #pe"i rl e l a entra"a
en l as escuel as ten"r9 4>i to. on s #bol o orgul l oso
"el tri un! o "el ho#bre #o"erno. &e el l os naci ' el
geni o, l a ci enci a apl i ca"a, 6ue ha trans! or#a"o l a
! a* "e l a Ti erra.
Menci on4 l as escuel as. =st9n "i spersas por to"a
esta ci u"a", hasta en l os # seros acantona#i entos
"e hu#i l "es traba+ a"ores. Mal aci al es escuel as
superi ores se al *an a6u $ al l , $ a poca "i stanci a
ha$ una uni 5ersi "a". =n el centro "e l a ci u"a" ha$
una gran bi bl i oteca pUbl i ca, $ a6u $ al l 9 se el e5an
l as torres "e acero "e l as estaci ones
ra"i o"i ! usoras. Tene#os conoci #i entos co#o el
#un"o nunca tu5o antes, $ l a #a6ui nari a para
"i stri bui rl os es i n#ensurabl e#ente superi or a to"a
l a 6ue el #un"o tu5o antes.
=l #a$or escri tor, uno "e l os #a$ores
pensa"ores "el 5i e+ o #un"o era Ml at'n. KCu9ntos
gri egos, "i r a uste", l e$eron l os "i 9l ogos "e Ml at'n
#i entras 4l 5i 5 aL No "i r a 6ue unos pocos
centenares. N ahora. . . hace unos a7os tra"u+ e un
l i bro, +l +ni g!a del ,ni verso, "e =rnesto @aec:el ,
$ en pocos a7os se 5en"i eron #e"i o #i l l 'n "e
e+ e#pl ares. =scri b una "e! ensa "e 4l , $ se
5en"i eron ci ncuenta #i l e+ e#pl ares en unos
cuantos #eses. @. B. Eel l s ha 5en"i "o #9s "e
6ui ni entos #i l e+ e#pl ares "e su 5ol u#i noso Outl i ne
of -i stor y.
Cre a#os 6ue l a econ'#i ca i #prenta era l a
Ul ti #a pal abra en l a "i ! usi 'n "e l os conoci #i entos,
$ "e repente surge esa #ara5i l l osa pi e*a "e nue5a
#a6ui nari a, l a ra"i o. &es"e una pe6ue7a
habi taci 'n obscura "e 2on"res he conta"o l a gran
hi stori a "el naci #i ento $ l a #uerte "e #un"os a
#i l l ones "e ra"i oescuchas. &es"e una habi taci 'n
en l os suburbi os "e Ei nni peg he "i serta"o sobre
e5ol uci 'n a l a #i ta" "e l os aso#bra"os
agri cul tores "e Cana"9 Central . N l a l abor
e"ucati 5a "e l a re" i nal 9#bri ca est9 sol a#ente en
su i n! anci a. (Un ahora, el 6ue tenga gran"es
5er"a"es 6ue "eci r, $ l a ! uer*a para arti cul arl as,
pue"e habl ar "es"e &en5er, o Chi cago, a to"os l os
=sta"os Gni "os, a l os habi tantes "e re#otas al "eas
"e M4>i co, $ hasta a l os 6ue l os 6ue pue"an
co#pren"er en %rasi l $ en MerU. N cuan"o
tenga#os una l engua uni 5ersal , co#o ten"re#os,
l as 5er"a"es "e l a ci enci a $ l a hi stori a $ l a
soci ol og a se e>ten"er9n por to"o el pl aneta.
=l conoci #i ento se e>ti en"e suti l #ente, co#o l o
hi *o en el )enaci #i ento, $ crea un nue5o esp ri tu
en personas 6ue ni est9n consci entes "e tener
nue5o conoci #i ento al guno. @a$ un nue5o esp ri tu
en nuestra generaci 'n. =sta#os i ncl i na"os a
resenti r to"a autori "a", pero ci erta#ente
resenti #os l a "e l os #uertos. =sas generaci ones
6ue 5i 5i eron en 4pocas "e pro! un"a i gnoranci a no
ti enen "erecho a l egi sl ar por nosotros. Cre"os
el abora"os en l a e"a" "el obscuranti s#o son co#o
"i bu+ os hechos en l a obscuri "a". Ia#os a
reconsi "erar to"os l os cre"os e i nsti tuci ones 6ue
"atan "e antes "e 6ue l a l u* "e l os nue5os
conoci #i entos i l u#i nase a l a Ti erra.
=s una acti tu" ra*onabl e. @e "i cho
;reconsi der ar <, recuer"en, no ;recha)ar <. e
conser5ar9 l o + usto $ Uti l , en l e$ #oral o ci 5i l , en
teor a $ en pr9cti ca. =l ho#bre pro! un"a#ente
i rra*onabl e es el Uni co 6ue rehUsa reconsi "erar l o
6ue sus pa"res l e ense7aron, o e>a#i na sol a#ente
l i teratura uni l ateral , escri ta por i nteresa"os, para
l l e5ar a cabo el e>a#en "e sus creenci as. 2a nue5a
generaci 'n e>i ge l i berta" para l eer a#bos l a"os $
! or#ar su propi o + ui ci o.
N es preci sa#ente en el #un"o "e l os i ntereses
hu#anos "on"e el nue5o esp ri tu encuentra el #9s
! uerte apo$o. [ Ou4 #asa "e anti guas i l usi ones $
enga7os he#os teni "o 6ue "esechar "urante l os
pasa"os ci ncuenta o ci en a7os, $ cu9nto #e+ or $
#9s ! el i * se encuentra el #un"o por haberl os
"esecha"o\ 2os protestantes a#eri canos "ebi eron
ser l os pri #eros en percatarse "e el l o. us pa"res
ro#pi eron con l a ti ran a "el papa"o $ se ri eron "e
sus pretensi ones "i 5i nas. )echa*aron el
asceti ci s#o ( te'ri co) "el cri sti ani s#o #e"i e5al , $
"i eron per#i so al cl ero para casarse. ostu5i eron
6ue to"o el #un"o hab a esta"o #i nti en"o acerca
"e rel i gi 'n "urante #i l a7os.
=ntonces se 5ol 5i eron haci a l os enga7os "el
=sta"o, $ "estro*aron l os supuestos "i 5i nos
"erechos "e l os re$es. 2a =uropa cri sti ana estaba
e6ui 5oca"a, "i + eronX l as paganas Breci a $ )o#a
ten an ra*'n. 2a #e+ or pol ti ca hu#ana es l a
)epUbl i ca. )o#pi eron entonces l as ca"enas "e l a
escl a5i tu", 6ue l a . gl esi a hab a ben"eci "o "urante
si gl os. Gna por una, "estro*aron #i l anti guas
i ni 6ui "a"es: soci al es, #4"i cas, econ'#i cas,
pol ti cas, i n"ustri al es $ "o#4sti cas. =l suel o "el
si gl o J. J se cubri ' "e un reguero "e tra"i ci ones $
cre"os $ enga7os "esecha"os. 2a ; ti er r a de l os
l i bres<

se enorgul l eci ' ante l a ! a* "e =uropa "e
haber teni "o el 5al or "e "estronar a l os #uertos $
asu#i r el #an"o "e sus propi os asuntos.

Al u d e a l o s Es t a d o s Un i d o s , p o r l l a m r s e l e e n s u h i mn o
n a c i o n a l L a t i e r r a d e l o s l i b r e s y e l h o g a r d e l o s
v a l i e n t e s .
=uropa l e ha segui "o l enta#ente. =l #un"o
entero si ente i gual "esi l usi 'n. 2os turcos rasgan
l as #9s sagra"as tra"i ci ones "e su ra*a. 2os
chi nos se han corta"o l a col eta con to"o l o 6ue el l a
si #bol i *a. 2os egi pci os e hi n"Ues pel ean por su
l i berta" rel i gi osa l o #i s#o 6ue soci al $ pol ti ca.
2os negros "e R! ri ca aspi ran a ! or#ar una
repUbl i ca. M4>i co "esa! a a su . gl esi a. 2os i #peri os
se "es#oronan. 2os re$es hu$en al "esti erro. Ci en
#i l pUl pi tos est9n 5acantes.
[ Gna nue5a e"a"\ Funca ha habi "o al go ni
re#ota#ente pareci "o ba+ o el sol . 2o 6ue un
ho#bre hace ho$ en MoscU, o en hanghai , o en
To:i o, se sabe l a #a7ana si gui ente en Men! i s, o en
2i #a. @asta l os #on+ es "e l a ci u"a" prohi bi "a "el
T bet escuchan $ se con#ue5en. 2as #on+ as se
agi tan en sus con5entos. Bran"es grupos "e pa"res
cat'l i cos apel an a )o#a para 6ue se "erogue el
cel i bato.
N en to"o esto ha$ un ! i no senti #i ento, al go as
co#o una a! i r#aci 'n, "e l a l i berta". Funca antes
hubo en el #un"o tal i nun"aci 'n "e i "eal i s#o
co#o ho$ en l a ci 5i l i *aci 'n #o"erna. =sa es l a
respuesta #9s s'l i "a a l os 6ue "i cen 6ue nuestro
car9cter est9 "egeneran"o. =n el #un"o resuena
un gri to "e ser5i ci o $ a$u"a. Gna #era l i sta "e l os
#o5i #i entos soci al es, ! i l antr'pi cos, e"ucati 5os $
hu#ani tari os "e nuestros ti e#pos l l enar a to"o un
cap tul o "e este l i bro. N to"os son nue5os $
pecul i ares a l o 6ue el cl ero "espreci ati 5a#ente
l l a#a ;nuestr a edad !ateri al i sta< . Funca antes ha
habi "o en el #un"o esta preocupaci 'n por l a pa* $
l a her#an"a", l a + usti ci a para l os #9s pobres
traba+ a"ores, para l os en! er#os, i ncapaci ta"os $
#i nus59l i "os, por l os ni 7os, por l a e"ucaci 'n, l a
te#peranci a, l a supresi 'n "el cri #en $ l a cruel "a",
por regal os $ " as ! esti 5os para l os ni 7os pobres,
por l as #i l $ una 5i ci si tu"es 6ue per"uran entre
nosotros "e l os #al os ti e#pos pasa"os.
=ste her#oso senti #i ento se re! l e+ a ta#bi 4n en
l a rel i gi 'n. =s eso, no l a ci enci a, l o 6ue se ni ega a
creer en esta pri #i ti 5a #al "i ci 'n "e l a ra*a $ en l a
e>pi aci 'n "e Cri sto. )etroce"e ante l a sangre, l os
sacri ! i ci os sangri entos, $ l as ca#panas. )ehUsa
a"orar, por6ue l a a"oraci 'n ! ue l a l i son+ a ori ental
a sul tanes $ *ares.
=l cora*'n hu#ano est9, tanto co#o su cabe*a,
en re5uel ta contra l as tra"i ci ones rel i gi osas. Creer
6ue se pue"e "etener l a #area "e l a i ncre"ul i "a"
e>cl u$en"o "e l as escuel as l a e5ol uci 'n est9 al
ni 5el "e l a anti gua pr9cti ca "e sal pi car 5i nagre con
hi erbas aro#9ti cas en una habi taci 'n i n! ecta"a
con el ! i n "e co#bati r l a i n! ecci 'n.
=s una e"a" nue5a, una e"a" re5ol uci onari a. 2a
l ucha entre l os nue5os pensa#i entos $ l as 5i e+ as
tra"i ci ones "ebe conti nuar hasta l l egar a un ! i nal .
Funca 5ol 5er9 a ser i nterru#pi "a $ suspen"i "a
co#o ! ue cuan"o pereci eron l as ci 5i l i *aci ones "e
(tenas $ "e )o#a. @o$ ha$ cuarenta ci 5i l i *aci ones
con l os #i s#os i "eal es, l as #i s#as i nterrogantes,
l as #i s#as re5uel tas. i 5ei nte perecen, l as otras
5ei nte conti nuar9n l a obra.
E$ O%#&en De La Rebe$#'n
;.ol t ai re l o e!"e)/ todo<, "i r9 al gUn i #paci ente.
Fatural #ente 6ue ser a "i ! ci l e>agerar l a
parti ci paci 'n "e ese bri l l ante escri tor en l a
! un"aci 'n "el escepti ci s#o #o"erno, pero l a
hi stori a no transcurre "e esa #anera. 2os
#o5i #i entos no brotan total #ente ar#a"os "el
cerebro "e ni ngUn JUpi ter.
=l escepti ci s#o se re#onta #u$ l e+ os en l a
hi stori a "e l a ="a" Me"i a. =l poeta &ante, l a
5er"a"era ! l or "e l a l i teratura #e"i e5al , nos "i ce
6ue hab a un gran grupo "e esc4pti cos "el ti po #9s
ra"i cal en 8l orenci a en su ti e#po. Mero esos eran
ti e#pos pel i grosos para esc4pti cos. 2as pl a*as
pUbl i cas en to"a =uropa he" an a carne hu#ana
6ue#a"a. 8ue necesari o pri #ero 6uebrar el po"er
"el papa"o, co#o contare#os en rel atos
posteri ores sobre el )enaci #i ento $ l a )e! or#a.
Mo"r a#os asi gnar una ! echa al naci #i ento "el
#o"erno escepti ci s#o: al re"e"or "el a7o 1011, $ el
l ugar "e naci #i ento ! ue . ngl aterra. KMor 6u4, "e
to"os l os pa ses "el #un"o, . ngl aterraL
preguntar4i s. Io$ a "eci r i n#e"i ata#ente 6ue l os
g4r#enes l l egaron a suel o i ngl 4s "el e>tran+ ero.
2os escri tores i tal i anos %occacci o $ Metrarca, l os
escri tores ! ranceses Montai gne $ %a$l e, po"r an
contarse entre sus progeni tores. To"as esas
i n! l uenci as "el )enaci #i ento a l as 6ue #e he
re! eri "o Wel a5ance "e l a astrono# a, el
"escubri #i ento "e l as . n"i as Ori ental es $
Occi "ental es, l a i #prenta, etc. W ! a5oreci eron l a
cr ti ca $ el escepti ci s#o. Mero en 8ranci a $ en
. tal i a l a . gl esi a )o#ana segu a to"opo"erosa. =l
nobl e Bi or"ano %runo ! ue 6ue#a"o 5i 5o tan
reci ente#ente co#o en 10,, por ense7ar una sabi a
! i l oso! a "el uni 5erso.
. ngl aterra era co#parati 5a#ente l i bre, $ un
e#ba+ a"or i ngl 4s en Mar s, 2or" @erbert o!
Cher5ur$, tra+ o "e l a ci u"a" al egre, entre sus
enca+ es $ per! u#es $ 5i nos ! ranceses, l os g4r#enes
"el nue5o escepti ci s#o.
Fo era 6ue . ngl aterra ! uese total #ente i nocente
"e "u"as ra"i cal es. e sab a bi en 6ue ci ertos
conte#por9neos "e ha:espeare eran esc4pti cos, o
raci onal i stas, $ el an9l i si s cui "a"oso "e l as obras
"e ha:espeare #uestra 6ue el gran bar"o #i s#o
era probabl e#ente raci onal i sta. Fo ! ue, si n
e#bargo, si no hasta #e"i a"os "el si gl o "i eci si ete
6ue el pri #er ar"or "e l a re! or#a "i s#i nu$', $ l a
gente, cansa"a "el abuso "e l os te'l ogos, e#pe*' a
escri bi r l i bre#ente sobre rel i gi 'n.
Fo hab a aUn ci enci a 6ue 5al i ese l a pena
#enci onar, aparte "e l a astrono# a, aun6ue l a
obra "e 2or" %acon $ "e i r . saac FeZton "eben
haber a$u"a"o. Mero l a pri #era ! ase "e
escepti ci s#o ! ue "ebi "a #9s bi en a "os i n! l uenci as
l i terari as: pri #era, l a a"#i raci 'n por l a l i teratura
$ l a #oral gri ega $ ro#ana, $ segun"o, el estu"i o
si ncero "e l a %i bl i a, 6ue l os protestantes ahora
reco#en"aban a to"o el #un"o l eer. 2a 6ue+ a
cat'l i ca "e 6ue el protestanti s#o, al "ar l a %i bl i a
al #un"o, hab a con"uci "o al escepti ci s#o, se
+ usti ! i ca. Na hab a, "es"e el )enaci #i ento, gran
nU#ero "e cabal l eros 6ue sab an l eer, a"e#9s "el
cl ero. ;Muy bi en<, "i + eron, ;l eere!os su $i bl i a<, $ el
resul ta"o ! ue #ortal .
@e #enci ona"o el a7o 1011 por6ue ese a7o un
obi spo i ngl 4s, tel l i ng! l eet, publ i c' l a pri #era
respuesta orto"o>a al escepti ci s#o ( Car t as a un
&e sta) . &es"e #e"i a"os "el si gl o "i eci si ete hasta
#e"i a"os "el "i eci ocho, hubo nu#erosos escri tores
bri l l antes $ sabi os en . ngl aterra: @erbert, %l ount,
Ti n"al , Tol an", 2or" ha! tesbur$, el Ii *con"e
%ol i ngbro:e, Col l i ns, $ #uchos otros. 2a #on'tona
ti ran a "e l os puri tanos hab a ter#i na"o, o se
hab a trasl a"a"o a (#4ri ca. &e nue5o i #peraba en
el pa s l a al egr a $ l a l i berta" "el )enaci #i ento. 2a
. gl esi a "e . ngl aterra era ! l o+ a $ en gran parte
corrupta. (l gunos obi spos sentaban a sus 6ueri "as
a l a #esa en 2on"res. 2os pol ti cos hac an obi spos
a sus hi + os i l eg ti #os.
Mocos saben, pero es un hecho ! 9ci l "e
"e#ostrar, 6ue una rei na "e . ngl aterra en a6uel
ti e#po, Carol i na ( 10/]?11]1) era esc4pti ca.
)ehus' con "espreci o el sacra#ento "e l a . gl esi a
cuan"o estaba #uri en"o, $ sus cortesanos
pal aci egos $ esta"i stas, 6ue eran en su #a$or
parte raci onal i stas, nos aseguran e>pl ci ta#ente
6ue el l a recha*aba l a ! e cri sti ana. Co#o he
#ani ! esta"o en #i &i cci onar i o $i ogr (f i co de
Raci onal i stas Modernos, l as pruebas en este punto
son #u$ concl u$entes. 2a )ei na Carol i na $ l os #9s
gran"es esta"i stas "e su ti e#po ! ueron
raci onal i stas.
=n a6uel l a pri #era ! ase, l os esc4pti cos se
conoc an co#o ;"e stas<, es "eci r, personas 6ue
cre an en un "i os ( &eus) , pero recha*aban to"a
creenci a en #i l agros o en re5el aci ones, $ por l o
tanto "esechaban el cri sti ani s#o.
=n l a l i teratura #o"erna e>i ste ci erta con! usi 'n
entre "e stas $ te stas. Gn ; te sta< , propi a#ente
habl an"o, es una persona 6ue cree en &i os, l o
#i s#o si cree en l a rel i gi 'n re5el a"a 6ue si no. Gn
cri sti ano es un te sta. =l "e sta cree en &i os $ en
l a i n#ortal i "a", pero consi "era to"as l as rel i gi ones
co#o "esarrol l os natural es, si n i #posturas.
. n! i el es, "escre "os, esc4pti cos, ! ueron otros $ #9s
i #preci sos no#bres 6ue se "aban a esos pri #eros
raci onal i stas ( u ho#bres 6ue se gui aban por l a
ra*'n #9s bi en 6ue por l a tra"i ci 'n o l a
autori "a") . 2o 6ue es perti nente recor"ar a6u es
6ue entre l a gente e"uca"a ha habi "o un
consi "erabl e nUcl eo "e anti cri sti anos "urante l os
pasa"os "osci entos a7os.
N ese nUcl eo natural #ente creci ' con l a
e>pansi 'n "e l a e"ucaci 'n $ el #e+ ora#i ento "e l a
i #prenta. =l cat'l i co 6ue al ar"ea "e 6ue el
escepti ci s#o era raro antes "e l a )e! or#a se ol 5i "a
con5eni ente#ente "e tres cosas: a l os esc4pti cos
l os 6ue#aban en l a pi raX #u$ pocas personas
ten an al guna e"ucaci 'n a e>cepci 'n "el cl eroX $
hab a #u$ pocos l i bros 6ue l eer. =l escepti ci s#o
creci ' preci sa#ente en proporci 'n a l a propagaci 'n
"e l a cul tura $ "e l os l i bros escri tos. =l "esarrol l o
i n"ustri al $ co#erci al "el #un"o hi *o posi bl e una
gran cl ase #e"i a e"uca"a: co#erci antes, "octores,
aboga"os, o! i ci ni stas, pol ti cos, escri tores,
arti stas, etc. 2as obras "e l os "e stas i ngl eses
ci rcul aban entre el l os, $ l os +nsayos "e Montai gne,
con uno 6ue otro rel 9#pago "e "i screto
escepti ci s#o, $ el #9s abi erta#ente esc4pti co $
e>6ui si ta#ente escri to &i cci onari o "e %a$l e ! ueron
tra"uci "os para el l os.
(ntes "e pasar a Iol tai re, el #a$or "e to"os l os
"e stas, "ebe#os a7a"i r al go 6ue "ebi era saber
to"o nortea#eri cano. 2a #a$or a "e l as gran"es
! i guras "e l a hi stori a nortea#eri cana "e l a 4poca
"e l a Buerra "e . n"epen"enci a eran "e stas,
al gunos hasta #ateri al i stas. To#9s Mai ne,
i gnorante#ente l l a#a"o por Teo"oro )oose5el t
;suci o "e'ue0o ateo<, ! ue el segun"o "e l os
#a$ores "e stas en l a hi stori a "el escepti ci s#o. u
recha*o "el cri sti ani s#o era tan ! er5i ente co#o su
! e en &i os. %en+ a# n 8ran:l i n era e>acta#ente
i gual "e "e sta, $ nos "i ce 6ue sac' sus i "eas "e
l as obras "e l os "e stas i ngl eses. Beorge
Eashi ngton $ To#9s Je! ! erson eran esc4pti cos,
co#o se pue"e "e#ostrar.
=s sabi "o 6ue el re$ "e Mrusi a, 8e"eri co el
Bran"e, el #a$or #onarca "e =uropa en su ti e#po,
era "e sta. 2a e5ol uci 'n "e (l e#ani a hab a si "o
"eteni "a por l a espantosa guerra rel i gi osa 6ue
si gui ' a l a )e! or#a. (hora, en el si gl o "i eci ocho, el
pa s "e nue5o estaba sosega"o $ pr'spero. Gna
cl ase #e"i a con a! i ci 'n a l as l etras apareci ' $
creci '. =l escepti ci s#o creci ' co#o en to"as partes
$ en i gual proporci 'n. N con ger#9ni ca
#i nuci osi "a", l os poetas $ ! i l 'so! os Wl os Boethes,
chi l l ers $ AantsW 6ue aparec an, l l e5aron el
escepti ci s#o hasta una capa #9s ba+ a "e l a
tra"i ci 'n rel i gi osa.
=ntretanto, en 8ranci a se hab a gana"o ci erta
#e"i "a "e l i berta". 2os protestantes hab an si "o
#asacra"os, pero sus ene#i gos #ortal es, l os
+ esui tas, a su 5e* hab an si "o e>pul sa"os por l os
notori os abusos 6ue hab an hecho "e su posi ci 'n.
(l i gual 6ue en to"as l as otras partes, l a gente
estaba cansa"a "e l as "i sputas entre teol og as
ri 5al es, pues l os + esui tas $ + anseni stas hab an
pel ea"o tan encona"a#ente en 8ranci a co#o l os
cat'l i cos $ protestantes en . ngl aterra.
Mor a7a"i "ura, l os ! ranceses ti enen una #ente
9gi l $ un r9pi "o senti "o "el hu#or. KMor 6u4
regatear sobre suti l e*as "octri nari as cuan"o el
cl ero #i s#o, al i gual 6ue l a Corte, era
"escara"a#ente i n#oral L @a$ escri tores rel i gi osos
6ue habl an "e l as a5enturas a#orosas "e Iol tai re
co#o si el l as ! uesen un "escr4"i to para su
escepti ci s#o. =sa gente parece "esconocer 6ue l os
obi spos $ car"enal es hasta l a 4poca "e l a
)e5ol uci 'n ten an sus 6ueri "asX . . . 6ue l os
con5entos "e Mar s eran l os si ti os habi tual es "e
ci tas a#orosas, $ 6ue l a pal abra ;abbe< ( abbot,
sacer"ote, cura) era un t tul o "e gal anter a.
Mol i ere, el gran c'#i co ! ranc4s, era raci onal i sta.
Iol tai re, co#o se sabe, apren"i ' "e s#o en
. ngl aterra. Mero l os e>tensos trata"os "e l os
! i l 'so! os i ngl eses sobre l o natural "e l a l e$ #oral ,
$ sus cr ti cas al go pesa"as "e l os errores $
absur"os "el Ii e+ o Testa#ento, asu#i eron ahora
una nue5a ! or#a. Iol tai re hi *o chi spear a l as
cr ti cas "e l a bi bl i a. al pi c' sus p9gi nas con
tantos epi gra#as, agu"e*as $ pi car" as, 6ue hasta
l as "a#as "e l a corte $ curas l i beral es, l o #i s#o
6ue co#erci antes, "octores $ aboga"os, se #or an
"e ri sa con rel atos $ "ecl araci ones 6ue hasta
entonces hab an consi "era"o sagra"os.
u gran conte#por9neo, Juan Jacobo )ousseau,
ta#bi 4n "e sta, atra a a personas "e otro
te#pera#ento. =ra seri o, e#oti 5o, i "eal i sta.
Mre"i caba una 5i si 'n senti #ental "e Cri sto co#o
un ho#bre, $ l o "espo+ aba "e l a aureol a "e
"i 5i ni "a". Iol tai re, un ho#bre en e>tre#o
generoso en sus asuntos personal es, un ho#bre
con l a pasi 'n "e atacar l a i n+ usti ci a, era l a
encarnaci 'n "e to"o el sol , l a al egr a, l a l i cenci a $
el encanto "el car9cter ! ranc4s.
=l "e s#o hasta entonces hab a si "o un trago
sobri o para l os pocos sobri os. (hora se 5ol 5 a
cha#p9n. 2a gente cl a#aba por 4l , a pesar "e
curas $ pol i c a, por to"a 8ranci a. 2o e>i g an en
. tal i a $ en =spa7a $ en (l e#ani a, $ gran"es grupos
"e 5ol teri anos se ! or#aron en to"as l as ci u"a"es
"e =uropa. 2as al ti sonantes respuestas "el cl ero
sol a#ente pro5ocaban, con l a co#paraci 'n, #9s
ri sa. 2os Uni cos curas $ prel a"os 6ue, co#o el
obi spo Tal l e$ran", hubi esen po"i "o "e5ol 5er
estoca"a por estoca"a, eran esc4pti cos el l os
#i s#os. 2as pul l as $ #o! as "e Iol tai re sobre l a
rel i gi 'n se escurri eron hasta l l egar al puebl o
i ncul to. Ma+ es $ hostel eros l as repet an a gri tos en
l as cal l es. Funca hasta entonces en l a hi stori a "el
#un"o hab a l ogra"o un sol o escri tor una
i n! l uenci a tan po"erosa. e l e a a Iol tai re en l as
cortes "e 2i sboa $ "e Ma"ri ", en F9pol es $ en
Ii ena, en . ngl aterra $ en ui *a, $ ni nguna cl ase
soci al 6ue"aba ! uera "el al cance "e su c9usti co
i ngeni o.
(s 6ue"' establ eci "o el escepti ci s#o #o"erno.
2os "e stas i ngl eses l e proporci onaron una base
e"ucaci onal tan s'l i "a co#o era posi bl e en
a6uel l os ti e#pos. Iol tai re l o popul ari *', gan9n"ose
l os cora*ones hu#anos. =l cl ero pre"i caba 6ue
hab a apareci "o el (nti cri sto $ 6ue el ! i n "el
#un"o estaba a l a #ano. =l escepti ci s#o se hi *o
#un"i al . Mero era un escepti ci s#o acerca "e l a
rel i gi 'n re5el a"a, no acerca "e &i os, $ ahora
5ere#os c'#o el esp ri tu "e cr ti ca conti nu' hasta
l l egar a l as #9s ! un"a#ental es "e l as creenci as
rel i gi osas.
La (a)a$ $a De$ S#&$o *I*
( ! i nes "el per o"o "e "e s#o 6ue he "escri to,
ocurri ' uno "e l os aconteci #i entos #9s
i #portantes "e to"a l a hi stori a: l a )e5ol uci 'n
8rancesa.
8ranci a se encontraba econ'#i ca $
pol ti ca#ente en unas con"i ci ones escan"al osas.
2a #asa popul ar era horri bl e#ente pobre, agobi a"a
por l os #9s pesa"os gra59#enes para po"er
#antener una ! r 5ol a Corte $ una . gl esi a
corro#pi "a. =l resul ta"o ! ue un estal l i "o "e
i n"i gnaci 'n naci onal 6ue al u#br' al #un"o entero.
Fatural #ente, cuan"o Fapol e'n con6ui st' l a
)e5ol uci 'n, $ 4l a su 5e* ! ue con6ui sta"o por l os
i ngl eses $ al e#anes, hubo una reacci 'n se5era, $
co#o se cul paba al escepti ci s#o por l a )e5ol uci 'n
$ to"os sus horrores, hubo un es! uer*o "r9sti co en
to"a =uropa por "etener su progreso por #e"i o "e
l a coerci 'n pol ti ca $ el regreso "el cri sti ani s#o al
po"er.
Gn cap tul o especi al ser9 "e"i ca"o #9s tar"e a
este asunto "el escepti ci s#o $ l a )e5ol uci 'n
8rancesa. Ci ertas i "eas popul ares, especi al #ente
ser#ones $ escri tos rel i gi osos, sobre ese asunto,
est9n co#pl eta#ente e6ui 5oca"os. 2a #i s#a
co#Un hi stori a, por e+ e#pl o, "e una prosti tuta
corona"a "i osa "e l a )a*'n en l a Cate"ral "e Fotre
&a#e en Mar s es ! al sa. =l escepti ci s#o tu5o
#ucho 6ue 5er con l os #e+ ores aspectos "e l a
)e5ol uci 'n, $ na"a 6ue 5er con l os peores. Mero
"ebe#os posponer este asunto. Mor el #o#ento
acl ara#os sol a#ente 6ue el ! reno puesto a l a
re5uel ta contra l as . gl esi as a pri nci pi os "el si gl o
J. J ! ue un ! reno pol ti co, no un regreso
espont9neo a l a ! e. =l #o5i #i ento esc4pti co
conti nu', $ hasta se 5ol 5i ' #9s pro! un"o e
i conocl asta 6ue antes.
To#9s Mai ne, )ousseau $ Iol tai re, l os tres
escri tores esc4pti cos #9s i n! l u$entes "e esa 4poca,
! ueron "e stas. 2os tres cre an ! i r#e#ente en un
"i os personal , aun6ue en el caso "e Iol tai re,
6ui *9s, po"e#os a 5eces "escubri r un
"ebi l i ta#i ento "e esa creenci a. Mero antes "e 6ue
ocurri ese l a )e5ol uci 'n, en 8ranci a hab a surgi "o
una nue5a generaci 'n "e esc4pti cos 6ue "u"aban o
negaban l a e>i stenci a "e &i os. =l ate s#o ( o l o 6ue
ahora l l a#a#os agnosti ci s#o) $ el #ateri al i s#o
apareci eron, con bri l l antes $ eru"i tos "e! ensores.
Fo esto$ escri bi en"o ahora #i s#o sobre este
proceso, "e #o"o 6ue #e l i #i tar4 a "eci r 6ue
ho#bres tal es co#o &i "erot, @ol bach, Con"orcet $
@el 5eti us encabe*aban el nue5o #o5i #i ento. =ran
conoci "os co#o ; l os 8i l 'so! os< o ( por6ue
pri nci pal #ente e>pusi eron sus opi ni ones en l a
pri #era gran enci cl ope"i a) ; l os =nci cl ope"i stas< .
Mor ahora 6uere#os sol a#ente tra*ar un esbo*o
"el conti nuo creci #i ento "e l a re5uel ta #o"erna
contra l a rel i gi 'n, no estu"i ar sus "etal l es.
Ouere#os 6ue se enti en"a 6ue se trata "e una
parte nor#al $ 5i tal "e l a #o"erna e>pansi 'n "e
l os conoci #i entos, no "e una #o"a o ! ase pasa+ era.
@asta un escri tor co#o el Mro! esor Osborn,
ci ent ! i co 6ue "eber a saber #9s, se ha uni "o a
escri tores rel i gi osos en representar l a re5uel ta
co#o resul ta"o "el ;!ateri al i s!o< "e l a ci enci a
"urante l a pasa"a generaci 'n, $ ha a7a"i "o 6ue
esta ;ol a de !ateri al i s!o< ha ter#i na"o $ po"e#os
con! i ar en un nue5o creci #i ento "e l a rel i gi 'n.
&ecl araci ones as son ! al sas en ca"a una "e sus
s l abas.
=l pro! un"o escepti ci s#o "e l os ;! i l 'so! os<
! ranceses ( 6ue no eran tal es ! i l 'so! os, puesto 6ue
l a ! i l oso! a es una ci enci a abstracta 6ue el l os
#enospreci aban) estaba ci erta#ente #ati *a"o "e
ci enci a. Gn #ate#9ti co ! ranc4s anteri or, el ! a#oso
&escartes, hab a "i cho 6ue no hab a tal cosa co#o
un al #a o pri nci pi o 5i tal en el ani #al . @asta el
cuerpo "e un #ono, o "e un 9gui l a, era sol a#ente
una #96ui na. Co#o "i + o una chi stosa "a#a
orto"o>a "e l a 4poca: ;&e acuerdo con M1
&escar tes, uno rene una !('ui na l l a!ada ^ "erro_
con otr a !('ui na l l a!ada ^ "err a_ y saca una
!a'ui ni t a l l a!ada ^ "er ri to_ < .
=so ! ue el ori gen "e l o 6ue ahora se "eno#i na
teor a o ! i l oso! a #ec9ni ca "e l a 5i "a $ "el
uni 5erso, o #ateri al i s#o. 2os =nci cl ope"i stas
! ranceses "i + eron. ;+s ci er to, l o !i s!o en cuanto al
ho!bre 'ue en cuanto al "er ro<. Gno "e el l os
escri bi ' una ! a#osa obra l l a#a"a +l -o!bre, esa
M('ui na. &escartes ta#bi 4n hab a "a"o al #un"o
una teor a sobre l a e5ol uci 'n "e l as estrel l as $
pl anetas "es"e el pol 5o c's#i co ( o nebul osa, co#o
ahora "eci #os) . @ab a encontra"o el ger#en "e
esta teor a en 5i e+ si #os pensa"ores gri egos, $ su
propi a teor a ! ue copi a"a por Ze"enborg ( $
l l a#a"a una re5el aci 'n) , $ ! ue #e+ ora"a por el
! i l 'so! o al e#9n Aant $ el gran natural i sta ! ranc4s
%utton. Tal es teor as parecen presci n"i r "e l a i "ea
"e un crea"or "el uni 5erso.
Mor tanto, l a ci enci a tu5o ci erta i n! l uenci a sobre
el creci #i ento "el escepti ci s#o antes "el si gl o
"i eci ocho. Mero esa i n! l uenci a era #u$ l i #i ta"a, $
a pocas personas l es i nteresaba entonces l a
ci enci a. =l #o5i #i ento esc4pti co general en =uropa
$ en (#4ri ca era "e sta. (l ababa l as 5i e+ as
ci 5i l i *aci ones paganas $ cri ti caba "ura#ente l a
%i bl i a. =ra un #o5i #i ento l i terari o e hi st'ri co.
@asta entonces hab a si "o un #o5i #i ento
super! i ci al . Fo re6uer a gran penetraci 'n ni
estu"i os "escubri r contra"i cci ones en l a %i bl i a $
ri "i cul i *ar l as hi stori as "e Fo4, $ "e Jon9s $ otras.
@aci a ! i nal "el si gl o "i eci ocho se torn' #9s
ci ent ! i co, en el senti "o general "e l a pal abra. 2a
cr ti ca "e l a %i bl i a se con5i rti ' en una ci enci a, en
un cui "a"oso estu"i o $ an9l i si s "el te>to hebreo.
=sto l l e5' i n#e"i ata#ente al "escubri #i ento "e
6ue el te>to hebreo "el (nti guo Testa#ento es una
co#pi l aci 'n "e ! rag#entos "e l i bros "e #u$
"i ! erentes 4pocas, to"os reuni "os $ al tera"os #u$
consi "erabl e#ente, por sacer"otes + u" os pocos
si gl os antes "e Cri sto.
=so es l o 6ue se l l a#a Cr ti ca Te>tual "e l a
%i bl i a ( segUn el &i cci onar i o A""l eton2 Cuyas) . (s
co#o po"e#os "i sti ngui r ! 9ci l #ente un te>to i ngl 4s
"el si gl o "i e* "e uno "el 6ui nce o "el "i eci nue5e,
po"e#os reconocer l os "i sti ntos si gl os en el te>to
hebreo "e l a %i bl i a o el Tal #u". =s una ci enci a
#u$ s'l i "a, especi al #ente cuan"o se une al
conoci #i ento 6ue ahora tene#os "e l os anti guos
i #peri os. =ste es uno "e l os puntos i #portantes
6ue l os ! un"a#ental i stas pasan por al to. 2a
autori "a" "e l a %i bl i a, co#o el l os l a conci ben, se
"es#orona si n ni nguna a$u"a "e l a e5ol uci 'n. =l
34nesi s es el l i bro #9s 5ul nerabl e "e to"a l a
%i bl i a, aparte "e l o 6ue l a ci enci a "i ga.
(l #i s#o ti e#po l a hi stori a se i ba tornan"o
ci ent ! i ca. 2os gran"es hi stori a"ores i ngl eses @u#e
$ Bi bbon l an*aban al #un"o 5ol U#enes "e hi stori a
6ue hac an parecer i n! anti l es to"as l as ;hi stori as<
anteri ores. =nse7aron al ho#bre, casi por pri #era
5e*, a e>a#i nar #i nuci osa#ente l as autori "a"es
6ue ci taban.
=n parti cul ar l a #agn ! i ca obra "e Bi bbon %a
&ecadenci a y Ca da del 5 !"eri o Ro!ano, una "e
cu$as secci ones "escri b a el ascenso "el
cri sti ani s#o, tu5o una po"erosa i n! l uenci a en l a
"i se#i naci 'n "el escepti ci s#o. Mor pri #era 5e* l a
hi stori a hu#ana se escri b a si n ! 9bul as $ se 5e a
co#o una ca"ena natural "e aconteci #i entos si n
i nter5enci ones sobrenatural es. Bi bbon #i s#o, 6ue
era i ni ci al #ente "e sta, parece haber ter#i na"o
si en"o agn'sti co. Fo encontr' #9s huel l as "el
"e"o "e &i os en l a hi stori a 6ue l as 6ue 2apl ace, el
gran astr'no#o, hab a encontra"o en el ci el o.
2a hi stori a, por l o tanto, ! ue "es"e el co#i en*o
#9s i #portante co#o base "el escepti ci s#o 6ue l a
ci enci a, $ si gue si en"o i gual #ente i #portante ho$.
Mara # , ci enci a e hi stori a son una sol a cosa. 2o
6ue l l a#a#os ;hi stori a< es sol a#ente l a
conti nuaci 'n "e l a hi stori a "el ho#bre con l a cual
l a ;ci enci a< corona su "escri pci 'n "e l a procesi 'n
"e l a 5i "a a tra54s "e l as ti ni ebl as "el re#oto
pasa"o. Mero l a Ul ti #a parte "el rel ato, o hi stori a
propi a#ente "i cha, es "e ten"enci as tan esc4pti cas
co#o l a pri #era. KMor 6u4 el anti ?e5ol uci oni sta
pel ea con l a e5ol uci 'nL Mri nci pal #ente por6ue
presci n"e "e un crea"or. =>acta#ente "e l a #i s#a
#anera l a hi stori a #o"erna recorta $ "esecha to"o
l o #i l agroso "e ca"a p9gi na "e l os regi stros
hu#anos $ "escri be l a #archa haci a a"el ante, o
l os traspi 4s $ trope*ones "el ho#bre, co#o sucesos
"espi a"a"a#ente hu#anos $ natural es.
Mor a7a"i "ura, esta nue5a ci enci a "e l a hi stori a
pronto hal l ', en el si gl o "i eci nue5e, un #u$
! or#i "abl e au>i l i ar. Gno "e l os ! al sos e
i nsosteni bl es e! ectos "e l a )e! or#a hab a si "o el
"espreci o haci a to"as l as naci ones ;paganas<.
Co#en*' el #i to "e 6ue to"as l as naci ones hab an
per#aneci "o en l a oscuri "a" $ a l a so#bra "e l a
#uerte hasta el a"5eni #i ento "e Cri sto a l a Ti erra,
$ este #i to se arrai g' tan pro! un"a#ente en l a
#ente #o"erna 6ue hasta un escri tor tan poco
cri sti ano co#o @. B. Eel l s l o i ncl u$e en #a$or o
#enor gra"o en su Outl i ne of -i stor y. Iere#os en
cap tul os posteri ores 6ue Mr. Eel l s ha si "o
seri a#ente i n+ usto con l as gran"es naci ones
paganas "e l a anti gYe"a".
2l a#o a este #i to un e! ecto "e l a )e! or#a,
aun6ue l os cat'l i cos en ti e#pos reci entes l o usan
con tanta l i berta" co#o l os protestantes, por6ue
real #ente co#en*', co#o creenci a uni 5ersal , con
Mart n 2utero $ l os )e! or#a"ores. (ntes "e el l os,
hab a #uchos eru"i tos cri sti anos 6ue reconoc an
l a gran"e*a "e Breci a $ )o#a anti guas. &ante, en
su #ara5i l l osa epope$a cri sti ana, escoge real #ente
co#o gu a al poeta Ii rgi l i o, $, "esa! i an"o a su
. gl esi a, rehUsa col ocar a l os gran"es ro#anos $
gri egos en el i n! i erno. =sta re5erenci a por Breci a $
)o#a ! ue natural #ente e>agera"a en el
)enaci #i ento, especi al #ente en )o#a ( "on"e
#uchos papas ! ueron #9s paganos 6ue cri sti anos) ,
$ l os )e! or#a"ores, tan natural #ente se ! ueron al
e>tre#o opuesto.
2a hi stori a #o"erna restabl ece el e6ui l i bri o. =n
uno "e #i s "ebates con el &r. )i l e$ #e 6ue"4
sorpren"i "o al o r a ese ! an9ti co cabeci l l a "e l os
! un"a#ental i stas "ecl arar 6ue ho$ no so#os #9s
gran"es 6ue l os gri egos $ ro#anos "e hace "os #i l
a7os. K&'n"e, pregunt4, est9n l os resul ta"os "e
"os #i l a7os "e i n! l uenci a cri sti anaL )i l e$ ten a $
no ten a ra*'n. ( #e"i a"os "el si gl o "i eci nue5e
=uropa hab a l ogra"o al can*ar nue5a#ente el ni 5el
"e Breci a $ )o#a anti guas, pero "es"e entonces W
#i entras 6ue l a i n! l uenci a rel i gi osa se ha
preci pi ta"o hasta el abi s#oW nosotros l o he#os
pasa"o.
2os gran"es #oral i stas "e Breci a $ )o#a han
6ue"a"o total #ente rei 5i n"i ca"os por l a nue5a
hi stori a. e "e#ostr' 6ue to"o el e5a"o senti #i ento
"el Fue5o Testa#ento ti ene su paral el o en l as
pal abras "e Ml at'n $ "e l os estoi cos. =so ! ue otra
ar#a para l os esc4pti cos. =l #un"o hab a si "o ( $
en gran parte conti nUa si en"o) enga7a"o. Mero
entonces se encontr' un ar#a #9s pi ntoresca $
e! i ca*.
2os sue7os "e con6ui sta #un"i al "e Fapol e'n l o
hab an l l e5a"o a =gi pto, $ "e acuer"o con su
gran"i oso esti l o, hab a l l e5a"o sabi os consi go. 2os
i ngl eses si gui eron a l os ! ranceses, l es robaron sus
#9s 5al i osos "escubri #i entos Wl o cual era
consi "era"o e#presa #u$ l egal en esos pi a"osos
" asW $ a su 5e* e#pe*aron a estu"i ar a =gi pto. e
hal l ' l a cl a5e "e l a anti gua escri tura egi pci a, $
pronto el #un"o se sorpren"i ' al saber 6ue el 5i e+ o
rei no ;"agano< hab a si "o pro! un"a#ente rel i gi oso
$ #oral . =gi pto hab a l l ega"o hasta a l a a"oraci 'n
"e un sol o "i os eterno $ espi ri tual antes "e l os
" as "e Tutan:a#'n.
2l eg' el turno entonces a l a anti gua %abi l oni a, $
l as re5el aci ones hechas por l a pal a "el ar6ue'l ogo
! ueron #9s sorpren"entes aUn. =l #un"o hab a
si "o enga7a"o total #ente "urante "os #i l a7os en
cuanto al car9cter "e l os babi l oni os. =ncontra#os
i n#ensa l i teratura $ l a cl a5e "e su l engua.
=ncontra#os hasta el c'"i go "e l e$es "e %abi l oni a.
[ %abi l oni a un po*o "e i ni 6ui "a"\ KOu4L
=ncontra#os 6ue ahogaban en el r o a l os
a"Ul teros, $ 6ue#aban 5i 5os a l os ho#bres
con5i ctos "e 5i ol aci 'n.
@e#os recupera"o l os regi stros "e sus
con+ eturas sobre el ori gen "el uni 5erso $ "el
ho#bre, $ na"i e pue"e l eerl os si n percatarse "e
6ue el 34nesi s no es #9s 6ue una co#pi l aci 'n W
a"apta"a a l engua+ e #onote staW "e hi stori as
cu$os rastros po"e#os segui r hasta hace ci nco o
sei s #i l a7os. 2a hi stori a "e l a creaci 'n, "el pri #er
par hu#ano, "el + ar" n $ l a ca "a, $ "el "i l u5i o,
correspon"en per! ecta#ente a hi stori as
repro"uci "as en el 34nesi s. =l #un"o 6ue"'
anona"a"o con esta re5el aci 'n, 6ue se e>ten"i ' en
el si gl o "i eci nue5e. Gna 5e* #9s se "e#ol a l a ! e
l i teral en el 34nesi s, aparte "e cual 6ui er con! l i cto
con l a geol og a #o"erna.
&i ! ci l #ente ha$ necesi "a" #9s agu"a en l os
=sta"os Gni "os ahora #i s#o ( 1929) 6ue l a "e
"i se#i nar esa i n! or#aci 'n. Fi un sol o l "er
! un"a#ental i sta ti ene l a #enor noci 'n "e l o 6ue
l os eru"i tos han sabi "o por ci ncuenta a7os o #9s
acerca "e l as hi stori as babi l 'ni cas "el 34nesi s.
To"os habl an "e ;l a 6al abr a de &i os< co#o si l as
rui nas "e l a anti gua %abi l oni a si gui esen
i #perturba"as en Mesopota#i a $ na"i e hubi ese
to"a5 a sugeri "o si 6ui era 6ue l as hi stori as "e l a
creaci 'n, l a ca "a, $ el "i l u5i o ! uesen ! a#i l i ares
l e$en"as anti guas. er a una re5el aci 'n para l os
#i l l ones "e 8un"a#ental i stas a#eri canos
si #pl e#ente l eerl es una tra"ucci 'n l i teral "e l as
tabl as 6ue se han encontra"o en l as rui nas "e
ci u"a"es #esopot9#i cas 6ue ! ueron "estrui "as
#i l eni os antes "e 6ue l os hebreos supi esen
escri bi r.
Mero, to"a5 a si n hacer re! erenci a a l o 6ue se
l l a#a popul ar#ente ; ci enci a<, no he#os l l ega"o al
! i n "e l as i n! l uenci as 6ue "i eron l ugar a l a gran
re5uel ta contra l a rel i gi 'n en el si gl o "i eci nue5e.
2a si gui ente i n! l uenci a ! ue l a ! i l oso! a. er a i nUti l
tratar "e "escri bi r a6u l o 6ue es l a ! i l oso! a. %aste
"eci r 6ue es ( o era al pri nci pi o) el estu"i o "e
nuestra propi a capaci "a" "e pensar $ "e nuestras
#9s pro! un"as ca5i l aci ones sobre l a real i "a".
=#pe*an"o con Aant en (l e#ani a en l a segun"a
#i ta" "el si gl o "i eci ocho, una l arga $ bri l l ante ! i l a
"e ! i l 'so! os, o #eta! si cos, se suce"i eron unos a
otros en (l e#ani a, . ngl aterra, 8ranci a, . tal i a $, por
Ul ti #o, l os =sta"os Gni "os.
KC'#o pu"i eron esos abstrusos pensa"ores
i n! l ui r sobre l a #ente popul ar $ al entar el
escepti ci s#oL 8ue bastante ! 9ci l . Co#o el
#o5i #i ento "e sta hab a sacu"i "o l a creenci a en l a
re5el aci 'n, hubo un i ntenso es! uer*o por probar
por #e"i o "e l a ra*'n hu#ana l a e>i stenci a "e
&i os $ l a i n#ortal i "a" "el al #a. To"o te'l ogo,
real #ente, reconoce ahora, $ to"o ho#bre
ra*onabl e "ebe reconocer, 6ue esas cosas "eben
probarse usan"o l a ra*'n antes "e apel ar a l a
re5el aci 'n. Mri #ero "ebe#os probar l a e>i stenci a
"el re5el a"or. %i en, para acortar l a l arga hi stori a,
ata7 a a l os ! i l 'so! os estu"i ar estas ;r a)ones< o
;evi denci as<, $ l a i n#ensa #a$or a l as "ecl ar'
i n59l i "as. 2a ! e reci bi ' un nue5o $ terri bl e gol pe,
por6ue l os ! i l 'so! os son l os #9s pro! un"os
pensa"ores en to"as l as soci e"a"es hu#anas.
Mor Ul ti #o, el #o5i #i ento en pro "e re! or#a
soci al en el si gl o "i eci nue5e ! o#ent' l a re5uel ta
contra l a rel i gi 'n. Mocos son, l a#entabl e#ente, l os
6ue conocen l a hi stori a "e l a col osal l ucha por l os
"erechos "el ho#bre en l a pri #era #i ta" "el si gl o
"i eci nue5e. =n l os =sta"os Gni "os esto se e>pl i ca
! 9ci l #ente en un senti "o. 2a Consti tuci 'n "e l os
=sta"os Gni "os se i nspi r', por raci onal i stas,
#a$or#ente, en un senti "o + usto "e "erechos
hu#anos, $ l as con"i ci ones i n"ustri al es eran a6u
#e+ ores 6ue en =uropa. 2os =sta"os Gni "os no
tu5i eron 6ue presenci ar l a #i s#a terri bl e l ucha
por l a + usti ci a 6ue =uropa. Mero si al gui en 6ui ere
co#pren"er total #ente el #o5i #i ento anti cl eri cal
"e l os ti e#pos #o"ernos, "ebe saber al go acerca "e
esa l ucha, $ posteri or#ente contare#os l a hi stori a.
=n bre5es pal abras, cuan"o l os #onarcas
! eu"al es "e =uropa ! ueron rei nstaura"os "espu4s
"e l a ca "a "e Fapol e'n, l as . gl esi as ! ueron sus
#9s ! uertes al i a"os en ca"a pa s. Juntos ! or#aron
l o 6ue l a hi stori a conoce co#o l a anta (l i an*a o el
Terror %l anco. 2os rebel "es, l o #i s#o contra el
=sta"o 6ue contra l a . gl esi a, eran casti ga"os si n
#i seri cor"i a. To"a re! or#a era recha*a"a $ el cl ero
estaba casi total #ente "e un9ni #e acuer"o con su
recha*o. 8ue #a$or#ente una ban"a "e
2i brepensa"ores en ca"a pa s l os 6ue pel earon por
l os "erechos hu#anos. @asta #e"i a"os "el si gl o
"i eci nue5e ni un sol o ecl esi 9sti co conoci "o pel e' al
l a"o "e el l os. 2as . gl esi as eran i n"i ! erentes u
hosti l es haci a l as #9s apre#i antes re! or#as
e"ucaci onal es, #e+ oras l aboral es, traba+ o "e
#enores, "erechos pol ti cos, l os "erechos "e l a
#u+ er, re! or#as carcel ari as, etc.
=ste cl aro contraste entre l a supuesta #oral
cri sti ana $ l a real con"ucta "e l as . gl esi as si r5i '
"e est #ul o a l as "e#ocraci as "e =uropa, $ l a
cr ti ca i ntel ectual "e l a rel i gi 'n se 5i o re! or*a"a
por el pasi onal i ncenti 5o "e l a "e! ensa "e l os
"erechos hu#anos $ l a pre5enci 'n "e abusos. =l
cora*'n se rebel aba + unto con l a cabe*a. &es"e l os
ri cos e"uca"os $ l a cl ase #e"i a, l a re5uel ta se
e>ten"i ' hasta al can*ar a #i l l ones, $ l a
"i se#i naci 'n "e l a e"ucaci 'n $ el abarata#i ento
"e l os l i bros co#pl etaron l a re5uel ta "e l as #asas.
La C#enc#a Hace Su En)%a!a
@asta ahora apenas he "i cho pal abra sobre
ci enci a co#o se enti en"e l a pal abra general #ente.
=s "e l o #9s i #portante estu"i ar l a re5uel ta
contra l a rel i gi 'n "e esta #anera. 2a e5ol uci 'n, $
hasta l a ci enci a en general , son sol a#ente
el e#entos "e l a re5uel ta. Fa"a ha$ #9s erra"o 6ue
l a e>ten"i "a creenci a "e 6ue si se e>cl u$ese l a
e5ol uci 'n "e l as escuel as, l a re5uel ta se "eten"r a
$ el cri sti ani s#o se sal 5ar a.
&urante uno "e nuestros "ebates, el &r. )i l e$
#e "esa! i ' a 6ue, ;co!o ho!bre honor abl e< , "i + ese
a nuestra au"i enci a si en #i opi ni 'n l a e5ol uci 'n
con"uce al escepti ci s#o. =l cabeci l l a
! un"a#ental i sta respl an"ec a "e tri un! o cuan"o
5al i ente#ente respon" : ;Si <, pero el respl an"or se
e>ti ngui ' pronto cuan"o a7a" : ;%o !i s!o hace
todo conoci !i ento<.
N si n e#bargo, es l a ci enci a l a 6ue ha captura"o
l a i #agi naci 'n $ se ha con5erti "o en s #bol o "el
#o"erno con! l i cto entre l a nue5a 5er"a" $ l a 5i e+ a
tra"i ci 'n. =so es ! 9ci l "e enten"er. 2a ci enci a nos
ha tra "o tan ! asci nantes re5el aci ones sobre l as
estrel l as $ l as ! l ores, l as rocas $ l os ani #al es, l os
'rganos "el cuerpo $ l os 9to#os "e #ateri a, 6ue el
#un"o entero ha escucha"o $ apl au"i "o. 2a
ci enci a prob' l a 5er"a" "e sus re5el aci ones
constru$en"o sobre el l as tan #ara5i l l osas obras "e
i ngeni er a $ 6u #i ca 6ue na"i e pue"e "u"ar "e l a
5eraci "a" "e l os pri nci pi os ci ent ! i cos. 2a ci enci a
representa el #a$or tri un! o "e l a #ente hu#ana en
to"a l a hi stori a escri ta. (s , pues, cuan"o el
ci ent ! i co entr' en l a arena en contra "e l a
rel i gi 'n, atra+ o #9s atenci 'n 6ue el hi stori a"or o el
! i l 'so! o.
;S < , "i cen l os ! un"a#ental i stas, ;ad!i ti !os eso1
Reconoce!os 'ue l a verdader a ci enci a es una
f uer)a i n!ensa1 $i en, 78ui 4n "uede deci r cu(ndo l a
ci enci a es ver dader a y cu(ndo no es9< Cuan"o to"a
l a col ecti 5i "a" ci ent ! i ca #un"i al W#9s "e ci en #i l
e>pertosW est9 un9ni #e#ente "e acuer"o en 6ue
l a e5ol uci 'n es una ;ci enci a ver dader a< , K6ui 4n
ten"r9 l a osa" a "e "eci r 6ue sabe #9s sobre el
te#aL
2os ci ent ! i cos no est9n "e acuer"o sobre el
proceso o #o"o parti cul ar "e l a e5ol uci 'n. Fo
est9n "e acuer"o sobre el 5al or "e to"os l os
ra*ona#i entos 6ue se usan en pro "e l a e5ol uci 'n.
Mero s est9n Wto"os l os pro! esores uni 5ersi tari os
"el #un"o en si ete u ocho ci enci as rel ati 5as a l a
e5ol uci 'nW un9ni #e#ente "e acuer"o en 6ue
ci ertos ra*ona#i entos en su ! a5or consti tu$en
;verdader a< ci enci a. . nci "ental #ente, per# tan#e
se7al ar 6ue el t tul o co#pl eto "el l i bro, l a
"e! i ni ci 'n real "el ;dar wi ni s!o< , es +l Ori gen de
l as +s"eci es "or Medi o de l a Sel ecci /n :atur al .
&arZi ni s#o no es l o #i s#o 6ue e5ol uci 'n. =s una
teor a especi al "e l a #a6ui nari a "e l a e5ol uci 'n, $
se "i sputa. Mero to"o escri tor $ pre"i ca"or 6ue
con! un"e el "arZi ni s#o con l a e5ol uci 'n, 6ue al ega
6ue a#bos son l a #i s#a cosa, 6ue ci ta a
ci ent ! i cos opuestos al "arZi ni s#o co#o si ! uesen
opuestos a l a e5ol uci 'n, est9 echan"o ti erra en l os
o+ os "e l os 6ue l e si guen.
=l gran #4ri to "e &arZi n en l a ci enci a, $ su
#a$or o! ensa contra l as . gl esi as, es 6ue ! ue el
pri #ero 6ue present' l a teor a "e l a e5ol uci 'n en
una ! or#a $ sobre una base "e hechos 6ue atra+ o
l a atenci 'n general . 2a teor a era #u$ conoci "a por
l os eru"i tos antes "e su 4poca, pero sus #9s
te#pranas 5ersi ones ! ueron #eras ;hi "/tesi s<,
co#o "i r a un ! un"a#ental i sta, si n ni ngUn gran
! un"a#ento real . &arZi n, con trei nta a7os "e
paci ente l abor, proporci on' esa base. =l #un"o
co#en*' a "ebati r sobre l a e5ol uci 'n, $ el gran
con! l i cto se i ni ci '.
Fatural #ente, hubo antes escara#u*as entre l os
ci ent ! i cos $ l os te'l ogos. 2a %i bl i a cl ara#ente
ense7a 6ue el ho#bre ti ene sol a#ente poco #9s "e
sei s #i l a7os "e e"a". 2os 6ue "i cen 6ue el (nti guo
Testa#ento no "i ce eso es por6ue nunca han
su#a"o l as e"a"es asi gna"as a l os patri arcas.
=sas ci ! ras nos l l e5an al -,,, a. C. ,
apro>i #a"a#ente, co#o ! echa "e l a creaci 'n "e
("9n, aun6ue "ebe#os a"#i ti r 6ue el obi spo i ngl 4s
6ue "ecl ar' l a ! echa $ hora e>actas "e l a creaci 'n
estaba "ota"o "e #9s i #agi naci 'n 6ue l a 6ue
usual #ente se espera "e obi spos i ngl eses. &e to"os
#o"os, #ucho antes "e l a 4poca "e &arZi n l os
ho#bres "e ci enci a hab an esta"o encontran"o
ar#as prehi st'ri cas "e pi e"ra 6ue se re#ontaban
con certe*a a "ecenas "e #i l l ares "e a7os, $ hab a
un con! l i cto sobre ;l a anti g;edad del ho!bre<.
Otras l uchas o escara#u*as hab a con rel aci 'n
a l a torre "e %abel $ l a con! usi 'n "e l as l enguas.
Gna "e l as #9s te#pranas ra#as "e l a ci enci a en
el si gl o "i eci nue5e ! ue l a "e l as l enguas, l a
! i l ol og a. 2os ci ent ! i cos "escubri eron 6ue l as
l enguas "e naci ones total #ente "i sti ntas W
"i ga#os, l a #a$or a "e l as europeas, l os hi n"Ues $
l os persasW estaban nti #a#ente rel aci ona"as
unas con otras. =n resu#en, #ucho antes "e 6ue
se supi ese 6ue l as especi es hab an e5ol uci ona"o,
estaba cl aro 6ue l as l enguas hab an e5ol uci ona"o,
$ l a hi stori a "e l a torre "e %abel ! ue recha*a"a.
@ab a ta#bi 4n l a ci enci a "e l as rel i gi ones
co#para"as, 6ue "e ni nguna #anera con! i r#aba l a
"i sti nci 'n Uni ca al ega"a por el cri sti ani s#o. @ab a
l a ci enci a "e l a geol og a, $ #ucho antes "e l a
4poca "e &arZi n el l a recha*' l a hi stori a "el "i l u5i o
$ ense7' 6ue l a corte*a terrestre se hab a ! or#a"o
gra"ual #ente "urante #i l l ones "e a7os. =n una
pal abra, hab a #ucho con! l i cto antes "e l a 4poca
"e &arZi n, pero no atra+ o ni con #ucho l a atenci 'n
6ue al can*' &arZi n, $ no con"u+ o a tan
! un"a#ental escepti ci s#o co#o l o hi ci eron l a
! i l oso! a $ l a hi stori a.
2a conti en"a sobre l a e5ol uci 'n enar"eci ' l a
i #agi naci 'n "el #un"o. &ebe#os recor"ar 6ue,
co#o he "i cho, el #un"o hab a esta"o
prepar9n"ose para el l a con ci ento ci ncuenta a7os
"e raci onal i s#o, $ 6ue l a e>tensi 'n "e l a
e"ucaci 'n, el abarata#i ento "e l a l i teratura $ el
au#ento "e l os #o#entos "e oci o $ l a el e5aci 'n "e
l os sal ari os "e l os traba+ a"ores "urante el si gl o
"i eci nue5e hab an crea"o un 5asto nue5o pUbl i co.
@ab a una nue5a curi osi "a" i ntel ectual en l a
especi e. @ab a espl 4n"i "os e>ponentes popul ares
"e l a ci enci a. @ab a una "i sposi ci 'n a 5er al cl ero
casti ga"o por su hi stori a soci al . @u>l e$ en
. ngl aterra, @aec:el en (l e#ani a, recogi eron con
5al or l a 5aci l ante tesi s "el t #i "o &arZi n $ l a
apl i caron al ho#bre. =l #un"o se al borot'.
)epi to 6ue na"a hi *o #9s "a7o a l a %i bl i a 6ue
l os "escubri #i entos ar6ueol 'gi cos "e l e$en"as
babi l 'ni cas, 6ue no son ; !er as hi "/tesi s< , $ no
obstante, parece 6ue l os ! un"a#ental i stas no han
o "o + a#9s "e el l os. Mero l as i #pl i caci ones "e l a
"octri na "e l a e5ol uci 'n eran #9s gra5es. i el
ho#bre e5ol uci on' "e ! or#as i n! eri ores, no 6ue"a
#ucho l ugar para un al #a. i el "esarrol l o "e l a
5i "a ha si "o tan l ento, atropel l a"o $ sangri ento, l a
#ente se i ncl i na a e>cl ui r a &i os "e 4l . @u>l e$, con
a5ersi 'n a l a pal abra ;ate s!o< , 6ue general #ente
se supone si gni ! i car l a negaci 'n "og#9ti ca "e l a
e>i stenci a "e &i os W$ uno no pue"e probar l o
negati 5oW acu7' l a pal abra ; agn/sti co< : uno 6ue
no sabe si ha$ "i os, o pi ensa 6ue no ha si "o
proba"o 6ue l o ha$. 2a gente e"uca"a "e to"as l as
4pocas se ha retra "o "el uso "e l a pal abra ateo.
(hora co#Un#ente han a"opta"o ; agn/sti co< .
@aec:el en (l e#ani a acu7' l a pal abra ;!oni sta<, $
#i l l ones l a han a"opta"o.
Mi entras tanto, l a e5ol uci 'n se e>ten"i ' sobre
to"o el uni 5erso. egUn a5an*aba l a ci enci a "e l a
astrono# a, se hi *o #9s cl ara l a 5er"a" "e l a
e5ol uci 'n "e l os #un"os. 2a ci enci a sobre el
ho#bre prehi st'ri co ten a #i l es "e parti "ari os
escarban"o l a ti erra en to"os l os pa ses, $ pronto
se acu#ul ' una #asa "e e5i "enci a "e l a e5ol uci 'n
"el ser hu#ano "urante ci entos "e #i l es "e a7os.
2a geol og a l l en' #uchos 5ac os en l a hi stori a "e l a
5i "a. =n to"as l as gran"es pobl aci ones se
establ eci eron #useos para e>hi bi r l os hal l a*gos al
pUbl i co, $ cuan"o uno recorre l as gal er as "e un
gran #useo, parece i r'ni co l l a#ar a l a e5ol uci 'n
;una !er a teor a< . =st9 esta#pa"a en ca"a ob+ eto
e>hi bi "o.
2os soci 'l ogos e#pe*aron a estu"i ar l a
e5ol uci 'n "e l as i nsti tuci ones soci al es $ pol ti cas.
2os e>pertos en l a ci enci a "e l a rel i gi 'n co#para"a
"i spusi eron to"as l as rel i gi ones "el #un"o,
i ncl u$en"o el cri sti ani s#o en una seri e
e5ol uci onari a. e "escubri ' 6ue l as i "eas #oral es
eran resul ta"o "e l a e5ol uci 'n, $ se si gui eron l os
rastros "e su ori gen $ "esarrol l o. To"o l o conoci "o
por l a #ente hu#ana, en real i "a", se prob' ser
pro"ucto "e e5ol uci 'n $ encontrarse en esta"o
e5ol uti 5o ho$.
La Vo+ De$ Co%a+'n
e "i ce 6ue ha$ al re"e"or "e ci nco #i l
ci ent ! i cos Wo sea, pro! esores "e ci enci a en
uni 5ersi "a"es $ col egi os superi oresW en l os
=sta"os Gni "os. =n 5i sta "e l a a#ena*a "e e>cl ui r
l a ense7an*a "e l a e5ol uci 'n "e l as escuel as
por6ue perturba l a rel i gi 'n, un nU#ero "e el l os ha
! i r#a"o $ e#i ti "o una "ecl araci 'n pUbl i ca "e 6ue
l a ci enci a es co#pl eta#ente co#pati bl e con l a
rel i gi 'n. =stos ho#bres su#an #enos "e 5ei nte "e
l os ci nco #i l . =l si l enci o "e l os otros es el ocuente,
por6ue esta#os seguros "e 6ue por l o #enos a l os
#9s "i sti ngui "os ci ent ! i cos l es habr9n pe"i "o 6ue
! i r#asen.
=l ! un"a#ental i sta #enospreci a este #ani ! i esto,
$ en ci erto senti "o ti ene ra*'n. K&e 6u4 5al e
asegurar al ! un"a#ental i sta 6ue l a ci enci a es
co#pati bl e con l a rel i gi 'n cuan"o uste" pi ensa en
una rel i gi 'n total #ente "i sti nta a l a "e 4l L Fi ngUn
ci ent ! i co "el #un"o a"#i ti r a 6ue l a ci enci a es
co#pati bl e con l a creenci a l i teral en el 34nesi s. Fo
obstante, el "ocu#ento es i nteresante. i gni ! i ca
6ue el cri sti ani s#o est9 prepara"o, o cree estar
prepara"o, para a+ ustar sus ense7an*as a l a
ci enci a.
Ou4 rel i gi 'n e>acta#ente 6ui eren "eci r estos
ci ent ! i cos nortea#eri canos na"i e sabe. =l pro! esor
Osborne "i ce 6ue es cri sti ano, $ el pro! esor Mupi n
hasta "i ce 6ue pertenece a l a . gl esi a Orto"o>a
erbi a. Ki gni ! i ca esto 6ue aceptan el naci #i ento
#i l agroso, l a #uerte e>pi atori a, $ l a resurrecci 'n
"e Cri stoL &e ni nguna #anera.
KN "e 6u4 5al e asegurar sol e#ne#ente 6ue l a
ci enci a es co#pati bl e con l a #oral "e Cri stoL
Fatural #ente, l a ci enci a no ti ene na"a 6ue 5er con
eso. =l ! un"a#ental i sta sospecha 6ue estos
ho#bres est9n tratan"o 5i rtual #ente "e enga7arl oX
6ue l o 6ue el l os 6ui eren "eci r es 6ue son cri sti anos
sol a#ente en el senti "o #oral , pero 6ui si eran 6ue
l a gente l os supusi ese cri sti anos en el senti "o
"octri nal . Fo esto$ seguro "e 6ue el
! un"a#ental i sta est4 e6ui 5oca"o.
Fa"i e es cri sti ano por6ue acepta l a #oral "e
Cri sto, por el si #pl e #oti 5o "e 6ue, co#o 5ere#os,
no ha$ ni nguna #oral pecul i ar a Cri sto. Mero este
esbo*o "el a"5eni #i ento "el escepti ci s#o $ l a
"esapari ci 'n "el cri sti ani s#o no ser a co#pl eto si
no se7al 9ra#os el es! uer*o por a+ ustar l a "octri na
cri sti ana al nue5o pensa#i ento. Kal 5ar9 este
#o"erni s#o Wco#o l e l l a#anW al cri sti ani s#oL
Ker9 posi bl e 5ol 5er a atraer a esos #i l l ones a l a
. gl esi a per#i ti 4n"ol es l eer un nue5o si gni ! i ca"o en
l os cre"osL
&ebe#os + u*gar esto a l a l u* "e to"o l o 6ue
antece"e. =l #o"erni s#o to#a l a %i bl i a co#o un
;l i bro i ns"i r ado< o una ;revel aci /n< sol a#ente
#e"i ante un nue5o si gni ! i ca"o "e l as pal abras.
("#i te 6ue l os pri #eros cap tul os "el (nti guo
Testa#ento consi sten pri nci pal #ente en l e$en"as
copi a"as, "i recta o i n"i recta#ente, "e l os
babi l oni os. ("#i te 6ue l a supuesta hi stori a "el
&euterono!i o, Reyes, <ueces, etc. , est9 l l ena "e
errores. 2a %i bl i a, "i cen, no se ha hecho para
ense7ar ci enci a ni hi stori a. ("#i te 6ue el (nti guo
Testa#ento, co#o l o tene#os, ! ue co#pi l a"o $
a$u"a"o en gran parte por ! i cci 'n unos cuantos
si gl os antes "el naci #i ento "e Cri sto. &i ce 6ue l as
pro! ec as no eran pro! ec as $ l os #i l agros no
! ueron #i l agros, $ con! i esa 6ue el Fue5o
Testa#ento, co#o l o tene#os, ! ue escri to tantas
"4ca"as "espu4s "e l a #uerte "e Cri sto, 6ue
ni ngUn hi stori a"or l o pue"e consi "erar co#o una
bi ogra! a ! i "e"i gna.
Mero esta generaci 'n nuestra no se "e+ a burl ar.
Ouere#os un l engua+ e cl aro, especi al #ente "e
ho#bres 6ue preten"en ense7arnos a ser honestos.
Gste"es renunci an a ("9n $ =5a, al Jar" n "el
="4n, a l a Ca "a, al &i l u5i o. Mu$ bi en, pero
entonces " gannos 6u4 6ui eren "eci r por "ecado
ori gi nal $ e#"i aci /n. i to"os l os ho#bres no
#uri eron en ("9n, no ! ueron re"i #i "os por Cri sto.
i el Fue5o Testa#ento ! ue escri to "4ca"as
"espu4s "e l a #uerte "e Cri sto, no tene#os una
base ! i r#e para creer en l a resurrecci 'n.
Mi entras "ebati #os sobre el "eceso "el
cri sti ani s#o, enten"a#os bi en "'n"e nos
encontra#os. Gnos pocos sacer"otes "i cen 6ue
el l os han renunci a"o a to"as esas cosas. Ti enen
una ! or#a penosa, cuan"o obi spos $ conci l i os l es
pi "en cuentas, "e escon"erse "etr9s "e una nube
"e hu#o "e pal abras oscuras. =so es sol a#ente
una estrategi a te#poral , nos aseguran
ner5i osa#ente. 2a "i pl o#aci a es el t4r#i no #e"i o
entre el ! eu"al i s#o $ l a l i berta". Mronto estare#os
en l i berta" "e "eci r esas cosas, $ el cri sti ani s#o se
sal 5ar9.
Iea#os ese cri sti ani s#o si n i n! i erno ni ci el o,
si n e>pi aci 'n ni resurrecci 'n, si n naci #i ento
5i rgi nal ni #i l agros, si n l a "i 5i ni "a" "e Cri sto. =s
una oci e"a" "e Cul tura Qti ca con una pi ntura al
'l eo "e Cri sto en el al tar, $ con &i os en al gUn
l ugar en el ! on"o.
=so se parece #ucho al "eceso "el cri sti ani s#o.
Mero no 5a#os a ponernos a regatear. Oue"an
to"a5 a el c'"i go #oral , &i os $ un pro! eta, $
puesto 6ue el pro! eta es Cri sto, no %u"a, se l e
pue"e l l a#ar cri sti ani s#o. KMero est9 uste"
pi san"o sobre ti erra ! i r#eL Fo esto$ pensan"o en
! uturas posi bi l i "a"es "e parte "e esta i ncansabl e $
#al 5a"a especi e nuestra. =sto$ pensan"o en l as
real es ense7an*as "e l a ci enci a, l a hi stori a, l a
soci ol og a $ l a ! i l oso! aX en l as cosas acepta"as por
l a #a$or a "e l os eru"i tos.
Ca"a l nea, ca"a s l aba, "el nue5o cri sti ani s#o
es tan "i sputabl e co#o el 5i e+ o. =l c'"i go #oral
est9 en "i sputa. Mara e#pe*ar, ha si "o "espro5i sto
por estos #o"erni stas "e pr9cti ca#ente to"o l o 6ue
parece ori gi nal $ pecul i ar#ente cri sti ano. &i go
;"arece< por6ue, co#o 5ere#os, hasta l os conse+ os
"e presentar l a otra #e+ i l l a al 6ue nos gol pe', "e
a#ar a l os ene#i gos, "e "ar to"o l o 6ue uno ti ene
a l os pobres, no son parti cul ar#ente cri sti anos. 2o
"e#9s es cl aro 6ue ta#poco conti ene na"a
"i sti nti 5a#ente cri sti ano.
Mor a7a"i "ura, #ucho "e el l o nunca ha si "o ni
ser9 general #ente acepta"o. @asta el presente l a
gente ha preten"i "o aceptar el c'"i go cri sti ano
sobre el peca"o se>ual . @a si "o una here+ a no
o! recer acata#i ento ( por l o #enos) "el "i ente al
l abi o. (hora l o atacan abi erta#ente por l o #enos
l a #i ta" "e l os #9s i n! l u$entes escri tores $
arti stas "e nuestra 4poca, $ nunca #9s 5ol 5er9 a
ser acepta"o general #ente, $ to"o #o"erni sta l o
sabe.
2uego tene#os al pro! eta, Cri sto. =n l a #o"erna
l i teratura se 5a e>ten"i en"o l a "u"a sobre si
e>i sti ' al guna 5e* tal persona. No creo 6ue
probabl e#ente e>i sti ', pero esto no es #9s 6ue
una a#pl i a concl usi 'n hi st'ri ca # a. Fa"i e pue"e
probarl o.
N "e to"os #o"os, Kpor 6u4 tene#os nosotros,
en el si gl o JJ, 6ue escuchar or9cul os "e l a Bal i l ea
"e hace "os #i l a7osL KMor 6u4 nosotros, 6ue
cree#os 6ue he#os si "o prece"i "os por "osci entos
#i l l ones "e a7os "e 5i "a pl anetari a

, he#os "e i r
en busca "e una gu a "e con"ucta soci al en un
pro! eta 6ue ense7' 6ue el ! i n "el #un"o estaba a
l a 5uel ta "e l a es6ui naL =so es l o 6ue nuestra
generaci 'n pregunta. 2a si gui ente no l o
preguntar9. u l engua+ e ser9 #ucho #enos
co#e"i "o. 8r9gi l base es 4sa sobre l a cual hacer
"escansar l a gran esperan*a "e 6ue el cri sti ani s#o
habr9 recon6ui star el #un"o.

La s mo d e r n a s e s t i ma c i o n e s ( 2 0 1 4 ) d a t a n e l o r i g e n d e l a
v i d a e n l a Ti e r r a h a c e u n o s 3 . 5 0 0 mi l l o n e s d e a o s .
=l tercer $ pri nci pal el e#ento "el nue5o
cri sti ani s#o es &i os, $ es el #9s "i sputa"o $
"i sputabl e "e l os tres. Mor ! a5or no to#en esto
co#o "og#ati s#o # o. =sto$ sol a#ente
e>a#i nan"o el #un"o #o"erno $ poni en"o sobre el
papel sus i "eas $ senti #i entos, a ! i n "e po"er 5er
6u4 esperan*as pue"e tener hasta el #9s l i beral
cri sti ani s#o "e sobre5i 5i r en 4l . &i os es el
el e#ento #9s contro5ersi al "e to"a rel i gi 'n. 2os
! i l 'so! os, l as personas 6ue "eben saber #9s sobre
el l o, est9n i rre#e"i abl e#ente "i 5i "i "os en cuanto a
l a cl ase "e "i os en 6ue "ebe#os creer $ l as ra*ones
por l as cual es "ebe#os creer. 2a #a$or a "e el l os
no pue"e creer en un "i os personal .
("e#9s, a6u reci be uno l a presi 'n total "e l os
hechos "e l a ci enci a $ l a hi stori a. F'tese
cui "a"osa#ente 6ue no "i go, ; l a "resi /n tot al de l a
ci enci a y l a hi stori a< . Fo correspon"e a l a ci enci a
ni a l a hi stori a habl ar sobre &i os. Muchos
ci ent ! i cos echan tanta arena en l os o+ os "e l a
gente co#o l os pre"i ca"ores ! un"a#ental i stas. ;%a
ci enci a no se o"one a l a rel i gi /n< , "i cen
po#posa#ente. ( 5eces a7a"en 6ue son sol a#ente
l os popul ari *a"ores "e l a ci enci a l os 6ue "i cen eso.
Mero esos se7ores no ti enen #9s "erecho a habl ar
acerca "e rel i gi 'n "el 6ue ti ene el pre"i ca"or a
habl ar "e ci enci a. @an estu"i a"o rel i gi 'n tan poco
co#o el pre"i ca"or ha estu"i a"o ci enci a. Ti enen
tanto "erecho co#o cual 6ui er otro a "eci r 6ue son
rel i gi osos, pero ese punto carece "e i nter4s, $ no
"an #uestras "e haber estu"i a"o el asunto.
Cuan"o prosi guen "i ci en"o 6ue to"a persona capa*
"e pensar es, o "ebi era ser, rel i gi osa, est9n
si #pl e#ente #ostran"o su i #perti nenci a.
Cuan"o estos ho#bres "i cen 6ue l a ci enci a no
est9 opuesta a l a rel i gi 'n, est9n "esenca#i nan"o
al o$ente, por6ue to"o l o 6ue el l os pue"en "eci r
co#o ci ent ! i cos es 6ue l a ci enci a, co#o tal , no
toca a l a rel i gi 'n, $ no obstante, "an a enten"er
6ue l os hechos "escubi ertos por l a ci enci a son
co#pati bl es con l as creenci as rel i gi osas. obre
esto no ti enen autori "a" al guna.
To"os sabe#os 6ue a l a ci enci a co#o tal no l e
ata7en ni "i os ni l a i n#ortal i "a". 2a cuesti 'n para
l a gente seri a es si l a e5ol uci 'n "e l a 5i "a $ "el
ho#bre ( i ncl u$en"o su hi stori a) , tal co#o l a
conoce#os, es co#pati bl e con tal es creenci as. 2a
gran #a$or a "e nuestros ci ent ! i cos pi ensa 6ue
no. Mero es una pregunta 6ue ca"a cual "ebe
contestar por s #i s#o. No "i go a6u sol a#ente 6ue
en 5i sta "e l a hi stori a horri bl e, brutal , "esati na"a
$ #ancha"a "e sangre $ l 9gri #as "el ho#bre, l a
creenci a en un "i os es #9s contro5ersi al 6ue l a
creenci a en el parto "e una 5i rgen, $ 6ue l a
! i l oso! a #o"erna general #ente ni ega l a 5al i "e* "e
l a base en 6ue se apo$an no5eci entos no5enta $
nue5e personas "e ca"a #i l para creer en &i os.
CAPTULO II
EL ORI GEN DE LA RELIGIN
,Ha S#!o Ree$a!a La Re$ #&#'n-
@ace "i eci s4i s si gl os hubo un si #pl 'n ;"adr e de
l a 5gl esi a< , 8i r#i cus Maternus por no#bre, 6ue
escri bi ' un l i bro ti tul a"o %os +rrores de l as
Rel i gi ones 6rof anas. =s el l i bro #9s 5al i oso + a#9s
escri to por un estUpi "o. 2os #o"ernos sabi os
ti enen gran "i ! i cul ta" en "i scerni r l as 5er"a"eras
"octri nas $ pr9cti cas "e l as rel i gi ones "el #un"o
ro#ano "urante l os pri #eros si gl os "e l a era
cri sti ana. 8ueron supri #i "as por l e$ cuan"o el
cri sti ani s#o 6ue"' establ eci "o, $ l os escri tores
cri sti anos, por buenas ra*ones, no nos "i cen
#ucho sobre el l as. Mero 8i r#i cus no era
"i pl o#9ti co. e sent' a escri bi r to"o l o 6ue sab a
acerca "e l as rel i gi ones paganas, $ saca#os
i n! or#aci 'n #u$ 5al i osa "e sus p9gi nas.
8i r#i cus estaba #u$ perturba"o, $ si ci ertas
partes "e su l i bro se tra"u+ esen $ publ i casen,
#uchos cri sti anos corri entes ta#bi 4n se
perturbar an. =ncontr' 6ue #uchas "e esas
rel i gi ones paganas "el #un"o ro#ano ten an
sal 5a"ores $ re"entores. (pren"i ' 6ue to"os l os
a7os se cel ebraba el naci #i ento "e estos "i oses, a
#enu"o en #e"i o i n5i erno, $ 6ue to"os l os a7os,
! recuente#ente al re"e"or "e l a ! echa "e nuestra
Mascua 8l ori "a, se cel ebraba l a #uerte $ l a
resurrecci 'n "e "i oses. &escubri ' 6ue en al gunas
"e esas rel i gi ones se usaban pan $ 5i no en el al tar,
$ 6ue l as 5el as, el i nci enso $ el agua ben"i ta eran
parte "e sus ri tos.
=l i n! el i * 8i r#i cus l l eg' a l a concl usi 'n "e 6ue
el &i abl o hab a re5el a"o o i nspi ra"o tal es cosas a
l as naci ones paganas antes "el naci #i ento "e
Cri sto, a ! i n "e arrui nar el 4>i to "e l a . gl esi a
cri sti ana cuan"o se ! un"ara. ;= +l &i abl o ti ene sus
cri stos> <, e>cl a#'.
2o 6ue to"o esto si gni ! i caba real #ente l o
5ere#os #9s a"el ante. =s parte "el estu"i o "e l a
e5ol uci 'n. 2os cre"os $ l e$en"as $ ri tos han
e5ol uci ona"o e>acta#ente c'#o han e5ol uci ona"o
l as estrel l as $ l as ! l ores. Mero hasta 6ue se hi *o ese
#ara5i l l oso "escubri #i ento "e l a e5ol uci 'n a
#e"i a"os "el si gl o "i eci nue5e, l a obra "e l a
creaci 'n hab a esta"o "i 5i "i "a entre &i os $ el
&i abl o. To"as l as cosas buenas, especi al #ente
to"a l a 5er"a"era rel i gi 'n, hab a 5eni "o "e &i os.
To"o l o #al o, especi al #ente l as ! al sas creenci as,
hab an 5eni "o "el &i abl o. =l ser hu#ano por s
#i s#o era un i n! el i * #ani 6u , i ncapa* "e hacer
#ucho, ni bueno ni #al o.
(hora tene#os una ci enci a "e rel i gi 'n, as
e>acta#ente co#o tene#os una ci enci a "e rocas $
9to#os, "e cuerpos $ #entes. 2a i "ea co#Un "e
6ue l a ci enci a se encarga "e l as cosas #ateri al es $
l a rel i gi 'n "e l as espi ri tual es est9 #u$
"escarri a"a. Gna "e l as #9s conoci "as ci enci as en
l os =sta"os Gni "os es l a "e l a #ente, l a si col og a.
K=s l a #ente una cosa #ateri al L Tene#os entonces
una ci enci a "e l a est4ti ca ( o "el senti "o "e l a
bel l e*a) , una ci enci a "e 4ti ca ( o "el senti "o "e l a
#oral ) , una ci enci a "e l a soci ol og a, $ as
sucesi 5a#ente. Ci enci a si gni ! i ca si #pl e#ente el
estudi o cr ti co y cer tero de todo l o 'ue e#i ste. 2a
rel i gi 'n es un su+ eto ! asci nante para el estu"i o
ci ent ! i co, $ ahora tene#os 5ei ntenas "e sabi os
e>pertos entrega"os al estu"i o "el ori gen $
"esarrol l o "e l a rel i gi 'n.
2a rel i gi 'n ha "ese#pe7a"o por l argo ti e#po,
si n "u"a "urante "ecenas "e #i l l ares "e a7os, un
papel tan i #portante en l a 5i "a hu#ana, 6ue es un
asunto "e l o #9s apropi a"o para el estu"i o
ci ent ! i co. [ Ou4 "ra#a, 6u4 epope$a, parecer9 al
estu"i ante "e 4pocas ! uturas si , co#o $o creo, l a
hu#ani "a" est9 ahora aban"onan"o to"a rel i gi 'n
co#o resul ta"o "e su progreso\ Ie#os l as tri bus
sal 5a+ es 6ue nos presentan ho$ un cua"ro 5 5i "o "e
l o 6ue to"os ! ui #os hace pocos #i l l ares "e a7os.
2a rel i gi 'n l os "o#i na $ absorbe #9s hasta 6ue l a
sensual i "a". To"as sus esperan*as $ to"os sus
te#ores est9n concentra"os en el rUsti co te#pl o $
el sacer"ote nati 5o. =l ho#bre se ci 5i l i *a, $ "e
to"as l as gran"es ci u"a"es 6ue ha construi "o poco
6ue"a ho$ ! uera "e l as rui nas "e sus te#pl os. on
l os te#pl os "e =gi pto, l os te#pl os?tU#ul os "e
%abi l oni a, el Marten'n "e (tenas, l o 6ue 5a#os a
conte#pl ar. 2as cate"ral es "e l a e"a" #e"i a
sobre5i 5en en to"o su espl en"or #i entras 6ue l os
hogares "e l os 6ue l as constru$eron se "eshi ci eron
en pol 5o hace si gl os. [ =l ho#bre ha hecho tanto
por l os "i oses $ tan poco por s #i s#o\ (hora l a
i gl esi a est9 per"i "a en l a sel 5a "e concreto "e
nuestras gran"es ci u"a"es, $ #a7ana. . . Kpasar9
para si e#pre l a i "ea 6ue tan estupen"a#ente hubo
"e l l enar el cora*'n $ l a 5i "a "el ho#bre "urante
#i l eni osL
=sto es #uch si #o #9s "i gno "e estu"i o 6ue l as
ri #as "e un poeta o l os huesos "e un #urci 4l ago.
=s "e parti cul ar i #portanci a estu"i arl o al i ni ci ar
un estu"i o "e l a rel i gi 'n, por "os #oti 5os. =l
pri #ero, 6ue l a #a$or a "e l os escri tores sobre l a
ci enci a "e l a rel i gi 'n, o "e l a rel i gi 'n co#para"a,
son "e#asi a"o t #i "os. [ i e#pre parecen estar
o! reci en"o e>cusas al #un"o por apl i car el esp ri tu
ci ent ! i co a al go tan sacrosanto co#o l a rel i gi 'n\
;6or f avor enti enda<, "i cen a ca"a oraci 'n, ;'ue no
esta!os e!i ti endo o"i ni ones sobre l a ver dad o el
val or de l as creenci as rel i gi osas<.
=l l ector 6ue "eci "a a su gusto. No 5o$ a reuni r
to"os l os "atos "i sponi bl es para arro+ ar l u* sobre
el ori gen $ te#prano "esarrol l o "e l a rel i gi 'n. Mero
#e parece ri " cul o "eci r 6ue esto no ten"r9 na"a
6ue 5er con l a 5er"a" "e l a rel i gi 'n. i
"escubri #os c'#o ! ue 6ue el ho#bre por pri #era
5e* e#pe*' a creer en un al #a, en un #un"o "e
esp ri tus, $ en una + erar6u a "e "i oses en el #un"o
espi ri tual , habre#os hecho un "escubri #i ento "e
i #portanci a pr9cti ca. . .
KMero c'#o 5a#os a po"er "ar i n! or#aci 'n
posi ti 5a sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n si , co#o
ense7a l a e5ol uci 'n, el l a brot' en l as #entes
hu#anas hace "ecenas "e #i l es "e a7osL KC'#o
po"re#os "eci r 6ue l a rel i gi 'n no ! ue re5el a"a,
si no 6ue creci ' "e un pe6ue7o ger#en "e e#oci 'n
$ con+ eturas en l a obnubi l a"a #ente "el ho#bre
pri #i ti 5oL
=l oponente rel i gi oso "e l a ci enci a $ l a e5ol uci 'n
es capa* "e "es"e7ar l as "ecl araci ones "e l os
ci ent ! i cos, por6ue conocen s'l o sus concl usi ones,
no sus !4todos, "e l os ci ent ! i cos. =sa acti tu", "e
to"os #o"os, est9 #u$ #al ! un"a"a. 2os escri tores
! un"a#ental i stas 6ue creen ri "i cul i *ar a l a ci enci a,
est9n real #ente ri "i cul i *9n"ose a s #i s#os.
KOu4L K2os ho#bres 6ue nos han "a"o el 5apor $
l a el ectri ci "a", cu$os traba+ os son l a base "e to"a
nuestra 6u #i ca $ nuestra te>ti l er a, 6ue han
#e"i "o el uni 5erso $ "upl i ca"o l a "uraci 'n #e"i a
"e l a 5i "a hu#ana, ser9n ob+ eto "e l a burl a "e un
pu7a"o "e pan! l eti stas $ pre"i ca"ores escasa#ente
e"uca"os $ con #u$ or"i nari as ! acul ta"es
#ental esL K=s eso probabl eL KFo es #9s probabl e
6ue el l os sean #al co#pren"i "os $ #al
representa"osL
=l escri tor "e ese ti po "e l i teratura
general #ente contesta 6ue reconoce to"o l o 6ue
"ebe#os a l a ci enci a en el ;l ado !ateri al <. (h ,
"i ce, l a ci enci a trata "e hechos. 2o 6ue 4l pone en
ri " cul o es el ci ent ! i co 6ue se sal e "e l os hechos $
a#ontona con+ etura sobre con+ etura acerca "e
cosas no #ateri al es, acerca "e rel i gi 'n, por
e+ e#pl o.
(hora bi en, cuan"o un ci ent ! i co "i ce 6ue cree o
6ue no cree en &i os o en Cri sto, esta ob+ eci 'n es
59l i "a. =st9 sal i 4n"ose "el terreno ci ent ! i co. Mero
cuan"o trata "e e5ol uci 'n, o "e l a natural e*a "e l a
l e$ #oral , o "el "esen5ol 5i #i ento "e l a rel i gi 'n,
est9 tratan"o "e hechos, $ sus #4to"os son l os
#i s#os 6ue cuan"o #i "e l as "i stanci as al sol $ a
l os pl anetas. Mri #ero reUne l os hechos $ "espu4s
l os i nterpreta. i l a ci enci a sol a#ente col ecci onara
hechos, to"a5 a estar a#os esperan"o por l as
#ara5i l l as "e l a 6u #i ca, l a #e"i ci na $ l a ci rug a,
l os utensi l i os el 4ctri cos, l os #e"i os "e transporte,
$ el #i l l 'n "e co#o"i "a"es "e l os ti e#pos
#o"ernos.
=l ori gen "e l a rel i gi 'n es un buen e+ e#pl o. 2as
pri #eras 5agas i "eas o senti #i entos rel i gi osos
entraron en l a #ente hu#ana hace #i l eni os. (hora
bi en, cosas 6ue han suce"i "o hace #i l eni os, son
aptas para "e+ ar huel l as, $ po"e#os "escubri r
al gunas "e el l as. Co#o to"o el #un"o sabe, el
ho#bre prehi st'ri co "e+ ' tras s #i l l ones "e sus
herra#i entas "e pe"ernal , $ 4stas nos "an una
#e"i "a "e su i ntel i genci a. . n#e"i ata#ente pue"e
uno 5er 6ue es #u$ posi bl e a"6ui ri r conoci #i ento
posi ti 5o hasta sobre el esta"o "e l a #ente hace
ci nco #i l o ci en #i l a7os.
Mero no encontra#os rastro "e rel i gi 'n en na"a
"e l o 6ue el ho#bre pri #i ti 5o nos ha "e+ a"o. @ace
unos 5ei nte #i l a7os, el ho#bre e#pe*' a tal l ar
! i guras en #ar! i l $ en pi e"ra, $ al gunas pue"e 6ue
sean "e natural e*a rel i gi osa. &e cual 6ui er #o"o,
enterraban a sus #uertos, $ a 5eces l es pon an sus
utensi l i os $ a"ornos "e conchas pr'>i #os al
cuerpo, una cl ara prueba "e 6ue cre an 6ue el
! al l eci "o hab a i "o al ;f el i ) coto de ca)a< . Mero eso
no es el co#i en*o "e l a rel i gi 'n. &ebe#os probar
"e otra #anera.
2a e5ol uci 'n no si gni ! i ca en l o #9s # ni #o 6ue
to"a cri atura 5i 5i ente e5ol uci ona conti nua#ente.
ol a#ente cuan"o sus con"i ci ones "e 5i "a
ca#bi an, l os ani #al es o l as pl antas necesi tan
ca#bi ar. (s pasa ta#bi 4n con l os seres hu#anos.
Monga una ra*a hu#ana en una i sl a co#o
(ustral i a, no per#i ta l a entra"a a co#peti "ores
superi ores, $ no ten"r9 #oti 5o para progresar. Fo
ha$ est #ul o para a5an*ar. N "es"e el co#i en*o "e
l a hi stori a l a ra*a hu#ana ha i "o l an*an"o esas
ra#as l ateral es a regi ones ai sl a"as. (l l han
per#aneci "o general #ente si n progresar, $ cuan"o
l as encontra#os ho$, apren"e#os c'#o era l a ra*a
cuan"o se separ' esa ra#a "i e* #i l , ci ncuenta #i l
o ci en #i l a7os antes.
=sta ! or#a "e a"6ui ri r i n! or#aci 'n ser9
i #portante en #9s "e uno "e estos cap tul os, $ l a
e>pl i car4 #e+ or con el e+ e#pl o "e l a pobl aci 'n "e
(#4ri ca. =n general , antes "e l a l l ega"a "e l os
espa7ol es, l a pobl aci 'n era "e pi el es ro+ as ( o
a#eri n"i os) . Mero hab a e>cepci ones, co#o l os #u$
pri #i ti 5os $aganes "e Ti erra "el 8uego, $ ci ertas
tri bus "e l as sel 5as "el %rasi l .
(s , pues, hubo "os ol as "e i n#i graci 'n, una
anteri or $ otra posteri or, "e (si a a (#4ri ca. 2os
i n"i os, con sus ar#as superi ores, e#pu+ aron a l a
cru"a pobl aci 'n pri #i ti 5a haci a el sur, o haci a l as
sel 5as, "e l a #i s#a ! or#a en 6ue l os 6ue l l egaron
"e =uropa habr an "espl a*a"o a l os i n"i os. 2os
pri #eros i n5asores eran parte "e l a ! a#i l i a
hu#ana "e hace "ecenas "e #i l es "e a7os,
poni 4n"ol o #o"era"a#ente, $ nos #uestran c'#o
era el ho#bre pri #i ti 5o, c'#o pensaba $ c'#o
actuaba. 2os i n"i os nos #uestran al ho#bre "e
ti e#pos #u$ posteri ores. 2os europeos #uestran
una etapa to"a5 a #9s a"el anta"a.
2a e5ol uci 'n ha echa"o as una l u*, por 5e*
pri #era, sobre l o 6ue l l a#a#os ra*as sal 5a+ es $ su
gran 5ari e"a" "e gra"os "e cul tura. 2as esta#os
estu"i an"o por to"o el #un"o $ "i sponi 4n"ol as por
or"en "e cul tura e i ntel i genci a. Cuan"o
ascen"e#os por ese or"en, "es"e el i n! eri or al
superi or, 5e#os casi l a hi stori a co#pl eta "el
"esarrol l o "e l as i "eas $ l as i nsti tuci ones
hu#anas. =l l o nos per#i te estu"i ar l a e5ol uci 'n "e
l as i "eas #oral es, rel i gi osas $ pol ti cas,
e>acta#ente en l a ! or#a en 6ue 5e#os el "esarrol l o
"e sus ar#as, "es"e l a pri #era pi e"ra al bronce, al
hi erro, al arte, a l a 5esti #enta, 5i 5i en"as, etc.
(s es c'#o encontra#os una base ! i r#e $
posi ti 5a para el estu"i o "el ori gen "e l a rel i gi 'n. 2o
6ue el sal 5a+ e est9 pensan"o ho$ ( teni en"o el
cui "a"o "e separar l o 6ue ha apren"i "o con el
contacto con l os bl ancos) , l a especi e hu#ana
entera pensaba hace #ucho ti e#po. 2o 6ue l os #9s
pri #i ti 5os sal 5a+ es pi ensan ho$ es l o 6ue to"a l a
ra*a hu#ana pensaba en su i n! anci a. Iea#os 6u4
l u* l an*a esto sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n.
=#pe*' por al go total #ente "i sti nto a una
re5el aci 'n.
Mo!e%nas Teo%.as Sob%e Su O%#&en
=l #4to"o 6ue he#os "escri to es e5i "ente#ente
#u$ pro#ete"or e i nteresante. Mor e+ e#pl o, si
uste" 6ui ere saber c'#o se rasuraban l os ho#bres
antes "e 6ue hubi ese a! ei ta"oras "e seguri "a",
c'#o escri b an antes "e tener papel $
esti l ogr9! i cas, c'#o araban antes "e 6ue l as
#o"ernas #96ui nas "e acero ! uesen i n5enta"as,
"ebe segui r el #i s#o #4to"o. No he 5i sto bUl garos
aran"o con un cuerno "e 5aca al e>tre#o "e un
pal o $ ( l os 6ue sab an escri bi r) usan"o una pl u#a
"e a5e $ un cuerno por ti ntero. 2o #i s#o con sus
#e"i os "e al u#bra"o. =ntonces 5a uste" al R! ri ca
$ encuentra un ni 5el aUn #9s te#prano. &espu4s
6uerr9 i r a (ustral i a, "on"e l os ho#bres ni
escri ben, ni se a! ei tan, ni aran l a ti erra. (l l
encontrar9 cuchi l l os "e pi e"ra, $ escu"os contra el
5i ento en l ugar "e casas. Mero ha$ un ni 5el to"a5 a
i n! eri or en Ti erra "el 8uego, en Cei l 9n $ en l as
8i l i pi nas.
(l estu"i ar el "esarrol l o "e i "eas rel i gi osas, uno
"ebe tener su#o cui "a"o en co#en*ar por el #9s
ba+ o ni 5el hu#ano. Oh, s , "i ce el cr ti co, cono*co
ese ;"rocedi !i ento ci ent f i co<. [ Gste" busca l as
tri bus con l as i "eas rel i gi osas #9s cru"as, $
entonces "i ce 6ue 4se es el ni 5el #9s ba+ o, por6ue
sus i "eas son tan cru"as, $ entonces a! i r#ar9 6ue
l a rel i gi 'n e#pi e*a cru"a#ente, por6ue encontr' el
ni 5el #9s ba+ o\
=so es preci sa#ente l o 6ue no hace#os
nosotros. (l hacer #i estu"i o "el ori gen "e l as
i "eas rel i gi osas, 6ue he i n5esti ga"o personal #ente
$ acerca "e l o cual he escri to un e>tenso l i bro ( The
3rowth of Rel i gi on, 191/) , consul t4 con uno "e l os
pri nci pal es etn'l ogos "e =uropa, #i a#i go el
pro! esor @u""on, acerca "e cu9l es son l os puebl os
#9s sub"esarrol l a"os "e ho$. =l resul ta"o se 5er9
"espu4s.
Mero l os escri tores a 5eces hacen con+ eturas
sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n si n segui r este
proce"i #i ento estri cto, o si n co#en*ar por el ni 5el
#9s ba+ o. Co#o consecuenci a "e el l o, tene#os
"i 5ersas teor as sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n. 2a
#a$or a "e el l as ti enen ahora sol a#ente un i nter4s
hi st'ri co, pero es bueno rel atarl os bre5e#ente.
KOu4 es rel i gi 'nL KCu9l es el si gni ! i ca"o e>acto
"e l a pal abra ;rel i gi /n<L
=s #9s "i ! ci l contestar estas preguntas 6ue
"eci r en 6u4 ! or#a surgi ' l a rel i gi 'n hace #i l eni os.
=#pe*an"o por l a pal abra #i s#a, pertenece a una
e"a" te#pran si #a "el l engua+ e l ati no, $ hasta l os
escri tores ro#anos "e l os per o"os ci 5i l i *a"os han
per"i "o el si gni ! i ca"o "e l a pal abra. Mu$ a #enu"o
se "i ce 6ue 5i ene "e ;l i gare< o ;rel i gare<, $ por
tanto se al ega 6ue si gni ! i ca ;'ue l i ga al ho!bre con
l os di oses<. Mero en ese caso l a pal abra ser a
;rel i gaci /n<, no ;rel i gi /n<, $ "ebe#os segui r
proban"o. Marece estar rel aci ona"a con l a pal abra
l ati na por ;escoger < o ;sel ecci onar <, pero l o 6ue
real #ente si gni ! i caba para el pri #ero 6ue l a us',
no l o sabe#os "eci r.
abe#os bi en l o 6ue 6uere#os "eci r hoy con
el l a, pero el probl e#a es 6ue no to"os 6uere#os
con el l a "eci r l a #i s#a cosa. @a$ tanta gente en
estos " as 6ue 6ui ere conser5ar l a pal abra
;rel i gi /n< aun6ue no creen en &i os, 6ue to"a cl ase
"e nue5as "e! i ni ci ones son 59l i "as. =l pro! esor
2eubas "a ci ncuenta "e! i ni ci ones "i ! erentes en su
6sychol ogi cal Study of Rel i gi on. @. B. Eel l s,
6ueri en"o escri bi r un cap tul o sobre # en su obra
3od, the 5nvi si bl e ?i ng, #e escri bi ': ;7Cu(l es su
rel i gi /n, McCabe9 o !(s bi en, 7cu(l es su
rel i gi osi dad9 Todo ho!bre ti ene una rel i gi osi dad<.
2e contest4 6ue $o no. Me parece 6ue l a pal abra
rel i gi 'n "ebe si e#pre si gni ! i car ;l a creenci a en
di oses y su ador aci /n< ( o segUn el gi ro i "i o#9ti co
"e l a l engua i ngl esa, ;l a creenci a en, y l a ador aci /n
de, di oses<) . i n e#bargo, #ucha gente ahora
6ui ere usar l a pal abra con #ucho "el senti "o "e
;i deal i s!o<, o re5erenci a por cual es6ui era el e5a"os
i "eal es.
(6u uso l a pal abra en su acepci 'n co#Un: l a
creenci a en &i os $ en l a i n#ortal i "a", $ l as
pr9cti cas i nspi ra"as por esa creenci a. [ Me al egro
"e estar "e acuer"o una 5e* con #i a#i go
! un"a#ental i sta\ Ci erta#ente, to"o l ector "ebe
saber 6ue en su ori gen $ etapas pri #eras, sobre l os
cual es escri bo, l a rel i gi 'n no era l o 6ue es para el
i "eal i sta re! i na"o #o"erno.
@ab a pro! usi 'n "e esc4pti cos, $ hab a
e5ol uci oni stas, en Breci a $ )o#a anti guas, $ al
parecer "eben haber #e"i ta"o sobre l a #anera en
6ue el ho#bre 5i no a creer en "i oses. =l poeta
ro#ano 2ucreci o nos "i ce 6ui *9s el senti #i ento
general cuan"o "i ce: ;+l te!or f ue l o "ri !ero 'ue
hi )o di oses en l a Ti er r a<. &ebe haberse i #agi na"o
al sal 5a+ e prehi st'ri co encogi "o "e terror por el
estal l i "o "el trueno, el rugi "o "e l a tor#enta, el
! uego "el 5ol c9n, el caos "e un oc4ano en! ureci "o,
$ hasta l a ! eroci "a" "el coco"ri l o o "el ti gre.
=n el si gl o J. J, cuan"o l a e5ol uci 'n 5ol 5i ' a ser
un pensa#i ento 5i 5o, #uchas con+ eturas ! ueron
publ i ca"as sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n. Mucho se
"ebati ' en un ti e#po l a teor a "el gran e>perto en
l enguas, Ma> Mul l er, "e 6ue l a rel i gi 'n era "ebi "a
a una especi e "e ;enf er!edad< o "eca"enci a "el
l engua+ e. 2os pri #i ti 5os hi n"Ues, "i + o, habl aban
#ucho en sus poe#as sobre el sol $ l a l una, el
! uego $ el agua, etc. 2os consi "eraban sol a#ente
el e#entos "e l a natural e*a, pero posteri or#ente
l os hi n"Ues e6ui 5ocaron el si gni ! i ca"o "e l os
pa"res. To#aron estos conspi cuos el e#entos "e l a
natural e*a por "ei "a"es, $ l os a"oraron. =sta
teor a "escansa sobre una base #u$ estrecha, $
actual #ente na"i e l a pro! esa.
( conti nuaci 'n, @erbert pencer, el gran ! i l 'so! o
e5ol uci oni sta, publ i c' una teor a sobre el ori gen "e
l a rel i gi 'n. =#pe*', "i + o, con l a creenci a "e 6ue l a
so#bra "e uno sobre5i 5e l a #uerte "el cuerpo, $
co#o un + e! e conti nUa si en"o + e! e hasta en el
#un"o "e l as so#bras, ! a#osos + e! es ! ueron
honra"os, al aba"os $ apl aca"os co#o si ! uesen
"i oses. Brant (l l en, en su obra The +vol uti on of the
5dea of 3od, si gue en gran parte esa #i s#a teor a,
$ ci ta gran canti "a" "e #ateri al "e l a 5i "a "e l as
tri bus a#eri canas para "e#ostrarl a.
Mero antes "e 6ue Brant (l l en a"optara l a
teor a, hab a si "o general #ente "espl a*a"a por una
nue5a concebi "a por uno "e l os #9s ! a#osos
antrop'l ogos, i r =. %. T$l or ( 6ri !i ti ve Cul ture,
1/11) . =sta teor a se conoce co#o ;ani !i s!o<. (s
e>acta#ente co#o l as estrel l as se ! or#an
sol a#ente poco a poco "e pol 5o suel to $ "i ! uso, o
;ni ebl a de f uego<, pens' T$l or, as l a creenci a en
personas espi ri tual es "e! i ni "as, en al #as $ "i oses,
"ebe haber si "o prece"i "a por una #9s 5aga $ #9s
nebul osa creenci a. =l ho#bre pri #i ti 5o
general #ente "ebe haber supuesto 6ue l a
natural e*a ti ene un esp ri tu ani #a"or. =sta
ani #aci 'n 5aga general se concret' en el curso "el
ti e#po en separa"as $ "e! i ni "as personal i "a"es:
l os "i oses $ "i osas "el ci el o, "el sol $ "e l a l una,
"el ! uego $ "el agua, l os esp ri tus "e l os 9rbol es,
"e l as ! uentes, "e l os ani #al es, etc.
(utores #9s reci entes pi ensan 6ue el ani #i s#o
general "e T$l or no ! ue l a pri #era etapa. @ubo,
"i cen el l os, una etapa #9s 5aga $ anteri or, 6ue
l l a#aron preani #i s#o. =l ger#en "e l a creenci a
rel i gi osa ! ue el terror "el ho#bre en presenci a "e
l os #o5i #i entos po"erosos $ #i steri osos 6ue l o
ro"eaban en l a natural e*a. (l pri nci pi o no
personi ! i c' a tal es ! uer*as, $ ni si 6ui era pens' en
una gran ani #aci 'n "e l a natural e*a, o "e un
#un"oWesp ri tu ( co#o el &r. %ri nton supone en su
obra Rel i gi ones de l os 6uebl os 6ri !i ti vos) . =ra
sol a#ente una acti tu" o reacci 'n e#oti 5a, si n
ra*ona#i ento.
2os #e+ ores l i bros 6ue presentan esta teor a "e
l a rel i gi 'n, 6ue ti ene #uchos parti "ari os, son tal
5e* Threshol d of Rel i gi on "e ). ). Moretts, $
Rel i gi ous Revol uti on of Today "el Mro! . J. T.
hotZel l . 2a percepci 'n "e l os i n" genas "e
Mel anesi a parece congruente con esta teor a $ se
ci ta ! recuente#ente en su apo$o. . r5i ng Ai ng ( The
&evel o"!ent of Rel i gi on) , se7al a 6ue l os i n"i os
a#eri canos ten an un senti #i ento correspon"i ente.
Qsta es l a ten"enci a general "e l as con+ eturas
sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n, aun6ue ha$ 5ari as
otras teor as. 2a teor a ! 9l i ca "e 6ue surgi ' "e
e#oci ones se>ual es se tratar9 en un cap tul o
posteri or. =l &r. 2. ). 8arnel l , "i sti ngui "a
autori "a" en esa ci enci a, pi ensa 6ue el terror "el
ho#bre pri #i ti 5o haci a el "erra#a#i ento "e sangre
$ l a #uerte con"u+ o a l a rel i gi 'n ( +vol uti on of the
Rel i gi on) . M. =. CraZl e$, otra autori "a", pi ensa 6ue
#9s bi en surgi ' "e l a acti tu" general hu#ana
haci a l a 5i "a ( The Tree of %i f e) . Otros parten "e l a
te#prana rel i gi 'n gri ega, $ pi ensan 6ue l a ;!adre
Ti err a< ! ue l a pri #era en i nspi rar senti #i entos
rel i gi osos. (l gunos, en resu#en, co#o el pro! esor
2euba, uno "e l os pri nci pal es e>pertos a#eri canos
en rel i gi 'n, pi ensan 6ue l a rel i gi 'n tu5o #uchas
ra ces "i ! erentes, no una sol a, $ reUne to"as l as
teor as en The 6sychol ogi cal Study of Rel i gi on.
2os 6ue l o "eseen, pue"en l eer l as obras 6ue he
ci ta"o, pero 6ui si era presentar una o "os
re! l e>i ones general es sobre estas teor as. (l gunos
l ectores e>cl a#ar9n i n#e"i ata#ente: ;= Ah, l o de
si e!"re> Con* etur as ci ent f i cas 'ue se suceden y
ani 'ui l an unas a otr as cada deceni o<.
%ueno, l a respuesta a ese co#entari o co#Un es
6ue co#o regl a, l as teor as ci ent ! i cas sucesi 5as no
se ani 6ui l an, si no 6ue corri gen, co#pl etan $
au#entan unas a otras. 2a pri #era teor a es
"e#asi a"o a#pl i a o "e#asi a"o estrecha.
=ncontra#os nue5os "atos $ l a corregi #os. =n
to"o caso, el co#entari o es 5er"a"era#ente tonto.
Mor6ue al gunas teor as 6ue se propugnaron hace
ci ncuenta a7os, cuan"o nuestros conoci #i entos
eran to"a5 a #u$ i #per! ectos, han teni "o 6ue ser
aban"ona"as, es absur"o "eci r 6ue l as teor as 6ue
se ! or#ul an en el presente, cuan"o nuestro
conoci #i ento "e l os hechos es "i e* 5eces #a$or,
i gual #ente ser9n susti tui "as.
N "e pri #er #o#ento, parece co#o si
tu5i 4se#os a6u sol a#ente un caso nor#al "e l a
e5ol uci 'n "e una teor a. 2a "e Ma> Mul l er nunca
! ue a#pl i a#ente acogi "a. 8ue s'l o una con+ etura
i ni ci al , hace casi un si gl o. 2a "e pencer parece
s'l i "a hasta ahora. Mero T$l or si gui ' l a pi sta, o
pens' 6ue l a segu a, "e una etapa #9s te#prana
"e l a e5ol uci 'n "e esp ri tus $ "i oses, $ l os
preani #i stas sol a#ente al egan haber encontra"o
una etapa to"a5 a #9s re#ota. 2a teor a se a#pl a
o re! uer*a sucesi 5a#ente.
Mero 5o$ a tratar "e #ostrar 6ue pencer ten a
l a ra*'n, $ 6ue l as etapas ani # sti ca $
preani # sti ca no prece"i eron a l a creenci a en un
al #a "e! i ni "a o un "obl e. 2as con+ eturas sobre este
asunto son "i ! ci l es $ pel i grosas. =l eru"i to
#o"erno ti ene 6ue si tuarse en l a acti tu" #ental
"el sal 5a+ e: 5er c'#o reacci onar a l a #ente "el
sal 5a+ e ante l as e>peri enci as coti "i anas "e l a 5i "a
sal 5a+ e. :o "uede hacerl o. e i #agi na "el i ca"as
gra"uaci ones "e "esarrol l o psi col 'gi co 6ue son
#o"ernas #9s bi en 6ue pri #i ti 5as.
2a #e+ or #anera es i r entre l os #9s pri #i ti 5os
sal 5a+ es $ apren"er l o 6ue el l os pi ensan $ si enten
"e 5er"a" acerca "e rel i gi 'n. Mero ha$ 6ue tener
su#o cui "a"o en co#en*ar por el pri nci pi o, por el
ni 5el #9s ba+ o "e 5i "a #ental , por el #9s pri #i ti 5o
ti po "e sal 5a+ e conoci "o por nosotros. =sto se hace
raras 5eces. =n l os " as "e @erbert pencer no era
posi bl e hacer eso, pues nuestro conoci #i ento "e
puebl os #9s pri #i ti 5os era to"a5 a i #per! ecto, $
"i sponerl os "e acuer"o con su cul tura $ "esarrol l o
no era sati s! actori o ni #ucho #enos. Brant (l l en
se basa casi total #ente en l as i "eas rel i gi osas "e
l as tri bus bantUes "e R! ri ca, 6ue est9n #u$ l e+ os
"e encontrarse en l os ni 5el es #9s ba+ os "e l a
hu#ani "a". (l gunos estu"i antes #9s reci entes
co#i en*an con l os #el anesi os ( "e Fue5a Bui nea,
etc. ) , $ to"a5 a no al can*an el ni 5el #9s ba+ o.
Otros se basan #ucho en l os abor genes
austral i anos, $ ah ta#poco he#os l l ega"o al ni 5el
#9s ba+ o.
=so es, creo $o, el "e! ecto "e l a teor a "e uno "e
l os #9s gran"es escri tores "e rel i gi 'n co#para"a,
i r J. B. 8ra*er ( The 3ol den $ough) . Mi ensa 4l 6ue
l a #agi a prece"i ' a l a rel i gi 'n. 2os ho#bres
trataron pri #era#ente "e i #ponerse a l os
el e#entos por #e"i o "e pr9cti cas #9gi cas. Cuan"o
l l egaron al gra"o su! i ci ente "e i ntel i genci a para
percatarse "e 6ue no ten an el 4>i to "esea"o,
i #agi naron po"eres personal es en l a 5egetaci 'n $
en l a tor#enta, $ e#pe*aron a apl acarl os $
a"orarl os. Gna gran autori "a" ! rancesa, al o#'n
)ei nach, cree 6ue l a pr9cti ca "el tabU ! ue una
etapa anteri or a l a "e l a #agi a.
Con to"o respeto por estas "i sti ngui "as
autori "a"es, so$ "el parecer 6ue han especul a"o
"e#asi a"o $ to#a"o sus "atos "e tri bus 6ue no
#uestran el ni 5el i n! eri or "el "esarrol l o hu#ano.
Cuan"o #i l i bro, 6ue s co#i en*a por el #9s ba+ o
ni 5el hu#ano, apareci ' hace pocos a7os, un peri to
escri bi ' 6ue sab a#os #u$ poco acerca "e l os
oscuros puebl os 6ue $o escog , co#o para ra*onar
"es"e el punto "e 5i sta "e sus senti #i entos. =so
no es ci erto. Iere#os 6ue en l a #a$or a "e l os
casos "i spone#os "e 5ol U#enes sobre el l os,
escri tos por sabi os "e gran reputaci 'n, $ ni ngUn
conoce"or "i scute 6ue sean l os #9s ba+ os
! rag#entos "e hu#ani "a". &e seguro "ebe ser
i nteresante 5er 6u4 rel i gi 'n ti enen, si es 6ue ti enen
al guna.
Las Ve%!a!e%as Ra.ces De La Re$#&#'n
K&'n"e "ebe#os buscar l os #9s ba+ os
! rag#entos "e l a ! a#i l i a hu#anaL
)ecor"e#os l o 6ue 6uere#os "eci r por l a ! a#i l i a
hu#ana. 2os sal 5a+ es no son puebl os "egenera"os.
(6u $ al l 9, parti cul ar#ente en con"i ci ones
"i ! ci l es, una tri bu pue"e haber "egenera"o un
poco, pero su l engua+ e, o al gUn otro aspecto "e su
5i "a, pue"en contener tra*as "el ni 5el #9s el e5a"o
"el cual "escen"i eron. 2a abru#a"ora #a$or a "e
l os sal 5a+ es no #uestras tal es tra*as en ni nguna
prueba ci ent ! i ca. on ! rag#entos "e l a especi e,
regi #i entos "el e+ 4rci to hu#ano "espren"i "os $
"e+ a"os atr9s estanc9n"ose #i entras l a especi e
a"el antaba. Con ca"a nue5o a5ance "e l as otras
ra*as, ! ueron 6ue"an"o #9s $ #9s re*aga"os.
@o#bres con #e+ ores ar#as $ cerebros l os
"espl a*aron $ l es arrebataron sus ti erras.
%Us6uel os en i sl as protegi "as, sel 5as
resguar"a"as, $ en l os e>tre#os "e conti nentes.
(h es "on"e se encuentran. on l os $aganes "e
Ti erra "el 8uego, l os botocu"os "el %rasi l , l os
5e"as "e Cei l 9n, l os i sl e7os an"a#aneses, l os
aetas "e l as 8i l i pi nas, l os tas#anes, l os
bos6ui #anes "el R! ri ca "el ur. =stos puebl os se
reconocen co#o l os #9s pri #i ti 5os. Fo son tri busX
no ti enen organi *aci 'n tri bal ni + e! es. 2a #a$or a
"e el l os no pue"e contar #9s al l 9 "el uno, o hacer
! uego. =n to"o su si ste#a "e 5i "a $ en su ! si co
son l os #9s pri #i ti 5os seres hu#anos. =n #i obra
The 3rowth of Rel i gi on he resu#i "o to"o l o 6ue l as
autori "a"es, cu$as obras no#bro, "i cen sobre
el l os. (6u "ebo ci tar #u$ bre5e#ente l o 6ue
sabe#os acerca "e su rel i gi 'n.
Iea#os pri #ero a (#4ri ca. =l conti nente ! ue
pobl a"o por una i n5asi 'n "e (si a sobre un puente
terrestre 6ue anti gua#ente e>i st a en (l as:a. Mero
unos cuantos puebl os est9n tan por "eba+ o "el
ni 5el "e l os i n"i os, 6ue al gunos se i #agi nan 6ue
cru*aron "es"e =uropa por un puente terrestre
6ue, segUn sabe#os, en un ti e#po atra5esaba el
(tl 9nti co Forte

. @an pasa"o tantos ci entos "e
#i l es, si no "e #i l l ones, "e a7os "es"e 6ue ese
puente terrestre "esapareci ', 6ue es #9s seguro
pensar en (si a co#o ! uente "e to"os l os habi tantes
"e (#4ri ca. 2a pri #i ti 5a te#pran si #a ra*a, "e l a
cual encontra#os reta*os ho$ en Cei l 9n, l as . sl as
(n"a#9n, el (rchi pi 4l ago Mal a$o $ l as 8i l i pi nas,
parece haber l an*a"o una ra#a a (#4ri ca antes "e
6ue el gran per o"o gl aci al bl o6uease el puente "e
(l as:a. 2os posteri ores $ #9s a"el anta"os
i n5asores i n"i os, "espu4s "el per o"o gl aci al , l os
"espl a*aron haci a el sur, $ l o 6ue 6ue"a "e el l os
ti ri ta $ se e>ti ngue ho$ en l as hel a"as costas "e
Ti erra "el 8uego, o 5aga por l as tupi "as sel 5as "el
%rasi l .
=n Ti erra "el 8uego ha$ tres etni as. Fos
i nteresan l os pri #i ti 5os $aganes. =stos parecen
haber "egenera"o en #uchos respectos, pero no
#uestran se7as "e "egeneraci 'n "es"e un ni 5el
rel i gi oso #9s el e5a"o. (! ortuna"a#ente, ! ueron
estu"i a"os pl ena#ente "urante "os a7os ( 1//2 $
1//]) por "os capaci ta"os ci ent ! i cos ! ranceses

Hi p t e s i s h o y d e s a c r e d i t a d a .
#ucho antes "e 6ue l es l l egaran i "eas #o"ernas, $
estos ho#bres, @$a"es $ &eni :er, "i cen: ;:unca
he!os "erci bi do l a !enor al usi /n a i dea al guna de
cul to o de rel i gi /n< . Ci tan a un #i si onero, T.
%ri "ges, 6ue antes 6ue el l os tu5o 6ue pasar 5ei nte
a7os entre l os $aganes. &i ce:
No t i enen ni esper anza ni t emor ms al l de l a
t umba. Par a el l os no hay Di os, ni bi en, ni mal , ni
esp r i t us que t emer apar t e de l os f ant as mas que l es
pueden causar dao en es t e mundo. La muer t e es el
fi nal de l a exi st enci a, y no t i enen i dea de ni nguna
vi da espi r i t ual o de que el ser humano s e compone de
un cuer po y un al ma.
@aga#os una pausa por un #o#ento para
co#entar sobre otro ob+ eto "e contro5ersi a
rel i gi osa. e "i ce constante#ente 6ue ni nguna
tri bu ha e>i sti "o + a#9s si n creenci a en &i os. @asta
el Mro! esor 2euba, por e>tra7o 6ue pare*ca, l o "i ce
en su +studi o 6si col /gi co de l a Rel i gi /n. =st9 #u$
l e+ os "e ser as .
&e to"os #o"os, no al can*o a 5er 6u4 consuel o
pue"e "eri 5ar un cri sti ano "e l a "ecl araci 'n "e 6ue
el #9s ba+ o "e l os sal 5a+ es co#parte su creenci a en
&i os. Oui *9s pue"a al egarse 6ue esa creenci a
uni 5ersal es i n"i ci o "e una re5el aci 'n pri #i ti 5a, o
"e un i nsti nto "e l a natural e*a hu#ana. i se
al ega esto Ul ti #o, po"e#os "eci r 6ue un i nsti nto
6ue es tan ! uerte en el sal 5a+ e $ tan en"ebl e en el
ho#bre ci 5i l i *a"o #o"erno es apenas #erece"or "e
respeto al guno. N si se a"uce 6ue l a uni 5ersal i "a"
"e l a creenci a se7al a a una re5el aci 'n pri #i ti 5a,
tene#os 6ue l a#entar sol a#ente 6ue l a re5el aci 'n
no ha$a conteni "o ta#bi 4n l a a"5ertenci a "e 6ue l a
a"oraci 'n "eber a ser l i bre "e "erra#a#i ento "e
sangre, "e sacri ! i ci os hu#anos, $ "e to"as l as
#onstruosi "a"es "e l a rel i gi 'n "el sal 5a+ e.
&e hecho, es ! al so 6ue to"as l as naci ones o
etni as crean en &i os. (cabo "e ci tar a un
e>pert si #o $ "e5oto #i si onero 6ue "ecl ara 6ue l os
$aganes no ti enen creenci as rel i gi osas "e ni nguna
cl ase, [ $ l os #i si oneros nunca se e6ui 5ocan en
! a5or "el raci onal i s#o\ Iere#os 6ue ni nguno "e l os
puebl os "escri tos en este cap tul o cree en "i os
al guno, $ 6ue i ncl usi 5e puebl os #9s el e5a"os, 6ue
"escri bi re#os "espu4s, ta#poco ti enen "i os ni
"i oses. 2a especi e hu#ana no co#i en*a con
#onote s#o, o con una re5el aci 'n, $ "egenera "e
el l os. =n to"as l as estri ctas pruebas "e l os hechos,
co#i en*a si n rel i gi 'n, "espu4s cree en l os esp ri tus
"e l os #uertos, "espu4s en pol i te s#o, $ por
Ul ti #o en #onote s#o.
Mero en l a ci ta sobre l os $aganes se hace
re! erenci a a ;f antas!as 'ue "ueden causar l e da0o
en este !undo<, $ pue"e creerse 6ue ah tene#os
una rel i gi 'n ru"i #entari a. @$a"es $ &eni :er
ta#bi 4n "i cen 6ue encontraron ci ertas i "eas 6ue
pue"en consi "erarse co#o supersti ci ones, aun6ue
su ori gen ! ue el te#or a i n"i 5i "uos #al 4! i cos. 2os
$aganes atri bu an l a en! er#e"a" $ l a #uerte a
ci ertos ;ho!bres sal va* es de l os bos'ues<. (l gunos
"e l os $aganes hab an 5i sto esos #onstruos
horri bl es, 6ue a 5eces se robaban sus ni 7os $ otras
ca an sobre el l os "urante l a noche. Mero ah no ha$
rel i gi 'n. @$a"es $ &eni :er "i cen al ! i nal : ;%os
f uegui nos general !ente creen 'ue estos ho!bres
sal va* es son l os al a@ol u"os<

. 2os al a:ol upos son
si #pl e#ente un puebl o cercano "e #a$or cul tura.
=n pocas pal abras, l os $aganes ti enen poca #agi a
$ ni nguna rel i gi 'n. Funca se han preocupa"o por

Al a c a l u f e s , s e g n e l Di c c i o n a r i o En c i c l o p d i c o
L a r o u s s e .
sue7os, so#bras, o po"eres "e l a natural e*a. (s
era el ho#bre pri #i ti 5o.
Fos torna#os ahora haci a l os botocu"os $ otras
tri bus i n! eri ores "el %rasi l central . Fatural #ente,
4stas est9n #enos ai sl a"os "e otras tri bus 6ue l os
$aganes, "e l as 6ue han copi a"o #ucho, $ est9n en
un ni 5el #9s el e5a"o. i n e#bargo, el &r. (. @.
Aeane, "i sti ngui "a autori "a", 6ue estu"i ' a l os
botocu"os $ 6ue "i ce 6ue no saben contar #9s al l 9
"el uno, "i ce 6ue consi "eran al sol co#o una
enti "a" buena ( pero 6ue no l o a"oran) , a l a l una
co#o una enti "a" #al 4! i ca $ a l a tor#enta co#o
l l ena "e #al os esp ri tus. 8uera "e eso, no ti enen
rel i gi 'n. Otros 6ue han escri to sobre el l os "i cen
si #pl e#ente 6ue no ti enen rel i gi 'n. =sto ta#bi 4n
"epen"e "e c'#o uno "e! i ne l a rel i gi 'n.
Otras tri bus pri #i ti 5as "e %rasi l ! ueron
estu"i a"as cui "a"osa#ente por el pro! esor A. 5on
"en tei nen. 2os hal l ' gran"es so7a"ores. Mascan
ho+ as "e tabaco hasta al can*ar un gra"o "e
estupe! acci 'n a ! i n "e tener 5 5i "os sue7os. Fo nos
sorpren"e, por l o tanto, apren"er 6ue est9n #u$
con5enci "os "e 6ue l a persona ti ene un "obl e 6ue
aban"ona su cuerpo "urante el sue7o, $ 6ue, a l a
#uerte, "e+ a "e regresar a 4l . Co#o "i ce el
pro! esor, cuan"o enti erran a una #u+ er con sus
utensi l i os $ "i cen 6ue es por6ue l os necesi tar9 ;en
el ci el o< , est9n re5el an"o l a i n! l uenci a "e l os
#i si oneros. =l l os no a"oran na"a. =n sus l e$en"as
habl an "e "os po"erosos antecesores, $ hasta l es
"an cr4"i to por l a creaci 'n "el ! uego $ el agua.
Mero cuan"o a5eri gua#os 6ue estos #i tos son
co#unes en (#4ri ca, tene#os 6ue l l egar a l a
concl usi 'n "e 6ue ! ueron to#a"os "e l os i n"i os.
=n otras pal abras, no ti enen "i oses ni pr9cti cas
rel i gi osas, pero creen ! i r#e#ente en un "obl e
i n5i si bl e "el cuerpo. =sto est9 nti #a#ente
rel aci ona"o con sue7os, pero, n'tese esto
parti cul ar#ente, el no#bre i n" gena para 4l es
;so!br a< .
=n l a bel l a i sl a "e Cei l 9n, no l e+ os "e l a cuna "e
l a especi e hu#ana, subsi sti ' hasta hace pocos
a7os otro "e esos reta*os "e pri #i ti 5a hu#ani "a",
l os 5e"as. Fatural #ente, l a i sl a atra+ o hace l argo
ti e#po a tri bus #9s "esarrol l a"as, $ l os 5e"as han
a"opta"o i "eas $ pr9cti cas ta#i l es o ci ngal eses. Fo
obstante, 6ue"aban hasta hace poco al gunos
;vedas sal va* es<, $ 4stos han si "o estu"i a"os
pl ena#ente por "os ci ent ! i cos, Maul $ 8ri t*
arasi n.
u cul tura general es "e l as #9s si #pl es, no
pue"en contar #9s al l 9 "el uno, $ sus cerebros
son, en rel aci 'n a su ta#a7o corporal , l os #9s
pe6ue7os "e to"as l as ra*as presentes. =sta#os
ah en el ni 5el pri #i ti 5o "e l a hu#ani "a".
Fo ti enen rel i gi 'n, $ sol a#ente l as #9s l i geras
tra*as "e al go 6ue pu"i 4ra#os l l a#ar #agi a, $ ni
l a #9s n! i #a creenci a en un po"er i #personal en
l a natural e*a. Mor l o tanto, el l os, co#o casi to"os
l os puebl os 6ue "escri bo en este cap tul o, no
enca+ an en l a teor a "e 8ra*er ni en l a preani #i sta
sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n. ( l o su#o, al gunos
si enten al guna re5erenci a haci a el sol $ l a l una,
pero no con si gni ! i ca"o rel i gi oso. = re! i eren a un
#uerto co#o un ya@a, $ l os her#anos arasi n
tra"ucen esto co#o ; al !a< . Mero, a"#i ten, es una
pal abra ci ngal esa, $ l os 5e"as, 6ue o! recen arro* al
ya@a, "i cen 6ue con esto si #pl e#ente est9n
i #i tan"o a l os ci ngal eses. =n cuanto a l a pregunta
"e si l os #uertos conti nUan 5i 5i en"o, contestaban
6ue no l o sab anX ni si 6ui era han re! l e>i ona"o
al guna 5e* sobre este asunto.
@a$ un segun"o estu"i o i #portante "e l os
5e"as, por el "octor el i g#ann $ su se7ora, pero
trata "e l os 5e"as en con+ unto, $ reconoce 6ue han
a"opta"o l a rel i gi 'n ta#i l . 2os 5e"as puros, ahora
casi e>ti ngui "os, no ti enen rel i gi 'n al gunaX ni
si 6ui era l a creenci a "e 6ue el ho#bre ti ene un
"obl e 6ue sobre5i 5e al cuerpo.
. gual #ente pri #i ti 5os, l o #i s#o en costu#bre
6ue en i "i o#a $ cerebro, eran l os i n" genas "e
Tas#ani a, e>ti ngui "os hace #e"i o si gl o

. (6u
tene#os i gual #ente una pobl aci 'n no #u$ al e+ a"a
"e l a cuna #i s#a "e l a especi e hu#ana, 6ue
probabl e#ente ! ue el sureste "e (si a

. (l pri nci pi o
ocuparon (ustral i a, pero l os actual es abor genes
austral i anos l os e#pu+ aron hasta el e>tre#o
su"ori ental . =sta parte ! ue entonces corta"a por el
#ar $ se con5i rti ' en l a i sl a "e Tas#ani a, "on"e
"etr9s "e sus ! ronteras protegi "as por el #ar,
retu5i eron l as caracter sti cas pri #i ti 5as "e l a
te#prana ra*a hu#ana hasta el si gl o J. J. Fo
ten an i "eas ni pal abras abstractas, $ su l engua+ e
era real #ente tan ru"i #entari o, $ ten a 6ue ser tan
a$u"a"o por gestos, 6ue "i ! ci l #ente po" an
con5ersar en l a oscuri "a".
Mor suerte, ta#bi 4n a6u tene#os el testi #oni o
"e un #i si onero "e l arga e>peri enci a, el "octor
Fi >on, el pri #er obi spo "e Tas#ani a. &i ce:
No puede encont r ar s e vest i gi o de pr ct i cas r el i gi os as,
y ni si qui er a de sent i mi ent os r el i gi osos, ent r e el l os, a
menos que l l amemos as a su t emor a un esp r i t u
mal vol o y dest r uct or que al par ecer er a su i dea
pr edomi nant e, si no l a ni ca, sobr e el asunt o.
Co#o #uestran escri tores posteri ores $ #9s
cui "a"osos co#o %onZi c: $ 2i ng )oth, el obi spo
ten a #ucha ra*'n al "eci r 6ue no ti enen "i os ni

Di c h o e n 1 9 2 9 .
En l a a c t u a l i d a d ( 2 0 1 4 ) l o s c i e n t f i c o s c o n c u e r d a n e n
q u e l a c u n a d e l a e s p e c i e h u ma n a e s t u v o e n f r i c a .
practi can a"oraci 'n "e ni nguna especi e. Mero
ti enen rel i gi 'n "e sobra, "e un ti po el e#ental , en
su creenci a en ;es" ri tus !al i gnos y destructi vos< ,
l o cual es #u$ i #portante para nuestro prop'si to.
2os tas#anes cre an ! i r#e#ente en #agi a $ en
esp ri tus. 2os esp ri tus "e l os #uertos, a"e#9s,
eran #al 45ol os, se l es ten a #i e"o terri bl e $ nunca
se no#braban. =s cl aro 6ue antes "e 6ue el pri #er
5i a+ ero l as #enci onara, ten an 5agas i "eas
a"opta"as "e #i si oneros, cuan"o "ec an 6ue
"espu4s "e #uertos se 5ol 5er an bl ancos. Funca
hab an 5i sto un bl anco hasta el si gl o J. J. Fos
basta, si n e#bargo, 6ue estaban con5enci "os "e
6ue el ho#bre ti ene un "obl e 6ue sobre5i 5e al
cuerpo, $ 6ue el no#bre i n" gena "e este el e#ento
e6ui 5al e a ;so!br a<. 8uera "e eso, ten an ci erto
te#or al sol $ a l a l una, pero no l os a"oraban.
)egresan"o al oc4ano P n"i co, recoge#os otro
! rag#ento "e te#prana hu#ani "a" en el
archi pi 4l ago (n"a#9n. us i "eas $ pr9cti cas, si n
e#bargo, est9n gran"e#ente a"ul tera"as por
el e#entos e>tran+ eros, por6ue l as i sl as est9n en l a
ruta "e gente #ari nera, $ su rel i gi 'n conti ene
i ntrusi ones tan ob5i as co#o l a creenci a en l a
creaci 'n, el e"4n, $ el "i l u5i o. =s por el l o
i #posi bl e "eci r hasta 6u4 punto su! ri eron
i n! l uenci a a+ ena en su l e$en"a "el ;gr an es" ri tu<
Mul uga, 6ue resi "e en una casa "e pi e"ra en el
ci el o, con esposa $ ! a#i l i a. &e to"os #o"os, no
a"oran l a natural e*a, $ no ti enen creenci a en una
potenci a i #personal , pero creen i ntensa#ente en
l os esp ri tus "e l os #uertos. Muesto 6ue el ;al !a<
es ro+ a, uno pue"e l l egar a l a concl usi 'n "e 6ue
esa i "ea l a sacaron "el "obl e o re! l e+ o propi o 6ue
5e an en l a super! i ci e "el agua.
2os sa#oanos "e l a Men nsul a Mal a$a son otro
e5anescente ! rag#ento "e l a pri #i ti 5a ra*a: una
ra*a "e negros "e ba+ a estatura ( negri tos)
esparci "a en grupos a l o l argo "e l a costa asi 9ti ca
$ en Tas#ani a $ u"9! ri ca. Fo es un secreto 6ue
l os sa#oanos, si n e#bargo, han a"opta"o #uchas
i "eas "e l os #al a$os. Ti enen una especi e "e
"ei "a"es l l a#a"as Aari $ Ml e, $ "e 5e* en cuan"o
hacen sacri ! i ci os hu#anos a Aari . =n esto, $ en
sus pr9cti cas $ l e$en"as #9gi cas no po"e#os "e
ni nguna #anera "esen#ara7ar l as i "eas nati 5as "e
l as a"opta"as. =s su! i ci ente "eci r 6ue creen
i ntensa#ente en l a super5i 5enci a "e l os esp ri tus
hu#anos, $ 6ue el esp ri tu es un pe6ue7o ob+ eto
ro+ o 6ue "espu4s "e l a #uerte "el cuerpo resi "e en
el agua o en l as tor#entas.
=n l as 8i l i pi nas Wl a ra*a, uste" l o 5e, se
e>ti en"e haci a (#4ri ca $ proporci ona una pi sta "el
ori gen "e botocu"os $ $aganesW, se encuentran
unos cuantos #i l es a"i ci onal es "e negri tos
pri #i ti 5os l l a#a"os aetas. 2a #a$or a "e l os
5i a+ eros "i cen 6ue no ti enen rel i gi 'n, pero 6ue
enci en"en hogueras a l a l una ( si n re*arl e, as 6ue
el pro! esor %ri nton no est9 + usti ! i ca"o en l l a#arl a
su ;"ri nci "al dei dad< ) . Fo est9 cl aro si 6ui era si
creen en l os esp ri tus "e l os #uertos. 2a Uni ca
i nsi nuaci 'n "e tal creenci a ra"i ca en su ca*a "e
cabe*asX pero l o #9s probabl e es 6ue a"optaran
esa pr9cti ca "e l os ca*a"ores "e cabe*as #al a$os
con 6ui enes han esta"o en contacto "urante
#i l eni os.
Mor Ul ti #o, tene#os l os bos6ui #anes "e R! ri ca
"el ur. on l o 6ue po"e#os l l a#ar l a capa #9s
el e5a"a "el ni 5el hu#ano pri #i ti 5o, $ han esta"o
asoci a"os tan nti #a#ente por #i l eni os con tri bus
#9s "esarrol l a"as, $ "urante un si gl o con boers $
#i si oneros, 6ue es "i ! ci l l l egar a sus creenci as
i n" genas. ( 5eces se "i ce 6ue al egan creer en un
esp ri tu supre#o, ^ Aaang, 6ue cre' to"as l as cosas,
pero l a pri nci pal autori "a" con rel aci 'n a el l os nos
"i ce 6ue ^ Aaang no era un "i os, $ 6ue el l os ni
si 6ui era creen cl ara#ente en un esp ri tu 6ue
sobre5i 5e al cuerpo. &i ce 4l :
Todo l o r el aci onado con su r el i gi n, es deci r , su
t er r or a al go fuer a de sus cuer pos y ms poder oso que
el l os, er a vago e i ndefi ni do. No pod an dar ni nguna
expl i caci n sobr e el l os, y no t odos t en an l a mi s ma
opi ni n sobr e est e punt o. Al gunos habl aban en ver dad
de un ser poder oso l l amado Kaang o Cag, per o
cuando l os i nt er r ogbamos acer ca de l , l as
r espuest as i ndi caban que l o consi der aban un hombr e
como el l os, per o poseedor de encant os y gr an
for t al eza. Al gunos s e supone que t en an ci er t a
cr eenci a i ndefi ni da en i nmor t al i dad. . . per o
pr obabl ement e muy pocos de el l os han cavi l ado
mucho sobr e es e asunt o ( Puebl os de Pi el Amari l l a y
Os cura de f ri ca, 1910, p. 50) .
Cuan"o co#para#os estas "ecl araci ones con l as
"e otras autori "a"es, l l ega#os a l a concl usi 'n "e
6ue hasta ci erto pe6ue7o gra"o cre an el l os en l a
super5i 5enci a "e al guna parte "el ser hu#ano,
para l a cual no ten an un no#bre "e! i ni "o, $
ti enen #uchas ri cas l e$en"as acerca "e l os
antepasa"os, uno "e l os cual es, ^ Aaang, est9 en
ca#i no a tornarse en una especi e "e "i os, aun6ue
no ha$ ra*'n cl ara to"a5 a para l l a#arl e un "i os, $
no se l e a"ora.
C'"o Se H#c#e%on Los D#oses
Gna on*a "e hechos 5al e l o 6ue una tonel a"a "e
"i scusi 'n, $ no ha$ te#a en 6ue sea tan Uti l tener
presente este pro5erbi al conse+ o 6ue en el "el
ori gen "e l a rel i gi 'n.
@e puesto ante l os o+ os "el l ector una col ecci 'n
"e hechos "e l a #a$or i #portanci a $ eru"i ci 'n.
=stos hechos nos han si "o "a"os por ho#bres "e
l a #a$or autori "a", ho#bres 6ue personal $
ci ent ! i ca#ente estu"i aron l os puebl os en cuesti 'n.
("e#9s, no ha$ "i scusi 'n posi bl e acerca "e l a
posi ci 'n "e estos puebl os. on l os ! rag#entos #9s
pri #i ti 5os "e l a ! a#i l i a hu#ana 5i 5i ente. Fo tengo
espaci o a6u para "escri bi r sus 5i "as, i "eas $
aspectos ! si cos "etal l a"a#ente, aun6ue #uestro
#ucho "e el l o en uno "e #i s l i bros, pero en to"as
l as pruebas hechas, estas ra*as pri #i ti 5as son
#argi na"as por el resto "e l a hu#ani "a" co#o
perteneci entes a una capa #9s ba+ a $ te#prana.
on ! rag#entos 6ue sobre5i 5en, no "e l a pri #era
! a#i l i a hu#ana, "e ni ngUn #o"o, pero s "e una
ra*a #ucho #9s ba+ a 6ue el negro austral i ano, una
ra*a 6ue correspon"e al ho#bre "e l a e"a" "e
pi e"ra, el ho#bre "e hace #9s "e ci en #i l a7os.
&es"e l a cuna "e l a especi e, han 5aga"o a l o l argo
"e l as l neas 6ue he#os i n"i ca"o, $ l as tri bus
superi ores l os han "espl a*a"o haci a i sl as $ sel 5as.
Fos per#i ten hechar una o+ ea"a ! asci nante al
ho#bre pri #i ti 5o cuan"o estaba torn9n"ose
rel i gi oso. Fos #uestran l a #anu! actura "e l a
rel i gi 'n. Fo ha$ tra*a "e re5el aci 'n pri #i ti 5a ni "e
i nsti nto rel i gi oso. Fo ha$ tra*a "e ani #i s#o ni "e
preani #i s#o, $ l a #agi a entre el l os parece haberse
"esarrol l a"o a l a par, no antes, "e su ru"i #entari a
rel i gi 'n.
KOu4 nos ense7an el l osL Mri #ero, 6ue
ori gi nal #ente no ha$ creenci a en un "i os. on
sol a#ente l as capas #9s el e5a"as "e estos ba+ os
puebl os, o l os 6ue han esta"o en contacto con
tri bus #9s el e5a"as, "on"e al guna especi e "e ser
se "estaca co#o parti cul ar#ente po"eroso, co#o
^ Aaang o Mul uga. =s un paso, 6ui *9s, en l a
creaci 'n "e un "i os, pero no ha$ na"a pareci "o a
l a a"oraci 'n. =s un ho#bre ! uerte "e 6ui en
cuentan hi stori as, co#o l os bri t9ni cos hac an en
otro ti e#po con ;el rey Ar turo<, o l os hebreos con
ans'n, o l os babi l oni os con Bi l ga#esh.
&e al gunos "e estos puebl os no pue"e "eci rse
6ue tu5i eran rel i gi 'n al guna, pero est9n to"os a
punto "e tenerl a. N hace su pri #era apari ci 'n
co#o l a creenci a en 6ue una parte "el ho#bre
sobre5i 5e a l a #uerte $ "esco#posi ci 'n "el cuerpo.
No "e! i n l a rel i gi 'n co#o l a creenci a en di oses y su
ador aci /n. =n ese senti "o, ni nguno "e estos
puebl os pri #i ti 5os ti ene rel i gi 'n al guna, pero 5o$
ahora a a#pl i ar el si gni ! i ca"o "e l a pal abra para
i ncl ui r l a creenci a en es" ri tus. 2a pri #era i "ea
rel i gi osa, no prece"i "a "e ni nguna cl ase "e
con+ eturas sobre l a ani #aci 'n "e l a natural e*a o el
te#or a l as ! uer*as "e l a natural e*a, es una
creenci a en l o 6ue ho$ l l a#a#os al #a o esp ri tu.
(ntes "e 6ue hi ci era #i i n5esti gaci 'n "e l as
creenci as "e l os puebl os #9s pri #i ti 5os, cre a $o
6ue probabl e#ente el sol $ l a l una, el ! uego $ l a
te#pesta", ser an l o 6ue pri #ero hab a causa"o
i #presi 'n en l a i #agi naci 'n "el ho#bre pri #i ti 5o,
"an"o l ugar a senti #i entos rel i gi osos. =s cl aro 6ue
no ! ue as . =l ho#bre cre a en su propi a al #a
antes "e 6ue ! uese l o su! i ci ente#ente sabi o para
hacer con+ eturas acerca "e l a causa "e l os actos "e
l a natural e*a.
Obtene#os entonces i #portantes i n"i ci os sobre
el ori gen "e esta creenci a en un al #a. )ecor"e#os
al usar pal abras co#o al !a, es" ri tu e
i n!or tal i dad, 6ue estos hu#anos "e cerebros #9s
obtusos no ten an i "eas 6ue correspon"i eran a l as
nuestras. 2a parte "el ser hu#ano 6ue sobre5i 5 a a
l a #uerte era #ateri al , aun6ue general #ente
( "espu4s "e l a #uerte) i n5i si bl e. =n cuanto a si
5i 5 a para si e#pre. . . nunca se hi ci eron esa
pregunta. Contestan sobre el l a con i ncerti "u#bre.
To"o l o 6ue saben es 6ue si gue 5i 5i en"o.
N saca#os una i "ea #u$ cl ara "e por 6u4 el l os
suponen 6ue ha$ una parte "e uno 6ue si gue 5i 5a.
2a l l a#an co#Un#ente ;so!br a<, o es ;una cosa
ro* a y "e'ue0a, co!o l a so!br a de uno en el agua<.
&e l os nue5e puebl os 6ue he "escri to, tres
l l ana#ente no ti enen i "ea "e l a super5i 5enci a, "os
se #uestran #u$ "u"osos, cuatro ( l os "e cul tura
#9s a5an*a"a) , l a creen i ntensa#ente. &e l os
cuatro 6ue "e! i ni ti 5a#ente creen en l a
super5i 5enci a, "os l l a#an a l a parte "el cuerpo 6ue
sobre5i 5e ;so!br a< , $ l os otros "os "i cen 6ue es un
ob+ eto ro+ o, aun6ue no he po"i "o encontrar l a
tra"ucci 'n "el no#bre 6ue l e "an. Na 5ere#os 6ue
hasta l as tri bus #9s a"el anta"as to"a5 a "an el
no#bre "e ;so!br a< al al #a.
Marece, pues, 6ue ha$ un si gni ! i ca"o #a$or "e l o
6ue cre a#os en l a ! rase ;so!br as de nuestros
ante"asados<. Fo 6ui ero proponer ni nguna teor a
parti cul ar sobre el ori gen co#o un hecho e>cl usi 5o
$ uni 5ersal , pero estos puebl os i n! eri ores #u$
cl ara#ente i nsi nUan 6ue l a rel i gi 'n co#en*' con
cru"as suposi ci ones "el ho#bre pri #i ti 5o sobre su
propi a so#bra.
N esto #e parece el curso #9s probabl e 6ue l a
#ente "el ho#bre l e+ ano segui r a. 2a 5i "a se>ual
no cuenta en l a ! or#a te#prana "e rel i gi 'n. =l
ho#bre pri #i ti 5o consi "era el acto se>ual un
hecho "e l a 5i "a, al go as co#o el al i #ento.
&e+ are#os l a teor a ! 9l i ca para una etapa
posteri or. Mor otra parte, l a a"oraci 'n "e l a
natural e*a, o l a asi gnaci 'n "e al #as a l a
natural e*a, no se encuentra entre l as #9s
te#pranas etapas. e "i ce "e al gunos "e estos
puebl os 6ue ti enen te#or al sol $ a l a l una. =sto
ci erta#ente es el ger#en "e un senti #i ento
rel i gi oso, pero l a rel i gi 'n co#o una creenci a en
esp ri tus personal es hu#anos o "obl es, cl ara#ente
5i ene pri #ero.
i nos si tua#os en l a at#'s! era #ental "e un
sal 5a+ e #u$ ba+ o, po"e#os co#pren"erl o. =s
i ncapa* "e al bergar i "eas abstractas. u #ente es
total #ente concreta. Gna 5aga ani #aci 'n general
"e l a natural e*a ( es "eci r, asi gnaci 'n "e esp ri tus
a l as cosas "e l a natural e*a, nota "el tra"uctor) ,
est9 ! uera "e su al cance. Fo hace con+ eturas sobre
l as causas "e l os #o5i #i entos. Mero l as cosas
"e! i ni ti 5a#ente concretas e#pi e*an a pro5ocar su
curi osi "a". =l sol $ l a l una son "e#asi a"o
conspi cuos, "e#asi a"o sol i tari os en el ci el o,
"e#asi a"o notabl es por su #o5i #i ento coti "i ano a
tra54s "e 4l , para i gnorarl os. =#pi e*a a senti r al go
sobre el l os, pero no una opi ni 'n o con+ etura
"e! i ni ti 5a. Mero su so#bra est9 tan cerca "e 4l a
to"as horas, sus #o5i #i entos son tan e>tra7os,
tan cl ara#ente un "obl e "e ca"a uno, 6ue es
probabl e 6ue ha$a si "o l o pri #ero "e l a natural e*a
6ue l o puso a pensar.
=l ho#bre pri #i ti 5o no ten a en esa etapa l a
#enor i "ea "e l a parti ci paci 'n "el sol en ese
asunto. Fo sol , no so#bra, "es"e l uegoX pero l e
bastaba sol a#ente con #i rar en un estan6ue o en
un r o para 5er su i #agen otra 5e*, un "upl i ca"o
e>acto "e s #i s#o. e retra a al i nteri or "e s ,
brotaba otra 5e* "e s , i ba con 4l a to"as partes. Ql
"ebe consi sti r real #ente en "os cosas: un cuerpo $
una so#bra. =sto l e "i o una pi sta sobre l a #uerte.
2a parte "e so#bra se hab a #archa"o.
Mero parece probabl e 6ue l os sue7os
i nter5i ni eron ah . Mi entras "or# a en el suel o,
al guna parte "e 4l sal a a l a sel 5a, o al r o: l a parte
so#bra. @e#os 5i sto 6ue l os brasi l e7os 6ue cre an
#9s i ntensa#ente en esp ri tus eran gran"es
so7a"ores, aun6ue l a pal abra 6ue ten an para el
al #a era ;so!br a< . 2a parte "e so#bra sal a a
an"ar "e noche. Cuan"o un ho#bre aparec a
#uerto, su parte so#bra no hab a regresa"o al
cuerpo. egu a ron"an"o, especi al #ente "e noche,
cuan"o ron"an l as so#bras "e to"o el #un"o. =l
#un"o "el sal 5a+ e se pobl ' "e so#bras, con tantos
ho#bres 6ue han #uerto.
Fo ha$ #ucha ;rel i gi /n< en eso. 2os puebl os
i n! eri ores, he#os 5i sto, no ten an esa creenci a.
Mara el grupo si gui ente, l a super5i 5enci a era
si #pl e#ente un hecho. Fo l es i nteresaban l as
so#bras. Mero en el grupo si gui ente encontra#os
l a creenci a "e 6ue l as so#bras son #al 4! i cas.
=ntre l os puebl os #9s retrasa"os pocas son
#al 4! i cas. Co#o 5ere#os en el estu"i o "e l a
e5ol uci 'n "e l a #oral ( Cap tul o I. ) , l os puebl os
i n! eri ores no ti enen i "ea "e ni nguna l e$ #oral ,
pero ti enen #u$ pocos 5i ci os. Ii 5en en soci e"a".
2a con"ucta e#peora segUn se el e5an en cul tura,
$a 5ere#os por 6u4, $ l os "el i tos 5i ol entos se
#ul ti pl i can. N as i gual #ente se #ul ti pl i can l as
so#bras #al 45ol as. &eben an"ar con cui "a"o "e
noche.
=sto es l o 6ue encontra#os en l os ni 5el es #9s
ba+ os "e l a e5ol uci 'n hu#ana cuan"o pasa#os por
al to i "eas $ pr9cti cas a+ enas a"opta"as. =s el
co#i en*o, el ger#en, "e rel i gi 'n. 8ue una suerte
6ue tantos reta*os "e l a especi e sobre5i 5i eron
hasta nuestra e"a" "e curi osi "a" ci ent ! i ca. (ntes
"e ter#i nar este si gl o probabl e#ente to"os se
habr9n e>ti ngui "o, co#o l os tas#anes $ l os puros
5e"as.
&es"e esta etapa haci a a"el ante to"a5 a
po"e#os tra*ar l a e5ol uci 'n "e l a rel i gi 'n por
#e"i o "e l os sal 5a+ es 6ue per#anecen en l a
i n! anci a "e l a especi e. Mero l as tri bus ahora son
#9s nu#erosas, l as cul turas son #9s 5ari a"as, $
se necesi tar a un gran 5ol u#en, o una seri e "e
5ol U#enes, para e>pl i car, por #e"i o "e unos pocos
puebl os en "i ! erentes etapas, c'#o el ho#bre l l eg'
a creer en "i oses, a tener sacer"otes $ te#pl os, a
a"orar $ sacri ! i car. =#pe*are#os por l a e5ol uci 'n
"e l os "i oses.
Mero K6u4 es un "i osL Na he#os 5i sto 6ue en l a
#ente "el ho#bre pri #i ti 5o ci ertas ! i guras o
so#bras i n"e! i ni "as se el e5an a una posi ci 'n
pre"o#i nante. 2os 5e"as $ otros no ti enen
esp ri tus, as 6ue no ti enen el concepto "e un "i os.
Otros, co#o l os tas#anes, ti enen esp ri tus, pero
no al go 6ue sobresal ga $ pue"a l l a#arse "i os por
#ucho 6ue se es! uerce l a i #agi naci 'n. Mor otra
parte, l os bos6ui #anes ti enen a ^ Aaang, l os
an"a#anes ti enen a Mul uga $ un segun"o ; "oder<,
$ l os sa#oanos ti enen a Aari $ Ml e.
Fo "ebe#os prestar #ucha atenci 'n a estos.
^ Aaang para l os bos6ui #anes es un gran ho#bre
"el re#oto pasa"o. Funca l o a"oran. Mul uga $ su
po"er aco#pa7ante, "i ce un estu"i ante "e l os
an"a#anes, son si #pl e#ente l os #on*ones, $ Aari
$ Ml e parecen haber si "o copi a"os "e l os #al a$os.
2a 5er"a" es 6ue estas ra*as pri #i ti 5as, co#o he
"i cho, no ti enen organi *aci 'n tri bal ni + e! es. 2os
esp ri tus "e l os #uertos son i gual es, co#o son l os
5i 5os.
=l i n"i ci o "e l a e5ol uci 'n "e l os "i oses, en otras
pal abras, es l a el e5aci 'n "el ho#bre a
organi *aci ones tri bal es con + e! es. Cuan"o l os
ho#bres son ca*a"ores $ guerreros, escogen co#o
+ e! e al #9s ! uerte o astuto. 2a + e! atura se 5uel 5e
here"i tari a. N co#o el #un"o "e l os esp ri tus es
un "upl i ca"o "el #un"o "e l os 5i 5os, ta#bi 4n ha$
esp ri tus #9s po"erosos 6ue otros #9s al l 9 "e l a
tu#ba. 8a#osos antepasa"os, o anti guos #i e#bros
"e l a tri bu se el e5an en l a #e#ori a tan por enci #a
"e l os esp ri tus or"i nari os, 6ue pasan
i n"i 5i "ual #ente al ol 5i "o. =st9n en ca#i no a ser
"i oses. Mero es un proceso #u$ gra"ual , con to"a
cl ase "e #ati ces "e creenci a, to"os l os gra"os "e
en"i osa#i ento po"r a#os "eci r.
@asta ahora @erbert pencer $ Brant (l l en
parecen tener ra*'n. 2os "i oses al pri nci pi o
en"i osa"os ( gl ori ! i ca"os) son + e! es o antepasa"os.
Mero no po"e#os suponer 6ue l a rel i gi 'n se
"esen5ol 5i ' en l a #i s#a ! or#a preci sa en to"as
partes. 2a gl ori ! i caci 'n o "ei ! i caci 'n "el sol $ "e l a
l una $ otros el e#entos "e l a natural e*a i r a
prosi gui en"o al #i s#o ti e#po. Marece, no obstante,
6ue el ser hu#ano cre a "e! i ni ti 5a#ente en
esp ri tus hu#anos, al gunos "e l os cual es
"escol l aban sobre l os otros, antes "e 6ue se
i #agi nasen esp ri tus correspon"i entes en l a
natural e*a. =l ;te!or< 6ue a 5eces #uestran a l as
! uer*as "e l a natural e*a, el sol , l a l una, l a
te#pesta", no est9 #u$ al e+ a"o "el senti #i ento
6ue uno pue"e a 5eces "e"uci r "e l a e>presi 'n "e
un perro 6ue obser5a l a te#pesta", o un l e'n 6ue
se a#i l ana ante el ! uego. @a$ una gran "i stanci a
"e esto a l a suposi ci 'n "e 6ue l a te#pesta" o el
! uego 5i si bl es "eben tener una causa i n5i si bl e. 2a
creenci a ! i r#e en esp ri tus ti ene 6ue 5eni r pri #ero.
=l #o"o #9s apropi a"o "e segui r el rastro "e l as
etapas sucesi 5as en l a e5ol uci 'n "e l a rel i gi 'n
ser a "i sponer tri bus sal 5a+ es por el or"en "e su
ni 5el cul tural $ "esarrol l o general , $ entonces 5er
c'#o l a rel i gi 'n se el e5a "e ni 5el en ni 5el . 2a
#a$or a "e l os escri tores sobre rel i gi 'n co#para"a,
en 5e* "e hacer eso, ci tan una tri bu tras otra si n
hacer notar el ni 5el cul tural a 6ue ca"a una
pertenece. =l resul ta"o es contra"i ctori o $
"esorgani *a"o, $ l as teor as $erran. Fatural #ente
na"i e pue"e esperar en un corto cap tul o co#o 4ste
un es! uer*o por real i *ar esa si ste#9ti ca l abor. Mero
echare#os una #i ra"a a unos pocos puebl os 6ue
est9n en el ni 5el cul tural i n#e"i ata#ente superi or
a l os 6ue he#os "escri to antes en este cap tul o.
2os abor genes austral i anos est9n en el ni 5el
cul tural si gui ente al 6ue he#os "escri to. =ntraron
en (ustral i a hace #i l eni os. No "i r a, segura#ente
hace por l o #enos ci ncuenta #i l a7os, por6ue
correspon"en al ser hu#ano "e l a e"a" "e pi e"ra
en =uropa, $ no obstante, en al gunos aspectos se
el e5an sobre 4l . =n to"o caso, no se "i scute 6ue
representan el ni 5el si gui ente en l a e5ol uci 'n
hu#ana, $ son, por l o tanto, "el #a$or i nter4s
"es"e nuestro presente punto "e 5i sta. Muchos "e
el l os han esta"o en contacto con bl ancos hace un
si gl o, pero co#petentes e>pertos en l os abor genes
austral i anos l os han estu"i a"o en sus #9s puras
! or#as $ nos han "a"o "escri pci ones 5al i osas.
&e estas "escri pci ones, :or thern Tri bes of
Centr al Austr al i a $ :ati ve Tri bes of Centr al
Austr al i a, "e pencer $ Bi l l en, son l as #9s
autori *a"as, $ l os autores nos "i cen 6ue l os
abor genes, 6ue no ti enen nU#ero arri ba "el tres,
;no creen en cosa al guna co!o un ser su"re!o<.
@osi tt, l a otra gran autori "a", "i ce 6ue si por
rel i gi 'n enten"e#os l a a"oraci 'n "e un "i os, l os
austral i anos ;no ti enen ni nguna rel i gi /n<. Mor otra
parte, C. tre:l oZ, 6ue ta#bi 4n l os conoce bi en,
asegura 6ue al gunas tri bus ti enen una especi e "e
ser supre#o. Co#o si e#pre se #enci ona a l os
austral i anos en un senti "o o en otro cuan"o surge
l a pregunta "e si to"os l os puebl os, hasta l os #9s
pri #i ti 5os, creen en un "i os, nos parece 6ue
tene#os a6u una perturba"ora contra"i cci 'n.
Mero, aparte "el hecho "e 6ue l os austral i anos
no son "e ni nguna #anera l os sal 5a+ es #9s
i n! eri ores, se trata "e una cuesti 'n "e se#9nti ca.
tre:l oZ "i ce 6ue l a tri bu 6ue 4l estu"i ' "escri be a
su ; gr an ser< co#o un ho#bre enor#e "e cabel l os
ro+ os, con pi es #u$ gran"es. K=s eso una "ei "a"L
(l gunas tri bus "i cen sobre este ser, conoci "o por
5ari os no#bres "i sti ntos, 6ue ;hi )o el !undo<, pero
a6u nos encontra#os cl ara#ente con i "eas
to#a"as "e #i si oneros. Mor otro l a"o, l as tri bus
general #ente creen 6ue hubo un ti e#po l e+ ano en
6ue sus antepasa"o eran seres "ota"os "e po"eres
#ara5i l l osos, 6ue po" an hacer un r o o una
ca"ena "e #onta7asX tal co#o l os bos6ui #anes
creen 6ue al gunos "e sus #ara5i l l osos antepasa"os
pu"i eron hacer el sol $ l a l una l an*an"o sus
cal *a"os haci a el ci el o.
=n una pal abra, to"os l os austral i anos creen en
una parte espi ri tual 6ue ha$ en el ho#bre, $ en l a
reencarnaci 'n o i ncorporaci 'n sucesi 5a, "e esa
parte i n#ortal . Creen en l a #agi a con i gual
i ntensi "a", $ no tene#os #oti 5o para pensar 6ue
una creenci a prece"i ' a l a otra. Creen ta#bi 4n 6ue
al gunos "e sus antepasa"os eran seres po"erosos,
$ 6ue conti nUan si en"o po"erosos en el #un"o "e
l os esp ri tus. Funca re*an, ni supl i can, ni a"oran,
a tal es seres, $ no ti enen c'"i go #oral sobre el
cual a6uel l os presi "an. 2os gran"es antepasa"os,
ahora gran"es esp ri tus, son si #pl e#ente hechos.
Fo ti enen sacer"otes ni te#pl osX pero ti enen
escon"i tes para sus ob+ etos cere#oni al es 6ue
pu"i 4ra#os consi "erar co#o g4r#enes "e te#pl os.
)eal #ente, al gunas tri bus escogen uno entre l os
esp ri tus ancestral es, %ungi l , %ai a#e, (l t+ i ra, etc. ,
co#o especi al #ente po"eroso. Fo obser5an
ni nguna especi e "e a"oraci 'n "e l a natural e*a, o
ani #i s#o.
To"o esto con! i r#a l a i "ea "el ori gen $
"esarrol l o "e l a rel i gi 'n $ l os "i oses 6ue he
#ostra"o. (hora, en este ni 5el #9s el e5a"o, no ha$
"u"a ni nguna sobre una parte espi ri tual hu#ana.
2a especi e hu#ana ha progresa"o #9s al l 9. (hora
bi en, co#o l a gente est9 organi *a"a por tri bus, $
l as tri bus ti enen + e! es, ha$ + e! es o cabeci l l as en el
#un"o "e l os esp ri tus. Na no es una "e#ocraci a
co#pl eta. 8i nal #ente, en al gunas tri bus un
esp ri tu parti cul ar#ente po"eroso se el i ge sobre
to"os l os otros. Fo es un "i os, pero no est9 #u$
l e+ os "e serl o.
=n l as i sl as al norte $ al este "e (ustral i a ha$
otra ra*a negra, $ estos ;!el anesi os< son "e un
ni 5el superi or al "e l os austral i anos, aun6ue
i n! eri or al "e l a #a$or a "e l os a! ri canos. u
pal abra para l a parte espi ri tual hu#ana se
rel aci ona con l a pal abra para ;so!br a< , $ po"e#os
asu#i r 6ue su creenci a surgi ' "e l a #anera
"escri ta. Fo obstante, to"a5 a son i #preci sos
acerca "e una 5i "a ! utura, $ aun6ue ponen l as
ar#as "e l os #uertos en sus sepul turas, ni egan
6ue eso si gni ! i 6ue 6ue crean 6ue el esp ri tu 5a a
hacer uso "e el l as. (l gunas tri bus creen
"e! i ni ti 5a#ente en el casti go en una 5i "a ! utura.
r5anos "e a"5ertenci a para no l eer nuestras
i "eas ;es"i ri tual es< en l a #ente "el sal 5a+ e, el
conocer 6ue ese casti go se apl i caba en l a #i s#a
parte "on"e l as anti guas #aestras "e escuel a
acostu#braban casti gar a l os ni 7os.
To"a5 a no ha$ "i oses, pero i gual 6ue en
(ustral i a, ha$ apro>i #aci ones a una con"i ci 'n
"i 5i na. =n #uchas "e l as i sl as se 5eneran esp ri tus
parti cul ar#ente po"erosos, $ en al gunos casos se
"i ce 6ue son esp ri tus "e seres hu#anos 6ue
5i 5i eron antes, a 5eces + e! es. e l es hacen
sacri ! i ci os, se i n5oca su a$u"a, $ l as pe6ue7as
casas 6ue se constru$en sobre sus supuestos
restos representan el ger#en "e te#pl os.
( esas al turas, apareci ' al go pareci "o a
sacer"otes, aun6ue no ! or#al es. =l #ago, o el + e! e,
ti ene 6ue o! recer l os sacri ! i ci os propi ci atori os $
a"6ui ere una personal i "a" casi sagra"a. 2os
#el anesi os son parti cul ar#ente i nteresantes
por6ue creen en una especi e "e i n! l uenci a
sobrenatural e i #personal "i ! un"i "a por l a
natural e*a, 6ue l l a#an ;!ana< . Gn buen cuchi l l o,
un ti bur'n, una pi e"ra pecul i ar, o un 9rbol ,
pue"en tener #ana. =l ho#bre 6ui ere tenerl o, en
un senti "o "e 5i gor, energ a, $ cree 6ue l o a"6ui ere
co#i 4n"ose a un ho#bre ! uerte. %i en, he#os 5i sto
6ue una "e l as teor as corri entes sobre el ori gen "e
l a rel i gi 'n es 6ue co#en*' por ser una 5aga
creenci a en una ! uer*a o 5i rtu" as en l a
natural e*a en general , $ 6ue l os 6ue aceptan esa
teor a l a acl aran por #e"i o "el #ana "e l os
#el anesi os. Mero l os #el anesi os est9n #u$ l e+ os "e
ser pri #i ti 5os. us i "eas con! i r#an entera#ente l a
l nea e5ol uti 5a 6ue he sugeri "o.
2os pol i nesi os "e l as i sl as "el Mac ! i co
consti tu$en una ra*a #ucho #9s a"el anta"a, $ se
cree 6ue est9n e#parenta"os con l os europeos. u
pal abra e6ui 5al ente a ; al !a< no es ;so!br a< pero
cuan"o un ho#bre #uere una #uerte 5i ol enta,
e>ti en"en una tel a bl anca sobre el suel o, $ cuan"o
l a cru*a l a pri #era hor#i ga, "i cen 6ue 4sa es l a
so#bra "el ho#bre, $ l a enti erran con 4l . (6u otra
5e* l a i "ea "e un al #a aparece rel aci ona"a con
so#bra, en una pr9cti ca anti gua.
Mero el si gui ente ni 5el sobre l os #el anesi os es el
"e l os negros a! ri canos, o l os negros su"aneses en
parti cul ar, $ a6u obtene#os una sorpren"ente
con! i r#aci 'n "e nuestra teor a. (hora son co#unes
l os "i oses, $ es i gual #ente co#Un encontrar 6ue
son consi "era"os esp ri tus "e antepasa"os
gl ori ! i ca"os. Gno "e l os #9s notabl es escri tores
entre l os pri #eros #i si oneros, &. Mac"onal ", "i + o:
;%os es" ri tus de l os !uer tos son l os di oses de l os
vi vos<, $ el antrop'l ogo &r. (. @. Aeane nos "i ce
6ue esa ! 'r#ul a ;se a"l i ca i gual !ente a l os
sudaneses de l a Al ta 3ui nea, y a l a "obl aci /n bant
de ,ganda, l a costa este y &a!ar al and< .
Fo obstante, ha$ otro punto 6ue consi "erar.
@e#os trata"o #ucho sobre l a e5ol uci 'n "e l a
rel i gi 'n si n #enci onar l a "ei ! i caci 'n "el sol $ "e l a
l una $ l as ! uer*as "e l a natural e*a. KOu4 "eci r "el
cul to "el sol o "el #i to "e l a teor a sol ar "e l a
rel i gi 'nL
%i en, "ebe#os gui arnos por hechos. Cuan"o
e#pec4 a ca5i l ar sobre el ori gen "e l a rel i gi 'n, #e
parec a ci erto 6ue el ho#bre pri #ero "ei ! i car a, o
a"scri bi r a potentes esp ri tus a cuerpos tan
conspi cuos co#o el sol $ l a l una, l a l l u5i a $ el
! uego. (hora l o 6ue creo es 6ue el ho#bre pri #i ti 5o
era #u$ poco i ntel i gente para pensar en causas.
=#pe*aba por al go concreto, su so#bra. =sto no
era una "e"ucci 'n, si no al go 6ue 5e a. Ob5i a#ente,
4l consi st a en "os partes. egUn su #ente creci ',
e#pe*' a pensar en una parte espi ri tual , $ #9s
tar"e, cuan"o e#pe*' a ca5i l ar sobre l a 5i "a "e l a
natural e*a, puso esp ri tus en el l a para e>pl i car sus
energ as $ #o5i #i entos.
2os hechos 6ue he#os narra"o prueban esto.
ol a#ente a un ni 5el superi or al "e l os #el anesi os
e#pe*a#os a encontrar "i oses "e l a natural e*a.
=#pe*a#os a encontrarl os entre l os bata:s "e
u#atra, l os papUes, 6ue son #el anesi os con una
pi *ca #9s el e5a"a "e cul tura. u creci #i ento es
#9s pronunci a"o entre l os negros a! ri canos,
aun6ue i ncl usi 5e ah #i s#o l as "ei "a"es "e l a
natural e*a 6ue encontra#os son "e #ucho #enor
i #portanci a 6ue l os antepasa"os "ei ! i ca"os. =st9n
#u$ al e+ a"os, $ no ti enen el #i s#o pel i groso
i nter4s en l a 5i "a "e l os ho#bres. Cuanto #9s
el e5a"a es l a tri bu, #a$ores se 5uel 5en sus "i oses.
=n general , hasta en R! ri ca l os "i oses ( $ "i osas)
son secun"ari os. =ntre l os i n"i os a#eri canos $
otros, l os "i oses "e l a natural e*a eran #ucho #9s
i #portantes, pero a6u se trata "e un ni 5el #9s
el e5a"o, una etapa posteri or, "e l a e5ol uci 'n
rel i gi osa.
E$ Ascenso De$ Sace%!oc#o
@e#os 5i sto 6ue si r J. B. 8ra*er, uno "e l os #9s
i n! l u$entes escri tores sobre rel i gi 'n, l a consi "era
"eri 5a"a "e l a #agi a, o "el ! racaso "e l a #agi a. e
al ega a 5eces 6ue l a #agi a, en l os al bores "e l a
hu#ani "a", era l a rel i gi 'n "el i n"i 5i "uo, $ 6ue
segUn l a e5ol uci 'n soci al progresaba, l a rel i gi 'n se
i ba con5i rti en"o en l a #agi a "el grupo soci al .
Marece haber "os errores en esto. Mri #ero, 6ue l a
#agi a, co#o he#os 5i sto, no prece"i ' a l a rel i gi 'n.
e "esarrol l a al #i s#o ti e#po, $ en i gual
proporci 'n 6ue el l a. egun"o, 6ue l a rel i gi 'n, co#o
nos #uestran l os hechos, surgi ' "e e>peri enci as
i n"i 5i "ual es $ no "e i n! l uenci a soci al .
Mero l l ega#os ahora a un ni 5el hu#ano en 6ue
el creci #i ento "e l a 5i "a soci al i n! l u$e sobre l a
e5ol uci 'n "e l a rel i gi 'n. 2a 5i "a soci al si e#pre
si gni ! i ca l a "i 5i si 'n "e l as l abores, el au#ento "e
e>pertos $ #e"i a"ores. ("e#9s, con l a apari ci 'n
"e l a agri cul tura ( 6ue es "esconoci "a entre l as
cl ases i n! eri ores 6ue pri #ero he#os estu"i a"o) , el
curso "e l a natural e*a se torna en asunto "e
pro! un"a ansi e"a". K2l o5er9 en l a estaci 'n "ebi "aL
KTraer9n l os esp ri tus "e l os 9rbol es $ "el tri go su
usual abun"anci aL
2a en! er#e"a" es ahora consi "era"a al go "ebi "o
a l os esp ri tus. =n real i "a", puesto 6ue l os
esp ri tus est9n en to"as partes, en el ti bur'n $ el
coco"ri l o as co#o en l as nubes $ l os 9rbol es, un
ho#bre ti ene un terri bl e nU#ero "e potenci al es
a#i gos $ ene#i gos por 6ui enes preocuparse.
Oui ere e>pertos, o gente con "ones especi al es. (s
surgen l os curan"eros, l os con5oca"ores "e l a
l l u5i a, l os #agos $ l os sacer"otes.
Ie#os l a apari ci 'n "e estos i nter#e"i ari os co#o
un "esarrol l o #u$ natural cuan"o ascen"e#os "e
l as tri bus i n! eri ores a l as #9s el e5a"as. 2os
austral i anos no ti enen sacer"otes, pero, "es"e
l uego, l as #u+ eres $ l os ni 7os son e>cl ui "os "e l as
cere#oni as i #portantes por ser #9s "4bi l es, $ son
l os anci anos parti cul ar#ente l os 6ue #ane+ an l os
#i steri os "e l as tri bus.
=ntre l os #el anesi os, en el ni 5el si gui ente,
encontra#os e>pertos 6ue 5an apareci en"o. Fo ha$
casta pro! esi onal , pero un ho#bre pue"e a"6ui ri r o
co#prar el arte "e hacer sacri ! i ci os $ apl acar a l os
esp ri tus, $ se con5i erte en una especi e "e #ago o
sacer"ote, 6ue 5i 5e "e su arte. =ntre l os #ucho
#9s "esarrol l a"os pol i nesi os ha$ "e! i ni ti 5a#ente
sacer"otes. =ntran en co#uni 'n con l os "i oses, l o
cual se "e#uestra con con5ul si ones $
contorsi ones, i n"ucen al "i os a habl ar con el
a"ora"or ( poni en"o un a$u"ante ! uera "e l a 5i sta a
"ese#pe7ar el papel "e &i os) , pi "en obse6ui os en
no#bre "el "i os. 2a astuci a sacer"otal es tan 5i e+ a
co#o el sacer"oci o.
2os i n" genas "e l a Costa "e l os =scl a5os est9n
un po6ui to #9s a"el anta"os, $ si r5en "e e+ e#pl o
"e un gra"o #9s al to "e "esarrol l o rel i gi oso. 2os
esp ri tus pe6ue7os se tornan #enos i #portantes.
2os gran"es esp ri tus ocupan l a atenci 'n #9s $
#9s. =l esp ri tu real #ente #a$or, MaZu, el "i os
"el ci el o $ l a l l u5i a, to"a5 a no i nspi ra te#or. =s
una especi e "e pa"re bonach'n en el ci el o. =l "i os
"e l os rel 9#pagos es #ucho #9s i #portante,
por6ue l os ra$os causan #ucho "a7o en l a regi 'n.
(s , pues, sus sacer"otes $ sacer"oti sas ( 6ue son
;es"osas del di os< ) crecen en i #portanci a. Cuan"o
l a cho*a "e un ho#bre es "estrui "a por un ra$o,
estos sacer"otes $ sacer"oti sas 5i enen $ e>a#i nan
l as rui nas. =n secreto, to"os son e>pertos
presti "i gi ta"ores, "esl i *an una ! l echa con punta "e
pe"ernal en l os esco#bros, $ entonces l a e>traen $
l a #uestran a l os aso#bra"os i n" genas co#o
prueba "e 6ue l a cat9stro! e hab a si "o ;un acto de
&i os<.
2uego ha$ una "ei "a" ! 9l i caX $ hace#os notar
6ue es apro>i #a"a#ente en este ni 5el "on"e el
el e#ento ! 9l i co entra en l a rel i gi 'n. 2os nati 5os se
"el ei tan con l os sue7os er'ti cos, $ l os sacer"otes
l os conser5an en buenos t4r#i nos con el "i os "el
a#or. =l 'rgano se>ual aparece tal l a"o por to"as
partes.
M9s al l 9 "e estos esp ri tus #a$ores est9n l as
l egi ones usual es "e esp ri tus "e ani #al es te#i "os,
"el ! uego $ el r o, l a sel 5a $ l a cosecha, l a
en! er#e"a" $ el parto, $ as sucesi 5a#ente. 2o 6ue
#9s nos i nteresa es 6ue al gunos esp ri tus est9n
al *9n"ose sobre l a #uche"u#bre pri #i ti 5a haci a el
ni 5el "e al go pareci "o a &i os, $ =l l i s nos "i ce 6ue
esto no es un "esarrol l o natural , si no 6ue ha si "o
;f aci l i t ado "or el sacerdoci o< . 2as a#bi ci ones $
ri 5al i "a"es entre "i sti ntos grupos "e sacer"otes
"an por resul ta"o 6ue se e#pi ece a ! abri car "i oses.
u esp ri tu, "i ce ca"a grupo, es el 5er"a"ero gran
esp ri tu, el 6ue en real i "a" cuenta. &ebe#os tener
cui "a"o en no suponer 6ue l a "ei ! i caci 'n "e un
gran antepasa"o, o l a 5eneraci 'n "e un gran
el e#ento "e l a natural e*a, era l a sol a ! or#a "e
! abri car "i oses.
Ie#os l a el e5aci 'n, "e entre un corro "e
esp ri tus, "e unos cuantos esp ri tus sobresal i entes
6ue, i #pul sa"os por l a i n! l uenci a "e l os
sacer"otes, se han torna"o en l o 6ue pu"i 4ra#os
l l a#ar "i oses. Ie#os l os "i oses "e l a natural e*a
gra"ual , pero l enta#ente, el e59n"ose en
i #portanci a por enci #a "e l os antepasa"os
"ei ! i ca"os. Ie#os rUsti cas cho*as sobre l os restos
"e un + e! e o sobre ! eti ches, agran"9n"ose hasta
l l egar a ser te#pl os tal l a"os. Ie#os sacer"oci os
ganan"o en po"er o, ri 6ue*a $ organi *aci 'n. Ie#os
l os esp ri tus "e l os 6ue han parti "o gra"ual #ente
a"6ui ri en"o una casa, al pri nci pi o en el bos6ue o
#9s al l 9 "e l as col i nas o en otro l ugar i n"e! i ni "o,
"espu4s ba+ o ti erra, #9s tar"e con l os gran"es
esp ri tus "el ci el o. Ie#os, en resu#en, una ! uerte
ten"enci a en to"as partes a un gran esp ri tu, $
#u$ co#Un#ente el "i os cel esti al pre"o#i na. 2a
hi stori a co#pl eta "e l a e5ol uci 'n rel i gi osa hu#ana
$ace ante nosotros, no en ! or#a "e una cr'ni ca
#uerta $ especul ati 5a, si no en reta*os 5i 5i entes
6ue 6ue"an "e l as "i sti ntas 4pocas por l as cual es
l a ra*a ha pasa"o. 2a ci enci a no es ;una seri e de
adi vi nan)as<. =s una cui "a"osa i nterpretaci 'n "e
hechos cui "a"osa#ente obser5a"os.
La Ps#co$o&.a De La Re$#&#'n
Fo ha$ una psi col og a "e rel i gi 'nX es "eci r, ha$
un #i l l 'n. 2a psi col og a rel i gi osa "el tas#ani o no
es l a "el austral i ano, $ "i ! i ere ta#bi 4n segUn
ascen"e#os al a! ri cano, al pol i nesi o, al a#eri n"i o,
al #ongol , o al ca#pesi no europeo. 2a psi col og a
rel i gi osa "e l a "a#a "e Mi nneapol i s, con su
tre#en"o puri tani s#o $ ! er5or soci al , no ti ene l a
#enor rel aci 'n con l a "e l a "a#a "e Ma"ri " 6ue
pi ensa 6ue l a . gl esi a e>i ste pri nci pal #ente para
per"onar i n"i screci ones, o l a "e l a #o*a su"?
i tal i ana, o bUl gara, o gri ega, 6ue per#i te el 5i ci o
contra l a natural e*a $ se rubori *a $ persi gna en
presenci a "e un protestante. 2a psi col og a rel i gi osa
"e un ho#bre no es l a "e una #u+ er, $ no ha$
si 6ui era cosa tal co#o una psi col og a general "el
#i s#o se>o en l a #i s#a secta o congregaci 'n.
=s un te#a #u$ e>tenso. To"o l o 6ue po"e#os
hacer a6u es i n"agar si ha$ caracter sti cas
co#unes en el esta"o #ental 6ue l l a#a#os
rel i gi oso.
=s #u$ "i ! ci l encontrar tal es caracter sti cas
co#unes. KN l a re5erenci a por l o "esconoci "oL
%ueno, el espi ri tual i sta es rel i gi oso, pero l os
ob+ etos "e su rel i gi 'n, 4l no cree en &i os
necesari a#ente, no i nspi ran aso#bro ni
re5erenci a, $ no a"#i ti r a 6ue son "esconoci "os.
Mrobabl e#ente l a gran #asa "e cat'l i cos ro#anos,
l os #e>i canos $ peruanos anal ! abetos, l os
ca#pesi nos i tal i anos $ espa7ol es, etc. , si enten
re5erenci a tan raras 5eces, 6ue no po"e#os
consi "erarl a esenci al . . . MregUntel es 6u4 es rel i gi 'n
$ contestar9n: creenci a + usta, casual asi stenci a a
l a i gl esi a, $ el reconoci #i ento ( en teor a) "e l as
obl i gaci ones #oral es "e l a cri sti an"a".
2a rel i gi 'n no es una reacci 'n e#oci onal al
uni 5erso o a l as ! uer*as 6ue parecen #ani ! estarse
en 4l . 2os e>pertos "i cen esto, $ l a gente rel i gi osa
no sabe 6u4 l e 6ui eren "eci r. Kon rel i gi ones el
bu"i s#o ( co#o l o ense7' %u"a) $ el
con! uci ani s#oL e "escri ben general #ente co#o
tal es. Mero %u"a $ Con! uci o eran agn'sti cos, co#o
5ere#os, $ por l o #enos el con! uci ani s#o ha si "o
! i el a su ! un"a"or. K=ra el estoi ci s#o, uno "e l os
#9s el e5a"os si ste#as #oral es, una rel i gi 'nL Mero
el estoi co era co#pl eta#ente i n"i ! erente a "i oses o
a cual 6ui er cosa e>cepto a l a 5i "a "el ho#bre a6u
$ ahora.
2os hechos no "an i n"i ci o al guno "e l a
e>i stenci a "e un i nsti nto rel i gi oso, o "e un senti "o
o i #pul so i nteri or, o cual 6ui er no#bre nue5o 6ue
se l e i n5ente. &es"e el pri nci pi o hasta el ! i n es
cuesti 'n "e ;l l egar a concl usi ones err/neas desde
hechos observados< l a so#bra, el sue7o, l a
pesa"i l l a, l a en! er#e"a", l a #uerte, l os
#o5i #i entos "el 5i ento $ el r o, l a l l u5i a, el sol $ l a
l una, el naci #i ento $ #uerte anual es "e l a
5egetaci 'n. =l Uni co i #pul so ! uera "el suti l "e l os
sacer"oci os es l a curi osi "a" "el ho#bre. i ente l a
co#e*'n "e hal l ar l a e>pl i caci 'n "e l as cosas. &e
pri nci pi o a ! i n l a rel i gi 'n es una e>pl i caci 'n o
i nterpretaci 'n "e cosas ocul tas $ oscuras.
CAPTULO II I
UNAS CUANTAS GRANDES RELI GIONES DEL
MUNDO
Las Re$#&#ones De E&# p)o / (ab# $on#a
2o 6ue pri nci pal #ente sorpren"e a to"o el 6ue
ca#i na por l os sal ones egi pci os "e un #useo, o
abre un l i bro i l ustra"o sobre =gi pto, es el gran
nU#ero "e "i 5i ni "a"es, especi al #ente "e l as 6ue
ti enen cabe*a "e ani #al es. KC'#o pu"o una naci 'n
tan a"#i rabl e conser5ar esas #onstruosas
"ei "a"esL Mero "ebe#os recor"ar 6ue en el =gi pto
hi st'ri co sol a#ente l a #a$or a i gnorante to#aba
esas "ei "a"es en seri oX "e l a #i s#a #anera 6ue en
el #un"o cri sti ano #o"erno l a "ei "a" "e l os
e"uca"os no es l a #i s#a "ei "a" "el puebl o.
&ebe#os recor"ar ta#bi 4n 6ue ca"a una "e esas
"i osas con cabe*a "e 5aca o "i oses con cabe*a "e
chacal "i spon a "e un cl ero po"eroso. 8ueron l os
sacer"otes l os 6ue l ucharon por l os "i oses.
(l co#i en*o se po" a enten"er, si tene#os en
cuenta 6ue l as con"i ci ones #ateri al es $ pol ti cas
ti enen #ucha i n! l uenci a sobre l a rel i gi 'n, co#o
sobre to"o l o "e#9s. =gi pto es un pa s Uni co. =s
un 5al l e #u$ l argo $ #u$ estrecho. =l resul ta"o "e
esto es 6ue ca"a secci 'n "el 5al l e ten a su propi a
tri bu, $ se necesi taban l argos pl a*os "e ti e#po
para 6ue un rei no se e>ten"i ese sobre to"os l os
"e#9s. =sas tri bus hab an 5eni "o a =gi pto "es"e
"i ! erentes sectores, $ ca"a una ten a su propi o
"i os o sus propi os "i oses. . . &i ! erentes tri bus 5e an
"i 5i ni "a" en el sol , en l a l una, en el hal c'n, l a
5aca, el toro, el coco"ri l o, el #ono antropo#or! o, el
cor"ero, etc. Cuan"o se asentaban en un si ti o,
ocurr an guerras con sus 5eci nos, ori gi n9n"ose
a#argu si #a ri 5al i "a" entre sus "i oses. =l cul to "e
ca"a uno se consol i "aba $ ! ortal ec a.
Mero hasta antes "e ese hi st'ri co per o"o hab a
gran"es "i oses "e l a natural e*a 6ue se
representaban si e#pre con ! or#a hu#ana. Osi ri s
( probabl e#ente un "i os sol ori gi nal #ente) , )a ( otro
"i os sol ) , . si s ( posi bl e#ente una "i osa "e l a
! erti l i "a" al pri nci pi o) , @orus ( #9s tar"e un "i os
sal 5a"or) , Fei th ( probabl e#ente l a "i osa "e l a
! erti l i "a" "e otra tri bu) , $ as sucesi 5a#ente.
Cuan"o se organi *' =gi pto, l os sacer"otes
"i spusi eron estas "ei "a"es co#o esposo $ esposa,
#a"re e hi + o, etc. , $ as #9s o #enos organi *aron
l a rel i gi 'n. Mero l as i ntri gas entre l os sacer"otes
eran constantes, $ unas 5eces una "ei "a" se 5ol 5 a
supre#a, $ otras 5eces otra pasaba a ocupar esa
posi ci 'n. Mi l cuatroci entos a7os antes "e Cri sto, el
re$ (#enhotep . I i #pl ant' un #onote s#o
espi ri tual puro co#o Uni ca rel i gi 'n "e =gi pto. Mero
tene#os un cap tul o especi al sobre l a rel i gi 'n $
#oral egi pci as, con "etal l es co#pl etos. (6u s'l o
necesi ta#os i n"i car su si ti o en l a e5ol uci 'n
general "e l a rel i gi 'n.
=n el caso "e %abi l oni a ta#bi 4n, "on"e nuestros
"escubri #i entos sobre l a #oral $ rel i gi 'n "el
puebl o han si "o #u$ notabl es, necesi tare#os
i gual #ente un cap tul o especi al para "ar si 6ui era
un resu#en "e l os hechos. Gnas pocas pal abras
acerca "el "esarrol l o rel i gi oso ser9n su! i ci entes
a6u para co#pl etar este esbo*o general .
=l rei no "e %abi l oni a ! ue ! un"a"o hace unos
cuatro #i l a7os, $ hab a si "o prece"i "o por #i l
a7os "e ci u"a"es?=sta"os #a$or#ente goberna"os
por sacer"otes, en "i ! erentes partes "e l a l l anura
"e Mesopota#i a. . . &os ra*as "i ! erentes, l os
su#eri os ( posi bl e#ente e#parenta"os con l os
pri #eros chi nos) $ l os se#i tas ( una ra*a co#o l a
"e l os hebreos) se #e*cl aban en l as ci u"a"es $ #9s
o #enos a+ ustaban sus "i oses a l os "e ca"a otra.
Fo hab a ani #al es "i oses co#o en =gi pto. 2os
esp ri tus en l os "eparta#entos #enores "e l a
natural e*a ( co#unes a to"as l as rel i gi ones en el
co#i en*o) conti nuaron si en"o #eros esp ri tus, $
segUn el sacer"oci o "e l os #a$ores "i oses se
"esarrol l aba, ! ue con5i rti en"o a a6uel l os en
;di abl os<. 2os babi l oni os cre an tan ! i r#e#ente
co#o l os cri sti anos #o"ernos #enos e"uca"os 6ue
el #un"o estaba l l eno "e l egi ones "e "e#oni os.
Mero #ucho ti e#po antes "e 6ue co#en*ara l a
e"a" hi st'ri ca, l os "i oses "e l os gran"es el e#entos
"e l a natural e*a eran l os Uni cos ob+ etos "e
a"oraci 'n. Co#o "i + e antes, "os puebl os
co#pl eta#ente "i ! erentes contri bu$eron a ! or#ar
l a ci 5i l i *aci 'n "e %abi l oni a, $ esto si gni ! i c' una
"obl e seri e "e "i oses "e l a natural e*a. 2os
su#eri os ten an a nu ( "i os "el ci el o) , =a ( "i os "e
l a Ti erra) , i n ( "i os "e l a l una) , Fus:u ( "i os "el
! uego) , $ as sucesi 5a#ente. &espu4s hab a
ha#ash ( otro "i os "el sol ) , Mar"u: ( un tercer "i os
"el sol ) , . shtar ( "el a#or $ l a guerra) , Ta##u*
( anti guo "i os "e l a ! erti l i "a") , $ otros.
2a hi stori a "e l a rel i gi 'n en %abi l oni a "espu4s
"e 6ue to"as l as ci u"a"esW=sta"os se ! un"i eron
en el rei no "e %abi l oni a es una hi stori a "e
ri 5al i "a"es $ a#bi ci ones "e l os sacer"otes, 6ue
resul taron en l a supre#ac a te#poral "e uno u
otro "i os. Cuan"o l a ci u"a" "e %abi l oni a al can*'
supre#ac a, ta#bi 4n l a al can*' su "i os parti cul ar
Mar"u:. Mosteri or#ente, ha#ash se torn' en ;el
ni co y ver dadero di os<. @ubo 5ari os per o"os "e
#onote s#o.
Las Re$#&#ones Ch#nas / Con0uc#o
@a$ ra*ones para creer 6ue l a cul tura te#prana
"e l os chi nos ! ue i #porta"a "el oeste "e (si a. 2os
! un"a"ores #uestran ci ertos puntos "e contacto
con l os ! un"a"ores "e l a ci 5i l i *aci 'n babi l 'ni ca.
8uere co#o ! uere, encontra#os 6ue l a ci 5i l i *aci 'n
apareci ' al l hace, no 5ei nte #i l a7os co#o l as
cr'ni cas chi nas preten"en, si no al re"e"or "el 21,,
a. C.
2a rel i gi 'n te#prana se re! l e+ a, si n "u"a, en l as
creenci as $ pr9cti cas "e al gunas "e l as #9s
si #pl es tri bus #ong'l i cas 6ue per"uran en un ba+ o
ni 5el cul tural al re"e"or o "entro "e l as ! ronteras
"e Chi na. =n #i obra The 3rowth of Rel i gi on, a l a
cual pu"i era re#i ti r a cual 6ui er l ector 6ue "esee
tener #a$ores "etal l es sobre l as rel i gi ones, he
e>a#i na"o cui "a"osa#ente l as creenci as rel i gi osas
"e l os chu:chi s, l os $u:aghi rs, l os :ar$a:s, $ l os
ai nUs, $ co#paran"o sus puntos "e 5i sta po"e#os
"e"uci r l as i "eas pri #i ti 5as rel i gi osas "e l os
#ongol es en general .
=s una ! ase #u$ i nteresante "e l a e5ol uci 'n "e
l a rel i gi 'n, e>acta#ente co#o sugeri #os en el
cap tul o . . . 2a natural e*a est9 l l ena "e esp ri tus.
Ca"a 9rbol , sel 5a, r o, l ago, etc. , ti ene l o 6ue l os
chu:chi s l l a#an su ; a!o< o esp ri tu ocupante.
Ca"a ani #al ti ene un esp ri tu. &e esp ri tus
"esencarna"os "e l os ho#bres ha$ l egi ones
co#pl etas "e "i sti ntos gra"os "e i rri taci 'n $
#al e5ol enci a espantan"o l as al "eas $ habi tan"o en
"esi ertos, as 6ue tene#os una 5asta creenci a en
;di abl os< ( tan pro#i nente en l a rel i gi 'n chi na) .
@acen terri bl es estragos entre l os ho#bres, $ ha$
un 5er"a"ero e+ 4rci to "e sha#ans ( #agos $
l ucha"ores contra l os "i abl os) para contenerl os.
Mero $a entre estas tri bus #ong'l i cas
encontra#os 6ue al gunos esp ri tus, especi al #ente
en l os #a$ores el e#entos "e l a natural e*a,
"escuel l an sobre el ni 5el co#Un $, real #ente, uno
6ue otro al can*a ni 5el es no #u$ al e+ a"os "el
#onote s#o. 2os chu:chi s ti enen un esp ri tu
supre#o, un "i os cel esti al , 6ue el l os consi "eran un
;ser 'ue da vi da< o ;cr eador <, aun6ue si n re*arl e ni
a"orarl o. =l esp ri tu pri nci pal "e l os $u:aghi res $
l os :ar$a:s es ta#bi 4n un "i os cel esti al , $ e>i ste
l a i nocente creenci a "e 6ue si se "escui "an sus
sacri ! i ci os "e ani #al es, se echa a "or#i r $ se
"ese6ui l i bra el curso "e l a natural e*a. Otras tri bus
#ongol es carecen "e esp ri tu parti cul ar#ente
pro#i nente, pero ha$ un 5ago respeto general por
el ;ci el o< ( el esp ri tu "el ci el o) $ el ;deseo del
ci el o<.
=n el si gl o I. antes "e Cri sto, cuan"o el rei no
chi no hab a ca "o en l a "eca"enci a $ l a con! usi 'n,
surgi eron "os sabi os. =ran 2ao? tse $ Aong?! u? tse
( co#Un#ente l l a#a"o Con! uci o) . (#bos eran l o
6ue l l a#a#os agn'sti cos, $ l a i n#ensa i n! l uenci a
6ue e+ erc an #uestra 6ue l a Chi na e"uca"a hab a
al can*a"o l a etapa apropi a"a para el agnosti ci s#o
hace 2, 3,, a7os.
=n otro l i bro he ci ta"o l as "os gran"es
autori "a"es, i r ). A. &ougl as $ el )e5eren"o &r.
2egge, #ostran"o 6ue ni si 6ui era 2ao? tse ;sab a
nada de un di os "ersonal < , aun6ue el si ste#a
#oral 6ue 4l ! un"', tao s#o ( Tao es ;!odo de vi da<
en chi no) , ! ue #e*cl a"o posteri or#ente con
bu"i s#o ri tual i sta $ es ahora una sarta "e
supersti ci ones.
obre el agnosti ci s#o "e Aong? ! u?tse nunca ha
habi "o l a #enor "u"a. =l &r. 2egge "i ce 6ue su
si ste#a #oral ;di f ci l !ente es otr a cosa 'ue "uro
secul ar i s!o ( . . . ) < . @ace 2, 3,, a7os este gran sabi o
! un"' un c'"i go agn'sti co "e #oral tan el e5a"o
co#o cual 6ui era en el #un"o, $ ha teni "o una
i n! l uenci a #a$or 6ue cual 6ui er otro. Mor "os #i l
a7os ha ser5i "o "e pauta a l os cabal l eros chi nos, $
nunca ha to#a"o ! or#a rel i gi osa.
2a cul tura "e Jap'n ha si "o to#a"a "e l a chi na
en tal gra"o, 6ue es poco l o 6ue necesi ta#os "eci r
a6u . 2a rel i gi 'n popul ar, si nto s#o, correspon"e
al tao s#o chi no, $, co#o Chi na, el pa s practi ca
un bu"i s#o ri tual i sta. =l si nto s#o, "i ce l a gente,
consta "e ocho #i l l ones "e "i oses. =n otras
pal abras, es l a 5i e+ a a"oraci 'n #ongol a "e l os
esp ri tus.
=l con! uci ani s#o, co#o el bu"i s#o, ! ue tra "o
"e Chi na, $ ha si "o "urante si gl os l a Uni ca l e$
#oral "e to"o + apon4s e"uca"o. Co#o en Chi na, ha
per#aneci "o pura#ente agn'sti co, $ " gase l o 6ue
se "i ga acerca "el car9cter + apon4s "es"e 6ue
co#en*' l a i n! l uenci a europea $ nortea#eri cana,
to"o escri tor sobre l os + aponeses anteri or a ese
ti e#po l es con! i ere un gra"o e>cepci onal #ente
el e5a"o "e #oral . ( 5eces se o$e 6ue el l os ti enen
un l i bro sagra"o l l a#a"o ;$ushi do<, pero 4ste no
es #9s 6ue una col ecci 'n "e senti #i entos #oral es
e>tra "os "e to"a ! uente i #agi nabl e, hasta "e l a
%i bl i a. =n 1/11 o! i ci al es + aponeses $ l a cl ase
#e"i a, i n"i ! erentes el l os #i s#os, o "espreci a"ores
"e to"a rel i gi 'n, en5i aron una "i putaci 'n a =uropa
para estu"i ar el cri sti ani s#o $ 5er si era una
rel i gi 'n a"ecua"a para l as #asas i gnorantes.
Funca ha habi "o un + ui ci o tan i #parci al sobre l a
rel i gi 'n "e =uropa, $ el 5ere"i cto en! 9ti co ! ue 6ue
el bu"i s#o popul ar era #9s "eseabl e 6ue el
cri sti ani s#o.
(u!a / Las Re$#&#ones De La In!#a
e "i ce 6ue ha$ tantas rel i gi ones co#o l enguas
entre l as 5astas #asas hu#anas "e "i sti ntas ra*as
$ cul turas 6ue l l a#a#os . n"i a. Osci l an entre el
si #pl e cul to pastoral "e l as tri bus #onta7esas,
co#o l os To"as, hasta l a ! an9ti ca a"oraci 'n "e
i 5a, l as a5an*a"as i "eas "e l os #9s e"uca"os "e
l os hi n"Ues, $ l os co#pl i ca"os cre"os $ ri tos "e l os
#aho#etanos. Ca"a etapa "e l a e5ol uci 'n rel i gi osa
se encuentra en al guna parte en l as l l anuras
rebosantes "e hu#ani "a" o en l as col i nas ai sl a"as.
To"o error al cual un # ti co ci el o ha con"uci "o
+ a#9s l os pasos hu#anos per"ura ho$ en l a . n"i aX
$ en Cei l 9n, al sur "e el l a, co#o he#os 5i sto, 5i 5en
ra*as carentes "e rel i gi 'n.
=l pa s es probabl e#ente l a parte "el gl obo
habi ta"a por #9s ti e#po, puesto 6ue en sus
cercan as surgi ' l a ra*a hu#ana ( Fota "el
tra"uctor: tal era l a creenci a en 1929, pero co#o
$a he#os co#enta"o, nu#erosos "esen5ol 5i #i entos
posteri ores "e l a ci enci a l a han l l e5a"o a
consi "erar ahora al R! ri ca el l ugar "e naci #i ento
"e l a especi e hu#ana) . Mero nuestro i nter4s en esa
regi 'n co#i en*a cuan"o l os antecesores "e l os
hi n"Ues "e ho$ "escen"i eron l os "ecl i 5es "e l as
#onta7as norocci "ental es $ se establ eci eron entre
l os #9s pri #i ti 5os habi tantes.
2a #9s anti gua l i teratura "e l os hi n"Ues, escri ta
en s9nscri to, ha per#i ti "o a l os e>pertos a5eri guar
hace ti e#po 6ue est9n e#parenta"os con l os
puebl os "e =uropa, $ #9s nti #a#ente con l os
persas. )eci ente#ente he#os encontra"o l as
pruebas "e esto. &i spone#os "e l os t4r#i nos "e un
trata"o suscri to hace #9s "e ]. ],, a7os, en 6ue
l os no#bres "e "i 5i ni "a"es hi n"Ues $ persas
aparecen co#o "e un sol o puebl o to"a5 a uni "o.
Moco "espu4s "e ese ti e#po, l a ra#a hi n"U se
separ' "e l a persa, $ "eben haber e! ectua"o una
l arga #i graci 'n a tra54s "e l os "esi ertos $ #ontes
"e (si a hasta 6ue al ! i n l os guerreros "i 5i saron l as
sol ea"as $ ! 4rti l es l l anuras "el . n"ost9n.
Conoce#os su rel i gi 'n por sus l i bros sagra"os,
l os .edas. Mero estos ! ueron escri tos i ncontabl es
si gl os "espu4s, $, co#o l os l i bros sagra"os hebreos
$ otros, ! al si ! i can l os hechos $ a"ornan l a 5i "a $
pensa#i ento pri #i ti 5os "e l os ru"os i n5asores
pastoral es con l as i "eas #9s a5an*a"as "e 4poca
posteri or. (Un as , nuestros peri tos han l ogra"o
obtener un cua"ro sati s! actori o "e l a te#prana
rel i gi 'n, 6ue era una 5ari aci 'n l ocal "e l a rel i gi 'n
general "e l os ari os o pa"res co#unes "e l os
hi n"Ues, persas, gri egos, ro#anos, esl a5os,
teutones $ cel tas.
Fo obstante, sobre5i 5en hasta ho$ en l a . n"i a
gran nU#ero "e tri bus 6ue pertenecen a l a
pobl aci 'n "e l a . n"i a antes "e 6ue l l egaran l os
ari os ( ;dr (vi das< l es l l a#an l os eru"i tos) . Cerca "e
"i e* #i l l ones "e estos to"a5 a se a! erran al
ani #i s#o o a"oraci 'n "e l a natural e*a, en el
re! ugi o "e l as col i nas $ 5al l es. 2os to"as, por
e+ e#pl o, creen 5aga#ente en esp ri tus a#bul antes
"e l as col i nas, el r o $ el l ago, $ en un pe6ue7o
nU#ero "e esp ri tus #a$ores 6ue "i ! ci l #ente
pue"en ser "i gni ! i ca"os con el no#bre "e "i oses.
2os :hasi s est9n substanci al #ente en el #i s#o
ni 5el . =n bre5e, estas rel i 6ui as "e l a pri #i ti 5a
pobl aci 'n nos #uestran l a ! ase "e creenci a en
esp ri tus uni 5ersal es $ el co#i en*o "e l a creaci 'n
"e esp ri tus #a$ores $ "e "i oses.
2os i n5asores tra+ eron consi go una rel i gi 'n "e
natural e*a ( a contraposi ci 'n "e l a #9s pri #i ti 5a
creenci a en pe6ue7os esp ri tus por to"as partes) ,
"e una cl ase con l a cual esta#os ahora
! a#i l i ari *a"os. 2os pri #eros l i bros sagra"os
hi n"Ues, l os .edas, no e#pe*aron a aparecer
escri tos hasta 1,,, a. C. $ l as i "eas rel i gi osas
posteri ores est9n con! un"i "as con l as pri #eras,
pero l a rel i gi 'n ori gi nal est9 bastante acl ara"a. =s
l a a"oraci 'n "e gran"es esp ri tus o "i oses 6ue
regul an $ habi tan to"os l os el e#entos i #portantes
"e l a natural e*a. Mertenecen a tres grupos
pri nci pal es: "i oses "el ci el o, "i oses "el ai re $
"i oses "e l a ti erra.
(l gunos eru"i tos han asegura"o 6ue, co#o en el
caso "e Chi na, l a te#prana rel i gi 'n era un
#onote s#o. =sto i #pl i ca un curi os si #o ca#bi o
"e acti tu" "e parte "e l os escri tores rel i gi osos.
@ace una generaci 'n, el #onote s#o se supon a
! uera "el al cance "e l a #ente hu#ana si n a$u"a:
tu5o 6ue ser re5el a"o a l os hebreos. (hora
sabe#os 6ue surgi ' ! recuente#ente antes "e 6ue
l os hebreos ! uesen ci 5i l i *a"os, ha$ una ten"enci a a
rebuscarl o $ a tergi 5ersar l a e5i "enci a en #uchas
partes en su ! a5or.
N el "i os hi n"U parti cul ar escogi "o por l a
autori "a" cri sti ana M. Moni er?Ei l l i a#s co#o el
;di os ni co< nos i nteresa por otra ra*'n. =s &$aus
( ;el ci el o<) o &$aus?Mi tar ( ;"adre cel esti al < , co#o
Teus $ JUpi ter) . =s cl aro 6ue 4ste era, co#o en
Mongol i a general #ente, el gran "i os en una
te#pran si #a 4poca "e a"oraci 'n "e l a natural e*a.
&es"e =uropa hasta l a costa "e Chi na el ;"adre
cel esti al < es el "i os sobresal i ente, pero el ;ci el o< es
el ci el o ! si co, el ! i r#a#ento, $ as tene#os casi l a
#i ta" "e l a ra*a atesti guan"o por l a teor a
rel i gi osa "el ;!i to sol ar<.
&es"e el co#i en*o, si n e#bargo, &$aus est9
aco#pa7a"o en l a rel i gi 'n 54"i ca por una l egi 'n "e
"i oses $ "i osas. =l "i os sol , ba+ o #uchos no#bres
( Zr$a, &e5a, Ii snU, etc. ) cl ara#ente "espl a*a el
"i os ci el o en i #portanci a. u no#bre es Gshas ( el
A!anecer ) , posteri or#ente representa"o co#o una
"oncel l a. @a$ un "i os cel esti al l l u5i a,
posteri or#ente el "i os "el agua ( Iaruna) . @a$, en
el ai re, Iata ( "i os? 5i ento) , . nara ( l l uvi a $ r ayos) , $
otros, $ en l a Ti erra est9n (gni ( "el ! uego) , Mri thi 5i
( #a"re Ti erra) , $ #uchos otros. Fo necesi ta#os
"ar l a l i sta co#pl eta. 2os te#pranos hi n"Ues, ra#a
"e una "e l as ra*as superi ores "e hace tres #i l
a7os, se hab an al *a"o #9s al l 9 "el ni 5el pri #i ti 5o,
hasta l a "ei ! i caci 'n "e l os gran"es el e#entos "e l a
natural e*a.
i ete si gl os antes "e Cri sto, l os sacer"otes "e l a
rel i gi 'n hi n"U, 6ue $a estaba penosa#ente
organi *a"a $ ten a gran"es te#pl os $ ri tos,
entraron en una ! ase "e con+ etura o #eta! si ca "e
natural e*a cru"a ( aun6ue ho$ ha$ "a#as 6ue
pagan ci nco o "i e* "'l ares por escucharl a con
nue5o ropa+ e en Chi cago $ 2os Rngel es) . =l
supre#o pri nci pi o se torna ahora en una
abstracci 'n "ei ! i ca"a "e natural e*a #u$
i ni ntel i gi bl e, to"a cu$a "escri pci 'n es #era
pal abrer a 6ue l l a#an $r ah!a, #i entras 6ue l os
sacer"otes se l l a#an a s #i s#os br ah!anes. =l
"esarrol l o #o"erno "e este brah#ani s#o, uno "e
l os #9s ! ant9sti cos te+ i "os "e ret'ri ca hueca en el
#un"o, es l a rel i gi 'n "e l os hi n"Ues e"uca"os "e
ho$ ( cuan"o no son agn'sti cos ni #aho#etanos) , $
es l a #ercanc a 5en"i "a con gran pro5echo
econ'#i co en l os #erca"os a#eri canos co#o ;l a
sabi dur a del Ori ente<.
2a #asa popul ar "e l a . n"i a era i ncapa* "e
co#pren"er, $ ta#poco ten a el #enor "eseo "e
co#pren"er, este nue5o gi ro "e l os
aconteci #i entos. u rel i gi 'n era, co#o es ho$, una
#e*cl a "e l a creenci a pri #i ti 5a en esp ri tus
#enores con l a a"oraci 'n "e l os #u$ soci abl es $
a#orosos "i oses hi n"Ues. Mero l as cru"e*as "e l a
rel i gi 'n popul ar $ l a hueca pal abrer a "e l os
brah#anes causaron una notabl e reacci 'n entre
l os e"uca"os. . n"i a se encontraba, co#o Chi na en
l os " as "e Con! uci o, en un esta"o "e "eca"enci a $
con! usi 'n, $ surgi ' un nU#ero "e re! or#a"ores.
=l + ai ni s#o, 6ue to"a5 a cuenta con un #i l l 'n
"e cre$entes, ! ue una "e l as nue5as sectas o
;re! or#as< 6ue co#en*aron en ese per o"o. (hora
es una secta "e ! an9ti cos supersti ci osos, 6ue se
enorgul l ece "e ser un re! i na#i ento "el hi n"ui s#o,
pero su ! un"a"or, 6ue to"a5 a 5i 5 a en ti e#pos "e
%u"a ( si gl o I. a. C. ) , recha*aba to"os l os "i oses $
to"as l as con+ eturas concerni entes a el l os. )etu5o,
no obstante, l a "octri na "e l a reencarnaci 'n,
ger#en "e #uchas supersti ci ones. =l si :hi s#o es a
su 5e* una re! or#a "el + ai ni s#o.
Otro grupo 6ue surgi ' en l a . n"i a al #i s#o
ti e#po apro>i #a"a#ente 6ue el + ai ni s#o $ el
bu"i s#o parece no haber conteni "o ni nguna
caracter sti ca # sti ca. Co#o el epi cureani s#o en
Breci a $ en )o#a en ! echa posteri or, era #9s bi en
un esta"o #ental 6ue un si ste#a. )echa*aba to"os
l os "i oses $ con+ eturas rel i gi osas, $ se concentraba
en l a ! el i ci "a" en esta 5i "a. Gno po"r a l l a#arl o
agn/sti co con senti do co!n.
N 4ste era, en ! or#a #u$ "i sti nta, el si #pl e
prop'si to "e uno 6ue casi si e#pre se "escri be
co#o uno "e l os ;geni os rel i gi osos< "e l a especi e
hu#ana $ ! un"a"or "e una "e l as #a$ores
rel i gi ones. %u"a ( el ;5l u!i nado< ) , o Bauta#a ( su
5er"a"ero no#bre) era hi + o "e un + e! e o pe6ue7o
pr nci pe, naci "o al re"e"or "el 30, a. C. u 5i "a no
nos conci erne. %re5e#ente, renunci ' a su e#pl eo,
se torn' en #aestro a#bul ante "e l a #anera
apropi a"a "e 5i 5i r, $ reuni ' "i sc pul os a su
al re"e"or. Mero en 5e* "e ! un"ar una rel i gi 'n,
aspi r' preci sa#ente a apartar a l as personas "e
to"o l o 6ue se l l a#aba entonces, $ l a #a$or a
to"a5 a l e l l a#a, rel i gi 'n.
. gual 6ue Con! uci o, %u"a se absten a "e to"a
especul aci 'n o "i scusi 'n sobre "i oses. u si l enci o
co#pl eto con rel aci 'n a "i oses, Kha habi "o + a#9s
un gran #aestro rel i gi oso 6ue nunca #enci on' a
&i os $ si n e#bargo cre a en 4l L, $ su conse+ o a sus
"i sc pul os "e 6ue e5i taran to"a cl ase "e pol 4#i cas
en ese senti "o, son uni 5ersal #ente a"#i ti "os. Mero
#uchos escri tores natural #ente te#en a"#i ti r 6ue
uno "e l os #9s "estaca"os ! un"a"ores "e
;rel i gi ones< era ateo o agn'sti coX 6ue uno "e l os
#9s el e5a"os si ste#as #oral es es pura#ente
hu#ani tari o. Mero el si gni ! i ca"o "e su si l enci o en
esa 4poca habl a con cl ari "a".
%u"a ! ue, co#o Con! uci o, un #oral i sta
pura#ente hu#ani tari o $ agn'sti co. =l Mro! esor
Mc"onel l ( pro! esor "e s9nscri to en l a uni 5ersi "a"
"e O>! or") , una "e l as Ul ti #as $ #9s el e5a"as
autori "a"es, "i ce 6ue %u"a ;negaba l a e#i stenci a
de un al !a !undi al l o !i s!o 'ue un al !a
i ndi vi dual <. ( +nci cl o"edi a de Rel i gi /n y Ati ca "e
@asti ngs, art cul o ; 5ndi an $udhi s!< ) . =l Mro! esor
)h$s &a5i "s, 6ui *9s l a #9s el e5a"a autori "a", est9
"e acuer"o $ l l ega a l a concl usi 'n "e 6ue %u"a era
ateo. (l gunos escri tores "i cen 6ue %u"a conti nu'
cre$en"o en l a reencarnaci 'n, una "e l as #9s
per5ersas supersti ci ones 6ue l os brah#anes han
puesto en ci rcul aci 'n. =sto l o "i sputan otros, $ no
ha$ #anera "e 6ue $o pue"a co#pren"er c'#o el
Mro! esor Mac"onel l representa a %u"a negan"o l a
e>i stenci a "e un al #a $, no obstante, cre$en"o en
l a reencarnaci 'n. e han escri to nu#erosas
san"eces acerca "el bu"i s#o para bene! i ci ar a l a
rel i gi 'n.
2a "octri na "e %u"a era pura#ente
hu#ani tari a

. =l Mro! esor Mac"onel l "i ce 6ue su
esenci a es ;'ue toda l a e#i stenci a ter renal es
suf ri !i ento, y 'ue l a ni ca !aner a de l i br arse de 4l
es l a renunci aci /n y l a !uer te eterna<. Mero nos "a
otro l a"o #9s atracti 5o "e l a ense7an*a asc4ti ca "e
%u"a cuan"o "i ce 6ue ;er a !(s bi en una rel i gi /n

S e g n Cu y a s - Ap p l e t o n , e l h u ma n i t a r i a n i n g l s s e
a p l i c a a l a c r e e n c i a e n l a p e r f e c t i b i l i d a d d e l a n a t u r a l e z a
h u ma n a y e n b a s a r l a r e l i g i n n i c a me n t e e n l a f i l a n t r o p a .
de hu!ani dad< ( si pue"e a"#i ti rse tal cosa) , $ ;un
si ste!a de !or al "r (cti ca cuya cl ave es l a cari dad
uni versal , l a bondad haci a todos l os seres,
ani !al es i gual 'ue hu!anos<. =l asceti ci s#o $
pesi #i s#o "e %u"a se e>pl i can por l a terri bl e
con! usi 'n $ "esor"en "e su 4poca, ( $) l a i n#a"ure*
"e l a #ente hu#ana. Mero su "octri na "e a#or
uni 5ersal , ci nco si gl os antes "e Cri sto, es l a nota
#9s al ta "e l a #oral i "a", $ su recha*o "e to"a
rel i gi 'n e>pl i ca al l ector ahora l o 6ue pu"o haberl o
al ar#a"o al pri nci pi o: #i "ecl araci 'n "e 6ue to"a
el (si a e"uca"a al can*' l a #eta ! i nal "e l a
re5ol uci 'n rel i gi osa, el agnosti ci s#o, "os #i l a7os
antes 6ue =uropa. 2a#entabl e#ente, el bu"i s#o
ha "egenera"o, $ ho$ ti ene pocos a"herentes en l a
. n"i a propi a#ente "i cha.
CAPTULO IV
EL MITO DE LA INMORTALI DAD
La Le1 De La Mue%)e
=n el cap tul o 2, ;+l Ori gen de l a Rel i gi /n<,
"e! i n l a rel i gi 'n co#o l a creenci a $ a"oraci 'n "e
"i oses. i ha$ al gUn error en esta "e! i ni ci 'n, es
6ue i gnora l a creenci a en l a i n#ortal i "a". Oue l a
#ente "el ho#bre sobre5i 5e al cuerpo es, "e hecho,
co#o he#os 5i sto, l a #9s anti gua "e to"as l as
creenci as rel i gi osas, el ger#en "e to"o
pensa#i ento rel i gi oso. 2os "i oses no eran #9s 6ue
l os pr nci pes "el #un"o espi ri tual . &i os es su
#onarca. KN si el #un"o espi ri tual se 5ol 5i era, al
i gual 6ue el #un"o "e l os hu#anos "el 6ue es una
i #i taci 'n ! ant9sti ca, en una repUbl i ca si n
ari stocraci a o pr nci pesL KMo"r a#os tener rel i gi 'n
si n &i osL
Gno po"r a esperar 6ue l os ho#bres se a! erren
con #9s "esesperaci 'n a l a creenci a en l a
i n#ortal i "a" 6ue a l a creenci a en &i os, si n
e#bargo, en l a "eca"enci a uni 5ersal "e l a rel i gi 'n
6ue he "escri to ha$ tanta i n"i ! erenci a ante l a
"esapari ci 'n tanto "el uno co#o "el otro "og#a.
KMor 6u4 l os ho#bres si e#pre creen pro! un"a#ente
en su i n#ortal i "a"L
2a l 'gi ca "e l a teol og a en ni nguna parte es #9s
i ne>orabl e 6ue en esta secci 'n. i he#os "e 5i 5i r
tres 5ei ntenas "e a7os #9s "i e* en l a Ti erra, $ una
eterni "a" en otra es! era, i #porta 5i tal #ente c'#o
nos prepara#os para esa 5i "a #9s e>tensa. N l a
#a$or a "e l os ho#bres si e#pre se han
co#porta"o co#o si no cre$eran "el to"o el cuento.
2a carne, $ sus i #pul sos $ pl aceres l os conoc an,
pero a l a tenue corona l e+ ana. . .
i n e#bargo, en un #o#ento en 6ue i ncl uso l a
5i si 'n #9s tenue "e l a corona parece "es5anecerse,
cuan"o se propaga el ru#or "e 6ue el ci el o es una
i l usi 'n, se po"r a pensar 6ue se har an l os
es! uer*os #9s ! er5i entes para guar"ar l a
esperan*a. Fo. Mocos si no l os te'l ogos
pro! esi onal es se preocupan por el l o. &i ! ci l #ente
uno "e ca"a "i e* "e nuestros ho#bres #9s cul tos
actual #ente cree en l a i n#ortal i "a" personal , $ l a
noti ci a pasa "e o "o a o "o. N ni una l 9gri #a se
"erra#a: ni l as #9s ! i nas nubes enso#brecen l a
al egr a i n5enci bl e "e l a 5i "a #o"erna. =l arpa
angel i cal es el bl anco "e l os co#e"i antes. =l
i n! i erno es el te>to "e hi stori as hu#or sti cas.
N l a respuesta o! i ci al a to"o esto es #u$ "4bi l .
Ca"a ho#bre 6ue cree en &i os ti ene una u otra
ra*'n para hacerl o si e#pre presente en su #ente.
&i os "ebe haber hecho el #un"o, o al #enos el
or"en $ l a bel l e*a "el #un"o, o ten"r a 6ue
"escen"er l a l e$ #oral . Mero pregunte a su 5eci no
rel i gi oso por 6u4 cree 6ue es i n#ortal . 2a
respuesta 5a a ser una seri e "e e>cl a#aci ones
+ a"eantes: ;6or 'u41 1 1 , si n duda1 1 1 < N as
sucesi 5a#ente. Me atre5o a "eci r 6ue ni un
cre$ente "e ca"a #i l ti ene en su #ente una sol a
ra*'n "e! i ni "a para pensar 6ue 4l es i n#ortal .
2a #a$or a "e l a gente respon"er9 con ! ran6ue*a
6ue l o creen por6ue l a %i bl i a l o "i ce, o . gl esi a l o
"i ce. Muesto 6ue l a . gl esi a pue"e "eci r tan s'l o
ba+ o l a autori "a" "e l a %i bl i a, nos 5e#os re"uci "os
a eso. N para aceptar esa autori "a" con cual 6ui er
con! i an*a en l a 5er"a" "e su creenci a, "ebe
pri #ero estar #u$ con5enci "o, por pruebas
s'l i "as, 6ue ha$ un &i os 6ue haga l a pro#esa, $
6ue en real i "a" i nspi r' l a %i bl i a. =n el si gui ente
cap tul o, ;%a i nuti l i dad de l a creenci a en &i os< ,
#uestra cu9n ! r9gi l es l a creenci a en l a e>i stenci a
"e &i os, $ otro cap tul o #ostrar9 6ue l a a! i r#aci 'n
"e l a re5el aci 'n en l a %i bl i a ( e>i sta un &i os o no)
es #ucho #9s ! r9gi l .
=s curi oso c'#o l a gente ol 5i "a 6ue l a rel i gi 'n
es una seri e "e "ecl araci ones "e hecho, $ "e l as
"ecl araci ones #9s au"aces $ #9s tre#en"as
i #agi nabl es. Tal 5e* el l ector se sorpren"er9 al
saber 6ue es pro! un"a#ente "i ! ci l W#uchos
pensa"ores "i cen 6ue i #posi bl eW probar l a
e>i stenci a "el #un"o #ateri al X "e su cuerpo $ "e
l a casa uste" habi ta. 2a rel i gi 'n hace l a a! i r#aci 'n
#ucho #9s ! or#i "abl e 6ue ha$ un po"er #9s al l 9 $
#9s gran"e 6ue el #un"o. Mero al a! i r#ar 6ue el
ho#bre es i n#ortal , hace una "ecl araci 'n aUn #9s
sorpren"ente, $ una para l a 6ue se re6ui eren
pruebas #u$ cl aras $ con5i ncentes.
2a #uerte es l a l e$ "el uni 5erso. =n l os " as en
6ue Ml at'n el abor' l os pri #eros argu#entos
raci onal es sobre l a i n#ortal i "a", a "i ! erenci a "e l a
#era tra"i ci 'n rel i gi osa, el recl a#o no era tan
e>orbi tante. 2as estrel l as #i s#as, pensaban l os
gri egos, eran i n#ortal es. =ran ! uegos pe6ue7os,
i n#ortal es, ! i + os en el ! i r#a#ento. 2as pl antas $
l os ani #al es #ueren, por supuesto, pero estas
estrel l as hi ci eron a l os ho#bres ! a#i l i ari *arse con
cosas 6ue nunca #ori r an.
(hora sabe#os 6ue l as estrel l as ?no tres #i l "e
el l as, co#o pensaban l os gri egos, si no "os #i l
#i l l ones? nacen $ crecen $ #ueren al i gual 6ue l os
perros, e>cepto 6ue su 5i "a es
i ncon#ensurabl e#ente #9s l arga. @a$ un #o#ento
en 6ue ca"a una "e el l as es una nube si n ! or#a "e
pol 5o "e estrel l as. @abr9 un #o#ento en 6ue l a
estrel l a #9s bri l l ante en el ci el o se "es5anecer9 "e
l os o+ os "e cual 6ui er #ortal pue"e e>i sti r
entonces. =st9n hechas "el #i s#o #ateri al 6ue
nuestros cuerpos: "e gas $ "e ti erra $ #etal . =st9n
i ncl ui "as en l a gran l e$ c's#i ca "e 6ue l as cosas
6ue se unen al ! i nal 5an separarse: #ori r9n.
@ace ci en a7os unos cuantos rel i gi osos ho#bres
"e ci enci a, tratan"o "e a$u"ar a l os te'l ogos a
reconstrui r l a creenci a, "i + eron 6ue, aun6ue 6ue
l as estrel l as no eran ci erta#ente i n#ortal es, l os
9to#os "e l a #ateri a "e l a 6ue estaban co#puestas
nunca ca#bi aban $ nunca #or an. Gn 9to#o "e
carbono o "e o> geno, "i + eron, es un art cul o
;! abri ca"o< ( o crea"o) una 5e* para si e#pre. Fo
ha$ "i sol uci 'n para el l os.
e e6ui 5ocaron, co#o to"o el #un"o sabe. 2os
9to#os est9n co#puestos "e part cul as #9s
"i #i nutas l l a#a"as el ectrones. e "i 5i "en en estos
el ectrones. =n l as estrel l as #9s cal i entes #u$
pocos "e nuestros 9to#os est9n ! or#a"os aUn. N
ahora, l os astr'no#os nos "i cen 6ue l as estrel l as
pue"en 6ue#arse por co#pl eto, por as "eci rl o, $
no "e+ ar un 9to#o atr9s. 2a #ateri a pue"e
trans! or#arse en ;energ a<. Fo 6ui ero i #poner a6u
#i propi a opi ni 'n, pero creo 6ue 6ue
e5entual #ente se encontrar9 6ue l a #ateri a se
"esarrol l ' a parti r "el 4ter $ en l a estrel l a #ucho
"e el l a pue"e 5ol 5er al 4ter. 2os el ectrones, creo,
son centros en el 4ter $ pue"en "i sol 5erse en 4l .
=n ese caso, pue"e uste" "eci r, el 4ter es
i n#ortal . Mrobabl e#ente l o es. Co#o $a he "i cho
en el cap tul o I, %a Futi l i dad de l a Creenci a en
&i os, l os ho#bres "e ci enci a ahora general #ente
consi "eran el uni 5erso co#o eterno, $ es s'l o el
#ateri al ! i nal $ ! un"a#ental "el #i s#o, el 4ter, el
6ue se #uestra si n pri nci pi o ni ! i n. =sto no a$u"a
a l a creenci a en l a i n#ortal i "a" hu#ana, si n
e#bargo. =l ho#bre es l a cosa #9s co#pl e+ a "el
uni 5erso, $ l a l e$ "e l a #uerte es 6ue to"as l as
cosas co#pl e+ as "e5uel 5en tar"e o te#prano, sus
el e#entos. =s una l e$ "e "i sol uci 'n uni 5ersal .
i 6ui si era co#pl acer #i i #agi naci 'n, "e+ an"o a
#i pl u#a te+ er boni tos patrones "e pal abras, co#o
l os te'so! os, l os # sti cos hi n"Ues, l os pre"i ca"ores
$ poetas, po"r a "i sti ngui r un buen e+ e#pl o "e esta
l e$ "e l a #uerte. 2a natural e*a, pue"e "eci rse, "a
as l a oportuni "a" a i ncontabl es #i r a"as "e cosas
"e "i s! rutar sus horas "e 5i "a. 2a #ateri a 6ue hi *o
una estrel l a "e hace bi l l ones "e a7os ahora bri l l a
en (rcturus o (l "ebar9n. 2a #ateri a 6ue ! uera
brontosauri os $ c ca"as se co#pact' en l as e"a"es
#e"i as "e l a Ti erra $ est9 ahora #ol "ea"a en
cabal l os $ pal #eras. Fosotros l os hu#anos
tene#os nuestra oportuni "a" por6ue l as cosas
5i 5as "e hace #ucho #uri eron $ "e+ aron l a #ateri a
"e sus cuerpos para ser uti l i *a"a en nue5as
! or#as.
Mero es preci sa#ente el ob+ eti 5o "e este l i bro
poner en guar"i a a l os l ectores contra esa
5erborrea. Ia#os a ra*onar s'l o con hechos. 2a l e$
"el uni 5erso es, #uerte. =l " a #uere, #i entras
escri bo esto, $ nunca 5ol 5er9. 2a ch9chara
espi ri tual i sta sobre al #as i n#ortal es "e 5acas $
gatos es "e#asi a"o ! r 5ol a para ser consi "era"a
a6u . 2a l e$ es l a #uerte.
Gste" "i ce 6ue es una e>cepci 'n a esta l e$
uni 5ersal . u cuerpo se "i sol 5er9 en sus
el e#entos, pero uste" a! i r#a ser i n#ortal . u
;al #a<, "i ce, no se co#pacta "e "i ! erentes
el e#entos, $ no se "i suel 5e en el e#entos.
=sto$ total #ente "i spuesto a consi "erarl oX
sol a#ente, re! l e>i on', 6ue ahora "ebe "ar pruebas
#9s s'l i "as 6ue l as 6ue nunca antes se l e
re6ui ri eron. ;76or 'u4<, pue"e preguntarse, ;debo
hacer l o9 76or 'u4 debo dar cual 'ui er "rueba en
absol uto9B @ubo un bri l l ante no5el i sta
nortea#eri cano ( en Ul ti #a i nstanci a bri t9ni co) ,
@enr$ Ja#es, 6ui en cre a en l a i n#ortal i "a"
personal , $ un " a l e "i + o al #un"o por6u4 "eb a
ser cre "o. ;6or 'ue yo l o deci do<, "i + o. ab a 6ue no
po" a "e#ostrarl o.
=s posi bl e 6ue #uchas personas crean 6ue
por6ue l o el i gen, $, co#o este l i bro ti ene 6ue 5er
con supuestas pruebas "e l as "ecl araci ones
rel i gi osas, 5a#os a tener una pal abra sobre este
punto.
Cuan"o uste" "i ce 6ue cree por6ue l o "eci "e,
K6u4 6ui ere "eci r con ;creoL< =l si gni ! i ca"o
habi tual es aceptar una "ecl araci 'n 5er"a"era.
Mero aceptar una "ecl araci 'n co#o 5er"a"era si n
pruebas es i #posi bl e, a #enos 6ue uste" l o haga
ba+ o l a autori "a" "e otros. To"o l o 6ue pue"e "eci r
es 6ue 5a a segui r repi ti en"o l a "ecl araci 'n por6ue
l e gusta. Mue"e ser una "ecl araci 'n agra"abl e.
Mue"e cal #ar su #ente. Gste" pue"e ser
i n"i ! erente a si es 5er"a" o no. Mero es
psi col 'gi ca#ente i #posi bl e 6ue uste" crea 6ue es
5er"a" si n pruebas o autori "a", $ no esto$
preocupa"o por l as personas 6ue repi ten cre"os $
no l es i #porta si sus a! i r#aci ones son 5er"a"eras
o ! al sas.
(s 6ue tratare#os a6u sol a#ente con l as
pruebas "e "ecl araci ones 6ue el l os hacen. 2a l e$
"el uni 5erso es l a #uerte, $ uste" "ecl ara 6ue un
sol o ser en 4l , el ho#bre, uno entre #i r a"as "e
seres 5i 5os en un sol o gl obo "e #i l l ares "e gl obos,
es una gran e>cepci 'n a l a l e$. 2e pi "o prueba en
proporci 'n a l a #agni tu" "e esa recl a#aci 'n.
Mero, "i r9 uste" W$ esto es l o #9s pareci "o a un
argu#ento 6ue l a #a$or a "e l a gente po"r a
o! recerW el ho#bre es tan ob5i a#ente "i ! erente "e
to"o l o "e#9s en el uni 5erso 6ue esa pretensi 'n
real #ente ti ene un terreno pl ausi bl e. =l ho#bre
constru$e ci u"a"es, escri be poe#as, #i "e el
uni 5erso. K(l guna otra cri atura en el #un"o se l e
acerca ni re#ota#ente en po"eres $ natural e*aL
i n "u"a ha$ un po"er hu#ano, 6ue es notabl e
$ con5eni ente: el po"er "e general i *aci 'n. )ecuer"e
6ue, en real i "a", no ha$ tal cosa co#o ;el ho!bre<.
'l o ha$ ho#bres. (hora Ka 6ue el ho#bre 6ue te
re! i eresL upongo 6ue uste" no constru$e
ci u"a"es, escri be poe#as, o #i "e el uni 5erso.
(l gunos ho#bres hacen estas cosas. Mero. . .
Mero, "i r9 uste", ha$ una gra"aci 'n per! ecta "e
potenci a "e # a estos ari st'cratas i ntel ectual es "e
l a ra*a. =s s'l o una cuesti 'n "e gra"o. Tengo l a
#i s#a natural e*a 6ue el l os.
, bastante ci erto, $ corta por a#bos l a"os. =l
estUpi "o bruto e#papa"o en l a cuneta ti ene l a
#i s#a natural e*a 6ue uste". =l obrero, tan ba+ o en
i ntel i genci a "e 6ue no pue"e si 6ui era enten"er l o
6ue otros ho#bres "escubren, ti ene l a #i s#a
natural e*a. =l nati 5o "e l as sel 5as "el Congo ti ene
l a #i s#a natural e*a. =l 5e"a si l 5estre en l as sel 5as
"e Cei l 9n ti ene l a #i s#a natural e*a. Kon el l os tan
po"erosa#ente "i ! erentes "e l as otras ! or#as "e
5i "aL
&e hecho, no hace #ucho ti e#po 6ue no hab a
ho#bres 6ue pu"i eran escri bi r poe#as o #e"i r el
uni 5erso. Consi "ere a to"a l a ra*a hu#ana tal
co#o era hace ci en #i l a7os, $ l o sabe#os bi en.
2os ho#bres no po" an i ncl uso ni hacer casas "e
l a #9s basta "escri pci 'n. Fo hab an e#pe*a"o a
ra$ar l a si l ueta "e un el e! ante en un hueso o una
pi e"ra. 2o #9s 6ue cual 6ui er ho#bre po" a hacer
era tal l ar un tro*o "e pe"ernal un poco #e+ or 6ue
su 5eci no.
N esto no es en absol uto el ni 5el #9s ba+ o "e l a
hu#ani "a" 6ue nos es conoci "o. Mor el contrari o,
el ho#bre ten a $a por entonces "e al gunos
#i l l ones "e a7os "e anti gYe"a". Mo"e#os
rastrearl o a hace #e"i o #i l l 'n "e a7os. Fo ha$
sal 5a+ es en el #un"o tan ba+ os co#o to"a l a ra*a
l o era entonces. uponga#os 6ue al gUn ati sbo "e
esp ri tu ! i l os'! i co hubi era surgi "o l uego en el
cerebro e#bota"o "e uno "e estos te#pranos
hu#anos prehi st'ri cos. uponga#os 6ue l e
hubi ese anunci a"o a sus co#pa7eros 6ue eran tan
i n#ensa#ente superi ores a to"o el resto "e l os
seres 5i 5os 6ue "eb an ser i n#ortal es. Me i #agi no
6ue estos acucl i l l a"os, pel u"os, ce+ i + untos
pre"ecesores nuestros, habr an e>hi bi "o su
pri #era sonri sa.
Gste" 5e l a ! al aci a. (l gunos ho#bres pue"en
hacer cosas #ara5i l l osas, $ nosotros,
natural #ente, recl a#a#os el cr4"i to para ;el
ho#bre<: l o cual nos i ncl u$e. Mero i ncl uso
nosotros, aun6ue #a$ori tari a#ente no so#os seres
#u$ espi ri tual es e i n#ortal es, ob5i a#ente, so#os
ci erta#ente e5ol uci ona"os "e un ti po #9s ba+ o,
6ue parece #ucho #enos espi ri tual e i n#ortal . &e
a6u regresa#os a un ti po aUn #9s anti guo "e
ho#bre, tan brutal $ besti al 6ue el recl a#o "e
natural e*a espi ri tual e i n#ortal real #ente
co#i en*a a ser grotesco. N, ! i nal #ente, nos
re#onta#os aun #9s al l 9 "e este ti po $ 5e#os l a
apari enci a #9s pri #i ti 5a "e l a hu#ani "a", 6ue
enl a*ar9 con el ti po ;ani !al i nf eri or< "el cual ,
uste" "i ce, so#os tan notori a#ente "i ! erentes 6ue
pue"e recl a#ar para el ho#bre el pri 5i l egi o "e l a
i n#ortal i "a".
=n otras pal abras, l a ra*'n 6ue l a #a$or a "e
l as personas ti enen en sus #entes para recl a#ar l a
i n#ortal i "a" es bastante poco s'l i "a. 2a ense7an*a
or"i nari a $ un9ni #e "e l a ci enci a #o"erna l a ha,
no 5o$ a "eci r #i na"o, si no ani 6ui l a"o.
La Eo$uc#'n / E$ A$ "a
2os ci ent ! i cos Wl os pocos ci ent ! i cosW 6ue
aseguran 6ue no ha$ con! l i cto entre l a ci enci a $
rel i gi 'n, 6ui eren "eci r entre su ci enci a $ su
rel i gi 'n Wno l a "e uste"W. N estos ho#bres por l o
general saben tan poco co#o el pUbl i co en general
sobre l as ra#as "e l a ci enci a 6ue pri nci pal #ente
nos ocupan cuan"o habl a#os "e este ti po "e
con! l i ctos. =l pro! esor Mupi n, por e+ e#pl o, es
#ate#9ti co, $ esta#os "e acuer"o 6ue l as
#ate#9ti cas no entran en con! l i cto con l a teol og a.
=l pro! esor Mi l l i :an es ! si co, $ l a ! si ca ta#poco
ti ene punto "e contacto con l a rel i gi 'n. (#bos
habl an en no#bre "e ci enci as 6ue no conocen. i r
Ol i 5er 2o"ge, un ! si co, est9 en l a #i s#a posi ci 'n.
=l caso "el pro! esor Osborn, el auto? consti tui "o
porta5o* "e l a ci enci a esta"ouni "ense, es
"i ! erente. &i ce ser cri sti ano, aun6ue no es un
cri sti ano en el senti "o "e cual 6ui er . gl esi a
cri sti ana, por supuesto. 2a Creaci 'n "e ("9n, el
="4n, l a Ca "a, el &i l u5i o, l a =>pi aci 'n por el
peca"o ori gi nal W"escarta un #ont'n "e el l osW.
Ou4 es e>acta#ente l o 6ue 4l cree, es "e#asi a"o
"i screto para "eci rl o. Mero, "espu4s "e to"o,
general #ente se enti en"e 6ue l a rel i gi 'n i ncl u$e l a
creenci a en l a i n#ortal i "a" "el al #a, $ cuan"o el
pro! esor Osborn, 6ui en es una autori "a" en l a
e5ol uci 'n "el ho#bre, asegura al #un"o 6ue no
ha$ con! l i cto entre l os enunci a"os "e l a ci enci a $
l as "ecl araci ones "e l a rel i gi 'n cri sti ana,
asu#i #os 6ue no i gnora l a ra#a sobre l a 6ue ti ene
"erecho a habl ar.
Iea#os. =s ense7an*a establ e $ un9ni #e "e
#uchas ra#as "e l a ci enci a Wl a anato# a, l a
! i si ol og a, l a psi col og a, l a ar6ueol og a, l a
antropol og aW 6ue el ho#bre se "esarrol l ' a parti r
"e un antepasa"o co#Un con l os si #i os. No no 5o$
a probar esto a6u . =ste l i bro es para gente seri a:
no para l os ho#bres 6ue se i #agi nan 6ue el r.
%r$an o el &r. )i l e$, o el &r. traton, o el &r.
Ei l l i a# (. un"a$, por no habl ar "el pre"i ca"or
! un"a#ental i sta pro#e"i o, real #ente sabe #9s, en
un punto "e l a ci enci a, 6ue to"os l os e>pertos en
el #un"o. =sa es una hu#ora"a, no una acti tu"
seri a. 2a ci enci a "eci "i "a#ente ense7a, si n una
sol a 5o* "i si "ente ho$ en " a, o! i ci al #ente, 6ue el
ho#bre, el cuerpo $ l a #ente, e5ol uci on'.
Mi punto es 6ue segUn l a ense7an*a acepta"a $
un9ni #e "e l a ci enci a al ho#bre l e to#' 5ari os
#i l l ones "e a7os e5ol uci onar "es"e el #ono a l a
! ase "e ho#bre?#ono. ( conti nuaci 'n, l e to#'
unos ci entos "e #i l es "e a7os e5ol uci onar "es"e el
ho#bre?#ono a l a etapa "el ho#bre sal 5a+ e.
Gn ni 7o pue"e 5er c'#o enca+ a esto en l a
creenci a "e 6ue el ho#bre ti ene un al #a espi ri tual
e i n#ortal . =l #ono no ti ene tal pri nci pi o
espi ri tual . =ntonces Ken 6u4 etapa "e l a l arga $
gra"ual e5ol uci 'n ! ue i n! un"i "a un al #a i n#ortal
en el cuerpo en "esarrol l oL KCree uste" 6ue un
ho#bre #ono "e Ja5a ten a un al #a i n#ortal L i
es as , Kpue"e sugeri r al guna ra*'n para 6ue a este
pri nci pi o #ental trascen"ental l e to#ara
tresci entos o cuatroci entos #i l a7os el e5ar a l a
ra*a hu#ana al ni 5el "el negro austral i anoL
Ia#os a 5er "'n"e esta#os, entonces. 2a
e5ol uci 'n nos ha tra "o "es"e el ancestro co#Un
"e si #i os $ el ho#bre al si #i o cuasi ?hu#ano "e
hace un cuarto "e #i l l 'n "e a7os, $ s4 6ue ha$
6ui en se pregunta seri a#ente si estos ho#bres "e
hace un cuarto "e #i l l 'n "e a7os real #ente
tu5i eron un al #a i n#ortal . 2a acti tu"
! un"a#ental i sta es negar l os hechos. uena ! 9ci l ,
cuan"o uste" no conoce l a e5i "enci a, aun6ue
personal #ente nunca he l ogra"o "e al gUn porta5o*
! un"a#ental i sta al guna ra*'n pl ausi bl e por l a 6ue
to"os l os e>pertos en #un"o "eban estar
e6ui 5oca"o $ 4l en l o correcto.
&es"e este ni 5el hu#ano "e un cuarto "e #i l l 'n
"e a7os a l os %eetho5ens $ a l os ha:espeares "e
l a ra*a, l a e5ol uci 'n gra"ual es tan bi en conoci "a
6ue no 5eo c'#o al gui en pue"e encontrar una
etapa en l a 6ue se a! i r#ar a l a i n! usi 'n "e un al #a
i n#ortal : un al #a 6ue nunca conoci ' a su propi a
e>i stenci a, hasta 6ue, poco "espu4s, co#en*' a
especul ar i n! anti l #ente sobre l a so#bra "el cuerpo
o sobre su re! l e+ o en el agua.
=n ese #o#ento el ho#bre hab a co#en*a"o a
l ascar pe"ernal es $ a "arl es un ! i l o 9spero. 2o
pri #ero 6ue "ebi ' apren"er a hacer, cuan"o se
hi *o l o su! i ci ente#ente i ntel i gente, ! ue hacer su
5eci no el cerebro. &e to"os #o"os, estos
i #pl e#entos "e pi e"ra re! l e+ an l a i ntel i genci a "el
ho#bre pri #i ti 5o tan ! i el #ente co#o si 4l l l e5aba
un "i ari o a tra54s "e l as eras. N el au#ento
gra"ual "e el l os "urante un cuarto "e #i l l 'n "e
a7os es o#i nosa#ente l ento $ nunca #uestra un
a5ance repenti no. [ egura#ente "eber a#os
esperar 6ue al go tan tre#en"o, un e5ento co#o l a
i n! usi 'n "e un al #a i n#ortal , ro#pi era el
#on'tona#ente l ento a5ance en al gUn l ugar $ nos
"i era una el e5aci 'n apreci abl e\
Fo ha$ tal cosa. =sos i nstru#entos "e pi e"ra,
6ue representan 5ari os ci entos "e #i l es "e a7os "e
5i "a hu#ana, tene#os #i l l ones "e el l os?ponen l a
e5ol uci 'n gra"ual "e l a #ente hu#ana ! uera "e
to"a "u"a. (l ! re" )ussel Eal l ace ! ue el Ul ti #o
ho#bre "e ci enci a en cuesti onarl o, $ 4l no ten a
conoci #i ento "e l a ci enci a prehi st'ri ca, $ se l i #i t'
actuar en i nter4s "e sus creenci as espi ri tual i stas.
=ntre l os especi al i stas en l a #ateri a "e l a
e5ol uci 'n "e l a #ente hu#ana se l i 6ui "' hace
trei nta a7os.
Mero #e esto$ ol 5i "an"o "e una pi e*a #9s
consol a"ora "e l as noti ci as 6ue el pro! esor Osborn
l e "a al cre$ente. @ace #uchos a7os nos
encontra#os al gunos huesos hu#anos en Cro?
Magnon en 8ranci a, $ l as cal a5eras eran #u$
gran"es. [ =l cerebro "e estos representantes "e
una ra*a per"i "a "e hace unos 5ei nte #i l a7os era
#a$or 6ue el "e l a #e"i a europea "e ho$\ =ran una
ra*a "e geni os, "i ce el pro! esor. i se pue"e poner
a sus hi + os al l a"o su$o en un pupi tre en Col u#bi a
o en l a Gni 5ersi "a" "e Chi cago, el l os to#ar an
to"os l os pre#i os. N as sucesi 5a#ente.
%ueno, esto suena pro#ete"or. K=l pro! esor
Osborn saca l a concl usi 'n "e 6ue a6u un al #a
espi ri tual e i n#ortal ! ue i n! un"i "o en el ho#breL
Ql no 5a tan l e+ os. Mara un buen cri sti ano es
si ngul ar#ente t #i "o con sus creaci ones. e l i #i ta
a "eci r 6ue este es un caso "e ;evol uci /n
e!er gente< . KOu4 Wse preguntar9 uste"W, es esoL
$ s'l o pue"o respon"er 6ue es una ! rase boni ta
acu7a"a por otro ci ent ! i co rel i gi oso, el "i rector
2l o$" Morgan.
eri a#ente, no es necesari o entrar en esta
e5ol uci 'n e#ergente por6ue el pro! esor Osborn no
enti en"e l os hechos si #pl es acerca "e esta ;r a)a
Cro2 Magnon<. Fo parece saber 6ue eran ho#bres
e>cepci onal #ente al tos, "e #9s "e sei s #etros "e
al tura. =l cerebro es general #ente l a "i na#o "el
cuerpo. =s s'l o l a pel cul a "el ga"a "e te+ i "o
ner5i oso en l a parte anteri or "el #i s#o l a 6ue es el
'rgano "e l a i ntel i genci a. Co#o cuesti 'n "e hecho,
tene#os l as herra#i entas, ar#as $ a"ornos "e
estos ho#bres "e Cro?Magnon. =l l os est9n #9s o
#enos al #i s#o ni 5el 6ue l os "e l os es6ui #al es.
Mor otra parte, l os etn'l ogos europeos aseguran
6ue el ti po "e cabe*a Cro?Magnon es to"a5 a
co#Un en el norte "e =spa7a $ sur "e 8ranci a:
entre l os ca#pesi nos estUpi "os, no en l a
ari stocraci a. =l Cro?Magnon geni o es un torpe
#i to.
=ste no es l ugar para contar to"os l os hechos,
pero el l ector pue"e saber c'#o es 6ue este #i to
pu"o surgi r. 2a 5er"a" es 6ue hace 5ei nte o trei nta
#i l a7os, l a ra*a europea estaba a5an*an"o
bastante r9pi "o en co#paraci 'n con el a5ance "e
l os "i e* Ul ti #os #i l l ones "e a7os. Fo #e
#al enti en"an. =l progreso "el ho#bre $a entonces
era enor#e#ente #9s l ento "e l o es ho$. Mor otra
parte, co#pren"e#os l a acel eraci 'n "el ri t#o. =l
ho#bre estaba en #e"i o "e su l ucha con l a Bran
="a" "e @i el o. Gste" "ebe l eer en otro l ugar to"o
l o 6ue el l o si gni ! i c' para el ho#bre. 2e l l e5' al
habl a arti cul a"a, a l a ropa, a l a 5i "a soci al $ a
ci entos "e cosas nue5as.
[ er a "e#asi a"o i r'ni co preten"er 6ue el
ho#bre ! ue "ota"o "e un al #a + usto cuan"o l l eg' a
creer en el l a\ Mero nosotros, l os #o"ernos he#os
hecho #9s progresos #ental es en un si gl o "e l o
6ue l a ra*a nunca antes hi *o en un #i l eni o. Fo se
"e+ e enga7ar por el bri l l o "e una 5ei ntena "e
gri egos "e hace "os #i l a7os. 2a ra*a ha hecho
#9s progresos en nuestro ti e#po. Fo haga caso a
l os ensa$i stas 6ue "i cen 6ue l a ra*a no ha hecho
ni ngUn progreso #ental "es"e hace 5ei nte #i l
a7os. =st9n pensan"o en el #i to "e l a ra*a Cro?
Magnon. 2a nuestra es l a gran 4poca "e a5ance, $
"el #ateri al i s#o.
Mero esa es otra hi stori a. Mor el #o#ento
nuestro caso est9 co#pl eto. 2a e5ol uci 'n hace l a
creenci a en un al #a i n#ortal i #probabl e en su#o
gra"o. Fo l a re! uta. Fo i ntenta#os "e#ostrar
"ecl araci ones negati 5as. Mero, cl aro, ahora, ! rente
a l a l e$ general "e l a #uerte $ l a conti nui "a" "el
ho#bre con l os ani #al es, e>i gi #os una prueba
#u$ ! uerte $ cl ara "el recl a#o rel i gi oso.
,Es La Men)e Un Esp.%#)u-
Muchos l ectores estar9n i #paci entes "e l a
cautel a, l a reser5a, l a ti #i "e*, con l a 6ue saco #i s
concl usi ones. i l a #ente "el ho#bre no es si no
una e5ol uci 'n gra"ual "e l a #ente "el #ono, Kpor
6u4 no "i ce abi erta#ente 6ue el #i to "el al #a ha
si "o re! uta"oL i no ha$ ni nguna e5i "enci a seri a
"e &i os en l a natural e*a o en l a #ente o en el
cora*'n "el ho#bre, #i entras 6ue tantas cosas
e>cl u$en l a i "ea "e un "i 5i no gobernante, Kpor 6u4
no "ecl ara si n ro"eos 6ue es uste" un ateoL
Mor l a si gui ente ra*'n: =l #ateri al i s#o Wl o 6ue
si gni ! i ca 6ue s'l o l a #ateri a pue"e e>i sti r, por l o
6ue el esp ri tu no e>i steW $ el ate s#o son
negaci ones "og#9ti cas. Fo #e gustan l as
negaci ones "og#9ti cas. =l 5i e+ o 5ere"i cto "el
+ ura"o escoc4s "e ; no "robado< #e parece l a
acti tu" #9s raci onal . Mero en esta cuesti 'n "el
al #a ha$ ! uertes ra*ones para "u"ar, $ ha$ 6ue 5er
esto pri #ero.
=l cerebro es el 'rgano "e l a #ente. To"os l o
a"#i ti #os. Gn geni o o un i "i ota es un ho#bre con
un cerebro anor#al . 2a #ente, un cre$ente pue"e
sostenerl o, pue"e e>presarse s'l o en ! unci 'n "e l a
cal i "a" "e su 'rgano o i nstru#ento. =l #i s#o
Ma"ereZs:i no po"r a hacer #Usi ca per! ecta con un
pi ano "e ci en "'l ares. Mor l o tanto po"e#os
suponer 6ue el al #a espi ri tual e i n#ortal estu5o
al l to"o el ti e#po, pero no po" a e>presarse hasta
6ue el 'rgano estu5o per! ecta#ente "esarrol l a"o.
Gn pri nci pi o #u$ s'l i "o Wen abstractoW. =s
concebi bl e 6ue l a #ente es un arti sta espi ri tual
usan"o un i nstru#ento #ateri al . 2uther %urban:,
"i + o en al guna parte 6ue el r. %r$an, "e 6ui en era
a#i go personal , ten a un ;cr (neo, 'ue vi si bl e!ente
se acer ca al ti "o de :eander thal < . (s l as #uchas
tonter as 6ue el r. %r$an "i + o pue"en haberse
"ebi "o Uni ca#ente a l a i #per! ecci 'n "e l os
i nstru#entos "e su #ente. 2a #ente pue"e ser l a
#i s#a, to"o el ti e#po, en to"o el #un"o. Mue"e
ser si #pl e#ente el cerebro 6ue "i ! i ere, "e 4poca en
4poca, $ en "i ! erentes i n"i 5i "uos ahora.
To"o esto es concebi bl e, "e hecho, es posi bl e
6ue nos resul te Uti l #9s a"el ante en este cap tul o.
Mero el rel i gi oso "ebe pensar con cl ari "a" l o 6ue
est9 "i ci en"o. KCu9n"o se supone 6ue &i os cre' l a
#ente i n#ortal "el ho#breL Ql bi en pu"o poner el
gran e5ento en el Mi oceno, $a 6ue no e>i ste otro
#o#ento #9s a"ecua"o. %ueno, 5a#os a 5er en el
pr'>i #o cap tul o 6ue probabl e#ente no ha$ &i os
para crear un al #a, pero aun conce"i en"o 6ue l o
ha$a, to"o el asunto si gue si en"o un #i steri o
"ol oroso. KMor 6u4 crear al #as #i l l ones "e a7os
antes "e 6ue pu"i eran actuarL KMor 6u4 crear
al #as Wl a Uni ca teor a teol 'gi ca pl ausi bl e es 6ue
el al #a ti ene 6ue ser crea"a en ca"a ser hu#ano
i n"i 5i "ual W "urante esos #i l l ones "e a7os "e l a
#9s ba+ a barbari eL Fo es #u$ cre bl e, K5er"a"L
Mor otra parte, re! l e>i one#os un #o#ento sobre
esta i "ea "el i nstru#ento #usi cal . i r Ol i 5er 2o"ge
es #u$ a! i ci ona"o a usar esta ! or#a "e habl ar, $
esta es tan super! i ci al co#o l a #a$or parte "e su
traba+ o en el ca#po "e l a rel i gi 'n. 2os
pre"i ca"ores l a encuentran #9s i #presi onante. =l
cerebro no es #9s 6ue el 'rgano, el pi ano, el
5i ol n, el arpa. =l al #a es el #Usi co.
Gna ! i gura ret'ri ca es Uti l s'l o si a$u"a a
enten"er al go. (hora bi en, esta i "ea i nstru#ento
#usi cal s'l o a$u"a a enten"er l a rel aci 'n entre l a
#ente $ el cuerpo, asu#i en"o preci sa#ente el
punto 6ue ha$ 6ue probar. =se punto es si l a
#ente es un esp ri tu, $ l a acci 'n "e l a #ente "el
#Usi co en el pi ano no nos a$u"a en absol uto a
#enos 6ue suponga#os, para e#pe*ar, 6ue es un
esp ri tu. i , co#o #uchos sosti enen, l a #ente es
s'l o una ! unci 'n "el cerebro, entonces es una
cuesti 'n "e l a acci 'n "e l a #ateri a ( cerebro $
#Uscul o) en cuesti 'n. =sto no i l ustra na"a.
=n cual 6ui er caso, i ncl uso en l os pri nci pi os
rel i gi osos, l a #ente no se repro"uce en el cuerpo.
=s uno con el cuerpo. =l l os hacen un ser
co#puesto "e l a natural e*a #9s nti #a. Fo ha$ l a
#enor anal og a con el #Usi co, 6ue pue"e cerrar su
pi ano $ aban"onar cuan"o 6ui era. 2a ; anal og a< es
s'l o un "escui "a"o $ super! i ci al susti tuto para el
pensa#i ento preci so.
Mara 5ol 5er, si n e#bargo, a nuestro punto.
To"os reconoce#os 6ue el cerebro es el 'rgano "e
l a #ente. =l #ateri al i sta "i ce 6ue l a #ente no es
#9s 6ue una ! unci 'n "el cerebro, $ ha$ ho#bres "e
ci enci a #u$ bri l l antes, co#o el &r. Chal #ers
Mi tchel l o el "i ! unto pro! esor 2oeb, 6ue "i cen esto.
=l cre$ente en l a i n#ortal i "a" Wel espi ri tual i sta
en el senti "o propi o "e l a pal abraW "i ce 6ue l a
#ente es un esp ri tu 6ue uti l i *a el cerebro co#o el
'rgano.
i e#pre ha si "o un probl e#a si n sol uci 'n en l a
! i l oso! a rel i gi osa c'#o un esp ri tu pue"e actuar en
o a tra54s "e l a #ateri a. No no 6ui ero presi onar en
esto, pero el l ector 6ue se i ncl i na a pensar 6ue
;&i os< $ ;al #a<, e>pl i can l as cosas "eber an
recor"arl o. Fi ngUn pensa"or 6ue + a#9s ha$a 5i 5i "o
nos ha o! reci "o una i "ea por l o #enos pl ausi bl e
acerca "e c'#o el esp ri tu pue"e actuar sobre o
con l a #ateri a. i #pl e#ente i ntro"uce nue5os
#i steri os en l ugar "e ; e>pl i car< el #i steri o "el
pensa#i ento.
(s 6ue "e nue5o, $ por tercera 5e*, tene#os
una ra*'n para e>i gi r 6ue l as pruebas "e l a
espi ri tual i "a" "el al #a "eban ser parti cul ar#ente
! uertes. =>i ste una ! uerte presunci 'n en contra "e
el l a: ( 1) por6ue l a #uerte es l a regl a "el uni 5erso,
( 2) , $a 6ue l a #ente "el ho#bre, si n "u"a
e5ol uci on' a parti r "e una #ente 6ue no es
espi ri tual e i n#ortal , $ ( ]) por6ue es i ni ntel i gi bl e $
crea #9s #i steri os "e l os 6ue resuel 5e. N 5ere#os
otras ra*ones #9s a"el ante en este cap tul o.
i n e#bargo, una presunci 'n en contra "e una
"ecl araci 'n no es una re! utaci 'n "e l a #i s#a.
Mer# tanos ser "e #ente abi erta $ l 'gi ca.
Mr9cti ca#ente to"os l os ! i l 'so! os sosti enen 6ue l a
#ente es un esp ri tu. KMor 6u4L
Mor ci erto, se #e ocurre 6ue el cre$ente ten"r9
un chorro repenti no "e al egr a al l eer l a ! rase
anteri or. Mor una 5e*, e>cl a#a, tengo
;"r (cti ca!ente todosB l os e>pertos "e #i l a"o,
por6ue l os ! i l 'so! os son e>pertos en esta #ateri a.
Mero l a cuesti 'n no es tan i #portante co#o parece.
=n pri #er l ugar, l a #i ta" "e estos ! i l 'so! os "i cen
6ue el #un"o natural no e>i ste. KGste" l os si gue
en esoL =n segun"o l ugar, #u$ pocos "e el l os
creen en l a i n#ortal i "a" personal . i ento tener 6ue
"esal entar l a esperan*a, pero l a ! i l oso! a ( "e l a 6ue
! ui una 5e* un pro! esor) es un al i a"o pel i groso
para i n5ocar.
Iea#os pri #ero l o 6ue enten"e#os por esp ri tu.
=spero tener #uchos l ectores rel i gi osos, $ l os
i n5i to con ! recuenci a a si #pl e#ente re! l e>i onar
sobre l o 6ue si gni ! i ca. KOu4 se 6ui ere "eci r con
esp ri tuL KC'#o se "i ! erenci a "e l a #ateri aL @e
teni "o una gran e>peri enci a en hacer esta
pregunta, $ casi nunca consi go una respuesta
coherente a l a #i s#a. =l no5enta por ci ento, por l o
#enos, "e l os pre"i ca"ores $ ensa$i stas 6ue l e
"i cen al #un"o 6ue su ! uturo "epen"e total #ente
"e cul ti 5ar el esp ri tu $ e5i tar el #ateri al i s#o no
po"r an "eci r l o 6ue es esp ri tu. 2os l i bros
espi ri tual es si e#pre se ol 5i "an "e "e! i ni rl o.
2a ! i l oso! a rel i gi osa 6ue ense74 hace trei nta
a7os era l o su! i ci ente#ente cl ara sobre el punto.
2a #ateri a, segUn se "i ce, es l a sustanci a e>tensa
o cuanti tati 5a. Ti ene "i #ensi ones. e co#pone "e
partes, as 6ue se pue"e "i sol 5er. =l esp ri tu no
ti ene partes, no ti ene "i #ensi ones, ni canti "a", ni
e>tensi 'n. 'l o ti ene cual i "a"es.
Fo creo 6ue se ha$a o! reci "o #e+ ores
"e! i ni ci ones. =l cuerpo es cuanti tati 5o, $ se pue"e
"i sol 5er en sus partes. 2a #ente no es cuanti tati 5a
( "i cen) por l o 6ue no se pue"e "i sol 5er en partes, o
#ori r. (s l o e>pres' el (ri st'tel es apren"i "o, $ no
po"e#os i r #9s al l 9. 2as "e! i ni ci ones #o"ernas "e
l a ;#ateri a< no #e+ oran l a su$a. =n general , se
"i ce 6ue es ;l o 'ue ocu"a es"aci o<, 6ue es l a #i s#a
cosa. =l esp ri tu es co#o un punto #ate#9ti co. Fo
ti ene ni nguna #agni tu".
Tal 5e* no pare*ca tan c9l i "o $ e#oci onante
"eci r 6ue el al #a es una sustanci a no cuanti tati 5a,
pero sobre este punto "epen"e entera#ente su
esperan*a "e l a i n#ortal i "a". Gste" ti ene 6ue
"e#ostrar 6ue su #ente es i n#ateri al o no
e>ten"i "a. KCu9l es son l as pruebasL
2a ! i l oso! a cat'l i ca ro#ana, 6ue se enorgul l ece
"e ser l a #9s se5era $ #9s l 'gi ca, aun6ue es
si #pl e#ente l a #9s #e"i e5al , ti ene #ucha
con! i an*a sobre este asunto. Tengo i "eas "e cosas:
! otos "e el l as en #i #ente. &i ga#os 6ue tengo una
i #agen #ental "e una #u+ er her#osaX 6ue l a 5eo
"el ante "e # . o$ consci ente "e l a i #agen en su
con+ unto. Mue"o ! i + ar #i atenci 'n en sus #anos,
sus pi es o su pecho, pero $o ta#bi 4n conte#pl arl a
en su total i "a". (hora bi en, si l a conci enci a es una
! unci 'n "el cerebro, Kc'#o pue"o 5er una i #agen
co#o un to"oL Ca"a c4l ul a en el cerebro se
co#pone "e i nnu#erabl es 9to#os, $ ca"a 9to#o se
co#pone "e "ecenas o ci entos "e protones $
el ectrones, a una "i stanci a apreci abl e entre s .
Ca"a 9to#o, es #9s, ca"a el ectr'n, "ebe tener su
propi a ! racci 'n "e l a i #agen "el cerebro, en l a
hi p'tesi s #ateri al i sta. =l pri nci pi o uni ! i ca"or al
! on"o "e l a #ateri a "ebe, si n "u"a, ser una
sustanci a espi ri tual , un al #a, 6ue no ti ene 9to#os
o partes.
=sto #e parece un argu#ento #e+ or 6ue l a
#a$or a "e l os 6ue uno encuentra en l a l i teratura
#o"erna o #o"erni sta, pero el hecho s'l o
"e#uestra l o "4bi l 6ue l os argu#entos #o"ernos
son, pues i ncl uso 4sta es una sarta "e ! al aci as.
To#e un son9#bul o. Fo ti ene conci enci a. =n l a
hi p'tesi s espi ri tual , su al #a est9 "esconecta"a "e
su cuerpo. Gna teor a "el sue7o es 6ue l as c4l ul as
"el cerebro se basan en l as pe6ue7as ra#i tas o
! i bri l l as por #e"i o "e l os cual es nor#al #ente se
co#uni can entre s . (l go pareci "o a l o 6ue suce"e
en el cerebro. =n cual 6ui er caso, el al #a, l a
supuesta se"e "e l a conci enci a, se "esconecta por
el #o#ento. =l cuerpo actUa #ec9ni ca#ente $ "e
! or#a auto#9ti ca. i n e#bargo, l os ob+ etos se
;5en< co#o un to"o, $a 6ue l o #uestra l a con"ucta
"el son9#bul o. =5i ta to"os l os obst9cul os. Monga
una #esa en su ca#i no, $ 4l l a ro"ear9.
2a 5er"a" es 6ue l os 6ue usan 4ste $ otros
argu#entos si #i l ares si #pl e#ente est9n
constru$en"o sobre l a i gnoranci a te#poral "e l a
ci enci a, tal co#o l o hacen cuan"o tratan "e probar
l a e>i stenci a "e &i os. 8ranca#ente, no sabe#os l a
! or#a en 6ue 5e#os l os ob+ etos co#o un to"o. Mara
esta cuesti 'n, no sabe#os c'#o l os 5e#os en
absol uto. =sa es preci sa#ente l a ra*'n por l a 6ue
#uchos ! i l 'so! os ni egan l a e>i stenci a "e l os ob+ etos
#ateri al es. @a$, "i cen, s'l o i #9genes en l a #ente,
$ "e 4stas es posi bl e "e"uci r #9s o #enos
ri esgosa#ente 6ue ha$ ob+ etos 6ue correspon"en a
el l as ! uera "e l a #ente.
=l #un"o #ental con+ unto si gue si en"o oscuro
en su#o gra"o. 2a psi col og a es en gran #e"i "a
una cuesti 'n "e pal abrer a, $ se ni ega por
co#pl eto a especul ar sobre l a natural e*a "e l a
#ente o l a conci enci a. @e l e "o to"os l os i ntentos
"e e>pl i car l a conci enci a, $ no pue"o 5er na"a en
el l os, si no pal abras. =l cerebro hu#ano es
i ncon#ensurabl e#ente l a estructura #9s co#pl e+ a
"el uni 5erso ( en l o 6ue a nuestro conoci #i ento
conci erne) . e co#pone "e ci entos "e #i l l ones "e
c4l ul as puestas + untas en una estructura 6ue
to"a5 a enten"e#os #u$ i #per! ecta#ente. Ca"a
c4l ul a est9 ! or#a"a por #i l l ones "e #ol 4cul as, en
con+ unto "e una #anera 6ue no enten"e#os "el
to"o, por6ue l a estructura #ol ecul ar est9 por
"eba+ o "el rango "e nuestros #i croscopi os #9s
potentes. Ca"a #ol 4cul a, a"e#9s, se co#pone "e
9to#os, el abora"a en una estructura "e l a 6ue #u$
i #per! ecta#ente con+ etura#os. N, por Ul ti #o,
ahora sabe#os 6ue ca"a 9to#o es un #un"o
#ara5i l l osa#ente co#pl i ca"a "e protones $
el ectrones.
=ntonces, K6ui 4n 5a a "eci r l o 6ue el cerebro
pue"e o no pue"e hacerL 2os ho#bres 6ue usan el
argu#ento 6ue he "escri to i #agi nan una i #agen
cerebral "e un ob+ eto co#o una ! oto en #i ni atura
e>ten"i "a sobre una "eter#i na"a super! i ci e. Fo es
en l o # ni #o probabl e. KC'#o ser an l os
al #acenes cerebral es "e un ho#bre #u$ i nstrui "o,
en ese casoL
O to#4#osl o "e esta #anera. Gste" 5e un 9rbol .
Gna especi e "e i #agen "e 4l se i #pri #e en su
reti na por l as on"as "e l u*. =sto no es #9s una
! oto "e 4l "e l o 6ue un "i sco ! onogr9! i co l o es una
#el o" a. ( conti nuaci 'n, esta i #presi 'n en l a
reti na se con5i erte en al gUn ti po "e #o5i #i ento a
l o l argo "e su ner5i o 'pti co. (hora es #ucho #enos
co#o una i #agen "el 9rbol . =l #o5i #i ento ner5i oso
se con5i erte en al go #9s en el centro 'pti co "el
cerebro $, ! i nal #ente, uste" 5e un 9rbol . &eci r 6ue
ha$ una pe6ue7a i #agen "e un 9rbol 5er"e con
naran+ as a#ari l l as en el cerebro es absur"o.
Fo sabe#os l o 6ue l a #a6ui nari a "e l a
percepci 'n es $ no po"e#os construi r un
argu#ento sobre el #i s#o, no sabe#os "'n"e $
c'#o so#os consci entes "e l os ob+ etos 6ue 5e#os.
Fo tene#os l a #enor i "ea "e 6u4 es l o 6ue est9
;guardado en l a !e!or i a<. Tene#os aUn #enos
i "ea "e c'#o po"e#os ! usi onar to"os l os ho#bres
parti cul ares 6ue + a#9s 5i #os $ obtener l a i "ea
general $ abstracta "e ;ho!bre<. Fo sabe#os c'#o
po"e#os sacar concl usi ones $ ! or#ul ar
argu#entos. abe#os #u$, pero #u$ poco sobre l a
#ente.
=ntonces, "i ce uste", pue"e ser un esp ri tu. i
l a gente se contenta con "eci r ;"uede ser<, no
"eber a#os ob+ etar #ucho, pesar "e 6ue he#os
5i sto ! uertes ra*ones para pensar 6ue no l o es. 2o
6ue ob+ eta#os es l a a! i r#aci 'n rel i gi osa "e 6ue es
un esp ri tu. Fo ha$ ni nguna prueba "e esto,
cual 6ui era 6ue sea. Mor l o 6ue sabe#os, pue"e ser
si #pl e#ente una ! unci 'n "el cerebro.
N ci entos "e cosas sugi eren 6ue es si #pl e#ente
una ! unci 'n "el cerebro. 2a #ente 5ar a a ca"a
#i nuto con ca"a al teraci 'n "el cerebro. Gna ! i ebre
o un opi 9ceo acel era l a acti 5i "a" #ental . Gna
co#i "a pesa"a o una "osi s "e al cohol l a
entorpecen. &urante l a guerra, l os al e#anes "i eron
a sus tropas "e cho6ue un "eter#i na"o ! 9r#aco
6ue #o#ent9nea#ente l os hac a gi gantes en
;esp ri tu< . =s "i ! ci l "e enten"er Wi #posi bl e, "e
hechoW, c'#o una #ente?esp ri tu pue"e actuar
sobre el cerebroX pero es l a cosa #9s ! 9ci l "el
#un"o para l os pro"uctos 6u #i cos actuar sobre l a
#ente.
Mara resu#i r to"o el asunto, l a gente
general #ente asu#e 6ue l a #ente es un esp ri tu $
l a ra*'n general es 6ue l a #ente es ;!uy di f erente<
"e l a #ateri a. No enti en"o #u$ bi en l a ! uer*a "e
esa i #presi 'n. ( 5eces re! l e>i ono sobre esta cosa
#ara5i l l osa, 6ue to"o este 5asto uni 5erso se pue"e
re! l e+ ar en l a pe6ue7a #ente "el ho#breX 6ue l a
#ente pue"a reconstrui r escenas "e l a hi stori a "e
l a Ti erra, 6ue ocurri eron hace #i l l ones "e a7os o
escenas en el i nteri or "e l os 9to#os 6ue no
conte#pl ar9 ni ngUn o+ o.
Mero es s'l o l a i #agi naci 'n 6ue l a est9
i #presi ona"a. =l i ntel ecto aguar"a al a5ance "e l a
ci enci a. Fo en nuestro ti e#po Wno, posi bl e#ente,
"urante si gl osW l a ci enci a "esentra7ar9 l os
#i steri os "e l a #ente $ el cerebro 2a #ente "ebe
ser #ucho #9s #ara5i l l osa 6ue cual 6ui er otra cosa
en el uni 5erso. u 'rgano, el cerebro, es l a
estructura #ateri al #9s #ara5i l l osa#ente
i ntri nca"a 6ue e>i ste Cuan"o enten"e#os esa
estructura, sabre#os si l a conci enci a es
si #pl e#ente una ! unci 'n "e l a #i s#a. @asta
entonces no ha$ l 'gi ca al guna en preten"er "eci r l o
6ue pue"e, $ l o 6ue no pue"e, ser una ! unci 'n "el
cerebro. Fo ha$ ! uer*a en "eci r 6ue al go ah "ebe
haber un esp ri tu hasta 6ue uste" sepa
posi ti 5a#ente 6ue no pue"e ser #ateri al .
,2u3 Es La Pe%sona$# !a!-
@asta no hace #uchos a7os el su#i ni stro "e
l eche en el pecho "e l a #a"re en el #o#ento en
6ue l o necesi taba para el beb4 era un #i steri o. i n
e#bargo, por l a "el i ca"e*a "el te#a, supongo 6ue
l os pre"i ca"ores han el egi "o co#o una
i #presi onante prueba "el al #a o "e &i os, $ sus
au"i enci as ! e#eni nas si "o pro! un"a#ente
i #presi ona"as.
=ntonces un pro! esor "e 2on"res se "e"i c' a
i n5esti gar el #i steri o, $ $a no es #9s un #i steri o.
2os senos "e l a #u+ er son esti #ul a"os por un
"eter#i na"o pro"ucto 6u #i co. =ste pro"ucto
6u #i co es 5erti "o a l a sangre por el ! eto en su
5i entre, $, por supuesto, #i entras #9s crece el
! eto, #9s "el 6u #i co pro"uce, por l o 6ue l a
esti #ul aci 'n al can*a su #9>i #o en el #o#ento en
6ue el ! eto est9 #9s gran"e $ est9 l i sto para
naci #i ento. Mo"e#os e>traer el 6u #i co "e ! etos "e
rata e i n$ectarl o en l as 5enas "e una rata no
pre7a"a, $, a pesar 6ue no re6ui ere "e l eche, l a
ten"r9.
Gste" po"r a to#arl o co#o una par9bol a. 2o 6ue
l a ci enci a no pue"e e>pl i car ho$ pue"e e>pl i carl o
#a7ana, $ el ho#bre 6ue se basa en su i gnoranci a
"e ho$ retroce"er9 #a7ana. &urante l os Ul ti #os
ci en a7os, el te'l ogo se ha "e"i ca"o a retroce"er:
por supuesto, ; a "osi ci ones 'ue "re"ar adas de
ante!ano<.
Mero ci to esto para i ntro"uci r un nue5o aspecto
"e l a cuesti 'n "e l a i n#ortal i "a". KOu4 "i abl os
pue"e tener 6ue 5er l a rata o el ! eto con esoL Fa"a
en absol uto, pero esta secreci 'n #ateri al 6ue
esti #ul a l as gl 9n"ul as "e l eche nos i ntro"uce a l os
nue5os "escubri #i entos "e l a ci enci a 6ue i nci "en
sobre el te#a.
i abre un l i bro "e ! i si ol og a "el si gl o pasa"o,
encontrar9 #uchas re! erenci as al si ste#a
tel egr9! i co en el cuerpo hu#ano. 2os ner5i os son
l os cabl es. =l cerebro es l a estaci 'n central . Gna
#osca gol pea contra su o+ o. Gn #ensa+ e se en5 a al
cerebro: una or"en se "i ri gi ' "e nue5o a l o l argo "e
otro "e l os ner5i os, $ en una ! racci 'n "e segun"o
uste" l e5antar9 l a #ano $ en5i ar9 l e+ os a l a #osca.
=l nue5o "escubri #i ento es 6ue e>i ste en el
cuerpo un si ste#a "e correo, as co#o uno
tel egr9! i co. 2as cartas se publ i can en l a sangre, $
5i a+ an al re"e"or "el si ste#a 5ascul ar hasta l l egar
a su "esti no. =n otras pal abras, ci ertas pe6ue7as
gl 9n"ul as en el i nteri or "el cuerpo 5i erten
pro"uctos 6u #i cos en l a sangre, $ estos son
l l e5a"os "an"o 5uel tas $ 5uel tas hasta 6ue
al can*an l a parte 6ue han "e esti #ul ar. Io$ a
suponer 6ue ca"a l ector ha o "o habl ar "e l a
gl 9n"ul a ti roi "es, 6ue es una "e el l as, $ "ebo
abstener#e a6u "e cual 6ui er otro recuento.
=l punto es 6ue l a ti roi "es $ al gunas otras
gl 9n"ul as ti enen un #9s e! ecto pro! un"o en
nuestra 5i tal i "a" #ental $ nuestra personal i "a".
=l car9cter "e un anci ano pue"e ser re+ u5eneci "o.
Gn i "i ota "e naci #i ento pue"e ser trans! or#a"o en
un ni 7o sano. &i stri tos enteros en l os 6ue una
gran parte l os ni 7os han si "o "urante si gl os
i "i otas "e naci #i ento ( creti nos) se han l i bra"o "el
i "i oti s#o por #e"i o "el e>tractos "e l a ti roi "es.
Cuan"o he#os "o#i na"o l a natural e*a 6u #i ca "e
l a #ateri a pro"uci "a $ 5erti "a en l a sangre por
estas gl 9n"ul as, cuan"o l as po"a#os ! abri car en el
l aboratori o $ 5en"erl as en l as ! ar#aci as, ser9 el
#o#ento "e habl ar "el #Usi co 6ue toca el pi ano.
Mara entonces el 6u #i co tocar9 sobre el ; esp ri tu<,
sobre l a natural e*a hu#ana, co#o nunca l o hi *o l a
rel i gi 'n.
(hora, el punto "e esto es 6ue tene#os un
e+ e#pl o #9s "e l a ! or#a en 6ue l a #ente "epen"e
"el cuerpo. =st9ba#os, por supuesto, #u$
! a#i l i ari *a"o con esto. =n l os pri #eros " as "e l a
ci enci a l os te#pera#entos o caracteres ! ueron
"i 5i "i "os en cuatro ti pos pri nci pal es: l i n! 9ti co
( l ento) , col 4ri co, bi l i oso $ sangu neo. =sta era
psi col og a cru"a, pero e>presa el hecho bi en
conoci "o "e 6ue una gran parte "e l a personal i "a"
"e un ho#bre "epen"e "e sus cual i "a"es
corporal es. 2os ner5i os $ el cerebro, el est'#ago $
el h ga"o $ el p9ncreas, l a sangre $ el tono
#uscul ar, ti enen sus respecti 5as i n! l uenci as en l o
6ue l l a#a#os car9cter. 2as "rogas to"a5 a
co#pl i can aUn #9s el car9cter. @abl 4 una 5e* "el
;geni o< "e un "eter#i na"o autor bri t9ni co a un
ho#bre 6ue es l a autori "a" 5i 5i ente #9s al ta sobre
4l . ;7+l geni o9< "i + o: ;:o, si !"l e!ente ni coti na<. Gn
borracho a #enu"o no es el #i s#o ho#bre 6ue
sobri o. N ahora sabe#os 6ue l a cal i "a" "e l as
gl 9n"ul as en"ocraneal es "e un ho#bre ti ene una
i n! l uenci a aUn #a$or sobre l as cual i "a"es 6ue
con! or#an l o 6ue l l a#a#os su personal i "a".
2a pregunta natural 6ue surge es: KOu4 cl ase "e
cosa ser9 el al #a, i ncl uso si supone#os 6ue sea
i n#ortal L 2os ! i l 'so! os, co#o he "i cho, asu#en
6ue l a #ente es un esp ri tu. =s si ngul ar l o poco
6ue pi ensan en "e#ostrar esto. =l or"en "e l as
i "eas $ el "e l as real i "a"es #ateri al es parecen
"i ! eri r tan pro! un"a#ente 6ue el pri #ero se re! i ere
a un #un"o espi ri tual X cuan"o, co#o he#os 5i sto,
no sabe#os su! i ci ente sobre el cerebro co#o para
"eci r 6ue l as i "eas no pue"en ser aspectos o
! unci ones "e l as cosas #ateri al es. i n e#bargo, l os
! i l 'so! os rara#ente creen en l a i n#ortal i "a"
personal . 2os psi c'l ogos aUn #9s rara#ente l a
aceptan. on #u$ pocos l os 5er"a"eros e>pertos en
el #un"o acerca "e esta #ateri a 6ue l o hacen.
(hora $a sabe por 6u4. i e#pre ! ue casi
i #posi bl e i #agi nar c'#o l a #ente pue"e pensar
si n un cerebro. Co#o "e costu#bre, ! ue
al egre#ente catal oga"o co#o un #i steri o W
#i entras 6ue el pUbl i co en general i #agi na 6ue el
al #a ;e>pl i ca< el pensa#i entoW. (hora 5e#os 6ue
si el al #a po"r a o no pensar cuan"o est4
"esencarna"a, si n "u"a no po"r a tener na"a "e l a
personal i "a" 6ue ten a en l a Ti erra.
Mi ense en ca"a pe6ue7o rasgo o caracter sti ca
"el ni 7o o l a #u+ er 6ue a#as. 2os ri *os "ora"os o
el ! i no $ bri l l ante cabel l o, el sua5e a*ul o el ! i no
#arr'n "e sus o+ os, l as e>tre#i "a"es re"on"ea"as
$ el graci oso transporte "e estas cosas, por
supuesto, ba+ an a l a tu#ba para si e#pre. i n
e#bargo, i ncl uso l as caracter sti cas "el car9cter
"epen"en co#pl eta#ente "el cuerpo. 2a 5i tal i "a",
l a "ul *ura o l o pi ntoresco "e su "i sposi ci 'n, el
c9l i "o a! ecto, l a reser5a o l a e! usi 'n espont9nea W
to"o "epen"e "e l os 'rganos "el cuerpoW. KC'#o
ser9 esta al #a si n cuerpo "e l a esposa o l a #a"re,
con l a 6ue uste" espera 5ol 5er a reuni rseL KOu4 5a
a ser i ncl uso l a #e#ori a si n el cerebroL ea cual
! uere su natural e*a, el l a "epen"e 5i tal #ente "el
cerebro.
=sta "octri na "e l a i n#ortal i "a" e#pi e*a a 5erse
6ue est9 #u$ l e+ os "e ser si #pl e $ sati s! actori a,
cuan"o se l a e>a#i na. 2os ro#anos paganos, cu$a
! r a $ 5aga acti tu" haci a l a 5i "a ! utura ! ue #u$
ri "i cul i *a"a por l os nue5os cri sti anos, estaban #9s
cerca "e l a 5er"a"X aparte "el hecho "e 6ue l a
5i si 'n "e l a 5i "a ! utura 6ue el cri sti ani s#o tra+ o
! ue, con su tor#ento eterno para l a #a$or parte "e
l a ra*a, l a #9s repugnante + a#9s ! or#ul a"a. =l
ro#ano, co#o el babi l oni o, cre a 6ue el al #a
sobre5i 5 a a l a tu#ba, pero era una p9l i "a $ ! i na
;so!br a< l o 6ue sobre5i 5 a. Ten a poco i nter4s en
eso.
=n psi col og a, "e hecho, l a i "ea "e al #a hace $a
#ucho 6ue se ha ren"i "o. e con5i rti ' en l a
ci enci a "e l a #ente, no "el al #a. Mero "el #a$or
progreso 6ue l a ci enci a hace, el 6ue #enos gusta
es l a i "ea "e un al go sustanci al "el 6ue l as i "eas $
l as e#oci ones ! ueron actos i n"i 5i "ual es. 2o Uni co
"e 6ue esta#os seguro acerca "e esto por ahora es
6ue ha$ i "eas, e#oci ones $ 5ol i ci ones. =l #un"o
"e l a conci enci a es un #un"o "e 9to#os "e
conci enci a. Mero K"e "'n"e 5i ene l a uni "a" "e l a
5i "a consci enteL Mue"e, si n "u"a, 5eni r "e l a
uni "a" "el si ste#a ner5i oso, l a estructura #9s
co#pl eta#ente central i *a"a en el uni 5erso.
=n otras pal abras: l as i "eas rel i gi osas no s'l o se
! un"en en #i steri os e i ni ntel i gi bi l i "a"es cuan"o se
anal i *a, si no 6ue est9n "eci "i "a#ente en con! l i cto
con nuestro nue5o conoci #i ento. N no es s'l o l a
cuesti 'n "e l a e5ol uci 'n. 2a ci enci a "e l a
psi col og a en s "ebe tener un e! ecto #ortal en l a
! e cuan"o "i ! ci l #ente uno "e ca"a "i e* "e
nuestros psi c'l ogos creen en l a i n#ortal i "a"
personal . i n e#bargo, el "i sol 5ente #9s #ortal "e
l as creenci as rel i gi osas Whasta l os anti ?
e5ol uci oni stas "an cuenta "e estoW es el paci ente
e>a#en "e l a l l a#a"a prueba 6ue se nos o! rece en
apo$o "e l a #i s#a. =sto hace "i e* agn'sti cos por
ca"a uno 6ue se con5ence por l a ense7an*a "e l a
ci enci a.
@e "i cho 6ue el #ateri al i s#o, #e parece una
acti tu" "e#asi a"o "og#9ti ca. e po"r a a7a"i r 6ue
l o 6ue 5ul gar#ente l l a#a#os #ateri a ahora se
sabe 6ue no es l a real i "a" Ul ti #a "el uni 5erso, por
l o 6ue cabe preguntarse si el t4r#i no es bueno. 2a
#ateri a est9 co#puesta "e cosas #i steri osas 6ue
l l a#a#os el ectrones $ protones. Muchos ! si cos
"i cen 6ue se co#pone "e ; energ a<, $ al gunos se
auto?"eno#i nan energi stas. Marece #9s probabl e
6ue el 4ter es l a real i "a" Ul ti #a, $ a6uel l os 6ue
gustan "e l as eti 6uetas po"r an a"optar l a "e
eteri st as. 2a #a$or a "e nosotros nos prepara#os
para "e+ ar en #anos "e una generaci 'n #ucho #9s
sabi a el poner una eti 6ueta co#pl eta sobre el
uni 5erso.
i n e#bargo, l a acti tu" agn'sti ca no "ebe
enten"erse en el senti "o "e 6ue es una pregunta
#u$ abi erta acerca "e si l a #ente es o no un
esp ri tu. Oui ero "eci r 6ue no "ebe#os en absol uto
suponer 6ue l as probabi l i "a"es son i gual es. 2os
pensa"ores "e l a ra*a hu#ana han esta"o
sopesan"o esta pregunta "es"e l os ti e#pos "e
'crates. &e hecho, po"e#os 5er con bastante
cl ari "a" 6ue l os ho#bres e"uca"os, aparte "el
cl ero, especul aban sobre estas cuesti ones
rel i gi osas ! un"a#ental es en =gi pto hace cuatro o
ci nco #i l a7os. =n (si a, %u"a $ Con! uci o l l egaron
a l a concl usi 'n "e 6ue l a especul aci 'n rel i gi osa era
una p4r"i "a "e ti e#po "e 5ari os si gl os antes "e
6ue l os gran"es pensa"ores "e (tenas apareci eran,
$ l os pensa"ores gri egos #9s anti guos parecen
haber si "o "e l a #i s#a opi ni 'n.
(hora, Kcu9l ha si "o el te#a general "e estos
#i l es "e a7os "e pensar sobre &i os $ el al #aL Ke
ha resuel to cual 6ui er cosa en el aspecto rel i gi osoL
Fa"a. Fo so#os #9s sabi os 6ue l os pri #eros
pensa"ores. Fosotros "escarta#os l as ;"ruebas< "e
l a i n#ortal i "a" "a"a por Ml at'n $ an (gust n, $
no tene#os #9s 6ue o! recer. =n l a escal a
espi ri tual "e l a bal an*a s'l o ha$ argu#ento sobre
el 6ue no ha$ ni ngUn acuer"o.
To"o el peso "e nuestro nue5o conoci #i ento cae
en l a escal a "e l o #ateri al , contra l a i n#ortal i "a".
2a ! i l oso! a #o"erna, cuan"o e#pe*', a l a 5e* hi *o
a7i cos l as pruebas anti guas, 6ue to"a5 a uti l i *an
l os cat'l i cos ro#anos. 2a e5ol uci 'n resul t' un peso
#ortal contra l a creenci a. 2a psi col og a, en su
"esarrol l o, se 5ol 5i ' contra el l a. 2a ! i si ol og a, co#o
en este cap tul o se "e#uestra, l an*a to"o su peso
a l a escal a #ateri al i sta. Fo ha$ un sol o hecho
"escubi erto en l os Ul ti #os ci en a7os, 6ue ! a5ore*ca
l a i "ea "e 6ue l a #ente es un esp ri tu.
Mer#anece#os abi ertos "e #ente, pero con pocas
"u"as sobre el resul ta"o.
Mo!e%nas Teo%.as De La I n"o%)a$ #!a!
2a nuestra es l a era "e l a reconstrucci 'n, no
s'l o "e to"as l as creenci as, si no "e to"os l os
argu#entos a ! a5or "e l as creenci as. Mensa#os en
el ho#bre co#o pro! un"a#ente conser5a"or en su
natural e*a $ ansi oso, si es posi bl e, "e a! errarse a
sus 5i e+ as creenci as en al guna ! or#a. N esto se
"i ce 6ue es parti cul ar#ente ci erto en l as creenci as
rel i gi osas. Muchos i #agi nan al al #a "e l a ra*a en
nuestro ti e#po co#o "esa! i an"o heroi ca#ente l as
gran"es nue5as ol as "e pensa#i ento en un
es! uer*o por preser5ar su i "enti "a" rel i gi osa.
To"o este ti po "e ret'ri ca ! al sea l os hechos
e5i "entes "e l a 5i "a. i e#pre se encuentra a unos
pocos 6ue hacen l a reconstrucci 'n "e l as creenci as
$ argu#entos, $ estos pocos son casi si e#pre
personas i nteresa"as en l a super5i 5enci a "e l as
creenci as. =sta es, si n "u"a, una si #pl e l ectura "e
l os hechos "e l a 5i "a. 2a #a$or a "e l a ra*a
hu#ana es pro! un"a#ente i n"i ! erente a l a
"esapari ci 'n "e l as 5i e+ as tra"i ci ones. Fue5as
rel i gi ones, i ncl uso "e car9cter #9s l i beral , l as
hacen poco atracti 5as para el l os. (un el
#o5i #i ento por l a Cul tura Qti ca, 6ue se "escri be
co#o rel i gi 'n si n l a #enor teol og a, no hace casi
ni ngUn progreso $a sea en l os =sta"os Gni "os o en
. ngl aterra.
(cabe#os con l as ;pruebas< 6ue l os te'l ogos
#o"ernos tratan "e o! recer sobre l a i n#ortal i "a"
"el al #a. 2os #9s sabi os "e el l os ! ranca#ente
renunci an a el l a. 2a i n#ortal i "a" es, "i cen, una
cuesti 'n "e ! e. Gn &i os i n! i ni to pue"e hacernos
i n#ortal es, $ l a %i bl i a "i ce 6ue l o har9.
=sto, "esa! ortuna"a#ente, es apuntal ar una
creenci a "4bi l $ 5aci l ante a tra54s "e otras "os
creenci as 6ue son i gual #ente "4bi l es $ 5aci l antes.
Mo"e#os 5er esto en l a creenci a en &i os. Mo"e#os
5erl o en l a creenci a en l a i nspi raci 'n "e l a %i bl i a.
Fo pue"o i #agi nar 6ue consuel o l e "en estos
argu#entos a na"i e.
Otros escri tores rel i gi osos pre! i eren "eci r 6ue, si
bi en no pue"en probar l a espi ri tual i "a" e
i n#ortal i "a" "el al #a, pue"en sugeri r ra*ones
para creer en el l a. Mor e+ e#pl o, "i cen al gunos, l a
ci enci a ha "escubi erto 6ue l a conser5aci 'n "e l a
energ a es una l e$ "el uni 5erso. Fi nguna energ a es
nunca "estrui "a o ani 6ui l a"a. (s 6ue l a energ a
#ental "ebe persi sti r. =l al #a "ebe sobre5i 5i r.
Gn argu#ento e>traor"i nari a#ente "4bi l .
("#i ta#os Wcon ci ertas reser5as sobre l a energ a
"e l os el ectronesW l a 5er"a" general "e 6ue l a
energ a nunca es ani 6ui l a"a. Mero es i gual "e una
l e$ uni 5ersal 6ue l a energ a est9 ca#bi an"o
constante#ente su ! or#a, $ cuan"o l a energ a se
asoci a con una estructura #ateri al co#pl e+ a, $ l a
estructura se ro#pe, se 5e obl i ga"a a ca#bi ar su
! or#a #u$ #ateri al #ente.
2uther %urban: sorpren"i ' reci ente#ente a
Cal i ! orni a, "e l a 6ue ! ue uno "e sus gran"es
ci u"a"anos, al "ecl arar 6ue no cre a en l a
i n#ortal i "a" "el al #a. &esaparece en l a #uerte,
"i + o, al i gual 6ue l a 5i "a "el auto#'5i l anti guo 6ue
se con"ena al #ont'n "e chatarra. =sa es una #u$
buena ! or#a "e habl ar. 2a 5i "a o el al #a Wl a
! unci 'n parti cul arW "el auto#'5i l no si guen
e>i sti en"o. e ro#pe en l as energ as separa"as "e
l as partes "e l a #96ui na o "el co#busti bl e 6ue $a
no se uti l i *a. (s ha "i cho el #ateri al i sta "e l a
#ente hu#ana, $ l o 6ue "i ce es per! ecta#ente
consi stente con l a l e$ "e l a conser5aci 'n "e l a
energ a. 2a l e$ no es 6ue cual 6ui er ! or#a
parti cul ar "e energ a ser9 conser5a"a o se
conser5a co#o tal . =s #9s bi en l o contrari o.
i r Ol i 5er 2o"ge, 6ue uti l i *a este argu#ento, l o
a$u"a a sal i r con otro 6ue es peor. i e#pre #e
pregunt4 por 6u4 un ;gr an f si co< co#o i r Ol i 5er
2o"ge se encuentra en el l a"o "e l a rel i gi 'n.
%ueno, para e#pe*ar, no es un ;gr an< ! si co, $, en
segun"o l ugar, su ci enci a, l a ! si ca, es
preci sa#ente l a 6ue #enos l o cal i ! i ca para hacer
! rente a l as cuesti ones rel i gi osas. Fo ti ene na"a
6ue 5er con l a natural e*a "e l a 5i "a o "e l a #ente.
Mero, en tercer l ugar, he #ostra"o en #i Rel i gi /n
de Si r Ol i ver %odge 6ue no ha$ una sol a "octri na "e
l a rel i gi 'n cri sti ana 6ue 4l acepte, $, en cuarto
l ugar, 6ue es s'l o uno "e l os sobre5i 5i entes "el
pe6ue7o grupo ci ent ! i co 6ue ! ue enga7a"o por
#4"i u#s en l os acr ti cos pri #eros " as "el
espi ri ti s#o.
i r Ol i 5er ha "escubi erto un pri nci pi o notabl e
6ue l e a$u"a a probar l a i n#ortal i "a" "el al #a. 2o
6ue real #ente e>i ste si #pl e#ente conti nUa
e>i stente: si e#pre e>i sti ' $ si e#pre l o har9. 2a
#ente real #ente e>i ste, por l o tanto. . .
Mu$ senci l l o, K5er"a"L &e hecho, un poco
"e#asi a"o si #pl e. Fo e>i ste tal pri nci pi o. 2a
#ateri a $ l a energ a segui r9n e>i sti en"o en al guna
! or#a. =so es to"o l o 6ue po"e#os "eci r. (s 6ue el
cuerpo 5a e>i sti en"o en al guna ! or#a, pero sus
! unci ones no l o har9n. To"o el argu#ento asu#e l o
6ue trata "e "e#ostrar: 6ue l a #ente no es una
! unci 'n "el cerebro.
2uego ha$ un argu#ento ! i l os'! i co 6ue ti ene en
l os Ul ti #os a7os pasan"o l a ron"a "e l a l i teratura
rel i gi osa ;avan)ada<. e l l a#a el argu#ento "e l a
conser5aci 'n "e l os 5al ores. Gn ho#bre crece hasta
l a sabi "ur a $ asi enta su car9cter $ personal i "a".
KMo"e#os suponer 6ue to"o esto 5a a ser
"esecha"o por el acto "e l a #uerteL [ Ou4
"esper"i ci o terri bl e ser a si ca"a i n"i 5i "uo "ebe
apren"er l abori osa#ente para ser sabi o $ ! or#ar
su car9cter, $ "espu4s ! uera to"os ani 6ui l a"o: si l a
ra*a hu#ana estu5i era "urante #i l l ones "e a7os
constru$en"o sus #ara5i l l osas ci enci a $ arte $ el
i "eal i s#o $ to"o ! uera a ter#i nar en el gran
si l enci o "e l a #uerte "e l a ra*a.
(s 6ue el argu#ento es W$ l a respuesta
re6ui ere poca re! l e>i 'nW: KOu4 hace al gran
uni 5erso i nani #a"o cui "ar "e l os resi "uosL KOu4
sabe "e l os 5al ores $ "e su conser5aci 'nL =s
e5i "ente 6ue el argu#ento no ti ene senti "o al guno
si no 6ui ere "eci r 6ue uste" est9 apel an"o a &i os.
Fo es #u$ ! or*a"o, i ncl uso entonces, pero no ti ene
el #enor senti "o, sal 5o en l a #e"i "a en 6ue se
basa en l a sabi "ur a o el po"er "e &i os, $ he#os
5i sto hasta 6u4 punto pue"e uste" apel ar a eso.
Otros autores si guen recor"an"o a parti r "e su
"escanso bi en #ereci "o un argu#ento 6ue ! ue #u$
uti l i *a"o en l os pri #eros " as "e l a ci enci a. 2a
#ateri a "el cuerpo hu#ano est9 en constante
ca#bi o. 2os ner5i os $ l os #Uscul os se "esgastan.
(un el #ateri al "e l os huesos se reti ra $ se
susti tu$e en el curso "el ti e#po. =s co#Un "eci r
6ue to"o el #ateri al "el cuerpo ca#bi a ca"a si ete
a7os. &e hecho, no sabe#os cu9nto ti e#po tar"a.
Mo"e#os poner ban"as en l os huesos "e l as
pi ernas "e una pal o#a, $ 5er cu9nto ti e#po se
necesi ta para 6ue "esapare*can, pero na"i e pue"e
"eci r cual es ese ti e#po para to"os l os 'rganos "el
cuerpo, especi al #ente el cerebro. Fo obstante, no
ha$ "u"a sobre el hecho en s . Mrobabl e#ente $o
no tengo ahora un sol o 9to#o "el cuerpo 6ue tu5e
hace "i e* a7os. i n e#bargo, $o so$ l a #i s#a
persona, $ recuer"o 5 5i "a#ente l as e>peri enci as
"e "i e* a7os, $ hasta "e hace cuarenta a7os.
Mu$ ci erto. Mero $a he e>pl i ca"o 6ue l a #ente se
"i ce 6ue es una ! unci 'n "el cerebro, $ si es as ,
"epen"e "e l a estructura "el cerebro, 6ue no
ca#bi a. Mol 4cul a por #ol 4cul a "el #ateri al se
renue5a, pero i ncl uso l a estructura "e ca"a c4l ul a
i n"i 5i "ual per#anece i nal tera"a. Gna i "ea, he#os
5i sto, no es una i #agen en #i ni atura "e un ob+ eto,
reparti "as en un 9rea "eter#i na"a. =s una
acti 5i "a" "el cerebro.
uponga#os 6ue uste" consi "era l a bel l e*a o l a
graci a o l a si #etr a "e una cate"ral anti gua co#o
una ! unci 'n o aspecto "e su estructura. Mue"e
"urar si gl os restaurar una 5i ga a6u o al gunas
pi e"ras al l . =s concebi bl e 6ue con el ti e#po sea
posi bl e reno5ar casi to"o el #ateri al "e l a #i s#a.
Mero l a i "enti "a" per#anece.
Cabe l a posi bi l i "a" "e 6ue Wsi 5al i era l a penaW
con el ti e#po uste" pu"i era reno5ar to"as l as
partes "e su auto#'5i l . Mue"e no 6ue"ar un sol o
perno "e l a #96ui na ori gi nal . i n e#bargo, su
! unci 'n estar a i nal tera"a, $ #9s parti cul ar#ente
si , co#o en el caso "el cuerpo hu#ano, hubi ese
al guna #anera suti l "e susti tui r 9to#o por 9to#o,
si n perturbar l a estructura, el #ateri al ori gi nal "e
l a #96ui na.
Mor Ul ti #o, ha$ 6ui enes encuentran un
argu#ento en el or"en #oral . =n l a #e"i "a en 6ue
este argu#ento si #pl e#ente apel a al hecho "e 6ue
el ho#bre ti ene percepci ones #oral es, l a cr ti ca
6ue hago en el cap tul o 3, %a Futi l i dad de l a
Creenci a en &i os, se encarga "e 4l .
2a l e$ #oral es l a l e$ soci al $ se ! or#ul a l a
#i s#a ! aci l i "a" por l a propi a #ente, l o 6ue
co#Un#ente l l a#a#os l e$. 8i l 'so! os co#o Aant o
el ! a#oso #o"erno pensa"or al e#9n =uc:en
escri ben sobre l a conci enci a $ l a l e$ #oral co#o si
no hubi eran to#a"o l a #ol esti a "e estu"i ar a
ho#bres en carne $ hueso. Fo ha$ tal cosa co#o
un ; i #perati 5o categ'ri co<, co#o "ec a Aant. Fo
ha$ tal cosa co#o un or"en #oral eterno
e>i sti en"o aparte "el or"en #ateri al , e>i sti en"o
antes "el naci #i ento "e l a hu#ani "a" e
i n"epen"i ente "e el l a, co#o "i ce =uc:en. Mara l a
#a$or a "e nosotros es s'l o un i "eal #oral
i #pl anta"o en nosotros por l a e"ucaci 'n $ l a
e5ol uci 'n "e l as necesi "a"es "e l a 5i "a soci al .
Ta#poco ha$ ! uer*a al guna en l a a! i r#aci 'n "e
6ue esa l e$ "o#i nante i #pl i ca 6ue &i os est9
"i spuesto a reco#pensar a su obser5a"or en otra
5i "a. Gste" no pue"e basarse en l a "i sputa"a
e>i stenci a "e &i os para probar una i n#ortal i "a" en
"i sputa.
La L#be%)a! De La Vo$ un)a!
=n 5ari as "e sus obras #i a#i go el pro! esor
@aec:el , cu$o ! i no $ 5i gorosa#ente honorabl e
car9cter ! ue conoci "o personal #ente por # , "a a
&i os, 2i berta" e . n#ortal i "a" co#o l as tres
creenci as rel i gi osas ! un"a#ental es. 2o son. N es
una pena para el cre$ente 6ue l os e>pertos
i n"epen"i entes sobre estos te#as est4n
abru#a"ora#ente en contra "e el l os. Mocos
! i l 'so! os creen en un &i os personal . Mocos
psi c'l ogos creen en el l i bre al be"r o o en l a
i n#ortal i "a" personal .
Mue"o i #agi nar a un l ector rel i gi oso "i ci 4n"ose
a s #i s#o 6ue, en este caso al #enos, no se
preocupa un r9bano "e l os e>pertos. =nti en"e #u$
bi en 6ue no esto$ "e ni ngUn #o"o tratan"o "e
i nti #i "arl o con l a autori "a" "e l os e>pertos.
i #pl e#ente l e pi "o 6ue re! l e>i one sobre l a
i #portanci a "el hecho "e 6ue l a total i "a" o l a
#a$or a "e l os ho#bres 6ue han "e"i ca"o su 5i "a a
un estu"i o en parti cul ar est9n en contra "e el l os, $
6ue "e su l a"o s'l o ha$ pre"i ca"ores con pobre
! or#aci 'n $ poco conoci #i ento.
Mero l o 6ue 4l 5a a respon"er a6u es 6ue el
#e+ or e>perto en s #i s#o es 4l #i s#o. Ql sabe si
ti ene o no ti ene l i bre al be"r o, "i r9. Cuan"o se
trata "e l a cuesti 'n "e sus 5acaci ones "e 5erano,
es l i bre "e el egi r entre "i e* l ugares "i ! erentes. ( 4l
l e pl ace a s #i s#o l l e5ar un so#brero "e pa+ a o "e
! i el tro, o ser republ i cano o "e#'crata.
N si el ho#bre ti ene este po"er puro "e el ecci 'n
entre al ternati 5as, su #ente no es "el or"en "e l as
real i "a"es #ateri al es. Fo ha$ l i berta" para l a
#ateri a. @ace ! al ta e#pu+ arl a o ti rar "e el l a. (un
l a pol i l l a 6ue 5uel a al re"e"or "e l a 5el a se ri ge por
un pri nci pi o pura#ente #ec9ni co. i el ho#bre es
l i bre, si su 5ol unta" pue"e actuar si n coacci 'n o
coerci 'n "e ni ngUn po"er o #oti 5o, entonces el
ho#bre se hace "estacar entre el resto "el
uni 5erso, $ l a l e$ "e l a #uerte no pue"e ser para
4l . u #ente "ebe ser un esp ri tu i n"i sol ubl e.
Mero gente l l ana "ebe recor"ar 6ue l os
psi c'l ogos ti enen l a #i s#a conci enci a 6ue ti enen
el l os, $ una capaci "a" #ucho #a$or para
anal i *arl a. =l l os han esta"o anal i *an"o $
"i scuti en"o acerca "e esta aparente conci enci a "e
l a l i berta" "urante un si gl o. N ahora est9n "e
acuer"o en 6ue es una i l usi 'n. egura#ente eso
ti ene al gUn si gni ! i ca"o.
Monga#os en nuestro propi o ca#i no. Cuan"o
"i ce 6ue es l i bre "e el egi r W"i ce uste", entre el
tren $ el coche "e super! i ci e, o entre el ci ne $ el
teatroW est9 usan"o un l engua+ e bastante
a#bi guo. To"o l engua+ e co#Un para e>presar l as
e>peri enci as #ental es es ! l o+ o $ a#bi guo. Gste"
ti ene l as "os al ternati 5as Wpel cul as o teatroW en
su #ente. Gste" pasa entre el l as. Fo si ente
ni nguna obl i gaci 'n "e el egi r una u otra. =ntonces
uste" se "i ce "el i bera"a#ente a s #i s#o Wsi n
"arse cuenta "e 6ue ha "e#ostra"o as l a
espi ri tual i "a" "el al #a, 6ue ha hecho a l os
apol ogi stas transpi rar "urante si gl osW ;+l i * o 3ret a
3ar bo<.
%ueno, 5a#os a e>a#i nar paci ente#ente. =n l os
actos or"i nari os "e l a 5i "a uste" se co#porta "e
! or#a auto#9ti ca. e pone l a ropa $ se a! ei ta $
co#e $ ca#i na, e i ncl uso traba+ a, "e #anera
#ec9ni ca. =l #oti 5o surge, por ruti na, en el
#o#ento a"ecua"o, $ l a acci 'n si gue. =s s'l o en
l as cosas #9s gra5es Wco#o si i r9 a 5er Breta
Barbo o %ebe &ani el sW es 6ue uti l i *a tu l i berta".
Mara ser preci sos WKno tengo ra*'nW s'l o cuan"o
"os o #9s #oti 5os parecen tener apro>i #a"a#ente
l a #i s#a ! uer*a es 6ue es consci ente su l i berta".
i uno "e l os #oti 5os, si l a ra*'n para hacer una
acci 'n, es sensi bl e#ente #9s ! uerte 6ue l a ra*'n
para hacer l a al ternati 5a, no "u"a. 2a ;vol untad<
si gue o actUa sobre el #oti 5o #9s ! uerte.
KMor 6u4, pregunta uste", pone ;5ol unta"< entre
co#i l l asL Mue"e sorpren"erl e saber 6ue l os
psi c'l ogos no est9n seguros "e 6ue ha$a tal cosa.
=s posi bl e 6ue se sorpren"a al saber 6ue su
;vol untad< es s'l o una teor a. Oue uste" es
real #ente consci ente "e una seri e "e actos. =s s'l o
una teor a su$a 6ue ha$a una cosa 6ue uste" l l a#a
su 5ol unta" "etr9s "e el l os.
Mues bi en, para 5ol 5er a l os ;actos de vol untad<.
Cuan"o uste" 5aci l a entre "os cursos, Kuste" por
un #o#ento "u"a "e 6ue su 5ol unta" ! i nal #ente
si gue el 6ue l e parece #9s sabi o o #9s rentabl eL
, l o s4. 'l o para "e#ostrar su l i berta" pue"e
el egi r el curso #enos sabi o. Mero en ese caso,
uste" s'l o ti ene un nue5o #oti 5o arro+ a"o a l a
escal a. u ;vol unt ad< si gue si e#pre el #oti 5o "e
#9s peso. KC'#o, entonces, es l i breL To"o "e l o
6ue uste" es consci ente es "e l a 5aci l aci 'n "e su
#ente, $a 6ue por un #o#ento un #oti 5o e6ui l i bra
al otro. =s posi bl e 6ue si gan estan"o tan
e6ui l i bra"os, 6ue uste" no haga na"a, o "e+ e 6ue
otros "eci "an. Mero si "eci "e, uste" es si #pl e#ente
consci ente "e 6ue l a batal l a "e l os #oti 5os ha
ter#i na"o $ el #9s ! uerte transporta su 5ol unta".
Mero, pregunta uste", K6u4 pasa con l a
responsabi l i "a" #oral L KOu4 ha$ "e al abar $
cul par a l a gente por su con"uctaL KOu4 pasa con
el cri #en $ su casti goL KFo est9 nuestro entero
si ste#a soci al $ #oral basa"o en l a teor a "e 6ue
el ho#bre es responsabl e "e sus actosL
Gna 5e* #9s tene#os una #ara7a "e ret'ri ca,
6ue ha$ 6ue "esentra7ar, $ al gunas cuesti ones
i #portantes 6ue ha$ 6ue "i scuti r seri a#ente.
=l l ector 6ue est4 genui na#ente al ar#a"o por l a
"el i ncuenci a $ l os "el i ncuentes, $a sea a causa "e
l os ser#ones 6ue ha o "o o por sus propi as
re! l e>i ones sobre el te#a, "ebe estu"i ar l as
esta" sti cas "e l a "el i ncuenci a. =n estos asuntos,
son l os hechos 6ue cuentan. e "ar9 cuenta "e 6ue
el cri #en ha "i s#i nui "o "e #anera constante
"urante to"o el per o"o #o"erno, cuan"o el l i bre
al be"r o $ l a rel i gi 'n han si "o aban"ona"os
i gual #ente "e #anera constante. 2os gran"es
re! or#a"ores en el trata#i ento "e l a "el i ncuenci a,
l os ho#bres 6ue han hecho #9s 6ue ni ngUn otro
en el i ni ci o "e l as #e"i "as 6ue "i eron l ugar a su
re"ucci 'n W%eccari a, %entha#, 2o#brosoW eran
raci onal i stas 6ue no cre an en el l i bre al be"r o. =s
el si gl o $ #e"i o "es"e 6ue sus i "eas co#en*aron a
ser a"opta"as, $ en l a #e"i "a en 6ue se a"optaron,
el cri #en ha "i s#i nui "o.
2a cri #i nal i "a" en l os =sta"os Gni "os es
anor#al #ente al ta. Mero esta no es una re! l e>i 'n
sobre el car9cter nor#al "el nortea#eri cano, 6ue
es #9s ! i no "e l o 6ue era antes, $ es tan bueno
co#o el cual 6ui er otro en el #un"o. 2as gran"es
ci ! ras "e "el i ncuenci a se "eben a con"i ci ones
pol ti cas. =n . ngl aterra $ en otras ci 5i l i *aci ones
nor#al es, "on"e ha$ por l o #enos una canti "a"
i gual "e i ncre"ul i "a", l a "el i ncuenci a se ha
re"uci "o en un ci ncuenta por ci ento $ ahora se
encuentra en su ni 5el #9s ba+ o.
=sto en cuanto al l l anto "el pUl pi to acerca "e
6ue esta#os en ri esgo "e una org a "e "el i ncuenci a
$ 5i ol enci a. Mero, "i r9 uste", no po"e#os cul par
l 'gi ca#ente al cri #i nal si no ti ene l i bre al be"r o.
KOu4 #9s "aL =l punto "e 5i sta pr9cti co es 6ue
uste" pue"e hacer a l a con"ucta anti soci al o
"el i cti 5a #u$ poco atracti 5a para el ho#bre 6ue
pue"a estar "i spuesto a "i s! rutar "e el l a. 2a pena
i n! l i gi "a ho$ no es propi a#ente un casti go. Fo se
trata "e l a 5engan*a "e l a soci e"a" por l as l esi ones
causa"as a l a #i s#a. =l si ste#a penal es ahora
una i nti #i "aci 'n. (l o+ a#os en l a #ente "el posi bl e
al cri #i nal un ! uerte #oti 5o para "i sua"i rl o.
=l gato 6ue roba su ! i l ete o su pol l o no ti ene
l i bre al be"r o. Gste" a"#i te eso. %i en, Kl o to#a en
sus bra*os $ l e "i ce: ;6obreci to, s/l o actuast e segn
tu natur al e)a9< 2o l 'gi co ser9, por el contrari o, 6ue
l o casti gue, para ense7arl e a co#portarse. Cuan"o
uste" "a "e pal #a"i tas en l a cabe*a al perro o al
cabal l o 6ue ha hecho un buen ser5i ci o, $ as l o
ani #a a repeti r su actuaci 'n, Kest9 actuan"o
tonta#enteL Gste" l o sabe #e+ or. =l buen
senti #i ento co#o pre#i o a l a buena con"ucta es
un nue5o #oti 5o para l a 5ol unta". =l ce7o ! runci "o
o el reproche "e l a soci e"a" es un el e#ento "e
"i suasi 'n.
@asta ahora, es ! 9ci l . =l "eter#i ni s#o, o teor a
6ue ni ega el l i bre al be"r o, no ti ene repercusi ones
soci al es, cual es6ui era 6ue sean, e>cepto buenas.
Cuan"o nos a! erra#os a l a 5er"a"era natural e*a
"el cri #i nal , l o trata#os con #9s sabi "ur a.
%asa"os en l os pri nci pi os "eter#i ni stas,
l enta#ente l o el i #i nare#os.
i ncera#ente, no es tan ! 9ci l habl ar "e l a
al aban*a $ l a cul pa $ l a responsabi l i "a" e>cepto en
#ateri a penal . Cuan"o uste" ti ene una pr9cti ca
soci al ! un"a"a en #i l es "e a7os "e i "eas
e6ui 5oca"as el rea+ uste no es ! 9ci l . Mero en
real i "a" es s'l o l a cuesti 'n "e l eer un nue5o #ati *
si gni ! i ca"o en l as pal abras.
=st9 cl aro 6ue to"a5 a po"e#os encarcel ar o "e
otra #anera #ol estar a l as personas 6ue actUan
cri #i nal #ente, aun6ue no ;casti gar < en el senti "o
anti guo. =s i gual #ente cl aro 6ue el ho#bre es
responsabl e ante sus se#e+ antes por l as #al as
consecuenci as "e sus actos, $, puesto 6ue l a l e$
#oral es l a l e$ soci al , 4l ti ene responsabi l i "a"
#oral . Oui ero "eci r 6ue l a soci e"a" ti ene el #i s#o
"erecho a protegerse "e l as i n! racci ones "e esas
l e$es 6ue l l a#a#os #oral Wtal es l e$es #oral es
real es co#o l a 5er"a" $ l a + usti ci aW co#o l o ha
hecho ! rente a l a 5ul neraci 'n "el &erecho co#Un, $
para el l o pue"e #u$ sensata#ente uti l i *ar el
si ste#a "e reco#pensa $ casti go 6ue nosotros
l l a#a#os al aban*a $ cul pa. (l aba#os o cul pa#os
al acto, "ebi "o a sus consecuenci as. abe#os #u$
bi en 6ue no ha$ l i bre al be"r o en el #i s#o.
K(l guna 5e* apl au"i ' a Tetra**i ni o al gUn gran
actor o actri *L K(l guna 5e* ani #' a un atl etaL Fo
hubo l i bre al be"r o en su ren"i #i ento. Gn cantante
resul ta tener una e>cepci onal #ente buena l ari nge,
un atl eta tener un poco "e #Uscul o o ner5i o
anor#al . Mero, K6u4 "i r as si un ho#bre 5esti "o "e
negro se l e5antara en l a au"i enci a $ "i + era: ;:o
a"l audan1 +stas "ersonas no son res"onsabl es de
sus dones<.
%i en, "i ga al si gui ente ho#bre "e negro 6ue
a! i r#a 6ue sobre pri nci pi os "eter#i ni stas no
po"e#os al abar o cul par l a con"ucta, 6ue hasta
6ue l a con"ucta buena o soci al sea auto#9ti ca,
co#o l o ser9 un " a, l a soci e"a" ti ene ca"a "erecho
a sonre r en est #ul o o a ! runci r el ce7o en
"esaprobaci 'n. =l preci o "e una #enti ra ser9 un
cuarto "e hora "esagra"abl e. Mi entras tenga#os
al go "e l a natural e*a "el gato en nosotros, aUn
po"e#os ser trata"os co#o una persona hu#ana
trata a un gato.
CAPTULO V
LA I NUTILI DAD DE CREER EN DI OS
E$ S# $enc#o De D#os
@ace una o "os se#anas, estaba $o "e pi e al
bor"e "e un e>tra7o $ oscuro estan6ue en Nucat9n
Central . e encuentra en l o pro! un"o "e un gran
! oso re"on"o en #e"i o "el bos6ue, a unas
"osci entas $ar"as "e l os te#pl os $ e"i ! i ci os
sagra"os 6ue l os e>pl ora"ores han l i #pi a"o "e su
#anto "e #al e*a $ #ont cul os "e ti erra.
=so ! ue antes una gran ci u"a" #a$a. (hora,
gruesos l agartos se asol eaban en l os bor"es
rocosos "e l as escarpa"as pare"es "el estan6ue.
Ti erno ! ol l a+ e col gaba "e l os bor"es $ se re! l e+ aba
en l as 6ui etas aguas. Gn ca#i no pa5i #enta"o
l l egaba "e l os te#pl os al estan6ue, $ "on"e
al can*aba el bor"e "el ! oso, ter#i naba en un
parapeto "e pi e"ra.
N $o ci erro a #e"i as l os o+ os $ puebl o l os
bos6ues "esi ertos con l os ho#bres $ #u+ eres 6ue
recorr an ese ca#i no hace #i l a7os. Gna sagra"a
procesi 'n a5an*a por 4l , $ con l os austeros
sacer"otes 5i enen "oncel l as a"orna"as con ! l ores $
5esti "as "e ! i esta. Mero a pesar "e l as ! l ores $ el
! i no ropa+ e, a pesar "e l a #Usi ca r t#i ca $ "e l os
#i l es "e especta"ores, una #i ra"a "e terror
ti e#bl a en l os o+ os "e l as "oncel l as. Ian a #ori r.
=l "i os 6ui ere 5 cti #as. =so "i cen l os sacer"otes.
=n pocos #o#entos, 4stas, l as cosas #9s bel l as
6ue l a 5i "a pro"uce, ti ernas 5 rgenes en l a ! resca
l o*an a "e l a ! e#i ni "a", ser9n l an*a"as "el
parapeto haci a el estan6ue, ci ncuenta pi es #9s
aba+ o, $ el l as $ sus #a"res ti enen 6ue "i si #ul ar su
agon a tras preten"i "a beati tu".
%i en, "i ce uste", eso ! ue en el cora*'n "e
Nucat9n, $ hace #i l a7os.
( #i l #i l l as "e al l est9n l os restos "e l a ci u"a"
"e otro anti guo puebl o a#eri cano, $ l os gu as l e
#ostrar9n l a pi e"ra "on"e l os sacer"otes ten" an a
sus 5 cti #as para arrancarl es el cora*'n $
o! recerl o al "i os ol . To"a5 a anti gua (#4ri ca, "i ce
uste". Mero al l 9, cru*an"o l a ti erra, en l as i sl as "el
Mac ! i co, en R! ri ca Central , l os "i oses to"a5 a
cl a#aban por sangre hu#ana hace s'l o unas pocas
"4ca"as. =n l a anti gua )o#a, en Cartago, en
%reta7a, en i ri a, recuer"e l a hi stori a "e (braha#
e . saac, se e>i g an esos pa5orosos sacri ! i ci os. Mor
i ncontabl es e"a"es "e hi stori a hu#ana ho#bres $
5 rgenes ni 7as han si "o asesi na"os en no#bre "e
"i oses.
K&'n"e ha esta"o &i osL Fo 5o$ a preguntarl e
por 6u4 Ql tol er' esos cr #enes en su no#bre por
#i l es "e a7os, por6ue l a respuesta ser9 6ue uste"
no sabe. Mero uste" no pue"e borrar to"os estos
horrores "e l a #e#ori a hu#ana con l i 5i anas
ase5eraci ones "e 6ue l a #ente ! i ni ta no pue"e
esperar co#pren"er l o i n! i ni to. [ Mani "a respuesta\
Mero l os hechos si guen ah . &es"e cerca "e l os
al bores "e l a rel i gi 'n, 6ue ! ue hace #uchos #i l es
"e a7os, se han hecho cosas horri bl es, $ se han
cre "o cosas grotescas, en no#bre "e &i os. Mor el
#o#ento s'l o pi "o a G". 6ue recono*ca 6ue &i os,
su &i os, conte#pl ' co#pl aci "o "es"e sus
sant si #os "o#i ni os en l o al to, "urante l argos
#i l eni os, to"as l as espantosas cal a#i "a"es $
tor#entos "e l a hu#ani "a", $ si n e#bargo,
hubi ese po"i "o "ar ! i n a to"a l a horri bl e
i nsensate* en una sol a generaci 'n.
Fo sabe#os por 6u4 4l se to#a su ti e#po, "i ce
uste", pero l a hora l l ega. KCu9n"oL =n Chol ul a 5eo
una i gl esi a cri sti ana encara#a"a en l o al to "e una
pi r9#i "e 6ue al bergaba uno "e esos sangri entos
te#pl os #e>i canos. Mara l os cat'l i cos "el "i stri to
es un s #bol o "el tri un! o, al ! i n, "e l a re5el aci 'n $
l a #i seri cor"i a sobre el error $ l a brutal i "a"
hu#anos. Fo re! l e>i onan 6ue el l os #i s#os creen
6ue &i os hi *o esos seres hu#anos e6ui 5oca"os $
brutal es "e anta7oX 6ue Ql pu"o haberl os hecho
#9s sabi os en un a7o con tanta ! aci l i "a" co#o en
un centenar "e #i l es "e a7os.
Mor a7a"i "ura, para l os protestantes, esta
i gl esi aWpi r9#i "e sol a#ente si gni ! i ca 6ue un
horri bl e error en no#bre "e &i os ha si "o
susti tui "o por otro. Gna #e+ ora, con certe*a: el
ho#bre "ebe ganar en sabi "ur a en el curso "e "os
#i l generaci ones. (hora l os cora*ones no se
arrancan ! si ca#ente "e l os cuerpos 5i 5i entes en l a
. gl esi a )o#ana. FoX l os sacri ! i can "e otra ! or#a.
Cerca "e al l ha$ un con5ento, $ l os sacer"otes
con"ucen a l as "oncel l as bel l a#ente 5esti "as al
al tar "on"e han "e hacer el 5oto "e casti "a", 6ue
el l as enti en"en casi tan poco co#o un beb4 "e
bra*os, $ 6ue si gni ! i ca #uerte en 5i "a para el
cora*'n.
2os #a$as $ a*tecas pasaron, pero cosas cruel es
si gui eron haci 4n"ose por si gl os $ si guen
haci 4n"ose ho$ en to"o el #un"o en no#bre "e
&i os. N &i os ha segui "o si l ente. i l ente cuan"o se
ahogaban #u+ eres por bru+ as $ se 6ue#aban seres
honra"os co#o here+ es. i l ente cuan"o l a sal 5a+ e $
"es#oral i *a"ora "octri na "el tor#ento eterno se
i #puso sobre to"a l a Ti erra cuatro #i l a7os
"espu4s "e l a ! un"aci 'n "e l a ci 5i l i *aci 'n. i gue
si l enci oso cuan"o, co#o suce"i ' reci ente#ente en
Tennessee, el i gnorante cura l e "i ce a l a #a"re
su! ri ente 6ue el al #a "e su hi + o #uerto si n
bauti *ar se est9 6ue#an"o, $ ar"er9 para si e#pre,
en l os ! uegos #9s terri bl es 6ue l a i #agi naci 'n
hu#ana cre' + a#9s.
Fo esto$ ahora "i scuti en"o sobre l a e>i stenci a
"e &i os. ol a#ente esto$ pi "i en"o a uste" 6ue
haga ! rente 5i ri l #ente a "os hechos: el l argo
si l enci o "e &i os $ el l argo #arti ri o "el ho#bre. 2os
"ebati re#os "espu4s. Mri #ero per# ta#e a7a"i r
otros "os hechos. 2a creenci a en &i os es ho$ #9s
! uerte "on"e l a gente ti ene #enos 6ue agra"ecer a
&i os, $ es #9s "4bi l "on"e l a gente ti ene #9s
conoci #i entos $ #9s a"i estra#i ento #ental . =s
uni 5ersal sol a#ente "on"e el ni 5el "e 5i "a es #9s
ba+ o, $ "on"e el ho#bre ti ene #enos i ntel i genci a
para perci bi r si ti ene por 6u4 estar agra"eci "o a
&i os.
(6u $ al l 9 por el #un"o, en =uropa l o #i s#o
6ue en (#4ri ca 2ati na, uste" 5e c'#o ! ue l a 5i "a
hace ci en o tresci entos a7os. =l #i s#o " a antes
"e sentar#e a escri bi r esto, paseo por un pe6ue7o
puebl o cubano a #enos "e trei nta #i l l as "e l a
@abana. 2as aguas "e "esagYe corren en i n#un"os
arro$uel os al "escubi erto en el centro "e l as cal l es.
2a en! er#e"a" se ci erne sobre ca"a ni 7o 6ue + uega
i nocente#ente al sol . @o$ l a pe6ue7a )osi ta es l a
! l or "e l a Ti erra, l a l u* $ l a al egr a "e una "e esas
pobres caba7as. =n pocos " as 6ui *9s, l a tena*a "e
l a "i ! teri a se asi r9 a su ti erna garganta, o correr9
por sus 5enas el can"ente 5eneno "e l a 5i ruel a o
"el ti ! us.
Mero son tan ! i r#es cre$entes en &i os a6u en
Buana+ a$, 6ue se persi gnar an si supi esen #i s
opi ni ones. @e esta"o entre gente as en =spa7a $
en . tal i a, en Breci a $ en erbi a $ en %ul gari a. (s
era l a 5i "a co#Un "el ho#bre hace "os si gl os, $
segUn el ho#bre #e+ ora l as con"i ci ones, l a
creenci a en &i os "i s#i nu$e. 8ueron esc4pti cos "e
Fue5a Nor: l os 6ue puri ! i caron l a @abana, a
trei nta #i l l as "e a6u , $ en l a @abana ahora ha$
#uchos esc4pti cos. +l Anti 2 Cl er i cal , un peri '"i co
esc4pti co l ocal , se 5en"e en l as cal l es.
=l ho#bre cree #9s pro! un"a#ente $ #9s
e>tensa#ente en &i os e>acta#ente "on"e l a 5i "a
es #9s trai ci onera, "on"e l a pobre*a hi ere #9s,
"on"e l os cora*ones to"a5 a son arranca"os $
sacri ! i ca"os. N estos ho#bres $ #u+ eres saben
#enos $ son #enos capaci ta"os para pensar, 6ue
l os "e l as ci u"a"es esc4pti cas "on"e se ha puesto
coto a l a en! er#e"a", $ "on"e l a carga es #9s
l i gera. &e al guna ! or#a, cuanto #9s ri ca se 5uel 5e
l a 5i "a, #enos "a#os graci as a &i os. Mi entras #9s
gran"es son l os probl e#as, #enos consul ta#os a
&i os. egUn crecen l os conoci #i entos, "i s#i nu$e
l a ! i gura "e &i os en el ci el o. Mi entras #9s
conoci #i entos acu#ul a un ho#bre, #a$or es l a
probabi l i "a" "e 6ue encuentre 6ue es esc4pti co.
KCu9l "e estas "ecl araci ones "i sputar a uste"L
=s una 5er"a" i n"i scuti bl e 6ue l a creenci a en &i os
es #9s i #perturbabl e entre l as naci ones #enos
"esarrol l a"as "e l a ti erra: 6ue es #9s 5aci l ante en
l as ci u"a"es "e l as naci ones #9s "esarrol l a"as $
sobre to"o en el #un"o e"uca"o.
(s pasa con l a pr9cti ca "e l l e5ar l as
"i ! i cul ta"es $ probl e#as a &i os. Fa"i e l o i n5oca
seri a#ente en Bi nebra ( se"e entonces "e l a 2i ga "e
l as Faci ones) , "on"e se "ebaten l os #9s gra5es
probl e#as #un"i al es. =s "esconoci "o en l as
O! i ci nas "e (suntos =>tran+ eros "e l as gran"es
potenci as. =n ci erta ! or#a se i n5oca l a gu a "i 5i na
en Eashi ngton $ en Eest#i nsterX pero Kes en
seri oL K)e*an nuestros + ueces supre#os antes "e
"i ctar sus gra5es "i ct9#enesL KConsul tan nuestros
pri nci pal es #4"i cos a &i os, o a sus trata"os
#4"i cosL Fo, &i os ha si "o e>pul sa"o "e conse+ o $
congreso, "e l a escuel a $ l a corte + ur "i ca, $ casi
"el hogar. =st9 con! i na"o a l a i gl esi a.
=s e>tra7a l a ! aci l i "a" con 6ue el #un"o
#o"erno ha aban"ona"o a &i os. =n l as gran"es
ci u"a"es "e =uropa sol a#ente una pe6ue7a
#i nor a 5a al guna 5e* a una casa "e cul to. =s l o
#i s#o, si n "u"a, en l a (#4ri ca. 2os obi spos "e l a
. gl esi a =pi scopal "e (#4ri ca encontraron en
ti e#po "e guerra e>acta#ente l a #i s#a proporci 'n
"e ho#bres 6ue nunca 5an a l a i gl esi a, 6ue l a
hal l a"a en . ngl aterra: nue5e "e ca"a "i e*.
(hora bi en, se pue"e hacer un censo "e l as
personas 6ue concurren a l as i gl esi as, co#o se ha
hecho en 2on"res $ en Mar s, pero no ha$ censo "e
l as opi ni ones si nceras, $ no sabe#os cu9ntos "e
estos no asi stentes a i gl esi as to"a5 a creen en
&i os. @e ci ta"o a uno "e l os #9s i #portantes
obi spos i ngl eses cuan"o "i + o: ;%a creenci a en &i os
ha !uer to en 5ngl ater r a<. Ci erta#ente eso es una
gran e>ageraci 'nX pero s obser5a#os en nuestro
"i ari o contacto con l a #ul ti tu" 6ue #i l l ones en
nuestras ci u"a"es $a no creen en &i os, o son tan
i n"i ! erentes en este asunto, 6ue "i ! ci l #ente saben
el l os #i s#os si creen o no creen.
=n cuanto a l a otra creenci a rel i gi osa
! un"a#ental , l a ! e en l a i n#ortal i "a", l os ho#bres,
hasta habi en"o "esecha"o el cre"o cri sti ano, hacen
una especi e "e es! uer*o. Mero son pocos l os 6ue
"e! i en"en a &i os, ! uera "e l as i gl esi as cri sti anas.
2a creenci a 5a #uri en"o l enta#ente. N &i os
conti nUa guar"an"o si l enci o. Ql po"r a escri bi r con
l etras "e ! uego a tra54s "el ! i r#a#ento "urante l a
noche, $ to"os caer a#os nue5a#ente "e ro"i l l as.
i gue si l enci oso.
Mero $a ha escri to en el ! i r#a#ento "e una 5e* $
para si e#pre, uste" pue"e "eci r. =n ca"a pi e"ra
"el e"i ! i ci o "el uni 5erso, "i cen uste"es, est9n l as
i ni ci al es "el ar6ui tecto $ constructor. =so es l o 6ue
5a#os a estu"i ar en este cap tul o.
Gna "e l as #9s tontas cal u#ni as + a#9s
i n5enta"as es l a "e 6ue sol a#ente l as personas "e
obtusa #ental i "a" recha*an l a ! e en &i os. =s ci erto
6ue ha$ 6ui enes e>pul san esa creenci a
5ol untari a#ente "e sus #entes $ 5i 5en en rebel " a.
on e>cepci ones. (ntes eran #ucho #9s co#unes
6ue ahora. ol a#ente un i "i ota "esa! i ar a a un
"i os: co#prar a trei nta a7os "e pl acer al preci o "e
una eterni "a" "e agon a. =l esc4pti co #o"erno es
un 5er"a"ero esc4pti co. u rebel " a es i ntel ectual
$ e#oci onal , $ son sus #9s el e5a"as e#oci ones l as
6ue causan su recha*o "e l a i "ea "e &i os.
KCon! un"e eso a uste"L )ecuer"e el l argo
si l enci o "e &i os "e 6ue he habl a"o. =sos
sangri entos errores hu#anos son s'l o una parte
pe6ue7a "e l a hi stori a. =l ho#bre no cre' l os
g4r#enes "e l a "i ! teri a $ l a 5i ruel a, aun6ue en su
i gnoranci a se ha$a hecho se#i l l ero para l as "os.
&urante i ncontabl es #i l l ones "e a7os #ort ! eros
par9si tos "e #i l es "e especi es han chupa"o $
en5enena"o l a sangre "e to"os l os otros seres
5i 5i entes. &urante to"os esos #i l l ones "e a7os l os
carn 5oros han "esgarra"o l a carne "e sus
5 cti #as. u i ntel ecto po"r9 al egar 6ue esto es un
#i steri o. u cora*'n se i ncl i na a "eci r 6ue no ha$
#i steri o: 6ue l a ci ega natural e*a, no un prop'si to
consci ente, "ebe haber i #puesto estas cosas. =l
cora*'n no est9 "el l a"o "e &i os.
Mero l a #ente pue"e tener ra*ones 6ue el
cora*'n "esconoce, si nos per#i ti #os ca#bi ar l a
! a#osa ! rase "e Mascal . Gste" pue"e creer 6ue es
capa* "e si l enci ar l a rebel " a "el cora*'n
a#ontonan"o pruebas ! or#i "abl es "e 6ue ha$ un
"i os. =n cuesti ones "e hechos, el cora*'n "ebe
ce"er el paso al cerebro.
Mero ha$ otra "i ! i cul ta". =ntre l as personas #9s
capaci ta"as para pensar, no ha$ ni ngUn acuer"o
sobre esas ;pruebas< "e l a e>i stenci a "e &i os. =s
otro aspecto "el terri bl e probl e#a "el si l enci o "e
&i os. &es"e l os " as "e Ml at'n, "es"e el ti e#po "e
Job, l os seres 6ue pi ensan han esta"o "e5an9n"ose
l os sesos por encontrar $ ! or#ul ar una prueba "e
l a e>i stenci a "e &i os.
Mara l a gran #asa hu#ana, "es"e l uego, esto es
$ si e#pre ha si "o, si #pl e. Gn ! a#oso pre"i ca"or
ci ta con c9l i "a aprobaci 'n l o "i cho por un 9rabe
"el "esi erto cuan"o un esc4pti co l e pregunt' c'#o
sab a 6ue (l 9 e>i st a. ;7C/!o yo s4 'ue "or a'u ha
"asado un ca!el l o9< pregunt' co#o respuesta
se7al an"o l as huel l as "e pi sa"as en l a arena.
=>tra7o, Kno es as L, 6ue eso sea tan cl aro para
el 9rabe $ para el ca#pesi no $ para el pre"i ca"or,
$ tan pro! un"o $ "i ! ci l probl e#a para un
pensa"or. =>tra7o 6ue en l a #i s#a proporci 'n en
6ue el o+ o "e l a #ente se a"i estra con l a
e"ucaci 'n, l as pi sa"as en l a arena parecen i rse
borran"o. Ml at'n, el gran pensa"or gri ego, "i o al
#un"o hace "os #i l tresci entos a7os l o 6ue se
consi "eraba l as pruebas #9s bri l l antes "e l a
e>i stenci a "e &i os. (penas 6ue"a 6ui en 5ea ni ngUn
5al or en el l as ho$. (ri st'tel es, un pensa"or #a$or
aUn "e l a #i s#a 4poca, "i o otras $ total #ente
"i ! erentes pruebas. =s "i ! ci l encontrar 6ui en l as
acepte ho$. an (gust n trat' "espu4s, $ sus
ra*ona#i entos son i gual #ente anti cua"os. &es"e
a6uel l os " as hasta l os nuestros, l os ho#bres han
esta"o i n5entan"o nue5os ra*ona#i entos, l os
cual es consi "erare#os, $ no ha$ acuer"o sobre
ni nguno "e el l os. 2a #a$or a "e nuestros #e+ ores
pensa"ores, nuestros ! i l 'so! os, no cree en l a
e>i stenci a "e un "i os personal . Fi uno "e el l os
conce"e ! uer*a al guna a l as pruebas popul ares "e
&i os.
No s'l o pi "o a uste" 6ue recono*ca 6ue el
asunto no es tan si #pl e co#o cre a: 6ue el
i ncr4"ul o no es e>acta#ente el ;tonto< "escri to por
el sal #i sta hebreo. =s un probl e#a enor#e. Gno
no po"r a si W6ui era co#pren"er l as ra*ones por
l as cual es l os pensa"ores rel i gi osos "e ho$ creen
en &i os, a #enos 6ue uno apren"a l a #9s "i ! ci l "e
to"as l as ci enci as: l a ! i l oso! a. 2e l l e5ar a a7os a
uste" co#pren"er l o 6ue l l a#an ;l a "ostur a de &i os
en el "ensa!i ento !oderno<. N &i os guar"a
si l enci o.
Mero bi en, estos cap tul os no est9n escri tos para
! i l 'so! os. Gna si #pl e e>pl i caci 'n se "ar9 "espu4s
acerca "e l o 6ue est9n "i ci en"o l os ! i l 'so! os, pero
pri nci pal #ente 6ui ero e>a#i nar l as ra*ones por l as
cual es el l ector, o su 5eci no rel i gi oso, creen en
&i os. Mi l #i l l ones to"a5 a creen, $ por #a$or#ente
l as #i s#as ra*ones, $ "i ! ci l #ente ha$ un
pensa"or e"uca"o en el #un"o 6ue conce"a a esos
ra*ona#i entos ni nguna ! uer*a l 'gi ca. N &i os
guar"a si l enci o.
,2u#3n H#+o E$ Mun!o-
=n #i s #uchos 5i a+ es + a#9s i #pongo a l os
"e#9s #i s opi ni ones sobre rel i gi 'n. 2as escri bo o
l as e>pl i co en con! erenci as a l os 6ue 6ui eran
l eerl as o escucharl as. Fo #ol esto a l os "e#9s.
Mero, conoci en"o #i s opi ni ones, l a gente #e habl a
"e &i os, $ 6ui eren co#pren"er por 6u4 no pue"o
a"#i ti r 6ue e>i sta. (s , pues, #e "i cen por 6u4
creen en 4l , $ el argu#ento #9s co#Un#ente
a"opta l a ! or#a "e l a pregunta 6ue he usa"o co#o
t tul o "e esta secci 'n: KOui 4n hi *o el #un"o si no
ha$ "i osL



La a c e p c i n p r i n c i p a l d e l a p a l a b r a mu n d o e s , c o mo l a
u s a Mc Ca b e : Co n j u n t o d e t o d o c u a n t o e x i s t e . S i n n i mo :
=l l ector pue"e haber teni "o e>peri enci a
"i sti nta, aun6ue "i ! ci l es 6ue sea #9s a#pl i a ni
#9s 5ari a"a. @o#bres $ #u+ eres, #o*os $
se7ori tas, pre"i ca"ores $ aboga"os $ ho#bres "e
negoci os, #e han presenta"o su creenci a en esa
! or#a, $ con e5i "ente #uestra "e tri un! o. Tan cl aro
co#o l a l ecci 'n "e l as huel l as "el ca#el l o. N
sabi en"o ( o cre$en"o) 6ue so$ persona "e #e"i ana
i ntel i genci a, han #ostra"o curi osi "a" en saber l o
6ue $o respon"er a.
N l a respuesta, 6ue no es ni nguna respuesta,
por6ue l a pregunta es tonta, es #ort ! era. Gste"es
preguntan, KOui 4n hi *o el #un"oL KMor 6u4 no
;'u4 hi )o el !undo<. =n real i "a", $a
consi "erare#os #9s tar"e el argu#ento "e 6ue el
hace"or "el #un"o tu5o 6ue ser personal o
i ntel i gente, "e+ e#os acl ara"o un punto ahora
#i s#o. 2o hace#os con otra pregunta: 2es ruego,
por ! a5or, #e "i gan KC'#o saben 6ue el #un"o ! ue
+ a#9s hechoL
Fo #e "i gan 6ue es l 'gi co. Fuestros #9s
el e5a"os representantes "e l a l 'gi ca son ho$
nuestros ! i l 'so! os $ ci ent ! i cos, $ no creo 6ue ha$
uno sol o 5i 5o 6ue crea 6ue el #un"o ;f ue hecho<.
Mue"en estar e6ui 5oca"os, "es"e l uego, pero KFo
es #9s probabl e 6ue ha$a al go erra"o en l a base "e
su si #pl e "e#ostraci 'nL
(nal i c4#osl a. (l hacer esa pregunta, uste"es
asu#en 6ue el #un"o ! ue hecho. Fo ha$ necesi "a"
"e "e! i ni r e>acta#ente l o 6ue 6uere#os "eci r con
;el !undo< $ con ;hecho<. Ouere#os "eci r el
uni 5erso o ( si ha$ #uchos uni 5ersos, co#o creen

u n i v e r s o , y n o n u e s t r o i n s i g n i f i c a n t e p l a n e t a s l o , q u e e s
l a s e g u n d a a c e p c i n d e l a p a l a b r a .
al gunos astr'no#os

) to"os l os uni 5ersos. Con
;hecho< uste"es 6ui eren "eci r ;creado<. Gste"es
"an por senta"o 6ue hubo un ti e#po en 6ue el
uni 5erso no e>i st a, $ 6ue a una pal abra "e &i os
sal t' a l a e>i stenci a. N ah es preci sa#ente "on"e
uste"es se "es5 an. Fo ha$ prueba ni nguna "e 6ue
el #un"o tu5o un co#i en*o.
Gste"es probabl e#ente reconocer9n al #o#ento
6ue no ten an ni nguna ra*'n "e! i ni "a para asu#i r
6ue el #un"o hab a teni "o un co#i en*o. To"o el
#un"o l o pi ensa as si #pl e#ente por6ue se ha
ense7a"o "es"e ti e#po i n#e#ori al 6ue el 34nesi s
as l o "i ce, en su pri #era l nea. Iere#os "espu4s
l o 6ue eso si gni ! i ca $ 6u4 5al or ti ene. Mero uste"
no pue"e ci tar ;l a "al abr a de &i os< hasta 6ue
"e#uestre 6ue ha$ un "i os. N aparte "el 34nesi s,
no ha$ base para "eci r 6ue el #un"o tu5o + a#9s
un pri nci pi o, as 6ue no ti ene senti "o preguntar
6ui 4n l o hi *o.
KOui ere G". "eci r, preguntar9n uste"es, 6ue el
#un"o es eternoL Fo. Oui ero "eci r 6ue pue"e ser
6ue l o sea, a + u*gar por to"o l o 6ue $o o cual 6ui era
sabe#os. =s l a persona 6ue "i ce 6ue ! ue hecho,
6ue tu5o un pri nci pi o, l a 6ue ti ene 6ue probar su
a! i r#aci 'n.
@asta 6ue se #e "4 prueba "e al guna cl ase "e
6ue el #un"o ! ue hecho, es i nUti l , natural #ente,
pe"i r#e 6ue haga con+ eturas sobre 6ui 4n l o hi *o.
[ (h 5a\ : pue"e ser 6ue ha$a esta"o a6u si e#pre.
No pi enso 6ue s .
&e hecho, pr9cti ca#ente to"os l os pensa"ores,
ci ent ! i cos $ ! i l 'so! os, actual #ente consi "eran el

P a r a l a p o c a e n q u e s e e s c r i b i e s t e l i b r o , l o s
a s t r n o mo s p e n s a b a n q u e l a V a L c t e a e r a e l u n i v e r s o .
Lu e g o s e c o n f i r m q u e e x i s t a n o t r o s u n i v e r s o s - i s l a s ,
a h o r a l l a ma d a s g a l a x i a s .
#un"o eterno. 2os ! i l 'so! os ( $ #uchas otras
personas) as l o consi "eran por6ue l a i "ea "e l a
creaci 'n "e al go "e l a na"a es i nco#prensi bl e para
el l os, $ "espu4s "e to"o no ha$ #9s 6ue l a pal abra
"e al gUn "esconoci "o escri tor hebreo "e hace "os
#i l 6ui ni entos a7os en ! a5or "e esa i "ea "e l a
creaci 'n.
2os ci ent ! i cos consi "eran el #un"o eterno, en
parte por esa #i s#a ra*'n, $ en parte por l o 6ue l a
astrono# a #o"erna nos "i ce. =sto$ escri bi en"o
esto "urante l a puesta "el sol en l a cubi erta "e un
gran 5apor en el Bol ! o "e M4>i co. Mronto l as
estrel l as bri l l ar9n "es"e el ci el o tropi cal "e a*ul
pUrpura co#o nunca bri l l an sobre ti erra. Gna 5i sta
agu"a pue"e "etectar sus "i ! erenci as "e col or:
ro+ as, a#ari l l as, bl ancas $ a*ul es. on "e "i sti ntas
te#peraturas, "es"e el ro+ o #ate hasta el a*ul
acera"o, "e ], ,,,` hasta al re"e"or "e ],, ,,,` C.
=l i nstru#ento #9s #ara5i l l oso 6ue tene#os, el
espectroscopi o, con! i r#a esto.
N "i ! erentes te#peraturas si gni ! i can "i ! erentes
e"a"es. 2a e"a" "e una estrel l a es su te#peratura.
=#pi e*a ( co#o to"os l os #etal es) "e ro+ o apaga"o,
pasa por el a#ari l l o $ el bl anco hasta un bri l l ante
a*ul bl an6ueci no, "espu4s se su#erge al bl anco, al
a#ari l l o, hasta el ro+ o. Mo"e#os "eci r cu9l "e l as
estrel l as ro+ as est9 au#entan"o "e te#peratura $
co#en*an"o su carrera, $ cu9l es est9n en su
Ul ti #a ! ase. Otro #ara5i l l oso i nstru#ento,
i n5enta"o en l os =sta"os Gni "os, nos "i ce eso. 2as
#i "e. (l pri nci pi o l as estrel l as son "e i n#enso
ta#a7o. Mronto estar4 conte#pl an"o una "e l as
estrel l as #eri "i onal es, (ntares, el cora*'n "e ro+ o
sangre "e =scorpi 'n, 6ue sabe#os 6ue ti ene
cuatroci entos #i l l ones "e #i l l as "e "i 9#etro.
Fuestro sol ti ene #enos "e un #i l l 'n. (ntares est9
e#pe*an"o a contraerse. Fuestro sol est9 en
a5an*a"o esta"o "e contracci 'n. =st9 #uri en"o
l enta#ente.
=n pocas pal abras, l as estrel l as "i ! i eren en e"a"
tanto co#o l os seres hu#anos en una cal l e urbana
congesti ona"a "e pUbl i co. 2a Uni ca "i ! erenci a es
6ue l as estrel l as beb4s son gi gantes $ l as estrel l as
#uri entes son enanas, $ 6ue l a 5i "a "e una
estrel l a "ura #i l es "e #i l l ones "e a7os. (s 6ue
#i l l ones "e estrel l as segui r9n bri l l an"o #ucho
"espu4s "e 6ue nuestro sol ha$a #uerto. Mi l l ones
bri l l aban $a antes "e 6ue nuestro sol naci ese. N
5e#os, por to"o el uni 5erso, el nebl i noso #ateri al
"e 6ue se ! or#ar9n nue5as estrel l as cuan"o to"os
nuestros "os #i l #i l l ones "e estrel l as se ha$an
hun"i "o en l a obscuri "a". =l uni 5erso parece ser
co#o una naci 'n. Gna generaci 'n si gue a l a otra.
Fo tene#os ra*'n para creer en un co#i en*o ni en
un ! i n. 2o contrari o, #9s bi en.
Fatural #ente, no "eci #os "og#9ti ca#ente 6ue
el uni 5erso no ha teni "o co#i en*o. Mor #i parte,
por l o #enos, $o nunca "i r4 posi ti 5a#ente 6ue el
#un"o es eterno. Fo s4 l o su! i ci ente, "espu4s "e
ci ncuenta a7os "e estu"i o, para ser tan "og#9ti co
co#o l os + '5enes pre"i ca"ores. Mero s sabe#os
una cosa. 2as estrel l as "i ! i eren en e"a" unas "e
otras por #i l es "e #i l l ones "e a7os. 2a 5i e+ a i "ea
"e un 5ac o "urante una eterni "a", $ "e 6ue
entonces, por al gUn #oti 5o "esconoci "o, &i os
habl ' $ el uni 5erso sal t' a l a escena, es con
seguri "a" err'nea. i ! uera ci erta, to"as l as
estrel l as ten"r an l a #i s#a e"a".
2os 6ue 6ui eren ;reconci l i ar< l a ci enci a $ l a
rel i gi 'n ahora, "i cen 6ue &i os sol a#ente cre' el
#ateri al "el uni 5erso $ l e per#i ti ', l e "i o l a
! acul ta", "e "esen5ol 5erse. =sto no a$u"a en
absol uto. Fo tene#os #oti 5o ni nguno para creer
6ue l a #ateri a "el uni 5erso tu5o + a#9s un
co#i en*o. Mor tanto, no tene#os #oti 5o para
abri gar l a i "ea "e 6ue ! ue crea"a. Gste" pue"e
el egi r creerl o as , pero estar9 cre$en"o $ a! i r#an"o
al go "e l o cual no ha$ ni pi *ca "e prueba.
(6u $ al l 9 en l a anti cua"a l i teratura rel i gi osa
5er9 al gUn curi oso i ntento "e probar 6ue el #un"o
real #ente tu5o un pri nci pi o. =sa prueba si gue #9s
o #enos este curso: i el #un"o es eterno,
entonces el nU#ero "e " as, o "e uni "a"es "e
ti e#po, 6ue han transcurri "o $a, "ebe ser i n! i ni to.
Mero el nU#ero crece ca"a " a, as 6ue no pue"e
ser i n! i ni to. Mor tanto, el ti e#po es ! i ni to. 2o
#i s#o en gran parte "i cen "el espaci o. i el
uni 5erso es i n! i ni to, el nU#ero "e #i l l as en
cual 6ui er "i recci 'n "es"e nuestra ti erra "ebe ser
i n! i ni to. Mero ha$ l as #i s#as #i l l as en "i recci 'n
contrari a, as 6ue. . .
Fo s4 si el l ector espera un an9l i si s paci ente "e
esta cl ase "e pal abrer a. 2os escri tores 6ue al egan
estas cosas est9n sol a#ente + ugan"o con i "eas. =n
l a natural e*a no ha$ ;d as< ni ;!i l l as<. Fo ha$ tal
cosa co#o una seri e i n! i ni ta con una ! rontera
l i # tro! e. =l ra*ona#i ento co#pl eto es absur"o.
N l o #i s#o #a$or#ente se pue"e "eci r "e una
seri e "e ra*ona#i entos en ! a5or "e un hace"or "el
uni 5erso, 6ue, co#o l os anteri ores, son usa"os
pri nci pal #ente en l a l i teratura cat'l i ca ro#ana.
@a$ causas $ e! ectos en el uni 5erso, "i ce el
ra*ona#i ento, $ por l o tanto ti ene 6ue haber una
Mri #era Causa. @a$ #o5i #i entos en el uni 5erso,
as 6ue ti ene 6ue haber un Motor Mri #or"i al , al go
6ue Ul ti #a#ente l o #ue5e to"o, pero 6ue es 4l
#i s#o i n#'5i l . @a$ cosas en el uni 5erso 6ue
e>i sten por casual i "a" o por a*ar, pero en l a base
"e to"o "ebe haber al go 6ue e>i ste por necesi "a".
2os cat'l i cos ro#anos est9n pecul i ar#ente
orgul l osos "e estos ra*ona#i entos. e i #agi nan
6ue son "eposi tari os "e un gran tesoro "e
conoci #i entos "e l a ="a" Me"i a cat'l i ca, $ 6ue l os
protestantes han renunci a"o a estas #ara5i l l osas
"e#ostraci ones al cortar sus l a*os con )o#a. 2a
5er"a" es 6ue tal es argu#entos ! ueron to"os
"esacre"i ta"os hace #9s "e ci en a7os. Fo eran
#9s 6ue pal abras $ ! rases hi l 5ana"as. @o$
;sol a!ente acu!ul an "ol vo en nuestr as
bi bl i otecas<, co#o "i + o "e el l as el gran pensa"or
a#eri cano pro! esor Ei l l i a# Ja#es.
To#e el supuesto ra*ona#i ento sobre una
Mri #era Causa. 2a i "ea "e causa $ e! ecto no se
to#a en seri o en l a ci enci a $ l a ! i l oso! a #o"ernas,
pero to#4#osl a co#o e>presi 'n apro>i #a"a "e l o
6ue obser5a#os en l a natural e*a. =l cal or causa
e5aporaci 'n, l a el ectri ci "a" en l as nubes causa
ra$os $ truenos, $ as sucesi 5a#ente. N, "es"e
l uego, uno "ebe l l egar ! i nal #ente a una, o 5ari as,
causas ! un"a#ental es. Fo ha$ #oti 5o para "eci r
6ue "ebe haber una Mri #era Causa pri #or"i al . Fo
ha$ #oti 5o para con! eri rl e o con! eri rl es l etras
#a$Uscul as.
=stos ra*ona#i entos ; tan secos co!o el "ol vo<
est9n "esacre"i ta"os en el pensa#i ento #o"erno, $
no 5a#os a per"er #9s ti e#po con el l os. 2os
#enci ono #9s bi en co#o i l ustraci ones "e #i punto
"e 5i sta "e 6ue l a #a$or a "e l a gente cree en &i os
por ra*ones 6ue otros cre$entes en &i os "esechan
"es"e7osa#ente co#o #eras ! al aci as. =st9n "e
acuer"o sol a#ente en "eci r 6ue l a e>i stenci a "e
&i os es ci erta $ 6ue el ateo es un tonto. &espu4s
"e eso, ca"a uno a! i r#a si n ti tubeos 6ue l as
pruebas "e l os otros cre$entes carecen "e to"o
5al or.
Mero ha$ otro ti po "e ! an9ti co cre$ente 6ue
pi ensa 6ue su prueba est9 "e per! ecto acuer"o con
l a ci enci a, est9, real #ente, basa"a en l a ci enci a.
Me traen esto con l a #a$or seguri "a", $ e>presan
pat4ti ca sorpresa ante el escepti ci s#o i #perante
entre l os ci ent ! i cos. @a$ ;l eyes de l a natur al e)a<,
"i cen. Ca"a p9gi na "e cual 6ui er obra ci ent ! i ca
habl a "e el l as. Mues bi en, entonces "ebe haber un
l egi sl a"or. Gna gran #ente esta#p' esas l e$es en
el uni 5erso #ateri al $ as l o puso en e5ol uci 'n.
=s un buen e+ e#pl o "e l a e>tre#a "ebi l i "a" "e
to"os l os ra*ona#i entos popul ares en ! a5or "e l a
e>i stenci a "e &i os, "e l a ! or#a en 6ue l a l i teratura
rel i gi osa si e#pre per#anece re*aga"a una
generaci 'n o "os "etr9s "e l a ci enci a $ l a ! i l oso! a,
$ as l os cre$entes son honra"a#ente i ncapaces "e
co#pren"er el agnosti ci s#o "e l os pensa"ores
#o"ernos. =l cat'l i co, con su Mri #era Causa $ su
Mri #er Motor $ er Fecesari o, si gue atasca"o en l a
at#'s! era "e l a ="a" Me"i a. =l protestante, con
sus ;l eyes de l a natur al e)a< , est9 si #pl e#ente
a! erra"o a ! al aci as "e pri nci pi os "el si gl o
"i eci nue5e.
2as l e$es "e l a natural e*a, co#o usa#os l a ! rase
en l a ci enci a, no ti enen el #enor pareci "o con l as
l e$es hu#anas, $ no ti enen rel aci 'n al guna con un
;l egi sl ador< o con una #ente. &eci #os, por
e+ e#pl o, 6ue e>i ste una l e$ "e gra5i taci 'n. Mero no
6uere#os "eci r 6ue ha$ un c'"i go "e
co#porta#i ento re"acta"o con antel aci 'n, el cual
l as cosas "eben obe"ecer. Ouere#os "eci r
si #pl e#ente 6ue l as cosas se co#portan con
regul ari "a" en "eter#i na"as #aneras. 2a ;l ey< ,
co#o l a l l a#a#os, es si #pl e#ente una "escri pci 'n
"e su ;co!"or t a!i ento<.
[ Ou4 si #pl i ci "a", "i r9 al gUn el ocuente
pre"i ca"or o escri tor apol ogi sta\ Mi "o otra 5e* 6ue
re! l e>i onen sobre l o e>tra7o 6ue es 6ue estos
ho#bres pue"an ser tan pro! un"os, #i entras 6ue
nuestros gran"es ci ent ! i cos, 6ue pasan to"a l a
5i "a estu"i an"o l as ;l eyes de l a natur al e)a<, en
raros casos creen en este supre#o l egi sl a"or.
eguro 6ue uste" a 5eces sospechar9 6ue ha$ al go
erra"o en esta absol uta seguri "a" "el pre"i ca"or $
"el escri tor rel i gi oso.
2o ha$, $ es #u$ si #pl e. Funca saben l o
su! i ci ente "e ci enci a para co#pren"er "el to"o l os
asuntos "e 6ue habl an. Gna pi e"ra, "i ga#os,
si e#pre cae a ti erra a #enos 6ue al go se l o i #pi "a.
KMor 6u4 es as a #enos 6ue se l e ha$a i #puesto
una l e$L 2a natural e*a obra uni ! or#e#ente, con
constanci a. Mero si l a natural e*a es ci ega e
i nconsci ente, Kno "eber a#os esperar 6ue l as cosas
actUen err9ti ca#ente, no uni ! or#e#enteL
Fo en l o #9s # ni #o. =so es una pobr si #a
! al aci a. 2a actuaci 'n constante es e>acta#ente l o
6ue "ebe#os esperar "e cosas ci egas $ #ec9ni cas.
Gna bol a ro"ar9 en l nea recta a #enos 6ue al go
i nter! i era. =s l a #ente, o cerebro, l o 6ue po"r a#os
esperar 6ue actUen "e otra ! or#a. i l as cosas no
actuasen uni ! or#e#ente s "ar an prueba "e una
#ente en l a natural e*aX es preci sa#ente to"o l o
contrari o cuan"o encontra#os l as cosas actuan"o
uni ! or#e#ente.
Fo, por esa ruta l a #ente hu#ana nunca
al can*ar9 a &i os. )eal #ente, #uchos te'l ogos
eru"i tos aban"onan ahora l a i "ea "e una creaci 'n,
o "e pri #eras causas, $ pri #eros #o5e"ores, $
l egi sl aci 'n. %uscan en el or"en, l a bel l e*a, el
"i se7o "e l a natural e*a, l a prueba "e l a e>i stenci a
"e una i ntel i genci a superi or. Iea#os l o 6ue ha$ en
eso.
,E4c$u1e A D#os La Eo$uc#'n-
(6u l l ega#os i n#e"i ata#ente a l a gran
pregunta 6ue agi ta al #un"o rel i gi oso en =G. :
Koca5a o "estru$e l a e5ol uci 'n l a creenci a en
&i osL
Consi "er4#osl a con #ucha paci enci a $
! ran6ue*a. Ci ertos ci ent ! i cos en l os =sta"os
Gni "os an"an procl a#an"o en 5o* al ta 6ue l a
e5ol uci 'n es total #ente co#pati bl e con l a rel i gi 'n.
=s "el to"o i nUti l tratar "e resol 5er l a cuesti 'n "e
esa #anera. =l pro! esor Osborn $ el pro! esor
Mi l l i :an ti enen absol uto "erecho a "eci r a to"o a
6ui en l e i nterese Wno #e i nteresa a # , por6ue s4
6ue el l os nunca estu"i aron 8i l oso! a ni )el i gi 'nW
6ue el l os creen en l as "os cosas, l a e5ol uci 'n $ l a
rel i gi 'n. Mero el l os no ti enen ni ngUn "erecho a
"eci r esto en no!bre de l a ci enci aX por6ue l a gran
#a$or a "e l os ho#bres "e ci enci a $ e5ol uci oni stas
no creen en &i os.
Gna pal abra acerca "e este ;conf l i cto ent re l a
rel i gi /n y l a ci enci a<. 2a ci enci a, co#o tal , nunca
se ocupa "e rel i gi 'n. Fi nguna ra#a "e l a ci enci a
trata "e &i os, ni "el al #a, ni "e Cri sto. N no
obstante, ha$ un con! l i cto #ortal , por6ue l a
ci enci a nos "i ce gran nU#ero "e 5er"a"es 6ue, en
l a opi ni 'n "e l a #a$or a "e l as personas
e>tensa#ente e"uca"as, son i nco#pati bl es con l a
creenci a en &i os $ en el al #a. Mer# tan#e a7a"i r
otra 5e* 6ue es una tonter a proponer por ese
#oti 5o 6ue se e>cl u$an l a e5ol uci 'n $ l a ci enci a "e
l as escuel as. 2os hechos "e l a hi stori a Wen bre5e,
to"os l os hechos 6ue conoce#os actual #ente
acerca "e l a natural e*a $ el ser hu#anoW son
i gual #ente i nco#pati bl es con l a rel i gi 'n.
Mara po"er co#pren"er ese tropi e*o, 5ea#os su
hi stori a. =l ate s#o co#en*' hace #ucho ti e#po,
en l a anti gua Breci a, $ pensa"ores rel i gi osos co#o
'crates el aboraron el ra*ona#i ento "e 6ue el
or"en $ l a bel l e*a, l o i ntenci onal "el pl anea#i ento
"e l a natural e*a, "e#ostraban l a e>i stenci a "e un
"i os. 2a contro5ersi a se suspen"i ' al entrar
=uropa en l a ="a" "el Oscuranti s#o, pero "espu4s
"el )enaci #i ento, l os ho#bres e#pe*aron a pensar
otra 5e* $ el 5i e+ o "ebate 5ol 5i ' a susci tarse.
=l escepti ci s#o #o"erno e#pe*' con un grupo
"e ho#bres 6ue l l a#a#os ;"e stas<. )echa*aban l a
rel i gi 'n cri sti ana, pero cre an en &i os, $
recurri eron otra 5e* a l as 5i e+ as pruebas "e l a
e>i stenci a "e &i os, $ l as "esarrol l aron. =l ate s#o
estaba surgi en"o otra 5e*. Mara hacer corta l a
hi stori a, a #e"i a"os "el si gl o "i eci nue5e e>i st a
to"a una bi bl i oteca "e l i bros 6ue probaban 6ue el
or"en "e l os cuerpos cel estes, l a bel l e*a "e l a
natural e*a, $ l os recursos e>traor"i nari os por l os
cual es l os ani #al es $ l as pl antas se sustentaban,
se7al aba tri un! al #ente a l a e>i stenci a "e una
i ntel i genci a supre#a $ "i se7a"ora. 2a ci enci a
parec a estar repl eta "e e5i "enci as a ! a5or "e &i os.
=ntonces 5i no Charl es &arZi n. [ Cu9n enor#e
hurac9n caus' ese t #i "o ho#breci to en el #un"o
rel i gi oso\ i n e#bargo, &arZi n nunca atac' l a
rel i gi 'n. =n 5er"a", si no hubi ese si "o un ho#bre
tan gran"i oso $ bueno, #e atre5er a a "eci r 6ue
#9s bi en ! ue cobar"e en ese aspecto. Cre a
si ncera#ente en &i os en l a 4poca en 6ue escri bi '
;+l Ori gen de l as +s"eci es<, $ aun6ue al gunos a7os
"espu4s l l eg' a recha*ar esa creenci a, era "i ! ci l
hacerl e habl ar sobre ese asunto. =ra un ho#bre
"el i ca"o $ retra "o, $ #ostr' ci erta con! usi 'n
cuan"o 5i o al pro! esor @u>l e$ $ #i i gual #ente
nobl e si no i gual #ente "ota"o a#i go el pro! esor
@aec:el proce"er a "e#ostrar 6ue l a e5ol uci 'n
hab a puesto ! i n a &i os $ al al #a.
@ubo e5ol uci oni stas antes 6ue &arZi n, $ l a
teor a parti cul ar "e &arZi n sobre l a ! or#a en 6ue
l a e5ol uci 'n obraba no est9 acepta"a general #ente
ho$X aun6ue no es honra"o representar este hecho
co#o una "u"a "el hecho "e l a e5ol uci 'n #i s#a.
Mero el no#bre "e &arZi n est9 asoci a"o para
si e#pre, $ #ereci "a#ente, con l a e5ol uci 'n,
por6ue 4l l a si tu' sobre bases #u$ s'l i "as "e
hechos, $ l l a#' l a atenci 'n "el #un"o haci a el l a.
N se hi *o aparente al i nstante 6ue ten a #ucho
6ue 5er con l a rel i gi 'n. Co#o he "i cho, l a
l i teratura rel i gi osa "e l a pri #era #i ta" "el si gl o
"i eci nue5e abun"aba en pruebas "e l a e>i stenci a
"e &i os e>tra "as "e l os notabl es i nsti ntos $
estructuras "e l os ani #al es, as co#o "e l as
#ara5i l l osas a"aptaci ones "e l as pl antas a su
#e"i o a#bi ente. [ Iean cu9n #ara5i l l osa#ente l os
peces "e aguas pro! un"as est9n a"apta"os para
5i 5i r en el ! on"o "el #ar, l os arbustos "el "esi erto
a l a escase* "e agua en su #e"i o, l as ! l ores
al pi nas al ! r o "e l as #onta7as, l os #a# ! eros a
l as ba+ as te#peraturas "el norte, l os repti l es al
cal or "e l os tr'pi cos\ N as sucesi 5a#ente. Ca"a
'rgano "e ca"a organi s#o era una prueba
el ocuente "e un "i 5i no art ! i ce, co#o l as pi e*as "e
un rel o+ l o son "e l a "el rel o+ ero.
e abri ' un #un"o entera#ente nue5o,
te#bl aron l os te'l ogos, cuan"o l os e5ol uci oni stas
e#pe*aron a #ostrar 6ue to"as esas cosas hab an
e5ol uci ona"o gra"ual #ente "urante "ecenas "e
#i l l ones "e a7os. i to"as esas estructuras
hubi esen 5eni "o a l a e>i stenci a ;"e gol pe<,
ci erta#ente ten"r a#os 6ue aceptar un crea"or.
Mero si se hab an "esarrol l a"o gra"ual #ente, una
! or#a cru"a l l e5an"o a otra, l a si tuaci 'n co#pl eta
ca#bi aba. 2a i nconsci ente natural e*a pue"e l ograr
en un #i l l 'n "e a7os, por #e"i o "e #uchas
pruebas $ errores, l o 6ue no po"r a l ograr en un
a7o. ("e#9s, 5ari as teor as sobre l a #anera en
6ue esa e5ol uci 'n pu"o haberse e! ectua"o
natural #ente, si n "i se7o anteri or $ si n gu a
sobrenatural , han si "o propuestas por ci ent ! i cos,
$, l o #i s#o si uste" es parti "ari o "e &arZi n, 6ue
"e Eei s#ann, o "e Men"el ( o &e Iri es, el
5er"a"ero gu a "e l os #en"el i stas) , el e! ecto en
cuanto a l a abol i ci 'n "el "i se7o es el #i s#o. 2os
tres W&arZi n, Eei s#an#n $ &e Iri esW eran
agn'sti cos.
(s es c'#o l a e5ol uci 'n 5a soca5an"o l a
rel i gi 'n. =l ra*ona#i ento rel i gi oso "e un "i se7o en
l a natural e*a se basa en 6ue no ha$ otra
e>pl i caci 'n posi bl e "e l os 'rganos e i nsti ntos "e
l os ani #al es si se e>ceptUa un pl an "i 5i no tra*a"o
por a"el anta"o. Fi nguna "e! ensa "el ori gen
sobrenatural "e cosa al guna es 59l i "a #i entras
e>i sta una e>pl i caci 'n natural pl ausi bl e "e su
ori gen. . ncl usi 5e si no 5e#os l a e>pl i caci 'n ho$,
6ui *9s l a 5ere#os #a7ana.
=#pe*' entonces a hacerse terri bl e#ente "i ! ci l
encontrar prueba al guna "e l a e>i stenci a "e &i os.
("e#9s, el ra*ona#i ento "el supuesto or"en $
bel l e*a "el uni 5erso se 5i o i gual #ente soca5a"o.
=se ;orden< se hab a obser5a"o pri nci pal #ente en
l os #o5i #i entos "e l os cuerpos cel estes. @o$
sabe#os no sol a#ente 6ue ha$ tre#en"o "esor"en
en l os ci el os, gran"es cat9stro! es $ con! l agraci ones
ocurren ! recuente#ente, si no 6ue l a e5ol uci 'n nos
o! rece una e>pl i caci 'n per! ecta#ente natural "el
or"en 6ue ha$, sea cual sea. Fi ngUn astr'no#o
"i sti ngui "o 5e ahora ;el dedo de &i os< en l os
ci el osX $ l os astr'no#os son l os 6ue "eben saber.
=n cuanto a bel l e*a Wl a bel l e*a "e ! l ores $ a5es,
"e conchas $ escenari oW, l a e5ol uci 'n l a e>pl i ca
e>acta#ente co#o e>pl i ca l os i nsti ntos $ l os
'rganos. @a e5ol uci ona"o. =l ra*ona#i ento si e#pre
ha si "o uni l ateral , por6ue ha$ tanta ! eal "a" co#o
bel l e*a en l a natural e*a, tanta brutal i "a" $
besti al i "a" co#o a$u"a #utua. =sto l o 5ere#os
#9s tar"e. (#bos se co#pren"en ahora, si n
e#bargo. 2a natural e*a na"a sabe "e or"en ni "e
bel l e*a, "e "esor"en ni "e ! eal "a". =5ol uci ona si n
pl an. =l ho#bre "esarrol l a un senti "o "e l a
bel l e*a, probabl e#ente co#o parte "e su 5i "a
se>ual , $ encuentra atracti 5as l a rosa o l a
or6u "ea. Mo"e#os tra*ar su e5ol uci 'n, $ ser a
ahora absur"o "eci r 6ue l as ! l ores e5ol uci onaron
para agra"ar al ho#bre unos cuantos #i l l ones "e
a7os #9s tar"e.
(s el ra*ona#i ento co#pl eto "el "i se7o, el
#a$or tri un! o "e l os te'l ogos, ca$' "espe"a*a"o.
Fatural #ente, se han hecho es! uer*os por
reconstrui rl o, pero to"os conti enen l a #i s#a
! al aci a. To"os escogen al go 6ue l a ci enci a ;no
"uede e#"l i car < ( l os escri tores a su 5e* nunca han
sabi "o l o su! i ci ente "e ci enci a para saber si se
pue"e e>pl i car o no) $ entonces traen a &i os para
e>pl i carl o en l a ! or#a usual .
2or" %al ! our, 6ue es un esta"i sta saga*, pero
#ero no5ato en l a ci enci a, repi te el 5i e+ o
argu#ento con poca 5ari aci 'n. 2or" Ael 5i n, 6ue ! ue
un ! si co #u$ "i sti ngui "o, pero na"a sab a "e
bi ol og a, se 5i o "esai ra"o i n#e"i ata#ente por l os
bi 'l ogos "e . ngl aterra cuan"o trat' "e encontrar
un ra*ona#i ento en ! a5or "e &i os en su ci enci a.
i r Ol i 5er 2o"ge, 6ue ta#bi 4n es un ! si co $ na"a
sabe "e bi ol og a, es i gnora"o por el l os con
"espreci o cuan"o trata "e hacer l a #i s#a cosa. =l
argu#ento "e un &i se7a"or est9 tan #uerto co#o
el "e una Mri #era Causa, un Mri #er Motor, un
Crea"or, o un 2egi sl a"or "e l as l e$es "e l a
natural e*a.
e "i ce a 5eces, especi al #ente por i r Ol i 5er
2o"ge, 6ue el ra*ona#i ento pue"e ca#bi arse
total #ente $ restaurarse a su pl ena ! ortal e*a
a"#i ti en"o 6ue l as causas natural es han
pro"uci "o to"o, pero 6ue &i os gui ' a esos agentes
natural es. Gno pue"e, por e+ e#pl o, tra*ar en l a
ci enci a to"a l a seri e "e actos, "es"e l a pri #i ti 5a
nebul osa en a"el ante, 6ue e5entual #ente
pro"u+ eron l a abe+ a con to"os sus #ara5i l l osos
;i nsti ntos<, Mero, "i ce i r Ol i 5er 2o"ge, uno no
po"r a 5er l a gu a "e esos agentes natural es por
una ! uer*a sobrenatural .
, #u$ natural #ente. 2o 6ue i r Ol i 5er 2o"ge
ol 5i "a es 6ue ti ene 6ue probar 6ue hay tal gu a. 2o
pue"e hacer sol a#ente "e#ostran"o 6ue ese gu a
era necesari o: 6ue l os agentes natural es "e l a
e5ol uci 'n no hubi esen pro"uci "o l a abe+ a, co#o l a
conoce#os, a no ser gui a"os. )epeti "as 5eces l o he
"esa! i a"o a probar eso, $ nunca l o ha hecho. Fo se
pue"e hacer.
Mor a7a"i "ura, esa i "ea "e un ;gu a< "e l as
! uer*as "e l a natural e*a, 6ue es #u$ popul ar entre
al gunos, presenta una seri e "e "i ! i cul ta"es al
#o#ento al 6ue l a e>a#i ne "e cerca. KC'#o pue"e
uno gui ar una bol a "e bi l l ar si n e#pu+ arl aL KMue"e
una #ente co#uni car su "i se7o a l a #ateri a, $
po"r a l a #ateri a l l e5ar a cabo tal "i se7o si se l o
co#uni casenL Kaben l os 9to#os 6ue ha$ en una
habi taci 'n 6ue est9n el aboran"o un "i se7oL K=n
6u4 senti "o terrenal se pue"e concebi r 6ue estos
9to#os est9n ;gui ados<L
=s una nue5a 5erborrea. =sa gente go*a
representan"o a l os agn'sti cos $ a l os ci ent ! i cos
co#o ;su"erf i ci al es< $ a s #i s#os co#o
;"rof undos<. Mero re! l e>i one por "i e* #i nutos sobre
esta i "ea "e l a gu a "e l as ! uer*as $ l os el e#entos
"e l a natural e*a. Trate "e resol 5erl o. Mronto 5er9
6u4 l a"o es el super! i ci al .
N esto se apl i ca en to"a su ! uer*a a l o 6ue
l l a#an ;evol uci /n creador a< , l a teor a "el pro! esor
%ergson, Beorge %ernar" haZ $ unos pocos otros.
Gno casi "ebi era pe"i r per"'n por traer a Mr. haZ
a un traba+ o seri o, $ el pro! esor %ergson ni ti ene ni
ha teni "o nunca el apo$o "el #un"o "e l a
8i l oso! a. 2a teor a "e el l os es 6ue aun6ue no
e>i ste un "i os personal , ha$ una especi e "e 8uer*a
Ii tal 6ue obra a tra54s "e l a #ateri a $ encuentra
e>presi 'n en l os #i l l ares "e ani #al es $ pl antas $
el ser hu#ano.
=sto es peor 6ue nunca. e po"r a 5aga#ente
concebi r un "i os personal 6ue l l e5a a cabo un pl an
6ue no po"e#os co#pren"er, por #e"i o "e l a
#ateri a. Mero cuan"o #e habl an "el Mri nci pi o Ii tal
#i s#o co#o al go i #personal , una especi e "e "i os
con cabe*a atonta"a o peor, $ consi "eran 6ue esa
cosa 5aga est9 traba+ an"o en cooperaci 'n con
9to#os i nconsci entes para pro"uci r l a col a "e un
pa5o real , o una pal #a, uno se si ente co#o (l i ci a
en el Ma s "e l as Mara5i l l as.
( 5eces l os te stas se i #agi nan 6ue pue"en
l i brarse "e "i ! i cul ta"es sacri ! i can"o l a
;"ersonal i dad< "e &i os. ;:o creo en un di os
"ersonal , "ero debe haber una !ente c/s!i ca<, #e
"i ce un aboga"o. Otro l e l l a#a un Mo"er C's#i coX
otro, l a =nerg a "el Gni 5erso, $ as sucesi 5a#ente.
%ueno, en #i opi ni 'n un "i os i #personal no 5al e
l o 6ue un grano "e i nci enso o una #ancha "e
ti nta. Mero "e hecho, #uchas "e esas personas no
saben l o 6ue si gni ! i ca ;"ersonal i dad< . i gni ! i ca
!ente o conci enci a de uno !i s!o. N en cuanto a l os
6ue pre! i eren habl ar "e una gran energ a, o ! uer*a,
o po"er, son ta#bi 4n i gnorantes "el si gni ! i ca"o "e
l as pal abras 6ue usan. =n l a ci enci a, "e "on"e
sacan esas pal abras, f uer)a, "oder $ energ a son
abstracci ones #ental es, no real i "a"es.
=n resu#en, no ha$ aspecto al guno "e l a
natural e*a 6ue sugi era si 6ui era l a e>i stenci a "e
&i os. @a$ #ucho en l a natural e*a, co#o 5ere#os,
6ue sugi ere 6ue no ha$ "i os, ni nguna cl ase "e
"i os. Mero antes "e pasar a consi "erar este punto,
5ea#os al ho#bre #i s#o $ si 4sta #9s el e5a"a
! or#a "e e>i stenci a ( 6ue cono*ca#os
posi ti 5a#ente) #uestra al gunas caracter sti cas 6ue
el e5en l a #ente a &i os.
La Vo+ De La Conc#enc#a
To"o l o 6ue he#os 5i sta hasta ahora es 6ue en
el uni 5erso no ha$ e5i "enci a al guna "e l a
e>i stenci a "e ni ngUn "i os o "e cual 6ui er po"er, o
ser, o #ente tras ese concepto.
Gno a uno l os 5i e+ os ra*ona#i entos han si "o
"esacre"i ta"os. @ab a l os #9s te#pranos
argu#entos ! i l os'! i cos, l as pruebas "e una Mri #era
Causa $ un Motor Mri #or"i al , $ as sucesi 5a#ente.
2a #o"erna ! i l oso! a l os recha*a entera#ente, $
son l os ! i l 'so! os l os 6ue #e+ or conocen su 5al or.
=ntonces hab a el or"en "el ! i r#a#ento, $ l a
astrono# a #o"erna ha puesto ! i n a ese
ra*ona#i ento. 2a i "ea "e 6ue l a bel l e*a co#o l a
6ue ha$ en l a natural e*a atesti guaba por un "i os
ha si "o i gual #ente "esacre"i ta"a por l a e5ol uci 'n.
=l ra*ona#i ento "e un "i se7o ha si "o "errui "o "e
l a #i s#a ! or#a.
2a ci enci a nos presenta una i nterpretaci 'n
natural "e l a natural e*a. =n su esta"o actual est9
#u$ l e+ os "e e>pl i carl o to"o, si n "u"a, pero to#ar
un punto en l a natural e*a 6ue por el #o#ento
aparece obscuro, $ "eci r 6ue ah "ebe estar l a
#ano "e &i os, es un pobre enga7o. =s #u$ ob5i o
6ue nuestra i gnoranci a "e l as causas natural es
pue"e ser, $ probabl e#ente es, en 5i sta "e l a
hi stori a "e l a ci enci a, sol a#ente te#poral .
Gnos #o#entos "e re! l e>i 'n #ostrar9n a uste"
l a ! al aci a "e estos argu#entos, $ e>pl i car9n por
6u4 l os 6ue buscan a &i os han si "o echa"os "e un
"eparta#ento "e l a natural e*a a otro. Mara 6ue tal
i n! erenci a sea 59l i "a, "ebe uste" probar, no
sol a#ente 6ue l a ci enci a no pue"e e>pl i car ho$
esto o a6uel l o en l a natural e*a, si no 6ue nunca
encontrar9 una e>pl i caci 'n natural "el ! en'#eno,
por6ue tal e>pl i caci 'n es i #posi bl e. KOui 4n osar9
"eci r esoL
Fo. =l cre$ente or"i nari o en &i os "ebe "arse
cuenta, por su propi o i nter4s, "e 6ue l os
pre"i ca"ores $ escri tores popul ares l o est9n
enga7an"o: no i ntenci onal #ente, si no "ebi "o a l o
l i #i ta"o "e su e"ucaci 'n. Gti l i *an argu#entos
hace ti e#po "esacre"i ta"os. @abl an "e 8i l oso! a
6ue ni ngUn ! i l 'so! o aceptar a, $ "e ci enci a 6ue
ni ngUn ci ent ! i co reconoce. i uste" to#a #i l l ones
"e cre$entes en &i os, por l o #enos nue5e "e ca"a
"i e* "e el l os creen por ra*ones 6ue l os pensa"ores
e"uca"os consi "eran total #ente i l 'gi cas, $ es
si #pl e#ente "e tontos i #agi narse 6ue el ho#bre
"e negoci os, o el pre"i ca"or popul ar, o el pol ti co,
pue"en + u*gar el 5al or "e tal es argu#entos #e+ or
6ue el pensa"or e"uca"o.
=ntre l os escri tores rel i gi osos "e ti po #9s
el e5a"o, $ entre el cl ero #e+ or e"uca"o, esto es
al go 6ue se reconoce con tri ste*a. =l l os $a no usan
l os 5i e+ os ra*ona#i entos 6ue parecen tan
con5i ncentes "e l abi os "el pre"i ca"or popul ar, 6ue
uste" l l ega a creer 6ue el ateo "ebe ser un tonto o
un p caro. =l l os no al ar"ean "e 6ue pue"en
"e#ostrar l a e>i stenci a "e &i os. ("#i ten 6ue es un
probl e#a "el i ca"o $ "i ! ci l . 2a gl ori a "e &i os 6ue
antes supon an 6ue l l enaba el uni 5erso, se
consi "era ahora co#o al go pura#ente espi ri tual
6ue no se re! l e+ a "el uni 5erso #ateri al .
K@a "i scuti "o uste" al guna 5e* con un a#i go si
l a p9l i "a $ "el i ca"a l nea 5i si bl e en el l e+ ano
hori *onte era real #ente una ca"ena "e col i nas o
una nubeL K@a 5i sto uste" al guna 5e* l a aurora
boreal te#bl an"o tan tenue#ente en el ci el o
nocturno, 6ue uste" no estaba seguro en su propi o
i nteri or "e si l a l u* estaba al l o noL Mara l os #9s
honra"os $ eru"i tos cre$entes en &i os 4sa es ahora
l a 5er"a"era si tuaci 'n "e l a l u* 6ue otrora se
pensaba 6ue i nun"aba el uni 5erso $ con5enc a a
to"o ser hu#ano.
Mor el l o, se prueban nue5os #o"os, nue5os
ca#i nos. (l gunos, co#o he "i cho, habl an
sol a#ente "e un po"er i #personal X pero eso no
a$u"a. (l gunos "i cen 6ue el po"er "e &i os ti ene su
l #i te, $ $a 5ere#os "espu4s 6ue esto ta#poco
a$u"a. (l gunos "i cen 6ue &i os es ;i n!anente< en el
uni 5erso, no ; tr ascendente< a 4l o ! uera "e 4l X pero
ni nguna . gl esi a ha "i cho cosa "i sti nta + a#9s, as
6ue esto es sol a#ente una nue5a pal abra 6ue estos
#o"erni stas han acu7a"o.
=s i nUti l apel ar al uni 5erso en ! or#a al guna. =s
carente "e &i os. =s una gran real i "a" 6ue se
"esen5uel 5e l enta#ente a tra54s "e l as e"a"es, con
l argos per o"os portentosos "e cho6ues ci egos $ "e
! eroci "a" corona"os por rel ati 5a#ente pocos a7os
"e ci 5i l i *aci 'n. Fa"i e, "es"e Job en a"el ante, ha
po"i "o reconci l i ar real #ente sus caracter sti cas
con &i os.
Fue5as escuel as "e te'l ogos aban"onan l a
natural e*a $ se tornan al ho#bre: o aban"onan l a
natural e*a en general $ se concentran en su #9s
el e5a"o pro"ucto $ representante, el ser hu#ano.
i no po"e#os encontrar ah el "e"o "e &i os,
K&'n"e buscare#osL Mue"e ser 6ue ha$a, $o creo
6ue probabl e#ente ha$, seres #9s el e5a"os 6ue el
ho#bre en otros pl anetas $ en otras partes "el
uni 5erso. ( l a 5i "a en este gl obo probabl e#ente l e
6ue"an unos "osci entos #i l l ones "e a7os por
transcurri r. Otras estrel l as son #9s 5i e+ as 6ue l a
nuestra, $ pue"e ser 6ue tengan pl anetas en l os
cual es l a hi stori a "e l a 5i "a l l e5a #i l l ones "e
a"el anto a l a nuestra.
Mero l o #9s el e5a"o 6ue real #ente conoce#os en
el uni 5erso es el ser hu#ano, $ en su natural e*a
"ebi 4ra#os encontrar al go #9s sugesti 5o "e una
acci 'n "i 5i na 6ue en estrel l as $ ! l ores. =s a"e#9s
un ser tan ! r9gi l , ti e#bl an tanto sus ner5i os con el
"ol or, 6ue po"r a esperarse 6ue un po"er ben45ol o
o #i seri cor"i oso pusi ese especi al i nter4s en 4l . 2a
estrel l a no si ente cuan"o entra en una nebul osa, o
cuan"o se acerca otra estrel l a $ sus entra7as son
"esgarra"as $ e>pul sa"as #uchas l i gas por el
espaci o. 2a rosa no "erra#a l 9gri #as cuan"o se
#archi ta. @asta el ani #al ti ene sol a#ente un
gra"o #u$ e#bota"o "e "ol or consci ente. Mero el
ho#bre. . .
=sto$ "e+ an"o para especi al consi "eraci 'n l as
ra*ones en l a natural e*a $ el hu#ano por l as
cual es no creer en &i os. Fo se 6ue+ e si "e"i co una
sol a secci 'n a l as re! utaci ones $ ci nco al rel ato "e
l o 6ue se consi "era co#o pruebas. Mero ahora es
necesari o anti ci par un poco.
=s preci sa#ente en el caso "el ser hu#ano, en
6ue "eber a#os encontrar l a acci 'n "i 5i na, "on"e
tene#os l as #enores huel l as "e el l a. 2a hi stori a
"el ho#bre se escri be ahora si n l a #enor
necesi "a" "e acci 'n sobrenatural . To"o l o 6ue se
ha consegui "o, l o ha consegui "o el ser hu#ano. 2a
prehi stori a "el ho#bre, l os #i l l ones "e a7os "e
sal 5a+ i s#o pri #i ti 5o, es to"a5 a #9s brutal #ente
carente "e "i oses. =l #un"o hu#ano "e ho$, 6ue
conoce#os tan bi en, en ni nguna parte sugi ere un
;dedo de &i os<.
=spere#os un poco. To#e#os pri #ero l o #e+ or
6ue ha$ en el ho#bre. =s en sus e#oci ones
#oral es, en su conci enci a, "on"e l os te'l ogos
general #ente preten"en encontrar e5i "enci a "e l a
e>i stenci a "e &i os. & gase l o 6ue pue"a "eci rse
sobre l as e#oci ones #oral es "e l os ani #al es, $
al gunos escri tores han "etecta"o cru"os co#i en*os
"e un c'"i go #oral entre l os ani #al es superi ores,
el ho#bre sobresal e "el resto "e l a 5i "a "el pl aneta
co#o el ser con conci enci a. Ql perci be una l e$
#oral , $ l a l e$ #oral "enota un l egi sl a"or. 2as
l e$es natural es pue"e 6ue sean #eras
"escri pci ones. 2a l e$ #oral es un c'"i go
establ eci "o "e ante#ano para ser obe"eci "o por l os
hu#anos.
2a l e$ #oral e>i ste, $ "enota un l egi sl a"or.
("#i ti #os eso. @a$ escri tores #o"ernos W
no5el i stas, "ra#aturgos, ni et*scheni stas, etc. W
6ue al parecer l a ponen en "u"a, pero uno
encuentra 6ue general #ente para el l os s'l o al guna
parte "el c'"i go #oral acepta"o es contro5ersi al .
&i ga#os 6ue l a ra*a hu#ana reconoce una l e$ "e
+ usti ci a, "e honor, "e 5eraci "a", honesti "a",
te#peranci a $ bon"a".
Gste" "i ce 6ue &i os i #puso esta l e$, $ 6ue en l a
5o* "e l a conci enci a tene#os el eco tenue "e u
trueno. No "i go 6ue el l egi sl a"or ! ue l a hu#ani "a",
$ 6ue l a conci enci a "el i n"i 5i "uo es el resul ta"o. i
l os hechos "e l a 5i "a #oral est9n "e acuer"o con
#i teor a, no ha$ l ugar para l a "e uste". To"a
e>pl i caci 'n sobrenatural es super! l ua cuan"o una
e>pl i caci 'n natural es posi bl e. KMor 6u4L Mor esta
si #pl e ra*'n: si una cosa 6ue actual #ente e>i ste
es su! i ci ente para e>pl i car un ! en'#eno, uste" no
ti ene l a #enor garant a "e l a e>i stenci a "e otra
cosa, por otra parte "esconoci "a, a l a cual uste"
pu"i era recurri r para e>pl i carl o. er9 #9s po4ti co
consi "erar el trueno co#o l a 5o* "e &i os, pero
puesto 6ue l a el ectri ci "a" l o e>pl i ca
co#pl eta#ente, uno aban"ona l a i "ea "e un "i os
en el ci el o o en l a cu#bre "e l a #onta7a.
To"o aspecto "e l a 5i "a #oral est9 "e acuer"o
con l a teor a "e 6ue l a l e$ #oral es un c'"i go "e
co#porta#i ento i #puesto al i n"i 5i "uo por l a
co#uni "a". 2a natural e*a "e l a l e$, sus cl 9usul as
$ preceptos, l o i n"i can. 2a + usti ci a, l a honesti "a",
l a 5eraci "a", son l e$es soci al es, ob5i a#ente. 2a
5i "a soci al #e+ ora en l a #e"i "a en 6ue el l as se
obser5an, $ e#peora en l a #e"i "a en 6ue se
i gnoran. Fa"a pue"e ser #9s cl aro 6ue el hecho "e
6ue nue5e "4ci #os "e l a l e$ #oral representan
regl as "e con"ucta soci al .
2a e5ol uci 'n "e l a #oral i "a" pl ena#ente l o
con! i r#a. 2os puebl os #enos "esarrol l a"os "e l a
! a#i l i a hu#ana carecen "e i "eas #oral es, co#o se
pue"e 5er, $ e>a#i nan"o l as "i 5ersas tri bus "e
sal 5a+ es $ b9rbaros en sucesi 'n, "es"e el i n! eri or
haci a a"el ante, 5e#os l a l e$ #oral to#an"o ! or#a
en ar#on a con l as necesi "a"es "e l a creci ente
5i "a soci al "e l a tri bu o l a naci 'n. 2os cre"os
rel i gi osos per5i erten el c'"i go. 2as ci rcunstanci as
$ necesi "a"es l ocal es l e "an ! or#a "i sti nta en
"i ! erentes l ugares. Mero el "esarrol l o general es
cl aro. =l ho#bre gra"ual #ente ! or#ul a su l e$
#oral o soci al . =ntonces el sacer"ote se hace cargo
$ atri bu$e l a l e$ a un "i 5i no l egi sl a"or.
er a e>tra7o 6ue nue5e "4ci #os "el c'"i go
#oral ! uese pura#ente hu#ano $ el otro "4ci #o
sobrenatural , $ si n e#bargo eso es, supongo, l o
6ue el ra*ona#i ento i nsi nUa. 2as personas
ci erta#ente no necesi tan un "i os 6ue l es ense7e
6ue l a + usti ci a $ l a honra"e* son l e$es o i "eal es. N
l a "i ! erente i #portanci a 6ue se "a a "i ! erentes
cl 9usul as "e l a l e$ es i gual #ente hu#ana. Menti r,
por e+ e#pl o, es ( cuan"o no se ocasi ona gran "a7o)
consi "era"o una o! ensa #enor. =#bri agarse "e 5e*
en cuan"o no es asunto seri o. @acerl o
habi tual #ente $ arrui nar a l a ! a#i l i a es un "el i to.
=l asesi nato es el #a$or "e l os cr #enes. To"o es
per! ecta#ente hu#ano. 2e$ soci al .
2a sol a "i ! i cul ta" estri ba en l a #oral i "a"
se>ual , $ preci sa#ente en este respecto no ha$ una
conci enci a uni 5ersal e i n5ari abl e. =sto es
cl ara#ente #u$ si gni ! i cati 5o.
Gn cabal l ero #e>i cano e"uca"o #e "i + o hace
pocas se#anas 6ue ha$ regi ones "e su pa s "on"e
el ho#bre 6ue hospe"a a otro en su casa l e o! rece
l a co#pa7 a "e su esposa por l a noche, $ se o! en"e
si se l a recha*a. =so era una 5i rtu" "e
hospi tal i "a" en l a anti gua =scoci a $ en otras
partes. 2a pol i ga#i a es total #ente #oral en
Tur6u a, $ total #ente i n#oral en l os =sta"os
Gni "os, $ si n e#bargo, hasta un #oral i sta
cri sti ano co#o an (gust n per#i t a 6ue un
ho#bre tu5i ese hi + os con otra #u+ er si su esposa
era est4ri l . Fo ha$ l #i tes a l os capri chos "e l a
conci enci a en el terreno se>ual . =n nuestra 4poca
al ta#ente ci 5i l i *a"a, l os #9s seri os escri tores
"i sputan el c'"i go acepta"o ( te'ri ca#ente) "e
5i rtu".
=sto est9 en per! ecta ar#on a con el punto "e
5i sta "e 6ue l a l e$ #oral es l e$ hu#ana, $ es
total #ente i nco#pati bl e con l a creenci a "e 6ue un
l egi sl a"or autocr9ti co ! or#ul ' l a l e$. Ii 5i #os en
una era "e transi ci 'n. =l c'"i go cri sti ano "e
con"ucta conti ene cosas 6ue eran "e ori gen
pura#ente ecl esi 9sti co. =sta#os ahora tratan"o "e
separar l o 6ue es 5er"a"era l e$ #oral $ soci al "e
entre esas i "eas sectari as. N l a nor#a "e l a
#a$or a es una nor#a soci al . K&a7a el acto al
pr'+ i #oL 2a )egl a "e Oro es el pri nci pi o #oral
cul #i nante. Obre con l os "e#9s co#o uste" 6ui ere
6ue l os "e#9s obren con uste". Fa"a pue"e ser
#9s cl ara#ente soci al .
E$ I ns)# n)o Re$#&#oso
2o 6ue he#os 5i sto en l a secci 'n anteri or es
apl i cabl e a to"o i ntento "e crear una creenci a en
&i os para ! i nes pr9cti cos. =sto ! ue i l ustra"o
a"#i rabl e#ente por el es! uer*o "e @. B. Eel l s por
establ ecer un nue5o concepto "e &i os hace pocos
a7os. 8racas' co#pl eta#ente.
Eel l s hab a l l ega"o a l a concl usi 'n "e 6ue,
aun6ue el #un"o segura#ente segui r9 si en"o
"e#ocr9ti co en el senti "o pol ti co, es "e esperarse
6ue el progreso pro5enga "e una especi e "e
ari stocraci a, una uni 'n "e l os #e+ ores ho#bres $
#u+ eres "e ca"a pa s. . #agi n' entonces 6ue estas
co#pa7 as el egi "as "eber an #e+ or tener un l "er
i "eal , $ conci bi ' tal co#o ;&i os, el rey i nvi si bl e<.
Fo hi *o #ucho es! uer*o en probar 6ue este re$
i n5i si bl e real #ente e>i st a. =ra #9s bi en un i "eal ,
personi ! i caci 'n "e l a l e$ $ el "eber. Mero nunca he
sabi "o "e un sol o con5erti "o a l a nue5a rel i gi 'n,
aun6ue su autor es uno "e l os escri tores #9s
i ntel i gentes e i n! l u$entes "e . ngl aterra. &i os no es
"esea"o por nuestra generaci 'n.
=s i gual #ente en 5ano 6ue nuestros ! i l 'so! os se
i #agi nen 6ue, cuan"o ha$an "espe"a*a"o l as
bases "e l os ra*ona#i entos popul ares en ! a5or "e
&i os, po"r9n proporci onar a l as #a$or as nue5os
ra*ona#i entos $ nue5os conceptos "e &i os. Co#o
he "i cho, apenas ha$ pensa"or "e nuestro ti e#po
6ue si ga cre$en"o en l a "ei "a" personal "e l as
i gl esi as. Fi nguno acepta l os ra*ona#i entos
co#unes en ! a5or "e &i os. Mero gran nU#ero "e
nuestros ! i l 'so! os creen en un "i os, $ al gunos "e
el l os parece 6ue creen 6ue pue"en co#uni car su
creenci a a personas 6ue no son ! i l 'so! os.
Fo l o l ograr9n, "e seguro, $ por l o tanto no
tengo l a i ntenci 'n "e e>a#i nar a6u sus i "eas.
=st9n "i 5i "i "os en "os escuel as antag'ni cas. Gna
escuel a si gue al ! i l 'so! o al e#9n @egel , $ cree en un
"i os #u$ abstracto e i #personal , si n
caracter sti cas reconoci bl es, 6ue l l a#an el
(bsol uto. e re6ui ere un gran 5ol u#en sol a#ente
para e>pl i car l o 6ue 6ui eren "eci r. Mara el pUbl i co
general , esa ! i l oso! a, co#o "i + o un cr ti co hace
ti e#po, hace casi casi l a i #presi 'n 6ue un el e! ante
har a si l o presentaran a una naci 'n 6ue nunca 5i o
uno antes. 2a gente no estar a segura "e cu9l es l a
cabe*a $ cu9l l a col a.
2a otra escuel a "e ! i l 'so! os, pri nci pal #ente un
esti #abl e grupo "e pro! esores "e l a Gni 5ersi "a" "e
O>! or", 6ue est9n #u$ al e+ a"os "el #un"o, co#o
l os pro! esores general #ente est9n, se
auto"eno#i nan . "eal i stas Mersonal es. Creen en un
"i os personal , $ encuentran e5i "enci a en su ! a5or
en l a #ente $ en l os i "eal es hu#anos. =ste
argu#ento es #u$ ! or*a"o $ casi tan "i ! ci l "e
segui r co#o el prece"ente. 2a e5ol uci 'n e>pl i ca l os
i "eal es hu#anos si n #eta! si cas "e esta cl ase.
=ntonces ha$ l a #u$ pe6ue7a escuel a 6ue se
conoce en l os =sta"os Gni "os co#o prag#ati stas $
en . ngl aterra co#o hu#ani stas, 6ue no ti ene
i n! l uenci a en ni nguno "e l os "os pa ses. 2a
i ntenci 'n "e esta escuel a no es probar l a
e>i stenci a "e &i os, pero al gunos escri tores
rel i gi osos l a consi "eran ! a5orabl e a el l os por6ue no
a"#i te l a supre#ac a "e l a ra*'n hu#ana.
Fuestras creenci as, "i ce, no se "eben a l a ra*'n
sol a. To"a nuestra natural e*a, hasta nuestras
necesi "a"es e i ntereses, entra en el l as.
=so es en gran parte ci ertoX pero, cl ara#ente,
l as creenci as as ! or#a"as #9s probabl e#ente son
! al sas 6ue ci ertas. 2a teor a no a$u"a a ni ngUn
ho#bre 6ue 6ui ere asegurarse "e si &i os real #ente
e>i ste. 2o #9s 6ue pue"e hacer es aprobar l a
creenci a en &i os co#o al go "e uti l i "a". Me
conci ernen sol a#ente l os 6ue l a consi "eran ci erta:
no ti ene uti l i "a" a no ser 6ue sea 5er "i ca.
Fa"i e pue"e esperar 6ue en un cap tul o tan
corto co#o 4ste $o haga un rel ato sati s! actori o "e
estas nue5as ! i l oso! as rel i gi osas, pero o! re*co al
l ector sol a#ente estas pal abras acerca "e el l as por
"os ra*ones. Mri #era, #u$ pocos "e estos ! i l 'so! os
aceptan el "i os personal "e l os cre"os, $ est9 #u$
#al representarl os co#o si l o aceptaran. egun"o,
ni nguno "e estos ! i l 'so! os Wo sea, recuer"e,
nuestros #9s pro! un"os pensa"oresW conce"e
5al or al guno a l os Uni cos argu#entos en pro "e l a
e>i stenci a "e &i os 6ue ci rcul an entre el pUbl i co
general . =l cre$ente "ebe co#pren"er esto
cl ara#ente. 2a ! i l oso! a est9 en contra "e Ql tanto
co#o l o est9n l a ci enci a o l a hi stori a.
Mero en esta secci 'n #e ata7e sol a#ente el
argu#ento 6ue se supone ser ! i l os'! i co en su
! or#a, pero usa"o en l i teratura popul ar. e "i ce
6ue no i #porta cu9n pocas tra*as "e &i os ha$ en
el #un"o e>terno, el ho#bre ti ene un senti "o o
i nsti nto rel i gi oso 6ue "a ! e "e Ql .
=ra "e costu#bre presentar este argu#ento, $
to"a5 a se presenta a 5eces, en l a ! or#a "e un
testi #oni o un9ni #e "e l a ra*a hu#ana "e l a
e>i stenci a "e &i os. To"a l a gente 6ue e>i ste o 6ue
ha e>i sti "o, se "i ce, cree en &i os.
2o 6ue eso probar a, si ! uese ci erto, no est9 #u$
cl aro. 2a ra*a hu#ana co#pl eta hasta ti e#pos
#o"ernos ha esta"o e6ui 5oca"a en ci entos "e
cosas: po"r a casi "eci rse 6ue en to"o, e>cepto en
cosas 6ue son cl ara#ente ob5i as. Mor a7a"i "ura,
casi to"a l a especi e hu#ana cree en &i os ( co#o he
#ostra"o) por ra*ones i n! un"a"as.
Mor Ul ti #o, no es ci erto 6ue to"os l os puebl os
creen en &i os. 2os puebl os #9s retrasa"os no
creen. 2a creenci a se "esarrol l a ante nuestros o+ os,
$ ahora, entre l os puebl os #9s a"el anta"os, est9
"esapareci en"o "el ante "e nuestros o+ os. =ste
supuesto ; co!n acuerdo de l a es"eci e hu!ana
co!"l et a< es un #i to, $ l a "e"ucci 'n 6ue "e 4l se
saca es ri " cul a.
%ueno, "i cen l os nue5os apol ogi stas, to#e#os l a
creenci a en &i os co#o real #ente e>i ste. =st9 tan
e>ten"i "a, es tan pr'>i #a#ente uni 5ersal , 6ue
"ebe haber al gUn i nsti nto o senti "o rel i gi oso
especi al en el ho#bre 6ue l e per#i te perci bi r l a
e>i stenci a "e &i os. =>acta#ente co#o una parte
"el hu#ano perci be el col or, otra parte o$e
soni "os, otra si ente cal or o ! r o, "ebe haber una
! acul ta" espi ri tual para perci bi r a &i os. Mo"e#os
senti r su presenci a, no i n! eri rl a "e l a natural e*aX $
#uchos cre$entes "i cen 6ue eso es l o 6ue suce"e
con el l os.
=n 5i sta "el col apso "e to"os l os argu#entos pro
&i os "el #un"o e>terno, ha$ natural #ente una
ten"enci a a concentrarse en este argu#ento $ en
"esarrol l arl o. Marece seguro contra el progreso "e
l a ci enci a. Gno sabe #9s "e su propi a conci enci a,
cree uste", 6ue el ci ent ! i co. i uno si ente l a
presenci a "e &i os, Kc'#o pue"e un ci ent ! i co
"eci rl e 6ue no l a si enteL
uena #u$ si #pl e $ pro#ete"or, pero no
con"uce a na"a.
2a pri #era "i ! i cul ta" es 6ue l a ! uer*a "e ese
;i nsti nto< ti ene una notabl e rel aci 'n con el gra"o
"e cul tura "e l a persona. 2a creenci a es #9s
arrai ga"a "on"e l a e"ucaci 'n es #9s pobre. =n l a
cl ase #e"i a #e+ or e"uca"a, l a #a$or a "e l os
ho#bres no e>peri #entan ese senti #i ento i nteri or
o creenci a en &i os. 2as #u+ eres, #enos i nstrui "as,
ti enen #9s rel i gi 'nX pero l a #u+ er #o"erna, 6ue
est9 a"6ui ri en"o i gual e"ucaci 'n, se est9 5ol 5i en"o
tan i rrel i gi osa co#o el ho#bre. N en l os c rcul os "e
l a #9s el e5a"a cul tura, l os "e l a ci enci a $ l a
! i l oso! a, l a creenci a es #9s "4bi l 6ue en to"os.
=>tra7o, KFo es as L, 6ue &i os ha$a i #pl anta"o
un i nsti nto rel i gi oso, un senti "o "e su presenci a,
en el pecho hu#ano, 6ue se "ebi l i ta en l a
proporci 'n en 6ue su cabe*a se i l u#i na, $ 6ue
general #ente "esaparece "on"e el conoci #i ento es
#a$or. 2a #a$or a "e nosotros, cuan"o 4ra#os
+ '5enes, ten a#os ese ;senti do rel i gi oso<. =n l a
proporci 'n en 6ue crece#os en sabi "ur a, se
"es5anece "e l a e>i stenci a. No no tengo ho$ ni un
9to#o "e ese i nsti nto. KMor 6u4 l o ti ene uste"L
&os terci os "e l os pri nci pal es ci ent ! i cos e
hi stori a"ores no creen en &i os. &os terci os "e l os
#9s + '5enes pupi l os "e sus col egi os creen. KMor
6u4 est9 el senti "o rel i gi oso "i stri bui "o "e esa
curi osa #aneraL Fa"i e 5a a sugeri r 6ue l os
anci anos pro! esores son tan "i sol utos 6ue ti enen el
espe+ o i nteri or "e su senti "o rel i gi oso e#pa7a"o, $
6ue l os + '5enes estu"i antes son tan re! i na"os $
5i rtuosos 6ue en el l os ese espe+ o se conser5a
i n#acul a"o $ bri l l ante.
Fo pue"o real #ente e5i tar ser un poco
sarc9sti co a 5eces cuan"o escri bo sobre estos
ra*ona#i entos "e l a e>i stenci a "e &i os. Oui *9s
uste" pensar9 6ue no enti en"o, o 6ue tergi 5erso el
ra*ona#i ento. Fa"a "e eso. acer"otes
e"uca" si #os, entre l os cual es tengo #uchos
a#i gos, #e aseguran 6ue $a no se ! an "e l os
argu#entos "e "i se7o, $ "e pri #eras causas, ni "e
otros por el esti l o. (pel an al senti "o i nteri or o
i nsti nto rel i gi oso. =so l o pue"e l eer en cual 6ui er
obra rel i gi osa su! i ci ente#ente #o"erna. N ese
senti #i ento rel i gi oso Wes "eci r, l a creenci a en &i os
6ue l o e>presaW est9 ci erta#ente "i stri bui "o "e l a
curi osa #anera 6ue he "escri to. Cuanto #9s
e"uca"os so#os, #a$or l a proporci 'n "e
i ncr4"ul os. Cuanto #9s el #un"o gana sabi "ur a,
#enos creenci a en &i os ha$ en 4l .
=s cl aro 6ue este l l a#a"o senti "o rel i gi oso,
co#o l a conci enci a, es un pro"ucto "e l a e"ucaci 'n
$ "el a#bi ente. @a$ cuatro ;f acul tades< o po"eres,
o senti "os, o i nsti ntos, en el ho#bre, "e l os cual es
uno u otro te'l ogo ha trata"o "e "e"uci r l a
e>i stenci a "e &i os. on l as ! acul ta"es si gui entes:
i ntel ectual , #oral , rel i gi osa $ est4ti ca. Mer# tan#e
recal car "e paso 6ue en l a psi col og a #o"erna no
se reconoce l a i "ea "e ! acul ta"es o po"eres o
i nsti ntos especi al es. on sol a#ente ! or#as
abstractas "e en! ocar l a #ente.
=n cuanto al i ntel ecto, al gunos "i cen 6ue co#o
el uni 5erso es ;r aci onal < $ pue"e ser co#pren"i "o
por l a #ente, "ebe haber al guna raci onal i "a",
al gUn arregl o o "i sposi ci 'n por una #ente, en el
uni 5erso #i s#o. =l Obi spo Bore repi te eso en su
reci ente l i bro ;Creenci a en &i os<. =l l i bro, por
ci erto, no es #9s 6ue una "e#ostraci 'n "e l a
"esespera"a con"i ci 'n "e l a creenci a en &i os en
nuestros ti e#pos. Bore est9 tan abru#a"o por el
creci #i ento "el escepti ci s#o, 6ue "ecl ara l a
creenci a ; !uer ta< , $ no 5i sl u#bra posi bi l i "a"
i n#e"i ata "e 6ue re5i 5a. 8rente a esta oscura
si tuaci 'n, co#o "ebe a 4l parecerl e, su l i bro es
5er"a"era#ente ! r 5ol o. [ &e sus cuatroci entas
p9gi nas, sol a#ente unas 5ei nte est9n "e"i ca"as a
al gUn es! uer*o por probar l a e>i stenci a "e &i os\ No
"i go 6ue es ! r 5ol o, pero l a 5er"a"era ra*'n es
su! i ci ente#ente cl ara: no ha$ ra*ona#i ento nue5o
en ! a5or "e &i os, $ Bore parece senti r 6ue l os
5i e+ os ra*ona#i entos en l a actual i "a" ti enen poca
! uer*a.
Ql pu"o por l o #enos haber escogi "o
argu#entos #9s pl ausi bl es 6ue ese "e l a
;r aci onal i dad del uni verso<. us l e$es, co#o he
e>pl i ca"o, son sol a#ente el resu#en "e su
;co!"or t a!i ento< hecho por el ho#bre. us regl as
"e con"ucta son e>acta#ente l o 6ue po"e#os
esperar "e una enti "a" si n #ente ni 5ol unta". u
or"en es el resul ta"o "e una e5ol uci 'n. i l a #ente
hu#ana ( $ cual es6ui era otras #entes 6ue pue"a
haber en otros pl anetas) se borrasen #a7ana, en
ni ngUn senti "o el uni 5erso po"r a "escri bi rse co#o
raci onal .
=n cuanto al senti "o est4ti co, o senti "o "e
bel l e*a, "el ho#bre, sobre el cual 2or" %al ! our
eri gi ' un i ngeni oso $ "i 5erti "o argu#ento en pro
"e l a e>i stenci a "e &i os, es una "e l os #9s
cl ara#ente "esarrol l a"as ! acul ta"es hu#anas. =s
un gra"o #9s el e5a"o "el senti "o obtuso "e
orna#entaci 'n en l a #ente con! usa "el ti l onori nco
( ci erta a5e austral i ana) . urgi ' "el nebul oso
#ateri al "e 5i "a o #ente, $ pasar9 cuan"o pasen
l os Ul ti #os pobl a"ores "e l a Ti erra. Fo se7al a a
na"a #9s 6ue a s #i s#o.
(s pasa con el senti "o #oral , co#o he
#ostra"o, $ con el senti "o rel i gi oso. =s sol a#ente
el col apso general "e l os argu#entos ! a#i l i ares,
6ue sostu5i eron l a ! e en &i os por "os #i l a7os l o
6ue e>pl i ca estos agota"ores es! uer*os por
encontrar si gni ! i ca"os sobrenatural es en cosas
natural es.
)eal #ente el argu#ento "es"e un senti "o
rel i gi oso es to"a5 a #9s en"ebl e 6ue "es"e un
senti "o #oral . To"os tene#os un senti "o #oral ,
una percepci 'n "e l as "i sti nci ones #oral es $ l a
obl i gaci 'n, 6ue crece general #ente segUn uno
progresa en conoci #i entos $ re! i na#i ento.
=>acta#ente l o contrari o suce"e con el supuesto
senti "o rel i gi oso. &ecrece con el estu"i o $
general #ente con el re! i na#i ento.
2a 5er"a" es 6ue no ha$ ;senti do< ni ;i nsti nto<
rel i gi oso. 2a i "ea "e 6ue el ho#bre es ;eterna!ente
rel i gi oso< , 6ue el ni 7o "esarrol l a natural #ente un
senti #i ento "e rel i gi 'n, es contrari a a l a
e>peri enci a total "e nuestra 4poca. ( pesar "e l os
es! uer*os "e ci entos "e #i l es "e #i ni stros "e
rel i gi ones $ "e organi *aci ones ecl esi 9sti cas, l a
rel i gi 'n est9 "esapareci en"o. i el conoci #i ento es
l u*, co#o "eci #os a #enu"o, uno se i ncl i na a
consi "erar l a rel i gi 'n co#o oscuri "a" cuan"o uno
nota con 6u4 regul ari "a" el a5ance "e uno si gni ! i ca
l a "esapari ci 'n "el otro.
=l cre$ente en &i os "ebi era co#pren"er
! 9ci l #ente por 6u4 son tantos l os 6ue ahora
consi "eran "eshonestos a sacer"otes $ escri tores
rel i gi osos. =l l os constante#ente usan argu#entos
6ue han esta"o "esacre"i ta"os hace l argo ti e#po $
6ue no se a+ ustan a l os hechos "e l a 5i "a. @abl an
"el ho#bre co#o ;et erna!ente rel i gi oso< cuan"o
est9n 5i en"o al #un"o e"uca"o #o"erno
aban"onan"o l a rel i gi 'n en escal a ! eno#enal $
rehusan"o aceptar l as nue5as rel i gi ones o l as
nue5as 5ersi ones rel i gi osas 6ue surgen. =l
;#o"erni s#o< no atrae al #un"o a pesar "e to"a l a
habi l i "a" $ l a energ a "e sus ap'stol es. 2as
ci u"a"es "el #un"o han roto con l a rel i gi 'n. 2as
al "eas ro#per9n con el l a #a7ana. =l preten"i "o
senti "o rel i gi oso es un ! l agrante "esa! o "e l os
hechos escuetos.
=n cuanto a l os ni 7os, en 6ui enes se supone 6ue
ese senti "o rel i gi oso "espunta, l a "ecl araci 'n
pue"e ponerse a prueba ! 9ci l #ente. No "i go, l os
#o"ernos psi c'l ogos "i cen, 6ue l o 6ue l l a#an
senti "o rel i gi oso es una seri e "e i "eas $ e#oci ones
i #pl anta"as por #e"i o "e l a e"ucaci 'n. %i en,
to#e#os ni 7os en "i ! erentes ci rcunstanci as: si n
rel i gi 'n, con poca rel i gi 'n, $ con ! er5i ente rel i gi 'n.
2os ni 7os "esarrol l an sus senti #i entos rel i gi osos
preci sa#ente en l a #e"i "a "e sus ci rcunstanci as $
ense7an*as. Mi s cuatro hi + os, a 6ui enes nunca se
ense7o rel i gi 'n ni contra rel i gi 'n, nunca han
#ostra"o l a #enor i ncl i naci 'n a creer. =sa es l a
e>peri enci a i n5ari abl e "e l as ! a#i l i as agn'sti cas.
Re0u)ac#ones
K&ebe#os entonces ser ateosL &epen"e "e l o
6ue uste" 6ui ere "eci r con esa pal abra. 2a #a$or a
"e l a gente 6ue no cree en &i os W"e l os cual es ha$
#i l l ones en cual 6ui er ci 5i l i *aci 'n #o"erna, si es
6ue no son #a$or aW no se "eno#i nan a s #i s#os
ateos. 2a pal abra se to#a con el si gni ! i ca"o "e una
negaci 'n "e l a e>i stenci a "e &i os, $ a l a #a$or a
"e nosotros no nos i nteresa negar l a e>i stenci a "e
al go si #pl e#ente por6ue no se ha proba"o.
2os pocos 6ue se l l a#an a s #i s#os ateos, si n
e#bargo, "i cen 6ue con el l o 6ui eren "eci r
si #pl e#ente 6ue no creen en &i os. 2os agn'sti cos,
"i cen el l os, son cobar"es te#erosos "el pre+ ui ci o
popul ar contra el ate s#o. Ci tan a un ! i l 'so! o
al e#9n 6ue "i + o 6ue un agn'sti co es un ateo con
so#brero "e copa. (teo 5i ene "e l as pal abras
gri egas ;a< $ ;teo< ( "i os) , $ l a l etra ;a< 6ue a 5eces
se "i ce 6ue es ;"r i vati va<, no ;negati va<, Fo
ni egan, pero ta#poco aceptan l a e>i stenci a "e
&i os.
2a#entabl e#ente, l a part cul a gri ega ;a< pue"e
ser l o #i s#o negati 5a 6ue pri 5ati 5a, $ "es"e l os
" as en 6ue l a pal abra ;ateo< se us' por pri #era
5e*, ha si gni ! i ca"o, en l a #ente "e l as gran"es
#asas "e l a hu#ani "a", uno 6ue ni ega l a
e>i stenci a "e &i os. Mor tanto, $o no l a uso. No no
pue"o probar l o negati 5o. 2a pal abra ; agn/sti co<
( uno 6ue no sabe) #e parece #e+ or. (l gunos l a han
usa"o con el senti "o "e 6ue l a #ente hu#ana est9
consti tui "a en ! or#a 6ue no l e es posi bl e saber.
=so es una teor a, $ no l a co#parto. No 6ui ero
"eci r, al l l a#ar#e agn'sti co, si #pl e#ente 6ue l a
e>i stenci a "e &i os, cual 6ui er "i os, no se ha
proba"o. N para ter#i nar con esta "e! i ni ci 'n "e
t4r#i nos, un te sta es cual 6ui era 6ue cree en &i osX
un "e sta es uno 6ue cree en &i os $ recha*a l a
re5el aci 'n, $ un pante sta es uno 6ue cree 6ue
&i os no es una real i "a" separa"a "el uni 5erso.
Mero "ebe enten"erse cl ara#ente 6ue cuan"o
usa#os l a pal abra ; agn/sti co< no 6uere#os "eci r
6ue es una pregunta abi erta a "ebate si ha$ o no
ha$ "i os. Fo ha$ e5i "enci a respetabl e al guna en
! a5or "e &i os, #i entras 6ue ha$ una #asa "e
e5i "enci a 6ue nos i ncl i na a creer 6ue no l o ha$. =l
caso "el te s#o es #u$ "4bi l X el caso por el
ate s#o es #u$ ! uerte.
Monga#os, por "eci rl o as , to"a l a e5i "enci a "e
esta gran cuesti 'n en l a bal an*a. . #agi ne#os un
"i os 6ue usa l a bal an*a "i 5i na para pesar l a
e5i "enci a en ! a5or $ en contra "e su e>i stenci a,
co#o se encuentra en l as #entes hu#anas "espu4s
"e "os #i l a7os "e contro5ersi a.
=n un pl ati l l o Ql pone to"os l os argu#entos
a! i r#ati 5os. Con una sonri sa col oca l os anti guos
ra*ona#i entos "e Ml at'n $ "e 'crates $ "e
(ri st'tel es. (7a"e l os anti cua"os argu#entos "e
l os pa"res cri sti anos, "e an (gust n, an
(nsel #o, antos To#9s $ %uena5entura. To"a5 a
sonri en"o, a7a"e l os argu#entos "e l os "e stas, "e
Mal e$, "e Aant, "e 8i s:e, "e to"os l os poetas $
! i l 'so! os "el si gl o "i eci nue5e. N #e i #agi no 6ue
to"a5 a sonr e cuan"o por Ul ti #o echa l os
ra*ona#i entos "e l os pro! esores %ergson $ =uc:en,
$ "e l os . "eal i stas (bsol utos, l os "e l os . "eal i stas
Mersonal es, l os "e Ael 5i n $ 2o"ge, "e Osborn $
Mi l l i :an. =n el api 7a"o pl ati l l o no ha$ #9s 6ue
contra"i cci ones #utuas.
KOu4 ha$ para el otro pl ati l l oL To"as l as
l 9gri #as $ sangre 6ue l os i n! el i ces hi + os "e l os
ho#bres han 5erti "oX to"o el "ol or, l a en! er#e"a",
el su! ri #i ento 6ue ha ennegreci "o este pl anetaX
to"a l a ! eroci "a" $ l a i n+ usti ci a perpetra"a + a#9sX
to"os l os errores $ cr #enes 6ue l a sabi "ur a
hubi ese i #pe"i "o.
=l pre"i ca"or #o"erni sta $ el ci ent ! i co rel i gi oso
"i cen a 5eces 6ue l a e5ol uci 'n es una re5el aci 'n
#9s i #presi onante "el po"er $ l a gl ori a "e &i os
6ue l a creaci 'n. 2as bel l as ! rases a 5eces pue"en
ser #u$ consol a"oras. Ti enen 6ue a"#i ti r 6ue l a
Ti erra parece ho$ #9s bi en carente "e &i os. @e
5i sto reci ente#ente a l os pobres 6ue ti ri taban en
un ! r o "e cero gra"os en Chi cago ( 1/` ba+ o cero en
l a escal a cent gra"a) , en Mi nneapol i s $ en
Ei nni peg. @e 5i sto l o peor "e l a 5i "a en an
8ranci sco $ en 2os Rngel es. @e 5i sto al pobre "e
M4>i co arrancan"o un #i serabl e sustento "e l a
ti erra $ te#bl an"o ante l a a#ena*a "e una nue5a
re5ol uci 'n. @e l e "o sobre l a guerra i n#i nente
entre Chi l e $ MerU. Oi go a =uropa to"a5 a l uchan"o
contra el #ar bra5 o "e l a posguerra $ $a tra#an"o
nue5as guerras. 2an*o una o+ ea"a con l 9sti #a $
sorpresa a l as col u#nas "e l os "i ari os 6ue
reportan el cri #en, l a brutal i "a", l a #uerte, el
su! ri #i ento, l a estupi "e*, el o"i o, l a e>pl otaci 'n, l a
pri 5aci 'n $ l a i n"i ! erenci a. i $o ! uese &i os. . .
Mero co#o cono*co hi stori a, s4 6ue ho$ l a
si tuaci 'n es #e+ or 6ue ha si "o + a#9s en el pasa"o.
[ ei s #i l a7os "e l 9gri #as $ sangre\ Na eso era l o
bastante #al o. Fos ha "e+ a"o una e>peri enci a "e
5i ol enci a $ estupi "e* 6ue tar"are#os #ucho ti e#po
en borrar. N ahora, al parecer, no ! ueron sol a#ente
sei s #i l a7os, si no por l o #enos sei s #i l l ones "e
a7os "e 5i "a hu#ana en su ni 5el #9s ba+ o $
besti al X $, antes "e 4l , sei sci entos #i l l ones "e a7os
Wsi conta#os sol a#ente "es"e el a#anecer "e l a
conci enci aW "e sal 5a+ i s#o ani #al . [ e supone 6ue
esto es una #a$or re5el aci 'n "e &i os 6ue si l a
carni cer a hubi ese "ura"o sol a#ente sei s #i l a7os\
N l a #a6ui nari a "i se7a"a para e! ectuar esta
e5ol uci 'n, "es"e el nue5o punto "e 5i sta te sti co,
no es #enos repugnante. Fo ha$ ni nguna ;l ey de
evol uci /n<. 2os seres 5i 5i entes no conti nUan
e5ol uci onan"o si l os "e+ an sol os. Ca#bi an poco
#i entras l os "e+ en tran6ui l os a"apta"os a su
#e"i o a#bi ente.
=n #i s "ebates con l os l "eres ! un"a#ental i stas
#e he "i 5erti "o 5i 4n"ol os ci tar co#o e5i "enci a
contra l a e5ol uci 'n el hecho "e 6ue l argas ! a#i l i as
"e ani #al es no e! ectUan ni ngUn progreso. [ &es"e
l uego 6ue no\ KMara 6u4 l es ser5i r aL =st9n
a"apta"os a sus ci rcunstanci as. Ca#bi an
sol a#ente cuan"o ha$ al gUn est #ul o para ca#bi ar
en su #e"i o: nue5os ene#i gos, nue5os par9si tos,
nue5os pel i gros, nue5as cat9stro! es W nue5os
"ol ores $ sangre $ #uerte. Bran"es ca#bi os "e
cl i #a, e"a"es gl aci al es, han si "o i #portant si #a
parte "el #ecani s#o "e l a e5ol uci 'n. @an
con"uci "o a gran"es progresos, e, i nci "ental #ente,
han causa"o pro"i gi oso su! ri #i ento $ carni cer a.
Gno "e l os ci ent ! i cos ;rel i gi osos< "e l os =sta"os
Gni "os, creo 6ue ha$ 6ui nce en total , escri bi ' un
sabi o l i bro sobre l os ani #al es #i crosc'pi cos, en l o
6ue es una autori "a". Mor6ue l os 'rganos "e
al gunos "e el l os est9n #u$ i ngeni osa#ente
construi "os, pone en l a pri #era p9gi na "e su l i bro
un 5i e+ o a"agi o al e#9n 6ue paso a tra"uci r:
Oj eando est e l i br o podr ver l a gr andeza de Di os en t odas
l as cos as que exi st en. . .
N entre l as ;cosas< 6ue entonces "escri be est9n
l os g4r#enes "e to"a cl ase "e en! er#e"a"es
repugnantes $ terri bl es ( s ! i l i s, ti ! us, tubercul osi s,
etc. ) $ otros par9si tos. &i os "ebe haber sonre "o.
Fo s4 cu9ntos #i l es "e ti pos "e par9si tos $
ani #al es carn 5oros ha$ en l a natural e*a. =n este
#o#ento esto$ en el #ar a #i l #i l l as "e l a costa.
KMero i #porta real #ente el nU#eroL &es"e el pol o
hasta el =cua"or to"o ser 5i 5i ente ti ene
i nnu#erabl es ene#i gos par9si tos $ carn 5oros. 2a
Ti erra es, $ ha si "o "urante ci entos "e #i l l ones "e
a7os, un ca#po "e batal l a. Tal es l a carni cer a,
hasta en ti e#pos #o"ernos, 6ue hace poco un
ci ru+ ano "ecl ar' 6ue "urante esos cuatro a7os
terri bl es en =uropa ( 191-?191/) , ! ueron #9s l as
5i "as sal 5a"as 6ue l as 6ue se per"i eron en el
! rente en co#paraci 'n con a7os anteri ores.
N ahora so#os hu#ani tari os. @e#os #e+ ora"o el
es6ue#a "e l a creaci 'n. @ace ci en a7os, #9s "e l a
#i ta" "e l os ni 7os 6ue l as #a"res echaban al
#un"o con "ol or $ traba+ o no l l egaban a l os 5ei nte
a7os "e e"a". (ntes "e eso era to"a5 a peor. 2a
pobl aci 'n "e un pa s tar"aba cuatro si gl os en
"obl arse. (hora se "obl ar a, si no hubi ese control
"e l a natal i "a", en un cuarto "e si gl o.
Gste" "i r9 6ue $a l o sabe. =so ha si "o un
probl e#a para l os pensa"ores rel i gi osos "es"e 6ue
se ! or#ul ' l a "octri na "e un "i os i n! i ni ta#ente
po"eroso. &i ! ci l #ente ha habi "o un gran escri tor
cri sti ano 6ue no ha$a con! ronta"o este ;"r obl e!a
de l a e#i stenci a del !al <.
Mu$ bi en. KOu4 han "i cho "e esoL K)ecuer"a
uste" haber o "o "e al guna sol uci 'n seri aL =l
su! ri #i ento l i #pi a el al #a $ #e+ ora l a
personal i "a", "i cen al gunos. K=s eso as segUn su
e>peri enci aL on po6u si #os l os casos entre l os
#i l l ones "e seres hu#anos, en 6ue el "ol or ha
#e+ ora"o l a personal i "a". 2a e>cusa es ! r 5ol a.
Mero si carga#os nuestra cru* co#o es "ebi "o,
nos espera el ci el o, "i ce uste". Mero si l a i "ea "el
ci el o es i l usori a, el ra*ona#i ento es i nsensato. N
hasta si ha$ un ci el o, l a e>cusa cubri r a sol a#ente
una pe6ue7a parte "el "ol or "el #un"o. Fo toca a
to"o el #un"o ani #al . KMara 6u4 ! ueron crea"os "e
! or#a 6ue el ha#bre l os obl i gue a buscar sustento,
$ 6ue una #i ta" cace $ "esgarre $ "e5ore a l a otra
#i ta"L
&e to"a l a gente 6ue ha 5i 5i "o antes "e Cri sto,
"urante #i l l ones "e a7os, no espere encontrar
#uchos en el para soX $ sus her#anos, l as ra*as
#9s pri #i ti 5as "e ho$, no ser9n #9s a! ortuna"os.
=n l as naci ones ci 5i l i *a"as "e ho$, l os
traba+ a"ores pobres son l os 6ue #9s su! ren. 2os
el egi "os, l os 6ue han "e usar l as coronas, son l os
#agnates petrol eros, l os corre"ores "e l a bol sa "e
5al ores, 6ue han "a"o #i l l ones para l a cari "a"
ecl esi 9sti ca, l as "a#as opul entas "e l a 6ui nta
a5eni "a, el cl ero aco#o"a"o $ bi en al i #enta"o. =l
su! ri #i ento general #ente no co#pra espaci o en el
ci el o. M9s bi en "a a conocer por anti ci pa"o el
gusto "el i n! i erno.
KOu4 otra + usti ! i caci 'n "e l as ;v as de &i os<
i n5entar9nL Fa"a nue5o se ha "escubi erto "es"e
l os " as "e Job. =s un #i steri o.
=s un #i steri o si uste" cree en &i os. Fo es
#i steri o segUn l a #o"erna ! i l oso! a "e l a 5i "a. 2a
natural e*a es i nsensi bl e. &e su 5i entre tenebroso
e#erge al ! i n un tenue ra$o "e sensi bi l i "a", $ l as
cosas ani #a"as co#i en*an a su! ri r. Mero #a"re
natural e*a no sabe na"a "e sus su! ri #i entos. Mor
! i n aparece el ser hu#ano. To"a5 a "urante
#i l l ones "e a7os no "i ! i ere esenci al #ente "e l os
otros ani #al es. Fo ti ene gran"es pl anes. abe poco
"el #un"o 6ue l e ro"ea. Fo pre54 el ! uturo. (l ! i n,
el ho#bre consci ente $ ci 5i l i *a"o aparece $ l a
ci enci a e5ol uci ona. =ntonces, con un ! uego "e
i "eal i s#o ar"i en"o en su cora*'n, con l as gran"es
! uer*as 6ue el #un"o #ateri al ha puesto a su
ser5i ci o, e#pi e*a a corregi r l os #al es $ errores
here"a"os "el pasa"o #enos sabi o. KFo es l a
! i l oso! a ! i el a l os hechos "e l a 5i "a co#o l os
conoce#osL
;%a ni ca e#cusa de &i os es 'ue no e#i ste<, "i + o
un + ui ci oso $ tra5i eso ! ranc4s "el si gl o pasa"o. =n
ci erto senti "o, l a #or"i ente ! rase "e @enri %e$l e no
es una si #pl e*a. i &i os e>i sti ese, Kpo"r a uste"
encontrarl e e>cusaL @asta ahora na"i e ha po"i "o.
Mero est9n tratan"o otra 5e*, $ "ebe#os tener en
cuenta l o 6ue "i cen. e cansa uno "e segui r estos
ca#bi os en l os ra*ona#i entos $ pensa#i entos
rel i gi osos. 2os supuestos ;ca!bi os constantes de l a
ci enci a< ( 6ue real #ente son por l o general
re! i na#i entos "e l o 6ue $a sabe#os) son l i geros en
co#paraci 'n con l os ca#bi os "e l a teol og aX $ l a
ci enci a no preten"e "i sponer "e un i nspi ra"or
"i 5i no 6ue "ebi era estar i nteresa"o en
sal 5aguar"ar l a ra*a "e error.
=l argu#ento #9s nue5o es 6ue, "espu4s "e
to"o, 6ui *9s el po"er "e &i os no es i n! i ni to. Oui *9s
ha$ l #i tes a l o 6ue pue"e hacer. Oui *9s no pue"e
i #pe"i r el "ol or $ el #al 6ue ha$ en el #un"o.
al 5a#os su bene5ol enci a a costa "e su
o#ni potenci a.
K&e 5er"a"L =sta teor a, 6ue ! ue a"opta"a por
John tuart Mi l l hace #ucho ti e#po, $ ahora go*a
"el ! a5or "e i r Ol i 5er 2o"ge $ otros, nos "e+ a en
un esta"o "e absol uta con! usi 'n #ental . KOu4
pruebas ti enen "e l a e>i stenci a "e ese &i os
l i #i ta"o ( i ngl eses i ngeni osos l o l l a#aron, cuan"o
Mi l l l o present', ;un di os de res"onsabi l i dad
l i !i t ada< ) L =l or"en $ prop'si to "el uni 5erso, co#o
si e#pre. =l "i os ! i ni to ( l i #i ta"o) , si no el crea"or,
es por l o #enos el "i se7a"or "el uni 5ersoX l a #ente
gui a"ora "e l as ! uer*as "e l a natural e*a.
Mu$ bi en. =ntonces Ql "i ri gi ' l as ! uer*as 5i tal es
para 6ue pro"u+ esen l os g4r#enes "el ti ! us $ el
c'l era, l os "i entes "el ti gre, l os ti burones "e
5ei nti cuatro pi es "e l argo "e l a anti gYe"a", l a se"
"e sangre "el l e'n $ "el l obo, l a ara7a $ l a
serpi ente. i no ! ue 4l , Kpor 6u4 al egan 6ue 4l
pi nt' l os col ores "el ocaso $ "e l a or6u "ea, ! or#'
l as bel l as conchas, "i se7' el o+ o hu#anoL Gste"es
6ui eren "e+ ar a l os si #pl es #i crobi os ( cuan"o son
perni ci osos) co#pl eta#ente ! uera "e l a l i sta "e l as
cosas 6ue l a natural e*a pro"u+ o gui a"a por Ql ,
pero i ncl u$en en l a l i sta l a ! or#aci 'n "e cosas tan
co#pl e+ as co#o el cerebro hu#ano $ el cora*'n.
FoX uste"es 6ui eren acre"i tar a su "i os ! al i bl e
to"os l os buenos i #pul sos "e l a #ente $ el
cora*'n, $ "e+ ar a un l a"o l os #al os i #pul sos co#o
cosas 6ue su l i #i ta"o po"er no ha si "o capa* "e
control ar.
Tonta proposi ci 'n 6ue nos hacen. =s co#o "eci r
6ue to"as l as cosas buenas "e l a natural e*a
necesi tan cl ara#ente un pri nci pi o i ntel i gente para
e>pl i carse, $ 6ue to"as l as #al as cosas, 6ue son
i gual #ente i ntri nca"as, no l o necesi tan.
O 6ui *9s sal gan con l a #ani "a ! rase "e 6ue el
#al es sol a#ente negati 5o. (s 6ue cuan"o sus
ner5i os su! ren el "ol or "e una #uel a o una
#i gra7a, o "e apen"i ci ti s, l a sensaci 'n es
sol a#ente ;l a ausenci a del bi enest ar<. 2os "i entes
$ garras "el l e'n son tan negati 5os co#o el "ol or
"el ci er5o, 6ui *9s. 2as to>i nas 6ue 5i erten en l a
sangre l os 5enenosos #i crobi os son negati 5as, $,
"es"e l uego, l a #uerte es sol a#ente el cese "e l a
5i "a. 2a pobre*a es l a ausenci a "e ri 6ue*a. N as
sucesi 5a#ente.
i ga proban"o, a#i go. =sto$ seguro "e 6ue
uste" ti ene cora*'n. &4 l a cara a l os hechos, con
si nceri "a". =ste #un"o conti ene una #onta7a "e
e5i "enci as "e 6ue probabl e#ente no ! ue "i se7a"o
por ni ngUn &i os, $ no conti ene ni nguna e5i "enci a
seri a "e 6ue s l o ! ue.
Mero ha$ otra "e! ensa "e &i os, basa"a real #ente
en l a e5ol uci 'n. ("#i te 6ue ha habi "o ci entos "e
#i l l ones "e a7os "e "ol or $ sal 5a+ i s#o. Oue l a
#ano "e &i os no es #u$ e5i "ente en el #un"o "e
ho$. Mero 5en"r9 una e"a" #9s bri l l ante. Gna ra*a
hu#ana superi or surgi r9 en una ti erra #e+ or. 2a
negra trage"i a "el pasa"o ser9 corona"a por una
gl ori osa escena ! i nal .
, eso l o creo. egUn l os pri nci pi os "e l a
e5ol uci 'n, es cosa segura. (hora esta#os
sol a#ente apren"i en"o l os el e#entos "e l a
ci 5i l i *aci 'n. Fos el e5are#os sobre nuestro ni 5el
presente co#o el presente se el e5a por enci #a "el
#ono.
Mero l a i "ea "e 6ue unos pocos #i l l ones "e a7os
"e ! el i ci "a" al ! i nal + usti ! i can un proceso e5ol uti 5o
( si es gui a"o consci ente#ente) 6ue re6ui era ci entos
"e #i l l ones "e a7os "e #i seri a para seres 6ue
#ueren antes "el co#i en*o "e esa ! el i ci "a", es una
"e l as #9s ! l agrantes apl i caci ones "el perni ci oso
pri nci pi o "e 6ue el ! i n + usti ! i ca l os #e"i os.
Gn escri tor i ngl 4s, @. Mal l oc:, con"en' ese
ra*ona#i ento hace 5ei nte a7os. ;Cual 'ui er a 'ue
sea el f uturo de &i os, nunca ol vi dare!os su
"asado< , "i + o.
=ncare#os el asunto con cor"ura. Fa"a ha$ en
to"a l a natural e*a 6ue pue"a persua"i rnos "e 6ue
ha si "o obra "e un "i os. Fuestros tel escopi os
recorren ci en #i l #i l l ones "e #i l l as "el espaci o si n
6ue encontre#os #9s e5i "enci a "e l a 6ue
encontra#os a nuestro al re"e"or. Mor otra parte,
ha$ #uch si #o en l a natural e*a en ! a5or "el
ate s#o. 2o #i s#o suce"e con el ho#bre. Fa"a ha$
en su natural e*a 6ue nos l l e5e a pensar 6ue l as
! uer*as 6ue l o "esarrol l aron han si "o gui a"as. us
i #per! ecci ones, su brutal i "a" #i l enari a, sugi eren
6ue no han si "o gui a"as. 2o #i s#o suce"e con su
hi stori a. =l "e"o "e &i os est9 ausente "es"e su
pri #era p9gi na hasta l a Ul ti #a. us errores, su
creci ente i ntel i genci a $ sus i "eal es l o e>pl i can
to"o, l o bueno $ l o #al o. =n el l argo, tortuoso $
sangri ento proceso "e l a e5ol uci 'n "e sus
rel i gi ones no ha$ #9s tra*a "e sabi "ur a "i 5i na
6ue en to"os sus otros aspectos.
CAPTULO VI
LOS OR GENES HUMANOS DE LA MORAL
Teo%.as De La Le1 Mo%a$
@a$ pocos te#as sobre l os 6ue se ha escri to
tanta sol e#ne tonter a co#o acerca "e l a
natural e*a "e l a conci enci a $ l a l e$ #oral esX $ no
ha$ ni ngUn otro ! en'#eno "e l a #ente hu#ana, "el
cual sea posi bl e "ar una e>pl i caci 'n tan si #pl e $
natural .
@a$ al gunos hechos "e l a 5i "a hu#ana 6ue han
si "o te+ i "os tan pro! un"a#ente en l a re" "el
pensa#i ento rel i gi oso co#o l as l l a#a"as acci ones
#oral es e i n#oral es "el ho#breX $ no ha$ ni nguno
6ue tenga tan poca 5er"a"era cone>i 'n con l a
rel i gi 'n.
Fo ha$ ni ngUn otro el e#ento "e nuestras
rel i gi ones "eca"entes 6ue ha si "o re5esti "a tan
re5erente#ente por l os ! i l 'so! os #o"ernos con un
#anto "e #i sti ci s#oX $ no ha$ na"a 6ue l a ci enci a
e5ol uti 5a e>pl i 6ue #9s cl ara#ente.
Fo ha$ na"a 6ue reUna tan ! 9ci l #ente nuestros
or9cul os #o"ernos, "entro $ ! uera "e l as . gl esi as,
nuestros pre"i ca"ores $ ensa$i stas $ e"i tori al i stas,
co#o el cel o por l a autori "a" "el augusto $ eterno
senti #i ento #oral X $ no ha$ na"a 6ue ha$a si "o
#9s persi stente ase"i a"o $ #9s c9usti ca#ente
ri "i cul i *a"o por gran nU#ero "e l os ho#bres #9s
bri l l antes "e l a l i teratura "e nuestro ti e#po.
Fo ha$ ni nguna i nsti tuci 'n "el pasa"o 6ue tan
uni 5ersal #ente reci ba el ho#ena+ e "e l abi os haci a
! uera "e nuestra generaci 'n esc4pti ca $ rebel "e,
as co#o "e l os cre$entesX $ no ha$ na"a en l a
hi stori a hu#ana 6ue ha$a causa"o $ cause ho$ en
" a, tanta hi pocres a.
Cl ara#ente, necesi ta#os un "ebate sobre l a
natural e*a "e l a #oral i "a". @e#os 5i sto 6u4 es l a
rel i gi 'n, $ c'#o e5ol uci on'. @e#os e>a#i na"o l as
"octri nas ! un"a#ental es "e &i os $ l a i n#ortal i "a".
(hora, "e l a #i s#a #anera si #pl e $ si ncera,
e>a#i ne#os l o 6ue parece ser el co#Un
"eno#i na"or "e to"o i "eal i s#o, el senti #i ento
#oral .
Co#en*ar4, co#o si e#pre, con l os hechos. Fa"i e
cuesti onar9 l a uni 5ersal e i nter#i nabl e
preocupaci 'n #oral en nuestra prensa $ l i teratura,
as co#o en nuestras i gl esi asX $ pocos son capaces
"e cuesti onar l a hi pocres a general i *a"a
enor#e#ente en l a pr9cti ca. Fa"i e cuesti onar9 6ue
un nU#ero "e bri l l antes escri tores son anti ?
#oral i stas, #i entras 6ue l a #a$or a "e l os
escri tores presentan l a l e$ #oral co#o l a real i "a"
supre#a, el ! un"a#ento "e l a 5i "a soci al X l os
ci el os estrel l a"os por enci #a "e nuestra cabe*a,
co#o "ec a Aant, el sustrato "e grani to ba+ o el
suel o "e nuestras ci u"a"es, co#o "i + o =#erson. N
si al guno no conoce el #i sti ci s#o con 6ue l os
! i l 'so! os 5el an l a l e$ #oral , o l a ! aci l i "a" con 6ue
l a ci enci a l o e>pl i ca to"o, pronto ser9 i n! or#a"o.
=sta e>traor"i nari a con! usi 'n "e pensa#i ento
no es tan sorpren"ente co#o el l ector pue"e estar
i ncl i na"o a i #agi nar. &e hecho, ser9 #9s Uti l
enten"er l a con! usi 'n en s #i s#a antes "e segui r
a"el ante.
Mi ense en l a e5ol uci 'n "e l as i "eas "el ho#bre
con respecto a l os truenos $ rel 9#pagos. =n l a
#ente borrosa "el ho#bre pri #i ti 5o, al i gual 6ue
en l a #ente borrosa "e un perro, estos son hechos
si #pl es. Ocurren. Cuan"o el ho#bre co#en*' a 5er
6ue l os e5entos ti enen causas $ a creer 6ue l as
causas en l a natural e*a eran esp ri tus, se hi *o
#u$ puntual #ente un &i os "el trueno $ "el
rel 9#pago. N era un &i os #u$ gran"e: el ci el o?
&i os, el &i os "e l a #onta7a, el &i os "el trueno "e
l as rel i gi ones "e l a natural e*a.
Cuan"o l as rel i gi ones #a$ores hi ci eron a &i os
espi ri tual , si gui eron #anteni en"o 6ue el trueno era
su 5o*, "e una #anera especi al , $ el ra$o su ar#a.
. ncl uso l a si #pl e e>pl i caci 'n "a"a por 8ran:l i n no
"estru$' esa creenci a. =n l a l e$ "e l as naci ones
ci 5i l i *a"as, ho$ es un ;acto "e &i os< cuan"o un
ra$o "estru$e un e"i ! i ci oX i ncl uso si #ata a ni 7os
i nocentes.
2e$ #oral era otra cl ase "e trueno, $, si en"o
;espi ri tual <, se #antu5o co#o una especi e "e
! en'#eno sobrenatural i ncl uso cuan"o el ho#bre
l l eg' a ser co#pl eta#ente ci 5i l i *a"o. @asta l os
ti e#pos #o"ernos era absol uta#ente i ni ntel i gi bl e.
(l l estaba l a l e$, na"i e sab a por 6u4, na"i e sab a
"'n"e. =staba escri ta en l a conci enci a "e ca"a
ho#bre, una cosa e>tra7a, esto, $ l os ! i l 'so! os se
pusi eron a traba+ ar en el l o.
2os ! i l 'so! os nunca cre$eron en l a re5el aci 'n, $
no a#aban l a ci enci a. =staban #u$ contentos
cuan"o l a ci enci a co#en*' a e>pl i car el or"en "e
l os ci el os, l a bel l e*a "e l a rosa o "e l a puesta "el
sol $ l as a"aptaci ones "e l os 'rganos. Mero l a
ci enci a no "ebe tocar l as cosas ;es"i r i tual es<,
"i + eron. Qse era su negoci o. (s conti nu' l a
con! usi 'nX $ en l a #anera en 6ue to"a5 a se
per#i te "o#i nar nuestra e"ucaci 'n, nuestros
tri bunal es, l a prensa $ una gran parte "e nuestras
5i "as, l a teol og a #anti ene l a con! usi 'n en l a
opi ni 'n general .
Gste" 5er9 esto cl ara#ente si es6ue#ati *o #u$
bre5e#ente l a hi stori a "e l a especul aci 'n sobre l a
natural e*a "e l a #oral i "a".
Tene#os tan poca l i teratura sobre l as
ci 5i l i *aci ones #9s anti guas 6ue no po"e#os "eci r
#ucho sobre l as i "eas "e sus pensa"ores, en l a
#e"i "a 6ue han teni "o pensa"ores, pero he#os
encontra"o un pe6ue7o trata"o egi pci o "e #oral
( ;l as M(#i !as de 6t ah2 -ote"<) , "e #9s "e - #i l
a7os, 6ue parece #ostrar 6ue i ncl uso entonces l os
ho#bres 6ue no eran sacer"otes enten" an 6ue l a
l e$ #oral era si #pl e#ente un "erecho hu#ano $
soci al "e l a con"ucta. =so ! ue l a con5i cci 'n "e l os
"os gran"es #oral i stas, %u"a $ Con! uci o.
i n e#bargo, l a especul aci 'n real co#en*' con
l os gri egos. 2a #a$or a "e l as personas 6ue habl an
"e ;3reci a bri l l ante< $ ;Atenas !ete/r i ca< sabe #u$
poco sobre el te#a. =l pensa#i ento seri o acerca "e
l a natural e*a $ el ho#bre co#en*' entre l os
gri egos, no "e (tenas o "e l a #a"re patri a, si no "el
(si a Menor.
=nten"e#os esto ho$. 2os re! ugi a"os "e l a
espl 4n"i "a ci 5i l i *aci 'n anti gua "e Creta, 6ue ! ue
"estrui "a por l os b9rbaros gri egos
apro>i #a"a#ente en 1-3, a. C. , ! ueron en parte a
Mal esti na, "on"e a$u"aron a ci 5i l i *ar a l os hebreos
( 6ue l l egaron "espu4s) $ en gran parte a (si a
Menor, "on"e ci 5i l i *aron l os i n#i grantes gri egos.
Co#o estos gri egos "el (si a Menor ! ueron
i n"epen"i entes "e l a i ntol eranci a rel i gi osa "e l a
#a"re patri a, especul aban con gran l i berta" $
4>i to #ara5i l l oso. =n real i "a" eran ci ent ! i cos, no
! i l 'so! os. ("i 5i naron l a 5aste"a" "el uni 5erso,
cre an en l os 9to#os $ en l a e5ol uci 'n $ hac an
#u$ poca pretensi 'n "e creer en "i oses.
Tal co#o general #ente se escri be l a hi stori a "el
pensa#i ento, se "i ce 6ue, a! ortuna"a#ente, estos
;si !"l es !ateri al i stas< pronto ! ueron arro+ a"os a
un l a"o, $ l os gran"es pensa"ores "e (tenas
recha*aron a l a natural e*a $ estu"i aron al ho#bre.
&e hecho, ! ue una gran "esgraci aX esto si gni ! i c'
el estrangul a#i ento "e l a ci enci a en su cuna.
("e#9s, estos pensa"ores gri egos "e l a #a"re
patri a, aun6ue recha*aron l a rel i gi 'n 5i gente, co#o
to"os l os ! i l 'so! os, ! ueron #u$ i n! l ui "os por el
#i e"o a l a pi a"osa "e#ocraci aX $ l as i "eas
! i l os'! i cas 6ue "i eron al #un"o en l ugar "e l a
teol og a est9n ahora bastante "esacre"i ta"as.
=l pri #ero "e el l os ! ue el # sti co Mi t9goras. e
"i ce 6ue habr a si "o i n! l uenci a"o por el bu"i s#o.
'l o po"e#os "eci r 6ue es una gran l 9sti #a 6ue no
i ntro"u+ era en =uropa l a agn'sti ca $ pura#ente
hu#ani tari a 4ti ca "e %u"a. =n 5e* "e eso
"escubri ' Westo$ ci tan"o a una al ta autori "a"
sobre 4l W, 6ue ;l a esenci a de l a * usti ci a es un
n!ero cuadr ado<. [ %uen l e#a para poner en una
i gl esi a o un tri bunal \ KO es por eso 6ue habl a#os
"e ;cuadr ar un tr ato<L
'crates ! ue el si gui ente en i n5esti gar el asunto,
$ se nos "i ce 6ue no ! or#' ni nguna ;teor a de l a
!or al <. i #pl e#ente acl ar' l as i "eas "e l os
ho#bres en cuanto a l o 6ue es + usto e i nsi sti ' en
6ue el senti #i ento #oral "epen" a "e
conoci #i ento.
Ml at'n, 6ui en ! ue el pri #er soci 'l ogo, as co#o
un gran ! i l 'so! o, per"i ' su e6ui l i bri o entre sus "os
i ntereses. =st9 cl aro 6ue, co#o estu"i ante "e l a
5i "a soci al , 5i o 6ue l a l e$ #oral es ;uti l i t ari a< ,
co#o ahora se "i ce. =s l a l e$ soci al , ! or*a"a por el
bi en "e l a soci e"a". Mero Ml at'n ta#bi 4n ten a l a
teor a "e 6ue un #un"o #era#ente #ateri al no
pue"e pro"uci r na"a, $ 6ue to"a 5er"a", bon"a" $
bel l e*a "eben pro5eni r "e un #un"o espi ri tual o,
co#o 4l "i + o, "e un #un"o "e ;i deas<: no i "eas en
l a #ente "el ho#bre, si no real i "a"es auto?
e>i stentes. =l ;bi en< era una "e estas i "eas $ l a
conci enci a su 5o* $ su i nt4rprete.
(ri st'tel es, el #9s "octo $ l 'gi co "e l os
pensa"ores gri egos, no cre a en l as i "eas "e
Ml at'n. Fa"i e l o hace ho$. Mero, aun6ue (ri st'tel es
escri bi ' el pri #er trata"o sobre 4ti ca ( l a ci enci a "e
l a #oral i "a") no tu5o 4>i to en l a co#prensi 'n "e l a
natural e*a "e l a l e$ #oral , $ nos no ha "e+ a"o
ni nguna teor a "e el l a.
Mor este ti e#po to"a Breci a especul aba W$
nunca ha habi "o ni ngUn pa s co#o el l a para l a
especul aci 'nW sobre l a l e$ #oral , $ hubo tres
opi ni ones pri nci pal es. @ubo l a teor a pl at'ni caX $
escri tores cri sti anos #9s tar"e l a si gui eron,
"i ci en"o 6ue l as ;i deas< estaban en l a #ente "e
&i os. 2uego hubo l a teor a "e l os estoi cos $
al gunos otros. (un6ue l os estoi cos habl aban
cort4s#ente "e l os "i oses, es bastante cl aro 6ue no
cre$eron en el l os. Mara el l os l a l e$ #oral era s'l o
;l a l ey de l a natur al e)a< . =>i st a. =ra parte "el
es6ue#a "e l as cosas. Gn ho#bre estaba en
"i scor"i a con l a natural e*a, si no l a obser5aba.
2a tercera teor a era real #ente nuestra teor a
#o"erna, o l a teor a correcta. Mrobabl e#ente el
gran ci ent ! i co te#prano $ e5ol uci oni sta &e#'cri to
! ue el pri #ero 6ue "escubri ' l a 5er"a". =n to"o
caso, pronto hubo 5ari as escuel as en Breci a,
#anteni en"o 6ue el ob+ eto $ el ori gen "e l a l e$
#oral era si #pl e#ente l a preocupaci 'n por el
bi enestar hu#ano. (l gunos, 6ue l l a#a#os
he"oni stas, "i + eron 6ue l a prueba "e un acto #oral
era si pro#o5 a l a ! el i ci "a" ( en gri ego, hedone) .
(l gunos hi ci eron l a ! el i ci "a" consi sti r
pri nci pal #ente en el pl acer. Otros, co#o =pi curo,
el Ul ti #o $ #9s cuer"o "e l os gri egos, aun6ue sus
opi ni ones son casi si e#pre tergi 5ersa"as $
cal u#ni a"as, "i + eron 6ue l os actos #oral es eran
l os 6ue pro#o5 an una "esapasi ona"a tran6ui l i "a"
"e 5i "a. =pi curo hab a construi "o sobre ci enci a, no
sobre ! i l oso! a $ trat' "e traer al #un"o a l a
ci enci a.
Mero Breci a ca$', $ to"a l a tra"i ci 'n "e
pensa#i ento i n"epen"i ente pereci '. 2os ro#anos
! ueron pensa"ores pobres, $ l a #a$or a "e el l os,
si en"o agn'sti cos, hab a segui "o "e l os estoi cos o
l os epi cUreos. us i "eas hu#ani tari as hi ci eron un
#agn ! i co traba+ o para el #un"o.
&urante l os si gui entes trece o catorce si gl os l a
l e$ #oral se l l e5' a cabo si #pl e#ente co#o un
#an"ato "i 5i no. Cuan"o por ! i n el pensa#i ento
i n"epen"i ente co#en*' otra 5e*, cuan"o el gran
#o5i #i ento "e sta atac' l a re5el aci 'n, to"as l as
5i e+ as i "eas ! ueron re5i 5i "as. (l gunos si gui eron l a
teor a estoi ca, "e 6ue l a l e$ #oral es l a l e$ "e l a
natural e*a. (l gunos l a conectaron con l a 5ol unta"
"i 5i na, co#o re5el a"a, no en l a %i bl i a si no en l a
conci enci a "el ho#bre. Mero al gunos ( @obbes $
2oc:e) #9s o #enos sacan su si gni ! i caci 'n
hu#anaX $ al gunos ( co#o Man"e5i l l e) l a sati ri *an
co#o una supersti ci 'n.
( ! i nal es "el si gl o JI. . . l os ! i l 'so! os al e#anes
co#en*aron, $ "es"e ese " a hasta ho$ se han
! or#ul a"o al gunas teor as e>tra7as sobre l a
#oral i "a". =>i ste una 5asta bi bl i oteca "el te#a, $
no ha$ espaci o ni ra*'n para si 6ui era #enci onar
a6u to"as l as teor as.
@a$ "os 5i si ones pri nci pal es. Gna es l a 5i e+ a
i "ea "e 6ue l a l e$ #oral es una especi e "e real i "a"
eterna $ augusta, sea en l a ;natur al e)a< o en &i os
o en un #un"o # sti co 6ue na"i e pue"e enten"er.
=s ;i ntui da< ( 5i sta "i recta#ente) por l a #ente, $
as estas teor as se conocen co#o i ntui ci onal i s#o.
Contra esto un nU#ero "e pensa"ores bri t9ni cos
( @u#e, %entha#, pencer, Mi l l , etc. ) sostu5i eron
6ue l a l e$ #oral es una l e$ hu#ana 6ue regul a el
bi enestar o l a ;uti l i dad< "e l a 5i "a soci al . Qstos se
l es l l a#a uti l i tari stasX $ ahora 5ere#os c'#o l a
ci enci a entr' entre l os ! i l 'so! os, l os "i sperso a
"erecha e i *6ui er"a, $ "e#ostr' 6ue l os
uti l i tari stas ten an ra*'n.

Eo$uc#'n / Mo%a$
=l l ector 6ue se i ncl i ne a re rse "e l os ! i l 'so! os,
o a preguntarse c'#o l os pensa"ores #9s
pro! un"os "e l a ra*a han po"i "o e>tra5i arse as ,
"ebe en! rentarse al probl e#a tal co#o el l os l o
en! rentaron.
i n "u"a hubo en l a #ente "e casi to"os l os
ho#bres un i #peri oso senti "o "e l a l e$ #oral . 2os
ho#bres pue"en "esa! i arl a, pero no negarl a. N no
5i no "e una re5el aci 'n, puesto 6ue era tan ! uerte
entre personas ci 5i l i *a"as, #9s al l 9 "e l a ga#a "el
cri sti ani s#o, o antes "e l a era cri sti ana. =ra una
gran real i "a", $ ten a 6ue ser e>pl i ca"a.
Mero hasta 6ue no surgi ' "e nue5o l a i "ea "e l a
e5ol uci 'n, no hubo ni nguna posi bi l i "a" "e
e>pl i carl a, al #enos co#pl eta#ente. (l gunos "e l os
gri egos $ "e l os "e stas po" an 5er cu9n
cercana#ente 4sta l e$ estaba rel aci ona"a con l os
i ntereses soci al es "el ho#bre. Justi ci a, 5eraci "a" $
auto?control son cual i "a"es soci al es ob5i a#ente
"eseabl es. Mero hab a partes "e l a l e$, co#o l a
pure*a se>ual , 6ue parec an no tener ni ngUn
si gni ! i ca"o soci al X $ no era en to"o cl aro c'#o
i ncl uso l a l e$ "e + usti ci a, si n e#bargo tan Uti l ,
l l eg' a e>i sti r. (s 6ue l a l e$ ! ue to#a"a co#o un
gran hecho, e>i stente en el es6ue#a "e cosas
aparte "e ho#bre e ;i ntui da< por 4l a tra54s "e una
! acul ta" especi al 6ue 4l l l a#' su ;conci enci a<.
To"a l a si tuaci 'n ca#bi ' cuan"o se co#prob' l a
5er"a" "e l a e5ol uci 'n. ( al gunos escri tores l es
gusta "eci r 6ue l a e5ol uci 'n "escri be procesos,
pero no e>pl i ca na"a. (6u ti ene una buena
i l ustraci 'n "e l a tonter a "e l a #o! a en l a ci enci a.
2a e5ol uci 'n "i ce 6ue l a ra*a hu#ana ha i "o
e5ol uci onan"o, "el sal 5a+ e al ni 5el ci 5i l i *a"o,
"urante por l o #enos al gunos centenares "e #i l es
"e a7os. =sto si gni ! i ca "os cosas, en cuanto el
gran probl e#a "el ori gen "e l a l e$ #oral se re! i ere.
i gni ! i ca, en pri #er l ugar, 6ue l a l e$ pue"e haber
surgi "o entre, o haber si "o ! or#ul a"a por, l os
seres hu#anos #ucho antes "e 6ue surgi eran l as
ci 5i l i *aci ones hi st'ri cas. =sto e>pl i car a c'#o l as
anti guas ci 5i l i *aci ones si #pl e#ente se encontraron
en posesi 'n "e l a #oral $ por l o tanto no po" an
suponer 6ue ! ue el abora"a por l os ho#bres. Ki
el l os #i s#os no l a hab an ! or#ul a"o, 6ui 4n l o
hab a hechoL
=nten"e#os bastante su "i ! i cul ta". Mero l a
"i ! i cul ta" habr a "esapareci "o hace #ucho ti e#po
si l a teor a "e l a e5ol uci 'n, bos6ue+ a"a por l os
pri #eros ci ent ! i cos gri egos, hubi ese si "o
conser5a"a $ "esarrol l a"a. =ntonces l os gri egos
po"r an haber apren"i "o c'#o to"as sus i "eas
rel i gi osas, #oral es $ pol ti cas hab an si "o
! al sea"as gra"ual #ente en el tal l er "e e>peri enci a,
por una l arga l nea "e "esarrol l o "e antepasa"os.
2a e5ol uci 'n i l u#i n' to"o el probl e#a $ casi to"os
l os otros probl e#as.
=n segun"o l ugar, l a e5ol uci 'n "i ce 6ue l as
ra*as i n! eri ores "e l os ho#bres en el #un"o ho$ en
" a representan l as "i ! erentes ! ases "e l a e5ol uci 'n
a tra54s "el cual l a ra*a hu#ana ha pasa"o. To#e
una si #pl e i l ustraci 'n "e l as rosas en un arbusto.
2a rosa en pl ena ! l oraci 'n o "ecai #i ento
ci erta#ente ha pasa"o por l as etapas "e $e#a $
! l or entreabi erta 6ue se 5e en el arbusto. (s l a
ra*a pas' al guna 5e* por l as sucesi 5as etapas
representa"as por el 5e"a, el austral i ano, el bantU,
el pol i nesi o $ as sucesi 5a#ente. 2as
ci rcunstanci as l l e5aron a"el ante una ra#a "e l a
ra*a $ #antu5i eron a otras ra#as "etr9s, en
"i 5ersas etapas "e "esarrol l o.
i esto es ci erto, "ebe#os encontrar to"as l as
etapas en l a e5ol uci 'n "e l as i "eas #oral es $ "e l a
conci enci a en l as i nnu#erabl es tri bus ;sal va* es<
esparci "as sobre l a Ti erra.
&e nue5o a6u , 5er9, 6ue l os ! i l 'so! os estaban en
una gran "es5enta+ a. Fo ten an l a #9s # ni #a
ra*'n para suponer 6ue l os sal 5a+ es po"r an
arro+ ar al guna l u* sobre el "i ! ci l probl e#a 6ue
estaban e>a#i nan"o. Fi "el #9s sabi o "e el l os
po"r a esperarse 6ue #i rara en esa "i recci 'n. &e
hecho, se sabe #u$ poco acerca "e tri bus sal 5a+ es,
$ to"a5 a #enos acerca "e sus i "eas. Ci rcul aban
l i bros entre l os eru"i tos gri egos "escri bi en"o
c'#o era l a entra"a a l as regi ones i n! eri ores "e l o
6ue es ho$ el 5al l e "el )i n, $ ho#bres con cabe*a
"e perro $ to"o ti po "e #onstruosi "a"es 5i 5 an
"on"e ahora encontra#os tri bus cu$as i "eas son
"el #a$or 5al or para nosotros.
(s 6ue no se r a "e l os anti guos ! i l 'so! os $ "e
sus ; teor as de l a !or al i dad<. Mo"e#os ser
per"ona"os, si n e#bargo, por re rnos "e al gunos
"e sus sucesores #o"ernos, 6ue repi ten el
#i sti ci s#o anti guo, co#o si l a ci enci a no hubi ese
al tera"o l a si tuaci 'n.
To#e al pro! esor =uc:en, "e l a Gni 5ersi "a" "e
Jena, cu$os traba+ os sobre l a #oral $ l a rel i gi 'n
ti enen una gran ci rcul aci 'n en . ngl aterra $ l os
=sta"os Gni "os. [ =l pro! esor Osborn en una "e sus
obras #enci ona a =uc:en co#o uno "e l os
ci ent ! i cos al e#anes 6ue han 5uel to a una 5i si 'n
rel i gi osa "e l a 5i "a\ =uc:en no sabe na"a sobre l a
ci enci a. =s un pro! esor "e ! i l oso! a. =s uno "e l os
escri tores #9s popul ares "e l a escuel a rel i gi osa
a5an*a"a o #o"erni sta.
(hora bi en, l as ense7an*as "e =uc:en sobre
#oral i "a" Wtra"u+ e "os "e sus l i bros, $ esto$
! a#i l i ari *a"o con sus puntos "e 5i staW "e#uestran
#u$ cl ara#ente por 6u4 #uchos ! i l 'so! os $ sus
l ectores rel i gi osos se a! erran a l a 5i e+ a teor a
# sti ca $ recha*an l a teor a e5ol uti 5a "e l a
#oral i "a".
&4+ enos pri #ero "ar un 5i sta*o a "os
pensa"ores anteri ores, a#bos tan ! a#osos co#o
#oral i stas 6ue apenas po"e#os o#i ti rl os "e un
cap tul o sobre l a #oral i "a". Gno ! ue el ! i l 'so! o
al e#9n "el si gl o JI. . . Aant. =staba tre#en"a#ente
i #presi ona"o con l a i #peri osi "a" "e l a conci enci a.
Fo es, "i ce, 6ue te "i ga 6ue hagas esto o e5i tes
a6uel l o si ci ertas consecuenci as si guen a tu acto.
=l l a "i cta absol uta#ente o ;categ/ri ca!ent e<. Mor
l o tanto, i n5ent' l a ! a#osa ! rase, ;el i !"er ati vo
categ/r i co< . &i os "ebe estar "etr9s "e esto, "ec a
Aant. [ N l a respuesta es 6ue no ha$ ni ngunos
;s es< sobre el i #pul so #oral si #pl e#ente por6ue
l os ho#bres, en gran parte ba+ o l a i n! l uenci a "e l a
rel i gi 'n, en real i "a" ol 5i "aron 6ue era su propi a
ra*a l a 6ue establ ec a l a l e$, $ el por 6u4 se col oc'
l a l e$\ e hab a con5erti "o en una or"en
perentori a, ! or*a"a por l a e"ucaci 'n.
=l segun"o #oral i sta es =#erson 6ue, aun6ue
no 5e un &i os personal "etr9s "e l a l e$ #oral W
estos ;senti !i entos i nternos<: Funca "i gas a "os
ho#bres l o #i s#oW cree 6ue es tan
absol uta#ente categ'ri ca co#o Aant. =s una l e$
eterna e i #ponente, $ as sucesi 5a#ente. =sa es l a
pri nci pal "ebi l i "a" "e l os e>cel entes escri tos "e
=#erson. Carl $l e ti ene l a #i s#a "ebi l i "a". Fo
e>i ste tal l e$ categ'ri ca $ eterna. @a$ si #pl e#ente
regl as "e con"ucta, ob5i a#ente "e si gni ! i caci 'n
soci al , 6ue l a soci e"a" i #pri #e en ca"a ni 7o,
ho#bre $ #u+ erX $ ha$ #ucha i ncerti "u#bre sobre
el l as.
)u"ol ph =uc:en co#ete el #i s#o error. . ni ci a,
"i ce, "es"e ;l os hechos de l a vi da !or al < . Mronto
5er9 uste" 6ue 6ui ere s'l o l os hechos "e su propi a
#u$ estri cta 5i "a #oral $ "e su "el i ca"a
conci enci a. Ql no sabe na"a "e l os ! en'#enos "e l a
conci enci a #oral "e l a ra*a en general . &e l a
re5uel ta "e l os pensa"ores #o"ernos si nceros
contra c'"i gos #oral es no pue"e "arl e ni nguna
e>pl i caci 'n ra*onabl e. Ii 5e en una casa c9l i "a $
pi ensa entonces 6ue nos pue"e "eci r l a
te#peratura nor#al a l a 6ue el resto "e nosotros
5i 5i #os. N esto se apl i ca a l os 84l i > ("l ers $ otros
! i l 'so! os 4ti cos 6ue l e "i cen a l os =sta"os Gni "os
6u4 pensar sobre l a l e$ #oral . &ebo a7a"i r 6ue el
! i l 'so! o i ngl 4s, pro! esor Car5eth )ea", ha escri to
6ue un l i bro #ucho #9s ra*onabl e ( ;Mor al :atur al
y Soci al <) en l as l neas "e l a e5ol uci 'n.
2a e5ol uci 'n ha hecho super! l uo to"o este
#i sti ci s#oX $ es l a Uni ca e>pl i caci 'n "e l a l e$
#oral en l a 6ue uste" pue"e poner al guna
con! i an*a, por6ue es l a Uni ca teor a 6ue to#a en
cuenta to"os l os hechos "e l a 5i "a #oral .
&es"e l os ti e#pos "e John tuart Mi l l $ @erbert
pencer, nuestro conoci #i ento "e l as i "eas "e l os
sal 5a+ es ha creci "o enor#e#ente. =n un traba+ o
co#o ;Or i gen y &esarr ol l o de l as 5deas Mor al es< "el
pro! esor =. (. Eester#arc: ( 2 5ol s. ) , 6ue es el
#a$or estu"i o ci ent ! i co reci ente "e 4ti ca, uste"
ti ene l as i "eas $ pr9cti cas #oral es "e to"os l os
! rag#entos atrasa"os "e l a ra*a hu#ana.
To"as l as ! i nas teor as "e l os ! i l 'so! os se
ro#pen ante esta 5asta col ecci 'n "e hechos. Fo
ha$ ni nguna i ntui ci 'n "e una l e$ augusta $ eternaX
$ #enos 6ue &i os se ponga en rel aci 'n con estos
l a#entabl es errores $ per5ersi ones, a #enu"o
#onstruosas, "el #e+ or senti "o #oral . 2o 6ue
5e#os es s'l o l a #ente "el ho#bre en posesi 'n "e
l a i "ea "e 6ue su con"ucta "ebe ser regul a"a por
l a l e$, $ torpe#ente traba+ an"o para l a correcta
apl i caci 'n "e esa i "ea a #e"i "a 6ue crece su
i ntel i genci a, $ su 5i "a soci al se torna #9s
co#pl e+ a. Fo es cuesti 'n "e 6ue l a #ente "el
sal 5a+ e 5ea i #per! ecta#ente l a l e$. =s un caso
cl aro "e l as i "eas "el sal 5a+ e re! l e>i onan"o $
ca#bi an"o con su entorno $ l os i ntereses "e sus
sacer"otes.
2os ! i l 'so! os no e>pl i can, o con! rontan
abi erta#ente, to"os l os hechos "e l a 5i "a #oral "e
l a gente ci 5i l i *a"a. Gna "e l as caracter sti cas #9s
l l a#ati 5as "e l as i "eas #oral es nor#al es es 6ue l a
aprobaci 'n o censura "e un acto es
abru#a"ora#ente proporci onal al 5al or soci al o
l esi 'n soci al "el acto. &on"e 6ui era 6ue rel i gi 'n o
l a supersti ci 'n ha per5erti "o l a conci enci a, pue"en
tenerse noci ones #u$ e>traor"i nari as "e peca"o:
entre l as "i ! erentes castas "e l os hi n"Ues, por
e+ e#pl o $ entre l os sal 5a+ es. @aga #ortal #ente
seri as regl as sobre l a5a"o, estornu"os, toses,
e>cretaci ones, so#breros $ as sucesi 5a#ente. Mero
en proporci 'n al a5ance "e l os ho#bres haci a un
or"en raci onal Wun or"en prescri to por
consi "eraci ones raci onal es sol a#ente, no por
su#i si 'n ci ega a l a tra"i ci 'nW, l as i "eas "e l a
#oral $ l o i n#oral se 5en a coi nci "i r #9s con l os
i ntereses hu#anos $ soci al es.
KMor 6u4 es l a + usti ci a l a l e$ #oral ! un"a#ental
$ esenci al L =s una regul aci 'n 5i tal "e l a 5i "a
soci al . KMor 6u4 es el #a$or cri #en el asesi natoL
=s l a "el i ncuenci a soci al #9s gra5e. N as
sucesi 5a#ente. [ er a una re#arcabl e coi nci "enci a
6ue esta l e$ # sti ca "e l os ! i l 'so! os $ l os te'l ogos,
e>i stente antes "e 6ue e>i sti era el ho#bre $
sobre5i 5i ente cuan"o 4l "esapare*ca, si #pl e#ente
suce"i era concor"ar tan bi en con l os i ntereses
soci al es "e l os propi os obser5a"ores "e l a l e$\
Re$ #&#'n / Mo%a$
Mor ci en a7os, "es"e 6ue l os ci ent ! i cos
co#en*aron a i nteresarse en l os curi osos cuentos
"e l os 5i a+ eros, se ha "i sputa"o si tal es tri bus
ten an i "eas #oral es o rel i gi osas. 2a i ncerti "u#bre
! ue "ebi "a en parte a l a i #peri ci a en el obser5a"or.
Mu$ a #enu"o no to#aban #e"i "as para pre5eni r
posi bl es i n! l uenci as "e l os #i si oneros, 6ue son
aptos para poner su cre"o en el l engua+ e i n! anti l el
ho#bre negro, 6ue repro"uce ! rag#entos "e 4l en
sus l e$en"as. ( #enu"o, una 5e* #9s, el
obser5a"or "e l as tri bus, especi al #ente si es un
#i si onero, pregunta a l os nati 5os si son
consci entes "el ;"ecado<, "el ;"eber<, "el
;re!ordi !i ento< $ "e ;&i os<X $, puesto 6ue no
ti enen pal abras para estas cosas, a! i r#an si n
ro"eos 6ue no ti enen ni nguna rel i gi 'n $ ni #oral .
2a entera l i teratura sobre l a 6ue "i bu+ a#os
nuestro conoci #i ento "e l as i "eas rel i gi osas $
#oral es "e l as ra*as i n! eri ores est9 l l ena "e estas
contra"i cci ones. 2or" (5ebur$ ( ; Ori gen de l a
Ci vi l i )aci /n< , uno "e l os pri #eros traba+ os sobre
estas l neas) general #ente concl u$e 6ue l os
sal 5a+ es no ti enen ;ni ngn senti !i ento !or al <X $
! ueron sus ;sal va* es< , co#o "e costu#bre, una
#escol an*a "e tri bus en to"os l os ni 5el es "e
cul tura. Gn escri tor "i ce: ;el reashi n no ti ene
ni ngn senti do !or al C !i entr as 'ue es bi en sabi do
'ue el c/di go de l a 5ndi a er a el evado< . &e l os
hotentotes en parti cul ar, $ "e l os negros en
general , se "i ce 6ue no ti enen ;senti do !or al <X Mero
una al ta autori "a" nos "i ce 6ue ;el ri gor y l a
cel eri dad de l a * usti ci a hotentote son cosas en l as
'ue el l os ecl i "san a todos l os cri sti anos<, $ otro
"i ce 6ue ;una de l as car acter sti cas !(s !ar cadas
de l os negros es su aguda "er ce"ci /n de l a
* usti ci a<.
Gna autori "a" "i ce 6ue l os i sl e7os "e Tonga
( una ra*a el e5a"a) ;no ti enen "al abr as
esenci al !ente e#"resi vas de1 1 1 vi ci o, i n* usti ci a y
cruel dad<X $ otro "i ce 6ue ;creen f i r!e!ente 'ue l os
di oses a"rueban de l a vi r tud y est (n di sgustados
con el 5i ci o<. 2a l i sta po"r a e>ten"er
i n"e! i ni "a#ente.
Mero el ho#bre 6ue estu"i a l a #oral i "a" a l a l u*
"e l a e5ol uci 'n no es perturba"o por estas
contra"i cci ones 5erbal es. on s'l o l o 6ue 4l espera
encontrar. Mregunte a l os tres 5i a+ eros a ci erta
regi 'n si l os nati 5os ti enen gobi erno, ti en"as,
i gl esi as o arte. Gno "i r9 ;no<, otro ;s < $ el tercero
;una es"eci e de gobi erno<, etc. 2os puebl os #9s
a5an*a"os ! i + a#os si gni ! i ca"os a nuestras pal abras
6ue no se apl i can a l a correspon"i ente cul tura "e
l os nati 5os. =sto est9 co#pl eta#ente en ar#on a
con l a e5ol uci 'n. =n (ustral i a l as #9s al tas
autori "a"es sobre l os nati 5os #e han asegura"o
6ue ti enen ;ni nguna rel i gi /n y ni !or al < X $ l uego #e
han asegura"o 6ue l os nati 5os ti enen una creenci a
el abora"a en esp ri tus, especi al #ente l os esp ri tus
"e ci ertos ancestros re#otos $ #u$ po"erosos, $
un rel ati 5a#ente al to c'"i go "e car9cter.
=sto es rel i gi 'n $ #oral en ! abri caci 'n. =sto es,
"es"e el pri #ero hasta el Ul ti #o, un testi #oni o
#asi 5o "e l a e5ol uci 'n. To"o en el #un"o l o
atesti gua. To"o en el #un"o est9 i l u#i na"a por
el l a.
Mor l o tanto, no po"e#os esperar poner nuestro
"e"o en un punto en l a hi stori a "e l a ra*a $ "eci r:
a6u co#i en*a l a rel i gi 'n, al l co#i en*a l a
#oral i "a". uben gra"ual #ente, con un l argo
a#anecer. 2os puebl os 6ue ni si 6ui era creen en l os
esp ri tus W$ ha$ al gunosW cl ara#ente no ti enen
ni nguna rel i gi 'nX Mero en 6u4 #o#ento preci so l a
creenci a en l a so#bra se con5i erte en rel i gi 'n
ni ngUn ho#bre sensato i ntentar9 "eci rl o.
=s l o #i s#o con l a #oral . 2os puebl os #9s
ba+ os no ti enen na"a correspon"i ente a l a
conci enci a o a un c'"i go "e con"ucta consci ente,
pero si guen #9s o #enos auto#9ti ca#ente un
c'"i go. =n un ni 5el superi or "e i ntel i genci a son
consci entes "e un c'"i go, pero este es si #pl e#ente
;costu#bre< . =n un ni 5el aUn #9s al to, l os
esp ri tus "e l os #uertos se "i ce 6ue est9n tan
i nteresa"os co#o l a co#uni "a" "e l os 5i 5os en el
cu#pl i #i ento "e este c'"i go. 2a rel i gi 'n $ l a
#oral i "a" entran en co#bi naci 'n.
e presentan "e ! or#a i n"epen"i ente, "es"e #u$
"i 5ersas ra ces. Fi nguna autori "a" #o"erna
cuesti ona esto. N per#aneci eron i n"epen"i entes
"urante al gUn ti e#po. &e l os ba#bal a "el Congo
"i ce una autori "a": ; :o hay ah ni nguna creenci a
en 'ue l os di oses de l os es" ri tus casti guen el hacer
err ado<. i r =. 8. . # Thurn, l a gran autori "a" sobre
l os i n"i os "e Bua$ana, "i ce 6ue ti enen un
; ad!i r abl e< c'"i go "e con"ucta $ una el abora"a
rel i gi 'n ani #i sta, pero no ha$ ;ni nguna cone#i /n<
entre l os "os. Gna autori "a" "i ce "e l os i n"i os
co#anches: ;ni nguna acci /n i ndi vi dual es
consi der ada un cr i !en, "ero cada uno acta "or s
!i s!o segn su "ro"i o * ui ci o, a !enos 'ue al gn
"oder su"eri or deba e* er cer autori dad sobre 4l <.
Otro "i ce "e l os i n"i os nortea#eri canos en general :
;+n su conce"ci /n de un &i os l a i dea del bi en !or al
no ti ene cabi da< .
Tal es ci tas se encontrar9n por el #arca"or en el
l i bro "e Eester#arc:, "e l os cual es ( a #enos 6ue
"4 una re! erenci a) l os he presta"o. Mero si esta#os
e6ui pa"os con l a teor a e5ol uti 5a, buscare#os
cui "a"osa#ente el ger#en "el creci #i ento #9s al to
i ncl uso en el ni 5el i n! eri orX $ si e#pre l o
encontrare#os. 2a #oral $ l a rel i gi 'n
gra"ual #ente, $ en gran parte natural #ente, se
#e*cl an.
=l segun"o el e#ento "e l a e5ol uci 'n "e l a
rel i gi 'n, l a "ei ! i caci 'n "e l as pi e*as #9s l l a#ati 5as
"e l a natural e*a, 6ue "i o a l a rel i gi 'n sus gran"es
"i oses, ! ue #ucho #9s l ento en #e*cl arse con l a
#oral . =stos gran"es esp ri tus hi ci eron cosas
#ara5i l l osas $ ! ueron a"#i ra"os a "i stanci a. Mero
si e#pre hubo una ten"enci a en al gunos "e el l os a
ser "ei "a"es #oral es, por6ue pue"en hacer #ucho
"a7o o retener #ucho bi en. 2a l una, un te#prano $
#u$ popul ar "i os o "i osa, no era parti cul ar#ente
ben4! i ca o "a7i na. Mero el sol era un ti rano terri bl e
en l os tr'pi cos. =l ci el o po"r a causar una se6u a
al negar l a l l u5i a o po"r a en5i ar truenos $
rel 9#pagos. =l &i os "el agua po"r a causar
i nun"aci ones. =l &i os "e ! uego 6ue#ar casas. =l
&i os "el 5i ento en5i ar huracanes "estructi 5os. N
as sucesi 5a#ente.
Mri nci pal #ente, si n e#bargo, ! ueron l os
ancestros "ei ! i ca"os, no l os "i oses "e l a
natural e*a, 6ui enes estaban preocupa"os con l a
obser5anci a "e l as costu#bres. @ab an hecho l as
costu#bres. Ten an un i nter4s en el l as. N, aun6ue
@erbert pencer $ Brant (l l en estaban e6ui 5oca"o
al pensar 6ue cul to a l os antepasa"os ! ue casi l a
Uni ca ! uente "e l a ! abri caci 'n "e l os "i oses,
#uchos se hi ci eron as . @asta l os gran"es "i oses
"e l a rel i gi 'n hi st'ri ca, co#o el Osi ri s "e l os
egi pci os, se cree 6ue han si "o antepasa"os. 2os
ro#anos "i 5i ni *aron a sus e#pera"ores. 2os
cri sti anos "ei ! i caron a Cri sto, $ l os bu"i stas #9s
a"el ante hi ci eron un &i os "e %u"a.
(hora bi en, al #e*cl arse l as tri bus en rei nos,
cuan"o ! ue necesari o para l os sacer"oci os ri 5al es
a+ ustar sus "ei "a"es, l os ancestros?"i oses ! ueron a
#enu"o ! un"i "os con l os anti guos "i oses "e l a
natural e*a. Osi ri s ! ue #e*cl a"o con un anti guo
&i os "el sol . =stos anti guos sabi os ancestros
"ei ! i ca"os estaban parti cul ar#ente i nteresa"os en
l a con"ucta apropi a"a, $ Osi ri s se con5i rti ' con el
ti e#po en el + ue* "e l os #uertos. 2os #al 5a"os
! ueron 5i stos prosperan"o en esta 5i "a. Mu$ bi en,
"i + eron l os sacer"otes, el l os respon"er9n en l a
si gui ente: 6ue es #ucho #9s l arga. (s
encontra#os a l os "i oses "e l a natural e*a
con5erti "os en 4ti cos. . ncl uso JUpi ter $ Teus eran
guar"i anes "e l a + usti ci a. =ran l os "i oses "el ci el o,
l os "i spensa"ores "e l a l l u5i a $ el sol , l os pa"res
"e to"os l os ho#bres.
To"a5 a se cre a 6ue Teus?JUpi ter?&$ans?Thor
( el 5i e+ o "i os "el ci el o "e l os ari os) no ten a el #9s
# ni #o respeto por l as regl as se>ual esX $ ah
l l ega#os a un nue5o e i nteresante cap tul o en l a
e5ol uci 'n "e l a #oral . Muchos "e l os "i oses "e l a
natural e*a ten an, co#o he "i cho, una ten"enci a
natural a ser 4ti cos. =n5i aban l a l l u5i a, el bri l l o
"el sol o l a ! erti l i "a"X causaban i nun"aci ones,
i ncen"i os, tor#entas $ se6u as. Gno ten a 6ue
sati s! acerl os obser5an"o l as regl as. N una "e l as
#9s i #portante "e to"as, cuan"o l os ho#bres
apren"i eron l a agri cul tura, era l a "i osa ( en
al gunos l ugares el "i os) "e l a ! erti l i "a". =l esp ri tu
"e l a #a"re Ti erra ! ue i ncl uso #9s i #portante 6ue
el "el pa"re ci el o.
Mero, natural #ente, l a ! erti l i "a" "e l a Ti erra
5i no a rel aci onarse estrecha#ente con l a ! erti l i "a"
"e l a #u+ er. 2os pri #eros seres hu#anos
copul aron co#o gana"o, si n si 6ui era saber Wl os
austral i anos no l o sab anW 6ue el ho#bre
engen"ra al ni 7o. Con el ti e#po el a#or $ l a
! erti l i "a" se con5i rti eron en unos "e l os #9s
po"erosos hechos "e l a 5i "a en l a #ente "e l os
ho#bres. 2a #9s tre#en"a ! uer*a, l o #9s ben4! i co,
en el #un"o era el esp ri tu "el pl acer se>ual . =sto
"i o un gi ro a l as pri #i ti 5as regl as #oral esX $, co#o
el esp ri tu "e l a guerra co#o es natural l l eg' a
"ei ! i carse al #i s#o ti e#po, otra gra5e per5ersi 'n
"el c'"i go "e con"ucta hu#ani tari a, co#o l a
enten"e#os, ocurri ' en l a e5ol uci 'n #oral . (hora
#ostrare#os estas $ otras e>centri ci "a"es co#o
una parte nor#al "e l a e5ol uci 'n "e l a conci enci a.
E4cen)%#c#!a!es Mo%a$es
2os pre"i ca"ores aUn se estre#ecen al re! eri rse
a al guna "e l as ;abo!i naci ones< "e l a anti gua
%abi l oni a. &i cen c'#o l as #u+ eres ten an 6ue i r al
te#pl o tener co#erci o con un ho#bre antes po"er
casarseX co#o pe6ue7os grupos "e l as #u+ eres
#enos guapas po" an 5erse en l a puerta
sol i ci tan"o el i nter4s "e casual es #ari neros $ otros
ho#bres "e poco gusto $ #ucho senti #i ento. Co#o
e>tra7a#ente 8ra*er repi te esto en ;%a Ra!a
&or ada< , ha$ e>cusa para el pre"i ca"or. Mero ho$
sabe#os 6ue esto es una entera ! al si ! i caci 'n "e l a
5i "a en l a ci u"a" "e %abi l oni a. @ubo, si n e#bargo,
te#pl os ( $ probabl e#ente al guno anti guo en
%abi l oni a) "on"e esto se hac a, $ "on"e hab a
prosti tutas sagra"as.
&es"e l a Ul ti #a parte "e l a secci 'n anteri or el
l ector ha e#pe*a"o $a a tener una i "ea "el
si gni ! i ca"o "e esta e>tra7a per5ersi 'n "e l a
rel i gi 'n $ 4ti ca. =stas eran rel i 6ui as "e l a etapa
#e"i a "e l a e5ol uci 'n rel i gi osa "el ho#bre. =l
esp ri tu "e l a generaci 'n, en el ho#bre $ en l a
natural e*a, era i gual #ente probabl e 6ue ser
"ei ! i ca"o tal co#o el sol $ l a l una. =l acto "e
generaci 'n entonces se con5i rti ' en un senti "o en
un acto rel i gi oso. =l "i os o "i osa estaba i nteresa"o
en 6ue suce"i era, no en prohi bi rl o.
("e#9s, soci al #ente era al go #u$ "eseabl e. =l
e+ 4rci to necesi taba ho#bresX l os ho#bres 6uer an
esposas $ escl a5os. 2as en! er#e"a"es $ l a guerra
causaban terri bl es estragos, $ se necesi taba
urgente#ente pobl aci 'n. =l "esarrol l o "e l a
pol i ga#i a, 6ue no es una i nsti tuci 'n pri #i ti 5a, era
apenas su! i ci ente. 2as concubi nas ! ueron
per#i ti "as. e a"apta a l a natural e*a #ascul i na.
Mor otro l a"o, se l l eg' a creer 6ue l a c'pul a
hu#ana po"r a i n! l ui r en l a ! erti l i "a" "e l a Ti erra,
por una especi e "e #agi a si #p9ti ca. Cuan"o l os
ci ent ! i cos encuentran "i bu+ os "e ci er5os en una
ca5erna prehi st'ri ca, "i cen al #un"o entero: esto
era #agi a. =l arti sta cree po"r a traer #9s cerca a
l os ani #al es $ tener una ca*a rentabl e. Cuan"o l os
#i s#os ci ent ! i cos encontraron un "i bu+ o "e un
'rgano #ascul i no, o una #u+ er con una parte
pUbi ca e>agera"a tal l a"a en un pe"a*o "e col #i l l o
"e #a#ut, "i cen: ;'ue suci o< $ l o arro+ an l e+ os.
KMor 6u4 no es l a #i s#a #agi aL
=n to"o caso l o ci erto es Wcreenci as $ pr9cti cas
basa"as en el l o subsi st an en =uropa en l a ="a"
Me"i aW 6ue l os ho#bres l l egaron a creer 6ue l a
generaci 'n hu#ana i nci taba l a ! erti l i "a" "e l a
#a"re Ti erra. =sto con"u+ o ! 9ci l #ente a l o 6ue
l l a#a#os l i cenci a o pro#i scui "a". 2os gran"es
! esti 5al es "e natural e*a estaban #arca"os por
org as "e pl acer se>ual X sobre to"o por6ue hab a
pro"i gi osa abun"anci a "e co#i "a $ bebi "a. 2os
sacer"otes "e l a "i osa "escubri eron, para su
5enta+ a, 6ue era parti cul ar#ente a! ortuna"o para
l as #u+ eres tener co#erci o con el l os. 2as
sacer"oti sas no ! ueron capaces "e e5i tar al acto
"el 6ue su "i osa era el geni o tutel ar. Bran"es
tal l as "e 'rganos se>ual es se col ocaban si n rubor
en l os te#pl osX hasta 6ue i ngl eses $
nortea#eri canos l l egaron en el si gl o J. J.
Tan natural e i ntel i gi bl e es "eci r esto, "es"e el
punto "e 5i sta e5ol uti 5o, $ no "e otro Wes otra
gran categor a "e per5ersi ones "e l a conci enci a 6ue
son, 6ui *9s, l as #a$ores causas "el "espreci o "e l a
gente haci a sus hu#i l "es ! a#i l i ares. =n l a ci enci a,
;sal va* e< si gni ! i ca un ser en un ni 5el ba+ o "e
i ntel ecto $ cul tura. Mara el pUbl i co en general
si gni ! i ca un sangui nari o $ cruel arranca"or "e
cueros cabel l u"os o un #onstruoso ca*a"or "e
cabe*as.
=l sal 5a+ i s#o en este senti "o no es una cual i "a"
pri #i ti 5a "el ho#bre. 2os ! rag#entos #9s ba+ os "e
l a ra*a hu#ana a l a 6ue #e he re! eri "o a #enu"o
no son en absol uto ; sal va* es<. 2os habi tantes "e
Tas#ani a, es ci erto, eran l o su! i ci ente#ente #al os
co#o para l uchar por sus ti erras cuan"o l os
europeos l as 6ui si eron. 2os #aor es, l os i n"i os
ro+ os $ otros ! ueron i gual #ente per5ersos. Mero al
#9s pri #i ti 5o ni 5el el ho#bre es pac ! i co $
honesto.
=n ese ni 5el ho#bre es un ca*a"or $ no ( e>cepto
en una ! or#a #u$ pe6ue7a) un agri cul tor. Fo ti ene
; tr i bus<. =l "esarrol l o "e l a ca*a l e "i o un gusto
por l a sangre $ l a cri stal i *aci 'n "e l os grupos
hu#anos en tri bus "i sti ntas, con ri 5al i "a"es por
terri tori os "e ca*a, "i o a l os ho#bres un gran
gusto por l a sangre "e l os otros. =l pac ! i co ti po
$ahgan ! ue suce"i "o por el ti po austral i ano #enos
pac ! i co ( pero no #al o) $ estos a l os ! eroces i n"i os
"e (#4ri ca "el ur, el "$a: ca*a"or "e cabe*as, el
can bal "e 8i + i , el terri bl e *ul U, $ as
sucesi 5a#ente.
%a+ o este ep gra! e no "ebo ci tarl os. 2a l i sta ser a
i nter#i nabl e. Mero uste" pue"e 5er el pri nci pi o. 2a
ca*a $ l a organi *aci 'n tri bal i #pl i can con! l i ctos
sobre usurpaci ones "e terrenos o 9reas. 2os
con! l i ctos con"ucen a guerras. =l ;sal va* i s!o< se
con5i erte en una cual i "a" soci al . 2a tri bu, en
"e! ensa propi a, 6ui ere a guerreros ! eroces e
i #pl acabl es. 2os esp as $ pri si oneros "eben ser
tortura"os $ asesi na"os. =l #un"o co#i en*a a
! unci onar con sangre. N puesto 6ue l a conci enci a
es el i nt4rprete "e costu#bre, "e l os i ntereses "e
l a tri bu, l o sanci ona to"o.
=l creci #i ento "e l a soci e"a", #i entras 6ue el
ho#bre to"a5 a es tan i #per! ecto, a$u"a a esto.
2os ho#bres acu#ul an ;propi e"a"<, $ otros
ho#bres l a roban. Gn pal o bel l a#ente tal l a"o o
una l an*a #ortal ti enta al 5eci no. Con el
creci #i ento "el ani #i s#o, se cree 6ue estas cosas
ti enen ; !edi ci na< o ;!anu< o al guna ! uer*a
sobrenatural . Gn ho#bre no pue"e hacer eso. 2o
roba. N, co#o l a + usti ci a es to"a5 a l enta e
i #per! ecta, l a 5 cti #a to#a represal i as. =l
asesi nato es #9s co#Un, $ asesi nato con"uce a
5engan*as "e sangre por to"o el #un"o. 2a
5engan*a se con5i erte en una pasi 'n terri bl e $
l eg ti #a ( pues no ha$ ni nguna si l l a el 4ctri ca) .
(6u entra l a rel i gi 'n o l a supersti ci 'n $
e#peora l as cosas. Gna ra * "e estas
e>centri ci "a"es #oral es es 6ue el esp ri tu "e l a
5 cti #a ti ene 6ue ser apaci gua"o. &e l o contrari o,
pue"e hacerse #u$ "esagra"abl e. =l asesi no "ebe
#ori r, si se l e encuentraX si no, al gui en cercano a
4l "ebe #ori r. &e hecho, l os i n"i os l oucheu>
practi can l acerarse a s #i s#os "espu4s "e un
! uneral , para apaci guar al esp ri tu "el #uerto.
(l gunos "e l os i n"i os "e Cal i ! orni a #atar an al
#e+ or a#i go "el asesi no, no al asesi no, en l a i "ea
"e 6ue esto i n! l i gi r9 #9s "ol or. 2os #aor es, l os
aetas $ otros, "espu4s "e un asesi nato, sal "r9n a
#atar al pri #er ho#bre 6ue encuentren. Otros
#atar9n al pri #er ani #al con el 6ue se topen.
Mi l es "e tal es aberraci ones "e conci enci a son
! 9ci l #ente co#prensi bl es.
Mero el #al se hace #9s gra5e, $ peores
e>centri ci "a"es surgen, por l a trans! erenci a "el
cui "a"o "e l a l e$ "es"e l a soci e"a" "e l os 5i 5os a
l os esp ri tus. Fo en5i "i o al ho#bre 6ue al gUn " a
i ntente respon"erse a l a pregunta: Kl a rel i gi 'n ha
hecho #9s bi en o "a7o a l a ra*aL Cr4a#e, esto l e
re6ueri r9 un l i brote tan gran"e co#o l a
;+nci cl o"edi a $r i t(ni ca<. &4+ e#e o! recerl e a6u una
i l ustraci 'n entre ci entos.
2os esp ri tus o "i oses, 6ue gra"ual #ente se
acre"i tan co#o preocupa"os por l a con"ucta, son
contrapartes "e ho#bres 5i 5os. =l ci el o es si e#pre
un re! l e+ o "4bi l "e l a Ti erra: "e l os cotos "e ca*a
"e l os i n"i os, "el har4n "e l os asi 9ti cos, o "el
aburri "o #un"o i ntel ectual "el ! i l 'so! o cri sti ano.
=n l as pri #eras etapas l os esp ri tus acti 5os o
se#i "i oses son i ncl uso peores 6ue l os ho#bres.
Beneral #ente son "e#oni os. =n su #e+ or
#o#ento, si guen el car9cter "e l a hu#ani "a"
5i 5i ente. =l ho#bre hi ere al "el i ncuente o, si no
pue"e encontrarl o, gol pea a su esposa, hi + os $
pari entes. =ntonces 4l gol pea a l a ! a#i l i a $
pari entes, al i gual 6ue el ho#bre. @ace recaer l os
peca"os "el pa"re sobre l os hi + os $ sobre to"os l os
su$os.
2l ega a creer 6ue esto es + ustoX $ l os sacer"otes
l o aprueban en to"as partes. =n el &erecho chi no
te#prano to"os pari entes #ascul i nos "e un
"el i ncuente eran responsabl es. 2a . n6ui si ci 'n
cat'l i ca ! or+ ' terri bl es "a7os a l as ! a#i l i as "e l os
here+ es: $ por ra*ones s'r"i "as. 2a l e$ #e>i cana
escl a5i *aba a l os hi + os "e un trai "or hasta l a
cuarta generaci 'n. 2e$ ateni ense Wl a l e$ en
general , "e hechoW "esterraba a l a ! a#i l i a + unto
con el pa"re. Ml at'n $ Con! uci o ! ueron l os pri #eros
en con"enar este pri nci pi o.
8ue una terri bl e etapa en l a e5ol uci 'n "el
pensa#i ento cuan"o esto ! ue trans! eri "o a l os
"i oses. Mu$ te#prano con"u+ o a sacri ! i ci os
hu#anos. ; C/r tenl e l a cabe)a< ! ue el estri bi l l o
constante#ente en l os l abi os "e l os re$esX $ se
cre an a l os re$es espi ri tual es i gual #ente
se"i entos "e sangre. (l gui en ten a 6ue #ori r para
apaci guarl os. Cuanto #a$or ! uera el nU#ero "e
5 cti #as, #9s sonrei r an l os "i oses. Mi l es "e
5 cti #as en un " a ! ueron a 5eces "estri pa"as en
M4>i co. =n l a anti gua =uropa $ en casi to"a l a
Ti erra l os al tares "e l os "i oses apestaban a sangre
hu#ana.
=l a5ance "e l a hu#ani "a" Wl a re! or#a nunca
5i no "e l os sacer"otesW con"u+ o a al gunas
#o"i ! i caci ones curi osas en esto. =n MerU, "on"e
l os sacer"otes 6uer an l a sangre "e l os ni 7os para
el sacra#ento, haci a el ! i nal s'l o se l es per#i t a
gol pear l as nari ces "e l os ni 7os. =n l a anti gua
)o#a se engar*aban #u7ecos en pe6ue7os 9rbol es
a #i ta" "el i n5i erno, en l ugar "e l os anti guos
sacri ! i ci os hu#anos. =n Chi na se 6ue#aban
i #9genes en papel "e ho#bres. Beneral #ente, l os
ani #al es ! ueron susti tui "os por ho#bresX Mero
hubo un "esarrol l o pecul i ar en el ;chi vo
e#"i ator i o<.
=l peca"o co#en*' a ser trata"o co#o una
especi e "e #ateri a "esagra"abl e 6ue po" a
"escargarse en al guna otra personaX al i gual 6ue el
9rabe se i ncl i na haci a a"el ante cuan"o l e est9n
#al "i ci en"o $ "e+ ar 5ol ar l a #al "i ci 'n sobre su
cabe*a. =so ! ue en parte el si gni ! i ca"o "el
sacri ! i ci o hu#ano. N co#o l os "i oses 6uer an al go
bueno, no cual 6ui er cosa an"ra+ osa, l os re$es $ l os
hi + os e hi + as "e l os re$es "eb an #ori r. =sto, + unto
con otra i "ea 6ue 5e#os por "o6ui er, l l e5' a l os
;hi * os de &i os< 6ue to#an l os peca"os "el #un"o
sobre s #i s#os.
i n e#bargo, se conocen to"as l as 5ari e"a"es "e
chi 5o e>pi atori o. 2os hebreos ( 2e5 ti co, JI. )
tu5i eron l a i n! anti l i "ea "e 6ue po" an "escargar
l os peca"os "e l a gente sobre una cabra, 6ue era
con"uci "a al "esi erto. 2a ; i nspi raci 'n< ! ue
bastante co#Un. 2os #aor es trans! i ri eron su
acu#ul aci 'n anual "e peca"os a un hel echo, 6ue
"e+ aban ! l otar por el r o hasta el #ar. 2os ba"agas
"e l a . n"i a pre! er an un becerro, 6ue era con"uci "o
en l a sel 5a ( $ probabl e#ente era ! el i * si e#pre,
l uego) . 2os egi pci os el i gi eron al toro. 2os i n"i os
i ro6ueses trans! er an to"os l os peca"os "e l a tri bu
una 5e* al a7o a un perro bl anco, 6ue ( #9s
pru"ente#ente) 6ue#aban. 2os peruanos l a5an sus
peca"os en el r o, co#o l os hi n"Ues en el Banges
ho$ en " a, $ el espi ri tual ani #9l cul o "eb an ! l otar
haci a el #ar.
Mucho #enos "i 5erti "o ! ue el "esarrol l o en l a
"i recci 'n con l a cual esta#os #9s ! a#i l i ari *a"os.
&on"e hab a s'l o una i "ea #u$ tenue sobre l a 5i "a
! utura, l a prosperi "a" "e l os #al 5a"os si e#pre ! ue
un probl e#a terri bl e. Mor 6u4 ha#ash, JUpi ter,
Teus o Nah5eh, per#i ten tanta i n+ usti ci a, na"i e
po" a "eci rl oX l os babi l oni os, hebreos, gri egos $
ro#anos no ten an i "eas concretas "e l a 5i "a #9s
al l 9 "e l a tu#ba. Otros puebl os no ten an ni ngUn
probl e#a. . n5entaron el i n! i erno. us "i oses
sobrepasar an l os recor"s "e l os #9s ! eroces $
tortura"ores re$es 6ue hubi eran teni "o.
#anten"r an 5i 5as a sus 5 cti #as por to"a l a
eterni "a" $ l as torturar a to"o el ti e#po.
Fo esto$ preocupa"o a6u por l a agon a 6ue ha
causa"o esta creenci a horri bl e, o con l as
persecuci ones rel i gi osas, 6ue#as "e bru+ as e
i n6ui si ci ones 6ue i nspi r'. 2a esto$ obser5an"o
a6u co#o una "e l as #9s terri bl es aberraci ones
"el i nsti nto #oral "el ho#bre ba+ o l a i n! l uenci a "e
l a rel i gi 'n. (s se i ntro"u+ o en l a sangre "e l os
ho#bres 6ue personas 6ue se consi "eran al ta#ente
i ntel ectual es $ re! i na"as en l os ti e#pos #o"ernos
no pue"en 5er ni ngUn "a7o en el l o. [ Bl a"stone $
)oose5el t creen en el i n! i erno\ ( . ntent4 "ura#ente
pensar en otros "os e#i nentes ho#bres no te'l ogos
o pol ti cos, pero no pu"e) .
N otra aberraci 'n "el senti "o #oral ba+ o l a
i n! l uenci a "e l a supersti ci 'n ! ue el cani bal i s#o.
i n "u"a ! ue a 5eces una pri #i ti 5a ! al ta "e l a
hu#ani "a", a 5eces una presi 'n econ'#i ca ( co#o
a #enu"o l o es el asesi nato "e anci anos) , pero ! ue
en gran #e"i "a ;sacr a!ent al < . Gste" a"6ui ere l a
! uer*a o l a 5i rtu" "el ho#bre "e5ora"o. =sto
con"u+ o, en #o"os # sti cas, a l a #u co#Un
pr9cti ca rel i gi osa "e co#er al &i os, o co#uni 'nX
(un6ue ha$ otra ra * para esto, co#o 5ere#os. 2a
ca*a "e cabe*as ! ue otra per5ersi 'n i nspi ra"a por
l as creenci as rel i gi osas.
Mrobabl e#ente l as #a$ores $ #9s e>c4ntri cas
aberraci ones #oral es ! ueron "ebi "as a l a rel i gi 'n
preci sa#ente en el ca#po "on"e recl a#a sus #9s
al tos ser5i ci os.
Gna gran ten"enci a hu#ana 6ue he#os 5i sto
real i *ar es l a l i cenci a se>ual . @ubo otras, si n
e#bargo, 6ue real i *aron l a restri cci 'n se>ual . 2os
probl e#as #enstrual es "e l as #u+ eres ! ue una.
=ran peri '"i ca#ente ;i !"ur as<. =n el parto, para
el superi or pensa#i ento #ascul i no, otra 5e*
estaban i n#un"as. Creci ' to"o ti po "e tabUes, $ el
acto se>ual , en gran"es 9reas, e#pe*' a ser #i ra"o
con recel o. acer"otes $ sacer"oti sas l o
prohi bi eron. 2as estaci ones sagra"as no "eb an ser
conta#i na"as con 4l . @o#bres $ #u+ eres
co#en*aron a creer 6ue uno se con5ert a en
#ara5i l l osa#ente sabi o e i l u#i na"o si e5i taba l a
c'pul aX $ otros se con5i rti eron en
#ara5i l l osa#ente santos. &e to"o esto surgi ',
ta#bi 4n, el "espreci o "e l a #u+ er, "el cual =gi pto $
%abi l oni a no supi eron na"a.
La 5)#ca C%#s)#ana
=s "i ! ci l 5er c'#o cual 6ui er ho#bre o #u+ er,
sabi en"o i ncl uso l os pocos hechos 6ue es posi bl e
"ar a6u , pue"e "u"ar "e l a #o"erna teor a "e l a
e5ol uci 'n #oral . Fo esta#os to#an"o unos
cuantos huesos "e ho#bre prehi st'ri co $
a"i 5i nan"o c'#o 5i 5i '. =sto est9 al l , por to"a l a
Ti erra, ho$ en " a. 2a rel i gi 'n $ l a #oral , $ l a
co#bi naci 'n "e a#bos o rel i gi 'n 4ti ca, est9n en
real i "a" haci 4n"ose en el tal l er hu#ano. 2os #9s
a5an*a"o "e l os traba+ a"ores he#os ter#i na"o el
traba+ o $ 5i gi l a#os a l os apren"i ces.
, pue"e uste" "eci r ( con un suspi ro) , ! ue una
e5ol uci 'n natural : no gui a"a, "errocha"ora,
repl eta "e l a l ocura "e l a i n! anci a, oscura con l os
horri bl es i #pul sos "el 5er"a"ero sal 5a+ e. Mero el
#o#ento ha l l ega"o. 2a re5el aci 'n "e una l e$ #9s
santa ro#pi ' poco a poco sobre este #un"o. &i os
l a "i o a conocer a uno o "os puebl os Wpor 6u4 a
uno o "os, o por 6u4 tan tar"e, no l o sabe#osW $
l es or"en' puri ! i car l a conci enci a "el #un"o. =l
trastabi l l eante ho#bre ! ue to#a"o "e l a #ano $
"i ri gi "o Wpor ! i n.
=sto es tan ! al so co#o l a i "ea "e 6ue &i os cre'
al ho#bre $ l o 5i gi l a. Fa"a nue5o ni ori gi nal
apareci ' en Ju"ea. =l #onote s#o $a era conoci "o.
Gna 4ti ca #9s al ta 6ue l a "e l os pro! etas hebreos
$a e>i st a.
. ncl uso #i entras escri bo esto, en el cora*'n "e
2on"res, l os peri '"i cos "i cen 6ue un cl 4ri go i ngl 4s
est9 en terri bl es "i ! i cul ta"es con su reba7o,
por6ue se ni ega a l eer al gunos sal #os en l a i gl esi a.
WMue"e a"i 5i nar 6ue sal #os: a6uel l os en 6ue se
ro#pen cabe*as "e ni 7os contra l as pi e"ras $ as
sucesi 5a#enteX [ $ estos sal #os ! ueron escri tos
bastante tar"e en l a hi stori a "e Ju"ea\ W [ N l a
congregaci 'n i ngl esa se l e5anta en i ra $ "i ce 6ue
estas cosas se consi "eran co#o l a pal abra "e &i os\
Fo pas' na"a #i l agroso, nue5o o "esconcertante
cuan"o Cri sto apareci '. 2a corri ente "e l a
e5ol uci 'n #oral natural tan sol o ! l u$'.
Fo "i go ;se detuvo< , recuer"e. 8l u a to"o el
ti e#po. =n el a7o 1 ". C. "eber a ser #ucho #9s
! uerte 6ue en el a7o 1,,, a. C. Fo habr a ni ngUn
gran #i l agro si el #un"o ! uera #9s escl areci "o en
el 3,, ". C. 6ue en el a7o 3,, a. C. =sos ser an #i l
a7os, $ #i entras tanto tres gran"es ci 5i l i *aci ones
se hab an agrega"o al patri #oni o "el ho#bre. ( &e
hecho, el #un"o no era #9s escl areci "o en el 3,,
". C. 6ue en 3,, a. C. ) .
=l Uni co punto a6u es co#pl etar #i rel ato
i n5esti gan"o si l a nue5a rel i gi 'n se a+ usta
natural #ente a 4l . N en 5e* "e hacer una seri e "e
a! i r#aci ones general es sobre e5i "enci a no pue"e
aparecer a6u , "4+ enos to#ar "os o tres "e l as 6ue
co#Un#ente se "i ce 6ue son l as #a$ores
i nno5aci ones #oral es "e Cri sto $ "el cri sti ani s#o.
2a pri #era es, por supuesto, l a regl a "e oro.
To#4#osl a hu#ana#ente. Fa"i e 5a a a#ar al
pr'+ i #o co#o se a#a a s #i s#o. Fo pue"e
hacerse. 2as e#oci ones hu#anas no son as . Gn
i "eal "ebe ser al go 6ue pue"e ser obser5a"o. Mero
no necesi ta#os preocuparnos por esto. Mor
supuesto, eres consci ente "e 6ue l a regl a "e oro "e
l a 5i "a en este senti "o W<A!ar (s a tu "r/* i !o co!o
a ti !i s!o<W es una ci ta "el (nti guo Testa#ento.
Fo es una contri buci 'n cri sti ana a l os boni tos
senti #i entos "e l os #oral i stas. Ten a si gl os "e
anti gYe"a" cuan"o l a ci t' Cri sto.
N co#o el (nti guo Testa#ento, tal co#o l o
tene#os, ! ue escri to sol a#ente tan tar"e co#o el
si gl o I a. C. , su "octri na "e a#or ! raternal es #9s
"e un si gl o #9s tar" a 6ue l a "e %u"a. ("e#9s, en
%u"a si gni ! i caba a#or uni 5ersal . Fo to"o ho#bre
era her#ano o pr'+ i #o "el + u" o. upongo 6ue 6ue
uste" sabe l o su! i ci ente sobre l os anti guos + u" os
co#o para saber eso. 2os + u" os ni si 6ui era
pro! esaban a#ar a na"i e #9s 6ue a l os + u" osX $
o"i aban a #uchos "e el l os. Gna pel ea entre + u" os
era al go "i gno "e 5er. Mero %u"a, co#o cual 6ui er
obra sobre 4l l e "i r9, e>i gi ' 6ue ca"a ho#bre
a#ara a sus se#e+ antes co#o una #a"re Westas
! ueron sus pal abrasW a#a a sus hi + os.
To#e#os l a regl a "e oro en su ! or#a a"ecua"a $
#9s o #enos pr9cti ca: actUe haci a l os "e#9s co#o
l e gustar a 6ue el l os actuaran haci a uste". =s un
pri nci pi o #9s a"#i rabl e. =n pocas pal abras
propone una teor a uti l i tari sta "e l a #oral . =s tan
ob5i a#ente una regl a "e l a 5i "a soci al 6ue uno no
se sorpren"e 6ue unos pocos l a "i + eran al guna 5e*.
Fo es pro! un"a. =s "e senti "o co#Un. i no "esea
6ue l e "i gan #enti ras, no l as "i gas. i tan s'l o
6ui ere un honorabl e, a#abl e, ! raternal trato "e
parte "e C$rus M. horthouse o Ja#es 8.
2ongshan:s, i ntente consegui rl o por reci proci "a".
K)eci proci "a" es una buena pal abra, no es as L
%ueno, el ! a#oso $ agn'sti co #oral i sta chi no
Con! uci o nos "i o l a regl a "e oro sei sci entos a7os
antes "e Cri sto, $ casi "osci entos a7os antes 6ue
el (nti guo Testa#ento, tal co#o l o tene#os, ! uera
escri to\
Mue"e sacu"i r l a cabe*a $ "eci r 6ue escuch' esa
hi stori a raci onal i sta antes. Con! uci o, pue"e uste"
"eci r, s'l o ense7a l a regl a "e oro en una ! or#a
negati 5a: no hagan a l os "e#9s l o 6ue no 6ui eres
6ue el l os hagan conti go. =sa "ecl araci 'n se
encuentra en to"a l a l i teratura cri sti ana. Cri sto
! ue #ucho #9s l e+ os 6ue Con! uci o.
%i en, suponi en"o 6ue uste" no l ee chi no, $ no
est9 "i sponi bl e l a tra"ucci 'n "e l os cl 9si cos
chi nos, abra el #9s accesi bl e "e l os l i bros, l a
;+nci cl o"edi a $ri t (ni ca< en el art cul o ;Conf uci o<.
=st9 escri to por un #i si onero cri sti ano $ ! i no
eru"i to chi no, el &r. 2egge, $ ha esta"o "i sponi bl e
para ca"a autor cri sti ano "urante a7os. =l &r.
2egge "i ce, ci tan"o l a e>presi 'n regl a "e oro:
;var i as veces 4l a Con! uci ob di o esa regl a en
"al abr as e#"resasD l o 'ue no te gusta cuando te l o
hacen a ti , no l o hagas a l os de!(s<. Mor ! i n un
"i sc pul o l e pregunt' si po"r a ponerl o en una sol a
pal abra. 2e "i o l a pal abra chi na co#puesta "e
;reci "roci dad< . =l &r. 2egge nos "i ce 6ue consta "e
"os caracteres ;co!o cor a)/n<: "e+ a 6ue l os
i #pul sos "e tu cora*'n sean l os #i s#os 6ue
6ui eres en tu pr'+ i #o. N para 6ue no se i nsi sta en
6ue tal 5e* era s'l o negati 5o, el &r. 2egge
conti nUa: ;se ha di cho a se "i ce por casi ca"a otro
autor cri sti anob 'ue s/l o di o l a regl a en una f or!a
negati va, debe "ero ser entendi da en su f or!a !(s
i ntegr al y "osi ti va<. Fi ngUn eru"i to chi no "i ! i ereX $
el pro! esor Eester#arc: o! rece otros "i chos "e
Con! uci o para probarl o.
i n e#bargo, pero, "i ces, e>i ste el Conse+ o "e
a#or hasta a l os ene#i gos. K(l gUn #oral i sta en el
#un"o al guna 5e* i nst' a un re! i na#i ento "e l a
5i rtu" antes "e Cri stoL
($, s , ( per"'n por el suspi ro, pero nunca a#o a
#i s ene#i gos. Creo 6ue ser a #al a pol ti ca soci al
para hacerl o. M9s bi en en5al entona al cruel e
i n+ usto) . =l (nti guo Testa#ento "i ce: ;:o
abor recer (s a tu her !ano< . Tal 5e* eso no es
concl u$ente, pero no i #porta, pues el Conse+ o
hab a "a"o e>pl ci ta#ente ti e#po antes.
=l gran sabi o chi no, 2ao?Tse, un conte#por9neo
"e Con! uci o $ casi tan raci onal i sta co#o 4l , "i + o:
;Reco!"ensa l esi ones con a!abi l i dad<. =so se
acerca l o su! i ci enteX $ l a "octri na parece haber
si "o co#Un en l a 4ti ca hu#ani tari a chi na. M9s
tar"e, en el cuarto si gl o a. C. , encontra#os el
pri nci pal "i sc pul o "e Con! uci o, el gran #oral i sta
Menci o, 6ue parece haber si "o el pri #ero en el
#un"o a con"enar l a guerra, "i ci en"o: ;,n ho!bre
benevol ente no f i * a l a i r a, ni acari ci a el
resenti !i ento contr a su her !ano, si no s/l o l o !i r a
con car i 0o y a!or<.
(l l , en el cora*'n "e l a Chi na agn'sti ca,
tresci entos a7os antes "e 6ue ! uese entrega"o el
ser#'n "e l a Monta7a, ti ene uste" l a "octri na
co#pl eta "e a#ar a tus ene#i gos co#o un l ugar
co#Un "e l a #oral hu#ani tari a.
%u"a en l a . n"i a ense7a l a #i s#a "octri na. =l
a#or "ebe ser uni 5ersal , i nsi sti 'X $ en el
&ha##apa"a l ee#os: ;de* a el odi o "or el a!orD
esta es una vi e* a regl a< . &e hecho, parece haber
si "o tan co#Un en l a . n"i a si gl os antes "e Cri sto,
co#o l o ! ue en l a Chi na. =n l as ;l eyes de Manu<,
co#pi l a"o a co#i en*os "e l a =ra cri sti ana, pero
6ue consta "e anti guas escri turas hi n"Ues, se "i ce:
;contr a un ho!bre eno* ado no l e !uestres a ca!bi o
i r aD &4* al e bendi ci ones cuando est4 !al di t o<. 2os
#oral i stas europeos no cri sti anos W'crates $
Ml at'n, 4neca, Ml i ni o, =pi cteto $ Marco (urel i oW
to"os ten an el #i s#o senti #i ento. ;:o debe!os
to!ar re"resal i as, o regresar !al "or !al a nadi e<,
"i + o 'crates, ci ta"o con aprobaci 'n por Ml at'n.
eneca escri bi ' un Trata"o entero sobre ; l a 5r a< ,
con"en9n"ol a en to"as sus ! or#as. Mor l o tanto no
es na"a sorpren"ente 6ue, cuan"o l a i n! l uenci a
gri ega co#en*' a senti rse en Ju"ea, co#o 5e#os
en =cl esi ast4s $ Mro5erbi os, se repro"u*ca el
#i s#o senti #i ento. ;:o aborrecer (s a tu her!ano<
$a estaba escri to en el 2e5 ti coX Mero, co#o he
"i cho antes, el ;her !ano< "el + u" o si e#pre
si gni ! i c' otro + u" o. i n e#bargo, el senti #i ento,
ahora era tan co#Un en to"as l as escuel as "e
#oral i stas 6ue l os hebreos #9s ! i nos natural #ente
l o a"optaron $, a tra54s "e l a escuel a "el )abi no
@i l l el , pasa a l os cri sti anos.
(6u , entonces, est9 un senti #i ento, 6ue #i l es
"e autores cri sti anos han a! i r#a"o ser total #ente
ori gi nal en Cri sto, $ 6ue en real i "a" era un l ugar
co#Un "e #oral i stas "urante ci entos "e a7os antes
"e Cri sto $ en el #un"o ;"agano< . Con! o en 6ue el
l ector cri sti ano 5er9 en esto una i l ustraci 'n
l l a#ati 5a "e l a #anera en 6ue se l e i n"uce a errorX
pero l l e5ar4 el argu#ento s'l o un paso #9s al l 9.
e l e ha ocurri "o al gUn cri sti ano, o aUn a
Cri sto, 6ue, si este senti #i ento #oral es tan
subl i #e, "eber a ser pre?e#i nente#ente apl i cabl e a
l a concepci 'n "el ho#bre acerca "e &i os. Kobre
6u4 pri nci pi o "ebe Cri sto en cuanto ho#bre a#ar a
sus ene#i gos, $ Cri sto co#o &i os "i se7ar para
el l os una eterni "a" "e tor#ento i n! ernal L N, puesto
6ue &i os, el i "eal , se #antu5o para casti gar a l os
transgresores "e su l e$, l a soci e"a" hu#ana $
ecl esi al en to"as partes conti nuaron haci 4n"ol o si n
el #enor escrUpul o.
@o$ nos "a#os cuenta 6ue esto es i n#oral .
Mo"e#os i n! l i gi r penas para "i sua"i r a l os posi bl es
i n! ractores, no co#o casti go. KOui en i ntro"u+ o esta
i "ea en el #un"oL Ml at'n $ (ri st'tel es. =nse7aron
a l os gri egos 6ue el ;casti go< "e un cri #i nal era
;una !edi ci na !or al < $ un el e#ento "e "i suasi 'n.
2uego 5i no el cri sti ani s#o, $ ese senti #i ento se
per"i '. =l casti go, co#o tal , era #9s abo#i nabl e
6ue nunca. Mor ! i n un grupo "e ! i l 9ntropos gan' l a
re! or#a. KOui 4nes eranL Broci o ( un cri sti ano
l i beral o se#i ? raci onal i sta, $ el #enos e! ecti 5o) $
l uego @obbes, Montes6ui eu, %eccari a, 8i l angi ere,
8euerbach, chopenhauer $ ( sobre to"o) %entha#
Wraci onal i stas to"os, l a #a$or a agn'sti cos.
CAPTULO VII
LA 6ALSI6I CACIN DEL ANTI GUO TESTAMENTO
C'"o De)ec)a"os La 6a$s# 0#cac#'n
2a pal abra "e &i os, KGna ! al si ! i caci 'nL Mue"o
i #agi nar#e l a perpl e+ i "a" "el l ector rel i gi oso, pero
"ebe co#pren"er l o 6ue si gni ! i ca esa "ecl araci 'n.
Fo si gni ! i ca 6ue &i os ! al si ! i c' un l i bro. i gni ! i ca
6ue l os ho#bres han ! al si ! i ca"o un l i bro en el
no#bre "e &i os. =so es al go 6ue cual 6ui era pue"e
e>a#i nar "esapasi ona"a#ente.
Mero, "i r9 uste", eran ho#bres rel i gi osos, $ l a
acusaci 'n es un i nsul to. Mi 6ueri "o a#i go, l os
pre"i ca"ores $ sacer"otes protestantes acusan, no
sol a#ente a #eras personas rel i gi osas, si no a
Mi ni stros "el =5angel i o Cri sti ano, "e ci entos "e
! al si ! i caci ones.
KFunca ha o "o esoL [ Ia$a\ =l l os #anti enen W$
con #ucha ra*'nW 6ue casi to"as l as hi stori as "e
santos $ #9rti res 6ue se atesoran en l a . gl esi a
)o#ana son ! al sas, $ 6ue ha$ cat'l i cos ro#anos
6ue est9n "e acuer"o. Manti enen el l os Wto"os l os
hi stori a"ores no cat'l i co?ro#anos "el #un"o
#anti enenW 6ue l os "ocu#entos en 6ue
esenci al #ente se apo$a el po"er "e )o#a son
puras ! al se"a"es. Manti enen 6ue "es"e el si gl o sei s
hasta el "oce l os sacer"otes ro#anos 5erti eron
sobre =uropa un "i l u5i o "e ! al si ! i caci ones, #u$
para su pro5echo econ'#i co.
2a si #pl e cuesti 'n a6u es si l os anti guos
sacer"otes + u" os hi ci eron l a #i s#a cosa #i l a7os
antes. [ Mero eso es "i ! erente\ "i r9 uste". =sas
supuestas ! al si ! i caci ones no son 5i "as "e santos $
"ecretos "e conci l i os, si no l a Mal abra "e &i os.
=ntonces, K6u4 es una ! al si ! i caci 'nL =s l a
al teraci 'n o ! abri caci 'n "el i bera"a "e "ocu#entos,
o "e l a ! i r#a "e el l os. e pue"e ! al si ! i car una
carta, una poes a, una obra hi st'ri ca ( co#o
al gunas ; encontra"as< reci ente#ente en . tal i a) , un
testa#ento, un che6ue bancari o, hasta un sel l o "e
correos.
(hora l a i n#ensa #a$or a "e l as #9s e"uca"as
autori "a"es sobre l a %i bl i a "i cen 6ue #uchos
l i bros "el (nti guo Testa#ento preten"en haber
si "o escri tos por ho#bres 6ue no l os escri bi eronX
6ue #uchos "e l os l i bros ! ueron "el i bera"a#ente
escri tos co#o hi stori a cuan"o sus autores sab an
6ue no eran hi stori aX $ 6ue el (nti guo Testa#ento
en total , co#o ha l l ega"o a nosotros, es un i ntento
"el i bera"o "e i ntro"uci r una creenci a hi st'ri ca 6ue
l os escri tores sab an ! al sa.
Mero a esas eru"i tas autori "a"es no l es gusta l a
pal abra ;f al si f i caci /n<. =s cru"a. &4+ e#e "arl e
5ari os e+ e#pl os, "e obras "e peso $ ! 9ci l #ente
ase6ui bl es. Mor l o #enos ser5i r9 para #ostrarl e l a
el eganci a, l a suti l e*a, l os recursos "el l engua+ e
"i pl o#9ti co.
=l art cul o ; 5sr ael < "e l a +nci cl o"edi a $ bl i ca,
una obra cri sti ana, est9 escri to por el Mro! esor
Buthe, sabi o te'l ogo "e l a Gni 5ersi "a" "e 2ei p*i g.
&i ce ah 6ue l os escri tores "el (nti guo Testa#ento
ti enen ;una !aner a de ver l os hechos< en 6ue
po"e#os obser5ar ; l a obr a de una nat ur al e)a
"ri !i ti va<. &i ce 6ue el pobre hi stori a"or "e l os
+ u" os ten a 6ue hacer ! rente a un "i ! ci l traba+ o
;"ar a sacar l os !ateri al es de su hi stor i a af uer a de
l a f al sa l u) en 'ue l os encontr aba<. Ten a 6ue
; tener constante!ente en su !ente l as
"ecul i ar i dades de l a nar r aci /n<X $ "i ce ! ranca#ente
6ue el l as son ;su car (cter l egendari o, su
conf or!i dad con un "l an, y sus "ro"/si tos
di d(cti cos<. KFo suena #uch si #o co#o una
"escri pci 'n e>tre#a"a#ente cort4s "e l o 6ue el
ho#bre corri ente l l a#a una ! al si ! i caci 'nL
=l art cul o ;&avi d< es "e otro ! a#oso te'l ogo, el
Mro! esor Marti . &i ce 6ue ;se necesi ta una cr ti ca
aguda "ar a l l egar al gr ano de verdad< en l a
! a#i l i ar hi stori a "e &a5i "X $ 6ue al gunos te'l ogos
#u$ eru"i tos ;ni egan 'ue haya tal gr ano de
verdad<. 2a #a$or a "e l os te'l ogos, no obstante,
"i ce 4l , cree 6ue ;el el e!ento i !agi nati vo en l a
hi stori a de &avi d no es nada !(s 'ue el ro"a* e 'ue
!edi o esconde, !edi o descubre, ci er tos hechos
atesor ados en l a tr adi ci /n "o"ul ar<. %el l o l engua+ e,
Kno es as L
=l "octor Che$ne, reci ente#ente un al t si #o
"i gnatari o "e l a . gl esi a "e . ngl aterra, escri be sobre
;Abr aha!<. Cuan"o acaba con el patri arca,
tene#os sol a#ente un te+ i "o "e ;l eyendas
"uri f i cadas l o !i s!o "or di s!i nuci /n 'ue "or
e#"ansi /n<. &espu4s "e to"o, eso es sol a#ente l o
6ue el Cor9n hi *o con Maho#a.
=l Mro! esor Moore, "el e#i nari o Teol 'gi co "e
(n"o5er, escri be el art cul o sobre ;%i t er atur a
-i st/r i ca< . Opi na 4l 6ue l os pri #eros escri tores
hi st'ri cos "el (nti guo Testa#ento Wno en 4poca "e
Moi s4s, si no si gl os "espu4s, $ no en l a ! or#a en
6ue est9n sus escri tos ahoraW eran honra"os
col ecci oni stas "e rel atos, pero 6ue l i bros
posteri ores se co#pi l aron por ;el !ero
"rocedi !i ento l i ter ari o de co!bi naci /n ( "e "atos "e
"i 5ersas ! uentes) $ conta#i naci 'n. &uras pal abras.
;%os escri bas<, "i ce 4l , ;co!bi naban borr adores
di f erentes de acuer do con el "ro"i o * ui ci o e
i ntereses de cada uno<. =so nos "a ;un "unto de
vi sta rel i gi oso di f erente<. =n castel l ano casti *o,
una 5i si 'n ! al sa "e l os hechos Wpero l os escri bas
actuaban sol a#ente ; en un es" ri tu "rof 4ti co<. (l
! i nal , otro e6ui po "e escri tores 5ol 5 a a ! un"i r
to"as estas honra"as l e$en"as $ "eshonestas
;conta!i naci ones<, $ a7a" a 5asta canti "a" "e
#ateri al nue5o ( atri bu$4n"ol o e>presa#ente a
Moi s4s) , para el cual , "i ce el Mro! esor Moore,
probabl e#ente no ten an otra ! uente 6ue l a propi a
i #agi naci 'n e ;i ntereses<. =l resul ta"o es nuestro
(nti guo Testa#ento.
Mero l a +nci cl o"edi a $ bl i ca est9 l l ena "e cosas
se#e+ antes "e cubi erta a cubi erta "e sus cuatro
gran"es 5ol U#enes. Mrobe#os l a +nci cl o"edi a
$ri t (ni ca. [ Ia$a, es i gual #ente #al a\ =l Mro! esor
Coo:, "e l a Gni 5ersi "a" "e Ca#bri "ge, "i ce
( art cul o ;<ud os< ) : ;+scri to "or "uebl os ori ental es,
vesti do en ro"a* e ori ent al , el Anti guo Testa!ento no
conti ene i nf or!aci /n i !"ar ci al , si no rel atos
sub* eti vos con "ro"/si tos es"ec f i cos<. =star a
bueno o r a un testi go acusa"o "e per+ uri o en l a
corte "e! en"erse al egan"o 6ue su "ecl araci 'n hab a
si "o un rel ato sub+ eti 5o para un prop'si to
espec ! i co. ;%os "eri tos est (n ahor a casi
un(ni !e!ente de acuer do acerca de esas
!ani "ul aci ones<, "i ce 4l . Mero real #ente nos han
hecho un ser5i ci o. 2a Cr ti ca Te>tual "e l a %i bl i a
ha ;"uesto de rel i eve l as verdades centr al es 'ue
son real !ente de vi tal i !"or t anci a< . KOu4
5er"a"esL, pregunta uste". %ueno, 6ue el (nti guo
Testa#ento ha e5ol uci ona"o gra"ual #ente "es"e el
si gl o J hasta el . . a. C. $ 6ue en su presente ! or#a
es #a$or#ente una co#pi l aci 'n "el si gl o I 6ue
tanto tergi 5ersa l os hechos, 6ue l os eru"i tos han
necesi ta"o ci ento ci ncuenta a7os para
en"ere*arl os.
%asta $a "e Cr ti cos Te>tual es, "i ce uste".
Gste" sabe 6ue pue"o ci tarl e ci en "e el l os. %i en,
to#e#os un e"uca"o sacer"ote protestante, el
)e5eren"o Mro! esor a$ce, "e l a Gni 5ersi "a" "e
O>! or", 6ue es un en4rgi co oponente "e l os Cr ti cos
Te>tual es. u obra pri nci pal , ;%a Cr ti ca Te#tual y
el .eredi cto de l os Monu!entos<, publ i ca"a por l a
oci e"a" para l a Mro#oci 'n "e l os Conoci #i entos
Cri sti anos, es l a cl 9si ca cr ti ca "e l a Cr ti ca
Te>tual . Oi g9#osl o "e to"os #o"osX $ 5o$ a
e#pe*ar con una parte "e su obra 6ue al #i s#o
ti e#po per#i ti r9 a uste" + u*gar i n#e"i ata#ente si
ha$ ! al si ! i caci ones en el (nti guo Testa#ento, $ 5er
c'#o l as "etecta#os.
Gste" conoce bi en el l i bro "e &ani el . (l gunas
escenas "e esa 5 5i "a narraci 'n, tal es co#o el
! a#oso ban6uete "el )e$ %el sha**ar $ l a escri tura
en l a pare", han pasa"o al arte $ l a l i teratura "el
#un"o. =>presa#ente "i ce en to"a el l a 6ue ! ue
escri ta por &ani el #i s#o. ;Yo, &ani el < se repi te en
ca"a cap tul o.
@ace al gUn ti e#po, recupera#os tabl as "el gran
re$ persa Ci ro, "e l as cual es el Mro! esor a$ce nos
"a una tra"ucci 'n, $ l a co#para, co#o uste"
ta#bi 4n pue"e hacer, con l as pal abras "e &ani el :
;+sa noche $el sha))ar, el rey de l os cal deos, f ue
!uer to, y &ar o el !eda to!/ el rei no<. 2as tabl as
"e Ci ro "escri ben l a to#a "e %abi l oni a, $ est9n
l i bres "e l a #enor sospecha. 2os persas hab an
a"opta"o l a costu#bre babi l 'ni ca "e escri bi r en
arci l l a, $ "espu4s cocer el l a"ri l l o o l a tabl a al
horno, $ tal es "ocu#entos "uran para si e#pre. N
estos "ocu#entos $ otros conte#por9neos "e l a
4poca 6ue &ani el "escri be #uestran:
$ 7 Oue %el sha**ar no era re$ "e %abi l oni a.
87 Oue el no#bre "el Ul ti #o re$ era Fab'ni "es.
97 Oue l a ci u"a" ! ue to#a"a pac ! i ca#ente, por
enga7o, no con "erra#a#i ento "e sangre.
:7 Oue ! ue Ci ro, no &ar o el #e"a, 6ui en l a to#'.
;7 Oue &ar o, 6ue &ani el "ec a ( J. , 1) 6ue era hi + o
"e (hasueros ( Jer+ es) , era real #ente su pa"re.
<7 Oue to"os l os no#bres babi l 'ni cos en &ani el
est9n escri tos en absur"a ortogra! a,
co#pl eta#ente a+ ena al escri tor.
=7 Oue el escri tor "escri be a l os cal "eos en ! or#a
6ue ni nguno pu"o haberl o hecho antes "el
ti e#po "e (l e+ an"ro el Bran"e.
Gste" pue"e l eer el resto "e l a cr ti ca en l a
Cr ti ca Te>tual . =s ahora i n"i scuti bl e 6ue el
ho#bre 6ue escri bi ' &ani el , $ 6ue preten" a estar
5i 5o en 3]9 a. C. ( cuan"o %abi l oni a ca$') , no 5i 5i '
si no hasta tres o cuatro si gl os "espu4s. =l l i bro es
un te+ i "o "e errores, co#o po"e#os co#probar por
"ocu#entos aut4nti cos $ l e$en"o l os no#bres
babi l oni os real es en l as tabl as.
(hora, Kpor 6u4 el escri tor hi *o eso, $ cu9l ! ue
su ob+ etoL =s cl aro 6ue 6uer a con5encer a l os
+ u" os "e 6ue Jeho59 proteger a #i l agrosa#ente a
to"o + u" o 6ue rehusara obe"ecer a un re$
sacr l ego. N eso nos "a un i n"i ci o "e l a ! echa. 8ue
en el si gl o . . a. C. cuan"o el re$ gri ego, (nt oco
=p ! ano, trat' "e obl i gar a l os + u" os a ! al tar a su
l e$. Gn + u" o "e5oto, probabl e#ente un sacer"ote,
entonces escri bi ' este l i bro, #u$ chapucera#ente,
por6ue "urante el paso "e tres si gl os, se hab an
ol 5i "a"o hechos $ no#bres. (hora he#os recobra"o
l os 5er"a"eros "ocu#entos conte#por9neos, $ no
ha$ l ugar para "i scusi 'n.
%i en, Kes eso una ! al se"a"L a$ce concl u$e
cari tati 5a#ente 6ue ;no es hi st/r i co en el senti do
!oderno de l a "al abr a hi stori a<. Otros "i cen
sua5e#ente 6ue ! ue ; una obr a edi f i cati va< , una "e
esas ;hagi ogr af as<. Fos pi "en 6ue recor"e#os ;l a
natur al e)a de l a !ente ori ental <, 6ue es tan
"i ! erente "e l a a#eri cana. =sos escri tores
super! i ci al es 6ue habl an "e ! al si ! i caci ones, nos
"i cen, no conocen l a #ente ori ental .
No l a cono*co bi en, $ s4 esto: i uste" l e "i ce a
un #aho#etano ori ental 6ue l as cosas #ara5i l l osas
6ue se "i cen "el Mro! eta en el Cor9n son ;rel atos
sub* eti vos con un "ro"/si to es"ec f i co<, cuan"o 4l
a5eri gYe l o 6ue uste" 6ui ere "eci r preci sa#ente, l e
5a a ro#per l a nari *. (l ori ental l e encantan l os
cuentos, pero ti ene un senti "o tan "epura"o co#o
cual 6ui era sobre l a "i ! erenci a entre rel atos e
hi stori a sagra"a. &ani el preten"i ' ser hi stori a. &e
otra ! or#a no hubi era hecho ni ngUn e! ecto. =s una
! al si ! i caci 'n.
N el Mro! esor a$ce prosi gue a #ostrar 6ue
+sdr as, Tob as $ <udi t h Wl os "os Ul ti #os est9n en
l a %i bl i a cat'l i caW est9n en el #i s#o ni 5el . ;%a
i nter"retaci /n de l as i nscri "ci ones cunei f or!es<,
"i ce, ;ha destrui do "or f i n toda "retensi /n de l os
l i bros de Tob as y Ju"i th de 'ue deben ser
consi der ados co!o hi stori a< ( p. 332) . Fo i #porta si
no est9n en l os c9nones protestantes. on e+ e#pl os
"e ! al si ! i caci ones anti guas + u" as. =l Mro! esor
a$ce #uestra l o #i s#o en cuanto a rel atos
b bl i cos ! a#i l i ares co#o el "e usana $ %el $ el
&rag'n. )eal #ente, este a"#i rabl e l i bro, 6ue
i ntenta "estrui r a l os Cr ti cos Te>tual es, co#i en*a
con l as pruebas "eci si 5as "e 6ue el 34nesi s es una
co#pi l aci 'n "e l e$en"as babi l 'ni cas ( achaca"as a
Moi s4s) $ ter#i na con l as re5el aci ones 6ue $o he
"a"o.
Gste" 5e ahora c'#o "etecta#os ! al si ! i caci ones.
@a$ "os ! or#as pri nci pal es: el esti l o "e l os
"ocu#entos $ el testi #oni o "e otros, i n"i sputabl es
"ocu#entos. Na he "a"o e+ e#pl os "e l a segun"a
! or#aX $ actual #ente he#os recupera"o gran
canti "a" "e l i teratura anti gua, 6ue cubre una gran
parte "el (nti guo Testa#ento.
=l pri #er #4to"o, el "e + u*gar un escri to por su
esti l o l i terari o, ha si "o #u$ ri "i cul i *a"o por l as
personas "e5otas, $ esa ri "i cul i *aci 'n es ri " cul a.
egUn l a teor a orto"o>a, el (nti guo Testa#ento se
escri bi ' en "i ! erentes 4pocas "urante #9s "e #i l
a7os. (hora bi en, no ha$ l engua 6ue no ca#bi e
tanto en el curso "e si gl os, 6ue hasta un ni 7o
pue"e 5er l a "i ! erenci a al i nstante. Gn l ector
i ne>perto encontrar a casi i #posi bl e l eer l a
te#prana l i teratura i ngl esa. . ncl usi 5e hasta tan
reci ente#ente co#o en el si gl o "i eci ocho, el i ngl 4s
se escri b a "e ! or#a #u$ "i sti nta a co#o se
escri be ho$. 2os e>pertos pue"en "eci r al i nstante
si un l i bro ! ranc4s, i tal i ano, al e#9n, o i ngl 4s, ! ue
escri to en el si gl o J. . . ( co#o el &ante en i tal i ano) ,
en el JI. o en el . J.
. gual #ente po"e#os con el hebreo, por6ue hasta
segUn l a #9s a5an*a"a teor a, l a escri tura "el
(nti guo Testa#ento abarca seteci entos a7os. N
4ste es el #4to"o si #pl e "e l os Cr ti cos Te>tual es,
6ue ri "i cul i *an l os pre"i ca"ores 6ue no saben ni
una pal abra "e hebreo W$ 6ue no po"r an ni l eer el
i ngl 4s "e ChaucerW. =ste #4to"o nos #uestra
! rag#entos "e "i sti ntas e"a"es 6ue han si "o
reuni "os en una 4poca #u$ posteri or. ("e#9s,
encontra#os i rregul ari "a"es, contra"i cci ones $
"upl i caci ones 6ue no po"r an e>pl i carse "e otra
! or#a. (hora, por a7a"i "ura, "i spone#os "e gran
canti "a" "e hi stori a $ "e ar6ueol og a con 6ue
co#parar el (nti guo Testa#ento.
Los 6a$ s# 0#ca!o%es Sace%!o)a$es
2o 6ue 6ui ero "eci r con 6ue el (nti guo
Testa#ento ! ue ;f al si f i cado< se 5er9 cl aro ahora.
=n pri #er l ugar, l i bros co#pl etos, co#o el "e
&ani el , son l o 6ue l l a#a#os en i ngl 4s #o"erno
;f al si f i caci ones<X $ si l os + u" os "e hace "os #i l
"osci entos o hasta "os #i l 6ui ni entos a7os
hubi esen sabi "o el 5er"a"ero ori gen "e l os #i s#os,
l os hubi esen l l a#a"o ! al si ! i caci ones. 8ueron
e! i caces, co#o era l a i ntenci 'n, sol a#ente por6ue
se hi *o creer a l os l ectores 6ue l os sucesos al l
"escri tos hab an real #ente aconteci "o. Oue Jeho59
pu"i ese hacer cosas #ara5i l l osas en #era ! i cci 'n
no hubi ese causa"o sorpresa a ni ngUn ori ental , o a
ni nguna otra persona. Mor tanto, l a ! i cci 'n se
present' co#o hechos, $ l a autor a se ocul t' ba+ o
no#bres ! al sos.
=l (nti guo Testa#ento al ega ser, $ el orto"o>o
cree 6ue es, una col ecci 'n "e l i bros 6ue
apareci eron a i nter5al os, por #e"i o "e i nspi raci 'n
"i 5i na, "urante #i l a7os "e l a hi stori a + u" a. e
supone 6ue Moi s4s escri bi ', o hi *o 6ue se
escri bi ese, el Mentateuco ( a e>cepci 'n "e l os
Ul ti #os pocos 5ersos) . Creen 6ue <ueces, Reyes $
Cr/ni cas se re#ontan a l as 4pocas 6ue "escri benX
6ue l as pro! ec as ! ueron a7a"i "as "es"e el si gl o . J
en a"el ante, etc. (hora l a teor a cr ti ca es 6ue
ni ngUn l i bro "el (nti guo Testa#ento, co#o l os
tene#os, es anteri or al si gl o . J, $ 6ue en el si gl o
6ui nto to"os l os #9s 5i e+ os l i bros $ ! rag#entos
! ueron reuni "os en el (nti guo Testa#ento co#o l o
tene#os, $ ! ueron al tera"os "r9sti ca#ente a ! i n "e
presentar una 5ersi 'n "e l a te#prana hi stori a
hebrea 6ue no es 5er "i ca.
e cree 6ue eso ! ue hecho por l os sacer"otes
+ u" osX $ ese hecho, si n ni ngUn pre+ ui ci o, es l a
ra*'n "el t tul o "e este cap tul o. =l ob+ eto "e esta
#ani pul aci 'n "e l os escri tos hebreos, "e acuer"o
con to"os l os eru"i tos, ! ue representar al
sacer"oci o + u" o $ sus "erechos $ costu#bres,
co#o establ eci "os en l os " as "e Moi s4s. To"os l os
eru"i tos a 6ue #e re! i ero l o a"#i ten as , $ a"#i ten
6ue esa pretensi 'n es ! al sa. N por tanto, no si en"o
un sacer"ote, ni un pro! esor, ni otra persona
cort4s, $o habl o "e ! al si ! i ca"ores sacer"otal es.
=s l a opi ni 'n casi uni 5ersal "e l os peri tos 6ue
un grupo sacer"otal en %abi l oni a, uti l i *an"o un
#ateri al 5i e+ o, ! abri can"o al guno nue5o,
tergi 5ersan"o l a hi stori a co#pl eta "el cul to $ "el
sacer"oci o, el aboraron un c'"i go sacer"otal $ l o
achacaron a Moi s4s. K=s eso una ! al si ! i caci 'nL =s
i gual #ente l a opi ni 'n casi uni 5ersal 6ue en
Jerusal 4n conti nuaron co#bi nan"o este c'"i go,
ta#bi 4n ! al si ! i can"o l os hechos hi st'ri cos, con l as
escri turas e>i stentes "e #9s anti gYe"a", $
pro"u+ eron el Mentateuco casi co#o l o tene#os
ahora.
=n cuanto a =s"ras, recu4r"ese 6ue no
sol a#ente era un sacer"ote ! anati *a"o, si no
ta#bi 4n un ;escri ba "re"ar ado en l a l ey de Moi s4s<
( =s"ras I. . X 0) . )eal #ente, por ! i n pi enso 6ue
encontrare#os #ucho 6ue pensar en el l i bro
ap'cri ! o ( . +sdr as J. IX 22) : ;Yo ( =s"ras) escri bi r4
todo l o 'ue ha si do hecho en el !undo desde el
co!i en)o, y l as cosas 'ue f ueron escri tas en tu l ey<.
(s ! ue hecho por 4l ( $ sus asoci a"os) . 2os 5i e+ os
hebreos, a"#i ti en"o 6ue 4l hab a escri to el
Mentateuco co#pl eto, acostu#braban "eci r 6ue
hab a si "o a$u"a"o por ;revel aci /n<. 2os pro! esores
teol 'gi cos "i cen 6ue 4l ten a al guna ! uente
#i steri osa "e 5i e+ o #ateri al , 6ue ! or+ ' $ a#ol "'
para ser5i r a su prop'si to. KOu4 pi ensa uste"L
)ecuer"e 6ue este l i bro hi *o to"opo"eroso al
sacer"oci o por pri #era 5e* en Ju"ea.
Los E%%o%es De Mo#s3s
=>a#i ne#os ahora el Mentateuco, o ; Ci nco
%i bros< con 6ue co#i en*a el (nti guo Testa#ento.
Gno se r e ahora "e l a 5asta canti "a" "e ti nta 6ue
se e#pl e' en el si gl o "i eci nue5e sobre l a cuesti 'n
"e si Moi s4s l os escri bi '. (hora no ha$ un sol o
peri to 6ue al bergue tal i "ea. 2a Uni ca base para
cual 6ui er creenci a en 6ue Moi s4s l os escri bi ' o l os
"i ct' consi ste en una "ecl araci 'n preci sa#ente en
esos pasa+ es "e Reyes, Cr/ni cas $ +sdr as Wto"os
l i bros #u$ "e l os Ul ti #osW en 6ue l os
! al si ! i ca"ores l os consi gnan $ "i cen 6ue Moi s4s l os
escri bi '.
Mero 5ea#os l as "os pri #eras p9gi nas "es"e otro
punto "e 5i sta. 2a pri #era p9gi na "e l a %i bl i a es
una l l ana contra"i cci 'n "e l o 6ue to"a persona
e"uca"a sabe ahoraX $ hasta l a "e5ota l abor "el
)e5. Mro! esor a$ce, publ i ca"a por l a oci e"a"
para l a Mro#oci 'n "e Conoci #i entos Cri sti anos ( "e
#ati * ! un"a#ental i sta) , prueba en! 9ti ca#ente 6ue
l os pri #eros cap tul os "el 34nesi s son
#o"i ! i caci ones "e l e$en"as babi l 'ni cas.
2os i ntentos en ; reconci l i ar el B4nesi s con l a
ci enci a< nunca parten "e personas 6ue saben
ci enci a. =l te>to hebreo, 6ue cono*co bi en,
habi en"o estu"i a"o hebreo en l a Gni 5ersi "a" "e
2ou5ai n, no est9 una pul ga"a #9s cerca "e ci enci a
6ue el te>to i ngl 4s. Fi es poes a W$o l o he l e "o en
hebreo, en gri ego, en l at n $ en i ngl 4sW ni es
e>acto.
@a$ pri #era#ente un caos oscuro, crea"o por
&i os. Mor 6u4 &i os cre' l a #ateri a en esta"o
ca'ti co $ "espu4s, en sei s " as, l o puso en or"en,
es un eni g#a para el cre$ente. @ubi ese si "o
e>acta#ente tan ! 9ci l para l a ;"al abr a creador a<
hacer un uni 5erso or"ena"o 6ue ca'ti co.
&esespera"os apol ogi stas recuer"an a Gste" 6ue
as co#o l a ci enci a ( 6ue el l os preten"en no creer)
pone una nebul osa en el co#i en*oX $ uno po"r a ( si
no sabe hebreo) pensar en el caos co#o una
nebul osa. Mero l as nebul osas son l u#i nosas, no
oscurasX $ casi con to"a certe*a no conti enen agua.
Gse#os el senti "o co#Un. 2a e>presi 'n hebrea
para caos es ; tohu vah bohu<, 6ue cl ara#ente es
corrupci 'n por un puebl o pri #i ti 5o "e l a pal abra
babi l oni a ; ti a!at< , el caos ori gi nal . Mara un
babi l oni o e"uca"o, el pri #er esta"o "e l as cosas
era un p9ra#o acuoso, agua $ ti erra #e*cl a"os, $
l os "i oses pri #ero ten an 6ue separarl os. 2a
l e$en"a hebrea repi te l a babi l 'ni ca en to"o l o 6ue
"i ce.
Mero esto es real #ente per"er el ti e#po.
Cual 6ui era 6ue pi ense 6ue l as ense7an*as "e l a
ci enci a est9n en ar#on a con el or"en "e l a
creaci 'n segUn el 34nesi s: ( 1) l u*, ( 2) separaci 'n
"el agua "el ci el o o ! i r#a#ento, ( ]) "i 5i si 'n "e l a
ti erra $ "el agua $ creaci 'n "e l as pl antas
( i ncl u$en"o 9rbol es ! rutal es) , ( -) apari ci 'n "el sol
$ l a l una, ( 3) pro"ucci 'n "e a5es "el agua, ( 0)
pro"ucci 'n "e repti l es ( "espu4s "e l as a5es) $
#a# ! eros $ el ser hu#ano, "eber a probar en
pol ti ca en 5e* "e teol og a. =s absol uta i nsensate*.
Mor a7a"i "ura, el segun"o cap tul o "el 34nesi s
e#peora l as cosas poni en"o pri #ero l a creaci 'n "el
ho#bre, "espu4s l os 9rbol es, entonces l os
#a# ! eros, entonces l a #u+ er.
=s absol uta#ente ri " cul o habl ar "e ci enci a en
tal es t4r#i nos. =l Uni co acuer"o 6ue #uestra con
ci enci a ( $ eso se "eshace en el segun"o cap tul o) es
6ue l a hi erba ! ue crea"a antes 6ue el gana"o, 6ue
l a co#e, $ el gana"o antes 6ue el ho#bre, 6ue l o
co#e. =sto l o "i go #u$ "el i bera"a#ente "espu4s
"e haber l e "o ( por cent4si #a 5e*) l enta#ente el
pri #er cap tul o "el 34nesi s. =n seri o, Knecesi ta
uno i nspi raci 'n para a"i 5i nar esoL
2o pr'>i #o es l a cronol og a. @e o "o a "i ri gentes
! un"a#ental i stas burl arse "e l a i "ea "e 6ue l a
%i bl i a pone l a creaci 'n apro>i #a"a#ente en el
-,,, a. C. =n un "ebate con#i go, el &r. )i l e$ "i + o
6ue est9 "i spuesto a a"#i ti r 6ue, co#o l a ci enci a
al ega, l a Ti erra ti ene #9s "e #i l #i l l ones "e a7os
"e e"a". Mero si el l ector recorre el 34nesi s
cui "a"osa#ente, $ anota l a e"a" "e ca"a patri arca
cuan"o l e naci ' el pri #er hi + o, notar9 6ue el
(nti guo Testa#ento real #ente se7al a l a creaci 'n
co#o suce"i "a hace 0, ,,, a7os. No l o he hecho.
@aga uste" l a prueba.
&espu4s tene#os el bel l o + ar" n "el ="4n W6ue
co#o sabe#os ahora, es l a pal abra babi l oni a +di n
o ;l l anur a< W $ l a terri bl e hi stori a "e l a #al "i ci 'n
"e to"a l a ra*a hu#ana por el peca"o "e "os
personas. =s un rel ato babi l 'ni coX $ l os hi n"Ues,
egi pci os $ otros han teni "o el #i s#o rel ato. =n
cuanto a Fo4 $ el &i l u5i o, #e i #agi no 6ue to"o
te'l ogo "el #un"o se ha resi gna"o a aceptar esa
#uestra "e l a i "ea "el ho#bre pri #i ti 5o "e l o 6ue
un "i os po"eroso es capa* "e hacer. =st9 to"a en
l as tabl as babi l 'ni cas, hasta el "etal l e "e haber
sol ta"o l a pal o#a $ el cuer5o $ l a para"a "el arca
en una el e5a"a #onta7a.
=l rel ato "e %abel es ta#bi 4n una i n! anti l
l e$en"a "e l a cual se encuentran se7al es en
%abi l oni a. =s bastante c9n"i "a en el Ii e+ o
Testa#ento. &i os cel oso "el progreso "e l a
ci 5i l i *aci 'n hu#ana. =l ho#bre ha construi "o una
ci u"a", 6ue cl ara#ente si gni ! i ca %abi l oni a
( consul te al a"#i rabl e a$ce) , $ una al ta torre, 6ue
si gni ! i ca uno "e l os el e5a"os te#pl os escal ona"os
"e %abi l oni a. 2a hi stori a co#pl eta es un i ntento
pri #i ti 5o "e e>pl i car c'#o es 6ue el ser hu#ano
habl a "i sti ntas l enguas. Tene#os en l a actual i "a"
#uestras "e cretense, egi pci o, #esopota#i o, chi no
$ otros i "i o#as 6ue se re#ontan a #i l eni os antes
"e l a preten"i "a ! echa "e %abel .
Fo s4 "e ni ngUn conoce"or, cl 4ri go ni segl ar, "e
nuestro ti e#po, 6ue ponga en "u"a el ori gen
babi l 'ni co "e l as l e$en"as "el 34nesi s, $ no
necesi ta#os repro"uci r a6u l as anti 6u si #as
hi stori as. Fo esta#os sugi ri en"o 6ue l os + u" os
a"optaron esas l e$en"as "urante el Cauti 5eri o.
Mrobabl e#ente eran #u$ bi en conoci "as en
Cana9n, $ posi bl e#ente eran l as Uni cas respuestas
"i sponi bl es al eni g#a "el uni 5erso cuan"o l os
hebreos l l egaron al l . =s probabl e, real #ente, 6ue
estaban escri tas en una 5ersi 'n "el hebreo si gl os
antes "el Cauti 5eri o. Mero na"i e 6ue l ea l os
ori gi nal es babi l 'ni cos, 6ue tene#os, pue"e "u"ar
"el ori gen "e l os pri #eros cap tul os "el 34nesi s.
2os sacer"otes propi a#ente e"uca"os l o
reconocen as $ "i cen 6ue l a ;i ns"i r aci /n< se 5e en
el ca#bi o "e pol i te s#o a #onote s#o. 2a
pri #er si #a l nea, ;+n el "ri nci "i o &i os cre/ l os
ci el os y l a Ti err a< , se "i ce 6ue se el e5a por enci #a
"e to"a l a anti gua l i teratura. Mero en l a l e$en"a
babi l 'ni ca #i s#a es un "i os, Mar"u:, el 6ue pone
or"en en el caos $ crea el #un"oX $ el #onote s#o
hab a si "o establ eci "o en =gi pto si gl os antes "e
6ue ! uese escri ta una sol a l nea "el (nti guo
Testa#ento.
La M#)o$'&#ca H# s)o%# a Ju!.a
=n l a creenci a popul ar, l a hi stori a "e (braha#
es #u$ si #pl e. u no#bre ori gi nal era (bra#, $
5i 5 a en ;,r de l os Cal deos<X pero &i os l o l l a#' $ l e
ca#bi ' el no#bre a (braha#, 6ue es ;el "adre de
!uchos "uebl os< en hebreo.
[ %en"i tos l os i gnorantes, por6ue no encuentran
"i ! i cul ta"es\ 2a pal abra (braha# no si gni ! i ca ;el
"adre de !uchos "uebl os<. Fi ngUn eru"i to hebreo
l e encuentra si gni ! i ca"o al guno. ;:o ti ene
si gni f i cado en hebreo<, "i ce el &ecano Che$ne.
Marece ser 6ue un + e! e l l a#a"o (bra# era 5enera"o
en l a tra"i ci 'n hebrea, pero una generaci 'n
posteri or se con! un" a con el no#bre Wno hab a
5ocal es en hebreoW $ l o "el etreaban (braha#.
=ntonces, l os ! al si ! i ca"ores posteri ores
senci l l a#ente uni eron a l os "os en l a hi stori a. N
un i n"i ci o "e l a #ani pul aci 'n es ;,r de l os
Cal deos<. Gr pue"e haber si "o el l ugar "e
proce"enci a "e (bra#, pero no era una ; ci udad de
l os cal deos< hasta 4pocas "espu4s Wcuan"o se
escri bi ' l a l e$en"a.
(bra# si gni ! i ca ;gr an "adre< o ;"adre el evado< .
Mosteri or#ente en l a hi stori a + u" a e#pe*aron a
consi "erarl o antecesor "el puebl o. Mero l o #9s
probabl e es 6ue eso ha$a surgi "o "e una tra"i ci 'n
acerca "e 4l , $ ahora, "i cen el Mro! esor a$ce $ el
Mro! esor el l i n, estas 5i e+ as tra"i ci ones han si "o
gl ori osa#ente rei 5i n"i ca"as $ l a Cr ti ca Te>tual
"estro*a"a. Fue5os "escubri #i entos ar6ueol 'gi cos
nos han "a"o l a con! i r#aci 'n "e l os no#bres "e
ci ertos re$es #enci ona"os en l a hi stori a "e
(braha#. 2as buenas noti ci as se e>ti en"en por el
#un"o rel i gi oso co#o un h9l i to pri #a5eral .
=sto es un buen e+ e#pl o "e l as ra*onas por l as
cual es l os cr ti cos "e l os te'l ogos $ "e l a prensa
rel i gi osa est9n i ncl i na"os a cal i ! i carl os "e
"eshonestos. &escarr an a l a gente. &e l a hi stori a
co#pl eta "e (bra# sol a#ente se han con! i r#a"o
co#o habi en"o real #ente e>i sti "o tres o cuatro
re$es #enci ona"os. e "e"uce sol a#ente 6ue hab a
una anti gua l e$en"a acerca "e (bra#: pero "e to"a
l a hi stori a sobrenatural "e 4l no ha$ ni + ota "e
con! i r#aci 'n.
2os supuestos hal l a*gos ar6ueol 'gi cos 6ue
;conf i r!an< l a %i bl i a son to"os "el #i s#o tenor. e
con! i r#an unos cuantos no#bres "e re$es, o
al i an*as, o batal l asX un enor#e nU#ero se re! uta
( co#o he#os 5i sto con &ani el ) . =l senti "o co#Un
honra"o 5er9 en esto sol a#ente l a con! i r#aci 'n "el
punto "e 5i sta "el Ii e+ o Testa#ento 6ue he
o! reci "o. 2os 6ue l o el aboraron en el 6ui nto si gl o
i ncl u$eron al gunos 5i e+ os escri tos 6ue estaban
basa"os en tra"i ci ones tri bal esX pero l o 6ue hab a
en esos escri tos rara#ente se conoce.
N este ;tr i unf o< parti cul ar es #u$ #o"esto. Gno
"e l os no#bres #on9r6ui cos "escubi ertos es el )e$
Aha##urabi "e %abi l oni a a probabl e#ente
a# ra#i s, l egen"ari o ! un"a"or "e %abi l oni ab . =s
ob5i o 6ue el #i s#o no#bre es (#ra! ael en el rel ato
"e (bra#, "i cen l os escri tores rel i gi osos. Fo es
ob5i o "e ni nguna ! or#a, $ l os e>pertos asi ri 'l ogos
ri "i cul i *an tal creenci a. ("e#9s, Aha##urabi 5i 5i '
antes "el 2,,, a. C. , $ el pro! esor el l i n est9 #u$
i ntri ga"o por eso. Fo obstante, to"o l o 6ue 4l
pue"e bri n"ar al ! i nal es ;una anti gua narr aci /n
canaani t a 'ue nos !uestr a a Abr a! co!o un
val i ente cabeci l l a ?habi ri 'ue ech/ su suerte con l os
gobernantes de <er usal 4n<. 2os hebreos, 6ue
l l egaron a Cana9n posteri or#ente, se apropi aron l a
l e$en"a, hi ci eron este 5al i ente a5enturero be"ui no
antecesor "e su ra*a, $ l os sacer"otes "espu4s
"ecoraron su escasa sangri enta hi stori a con una
aureol a sobrenatural .
Josu4 es l a si gui ente ! i gura hi st'ri ca "e real ce.
To"o l o 6ue ha$ entre 4l $ (bra# es una
el aboraci 'n total #ente i n"i gna "e con! i an*a "e una
anti gua l e$en"a, para prop'si tos sacer"otal es. Mero
Josu4 se reti ra con el cabeci l l a Ahabi ri a l as #u$
borrosas ti ni ebl as "e l as anti guas l e$en"as.
)ecor"ar9 c'#o ( 34nesi s J2. X -]) , cuan"o Josu4
! ue el e5a"o, el puebl o egi pci o con5oca"o ante 4l ,
;dobl aba l a rodi l l a<. (hora es seguro 6ue eso es
una ! ant9sti ca 5ersi 'n "e una pal abra 6ue l os
anti guos tra"uctores no co#pren" an. 2a pal abra,
co#o sabe#os ahora, es un t tul o nobi l i ari o
pura#ente babi l 'ni co. Iea al #eri tori o a$ce.
=>tra7o, Kno esL [ Ier a l a #uche"u#bre egi pci a
habl an"o babi l oni o\
N a$ce ta#bi 4n a"5i erte al l ector "e5oto,
aun6ue con #ucha "el i ca"e*a, co#o correspon"e
al su+ eto, 6ue l a #u$ popul ar hi stori a "e l a esposa
"e Moti ! ar ti ene un paral el o tan e>acto en un rel ato
egi pci o 6ue he#os encontra"o, 6ue es ;i !"osi bl e no
ver l a cone#i /n<. Mor ci erto, est9 #u$ e6ui 5oca"o al
"eci r ;i !"osi bl e<, por6ue el rabi no &r. Jacobo
@oro5i t*, en su reci ente ata6ue a l a Cr ti ca Te>tual
( ;&i e <ose"hser)ahl ung<, 1921) , "i ce 6ue no ha$
cone>i 'n. =sco+ an. ol a#ente pi "o 6ue usen el
senti "o co#Un. a$ce #i s#o "i ce repeti "a#ente
6ue estos ! an9ti cos son tan #al os co#o l os
Cr ti cos Te>tual es. ;8ui s'ui l l osos<, l l a#a a a#bos
grupos.
=sto no es un nue5o hal l a*go, pero se necesi ta
#ucho ti e#po para 6ue l os "escubri #i entos
l l eguen a l a #asa "e l os ! i el es. =n 1/32 l os
e>pertos encontraron el papi ro Orbi ne$, 6ue se
conser5a en el Museo %ri t9ni co en 2on"res. =s un
rel ato "e "os her#anos 6ue 5i 5 an + untos. =staban
un " a traba+ an"o en el ca#po, $ el #a$or, 6ue era
casa"o, en5i ' al #9s + o5en a l a casa para traerl e
unas se#i l l as. 2a esposa, 6ue con! esaba 6ue l e
hab a echa"o el o+ o hac a ti e#po, 5i o ah su
oportuni "a". ;.en< , l e "i + o ( esto$ tra"uci en"o "el
)abi no @oro5i t*) , ;acost4!onos * untos una hor a1 Te
va a gustar , y voy a hacer te ro"as f i nas<. =l
rubori *a"o + o5en rehus' i n"i gna"o $ sal i '
corri en"o: 6ue habl a #ucho por l a #oral "el
anti guo =gi pto. =ntonces l a esposa, para
protegerse, "i + o a l a gente 6ue 4l hab a trata"o "e
se"uci rl a, $ cuan"o su esposo l l eg', acus' al + o5en
her#ano "e haberl e "i cho: ; Su4l tate el cabel l o y
acost4!onos "or una hor a< . =l her#ano #a$or
entonces #at' al #enor.
%ueno, co#pare uste" #i s#o eso con el 34nesi s
JJJ. J. Josu4 ! ue a l a casa "el a#o ;"ar a hacer su
negoci o<, $ co#o no hab a na"i e #9s al l si no l a
esposa, ;el l a l o to!/ "or l a ro"a, di ci 4ndol eD
^ Acu4state con!i go_ <. =l rehus', el l a ;l e vol vi / l a
tor ti l l a< co#o en l a no5el a.
KIe uste" al guna cone>i 'nL N tenga presente el
t tul o babi l 'ni co $ el hecho "e 6ue l os
abun"ant si #os restos hal l a"os en =gi pto no
#uestran l a #enor con! i r#aci 'n "e l a hi stori a "e
l os + u" os en =gi pto. )ecuer"e entonces c'#o el
34nesi s ! ue co#pi l a"o seteci entos a7os "espu4s,
$. . . Kpue"o conti nuarL
=l A#odo est9 en l a #i s#a si tuaci 'n e>acta.
a$ce #uestra, en e! ecto, 6ue si l os hebreos
hubi esen segui "o l a ruta al l "escri ta, hubi esen
pasa"o por terri tori o egi pci o. =l A#odo $ :!eros
son una sarta "e #i tos co#pi l a"os si gl os "espu4s
por prop'si tos espec ! i cos. Co#o $o he "i cho, esto$
i ncl i na"o a creer 6ue al gunas "e l as tri bus hebreas
penetraron 6ui *9s el bor"e "e =gi pto, $ entonces
a#bul aron por el "esi erto hasta Mal esti na. Mero su
hi stori a se #antu5o oral #ente "urante si gl osX $ el
rel ato "el Mentateuco es una ;novel a di d(ct i ca<. N
el &euterono!i o $ el %ev ti co son ! al si ! i caci ones.
K@a nota"o uste" en el Mentateuco, 6ue se
supone escri to por Moi s4s, ! rases co#o ;l os
canaani t as vi v an entonces en l a ti err a< ( 34nesi s
J. . X 0 $ J. . . X 1) , o ;antes de 'ue rei nase ni ngn rey
sobre l os hi * os de 5sr ael < ( JJJI. X ]1) L Cl ara#ente,
to"as esas ! rases ! ueron escri tas 4pocas "espu4s
"e Moi s4s, cuan"o hab a re$es en . srael , $ no
hab a canaani tas. ("e#9s, co#o "i ce el Mro! esor
el l i n, ;casi todo l o 'ue ocurre desde l a creaci /n
del !undo hast a l a !uer te de Moi s4s se cuenta dos
veces, y al gunas cosas hast a tres veces<. =sto pone
! uera "e to"a so#bra "e "u"a el ori gen posteri or $
congl o#era"o. Moi s4s, espera#os, no 5e a "obl es
sus 5i si ones.
To"o esto conti nUa en Josu4 $ en l os otros
;l i bros hi st/ri cos< . =l autor "e Josu4 ( 6ue nunca
preten"e ser Josu4) a #enu"o "i ce 6ue una cosa
conti nUa ;hast a este d a< a o ;hast a nuestros d as< b
( . JX 21 $ JIX 0]) . =n JJ. IX ]1 "a a enten"er 6ue
est9 escri bi en"o por l o #enos "espu4s "e l a
#uerte "e l a persona #9s anci ana 6ue hab a
conoci "o a Josu4. Ta#bi 4n est9n ah l as #i s#as
"upl i caci ones $ contra"i cci ones. =n bre5e, co#o he
"i cho, l os sa#ari tanos no conocen el l i broX por
tanto, se re#onta al si gl o ci nco, $ no 5a#os a
per"er ti e#po en su hi stori a. Fi 5a#os a
"e#orarnos en <ueces, otra hi stori a co#puesta
escri ta con un prop'si to.
Sa!uel $ Reyes ti enen l os #i s#os "e! ectos. 2a
5er"a" es 6ue es i #posi bl e probar por una
autori "a" i n"epen"i ente una sol a "ecl araci 'n "e
i #portanci a en l a hi stori a "e l os + u" os hasta 6ue
su hi stori a "e+ a "e ser #i l agrosa. =s per"er el
ti e#po tratar "e hal l ar ese grano "e 5er"a", $ ser9
#ucho #e+ or #ostrar en al gUn "etal l e 6ue hasta en
l as #9s reci entes obras hi st'ri cas, 6ue "eben ser
l as #9s "i gnas "e con! i an*a, se encuentran
nu#erosas ! al si ! i caci ones, i ncl u$en"o, en ! or#a
al tera"a, tra"i ci ones anti guas cu$a ! or#a ori gi nal
se "esconoce.
2ee#os en . Cr/ni cas ( JJ. JX 1) acerca "e pagos
"e "i nero 5al ora"o en ;d(ri cos< X es "eci r, #one"as
"el persa &ar o, $ por l o tanto es ob5i o 6ue eso se
escri bi ' #ucho "espu4s "e 32, ( pri #er a7o "e
&ar o . ) . egui #os l e$en"o ( . . . X 19, etc. ) 6ue han
transcurri "o sei s generaci ones "es"e Terubbabel ,
"e #o"o 6ue el l i bro ti ene 6ue haber si "o escri to
en al re"e"or "e -,, a. C. 2ee#os en :ehe! as ( J. . X
120) una l i sta "e no#bres 6ue se re#ontan al
ti e#po "e (l e+ an"ro el Bran"e ( #uerto en ]2]) . =n
una pal abra, Cr/ni cas, +sdr as $ :ehe! as son
i #pU"i cas ! al si ! i caci ones "el si gl o cuarto, en 6ue
se uti l i *aron anti guas #e#ori as ( 6ui *9s. . . no ha$
pruebas) , pero "an"o una 5ersi 'n total #ente ! al sa
"e l os hechos.
Na he#os 5i sto eso en el caso "e +sdr as $
:ehe! as. Co#paran"o con l as "ecl araci ones "e
l os pro! etas 5er"a"era#ente conte#por9neos
@aggai $ Tacar as, 5e#os 6ue est9n l l enas "e
! al se"a"es i ntenci onal es. =l &ecano Che$ne "i ce
6ue ;l as contri buci ones de l os revi sores son
!ayor !ente i nvenci ones< $ 6ue eso es
especi al #ente ci erto "e l o 6ue "i cen "el regreso "e
l os + u" os "es"e %abi l oni a $ l a reconstrucci 'n "el
te#pl o. Eacar as #uestra cl ara#ente 6ue l os
"esterra"os estaban to"a5 a en %abi l oni a cuan"o el
te#pl o ! ue reconstrui "oX si n e#bargo, el autor, o
l o 6ue se l l a#a cort4s#ente ;el revi sor< $
"escort4s#ente ;el f al si f i cador< , "e +sdr as nos "a
una respl an"eci ente "escri pci 'n "e -2, ]0, + u" os,
con 1, ]]1 si r5i entes, 2,, cantores "e a#bos se>os,
$ gran tropel "e cabal l os $ tesoros "e oro. Mor
ci erto, co#o 5i #os en el pri #er cap tul o, sol a#ente
unos -, ,,, ho#bres hab an si "o "eporta"os. Fos
pi "en 6ue crea#os 6ue en "os generaci ones
creci eron en l as ! 4rti l es l l anuras "e %abi l oni a a
-2, ]0,X $ #i l es no 5ol 5i eron nunca. [ N en a6uel l os
" as una pobl aci 'n necesi taba 5ari os si gl os para
"obl arse\
=n ! i n, he#os 5i sto el 5al or "e l a ;hi stori a< "e
=s"ras, el escri ba prepara"o tra$en"o l a 5er"a"era
;l ey de Moi s4s<. @asta l os -2, ]0, ( el nUcl eo "e su
gran au"i enci a, e5i "ente#ente) estaban
sorpren"i "os. Fi ngUn peri to seri o "u"a 6ue l a
hi stori a ! ue re?hecha por l os sacer"otes en
%abi l oni a. ;Revi si /n< es l o 6ue l l a#an a eso l os
eru"i tos. =n nuestra propi a 4poca "egenera"a, un
;revi sor< ser a acusa"o "e ! al si ! i caci 'n si a7a"i ese
una sol a l nea al traba+ o e"i ta"o. Fos pi "en 6ue no
cal i ! i 6ue#os as a l os sacer"otes "e l a anti gua
Ju"ea 6ue, para su propi o bene! i ci o, i n5entaron
( segUn l o 6ue po"e#os 5er) nue5e l neas por ca"a
una e"i ta"a, $ ;revi saron< esa Uni ca l nea hasta
6ue se 5ol 5 a una ! al se"a".
Mero K6u4 ha$ en un no#breL =l punto pri nci pal
es 6ue pr9cti ca#ente to"os l os e>pertos aseguran
6ue 5ei ntenas "e "etal l es "e l a hi stori a "el (nti guo
Testa#ento est9n "esacre"i ta"os, $ se han
con! i r#a"o sol a#ente en unos pocos "etal l es si n
i #portanci a, i nci "ental esX $ 6ue l os l i bros son un
te+ i "o "e i n5enci ones, e>pansi ones, co#pi l aci ones,
o re5i si ones 6ue "atan si gl os "espu4s "e l os
sucesos.
La Ve%!a! Ace%ca De Los P%o0e)as
Gn pro! eta en a6uel l os ti e#pos no era uno 6ue
pre"ec a, si no 6ue rehusaba l l a#ar ;revi si /n< a
una ! al si ! i caci 'n. =ran personas ;si n "el os en l a
l engua< , co#o Jere# as al habl ar sobre el ! rau"e
pi a"oso "e @i l : as. 2l a#aban prosti tuta a una
prosti tuta, $, en ! i n, "e+ aron una l ectura e"i ! i cante
para l os ni 7os "e l as escuel as bri t9ni cas $
nortea#eri canas "el a7o 1929.
No no #e opongo a 6ue se l l a#e al pan, pan,
teni en"o esa ten"enci a $o #i s#o, pero el real
i nter4s #o"erno en l os pro! etas se basa en l a
suposi ci 'n "e 6ue hi ci eron pre"i cci ones
aso#brosas. =stas supuestas pre"i cci ones han
si "o tan total #ente ani 6ui l a"as hace tanto ti e#po,
6ue es per"er el ti e#po "e#orarse #ucho en el l as.
(hora sabe#os su! i ci ente "e l a natural e*a "el
(nti guo Testa#ento para co#pren"er 6ue un gran
nU#ero "e l as pro! ec as ! ueron escri tas "espu4s "e
l os aconteci #i entos. 2os pro! etas eran ;re5i sa"os<
co#o to"a otra l i teratura. 2as pro! ec as se
! al si ! i caron "urante ci entos "e a7os. =n otros
casos, el pro! eta si #pl e#ente se re! er a al pasa"oX
co#o, cuan"o . sa as escri bi ' aso#brosas
"escri pci ones "el ;Si ervo de &i os<, 6ue se
consi "eraron "urante generaci ones co#o
pre"i cci ones acerca "e Cri sto, $ son
caracteri *aci ones "e Moi s4s. =n otros casos, l as
pre"i cci ones eran 5ati ci ni os sagaces, co#o l os 6ue
hace#os nosotros sobre el esta"o "el ti e#po o un
+ uego "e pel otaX $ l os pocos casos en 6ue acertaban
eran recal ca"os, $ l as 5ei ntenas en 6ue no
acertaban eran i gnora"os. =n otros casos, se
tra"uc an #al , co#o en el ! a#oso ;Mi r ad, una
vi rgen ha de concebi r<, por6ue l a pal abra hebrea no
es ;vi rgen<, si no ;ni 0a o !u* er * oven< $ en una
#u+ er no era cosa #i l agrosa concebi r en l a anti gua
Ju"ea.
Fo, l os pro! etas, a "i ! erenci a "e l os sacer"otes,
eran personas 6ue habl aban cl aroX 6ue es el
5er"a"ero si gni ! i ca"o "e l a pal abra. Mero habl aban
cl aro pero pi ntoresca#ente. 2a naci 'n era + o5en $
po4ti ca, $ sus costu#bres eran pri #i ti 5as.
)ecor"ar9 c'#o aUl ! ue #o5i "o por un esp ri tu $
se con"uc a co#o un "er5i che "an*ante. =ra
co#Un por to"a esa parte "el #un"o anti guo, $ no
"esconoci "o en sesi ones espi ri ti stas #o"ernas. N el
pro! eta se consi "eraba a s #i s#o co#o persona
#u$ superi or, $ era #u$ suci o. &e l os pro! etas "e
(rabi a, al parecer, copi ' l a costu#bre "e 5esti rse
con un #anto "e pel o "e cabra, $ ostentaba
se7al es # sti cas en l a ! rente.
=sos ho#bres ( $ #u+ eres) eran 5i "entes, $ l a
gente l es pagaba por sus conse+ os. &e 5e* en
cuan"o al guno al can*' gran no#bra" a $ ! un"aba
una escuel a, probabl e#ente en #onta7as
"espobl a"as. (s ! ue =l as. Mero, 5a$a, en el
#o#ento en 6ue 6uere#os saber to"o sobre 4l , l os
e>pertos b bl i cos nos i nti #i "an. @a$
;"robabl e!ente una base de ver aci dad< , nos "i cen,
en l a hi stori a "e =l as, pero no po"e#os
"esen#ara7arl a por6ue ;l os i ntereses de l a orden
"rof 4ti ca han conduci do a al gunas f i cci ones y
e#ager aci ones 'ue no son hi st/r i cas<X no
! al si ! i caci ones, "es"e l uego. Fo obstante, por esta
5e* #e al egro. =se rel ato "el oso $ l os i nocentes
ni 7os si e#pre #e i n"i spon a.
Mo"e#os sal tar esos cru"os co#i en*os "el nue5o
arte "e l a pro! ec a, $ l l egar a l os gran"es #aestros.
A!/s $ Oseas ! ueron l os pri #erosX $ natural #ente,
l os #9s cru"os $ po4ti cos. Cual 6ui er naci 'n est9
#9s "ota"a "e i #agi naci 'n po4ti ca en su
a"ol escenci a, cuan"o l a i #agi naci 'n est9 #ucho
#9s "esarrol l a"a 6ue el i ntel ecto. =s por eso 6ue
l a %i bl i a es ;gr an l i t er atur a< , por l o #enos una
buena parte "e el l a. (6u no esto$ repi ti en"o un
santo $ se7a. @e l e "o l a #a$or parte "e l a #e+ or
poes a "e #uchos i "i o#as, $ esa es #i opi ni 'n. =s
#u$ natural . =stas partes "el (nti guo Testa#ento
Wgran"es secci ones "e l as pro! ec as $ "e l os
pri #eros sal #os, por e+ e#pl oW ! ueron escri tas en
l a + u5entu" "e l a ra*a hebrea $ tra"uci "as en l a
+ u5entu" o pri #a5era l i terari a "e l a ra*a i ngl esa.
Mero A!/s $ Oseas son #oral #ente cru"os en
i gual proporci 'n. (#'s, 6ue al parecer estu5o
acti 5o en al re"e"or "el 13, a. C. , era un pastor.
Jeho59 ;l o l l a!a< , $ 4l e#pi e*a a l an*ar ! eroces
i n5ecti 5as a l a gente, 6ue por ese #oti 5o l e
proporci onan su pan "i ari o. u Jeho59 es una 5i e+ a
"ei "a" ! ero*#ente 5engati 5a, si e#pre haci en"o
terri bl es pl anes "e casti gos. =l gran peca"o es l o
6ue l os tra"uctores honra"a#ente l l a#an
;"uter a<, 6ue hi ere l os senti #i entos "e l os
pro! esores #o"ernos. Ju"ea, l a Uni ca ti erra ( creen
al gunos) 6ue no 6ue"aba en l a oscuri "a" $ a l a
so#bra "e l a #uerte, "ebe haber esta"o l l ena "e
prosti tutas, a pesar "e l a pol i ga#i a $ el
concubi nato. N, en senti "o ! i gura"o, el gran peca"o
col ecti 5o "e l a naci 'n es ;"uter a< Wl a a"oraci 'n
"e ! al sos "i oses ( cu$a e>i stenci a no se ni ega) . ( l os
hebreos hubo 6ue #eterl es el #onote s#o con
tal a"ro.
Oseas, 6ue estaba acti 5o en el rei no "el norte en
l a #i s#a 4poca, o apro>i #a"a#ente "el 13, al 123
a. C. , es un poco peor. 2a l l a#a"a "e Jeho59 a 4l
! ue, "i ce 4l : ;To!a una es"osa de "rosti t uci /n e
hi * os de "rosti tuci /n, "or'ue l a ti err a ha co!eti do
gr an "rosti tuci /n<. Marece cl aro, $ es l o 6ue
general #ente creen l os ! i el es, 6ue 4l obe"eci ' l a
or"en "i 5i na al pi e "e l a l etra, $ apren"i ' a a#ar a
l a #uchacha. Mero l os peca"os "e . srael l o
i n"i gnan, $ se e>presa 5ol c9ni ca#ente sobre el l os.
=s 5er"a"era#ente c'#i co 6ue gente "e5ota ha$a
l e "o "urante si gl os estas can"entes "escri pci ones
"e l a #oral "e Ju"ea, $ si n e#bargo ha$an
conti nua"o cre$en"o 6ue sol a#ente l os hebreos
hab an ;vi sto l a l u)< . abe#os 6ue =gi pto era tan
#oral co#o es Mi nnesota ho$, $ 6ue en %abi l oni a
ahogaban gente por a"ul teri o. Oseas, no obstante,
concl u$e con una parte "e buena poes a.
Mara l eer l a %i bl i a i ntel i gente#ente, uno "ebe
l eer l os l i bros en su or"en cronol 'gi co. Mue"e ser
6ue uste" no pue"a escoger l os ! rag#entos #9s
te#pranos "el Mentateuco $ l i bros hi st'ri cos, $
"ebe recor"ar 6ue hasta l i bros co#o (#'s $ Oseas
! ueron ;revi sados<. Mero en general , l ea pri #ero
(#'s, "espu4s Oseas, "espu4s . sa as, 6ue al
parecer ! ue ;l l a!ado< en al re"e"or "e 1-, a. C.
(6u , si n e#bargo, se tropi e*a uno con un
cl ar si #o e+ e#pl o "e . sa as. K2e l l a#are#os
! al si ! i caci 'n, #ani pul aci 'n, o 6u4L =l l i bro "e
. sa as, co#o l o tene#os, es ( aparte "e
#ani pul aci ones posteri ores) l a obra "e "os
escri tores total #ente "i sti ntos, separa"os uno "el
otro por "os si gl os. =s "e tontos pensar 6ue un
co#petente peri to hebreo no pue"e "escubri r eso.
=s tan ! 9ci l co#o ser a separar l as partes si
al gui en hi ci ese una obra saca"a "e escri tos "e un
sacer"ote "e pri nci pi os "el si gl o JI. . . $ "el )e5.
traton, o "el &r. )i l e$. 2os esti l os, l a "i cci 'n, l as
personal i "a"es co#pl etas son total #ente "i sti ntos.
=l 5er"a"ero . sa as parece haber si "o un ho#bre
"e buena posi ci 'n soci al $ e"ucaci 'n, $
pro! un"a#ente i nteresa"o en pol ti ca. =ra pro?
asi ri o, $ estaba opuesto a l os pro?egi pci os "e l a
corte. us contrari os 5enci eron, $ Ju"ea aban"on'
su al i an*a con (si ri a $ se 5ol 5i ' a =gi pto. Muy
bi en, "i + o . sa as, esto es l o 'ue ustedes "ueden
es"er ar X $ pronunci ' un 5ati ci ni o #u$ ra*onabl e
( retoca"o "espu4s) "el casti go "e Ju"ea por l os
asi ri os. @asta ah l l egan sus pre"i cci ones.
@aci a ! i nes "e su e>i l i o en %abi l oni a, otros
+ u" os conti nuaron, o i #i taron, l a pro! ec a "e
. saac. Ql hab a pre"i cho el e>i l i oX es "eci r, hab a
! al si ! i ca"o una pre"i cci 'n en no#bre "e . sa as,
por6ue el te>to #uestra cu9n"o estaba
escri bi en"o. Mre"i ce una terri bl e "estrucci 'n "e
%abi l oni a #i s#a ( 6ue ! ue to#a"a pac ! i ca#ente)
por l os #e"os ( 6ue no ! ueron l os 6ue l a to#aron) $
%abi l oni a no era ene#i ga "e Ju"ea en ti e#pos "e
. sa as. =s #u$ cl aro 6ue escri bi ' "urante el
Cauti 5eri o, pero antes "e aparecer Ci ro. u
l engua+ e $ sus i "eas rel i gi osas son total #ente
"i ! erentes "e l os "e . sa as, pero l os "os han si "o
! un"i "os en un sol o l i bro. 2os cr ti cos cort4s#ente
l e l l a#an &euteroW. sa as, 6ue si gni ! i ca ;Segundo
5sa as< . K2e l l a#are#os el ! al si ! i ca"or "e l a #i ta"
"e . sa as ( trei nta o cuarenta cap tul os "el l i bro,
6ue i ncl u$en l os #9s ! recuente#ente ci ta"os) L
&espu4s to#e uste" al segun"o pro! eta ;#a$or<,
Jere# as. 2o "escri ben co#o ;el !(s cor t4s de
todos l os ho!bres<, aun6ue, co#o 5ere#os, l e "i + o
a @i l : as en buen hebreo 6ue su nue5o l i bro era
;una !enti r a<. Fo obstante, Ju"ea era to"a5 a tan
#al 5a"a $ per5ersa, 6ue el pesi #i s#o "e l os
pro! etas toca su nota #9s pro! un"a en Jere# as.
Beneral #ente l as pre"i cci ones "e estos pro! etas
a"optaban l a #i s#a ! i gura. 2os + u" os i ban a ser
casti ga"os terri bl e#ente Wl os rebel "es l o eran en
a6uel l os ti e#posW pero el e7or al gUn " a l os
rehabi l i tar a. To"a5 a ha$ ti e#po para 6ue se
cu#pl a esa Ul ti #a parte. Jere# as era hi + o "e un
sacer"ote, $ ! ue ;l l a!ado< en el a7o 020.
&eb a#os haber consi "era"o a Mi 6ueas antes "e
Jere# as, $a 6ue se supone 6ue ! ue conte#por9neo
"e . sa as. Mero co#o no 5al e l a pena co#entar
sobre su traba+ o ( "es"e nuestro punto "e 5i sta
presente) , $ ha si "o a"ul tera"o si n sal 5aci 'n,
pasa#os al ! a#oso =*e6ui el .
2os cr ti cos l o consi "eran ;!ucho !enos
atr acti vo< 6ue Jere# as W6ue es el t pi co pro! eta
"e #al agYero "e to"a l i teraturaW as 6ue 6ui *9s
no este#os "i spuestos a 6ue"arnos "e#asi a"o
ti e#po en su 5al l e "e huesos cal ci na"os. =ra
sacer"ote, "el ti po #9s estri cto, $ probabl e#ente
! ue "eporta"o a %abi l oni a en 391. =l ! uego 6ue
escup a era el #9s ! r o "el "e to"os l os pro! etas:
un ho#bre "e i ncan"escente ! anati s#o por l a
rel i gi 'n co#o si ste#a "e obser5anci a ecl esi 9sti ca,
pero "e ! ant9sti ca i #agi naci 'n $ pobre "i cci 'n.
Fa"a, a no ser un ! er5or ci ego por l a ;6al abr a de
&i os<, per#i ti r a a una persona "e nuestros
ti e#pos i nteresarse por 4l .
Fo 5al e l a pena "etenerse con l os "e#9s
pro! etas. Joel ( ;no!br e "robabl e!ente i deado "or el
^ revi sor_ a ! al si ! i ca"orb de su "ro"i a cabe)a< , "i ce un
e"uca"o sacer"ote) , Mal a6u as ( bur"a
i nterpretaci 'n "e ci erto no#bre, "i ce otro
ecl esi 9sti co) , $ (b" as ( ;!(s "robabl e!ente un
no!bre f i cti ci o<, "i ce Che$ne) , son ! al si ! i caci ones
"e l os si gl os 6ui nto o cuarto. Fahu#, @abacuc $
o! on as son "er5i ches si n i #portanci a "el si gl o
s4pti #o. @ageo $ Tacar as son 5er"a"eros pro! etas
"el se>to si gl o, l o cual , co#o he#os 5i sto, prueba
6ue =s"ras es un e#bustero, co#o Jere# as "i + o.
Fo necesi ta#os "etenernos #9s con l os pro! etas.
Fo obstante, con l os pro! etas "ebe#os
consi "erar el l i bro "e l os al #os. ;%os Sal !os de
&avi d<, co#o l es l l a#an, $ sus autores,
repeti "a#ente i n"i can 6ue ! ueron escri tos por el
)e$ &a5i ", co#o en el ! i nal "el sal #o 2JJ. . . Fo
ha$ un eru"i to en el #un"o 6ue crea actual #ente
6ue na"a "e eso ! ue co#puesto por &a5i ".
(pro5echan"o l a "ecl araci 'n ( 6ue sabe#os escri ta
si gl os "espu4s) "e 6ue &a5i " ! ue ;un ar"i sta< ,
escri tores posteri ores con ! recuenci a atri bu an l os
cantos a 4l . Mero e5i "enci a i nterna, $ el propi o
l engua+ e, #uestran 6ue se trata "e una col ecci 'n
"e canci ones $ c9nti cos co#puestos #a$or#ente "e
6ui ni entos a seteci entos a7os "espu4s "e l a 4poca
"e &a5i ". Tan tar"e co#o en el segun"o si gl o a. C. ,
una cosa 6ue se "i scut a #ucho entre l os + u" os
era si &a5i " hab a si "o real #ente el autor. (hora
en Tennessee to"o el #un"o est9 seguro "e 6ue
! ue.
=l ;sal teri o< era un i nstru#ento "e cuer"as 6ue
usaban l os + u" os, $ por el l o to"o canto, o hi #no
"e cual 6ui er cl ase, 6ue se cantase con 4l , era
l l a#a"o ;sal !o<. @asta l as canci ones l i geras
co#puestas para ! i estas nupci al es, 6ue eran
ocasi ones "e "i 5erti "a ! ri 5ol i "a" en el este, se
cantaban con el sal teri oX $ por l o tanto
encontra#os 6ue al gunos "e l os ;sal !os< ( co#o el
J2I) eran si #pl e#ente poe#as para cantarse en
un ! esti 5al #atri #oni al "e l a real e*a. =l l i bro
entero es, real #ente, s'l o l o 6ue ahora
l l a#ar a#os una ;antol og a< "e poes a + u" a.
(l gunos sal #os son saca"os pal abra por pal abra
"e a#uel . Otros ( co#o l os JJ, JJ. , 2J. , 2J. . . ,
etc. ) est9n "i ri gi "os real #ente al re$, $ es
total #ente absur"o sugeri r 6ue el autor ha$a
po"i "o ser &a5i " o al o#'n. @a$ uno sol o 6ue
pu"i era consi "erarse co#o re#ont9n"ose en
al gunas partes al ti e#po "e &a5i ". =l al #o C. I
! ue saca"o entero "e l a l i turgi a egi pci a.
&esecha#os as l a segun"a parte "el (nti guo
Testa#ento. 2os pro! etas $ l os sal #os son
i nteresantes co#o #uestras "e l i teratura
caracter sti ca "e un puebl o 6ue estaba e#pe*an"o
a apren"er ci 5i l i *aci 'n "e naci ones #9s anti guas.
(l gunos sal #os, en parti cul ar, son tan cru"os $
sangri entos en sus senti #i entos, 6ue l a . gl esi a
(ngl i cana ha esta"o "ebati en"o en sol e#nes
con! erenci as si "ebi esen o#i ti rse "e sus ser5i ci os.
&e ;i ns"i r aci /n< $ ;revel aci /n< no ha$ 6ue habl ar.
on #onote stas, pero =gi pto $a hab a encontra"o
el #onote s#o cuatro o ci nco si gl os antes "e 6ue
apareci ese el #9s anti guo pro! eta o sal #i sta, $ el
Monote s#o $a se hab a "a"o por "esconta"o
cuan"o l a #a$or a "e l os sal #os se escri bi eron.
6#cc#'n Re$ #&#osa
=sta#os ahora en posi ci 'n "e esti #ar l a
si nceri "a" "e l os 6ue pi "en 6ue se conser5e l a
%i bl i a en l as escuel as #o"ernas. ( 5eces l o pi "en
por6ue es ; gr an l i ter atur a<. (bra su %i bl i a en l a
pri #era p9gi na, $ 5ea hasta "'n"e ti ene 6ue l eer W
cu9ntos " as ti ene 6ue l eerW antes "e 6ue l l egue a
una p9gi na 6ue uste" honra"a#ente l l a#ar a gran
l i teratura. =st9, "es"e l uego, #u$ bi en presenta"a,
en buen i ngl 4s po4ti co anti guoX pero sol a#ente
ci ertas partes, #a$or#ente en l os Mro! etas $ l os
al #os, se prestan real #ente para "esarrol l ar un
gusto l i terari o, $ esas partes son propi as para
a"ul tos, no para ni 7os. =se al egato no es si ncero.
Mero se "i ce a #enu"o 6ue l a %i bl i a es #u$
5al i osa co#o Uni co regi stro "e l a e5ol uci 'n "e un
puebl o $ "e su rel i gi 'n. (hora nos "a#os cuenta
"e l o i nsi ncero "e eso. 2os 6ue tal cosa al egan son
preci sa#ente l os 6ue recha*an l a ; i nspi raci 'n< "e
l a %i bl i a Wo no l a "e! en"er an "e esa #aneraW $
conocen l os resul ta"os "e l a cr ti ca te>tual . aben
bi en 6ue el or"en "e l os l i bros "e l a %i bl i a est9
#u$ l e+ os, tan l e+ os co#o es posi bl e, "el or"en
cronol 'gi co, $ 6ue l a hi stori a "e l a e5ol uci 'n
rel i gi osa "e l os + u" os 6ue presenta el (nti guo
Testa#ento en su ! or#a actual , es una
! al si ! i caci 'n sacer"otal . 2os hechos ! ueron
total #ente "i ! erentes.
+cl esi ast4s es uno "e l os l i bros #9s e>tra7os
+ a#9s i ncl ui "os en una col ecci 'n sagra"a. =l autor
es un ! i l 'so! o epi cUreo Cre a en &i os, pero era
agn'sti co en cuanto a l a 5i "a ! utura. Gna $ otra
5e* e>presa su escepti ci s#o, "e #o"o 6ue el Uni co
5erso en 6ue s e>presa su creenci a en una 5i "a
! utura es probabl e#ente parte "el reto6ue 6ue el
l i bro su! ri ' a #anos orto"o>as ( segUn sabe#os) . =l
escri tor "es"e7a l os sacri ! i ci os en el te#pl o ( IX 1)
$ constante#ente apre#i a a sus l ectores 6ue
co#an $ beban $ gocen #i entras bri l l a el sol . =ra
probabl e#ente un + u" o 6ue 5i 5 a en l a nue5a
ci u"a" greco? egi pci a "e (l e+ an"r a al re"e"or "el
2,, a. C. Fo l o l l a#are#os ! al si ! i ca"or, puesto 6ue
su usurpaci 'n "el no#bre "e al o#'n no enga7a a
na"i e.
6roverbi os es #ucho #9s te#prano,
probabl e#ente re#ont9n"ose al si gl o . I, cuan"o
co#en*' l a i n! l uenci a gri ega, pero l a ;Sabi dur a de
Sal o!/n< o ;+cl esi (sti co< es un l i bro escri to en
gri ego el si gl o pri #ero antes "e Cri sto,
probabl e#ente por otro + u" o "e (l e+ an"r a.
i gni ! i cati 5a#ente, no #uestra esperan*as "e un
#es as, pero conti ene pl 4tora "e ! i l oso! a gri ega
6ue no hab a naci "o si no hasta ci nco si gl os
"espu4s "e al o#'n.
Mero el l i bro #9s curi oso $ "i s! rutabl e "e to"a l a
%i bl i a $ una "e l as #9s ! i nas $ 5er"a"eras pi e*as
l i terari as "e el l a es el Cant ar de Sal o!/n. No #e
rubori *aba cuan"o, si en"o un + o5en estu"i ante
para el sacer"oci o, cant9ba#os sol e#ne#ente sus
5ol uptuosos 5ersos acerca "e l os #usl os, l os
pechos, $ l os 5i entres, "e l as "a#as. Fos "ec an
6ue to"o era un s #bol o el e5a" si #o "e l a uni 'n "e
Cri sto con su . gl esi a, o por l o #enos "e l a uni 'n "e
Jeho59 $ l a i nagoga. (Un en l a pru"ente
tra"ucci 'n 6ue tene#os en l a %i bl i a, es l o 6ue
l l a#ar a#os, si no se encontrase en l a %i bl i a, una
obra e>tre#a"a#ente l i cenci osa.
Fo esta#os seguros "e 6ue no ha$ un el e#ento
#i tol 'gi co en al gunas "e sus partes, 6ue parecen
cel ebrar l a uni 'n "el "i os "el ol con l a "i osa "e l a
2una ( hel a#i th) . Mero en con+ unto, es cl ara#ente
una col ecci 'n "e cantos #atri #oni al es ori ental es.
=n el Ori ente, un ! esti 5al #atri #oni al "ura una
se#ana, $ l as canci ones acerca "e l os encantos "e
l a no5i a, $ el i nter4s parti cul ar "el no5i o en el l a
son aspectos i #portantes "e l a cel ebraci 'n.
(l gunos "e estos cantos pue"en ser bastante
anti guos, pero otros i ncl u$en pal abras persas $
hasta gri egas, "e #o"o 6ue l a col ecci 'n "ebe
pertenecer al si gl o . I, apro>i #a"a#ente. Mara esa
4poca, l as ! al sas obras hi st'ri cas hab an hecho a
al o#'n $ to"a su gl ori a $ sus esposas #u$
popul ares entre l os + u" os, $ na"a #e+ or po" a
hacer un aspi rante a autor 6ue a"optar su no#bre.
@asta "on"e po"e#os recuperar huel l as "e
al o#'n a tra54s "e l as ti ni ebl as "el ti e#po Wun
re$e*uel o 6ue #oraba en una 5i 5i en"a ori ental "e
tercera categor aW era co#pl eta#ente capaci ta"o
para escri bi r eso ( aun6ue no en tan el e5a"o
l engua+ e) acerca "el ;o!bl i go< $ el ;vi entre< $ otras
partes, "e una + o5en #u+ er. Muti l a#os l a parte "e
;-a!l et< "on"e el pr nci pe habl a a O! el i aX pero
l ee#os sol e#ne#ente "e l os ;Cantares< a nuestros
ni 7os: ;Al descansar ( toda l a noche ent re !i s
"echos<, etc.
CAPTULO VIII
RELI GION / MORAL EN LA ANTIGUA (A(ILONI A
(ab# $on#a / Su Gen)e
=l pri #er gran hi stori a"or, @er'"oto, un gri ego
6ue 5i a+ ' #ucho a tra54s "el #un"o anti guo 5ari os
si gl os antes "el naci #i ento "e Cri sto, nos ha
"e+ a"o una "escri pci 'n "e l a ci u"a" "e %abi l oni a.
Muchos estu"i osos creen 6ue 4l personal #ente
5i si t' l a po"erosa ci u"a" en su "ecl i naci 'nX
aun6ue casi no necesi ta#os a"5erti rl o, aun si 4l
pas' por Mesopota#i a, no habl aba el i "i o#a, $ sus
"ecl araci ones notabl es "eben pro5eni r
pri nci pal #ente "e l os l abi os "e ;gu as<. ea co#o
! uere, esta "escri pci 'n gri ega representaba casi
to"o l o 6ue sab a#os sobre %abi l oni a hasta
ti e#pos reci entes.
N po"e#os enten"er el entusi as#o "el gri ego. 2a
ci u"a" ! ue construi "a en un cua"ra"o per! ecto, l a
#i ta" en ca"a l a"o W"el r o Qu! ratesW, $ l as cal l es
corr an en l nea recta, "e norte a sur $ "e este a
oeste, co#o en una #o"erna ci u"a" "e l os =sta"os
Gni "os. &os enor#es #uros, "e tresci entos trei nta
$ ci nco pi es "e al tura $ ochenta $ ci nco pi es "e
ancho en l a parte superi or, encerraban l a ci u"a", $
el l os ten an, nos "i ce, ci ncuenta $ sei s #i l l as "e
ci rcun! erenci a, [ "e #o"o 6ue to"a el 9rea cerra"a
i ncl ui r a casi 2,, #i l l as cua"ra"as\ Gn centenar
"e #agn ! i cas puertas "e bronce per! oraban l as
#ural l asX $ #uros #9s pe6ue7os, ca"a uno
atra5esa"o por 5ei nti ci nco puertas "e bronce al
! i nal "e l as cal l es, cerraban l a ci u"a" "es"e el r o.
;+n !agni f i cenci a<, @er'"oto conti nUa, ;no hay
ni nguna otr a ci udad 'ue se acer'ue a el l a<. 2as
pare"es $ l os e"i ! i ci os pUbl i cos, construi "os
general #ente "e l a"ri l l os seca"os al sol Wpues ha$
poca pi e"ra en l a regi 'nW se re5i sti eron con
cri stal es o a*ul e+ os es#al ta"os "e col ores
bri l l antes. Ta#poco este re5esti #i ento art sti co,
6ue bri l l aba en el sol "e Mesopota#i a, una
super! i ci e #on'tona "e col or a*ul o a#ari l l o o
bl anco. 2os artesanos "e %abi l oni a al can*aron un
al to ni 5el "e arte en su al ! arer a es#al ta"a 6ue
enor#es ! i guras "e toros, l eones o ani #al es
l egen"ari os "estacaban en rel i e5e "es"e l as
bri l l antes super! i ci es. Bran"es ! i guras "e bronce
"e toros $ serpi entes custo"i aban l as puertas. 2as
casas 6ue se al i neaban en l as cal l es eran ;en su
!ayor a de tres o cuatro "i sos de al tur a<. 2os
pal aci os "e l os ri cos a7a"en espl en"or, $ una "e
l as ;si ete !ar avi l l as del !undo< eran ci ertos
;* ardi nes col gantes<, 6ue parecen haber si "o
her#osos par6ues con 9rbol es $ ! l ores en l o #9s
al to "e una seri e "e arcos superpuestos,
el e59n"ose setenta $ ci nco pi es sobre el suel o, $
rega"os por un i ngeni oso aparato 6ue hac a subi r
el agua "es"e el r o.
%i en po"e#os creer 6ue, co#o 4l 5aga#ente
a! i r#a, el pal aci o "el re$ era un e"i ! i ci o
estupen"oX por6ue el #ont cul o "e arci l l a en el 6ue
se ha hun"i "o en el transcurso "el ti e#po, es "e
seteci entos $ar"as, es "eci r, casi #e"i a #i l l a, en
ci rcui to. Mero l os #9s i #presi onantes e"i ! i ci os
eran l os gran"es te#pl os. =l "el "i os pri nci pal ,
Mar"u:, se el e5aba unos tresci entos pi es por
enci #a "el ni 5el "e l a ci u"a", $ sus si ete etapas
estaban ( en el ni 5el i n! eri or) recubi ertas "e es#al te
$ por enci #a recubi ertas con a*ul e+ os es#al ta"os
en ro+ o, a*ul , naran+ a o a#ari l l o, o recubi ertos con
oro o pl ata, en honor al sol ( oro) , l a l una ( pl ata) , $
l os ci nco gran"es pl anetas conoci "os, con l os 6ue
l os pri nci pal es "i oses babi l 'ni cos estaban
asoci a"os.
=l #obi l i ari o era tan #agn ! i co co#o l a
estructura era i #ponente Tres gran"es pati os
cerraban el 9rea al re"e"or "el te#pl o, $ en el l a"o
oeste "el atri o i nteri or, ! rente a l a gran pi r9#i "e,
estaba el te#pl o "el "i os Mar"u: $ su esposa. (6u
estaba una estatua "e oro "el "i os cuarenta pi es
"e al tura, con una #esa "e oro, una si l l a "e oro, $
un al tar "e oro. =n el e>teri or hab a un al tar "e
pi e"ra en el 6ue se sacri ! i caban l os ani #al es $ una
i ncre bl e canti "a" "e i nci enso era 6ue#a"o. Mor el
costa"o "el te#pl o "e si ete ni 5el es sub a una
escal era "e caracol , $ en l a parte superi or estaba
l a c9#ara si #b'l i ca "el "i os con #uebl es "e oro
#aci *o, en espera "e l a hora en 6ue i ba a
"escen"er a 5i si tar a su sacer"oti sa.
&es"e l o al to "el te#pl o po" a 5erse a #uchas
#i l l as sobre l a gran l l anura ( en %abi l oni a ;+di n<)
6ue sosten a a #i l l ones "e gente hu#i l "e, 6ue a su
5e* sustentaba to"o este espl en"or. Mero i ncl uso el
suel o era un pro"i gi o. 2a cosecha era, a! i r#a
@ero"oto, "os o tres 5eces #9s abun"ante 6ue en
otras ti erras, l as espi gas "e tri go $ ceba"a crec an
a un ta#a7o ! eno#enal . )i cos bos6ues "e pal #eras
se agi taban en l a bri sa por to"a l a l l anura, $ tan
e>pertos ! ueron l os cul ti 5a"ores "e al i #entos 6ue a
parti r "el ! ruto "e l a pal #a obten an ;"an, vi no y
!i el <. &es"e sus "i spersas al "eas #i raban con
orgul l o haci a %abel W"e a6u l os gri egos hi ci eron
el no#bre ;$abi l oni a< W o ;%a 6uer ta de &i os<, un
no#bre 6ue escri bas hebreos i gnorantes
conectaron #ucho "espu4s con su propi a pal abra
para ;conf undi r< $ l o con5i rti eron en un #i to.
@ero"oto trae ante nostros a l as propi as
personas en este recuento entusi asta "e %abi l oni a,
en el Mri #er 2i bro "e su @i stori a. Iest an tUni cas
"e l i no bl anco hasta l os pi es. obre estas usaban
una tUni ca o bata "e l ana $ un #anto bl anco.
Ten an l as barbas espesas "e l os se#i tas $ usaban
el cabel l o l argo, $ tanto ho#bres co#o #u+ eres se
ba7aban copi osa#ente con per! u#es. 2os ho#bres
l l e5a"o bastones con cabe*as escul pi "as
capri chosa#enteX $ ten an sel l os para obturar l os
sobres "e arci l l a "e sus cartas "e arci l l a, $ 6ue
col gaban "e sus ci nturas. 2as #u+ eres l l e5aban
col l ares "e cuentas en sus cabe*as
Mero, Kc'#o 5i 5 anL (6u el hi stori a"or co#i en*a
a contar hi stori as 6ue, teni en"o en cuenta l a al ta
ci 5i l i *aci 'n "e l os babi l oni os, son #9s "i ! ci l es "e
creer 6ue sus "escri pci ones "e l a ci u"a".
Fo ten an l os #4"i cos, a! i r#a. =l en! er#o era
col oca"o en una "e l as pl a*as pUbl i cas 6ue
abun"aban en l a ci u"a", $ to"o el 6ue pasaba
estaba obl i ga"o a preguntarl e sus s nto#as o su
en! er#e"a". i al guno hab a teni "o l a #i s#a
en! er#e"a" o sab a "e otra persona 6ue hab a si "o
a! ecta"o "e #anera si #i l ar, l e "i r a al paci ente l o
6ue "eb a hacer. N si el en! er#o ! al l ec a, [ se l e
enterraba en #i el \
=l #atri #oni o, segUn 4l , era por co#pra o 5enta
en subasta. Ci erto " a to"as l as "oncel l as "el l ugar
se reun an $ se presentaban al #e+ or postor. (
ni ngUn pa"re l e era per#i ti "o "i sponer "e su hi + a,
$ segura#ente a ni nguna hi + a "i sponer "e s
#i s#a. =l preci o se reun a $ se "i 5i " a por i gual en
"otes, para 6ue l as chi cas #9s guapas a$u"aran a
"otar a l as #enos ! a5oreci "as.
=sto es bastante #al o, co#o 5ere#os, pero 5o$ a
ter#i nar este esbo*o "e l as p9gi nas "e @ero"oto
con su "escri pci 'n "e su ; !(s ver gon)osa
costu!bre<, por6ue to"a l a #al a reputaci 'n "e
%abi l oni a por #9s "e "os #i l a7os, $ su reputaci 'n
co#o 5i ci osa en l a #ente "e l a #a$or a "e l a gente
ho$ en " a, se basa casi por co#pl eto en este
pasa+ e. Gn l ector rel i gi oso #e pue"e recor"ar 6ue
el ;"rof eta< %aruch hace e>acta#ente l a #i s#a
"ecl araci 'n ( 5i , -]) , pero l os i n5i to a apren"er 6ue
$aruch es l a Ul ti #a $ #9s "escara"a "e l as
! al si ! i caci ones + u" as, $ ! ue casi segura#ente
escri ta en el pri #er si gl o "e l a era actual . =l autor
"e el l a no l o con! i r#a, pero sac' "el hi stori a"or
gri ego su propi a i n! or#aci 'n.
=sta ! a#osa "ecl araci 'n acerca "e l as
costu#bres "e l a anti gua %abi l oni a es en el
senti "o "e 6ue ca"a #u+ er ten a ;una ve) en su
vi da< 6ue prosti tui rse en l o 6ue @er'"oto l l a#a ;el
atri o de .enus<: es "eci r, si n "u"a, el atri o "el
te#pl o "e l a "i osa . shtar. (l l estaba obl i ga"a a
per#anecer hasta 6ue al gUn ho#bre l e arro+ ara
una #one"a al ai re, "i ci en"o: ;%a di osa Myl i tt a te
"ros"ere<, $ l a l l e5ara a su so! 9. 2a terri bl e
e>peri enci a W@er'"oto es "el ti po su! i ci ente para
presentarl o co#o un supl i ci o para el l asW ocurr a
#9s "e una 5e* para l as "oncel l as boni tas "e
%abi l oni aX pero l as #9s pl anas, a! i r#a
cal #a"a#ente, ten an 6ue ;es"er ar tres o cuatro
a0os en el reci nto<. . ncl uso i r J. B. 8ra*er no se
ha si "o i nti #i "a"o por el absur"o "e esta Ul ti #a
sentenci a, o por el recha*o casi un9ni #e "e l a
hi stori a entera por l os estu"i osos #o"ernos, $ l e
ha "a"o #a$or cre"i bi l i "a" $ el peso "e su propi a
autori "a" en su gran obra Adoni s, At ti s, Osi ri s.
@er'"oto Wl a #a$or a "e l os pre"i ca"ores 6ue
ci tan l a l e$en"a no parecen saberl oW no s'l o
presenta a l as #u+ eres "e %abi l oni a co#o
constre7i "as por l a a! renta a l a 6ue su rel i gi 'n $
sus sacer"otes l as e>ponen, si no 6ue a#abl e#ente
a7a"e 6ue, una 5e* 6ue una #u+ er ha acepta"o l a
#one"a $ "escarga"o su "eu"a, ;ni ngn regal o, "or
gr ande 'ue sea, "reval ecer ( con el l a<. [ Gn #o"erno
@er'"oto "i ! ci l #ente "eci r eso "e to"o el cuerpo
"e #u+ eres "e una "e nuestras ci u"a"es #o"ernas\
N ha$ un tercer pasa+ e "el hi stori a"or 6ue presenta
a l os babi l oni os co#o si ngul ar#ente "el i ca"os en
l o 6ue se re! i ere al se>o. Cuan"o el esposo $ l a
esposa han teni "o rel aci ones se>ual es en l a noche,
"i ce, ti enen 6ue sentarse a a#bos l a"os "e un
pebetero ar"i ente hasta el a#anecer, $ l uego "eben
puri ! i carse por l a5a"o antes "e 6ue est9n
autori *a"os a tocar cual 6ui er cosa.
)epro"u*co este popurr "e hi stori as i ncre bl es
para 6ue el l ector pue"a 5er por s #i s#o l a #u$
en"ebl e base "e l a opi ni 'n co#Un acerca "e l a
anti gua %abi l oni aX el ori gen "el #i to 6ue aUn se
conser5aba en l a l i teratura rel i gi osa "el #un"o.
Oue @er'"oto nunca 5i si tara %abi l oni a #e parece
casi tan i ncre bl e co#o 6ue i r J. B. 8ra*er nunca
ha$a l e "o a @er'"oto. =n cual 6ui er caso, l os
eru"i tos #o"ernos han sospecha"o "urante #ucho
ti e#po 6ue l a l e$en"a sobre l as #u+ eres "e
%abi l oni a es un absur"o, $ l a i n5esti gaci 'n
ar6ueol 'gi ca reci ente l a ha "esacre"i ta"o por
co#pl eto. =n este cap tul o establ ecere#os #9s al l 9
"e cual 6ui er reparo 6ue l os ho#bres $ l as #u+ eres
"e %abi l oni a eran al #enos tan #oral es en asuntos
se>ual es co#o, $ probabl e#ente #9s #oral es 6ue,
l os habi tantes "e cual 6ui er #etr'pol i "e nuestra
4poca. Mero 5a#os "e i n#e"i ato a corregi r al gunos
"e l os errores "el hi stori a"or.
%abi l oni a ! ue una po"erosa ci u"a", $ to"o l o
6ue @er'"oto "i ce acerca "e su bel l e*a se 5e
con! i r#a"o por nuestros "escubri #i entos. =sto$
habl an"o "e l a ci u"a" "e %abi l oni a, co#o era
conoci "a por l os anti guos + u" os en el si gl o I. a. C. ,
por6ue antes hab a si "o "estrui "a por l os asi ri os $
l uego, puesto 6ue l a #al "i ci 'n "el gran "i os
Mar"u: agarr' a l os "estructores, ! ue reconstrui "a
en #a$or escal a, $ ri ca#ente "ecora"a en el si gl o
I. . . =sta nue5a $ #9s gran"e %abi l oni a es l a
ci u"a" "e @er'"oto $ "el (nti guo Testa#ento.
i ngul ar#ente su! i ci ente, a pesar "e 6ue su
ci rcui to parece haber esta"o #9s cerca "e l as "oce
#i l l as 6ue "e l as ci ncuenta $ sei s "el hi stori a"or
gri ego, sus ! a#osas #ural l as ten an en real i "a"
unos no5enta pi es "e ancho en l a parte superi or.
Iari os auto#'5i l es, si hubi era e>i sti "o ese ti po "e
cosas, po"r an haber co#peti "o uno al l a"o "el
otro a l o l argo "e l a al ta cu#bre "e l as #ural l as.
=>cepto en l o 6ue se re! i ere al 9rea "e l a ci u"a"
@er'"oto estaba bi en i n! or#a"o.
Mero en cuanto a su #oral $ sus #u+ eres 4l
#al i nterpret' por co#pl eto a sus i n! or#antes. Fo
hab a subasta "e esposas en %abi l oni a, $ no hab a
tal l e$ "e l a prosti tuci 'n "e to"as l as #u+ eres en el
te#pl o "e . shtar. =n ese #o#ento, co#o 5ere#os,
. shtar era en real i "a" una patrona "e l a 5i rtu" $
pri nci pal ;ref ugi o de "ecadores<. 2as #u+ eres
ten an en l a anti gua %abi l oni a una posi ci 'n "e
respeto $ presti gi o apenas i n! eri or a l a 6ue han
gana"o en l os ti e#pos #o"ernos, $ l a l e$ "e l a
pure*a se>ual era #9s "r9sti ca#ente apl i ca"a a
a#bos se>os.
2os #o"ernos co#entari stas conoce"ores "e
@er'"oto ( por e+ e#pl o, @oZ $ Eel l s, ahora
autori "a"es est9n"ar) l ac'ni ca#ente recha*an
a#bas a! i r#aci ones "el hi stori a"or. =l #atri #oni o
por subasta ! ue, "i cen, una anti gua costu#bre 6ue
hab a si "o aban"ona"a eras antes "el ti e#po "e
@er'"oto $ "el =>i l i o Ju" o. =l #erca"o
#atri #oni al es, o ha si "o, una costu#bre ori ental
5er"a"era, pero, ob5i a#ente, pertenece a l a 5i "a
al "eana o a un ba+ o esta"o "e "esarrol l o. =s
absur"o pensarl o en el #arco "e l a gran ci u"a" "e
#9s "e un centenar "e #i l l as cua"ra"as "e 9rea
6ue he#os "escri to. &e hecho, @oZ $ Eel l s a! i r#an
6ue l a l ectura correcta "e @er'"oto es 6ue l a
presenta co#o una costu#bre "el pasa"o.
=n cuanto a l a 5 5i "a $ "etal l a"a "escri pci 'n "el
hi stori a"or "e l as #u+ eres en el te#pl o, l os
co#entari stas obser5an "e 6ue tal cosa no era
"esconoci "a en el anti guo ori ente, pero @er'"oto
;erra al to#ar co#o uni 5ersal un Uni co con+ unto
"e ri tos "e l a "i osa Fana en =rech<. =n cl aro
i ngl 4s, sabe#os 6ue en ci ertas partes "el ori ente
en su "eca"enci a l a prosti tuci 'n sagra"a ! ue
i #puesta por l a rel i gi 'n, $ "i scuti r4 esto en un
pr'>i #o cap tul o, ;=l e#entos ! 9l i cos en l a
rel i gi 'n<. Tene#os aUn al go "e ! un"a#ento para
creer 6ue l a costu#bre estaba en 5i gor en l a
anti gua ci u"a" pro5i nci al babi l 'ni ca "e =rech.
Mero no tene#os otro i n"i ci o "e esto en
%abi l oni a, $ en l a gran ci u"a" en s po"e#os "eci r
posi ti 5a#ente 6ue no hab a tal costu#bre. 2a l e$,
6ue ahora 5o$ a "escri bi r, es tan se5era en l o 6ue
se re! i ere a l os "el i tos se>ual es, $ l a l i teratura
rel i gi osa atri bu$e a "i oses $ "i osas tan se5era
"e#an"a "e pure*a se>ual "e sus "e5otos, 6ue el
rel ato es ahora general #ente aban"ona"o.
Tene#os, "e hecho, l a re! utaci 'n aUn #9s posi ti 5a
en l as tabl etas "e #atri #oni o "e l as #u+ eres "e
%abi l oni a, 6ue habi tual #ente "escri ben a l a no5i a
co#o 5i rgen. 2os pocos escri tores #o"ernos 6ue
creen 6ue pu"o haber un te#pl o en l as a! ueras "e
%abi l oni a con esa costu#bre no ti enen, al parecer,
ni nguna e5i "enci a "e peso. =sto enor#e#ente
supera l as pal abras "e @er'"oto, 6ue co#ete
! recuentes errores.
E$ C'!#&o De Le1es
=n l a secci 'n anteri or he#os "e+ a"o "e l a"o l a
cal u#ni a #9s anti gua $ peor sobre l os anti guos
babi l oni os. 2a absur"a hi stori a conta"a por
@er'"oto Wabsur"a con rel aci 'n a una ci u"a" casi
tan gran"e co#o 2on"resW to"a5 a se repi te
constante#ente en l as obras rel i gi osas, pero es
co#pl eta#ente ! al sa $ por l o general es rel ega"o
por l os estu"i osos al "eparta#ento "e anti guas
l e$en"as. (hora "ebe#os l ograr un conoci #i ento
#9s posi ti 5o "el car9cter babi l 'ni co, $ "e nue5o
nos encontrare#os una notabl e seri e "e
"escubri #i entos 6ue rei 5i n"i can l a 5i e+ a
ci 5i l i *aci 'n $ 6ue en real i "a" nos #uestran 6ue el
+ u"a s#o $ el (nti guo Testa#ento estaban
pro! un"a#ente en "eu"a con 4l .
Gno "e el l os es el "escubri #i ento "el c'"i go
babi l 'ni co "e l e$es co#pi l a"os por el re$
@a##urabi . =l c'"i go l egal "e Moi s4s hab a si "o
consi "era"o hasta entonces, por su e"a", el #9s
+ usto $ ori gi nal en l a hi stori a: l o #ara5i l l oso, "e
hecho, es 6ue #i l l ones "e personas to"a5 a creen
6ue es el resul ta"o "e l a i nspi raci 'n. (hora
tene#os l a 5er"a"era ! uente "e al #enos parte "e
su i nspi raci 'n en un c'"i go ci entos "e a7os #9s
anti guo 6ue l a supuesta ! echa "e Moi s4s, [ $
"i eci s4i s si gl os #9s anti guo 6ue l as l e$es
#osai cas, tal co#o l as tene#os\ e trata, por otra
parte, "e #ucho #9s 6ue s'l o el c'"i go #osai co, e
i #pl i ca un gra"o #ucho #9s al to "e ci 5i l i *aci 'n.
Mara enten"erl o a 4l $ a su si gni ! i ca"o eche#os un
5i sta*o a l a hi stori a te#prana "e %abi l oni a.
( l a tenue l u* "e l a aurora "e l a ci 5i l i *aci 'n,
hace sei s o si ete #i l a7os, nos encontra#os con
"os ra*as #u$ "i ! erentes #e*cl 9n"ose en l a gran
l l anura "e Mesopota#i a. Gna "e el l as era una ra*a
"e ho#bres i #berbes, en al gunos
aspectos si #i l ares a l os #ongol es, a l os 6ue
l l a#a#os l os su#eri os o aca"i os. 2a otra era l a
ra*a se#i ta, un ti po co#o el "el + u" o, 6ue a l a
postre se con5i rti ' en pre"o#i nante. 2os su#eri os
parecen haber "escen"i "o sobre l a l l anura "es"e
l as #onta7as "el noreste Wl a "i recci 'n "e (si aW $
est9 cl aro 6ue "renaron l os 5astos pantanos,
con! i nan"o l os r os "on"e era necesari o, i rri garon
l as ti erras secas, $ constru$eron l as pri #eras
ci u"a"es.
Ta#bi 4n, al i gual 6ue l os egi pci os, chi nos $
#e>i canos, "esarrol l an"o una escri tura"e
i #9genes ( + erogl ! i cos) , 6ue se con5i rti ' con el
ti e#po en l os garabatos en tabl i l l as "e arci l l a 6ue
l l a#a#os ;cunei f or!e< ( en ! or#a "e cu7a) l a
escri tura "e babi l oni os $ asi ri os. =l ; escri ba<, si l e
po"e#os l l a#arl o eso, uti l i *aba un "el ga"o l 9pi *
cua"ra"o "e #a"era, $ con 4l hac a #uescas en l a
arci l l a. Mor l o tanto l o 6ue hab a si "o
ori gi nal #ente el "i bu+ o "e un p9+ aro o "e un
ho#bre se con5i rti ' en unas pocas l neas en ! or#a
"e cu7a 6ue se col ocaban para el #i s#o prop'si to.
=s i nteresante saber 6ue, segUn l o 6ue l os
aca"4#i cos han "escubi erto, l as pri #eras ci u"a"es
"e l os su#eri os, co#o =ri "u $ Fi ppur, si ti os 6ue
ahora est9n a unas "osci entos #i l l as "el #ar, eran
ori gi nal #ente puertos #ar ti #os. Ob5i a#ente, esto
si gni ! i ca 6ue l os "os gran"es r os, el Ti gri s $ el
Qu! rates, han ! or#a"o 2,, #i l l as "e terreno con
sus se"i #entos en l os Ul ti #os sei s #i l a7os. =l
i nter4s "el caso es 6ue esto sugi ri ' a l os anti guos
su#eri os su 5ersi 'n "e l a creaci 'n "el #un"o, 6ue
ahora se resu#e en l os pri #eros 5ers cul os "el
B4nesi s. =l co#i en*o ! ue un resi "uo acuoso, $ l os
"i oses separaron l a ti erra "el agua.
2os su#eri os ! ueron l os gran"es constructores
"e ci u"a"es, agri cul tores e i ngeni eros. i n
e#bargo, "es"e l a #9s te#prana e"a" nos
encontra#os con el puebl o se#i ta, probabl e#ente
"e (rabi a, #e*cl 9n"ose con el l os $ asu#i en"o l a
obra ci 5i l i *a"ora. Maso por al to l os "os #i l a7os "e
l o 6ue po"e#os l l a#ar ci 5i l i *aci 'n pri #ari a o en
e5ol uci 'n. 2as personas se reuni eron en una seri e
"e ci u"a"es?=sta"o $ 4stos estaban general #ente
regi "as por sacer"otes. Mor ! i n se l e5ant' un
#onarca babi l 'ni co, arg'n, un su#eri o, 6ue ti ene
un i nter4s parti cul ar en cone>i 'n con l a rel i gi 'n.
Tengo ante # , #i entras esto$ recopi l an"o l as
notas para esta obra en el Museo bri t9ni co en
2on"res, una canti "a" "e tabl etas "e arci l l a,
cubi ertas con l a escri tura cunei ! or#e "e l os
babi l oni os $ asi ri os. Gna "e estas tabl etas se
re! i ere a arg'n, el gran re$. Marece 6ue ( por
ra*ones 6ue se "e+ an a l a i #agi naci 'n) su #a"re l o
tu5o en secreto. &espu4s "el naci #i ento hi *o una
pe6ue7a arca o barca "e ca7as o + uncos, l a re5i sti '
con betUn ( 6ue es co#Un en esa regi 'n) $,
col ocan"o al beb4 en el l a, l o puso a ! l ote sobre el
gran r o. Mero el ni 7o estaba "esti na"o a ser un
l "er po"eroso, $ l os "i oses l o cui "aron. Gn
agua"or encontr' el arca $ cri ' al ni 7o, hasta 6ue
l a "i osa . shtar l o 5i o $ se ena#or' con su + u5entu"
$ l o hi *o re$ sobre l a ti erra.
Gste" $a ha o "o esa hi stori a antes. [ =s el
ori gi nal "e l a hi stori a "e l a i n! anci a "e Moi s4s\
arg'n, 6ui en ! un"' %abi l oni a $ cre' el pri #er
i #peri o babi l 'ni co, 5i 5i ' tres #i l ochoci entos a7os
antes "e Cri sto, o #ucho antes "e l a ! echa "el
&i l u5i o, $ #u$ cerca el " a "e l a creaci 'n. Mero no
esta#os i nteresa"os en su pri #i ti 5o i #peri o. e
hi *o pe"a*os, $ otra 5e* hubo cho6ues "e
a#bi ci ones entre una seri e "e pe6ue7as ci u"a"es?
=sta"o, hasta al re"e"or "el 210, a. C. , cuan"o el
re$ @a##urabi necesi t' una l e$ uni ! or#e para
ree#pl a*ar to"as l as "i ! erentes l e$es "e l os
"i sti ntos =sta"os, $ reuni ' l o #e+ or "e l as 5i e+ as
l e$es su#eri as en un gran c'"i go.
Gna copi a "e este c'"i go, tal l a"a en una
col u#na "e "i ori ta negra "e si ete pi es "e al to, ! ue
encontra"a en l as rui nas "e usa en 19,1. Gn
con6ui sta"or "e %abi l oni a, al parecer al re"e"or "el
a7o 11,, a. C. , l a habr a roba"o $ l l e5a"o a l as
col i nas. =n l a parte superi or "e el l a est9 una
! i gura "e @a##urabi en acti tu" "e a"oraci 'n ante
el &i os ol ha#ash. @. B. Eel l s en su +s'ue!a de
l a -i stori a, "i ce 6ue es ;-a!!ur ahi reci bi endo su
c/di go de l eyes del di os<. Fo ha l e "o l a l e$ #u$ "e
cerca, puesto 6ue el re$ #u$ en! 9ti ca#ente "i ce
6ue 4l #i s#o hi *o el c'"i goX $ no cabe "u"a "e 6ue
es una co#pi l aci 'n "e l as 5i e+ as l e$es su#eri as $
se#i tas "e l a regi 'n recogi "as $ #e+ ora"as, tal
co#o Fapol e'n . a+ ust' l as anti guas l e$es "e
=uropa en su ! a#oso C'"i go Fapol e'ni co.
=l senti #i ento "e + usti ci a 6ue i nspi ra to"o el
c'"i go, habi "a cuenta su gran anti gYe"a", es
bastante notabl e. 2a gente 6ue i #agi na 6ue estas
5i e+ as naci ones paganas 5i 5 an ;en l a oscuri "a" $
l a so#bra "e l a #uerte< l eer9 l as cl 9usul as "el
c'"i go con aso#broX $ ahora est9n "i sponi bl es
5ari as buenas tra"ucci ones al i ngl 4s. Ca"a ti po "e
l esi 'n o i n+ usti ci a concebi bl e ti ene su cl 9usul a
separa"a, $ l a #ul ta u otro casti go se asi gna con
proporci 'n casi #ate#9ti ca a l a "el i ncuenci a. e
regul an l as rel aci ones "e l os esposos $ esposas, en
una seri e "e cuarenta cl 9usul as, con un senti "o "e
+ usti ci a 6ue l as esposas nunca e>peri #entaron
ba+ o cual 6ui er c'"i go "e l e$es en l a =uropa
cri sti ana "urante to"o el per o"o "e su ci 5i l i *aci 'n.
2os escl a5os est9n protegi "os contra l as l esi ones, $
se i nstal an l os l os "erechos "e l a esposa contra
una concubi na est9n se5era#ente prescri tos.
Gno "e l os "escubri #i entos #9s sorpren"entes
! ue 6ue hace - #i l a7os l a l e$ babi l 'ni ca establ eci '
un sal ari o # ni #o para ca"a cl ase "e traba+ a"ores
"el rei no: una sol a pro#ul gaci 'n, 6ue se encuentra
en #agn ! i co contraste con l a co#pl eta i n"i ! erenci a
"e l e$ cri sti ana haci a l os traba+ a"ores "urante l os
Ul ti #os catorce si gl os ( "el I al J. J) "e ! eu"al i s#o
$ e>pl otaci 'n. =l constructor "e barcos, el
bar6uero, el traba+ a"or agr col a, el gana"ero, el
con"uctor, el al ! arero, el sastre, el al ba7i l , el
carpi ntero. . . en "e! i ni ti 5a, ca"a traba+ a"or #anual ,
cal i ! i ca"o o no cal i ! i ca"o, ten a su sal ari o ! i + a"o
por l e$. 2os traba+ a"ores agr col as eran paga"os en
cereal , $ l os artesanos ten an "e cuatro a sei s
granos "e pl ata.
Mero es i #posi bl e co#parar esto con el sal ari o
#o"erno, ni so7ar a al gUn econo#i sta i ntentarl o.
To#' al papa"o #i l ochoci entos a7os el e5arse a l a
al tura "e "ecl arar 6ue un traba+ a"or ti ene "erecho
a un ;sal ar i o< ( 6ue el Mapa se neg' en! 9ti ca#ente a
"e! i ni r #9s "e cerca) X $ l a per5ersa %abi l oni a, el
#9s cal u#ni a"o "e l os 5i e+ os i #peri os paganos,
ten a un sal ari o "e! i ni ti 5o ! i + a"o por l e$ "os #i l
a7os antes "e Cri sto naci ' $ seteci entos a7os antes
"e Moi s4s. ;%a l ey de Moi s4s< est9 si #pl e#ente
presta"a "el c'"i go babi l 'ni co $ no es tan s'l o
co#o ese c'"i go.
=sta#os, si n e#bargo, pri nci pal #ente
i nteresa"os a6u en l a l u* 6ue arro+ a el c'"i go
sobre l as noci ones babi l 'ni cas "e #oral se>ual X
aun6ue no se "ebe suponer 6ue consi "ero esto
co#o i gual en i #portanci a al s'l o establ eci #i ento
por l e$ "e l as rel aci ones entre e#pl ea"ores $
e#pl ea"os o entre esposo $ esposa, o a#o $
escl a5o.
(6u hace#os "e nue5o un "escubri #i ento
sorpren"ente. %abi l oni a, l e i n! or#ar9 uste" su
rel i gi oso 5eci no, era ;un ver tedero de i ni 'ui dad<, $
l a casti "a" era "esconoci "a en el l a. Gno pue"e
i #agi nar cu9l ser a su sorpresa, si pu"i era ser
i n"uci "o a l eer cl 9usul as co#o 4stas en el c'"i go
"e @a##urabi "e hace cuatro #i l a7os:
129. Si l a esposa de un hombr e es encont r ada
acost ada con ot r o hombr e, el l os ser n at ados y
ar r oj ados a l as aguas [ del Euf rat es] , a menos que
el mar i do dej e vi vi r a l a espos a, y el r ey per mi t a
vi vi r a su si er vo.
130. Si un hombr e ha f or zado a l a espos a de ot r o
hombr e, que no ha conoci do var n [ una es posa
ni a] y que t odav a r esi de en l a cas a de su padr e,
y ha yaci do en l os pechos de el l a, y l es
encont r ado, ese hombr e s er muer t o.
2a Cl 9usul a 1]1 "i ce 6ue si una #u+ er es
acusa"a por su esposo "e a"ul teri o $ no ha$
e5i "enci a, ;el l a deber ( * ur ar "or el no!bre de di os
y regresar a su casa< . 2a Cl 9usul a 1]2 "i ce 6ue si
el l a es acusa"a por otros "e a"ul teri o, ;el l a deber (
su!er gi rse "or su !ari do en el r o sagr ado, o
l i !"i arse a s !i s!a "or or dal a< . 2a Cl 9usul a 1]]
"ecreta 6ue si un ho#bre es to#a"o pri si onero, $
su esposa se 5a con otro ho#bre, aun6ue ha$
co#i "a para el l a en l a casa, ser9 ahoga"a. 2a
si gui ente cl 9usul a "i ce 6ue si el l a hace esto por6ue
no ha$ co#i "a, ;esa !u* er no l l eva cul "a<. i , "i ce
l a Cl 9usul a 1]0, un ho#bre 6ue hab a aban"ona"o
su esposa regresa $ l a recl a#a, aun6ue el l a se ha
casa"o otra 5e*, el l a no necesi ta 5ol 5er. Mara el
i ncesto con una hi + a ( 13-) , l a ! rase era el e>i l i o.
Mor a"ul teri o con una nuera, si el hi + o $a hab a
teni "o rel aci ones con el l a, el ho#bre ser a ahoga"o
( 133) . i el hi + o aUn no hab a teni "o rel aci ones
se>ual es con l a chi ca, el ho#bre ( 130) ser a
#ul ta"o ! uerte#ente, $ l a chi ca reci bi r a su "ote
"e regreso $ era l i bre para casarte. =n caso "e
i ncesto "e #a"re e hi + o, ;l os dos ser (n 'ue!ados<
( 131) .
(hora, el l ector perci bi r9 l a i ron a co#pl eta "e
l a "ecl araci 'n 6ue se real i *a constante#ente "es"e
l os pUl pi tos "e 6ue ;esta#os 5ol 5i en"o a l a #oral
"e l a anti gua %abi l oni a<. Cual 6ui er i ntento "e
i #poner si 6ui era un acerca#i ento a l a l e$
babi l 'ni ca en cual 6ui er ci 5i l i *aci 'n #o"erna
resul tar a en rebel i 'n. Ca"a 5ari e"a" "e o! ensa
se>ual , 6ue no es casti ga"a en absol uto o sol o
pena"o con pri si 'n con unos pocos #eses "e
pri si 'n en cual 6ui er ci 5i l i *aci 'n cri sti ana, en l a
anti gua %abi l oni a era casti ga"o con l a #uerte. &e
hecho, "ebo "e! en"er a %abi l oni a, no contra su
! l o+ e"a" en #ateri a "e se>o, si no contra el cargo,
aparente#ente + usto, "e sal 5a+ e puri tani s#o. =stas
5i e+ as l e$es, co#o una 6ue se recoge en l a Cl 9usul a
129, probabl e#ente no ! ueron general #ente
apl i ca"as en to"o su ri gor. Mero son un testi #oni o
el ocuente "e l a austera 5i si 'n babi l 'ni ca "e l as
i rregul ari "a"es se>ual es. [ 8antasee sobre Chi cago,
Fue5a Nor: o 2on"res, por no "eci r na"a "e )o#a,
Mar s o Ma"ri ", con "i chas nor#as en sus te>tos
l egal es\
Mor otro l a"o, hab a una l e$ #u$ ! 9ci l $ + usta "e
"i 5orci o o nue5o #atri #oni o. Cuan"o l ee#os en
una cl 9usul a 6ue una #u+ er 6ue"aba "i 5orci a"a
"el #ari "o "i ci en"o 4ste si #pl e#ente: ;est(s
di vorci ada< , po"e#os i ncl i narnos a sospechar una
i n+ usti ci a, pero otras cl 9usul as restauran el
e6ui l i bri o. 2a Cl 9usul a 1-2 pro#ul ga 6ue una
#u+ er no ti ene #9s 6ue negar l os "erechos
con$ugal es, l o 6ue con"uci r a a una i n5esti gaci 'n
+ u"i ci al , $, si se prueba l a cul pa "el ho#bre, el l a
recupera su "ote $ es l i bre "e casarse "e nue5o.
Muchas cl 9usul as regul an su "erecho a su "ote $
otros bi enes $ l a protegen contra l as i ntri gas "e
concubi nas.
=n ! i n, ha$ cl 9usul as re! erentes a sacer"oti sas $
otras #u+ eres 6ue ser5 an a l os te#pl os, $ 6ue
arro+ an l u* sobre el te#a. Chi l peri co ="Zar"s,
cu$a e>cel ente tra"ucci 'n "e este notabl e C'"i go
"e @a##urabi pue"en a"6ui ri rse por #e"i o "'l ar,
nos "i ce 6ue se #enci onan cuatro ti pos "e #u+ eres
sagra"as. &os "e el l os son sacer"oti sas casa"as, $
l as "os si gui entes cl 9usul as #uestran l o
i rreprochabl e 6ue su 5i "a ten a 6ue ser:
110. Si una sacer dot i sa que no ha per maneci do en el
edi fi ci o s agr ado abr i er a una t aber na, o i ngr es ar a a
una t aber na par a beber, es a muj er s er quemada.
127. Si un hombr e ha apunt ado con el dedo cont r a una
sacer dot i s a o l a espos a de ot r o hombr e si n
j ust i fi caci n, es e hombr e s er ar r oj ado ant e el
j uez, y su fr ent e s er mar cada.
2os otros "os ti pos "e #u+ eres sagra"as eran,
aparente#ente, no casa"asX una es l l a#a"a
e>presa#ente una ;vi rgen<. Mero, aun6ue l a l e$
regul a su "ote ( 6ue el pa"re "ebe asentarse sobre
el l as en l as "e"i caci ones a l os te#pl os) , no
conte#pl a l a posi bi l i "a" "e 6ue tengan hi + os.
&e"u*co "e l as re! erenci as 6ue eran ;!on* as
te!"or al es<, "e+ 9n"ol as casarse "espu4s "e un
ti e#po. =n to"a l a l e$ no e>i ste l a #enor al usi 'n a
l a prosti tuci 'n sagra"a.
Tal es eran l as l e$es 6ue el re$ @a##urabi $ sus
sucesores a #enu"o a"#i ni straban en persona a
l as puertas "e l os te#pl os. @ubo, por supuesto,
otros tri bunal esX $ nos encontra#os con 6ue un
+ ue* 6ue ha "a"o un 5ere"i cto i n+ usto su! ri r9 l a
#i s#a #ul ta o casti go au#enta"a "oce 5eces, $
l uego "epuesto. Fo oi ga#os na"a #9s sobre l a
#al "a" "e %abi l oni a.
L#b%os De O%ac#'n (ab#$'n#cos
@a$ cuatro o ci nco ! uentes "e l as cual es
po"e#os "eri 5ar un recuento #9s autori *a"o "e l os
i "eal es "e l os babi l oni os 6ue "es"e l as p9gi nas "e
un 5i a+ ero 6ue, aun si 5i si t' %abi l oni a, "e l o 6ue
no se ti ene certe*a, no habl aba el i "i o#a $
"e#ostrabl e#ente ha i ncl ui "o #uchos gra5es
errores en su narrati 5a.
Gna ! uente es el c'"i go "e l e$es 6ue acaba#os
"e e>a#i nar. Gna segun"a ! uente es l a col ecci 'n
"e "ocu#entos l egal es 6ue he#os recupera"oX $ "e
estos s'l o es necesari o "eci r 6ue l os con5eni os #9s
e>traor"i nari os est9n sel l a"os con + ura#entos
rel i gi osos $ l os contratos "e #atri #oni o
habi tual #ente "escri ben a l a no5i a co#o una
5i rgen. Otra ! uente es l a col ecci 'n "e #i tos "e l a
creaci 'n $ otras l e$en"as. Mero l a pri nci pal ! uente
es l o 6ue a#pl i a#ente se l l a#a l a ;l i ter at ur a de
te!"l o<, o ri tual : una col ecci 'n #u$ gran"e "e
or9cul os escri tos o pron'sti cos, "e te>tos #9gi cos
$ encanta#i entos, $ "e hi #nos $ oraci ones.
C'#o l l ega#os a poseer esta e>tensa l i teratura
en rel aci 'n con una ci 5i l i *aci 'n tan anti gua $a l o
enten"er9 el l ector. Fo hab a na"a "e l a natural e*a
"e papel , papi ro o perga#i no en %abi l oni a. Mero
hab a #ucha arci l l a, $, #ol "ea"a
con5eni ente#ente en ! or#a "e pe6ue7as tabl etas
gruesas ( co#o te+ as) o ci l i n"ros, o! rec a una buena
super! i ci e para el escri ba. e pi ensa ca"a 5e* #9s,
co#o a #enu"o he i nsi nua"o, 6ue l os su#eri os, l os
! un"a"ores "e l a ci 5i l i *aci 'n babi l 'ni ca, pro5en an
"e l a "i recci 'n "el (si a Central X $ ten an, co#o l os
te#pranos chi nos, una especi e "e escri tura "e
"i bu+ os. Cuan"o l a arci l l a ! ue a"opta"a co#o
#ateri al "e escri tura, estas ! i guras o pe6ue7as
i #9genes "e ob+ etos "egeneraron en l os grupos "e
#arcas en ! or#a "e cu7a Wcaracteres
cunei ! or#esW con l os cual es l a #a$or a estar9n
! a#i l i ari *a"os.
Mero l a arci l l a, una 5e* coci "a, pue"e "urar para
si e#pre. Co#o un autor her#ano se7al ' en una
ocasi 'n, al presentar#e para una con! erenci a
sobre %abi l oni a: ;estos autores anti guos ten an una
venta* a sobre nosotrosC entre !(s usted 'ue!e sus
l i bros, !(s i n!or tal es l l egar an a ser<. Mor l o tanto,
es as 6ue tene#os tan abun"ante col ecci 'n "e l o
6ue ! ue escri to en %abi l oni a "urante "os #i l a7os
o #9s: i ncl uso cartas "e ho#bre o esposa, tabl etas
"e #atri #oni o, contratos "e negoci os, $ as
sucesi 5a#ente. Con l a l i teratura sagra"a $ l as
epope$as se#i ?sagra"as tene#os l a 5enta+ a
a"i ci onal "e 6ue se hi ci eron gran"es col ecci ones "e
estas tabl etas en l as bi bl i otecas. (surbani pal , el
gran re$ "e (si ri a $ el patr'n #9s i ntransi gentes
"e l as ci enci as $ l as l etras, ! or#'
( apro>i #a"a#ente en 03, a. C. ) una enor#e
bi bl i oteca "e "ecenas "e #i l es "e tabl etas, $ he#os
teni "o l a suerte "e recuperar una gran parte "e
el l a.
=l l ector no "ebe suponer ni por un #o#ento
6ue l os pocos "ocu#entos 6ue pue"o ci tar a6u son
Uni ca#ente te>tos ai sl a"os 6ue pue"en no haber
si "o t pi cos. e han publ i ca"o #uchos 5ol U#enes
"e tra"ucci ones "e el l os, $ sel ecci ono s'l o l o 6ue
es total #ente representati 5oX $, para l a
con5eni enci a "el l ector 6ue "esee 5eri ! i car estos
senti #i entos notabl es, acepto l as tra"ucci ones
pri nci pal #ente "e l a a"#i rabl e ;)el i gi 'n "e
%abi l oni a $ (si ri a<, "el pro! esor M. JastroZ. =n un
traba+ o #ucho #9s pe6ue7o por el &r. T. Mi ncher,
con el #i s#o t tul o, uste" encontrar9 un buen
resu#en "e l a rel i gi 'n %abi l 'ni ca.
Co#o regl a, l os encanta#i entos o e>orci s#os,
l os tal i s#anes o hechi *os con 6ue l os sacer"otes
e>pul san "e#oni os o co#baten su i n! l uenci a, son
#9s i nteresantes "es"e el punto "e 5i sta rel i gi oso
6ue "es"e el #oral . Mero al gunos "e estos con+ uros
est9n estrecha#ente al i a"os a oraci ones. 2os #9s
pri #i ti 5os son #eros hechi *os. &i os es i n5oca"o
para e>pul sar al "i abl o: al buen esp ri tu se l e pi "e,
con ! 'r#ul as se#i ?#9gi cas, apl astar al esp ri tu
#al i gno. Mero #i entras pasaba el ti e#po creci ' l a
i "ea "e 6ue l os peca"os "e un ho#bre hab an
tra "o el #al sobre 4l , $ l a con! esi 'n "el peca"o se
con5i rti ' en una con"i ci 'n "e recuperaci 'n.
)esul ta e5i "ente "e l as tabl etas 6ue l os
sacer"otes l l egaron a el aborar l i stas "e peca"os W
co#o l os 6ue encontrar9 en un l i bros "e oraci 'n
cat'l i co ho$ en " aW $ uno "e estos era l e "o por el
sacer"ote al "e5oto, para 6ue 4l pu"i era reconocer
$ con! esar su transgresi 'n. Mor l o tanto nos
o! recen el c'"i go #oral babi l 'ni co. Gna "e el l as,
tra"uci "a por el pro! esor JastroZ, co#i en*a co#o
si gue:
Ha pecado cont r a un di os ?
Es su cul pa cont r a una di osa?
Es un act o i l ci t o cont r a su maest r o?
Odi o haci a su her mano mayor ?
Ha despr eci ado a padr e y madr e?
I nsul t a su her mana mayor ?
Ha dado muy poco? [ f al s eado el peso]
Ha r et eni do demasi ado?
Por deci r no, ha di cho s ?
Por deci r s , ha di cho no?
Us pesas f al s as?
Ha pos e do l a cas a de su veci no?
Se ha acer cado a l a espos a de su pr j i mo?
Ha der r amado l a s angr e de su pr j i mo?
Rob el ves t i do de su pr j i mo?
=ste c'"i go, total #ente i gual co#o el nuestro,
est9 re"acta"o en un seco i "i o#a o! i ci al . =n l as
oraci ones $ sal #os est9 tan cerca "e nuestros
en! o6ues, o correspon"e tan entera#ente a l os
nuestros, 6ue para su uso en una i gl esi a #o"erna
ser a necesari a #u$ poca al teraci 'n. Gna cl ase "e
sal #os, conoci "o co#o ;l os Sal !os 6eni tenci al es<,
$ probabl e#ente reci ta"os por el sacer"ote $ el
peni tente cuan"o el peca"o hab a si "o con! esa"o,
es "e parti cul ar i nter4s. @e reser5a"o para l a
cuarta secci 'n l as peti ci ones "i ri gi "as a l a "i osa
. shtar, $ ten"r4 6ue "ar a6u s'l o uno o "os
e+ e#pl os "el l engua+ e uti l i *a"o habi tual #ente. 2as
l neas "e uno son:
Oh que l a i r a del cor azn de mi Seor r et or ne a su
condi ci n ant er i or.
No s el pecado que he comet i do.
Al i ment os no he comi do;
Agua l i mpi a, no he bebi do.
=ste ;a$uno< "el peni tente se #enci ona #u$
! recuente#ente. Marece haber si "o una constante
pr9cti ca rel i gi osa "e l os ;de"r avados< babi l oni osX $
l os cat'l i cos ro#anos pue"en encontrar ese hecho
tan perturba"or co#o l a con! esi 'n "e peca"os al
sacer"ote, l a i #pl oraci 'n "e l a i ntercesi 'n "e ;l a
Rei na del Ci el o< , o l a cel ebraci 'n anual "e l a
#uerte $ resurrecci 'n "e un "i os.
Gno "e sus hi #nos trae a nuestras #entes el
Ma"renuestroX $ aUn #9s ! uerte#ente se recuer"a
por l a si gui ente oraci 'n 6ue re$ Fabuco"onosor,
sobre su accesi 'n al trono "e %abi l oni a sei sci entos
a7os antes "el naci #i ento "e Cri sto, o en el 0,-
a. C. , "i ri gi "a al gran &i os ol Mar"u::
O et er no gober nant e, Seor del uni ver so!
Concdeme que el nombr e del r ey a qui en amas, cuyo
nombr e has menci onado, pueda f l or ecer como t e
par ezca bi en a t i .
Gu ame por el buen cami no.
Yo soy el gober nant e que t e obedece, l a cr eaci n de t u
mano.
Er es t qui en me has cr eado,
y t me has confi ado l a sober an a sobr e l a humani dad.
Segn t u mi s er i cor di a, Oh Seor, que t ot orgas a
t odos, hace que ame t u supr emo gobi er no,
i mpl ant e el t emor de t u di vi ni dad en mi cor azn.
Concdeme en absol ut o que pueda par ecer bueno ant e
t i , ya que er es t qui en cont r ol a mi vi da.
[ i tu5i era el #enor i nter4s en estos asuntos,
reco#en"ar a esta oraci 'n para el ser5i ci o "e
accesi 'n "el pr'>i #o re$ "e . ngl aterra\ =n seri o, si
estos hi #nos $ oraci ones babi l 'ni cos hubi esen
teni "o l a suerte "e ser tra"uci "os al i ngl 4s por l a
generaci 'n po4ti ca 6ue tra"u+ o el (nti guo
Testa#ento, no "eber a#os escuchar #9s acerca
"e l a superi ori "a" "e 4ste Ul ti #o.
@a$ ci entos "e estos hi #nos, parti turas tanto
para ha#ash co#o para Mar"u:. (6u ha$ uno
6ue po"r a haber to#a"o co#o el #o"el o "el
Ma"renuestro, si n e#bargo, el re5eren"o pro! esor
a$ce, 6ue l o tra"uce $ repro"uce, nos "i ce 6ue ! ue
canta"o en el te#pl o "e peca"o en Gr hace tanto
ti e#po co#o el 23,, a. C. :
Padr e, paci ent e y l l eno de per dn, cuya mano
confi r ma l a vi da de t oda l a humani dad!
Pr i mogni t o, omni pot ent e, cuyo cor azn es i nmens o,
y nadi e hay que pueda compr ender l o!
En el ci el o, qui n es supr emo? Sl o t . . .
En l a t i er r a, qui n es supr emo? Sl o t . . .
En cuant o a t i , t u vol unt ad se da a conocer en el
ci el o, y l os ngel es i ncl i nan sus r ost r os.
En cuant o a t i , t u vol unt ad se da a conocer en l a
t i er r a, y l os esp r i t us i nf er i or es besan el suel o.
l es l a fuent e de t oda l uz y de l a vi da y l a fuer za, el
cr eador y mi ser i cor di oso ms al l de t odos.
Gna oraci 'n "i ce as :
La l ey de l a humani dad t l a or denas .
Et er nament e sl o en l os ci el os er es t ;
De j ui ci o f i el haci a t odo el mundo er es t .
O Shamash, supr emo j uez de l os ci el os y de l a t i er r a
er es t .
O Shamash, en es t e d a l i mpi a y pur i f i ca al r ey, el
hi j o de su Di os.
Todo l o que es mal o en l , que s ea l l evado fuer a.
2a re! erenci a constante en estas oraci ones a l a
;su"re!ac a< "e uno u otro "i os pl antea l a
cuesti 'n "e l a rel i gi 'n #onote sta. e pue"e "eci r
"e i n#e"i ato 6ue nunca hubo un #o#ento en 6ue
to"o el puebl o "e %abi l oni a cre$era en l a e>i stenci a
"e un sol o "i os. Cabe preguntarse si al guna 5e*
hubo un #o#ento as en Ju"ea. Ci erta#ente,
"urante casi to"o el per o"o cubi erto por el
(nti guo Testa#ento, l os + u" os no negaron l a
e>i stenci a "e otros "i oses. i #pl e#ente i nsi sti eron
en 6ue Nah54 era supre#o $ el Uni co "i gno "e
a"oraci 'n. (s ! ue en "i ! erentes peri o"os "e l a
hi stori a babi l 'ni ca, con i n, ha#ash, o Mar"u:.
Gn "i os se hace ;ni co< s'l o cuan"o l as
ci rcunstanci as pol ti cas per#i ten a sus sacer"otes
supri #i r a sus ri 5al es. =so ! ue posi bl e en el
pe6ue7o rei no "e Ju"ea. Fo ! ue posi bl e en un pa s
"on"e gran"es ci u"a"es, "e tres #i l a7os "e
anti gYe"a", con "ei "a"es especi al es $ po"erosos
sacer"oci os, ri 5al i *aban con l a #etr'pol i .
Mero, por suerte, he#os encontra"o una prueba
posi ti 5a "e 6ue l os babi l oni os e"uca"os eran
#onote stas hace $a cuatro #i l a7os. @e#os
"escubi erto una tabl eta "e al re"e"or "e 2,,, a. C.
Wel per o"o en 6ue el ascenso "e %abi l oni a hi *o a
Mar"u: supre#oW en l a 6ue l os otros "i oses se
representan #era#ente co#o "i sti ntos aspectos "e
Mar"u:. Trece "e l as pri nci pal es "ei "a"es "e
%abi l oni a ( %el , i n, Febo, Fergal , etc. ) son
e>pl i ca"as as , $ l a l i sta no 5a no #9s al l 9 s'l o
por6ue l a tabl eta est9 rota. =l #onote s#o ! ue as
l a rel i gi 'n "e l os babi l oni os cul tos si ete si gl os
antes "e Moi s4s $ "e l os egi pci os cul tos, no #ucho
#9s tar"e.
La T#e%%a De De"on#os
(hora pasa#os a un aspecto #u$ "i ! erente, pero
i gual #ente i nteresante $ escl arece"or, "e 5i "a
rel i gi osa $ #oral babi l 'ni ca. @e#os 5i sto 6ue era
una ti erra "e "i oses $ "i osas. (hora 5a#os a 5er
6ue era una ti erra "e i nnu#erabl es "e#oni osX $
! uente "e l a e>tra7a creenci a en l egi ones "e
esp ri tus #al i gnos 6ue, a tra54s "e + u"a s#o, pas'
al cri sti ani s#o. N este l a"o "e l a 5i "a babi l 'ni ca
"ebe consi "erarse a6u por6ue est9 nti #a#ente
conecta"o con l a 5i rtu" "el puebl o babi l 'ni co.
Fa"i e 6ue est4 ! a#i l i ari *a"o con 4l pue"e "u"ar
6ue si , co#o 5i #os, el a"ul teri o era un 5i ci o en l a
anti gua %abi l oni a, hab a i ncenti 5os #9s urgentes
para e5i tarl o 6ue l os 6ue ha$ en l a cri sti an"a".
KTen an entonces, l os babi l oni os, un i n! i erno
peor 6ue el "e l a . gl esi a cri sti anaL Fo: ni nguna
otra rel i gi 'n supera al cri sti ani s#o en ese senti "o,
$ #u$ pocas se l e apro>i #an. Marece 6ue en sus
Ul ti #os " as l os babi l oni os Wpi enso 6ue ba+ o
i n! l uenci a persaW han a"opta"o parci al #ente l a
creenci a en casti gos $ reco#pensas "espu4s "e l a
#uerte. &urante pr9cti ca#ente l a total i "a" "e su
hi stori a "e cuatro #i l a7os, no tu5i eron ni i "ea "e
reco#pensas $ casti gos #9s al l 9 "e l a tu#ba.
Cre an, si n e#bargo, #9s i ntensa#ente "e l o 6ue
l a #a$or a "e l os cri sti anos cree en el i n! i erno, 6ue
un ho#bre era casti ga"o en este #un"o por sus
peca"osX $, puesto 6ue no hab a escapatori a "e l a
pena antes "e 6ue se l a si nti era ( co#o l a ha$ en el
caso "el i n! i erno) , l a "i suasi 'n era #u$ e! i ca*.
@ab a "os ! un"a#entos "e l a creenci a
babi l 'ni ca. Gno era su e>tre#a 5ague"a" sobre l a
5i "a "espu4s "e l a #uerte. Oue l a parte #ental "e
un ho#bre sobre5i 5e al cuerpo l o cre an
total #ente. =sto es l a #a$or $ #9s pro! un"a#ente
arrai ga"a creenci a rel i gi osa. Mero to"o l o 6ue
sab an l os babi l oni os, aun6ue su "octo sacer"oci o
hab a especul a"o #ucho sobre el te#a, era 6ue l os
#uertos pasaban a una oscura $ so#br a ca5erna
ba+ o l a ti erra, (rabu o l a Casa "e (rabu. =n l a
l e$en"a "e . shtar, 6ue ( co#o 5ere#os) ;descendi / a
l os i nf i ernos<, se "i ce:
A l a t i er r a de donde no hay r et or no, l a t i er r a de
t i ni ebl as,
I sht ar, hi j a de Si n, vol vi su ment e,
l a hi j a de Si n vol vi su ment e;
a l a cas a de l a oscur i dad, l a mor ada de I r hal l a,
a l a cas a de donde nadi e sal e una vez ha ent r ado en
el l a,
al cami no de donde no hay r et or no, una vez que ha
si do pi s ado,
a l a cas a cuyos habi t ant es se ven pr i vados de l a l uz,
Al l ugar donde el pol vo es su al i ment o, su al i ment o
ar ci l l a,
no t i enen l uz, habi t ando en l a densa oscur i dad,
y est n vest i dos, como l os pj ar os, de un mant o de
pl umas,
donde, sobr e l a puer t a y el cer r oj o, se espar ce el
pol vo.
(6u otra 5e*, po"e#os notarl o "e pasa"a, l os
babi l oni os ! ueron l os #aestros "e l os + u" os. (
tra54s "e l a #a$or parte "el (nti guo Testa#ento
l os + u" os sol a#ente saben 6ue el #uerto 5a al
subterr9neo eol , ;l a t i err a de l a oscur i dad< X $ eol
es s'l o una 5ari ante "e otro no#bre babi l 'ni co
para el hogar "e l os #uertos, hual a. 8ue s'l o
cuan"o #ucho "espu4s ca$eron ba+ o l a i n! l uenci a
egi pci a $ persa 6ue l os + u" os co#en*aron a habl ar
"el ;es" ri tu regresando al &i os 'ue l o hi )o<. (l
! i nal , cuan"o l a i n! l uenci a gri ega ca$' sobre el l os,
sus ho#bres "e cul tura co#en*aron ( co#o el autor
"e =cl esi ast4s) a recha*ar l a i "ea "e l a
i n#ortal i "a". (s 6ue est9 ah l a pe6ue7a cuesti 'n
"e l a ;revel aci /n< en l a rel i gi 'n hebreaX $, en
cuanto al ; i nsti nto rel i gi oso<, no necesi ta#os
obser5ar 6ue [ parece haber ense7a"o a l as
pri #eras ci 5i l i *aci ones cosas total #ente
contra"i ctori as sobre l a #9s ! un"a#ental "e l as
creenci as rel i gi osas\
2os babi l oni os te# an a este #un"o i n! eri or.
us sacer"otes e5i taban #enci onarl o. e
consi "eraba 6ue l os #uertos estaban a#arga"os
por su so#br a pri si 'n subterr9nea $ 6ue
per+ u"i car an a l os 5i 5os. =sta ! ue una "e l as
ra ces pri #i ti 5as "e l a creenci a en esp ri tus
#al i gnosX $ nos l l e5a a l a si gui ente base "e
car9cter babi l 'ni co Wl a creenci a "e 6ue l os "i oses
per#i t an a l egi ones "e "e#oni os 6ue
ator#entaran al peca"or en esta 5i "aW. Gna gran
cl ase "e "e#oni os babi l 'ni cos ti ene el t tul o
e>preso "e ;so!br as de l os !uer tos<. Otros $ #9s
po"erosos "e#oni os cl ara#ente son "i oses "e l a
generaci 'n anteri or 6ue una rel i gi 'n #9s e>i tosa
ha con5erti "o en "e#oni os. Junto a l a rel i gi 'n
el abora"a, el 5i rtual #onote s#o, "e l os sacer"otes
$ l os #9s cul tos, %abi l oni a ten a un #ont'n "e
rel i gi 'n en sus etapas #9s pri #i ti 5as: esp ri tus "el
r o, "el 9rbol , "el ca#po, etc. , e i ncontabl es
l egi ones "e esp ri tus #al i gnos en guerra contra l os
ho#bres.
i ha$ una cosa 6ue cri sti ani s#o "eba a
%abi l oni a #9s cl ara#ente 6ue cual 6ui er otra, es l a
creenci a en l egi ones "e "e#oni os. @ubo
i nnu#erabl es "e el l os, organi *a"os por l os
sacer"otes en cl ases para prop'si tos "e e>orci s#o.
e escon" an "urante el " a en l ugares oscuros,
anti guas rui nas o arbol e"as, o en el "esi erto, $ "e
noche se "i spon an a torturar a l a hu#ani "a".
To"os l os #al es, "es"e un torna"o hasta un "ol or
"e #uel as, 5en an "e el l os. 2os #9s te#i "os "e
to"os eran l os ;es" ri tus de l a noche<, 2i l u $ su
esposa 2i l i tu: $ ser a pro! un"a#ente i nteresante
rastrear l a e5ol uci 'n "e 2i l i tu en 2i l i th, l a
;l echu)a<, el ;!onstruo de l a noche<, "e l os + u" os,
el 5a#pi ro o chupasangre "e l os 9rabes, l a cri atura
! antasi osa "e al gunos "e nuestros no5el i stas
#o"ernos $ # sti cos.
Mero nuestro #ateri al es "e#asi a"o 5asto $
nuestro espaci o "e#asi a"o pe6ue7o. 2o 6ue
"ebe#os notar a6u es 6ue estos i n#ensos
e+ 4rci tos "e "e#oni os eran responsabl es "e ca"a
en! er#e"a" $ "esgraci a "e l os babi l oni os. KGna
cri a"a #uestra s nto#as "e ane#i aL Ob5i a#ente
2i l u o 2i l i tu hab a esta"o ocupa"os por l a noche
con su cuerpo. KGn ho#bre o una #u+ er tu5o un
sue7o er'ti co "e+ 9n"ol os a 4l o a el l a e#oci ona"os
e i nsati s! echosL 8ue (r"at 2i l i . &ol ores "e cabe*a,
"ol or "e #uel as, "ol or "e est'#ago Wca"a 'rgano
"el cuerpo ten a sus ator#enta"ores "e#on acosW.
2as ! i ebres ( "e l os pantanos) , l as pl agas $ to"as l as
pesti l enci as eran su traba+ o. . ncl uso ;el !al i gno
vi ento, el vi ento ter ri bl e, 'ue "one l os "el os de
"unta< ten a su "e#oni o. Mi ct'ri ca#ente eran
representa"os co#o seres ! eroces con cuerpo
hu#ano $ cabe*a "e ani #al : l os prototi pos "e
nuestras i #9genes "el "i abl o. (l gunos eran tan
po"erosos 6ue estaban al l a"o "e l os "i oses. =l
l i bro "e Job es co#pl eta#ente babi l 'ni co.
&e esto se "espren" a 6ue l os tra! i cantes con
"i abl os, l os bru+ os $ bru+ as, eran #u$ co#unes. 2e
l an*aban o recha*aban el ;#al "e o+ o<X l e "aban
poci ones #9gi cas ( $ a #enu"o 5enenosas) X l e
hac an pe6ue7as i #9genes "e arci l l a "e sus
ene#i gos $ l os l asti #aban o #ataban a tra54s "e
el l as. [ Terri bl e, "i ce uste", para una ci 5i l i *aci 'n
tan al ta\ KMor 6u4L, to"a =uropa cre a $ hac a
estas cosas hasta l os ti e#pos #o"ernos.
[ Tar" a#ente en l a ="a" Me"i a, car"enal es
i ntentaron #atar a un Mapa buscan"o a un
hechi cero para 6ue creara una i #agen "e cera "e
4l \
KOu4 po" a hacer un ho#bre si no apel ar a l os
esp ri tus #9s po"erosos, l os "i osesL &e ah el
i n#enso nU#ero "e hechi *os, encanta#i entos $
e>orci s#os sacer"otal es a 6ue #e he re! eri "o.
=stos ! ueron pri #ero si #pl e#ente ! 'r#ul as
#9gi cas ( tanto co#o l eer l a pri #era parte "el
Fausto "e Boethe, 6ue es co#pl eta#ente
babi l 'ni co) . e con+ uraba a l os "i oses para
e>pul sar l os "e#oni os. Mero, co#o he#os 5i sto, l a
nota 4ti ca entr' gra"ual #ente. 2os "i oses eran l os
;pa"res< "e to"os l os ho#bres, estaban l l enos "e
a#or $ #i seri cor"i a $ as sucesi 5a#ente. KMor 6u4,
entonces, per#i ten a estos "e#oni os torturar a sus
hi + osL 2a respuesta ! ue tan natural co#o en l os
l abi os "e un #o"erno pre"i ca"or. 2os ho#bres
hab an o! en"i "o a l os "i oses con sus ;"ecados<.
=s curi oso c'#o l os autores rel i gi osos presu#en
to"a5 a "e 6ue el cri sti ani s#o i n5ent' el senti "o "e
;"ecado< . . ncl uso si esto ! uera ci erto, "eber a#os
estar l o contrari o "e agra"eci "os. (s ha
oscureci "o el 5er"a"ero si gni ! i ca"o "e l a l e$ $ el
car9cter soci al , l o 6ue ha l l e5a"o en real i "a" a
#uchos #9s ;"ecado< , #uchas #9s l esi ones a l os
ho#bres, "e l o 6ue "e otro #o"o hubi era si "o. =n
el #e+ or "e l os casos se trata "e una i l usi 'n
#orbosa. =n su #9s co#Un acepci 'n es un te#or a
6ue l os "i oses casti guen a un ho#bre, tal co#o en
l a anti gua %abi l oni a. =s tan anti guo co#o l a
ci 5i l i *aci 'n: es "eci r, tan anti guo co#o l os
sacer"oci os 6ue l o i n5entaron $ se bene! i ci aron con
4l .
CAPTULO I*
RELI GIN / MORAL EN EL ANTIGUO EGIPTO
La V#!a En E$ An)#&uo E&#p)o
@asta pri nci pi os "el si gl o J. J, cuan"o Fapol e'n
l l e5' a un grupo "e ho#bres "e ci enci a ! ranceses
al 5al l e "el Fi l o, l a anti gua ci 5i l i *aci 'n egi pci a
hab a si "o para l a #asa "e l a hu#ani "a", al i gual
6ue l a anti gua %abi l oni a, una "e l as naci ones 6ue
se hab an senta"o en l a oscuri "a" $ en l a so#bra
"e l a #uerte, hasta 6ue l a l u* "e Cri sto ro#pi '
sobre el #un"o. 2os estu"i osos "e l a l i teratura
gri ega sab a 6ue =gi pto hab a teni "o una
ci 5i l i *aci 'n #ara5i l l osa. 2os #9s sabi os "e l os
gri egos hab an apren"i "o "e el l a. Mero ho#bres $
#u+ eres general #ente no sab an na"a "e estos
hechos. =ra un "og#a, crea"o por l os sacer"otes
"e l a ="a" Me"i a, "e 6ue no hab a habi "o l u* $
ni nguna 5i rtu" hasta 6ue el + u"a s#o l e "i o al
#un"o una aurora, $ el cri sti ani s#o el sol "el
#e"i o" a l l eno "e sabi "ur a.
@a habi "o una re5ol uci 'n notabl e en esa
opi ni 'n. Te#prano, l os astr'no#os #i "i eron l as
pi r9#i "es $ pensaron "escubri r secretos "el
uni 5erso encarna"os en a6uel l as construcci ones
e>traor"i nari as ci nco #i l a7os antes "el
naci #i ento "e l a ci enci a. 2os constructores nos
aseguraron 6ue l os egi pci os "eben haber teni "o
al go "e arte "e l a construcci 'n 6ue el #un"o ha
per"i "o. 2os # sti cos encontraron pro! un"a
sabi "ur a en l os #i tos $ l e$en"as "e este anti guo
puebl o.
2a sabi "ur a "e =gi pto, co#en*' a parecer un
gran #i l agro en l a cr'ni ca hu#ana. Te'so! os $
! ranc#asones co#en*aron a rastrear sus pro! un"os
"escubri #i entos o ri tos secretos hasta l os anti guos
te#pl os a ori l l as "el Fi l o. Gn #4"i co ha publ i ca"o
reci ente#ente en . ngl aterra una obra e>tensa $
cara en l a 6ue sosti ene 6ue =gi pto estaba ci 5i l i *a"o
hace un #i l l 'n "e a7os, $ 6ue el con+ unto "el resto
"el #un"o se ha ci 5i l i *a"o "es"e ese centro.
. ncl uso un ci ent ! i co bri l l ante "e nuestro ti e#po $
su escuel a creen 6ue l a cul tura #e>i cana $ otras
"e al to 5uel o proce"en "e =gi pto.
2a cul tura egi pci a es s'l o una parte natural "e
nuestra e5ol uci 'n hu#ana, $ contri bu$e a, $ en
parte e>pl i ca l a cul tura cri sti ana 6ue l e si gui '.
=gi pto no ! ue i n! eri or a l a cri sti an"a" ni i gual a l a
ci 5i l i *aci 'n secul ar "e l os ti e#pos #o"ernos. Fo
tu5o una 5asta $ #i steri osa anti gYe"a", ni ni ngUn
#i l agro "e geni o o re5el aci 'n. (l ! i nal su ; ci enci a<
! ue i n! anti l $ sus l e$en"as tan ri " cul as co#o l as
"e l os + u" os, pero "es"e el pri #er su 4ti ca ! ue
el e5a"a, $ se bas' en creenci as 6ue "eber9n
sobresal tar al cri sti ano co#Un 6ue pi ensa 6ue sus
propi as creenci as son ori gi nal es.
=n pri #er l ugar tenga#os en #ente l a posi ci 'n
Uni ca "e =gi pto co#o pa s. =l 5al l e "el Fi l o es una
i n#ersi 'n en el suel o, un a#pl i o canal corta"o por
el r o a tra54s "e l a arena $ l as rocas sub$acentes
"el "esi erto, ci en 5eces #9s l argo 6ue ancho. (
pocas #i l l as, el r o, a ca"a l a"o es un acanti l a"o.
=s el bor"e "el "esi erto.
Mrobabl e#ente el Fi l o cort' este canal cuan"o
sus aguas, proce"entes "e l as al tas #onta7as "el
sur, estaban rebosantes con l a ! usi 'n "e hi el os $
ni e5e al ! i nal "e l a ="a" "e @i el o, o, #9s bi en, a
! i nal es "e l a ="a" "e @i el o, por 6ue el sur senti r a
el ca#bi o antes 6ue =uropa. Fo hab a 5al l e "el Fi l o
"el 6ue 5al i era l a pena habl ar trei nta o cuarenta
#i l a7os, por l o 6ue es absur"o habl ar "e un
#i l l 'n "e a7os "e ci 5i l i *aci 'n.
(l ! or#arse el ! on"o "el 5al l e, o l a cubi erta "e
ti erra, por el "esbor"a#i ento anual "el r o, se
con5i rti ' en un pa s #u$ "eseabl e para 5i 5i r. =l
cl i #a es gl ori oso. =l suel o ! or#a"o a parti r "el
l i #o "el r o es #agn ! i co. N l os ho#bres estaban en
a6uel #o#ento W"i ga#os, #9s o #enos hace unos
"i e* #i l a7osW apren"i en"o l a agri cul tura. =ste
5al l e $ l a Mesopota#i a ! ueron l os "os l ugares #9s
"eseabl es en l a 5asta e>tensi 'n "e "esi erto "es"e
el Oc4ano (tl 9nti co hasta el Oc4ano P n"i co, $ el
ho#bre hab a si "o l l e5a"o al sur por el gran #anto
"e hi el o 6ue cubr a =uropa. Fo ha$ ni ngUn
#i steri o sobre el co#i en*o "e l a ci 5i l i *aci 'n en
=gi pto $ %abi l oni a.
2os estu"i osos no est9n en absol uto "e acuer"o
en cuanto a "e "on"e l l egaron l os ho#bres "e 6ue
i n5a"i eron el 5al l e "el Fi l o. Fosotros no esta#os
i nteresa"os en eso a6u X as 6ue s'l o 5o$ a sugeri r
bre5e#ente 6ue ! ueron pri nci pal #ente re! ugi a"os
"e l a hel a"a =uropa 6ue hab an si "o e>pul sa"os
to"a5 a #9s al sur por l a i nun"aci 'n "el
Me"i terr9neo, $ 6ue l as tri bus "e l os "esi ertos "el
ori ente, $ posi bl e#ente l os negros "el sur, se
#e*cl aron con el l os $ l ucharon por l a ti erra. 2a
gran l ongi tu" "el 5al l e "el Fi l o l o hi *o accesi bl e a
l as tri bus "es"e #Ul ti pl es "i recci ones: pero l a
estreche* "el 5al l e l es i #pe" a #e*cl arse tan
co#pl eta#ente co#o l o har an en una l l anura
abi erta co#o Mesopota#i a. (h est9n l as
con"i ci ones #ateri al es para l a i nterpretaci 'n "el
"esarrol l o rel i gi oso "e =gi pto: el cho6ue "e
cul turas 6ue pro"uce progreso, el ai sl a#i ento, 6ue
co#prueba el progreso "e #uchas #aneras. Gste"
co#pren"er9 por 6u4 =gi pto se ci 5i l i *' tan pronto:
uste" enten"er9 ta#bi 4n al gunas caracter sti cas
pri #i ti 5as "e su rel i gi 'n.
=n al guna parte cerca "e 1,. ,,, a. C. tri bus "el
norte, "el sur $ "el este se 5erti eron en el
5al l e. al 5o "on"e se contactaban, sab an #u$ poco
l os unos "e l os otros. =l estrecho ca#i no haci a el
sur o el norte estaba estrangul a"o con tri bus. 2os
ho#bres "el norte no sab an na"a "e l os ho#bres a
ci ncuenta #i l l as "e "i stanci a. Mor otra parte, l os
ho#bres "e un l a"o "el r o eran hosti l es haci a l os
ho#bres "el otroX tal co#o l o son, en gran #e"i "a,
i ncl uso ho$ en " a. Ca"a uno, por l o tanto, se
a! erra a su rel i gi 'n tri bal , $ el 5al l e "el Fi l o se
con5i rti ' en un her5i "ero, una l arga ca"ena, "e
puebl os antag'ni cos, ca"a uno con su propi o + e! e o
pr nci pe $ su propi a rel i gi 'n pri #i ti 5a.
=sto nos a$u"a a enten"er l a #a$or
pecul i ari "a" "e l a rel i gi 'n egi pci a. 2a #i ta" "e sus
"i oses ti enen rasgos ani #al es, $ no encontra#os
tal es "i oses en %abi l oni a. 2os estu"i osos en buena
#e"i "a han tra*a"o para nosotros l as "i ! erentes
! ases "e l a 5i "a "e =gi pto, $ co#en*a#os a
enten"er esto. =n pri #er l ugar tene#os l as huel l as
"e l os ho#bres "e l a Fue5a ="a" "e Mi e"ra sobre el
terreno &e el l os tene#os poco conoci #i ento
"e! i ni "o, pero sabe#os "e su 5i "a ta#bi 4n en otros
l ugares $, en general , no nos conci erne a6u . us
i "eas rel i gi osas pri #i ti 5as, co#o ocurri ' en to"as
partes "e#oraron #9s ti e#po, $ nosotros l os
recogi #os en l os al bores "e l a ci 5i l i *aci 'n: una ! e
i ntensa en l a super5i 5enci a, una gran porci 'n "e l o
#9gi co $ l o "e#on aco, $ l a "i sposi ci 'n "e
i #agi nar esp ri tus en l a natural e*a Wen 9rbol es,
pi e"ras, r os, etc.
=ste esta"o "e cosas pasa gra"ual #ente haci a l a
ci 5i l i *aci 'n pri #i ti 5a, 6ue no ! ue un #i l agro "e
geni o, si no un proceso l ento 6ue se e>ten"i ' #9s
"e "os #i l a7os. 2as al "eas se con5i rti eron en
puebl os 2os caci 6ues se con5i rti eron en re$e*uel osX
$, a #e"i "a 6ue recau"aban tri butos en cereal , sus
si r5i entes garabateaban tantas canastas en l as
pare"es "e barro "e l a cho*a "e un ca#pesi no. =n
tal ! or#a co#en*' l a escri tura + erogl ! i ca. 2a
cer9#i ca, el te+ i "o $ l a agri cul tura #e+ oraron 2a
;ci 5i l i *aci 'n< co#en*'.
2a pecul i ari "a" "el "esarrol l o rel i gi oso es 6ue al
pri nci pi o l a #a$or a "e l os ;"i oses< son ani #al es.
2os pri #i ti 5os egi pci os 5eneraron al toro en un
sol o l ugar, al carnero en otro, al hal c'n en otro
#9s, $ as sucesi 5a#ente. (l gunos autores l l a#an
a esto ; tote#i s#o< : l o 6ue "eber a si gni ! i car 6ue
una tri bu pensaba 6ue ten a al guna cone>i 'n
geneal 'gi ca o # sti ca con un toro o carnero, $ l o
to#aba co#o s #bol o sagra"o "e l a tri bu. Otros
pi ensan Wl o 6ue parece #9s probabl eW 6ue ! ue el
resul ta"o "el ani #i s#o. )ecuer"e c'#o se
"esarrol l a l a rel i gi 'n: =l ho#bre cree por pri #era
5e* en su propi a ;al #a<. ( conti nuaci 'n, $a 6ue l as
cosas se #ue5en en l a natural e*a, puso a l os
esp ri tus: =n el creci #i ento "e l os 9rbol es, el canto
ro"a"o, el ri achuel o, etc. =n pri #er l ugar se
;ani #a< to"o l o 6ue se #ue5e. 2uego se sel ecci ona
l o 6ue es "e especi al 5i tal i "a" $ se l es cree
#ora"as "e esp ri tus parti cul ar#ente po"erosos.
Fo resul ta "i ! ci l sobre esas l neas enten"er c'#o
l as "i 5ersas tri bus sel ecci onaron al hal c'n, al
babui no ( consi "era"o notabl e por su ai re "e
sabi "ur a\ ) , al bui tre, al toro, a l a 5aca, al carnero,
a l a l eona, al coco"ri l o, al gato, $ as
sucesi 5a#ente.
2os sacer"oci os agran"aron a estas se#i ?
"ei "a"es, en l a ! or#a 6ue he#os "escri to, $ en
ca"a tri bu un esp ri tu ani #a"o ani #al es
i #pul sa"o por sus sacer"otes a una posi ci 'n
"o#i nante. =l coco"ri l o, el hal c'n o el toro se
con5i erten en l a real i "a" un gran po"er: es "eci r,
el ani #al a tra54s "el cual , o en el 6ue, el gran
esp ri tu #i s#o se #ani ! i esta. =n esta etapa, al
co#i en*o "e l a hi stori a "e =gi pto W6ue se col oca
general #ente a al re"e"or "e ]],, a. C. W l as
estatuas "e l os "i oses son estatuas "e ani #al es, $
ti enen no#bres especi al es $ ! uertes sacer"oci os.
Fo es tan ri " cul o co#o parece cuan"o uno 5a a
un #useo. =n l as ti erras ar"i entes $ ! 4rti l es "e
=gi pto era ! 9ci l para una #ente pri #i ti 5a i #agi nar
6ue el hal c'n, l a l eona, o el toro ten an en el l os un
esp ri tu #u$ po"eroso. 2a gente no supon a 6ue en
al gUn l ugar en el ci el o hab a una "i osa con cabe*a
"e 5aca, un "i os con cabe*a "e hal c'n, $ as
sucesi 5a#ente. =s real #ente el a5ance Wl a
col ocaci 'n "e l a cabe*a "el ani #al en un cuerpo
hu#anoW l o 6ue hace 6ue pare*ca ri " cul o. Mero
l os cuerpos "e pri #i ti 5os "e5otos, $a sea en el
anti guo =gi pto o en el #o"erno Tennessee, se
resi sten a l os ca#bi os, $ #anten"r9 l a #a$or
canti "a" "e l o 5i e+ o 6ue pue"an.
i n e#bargo, no to"os l os "i oses egi pci os ten an
un ori gen ani #al . =sbo*o el "esarrol l o "e l a
si gui ente #anera:
( 1) 2a creenci a en l a o#bra o (l #a.
( 2a) =l ani #i s#o $ el ! eti chi s#o.
( 2b) =l cul to a l os antepasa"os.
( ]a) 2a "ei ! i caci 'n "el sol , l a l una, etc.
( ]b) (ncestros "ei ! i ca"os.
( -) =l pol i te s#o.
( 3) =l #onote s#o.
( 0) =l ate s#o.
2o 6ue nos "i cen l os egi pt'l ogos est9 bastante
"e acuer"o con esto. Gn gran nU#ero "e l as
"ei "a"es egi pci as eran ani #al es "ei ! i ca"os, o el
resul ta"o "el ani #i s#o. i n e#bargo al gunos Wel
gran "i os Osi ri s parti cul ar#enteW nunca tu5i eron
una ! or#a ani #al (l gunos "e el l os, $ eran #u$
anti guas "ei "a"es, eran "i oses "e l a natural e*a:
@orus $ )a, $ otros "i oses "el sol X eb, el "i os "e
l a Ti erraX Fei th, l a "i osa "el ci el o, $ as
sucesi 5a#ente. &e Osi ri s, por otro l a"o, se "i ce en
l as l e$en"as egi pci as 6ue ! ue al guna 5e* re$ "el
pa s, $ l a #a$or a "e l os estu"i osos creen 6ue este
es un caso "e "ei ! i caci 'n "e un antepasa"o. M9s
tar"e, se agregaron otros "i oses "el pante'n "e l os
esp ri tus "e l as i "eas abstractas ( "el a#or, "e l a
guerra, "e l a escri tura, "e l a 5er"a", $ as
sucesi 5a#ente) .
E$ Ju+&a"#en)o De$ A$"a
To#e#os ahora l a "octri na "e l a i n#ortal i "a"
"el al #a, por6ue es en el "esarrol l o "e esta 6ue l os
egi pci os se "i ! erenci aron #9s "e l as ci 5i l i *aci ones
conte#por9neas $ es l o 6ue #9s pro! un"a#ente,
"es"e el pri #er #o#ento, i n! l u$' en l a 5i "a "e l as
personas.
@e obser5a"o 6ue el "esarrol l o hi st'ri co real "e
l a rel i gi 'n no es #9s con! i r#aci 'n "e l a teor a "e
6ue tene#os un ;i nst i nto rel i gi oso< "e l o 6ue l o
hace nuestra propi a e>peri enci a. &4+ en#e repeti r
esto, pues esta teor a es un te#a #u$ popul ar "e
l a nue5a o ;l i ber al < rel i gi 'n "e nuestra 4poca. 2os
cre$entes rel i gi osos 6ue conocen l os hechos "e l a
ci enci a $ "e l a hi stori a W6ue se l i #i ta a "eci r l a
5er"a" sobre l a natural e*a $ el ho#breW
aban"onan l os 5i e+ os argu#entos $ se atri ncheran
en una posi ci 'n psi col 'gi ca 6ue creen 6ue es #u$
ci ent ! i ca e i ne>pugnabl e. =s tan "4bi l $ transi tori a
co#o to"os l os argu#entos 6ue han cauti 5a"o l a
#ente rel i gi osa "es"e l os ti e#pos "e Mi t9goras $
Ml at'n.
Na he se7al a"o c'#o es co#pl eta#ente
i nconsi stente con l os hechos "e l a 5i "a actual .
=ste supuesto senti "o rel i gi oso "a a l os cre$entes
un centenar "e 5ersi ones "i ! erentes "e l a rel i gi 'n,
$ por l o general "esaparece en proporci 'n a l a
i ntel i genci a $ al conoci #i ento "e l a persona. (hora
esta#os 5i en"o c'#o es i nco#pati bl e con l a
hi stori a "e l a rel i gi 'n en el pasa"o. e "i ce 6ue
para babi l oni os, hebreos, gri egos, ro#anos, $
( aparente#ente) cretenses, l a i n#ortal i "a" "el
al #a era una i nsi gni ! i cante $ 5i e+ a creenci a a l a
6ue no necesi taban prestar pr9cti ca#ente ni nguna
atenci 'nX $ se "i ce 6ue para egi pci os $ persas l a
5i "a ! utura era "e tan pro! un"a i #portanci a, $ esto
es tan "e! i ni ti 5a#ente sabi "o, 6ue si n "u"a "eb a
estar total #ente por enci #a "e l a so#bra "e esta
5i "a. e "i ce en to"as estas naci ones 6ue "i os o l os
"i oses si n "u"a e>i sten $ "eben ser a"ora"osX [ $
"i cen l os sabi os "e (si a, %u"a $ Aong? ! u?tse 6ue l a
creenci a en l os "i oses es una i nsi gni ! i cante $ 5i e+ a
i "ea a l a 6ue un ho#bre sabi o no pon"r9
practi ca#ente atenci 'n\ =l ;#o"erni s#o< es tan
5ul nerabl e co#o el ! un"a#ental i s#o. 2a 5i "a "e
=gi pto a pri #era 5i sta parece haber si "o una l arga
preocupaci 'n acerca "e l a 5i "a ! utura. Mo"r a
recor"arl es 6ue tene#os, por otro l a"o, un
conoci #i ento e>traor"i nari o $ e>cepci onal #ente
co#pl eto "e l a 5i "a coti "i ana "e l as personas.
Conta#os con al #acenes "e l os 5er"a"eros
#uebl es "e sus casas: co+ i nes para pi es, si l l as,
so! 9s, $ cosas as . Tene#os l os + uguetes "e l os
ni 7os, l as herra#i entas "el obrero, l os
i nstru#entos "el escri ba, l os utensi l i os "e coci na
"el a#a "e casa. Tene#os, pi nta"as o tal l a"as,
i nnu#erabl es escenas "e l as e>peri enci as ! esti 5as,
sol e#nes o tr9gi cas "e l as personasX escenas "e l a
5i "a en el pal aci o, en l a casa "e ca#po $ en l os
tal l eres. Tene#os estatuas e>traor"i nari a#ente
real i stas "e l a gente #i s#a, "e casi to"as l as
cl ases "e l a soci e"a". i n e#bargo, casi l a
total i "a" "e estos tesoros han 5eni "o "e tu#bas, $
eso nos l l e5a "e nue5o a su creenci a en l a 5i "a
5eni "era.
i r 8l i n"ers Metri e nos "a una a"5ertenci a saga*
en este senti "o. =s en gran parte por acci "ente 6ue
tenga#os tal #asa pruebas pro5eni entes "e
tu#bas $ tan poca "e l as casas "e l os 5i 5os. 2as
casas "e l os te#pranos egi pci os, l os propi os suel os
"e sus ci u"a"es $ puebl os, est9n enterra"os ba+ o
5ei nte pi es "e l o"o "el Fi l o. Ca"a a7o el r o se
"esbor"a $, cuan"o "i s#i nu$e una 5e* #9s, "e+ a
una ! i na capa "e barro ! erti l i *ante sobre el terreno.
(s 6ue tene#os 6ue e>ca5ar en busca "e l os 5i e+ os
si ti osX $ l a #a$or a "e el l os est9n enterra"os ba+ o
nue5as ci u"a"es, nue5os puebl os, nue5os ca#pos
"e l abran*a. 2as tu#bas, por el contrari o, est9n
natural #ente en terrenos el e5a"os en el bor"e "el
"esi erto, $ s'l o tene#os 6ue ro#perl os para
abri rl os.
i n e#bargo, es ci erto 6ue ni nguna otra naci 'n
en l a hi stori a al guna 5e* #ostr' una preocupaci 'n
tan gran"e sobre l a 5i "a ! uturaX $ l a ra*'n pri nci pal
para el l o sobresal ta a l os i ngenuos cre$entes "e l os
ti e#pos #o"ernos. 2os persas cre$eron en el & a
"el Jui ci o, cuan"o &i os ( su Uni co gran "i os, (hura
Ma*"a) "estrui r a l a Ti erra, i n5ocar a ante 4l l as
al #as "e to"os l os ho#bres 6ue hubi eran 5i 5i "o,
reco#pensar a a l os buenos $ casti gar a a l os
5i 5os. =s cl ara#ente "e Mersi a 6ue ci ertas sectas
"e l os + u" os, $ Cri sto $ l os pri #eros cri sti anos,
pi "i eron presta"a l a i "ea "e ( en l engua persa) ;l a
l l egada del Rei no de l os Ci el os<.
2os cat'l i cos ro#anos, $ "e una #anera #enos
e>pl ci ta otros cri sti anos, creen en "os + ui ci os "e
l os #uertos: el + ui ci o parti cul ar ( "e ca"a al #a
"espu4s "e l a #uerte) $ el + ui ci o uni 5ersal ( "e
to"os l os ho#bres en l a cl ausura "e l a co#e"i a
hu#ana) . 2os cat'l i cos ro#anos, #e parece, se
aso#bran $ a5ergYen*an al saber 6ue este + ui ci o
parti cul ar "e ca"a al #a "espu4s "e l a #uerte era
l a creenci a #9s "estaca"a e i n! l u$ente "e l os
anti guos egi pci os "es"e l os al bores "e su hi stori a,
$ probabl e#ente "es"e #ucho antes.
er a una tarea ! asci nante i ntentar re#ontar "e
#anera i ntel i gi bl e l a e5ol uci 'n "e estas i "eas a l a
l u* "e l os nue5os pri nci pi os ci ent ! i cos "e l a
hi stori a. (l gunos "e nuestros gran"es egi pt'l ogos,
co#o el pro! esor %reaste" $ i r 8l i n"ers Metri e,
apl i can estos pri nci pi os en al guna #e"i "a a l a
e5ol uci 'n general "e l a 5i "a egi pci a, pero
co#parati 5a#ente poco se ha hecho. Ouere#os
saber l o 6ue hab a en el entorno "e =gi pto W
"e+ e#os to"a noci 'n "e 6ue el ger#opl as#a o el
especi al geni o o i nsti nto e>pl i ca al guna "e estas
cosasW 6ue "i o ! or#a a su creenci a en "i oses tan
pre"o#i nante#ente en l a "i recci 'n "e ani #al es
"ei ! i ca"os: 6ue hubo 6ue, en tal contraste con l a
5eci na ci 5i l i *aci 'n en %abi l oni a, l es "i o esta #u$
"e! i ni "a $ pr9cti ca i "ea "e una 5i "a ! utura $ "e un
+ ui ci o 4ti co "espu4s "e l a #uerte.
2os egi pci os ! ueron pecul i aresuna 5e* #9s en su
concepci 'n "e l a natural e*a "el ho#bre. Ql ten a
un cuerpo $ un al #a, $ ten a una tercera cosa, 6ue
el l os l l a#aban el @a. &e hecho, con el paso "el
ti e#po l a parte ; i n#ateri al < "el ho#bre se "i 5i "i '
en una seri e "e pri nci pi os 6ue "esconci ertan a l os
egi pt'l ogos #9s "octos. (l l estaba el @hu, el al #a
propi a#ente "i cha, l a i ntel i genci a. 2uego estaba el
@a o "obl e, el asi ento "e l os senti "os $ l a
percepci 'n, tan estrecha#ente al i a"o con el cuerpo
6ue ! ue casi consi "era"o co#o una contraparte
et4rea "e 4l , as co#o una especi e "e 9ngel "e l a
guar"a. Ta#bi 4n estaba el ba, 5aga#ente
concebi "o co#o un al #a si n cuerpo, con al as co#o
"e a5e $ re5ol otean"o sobre l as tu#bas $
ce#enteri os por l a noche. ("e#9s, hab a otras
abstracci ones ! antasi osas Wuna esenci a "el
cora*'n, "el o#bl i go, $ as sucesi 5a#enteW $ l a
con! usi 'n "e to"os el l os en l o 6ue 6ue"a "el
pensa#i ento egi pci o o! rece una gran tarea para el
e>perto.
Con to"o, esto no nos conci erne en "etal l e.
ugi ero 6ue en l a bru#a "e l os ti e#pos
prehi st'ri cos, cuan"o l as tri bus "e #u$ "i sti ntas
partes se #e*cl aron, se a"optaron tres i "eas
"i ! erentes "el al #a. =l @a parece ser l a concepci 'n
ori gi nal "el al #a: l a so#bra o re! l e+ o o "obl e "el
cuerpo. =l @hu es una i "ea #9s a5an*a"a "e el l o,
cuan"o l os ho#bres apren"i eron a re! l e>i onar
sobre l a #ente. =l ba es una i "ea sugeri "a a al gUn
puebl o pri #i ti 5o por l as bl ancas l echu*as 6ue
5uel an sol e#ne $ #i steri osa#ente sobre l os
ce#enteri os por l a noche en esa parte "el #un"o.
2os otros el e#entos son i "eas abstractas "e una
! echa posteri or.
@a$ una anal og a curi osa, 6ue no ha si "o
nota"a, en el a5an*a"o pensa#i ento gri ego $ en l a
! i l oso! a cat'l i co?ro#ana. (ri st'tel es "i sti ngue tres
ti pos "e al #as o pri nci pi os i n#ateri al es: un al #a
5egetati 5a ( para ! unci ones "e natural e*a 5egetal ) ,
un al #a ani #al ( no i ntel i gente) , $ un al #a hu#ana
o i ntel i gente. =sta i "ea ! ue a"6ui ri "a ( + unto con
5ei ntenas "e otras) "e l os #oros "e =spa7a 6ue
si gui eron a (ri st'tel es, por l os escol 9sti cos "e l a
="a" Me"i a, $ 6ue to"a5 a se ense7a en l a ! i l oso! a
cat'l i ca. Mor e+ e#pl o, l as hi stori as "e creci #i ento
"e l a barba o l as u7as en un ca"95er, "espu4s "e
6ue el al #a se ha i "o, [ se e>pl i ca "i ci en"o 6ue el
; al !a vegetati va< to"a5 a per"ura $ pue"e
pro#o5er estos creci #i entos ;co!o de "l anta<\
=l :a o "obl e "e l os egi pci os ha si "o #u$
i #portante para nosotros &urante l a 5i "a se a! erra
al un ho#bre co#o su so#bra ( "e l a 6ue se "eri 5a,
si n "u"a) , $ "espu4s "e l a #uerte per#anece en l a
tu#ba con l a #o#i a. Mero una so#bra si n cuerpo,
se consi "er', "eb a estar i nc'#o"a, $ se col ocaban
estatutuas en #a"era $ pi e"ra ;si !i l ares a l a vi da<
"e l os ! al l eci "os, en l a tu#ba + unto con l a #o#i a.
=ntre #9s pareci "as a l a 5i "a ! ueran, #9s ! el i ces
ser an l os pobres @aX (s , #u$ te#prano en l a
hi stori a "e =gi pto tene#os l as #9s #ara5i l l osas $
bel l a#ente tal l a"as estatuas "e #uertos W"e
traba+ a"ores rel ati 5a#ente pobres, as co#o "e
nobl esW con l os o+ os a #enu"o rel l enos con
es#al te $ #ercuri o. &e esta #anera l os pri #eros
egi pci os se presentan 5 5i "a#ente ante nosotros.
Mor otra parte, el :a po" a "i s! rutar "e l as
pi nturas, + uguetes, #o"el os "e al i #entos, $ "e#9s.
=l i nteri or "e l as tu#bas por tanto ! ue ri ca#ente
pi nta"o $ tal l a"o con escenas "e l a 5i "a coti "i ana,
$ l os pe6ue7os tesoros "e un #uerto pobre o "e un
re$ #uerto ( co#o 5i #os reci ente#ente en el caso
"e Tut?an:h?a#'n) al #acena"os en el l as. (l :a l e
"ebe#os una i n#ensa canti "a" "e nuestro notabl e
conoci #i ento "e l os egi pci os 6ue constru$eron l as
gran"es pi r9#i "es hace ci nco #i l a7os.
Mero ahora 5a#os a pasar por al to estas
"i sti nci ones $ s'l o habl are#os "el ;al #a. &es"e
l os pri #eros ti e#pos l os egi pci os #antu5i eron su
pri #i ti 5a creenci a en l a super5i 5enci a #u$ "e! i ni "a
$ 5 5i "a. (l pri nci pi o se supon a 5aga#ente 6ue l os
#uertos i ban a l a bru#osa $ poco conoci "a regi 'n
"el &el ta, "on"e Osi ri s ten a su #ar. Co#o esta se
hi *o #e+ or conoci "a, el hogar "e l os #uertos ! ue
ubi ca"o en i ri a. Cuan"o l os 5i a+ es "e+ aron en
cl aro 6ue l os #uertos no estaban al l , se l es si tu'
en el ci el o: un ! el i * + ar" n "e Osi ri s rega"o por el
Fi l o cel esti al ( l a I a 29ctea) .
. ncl uso antes "e l os al bores "e l a hi stori a, si n
e#bargo, l os egi pci os cre an 6ue el al #a "el
ho#bre i ba a 5i 5i r con l os "i oses ( o el "i os Osi ri s) ,
$ sus cal i ! i caci ones para tan el e5a"a co#pa7 a
tu5i eron 6ue ser consi "era"as. Gn re$ po" a l ograr
6ue l as l e$es se esti raran un poco W;+l
Todo"oderoso nunca "odr a condenar a un ho!bre
de su cal i dad<, co#o "i + o l a "a#a ! rancesa "e un
nobl e #al 5a"o 6ue hab a #uerto reci ente#enteW,
pero otras personas ten an 6ue ser ;l i #pi a"os<. 2a
#o#i ! i caci 'n "el cuerpo no es una pr9cti ca
ori gi nal egi pci a. Mu$ te#prano nos encontra#os
con l a pr9cti ca e>tra7a "e cortar l a cabe*a $ l as
e>tre#i "a"es, "esnu"an"o "e carne l os huesos,
l i #pi 9n"ol os $ l uego poni en"o l os restos hu#anos
"e nue5o + untos para enterrarl os. (s ! ue 6ue el
ni 7o o ni 7a tra5i esos se l i #pi aban para concurri r
ante l a presenci a "e un "i osX [ $ no esto$ seguro "e
6ue no sea una #e+ or i "ea 6ue l a creenci a cat'l i ca
en un per o"o terri bl e "e tor#ento en el Murgatori o
( o ;f uego "uri f i cador< ) \
2a si gui ente $ #9s i #portante pregunta es:
KCu9l es eran l os peca"os 6ue "escal i ! i caban al
egi pci oL Ob5i a#ente esta i ntensa creenci a en una
5i "a ! utura "e ! el i ci "a" eterna, 6ue po"r a per"erse
por el peca"o, tu5o una pro! un"a i n! l uenci a.
@e#os 5i sto 6ue el si ste#a 4ti co babi l 'ni co ! ue
i gual "e ! or#i "abl e a su #o"o, pero el egi pci o
"ebi ' haber si "o aUn #9s e! i ca* 6ue l a creenci a
#e"i e5al en el i n! i erno $ el ci el o. 2os sacer"otes,
por supuesto, pro! esaban l ograr el per"'n "e l os
peca"os en 5i "aX pero no hab a en =gi pto na"a
co#o el #ate#9ti co si ste#a "e seguros, por "eci rl o
as , "e l a . gl esi a cat'l i ca ro#ana.
(6u esta#os bi en i n! or#a"os, $a 6ue l o 6ue a
5eces se l l a#a l a %i bl i a egi pci a $ co#Un#ente
l l a#a"o el ;%i bro de l os Muer tos<, nos "a el
co#pl eto c'"i go "e con"ucta por el 6ue el al #a
ser a + u*ga"a. Thoth, el a$u"ante "e Osi ri s, 6ue
l l e5aba el regi stro "e l as acci ones "e un ho#bre,
era el "i os "e l a sabi "ur a "e =gi pto, el escri ba "e
l os gran"es "i osesX $ l o 6ue l l a#a#os ;%i bro de l os
Muer tos< era una col ecci 'n "e escri tos conoci "os
por l os egi pci os co#o ;el %i bro de Thoth<.
(6u ha$ un "i 5erti "o paral el o con el
co#porta#i ento "e l os sacer"otes + u" os. =n el
Cap. 2J. I "el ;%i bro de l os Muer tos< se i n"i ca 6ue
el 5ol u#en ! ue "escubi erto en On ( o @el i 'pol i s) , $
se constat' 6ue estaba ;en l a !i s!a cal i gr af a del
di os<. [ Thoth ten a, por supuesto, 6ue haberl o
to#a"o al "i cta"o "e l os "i oses #9s anti guos $
#a$ores\ =sta no ! ue l a Uni ca ! abri caci 'n "e l os
sacer"otes egi pci os. Ca"a l e$en"a acerca "e l os
"i oses ! ue retoca"a $ #o"i ! i ca"a por el l os para
sati s! acer ca"a nue5a necesi "a" teol 'gi ca.
(l i gual 6ue en Ju"ea, si n e#bargo, l os
sacer"otes traba+ aron sobre #ateri al #9s 5i e+ o. i r
=. (. E. %u"ge, l a #9>i #a autori "a" en el ;%i bro de
l os Muer tos<, $ uno "e l os egi pt'l ogos 5i 5os #9s
"octos, nos cuenta ( "el ;%i bro de l os Muer tos<) 6ue
est9 ; seguro< "e 6ue el l i bro se re#onta #9s al l 9
"el a7o ],,, a. C. =n su ! or#a #9s co#pl eta l a
col ecci 'n i ncl u$e cuarenta $ "os l i bros $ se ocupa
"e l a teol og a, l a cos#ogon a, $ to"o ti po "e
nor#as ecl esi 9sti cas. 2a parte 6ue tene#os es
esenci al #ente concerni ente con el l argo $ ar"uo
5i a+ e "el al #a "espu4s "e l a #uerteX $ l a #a$or
parte "e 4l es una l ectura te"i osa.
La Mo%a$ De Los E&#pc#os
(hora "ebe#os tener en cuenta l a #oral egi pci a.
@ubo en l os pri #eros ti e#pos obras no ;soci al es<
"i secci onan"o l as pr9cti cas "e l a gente. &on"e,
co#o en el caso "e )o#a, hubo esbo*os
"e persona+ es 6ue han l l ega"o hasta nosotros, l os
#9s oscuros "e el l os ( Ju5enal $ (#i ano Marcel i no)
no son #9s oscuros 6ue l as "escri pci ones
conte#por9neas "e ro#anos cri sti anos, $ son
#ucho #enos con! i abl es. 2os #oral i stas ti enen
una ! or#a "e ser e>tre#a"a#ente i n#oral en
#ateri a "e 5eraci "a". Mo"o 6ue no e>tra7e#os
#ucho a ser#ones $ #oral i *a"ores. &e"uci #os l a
#oral "e =gi pto "e sus i "eal es $ "e l os i ncenti 5os
para obser5arl os. i una reco#pensa eterna para
l a buena con"ucta $ l a ani 6ui l aci 'n para l a #al a
con"ucta no son su! i ci entes i ncenti 5os, entonces el
cri sti ano ti ene pocos #oti 5os para habl ar.
@a$, "e hecho, una l i teratura egi pci a su! i ci ente
para nuestro prop'si to aparte "el ;%i bro de l os
Muer tos<X a! ortuna"a#ente para nuestra
concepci 'n "el puebl o egi pci o. ( parti r "e l os
te>tos "el ;%i bro de l os Muer tos<, 6ue se
i nscri bi eron por to"as partes, $ "es"e el acci "ente,
"el 6ue he habl a"o, "e 6ue l as hogares "e l os
egi pci os se encuentran ba+ o 5ei nte pi es "e l o"o,
#i entras 6ue sus tu#bas son #9s accesi bl es,
ten"e#os a i #agi nar a l a naci 'n #e"i tan"o
so#br a#ente "urante to"as sus 5i "as sobre l os
terrores "e l a #uerte. Mer# tan#e corregi r esa
i #presi 'n con una ci ta "e ;%a Rel i gi /n de l os
Anti guos +gi "ci os< , "el pro! esor tei n"or! ! , un
canto ! Unebre 6ue 4l "escri be co#o ;!uy anti guo y
"o"ul ar< :
Los di oses [ reyes] que est uvi er on en t i empos pasados
des cansan en sus pi r mi des.
El nobl e t ambi n, y l os s abi os est n ent er r ados en s us
pi r mi des.
El l os que const r uyer on cas as, su si t i o ya no est .
Ya ves qu ha si do de el l os. . .
Nadi e vi ene de al l a deci r nos qu ha si do de el l os.
Par a cont ar nos cmo l es va con el l os, par a consol ar a
nuest r o cor azn.
Hast a que t t e acer ques al l ugar a donde el l os se van.
No ol vi des gl or i fi car t e a t i mi s mo con el cor azn
al egr e,
y s egui r a t u cor azn mi ent r as vi ves.
Col oca mi r r a sobr e t u cabeza, v st et e a t i mi s mo de
l i no f i no,
nget e a t i mi s mo con l as cos as ver dader ament e
mar avi l l os as de di os.
Adr nat e a t i mi s mo, hazt e a t i mi s mo t an j ust o como
puedas
y dej a que t u cor azn s e hunda.
Si gue t u cor azn y t u al egr a.
Mi ent r as vi vas sobr e l a t i er r a:
no des pr obl emas a t u cor azn hast a que el d a de
duel o venga sobr e t i .
Con sembl ant e gozoso guar da un d a de fest i val , y no
des canses en l
por que nadi e s e l l eva sus bi enes con l ;
s , no r egr esa nadi e que se ha i do.
[ Casi po"r a "eci rse 6ue ha$ una nota "e
sal u"abl e escepti ci s#o en l a canci 'n\ Ci erta#ente,
en #uchos l ugares recuer"a al l i bro #9s sabi o "el
(nti guo Testa#ento, el =cl esi ast4s.
Gn en! o6ue #9s pr'>i #o o #9s reconoci bl e a l a
l i beral i "a" "e pensa#i ento se encuentra en ci ertos
trata"os #oral es 6ue se han encontra"o entre l os
restos "el anti guo =gi pto. 2os autores parecen
( co#o i r =. (. E. %u"ge e>presa#ente a! i r#a en su
reci ente l i bro, ;Tutan@a!/n< ) haber si "o
#onote stas #u$ te#prano en l a hi stori a "e
=gi pto. 2os "i oses popul ares rara 5e* se
#enci onan, $ s'l o con el ti po "e gesto agraci a"o
con el 6ue un gri ego e"uca"o po" a habl ar "e Teus
$ (! ro"i ta. 2os autores habl an "e ;&i os< , uti l i *an"o
una pal abra 6ue i #pl i ca una "ei "a" eterna "etr9s
"e l os "i oses "e l os sacer"otes. =s basta con "eci r
6ue i ncl uso su ; &i os< no es #u$ pro#i nente. 2os
autores ponen poca o ni nguna presi 'n sobre
"eberes para con &i os, $ parecen a #enu"o para
habl ar "e 4l "e l a #i s#a #anera 6ue Aong?! u?tse,
el gran agn'sti co chi no, ocasi onal #ente habl a "e
;l a vol unt ad del ci el o<.
2os autores "e estos pe6ue7os trata"os son
egi pci os e"uca"os o "e cl ase #e"i a, $ l a obra #9s
conoci "a "e esta especi e se ti tul a ;%as M(#i !as de
6tah2 hete"< . =st9 escri to en un papi ro conser5a"o
en el Museo %ri t9ni co "e 2on"res. Fatural #ente,
"i chas obras no pue"en ser ! 9ci l #ente ! echa"as, $
este es ubi ca"o por "i ! erentes estu"i osos en ! echas
tan "i spares co#o el ]3,, a. C. $ 1/,, a. C. (un6ue
po"r a pertenecer a ! echas #9s te#pranas, ha$ 6ue
recor"ar 6ue eso es #u$ anteri or a cual 6ui er
! rag#ento "e l i teratura hebreaX pero el pro! esor =.
(#el i neau, pri nci pal autori "a" sobre el l a, est9
con5enci "o "e 6ue se re#onta al pri #er per o"o "e
l a hi stori a egi pci a.
=n el #anuscri to o papi ro ( el ;Mapi ro Mri sse<)
6ue tene#os, ta#bi 4n ha$ una parte "e un l i bro
6ue "a conse+ os o nor#as "e con"ucta para + ueces,
#aestros, $ otros ho#bres "e l o 6ue ahora
l l a#a#os l a cl ase #e"i a. =ste ! rag#ento est9 #u$
en consonanci a con l os escri tos "e Mtah?hetep, $ el
segun"o ser9 su! i ci ente para nuestro prop'si to. =l
t tul o es co#o el t tul o "e al gunos "e l os l i bros
hebreos, un no#bre ! al so. Mtah?hetep era un
te#prano re$ egi pci o, $ su no#bre se to#'
presta"o, co#o el "e al o#'n ! ue presta"o #9s
tar"eX aun6ue en el caso egi pci o, "ebe#os recor"ar
6ue el traba+ o no se con5i rti ' en parte "e ni nguna
bi bl i a, $ no hubo enga7o.
@a$ egi pt'l ogos 6ue e>presan pesar por 6ue el
pe6ue7o l i bro no sea #9s espi ri tual , $ no habl e "e
;"ecado< , "e ;vi r tud< $ "e ;arre"enti !i ento<.
Mrobabl e#ente el l ector #o"erno l o apreci ar9 #9s
por eso. Ti ene al go "e l a cal i "a" pr9cti ca $
hu#ani tari a "e l as obras #oral es chi nas. &e
hecho, est9 tan "i 5orci a"o "e sacer"otes $ te#pl os
6ue $o po"r a Wen l o 6ue se re! i ere a sus i "eal esW
estar tenta"o a co#pararl o con l os ensa$os #9s
bel l a#ente escri tos en nuestros ti e#pos por
Mauri ce Maeterl i nc:.
=l #i s#o (#el i neau se 6ue+ a "e 6ue a pri #era
5i sta parece re! l e+ ar el i "eal #oral "e estos
anti guos egi pci os. =l l i bro i gnora co#pl eta#ente a
l os pobres, "i ce, co#o si no e>i sti eran. =so no nos
"ebe sorpren"er. =gi pto era una "r9sti ca
#onar6u a ! eu"al , $ l os traba+ a"ores no eran "e
ni nguna #anera cui "a"os por l a l e$ co#o l o
estaban en %abi l oni a. Mero ! rases co#o l as
si gui entes nos a"5i erten "e no e>agerar este
"e! ecto:
Si un hombr e des ea vi vi r at er r or i zando a ot r os , Di os
qui t ar el pan de su boca. . . Es l a vol unt ad de Di os
que no ocasi onemos mi edo a l os hombr es .
La j ust i ci a es gr ande, i nvar i abl e, s egur a; no se ha
al t er ado desde l a poca de Osi r i s [ como rey] .
Los l mi t es de l a j ust i ci a s on i namovi bl es.
No t e envanezcas a caus a de t u ci enci a; habl a i gual
con l os i gnor ant es y l os sabi os, por que l as bar r er as
del ar t e an no s e conocen.
Si t er es gr ande despus de haber si do de poca
i mpor t anci a, s i t er es r i codespus de haber si do
pobr e, si t est s a l a cabeza de t u ci udad, pon a un
l ado [ el hecho de] que has al canzado el pr i mer
puest o. No endur ezcas t u cor azn a caus a de t u
el evaci n, por que t e has conver t i do en el
admi ni st r ador de l os bi enes de Di os. No vol t ees l a
cabeza al que er a t u i gual , si no s un compaer o par a
l .
Manda sl o par a di r i gi r : si er es despt i co, vas haci a
el mal . Per mi t e que t us pens ami ent os t ampoco s e
bas en en l a ar r oganci a.
Tr at ar a t u puebl o, t an bi en como t puedes : es l a
mar ca de l os f avor eci dos por Di os.
Dej a que el amor que si et es pase al cor azn de
aquel l os que amas: haz que t odos l os hombr es s ean
car i osos y obedi ent es.
2a Ul ti #a ! rase est9 en contra"i cci 'n con l os
6ue pi ensan 6ue l as M(#i !as son ! r as $ cuasi
e#presari al es. O! recen l a )egl a "e Oro "e Aong?! u?
tse casi en el l engua+ e #9s ti erno "e %u"a.
Col o6ue esta regl a + unto con l a protesta "el al #a
ante Osi ri s, ;:o he causado ni ngn dol or< , $ ten"r9
una tan el e5a"a regl a "e 5i "a co#o cual 6ui er
rel i gi 'n al guna 5e* l a ha$a pensa"o $ superi or a
l as 6ue l a #a$or a "e l as rel i gi ones ha ense7a"o.
=l autor, aun6ue bastante poco si ste#9ti co en
sus re! l e>i ones, l l ega por ! i n a habl ar "e ;regl a< "el
ho#bre Wl os egi pci os no ten an una pal abra 6ue
correspon"a a ; deber <W en cuanto a su esposa.
;+l l a va a estar dobl e!ente uni da si l a cadena es l e
es dul ce<, "i ce. N l a pal abra ;cadena< no "ebe ser
#al enten"i "a. 2as #u+ eres eran tan l i bres $
honra"as en el anti guo =gi pto ( co#o he #ostra"o
en #i %a Mu* er en l a +vol uci /n 6ol ti ca) co#o en l a
anti gua %abi l oni a, $ ( al parecer) en l a anti gua
Creta. &urante l a total i "a" "e l os tres #i l eni os
antes "e Cri sto, l a #u+ er ! ue l i bre e i gual al
ho#bre en to"as l as gran"es ci 5i l i *aci ones. =n
ni nguna parte, hasta 6ue l l ega#os a Breci a $ a
)o#a, encontra#os na"a 6ue se acer6ue ni
re#ota#ente al l argo so#eti #i ento "e l as #u+ eres
ba+ o el cri sti ani s#o o l a #enor necesi "a" "e
ni ngUn cl ase "e #o5i #i ento "e l a #u+ er. 2as
#u+ eres ! ueron tan l i bres co#o l os ho#bres en el
anti guo =gi pto, $ eran "ue7as "e sus propi os
bi enes.
Gnas cuantas ci tas #9s, to#a"as "e
tra"ucci ones "el pro! esor (#el i neau o "e i r =. E.
%u"ge se pue"en a7a"i r a l as 6ue he o! reci "o:
El pan de cada d a est baj o l a admi ni s t r aci n de Di os
[ Danos hoy nuest ro pan de cada d a] , cuando ar as,
t r abaj o en el campo que Di os t e ha dado.
Si t qui er es s er un hombr e per f ect o, haz a t u hi j o
agr adabl e a Di os.
La s abi dur a es ms di f ci l de encont r ar que l a
es mer al da, l a es mer al da s e encuent r a por l os escl avos
ent r e r ocas de pegmat i t a.
En cuant o a l a vi vaci dad de un cor azn ar di ent e,
moder al o; el hombr e t empl ado at r avi es a obst cul os.
El hombr e que est ocupado t odo el d a no t i ene un
buen moment o; y el hombr e que di s f r ut a t odo el d a
no mant endr su for t una.
=stas ! rases son su! i ci entes para #i prop'si to.
@ace cuatro #i l a7os, por l o #enos, probabl e#ente
hace ci nco #i l a7os, l os egi pci os e"uca"os eran
#onote stas $ ten a el #i s#o c'"i go "e con"ucta
6ue nosotros. =n ni nguna parte "e l a total i "a" "e
este pe6ue7o trata"o ha$ una "i ! erenci a apreci abl e
en senti #i ento "el c'"i go "e l a cl ase
correspon"i ente "e nuestro ti e#po.
(s 6ue no ha$ "u"a "e 6ue l a i "ea "e 6ue una
4ti ca superi or 5i no al #un"o hace "os #i l o
i ncl uso tres #i l a7os es "el to"o ! al sa. Mero $o he
#enci ona"o el ! eu"al i s#o "el si ste#a egi pci o $ l a
6ue+ a "el pro! esor (#el i neau sobre el i gnorar a l os
pobres, $ se pue"e pensar 6ue a este respecto Wl a
+ usti ci a soci al W l os egi pci os se 6ue"aron atr9s. 2o
6ue he ci ta"o, si n e#bargo, "el ;%i bro de l os
Muer tos<, #uestra con su! i ci ente cl ari "a" 6ue
enten" an i ncl uso l as i #pl i caci ones soci al es "e l a
+ usti ci aX $, si si ntoni *a#os por un #o#ento un
ti po "i ! erente "e l a l i teratura egi pci a, l o 5ere#os
aUn #9s cl ara#ente.
Curi osa#ente, es en l as p9gi nas "el propi o
pro! esor (#el i neau 6ue tene#os esta #e+ or
e5i "enci a. =n una "e l as #e+ ores obras ( en ! ranc4s)
sobre l a 4ti ca egi pci a 4l nos recuer"a 6ue l os
epi ta! i os "e l as tu#bas #9s anti guas hacen eco $
con! i r#an l as protestas "el %i bro de l os Muer tos.
;:i nguno er a !i ser abl e en !i 4"ocaD ni nguno f ue
o"ri !i do en !i s d as< , encontra#os en l a tu#ba "e
un pr nci pe. =n l a tu#ba "e un goberna"or
pro5i nci al est9 escri to:
Baj el hombr o de l os sober bi os; acor t l a hor a del
cr uel ; er a el mar i do de l a vi uda y el r efugi o de l os
hur f anos.
Otras i nscri pci ones son:
Fue el padr e de l os hur f anos, el mar i do de l a vi uda,
l os oj os de l os ci egos, l os pi es de l os coj os.
l di o pan al hambr i ent o, de beber al s edi ent o, y
vest i do a l os desnudos.
l est aba exent o de t odo vi ci o, vi r t uoso en t odos s us
pensami ent os; no hab a engao en l .
Fo esto$ sugi ri en"o ni por un #o#ento 6ue l os
ho#bres sobre cu$os restos estas cosas ! ueron
escri tas eran tan 5i rtuoso co#o se "escri ben. M9s
"e un ho#bre "e nuestra 4poca, si pu"i era 5ol 5er a
l a Ti erra, se sorpren"er a al 5er l o 6ue su esposa
ha tal l a"o en su l 9pi "a, o l o 6ue l a prensa ha
escri to en su nota necrol 'gi ca.
Mero i n"i scuti bl e#ente estas i nscri pci ones, 6ue
se re#ontan a al re"e"or "e ],,, a. C. , nos "an el
i "eal egi pci o. Tres #i l a7os antes "e 6ue el er#'n
"e l a Monta7a se supone 6ue ! uera escri to [ sus
#e+ ores conteni "os eran co#unes en =gi pto\ 2as
si ete obras "e #i seri cor"i a ! ueron re6ueri "as "el
ho#bre por Osi ri s. 2as #i s#as ! rases, a 5eces
suenan co#o l as ! rases "el Fue5o Testa#ento.
Osi ri s, un #u$ anti guo "i os egi pci o ,
consi "era"o general #ente co#o un re$ "ei ! i ca"o
"el per o"o prehi st'ri co, ! ue con5erti "o por l os
! abri cantes "e l e$en"as sacer"otal es en un hi + o "e
"i oses #9s anti guos $ "escarta"os, $ her#ano "e
et. us her#anas eran . si s $ Fe! ti s. =sta ! ue l a
! or#a habi tual "e a+ ustar l os recl a#os "e l as
"ei "a"es ri 5al es cuan"o l a ! usi 'n pol ti ca tra+ o a
sus ! i el es ba+ o una sol a cabe*a.
Mero #u$ pronto, en l os al bores "e l a hi stori a,
se represent' 6ue et hab a #ata"o a su "i os
her#ano Osi ri s. 2a hi stori a es, por supuesto,
bastante i n! anti l , un l argo te+ i "o "e a5enturas
ri " cul as. et "i o un ban6uete $, presentan"o un
her#oso co! re o gabi nete, "i + o 6ue l o regal ar a a
cual 6ui er persona presente 6ue se acostara en 4l .
Osi ri s acept' el "esa! o, $ l os conspi ra"ores
cl a5aron l a tapa $ 5erti eron pl o#o ! un"i "o sobre
4l . 8ue puesto en el r o $ ! l ot' hasta l a costa
asi 9ti ca.
=ntonces co#en*aron l as a5enturas "e . si s en
busca "el ca"95er "e su her#ano $ esposo ( [ una
l e$en"a subsi "i ari a "i ce 6ue se hab an casa"o en
el 5i entre #aterno\ ) hasta 6ue l o encontr' en i ri a.
Tu5o una especi e "e coi to con l a parte perti nente
"el ca"95er $ "e esta #anera Wuna especi e "e
concepci 'n 5i rgi nal W @orus ! ue concebi "o. 2uego
escon"i ' el cuerpo, pero et l o encontr' $ l o
ro#pi ' en catorce pe"a*os, 6ue enterr' en
"i ! erentes l ugares ( una l e$en"a a#abl e "e l os
sacer"otes para e>pl i car por 6u4 hab a catorce
; tu!bas de Osi ri s< ri 5al es en =gi pto) . . si s renue5a
sus a5enturas $ recupera l as catorce partes. (l 5er
su pesar, el gran "i os )a ( 6ue #i entras tanto se
hab a a"opta"o en =gi pto $ hab a 6ue "arl e una
parte i #portante) "e5ol 5i ' l a 5i "a a Osi ri s, $ 4l
pas' al i n! ra#un"o para ser se7or $ + ue* "e l os
#uertos.
=n l o 6ue se re! i ere a Osi ri s, l a l e$en"a nos
i nteresa por6ue su #uerte se cel ebra anual #ente
con l argas $ #u$ popul ares cere#oni as. Gna ! i gura
"e 4l era col oca"a en un ! 4retro con brotes "e
cereal ro"ean"o a 4steX el cereal era real #ente
pl anta"o en l a ! i gura $ creci a en el l a. obre este
rel ato i r J. B. 8ra*er co#o es bi en sabi "o,
i nterpreta a l a cere#oni a co#o una cel ebraci 'n "e
l a #uerte $ el renaci #i ento anual "el "i os "e l a
5egetaci 'n. 2os egi pt'l ogos est9n l e+ os "e
concor"ar en eso. Mero #e parece probabl e 6ue en
l a rel i gi 'n pri #i ti 5a l a #uerte $ el renaci #i ento
anual "el sol no se "i sti ngui r a #u$ preci sa "e l a
#uerte $ el renaci #i ento anual "e l a 5egetaci 'n. =l
punto pri nci pal es 6ue "urante 5ari os #i l eni os
antes "e l a 4poca "e Cri sto to"o =gi pto cel ebr'
anual #ente l a #uerte cruel $ l a restauraci 'n a l a
5i "a "e un "i os 6ue se con5i rti ' en el + ue* $ el
archi 5ero "e l os #uertos.
. si s natural #ente co#parti ' l a popul ari "a" "e
Osi ri s. &urante l a #a$or parte "e l a hi stori a "e
=gi pto el l a ! ue #9s bi en una "ei "a" pri 5a"a o
"o#4sti ca, si n gran"es te#pl os. =ra l a esposa
#o"el o, el #o"el o "e #a"re: para l as #u+ eres, l a
! i gura #9s popul ar "e l a ;agra"a 8a#i l i a< egi pci a:
(l ! i nal "e l a hi stori a egi pci a su i #portanci a creci '
tanto 6ue ! ueron construi "os te#pl os para el l a, $
su cul to se e>ten"i ' hasta )o#a. =s ta#bi 4n ! al so
"eci r 6ue to"o apren"i *a+ e ocul to se asoci ' con
el l a, co#o "i cen l os te'so! os, o 6ue to"a
i n#oral i "a" se asoci ' con su cul to. 2os autores
ro#anos nos "i cen 6ue l os "e5otos "e . si s eran
bastante asc4ti cosX $ sabe#os 6ue en =gi pto su
a"oraci 'n estaba, en el Ul ti #o per o"o, asoci a"o
con el cul to a l a 5i rgi ni "a" $ al asceti s#o. Ter#i n'
su l arga carrera co#o pre"ecesora $ prototi po "e l a
cri sti ana Mar a.
u hi + o @orus nos i nteresa "e otra #anera. Gna
obra cri sti ana pri #i ti 5a, l a Cr/ni ca 6ascual ( Mi gne
e". >ci i , col . ]/3) , nos "i ce 6ue ca"a a7o el te#pl o
"e @orus presentaba a l os ! i el es, en pl eno i n5i erno
( o al re"e"or "e 23 "e "i ci e#bre) , un #o"el o
esc4ni co "el naci #i ento "e @orus. =ra
representa"o co#o un beb4 naci "o en un establ o,
su #a"re . si s "e pi e + unto a 4l . Justo "e l a #i s#a
#anera en 6ue el naci #i ento "e Cri sto es ho$
"ra#ati *a"o en ca"a i gl esi a cat'l i ca "el #un"o el
23 "e "i ci e#bre. =l escri tor ro#ano Macrobi o hace
l a #i s#a a! i r#aci 'n acerca "e l a representaci 'n
"el naci #i ento "e @orus en l os te#pl os
( Saturnal i a, . , 1/) , $ a7a"e 6ue el + o5en "i os era un
s #bol o "el renaci #i ento "el sol en esa ! echa. =l
hecho est9, en to"o caso, ! uera "e to"a "u"a.
@e#os si "o tra "os hasta el u#bral #i s#o "el
cri sti ani s#o. To"o el #un"o en el a7o 1 ". C.
estaba ! a#i l i ari *a"o con l as estatuas o i #9genes
egi pci as "e . si s con el "i 5i no beb4 @orus en sus
bra*os.
CAPTULO *
LA VIDA / LA MORAL EN GRECIA / ROMA
La G$o%#a 2ue 6ue G%ec#a
=n el 5erano "e 1922 pas4 ci nco se#anas en
(tenas, $ no estar a l e+ os "e l a 5er"a" "eci r 6ue
pas4 esas se#anas en l a anti gua (tenas, no en l a
#o"erna. & a tras " a sub l a col i na, l a (cr'pol i s,
el centro "e l a anti gua ci u"a", 6ue ho$ l l e5a con
orgul l o l os huesos bl an6uea"os "e l os e"i ! i ci os #9s
#agn ! i cos 6ue este #un"o ha$a 5i sto + a#9s.
Mi entras to"a (tenas "or# a su sue7o "el
#e"i o" a, #e sent4 en una pi e"ra en l a ci #a pl ana
"e l a col i na, en el pl eno respl an"or "el sol "e
agosto, $ beb l a bel l e*a "el #arco "e #9r#ol roto
"el te#pl o "e l a Ii rgen, el Marten'n.
@asta en su rui na, "escol ori "a por "os #i l a7os
"e ti e#po, el Marten'n sosten"r9 a un a#ante "e l a
bel l e*a por " as. Fi nguna ! otogra! a trans#i te una
i #presi 'n "e su #asi 5a si #etr a, su ai re #e*cl a"o
"e ! ortal e*a $ #o"eraci 'n, su ! or#a pri nci pesca $
e>6ui si to "etal l e. e trata "e un e"i ! i ci o pe6ue7o,
en co#paraci 'n con l os te#pl os "e =gi pto o con l as
gran"es cate"ral es "e =uropa o l a #e*6ui ta "e
C'r"oba: si n e#bargo, su gl ori osa ! acha"a se
al *aba por enci #a "e # , bri l l an"o "4bi l #ente
co#o el oro 5i e+ o ba+ o l a ! ero* l u* "el sol ,
en#arca"o en el a*ul bri l l ante "e un ci el o si n
nubes con una #a+ estuosi "a" 6ue es
i n"escri pti bl e. =l esp ri tu "el pagani s#o parece,
por al gUn e>tra7o error, con! un"i r#e con un
cri sti ano, $ sonre r, co#o se hace a un ni 7o, "es"e
l as pi e"ras "e #9r#ol , a #i orgul l o por l as obras
"e l a cri sti an"a".
. #agi no al te#pl o tal co#o l o conoce#os 6ue ha
esta"o en l os 5i e+ os ti e#pos, $ a l argo "e l os
si gl os, hasta 6ue en el si gl o JI. . , bal as "e ca7'n
cri sti anas al ro+ o 5i 5o ca$eron sobre el pol 5or n
turco, "estro*an"o esta #ara5i l l a "el #un"o. e
encontraba a unos sesenta #etros "e al tura, una
e>6ui si ta#ente senci l l a pl a*a construi "a con un
#9r#ol bl anco "el i ca"a#ente 5etea"o, sus pi e"ras
tan h9bi l #ente + unta"as 6ue parec a una sol a tal l a
"e al gUn bl o6ue gi gante. Gno no po" a 5er l as
l neas entre l as pi e"ras separa"as "e sus col u#nas
i #ponentesX $ tan #ara5i l l oso ! ue el geni o "el
ar6ui tecto 6ue ca"a l nea "e l a estructura est9 tan
i ngeni osa#ente cur5a"a 6ue el te#pl o se 5e #9s
el egante $ si #4tri co "e l o 6ue ser a si l as l neas
! ueran rectas. (rri ba, en el ! ront'n tri angul ar,
estaba un gran grupo "e ! i gures Wrepresentan"o el
naci #i ento "e (teneaW tal l a"o en el #9r#ol
bl anco "el grano #9s ! i no por el arti sta #9s
consu#a"o 6ue el #un"o + a#9s ha conoci "o,
8i "i as. =n l a parte trasera hab a un grupo
correspon"i enteX $ a#bas pi e*as gi gantes "e
soberbi a escul tura, en puro #9r#ol bl anco "e
Maros, respl an"ec a sobre un ! on"o "e col or ro+ o
bri l l ante. (l re"e"or "el te#pl o corr a un ! ri so en
al torrel i e5e, l a procesi 'n ateni ense en honor "e
(tenea, con ! on"o a*ul , ca"a ! rag#ento "el cual es
ahora una 5al i osa obra "e arte.
Me i #agi no entrar, hace 5ei nti tr4s si gl os, con
un grupo "e errantes sabi os "e =gi pto, Mersi a $
Cal "ea. Fo hab a 5entanas. 2a l u* entraba a
rau"al es por l a gran puerta e i l u#i naba el si #pl e
i nteri or "e ci en pi es "e l ongi tu". (l ! on"o hab a
una estatua "e (tenea, "e cuarenta pi es "e al to,
tal l a"a por el #aestro 8i "i as en #ar! i l , re5esti "a
por l os #9s bel l os tra+ es $ ata5i a"a en oro puro.
=n l os bra*os $ en l a "ecoraci 'n se ha usa"o oro
por 5al or "e seteci entos ci ncuenta #i l "'l ares.
=n el e>teri or, en l a cu#bre parci al #ente
ni 5el a"a "e l a col i na, hab a una estatua "e bronce
"e (tenea, "e trei nta pi es "e al tura, l a l an*a "e l a
"oncel l a guerrera, Wera "i osa "e l a guerra, as
co#o "e l a sabi "ur aW bri l l an"o al sol $
capturan"o l os o+ os "es"e cuarenta #i l l as #ar
a"entro. ( un l a"o "e l a col i na estaba otro
her#oso te#pl o "e #9r#ol , el =recte'n, "e esti l o
arcai co. @ab a 5i e+ os tesoros sagra"os "el puebl o
conser5a"os Wpor e+ e#pl o, l a pi e"ra 6ue l l e5aba l a
aut4nti ca #arca "el tri "ente "el Ma"re FeptunoW $
l os arti stas "e #ental i "a" #9s l i beral "e l a nue5a
generaci 'n constru$eron este segun"o te#pl o para
aco#o"arl os. N l a puerta "e entra"a a l a propi a
col i na era un enor#e $ nobl e p'rti co, o seri e "e
arcos, "e #9r#ol , "e gran bel l e*a.
Mi ro "es"e l a col i na, "e 6ui ni entos pi es "e
al tura, en un ai re tan puro 6ue 5eo aUn l as l neas
"e l as #onta7as a cuarenta #i l l as $ l as bah as "el
Me"i terr9neo bri l l an"o a*ul es en l os pl i egues "e l a
pi ntoresca costa. Mor "eba+ o "e # , ro"ean"o l a
col i na, estaba l a anti gua ci u"a".
(l l a l a 5i sta est9 el ca#po, con l a pl ata! or#a
"e pi e"ra si n a"ornos, en l a pri #era "e#ocraci a
"el #un"o cel ebr' el pri #er parl a#ento. Fo #u$
l e+ os est9 el esta"i o, el terreno "eporti 5o "e hace
"os #i l a7os, tan s'l i "a#ente construi "os 6ue
ci ncuenta #i l personas se si entan ho$ en 4l a 5er
el "eporte #o"erno $ apenas se percatan "e 6ue es
un e"i ! i ci o anti guo. =n l a l a"era "e l a propi a
(cr'pol i s, e>ca5a"a en l a roca, est9 el anti guo
teatro, 6ue trei nta #i l ateni enses uti l i *aban para
presenci ar al ai re l i bre l as #9s gran"es co#e"i as $
trage"i as 6ue el ho#bre + a#9s ha pro"uci "o. M9s
al l 9 est9n unas pocas rel i 6ui as "el gran te#pl o "e
JUpi ter, una 5e* ce7i "a por #9s "e un centenar "e
col u#nas "e #9r#ol . Mor "eba+ o "el otro l a"o "e l a
col i na, est9 un te#pl o, el Theseu# tan bi en
conser5a"o 6ue parece "e sol o uno o "os si gl os "e
anti gYe"a". e el e5a ahora "entro "e un s'r"i "o
barri o, co#o una "a#a "e l a nobl e*a rusa en un
barri o pobre "e o! a, $ l os ni 7os + uegan a l as
escon"i "as en sus porches.
&e l a ci u"a", "e l a (tenas secul ar, a"e#9s "el
teatro $ el esta"i o, "i ! ci l #ente per#anece una
pi e"ra. [ =s si e#pre en l os te#pl os "e l os ! al sos
"i oses en l os 6ue el ho#bre pro"i gaba #a$or parte
"e su "e5oci 'n $ sus recursos\ Mero al #enos en
(tenas no ha$ pal aci o "e re$ o e#pera"or Wes
"eci r, el segun"o gran "esper"i ci o "e es! uer*o
hu#anoW sobre l a real e*a.
abe#os 6ue l a pl a*a central "e l a ci u"a", el
Rgora, el #erca"o "e gana"o "e l a #9s pri #i ti 5a
(tenas, estaba l l ena "e e"i ! i ci os preci osos. ( l o
l argo "e "os "e sus l a"os estaban l as estructuras
c 5i cas, "e her#osa pi e"ra cal i *a, tal l a"as por
gran"es #aestros "el ci ncel . =n l os otros "os
estaban col u#natas, "on"e uno po" a encontrar un
re! ugi o contra el sol . Gno "e el l os ten a sus
pare"es i nteri ores pi nta"as W6ue l os gri egos
l l a#aron l a ;toa Moi :i l e<W $ ! i l 'so! os l a uti l i *an
para "i sputar $ ense7ar a su so#braX $ en ! i n, "ar
a l u* al #e+ or si ste#a "e #oral arrel i gi osa W#e
re! i ero al #9s austero si ste#aW 6ue el #un"o
+ a#9s ha$a pro"uci "o: l a ! i l oso! a estoi ca. ;toa<
es l a pal abra gri ega para col u#nataX $ ! ue al l
"on"e Ten'n se anti ci p' a Cri sto en su ! anati s#o
#oral .
(s , un r9pi "o e>a#en "e l a ci #a "e l a
(cr'pol i s, l e asegura a uste" 6ue cuan"o l os
ho#bres "e l etras habl an "el geni o "e l a anti gua
Breci a, o "e l a ;!ete/ri ca< (tenas, no uti l i *an una
e>ageraci 'n. (tenas ! ue un #i l agro hu#ano "el
l ogro. Fo e>i ste pr9cti ca#ente ni ngUn ca#po "el
pensa#i ento $ "el es! uer*o hu#ano en el 6ue l os
ateni enses no se el e5aran a l a #a$or al tura en l os
al bores "e l a ci 5i l i *aci 'n europea.
Mregunte a cual 6ui er ar6ui tecto K"'n"e est9n
l as #9s ! i nas estructuras 6ue l a #ano "el ho#bre
ha puesto + untasL =n l a anti gua (tenas. Mregunte
a un ! i l 'so! o K"'n"e estu5o l a #9s gran"e seri e "e
pensa"ores 6ue el #un"o + a#9s ha conoci "oL =n l a
anti gua Breci a, pri nci pal #ente en (tenas.
Mregunte a un l i terato K"'n"e se cre' l a #e+ or
poes a $ prosa, l as #e+ ores co#e"i as $ trage"i asL
=n l a anti gua Breci a. Mregunte a un pol ti co Wno,
eso ser a i nUti l : pregunte a un soci 'l ogoW K"'n"e
! ue 6ue l a e5ol uci 'n pol ti ca #9s r9pi "a $
bri l l ante, "e l a #onar6u a hasta l a co#pl eta
"e#ocraci a, se l l e5' a caboL =n l a anti gua (tenas.
Mregunte K6ui 4nes i n5entaron el teatro, el
gi #nasi o, el esta"i o, l a sal a pUbl i ca, l a ci enci a "e
l a 4ti ca o l a pol ti caL 2os anti guos gri egos.
2es supera#os s'l o en l a ci enci a $ l a apl i caci 'n
"e l a ci enci aX si n e#bargo, i ncl uso en este caso l os
pensa"ores gri egos #9s anti guos proporci onaron
#agn ! i cas bases, $ ! ue un gran error "e (tenas a
5ol 5erse a l as cosas ;es"i ri tual es< $ a l a ! i l oso! a, $
su renunci a a construi r sobre l a 5er"a" ci ent ! i ca
6ue "escubri eron por pri #era 5e*.
@e #ostra"o cu9n i nsi gni ! i cante era l a ci enci a
"e l os egi pci osX l o "4bi l "e l a concepci 'n "el
uni 5erso, 6ue l os #9s eru"i tos babi l oni os tu5i eron,
"espu4s "e tres #i l a7os l a conte#pl aci 'n "e l os
ci el os. Mero l os gri egos "i ! ci l #ente ten an unos
pocos si gl os "e haberse ci 5i l i *a"o cuan"o
"escubri eron, o a"i 5i naron, tres gran"es 5er"a"es
! un"a#ental es "e l a ci enci a: l a i n#ensi "a" "el
uni 5erso, l a e>i stenci a "e l os 9to#os, $ l a l e$ "e l a
e5ol uci 'n. i (ri st'tel es, uno "e l os #9s gran"es
i ntel ectos "e to"os l os ti e#pos, hubi ese traba+ a"o
s'l o en l neas ci ent ! i cas, l a ci enci a habr a si "o
a#pl i a#ente "esarrol l a"a hace $a "os #i l a7os. N
si l a . gl esi a Cri sti ana no hubi ese posteri or#ente
apl asta"o to"a l a ci enci a, "eber a#os estar
5i 5i en"o ahora l a 5i "a #ara5i l l osa 6ue nuestros
"escen"i entes 5i 5i r9n en el a7o ],,,.
Mara l os hi stori a"ores "e to"os l os ti e#pos
posteri ores, este geni o, o ;!ete/ri ca< bri l l ante*, "el
i ntel ecto gri ego si e#pre ha si "o un #i steri o. i l os
hebreos hubi esen teni "o l a #i ta" "e l a bri l l ante*
"e l os gri egos "eber a#os estar recor"9n"ol a en
ca"a ser#'n. @abr a si "o un #i l agro, un resul ta"o
"e l a re5el aci 'n $ l a i nspi raci 'n. Mero l os hebreos,
aun6ue tutel a"os por "os anti guas ci 5i l i *aci ones,
no #ostraron ni una "4ci #a parte "e l os l ogros "e
l os gri egosX $ si e#pre ha "esconcerta"o a l os
estu"i osos 6ue l a pri #era naci 'n europea en
"e5eni r en ci 5i l i *a"a pu"i era, a unos pocos si gl os
"e su i ni ci aci 'n en l a ci 5i l i *aci 'n, al can*ara l a
#9>i #a e>cel enci a en casi to"as l as ra#as "e l a
cul tura. %asta con re! l e>i onar sobre el l engua+ e
6ue usa#os ho$ en " a para "arnos cuenta "e l a
"eu"a "el #un"o haci a l a pe6ue7a Breci a.
8i l oso! a, 4ti ca, pol ti ca, est4ti ca, "e#ocraci a,
gi #nasi a, atl eti s#o, #Usi ca, teatro, coro, co#e"i a,
trage"i a, estas $ otras #i l son pal abras gri egas, $a
6ue representan cosas 6ue l os gri egos i n5entaron o
"escubri eron.
@abl ar "el ;geni o< "e l os gri egos es #ero
#i sti ci s#o, $ es s'l o una nue5a especi e "e
#i sti ci s#o l o 6ue al gunos escri tores "i cen "el
#ara5i l l oso ;ger !o"l as!a< "e l a ra*a gri ega. =stas
son sol o pal abras $ ! rases. Ocul tan l a necesi "a" "e
una e>pl i caci 'n real . Ta#poco cabe e>pl i carl o,
co#o l o hi ci eron autores anti guos, co#o re! l e+ o "el
cl i #a gl ori oso, el #un"o pi ntoresco, el ci el o a*ul ,
el #ar a*ul $ el sol "ora"o, "e l os gri egos. Breci a
es "e col or #arr'n 6ue#a"o "urante l a #a$or
parte "el a7o $ pul 5eri *a"o con gruesas capas "e
pol 5o. =s "e ! i l 'so! os "e si l l 'n i #agi n9rsel a co#o
una ti erra "e perpetua ! l oraci 'n $ 5er"e ! ol l a+ e. =n
cual 6ui er caso, el sol , el #ar $ l as #onta7as son
l os #i s#os ho$ 6ue hace "os #i l a7os, $ no
i nspi ran ni ngUn geni o.
e trata una buena oportuni "a" para "estacar el
5al or real "el ti po "e e>pl i caci 'n 6ue ahora
l l a#a#os ;ci ent f i co<. i #pl e#ente si gni ! i ca una
e>pl i caci 'n real en l ugar "e pal abrer a $ el
#i sti ci s#o. 2a e>pl i caci 'n se basa en real i "a"es,
no en ! rases. =s por eso 6ue es tan #ortal para el
pensa#i ento anti guo, sea 6ue po"a#os "estacar
l os 5er"a"eros agentes 6ue actUan o 6ue
abi erta#ente con! esa#os 6ue no l os he#os
"escubi erto aUn.
(hora bi en, to"a5 a no he#os "escubi erto el
secreto "e l os gri egos, pero un #u$ pe6ue7o
bos6ue+ o "e su hi stori a "e#ostrar9 6ue he#os
hecho a5ances consi "erabl es. 2os gri egos,
ro#anos, teutones, cel tas $ esl a5os son una
! a#i l i a, $ l a tri bu ancestral 5i 5i ' en al gUn l ugar en
el "i stri to "el C9ucaso "urante l a ="a" "e @i el o.
e trasl a"' haci a el norte al ! un"i rse el hi el o $ $
l os bos6ues se "esparra#aron sobre =uropa. i n
e#bargo, l a secci 'n "e l a ra*a 6ue i ba a "ar
naci #i ento a l os gri egosX pronto gi r' haci a el sur $
se abri ' ca#i no a tra54s "e l as #onta7as hasta l as
ti erras 6ue ho$ l l a#a#os Breci a.
(6u nuestro "escubri #i ento "e l a anti gua
ci 5i l i *aci 'n "e Creta nos ha a$u"a"o #ucho. 2os
anti guos gri egos, po"erosos b9rbaros con ar#as "e
hi erro, "estru$eron Creta. 2a #i ta" "e l a ra*a "e
Creta hu$' a (si a Menor, "on"e ten an col oni as
! un"a"as hac a #uchoX $ con el ti e#po un gran
nU#ero "e gri egos cru*aron el estrecho #ar a (si a
Menor $ apren"i eron "e su ci 5i l i *aci 'n. Casi to"os
l os pri #eros poetas $ ci ent ! i cos "e l a l i teratura
gri ega perteneci eron a (si a Menor.
=so es parte "e l a e>pl i caci 'n. (tenas, en el
e>tre#o este "e Breci a, estaba al abri go "e l as ol as
b9rbaras 6ue si gui eron l l egan"o "el surX $ 6ue
estaba #u$ bi en si tua"a para l a co#uni caci 'n con
(si a Menor. 2as ci rcunstanci as ! si cas, co#o "e
costu#bre, e>pl i can #9s "e l o 6ue el ger#opl as#a,
el geni o o l a rel i gi 'n l o hace. i n e#bargo, hasta el
si gl o I (tenas ten a tan s'l o una ci 5i l i *aci 'n
#o"era"a, si n l ogros sobresal i entes sal 5o l a
abol i ci 'n "e l a real e*a $ l a creaci 'n "e l a
"e#ocraci a Wl a pri #era "e#ocraci a "e l a
hi stori aW. =sto no es un ro#pecabe*as para
nosotros. =ste ca#bi o ! ue rel ati 5a#ente senci l l o en
una co#uni "a" pe6ue7a co#o l a "e l os ateni enses,
pero casi i #posi bl e para l as #onar6u as
ri gurosa#ente organi *a"as con #i l l ones "e
personas $ gran"es e+ 4rci tos #ercenari os.
Mero esto, recuer"e, es parte "e l a #ara5i l l a "e
(tenas. Fo era un i #peri oX po"e#os i gnorar l a
suerte "el pe6ue7o i #peri o 6ue tu5o en sus " as
"egenera"os. (tenas ! ue una ci u"a"?=sta"o: una
Uni ca ci u"a" con una #o"era"a canti "a" "e l a
regi 'n ci rcun"ante. N nunca tu5o #9s "e una
pobl aci 'n "e al re"e"or "e cuatroci entos #i l , "e l os
cual es tres cuartas partes eran escl a5os. =n e! ecto,
una ci u"a" "e ci en #i l ho#bres $ #u+ eres pro"u+ o
to"o el tal ento 6ue he#os 5i sto, $ [ to"as sus
creaci ones gl ori osas ! ueron consegui "o con un
tesoro "e s'l o al re"e"or "e once #i l l ones "e
"'l ares, el costo "e un gran hotel #o"erno\
KOu4 ! ue l o 6ue as atrap' (tenas en el si gl o IL
8ue el correcto apren"i *a+ e "e l a l ecci 'n "e una
"errota terri bl e $ "espu4s l a e5i taci 'n "e l a guerra
"urante un si gl o. 2os persas "estru$eron
co#pl eta#ente l a anti gua (tenas en el -19 a. C. , $
l os ateni enses, en l a reconstrucci 'n, tu5i eron l a
suerte "e consegui r un ho#bre "e =sta"o 6ue
ta#bi 4n era un pensa"or $ un arti sta. Meri cl es
propuso 6ue "eb an l e5antar sobre l as ceni *as "e
l a anti gua (tenas l a ci u"a" #9s bel l a "e to"o el
#un"o: $ 6ue tu5i eron 4>i to, se "i r9 en l a
l i teratura #un"i al hasta el ! i n "e l os ti e#pos.
Ja#9s 5ol 5er9n tal es #ara5i l l as art sti cas $
l i terari as a api 7arse en un si gl o por #anos "e tan
poca gente
(s nosotros, en gran parte al #enos,
enten"e#os a (tenas. Gno "e l os #uchos errores
"e @. B. Eel l s acerca "e gri egos W(. E. Bo##e ha
#ostra"o en su Fel l s Co!o -i stori ador cu9n
nu#erosos sonW es su a! i r#aci 'n "e 6ue un
pu7a"o "e gri egos hi *o to"as estas cosas
#ara5i l l osas $ 6ue l a gran #a$or a eran
i n"i ! erentes u hosti l es. e ol 5i "a "e 6ue (tenas ! ue
una "e#ocraci a per! ecta Fi un "'l ar "el tesoro
po"r a haberse uti l i *a"o, ni un e"i ! i ci o "i se7a"o o
l e5anta"o, si n el consenti #i ento "e l os 5ei nte #i l
ci u"a"anos 5arones $ 5otantes. Mor otra parte, en
el teatro ( 6ue era ta#bi 4n en l os Ul ti #os a7os l a
Casa "el Marl a#ento) se sentaban trei nta #i l
especta"ores para presenci ar l as #agn ! i cas
trage"i as "e =s6ui l o, '! ocl es $ =ur pi "es, as
co#o l as co#e"i as "e (ri st'! anes $ Menan"ro.
2os ho#bres ateni enses "e #ente estrecha
estaban si n "u"a en el l a"o rel i gi oso Wl a rel i gi 'n
es si e#pre l a gran i n! l uenci a retar"a"oraW, pero
i ncl uso en este caso rara 5e* se apl i caban sus
l e$es. =l pro! esor %ur$ ha #ostra"o Ul ti #a#ente
( Anuari o R1 A1 , 1923) 6ue l a con"ena a #uerte "e
'crates tu5o un el e#ento pol ti co. 8ueron, en
to"o caso, i ntol erantesX pero tene#os to"as l as
ra*ones para creer 6ue estaban orgul l osos "e su
ci u"a" Uni ca $ "e sus l ogros Uni cos.


La Mo%a$ De Los A)en#enses
Conce"e#os to"a esta gran"e*a en el ca#po "el
i ntel ecto, "i ce el pre"i ca"or, Kpero co#o era l a
espi ri tual i "a", el ni 5el #oral "e l os ateni ensesL
[ =sa preci osa espi ri tual i "a"\ &eseo habl ar
tran6ui l a $ sensata#ente con #i rel i gi oso 5eci no, $
l e pregunto por 6u4 se pone tanto 4n! asi s en l a
espi ri tual i "a" $ l a 5i rtu". Ja"ea "e aso#bro $
estupe! acci 'n. 2a 5er"a" es 6ue est9 repi ti en"o un
l ugar co#Un. e ha acostu#bra"o a escuchar estas
cosas. 2e presi ono para 6ue "4 argu#entos, e
i ntenta "arl os. =s por6ue, "i ce, si n un al to ni 5el
#oral $ espi ri tual l a soci e"a" #i s#a "egenera, el
i ntel ecto se paral i *a, l a energ a se agota, l as
gran"es obras "e l a gran ra*a ori gi nal . . . 4l se 5i ene
aba+ o cuan"o perci be #i sonri sa. Mreci sa#ente
estos ateni enses, a 6ui enes acusa "e ! al ta "e
espi ri tual i "a" $ #oral i "a", #antu5i eron un
espl 4n"i "o or"en soci al $ "i eron al #un"o tal es
bri l l antes real i *aci ones i ntel ectual es 6ue ni nguna
naci 'n, i ncl uso 5ei nte 5eces #9s gran"e, + a#9s
ri 5al i *ar9n con el l os. =l =sta"o ateni ense entero,
recu4r"el o, no era #9s gran"e 6ue Mi nneapol i s, $
ni una "4ci #a parte "e ri ca, $ este pe6ue7o =sta"o
corrupto, co#o uste" l o l l a#a, pro"u+ o ;l a !(s
ref i nada y bri l l ante ci vi l i )aci /n 'ue el !undo haya
vi sto<. =stas, 5ere#os, son l as pal abras "e un
cl 4ri go.
(cabe#os con esta cl ase "e boba"as. Mero, si n
"u"a, "i ce #i a#i go, se a"#i te por to"as l as
autori "a"es 6ue l os ateni enses eran #u$ bri l l antes
en el arte $ el i ntel ecto $ #u$ ! l o+ os en l a #oral . i
eso ! uera ci erto Waun6ue #i e>peri enci a es 6ue el
ho#bre 6ue habl a con sol tura sobre ; todas l as
autori dades< no po"r a no#brar si 6ui era a tres "e
el l asW se "e"uci r a 6ue l a i n#oral i "a" es bastante
consi stente con bri l l antes arte e i ntel ecto, si no es
6ue en real i "a" l os pro#ue5e.
Mero esto no es ci erto, $ para re! utarl o to#ar4 a
una al ta autori "a" 6ue es ta#bi 4n un cl 4ri go
protestante, el pro! esor Maha! ! $. &e hecho, en l a
obra "e l a 6ue 5o$ a ci tar, %a .i da Soci al en
3reci a, un estu"i o e>preso sobre l a 5i "a #oral $
soci al hecho por un #aestro "e l a l i teratura gri ega
$ por l o tanto, i ncl uso en el aspecto aca"4#i co, el
l i bro #9s ! i abl e 6ue po"r a#os el egi r, el con! l i cto
entre el senti #i ento cri sti ano ( o cl eri cal ) $ el
senti #i ento $ a#or aca"4#i co haci a l os hechos ( $
hasta por l os propi os gri egos) es al go "i 5erti "o. =l
pro! esor Maha! ! $ est9 obl i ga"o a sostener 6ue el
cri sti ani s#o es superi or al pagani s#oX pero es
si ngul ar#ente "esa! ortuna"o al rei 5i n"i car su ! e.
=n parti cul ar, ol 5i "a 6ue al co#parar a l os
gri egos "e hace #9s "e "os #i l a7os con l os
ti e#pos #o"ernos, no est9 co#paran"o pagani s#o
$ cri sti ani s#o. Fuestra generaci 'n no es, co#o he
#ostra"o, cri sti anaX $, si en"o "os #i l a7os
posteri ores a l os gri egos, "eber a ser un poco #9s
sabi a en su 5i "a soci al . Mero tenga#os en cuenta
6ue, si "esea#os co#parar l a #oral gri ega con l a
cri sti ana, no ha$ 6ue escoger al si gl o JJ o el ! i nal
"el J. J. @a$ 6ue to#ar e"a"es en l as 6ue
pr9cti ca#ente to"o el #un"o era cri sti anoX $
po"re#os 5er en otro cap tul o c'#o "e s'r"i "as
eran sus costu#bres.
)ecorra#os a tra54s "e este autori *a"o traba+ o
"el pro! esor Maha! ! $, 6ue natural #ente se re! i ere a
l a #oral ca"a pocas p9gi nasX $ $a 6ue cubre l a
total i "a" "e l a 5i "a soci al nos "ar9 el 5ere"i cto "e
un eru"i to cri sti ano sobre l as acusaci ones 6ue
cl 4ri gos #enos eru"i tos presentan contra l os
gri egos.
Justo al co#i en*o, en l a i ntro"ucci 'n, el
pro! esor Maha! ! $ trai ci ona l a 5ergYen*a 6ue l e
causa su cel o pro! esi onal , $ si n "u"a personal , por
su rel i gi 'n. ;+l ref i na!i ento de l as costu!bres
gri egas cul !i n/ en el genti l Menandro< , "i ce ( p9g.
0) . Menan"ro ! ue el segun"o #e+ or co#e"i ante "e
(tenas, aun6ue pocos, si no l os eru"i tos, han o "o
habl ar "e 4l . Tene#os s'l o ! rag#entos "e sus
co#e"i as. Mor otro l a"o, tene#os un gran nU#ero
"e obras co#pl etas "el otro gran c'#i co gri ego,
(ri st'! anes, $ l os escri tores rel i gi osos son
a! i ci ona"os a ci tar l as 5ul gari "a"es "e al gunas "e
esas co#e"i as co#o ;t "i cas< "el senti #i ento
ateni ense. Menan"ro, co#o 5e#os en l os
! rag#entos, era l o contrari o "e 5ul gar. ;genti l
Menandro< es l a ! or#a habi tual "el pro! esor para
no#brarl o. Ci ta estas pal abras ;casi cri sti anas< "e
uno "e l os ! rag#entos: ;6ref i ere ser i n* uri ado 'ue
i n* uri ar , "or'ue ( al hacerl o) cul "ar (s a l os otros, y
esca"ar (s de l a censur a<. Fos "i ce 6ue l as
co#e"i as "e Menan"ro re! l e+ aban un esta"o "e
senti #i ento #oral $ "o#4sti co #u$ pareci "o al
nuestro, $ estaban l l enos "e escenas #oral es $
! i nal es ! el i ces. Mero, puesto 6ue s'l o l os eru"i tos
l een estas cosas, to#a#os "e (ri st'! anes nuestra
opi ni 'n sobre l a etapa ateni ense.
=s e>tra7o, no es as , 6ue l os pi a"osos e
i n"ustri osos #on+ es "e l a ="a" Me"i a, 6ue
;"reservaron "ar a nosotros todo l o !e* or en
l i ter atur a cl (si ca< W$a conoce el al ar"e cat'l i coW
tu5i eran tanto cui "a"o en preser5ar l as obras
;vul gares< "e (ri st'! anes e i gnoraran
co#pl eta#ente l as co#e"i as ;casi cri sti anas< "e
Menan"ro.
i n e#bargo, el pro! esor Maha! ! $ nos "i ce a l a
5e* 6ue hubo ;cruel dades y bar bari dades< en l a
5i "a gri ega. =stas, "i + o, estu5i eron ;vi ol ent a!ente
en conf l i cto con l a hu!ani dad de un S/cr at es, un
+ur "i des o un 6l at/n< X en otras pal abras, el #un"o
no "eb a esperar a Cri sto para corregi rl os $ ! ueron
corregi "os en Breci a. Mero l o graci oso es 6ue el
pro! esor Maha! ! $ a6u 5e l a oportuni "a" "e "eci r
una pal abra para su rel i gi 'n. Cree 6ue estos
"e! ectos ;e#i sti r an ahor a entre nosotros, "ero con
dos gr andes di f erenci as en nuestr a soci edad Wuno
de el l os el resul tado di recto del cri sti ani s!oW.
=l l os son l a i nvenci /n de l a i !"renta y l a abol i ci /n
de l a escl avi tud<. [ No s'l o "i r4 6ue el cri sti ani s#o
no tu5o #9s 6ue 5er con l a abol i ci 'n "e l a
escl a5i tu" "e l o 6ue l o tu5o respecto "e l a
i n5enci 'n "e l a i #prenta\
N el eru"i to cri sti ano i n#e"i ata#ente "eshace
i ncl uso l o poco 6ue ha conce"i "o. e pregunta por
;l a "e'ue0e) del avance en l a !or al i dad "bl i ca
'ue se ha al can)ado<. Con! i esa 6ue es
preci sa#ente en el ca#po "e l a #oral "on"e
;so!os gui ados a "ensar !(s en l a su"er i ori dad del
geni o gr i ego, 'ue, a "esar de una teol og a i n!or al e
i nti l , f unci on/ en sus !ani f estaci ones !(s al tos
una !or al i dad acer c(ndose en !uchos "untos el
!e* or ti "o de cr i sti ani s!o !oderno< . [ =sto "el
;cri sti ani s!o !oderno< es bueno\ e re! i ere al
cri sti ani s#o puri ! i ca"o por el hu#ani tari s#o
#o"erno. N as ter#i na su i ntro"ucci 'n: ;S/cr ates
y 6l at/n son !uy su"eri ores al !or al i st a * ud o a "e
6ui 4n se supone 6ue ha si "o i nspi ra"ob , son !uy
su"eri ores al !or al i st a cr i sti ano "ro!edi oC es s/l o
en l a ense0an)a i ni gual abl e de <esucri sto en l o 'ue
l os encontr a!os su"er ados< .
Mue"e parecer #e*6ui no, "espu4s "e este "uro
gol pe al (nti guo Testa#ento, hacer ob+ eci ones
tri 5i al es a l a al aban*a "el Fue5o: pero no ha$ un
punto en l a ense7an*a ;i ni gual abl e< "e Cri sto 6ue
no pue"e ser i gual a"a en l os #oral i stas paganos.
i n e#bargo, 5ol 5ere#os i n#e"i ata#ente a l os
! i l 'so! os. =n su estu"i o "e l a l i teratura gri ega en
general , en l a #e"i "a en 6ue re! l e+ a l a 5i "a gri ega
( "e l a 6ue no tene#os otro #e"i o "e conocer) , el
pro! esor Maha! ! $ no se encuentra e5i "enci a "e l a
supuesta ba+ a #oral "e l os gri egos. Ci ta una
canti "a" "e l os pri #eros poetas $ concl u$e: ;+n
todas estas ci t as ve!os una acti tud !or al 'ue es
a"ro#i !ada!ente i gual a l a de l a soci edad
"ro!edi o en nuestros d as<, ( p. 1,0) . =sto se
re! i ere a #ucho ti e#po antes "e 'crates $ Ml at'nX
$ l os ateni enses se "esarrol l aron a l o #e+ or, no a
l o peor.
( conti nuaci 'n el pro! esor Maha! ! $ anal i *a al
te#prano gran autor tr9gi co =s6ui l o, $ 4ste es su
5ere"i cto: ;6er ! t an!e a0adi r 'ue ni nguna teol og a
!oderna ha ense0ado noci ones !or al es !(s "ur as
y !(s al tas 'ue l as de +s'ui l o y su escuel a,
desar rol l adas l uego "or S/cr ates y 6l at/n, "ero
l ogr adas "r i !ero "or el geni o de +s'ui l o< ( p. 13-) .
[ Fo es "4bi l el ogi o para una 4poca 6ue prece"e a
l a pre"i caci 'n "e Cri sto por ci nco si gl os enteros, $
antes 6ue l as #e+ ores ;pro! ec as< $ sal #os "el
(nti guo Testa#ento ! ueron escri tos\ ( N recuer"e
to"o el ti e#po 6ue es a un "e5oto cl 4ri go al 6ue
esto$ ci tan"o) . =s6ui l o, "i ce, ;de!uestr a el
car (cter i ndel ebl e del "ecado, y c/!o retrocede a l a
tercer a y cuar t a gener aci /n, anti ci "ando as una de
l as car acter sti cas !(s !ar cadas en l a t eol og a
cri sti ana<. Fo a"#i ro a =s6ui l o por esoX pero tal
5e* el l ector l o haga. N ! i nal #ente el cri sti ano
pro! esor l l e5a l a l ecci 'n a casa con estas pal abras
"eci si 5as: ;l a concor danci a de S/f ocl es ( en su
+di "o) !uestr a 'ue estas i deas "rof unda!ente
!or al es no er an ni nguna car acter sti ca i ndi vi dual
en +s'ui l o, y 'ue debe haber habi do una sobri a
seri edad en Atenas !uy l e* os a"ar te de l a vul gar
co!i ci dad de Ari st/f anes1 :unca f ue tol er ada entre
l os gr i egos t al i n!or al i dad, tal co!o en l a eta"a
f rancesa !oderna, a "esar de todas sus l i cenci as<
( p. 133) .
( ri esgo, otra 5e*, "e parecer #e*6ui no, "ebo
hacer "os obser5aci ones. Gno es 6ue l a ;l i cenci a< a
6ue se re! i ere a6u no est9 proba"a en ni nguna
parte "el l i bro, $ est9 en "i scor"anci a con ca"a
p9gi na "e 4l . 2a segun"a es 6ue ; l a et a"a f r ancesa
!oderna< no es tan #al a co#o sol a ser l a etapa
pari si na cuan"o 8ranci a era cat'l i caX $ 6ue he
5i sto en l os cat'l i co M4>i co, =spa7a, . tal i a $
Breci a to"o l o 6ue he 5i sto en l a secul ar Mar s.
=l tercer gran autor tr9gi co, =ur pi "es, es casi
puesto a un ni 5el aUn #9s al to:
Est as [ s us hero nas] son l as muj er es que han el evado
as el i deal de su s exo que, vi ndol as, el mundo ha
pas ado del ol vi do a l a cor t es a, de l a cor t es a a l a
vener aci n; son l as que, a t r avs de muchos si gl os,
pr i mer o de fr i vol i dad y sensual i dad, l uego [ en l a
Edad Medi a cri st i ana] , de gr os er a y de bar bar i e,
unen sus manos con l os i deal es de nuest r a r el i gi n y
nuest r a cabal l er a, l os s ant os mr t i r es, l as v r genes
cast as y s ant as del r omance ms an, con l as
aut nt i cas espos as, l as devot as madr es de nuest r os
d as ( pg. 204) .
obre l a cual , "e nue5o, co#entar4 sol a#ente
6ue, co#o 5ere#os, l a #a$or a "e l os cuentos "e
nuestros ;santos !(r ti res< $ ;v rgenes castas y
santas< son ! al sos.
=stos ! ueron l os tres "ra#aturgos #9s gran"es
"e Breci a. =stas ! ueron l as trage"i as 6ue "urante
si gl os, 5ei nte o trei nta #i l ateni enses sol an
presenci ar, senta"os "urante #uchas horas en
asi entos "e pi e"ra, en el teatro sobre l a l a"era "e
l a (cr'pol i s. =l teatro, recor"4#osl o, re! l e+ a #9s
pl ena#ente l os senti #i entos "e l a au"i enci a "e l o
6ue l o hacen l os ser#ones.
Junto a el l os estaba ;el genti l Menandro<, l l eno
"e 5i rtu", 6ue era #9s ! i el a l a 5i "a, por6ue era
#9s acoge"or. =l si gui ente, Wahora l l ega#os a l a
#ancha real #ente oscuraW ! ue el gran c'#i co
(ri st'! anes.
(ri st'! anes ! ue si n "u"a ;l i cenci oso<X as 6ue l os
"i gnos #on+ es han conser5a"o to"as sus obras por
nosotros. u ; 2i s strata< es una i #agen su#a#ente
"i 5erti "a $ atre5i "a "e una huel ga 5en4rea por
parte "e l as #u+ eres "e Breci a. 2as prosti tutas
ca#i nan por el escenari o $ habl an l i bre#ente. 2as
bro#as se>ual es son tan co#unes co#o en un
5o"e5i l ! ranc4s, o en un teatro "e cl ase al ta en
Chi cago.
%i en, el pro! esor Maha! ! $ ni ega en! 9ti ca#ente
6ue po"e#os + u*gar l a #oral "e (tenas por el
co#e"i ante. K=s probabl e, pregunta, 6ue esas
i #9genes sean caracter sti cas "e ;l a !(s r ef i nada
y bri l l ante ci vi l i )aci /n ha vi sto * a!(s el !undo<L
=so es un gol pe saga* al pre"i ca"or acera "e l as
naci ones 6ue ; yac an en l as ti ni ebl as y en l a
so!br a de l a !uer te< . . nci "ental #ente, gol pea #u$
"uro al sr. Eel l s. 2a e>pl i caci 'n si #pl e, "i ce el
pro! esor Maha! ! $, es 6ue (ri st'! anes no ten a una
ba+ a opi ni 'n "e l a #u+ er ni 6ui so acusar a l as
#u+ eres "e su ti e#po, si no 6ue ten a en #ente
si #pl e#ente ;el re!anente de al gunas vi e* as
costu!bres rel i gi osas< . [ 2a rel i gi 'n otra 5e*\
N l uego 5i ene un gol pe i ncl uso #9s astuto a l a
"i 5i si 'n "el se7or Eel l s "e (tenas en una 5ei ntena
"e gente re! i na"a $ una #asa e#bruteci "a:
Tampoco encuent r o ni ngn r ast r o de es a separ aci n de
ent r et eni mi ent os que es una de l as car act er st i cas ms
t r i st es de l a vi da moder na, donde ar t e r efi nado y de
al t a excel enci a sl o s e exhi ben baj o t al es
r es t r i cci ones [ es peci al ment e monet ari as] en cuant o a
excl ui r a l as mas as, que son ahor a t an br ut al i zadas
que r equi er en una l i t er at ur a apar t e, as como un ar t e
apar t e, si eso puede s er l l amado ar t e, que l es di vi er t a
en su cada vez mayor t i empo l i br e. No o mos habl ar
de Li ber t ades, o del Si et e Cuadr ant es [ el vi ej o barri o
de l adrones en Londres] , en At enas. No o mos habl ar
de i nf i er nos, o de baj os t eat r os de var i edades, o baj os
sal ones de bai l e. I ncl uso si t al es vi ci os exi s t an er an
pr i nci pal ment e r efi nados y cabal l er osos ( p. 255) .
[ Fo #e e>tra7a 6ue el pro! esor tenga 6ue ! or*ar
l a cuesti 'n para #ostrar 6ue su rel i gi 'n ha
#e+ ora"o el #un"o\ i esto es ci erto W$ es el
resul ta"o "e un estu"i o real i *a"o por una
autori "a" "e pri #era cl ase "e to"a l a l i teratura
gri egaW i ncl uso nuestro #un"o es #oral #ente
i n! eri or al gri ego: el #un"o #e"i e5al era
i n"escri pti bl e#ente i n! eri or.
=n resu#en, "i ce el pro! esor Maha! ! $, ;tene!os
ante nosotros en l os &i 9l ogos de 6l at/n y en l os
nu!erosos f rag!entos de l a Co!edi a Medi a y
:ueva a obras "e#asi a"o 5i rtuosas para 6ue l as
copi aran l os #on+ esb , una vi da 'ue no es i nf eri or a
l a !e* or soci edad de nuestros d as< ( p. 201) .
=ncontra#os 6ue l as te#pranas barbari es
ter#i nan en un si ste#a penal hu#ano 6ue
pro$ecta un sonro+ o sobre ;l as !(s cul ti vada y
hu!ana naci /n euro"ea en el si gl o G5G< ( p. 20]) .
&el recuento sobre l a #uerte "e 'crates "e Ml at'n
se "i ce: ;:o hay, creo, en toda l a l i ter atur a gri ega
ni nguna escena 'ue deber a hacernos !(s
avergon)ado de nuestr a * actanci osa cul tur a
cri sti ana< ( p9g. 203) .
KMero, pregunta uste", si ha l e "o al guno "e
esos chi s#es baratos e i gnorantes sobre l os
ateni enses, ha el eru"i to pro! esor ol 5i "a"o a l a
"escara"a (spasi a, a l as suci as het ai r ai , a
(l ci b a"es, $ l as i n#oral i "a"es "e l os "i oses
#i s#osL
=n l o # ni #o. (spasi a, l a a#i ga "e Meri cl es, es,
"i ce Maha! ! $, si #pl e#ente sati ri *a"a por ;l a
buf onada vul gar < "e l os c'#i cos. ;:o hay "rueba en
absol uto de su f al t a de di gni dad y l a !or al < ( p.
21-) . =ra una #u+ er 5i rtuosa, a cu$a casa i ncl uso
'crates $ Jeno! onte, l os gran"es #oral i stas, i ban
;con "ro"/si tos de ser i a !e* or a !ent al <. N no ha$
ni nguna e5i "enci a "e 6ue hubi eran hetai r ai en
(tenas ( aun6ue l a hubo en Cori nto) $ ni nguna
e5i "enci a "e 6ue l as hetai r ai ! ueran i n#oral es. N
en cuanto a l a i n#oral i "a" "e al gunas "e l as
l e$en"as sobre l os "i oses, el pro! esor cl eri cal nos
recuer"a 6ue 5ari os cap tul os "e l a %i bl i a ;no son
a"tos "ar a l a l ectur a !oderna< $ 6ue ;se l een
!ani f i estas i n!or al i dades< en el l os. &el retrato "e
(l ci b a"es en Ml utarco, en ! i n, nos "i ce 6ue
; a"enas es ti l co!o !uestr a de l as cost u!bres,
"or'ue se nos di ce 'ue f ue una e#ce"ci /n en todos
l os senti dos< ( p. 221) . N, para concl ui r l a l i sta, el
a#or gri ego a l os #uchachos era per! ecta#ente
i nocente, co#o JoZett hab a "e#ostra"o #ucho
antes, $ ="Zar" Carpenter ha "e#ostra"o
nue5a#ente en su her#oso 5ol aus.
@e "e+ a"o casi 6ue pro! esor Maha! ! $ escri bi r
este cap tul o por # , por6ue no po"r a ci tar una
autori "a" #9s aceptabl e. ( pesar "e to"as sus
al usi ones a Cri sto, es e5i "ente 6ue l os gri egos no
eran #oral #ente i n! eri ores a nosotros $ ! ueron
#u$ superi ores a =uropa cuan"o 4sta ! ue
total #ente cri sti ana. Cono*co bi en l a (tenas
#o"ernaX $ s4 6ue, aun6ue es i ntensa#ente
cri sti ana, ha$ en el l a tanta "e+ a"e* #oral e
i nco#parabl e#ente #9s corrupci 'n anti natural , "e
l as 6ue e>i st an en l a anti gua (tenas.
=n su#a, l os gri egos, co#o l os babi l oni os $ l os
egi pci os, eran en #uchos aspectos l o #i s#o 6ue
nosotros. Ten an l os #i s#os i "eal es: parecen
haberl os obser5a"o en l a #i s#a proporci 'n. 2a
gran #asa "e ni 7as $ #u+ eres gri egas ! ueron
guar"a"as en una recl usi 'n casi ori ental , $
"i ! ci l #ente po" an ! l i rtear #ucho, si hubi esen
esta"o "i spuestas a hacerl o. Co#o consecuenci a
preci sa "e esto hab a prosti tutas. 2a al egre Cori nto
ten a un gran nU#ero "e el l as: $ el a5i spa"o + o5en
"e (tenas l as buscaba tan natural #ente co#o el
+ o5en "e Chi cago busca ho$ el barri o "e l a
prosti tuci 'n. 2a natural e*a hu#ana era i gual $ l os
i "eal es hu#anos ! ueron i gual es, entonces co#o
ahora: $ por eso no he i ntenta"o "ar ni nguna cl ase
"e "etal l a"a i #agen "e l a 5i "a "e un gri ego. e
"i ! erenci aba "e l a nuestra sol a#ente en "etal l es
6ue no conci ernen a este l i bro.
Mero per# tan#e W#i entras #uestro 6ue
i ncl uso se>ual #ente l os gri egos no eran #9s l i bres
6ue l os cri sti anosW, se7al ar una 5e* #9s 6ue l o
se>ual no es l a total i "a", o l a parte pri nci pal , "e l a
#oral . 2a + usti ci a, el honor, l a bon"a", l a
si nceri "a", l a generosi "a", l a te#pl an*a, 4stas son
l as gran"es l e$esX $ no s4 "e ni ngUn autor
i n! or#a"o 6ue pi ense 6ue l os gri egos estu5i eran
#enos ! a#i l i ari *a"os con el l os 6ue nosotros.
E$ Desa%%o$ $o De $a Re$#&#'n
2os "i oses "e l os gri egos eran bastante
i n"i ! erentes a l as l e$es #oral es. Ment an,
enga7aban, pel eaban W$ a#abanW. 2os a#or os
"el gran "i os Teus eran conoci "os por ca"a ni 7a en
Breci a. i era boni ta, casi l a #i ta" "e el l as
esperar a cual 6ui er noche una 5i si ta "e Teus en
! or#a "e un toro, un ci sne, una l l u5i a "e oro, o "e
l o 6ue ! uese. 2a l i teratura gri ega abun"aba en
hi stori as "e 5 rgenes hu#anas #i l agrosa#ente
pre7a"as por Teus $ 6ue "aban a l u* a "i oses o
se#i "i oses.
i , por l o tanto, l a rel i gi 'n popul ar i ncl u$' s'l o
a l os "i oses 6ue estaban #u$ l e+ os "e ser ;santos<,
K"'n"e estaba l a sanci 'n "e l o #oral , $ cu9l ! ue l a
i n! l uenci a real "e l a rel i gi 'nL &ebe#os "e"i car una
secci 'n #u$ corta a l a rel i gi 'n gri ega.
2os anti guos "i oses "e Breci a, el pa"re Teus $
su esposa e hi + a, @e! ai stos, (! ro"i ta $ el resto,
! ueron tra "os "es"e el noreste a l a sol ea"a
pen nsul a por l os te#pranos b9rbaros gri egos.
=ran "i oses "e natural e*a, casa"o $ a+ usta"os uno
al otro $ reci bi en"o nue5os atri butos en el curso
"el ti e#po. 2o #al o es 6ue l os gri egos no tu5i eron
l i bros sagra"os sobre el l os en el #i s#o senti "o 6ue
l os hebreos. =s "e l os pri #eros poetas, @o#ero,
@es o"o $ otros, 6ue apren"e#os l os rel atos.
N un estu"i o cr ti co "e l os autores gri egos en
"i ! erentes e"a"es #uestra 6ue, puesto 6ue no
hab a ni ngUn regi stro ;i ns"i r ado< ( aun6ue Ml at'n
traba+ ' una teor a "e l a i nspi raci 'n "e l os poetas
#u$ pareci "a a l a teor a cri sti ana) 6ue l i #i tara l a
i #agi naci 'n "el ho#bre, "i oses absol uta#ente
"i ! erente#ente ! ueron concebi "os por i n"i 5i "uos
"i ! erentes $ en "i ! erentes #o#entos.
Mara l os austeros autores tr9gi cos, Teus era el
gobernante #oral "el #un"oX $, co#o he#os 5i sto,
nunca na"i e se to#' l os pri nci pi os #oral es #9s en
seri o "e l o 6ue el l os l o hi ci eron. Mara poetas #9s
l i 5i anos, l os a#ores "e l os "i oses eran buen
#ateri al po4ti co. &e hecho, el pro! esor Maha! ! $
#uestra 6ue #ucho, si no to"o, "e l a l i gere*a
#oral 6ue se atri bu$' a l os "i oses no era ori gi nal
en l a rel i gi 'n gri ega. =ra l os poetas o bar"os en l as
cortes "e l os pri #i ti 5os re$es #e*6ui nos $ a#antes
"e pl acer 6ui enes bor"aron l as l e$en"as con to"o
ti po "e a5enturas a#orosas.
=n cual 6ui er caso, estas hi stori as "e l a
i n#oral i "a" "e l os "i oses no ten an ni nguna
rel aci 'n con l a #oral "e l os #ortal es. Gn caso
paral el o "ebe 5eni r i n#e"i ata#ente a l a #ente "e
cual 6ui er l ector cri sti ano. e l e "i ce 6ue no "ebe
ser 5engati 5o. &ebe soportar l as i n+ uri as o i nsul tos
si n represal i as. Mero &i os no hace na"a "e eso.
. n! l i ge un casti go terri bl e a a6uel l os 6ue i nsul tan
su #a+ esta". =s un l ugar co#Un 6ue l os ca#i nos
"e &i os no son l os ca#i nos "e l os #ortal es.
(s 6ue l a "oncel l a gri ega ni por un #o#ento
reci bi r a a un a#ante por el e+ e#pl o "e Teus.
Cual 6ui er persona con senti "o co#Un supon"r9
6ue l as "oncel l as gri egas a"#i ti eron a#antes
apro>i #a"a#ente en l a #i s#a proporci 'n 6ue se
ha hecho "es"e entonces, $ se ha hecho "es"e el
co#i en*o "e l a ci 5i l i *aci 'n. =l pro! esor Maha! ! $, el
cl 4ri go, es #9s cel oso "e l a #oral se>ual gri ega "e
l o 6ue "eber a estarl o. Fo tengo ni nguna "u"a 6ue
(spasi a a#aba a Meri cl es. =l l a era #i l esi a, no
ateni ense $ no po" a casarse con un ateni ense.
upongo 6ue presci n"i ' "e l a cere#oni aX $ supongo
6ue l as het ai r ai , aun6ue 6ue si n l ugar a "u"as
eran #9s co#o l as gei shas + aponesas 6ue co#o l as
prosti tutas i ngl esas o nortea#eri canas Wes "eci r,
eran #u+ eres 6ue se ganaba l a 5i "a entreteni en"o
"e un #o"o general W en gran #e"i "a a"#i t an
a#antes.
=l hecho es 6ue en Breci a l a rel i gi 'n o! i ci al
co#o tal no estaba preocupa"a con l a #oral .
. ncl uso no ense7aba ni nguna teol og a parti cul ar
sobre l os "i oses. Fo ense7aba na"a sobre una 5i "a
"espu4s "e l a #uerte. 2a i "ea gri ega,
general #ente, era i gual 6ue l a babi l 'ni ca. @ab a
al gUn ti po "e 5i "a #9s al l 9 "e l a #uerte, pero era
i nUti l tratar "e penetrar en sus ni ebl as. 2os
#uertos ; dor ! an< $ no hab a #9s 6ue "eci r. 2a
pal abra ;ce!enter i o< hace 6ue a un cri sti ano se l e
pongan l os pel os "e punta, a pesar "e su esperan*a
ci erta en l a resurrecci 'n. Mero es una her#osa
pal abra gri ega. i gni ! i ca l o #i s#o 6ue ;dor !i tor i o<X
es el ;l ugar "ar a dor !i r<. Bl ori osa co#o era l a 5i "a
en (tenas, ni ngUn puebl o nunca encontr' a l a
#uerte $ habl ' sobre el l a con tal reconoci #i ento
sano $ sereno "e es un hecho natural .
Mor otro l a"o, a "i ! erenci a "e l os babi l 'ni co, el
gri ego no ten an ni nguna creenci a en l egi ones "e
"e#oni os a l os 6ue l os "i oses "i eran per#i so para
ator#entarl os si pecaban. u natural e*a sol ea"a,
el bri l l o "e su entera perspecti 5a cuan"o ba+ aron
"el noreste a su her#oso hogar en el burbu+ eante
Me"i terr9neo, "i o a su "esarrol l o rel i gi oso un
car9cter especi al . Tra+ eron consi go l a creenci a en
esp ri tus i nnu#erabl es, as co#o en gran"es
"i oses. Ori gi nal #ente, estos ser an en gran #e"i "a
esp ri tus #al i ci osos o #al i gnos, co#o he#os 5i sto
entre to"as l as naci ones. 2os babi l oni os, egi pci os,
chi nos $ otros #antu5i eron en su rel i gi 'n a l os
esp ri tus #al i gnos co#o l egi ones "e "e#oni osX
pero el gri ego casi l es per#i ti ' pasar ! uera "e l a
e>i stenci a. (l i gual 6ue sus "i oses l l egaron a ser
geni al es $ a#antes "el pl acer co#o el l os #i s#os,
as sus esp ri tus #enores ! ueron pri nci pal #ente
"r a"as, ni n! as, s9ti ros $ as sucesi 5a#ente:
"eporti 5as $ general #ente + ustas cri aturas 6ue
5i 5 an en l os bos6ues $ l as aguas.
&e paso "i r4 una pal abra sobre esta ;sol eada
natur al e)a< "e l o gri ego. =s #9s 6ue una ! rase, $
"a col or a su rel i gi 'n. Mero al gunos l o
#al i nterpretan $ l i gera#ente asu#en 6ue "eb a
haberl os "esti na"o a una gran l i berta" #oral .
Mor el contrari o, Breci a pro"u+ o l os #9s
austeros #oral i stas: l os autores tr9gi cos "e
nuestra Ul ti #a secci 'n $ l os ! i l 'so! os #oral es "e l a
si gui ente. N ca"a "ra#aturgo o pro! esor i #pl i caba
una gran au"i enci a "e personas con i "eas a! i nes.
Mero l os autores 6ue con! un"en entre l i gere*a $ l a
! l o+ e"a" "e l a #ente son #u$ super! i ci al es. =n
pri #er l ugar, una natural e*a sol ea"a po"r a
haberl os "i spuesto a transgre"i r l a parte se>ual "e
l a #oral , l a autenti ci "a" "e #ucho "e l o cual
si e#pre ha si "o $ es aun, "i sputa"a, pero po"r a
el i #i narse co#o natural #ente a ! a5or "e l a parte
#9s substanci al "el c'"i go #oral o soci al : l a l e$ "e
bene5ol enci a, generosi "a", honor, + ustas $
a#i gabl es rel aci ones con l os se#e+ antes.
=n segun"o l ugar, si n e#bargo, uno "ebe
recor"ar 6ue l os gri egos ta#bi 4n ! ueron l a pri #era
naci 'n en el #un"o en "esarrol l ar el "eporte en el
senti "o #o"erno. Fuestros esta"i os #o"ernos,
nuestros Juegos Ol #pi cos, l as #i s#as pal abras
gi #nasi a $ atl eti s#o, son gri egos. =l a#or "el
gri ego a l a bel l e*a nunca apareci ' #9s conspi cuo
6ue en su a#or por un cuerpo hu#ano l i #pi o $
atracti 5o. . ncl uso l as "oncel l as, aun6ue eran
cui "a"osa#ente guar"a"as en el hogar, ten an sus
"eportesX $ ten an al gl ori oso ai re l i bre
i nter#i nabl es "an*as agraci a"as 6ue no ten an en
absol uto l a #i s#a ten"enci a 6ue l os ; restregones<
"e l a =uropa $ l a Fortea#4ri ca #o"ernas.
Mara l os + '5enes hab a un si ste#a tan bueno $
sal u"abl e "e atl eti s#o $ gi #nasi a co#o el
e>i stente en cual 6ui er parte "el #un"o. 2os
esta"i os eran tan i #portantes co#o l os teatros.
(#bos eran al ai re l i breX $ "e a#bos po"r an
"eci rse 6ue eran sal u"abl es ! si ca e
i ntel ectual #ente. Ol i #pi a, 6ue "i o el no#bre a l os
Juegos Ol #pi cos, era una ci u"a" especi al "e
recreaci 'n, en l a 6ue se constru$eron por pa s, por
to"os l os gri egos, un raci #o "e bel l os e"i ! i ci os "e
#9r#ol , con e>6ui si tas escul turas, a l a cual
acu" an #ul ti tu"es para l os + uegos ca"a cuatro
a7os. Fuestros #o"ernos Juegos Ol #pi cos son
i #i taci ones "egenera"as "e 4stosX l os gri egos
ten an concursos i ntel ectual es, po4ti cos $
#usi cal es, en #agn ! i cas sal as, as co#o carreras
$ l ucha.
=l resul ta"o ! ue l a creaci 'n "e un ti po #agn ! i co
"e + u5entu" $ ! e#i ni "a". 8ue en parte sobre este
recuento 6ue e>i sti ' en Breci a un notabl e
"esarrol l o "el a#or por ni 7os $ + '5enes. 2os
pre"i ca"ores no ti enen, aparente#ente, l a #enor
i "ea "e l a espantosa pre5al enci a "e l a pe"erasti a
en el sur "e =uropa ho$ en " a. [ Conoc a uno 6ue
cre a i ngenua#ente 6ue 5i ci o anti natural #uri '
con el pagani s#o\ on aptos para pensar 6ue el
a#or "e l os anti guos gri egos por l os #uchachos
era #al 5a"o. i n "u"a hubo casosX pero una
autori "a" tras otra ha "e#ostra"o 6ue el a#or
gri ego por l os + '5enes era sano. =s su! i ci ente 6ue
el gran #oral i sta Ml at'n nos "4 en su Si !"osi o un
bri l l ante $ her#oso el ogi o "e esa pr9cti ca. i en su
4poca hubi ese habi "o al gUn abuso consi "erabl e "e
l a pasi 'n, Ml at'n nunca hubi era escri to esa p9gi na.
Co#o otros #oral i stas, cre a al a#or por l a #u+ er
#era#ente sensual , $ 5i rtuoso al a#or "e l os
+ '5enes por l os + '5enes.
=l gri ego ten a un i "eal cuer"o $ a#pl i o "e l a
5i "a, a l a 6ue s'l o ahora est9 regresan"o el
#un"o: cuerpo her#oso, her#osa #ente, her#oso
car9cter Wo, cul ti 5o i gual "e cuerpo, #ente $
5ol unta"W. 2as #ara5i l l osas estatuas 6ue nos han
si "o "e+ a"as por l os gran"es escul tores gri egos,
pri nci pal #ente 8i "i as $ Mra> tel es, 6ue son "e
#o"el os 5i 5i entes, nos #uestran el resul ta"o. =sta
#ascul i ni "a" era l a e>presi 'n real "e l a natural e*a
sol ea"a "e l os gri egos.
=stos #ortal es "i ! i eren ! un"a#ental #ente en
to"o "e l os "i oses, $ no hab a na"a en l a rel i gi 'n
gri ega #enos an9l ogo a l a rel i gi 'n #o"erna. Fo
hab a ni nguna e>hortaci 'n a ;i !i tar< a l os "i oses.
Mara el l os eran #o"el os si n senti "o. Teus, $a co#o
"i + e, era a #enu"o concebi "o co#o el guar"i 9n
supre#o "e l a + usti ci a, pero en general l a i "ea
gri ega era 6ue ci ertos otros seres #i steri osos $
al tos l l a#a"os ;hado< o ;l os hados< persegu an al
cri #i nal $ apl i caban l a l e$. Teus era tan s'l o el
;"adre Eeus<. u no#bre co#pl eto si gni ! i ca ( co#o
JUpi ter) ;el "adre en el ci el o< o en el ! i r#a#ento.
=n5i aba l l u5i a $ sol sobre + ustos e i n+ ustos por
i gual X pero estos 5i ni eron en proporci ones bastante
establ es $ ! el i ces en Breci a, as 6ue na"i e se
preocupaba por Teus.
2a rel i gi 'n o! i ci al , en otras pal abras, nunca se
preocup' por l a 4ti ca. acri ! i ci os, cere#oni as $
procesi ones W"esarrol l os art sti cos "e anti guas
pr9cti casW, eran to"o l o 6ue se l e enco#en"aba. i
uste" se"uc a a l a esposa o l a hi + a "e un ho#bre,
no era asunto "e Teus. =ra asunto "el esposo o
pa"re, $ 4l l e prestaba una atenci 'n #u$ cercana:
#ucho #9s cercana "e l o 6ue nosotros l o hace#os.
=ra l o #i s#o con l a + usti ci a. =ra una cuesti 'n
soci al , una preocupaci 'n secul ar. &espu4s "e l os
conteni "os "e l a secci 'n pasa"a uste" se "ar9
cuenta 6ue Breci a es real #ente, co#o Chi na $
Jap'n, una espl 4n"i "a prueba "e l a co#pl eta#ente
super! l ua 6ue es l a rel i gi 'n en l o 6ue se re! i ere al
car9cter.
=l "esarrol l o nor#al "e esta rel i gi 'n ser a 6ue
l os e"uca"os l a tol erar an, 6ui *9s l a practi car an
en pUbl i co $ se rei r9n "e el l a en pri 5a"o, #i entras
l a #asa "e l a gente segui r a si en"o l o
su! i ci ente#ente i gnorante para creer en el l a.
)ecuer"e 6ue en Breci a hab a ni ngUn c'"i go "e
"octri na, ni ngUn ;regi stro sagr ado< . =s, en ci erto
senti "o, absol uta#ente ! al so "eci r 6ue hubo
i n#oral i "a"es en l a rel i gi 'n gri ega. 2as hi stori as
"e l os a#ores "e Teus no ! ueron "og#as "e ni ngUn
senti "o. Fi ngUn ho#bre necesi taba creerl os, $ l os
#9s seri os probabl e#ente no l o hac an. =ras un
buen gri ego si pensabas 6ue Teus si #pl e#ente era
el esp ri tu "el uni 5erso, $ l os otros "i oses $ "i osas
aspectos "el #i s#o pri nci pi o. Ia#os a 5er en l a
si gui ente secci 'n 6ue l os gri egos e"uca"os l o
cre an as , $ 6ue l a etapa ! i nal , el ate s#o, l l eg'.
Mero #u$ pronto este "esarrol l o nor#al ! ue
co#pl i ca"o por ci ertos cul tos secretos, conoci "os
co#o ; !i ster i os<, 6ue el #o"erno co#pren"er9
#e+ or pensan"o en l as cere#oni as secretas "e l os
! ranc#asones. 2os ; !i ster i os el eusi nos<, l os #9s
conoci "os, consi sti eron, en ti e#pos hi st'ri cos, en
una cel ebraci 'n "e nue5e " as en =l eusi s. Ca"a
ateni ense l i bre "e naci #i ento po" a i ni ci arse $
"eb a + urar nunca, so pena "e #uerte, re5el ar l o
6ue 4l o el l a 5i era. i n e#bargo, sabe#os #u$ bi en
l o 6ue 5i eronX pero este no es l ugar para "escri bi r
l as l argas cere#oni as.
(l i gual 6ue "e l as reuni ones secretas "e l os
pri #eros cri sti anos se "ec a 6ue ten an co#o
prop'si to org as W$ tan tar"e co#o el si gl o . I an
(#brosi o nos "i ce 6ue a 5eces l o eranW as "e l os
#i steri os gri egos se "i + o por l os pri #eros
cri sti anos 6ue l o eran para cubri r i n"ecentes
org as. (hora es bi en sabi "o 6ue, por el contrari o,
concentraban l os el e#entos #9s austeros $
pi a"osos "e l a natural e*a gri ega. @a$ ra*ones para
pensar 6ue ori gi nal #ente l os #i steri os eran una
secta secreta ( posi bl e#ente con ri tos se>ual es,
"eber a "eci r) "e l a anti gua "i osa "e l a ! erti l i "a"
&e#4ter o Ceres. Mero el 5ac o "e l a rel i gi 'n o! i ci al
para ci ertos ti pos "e #ental i "a"es l os hi *o acu"i r
a estos #i steri os.
@a$ en to"a 4poca personas 6ue no est9n ! el i ces
a #enos 6ue tengan una oportuni "a" ocasi onal o
! recuente "e ge#i r por sus peca"os. Mor otra parte,
l a rel i gi 'n o! i ci al , no s'l o no l es "aba ni nguna
esperan*a segura $ ci erta "e resurrecci 'n, si no 6ue
nunca se #ol est' acerca "e una 5i "a ! utura. =l
ti po "e #ental i "a" a 6ue #e he re! eri "o
posi bl e#ente no po" a esperar a 5er 6u4 pasa
"espu4s "e l a #uerte, pero "eb a reti rarse
peri '"i ca#ente al i n! ra#un"o para tratar "e pre5er
su ! uturo. =stos el e#entos encuentran su
e>presi 'n en l os ;!i steri os< , 6ue para un nU#ero
#u$ el e5a"o "e gri egos si gni ! i caba l o 6ue
si gni ! i can l os ser5i ci os "e se#ana anta para el
cat'l i co, o l o 6ue para el protestante
esta"ouni "ense si gni ! i ca una reuni 'n "e
a5i 5a#i ento. Fo "ebe suponerse ni por un #o#ento
6ue to"os l os gri egos aceptaban al egre#ente su
rel i gi 'n. Gn gran nU#ero l a#entaban sus peca"os
$ ! ueron bauti *a"os en l os ;!i steri os<, "e l a
#anera #9s e+ e#pl ar $ "e5asta"ora.
=l cul to "e &i oni sos ( o %aco) ! ue otro nue5o
cul to 6ue atra+ o un pro! un"o ! er5or rel i gi oso. =ra
el ;es" ri tu de l a vi 0a<. =n sus ;!i steri os< hab a
probabl e#ente una representaci 'n "el naci #i ento
"el ni 7o "i os &i oni si o pareci "a al "e @orus en
=gi pto o al "e Cri sto en l as i gl esi as cat'l i cas ho$
en " a.
=l hecho es 6ue "i ! ci l #ente al guno "e l os
pre"i ca"ores 6ue habl an tan ! 9ci l #ente "e l os
paganos gri egos $ "e su i n#oral Teus ti ene l a
#enor i "ea "e l a i n#ensa canti "a" "e 5i "a
pro! un"a#ente ;es"i ri tual <, si #i l ar a l a #9s
pro! un"a 5i "a cri sti ana, 6ue e>i st a en l a anti gua
Breci a. ( #e"i a"os "el si gl o I. , #ucho antes "e l a
="a" "e Oro "e Meri cl es, un renaci #i ento rel i gi oso
pas' por to"o el pa s $ tu5o resul ta"os
per#anentes en l os cul tos 6ue he #enci ona"o.
Ta#bi 4n tu5o un e! ecto sobre l a ! i l oso! a, 6ue
entonces hab a co#en*a"o, $ tene#os 6ue 5er
c'#o esto a su 5e* con"u+ o a Breci a al i ne5i tabl e
escepti ci s#o $ a l a creaci 'n "e si ste#as "e 4ti ca
si n rel i gi 'n.
E$ Ascenso De $a 6# $oso0.a / E$ Escep)#c#s"o
2a ! i l oso! a gri ega es tan bri l l ante co#o
cual 6ui er otra creaci 'n "el i ntel ecto gri ego. 2a
l nea "e pensa"ores 6ue esa pe6ue7a naci 'n
pro"u+ o en el transcurso "e tres si gl os, no ti ene
paral el o en l a hi stori a "el pensa#i ento, $ to"as l as
5ari e"a"es i #agi nabl es o ti po "e especul aci 'n hi *o
su apari ci 'n.
2a hi stori a "el pensa#i ento gri ego es el
proce"i #i ento 6ue l a #ente "e l a ra*a est9 ahora
si gui en"o. ; +n todo l o 'ue hace!os hoy, "i ce uno
"e l os #e+ ores eru"i tos gri egos "e Bran %reta7a,
B. 2oZes &i c:i nson, uni !os l as !anos con l os
gri egos a tr av4s del abi s!o de l a +dad Medi a<. N
nuestro a#i go cl eri cal pro! esor Maha! ! $ ti ene una
p9gi na #u$ buena ( p. 2) , 6ue pue"e resu#i rse en
l a #i s#a ! rase. Ql "i ce 6ue l os #oral i stas egi pci os
$ l os pro! etas hebreos W6ue parece gustarl e un
gol pe #al i ci oso a l os "e5otos "e l a %i bl i aW
ten"r an, i ncl uso si se l es ense7ara nuestra
l engua, "i ! i cul ta"es para co#pren"er nuestras
i "easX pero ni ngUn gri ego i ntel i gente l as ten"r a
;una ve) encontr ado su ca!i no< . =sta#os
"i scuti en"o e>acta#ente l o 6ue 4l estaba
"i scuti en"o en el Rgora hace 5ei nti tr4s si gl os.
=sta#os to#an"o el "esarrol l o "e l a cul tura
hu#ana "on"e ca$' "e sus #anos hace #9s "e "os
#i l eni os.
KMo"r a haber un el ogi o #9s el ocuente a l os
gri egos, o una acusaci 'n #9s #ortal a l a ! e
cri sti ana, 6ue ha "o#i na"o el #un"o "urante ese
i nter5al o "e "os #i l a7osL
Mero el curso "el pensa#i ento gri ego no se
e+ ecut' si n probl e#as. 8ue "i storsi ona"o por l a
rel i gi 'n. e apart' "e l a ci enci a haci a ;5er"a"es
espi ri tual es< X $ se ha #ostra"o por to"o el ti e#po
l o i nUti l $ "a7oso es 6ue esa apel aci 'n al ti sonante
a apartarnos "e l a ci enci a a l as 5er"a"es
espi ri tual es. =n esta bre5e secci 'n no pue"o hacer
#9s 6ue en! ati *ar ese punto $ #ostrar c'#o
! i nal #ente pensa#i ento gri ego l l eg' a su t4r#i no
i ne5i tabl e el escepti ci s#o.
Na he "i cho c'#o l a ci 5i l i *aci 'n gri ega al can*'
pri #ero un al to "esarrol l o en l a ! ran+ a
#e"i terr9nea "e (si a Menor o en l as i sl as costeras,
$ c'#o esto apunta a una #e*cl a con l os
re! ugi a"os "e Creta. Casi to"os l os pri #eros
! i l 'so! os gri egos pertenecen a esta regi 'n. &e
hecho, po"e#os "eci r 6ue l a ! i l oso! a naci ' "e l a
uni 'n "e l a anti gua cul tura cretense $ esa ! resca,
! uerte 5i ri l i "a" "e l os reci 4n l l ega"os gri egos. Mero
l a con"i ci 'n #9s i #portante a tener en cuenta es
l a l i berta" 6ue l os gri egos "i s! rutaron en (si a
Menor. =staban en un #un"o col oni al X eran l i bres
"e especul ar.
=sta ! ran+ a gri ega en l a costa "e (si a Menor, ! ue
conoci "a co#o Joni a, $ l a pri #era escuel a "e
pensa"ores es conoci "a co#o l a escuel a + 'ni ca.
&es"e el pri #er #o#ento ! ue #9s ci ent ! i ca 6ue
#eta! si ca. us l "eres estu"i aron l a natural e*a, $
al ho#bre co#o parte "e l a natural e*a. %uscaron
l os ;"ri !eros "ri nci "i os< "e l as cosas no en
abstractas ! 'r#ul as #eta! si cas, $ en absol uto en
l a rel i gi 'n, si no en l a real i "a" ! si ca. Tal es, el
;"adre de l a f i l osof a< , pensaba 6ue el agua era el
el e#ento ori gi nari o "el cual 5i ni eron to"as l as
"e#9s cosas. Fo ! ue un #al co#i en*o, pero + usto
entonces ese renaci #i ento rel i gi oso "el 6ue he
habl a"o se pro"u+ o $ el si gui ente pensa"or gri ego
"i + o 6ue ;el i nf i ni to< Wno &i os, si no al go
i rre#e"i abl e#ente i n"e! i ni "oW era el pri #er
pri nci pi o. =l tercero, (na> #enes, to#' al ai re W
una canti "a" i n! i ni ta "e ai reW co#o el punto "e
parti "a. =l cuarto, Jen'! anes, "i + o 6ue el el e#ento
pri #or"i al era l a ti erra. =l 6ui nto el i gi ' al ! uego.
@a$ 6ue recor"ar 6ue este ! ue el naci #i ento "e
l a especul aci 'n acerca "e l a natural e*a, aparte "e
l a 5entosa #eta! si ca "e l os hi n"Ues, $ l as
con+ eturas ! ueron obl i ga"a#ente cru"as. Mero el
pensa#i ento real #ente estaba encontran"o su
ca#i no haci a a"el ante. Mor un l a"o, el #un"o se
est9 i nterpretan"o sobre pri nci pi os natural es, si n
l os absur"os "e l a creaci 'n babi l 'ni ca ( $ hebrea) .
Jen'! anes, el cuarto pensa"or 6ue #enci on4,
en! 9ti ca#ente l l a#' l a atenci 'n sobre l a repul si 'n
"e l as l e$en"as sobre "i oses, $ parece bastante
cl ara#ente haber si "o #u$ esc4pti co. =l pr'>i #o
pensa"or, @er9cl i to, e>presa#ente neg' 6ue el
#un"o ! uera crea"o por l os "i oses, $ "i + o 6ue se
trataba "e una sustanci a eterna#ente ca#bi ante.
=l si gui ente pensa"or en l a l nea, =#p4"ocl es ( "e
l a col oni a gri ega en i ci l i a) , cu$a #ente era una
e>tra7a #e*cl a "e #i sti ci s#o $ ci enci a, #anti ene
6ue ha$ un sol o &i os, ;una !ente sagr ada e
i nef abl e<, es "eci r, 6ue, en el si gl o I antes "e
Cri sto, conceb a a &i os co#o l o hacen l os
#o"erni stas #9s a5an*a"os "e ho$.
N estas especul aci ones sobre el uni 5erso,
a"e#9s "e #ostrar a l os ho#bres c'#o pensar si n
"i oses, l l e5' natural #ente a una creenci a en l a
e5ol uci 'n. i no hubo un ;en el "ri nci "i o< , co#o
babi l oni os $ hebreos "ec an, si el uni 5erso era
eterno, $ no hab a un el e#ento pri #or"i al "e to"as
l as cosas, entonces ha habi "o una e5ol uci 'n eterna
"e este el e#ento en el conteni "o "el uni 5erso
actual . Ca"a uno "e estos pensa"ores gri egos cre a
estoX $ l a "octri na ! ue "esarrol l a"a por "os "e l os
#9s au"aces "e to"os el l os, 2euci po $ &e#'cri to, a
6ui en $o l l a#ar a l os 5er"a"eros pa"res "e l a
ci enci a.
( #e"i a"os "el si gl o 6ui nto a 2euci po, otro
gri ego + 'ni co, se l e ocurri ' l a i "ea "e 6ue l a
#ateri a "eb a estar co#puesta "e ;(to!os<. =l
uni 5erso estar a consti tui "o por un nU#ero i n! i ni to
"e 9to#os, "e "i ! erentes ! or#as $ ta#a7os, 6ue si n
ni nguna #ente "i ri gente, poco a poco l l egar a a
+ untarse en l os cuerpos 6ue 5e#os ho$. &e#'cri to
"esarrol l ' esta i "ea con 5er"a"ero geni o ci ent ! i co.
To"os l os conteni "os "el uni 5erso, i ncl ui "o el
ho#bre, son el resul ta"o "e un eterno, no gui a"o $
absol uta#ente si n prop'si to, #o5i #i ento $ #e*cl a
"e 9to#os. &e#'cri to, por otra parte, al ti e#po
6ue recha*' co#pl eta#ente to"as l as rel i gi ones,
el abor' un el e5a"o si ste#a "e #oral hu#ani tari a.
(. E. %enn, en su pe6ue7a ; -i stori a de l a Fi l osof a
Anti gua< ( 6ue pue"e ser reco#en"a"a para a6uel l os
6ue "eseen i r un poco #9s l e+ os) ci ta 5ari as
#9>i #as 4ti cas "el #ateri al i sta &e#'cri to, 6ue
coi nci "en pl ena#ente con l a 4ti ca ;i ni gual abl e< "e
Cri sto. on, "e hecho, "e#asi a"o #oral es $
austeras para # .
Casi no es necesari o "eci r 6ue el traba+ o en l os
"etal l es "e una teor a e5ol uti 5a, en un #o#ento en
6ue l a ci enci a era casi total #ente traba+ o
con+ etural $ hab a poca o ni nguna obser5aci 'n,
l l e5' a #ucha cru"e*a $ absur"os. i n e#bargo,
tres #u$ gran"es pri nci pi os se hab an ! i + a"o: l a
eterni "a" "el #un"o $ su i n"epen"enci a "e l os
"i oses, l a e>i stenci a "e l os 9to#os, $ el hecho "e
l a e5ol uci 'n. (l #i s#o ti e#po, estos pri #eros
pensa"ores obser5aron #ucho en l a astrono# a, $
eran ( para su 4poca) buenos #ate#9ti cos. Muchos
"e el l os 5i si taron =gi pto $ apren"i eron to"o l o 6ue
l os sacer"otes "e =gi pto pu"i eron "eci rl es.
Obtu5i eron una i "ea "el i n#enso ta#a7o "el sol $
"e l a i n#ensi "a" "el uni 5erso, $ Mi t9goras en
real i "a" "ecl ar', por pri #era 5e* en l a hi stori a "el
pensa#i ento, 6ue l a Ti erra gi raba al re"e"or "el
sol .
(6u si n "u"a estaba una base #9s pro#ete"ora
para l a ci enci aX pero, co#o $a he "i cho, l a rel i gi 'n
obstacul i *' el "esarrol l o $ "es5i ' el pensa#i ento a
otros canal es. (na>9goras l l e5' l as especul aci ones
"e l os ! si cos a (tenasX $ l a "e#ocraci a l o hi *o
correr por su 5i "a por pronunci ar esas i #pi e"a"es,
aun6ue pru"ente#ente #e*cl ' con su ci enci a con
un poco "e #i sti ci s#o teol 'gi co.
Otra l nea "e pensa#i ento, en l a #i s#a Breci a,
#i entras tanto, hab a l l e5a"o al escepti ci s#o. (l l
surgi ' una escuel a "e so! i stas 6ue se co#pl ac an
en a! i r#ar 6ue l a #ente no po" a l l egar a ni nguna
concl usi 'n 59l i "a sobre l o 6ue sea. =l pri #ero "e
el l os, Mrot9goras, habl ' "e l os "i oses aUn con
#enos respeto 6ue Con! uci o. ;:o "uedo deci r si
e#i sten o no<, "i + o. ;%a vi da es de!asi ado cor ta
"ar a t al es i nvesti gaci ones di f ci l es<. Tanto este
ho#bre co#o (na>9goras eran gran"es a#i gos "e
Meri cl es $ est9 cl aro 6ue estas i "eas esc4pti cas
i #pregnaron to"o el grupo "e arti stas $ pensa"ores
"e l a e"a" "e oro. Mero Wen parte en oposi ci 'n
pol ti ca al parti "o ari stocr9ti co, al 6ue
pertenec anW l a "e#ocraci a se "esat' contra el l os,
$ Mrot9goras, a su 5e*, tu5o 6ue "arse pri sa en
sal i r "el pa s.
8ue en estas ci rcunstanci as 6ue 'crates, el
l "er "e una l nea #u$ "i ! erente "e pensa"ores
gri egos, entr' en escena en (tenas en l a segun"a
#i ta" "el si gl o I a. C. 8ue con"ena"o a #uerte en
el ]99 a. C. Fo 6ui ero "eci r 6ue este gran pensa"or
$ #oral i sta, a 6ui en @B Eel l s tan e>tra7a#ente
#enospreci a, ! uera en absol uto i nti #i "a"o por el
cl a#or popul ar contra l a bl as! e#i a. =ra un ho#bre
"e car9cter #9s el e5a"o $ #9s i n"epen"i ente, $
acu"i ' a su #uerte por l a grotesca $
co#pl eta#ente ! al sa acusaci 'n "e haber
corro#pi "o a l os + '5enes "e (tenas, con una
sonri sa en l os l abi os.
Mero, natural #ente, no se pre54 ni ngUn
"esarrol l o "e i #portanci a para el bi enestar
hu#ano en estas especul aci ones sobre l os
pri nci pi os Ul ti #os "e l as cosas. Fi ngUn geni o en el
#un"o po"r a haber anti ci pa"o l o 6ue l a ci enci a
si gni ! i car a un " a para l a ra*a. KOu4 parec a
i #portar si el pri nci pi o ! un"a#ental era el ai re o el
agua o el ! uegoL KO si e>i sten l os 9to#osL 2o 6ue
i #portaba era 6ue l a con"ucta hu#ana "ebe
gui arse con e! i caci a $ 6ue l os ho#bres "eben
enten"er l a 5er"a"era natural e*a "e l a + usti ci a $
;l o bueno< . (s 6ue 'crates 5ol 5i ' a l a ra*a
bri l l ante, apart9n"ol a "e l os ! un"a#entos "e l a
ci enci a 6ue se hab a establ eci "o, $ proporci on' en
su l ugar l as bases "e l a ! i l oso! a $ l a 4ti ca.
Mi t9goras, el gri ego 6ue se hab a "a"o cuenta por
pri #era 5e* 6ue l a Ti erra "i scurr a al re"e"or "el
ol , si n e#bargo, un e>tra7o # sti co, l e hab an
prece"i "o. 2a ! i l oso! a l l eg' a ser pro! un"a#ente
rel i gi osa. 2a rel i gi 'n ! ue con5erti "a en una
! i l oso! a.
Fo tene#os obras escri tas por 'crates. us
i "eas son conoci "as s'l o por sus "i sc pul os, Ml at'n
( especi al #ente) $ Jeno! onteX $ #u$ probabl e#ente
Ml at'n l e ha "a"o un poco "e col or a parti r "e su
propi a #ente, #9s # sti ca. Mero no necesi to a6u
"ar ni nguna "escri pci 'n "e l as i "eas "e Ml at'n. (l
i gual 6ue 'crates, cre a en un sol o &i os, un ser
espi ri tual eterno co#o el 6ue l os #o"erni stas
ahora nos o! recen, cre a i ntensa#ente en l a
i n#ortal i "a" "el al #a, $ proporci on' pruebas "e
el l o 6ue to"a5 a l ee#os por l a bel l e*a "el l engua+ e
$ l a sonri sa ante l a "ebi l i "a" "el argu#entoX $ ! ue
un #oral i sta aUn #9s austero, #enospreci an"o l a
#ateri a $ l a carne, $ l ocal i *an"o to"o l o bueno, l o
5er"a"ero $ l o bel l o en el #un"o "el ;es" ri tu<.
=n otras pal abras, Ml at'n establ eci ' una #anera
"a7osa 6ue aUn no se ha e>ti ngui "o. 2a #i ta" "e
l a 5erborrea 6ue nubl a l a #ente "e l a gente ho$ en
" a se "ebe a esta gl ori ! i caci 'n "el ;es" r i tu< $ l a
"epreci aci 'n "e l a ;si !"l e !ateri a< X $ se pl antea
to"a l a cuesti 'n "e si l a #ente es o no es #ateri al .
=l Uni co bene! i ci o "e Ml at'n para nosotros es 6ue
4l $ l os otros pensa"ores gri egos #uestran 6ue el
#onote s#o puro no po" a al can*arse si n el bri l l o
tenue "e l a re5el aci 'n, $ 6ue anti ci pan to"a l a
4ti ca "e Cri sto si gl os antes "e 6ue naci era.
&e hecho, prueban "e otro #o"o una 5er"a" 6ue
he establ eci "o con anteri ori "a": 6ue l a ! i l oso! a "e
5i "a "e un ho#bre, $a sea #ateri al i sta o
espi ri tual i sta, rel i gi osa o no rel i gi osa, no hace
ni nguna "i ! erenci a respecto a su i "eal #oral . =l
#ateri al i sta &e#'cri to tu5o senti #i entos tan
nobl es co#o el "el # sti co Mi t9goras o el espi ri tual
Ml at'n. =l esc4pti co (l ci "a#as, un so! i sta $
agn'sti co, ! ue el pri #er ho#bre en "enunci ar l a
escl a5i tu", ci entos "e a7os antes "e 6ue al gui en
"escubri era 6ue era con"ena"a por l os pri nci pi os
cri sti anos. =l agn'sti co =pi curo ten a una
concepci 'n tan cuer"a $ sobri a "el car9cter co#o
l a "el te sta (ri st'tel es. 2a #oral i "a" es un asunto
hu#ano. Ti ene sus ra ces en l a e>peri enci a
hu#ana, no en l a especul aci 'n.
@e "i cho el ;te sta Ari st/tel es<, pero ese gran
pensa"or era #ucho #enos # sti co 6ue Ml at'n. u
"i os, o Mente upre#a, era i nconsci ente "e l a
#ateri a subl unar, $ por l o tanto no era una
pro5i "enci a o un crea"or uni 5ersal . Ta#poco cre a
en l a i n#ortal i "a" personal . u si ste#a "e
pensa#i ento es uno "e l os #9s eru"i tos $
ori gi nal es + a#9s "a"os al #un"o. @i *o un resu#en
"e to"a l a ci enci a "e su ti e#po, e hi *o una ci enci a
"e l a 4ti ca $ l a pol ti ca. Mor "esgraci a, ta#bi 4n era
un #eta! si co. Mens' 6ue, a"e#9s "e nuestro
conoci #i ento "e l a natural e*a ( t a "hysi ca) era
posi bl e obtener un conoci #i ento "e l as cosas #9s
al l 9 "e l o ! si co ( ta !et a ta "hysi ca o #eta! si ca) , $
6ue estos eran #9s i #portantes $ #9s "i gnos "e l a
#ente. =n ese senti "o, (ri st'tel es, aun6ue para su
ti e#po un gran ho#bre "e ci enci a, se uni ' a Ml at'n
en l l e5ar al pensa#i ento hu#ano por #al ca#i no.
2o 6ue pri nci pal #ente #e preocupa a6u es 6ue
to"os estos pensa"ores eran i "eal i stas al ta#ente
#oral es. Ial e l a pena hacer hi ncapi 4 en esto, $a
6ue el cri sti ano pro#e"i o l e "ebe parecer #u$
#i steri oso 6ue ;l a !al vada 3reci a "agana<
pro"u+ era una l nea "e el e5a"os #oral i stas "e l a
6ue Wen el #i s#o espaci o "e ti e#poW no ha$
paral el o en l a hi stori a "el pensa#i ento. (tenas no
era tanto l a ci u"a" "el 5i ci o co#o el #a$or centro
"e #oral i "a" 6ue el #un"o ha$a conoci "o + a#9s.
=sto cul #i n' en l a escuel a estoi ca. 2os ! i l 'so! os
sol an reuni r grupos en torno a el l os en sus
+ ar"i nes o en l ugares pUbl i cos, $ uno "e el l os,
Ten'n, el i gi ' l a Col u#nata Mi nta"a ( Stoa 6oi @i l e)
"e l a 6ue habl 4 en l a pri #era secci 'n. &e ah l a
! i l oso! a ;estoi ca<.
Fo ! ue una rel i gi 'n, co#o est9 tan a #enu"o es
l l a#a"a. Ten'n $ l os estoi cos habl aban "e ;&i os<,
pero era una enti "a" #ateri al , $ no era en absol uto
el autor $ el 5enga"or "e l a l e$ #oral . 2a l e$ era
una parte eterna "e l a natural e*a, $ el ho#bre era
e>horta"o a 5i 5i r en ar#on a con l a natural e*a.
=sto pue"e parecer a al gunos una #al a base, pero,
co#o 5ere#os #9s a"el ante, esta ! i l oso! a i nspi r'
en el #un"o ro#ano el #a$or #o5i #i ento
hu#ani tari o + a#9s conoci "o hasta l os ti e#pos
#o"ernos. e #antu5o e"ucan"o a l os ro#anos en
un al to ni 5el "e car9cter, $ pro"u+ o co#o
#oral i stas austeros si #i l ares a Cri sto, co#o
=pi cteto $ Marco (urel i o. Mer# tan#e repeti r W
per# tan#e "estacarl oW l a #9s austera $ ( en su
#9s sobri a ! or#a ro#ana) #9s e! i ca* "e l os
si ste#as #oral es [ era un #ateri al i s#o "og#9ti co\
2os estoi cos ri "i cul i *aron l a i "ea #i s#a "el
esp ri tu $ "el l i bre al be"r o: 6ue se nos pi "e
consi "erar co#o l as bases i n"i spensabl es "e
cual 6ui er con"ucta #oral .
Masan"o por enci #a "e l as escuel as "e
pante stas, l os c ni cos $ l os so! i stas ( o l os
total #ente esc4pti cos) , l a ! i l oso! a gri ega ter#i n'
en el si ste#a "e =pi curo. ostengo 6ue era el #9s
cuer"o "e to"os. e basaba en l a ci enci a,
reuni en"o to"o l o 6ue l os pri #eros ci ent ! i cos
hab an "i cho acerca "el uni 5erso. @abl ' "e
;di oses< co#o seres en al gUn l ugar en l os abi s#os
"el espaci o "e 6ui enes un ho#bre sensato no
necesi ta preocuparse. ( # #e parece 6ue, co#o
Con! uci o, era real #ente un agn'sti co. =n cual 6ui er
caso, su 4ti ca, uno "e l os si ste#as #9s cuer"os
"a"o al #un"o, no ten a na"a 6ue 5er con l a
rel i gi 'n. 2a l e$ #oral es l a l e$ soci al . =pi curo era
Wen contra "e l a, i "ea ri " cul a e i n+ uri osa "e su
! i l oso! a 6ue l os escri tores cri sti anos han puesto
en ci rcul aci 'nW uno "e l os #9s abste#i os "e l os
ho#bres. ;Tr an'ui l i dad<, l a 5i "a cal #a, era su
i "ea. i estaba e6ui 5oca"a en al go, era en ser
"e#asi a"o asc4ti ca.
Mero (tenas estaba en pl ena "eca"enci a. =l
traba+ o "e Breci a estaba hecho: nobl e $
bri l l ante#ente real i *a"o. 2a repUbl i ca, "ebi l i ta"a
por una l arga guerra ci 5i l , hab a ca "o. 2a
#onar6u a "e l os #ace"oni os se ecl i ps'. 2a
! i l oso! a "e =pi curo re! l e+ a ese ti e#po: el "eseo "e
una 5i "a tran6ui l a $ "esapasi ona"a. =ran l os
Ul ti #os " as "e oto7o para l a gran ra*a. u
esp ri tu se hun" a. =n 5ano =pi curo se es! uer*a
por l l e5ar a l os ho#bres "e nue5o a l os
! un"a#entos "e l a ci enci a. Fo ten an l a energ a
para construi r. 2a obra "e l a ci 5i l i *aci 'n pas' a
)o#a.
E$ Esp$en!o% 2ue 6ue Ro"a
Co#o $a he "i cho 6ue el c'"i go 4ti co "e l a
anti gua )o#a se "ebi ' pri nci pal #ente a l a ! i l oso! a
estoi ca "e l os gri egos, $ co#o l a rel i gi 'n o! i ci al
parec a #ucho a l a "e l os gri egos $ no trat' "e
control ar l a con"ucta, no necesi to per#anecer
tanto ti e#po sobre l a ci 5i l i *aci 'n her#ana. Mero l a
anti gua )o#a es poco co#pren"i "a, e>cepto por
l os estu"i osos, $ no ha$ ni nguna otra naci 'n "e l a
anti gYe"a", e>cepto l a babi l oni a 6ue tan a #enu"o
sea sel ecci ona"a por l os pre"i ca"ores co#o un
e+ e#pl o terri bl e "e l a "epra5aci 'n antes "e Cri sto,
o ! uera "el cri sti ani s#o. )o#a ! ue l a segun"a
%abi l oni a, "i cen. %ueno, he#os 5i sto l o 6ue
real #ente ! ue %abi l oni aX $ ahora el l ector ser9 casi
tan co#pl eta#ente "esi l usi ona"o con respecto "e
)o#a.
Mer# tan#e pri #ero "escri bi r su puebl o "e una
#anera general , pues #uchos "e l os #al enten"i "os
sobre )o#a surgen "e ci ertas i "eas general es 6ue
son casi total #ente ! al sas. 2a anti gua )o#a ha
su! ri "o "e un #o"o pecul i ar en l a l i teratura
#o"erna. Co#pl e#entan"o a l os pre"i ca"ores, 6ue
no se cansan "e habl ar "e sus 5i ci os ( "e l os cual es
no saben na"a) , ci ertos escri tores soci al es
a5an*a"os han cal u#ni a"o )o#a $a 6ue para el l os
! ue un e+ e#pl o terri bl e "el capi tal i s#o. Con! i r#an
l a i #presi 'n #u$ co#Un "e 6ue l a pobl aci 'n "e l a
anti gua )o#a consi st a en unos pocos ho#bres
#u$ ri cos $ #u$ i nescrupul oso $ un 5asto e+ 4rci to
"e escl a5os e>pl ota"os $ 5i l #ente trata"a.
. ncl uso @. B. Eel l s, 6ue al #enos sabe 6ue hab a
una gran canti "a" "e traba+ a"ores l i bres en )o#a,
ti ene una i "ea tan erra"a "e su esta"o 6ue en
real i "a" se pregunta si eran ! el i ces\ Gste"
apren"er9 acerca "e su con"i ci 'n, $ sonrei r9.
=n pri #er l ugar en cuanto a l a cuesti 'n
econ'#i ca. 2a ri 6ue*a "e l os ro#anos capi tal i stas
ro#anos o ri cos es por l o general #u$ e>agera"a.
Mor #9s "e #e"i o si gl o l os estu"i osos se han
i nteresa"o por cal cul ar l a ri 6ue*a real , en #one"a
#o"erna, "e estos #i l l onari os ro#anosX es casi
su! i ci ente "eci r 6ue l a #a$or ! ortuna entre l os 6ue
se conocen con e>acti tu" por nosotros es l a "e
Craso, 6ue "e+ ' #enos "e "i e* #i l l ones "e "'l ares.
Iari as personas #ueren i ncl uso en . ngl aterra
to"os l os a7os con propi e"a"es #9s gran"es 6ue
eso, #i entras 6ue en l os =sta"os Gni "os se
consi "era una ! ortuna #o"era"a. 2a pri nci pal
autori "a" "e l os pre"i ca"ores, cuan"o se #ol estan
en buscar una autori "a" en absol uto, es el poeta
ro#ano Ju5enal : uno "e l os pri #eros
;bol che5i 6ues< , l a cl ase "e pro! eta a 6ui en no se
presta l a #enor atenci 'n en nuestro propi o ti e#po.
Mero sabe#os posi ti 5a#ente 6ue el ho#bre #9s
ri co "e l os ti e#pos "e Ju5enal no pose a un #i l l 'n
"e "'l ares al a7o, l o 6ue #e per#i te, tal 5e*,
capi tal i *ar co#o una ! ortuna total "e cerca "e
6ui nce #i l l ones "e "'l ares. [ =n pocas pal abras, l os
sei s #9s ri cos patri ci os "e l a anti gua )o#a
po"r an haber si "o co#pra"os por #9s "e un
capi tal i sta "e l os =sta"os Gni "os #o"ernos, $ ha$
ho#bres en l os =sta"os Gni "os 6ue po"r an haber
co#pra"o a 5ei nte "e l os patri ci os #9s ri cos "e
)o#a al guna 5e* tu5i era\
( conti nuaci 'n, es absol uta#ente un error
suponer 6ue to"o el traba+ o en Breci a $ )o#a ! ue
hecho por escl a5os. 2a escl a5i tu" es una "e l as
#anchas en l as anti guas ci 5i l i *aci ones, pero ha$
6ue recor"ar 6ue Breci a $ )o#a estu5i eron s'l o
unos pocos si gl os ! uera "e l a barbari eX #i entras
6ue l as naci ones cri sti anas tu5i eron hor"as "e
escl a5os hasta no hace #ucho ti e#po. Mara gri egos
$ ro#anos, parec a 6ue escl a5i *ar a un ho#bre era
una #e+ ora hu#ana sobre l a pr9cti ca anteri or "e
#atarl o cuan"o era to#a"o cauti 5o: #i entras 6ue
l as naci ones cri sti anas atacaron R! ri ca con el
e>preso prop'si to "e escl a5i *ar a l os ho#bres. Mor
Ul ti #o, es un #i to enor#e 6ue l a . gl esi a Cri sti ana
abol i era l a escl a5i tu", o 6ue protestara contra el l a
"urante #uchos si gl osX si n e#bargo, $a he ci ta"o
un #oral i sta gri ego, (l ci "a#as, con"enan"o l a
escl a5i tu" en el si gl o . I a. C. , $ un #oral i sta
estoi co tras otro l a con"en'.
Fa"i e sabe real #ente 6u4 proporci 'n "e escl a5os
ten a l a pobl aci 'n general en Breci a $ )o#a. =n
Breci a, "i cen l as #e+ ores autori "a"es, era "e tres
a uno Wun reci ente escri tor soci al i sta l a hace "e
trei nta a uno\ W $ ! ueron trata"os con hu#ani "a".
=n el . #peri o )o#ano se esti #a general #ente "e
"i e* a uno en el #o#ento en 6ue l a guerra
i ncesante l l e5' a #i l l ones "e cauti 5os al . #peri o.
=l pro! esor %el oc:, si n e#bargo, 6ue ha hecho un
estu"i o especi al "e l a cuesti 'n en su obra &i e
$evHl @erung der 3ri echi sch2 RH!i schen Fel t, nos
a"5i erte 6ue to"as estas ci ! ras son enor#e#ente
e>agera"as, $ s'l o l a#entar 6ue l os l u+ os "e l os
ro#anos, as "e l os traba+ a"ores ( co#o 5ere#os en
un #o#ento) , co#o l os patri ci os, se basara en el
traba+ o "e #i l l ones "e escl a5os rural es 6ue eran,
por l o general , #al trata"os. =n l a ci u"a" "e )o#a
no eran general #ente #al uti l i *a"os, $ "es"e el
pri #er si gl o en a"el ante ten an l a protecci 'n "e l a
l e$.
Mero es "e l os ro#anos l i bres Wl a #a$or a "e l os
escl a5os eran e>tran+ erosW "e l os 6ue tene#os 6ue
habl ar. =n )o#a, cuan"o su pobl aci 'n al can*' el
#i l l 'n, hab a entre tres $ cuatroci entos #i l
traba+ a"ores l i bres, $ ten an una posi ci 'n "e
pri 5i l egi o $ "e entreteni #i ento al 6ue ni ngUn
;cuer"o !oderno de l os tr aba* adores se a"ro#i !a ni
re!ot a!ente<.
Mara e#pe*ar, ten an en l a propi a ci u"a" una
casa pUbl i ca #agn ! i ca a l a 6ue ni si 6ui era l a
ci u"a" #9s ri ca "el #un"o en l a actual i "a" o! rece
un paral el o. =n l as ci u"a"es esta"ouni "enses W
recuer"o &en5er $ Mi nneapol i s, por e+ e#pl oW es
una pr9cti ca ca"a 5e* #9s a"#i rabl e l a "e tener
;centros c 5i cos<: espaci os #u$ abi ertos en el
centro "e l a ci u"a", con + ar"i nes, atracti 5os
pe6ue7os e"i ! i ci os o col u#natas, para el "i s! rute
"e l os ci u"a"anos. =l #e+ or "e el l os es 6ue una
"4bi l i #i taci 'n "el cora*'n "e #9r#ol "e l a
anti gua )o#a.
=n (tenas, $a l o 5i #os, el Rgora, el anti guo
#erca"o "e gana"o, era l a pl a*a pUbl i ca. =staba
l l ena "e her#osos e"i ! i ci os $ col u#natas $
a"orna"o con estatuas, $ a un l a"o "e 4l se al *aba
l a (cr'pol i s con su e>cel ente p'rti co "e #9r#ol $
su e>6ui si to te#pl o. =n )o#a, el centro c 5i co ! ue
el 8oro ( ta#bi 4n anti guo #erca"o "e gana"o, o
centro "e l a al "ea pri #i ti 5a "e )o#a) . =ra un #u$
a#pl i o espaci o rectangul ar, ri ca#ente a"orna"o
con estatuas $ bor"ea"o "e e"i ! i ci os "e #9r#ol "e
punta a punta.
2os ro#anos no ten an el geni o art sti co "e l os
gri egos, pero cuan"o i ncorporaron Breci a en sus
posesi ones, #i l es "e arti stas gri egos $ eru"i tos
acu" an a l a #9s ri ca )o#a $ l a e"ucaron en el
arte "e 5i 5i r. Te#pl os, pal aci os $ e"i ! i ci os
pUbl i cos, con l os #9s bel l os #9r#ol es "el #un"o
"i sponi bl es, al i nea"os a ca"a l a"o "el 8oro. =n un
e>tre#o se encontraba el gran (n! i teatro o ( co#o l o
l l a#a#os) Col i seoX $ en el otro se l e5ant' l a col i na
sagra"a, el Capi tol i o, con un te#pl o a JUpi ter "e
#9r#ol con techo "e oro en l a cu#bre. N casi ca"a
e"i ! i ci o ten a a#pl i as col u#natas ! rescas para
proteger a l os traba+ a"ores ro#anos "el sol . Mero
esto no ! ue su! i ci ente, $ l os e#pera"ores
constru$eron una nue5a seri e "e 8oros W
#agn ! i cas a5eni "as $ col u#natas "e #9r#ol , "e
l os 6ue aUn po"e#os encontrar ! rag#entos
e>6ui si tosW por l o 6ue al ! i nal l os ro#anos ten an
casi una #i l l a "e estas estructuras #ara5i l l osas
Cal cul o Wcono*co bi en l a anti gua )o#a $ tengo
el #9s pro! un"o a! ecto por el l aW 6ue to"o
traba+ a"or ro#ano 5i 5 a a "i e* #i nutos a pi e "e
este her#oso centro. 2os traba+ a"ores estaban
al o+ a"os en atesta"as #an*anas "e e"i ! i ci os "e
al 6ui l er, "e cuatro o ci nco pi sos "e al tura, con
cal l es #u$ estrechas. Mero en su espl 4n"i "o cl i #a
uno 5i 5e al ai re l i bre l a #a$or parte "el a7o, $ no
ha$ en to"o el #un"o "e ho$ un centro c 5i co 6ue
se acer6ue ni re#ota#ente a l o 6ue l os ro#anos
ten an para "escansar $ + ugar.
To"o #u$ bi en, uste" "i ce, pero Kcu9nto ti e#po
tu5o el traba+ a"or ro#ano para "escansar $ + ugarL
KFo ! ue 4l , aun6ue no#i nal #ente l i bre artesano,
real #ente #ol i "o $ e>pl ota"o para crear l a ri 6ue*a
"e l os patri ci os en sus pal aci os sobre l as col i nasL
K@ubo un cri sti ano " a "e reposoL
(6u , he encontra"o, "an"o con! erenci as sobre
)o#a, est9 l a #a$or sorpresa para el traba+ a"or
#o"erno. =l 5i e+ o artesano ro#ano traba+ ' #ucho
#enos 6ue cual 6ui er traba+ a"or "e l os ti e#pos
#o"ernos. =l traba+ a"or bri t9ni co o
nortea#eri cano se e#pl ea cerca "e "osci entos
ochenta " as en el a7o. N esto, recor"e#os, es l o
6ue l a ci 5i l i *aci 'n secul ar "e l os ti e#pos #o"ernos
ha hecho por 4l . @ace ci en a7os, cuan"o . ngl aterra
era to"a5 a cri sti ana [ un ho#bre traba+ aba
tresci entos "i e* " as sobre l os tresci entos sesenta
$ ci nco, $ traba+ aba catorce o "i eci s4i s horas al " a
"urante sei s " as co#pl etos a l a se#ana\ (hora,
"i g9#osl o, el esp ri tu #o"erno, no l a rel i gi 'n
cri sti ana, ha gana"o para 4l una + orna"a "e ocho
horas $ cerca "e ochenta " as "e "escanso. [ N el
traba+ a"or pagano en el apogeo "el . #peri o
)o#ano, traba+ ' s'l o unos ci ento setenta " as al
a7o $ "i s! rut' el resto[
2o 6ue su sal ari o era en #one"a #o"erna ser a
i nUti l tratar "e "eter#i narl o. 2os preci os eran
total #ente "i ! erentes. u al 6ui l er era al to, pero
aparte "el al 6ui l er $ "e su ropa senci l l a ( poco #9s
6ue un Uni co #anto o tUni ca) sus gastos eran
pocos.
Mues este es l a pr'>i #a gran sorpresa. )eci bi ' a
ca#bi o "e na"a, l a parte #9s s'l i "a "e l a co#i "a
Wel grano ( $ al #i s#o ti e#po un poco "e carne "e
cer"o $ acei te) W $ to"os sus entreteni #i entos. Tres
5eces a l a se#ana l os traba+ a"ores se al i neaban en
l as ;! i l as "e pan<, $ reci bi eron su grano. Fo era un
;subsi "i o< . =ra un "erechoX $ se e#pi e*a a 5er
c'#o i ncl uso el traba+ a"or ro#ano 5i 5 a "el traba+ o
"e l os escl a5os. 8ueron e+ 4rci tos "e escl a5os
#al trata"os en R! ri ca, l a Bal i a $ =spa7a 6ui enes
pro"u+ eron su co#i "a grati s. 8ueron escl a5os
6ui enes traba+ aban en l as gal eras 6ue l a tra+ eron a
)o#a.
2os #9s pri nci pesco "e to"o eran l os
entreteni #i entos gratui tos "el traba+ a"or ro#ano.
=l se7or Eel l s repi te l a opi ni 'n popul ar cuan"o
"i ce 6ue l os + uegos sangri entos "el (n! i teatro,
"on"e l os gl a"i a"ores l uchaban entre s o con
besti as sal 5a+ es, eran l a gran pasi 'n "el puebl o
ro#ano. =l Col i seo, co#o l o l l a#a#os, ! ue en su
#e+ or #o#ento un #agn ! i co e"i ! i ci o re5esti "o "e
#9r#ol con asi entos para no5enta #i l
especta"ores. =n ci ncuenta o #9s " as al a7o l os
! unci onari os ri cos o l os e#pera"ores
proporci onaban espect9cul os gratui tos para l os
ro#anos $ eran " as "e gal a, con preci osas
procesi ones por to"a )o#a.
Mero este "espl i egue brutal , contra el 6ue l os
estoi cos protestaron se5era#ente, no era l a gran
pasi 'n "e l os ro#anos. =l (n! i teatro, "i + e, sentaba
a no5enta #i l especta"ores. Mero el Bran Ci rco, el
5er"a"ero orgul l o $ pasi 'n "e l os ro#anos, sentaba
tresci entos ochenta #i l X to"o el cuerpo "e
traba+ a"ores l i bres "e )o#a. 2as carreras "e
carros en el Ci rco, l as agu"as "i scusi ones con
se#anas "e antel aci 'n, l a #i s#a e#oci 'n i ntensa,
6ue se "a en el #arco "e un parti "o "e b4i sbol "e
ho$, l a apuesta uni 5ersal sobre l os resul ta"os:
estos eran l os gran"es "eportes "e l os ro#anos. N
en el Ci rco no hubo "erra#a#i ento "e sangre, si no
por acci "ente. 2a gran #ul ti tu" Wtres 5eces #9s
gran"e "e l a 6ue el reci nto "eporti 5o #9s gran"e
"el #un"o pue"en aco#o"ar ho$W ! ue testi go s'l o
l as carreras "e carros, carreras "e cabal l os,
carreras a pi e, l ucha, #al abares, etc. (rti stas
! ueron tra "os "e l os con! i nes "el #un"o. 2os
si n"i catos ri 5al es 6ue corr an l os carros gastaban
enor#es su#as "e "i nero. Gn auri ga ro#ano
ganaba tanto co#o un buen + uga"or "e b4i sbol
ahora l o hace en l os =sta"os Gni "os. N l os obreros
ro#anos nunca pagaron un centa5o por l a
a"#i si 'n.
2uego estaban l os teatros, ta#bi 4n gratui tos,
"on"e l os #e+ ores #i #os ( actores si n pal abras) "el
#un"o actuaban, $ se o! rec an l as trage"i as
cl 9si cas "e Ml auto $ Terenci o. M9s al l 9 "e estos
estaban l os ba7os: 5astas estructuras ! orra"as "e
#9r#ol , i ncl u$en"o ba7os pri nci pescos,
bi bl i otecas, gi #nasi os $ a#pl i as col u#natas. =ra
el Uni co entreteni #i ento por l os 6ue el traba+ a"or
ro#ano pag'. Cuan"o sonaban l as ca#panas al
! i nal "el traba+ o a l as tres "e l a tar"e, po"r a
"esl i *arse en su tUni ca l i #pi a $ pasar horas en
estas Uni cas casas "e pl acer. [ N el preci o era l a
#i ta" "e un centa5o\ =stos pal aci os eran regal os
"e l os e#pera"ores a l os traba+ a"ores. =l ro#ano
hab a 5en"i "o su pri #ogeni tura "e#ocr9ti caX pero
reci bi ' un preci o #u$ al to por el l a.
Otra parte "e ese preci o ! ue un abun"ante
su#i ni stro "e agua pura para ca"a pi so "e ca"a
5eci n"a" en )o#a. Tan tar" a#ente co#o hace
5ei nte a7os #e encontr4 con 6ue el agua est9 tan
general #ente conta#i na"a en . tal i a 6ue hab a 6ue
e5i tarl a. @ace "os #i l a7os, ca"a traba+ a"or ten a
un su#i ni stro "el agua #9s pura, tra "a por l os
acue"uctos "es"e l as col i nas #uchas #i l l as "e
"i stanci a, $ el su#i ni stro por persona era tan
a#pl i o co#o en una ci u"a" #o"erna.
2a ense7an*a gratui ta ! ue el si gui ente regal o.
Gno "e l os errores #9s el e#ental es "el se7or Eel l s
es "eci r 6ue el cri sti ani s#o, con to"os sus
"e! ectos, al #enos, abol i ' l a escl a5i tu" $ l e "i o a
escuel as al #un"o. Co#o l e "i + e a 4l , ni nguna
autori "a" en el #un"o en el te#a l e "ar a el #enor
apo$o. Fi ngUn gran l "er en l a . gl esi a cri sti ana
"enunci ' l a escl a5i tu" "urante ocho si gl os "espu4s
"e Cri sto. =l l a ! ue #ata"a por ! actores econ'#i cos:
l a #atan*a "e l os escl a5i stas ro#anos ri cos
cuan"o ca$' el . #peri o.
=n cuanto a l as escuel as, no pue"e haber una
a! i r#aci 'n #9s err'nea. 2os #uni ci pi os ro#anos
su#i ni straban i nstrucci 'n pri #ari a gratui ta para
l os hi + os "e to"os l os traba+ a"ores. &on"e6ui era
6ue uste" ! uere, en un suburbi o "e )o#a o una
pe6ue7a ci u"a" i tal i ana, 5er a al #aestro, en el
porche "e una casa tal 5e*, ense7an"o a l os ni 7os
a escri bi r en tabl i l l as "e cara "e cera.
Mr9cti ca#ente to"os l os traba+ a"ores ro#ano
po" an l eer $ escri bi r haci a el a7o ]/, ". C. ,
cuan"o el cri sti ani s#o co#en*' a tener po"er real .
@aci a -/, ! ueron "estrui "as casi to"as l as
escuel as en el . #peri o. @aci a 3/, $ hasta 11/, al
#enos, "el no5enta al no5enta $ ci nco por ci ento
"e l a pobl aci 'n "e =uropa era anal ! abeta $
"ensa#ente i gnorante. =se es el i n"i scuti bl e
regi stro hi st'ri co "el cri sti ani s#o en #ateri a "e
e"ucaci 'n.
=l . #peri o )o#ano proporci on' e"ucaci 'n
superi or, as co#o l a el e#ental , $ para l os hi + os "e
l os traba+ a"ores esta ta#bi 4n era grati s. . ncl uso l a
ta6ui gra! a era tan conoci "a por l os ro#anos co#o
l o es para nosotros. Mocas personas se "an cuenta,
e>cepto l os aca"4#i cos, "e co#o el "esarrol l o "e l a
ci 5i l i *aci 'n ! ue i nterru#pi "a cuan"o Breci a $
)o#a ca$eron, l a ! or#a en 6ue se suspen"i '
"urante l a l arga "o#i naci 'n "e l a rel i gi 'n cat'l i ca
ro#ana, $ c'#o esta#os ho$ ;uni endo l as !anos
con l os gri egos ( $ ro#anos) a tr av4s del abi s!o de
l a +dad Medi a<. 2as escuel as secun"ari as
estu5i eron "i sponi bl es en to"os l os centros
ro#anos i #portantes, $ hab a al gunas escuel as
aUn #a$ores "el ti po 6ue ho$ l l a#a#os
uni 5ersi "a"es ( "e &erecho, #e"i ci na, etc. ) =l hi + o
"el obrero no pagaba na"a.
=l ser5i ci o #4"i co, "e nue5o, era gratui to en l a
ci u"a" "e )o#a para l os traba+ a"ores #9s pobres.
Ca"a te#pl o "e =scul api o ( el "i os "e l a sanaci 'n)
"aba trata#i ento #4"i co gratui to, $ el
($unta#i ento "e )o#a pagaba un nU#ero "e
#4"i cos para "ar ser5i ci o gratui to a l os pobres. =s
otro al ar"e 5ani "oso e i gnorante "e pre"i ca"or 6ue
el cri sti ani s#o ! un"ara hospi tal es $ a$u"ara a l os
en! er#os pobres. =so es basura. )o#a hi *o l o 6ue
pu"o para el l os "entro "el esta"o "e l a ci enci a
#4"i ca "e entonces, $ no ha$ #9s 6ue l eer l o 6ue
el ser5i ci o ;hos"i t al ari o< ! ue hasta l os ti e#pos
#o"ernos para #e"i r l o 6ue el #un"o l e "ebe a l a
. gl esi a a este respecto. @i *o pe"a*os l a ci enci a $ l a
e"ucaci 'n ro#ana, $ l uch' e i #pi "i ' a ho#bres
6ue, co#o Iesal i o, trataron en l a ="a" Me"i a "e
reanu"ar el "esarrol l o "e l a ci enci a #4"i ca.
Mor Ul ti #o, est9 l a + actanci a "e 6ue si l a . gl esi a
no "i o al traba+ a"or sus #o"ernos si n"i catos,
i ncl uso el pre"i ca"or #9s atre5i "o no "u"a en
"eci r 6ue, al #enos 6ue l e "i o al #un"o l os
! a#osos gre#i os #e"i e5al es, 6ue i nspi raron a l os
si n"i catos.
[ N esto es tan 5ac o co#o el al ar"e "e a! i r#ar
haber "a"o a l as escuel as "el #un"o\ @e proba"o
en otro l ugar 6ue l os gre#i os #e"i e5al es ! ueron,
en sus co#i en*os, ! ero*#ente resi sti "os $
con"ena"os "r9sti ca#ente por l a . gl esi a,
preci sa#ente por6ue eran paganos.
2a 5er"a" es 6ue tanto l os traba+ a"ores gri egos
co#o ro#anos ten an un si ste#a per! ecto "e
;si n"i cal i s#o<. To"o curti "or, al ba7i l , carpi ntero,
etc. , "e cual 6ui er "i stri to se i ncorporaba en l o 6ue
l l a#aron una ; =scuel a< o ; Col egi o< ( en el senti "o
ori gi nal "e l a pal abra) . Ten an un sal 'n "e
reuni ones, cenas ! recuentes, $ ! on"os para enti erro
$ a$u"a #utua. Ta#bi 4n l os "ecretos i #peri al es
cl ara#ente i nsi nUan 6ue uti l i *aron sus si n"i catos
para el prop'si tos econ'#i cos, si no pol ti cos.
(hora se sugi ere 6ue Mabl o, el ! abri cante "e
ti en"as, en real i "a" uti l i *' su cone>i 'n co#erci al
para recorrer el #un"o ro#ano $ propagar el
cri sti ani s#o. =n to"o caso, sabe#os por l as
i nscri pci ones 6ue l os escl a5os ! ueron a"#i ti "os en
i gual "a" "e con"i ci ones en #uchos "e estos
col egi os, $ 6ue l as #u+ eres a 5eces eran i nscri tas
co#o #i e#bros. 2as #u+ eres "e )o#a estaban en
ca#i no "e ganar, hace "os #i l a7os, l os "erechos
por l os 6ue ti enen 6ue l uchar en nuestro propi o
ti e#po.
La Mo%a$ En La An)#&ua Ro"a
;S , s <, "i ce i #paci ente #i l ector cl eri cal , ;l e
concedo todas est as cosas !ateri al es, "er o 7'u4
hay de l a si tuaci /n es"i ri tual y !or al de l os
ro!anos9 +s en este de"ar ta!ento i nesti !abl e de
l a vi da 'ue el cri sti ani s!o cuenta< .
Na es un a5ance 6ue 4l conce"a estas ;cosas
!ateri al es<. Mrobabl e#ente entes era total #ente
i nconsci ente "e el l as, $ ci entos "e 5eces habr a
repeti "o el santo $ se7a "e 6ue el cri sti ani s#o
habr a #e+ ora"o l a suerte "e l a #u+ er $ el obrero.
@i *o preci sa#ente l o opuesto. Mor otra parte, el
#o"erno obrero no est9 tan seguro co#o l o
estu5i eron sus pa"res "e esta tesi s acerca "e l a
i n! eri ori "a" "e l as ;cosas !ater i al es< respecto "e
l a espi ri tual i "a" $ l a 5i rtu". i n e#bargo,
au"a*#ente asu#i r4 el reto sobre l a #oral "e
)o#a.
N "4+ en#e "eci rl es 6ue, co#o el l ector habr9
co#pren"i "o $a, a6u no 5o$ a o! recer boba"as
raci onal i stas en l ugar "e boba"as cri sti anas, co#o
#uchos hacen. @e "i cho 6ue el 4n! asi s cri sti ano en
l as regl as se>ual es es #al i ci oso: 4l oscurece l a "e
l e+ os #a$or i #portanci a l a + usti ci a $ el honor, $
con! un"e el 5er"a"ero pri nci pi o #oral en l as
rel aci ones se>ual es con i "eas anti guas 6ue el
#un"o est9 "escartan"o. Fo esto$ o! reci en"o ;l a
buena vi da "ar a su "r o"i o bi en< en l ugar "e por el
a#or "e Cri sto. 2a Uni ca nor#a #oral 6ue
recono*co es una s'l i "a regl a soci al . Fo esto$
! or*an"o l a e5i "enci a para probar 6ue l os paganos
$ l os raci onal i stas eran to"os l os 9ngel es "e
5i tral es. (su#o 6ue "espu4s "e l eer to"as l as
e5i "enci as "i sponi bl es en l as ci u"a"es "e
%abi l oni a, =gi pto $ Mersi a, en (tenas $ )o#a, l os
ho#bres 5i 5 an #9s o #enos co#o l o hacen en
Mar s $ 2on"res, Fue5a Nor: $ Chi cago ho$ " a: $
6ue esto es un poco #9s "ecente#ente 6ue co#o l o
hi ci eron en l os ti e#pos cri sti anos.
=n el caso "e )o#a es especi al #ente "i ! i cul toso
$ pel i groso general i *ar. &e 5e* en cuan"o un
e#pera"or #u$ 5ul gar o #e"i o l oco l l egaba al
trono, $ "urante su rei no ci erta#ente habr an
org as. =s a l os rei na"os "e estos ho#bres 6ue el
pre"i ca"or se 5uel ca en busca "e #ateri al .
Mero l o 6ue 4l no "i ce W"u"o 6ue al gUn escri tor
rel i gi oso en el #un"o se ha$a to#a"o al guna 5e* l a
#ol esti a "e contarl osW 6ue "e l os 5ei nti nue5e
e#pera"ores ro#anos paganos 5ei nti uno eran
a"#i rabl es ho#bres "e ;buen car (cter< $ s'l o ocho
! ueron ; !al os< ( $ 5ari os "e estos "e#entes) .
("e#9s, col ecti 5a#ente, l os 5ei nti Un buenos
e#pera"ores gobernaron por "osci entos cuarenta $
ci nco a7os $ l os ocho #onarcas 5i ci osos s'l o por
setenta $ ci nco a7os. Mor ci ento ci ncuenta a7os W
casi l a #i ta" "el per o"oW )o#a tu5o una seri e "e
e#pera"ores estoi cos "e l os 6ue uste" no
encontrar9 paral el o en l a hi stori a "e l a
cri sti an"a"X $ ba+ o el l os el #un"o l ogr' a5ances
hu#ani tari os 6ue no ti enen paral el o e>cepto en
nuestros propi os ;paganos< " as. Mer# tan#e
a7a"i r un hecho al 6ue #e he re! eri "o en el
cap tul o anteri or. =n el pri #er si gl o ( ". C. ) , ba+ o l os
e#pera"ores paganos, #9s "e tresci entos #i l
hu4r! anos ! ueron cri a"os en i nsti tuci ones pUbl i cas
sol a#ente en . tal i a.
(hora, estos son hechos $ ci ! ras 6ue cual 6ui era
pue"e ! 9ci l #ente 5eri ! i car. Io$ a i r #9s al l 9 $ "ar
un e+ e#pl o "i 5erti "o "e l a ! or#a en 6ue se
e>ageran l os 5i ci os "e )o#a ba+ o l os e#pera"ores
#al os.
@ace a7os #e i n5i taron a escri bi r una seri e "e
bocetos bi ogr9! i cos "e l as e#peratri ces ro#anas.
=scri b l a obra ( ;%as +!"er atr i ces de Ro!a< ) ,
abarcan"o 3,, a7os "e l a hi stori a "e )o#a $
e>a#i n4 por # #i s#o to"a l a l i teratura ro#ana $
gri ega rel e5ante. . nsert4 to"as l as cosas
escan"al osas "i chas acerca "e e#pera"ores $
e#peratri ces, s'l o a"5i rti en"o al l ector cuan"o
( co#o era co#un#ente el caso) estas cosas eran
chi s#es poco ! i abl es. &i + e, saca"o "e Ju5enal ,
c'#o se "ec a "e l a e#peratri * Mesal i na 6ue hab a
i "o noche tras noche, a un bur"el co#Un a
prosti tui rse $ regresar al pal aci o, en pal abras "el
! i ero poeta ;cansada, "ero no saci ada, con
varones<. Cont4 c'#o el + o5en e#pera"or
@el i og9bal o, un #ani 9ti co si ri o ( no un ro#ano) ,
tu5o al i #peri o busc9n"ol e un a#ante po"eroso. 2o
cont4 to"oX [ $ el e"i tor se "ecepci on' ante l a
escase* "e l os reta*os "e esc9n"al o en l a l arga $
prosai ca cr'ni ca\ Mara apaci guarl o a 4l $ al pUbl i co
W4l no estaba personal #ente i nteresa"o en tal es
asuntosW tu5e entonces 6ue escri bi r una seri e
si #i l ar "e bocetos "e e#peratri ces bi *anti nas ( ;%as
+!"er atr i ces de Const anti no"l a< ) , 6ue eran to"as
cri sti anas, [ $ l a proporci 'n "e esc9n"al o ! ue
#ucho #a$or\
=stos hechos re5el an l a cl ase "e tonter as 6ue
se han escri to $ pre"i ca"o acerca "e l a ;!or al de
Ro!a< . =s #u$ "i ! ci l para cual 6ui er estu"i oso
consci ente hacer general i *aci ones. Fo e>i sten
esta" sti cas "e ni ngUn ti po. To#e l a #asa "el
puebl o. K=ra #9s o #enos i n#oral 6ue en una
ci u"a" #o"ernaL 8ranca#ente, "espu4s "e l eer
pr9cti ca#ente to"a l a l i teratura l ati na, no l o s4.
Fo ha$ e5i "enci a. K@ubo un #ont'n "e bur"el es
( l u"anar i a) en )o#aL Gste" po" a i r a l o l argo "e
una cal l e $ escuchar una corti na, esti ra"a sobre l a
puerta, 5i brar con i #paci enci a sobre su 5ari l l a.
Gna cortesana "etr9s "e el l a atra a su atenci 'n.
K&e 6u4 5a estoL Io$ a l o l argo "el "i stri to
;negro $ #oreno< "e Chi cago, $, ba+ o el respl an"or
"e l as l 9#paras "e arco sobre l a cal l e pri nci pal ,
ha$ #e"i a "ocena "e bur"el es con una 5ei ntena "e
chi cas "e col or 6ue "escara"a#ente to#an "e l os
abri gos a l os ho#bres sobre l a acera. Io$ por una
tran6ui l a cal l e en Ci u"a" "e M4>i co, $ en l a puerta
abi erta, o ante l a puerta, "e ca"a casa se si enta
una prosti tuta, ;"i di endo su encar go< en susurros.
=ntro en un ca! 4 "e Ma"ri ", ba+ o sus "i cta"ores
cat'l i cos, $ cuento "oce prosti tutas ob5i as en l as
#esas habl 9n"o#e con sus o+ os. (s en to"o el
#un"o. Fo tene#os l a # ni #a e5i "enci a "e 6ue
hubi era #9s "e esto en l a )o#a anti gua "e l a 6ue
ha$ en 2on"res. &e hecho, cuan"o 2on"res era #9s
cri sti ano "e l o 6ue es ahora, cuan"o si ete octa5as
partes i ban a l a i gl esi a en "o#i ngo en l ugar "e un
octa5o ( co#o ahora) , l a pol i c a i n! or#a ( a
co#i en*os "el si gl o J. J) "e 5ei nti ci nco #i l #u+ eres
5agas para un #i l l 'n "e personas. &u"o 6ue
hubi ese casi tantas en )o#a.
(s 6ue #i concl usi 'n es 6ue, en general , l a
#asa "e l os ho#bres eran casi tan i n#oral co#o l o
son ahora, $ al go #enos 6ue en l a ="a" Me"i a,
cuan"o el cl ero era casi to"o i n#oral , $ aun
al gunos propi etari os "e bur"el es. To"a l a e5i "enci a
es congruente con 4sta hi p'tesi s.
@abl ar sobre l os 5i ci os "e )o#a si e#pre hace
re! erenci a a l os ri cos: a una "4ci #a parte, o
#enos, "e l a pobl aci 'n. N este "i scurso se to#a
pri nci pal #ente "e un escri tor, el poeta Ju5enal .
Co#o se ha "e#ostra"o en repeti "as ocasi ones,
Ju5enal es #u$ poco ! i abl e en cuanto a l os hechos.
To"o hi stori a"or ro#ano l o "i ce. Mara enten"erl o,
i #agi ne al #9s ar"i ente $ ret'ri co "e l os autores
"e#ocr9ti cos #o"ernos si n el ! reno "e una l e$ "e
"i ! a#aci 'n, $ se "ar9 cuenta "e l a ! or#a tan l i gera
con 6ue repro"uci r a l os chi s#es #9s sal 5a+ es. i n
e#bargo ha$ 6ue enten"er, a"e#9s, 6ue Ju5enal
general #ente no est9 habl an"o "e su propi a 4poca.
Ql escri bi ' sus ! a#osas ;9ti ras< haci a el a7o 9,
". C. X $ l os peca"os "e Mesal i na, 6ue acabo "e ci tar
to#9n"ol o co#o ! uente, [ habr an si "o perpetra"os
casi #e"i o si gl o antes "e eso\ Fi ngUn hi stori a"or
aceptar a tal e5i "enci a.
Otro esc9n"al o 6ue he ci ta"o, l a i nsensate* "e
@el i og9bal o, est9 to#a"a, + unto con otros ci entos
"e hi stori as pi cantes, "e una seri e "e Ii "as l ati nas
"e l os e#pera"ores ro#anos. e trata "e un
an'ni #o, e hi st'ri ca#ente casi si n 5al or. M9s
esc9n"al os se to#an "el ar"i ente e i nescrupul oso
ret'ri co cri sti ano 2actanci o ( 6ue escri be #ucho
"espu4s "e l os e5entos) .
Gno "e l os cr ti cos conte#por9neos #9s seri os
"el l u+ o ro#ano es (#i ano Marcel i no. Gn sol "a"o
5i e+ o $ se5ero, regres' "e sus ca#pa7as a )o#a, $,
con "i sgusto, "escri be l o 6ue 5e. Tal es ho#bres no
suel en e>a#i nar #u$ cr ti ca#ente el #ateri al 6ue
uti l i *an, si n e#bargo, i ncl uso (#i ano, 6ue est9
pri nci pal #ente preocupa"o por el l u+ o a! e#i na"o,
"i ce poco sobre l a corrupci 'n. an Jer'ni #o, 6ue
escri be en l a #i s#a 4poca acerca "e l os sacer"otes
$ "a#as cri sti anas "e )o#a, a 6ui enes conoc a
bi en, ti ene #ucho #9s 6ue "eci r acerca "e l a
i n#oral i "a". al 5i ano, un sacer"ote, escri bi en"o
en el si gl o si gui ente, "i ce a sus l ectores cri sti anos
6ue l as 5i rtu"es "e l os paganos, 6ue han
"esapareci "o, a5ergYen*an l os 5i ci os "e l os
cri sti anos 6ue han to#a"o su l ugar.
&e hecho, es bastante ! 9ci l "e resu#i r l a #oral
"e l a pe6ue7a cl ase aco#o"a"a en )o#a. Mara
e#pe*ar, hab a #enos a"ul teri o "e l o 6ue ha$
ahora, o "urante l a ="a" Me"i a. =l a"ul teri o era
casti ga"o con l a #uerte en el &erecho ro#ano. =sa
l e$ ! ue rara#ente apl i ca"a, pero l as i ntri gas
po" an consegui r 6ue un ho#bre ! uera so#eti "o a
+ ui ci o pol ti co en cual 6ui er #o#ento. =l pri #er
e#pera"or, Octa5i o, 6ui en gobern' "urante
cuarenta a7os en el per o"o #9s l u+ oso "e )o#a,
hi *o cu#pl i r l a l e$ con se5eri "a", en l a #e"i "a "e
"esti erro "e por 5i "a, en contra "e su propi a
apasi ona"a#ente a#a"a hi + a Jul i a. =sa era l a
;per5ersa< )o#a. @o$, por el #i s#o hecho, un
ho#bre pasa con una sonri sa a tra54s "e un
tri bunal "e "i 5orci os. =se es el Mo"erni s#o. @asta
l os ti e#pos #o"ernos no hab a, por regl a general ,
ni nguna pena 6ue pagar en absol uto, e>cepto
con! esar, $ repeti r, su ;peca"o<. =sa ! ue l a
cri sti an"a".
(parte "e l as rel aci ones se>ual es con una #u+ er
casa"a, un ho#bre era l i bre en el &erecho ro#ano
( $ en to"os l os "e#9s) . i n e#bargo no ha$
pruebas "e 6ue l a cl ase #e"i a $ l os ri cos "e )o#a
! ueran #9s l i bres en l a pr9cti ca "e l o 6ue l o son
ho$. i e#pre hubo un ;con+ unto "e 5erti gi nosos<, $
se hi *o #9s gran"e ba+ o l os #al os e#pera"ores.
=stos ho#bres "i eron, en sus #ansi ones "e
#9r#ol con techos "e ce"ro, ban6uetes 6ue eran
org as "e 5i no sel ecto $ "esnu"as ni 7as si ri as,
#i entras escl a5os 5ert an "es"e el techo per! u#e $
! l ores sobre l os i nto>i ca"os hu4spe"es. Fo ha$
ra*'n al guna para pensar 6ue este con+ unto era
#9s nu#eroso, proporci onal #ente, 6ue el con+ unto
correspon"i ente 6ue ho$ al terna con actri ces $
cori stas, e i nstal a 6ueri "as en aparta#entos "e
l u+ o.
Mero 4stas son s'l o l as cosas 6ue ;se i ntro"ucen
en l os "ocu#entos<. 2a 5i rtu", 6ue tanto
a"#i ra#os, es poco i nteresante. =l 5i ci o, 6ue
l a#enta#os, nos ! asci naX $ entre #9s pi ntoresco
es, #9s r9pi "a#ente l ee#os al respecto.
Cual 6ui er 5er"a"ero estu"i ante "e l a l i teratura
ro#ana concl ui r9 6ue l a gran #a$or a "e l os
ho#bres $ #u+ eres "e )o#a eran tan te#pl a"os $
nor#al es co#o l o so#os nosotros. 2as i #9genes
5er"a"era#ente nti #as $ ! i abl es son #e+ or
representa"as por l as cartas pri 5a"as, 6ue re! l e+ an
el car9cter "el c rcul o al 6ue pertenecen. Tene#os
5ari os 5ol U#enes "e el l as: l as cartas "e Ci cer'n,
"e Ml i ni o, "e 4neca $ "e #aco. Ca"a una "e l as
cartas po"r a haber si "o l e "a si n sonro+ arse por
Theo"ore )oose5el t. %r$an

se habr a "ecepci ona"o
con el l as. )e! l e+ an, en "i ! erentes si gl os, c rcul os en

Wi l l i a m J e n n i n g s Br y a n ( 1 8 6 0 - 1 9 2 5 ) , p o l t i c o
r e a c c i o n a r i o n o r t e a me r i c a n o , t r e s v e c e s c a n d i d a t o a l a
p r e s i d e n c i a d e l o s Es t a d o s Un i d o s d e Am r i c a ( 1 8 9 6 , 1 9 0 0
y 1 9 0 8 ) , S e c r e t a r i o d e E s t a d o ( 1 9 1 3 - 1 9 1 5 ) e i mp u l s o r d e l a
c a mp a a e n p r o d e l a e n mi e n d a c o n s t i t u c i o n a l q u e p r o h i b i
l a f a b r i c a c i n , v e n t a y c o n s u mo d e b e b i d a s a l c o h l i c a s
( 1 9 1 6 - 1 9 2 5 ) . Op o s i t o r a l a t e o r a d e l a e v o l u c i n d e
Da r wi n , f u e a c u s a d o r p r i n c i p a l e n e l f a mo s o J u i c i o d e l
Mo n o ( E s t a d o d e Te n n e s s e e v s S c o p e s , 1 9 2 5 ) .
l os 6ue el 5i ci o se i gnora, $a 6ue es al go no se hace
por cabal l eros.
Na he "i cho 6ue l a ! i l oso! a estoi ca tu5o una
#ara5i l l osa i n! l uenci a en )o#a. 8ueron estoi cos
e#pera"ores. 2as #ul ti tu"es segu an a ora"ores
estoi cos co#o &i on Cri s'sto#o, o l e an a
#oral i stas estoi cos co#o =pi cteto, 4neca $ Marco
(urel i o. 2a #a$or a "e l os ! a#osos + uri stas
ro#anos, l os crea"ores "el &erecho europeo,
! ueron estoi cos: hu#ani tari os "el #9s al to
car9cter. Gna especi e "e #e*cl a "e sobri o
estoi ci s#o $ epi cure s#o ! ue l a ! i l oso! a "e 5i "a "e
l os cabal l eros "e )o#a. us cartas $ obras tal es
co#o l a ;aturnal i a< "e Macrobi o, autor escl a5o
6ue "escri be l o 6ue est9 ante sus o+ os en casa "e
su a#o, nos "an l a 5er"a"era #e"i "a "el car9cter
ro#ano. =ste ! ue por l o general e>cel ente.
2as "os pri nci pal es autori "a"es "e nuestro
ti e#po sobre el te#a son Baston %oi ssi er ( ;%a
Rel i gi /n Ro!ana< ) , $ i r a#uel &i l l , un
protestante ( ;%a Soci edad Ro!ana de :er/n a
Marco Aurel i o< , ;%a Soci edad Ro!ana en l os Il ti !os
Si gl os del 5 !"eri o de Occi dente< ) . =l l os est9n "e
acuer"o en este 5ere"i cto. &i l l , en parti cul ar,
anal i *a to"a l a l i teratura ro#ana "urante el
pri #er, cuarto $ 6ui nto si gl os, $ l l ega a l a #i s#a
concl usi 'n 6ue $o. 2os ro#anos "e cl ase #e"i a $
ri ca, co#o cuerpo, eran tan "ecentes co#o l o
so#os nosotros. Otro escri tor protestante, un
estu"i oso cercano "e )o#a, el &r. =#i l )ei ch,
ro#pe en i n"i gnaci 'n cuan"o nos co#uni ca ( ;%a
-i stor i a de l a Ci vi l i )aci /n<, p. ]11) l a ! or#a en 6ue
sus col egas rel i gi osos cal u#ni an a )o#a. ;+l
cabal l ero ro!ano "ro!edi o<, "i ce, ;er a un f i r!e
creyente en l as doctri nas "ur as del estoi ci s!o< $
escri be un l argo $ bri l l ante el ogi o "e l os 6ue
sarc9sti ca#ente l l a#a ;estos "odri dos ro!anos<.
=ste #un"o ro#ano, al i gual 6ue el #un"o
gri ego, pro"u+ o a #oral i stas cu$os senti #i entos
eran l os #i s#os 6ue l os "e Cri sto. 2as rel i gi ones
asi 9ti cas 6ue cel ebran el naci #i ento "e un "i os
sal 5a"or a #e"i a"os "el i n5i erno, o l a #uerte $
resurrecci 'n "e un "i os en l a pri #a5era, se
hi ci eron #u$ popul ares en el . #peri o )o#ano $
prepararon el ca#i no para el cri sti ani s#o. 2a
anti gua rel i gi 'n ro#ana ! ue en real i "a" supri #i "a
$ susti tui "a por el cri sti ani s#o por l a ! uer*a, $ el
#un"o se hun"i ' en l a barbari e en un pl a*o "e
ci en a7os.
Concl u$o a6u este bre5e estu"i o "e l a #oral , el
car9cter $ l os l ogros 5er"a"eros "e l as gran"es
ci 5i l i *aci ones antes "e Cri sto. Fi nguna espa"a
bri l l ante "i 5i "e l a hi stori a "el #un"o en a. C. $
". C. =s absur"o repeti r 6ue estas anti guas
ci 5i l i *aci ones $ac an en l as ti ni ebl as $ l a so#bra
"e l a #uerte. @e#os 5i sto c'#o, en creenci as
4ti cas $ rel i gi osas, el l as proporci onaron to"o el
#ateri al para l a nue5a rel i gi 'n.
CAPTULO *I
LOS ELEMENTOS 6>LICOS EN LA RELIGIN
Mo!es)#a Mo!e%na
2a ci enci a l e per#i te 5er crecer el #un"o. e
pro"uce una i #agen en c9#ara l enta "el
"esen5ol 5i #i ento "e l a 4pi ca "el uni 5erso.
2a hi stori a l e per#i te 5er crecer l a hu#ani "a".
e pro"uce una i #agen en c9#ara l enta "el
"esen5ol 5i #i ento "el "ra#a "e l a ra*a. 2a i #agen
representa"a por l a hi stori a es una parte,
sel ecci ona"a $ a#pl i a"a, "e l a gran i #agen
ci ent ! i ca "e to"a l a real i "a". 2a hi stori a es una
#arca regi stra"a "e l a ci enci a.
=n l a i #agen ci ne#atogr9! i ca 6ue l a hi stori a nos
o! rece ni nguna escena o seri e "e escenas es tan
! asci nante co#o l a "el i #i taci 'n correcta "e l os
progresos "e l a rel i gi 'n a tra54s "e l as erasX $ #e
atre5er a a "eci r 6ue el epi so"i o #9s pi cante en l a
hi stori a rel i gi osa es el creci #i ento "e l a as
l l a#a"a ;!odesti a cr i sti ana<, preci sa#ente en un
#o#ento cuan"o, $ en l a #e"i "a en 6ue, el
cri sti ani s#o est9 "esapareci en"o.
Fo ha$ na"a #9s "i 5erti "o entre l os coagul a"os
errores "e l a el ocuenci a cl eri cal co#o l a sugerenci a
"e 6ue nuestras costu#bres se 5ol 5er9n #9s
groseras, nuestros i #pul sos se>ual es re5entar9n
ca"a ! r9gi l control $ correr9n co#o l a5a ! un"i "a, si
l a 5i e+ a rel i gi 'n es "escarta. Fuestros #o"al es
ti enen l a "el i ca"e*a "e una pi ntura "e Eatteau

,
"e un ! i no + arr'n "e &res"e, "e un ensa$o "e

J ean- Ant oi ne Wat t eau ( 1684- 1721) , pi nt or f r ancs , uno de l os
gr andes geni os del l t i mo ba r r oco f r ancs y del pr i mer r ococ. Se
l e at r i buye l a cr eaci n del gner o de l as f t es gal ant es: es c enas
de cor t ej o amor os o y di ver s i ones , con un encant o i d l i co y
bucl i co, baadas en un ai r e de t eat r al i dad.
Eal ter Mater

, en co#paraci 'n con l as costu#bres
"e nuestros antepasa"os cri sti anos.
(l ca#i nar por l as cal l es "e 2on"res, 5eo
graba"os $ cari caturas "el si gl o JI. . . 6ue se
e>hi ben en l os escaparates "e l as ti en"as "e
curi osi "a"es. 2a pol i c a l os i gnora s'l o por6ue son
anti gYe"a"es. 2as pi ernas "e l as gor"as "a#as
hanno5eri anas $ "e l as "el ga"as de!i 2 !ondai nes
se #uestran en ca"a ! ase "e "esor"en "e l a ropa.
Io$ a 5er l as obras "e teatro "e 8l etcher, $ s'l o l as
chi cas #9s atre5i "as se atre5en ahora a escuchar
! rases 6ue al guna 5e* hi ci eron 6ue to"o 2on"res,
se estre#eci era "e ri sa. 2e ;To! <ones<

, o l as
obras "e heri "an

, o ;.enus y Adoni s<

$
ci ertas co#e"i as "e ha:espeareX $ l uego escucho
6ue un autor ha si "o "espe"i "o "e l a (ca"e#i a
8rancesa por escri bi r ;%a 3ar J o nne <

, $ 6ue l a

Wa l t er Hor at i o Pat er ( 1839- 1894) , i nt el ect ual i ngl s , ens a yi s t a,
l i t er at o, c r t i co e hi s t or i ador del a r t e.
La Hi s t or i a de Tom Jones , Exps i t o ( The Hi s t or y of Tom
Jones , a Foundl i ng) , es una novel a pi car es ca de Henr y Fi el di ng.
Se l a c ons i der a s u obr a ma es t r a y una de l as mej or es novel as de l a
l i t er at ur a i ngl es a. Publ i cada en 1749, di s f r ut de una popul ar i dad
i nmedi at a y ha i ns pi r ado var i as adapt aci ones , i ncl uyendo una
pel cul a ganador a del s car y va r i as s er i es de t el evi s i n.
Ri char d Br i ns l ey Sher i dan ( 1751- 1816) , dr amat ur go i ngl s .
Venus y Adoni s es un poema de Wi l l i am Shakes pea r e es cr i t o
ent r e 1592 y 1593. El a r gument o es t bas ado en pas aj es de l as
Met amor f os i s de Ovi di o. Es un t r abaj o compl ej o y ca l ei dos cpi co
que ut i l i za un t ono y una per s pect i va c ons t ant ement e ca mbi ant es ,
par a pr es ent ar punt os de vi s t a cont r as t ant es s obr e l a nat ur al eza
del a mor .
Novel a del aut or f r ancs V ct or Mar guer i t t e ( 1866- 1942) ,
publ i cada en 1922. Tr at a de l a vi da de una j oven que, al ent er ar s e
de que s u novi o l a engaa, deci de vi vi r l i br ement e y en s us
pr opi os t r mi nos . Ent r e ot r a s cos as , es t o i ncl uye t ener ml t i pl es
par ej as s exual es . El t t ul o puede t r aduci r s e c omo La Mar i macho
( gar on es muchacho en f r ancs , y Mar guer i t t e l o f emi ni za
pol i c a "e 2os Rngel es ha "eteni "o a una co#pa7 a
"e teatro entera por pro"uci r ;&eseo $a* o l os
Ol !os<.


2a i ron a "e esta nue5a #o"esti a, W6ui ero "eci r,
"e este creci #i ento "e l a #o"esti a en #e"i o "el
! racaso 5i si bl e "e l a rel i gi 'n 6ue "i ce tener
#onopol i o "e el l aW estal l a abru#a"ora#ente
cuan"o uno se apro>i #a al te#a "el presente
cap tul o. i uste" re! l e>i ona, pronto perci be 6ue l a
tos6ue"a" "e l a ! raseol og a per"ura #9s ti e#po en
l a l i teratura rel i gi osa. Gna "oncel l a cat'l i ca
"i ! ci l #ente #enci ona l a pal abra ; 5i entre< en l a
con5ersaci 'n, sal 5o ba+ o coacci 'n $ sonro+ 9n"oseX
pero repi te ca"a noche en l a oraci 'n: ;$endi t o es el
f ruto de tu vi entre, <ess<. Gna buena "oncel l a

agr egndo una e al f i nal ) , y s e r ef i er e a l a es f er a un t ant o
ambi gua ent r e l os r ol es de gner o def i ni dos , por ej empl o, donde
una s oci edad pat r i ar cal j udeoc r i s t i ana podr a col ocar a una
l i br epens ador a, de vi da l i br e en s u es t r at o s oci a l . Aunque el t ema
no es par t i cul ar ment e s or pr endent e hoy, en el moment o s e
cons i der bas t ant e es candal os o, y cos t a s u aut or s u Legi n de
Honor . La novel a ha s i do adapt ada al ci ne en cuat r o ocas i ones .
De s e o Ba j o l o s Ol mo s ( De s i r e Un d e r t h e El ms ) e s u n a
o b r a d e t e a t r o e s c r i t a p o r e l d r a ma t u r g o n o r t e a me r i c a n o
Eu g e n e O Ne i l l e n 1 9 2 4 . P e r t e n e c e a l g n e r o d r a m t i c o , y
p r o p o n e u n a v e r s i n m s mu n d a n a y mo d e r n a d e l a t r a g e d i a
c l s i c a : Ep h r a i m Ca b o t d e c i d e c a s a r s e p o r t e r c e r a v e z ,
p a r a d e s h e r e d a r a s u s h i j o s y d e j a r l o s e n l a r u i n a . P e t e r y
S i me o n , l o s ma y o r e s , d e c i d e n i r s e a b u s c a r o r o a
Ca l i f o r n i a , p e r o Eb e n s e q u e d a , d i s p u e s t o a r e c u p e r a r l a
g r a n j a q u e , s e g n l , s i e mp r e p e r t e n e c i a s u ma d r e . To d o s
s i e n t e n u n o d i o i r r e f r e n a b l e h a c i a e l v i e j o Ca b o t : s u
a c t i t u d e n g r e d a y e g o s t a e s i n s o p o r t a b l e . Cu a n d o Ab b i e
( s u t e r c e r a mu j e r ) e n t r a e n e s c e n a , t o d o p a r e c e p o s i b l e :
Eb e n s e e n a mo r a p e r d i d a me n t e d e e l l a , y e n t r e l o s d o s
t r a ma n u n p l a n p a r a c o n s e g u i r l a g r a n j a y b u r l a r s e d e
Ep h r a i m. S i n e mb a r g o , e l p o d e r y l a f u e r z a s o n m s f u e r t e s
q u e e l v n c u l o q u e u n e a l o s d o s j v e n e s , y a mb o s t e r mi n a n
e n l a r u i n a .
protestante su! ri r a par9l i si s "e l os 'rganos
5ocal es si i ntentara "eci r ;puta<X pero en! r4ntel a a
su %i bl i a, $ ! l ui r9 sonora#ente "e l os l abi os "e sus
pre"i ca"ores, una $ otra 5e*. ;8orni caci 'n< casi ha
si "o arro+ a"a "el "i cci onari o, pero no "e l a %i bl i a.
N estos son s'l o al gunos ! rag#entos "e una gran
can"i "e* se>ual 6ue en e"a"es #9s te#pranas
caracteri *a to"a rel i gi 'n. Gna "oncel l a
esta"ouni "ense l l e5a un ani l l o o un broche con el
no#bre ; !i )"ah< en 4l . =l l a pi ensa, 5aga#ente,
6ue es un encanto, un auguri o "e buena suerte.
KOu4 es en real i "a"L
=l i nstri "o "i cci onari o l e en5 a, o "eber a
en5i arl e, al tri g4si #o pri #er cap tul o "el B4nesi s.
=l te>to hebreo ha si "o tra"uci "o "i screta#ente,
pero uste" l eer9 con bastante cl ari "a" l a si gui ente
hi stori a: Jacob, el el egi "o "el e7or, ha hui "o "e
su suegro, si gi l osa#ente, con to"os sus bi enes.
)a6uel , l a escogi "a "e Jacob, ha roba"o l as
; dol os< "e su pa"re: es "eci r, l os cru"os #o"el os
"e 'rganos se>ual es a l os 6ue 2ab9n ora por l a
! erti l i "a" "e su gana"o $ sus 5i 7as. 2ab9n sal e en
su persecuci 'n, para recuperar sus preci a"as
tal l as, $ )a6uel se si enta con "ul *ura sobre el l os
en su ca#el l o, $ #i ente a su pa"re, "i ci 4n"ol e 6ue
el l a ti ene su 5i si taci 'n #ensual $ no pue"e
l e5antarse. (s 2ab9n resul ta enga7a"oX $ 4l $
Jacob l e5antan un pi l ar "e pi e"ra, Wes "eci r, a
una i #agen rugosa "el ! al oW, $ + uran por ese
ob+ eto sagra"o 6ue no se har9n otra 5e* #al entre
s . N ese es el ;!i )"ah<, el cual pone ti erna#ente
l a + o5en $ "ul ce "oncel l a l os "e"os en su ani l l o
ca#i no a l a i gl esi a.
=s i ncre bl e l o 6ue el #un"o ha ol 5i "a"o $
c'#o, "espu4s "e haberl o ol 5i "a"o, ha hecho
cuentos "e ha"as "el pasa"o. [ Mo"esti a cri sti ana\
KMor 6u4, en l a ="a" Me"i a, cuan"o to"o al 6ue no
l e gustaba el ol or "e su propi a carne 6ue#a"a era
cri sti ano, l as personas #ane+ an i #9genes ! 9l i cas
tan ! r a#ente co#o un estu"i ante "e #e"i ci na
#ane+ a ranas #uertasL @ab a ci u"a"es en el sur
"e 8ranci a en "on"e #o"el os "e cera "e 'rganos
#ascul i nos col gaban en tal es #ano+ os "e l as 5i gas
"e l a i gl esi a 6ue, cuan"o un 5i ento sopl aba, l os
! i el es se 6ue+ aban "e 6ue eran perturba"os por el
tra6ueteo.
@ubo ci u"a"es en el centro "e 8ranci a en "on"e,
entre l as santas rel i 6ui as en l a sacri st a, estaba
una cosa seca l a cual l os sacer"otes "ec an ser el
aut4nti co ! al o "el santo patr'n "e l a gran i gl esi aX $
al ! i nal estos se 5ol 5 an ro+ os con l as l i baci ones "e
5i no 6ue l as pi a"osas #u+ eres 5erti eron sobre
el l os.
@ubo ci u"a"es en el norte "e 8ranci a Wel i + o
especi al #ente a ;l a hi * a !ayor de l a 5gl esi a< W
"on"e anti guos "ol os ! 9l i cos hab an si "o
con5erti "os en santos cri sti anos, $ hab an
"e5eni "o en ob+ eto "e i ntensa 5eneraci 'n. @ubo
ci u"a"es en . tal i a, "on"e, ba+ o l a #i ra"a "el
Mapa"o ( hasta 6ue el 5ol tai reani s#o se propag' por
. tal i a a ! i nal es "el si gl o JI. . . ) , i #9genes ! 9l i cas "e
cera eran, en el gran " a "e l a ! i esta "el santo,
5en"i "as a l as #u+ eres por #i l l ares $ presenta"os
por el l as, "es5ergon*a"a#ente, a l os sacer"otes.
@ubo 5ei ntenas "e i gl esi as en . rl an"a "on"e una
#u+ er con l as partes e>puestas estaba tal l a"a en l a
puerta para 6ue ca"a #u+ er $ ni 7o l a 5i era. @ubo
i gl esi as en . ngl aterra e i gl esi as en =spa7a con l a
#i s#a #u$ pronunci a"a ! al ta "e #o"esti a
cri sti ana.
Iol 5er4 #9s tar"e a estas rel i 6ui as "el cul to
! 9l i co ba+ o l a "o#i naci 'n cri sti ana. (l gunos
aguantaron hasta 6ue l os gran"es raci onal i stas "el
si gl o JI. . . se hi ci eron ! uertes. (l gunos
persi st eron "on"e el raci onal i s#o no tu5o
i n! l uenci a hasta ti e#pos reci entes. N ahora Wen
esta 4poca "e #ateri al i s#o, escepti ci s#o $ neo?
pagani s#oW l a pol i c a no nos per#i te repro"uci r
! otogra! as "e tal es s #bol os rel i gi osos, 6ue
to"a5 a tene#osX [ $ "ebe#os ocul tar nuestras
propi as pal abras con el 5el o "e l engua+ es paganos,
para e>presar estos hechos "e l a 5i "a rel i gi osa\
Mor ;el e!entos f (l i cos en rel i gi /n< #e re! i ero a l a
a"oraci 'n "e l os po"eres generati 5os hu#anos $ "e
l as tal l as o #o"el os "e l os 'rganos se>ual es
hu#anos. )abel ai s en l a pi a"osa ="a" Me"i a,
encontr' 5ei nte pal abras corri entes para to"o l o
rel aci ona"o con el se>o. =n nuestros " as
;"egenera"os< no ha$ uno 6ue nos pare*ca "ecente
usar. =n este bre5e cap tul o tratar4 pri nci pal #ente
"e l a 5eneraci 'n "e l os #o"el os "el 'rgano
#ascul i no, $ tengo 6ue habl ar "e 4l co#o f al o,
"ene o l i nga!, 6ue son, respecti 5a#ente, l os
no#bres gri ego, l ati no e i n"i o para el l o. Me
ocupar4 en #enor #e"i "a "e l a 5eneraci 'n
rel i gi osa "e l os #o"el os "el 'rgano ! e#eni noX $
esto "eber4 e>presarl o co#o l as "udendas o yoni ,
sus no#bres l ati no e i n"i o. Mor Ul ti #o, si ,
si gui en"o el uso "e l os e>pertos, tengo a 5eces 6ue
habl ar "e ; i ti ! 9l i co<, no #e a5enturar4 #9s 6ue a
e>pl i car bre5e#ente 6ue l a pal abra gri ega i thys
si gni ! i ca ;recto< o ; ergui "o<.
=stas cosas no son #eros tecni ci s#os. ugi eren
una 5er"a" #9s i #portante: 6ue, contrari a#ente a
l a con5i cci 'n "og#9ti ca "e l as personas orto"o>as,
l a ! ran6ue*a sobre el se>o se ha al i a"o a l a rel i gi 'n
a tra54s l as e"a"es hasta l os ti e#pos #o"ernos.
KOu4 te'l ogo #o"erno escri bi r a a l as "a#as co#o
an Jer'ni #o, el #a$or asceta "el si gl o . I,
escri b a a l as "a#as cri sti anas ari stocr9ti cas "e su
4pocaL KOu4 te'l ogo o pre"i ca"or po"r a ho$
atre5erse a "i bu+ ar una i l ustraci 'n, co#o l o hi *o
an (gust n, "el f i !us i nf anti s

, o "eci r 6ue
Mr apo

! ue "ei ! i ca"o "ro"ter !agni t udi ne!
i nstru!enti sui

L Mara tra"uci r l as ! rases
l i teral #ente, "eber a tener 6ue usar pal abras 6ue
no han apareci "o i #presas "es"e el si gl o JI. . . N
"espu4s l os #o"al es "el si gl o . I se hi ci eran #9s
groseros. (bel ar"o

, el #9s bri l l ante eru"i to "e
l a ="a" Me"i a, ! ue castra"o por l os #ercenari os "e
un can'ni go "e l a cate"ral "e Mar s. antos #on+ es
"or# an con santas #on+ as para "e#ostrar su
autocontrol . 2as peni tentes ! ueron con"uci "as a
tra54s "e l a cal l e en bata, $ l os ho#bres ! ueron
e>hi bi "os con ! al "as "e #u+ er subi "as por enci #a
"e l a ci ntura. Mero l a l i sta ser a i nter#i nabl e
Ia#os a 5er su! i ci ente "e esto #9s a"el ante.

Fi mu s i n f a n t i s : E x c r e me n t o i n f a n t i l .
P r i a p o e r a u n d i o s me n o r d e l a f e r t i l i d a d , t a n t o d e l a
v e g e t a c i n c o mo d e t o d o s l o s a n i ma l e s r e l a c i o n a d o s c o n l a
v i d a a g r c o l a , y u n p e r s o n a j e p u r a me n t e f l i c o . Er a
a d o r a d o c o mo p r o t e c t o r d e l o s r e b a o s d e c a b r a s y o v e j a s ,
d e l a s a b e j a s , d e l v i n o , d e l o s p r o d u c t o s d e l a h u e r t a e
i n c l u s o d e l a p e s c a . S e l e r e p r e s e n t a b a c o n u n e n o r me f a l o
e n p e r p e t u a e r e c c i n , s mb o l o d e l a f u e r z a f e c u n d a d o r a d e
l a n a t u r a l e z a . S u f u n c i n e r a l a d e g a r a n t i z a r u n a
a b u n d a n t e c o s e c h a . Al e j a b a e l ma l d e o j o y s u e s t a t u a
p r o t e g a l a s h u e r t a s d e l o s l a d r o n e s . S e l e c r e a p o s e e d o r
d e p o d e r e s p r o f t i c o s .
Pr opt er magni t udi nem i ns t r ument i s ui : A c a u s a d e l t a ma o
d e s u i n s t r u me n t o .
Pedr o Abel a r do ( 1079- 1142) , f i l s of o y t el ogo f r a ncs . Es
r ec onoci do por l a cr t i ca moder na c omo uno de l os gr andes geni os
de l a hi s t or i a de l a l gi ca, de l a que hac a us o a t r avs de l os
gner os y t cni cas de l a di at r aba di al ct i ca y un domi ni o
s i l og s t i c o pr of undo. Abel ar do es t ambi n r ecor dado, s i gl os
des pus , en pl eno r omant i c i s moo, por l a s u r el aci n amor os a
mant eni da con El o s a. A l a vez aut or de numer os os poemas ,
dedi c gr an par t e de s u vi da a l a ens eanza y a l debat e.
KMor 6u4 entonces, se po"r a preguntar,
#ol estar u o! en"er esta nue5a #o"esti a "el #un"o,
un pro"ucto "e estos " as raci onal i stas, 5ol 5i en"o
sobre estas e>tra7as aberraci ones se>ual es "e l a
rel i gi 'nL @e#os puri ! i ca"o l i teratura #o"erna
tanto 6ue Wpara ci tar un caso "entro "e #i
conoci #i entoW l a pol i c a postal i ngl esa abre l i bros
proce"entes "e (l e#ani a $ en5 a "e regreso seri o
traba+ os ci ent ! i cos sobre se>oX $ sus col egas
esta"ouni "enses i #i tan su #o+ i gater a. @e#os
! or*a"o "oncel l as pol i nesi as a l l e5ar nuestra
l encer a $ cal i c's

, $ a #ori r "e neu#on a. @e#os
trata"o "e hacer 6ue i ncl uso l os hi n"Ues ocul ten
sus l i nga# $ $oni s, Funca antes hubo en el #un"o
una ca#pa7a "e pu"or "e este ti po.
Gn reci ente autor sobre ! al i s#o "i ce 6ue 6ue
l i "i ar con l a rel i gi 'n $ o#i ti r l os el e#entos ! 9l i cos
es co#o tratar "e pro"uci r ;@a#l et< si n el pr nci pe
"e &i na#arca Fo tene#os 6ue i r tan l e+ os. =s
su! i ci ente el 6ue l os el e#entos ! 9l i cos han teni "o
un papel e>traor"i nari o en el "esarrol l o "e l a
rel i gi 'n, $ ser a #era pe"anter a o #o+ i gater a
i gnorarl os. Mo"e#os a"#i ti r 6ue al gunos autores
han e>agera"o sobre el te#a. Ien e#bl e#as ! 9l i cos
en l a #i tra "el obi spo, el b9cul o, el ca#panari o "e
l a i gl esi a $ l a ca#pana, en l a p >i "e $ el ostensori o
cat'l i cos

, l a #e"i a l una $ l a cru*, el #ortero $ su

El cal i c ( del f r ancs , cal i cot ) es un t ej i do de al godn,
nor ma l ment e es t ampado por una car a con c ol or es vi vos . Es
or i gi nar i o de l a Indi a, donde s e f abr i caba ya en el s i gl o XI I. El
nombr e pr oc ede del f r ancs cal i cot , der i vado de Cal i cut , ci udad
del s ur oes t e de l a Indi a en l a pr ovi nci a de Ker a l a.
La P xi de es el copn en l a cual s e guar da y t r ans por t a l a
hos t i a o Sant s i mo Sacr ament o ( s egn l a t r adi ci n cr i s t i ana, el
Hi j o de Di os s acr ament ado en l a hoj a r edonda y del gada de pan
ci mo, que s e c ons agr a en l a mi s a y c on l a que s e comul ga) . Del
Manual Cat l i co par a vi s i t ar a l os Enf er mos : . . . El r i t o de l a
#ano, $ en #i l cosas #9s. Fi si 6ui era pue"e
consi "erarse proba"o 6ue l a cru* sea, co#o se
"i ce, un e#bl e#a "e ori gen ! 9l i co, aun6ue parece
probabl e.
Mero aparte "e to"as estas especul aci ones, el
conteni "o ! 9l i co "e l a rel i gi 'n, en to"os l os
conti nentes, en to"as l as e"a"es, ha si "o
e>traor"i nari o, $ cuan"o l as rel i gi ones natural es
con un conteni "o tal se con5i erten en rel i gi ones
4ti cas, l a #e*cl a "e l a anti gua ; i #pure*a< con el
nue5o cel o por l a ; pure*a< o! rece uno "e l os
espect9cul os #9s grotescos "e l a co#e"i a hu#ana.
=n l a anti gua %abi l oni a, con to"o su cel o por l a
pure*a, parece haber habi "o to"a5 a un poco "e
pr9cti ca "e l a prosti tuci 'n sagra"a. &ebe#os
tra*ar constante#ente el creci #i ento "e l a rel i gi 'n
se>ual 6ue e>pl i ca estos $ otros ! en'#enos.
=l estu"i o ser9 "e gran i nter4s e i #portanci a
ta#bi 4n para a$u"ar a co#pren"er l as i "eas 4ti cas
sobre el se>o. @a$ una necesi "a" parti cul ar "e
escl arecer nuestras i "eas, por al guna "e! or#aci 'n
"el pensa#i ento anti guo 6ue to"a5 a i n! l u$e en
nuestros + ui ci os #oral es $ l l e5a a una "e l as
para"o+ as #9s si ngul ares "e nuestro ti e#po: el
creci #i ento "e una rebel i 'n contra l a ;#oral < en
una generaci 'n 6ue es l a #9s #oral 6ue el #un"o
ha$a 5i sto. Ia#os a ser #ucho #9s capaces "e
enten"er esto cuan"o ha$a#os estu"i a"o l a
rel aci 'n entre rel i gi 'n $ se>o.

Comuni n comi enza con l a or aci n del Seor , el Padr enues t r o.
Des pus , el c el ebr ant e hace una genuf l exi n, abr e l a p xi de, t oma
l a Hos t i a, que s os t i ene s obr e l a p xi de abi er t a, y l a mues t r a a l
enf er mo di ci endo: Es t e es e l Cor der o de Di os . . .
El Os t ens or i o, l l a mado t ambi n Cus t odi a, en el cul t o cat l i co, es
l a pi eza de or o o de ot r o met al pr eci os o, donde s e col oca l a hos t i a
des pus de c ons agr ada, par a ador aci n de l os f i el es .
i n e#bargo K5al e l a penaL KFo esta#os
si #pl e#ente hurgan"o en l os ri ncones oscuros "el
pasa"o rel i gi oso en busca "e estas aberraci ones "e
l a #ente hu#anaL =n l o #9s # ni #o. Gno "e l os
#9s reci entes autores sobre el te#a, Cl i ! ! or"
@oZar", se7al a 6ue ha$ #9s "e ci en #i l l ones "e
5er"a"eros a"ora"ores ! 9l i cos ho$ tan s'l o en l a
. n"i a, $ tres 5eces #9s en el #un"o ( ;Ador aci /n
Se#ual < ) . Gna "e l as autori "a"es bri t9ni cas l "eres
en l a ci enci a "e l a rel i gi 'n, i "ne$ @artl an",
#uestra en un l argo art cul o ( Fal i s!o) en el
;&i cci onar i o de Ati ca y Rel i gi /n<, 6ue el cul to ! 9l i co
se ha e>ten"i "o por to"o el #un"o en to"as l as
4pocas. =l escri tor #9s reci ente sobre el te#a, J. %.
@anna$ Wpor no habl ar "e autori "a"es #9s
anti guas co#o Ma$ne Ani ght $ el general 8arl ongW
rastrea al ! al i s#o en casi to"os l os ca#pos "e l a
5i "a rel i gi osa. Mero 5a#os a establ ecer a l a 5e* l a
i #portanci a "el te#a "es"e el punto "e 5i sta "e
este l i bro, rastrean"o l os el e#entos ! 9l i cos "e l a
%i bl i a #i s#a.
E$ 6a$# s"o en E$ V#e? o Tes)a"en)o
=n el l i bro "el Q>o"o ( >>5 1,, al >>5i i 19, $ >>>5i
/, al >>>5i i i ]1) ha$ "os l argas "escri pci ones "el
;Tabern9cul o< o ti en"a gl ori ! i ca"a, 6ue era el l ugar
"e a"oraci 'n hebreo hasta 6ue se supone 6ue
al o#'n habr a construi "o su preci oso te#pl o.
Co#o #uestro en ;%a Fal si f i caci /n del Anti guo
Testa!ento<, el Q>o"o es una ! al si ! i caci 'n "el si gl o
I ob5i a#ente ! abri ca"a por l os sacer"otes + u" os
6ue 5e an, $ en5i "i aban, el po"er "e l os sacer"otes
babi l 'ni cos. i n e#bargo esta "escri pci 'n es tan
#i nuci osa $ preci sa 6ue l os l ectores "e l a %i bl i a
nunca tu5i eron, hasta ti e#pos #o"ernos, l a #enor
"u"a "e 6ue ! ue escri to en el #o#ento "e l a
! abri caci 'n "el Tabern9cul o. (hora 5e#os, al
e>a#i nar el rel ato "e cerca, no s'l o 6ue el #ateri al
no po"r a haber si "o obteni "o por l os hebreos en
;el desi er to<, si no 6ue l os "etal l es "e l a
construcci 'n son contra"i ctori os $ to"o el pl an
i #practi cabl e. =s una pura ! i cci 'n l i terari a
real i *a"a por un sacer"ote con una 5i 5a*
i #agi naci 'n.
Mero ha$ un punto en esta ! i cci 'n, i gnora"o por
l os te'l ogos cr ti cos eru"i tos, al 6ue J. %. @anna$
l l a#a l a atenci 'n. 2ea su A#odo >>5i . 2a gran
ti en"a i ba a tener una cubi erta "e pi el es "e cabra,
"e ;"i el es de carnero te0i das de ro* o<, $ "e ;"i el es
de te* /n< . 2a Ul ti #a pal abra es, notori a#ente, una
#al a tra"ucci 'n "e una oscura pal abra, $ el se7or
@anna$ sugi ere ;"i el es de del f n<. =n cual 6ui er
caso, estas cubi ertas son, si uste" pue"e encontrar
su ca#i no entre l os "etal l es "esconcertantes "e l a
"escri pci 'n tan el abora"a, enci #a "e uno "e l os
e>tre#os para reuni rse en una hen"i + a a tra54s "el
cual el su#o sacer"ote ! uer*a "ra#9ti ca#ente su
ca#i no "urante el gran ! esti 5al , 6ue, si uste" se
preocupa en "i bu+ ar el resul ta"o con l 9pi ces "e
col ores "e un ni 7o ( capa i nterna "e pi el es ! i nas,
al re"e"or "e esta pi el "e o5e+ a te7i "a "e ro+ o, $
5uel tas esta 5el l u"a pi el "e cabra) , 5a a 6ue#ar el
"i bu+ o "e i n#e"i ato, no sea 6ue su esposa o hi + a l o
5ean.
=l se7or @anna$, cu$o apren"i *a+ e e i n"ustri a
son pro"i gi osos, es uno "e esos escri tores ! 9l i cos
6ue encuentran l os e#bl e#as en to"as partesX pero
no 5eo c'#o una persona pue"e l eer estos "atos $
no a"#i ti r el si gni ! i ca"o ! 9l i co. =l ;Tabern9cul o<
nunca e>i sti ', sal 5o sobre el papel , pero l os
te'l ogos + usta#ente concl u$en 6ue hab a una
especi e "e gran ti en"a "e ca#pa7a para el ;(rca "e
l a (l i an*a< "urante l a peregri naci 'n por el "esi erto
$ hasta 6ue una especi e "e te#pl o ! ue construi "o
por al gui en. =l escri tor sacer"otal "el A#odo parece
haber i ncorpora"o $ gl ori ! i car l a "escri pci 'n "e
esta ti en"a "e ca#pa7a en su obra "e ! i cci 'n. =sta
era ! 9l i ca.
Cuan"o uste" se percate "e l o 6ue ! ue el
;8esti 5al "e l os Tabern9cul os<, estar9 #9s
"i spuesto a creerl o. =l autor gri ego Ml utarco "ebe
haber sorpren"i "o a l os + u" os "e su ti e#po al
"escri bi rl o, si ncera#ente, co#o un ! esti 5al
"i oni s aco: una ! i esta en honor al e6ui 5al ente
hebreo "el "i os &i oni so o %aco. =n e! ecto, l o era.
. ncl uso l os te'l ogos conser5a"ores a"#i ten 6ue era
el ! esti 5al "e l a cosecha, por l o 6ue es cl aro 6ue l os
sacer"otes, en l a re! un"i ci 'n "e l a rel i gi 'n $ l a
hi stori a "e l os + u" os, se hab an apo"era"o "e este
5i e+ o $ popul ar ! esti 5al $ Wco#o se hi *o en to"o el
#un"oW l e "i eron un nue5o si gni ! i ca"o rel i gi oso.
e i ba a cel ebrar en #e#ori a "e l a per#anenci a en
ti en"as en el "esi erto.
=ra el #9s al egre "e to"as l as ! i estas + u" as.
&urante si ete " as, l a gente 5i 5 a en ti en"as, hecha
"e ra#as "e ol i 5o, pi no, #i rto $ pal #eras, en l os
techos "e sus casas o en l as cal l es $ espaci os
abi ertos. =l 5i no $ el a#or eran, co#o en ! esti 5al es
"e l a cosecha "e to"o el #un"o, l os pri nci pal es
ri tos "el gran ! esti 5al . Me6ue7os enra#a"as "e
parra ! ragante $ ra#as "e #i rto eran l ugares
i nspi ra"ores "e reti ro para l a gente + o5en. @ab a
l i baci ones #i steri osas, 6ue $a na"i e enten" aX pero
l as l i baci ones consti tu$en uno "e l os ri tos
pri nci pal es $ #9s si gni ! i cati 5os "el cul to ! 9l i co.
Mor l a noche, hab a gran i l u#i naci 'n en el pati o "e
l as #u+ eres. @ab a conti nua #Usi ca $ bai l e. N
#i steri osas 5ari tas o 5ari l l as "e ra#as
entrel a*a"as a #ano para to"o el #un"oX i gual 6ue
en l a %acanal gri ega, l a gran ! i esta "el 5i no $ el
se>o.
i l e parece a cual 6ui era 6ue este el e#ento
se>ual era tan s'l o una i #portaci 'n hu#ana en un
! esti 5al pura#ente ;rel i gi oso<, 5a#os a i n5i tarl o a
"ar l a 5uel ta a l as partes en 5er"a" anti guas "el
(nti guo Testa#ento. 2os escri tores sacer"otal es
"el Q>o"o 5i 5 an, co#o ser a su! i ci ente por s sol o
para "e#ostrarl o su l engua+ e, s'l o al re"e"or "e
3,, a. C. , aun6ue ! rag#entos "e l engua+ e #9s
arcai co se i ncrustan en su traba+ o. =stas secci ones
#9s anti guas son "os "ocu#entos, corta"os en
tro*os $ puestos una pi e*a a6u $ una pi e*a al l ,
conoci "os co#o "ocu#entos Na5i sta $ =l ohi sta.
Mue"en retrotraerse al si gl o J, $ se uti l i *an
pri nci pal #ente en el B4nesi s. Fatural #ente,
! ueron #o"i ! i ca"os por l os co#pi l a"ores
sacer"otal es posteri ores, pero 5ere#os 6ue to"a5 a
son el ocuentes. Mal esti na era una gran regi 'n "el
cul to ! 9l i co, $ l os pri #eros hebreos eran tan
i ngenuos $ cel osos en 4l co#o sus 5eci nos.
KGste" nunca not' estoL KCree 6ue pue"e ser
una "e esas i nterpretaci ones i #agi nari as "e l os
eru"i tos #o"ernosL %ueno, una "e l as ra*ones por
l as 6u4 al l ector or"i nari o "e l a %i bl i a se l e pue"e
escapar "arse cuenta es 6ue l a tra"ucci 'n al i ngl 4s
"el (nti guo Testa#ento, aun6ue su! i ci ente sonoro
en su brutal l engua+ e sobre putas $ ! orni caci 'n, en
real i "a" atenUa el ori gi nal . =l te>to hebreo #i s#o
hab a si "o, "e hecho, #o"i ! i ca"o por l os rabi nos
6ue e>presa#ente "i + eron 6ue en gran parte e>i g a
;#o"erni *aci 'n<, co#o "eci #os, hace "os #i l a7os.
2a pal abra ; re5el a"a< era "e#asi a"a cru"a para
sati s! acer el o+ o #era#ente pagano "e otras
naci ones.
(l gunas 5eces, "e hecho, l a tra"ucci 'n "el te>to
es l o su! i ci ente#ente l eg ti #a, pero en real i "a"
ocul ta l a ru"e*a "el autor $ "e a6uel l os para
6ui enes escri bi '. ;.ar /n y he!br a l os cre/<, "i ce el
34nesi s ( i , 21) . KOu4 ha$ "e #al o en esoL 'l o 6ue
l a pal abra ne'uebah, 6ue se tra"uce co#o
;he!br a< , si gni ! i ca ;a'uel l o 'ue es aburri do<, $ era
l a anti gua concepci 'n hebrea "e l a #u+ er Weso $
na"a #9sW. ( 2a pal abra para el 5ar'n, )a@har, es,
por ci erto, "a"a por al gunos autores ! 9l i cos en el
senti "o "e ;bar renador<. =sto es i ncorrecto.
i gni ! i ca ;!e!or i a< ) . 2a hi stori a "e l a Ca "a es
i gual "e cru"a#ente se>ual .
Mero e5i tare#os suti l e*as, $ to#are#os una
5i si 'n a#pl i a "e l a hi stori a te#prana i ncrusta"a
en l a ! i cci 'n "el B4nesi s. Me ri n"o a l a
"esesperaci 'n por ;l os hi * os de &i os< 6ue ten an
rel aci ones se>ual es con ;l as hi * as de l os ho!bres<,
$ engen"raron una ra*a "e gi gantes $ "e gente tan
#al 5a"a 6ue &i os tu5o 6ue "estrui r casi to"a l a
ra*a. (l parecer, l a ra*a hu#ana, aun6ue #al "i ta
"es"e el pri nci pi o, habr a l l ega"o a ser #oral #ente
tol erabl e si estos #i steri osos ;hi + os "e &i os< no
hubi eran i nter! eri "o con sus hi + as. 2a total i "a" "e
esto es, si n e#bargo, una ! i cci 'n babi l 'ni ca, co#o
he#os 5i sto. 2o 6ue po"r a pl ausi bl e#ente
a! i r#arse 6ue es en ci erta #e"i "a una hi stori a "e
l os hebreos co#i en*a en el cap tul o >i i .
F'tese, si n e#bargo, un epi so"i o #u$ parti cul ar
en el cap tul o i >, l a conoci "a hi stori a "e l a
#al "i ci 'n "e Ca# ( $ l a ra*a negra) . Fo4 ;se
e!bri ag/, y est aba descubi er to en !edi o de su
ti enda< . Ca# tu5o al guna ra*'n para entrar, $ ;vi o
l a desnude) de su "adre, y l o di * o a sus dos
her!anos 'ue estaban af uer a<. Sni ca#ente l o 6ue
har a cual 6ui er + o5en. i n e#bargo se nos pi "e 6ue
crea#os 6ue estos "os + '5enes hebreos en el
per o"o "e se#i barb9ri co "e l a ra*a ca#i naron "e
espal "as para cubri r a su pa"re, Fo4 ;su"o l o 'ue
su hi * o !enor hab a hecho con 4l < , [ $ 6ue pesa"a
#al "i ci 'n "e &i os ca$' sobre el ! r 5ol o Ca# $ su
"escen"enci a para si e#pre\ &a5i ", el gran re$,
bai l ' "esnu"o si gl os "espu4s, "el ante "e to"o el
puebl o $ "e &i os. 2os pro! etas 5agaron por l a ti erra
"esnu"os, $ se sent an orgul l osos "e el l o. [ Mero se
nos pi "e 6ue crea#os 6ue en l os ti e#pos #9s
cru"os "e l a ra*a hab a una "el i ca"e*a se>ual
i gual a l a "e l a casa #9s re! i na"a "e l a #o"erna
8i l a"el ! i a\
@a$ a6u al gUn #i steri o, si n "u"a. (l gunos "e
l os anti guos rabi nos "ec an 6ue l o 6ue Ca# en
5er"a" hi *o ! ue castrar a su pa"re, $ se7al an 6ue
Fo4 #uere en el si gui ente 5ers cul o, Co#o, si n
e#bargo, se enti en"e 6ue ha Fo4 ten a unos
no5eci entos ci ncuenta a7os "e anti gYe"a" ( $ l os
;chi cos< unos no5eci entos) . . . Fo 5a#os a tratar "e
"esentra7ar el #i steri o "e esta #anera. Gn eru"i to
#o"erno, el "octor Maurer, sugi ere en un art cul o
sobre el ! al i s#o hebreo ( en el al e#9n 3l obus, 19,1)
6ue el 5er"a"ero si gni ! i ca"o es 6ue el se>o era
tabU en l a anti gua Ju"ea. &eber a "eci r 6ue ! ue
preci sa#ente l o contrari o, $ 6ue Ca# ( si ha$ al go
en absol uto en l a 5i e+ a hi stori a) co#eti ' al gUn
ul tra+ eX $ 5ere#os "e i n#e"i ato 6ue esto es l o #9s
probabl e.
=n el cap tul o >>i 5 2, (braha# l l a#a a su si er5o
#9s 5i e+ o $ l e "i ce: ;Mon, te l o ruego, tu #ano
"eba+ o "e #i #usl o<, a tra54s "e un + ura#ento
sol e#ne. . srael ( >l 5i i , 29) , i ncl uso en el ci 5i l i *a"o
=gi pto l l a#a a su "i sti ngui "o hi + o Jos4 a bri n"ar
un + ura#ento sol e#ne "e l a #i s#a #anera
pecul i ar. Fatural #ente, l a tra"ucci 'n es un
eu! e#i s#o, =l + ura#ento #9s sol e#ne "e l os
hebreos W$ ten an una gran 5ari e"a"W era + urar
con l a #ano sobre l os test cul os "e un ho#bre. =s
una ! a#i l i ar i "ea ori ental , co#Un entre l os 9rabes
en ti e#pos reci entes, $ curi osa#ente l a pal abra
l ati na para esos 'rganos co#o para l os testi gos es,
co#o po"e#os 5er en nuestras pal abras
; test cul os< $ ;testi !oni o<, es l a #i s#a.
2o cual "e nue5o pl antea l a sospecha "e 6ue ;el
ar ca del testi !oni o< era un recept9cul o, 6ue
representaba al 'rgano ! e#eni no, conteni en"o l os
e#bl e#as #ascul i nos. 2os escri tores ! 9l i cos est9n
seguros "e esto, pero nosotros no po"e#os
probarl o.
2o 6ue estaba en el ;arca< era un secreto #ortal :
aun6ue #9s tar"e l os escri tores sacer"otal es
"i + eron 6ue sus l egen"ari as ;t abl as de l a l ey<
estaban en el l a. 2os te'l ogos #o"ernos e>pl oran l a
i "ea "e 6ue l a l e$ ser a por tanto al #acena"a en
secreto, $ "i cen 6ue 5i e+ as pi e"ras sagra"as "e uno
u otro ti po estaban en l a ca+ a. N cuan"o nos
entera#os 6ue l as pi e"ras ! 9l i cas eran sagra"as en
to"a l a regi 'n, $ 6ue, en una ocasi 'n, cuan"o l os
ene#i gos robaron el arca, el casti go to#' l a ! or#a
"e una s ! i l i s general i *a"a ( eu! e# sti ca#ente
tra"uci "a co#o ;he!or roi des< ) , e>i sten #oti 5os
ra*onabl es para concl ui r 6ue el centro "e l a
rel i gi 'n hebrea ori gi nal era un e#bl e#a ! 9l i co. =l
arca $ su conteni "o "esapareci eron
#i steri osa#ente cuan"o, en el #o#ento "e l a
cauti 5i "a" babi l 'ni ca, l os sacer"otes ! abri caron
una rel i gi 'n #9s ci 5i l i *a"a.
=n resu#en, l a anti gua rel i gi 'n hebrea estaba
satura"a "e el e#entos ! 9l i cos hasta 6ue ! ue
"estrui "a en el si gl o I, ba+ o l a i nspi raci 'n "e
Mersi a $ %abi l oni a. =l (nti guo Testa#ento, aun6ue
notori a#ente una co#pi l aci 'n "el si gl o I,
cl ara#ente nos "i ce l a si tuaci 'n.
La E)apa 6@$#ca
=l cul to ! 9l i co se #e*cl a con l os #9s i ntensos
"eseos "e ho#bre #i s#o. =l cul to $ l a propi ci aci 'n
"e otros "i oses es un #al necesari o, una carga. =s
pura#ente uti l i tari o. Mero el cul to al "i os "el a#or
se encuentra en l a #9s per! ecta ar#on a con el
#9s po"eroso i #pul so "el ho#bre. =l el e#ento
hu#ano se #e*cl a con l o rel i gi oso. =l ! al o se hace
#9s gran"e, l a org a #9s ! recuente.
=sta es una "e l as ra*ones "e l a uni 5ersal i "a" $
l a i ntensi "a" "el cul to ! 9l i co, $ "e l a obsti naci 'n
con l a 6ue persi ste ba+ o, $ "errota"a por, l as
rel i gi ones 4ti cas, co#o l a hebrea, l a babi l 'ni ca, l a
egi pci a, e i ncl uso l a cri sti ana. =l ho#bre
real #ente cree en l a e! i caci a "el cul toX pero
ta#bi 4n l e gusta. (s 6ue el cul to ! 9l i co nunca ha
si "o "estrui "o. se 6ue"' en =uropa abi erta#ente
hasta 6ue esta 4poca esc4pti ca cre' l a #o"esti a.
Mero en nuestros " as est9 si #pl e#ente asu#i en"o
nue5as ! or#as Wbai l es cercanos, l a re5i sta, l a
nue5a #Usi ca, l as no5el as se>ual es $ "e#9sW, al
i gual 6ue en l os #9s rel i gi osos "e l os cri sti anos
( #on+ as santas, etc. ) asu#e nue5as ! or#as.
Ia$a#os a (si a, $ nos encontrare#os con el cul to
! 9l i co, i ncl uso en nuestro propi o ti e#po, tan
i ntenso co#o si e#pre, $ #u$ i #paci ente con l as
restri cci ones europeas $ nortea#eri canas. =n el
#un"o "e Mongol i a no es pronunci a"o. =l se>o
! l u$e en canal es bi en or"ena"os, l a 5i "a "o#4sti ca
$ el #u$ respetabl e bur"el . =s tan i ntenso co#o en
otros l ugares, pero hace #ucho ti e#po "e+ ' "e
tener un si gni ! i ca"o rel i gi oso especi al .
Jap'n, 6ue ! ue ci 5i l i *a"o #ucho "espu4s "e
Chi na, es #9s i nstructi 5o. Cuan"o el pa s co#en*'
a #o"erni *arse pri nci pi os "e l os setenta, l os
esta"ouni "enses 6ue"aron sorpren"i "os al
encontrar, entre una "e l as naci ones #9s sobri as $
5i rtuosas "el #un"o, una e>posi ci 'n abi erta $
co#Un "e l os e#bl e#as ! 9l i cos. =n #uchos "e l os
anti guos te#pl os si nto stas l as estatuas "e l os
"i oses eran i ti ! 9l i cos. 2os #i si oneros a! i r#aron
6ue eran obscenos, $ "esapareci eron. Mero l os
+ aponeses apenas po" an si 6ui era enten"er l o 6ue
6uer an "eci r l os #i si oneros. Gn a#i go # o 6ue
5i 5 a en Jap'n en a6uel l os pri #eros " as #e "i + o
6ue l a gente "e un ci erto puebl o costero l e "i + eron
6ue, por "e! erenci a a l os pecul i ares senti #i entos
"e estos i ngl eses $ esta"ouni "enses, el l os no
ten"r an #9s ba7os #i >tos, "esnu"os, en horari o
"e 5erano. (s 6ue, en 5e* "e hacer tra+ es,
separaron a l os se>os con una soga.
Mero l a . n"i a es el pa s cl 9si co "el cul to ! 9l i co.
Fo ha$ "u"a "e 6ue l os hi n"Ues se apo"eraron "el
cul to ! 9l i co "e l a pobl aci 'n ori gi nari a "e l a
pen nsul a. =n to"as l as i sl as al sur "e l a . n"i a nos
encontra#os con un i ntenso cul to ! 9l i co. =n el
archi pi 4l ago "e %arbar encontra#os un s #bol o "el
sol en l a ! or#a "e un ho#bre con el ! al o $ l os
test cul os rel l enos, $ se l e honra con org as "e
"i s! rute se>ual . =l ho#bre ti ene un #a*o 6ue
( co#o en l a #a$or a "e casos an9l ogos, @4rcul es,
etc. ) represent' ori gi nal #ente un ! al o. =l ! al i s#o
es a #enu"o asoci a"o as con el cul to sol ar. =n
este caso ta#bi 4n se asoci a con el coco"ri l o, el
e#bl e#a "e l a 5al ent a. 2as necesi "a"es #9s
rel i gi osas "e l as tri bus son l a progeni e $ l a ! uer*a.
;%os di oses 'ue servi !os son l os di oses 'ue nos
si rven<. "i + o el gran prag#9ti co nortea#eri cano.
=n l as . sl as Fi as, cerca "e u#atra, l os nati 5os
"i bu+ an ! i guras i ti ! 9l i cas "e sus antepasa"os en l as
pare"es "e sus casas, $ l es re*an por progeni e. =n
Fue5a Bui nea Wun ni 5el #ucho #9s ba+ o, el
#el anesi o, en el 6ue co#i en*a el ! al i s#oW ci ertas
tri bus ti enen l ugares especi al es para "or#i r para
l os + '5enes $ l os ho#bres sol teros. uena cl austral
$ 5i rtuosoX pero en real i "a" l as pare"es est9n
cubi ertas con ! i guras i ti ! 9l i cas "e ho#bres $ "e
rel aci ones se>ual es.
2as C4l ebes son un se#i l l ero "e ! al i s#o: o l o
! ueron, hasta 6ue l os hol an"eses co#en*aron una
ca#pa7a contra 4l . 8i guras ! e#eni nas con pechos $
pu"en"as e>agera"os $ ! i guras i ti ! 9l i cas "e 5arones
estaban tal l a"as en to"o l os te#pl os. =n al gunos
te#pl os estu5i eron representa"os en el acto "e
co#erci o 'rganos separa"os. =n l as C4l ebes
#eri "i onal es ha$ una "ei "a" ! 9l i ca, Aaraeng . oZe,
6ue ti ene un cuerpo "e sacer"oti sas, $ es ser5i "o
con ! l ores $ 5el asespeci al #ente en l os "os gran"es
! esti 5al es anual es. Aaraeng . oZe es un "i os
general , pero es l a "ei "a" "e l a ! erti l i "a", en
parti cul arX $ sus e#bl e#as usual es son l os
'rganos #ascul i nos $ ! e#eni nos. 8i guras i ti ! 9l i cas
"e oro ta#bi 4n se encuentran. Otras tri bus "e l a
i sl a ti enen un "i os cu$o no#bre en real i "a"
si gni ! i ca ; l os ! al os "el Gl i si Za<. =n l os 5i e+ os
ti e#pos l os nati 5os ten an una estatua i ti ! 9l i ca "e
4l "e si ete #etros "e al tura 6ue era consi "era"a
con gran orgul l o $ 5eneraci 'n. Cuan"o l os
hol an"eses i nter! i ri eron con el cul to, l os i n" genas
escon"i eron l a estatua $ l a a"oraron en secreto
"urante a7os.
Ja5a es ta#bi 4n i ntensa#ente ! 9l i ca. =n al gunas
partes es costu#bre, en el #o#ento "e l a ! l oraci 'n
"el arro*, 6ue el propi etari o "el ca#po $ su esposa
5a$an al re"e"or "e 4l "esnu"os $ tengan rel aci ones
se>ual es sobre 4l . =sta receta #e"i o rel i gi osa
#e"i o #9gi ca para una buena cosecha, no era
"esconoci "a en l a =uropa #e"i e5al .
Gn e+ e#pl o "i 5erti "o "el ! al i s#o i n5etera"o "e
l os + a5aneses est9 "a"o por un anti guo autor. 2os
hol an"eses hab an "e+ a"o un 5i e+ o ca7'n en un
ca#po, $ se "i ! un"i ' l a creenci a "e 6ue era un "i os
! 9l i co "e l os europeos. e l e o! rec a arro* $ ! ruta $,
con el apo$o co#pl eto "e l os sacer"otes l ocal es,
era a"ora"o "i ari a#ente. 2as #u+ eres est4ri l es, en
especi al , buscaban su a$u"a. 2o hac an
engal ana"as con sus #e+ ores ropas W6ue son
e>tre#a"a#ente el abora"as $ her#osas en Ja5aW
$ sent9n"ose a horca+ a"as sobre 4l , a #enu"o "e
"os en "os, para gran regoci + o "e l os europeos
l ai cos $ gran esc9n"al o "e l os #i si oneros. =l
gobi erno hol an"4s se 5i o obl i ga"o a reti rar l a
"ei "a".
E$ 6a$# s"o (a?o e$ C%#s)#an# s"o
&i ga#os en segui "a 6ue el cri sti ani s#o, cuan"o
tu5o el po"er, abol i ' to"as l as #ani ! estaci ones
pUbl i cas "el cul to ! 9l i co. =so era "e l a esenci a
#i s#a "e su #ensa+ e. Mor su l a"o 4ti co ! ue parte
"e l a reacci 'n, senti "a en to"o el #un"o greco?
ro#ano, contra el cul to "el se>o. (pol oni o "e
Ti ana, Ml utarco, &i on Cri s'sto#o, =pi cteto, Marco
(urel i o, Jul i ano, 4neca Wel #un"o estaba l l eno
"e #oral i stas $ ascetas 6ue "enunci an estas
cosasW. 2as rel i gi ones "e Mi tra, erapi s $
Mani 6ueo, $ l as ! i l oso! as "e l os pl at'ni cos $
neopl at'ni cos, l os estoi cos $ l os epi cUreos, estaban
to"os tratan"o "e supri #i rl oX $ con #9s 4>i to 6ue
el cri sti ani s#o hasta 6ue l a . gl esi a reci bi ' $ uti l i *'
el po"er pol ti co.
=sto$ tratan"o "e "ar a to"os l os hechos
perti nentes $ e5i tar to"os l os e>cesos "e l engua+ e o
"e + ui ci o. =l cri sti ani s#o estaba obl i ga"o a
"enunci ar el ! al i s#o por6ue era en gran parte una
ca#pa7a en contra "el se>opor pl acer, si no contra
to"o pl acer, $ por6ue no l e i #portaba un r9bano el
aspecto soci al "e l a ! erti l i "a" $ "e l a progeni e.
Cort' l as "os ra ces "e ! al i s#o: el a#or i n"i 5i "ual
"e pl acer $ l a preocupaci 'n soci al por el
su#i ni stro "e l os ci u"a"anos $ sol "a"os. =sto$
tratan"o "e "ar a to"os l os hechos perti nentes $
e5i tar to"os l os e>cesos "e l engua+ e o "e + ui ci o. =l
cri sti ani s#o estaba obl i ga"o a "enunci ar el ! al i s#o
por6ue era en gran parte una ca#pa7a en contra
"el se>o por pl acer, si no contra to"o pl acer, $
por6ue no "aba un centa5o por el aspecto soci al "e
l a ! erti l i "a" $ "e l a progeni e. Cort' l as "os ra ces
"e ! al i s#o: el a#or i n"i 5i "ual "e pl acer $ l a
preocupaci 'n soci al por el su#i ni stro "e l os
ci u"a"anos $ sol "a"os. No no a"#i ro esta
acci "ente cerebro5ascul arX pero este no es l ugar
para "eci "i r entre ;l os l i r i os y l angui deces de l a
vi r tud< $ ;l as rosas y ar rebatos del vi ci o<.
Fuestra 4poca #o"erna po"r a probabl e#ente
+ u*gar con ! ri al "a" 6ue l a supresi 'n "el cul to
! 9l i co ! ue sensato Wesas 5i e+ as ! or#as se#i ?
#9gi cas para asegurar l a ! erti l i "a" eran i n! anti l es
e i nUti l esW pero na"a para e#oci onarse, $ 6ue ! ue
una l 9sti #a 6ue no se hubi esen hecho cargo "e esa
obra ho#bres sobri os en 5e* "e ! an9ti cos
asc4ti cos. 2os te#pl os $ l as tu#bas "e Q! eso,
(nti o6u a, %aal be:, (l e+ an"r a, etc. , ! ueron
;puri ! i ca"os<, es "eci r, ! ue "estrui "a una gran
canti "a" "e her#osas obras "e arte. 2as #u+ eres
$a no se sentaban sobre el 'rgano "e Mr apo, pero
! ueron con"uci "as al e>tre#o opuesto $ #9s
"epl orabl e "e ab+ urar "el a#or a l a 5i "a ba+ o l a
pro#esa "e una #a$or parti ci paci 'n en un para so
l egen"ari o. 2as #atronas $a no o! ren"aban tortas
! 9l i cas, pero ten an 6ue i r a l a i gl esi a "espu4s "el
parto, co#o "el i ncuentes, para ser ;puri ! i ca"as<.
N el el e#ento 5i ci oso en esta reacci 'n puri tana
no se ocul t' "e l argo. Fo 5o$ a6u a segui r a
al gunos "e l os autores sobre ! al i s#o en su
"escubri #i ento "e e#bl e#as ! 9l i cos a tra54s "e
to"a l a nue5a rel i gi 'n. Cri sto l l a#' a Ce! as
;Me"ro< , "i cen, l o 6ue si gni ! i ca una ;roca<, [ el
t4r#i no ! 9l i co "el (nti guo Testa#ento\ e trata "e
una p4r"i "a "e ti e#po. i Cri sto al guna 5e* l o hi *o
W"es"e l uego no l o hi *oW l a si gni ! i caci 'n ! 9l i ca
ser a l a Ul ti #a cosa en su #ente. Ql aborrec a el
se>o, si en"o probabl e#ente un #on+ e eseni o.
2uego est9 el =sp ri tu anto en ! or#a "e pal o#a:
[ preci sa#ente el e#bl e#a "e l a "i osa ! 9l i ca\ :
ta#bi 4n el p9+ aro "el arca "e Fo4 $ el e#bl e#a "e
l a i nocenci a, el p9+ aro #usul #9n "e l a pa*, $ as
sucesi 5a#ente.
2o #i s#o ocurre con el pe*, el ani l l o, l a #i tra,
el b9cul o, l a na5e "e una i gl esi a, etc. , etc. (6uel l os
6ue l o "eseen po"r9n buscar si gni ! i canci a ! 9l i ca en
el l os. . ncl uso l a cru* ci erta#ente no ! ue ! 9l i ca en
l a #ente "e l os pri #eros cri sti anos, $ es i #posi bl e
encontrar ni nguna e5i "enci a posi ti 5a "e 6ue tenga
un ori gen ! 9l i co. Cretenses, egi pci os $ otros l a
tu5i eron si gl os antes "e l os cri sti anos. @e 5i sto
una per! ecta cru* gri ega en #9r#ol en l a pe6ue7a
capi l l a "e Cnosos ( Creta) , $ si n "u"a es 1. 3,, a7os
#9s anti gua 6ue l a i gl esi a gri ega. Fo sabe#os l o
6ue si gni ! i cabaX pero l o 6ue no hace en l o #9s
# ni #o es sugeri r 'rganos se>ual es $ era
e5i "ente#ente no ! 9l i ca. 2a cru* egi pci a es #9s
sugerente. =s pl ausi bl e 6ue ori gi nal #ente ! uera un
e#bl e#a se>ual , $ es l o Uni co 6ue po"e#os "eci r
al respecto.
Me "i ri + o a un punto #ucho #9s gra5e $
sustanci al . =l cri sti ani s#o no#i nal #ente supri #i '
al ! al i s#o en su l a"o posi ti 5o. Co#en*' a
consegui r po"er "espu4s "e l a con5ersi 'n "e
Constanti no, en el si gl o . I. ( ! i nal es "el si gl o . I,
to"os l os te#pl os ! 9l i cos se hab an es! u#a"o. (
! i nal es "el si gl o I a to"os l os ;paganos<
( ca#pesi nos) , i ncl uso hab a "e+ a"o "e a"orar a
Ci bel es, (start4, (! ro"i ta, . si s, Ienus, ("oni s,
(tti s, Osi ri s, Ta##u*, &i oni sos $ to"o el resto "e
l a ! a#i l i a i #p a. Mar a era susti tuta "e Ci bel es?
. si s?. shtarX JesUs ree#pl a*aba a Mi thra?Ta##u*?
Osi ri s. =l ;p9l i "o gal i l eo< Wo, #9s bi en, un p9l i "o
sacer"ote en Mi l 9n l l a#a"o (#brosi oW hab a
5enci "o.
Mero esenci al #ente el cri sti ani s#o era en s
#i s#o una e>presi 'n "el resul ta"o negati 5o "el
! al i s#o, l a reacci 'n asc4ti ca contra 4l , $ ese
resul ta"o ! ue "epl orabl e. i el cri sti ani s#o
real #ente hab a gana"o el #un"o, co#o l os
cre$entes pi ensan, si l a 5i rtu" cri sti ana hab a
ree#pl a*a"o general #ente el 5i ci o pagano,
"ebe#os to"a5 a 6ue establ ecer una tre#en"a
acusaci 'n contra 4l . =l protestante "escubri ' por
! i n el error, 4l po"r a "eci r l a bl as! e#i a, "e to"o
este a$uno, h9bi tos "e arpi l l era $ cel i bato, $ as
sucesi 5a#enteX pero nunca se "i o cuenta "e l os
espantosos e i nUti l es sacri ! i ci os 6ue #i entras
tanto el cre"o cri sti ano hab a i #puesto sobre l a
ra*a por #i l a7os Wes "eci r, si su 5ersi 'n "el
tri un! o "el cri sti ani s#o es 5er"a"era.
Me he re! eri "o al gran te#pl o "e (! ro"i ta en
Ma! os, Chi pre, "on"e una pi e"ra c'ni ca bl anca,
ungi "a en l os " as "e ! i esta, era el e#bl e#a "e l a
"i osa. Ma! os es ahora Au:l i a: una "e esas al "eas
#i serabl es 6ue "es"e hace "os #i l a7os se han
"esparra#a"o sobre el si ti o "e to"a l a gl ori a "el
#un"o greco?ro#ano. To"a5 a en 1/90 un 5i a+ ero
bri t9ni co, &. B. @ogarth, "escri bi en"o su 5i si ta a
Au:l i a ( ,n Acad4!i co .agabundo en el %evante) ,
escri bi ' 6ue encontr' 6ue l os ca#pesi nos "el
"i stri to, una 5e* al a7o, [ to"a5 a ungen
sol e#ne#ente l as pi e"ras angul ares "e l as rui nas
"el te#pl o "e (! ro"i ta\ )eci taban encanta#i entos,
$ hac an pasa"as a tra54s "e pi e"ras per! ora"as,
para el i #i nar l a esteri l i "a" "e sus #u+ eres e
i ncre#entar l a 5i ri l i "a" "e sus ho#bres. Tanto
#usul #anes co#o cri sti anos se un an en l os ri tos
! 9l i cos, $ "ec an hacerl o ;en honor de l a da!a de
$el 4n<.
N esta super5i 5enci a "el cul to ! 9l i co en su ! or#a
#9s "esnu"a es t pi ca "e l o 6ue suce"i ' en to"a
=uropa $ el Cercano Ori ente. Na he "i cho 6ue el
#9s orgi 9sti co "e l os cul tos ! 9l i cos, el "e &i oni sos,
l l eg' a Breci a "es"e Traci a, 6ue era entonces una
parte "e l a =uropa pri #i ti 5a $ b9rbara. To"a5 a en
el a7o 19,0 ( no pu"e "eter#i nar si conti nUa, pero
es probabl e) , cri sti anos gri egos "e l a al "ea ron"a
Ii *a, 6ue es l a anti gua capi tal "e Traci a ( %i *$e) ,
ten an anual #ente un ti po "e "ra#a sagra"o o
panto#i #a, en l a 6ue el pri nci pal actor ten a un
gran ! al o "e #a"era. 2as ni 7as representan a
;no5i as< , $ 4l l as persi gu a, $ capturaba $ se
;casaba< con una. 2uego 4l $ l a chi ca bai l aban
;obscena#ente< en l as cal l es $ recog an "i nero, $
to"o el asunto ter#i naba en una org a general .
=n el otro e>tre#o "e =uropa, en =scan"i na5i a,
el ! al o ! i gur' "e #anera si #i l ar en obras popul ares
hasta ti e#pos reci entes. =n . rl an"a, l a ! i gura
! e#eni na se7al an"o o conte#pl an"o su pubi s,
conoci "a por l os eru"i tos c4l ti cos co#o hei l a?na?
gi g, estaba i nserta a #enu"o en l as cl a5e "el arco
"e l a puerta "e l as i gl esi as para e5i tar el #al "e
o+ o. @ab a una hasta hace pocos a7os en una
puerta "e l a cate"ral "e Cl o$ne, en Cor:. @a$ una
e>puesta en l a )eal (ca"e#i a . rl an"esa "e &ubl n.
@ab a ! i guras si #i l ares sobre l as i gl esi as, en
Bran %reta7a ( $ en =spa7a) . 2a )e! or#a "estru$'
l a #a$or parte "e el l os, pero el &r. @artl an"
#enci ona una en @ere! or"shi re $ otra en
Cornual l es. @a$ pi e"ras ! 9l i cas 6ue sobre5i 5en en
#uchas partes "e . ngl aterra. Gna ! otogra! a "e una
en el con"a"o "e &orset se encuentra ante # : un
#o"el o al ta#ente real i sta "el pene "e cuatro pi es .
=n el #i s#o con"a"o, sobre Tren"l e @i l l , est9 l a
! i gura, pero en el c4spe", "el ; Bi gante "e Cerne<,
"e ci ento ochenta pi es "e l argo: un gi gante
"esnu"o con un ! al o #onstruoso $ un garrote
( ! al o) . To"a5 a se l i #pi a ca"a si ete a7os. N ca"a
puebl o i ngl 4s tu5o una 5e* su ;Mal o "e Ma$o<, 6ue,
sea 6ue su si gni ! i ca"o ! uera o no recor"a"o a ni 5el
l ocal , parece, si n "u"a, haber si "o ori gi nal #ente
! 9l i co.
=stas, pue"e uste" "eci r, son cosas re#otas 6ue
pue"en haber escapa"o a l a #i ra"a 5i gi l ante "e
)o#a ( [ sobre l a puerta "e una cate"ral \ ) Ia#os
#9s cerca "e )o#a, $ #i entras #9s cerca 5a$a#os,
peor ser9.
=n . serni a, en l os (bru**os, sol a haber un
! esti 5al e>tre#a"a#ente popul ar ca"a a7o en l a
! i esta "e san Cos#e $ san &a#i 9n, santos "e
ori gen #u$ "u"oso. 2a gente se reun a "es"e to"as
partes, en parti cul ar l as #u+ eres est4ri l es $ l as
personas con en! er#e"a"es 5en4reas. 2os puestos
"e 5enta en l as cal l es estaban cubi ertos "e
i #9genes ! 9l i cas "e cera, $ #u+ eres l as co#praban
$ presentaban en l a i gl esi a. @o#bres $ #u+ eres con
en! er#e"a"es 5en4reas se "esnu"aban a s
#i s#os, $ eran #ancha"os por l os sacer"otes con
el santo acei te "e l os santos. =sto 5en a ocurri en"o
"es"e ti e#po i n#e#ori al , hasta 6ue el aro "e l a
ri sa 5ol tai reana obl i g' al Iati cano a i nter! eri r en
11/,.
=n (l atri #ucho #9s cerca "e )o#a, ha$ ! al os
en l as pare"es "e l os e"i ! i ci os ( $ antes estaban en
otras partes "e . tal i a) . (hora, en "o#i ngo "e
Mascua, es l a #o"a sal i r $ ape"rear l os e#bl e#as
#al 5a"os. Mero puesto 6ue to"a5 a sobre5i 5en, uno
pue"e ! 9ci l #ente concl ui r el poco ti e#po
transcurri "o "es"e 6ue co#en*' esta costu#bre.
2a . tal i a cri sti ana bes' l os ! al os: 2a . tal i a se#i ?
raci onal i sta l os ape"re'. N, co#o obser5a el &r.
@artl an", uste" probabl e#ente encontrar9 #u+ eres
$ ni 7as en l a #ul ti tu" "e ri sue7os ;! an9ti cos<
l l e5aban"o pe6ue7os ! al os "e oro co#o a#ul etos.
=n l a anti gua ! or#a "e un pu7o cerra"o con el
pul gar aso#an"o entre el pri #er $ segun"o "e"os
( l a hi ga) este e#bl e#a ! 9l i co es to"a5 a #u$ co#Un
entre el ca#pesi na"o cat'l i co. =n el Museo Morti ci
ha$ un 5i e+ o 5aso "e al tar con una #u+ er
abra*an"o a un ! al o graba"o en 4l . =n Trani una
! i gura pri apeana, conoci "o co#o ;el santo
#i e#bro< ! i gur' hasta hace poco en el carna5al .
Gste" notar9 c'#o to"os estos son re#anentes
"el pasa"o #e"i e5al 6ue l a . gl esi a ahora escon"e.
Ou4 tan e>tenso era el cul to en l a ="a" Me"i a se
5e #e+ or en 8ranci a, "on"e l os protestanti s#o "e
l os hugonotes ha l l a#a"o nuestra atenci 'n sobre
esas cosas.
Cuan"o, en 13/3, l os protestantes to#aron
=#brun, encontraron en l a sacri st a un ob+ eto,
enro+ eci "o en el e>tre#o por l as l i baci ones "e 5i no
5erti "o en 4l por #u+ eres est4ri l es, 6ue l os
sacer"otes "es"e ti e#po i n#e#ori al ten an co#o
representaci 'n "el ! al o "e an 8outi n. &el santo se
"ec a haber si "o el pri #er obi spo cri sti ano "e
2$on, $ su cul to se e>ten"i ' por to"a l a regi 'n.
Mo"el os "e cera "e su c4l ebre 'rgano estaban por
to"as partes. 2as i gl esi as en el sur "e 8ranci a
ten an raci #os "e ! al os col gan"o co#o 5el as "e l a
a*otea. 2as tortas se>ual es eran 5en"i "as e
i nterca#bi a"as con tanta l i berta" co#o en l a
anti gua Breci a. 2as #u+ eres est4ri l es l as uti l i *aban
para i r a l os anti guos ( neol ti cos) #enhi res $
! rotarse contra el l os. &e hecho, cual 6ui er pi e"ra
5erti cal ser5i r a, $ en al gunos l ugares encontraron
#9s con5eni entes l as estatuas "e l os santos.
KOui 4n era real #ente ;san 8outi n< l o po"e#os
"e"uci r "el cul to a ; san Buerl i chon< ( o Brel uchon)
en l a "i 'cesi s "e %ourges. =l santo era una anti gua
estatua i ti ! 9l i ca tan popul ar 6ue l os #on+ es
tu5i eron 6ue cri sti ani *arl a $ "arl e una l e$en"a.
2as #u+ eres raspaban un poco "e su ! al o $ l o
beb an con agua. =n #uchos l ugares "e 8ranci a $
%4l gi ca el cul to ! 9l i co sobre5i 5i ' "e esta #anera.
an Ters en %4l gi ca, san Bi l es, en %reta7a, san
)i ni "e (n+ ou, $ otros santos ! a#osos "e ;l a ti erra
"e l os santos< surgi eron a parti r "e 5i e+ as estatuas
i ti ! 9l i cas. 2a "e san (rnau" l l e5aba un "el antal ,
6ue se l e5antaba s'l o para #u+ eres est4ri l es. =n
Orange, en l a i gl esi a "e an =utropi o, hab a un
! al o "e #a"era cubi erto con cuero. 8ue #u$
5enera"o $ sol i ci ta"o.
=stas son al gunas i n"i caci ones "el ! racaso "e l a
. gl esi a en supri #i r el ! al i s#o en l a pr9cti ca. )o#a
o! i ci al #ente sel l ' el cul to ! 9l i co, $ )o#a l e hi *o un
gui 7o si l enci oso en to"as partes. N esto es s'l o
una parte "e l a i n#ensa hi stori a "e l os 5ai 5enes
"el senti #i ento ! 9l i co ba+ o l a represi 'n ro#ana. 2a
bru+ er a ! ue un resul ta"o "e 9#bi to europeo. 2os
! l agel antes "e l a ="a" Me"i a, Wl as #uche"u#bres
6ue se auto! l agel aban "es"e el J. . . hasta el JI.
si gl oW ! ueron ! 9l i cos. 2a #an a "an*ante era una
e>presi 'n "el senti #i ento #'rbi "o repri #i "o. =l
5i ci o contra l a natural e*a 6ue se e>ten"i ' por to"o
el #un"o cl eri cal cuan"o se hi *o cu#pl i r el
cel i bato, l a l i cenci a casi uni 5ersal "e #on+ as $
#on+ es, $ en el otro e>tre#o "e l a escal a, l os
! ant9sti cos ;4>tasi s< "e #on+ as co#o santa
Catal i na $ santa Teresa $ l as tenebrosas
auto#uti l aci ones "e l os santos #on+ es, to"os
! ueron resul ta"os "el i ntento "e repri #i r el se>o.
To"o l o 6ue po"e#os "eci r es 6ue l os anti guos
cul tos ! 9l i cos #uri eron por6ue l as anti guas
"ei "a"es ! 9l i cas estaban #uertas, por6ue l os
cri sti anos ahora, natural #ente, #i raban a &i os $ a
Mar a para el i #i nar su esteri l i "a", por regl a
general . Mero no se crea 6ue esto l l e5' a una
puri ! i caci 'n "e l a #oral se>ual "e =uropa.
CAPTULO *II
,VIVI JESAS ALGUNA VEB-
La Ne&ac#'n Mo!e%na
@ubo ci entos "e JesUs. Gna Ii "a "el rabi no
@i l l el , si tu5i 4ra#os una a"ecua"a#ente bor"a"a
con #i l agros, ser a una 5i "a "e JesUs. Gna Ii "a
"el #oral i sta escl a5o, =pi cteto, si tu5i 4ra#os una,
ser a una per! ecta Ii "a "e JesUs. 2a Ii "a 6ue
tene#os "el errante ap'stol (pol oni o "e Ti ana es
una Ii "a "e JesUs. 2as pri nci pal es ense7an*as,
i ncl uso l as ! rases $ senti #i entos en gran #e"i "a
eran co#unes a l os sacer"otes "e . si s, erapi s,
=s#un, (pol o, Mi thra, (hura?Ma*"a, $ Nah54, as
co#o 5agabun"os ap'stol es estoi cos.
Ca"a senti #i ento #oral atri bui "o a Cri sto en l os
=5angel i os 5ari os paral el os en l a l i teratura "e l a
4poca. Fo ha$ un sol o punto "e l a ;"octri na "e
Cri sto<, 6ue ! uera nue5o en el #un"o. . ncl uso l as
par9bol as ! ueron to#a"as "e l os rabi nos + u" os.
2as caracter sti cas pri nci pal es "e "octri na "el
Cri sto "e l os =5angel i os Wel naci #i ento, l a #uerte
$ resurrecci 'nW ! ueron #i tos conoci "os en a6uel
#o#ento, $ ! ueron to#a"os "e l os ;paganos<.
2o 6ue 5e#os, "e hecho, es e5ol uci 'n en l a
rel i gi 'n. 2as i "eas pasan "e generaci 'n en
generaci 'n, una #ente a6u $ una #ente al l 9
agregan"o o re! i nan"o un poco. =l l ento r o "e l a
e5ol uci 'n hu#ana hab a entra"o en sus r9pi "os.
2a #e*cl a "e 5ei nte naci ones en una seri e "e
i #peri os #un"i al es hab a pro5oca"o tal cho6ue "e
i "eas co#o el #un"o nunca hab a 5i sto hasta
nuestro ti e#po. Ca"a posi bl e tono "e i "eal i s#o
#oral $ "e pensa#i ento rel i gi oso estu5o
representa"o, "es"e (l e+ an"r a hasta )o#a. Gste"
po"r a borrar a Cri sto "e l a hi stori a "e l os tres
pri #eros si gl os "e l a ;era cri sti ana< Wl o 6ue pas'
"espu4s "e eso es una cuesti 'n "i ! erente, co#o en
su #o#ento 5ere#osW $ no ten"r a #9s "i ! erenci a
6ue cortar un Uni co 9rbol en un pai sa+ e bi en
arbol a"o.
[ %orrar a Cri sto\ , eso es l o 6ue #uchos
eru"i tos seri os est9n i ntentan"o hacer, $ "ebe#os
tener en cuenta eso pri #ero. =sta es, para el
raci onal i sta, para cual 6ui er ho#bre 6ue resi ente
esta l arga "i stracci 'n "e l a ra*a por l a rel i gi 'n
cri sti ana, una propuesta tenta"ora. [ uponga#os
6ue pu"i 4ra#os probar 6ue nunca ha habi "o en
esta Ti erra una persona co#o JesUs\ [ Ou4 i r'ni ca
cul #i naci 'n\ i n e#bargo, esta negaci 'n #o"erna
es tan i #portante 6ue l a presenta pru"ente $
cortes#ente una autori "a" co#o si r J. B. 8ra*er
escri be, en su i ntro"ucci 'n al reci ente ;+ni g!a de
<ess< "el "octor M. 2. Couchou", 6ue ;sea 'ue el
doctor Couchoud est4 en l o correcto o no< al negar
l a hi stori ci "a" "e JesUs, ;"arece haber "uesto su
dedo en un "unto d4bi l en l a cadena de "ruebas de
l a 'ue cuel ga l a f e rel i gi osa de una gr an "ar t e de l a
hu!ani dad ci vi l i )ada< .
La 6#cc#'n De Los Ean&e$#os
2os #enos i nstrui "os "e l os cl 4ri gos 5i erten ! i no
"espreci o sobre l a negaci 'n #o"erna "e l a
hi stori ci "a" "e JesUs. e trata "e una i l ustraci 'n
hu#or sti ca, "i cen, "e l as e>tra5aganci as "el
esp ri tu "e negaci 'n. @a$ una l e$en"a entre el l os
acerca "e un ar*obi spo 6ue "e una 5e* "e#ostr'
6ue sobre l os #i s#os pri nci pi os se po"r a probar
6ue Fapol e'n nunca e>i sti ': l o 6ue si n "u"a ser a
una cosa chi stosa, [ $a 6ue hab a un #ont'n "e
personas 6ue aUn 5i 5 an en l a 4poca "el ar*obi spo
6ue hab an en real i "a" 5i sto a Fapol e'n\ No #i s#o
he conoci "o a se7oras "e e"a" 6ue recor"aban su
#uerte.
=l cre$ente or"i nari o se sobresal ta, $ ti en"e a
i #paci entarse, por l a #i s#a pregunta 6ue ! or#a el
t tul o "e este cap tul o. Mero un poco "e re! l e>i 'n,
si 4l con"esci en"e a l a #i s#a, l e #ostrar9 6ue se
trata "e una cuesti 'n seri a. Gna seri e "e
persona+ es cu$a e>i stenci a hi st'ri ca ! ue tan ci erta
co#o el sol para e"a"es enteras Wel )e$ (rturo,
@o#ero, Ei l l i a# Tel l , etc. W han "e#ostra"o ser
l egen"ari os. ("9n es si n "u"a una l e$en"aX Moi s4s
$ (braha# son #u$ probabl e#ente l as l e$en"asX
Tarathustra es "u"oso. i l a hi stori ci "a" "e JesUs
es tan ci erta, "eber a haber al gunos testi gos
i n"i scuti bl es "e l a #i s#a. KOui 4nes sonL
Los Ean&e$#os
(hora, as co#o se "i ce 6ue l a ci enci a es
;senti do co!n or gani )ado<, as l a #o"erna
hi stori a ci ent ! i ca organi *a o "i ri ge el senti "o
co#Un en estos asuntos. KOui 4n escri bi ' l os
=5angel i osL Fa"i e l o sabe. e ti tul an ;Segn
Mateo<, etc. , $ no ;"or Mateo<, etc. , en l os
#anuscri tos gri egos #9s anti guos $ en l as
re! erenci as te#pranas a el l os. =n e! ecto, aun
cuan"o pro! esaban ser escri tos por Mateo, etc. , no
se si gue 6ue l o eran. Mero el l os no pro! esan eso.
Muchos eru"i tos creen, sobre bases #u$ "el ga"as,
6ue el tercer =5angel i o ! ue escri to real #ente por
2ucas. Na 5ere#osX a pesar "e 6ue esto poco
i #porta para nuestro prop'si to, pues el escri tor
"i ce cl ara#ente 6ue 4l no es un testi go ocul ar. Ql
est9, "i ce ( i , 1?]) , anotan"o para un a#i go, co#o
; !uchos< otros han hecho antes 6ue 4l , un rel ato
"e l o 6ue han o "o habl ar acerca "e JesUs.
2o 6ue 6uere#os saber acerca "e l os =5angel i os
es si l os ho#bres 6ue l os escri bi eron estaban en
con"i ci ones "e conocer l os hechos. =n l a hi stori a
or"i nari a nos hace#os "os preguntas acerca "e
cual 6ui er escri tor: KCu9l era su conoci #i ento "e
l os hechos, $ es 5era*L (l tratar con "ocu#entos
rel i gi osos, especi al #ente "ocu#entos ori ental es,
tene#os 6ue ser especi al #ente cr ti cos.
Mer# tan#e i l ustrar esto.
@ace unos 5ei nte a7os, el se7or M$ron @. Mhel ps
escri bi ' un rel ato ( %a .i da y +nse0an)as de Abbas
+f f endi ) sobre el ori gen "e l a nue5a rel i gi 'n %abi o
%abai 6ue l uego ! ue encontran"o a"eptos en l os
=sta"os Gni "os. urge a parti r "e l a ense7an*a "e
un re! or#a"or p4rsi co, (l Moha##e", l l a#a"o ;el
$ab< ( 2a Muerta) . Co#o Cri sto, pero en el a7o 1/--
". C. , (l Moha##e" pre"i c' para re! or#ar el cre"o
acepta"o $ l l e5ar a l a gente "e 5uel ta a l a
a"oraci 'n "e un &i os pura#ente espi ri tual . 2uego
4l $ ci entos "e sus segui "ores ! ueron con"ena"os a
#uerte, en 1/3,, por una co#bi naci 'n "e
sacer"otes $ gobi erno persasX $ l o 6ue i r J. B.
8ra*er l l a#a ;el soborno de l a i n!or tal i dad< no
ten a l ugar en l a ! e "e a6uel l os #9rti res
i ntr4pi "os. Mero el punto i #portante es l a
si gui ente: "os o tres a7os "espu4s "e l a #uerte "el
%ab su Ii "a ! ue escri ta, $ ! ue una e>pl i caci 'n
pura#ente hu#ana "e un ho#bre se#e+ ante a
Cri stoX [ pero al gunos a7os #9s tar"e una nue5a
Ii "a apareci ' ri ca#ente bor"a"a con #i l agros a l a
#anera "el =5angel i o\
2o 6ue pas' en el Ori ente en el si gl o J. J po"r a,
si n "u"a, pasar9 en el pri #er si gl o. i estas Ii "as
"e JesUs, l os =5angel i os, no ! ueron escri tos hasta
al gunas "4ca"as "espu4s "e su #uerte, ha$ 6ue
l eerl as con #ucha cautel a. =l ! un"a#ental i sta
esta"ouni "ense, 6ue es el Ul ti #o en "arse cuenta
"e esto, "eber a ser el pri #ero. Conoce bi en c'#o
el entusi as#o cat'l i co to"a5 a hace #i l agros en
2our"es $ anta (na. =l entusi as#o, i ncl uso
i nocente#ente, si e#pre gl ori ! i ca a su causa con
#i l agros. =n l os pri #eros " as "el espi ri ti s#o un
e#i nente + ue* bri t9ni co publ i c' al gunas
e>peri enci as notabl es 6ue hab a teni "o un par "e
a7os antesX [ $ se 5i o obl i ga"o, con gran con! usi 'n,
a a"#i ti r 6ue su #e#ori a estaba co#pl eta#ente
e6ui 5oca"a $ 6ue hab a tergi 5ersa"o l os hechos en
ca"a "etal l e i #portante\
Mor tanto, es #9s i #portante saber cu9n"o se
escri bi eron l os =5angel i os. i no ! ueron escri tos
hasta 5ari as "4ca"as "espu4s "e l a #uerte "e
Cri sto Wsi l as hi stori as sobre Cri sto pasaron
si #pl e#ente "e boca en boca en un #un"o ori ental
por to"a una generaci 'n, al #enos, "espu4s "e su
#uerteW no es ni ra*onabl e ni honesto poner ! e
i #pl ci ta en el l os. Fo hab a re5i stas en esos " as.
Mocas personas sab an l eer $ escri bi r. Mor otra
parte, l os + u" os ! ueron "i spersa"os sobre l a Ti erra
por l os ro#anos en el a7o 1, ". C. , $ l os cri sti anos
$a hab an si "o pre5i a#ente "i spersa"os por l os
propi os + u" os. KOu4 "ebe#os hacer con una
hi stori a 6ue 5a "e boca en boca en con"i ci ones
co#o 4stas "urante 5ari as "4ca"asL
i n e#bargo, 5a#os a abor"ar el te#a "es"e
l neas "e senti "o co#Un. KC'#o 5a#os a
co#probar si l os autores "e l os e5angel i os
conoc an l os hechos $ no si #pl e#ente pusi eron en
el perga#i no l o 6ue se "ec a en l as oscuras $
"i spersas co#uni "a"es cri sti anasL (l gunos autores
cri sti anos tratan "e apl i car l o 6ue se l l a#a
pruebas i nternas. (! i r#an 6ue l a "escri pci 'n "e
l os l ugares $ l as costu#bres $ l a 5i "a coti "i ana en
Ju"ea es tan segura $ preci sa en l os =5angel i os
6ue l os escri tores estaban e5i "ente#ente
! a#i l i ari *a"os con el pa s en l os ti e#pos "e Cri sto.
2as pruebas "e este ti po son #u$ "el i ca"as e
i nci ertas. =n una "e l as no5el as "e @. B. Eel l s W
<+l Matr i !oni o<, #e pareceW el rel ato est9
parci al #ente si tua"o en 2abra"or, 6ue es
#i nuci osa $ preci sa#ente "escri ta. Me encontr4
con 6ue pocas personas ten an al guna "u"a "e 6ue
Eel l s hubi ese esta"o al l . Mero, cuan"o el h9bi l
no5el i sta estaba escri bi en"o ese l i bro, #e "i + o 6ue
4l s'l o hab a recopi l a"o to"os l os l i bros
"i sponi bl es sobre 2abra"or $ se ;e#pap' ; as en el
te#a. Funca ha esta"o cerca "e 2abra"or. &el
#i s#o #o"o, Mrescott, el 5 5i "o hi stori a"or
esta"ouni "ense "e l a con6ui sta "e M4>i co $ el
MerU, nunca 5i o esas ti erras. =ra ci ego.
Gn escri tor cui "a"oso ! 9ci l #ente pue"e
;l e5antar< un pa s "e esta ! or#a. Manteni en"o el
senti "o co#Un co#o gu a, si n e#bargo, no 5a#os a
suponer 6ue 5ari os "e l os pri #eros cri sti anos
;l e5antaron< a Bal i l ea $ a Ju"ea para escri bi r l a
5i "a "e JesUs. =n real i "a", s'l o ti enen un
conoci #i ento #u$ general $ a #enu"o i ne>acto.
Marcos es general #ente a"#i ti "o co#o el
=5angel i o #9s anti guo, $ "e ni nguna #anera es
"etal l a"o $ preci so en l a topogra! a. =n otros, co#o
2ucas, ha$ errores hi st'ri cos. &e 2ucas se
reconoce 6ue no conoc a Ju"ea.
Mero no es preci so e>ten"erse en l as pruebas "e
este ti po. To#e el l i bro "e &ani el . =s tan 5 5i "o,
preci so $ ci rcunstanci al co#o cual 6ui er =5angel i oX
$ es #u$ "e#ostrabl e#ente una ! al si ! i caci 'n
escri ta si gl os "espu4s "e l a 4poca 6ue "escri be.
&ebe#os "eci r l o #i s#o "e una #u$ gran parte "el
(nti guo Testa#ento. =stas pruebas son i nUti l es.
e 5en"r a aba+ o si n re#e"i o en @o#ero. =l l as en
real i "a" "e#ostrar an 6ue &ante

habr a 5i si ta"o
el i n! i erno. @ar an "e Aeats

un nati 5o "e Cori nto.

Da n t e Al i g h i e r i ( 1 2 6 5 - 1 3 2 1 ) p o e t a i t a l i a n o . S u o b r a
ma e s t r a , l a Di v i n a Co me d i a ( e n e l q u e d e s c r i b e e l v i a j e d e l
p o e t a p o r e l I n f i e r n o , e l P u r g a t o r i o y e l Ci e l o ) , e s u n a d e
l a s o b r a s f u n d a me n t a l e s d e l a t r a n s i c i n d e l p e n s a mi e n t o
me d i e v a l a l r e n a c e n t i s t a . E s c o n s i d e r a d a l a o b r a ma e s t r a
d e l a l i t e r a t u r a i t a l i a n a y u n a d e l a s c u mb r e s d e l a
2a pri #era con"i ci 'n para con! i an*a en l os
=5angel i os es "eter#i nar 6ue l os autores 5i 5i eron
"entro "e un pl a*o ra*onabl e "e l os hechos
"escri tos, $ ci ento ci ncuenta a7os "e estu"i os
b bl i cos no han l ogra"o encontrar ni nguna prueba
"e el l o. =n l a actual i "a", l a opi ni 'n general es 6ue
Marcos, el =5angel i o #9s anti guo, ! ue escri to entre
el 03 $ el 1, ". C. X $ Mateo $ %ucas en l a Ul ti #a
"4ca"a "el pri #er si gl oX $ <uan en el si gl o
segun"o. Marcos, co#o se recor"ar9, no sabe na"a
sobre el naci #i ento #i l agroso "e Cri stoX el pri #er
rel ato "e esto aparece por l o #enos no5enta a7os
"espu4s "el supuesto e5ento\
Mor otra parte, l a hi stori a "e l a resurrecci 'n $
otros "etal l es no se supone, $ no pue"e ser
proba"a por na"i e, haber esta"o en Marcos haci a el
a7o 1,. 2os eru"i tos han l l ega"o a l a concl usi 'n "e
6ue e>i st a al pri nci pi o un bos6ue+ o si #pl e "e l a
5i "a "e JesUs, 6ue es l a base "e l os tres pri #eros
=5angel i os ( $ 6ue se 5e #e+ or en Marcos) $ una
col ecci 'n "e ense7an*as 6ue es #9s uti l i *a"a por
Mateo. Fa"i e sabe en 6u4 ! echa este bos6ue+ o ! ue
escri to. Ou4 conten a preci sa#ente, na"i e l o sabe.
Gste" no pue"e se7al ar un sol o 5ers cul o $ "eci r
6ue es parte "el =5angel i o ori gi nal . N, aun si
pu"i era, no ha$ una pi *ca "e e5i "enci a "e 6ue
! uera escri to "entro "e l os trei nta a7os "e l a
#uerte "e Cri sto. [ )ecuer"e a (l Moha##e" $ sus
#i l agros\

l i t e r a t u r a u n i v e r s a l . En i t a l i a n o e s c o n o c i d o c o mo i l
S o mmo Po e t a ( e l Po e t a S u p r e mo ) . A Da n t e t a mb i n s e l e
c o n s i d e r a e l p a d r e d e l i d i o ma i t a l i a n o .
J o h n Ke a t s ( 1 7 9 5 - 1 8 2 1 ) f u e u n o d e l o s p r i n c i p a l e s p o e t a s
b r i t n i c o s d e l Ro ma n t i c i s mo . Mc Ca b e a l u d e a q u a s u
p o e ma Od a a u n a Ur n a Gr i e g a ( 1 8 1 9 ) .
i un l ector rel i gi oso pi ensa 6ue pue"e "espe"i r
to"o esto co#o ;cosas de l a Al t a Cr ti ca<, $ se7al a
l a canti "a" "e estos cr ti cos 6ue han ca#bi a"o sus
teor as $ c'#o son estas "e contra"i ctori as, "4+ el o
re! l e>i onar en su propi a posi ci 'n. Ql con! a en l os
=5angel i os si n prueba al guna, si n hacer l a #9s
# ni #a i n5esti gaci 'n sobre su autori "a". us
pre"i ca"ores l e a! i r#an "og#9ti ca#ente 6ue l os
=5angel i os ! ueron ; i ns"i r ados< Wa pesar "e l os
pri #eros 5ers cul os "e 2ucas "i cen cl ara#ente l o
contrari oW $ 4l acepta su pal abra con tanta
si #pl e*a co#o l o har a un ni 7o.
=sta ; (l ta Cr ti ca<, 6ue 4l tanto escucha
"enostar, es un #u$ seri o $ conci en*u"o es! uer*o
"e l os te'l ogos cri sti anos, sosteni "o "es"e hace
#9s "e ci en a7os, para "e#ostrar 6ue l os
=5angel i os son "i gnos "e or"i nari a cre"i bi l i "a"
hi st'ri ca . @a ! racasa"o. =l naci #i ento #i l agroso,
l a #uerte en l a cru*, l a resurrecci 'n $ l a
ascensi 'n, $ l os #i l agros "e sani "a", esto se 5e
obl i ga"o a sacri ! i carl o por co#pl eto. Me"i ante
#ucho es! uer*o se l l ega entonces a concl ui r 6ue
una especi e "e pe6ue7o =5angel i o o Ii "a "e JesUs
e>i st a trei nta a7os "espu4s "e l a #uerte "e
Cri sto, pero 6ue es "e#asi a"o tar" o para ser
con! i abl e, $ na"i e sabe e>acta#ente 6ue "ec a.
("e#9s, si bi en no ha$ e5i "enci a en absol uto "e
6ue l os =5angel i os nuestros =5angel i os e>i sti eron
antes "el ! i nal "el pri #er si gl o, ha$ pruebas #u$
seri as "e 6ue no l o hi ci eron. Fi ngUn escri tor
cri sti ano #enci ona a uno "e nuestros cuatro
=5angel i os hasta ci en a7os "espu4s "e l a #uerte
"e Cri sto, o hace al guna ci ta cl ara $ ci erta "e
cual 6ui era "e el l os. =so es gra5e, si n "u"a.
pue"e uste" "eci r, si es ci ertoX pero tal 5e* sea
otro poco "e (l ta Cr ti ca o "e raci onal i s#o. Fo l o
es. =s el 5ere"i cto #u$ gra5e "e un co#i t4 "e
hi stori a"ores $ te'l ogos "esi gna"os para el estu"i o
"e esta cuesti 'n por l a oci e"a" "e Teol og a
@i st'ri ca "e O>! or" ( l a Gni 5ersi "a") , una soci e"a"
ecl esi 9sti ca. Mubl i caron 5al i ente#ente este
"ecepci onante resul ta"o "e su traba+ o en +l :uevo
Testa!ento en l os 6adres A"ost/l i cos ( 19,3) .
=l Mapa san Cl e#ente "e )o#a, por e+ e#pl o,
escri bi ' una i #portante carta, "e l a 6ue
"i spone#os, al re"e"or "el 90 ". C. X $ una segun"a
carta 6ue l l e5a su no#bre, aun6ue probabl e#ente
sea una ! al si ! i caci 'n cri sti ana, ! ue escri ta "espu4s.
Casi al #i s#o ti e#po, o un poco antes, hab a l a
l l a#a"a +" stol a de $ernab4 $ l a pri #era parte "e
l a +nse0an)a de l os A"/stol es. =stas nunca ci tan o
hacen re! erenci a a l os =5angel i os. &urante l as tres
pri #eras "4ca"as "el si gl o . . tene#os l a segun"a
parte "e l a +nse0an)a, el 6astor ( 6ue se supone ser
escri to por ;@er#as< ) , $ l as cartas "e l os obi spos
. gnaci o $ Mol i carpo. Fi uno sol o "e el l os #enci ona
a l os =5angel i os o hace una ci ta cl ara "e el l os.
Ci tan ci ertas pal abras 6ue correspon"en
apro>i #a"a#ente a l as pal abras en Mateo, %ucas $
( en una ! echa tar" a) <uanX pero esto no prueba
na"a, puesto 6ue en el si gl o segun"o estos "i chos
"e Cri sto ci erta#ente ci rcul aron en l a . gl esi a.
&ebe#os "eci r l o #i s#o "e l os &i chos de :uestro
Se0or ( o %ogi a) , un ! rag#ento "el si gl o . . 6ue
conti ene si ete ;"i chos<, "os "e l os cual es est9n en
l os =5angel i os. =sto no ti ene ni nguna
si gni ! i caci 'n, co#o no sea para "esacre"i tar a l os
=5angel i os. Cl ara#ente el autor no conoc a "e
ni nguna col ecci 'n "e =5angel i os.
Fo es si no hasta al re"e"or "e 1-, o 13, ". C.
6ue l os escri tores cri sti anos se re! i eren $ ci tan a
l os =5angel i os. on cl ara#ente conoci "os para
Justi no, Marci 'n $ Map as. =ste Ul ti #o, obi spo "e
@er9pol i s, un cr4"ul o i gnorante 6ue escri bi '
#uchas cosas 6ue na"i e ahora cree, es conoci "o
por nosotros s'l o por l as ci tas "el hi stori a"or "el
si gl o . I =usebi o, un ho#bre 6ue notori a#ente
sostu5o 6ue el uso "e l as "ecl araci ones "e l a
. gl esi a era #9s i #portante 6ue su e>acti tu". [ =sta
ci ta "e un "esconoci "o obi spo "el si gl o . . en el
si gl o . I es l a Uni ca e5i "enci a ; seri a< "e l os
=5angel i os\ Map as "i ce 6ue apren"i ' "e l os
anci anos 6ue Marcos $ Mateo en 5er"a" escri bi eron
=5angel i os. &e esto no e>i ste e5i "enci a 6ue al gUn
hi stori a"or acre"i tar a, $, "e hecho, l os te'l ogos no
l o creen.
( ! i n "e co#pren"er el pl eno si gni ! i ca"o "e esto,
es necesari o conocer un poco #9s sobre el #un"o
"e l os pri #eros cri sti anos "e l o 6ue un cri sti ano
suel e saber. =ste se i #agi na a un grupo l eal "e
5i rtuosos ho#bres $ #u+ eres reuni 4n"ose en
secreto, a6u $ al l 9, en Cori nto, Q! eso o Tesal 'ni ca,
para parti r el pan $ orar a JesUs. Mor el contrari o,
"es"e apro>i #a"a#ente 3, hasta 13, ". C. , el
cri sti ani s#o pri #i ti 5o era un #u$ i ntenso ! er#ento
"e especul aci ones contra"i ctori as. Bri egos, persas,
+ u" os, egi pci os, $ to"o ti po "e i "eas rel i gi osas se
#e*cl aron con el cri sti ani s#o. abe#os l os
no#bres "e al #enos una 5ei ntena "e "i ri gentes
i ntel ectual es cri sti anos $ sectas "e l a 4poca. Moco
a poco, por supuesto, estas personas ! ueron
arro+ a"as ! uera "e l a . gl esi a $ l l a#a"as
;gn'sti cos<X pero en el si gl o . $ l a pri #era parte "el
segun"o l as co#uni "a"es cri sti anas "e to"o el
#un"o pul ul aban con estos # sti cos.
8ue en tal #un"o 6ue l os =5angel i os
gra"ual #ente to#aron ! or#a. 2a i "ea "el cre$ente
pro#e"i o, "e 6ue al gui en se sent' un " a $, ba+ o
i nspi raci 'n, escri bi ' un ;+vangel i o segn Mateo<, $
as sucesi 5a#ente, es i ngenua#ente ahi st'ri ca. =l
escri tor "e %ucas i n"i ca l o 6ue pas'. &urante
"4ca"as, l os ! i el es #era#ente habl aron "e Cri sto.
@o#bres co#o Mabl o pasaron "e un grupo a otro,
tal co#o l os ti pos #9s baratos "e re5i 5al i stas

l o
hacen ho$, $ habl aban acerca "e JesUs.
Mrobabl e#ente pocos "e el l os sab an l eer, en to"o
casoX $a Mabl o, a + u*gar por sus =p stol as, ten a
#u$ poco 6ue "eci r acerca "e una 5i "a terrenal "e
JesUs. =ntonces, a6u $ al l 9, al gunos "e l os 6ue
sab an escri bi r pusi eron en perga#i no l o 6ue se
"ec a. To"o ti po "e hi stori as "i sparata"as $
contra"i ctori as acerca "e JesUs i ban ci rcul an"o.
Fuestros cuatro =5angel i os son s'l o cuatro 6ue en
el si gl o . I ! ueron sel ecci ona"os "e entre un gran
nU#ero. =stas pe6ue7as bi ogra! as $ l i stas "e
;"i chos< se hi ci eron #9s $ #9s gran"es. Fo hab a
una autori "a" central para co#probarl osX l as
"i sti ntas co#uni "a"es estaban separa"as por un
" a, o i ncl uso una se#ana, "e 5i a+ eX $ l os 5i a+ es
era costosos para l os pobres. (s 6ue no hab a ni
l a #9s # ni #a apro>i #aci 'n a l o 6ue l l a#a#os
nor#al i *aci 'n.
(s 6ue es una #era p4r"i "a "e ti e#po escri bi r
una Ii "a "e JesUs #e"i ante una especi e "e
sel ecci 'n i ntel i gente "e l o 6ue 6ue uste" pi ensa es
probabl e en l os =5angel i os. To"as l as bi ogra! as
raci onal i stas $ "e otros ti ppos, "es"e trauss $
)en9n hasta Mapi ni , son s'l o co#pi l aci ones
sub+ eti 5as. Gste" pue"e pensar 6ue es probabl e
6ue JesUs real #ente hi ci era esto o a6uel l o, pero no
se l e pue"e l l a#ar un hecho hi st'ri copor6ue est4

Revi va l i s mo ( o a vi vami ent o) , del i ngl s r evi val , es un t r mi no
que des c r i be un pr oc es o de des per t ar r el i gi os o, y que s egn s us
par t i dar i os , s e def i ne c omo una acci n i ni ci ada por Di os en l a
que l os cr eyent es or an, s e ar r epi ent en de s us pecados , y vuel ven
a una r el aci n s ant a, l l ena del Es p r i t u, obedi ent e y amor os a con
Di os .
en l os =5angel i os. 2a ! i gura "e JesUs, l a bi ogra! a,
creci ' al pasar el ti e#po. N, puesto 6ue ese
creci #i ento tu5o l ugar "urante al #enos #e"i o
si gl o "e especul aci 'n $ argu#entaci 'n
"esen! rena"a en un #un"o "e #i sti ci s#o $
teoso! a ori ental , se 5e l a ! ortal e*a "e l os autores
6ue sosti enen 6ue JesUs ( co#o #uchos "e l os
gn'sti cos #anten an) nunca ! ue un ho#bre en
absol uto.
Tes)#"on#os Ju!.os / Pa&anos
=l #i s#o " a en 6ue e#pi e*o a escri bi r este
cap tul o, el pri nci pal peri '"i co "o#i ni cal "e Bran
%reta7a, +l Observador , ti ene un "estaca"o
art cul o sobre ;<ess Cri sto en l a hi stor i a<. =l
prete>to "e esto Wl a a! i r#aci 'n "e 6ue se ha
encontra"o nue5a e5i "enci aW l o "i scuti r4 ahoraX
pero una parte "el art cul o "ebe haber sorpren"i "o
a #ucha gente.
=l autor es un orto"o>o $ respeta"o te'l ogo
i ngl 4s, el "octor %urch. Ia a publ i car un l i bro
sobre esta supuesta nue5a e5i "enci a "e l a
hi stori ci "a" "e JesUs. Mi entras tanto, co#o sus
e"i toresnatural #ente no l e per#i ti r9n regal ar el
gran secreto, escri be art cul os con rel aci 'n a el l a.
=n este art cul o abor"a ;l a escase) de
ref erenci as a Cri sto en l as hi stor i as 'ue han l l egado
hasta nosotros< . Ci ta ;el l i bro * ud o !(s ca"a)
sobre todo este asunto<, el reci ente <ess de
:a)aret "e Al ausner, $ #uestra 6ue, por l a 5 a "e
testi #oni os no b bl i cos "e Cri sto, tene#os s'l o
;vei nti cuatro l neas< "e autores + u" os $ paganos,
"e l as 6ue cuatro son ! al sas. &e l as 5ei nte l neas
genui nas "oce ( 6ue son consi "era"as casi
uni 5ersal #ente co#o espuri as) se encuentran en el
hi stori a"or + u" o 8l a5i o Jose! o. =n l a i n#ensa
l i teratura l ati na "el si gl o "espu4s "e l a #uerte "e
JesUs s'l o ha$ ocho l neasX $ ca"a una "e el l as es
"i sputa"a.
Ci erta#ente, es un si l enci o i n6ui etante "es"e el
punto "e 5i sta cri sti ano. Mo"r a#os argu#entar
6ue, puesto 6ue l os + u" os eran #u$ hosti l es a l os
cri sti anos, no ser a poco natural 6ue sus gran"es
escri tores, 8i l 'n $ Jose! o, ! ueran reaci os a habl ar
"e el l os. Fosotros po"r a#os sugeri r 6ue l a
ense7an*a $ l a cruci ! i >i 'n "e JesUs, a #9s "e #i l
#i l l as "e "i stanci a "e )o#a, en una pro5i nci a #u$
"espreci a"a, ser a i #probabl e 6ue l a noti ci a
l l egara si 6uera a un escri tor ro#ano. i n e#bargo,
cu9n e>tra7o, cu9n i r'ni co, 6ue &i os 5i 5i era en l a
Ti erra, para l a sal 5aci 'n "e l os ho#bres, "urante
trei nta a7os, $ consu#ara un gran sacri ! i ci o 6ue
"e+ a pe6ue7o a cual 6ui er otro e5ento en l a hi stori a
hu#ana, [ $ 6ue l a corri ente "e l a l i teratura
pu"i era ! l ui r "urante ci en a7os si n #9s 6ue #e"i a
"ocena "e "i sputa"as l neas sobre estos
trascen"entes #i l agros\
=sta#os i ntentan"o a"optar una 5i si 'n "e
senti "o co#Un "e l os probl e#as rel i gi osos,
uti l i *an"o cual 6ui er ti po "e a$u"a 6ue po"e#os
obtener "e l a ci enci a #o"erna $ "e l a hi stori a
#o"erna. (hora, "es"e ese punto "e 5i sta parece
no ser "e #ucha i #portanci a esta "i scusi 'n "e l as
re! erenci as no cri sti anas "e Cri sto. Tene#os 6ue
l i "i ar con el l as, por6ue el te#a "e este cap tul o es
l a hi stori ci "a" "e Cri sto, $ tene#os 6ue
preguntarnos, $a 6ue no ha$ testi #oni os
cri sti anos, e>cepto l os tar" os $ an'ni #os
=5angel i os $ l as =p stol as "e Mabl o, si ha$
testi #oni os + u" os o paganos. Mero por l as ra*ones
6ue acabo "e "ar no "eber a estar #u$ sorpren"i "o
si no ha$ ni nguno en absol uto. KOu4 ! ue JesUs, o
el cul to a JesUs, para l os gri egos $ ro#anos "el
pri #er si gl oL Gna supersti ci 'n asi 9ti ca entre
#uchas. Casi no 6uer an o r habl ar "e el l o. 'l o
cuan"o el cri sti ani s#o se con5i rti ' en una rel i gi 'n
organi *a"a, causan"o probl e#as a l as autori "a"es
i #peri al es, es 6ue se po"r a esperar notarl o.
Tal argu#ento es #enos ! uerte en cuanto a l os
autores + u" os. &el #9s i nstrui "o "e estos, 8i l 'n,
6ue naci ' casi al #i s#o ti e#po 6ue JesUs,
"i ! ci l #ente po"r a esperarse 6ue #enci onara a
JesUs $ a sus segui "ores. =ra un + u" o "e
(l e+ an"r a, $ escri bi ' pri nci pal #ente sobre
! i l oso! a. (ri st'crata "e gran ri 6ue*a $ cul tura,
i ncl uso si o$' "e l a nue5a secta "urante su 5i si ta a
Jerusal 4n, no ten a ni nguna ra*'n para habl ar "e
el l a en sus obras. u si l enci o pue"e si gni ! i car
si #pl e#ente 6ue el cri sti ani s#o no era "e #ucha
i #portanci a en el #un"o "e su 4poca.
)esul ta #u$ "i ! erente con el hi stori a"or 8l a5i o
Jose! o. =ra un + u" o pal esti no, naci "o en Jerusal 4n
en el ]1 ". C, un ho#bre "e al tas cone>i ones $ gran
cul tura. =staba #u$ i nteresa"o en l as cuesti ones
rel i gi osas, $ en una "e sus obras "e #anera
"etal l a"a una rese7a "e l os #on+ es eseni os, con
6ui enes 5o$ a sugeri r 6ue JesUs estu5o conecta"o,
pues #uchos sospechan 6ue pue"e haber 5i 5i "o
"urante un ti e#po en uno "e sus #onasteri os.
&espu4s "e l a "estrucci 'n "e Jerusal 4n ( 1, ". C. ) ,
resi "i ' en )o#a $ escri bi ' sus obras, l as
pri nci pal es "e l as cual es son l a -i stor i a de l a
3uerr a <ud a $ l as Anti g;edades <ud as. =n una u
otra "e estas obras l argas $ e>hausti 5as ser a
ra*onabl e esperar "e un ! ari seo, si n e#bargo, 6ue
habl ara "e JesUs $ "e sus segui "ores. @asta
i ncl u$e, en sus Anti g;edades <ud as, un retrato
co#pl eto $ poco ! a5orece"or "e Monci o Mi l atosX $
habl a "e otros ! an9ti cos $ re! or#a"ores co#o
JesUs, en l a hi stori a + u" a "e l a 4poca.
(hora en l as Anti g;edades <ud as, pues tene#os
el l i bro, l ee#os el si gui ente pasa+ e ( >5i i i , ]) :
Por est e t i empo vi vi Jess, un hombr e s abi o, si es
que podemos l l amar l o hombr e. Hi zo mi l agr os, y f ue
un maest r o de l os que gust osament e acept ar on l a
ver dad, y t en a un gr an nmer o de s egui dor es ent r e
j ud os y paganos. Er a el Cr i s t o. Aunque Pi l at os, por
l a denunci a de l os l der es de nuest r o puebl o, l o
conden a mor i r en l a cr uz, sus pr i mer os segui dor es
l e fuer on f i el es. Por que l s e l es apar eci vi vo
nuevament e al t er cer d a, como l os pr of et as envi ados
por Di os hab an pr edi cho est a y ot r as mi l cos as
mar avi l l os as de l . El puebl o de l os cr i st i anos, como
se l es l l am despus de l , sobr evi ve hast a nues t r os
d as.
=ste pasa+ e es tan ob5i a#ente ! al so 6ue
sorpren"e encontrar a un sol o te'l ogo "e nuestra
4poca 6ue l o acepte. Fi ngUn te'l ogo o hi stori a"or
co#petente l o hace. Jose! o era un + u" o cel oso, $
l a #a$or parte "e esto es una bl as! e#i a enor#e
"es"e el punto "e 5i sta + u" o. @a$ una i nsi nuaci 'n
"e 6ue JesUs era "i 5i no: se "i ce 6ue ha ense7a"o
l a 5er"a", 6ue ha hecho #i l agros, $ 6ue ha
resuci ta"o "e entre l os #uertos, $ 6ue l as
pro! ec as #esi 9ni cas se re! i eren e>presa#ente a 4l .
. #agi nar 6ue Jose! o escri bi ' tal es cosas es
absur"o. e trata "e una i nterpol aci 'n cri sti ana.
Mero K! ue una re! erenci a real a JesUs corta"a
por el i nterpol a"or cri sti ano $ susti tui "a por esta
bur"a ! al si ! i caci 'nL i e#pre he sosteni "o 6ue esto
es probabl e, aun6ue al gunos a! i r#an 6ue el te>to
"e Jose! o no ! a5orece a #i i "ea. =l pasa+ e sobre
JesUs i rrru#pe con ci erta brus6ue"a". i n
e#bargo, torpe co#o el ! al si ! i ca"or ! ue, Whaci en"o
a un + u" o cel oso reconocer a JesUs co#o ;el Cr i sto
a Gngi "ob < $ el Mes as, en l a cUspi "e "e l a a#arga
"i sputa entre + u" os $ cri sti anosW "i ! ci l #ente
habr a el egi "o cual 6ui er p9gi na al a*ar "el
hi stori a"or para su prop'si to. Me parece 6ue no es
i #probabl e 6ue encontrara al l una re! erenci a a
JesUs, $ no ser a sorpren"ente 6ue l a Ul ti #a ! rase
"el pasa+ e, "e l a 6ue ser a #u$ torpe para un
cri sti ano posteri or escri bi r, real #ente es "e l a
pl u#a "e Jose! o.
e nos "i ce 6ue una 5ersi 'n anti gua esl a5a "e l a
3uerr a <ud a "e Jose! o ( no "e l as Anti g;edades) ha
si "o "escubi erto, $ 6ue conti ene el testi #oni o "e l a
hi stori ci "a" "e Cri sto. =sto pue"e ser una "e "os
cosas. Mue"e ser una i nterpol aci 'n cri sti ana en l a
3uerr a <ud a, 6ue correspon"e a l a i nterpol aci 'n
en l as Anti g;edades, o pue"e ser una aut4nti ca
re! erenci a "e Jose! o a JesUs en t4r#i nos sobri os.
2a pri #era suposi ci 'n es, con #ucho, l a #9s
probabl e, $a 6ue ni ngUn cri sti ano tar" o se
atre5er a a cortar una re! erenci a a JesUs "e
nuestra 5ersi 'n gri ega "e Jose! o ( a #enos 6ue
! uera poco hal agYe7a) .
2a si gui ente re! erenci a #9s i #portante a JesUs
est9 en l os Anal es "el gran hi stori a"or ro#ano
T9ci to ( >5, --) . Menci ona el i ncen"i o 6ue 6ue#' l os
barri os #9s pobres "e )o#a en el a7o 0- ". C. e
sospechaba 6ue Fer'n hab a or"ena"o el i ncen"i o,
6ue caus' gran #i seri a en l a 4poca, $, "i ce T9ci to,
el e#pera"or "es5i ' sospecha cul pan"o a l a
cri sti anos "e esto $ persi gui 4n"ol os. Io$ a tra"uci r
to"o el pasa+ e "el l at n:
Con el fi n de poner fi n a est e r umor, por l o t ant o
Ner n ech l a cul pa, e i mpuso un s ever o cas t i go,
sobr e aquel l os hombr es, odi oso por sus cr menes, a
qui en el puebl o l l ama cr i st i anos. l , de qui en fue
der i vado el nombr e, Cr i s t o, fue condenado a muer t e
por el pr ocur ador Ponci o Pi l at os, dur ant e el r ei nado
de Ti ber i o.
T9ci to conti nUa "escri bi en"o c'#o se l l e5' a
;una i n!ensa !ul ti tud< "e cri sti anos a l a #uerte
con tor#entos i n! ernal es, $ 6ue ! ueron con"ena"os
;no t anto "or el del i to de i ncendi o co!o del odi o a
l a r a)a hu!ana<.
=ste pasa+ e ti ene #uchas caracter sti cas
pecul i ares. Fo pu"o, posi bl e#ente, haber ;una
i n!ensa !ul ti tud< "e cri sti anos en )o#a en el a7o
0- ". C. Fo hab a #9s 6ue un par "e #i l es
"osci entos a7os "espu4s. =sto suena co#o una
i nterpol aci 'n cri sti ana. Mor otro l a"o, T9ci to ti ene
uno "e l os esti l os #9s caracter sti cos $ "i ! ci l es en
l a l i teratura l ati na $, si to"o este pasa+ e es una
! al si ! i caci 'n, es una i #i taci 'n per! ecta. &ebe#os,
si n e#bargo, no l l e5ar este argu#ento "e#asi a"o
l e+ os. on tan sol o l as pocas pal abras sobre l a
cruci ! i >i 'n l as 6ue i #portan, $ un buen l ati ni sta
po"r a ! 9ci l #ente l ograrl as. =l pro! esor &reZs, "e
hecho, 6ue ti ene una "i sertaci 'n l arga $
en+ un"i osa sobre el pasa+ e, cree 6ue es es una
! al si ! i caci 'n en su total i "a", $ argu#enta 6ue no
hubo persecuci 'n "e l os cri sti anos por Fer'n. Fo
es con5i ncente, $ resul ta "i ! ci l "e creer Waun6ue
han habi "o otros especi al i stas 6ue concor"aron
con &reZsW 6ue el pasa+ e en general no ! uera
escri to por T9ci to. 2a bre5e ! rase sobre Mi l atos
pue"e ser una i nterpol aci 'n, pero cono*co l as
pecul i ari "a"es "el esti l o "e T9ci to "e#asi a"o bi en
co#o para pensar en 6ue to"o el pasa+ e sea
! al si ! i ca"o.
Mero Kpor 6u4 #al gastar ti e#po en este asuntoL
e supone 6ue T9ci to ha escri to esto haci a el a7o
111 ". C. , o sea casi ochenta a7os "espu4s "e l a
#uerte "e JesUs. KOu4 prueba estoL 'l o 6ue
"espu4s "el a7o 1,, hab a una creenci a general en
l a co#uni "a" cri sti ana "e 6ue JesUs ! ue
cruci ! i ca"o por or"en "e Monci o Mi l atos. =so no es
na"a nue5o. 2a re! erenci a a Mi l atos en . Ti #oteo,
sea paul i na o no, "ebe ser tan anti gua co#o esto.
Tres "e l os =5angel i os ! ueron escri tos a
conti nuaci 'n.
(l gunos autores cri sti anos argu#entan 6ue
"ebi ' haber 5i sto el acta o! i ci al "e l a cruci ! i >i 'n.
Fo es ni probabl e 6ue al gUn i n! or#e o! i ci al ! uera
en5i a"o a )o#a ni 6ue T9ci to 5i era l os archi 5os,
setenta a7os #9s tar"e, "e una cosa as . Fo era el
ho#bre para hacer este ti po "e i n5esti gaci 'n o
para i nteresarse en tal punto. i el pasa+ e es
genui no, s'l o "e#uestra 6ue en el 111 ". C. hab an
cri sti anos en )o#a 6ue "i + eron estas cosas, l o 6ue
na"i e pone en "u"aX $ ci erta#ente no 6ue sean
5er"a"eras.
Me i ncl i no a aceptarl o por6ue otro hi stori a"or
ro#ano "e al re"e"or "e l a #i s#a ! echa, uetoni o,
ti ene un oscuro pasa+ e, en su .i da de Cl audi o
( Cap. >>5i ) 6ue parece re! eri rse a l os cri sti anos:
;Cl audi o e#"ul s/ a l os * ud os de Ro!a, ya 'ue,
i nsti gados "or Crestos, si e!"re est aban causando
"robl e!as< . Crestos era un no#bre gri ego no
i n! recuente, $ esto sugi ere 6ue pue"e no tener
na"a 6ue 5er con Cri sto. Cl au"i o #uri ' en el a7o
3- ". C. , $ es casi i #posi bl e i #agi nar 6ue e>i st an
su! i ci ente 5i ol enci a sectari a entre + u" os $
cri sti anos en )o#a respecto "e Cri sto W6ue es el
Uni co senti "o 6ue po"e#os "ar a l a oraci 'nW antes
"el a7o 3-. Mor otro l a"o, l a oraci 'n ten"r a
bastante senti "o co#o una i nterpol aci 'n cri sti ana.
=n su con+ unto, $a 6ue ser a una coi nci "enci a
"e#asi a"o notabl e encontrar a l os + u" os causan"o
"i sturbi os a causa "e un gri ego l l a#a"o Crestos
cuan"o en real i "a" estaban causan"o al borotos a
causa "e Cri sto, $o pre! i ero pensar 6ue uetoni o
ha escucha"o, $ escri to, con! usa#ente, acerca "el
re! or#a"or + u" o Cri sto. Mero esto es "e #ucho
#enos 5al or 6ue T9ci to. @aci a el a7o 12, o 1], el
cul to "e Cri sto se e>ten"i ' por el #un"o ro#ano, $
eso es to"o l o 6ue l a #enci 'n "e uetoni o i #pl i ca.
&e l as 5ei nte l neas "el "octor %urch s'l o
6ue"an ci nco en una carta "e Ml i ni o el Jo5en al
e#pera"or Tra+ ano. =l l as "i cen 6ue l os cri sti anos
eran l o bastante nu#erosos en l a pro5i nci a "e
%i ti ni a ( (si a Menor) , "e l a cual Ml i ni o era
goberna"or, co#o para causarl e preocupaci 'n.
Mero se habl a "e el l os co#o gente respetabl e,
respetuosa "e l a l e$, 6ue se reUnen al a#anecer
para cantar hi #nos a Cri sto ;co!o a un &i os<.
Iari os estu"i osos han cuesti ona"o l a autenti ci "a"
"el pasa+ e o "e to"a l a cartaX $ casi no parece
5eros #i l 6ue un proc'nsul "eba escri bi r al
e#pera"or acerca "e un asunto tan banal Fo
necesi ta#os, si n e#bargo, entrar en esto. 'l o se
"e"uce 6ue en 11] hab a un buen nU#ero "e
cri sti anos en (si a Menor. 2os apol ogi stas
si #pl e#ente re5el an l a pobre*a "esespera"a "e su
causa cuan"o ci tan cosas co#o estas ! rases l ati nas
para probar 6ue JesUs real #ente 5i 5i ' casi un si gl o
antes.
Mo"e#os concl ui r 6ue ni ngUn escri tor no
cri sti ano "el si gl o . #enci ona a Cri sto Wcon l o "e
Jose! o si en"o e6u 5oco $, "e hecho, si n "u"a
a"ul tera"oW, $ 6ue l as re! erenci as en el si gl o . . no
ti enen ni ngUn 5al or en absol uto. )epi to, si n
e#bargo, 6ue esta par6ue"a" no nos i #presi ona
#ucho. Jose! o es el Uni co escri tor "el 6ue
ra*onabl e#ente po"r a esperarse 6ue #enci onara a
Cri sto, $ no sabe#os si l o hi *o o no. 2os cri sti anos
per#aneci eron co#o una secta #u$ oscura en un
#un"o 6ue estaba hi r5i en"o "e sectas. =so es to"o
l o 6ue po"e#os "e"uci rX $ $a l o sab a#os.


Una V#s#'n A"p$#a
=s un l ugar co#Un en l a l i teratura rel i gi osa
6ue, si no e>i sti era el JesUs "e l os =5angel i os, l a
creaci 'n "e su personal i "a" por parte "e al gunos
escri tores oscuros "el si gl o . en s #i s#a "eber a
ser consi "era"a co#o un #i l agro. JesUs, se "i ce,
es ;l a f i gur a !(s gr andi osa de toda l a l i ter at ur a< , $
as sucesi 5a#ente. Cuanto #9s obl i ga"o se si ente
el #o"erni sta a sacri ! i car a l os #i l agros $ l a
"i 5i ni "a" "e JesUs, #9s cel oso es en #agni ! i car l a
gran"e*a "e su personal i "a".
Trate#os, sobre l as sobri as l neas "el senti "o
co#Un 6ue esta#os si gui en"o, "e ! or#arnos una
opi ni 'n i #parci al sobre esta ;f i gur a de <ess<.
Muchos autores raci onal i stas han usa"o un
l engua+ e acerca "e 4l 6ue es tan superl ati 5o co#o
el "e l os te'l ogos l i beral es. )en9n cre a 6ue hab a
; al go di vi no< acerca "e JesUs. J. . Mi l l era al go
#enos obse6ui oso. . ncl uso Con$beare uti l i *a un
#u$ al to l engua+ e. Mor otro l a"o, B. %. haZ ( en el
pre! aci o "e Androcl es) "i ce si n ro"eos 6ue JesUs
estaba "e#ente. Beorge Moore ( en el pre! aci o "e su
A"/stol , una "e l as i #presi ones #9s re! rescantes
"e l os =5angel i os 6ue se po"r a l eer) "i ce 6ue l a
! i gura "e Cri sto en %ucas, a l a 6ue l os pre"i ca"ores
general #ente se 5uel 5en, es ;una f i gur a si n vi da,
de cer a, del i cada!ente ri )ada, con l as !e* i l l as
te0i das, "rof i ri endo boni tos l ugares co!unes
recogi dos de =l Tesoro "e l os @u#i l "es, co!o 4l
"asa "or ser <. Gna col ecci 'n "e l os "i chos "e JesUs
"e escri tores h9bi l es habr a "e i l ustrar
#ara5i l l osa#ente l a 5er"a" "e 6ue en tal es
#ateri as apenas na"i e "i ce l a 5er"a".
No no tengo el #enor i nter4s en #enospreci ar l a
! i gura "e JesUs. Gn p9rroco l i beral una 5e*
+ o5i al #ente #e pi "i ' 6ue ;!e 'ui t ar a el so!brero
ante el uni verso<. 2e respon" 6ue $o no era un
tonto, pero 6ue no #e i #portar a l e5antar#e el
so#brero ante l a ! i gura "e Cri sto en l a cru*, o "e
"e %runo en l a hoguera o "e 'crates en l a pri si 'n.
Mero, ! + ese, estos otros ! ueron a l a #uerte con #9s
sereni "a" "e l o 6ue l o hi *o JesUs: 6ui ero "eci r, si
5a#os a to#ar a JesUs tal co#o se l e "escri be en
l os =5angel i os. Fi nguna canti "a" "e i ngenui "a"
teol 'gi ca e>pl i car9 el por 6u4 "el ;sudor de sangre<
en el + ar" n "e Betse#an X $, si uste" el i ge el
;6adre, "erd/nal os, "or'ue no saben l o 'ue hacen<,
$o se7al ar4 a l as otras pal abras: ;&i os ! o, &i os
! o, 7"or !e has abandonado9<
i uste" recuer"a c'#o JesUs a#' a l os ni 7os,
$o l e recuer"o c'#o su "e! ensa "e l a 5i rgi ni "a"
co#o el i "eal #9s al to cort' l a ra * "e l a 5i "a
! a#i l i ar $ arrui n' el a#or, $ c'#o 4l cre a en el
tor#ento eterno para l as personas "e 5ol unta"
"4bi l . i recurre a su "el i ca"e*a para con l a
a"Ul tera, l e recuer"o sus abusos a#argos $ #9s
bi en 5ul gares haci a l os ! ari seos, "e l os 6ue no se
encuentra paral el o en ni ngUn #oral i sta pagano "e
l a 4poca. =n l os =5angel i os JesUs apen9s pro! i ere
un sol o senti #i ento 6ue, aparte "e l a casti "a", no
5i ol e. @asta "es"e7a l as si nagogas $ l ugares "e
reuni 'n $, a conti nuaci 'n, ! un"a una . gl esi a. Fo
ti ene una pal abra "e gu a para l os gran"es
probl e#as "e l a 5i "a soci al , $a cree 6ue el #un"o
est9 l l egan"o a su ! i n. =s el ar6ueti po "e l os
puri tanos: "es"e7oso "e to"o l o 6ue es agra"abl e
en l a 5i "a, a#argo e i n+ usto haci a a6uel l os 6ue
"i si enten "e 4l , absol uta#ente i #practi cabl e Wpor
no "eci r i nsensatoW en #uchos "e sus conse+ os.
=s absur"o "eci r 6ue el #un"o #o"erno tenga
al gUn uso para Cri sto.
(hora, l a sol uci 'n nor#al "e to"o este te+ i "o "e
contra"i cci ones, esta #e*cl a "e senti #i entos "e
hu#ani "a" con ! ero* i ntol eranci a, esta "el i ca"e*a
haci a #u+ eres $ ni 7os $ "espreci o "el a#or $ "e l a
co#o"i "a", es bastante ! 9ci l "espu4s "e l o 6ue
he#os 5i sto: una "ocena "e "i ! erentes
concepci ones acerca "e JesUs se han #e*cl a"o Wo
no #e*cl a"o, si no re5uel toW en estos escri tos
co#puestos 6ue l l a#a#os l os =5angel i os. 2os
te'l ogos han su"a"o "urante si gl os i ntentan"o
reconci l i ar l as "os geneal og as "i ! erentes $ otras
contra"i cci ones. =s una p4r"i "a "e ti e#po. Gn
ho#bre no escri bi ' al gUn =5angel i o. Gn esp ri tu no
se l os "i ct'. on l a e>presi 'n "e l as opi ni ones
contra"i ctori as "e co#uni "a"es ai sl a"as $ a
#enu"o hosti l es en "i ! erentes partes "el #un"o
greco?ro#ano. Fo ha$ una ;! i gura "e JesUs< en l os
=5angel i os. @a$ una "ocena "e ! i guras. Fo ! ue el
#i s#o ho#bre 6ui en hi *o 6ue JesUs a#ara a l os
ni 7os $ "espreci ara a su #a"re. Fo era el #i s#o
ho#bre 6uui en hi *o 6ue JesUs con5i rti era el agua
en 5i no para l os + uergui stas "e una bo"a
( probabl e#ente cantan"o l o 6ue ahora l l a#a#os
canci ones i n"ecentes) $ l uego nos aconse+ ara 5i 5i r
"e pan $ "or#i r sobre pi e"rasX 6ui en hi *o "e JesUs
el c9l i "o a#i go "e l a pi ntarra+ ea"a "a#a "e
Mag"al a $ el aboga"o "el ai sl a#i ento est4ri l "e
to"o a6uel l o 6ue es hu#ano. JesUs "e Fa*aret
"e5i no con el ti e#po en el JesUs "e Tarso, "e
Q! eso, "e Cori nto, "e (nti o6u a, "e (l e+ an"r a, $
as sucesi 5a#ente. 2a ! i gura "el p9l i "o ! an9ti co
! ue ! or#a"a $ col orea"a "e ! or#a "i ! erente en una
5ei ntena "e "i ! erentes a#bi entes. 2as cartas "e
Mabl o l o pi ntan para nosotros. Mara un grupo 4l
ti ene 6ue #ucho 6ue "eci r acerca "e l a ! orni caci 'n
$ "el con5i te, para otro acerca "el ri tual correcto,
para otro acerca "e puntos teol 'gi cos, $ as
sucesi 5a#ente.
K&ebe#os, entonces, "esesperar "e encontrar
al gUn JesUs hu#ano en absol uto, $ supon"re#os
6ue es un #i to 6ue se hi *o ho#bre en l a
i #agi naci 'n "e sus segui "oresL
@a$ al gunas ra*ones #u$ potentes por l as 6u4
$o no pue"o estar "e acuer"o con #i s i nstrui "os
a#i gos respecto "e esto. Oue se enti en"a 6ue no
ha$ ra*'n para este sesgo "e cual 6ui er #anera.
Fi ngUn raci onal i sta en nuestra 4poca po"r a Wl o
6ue si n e#bargo si pue"e "eci rse "e MattheZ
(rnol ", )en9n o Mi l l W tener l a tentaci 'n "e pensar
6ue ! a5orecer l a hi stori ci "a" "e JesUs "i s#i nur a
el o"i o haci a su postura. ( l a #a$or a "e l a gente
ahora no l e i #porta un centa5o l o 6ue pi ensas
acerca "e JesUs.
Marece probabl e 6ue el ! en'#eno "e un
cri sti ani s#o en el pri #er si gl o i #pl i ca un
persona+ e hi st'ri co. Fo he hecho un estu"i o
especi al "e este punto, pero a parti r "e un
conoci #i ento general "e l a l i teratura sagra"a
hi n"U $ chi na "ebo "eci r 6ue tene#os #enos
e5i "enci as "e e>i stenci a personal "e Aong?! u? tse o
"e %u"a 6ue "e JesUs. 2os "ocu#entos se el i #i nan
aUn #9s "e l os e5entos 6ue l as =p stol as $
=5angel i os l o hacen. i n e#bargo, ni ngUn
hi stori a"or "u"a "e su hi stori ci "a". =l "octor
Couchou" habl a "e un i nstrui "o sacer"ote bu"i sta
a 6ui en parece haber pregunta"o hasta 6u4 punto
%u"a ! ue hi st'ri co. Mero no est9 cl aro a parti r "e
sus ci nco o sei s pal abras al "octor Couchou" 6ue
6ui si era "eci r 6ue l os "etal l es real es "e l a 5i "a "e
%u"a eran poco ! i abl es, co#o en el caso "e JesUs.
2as 5i stas general es son a #enu"o l as #e+ ores
5i stas. Tene#os un gran nU#ero "e
aconteci #i entos hi st'ri cos $ l i terari os por e>pl i car.
M9s al l 9 "e cual 6ui er "u"a, e>i st a un gran
nU#ero "e i gl esi as cri sti anas antes "el ! i n "el
pri #er si gl o. Mrobabl e#ente Me"ro nunca estu5o en
)o#a, pero otros obi spos ro#anos, no#i na"os a
parti r "e al re"e"or "el 1, ". C. en a"el ante, no
est9n en "u"a. =ste grupo estaba a #i l #i l l as "e
Ju"ea, $ hab a i gl esi as en to"o el ca#i no entre
el l as, con super5i sores ( obi spos) , anci anos
( sacer"otes) $ ser5i "ores ( "i 9conos) . Ii "as "e
JesUs estaban ci rcul an"o entre el l as, $, con to"o
respeto al pro! esor #i th, esas Ii "as o =5angel i os,
si n "u"a representaban a JesUs co#o un ho#bre,
5i 5i en"o en Ju"ea. 2a . gl esi a acab' r9pi "a#ente
con l os gn'sti cos, 6ue sosten an 6ue JesUs nunca
estu5o conta#i na"o por una estructura corporal .
%as l i "es, uno "e l os #9s capaces gn'sti cos,
natural "e (l e+ an"r a, trat' "e ense7ar en l a
pri #era #i ta" "el si gl o segun"o 6ue JesUs nunca
! ue un ho#bre, $ to"a l a . gl esi a con pronti tu" $
en! 9ti ca#ente l o repu"i '. Tu5o 6ue encontrar una
secta especi al #e"i o persa, #e"i a cri sti ana.
2as =p stol as "e Mabl o nos re#ontan a al re"e"or
"e #e"i a"os "el pri #er si gl o. Mor entonces e>i st an
grupos "e cri sti anos en ca"a gran ci u"a". Fo
ten an obi spos o sacer"otes en el senti "o #o"erno
pero hab a ;anci anos< ( Ti !oteo, Ti to etc. ) , $ una
especi e "e superi ores 6ue no#braban entre el l os $
6ue resol 5 an 6ue+ as sobre su con"ucta. =st9 cl aro
6ue esta si tuaci 'n e>i st a si n "u"a haci a el a7o 0,
". C. Mabl o estu5o en #9s cercano contacto con
to"os el l os "e l o 6ue cual 6ui er otro ho#bre l o
estu5o. Fo #e baso en l os -echos, a pesar "e parte
"e el l os pue"e ser bastante te#prano, si no en l as
=p stol as general #ente acepta"as. N el e5angel i o
"e Mabl o, 6ue en estos aspectos no se encuentra
cuesti ona"a en ni ngUn l ugar, es #u$ cl aro. u
creenci a en l a resurrecci 'n ! si ca "e JesUs, a"#i te,
no es acepta"a por to"os. =sa creenci a est9 en un
pl ano "i sti nto. Gno po"r a ! 9ci l #ente con! un"i rse
al respecto. Mero 6ue JesUs naci ' ense7' $ ! ue
e+ ecuta"o en Ju"ea est9 en l a base #i s#a "e l a
ense7an*a "e Mabl o, $ 4l nunca #enci ona a al gUn
#i e#bro "e una i gl esi a 6ue l o "u"e. 2os gn'sti cos
con su JesUs espi ri tual 5i ni eron "espu4s.
Mor otra parte, Mabl o, co#o he#os 5i sto,
habi tual #ente habl a "e Ce! as $ "e otros 6ue
! ueron real es co#pa7eros "e JesUs. Tene#os 6ue
negar l a autenti ci "a" "e to"as l as =p stol as para
"u"ar "e esto. =n 5 5 Cori nti os ( i 5 1,) Mabl o "i ce 6ue
hace catorce a7os 6ue l l eg' por pri #era 5e* a creer
en JesUs: es "eci r, creer 6ue 4l era &i os, no 6ue 4l
! ue un ho#bre. (s 6ue 4l se uni ' al cuerpo
cri sti ano $ se #e*cl ' con el l os en Jerusal 4n, a
#enos "e "i e* a7os "e l a e+ ecuci 'n "e JesUs.
Fi ngUn + u" o parece haberl e "i cho 6ue JesUs era
un si #pl e #i to. =n to"a l a a#arga conti en"a entre
+ u" os $ cri sti anos l a i "ea no parece hab4rsel e
ocurri "o a na"i e. &e+ an"o a un l a"o l os =5angel i os
en su total i "a" haci en"o caso o#i so "e to"o l o 6ue
se supone 6ue l os escri tores l ati nos "i + eron en el
si gl o segun"o, tene#os un cuerpo gran"e $ #9s o
#enos organi *a"o "e cri sti anos en una 4poca en
6ue segu an 5i 5os ho#bres 6ue recor"aban l os
aconteci #i entos "e l a cuarta "4ca"a "el si gl o.
Concl u$o sol a#ente 6ue es #9s ra*onabl e creer
en l a hi stori ci "a" "e JesUs. Fo ha$ prece"entes en
l a hi stori a "el creci #i ento repenti no "e un #i to $
su con5ersi 'n en un persona+ e hu#ano en una
generaci 'n. Mor otra parte, para estos pri #eros
cri sti anos JesUs no es ante to"o un #aestro. Gna
col ecci 'n "e sabi as ense7an*as pu"o en el ti e#po
tener un no#bre # ti co al 6ue se l e atri bu$e W
aun6ue por 6u4 el no#bre ;JesUs< es "i ! ci l "e
5erW $ el #i to po"r a con #9s ti e#po con5erti rse
en una persona real . Mero "es"e el pri #er #o#ento
en 6ue nos es "a"o "i 5i sar a l os cri sti anos en l a
hi stori a l a esenci a "e su creenci a es 6ue JesUs ! ue
una encarnaci 'n, en Ju"ea, "el gran &i os "el
uni 5erso. =l 4n! asi s supre#o est9 en el hecho "e
6ue 4l asu#i ' una ! or#a hu#ana $ "erra#' sangre
hu#ana sobre una cru*. (s 6ue #e parece #ucho
#9s ra*onabl e, #ucho #9s ci ent ! i co, #ucho #9s
en consonanci a con l os hechos "e l a hi stori a
rel i gi osa 6ue conoce#os, concl ui r 6ue JesUs era un
ho#bre 6ue se con5i rti ' poco a poco en un &i os.
CAPTULO *III
LAS 6UENTES DE LA MORALI DAD CRISTIANA
,E4#s)e Una Mo%a$#!a! C%#s)#ana-
=n "os l ugares en #i s 5i a+ es #e he encontra"o
con una pri #i ti 5a costu#bre #atri #oni al . =n
ci erto "i stri to "el M4>i co rural l a ner5i osa no5i a
"ebe presentar sus s9banas para l a i nspecci 'n "e
l os 5eci nos, a l a #a7ana si gui ente su bo"a. i no
#uestran l a prueba pal pabl e "e 6ue hab a si "o
5i rgen hasta l a noche anteri or, l a "esaprobaci 'n "e
l a al "ea cae sobre el l a. 2os a#i gos l l e5an "e 5uel ta
sus regal os "e bo"a. =l #ari "o hechan"o hu#o $
#al hu#ora"o. N a l o l e+ os, en el otro l a"o "el
gl obo, en l a %ul gari a rural , encontr4 l a #i s#a
costu#bre, e>cepto 6ue no hubo casti go, $ l a no5i a
present' su s9bana #ancha"a en un a#bi ente
general "e sana hi l ari "a".
M4>i co $ %ul gari a: "os regi ones l i bres "e l a
corrupci 'n "el esp ri tu #o"erno co#o el ti *ne "e
nuestras ! 9bri cas $ l as pri sas #ortal es "e nuestros
auto#'5i l es. =st9n l as baratas ! i guri l l as o
i #9genes "e Cri sto $ "e su #a"re gobernan"o el
hogar, co#o l o han hecho en un caso por si gl os $
en el otro por #9s "e un #i l eni o. e "esconoce
a6u 6ue ha$a ateos en el #un"o. To"os l os
probl e#as "e l a 5i "a se re"ucen a uno: a ganarse
unos cuantos centa5os por se#ana saca"os "el
her#oso suel o, con l os i #pl e#entos "e un
agri cul tor "e l a Mol i nesi a . . . N as , #i entras 6ue
%oston o 8i l a"el ! i a ha creci "o tanto l a sensi bi l i "a"
6ue l a #enci 'n "e l a ca#a "urante el "esa$uno "e
l a bo"a ser a consi "era"o un ul tra+ e i #per"onabl e,
$ sus pre"i ca"ores se sonro+ an al recor"ar W$a 6ue
l es encanta hacerl oW l a l i cenci osa h$#enati a "e
una bo"a pagana, en partes "el #un"o
5er"a"era#ente cri sti anas to"a5 a sal u"an al
#atri #oni o con un can"or 6ue pertenece a l a
i n! anci a "e l a ra*a.
Gste" pue"e pensar 6ue he sel ecci ona"o "os
casos ai sl a"os. Fo, son e>peri enci as casual es "e
5i a+ e, pero 5o$ a o! recer otros "os, "e "i stri tos
i gual #ente no conta#i na"os "el sur "e =uropa. =n
uno, una #etr'pol i s, el 5i ci o contra l a natural e*a
es tan ! recuente 6ue l as "oncel l as son
general #ente 5i rtuosas. =n el otro, una regi 'n
gran"e $ her#osa, el 5i ci o, tanto el natural co#o el
anti natural son l l e5a"os a cabo tan a l a l i gera
si e#pre l o han si "oen cual 6ui er #o#ento "e l a
hi stori a.
=sta es l a para"o+ a #oral "e nuestra 4poca. =n
estas regi ones "el sur "e =uropa $ (#4ri ca el
#un"o 5i 5e tal co#o ha 5i 5i "o "urante l os Ul ti #os
6ui nce si gl os. 2a ! e es tan pri #i ti 5a co#o el ara"o,
$ l os sonro+ os son tan raros co#o l as "u"as. @e
5i sto a bUl garo en #i sa en un " a ! esti 5o, con sus
bo5i nos o+ os si n bri l l o "e 5e* en cuan"o encen"erse
con te#or, $ l o he 5i sto i nto>i ca"o $ total #ente
"esen! rena"o pocas horas "espu4s. =se ! ue el
#un"o uni 5ersal "e nuestros antepasa"os "urante
l os l argos si gl os "e l a "o#i naci 'n cri sti ana, $
ahora se nos pi "e creer 6ue l a #oral cri sti ana es l a
Uni ca i n! l uenci a 6ue pue"e preser5ar en el #un"o
con5i rti 4n"ose en una "el i ci a "e senti #i ento $
e>presi 'n con rel aci 'n al se>o.
=n uno "e l os sal ones "el Mal aci o Iati cano 5i un
e>6ui si to ! resco "e (l e+ an"ro I. "e ro"i l l as, en
a"oraci 'n e>tasi a"a, ante el e7or, $ no #u$ l e+ os
estaba una her#osa pi ntura "e l a Ii rgen, "e 6ui en
4l era pro! un"a#ente "e5oto. (#bos ! ueron
pi nta"os por Mi nturecchi o: el s'r"i "o $ c ni co
pe6ue7o Mi nturecchi o. N l a #o"el o 6ue pos' ante 4l
para l a Ii rgen ! ue l a + o5en "e cabel l os "ora"os
Bi ul i a 8arnese, l a 6ueri "a "el Mapa. N #e
pregunt4, #i entras obser5aba, si ! ue en este #i s#o
sal 'n, co#o el 5i e+ o John %uchara, el Maestro "e
Cere#oni as, nos "i ce en su &i ari o pri 5a"o, 6ue
(l e+ an"ro se sent' una noche con Bi ul i a $ su hi + a,
#i entras C4sar %orgi a proporci onaba uno "e sus
e>'ti cos entreteni #i entos, $ ci ncuenta "e l as #9s
her#osas prosti tutas "e l a Ci u"a" anta bai l aban
"esnu"as ante "e el l os, i ncl i n9n"ose en ca"a
postura para recoger "el pi so casta7as #i entras
sus 9gi l es ! or#as respl an"ec an a l a l u* "e l as
5el as.
Oh, )o#a, "i r9 uste", l a Mu+ er =scarl ata. Mero
)upert @ughes ha "e#ostra"o, en una seri e "e
bi en "ocu#enta"os art cul os en el -al de!an2 <ul i us
Monthl y ( 1923) , 6ue el se>o ! ue casi i gual "e
ra#pante en el supuesta#ente #9s puri tano "e l os
per o"os puri tanos "e Fortea#4ri ca, $ el
hi stori a"or %uc:l e ha "e#ostra"o 6ue l a cal 5i ni sta
=scoci a ten a 5i ci os i nno#brabl es, $ . . .
%i en "i r9 uste", l a l e$ est9 ah . (6u no se
trataba "e l a #oral cri sti ana, si no "e l a 5i ol aci 'n
#9s ! l agrante "e l a ense7an*a cri sti ana. , pero
5a#os a consi "erar el asunto con #9s cl ari "a". =n
esas 4pocas "e ! e, en a6uel l as partes "el #un"o
"on"e l a ! e aUn persi ste en su esta"o puro, ! ueron,
$ son, si n "el i ca"e*a respecto "el se>oX si n
e#bargo, l os ho#bres creen si n l a #enor so#bra
"e "u"a en l a autori "a" #oral "e Cri sto. Ql es
&i os, el se5ero + ue* "e 5i 5os $ #uertosX tan
ci erta#ente para el papa (l e+ an"ro I. $ co#o para
l os l asci 5os puri tanos co#o l o es para l os ho#bres
$ "oncel l as 6ue 5i en M4>i co e . tal i a, en Breci a $
%ul gari a.
@o$ 4l es un ! antas#a "es5aneci "o "e l a
hi stori a. 2os eru"i tos Weru"i tos teol 'gi cosW l e han
arrebata"o una por una a6uel l as terri bl es i nsi gni as
"e po"er $ autori "a" 6ue "i eron a sus pal abras
una nota "e r gi "o #an"ato. 2os hi stori a"ores han
"esl e "o por co#pl eto su personal i "a" hu#ana
hasta 6ue no 6ue"' #9s 6ue l a el usi 5a sugerenci a
"e un re! or#a"or 6ue ! ue con"ena"o a #uerte en
l a cru*, tal co#o #uchos otros l o ! ueron en Ju"ea
hace unos "i eci nue5e si gl os. u Cri sto "e l a
autori "a" "i 5i na, "e estre#ece"oras penas para el
peca"o, ! al l ' en gobernar el cora*'n "e l os
ho#bres. (hora, pi ensa uste", en una 4poca "e
cuesti ona#i ento i ntr4pi "o, "e l a estri "ente
a! i r#aci 'n "el "erecho a 5i 5i r, "e i #paci enci a ante
l a "o#i naci 'n, es pl ausi bl e 6ue su p9l i "o ! antas#a
"e un JesUs pue"a re! renar l os i #pul sos #9s
! uertes "e l a ra*a.
Mero, "i r9 uste", l a #oral i "a" se>ual es s'l o
una pe6ue7a parte "el c'"i go cri sti ano. =>i sten l a
+ usti ci a, l a sobri e"a", l a 5eraci "a", el a#or al
pr'+ i #o, l a honesti "a". Mu$ ci erto No si #pl e#ente
pensaba 6ue uste" consi "era al cri sti ani s#o
parti cul ar#ente e! i ca* en el control "e l os
i #pul sos se>ual es "e ho#bres $ #u+ eres, $ por eso
#e atre5 a recor"ar c'#o "e ! ranca $
"esen! rena"a#ente se>ual es era $ es l a gente,
"on"e cre an, o creen, #9s con! i a"a#ente en el
car9cter autori tari o $ en l a gra5e"a" "e l as penas
"e l a 4ti ca cri sti ana Fuestra generaci 'n es por l o
#enos tan se>ual 6ue cual 6ui er otra, pero ti ene
una caracter sti ca "i sti nti 5a: se ha pl antea"o #u$
en seri o l a cuesti 'n "e si l a l e$ #oral en l o 6ue se
re! i ere al se>o no conti ene el e#entos ! al sos. i su
4ti ca ! ue i ne! i ca* cuan"o na"i e se atre5i ' a
pl antear tal pregunta, Kc'#o 5a a ! unci onar ahoraL
Mero to#e#os el c'"i go "e l a #oral cri sti ana en
su total i "a", $ pong9#onos "e acuer"o en 6ue l a
4ti ca es una necesi "a" 5i tal "el #un"o. 2a l e$
#oral es l a l e$ soci al , l a l egi sl aci 'n soci al "e5i ene
en l a #9s i #perati 5a a #e"i "a 6ue l a soci e"a" se
hace #9s co#pl e+ a $ #e+ or organi *a"a. 2a pal abra
;5i rtu"< es l a pal abra ro#ana para ;ho#br a<. 2a
pal abra gri ega si gni ! i ca ;e>cel enci a<, pero l os
gri egos l a conci bi eron en un senti "o i ntel ectual $
l o 6ue real #ente si gni ! i ca es ;sabi "ur a<. Mara
nosotros l a pal abra 5i ene a si gni ! i car, ca"a 5e*
#9s, ;senti "o co#Un<. (l gUn " a ser9 auto#9ti ca.
2a soci e"a" actual est9, "es"e el punto "e 5i sta
#oral , en el esta"o "esorgani *a"o en el 6ue el
oeste nortea#eri cano estaba, "i ga#os, hace #e"i o
si gl o. 2os ho#bres han sal i "o "e l a so#bra "e l a
anti gua l e$ $ sus sanci ones. e r en "el i n! i erno $
son con"escen"i entes con &i os. Mara #entes no
entrena"as el resul ta"o ser a "esastroso si el
si gni ! i ca"o hu#ano "e l a #oral i "a" no ! uera tan
! recuente $ "ra#9ti ca#ente e>presa"o. ;Si &i os no
e#i ste, 7"or 'u4 no "uedo hacer l o 'ue !e gusta9<
es una pregunta 6ue he teni "o 6ue respon"er por
trei nta a7os. Mero l a respuesta es ! 9ci l . 2a pr'>i #a
#a7ana, tal 5e*, l a "oncel l a l eer9 6ue al gui 4n
co#o el l a ha si "o atra "a a un bungal oZ + unto al
#ar, "on"e l os ! rag#entos "e su ca"a5er cal ci na"o
se "escubri eron #9s tar"e, o "e otra 6ue ha i "o a
un gl ori oso ! i n "e se#ana $ "e+ ' su + o5en cuerpo
en al gUn bos6ue "esi erto. =>i ste una l e$ por6ue
ha$ penas: no penas por6ue e>i sta una l e$.
=ste es el #un"o al cual uste" traer a "e nue5o
l a #oral cri sti ana. (hora 5a#os a "esesti #ar l a
cuesti 'n "e l as sanci ones $ consi "erar el c'"i go en
s #i s#o. 2o 6ue uste" 5a a o! recer a nuestro
#un"o es l a 4ti ca "e Cri sto si n el ! uego 6ue nunca
se apaga $ el gusano 6ue nunca #uere. Gste" pone
el 4n! asi s en l a #oral cri sti ana: el c'"i go #9s
subl i #e 6ue + a#9s se ha$a "a"o a l os ho#bres, el
#o"el o "e 5i "a establ eci "o por el persona+ e #9s
nobl e, etc.
8ranca#ente, Kcu9nto sabe uste" "e =pi cteto o
(pol oni oL KCu9nto, habl an"o "e "etal l es preci sos,
sabe uste" "e Aong?! u? tse, 2ao?tse, %u"a,
'crates, Ml at'n, Ten'n, =pi curo, &i on Cri s'sto#o,
4neca o pi no*aL 2a l i sta po"r a l l enar una buena
#e"i a p9gi na. Gste" est9 seguro "e 6ue Cri sto era
#ucho #9s nobl e 6ue to"os el l osX $ probabl e#ente
a"#i ti r9 6ue nunca ha o "o habl ar "e al gunos "e
el l os $ no ha l e "o #9s 6ue unas pocas
obser5aci ones cri sti anas "especti 5as sobre al guno
"e el l os. KC'#o l o poco 6ue po"e#os i ncl uso
preten"er saber acerca "e JesUs l e hace superi or a
estos otrosL
=l i "eal , en to"o caso, es #agn ! i co, "i r9 uste".
ugi ero 6ue "e nue5o uste" est9 repi ti en"o una
! rase #u$ #ani "a, $ l es pi "o 6ue pruebe este
senci l l o e>peri #ento. To#e el =5angel i o "e 2ucas,
en el 6ue se "i ce 6ue l a ! i gura "e Cri sto aparece en
su #9s se"uctor encanto $ su #9s bri l l ante
nobl e*a, $ rec'rral o.
@aga#os caso o#i so "e l as pal abras "e Cri sto
por el #o#ento, $ 5ea#os c'#o actuaba. Fo ha$
na"a en l os tres pri #eros cap tul os. =n el cap tul o
i 5 pre"i ca $ hace "os "os #i l agros. Fa"a ! uera "e
l o co#Un para un pre"i ca"or ( e>cepto por l os
#i l agros) . Fa"a en absol uto, sea subl i #e o
atracti 5o en l os cap tul os 5, 5i $ 5i i , e>cepto 6ue
per#i te a una prosti tuta besar sus pi es ( l o 6ue
ni ngUn pre"i ca"or respetabl e se atre5er a a hacer) .
=n el cap tul o si gui ente otro su#i ni stro "e #u+ eres
l i cenci osas para 4l , $ "espreci a a su #a"re. =n el
cap tul o i > se ni ega a pe"i r a &i os 6ue Wtal co#o
sus escogi "os "i sc pul os "eseanW 6ue#e una al "ea
$ a to"os sus habi tantes, por6ue l e ni egan
hospi tal i "a" gratui ta: l o 6ue suena bastante
el e#ental . =n el si gui ente cap tul o anul a i ncl uso
esto "i ci en"o 6ue l as ci u"a"es 6ue no reci ben a
sus "i sc pul os ser9n trata"as peor 6ue o"o#aX $
en l os pr'>i #os tres cap tul os 6ue no hace na"a "e
consi "eraci 'n, e>cepto 5i tuperar a l os ! ari seos
( cuatro 6ui ntos "e l a naci 'n) en el #9s ! i no esti l o.
=so es #9s "e l a #i ta" "el ;!(s bel l o< "e l os
=5angel i os.
=n "e! i ni ti 5a, cual 6ui er ho#bre 6ue re! l e>i one
sobre l o 6ue ha esta"o "i ci en"o "urante to"a su
5i "a, $ se to#e l a #ol esti a "e "e"i car una o "os
horas a 5eri ! i carl o, encontrar9 6ue en %ucas, 6ue
se supone "escri be a JesUs en sus #e+ ores
#o#entos, no e>i ste "el to"o una ! i gura "e JesUs
6ue correspon"a a l a ret'ri ca "e pUl pi to acerca "e
4l . i era "i 5i no, no "e#os i #portanci a a l os
#i l agros $ a l a e>pul si 'n "e "e#oni os. Fuestra
4poca l e preguntar a 6ue estaban haci en"o al l l os
"e#oni os. 2a gl ori ! i caci 'n "e Cri sto se basa
real #ente en sus pal abras, en su ense7an*a #oral
i uste" o#i te l os ;"i chos "e JesUs< "e %ucas, no
6ue"a #9s 6ue l a ! i guri l l a #9s bi en anti p9ti ca "e
un ! an9ti co 6ue l l a#a a sus oposi tores ;t ontos<,
;hi "/cr i tas< $ ;l i !"i ones<, 6ue pre"i ce cal a#i "a"es
horri bl es para l as ci u"a"es 6ue no aceptan su
ense7an*a, 6ue es a#abl e con l os peca"ores $ "uro
con su #a"re, 6ue "i ce 6ue ha 5eni "o
e>presa#ente para "i 5i "i r l as ! a#i l i as, etc.
Masare#os, pues, l e+ os "e este ;!odel o
l u!i noso<, 6ue no e>i ste ( $ 6ue no ser a un #o"el o
si l o hi ci era, pues se supone 6ue JesUs ha teni "o
"ones sobrenatural es) $ consi "ere#os l os "i chos.
(hora bi en, si , co#o he "i cho, el l ector rel i gi oso se
"eshace por una hora "e l a i n! l uenci a hi pn'ti ca "el
pUl pi to, co#en*ar9 a preguntarse c'#o es posi bl e
6ue l os co#entari os #9s casual es "e JesUs
pu"i eran reci bi rse al pi e "e l a l etra en %ucas, al
#enos cuarenta a7os "espu4s.
=l regi stro es real #ente notabl e. Mar a ( cap tul o
i ) parece haber co#puesto, espont9nea#ente, una
#u$ #eri tori a pi e*a "e poes a $ al #i s#o ti e#po
escri bi rl a para l a posteri "a". 2os bre5es
co#entari os sobre l os "e#oni os, l os i n59l i "os, l os
ap'stol es, l os sol "a"os, etc. , est9n to"os a #ano
para su repro"ucci 'n ci ncuenta a7os "espu4s. 2os
"i scursos #9s l argos "e JesUs est9n "i sponi bl es.
To"o esto en una 4poca en 6ue, aun6ue l os
ro#anos i l ustra"os ten an un si ste#a "e
ta6ui gra! a, l os + u" os ci erta#ente no l o ten an.
Mo"e#os "ar por ci erto 6ue Mar a, Me"ro, Mateo,
etc. , no sab an l eer ni escri bi r. =l cre$ente atesora
ahora ca"a pal abra en l os =5angel i os. KC'#o,
pens9n"ol o bi en, es 6ue se supone 6ue se
#antu5i eron para l a posteri "a"L
Mero, "i r9 uste", Kc'#o po"r a ho#bre al guno
ol 5i "arl asL on tan subl i #es, tan ori gi nal es, tan
Uni cas, tan sobrehu#anas. N + usto al l #e su#o al
te#a. Fo son ni subl i #es, ni Uni cas, ni ori gi nal es,
ni sobrehu#anasX para ca"a una "e el l as se hab a
"i cho $a, $ era posi bl e para cual 6ui er + u" o o
gri ego e"uca"os hacer una col ecci 'n o co#pi l aci 'n
"e el l as.
Las Pa%@bo$as Roba!as
=l pri #er rasgo ori gi nal 6ue se recl a#a para l a
ense7an*a "e JesUs en l os =5angel i os es el uso "e
par9bol as. =n este caso, se "i r9, "i ! er a
! un"a#ental #ente "e l os escri bas $ l os ! ari seos.
=stos pasaban el ti e#po buscan"o tres pi es al
gato. (rgu#entaban i nter#i nabl e#ente entre s
sobre cuesti ones "e l e$ $ "octri na. Fo prestaban
atenci 'n a l as ;gran"es #ul ti tu"es<, 6ue ansi aba
l a pal abra "e 5i "a, $ ! ue a el l os 6ue JesUs habl '
con si #pl es rel atos #oral es 6ue to"os pu"i eran
enten"er.
=sta i "ea, co#o $a he "i cho, se basa en una
! al sa noci 'n acerca "e l os ! ari seos: l a i "ea "e el l os
co#o una secta co#parati 5a#ente pe6ue7a $
ai sl a"a, l o 6ue "e#uestra 6ue el e5angel i sta nunca
5i 5i ' en Ju"ea. 2os hi stori a"ores nos "i cen 6ue l a
#a$or parte "e l os + u" os Westi #a"a "i 5ersa#ente
entre tres cuartos $ cuatro 6ui ntos "e l a naci 'nW
eran ! ari seos. Mabl o, un traba+ a"or, era ! ari seo. Gn
! ari seo era en 4poca "e JesUs si #pl e#ente un buen
+ u" o 6ue era cel oso "e l a l e$. 8ueron
pri nci pal #ente l os ! ari seos 6ui enes se "i ri g an al
puebl o en l as si nagogasX $ a 5eces per#i ti eron a
JesUs "i ri gi rse a el l os.
i gue si en"o e>tra7o, $ #uestra con #a$or
cl ari "a" 6ue nunca 6ue l os ho#bres 6ue
escri bi eron l os =5angel i os estaban #u$ l e+ os, en el
espaci o $ en el ti e#po, "e l a Ju"ea "el a7o ],
". C. , 6ue l a par9bol a era un #4to"o #u$ co#Un $
apreci a"o "e ense7an*a en esa ti erra . 2a par9bol a
es el #u$ natural resul ta"o "e l a #ental i "a" "e l os
puebl os pri #i ti 5os, en l os 6ue l a i #agi naci 'n no se
5e aun enso#breci "a por el i ntel ecto. =ste es el
arte "e l o Ori ental , tal co#o l a escul tura $ l a
ar6ui tectura son l as artes "e otras naci ones en
una ! ase te#prana "e su "esarrol l o. =n real i "a", l a
par9bol as 6ue se atri bu$en a JesUs en l os
=5angel i os ! ueron roba"as por l os autores a l os
rabi nos a 6ui enes atacaban.
@a$ una gran canti "a" "e subter! ugi os,
"ecl araci ones parci al es o tergi 5ersaci ones
parti "i stas "e l a 5er"a" en estos asuntos, $ 6ui ero
6ue l os l ectores a"opten una 5i si 'n "e #ente
a#pl i a. Co#o #ostrar4 en un #o#ento, l a #a$or a
"e l as par9bol as "el =5angel i o est9n real #ente en
el Tal #u", el l i bro se#i ?sagra"o "e l os + u" os.
Cual 6ui er persona pue"e 5eri ! i car estoX aun6ue,
curi osa#ente, $a 6ue es un punto "e gran i nter4s,
el hecho s'l o ! uese #enci ona"o en unas pocas
oscuras obras + u" as hasta 6ue se l l a#' l a
atenci 'n general sobre esto en #i %as Fuentes de
l a Mor al i dad de l os +vangel i os.
(hora bi en, es "el to"o seguro "e 6ue una
"ocena "e par9bol as i "4nti cas, con l a #i s#a #oral
$ con casi e>acta#ente el #i s#o l engua+ e, no
! ueron i n5enta"as por separa"o en l a #i s#a 4poca
$ pa s, por JesUs $ l os rabi nos. =so es "e
el e#ental senti "o co#UnX $, aun cuan"o al guna
persona "esespera"a ha sosteni "o 6ue po"r an
haber si "o pensa"as i n"epen"i ente#ente, to"a5 a
se segui r a "e esto 6ue JesUs si #pl e#ente hi *o l o
6ue l os rabi nos hi ci eron. =l Uni co punto para un
estu"i oso seri o es: KCu9l to#' "el otroL
=n el #o#ento en 6ue l os =5angel i os, co#o l os
tene#os, ! ueron escri tos Wel ! i nal "el pri #er si gl o
$ el co#i en*o "el segun"oW hubo, co#o es bi en
sabi "o, una a#arga "i sputa entre + u" os $
cri sti anos. =s este con! l i cto el 6ue ti 7e l a
re! erenci a a l os ! ari seos en el Fue5o Testa#ento.
K8ueron l os rabi nos, en tal es ci rcunstanci as,
6ui enes probabl e#ente robaron l as pal abras "e
JesUsL Gno pue"e i #agi nar l a burl a con l a 6ue l os
cri sti anos tratar an un robo tan au"a*. Fi ngUn
autor cri sti ano pri #i ti 5o acusa a l os + u" os "e
esto.
Mero, pue"e uste" "eci r, esto ! unci ona en a#bos
senti "os. Ker a probabl e 6ue l os cri sti anos
robaran a l os + u" osL K(l gUn autor "e l a 4poca l es
acusa "e haber roba"o l as par9bol asL
uena pl ausi bl e, hasta 6ue uste" se entera 6ue
no hab a escri tores rab ni cos en esa 4poca. Gste"
5er9 l a ! uer*a "e esto. @ubo escri tores cri sti anos
( "e l os =5angel i os, l as =p stol as, trata"os
apol og4ti cos, $ as sucesi 5a#ente) , $ el l os po" an
"eci r l o 6ue 6ui si eran "e l os rabi nos, $ co#o en
ese #o#ento hab a una esci si 'n agu"a $ pocos
cri sti anos sab a l o 6ue l os rabi nos hab an "i cho,
po"r a pe"i r presta"o con seguri "a" l os "i chos
rab ni cos. Cuan"o uste" estu"i a estos asuntos,
"ebe col ocarse total #ente ! uera "e l a at#'s! era "el
si gl o JJ. Fo esto$ sugi ri en"o 6ue, por e+ e#pl o, el
autor "e %ucas se sent' un " a, con una
esti l ogr9! i ca, a co#pi l ar una col ecci 'n "e l as cosas
buenas 6ue atri bu an a JesUs. Fo ha$ 6ue suponer
6ue ten a "el ante "e 4l , co#o $o tengo en este
#o#ento, una gran canti "a" "e l i bros "e l os 6ue
po"r a sel ecci onar su #ateri al . Fo ten a l i bros "el
to"o ( a #enos 6ue tu5i era copi as "e l os #oral i stas
gri egos) para l os "i chos $ par9bol as "e l os rabi nos
no estaban escri tos. To"o el #ateri al "e l os
=5angel i os era oral . 2os rel atos $ re! ranes i ban "e
boca en boca "es"e hac a #e"i o si gl o. =l ori gen "e
el l os pu"o haber si "o bastante "esconoci "o para el
escri tor gri ego "e %ucas.
(6u un l ector orto"o>o po"r9 i #agi nar 6ue
pue"e 5er un gra5e "e! ecto en el argu#ento. i l os
"i chos $ par9bol as "e l os rabi nos no estaban
puestos en perga#i no a co#i en*os "el si gl o
segun"o, Kc'#o 5a al gui 4n a "e#ostrar 6ue
e>i st an en absol utoL
&ebe#os "ar un 5i sta*o al ori gen "el Tal #u".
)o":i nson nos recuer"a en su -i stori a del Tal !ud
c'#o, $a 6ue el canon "e l os l i bros sagra"os + u" os
se cerr' en el si gl o I a. C. , l os#aestros se l i #i taron
a co#entari os sobre ;l a %ey y l os 6rof etas<, $ eran
tan cel osos "e l a preser5aci 'n "el canon 6ue no
escri bi eron na"a. @ab a escuel as #u$ i #portantes,
en %abi l oni a $ =gi pto, as co#o Ju"ea, $ al re"e"or
"e l a 4poca "e Cri sto l os #aestros or"ena"os eran
conoci "os co#o rabi nos. @ab a "os rabi nos #u$
! a#osos en l a 4poca "e Cri sto: un ri gori sta l l a#a"o
ha#ai , $ un l i beral $ hu#ani tari o l l a#a"o @i l l el ,
6ue era #ucho #9s co#o el JesUs "e l os
=5angel i os ( si n su ocasi onal "ure*a) 6ue co#o l os
! ari seos "e l os =5angel i os. Mero to"as l as
ense7an*as $ l a tra"i ci 'n eran oral es. =>cepto 6ue
al gunos "e l os rabi nos uti l i *aban notas, estaba
estri cta#ente prohi bi "o pl as#ar l a "octri na en
perga#i no.
Mero e>a#i ne#os cui "a"osa#ente l a "i ! erenci a
entre l a tra"i ci 'n oral + u" a $ l a cri sti ana. 2a
tra"i ci 'n + u" a ! ue trans#i ti "a en l as escuel as,
con una estri cta "i sci pl i na e"ucati 5a. 2os al u#nos,
5en an "e to"as partes "el #un"o, $ pasaban "e
una escuel a a otra para co#parar notas,
apren"i "as "e #e#ori a, co#o l os al u#nos "e ho$
apren"en poes a, l as pal abras "e l os #9s ! a#osos
rabi nos. 2a e>acti tu" era tan i #portante co#o en
cual 6ui er otra escuel a. 8ue preci sa#ente l o
opuesto a l a tra"i ci 'n cri sti ana. =l a#bi ente "el
c rcul o rel i gi oso estaba tan "i stante co#o era
posi bl e "el "e l a escuel a, $ s'l o hab a l a
co#uni caci 'n #9s ! l o+ a entre un centro $ otro.
&espu4s "e l a "i spersi 'n "e l os + u" os, si n
e#bargo, se consi "er' 6ue era necesari o un
regi stro si ste#9ti co, $ el ! a#oso )ab (:i ba
co#en*' l a obra en l a 4poca "e ("ri ano: casi en el
#o#ento en 6ue l os =5angel i os, tal co#o l os
tene#os, se co#pl etaron. =ste cuerpo "e
ense7an*a, para l os + u" os pal esti nos, ! ue puesto
por escri to en el si gl o . IX pero l os estu"i osos
pue"e "i sti ngui r ! 9ci l #ente entre l a parte #9s
anti gua, cerra"a en el si gl o . . ( l l a#a"a l a Mi shn9) ,
$ l as a"i ci ones posteri ores, o Be#ar9. =n l a
Mi shn9, l a parte #9s anti gua "el Tal #u", tene#os
l os "i chos "e l os rabi nos "es"e l a 4poca "e Cri sto
en a"el ante.
Gn sabi o te'l ogo, el "octor Jul i cher, ha sugeri "o
6ue ! ue el e+ e#pl o "e Cri sto, l o 6ue l l e5' a l os
rabi nos a usar par9bol as. (parte "el hecho "e 6ue,
co#o an Jer'ni #o, 6ui en 5i 5i ' en Mal esti na, nos
"i ce, ;er a una cosa co!n "ar a l os si ri os agregar
"ar (bol as a sus "al abr as<, el "octor Jul i cher
real #ente e5a"e el punto. =sto es, 6ue l as
par9bol as atri bui "as a l os rabi nos en l a Mi shn9
son en gran parte l as #i s#as par9bol as atri bui "as
a Cri sto. [ Fo s4 "e ni ngUn escri tor 6ue sugi era 6ue
l os rabi nos real #ente to#aron presta"as sus
par9bol as "e l a "espreci a"a $ oscura pe6ue7a
secta "e l os cri sti anos en el si gl o . \ =n cual 6ui er
caso, el rabi no Ti egl er ha "e#ostra"o 6ue, co#o
cual 6ui er l ector "e l a %i bl i a po"r9 recor"ar, l a
par9bol a co#i en*a en el (nti guo Testa#ento ( &i e
?Hni gs2 3l ei chni sse des Mi dr asch) . &on"e ;t res !i l
"roverbi os< se atri bu$en a al o#'n ( 5 Reyes i 5, ]2) ,
l a pal abra en el te>to hebreo es real #ente
;"ar (bol as< . 2a ;par9bol a "e l a 5i 7a<, por e+ e#pl o
( Marcos >i i , 1?9) , se basa ob5i a#ente en 5 sa as 5,
1?0.
Gna co#paraci 'n "el =5angel i o $ l as par9bol as
"el Tal #u", con un co#entari o eru"i to ! ue
publ i ca"a en 1912 por el M. 8i ebi g ( &i e
3l ei chni sreden <esu) , $ s'l o tengo 6ue tra"uci r
al gunos e+ e#pl os "es"e 4ste o "e l a -i stori a del
Tal !ud "e )o":i nson.
=n pri #er l ugar 5a#os a to#ar una par9bol a "el
rabi no Johanan ben Ta:ai , 6ue ense7aba en
Jerusal 4n antes "el a7o 1, a. C. ("5i rti en"o a sus
al u#nos a estar si e#pre l i sto para l a #uerte, "i ce:
Semej ant e a un r ey que i nvi t a sus si er vos a un
banquet e, per o no desi gn ni ngn moment o par a l .
Los s abi os ent r e el l os se pusi er on sus r opas de fi es t a,
y, acudi er on a l a puer t a de l a cas a del r ey, di ci endo:
En l a casa de un rey nada f al t a [ es deci r, el banquet e
podr a es t ar l i st o hoy] . Per o l os neci os ent r e el l os
acudi er on con sus r opas de t r abaj o, di ci endo: Puede
un banquet e preparar se si n probl emas? Y, de r epent e,
el r ey l l am a sus s i er vos. Los sabi os s e fuer on con
l , como est aban, con sus vest i dos de fi est a y l os
neci os acudi er on a l , como l o est aban, con s us
pr endas suci as. Ent onces el r ey s e most r s at i s f echo
con l os s abi os, per o enoj ado con l os neci os. l di j o:
Los que s e han ves t i do a s mi s mos par a el banquet e
podr n sent ar se, comer y beber, per o l os que no s e
han puest o pr endas f es t i vas deber n esper ar y mi r ar.
Co#pare esto con l a par9bol a en Mateo >>i i , 2:
El r ei no de l os ci el os es s emej ant e a un r ey que
hi zo fi est a de bodas par a su hi j o, y envi a s us
si er vos a l l amar a l os convi dados a l a boda; y no
qui si er on veni r. Envi de nuevo ot r os s i er vos,
di ci endo: Di gan a l os convi dados. He aqu , he
preparado mi comi da; mi s t oros y ani mal es
engordados han si do muert os, y t odo est di spuest o;
vengan a l a boda. Per o el l os no hi ci er on caso, y s e
fuer on, uno a su l abr anza y ot r o a su negoci o, y ot r os,
t omando a l os si er vos, l os af r ent ar on y l os mat ar on. Y
el r ey, oyendo est o, s e enoj ; y envi ando s us
ej r ci t os, dest r uy a aquel l os as es i nos, y quem su
ci udad. Ent onces di j o a sus si er vos : La boda est
preparada, pero l os l l amados no eran di gnos. Vayan,
pues l os cami nos, y a t odos l os que hal l en i nv t enl os
a l a boda. Y s al i endo l os s i er vos por l os cami nos,
i nvi t ar on a t odos l os que hal l ar on, j unt ament e mal os y
buenos; y l a boda se l l en de convi dados. Y cuando el
r ey ent r par a ver a l os convi dados y vi o al l a un
hombr e que no est aba vest i do de boda; y l e di j o:
Ami go, cmo ent rast e aqu , si n est ar ves t i do de
boda? Y l se qued si n habl a. Ent onces el r ey di j o a
sus si er vos : t enl o de pi es y manos, l l venl o y
chenl o en l as t i ni ebl as de af uera; al l s er el l l ant o
y el cruj i r de di ent es.
8ranca#ente, esta es una tonter a. Ja#9s en l a
hi stori a l os ho#bres han rehusa"o una i n5i taci 'n
real $ #ata"o a l os #ensa+ eros. N l uego est9 l a
! i esta esperan"o ( gana"o sacri ! i ca"o, etc. ) ,
#i entras l os e+ 4rci tos 5an 6ue#ar ci u"a"es 6ue
est9n #i steri osa#ente pose "as por l os i n5i ta"os,
etc. M9s tonto to"a5 a, $ #u$ l e+ os "e ser #oral ,
est9 l a i "ea "e 6ue por6ue un ho#bre 6ue ha si "o
tra "o "el ca#i no no est9 5esti "o con su ropa #9s
! i na "eba ser espantosa#ente casti ga"o. =sta una
! antas#agor a "e l a l ocura, $ esto$ #9s 6ue
sorpren"i "o "e 6ue a6uel l os 6ue creen en l a
"i 5i ni "a" "e Cri sto no ha$an "enunci a"o esto
"es"e hace #ucho co#o una i nterpol aci 'n + u" a.
2a parte sobri a "e l a #i s#a est9, ob5i a#ente,
to#a"a "e l a "e Johanan. ;+l rei no del ci el o< es, en
el l engua+ e "e Cri sto, el " a "e l a #uerte $ "el
+ ui ci o, as 6ue l a i "ea pri nci pal es l a #i s#a. Mero
l a par9bol a "i ' 5uel tas $ re5uel tas entre gente
i gnorante hasta 6ue al ! i nal se l ee co#o una
pesa"i l l a. Fo tene#os ni nguna ra*'n para creer
6ue apareci era en Mat eo hasta l a Ul ti #a "4ca"a "el
si gl o.
2a ;par9bol a "e l as "i e* 5 rgenes< se 5e co#o si
hubi era si "o i nspi ra"a por l a #i s#a par9bol a
+ u" a, $ est9 i gual #ente l e+ os "e ser una #e+ ora
con respecto a l a ori gi nal . =l no5i o 6ue se aparece
a l a #e"i a noche, l as "oncel l as 6ue "uer#en
pl 9ci "a#ente #i entras el no5i o est9 ausente, l a
negati 5a "e l as "a#as "e honor, en tal ocasi 'n, a
proporci onar un poco "e acei te, l a con"ucta brutal
"el no5i o Wes otra ! antas#agor a si nsenti "o ( Mateo
>>5, 1?1]) W. =stas cosas se l es ense7an a l os
ni 7os en l as escuel as bri t9ni cas co#o e+ e#pl os "e
l a sabi "ur a $ ternura superl ati 5as "e JesUs. @a$
5ari as par9bol as en l a parte anti gua "el Tal #u"
6ue + uegan al re"e"or "e l a #i s#a i "ea, pero,
absur"o co#o gran parte "el Tal #u" l o es, es #9s
sobri o 6ue estas "os par9bol as e5ang4l i cas.
To#e#os ; l a par9bol a "e l os tal entos<. =s
conta"a en Mateo ( >>5, 1-?2/) $ %ucas ( >i >, 12?21) ,
$ se cuentan con tal es 5ari aci ones #ateri al es 6ue
est9 cl aro 6ue no hab a constanci a escri ta "e l as
supuestas pal abras "e JesUs. =n %ucas ti ene l os
"etal l es i n! anti l es habi tual es, un ;nobl e< 5a a un
pa s l e+ ano, para hacerse cargo "e un ;rei no<, etc.
=s #9s el #o"o en 6ue l as ni 7i tas se cuentan
hi stori as entre s . =n a#bas, si n e#bargo, l a i "ea
pri nci pal es 6ue &i os ha con! i a"o a un ho#bre
"i nero para i n5erti r, $ l a par9bol a ori gi nal pue"e
ser una conta"a por el rabi no =l a*ar ben (rach. u
#aestro, el rabi no Johanan hab a per"i "o un hi + o,
$ =l a*ar l e "i ce, a #o"o "e consuel o
Yo t e di r una par bol a. A qu compar ar el
asunt o? A un hombr e con qui en el r ey ha confi ado un
depsi t o. Cada d a l sol l ozaba y l l or aba, y dec a: Ay
de m , cundo he de ser l i bre de est a carga y est ar en
paz? As t , r abi no, t en as un hi j o. . . y dej el mundo
si n pecado. T, pues, cons ul at e; por que has devuel t o
t u encomi enda i l es a.
el )ab =l a*ar pertenece al ! i nal "el pri #er si gl o
$ el co#i en*o "el segun"o. =n #i %as Fuentes de l a
Mor al i dad de l os +vangel i os supuse err'nea#ente
6ue era "e#asi a"o tar" o para i n! l ui r en l os
=5angel i os. =l hecho es 6ue el rabi no Johanan
#uri ' haci a el a7o 9, ". C. , $ su p4r"i "a "e un hi + o
"ebe haber ocurri "o al gunos a7os antes "e esa
! echa.
2a ;par9bol a "e l os "eu"ores< estrecha#ente
rel aci ona"a ( Mateo >5i i i , 2]?]-) parece i gual #ente
pro5eni r "e una ! uente + u" a, $ es #u$ i n! eri or a l a
ori gi nal . =l e5angel i sta hace a un si er5o "eberl e a
un re$ ;di e) !i l tal entos<, l o cual , en "i nero
#o"erno, es cerca "e "i e* #i l l ones "e "'l ares

, [ o
l o su! i ci ente para co#prar to"a Jerusal 4n\ Mor otra
parte, el ho#bre se co#pro#ete a pagar to"a l a
"eu"a, $ el re$, 6ue al pri nci pi o l o con"ena a 4l $
su esposa e hi + os a l a escl a5i tu", "e repente borra
to"a l a enor#e "eu"a. =l ori gi nal parece ser una
sobri a hi stori a 6ue se uti l i *a "e este #o"o por el
)ab Jose:
Voy a hacer a t i una par bol a. A qu compar ar el
asunt o? A un hombr e que hal l a su veci no una mi na
[ unos 20 dl ares ] , y l e desi gn un d a de aj ust e de
cuent as en pr es enci a del r ey. Y l o j ur sobr e l a vi da
del r ey. Ll eg el moment o, per o no pag y l vi no a
hacer l as paces con el r ey. Y el r ey l e di j o: Tu ofens a
cont r a m est per donada: v y haz l as paces con t u
pr j i mo.
. ncl uso a6u ha$ pe6ue7as e>centri ci "a"es,
co#o l l e5ar a un ho#bre ante el re$ por el pago "e
5ei nte "'l ares, pero el uso por el rabi no "e esta
hi stori a ( 6ue probabl e#ente era co#Un) es #ucho
#e+ or 6ue el "e Mateo.
2a creenci a en l a sabi "ur a "e JesUs est9 tan
arrai ga"a 6ue l os #i s#os te'l ogos son bastante
ci egos a l os absur"os "e l as par9bol as. =n l os
Co!entar i os del 6l "i t o "e pence $ =>el l , 6ue son
#u$ uti l i *a"os por l os pre"i ca"ores i ngl eses, no
s'l o no ha$ una nota "e e>cl a#aci 'n o "e
i nterrogaci 'n por l a su#a "e "i e* #i l l ones "e
"'l ares, si no 6ue l os co#entari stas sol e#ne#ente
conti nUan ( o aconse+ an al pre"i ca"or conti nuar) :
;+l a* uste de cuentas no hab a hecho !(s 'ue
e!"e)ar D = "udi eron haber otr as deudas an
!ayores "or veni r> <

En d l a r e s d e 1 9 2 5 . Di e z mi l t a l e n t o s ( u n a s 2 7 0
t o n e l a d a s d e p l a t a ) f u e l a i n d e mn i z a c i n q u e Ca r t a g o p a g
a Ro ma a l f i n a l i z a r l a p r i me r a g u e r r a p n i c a .
8i ebi g es "e#asi a"o l i sto para "eci r 6ue l a
par9bol a rab ni ca es "e#asi a"o tar" a para haber
si "o copi a"a en l os =5angel i os. (#bas en general
se7al an un tronco co#Un, pi ensa. Mero no pue"e
o! recerse al guna e5i "enci a "e 6ue l as par9bol as
estu5i eran en cual 6ui er e5angel i o antes "el a7o
1,, ". C. al #enos, $ l as 6ue he "a"o no son #9s
tar" as 6ue eso. =l Tal #u", si n e#bargo, si gue
"an"o par9bol as sustanci al #ente i "4nti cas a l as
"e l os =5angel i os ba+ o l os no#bres "e rabi nos "e
l os si gl os . . $ . . . , $, $a 6ue es bastante i #posi bl e
suponer 6ue l os rabi nos se atre5er an en sus
escuel as a "ar co#o sus propi as par9bol as l as 6ue
cual 6ui er al u#no po" a l eer en el o"i a"o l i bro
cri sti ano , l o #9s probabl e es 6ue l a i "ea "e l a
par9bol a era 5i e+ a, uti l i *a"a a #enu"o, $ 6ue el
Tal #u" ha conser5a"o en l a ! or#a "a"a a l a #i s#a
por un parti cul ar rabi no ! al l eci "o.
@a$, por e+ e#pl o, ;l a par9bol a "el a"#i ni stra"or
i n+ usto< ( %ucas >5i , 1?1,) . =st9, i gual 6ue l a
#a$or a "e l as "e#9s, l l ena "e absur"os. =l
;el evado !or al i sta< es presenta"o ;enco!i ando al
ad!i ni str ador i n* usto< $ urgi 4n"onos a ;hacernos
a!i gos del !a!!on de l a i n* usti ci a<. 2os
co#entari os "e l os co#entari stas "e estas cosas
son "i 5erti "os. M9s sobri a, "e nue5o, es l a 5ersi 'n
"el Tal #u", atri bui "a al rabi no i #e'n ben =l a*ar
( haci a el 2,, ". C. ) :
Tal como un r ey que t en a dos super vi sor es: uno a
car go de l os t esor os de or o y pl at a, y uno a car go de
l os t esor os de l a paj a. El que est aba a car go de l a
t i enda de l a paj a est aba baj o sospecha, y mur mur aba
por que no l e hab an pues t o a car go de l a t i enda de
pl at a y or o. Ent onces l e di j er on: Tont o si t i ncur res t e
en sospechas a cargo de l a t i enda de paj a, cmo
puedes encont rart e en condi ci ones de hacert e cargo
de l os t esoros de oro y pl at a?
8i ebi g obser5a a6u 6ue l a par9bol a "el Tal #u",
ti ene poco en co#Un con l a 5ersi 'n "e %ucas. 2a
5er"a" es 6ue ti ene un punto en co#Un con el l a
respecto "e l a #ateri a por l o 6ue ha$ 6ue concl ui r
6ue a#bas se7al an l a #i s#a ! uente. 2a concl usi 'n
"el i ncre bl e rel ato #oral "e %ucas es:
El que es f i el en l o poco es fi el t ambi n en l o
mucho [ l o mayor] , y el que es i nj ust o en l o poco es
i nj ust o t ambi n en l o mucho.
=sta #oral no s'l o ti ene cone>i 'n al guna con l a
5ersi 'n "e %ucas "e l a par9bol a, pero es
preci sa#ente l a l ecci 'n "e l a par9bol a "a"a por el
)ab , 6ui en concl u$e:
Si l os hi j os de No no fuer on fi el es a l os
mandami ent os que l es s e di , cunt o menos habr an
obser vado t odos l os mandami ent os de l a l ey?
2a ;par9bol a "e l os obreros "e l a 5i 7a<, uno "e
l as #9s popul ares, ti ene un paral el o per! ecto en el
Tal #u", $ l a 5ersi 'n "el Tal #u" nue5a#ente e5i ta
l as per5ersi "a"es "e l a 5ersi 'n cri sti ana. =n Mateo
( >>, 1?10) el patr'n "eci "e arbi trari a#ente pagar l a
#i s#a su#a a l os 6ue hab an traba+ a"o s'l o una
hora $ para l os 6ue hab an ;l l evado l a car ga y el
cal or del d a<, $ cuan"o 4stos se 6ue+ an, el patr'n
respon"e con "ure*a: ;7:o !e es l ci to hacer l o 'ue
'ui er a con l o ! o9< no #e parece 6ue l os
pre"i ca"ores 6ue han "escubi erto ahora 6ue l a
4ti ca "e JesUs ti ene una #ara5i l l osa apl i caci 'n a
l as cuesti ones soci al es uti l i cen este te>to. =n el
Tal #u" ! unci ona #9s ra*onabl e#ente:
El Rab Zei r a di j o: A qu compar ar al Rab Bon,
hi j o de Chi j a? A un r ey que t i ene cont r at ados a
muchos t r abaj ador es, y ent r e el l os hab a uno que hi zo
ms l abor que l a que se neces i t aba. Qu hi zo el r ey?
l l o t om y cami n con l . Cuando l l eg l a noche,
l os t r abaj ador es l l egar on a r eci bi r su s al ar i o, y di o a
st e el mi s mo s al ar i o que a l os dems. Y l os
t r abaj ador es se quej ar on y di j er on: Hemos t rabaj ado
t odo el d a, y est e hombre ha t rabaj ado, pero de dos
horas, si n embargo, l l e ha dado el mi s mo sal ari o
que a nosot ros. Ent onces el r ey l es di j o: Est e hombre
ha hecho ms en dos horas de l o que ust edes hi ci eron
durant e t odo el d a. As el Rab Bon hi zo ms en l a
Ley en vei nt i ocho aos de l os que un al umno
i nt el i gent e podr a apr ender en un cent enar de aos.
=l )ab Tei ra 5i 5i ' al re"e"or "el a7o ],, ". C. ,
pero en el Tal #u" l a par9bol a est9 en hebreo ( l a
parte ul teri or "el Tal #u" est9 en ara#eo) , l o 6ue
si gni ! i ca 6ue es anti gua. (l parecer, el )ab apl i c'
a su + o5en col ega, 6ue hab a #uerto reci ente#ente,
una 5i e+ a par9bol a "e l as escuel as, $ %ucas uti l i *'
esa #i s#a. Con to"a seguri "a" esos "os rel atos
pro5i enen "e una ! uente co#UnX $ es i gual #ente
seguro 6ue ni ngUn el )ab "i sti ngui "o to#ar a
presta"os rel atos "el Fue5o Testa#ento.
@e proporci ona"o en #i Fuentes de l a Mor al i dad
de l os +vangel i os una canti "a" #9s "e
paral el i s#os. =>i sten paral el i s#os cl aros con l a
par9bol a "el ri co $ 29*aro, l a "e l a #one"a
per"i "a, l a "e l a o5e+ a per"i "a, l a "el hi + o pr'"i go,
$ otras. 2a par9bol a ! ue ! or#a "e e>presi 'n
! a5ori ta "e l os rabi nos, "es"e l a 4poca "e JesUs en
a"el ante, $ ca"a i "ea en l as par9bol as "e l os
=5angel i os ! ue uti l i *a"a por el l os. =n l a #a$or a "e
l os casos uti l i *aron l os rel atos real es. 2a
;ori gi nal i "a"< "e JesUs es un #i to. =l l engua+ e
;espl en"i "o< 6ue se l e atri bu$e en gran #e"i "a una
tonter a.
E$ Se%"'n De La Mon)aCa
(hora 6ue si ga#os con l as partes restantes "e
l a ense7an*a #oral atri bui "a a JesUs en l os
=5angel i os. Mo"e#os co#en*ar con el er#'n "e l a
Monta7a, 6ue conti ene casi un resu#en co#pl eto
"e l a #oral i "a" "e l os =5angel i os.
2a #9s # ni #a re! l e>i 'n "eber a ser su! i ci ente
para hacer esc4pti co a cual 6ui er l ector "e #ente
abi erta acerca "e este ! a#oso er#'n. &urante
si gl os, l os te'l ogos #9s sabi os han ca5i l a"o sobre
4l , $ escri to co#entari os $ ser#ones sobre 4l , $,
hasta hace pocos a7os, ni nguno "e el l os e>pres'
al guna "u"a acerca "e 6ue ! uera una correcta
repro"ucci 'n "e un l argo "i scurso "e JesUs. i n
e#bargo, l as ci rcunstanci as e>ci tan a l a 5e*
suspi caci as, o #9s 6ue suspi caci as.
e "esconoce en Mar cos, el =5angel i o #9s
anti guo, $ en %ucas, 6ue l o con5i erte en un er#'n
"e l a 2l anura, ob5i a#ente no se ti ene en cuenta el
#9s # ni #o pareci "o al "e Mateo >5i i i . =n Mateo,
el escenari o "e l a hi stori a, por otra parte, no es
i #presi onante. Con el ! i n "e pre"i car un l argo
ser#'n a ;sus di sc "ul os< Ws'l o cuatro han si "o
#enci ona"osW sube ; a una !ont a0a<, por al guna
ra*'n #i steri osa. Mor Ul ti #o, l os cuatro pesca"ores
gal i l eos 6ue ! or#aban su au"i enci a "eben haber
si "o total #ente anal ! abetas, $ $a 6ue na"i e po"r a
escri bi r el ser#'n, es "e suponer 6ue ! ue
#i l agrosa#ente #e#ori *a"o por el l os. Tene#os
a6u , "e hecho, uno "e l os casos #9s cl aros en l os
=5angel i os "e una co#pi l aci 'n tar" a atri bui "a a
JesUs. Mateo >5i i i l l ega a ol 5i "arse ( 5i i , 2/) "e 6ue
JesUs ( 5, 1) ha "e+ a"o a l a #ul ti tu" atr9s, $ al
! i nal hace 6ue esta sea l a au"i enci a.
2os #o"ernos te'l ogos reconocen estas
"ebi l i "a"es, $ "i cen 6ue no es un "i scurso Uni co,
si no una col ecci 'n "e "i chos "e JesUs 6ue se
pusi eron en una ! or#a "ra#9ti ca por el autor "e
l os =5angel i os. =sto, "i cen, en l o #9s # ni #o 5a
en "etri #ento "e su 5al or. 2os senti #i entos
pl as#a"os en el l a son e>cepci onal es, Uni cos, etc. ,
Ia#os a 5erl o.
Co#i en*a con l as ! a#osas ocho
bi ena5enturan*as: ;$i enaventur ados l os "obres de
es" ri tu<, etc. Me he "a"o cuenta 6ue se pi er"e
#ucho ti e#po por cl eri cal es $ anti cl eri cal es en l os
con! l i ctos por esta supuesta gl ori ! i caci 'n "e l a
pobre*a. 2os te'l ogos con pretensi ones "e
conoci #i ento "el gri ego nos aseguran 6ue l o 6ue
JesUs real #ente "i ce es: ;$endi to sea el "obre<.
=so es una tonter a, pues el te>to gri ego, 6ue tengo
"el ante "e # , no conti ene ni ngUn 5erbo en
absol uto. =n cl aro i ngl 4s, 4sta pri #era $ #u$
ci ta"a ! rase "el gran ser#'n es una pi e*a "e
con! usi 'n. =n coherenci a con otros te>tos "e l os
=5angel i os, $ l os pri nci pi os "e l os eseni os, "eber a
ser una e>al taci 'n ! ranca "e l a pobre*a. Mero el
escri tor "i ce e>presa#ente ;l os "obres en es" ri tu< ,
o pobres "e esp ri tu, $ el Uni co senti "o 5eros #i l
6ue po"e#os "ar a el l o es ;l a hu!i l dad de
es" ri tu<. Fuestra 4poca no 6ui ere ese conse+ o. @a
hecho un "a7o i ncal cul abl e en el pasa"o. Mero, en
cual 6ui er caso, "eci r 6ue ha$ al go ori gi nal en un
#oral i sta rel i gi oso el ogi an"o l a hu#i l "a" es
bastante absur"o. 2os Ul ti #os l i bros "el (nti guo
Testa#ento $ el Tal #u" est9n l l enos "e tal es
pasa+ es, $ se po" a i ncl uso entresacar "e l os
#oral i stas paganos to"a una antol og a "e tal es
senti #i entos. . ncl uso l a pobre*a #ateri al , si
al gui en i nsi ste en 6ue JesUs 6ui so "eci r esto, es
gl ori ! i ca"a por el l osX 4neca escri bi ' un trata"o
sobre l a #i s#a. Ml utarco pregunta: ;78u4
enf er!edad di re!os 'ue suf re el ri co !Ks 'ue
"obre)a es"i ri tual 9< ( Sobre l a Codi ci a, i 5) . =pi cteto
"i ce: ;Toda "ersona "uede vi vi r f el i ) en l a "obre)a,
"ero "ocos en l a ri 'ue)a y el "oder< ( Fr ag!entos,
c>>5i i i ) .
2a si gui ente oraci 'n es: ;$i enaventur ados l os
'ue l l or an, "or'ue el l os se(n consol ados< : 6ue es
casi una ci ta "e 5sa as ( l >i , 1?2, etc. ) , o "e
i nnu#erabl es 5ers cul os "e l os pro! etas $ "e l os
sal #os. Ca"a #oral i sta 6ue cree en &i os hace un
l ugar co#Un "e este senti #i ento. 2o #i s#o suce"e
con l a ben"i ci 'n "e ;l os !ansos< Wotro conse+ o
"esastroso 6ue el cri sti ani s#o ha i #preso sobre el
#un"oW. 2os sal #os $ l os pro! etas est9n l l enos "e
el l a, $ to"o estoi co l a repi te. 4neca "i ce: ;.oy a
ser !anso y ceder a !i s ene!i gos< ( Sobre l a .i da
Fel i ), >>, 3) . Ml utarco escri be: ;,n te!"er a!ento
tr an'ui l o, !anso y hu!ano no es !(s agr adabl e a
a'uel l os con l os 'ue vi vi !os 'ue "ar a a'uel 'ue l o
"osee< ( Sobre Restr i cci /n de l a 5r a, >5i ) .
=pi cteto $ Marco (urel i o constante#ente l o
"i cen. N l o a"#i ro #9s en el l os 6ue en Mateo, pero
ser a "i ! ci l "e concebi r cual 6ui er cosa #enos
ori gi nal 6ue estas ;Ocho 6erogrul l adas<, co#o
"eber an ser l l a#a"as. =n #i otro traba+ o he "a"o
#uchos paral el i s#os per! ectos para ca"a una, $
po"r a haber "a"o 5ei ntenas. Ca"a senti #i ento es
un l ugar co#Un #oral $ rel i gi oso$ el l engua+ e no
es un 9pi ce #e+ or en l os =5angel i os 6ue en l os
sal #os, l os rabi noso l os #oral i stas estoi cos.
&espu4s "e l as %i ena5enturan*as el autor hace
a JesUs "i ri gi rse a su pUbl i co co#o ;l a sal de l a
Ti err a< , $ ;l a l u) del !undo<, $ as sucesi 5a#ente.
Ob5i a#ente, est9 "esti na"o a ser un "i scurso para
unos pocos "i sc pul os escogi "os, si n e#bargo, al
! i nal , se nos "i ce, ;l a gente se ad!i r aba de su
doctri na<. To"o el pasa+ e es una torpe i n5enci 'n
tar" a, pues en esa 4poca, al pri nci pi o "e l a
carrera "e JesUs, no estaba en cuesti 'n ni nguna
;persecuci 'n<. N Kcu9l es ser an l os cuatro
pesca"ores ! orni "os, 6ue acababa "e ser recl uta"os
en Bal i l ea, 6ue pensar an o r 6ue eran ;l a l u) del
!undo<L =ste era preci sa#ente el t tul o 6ue l os
al u#nos + u" os "aban a sus rabi nos #9s eru"i tos.
e "i ce l uego 6ue JesUs asegur' a sus o$entes
6ue 4l no abogaba por ni ngUn ca#bi o en absol uto
en ;l a %ey<: l os #an"a#i entos #9s i #portantes "e
l os cual es ( el sacri ! i ci o, etc. ) pas' su carrera
"enunci an"o. ;6ueden "asar el ci el o y l a Ti err a,
"ero ni una * ota ni una ti l de "asar (n de ni ngn
!odo de l a l ey hast a 'ue todo se haya cu!"l i do< ( 5,
1/) . (6u Mateo pone en boca "e JesUs el
senti #i ento "e l os cri sti anos + u"ai *antes, $ l o
con! i r#a en el si gui ente 5ers cul o con una
a#ena*a se5eraX $ en el si gui ente 5ers cul o se
conecta con l os senti #i entos "e l os cri sti anos anti ?
+ u"ai *antes $ e#pi e*a a apal ear a l os ! ari seos, l os
obser5a"ores #o"4l i cos "e l a l e$\
=l autor ni si 6ui era l os enti en"e. 2a l e$ anti gua
era, hace "eci r a JesUs, 6ue no se "ebe #atar: l a
nue5a l e$ es 6ue no "ebe si 6ui era estar eno+ a"o
con tu her#ano ;si n causa<. Gnos 5ers cul os antes
l a l ecci 'n era 6ue no "ebes si 6ui era estar eno+ a"o
con tu her#ano aun si ti enes causa. Mor otra
parte, no ha$ na"a en absol uto nue5o en esta
;nueva y !(s al t a !or al <. 2os ! ari seos "el si gl o . .
"eben haber sonre "o, por6ue preci sa#ente l a
anti gua l e$ "ec a ( 2e5. >i >, 1/. ) : ;:o aborrecer (s a
tu her !ano en tu cor a)/n1 1 1 :o te vengar (s, ni
guar dar (s rencor a l os hi * os de tu "uebl o, si no 'ue
a!ar (s a tu "r/* i !o co!o a ti !i s!o< . N, co#o $a
he "i cho, l os rabi nos ci ta"os en el Tal #u" $ l os
#oral i stas paganos abun"an en el #i s#o senti "o.
Mateo hace a JesUs rei terar su conse+ o "i ci en"o
6ue si uste" l l e5a una o! ren"a al al tar, $ recuer"a
6ue ti ene un resenti #i ento contra un ho#bre, "ebe
;de* ar l a of renda del ante del al t ar< e i r pri #ero a
reconci l i arse. [ Gn boni to anacroni s#o\ Fo hubo
al tares cri sti anos para reci bi r o! ren"as hasta
"4ca"as "espu4s "e l a #uerte "e JesUsX $ l os
ho#bres no l l e5aban ;of rendas< a l os al tares
+ u" os, si no ani #al es para el sacri ! i ci o ( 6ue JesUs
"enunci ') .
Conti nUa "i ci en"o 6ue l a l e$ anti gua era 6ue no
"ebes co#eter a"ul teri o: l a nue5a l e$ hace 6ue sea
peca"oi ncl uso a "esear a una #u+ er. Mero l a l e$
anti gua, ! ue preci sa#ente: :o codi ci ar (s l a !u* er
de tu "r/* i !o, $ l os Ul ti #os l i bros "el (nti guo
Testa#ento "i cen e>acta#ente l o 6ue se supone
6ue "i + era JesUs: ;:o codi ci es su her !osur a en tu
cor a)/n< ( Mro5. 5i , 23) , $ ;no conte!"l es a una
doncel l a1 1 1 no conte!"l es l a bel l e)a 'ue "er tenece a
otro<, ( =cl es. i >, 3 $ /) . 2os rabi nos ! ueron i ncl uso
#9s al l 9 "e JesUs. ;+l 'ue 'ui er a< , "i ce el Tal #u",
; ad!i r ar i ncl uso el dedo !e0i 'ue de una !u* er
a* ena ya "ec/ en su cor a)/n< ( %era+ ot, 2-, 1) .
4neca, =pi cteto $ to"os l os estoi cos son i gual "e
se5eros con nosotros. ;+s l a i ntenci /n, no el acto
e#teri or , l o 'ue hace l a !al dad<, "i ce 4neca ( Sobre
l a .i da Fel i ), >5i ) . Fo es probabl e 6ue nuestra
4poca sea con#o5i "a por estas e>agera"as
#o+ i gater as.
2uego est9 el ;"ri nci "i o subl i !e<, en una
cuesti 'n "e 5i tal i #portanci a hu#ana, sobre el
"i 5orci o. Marcos $ %ucas hacen a JesUs prohi bi r el
"i 5orci o ba+ o cual 6ui er con"i ci 'n. Mateo per#i te el
"i 5orci o por ;f orni caci /n<. =l resul ta"o es 6ue l as
. gl esi as est9n total #ente en "esacuer"o en uno "e
l os #9s i #portantes "e l os probl e#as soci al es $
#oral es. 2a cat'l i ca pi ensa 6ue to"o "i 5orci o es
i n59l i "oX l a protestante bri t9ni ca est9 segura "e
6ue una #u+ er no peca si 5uel 5e a casarse "espu4s
"e "i 5orci arse por el a"ul teri o "e su #ari "oX l a
protestante al e#ana o nortea#eri cana geni al #ente
en5 a a l os tres e5angel i stas ( si no a JesUs) a l as
l l a#as, $ acepta el "i 5orci o por #e"i a "ocena "e
ra*ones. [ Ci erta#ente, nuestra 4poca estar a
tri ste#ente perpl e+ a si no tu5i era estas senci l l as $
subl i #es ense7an*as "e JesUs\
&ebo a7a"i r 6ue l os + u" os en ti e#pos "e JesUs
estaban tan "i 5i "i "os sobre esto co#o l os
cri sti anos pri #i ti 5ose5i "ente#ente l o estaban, $
co#o l os cri sti anos l o est9n ho$. (l gunos rabi nos
W"esconoci "os para MateoW prohi b an por
co#pl eto el "i 5orci oX al gunos l o per#i t anX otros
a"#i ti eron #uchos #oti 5os para 4l . N se nos "i ce
6ue se trata "e l a Uni ca rel i gi 'n "e l a 6ue po"e#os
obtener al guna ori entaci 'n cl ara $ ! i r#e sobre
cuesti ones se>ual es
i guen 5ari os 5ers cul os sobre + ura#entos, $ el
autor "el =5angel i o co#ete "e nue5o un error al
pensar 6ue el (nti guo Testa#ento $ l os ! ari seos no
prohi b an + urar. ;:o t o!ar (s el no!bre de <ehov(
tu &i os en vano< es uno "e l os &i e* Man"a#i entos,
$ #9s "e un pasa+ e "el (nti guo Testa#ento "i ce,
co#o en =cl es. >>i i i , 9?11, ;Acostu!br a a tu boca a
no dar * ur a!ento< . Fo e>i st an + ura#entos c 5i cos u
o! i ci al es en Ju"eaX pero no ha$ pa s cri sti ano 6ue
tenga #i r a"as "e el l os. @asta reci ente#ente l as
ci 5i l i *aci ones cri sti anas procesaban a cual 6ui er
ho#bre 6ue actuara segUn el #an"ato "e Cri sto $
se negara a prestar + ura#ento. Menos "e un si gl o
atr9s, l os ho#bres 6ue buscaban + usti ci a en l os
tri bunal es bri t9ni cos eran "esesti #a"os con
"espreci o si ten an escrUpul os para "ar + ura#ento.
Marco (urel i o $ =pi cteto con"enaron l os
+ ura#entos tal co#o l o hi *o JesUs. 2os papas $
obi spos i nsi sten en el l os.
2uego 5i ene el ! a#oso conse+ o "e 6ue, #i entras
l a anti gua l e$ per#i t a e>i gi r ;o* o "or o* o y di ente
"or di ente<, en l a nue5a $ superi or "i spensaci 'n
uste" "ebe i ncl uso presentar l a otra #e+ i l l a al
gol pea"or, $ "ar ta#bi 4n su #anto al ho#bre 6ue
se l l e5a su abri go.
&a"o 6ue l a cri sti an"a" ha con5eni "o
un9ni #e#ente, $ si e#pre l o ha hecho, 6ue ni ngUn
ho#bre sensato po"r a actuar segUn esta ; subl i #e
ense7an*a< "e JesUs, casi no necesi ta#os
"etenernos en el l a. Mero es necesari o se7al ar una
5e* #9s 6ue ci erta#ente no ! ue JesUs Wno un
+ u" o "el a7o ], ". C. W 6ui 4n "i + o esto. Mor6ue,
aun6ue el pri nci pi o "el ; o+ o por o+ o< se encuentra
en A#odo, "on"e parece ser un ! rag#ento "e
te#pranas costu#bres tri bal es, l os Ul ti #os l i bros
"el (nti guo Testa#ento "i cen, una $ otra 5e*,
preci sa#ente, l o 6ue Mateo o! rece co#o una nue5a
l e$. ;Of rec l a es"al da a l os 'ue !e gol "eaban, y
!i s !e* i l l as a l os 'ue !e !esaban el cabel l o<, "i ce
5sa as ( 1, 0) . ;Cada uno d4 l a !e* i l l a al 'ue l e
hi ere<, "i ce Jere# as en %a!entaci ones ( i i i , ],) . ;Si
al guno e#i gen tu asno, dal e ta!bi 4n l a si l l a de
!ont ar< , "i ce el Tal #u" ( $aba @a!!a, 92, 2) , $
este "i cho se "escri be co#o un pro5erbi o popul ar.
;&e* a 'ue te gol "ee<, "i ce Ml at'n ( 3orgi as, 321) ,
"an"o conse+ os "e c'#o l i "i ar con un ho#bre
! uri oso.
C'#o "e 5ano es l a e>cusa #o"erna "e 6ue, si
bi en el conse+ o "e JesUs est9 #9s al l 9 "el al cance
"e l a natural e*a hu#ana, en esa #i s#a
consi "eraci 'n pone en e5i "enci a un ni 5el
sobrehu#ano "e con"ucta, $ no po"r a haber si "o
pensa"o por un #ero bi 'gra! o. Co#o to"as estas
e>ageraci ones asc4ti cas, se l e ocurri ' a casi to"os
l os #oral i stas. 2a 4poca era #'rbi "a por6ue l as
rel i gi ones anti guas se hab an roto $ l os ho#bres
aUn no ten an conoci #i entos su! i ci entes co#o para
"arse cuenta "e su 5er"a"era posi ci 'n en el
uni 5erso. =l asceti s#o #'rbi "o surgi ' con tanta
natural i "a" co#o l a #'rbi "a sensual i "a". =n un
#o#ento u otro to"o #oral i sta pagano al ab' l a
;resi stenci a pasi 5a<. ,sted debe sonre r , "i + eron,
cuando el ai r ado l e i nsul te o te gol "ee. e supon a
6ue eso "eb a hacerte bueno. Mru4bel o.
Gna 5e*, estan"o al #or*an"o en el Cl ub @ar5ar"
con el pro! un"a#ente cri sti ano Theo"ore
)oose5el t, l e co#ent4, a prop'si to "el paci ! i s#o ( "e
l o cual #al i ci osa#ente uno "e l os co#ensal es #e
hab a acusa"o) , 6ue #i pri nci pi o era: ;Si al gui en te
gol "ea en una !e* i l l a, gol "4al o r ("i da!ente en
a!bas<. =l rugi "o "e ri sa "e )oose5el t no ! ue un
cu#pl i "o para el er#'n "e l a Monta7a. u hi + o
#e "i + o "espu4s 6ue el coronel hab a esta"o "e gi ra
por FeZ Nor: "urante una se#ana "i ci en"o a l a
gente 6ue hab a ; conoci "o a un paci ! i sta segUn su
cora*'n<. Consti tu$e una pura patra7a ! i ngi r 6ue
se a"#i ra estos ;el e5a"os< conse+ os.
Me reser5o para l a pr'>i #a secci 'n el
i gual #ente ! a#oso conse+ o "e a#ar a l os ene#i gos,
si #pl e#ente re#arcan"o a6u 6ue tene#os una
#9s e5i "ente prueba "e 6ue ni ngUn + u" o pal esti no
"i + o nunca l o 6ue Mat eo atri bu$e a Cri sto. Cuan"o
el autor habl a "el pri nci pi o "el ;o+ o por o+ o< co#o
l e$ + u" a, ti ene, al #enos, una posi bl e re! erenci a a
A#odo aun6ue ni nguna persona i #parci al ci tar a
esto co#o ;l a l e$<, cuan"o l os l i bros posteri ores
"el (nti guo Testa#ento l o "eshacen total #ente.
Mero cuan"o se presenta a JesUs "i ci en"o en el
er#'n "e l a Monta7a: ;Oyeron 'ue f ue di choD
A!ar (s a tu "r/* i !o y odi ar (s a tu ene!i go<, se
pue"e "eci r "e i n#e"i ato 6ue se trata "e una ! al sa
representaci 'n. Fo ha$ tal pasa+ e en ni nguna parte
"el (nti guo Testa#ento. 2o contrari o se "i ce
rei tera"a#ente, $ l os rabi nos "el Tal #u" ti enen,
co#o 5ere#os, l a #i s#a ense7an*a. i , pues, l a
pri #era parte "e l a oraci 'n se "ebe cl ara#ente a
al gUn escri tor a#arga#ente anti ?+ u" o "e ! echa
posteri or, "e ah , aprente#ente, el conse+ o "e a#ar
a nuestros ene#i gos. &e hecho, tal co#o 5ere#os,
no hab a ni nguna ori gi nal i "a" en el conse+ o =ra un
l ugar co#Un "e l a sUper?4ti ca "e l a 4poca.
=l cri sti ano #o"erno no ha l e "o a Ml at'n,
=pi cteto, Ml utarco, 4neca $ Marco (urel i o. abe,
si n l eerl os, 6ue el =5angel i o es #u$ superi or a
el l os. =st9 #u$ seguro "e l a ori gi nal i "a" "e Cri sto
si n si 6ui era to#arse l a #ol esti a "e a5eri guar si
al gUn otro #oral i sta "i + o al guna 5e* l as #i s#as
cosas. Mor supuesto, no ha l e "o el Tal #u", $ uno
pue"e "i scul parl o "e esto, por6ue una gran parte
"e 4l es te"i oso, si no ri " cul oX aun6ue por l o
#enos l e ense7ar9 6ue l as pal abras "e JesUs eran
tri 5i al i "a"es "e l as escuel as + u" as en el si gl o
pri #ero. Meroal #enos se supone 6ue ha l e "o el
(nti guo Testa#ento "e 5e* en cuan"o, $ no ha$ un
sol o punto "e l a #oral i "a" ;cri sti ana< 6ue no se
encuentra en 4l .
Re&$as De O%o
=n ca"a "i sertaci 'n sobre l a e>cel enci a $
ori gi nal i "a" supre#as "e Cri sto co#o #oral i sta
so#os con! ronta"os pri #ero, $ #9s
tri un! ante#ente, con l a )egl a "e Oro:
Por l o t ant o, t odas l as cosas que qui er an que l os
hombr es l es hagan, us t edes deben hacr s el as a el l os.
&urante cuarenta a7os he escucha"o o l e "o
"i sputas acerca "e esta ! a#osa regl a. KFo pone a
JesUs su#a#ente por enci #a "e cual 6ui er otro
#oral i sta 6ue + a#9s ha$a e>i sti "oL 2os oponentes
respon"en6ue no, por6ue Aong?! u? tse "i ' l a #i s#a
regl a sei s si gl os antesX $ a conti nuaci 'n una l arga
$ ! uri osa "i scusi 'n total #ente contrari a a l as
ense7an*as tanto "e JesUs co#o "e Aong?! u? tse en
cuanto a si el #oral i sta chi no no "i ' "e su regl a en
;una f or!a !er a!ente negati va<.
Fi nguna "e l as partes parece "arse cuenta "e
6ue l a regl a "e oro ter#i na en el =5angel i o con
esta ! rase: ;6or'ue esto es l a l ey y l os "rof etas<.
2os autores "e l os =5angel i os, probabl e#ente
cri sti anos gri egos, i n#ersos en el rencor 6ue creci '
entre + u" os $ cri sti anos, "i cen al gunas cosas
"uras $ ! al sas sobre l os + u" os. Co#o 5i #os,
tergi 5ersan l a ;5i e+ a l e$<. 2a ubi can en una nota
#9s ba+ a "e l a 6ue real #ente ten a, con el ! i n "e
hacer a JesUs superi or a el l a $ ori gi nal . Mero
preci sa#ente a6u , "on"e se "i ce por sus
a"#i ra"ores #o"ernos 6ue JesUs es #9s
cl ara#ente ori gi nal , el l os no recl a#an ori gi nal i "a"
en absol uto. 2e hacen "eci r 6ue 4l se l i #i ta a
reco#en"ar 6ue se guar"e l a anti gua l e$.
Fo esto$ sel ecci onan"o l a )egl a "e Oro para un
trata#i ento especi al sobre l a base "e su
i #portanci a i ntr nseca. =s tri l l a"a, ob5i a,
pro5erbi al en to"o el #un"o ( ;-a)l es l o 'ue
'ui si er as 'ue te hi ci er an< ) , $ tan l e+ os "e estar #9s
al l 9 "el al cance "e l a sabi "ur a hu#ana 6ue l os
ni 7os con bastante ! recuenci a l a ! or#ul an co#o
c'"i go "e ra*onabl e con"ucta soci al en sus
pe6ue7os 9#bi tos. =l + ue* %en %. 2i n"se$ #e "i + o
una 5e* 6ue, al tratar con el chi co #9s re! ractari o
con el 6ue al guna 5e* se hab a topa"o, l o hab a
tra "o a ra*'n Uni ca#ente #e"i ante l a apl i caci 'n
"e esa nor#a, en un senti "o secul ar. =st9 tan l e+ os
"e ser rel i gi osa, o "e cual 6ui er #o"o
necesari a#ente conecta"a con l a rel i gi 'n, 6ue se
pone sobre una base uti l i tari a e>presa#ente por
JesUs ( o por el autor "el =5angel i o) . 2os 5ers cul os
anteri ores "i cen cl ara#ente 6ue si uste" "a a
otros, entonces pue"e esperar "ones "e el l os. =s
un resu#en "e nuestra 4ti ca soci al o uti l i tari a: esa
6ue a! ectan "espreci ar l os cri sti anos. Mero es un
resu#en "4bi l #ente re"acta"o, un si #pl e "i cho
popul ar.
Gn te'l ogo probabl e#ente #e recuer"e 6ue esta
regl a "e 5i "a to#a una ;subl i #e< Wc'#o a#an esa
pal abra subl i #e, $ 6ue absol uta#ente ! uera "e
l ugar est9W ! or#a en el #an"ato: ;A!ar (s a tu
"r/* i !o co!o a ti !i s!o<. Muchos "e el l os, al
#enos, i ncauta#ente el i gen 4ste co#o el "i cho #9s
caracter sti co "e JesUs. =s una el ecci 'n i n! el i *, "e
una oraci 'n to#a"a l i teral #ente "e uno "e l os
l i bros "el (nti guo Testa#ento ( %ev ti co >i >, 1/) .
2a gente ol 5i "a a 5eces, al co#parar l a
#oral i "a" "el (nti guo Testa#ento con l a "el
Fue5o, 6ue a6uel abarca #uchos si gl os, $ re! l e+ a
#u$ "i ! erentes etapas "e l a e5ol uci 'n #oral ,
#i entras 6ue l os =5angel i os representan a un
Uni co, $ #ucho #9s tar" o, escenari o. Gste" pue"e
ci tar ! rases "uras "el (nti guo Testa#ento, $ pue"e
encontrar el ant "oto, el paral el o con l os "i chos "e
JesUs, en otra parte "el l i bro Wen l os sal #os
tar" os, o en 5sa as, 6roverbi os o +cl esi ast 4sW. =l
%ev ti co no es en absol uto tan te#prano co#o su
l ugar en l a %i bl i a sugi ere. Mertenece al si gl o I,
cuan"o l os + u" os hab an si "o el e5a"os a un ni 5el
superi or por babi l oni os $ persas. N en una seri e "e
conse+ os o #an"a#i entos, 6ue son bastante
paral el os con l os conse+ os "el er#'n "e l a
Monta7a, el escri tor sacer"otal establ ece l a l e$ "el
a#or ! raternal .
=s, al i gual 6ue gran parte "e esta anti gua
#oral i "a", una e>ageraci 'n. =s una i #posi bi l i "a"
psi col 'gi ca para cual 6ui er ho#bre a a#ar a otro
co#o a s #i s#o: es "eci r, en un l engua+ e pr9cti co,
"esear con tanta i ntensi "a" para otro co#o 4l l o
hace para s #i s#o. @ace trei nta a7os $o era
pro! esor "e ! i l oso! a ( 6ue i ncl u a l a psi col og a) en
un se#i nari o cat'l i co ro#ano, $ recuer"o ta#bi 4n
"os a! ori s#os l ati nos 6ue #i #anual #e
enco#en"aba e>poner a #i s al u#nos cl eri cal es. =l
pri #ero era: %a vol untad desea sol a!ente l o 'ue es
bueno ( para el l a) . 2a segun"a era: %a vol unt ad s/l o
desea su "ro"i o bi en. =ra un si ste#a arcai co "e l a
psi col og a, pero en ese #o#ento l a psi col og a
#o"erna "e 5ol unta"es o "eseos no era "i ! erente.
Gn santo o un re! or#a"or pue"en parecer a#ar a
su pr'+ i #o co#o a s #i s#o, pero el santo a#a al
#i s#o ti e#po l a reco#pensa cel esti al 6ue coronar9
su al trui s#o $ el re! or#a"or est9 atento a l a
reco#pensa en l a Ti erra. 'l o ha$ una ! or#a
posi bl e "e al trui s#o: l a ! or#a 6ue se e>presa en l a
)egl a "e Oro Wel ego s#o i l ustra"o.
N "e esa regl a se po"r an ci tar paral el i s#os
sustanci al es "e l os #oral i stas "e to"as l as
ci 5i l i *aci ones. %u"a, si uno pre! i ere l a #9s
e#oci onal e>presi 'n "e 6ue uno "ebe a#ar a l os
"e#9s co#o se a#a a s #i s#o, super' a JesUs. =l
a#or, el a#or "el ho#bre por el ho#bre, era una
parte esenci al "e su ense7an*a. &e hecho, el a#or
a s #i s#o nunca l o so7'. To"a su #i si 'n a l a
gente co#Un l a bas' en a#ar a l os "e#9s $
co#portarse co#o si se a#aran l os unos a l os
otros. 2a )egl a "e Oro, co#o tal , habr a si "o
consi "era"a por %u"a una e>presi 'n ! r a $
cal cul a"ora "el 5er"a"ero i "eal .
=n Chi na l os gran"es #oral i stas, Aong?! u?tse $
2ao? tse, ! or#ul aron l a )egl a "e Oro. Aong?! u?tse
co#Un#ente "i ' co#o regl a "e con"ucta
"eter#i na"as ! 'r#ul as 6ue eran i "4nti cas en
sustanci a con l a "e Cri sto, pero un " a un
"i sc pul o l e pi "i ' 6ue pusi era en una sol a pal abra
l a regl a esenci al "e l a 5i "a. Gna pal abra, en chi no,
si gni ! i ca, no 5ari as l etras "el al ! abeto, si no un
Uni co car9cter, o "os car9cteres co#bi na"os en
uno. 8ue Uni ca#ente en este rel ato 6ue Aong?! u?
tse "i o su regl a en l a ! or#a #u$ bre5e "e
;reci proci "a"<, co#o se l e suel e tra"uci r. 2a
aserci 'n co#Un "e l os escri tores pol e#i stas
cri sti anos "e 6ue 4l puso su regl a en ! or#a
negati 5a es co#pl eta#ente ! al sa. 2i teral #ente, el
car9cter 6ue uti l i *' ! ue el car9cter co#puesto
;co!o el cor a)/n< X tener un cora*'n con sus
se#e+ antes, o co#portarse con el l os co#o 6ui ere
6ue el l os se co#porten con uste". 2ao?tse, su
conte#por9neo, e>pres' #u$ bi en l a #i s#a regl a.
=stos #oral i stas 5i 5i eron 5ari os si gl os antes "el
i ni ci o "e l a era cri sti ana =n el #o#ento en 6ue l os
=5angel i os ! ueron escri tos el estoi ci s#o hab a
i nspi ra"o a una gran canti "a" "e #oral i stas "e
ti po asc4ti co, $ el #un"o greco?ro#ano ten a un
popurr casi tan gran"e "e #oral es co#o l o hab a
teni "o "e #i tol og as. 8ueron o! reci "as )egl as "e
Oro por to"os l a"os, $ el senti #i ento "e l a )egl a "e
Oro "e Aong?! u? tse $ JesUs l es era tan ! a#i l i ar
co#o l a creenci a en un Uni co &i os.
6u)#$ #!a! De La 5)#ca C%#s)#ana
@ace al gunos a7os escri b un traba+ o ti tul a"o %a
$ancar rota de l a Rel i gi /n. Gnos pocos re5i sores,
l ai cos ecl esi 9sti cos, sonri eron ante el t tul o. K=l
cri sti ani s#o no "o#i na aun l a ci 5i l i *aci 'nL Mero
entre l as #uchas cartas 6ue este l i bro #e tra+ o
una era "e un anci ano cl 4ri go "e l a . gl esi a "e
. ngl aterra, en ser5i ci o acti 5o, con! esan"o su
co#pl eto acuer"o con#i go. Ql $ un gran nU#ero "e
cl 4ri gos son, "i + o, con una pat4ti ca re! erenci a a l a
necesi "a" econ'#i ca 6ue l os escl a5i *a en el error,
agn'sti cos. N l a parte "e #i obra, 6ue gan' su
aprobaci 'n #9s c9l i "a ! ue l a 6ue a! i r#aba una
bancarrota, tanto #oral co#o i ntel ectual , "e l as
. gl esi as.
=l #un"o, una 5e* 6ue se 5i o obl i ga"o a aceptar
l os =5angel i os, se hun"i ' r9pi "a#ente en l as
="a"es Oscuras, cuan"o el 5i ci o $ l a 5i ol enci a
gobernaron =uropa. =s otra l e$en"a o #i to "e l as
. gl esi as 6ue el cri sti ani s#o el e5ara l a ci 5i l i *aci 'n.
=uropa se hun"i ' #ucho #9s ba+ o "e l o 6ue hab a
esta"o en l os " as paganos.
=l pre"i ca"or, 6ue no sabe na"a "e l a hi stori a
#oral $ soci al , "i strae l a atenci 'n "e este a#pl i o
! racaso "e l a #oral cri sti ana e>ten"i 4n"ose acerca
"e l as #ul ti tu"es "e santos $ #9rti res 6ue i nspi r'.
er a #9s e>acto e>ten"erse sobre l a canti "a" "e
l e$en"as "e ! al si ! i ca"as Ii "as "e santos $ #9rti res
6ue i nspi r'. 2os #9rti res ! ueron i n5enta"os por
ci entos por l os corruptos autores ro#anos "e l a
te#prana ="a" Me"i a. =n cuanto a l os santos,
5a#os a #antener a#pl i tu" "e #ente $ a"#i ti r
6ue, "urante l os #i l 6ui ni entos a7os "e l a
"o#i naci 'n cri sti ana, #i l es "e ho#bres $ #u+ eres
han encontra"o 5er"a"era i nspi raci 'n en l os
=5angel i os, tal co#o si #i l ar#ente #i l es l a
encontraron en l as pal abras "e %u"a o "e Aong?! u?
tse. Mero esto es una bagatel a en co#paraci 'n con
l os i nnu#erabl es #i l l ones "e personas cu$as 5i "as
toscas $ 5i ol entas a l o l argo "e to"o ese 5asto
per o"o re! l e+ an cual 6ui er cosa #enos l os i "eal es
"e l os =5angel i os.
KMor 6u4 ! ue tan i ne! i ca* esta supuesta
ense7an*a "e JesUsL =sto$ "e acuer"o con l os
protestantes 6ue gran parte "e l a cul pa se "ebe al
si ste#a sacer"otal "e l a . gl esi a "e )o#a. Mor
supuesto no esto$ "e acuer"o con el l os en 6ue
hubo una #e+ or a "espu4s "e l a )e! or#a. =n l os
si gl os JI. . $ JI. . . . ngl aterra era casi , si no "el
to"o, tan i n#oral co#o "urante l a ="a" Me"i a. 8ue
s'l o en el si gl o J. J, sobre to"o l a Ul ti #a parte "el
si gl o J. J, 6ue l os est9n"ares "e gusto $ con"ucta
se el e5aron al ni 5el en el 6ue ahora 5i 5i #os. Mero
l a cul pa reca$o pre"o#i nante#ente en )o#a. 2a
"ensa i gnoranci a si e#pre si gni ! i ca tos6ue"a", $ l a
. gl esi a ! ue responsabl e "e l a i gnoranci a "e =uropa.
Mor otra parte, el ser5i ci o ri tual , l a "octri na "el
Murgatori o $ l as i n"ul genci as, l a pr9cti ca "e l a
con! esi 'n, l os ri tos #ec9ni cos "e besar rel i 6ui as $
asi sti r a l os ser5i ci os en un l engua+ e i ni ntel i gi bl e,
to"o ten" a a e#botar, en l ugar "e pro#o5er, l a
"el i ca"e*a #oral .
Mero l a ense7an*a "e l os =5angel i os ni si 6ui era
estaba cal cul a"a "e por s para a$u"ar a l a #asa
"e l os ho#bres. @e "i cho en otro l ugar 6ue
probabl e#ente JesUs ! ue un #on+ e esani o.
=>ageraci ones asc4ti cas co#o l as 6ue se l e
atri bu$en no estaban en a6uel l os " as con! i na"as a
l os #on+ es. Tanto l os #oral i stas errantesco#o l os
#on+ es egi pci os $ pal esti nos l as "i + eron. )i cosco#o
4neca, e#pera"ores co#o Marco (urel i o, l as
"i + eron, al i gual 6ue escl a5os co#o =pi cteto.
8i l 'so! os co#o Ml at'n, Ten'n $ Ml utarco son
apenas #enos asc4ti cos en sus "enunci as "e l a
carne $ sus concupi scenci as.
Mero l a ense7an*a "e l os =5angel i os ni si 6ui era
estaba "e por s cal cul a"o para a$u"ar a l a #asa
"e l os ho#bres. @e "i cho en otro l ugar 6ue
probabl e#ente JesUs ! ue un #on+ e esani o. Tal es
e>ageraci ones asc4ti cas co#o l as 6ue se l e
atri bu$en no estaban en a6uel l os " as con! i na"as a
l os #on+ es. Tanto l os #oral i stas errantesco#o l os
#on+ es egi pci os $ pal esti nos l as "i + eron. )i cosco#o
4neca, e#pera"ores co#o Marco (urel i o, l as
"i + eron, al i gual 6ue escl a5os co#o =pi cteto.
8i l 'so! os co#o Ml at'n, Ten'n $ Ml utarco son
apenas #enos asc4ti cos en sus "enunci as "e l a
carne $ sus concupi scenci as.
2as . gl esi as no se osan, en nuestra 4poca, a
abogar coherente por su 4ti ca cri sti ana. e trata "e
una con"ena, ra"i cal $ total , "e to"o pl acer. Gna
4ti ca 6ue pone a l os casa"os en un ni 5el i n! eri or,
co#o "ebi l uchos 6ue no pue"en escal ar l as al turas
"e l a superi ori "a", no ti ene cabi "a en el si gl o JJ.
Gna 4ti ca 6ue pre"i ca 6ue el ho#bre "ebe abra*ar
l a pobre*a si 6ui ere ser real #ente 5i rtuoso no se
atre5e a ser i nsta"a "es"e ni ngUn pUl pi to en l os
=sta"os Gni "os. Gna 4ti ca 6ue or"ena al ho#bre
6ue real #ente o! re*ca l a otra #e+ i l l a al 6ue l o
gol pea no es el e5a"a o subl i #e, si no un puro
"i sparate. N estas cosas son partes esenci al es "e l a
#oral "e Cri sto. Fo obstante pocas "e el l as pue"en
ser i #puestas en l a #oral i "a" cri sti ana.
=n ! i n, to"a l a at#'s! era "e l a #oral i "a" "e
JesUs en l os =5angel i os i ncapaci ta para su uso en
l os ti e#pos #o"ernos. e han hecho es! uer*os para
e>pl i car l a creenci a en el i n! i erno "el pro! eta "e
Fa*aret Wes! uer*os ri " cul os para "eshacerse "el
senti "o cl aro "e l as pal abras gri egas usa"as en l os
=5angel i osW pero ni nguna canti "a" "e i ngenui "a"
e>pl i car9 su creenci a "e 6ue el ! i n "el #un"o
estaba cerca. No #i s#o estar a "i spuesto, sobre
bases a#pl i as, a creer 6ue esta es una "e l as
pocas "octri nas po"e#os atri bui r con seguri "a" a
JesUs #i s#o, no a l os co#pi l a"ores "e l os
=5angel i os. Mara l a ! uente "e esa creenci a "ebe#os
#i rar haci a Mersi a, no al #un"o gri ego.
=l l a ! al si ! i ca to"a concepci 'n "e l a 5i "a $ l os
"eberes hu#anos, $ hace a l a #oral i "a" "e l os
=5angel i os bastante i na"ecua"a para nuestro
ti e#po. ( l a l u* "e esa creenci a 6ue po"e#os
enten"er ! 9ci l #ente l as e>ageraci ones asc4ti cas "e
l os "i chos "e JesUs, $ po"e#os enten"er con l a
#i s#a ! aci l i "a" co#o ! ue 6ue l a #oral i "a"
cri sti ana no i nspi r' l a + usti ci a soci al 6ue es
#uch si #o #9s i #portante 6ue l a 5i rtu" personal .
Fi nguno "e l os gran"es probl e#as "e l a 5i "a ! ue
+ a#9s en! renta"o por el =5angel i o "e JesUs o por el
cri sti ani s#o pri #i ti 5o. Oue"' para l os #oral i stas
paganos "enunci ar l a guerra $ l a escl a5i tu". e
"e+ ' a l os soci 'l ogos agn'sti cos "escubri r 6ue l as
con"i ci ones #ateri al es brutal es se re! l e+ ar9n en el
e#bruteci #i ento "e l a #ente, $ 6ue un ba+ o ni 5el
i ntel ectual si gni ! i ca i n"e! ecti bl e#ente, para l a
#a$or a "e l os ho#bres, un ba+ o ni 5el #oral .
Fuestra #o"erna concepci 'n "e l a personal i "a" $
"e l a ! or#a "e #e+ orar $ ! ortal ecer el car9cter no
ti ene na"a en co#Un con l as tri 5i al i "a"es #oral es
"e l a anti gua Ju"ea.
Ta#poco ti ene nuestra concepci 'n personal "e
nuestros "erechos na"a en co#Un con una 4ti ca
6ue estaba en#arca"a en l a creenci a "e 6ue &i os
pronto "estrui r a l a Ti erra #e"i ante el ! uego $
con5ocar a a l as al #as "e to"os l os ho#bres ante
su trono. =n to"as nuestras rebel " as suena una
notaX recl a#a#os una l i berta" restri ngi "a s'l o por
l os "erechos "e l os "e#9s 6ue no l os "a7en. 2a
al ternati 5a a esto ser a l a anar6u a. =l car9cter "e
nuestra 4poca es 6ue es ca"a 5e* #9s soci al , $ s'l o
una 4ti ca soci al cu#pl i r9 con sus necesi "a"es.
&e+ e#os 6ue l as perogrul l a"as $ e>centri ci "a"es "e
l os =5angel i os se al etarguen en l os l i bros gri egos
en el 6ue ! ueron escri tos. =n l a gran l u* 6ue ha
estal l a"o sobre el #un"o "e+ a#os "e l a"o l as
pe6ue7as l 9#paras "e anta7o. Ie#os nuestro
uni 5erso "e un e>tre#o a otro. Tra*a#os nuestro
ca#i no con un conoci #i ento 6ue ni nguna otra e"a"
al guna 5e* pose$'. Fo necesi ta#os #oral i stas "e
5i e+ as 4pocas 6ue nos "i gan c'#o co#portarnos.
CAPTULO *IV
CRISTOS PAGANOS ANTES DE JESAS
E$ M#)o De$ Nac#"#en)o V#%&#na$
@a$ pocas "octri nas "e l a ! e cri sti ana tan
5ul nerabl es, tan l e5es en sus ! un"a#entos, co#o el
naci #i ento 5i rgi nal "e JesUs. =s el enunci a"o #9s
"4bi l acerca "e JesUs en el con+ unto "e l os
=5angel i os. =s "esconoci "o para Mabl o. Crece ante
nuestros o+ os en el Fue5o Testa#ento. N "e un
e>tre#o a otro "el #un"o greco?ro#ano, en el 6ue
se "esarrol l aron gra"ual #ente l os l i bros "el Fue5o
Testa#ento, encontra#os el #ateri al # ti co "el
6ue se ! or+ ' sugerente#ente "entro "e l a hi stori a
! a#i l i ar.
=>a#i ne#os en pri #er l ugar el rel ato en l os
=5angel i os. 2os pri #eros escri tos cri sti anos son
l as ep stol as "e Mabl o. Mabl o i nsi ste en 6ue JesUs
! ue ;naci do de !u* er<, pero 6ui 4n ! uera l a #u+ er no
l e i #portaba un co#i no, $ 4l no sabe "e ni ngUn
#i l agro en su concepci 'n
=l si gui ente escri to, por or"en cronol 'gi co, es el
=5angel i o "e Mar cos. Tal co#o l o tene#os, no ha$
ni nguna prueba "e 6ue e>i st era "entro "e l os
cuarenta a7os "e l a #uerte "e Cri sto, $ si n
e#bargo i gnora el tre#en"o #i l agro "el naci #i ento
5i rgi nal . JesUs, en Marcos, entra en l a hi stori a
con5erti "o en al go #9s 6ue un ho#bre or"i nari o, a
l a e"a" "e trei nta a7os. (l parecer, el Marcos
ori gi nal era si #pl e#ente una "escri pci 'n "e un
pro! eta si ngul ar#ente "ota"o 6ue ! ue l l a#a"o por
&i os, o con5erti "o por Juan, en su te#prana
#a"ure*.
Mateo, el si gui ente =5angel i o, en su ! or#a
ori gi nal ta#bi 4n parece no haber sabi "o na"a
i nusual sobre el naci #i ento "e JesUs. 2os "os
pri #eros cap tul os son una i "ea tar" a. =l
=5angel i o co#i en*a real #ente en el tercer cap tul o,
co#o Mar cos l o hace. =ntonces al gui en l o prol og'
con una "e l as "os geneal og as "e JesUs 6ue
estaban en ci rcul aci 'n ( i , 1?11) . ( conti nuaci 'n W
el nue5o co#i en*o est9 bastante cl aroW al gui en
a7a"i ' un bre5e rel ato acerca "e c'#o naci ' JesUs
( i , 1/?23) . Mor Ul ti #o al guna otra #ano a7a"i ' l as
l e$en"as "el cap tul o i i .
%ucas, un =5angel i o posteri or, ti ene una 5ersi 'n
#ucho #9s "esarrol l a"a "e l a concepci 'n $ el
naci #i ento. C'#o, por ci erto, he#os l l ega"o a
habl ar, co#o si e#pre l o hace#os, sobre el
;naci #i ento 5i rgi nal < o ;naci #i ento #i l agroso<, no
l o s4. =s l a concepci 'n, no el naci #i ento, l o 6ue se
cel ebra co#o #i l agroso. 2a pr9cti ca ha enga7a"o a
#9s "e un raci onal i sta con l a i "ea "e 6ue l a
;i n#acul a"a concepci 'n< "e Mar a es "eci r, l a
concepci 'n "e Mar a por su #a"re es l o #i s#o 6ue
el naci #i ento 5i rgi nal "e JesUs.
i n e#bargo, eche#os un 5i sta*o "e cerca a esta
tar" a hi stori a "a"a en %ucas. =s e>tra7o, Kno es
as L, 6ue Mar a, . sabel $ Tacar as tu5i eran tan
notabl es e>peri enci as [ $ l as #antu5i eran en tal
secreto 6ue Mabl o $ Mar cos nunca o$eron habl ar "e
el l as\ Gn "esespera"o e i nstrui "o te'l ogo, el
pro! esor an"a$, sugi ere 6ue Mar a, al ! i nal "e su
5i "a, con! i ' estas cosas a una a#i ga ( i ncl u$en"o,
supongo, l as propi as pal abras "el l argo poe#a
i #pro5i sa"o 6ue co#puso) , $ 4sta, al ! i nal "e su
5i "a, l as con! i ar a al autor "e %ucas. Mero el
pro! esor an"a$ se ol 5i "a "e e>pl i car el l argo
secreto. Cuatro 5eces en el Fue5o Testa#ento se
#enci ona a l os her#anos "e JesUs, pero se supone
6ue Mar a "eb a saber 6ue no ten a ni nguno. Jos4
l o sabr a aUn #e+ or. Mor al guna #i steri osa ra*'n
l os gran"es aconteci #i entos "e l os cap tul os i $ i i ,
6ue habr an con5erti "o a l a #i ta" "e Bal i l ea,
ten an 6ue segui r si en"o un secreto "e l a ! a#i l i a
hasta el ! i nal "el si gl o.
%ueno, 5a#os i ntentarl o "e nue5o. e nos "i + o
pri #ero 6ue un sacer"ote l l a#a"o Tacar as ten a
una esposa est4ri l , $ ;un (ngel del Se0or< , apareci '
$ l e "i + o 6ue su esposa ten"r a un hi + o. =ste hi + o
ser a ;gr ande a l os o* os del Se0or , y no beber a vi no
ni si dr a< , $ l uego el 9ngel se acerc' $ l e "i + o l o
#i s#o a Mar a, con l a e>cepci 'n "e 6ue su hi + o i ba
a ser si n pa"re.
(hora, l os te'l ogos con #ucha "el i ca"e*a e5i tan
poner en conoci #i ento "e sus l ectores otro pasa+ e
"e l a %i bl i a 6ue $o repro"uci r4 a6u . =s #uchos
si gl os #9s anti guo 6ue 2ucas West9 en <ueces,
cap tul o >i i i W $ es real #ente i nteresante
2. Y hab a un ci er t o hombr e de Zor a. . . y su muj er er a
est r i l y no hab a par i do.
3. Y el ngel del Seor s e apar eci a l a muj er y l e
di j o: He aqu , ahor a t er es est r i l , y nunca has
t eni do hi j os, per o vas a concebi r y dar a l uz un
hi j o.
4. Ahor a, por l o t ant o, t en cui dado, t e l o r uego, y no
bebas vi no ni si dr a, y no comas cosa i nmunda.
5. Por que he aqu que t concebi r s y dar s a l uz un
hi j o; y no pas ar navaj a s obr e su cabeza, por que el
ni o ser nazar eo a Di os desde su naci mi ent o.
M9s bi en sugerente, Kno es as L
i n e#bargo, el 9ngel l e "i ce a Mar a 6ue
concebi r9. Co#o el l a est9 co#pro#eti "a para
casarse, esto no "eber a ser un anunci o #u$
sorpren"ente, pero Mar a se turba $ postul a 6ue
;no conoce ho!bre< . Mo"r a#os bene5ol ente#ente
suponer 6ue el 9ngel tu5i era un res! ri a"o, $ 6ue
Mar a l e enti en"e 6ue l e "i ce 6ue el l a $a ha
concebi "o. Mero el #anuscri to l ati no #9s anti guo
"e 2ucas no ti ene l as pal abras: ;7C/!o "uede ser
esto9 Yo no cono)co a ni ngn ho!bre<. (l gui en, #9s
tar"e aUn, ha trata"o "e ! or*ar a 2ucas $ ha
puesto una i nterpol aci 'n estUpi "a. N se conoce el
ori gen "e l a i nterpol aci 'n. Gn e5angel i o ap'cri ! o
"el si gl o . . "escri be a Mar a pro#eti en"o 5i rgi ni "a"
5i tal i ci a, no "esposa"a con Jos4, $ esas 5 rgenes
en ocasi ones obser5aban sus 5otos.
( conti nuaci 'n se nos "i ce 6ue ;estas cosas
f ueron di vul gadas a tr av4s de toda l a regi /n
!ont a0osa de <udea<, $ 6ue han crea"o una
enor#e sensaci 'n. Mero al parecer, to"os se
ol 5i "aron "e el l as "e nue5o, cuan"o JesUs era
ni 7o, $ el secreto Uni ca#ente se "e+ ' escapar un
centenar "e a7os #9s tar"e. =l otro escri tor
i nspi ra"o hace 6ue l a propi a Mar a $ sus hi + os
pi ensan en poner a JesUs ba+ o restri cci 'n
[ al egan"o 6ue su #ente se ha trastorna"o por su
i "ea "e una #i si 'n\ (s 6ue Mar a ta#bi 4n l o hab a
ol 5i "a"o, te#poral #ente.
i n e#bargo, el ti e#po "el naci #i ento l l eg', $
! ue un parto #u$ ro#9nti co, en el pesebre "e un
establ o. Gste" 5er9, el (nti guo Testa#ento hab a
pre"i cho 6ue el Mes as i ba a ser "e ;l a si !i ente de
&avi d<, co#o l os ! ari seos l e recor"ar9n a JesUs en
l os =5angel i os. 2os pobres autores "e l os
=5angel i os estaban en un "i l e#a. Mar a, 6ue
estaba rel aci ona"a con l a esposa "el sacer"ote, era
presu#i bl e#ente "e l a casa "e (ar'n, no "e &a5i ",
si n e#bargo, tu5i eron 6ue i ntro"uci r a &a5i ". (s
6ue hi ci eron geneal og as "a5 "i cas "e Jos4 W6ue
parecen haber si "o "esconoci "as para JesUs
cuan"o l os ! ari seos l e re6ui ri eron su pe"i gr W, $,
"espu4s "e to"o, Jos4 era el pa"re "e JesUs en
to"os l os senti "os, e>cepto en uno: su si #i ente.
=ntonces, "a"o 6ue el Mes as "eb a nacer en
%el 4n, co#o "ec a el (nti guo Testa#ento, %ucas l o
e>pl i ca. =l e#pera"or (ugusto "ecret' 6ue ;todo el
!undo f uese e!"adronado< , $ ca"a ho#bre ten a
6ue i r, con su ! a#i l i a, a l a ci u"a" "e sus pa"res.
=sto si gni ! i caba un 5i a+ e "e ochenta #i l l as para el
pobre carpi ntero $ su esposa e#bara*a"aX $ co#o
ca"a ! a#i l i a "e Ju"ea tu5o 6ue "ese#pe7arse en
este coro #usi cal , e i r a l a ci u"a" "e su
antepasa"o "e hace #i l a7os, Ju"ea "ebe haber
presenta"o una espect9cul o #u$ i nteresante. e
supone 6ue el #9s pr9cti co gobi erno "e l a
anti gYe"a", el ro#ano, ha or"ena"o esta pi e*a "e
"e#enci a, a tra54s "el goberna"or Ci reni o. Mero
sabe#os por el hi stori a"or Jose! o "e 6ue l o 6ue
real #ente hi *o Ci reni o ! ue un asunto #ucho #9s
pe6ue7o, $ l o hi *o en el a7o 0 ". C, o "i e* a7os
"espu4s "el naci #i ento "e JesUs. Mor otra parte, el
norte "e Mal esti na no estaba ba+ o el #an"o "e
Ci reni o, si no ba+ o el pr nci pe i n"epen"i ente
@ero"es (nti pas, $ l os + u" os ten an tan poca
an"a"ura en regi stros ! i scal es 6ue en el a7o 00
". C. tu5i eron 6ue cal cul ar l a pobl aci 'n a parti r "el
nU#ero "e cor"eros pascual es.
Fi ngUn =5angel i o "i ce 6ue JesUs naci era en
i n5i erno. 2a ni e5e?6ue?reposa? sobre?el ?suel o es
una a"i ci 'n art sti ca "e una 4poca #u$ posteri or.
Mero el 5i a+ e a %el 4n $ el pesebre se han "erreti "o
co#o l a ni e5e. JesUs presu#i bl e#ente, co#o
Marcos i nsi nUa, habr a naci "o en Fa*aret, en l a
prosai ca ! or#a habi tual . u geneal og a en Mateo
! i nal i *a, en l a 5ersi 'n si r aca anti gua "el
=5angel i o, con l a pesa"a "ecl araci 'n ;Y <os4
engendr/ a <ess<.
Mero l os cuentos "e ha"as "e %ucas no han
ter#i na"o aUn. @ubo #9s se7al es, $ l os pastores
;l o di eron a conocer a todos<X $ to"os l o ol 5i "aron
en pocos a7os. =ntonces el &i os encarna"o se
so#eti ' a l a "el i ca"a operaci 'n conoci "a
e"uca"a#ente co#o ci rcunci si 'nX $ hubo #9s
#i l agros. i n e#bargo, cuan"o este ser
#ara5i l l oso, a l a e"a" "e "oce a7os, #ostraba
si gnos "e sabi "ur a preco*, su pa"re $ su #a"re
;se !ar avi l l aban< ( i i , -/) $ casi l l egaron al e>tre#o
"e ;cer r ar sus o dos<.
Mateo Wregresa#os a 4l por un #o#entoW nos
habl a "e otras #ara5i l l as. Gna estrel l a #i l agrosa
l l e5' a tres sabi os "e Ori ente hasta Ju"ea. C'#o l a
estrel l a se #o5i ' a l o l argo "el 5i a+ e "e #o"o 6ue
l os gui ara, $ por 6u4 "e+ ' "e gui arl os l uego cuan"o
l l egaron a Ju"ea ( causan"o as l a #uerte "e #i l es
"e i nocentes cri aturas) , no se nos "i ce. =sta
hi stori a hace su pri #era apari ci 'n haci a el a7o
119 ". C. , $ en )o#aX $, curi osa#ente, en el a7o 00
". C. [ tres sabi os hab an si "o l l e5a"os a )o#a
"es"e el ori ente para a"orar al e#pera"or\ =n
cuanto a l a estrel l a, Kno hab a el i nspi ra"o %al aa#
pre"i cho: ; Sal dr ( una estrel l a de <acob<L ( :!eros
>>i 5, 11) .
( conti nuaci 'n Mateo nos cuenta l a hi stori a #9s
"escabel l a"a en to"o este te+ i "o "e l e$en"as. =stos
sabi os, "i ri gi "os por una estrel l a 6ue na"i e 5esi no
el l os #i s#os, $ 6ue se #ue5e "e tal #anera 6ue
l os gu a a tra54s "el pa s Wun apol ogi sta sugi ere
6ue se trataba "e un #eteori to ( [ 6ue se "espl a*an
a unos ci en :i l '#etros por segun"o\ ) W l l egan a
Jerusal 4n $ pi er"en el rastro. 2a gu a "i 5i na
entonces actUa "e una #anera 6ue si n "u"a "e+ a
perpl e+ a a l a si #pl e #ente hu#ana. 2os sabi os 5an
a "eci rl e al re$ @ero"es 6ue un nue5o ;Rey de l os
<ud os< ha naci "o en al guna parteX $ @ero"es,
! uri oso $ cre$en"o i n! anti l #ente tal a! i r#aci 'n,
or"ena el asesi nato "e to"os l os ni 7os "e %el 4n $
"e l a regi 'n entera por "eba+ o "e l a e"a" "e "os
a7os $ #e"i o. =l pe6ue7o To"opo"eroso es l l e5a"o,
presu#i bl e#ente a l o#o "e burro, por ci entos "e
:i l '#etros a tra54s "el "esi erto, para sal i r "e su
ca#i no, $ "e+ a 6ue l os i nocentes su! ran. 2os
#i l agros $ apari ci ones se a#ontonan en l a
narraci 'n, pero el si #pl e #i l agro "e ca#bi ar el
cora*'n "el re$ $ preser5ar a l os ni 7os no se
ocurre a na"i e.
=l cri sti ano no pue"e esperar 6ue un no
cri sti ano escri ba e"uca"a#ente acerca "e cosas
co#o esta. 2o 6ue po"e#os hacer "e #o"o #9s
rentabl e, si n e#bargo, es recor"arl e tan s'l o 6ue
una #asacre tal $ el ocul ta#i ento "e un ni 7o #u$
pro#ete"or "e l a i ra "e un re$ es uno "e l os te#as
#9s anti guos "e l a #i tol og a. Iea A#odo ( i , 13?22) :
Y el r ey de Egi pt o habl a l as par t er as de l as
hebr eas. . . Y di j o: cuando hagan el ofi ci o de par t er a
par a l as hebr eas, y l as vean sobr e sus t abur et es, si
fuer e un hi j o, ent onces habr n de mat ar l o. . .
N as Moi s4s ( co#o arg'n "e %abi l oni a #i l es "e
a7os antes) ! ue ocul ta"o en una ar6ui l l a ca7as
sobre el r o. @ero"oto, el hi stori a"or gri ego, nos
"i ce 6ue el )e$ Ci ro "e Mersi a al nacer ! ue
si #i l ar#ente ocul ta"o "e un cel oso re$X $ ca"a
+ u" o conoc a el rel ato "e Ci ro. uetoni o, el
hi stori a"or ro#ano, bri n"a una l e$en"a si #i l ar
acerca "el naci #i ento "el e#pera"or (ugusto. Mero
po"r an p9gi nas enteras con l e$en"as "e reci 4n
naci "os "i oses $ #ortal es #u$ pro#ete"ores
6ui enes son persegui "os por #onarcas rei nantes, $
5ol 5ere#os sobre este te#a #9s a"el ante. 2a sol a
;#asacre< al por #a$or es pecul i ar al rel ato "e
JesUs, $ ese horri bl e "etal l e es su! i ci ente por s
#i s#o para #al "eci rl o. Fi ngUn autor + u" o ha o "o
habl ar "e ese horror.
(s , l a #ara5i l l oso rel ato "el naci #i ento "e
JesUs, 6ue crece ante nuestros o+ os en el Fue5o
Testa#ento, no aparece hasta por l o #enos un
si gl o "espu4s "e l os hechos. ;8u4<, se pregunta el
eru"i to te'l ogo obi spo )ash"al l , ;"odr a hacer un
hi stori ador con una l eyenda sobre el naci !i ento de
:a"ol e/n, 'ue a"areci er a hasta ci en a0os des"u4s
del evento9<
Na# !a! An)es De C%# s)o


Co#o $a he "i cho, no ha$ ni ngUn i n"i ci o en l os
=5angel i os "e l a 4poca "el a7o en 6ue se supone
6ue JesUs naci ': e>cepto, en e! ecto, 6ue no pue"e
haber si "o a l a #i ta" "el i n5i erno, por6ue es l a
te#pora"a "e l l u5i as $ l os pastores no estar an
! uera por l a noche. . ncl uso l as #a"res + u" as
po"r an apreci ar l os cu#pl ea7os, pero Mi ri a# "e
Fa*aret se ol 5i "' "e l a ! echa "e ese #ara5i l l oso " a
u o#i te #enci onarl o en su co#uni caci 'n, al ! i nal
"e l a 5i "a, "el notabl e rel ato. 2a cri sti an"a"
te#prana se encontr' en l a posi ci 'n pecul i ar "e
contarl e al #un"o el #9s tre#en"o naci #i ento 6ue
ha$a ocurri "o en este pl aneta $ ser i ncapa* "e
"eci r cu9n"o suce"i '. 8ue si gl os antes 6ue i ncl uso
el a7o pu"i era "eter#i narse, $ l uego ! ue
"eter#i na"o err'nea#ente. Fa"i e ahora sosti ene
6ue JesUs naci era en el a7o 1 ". C.
=l resul ta"o ! ue 6ue "urante 5ari os ci entos "e
a7os, l as "i 5ersas . gl esi as cel ebraron el
cu#pl ea7os "el e7or en "i ! erentes ! echas. 2as
. gl esi as ori ental es general #ente l o #antu5i eron el
0 "e enero, 6ue es ahora l a =pi ! an a. Otras . gl esi as
el i gi eron el 2- o 23 "e abri l , $ al gunos l o pusi eron
en #a$o. Fo ! ue hasta el ]3- ". C. 6ue l a . gl esi a
el i gi ' el 23 "e "i ci e#bre co#o ani 5ersari o "el
naci #i ento "e Cri sto. )o#a era entonces l a . gl esi a
l "er, $ por 6u4 )o#a hab a 5aci l a"o tanto $ por
6u4 a #e"i a"os "el si gl o cuarto ( cuan"o, con
a$u"a i #peri al , estaba tratan"o "e l l e5arse a to"o
el . #peri o ro#ano) tu5o 6ue el egi r el 23 "e
"i ci e#bre, l os 5a#os 5er ahora.

J u e g o d e p a l a b r a s i n t r a d u c i b l e : Chr i s t mas Bef or e Chr i s t .
Con el ! i n "e hacerl o, para 5er c'#o el
surgi #i ento "el cri sti ani s#o es una parte #u$
hu#ana "e l a e5ol uci 'n hu#ana, i #agi ne#os a
nosotros #i s#os co#o #i e#bros "el pe6ue7o $
oscuro grupo "e l os cri sti anos en )o#a, "i ga#os,
en el si gl o . I. Tene#os "os pobres l ugares "e
reuni 'n Wuno "e el l os es una habi taci 'n enci #a "e
una pe6ue7a ti en"a "e 5i nosW en el barri o #9s
"espreci a"o "e )o#a #9s al l 9 "el r o ( l a pen"i ente
"e l a col i na "el Iati cano) "on"e 5i 5en l os
"el i ncuentes $ se enti erra a l os #uertos.
2a #i ta" "el i n5i erno se apro>i #a $ )o#a se
i l u#i na "e al egr a. =s el ! esti 5al "el anti guo "i os
"e l a 5egetaci 'naturno 6ui en ( co#o "i os) #uri ', o
! ue "espl a*a"o por JUpi ter, el "i os "el ci el o. Mero
ti ene un her#oso te#pl o en el Capi tol i o, $ su
! i esta "ura si ete " as $ es l a 4poca #9s al egre "el
al egre a7o ro#ano. Mor un " a l os escl a5os son
l i bres. e ponen el capuch'n c'ni co "e l os l i bertos
Wco#o l os buenos cri sti anos conti nuar9n en
poni 4n"ose en Fa5i "a" esos gorros "e papel , $ l os
hi l arantes nortea#eri canos se l os ponen en l as
cenas ! esti 5as ho$ Fa5i "a" en " aW $ se si entan a
l a #esa, #i entras l os a#os l es si r5en a el l os.
2os puestos carga"os "e presentes se al i nean en
l as cal l es cerca "el 8oro, $ el gran regal o "e l a
te#pora"a es un #u7eco, "e cera o terracota.
Ci entos "e #i l es "e #u7ecas se encuentran en l os
puestos o en l os bra*os "e l os transeUntes. (l guna
5e*, si n "u"a, seres hu#anos ! ueron sacri ! i ca"os a
aturno, $, co#o el ho#bre se hi *o #9s gran"e 6ue
su rel i gi 'n, co#o l o hace constante#ente, el "i os
( o sus sacer"otes) tu5i eron 6ue contentarse con
e! i gi es "e ho#bres o "oncel l as, o #u7ecos. 2as
#ul ti tu"es l l enan l as cal l es $ el e5an cl a#ores
! esti 5os. 8ue un #o#ento "e pa* en l a Ti erra Wen
l a l e$ ro#ana ni nguna guerra po" a co#en*ar
"urante l a aturnal i aW, $ "e buena 5ol unta" haci a
to"os l os ho#bres.
&urante to"a una se#ana, "es"e el 11 al 2-
"i ci e#bre, no se traba+ aba. 2a Uni ca l e$ es l a
buena al egr a, l a buena natural e*a. Mero el " a 23
ta#bi 4n es una ! i esta sol e#ne, $a 6ue est9
#arca"o en l etra gran"e en el cal en"ari o ro#ano
;Cu!"l ea0os del Sol 5nvi cto< .
Fi l os ro#anos ni l os cri sti anos enten"i eron
estas cosas. =l ! esti 5al se re#ontaba hasta bi en
entra"a l a noche "e l os ti e#pos prehi st'ri cos.
(ntes hab a si "o un ! esti 5al "e un " a, l a ! i esta "e
aturno: un #u$ i #portante ! esti 5al #9gi co?
rel i gi oso para asegurar l a cosecha "el pr'>i #o a7o,
regoci + arse por6ue el traba+ o "el a7o ter#i n' $, si n
"u"a, a$u"ar $ propi ci ar al "i os "e l a ! erti l i "a" por
su generosa i n"ul genci a en el 5i no $ el a#or.
Iaga#ente, ta#bi 4n, estas personas sab an 6ue l a
#i steri osa #uerte i n5ernal "el sol era
contrarresta"a. =ra en su 5uel ta. Mero s'l o una
astrono# a e>acta po"r a "eci "i r cu9l era el
5er"a"ero " a "el sol sti ci o, por l o 6ue se cel ebr' el
23 co#o el gran " a "el renaci #i ento "el sol .
Mo"e#os co#pren"er bi en l os ansi osos "ebates
"e estos pri #eros cri sti anos acerca "el cu#pl ea7os
"el e7or. Cri sto era el 5er"a"ero sol 6ue se hab a
l e5anta"o sobre el #un"o. KMor 6u4 no asu#i r con
au"aci a ; el cu#pl ea7os "el ol . n5i cto<L =so, por
ci erto, a$u"ar a a conci l i ar con ;l as #asas<. Mero
to"a esa obsceni "a", l i cenci as $ l ocura. . . ("e#9s,
hab a otra ra*'n.
Mi entras 6ue l os cri sti anos se reun an
"i ari a#ente en sus "os pe6ue7os trasteros en l a
col i na "el Iati cano, hab a otra $ #9s pr'spera
rel i gi 'n asi 9ti ca ubi ca"a en l a #i s#a col i na.
Mi thra, co#o se l e l l a#aba, "i o a l os cri sti anos un
per o"o "e #ucha ansi e"a": no s'l o por6ue se
e>ten"i ' #9s r9pi "a#ente, $ era #9s respeta"o,
si no por6ue era tan l l a#ati 5o co#o el cri sti ani s#o.
Mi thra era un anti guo "i os sol ar ari o. 2a
re! or#a "e l a rel i gi 'n persa por Taratustra hab a
puesto l a "ei "a" 4ti ca (hura Ma*"a tan por enci #a
"e l os 5i e+ os "i oses "e l a natural e*a 6ue ! ue
pr9cti ca#ente el Uni co "i os. Mero Mi thra se col '
haci a arri ba, co#o hacen l os "i oses, $ l os re$es
persas "el si gl o I a. C. l o pusi eron a l a al tura "e
(hura Ma*"a.
( conti nuaci 'n, l os persas con6ui staron $ se
#e*cl aron con %abi l oni a, $ Mi thra se el e5' a l a
posi ci 'n supre#a $ se con5i rti ' en una "ei "a"
i ntensa#ente 4ti ca. =ra, co#o (t'n, el sol "el
#un"o en el #i s#o senti "o 6ue Cri sto. 8ue
honra"o con el sacri ! i ci o "e l os pl aceres "e l a 5i "a,
$ a 4l #i s#o no se l e atri bu$e ni ngUn a#or co#o
se l e hi *o a Teus. &r9sti co asceti s#o $ pure*a se
e>i g an a sus a"ora"ores. =stos eran bauti *a"os en
sangre. Mracti caban l as austeri "a"es $ a$unos #9s
se5eros. Ten an una cena "e co#uni 'ncon pan $
5i no. ("oraban Mi thra en te#pl os subterr9neos, o
cue5as arti ! i ci al es, 6ue respl an"ec an con l a l u* "e
l as 5el as $ apestaban con i nci enso.
N ca"a a7o se cel ebraba el cu#pl ea7os "e este
"i os 6ue hab a 5eni "o, "ec an, para 6ui tar l os
peca"os "el #un"oX $ el " a era el 23 "e "i ci e#bre.
(l acercarse ese " a, haci a l a #e"i anoche "el " a
2-, l os cri sti anos po"r an 5er a l os se5eros "e5otos
"e Mi thra i r a su te#pl o en el Iati cano, $ a l a
#e"i anoche este bri l l ar a con al egr a $ l u*. =l
al 5a"or "el #un"o hab a naci "o. @ab a naci "o en
una cue5a, co#o otros tantos "i oses sol ares, $
al gunos "e l os e5angel i os ap'cri ! os ponen el
naci #i ento "e Cri sto en una cue5a. Fo hab a
teni "o ni ngUn pa"re terrenal . @ab a naci "o para
l i berar a l os ho#bres "el peca"o, para re"i #i rl os.
8. Cu#ont, l a gran autori "a" sobre Mi thra, ha
recogi "o l abori osa#ente para nosotros to"os estos
"etal l es sobre l a rel i gi 'n persa, $ #9s "e uno "e
l os Ma"res "e l a . gl esi a se re! i ere ner5i osa#ente al
paral el i s#o "e l as "os rel i gi ones. =l al 5a"or
Mi thra en posesi 'n, hab a esta"o en posesi 'n por
eras, "el 23 "e "i ci e#bre co#o su cu#pl ea7os. =ra
el 5er"a"ero ;ol . n5i cto<: un "i os "el ol
trans! or#a"o en un "i os espi ri tual , con l a l u*
co#o su e#bl e#a $ l a pure*a co#o su #an"ato
supre#o. KOu4 po" an hacer l os cri sti anosL Fa"a,
hasta 6ue estu5i eron cerca "el o "o "e l os
e#pera"ores. 2uego se apropi aron "el 23 "e
"i ci e#bre, e i ncl uso "e tro*os "el ri tual #i thrai coX
$ tan cel osa#ente "estru$eron l as huel l as "e l a
rel i gi 'n #i thrai ca 6ue uno ti ene 6ue ser un eru"i to
para saber al go al respecto.
2as aturnal i a, ;el cu!"l ea0os del Sol 5nvi cto< $
el cu#pl ea7os "e Mi thra no era to"o. Gn escri tor
ro#ano "el si gl o . I, Macrobi o, en una obra
l l a#a"a caturnal i ac ( i , 1/) habl a "e l a pr9cti ca "e
l a representaci 'n "e l os "i oses en l os te#pl os
co#o "e "i ! erentes eras. &i ce:
Est as di f er enci as de er a se r ef i er en al sol , que
par ece s er un beb en el s ol st i ci o de i nvi er no, ya que
l os egi pci os l o r epr esent an en sus t empl os en un d a
det er mi nado: que si endo el d a ms cor t o, se supone
ent onces que es pequeo y un beb.
N esto es con! i r#a"o por, $ reci be a"e#9s una
#u$ i nteresante a"i ci 'n "e, un escri tor cri sti ano,
el autor "e l a Cr/ni ca 6ascual . &i ce:
Jer em as di o una s eal a l os s acer dot es egi pci os,
di ci endo que sus dol os ser an dest r ui dos por un
sal vador ni o, naci do de una vi r gen echado en un
pes ebr e. Por l o cual t odav a vener an como una di os a
una madr e vi r gen, y ador an a un beb en un pesebr e.
( Col . 385 en l a edi ci n de Mi gne, vol . XCI I ) .
2a e>pl i caci 'n, por supuesto, es absur"a. Co#o
e>pl i co en el cap tul o "e"i ca"o a l a rel i gi 'n
egi pci a, @orus, el "i os en cuesti 'n, era un #u$
anti guo "i os sol ar "e l os egi pci os. =n l a a"aptaci 'n
"e l os "i oses egi pci os ri 5al es, cuan"o l as tri bus se
! usi onaron en un sol o rei no, @orus se hi *o el hi + o
"e Osi ri s e . si s. =sta Ul ti #a "i osa era, co#o he
"i cho, l a her#ana $ l a esposa ( o a#ante) "e Osi ri s,
pero si "eber a#os habl ar "e el l a co#o cuna #a"re
5i rgenc es una cuesti 'n "e pal abras. =n un #i to
egi pci o ! ue ! ecun"a"a por Osi ri s en el 5i entre "e su
#a"reX en otro $ #9s popul ar, ! ue #i l agrosa#ente
! ecun"a"a por el contacto con el ! al o "el Osi ri s
#uerto. 2a 5i rgi ni "a" en l as "i osas es un asunto
rel ati 5o.
@aga#os l o 6ue haga#os "el #i to ori gi nal , si n
e#bargo, . si s parece haber si "o ori gi nal #ente una
"i osa 5i rgen ( o, tal 5e*, ase>ua"a) , $ en el Ul ti #o
per o"o "e l a rel i gi 'n egi pci a ! ue consi "era"a "e
nue5o una "i osa 5i rgen, e>i gi en"o "e sus "e5otos
una #u$ estri cta absti nenci a. =s en este peri o"o,
al parecer, 6ue el naci #i ento "e @orus se
cel ebraba anual #ente en l os te#pl os, al re"e"or "e
23 "e "i ci e#bre. Tanto Macrobi o co#o el escri tor
cri sti ano "i cen 6ue una ! i gura "e @orus co#o un
beb4 era col oca"a en un pesebre, en una
reconstrucci 'n esc4ni ca "e un establ o, $ una
estatua "e . si s era col oca"a a su l a"o. @orus era,
en ci erto senti "o, el al 5a"or "e l a hu#ani "a". =ra
su 5enga"or contra l os po"eres "e l a oscuri "a"X
era l a l u* "el #un"o. u ! esti 5al "e naci #i ento ! ue
una 5er"a"era Fa5i "a" antes "e Cri sto.
&e paso, po"e#os recor"ar 6ue s'l o tal
espect9cul o se presenta en ca"a i gl esi a cat'l i ca en
el #un"o el 23 "e "i ci e#bre. 2os cat'l i cos l e "i r9n
6ue san 8ranci sco "e (s s i n5ent' este ti erno $
con#o5e"or #4to"o "e traer a l a casa "e l os
ho#bres el hu#i l "e naci #i ento "el re"entor. 4
"e#asi a"o acerca "e 8ranci sco "e (s s para
i #agi nar 6ue hubi ese l e "o al guna 5e* l a
oscura Cr'ni ca Mascual en el 6ue "escubr este
i nteresante pasa+ e hace al gunos a7os. Mero si n
"u"a al guna otro escri tor cri sti ano l o hab a 5i sto $
repro"uci "o, $ esto habr a l l ega"o al conoci #i ento
"e 8ranci sco. i un cat'l i co pre! i ere creer 6ue
8ranci sco "e (s s en real i "a" conci bi ' este #4to"o
"e representar el naci #i ento "e Cri sto, [ no nos
pue"e "ar una #e+ or prueba "e l a i "enti "a" entre
l a creenci a cri sti ana $ l a egi pci a\ =l ;pesebre<
cat'l i co es una repro"ucci 'n e>acta "el e>hi bi "o
en l os te#pl os egi pci os si gl os antes "e Cri stoX $ l a
propi a l e$en"a egi pci a es #i l es "e a7os #9s
anti gua 6ue <ere! as. =n l a anal og a "e l a pr9cti ca
cri sti ana po"e#os i n! eri r 6ue l a l e$en"a egi pci a
"escri be a . si s co#o "an"o a l u* a su "i 5i no hi + o
en un establ o. =n (l e+ an"r a hubo una cel ebraci 'n
gri ega si #i l ar "el naci #i ento "e un hi + o "i 5i no "e
Aore ( l a ;5i rgen<) el 23 "e "i ci e#bre.
N este no es el ! i nal . 2os gri egos ten an una
cel ebraci 'n si #i l ar. 2a i "ea general "e un hi + o
"i 5i no naci en"o en una cue5a ! ue, co#o 5ere#os
en segui "a, co#UnX o en real i "a", hab a 5ari as
representaci ones esc4ni cas "el naci #i ento "e estos
"i oses en sus ! i estas. J. M. )obertson o! rece tres en
su Cri sti ani s!o y Mi tol og a ( p. ]],) . @er#es, el
2ogos ( co#o JesUs en Juan) , el #ensa+ ero "e l os
"i oses, hi + o "e Teus $ l a 5i rgen Mai a, naci ' en una
cue5a, $ real i *' pro"i gi os e>traor"i nari os unas
pocas horas "espu4s "e su naci #i ento. =ra
representa"o co#o un ;ni 0o envuel to en "a0al es y
acost ado en un "esebre<. &i oni sos ( o %aco) ! ue
si #i l ar#ente representa"o. u i #agen co#o beb4
era col oca"a en una cesta en l a cue5a en l a 6ue
naci '. @a$ buenas ra*ones para pensar 6ue Mi thra
era ! i gura"o "e l a #i s#a #anera.
=nten"e#os por 6u4 l a . gl esi a si e#pre "u"' en
col ocar el naci #i ento "e Cri sto en el sol sti ci o "e
i n5i erno, $ por 6u4 no hubo representaci 'n
esc4ni ca "el naci #i ento hasta l a ="a" Me"i a. &e
un e>tre#o a otro "el . #peri o ro#ano el 23 "e
"i ci e#bre era el naci #i ento "el ol . n5i cto, "el
al 5a"or Mi thra, $ "el "i 5i no @orus $ "e tantos
otros 6ue he #enci ona"o, cu$os ! esti 5al es estaban
en otras 4pocas "el a7o, ! ueron representa"os casi
e>acta#ente co#o el naci #i ento "e Cri sto ! ue
"escri to en l os =5angel i os $ se representa en l as
i gl esi as cat'l i cas ho$ en " a.
N no "ebe#os pasar por al to el el e#ento teut'n.
Ca"a ro#ano estaba ! a#i l i ari *a"o "es"e l a i n! anci a
con el gran ! esti 5al "e #e"i a"os "e i n5i ernoX $ en
l os pri #eros " as "e l a era cri sti ana l as rel i gi ones
"e Mersi a $ =gi pto, con ! esti 5al es si #i l ares,
reparti "os por el . #peri o. Mero l as naci ones "el
norte ta#bi 4n tu5i eron su #a$or ! esti 5al "el a7o
en pl eno i n5i erno. Mara estos b9rbaros "el
norte, te#bl an"o en l os bos6ues carga"os "e ni e5e
#9s al l 9 "el &anubi o, el regreso "el sol ! ue el
e5ento #9s "esea"o "el a7o, $ 6ue pronto
apren"i eron, apro>i #a"a#ente, el ti e#po Wel
sol sti ci o "e i n5i ernoW cuan"o l a ;rue"a<
retornaba. =l sol se i #agi naba co#o una rue"a "e
! uego, $ en ! echa tan tar" a co#o el si gl o J. J
hab a partes "e 8ranci a, "on"e una rue"a "e pa+ a
era i ncen"i a"a $ ro"a"a por una col i na, para "ar
un auguri o "e l a pr'>i #a cosecha.
Mor l o tanto ;Nul e< ( "e l a #i s#a 5i e+ a pal abra
teutona hoel o rue"a) era el ! esti 5al sobresal i ente
"e l os antepasa"os "e ! ranceses $ al e#anes, "e
i ngl eses $ escan"i na5os. =l sol hab a naci "o, $ l os
! uegos ( ;Yul e2 l ogs< , co#o l os 6ue ar"en en l os
hogares bri t9ni cos en l a Fa5i "a" ho$ en " a) ar" an
en l as al "eas "e l os bos6uesX l as caba7as estaban
"ecora"as con acebo $ 9rbol es "e ho+ a perenne, l os
9rbol es Nul e, eran carga"os con presentes, $
al #acenes con s'l i "a co#i "a $ ! uertes bebi "as
estaban generosa#ente abi ertos. =sto "uraba
hasta el " a &uo"4ci #o, ho$ l a =pi ! an a.
Mor tanto, casi to"o el #un"o ci 5i l i *a"o "e hace
#9s "e "os #i l a7os tu5o su ;Fa5i "a" antes "e
Cri sto<. ;%a f i gur a de Cri sto<, "i ce Aal tho! ! , ;se
di bu* a en todas sus car acter sti cas "r i nci "al es
antes 'ue se escr i bi er a una l nea de l os
+vangel i os<. Mor l o #enos l a ! i gura "e JesUs en l a
6ue se consi "era su ! or#a #9s cauti 5a"ora ! ue
"i bu+ a"a en to"as sus caracter sti cas #ucho antes
"e 6ue se presentara en l os =5angel i os. =l pri #er
s #bol o "e l a rel i gi 'n cri sti ana, el pesebre o cesta
"el "i 5i no ni 7o, l a supuesta Uni ca e>hortaci 'n "e
hu#i l "a", ! ue uno "e l os e#bl e#as rel i gi osos #9s
conoci "os "el #un"o pagano. i se hubi era
e>puesto a l a #ul ti tu" en una "e l as ci u"a"es
cos#opol i tas "el . #peri o, para #u$ pocos habr a
si "o al go e>tra7o o nue5o. Gno po"r a "eci r -orus,
otro Mi thr a, otro -er !es, otro &i oni sos, pero to"os
se habr an encogi "o "e ho#bros con i n"i ! erenci a
ante l a noti ci a "e 6ue era s'l o otro "i 5i no ni 7o en
l a gran ! a#i l i a "e l os "i oses. =l #un"o segu a
! l u$en"o. ol o l os no#bres ca#bi aron.
H# ?os D##nos / Sab#os
=s "i ! ci l #antener un ! i r#e senti "o "e l a
proporci 'n en el estu"i o "e una cuesti 'n co#o l a
6ue ahora nos ocupa. Fa"a#os en una corri ente "e
#i tos 6ue casi nos hace senti r #area"os.
=ncontra#os Cri stos $ Fa5i "a"es, #a"res 5 rgenes
e hi + os "i 5i nos, naci #i entos en establ os $
#onarcas persegui "ores, a5i sos angel i cal es $
pa"res a"opti 5os en to"o casi to"o el #un"o
rel i gi oso "e hace "os #i l a7os.
=stas cosas son ahora una parte establ eci "a "e
nuestro conoci #i ento. 2as cel ebraci ones "e l os
cu#pl ea7os "e Mi tra $ @orus son tan ci ertas co#o
l as aturnal i a. =s tan ci erto 6ue hubo 5ei ntenas "e
l e$en"as "e #i l agrosos naci #i entos "e "i oses,
se#i "i oses $ h4roes en el #un"o anti guo co#o l o
es 6ue l os cal "eos conoc an l a astrono# a $ l os
ro#anos sab an ta6ui gra! a.
=>i ste, por tanto, una ! uerte tentaci 'n "e
"i sol 5er to"a l a hi stori a "e JesUs en el e#entos
# ti cos: a consi "erarl o si #pl e#ente co#o un
#osai co hecho con "i ! erentes tro*os col orea"os "e
#9r#ol "e l as canteras "e l as rel i gi ones #9s
anti guas. 2a teor a "el #i to sol ar, en parti cul ar, se
es! or*' por e>pl i car to"o ti po "e a! i r#aci ones "e
aspecto i nocente "e l a bi ogra! a "e JesUs en l os
=5angel i os. Fo pue"o segui r a estos autores 2as
cr ti cas 6ue el &r. 8. C. Con$beare ( "octor en
teol og a, si n e#bargo agn'sti co, $ un ! i no eru"i to)
ha "i ri gi "o con "e#asi a"a "ure*a a el l os en su
Cri sto -i st/ri co #e parecen, en esenci a,
+ usti ! i ca"as.
Mero en ese traba+ o ( $ en su i gual #ente Uti l $
+ ui ci oso Mi to, Magi a y Mor al , 6ue ta#bi 4n trata
real #ente el te#a 6ue esta#os "i scuti en"o) el
"octor Con$beare co#ete un error gra5e. Conoce
bi en to"os l os persona+ es "e l a hi stori a $ l a
#i tol og a a l a 6ue se a"+ untan estas l e$en"as "e
persona+ es con naci #i entos sobrenatural es $
re"entores "el #un"o. KMero 5a#os a suponer, se
pregunta, 6ue l os autores no #u$ bi en e"uca"os "e
l os =5angel i os conoc an estas cosasL 2a ob+ eci 'n,
si n "u"a 5al e para al gunos "e l os el e#entos
# ti cos 6ue han si "o tra*a"as a )o#a o l a . n"i a, $
para l a poes a oscura $ ri tual . 2os escri tores "e l os
=5angel i os ! ueron si ri os $ gri egos ( $o pre! i ero
pensar, gri egos) poco e"uca"os cu$o conoci #i ento
"e l a rel i gi 'n co#para"a era l i #i ta"o. ;:o !ucho
f ervor< es un buen l e#a para l os #i t'l ogos.
Mero l os co#ponentes # ti cos pri nci pal es "e l a
5i "a "e JesUs eran conoci "os en to"o el
cos#opol i ta #un"o greco?ro#ano: #u$
especi al #ente en esa ! ran+ a "e superposi ci 'n "el
#un"o greco?ro#ano $ el #un"o persa? egi pci o Wl a
costa ori ental "el Me"i terr9neoW, "on"e l os
=5angel i os ! ueron si n "u"a co#puestos.
Cual 6ui era 6ue sea l a ci u"a" 6ue po"a#os
! a5orecer co#o l a cuna "e l os =5angel i os,
(l e+ an"r a o (nti o6u a, =s#i rna o Q! eso, to"o #i to
$ representaci 'n ri tual 6ue hasta ahora he#os
#enci ona"o ! ue conoci "a al l . =l #i thra s#o se
e>ten"i ' "es"e Mersi a hasta Bran %reta7a.
ol "a"os ro#anos oraron a Mi thra en l as torres
6ue guar"aban al norte "e . ngl aterra "e l os
#ero"ea"ores escoceses. 2a rel i gi 'n "e . si s $
@orus era aUn #9s ! a#i l i ar en torno al
Me"i terr9neo. 2a l e$en"a $ el ri tual "e &i oni sos
apenas eran #enos ! a#i l i ares.
N esto aUn no es l a #i ta" "el rel ato "e l a
saturaci 'n, antes "e l a 4poca "e JesUs, "el #un"o
greco?ro#ano con #i tos co#o l os "e Cri sto. e
reco#i en"a pri #ero poner to"o el #ateri al , o tan
gran parte "e 4l co#o se pue"a co#pri #i r a6u ,
ante el l ector, $ l uego po"e#os consi "erar l a ! or#a
en 6ue "ebe a! ectar a l a creenci a en el rel ato "e
JesUs.
=n este cap tul o #e preocupar4 sobre to"o "e l a
l e$en"a "el naci #i ento 5i rgi nal , pero l as l e$en"as
"e #uerte $ resurrecci 'n estu5i eron i gual #ente "e
a#pl i a#ente "i ! un"i "as. (hora bi en, al encarar
este asunto pue"e no parecer necesari o recurri r a
ni nguna creenci a pagana para e>pl i car esta
l e$en"a cri sti ana. 2a 5ersi 'n eptuagi nta ( gri ega)
"el (nti guo Testa#ento cl ara#ente "i ce ( por una
tra"ucci 'n ! al sa) : ;,na vi r gen concebi r (< X $ esto se
re! i ri ' al Mes as. Mor otra parte, l a creenci a en l a
"i 5i ni "a" "e Cri sto, 6ue se "esarrol l ' #u$
r9pi "a#ente, ser a "e por s i nspi ra"a en l a i "ea
"e 6ue el "i 5i no JesUs, 6ui en ! runc a el ce7o por, o
"espreci aba a, l as rel aci ones con$ugal es, no habr a
escogi "o 5eni r al #un"o por esa agenci a. Mero el
#un"o "e l a 4poca estaba tan carga"o "e #i tos "e
naci #i entos 5i rgi nal es 6ue l os autores "e l os
=5angel i os, o l os pri #eros cri sti anos en cu$os
c rcul os l os rel atos "el =5angel i o se "esarrol l aron,
"eben haber teni "o #uchos casos en #ente.
Mero no "ebe#os caer en l a tentaci 'n "e pasear
por ese #un"o "e supersti ci ones e>tra7as $
#ara5i l l osas "e hace "os #i l a7os. Fi nguna i "ea
#9s ! a#i l i ar 6ue l a pre7e* "e una #u+ er por una
"ei "a", $, si hubi era si "o hasta entonces 5i rgen,
ser a consi "era"a una #a"re 5i rgen. To"o gri ego $
egi pci o conoc a una 5ei ntena "e estasX $ se
encontraban en el #un"o greco? egi pci o en 6ue l a
l e$en"a cri sti ana e5ol uci on'. 2as #9s "estaca"as
"e to"as eran l a #9s gran"e "e l as "i osas egi pci as,
. si s, $ l a #9s gran"e "e l as "i osas gri egas, Ci bel es.
Cuan"o por ! i n l a . gl esi a se 5i o ! or*a"a a per#i ti r
l a 5eneraci 'n "e una #a"re se#i ?"i 5i na, para
co#peti r con l a caracter sti ca #9s popul ar "e l a
rel i gi 'n pagana, l as estatuas e hi #nos a . si s $
Ci bel es se asi gnaron a Mar a.
C%#s)o / D%#shna
(hora po"e#os hacer una pausa para consi "erar
l a #oral , l a sugerenci a, "e esta ri ca #i tol og a "el
anti guo #un"o + u" o $ pagano. i tu5i ese el ti e#po
l i bre $ el espaci o "e i r J. B. 8ra*er, po"r a a#pl i ar
$ organi *ar este #ateri al en una seri e "e
5ol U#enes 6ue #ostrar an a l a i #agi naci 'n
hu#ana "esarrol l an"o l as ! or#as # ti cas "e sus
i "eas rel i gi osas $ pasan"o gra"ual #ente "e l a
poes a prehi st'ri ca al cre"o "og#9ti co "e l a nue5a
rel i gi 'n. (6u "ebo contentar#e con resu#i r l os
hechos $ bre5e#ente i n"i car l o 6ue parecen ser
concl usi ones ra*onabl es a parti r "e el l os.
N l a pri #era consi "eraci 'n 6ue, "es"e un punto
"e 5i sta ra*onabl e, "ebe ocurri rsel e a cual 6ui er
persona i #parci al es 6ue, si el naci #i ento "e un
"i os encarna"o hab a si "o cel ebra"o anual #ente
por si gl os en el #un"o anti guo, $ se hab an
cel ebra"o sobre to"o en l a regi 'n "on"e el
cri sti ani s#o, se "esarrol l ', no es en absol uto
probabl e 6ue tal naci #i ento tu5i era l ugar en el
pasa"o co#o aconteci #i ento hi st'ri co. &e+ an"o a
un l a"o el senti #i ento rel i gi oso, con una 5i si 'n
pura#ente hu#ana o hi st'ri ca "e l a cuesti 'n, ha$
una #u$ ! uerte presunci 'n "e 6ue l os cri sti anos
pri #i ti 5os atri bu an a su sal 5a"or el ti po "e
naci #i ento 6ue se atri bu a a l as "ei "a"es "e l as
rel i gi ones ri 5al es.
=sta presunci 'n se con5i erte en una pr9cti ca
certe*a cuan"o recor"a#os c'#o poco a poco esta
creenci a creci ' en el cuerpo cri sti ano, $ l o tar" a
6ue era. Mabl o no sabe na"a "e el l a. Marcos, 6ue
por #uchos #oti 5os 6ue sabe#os 6ue es el
=5angel i o #9s anti guo, no sabe na"a "e el l a. Mateo
en su ! or#a ori gi nal no sabe na"a "e el l a. %ucas,
el #9s reci ente, ti ene un l argo rel ato sobre el l a.
2l ega#os a al go as co#o l a tercera "4ca"a "el
si gl o segun"o antes "e 6ue apare*ca el rel ato, a
pesar "e 6ue, si n "u"a, "ebe haber ci rcul a"o en
l as i gl esi as "urante al gUn ti e#po antes "e 6ue
%ucas pu"i era escri bi rl o.
2a 5er"a"era "i ! i cul ta", 6ue a #enu"o no es
apreci a"a por l os raci onal i stas, es co#pren"er el
esta"o "e 9ni #o "e ho#bres $ #u+ eres 6ue,
#i entras 6ue consi "eraban a l as rel i gi ones
paganas co#o i n5entos "el "i abl o, po" an to#ar
presta"o cual 6ui er #ateri al # ti co "e el l os. 2os
cl 4ri gos har an #e+ or uti l i *an"o este argu#ento, en
l ugar "e pe"i r a l a gente 6ue crea en el naci #i ento
5i rgi nal por6ue est9 en %ucas, cuan"o no ha$ una
pi *ca "e e5i "enci a 6ue estu5i era en %ucas antes "e,
al #enos, el ! i nal "el pri #er si gl o.
Mero no ha$ 6ue e>agerar esta "i ! i cul ta". )o#a,
cuan"o se ! or*' al cri sti ani s#o en =uropa, a"opt'
"el i bera"a#ente una canti "a" #u$ gran"e "e
pagani s#o. Me"aci tos "e ri tual , al tares, estatuas,
hi #nos, "ei "a"es l ocal es, etc. , se han to#a"o para
l a nue5a rel i gi 'n. K(caso l os orto"o>os suponen
6ue JesUs or"en' el uso "e 5el as, i nci enso, agua
ben"i ta, $ orna#entosL i n e#bargo, estas cosas
! ueron total #ente a"opta"as por l a nue5a rel i gi 'n.
2a 5er"a" es 6ue tene#os #u$ poco
conoci #i ento hi st'ri co "e l os cri sti anos "el pri #er
si gl o. =ntre l os si #pl es grupos "e a"ora"ores "e
JesUs "e l as =p stol as $ l os -echos "e Mabl o, $ l a
"octri na cri sti ana "el si gl o . . , se encuentra to"o
un #un"o "e e5ol uci 'n sobre el 6ue no tene#os
una l u* posi ti 5a. 2a opi ni 'n ra*onabl e, para esta
parte "e l a 5i "a "e JesUs, parece ser 6ue l a
i n! l uenci a "el (nti guo Testa#ento, l a ! or#a "a"a
por l os + u" os a l as supuestas pro! ec as
#esi 9ni cas, el i #pul so natural "e l os cre$entes
asc4ti cos "e ai sl ar a JesUs "e to"a rel aci 'n se>ual ,
l as a#pl i as creenci as "e persas, egi pci os $ gri egos
sobre el naci #i ento "e sus sal 5a"ores, col aboraron
en ese #un"o oscuro $ poco organi *a"o para "ar
! or#a a l a ! i gura tra"i ci onal "e JesUs.
=n to"o caso, l a rel i gi 'n asi 9ti ca tu5o sus
Cri stos, as co#o l as rel i gi ones "el (si a #9s
cercana $ =uropa. 2a hi n @o ( Ma"re anta) "e
chi nos $ + aponeses es representa"a co#Un#ente
con un hi + o "i 5i no. . ncl uso a Aong? ! u?tse, 6ue
escap' al "esti no co#Un "e l os re! or#i stas Wl a
"ei ! i caci 'nW se l e acre"i taron portentos
sobrenatural es en su naci #i ento. =s un i #pul so
natural "e l a #ente "e5ota el i n5esti r a su h4roe
con e>peri enci as sobrehu#anas
i n e#bargo, es ! un"a#ental #ente en l a . n"i a
"on"e encontra#os paral el os. 2as ense7an*as "e
%u"a, co#o se han establ eci "o por l os eru"i tos
#o"ernos, era tan "eci "i "a#ente no rel i gi osas 6ue
no se esperar a 6ue al guna 5e* ! uera a"orna"o con
un hal o sobrenatural . Fo s'l o "esautori *'
cl ara#ente a to"os l os "i oses "e l a . n"i a, si no 6ue
or"en' a sus "i sc pul os no per"er el ti e#po
"i sputan"o acerca "e &i os $ "e l a i n#ortal i "a"
personal . =ra un agn'sti co, un hu#ani tari o. i n
e#bargo, el bu"i s#o puro casi "esapareci ' "e l a
Ti erra. 2o 6ue en (si a general #ente se l l a#a
bu"i s#o no ti ene #9s rel aci 'n con l a ense7an*a "e
%u"a "e l a 6ue ti ene el catol i ci s#o ro#ano con l a
ense7an*a "e JesUs. =s un si ste#a "e te#pl os $
estatuas, sacer"otes $ #on+ es, rosari os e
i ncensari os, ri tos $ 5esti "uras, ci el os $ ca#panas.
=n esa at#'s! era l a ! i gura "el propi o %u"a
estaba "esti na"a a ser "egra"a"a al ni 5el "i 5i no:
"i go c"egra"a"ac, por6ue l o 6ue parece a"#i rabl e $
superi or en %u"a $ JesUs si ! ueron ho#bres, se
con5i erte en i nsi gni ! i cante $ tri 5i al cuan"o se l es
#i "e por una nor#a "i 5i na. (6u esto$ i nteresa"o
s'l o con l os rel atos "e naci #i ento. 2os apol ogi stas
cri sti anos ni egan 6ue e>i sta al gUn paral el o con
JesUs sobre l a estrecha base "e 6ue l a #a"re "e
%u"a, Ma$a, estaba casa"a. =l 5er"a"ero paral el o
es 6ue l os bu"i stas posteri ores no ten"r an a su
"ei "a" co#o naci "a "e una uni 'n carnal , $ por l o
tanto "i cen 6ue es el resul ta"o "e una concepci 'n
#i l agrosa. i en tal caso "eber a#os o no l l a#ar
5i rgen a su #a"re es una cuesti 'n "e se#9nti ca.
Mero el se7or )obertson #uestra, a parti r "e san
Jer'ni #o, 6ue l os bu"i stas #i s#os l l a#aban a
Ma$a ;una 5i rgen< Wcre an en un ;naci #i ento
5i rgi nal <W, $ recha*a con ra*'n l a "ecl araci 'n "el
pro! esor )h$s &a5i "s "e 6ue estos bu"i stas
enti en"en el naci #i ento "e %u"a "e #anera #u$
"i ! erente a l os cri sti anos, por6ue ;antes de su
descenso en el vi entr e de su !adre er a un deva<.
=so es e>acta#ente l o 6ue l os cri sti anos "i cen "e
JesUs.
=n l a popul ar "ei "a" hi n"U Ari shna, si n
e#bargo, tene#os, en #uchos aspectos, un
paral el o #9s cercano a Cri sto. =st9 tan cerca en
al gunos "etal l es 6ue l os pri #eros i n5esti ga"ores
! ueron tenta"os a pensar 6ue estos se "eri 5aban "e
una pri #i ti 5a #i si 'n cri sti ana a l a . n"i a. 2os
eru"i tos #o"ernos recha*an esta i "ea, $ se
preguntan si al gunas partes "e l a l e$en"a "e
Cri sto $ Ari shna no proce"er an "e una ! uente
co#Un: una ! uente 6ue al gunos encuentran en l as
l e$en"as sobre el re$ persa Ci ro o! reci "a por el
hi stori a"or gri ego @ero"oto.
2a ra#a hi n"U "e l a ra*a hi n"U $ persa, l a parte
ori ental "e l a ra*a ari a, per"i ' en l as l l anuras
e>uberantes "e l a . n"i a l a se5eri "a" "e l a anti gua
rel i gi 'n, $ "esarrol l ' ri ca#ente sus el e#entos
! 9l i cos $ sensual es. =n ese #un"o el bu"i s#o
! racas', $ el cul to "e Ari shna gan' popul ari "a"
hasta 6ue arrastr' #9s 6ue ni nguna otra "e l as
nu#erosas rel i gi ones "e l a . n"i a. Tene#os una
prueba cl ara "e 6ue esta rel i gi 'n ! l oreci ' en l a
. n"i a "os o tres si gl os antes "e Cri sto, pero si
e>i ste al gUn persona+ e hi st'ri co en l a ra * "e l a
#i s#a, co#o en el caso "el bu"i s#o, no po"r a#os
a! i r#arl o.
2a l e$en"a orto"o>a "e Ari shna es 6ue 4l naci '
"e una #u+ er casa"a, &e5a:i , pero al i gual 6ue
Ma$a, l a #a"re "e %u"a, se consi "era 6ue ha
teni "o una concepci 'n #i l agrosa. Fos acerca#os
#9s a l a hi stori a "e JesUs cuan"o l ee#os 6ue el
re$ Aansa ! ue a"5erti "o en una 5i si 'n 6ue el hi + o
"e &e5a:i l o "estrui r a, $ to#ar a su l ugar, $ el
ni 7o a l a 5e* ser a l l e5a"o ! uera "el al cance "el
#onarca. =l re$ ten a hi + os anteri ores "e &e5a:i
6ue ! ueron con"ena"os a #uerte ( ;2a #atan*a "e
l os i nocentes<, $ Ari shna tu5o 6ue ser sal 5a"o,
co#o el re$ Ci ro se sal 5' "el re$ "e l os #e"os $
Moi s4s "el re$ "e =gi pto. Ari shna, por otra parte,
"i o se7al es "e su ori gen "i 5i no #u$ pronto
"espu4s "e su naci #i ento $ en su ni 7e*. (l ! i nal
Ari shna W6ue es #9s no cri sti ano en sus
a5enturas a#orosas con l as no"ri *as, 6ue se
encari 7an con el no asc4ti co hi n"UW #at' al re$
Aansa, to#' su l ugar, $ obr' #ara5i l l as para su
puebl o.
(s , uno "e l os ! a#i l i ares e#bl e#as rel i gi osos
"e l a . n"i a ! ue l a estatua "e l a 5i rgen #a"re ( co#o
l os hi n"Ues l a reputan) &e5a:i $ su "i 5i no hi + o
Ari shna, una encarnaci 'n "el gran "i os Ii shnu.
2os escri tores cri sti anos han sosteni "o 6ue este
#o"el o ! ue to#a"o "e l a cri sti an"a", pero, co#o
obser5a el se7or )obertson, l os hi n"Ues hab an
esta"o en co#uni caci 'n con =gi pto #ucho antes $
eran #9s propensos a pe"i r presta"o el #o"el o "e
. si s $ @orus. Fo se 5e por 6u4 "eber an to#ar
presta"o al gUn #o"el o. =n casi to"as l as rel i gi ones
con una #a"re $ un hi + o "i 5i no una i #agen #u$
popul ar era l a "el ni 7o "i 5i no en el pecho "e su
#a"re o en sus bra*os.
&os concepci ones #9s "i ! erentes "e una "ei "a"
encarna"a 6ue l as "e Cri sto $ Ari shna ser an
"i ! ci l es "e i #agi nar. Ari shna es, en ci erto senti "o,
un patr'n, un #o"el o, "e l a a5entura a#orosa $,
en su con"i ci 'n "e ho#bre, un gran guerrero.
JesUs es el pro! eta "el peca"o, el "enunci a"or "el
a#or, el ar6ueti po "el paci ! i sta. i n e#bargo, l os
l e+ anos a"ora"ores en l as l l anuras "e l a . n"i a
l l egaron a concebi r l a apari ci 'n "e su "ei "a" en l a
Ti erra tanto co#o l os cri sti anos "el si gl o .
conci bi eron al su$o. Fi nguno ! ue to#a"o "el otro.
K@ubo una ! uente co#Un en al gunos "e l os
#ateri al es # ti co #9s anti guos 6ue he "escri to, o
po"r a#os 5er a6u s'l o una e5ol uci 'n paral el a "e
l a i #agi naci 'n rel i gi osa + ugan"o sobre el
naci #i ento "e un "i osL Tal 5e* a#bas cosas, pero
l a respuesta no #e conci erne a6u . =l JesUs i "eal
est9 tan l e+ os "e ser Uni co 6ue es, por el contrari o,
una 5ersi 'n "e una l e$en"a 6ue se e>ti en"e #9s "e
tres #i l a7os en el ti e#po $ 6ue se encuentra
i gual #ente en =gi pto $ i ri a, en Breci a $ en )o#a.
2a corri ente "e l a e5ol uci 'n rel i gi osa segu a
! l u$en"o.
CAPTULO *V
LE/ENDAS DE SANTOS / M>RTIRES
Descub%# "#en)o De$ 6%au!e
2l eg' una etapa en l a e5ol uci 'n "el #un"o
anti guo, cuan"o l os 5i e+ os cre"os "eca$eron, $ l as
nue5as rel i gi ones $ #oral i "a"es surgi eron en to"os
l os pa ses aban"onan"o sus restos hu#eantes.
(si a hab a pasa"o por una etapa un tanto si #i l ar
ci entos "e a7os atr9s, $ %u"a $ Aong? ! u? tse hab a
i n"i ca"o l a 5er"a"era #oral : el recha*o "e to"a
rel i gi 'n. @ubo ! i l 'so! os europeos 6ue l l egaron a l a
#i s#a concl usi 'n, el caso "e Breci a $a hab a
pro"uci "o 5ari as escuel as "e esc4pti cosX pero el
#un"o greco?ro#ano estaba tan e#papa"o "e
supersti ci ones 6ue el ;progreso< general #ente
a"opt' l a ! or#a "e una nue5a rel i gi 'n. Gn centenar
"e rel i gi ones o! reci eron sus #i tos, $ #ostraron su
ri tual , en l as ci u"a"es cos#opol i tas "el . #peri o
ro#ano. Gn centenar "e re! or#i stas, "es"e Mersi a
hasta =spa7a, gru7eron sobre el peca"o $ l a
supersti ci 'n, $ ! or#aron pe6ue7as sectas, en esa
era "e pUrpura $ oro, para cul ti 5ar con el l as l a
casta $ austera 5i rtu" "e l a a*ucena.
JesUs ! ue uno "e 4stosX $ uno "e l os #9s
oscuros. Fi nguna aut4nti ca l i teratura l o #enci ona
hasta casi un si gl o "espu4s "e su #uerte.
&i ! ci l #ente "i 5i sa#os l os contornos #9s "el ga"os
"e su personal i "a" en l a Uni ca l i teratura acerca "e
4l en 6ue po"e#os con! i ar. abe#os 6ue l a
estructura r gi "a "el + u"a s#o hab a, co#o l a "e
to"as l as "e#9s rel i gi ones, ce"i "o al "i sol 5ente "el
nue5o pensa#i ento. To"a5 a 6ue"aban ! ari seos, o
! un"a#ental i stasX pero ta#bi 4n hab a sa"uceos,
rabi nos l i beral es $ hu#ani tari os co#o @i l l el ,
! i l 'so! os ecl 4cti cos co#o 8i l 'n, $ rebel "es asc4ti cos
$ puri stas co#o l os eseni os $ l os terapeutas. 8uera
"e esta Ul ti #a escuel a e#erge, #u$ tenue#ente, l a
! or#a "el pro! eta "e Fa*aret, pre"i can"o si n
#ensa+ e "i sti nti 5o e>cepto uno Wl a cercan a "el ! i n
"el #un"oW 6ue sus #o"ernos segui "ores
sol a#ente est9n "e#asi a"o ansi osos por
"esconocer, hun"i 4n"ose en el ol 5i "o cuan"o pag'
l a pena "e su rebel i 'n.
[ Oscuri "a"\ Ku no#bre no esta#p' una nue5a
era en l a hi stori a "el #un"oL KCi ncuenta
generaci ones "e ho#bres no se han se i ncl i na"o
con respeto $ re5erenci a ante el #ero soni "o "e su
no#breL KOui ni entos #i l l ones "e personas en esta
era "e l a l u* $ el po"er con orgul l o no se con! i esan
sus segui "oresL KOu4 pue"e uste" "ar a enten"erL
Oui ero "eci r, preci sa#ente l o 6ue "i go. ( su
#uerte JesUs 5ol 5i ' a hun"i rse en l a oscuri "a" "e
l a gente #9s hu#i l "e "e Bal i l ea. us segui "ores
#9s ! er5i entes, i ncl uso en l os =5angel i os, 5ol 5i eron
a sus re"es. &i e* a7os #9s tar"e, un pe6ue7o
grupo "e i gnorantes acari ci aban su recuer"o en
Jerusal 4n. Trei nta a7os #9s tar"e, pe6ue7os
grupos "e ho#bres $ #u+ eres general #ente
i gnorantes cel ebraban cenas en su no#bre en una
5ei ntena "e ci u"a"es gri egas $ ro#anas. 2a nue5a
secta era una "e l as #enos e>i tosas, "e l as #enos
respeta"as, "e ese #un"o sectari o. 2o 6ue pas'
"espu4s. . .
, "i ce uste", preci sa#ente en l o 6ue suce"i '
"espu4s est9 l a e5i "enci a a l a cual ci erro l os o+ os.
&e ese hu#i l "e co#i en*o &i os hi *o l a #9s
po"erosa rel i gi 'n 6ue ha$a e>i sti "o en esta Ti erra.
Conce"e to"a l a hu#i l "a", l a aparente pobre*a, "e
l os co#i en*os. =l cri sti ani s#o, co#o JesUs, naci '
en un establ o. ( l os pocos si gl os 5i 5i ' en l os
pal aci os "e l os re$es. =l cri sti ani s#o parec a un
creci #i ento "4bi l $ poco pro#ete"or entre l as
robustas rel i gi ones $ ! i l oso! as "e l a 4poca. &entro
"e 3,, a7os "e#an"' l a l eal ta" "el #un"oX $ 4l ! ue
ol 5i "a"o. e neg' a conte#pori *ar con cual 6ui era
"e sus cre"os $ ! i l oso! asX $ l os eru"i tos
"i ! ci l #ente pue"en "escubri r sus restos ho$ en
" a cuan"o ta#i *an l as rui nas "el pasa"o. e neg'
a conte#pori *ar con el #9s po"eroso i #peri o 6ue
el #un"o hab a conoci "oX $ en unos pocos si gl os
ese i #peri o estaba #uerto, $ el #un"o e>al taba a
l os al tares a "ecenas "e #i l es "e gente hu#i l "e W
escl a5os, #u+ eres, i ncl uso ni 7as re! i na"asW 6ue
hab a escupi "o su "esa! o "urante su tortura $
per! u#a"o con l a ! raganci a "e sus 5i "as al #un"o
"eca"ente.
Mu$ ci erto. =sa es l a si gui ente parte "e #i
progra#a. Mero proce"a#os ra*onabl e#ente. =l
senti "o co#Un "i ce: , una #u$ #ara5i l l osa
rel i g'n, una "e l as #9s po"erosas en l a hi stori a,
se l e5ant' en el no#bre "e JesUs, pero pue"en
haber #uchas causas para su 4>i to. =l senti "o
co#Un "i ce 6ue, posi bl e#ente, el cri sti ani s#o hi *o
a JesUs, en l ugar "e 6ue JesUs hi ci era al
cri sti ani s#o. =l senti "o co#Un l e recuer"a 6ue
apenas ha$ un punto en el 6ue l os escri tos $
ser#ones rel i gi osos, 6ue tan "i spuestos est9n a
hacernos 5eraces $ el buenos, "i gan l a 5er"a". Fos
acercare#os a este ;tr i unf o del cr i sti ani s!o< con l a
#ente abi ertaX $ en pri #er l ugar, 5a#os a
e>a#i nar este #ara5i l l oso cuerpo "e santos $
#9rti res 6ue se supone 6ue han "a"o una gl ori a
si ngul ar $ un po"er i rresi sti bl e a l a . gl esi a
pri #i ti 5a.
(noche pas4 por el pri nci pal par6ue "e l a ci u"a"
"e 2on"res, $ #e "etu5e un #o#ento a escuchar a
l os ora"ores en el espaci o abi erto cerca "e l a
puerta. @ace $a cuarenta a7os 6ue l os escuch4 por
pri #era 5e*, $ el ca#bi o 6ue se ha apo"era"o "e l a
escena es notabl e. @ace 5ei nte a7os, una #ul ti tu"
e#oci ona"a $ tensa se reun a al re"e"or "e "os
pl ata! or#as: l a cri sti ana $ l a atea. (hora e>i ste
esta Ier"a" Cat'l i ca $ =5i "enci a Cri sti ana $ el
ci el o sabe 6u4 #9sX pero l a #asa "e l a #ul ti tu" se
reUne en torno a "os ho#bres roncos $ cabal l unos
6ue est9n 5en"i en"o pre"i cci ones i n! al i bl es para l a
pr'>i #a carrera. Gn par "e ci entos "e oci osos
escuchan "i stra "a#ente, $en"o $ 5i ni en"o, a
Ier"a" Cat'l i ca, $ $o pi e sobre el bor"e por un
#o#ento l a escucho.
Gn + o5en*uel o, probabl e#ente un "epen"i ente o
a$u"ante "e ten"ero 6ue l ee ! ol l etos cuan"o
"eber a estar corte+ an"o en l os ! i nes "e se#ana,
est9 "an"o a 2on"res una "octa $ por supuesto
ori gi nal "i sertaci 'n sobre el #agn ! i co 5i e+ o + uego
"e pal abras "e JesUs a Me"ro: ;Sobre ti edi f i car4 !i
5gl esi a<. Mor un #o#ento tu5e l a tentaci 'n "e
paral i *arl o pi "i 4n"ol e 6ue #e "i ga cual supone 6ue
es l a pal abra ara#ea para ;. gl esi a<, o 6ue habr an
hecho l os gal i l eos "e l a 4poca "e JesUs con l a
#i steri osa pal abra ( una i nterpol aci 'n "el si gl o . . ) .
Mero #e abstengo. 2a respuesta probabl e#ente sea
6ue tene#os 6ue con! i ar en el te>to "e l os
=5angel i os [ pues ; l a . gl esi a< co#probar a 6ue
ni ngUn ! al so escri to sobre JesUs se #eti era en
ci rcul aci 'n\
=stos ora"ores cat'l i cos i #agi nan 6ue l a
anti gua Ju"ea Wparecen pensar 6ue l os =5angel i os
! ueron co#puestos en Ju"eaW habr a si "o tan
sobri a $ bi en organi *a"a co#o un con"a"o "e
Menns$l 5ani a. Ti enen l as i "eas #9s e>tra7as sobre
l a hi stori a anti gua, $ se l es proh be consul tar l as
5ersi ones e>actas "e l a #i s#a. @i l ai re %el l oc una
5e*, en una con5ersaci 'n con#i go, opi n', en su
habi tual #anera "og#9ti ca $ "es"e7osa, 6ue
@arnac: era un tonto. Mer# ta#e pasarl e una
p9gi na "e l a Col ecci /n Mi gne de l os 6adres ( cat'l i ca
ro#ana) , 6ue es #e+ or 6ue #uchas tonel a"as "e
ser#ones $ pan! l etos. Me "i ri + o a un "ecreto "e un
conci l i o cel ebra"o en )o#a, ba+ o l a presi "enci a "el
Mapa. 2os e"i tores ponen 6ue el a7o ! ue -9- ". C. , $
6ue el Mapa ! ue Bel asi o. Mero esto$ "e acuer"o con
ci ertos eru"i tos #o"ernos 6ue pi ensan 6ue el Mapa
era &9#aso ( ;el cos'ui l l eador de l as ore* as de l as
!atronas<, co#o al gunos "e sus sacer"otes l o
l l a#aban) , $ 6ue el conci l i o se l l e5' a cabo entre
]1, $ ]/,.
=l Mapa estaba ner5i oso por el ti po "e l i teratura
6ue, i ncl uso en el si gl o . I, $ en )o#a, estaba
ci rcul an"o entre l os ! i el es. =5i "ente#ente Wes por
eso 6ue es i #posi bl e poner el conci l i o "e regreso a
-9-W l os paganos e"uca"os se burl aban "e l a
;Ier"a" Cat'l i ca<. =l "ecreto l o "i ce. (s 6ue el
Mapa $ su cl ero sol e#ne#ente a"5i erten a l os ! i el es
6ue est9 ci rcul an"o una gran canti "a" "e
l i teratura espuri a.
. ncl uso el aboran una l i sta "e al gunos "e l os
l i brosX $ el cat'l i co 6ue con! a en l os =5angel i os
sobre l a base "e 6ue ; l a . gl esi a< proteger a a l os
! i el es "e l a ! al sa l i teratura se sorpren"er9 si l ee l a
l i sta. Conti ene una 5ei ntena "e espuri os
=5angel i os ( ha$ uno con el no#bre "e ca"a uno "e
l os ap'stol es, a"e#9s "e nuestros cuatro) ,
=p stol as $ @echos. Fuestros cuatro =5angel i os
son s'l o una sel ecci 'n "e un arro$o ! angoso "e
l i teratura l egen"ari aX $ ; l a . gl esi a< hab a per#i ti "o
6ue to"o esto estu5i era ci rcul an"o l i bre#ente
"urante al #enos "os si gl os ( para l a 4poca "e
Constanti no) antes "e hacer protesta al guna. Fo
hab a ni ngUn control sobre l a escri tura "e
=5angel i os. Mero en el si gl o . I l a . gl esi a encontr'
pru"ente supri #i r cuentos sal 5a+ es sobre ;l a
i nf anci a de <ess< $ pi ntorescos rel atos sobre ;l a
"ar ter a de <ess<, $ as sucesi 5a#ente.
( parti r "el segun"o si gl o ( o al ! i nal "el pri #ero)
en a"el ante, por l o tanto, l a nue5a rel i gi 'n se
nutre "ecl ara"a#ente "e l i teratura espuri a. N el
co#i en*o "e l a persecuci 'n abri ' a l os
! al si ! i ca"ores un ca#po nue5o $ #agn ! i co. Mu$
acerta"a $ natural #ente l os pri #eros cri sti anos
atesoraban el recuer"o $ l os restos "e l os pocos
sacer"otes $ #uchas "oncel l as $ #atronas
si #pl onas, 6ue hab an #uerto antes 6ue ab+ urar
"e l o 6ue el l os cre an era l a 5er"a". Gna i gl esi a
l ocal se hac a W"e nue5o natural #enteW orgul l osa
"el nU#ero "e sus #9rti res, "e l a l a bel l e*a "e sus
5i "as, "e sus c#i l agrosc, i ncl uso "e su nobl e cuna
o al ta posi ci 'n. N he#os 5i sto l o su! i ci ente sobre
este anti guo #un"o ! abri cante "e #i tos, "es"e
Ju"ea en a"el ante, co#o para encontrar apenas
natural 6ue una l i teratura l egen"ari a $
absol uta#ente #en"a* creci era para sati s! acer el
senti #i ento cri sti ano. i una i gl esi a no ten a
#9rti res, l os hac a.
2a l i teratura espuri a 6ue e>i st a en el si gl o . I es
#oco "e pa5o en co#paraci 'n con el r o "e
! al si ! i caci ones "e l a (l ta ="a" Me"i a. Mero era l o
su! i ci ente#ente gra5e co#o para "esacre"i tar a l a
. gl esi a. 2os ;i nf i el es<, "i ce el "ecreto, se r en "e
l os cri sti anos, por6ue sus hi stori as "e #9rti res
est9n l l enas "e errores hi st'ri cos $ patentes
absur"os. 2os no#bres "e Mapas, en parti cul ar, l os
cuentos "e san Jorge ( 6ue to"a5 a se atesoran por
l os bri t9ni cos cat'l i cos) , san Oui ri co $ santa
Jul i ttaX $ "i ce 6ue probabl e#ente ! ueron escri tos
por here+ es. e especi ! i ca un gran nU#ero "e obras
espuri as, $ "a una a"5ertenci a general "e 6ue
#uchas otras se encuentran en ci rcul aci 'n.
Mor ci erto, note#os 6ue el Mapa i ncl u$e en este
pri #er ;P n"i ce "e 2i bros Mrohi bi "os< esa ! a#osa
! al si ! i caci 'n, l as cartas "el ; re$ (bgar< a JesUs $
"e JesUs al re$ (bgar. [ N s'l o hace unos a7os un
sacer"ote "e l a . gl esi a (ngl i cana tu5o el "escaro "e
i ntentar i #poner estas cartas espuri as a su
congregaci 'n i gnorante co#o un "escubri #i ento
reci ente\
=sta l i sta es general #ente l l a#a"a, co#o l a he
l l a#a"o, un c n"i ce "e l i bros prohi bi "osc Mero no
to#e l a ! rase l i teral #ente. 2os ! i el es no ten an
prohi bi "o, en el senti "o #o"erno, l eer l os l i bros.
2os l i bros ! ueron con"ena"os co#o ! al sos, co#o
! abri caci onesX pero no e>i st an sanci ones por
l eerl os. N l a gente no s'l o conti nu' l e$4n"ol os,
si no 6ue l os ! al si ! i ca"ores estu5i eron #9s
ocupa"os 6ue nunca. =l . #peri o ro#ano se estaba
hun"i en"oX $ con 4l l a ci 5i l i *aci 'n estaba "e+ an"o
el pl aneta, e>cepto en Chi na, para #uchos si gl os.
2a penu#bra "e l a ="a" Me"i a estaba establ eci "a.
2os l i bres traba+ a"ores "el . #peri o ro#ano ! ueron
ree#pl a*a"os por una pobl aci 'n e#bruteci "a "e
l os traba+ a"ores ! eu"al es "e l os cual es ni uno
entre #i l po" a l eer. 2a #i nor a si 6ui era
al ! abeti *a"a eran tan "ensa#ente i gnorantes 6ue
l as ! al si ! i caci ones #9s groseras po" an
i #pon4rsel es. =sos eran l os " as en 6ue l a
5ol u#i nosa col ecci 'n "e cuentos "e santos $
#9rti res, "e l os cual es l a . gl esi a Cat'l i ca est9 #u$
orgul l osa, e#ergi ' a l a l u* "e l a nue5a =uropa.
=l protestante po"r a "eci r, i #paci ente#ente,
6ue no est9 i nteresa"o en santos $ #9rti res
cat'l i cos. 2o est9, $ est9 obl i ga"o a estarl o. To"a
su l i teratura se + acta "e l a potenci a "i 5i na 6ue
sustentaba a l a . gl esi a pri #i ti 5a en su con! l i cto
con el . #peri o ro#ano, $ l os "etal l es sobre l os 6ue
se basa "i cha + actanci a son general #ente espuri os.
=l #o"erno, 6ue cl a#a por una pl aga en a#bas
casas, cat'l i ca $ protestante, habr9, si n e#bargo,
"e encontrar un si ngul ar i nter4s en el espect9cul o
"e una rel i gi 'n i #puesta sobre el #un"o
parci al #ente por #e"i o "e l a #asa "e
! al si ! i caci ones #9s e>tensa $ au"a* 6ue el #un"o
al guna 5e* ha$a conoci "o.
&es"e el si gl o I. hasta l a )e! or#a esta #asa "e
l i teratura ! rau"ul enta ci rcul ' i #pune#ente. Bran
parte "e el l a era tan grotesca co#o l as l e$en"as
6ue hab an ci rcul a"o en el #un"o ro#ano, pero l a
#i nor a cul ta "el #un"o pagano hab a sonre "o
ante l as l e$en"as, #i entras 6ue l os ho#bres #9s
sabi os "e l a ="a" Me"i a aceptaron l as sal 5a+ es
l e$en"as "e santos $ #9rti res. Fo prestaron, por
regl a general , ni nguna atenci 'n a l a hi stori a, a l os
hechos. 2a especul aci 'n teol 'gi ca ! ue rabi osa. Ou4
po"r an haber "i cho "e l as l e$en"as ho#bres co#o
(bel ar"o o )oger %acon, es i nUti l especul arl o. Fo
5al a l a pena i ncurri r en l os tor#entos "i ab'l i cos
"e l a . n6ui si ci 'n e>a#i nan"o si san Jorge
real #ente hab a l ucha"o con un "rag'n, o si san
&eni s hab a carga"o su cabe*a entre sus 5en"as.
&urante el )enaci #i ento, por supuesto, l os
eru"i tos sonre an ante estas cosas. (s l o hi ci eron
Mapas, cuan"o resul taban ser eru"i tos, l o 6ue no
era ! recuente. Fo i #portaba, si e#pre $ cuan"o
respetaran un con+ unto #u$ 5al i oso "e
! al si ! i caci ones: a6uel l as en l os 6ue basaba el po"er
te#poral "e )o#a.
Mor ! i n, cuan"o l a oscuri "a" "e l as e"a"es "e l a
! e co#en*' a ser al i 5i a"a por el l ento a#anecer "el
conoci #i ento #o"erno, l a . gl esi a se consi gui '
al gunos pocos hi stori a"ores eru"i tosX $ al #o#ento
en 6ue 5ol caron su eru"i ci 'n sobre l os rel atos "e
l os te#pranos santos $ #9rti res, i ncl uso el #9s
cat'l i co "e el l os puso sus "e"os en sus ! osas
nasal es $ l as cerr'. =st9 el car"enal %aroni o,
%i bl i otecari o "e l a %i bl i oteca "el Iati cano, casi
el ecto Mapa, 6ui en en el a7o 10,, publ i c' una
hi stori a ecl esi 9sti ca ( Annal es +ccl esi asti ci ) en trece
5ol U#enes en ! ol i o. Fo es "e ni nguna #anera
cr ti co, es i ntensa#ente cat'l i co. i n e#bargo,
cuan"o el "octo Cesare tu5o 6ue te+ er l os rel atos
"e #9rti res en l a tel ara7a "e su hi stori a $ l l eg' a
e>a#i nar "e cerca l as l e$en"as, sus senti #i entos
aca"4#i cos se subl e5aron. Ci en a7os "espu4s, el
pa"re Magi , un "octo ! rai l e ! ranci scano, re5i s' a
%aroni o, $ su pl u#a pi c' aUn #9s "e l o 6ue l a "el
car"enal l o hab a hecho.
Mero el gran #ata"or "e #9rti res en a6uel l os
pri #eros " as ! ue M. 2e Fai n "e Ti l l e#ont, un
sacer"ote ! ranc4s "e l a segun"a #i ta" "el si gl o
JI. . . Ti l l e#ont ! ue un buen cat'l i co, pero 4l era
un ho#bre bueno $ un ho#bre #u$ cul to. Mor otra
parte, el #un"o hab a gana"o un poco "e l i berta"
$ Ti l l e#ont no era sacer"ote or"i nari o, si no un
ho#bre ri co, 6ue 5i 5 a en sus ! i ncas, pasan"o "e
una bi bl i oteca a otra para co#parar e"i ci ones $
#anuscri tos. . ncl uso l os eru"i tos cat'l i cos han
l l ega"o ho$ #ucho #9s al l 9 "e Ti l l e#ont al cri ti car
l as l e$en"as sal 5a+ es, pero 4l hi *o un gran traba+ o,
para su 4poca. =stri cta#ente orto"o>o, "e l a
escuel a puri tana + anseni sta, ten a, si n e#bargo,
un #ati * "e hu#or $ s9ti ra Iol tai reano, $ sus
cr ti cas a l os rel atos "e #9rti res, aun6ue "i screto,
pues te# a al censor, es ho$ una l ectura
entreteni "a. &e hecho sus Me!or i as "ar a Ayudar a
l a -i stori a +cl esi (sti ca de l os Sei s 6r i !eros Si gl os
( un curi oso resbal 'n 4ste, para tan gran eru"i to)
apareci eron pri nci pal #ente "espu4s "e su #uerte
( 109/) . =l traba+ o acababa "e l l egar l a e"a" "e l os
#9rti res ( Iol u#en I) cuan"o #uri '. 2os "oce
5ol U#enes restantes Westo$ acaban"o "e recorrer
una her#osa e"i ci 'n anti gua "e el l asW cortan una
5e* #9s a l os pobres #9rti res en tro*os, l os
hi er5en en acei te $ sepul tan l os ! rag#entos.
=l cre$ente or"i nari o ti ene una 5aga i "ea "e 6ue
s'l o l os cr ti cos raci onal i stas, o l os #o"erni stas
#9s #al 5a"os, son l os 6ue "espo+ an a l a hi stori a
te#prana "e l a . gl esi a "e estas ! l ores ! ragantes "e
santi "a" $ #arti ri o. Fo po"r a estar en #a$or
error. Ii #os 6ue l a cr ti ca "el (nti guo $ "el Fue5o
Testa#ento, l a "etecci 'n "e ! al si ! i caci ones e
i nterpol aci ones, se ha l l e5a"o a cabo casi en su
total i "a" por te'l ogos eru"i tos. &el grupo "e
cr ti cos raci onal i stas ( )obertson, &reZs, #i th,
Couchou", etc. ) no tengo, por ra*ones pura#ente
hi st'ri cas, 6ue "eri 5ar na"a. obre esto ni nguna
autori "a" teol 'gi ca "e ho$ "i r a #enos 6ue el 5i e+ o
Ti l l e#ont, $ son pocos l os 6ue no 6ui si eran "eci r
#uch si #o #9s. Me con! or#o con segui r a estos
autores rel i gi osos.
(l re"e"or "e #e"i o si gl o "espu4s "e l a #uerte
"e Ti l l e#ont, un eru"i to, Mrosper 2a#berti ni , ! ue
por al gUn poco co#Un error "el =sp ri tu anto,
el egi "o para ocupar l a e"e "e Me"ro. %ene"i cto
J. I, co#o se hi *o l l a#ar, sab a #u$ bi en 6ue l os
l i bros sagra"os "e su . gl esi a, por no habl ar "e su
l i teratura popul ar, estaban l l enos "e #enti ras, $ a
4l , si en"o un eru"i to, no l e gustaban l as #enti ras.
8ue una 4poca l i beral , $ Mrosper era casi un a#i go
"e Iol tai re. =l gran esc4pti co ! ranc4s "e"i c'
graci osa#ente su Maho!a al Mapa, $ el Mapa
"e! en"i ' graci osa#ente a Iol tai re "e un cargo por
escri bi r #al l at n. Mrosper, #9s o #enos W#ucho
#enos 6ue #9s, para el cl ero 6ue era i gnorante $
hosti l W re! or#' el Mar ti rol ogi o. [ &eber a l eerl o
ho$, $ preguntarse 6ue tanto "i ! er a "e %as Mi l y
,na :oches antes 6ue Mrosper cortara l os #i tos
#9s atre5i "os\ i n e#bargo, segu a 6ue"an"o el
$revi ari o, con sus cortas 5i "as "e santos, una para
ca"a " a. Mrosper or"en' a un + esui ta l i beral 6ue l e
i n! or#ara sobre 4l , con el prop'si to "e re! or#arl o,
pero cuan"o l e l l eg' el 5ol u#i noso $ "espi a"a"o
i n! or#e, suspi r', $ l o puso en un estante. (s 6ue
l os l i bros o! i ci al es "e l a . gl esi a Cat'l i ca, el
$revi ari o $ el Mi sal , 6ue el sacer"ote l ee to"os l os
" as, to"a5 a est9n l l enos "e l o 6ue el eru"i to
cat'l i co consi "era #enti ras $ ! al si ! i caci ones.
2e ruego #e per"one Mor supuesto 6ue 4l no
a"#i ti r9 l o "e ;#enti ras< $ ;! al si ! i caci ones<. =sto$
poni en"o #i propi o ru"o l engua+ e en su cort4s
boca. 2ea al #o"erno + esui ta $ bol an"i sta pa"re
&el eha$e. 2os bol an"i stas son l os + esui tas
asoci a"os $ sucesores "e %ol l an" 6ui enes, en el
si gl o JI. . , hi ci eron una 5ol u#i nosa col ecci 'n "e
-echos de l os Santos. N l os bol an"i stas #o"ernos,
$ "ecenas "e te'l ogos protestantes, "i secci onaron
el cuerpo "e esos cuentos "e ha"as tan
al egre#ente co#o l os carni ceros "esta*an o5e+ as.
Mer# tan#e "ar al l ector cat'l i co una
i l ustraci 'n a"i ci onal . e l e per#i te, i ncl uso se l e
al i enta, l eer l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca. Mor l o
general , no reco#en"ar a ni nguna persona per"er
el ti e#po "e #o"o tan poco entreteni "o e
i #pro"ucti 5o. 2a obra es un te+ i "o "e
i #preci si ones, anti gYe"a"es $ #enti ras. Mero l a
5er"a" acerca "e l os #9rti res es ahora tan
conoci "a 6ue i ncl uso esta atro* +nci cl o"edi a ti ene
6ue a"#i ti r buena parte "e el l a. &4 un 5i sta*o, por
e+ e#pl o, al art cul o sobre san Jorge. ;Recordando< ,
"i ce el autor + esui ta, ;l a i nescru"ul osa l i ber t ad con
l a 'ue cual 'ui er rel at o sal va* e, i ncl uso cuando er a
de ori gen "agano, f ue a"ro"i ado "or l os "r i !eros
hagi /gr af os en honor de un santo "o"ul ar <, tene#os
6ue estar en guar"i a. =ste es un #u$ raro boca"o
"e Ier"a" Cat'l i ca. =l pa"re Thurston l e "i ce,
! r a#ente, 6ue to"o l o 6ue sabe#os "e san Jorge,
patr'n "e . ngl aterra $ "urante si gl os el santo #9s
popul ar "e l a cri sti an"a", es 6ue e>i sti ', $ 6ue ! ue
#arti ri *a"o en o cerca "e 2i "a en al gUn #o#ento
antes "e ],, ". C. [ Ou4 "esi l usi 'n "espu4s "e l a
5i e+ a hi stori a\
. ncl uso el l ector #9s orto"o>o reconoce l a ! uer*a
"e l a cr ti ca #o"erna "e l as l e$en"as "e l os
#9rti res, cuan"o as hasta una obra retr'gra"a
co#o l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca se 5e obl i ga"a a
a"#i ti rl a. Mor l o general , sus escri tores ni egan l os
#9s "eter#i na"os hechos "e l a ci enci a o l a
hi stori a con una ! aci l i "a" 6ue "ebe ser l a en5i "i a
"e un pol ti co.
Las Pe%secuc#ones Genu#nas
Gste" est9, espero, ! a#i l i ari *a"o con l a hi stori a
tra"i ci onal . i no, "4+ e#e i #agi nar#e por un
#o#ento regreso en el pUl pi to Wl o 6ue #e pone l a
pi el "e gal l i naW $ habarl e co#o, supongo, habl 4 a
a"#i ran"os #i l es cuan"o ten a 5ei nte a7os.
Mor una trei ntena "e a7os "espu4s "e l a #uerte
"e Cri sto, "espu4s "e 6ue l os "escora*ona"os
ap'stol es hab an regresa"o a sus botes "e pesca en
el Mar "e Bal i l ea, l a nue5a ! e se hab a e>ten"i "o
tan tri un! al #ente a tra54s "el #un"o ro#ano 6ue
el e#pera"or Fer'n, en su Casa &ora"a en l a
col i na Mal ati na, se #archi taba $ te#bl aba. Con
to"o el po"er "e )o#a se arro+ ' sobre l os
segui "ores "e JesUs. 2as torturas #9s "i ab'l i cas
! ueron i "ea"as para el l osX $ por #i l es, en to"as l as
pro5i nci as "el . #peri o ro#ano, ! ueron sonri en"o a
sus #uertes atroces Mero l a sangre "e l os #9rti res
! ue se#i l l a "e cri sti anos. Iei nte a7os #9s tar"e
&o#i ci ano 5i o a l a o"i a"a rel i gi 'n i n5a"i en"o el
. #peri o, $ "e nue5o se publ i c' el "ecreto "e 6ue
"eb an ser ;e#ti r"ados< "el pl aneta. Trei nta a7os
#9s tar"e hab an creci "o tan #i l agrosa#ente 6ue
#ul ti tu"es ! ueron l l e5a"os a l os tri bunal es en una
sol a re#ota pro5i nci a "el . #peri o, $ Tra+ ano reno5'
el sangri ento i ntento "e e>ti rparl a. &i e* 5eces en
"osci entos ci ncuenta a7os l as po"erosas ! uer*as,
l as torturas "i ab'l i cas, el o"i o i ne>ti ngui bl e "e
)o#a se pusi eron en #archa en contra "e el l aX $
"oncel l as re! i na"as "e al ta cuna "esa! i aron a l os
l eones $ a l a 5ergYen*a 6ue es peor 6ue l a #uerte
( aun6ue #enos "esagra"abl e) , $ #atronas ! ueron
arranca"as "e l os bra*os "e sus a#orosos esposos,
$. . .
Mi esti l o "e ser#onear ha "egenera"o un poco,
#e te#o. Mero esta si gue si en"o l a creenci a "e l a
gran #a$or a "e l os cri sti anos: 6ue "i e* 5eces l a
gua"a7a "el po"er ro#ano pas' sangri enta#ente a
tra54s "e to"o el #un"o cri sti ano, $ "i e* 5eces
5ol 5i ' a el e5ar su orgul l osa cabe*a al ci el o, hasta
6ue &i os, contento con su resi stenci a heroi ca, l e
"i o l a pa*. N 2actanci o, l os hi stori a"ores cri sti anos
"el si gl o . I, l o a! i r#an. Fer'n, "i ce ( cap. 5i i ) , trat'
"e erra"i car el no#bre "e cri sti ano $ ca*aban a l os
! i el es ca tr av4s de todas l as "rovi nci as del 5 !"eri oc.
&o#i ci ano, "i ce, hi *o el #i s#o es! uer*o para
cerr adi car l oc. N as sucesi 5a#ente. K=l #oti 5oL 2a
i nspi raci 'n "el "e#oni o, por supuesto. K=l
resul ta"oL =nri 6uecer al #un"o con ci entos "e
#i l es "e #9rti res, cu$as her#osas hi stori as
to"a5 a traen l 9gri #as a l os o+ os. . . N, es tri ste
"eci rl o, l a ! r a 5er"a" hi st'ri ca es 6ue no po"e#os
a"#i ti r #9s "e "os, o l o #9s tres, ;"ersecuci ones
gener al es< . (s Mro! esor BZat:i n, hi stori a"or
ecl esi 9sti co "e l a Gni 5ersi "a" "e Ca#bri "ge
( . ngl aterra) , resu#e l a cuesti 'n en su autori *a"o
&i cci onari o de Rel i gi /n y Ati ca. Mo"e#os
contentarnos con su 5ere"i cto, $ no ser9 necesari o
recurri r a l as cr ti cas #9s ra"i cal es, $, a 5eces
tensas, 6ue re"uce aUn #9s l as persecuci ones.
&eci o $ &i ocl eci ano, en l os si gl os . . . $ . I, ! i + an una
persecuci 'n general en #archa. Ial eri ano, en el
si gl o . . . , posi bl e#ente hi *o l o #i s#o, en t4r#i nos
#9s sua5es. =l resto son tu#ul tos popul ares a
ni 5el l ocal contra l os i #popul ares cri sti anos.
=l por 6u4 )o#a, uno "e l os #9s tol erantes
po"eres, persegui r a se acl arar9 a #e"i "a 6ue
a5ance#os. Ca"a e#pera"or ten a su propi a ra*'n
para hacer cu#pl i r o apo$ar l a l e$. 2a l e$ ro#ana
#9s anti gua, l a 2e$ "e l as J. . Tabl as, prohi b a a
to"o ho#bre practi car cual 6ui er rel i gi 'n no
a"#i ti "a ! or#al #ente por el =sta"o. Mero el =sta"o
era notabl e#ente acoge"or $ reconoci ' to"o ti po "e
rel i gi ones. =l cri sti ani s#o era "etesta"o
pri nci pal #ente por tres ra*ones. =n pri #er l ugar, $
"es"e el pri nci pi o, "ebi "o a 6ue sus reuni ones eran
secretas, $ por l o general nocturnasX as 6ue
! ueron repri #i "as co#o org as, si no co#o
conspi raci ones. =n segun"o l ugar, l os cri sti anos
habl aban con "es"4n i n! i ni to sobre l as creenci as
"e sus 5eci nos paganos, "e l as "ei "a"es o! i ci al es
"e )o#a. =n tercer l ugar, con el paso "el ti e#po, a
#e"i "a 6ue l as "i ! i cul ta"es "el . #peri o
au#entaron, l os cri sti anos se 5ol 5i eron ca"a 5e*
#9s "esl eal es, recha*an"o ser5i rl o $ #ostr9n"ose
casi e>ul tantes en su "ebi l i ta#i ento.
Gna seri e "e co#petentes eru"i tos #o"ernos
"u"an si al guna 5e* hubo una persecuci 'n ba+ o
Fer'n. Tene#os ra*ones seri as para pensar 6ue l a
hubo. =n el pasa+ e en el 6ue el hi stori a"or ro#ano
T9ci to "escri be l a persecuci 'n #e"i o si gl o "espu4s
e>i sten ! uertes sospechas "e a"ul teraci 'n
cri sti ana. e habl a no s'l o "e JesUs si en"o
cruci ! i ca"o en ti e#pos "e Monci o Mi l atos, si no "el
#arti ri o "e ;una i n!ensa !ul ti tud< "e cri sti anos en
)o#a. @ab a s'l o unos pocos #i l es ( co#o
5ere#os) , "os si gl os #9s tar"e, por l o 6ue l a ! rase
es #u$ "u"osa. Mero el esti l o general "el l argo
pasa+ e, el o"i o te#eroso a Fer'n 6ue se e>ten"i ' a
tra54s "e l a . gl esi a, el ro+ o respl an"or "e al guna
persecuci 'n en el A"ocal i "si s, l a te#prana
a! i r#aci 'n "e 6ue Mabl o ( el #arti ri o "e Me"ro es
general #ente recha*a"o $ no se rei 5i n"i c' hasta
cerca "el 11,) ! ue "ecapi ta"o en )o#a, to"o
apunta a una se5era persecuci 'n. To#e#os el
! a#i l i ar rel ato. ( Fer'n, 6ue era "ese6ui l i bra"o, l e
! ue i #puta"o haber i ncen"i a"o )o#a a ! i n "e tener
l a gl ori a "e su reconstrucci 'n. Ql 5ol c' l a cul pa
sobre l os cri sti anos $ l os casti g' si n pi e"a". Mero
no tene#os ni nguna ra*'n para pensar 6ue l os
persi gui ' ! uera "e )o#a.
(hora pase#os al "i gno Ti l l e#ont. =scri bi ' su
hi stori a "e una #anera si ngul ar, con un o+ o en l a
censura $ el otro en l a 5er"a". =l te>to "e ca"a
cap tul o l o co#pone "e ! rag#entos "e l os
hi stori a"ores #9s orto"o>os, co#o %aroni o. 2uego,
al ! i nal "e ca"a 5ol u#en, a7a"e una seri e "e l argas
$ "estructi 5as notas.
=l pri #er #9rti r "e l a persecuci 'n neroni ana es
an Maul i no, $ en su Ii "a ha$ una re! erenci a al
;gobernador de Toscana<. &i ce Ti l l e#ont
socarrona#ente: ; &e* a!os a l os erudi tos e#a!i nar
si hubo gobernadores de Toscana ba* o :er/n<. Mor
supuesto 6ue noX es co#o #enci onar Mresi "entes
"e l os =sta"os Gni "os ba+ o l a rei na . sabel . "e
. ngl aterra. 2a Ii "a "e Maul i no, concl u$e Ti l l e#ont,
"espu4s "e e>a#i narl a, es "e e"a" "esconoci "a
( pero #u$ tar" a) $ si n ni nguna autori "a". Mobre
Maul i no. =l pr'>i #o #9rti r ro#ano es san
Torpetus, $ se nos "i ce 6ue el rel ato sobre 4l es
;una de l as "eores "i e)as i !agi nabl es<. =l
si gui ente es san Ii tal i s, $ l a Ii "a "e Ii tal i s es una
pro"ucci 'n "el si gl o . J, $ ;conti ene !(s "al abr as
'ue hechos<. i gue san Grsi ci no, $ 4l ta#bi 4n est9
en una nube, por6ue se ha pro"uci "o una
con! usi 'n ! atal "e no#bres $ l a l e$en"a no ti ene
5al or.
an @er#9goras es el si gui ente "el bl o6ue, $
co#o "e l a se"e "e su #arti ri o, (6ui l ei a, se "i ce
6ue es ;un "uebl o de l a "rovi nci a de Austr i a< ( 6ue
es #u$ pareci "o a "escri bi r Ci u"a" "e M4>i co en el
si gl o JI. co#o ;una ci udad en l a "rovi nci a de
$ol i vi a< ) , su cabe*a cae #u$ pronto. 2uego
l l ega#os a l a hi stori a #u$ con#o5e"ora $ her#osa
"e santa Tecl a, 6ue l as #on+ as si guen l e$en"o con
sonro+ a"a a"#i raci 'n.
Tecl a era una "a#a pagana ; !uy boni t a y !uy
cul ta< ( por supuesto) 6ue ! ue con5erti "a por Mabl o
el ! abri cante "e ti en"as) , $ su constante $ ti erna
co#pa7 a al i 5i a l a carga "e su apostol a"o. To#'
un 5oto "e 5i rgi ni "a" 5i tal i ci a, $ cuan"o estal l ' l a
persecuci 'n l os paganos pensaron 6ue su casti go
perti nente era 6ui tarl e to"a l a ropa antes "e
arro+ arl a a l os l eones. Mero i ncl uso l os l eones,
Ti l l e#ont ci ta el egante#ente ( con s'l o un
con"i #ento "e i ron a) l a l e$en"a ;no se atr evi eron
a vi ol ar su vi r gi ni dad con un vi st a)o de!asi ado
l i bre< ( "e el l a se "i ce en el $revi ari o ro#ano 6ue
ten a no5enta a7os) . (s 6ue l os l eones W#e esto$
re! i ri en"o al rel ato "e su 5otoW 5el aron sus o+ os, $
l e l a#i eron l os pi es, e i ncl uso el ! uego no l a
6ue#', $ as sucesi 5a#ente. Ti l l e#ont "e#uestra
si n gal anter a 6ue l as ! uentes "e estas hi stori as
son absol uta#ente i nUti l es $ 6ue, "e acuer"o con
el #9s ! i abl e "e l os "ocu#entos "e esta ;"ri !er a
da!a !(r ti r<, pues as l a l l a#a l a . gl esi a gri ega,
#uri ' pac ! i ca#ente en su ca#a a una e"a"
a5an*a"a, si es 6ue al guna 5e* e>i sti ' tal persona.
2os si gui entes a ser + u*ga"os son l os santos
Ber5asi o $ Mrotasi o, $ esto es real #ente
i nteresante. @ubo un #o#ento, en el si gl o . I,
cuan"o san (#brosi o, obi spo "e Mi l 9n, se encontr'
en un a#argo con! l i cto con l a e#peratri *,
cri sti ana, pero arri ana. Con el ! i n "e i n! l a#ar $
sostener el cel o "e l os ! i el es, san (#brosi o ( el
cuento si gue) ! ue "i ri gi "o por una seri e "e 5i si ones
a ca5ar en l a ti erra $ "escubri r una seri e "e
cuerpos "e l os pri #eros #9rti res. (s sal i eron a l a
l u* l os cuerpos preci osos "e Ber5asi o $ Mrotasi o, $
tal era el entusi as#o "e l os ! i el es 6ue (#brosi o
"errot' a l a e#peratri *.
Ti l l e#ont se su+ eta trucul enta#ente en esta
hi stori a. 2os cuerpos eran "e un ta#a7o notabl e, $
Ti l l e#ont parece hacer un gui 7o al anotar l a
e>pl i caci 'n "e (#brosi o, "e 6ue esto al #enos
"e#ostraba 6ue ten an si gl os "e anti gYe"a".
=ntonces, co#o ahora, l a gente supon a 6ue "eb an
ser #9s gran"es ;en l os buenos vi e* os ti e!"os<.
("e#9s, na"a #enos 6ue an (gust n estaba en
ese preci so #o#ento en Mi l 9n, $ nos "i ce 6ue l os
cuerpos estaban #i l agrosa#ente ; i ncorr u"tos<,
#i entras 6ue (#brosi o nos "i ce 6ue no encontr'
#9s 6ue l os huesos Wl o 6ue nos per#i te 5er c'#o
crecen l os #i tosW. (l ! i nal Ti l l e#ont "e#uestra
6ue el e>traor"i nari o cuento "e Ber5asi o $
Mrotasi o, Wes e>tra7o 6ue (#brosi o conoci era sus
no#bres, "i ceW est9 construi "o entera#ente sobre
traba+ os espuri os atri bui "os a (#brosi o, $ es
bastante i nUti l .
Ti l l e#ont no se atre5e a i #pugnar (#brosi o, a
pesar "e 6ue hace un par "e i nsi nuaci ones
repugnantes. Fosotros no necesi ta#os ser tan
"i pl o#9ti cos. (#brosi o encontr' un anti guo
ce#enteri o $ l o e>pl ot'. ;3ervasi o y 6rot asi o<,
probabl e#ente eran go"os "el norte, o ban"i "os "e
l as #onta7as, 6ue hab an si "o enterra"os al l . us
rel i 6ui as encuentran to"a5 a gran honor en l a
. gl esi a "e )o#a.
(s Ti l l e#ont a"#i te l a persecuci 'n neroni ana,
pero ani 6ui l a ca"a #9rti r ( e>cepto Me"ro $ Mabl o)
#enci ona"o en rel aci 'n con el l a. No no 5o$ a
segui rl o a tra54s "e sus "i e* 5ol U#enes, pero estas
terri bl es notas rascan l os hal os "e santos $
#9rti res al ! i nal "e ca"a 5ol u#en. ( conti nuaci 'n
"a cuenta "el ! a#oso ;san &i oni si o el Areo"agi ta< .
=l rel ato no soporta l a cr ti ca, "e#uestra. anta
&o#i ti l a, #9rti r "e nobl e cuna, es l a 6ue si gue. Gn
te+ i "o "e contra"i cci ones, "i ce Ti l l e#ontX no ha$
prueba "e 6ue l a "a#a ! uera #arti ri *a"a en
absol uto. ( san 2i no $ san Cl e#ente, papas $
#9rti res, l es 5a #ucho #e+ or.
=n resu#en, el eru"i to $ pi a"oso hi stori a"or
cubre el pri #er si gl o "e l a era cri sti ana, en l a 6ue,
"e acuer"o a l a creenci a su$a $ co#Un hubo "os
! eroces persecuci ones general es, $ 4l no "e+ a en
buen esta"o l a corona "e un sol o #9rti r ( e>cepto
l as "e Me"ro $ Mabl o, a 6ui enes no se atre5i ' a
"esa! i ar) . N es l o #i s#o en el si gl o . . . (rro+ a seri as
"u"as sobre l os rel atos, o l os "i l u$e, "e cuatro "e
ca"a ci nco "e l os #9rti res #enci ona"os en su
te>to.
To#a l a #ara5i l l osa hi stori a "e san Ces9reo.
;Creo<, concl u$e seca#ente, ;'ue el ca!i no !(s
seguro es de* arl o en el n!ero de a'uel l os cuya
santi dad conoce!os, "ero de l os cual es no sabe!os
nada !(s<. &e l a hi stori a "e san Jaci nto
cruel #ente, "i ce 6ue ;se "arece !ucho a una
f (bul a< 2a 5i "a "e santa =u"o>i a est9 basa"a en
;una "i e)a !uy tr i ste<, una pi e*a "e ;!er a f i cci /n<.
2uego l l ega#os a uno "e l os gran"es e5entos "el
cal en"ari o, [ el #arti ri o "e san )'#ul o $ once #i l
sol "a"os cri sti anos\ =ste cuento absur"o #ue5e al
hi stori a"or a l a i ra. ;+sto< , "i ce, ;es di gno del
gri ego 'ue l o escr i bi /<. =ste au"a* gri ego,
Meta! rastes, el #9s gran"e escri tor "e l e$en"as "e
#9rti res, [ 5i 5i ' en el si gl o J\
(s si guen 5i ni en"o para su e+ ecuci 'n, uno
"espu4s "e otro. an =5o"i o: no ha$ e5i "enci a "e
6ue #uri era #9rti r. an . gnaci o: su rel ato apesta
con errores. an =usta6ui o, una ; !er a novel a<.
anta o! a: un regi stro l l eno "e anacroni s#os.
an =l euteri o Wa6u el buen sacer"ote parece estar
cansa"o "e estoW. &e =l euteri o "i ce 6ue no ha$
;ni nguna base "ar a af i r !ar 'ue f uera un !(r ti r, o
i ncl uso un ho!bre<. =l rel ato "e l a si gui ente, santa
%abi na, es "e ;l engua* e escandal oso<. =l regi stro
"e santa i n! orosa es ! al so, l l eno "e errores N as
sucesi 5a#ente.
2a 5er"a" es 6ue na"i e sabe ahora cu9ntos o
c'#o ! ueron e+ ecuta"os unos pocos cri sti anos por
l as autori "a"es ro#anas. Mor ca"a 5ei ntena "e
#9rti res 6ue Ti l l e#ont #ata, el #o"erno
bol an"i sta pa"re &el eha$e #ata a ci en, $ l os
cr ti cos #9s i n"epen"i entes pue"e "eci rse 6ue
#atan un #i l l ar.
2a persecuci 'n "e Fer'n en )o#a, si l a
a"#i ti #os, ! ue obra "e un ho#bre al 6ue to"os l os
hi stori a"ores ahora consi "eran co#o #9s o #enos
l oco, $ T9ci to i #pl i ca 6ue no ! ue "el agra"o "e l os
propi os ro#anos. Mor otra parte, se ol 5i "a con
"e#asi a"a ! recuenci a 6ue ;un n!ero i n!enso< "e
buenos paganos conoci ' l a #uerte ba+ o Fer'n. Gn
escri tor pagano posteri or co#puso un
; !ar ti rol ogi o< "e l os ho#bres $ #u+ eres 6ue ! ueron
5 cti #as "e l a l ocura "e Fer'n, $ se ha sugeri "o
6ue l os cri sti anos to#aron presta"o este #o"el o,
si no #uchos "e l os no#bres paganos "el l i bro.
&o#i ci ano, el si gui ente persegui "or, ta#bi 4n
l i #i t' su acci 'n a )o#a $, hasta "on"e po"e#os
"eter#i nar, sol a#ente hi *o cu#pl i r l a l e$ en
contra "e una seri e "e pro#i nentes ho#bres 6ue
pro! esaban l a i l ci ta rel i gi 'n. N &o#i ci ano, "e
nue5o, ! ue un ;persegui "or< tanto "e paganos co#o
"e cri sti anos: un ho#bre "e car9cter si ni estro $
so#br o, 6ue 5i 5 a en un a#bi ente "e
conspi raci ones. 2a a! i r#aci 'n 6ue el hi stori a"or
cri sti ano l e5anta, $ 6ue ! ue segui "a por to"os l os
hi stori a"ores cri sti anos posteri ores, "e 6ue trat' a
l o l argo "e su . #peri o "e ;er r adi car < el no#bre "e
Cri sto, es co#pl eta#ente ! al sa.
Tra+ ano $ Marco (urel i o, 6ue se contabi l i *an
co#o tercer $ cuarto persegui "ores, ! ueron
ho#bres "e #u$ "i sti nto, $ #u$ al to, car9cter.
To"os l os e#pera"ores estoi cos "etestaban el
cri sti ani s#o co#o una supersti ci 'n pro#e"i o $
una ! i l oso! a anti ?soci al . =l . #peri o estaba
traba+ an"o, $ una secta 6ue cortaba a sus
#i e#bros "e l a 5i "a c 5i ca e i #peri al no #erec a
i n"ul genci a. Mer#i ti eron 6ue l a l e$ se sostu5i era W
es co#pl eta#ente ! al so 6ue e#i ti eran "ecretos "e
persecuci 'nW e i nter! i ri eron poco con l a pasi 'n
l ocal , 6ue "e 5e* en cuan"o se i n! l a#aba contra l os
cri sti anos. 2a Uni ca se7al hi st'ri ca "e al guna gran
persecuci 'n es l a ! a#osa carta en l a 6ue Ml i ni o,
goberna"or "e %i ti ni a, pi "e a Tra+ ano Wese es el
si gni ! i ca"o real "e l a cartaW per#i so para no hacer
cu#pl i r l a l e$. 2a autenti ci "a" "e l a carta se
"i scute seri a#ente $ al gunos "e l os pasa+ es
ret'ri cos en l os 6ue Ml i ni o "escri be l os te#pl os
aban"ona"os, $ regi ones enteras con5erti "as al
cri sti ani s#o, son bastante i nconsi stentes con l os
hechos conoci "os. =n cual 6ui er caso, co#o "i + o
"espu4sTertul i ano, l a respuesta "e Tra+ ano ;f rustr/
"arci al !ente< l as pasi ones l ocal es.
&e epti #i o e5ero, el si gui ente ;"ersegui dor<,
ci en a7os "espu4s "e Tra+ ano, se "i ce 6ue se ha
al ar#a"o por el nU#ero "e pro#i nentes ro#anos
6ue se con5i rti eron al cri sti ani s#o $ 6ue en al guna
#e"i "a ha apl i ca"o l a l e$. i n e#bargo, tene#os,
#u$ pocos rel atos "e aut4nti cos #9rti res. 2os "os
e#pera"ores posteri ores eran "e#asi a"o 5i ci osos
para persegui r, $ el si gui ente, (l e+ an"ro e5ero,
real #ente puso un busto "e Cri sto en l a capi l l a
pri 5a"a "e su pal aci o. 8ue suce"i "o por Ma>i #i no,
$ l as l e$en"as ponen a #i l es "e #9rti res ba+ o el
sangui nari o ti rano. Mero, "i ce el "octo hi stori a"or
rel i gi oso pro! esor BZat:i n, c= :o o !os habl ar de
ni nguna e* ecuci /n> c
&eci o ( 2-9?231) , Ial eri ano ( 231) , $ &i ocl eci ano
( ],]) ! ueron l os Uni cos persegui "ores general es $
si ste#9ti cos. Fo ha$ "u"a en l a #ente "e to"o
hi stori a"or "e 6ue al tratar "e supri #i r o re5i sar
al cri sti ani s#o Wen un pri #er #o#ento, en ca"a
caso por l as penas #9s l e5esW se consul taba al
bi enestar "el =sta"o, 6ue entoces estaba
hun"i 4n"ose. =l #i s#o pro! esor BZat:i n co#enta
6ue #uchos "e l os cri sti anos, l e+ os "e estar
"i spuesto a "e! en"er el . #peri o, estaban ;!edi o
i ncl i nados a dar l a bi enveni da a l os godos y l os
"ersas co!o sus vengadores<. . nsol ente $
abi erta#ente el Mapa "esa! i ' a Ial eri ano en )o#aX
$ el "ecreto "e &i ocl eci ano, ! ue arranca"o por l os
cri sti anos "e su propi o pal aci o, apo$a"os en l a
protecci 'n "e sus #u+ eres. (ntes "e &i ocl eci ano l a
. gl esi a hab a teni "o cuarenta a7os "e pa*, $ hab a
creci "o l o su! i ci ente co#o para hacer "e su
ense7an*a anti patri 'ti ca un #oti 5o "e
preocupaci 'n. i n e#bargo, en ni nguno "e l os tres
"ecretos "e &i ocl eci ano se i #pon a l a pena "e
#uerte.
La Manu0ac)u%a De M@%)#%es
=l traba+ o tan auspi ci osa#ente i nci a"o por M.
Ti l l e#ont en l os ti e#pos #o"ernos ha si "o
entusi asta $ e! ecti 5a#ente prosegui "o 6ue una
corona "e #arti ri o o un hal o "e santi "a" po"r a
ho$ 5al er #enos "e un "'l ar i ncl uso en l a . gl esi a
"e )o#a. )el ati 5a#ente pocas coronas per#anecen
sobre cabe*as hi st'ri cas. &e hecho son
rel ati 5a#ente pocas l as cabe*as hi st'ri cas 6ue
per#anecen. =n l otes "e entre cuatro, "i e* o hasta
5ei nte #i l l as ! i guras "e l arga#ente 5enera"as se
han "erreti "o en l a nebul osa "e l a l e$en"a popul ar
o "e estrategi a sacer"otal . N un gran nU#ero "e
l as ! i guras "e #9rti res 6ue se conser5an co#o
hi st'ri cas, "espo+ a"as "e sus #i l agros "ora"os, se
conser5an por ra*ones 6ue para un hi stori a"or
pro! ano ser an consi "era"as i nsu! i ci entes para ser
a! i r#a"as honesta.
Mor una 5e* el cel oso protestante se ! rota l as
#anos con l a obra "e l os cr ti cos. &esea 6ue no
ha$a santos $ #9rti res, ni rel i 6ui as o estatuas, ni
l e$en"as o #arti rol ogi os. &4+ el o agra"ecer a l os
;al tos cr ti cos< en este "eparta#ento 6ue ha$an
+ usti ! i ca"o l a obra "e l a )e! or#a. Mero 6ue no sea
"e#asi a"o l i gero en sus ! el i ci taci ones. (l #atar a
l os #9rti res estos hi stori a"ores #o"ernos han
"estrui "o uno "e l os argu#entos "e l arga tra"i ci 'n
sobre el ori gen sobrenatural "el cri sti ani s#o, $ al
e>poner este pro"i gi oso 5ol u#en "e l i teratura ! al sa
nos han "a"o pruebas "e una ten"enci a "e l a
nue5a rel i gi 'n 6ue est9 l e+ os "e cu#pl i #entar su
4ti ca. Mer# tan#e, co#o "e costu#bre, poner
pri #ero ante el l ector l a #a$or canti "a" "e hechos
6ue pue"en ser con5eni ente#ente e#pa6ueta"os
"entro "e un espaci o estrecho. N, "e nue5o en
ar#on a con #i proce"i #i ento habi tual , no #e
re! eri r4 a e>tre#os l os #i t'l ogos raci onal i stas o
psi coanal i stas para #i s ;hechos<. Io$ a "epen"er
casi en #i total i "a" "e autores cat'l i cos, $ l o poco
6ue 5o$ a to#ar presta"o "e l os protestantes
estar9 a5al a"o por autores cat'l i cos. =n e! ecto,
co#o $a he se7al a"o, l os resul ta"os "e esta cr ti ca
#o"erna son tan seguros 6ue i ncl uso l a #u$
conser5a"ora +nci cl o"edi a Cat/l i ca re"uce
centenares "e l os #9s ! a#osos santos $ #9rti res
"e l a anti gYe"a" a una #era ! 'r#ul a $ recha*a l as
l e$en"as #9s preci a"as "e l a l i teratura popul ar
cat'l i ca.
=l estu"i o "e l a 5i "a o l e$en"as "e santos $
#9rti res es ahora una ci enci a, l a hagi ogra! a ( "e
hagi os, santo) . e ha contrata"o l os traba+ os "e
centenares "e aca"4#i cos "e pri #er ni 5el "urante
l os Ul ti #os ci en a7os, $ s'l o una pe6ue7a #i nor a
"e el l os ha si "o raci onal i sta. =ru"i tos cat'l i cos
pri nci pal es, co#o Monse7or &uchesne, eru"i tos
protestantes "e cabe*era co#o @arnac:, $
5ei ntenas "e #enos pro#i nentes, aun6ue #9s
concentra"os, autores se han uni "o a l a bUs6ue"a.
2as con"i ci ones "e l a 5i "a #o"erna han hecho l a
tarea #9s ! 9ci l "e l o 6ue era en l os " as "e
Ti l l e#ont. Gno no ti ene ahora 6ue to#ar una
"i l i genci a "e Tours a Mar s para consul tar una
bi bl i oteca, o "esa! i ar l os terrores "e l as col i nas
#ace"'ni cas o l os "esi ertos "e i ri a para 5er un
#anuscri to 6ue $ace en el pol 5o "e un anti guo
#onasteri o. =l transporte #o"erno l l e5a al ca*a"or
"e #9rti res por to"o el ca#po en un #esX $ l uego
i #pri #e el nue5o #anuscri to 6ue ha "escubi erto
en al gUn so7ol i ento #onasteri o gri ego o si ri o, $ un
centenar "e e>pertos pue"en ponerse a traba+ ar en
4l .
=l resul ta"o pue"e 5erse en una obra co#o l a
"el "octor (l bert =hrhar" &i e Al tchr i stl i che
%i ter atur a. =hrhar" es cat'l i co, pero resu#e $
respal "a total #ente l a l abor "e l os cr ti cos. &a l os
autores $ t tul os "e #9s "e un centenar "e l i bros $
ensa$os 6ue tratan cr ti ca#ente "e l os #9rti res.
Feu#ann, "i ce, ha hecho un estu"i o especi al "e
to"as l as l e$en"as "e #9rti res ba+ o el e#pera"or
C'#o"o, $ ha encontra"o el con+ unto "e el l os es
espuri o e>cepto "os o tres. 8uhrer ha estu"i a"o a
! on"o l o 6ue se cree 6ue es el sona"o rel ato "e
santa 8el i ci tas $ sus si ete hi + os, $ ha "e#ostra"o
6ue "os l e$en"as #u$ "i ! erentes se han #e*cl a"o,
por l o 6ue l a santa en real i "a" s'l o obtu5o sus
;si ete hi + os< en l a ="a" Me"i a. &el eha$e, + esui ta,
ha hecho un estu"i o especi al "e l os #9rti res "e l a
. gl esi a )o#ana $ ha encontra"o 6ue to"os sus
;-echos< Wi ncl u$en"o esos preci a"os recuer"os
co#o santa . n4s $ santa Ceci l i aW son
co#pi l aci ones tar" as 6ue ni si 6ui era pro! esan
ci tar autori "a"es anteri ores.
Mer# tan#e se7al ar a6u un resul ta"o concreto
"e esta cr ti ca 6ue har9 l as "el i ci as "el l ector. Tan
arrai ga"a est9 l a creenci a "e 6ue l os #9rti res
cri sti anos ! ueron e>puestos a l os l eones en el
an! i teatro ( 6ue ahora l l a#a#os Col i seo) "e l a
anti gua )o#a 6ue i ncl uso %ernar" haZ ha
construi "o sobre esta l e$en"a una "e esas obras
( Androcl es y el %e/n) en el 6ue nos ense7a c'#o se
escri be l a hi stori a. Marece 6ue 5ei nte a7os antes "e
6ue Mr. haZ to#ara el te#a, el pa"re &el eha$e
hab a "e#ostra"o en su l i bro %L Anf i teatro Fl avi en
et ses Al rededores ( 1/91) [ 6ue ni ngUn cri sti ano ! ue
nunca e>puesto a l os l eones en el Col i seo\ Fo he
po"i "o consul tar el l i bro, pero el cat'l i co "octor
=hrhar" nos l o "i ce. 2os chechos "e l os #9rti resc
"e l a . gl esi a )o#ana, en parti cul ar, est9n entre l os
#9s espuri os "e to"os. i n e#bargo, l os escri tores
cat'l i cos si guen i n"i can"o a l os l ectores cat'l i cos
c'#o Bel asi o ( o &9#aso) a"5i rti ' a l os ! i el es no
l eer l i bros espuri os, $ l es pi "i ' creer 6ue l as
autori "a"es "e l a . gl esi a estaban si e#pre
5i gi l antes. Mor el contrari o, co#o 5ere#os, )o#a
era el centro pri nci pal "e l a ! abri caci 'n "e
"ocu#entos ! al sos.
&uchesne estu"i ' especi al #ente l os #9rti res "e
su propi o pa s, 8ranci a, $ pocos "e el l os
#antu5i eron sus coronas $ hal os. =hrhar" estu"i '
a l os #9rti res gri egos, $ l os ! un"i ' uno por uno en
el #i to. Gn ho#bre, el pro! esor 5on Bebhar"t, pas'
casi to"a su 5i "a estu"i an"o l os -echos de 6abl o y
Tecl a $, "i ce el pa"re &el eha$e, ;el resul tado nos
!uestr a el f at al gr an desti no reservado a l os
docu!entos hagi ogr (f i cos 'ue dur ante !ucho
ti e!"o han si do esti !ados< . =l pro! esor Gsener $
otros #ostraron 6ue l as "ei "a"es paganas hab an
si "o "i s! ra*a"as "e #9rti res cri sti anos. Otros
to#aron el estu"i o "e l os actores ;santi ! i ca"os<,
6ui enes, co#o paganos, se negaron a paro"i ar al
cri sti ani s#o en el escenari o, $ borraron to"a l a
#al "a" "e su 5i "a l arga $ ! el i * con el #arti ri oX si n
e#bargo, una l e$en"a, 6ue resul t' ser popul ar, ! ue
l a base "e to"os l os rel atos ( san Benesi o, an
Bel asi no, san (r"al i on, san Mor! i ri o, san 8i l e#'n,
etc. )
2os traba+ os "el Ma"re &el eha$e son Wsi el #e
per"ona l a e>presi 'nW to"a5 a #9s entreteni "os.
Funca antes hubo una "e5astaci 'n tan "espi a"a"a
tan al egre#ente perpetra"a. =l pa"re &el eha$e se
encuentra en el centro "el ca#po 6ue est9
se#bra"o "e ca"95eres "e ;#9rti res< $ sonr e co#o
s'l o un + esui ta pue"e hacerl o. Mor supuesto, uste"
enti en"e l a sonri sa. =s l a sonri sa "el teni sta 6ue
ha si "o bati "o $ 6ui ere poner buena cara. =s para
tran6ui l i *ar, para retener a l os cat'l i cos. Fo ha$
6ue preocuparse en l o #9s # ni #o, "i ce. Tene#os
6ue renunci ar a l as 5i e+ as l e$en"as, pero to"o ! ue
#u$ natural , $ bastante a#oroso $ encanta"or.
=l "octo + esui ta es un bol an"i sta, es "eci r, es
#i e#bro "e l a co#i t4 o asoci aci 'n per#anente "e
"escri ptores "e santos "e l a . gl esi a Cat'l i ca 6ue
( ba+ o l a "i recci 'n "el pa"re %ol l an", "el si gl o JI. . )
co#pi l ' l a col ecci 'n #9s #onu#ental "e santos
al guna 5e* + unta"a. @asta el #o#ento en 6ue l a
)e5ol uci 'n 8rancesa 5eri ! i c' su pi a"osa obra,
hab a publ i ca"o ci ncuenta $ tres enor#es
5ol U#enes, contan"o l as hi stori as "e #9s "e
5ei nti ci nco #i l bel l os santos $ #9rti res. KOu4 otra
. gl esi a o rel i gi 'n en el #un"o po"r a reuni rse esa
#asa concentra"a "e ! ragante santi "a"L Cuan"o
Bi bbon el egante#ente obser5a acerca "e l a obra
6ue ;"or !edi o de l a f (bul a y l a su"ersti ci /n se
co!uni ca !ucha i nstr ucci /n hi st/ri ca y f i l os/f i ca< ,
l as bl ancas #anos se l e5antaron al ci el o. (6uel l o
era sobrenatural . (hora tene#os a l os bol an"i stas
#o"ernos re! ren"ar grata#ente a Bi bbon. To"o
a6uel l o ! ue #u$ natural . Ql i nsi ste en 6ue esto es
"ebi "o a 6ue l a Uni ca al ternati 5a ho$ ser a el
enga7o "el i bera"o $ l a ! al si ! i caci 'n.
Fatural #ente 6uere#os saber cu9ntos rel atos
genui nos, cu9ntos recuentos 6ue en l os c9nones
hi st'ri cos or"i nari os ser an consi "era"os co#o
! i abl es, han sobre5i 5i "o a esta estupen"a #asacre
"e #9rti res. =n l a #a$or parte "e l as obras "e
estos hagi 'gra! os se e5a"e este i #portant si #o
punto. Fi ngUn cat'l i co se atre5e escri bi r un nue5o
-echos de l os Santos, con el "ebi "o respeto por l a
5eraci "a".
Fo he i ncl ui "o ni nguno "e #i s propi os #o"estos
es! uer*os en el ca#i no "e esta #asacre "e
#9rti res, aun6ue el l ector encontrar9, si l e
preocupa, 6ue en l os pri #eros cap tul os "e #i
Cri si s en l a -i stori a del 6a"ado he e>puesto
#uchos. @e "e#ostra"o 6ue l os papas ro#anos 6ue
#uri eron c'#o"a#ente en sus ca#as ( "espu4s
5i "as e6u 5ocas) son honra"os co#o ;santos $
#9rti res<. @e "e#ostra"o 6ue i ncl uso anti papas $
sus parti "ari os, asesi na"os por cri sti anos en l as
l uchas sangri entas por el trono papal ( 6ue #uestro
en otro l i bro) , est9n en el Mar ti rol ogi o. Mero he
pre! eri "o a6u reuni r l as a"#i si ones "e eru"i tos
cri sti anos $ cat'l i cos $ a$u"ar al l ector a sacar
al gunas concl usi ones cl aras $ s'l i "as.
Gn punto "e gran i #portanci a es "eter#i nar 6u4
proporci 'n "e #9rti res sobre5i 5e a l a or"al a
#o"erna. ( uste" nunca se l e "i ce esto, pero el
l i bro "el pa"re &el eha$e per#i te hacerse una i "ea.
=s, si n "u"a, l a parte #9s gra5e "e su traba+ o
co#o apol ogi sta, co#o + esui ta, asegurar a sus
l ectores cat'l i cos 6ue un nU#ero su! i ci ente#ente
gran"e "e l os santos #9s conoci "os se nos
"escri ben en "ocu#entos aut4nti cos o casi
conte#por9neos. Mues bi en, "es"e ese punto "e
5i sta su traba+ o es "4bi l $ escaso. &ar4 #i s
concl usi ones ! i nal es a6u :
1. &e #enos "e uno en ci en "e l os ;pri #eros
#9rti res< se pue"e "e#ostrar 6ue han #uerto
por su rel i gi 'n o i ncl uso 6ue han e>i sti "o.
2. Fo5enta $ nue5e "ecl araci ones "e ca"a ci en, por
l o #enos, en l as Ii "as "e #9rti res son #enti ras
por parte "e al gui enX $ po"e#os "e#ostrar 6ue
l os autores ! ueron casi si e#pre cl 4ri gos.
]. 2os cri sti anos, cuan"o obtu5i eron el po"er,
hi ci eron #9s ;#9rti res< en un si gl o "e l o 6ue
el l os hab an teni "o en tres si gl os, $ en l os
si gui entes #i l a7os el l os hi ci eron ci entos "e
5eces #9s #9rti res "e l o 6ue l os ro#anos
habr an hechoX $ si i ncl ui #os + u" os, bru+ as,
al bi genses, etc. , co#o "eber a#os hacer, #i l es
"e 5eces #9s.
Fo, no, "i ce el + esui ta, genti l #ente, no "ebe
uti l i *ar estas "uras pal abras. 2os rel atos "e
#9rti res ! ueron trans#i ti "os, $ esas cosas crecen
"e ! or#a natural en el curso "el ti e#po. =ntonces
al gui en l os pone en un perga#i no, $ ci rcul an. N l os
copi stas son "escui "a"os o ca#bi an co#entari os
sobre el #argen en el te>to, o si enten 6ue es una
obra pi a"osa $ e"i ! i cante retocar l a narrati 5a a6u
$ al l 9. (s 6ue l os rel atos se consi guen en #u$
"i ! erentes 5ersi ones en Ori ente $ Occi "ente, $ l os
gran"es autores "e l e$en"as "e l os si gl os I $
posteri ores trataron "e co#bi nar "i ! erentes
5ersi ones e i nsertar to"os l os "etal l es 6ue se
#enci onaban por "o6ui er.
Bran parte "e esta cort4s charl a hagi ogr9! i ca es
una patra7a: un #ero prete>to para l a #enti ra
cri sti ana. ("#i ta#os l i bre#ente 6ue l a gran
porci 'n "ebi "a al + uego natural "e l a i #agi naci 'n $
"e l as al teraci ones "e l os copi stas no "eber a#os
l l a#arl a tan "ura#ente f al si f i caci ones. Mero ha$
un l #i te tanto a l a a#pl i aci 'n espont9nea "e l a
#e#ori a por l a i #agi naci 'n co#o "e l a ;l i cenci a de
co"i stas honestos<.
2os hagi 'gra! os no pro5ocar9n #ucha si #pat a
"el #un"o #o"erno a #enos 6ue usen el i ngl 4s
l l l ano. =l pa"re &el eha$e sel ecci ona pocos, #u$
pocos, "e l os crea"ores "e #i tos #e"i e5al es #9s
e>tra5agantes $ nos per#i te l l a#arl os #enti rosos $
! al si ! i ca"ores. Mara l os otros, $a 6ue el cargo
habr a "e recaer sobre ca"a secci 'n "e a#bas
. gl esi as, l a 2ati na $ l a Bri ega "urante 5ari os
si gl os, he#os "e uti l i *ar un l engua+ e #9s sua5e e
i ncl uso a a"#i rar su senci l l a pi e"a" $ cel o en
e"i ! i car a l os ! i el es. =n un #o#ento se nos "i ce
6ue l os gran"es "escri ptores "e #9rti res co#o el
gri ego Meta! rastes si e#pre uti l i *aban al gUn ti po "e
! uente #anuscri ta. Otras 5eces, cuan"o no hubo,
ob5i a#ente, ni nguna ! uente, [ el pa"re &el eha$e se
pregunta si el ! abri cante preten"e 6ue su rel ato
sea to#a"o co#o un recuento real "el #9rti r\ Gno
pue"e ta#bi 4n preguntar si l os Mapas, obi spos $
sacer"otes, 6ue 5e an estas cosas to#a"as
l i teral #ente por to"a =uropa "urante #i l a7os, se
preguntaron si l a gente real #ente l es cre a.
Cual 6ui er ho#bre 6ue l as custi onara estaba en
pel i gro "e i r a l a hoguera.
CAPTULO *VI
CMO ETRI UN6F EL CRISTIANISMO
E$ Le&en!a%#o T%#un0o
=ra el a7o ]12. To"a l a sangre "e to"os l os
#9rti res hab a con5erti "o s'l o a una pe6ue7a
parte "el #un"o ro#ano, $ una persecuci 'n
reci ente hab a hecho ap'statas a no5enta $ nue5e
"e ca"a ci en "e estos.
=n ese #o#ento un ho#bre ar"i ente e
i nescrupul oso, pero #u$ 5i goroso $ a#bi ci oso
l l a#a"o Constanti no, hi + o "e una ca#arera rural
6ue hab a co6uetea"o con un o! i ci al ro#ano,
estaba l l e5an"o un gran e+ 4rci to a tra54s "e . tal i a
para "i sputar a su ri 5al l a soberan a "el #un"o.
&e pronto, 5i o, en l l a#as sobre el ci el o, el
#onogra#a ( el l 9baro) "e Cri sto, $, co#o para
e5i tar cual 6ui er tonter a "e una i l usi 'n 'pti ca, l as
pal abras: ;$a* o este si gno deber (s vencer< .
Co#o es co#Un en el caso "e estos estupen"os e
i ncon! un"i bl es #i l agros, Constanti no no ca$' "e
ro"i l l as, si no 6ue si #pl e#ente se #ara5i l l '. Gna
segun"a 5i si 'n, "urante l a noche, l e i n! or#' 6ue
este #onogra#a se re! er a a Cri sto, con cu$a
rel i gi 'n $ segui "ores hab a esta"o ! a#i l i ari *a"o
"urante "i e* a7os por l o #enos &espu4s "e estos
"os #i l agrosopi n' 6ue 5al a l a pena i n"agar sobre
el cri sti ani s#o. Mregunt', ! ue con5erti "o, $ l a
5er"a"era era cri sti ana se abri '. &el Cri sto en el
pesebre se hab an burl a"o tanto gri egos co#o
ro#anos. Mor un e#pera"or purpura"o, con
pol i c as $ sol "a"os "etr9s "e 4l , sus o+ os se
abri eron.
=n pri #er l ugar 5a#os a asegurarnos
absol uta#ente "e 6ue el tri un! o no hab a si "o
sustanci al #ente gana"o, co#o pi ensan l os
cre$entes or"i nari os, $ l os autores rel i gi osos l es
ani #an a pensar, antes "e l a con5ersi 'n "e
Constanti no. KCu9ntos cri sti anos estaban al l en el
. #peri o )o#ano en l a pri #era "4ca"a "el si gl o . IL
=so es, recu4r"el o, casi tresci entos a7os "espu4s
"e l a #uerte "e JesUs, "osci entos ci ncuenta a7os
"espu4s "e l a supuesta ;i n!ensa !ul ti t ud< "e
cri sti anos ( ! erti l i *a"os por l a sangre "e l os
#9rti res) en )o#a, $ "os si gl os posteri ores a 6ue
se cree 6ue Ml i ni o "i + o 6ue l os te#pl os estaban
"esi ertos en %i ti ni a.
=ste punto es a gran i #portanci a e i nter4s, $
5a#os a estu"i arl o por nosotros #i s#os. Gna
ra*'n es 6ue l a esti #aci 'n es "i ! ci l , $ l as ci ! ras
5ar an [ "e ci nco #i l l ones a ci ncuenta #i l l ones\ e
con5i ene general #ente en 6ue l a pobl aci 'n "el
. #peri o ro#ano era en ese ti e#po cercana a ci en
#i l l ones "e personas, $ pon"r4 a6u l as
esti #aci ones "el nU#ero "e cri sti anos 6ue han
si "o publ i ca"as por "i ! erentes hi stori a"ores 6ue
han hecho al gUn ti po "e c9l cul o:
Bi bbon 3, ,,,, ,,,
8ri e"l an"er 3, ,,,, ,,,
)i chter 0, ,,,, ,,,
Toc:l er 1, ,,,, ,,,
2a %asti e /, ,,,, ,,,
Chastel /, ,,,, ,,,
cbul t*e 1,, ,,,, ,,,
Aei # 10, ,,,, ,,,
Matter 2,, ,,,, ,,,
tau"l i n 3,, ,,,, ,,,
&ebe "e ser "i ! ci l , Kno es as L Co#o cuesti 'n "e
hecho, no es "i ! ci l "e#ostrar 6ue l as esti #aci ones
#9s gran"es en esta l i sta, 6ue son con+ eturas
anti guas $ super! i ci al es, son absur"as, e i ncl uso
6ue l a ci ! ra "e ci nco #i l l ones es "e#asi a"o al ta.
=l pro! esor %ur$, el hi stori a"or ro#ano #9s
"i sti ngui "o en . ngl aterra $ #u$ e"i tor capa* "e l a
gran obra "e Bi bbon, en general coi nci "e con
Bi bbon, pero a l a 5e* pon"r a l a ci ! ra #9s al ta.
Mero co#o, si n e#bargo, no ha hecho ni ngUn
estu"i o personal "e l a #ateri a, #e "i ri + o #9s bi en
a l a #9s reci ente $ #9s ci ent ! i ca ( o #enos
aci ent ! i ca) "e to"as l as esti #aci ones, l a "a"a por
el pro! esor I. chul t*e, un eru"i to protestante, en
su 3eschi chte des ,nter gangs des 3ri echi sch2
Ro!i schen -ei dentu!s ( 2 5ol s. , 1/92) .
chul t*e hace un c9l cul o e>tenso $ "etal l a"o "el
nU#ero "e cri sti anos en ca"a pro5i nci a "el . #peri o
ro#ano, $, si se 6ui ere to#ar l a #ol esti a "e
tabul ar l os resul ta"os ( l o 6ue 4l no hace) $
su#arl os, se encuentra una cosa curi osa $
si gni ! i cati 5a. (parte "e unas pocas pro5i nci as en
l as 6ue es i #posi bl e esti #ar el nU#ero "e
cri sti anos, pero en l a 6ue a"#i te 6ue eran #u$
pocos, sus nU#eros arro+ an una canti "a" "e tres
#i l l ones sei sci entos ci ncuenta #i l . Fo nos pe"i r a
6ue a7a"i era#os #9s "e ci en #i l para to"o el resto
"el #un"o ro#ano. i n e#bargo, concl u$e 6ue
hab a ; al !enos< "i e* #i l l ones "e cri sti anos en el
. #peri o a co#i en*os "el si gl o . I, $ "i ce, a"e#9s,
[ 6ue l a ci ! ra "e Aei #, "i eci s4i s #i l l ones "e
habi tantes, no es "e#asi a"o al ta\ =sa es una
buena #uestra "e esta" sti cas rel i gi osas, $
chul t*e ! ue un "i sti ngui "o pro! esor $ e>perto.
Mero i ncl uso l a ci ! ra "e tres #i l l ones seteci entos
ci ncuenta #i l es "e#asi a"o al ta. @abi en"o hecho
$o #i s#o un estu"i o a ! on"o "el si gl o . I ( 5er #i s
San Agust n y su A"oca, %a Cr i si s en l a -i st ori a del
6a"ado, +!"er atr i ces de Ro!a, etc. ) , pue"o
co#probar l as "e"ucci ones "el pro! esor chul t*e, $
nos encontrare#os con 6ue es "e#asi a"o
opti #i sta, i ncl uso en su ci ! ra #9s ba+ a
Mara l a #a$or a "e l as pro5i nci as "el . #peri o
ro#ano 4l encuentra el nU#ero "e obi spos, $ "es"e
esto esti #a l a canti "a" "e ! i el es. =s un #4to"o
"el i ca"o $ trai ci onero a #enos 6ue uste" cono*ca
bi en l as con"i ci ones "e 5i "a "e l a i gl esi a en el
si gl o . I. =n #i San Agust n ( pp. 193?191) he
"e#ostra"o 6ue en ! echa tan tar" a co#o el a7o
]91, cuan"o el cri sti ani s#o ! ue establ eci "o por l e$
$ to"as l as "e#9s rel i gi ones sangri enta#ente
repri #i "as, el obi spo "e @i pona ten a una sol a
i gl esi a, con unos pocos ci entos "e ! i el es, en una
ci u"a" "e trei nta #i l habi tantes, $ 6ue (gust n,
6ue l e suce"i ', no ten a un sol o sacer"ote ba+ o
4l X si n e#bargo, "ebi "o a 6ue chul t*e encuentra
"osci entos obi spos "e R! ri ca haci a el a7o ]1,,
rotun"a#ente esti #a 6ue "ebi ' haber ci en #i l
cri sti anos. Fo e>i ste una proporci 'n conoci "a entre
obi spos $ ! i el es.
(hora 5a#os a to#ar a )o#a, "on"e chul t*e "e
nue5o encuentra ci en #i l cri sti anos ( en una ci u"a"
"e un #i l l 'n) . abe#os 6ue haci a el a7o 23,,
cuan"o l a . gl esi a hab a "i s! ruta"o "e una l arga
pa*, el Mapa Cornel i o ten a cuarenta $ sei s
sacer"otes, catorce "i 9conos $ sub"i 9conos,
no5enta $ cuatro cl 4ri gos #enores, $ #i l
6ui ni entos 5i u"as $ pobres para #antener. ( parti r
"e esto chul t*e $ l a #a$or a "e otros autores
cl eri cal es ( e>cepto @arnac:) sosti enen 6ue hab a
ci ncuenta #i l cri sti anos en )o#a en 23,.
Fo ser9 un tri un! o #onu#ental , pero, a "eci r
5er"a", #e han #ostra"o "es"e el o! i ci al
Cal endari o de l os 6a"as 6ue hasta el a7o 22, l os
cri sti anos ro#anos no ten an una sol a capi l l a "e
ni ngUn ti po, e i #agi nar 6ue ten an capi l l as para
ci ncuenta #i l "e5otos trei nta a7os #9s tar"e, es, a
l a 5i sta "e l a l egi sl aci 'n se5era contra el l os,
absur"o. Mor l o 6ue he po"i "o "escubri r, ten an
s'l o "os.
("e#9s, po"e#os apren"er "el hi stori a"or
cri sti ano Optato 6ue en el a7o ]1,, cuan"o
chul t*e esti #a su nU#ero en ci en #i l , ten an s'l o
cuarenta pe6ue7as W#u$ pe6ue7asW capi l l as. Mor
consi gui ente, ser a #9s ra*onabl e suponer 6ue en
el estal l i "o "e l a persecuci 'n "e &i ocl eci ano
su#aban al re"e"or "e 5ei nte #i l , $ l a persecuci 'n
l os "i spersos co#o pa+ a. 2a esti #aci 'n "e chul t*e
"e ci en #i l cri sti anos para el resto "e . tal i a es aUn
#9s sal 5a+ e. =n l a parte central $ #e+ or e"uca"a
"el . #peri o ro#ano, . tal i a, 6ue ten a una pobl aci 'n
"e al re"e"or "e "i e* #i l l ones "e habi tantes, l os
cri sti anos l l egaron a no #9s "e sei sci entos #i l $
probabl e#ente #ucho #enos. chul t*e a"#i te 6ue
en si gui entes pro5i nci as #e+ or e"uca"as WBreci a,
=spa7a $ el sur "e l a Bal i aW eran #u$ pocos en
nU#ero.
2os cri sti anos estaban pri nci pal #ente en el
Ori ente i gnoranteespeci al #ente en (si a Menor ( 6ue
entonces ten a una pobl aci 'n #a$or 6ue
actual #ente) $ (r#eni a. (nti o6u a era l a #a$or
ci u"a" "el Ori ente, $ ten a #e"i o #i l l 'n "e
habi tantes. u ! a#oso obi spo $ ora"or, san Juan
Cri s'sto#o, nos "i ce 6ue ten a en el l a ci en #i l
segui "ores al re"e"or l os a7o ]/3. =sto suce"i '
"espu4s setenta a7os "e ! a5or i #peri al , ba+ o el
! an9ti ca#ente cri sti ano e#pera"or Teo"osi o $ el
ora"or #9s gran"e "el #un"o cri sti ano. No
a7a"i r a 6ue l a ci ! ra es ( co#o autores rel i gi osos
ol 5i "an "e "eci r) una #era con+ etura. 2o 6ue Juan
"i ce en real i "a", en un ser#'n en el 6ue ti ene
to"as l as ra*ones para e>agerar, es: ;Creo l l ega!os
a l a canti dad de ci en !i l <. =n cual 6ui er caso,
po"e#os asu#i r con seguri "a" 6ue setenta a7os
antes, i ncl uso en (nti o6u a, cora*'n "e l a
cri sti an"a" ori ental , no hab a #9s "e ci ncuenta
#i l cri sti anos
=n resu#en, es l i beral "e conce"er, en el a7o
]1,, tres #i l l ones "e cri sti anos no#i nal es entre
l os ci en #i l l ones "e habi tantes "el . #peri o
ro#ano, $ l a persecuci 'n hab a l l e5a"o l a #a$or
parte "e 4stos "e 5uel ta a l os te#pl os. Mor otra
parte, l a gran #a$or a se encontraba en *onas
rural es "e (r#eni a ( al 6ue asi gna chul t*e no
#enos "e "os #i l l ones "e sus tres #i l l ones
seteci entos ci ncuenta #i l ) , i ri a $ (si a Menor. =l
e5angel i o, "espu4s "e casi tres si gl os "e
propagan"a, era un ! racaso.
Mor l o tanto no 5a#os a 5agar por l as #u$
boni tas e i ngeni osas teor as "el ctri un! o espi ri tual c
"el cri sti ani s#o, pero al l ector l e espera una
pal abra sobre l as ci nco causas asi gna"as por
Bi bbon en el ! a#oso cap tul o 6ui nce "e su
&ecadenci a y Ca da:
1. El cel o i nfl exi bl e de l os cr i st i anos.
2. La def i ni da doct r i na cr i st i ana de una vi da fut ur a.
3. Los mi l agr os r ei vi ndi cados por l a I gl esi a.
4. Las cos t umbr es pur as y aust er as de l os f i el es.
5. La uni dad y l a di s ci pl i na de l a Repbl i ca cr i st i ana.
=l l ector pue"e enten"er "e i n#e"i ato 6ue l as
especul aci ones "e Bi bbon se "eben entera#ente a
l a con"i ci 'n i #per! ecta "e l a eru"i ci 'n en su
ti e#po. %a &ecadenci a y Ca da del 5!"er i o Ro!ano
no es s'l o l a obra hi st'ri ca #9s el egante#ente
escri ta 6ue al guna 5e* ha$a apareci "o, si no 6ue
para su e"a" es un #o"el o "e i n"ustri osa
conci enci a $ 5i si 'n cr ti ca. Marsons, 6ui en ahora
hace burl a "e sus ;errores< , har an bi en en
co#pararl o con l as obras cl eri cal es "el si gl o JI. . . .
Mero nuestro conoci #i ento "el #un"o anti guo
era en ese #o#ento una #era herenci a "e l a ="a"
Me"i a. (un l os egi pt'l ogos no hab an co#en*a"o
sus re5el aci ones, $ %abi l oni a W#9s aUn, i ncl uso l a
anti gua )o#a en s W aUn $ac a ba+ o l os esco#bros
6ue un #i l l ar "e a7os "e se#i ?barbari e hab an
a#ontona"o sobre el l os. Fa"a se sabe acerca "e
;l as costu!bres "ur as y auster as< "e #e"i a "ocena
"e sectas, a"e#9s "e l a cri sti ana, o acerca "e l a
i gual #ente segura $ ci erta esperan*a "e
i n#ortal i "a" 6ue o! reci eron al #un"o pagano. 2a
gran bi bl i oteca "e #enti ras $ ! al si ! i caci ones sobre
#9rti res aUn hab a a"#i ti "o s'l o unos pocos ra$os
tr4#ul os "e l a 5er"a", $ Bi bbon, a"#i ran"o ;el
cel o i nf l e#i bl e< "e l os cri sti anos, era bastante
consci entes "e 6ue por ca"a #9rti r aut4nti co,
5ol untari o o i n5ol untari o, #i l cri sti anos hab an
o! reci "o i nci enso a Teus o soborna"o a
! unci onari os para certi ! i car 6ue l o hab an hecho.
2os ; !i l agros<, ahora l o 5e#os, no eran si 6ui era
conoci "os por l os propi os cri sti anos "e l os tres
pri #eros si gl os. on casi en su total i "a" l a obra "e
i nescrupul osas 4pocas posteri ores.
=sto "i spone "e cuatro "e l as ci nco causas, $ l a
6ui nta no pue"e haber si "o to#a"a en seri o por el
#i s#o hi stori a"or. Mor supuesto, no sab a 6ue
hab a casi tanta ;di sci "l i na< entre #i thra stas $
#ani 6ueos, a"ora"ores "e . si s, $ "e5otos "e l os
#i steri os gri egos. Mero sab a 6ue en l ugar "e ser
;una< , l a . gl esi a estaba sangri enta#ente "i 5i "i "a
por ci s#as $ here+ asX 6ue en l ugar "e ser una
repUbl i ca, haci a el si gl o . . . su consti tuci 'n era
i ntensa#ente autocr9ti caX $ 6ue l o 6ue ten a "e
uni "a" $ "i sci pl i na ! ue preci sa#ente l o 6ue
#ol est' a l os ro#anos $ #o5i ' a buenos
e#pera"ores a persegui rl a.
=nten"e#os a Bi bbon, pero s'l o po"e#os "ar l a
e>cusa "e i gnoranci a cul pabl e a l os autores
rel i gi osos 6ue en nuestro ti e#po encuentran
;causas< "e l a #i l agrosa propagaci 'n "el
cri sti ani s#o. Gna "e l as #9s popul ares $
#en"aces "e el l as es l a a! i r#aci 'n "e 6ue era l a
Uni ca en "ar l a bi en5eni "a al escl a5o $ l a #u+ er en
i gual "a" "e con"i ci ones. =sto se real i *' por
#i thra stas, #ani 6ueos, estoi cos, $ l as
organi *aci ones rel i gi osas pro! esi onal es ( o col egi os) .
N es i gual #ente ! al so 6ue cuerpo cri sti ano atra+ era
por sus 5i rtu"es Wl os ser#ones "e l os Ma"res son
una l arga acusaci 'n "e sus 5i ci osW, o ser a poco
probabl e 6ue atra+ era a l as #asas i gnorantes "el
#un"o ro#ano, 6ue ! or#aban el grueso "e sus
a"herentes, #e"i ante un anunci o tan costoso.
Fo ha$ ni ngUn #i l agro o #ara5i l l a 6ue "eba ser
e>pl i ca"o. =n tres si gl os, l a nue5a rel i gi 'n pu"o
haber gana"o tres #i l l ones "e segui "ores. 2as
5i e+ as rel i gi ones ro#ana, gri ega $ asi 9ti ca se
encontraba en "eca"enci a, "esacre"i ta"as por sus
propi os pensa"ores. 8ue l a cosa #9s ! 9ci l "el
#un"o ri "i cul i *ar el anti guo pol i te s#o. Gn gran
nU#ero "e personas estaban l i stas para l as
al ternati 5as. &es"e san (gust n "e"uci #os 6ue l os
#ani 6ueos eran por l o #enos tan nu#erosos co#o
l os cri sti anos. 2os e>pertos #o"ernos en el
#i thra s#o "i cen 6ue era to"a5 a #9s pr'spero.
8ue a"opta"o por e#pera"ores antes 6ue el
cri sti ani s#o l o ! uera. @a l l ega"o a un per o"o "e
e5ol uci 'n cuan"o l asnue5as rel i gi ones est9n
obl i ga"as a "i ! un"i rse, $ l os paral el os hi st'ri cos
son abun"antes. Gn e+ e#pl o ser9 su! i ci ente: =n el
si gl o J. J el espi ri ti s#o gan' en l os =sta"os Gni "os
tres #i l l ones "e personas ( "e un total "e cuarenta
#i l l ones) en "i e* a7os, #i entras 6ue l e l l e5' al
cri sti ani s#o casi tres si gl os para l l egar a ese
nU#ero en un #un"o "e gran i gnoranci a $
supersti ci 'n. 2a "i ! usi 'n "e l a here+ a al bi gense en
l a ="a" Me"i a ! ue aUn #9s r9pi "a $ co#pl eta.
=l creci #i ento ocurri ' pri nci pal #ente en el si gl o
. . . , $ hab a una ra*'n especi al para el l o. 2a guerra
i ncesante hab a e#pobreci "o en gran #anera al
. #peri o $ l os cri sti anos "e l as ci u"a"es, "on"e
ten an unos cuantos parti "ari os ri cos, hi ci eron "e
l a cari "a" una parte #u$ i #portante "e su traba+ o.
2a i gl esi a "e )o#a apo$' a #i l 6ui ni entos 5i u"as e
i n"i gentes en l a #i ta" "el tercer si gl o. 2a i gl esi a
en (nti o6u a #antu5o tres #i l en el si gl o . I. 2os
ro#anos estaban acostu#bra"os al parasi ti s#o
#e"i ante su propi o 5i ci oso si ste#a, $ apreci aron
este =5angel i o "e l a cari "a".
=n con+ unto, si n e#bargo, no hubo creci #i ento
al guno 6ue ! uera hi st'ri ca#ente i nusual o
"esconcertante. =se es el punto pri nci pal .
8ri e"l an"er, 6ui en ! ue uno "e l os autores #e+ or
i n! or#a"os sobre )o#a, aun6ue su estu"i o "e este
punto es l i gero, "i ce 6ue, antes "e Constanti no, l a
. gl esi a se gan' a una 5i g4si #a parte "el i #peri o.
chul t*e, 6ui en ha hecho l a esti #aci 'n #enos
super! i ci al , a! i r#a 6ue ! ue un "4ci #o, pero sus
ci ! ras apuntan a #enos "e un 5i g4si #o. =l Uni co
probl e#a es: KC'#o el cuatro o ci nco por ci ento
! ue con5erti "o en un ci ento por ci entoL
La ECone%s#'nF De Cons)an)#no
Ia#os por un #o#ento a consi "erar al 6ueri "o
5i e+ o l 9baro: uno "e l os #i l agros #9s rentabl es 6ue
l a #ano "e &i os, o "e su representante en l a
Ti erra, al guna 5e* l ograron.
=s =usebi o, obi spo "e Cesarea, 6ui en nos habl a
"el #i l agro en su Ii "a "e Constanti no, $ uste" no
"ebe "u"ar ni por un #o#ento, [ por6ue 4l "i ce 6ue
l o escuch' "e l abi os "el propi o =#pera"or\
Fosotros, si n e#bargo, no per"ere#os el ti e#po en
i n5esti gaci 'n psi coanal ti ca. Fo creo 6ue al gUn
hi stori a"or ecl esi 9sti co crea ho$ en l a 5i si 'n, o
i ncl uso sugi era una i l usi 'n 'pti ca. To"os l os
"e#9s hi stori a"ores sonr en. =l l 9baro est9 tan
"esacre"i ta"o co#o l a rue"a "e Catal i na.



Cat al i na de Al ej andr a, mr t i r cr i s t i ana del s i gl o IV. Es t
i ncl ui da en el gr upo de l os s ant os auxi l i ador es y es i nvocada
;=l pa"re "e l a hi stori a ecl esi 9sti ca<, co#o poco
! el i *#ente es l l a#a"o =usebi o "e Cesarea, escri bi '
su ! a#osa -i stori a +cl esi (sti ca al gunos a7os antes
"e l a #uerte "e Constanti no, $ el l a no conti ene
este i #portante #i l agro. Cuan"o el e#pera"or
#uri ', si n e#bargo, el obi spo escri bi ' una .i da de
Constanti no "e l o #9s ! al sa $ enco#i 9sti ca, $ en
4sta nos cuenta l a hi stori a "el l 9baro. Fos "i ce

cont r a l a muer t e s bi t a. Habr a naci en el 290 en el s eno de una
f ami l i a nobl e de Al ej andr a, Egi pt o. Dot ada de gr an i nt el i genci a,
des t ac muy pr ont o por s us ext ens os es t udi os que l a s i t uar on al
mi s mo ni vel que gr andes poet as y f i l s of os de l a poca. Una
noche s e l e apar eci Cr i s t o y deci di cons agr a r l e s u vi da,
cons i der ndos e s u pr omet i da. El emper ador Maj enci o ( 306- 312)
acudi a Al ej andr a par a pr es i di r una f i es t a pagana y or den a
t odos l os s bdi t os s acr i f i ca r a l os di os es . Cat al i na ent r en el
t empl o per o, en l uga r de s a cr i f i car , hi zo l a s eal de l a cr uz, y
di r i gi ndos e a l emper ador l o r epr endi . Conduci da a pal aci o,
r ei t er s u negat i va a hacer s acr i f i ci os e i nvi t a l emper a dor a un
debat e. En el debat e l os s abi os r es ul t a r on conver t i dos al
cr i s t i ani s mo por Cat a l i na, por l o que el emper ador l os hi zo. Fue
vi s i t ada por l a emper at r i z y un of i ci al , Por f i r i o, que t er mi n por
conver t i r s e j unt o c on 200 s ol dados . El emper ador or den l a
t or t ur a r an ut i l i zando una mqui na conf or mada por unas r ueda s
guar neci das c on cuchi l l as a f i l adas . La s r uedas s e r ompi er on a l
t ocar el cuer po de Cat al i na, qui en s al i i l es a. La emper at r i z t r at
de i nt er c eder a f avor de Cat al i na per o f ue decapi t ada, al i gual que
Por f i r i o y s us 200 s ol dados . Fi nal ment e Maj enci o or den
decapi t ar l a. Aunque l a exi s t enci a hi s t r i ca de Cat al i na f ue pues t a
en duda por un s ect or de l a Igl es i a Cat l i ca des de 1961, s i n
embar go, l i ber ada de l as nar r aci ones l egendar i as , per manec e
i ns cr i t a en el Mar t i r ol ogi o Romano. No obs t ant e, va r i os aut or es
han pues t o en duda s u hi s t or i ci dad. Donal d At t wat er car act er i za
l a l eyenda de Sant a Cat al i na como l a ms abs ur da de su
cl as e, ci t ando l a f a l t a de pr uebas pos i t i vas que nunca han
exi s t i do, s a l vo en l a i magi na ci n de un es cr i t or gr i ego. Har ol d T.
Davi s c onf i r ma que l a i nves t i gaci n as i dua no ha l ogr ado
i dent i f i car a Cat al i na con ni ngn per s onaj e hi s t r i co y ha
t eor i zado que Cat al i na f ue un i nvent o i ns pi r ado c omo
cont r apar t i da a l a hi s t or i a de l a f i l s of a pagana Hi pat i a.
ta#bi 4n 6ue su pri nci pal negoci o co#o escri tor es
;edi f i car<, l o 6ue si gni ! i ca hacer publ i ci "a" a l a
. gl esi a. (s 6ue l os hi stori a"ores #o"ernos son
"i screta#ente reti centes respecto "el obi spo cel oso
$ cortesano. No, co#o si e#pre, supl o l as pal abras
6ue el l os "e+ an t9ci tas. =usebi o era un #enti roso.
=l otro gran escri tor cri sti ano "e ese ti e#po,
2actanci o, no es en absol uto un #o"el o "e
5eraci "a", pero si #pl e#ente "i ce 6ue Constanti no
tu5o l a 5i si 'n en un sue7o. =l l 9baro aparece en
l as #one"as poco "espu4s "e l a con5ersi 'n "e
Constanti no, pero na"i e preten"i ' 6ue se tratara
"e una real i "a", sal 5o =usebi o.
=sta con5ersi 'n "e Constanti no es uno "e l os
probl e#as si n resol 5er, o i #per! ecta#ente
resuel to, "e l a hi stori a. Mi l es han escri to sobre
este e5ento, 6ue si n "u"a ca#bi ' l a hi stori a "el
#un"o, $ si n e#bargo no ha$ acuer"o al guno. =l
e#pera"or no ! ue bauti *a"o hasta 6ue l a so#bra
"e l a #uerte ca$' sobre su ca#i no. (7os "espu4s
"e su supuesta con5ersi 'n uti l i *ar9 el l engua+ e ( ;l a
di vi ni dad ba* o l os ci el os<) 6ue cual 6ui er pagano
e"uca"o usar a. Fa"i e conoce sus 5er"a"eras
creenci as #9s "e l o 6ue conoce#os l as creenci as
"e Fapol e'n. Mero no 5a#os a tratar a6u "e
"escubri rl as. Ql a"opt' el cri sti ani s#o $ eso ! ue el
co#i en*o "e su tri un! o.
Constanti no era, co#o he "i cho, el hi + o i l eg ti #o
"e una ca#arera rural $ un o! i ci al ro#ano. 2os
ro#anos e"uca"os si e#pre l o o"i aron $
"espreci aron, $ no "i si #ul aban su naci #i ento. an
(#brosi o, "e hecho, habl a "e el l a. u pa"re
Constanci o era un o! i ci al "i sti ngui "o "el e+ 4rci to
ro#ano, $ una robusta #o*a "e taberna "espu4s
"i gni ! i ca"a con el no#bre "e @el ena, en una
pro5i nci a rural peri ! 4ri ca "el i #peri o, capt' su
! antas a sol "a"esca. 8ue tan a! ortuna"a co#o para
con5erti rse en l a a#ante "e al gui en 6ue estaba
"esti na"o a l a pUrpura, $, co#o si l a Mro5i "enci a
no l o consi "erara su! i ci ente, su #i ope generosi "a"
al cl ero l ogr' para l a una 5e* ca#arera "e %i ti ni a
Wuna pro! esi 'n pr'>i #a a l a "e cortesanaW el
casto hal o "e santa.
=n Constanti no l a sangre "e l a chi ca ca#pesi na
contaba #9s 6ue l a "e Constanci o el i n angre
( 6ue es l o 6ue si gni ! i ca su no#bre) , $ el anci ano
=#pera"or &i ocl eci ano l o #i raba con ci erta
ansi e"a". Mero l as ci rcunstanci as pol ti cas arro+ an
a6u #9s l u* sobre el curso "e l os aconteci #i entos
"e l o 6ue l os #i l agros l o hacen, $ $o l as e>pl i car4
l o #9s bre5e#ente posi bl e.
Cuan"o ese ro#ano "e bi en, &i ocl eci ano, hab a
reorgani *a"o $ paci ! i ca"o el i #peri o escogi ' a un
col ega, Ma>i #i ano @4rcul es, para 6ue l e a$u"ara a
gobernar, $ el e5' a l a categor a "e C4sares
( pr nci pes con al guna esperan*a "e sucesi 'n) a
Bal eri o $ Constanci o. Bal eri o era un a"herente
so#br o $ cel oso "e l a anti gua rel i gi 'n $ se "i ce
6ue ! ue 4l 6ui en i nci t' &i ocl eci ano a persegui r a
l os cri sti anos, aun6ue &i ocl eci ano nunca e>hort' a
sentenci ar a #uerte por l a rel i gi 'n, a pesar "e l a
re5uel ta e i nsol enci a, e i ncl uso i ncen"i os
pre#e"i ta"os en su propi o pal aci o
Constanci o, por el contrari o, parece haber si "o
un ho#bre tol erante $ #9s o #enos cul ti 5a"o.
Cre a, con l os ! i l 'so! os gri egos $ ro#anos, en un
"i os cu$a real i "a" ! ue ! i gura"a o cari caturi *a"a en
to"as l as "ei "a"es "e l a rel i gi 'n ro#anaX $ no
pue"e haber "u"a W"e hecho, est9 cl aro 6ue
trans#i ti ' su sua5e ! i l oso! a a su hi + o
Constanti noW. Mero &i ocl eci ano en5i ' a Constanci o
para gobernar Bal i a $ %reta7a, $ #antu5o al hi + o
en el ori ente. Cuan"o en ],] &i ocl eci ano co#en*'
a persegui r Constanci o e5a"i ' l a apl i caci 'n "e l os
"ecretos en sus pro5i nci as. @ab a pocos cri sti anos
en el l as, $ no pu"o 5er al guna a#ena*a en
absol uto en sus creenci as $ pr9cti cas pecul i ares.
u i n"ul genci a se hi *o conoci "a en to"a l a . gl esi a
$ el e#pera"or Bal eri o sospechaba 6ue hab a un
ob+ eti 5o pol ti co en su protecci 'n "e l os cri sti anos.
&i ocl eci ano $ su col ega hab an ab"i ca"o en el ],-
$ Bal eri o, ahora ascen"i "o a e#pera"or en el
ori ente, con Constanci o co#o e#pera"or en el
occi "ente, i #pi "i ' 6ue el + o5en Constanti no
obtu5i era el rango "e C4sar.
Fo 5o$ a arrastrar al l ector a tra54s "e l os
"etal l es "e l as cruentas guerras ci 5i l es 6ue
si gui eron a esta #ul ti pl i caci 'n "e a#bi ci ones, pero
l a cuesti 'n "e l a preser5aci 'n o ! a5oreci #i ento "e
l os cri sti anos "el . #peri o ahora se con5i rti ', para
uti l i *ar el l engua+ e #o"erno, en una 5i ga "e l a
pl ata! or#a pol ti ca. 2os autores rel i gi osos a! ectan
5er en esto una con! i r#aci 'n "e sus gran"es ci ! ras
"el nU#ero "e cri sti anos. Fo prueba na"a por el
esti l o. =n una conti en"a 6ue parec a bastante
pare+ a e i nci erta el apo$o "e una #i nor a ! an9ti ca
es Uti l . Mor otra parte, hab a un ai re "e l a
sabi "ur a pol ti ca 6ue un ho#bre pu"i era tener en
l a propuesta "e poner ! i n a l as "i sensi ones
rel i gi osas, en el i #peri o en apuros. =sto apel ar a a
l os paganos e"uca"os.
Constanti no escap' $ se uni ' a su pa"re en
%reta7a, $ poco "espu4s su pa"re #uri ' $ sus
tropas acl a#aron a Constanti no co#o e#pera"or.
8errero, el Ul ti #o estu"i oso "e este per o"o, cree
6ue el + o5en Constanti no "i se7' este gol pe, $ es el
ti po "e cosas 6ue 4l har a. Bal eri o, si n e#bargo, se
neg' a reconocer l a el ecci 'n e hi *o C4sar a
Constanti no. @ubo l uego una seri e "e guerras
ci 5i l es con l as 6ue no tengo 6ue co#pl i car este
bos6ue+ o. =n ]1, Constanti no "errot' $ estrangul '
al anti guo e#pera"or Ma>i #i ano, con cu$a hi + a
8austa se hab a casa"o, $ en el ]12 ( el a7o "el
l 9baro) parti ' haci a )o#a para #e"i r sus ! uer*as
contra su cu7a"o Ma+ enci o.
=sta co#pl i ca"a 6uerel l a puso ! i n a l a
persecuci 'n. Bal eri o hab a #uerto "e c9ncer en
]11, pero al gunos #eses antes "e #ori r reti r' sus
"ecretos persecutori os $ se "i ri gi ' a l os cri sti anos
en t4r#i nos bastante a#abl es. e nos "i ce, por
supuesto, 6ue co#o Ul ti #o recurso se estaba
con5i rti en"o a Cri sto para curar su c9ncer. Mor
otra parte el e#pera"or Ma+ enci o en . tal i a, contra
6ui en Constanti no estaba a5an*an"o, ta#bi 4n
pens' 6ue era pru"ente "esar#ar a l os cri sti anos,
6ue eran propensos a hacer cual 6ui er cosa en su
po"er para a$u"ar a Constanti no. 2es conce"i '
pl ena l i berta" "e conci enci a. =stas eran l as
ci rcunstanci as cuan"o, en ]12, Constanti no
con"u+ o sus l egi ones a . tal i a $ ! ue ; con5erti "o<
sobre l a #archa. Ma+ enci o ! ue "errota"o.
Constanti no, ahora e#pera"or, se reuni ' con su
co?e#pera"or 2i ci ni o en Mi l 9n $ + untos e#i ti eron
un e"i cto o! i ci al reconoci en"o l a l i berta" "e l os
cri sti anos.
=ste ! a#oso ="i cto "e Mi l 9n no era, co#o se
"i ce co#Un#ente, el pri #er cap tul o "e l a l i berta".
2os cri sti anos $a eran l i bres, sal 5o 6ue el
e#pera"or Ma>i #i ano aUn persi gu a en el ori ente,
aun6ue 4l a su 5e* ! ue asesi na"o en el a7o ]1]. =n
el si gui ente a7o, Constanti no atac' $ "errot' a
2i ci ni o, pero si gui ' co#parti en"o el i #peri o con 4l
"urante nue5e a7os, cuan"o al t4r#i no "e una
nue5a l ucha, ser a trai ci onera#ente asesi na"o.
Mer# tan#e a7a"i r 6ue "e nue5o, tres a7os #9s
tar"e, en el ]20, Constanti no hi *o 6ue su esposa
8austa, su hi + o i l eg ti #o Cri so $ su sobri no, ! ueran
asesi na"os en su pal aci o "e )o#a. 2os autores
cl eri cal es tratan en 5ano "e apartar "e 4l l a cul pa
"e estos nue5os "el i tos. 2a e5i "enci a es
abru#a"ora. =st9 cl aro 6ue el hi + o i l eg ti #o "el
i l eg ti #o Constanti no ! ue cul pabl e "e al guna
i n"i gni "a" respecto a su bel l a $ re! i na"a
#a"rastra, $ en una l l a#ara"a "e i ra Constanti no
ter#i n' sus 5i "as.
=s a l a l u* "e estos hechos 6ue tene#os 6ue
+ u*gar, si 6uere#os hacerl o, el car9cter $ l a
;con5ersi 'n< "e Constanti no. i gui ' si en"o l a
cabe*a WMonti ! e> Ma>i #us o u#o Mont ! i ceW "e
l a anti gua rel i gi 'n ro#ana, hasta su #uerte.
Or"en' en ]21 l os auri spi ces ( o a"i 5i na"ores
rel i gi osos) "e l a rel i gi 'n pagana, contra 6ui enes
hab a e#i ti "o un "ecreto se5ero, para 6ue
real i *aran su e>pl oraci 'n "e l as entra7as "e l as
a5es co#o "e costu#bre, en caso 6ue sobre el
pal aci o ca$era un ra$o. (l a7o si gui ente i nsti tu$'
l os Juegos 9r#atas con l os usual es
aco#pa7a#i entos rel i gi osos ( paganos) , para
esc9n"al o "e cri sti anos. =n ]], or"en' el ci erre "e
"os "e l os #9s al egres te#pl os "e (! ro"i ta en el
Ori ente, $ cerra"os a#bos, no ! ueron $a reabi ertos
al guna 5e*. (l gunas "e sus #one"as l o representan
con el #anto "e Monti ! e> Ma>i #us, $ l os ora"ores
paganos se "i ri gi eron a 4l co#o si ! uera uno "e
el l os. =n ! i n, apl a*' su bauti s#o ( por agua, $a 6ue
! ue bauti *a"o con creces con sangre) hasta 6ue l a
pro>i #i "a" "e l a #uerte l e reco#en"' este #4to"o
! 9ci l "e borrar sus cr #enesX $ "espu4s "e su
#uerte l os paganos l o el e5aron, co#o era
costu#bre al rango "e una "i 5i ni "a".
Mor otra parte W$ esto es to"o l o 6ue nos
conci erneW establ eci ' el pri nci pi o "e l a
persecuci 'n "e l a anti gua rel i gi 'n, $ su
generosi "a" enor#e para con l a . gl esi a l a l l e5' en
5ei nte a7os a una posi ci 'n en l a 6ue nunca hab a
so7a"o K=ra cri sti anoL K=ra, co#o a! i r#a el
hi stori a"or T'si #o, un a"herente "e l a anti gua
rel i gi 'n ( a l a #anera "e su pa"re) , hasta el
"espreci o "e )o#a a causa "el asesi nato "e su
esposa e hi + o l o l l e5' por co#pl eto a l os bra*os "e
l os cri sti anosL KO ! ue, hasta el ! i nal , si #pl e#ente
una pol ti ca "e creaci 'n "e una organi *aci 'n #u$
po"erosa, i ntensa#ente uni "a a 4l , ! uera "el
cuerpo cri sti anoL No el i + o l a Ul ti #a al ternati 5a.
Mero 6ue"a por "eci r l o 6ue 4l hi *o por l a
. gl esi a, por6ue esta es l a base real "el tri un! o "el
cri sti ani s#o. ( pri nci pi os "el a7o ]11, l a . gl esi a
"ebe haber si "o #9s pe6ue7a $ #9s "epri #i "a "e
l o 6ue hab a si "o "es"e el pri #er si gl o. 2os pocos
ci entos 6ue estaban "i spuestos a #ori r por l a ! e
hab an si "o #arti ri *a"os. 2a gran #a$or a hab a
ocul ta"o cual 6ui er ! e 6ue tu5i eran, ba+ o una
pro! esi 'n "e pagani s#o. 8ue sobre to"o en l os
"i stri tos rural es "e Ori ente 6ue al gUn gran nU#ero
to"a5 a se a! erraba a l a rel i gi 'n "e JesUs.
Constanti no probabl e#ente sobresti #' el
nU#ero "e cri sti anos en )o#a, R! ri ca $ el Ori ente.
Ql hab a 5i 5i "o sei s a7os %reta7a $ Bal i a, $ sab a
"el al cance "e l a secta s'l o "es"e el l engua+ e
e>agera"o "e l os propi os paganos. &ebe#os tener
si e#pre presente 6ue en a6uel l os ti e#pos no
e>i st an esta" sti cas. Mucho ti e#po "espu4s, co#o
$a he "i cho, san Juan Cri s'sto#o no ten a
conoci #i ento e>acto "el nU#ero "e ! i el es en su
cparro6ui ac, 6ue era l a #e+ or organi *a"a "e l a
cri sti an"a". Cual 6ui er escri tor "e l a anti gYe"a"
6ue habl a sobre el nU#ero "e cri sti anos s'l o nos
"a una i #presi 'n "e poco o ni ngUn 5al or.
obre este #un"o cri sti ano "i sperso $ abati "o
"el a7o ]11, brot' entonces, en sucesi 'n, l a
noti ci a "e 6ue Bal eri o hab a supri #i "o l a
persecuci 'n $ estaba #uri en"o "e c9ncer, 6ue
Constanti no, a 6ui en el ru#or consi "eraba co#o
un patroci na"or $ l i berta"or, se "i ri g a a )o#a
para apo"erarse "el trono, $ 6ue Ma+ enci o, el
gobernante e! ecti 5o "e . tal i a $ R! ri ca, se hab a
5i sto obl i ga"o a conce"erl es pl ena l i berta". 2os
certi ! i ca"os "e orto"o>i a pagana ! ueron
al egre#ente 6ue#a"os, $ l os ! i el es 5ol 5i eron a l os
pi es "el cruci ! i + o. =l si gui ente a7o l l eg' l a noti ci a
"e l a 5i ctori a "e Constanti no en el puente Mi l 5i o, $
en ]1] l a carta o! i ci al "e l i berta" ! ue ! i r#a"a por
Constanti no $ 2i ci ni o en Mi l 9n.
Mero Constanti no i n#e"i ata#ente ! ue #9s al l 9
"e esta "ecl araci 'n "e neutral i "a" rel i gi osa $ "i o
#uestra "e una acti tu" "e l o 6ue ahora se
"eno#i na neutral i "a" ben45ol a =n el #i s#o a7o,
]1], 6ue"' e>ento el cl ero cri sti ano "e l os o! i ci os
#uni ci pal es. =n l a a"#i ni straci 'n ro#ana estas
! unci ones l ocal es, l e+ os "e ser paga"as, eran
e>tre#a"a#ente costosas $ onerosas para l os
ci u"a"anos 6ue se 5ei an obl i ga"os a cu#pl i r con
el l as, $ hab a un i ntento #u$ general "e e5a"i rl os
2a e>enci 'n se consi "eraba tan 5al i oso pri 5i l egi o
6ue el cl ero cri sti ano ahora "escubri ' un notabl e
nU#ero "e c5ocaci onesc a su cuerpo, $ se pro"u+ o
un gran "esor"en en l a a"#i ni straci 'n #uni ci pal X
"e+ o al hi stori a"or cat'l i co con"e %eugnot ( @i stoi re
"e l a "estructi on "u pagani s#e . , 1/) esti #ar el
resul ta"o:
El ef ect o de est a medi da pr ont o se si nt i . Por
t odas par t es s e ve a una mul t i t ud de per sonas
compr omet er s e con l as i gl esi as movi dos no t ant o por
convi cci n como por l a esper anza de r ecompensa; y
est e pr i mer favor concedi do al cr i st i ani s mo admi t a
en su s eno cul pabl es pasi ones que hast a ent onces
hab an si do aj enas a l , pasi ones que t uvi er on
consecuenci as r pi das y per ni ci os as. Las quej as de
l os rganos muni ci pal es y el desor den que si gui en
l a admi ni st r aci n de l as pr ovi nci as pr ont o obl i gar on a
Const ant i no a modi fi car el pr i vi l egi o.
=sta ! ue, "e hecho, l a e>peri enci a i n5ari abl e "e
Constanti no cuan"o escuch' l as sugerenci as
cl eri cal es "e l e$es a su ! a5or. 2a i ra "e su
s'l i "a#ente pagano i #peri o l e obl i g' a reti rarl as.
=n ]19 e#i ti ' un "ecreto sal 5a+ e por el 6ue
cual 6ui er aur spi ce 6ue entrara en casa "e un
ci u"a"ano "eb a ser 6ue#a"o 5i 5o, aun6ue l os
aur spi ces po"r an segui r ! unci onan"o en l os
te#pl os. e "i ce 6ue el ob+ eti 5o "el "ecreto era
e5i tar l a e>pl otaci 'n ! rau"ul enta "e l os
ci u"a"anos, #e"i ante l a a"i 5i naci 'n pri 5a"a por
"i nero, pero, co#o obser5a %eugnot, el ob+ eti 5o
real era "ar un gol pe #ortal a l a anti gua rel i gi 'n,
haci en"o i #posi bl e l a asunci 'n "e sus o! i ci os. &os
a7os #9s tar"e, Constanti no se 5i o obl i ga"o a
#o"i ! i car o "erogar pr9cti ca#ente su l e$, 6ue
probabl e#ente nunca ! ue apl i ca"a.
=n el #i s#o a7o, si n e#bargo, trat' "e i #poner
el "o#i ngo cri sti ano co#o un " a "e "escanso en
su . #peri o. Ou4 estUpi "a o i gnorante es l a i "ea "e
6ue l a . gl esi a cri sti ana tra+ era un gran bene! i ci o
para el traba+ a"or ro#ano con su reposo "e un " a
"e ca"a si ete. 2os ro#anos "escansaban el + ue5es
( & a "e Thor, Thurs"a$X o & a "e JUpi ter, <ovi s
&i es) , $, co#o he "i cho, ten an #9s "e un centenar
"e " as "e ! i esta a"i ci onal es al a7o. =l ob+ eti 5o "e
Constanti no era, al i gual 6ue en sus anteri ores
#e"i "as, hacer 5al er el cri sti ani s#o. Gna 5e* #9s,
si n e#bargo, ! al l ', $ tu5o 6ue #o"i ! i car su propi o
"ecreto.
2uego 5i no el terri bl e a7o ]20, cuan"o, en el
#i s#o cora*'n "el i #peri o, asesi n' a su hi + o $ su
hi + a. =n #i +!"er atri ces de Ro!a ( 1911) he
anal i *a"o cui "a"osa#ente to"as l as autori "a"es
ori gi nal es en l o 6ue se re! i ere al car9cter "e
@el ena, l a i l egi ti #i "a" "e Constanti no ( 6ue
cabal l erosa#ente Bi bbon neg') , $ estos asesi natos.
Constanci o no po" a casarse 59l i "a#ente con
@el ena segUn el &erecho ro#ano. =n cuanto a l os
asesi natos W"e un hi + o, "e su esposa $ "e un + o5en
sobri noW l a e5i "enci a es tan cl ara 6ue na"i e, a no
ser un hi stori a"or cat'l i co ro#ano, l o pone ho$ en
"u"a. ("e#9s, ha$ pruebas #9s 6ue respetabl e "e
6ue 8austa era est4ri l , 6ue l os tres hi + os "e
Constanti no naci eron "e su a#ante Mi ner5i na $
6ue el l a ta#bi 4n ! ue asesi na"a en al gUn #o#ento.
Cual 6ui era 6ue se ocupe "e consul tar #i l i bro,
basa"o entera#ente en autores gri egos $ l ati nos "e
l a 4poca, 5er9 6ue l as e#peratri ces paganas, hasta
! i nal es "el si gl o . I, ! ueron por l o general l as
#u+ eres "e buena reputaci 'n, $ 6ue con l a
con5ersi 'n "e l as "a#as i #peri al es a l a nue5a
rel i gi 'n entra#os en una hi stori a "e i ntri ga,
pasi 'n $ a! 9n "e 5engan*a 6ue es #ucho #9s
pi ntoresca. =l contraste es aUn #9s #arca"o en #i
+!"er atr i ces de Constanti no"l a.
=l hi stori a"or gri ego T'si #o nos "i ce 6ue
"espu4s "e l os asesi natos en )o#a el e#pera"or
sol i ci t' l a puri ! i caci 'n en el te#pl o "e JUpi ter, $ al
recha*arl o ! i r#e#ente l os sacer"otes paganos, se
"i ri gi ' a l os sacer"otes cri sti anos 6ue
consi nti eron. =sta es una ! 9bul a, pero encarna un
hecho. )o#a, 6ue era to"a5 a abru#a"ora#ente
pagana, e>pul s' al e#pera"or con su "espreci o e
i n"i gnaci 'n. Ql era un b9rbaro. =l cri sti ani s#o l e
reci bi ', al #enos #9s nti #a#ente 6ue antes. 8ue
a (si a Menor, $ al l con5i rti ' l a anti gua ci u"a" "e
%i *anci o en una nue5a capi tal "el i #peri o,
Constanti nopl a. @. B. Eel l s, cu$o trata#i ento "e
l as naci ones paganas es "epl orabl e, se e>pl a$a
sobre l a pro! un"a sabi "ur a estrat4gi ca "e l a
! or#aci 'n "e una segun"a capi tal en el Ori ente. =s
ci erto 6ue el pl an hab a si "o "eci "i "o, $ el traba+ o
i ni ci a"o, antes "e ]20. Mero el #oti 5o pri nci pal ! ue
l a oposi ci 'n "es"e7osa "e . tal i a a sus "i se7os
rel i gi osos, $ l a "eter#i naci 'n "e crear un nue5o $
total #ente cri sti ano . #peri o. Cuan"o Constanti no
encontr' pega"o a l a puerta "e su pal aci o ro#ano
una i nscri pci 'n 6ue pue"o tra"uci r as :
Di r s que l a Edad Dor ada de Sat ur no amanece
ot r a vez?
Del mat i z sangr i ent o de Ner n est as j oyas son,
debes hui r.
8austa era #u$ bel l a $, co#o el #i s#o Jul i ano
nos "i ce, l a #9s re! i na"a $ 5i rtuosa "a#a, $ ten a
s'l o trei nta $ cuatro o trei nta $ ci nco a7os "e e"a"
en el #o#ento en 6ue su #ari "o l a asesi n'. e
"espren"e cl ara#ente "e l os hi stori a"ores 6ue
@el ena, su #a"re cri sti ana, l o i nci t' a co#eter el
asesi nato, $ es su#a#ente probabl e 6ue 8austa
hubi ese acusa"o con ra*'n a su hi + o e i ncurri "o
as en l a i ra "e @el ena.
&es"e el pri nci pi o Constanti no, a"e#9s "e sus
! racasa"os "ecretos, hab a "erra#a"o ri 6ue*as $
pri 5i l egi os sobre l a . gl esi a. Gn r o "e oro ! l u a
"es"e pal aci o, $ l as nue5as i gl esi as, "e natural e*a
#9s atracti 5a, co#en*aron a l e5antarse. =n l a
corte $ en el e+ 4rci to l a #e+ or #anera, si no l a
Uni ca, "e asegurarse una pro#oci 'n era l l egar a
con5encerse "e l a bri l l ante prueba "e l a rel i gi 'n.
(un l os ci u"a"anos co#unes se 5i eron
reco#pensa"os con una tUni ca bauti s#al $ una
pi e*a "e oro. 2as al "eas eran el e5a"as a l a
categor a "e l as ci u"a"es si to"os sus habi tantes
ca#bi aban a JUpi ter por Cri sto. =n "i e* a7os, el
oro i #peri al hab a hecho #9s 6ue l a sangre "e
to"os l os #9rti res, l os #i l agros "e to"os l os santos
$ l os argu#entos "e to"os l os apol ogi stas.
al 5o 6ue l a ri 6ue*a si gui ' l l egan"o al cl ero
ro#ano, el progreso "e l a . gl esi a en el Occi "ente
! ue ahora suspen"i "o. 2a ci u"a" "e Constanti nopl a
! ue "e"i ca"a en el ]],. =l #un"o ten a al #enos
una #etr'pol i cri sti ana, $ era una ci u"a"
#agn ! i ca. Co#o he "i cho, #9s "e tres cuartas
partes "e l os cri sti anos se encontraban en el
Ori ente i gnorante, $ ahora ! ueron al enta"os a
atacar l os te#pl os paganos $ a 5enti l ar
abi erta#ente su "espreci o. Mocos paganos po" an
obtener progreso en el Ori ente. Constanti no hab a
per"i "o to"o su 5i gor cl aro i ngeni o. Iesti "o con
tUni cas a! e#i na"as, carga"o "e + o$as, corona"o
por una #asa "e cabel l o posti *o, se sent' entre
#u+ eres $ sacer"otes 6ue ahora ;con5ert an< al
#un"o por #e"i o "e su "i nero $ sus ! a5ores. 'l o
"e 5e* en cuan"o ten a l os anti guos estal l i "os "e
i ra cuan"o l as 6uerel l as "e l a . gl esi a, "es"e R! ri ca
hasta Mesopota#i a, l e #ostraron l o i nUti l "e su
sue7o "e un i #peri o espi ri tual , o co#o Fapol e'n
"i r a #9s tar"e, "e una gen"ar#er a espi ri tual .
Mero 4l hab a escogi "o, $ abi erto un nue5o cap tul o
"e l a cr'ni ca hu#ana. 8ue bauti *a"o, $ #uri ', en
el ]]1.
CAPTULO *VII
LA EVOLUCIN DE LA DOCTRI NA CRISTIANA
La Re$#&#'n De JesGs
2a necesi "a" e"ucati 5a pri #ari a "e l os =sta"os
Gni "os es persua"i r a l os cre$entes a e>a#i nar con
! ran6ue*a l as bases "e su creenci a. =l a! abl e
conse+ o 6ue l os esta"i stas "an, "e aban"onar l a
l ucha $ cooperar en el "i s! rute "el ci ne es co#o
una receta #e"i e5al para un tu#or, #i entras 6ue
l as 6ue+ as "e l os sacer"otes contra l os agi ta"ores
"e con! l i ctos sectari os son #oti 5a"as por el "eseo
"e #antener a sus reba7os en l a i gnoranci a $ sus
acti 5i "a"es secretas "esaperci bi "as. Mucho #9s
sal u"abl e es l a batal l a abi erta. Mero l a pri #era
con"i ci 'n "e l a #i s#a es per#i ti r 6ue el
! un"a#ental i sta se con"u*ca si n rencor, a#argura
o ! i ere*a por6ue l a cuesti 'n ! un"a#ental es si
real #ente l o 6ue 4l to#a co#o l a Mal abra "e &i os
es l a Mal abra "e &i os.
Ql 6ui ere 6ue regrese#os a ;l a rel i gi /n de
<ess<, $ nosotros nos l i #i ta#os a pe"i r
asegurarnos "e 6ue l o 6ue 4l nos o! rece es ;l a
rel i gi /n de <ess<, e cuenta l a hi stori a "e un
pre"i ca"or ! un"a#ental i sta 6ue aseguraba a una
#a"re angusti a"a 6ue el al #a "e su "i ! unto hi + o se
6ue#ar a en el i n! i erno por si e#pre, por6ue el
chi co #al o no hab a si "o bauti *a"o. Fo i #porta si
l a hi stori a es correcta. )epresenta l a creenci a
e! ecti 5a "e #i l l ones "e cri sti anos
! un"a#ental i stas. %ueno, K"'n"e "i + o JesUs estoL
Ql #i s#o no ! ue bauti *a"o hasta sus trei nta, $ no
ha$ una pal abra en l os e5angel i os 6ue pue"a ser
retorci "a por el te'l ogo #9s resuel to en l a 6ue se
"ecl are 6ue un ni 7o, o i ncl uso un a"ul to, se
con"enar9 si aban"ona el #un"o si n bauti *ar.
=s una i n! erenci a, una i #pl i caci 'n, "i r9 uste".
To"os l os ho#bres han i ncurri "o en l a sentenci a
general "e l a con"enaci 'n por el peca"o "e ("9n, $
l a apl i caci 'n a ca"a persona "e l a re"enci 'n "e l a
ra*a por Cri sto es a tra54s "el bauti s#o K&'n"e
Cri sto "i + o esoL Tene#os una prueba posi ti 5a "e
6ue l a ! 'r#ul a "el bauti s#o al ! i nal "e Mateo se
a7a"i ' ! rau"ul enta#ente al =5angel i o cuan"o se
cre' el sacer"oci o, e i ncl uso en ese pasa+ e no se
"i ce una sol a pal abra acerca "el bauti s#o co#o
una con"i ci 'n para l a sal 5aci 'n.
Mero to#e#os una 5i si 'n #ucho #9s a#pl i a. =l
#o"erni sta a! i r#a 6ue JesUs ; sal 5a< a l os ho#bres
o l es a$u"a a sal 5arse a s #i s#os, #e"i ante su
ense7an*a #oral $ su e+ e#pl o. =l ! un"a#ental i sta,
"espreci an"o l o 6ue 4l l l a#a "ebi l i ta#i ento
#o"erno "el #ensa+ e e5ang4l i co, a! i r#a 6ue JesUs
era &i os $ 6ue habr a encarna"o $ #uerto en una
cru* sobre to"o para el i #i nar l a pri #i ti 5a
#al "i ci 'n sobre l a ra*a. Con cual 6ui er
! un"a#ental i sta 6ue pue"a sostener 6ue ho#bres $
#u+ eres "e 5i "as total #ente 5i rtuosas, o
si ncera#ente arrepenti "os habr an, si n e#bargo,
haber si "o con"ena"os para si e#pre a causa "e un
peca"o co#eti "o al gunos #i l es "e a7os atr9s, si
Cri sto no hubi era #uerto, no "eber a cui "arse "e
"i scuti r. =n cual 6ui er caso l a ense7an*a cri sti ana
orto"o>a cat'l i ca $ protestante, es 6ue una 5 cti #a
"i 5i na ! ue sacri ! i ca"a sobre to"o para e5i tar l a
con"ena general "e l a ra*a por el peca"o "e ("9n.
K&e "'n"e sacan 6ue JesUs "i + o estoL K&'n"e
est9 "i cho 6ue to"os l os ho#bres est9n
con"ena"os por el peca"o "e ("9nL K&'n"e est9
"i cho 6ue s'l o &i os po" a e>pi arl os "e el l oL
K&'n"e est9 "i cho 6ue ese sea su prop'si toL
K&'n"e est9 "i cho 6ue es, no el ;hi * o de &i os<, si no
&i osL &e+ e 6ue un ! un"a#ental i sta 5a$a con
#ucho cui "a"o a tra54s "el =5angel i o "e Mateo,
co#o ( por cent4si #a 5e*) $o acabo "e hacerl o, si n
un pre"i ca"or 6ue l e con! un"a, si n ni nguna "e su
l i teratura. e "ar9 cuenta "e una cosa rara: 6ue es
el #o"erni sta el 6ue est9 #9s cerca "e ;l a "al abr a
de &i os< . =l #o"erni sta es el 5er"a"ero segui "or "e
JesUs. =l ! un"a#ental i sta es un segui "or "e Mabl o.
=sta "i sti nci 'n es tan #arca"a 6ue una "e l as
obras teol 'gi cas #9s notabl es "e l os Ul ti #os
ti e#pos Wel "octor Machen, "e l a 8acul ta" "e
Teol og a "e Mri nceton cree 6ue ;hace 4"oca< , a
pesar "e 6ue no est9 "e acuer"o con 6ue el l aW
sosti ene si #pl e#ente, sobre un estu"i o "el
conteni "o "e l os =5angel i os $ "e l as =p stol as
#i s#as, [ 6ue Mabl o nunca hab a o "o habl ar "e
JesUs\ No #i s#o no concuer"o con este bri l l ante
escri tor, %ousset. Mero el punto notabl e es este: el
contraste "e l a ense7an*a "e Mabl o con l a
ense7an*a "e JesUs es tan e5i "ente 6ue un eru"i to
cri sti ano, "e gran "i sti nci 'n $ autori "a" pue"e
sostener 6ue Mabl o nunca o$' habl ar "e JesUs. N el
! un"a#ental i s#o se basa en Mabl o.
Iea#os por nosotros #i s#os a l os =5angel i os
para encontrar l a ense7an*a "e JesUsX $ bastar9
con to#ar a Mateo, 6ue se enti en"e co#o el
regi stro #9s co#pl eto "e sus pal abras.
u ense7an*a es casi entera#ente 4ti ca.
("e#9s, ha$ tan s'l o al gunas ! rases i nci "ental es
6ue pue"en ser l l a#a"as teol 'gi cas. Mabl o ! ue ;el
"ri !er te/l ogo<, co#o "i ce @arnac:. JesUs cree en
&i os $ "i ce 6ue 4l "ebe ser a"ora"o en esp ri tu
sol a#ente, no en te#pl os $ si nagogas, ni con
a$u"a "e sacer"otes o #i ni stros. =ste &i os
casti gar9 el peca"o con el tor#ento eterno Wes
"eci r l os peca"os personal esX JesUs nunca
#enci ona un peca"o here"a"o "e ("9nW $ l a
5i rtu" reco#pensa"a con l a ! el i ci "a" eterna. JesUs
cree en "e#oni os $ 9ngel es, 6ue l os + u" os hab an
to#a"o "e babi l oni os $ persas. Cree 6ue el ! i n "el
#un"o est9 cerca, $ 6ue &i os, entonces, + u*gar9 a
to"os l os ho#bres por sus peca"os personal es.
Fa"i e cuesti ona 6ue este es un l i sta"o co#pl eto
"el conteni "o rel i gi oso "el no5enta $ nue5e por
ci ento "e l a ense7an*a "e JesUs en el =5angel i o.
=so por s sol o es si gni ! i cati 5o. i el cri sti ano
#o"erno 6ui ere encontrar apo$o en l os =5angel i os
para sus creenci as, ti ene 6ue buscar, en ! rases
cortas e i nci "ental es, el si gni ! i ca"o 6ue si e#pre
est9 en "i sputa, $ l a autenti ci "a" general #ente
nega"a.
N esta e5i "enci a "e l o tar" o "e l a ense7an*a
6ue se atri bu$e a JesUs es #9s cl ara 6ue nunca en
uno "e l os te>tos #9s ! a#osos "el Fue5o
Testa#ento. =l autor, ob5i a#ente, un ro#ano, en
real i "a" atri bu$e un + uego "e pal abras al ul tra?
sol e#ne pro! eta "e Fa*aret: ;T eres 6edro
a Mi e"rab , y sobre esta "i edr a edi f i car4 !i 5 gl esi a<.
=l cat'l i co ro#ano ! un"a su ! e en este + uego "e
pal abras, $, si el protestante a"#i te 6ue Cri sto
uti l i *a estas pal abras, su respuesta carece "e
5al or. 2a pal abra se uti l i *a "e nue5o en Mateo
>5i i i , 11, "on"e un ho#bre 6ue ti ene una "i sputa
con su 5eci no "ebe so#eterl a a ;l a i gl esi a< .
JesUs ci erta#ente nunca us' l a pal abra. (parte
"e su e>pectati 5a "e 6ue el ! i n "el #un"o estaba
pr'>i #o, l a pal abra no ten a ni ngUn si gni ! i ca"o,
co#o i nsti tuci 'n, en ese #o#ento, e>cepto 6ue
para un gri ego si gni ! i caba asa#bl ea pol ti ca o
con5ocatori a. 2a pal abra gri ega 6ue se pone en
boca "e JesUs es eccl esi e. 2a Uni ca pal abra ara#ea
6ue correspon"e a esto si gni ! i caba l a asa#bl ea
general o con5ocatori a "el puebl o + u" o. =n ese
senti "o, l a pal abra es usa"a por l os tra"uctores
gri egos "el (nti guo Testa#ento ( &eut. >>>i , ], $
al #os >>i i , 22) . Fo ten a ni ngUn senti "o co#o
i nsti tuci 'n rel i gi osa hasta "4ca"as "espu4s "e l a
#uerte "e JesUs. =n el a7o ], ". C. na"i e en el
#un"o hubi era sabi "o l o JesUs 6uer a "eci r si
hubi era "i cho 6ue i ba a ;encontrar< una eccl esi e o
i gl esi a, $ 6ue l os po"eres "e l as ti ni ebl as no
pre5al ecer an contra el l a, $ as sucesi 5a#ente.
2os =5angel i os son tar" os, $ aun ha$
i nterpol aci ones posteri ores en el l os. =n estas
ci rcunstanci as, "ebe parecer e>tra7o a to"o el
#un"o 6ue l os autores no hagan nunca 6ue JesUs
a! i r#e cl ara#ente 6ue 4l es &i osX $ $o po"r a
agregar 6ue Mabl o s'l o l o hace una 5e*, en un
pasa+ e "i sputa"o, $ 6ue otros escri tos cri sti anos
son i gual #ente t #i "os en "eci r en l engua+ e l l ano
6ue JesUs era &i os.
Gste" pue"e "eci r 6ue se trata "e l a #i s#a cosa
cuan"o JesUs "i ce ser, o por l o #enos a"#i te, el
t tul o "e ;-i * o de &i os<. =so est9 tan l e+ os "e ser l a
#i s#a cosa 6ue, si JesUs hubi era "i cho cl ara#ente
6ue 4l era &i os, l a . gl esi a se habr a ahorra"o
tresci entos o cuatroci entos a7os "e l ucha
sangri enta. ;-i * o de &i os< si gni ! i caba para l os
+ u" os un ho#bre 6ueri "o por &i os. 2o 6ue el l os
consi "eraban co#o bl as! e#o era el supuesto 6ue
JesUs era el , o Uni co, hi + o "e &i os. 2a %i bl i a
i ngl esa "i ce para to"o ;+l hi * o de &i os<, pero el
te>to gri ego "e l a %i bl i a no l o hace. =n l a #a$or a
"e l os casos, el gri ego Wl o tengo ante # W es
si #pl e#ente ;hi * o de &i os< si n el art cul o. N si en
otros casos tene#os l a ! rase co#pl eta ;el -i * o de
&i os< o ;el -i * o del -o!bre<, 6ue 5en"r9 un " a en
l as nubes para + u*gar a to"os l os ho#bres ( l a #9s
caracter sti ca creenci a "e l os persas) , esto se
contra"i ce una $ otra 5e* en otros te>tos ;76or 'u4
!e l l a!as bueno9 :i nguno es bueno si no uno, 'ue
es &i os< ( Mateo, >i >, 11) . ;:o sea co!o yo 'ui ero
si no co!o l o 'ui eres t<. JesUs ora a &i os ( i b d.
>>5i , ]9) $ ;&i os ! o, &i os ! o, 7"or 'u4 !e has
abandonado9< ( i b d. >>5i i , -0) . Mo"r a l l enar un
cap tul o con este ti po "e te>tos.
2os =5angel i os son un te+ i "o "e contra"i cci ones
sobre l o 6ue el ! un"a#ental i sta "i ce es el punto
! un"a#ental , l a "i 5i ni "a" "e Cri sto. 2a . gl esi a se
i n! l a#' "e contro5ersi as al respecto. . ncl uso l os
e>pertos, 6ue anal i *an cui "a"osa#ente l os
=5angel i os en sus el e#entos te#pranos $ tar" os
se encuentran en un "esacuer"o si n esperan*a en
cuanto al punto si #pl e, 6ue est9 en l a base "el
cri sti ani s#o, si JesUs a! i r#' o no ser &i os.
N el segun"o ;! un"a#ental < no es, co#o $a he
"i cho, si 6ui era i nsi nua"o oscura#ente en el
=5angel i o. Cerca "el ! i nal , en uno "e l os pasa+ es
#9s sospechosos, a JesUs se l e hace "eci r 6ue su
sangre "ebe ser "erra#a"a ;"or !uchos "ar a el
"erd/n de l os "ecados< ( Mateo >>5i , 2/) . =sto es
tan no5e"oso, tan en "esacuer"o con to"a l a
ense7an*a anteri or "e JesUs, 6ue con ra*'n
sospecha#os. Mero, en cual 6ui er caso, no es una
re! erenci a al ;peca"o ori gi nal < . Fo ha$ una sol a
pal abra en el =5angel i o acerca "e l a re"enci 'n
#e"i ante l a e>pi aci 'n, co#o es ense7a"o por
a#bas . gl esi as, cat'l i ca $ protestante, [ $ se "i ce
6ue ha si "o l a ra*'n ! un"a#ental "e l a
encarnaci 'n\ Mara 5er si no tengo ra*'n, #e 5uel 5o
haci a el pesa"o #anual "e Teol og a &og!(t i ca 6ue
uti l i c4 en l a uni 5ersi "a" hace "4ca"as, $ #e l o
con! i r#a. &os 5agas re! erenci as al peca"o o
peca"os en <uan ( un testi go i nUti l en cual 6ui er
caso) es to"o l o 6ue se pue"e agregar al te>to 6ue
he "a"o. =s Mabl o, no JesUs o l os autores "e l os
=5angel i os 6ui en "i o l a "octri na "e l a e>pi aci 'n.
JesUs ! ue el pri #er #o"erni sta. Mabl o ! ue el pri #er
! un"a#ental i sta.
&espu4s "e 19,, a7os, "urante un #i l l ar "e l os
cual es l a #a$or parte "el geni o "e l a ra*a se
"e"i c' a este traba+ o, l os te'l ogos #9s "octos "el
#un"o est9n en "esacuer"o si n re#e"i o en cuanto
a l o 6ue JesUs hi *o, l o 6ue "i + o, $ l o 6ue 6ui so
"eci r. 2a e>cesi 5a autocon! i an*a "e ca"a nue5o
autor o nue5a escuel a, l a con! i an*a puesta en el l os
por sus l ectores, l a #anera en l a 6ue un senci l l o
cri sti ano "i ce 6ue ;esto ya se ha e#"l i cado< o ;esa
a"arente contr adi cci /n se ha reconci l i ado<, son
si #pl e#ente "i 5erti "as. Fo ha$ otro te#a en el
#un"o en el 6ue l os ;e>pertos< ha$an pro"uci "o
una l i teratura #9s 5ol u#i nosa $ #9s
contra"i ctori a 6ue en l o 6ue el pre"i ca"or l l a#a el
si !"l e y subl i !e !ensa* e de <ess al ho!br eX $ l a
con! usi 'n es ahora #ucho peor 6ue nunca. &esa! o
a cual 6ui er ho#bre a i n"i car otro punto en el 6ue
l os e>pertos ha$an pronunci a"o, "urante l os
Ul ti #os ci en a7os, tal i n! i ni ta #e*cl a "e
contra"i cci ones.
Cuan"o pasa#os "el cre"o el e#ental "e JesUs a
Mabl o, es co#o pasar "e al gUn a#eno 5al l e "e
Cal i ! orni a a l as escarpa"as l a"eras cubi ertas "e
cactus "e un "es! i l a"ero #e>i cano. 2as "os cosas
6ue i ncl uso l os escri tores "e l os =5angel i os, al
! i nal "el pri #er si gl o nunca ponen en boca "e
JesUs, Wl as "os cosas 6ue son l as 5er"a"eras
bases "el cri sti ani s#o, $a 6ue e>pl i can a Cri sto $
l a encarnaci 'nW son preci sa#ente l os "os te#as
pri nci pal es "e Mabl o. Me re! i ero al peca"o ori gi nal
$ a l a e>pi aci 'n "el peca"o ori gi nal . 2os te'l ogos
suel en "eci r 6ue l a . gl esi a se apart' "e Mabl o en el
si gl o . . . [ Ou4 e>traor"i nari a ! al ta "e senti "o "e l a
proporci 'n\ 2as tres "octri nas caracter sti cas "e
Mabl o Wpeca"o ori gi nal , e>pi aci 'n "i 5i na "el
peca"o ori gi nal , $ necesi "a" "e l a ;gr aci a< W 6ue no
est9n en l os =5angel i os, son l os ci #i entos "e l a
estructura sacer"otal 6ue se pl antearon $ ta#bi 4n
"el si ste#a "octri nal "el posteri or protestanti s#o.
KMor 6u4 este e>traor"i nari o contraste entre l os
=5angel i os $ l as =p stol asL Co#o $a he "i cho, l os
te'l ogos #o"ernos "an cuenta "e el l o "e ! or#a tan
agu"a 6ue l a Ul ti #a #o"a es segui r a %ousset. , en
su ?yri os Chri stos ( 191]) $ "eci r 6ue Mabl o nunca
o$' habl ar "e JesUs, pero obtu5o su "octri na "e
;+l Se0or<, $ l a re"enci 'n "e ! uentes gri egas $
#i thrai cas. =l "octor Machen en su Ori gen de l a
Fi l osof a de 6abl o ( 1921) nos "i ce 6ue %ousset est9
! or#an"o una nue5a e i #portante escuel a. 2a
#a$or a "e l os escri tores "i cen, si n e#bargo, 6ue
l as i "eas #esi 9ni cas "e l os + u" os "i spersos en el
#un"o #e"i terr9neo, #e*cl a"as con i "eas gri egas,
pro5eer an a Mabl o con to"os l os el e#entos "e su
e5angel i o. Otros. . . =n pocas pal abras, ca"a e>perto
se "i ! erenci a "e to"o otro e>perto. =l l i bro "e
Machen es s'l o una prueba #9s "e l a
i ncerti "u#bre total $ transi tori e"a" "e to"a teor a
teol 'gi ca.
Las N#eb$as De$ Gnos)#c#s"o
Me parece 6ue ha$ 6ue recha*ar l a total i "a" "e
l as =p stol as si uste" "u"a 6ue Mabl o ha$a o "o
habl ar "e JesUs "e Fa*aret. . ncl uso l as #enos
contro5erti "as "e el l as ( Ro!anos, 3(l at as, $ 5 $ 5 5
Cori nti os) habl a "e Cri sto JesUs, 6ue naci ' "e una
#u+ er, ! ue cruci ! i ca"o para re"i #i r a l os ho#bres
"el peca"o $ resuci t' "e entre l os #uertos.
Mabl o al pri nci pi o cl a#' bl as! e#i a pero este
rel ato "e JesUs, pens9n"ol o bi en, parecer a ca"a
5e* #9s l a real i *aci 'n "e sus esperan*as. [ O+ al 9
! uera ci erto 6ue, co#o "ec an, este JesUs hab a
resuci ta"o "e entre l os #uertos\ [ i tan s'l o se
apareci era a Mabl o\ =ntonces, en al guna ! or#a "e
prol onga"as ca5i l aci ones $ a$unos, Mabl o l o 5i o,
co#o ci entos "e otros santos l o han hecho, $ to"o
estu5o ter#i na"o. Mabl o acept' l a senci l l a rel i gi 'n
"e JesUs W&i os Ma"re, casti ga"or "el peca"oW
pero ! ue l a #uerte $ l a resurrecci 'n l o 6ue #9s l e
i #portaba. JesUs hab a si "o si #pl e#ente un
pre"i ca"or. Mabl o cre' al re"entor. (tron' al
#un"o 6ue JesUs hab a l e5anta"o l a pri #i ti 5a
#al "i ci 'n $ 6ue su ;es" ri tu santo< Wuna "e l as
! rases #9s co#unes en a6uel l os " asW to"a5 a
5i 5 a entre sus segui "ores.
=sta pri #era "ecl araci 'n "e l a teol og a cri sti ana
es Wa pesar "e l os #i l es "e l i bros 6ue se han
escri to sobre el l aW bastante si #pl e. Mabl o nunca
se preocup' acerca "e l as rel aci ones preci sas o
natural e*as "el Ma"re, "el @i + o $ "el =sp ri tu
anto. @ab a un sol o &i os, $ este &i os asu#i ' l a
carne en el 5i entre "e una #u+ er, $ l uego "erra#'
su sangre $ regres' al ci el o. u ;es" r i tu< o su
;gr aci a< ahora a$u"aban a l os ho#bres a e5i tar l os
peca"os personal es. To"o l o 6ue ten an 6ue hacer
era reuni rse en pe6ue7os grupos "e i gl esi as
( eccl esi ae o ;con5ocaci ones< ) para practi car l a
5i rtu", para cel ebrar l a cena "e con#e#oraci 'n, $
esperar l a 5eni "a "el rei no. Na no hab a necesi "a"
"e ci rcunci si 'n, sacri ! i ci os o si nagogas.
2as ep stol as, se nos "i ce, ! ueron escri tas co#o
si no e>i sti era JesUs. No "i r a, #9s bi en, 6ue l os
=5angel i os ! ueron escri tos co#o si no e>i sti era
Mabl o.
Mrobabl e#ente nunca recuperare#os l a
5er"a"era hi stori a "e l os i ni ci os "el cri sti ani s#o,
pero en l as =p stol as $ l os -echos tene#os un ro+ o
respl an"or, a6u $ al l 9, "e l os con! l i ctos. %i en "i + o
JesUs 6ue 5i no a traer al #un"o no l a pa*, si no l a
espa"a. @ab a a l a 5e* una "ocena "e l uchas:
Me"ro o Mabl o, l a ! e o l as buenas obras, l a
resurrecci 'n o l a no resurrecci 'n, l a obl i gaci 'n "e
l a l e$ + u" a o l a l i berta". Cri sto se hab a ol 5i "a"o
"e "e+ ar i nstrucci ones. u . gl esi a establ eci ' esta
"ocena "e ar"orosas contro5ersi as s'l o para
encontrarse atrapa"a en una pel ea tre#en"a $
prol onga"a con el gnosti ci s#o. =sta surgi ' a parti r
6ue se con! ront' al #ontani s#o, al no5aci ani s#o $
al ebi oni s#o. &espu4s "e estos l l egaron el
patri pasi oni s#o, el a"opci oni s#o, el #o"al i s#o, el
sabel i ani s#o $ el arri ani s#o. 2as ! eroces pasi ones
$ el "erra#a#i ento "e sangre "e estas l uchas
apenas hab an cesa"o cuan"o Festori o $ =uti 6ui o,
@el 5i "i o $ Jo5i ni ano, &onato $ Mel agi o el e5aron "e
nue5o l a te#peratura. 2uego 5i ni eron l os
#ono! i si tas, l os #onotel i tas. . . Mero l a l i sta ser a
"e#asi a"o l arga. 2a batal l a es tan ! ero* co#o
si e#pre ho$.
2a l ucha con l os gn'sti cos era i ne5i tabl e $
co#en*' te#prano. =n -echos ( cap. 5i i i ) ha$ un
bi en conoci "o rel ato "e un ho#bre en a#ari a 6ue
se hab a gana"o una gran reputaci 'n #e"i ante l a
;#agi a<, $ 6ue o! reci ' "i nero a l os ap'stol es para
6ue l e ense7ara su #agi a. =l rel ato es,
probabl e#ente, tan correcto co#o l a "escri pci 'n "e
l os ! ari seos: una cal u#ni a #al i gna. i #'n pue"e
#u$ bi en haber si "o uno "e l os pri #eros gn'sti cos.
(s co#o ;agn'sti co< si gni ! i ca uno 6ue no sabe
( si ha$ un &i os o no) , as ;gn'sti co< es un ho#bre
o una #u+ er 6ue sabe. =stos anti guos gn'sti cos no
son "i ! ci l es "e enten"er, $a 6ue pul ul an ho$ en
l as #9s ri cas ci u"a"es esta"ouni "enses, tal es
co#o FeZ Nor:, Chi cago $ 2os Rngel es. e i ni ci an
( general #ente por ci nco o "i e* "'l ares l a l ecci 'n)
en al gunas po"erosas 5er"a"es espi ri tual es 6ue se
ocul tan a l a gente co#Un. @i n"Ues i n"i gentes con
l enguas el ocuentes, a#eri n"i os i ncl uso, te'so! os,
bu"i stas bl ancos, ;! rateres< si ri os, o
trascen"ental i stas al e#anes reUnen pe6ue7os
grupos al re"e"or "e el l os $ susurran l a tre#en"a
noti ci a. =s #era 5erborrea "e pri nci pi o a ! i n, pero
se supone 6ue es una 5er"a" superi or 5i sta por l as
i ntui ci ones "e unas cuantas personas con tal ento o
re5el a"as "es"e un #un"o #9s l Uci "o por l os
esp ri tus. =se es el gnosti ci s#o. =sas personas
saben.
=l #un"o anti guo, co#o he#os 5i sto
abun"ante#ente, era en #uchos aspectos co#o el
nuestro. @ab a l l ega"o un #o#ento "e notabl e
i nterco#uni caci 'n "e puebl os $ "i sol uci 'n "e
5i e+ os cre"os. 2as tra"i ci ones $ re5el aci ones
anti guas ! ueron pasan"o "e #o"a. 2os ho#bres ;"e
i ntui ci 'n< , "e gran ; 5i si 'n espi ri tual <, "e geni o
rel i gi oso, 5i "entes $ sabi os, se hab an con5erti "o
en or9cul os. =n to"as l as ci u"a"es "el #un"o
greco?ro#ano pe6ue7os grupos se reun an para ser
i ni ci a"o por al gUn #aestro "ota"o, para este ti po
"e basura, as co#o se reUnen en l os pe6ue7os
sal ones "el (u"i tori u# %ui l "i ng "e Chi cago ho$ en
" a. 2o 6ue pu"i era "escubri r l a sobri a ra*'n
hu#ana no era su! i ci ente para el l os. =ran 5er"a"es
subl i #es ( pal abras) "escubi ertas por l a i ntui ci 'n
( i #agi naci 'n) $ l a re5el aci 'n ( el ! rau"e) l o 6ue
6uer an. N l as consi gui eron: #9s baratas en estos
" as.
=l gnosti ci s#o no era una ! i l oso! a o una
rel i gi 'n, no #9s "e l o 6ue l os "i e* cre"os
contra"i ctori os 6ue estos i #postores #o"ernos
5en"en a sus 5 cti #as son una rel i gi 'n. Mero hubo,
en l neas general es, caracter sti cas co#unes, $
estos son to"o l o 6ue po"e#os rel aci onar a6u . 2a
pri nci pal caracter sti ca co#Un era un i ntenso
4n! asi s en el contraste entre l a #ateri a $ el
esp ri tu, el peca"o $ l a 5i rtu", l a oscuri "a" $ l a
l u*. 2a rel i gi 'n persa ! ue en gran parte
responsabl e "e esto, pero l a ! i l oso! a gri ega ( en
Ml at'n) , el tar" o #i sti ci s#o egi pci o, $ el bu"i s#o
( 6ue l l eg' "el (si a #9s cercana, si no "e Breci a)
ten an el #i s#o "ual i s#o. 2a carne era una
conta#i naci 'n "el esp ri tu 6ue ?pobreci ta? ten a
6ue 5i 5i r en el l a "urante un ti e#po. =l peca"o era
una conta#i naci 'n "e l a 6ue el al #a ten a 6ue ser
puri ! i ca"a $ re"i #i "a. =l bauti s#o ( por agua,
sangre, ! uego o esp ri tu) , l as unci ones, l as
l ustraci ones $ l os estre#ece"ores ri tos esot4ri cos,
6ue no eran para ser re5el a"os a l a #uche"u#bre,
a$u"aban. =l #un"o estaba l l eno "e esp ri tus
#al i gnos $ beni gnos ( co#o se ense7aba en =gi pto,
%abi l oni a $ Mersi a) , $ se po" a e>orci *ar estos
#e"i ante ! 'r#ul as # sti cas o i ncl uso l l a#arl os por
su no#bre. i #'n el Mago a"optan"o el
cri sti ani s#o en a#ari a es un s #bol o "el #un"o
;gn'sti co< , 6ue se e>ten" a "es"e )o#a hasta (si a
Menor, a"opt9n"ol o $ 5ol 5i 4n"ol o al re54s.
2a rel i gi 'n "e Mabl o se aco#o"a a estos # sti cos
$ ascetas. u "espreci o "e l a carne $ l a
gl ori ! i caci 'n "el esp ri tu eran co#unes a to"os
el l os. u e5angel i o "e un re"entor "el peca"o era
5er"a"eras ;buenas nue5as< para el l os.
Ob5i a#ente, hubo una gran canti "a" "e 5er"a" en
l a nue5a rel i gi 'n. Mo" a apel ar a pobres $ escl a5os
por su "enunci a "e l a ri 6ue*a $ su co#uni s#o,
pero ta#bi 4n hi *o un l l a#a"o a estos
;i ntel ectual es<. =l cri sti ani s#o se e>ten"i ' a tra54s
"e este #un"o esot4ri co, $ se "i spuso a respon"er
a l as preguntas 6ue Mabl o $ l os autores "el
=5angel i o hab an "e+ a"o abi ertas.
2os gn'sti cos aborreci eron $ "espreci aron tanto
l a #ateri a 6ue no cre an 6ue &i os l a hubi ese
crea"o. =l (nti guo Testa#ento, 6ue "ec a 6ue l o
hab a hecho, ! ue aban"ona"o. 2a #ateri a era
eterna, en esta"o ca'ti co, co#o l os babi l oni os l o
hab an "i cho. Mero Kpor 6u4 &i os ten"r a al go 6ue
5er con l a pUtri "a #ateri aL
2os gn'sti cos sosten an 6ue una seri e "e cosas
! i ni tas pero "i 5i nas hab an e#ana"o "e &i os. Gno
"e estos eones, co#o se l es l l a#aba, hab a
;ca "o<"e l a graci a, $ esto al ter' to"a l a econo# a.
&i os en5i ' un gran eon, el &e!i ur go, para poner
or"en en el caos "e l a #ateri a o ;crear< el #un"o
tal co#o l o conoce#os. =ste ! ue el Jeho59 "e l os
+ u" os. 2uego en5i ' a un e'n "e #9s al to rango, el
S/ter ( )e"entor) , para sal 5ar al e'n ca "o $
rescatar a l os el e#entos "e l u*, l as al #as "e l os
ho#bres, "e su conta#i naci 'n con l as ti ni ebl as.
=ste ! ue Chri stos.
Mero, Kc'#o po"r a un e'n "e rango supre#o
to#ar l a carne, con to"os sus horroresL 2a #a$or a
"e el l os "i + o 6ue si #pl e#ente us' un cuerpo
! antas#al , no "e carne real . =l rel ato e5ang4l i co
era una al egor a "e pri nci pi o a ! i n, "i + eron.
Chri stos aban"on' su cuerpo et4reo antes 6ue
! uera cruci ! i ca"o, $ con to"a seguri "a" no hubo
resurrecci 'n "e el l o, $ no habr a resurrecci 'n "e l a
carne para cual 6ui er ho#bre.
Fo tengo ni espaci o ni ganas "e habl ar sobre
to"a l a 5ari aci 'n "e este cuerpo general "e
ense7an*as. (l gunos ho#bres "e gran capaci "a"
creci eron en el #un"o ;gn'sti co<, $ "urante ci en
a7os hubo una gran l ucha. 2a . gl esi a gan', pero se
hab a contagi a"o "e un poco "e l a rel i gi 'n
;gn'sti ca<. 2as pr9cti cas asc4ti cas ( a$unos etc. ) $
l a i ncl i naci 'n al #ona6ui s#o ! ueron ! o#enta"as
por estos aborrece"ores "e l a carne. e a"optaron
rasgos ri tual es $ sacra#ental es. =l bauti s#o se
hi *o #9s i #portanteX JesUs no i nsi ste en 4l en
ni ngUn l ugar, sal 5o en el pasa+ e a7a"i "o al ! i nal "e
Mateo "urante l a l ucha gn'sti ca. 2as i "eas
# sti cas o especul aci ones acerca "e Cri sto hab an
entra"o, co#o l o #uestra el co#i en*o "e <uan, el
Ul ti #o =5angel i o. e asu#i ' una acti tu" "e! i ni "a
haci a el (nti guo Testa#ento. 8ue a"opta"o al gUn
ti po "e canon "e l as escri turas, cortan"o to"os,
#enos l os cuatro ! a#i l i ares =5angel i os, l as
=p stol as $ l os -echos. Mosi bl e#ente ! uera
el abora"o un cre"o, co#o 5ere#os en segui "a. =n
cual 6ui er caso, l a necesi "a" "e autori "a" 6ue"'
pr9cti ca#ente "e#ostra"a, $ l a posi ci 'n "e l os
obi spos ( o ; super5i sores< "e l as co#uni "a"es) se
5i o #u$ ! ortal eci "a. @ab a reca "o sobre 4stos
l uchar $ e>pul sar a l os ;here+ es<.
(s el cri sti ani s#o en el si gl o . . e#ergi ' "e su
l argo con! l i cto co#o una . gl esi a. (6uel l o ! ue una
! e"eraci 'n, ni ngUn obi spo reconoci a l eal ta" a
ni ngUn otro obi spo. Mero el obi spo tu5o un #a$or
control sobre l os ;anci anos< ( "resbyteroi ,
presb teros o sacer"otes) "el 6ue ten a en un
pri nci pi o, en una especi e "e ! l o+ a #anera,
#ane+ an"o l os asuntos "e ca"a co#uni "a" $ "e l os
;si er5os< ( di aconoi , "i 9conos) 6ue a$u"aban en l as
reuni ones. @ab a ta#bi 4n ahora #uchos
e>orci s#os "e "e#oni os, aspersi ones o bauti s#os
con agua, unci ones con acei te $ as sucesi 5a#ente.
Fue5as cl ases "e asi stentes ( cl eros) surgi eron para
co#parti r l a buena ! ortuna "e obi spos $
sacer"otesX nue5os ; cl 4ri gos< e>orci stas, l ectores,
porteros, etc.
@ubo #u$ poco creci #i ento en l os "os pri #eros
si gl os. 2os =5angel i os, tal co#o l os tene#os,
parece haber si "o co#pl eta"os en segun"o cuarto
"el si gl o segun"o, pero "e+ aron abi ertas l as
cuesti ones "octri nal es. JesUs era el @i + o "e &i os, $
ta#bi 4n hab a un =sp ri tu anto, pero s'l o hab a
un &i os. =l i ntento gn'sti co "e "e! i ni r l as
rel aci ones entre 4stos hab a si "o tan her4ti ca $
preocupante 6ue l a #a$or a "e l os cri sti anos se
contentaron con "e+ ar el asunto co#o estaba. 2a
Uni ca a"i ci 'n en <uan era 6ue JesUs hab a e>i sti "o
co#o el %ogos ; con &i os< por to"a l a eterni "a". =l
+ u" o 8i l 'n hab a habl a"o "e este %ogos o ;"al abr a
creador a< "e &i os. Mero l os # sti cos no re6ui eren,
Wsi no es 6ue en real i "a" te#enW "e! i ni ci ones
preci sas, $ l os i ntel ectual i stas ! ueron
e>ter#i na"os.
2os escri tores cri sti anos te#pranos, ho#bres "e
capaci "a" #o"era"a co#o Cl e#ente "e )o#a,
Justi no el (pol ogi sta e . reneo, hab an si "o
absorbi "os por l a tarea "e reco#en"ar el senci l l o
cre"o a paganos $ + u" os o "e "e! en"erl o contra l os
gn'sti cos. Fo l o a#pl i aron #e"i ante
especul aci ones. =l as l l a#a"o Credo de l os
A"/stol es es bastante representati 5o "e l a creenci a
cri sti ana a ! i nal es "el si gl o . . . Fi ngUn te'l ogo
supone ho$ 6ue se re#onte hasta el si gl o . , $ en su
! or#a actual es tar" a. Mero Aattenbush ha
rastrea"o un anti guo cre"o ro#ano a co#i en*os "el
si gl o . . , $ se cree general #ente 6ue es "a"o por
Tertul i ano:
Cr eo en Di os, Padr e Todopoder oso, y en
Jesucr i st o, su NI CO Hi j o, Nuest r o Seor, qui en
naci del Esp r i t u Sant o y de l a Vi r gen Mar a,
cr uci fi cado en t i empos de Ponci o Pi l at os y s epul t ado;
al t er cer d a r esuci t de ent r e l os muer t os. Subi a l os
ci el os, est s ent ado a l a di est r a del Padr e. Desde al l
ha de veni r a j uzgar a l os vi vos y a l os muer t os. Y en
el Esp r i t u Sant o, l a SANTA I GLESI A, el per dn de
l os pecados y l a r esur r ecci n de l a car ne.
(parte "e l as tres pal abras 6ue he puesto en
#a$Uscul as, esto es tan s'l o un si #pl e resu#en "e
l a rel i gi 'n "e l os =5angel i os co#o l os tene#os
ahora. (Un as , l a . gl esi a no "i + o l l ana#ente 6ue
Cri sto era &i os, $ l a a! i r#aci 'n "e 6ue 4l se si enta
a l a "i estra "e &i os en el ci el o es una e>presi 'n "e
l a i ncerti "u#bre en el te#a. Mero ahora se "i ce 6ue
es el ; Uni co< hi + o "e &i os. =ste es un resul ta"o "e
l a contro5ersi a gn'sti ca. =n el si gl o . . , "e hecho,
l os ebi oni tas, una oscura secta 6ue negaba l a
"i 5i ni "a" "e Cri sto $ l a 5i rgi ni "a" "e Mar a, ! ueron
supri #i "os. Mero est9, co#o he "i cho,
pr9cti ca#ente i n"i ca"o en l os =5angel i os $ en
Mabl o 6ue Cri sto, ;el Se0or <, es "e una u otra
#anera &i os, por l o 6ue no es na"a nue5o. 2a
i nserci 'n, i n f i ne, "e l a anta . gl esi a es un re! l e+ o
"e l a nue5a organi *aci 'n necesari a#ente
e5ol uci ona"a a parti r "e l os con! l i ctos. 2as
! a#i l i ares "octri nas "el cri sti ani s#o, aUn no se
hab an ! abri ca"o.
Las Pe$eas Po% Las Formulae
=sta i #preci sa e i nsati s! actori a con"i ci 'n "e l a
creenci a cri sti ana po"r a "urar s'l o #i entras se
6ue"' si n ho#bres "e gran i ntel ecto. 2os
hi stori a"ores ecl esi 9sti cos e>ageran l a capaci "a"
"e Justi no, . reneo $ Cl e#ente "e )o#a. =l l os eran
ho#bres pr9cti cos, 6ue escri b an para prop'si tos
pr9cti cos. 2os i ntel ectual es 6ue se hab an uni "o a
l a . gl esi a hab an trata"o "e hacer al rel ato
cri sti ano #enos cru"o, $ hab an si "o e>pul sa"os.
Mero to"o cri sti ano re! l e>i 5o "ebe haberse
pregunta"o l o 6ue este negoci o "el Ma"re $ el @i + o
6uer a "eci r real #ente, si s'l o hab a un &i osX $ tan
pronto co#o cual 6ui er ho#bre "e i ntel i genci a
especul ati 5a se "e"i c' al probl e#a, hubo una
nue5a here+ a. 2os patri pasi anos "i + eron 6ue ! ue
&i os el Ma"re 6ui en su! ri ' en l a cru*, l o 6ue l os
obi spos a su 5e* "ecl araron una here+ a
escan"al osa. 2os #o"al i stas, #i ran"o a l a ! i l oso! a
"e (ri st'tel es, "i + eron 6ue el @i + o era un ;#o"o<
"el Ma"re, $ l os obi spos, 6ue probabl e#ente ni
si 6ui era sab an l o 6ue l os ! i l 'so! os 6uer an "eci r
con ;#o"o<, l os e>pul saron, "espu4s "e #e"i o si gl o
"e agri as "i sputas. =ntonces JesUs "ebe haber
si "o ;a"opta"o< co#o @i + o, "i + eron otros,
recor"an"o 6ue en casi to"as l as rel i gi ones hab an
casos "e a"opci 'n en l a ! a#i l i a "i 5i na. N l os
a"opci oni stas ta#bi 4n reci bi eron puntapi es. To"o
esto, co#o reacci 'n, ! ortal eci ' al epi scopa"o, l a
"i sci pl i na, l a organi *aci 'n $ l as con"i ci ones "e
pertenenci a a l a . gl esi a.
8ue haci a el ! i nal "el si gl o . . , cuan"o ho#bres
#9s capaces 6ue l a chus#a general "e obi spos
apareci eron en l a . gl esi a cri sti ana: Tertul i ano,
Ci pri ano, Or genes $ Cl e#ente "e (l e+ an"r a. 'l o
el #enos i ntel i gente "e l os cuatro, Ci pri ano, ha
reci bi "o el hal o "e santo, $ su contri buci 'n al
"esarrol l o "e l a "octri na 6ue es si gni ! i cati 5a. Ql
era esenci al #ente un sacer"ote $ "i o gl ori a a su
or"en. Gna si #pl e "i 5i si 'n "e traba+ o $ el respeto
por l os ;anci anos< hab an "a"o l ugar a un #u$
l e5e pri nci pi o "e autori "a" en l as pri #eras
co#uni "a"es. =l creci #i ento "e l a . gl esi a hab a
acentua"o esto, $ l a l ucha contra l a here+ a hab a
el e5a"o a sacer"otes $ obi spos #9s $ #9s a l a
posi ci 'n "e e>pertos necesari os. (hora ;buscaron
l as +scri tur as< #u$ cel osa#ente, $ encontraron
6ue el l os hab an ; reci bi do el +s" ri tu Santo< $
po"r an ; atar < o ;desat ar< to"o l o 6ue 6ui si eran.
Mor otra parte, ! ueron el l os, co#o sucesores "e l os
ap'stol es, 6ui enes tu5i eron 6ue l l e5ar a cabo l a l a
cena "e con#e#oraci 'n, 6ue se estaba
con5i rti en"o r9pi "a#ente en un ;sacr a!ento<, o
canal "e l a graci a, $ en un ;sacri f i ci o<. To"o esto
surge con l a #a$or cl ari "a" en l os escri tos "e
Ci pri ano. =l l os contri bu$eron #ateri al #ente a l a
e5ol uci 'n "e l a supercher a $ sacra#ental i s#o.
2os tres ho#bres ho#bres #9s capaces est9n
to"os #ancha"os con l a here+ a. Tertul i ano, un
! an9ti co so#br o con un gran po"er "e "espreci o,
un eru"i to sacer"ote "e l a . gl esi a "e R! ri ca, si gui '
si en"o un here+ e hasta 6ue #uri '. =n 5i sta "el
creci #i ento "e l a supercher a hab a habi "o una
reacci 'n en el si gl o . . . Gn ci erto Montano a! i r#'
6ue 4l $ "os "a#as a#i gas Wcasi l a Uni ca
caracter sti ca real #ente ori gi nal "e l a supercher a
sacer"otal cri sti ana han si "o "es"e el pri nci pi o,
l as i ne5i tabl es "a#as a#i gasW hab a reci bi "o el
=sp ri tu anto. Feg' 6ue l a i nspi raci 'n "e este
ti po se l i #i tara a l os ho#bres en l as ; 'r"enes< $
hubo una pel ea tre#en"a por 5ari as "4ca"as. Gna
gran parte "el cuerpo cri sti ano resent a el
creci #i ento "el nue5o sacer"otal i s#o $ a! i r#aban
con ra*'n 6ue no ten a ni nguna base en l os
=5angel i os. e sosten a ta#bi 4n 6ue el cl ero no
ten a po"er "e absol 5er "e peca"os #ortal es. =l
peca"or "eb a ser e>pul sa"o "e l a . gl esi a $ "e+ a"o
a su suerte. =stos gol pes #ortal es a su autori "a" $
a su a#bi ci 'n "e hacer al cuerpo cri sti ano l o #9s
gran"e posi bl e escoc an a l a + erar6u a, $ l a ! ero*
batal l a ter#i n' en l a supresi 'n "el #ontani s#o $
en una acentuaci 'n "e l a autori "a" sacer"otal . &e
ah l a obra "e Ci pri ano.
Tertul i ano si gui ' si en"o #ontani sta o puri tano
hasta 6ue #uri '. 2a al egr a "e su + u5entu" l e
hab a l l e5a"o a una reacci 'n patol 'gi ca, $ su cel o
sobre el peca"o pro5oc' 6ue nos ha$a "a"o al gunas
i #9genes pi cantes "e l a si tuaci 'n "e l a . gl esi a al
! i nal "el si gl o . . $ pri nci pi os "el si gl o . . . . Ten a un
"espreci o parti cul ar por l a . gl esi a ro#ana $ l as
pretensi ones "e su obi spo o Mapa. =s i #portante
sobre to"o co#o cr ti co, un te#prano protestante,
pero, i nci "ental #ente, a"opt' una pal abra "e l os
gn'sti cos respecto a l a rel aci 'n entre el Ma"re $ el
@i + o. &i + o 6ue el @i + o era ho!oousi os ( "e l a #i s#a
sustanci a) con el Ma"reX $ esto con"u+ o en el
#o#ento a l l e5ar a una contro5ersi a #ucho #9s
! uri osa 6ue nunca antes.
Cl e#ente "e (l e+ an"r a $ Or genes ( ta#bi 4n "e
(l e+ an"r a) ! ueron l os pri #eros en apl i car l a
! i l oso! a gri ega al rel ato cri sti ano en una ! or#a 6ue
po"r a ser general #ente acepta"o por l a . gl esi a. Fo
hace ! al ta "eci r 6ue a#bos ! ueron her4ti cos,
especi al #ente el "octo Or genes. =n su te#prano
cel o hab a supuesto i ngenua#ente 6ue l os conse+ os
"e JesUs "eb an ser to#a"os l i teral #ente, $ se
hab a castra"o a s #i s#o, ba+ o l a autori "a" "e
Mateo >i >, 12. u #4to"o era si #pl e. 2o 6ue en l a
nue5a ! e pareci era absur"o, contra"i ctori o o
sonara opuesto a l a ci enci a, "eb a ser to#a"o en
senti "o ! i gura"o. Feg' el tor#ento eterno "e l os
#al 5a"os $, co#o to"o cri sti ano 6ue conoce tanto
su propi o cre"o co#o l a cul tura general "e su
ti e#po, sostu5o una ! or#a "e ! e co#o l a "e l os
#o"erni stas.
Or genes ! ue "epuesto, e>co#ul ga"o $
a#arga#ente persegui "o, por l o 6ue no po"e#os
atri bui rl e #ucha i n! l uenci a en el "esarrol l o "el
si ste#a "e "octri na. Cl e#ente ! ue #9s "i pl o#9ti co
$ se #antu5o "entro "e l a . gl esi a. us escri tos, si n
e#bargo, ten an una ci rcul aci 'n l i #i ta"a entre l os
con5ersos cul tos "e (l e+ an"r a, $ es sobre to"o l a
pr9cti ca "e apl i car l as i "eas "e l a ! i l oso! a gri ega a
una "e! i ni ci 'n preci sa "e l as creenci as cri sti anas
l o 6ue tene#os 6ue obser5ar en estos "os autores.
(l pri nci pi o, l a creenci a general hab a si "o 6ue
el bauti s#o era el Uni co sacra#ento, l a Uni ca
! or#a "e re#i si 'n "e l os peca"os, $ se apl a*aba el
#a$or ti e#po posi bl e con el ! i n "e "e+ ar unas
cuantas oportuni "a"es a l a natural e*a hu#ana. =l
peca"o #ortal co#eti "o "espu4s "el bauti s#o no
po" a ser per"ona"o. =sto con"enaba al cuerpo
cri sti ano a ser eterna#ente pe6ue7o, $ por l o tanto
el cl ero "escubri ' 6ue &i os, en su gran
#i seri cor"i a, hab a "i spuesto un segun"o escape
"el i n! i erno al "ar a l os sacer"otes el po"er "e
per"onar l os peca"os. 2a prueba estaba en 5ari os
te>tos "e l os =5angel i os acerca "e l as l l a5es "el
ci el o, el po"er "e atar $ "esatar, $ as
sucesi 5a#ente: te>tos 6ue l os te#pranos
sacer"otes hab an i nterpol a"os cui "a"osa#ente en
l os regi stros pri #i ti 5os "e l a 5i "a "e JesUs.
@ab a, co#o he "i cho, una re5uel ta a#pl i a $
! uerte en contra "e estos, $ to"a5 a se #anten a en
gran #e"i "a 6ue l a apostas a "urante una
persecuci 'n no po" a ser per"ona"a. (nte l a
apostas a general "el si gl o . . . l os Ul ti #os 5esti gi os
"el 5i e+ o ri gori s#o ten an 6ue i rse. To"os l os
peca"os po" an ser per"ona"os por l os sacer"otes,
un "escubri #i ento #9s ! el i * $ c'#o"o, tanto para
l os sacer"otes $ co#o para l os peca"ores. 2a
"octri na cat'l i ca "e sacra#entos $ 'r"enes se
estaba "esarrol l an"o l enta $ "es5ergon*a"a#ente.
La Eo$uc#'n De$ Sace%!oc#o
Gna pal abra o"i osa, sacer"oci o. i gni ! i ca,
l i teral #ente, el o! i ci o o traba+ o especi al i *a"o "e l os
sacer"otes, pero, probabl e#ente a tra54s "e su
cone>i 'n con l os sacer"otes, l a pal abra ;arte< ha
l l ega"o a tener una i nsi nuaci 'n "esagra"abl e

. =s,
segUn #e han "i cho, #al i ci oso $ ! al so usarl a. N $o
repl i co 6ue en el senti "o #9s l l ano l i terari o e
hi st'ri co "e l a pal abra l o 6ue 5o$ a "escri bi r es l a
e5ol uci 'n "el sacer"oci o. 2a ;e5ol uci 'n< "el
cri sti ani s#o es "e l a 5ari e"a" 6ue ahora se l l a#a
;e5ol uci 'n creati 5a<, $ el crea"or ! ue l a a#bi ci 'n
"el cl ero.
2as personas estri cta#ente orto"o>as l e "i r9n
6ue Cri sto "e+ ' i nstrucci ones secretas a sus
ap'stol es sobre c'#o ! or#ar $ e6ui par a su . gl esi a
cuan"o l l egara el #o#ento, $ 6ue, "espu4s "e
to"o, el =sp ri tu anto se 6ue"' con el l os. =s una
pena 6ue l a #i ta" "e l a cri sti an"a" i nterprete

I n t r a d u c i b l e : e n i n g l s s a c e r d o c i o e s p r i e s t c r a f t , d e
p r i e s t ( s a c e r d o t e ) y c r a f t ( a r t e , h a b i l i d a d ) .
estas i nstrucci ones secretas $ conse+ os "el
=sp ri tu anto en una ! or#a "i recta#ente opuesta
a l a otra #i ta". =l cat'l i co cree 6ue el pl an i ncl u$e
l a creaci 'n "e sacer"otes, obi spos, ar*obi spos,
papas, l a eucari st a, el con! esi onari o, l os si ete
sacra#entos, l a #i sa, etc. , $ el protestante, 6ue no
parece saber en 6ue an"aba el =sp ri tu anto entre
el si gl o . . . $ el si gl o JI. , "i ce 6ue l as i nstrucci ones
! ueron, preci sa#ente, con"enar $ anate#ati *ar
to"as estas cosas.
Ia#os a usar un poco "e senti "o co#Un. JesUs
esperaba el ! i n "el #un"o "entro "e 5ei nte o
trei nta a7os, $ nunca so7aba con una ;. gl esi a<. 2os
! i l 'l ogos no est9n "e acuer"o i ncl uso en cuanto a
"e "on"e 5i no l a pal abra, $ pocos a"#i ten ahora
6ue sea una corrupci 'n "e @uri a@e, ; a casab del
Se0or<. @ubo al pri nci pi o una reuni 'n o encuentro,
6ue en gri ego es eccl esi e, o en l at n?gri ego eccl esi a.
=n ti e#po "e pa*, l os cri sti anos constru$eron o
co#praron habi taci ones especi al es. (l gunos
pi ensan 6ue el l ugar "e encuentro "e l os si n"i catos
gri egos $ ro#ano ! ue el #o"el o. Otros, 6ue ! ue el
tri bunal o sal 'n pUbl i co ( bas l i ca) el 6ue si gui eron.
Co#o 6ui era 6ue sea, l os cri sti anos, al 5er 6ue el
! i n "el #un"o no l l egaba, ! ueron ! or*a"os a tener
te#pl os co#o sus 5eci nos rel i gi osos.
Mor 6u4 pasos esta ;i gl esi a< se con5i rti ' en un
e"i ! i ci o "e ti po rel i gi oso co#Un, con un cuerpo
seri a#ente ai sl a"o $ consagra"o "e sacer"otes 6ue
o! recen ;sacri ! i ci os< en un e>tre#o "el #i s#o,
na"i e l o pue"e "eci r, pero l a i "ea "e 6ue esto era
;"e acuer"o con el pl an ;es absur"a.
. n"epen"i ente#ente "e esta oscuri "a", es
e5i "ente 6ue en l a . gl esi a pri #i ti 5a s'l o hab a un
;sacra#ento<, $ 6ue no en el senti "o "octri nal , l a
"octri na cat'l i ca "e l os sacra#entos ha si "o
! abri ca"a pri nci pal #ente por (gust n. =l %auti s#o
en s no presenta ni nguna "i ! i cul ta". =ra co#Un
en Ju"ea $ en to"as l as rel i gi ones 4ti cas "e l a
4poca. To"os l os "e#9s ;sacra#entos< ! ueron
! abri ca"os cl ara#ente por l os sacer"otes. Ci pri ano
e#pe*' #u$ e! i ca*#ente l a ! abri caci 'n "e ; 'r"enes
sagra"as<. 2a =>tre#aunci 'n $ l a Con! i r#aci 'n se
"esl i *aron hasta el rango tan l enta $ "i screta#ente
6ue na"i e pue"e reconstrui r su e5ol uci 'n. =n
cuanto al ;Matri #oni o<, "i ! i ci l #ente ha$ al guna
"octri na cat'l i ca sea #9s au"a*. 2a . gl esi a no tu5o
control "el #atri #oni o hasta l a ="a" Me"i a. =ra
un asunto pura#ente hu#ano. 2os ;si ete
sacra#entos< son un "escubri #i ento "el Conci l i o
"e Trento en el si gl o JI. , $ el te'l ogo #9s resuel to
no pue"e a! ectar encontrarl os antes "el si gl o I.
on hechura sacer"otal , $, puesto 6ue han "a"o
enor#e po"er $ ri 6ue*a al cl ero, son supercher as
sacer"otal es.
2os ser5i ci os creci eron "e l a #i s#a #anera. Fo
ha$ here+ a sobre l a eucari st a en l os pri #eros
ti e#pos, por6ue no hab a eucari st a. Fo hab a
;#i sa< . e "i ce 6ue l a pal abra pro5i ene "e l as
pal abras ! i nal es en l at n: ; 5 te, !i ssa est< ;Sal gan,
eso es todo< ) . Mero el ri tual estaba en gri ego,
i ncl uso en )o#a, hasta el ! i nal "el si gl o . . . . Mara
ese #o#ento, Ci pri ano hab a "escubi erto 6ue l a
o! ren"a "e pan $ 5i no era un ;sacri ! i ci o<, $ s'l o un
sacer"ote consagra"o po"r a o! recerl o. =l ri tual ,
si n e#bargo, ! ue probabl e#ente to#a"o presta"o
en su #a$or parte "e l a #i sa #i thrai ca. (gust n
est9 repeti "a#ente en "i ! i cul ta"es en este punto.
2os #ani 6ueos ta#bi 4n ten an una ; hosti a
consagr ada< , $ (gust n se i ncl i na tan ba+ a co#o
seri a#ente co#o para repeti r l a cal u#ni a cri sti ana
"e 6ue, para hacer su sacra#ento, [ el sacer"ote
ten a rel aci ones se>ual es con una #u+ er "e l a
congregaci 'n $ hu#e"ec a l a hari na con el ! l ui "o
se#i nal \ Co#o $a he "i cho, l a . gl esi a encubri ' sus
huel l as con tanta e! i caci a 6ue segui #os su
e5ol uci 'n con "i ! i cul ta".
est9 cl aro 6ue ca"a nue5o "esarrol l o au#ent'
el po"er "el cl ero, l a "epen"enci a $ l a su+ eci 'n "e
l os l ai cos, $ bastar9 para i l ustrar esto l a e5ol uci 'n
"el Mapa"o.
&e l os "os t tul os "e l a cabe*a "e l a . gl esi a
)o#ana, Mapa $ oberano Mont ! i ce, el pri #ero
( 6a"a, l a pal abra i n! anti l ro#ana para ;pa"re< ) era
el t tul o co#Un "e to"os l os obi spos "e l os
pri #eros si gl os $ to"a5 a es un t tul o co#Un en
ori ente: el segun"o es el t tul o "e l a cabe*a "e l a
rel i gi 'n ( pagana) ro#ana, 6ue l os Obi spos "e )o#a
asu#i eron cuan"o l os e#pera"ores cri sti anos l o
"escartaron. =se t tul o es un s #bol o apropi a"o "e
l a pagani *aci 'n "e l a . gl esi a, l a i #i taci 'n "e l os
sacer"oci os paganos. Mero en este parti cul ar
"esarrol l o el sacer"ote se es! uer*a por e>pl otar al
sacer"ote, 6ue es una cuesti 'n #u$ "i ! erente "e l a
e>pl otaci 'n "e l os l ai cos, $ hubo una l ucha
hi st'ri ca 6ue s'l o concl u$' con l a rui na general "e
=uropa. =l Mapa l l eg' a ser Mapa s'l o cuan"o no
hubo otro Mapa, ni ngUn obi spo ! uerte, para
oponerse a su pretensi 'n.
2a e5i "enci a "e l a ! al si ! i caci 'n es ahora tan
notori a 6ue i ncl uso l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca ti ene
6ue sacri ! i car una a#a"a $ rentabl e ! i cci 'n tras
otra. Con rel aci 'n al Mapa"o l a e5i "enci a es apenas
#enos notori a para l os hi stori a"ores eru"i tos, pero
ni nguna publ i caci 'n cat'l i ca se atre5er a a
"ebi l i tar l os ci #i entos "e esa i nsti tuci 'n
! or#i "abl e, por l o 6ue l a +nci cl o"edi a $ to"as l os
"e#9s traba+ os cat'l i cos ponen ante sus l ectores
un recuento #ani ! i esta#ente ! al so "e su ! ortuna
en l a . gl esi a pri #i ti 5a. @e anal i *a"o l as pruebas en
#i %as Cri si s en l a -i stori a del 6a"ado $, para l os
puntos pri nci pal es, en #i %os 6a"as y su 5gl esi a.
Gn l i gero esbo*o ser9 su! i ci ente a6u .
Fo era i nnatural 6ue en l a . gl esi a pri #i ti 5a l as
se"es epi scopal es 6ue se supon a ! ueron ! un"a"as
"i recta#ente por l os ap'stol es "eb an ser
consi "era"as con una "i sti nci 'n especi al . =ste
senti #i ento ! ue ! o#enta"o cui "a"osa#ente por l os
ocupantes "e l as se"es. e l es "aba "erecho a l a
pri #era posi ci 'n $ a l a e>presi 'n #9s oracul ar en
l as asa#bl eas. =n sus i gl esi as, "i + eron, l a
tra"i ci 'n "e l os ap'stol es e>i st a en su ! or#a #9s
pura. )o#a, "on"e l a . gl esi a se "ec a 6ue hab a
si "o ! un"a"a por Me"ro $ Mabl o, l os "os gran"es
ap'stol es, ! ue uno "e estas "estaca"as se"es.
Mero "esa! ortuna"a#ente para l a a#bi ci 'n "e
l os obi spos ro#anos, hab an otras ;se"es
apost'l i cas< en el Ori ente, $ sus ocupantes
obser5aban a su her#ano ro#ano co#o l os ri 5al es
5en a un a#bi ci oso can"i "ato a l a presi "enci a "e
l os =sta"os Gni "os. onri eron ante sus
pretensi ones. 2a l i sta "e Mapas "urante 5ari os
si gl os no i ncl u$e un sol o ho#bre "e al guna
"i sti nci 'n. 2a #i ta" "e l os #9rti res "e l a l i sta son
! al sos, $ l a #a$or a "e l os santos reci bi eron sus
hal os #u$ baratos. Mara l os gri egos era, a pesar "e
l a i #portanci a "e )o#a, una especi e "e obi spa"o
col oni al . @ab a "os #i l l ones "e cri sti anos en el
Ori ente, $ no "osci entos #i l en el Occi "ente. C'#o
l as i gl esi as ori ental es nunca su! ri eron l a a"opci 'n
"e un =5angel i o en el 6ue )o#a hab a i nterpol a"o
el i napreci abl e + uego "e pal abras sobre Me"ro,
nunca he si "o capa* "e enten"erl o.
i n e#bargo, cuan"o, en 19,, el obi spo ro#ano
hi *o una pri #era prueba "e sus al as, ca$' a ti erra
#u$ pesa"a#ente. =l Mapa I ctor or"en' a l os
obi spos "e (si a Menor cel ebrar l a Mascua el #i s#o
" a 6ue l os ro#anos. (h est9, "i ce el autor
cat'l i co, l a supre#ac a papal en el a7o 19,. =l
autor cat'l i co nunca cuenta l a secuel a. Ier"a"
Cat'l i ca si gni ! i ca si e#pre l a supresi 'n "e l a
5er"a" "esagra"abl e. Cual 6ui er persona ( 6ue pue"e
l eer gri ego, o al #enos l at n) encontrar9 en l a
-i stor i a +cl esi (sti ca "el obi spo =usebi o ( 5, ]-) 6ue
l os obi spos asi 9ti cos "i + eron a Ii ctor 6ue se
ocupara "e su propi o negoci o, $ cuan"o i nsi sti '
po#posa#ente ! ueron #u$ groseros con 4l .
Gnos 5ei nte a7os #9s tar"e, el sar"'ni co
Tertul i ano escri be 6ue se ha entera"o "e 6ue al gUn
obi spo "e )o#a se l l a#a a s #i s#o ;el Sober ano
6ont f i ce<, $ a*ota ese recl a#o con su "espreci o.
Mero este Mapa en parti cul ar, el ;Santo y M(r ti r
Cal i #to< Wun e>?escl a5o 6ue #uri ' c'#o"a#ente
en su ca#a "espu4s "e una 5i "a #u$ con! ortabl e $
en #o"o al guno asc4ti caW parece haber re"uci "o
su a#bi ci 'n a una regi 'n "on"e 6ue no hab a otro
gal l o con el cual pel ear.
=n 232 ;san< Ci pri ano se top' con l a a#bi ci 'n
papal , $ autores cat'l i cos orgul l osa#ente "i cen
c'#o este gran santo $ #9rti r reconoci ' el recl a#o
ro#ano. @i *o preci sa#ente l o contrari o. Con to"os
l os obi spos a! ri canos respal "9n"ol o l e "i o el
a#bi ci oso Mapa Cornel i o l a #i s#a pal i *a 6ue l os
obi spos asi 9ti cos hab an "a"o al Mapa I ctor. =n
una carta tras otra W54ase especi al #ente l as l 5 $
l >5i i en l a col ecci 'n Mi gneW l e "i + o a )o#a 6ue se
ocupar9 "e sus propi os asuntos, aban"onara sus
arrogantes $ estUpi "as pretensi ones $ 5i era 6ue
;cada "rel ado ti ene derecho a segui r su "ro"i o
cri teri o< . =l Mapa =steban trat' "e segui r el asunto,
$ l os obi spos a! ri canos, reuni "os en conci l i o
sol e#ne, re"actaron una r4pl i ca escal "ante, aUn
e>i stente, 6ue ci erra to"o cuesti 'n sobre l a
autori "a" papal en el si gl o . . . .
=n l o 6ue respecta a l as . gl esi as ori ental es no
necesi to traba+ ar el punto. =l l as nunca han
reconoci "o l a pretensi 'n "el Mapa. Ca"a a! i r#aci 'n
! ue reci bi "a con "espreci o "es"e l a pri #era. 2a
. gl esi a a! ri cana si gui ' si en"o l a Uni ca "e
i #portanci a en Occi "ente, ! uera "e . tal i a, $ $a en
sus Ul ti #os " as resi sti ' a )o#a. =l autor cat'l i co
si e#pre ci ta a un supuesto "i cho "e an (gust n,
en l a contro5ersi a pel agi ana: ;Ro!a ha habl adoD el
caso est ( ter !i nado<. Fo "i + o na"a "e eso. e trata
"e una co#pl eta tergi 5ersaci 'n "e sus pal abras, en
su ser#'n 1]1`: ;%as deci si ones de l os dos
conci l i os a a! ri canosb han si do envi adas a l a Sede
A"ost/l i ca, y un rescri "to nos ha al can)ado1 +l caso
est( f i nal i )ado< . =s l a con"ena con+ unta l o 6ue
subra$a. N l o 6ue el autor cat'l i co nunca agrega $
por l o general no sabe, es 6ue l os obi spos a! ri canos
atraparon al Mapa en el uso "e ! al si ! i caci ones $ l e
"i + eron 6ue con! i aban en no escuchar ; !(s de su
"o!"osi dad<. Cuan"o o$eron #9s "e 4l , l e en5i aron
una carta "especti 5a acerca "e su i ntento "e
;i ntroduci r el orgul l o vac o del !undo en l a 5gl esi a
de Cri sto<.
(l gunos a7os #9s tar"e, . tal i a, =spa7a $ R! ri ca
! ueron pi sotea"as ba+ o l os pi es "e l os b9rbaros "el
norte. =l Mapa era l a ;cabe)a de l a 5gl esi a
uni versal < : es "eci r "e l a rui na uni 5ersal , al oeste
"el #ar ("ri 9ti co. 2as partes "el #un"o 6ue se
#antu5i eron #9s o #enos ci 5i l i *a"as, al este "el
("ri 9ti co, se ri eron "e l as a! i r#aci ones "e l os
Mapas. =n Occi "ente 6ue"aba sol o un obi spo
! uerte, @i l ari o, $ cuan"o el Mapa 2e'n trat' "e
e+ ercer autori "a" sobre 4l , uti l i *', l o "i ce el propi o
Mapa, ;un l engua* e 'ue i ncl uso ni ngn l ai co se
atrever a a uti l i )ar< ( =p. >, ]) .
=ntonces l a negra noche "e l a ="a" Me"i a
"escen"i ' $ l os Mapas pu"i eron real i *ar tal es
nu#eri tos co#o ni ngunos l "eres rel i gi osos han
real i *a"o en el #un"o antes o "espu4s. 2a cosecha
"e ! al si ! i caci ones se espesaba ca"a "4ca"a. Co#o
he "escri to anteri or#ente, l as .i das "e santos $
#9rti res aparec an por #i l es. To"a l a hi stori a "e
l os pri #eros cuatro si gl os ! ue ! al si ! i ca"a, $ l a
hi stori a reci bi ' una a"ul teraci 'n "e l a 6ue aUn no
se ha recupera"o co#pl eta#ente.
2os Mapas pasaron a aspi rar l a #onar6u a, as
co#o l a supre#ac a espi ri tual . =l Mapa Bregori o W
;san Bregori o Magno< W gobern' en el si gl o I. a
ci ncuenta #i l grosera#ente i gnorantes personas,
"on"e l os e#pera"ores hab an goberna"o sobre un
#i l l 'nX persua"i ' a l os ;nue5os ri cos< "e . tal i a "e
6ue el ! i n "el #un"o estaba ahora real #ente cerca,
$ har an bi en en entrar "esnu"os al ci el o. (s
asegur' enor#es e>tensi ones "e . tal i a para el
papa"o. Mero esto no ! ue su! i ci ente para l os Mapas
"el si gl o I. . . . =l l os ! or+ aron l os "ocu#entos #9s
sorpren"entes 6ue l os ! al si ! i ca"ores al guna 5e*
pro"u+ eran, enga7an"o i ncl uso a Carl o#agno con
el l os, $ ! un"aron l os =sta"os Monti ! i ci os.
CAPTULO *VII I
LA DEGRADACIN DE LA MUJER
La P%e)ens#'n De Las I&$es#as
o$ l o 6ue l l a#an un ! e#i ni sta. @ace trei nta
a7os aban"on4 el #onasteri o $ co#enc4 una sana
e>i stenci a hu#ana. =n "os o tres a7os #e encontr4
"e! en"i en"o l os "erechos "e l as #u+ eres. @ace
5ei nti ci nco a7os, estaba senta"o en el 5est bul o "el
Marl a#ento %ri t9ni co con "os "e l as #9s 5i e+ as
l ucha"oras por l a #u+ er, esperan"o el resul ta"o "e
l a Mroposi ci 'n "e 2e$ "el u! ragi o. 2a causa no era
entonces respetabl e, $ $o ! ui el Uni co autor 6ue se
asoci ' con el l a. (hora ti ene l a ben"i ci 'n "e l a
. gl esi aX $ #i s ser5i ci os no se necesi tan ni se
#enci onan. @a teni "o 4>i to. @ace sol o unas pocas
se#anas, asi st a una gran reuni 'n "e #u+ eres en
el par6ue central "e 2on"res. @ab a ci en ora"ores,
$ l a #i ta" "e el l os i ntro"u+ eron a JesUs $ l a %i bl i a.
. nsi gni as ecl esi 9sti cas bri l l aban en l a pl ata! or#a.
%el l os curas arrancaban on"as "e sonri sas $ "e
l 9gri #as senti #ental es. N $o per#anec a, i gnora"o,
en l as #9rgenes "e l a gran #uche"u#bre $
sonre a, #9s bi en c ni ca#ente.
(l gunos "e nosotros pue"en recor"ar l a l ucha "e
cuarenta a7os, cuarenta a7os "e co#bate por l os
"erechos el e#ental es "e l as #u+ eres. KMor 6u4
ten a 6ue i ni ci arse esa batal l a al ! i nal "el si gl o
"i eci nue5e $ co#i en*o "el 5ei nteL Ker a 6ue l a
4poca "e Iol tai re caus' al gUn e#peora#i ento en l a
posi ci 'n "e l as #u+ eresL Ker an estas i n+ usti ci as
6ue co#bat a#os un pro"ucto "e nuestra ;e"a"
#ateri al i sta<L KCu9l es el si #pl e si gni ! i ca"o "el
hecho "e 6ue "urante #i l ochoci entos ci ncuenta
a7os "e l a =ra "e l a )e"enci 'n no hab a habi "o
ni nguna l ucha, $ 6ue l a l ucha co#en*ara $ se
l l e5ara a tri un! al concl usi 'n en l a =ra "el
=scepti ci s#oL Mor l o #enos ese hecho no se
"i sputaX $ na"i e "e #9s "e 5ei nte a7os "e e"a" l o
"esconoce.
N no obstante, el cl ero $ l os escri tores
rel i gi osos, pue"en, si n 6ue na"i e l es l l a#e l a
atenci 'n, "eci r a l as #u+ eres "e to"o el #un"o 6ue
el cri sti ani s#o ha si "o el #e+ or a#i go 6ue + a#9s
han teni "o. K=l su! ragi oL =so es un asunto
pol ti co, "i cen el l osX un "etal l e en una e5ol uci 'n
pol ti ca necesari a#ente l enta. Mocos ho#bres
ten an su! ragi o en =uropa hace un si gl o. Fi nguno
l o ten a pocos si gl os antes ( no se l es ocurre a el l os
ni a l as #u+ eres preguntarse por 6u4 na"i e ten a
"erecho al 5oto) . =l senti #i ento pol ti co "e l a
4poca estaba a ! a5or "e l a "esp'ti ca #onar6u a. Fo
se consul t' l a rel i gi 'n. N as sucesi 5a#ente.
2os cl 4ri gos son pobres soci 'l ogos. Gno ti ene
6ue recor"arl es 6ue no es sol a#ente cuesti 'n "e
su! ragi o. Mer# tase#e e>poner l a si tuaci 'n en l as
pal abras "e una "e l as #9s "i sti ngui "as
nortea#eri canas, =l i *abeth Ca"$ tanton. =st9
"escri bi en"o el l a l as i n+ usti ci as haci a l a #u+ er en
l o 6ue era entonces, en 1/3,, l a ci u"a" #9s cul ta
"e l os =sta"os Gni "os, %oston:
La muj er no pod a t ener pr opi edad al guna, ni ganada
ni her edada. Si er a sol t er a, t en a que poner l a en
manos de un apoder ado, a cuya vol unt ad el l a est aba
somet i da. Si cont empl aba mat r i moni o y deseaba
anul ar el poder, t en a que hacer un cont r at o con su
pr omet i do donde r enunci aba a t odo t t ul o o der echo
sobr e l a mi s ma. Una muj er, cas ada o sol t er a, no pod a
ocupar un puest o de confi anza o de aut or i dad. No er a
una per sona. No se l e r econoc a como ci udadana. No
er a un f act or en l a f ami l i a humana. No er a una
uni dad, si no un cer o, en l a cuent a de l a ci vi l i zaci n. . .
El est ado de l a muj er cas ada er a poco mej or que el de
una empl eada domst i ca. Baj o l a l ey de der echos
consuet udi nar i os [ comunes] de I ngl at er r a ( en vi gor
en Bost on) , su esposo er a el amo y s eor. l er a el
sol o cust odi o de su per sona y de l os hi j os menor es de
el l a. Pod a cast i gar l a con un pal o que no f uese ms
grueso que su dedo pul gar, y el l a no t en a der echo a
quej ar s e cont r a l . . . La Ley Consuet udi nar i a del
Est ado mant en a que hombr e y muj er er an una
per sona, per o l a per sona er a el esposo. Pod a a
vol unt ad pr i var l a de t oda o par t e de su pr opi edad, y
t ambi n de l o que hubi es e per t eneci do a el l a ant es del
mat r i moni o. l er a dueo de t odo su i nmuebl e y t odas
sus gananci as . La espos a no pod a hacer un cont r at o,
ni un t est ament o, ni di sponer de l os i nt er es es de s us
i nmuebl es si n cons ent i mi ent o del esposo. . . No er a
duea ni de un t r apo de su r opa. No t en a der echos
per sonal es, y di f ci l ment e pod a l l amar s e duea de su
al ma. Su esposo pod a r obar l e l os hi j os, r obar l e l as
r opas, negar el sust ent o a l a f ami l i a; el l a no t en a
r ecur so l egal . Si una es posa ganaba di ner o con su
t r abaj o, el esposo pod a r ecl amar su s al ar i o como
par t e de l os r di t os ( Hi st ori a del Suf ragi o Femeni no,
Vol . I I I , p. 290) .
2a "a#a aco#o"a"a 6ue ahora escucha l as
#el i ! l uas pretensi ones "es"e su pUl pi to epi scopal o
#eto"i sta "eber a saber esas cosas. &e+ 4#osl a 6ue
se ponga #ental #ente en l a posi ci 'n "e su abuel a.
[ Ou4 "egra"aci 'n\ , e>cl a#ar9.
=sa "egra"aci 'n ! ue causa"a a l a #u+ er por el
cri sti ani s#o. =l cri sti ani s#o encontr' a l a #u+ er
l i bre $ respeta"a, $ l a "egra"' a l a posi ci 'n
"escri ta por l a ra. tantonX $ l a "egra"aci 'n ! ue
l e5anta"a "e el l a "ebi "o pri nci pal #ente al traba+ o
"e ;i nf i el es<, en esta 4poca 6ue a uste" l e parece
tan #ateri al i sta $ tan a#ena*a"ora para l a #u+ er.
K=ntonces cu9l es l a pretensi 'n "e l a
cri sti an"a"L K=n 6u4 cl ase "e e5i "enci a se apo$aL
2as pretensi ones ret'ri cas no se apo$an, por l o
regul ar, en e5i "enci a. 2a e5i "enci a es ;f r a<. 2os
hechos aburren, son a 5eces "esagra"abl es. 2o 6ue
nos encanta es l a ! raseol og a sonora ren"i "a con
al egre "og#ati s#o o con ori gi nal brus6ue"a", o
sua5i *a"a con ti erno to6ue senti #ental 6ue ha
e>i gi "o #uchas horas "e ensa$o para parecer
natural $ espont9neo. 2os 6ue nos encanta es l a
5aga i nsi nuaci 'n "e horrores en el pagano pasa"o
o en el pagano ! uturo 6ue l a "el i ca"e*a rel i gi osa
nos proh be #enci onar #9s e>pl ci ta#ente. Gn
ser#'n no es una #era "i sertaci 'n. Fo 5a#os a l a
i gl esi a para apren"er, si no para el e5arnos.
@ace al gunos a7os #e i n5i taron a escri bi r un
l i bro ( %a $i bl i a en +uro"a) sobre l a cuesti 'n "e l a
contri buci 'n e>acta "e l a rel i gi 'n cri sti ana a l a
ci 5i l i *aci 'n "el #un"o. 2a )ei na Ii ctori a, persona
no i nstrui "a, aun6ue no tan estUpi "a co#o l a
#a$or a "e l os #i e#bros "e l a ! a#i l i a real
bri t9ni ca, hab a "i cho 6ue l a %i bl i a era l a ! uente
"e l a gran"e*a "e . ngl aterra, $ 4sta autori *a"a
ase5eraci 'n to"a5 a re5erbera "es"e l os pUl pi tos.
Co#o $o no tengo "eseos "e #al gastar #i ti e#po
ni el "e #i s l ectores, pe" a un a#i go 6ue
preguntara a un pari ente su$o 6ue es cl 4ri go
eru"i to, 6u4 es l o 6ue l a . gl esi a asegura real #ente
haber hecho.
Mero #i a#i go i #pru"ente#ente "i + o 6ue l a
i n! or#aci 'n era para # , $ l a respuesta ! ue #u$
reti cente. (l parecer, no preten"en haber crea"o l a
ci 5i l i *aci 'n. @a$ contri buci ones espec ! i cas Wha$
el senti #i ento general "e l a cari "a" $ l a + usti ci a,
ha$ el re! i na#i ento "e l a #oral . . . W en bre5e, #e
re! i ri eron a ci ertas obras cri sti anas cl 9si cas, $ l as
l e . e #e reco#en"' en parti cul ar al &r.
8ai rbai rn, $ "e 4l apren" 6ue el cri sti ani s#o hab a
col oca"o una aureol a sobre l a #u+ er, ;nos ense0/
reverenci a "or l a !u* er<. Otros a! i r#aron 6ue el
pagano consi "eraba a l a #u+ er #era#ente co#o un
;i nstru!ento de su l u* uri a<, $ el cri sti ani s#o
ca#bi ' to"o eso. Otros se sent an seguros "e 6ue
l a apoteosi s "e Mar a tu5o 6ue haber el e5a"o a
to"a l a ! e#i ni "a". Otros, un poco atrasa"os "e
noti ci as, se a5enturaron a ci tar l a heroi ca 5i rtu"
"e . n4s, Catal i na, Ceci l i a, $ to"os l os otros #i tos
#uertos.
=n bre5e, ni ngUn escri tor rel i gi oso, al habl ar "el
ca#bi o o l a #e+ or a 6ue el cri sti ani s#o al ega haber
l ogra"o, acl ara con e>acti tu" l a posi ci 'n "e l a
#u+ er antes "el -,, ". C. ( cuan"o se con"u+ o el
#un"o a l a . gl esi a) $ l a posi ci 'n "e l a #u+ er,
"i ga#os, en /,, ". C. &u"o 6ue ha$a escri tor
rel i gi oso 6ue pue"a hacerl o.
La Mu?e% An)es De C%#s)o
Gn pre"i ca"or e#pi e*a por habl ar abusi 5a#ente
"e l os ro#anos paganos, $ cuan"o uste" l es prueba
su gran"e*a, se7al a 6ue JesUs $a estaba en el
#un"o $ "e al guna ! or#a suti l , por al gunos #e"i os
i #percepti bl es. . . Mero ni el #9s i ngeni oso
apol ogi sta cri sti ano tratar a "e probar 6ue l a
posi ci 'n "e l a #u+ er en anti guo =gi pto, %abi l oni a o
Creta ! ue i l u#i na"a por l a l u* ni el e5a"a por l a
! uer*a espi ri tual , "e un e5angel i o 6ue no e>i st a
to"a5 a. KFo era harto sabi "o 6ue estas naci ones
estaban en l a oscuri "a" $ a l a so#bra "e l a
#uerteL
Mero, "i ce el pre"i ca"or, cort4s#ente, no se l e
ol 5i "e 6ue $a hab a un presagi o "e cri sti ani s#o en
el #un"o. e hab a co#uni ca"o $a una re5el aci 'n
parci al a l os hebreos. N l os hebreos entraron en
contacto con l os babi l oni os, $ con sus i "eal es
superi ores pue"en haber #o"era"o l a i nci 5i l i "a"
"e l a con"ucta "el pagano. Cosas as "i cen,
real #ente, en l as i gl esi as.
=n el a7o 3/0 a. C. , el )e$ Fabuco"onosor "e
%abi l oni a "estru$' a Jerusal 4n $ se l l e5' a l os
+ u" os "e #e+ or cl ase para l a gran ci u"a" en el
Qu! rates. . #agi n4#onos a l a "oncel l a "e o+ os
negros )ebeca, o a l a corpul enta #atrona usana
parpa"ean"o ba+ o l a l u* "e l a "esl u#brante
#etr'pol i s $ l uego i n"agan"o cu9l era l a posi ci 'n
"e l a #u+ er.
2a posi ci 'n "e l a #u+ er en Ju"ea l a sabe#os
bi en. =st9 acl ara"a si n ti tubeos en %ev ti co J. . 1?3.
=ste l i bro to"a5 a no hab a si "o ! al si ! i ca"o en 3/0,
es ci erto, pero e>pone cl ara#ente una 5i e+ a l e$:
Y el Seor habl a Moi s s, di ci ndol e: Habl a a l os
hi j os de I s r ael , di ci ndol es; s i una muj er ha
concebi do y dado a l uz un ni o var n, el l a s er
i nmunda dur ant e si et e d as; segn l os d as de l a
separ aci n por su r ecuper aci n el l a ser i nmunda. Y
el oct avo d a l a car ne de su pr epuci o s er
ci r cunci dada. Y el l a cont i nuar en l a s angr e de s u
pur i f i caci n 33 d as; no t ocar nada s agr ado, ni
ent r ar en el sant uar i o, hast a compl et ar l os d as de su
pur i f i caci n. Per o si el l a da a l uz una hembr a, el l a
ser i nmunda dos semanas , como en su s epar aci n; y
cont i nuar en l a s angr e de su pur i fi caci n 66 d as.
[ =s i r'ni co "escri bi r este tro*o "e pri #i ti 5o
barbari s#o supersti ci oso tri bal co#o una
re5el aci 'n especi al "el (l t si #o\ =>presa sol a#ente
l a si tuaci 'n "e l a #u+ er en este ;"resagi o del
cri sti ani s!o< .
2a #u+ er era una cri atura i n! eri or. Funca pu"o
tener un a#ante ni escoger un esposo. us pa"res
l a entregaban a un + o5en, 6ui en se tornaba en su
#u$ "esp'ti co a#o $ se7or. =ra ;i n!unda< unas
"i e* 5eces al a7o "urante 5ei nte a7os, co#o regl a
general , si n habl ar si 6ui era "e per o"os #9s
cortos. Fo ten a propi e"a"es ni personal i "a". u
esposo po" a "i 5orci arse "e el l a cuan"o 6ui si eraX
el l a no po" a "i 5orci arse "e 4l cuan"o 6ui si era. u
esposo po" a to#ar una segun"a esposa o
concubi na, o tener co#erci o con prosti tutas.
)ebeca ten a 6ue "i s! ra*arse "e prosti tuta si
6uer a un ca#bi o ( 34nesi s JJJI. . . , 1-) . N cuan"o
hubo cu#pl i "o con to"a l a 2e$, l e l l o5i eron l os
peores a! ori s#os ( 6r overbi os, +cl esi (sti cos, etc. )
sobre su #al "a" $ ;odi osi dad<.
2as #u+ eres eran tan l i bres $ respeta"as en
%abi l oni a en 3/0 a. C. co#o son en %oston ho$. =l
"esci ! ra"o "e l a l i teratura "e l a anti gua %abi l oni a
ha "esacre"i ta"o co#pl eta#ente esas pi ntorescas
i "eas "el 5i ci o "e l a gran ci u"a", 6ue to"a5 a se
usan co#o parches "e pro! ani "a" en l os ser#ones.
2os babi l oni os estaban tan l e+ os "e "i s! rutar "e
e>traor"i nari o l i berti na+ e se>ual , 6ue se casti gaba
el a"ul teri o con l a #uerte. =spera#os 6ue en l a
pr9cti ca no ha$an si "o tan sal 5a+ es co#o en l a l e$.
N no hab a una l e$ para el ho#bre $ otra l e$ para
l a #u+ er ( co#o en l a cri sti an"a") . ( l os "os l os
a#arraban $ echaban en el Qu! rates. =l casti go "e
un ho#bre por 5i ol aci 'n era ser 6ue#a"o 5i 5o.
Ma"re e hi + o eran 6ue#a"os 5i 5os por i ncesto. Gn
ho#bre era ahoga"o por tener rel aci 'n se>ual con
su nuera. Gna sacer"oti sa + ubi l a"a era 6ue#a"a
5i 5a si entraba en una taberna a to#ar un trago.
Fi nguna #u+ er estaba obl i ga"a a prosti tui rse en el
te#pl o, $ probabl e#ente ni hab a esa cl ase "e
te#pl os en %abi l oni a. 2os contratos #atri #oni al es,
"e l os cual es "i spone#os en gran nU#ero,
co#Un#ente garanti *an 6ue l a no5i a es 5i rgen.
=n otras pal abras, si 5ol 5i 4se#os #a7ana a l a
; !or al de l a anti gua $abi l oni a<, co#o l os
pre"i ca"ores anunci an so#br a#ente 6ue
5ol 5ere#os si l es suspen"en el suel "o, l a #u+ er se
5er a protegi "a "e l a ;l u* uri a< #ascul i na por una
seri e "e "r9sti cas #e"i "as + a#9s conoci "as en
secci 'n al guna "e l a cri sti an"a". (s es l a
i #beci l i "a" "e esas l Ugubres pro! ec as sobre el
! uturo "e l a ra*a. Cuan"o por ! i n l a 5er"a", $a
conoci "a por l os eru"i tos "urante "eceni os, se
abra paso por l as espesas ti ni ebl as "el #un"o
rel i gi oso, 5ere#os a l as Matronas Cri sti anas "e
(#4ri ca e>i gi en"o el regreso a l a #oral pagana, $ a
l os #al 5a"os "el pa s ( secreta#ente
sub5enci ona"os por el cl ero) , resi sti en"o
5i ol enta#ente tal proposi ci 'n.
=l co#i en*o "e l a ci 5i l i *aci 'n ocurri ' en
"i 5ersas ! echas entre ],,, $ -,,, a. C. , segUn l as
"i 5ersas autori "a"es. =sto si gni ! i ca 6ue el per o"o
"urante el cual =gi pto $ %abi l oni a ! ueron l os
pri nci pal es representati 5os "e l a ci 5i l i *aci 'n es
#ucho #9s l argo 6ue to"a l a hi stori a posteri orX $
"urante to"o ese ti e#po l a #u+ er era l i bre,
i n"epen"i ente, $ l a i gual "el ho#bre. ;+r a tr at ada
con * usti ci a y res"eto<.
Mi ran"o retrospecti 5a#ente, a l a l u* "e l o 6ue
he "e+ a"o "i cho, a esa e5ol uci 'n, $ a"optan"o l a
posi ci 'n "e l a #u+ er co#o una prueba "e
ci 5i l i *aci 'n, "ebe#os "i 5i "i r el to"o en "os eras, l a
era "e l u* $ + usti ci a $ l a era "e oscuri "a" e
i n+ usti ci aX $ es una 5er"a" hi st'ri ca el e#ental 6ue
l a era "e l u* es el per o"o antes "e Cri sto, $ 6ue l a
"e oscuri "a" es el ti e#po 6ue con orgul l o
l l a#a#os l a =ra Cri sti ana.
=s una 5er"a" hi st'ri ca el e#ental e i n"i scuti "a
6ue l a recuperaci 'n "e l a #u+ er, l a el i #i naci 'n "e
l as i n+ usti ci as haci a el l a, no co#en*' hasta 6ue el
"o#i ni o "el #un"o por el cri sti ani s#o hab a si "o
sacu"i "o pro! un"a#ente $ re"uci "oX l ogr'
progresos en l a proporci 'n en 6ue l as . gl esi as se
"ebi l i taronX no reci bi ' asi stenci a al guna "el
cri sti ani s#oX $ al can*' el tri un! o sol a#ente
cuan"o l a #a$or a "e l os ho#bres "e l as ci u"a"es
"el #un"o hubi eron "e "escartar su al i an*a con el
cri sti ani s#o.
Las Mu?e%es G%#e&as / Ro"anas
Mer# tasenos "eci r i n#e"i ata#ente 6ue en l as
ci 5i l i *aci ones gri ega $ ro#ana l a #u+ er no ten a l a
posi ci 'n "e i gual "a" $ l i berta" 6ue hab a teni "o en
=gi pto, Mesopota#i a, $, al parecer, Creta.
&i ! erentes subespeci es "e l a ! a#i l i a hu#ana han
a"opta"o acti tu"es "i ! erentes haci a l a #u+ er. =n l a
ra*a se# ti ca, a l a cual pertenec an l os hebreos, se
"esarrol l ' una acti tu" estri cta $ "o#i nante,
#i entras 6ue entre l os egi pci os $ l os #esopota#i os
l a #u+ er parece haber si "o trata"a "es"e un
pri nci pi o co#o un #i e#bro nor#al "e l a
co#uni "a"X no por6ue ! uese l a #a"re, si no por6ue
su personal i "a" se reconoc a tan + usti ci era#ente
co#o l a "el ho#bre.
=n l a ! a#i l i a i n"o?persa?europea, l a acti tu" era
total #ente "i sti nta en l as "i sti ntas ra#as. 2a
escl a5i tu" "e l a #u+ er hi n"U en ti e#pos reci entes
no es 6ui *9s l o 6ue ! ue su si tuaci 'n ori gi nal X pero
"ebe haber habi "o "es"e el pri nci pi o una acti tu"
"o#i na"ora haci a l as #u+ eres. =n l a ra#a
teut'ni ca, por el contrari o, l a #u+ er era al ta#ente
respeta"a. 2os gri egos $ ro#anos se encontraban
entre a#bos e>tre#os. =ntre l os pri #eros
ro#anos, especi al #ente, el ho#bre ten a un po"er
#u$ "esp'ti co sobre l a #u+ er, aun6ue no abusaba
"e 4l , co#o se abusa entre l os hebreos o l os
hi n"Ues, $ pronto "esapareci '.
Cuan"o l a l u* pl ena "e l a hi stori a cae sobre l a
co#uni "a" gri ega, encontra#os a l a #u+ er en una
posi ci 'n ci erta#ente en "esacuer"o con l as nor#as
#o"ernas. =n l a casa se reser5aba un espaci o
especi al ai sl a"o para l as #u+ eres, $ #i entras 6ue
sus sal i "as "e l a casa eran restri ngi "as, l os
ho#bres ten an absol uta l i berta". (tenas $ l a
#a$or a "e l as ci u"a"esWesta"os eran
"e#ocraci as, pero l a #u+ er no "ese#pe7aba
ni ngUn papel en l a 5i "a pol ti ca. u l ugar era el
hogar.
2as ni 7as, es ci erto, l l e5aban una 5i "a "e
co#parati 5a l i berta", $, uno pue"e creer 6ue el l as
"i r an, "e ! el i ci "a". Ten an e>cel ente
a"i estra#i ento atl 4ti co, en l a #Usi ca, + uegos, $
bai l e el egante. 2a 5i e+ a i "ea "e 6ue l a #u+ er era
propi e"a" "e un ho#bre, 6ue "eb a preser5arse
cui "a"osa#ente "e to"a corrupci 'n o pro! anaci 'n
6ue reba+ ar a su 5al or, persi st aX pero no e>i st a
se7al "e "espreci o, ni nguna i nsi nuaci 'n, co#o en
Ju"ea, "e 6ue era i n#un"a $ Uti l sol a#ente para
cri ar ho#bres. =ra l a co#pa7era "el ho#breX pero
se enten" a 6ue no l e ata7 an ni l a pol ti ca ni l a
guerra. =staba e>cl ui "a "e l a 5i "a pUbl i ca.
Mu$ te#prano en l a 5i "a gri ega, si n e#bargo,
co#en*' un #o5i #i ento para l a el i #i naci 'n "e
to"as l as i n+ usti ci as $ obst9cul os 6ue se l e
i nterpon an. 2a ;Medea< "el gran poeta tr9gi co
=ur pi "es es una "e l as #9s acerbas "enunci as "e
l a si tuaci 'n "e l a #u+ er + a#9s "a"as al #un"o. u
e>ageraci 'n es tan gran"e, $ no obstante tan
si ncera $ pro! un"a#ente senti "a, 6ue ni nguna
#u+ er geni al po"r a haber presenta"o una 6ue+ a
#9s ! or#i "abl e. Ta#bi 4n l os gri egos $a ten an l a
poes a "e a! o. &urante tres #i l o cuatro #i l a7os
l a #u+ er hab a si "o l i bre $ respeta"a en Creta,
=gi pto $ Mesopota#i a. =ntonces, por unos cuantos
si gl os, l a encontra#os en Breci a, no "egra"a"a ni
e>pl ota"a 5i l #ente, por6ue casi to"os l os gran"es
escri tores gri egos l a tratan con respeto,
ci erta#ente en una posi ci 'n "e "epen"enci a e
i n! eri ori "a". Mero en el #i s#o a#anecer "e l a ="a"
"e Oro "e (tenas, co#i en*a un #o5i #i ento haci a
su e#anci paci 'n, 6ue reci be el apo$o "e to"os l os
#e+ ores el e#entos "e l a 5i "a gri ega.
2a#entabl e#ente, (tenas ! ue arrui na"a antes
"e 6ue ese #o5i #i ento al can*ase el 4>i to. Fo
obstante, sus i "eal es conti nuaron. =l pri nci pal
escri tor gri ego "e al re"e"or "el ti e#po "e Cri sto,
Ml utarco, #anten a 6ue l a #u+ er era #ental $
#oral #ente i gual al ho#bre, $ "eber a reci bi r,
co#o Ml at'n hab a "i cho, l a #i s#a e"ucaci 'n. e
opon a a 6ue l a l e$ #oral se i nterpretase #9s
l i beral #ente en el caso "e un ho#bre 6ue en el "e
una #u+ er. N l a Ul ti #a o+ ea"a 6ue echa#os a l a
hi stori a "e l a cul tura gri ega, antes "e 6ue se
per"i ese total #ente en un #un"o cri sti ani *a"o $
barbari *a"o, es el cua"ro "e l a ! i l 'so! a @i pat a
to#an"o parte pri nci pal en l a 5i "a "e l a gran
ci u"a" "e (l e+ an"r a, $ el e59n"ose por su cul tura $
personal i "a" #u$ por arri ba "e to"os sus
conte#por9neos.
=l asesi nato "e @i pat a por una turba#ul ta
cri sti ana es una apropi a"a al egor a "el asesi nato
"e l a nue5a esperan*a "e l a #u+ er por l a nue5a
rel i gi 'n. =sto pue"e parecer un "uro "i cta#en,
pero l os hechos hi st'ri cos "eben "ar a l a #u+ er
cri sti ana #o"erna #oti 5o "e re! l e>i 'n. Gn
#o5i #i ento en pro "e l a e#anci paci 'n "e l a #u+ er
"e i n+ usti ci as #ucho #9s l i geras 6ue l as "e hace
un si gl o, co#en*' en Breci a hace cerca "e "os #i l
tresci entos a7os. Ban' ! uer*as $ ! ue respal "a"o
por l os #9s i n! l u$entes escri tores gri egos. Mero
"esapareci ' total #ente cuan"o el cri sti ani s#o se
5ol 5i ' l a rel i gi 'n "e =uropa, $ no reapareci ' hasta
6ue el escepti ci s#o acerca "el cri sti ani s#o se
e>ten"i ' por el #un"o ci 5i l i *a"o.
=s corri ente en l a l i teratura rel i gi osa "i 5i "i r l a
hi stori a ro#ana en "os partes: una pri #era parte,
hasta un si gl o o "os antes "el naci #i ento "e
Cri sto, en 6ue l a #u+ er era 5i rtual #ente una
escl a5a, $ una parte posteri or en 6ue era l i bre,
pero #u$ #al 5a"a.
=sta general i *aci 'n es tan ! al sa co#o l a #a$or a
"e l as otras ase5eraci ones ;hi st/r i cas< en 6ue se
basan l os supuestos ser5i ci os "e l a nue5a rel i gi 'n
a l a ra*a hu#ana. 2as #u+ eres "e l a )epUbl i ca
ro#ana ( en sus pri #eros si gl os) eran si n "u"a #u$
castas $ 5i rtuosas. 2os no#bres "e al gunas "e
el l as po"r an contarse entre l os no#bres "e santos
cri sti anos. Mero al i gual 6ue l a casti "a" "el santo
es una especi e "e i n5ersi 'n co#erci al , el preci o "e
una reco#pensa col osal en el ci el o, as l a 5i rtu" "e
l as te#pranas "oncel l as o #atronas ro#anas
pue"e ser atri bui "a al te#or al l 9ti go o el cuchi l l o.
2as #u+ eres eran propi e"a" "el ho#bre. =staban
cl asi ! i ca"as + unto a l os ni 7os. 2a l e$ no penetraba
en el hogar "e un ro#ano. Ten a po"er "e 5i "a o
#uerte sobre su esposa, sus hi + os $ sus escl a5os.
Fo es "e e>tra7ar 6ue l a esposa $ l as hi + as ! uesen
tan ;vi r tuosas<.
Fo obstante, hasta ah l as #u+ eres eran trata"as
#e+ or 6ue en Ju"ea. [ Gno "e l os hi stori a"ores
ro#anos, Ial eri o M9>i #o, hace l a casi i ncre bl e
a! i r#aci 'n "e 6ue no hubo un "i 5orci o en l a
)epUbl i ca ro#ana "urante 6ui ni entos 5ei nte a7os
"espu4s "e su ! un"aci 'n\ 2a ci 5i l i *aci 'n + u" a Wl a
real ci 5i l i *aci 'n "e l os hebreos, no l a "e l a
l e$en"aW era pr9cti ca#ente conte#por9nea "e l a
ro#ana, $ l a rese7a "e l a e>peri enci a "e l a #u+ er
en l os "os ser a un "ocu#ento i nstructi 5o. 2as
#u+ eres ro#anas no estaban con! i na"as a
secci ones especi al es "e l a casa, no se l es prohi b a
sal i r a cenar o al teatro, $ no ten an l ugares
separa"os en el te#pl o. =ran trata"as con el #a$or
respeto en su ci u"a" l o #i s#o 6ue ! uera "e el l a.
("e#9s, l a ti ran a "e l as 5i e+ as costu#bres
ro#anas ces' #ucho antes "el ti e#po "e Cri sto.
Breci a hab a esta"o ci 5i l i *a"a sol a#ente unos
pocos si gl os Wno 6ui nce co#o l a =uropa cri sti ana
cuan"o co#en*' su #o5i #i ento por l a
e#anci paci 'n "e l a #u+ er. )o#a, i gual #ente,
hab a esta"o ci 5i l i *a"a sol a#ente tres o cuatro
si gl os cuan"o sus #u+ eres co#en*aron un
! or#i "abl e #o5i #i ento para su e#anci paci 'n $
aceptaci 'n en l a 5i "a pol ti ca.
=n el si gl o segun"o antes "e Cri sto, escenas
curi osa#ente si #i l ares a l as #o"ernas l uchas por
el su! ragi o ! ueron presenci a"as en )o#a.
Mul ti tu"es "e #u+ eres obstru an el ca#i no al
reacci onari o sena"or $ e>i g an en 5o* al ta sus
"erechos. N pue"o a7a"i r 6ue se cuenta 6ue su
#a$or oponente, Cat'n el Ii e+ o, personi ! i caci 'n "e
l a 5i e+ a "i sci pl i na ro#ana, "i + o: ;+l ho!bre 'ue
gol "ea a su es"osa o a sus hi * os "one i !" a !ano
sobre l o !(s santo y !(s sagr ado 'ue hay en el
!undo<.
2os sabi os cri sti anos 6ue al egan 6ue por l o
#enos l a nue5a rel i gi 'n ense7' a l os ho#bres
;reverenci a< haci a l a #u+ er "esconocen l os hechos
casi total #ente. e gu an sol a#ente por l a ret'ri ca
usual sobre l os 5i ci os "e l os paganos $ l as 5i rtu"es
"e l os cri sti anos.
Tal ret'ri ca se basa total #ente en l as #9s
escan"al osas ci tas "e casos parti cul ares. @asta l os
#e+ ores escri tores cri sti anos nos rubori *an con l os
cr #enes "e Fer'n o "e @el i og9bal o, $ nunca
#enci onan 6ue "urante tres cuartos "el i #peri o
l os gobernantes ! ueron buenos. &i cen cosas negras
e i #preci sas acerca "e l os 5i ci os "e Mesal i na $ "e
8austi na ( 6ue son groseras e>ageraci ones) , $ nunca
"i cen 6ue hubo "i e* e#peratri ces buenas por ca"a
#al a. Ci tan l as pal abras "e an Jer'ni #o acerca
"e l a 5i rtu" "e su 5ei ntena "e "i sc pul os, $
ruti nari a#ente hacen caso o#i so "e su
"ecl araci 'n, en l as #i s#as cartas, "e 6ue el
#un"o cri sti ano era general #ente 5i ci a"o $
corrupto.
Fo hab a tal contraste general entre el 5i ci o
pagano $ l a 5i rtu" cri sti anaX $ l a noci 'n "e 6ue con
l a a"opci 'n "el cri sti ani s#o el #un"o pas' "e una
era "e 5i ci o a una "e 5i rtu", "e una 4poca en 6ue
l a #u+ er era el + uguete "e ;brut al es l u* uri as< a una
en 6ue era respeta"a por sus 5i rtu"es cri sti anas,
es una "e l as #9s ! ant9sti cas e i n+ usti ! i cabl es
creenci as 6ue el ! anati s#o ha susci ta"o + a#9s.
E$ C$e%o / La Lucha Mo!e%na
&espu4s "e apro>i #a"a#ente el a7o 3,, ;l a
vi da hu!ana f ue "uest a en sus"enso "or un !i l l ar
de a0os< , "i ce un bri l l ante escri tor ! ranc4s. (l go
pareci "o ser9 ci erta#ente el 5ere"i cto un9ni #e "e
l os hi stori a"ores cuan"o l os eru"i tos se ha$an
"espo+ a"o "e l a Ul ti #a tra*a "e su#i si 'n al cl ero.
=n el presente, al gunos ti enen l a a! ectaci 'n "e
#ostrar 6ue l a ="a" Me"i a no ! ue e>acta#ente tan
#al a co#o l os #9s 5i e+ os hi stori a"ores "ec an. =s
un error, al parecer, l l a#ar a l a ="a" Me"i a ;l a
+dad del Oscur anti s!o< , [ por6ue si uno #i ra
"i l i gente#ente encuentra una l 9#para a6u o al l 9\
=n cuanto al asunto 6ue nos ocupa, l a
"egra"aci 'n "e l a #u+ er, no ha$ na"i e tan tonto
co#o para tratar "e "e! en"er a l a . gl esi a. Mara el
a7o ],, a. C. , l a #u+ er go*aba "e l i berta" $
respeto. @ab a "i s! ruta"o "e esa posi ci 'n "urante
casi to"os l os cuatro #i l a7os "e ci 5i l i *aci 'n.
&espu4s "el a7o 3,, "e nuestra era, Wconce"i en"o
"os si gl os para l a apl i caci 'n "e l os pri nci pi os "e l a
nue5a rel i gi 'nW l a #u+ er "escen"i ' a un esta"o "e
"egra"aci 'n 6ue no ti ene paral el o en l a hi stori a "e
ni nguna naci 'n pagana. &urante #9s "e #i l a7os,
"urante l os cual es el cri sti ani s#o "o#i naba
absol uta#ente to"os l os aspectos "e l a 5i "a
hu#ana, el l a conti nu' en ese esta"o "e
"egra"aci 'n. =s #u$ gran"e l a e>pl i caci 'n 6ue se
necesi ta si uste" est9 renuente a a"#i ti r el hecho
ob5i o: el cri sti ani s#o "egra"' a l a #u+ er.
N a6u no ha$ l ugar para l a ! a#i l i ar e>cusa "e
6ue no ! ue el cri sti ani s#o, si no l os ho#bres 6ue l o
practi caban, l o 6ue "a7' a l a #u+ er. 8ue cl ara $
l l ana#ente l a "octri na. 8ue el #orboso
puri tani s#o acerca "el a#or $ l as l e$en"as "el
34nesi s. 2os ho#bres 6ue #9s acerba#ente
rel egaron a l a #u+ er a una posi ci 'n "e i n! eri ori "a"
! ueron l os ho#bres 6ue l a . gl esi a consi "eraba sus
h4roes rel i gi osos $ or9cul os. =l i #pecabl e#ente
ata5i a"o pre"i ca"or #o"erno en una ; Capi l l a "e l a
Oui nta (5eni "a< "i ! ci l #ente se atre5er a a "eci r
6ue sabe #9s "e cri sti ani s#o "e l o 6ue sab an san
Bregori o, san (gust n, san Ber'ni #o o san
%ernar"o.
Fi ha$ l ugar ta#poco para l a arguci a ! a#i l i ar "e
6ue el #un"o necesi t' #ucho ti e#po para
percatarse "e l as 5er"a"eras i #pl i caci ones "el
esp ri tu cri sti ano. =l cri sti ani s#o #o"erno,
"on"e6ui era 6ue al ega eso, no ha encontra"o
ni ngUn nue5o si gni ! i ca"o en l as pal abras "e JesUs,
si no 6ue ha repu"i a"o sus ense7an*as. 2a "octri na
#e"i e5al $ cat'l i ca "el #onacato es una "e"ucci 'n
per! ecta#ente l 'gi ca "e l as ense7an*as "e Cri sto.
Jer'ni #o $ (tanasi o $ to"os l os 5er"a"eros #on+ es
$ #on+ as hi ci eron e>acta#ente l o 6ue Cri sto
aconse+ '. =n este respecto, el 8un"a#ental i sta es
un Mo"erni sta. )echa*a secci ones co#pl etas "e l as
ense7an*as "e JesUs $ "e Mabl o con tanto apl o#o
co#o l a pre"i cci 'n "el ! i n "el #un"o. 2a
ense7an*a cri sti ana Wl as ense7an*as "e JesUs $
"e Mabl oW hac an enten"er 6ue l a #u+ er era
i n! eri or, 6ue su "ebi l i "a" #oral entreg' a l a ra*a
al "e#oni o, $ nos hi *o per"er el para so, $ 6ue sus
#9s "ul ces encantos son carna"a puesta en l os
an*uel os "el "i abl o.
2a e#anci paci 'n "e l a #u+ er era i #posi bl e
#i entras l a gente cre$era real #ente l as ense7an*as
"e JesUs $ "e Mabl o. Gn pre"i ca"or #u$ conoci "o
#e #ostr' una 5e*, con ci erto orgul l o, un ser#'n
su$o sobre l a cuesti 'n "e l a #u+ er. =l te>to era
uno "e l os consagra"os tro*os "e ru"e*a haci a l a
#u+ er, $ el ser#'n entonces co#en*aba: ;Ah es
donde 6abl o y yo di f eri !os< . Mreci sa#ente.
2a 5er"a"era hi stori a "e l a recuperaci 'n por l a
#u+ er "e l a posi ci 'n 6ue hab a ocupa"o "urante el
pagani s#o pue"e "eci rse en pocas l neas, $ es
real #ente #9s si gni ! i cati 5a e i nstructi 5a cuan"o
as se cuenta. &es"e el si gl o 6ui nto hasta el
6ui nce, "es"e l a #uerte "e @i pat a hasta por l o
#enos l a 4poca "e Metrarca, na"i e ten a una sol a
buena pal abra 6ue "eci r "e l a #u+ er. Fi un eru"i to
en l a cri sti an"a", ni un sacer"ote ni escri tor se
i nspi r' para co#poner una s l aba "e protesta
contra l a 5ergon*osa i n+ usti ci a "el si ste#a. 8ueron
l os ho#bres "e l etras "el )enaci #i ento l os 6ue
co#en*aron a el e5ar a l a #u+ er Wl a #u+ er "e su
cl aseW a una posi ci 'n "e i gual "a"X $ el
)enaci #i ento ! ue, notori a#ente, el renacer "el
pagani s#o $ el escepti ci s#o.
=ntonces 5i no l a )e! or#a $ l o 6ue l os cat'l i cos
l l a#an + ocosa#ente ;el Renaci !i ento cri sti ano<, o
un i ntento an4#i co "e re! or#ar l a #oral "e )o#a
ba+ o el l 9ti go "el protestanti s#o. =uropa 5ol 5i ' a
#ostrarse i ntensa#ente i nteresa"a en rel i gi 'n.
Muchos #i l l ones "e personas se cortaban el
ga*nate unas a otras en no#bre "e l a rel i gi 'n. 2a
ci 5i l i *aci 'n "e =uropa retroce"i ' ci en a7os ba+ o el
cel o rel i gi oso. N el i ntento "e e#anci par a l a #u+ er
! ue apl asta"o i n#e"i ata#ente.
2as opi ni ones "e l os escri tores ! e#i ni stas acerca
"el e! ecto "e l a )e! or#a 5ar an notabl e#ente. &e
sei s 6ue tengo a l a 5i sta, l a se7ora tanton
consi "era l a )e! or#a ;uno de l os "asos !(s
i !"or t antes<, $ l a se7ora Bage pi ensa 6ue el
pre+ ui ci o anti ?cri sti ano contra l a #u+ er ;to!/
nuevas f uer)as des"u4s de surgi r Mel anchton, -uss
y %utero<. 2ec:$ cree 6ue. . . l os re! or#a"ores
prestaron un gran ser5i ci o, $ el Mro! esor Aarl
Mearson encuentra 6ue el l os causaron un au#ento
5i si bl e "e l a prosti tuci 'n Wl o 6ue es i #posi bl e en
l a opi ni 'n "e cual 6ui era 6ue cono*ca el Me"i e5o
cri sti anoW $ oscureci ' el por5eni r "e l a #u+ er.
2a #a$or a "e estos escri tores "i scuten "es"e
un punto "e 5i sta te'ri co. 2utero "i o un gol pe
! uerte $ astuto a l a gl ori ! i caci 'n cat'l i ca "e l a
5i rgi ni "a", $ to"a l a hi pocres a causa"a por el l a,
pero ta#bi 4n "i + o cosas co#o: ;:i ngn vesti do l e
si enta t an !al a l a !u* er co!o el deseo de ser
sabi a< . &eci r 6ue pri 5' a l as #u+ eres ( Ka cu9ntasL)
"e oportuni "a"es al suspen"er l os #onasteri os, es
una i nsensate*X pero ci erto es 6ue no l es "i o otras
oportuni "a"es. 2as tres ; ?< ( ?i r che, ?uche, ?i nder,
; 5gl esi a, Coci na, :i 0os<) ! ueron a"opta"as co#o
i "eal "e l a #u+ er al e#ana.


2a )e! or#a no hi *o na"a por l a #u+ er en el
conti nente europeo. =n . ngl aterra, en l a 4poca
i sabel i na, l as #u+ eres e"uca"as ( una #i nor a
"i #i nuta) ten an #9s l i berta" soci al #ente, aun6ue
per"i eron el Ul ti #o "erecho 6ue ten an a l a 5i "a
pUbl i ca. Mero su nue5a l i berta" se "eb a
cl ara#ente al hecho "e 6ue en . ngl aterra l a
)e! or#a $ el )enaci #i ento ocurri eron + untos. 2os
re! or#i stas, por #e"i o "e un estatuto "e =nri 6ue
I. . . , prohi bi eron a ;l as !u* eres y otros de ba* a

Y a d o p t a d a t a mb i n p o r e l n a c i o n a l - s o c i a l i s mo .
condi ci /n< l eer l a %i bl i a. 2os hu#ani stas l as
i n5i taban a l eerl a.
2os hechos hi st'ri cos son su! i ci ente#ente
cl aros. =l protestanti s#o "e ti po puro o puri tano
era tan #ort ! ero para l a #u+ er co#o el
catol i ci s#o. KOue gan' el l a "e l os puri tanos "e
. ngl aterra o "e Fue5a . ngl aterraL K&e l os
cal 5i ni stas "e ui *aL K&e l os l uteranos "e
(l e#ani a $ "e l a Men nsul a =scan"i na5aL Fa"a en
absol uto. 2os sacer"otes protestantes eran tan
ci egos a l a i n+ usti ci a "el si ste#a co#o eran l os
sacer"otes cat'l i cos. =l ser5i ci o "el protestanti s#o
era i n"i recto, $ 6ui ero "estacar 6ue en este senti "o
! ue po"eroso. &estru$' l a ti ran a "e )o#a $ no
pu"o establ ecer una ti ran a propi a "ura"era. Mero
usan"o una ! rase "e =#erson en otro conte>to, si
2utero hubi ese pre5i sto l a re5uel ta "e l as #u+ eres,
se hubi ese corta"o l a #ano "erecha antes 6ue
cl a5ar su tesi s en l a puerta "e l a cate"ral .
=sto es l a 5er"a" escueta acerca "e l a re"enci 'n
"e l a #u+ er "e to"as l as i n+ usti ci as 6ue el
cri sti ani s#o aport' a el l a. Fi un sol o cl 4ri go
cri sti ano en el #un"o entero l e5ant' un "e"o en su
a$u"a hasta 6ue ! ueron tantos l os 4>i tos 6ue
al can*aba el #o5i #i ento, 6ue el cl ero para sal 5ar
l as apari enci as tu5o 6ue a"heri rse a 4l . Fi ngUn
5ol u#en "e ret'ri ca "e pUl pi to, ni nguno "e
es! or*a"a apol og a "e escri tores ! e#i ni stas
cri sti anos, pue"e "i s#i nui r el si gni ! i ca"o "e ese
hecho. N a 4l "ebe uste" a7a"i r otro "e i gual
i #portanci a: por l o #enos uno "e ca"a ci nco "e l os
ho#bres $ #u+ eres 6ue co#en*aron l a re5uel ta
contra l a i n+ usti ci a $ l a l l e5aron hasta el punto "e
i n5enci bi l i "a" no eran cri sti anos.
To#e el #o5i #i ento en Fortea#4ri ca. Tres "e
sus #9s gran"es "i ri gentes, l a se7ora Ca"$
tanton, l a se7ora Bage, l a se7ori ta usan %.
(nthon$, l o han "escri to #i nuci osa $
consci ente#ente en su #onu#ental -i stor i a del
Suf ragi o Fe!eni no. =#pe*' en 1/2,, cuan"o
8rances Eri ght, "e sta, "i sc pul a "el agn'sti co
bri t9ni co )obert OZen, i n5a"i ' l os =sta"os Gni "os.
e l e uni eron l a bri l l ante =rnesti na 2. )ose, + u" a
pol aca 6ue hab a recha*a"o to"a cl ase "e teol og a,
2ucreci a Mott, cu96uera cu$as opi ni ones eran
consi "era"as ;here* a< hasta en l a oci e"a" "e
(#i gos

X (bb$ Ael l $, otra )aci onal i sta cu96uera, $
l as her#anas Bri #:e, ta#bi 4n cu96ueras. @e
#ostra"o en #i &i cci onari o $i ogr (f i co de
Raci onal i stas &i sti ngui dos 6ue l a se7ora Ca"$
tanton, l a se7ora Bage, $ l a se7ori ta (nthon$,
6ue encabe*aron l a l ucha en l a generaci 'n
si gui ente, eran to"as agn'sti cas. N por ci ncuenta
a7os, co#o esta "etal l a"a hi stori a #uestra, el
cl ero "e l os =sta"os Gni "os era el #9s #ortal
ene#i go "el #o5i #i ento, basan"o su oposi ci 'n en
l a %i bl i a.
Tu5e 6ue sonre r cuan"o, en 1911, #e i n5i taron
a habl ar en pro "el #o5i #i ento en Fue5a Nor:.
Mara entonces era respetabl e. Iei ntenas "e cl 4ri gos
estaban al l . Mocas #u+ eres "el #o5i #i ento hab an
o "o habl ar + a#9s "e 8ann$ Eri ght, o "e (bb$
Ael l $ o "e =rnesti na )ose $ l as otras espl 4n"i "as
pi oneras. Fa"i e sab a "el ti e#po cuan"o l as cartas
pastoral es ci rcul aban entre el cl ero nortea#eri cano
l l a#9n"ol es l a atenci 'n haci a ;l os "el i gros 'ue en
este !o!ento "arecen a!ena)ar al car (cter
f e!eni no con un e#tenso y "er !anente da0o<. =so
hab a to"o concl ui "o. 2os pre"i ca"ores ahora
estaban asegur9n"ol es 6ue el cri sti ani s#o era el
#e+ or a#i go, [ el Uni co a#i go 6ue l as #u+ eres
hab an teni "o + a#9s\

No mb r e o f i c i a l d e l a I g l e s i a Cu a q u e r a .
=ra i gual en to"as partes. =n . ngl aterra l as
pi oneras ! ueron Mar$ Eol l stonecra! t, 8ann$
Eri ght, Beorge =l i ot, @arri et Marti neau Wto"as
raci onal i stasW apo$a"os por Bo"Zi n, )obert OZen,
Jere#$ %entha#, B. J. @ol $oa:e, $ J. . Mi l l Wto"os
agn'sti cos o ateosW. =n (l e#ani a l a l abor ! ue
real i *a"a por Ma> ti rner, Aarl Mar>, %uchner,
=ngel s, %ebel , $ 2i eb:necht Wto"os ateosW. =n
8ranci a ! ueron i e$es $ Con"orcet WateosW l os
pri #eros en apel ar por l a e#anci paci 'n "e l a
#u+ er, $ Beorge an", Mi chel et, ai nt?i #on, $
8ouri er Wto"os ac4rri #os here+ esW l os 6ue
reanu"aron l a l ucha en el si gl o "i eci nue5e. =n
=scan"i na5i a, . bsen $ %+ ornson $ =l l en Ae$ Wto"os
raci onal i stasW encabe*aron l a protesta.
Oue l as #u+ eres "el #un"o l ean esta aso#brosa
hi stori a una 5e* #9s, con l os o+ os abi ertos. 2l egar9
l a hora en 6ue l as #u+ eres "e l os =sta"os Gni "os
W$ 6ui *9s sea esta generaci 'n 6ue est9 ahora en l a
escuel a superi orW "eseche para si e#pre l a i #agen
"e Cri sto, 6ue#e a Mabl o en e! i gi e $ al ce un
#onu#ento #agn ! i co a Iol tai re.
CAPTULO *I*
EL CRISTIANISMO / LA ESCLAVITUD
E$ Pa&an#s"o / La Esc$a#)u!
(l re"e"or "el a7o 1,, "e nuestra era, se
pronunci aron "os notabl es con! erenci as en )o#a.
2a parte central "e )o#a era un espaci o abi erto
#u$ a#pl i o, el 8oro, abarrota"o "e estatuas $
obras "e arte, ! l an6uea"o "e bel l os te#pl os "e
#9r#ol $ sal ones pUbl i cos. =n esos sal ones se
pronunci aban con! erenci as, i gual 6ue se hace ho$
en Fue5a Nor: $ en Chi cagoX $ co#o l os ro#anos
"i spon an "e ta6ui gra! a tan bi en co#o nosotros,
#uchas "e sus con! erenci as han l l ega"o hasta
nosotros.
=l ora"or a 6ui en ahora #e re! eri r4 es el
el ocuente estoi co gri ego &i 'n ( Juan) Cri s'sto#o, o
;&i /n el de l a $oca de Oro<. Fo era un "e#agogo. (
5eces se l e 5e a con"uci en"o por )o#a con el gran
e#pera"or Tra+ ano, "e 6ui en era nti #o a#i go. =ra
el "ol o "el sector pensante "e l a nobl e*a ro#ana.
N "urante " as Wel asunto era "e#asi a"o e>tenso
para un " aW &i 'n hab a anunci a"o 6ue el te#a
ser a ;+scl avi tud<, asunto "el i ca"o, co#o pue"e
uno i #agi narse, si l a )o#a pagana era l a ci u"a"
escl a5i sta 6ue co#Un#ente se supone haber si "o,
a #enos 6ue el ari stocr9ti co ora"or estu5i ese
tratan"o "e + usti ! i car esa i nsti tuci 'n para
bene! i ci o "e su ari stocr9ti ca au"i enci a, ca"a uno
"e cu$os #i e#bros era "ue7o "e #uchos escl a5os.
Mero Cri s'sto#o, co#o l ee#os en sus e>tensas
con! erenci as, "enunci aba l a escl a5i tu" por i n+ usta.
Mor a6uel #i s#o ti e#po hab a en )o#a un poeta
#u$ "e#'crata l l a#a"o Ju5enal 6ue estaba
poni en"o en encen"i "os 5ersos, o en s9ti ras,
ci ertas "ecl araci ones sobre l a brutal i "a" "e l os
ari st'cratas ro#anos haci a sus escl a5os. To"o
escri tor rel i gi oso "el #un"o conoce esas S(ti r as "e
Ju5enal , aun6ue to"a autori "a" cl 9si ca "el #un"o
l e a"5erti r9 a uste" 6ue no to#e sus "ecl araci ones
en seri o. Mero ni ngUn escri tor rel i gi oso "e ho$
parece haber o "o + a#9s sobre Juan Cri s'sto#o $
su "enunci a "e l a escl a5i tu".
=s #u$ ! or#al , e>pl ci ta $ e>tensa. 2l ena "os
con! erenci as. (h ti ene una con"ena e>presa $
honra"a "e l a escl a5i tu" por un conoci "o a#i go "el
e#pera"or, en l as ci rcunstanci as #9s pUbl i cas $
e! i caces, en un ti e#po en 6ue l os cri sti anos eran
un #ero pu7a"o "e oscuros seres 6ue #ascul l aban
una l i turgi a en gri ego $ "i scut an si el ! i n "el
#un"o estaba pr'>i #o.
=s l o contrari o "e l a 5er"a" "eci r 6ue el
cri sti ani s#o abol i ' l a escl a5i tu" $ "i o e"ucaci 'n al
#un"oX $ "i go esto a sabi en"as "e 6ue @. B. Eel l s
se ha #ostra"o "e acuer"o con l a pretensi 'n
cri sti ana. Fa"i e a"#i ra #9s 6ue $o l a habi l i "a" "e
Eel l s $ sus ser5i ci os a nuestra generaci 'n, pero
ah 4l ha hecho, o copi a"o, una "ecl araci 'n 6ue no
ha e>a#i na"o bi en. 2os hechos hi st'ri cos
i n"i sputabl es son 6ue:
( 1) 2os #oral i stas gri egos $ ro#anos perci bi eron l a
i n+ usti ci a "e l a escl a5i tu", l a "enunci aron
! recuente#ente, $ ri n"i eron gran"es ser5i ci os al
escl a5o.
( 2) Fi ngUn "i ri gente cri sti ano "enunci ' l a
escl a5i tu" hasta el si gl o FG=I=, cuan"o l a
escl a5i tu" hab a ter#i na"o.
( ]) =n l a Qpoca Me"i e5al cri sti ana l a si tuaci 'n "e
l os obreros era #uch si #a peor, por6ue casi
to"o el #un"o era un si er5o, $ el si er5o ! eu"al
era un escl a5o con otro no#bre.
( -) =l #e+ ora#i ento "e l a con"i ci 'n "e l os
traba+ a"ores se gan' i n"epen"i ente#ente "e l a
rel i gi 'n $ en enor#e #e"i "a a "esar "e l as
. gl esi as.
Mer# tase#e subra$ar una 5er"a" 6ue es un
si #pl e hecho hi st'ri co. =n l a hi stori a ha habi "o
"os gran"es per o"os "e bene5ol enci a $ ser5i ci os
soci al es: uno ! ue ba+ o l os estoi cos paganos $ el
otro ba+ o el pagani s#o #o"erno. 2a era cri sti ana
se encuentra entre esos "os pagani s#os, $ ti ene un
hi stori al "e ser5i ci os soci al es tan pobre co#o es
posi bl e i #agi narse. Mara el si gl o pri #ero l os
estoi cos con"enaban abi erta#ente l a escl a5i tu".
Otros #oral i stas gri egos a"e#9s "e el l os l a
con"enaban. Ml utarco l a con"enaba. =pi curo hab a
l l ega"o a punto "e con"enarl a tres si gl os antes
cuan"o "e! i ni ' al escl a5o co#o ;un a!i go en una
si tuaci /n i nf eri or<X $ el epi cUreo @egesi as hab a
"ecl ara"o 6ue l os escl a5os eran l os i gual es "e l os
ho#bres l i bres. 8l orenti no $ Gl pi ano, l os "os
! a#osos + uri stas estoi cos, "ecl araron 6ue l a
escl a5i *aci 'n "e un ho#bre i ba contra l a l e$ "e l a
natural e*a, patr'n supre#o "el estoi co. 4neca
i nsi st a en 6ue l os escl a5os eran nuestros ;a!i gos
i nf eri ores<, $ repeti "a#ente abog' por el l os con
nobl e*a. Ml i ni o nos #uestra en sus cartas 6ue para
el si gl o segun"o l os escl a5os eran trata"os #u$
hu#ana#ente hasta en haci en"as pro5i nci al es.
Ju5enal atac' ! ero*#ente l a i nhu#ani "a" haci a l os
escl a5os.
Fo obstante, supongo 6ue to"o l o 6ue
probabl e#ente sabe cual 6ui er l ector rel i gi oso
acerca "e l a escl a5i tu" en )o#a es 6ue l os ri cos
patri ci os ten an gran"es huestes "e escl a5os en
sus haci en"as $ 6ue l os trataban co#o al gana"o.
Funca se l es ha "i cho 6ue eso se re! i ere al
te#prano per o"o "e e>pansi 'n ro#ana, $ 6ue
antes "el ! i n "el pri #er si gl o l os escl a5os estaban
protegi "os por l a l e$.
Mrobabl e#ente habr9n o "o c'#o Cat'n hi *o
al gUn co#entari o i nsensi bl e acerca "e sus
escl a5osX $ no l es han "i cho 6ue el escri tor pagano
6ue l o conser5' para nosotros l o hi *o e>presa#ente
co#o e+ e#pl o "e un ;es" r i tu !al vado y si n
generosi dad<.
E$ Ean&e$ #o / E$ Esc$ao
Fo pue"e caber "u"a "e 6ue si el . #peri o
)o#ano hubi ese conti nua"o su "esarrol l o
nor#al #ente, l a escl a5i tu" hubi ese si "o abol i "a.
2a abol i ci 'n, co#o to"o a#eri cano sabe, ha si "o
una tarea col osal . @ubi ese si "o #uch si #o #9s
terri bl e en )o#a 6ue en l os esta"os sure7os,
por6ue el i #peri o co#pl eto "escansaba en e>tenso
gra"o sobre el traba+ o escl a5o. @asta l os i n#ensos
pri 5i l egi os "e l os traba+ a"ores ro#anos se basaban
en el traba+ o "e l os escl a5os en pro5i nci as.
Fo obstante, el senti #i ento pUbl i co ! ue a! ecta"o
pro! un"a#ente por el pri nci pi o "e l os estoi cos, $ l a
; !anu!i si /n< "e escl a5os Wl a a"+ u"i caci 'n o 5enta
"e l i berta" para el l osW era ocurrenci a "i ari a.
. ncl usi 5e antes "e Cri sto esta l i beraci 'n "e
escl a5os proce" a en tan 5asta escal a, 6ue el
=#pera"or (ugusto l a "etu5o por un ti e#po por
ra*ones pol ti cas. 2os estoi cos l a apre#i aban $
! aci l i taban, $ el resul ta"o ! i nal era cosa ci erta.
)o#a, si n e#bargo, pas' por " as aci agos
preci sa#ente en el ti e#po en 6ue se acept' el
e5angel i o hu#ani tari o. 2os recursos "e ho#bres "e
. tal i a, entonces pro5i nci as, hab an si "o casi
agota"os en l a guerra. =l i #peri o era tan e>tenso,
sus ! ronteras tan "i stantes, 6ue l a carga #i l i tar
era terri bl eX $ natural #ente, l as guerras
! ronteri *as au#entaban segUn l as ! uer*as #i l i tares
se "ebi l i taban. =l si gl o . . . ! ue "e gran pobre*a $
con! usi 'n. =n el si gl o . I hubo una recuperaci 'n,
pero el i #peri o estaba #uri en"o "esangra"o, $
nue5as $ ! or#i "abl es ! uer*as a5an*aban sobre 4l .
( pri nci pi os "el si gl o I ca$'. 2os gran"es
"ue7os "e escl a5os, l as haci en"as i #peri al es $ l os
ro#anos acau"al a"os se arrui naron. =l si ste#a
econ'#i co co#pl eto se "espl o#'. 2os e>?escl a5os
no ! ueron ;l i ber ados<, se 5i eron l i bres. Fa"i e
;ro!"i / sus cadenas<. Fo l as ten an. Mero l os
b9rbaros #ataron o "esterraron a sus "ue7os,
"estru$eron l a cone>i 'n "e l as pro5i nci as con
)o#a, $ arrui naron l a a"#i ni straci 'n "e l os
esta"os. 2os escl a5os se "i spersaron $ entonces no
hab a tropas ro#anas 6ue l o i #pi "i eran.
=s por el l o 6ue l a hi stori a "e l a anti gua
escl a5i tu" pue"e escri bi rse si n hacer re! erenci a
al guna al cri sti ani s#o. i no ! uese por esa
rel i gi osa per5ersi 'n "e l os hechos hi st'ri cos, l a
rel i gi 'n cri sti ana "i ! ci l #ente se anotar a en
ni ngUn estu"i o co#pl eto e i #parci al "e l a
escl a5i tu" ro#ana. To"o l o 6ue se anotar a ser a
6ue al gunos "e l os e#pera"ores cri sti anos "el si gl o
. I procl a#aron e"i ctos acerca "e l a con"i ci 'n "e
l os escl a5os, pero son "e #ucho #enor i #portanci a
6ue l as gran"es #e"i "as 6ue se "ebi eron a
e#pera"ores paganos. =ntonces se anotar a
ta#bi 4n 6ue l os nue5os a#os cri sti anos "e =uropa,
pri nci pi tos, obi spos, aba"es, terrateni entes,
conti nuaron usan"o #ano "e obra escl a5a. Mero
! ue rel ati 5a#ente ! 9ci l hab4rsel as con esta nue5a
! or#a "e escl a5i tu", $ el cri sti ani s#o,
reconoci en"o con "e#ora un poco "e l a #oral
estoi ca, l a con5i rti ' en ser5i "u#breX l o cual
hubi ese horrori *a"o a l os estoi cos.
KC'#o, pues, se ori gi n' $ se #anti ene esta
persi stente creenci a "e 6ue el cri sti ani s#o ro#pi '
l as ca"enas "el escl a5oL Fatural #ente, "e l a
#i s#a ! or#a 6ue l a creenci a "e 6ue l a . gl esi a
e#anci p' a l a #u+ er. =s una creenci a #u$
#o"erna. @asta hace poco, a na"i e l e i #portaba un
co#i no l os ser5i ci os soci al es "e l a rel i gi 'n. u
negoci o era sal 5ar al #as. i n e#bargo, cuan"o $a
no pu"o #9s i #pe"i rse 6ue el ho#bre "i ese
i #portanci a a l os i ntereses soci al es, se al *' el
gri to "e 6ue l a rel i gi 'n era e>acta#ente l o 6ue
po"r a sernos Uti l . 2a hi stori a "el pasa"o ! ue
cari caturi *a"a. Na entonces to"o el #un"o cre a
6ue l a 4poca antes "e Cri sto hab a si "o oscura e
i #potente, $ 6ue l a =ra Cri sti ana aport' una
#ara5i l l osa trans! or#aci 'n. Marte "e esta
trans! or#aci 'n, se "ec a ahora, ! ue l a el e5aci 'n "e
l a #u+ er, l a e#anci paci 'n "el escl a5o, l a apertura
"e escuel as, l a puri ! i caci 'n "e l a #oral , el
co#i en*o "e l a cari "a", $ as sucesi 5a#ente. Fi l os
pre"i ca"ores ni l os o$entes han l e "o l os hechos "e
l a hi stori a anti gua.
KOu4 ha$ en l a %i bl i a 6ue ti en"a si 6ui era a
"esal entar o a con"enar l a escl a5i tu"L [ Fi una
pal abra, "e l a cubi erta a l a contracubi erta\ 2os
apol ogi stas se l as co#ponen para encontrar una
pal abra o "os 6ue pue"en retorcer $ tergi 5ersar
para usarl as en "esespera"a "e! ensa "e l a #u+ er,
pero, con to"o su i ngeni o, no ha$ ni una sol a
! rase, ni "e Jeho59, ni "e JesUs, ni "e Mabl o, 6ue
pue"an presentar co#o l a con"enaci 'n "e l a
escl a5i tu", o "e l a guerra, l os "os #al es #9s
col osal es "el #un"o anti guo.
Mor to"a l a %i bl i a, l a escl a5i tu" est9 acepta"a
con tanta + o5i al i "a" $ tanto apl o#o co#o l o son l a
guerra, l a pobre*a $ l a real e*a. =n l a %i bl i a i ngl esa
se hace #enci 'n ! recuente#ente, sobre to"o en l as
par9bol as, "e ;si ervos<. =n gri ego l a pal abra es
;escl avos< . JesUs habl a "e el l os con l a #i s#a
! ri al "a" con 6ue habl a#os nosotros "e nuestros
si r5i entes o nuestras en! er#eras. Fatural #ente,
"ec a 6ue "ebe#os a#arl os: "ebe#os a#ar a to"o
el #un"o ( a #enos 6ue rechacen nuestras i "eas) .
Mero no ha$ una s l aba "e con"ena haci a l a
i nsti tuci 'n "e l a escl a5i tu". 2a ! orni caci 'n es cosa
6ue l e estre#ece, pero l a escl a5i tu" "e ci ncuenta o
sesenta #i l l ones "e seres hu#anos no es cosa
"i gna "e un l engua+ e #9s ! uerte. Mabl o aprueba l a
i nsti tuci 'n "e l a escl a5i tu" "e l a #i s#a ! or#a. =s,
real #ente, peor 6ue JesUs. Ii o escl a5os por to"o el
#un"o greco? ro#ano $ nunca "i + o una pal abra "e
protesta.
=n cuanto a l a arti #a7a "e costu#bre, 6ue esas
re! or#as estaban ;i !"l ci t as< en l as ense7an*as "e
JesUs, #e recuer"a el ! a#oso chi ste "e &i srael i .
Cuan"o l e preguntaron su rel i gi 'n, 4l ( si en"o
raci onal i sta, pero ta#bi 4n pol ti co) "i + o 6ue ten a
;l a rel i gi /n de todo ho!bre sensato<. N cuan"o l e
preguntaron cu9l era, contest' 6ue un ho#bre
sensato no l a "i ce. Me recuer"a ta#bi 4n el gran
l ogro "el Mapa 2e'n J. . . , 6ui en por ! i n ( en el si gl o
"i eci ocho "el po"er papal ) encontr' 5al or para
"ecl arar 6ue el obrero ti ene "erecho a un sal ari o
"e subsi stenci a. Mero cuan"o el cl ero encontr' 6ue
l os obreros "el si gl o J. J no se "e+ aban ;engatusar<
! 9ci l #ente con ! rases, $ 6uer an saber cu9l era un
sal ari o "e subsi stenci a, el Mapa se neg' a
contestar.
(6u ha$ otra 5er"a" hi st'ri ca 6ue subra$ar:
"urante ochoci entos a7os ni ngUn "i ri gente
cri sti ano con"en' l a escl a5i tu". N a6u 5a una para
el cat'l i co ro#ano: Fi ngUn Mapa con"en' + a#9s l a
escl a5i tu". =n )o#a el Mapa conte#pl ' #9s
escl a5i tu" 6ue en cual 6ui er otra ci u"a" "el #un"o.
2a 5i "a ro#ana estaba basa"a en l a l abor "e
#i l l ones "e escl a5os en l as pro5i nci as. To"as l as
terri bl es cosas ci ta"as acerca "e l a escl a5i tu"
pagana son "e escri tores ro#anos. Mero ni ngUn
Mapa pronunci ' + a#9s una sol a s l aba con"enan"o
l a escl a5i tu".
2as "ecl araci ones a! i r#ati 5as son un poco
pel i grosas. =sa "ecl araci 'n "e 6ue ni ngUn autor
cri sti ano con"en' l a escl a5i tu" hasta el si gl o . J, l a
he to#a"o presta"a "e Sl aver y and Serf do!
a +scl avi tud y Servi du!breb , "e . ngra#, 6ue es l a
#a$or autori "a" en ese asunto. =sper4 entonces
por una respuesta. Ii no en un paup4rri #o l i bri to o
! ol l eto "e l a oci e"a" "e =5i "enci a Cri sti anaX $ #e
recor"' l a 6ue+ a "el i rl an"4s acerca "e su
s9n"Zi ch, "e 6ue hab a ; tant a !ost a)a y t an "oco
con 'ue aco!"a0arl a< . =n una 5er"a"era ! uri a "e
i n"i gnaci 'n, el autor rel i gi oso e>puso ;!i s
!enti r as< al "espreci o "el #un"o cri sti ano. [ @ab a
encontra"o Wo con! es' 6ue un i n"ustri oso te'l ogo
se l a hab a encontra"oW una con"ena "e l a
escl a5i tu" en esos ochoci entos a7os\
%i en, $o no al ego haber l e "o ca"a p9gi na "e
ca"a obra cri sti ana "e ocho si gl os. Cono*co l a
col ecci 'n Mi gne "e esta l i teratura tan bi en co#o
cual 6ui era, $ he pasa"o en total #uchos te"i osos
#eses l e$4n"ol a. Mero es + usto asu#i r 6ue l os
te'l ogos hubi esen ci ta"o hace ti e#po cual 6ui er
con"ena cri sti ana "e l a escl a5i tu", si l a hubi era, $
ni nguna ha apareci "o. 2a gran bUs6ue"a ahora
arro+ a una especi e "e repul sa "e l a escl a5i tu" en
una obra achaca"a a Bregori o "e Fi sa, uno "e l os
#enos i n! l u$entes Ma"res. [ C'#o hubi ese $o
apreci a"o esa + o$a sol i tari aX pero, 5a$a, era ! al sa.
2a paterni "a" "e l a obra es contro5ersi al , $ el
autor, sea 6ui en sea, no con"ena l a escl a5i tu"
co#o i nsti tuci 'n i n+ usta, si no 6ue con"ena #9s
bi en el tener propi e"a"es, i ncl u$en"o escl a5os.
2a 5er"a"era $ t pi ca acti tu" "e l os ecl esi 9sti cos
se 5e en el Mapa an Bregori o Magno. Mosi bl e#ente
al gUn cat'l i co se sorpren"a con #i atre5i #i ento en
ci tar a Bregori o. KFo "i + o 4l en una "e sus cartas
6ue to"os l os ho#bres ;nacen l i bres<, 6ue l os
escl a5os l o son sol a#ente por ;l ey de naci ones<, $
6ue es l o correcto l i berar escl a5osL Oh, s . Cono*co
l a carta bi enX #ucho #e+ or 6ue l os escri tores
cat'l i cos 6ue l a ci tan ( $ hasta . ngra# 6ui en,
si en"o posi ti 5i sta, ! a5orece a l a . gl esi a si e#pre 6ue
pue"e) . =l Mapa est9 escri bi en"o a "os "e sus
escl a5os. 2es est9 "an"o l a l i berta". Mero este es el
pe6ue7o hecho supri #i "o: [ han here"a"o "i nero, $
Bregori o obti ene el "i nero para l a . gl esi a\
=l pobre Bregori o, #i cat'l i co a#i go, era el
#a$or posee"or "e escl a5os "el #un"o en el si gl o
I. . (nunci an"o 6ue el ! i n "el #un"o estaba
pr'>i #o en el 0,, ". C. , bon"a"osa#ente per#i ti ' a
l os terrateni entes $ "ue7os "e escl a5os 6ue
traspasaran sus propi e"a"es a l a . gl esi a W&i os no
con"enar a a l a . gl esi a por su ri 6ue*aW $ entrasen
en #onasteri os. =l Mapa"o pronto e#pe*' a reci bi r
una renta "e l a ti erra "e unos "os #i l l ones "e
"'l ares al a7o, una su#a estupen"a en a6uel l os
" as "e pobre*a general . =nor#es nU#eros "e
escl a5os l abraban l as #i l ochoci entas #i l l as
cua"ra"as propi e"a" "e l a . gl esi a. Bregori o "aba
l i berta" a al gunos "e 5e* en cuan"o: cuan"o ten an
"i nero. Funca con"en' l a escl a5i tu". Fo per#i t a
6ue ni nguna escl a5o se hi ci ese cl 4ri go, $
e>presa#ente rea! i r#' ( =pp. 5i i , 1) 6ue ni ngUn
escl a5o po" a casarse con cri sti ano o cri sti ana
l i bre.
Las I&$es#as / Los Ob%e%os
&etr9s "e to"os l os regateos $ "i sputas sobre
JesUs $ Mabl o, Bregori o "e Fi sa $ Eul stan, Ei l l i a#
Ei l ber! orce $ 2l o$" Barri son, ha$ una trage"i a
hu#ana i n#ensa $ con#o5e"ora. =s l a parte
pri nci pal "e l a trage"i a "e l a hi stori a hu#ana 6ue
Ei nZoo" )ea"e l l a#' ;el Mar ti r i o del -o!bre<. Na
era su! i ci ente#ente #al o en " as paganos, pero l a
hu#ani "a" en =uropa era + o5en $ ten a 6ue
a"6ui ri r sabi "ur a. 8ue peor #i l a7os "espu4s,
cuan"o nue5e "4ci #os "e l os habi tantes "e =uropa
eran si er5os. =ra to"a5 a terri bl e a co#i en*os "el
si gl o J. J.
=n uno "e #i s Ul ti #os l i bros, ,n Si gl o de
+stu"endo 6rogreso, he #ostra"o 6ue l os obreros
"e . ngl aterra traba+ aban hace ci en a7os un
pro#e"i o "e #9s "e catorce horas al " a, sei s " as
a l a se#ana, con certe*a por un sal ari o #e"i o "e
#enos "e tres "'l ares a l a se#anaX 6ue l a #a$or a
"e l os ni 7os "e . ngl aterra "e #9s "e sei s a7os ( $
#uchos "e #enos "e sei s a7os) , "e a#bos se>os,
traba+ aban "oce o trece horas "i ari as, sei s " as por
se#ana, por al re"e"or "e "os centa5os "e "'l ar al
" aX 6ue l as con"i ci ones "el tal l er $ "e l a casa eran
horri bl es #9s al l 9 "e to"a "escri pci 'n, 6ue l os " as
"e asueto, ! uera "e l os "o#i ngos, eran sol a#ente
"os al a7o, 6ue l a co#i "a era cara $ "e l a peor
cal i "a", $ 6ue l os #o"al es eran tan brutal es co#o
correspon" a, $ l a #oral ba+ a. Mrob4 eso por #e"i o
"e "ocu#entos "e l a 4poca, $ na"i e l o "u"a. =l
traba+ a"or bri t9ni co estaba entonces, es ci erto, en
posi ci 'n l i gera#ente peor 6ue l a "el
esta"ouni "ense, pero #e+ or 6ue l a "e cual 6ui er
otro "el #un"o.
Oui ero 6ue el l ector co#pren"a ese punto
cl ara#ente. =n 1/20 nue5e "e ca"a "i e* ho#bres
en =uropa, as co#o una gran" si #a proporci 'n "e
l as #u+ eres, traba+ aban no5enta horas a l a
se#ana, en i n#un"as con"i ci ones, ba+ o l as
'r"enes "e + e! es brutal es, por poco #9s "e "os
"'l ares $ #e"i o a l a se#ana. Ii 5 an #a$or#ente
"e pan, papas $ agua. Carne, l eche, a*Ucar, t4 $
! ruta se probaban raras 5eces. Fi ci nco "e ca"a
ci en sab an l eer $ escri bi r. us "i 5ersi ones eran "e
l a #9s 5ul gar "escri pci 'n. u #oral se>ual era
atro*. Fo obstante, no estaban peor 6ue en si gl os
anteri ores "e l a =ra Cri sti ana. 2a obra Sei s Si gl os
de Tr aba* o y Sal ar i os, "el pro! esor )ogers, #uestra
eso en cuanto a . ngl aterra, $ l a obra "e %ri ssot
-i stor i a del Tr aba* o l o #uestra as en cuanto a
=uropa en general . N en esa 4poca el cri sti ani s#o
hab a esta"o "o#i nan"o a =uropa por #9s "e #i l
a7os.
(h tene#os to"a l a i ron a "e l a pretensi 'n
cri sti ana. =#anci p' a l os escl a5os, "i ce uste". Fo
! ue as X $ "e to"os #o"os, l o 6ue hi *o ! ue crear l os
nue5os si er5os "el si ste#a ! eu"al $ posteri or#ente
el #arti ri o "e l a ra*a negra. =#anci p' a l os
si er5os, protesta uste". Fo ! ue as , pero ! ue testi go
"e l a e5ol uci 'n "e l os si er5os haci a estos
traba+ a"ores ;l i bres< "el si gl o pasa"o, brutal i *a"os
por el e>cesi 5o traba+ o, i #pe"i "os "e acceso a to"o
conoci #i ento, "espro5i stos "e l a #enor ! acul ta" "e
e>presi 'n haci a el control "e sus propi os asuntos.
=s una burl a habl ar "e ser5i ci os soci al es "el
cri sti ani s#o $ recor"arnos c'#o ense7' l a
her#an"a" "el ho#bre.
Mero para co#pl etar nuestro estu"i o "ebe#os
a5eri guar 6ui 4n s a$u"' a l os traba+ a"ores "el
#un"o a al can*ar un ni 5el superi or.
=n pri #er l ugar, l a )e! or#a no hi *o na"a por
el l os. Na hab a co#en*a"o un #o5i #i ento en l a
5i "a europea, un #o5i #i ento #u$ "i sti nto "el
cri sti ani s#o $ hosti l a 4l W 6ue ! ue el pri #er al bor
"e un nue5o a#anecer tras l a noche "el
obscuranti s#o. 2os #oros "e =spa7a hab an "a"o
a l a cri sti an"a" una l ecci 'n pr9cti ca "e
ci 5i l i *aci 'nX l os hu#ani stas "el )enaci #i ento
con+ uraron ante s l as ci 5i l i *aci ones l argo ti e#po
enterra"as "e Breci a $ )o#a.
Mero l a )e! or#a, tan necesari a e i #portante
co#o era, ! ue una reacci 'n en cul tura e i "eal i s#o
soci al .
2utero $ sus col egas buscaban pri nci pal #ente
concentrar l a atenci 'n "el ser hu#ano en l a %i bl i a
$ en sus ; al !as i n!or t al es<. KGste" se enorgul l ese
"e esoL Mu$ bi en, pero no pue"e untar #ante6ui l l a
en l os "os l a"os "e l a ro"a+ a "e pan. Cuanto #9s
se preocupa un ho#bre por nuestras ; al !as
i n!or tal es<, #enos se ocupa "e nuestros cuerpos
#ortal es.
(l pri nci pi o 2utero #ostr' ci erta preocupaci 'n
hu#ana por l a e>pl otaci 'n "e l a #asa "el puebl o.
Gn nobl e al e#9n "i + o "es"e7osa#ente "e l os
al "eanos al e#anes W6ue entonces co#pon an l a
#a$or parte "e l a naci 'n: ;:unca se van a l evantar
a no ser 'ue l es cor ten una t a* ada de l as nal gas< W
poni 4n"ol o tan cort4s#ente co#o es posi bl eW. Fo
obstante, se al *aron, $ contaban con l a si #pat a "e
2utero. &espu4s "e al guna 5aci l aci 'n, 2utero
con"en' 9spera#ente l a i nsurrecci 'n. &escubri '
6ue l a %i bl i a l es or"enaba estar ;su* etos a toda
el evada autori dad<. =n + ul i o "e 102- escri bi ' a l os
nobl es "e a+ oni a: ;&ebe!os a"l astarl os,
estr angul ar l os y escu"i rl os donde se "ueda, "or'ue
al "erro r abi oso hay 'ue !at ar l o<. &e! en"i ' l a
ser5i "u#bre ! eu"al , "i ci en"o 6ue abol i rl a ser a
;contr ari o a l os evangel i os, y un robo<. =n a7os
posteri ores escri bi ': ;Toda su sangre est ( sobre !i
cabe)a "ero l o de* o a &i os nuestro Se0or , 'ue !e
orden/ 'ue habl ar a as <. Mel anchton no ! ue #e+ or.
&i + o: ;%os al e!anes son si e!"re gente tan !al
educada, "erversa, sedi enta de sangre, 'ue hay 'ue
so* u)garl os con !(s severi dad 'ue de costu!bre<.
=ccar"us, en su 3eschi chte des ni ederen .ol @es, es
#u$ ! ranco acerca "e l a ;her !andad< 6ue l os
gran"es )e! or#a"ores hab an apren"i "o
estu"i an"o pro! un"a#ente l os =5angel i os.
i al gUn ca#bi o se a! i r#a por hi stori a"ores "el
traba+ o, es 6ue "urante l os tres si gl os si gui entes a
l a )e! or#a l a si tuaci 'n "e l os traba+ a"ores si gui '
e#peoran"o si n cesar. Mero no se regoci + en l os
cat'l i cos. =ra e>acta#ente i gual en pa ses
cat'l i cos 6ue protestantes, co#o #uestra %ri ssot
en su -i stori a del Tr aba* o. @ab a causas "e n"ol e
! i nanci era 6ue no po"e#os tratar a6u . =n cuanto
a rel i gi 'n, b9stenos "eci r 6ue l os obi spos $
sacer"otes conti nuaron su absol uta $ uni 5ersal
i n"i ! erenci a haci a el #arti ri o "e l a gran #asa "e l a
especi e. K2engua+ e ! uerteL Fo#bre, si pue"e, a
al gui en 6ue ha$a obra"o "e otra ! or#a.
=l pri #er i ntento "e re! or#a ! ue hecho "urante
l a )e5ol uci 'n 8rancesa. =sto i n#e"i ata#ente
con+ ura 5i si ones "e "erra#a#i entos "e sangre $ "e
org as en l a #ente "e l os l ectores rel i gi osos, 6ue
sol a#ente han l e "o "e eso en obras rel i gi osas, o l o
han o "o en ser#ones o 5i sto en l a pantal l a
ci ne#atogr9! i ca. 2os horrores ! ueron "ebi "os a l os
Ul ti #os re5ol uci onari os, $ l a pri #era #i ta" "e l a
)e5ol uci 'n 8rancesa ! ue un #o5i #i ento sobri o $
ben45ol o "i ri gi "o casi entera#ente por
raci onal i stas. =l ca#i no hab a si "o prepara"o para
su #e+ or traba+ o por l os gran"es )aci onal i stas o
=nci cl ope"i stas, "el si gl o JI. . . . Iol tai re se hab a
l i #i ta"o pri nci pal #ente a l a supersti ci 'n, aun6ue
ten a un #agn ! i co hi stori al "e ser5i ci o
hu#ani tari o, pero l os Ul ti #os $ #9s ra"i cal es
i ncr4"ul os poco antes "e l a )e5ol uci 'n eran
gran"es hu#ani tari osX $ to"os eran l o 6ue ho$
l l a#a#os agn'sti cos o #ateri al i stas. 2os
te#pranos "i ri gentes "e l a )e5ol uci 'n WMi rabeau,
Tal l e$ran", i e$i s, 2a! a$ette, &es#oul i ns, Mouni er,
&anton, Meti on $ %arna5eW sol a#ente
"esarrol l aron sus i "eas, $ to"os el l os, a su 5e*,
eran o bi en "e stas o agn'sti cos. Gn cri sti ano,
co#o el aba" Bregori o, era un ;bi cho r aro< entre
l os re5ol uci onari osX $ l a . gl esi a l o e>pul s'
en! ureci "a.
&e nue5o pi "o al l ector rel i gi oso 6ue obser5e
esta si tuaci 'n a#pl i a e i n"i sputabl e con
honesti "a". 2os #i l l ones "e obreros en 8ranci a
estaban en apuros l a#entabl es. Iei nte #i l l ones
habi taban el pa s $ soportaban una carga
i ntol erabl e "e i #puestos para l a . gl esi a $ el
=sta"o. &osci entos #i l curas, #on+ es $ #on+ as
eran "ue7os "e l a 6ui nta parte "e l a ti erra, $ no
pagaban i #puestos. i n e#bargos, estos
representantes "el =5angel i o hab an hecho caso
o#i so "urante si gl os a l as con"i ci ones "el puebl o $
l a gran i n+ usti ci a "e parte "e l os gobernantes, $
#u$ pocos "el cl ero, hi + os "el puebl o el l os #i s#os,
se uni eron a l a parte segura "e l a )e5ol uci 'n.
8ueron un pu7a"o "e esc4pti cos, "e ateos $
#ateri al i stas $ 5ol ti areanos, l os 6ue "i eron al
#un"o el cre"o "e l os &erechos "el @o#bre.
)ecuer"e eso l a pr'>i #a 5e* 6ue escuche un
el ocuente ser#'n sobre l as terri bl es posi bi l i "a"es
"el #ateri al i s#o. )ecuer"e ta#bi 4n 6ue l os
estoi cos, el Uni co grupo pre5i o "e i "eal i stas 6ue
hab an #o5i "o al #un"o, eran #ateri al i stas.
2a obra "e l a )e5ol uci 'n ! ue asesi na"a. 2a
. gl esi a $ l a real e*a se co#bi naron para poner sus
bl ancas #anos al cuel l o "e l a hu#ani "a". 2os
=sta"os Gni "os, a! ortuna"a#ente, se hab an
i n"epen"i *a"o "e =uropa, $ l a reacci 'n no l l eg'
hasta al l . Mero el Terror %l anco, i r'ni ca#ente
l l a#9n"ose a s #i s#o ;l a Santa Al i an)a<, se
e>ten"i ' por to"a =uropa. 2os obreros se su#i eron
otra 5e* en l a negra $ hura7a acti tu" "e l a cual l a
cl ari na"a "e l a )e5ol uci 'n l os hab a al *a"o
#o#ent9nea#ente. Fi un cura ni un #i ni stro "el
=5angel i o en to"o el #un"o i nterce"i ' por el l os.
)ecuer"e eso ta#bi 4n l a pr'>i #a 5e* 6ue l o i n5i ten
a co#parar l os ! rutos "el cri sti ani s#o $ l os "el
#ateri al i s#o.
=n #i reci ente obra a 6ue $a he hecho
re! erenci a, ,n Si gl o de +stu"endo 6rogreso, he
proba"o 6ue el #un"o ha l ogra"o #a$or progreso
en l os Ul ti #os ci en a7os, econ'#i ca, soci al , #oral
e i ntel ectual #ente, 6ue en l os #i l cuatroci entos
a7os prece"entes "e po"er cri sti ano. Gno "e l os
#9s "i sti ngui "os econo#i stas 5i 5i entes, i r Josi ah
ta#p, "i ce 6ue el obrero bri t9ni co "e ho$ est9 en
si tuaci 'n econ'#i ca cuatro 5eces #e+ or 6ue l a "el
obrero "e hace un si gl o. No he proba"o l a 5er"a"
"e esto, en to"os l os respectosX $ es 5er "i co
respecto a l a ci 5i l i *aci 'n en general . KOui 4n l o
l ogr'L
i ! u4se#os a "ebati r al esti l o "e l os autores
rel i gi osos, l a respuesta ser a r9pi "a $ si #pl e: el
escepti ci s#o, "es"e l uego. 2a nue5a potenci a en el
#un"o era el raci onal i s#o. =l cri sti ani s#o hab a
si "o puesto a prueba "urante catorce si gl os $
hab a ! racasa"o "ol orosa#ente. 2a Uni ca cosa 6ue
#e i #agi no 6ue cual 6ui er persona si ncera $ bi en
i n! or#a"a pue"e al egar en su ! a5or es 6ue sal 5'
l as al #as "e gran nU#ero "e personas. Fi si 6ui era
po"r a "eci r 6ue #e+ or' l a #oral "e =uropa. %i en,
ho$ tene#os gran"es "u"as hasta acerca "e l a
sal 5aci 'n 6ue al egan "e l as al #as, pero es
i n"i scuti bl e 6ue no sal 5' cuerpos. =ntonces
apareci ' el raci onal i s#o, $ el #un"o "i o un sal to
a"el ante $ al can*' #9s progreso en un si gl o 6ue en
catorce.
Mero nosotros no segui #os el pl an cl eri cal "e
"i scusi 'n. &ebe#os anal i *ar paci ente#ente. N se
hace e5i "ente al #o#ento 6ue l a ci enci a hi *o l a
#a$or parte "el traba+ o. &i ! ci l #ente tengo
paci enci a para "i scuti r a6u l a opi ni 'n "e
cual 6ui er "e l os 6ue han al ega"o 6ue l a . gl esi a l e
"i o l a ci enci a al #un"o, as 6ue "i ga#os
si #pl e#ente 6ue el e>traor"i nari o creci #i ento "e
l a ri 6ue*a $ l as co#o"i "a"es 6ue "i s! ruta#os son
"ebi "as a l a ci enci a secul ar. i n e#bargo, tene#os
6ue a5eri guar c'#o ! ue 6ue l os traba+ a"ores $ l a
pe6ue7a cl ase #e"i a obtu5i eron tan gran parte "e
esta nue5a ri 6ue*a, co#o he #ostra"o en #i l i bro.
2a ci enci a no ti ene na"a 6ue 5er con l a
"i stri buci 'n "e l a ri 6ue*a.
&espu4s, l a e"ucaci 'n ! ue l a gran ! uer*a
re"entora. 2o 6ue gan' l a e"ucaci 'n para l a #asa
"el puebl o ! ue pri nci pal #ente el raci onal i s#o, en
contra "e l as . gl esi as.
=n pocas pal abras, l a pregunta pri nci pal "es"e
nuestro punto "e 5i sta es: Ken 6u4 proporci 'n eran
cri sti anos l os i "eal i stas soci al es 6ue obtu5i eron l a
apl i caci 'n "e estas nue5as ! uer*as a l a el e5aci 'n
"e l os traba+ a"ores, $ en 6u4 proporci 'n eran noW
cri sti anos o anti cri sti anosL N por ! a5or recuer"e l a
perspecti 5a "e l a pregunta. ( ! i nes "el si gl o JI. . .
6ui *9s ci nco por ci ento "el #un"o era raci onal i sta
$ no5enta $ ci nco por ci ento rel i gi oso. =n el "i ! ci l
per o"o "e 1/2, a 1/-,, cuan"o el traba+ o e>i g a
pesa"os sacri ! i ci os, 6ui *9s el "i e* por ci ento "e
=uropa era raci onal i sta $ el no5enta por ci ento
cri sti ano. &es"e 1/-, hasta 1//,, to"a5 a un
per o"o "esespera"o para l os i "eal i stas soci al es,
l os cri sti anos to"a5 a estaban en una #a$or a "e
setenta u ochenta por ci ento. =n nuestra 4poca,
to#an"o un pa s "esarrol l a"o con otro, son una
#i nor a "e trei nta a cuarenta por ci ento.
N l os hechos hi st'ri cos #uestran 6ue "e esos
i "eal i stas soci al es a 6ue #e re! i ero Wno #eros
! i l 9ntropos co#o @oZar" o =l i *abeth 8r$, o
traba+ a"ores en un ca#po #u$ estrecho co#o
ha! tesbur$, si no ho#bres $ #u+ eres 6ue l ucharon
por el #e+ ora#i ento "e l os traba+ a"ores en #asaW
l a #a$or a abru#a"ora eran raci onal i stas en una
4poca en 6ue l os raci onal i stas eran sol a#ente el
ci nco o el "i e* por ci ento "e to"a l a co#uni "a"X
6ue l a gran #a$or a eran to"a5 a raci onal i stas en
l a segun"a #i ta" "el si gl o J. JX $ 6ue sol a#ente en
ti e#pos reci entes, cuan"o l os #o5i #i entos
re! or#i stas tri un! aban $ l as . gl esi as se 5e an
per"i en"o #uchos ! el i greses, 6ue "escubri #os tal
cosa co#o i "eal i s#o soci al $ ;e#"er tos soci al es< en
organi *aci ones cri sti anas.
=n cuanto a . ngl aterra, en el pri #er per o"o l os
ho#bres $ #u+ eres "e #a$or i n! l uenci a eran Mai ne,
%$ron, hel l e$, Mri estl e$, @orne, Too:e, =ras#us,
&arZi n, Bo"Zi n, @ar"$, @ol cro! t, $ Mar a
Eol l stonecra! t. Fo ha$ constanci a "e l a opi ni 'n
rel i gi osa "e @ar"$. Mri estl e$ era uni tari o, l o 6ue no
se consi "eraba cri sti ano en a6uel ti e#po. Fi uno
s'l o "e l os otros era cri sti ano.
2a reacci 'n contra l a )e5ol uci 'n 8rancesa
robusteci ' l a acti tu" "e l as . gl esi as contra l a
re! or#a. To"os l os obi spos "e l a . gl esi a (ngl i cana
se opusi eron a to"a re! or#a. 2or" %rougha#,
obser5an"o 6ue e5i taban hasta respal "ar un
pro$ecto "e l e$ contra el al cohol i s#o, "i + o con gran
ar"or 6ue ;sol a!ent e dos de cada vei nti s4i s
reverendos "rel ados est(n di s"uestos a sacri f i car
una cena y des"reocu"arse de sus est/!agos "ar a
"ar ti ci "ar y votar<. 2or" ha! tesbur$ "escri bi '
! uri osa#ente a l os co#ponentes "el cl ero W$ 4l era
un ! an9ti co cri sti anoW co#o ;t !i dos, gr andes
ador adores de l a ri 'ue)a y el "oder , y ca!bi antes
de o"i ni /n "ar a a* ustarl a a l a de l os ocu"antes del
"oder "ol ti co<. ;&i f ci l !ente "uedo recordar una
ocasi /n en 'ue al gn ecl esi (sti co haya def endi do l a
causa de l os tr aba* adores contr a l a de l os abonados
a l as bancas de l as i gl esi as<. To#o esta ci ta "e %os
Obi s"os co!o %egi sl adores, "e Joseph Cl a$ton,
"e5oto #i e#bro "e l a . gl esi a (ngl i cana, $ su l i bro
es una ar"orosa acusaci 'n contra su . gl esi a. Mor l o
#enos al aba a ha! tesbur$, pero ha! tesbur$ se
opuso a to"o #o5i #i ento re! or#i sta a e>cepci 'n
"el su$o propi o, en ! a5or "e l os ni 7os, $ era tan
o"i a"o por l os traba+ a"ores "e 2on"res, 6ue tu5o
6ue l e5antar barri ca"as en su casa para "e! en"erse
"e el l os. =n ! i n, un sacer"ote Zesl e$ano, tephens,
$ a ! i nes "el si gl o J. J, uno angl i cano, Ai ngsl e$,
traba+ aron por l a re! or#aX $ sus . gl esi as l os
persi gui eron. =se r4cor" "ur' #9s "e #e"i o si gl o.
=n #i obra %a 5gl esi a y el 6uebl o "o$ e5i "enci a
co#pl eta "e estas "ecl araci ones. Cuan"o l a
re! or#a era tarea ar"ua, pocos segl ares cri sti anos
! i guraron en el l a. =l l os, $ su cl ero, acu"i eron en
tropel cuan"o al can*aba el 4>i to $ l os traba+ a"ores
aban"onaban l as i gl esi as por #i l l ones. Mor to"a
=uropa Wno hab a l a #i s#a batal l a 6ue l i "i ar en
l os =sta"os Gni "osW l os gran"es l ucha"ores eran
anti cri sti anos en abru#a"ora #a$or a. =n cuanto
al Mapa"o, 6ue ahora l i son+ ea a l os traba+ a"ores "e
l os =sta"os Gni "os, co#o l i son+ ea un + o5en a una
"a#a 6ue acaba "e here"ar una ! ortuna, ti ene el
hi stori al #9s negro "e to"a l a cri sti an"a".
Mi entras el #un"o se l o per#i ti ', asesi n' a
a6uel l os 6ue pel eaban por l os "erechos hu#anos.
(s l o ha hecho el cri sti ani s#o "es"e el co#i en*o.
2as pretensi ones "e sus apol ogi stas actual es son
co#o una ! i l a "e #u+ eres ! l acas $ o+ erosas
col oca"as si n pi nturas ni pol 5os ba+ o el respl an"or
"e nuestras #o"ernas l 9#paras "e arco 5ol tai co.
CAPTULO **
LA I GLESIA / LA ESCUELA
E$ Va$o% Mo%a$ De La E!ucac#'n
;,sted ti ene un argu!ento 'ue !e "reocu"a
seri a!ente< , #e "i + o un cri sti ano "i sti ngui "o $
si ncero hace al gunos a7os: ;el hecho de 'ue el
!undo !e* or a const ante!ente !i entr as 'ue l a
rel i gi /n decae de !aner a const ante< .
=se hecho "ebe "e+ ar perpl e+ o a ca"a ho#bre o
#u+ er rel i gi osos 6ue #i ren al #un"o si n necesi "a"
"e ga! as col orea"as. )ecl a#o $ pue"o establ ecer
concl u$ente#ente 6ue nunca hubo antes en esta
Ti erra una generaci 'n #e+ or 6ue esta nuestra
generaci 'n i ncr4"ul aX 6ue el car9cter es #ucho
#e+ or en l os pa ses #enos rel i gi osos $ sobre to"o
en l as ci u"a"es "on"e l os ho#bres $ #u+ eres 6ue
a"oran a &i os son una #i nor a, $ 6ue esos
i #pul sos generosos 6ue hacen a nuestra 4poca,
con to"os sus "e! ectos, l a #9s ! el i * $ #9s re! i na"a
6ue + a#9s se ha$a e>i sti "o, surgen "el senti #i ento
hu#ani tari o, no "el cri sti ano.
. ncl uso l os autores 6ue no son cri sti anos han
esta"o i ntri ga"os por esta aparente para"o+ a. @ace
cuarenta a7os, un escri tor posi ti 5i sta, el se7or J.
Cotter Mori son, escri bi ' un e>cel ente $ "octo
traba+ o ( The Servi ce of Man) en el 6ue cel ebraba l a
l l ega"a "el ;rei no del ho!bre< , 6ue 4l 5i o suce"er
; al rei no de &i os<, pero pens' 6ue el #un"o ten"r a
6ue pagar un preci o por el ca#bi o. ;:o f al tan
si gnos<, "i + o, ;de 'ue l a anar 'u a "reval ente en el
"ensa!i ento conduce a l a anar'u a en l o !or al < .
=sta sentenci a ! ue #u$ ci ta"a por l os escri tores
cl eri cal es, co#o l a a"#i si 'n raci onal i sta "e
nuestra "egeneraci 'n, pero es s'l o una "e esas
! rases 6ue #uestran l a l ocura "e hacer
concesi ones al apol ogi sta rel i gi oso. Fo s'l o Cotter
Mori son "e+ a "e i n"i car esas ;se7al es<, si no 6ue l a
total i "a" "el conteni "o "e su 5al i oso traba+ o apo$a
l a concl usi 'n opuesta. =l l i bro es una l arga
e>posi ci 'n "e l a i nuti l i "a" #oral "el cri sti ani s#o.
=>a#i na l a ; !or al i dad en l as edades de l a f e< ( cap.
5i i ) #u$ a ! on"o $ si n pi e"a", $ habl ar "e nosotros
co#o i n#oral es en co#paraci 'n con esas e"a"es es
si #pl e#ente "i 5erti "o. Ci ncuenta p9gi nas "espu4s
"e "ecl arar 6ue nuestro escepti ci s#o est9
engen"ran"o un poco "e ; anar 'u a en l o !or al <
nuestro #oral i sta, cuan"o se trata "e en! rentarse
a l os hechos, escri be ! rases co#o estas:
Las Edades de l a Fe er an enft i cament e edades de
cr i men, de mal dad br ut al y es candal os a, de cr uel dad,
y, en una pal abr a, de i nmor al i dad. Y hay que dest acar
que, en l a medi da que nos r et r ocedemos desde l a
poca act ual , y vol vemos a l as Edades de l a Fe, nos
encont r amos con que l a f e aument a cons t ant ement e a
medi da que penet r amos en el pas ado, casi con l a
r egul ar i dad que mar ca el as censo de l a t emper at ur a
f si ca del ai r e a medi da que descendemos en una mi na
pr ofunda; per o al as cender se encuent r an un des cui do
y un des af o de l a mor al i dad en una cor r espondi ent e
r el aci n. . . Una mej or a pr ogr esi va ha t eni do l ugar en
l a conduct a de l os hombr es, t ant o pbl i ca como
pr i vada, per o ha coi nci di do, no con un aument o, s i no
con un det er i or o, de l a f e. Est a, ms al l de cual qui er
duda, es l a edad ms mor al que el mundo haya vi s t o
( p. 53) .
Ca"a teor a acerca "e nuestra "egeneraci 'n se
ro#pe "e este #o"o cuan"o en! renta l os hechos, $
es enga7oso ci tar l a #era ret'ri ca "el autor
posi ti 5i sta si n agregar "ecl araci ones hi st'ri cas
e>actas 6ue si guen. 2a #i s#a cosa se encuentra en
l os l i bros "e 2ec:$

, $ el cl ero, por supuesto, ci ta a
l os senti #i entos e i gnora l os hechos.
(6u #e gustar a se7al ar 6ue, si 4ste #9s
"el i ca"o "e l os cr ti cos concuer"a con#i go en 6ue
;esta es l a er a !(s !or al 'ue el !undo haya vi sto<,
si n e#bargo, i nconsi stente#ente habl a "e anar6u a
#oral , 6ue "eber a si gni ! i car el col apso "es"e un
or"en #e+ orX l o 6ue #uestra 6ue ha$ una
sensaci 'n general i *a"a "e 6ue cabr a esperar l a
"eca"enci a "e l a rel i gi 'n para suponer tal
anar6u a.
N una parte i #portante "e l a respuesta a esta
sospecha, o "e l a sol uci 'n "e este "i l e#a, es l a
i n! l uenci a #oral "e l a e"ucaci 'n. 2as e"a"es "e l a
! e eran e"a"es "e crasa i gnoranci a: l a nuestra es
l a era #9s e"uca"a sobre l a 6ue el sol al guna 5e*
ha bri l l a"o. =l pensa"or #9s cuer"o 6ue l os
=sta"os Gni "os han pro"uci "o hasta l a ! echa,
2ester 8. Ear", pre"i + o hace #ucho ti e#po 6ue l a
e"ucaci 'n general el e5ar a l a ra*a a un ni 5el #oral
#9s al to en to"o el senti "o "e l a pal abra ; #oral <.
@o$ en " a na"i e pue"e cuesti onar l a 5er"a" "el
pri nci pi o 6ue enunci '.
=sto arro+ a "e i n#e"i ato sobre l a . gl esi a
cri sti ana una responsabi l i "a" pecul i ar en l o 6ue se

Wi l l i am Edwa r d Har t pol e Lecky, ( 1838- 1903) f ue un hi s t or i ador
y t er i co pol t i co i r l ands . En 1860 publ i c anni mament e Las
Tendenci as Rel i gi os as de l a poca. Al s a l i r de l a uni ver s i dad s e
vol c a l a hi s t or i ogr af a. En 1861 publ i c L der es de l a Opi ni n
Pbl i ca en I r l anda, que l o mos t r como una gr an pr omes a. Le
s i gui er on dos i nves t i gaci ones de ci er t os as pect os de l a hi s t or i a :
Hi s t or i a del Auge e I nf l uenci a del Raci onal i s mo en Eur opa
( 1865) , e Hi s t or i a de l a Mor al Eur opea des de Augus t o has t a
Car l omagno ( 1869) . Es t e l t i mo s us ci t cr t i cas , con s u
di s er t aci n de aper t ur a s obr e l a hi s t or i a nat ur al de l o mor al ,
per o ambos han s i do gener al ment e ac ept ados c omo c oment ar i os
agudos y s uger ent es s obr e una ampl i a gama de hechos .
re! i ere a l a e"ucaci 'n. Fa"i e pon"r9 en "u"a 6ue
ho#bres $ #u+ eres #u$ i gnorantes pue"en tener
gran i ntegri "a", $ 6ue personas #u$ cul tas pue"e
tener un ba+ o ni 5el "e con"ucta. @e teni "o l a
buena ! ortuna "e conocer to"a 5ari e"a" "e
car9cter, "e to"o col or pi el , "e to"o gra"o "e
ri 6ue*a o pobre*a, "e i gnoranci a o eru"i ci 'n, $ s4
tan bi en co#o cual 6ui era 6ue l a ! i nura "e
"i sposi ci 'n $ l a ho#br a "e esp ri tu pue"en
encontrarse en una caba7a "e #i l "'l ares, $ 6ue l o
#al o $ l as #aneras s'r"i "as pue"en i r
aco#pa7a"as "e una e"ucaci 'n co#pl eta. i n
e#bargo l a 5er"a" general es i ne>orabl e. Gna
naci 'n 6ue es grosera#ente i gnorante en l a #e"i "a
"el no5enta por ci ento "e su pobl aci 'n es
general #ente una naci 'n brutal . )e"u*ca su
anal ! abeti s#o al "i e* por ci ento, $ su ni 5el general
"e con"ucta se al *ar9.
&es"e 6ue esta 5er"a" ha si "o perci bi "a, e>i ste
el a! 9n habi tual "e a! i r#ar 6ue "es"e hace #ucho
ti e#po l a . gl esi a cri sti ana l o sab a $ actu' en
consecuenci a. =l cri sti ani s#o "i o al #un"o l as
escuel as, "i ce @. B. Eel l s. =l cri sti ani s#o es ;el
!e* or a!i go 'ue el saber al guna ve) tuvo<, escri bi '
el se7or Ei l l i a# Jenni ngs %r$an en su Ul ti #o
"i scurso. &e l a e>tre#a "erecha a l a e>tre#a
i *6ui er"a "el #un"o rel i gi oso se hace este recl a#o.
N as co#o he "e#ostra"o l a ! al se"a" "e l a
pretensi 'n "e l a . gl esi a "e haber e#anci pa"o a l a
#u+ er $ al escl a5o, as #e propongo ahora
"e#ostrar 6ue esta a! i r#aci 'n es ta#bi 4n el
re5erso e>acto "e l a 5er"a". 2os hechos "e l a
hi stori a "e#uestran 6ue:
1. =l po"er pagano al 6ue el cri sti ani s#o suce"i '
en =uropa $a hab a "a"o al #un"o un e>cel ente
si ste#a general "e e"ucaci 'n.
2. =l cri sti ani s#o conte#pl ' l a rui na co#pl eta "e
este si ste#a escol ar si n una 6ue+ aX "e hecho
apl au"i ' su "esapari ci 'n, $ no hi *o ni ngUn
es! uer*o por ree#pl a*arl o.
]. (s se hi *o tan poco en l a 5 a "e l a e"ucaci 'n
"urante l os #i l a7os "e absol uta "o#i naci 'n
cri sti ana 6ue #9s "el no5enta por ci ento "e l as
personas en to"as l as naci ones cri sti anas eran
anal ! abetos $ "ensa#ente i gnorantes.
-. 2os si ste#as escol ares #o"ernos 6ue han
abi erto l os o+ os "e l as #asas $ l es han per#i ti "o
el e5arse se "eben entera#ente al senti #i ento
secul ar, $ su "esarrol l o ! ue en l a #a$or a "e l os
casos contrari a"o $ retar"a"o por l as . gl esi as.
Me gustar a 6ue hubi era al gUn 9ngel archi 5ero
6ue pu"i era poner a l os augustos pi es "el Mapa $
"e sus car"enal es una cr'ni ca 5era* "e l o 6ue l as
#u+ eres, l os traba+ a"ores $ l os ni 7os han su! ri "o
"es"e el ! i nal "el si gl o . I. Ii #os c'#o ca$' l a
#u+ er con el te+ i "o "el &erecho ro#ano, $ tu5o 6ue
esperar al escepti ci s#o #o"erno para poner ! i n a
su l arga "egra"aci 'n. Ii #os c'#o l os traba+ a"ores
pasaron "e l a escl a5i tu" a l a ser5i "u#bre $ "e l a
ser5i "u#bre a l as con"i ci ones "egra"a"as $
"egra"antes en l as 6ue el si gl o J. J l os encontr'.
KOui 4n "i r9 l o 6ue l os ni 7os han su! ri "o "es"e
6ue l as "or"as 9gui l as "e )o#a ! ueron arro+ a"as al
pol 5o por l os sacer"otes 6ue l as pi sotearonL ;%os
ni 0os son l os hu4s"edes de l a hu!ani dad<, "i + o
bel l a#ente el raci onal i sta )obert OZen. Mero,
protesta uste", no hab a necesi "a" "e )obert OZen
para "escubri r estoX para ca"a cri sti ano en el
#un"o hab an l as i gual #ente bel l as pal abras "e
Cri sto. . . , l o s4. i n e#bargo, "e al guna #anera,
l o 6ue encontr' )obert OZen, #i l ochoci entos a7os
"espu4s "e 6ue Cri sto hubi era habl a"o, ! ue 6ue l a
#a$or a "e l os hi + os "e l a naci 'n cri sti ana en l a
6ue 5i 5i ' su! r an un i n! i erno. @ab a una e>presi 'n
#orteci na, l a pal i "e* "el escl a5o, en el rostro "e l a
i n! anci a "e l a naci 'n. ( l a e"a" "e sei s o si ete
a7os, a6uel l os 6ue hab an sobre5i 5i "o a pel i gros
espantosos, a l Ugubres en! er#e"a"es, a hogares
si n al cantari l l as $ a cal l es ! 4ti "as eran en5i a"os a
traba+ arX $ cuan"o "oce horas "e traba+ o al " a, en
una at#'s! era so! ocante, eran "e#asi a"o para sus
+ '5enes cuerpos, na"i e, entonces, "eten a l a #ano
6ue l e puso una correa "e cuero o una barra "e
hi erro sobre sus ho#bros.
=se ! ue el si ste#a "e ! 9bri cas, protesta uste".
=so ! ue reci ente. K@ab an esta"o, pu4s, en el
para so antesL ( parti r "el si gl o I hasta el si gl o
J. J l a #i ta" "e el l os #uri eron antes "e conocer el
! uerte go*o "e l as te#pranas 5i ri l i "a" $ ! e#i ni "a".
Cuatro "e ocho ! ueron col oca"os en el ;acre de
&i os<

W[ el ci ni s#o "e esto\ W antes "e 6ue su
cora*'n hubi ese conoci "o #9s 6ue l os pl aceres
escasos $ tri 5i al es "e un ni 7o en el #un"o "e l a
ser5i "u#bre.
K(l guna 5e* 5i o l a her#osa obra teatral
si #b'l i ca "e Mauri ce Maeterl i nc: +l 6(* ar o A)ul L
C'#o l e gustar a a uno pensar 6ue su bel l a ti erra
"e recuer"os, "on"e l os ni 7os #uertos + uegan ba+ o
un sol 6ue nuncase "es5anece, ! uera un 5er"a"ero
ci el o en al gUn l ugar para esos i ncontabl es #i l l ones
"e ni 7os 6ue han si "o #arti ri *a"os "urante l os
Ul ti #os #i l 6ui ni entos a7os. Mero no ha$ ci el o. us
pe6ue7os huesos son pol 5o. us al #as nunca
creci eron hasta l a #a"ure*.
i por al gUn #i l agro l os ni 7os "el pasa"o
pu"i eran aso#arse a nuestro #un"o"i r an 6ue el
para so "e l os ni 7os ha l l ega"o al ! i n. Fuestra 5i "a

En i n g l s Go d s a c r e , a n t i g u a e x p r e s i n g e r m n i c a
( Go t t e s a c k e r ) q u e d e s i g n a u n c e me n t e r i o .
es bastante aburri "a para l os hi + os "e l os pobres.
Mero ha$ una preocupaci 'n por el ni 7o, un cui "a"o
"el ni 7o, una protecci 'n "el ni 7o contra l a
cruel "a", una "i sposi ci 'n "e entreteni #i ento, una
cru*a"a contra l a en! er#e"a", un pu7a"o "e
pe6ue7os pl aceres, 6ue nunca ! ueron conoci "os en
el #un"o antes. [ egura#ente es una e"a"
espantosa, esta nuestra atea e"a"\
&i + e: ;nunca conoci da en el !undo antes< , $ ti ene
6ue segui rse 6ue el pagani s#o no ha teni "o estas
cosas. &ebe#os a"#i ti rl o. =sta generaci 'n ha
a5an*a"o #9s al l 9 6ue cual 6ui er generaci 'n
anteri or, especi al #ente en l a #9s re! i na"a #arca
"el car9cter al trui sta, el ser5i ci o a l os ni 7os.
=n + usti ci a, tanto para el cri sti ani s#o co#o
para el pagani s#o, "ebe#os recor"ar 6ue es l a
ci enci a l a 6ue #9s ha hecho para i l u#i nar l a 5i "a
"el ni 7o, $ ni nguno "e el l os ten a ci enci a. Mo"e#os
+ usta#ente preguntarnos c'#o ! ue 6ue el #un"o
tu5o 6ue esperar 6ui nce si gl os para 6ue se
"esarrol l aran l os g4r#enes "e ci enci a 6ue
apareci eron en l a anti gua Breci a, pero esa es otra
cuesti 'n. Fuestro #un"o no est9 si #pl e#ente
"i spuesto, si no 6ue es capa*, "e hacer para el ni 7o
l o 6ue ni nguna ci 5i l i *aci 'n pre5i a po"r a haber
hecho, i ncl uso si hubi era so7a"o con ese i "eal . 2a
sol a ri 6ue*a crea"a por l a ci enci a #o"erna es
col osal . 2os =sta"os Gni "os ti enen un poco #9s "e
pobl aci 'n "e l a 6ue el . #peri o )o#ano tu5o en sus
#e+ ores " as, pero ti ene ci entos "e 5eces l a ri 6ue*a
col ecti 5a "el . #peri o )o#ano. 2a e"ucaci 'n, co#o
l a tene#os, no ! ue posi bl e hasta nuestro ti e#po.
(s , i ncl uso l o 6ue se l l a#a el tri un! o
#ateri al i sta "e nuestra era ti ene una #9s
i #portante rel aci 'n para nuestro ni 5el general "e
car9cter. Ql nos ha per#i ti "o crear un si ste#a
e"ucati 5o 6ue, cuan"o se el i #i nen sus errores,
cuan"o se con5i erta en total #ente pr9cti co $ se
l i bere "e l a pe"anter a $ el absur"o aca"4#i co,
l e5antar9 a l a ra*a a un ni 5el aUn #9s al to. e han
hecho posi bl es es6ue#as ! i l antr'pi cos 6ue
e#pe6ue7ecen to"a l a ;cari "a"< "e l as e"a"es
anteri ores. i n e#bargo, cuan"o uno ha hecho
to"as l as concesi ones a nuestros #a$ores
recursos, si gue si en"o ci erto 6ue tene#os, "es"e
6ue e#pe*a#os a "escartar al cri sti ani s#o, unos
#9s ! i nos $ #9s generosos senti #i entos, as co#o
tene#os un e>ce"ente "e ri 6ue*a. =l cri sti ani s#o
e! ecti 5a#ente ! or+ ' el #al para l a #u+ erX no hi *o
na"a por l a #asa "e traba+ a"oresX $ l o 6ue
preten"e haber hecho por el ni 7o l o encontra#os
tan i l usori o co#o to"os sus otros recl a#os
soci al es.
Los N#Cos (a?o E$ Pa&an#s"o
Cual 6ui er apol ogi sta "ebi "a#ente i n! or#a"o
po"r9 en este punto to#ar su e+ e#pl ar "e 2a
@i stori a "e l a Moral =uropea "e 2ec:$, $ se
co#pl acer a haci en"o 6ue #e sonro+ e al
con! rontar#e con l as a"#i si ones "e ese "octo
hi stori a"or raci onal i sta. Beorge =l i ot, 5e*
#al i ci osa#ente, "i + o 6ue el pri nci pi o ! un"a#ental
"e 2ec:$ ! ue: ;&os y dos ci er ta!ente su!an cuatro,
"ero no "or eso hay 'ue i nsi sti r !ucho en eso<.
Mucha gente si gue esta #9>i #a a#abl e, pero esta
agu"e*a no es apl i cabl e s'l o a 2ec:$. M9s cerca "e
l a 5er"a" est9 l a obser5aci 'n 6ue un c'nsul
nortea#eri cano #e hi *o una 5e*: 6ue 2ec:$ trat'
tan ! uerte "e estar "e pi e 6ue "e 5e* en cuan"o se
ca a "e espal "as. us cu#pl i "os a l a . gl esi a
cri sti ana casi si e#pre se "eshacen ante l os hechos
6ue o! rece.
2ec:$ se "eti ene sobre l os tres ser5i ci os "e l a
nue5a rel i gi 'n para el ni 7o 6ue po"r a rei 5i n"i car
el apol ogi sta #9s cul ti 5a"o. ( "eci r 5er"a", no
esto$ seguro "e 6ue ha$a al gUn apol ogi sta l o
su! i ci ente#ente i n! or#a"o co#o para aban"onar l a
a! i r#aci 'n co#Un "e 6ue el cri sti ani s#o "i o
e"ucaci 'n al #un"oX aun6ue Wl e pi "o al l ector 6ue
tenga acceso a una bi bl i oteca "ecente 5eri ! i car
estoW, pare*ca i #posi bl e no ha$ un sol o #anual
autori *a"o "e l a hi stori a "e l a e"ucaci 'n ( Aapps,
&en:, Maro*, 2etourneau, Co#pa$ri , eel e$, %o$",
etc. ) , 6ue no haga esa a! i r#aci 'n ri " cul a. i n
e#bargo, aparte "e l a e"ucaci 'n, el apol ogi sta
cal urosa#ente al egar9 6ue el cri sti ani s#o ri n"i ' al
ni 7o tres ser5i ci os po"erosos #e"i ante l a abol i ci 'n
"e l as pr9cti cas "el aborto, l a e>posi ci 'n "e l os
ni 7os $ el i n! anti ci "i o.
Fo #e "eten"r4 #ucho en torno al aborto.
Beneral #ente es "esaproba"o en el terreno "e l a
sal u" $ ri esgose. Mue"e 6ue en una naci 'n con una
pobl aci 'n en "ecl i 5e ( 6ue ni nguna naci 'n ti ene
ahora) tenga un aspecto soci al . Mero no es ( sal 5o
l egal #ente) un cri #en o un 5i ci o. 2os Ma"res "e l a
. gl esi a l o pusi eron al #i s#o ni 5el "el asesi nato
por6ue pensaban 6ue el ! eto ten a un al #a
i n#ortal . =so no l o sabe#os. =n nuestra 4poca no
"eber a ser practi ca"o en gran #e"i "a por6ue l a
ci enci a ha proporci ona"o anti concepti 5os. =n el
#un"o anti guo era i ne5i tabl e, e i ncl uso en nuestro
#un"o "eber a l l a#ar a cual 6ui er te'l ogo 6ue
prohi b a una i n! ortuna"a #uchacha sol tera 6ue
recurri r a 4l un per5erti "o #oral .
Mero "escarto el punto r9pi "a#ente por6ue no
ha$ l a #enor e5i "enci a posi ti 5a "e 6ue l a . gl esi a
si 6ui era re"u+ era esta pr9cti ca. 2os Ma"res l a
con"enaron, si n "u"a. Fo hubo #ucho con rel aci 'n
al se>o 6ue no con"enaran. 2os estoi cos ta#bi 4n l a
con"enaron. =l propi o 2ec:$ Waun6ue
"esa! ortuna"a#ente "e+ a to"as sus ci tas estoi cas
en l at n, por l o 6ue el cl ero no pue"e l eerl osW
"e#uestra 6ue 4neca, Ju5enal $ otros l a
con"enaron. Ci ta a 8a5ori no "i ci en"o 6ue el aborto
#erece ;el aborreci !i ento "bl i co y el odi o de todos
l os ho!bres< . Gna asoci aci 'n "e #4"i cos en )o#a
obl i g' a sus #i e#bros a + urar 6ue nunca "ar an
#e"i ca#entos para abortar. Mero ni cri sti anos ni
paganos nunca tu5i eron 4>i to en poner ! i n a esa
si tuaci 'n. ( l o l argo "e l os si gl os ha conti nua"o,
i ncl uso ahora, cuan"o preser5ati 5os son conoci "os
por to"o el #un"o. . . Io$ a "ar un sol o hecho. =n
una gran ci u"a" esta"ouni "ense, "on"e un terci o
"e l a pobl aci 'n es cat'l i ca ( ti enen prohi bi "o usar
preser5ati 5os) , un ho#bre "e i n! or#aci 'n
e>cepci onal en estos asuntos #e "i + o 6ue
"osci entos #4"i cos "e l a ci u"a" practi can el
aborto $ son l o su! i ci ente#ente organi *a"os para
"esar#ar l a curi osi "a" "e l a pol i c a.
2a e>posi ci 'n "e ni 7os $ el i n! anti ci "i o ! ueron
#al es real es "el #un"o pagano. =l anti guo
&erecho ro#ano no al can*' cru*ar el u#bral "e l a
casa "e un ho#bre. =l pa"re ten a "erecho "e 5i "a
$ #uerte sobre su esposa, sus hi + os $ sus escl a5os.
=l reci 4n naci "o era l l e5a"o ante 4l , $ "eci " a si
i ba a ;reci bi rl o en l a f a!i l i a< . i se negaba a to#ar
al beb4 en sus bra*os, era l l e5a"o ! uera "e l a casa
$ ocul ta"a en un l ugar pUbl i co, "on"e l os
tra! i cantes "e escl a5os o l os cri a"ores "e beb4s l o
encontraban $ cri aban. 2egal #ente, el pa"re po" a
so! ocarl o.
=sto era b9rbaro: una rel i 6ui a "e l os " as "e
barbari e "e l os ro#anos, 6ue no estaban #u$ l e+ os.
Mero el pre"i ca"or 6ue i #agi na a l os pa"res
ro#anos #atan"o cruel #ente sus bebi tos, o
arro+ 9n"ol os a l a cal l e, hasta 6ue l a . gl esi a
cri sti ana "e5i no l o su! i ci ente#ente potente co#o
para i nter5eni r, si #pl e#ente no sabe "e l o 6ue
est9 habl an"o. . ncl uso l os eru"i tos 6ue "eber an
estar #e+ or i n! or#a"os e>ageran grosera#ente l a
si tuaci 'n. =l "octor 8ai rbai rn, por e+ e#pl o, "i ce,
estre#eci 4n"ose, "e l os ni 7os paganos: ;+l senti do
!i s!o de sus derechos an no hab a naci doD el
senti !i ento de obl i gaci /n haci a el l os es"er aba "or
l os "asos de Cri sto<. . #presi ona a sus l ectores
rel i gi osos "an"o una re! erenci a a Mo##sen, l a
#a$or autori "a" sobre l a )epUbl i ca ro#ana. i se
hubi esen preocupa"o "e buscar a Mo##sen
( -i stor i a Ro!ana, i , 1-) , l o 6ue nunca hacen, se
encontrar an con esto: ;%as obl i gaci ones !or al es de
l os "adres haci a sus hi * os er an co!"l eta y
"rof unda!ente senti das "or l a naci /n ro!ana< .
Cual 6ui er autori "a" l e "i r9 l o #i s#o. =l "octor
=#i l )ei ch, autor protestante sobre )o#a, "i ce
( -i stor i a de l a Ci vi l i )aci /n, p. ]11: ;Ser a l a cosa
!(s f (ci l del !undo acu!ul ar e* e!"l os de l a !(s
ti erna car i dad "r act i cada "or estos i n!or al es
ro!anos< . er a e>tra7o 6ue #ataran sus bebi tos $
l uego #ostraran l a #9s ti erna cari "a" haci a l os
ni 7os "e otras personas.
Iea#os el i n! anti ci "i o, 6ue es #ucho #9s gra5e
6ue el aborto. 2a #a$or a "e l os cr ti cos "e l a
)o#a pagananos se re! eri r an a l a -i stori a "e
2ec:$, "on"e se l e "escri be co#o ;una de l as
!anchas !(s "rof undas de l a ci vi l i )aci /n anti gua<
$ ;un l asti !oso vi ci o del i !"eri o< ( i i , 12) . =l
apol ogi sta se "eti ene al l . =s su! i ci ente para l os
prop'si tos "el pUl pi to. Mero es constructi 5o
l i #i tarse a ci tar estas sol as ! rases.
2o 6ue 2ec:$ "i ce es 6ue ;l os autores "aganos y
cri sti anos se unen al habl ar del i nf anti ci di o co!o
un l asti !oso vi ci o del i !"eri o< . Masa#os a l os
autores cri sti anos. 2l a#aron i n! anti ci "i o al aborto.
Mero K6ui 4nes son l as autori "a"es paganasL Ke
l i #i taron estas a habl ar ret'ri ca#enteL abi en"o
6ue 2ec:$, l o 6ue si e#pre resuena en sus hechos,
ti ene una "ebi l i "a" por "eci r cosas 6ue a l os
l ectores rel i gi osos l es gustan, no estare#os #u$
sorpren"i "o al encontrar 6ue no "a una sol a
autori "a" pagana para su ! i r#e "ecl araci 'n, $ 6ue
es su costu#bre o! recer sus autori "a"es #9s
l i beral #ente en l as notas al pi e.
Ci ta a "os autores "e ! i cci 'n ( el co#e"i ante
Terenci o $ el cuenti sta (pul e$o) ca"a uno "e l os
cual es hace 6ue uno "e sus persona+ es se "i ri + a a
su esposa para 6ue #ate a una reci 4n naci "a, pero
en ca"a ocasi 'n, aUn en l a ! i cci 'n, [ l a esposa es
"e#asi a"o hu#ana para hacerl o\ 2uego ci ta a
4neca $ a ci ertos escri tores gri egos "i ci en"o, con
aprobaci 'n, 6ue l os reci 4n naci "os ;"or tentosos< o
;d4bi l es y !onstruos<, en resu#en,
#onstruosi "a"es o "e! ectuosos, son $ "eben ser
"estrui "os. Mul ti tu" "e #u$ hu#ani tari os ho#bres
$ "octores "i cen l o #i s#o ho$ en " a.
2ec:$ no proporci ona ni nguna e5i "enci a "e 6ue
el "erecho te'ri co "el pa"re ro#ano a #atar ! uera
al guna 5e* e+ erci "o en cual 6ui er #e"i "a. &i ce 6ue
;el i nf anti ci di o nunca "arece haber si do co!n en
Ro!a hasta l os d as corru"tos y sensual es del
5 !"eri o< Fo "a e5i "enci a al guna "e 6ue ! uera
co#Un en esos " as $ a7a"e: ;%os l egi sl adores
entonces l a condenaron absol uta!ente< . &e hecho
en l a #i s#a p9gi na escri be este pasa+ e, 6ue
"eber a ser estu"i a"o por to"os l os apol ogi stas:
El poder de l a vi da y l a muer t e, que en Roma s e
concedi i ni ci al ment e al padr e sobr e sus hi j os,
par ecer a i mpl i car un per mi so i l i mi t ado de
i nf ant i ci di o, per o una l ey muy ant i gua, popul ar ment e
at r i bui da a Rmul o, en est e sent i do r est r i ngi l os
der echos pat er nos, or denando el padr e cr i ar a t odos
sus hi j os var ones, y al menos a su ni a mayor,
pr ohi bi ndol e dest r ui r a cual qui er ni o bi en for mado
hast a que hubi er a compl et ado su t er cer ao, cuando el
af ect o de l os padr es podr a suponer s e des ar r ol l ado,
per o per mi t i endo l a exposi ci n de ni os defor mes o
mut i l ados, con el cons ent i mi ent o de sus ci nco
par i ent es ms cer canos
[ Fo tan barb9ri co, "espu4s "e to"o\ &e hecho, el
propi o 2ec:$ "a un caso en ti e#pos "e (ugusto W
es "eci r, ;en l os d as corru"tos y sensual es del
i !"eri o<W "e un pa"re 6ue uso su "erecho l egal "e
e+ ecutar a un hi + o "el i ncuente, $ "i ce 6ue el acto
pro5oc' l a i n"i gnaci 'n "e )o#a. =l e#pera"or
("ri ano "esterr' un ho#bre 6ue hab a #ata"o a su
hi + o por haber co#eti "o a"ul teri o con su
#a"rastra, $ el aboga"o estoi co Marci ano el ogi ' al
e#pera"or, "i ci en"o 6ue ;el "oder de un "adre
debe !ostr arse en el af ecto, no l a atroci dad<. =n
! i n, tene#os esta si tuaci 'n si ngul ar 6ue 2ec:$
a"5i erte si n una sonri sa, "e 6ue una "e l as
#aneras #9s co#unes "e pro5ocar a una #ul ti tu"
pagana contra l os cri sti anos [ era acusarl os "e
i n! anti ci "i o\ =s e>tra7o, si el i n! anti ci "i o era uno
"e l os ;l asti !osos !al es< "e l os paganos #i s#os,
6ue el #ero ru#or "e 4l l es en! urec a
Mor l o tanto, aparte "e l os ni 7os #uti l a"os,
"e! or#es, o #u$ "4bi l es, a 6ui enes l os ro#anos no
ten an l a ci enci a para curar, no tene#os ni nguna
e5i "enci a "e esta supuesta pre5al enci a "el
i n! anti ci "i o. Con l a e>posi ci 'n "e l as beb4s era
"i ! erente. Mero i ncl uso en este caso es
absol uta#ente ! al so "eci r 6ue l os #oral i stas
paganos no con"enaron l a pr9cti ca, o 6ue l a . gl esi a
hi *o 6ue se aban"onaran, o si 6ui era se re"u+ era
sustanci al #ente.
2os aboga"os estoi cos "e l os si gl os . $ . .
trataron "e e5i tar l a e>posi ci 'n haci 4n"ol a
e6ui 5al ente al i n! anti ci "i o. Fo ! ue un cri sti ano,
si no el gran aboga"o pagano Maul o, tres si gl os
antes 6ue l a . gl esi a tu5i era al guna i n! l uenci a,
6ui en "i + o ( &i gesto, b: >>5, t tul o . . . , l nea -) : ;%a
!uer te es i nf l i gi da no s/l o "or el ho!bre 'ue sof oca
al reci 4n naci do si no t a!bi 4n "or 'ui en l o arro* a a
l a basur a, l e ni ega al i !entos, l o e#"one en l ugares
"bl i cos "ar a r eci bi r l a !i seri cordi a de l a 'ue 4l
!i s!o no di s"one<. 8ue el e#pera"or pagano
Tra+ ano 6ui en "ecret' 6ue 6ui en e>pusi era a un
ni 7o ser a re"uci "o a l a escl a5i tu", $ ! ue el
e#pera"or cri sti ano Constanti no 6ui en re5oc' esta
l e$. 8ueron l os e#pera"ores paganos Caracal l a $
&i ocl eci ano 6ui enes trataron "e co#bati r l a trata
"e ni 7os.
La E!ucac#'n En E$ I "pe%#o Ro"ano
=n l a segun"a #i ta" "el si gl o . I, el per o"o en
6ue el cri sti ani s#o asu#i ' el gobi erno "el #un"o,
hab a en el . #peri o )o#ano un si ste#a general "e
escuel as pri #ari as para l os hi + os "e l os
traba+ a"ores. 2os hi + os "e l os ri cos eran, por
supuesto, e"uca"os en casa, general #ente por
ho#bres l i bres, pero to"a l a e5i "enci a "e#uestra
6ue a l os hi + os "e l os traba+ a"ores, #anera #u$
general , a e>pensas "el #uni ci pi o, se l es ense7aba
a l eer, escri bi r $ contar.
Fo tene#os esta" sti cas. Cu9ntas escuel as
e>i st an i ncl uso en )o#a, hasta "'n"e hab a
escuel as en l os "i stri tos rural es, 6u4 proporci 'n "e
l a pobl aci 'n sab a l eer $ escri bi r, son preguntas
6ue no po"e#os contestar. Mero tene#os #uchas
pruebas "e 6ue una re" "e escuel as pri #ari as se
e>ten" a por el i #peri o. an (gust n, por e+ e#pl o,
naci ' en el a7o ]3- ". C. en l a #u$ pe6ue7a
ci u""a" ro#ana "e Thogasta, en l o 6ue ho$ es
(rgel i a. Co#o una cuesti 'n "e ruti na, encontr' $
asi sti ' a una escuel a pri #ari a gratui ta en su
ci u"a" natal , para apren"er l ectura, escri tura $
ari t#4ti ca. Cuan"o hubo "o#i na"o estos
el e#ental es l ogros, pas' a l a escuel a "e
;gr a!(ti ca< ( o secun"ari a) en el #i s#o pe6ue7o
puebl o 9! ri co? ro#ano. us pa"res l e "esti naban a
l a abogac a $ 4l cuan"o tu5o "i eci s4i s a7os, l o
en5i aron a una escuel a aUn #9s al ta, l a escuel a "e
ret'ri ca. Mara esto no era necesari o i r a Cartago.
&espu4s "e unos cuantos a7os #9s, ! ue en5i a"o a
l a gran escuel a "e Cartago, 6ue se po"r a co#parar
con una uni 5ersi "a" #o"erna.
e "espren"e cl ara#ente "e l as pal abras "el
propi o (gust n 6ue, para este tal ti po "e
e"ucaci 'n, na"a se pag', $ tene#os l os "ecretos "e
l os e#pera"ores ! i + an"o l os sal ari os 6ue el
#uni ci pi o "eb a pagar a l os #aestros. &e esta
e>peri enci a, por l o tanto, es posi bl e "arse cuenta
"e l a con"i ci 'n general "e l as partes ci 5i l i *a"as "el
. #peri o ro#ano. 2as ci u"a"es pe6ue7as co#o
Thogasta, ten an una escuel a gratui ta "e
gra#9ti ca, as co#o escuel as pri #ari as gratui tas.
2a al ! abeti *aci 'n "ebe haber si "o l a con"i ci 'n
general X $, "e hecho, l a anti gua Mo#pe$a, con sus
no#bres graba"os en l as pl acas "e #9r#ol en ca"a
es6ui na, #uestra 6ue l as personas eran
general #ente al ! abeti *a"as.
2a escuel a pri #ari a era tan pobre 6ue no
tene#os "i ! i cul ta" en creer 6ue hab a una "on"e
hab a unas cuantas 5ei ntenas "e ni 7os en ca"a
una. Mu$ co#Un#ente estaban en el porche "e una
casa, con tol "os "e l ona en ca"a e>tre#o, $ el
#aestro reci b a un sal ari o #i serabl e. Gsual #ente
ten an otros #e"i os "e subsi stenci a, a"e#9sX si n
e#bargo, eran pro5erbi al #ente pobres. ;Re"ol l o
recal entado !at a a l os !i ser abl es !aestros de
escuel a< , "i ce una ! a#osa ! rase "e @oraci o. =stas
escuel as po"r an #ul ti pl i carse por to"o el i #peri o,
$ l os "ecretos i #peri al es nos "an l a seguri "a" "e
6ue l o estaban.
Mo"e#os, por tanto, suponer 6ue l a gran
#a$or a "e l os ci u"a"anos l i bres "el i #peri o
sab an l eer $ escri bi r. =n esos " as si n papel l a
escri tura no ser a un asunto "e #ucha
i #portanci a, pero se ense7aba en l a escuel a
pri #ari a. e uti l i *aban tabl etas recubi ertas con
cera, $ uno escri b a con un esti l o, con una punta
en un e>tre#o para escri bi r $ una esp9tul a en el
otro e>tre#o para borrar. Ta#bi 4n se ense7aba
ari t#4ti ca si #pl e, $ l os l i teratos "e l a 4poca nos
han "e+ a"o sus re! un! u7os por el rui "o hecho por
l os ni 7os 6ue cantaban su ; dos y dos son cuatro<.
2a . gl esi a en resu#en, l l eg' al po"er en un #un"o
"on"e l a cl ase #e"i a eran cabal l eros $ l a gran
#asa "e l os traba+ a"ores, hab an al #enos
apren"i "o a l eer $ escri bi r. =n el a7o -,,, cuan"o
el tri un! o "el cri sti ani s#o ! ue co#pl eto, l os l "eres
"e l a . gl esi a encontraron un co#pl eto si ste#a
guberna#ental "e escuel as 6ue i rra"i aba "es"e
)o#a a to"o el . #peri o. =l pagani s#o hab a crea"o
esas escuel as. KCu9l ! ue l a acti tu" "e l a . gl esi a
haci a el l asL
2u3 H#+o La I&$es#a
=n el curso "el si gl o I, este si ste#a ro#ano "e
escuel as ! ue "estrui "o por co#pl eto. @aci a el -,,,
co#o $a he "i cho, el cri sti ani s#o se hab a
con5erti "o, por "ecreto i #peri al , en l a Uni ca
rel i gi 'n "el i #peri o, l o cual si gni ! i ca l a "e to"o el
#un"o ci 5i l i *a"o, aparte "e l a . n"i a $ Chi na. @aci a
el a7o 3,, no 6ue"aba ni un sol o rastro "e l a
estructura escol ar pagana. Fi ngUn autor sobre
e"ucaci 'n pue"e probar l a e>i stenci a "e una sol a
escuel a en =uropa para esa ! echa. &eci r, por l o
tanto, 6ue el cri sti ani s#o "i o l as escuel as al
#un"o, cuan"o su tri un! o ! ue segui "o por l a
ani 6ui l aci 'n "el #e+ or si ste#a "e e"ucaci 'n 6ue el
#un"o + a#9s tu5o hasta l a segun"a #i ta" "el si gl o
J. J, es una ! al se"a" "e tal l a #onu#ental , por6ue
no ha$ l a #enor contro5ersi a en ni ngUn l ugar
sobre estos "os hechos: 6ue l os ro#anos paganos
"el si gl o . I ten an una #u$ buen si ste#a "e
e"ucaci 'n general $ superi or, $ 6ue l a total i "a" "e
4l pereci ' en el si gl o I.
(un6ue hace 5ari os a7os $o era pro! esor, $ en
Ul ti #a i nstanci a responsabl e "e un col egi o, en l a
. gl esi a "e )o#a, entonces no sab a na"a en
absol uto sobre estos hechos. i #pl e#ente nos
copi a#os "e l os apol ogi stas anteri ores $ repeti #os
l a a! i r#aci 'n tra"i ci onal "e 6ue el cri sti ani s#o "i o
a l a e"ucaci 'n al #un"o. =stas a! i r#aci ones
tra"i ci onal es nunca so7a#os co#probarl as con
autori "a"es #o"ernas. =l pre"i ca"or 6ue l as repi te
ho$ en " a es por l o general honesto. =l l os se l a
han "a"o co#o parte "e su e"ucaci 'n cl eri cal .
Ocurren aUn, tan "escara"a#ente co#o si e#pre,
en su l i teratura apol og4ti ca. Fi un pre"i ca"or #i l
5a #9s al l 9 $ se pregunta si l os hechos, tal co#o
! i guran en l a hi stori a #o"erna, apo$an l as
a! i r#aci ones 6ue hace.
Ap%en!#en!o En La E!a! Me!#a
Ou4 pro! un"a era l a noche 6ue ahora en5ol 5 a a
=uropa, $ c'#o l a . gl esi a era pl ena#ente
responsabl e "e el l a, pue"e recogerse "e una carta
escri ta por el Mapa Bregori o ;el 3r ande< a un
obi spo ! ranc4s. Bregori o gobern' a l a . gl esi a en
39,?0,- ". C. =l tri un! o "el cri sti ani s#o ahora era
co#pl eto. =l pagani s#o estaba bi en #uerto, $ l a
ci 5i l i *aci 'n casi hab a e>pi ra"o con 4l . )o#a no
hab a si "o "estrui "a por l os go"os, pero hab a
su! ri "o, "4ca"a tras "4ca"a, para caer en l a rui na
"e cuarenta #i l #i serabl es $ grosera#ente
i gnorantes cri sti anos 6ue ahora se #o5 an, co#o
l agartos, entre l os e"i ! i ci os #ohosos 6ue hab an
al berga"o a un #i l l 'n "e ! el i ces $ "espi ertos
i n"i 5i "uos. =uropa en su con+ unto estaba
correspon"i ente#ente "esol a"a.
Bregori o, 6ui en ascen"i ' al trono "e Me"ro en el
39,, era un #on+ e. (h, "i r9 el cat'l i co, uno "e ese
gl ori oso e+ 4rci to "e eru"i tos l abori osos 6ue
preser5aron para to"os l os ti e#pos l os tesoros "e
l a l i teratura cl 9si ca. . . Na l o 5ere#os. Mre! i ero
se7al ar 6ue Bregori o, antes "e con5i rti rse en un
#on+ e, hab a si "o un patri ci o ro#ano, un ho#bre
ri co para l os cri teri os "e l a 4poca, i ncl uso Mre! ecto
"e )o#a. Fo era en #anera un ca#pesi no o un
si er5o e#anci pa"o. Mero l o 6ue hab an ca "o l os
patri ci os "es"e l os " as paganos: ho#bres
re! i na"os $ cul ti 5a"os 6ue pasaban horas pul i en"o
una bre5e carta a un a#i go o preparan"o un
"i scurso pUbl i co.
Bregori o esperaba el ! i n "el #un"o. &i go en otro
l ugar c'#o se sentaron l as bases "el po"er
te#poral $ l a ri 6ue*a "el papa"o a tra54s "e esta
su a! ortuna"a creenci a en 6ue el ! i n "el #un"o al
! i n estaba apro>i #9n"ose real #ente. Gn ho#bre
con posesi ones, "i ce l a %i bl i a, ti ene tanta
esperan*a "e consegui r pasar a tra54s "el o+ o "e
una agu+ a, co#o "e consegui r pasar a tra54s "e l a
estrecha puerta "e l os ci el os. (s 6ue 6ui enes
ten an gran"es propi e"a"es en . tal i a l as
traspasaron al Mapa"o $ 5ol 5i eron su #i ra"a a l os
ci el os 6ue se abri r an. =l Mapa "e5i no en pr nci peX
$ unas cuantas ! al si ! i caci ones #9s, un si gl o #9s
tar"e, l e har an re$. i n e#bargo, Bregori o cre a
6ue l a Ul ti #a tro#peta pronto resonar a en l os
o "os "e l os #ortal es, $ por l o tanto na"a #9s 6ue
l a 5i rtu" i #portaba. O$' 6ue el obi spo &esi "eri o,
"e l a ci u"a" "e Ii enne, en l as Bal i as, estaba
con"uci en"o una pe6ue7a escuel a, $ l e escri bi '
una carta ( e"i ci 'n Mi gne, b:. >i , ep. l i 5) "e l a cual
#e per#i to tra"uci r un pasa+ e:
Despus de eso nos ent er amos de una cos a que no
se puede r epet i r si n un s ent i mi ent o de ver genza, a
saber, que ust ed est ens eando gr amt i ca a al gunos.
Est o nos pr eocup gr andement e, nos l l en de t an
pr ofundo despr eci o, que nos ca mos de nuest r a
ant i gua al abanza haci a ust ed al l ut o y l a t r i st eza,
por que l a al abanza a Jpi t er nunca debe s er o da de l a
boca que al aba a Cr i st o. Pi ens e en l o gr ave y hor r i bl e
que es par a un obi spo r epet i r l o que no deber a r epet i r
i ncl uso un s egl ar r el i gi oso. Y, a pesar de nuest r o
amado hi j o el pr esb t er o Cndi do neg el asunt o, en
nuest r a apr emi ant e i ndagaci n, y t r at de excus ar l o a
ust ed, no se ha per di do l a sospecha, por que es t an
execr abl e que est o s ea di cho de un s acer dot e que debe
ser est r i ct ament e i nvest i gado.
&esi "eri o, en ! i n, ten a 6ue renunci ar a
;estudi ar bagatel as y l etr as "rof anas< si es 6ue
6uer a 5ol 5er al ! a5or "el Mapa.
=l Ul ti #o apol ogi sta cat'l i co "e l as atroci "a"es
"e su . gl esi a, el "octor @. (. Mann, sosti ene en su
.i das de l os 6a"as Wuna #ara5i l l osa pi e*a "e
encubri #i entoW 6ue el obi spo &esi "eri o, hab a
esta"o ense7an"o l os cl 9si cos en l a i gl esi a. @e
tra"uci "o el pasa+ e perti nente "e l a carta en su
total i "a" a ! i n "e 6ue el l ector pue"a 5er por s
#i s#o 6ue se trata "e una "e! ensa bastante
i nescrupul osa. 2a cul pa "el obi spo era, pura $
si #pl e, 6ue estaba ense7an"o ;l etr as "rof anas<.
=sto era ;e#ecr abl e<, ;horri bl e<, etc. 2a e"a" "e l a
e"ucaci 'n hab a ter#i na"o. =l pa"re Mann i ntenta
apo$ar su teor a ci tan"o al gunos el ogi os "el
apren"i *a+ e secul ar "e l o 6ue 4l l l a#a el
Co!entar i o al 6ri !er %i bro de l os Reyes, "e
Bregori o. . ncl uso l os #on+ es bene"i cti nos 6ue
e"i tan l as obras "e Bregori o a"#i ten 6ue ese
traba+ o es espuri o. 8ue escri to por un a"#i ra"or
6ue en su #a$or parte repro"uce ser#ones "e
Bregori o, pero Wel arte "e l a ta6ui gra! a se hab a
per"i "o, por supuestoW #e*cl a sus propi as i "eas
con l as "el Mapa.
&espu4s "e l a #uerte "e Bregori o hab a una
tra"i ci 'n en l a . gl esi a, 6ue se repro"uce en el
6ol ycr ati cus ( i i , 20) "e Juan "e al i sbur$, "e 6ue el
Mapa hab a 6ue#a"o l as 5i e+ as bi bl i otecas ro#anas
6ue aUn per#anec an en l as col i nas Capi tol i na $
Mal ati na. Tengo pocas "u"as "e 6ue l a tra"i ci 'n es
l a correcta. 2a ci 5i l i *aci 'n i ba a ser asesi na"a. &e
al guna #anera si gni ! i caba a#or, al egr a $ bel l e*a:
l as cosas 6ue cual 6ui er santo "etestaba. =n
cual 6ui er caso, Bregori o, el #9s gran"e Mapa en
#uchos si gl os, atron' l as 'r"enes "el papa"o: si n
escuel as. Gna especi e "e #u$ #ansa cul tura
;"rof ana< hab a si "o ! aci l i ta"a por el gra#9ti co
&onato, el #aestro "e san Jer'ni #o, $ es probabl e
6ue sea esto l o 6ue el obi spo ! ranc4s o! reci ' en sus
escuel as. =n su #9s ! a#osa obra, l a Magna
Mor al i a, el #a$or 5ol u#en "e puros "i sparates
al guna 5e* reuni "o, Bregori o se burl a i ncl uso en
estas i nocentes ;regl as de &onato<.
Oue el l ector enti en"a cl ara#ente l o 6ue se
6ui ere "eci r. Fo esto$ habl an"o "e l a #asa "el
puebl o. =ste per#aneci ' uni 5ersal #ente en l a
i gnoranci a #9s "ensa. &e l as escuel as para 4l ni
habl ar. Gn obi spo "e 2aon ( 8ranci a) en el si gl o J.
"i ce: ;-ay !(s de un obi s"o 'ue no "uede no!br ar
l as l etr as del al f abeto con sus dedos<. 2os
sacer"otes or"i nari os no ten an l a #9s # ni #a
co#prensi 'n "el l at n 6ue #ur#uraban. . ncl uso
l os secretari os "el Mapa"o en )o#a en5i aban sus
"ocu#entos en el #9s atro* l at n, l l eno "e errores
gra#ati cal es co#unes. 2os re$es $ l os nobl es no
po" an ! i r#ar con sus no#bres. us ! i r#as ten an
6ue ser corta"as para el l os en sel l os "e #a"era $
esta#pa"as en l os "ocu#entos. =l anal ! abeti s#o
"e =uropa hab a au#enta"o a #9s "el no5enta $
nue5e por ci ento.
Oue hab a escuel as para ense7ar a l os cl 4ri gos a
l eer l a %i bl i a $ el $revi ari o se pue"e "ar por
senta"o, pero eran tan oscuras $ #e*6ui nas 6ue
l os pe"agogos "i ! ci l #ente pue"en encontrar l os
no#bres "e ni nguna "e el l as. =n cuanto a l os
#on+ es Wi #agi no 6ue #i l ector cat'l i co espera "e
punti l l as a 6ue $o l l egue a estos ! a#osos #on+ es
"e l a ="a" Me"i aW su supuesta acti 5i "a" l i terari a
es una l e$en"a tan i n5al uabl e co#o l a "e l os
pri #eros #9rti res.
=l escri tor ! ranc4s Montal e#bert es responsabl e
"el #i to. u "escubri #i ento "e 6ue ;cada
!onasteri o er a una escuel a< se si gue ci tan"o por
"o6ui er, a pesar "e 6ue to"o hi stori a"or seri o "e l a
e"ucaci 'n l e "i r9 6ue ni un #onasteri o en ci en
e"ucaba si 6ui era a sus propi os #on+ es. Fos habl a
"el ! er5or "e l os #on+ es por copi ar #anuscri tos "e
l as gran"es bi bl i otecas. Mor 6u4, "i ce, sabe#os 6ue
en un #onasteri o ( en Fo5al ess) [ hab a sei s #i l
seteci entos l i bros escri tos a #ano\ , $ al #i s#o
ti e#po l os #oros en =spa7a ten an setenta
bi bl i otecas pUbl i cas, a"e#9s "e col ecci ones
pri 5a"as, una "e l as cual es conten a sei sci entos
#i l l i bros. N en l os " as paganos l a %i bl i oteca "e
(l e+ an"r a contu5o seteci entos #i l l i bros. 2a
%i bl i oteca "e Jul i ano en )o#a ( 6ue, con l as "e#9s,
se "i ce 6ue el Mapa habr a 6ue#a"o) conten a
ci ento 5ei nte #i l l i bros.
2a abru#a"ora #a$or a "e l os #onasteri os "e l a
="a" Me"i a eran col oni as "e sensual i stas, obesos $
toscos ca#pesi nos, pri nci pal #ente hi p'cri tas, 6ue
no po" an escri bi r ni sus propi os no#bres.
K. #posi bl eL =n su -i stori a de l a 6edagog a
Co#pa$r4 "e#uestra 6ue al ! i nal "el si gl o J. . . , 6ue
se supone es l a 4poca #9s i ntel ectual $ eru"i ta "e
l a ="a" Me"i a, en el #onasteri o #9s e>tenso $
#e+ or "e 8ranci a, an Bal l , [ ni un s'l o #on+ e sab a
l eer ni escri bi r\ &es"e l os " as "e san (gust n,
6ui en se 5i o obl i ga"o a escri bi r un l i bro contra l os
#on+ es ( Contr a Monachos) "entro "el si gl o "e su
apari ci 'n en =uropa, hasta l a seri a l i teratura
cri sti ana "e l a )e! or#a, se est9 a rebosar "e
se5eras acusaci ones acerca "e l a oci osi "a", l a
gl otoner a $ l a hi pocres a "e l os #on+ es.
;Si n estos co"i stas a #on9sti cosb <, "i ce el
#ara5i l l a"o Montal e#bert, ;no deber a!os "oseer
nada Wabsol ut a!ente nadaW de l a anti g;edad
cl (si ca<. 2os autores cat'l i cos repi ten esto, $ l os
cat'l i cos "e to"o el #un"o ti enen l a 5aga i "ea "e
6ue gl ori osa#ente "ebe#os nuestros Ml at'n $
(ri st'tel es, $ to"as l as obras gri egas 6ue tan
+ usta#ente atesora#os, a l os #on+ es "e l a ="a"
Me"i a. Mi entras 6ue cual 6ui er e>perto en l a
#ateri a l e "i r9 6ue no l e "ebe#os una sol a pi e*a
genui na "e l i teratura gri ega a l os #on+ es, a #enos
6ue se trate "e &i al 4cti ca "e (ri st'tel es, l o 6ue se
"i sputa. =l pro! esor @eeren, 6ui en ha hecho una
i n5esti gaci 'n especi al en esta cuesti 'n ( 3eschi chte
des Studi u!s der ?l assi schen %i ter atur) "i ce 6ue
hasta l a 4poca "e Carl o#agno ( 6ue hi *o traba+ ar a
l os #on+ es) no hubo un #onasteri o en =uropa, 6ue
;ri ndi er a el servi ci o 'ue f uera con res"ecto a l a
l i ter atur a cl (si ca< ( p. 1,1) .
&e+ e a l os cat'l i cos usar su propi o senti "o
co#Un en esta #ateri a K)eal #ente i #agi na a
pi a"osos sus #on+ es pasan"o l as horas entre sus
oraci ones en l a copi a "e l o 6ue 4l l l a#a l as
obsceni "a"es "e (pul e$o, l os 5ersos a#orosos "e
@oraci o, l as a5enturas "e l os "i oses $ "i osas en
O5i "i oL Gn #o#ento "e re! l e>i 'n l e "i r9 l o 6ue
real #ente suce"i '. 2a l i teratura gri ega se conser5'
en el . #peri o Bri ego, $ ! ue trans#i ti "a a =uropa
por + u" os $ #oros. =n cuanto a l a l i teratura
l ati na, l os #onasteri os genui na#ente rel i gi osos l a
consi "eraban, co#o Tertul i ano, co#o ;i ns"i r ada
"or el di abl o< , $ no 6uer an #i rarl aX $ l a gran
#a$or a "e l os #onasteri os eran "e#asi a"o bur"os
e i gnorantes para hacer cual 6ui er copi a.
( (! ortuna"a#ente, en to"as l as 4pocas hubo un
aba" o un obi spo, a6u $ al l 9, 6ue se ena#or' "e
una copa "e 5i no $ una "oncel l a, as co#o @oraci o
l o hi *o, $ conser5' el tesoro para nosotros) .
. ncl uso l as copi as "e l os cl 9si cos l ati nos eran
e>tre#a"a#ente raras en l a ="a" Me"i a,
"e#uestra @eeren, a pesar "e 6ue un l i bro "e
perga#i no "ura pr9cti ca#ente para si e#pre
Cuan"o l os #on+ es pasaron parte "e su ti e#po
en ;el sal 'n "e escri tura<, estaban, por supuesto,
copi an"o a l os Ma"res "e l a . gl esi a $ #9s tar"e
l i teratura cri sti ana. =n un ri nc'n "e l a gran
%i bl i oteca Faci onal %ri t9ni ca en 2on"res ha$ una
col ecci 'n co#pl eta ( l a col ecci 'n Mi gne) "e l as
obras "e l os Ma"res l ati nos $ gri egos: 6ui ni entos o
sei sci entos gran"es 5ol U#enes en cuarto en
apreta"a ti pogra! a. . . KC'#o 5o$ a l l a#arl aL Fa"i e
parece acercarse a esta gal er a "e ! 'si l es l i terari os,
e>cepto $o. &es"e el punto "e 5i sta #o"erno to"o
es papel "esper"i ci a"o. N eso es casi to"o l o 6ue
"ebe#os a l os ! a#osos #on+ es. @eeren i nsi ste en
6ue "estru$eron #9s obras cl 9si cas "e l o 6ue l o
hi ci eran l os b9rbaros.
CAPTULO **I
LAS EDADES OSCURAS
La 6ab%#cac#'n De La E!a! Me!#a
Gn "o#i ngo por l a #a7ana en el a7o 1922 #e
6ue"4 "urante una hora #u$ e#pa6ueta"o con una
#uche"u#bre "e ca#pesi nos bUl garos. =st9ba#os
en una estaci 'n ! erro5i ari a ! ronteri *a, a l as sei s "e
l a #a7ana. =ra l a ! i esta "e al gUn santo anti guo,
tanto co#o "o#i ngo, $ "es"e el l a"o serbi o ci entos
"e ca#pesi nos estaban cru*an"o a su %ul gari a
natal por un " a. =n su #a$or a eran #u+ eres, en
i #pecabl e l i no bl anco, $ chal ecos $ ! al "as
bor"a"as $ chi l l onas. (un a esa hora pocos
ho#bres estaban sobri os. Mero. . . Mi r4 a l as
5ei ntenas "e pares "e o+ os a #i al re"e"or $ #e
i nterrogu4 Ten an l a #i ra"a bo5i na, i l u#i na"a por
un bri l l o opaco, un ati sbo "e bon"a" e i ntel i genci a
hu#anasX en sus pro! un"i "a"es se po" a 5er o
con+ eturar l as "or#i "as pasi ones 6ue el gana"o
+ a#9s conocer9.
&e estaci 'n en estaci 'n a l o l argo "e l a l enta
ruta el tren se 5ac o $ se recarg' "e esas
#ul ti tu"es. ( #e"i "a 6ue pasaban l as horas el
an"ar "e l os ho#bres se hi *o #9s i nestabl e $ sus
estent'reas 5oces #9s ! uertes, $ l a ri sa "e l as
#u+ eres resonaban sobre l os ca#pos oci osos.
Mara al #or*ar tu5e 6ue pasar por su coche "e
tercera cl ase. Gn ! orni "o a$u"ante l i teral #ente
e#bi sti ' para ! or#ar un estrecho pasa+ e para # a
tra54s "e l a #asa so! ocante. =l l os estaban
"e#asi a"o ! el i ces para protestar. Gn ho#bre ten a
en el tren un gran ta#bor. =staban e#bal a"os a
ra*'n "e cuatro i n"i 5i "uos por $ar"a cua"ra"a. =l
aro#a "el ! uerte 5i no nati 5o se a! erraba a # co#o
ni ebl a. 2os o+ os bo5i nos #ostraban ahora una
5i tal i "a" ani #al . 2as bocas abi ertas, rugi entes, "e
l os ho#bres, l as "4bi l es pretensi ones "e reser5a en
l as ri sas "e l as #u+ eres, l as #i ra"as 6ue
i nterca#bi an l as ni 7i tas, habl aban "e l a
natural e*a "e l os chi stes 6ue atronaban por
enci #a "e a6uel l a babel .
=l "o#i ngo anteri or hab a esta"o en Ii ena: una
"e l as ci u"a"es #9s encanta"oras, #9s
cauti 5antes, #9s #o"era"as $ re! i na"as en el
#un"o. =n una se#ana hab a retroce"i "o "e 1922
al 922, o por ah : "e l os ti e#pos #o"ernos a l a
="a" Me"i a.
@a habi "o un #o5i #i ento e>tra7o "e l a
ci 5i l i *aci 'n en el curso "el ti e#po. (l guna 5e* to"a
l a ci 5i l i *aci 'n ! l oreci ' al re"e"or "el #ar
Me"i terr9neo. 2a ; ra*a #e"i terr9nea< ! ue l a gran
ra*a. M9s al l 9 "e l os (l pes, #9s al l 9 "el &anubi o,
estaban #eros b9rbaros. Marec an tan i #probabl es
co#o l os negros al sur "el ahara al guna 5e*
construi r ci u"a"es $ escri bi r ! i l oso! as. Mero l a
ci 5i l i *aci 'n pas' a ; l a gran ra*a bl anca<, $
al re"e"or "el Me"i terr9neo 6ue"an s'l o #i serabl es
re#anentes "e l os puebl os anti guos, conte#pl an"o
l as rui nas "e su anti gua gran"e*a tan oci osa#ente
co#o l as o5e+ as $ cabras 6ue ra#onean entre l as
col u#nas "e #9r#ol .
6obl aci ones desgast adas, pue"e "eci r uste":
ger !o"l as!a naci onal agot ado, $ as
sucesi 5a#ente. =sas son sol o pal abras: ;"al abr as
al vi ento y nada !(s<, co#o sol an $a "eci r l os
real i stas ro#anos anti guos. 2a caracter sti ca
sobresal i ente "e esas #asas "e ca#pesi nos "el sur
"e =uropa es su i n#ensa 5i tal i "a" Traba+ an "el
al ba hasta el ocaso. 2a org a "e un ! esti 5al una
org a "e 5i tal i "a" rebosante suel ta en l os raros
" as ! esti 5os "e l a escl a5i tu" anual u 5i ri l i "a"
se>ual es estupen"a. u i ra, "or#i "a ba+ o su
habi tual bon"a", estal l a co#o un e>pl osi 5o. (#an
l a guerra. acu"a l a 5i e+ a ban"era, "e+ e 6ue suene
l a corneta, $ sal tar9n a l as ! i l as.
N no se trata "e #era 5i tal i "a" ani #al . Fi ngUn
pa s ho$ es total #ente #e"i e5al . 2os serbi os ti enen
#i l l ares "e escuel as. 2os bUl garos $ gri egos
re"ucen el anal ! abeti s#o "e su puebl o. =spa7a
ti ene 6ue #o5erse $ arrastrar a sus sacer"otes con
el l a. . tal i a se est9 #o"erni *an"o i ncl uso en el sur.
N el puebl o es un apto pupi l o.
Mre! i ero consi "erarl os a6u co#o casi to"os el l os
eran en l a ="a" Me"i a tal co#o persi sti ' hasta el
si gl o J. J.
( conti nuaci 'n basta con recor"ar al l ector "e
"os hechos. =l pri #ero es 6ue l a ! el i ci "a" "e estos
ca#pesi nos i gnorantes, "e estos super5i 5i entes "e
l a ="a" Me"i a, no es #9s 6ue una r9! aga
#o#ent9nea ri sa en un " a l argo $ si n al egr a. on
! el i ces W! el i ces "e esta robusta #aneraW sol o
"urante unos pocos " as "el a7o. =s tanto el
ti e#po antes 6ue 5enga el pr'>i #o ! esti 5al . Ia#os
a apretar#os l o 6ue po"a#os en el " a. &oce horas
para regoci + ar el cora*'n, $ l uego. . . 2os 5er9 al " a
si gui ente sal i r "e l as caba7as #al ol i entes en el
al ba gri s, l a ni 7a "e "oce a7os 6ue hace gi rar l a
rueca cuan"o 5a a cui "ar l as 5acas to"o el " a, l a
+ o5en #a"re, tal 5e* unci "a co#o asno a un ara"o
co#o el 6ue l os #a$as uti l i *aban en Nucat9n hace
"os #i l a7os.
Mero ha$ una segun"a $ #9s preci sa prueba.
Iea#os, co#o propuse, a l a =uropa "e #e"i a"os
"el si gl o J. J, cuan"o, ci u"a"es pri nci pal es aparte,
l a ="a" Me"i a aUn persi st a en el sur $ el esp ri tu
#o"erno reg a en l as partes central $
septentri onal . N, recuer"e, es en el sur 6ue l a
natural e*a hace 6ue sus #9s generosas
contri buci ones a l a ! el i ci "a" hu#ana. (l l l as rosas
! l orecen $ crecen to"o el a7o, l os ci el os ti enen un
a*ul gl ori oso $ el sol rara#ente se escon"e.
%ueno, #i ra#os retrospecti 5a#ente este
contraste entre l o #o"erno $ l o #e"i e5al en l a
=uropa "el si gl o pasa"o. (l sur "el paral el o -3, l a
l nea "i 5i sori a apro>i #a"a "e l o #o"erno $ l o
#e"i e5al , ten"r9 #uch si #a #9s en! er#e"a",
su! ri #i ento, "el i ncuenci a, "erra#a#i ento "e
sangre, pobre*a, co#pl eta i gnoranci a "el arte "e
5i 5i r, e i nseguri "a" "e l a 5i "a $ l a sal u" 6ue al
norte "e l a #i s#a. =n el sur, l as esta" sti cas "e
#ortal i "a", especi al #ente l a #ortal i "a" i n! anti l ,
son espantosas. 2as #a"res se ocupan "e sus ocho
o "i e* hi + os, real i *an"o #i entras tanto el traba+ o
"e tres si er5os, $ enti erran a cuatro o ci nco. 2a
en! er#e"a" es co#o una l egi 'n "e "e#oni os 6ue
&i os no pue"e, o no 6ui ere, "etener. =l cuchi l l o
5uel a a "i ari o "e su 5ai na, $ l a 5i u"a $ l os ni 7os
l l oran. 8el i *, Kno es as L
=sa es l a ="a" Me"i a: un tra#o "e #i l a7os
"urante l os cual es el cri #en, el 5i ci o, l a 5i ol enci a,
el al cohol i s#o, l a en! er#e"a", l a #ortal i "a", l a
brutal i "a", l a e>pl otaci 'n $ l a i n+ usti ci a ! ueron
i nco#parabl e#ente peores 6ue en el ti e#po
prece"ente o en nuestra propi a 4poca. ( ca"a
#o#ento repeti #os l a "i 5i si 'n "el ti e#po en "os
partes, a. C. $ ". C. , $ #i l l ones si guen pensan"o 6ue
a. C. si gni ! i ca Caos Oscuro $ ". C. si gni ! i ca ="a" "el
&el ei te

. =n @i stori a "i 5i "i #os el ti e#po en tres
partes, l a (nti gYe"a", l a ="a" Me"i a $ l a ="a"

I n t r a d u c i b l e : Ho u r l y we r e p e a t t h e d i v i s i o n o f t i me i n t o
t wo p a r t s , B. C, a n d A. D. , a n d mi l l i o n s s t i l l t h i n k t h a t B. C.
me a n s B e n i g h t e d Ch a o s a n d A. D. me a n s Ag e o f De l i g h t .
B. C. s i g n i f i c a Be f o r e Ch r i s t ( a n t e s d e Cr i s t o , a . C. ) , y A. D.
s i g n i f i c a An n o Do mi n e ( a o d e l S e o r , o d e s p u s d e
Cr i s t o , d . C. ) .
Mo"erna, $ consi "era#os a l a ="a" Me"i a ( tene#os
6ue "eci rl o) un per o"o "e se#i ?barbari e oscura $
turbul enta 6ue se e>ti en"e entre l as "os ! ases "e
l a ci 5i l i *aci 'n, el anti guo pagani s#o $ el
pagani s#o #o"erno.
KOu4 caracter sti cas re"entoras pue"e encontrar
en l a ="a" Me"i a i ncl uso el apol ogi staL =n pri #er
l ugar W$ casi en Ul ti #o l ugarW el arte #e"i e5al :
esas cate"ral es gl ori osas 6ue uste" 5a a 5er a
=uropa, esos #i sal es i l u#i na"os, esos
#ara5i l l osos tapi ces, esas pi nturas e>6ui si tas,
esas ha*a7as "e col or $ ! or#a. =stos l ogros
art sti cos son #u$ real es e i #portantes. @acen 6ue
uno "u"e en l l a#ar b9rbara a l a segun"a #i ta" "e
l a ="a" Me"i a: en l a pri #era #i ta" aUn no
e>i st an. Mara enten"er correcta#ente su rel aci 'n
con l a 5i "a #e"i e5al en general $ con el
cri sti ani s#o en parti cul ar, tene#os 6ue "e"i car un
cap tul o especi al a el l os. N nos "a#os cuenta 6ue
"eben ci erta#ente no pue"en ponerse en el haber
"e l a rel i gi 'n.
KOu4 ha$, a"e#9s "el arteL K2os gre#i os "e
artesanosL =stos a! ectaban tan s'l o a una pe6ue7a
#i nor a "e traba+ a"ores, eran paganos en su ori gen
$ ! ueron ! ero*#ente resi sti "os por l a . gl esi a hasta
6ue l os encontr' i nconteni bl es. KOu4 #9s ha$L
Fa"a. =l resto es #i seri a, su! ri #i ento, e>pl otaci 'n
por parte "e sacer"otes $ nobl es, atro*
supersti ci 'n, total anar6u a, "ensa i gnoranci a.
Mor otra parte, per# tanos ser #u$ cl aros acerca
"e 6ue enten"e#os por ="a" Me"i a.
(pro>i #a"a#ente enten"e#os "es"e al re"e"or "el
3,, ". C. , cuan"o el pagani s#o $ el . #peri o ro#ano
se hab an e>ti ngui "o, hasta al re"e"or "e 13,, o
10,, ". C. 2a pri #era #i ta" "e este per o"o, es
"eci r "es"e apro>i #a"a#ente el 3,, al 11,,, l o
l l a#a#os l a ="a" Oscura.
i n e#bargo, en pri #er l ugar tene#os 6ue
"eci "i r #u$ conci en*u"a#ente si l a . gl esi a ! ue
responsabl e "e l a ="a" Oscura, $ l a pregunta 6ue
surge "e i n#e"i ato es si l a "egra"aci 'n "e =uropa
no se "ebi ' a una ! uer*a e>terna, al chaparr'n "e
l os b9rbaros "el norte, cu$as acci ones l e to#' a l a
. gl esi a 5ari os si gl os corregi r.
(hora bi en, es #u$ ci erto 6ue estos go"os,
59n"al os $ otras tri bus teut'ni cas "estru$eron l a
ci 5i l i *aci 'n ro#ana. (l i ne>perto pue"e parecer
al go e>traor"i nari o 6ue b9rbaros "e l os bos6ues "e
Ber#ani a pu"i eran i n5a"i r "e este #o"o al i #peri o
#9s po"eroso "e l a anti gYe"a", pero no es "e
sorpren"er. &urante si gl os, estas tri bus hab an i "o
#ul ti pl i c9n"ose $ presi onan"o contra l as barreras
norte7as. )o#a era ahora "e#asi a"o "4bi l para
#antener l as barreras. 2os hunos proce"entes "e
(si a hab an ca "o sobre l os ger#anos $ l os
e#pu+ aron ! uri osa#ente haci a el sur. (
conti nuaci 'n, se esparci eron por el norte l as
nue5as sobre ti erras sol ea"as $ gl ori oso bot n en el
sur, $ tri bus ! rescas ca$eron sobre 4l . Fo ha$ 6ue
i #agi nar l a apari ci 'n "e l os teutones co#o un
aconteci #i ento "e un a7o, o i ncl uso "e unas pocas
"4ca"as. @ubo si gl os "e #i graci 'n.
=n el si gl o I arrui naron por co#pl eto l a
estructura "el . #peri o ro#ano. =s una "e #a$ores
i ron as "e l a 5i "a 6ue esto coi nci "i ' con l a
obser5anci a general "el cri sti ani s#o. =l + o5en
i ngenuo, "e cual 6ui er e"a", sea pre"i ca"or u
o$ente, 6ue sue7a con una =uropa el e59n"ose en
l a escal a #oral cuan"o ;abr a)/ al cri sti ani s!o<,
sabe tanto "e hi stori a co#o l a + o5en "e Fue5a
Tel an"a a 6ui en una 5e* escuch4 e>pl i car l a teor a
"e l a rel ati 5i "a" a su #ari "o, "i ci 4n"ol e 6ue
;+ucl i des hab a basado su si ste!a sobre :ewton<.
2a aceptaci 'n general ( ba+ o presi 'n) "el
cri sti ani s#o ! ue segui "o i ne5i tabl e#ente por el
caos #oral , por6ue coi nci "i ' con l a ca "a "e l a
ci 5i l i *aci 'n.
=ntonces no encuentra ni ngUn cul pa en el
cri sti ani s#o W"i r9 el apol ogi staW, uste" re5i erte
co#pl eta#ente su posi ci 'n, por6ue 4l no ! ue l a
causa "e l a "egra"aci 'n "e =uropa, "el
surgi #i ento "e l a ser5i "u#bre, "e l a "estrucci 'n
"e l as escuel as, "el so#eti #i ento "e l a #u+ er, etc.
2os 5i sta*os a#pl i os son a #enu"o buenos, $ a
#enu"o pel i grosos. Gste" "ebe al #enos conocer
l os "etal l es. =l pri #er "etal l e es 6ue estos
;b9rbaros< no eran tan b9rbaros co#o al gunos
i #agi nan. ( pri nci pi os "el si gl o . . , cuan"o l os
ro#anos eran sobri os ba+ o l os e>cel entes
e#pera"ores estoi cos, el gran hi stori a"or T9ci to
escri bi ' un traba+ o sobre %a Mor al de l os
3er !anos: es "eci r, "e l as tri bus teut'ni cas "el
norte en general . =l prop'si to "e ese l i bro era
a5ergon*ar a l os ro#anos [ cel ebran"o ante el l os el
superi or i "eal i s#o "e l os teutones\ =sto era, por
supuesto, e>agera"o, pero hab a al go "e 5er"a" en
el l o. 2os norte7os ten an l e$es $ al gunos i "eal es
e>cel entes.
=l segun"o "etal l e es 6ue eran cri sti anos. 2os
+ e! es "e l as tri bus ger#9ni cas 6ue se "erra#aron
sobre . tal i a, Bal i a $ =spa7a en el si gl o I $a hab an
acepta"o el cri sti ani s#o, $ pocos cri sti anos ten an
tal te#or supersti ci oso al po"er "e sacer"otes $
obi spos co#o l os b9rbaros con5erti "os.
N el tercer $ #9s i #portante "etal l e es 6ue estos
;b9rbaros< "i eron "espu4s una prueba tras otra "e
6ue estaban "i spuestos a aceptar l a ci 5i l i *aci 'n.
Canti "a" el l os se hab an el e5a"o a l as #9s al tas
posi ci ones en el e+ 4rci to $ el =sta"o ro#ano,
i ncl uso antes "el si gl o I. 2a tra"i ci 'n ha "a"o a
l os 59n"al os, 6ue i n5a"i eron =spa7a $ R! ri ca, tan
terri bl e reputaci 'n 6ue to"a5 a usa#os su no#bre
para "eno#i nar a l os "estructores o se#i ?
b9rbaros. =n l a #a$or a "e l os senti "os eran tan
#al os co#o su reputaci 'n, pero l a pri nci pal
autori "a" acerca "e l os puebl os teut'ni cos, el
"octor @o"g:i n ( 5 t al i a y sus 5nvasores, una obra en
ocho 5ol U#enes 6ue el l ector pue"e consul tar para
#9s "etal l es) l os l l a#a ;un e* 4rci to de "ur i t anos<.
&e hecho, al 5i ano, sace"ote "el si gl o I presenta
tanto a go"os co#o a 59n"al os co#o ;severos
"uri t anos< con#oci ona"os por l a i n#oral i "a" "e
l os cri sti anos "el . #peri o. Fos rel ata 6ue cuan"o
59n"al os se apo"eraron "el cri sti ano Cartago, se
"e"i caron a una puri ! i caci 'n "e l as costu#bres
6ue perturb' a l os habi tantes #ucho #9s "e l o 6ue
l o hi *o l a p4r"i "a "e l i berta" pol ti ca. . . N "entro "e
l os "os si gl os "es"e su a"opci 'n "el cri sti ani s#o
estos puebl os ger#9ni cos, cu$os i "eal es paganos
l os hab an #anteni "o castos "urante eras, eran
#9s ! l agrante#ente i n#oral es "e l o 6ue l os
ro#anos l o hab an si "o.
Mor Ul ti #o, l os teutones, l os nue5os a#os "e
=uropa $ pupi l os "e l a . gl esi a, i naguraron en
5ari os l ugares una nue5a ci 5i l i *aci 'n #e"i ante l a
#e*cl a "e sus anti guas l e$es e i "eal es con l os
ro#anos, $ en ca"a caso concreto no tu5i eron l a
a$u"a "e l a . gl esi a, si no 6ue ! ueron obstacul i *a"os
$ ! i nal #ente ! rustra"os por el cl ero.
Fo, l os b9rbaros no son responsabl es "e l a ="a"
Oscura. Tra+ eron con el l os una apreci aci 'n "e l a
l e$ $ al gunos i "eal es el e5a"os. )e6uer an
Uni ca#ente "i recci 'n. Gn ! uerte re$ co#o
Teo"ori co o Carl o#agno ( a#bos sor"os al cl ero)
po"r a ci 5i l i *arl os en unos pocos a7os. 2a . gl esi a,
6ue l os control aba a to"os, no l es "i o 5enta+ a
al guna en el senti "o "e l a ci 5i l i *aci 'n. Fo era una
! uer*a ci 5i l i *a"ora. =ra un cuento "e ha"as sobre
el otro #un"o #e*cl a"o con el sacer"otal a#or al
"i nero. 2a . gl esi a es pro! un"a $ terri bl e#ente
responsabl e "e l a ="a" Oscura, por l a suspensi 'n
"e l a e5ol uci 'n "e l a ci 5i l i *aci 'n "urante #i l a7os.
=n l a actual i "a"Wco#o ser9 l a con"i ci 'n en unos
pocos si gl osW no habr a ni nguna guerra, poco o
ni nguna pobre*a, na"a "e i gnoranci a, na"a "e
cri #en, $ habr a i n! i ni ta#ente #9s ! el i ci "a", si l a
. gl esi a cri sti ana hubi ese si "o una ! uer*a
ci 5i l i *atori a.
La Mo%a$ De La Nuea Eu%opa
( ! i nal es "el si gl o . I, se establ eci ' el
cri sti ani s#o. =l #un"o era ahora cri sti ano, $ $o
aconse+ ar a a cual 6ui er i n5esti ga"or seri o buscar
por s #i s#o 6ue pas'. i no pue"e l eer l as
autori "a"es l ati nas ori gi nal es, ti ene "os "octas
obras, 6ue abarcan el per o"o: l a -i stor i a del
Cri sti ani s!o %ati no "el "ecano Mi l #an, hi stori a"or
protestante, $ l a -i stori a de l a Mor al +uro"ea "el
se7or 2ec:$, raci onal i sta, pero ho#bre 6ue "i ce
to"o l o 6ue con + usti ci a se pue"e "eci r, $ #ucho
#9s, en ! a5or "el cri sti ani s#o.
=stos "os hi stori a"ores est9n entera#ente "e
acuer"o en 6ue =uropa pas' a un esta"o "e caos
#oral . =l "ecano est9 en pri #er l ugar perturba"o
cuan"o se acerca al per o"o, $ pi a"osa#ente re! l e+ a
6ue ;el !al est aba af i r !ado de!asi ado
"rof unda!ente en l as costu!bres del !undo
ro!ano al so!eterse al control de l a rel i gi /n<. Mero
Mi l #an es un eru"i to "e#asi a"o si ncero para
#antener esa posi ci 'n i nsi ncera. =l #al era nue5o,
no here"a"o "e l os paganos, $ se puso peor $ peor
a #e"i "a 6ue el #un"o se #o5 a ca"a 5e* #9s l e+ os
"el pagani s#o.
Mara el si gl o I nuestra Uni ca autori "a" es el
sacer"ote al 5i ano. =n una obra en l at n, Sobre l a
6rovi denci a de &i os, "escri be con to"a ! ran6ue*a
l as costu#bres "el #un"o cri sti ano en el 6ue 5i 5e,
$ "i ce e>pl ci ta#ente 6ue se ha pro"uci "o un
"eteri oro consi "erabl e "e l a #oral "es"e l os " as
paganos. =scri be, por e+ e#pl o, ( i i i , 9) : ;Ade!(s de
unos !uy "ocos 'ue evi tan el !al , 7'ue es casi todo
el cuer"o de l os cr i sti anos, si no un "o)o de
i ni 'ui dad9 7Cu(ntos se encuentr an en l a 5gl esi a se
encuentr a 'ue no sean borr achos o adl t eros o
f orni cadores o * ugadores o l adrones o asesi nos, o
todo * unto9< =>ageraci 'n ret'ri ca, "i r9 uste": $a
sabe#os co#o son estos censores "e l a #oral . Mero
si 4neca o al gUn otro estoi co hubi ere escri to as
acerca "e l os paganos "e su ti e#po, #e pe"i r a
to#arl o l i teral #ente. =n cual 6ui er caso, por ! a5or,
co#pren"a l a si tuaci 'n. Gste" #e "i ce 6ue l a
#oral "e =uropa #e+ or' "espu4s "el tri un! o "el
cri sti ani s#o, $ l a Uni ca autori "a", una autori "a"
cri sti ana, 6ue pue"e ci tarse acerca "e l a #oral
general "e =uropa en el si gl o I "i ce e>acta#ente l o
contrari o. 2as cartas "el conte#por9neo papa 2e'n
. apo$an a al 5i ano.
%ueno, pue"e "eci r uste", al #enos el
cri sti ani s#o abol i ' l os brutal es + uegos "el
an! i teatro. KFo "i ce 2ec:$: ;Casi no hay ni nguna
otr a ref or!a si ngul ar t an i !"or tante en l a hi stori a
!or al de l a hu!ani dad co!o l a su"resi /n de l os
es"ect(cul os de gl adi adores, y esta ha)a0a debe
atri bui rse casi e#cl usi va!ente a l a 5gl esi a
cri sti ana<L =s otro e+ e#pl o l a#entabl e "el h9bi to
"e 2ec:$, "e presentar i n#ereci "os ra#os "e
! l ores. =s bastante absur"o a #agni ! i car l a
supresi 'n "e l os + uegos co#o una "e l as #9s
gran"es re! or#as #oral es, $ es total #ente
enga7oso "eci r 6ue ;l a 5gl esi a cr i sti ana< l os
supri #i '.
&es"e apro>i #a"a#ente el a7o ]/, l a . gl esi a
reg a l as conci enci as "e l os e#pera"ores ro#anos,
$ consi gui ' po"erosos pri 5i l egi os $ ri 6ue*as para
s , pero nunca l es sugi ri ' supri #i r l os + uegos.
Fi ngUn e#pera"or cri sti ano tu5o el 5al or, o i ncl uso
l a i ncl i naci 'n, "e ! runci r el ce7o en l os + uegos
co#o l o hi *o Marco (urel i o. 2a nue5a generaci 'n
"e ro#anos cri sti anos ten a e>acta#ente l a #i s#a
pasi 'n por estos espect9cul os brutal es co#o l a
tu5i eron l os ro#anos paganos. =l e#pera"or
Constanti no hab a "a"o un oscuro "ecreto contra
l os + uegos en una pro5i nci a "e su i #peri o, $ nunca
! ue apl i ca"o ni al l . =l ! an9ti ca#ente cri sti ano
e#pera"or Teo"osi o, "'ci l a ca"a susurro "e l os
obi spos, obl i g' a sus pri si oneros a l uchar co#o
gl a"i a"ores.
=n el a7o -,-, poco "espu4s "el tri un! o
co#pl eto "el cri sti ani s#o, l os + uegos "e
gl a"i a"ores se l l e5aban a cabo co#o "e costu#bre
en el an! i teatro ro#ano, cuan"o el #on+ e Tel 4#aco
se arro+ ' a l a arena para protestar. To"a honra
para el #on+ e W! ue ape"rea"o hasta l a #uerte por
l os especta"oresW, pero no 4l era ;l a 5gl esi a
cri sti ana<. @asta entonces l a . gl esi a no hab a
hecho ni nguna protesta, ni ta#poco encontra#os
ni nguna asa#bl ea ecl esi 9sti ca o a pro#i nentes
ecl esi 9sti cos con"enan"o l os + uegos, hasta el ! i nal
"el si gl o I. . . 2os co#bates "e ho#bre contra el
ho#bre ! ueron aban"ona"os W"e l a presi 'n "e l a
. gl esi a no ha$ ni rastroW, pero l as pel eas con
besti as si gui eron l argo ti e#po, $ 2ec:$ con! i esa
pi ntoresca#ente 6ue ;l a di f i cul tad de consegui r
ani !al es sal va* es< tu5o #ucho 6ue 5er con el
aban"ono "e 4stos. Mero co#o l a . gl esi a "e l a ="a"
Me"i a ben"i + o $ sonri ' a l os co#bates casi
i gual #ente #ortal es "e l os cabal l eros, $ per#i ti '
6ue el "uel o sobre5i 5i era hasta l os ti e#pos
#o"ernos, sus apol ogi stas har an bi en en habl ar
#enos "e l os + uegos gl a"i atori os.
La E!a! De H#e%%o
=uropa se hun"i ' constante#ente en el pantano
#9s pro! un"o $ #9s as6ueroso "e l a ="a" Me"i a,
el si gl o J, 6ue l os hi stori a"ores l l a#an l a ="a" "e
@i erro: en gran #e"i "a, uno se i #agi na, a causa
"e l a uti l i *aci 'n terri bl e#ente l i bre "el cuchi l l o $
l a espa"a.
&urante l os si gl os I. . , I. . . $ . J tene#os una
l i teratura #u$ escasa. Bregori o "e Tours, 6ui en
arro+ a una l u* tan espel u*nante sobre l os si gl os I
$ I. , #uri ' en 39-. Mara el pr'>i #o #e"i o si gl o
s'l o tene#os una cr'ni ca #onacal #u$ ! l aca $
escasa, 6ue cuenta l a #i s#a oscura hi stori a, $
l uego no ha$ un tro*o "e hi stori a con! i abl e "urante
ci en a7os. =uropa estaba su#i "a en l as #9s crasas
i gnoranci a $ supersti ci 'n. Fuestros Uni cos i n"i ci os
"e l a con"i ci 'n #oral son "ocu#entos papal es
( escri tos en un l at n tan b9rbaro 6ue uno apenas
pue"e l eerl os) , actas "e conci l i os, cartas "e
obi spos, $ restos "e cr'ni cas #on9sti cas. To"os
el l os cuentan un rel ato coherente. To#e l as cartas
"e san %oni ! aci o a )o#a "es"e (l e#ani a. =scri be
al Mapa ( ep. >l i >) : ;-oy en d a en l a !ayor "ar te de
nuestr as ci udades e"i sco"al es l as sedes se asi gnan
a l ai cos codi ci osos o a cl 4ri gos adl teros o
!u* eri egos, "ar a di sf rutar de l os benef i ci os
!ateri al es de l as !i s!as< . To"a l a i n! or#aci 'n
conte#por9nea 6ue tene#os rel ata l os #i s#os
cuentos "e cl 4ri gos $ #on+ es gl otones, borrachos $
corruptos, "e asesi natos $ #uti l aci ones, "e una
pobl aci 'n "ensa#ente i gnorante $ tosca.
N + usto a6u , el l ector encontrar9 una Uti l
i l ustraci 'n "e l as "os #aneras "e escri bi r l a
hi stori a, l a cat'l i ca $ l a hi st'ri ca. =l si gl o I. . , el
#9s i gnorante $ uno "e l os #9s groseros "e to"os,
[ ha su#i ni stra"o #9s "e ochoci entos santos al
Cal en"ari o ro#ano\ =scri bi en"o sobre l a 5i "a "e
uno "e 4stos, "i ce el car"enal Mi tra:
El mej or t t ul o del s pt i mo s i gl o par a su
vi ndi caci n es el gr an nmer o de s ant os que ha
pr oduci do ni ngn ot r o si gl o fue t an gl or i fi cado,
except o l a edad de l os mr t i r es , el nmer o de l os
cual es s e sabe sl o por Di os. Cada ao t i ene su
cos echa, cada d a su gr upo. . . Ent onces, si l e pl ace a
Di os y a Cr i st o espar ci r st os espl endor es de l os
sant os t an gener os ament e sobr e un si gl o, qu
i mpor t a que l a hi st or i a y l a gl or i a humana pi ens en t an
poco de el l os ?
=sto es, por supuesto, to"o l o 6ue el cat'l i co
l eer9 sobre l a (l ta ="a" Me"i a. obre 4stos
ochoci entos ;auto?ator#enta"ores< "e un si gl o 6ue
era "e#asi a"o bruto para escri bi r su propi a
hi stori a, basan su pretensi 'n "e 6ue el
cri sti ani s#o puri ! i c' al #un"o.
Mero si no tene#os una obra 6ue re! l e+ e
a"ecua"a#ente l a 5i "a "el cl ero $ "e l as personas
en este si gl o I. . , tene#os a#pl i a e5i "enci a ( en
Bregori o "e Tours $ en l as cartas "e Bregori o el
Bran"e) 6ue abri ' con l a #9s oscura, 5i ol enta $
5i ci osa pobl aci 'n 6ue nunca ha$a e>i sti "o en
=uropa: tene#os l a cr'ni ca "e 8re"i garo
e>ten"i en"o esa i #agen tan l e+ os co#o 0-2X $
cuan"o el 5ac o l i terari o ter#i na en el si gl o I. . . ,
nos encontra#os con l a cri sti an"a" e>acta#ente
en el #i s#o esta"o uni 5ersal 5i ci o $ 5i ol enci a. =s
tri ste#ente si gni ! i cati 5o 6ue l a c9te"ra "el propi o
Me"ro ! ue ocupa"a por no #enos "e 5ei nti Un Mapas
en sucesi 'n en l os ci en a7os "e l a #uerte "e
Bregori o.
=n el a7o /90 ! ue presenci a"a en )o#a una
escena 6ue apropi a"a#ente i naugura ci ento
ci ncuenta a7os "e una "egra"aci 'n tal co#o nunca
ha ca "o sobre al guna otra organi *aci 'n rel i gi osa
en l a hi stori a. =steban I. se con5i rti ' en Mapa,
"espu4s "e una sangri enta l ucha entre "i 5ersas
! acci ones. Or"en' 6ue el ca"95er "e uno "e sus
pre"ecesores, 8or#oso, 6ue hab a si "o enterra"o
5ari as se#anas antes, ! uera l l e5a"o al pal aci o
papal . =l ca"95er putre! acto ! ue 5esti "o con l as
5esti "uras ponti ! i ci as $ apo$a"o en el trono. =l
augusto representante "e Cri sto $ "el =sp ri tu
anto, el canal "e l a #i seri cor"i a "e &i os para l a
ra*a hu#ana, reuni ' a sus ;car"enal es< ( el t tul o
$a estaba en uso) $ obi spos al re"e"or "e a6uel
ob+ eto espantoso, $ estos 5enti l aron sobre 4l una
! uri a tal 6ue "i ! ci l #ente se esperar a 6ue l a
#ostraran sal 5a+ es haci a un ca"95er. (l ! i nal
a#putaron tres "e"os "e l a #ano "erecha "el
cuerpo pUtri "o $ l o arro+ aron al T ber.
i en el pagani s#o, si en cual 6ui er ci 5i l i *aci 'n
pagana, pue"e "e#ostrarse el #9s re#oto paral el o
al + ui ci o "el ca"95er "el Mapa 8or#oso,
aparente#ente eso aUn no ha si "o "escubi erto por
ni ngUn apol ogi sta cat'l i co. (6u , a"e#9s, tene#os
a l os #9s al tos $ o! i ci al es representantes "e l o 6ue
se enti en"e ser l o #9s el e5a"o en l a cri sti an"a",
#u$ abi erta $ o! i ci al #ente perpetran"o esta org a
"e barbari e. i esto ocurri ' en )o#a $ en el
Mapa"o al ! i nal "el si gl o . J, Kcu9l ser a l a probabl e
con"i ci 'n "e =uropa en general L
N ! ue s'l o el pri nci pi o. (l a7o si gui ente el papa
=steban se pel e' con sus propi os parti "ari os.
=stos l e echaron a un cal abo*o $ l o estrangul aron.
ei s Mapas se suce"i eron en l os si gui entes ocho
a7os, $, aun6ue l a hi stori a no ti ene constanci a "el
! i nal "e l a #a$or a "e el l os, po"e#os con+ eturarl o.
=n 9,- el #9s turbul ento "e to"os l os obi spos en
l ucha cort' su ca#i no, l i teral #ente, a l a c9te"ra
"e Me"ro, $ l a ;5gl esi a de &i os<, co#o l a l l a#a el
cat'l i co, se con5i rti ' "urante trei nta a7os en una
pornocraci a, o ;gobi erno de "ut as<. Mi l ector
cat'l i co se arrugar9 ante el t4r#i no, pero l o to#o
presta"o "e l os #9s respeta"os $ eru"i tos
hi stori a"ores cat'l i cos.
=l car"enal %aroni o, 6ue l o uti l i *a pl 9ci "a#ente,
se7al a en sus Anal es, "el a7o 912, 6ue el papa
ergi o . . . , 6ue hab a si "o el esp ri tu tras el + ui ci o
al ca"95er "e 8or#oso $ hab a asesi na"o a al
#enos "os Mapas para obtener l a ;santa se"e< para
s #i s#o, ;er a a!ante de l a !(s "oderosa, !(s
nobl e y !(s desvergon)ada r a!er a, Teodor a< . =l
pa"re Magi , Mansi , l os e"i tores bene"i cti nos "e l as
cartas "el Mapa, e i ncl uso l os Ul ti #os autores
cat'l i cos co#o #onse7or &uchesne $ el can'ni go
E. %arr$ ( %a Monar 'u a 6a"al ) a"#i ten 6ue l a
e5i "enci a es i rresi sti bl e, $ $o he "e#ostra"o en #i
%as Cri si s en l a -i stori a del 6a"ado 6ue l as
"i ! i cul ta"es pl antea"as por uno o "os autores
cat'l i cos reci entes son ! r 5ol as.
Teo"ora, esposa "e uno "e l os #9s al tos nobl es
"e )o#a, ! ue "e #oral tan rel a+ a"a 6ue l os
pri nci pal es autores "e su ti e#po l a l l a#an ;"uta< ,
$ "os Mapas, ergi o . . . $ Juan J se encontraban
entre sus a#antes. u i gual #ente her#osa e
i gual #ente i nescrupul osa hi + a, Maro*i a, ta#bi 4n es
l l a#a"a ;"uta< , $ el Mapa ergi o . . . ! ue tan
notori a#ente a#ante "e l a hi + a $ "e l a #a"re 6ue
el #i s#o %i ber 6onti f i cal i s, l a cr'ni ca o! i ci al papal ,
"escri be al Mapa Juan J. co#o ;hi * o de Ser gi o 5 5 5<
( con Maro*i a) . =stas ;"utas< regi eron al Mapa"o $ a
)o#a "urante trei nta a7os. Fuestra pri nci pal
! uente "e i n! or#aci 'n acerca "e el l as es el
conte#por9neo obi spo 2i utpran"o, cu$as ! rancas
"ecl araci ones est9n su! i ci ente#ente respal "a"as
por "os croni stas #onacal es $ el Cal en"ari o papal
o! i ci al .
)o#a era #9s general #ente corrupta "e l o 6ue
l a hab a si "o en l os " as "el "e#ente Fer'n o "el
"4bi l #ental =l ag9bal o, $ esta corrupci 'n estaba
nti #a#ente rel aci ona"a con el anal ! abeti s#o
general . e hace constar 6ue en este #o#ento
al gunos "e estos #i e#bros "e l a al ta nobl e*a
ro#ana no po" an ni escri bi r sus propi os no#bresX
cu9ntos po"r an hacerl o, no l o sabe#os. =s i nUti l
pe"i r 6ue consi "ere#os estos 5i ci os co#o rel i 6ui as
"el pagani s#o, cuan"o sabe#os 6ue "e ser una
ci u"a" en general l etra"a, $ en su cl ase superi or
una ci u"a" #u$ re! i na"a $ cul ti 5a"a, )o#a ba+ o
l os papas se hab a hun"i "o en un anal ! abeti s#o
6ue no ti ene paral el o en ni ngUn otro l ugar en l a
hi stori a "e l a ci 5i l i *aci 'n.
2a hi stori a "e l a #oral europea aUn est9 por
escri bi rse. =l traba+ o "e 2ec:$ no es una
e>posi ci 'n cronol 'gi ca si ste#9ti ca, $ ter#i na con
l a apari ci 'n "e Carl o#agno. Mero en este $ otros
l i bros "o$ su! i ci ente e5i "enci a para 6ue el l ector se
! or#e una opi ni 'n, $ #uestro 6ue to"os l os
gran"es hi stori a"ores coi nci "en en esa opi ni 'n. 2a
Breci a $ l a )o#a paganas han si "o co#parabl es
con nosotros #i s#os en car9cter $ con"ucta. Con
el tri un! o "el cri sti ani s#o $ l a ca "a "e )o#a,
=uropa se hun"i ' progresi 5a#ente a7o por a7o,
hasta l l egar a l a "egra"aci 'n si n prece"entes "e l a
="a" "el @i erro.
La Ru#na De La V#!a
@aci a el si gl o J. . =uropa estaba re"uci en"o
l i gera#ente su i gnoranci a. ;%a 5gl esi a hab a dado
escuel asB, "i r9 el apol ogi staX l o 6ue en real i "a"
6ui ere "eci r 6ue l as pocas escuel as 6ue unos
cuantos obi spos ( no l a . gl esi a) "i eron hab an
a#pl i a"o l a #area creci ente "e l a 5i "a secul ar "e
l a 4poca. =l "esarrol l o c 5i co $ econ'#i co estaba
e#pe*an"o re? ci 5i l i *ar =uropa. =>acta#ente, "i ce
#i a#i go el apol ogi sta. Mor ! i n, l a . gl esi a hab a
l l ega"o a "o#i nar el caos 6ue l os b9rbaros hab an
causa"o, $ l a l e$, el or"en, l a e"ucaci 'n, el arte, l a
5i "a c 5i ca, l os gre#i os. . . oh, to"o l o bueno ! ue
surgi en"o en 5i rtu" "e su bene! i ci oso i n! l u+ o.
Mero e>a#i ne#os l os hechos. KOu4 estaba
haci en"o en real i "a" l a . gl esi a en este #o#ento,
para i l u#i nar a l a genteL =n 2aon l os pri nci pal es
tesoros 6ue se #uestran al pUbl i co eran un poco
"e l eche $ cabel l o "e l a Ii rgen Mar a. @ab a una
tapa "e cri stal para l a ca+ a "ora"a $ uste" po"r a
Wpre5i o pagoW 5er el preci oso ! l ui "o bl an6ueci no $
el cabel l o con sus propi os o+ os. =sto era l a
co#pensaci 'n "e 2aon a l a atracci 'n ri 5al en
oi ssons, un puebl o 5eci no, 6ue se hab a
asegura"o uno "e l os "i entes "e l eche bota"o por
el ni 7o JesUs.
(l parecer, conser5a"a en =uropa hab a
su! i ci ente l eche "e l a Ii rgen Wparte "e el l a aUn se
e>hi b a en i gl esi as espa7ol as en el si gl o J. JW
co#o para al i #entar a unos cuantos becerros.
@ab a cabel l o su! i ci ente co#o para hacer un
col ch'n. @ab an su! i ci entes pi e*as "e ; l a 5er"a"era
Cru*< co#o para construi r un barco. @ab a "i entes
"e Cri sto su! i ci entes co#o para e6ui par a un
"enti sta ( un #onasteri o, en Charrou>, ten a el
+ uego co#pl eto) . @ab a tantos con+ untos "e ropa
"el ni 7o JesUs, en . tal i a, 8ranci a $ =spa7a, 6ue
po"r a haberse abi erto una ti en"a con el l os. Gna
"e l as #a$ores i gl esi as "e )o#a ten a el pesebre?
cuna "e Cri sto. i ete i gl esi as ten an su aut4nti co
cor"'n u#bi l i cal , $ una canti "a" "e i gl esi as su
prepuci o, el i #i na"o en l a ci rcunci si 'n $ #anteni "o
co#o recuer"o por Mar a. Gna i gl esi a ten a l a
i #presi 'n #i l agrosa "e su pe6ue7o trasero en una
pi e"ra en l a 6ue se hab a senta"o. Mar a #i s#a
hab a "e+ a"o su! i ci entes ani l l os "e bo"a, *apatos,
#e"i as, ca#i sas, ! a+ as, etc, co#o para l l enar un
#useo. Gste" aUn pue"e, si es bueno, 5er una "e
sus #u"as en l a cate"ral "e Chartres, aun6ue en
esta nuestra #9s tosca e"a" se l e l l a#a ;5el o<. Gna
i gl esi a ten a l a 5ara "e (ar'n. ei s i gl esi as ten an
l as sei s cabe*as corta"as "e Juan el %auti sta. . .
Ca"a una "e estas cosas eran en su ori gen,
recor"4#osl o, una esta! a bl as! e#a $ c ni ca, $
)o#a ! ue el gran centro co#erci al . To"os l os
retorci #i entos "e to"os l os B. A. Chestertons

$ "e
to"os l os + esui tas $ paul i stas

en l os =sta"os

Gi l ber t Kei t h Ches t er t on ( 1874- 1936) , ms conoci do c omo G. K.
Ches t er t on, f ue un es cr i t or y per i odi s t a br i t ni co de i ni ci os del
s i gl o XX. Cul t i v, ent r e ot r os gner os , el ens a yo, l a nar r at i va, l a
bi ogr a f a, l a l r i ca, el per i odi s mo y el l i br o de vi aj es . En s u
j uvent ud f ue a gns t i co mi l i t ant e. En 1901 cont r aj o ma t r i moni o
con Fr ances Bl ogg, angl i ca na pr act i cant e, qui en l e l l ev en un
pr i nci pi o a que s e ac er ca r a al cr i s t i ani s mo. Con el pas a r de l os
aos s e ac er c cada vez ms al cr i s t i ani s mo. Vol vi a l a r el i gi n
de s u i nf anci a, al angl i ca ni s mo. A l a i dea del s uper hombr e
pl ant eada por Ni et zs che y s egui da por Shaw y Wel l s r es pondi
con un ens a yo t i t ul ado Por qu cr eo en el cr i s t i ani s mo?
Si gui endo c on l a def ens a de s u r enovada cr eenci a, cada vez s e
adent r aba ms y m s en l os es cr i t os pat r s t i c os . En es a poca
mant uvo una c ons t ant e c or r es pondenci a con Maur i ce Ba r i ng y l os
padr es J ohn O Connor y Ronal d Knox, t odos c onver s os al
cat ol i ci s mo, qui enes l o a yudar on a cambi ar s u pens ami ent o haci a
l a f e que el l os pr of es aban. Se convi r t i al cat ol i ci s mo en 1922.
Sobr e l as cr t i cas al cons er vadur i s mo de l a Igl es i a Cat l i ca
Ches t er t on di r a que no qui er e una Igl es i a que s e adapt e a l os
t i empos , ya que el s er huma no s i gue s i endo el mi s mo y neces i t a
que l o gu en: Nos ot r os r eal ment e no quer emos una r el i gi n
t enga r az n cuando nos ot ros t enemos r az n. Lo que nos ot r os
quer emos es una r el i gi n que t enga r az n cuando nos ot r os
es t amos equi vocados . . . La c onver s i n de Ches t er t on a l
cat ol i ci s mo caus un r evuel o s emej ant e a l que pr ovoc l a del
car denal J ohn Henr y Newma n o l a de Rona l d Knox.
Los paul i s t as ( nombr e of i ci a l : Soci edad de Sa cer dot es
Mi s i oner os de San Pabl o Aps t ol ) s on una s oci edad de mi s i oner os
Gni "os no "i si #ul aran esto. Ca"a uno "e estos
ob+ etos ! ue pri #era#ente l an*a"o al #un"o con
una #enti ra "el i bera"a. =l honor $ l a honesti "a"
eran tan raros co#o l a casti "a" en l a =uropa
cri sti ani *a"a $ tan poco ! recuente en l a . gl esi a
co#o en el ;#un"o< . Mara habl ar "e esa e"a" co#o
;espi ri tual < $ "e l a nuestra co#o ;#ateri al i sta<. . .
Gno est9 casi "i spuesto a pe"i r una apl i caci 'n al
cl ero "e l a l e$ penal sobre ! rau"es.
2a i n#ensa #a$or a "e l a pobl aci 'n "e l a
cri sti an"a" eran si er5os. @a$ 6ue tener en cuenta
si e#pre 6ue no hab a en esos si gl os na"a
re#ota#ente pareci "o a l a pobl aci 'n i n"ustri al "e
l os ti e#pos #o"ernos. 2os artesanos eran pocos.
=l traba+ o hogare7o su#i ni straba l a #a$or parte
"e necesi "a"es "e una ! a#i l i a, $ estas eran #u$
#o"estas. Fo e>i sten esta" sti cas, por supuesto,
pero #e a5enturo a a! i r#ar 6ue apro>i #a"a#ente
el no5enta por ci ento "e l as personas "e l a
cri sti an"a" eran si er5os
=s por 4stos 6ue "ebe#os + u*gar a l a ="a"
Me"i a, no por l os nobl es ( e>pl ota"ores si n
escrUpul os, l a #a$or a "e el l os) , o burgueses $
co#erci antes 5esti "os "e terci opel o, o i ncl uso l os
agre#i a"os. N su 5i "a ! ue horri bl e. 2a #9s
opti #i sta "e l as obras e>pertas sobre el l os es l a "e
)ogers, Sei s Si gl os de Tr aba* o y Sal ar i os, pero he
#ostra"o "es"e sus propi as "octas p9gi nas 6ue l a
5i "a "e l a gran #asa "el puebl o era suci a,
#i serabl e $ rui n. Con ra*'n, habl a "e ;l os h(bi tos
i nconcebi bl e!ente as'uerosos del "uebl o< $ sus

f undada en Roma y New Yor k en 1858 por el pr es b t er o Is aac
Thomas Hecker y ot r os cuat r o, t odos pr oc edent es de l a
Congegaci n del Sant s i mo Redent or . Fue apr obada por el Papa
P o X en 1908, convi r t i ndos e r pi dament e en una de l as
i ns t i t uci ones r el i gi os a s cat l i cas ms pr opagadas en l os Es t ados
Uni dos .
; !uy "ocos d as de f i esta<. Traba+ aban "es"e el
a#anecer hasta l a puesta "el sol , sobre tresci entos
ocho " as al a7o. Co# an carne sal a"a W$ l a sal
era 5enenosaW "urante l a #i ta" "el a7o. us
tuguri os eran i ncuba"oras "e en! er#e"a",
"esnu"os, tri stes. us regor"etas hi + as o + '5enes
esposas, estaban a l a "i sposi ci 'n para cual 6ui er
aba" o se7or, o cri a"o "e l os #i s#os. =staban
ata"os a l a ti erra, en pe6ue7os puebl os #on'tonos,
$ ten an 6ue arri esgar sus 5i "as en cual 6ui er
#o#ento en 6uerel l as "el se7or o en l as guerras
"el re$.
Fo hab a tres #i l l ones "e personas en . ngl aterra
"urante el her#oso si gl o J. . . , $ to#' cuatro si gl os
para 6ue esa pobl aci 'n se "upl i cara. Con l as
#o"ernas con"i ci ones "e sal u" "e una pobl aci 'n
no restri ngi "a por el control "e natal i "a", se
"upl i car a en #enos "e ci ncuenta a7os. 2a
carni cer a en l as e"a"es "e l a ! e ! ue horrorosa, $ el
su! ri #i ento "e a6uel l os 6ue sobre5i 5i eron est9 #9s
al l 9 "e nuestra co#prensi 'n. Gna epi "e#i a, l a
Meste Fegra, #at' a 5ei nti ci nco #i l l ones en "os
a7os. Tal es epi "e#i as barri eron si n pi e"a" "e un
e>tre#o a otro a una =uropa i #potente.
Fatural #ente, al ! i nal "e una peste "e ha#bre, l a
#ano "e obra era escasa $ estaba #e+ or paga"a W
esos son l os per o"os 6ue l os opti #i stas ci tanW l o
6ue si gni ! i caba #9s "i nero para l a . gl esi a, l os
se7ores, l os ban"i "os, l os charl atanes e i #postores
l os $ e>pl ota"ores en general .
=se ! ue el #ara5i l l oso si gl o J. . . , l a ! l or "e l a
="a" Me"i a. Trate "e i #agi narse a s #i s#o en l a
5i "a "e nue5e "e ca"a "i e* personas "e l a
cri sti an"a" en ese #o#ento. =l i #i ne esos cua"ros
"e ocasi onal es santos o eru"i tos, o "e
co#erci antes con tUni cas "e se"a $ al egres
torneos. i ga l a 5i "a "el ho#bre 6ue traba+ a "es"e
el al ba hasta el ocaso, para l uego 5ol 5er a una
poci l ga, el suel o "e ti erra, l a l etri na $ el #ont'n "e
! ango en l a puerta, el as6ueroso i nteri or, si n l as
co#o"i "a"es o a"ornos #9s baratos. . #agi ne a l a
#u+ er teni en"o a sus si ete u ocho ni 7os en 4l ,
haci en"o el "obl e "e traba+ o "e l a #9s pobre #u+ er
#o"erna, brutal #ente trata"as por l a #a$or a "e
l os #ari "osX una 5aca. . . N l a #i s#a pe6ue7a al "ea
chi s#osa $ grosera#ente supersti ci osa a su
al re"e"or "es"e l a cuna hasta l a tu#ba, casti ga"a
con l a ri en"a o el taburete si se atre5 a a hacerse
5al er, l a sospecha "e bru+ er a si preguntaba si el
genti l JesUs real #ente organi *' to"o esto, l a
repenti na parti "a "el ho#bre a l a guerra, l a
ha#bruna entran"o con l enti tu" "i ab'l i ca, l a pl aga
e>ten"i 4n"ose por el pa s. N ah ti ene uste" una
i #agen real "el si gl o J. . . .
CAPTULO **I I
NUEVA LUB SO(RE LA (RUJERA
La (%u?a De La T%a!#c#'n
@ace catorce a7os un #u$ "i sti ngui "o col ega
l i terari o "e Beorge %ernar" haZ #e "i + o: ;Shaw
se encuentr a en decadenci a seni l < . &i e* a7os #9s
tar"e ! ui a 5er l a <uana "e haZ, $ l l egu4 a l a
concl usi 'n "e 6ue si el senti #i ento "ra#9ti co, el
"o#i ni o "el arte esc4ni co, l a agi l i "a" $ l a
seguri "a" "e l a 5i si 'n "e l a natural e*a hu#ana, "e
esta e>traor"i nari a obra eran s nto#as "e
seni l i "a" a5an*a"a, reconsi "erar a #i s pl anes para
e5i tarl a en l a "uraci 'n nor#al "e #i e>i stenci a.
N l a obra si #pl e#ente i n"i ca #u$ l l ana#ente l a
! ortal e*a u obsti naci 'n "e su autor en su pri nci pal
"e! ectoX es una obra hi st'ri ca $ es entera#ente
ahi st'ri ca. @ace #uchos a7os, haZ "eci "i ' 6ue
l os hi stori a"ores no saben c'#o escri bi r hi stori a, $
6ue 4l l es ense7ar a. &esa! ortuna"a#ente, a ! i n "e
captar l a 5er"a" "e una personal i "a" Uni ca "e una
e"a" #9s te#prana $ "i ! erente uno ti ene 6ue
apren"er l abori osa#ente una #asa "e "etal l es
acerca "e esa e"a", $ un traba+ o "e esa cl ase no
! asci na a ho#bres "e i #agi naci 'n ! ebri l . haZ no
pue"e escri bi r hi stori a.
K8ue Juana "e (rco una bru+ aL haZ po"r a
haber o "o 6ue ha$ al gunas personas #u$ eru"i tas
6ue pi ensan 6ue es posi bl e 6ue l o ! uera. 2as
personas eru"i tas, "i r a 4l , pue"en creer cual 6ui er
cosa. Ql e>cl u$e ! i r#e#ente l a #era posi bi l i "a". 2a
acusaci 'n "e bru+ er a en contra "e ; l a &oncel l a<
era un si #pl e prete>to "e sacer"otes $ pol ti cosX $
haZ, en su "espreci o "e l a ci enci a $ "el
raci onal i s#o, e>onera tan sorpren"ente#ente en
su obra a l os sacer"otes $ a l a . n6ui si ci 'n 6ue un
se#anari o cat'l i co "e hecho anunci ' 6ue estaba a
punto para entrar en l a . gl esi a.
=l asesi nato "e Juana ! ue un co#pl ot "e
sol "a"os $ esta"i stas Wsol "a"os $ esta"i stas
i ngl eses, por supuestoW, $ l os pobres sacer"otes
! ueron i nti #i "a"os $ engatusa"os en un
tragi c'#i co + ui ci o por bru+ er a.
=s bastante cl aro 6ue el se7or haZ no sabe 6ue
nuestro concepto "e l a bru+ er a se ha #o"i ! i ca"o
ra"i cal #ente. Fi si 6ui era sabe 6ue uno "e l os
persona+ es 6ue i ntro"uce en su obra, Bi l l es "e
)ai s, el ; %arba (*ul < ori gi nal , no ! ue el i n"ol ente $
! r 5ol o peti #etre "e tri bunal en 6ue l o con5i erte,
si no un + o5en #u$ seri o $ ! or#al , el a#i go #9s
nti #o "e Juana, $ un bru+ o. Mrobabl e#ente haZ
no sabe 6ue hab a bru+ os, as co#o bru+ as, $ 6ue
l a #a"re con su ni 7o en bra*os, l a "oncel l a
6ui ncea7era o l a + o5en $ encanta"ora esposa "e
5ei nti "'s a7os, po"r a ser una bru+ a tan ! 9ci l #ente
co#o l a 5i e+ a arruga"a 6ue 5i 5 a en una casa "e
ca#po en el bor"e "el bos6ue $ recog a sus hi erbas
a l a l u* "e l a l una.
=s esta nue5a concepci 'n "e l a bru+ er a l a 6ue
e>pl i care#os en este cap tul o, $ se apl i car9 al
+ ui ci o "e Juana "e (rco, 6ue atrae el te#a al
progra#a sobre l a contro5ersi a rel i gi osa 6ue esto$
e+ ecutan"o. =sta horren"a #asacre "e #u+ eres
si gl o tras si gl o ! ue bastante tr9gi ca, i ncl uso ante
l a 5i e+ a concepci 'n "e l as bru+ as. Cual 6ui er
anci ana, 5i u"a o sol tera, 6ue no ! uera l o
su! i ci ente#ente sabi a co#o para "esear e5i tar el
cacareo "e sus 5eci nos cabe*as huecas era pasi bl e
co#o sospechosa "e bru+ er a. =l ni 7o ca$' en! er#o
Wi n! ecta"o por el "rena+ e abi erto o por l a l etri na a
l a puertaW cuan"o el l a pas' por l a cal l e, as 6ue
cl ara#ente hab a si "o e#bru+ a"o. 2a e#bara*a"a
tu5o un aborto i n5ol untari o, al gran+ ero se l e
en! er#aron sus cer"os. . . [ 2a bru+ a\ (h'gal a con l o
6ue tengas a #ano o, #enos hu#ana#ente, "e+ a
6ue el sacer"ote se ocupeX $ l uego l os horrores "el
+ ui ci o $ l a tortura se a7a"i r9n a l a i n+ uri a "e l a
#uerte.
=stas cosas 6ue ocurr eron "urante #uchos
si gl os por to"a l a cri sti an"a" nos preocupan tanto
co#o l o hace l a bel l e*a "e una cate"ral . Fo esto$
acusan"o a l a . gl esi a: no es si #pl e#ente l a
recopi l aci 'n "e to"os l os hechos "eshonrosos 6ue
se pue"en sel ecci onar a6u $ al l 9 "e l a hi stori a "e
l a =uropa #e"i e5al . =sta#os estu"i an"o
seri a#ente el e! ecto sobre l a ci 5i l i *aci 'n "e l a
aceptaci 'n $ creaci 'n "el #un"o "e l a cri sti an"a".
e cre' un nue5o esta"o "e 9ni #o, una nue5a
5i si 'n "e l a 5i "a, un nue5o car9cterX $ este nue5o
esp ri tu se e>pres', entre otras cosas, en l a tortura
$ l a 6ue#a o ahoga#i ento "e al gunos ci entos "e
#i l es, si no #i l l ones, "e ho#bres $ #u+ eres
i #puta"os "e ser bru+ os. N este cri #en se i nspi r'
"i recta#ente en l a nue5a rel i gi 'n. 2as Uni cas
! uentes "e i nspi raci 'n "e esta acti tu" asesi na eran
l a creenci a en el "i abl o $ l a e>presa "ecl araci 'n "e
l a %i bl i a "e 6ue l os bru+ os estaban al i a"os con
esp ri tus #al i gnos $ "eb an ser con"ena"os a
#uerte. =n l a l e$ pl ena#ente "esarrol l a"a "e l a
. gl esi a, l a bru+ er a era una here+ a. =ra un cri #en
rel i gi oso.
=sto ! ue su! i ci ente#ente terri bl e i ncl uso si
supone#os, co#o co#Un#ente se supone, 6ue l as
#u+ eres asesi na"as eran anci anas en5i "i osas,
agri as $ #i santr'pi cas para l as 6ue l a #uerte
estaba, en to"o caso no #u$ l e+ ana. i n "u"a, una
5i e+ a pobre, #el anc'l i ca $ sol i tari a ten"r a #9s
probabi l i "a"es 6ue cual 6ui era otra en el puebl o "e
i ncurri r en l a sospecha popul ar. @arenet, uno "e
l os #9s precoces "enunci antes i ngl eses "e l a
creenci a en l a bru+ er a ( aun6ue ni ngUn l i bro
#o"erno l o #enci ona + a#9s) , antes "e ! i nal es "el
si gl o JI. . , i r'ni ca#ente l es recor"' as a l os
ca*a"ores "e bru+ as el ti po co#Un "e su presa:
Una anci ana de r ost r o ar r ugado, ceo fr unci do
l abi o vel l udo, di ent es podr i dos, oj o est r bi co, voz
chi r r i ant e, o l engua vi per i na, con un abr i go
har api ent o sobr e su espal da, un bast n en l a mano, y
un per r o a su l ado; una mi s er abl e, enf er ma e
i mpot ent e cr i at ur a, apedr eada y per s egui da por t odos
sus veci nos, por que l a car r et a del gr anj er o se hab a
at or ado en l a puer t a de ent r ada, o al gn muchacho
oci oso hab a f i ngi do escupi r aguj as y al f i l er es en ar as
de unas vacaci ones de l a escuel a o el t r abaj o.
2a 5i "a ! ue un i n! i erno para estas 5i e+ as "urante
cerca "e #i l a7os "espu4s "e l a creaci 'n "e l a
rel i gi 'n 6ue se "i ce ha el e5a"o a l a #u+ er.
i n e#bargo, l os l i teratos $ sacer"otes cat'l i cos
$ l os pre"i ca"ores protestantes, 6ue rara#ente son
estu"i osos seri os "e l a hi stori a, encuentran
con5eni ente esta 5i e+ a teor a "e l a bru+ er a. 2o
si ento por l as anci anas, por supuesto, pero. . .
pue"e uste" enten"erl o, Kno es as L =l ! i l o "e su
resenti #i ento se e#bota. 2as el ocuentes pal abras
hi l 5ana"as l e recuer"an l a 5i 5a ! e "e a6uel l os " as
heroi cos W"e #a$or sensi bi l i "a" a l a obra "el
"i abl o en el #un"oW, el 5i 5o te#or "e &i os $ as
sucesi 5a#ente. =n otras obras "i go l o su! i ci ente
acerca "e l a 5er"a"era ="a" Me"i a co#o para
estropear este boni to argu#ento.
i n e#bargo, un peor error "e estos apol ogi stas,
l a ! al aci a popul ar 6ue to"a5 a es casi uni 5ersal en
l a cri sti an"a", es suponer 6ue l as bru+ as eran en
su #a$or parte #u+ eres "e e"a". (hora se han
estu"i a"o #i l es "e "enunci as "e + ui ci os por
bru+ er a, $ "e l os ci entos 6ue $o #i s#o he l e "o, al
#enos, el su#ari o, "ebo "eci r 6ue anci anas
en"ebl es ! ueron una #i nor a rel ati 5a#ente
pe6ue7a. &oncel l as en l a a"ol escenci a, co#o Juana
"e (rco eran terri bl e#ente co#unes entre l as
5 cti #as. 2as + '5enes en sus 5ei ntes $ trei ntas,
! uertes $ "esa! i antes hac a l os sacer"otes, casi
parecen estar en #a$or a. 2os ho#bres son
! recuentes entre el l osX $ l os ho#bres i ncl u$en
canti "a" "e sacer"otes, nobl es, aboga"os, etc.
Mer# tan#e ci tar l a tra"ucci 'n "e una carta
escri ta en EYr*burg "urante l a persecuci 'n al l en
1029:
Todav a hay cuat r oci ent os en l a ci udad, al t os y
baj os, de t odo r ango y s exo mej or di cho, i ncl uso
cl r i gos t an fuer t ement e acus ados que pueden s er
ar r es t ados en cual qui er moment o. En t odas l as
ofi ci nas y f acul t ades al gunos deber n s er ej ecut ados;
cl r i gos, abogados, mdi cos, funci onar i os de l a
ci udad y eval uador es de l a cor t e. Hay est udi ant es de
Der echo por ser ar r es t ados. El pr nci pe- obi spo t i ene
ms de cuar ent a est udi ant es aqu que van a s er
past or es ; de t r ece o cat or ce de el l os s e di ce que s on
br uj os. Hace unos d as un decano fue det eni do,
mi ent r as que ot r os dos que fuer on convocados han
hui do. El not ar i o del consi st or i o de nuest r a i gl esi a,
un hombr e muy cul t o, fue det eni do ayer y puest o baj o
t or t ur a. En una pal abr a, una t er cer a par t e de l a ci udad
est i nvol ucr ada. Hace una semana, una j oven de
di eci nueve aos fue ej ecut ada, de qui en en t odas
par t es me di j er on que er a l a ms bel l a de t oda l a
ci udad y se sost en a por t odo el mundo que una chi ca
de si ngul ar modest i a y pur eza. El l a ser s egui da por
si et e u ocho ot r as de l as ms bel l as. Hay t r es ci ent os
ni os de t r es o cuat r o aos de edad que s e di ce que
han t eni do r el aci ones sexual es con el di abl o. He vi st o
ej ecut ar a ni os de di ez aos, pr omet edor es
est udi ant es de di ez, doce, cat or ce, qui nce, et c.
=sta no es una p9gi na "e al guna hi stori a "e l a
bru+ er a en l a 6ue el autor est4 bor"an"o
ret'ri ca#ente una "ecl araci 'n "e una cr'ni ca
conte#por9nea. =s parte "e una carta escri ta en l a
4poca, el a7o 1029, en l a #i s#a ci u"a" "e
EYr*burg, $ na"a #enos 6ue por el canci l l er "el
obi spo. Fo es posi bl e i #agi nar un "ocu#ento #9s
5era*. N es por casual i "a" 6ue en una sol a ci u"a"
entre ci entos obtene#os este rel ato conte#por9neo
$ autori *a"o "el terror 6ue "urante un ti e#po hi *o
pal i "ecer l os rostros "e l os ci u"a"anos.
=ste Uni co pasa+ e, aun6ue pertenece a un
per o"o e>cepci onal #ente ! ero* "e l a ca*a "e
bru+ as, "eber a con5encer a cual 6ui er l ector "e
i n#e"i ato 6ue el concepto popul ar "e l a bru+ er a es
co#pl eta#ente ! al so. &i go ;popul ar< , pero es
si ngul ar l o l ento 6ue i ncl uso l os eru"i tos,
hi stori a"ores $ ci ent ! i cos, han capta"o l a
e>traor"i nari a i #portanci a "el #o5i #i ento "e l a
bru+ er a. =n l a Ul ti #a e"i ci 'n "e l a +nci cl o"edi a
$ri t (ni ca, 6ue es si n "u"a l a #e+ or obra "e
re! erenci a general a l a 6ue el pUbl i co pue"e acu"i r
en busca "e i n! or#aci 'n, el art cul o sobre $ru* er a
es total #ente i na"ecua"o. =l autor es un etn'gra! o
co#petente, si n e#bargo, escri be casi en su
total i "a" "es"e el punto "e 5i sta tra"i ci onal . 'l o
en l as Ul ti #as l neas #enci ona el hecho #u$
sugerente, si n perci bi r su si gni ! i ca"o, 6ue en . tal i a
to"a5 a ho$ se l e l l a#a l a vecchi a r el i gi one, ;l a
anti gua rel i gi /n<, $ 6ue en su ! en'#eno hi st'ri co
"ebe#os reconocer un estrato "e l as creenci as
popul ares 6ue se "eri 5an en su #a$or parte "e
! uentes paganas
2a :ueva +nci cl o"edi a 5nternaci onal no es #e+ or,
$ el general #ente #u$ capa* e i n! or#a"o
&i cci onari o de Rel i gi /n y Ati ca o#i te
co#pl eta#ente el te#a. i n e#bargo, un punto 6ue
es bastante ! atal para l a concepci 'n popul ar se ha
establ eci "o en ca"a hi stori a "e l a bru+ er a. e
trata "e 6ue l as bru+ as no eran si #pl e#ente, o
i ncl uso nor#al #ente, anci anas, cu$as repul si 5as
! or#as o 5i "as ai sl a"as "i eran l ugar a l a sospecha
popul ar sobre el l as. 2as "oncel l as #9s her#osas
"e ci u"a" eran tan suscepti bl es "e ser arrastra"as
ante l a . n6ui si ci 'n ro#ana o el obi spo protestante
co#o l a 5i e+ a 6ue 5i 5 a sol a en l as a! ueras "e l a
al "ea. Ci entos, si no #i l es, "e "oncel l as co#o
Juana "e (rco ! ueron ahoga"as o 6ue#a"as en l a
hoguera co#o bru+ as. Mu+ eres "e to"as l as e"a"es,
"e beb4 para arri ba, ! ueron procesa"as. Mu+ eres "e
to"o rango ! i guran en l as l i stas "e 5 cti #as.
Ta#bi 4n ho#bres "e to"o rango $ ni 5el "e
e"ucaci 'n o anal ! abeti s#o entran en l as cr'ni cas.
e encuentran en el l as te'l ogos, aboga"os, nobl es
$ l "eres "e e+ 4rci tos, l o #i s#o 6ue ca#pesi nos $
artesanos.
= i ncl uso ocurri ', a"e#9s, 6ue l as + '5enes
cu#pl i eron l a con"ena "e #uerte con el #i s#o
esp ri tu 6ue l as chi cas #9rti resWl as #u$ pocas
aut4nti cas chi cas #9rti resW "e l a . gl esi a pri #i ti 5a.
=scupi eron en l a rel i gi 'n "e sus persegui "ores
cri sti anos. Ten an, "i + eron, una rel i gi 'n superi or, $
#ori r an antes 6ue ab+ urar "e el l a. =s 5er"a" 6ue
l a . gl esi a, en l a #a$or a "e l os casos, no l es "e+ '
otra opci 'n. =n un re! i na#i ento "e brutal i "a" se
or"en' 6ue ! ueran cruel #ente tortura"as para
obtener con! esi ones, $ l uego, a ! i n "e tener una
garant a ! or#al "e su cul pabi l i "a", sostu5i eran
6ue l as con! esi ones as arranca"as en l a agon a "e
l a tortura eran ;conf esi ones vol untari as<X $
! i nal #ente "i + eron 6ue, puesto 6ue l as
con5ersi ones 6ue se pro! esaban por #i e"o a l a
tortura no eran ! i abl es, l as bru+ as po"r an $ "eb an
ser con"ena"as a #uerte. 2a #a$or a "e el l as, por
l o tanto, su! ri ' l a #uerte en si l enci o. Mero en
casos i nnu#erabl es "esa! i aron a sus tortura"ores
$ asesi nos, $ se + actaron "e 6ue #or an por una ! e
#9s gran"e 6ue l a creenci a en JesUs.
Mor tanto, e>i ste una ten"enci a creci ente a
consi "erar a l a bru+ er a co#o una rel i gi 'n
organi *a"a. 2a #e+ or hi stori a "e l a bru+ er a es l a
"el "octor E. B. ol "an 3eschi chte der
-e#en"ro)esse, e"i ta"a por Ma> %auer en 1911:
una e>cel ente obra en "os 5ol U#enes
#agn ! i ca#ente i l ustra"a, 6ue "esa! ortuna"a#ente
no se ha tra"uci "o. =n el Ul ti #o cap tul o l os
autores "i scuten to"os l os puntos "e 5i sta acerca
"e l a bru+ er a "urante l os Ul ti #os ci en a7os, si n
"arse cuenta "e su pl eno si gni ! i ca"o. =st9n
"i spuestos a consi "erar #uchos "etal l es co#o
#eras concesi ones ba+ o tortura a l as preguntas "e
l os + ueces o co#o i l usi ones hi st4ri cas.
Mucho #9s s'l i "a, a pesar "e 6ue es poco #9s
6ue un rel ato "e l os + ui ci os en . ngl aterra, es l a
obra "e l a se7ori ta M. (. Murra$ The Fi tch2 Cul t i n
Festern +uro"a ( 1921) . 2a se7ori ta Murra$, "e l a
Gni 5ersi "a" "e 2on"res, ha escri to una obra
#o"el o "entro "e sus l #i tes: ! ranca $ eru"i ta. =l
l ector l a encontrar9 una re5el aci 'n $, a pesar "e l a
trage"i a 6ue rel ata, una obra #u$ entreteni "a. u
concl usi 'n es ( p. 12) :
La evi denci a demuest r a que por debaj o de l a
r el i gi n cr i st i ana hab a un cul t o pr act i cado por
muchas cl ases de l a comuni dad sobr e t odo, s i n
embar go por l os ms i gnor ant es o l os de l as zonas
menos dens ament e pobl adas del pa s. Su or i gen se
r emont a a l a poca pr ecr i st i ana, y par ece ser l a
ant i gua r el i gi n de l a Eur opa occi dent al . El di os,
ant r opomr f i co o t er i omr fi co, er a ador ado en r i t os
bi en def i ni dos; l a organi zaci n es t aba muy
des ar r ol l ada el r i t ual es s i mi l ar a muchos ot r os
r i t ual es ant i guos. Las f echas de l os f est i val es
pr i nci pal es sugi er en que l a r el i gi n per t enec a a una
r aza que no hab a l l egado a l a f ase agr col a. Er a una
r el i gi n def i ni da con cr eenci as, r i t ual es y
organi zaci n t an des ar r ol l ados como l os de cual qui er
ot r o cul t o en el mundo.
(l "eci r 6ue ! ue pri nci pal #ente l a rel i gi 'n "e l os
#9s i gnorantes, l a se7ori ta Murra$ parece haber
ol 5i "a"o 6ue al #enos el no5enta $ ci nco por ci ento
"e l a pobl aci 'n "e =uropa era entonces anal ! abeta,
$ "a, tal 5e*, una i #presi 'n err'nea en cuanto a l a
super5i 5enci a "e l a rel i gi 'n "es"e l os ti e#pos
precri sti anos.
Mi entras 6ue l os psi c'l ogos han esta"o
ocupa"os apl i car sus ! 'r#ul as a l a #ente "el bru+ o
W$ por l o general han l l ega"o a concl usi ones
err'neasW l os hi stori a"ores han esta"o recogi en"o
l os testi #oni os "i spersos, anal i *an"o l os i n! or#es
"e l os + ui ci os, $ constru$en"o to"a una nue5a i "ea
"el #o5i #i ento "e l a bru+ er a. 8ue #9s ! uerte $
#9s e>ten"i "o en l os si gl os #9s i l u#i na"os, o
#enos i l etra"os, "e l a ="a" Me"i a. 2a concl usi 'n
es 6ue l a . gl esi a #e"i e5al ten a ra*'n en su i "ea.
2a bru+ er a era una here+ a organi *a"a, una
rebel i 'n ! or#i "abl e contra el cri sti ani s#o.
La Ve%!a!e%a (%u?e%.a
Gna rel aci 'n co#pl eta "e l os i ngre"i entes "e l a
i "ea "e l a bru+ er a o i ncl uso "el aut4nti co cul to "e
l a bru+ er a l l enar a un 5ol u#en co#o 4ste. @abr a
6ue 5ol 5er a l os al bores #i s#os "e l a rel i gi 'n o, si
l a teor a "e i r J. B. 8ra*er es correcta, antes "e su
aurora. 8ra*er sosti ene 6ue l a #agi a prece"i ' a l a
rel i gi 'n. No sostengo 6ue l a #agi a $ l a creenci a en
l os esp ri tus se "esarrol l aron por separa"o. Mero
a#bos se #e*cl an en l a i "ea i ni ci al "e l a bru+ er a:
un ho#bre o una #u+ er 6ue reci be po"eres #9gi cos
por una l i ga con l os #al os esp ri tus.
(l guna cosa correspon"i ente a l a bru+ er a se
encuentra, $ es te#i "a $ aborreci "a, en to"as l as
etapas "e l a e5ol uci 'n hu#ana. 2os esp ri tus "e
l os #uertos ! ueron #u$ pronto consi "era"os en
gran parte #al i gnas $ #al 45ol as, $ al gunas
personas l l e5aron a cabo actos en con+ unto con
el l os $ practi caron l a ;#agi a negra< para l e5antar
tor#entas "estructi 5as, en5i ar pl agas a l os
cul ti 5os o al gana"o, 6ue causaran en! er#e"a"es ,
esteri l i "a" o #uerte. ( 5eces esto se #anten a al
#argen "e l a creenci a en l os esp ri tus. 2os
ro#anos no eran #ucho #9s "e! i ni "os 6ue l os
babi l oni os en sus creenci as acerca "e l a 5i "a
! utura, pero cre an #u$ en! 9ti ca#ente en l a #agi a
$ sus po"eres #al i gnos. =n el &erecho ro#ano el
#ago estaba e>puesto a l a pena "e #uerte $, a
#enu"o ! ue e+ ecuta"o. Mor supuesto, l a base "e l a
l e$ era pura#ente secul ar. Oui en practi caba l a
#agi a negra era pel i groso para l a co#uni "a".
2os babi l oni os $ asi ri os ( $ l os persas) cre an 6ue
#i r a"as "e esp ri tus #al i gnos o "e#oni os se
cern an sobre l a ! a* "e l a Ti erra $ causaban to"os
l os #al es "e l a hu#ani "a", $ 6ue hab a una cl ase
especi al "e estos seres #al i gnos 6ue se #o5 an por
l as noches, i nspi ran"o #al os sue7os, e i ncl uso
chupaban l a sangre "e l os "ur#i entes. =sta
creenci a en l egi ones "e "e#oni os pas', a tra54s l os
+ u" os, al cri sti ani s#o, $ l a parti cul ar creenci a en
l os #ero"ea"ores nocturnos $ chupasangres o
chupaentra7as ( 5a#pi ros, arp as, etc. ) tu5o
ci rcul aci 'n entre gri egos $ ro#anos. 2a pal abra
gri ega $ l ati na str i #, 6ue propi a#ente si gni ! i ca
l echu*a ( tan natural #ente asoci a"a a l a l e$en"a) ,
se apl i c' a estos te#i "os p9+ aros nocturnos.
2os Ma"res "e l a . gl esi a, especi al #ente san
(gust n, el #9s i n! l u$ente "e to"os el l os,
"enunci aron l a #agi a co#o ;"aganaB $ co#o una
conni 5enci a con l os "e#oni os. 2os s no"os "e
=l 5i ra ( ],0) , (nci ra ( ]1-) , $ 2ao"i cea ( ]13) , $ l os
ser#ones "e san Juan Cri s'sto#o $ otros gran"es
pre"i ca"ores, #uestran 6ue l os cri sti anos nue5os
tra+ eron con el l os l as pr9cti cas #9gi cas, as co#o
l os 5i ci os "el #un"o pagano. Fo pareci 4n"ol e
su! i ci ente "enunci arl a co#o pagana, san (gust n
el abor' una teor a #9s l etal : el a"i 5i no o #ago, en
cu$os po"eres cre a ! i r#e#ente, estaba al i a"o con
el "i abl o. N l a %i bl i a era bastante cl ara acerca "e
esas personas. =l l a ( %ev ti co >>, 21 $ A#odo >>i i ,
1/) "e! i ne al bru+ o co#o al gui en 6ue ;evoca a l os
es" ri tusB, $ l o con"ena a #uerte. Mor otra parte,
l a %i bl i a l ati na $ cat'l i ca tra"uce el 5ers cul o 3 "el
al #o >c5i ( al #o >c5 en l a %i bl i a cat'l i ca) : ;%os
di oses de l os "aganos son de!oni os<. Magani s#o $
"e#oni s#o coi nci "i eron.
=l ca#bi o ! ue l a#entabl e $ es responsabl e "e l a
espantosa trage"i a "e a7os posteri ores. 2a
persecuci 'n ro#ana "e l os #agos se bas'
entera#ente en l a creenci a "e 6ue ten an po"eres
anor#al es $ progreso "e l as l uces po"r a haber
soca5a"o esta creenci a. Mero si l a #agi a si gni ! i ca
conni 5enci a con el "i abl o, era seguro 6ue l a
creenci a en el l os se #agni ! i car a #u$
consi "erabl e#ente ba+ o una rel i gi 'n 6ue ense7a
6ue el #un"o est9 l l eno "e "e#oni os. 8ue
preci sa#ente l a el aboraci 'n "e esta "octri na sobre
el &i abl o por l os gran"es te'l ogos "e l a ="a" Me"i a
l o 6ue pro5oc' l as terri bl es #atan*as "e bru+ as "e
l os si gl os JI, JI. $ JI. . . 2o 6ue sorpren"e a uno a
l a pri #era es 6ue hubo rel ati 5a#ente poca
persecuci 'n "e bru+ as antes "el si gl o J. . . . 8ue este
#ara5i l l oso si gl o J. . . , "el cual l os cat'l i cos
#o"ernos est9n tan orgul l osos, el 6ue i naugur' l as
#asacres a gran escal a. Gn ! a#oso ! i l 'so! o l o ha
cal i ! i ca"o co#o el si gl o #9s estUpi "o "e to"a l a
="a" Me"i a, $ si n "u"a ! ue el #9s ti r9ni co, el #9s
supersti ci oso, $ el #9s sangui nari o.
=n l o 6ue se re! i ere a l a #agi a, l a . gl esi a nunca
5aci l ', $ l a pr9cti ca "e sus hi + os nunca se rel a+ '.
2a si tuaci 'n era an9l oga a l a "e l a 5i rtu" "e l a
casti "a". 2a l e$ era cl ara: en l a pr9cti ca ! ue casi
uni 5ersal #ente i gnora"a. Mor otra parte, no hab a
ni nguna acti tu" coherente en l a . gl esi a con
respecto a l as stri gas ( co#o se l l a#aba ahora a l a
stri #) , l as cri aturas nocturnas chupasangre. 2a 2e$
9l i ca "el sur "e (l e#ani a con"en' a l a stri ga a
#uerte. 2a 2e$ 2o#bar"a trat' l a i "ea co#o una
supersti ci 'n. %a+ o Carl o#agno el s no"o cel ebra"o
en Ma"erborn en 1/3 pro#ul g' ( canon 0: ; +l 'ue,
enga0ado "or el di abl o, cree, co!o l o hi ci eron l os
"aganos, 'ue al guna "ersona es bru* o y "uede
devor ar ho!bres, y "or l o t anto 'ue!a a esa
"ersona, y da a co!er su carne a otros, ser (
casti gado con l a !uer te<. . n"i 5i "ual #ente l os
cl eri gos estaban en gran "esacuer"o. (l gunos
cre an en l as stri gas, otros no.
&e #anera caracter sti ca, "e l o 6ue l a . gl esi a
estaba #9s preocupa"a era por l a #agi a "e l a
natural e*a er'ti ca. =n /0, el gran ar*obi spo "e
)ei #s, @i nc#ar, cel ebr' una sol e#ne i n5esti gaci 'n
sobre esto, $a 6ue se supon a 6ue l a concubi na "el
re$ hab a usa"o este ti po "e #agi a sobre l a rei na,
$ l l eg' a l a concl usi 'n "e 6ue era aut4nti co
"e#oni s#o. =n general , hubo pocas e+ ecuci ones "e
bru+ as hasta el si gl o J. , cuan"o e#pe*a#os a
encontrar con #9s ! recuenci a en l as cr'ni cas
e+ ecuci ones ai sl a"as.
i n e#bargo, esto$ #9s preocupa"o por otros
aspectos "e l a bru+ er a: l a sugerenci a "e una
organi *aci 'n conteni "a en l a creenci a "e 6ue l os
bru+ os 5ol aban por el ai re "urante l a noche en
tropel o haci a l ugar "e reuni 'n "esi gna"o. e suel e
"eci r 6ue no hubo ni nguna organi *aci 'n "e bru+ os
hasta el si gl o J. . . , l o 6ue ser a bastante
i nconsi stente con l a opi ni 'n "e 6ue l a bru+ er a era
l a anti gua rel i gi 'n pagana "e =uropa. 2a 5er"a"
hi st'ri ca no es tan si #pl e, $ es i nteresante
( ! i nal es "el si gl o J el aba" )egi no hi *o una
gran col ecci 'n "e l e$es $ c9nones "e l a . gl esi a, $
uno "e el l os ti ene 6ue 5er con l os bru+ os. &'n"e $
cu9n"o se aprob' este canon, no l o sabe#os.
(l gunos estu"i osos l o re#ontan al s no"o "e
(nci ra, en el a7o ]1-, l o 6ue es i #posi bl e, puesto
6ue el #un"o ro#ano era entonces casi
entera#ente pagano. Marece pro5eni r "e al gUn
s no"o "el si gl o I. . &i ce:
Y no debemos pas ar est o por al t o, que al gunas
muj er es mal vadas, que han des vi ado haci a Sat ans,
seduci das por l as i l usi ones y l os f ant as mas de l os
demoni os, cr een y pr of es an que en l a noche cabal gan
con Di ana, l a di os a de l os paganos [ ot ra versi n
di ce, o con Herod as] y con una mul t i t ud i nnumer abl e
de muj er es en ci er t as best i as, y pas ar sobr e l os
gr andes espaci os de l a Ti er r a dur ant e l a noche,
obedeci endo sus r denes como su ama, y en ci er t as
noches son convocadas a s u s er vi ci o. Oj al que est as
hubi er en per eci do en s u per fi di a y ar r as t r ado a
muchas con el l as a l a dest r ucci n! Pues una
i nnumer abl e mul t i t ud, engaada por est a f al sa
opi ni n, cr een que es t as cosas son ver dader as y as se
apar t an de l a f e y caen en el er r or de l os paganos,
cr eyendo que hay al guna di vi ni dad apar t e del ni co
Di os [ edi ci n de Mi gne] .
=l aba" se enci en"e "eci r 6ue to"o esto es obra
"el "i abl o, 6ue asu#e "i 5ersas ! or#as para tentar
a #u+ eres tontas. 2a l e$ se repro"uce "e nue5o
unos a7os #9s tar"e en l a col ecci 'n "el obi spo
%ur:har" "e Eor#s ( &ecret a b:, i >, cap. 3) , 6ui en
agrega el concepto "e 5a#pi ro: 6ue l as #u+ eres
a! i r#an 6ue pue"en, i ncl uso #i entras se
encuentran en l a ca#a con sus #ari "os, sal i r
5ol an"o por el ai re $ chupar el cora*'n $ l as
entra7as "e otros ho#bres "or#i "os.
Gna .i da del 6a"a &(!aso ( "el si gl o . I)
preten"e 6ue $a en ]01 un s no"o ro#ano tu5o
conoci #i ento "e estas #u+ eres 6ue cabal gaban
sobre besti as por l a noche con @ero" as. =sta .i da
es probabl e#ente ! al sa, pero es e5i "ente 6ue en el
si gl o I. ( al 6ue el canon parece pertenecer) hab a
en =uropa al go #u$ pareci "o a l a bru+ er a
organi *a"a. Fo 5a#os a presi onar sobre l as
pal abras ; !ul ti tud i nnu!er abl e<, pero es e5i "ente
6ue una canti "a" "e #u+ eres se reun an por l a
noche en honor a &i ana, l a "i osa "e l a l una $ "e l a
! erti l i "a".
=sto no nos sorpren"e. =uropa nunca acept'
5ol untari a#ente el cri sti ani s#o. =l pagani s#o ! ue
con"uci "o a oscuros ri ncones, pero si gl o tras si gl o
l a . gl esi a tu5o 6ue tronar en su contra. 2as
#u+ eres en parti cul ar se a! erraron a su &i ana, si
no a l a aUn #9s anti gua "i osa #a"re?Ti erra. 2a
esteri l i "a" era una #al "i ci 'n en a6uel l os " as, por
con5eni ente 6ue pue"a parecer a l os #o"ernos.
To"o l o 6ue po"r a contrarrestarl a $ 5encer a l a
#agi a "e sangre, l a a$u"a "e una "i osa, o i ncl uso
l a #utua i nspi raci 'n "e una org a hu#ana, era
atesora"o. =l ! r o conse+ o "el cri sti ani s#o "e re*ar
a Mar a, se encontraba #enos e! ecti 5o en l a
pr9cti ca $ #enos agra"abl e 6ue l a a5entura
nocturna, pero ten a 6ue ser l l e5a"o a cabo con
si gi l o $ astuci a, $ parec a co#o si l as #u+ eres
tu5i eran 6ue 5ol ar por l os ai res hasta el punto "e
reuni 'n.
&on"e #e atre5o a "i ! eri r "e l a se7ori ta Murra$
es cuan"o el l a supone 6ue estas reuni ones #9s o
#enos organi *a"as persi sti eron $ reapareci eron
co#o l as bru+ as "e l os si gl os JI $ JI. . 2as
"i ani stas "esapareci eron, $ "urante si gl os l a
. gl esi a trat' Uni ca#ente con #agos i n"i 5i "ual es,
ho#bres o #u+ eres. Mero un nue5o el e#ento estaba
entran"o #i entras tanto en l a 5i "a europea, $ el
l ector se encontrar9 con 6ue arro+ a una l u*
i nteresante sobre l a bru+ er a. =s habi tual "eci r 6ue
To#9s "e (6ui no con su "e#onol og a absur"a, $ l a
. n6ui si ci 'n con su terri bl e ol ! ato para l a here+ a,
crearon a l a bru+ er a. Ia#os a i ntentar otra l nea.
2a 5er"a"era hi stori a rel i gi osa "e =uropa, si n
e#bargo, nunca ha si "o escri ta. Mosi bl e#ente l a
5er"a" co#pl eta nunca se sabr9, $a 6ue ha habi "o
#ucha represi 'n $ "i storsi 'n "e l os hechos, pero s
sabe#os 6ue l a 5ersi 'n acepta"a es ! al sa. =l
cri sti ani s#o ! ue i #puesto por l a ! uer*a sobre un
#un"o renuente. 2a i "ea actual "e una
;con5ersi 'n< "el #un"o ro#ano es tan ! al sa co#o
l a creenci a casi uni 5ersal "e 6ue se l e acept'
"'ci l #ente, si no pro! un"a#ente apreci a"o, hasta
l os ti e#pos #o"ernos. (un6ue nuestros
antepasa"os ! ueron "espo+ a"os "e sus escuel as $
#anteni "os por si gl os en l a i gnoranci a #9s espesa,
ha$ 6ue acre"i tarl es 6ue si gl o tras si gl o, en
i n#ensas #ul ti tu"es, se rebel aron contra el
sacer"oci o corrupto $ l a l e$en"a absur"a "e l a
rel i gi 'n cri sti ana. =s s'l o #e"i ante el uso
sangui nari o "e l a ! uer*a en una escal a col osal 6ue
l a . gl esi a #antu5o su "o#i ni o "urante tantos
si gl os.
2a bru+ er a ! ue una e>presi 'n "el es! uer*o
constante "e l a ra*a para "eshacerse "e l a rel i gi 'n
6ue se l e i #puso. Gna "e l as pri nci pal es rel i gi ones
ri 5al es "el cri sti ani s#o en el si gl o . I hab a si "o el
#ani 6ue s#o, $ l os escri tos "e san (gust n, 6ue
! ue en un pri nci pi o #ani 6ueo, pero #9s tar"e uno
"e l os peores cal u#ni a"ores "e esa rel i gi 'n, nos
#uestran c'#o sus parti "ari os l ucharon
heroi ca#ente por su cre"o, i ncl uso #ucho ti e#po
"espu4s "e l os "ecretos i #peri al es hab a
"ecl ara"o, ba+ o pena "e con! i scaci 'n $ #uerte, 6ue
el cri sti ani s#o i ba a ser l a Uni ca rel i gi 'n "el
i #peri o.
(6u necesi to "eci r "e el l a Uni ca#ente 6ue era
una rel i gi 'n asc4ti ca $ 6ue se basaba
! un"a#ental #ente en l a anti gua creenci a persa en
"os pri nci pi os supre#os, uno "e l u* $ bon"a", $
otro "e oscuri "a" $ #al . =l #ani 6ue s#o, ! ue
apl asta"o con l a a$u"a "e l as tropas i #peri al es,
pero l as i "eas #ani 6ueas estaban "esti na"as
to"a5 a a + ugar un gran papel en =uropa. N uno "e
l os aspectos "e esa rel i gi 'n #erece atenci 'n
especi al . @a si "o, supongo, l a costu#bre "e l as
enti "a"es rel i gi osas, "es"e ti e#pos i n#e#ori al es
cal u#ni ar $ "i ! a#ar a l os cuerpos ri 5al es. 2os
propi os ro#anos "i eron l as i nterpretaci ones #9s
oscuras "e l as reuni ones secretas "e l os cri sti anosX
"ec an 6ue "i s! rutaban "e org as sensual es,
a"oraran"o a un "i os con cabe*a "e asno $
#atan"o a beb4s con ! i nes sacra#ental es.
=ntonces con el ti e#po l os cri sti anos 5i l i pen"i aron
a l os #ani 6ueos, aun6ue san Jer'ni #o a"#i te
c9n"i "a#ente 6ue eran ho#bres $ #u+ eres "e
5i rtu" #ucho #9s estri cta 6ue l os propi os
cri sti anos. (gust n, si n e#bargo, ! ue el pri nci pal
i nstru#ento en su "i ! a#aci 'n.
(l escri bi r sobre su 5i "a, "escubr un pasa+ e
cui "a"osa#ente pasa"o por al to en el 6ue,
haci 4n"ose pasar por el pri #er . n6ui si "or, hi *o un
e>a#en pUbl i co "e "os #ani 6ueos. =l pri #ero era
una chi ca "e "oce a7os, $ "e l os l abi os "e esta
ni 7a el anci ano $ pi a"oso obi spo e>tra+ o l a
con! esi 'n, #e"i ante preguntas capci osas, "e 6ue
l os #ani 6ueos hac an su sacra#ento con se#en
hu#ano $ hari na. 2a segun"a 5 cti #a era una
5i rgen consagra"a "e l a secta, $ (gust n "e
i n#e"i ato l a acus' "e l o 6ue 4l hab a puesto en
boca "e l a ni 7a. Mara hacer el sacra#ento, "i + o 4l ,
el l a se hab a acosta"o "esnu"a en el suel o, con un
#ontonci to "e hari na a su l a"o, $ l os sacer"otes
tu5i eron. . . =l l a protest' "i ci en"o 6ue era 5i rgen,
pero l as parteras "e (gust n l a e>a#i naron $
"ecl araron 6ue el l a no l o era. =ntonces, "i ce an
(gust n, el l a con! es' to"o el ;abo!i nabl e cri !en<,
en otras pal abras, el l a escap' "el "r9sti co casti go
"e su here+ a "e+ an"o 6ue el obi spo se sal i era con
l a su$a $ ! i ngi en"o su con5ersi 'n. M9s tar"e nos
entera#os "e e>9#enes si #i l ares sobre #u+ eres
#ani 6ueas $ con! esi ones "e rel aci ones se>ual es
con ;el di abl oB ( l o probabl e#ente si gni ! i caba su
representante, el sacer"ote #ani 6ueo) .
(6u , esto$ con5enci "o, est9 el ori gen "e uno "e
l os i ngre"i entes "el te#prano #i to "e l a bru+ er a,
aun6ue en el cul to "e l a bru+ er a pl ena#ente
"esarrol l a"o hab a, si n "u"a, una gran canti "a" "e
rel aci ones se>ual es con el "i abl o. Co#o 6ui era 6ue
sea, l as i "eas #ani 6ueas ! ueron si #pl e#ente
e#pu+ a"as ! uera "e l a 5i sta, $ e>pl otaban "e nue5o
"e 5e* en cuan"o. Gno "e l os #9s ! a#osos here+ es
"e l a . gl esi a Bri ega, Mabl o "e a#osata, era el hi + o
"e una #ani 6uea $ su here+ a co#bi naba el
pri nci pi o #ani 6ueo "e l os "os po"eres supre#os
con una ! or#a te#prana "e protestanti s#o o
cri sti ani s#o e5ang4l i co. 2a . gl esi a $ el . #peri o
gri egos W6ue, recor"e#os, nunca hab an si "o
#ancha"os por l as i n5asi ones b9rbarasW estaban
ahora, en el si gl o I. . . , terri bl e#ente corruptos, $
esta rel i gi 'n #9s pura, co#o l o era, se propag'
a#pl i a#ente, especi al #ente entre l os ar#eni os.
=#pera"or tras e#pera"or trat' "e supri #i rl a. 2a
e#peratri * Teo"ora con"en' a #uerte a no #enos
"e ci en #i l #i e#bros "e l a sectaX es "eci r 6ue, en
unos pocos a7os, hi *o ci ncuenta 5eces #9s
#9rti res 6ue l os paganos en tres si gl os.
8i nal #ente, en el si gl o J, no #enos "e "osci entos
#i l #i e#bros "e l a secta ! ueron traspl anta"os "e
(r#eni a a Traci a, para ! or#ar un bal uarte 5i 5i ente
contra l as usurpaci ones "e l os bUl garos.
Mero en poco ti e#po l os "i gnos paul i ci anos
hab an e>ten"i "o su e5angel i o pac ! i ca#ente entre
l os bUl garos, $ =uropa ! ue en! renta"a a una nue5a
here+ a, l os bogo#i l es. Mrobabl e#ente uste" nunca
ha o "o habl ar "e l os bogo#i l es, pero segura#ente
ha o "o habl ar "e l os ! a#osos here+ es "el sur "e
8ranci a, l os al bi genses, 6ue ! ueron ahoga"os en su
propi a sangre por el #9s gran"e "e l os Mapas,
. nocenci o . . . . =l l os ( $ l os 5al "enses, l os c9taros,
l as patarenoes, $ otros oscuros cuerpos "e l a
4poca) se i nspi raron en l os bogo#i l es $ ten an el
#i s#o ti nte "e i "eas #ani 6ueas. 2os cat'l i cos
orto"o>os "e 8ranci a l os l l a#aron bougres
( bUl garos) $ ! ue as 6ue el i nocente no#bre "e un
puebl o se con5i rti ' en l a peor #al a pal abra "e l as
l enguas i ngl esa $ ! rancesa. e l es reprochaba tener
un Mapa en %ul gari a. =n resu#en, "es"e el si gl o J
en a"el ante esta re5uel ta contra el cri sti ani s#o
orto"o>o $ sus sacer"otes $ #on+ es corruptos se
e>ten"i ' por =uropa co#o un i ncen"i o en l a
pra"era.
=l l ector $a habr9 perci bi "o 6ue a6u tene#os l a
cl a5e "e l a apari ci 'n "e l a bru+ er a co#o un cul to
secreto $ organi *a"o. 2as "i ani stas "e l os si gl os I.
$ I. . se hab an i "o $ hasta el si gl o J. . encontra#os
s'l o unas pocas e+ ecuci ones ai sl a"as "e bru+ os por
l a pr9cti ca "e #agi a negra. =n el si gl o J. . 4stas se
hacen #9s ! recuentes. =n el si gl o J. . . l as espa"as
"e l os sol "a"os $ l as hogueras "e l a . n6ui si ci 'n
supri #en l a here+ aX "es"e ese #o#ento l a bru+ er a
es reconoci "a por l a . gl esi a co#o una here+ a
secreta $ una e>tensa organi *aci 'n.
2os paul i ci anos, bogo#i l es, al bi genses, etc. ,
! ueron, co#o "e costu#bre, cal u#ni a"os por l os
orto"o>os. Msel o, uno "e l os pri nci pal es escri tores
orto"o>os gri egos "el si gl o J, escri bi ' un l i bro
Sobre %as O"er aci ones de l os &i abl os, en l a 6ue
i ncl u$' a casi tantas ! 9bul as co#o en sus 5i "as "e
#9rti res. 2os here+ es, "i ce, se reunen en l a noche
a l a l u* "e l as 5el as e i n5ocan a l os "e#oni os.
Cuan"o 4stos aparecen en ! or#a "e ani #al es, l as
l uces se apagaban $ l os a"ora"ores se entregaban
a una org a "e se>ual i "a" con l os "e#oni os $ entre
s . =sta a! abl e cuento se "i ! un"i ' por to"a =uropa
$ se apl i c' a l os here+ es en to"as partes. %astar9
ci tar una carta "el papa Bregori o . J para #ostrar
l a cone>i 'n con l a bru+ er a. =n 12]] Bregor$
escri bi ' a l os obi spos "e (l e#ani a, i nst9n"ol os a
buscar $ persegui r a l os here+ es. 2a carta ( 6ue
! i gura en el l at n en l os Anal es "e )a5nal "o, a7o
12]], p. /9) es una "e esas co#posi ci ones
e>tra7as 6ue l l e5an una sonri sa a l os l abi os
cuan"o uno o$e l os cat'l i cos recl a#ar al gUn
especi al i nter4s "i 5i no en su . gl esi a $ sus Mapas,
pero es "e#asi a"o e>tensa para ser ci ta"a a6u en
su total i "a".
=l Mapa "i ce 6ue entre estos here+ es ;cuando se
reci be a un ne/f i to se l e "arece a 4l una es"eci e de
r anaB, aun6ue al gunos "i cen 6ue es un sapo.
(l gunos besan si n pu"or sus nal gas, otros su boca,
pasan"o l a l engua $ l a sal i 5a "el ani #al por l a
boca. ( 5eces, este sapo es ;t an gr ande co!o un
ganso o un "atoB. =l si gui ente ne'! i to se encuentra
con un ;ho!bre de e#tr aordi nar i a "al i de), con
"rof undos o* os negros, y t an del gado 'ue su "i el
"arece estar esti r ada sobre l os huesosB. =l ne'! i to
l o besa $ "escubre 6ue es ;t an f r o co!o el hi el o<.
2os a"ora"ores l uego se si entan a l a #esa, $ un
gran gato negro sal e "e una estatua, $ to"os el l os
en el or"en "e su "i gni "a", l e besan l as nal gas.
&espu4s "e un ti e#po l as l uces se apagan $ ocurre
l a habi tual org a se>ual . i ha$, e>pl i ca seri a#ente
el Mapa, #9s ho#bres 6ue #u+ eres, o l as #u+ eres
6ue ho#bres, recurren a l a so"o# a. 2as 5el as se
5uel 5en a encen"er, $ se si entan "e nue5o a l a
#esa, $ entonces "es"e un ri nc'n oscuro "e l a sal a
l l ega un ho#bre c'ue bri l l a co!o el sol de l os l o!os
haci a ar ri ba, "ero es (s"ero co!o un gato "or
deba* oc. ( este "e#oni o se presenta al ne'! i to, $
l os ! i el es ta#bi 4n "an hosti as consagra"as 6ue han
roba"o "e i gl esi as en l as 6ue 6ue han co#ul ga"o.
=sto es casi e>acta#ente el rel ato "e una
reuni 'n "e bru+ as, $ el Mapa a7a"e otro "etal l e
si gni ! i cati 5o. =stos here+ es, "i ce, "ecl aran 6ue
&i os es un ti rano, $ 6ue i n+ usta#ente con"en' a
2uci ! er al i n! i erno. 2uci ! er es el 5er"a"ero crea"or
"el #un"o $ pr nci pe "e l os ho#bres, $ al ! i nal 5a
a recuperar su l ugar.
=n real i "a", l os paul i ci anos $ bogo#i l es, $ su
parentel a, hab an #e*cl a"o curi osa#ente l a 5i e+ a
creenci a persa con al gunas especul aci ones "e l os
gn'sti cos. 2os anti guos persas hab an cre "o 6ue el
pri nci pi o "el #al hab a crea"o l a #ateri a "e l o
#al o. Mara l os cri sti anos el pri nci pi o "el #al era
2uci ! er, $ l os nue5os here+ es sosten an 6ue 2uci ! er
era uno "e l os "os hi + os "e &i os, i n+ usta#ente
"esecha"o por un autori tari o pa"re. Ql se con5i rti '
en su ;"r nci "e< $ ;se0or<, $ ( a "i ! erenci a "e l os
persas) cre an 6ue i ba a tri un! ar en Ul ti #a
i nstanci a. =sta creenci a l l e5' a, o se "ebi ' a Wl os
"etal l es son necesari a#ente oscuros, pues
conoce#os sus "og#as s'l o por sus a#argos
ene#i gosW, otro al e+ a#i ento "el #ani 6ue s#o. 2os
#ani 6ueos hab an si "o #u$ asc4ti cos,
consi "eran"o 6ue l a carne ( co#o parte "e l a
creaci 'n "el pri nci pi o "el #al ) una cosa #al a, $
est9 cl aro 6ue l os al bi genses $ otros here+ es
europeos ta#bi 4n l l e5aron 5i "as #u$ estri ctas.
Mero l a gl ori ! i caci 'n "e 2uci ! er si gni ! i caba 6ue l a
#ateri a $ l a carne "i ! ci l #ente po"r an ser
consi "era"as co#o el #al , $ una reacci 'n en org as
era i ne5i tabl e. 2as bru+ as, al #enos, ten an tal es
org as.
(6u tene#os casi l a total i "a" "e l os
i ngre"i entes "el cul to "e l as bru+ as ante nuestros
o+ os. Juan "e al i sbur$, obi spo "e Chartres en el
si gl o J. . , $ otros se negaron a creer en l a stri ga. =l
Mapa i l 5estre . . ( Berberto) era 4l #i s#o acusa"o
"e #agi a. 2a i n! l uenci a #ori sca estaba e#pe*an"o
a ense7ar a =uropa l os el e#entos "e l a sabi "ur a.
N, curi osa#ente, ! ue l a corona "e este nue5o
"esarrol l o, el #o5i #i ento escol 9sti co, el 6ue
co#pl et' l a e5ol uci 'n "e l a hechi cera $
"esenca"en' l as ! uer*as asesi nas "e l a . gl esi a.
Las Masac%es Ca)'$#cas
Iari as 5eces he nota"o un ca#bi o "e acti tu" por
parte "e l os apol ogi stas. =n " as "e i gnoranci a
general $ pobre eru"i ci 'n hi st'ri ca era posi bl e
a! i r#ar 6ue se hab a ! or+ a"o una trans! or#aci 'n
ben4! i ca en =uropa cuan"o pas' "el pagani s#o al
cri sti ani s#o. 2a #a$or a "e l os cre$entes to"a5 a
ti enen una 5aga i "ea "e 6ue esto es ;hi stori a<, pero
l a #asa "e hechos 6ue $a he o! reci "o #uestra l o
ri " cul a 6ue es. =uropa pas' a una era "e espesa
i gnoranci a, atro* brutal i "a" $ #9s l i berti na+ e
se>ual 6ue nunca. =l apol ogi sta, por l o tanto se "i o
l a 5uel ta $ "i + o 6ue estas cosas eran i ne5i tabl es a
causa "e l as i n5asi ones b9rbaras. &eb a#os "ar
ti e#po, "i + o, a l a acci 'n esti #ul ante $ ben4! i ca "e
l a rel i gi 'n cri sti ana.
2a nue5a apol og a no es #e+ or 6ue l a 5i e+ a. Na
he "e#ostra"o 6ue =uropa se puso ca"a 5e* peor
"urante si gl os l uego "el tri un! o "el cri sti ani s#o.
(hora, en el trata#i ento "e l a bru+ er a $ l a
. n6ui si ci 'n, 5ere#os 6ue l o 6ue se l l a#a l a #e+ or
parte "e l a ="a" Me"i a cre' nue5os $ p4si #os
#al es, $ ! ue preci sa#ente l a parte #9s rel i gi osa $
#9s preci a"a "el si gl o J. . . l a 6ue hab a hecho el
#al .
=l #o5i #i ento escol 9sti co, el auge "e l os
gran"es te'l ogos "e l a ="a" Me"i a, ! ue uno "e l os
e! ectos "e l a i n! l uenci a ci 5i l i *a"ora "e l os #oros.
Mero l a rel i gi 'n "e =uropa ! ue tan esenci al #ente
#al i ci osa 6ue estos gran"es estu"i osos pasaron l a
#a$or parte "e su ti e#po en especul aci ones 9ri "as
$ est4ri l es 6ue el #un"o #o"erno encuentra
repel entes, $ el l os, en l ugar "e "escubri r l as bases
total #ente ! rau"ul entas "el po"er "e l a . gl esi a,
a#pl i aron ese po"er e hi *o 6ue e>pl otaran $
torturaran a l a hu#ani "a" peor 6ue nunca. =l
#a$or "e to"os el l os ! ue To#9s "e (6ui no
( ! al l eci "o en 121-) , $ To#9s, un obeso #on+ e
"o#i ni co, tan narcoti *a"o por su rel i gi 'n 6ue
habr a po"i "o, "e ser necesari o, pro5eer una
"e#ostraci 'n "e 6ue era posi bl e 6ue Jon9s se
tragara a l a bal l ena, l l eg' a ti e#po para hacer
! rente a l os "e#oni os. )espal "' ca"a ! 9bul a 6ue
hab a entra"o en el cri sti ani s#o "es"e otras
rel i gi ones. =l #un"o estaba l l eno "e "e#oni os $
estaban tan ocupa"os co#o i ncl uso Bregori o el
Bran"e l o hab a i #agi na"o. Con sus bru+ as
a$u"antes po"r an ci erta#ente 5ol ar por l os ai res
"e noche. Copul aron con l os seres hu#anos con
! recuenci a, $ tu5i eron hi + os. =l pi a"oso #on+ e
i ncl uso entra en "etal l es:
Cuando l os ni os nacen de l a r el aci n s exual de
l os demoni os con l os ser es humanos, no pr ovi enen de
l a s emi l l a del di abl o o del cuer po humano que ha
asumi do, s i no de l a semi l l a que l ha ext r a do de ot r o
ser humano. El mi s mo di abl o, que como muj er, t i ene
r el aci ones s exual es con un hombr e t ambi n puede, en
l a for ma de un hombr e, t ener r el aci ones s exual es con
una muj er.
(s , el caso "e l as bru+ as ! ue co#pl eta"o por l a
#9>i #a autori "a" en l a cri sti an"a". 2os succubi
( sub$acentes o "e#oni os ! e#eni nos) e ncubi
( supra$acentes o "e#oni os #ascul i nos) , basa"os
en un anti guo #i to babi l 'ni co sobre l os #al os
esp ri tus, $ l os #ero"ea"ores nocturnos, ta#bi 4n
basa"os en i "eas babi l 'ni cas $ ro#anas, ! ueron
pl ena#ente 5i n"i ca"os.
Oportuna#ente, el a7o subsi gui ente a l a #uerte
"e To#9s "e (6ui no, por 5e* pri #era una #u+ er
! ue 6ue#a"a co#o bru+ a en el senti "o "e haber
se>o con el "i abl o, $ ! ue el #on+ e "o#i ni co e
i n6ui si "or @ugo "e %oni ol s 6ui en l a con"en'.
=staba l i "i an"o con un gran l ote "e here+ es en
Toul ouse, $ entre el l os hab a una nobl e "a#a,
Rngel a "e l a %arthe, "e ci ncuenta $ sei s a7os "e
e"a", 6ui en ! ue acusa"a "e ese #o"o. )e! i na"a $
ri ca, si n e#bargo ; con! es'< ba+ o tortura 6ue
pasaba l as noches en l asci 5i a con el "i abl o, $ 6ue
hab a "a"o a l u* a un ni 7o con cabe*a "e l obo $
col a "e serpi ente, 6ue ten a 6ue ser al i #enta"o con
carne "e beb4s. ol a, "i + o, sal i r por l as noches $
robar beb4s para ese prop'si to. =ste ;#onstruo< se
pro"uc a a #enu"o en l as con! esi ones, e i #agi no
6ue si gni ! i ca 6ue al guna pobre #u+ er ba+ o tortura
ten a un aborto i n5ol untari o, $ l os sacer"otes
5er an al e#bri 'n, pues presu#i bl e#ente no est9n
! a#i l i ari *a"os con este ti po "e cosas, co#o una
#onstruosi "a", un l agarto, una cosa con una
cabe*a "e ani #al $ una l arga col a.
[ =l sepul cro "e esta pobre nobl e "a#a ser a un
her#oso #onu#ento para l a eru"i ci 'n "e To#9s "e
(6ui no, su or"en "o#i ni ca $ l a sabi "ur a i nspi ra"a
por &i os "e su . gl esi a\ er a horri bl e si ! uera el
Uni co #onu#ento, pero si n "u"a ! ue s'l o l a
pri #era "e ci entos "e #i l es. =l eru"i to prenger en
su %eben und %ebre des Moha!!ed ( i , 20-) ci ta l a
esti #aci 'n "e 6ue nue5e #i l l ones "e bru+ os ! ueron
e+ ecuta"os, $ obser5a 6ue ; ci er t a!ente no es una
e#ager aci /nB. Beneral #ente se consi "era co#o una
gran e>ageraci 'n, pero no tene#os #ateri al para
"ar i ncl uso una esti #aci 'n apro>i #a"a. 'l o l a
. n6ui si ci 'n se "i ce 6ue ha l l e5a"o a trei nta #i l a l a
#uerte. Gno "e l os + ueces, )e#$, se + act' "e haber
con"ena"o a no5eci entas 6ui nce a7os en 2orena.
=n l a "i 'cesi s "e Co#o ! ueron e+ ecuta"as #i l en
un a7o. =n tres #eses "e 1313 hubo sei sci entos
bru+ os 6ue#a"os en el obi spa"o "e %a#berg $
no5eci entos en el obi spa"o "e EYr*burg. =n ci nco
a7os, ci ento 5ei nte "e l os sei sci entos habi tantes "e
l a pe6ue7a ci u"a" "e 2i n"hei # ! ueron 6ue#a"os
co#o bru+ os. (l gunos hi stori a"ores esti #an 6ue a
=nri 6ue . . . "e 8ranci a por s sol o se l e achacan
trei nta #i l . 2uego 5i ni eron l as #asacres
protestantes.
ea cual sea l a canti "a", estos Mapas $ eru"i tos
cri sti anos perpetraron un cri #en en co#paraci 'n
con el cual l a e+ ecuci 'n "e un #i l o "os #i l
cri sti anos pri #i ti 5os por l as autori "a"es ro#anas
es una bagatel a. 2os l i bros sobre bru+ as $
"e#oni os co#en*aron a aparecer. =n 1211 ! ue
escri to uno por un #ari scal "el e+ 4rci to i #peri al .
=n 122, un #on+ e ci sterci ense escri bi ' un trata"o.
=n 12]] el Mapa Bregori o . J, co#o he#os 5i sto,
a5al ' el cuento entero. Mero ! ue l a ! un"aci 'n "e l a
. n6ui si ci 'n $ l a supresi 'n "e l a here+ a abi erta l o
6ue cre' el gran cul to "e bru+ er a e i naugur' l as
terri bl es #asacres. 8ue el #9s gran"e "e l os
Mapas, . nocenci o . . . , 6ui en ti ene l a responsabi l i "a"
#9s pesa"a.
Co#o l os gobernantes secul ares $ sus obi spos
! ueron consi "era"os l entos en su l ucha contra l a
here+ a 6ue se estaba e>ten"i en"o por to"os l os
pa ses, en 12]2 Bregori o . J hab a puesto l a
;i n5esti gaci 'n< ( i n'ui si ti o) ! uera "el al cance "e l os
obi spos $ l a hab a puesto a cargo "e l os ! rai l es
"o#i ni cos, 6ue actuaban "i recta#ente ba+ o el
control "e )o#a. =sto ! ue l a ! un"aci 'n "e l a
. n6ui si ci 'n co#o i nsti tuci 'n papal , pero ! ue
. nocenci o . . . , a pri nci pi os "e si gl o, 6ui en hab a
"a"o un sangri ento e+ e#pl o a segui r. Cuan"o l os
here+ es "el sur "e 8ranci a se hab an re "o "e l os
argu#entos "e sus l ega"os, se hab a reba+ a"o al
"i sposi ti 5o "e apel ar a l a co"i ci a $ l a l u+ uri a "e
to"os l os a5entureros #i l i tares "i sponi bl es, $
hab a "ecl ara"o l a ;cru)ada< 6ue se conoce en l a
hi stori a co#o l a #asacre "e l os al bi genses.
=l Mapa Bregori o, 5i #os, "i ri gi ' parti cul ar#ente
a l os i n6ui si "ores a buscar here+ es 6ue estu5i eran
en pacto con el "i abl o. To#9s "e (6ui no "i o a l a
. gl esi a un acaba"o #anual "e "i abol i s#o, $ antes
"el ! i nal "el si gl o, l os i n6ui si "ores "el sur "e
8ranci a estaban con"enan"o a l as #u+ eres por
pactos o cohabi taci 'n con el "i abl o Tal es + ui ci os
eran to"a5 a pocos, cuan"o otro Mapa, Juan JJ. . ,
"i o un i #pul so ! ebri l a l a ca#pa7a.
2a corte papal estaba entonces en (5i gnon. (l
centenar "e a7os "e co#parati 5a 5i rtu" ( "es"e
@i l "ebran"o) 6ue hab an segui "o a ci ento
ci ncuenta a7os "e 5i ci o hab an ter#i na"o, $ el
Mapa"o era casi tan corrupto co#o si e#pre.
Metrarca, 6ue 5i 5i ' no #u$ al e+ a"o "e ese ti e#po,
l l a#aba al ;"al aci o sagr ado< "e (5i gnon ;el
f regadero de todos l os vi ci os<, $ ci erta#ente no
hab an #uchos 5i ci os 6ue no ! ueran ri ca#ente
representa"os por l os car"enal es. Gno, si n
e#bargo, era l a #agi a negra, $ cuan"o, en 1]2,,
un obi spo $ un ar*obi spo, o 5ari os car"enal es,
trataron "e pro5ocar l a #uerte "el Mapa por #e"i os
#9gi cos, Juan co#en*' a to#ar un i nter4s pecul i ar
en el arte negro.
=n to"as partes "e =uropa l os tri bunal es "e l a
. n6ui si ci 'n estaban ahora ocupa"os con l as bru+ as.
=ntre 1]2, $ 1]3, el tri bunal en Carcassonne
+ u*g' #9s "e cuatroci entos casos "e #agi a, $ "e
el l os ! ueron e+ ecuta"os l a #i ta". =n Toul ouse
! ueron acusa"os sei sci entos, $ "os terci os "e el l os
entrega"os al ;br a)o secul ar< para su e+ ecuci 'n, no
! uera, por supuesto, 6ue l os tra+ es i #pecabl es $
l as bl ancas #anos "e l a . gl esi a ! ueran #ancha"os
"e sangre. @ubo una terri bl e #asacre en %erna, $
una gran canti "a" ! ueron 6ue#a"os en . tal i a.
. ncl uso un obi spo i ngl 4s ! ue acusa"o en )o#a "e
ren"i r ho#ena+ e al "i abl o, $ "e . rl an"a l l eg' uno
"e l os casos te#pranos #9s "e! i ni "os "e presunta
bru+ er a.
8ue "e nue5o una nobl e $ re! i na"a "a#a, 2a"$
(l i ce A$tel er ( o Aettl e) : probabl e#ente una "e esas
"a#as i rl an"esas "e al to esp ri tu, "es"e7osas "e
l as 'r"enes cl eri cal es, 6ue ! el i *#ente est9n
#ul ti pl i c9n"ose en el pa s ho$ en " a. 2a"$ (l i ce $
su hi + o e hi + a, $ otros, ! ueron "eteni "os $ + u*ga"os.
=l cl ero encontr' una ol l a "e ungYento en su
habi taci 'n, por l o 6ue, cl ara#ente, era el ! a#oso
ungYento "e bru+ as ( co#puesto parci al #ente "e
sangre $ grasa "e ni 7os asesi na"os) 6ue "aba a l os
bru+ os el po"er "e 5ol ar por el ai re en un pal o "e
escoba. =l . n6ui si "or encontr' 6ue el l a hab a
teni "o rel aci ones cri #i nal es con el "i abl o, cu$o
no#bre se "a co#o )obi n (rti son, $ ! ue
con"ena"a. 2a"$ (l i ce ! ue pasa"a "e contraban"o
a . ngl aterra por sus nobl es a#i gos, pero un + o5en
asoci a"o con el l a ! ue e+ ecuta"o.
=l obi spo "e Ai l :enn$, al i n! or#ar "el e5ento,
habl ' "e ;este nuevo con* unto "esti l ente<, $ otros
cl 4ri gos "e l a 4poca l o hacen co#en*ar bastante
"e! i ni ti 5a#ente con el si gl o J. I o en l a segun"a
#i ta" "el J. . . . Cuan"o l os persegui "ores estaban
acti 5os en %erna en 1]]1, se 6ue+ aron "e 6ue l a
pl aga hab a persegui "o l a ci u"a" ;cer ca de sesenta
a0os<. =l . n6ui si "or "o#i ni co Ja6ui er habl ' en
1-3/ "e esta reci ente ;secta< 6ue cel ebra ;s nodos
del di abl o<, $ ter#i na sus reuni ones con org as. =l
i n6ui si "or %ernar"o "e Co#o escri bi ' 6ue l a secta
stri garu! ( l a secta "e bru+ as) surgi ' en l a pri #era
#i ta" "el si gl o J. I.
=l si gni ! i ca"o "e esto es bastante cl aro. (
! i nal es "el si gl o J. . . l a here+ a se#i ?#ani 6uea 6ue
se hab a e>ten"i "o "es"e (r#eni a $ %ul gari a hasta
8ranci a ! ue l l e5a"a a l a cl an"esti ni "a" por l a
. n6ui si ci 'n o ani 6ui l a"a por l as tropas 2a bru+ er a
es su si gui ente ! or#a, co#o se 5e cl ara#ente en
l os casos 6ue se pro"u+ eron en el norte "e 8ranci a.
=n 1]9, el Marl a#ento "e Mar s hab a re5i sa"o l a
persecuci 'n trans! i ri en"o l os + ui ci os a l os
tri bunal es ci 5i l es, pero al gunas "4ca"as #9s tar"e,
l os cl 4ri gos, 6ue se 6ue+ aban #ucho "e l os l ai cos
esc4pti cos, 5ol 5i eron a su traba+ o. =n 1-3] un
pro! esor "e l a Gni 5ersi "a" "e Mar s, E. ("el i ne, ! ue
l l e5a"o ante el obi spo por negar l a real i "a" "e l a
bru+ er a. =n! renta"o al terror, el eru"i to se puso
"e ro"i l l as, l l oran"o, $ con! es' ( co#o 6uer an) 6ue
4l #i s#o estaba en un pacto con el "i abl o $ hab a
pi sotea"o el cruci ! i + o. 8ue i n"ul gente#ente
"espi "i "o con una pena "e pri si 'n perpetua.
2os cl 4ri gos hab an recupera"o el po"er, e
hi ci eron un uso terri bl e "e 4l . =n &ouai una #u+ er
! ue l l e5a"a ante l a . n6ui si ci 'n bas9n"ose en 6ue
era una 5al "ense. =l l a se 5i o obl i ga"a a acusar a
otros, 6ue a su 5e* "enunci aron a otros #9s, hasta
6ue un gran nU#ero "e 5 cti #as se en! rent' al
. n6ui si "or. =n 5i rtu" "e una pro#esa "e
sentenci as l e5es si con! esaban, to"os el l os
concor"aron 5ol ubl e#ente en 6ue hab an i "o a l as
reuni ones "e bru+ as sobre escobas engrasa"as, se
hab an reuni "o con el "i abl o ba+ o l a ! or#a "e una
cabra o un #ono, $ hab an concl ui "o con una org a
general . =l sal 5a+ e i n6ui si "or "o#i ni co l os entreg'
entonces al bra*o secul ar, $ el l os, protestan"o 6ue
hab an si "o enga7a"os para hacer l as
"ecl araci ones, "i + eron 6ue to"o era ! al so. ei s "e
el l os ! ueron e+ ecuta"os.
=l si gui ente a7o el i n6ui si "or trat' "e repeti r su
tri un! o en (#i ens, pero el buen obi spo, 6ue parece
haber si "o un peca"or, se burl ' "e l a hi stori a $
absol 5i ' al acusa"o. =l i n6ui si "or pas' a (rras,
"on"e el obi spo ! ue #9s pi a"oso o #9s co"i ci oso, $
l os cargos ! ueron "i stri bui "os "e casa en casa
hasta 6ue hubo un rei no "e terror en l a ci u"a".
%a+ o tortura Wuna #u+ er ! ue tortura"a 6ui nce
5ecesW i #pru"ente#ente "enunci aron a cual 6ui er
conoci "o para obtener al i 5i o. 8ueron con"ena"as
un gran nU#ero "e 5 cti #as, $ ho#bres $ #u+ eres
presas "el p9ni co hu$eron en tal nU#ero "e l a
ci u"a", 6ue en real i "a" per"i ' su presti gi o
co#erci al . =n 1-91 l os aboga"os "el Marl a#ento "e
Mar s to#aron l os casos, anal i *aron l os regi stros, $
encontraron 6ue l a total i "a" "e el l os hab a si "o
con"ena"o i n+ usta#enteX $ uno ti ene el pl acer "e
saber 6ue, por or"en real , esta constataci 'n "el
Marl a#ento ! ue cl a5a"a en l a puerta "el pal aci o
epi scopal .
al 5o en . ngl aterra l a tortura ! ue uti l i *a"a
habi tual #ente para el e>a#en "e l os testi gos, $ l as
torturas eran "i ab'l i cas. @ab a una en parti cul ar
uti l i *a"a para l as #u+ eres acusa"as "e bru+ er a.
=ra una si l l a cu$o asi ento estaba tachona"o con
cl a5os con l as puntas haci a arri ba Wuna si l l a ten a
"os #i l cl a5osW o ten a una pl aca #et9l i ca ba+ o l a
cual se encen" a un ! uego. (l l l as pobres cri aturas
eran senta"as hasta 6ue o bi en se acusaban a s
#i s#as ( o a un 5eci no) "e con! raterni *ar con el
"i abl o, o #or an. =n 2i n"hei #, "on"e se pro"u+ o l a
persecuci 'n #9s te#i bl e, ! ueron e+ ecuta"as sei s
#u+ eres por6ue con! esaron, ba+ o tortura, haber
roba"o el cuerpo "e un ni 7o con ! i nes "e
hechi cer a. &espu4s "e l a e+ ecuci 'n el esposo "e
una "e l as #u+ eres abri ' l a tu#ba $ encontr' i l eso
el cuerpo "el ni 7oX [ $ el #on+ e . n6ui si "or "ecl ar'
6ue el cuerpo era una ! al si ! i caci 'n hecha por el
"i abl o $ or"en' 6ue#arl o\
2a . n6ui si ci 'n i #puso ! uertes #ul tas $ con! i sc'
l os bi enes "e sus 5 cti #as. =l cl ero, l os
i n6ui si "ores $ l os i n! or#antes ( 6ue nunca eran
no#bra"os en l a corte) co#part an estos ! on"os.
Tal proce"i #i ento ser a "eshonroso para l os
sal 5a+ es. Mi l es "e 5 cti #as "e l a . n6ui si ci 'n
tu5i eron s'l o una here+ a: una buena cuenta
bancari a.
Mor otra parte, en el ! renes "e l a ca*a "e bru+ as
6ue ahora en curso, i ncl uso l os + ueces honestos
per" an l a cabe*a $ co#et an #onstruosi "a"es en
l os + ui ci os. Gn caso es el regi stro "e una ni 7i ta "e
ocho a7os, 6ue ! ue sol e#ne#ente + u*ga"a por
bru+ er a, por6ue sus co#pa7eros "e + uego "ec an
6ue el l a po" a hacer ratones. 2a pobre ni 7a hab a
hecho ;ratones< "obl an"o $ anu"an"o su pa7uel o
en ci erta se#e+ an*a i #agi nari a con l os ratones.
N ! ueron "e nue5o l os Mapas l os responsabl es "e
l a nue5a epi "e#i a. =n 1-]1 =ugeni o . I i nst' a l os
. n6ui si "ores sal i r a buscar a l as bru+ as.
=ncontraron un #ont'n en 8ranci a, . tal i a $ ui *a,
pero en (l e#ani a su cel o ! ue atenua"o por
gobernantes $ obi spos co#parati 5a#ente hu#anos.
=l esp ri tu 6ue engen"r' l a )e! or#a estaba
creci en"o. Mero l os . n6ui si "ores al e#anes, . nsti tor
$ prengel , i n! or#aron a )o#a 6ue (l e#ani a
estaba l l ena "e bru+ os "e l os "os se>os, $ 6ue
! or#aban una secta bi en organi *a"a. e hab a
publ i ca"o en al e#9n un l i bro 6ue l os "escri b a as .
(cto segui "o, en 1-/-, el Mapa . nocenci o I. . .
e#i ti ' su ! a#osa %ul a Su!!i s &esi der antes,
e#pu+ an"o al cl ero "e to"o el #un"o a atacar a l as
bru+ as. &os a7os #9s tar"es l os i n6ui si "ores
#i s#os co#pi l aron un #anual para el uso "e l os
+ ueces Wel notori o Mar ti l l o de $ru* as ( Mal l eus
Mal ef i caru!) W $ =uropa apest' "e nue5o a carne
6ue#a"a $ l os l a#entos "e l as #u+ eres tortura"as
hac an eco.
Fo po"e#os "e+ ar esta secci 'n "el te#a si n una
pal abra sobre Juana "e (rco: l a chi ca
e>traor"i nari a 6ue#a"a co#o bru+ a por l a . gl esi a
en 1-]1 $ ( por ra*ones pol ti cas) "ecl ara"a santa
por l a #i s#a . gl esi a en nuestro ti e#po. Gna
"i scusi 'n co#pl eta re6ueri r a un 5ol u#en
co#pl eto, $ $o a6u si #pl e#ente resu#i r4 l as
re! l e>i ones "e l a se7ori ta Murra$ en su l i bro The
Fi tch2 Cul t i n Festern +uro"e.
2a se7ori ta Murra$, l a #9s h9bi l autora sobre l a
bru+ er a en nuestro ti e#po, es "e l a opi ni 'n "e 6ue
Juana era una bru+ a. Na he#os 5i sto l o su! i ci ente
co#o para consi "erar esa propuesta con
i #parci al i "a". &oncel l as "e l a e"a" "e Juana eran
! recuente#ente bru+ as. Mor otra parte, el #e+ or
a#i go "e Juana en el e+ 4rci to ! ranc4s, Bi l l es "e
)ai s ( o )et*) , ! ue un bru+ o reconoci "o. 2a
representaci 'n "e Bi l l es por haZ en su obra es
#u$ enga7osa. =ra en ese #o#ento, aun6ue estaba
en sus pri #eros 5ei nte, un sol "a"o #u$ seri o $
capa*. e con5i rti ' en #ari scal a l a e"a" "e
5ei nti ci nco a7os, $ se "escri be en l a 3r ande
+ncycl o"4di e co#o ;una de l as !e* ores
i ntel i genci as de l a 4"oca< . &esa! ortuna"a#ente 4l
no ten a una #ente e6ui l i bra"a, $ cuan"o "e+ ' el
e+ 4rci to para prosegui r sus estu"i os #9gi cos su
casti l l o pri nci pesco, ca$' en l os e>cesos #9s
escan"al osos, i ncl uso #atan"o ni 7os para sus
e>peri #entos. Ql es el ori gi nal "el cuento
$arba)ul . @a$ #ucha probabi l i "a" en punto "e l a
se7ori ta Murra$ acerca "e 6ue 4l 5aci l aba entre l as
"os rel i gi ones, pero con! es' ! ranca#ente 6ue hab a
si "o un bru+ o $ ! ue e+ ecuta"o co#o tal . Juana l o
el i gi ' co#o su protector especi al en el e+ 4rci to, $ 4l
era "e5oto a el l a.
Otro cortesano "e l a 4poca, el nobl e ! a5ori to "el
re$, Mi erre "e Bi ac, era un bru+ o. (ntes "e su
e+ ecuci 'n Wta#bi 4n era un l asti #oso granu+ aW
"i + o 6ue l e hab a "a"o una "e sus #anos al "i abl o,
$ pi "i ' 6ue esa #ano se l e cortara antes "e #ori r.
2a se7ori ta Murra$ cree 6ue el "u6ue "_ (l engon era
bru+ o, si no Bran Maestro.
2a e5i "enci a en cuanto a Juana es
"esconcertante $ contra"i ctori a. Gna $ otra 5e*
cuan"o se l e hi *o una pregunta $ se esperar a una
en! 9ti ca respuesta negati 5a "e cual 6ui er cri sti ano
orto"o>o, no respon"i ' o respon"i ' con e5asi 5as.
Fo 6ui so "eci r si cre a 6ue l as ha"as eran, co#o
ci erta#ente l a . gl esi a sosten a, #al os esp ri tus. Fo
respon"i ' e>pl ci ta#ente cuan"o se l e "i + o 6ue se
l e hab a ense7a"o bru+ er a $ #agi a. Fo + uro por l os
=5angel i os, $ no 6uer a repeti r el Ma"renuestro,
e>cepto en l a con! esi 'n. @ab a 5i sto a ;san Mi guel <
con sus o+ os corporal es en l a ! or#a "e un ;buen
ho!bre<. u ;santa Cat al i na< estaba ! si ca#ente
presente "e al guna #anera en su casti l l o?pri si 'n.
@ab a 5i sto a ;&i os< , con una gorra "e col or
escarl ata $ l arga tUni ca bl anca. @abl ' en to"o "e
;l os de !i "ar ti do< Wten a una se7al secreta en sus
cartas para el l osW $ a 5eces 5e a a sus santos, o
l as ! uentes "e sus 5oces, ;entre l os cri sti anos<.
To"o esto se 5e co#pensa"o por sus seguri "a"es
"e 6ue el l a era una buena cri sti ana, por l o 6ue 6ue
es #u$ "i ! ci l l l egar a una "eci si 'n con! i abl e.
Ci erta#ente ha$ una base seri a para reabri r l a
cuesti 'n $ anal i *ar #i nuci osa#ente to"o el
regi stro "e su + ui ci o. =sa es una tarea 6ue no se
po"r a hacer a6u , $ "ebe#os "e+ ar l a cuesti 'n
abi erta. =n 5i sta "e l os conoci #i entos actual es "e
l a bru+ er a no habr a na"a en absol uto "e
sorpren"ente en 6ue encontr9ra#os 6ue Juana era
una bru+ a. Mero e5i "ente#ente no era ni una bru+ a
per! ecta#ente orto"o>a ni una cri sti ana
per! ecta#ente orto"o>a.
E$ Cu$)o Sec%e)o
@a l l ega"o el #o#ento "e 6ue consi "ere#os
! or#al #ente l a cuesti 'n, sobre 6u4 era en real i "a"
l a bru+ er a. 2a opi ni 'n i #perante, casi uni 5ersal ,
"e 6ui enes a#pl i a#ente se l e5antaron contra l a
persecuci 'n, $ "e l os autores "el si gl o J. J sobre l a
bru+ er a, ! ue 6ue el cul to u organi *aci 'n $ to"os
l os "etal l es al ega"os al respecto ! ueron una
creaci 'n "e l a cre"ul i "a" popul ar $ l a i #agi naci 'n
#onacal . e cre a 6ue reuni ones secretas o
abbaths han si "o tan ! i cti ci as co#o el paseo por
el ai re en un pal o "e escoba engrasa"o. =l ; &i abl o<
a 6ui en se "a co#o ob+ eto central "e l a secta ! ue
"ecl ara"o una ! i cci 'n. 2a #arca "e l as bru+ as, l as
org as, el ho#ena+ e, $ to"o l o "e#9s ! ueron
consi "era"os co#o total #ente i #agi nari os. 2os
. n6ui si "ores escri b an sus #anual es sobre estas
cosas, $ ho#bres $ #u+ eres "esa! ortuna"os
con! esaron to"o l o 6ue a6uel l os 6ui si eron, con el
! i n "e poner ! i n a l as "i ab'l i cas torturas. 2a
#uerte por bru+ er a era pre! eri bl e a una 5i "a
prol onga"a "e este #o"oX "e hecho, en cual 6ui er
caso #u$ pocos ! ueron absuel tos al guna 5e* por l a
. n6ui si ci 'n. 2a 5ersi 'n "ra#9ti ca "e %ernar" haZ
"e sus proce"i #i entos parece #9s bi en l a reuni 'n
"e un co#i t4 "e l a oci e"a" 8abi ana para + u*gar a
uno "e sus #i e#bros por l eer a @. B. Eel l s, por
e+ e#pl o. 2os i n6ui si "ores ten an entra7as "e
bronce.
=s #u$ ci erto W$a he#os 5i sto casosW 6ue
#i l es "e 5 cti #as "e l os ca*a"ores "e bru+ as eran
buenos cri sti anos, i #pul sa"os por l a tortura a
con! esar to"o l o 6ue el tortura"or 6ui so. =l
sui ci "i o era co#Un entre el l os. )e#$, el + ue* "e
bru+ os ! ranc4s, a! i r#a saber "e 6ui nce casos "e
sui ci "i o en un a7o. Mero es cl ara#ente un error
atri bui r l a total i "a" "e l os "etal l es a l a
i #agi naci 'n, al #i e"o, a l a hi steri a, o l a l a
obsesi 'n se>ual .
=n pri #er l ugar, l a tortura no ! ue uti l i *a"a en
. ngl aterra. Gn "i ab'l i co ca*a"or "e bru+ as co#o
@op:i ns ten a su propi a i rregul ar #anera "e
torturar a #u+ eres "e l as 6ue sospechaba, pero
"espu4s "el arresto $ "urante el + ui ci o ! ueron
i nterroga"as si n tortura, $ contaron el #i s#o
rel ato 6ue l as bru+ as tortura"as "el conti nente. 2a
se7ori ta Murra$ trata especi al #ente acerca "e l as
bru+ as i ngl esas, $ l o "e+ a bi en cl aro. 2o 6ue esto$ a
punto "e "escri bi r "e su organi *aci 'n $ ri tual es
po"r a basarse entera#ente en el testi #oni o "e l as
bru+ as i ngl esas. ( #enu"o se 5anagl ori aban "e su
;rel i gi on<. =n Fortha#pton una #a"re $ su hi + a
! ueron con"uci "as + untas al ca"al so. Gn sacer"ote
l as e>hort' a orar, $ ;l as dos l an)aron una !uy
f uerte car ca* ada<, a! i r#a un testi go presenci al ,
;l l a!ando al di abl o "ar a 'ue f ueran a ayudarl as<, $
ri "i cul i *an"o al cri sti ani s#o.
Fi ta#poco son to"os l os testi #oni os "e bru+ er a
si #pl e#ente l as "ecl araci ones "e l os presos. @ubo
un caso notabl e en 2i l l e en 1001. Gn hogar para
chi cas pobres e i gnorantes estaba "i ri gi "o por una
tal #a"a#e %ouri gnon, una cri sti ana pi a"osa, $ se
horrori *' al "escubri r 6ue trei nta $ "os "e l as
chi cas eran bru+ as. Fo hab a a6u psi col og a "e
#ana"a o sugesti 'n. =n una con5ersaci 'n a#i stosa
con el l a, l as chi cas l e e>pl i caron 6ue hab an si "o
"e"i ca"as a l a rel i gi 'n cuan"o eran ni 7as $ no
habr an "e aban"onarl a para con5erti rse en
cri sti anas.
;:o<, l e "i + o una + o5en "e 5ei nti "'s a7os a 6ui en
el l a trat' "e con5erti r, ;:o voy a ser otr a de l o 'ue
soyD !e encuentro !uy contenta con !i condi ci /n<.
e trata, "e hecho, "e una "e l as obser5aci ones
#9s co#unes $ angusti a"as "e l os . n6ui si "ores
#enos ! an9ti cos "e 6ue una proporci 'n #u$ gran"e
"e l os bru+ os ;bl asf e!aban< hasta el ! i nal , co#o
suel en "eci r, $ se enorgul l ec an "e su rel i gi 'n. Fo
son "esconoci "os l os casos en l os 6ue buscaban l a
#uerte.
&e 2ancre, el ! a#oso aboga"o ! ranc4s $ + ue* "e
bru+ as "el si gl o JI. . , hi *o un estu"i o #i nuci oso "e
l os bru+ as 6ue + u*g' $ escri bi ' uno o "os l i bros
sobre el l os. =n l ugar "e encontrar a l as #u+ eres
aterrori *a"as por l a tortura para 6ue con! esaran
to"o l o 6ue e>a#i na"ores 6uer an a"#i ti eran,
obser5a con gran sorpresa $ perpl e+ i "a" 6ue
o! recen un rel ato coherente, "el i bera"o e i ncl uso
al egre "e su a"herenci a a 4l , e
i ncuesti onabl e#ente ti enen una rel i gi 'n #u$ real .
&e l a l arga ci ta "e su obra 6ue repro"uce en su
l i bro l a se7ori ta Murra$, en ! ranc4s anti guo,
tra"u*co l os si gui entes pasa+ es:
Una br uj a muy di st i ngui da nos di ce que s i empr e ha
cr e do que l a br uj er a es l a mej or r el i gi n. J eanne
Di basson, de vei nt i nueve aos, nos di ce que el
Sabbat h es el ver dader o Par a so donde hay ms pl acer
del que uno puede expr esar. Mar i e de l a Ral de, de
vei nt i ocho aos, una j oven muy her mosa, decl ar a que
el l a t oma especi al pl acer en i r al Sabbat h. . . como a
una boda, no t ant o por l a l i ber t ad y el l i ber t i naj e que
t i enen ent r e s ( que, desde l a modest i a, el l a di ce que
nunca ha hecho o vi st o hacer ) , si no por que el di abl o
mant i ene sus cor azones y vol unt ades t an apegados que
es casi i mposi bl e que cual qui er ot r o des eo ent r e. . .
El l a f ue al l con mucho mayor pl acer que al i r l a
mi s a, por que el di abl o l e di o a ent ender que l er a el
ver dader o Di os. . . Hay, en fi n, br uj as t an dedi cadas a
su ser vi ci o que ni nguna t or t ur a o t or ment o puede
sor pr ender l as, y di cen que van a un ver dader o
mar t i r i o y a l a muer t e por amor a l , t an al egr ement e
como i r an a un f es t i val o un r egoci j o pbl i co.
Cuando son det eni das, no l l or an o ar r oj an una
l gr i ma, ya sea por su f al so mar t i r i o o por l a t or t ur a,
y el cadal so es par a el l as t an agr adabl e que al gunas
t i enen pr i sa en s er ej ecut adas, y al egr ement e sopor t an
el j ui ci o, y se encuent r an apur adas par a est ar con el
di abl o.
=n resu#en, tene#os una #asa tal "e
testi #oni os 6ue ob5i a#ente no est9n arranca"os a
testi gos aterrori *a"os, tene#os una abun"anci a tal
"e casos en 6ue l a bru+ a "esa! i ante#ente encara
su ! i n con el cre"o "e bru+ as en sus l abi os,
#i entras 6ue un cri sti ano tortura"o 6ue
#o#entanea#ente ;con! i esa< po"r a, al #enos,
ter#i nar con oraci 'n $ arrepenti #i ento, 6ue no
ha$ l ugar a "u"as sobre l a real i "a" "e l a bru+ er a.
=ra una rel i gi 'n anti cri sti ana organi *a"a. N en
to"os l os pa ses ha$ testi #oni os coherentes en
cuanto a l as caracter sti cas pri nci pal es "e l a secta.
e "an 5ari aci ones l ocal es, pero e>i ste acuer"o
sobre l as l neas general es, $ tene#os un buen
conoci #i ento "e l a rel i gi 'n secreta.
=n esenci a, no ti ene na"a 6ue 5er con el
pagani s#o anti guo. =s #onote sta. To"os nuestros
recuentos sobre el l a est9n escri tos por cl eri gos o
+ ueces cri sti anos, "e #o"o 6ue se habl a si e#pre
"el ob+ eto central "el cul to co#o "el ;&i abl o<. 2os
autores si e#pre a! i r#an, si n e#bargo, 6ue l os
bru+ os i nsi sten en 6ue este ser es ;el verdadero
di os<. =s su se7or, a#o $ pr nci pe.
( 5eces parece co#o si l as bru+ as #i s#as han
e#pl ea"o l a pal abra di abl o, "i ci en"o 6ue el "i abl o
era el 5er"a"ero &i os. 2uci ! er, el bri l l ante hi + o "el
&i os "el (nti guo Testa#ento, $ por l o tanto un
"i os, era el ob+ eto "el cul to. Gna l e$en"a cri sti ana
pri #i ti 5a a! i r#a 6ue el Uni co el peca"o "e 2uci ! er
! ue el orgul l o, W6ue no es un peca"oW, e i ncl uso
Mi l ton l l ega #u$ cerca "e hacer "e at9n un "i os
en su obra +l 6ar a so 6erdi do. =s l a i "ea gn'sti co?
#ani 6uea, o con! usi 'n "e i "eas, 6ue he "escri to
anteri or#ente. =l pri nci pi o "e l a oscuri "a" $ l a
#ateri a es 2uci ! erX $a no es #al o, $ ! i nal #ente
tri un! ar9. =s a l a reuni 'n con 4l l o 6ue l as
#ori bun"as bru+ as esperan.
=n to"o caso, en to"as partes $ por unani #i "a"
l as bru+ as habl an "e una persona 5i 5i ente 6ue es
para el l os ;el &i abl o< Wsu capi t9n o su
representante en l a carneW. 2a"$ A$tel er "e
Ai l :enn$ ten a su ;Robi n Ar ti son<. ;Robi n< parece
haber si "o un no#bre co#Un para este #i steri oso
+ e! e. Ii si ta a l as bru+ as en sus casas o en l ugares
tran6ui l os. e acerca si n cesar a l as #u+ eres $ l as
presi ona a uni rse a l a rel i gi 'n secreta. Co#o regl a
5a 5esti "o "e negro o con sobri a ropa or"i nari a "e
otro ti po, a pesar "e 6ue ti ene una #arca especi al
en su bota. Mero sus #o5i #i entos son #i steri osos,
e i #presi ona a l as #u+ eres #9s o #enos con el
te#or. Fi nguna a6uel l as cu$as pal abras se
regi stran, nos "a una i "ea cl ara "e c'#o se
conci be l a rel aci 'n "e este + e! e con 2uci ! er. Mor l o
general l as bru+ as #e+ or e"uca"as no nos "i cen
na"a "e su cre"o, $ l as #u+ eres #9s i gnorantes
6ue habl an posi bl e#ente no eran "el to"o
i ni ci a"as. Mara l a #a$or a "e el l as el + e! e parece
una persona se#i ?sobrenatural , aun6ue en al gunos
casos, l as bru+ as habl an ! ranca#ente "e 4l co#o
un ho#bre #u$ conoci "o "e su propi o "i stri to, el
organi *a"or secreto "e l a secta.
=l + e! e ten a un asi stente 6ue a$u"aba a "ar
a5i so "e l as reuni ones, $ as . =ste ho#bre parece
haber acce"i "o a l a #aestr a al #ori r el + e! e. Fo
hab a el ecci ones, por l o 6ue l a sucesi 'n "ebe haber
si "o por no#i naci 'n. 2os + e! es "e grupos l ocal es o
;a6uel arres< ta#bi 4n eran "esi gna"os. 2a uni "a"
l ocal "el cul to era un grupo "e trece ho#bres $
#u+ eres ( o "oce $ un l "er) l l a#a"o ;a6uel arre< ,
6ue parece ser una corrupci 'n "e ;con5ocar<

.
Mosi bl e#ente l a i "ea se basa en el rel ato "e Cri sto
$ sus "oce "i sc pul os.
2as gran"es asa#bl eas o abbaths ! ueron,
natural #ente, en l os pri #i ti 5os ti e#pos ! esti 5os "e
l a ra*a, l a pri #a5era $ el oto7o. =l pri #ero, l a
Foche "e Eal purgi s "e l as bru+ as al e#anas, se
cel ebraba en l a 5 spera "el 1 "e #a$o, $ el segun"o
en l a 5 spera "el 1 "e no5i e#bre. M9s tar"e se
a7a"i eron un abbath a #e"i a"os "el 5erano $ otro
en Fa5i "a", $ en al gunos l ugares hubo otros
! esti 5al es en " as "e ! i esta cri sti anos. @ubo
reuni ones #enores, l l a#a"os =sbats, para ! i nes
co#erci al es $ para i n! or#ar $ "el i berar sobre sus

I n t r a d u c i b l e : e n i n g l s a q u e l a r r e e s c o v e n y c o n v o c a r
e s t o c o n v e n e . P o r s u p a r t e , l a v o z h i s p a n a a q u e l a r r e
d e r i v a d e l v a s c o a q u e l a r r e ( a k e r = ma c h o c a b r o y l a r r e =
p r a d o ) : p r a d o d e l ma c h o c a b r o ; e l l u g a r d o n d e l a s
b r u j a s c e l e b r a n s u s r e u n i o n e s y r i t u a l e s .
pr9cti cas #9gi cas, $ al ! i nal estos parecen en
general haberse cel ebra"o l os 5i ernes:
posi bl e#ente en escarni o "e l a 5eneraci 'n
cri sti ana "el Ii ernes, supuesto " a "e l a #uerte "e
Cri sto.
=l ri tual "el abbath es "a"o tan
consi stente#ente por l os bru+ os en to"as partes
6ue po"e#os "escri bi rl o con! i a"a#ente. %a+ o
tortura al gunas #u+ eres po"r an ;conf esar < haber
#onta"o en escobas $ hecho unguentos con grasa
"e beb4s, pero l os testi gos con! i abl es cuentan un
rel ato #u$ pl ausi bl e. (l gUn si ti o tran6ui l o "el
5eci n"ari o, una col i na, un bos6ue, o ( si est9
"i sponi bl e) un anti guo #onu#ento "e pi e"ra, era
"esi gna"o para l a reuni 'n, $ en el si l enci o "e l a
noche l os bru+ os encontraban su ca#i no a 4l , por
l o general a pi e, $a 6ue por l o general no era #u$
l e+ os, pero a #enu"o en cabal l o o asno. 2a hora "e
reuni 'n era l a #e"i anoche, $ el ! esti 5al por l o
general "uraba hasta cerca "el a#anecer.
)en"i r ho#ena+ e al + e! e era el pri #er el e#ento.
=l representante 5i 5i ente "e 2uci ! er en estas
ocasi ones estaba si e#pre "i s! ra*a"o, $ l as #u+ eres
i #agi naban 5aga#ente 6ue estaban en presenci a
"e su ;"i os<. @abl an "e 4l co#o present9n"ose ba+ o
! or#a "e toro, chi 5o, #ono, gato, perro o al gUn
otro ani #al , $ parece cl aro 6ue al #enos l a parte
i n! eri or "e su cuerpo i ba 5esti "a con pi el "e o5e+ a
o cabra, con l a col a col gan"o atr9s. =n al gunos
casos, parece haber l l e5a"o una #9scara en l a
parte posteri or "e l a cabe*a o por enci #a "e su
col a.
=l ho#ena+ e si gni ! i caba besar al guna parte "e
su anato# a, $ no pue"e haber l a #enor "u"a, tan
nu#erosos $ coherentes son l os testi #oni os "e
testi gos ! i abl es, 6ue besarl e el trasero era
pr9cti ca#ente una costu#bre uni 5ersal . 2os
#i e#bros anti guos po" an besar su cara, e i ncl uso
l os ne'! i tos po" an ser "i ri gi "os a besar su #e+ i l l a,
el bra*o o el #usl o. =s bastante curi oso, para el
caso "e una rel i gi 'n ! 9l i ca co#o l a bru+ er a si n
"u"a l o ! ue, 6ue #u$ rara#ente o #os habl ar "e
bru+ as si en"o "i ri gi "as a besar l a parte 6ue uno
esperar a, aun6ue pu"o haber una ra*'n especi al
para el l o. Mero casi ca"a testi go habl a "e besar su
trasero, aun6ue nunca usan una pal abra as "e
e"uca"a.
N una parte i #portante "e esta cere#oni a era
6ue l as #a"res presentar9n a sus hi + os, en
parti cul ar a l as beb4s, al ; &i abl o<. 2a ! 'r#ul a
proporci ona"a por 5ari os testi gos es: ;3r an Se0or ,
a 'ui en adoro, te tr ai go esta nueva servi dor a 'ue
desea ser tu escl ava "ar a si e!"re< . 2as chi cas, al
parecer, regresaban a l a e"a" "e nue5e a7os,
apro>i #a"a#ente, $ repi ten el ho#ena+ e en sus
propi os no#bres, $ l a ;gr an a!ante< o ;rei na del
Sabbath< Wal guna "a#a 6ue estaba estrecha#ente
al i a"a con el + e! eW l uego l as "i ri g a a renunci ar al
&i os "e l os cri sti anos, a JesUs, a l a . gl esi a, a l os
sacra#entos, a l os cl 4ri gos $ #on+ es $ a to"o l o
rel aci ona"o con l a rel i gi 'n pre"o#i nante. =n
al gunos l ugares, por l o #enos, ten an 6ue pi sotear
o escupi r sobre una cru* #arca"a en el suel o.
2uego bes' l a parte sagra"a "e costu#bre $
reci b an l o 6ue se conoc a en to"a l a ="a" Me"i a
co#o ;l a !arca de l a bru* a<. =n . ngl aterra, sobre
to"o, se hi *o #ucho hi ncapi 4 en esta #arca. 2os
busca"ores "e bru+ as, a sabi en"as "e 6ue l a
tortura no po"r a ser uti l i *a"a en el + ui ci o, en el
conti nente, se concentraban en l a bUs6ue"a "e l a
#arca "e l a bru+ a en una sospechosa, $ @op:i ns
uti l i *' #u$ e! i ca*#ente l a tortura en su bUs6ue"a.
e po"r a escri bi r un cap tul o e>tra7o sobre l as
#arcas 6ue se i n! or#aron en el tri bunal . 2os
#usl os, nal gas $ partes pUbi cas "e l os sospechosos
! ueron #i nuci osa#ente e>a#i na"os por l os agentes
"e l a anta . gl esi a, $ ca"a #arca o grano 6ue l a
natural e*a hab a pro"uci "o ! ue "escri to en un
l engua+ e #u$ e>agera"o. 2os pe*ones
supl e#entari os, 6ue ahora sabe#os 6ue son
bastante co#unes en l as #u+ eres, $ 6ue se
encuentran i ncl uso en l os ho#bres, ! ueron
sel ecci ona"os co#o pruebas i n"ubi tabl es "e l a
acci 'n "i ab'l i ca. Marecen haber si "o e>a#i na"os
con l upas cl eri cal es, segUn l ee#os, i n#ensas tetas
en l as partes #9s sorpren"entes "e l a anato# a "e
l a bru+ a. =n real i "a", no parece haber si "o una
pr9cti ca general #arcar en l os abbaths a l os 6ue
se i ni ci aban en l a bru+ er a. i n e#bargo, l a #arca
era una si #pl e punci 'n hecha con un pun*'n o
hueso a! i l a"o. i se untaba al go en el i nstru#ento
no pue"e "eci rse, pero el ;9rea i nsensi bl e< 6ue l os
busca"ores "e bru+ as obsr5aban es si #pl e#ente
una ! i cci 'n.
&espu4s 6ue to"a l a asa#bl ea hab a ren"i "o
ho#ena+ e, el + e! e reci b a i n! or#es "e l os o! i ci al es
l ocal es, $ l a "an*a, 6ue parece haber si "o l a parte
#9s i #portante "e l a sol e#ni "a", se l l e5aba a
cabo. =l bai l e $ l a ! i esta, "e hecho, ocupaban l as
restantes horas "e l a noche. 2os bru+ os l l e5aban
co#i "a con el l os, $ po"e#os suponer con
seguri "a" 6ue el bai l e $ l a ! i esta se al ternaban.
2as "an*as ci rcul ares, sobre to"o si hab a una
pi e"ra sagra"a, eran co#unes, pero una especi e "e
"an*a "e segui r2 al 2 l der, era #u$ popul ar por to"o
el pa s. 2as #u+ eres a #enu"o se i l u#i naban
5i si bl e#ente "e al egr a al "escri bi r al + ue* l a "an*a
sal 5a+ e a tra54s "el ca#po, con el ;&i abl o< a
#enu"o tocan"o cara#i l l os, "i ri gi en"o l a #archa,
#enean"o su col a ante "e l a #ul ti tu" $ l a l arga
cuer"a "e bru+ as, en el #9s al to gra"o "e
e>ci taci 'n, si gui en"o l a l nea. 2a ! l auta, el ta#bor
$ otros i nstru#entos ta#bi 4n ! ueron uti l i *a"os.
Tene#os a6u una e>peri enci a un tanto con! usa.
2a se7ori ta Murra$ l l a#a a esta parte "e l a
sol e#ni "a" ;ri tos de f er ti l i dad<, $ si n "u"a ! ueron,
en ci erto senti "o, una conti nuaci 'n "e l os
genui nos ri tos "e ! erti l i "a" "e l as anti guas
rel i gi ones. Mero pue"e con+ eturarse 6ue l a ! ranca
al egr a hu#ana en el aban"ono sensual "el
#o#ento ! ue el #oti 5o pri nci pal $ uno "e l os
pri nci pal es atracti 5os "e l a secta. Co#o 5i #os en
una p9gi na anteri or, hubo bru+ as 5i rtuosas 6ue
negaban haber 5i sto al guna 5e* al guna
i ncorrecci 'n, $ "ebe#os suponer 6ue hab a grupos
"e car9cter pura#ente rel i gi oso, o grupos 6ue no
i n5i taban a sus #i e#bro #9s asc4ti cos a l as org as
nocturnas. Oue #u$ general #ente hab a una org a
se>ual es puesto ! uera "e to"a "u"a por el
testi #oni o casi un9ni #e "e l as bru+ as. =n estos
cuatro " as tri #estral es el i #pul so "i oni s aco 6ue
est9 presente en to"a #u+ er sana reci b a una
entera l i berta", $ "urante 5ari as horas "e l a noche
l os tran6ui l os bos6ues "e 8ranci a, (l e#ani a o
. ngl aterra eran testi gos "e tal es escenas co#o hace
ti e#po l o hab an si "o l os aro#9ti cos bos6ueci l l os
"e (nti o6u a o Ma! os.
2a org a co#o tal no era l a pri nci pal pi e"ra "e
esc9n"al o para l a . gl esi a. =n l a pr9cti ca, l a . gl esi a
nunca hab a i nsi sti "o en l os 6ui + otescos conse+ os
"e Cri sto. 2o 6ue l os . n6ui si "ores ! i + aron sobre
esto ! ue cargo "e rel aci ones carnal es con el "i abl oX
$ ahora parece cl aro 6ue este era una real i "a".
Mu$ ! recuente#ente l as bru+ as, tanto l as bru+ as
i ngl esas no tortura"as co#o l as conti nental es,
con! i esan 6ue copul aron con el "i abl o, en to"o
per o"o "espu4s "e l a e"a" "e "oce a7os. Mue"e
parecer e>tra7o 6ue un Uni co ho#bre pu"i era estar
tan general #ente capaci ta"o, pero no ha$ #ucho
6ue se pue"a "eci r "e l a sugerenci a "e l a se7ori ta
Murra$ "e 6ue se uti l i *aba un #e"i o arti ! i ci al .
Tal es cosas son conoci "as en l as rel i gi ones ! 9l i cas
#a$ores, "on"e l as #u+ eres acu" an a l os
sacer"otes para ser "es! l ora"as.
=n al gunos l ugares, $a sea en el abbath o en
otros l ugares, el ;&i abl o< cel ebraba una #i sa
negra. Co#un#ente se sacri ! i caban ani #al es, $
ha$ bastante buena base para creer 6ue
ocasi onal #ente eran sacri ! i ca"os ni 7os, sobre to"o
para o! recer su sangre en l a #i sa negra. 2a hosti a
era general #ente roba"a "e l a . gl esi a por un
ho#bre o #u+ er 6ue i ba a co#ul gar $ #anten a l a
obl ea seca en su boca hasta 6ue se per" a "e 5i sta.
=l caso #9s notori o es el "e l a ! a#osa #a"a#e "e
Montespan en 1019. =n su ! renes por recuperar el
a#or "e 2ui s J. I se puso el abate Bui bourg, 6ue
cl ara#ente era bru+ o, si no un + e! e, 6ue "i r a una
#i sa, con l a sangre "e un ni 7o en el c9l i *. =l ni 7o
! ue co#pra"o por ; una corona<. Tene#os un
#ont'n "e pruebas "e corroboraci 'n, $ es curi oso
"escubri r 6ue l os beb4s cri sti anos nunca ! ueron
#u$ usa"os. 2as #a"res cri sti anas "e l a 4poca
notori a#ente guar"aban "e l as bru+ as a sus ni 7os
si n bauti *ar.
Las Masac%es P%o)es)an)es
2os re! or#a"ores no tra+ eron al i 5i o a l as bru+ as
"e =uropa. &e hecho, es l a esenci a "e #i opi ni 'n
6ue l a bru+ er a era una rel i gi 'n a#arga#ente anti ?
cri sti ana, $ no era probabl e 6ue l os re! or#a"ores,
sobre sus propi os pri nci pi os, ! ueran #enos
hosti l es a el l a 6ue l os cat'l i cos. =s ci erto 6ue el
robusto senti "o co#Un "e 2utero l e hace "u"ar. Ql
$ Mel ancton son enu#era"os por l os + esui tas ( 6ue
ahora suce"i eron a l os ! rai l es "o#i ni cos $
! ranci scanos . n6ui si "ores) entre l os hetero"o>os en
l o rel ati 5o a l a bru+ er a. Fo cre a en bru+ as 6ue
5uel an al abbath, pero cre a en l os po"eres
#9gi cos $ #9s parti cul ar#ente cre a en el "i abl o.
8ue el 4n! asi s protestante en el "i abl o $ en l a
%i bl i a ( 6ue con"ena e>pl ci ta#ente l a bru+ a a l a
#uerte) l o 6ue caus' tan gran"es #asacres en l os
pa ses re! or#a"os co#o en l os pa ses cat'l i co
ro#anos.
Fo ha$ na"a escoger entre el l os. &e l e+ os ! ueron
6ue#a"as #9s bru+ as en Bran %reta7a "espu4s "e
l a )e! or#a 6ue antes "e el l a. =l ! renes estUpi "o
Ja#es . Wori gi na"o en una "e l as l e$en"as #9s
"escabel l a"as, 6ue l as bru+ as hab an causa"o l as
terri bl es tor#entas 6ue #antu5i eron su no5i a en
&i na#arcaW ti ene escaso paral el o en l a hi stori a
real . 2a acti 5i "a" repugnante "e @op:i ns $ otros
busca"ores "e bru+ as es en un senti "o tan #al a
co#o l a acti 5i "a" "e l a . n6ui si ci 'n, aun6ue l a 2e$
protestante bri t9ni ca nunca per#i ti ' l as "i ab'l i cas
torturas 6ue "eshonraron a l os pa ses cat'l i cos $
e#pu+ ' a "ecenas "e #i l es "e ho#bres $ #u+ eres
i nocentes a ! al sas auto?acusaci ones, a l a l ocura, al
sui ci "i o $ al ca"al so. =l sangri ento p9ni co en
Massachusetts, ba+ o Cotton Mather, entre 1091 $
1092 es casi una tan horri bl e p9gi na co#o uno
pue"e l eer en l a hi stori a "e l a =uropa #e"i e5al .
2os escri tores sobre el te#a "escri ben
co#Un#ente l a seri e "e te#pranos cr ti cos 6ue "e
pri #eros esgri #i eron l a pl u#a contra l as #asacres
"e bru+ as. Gn l uterano, Johann Eei er, parece
haber si "o uno "e l os pri #eros cr ti cos, aun6ue su
obra &e 6r aesti gi i s &ae!onu! re! i ere a l a #u+ er
estar pose "o por el "i abl o $ se l i #i ta a cuesti onar
l os ! en'#enos #enos pl ausi bl es. Iari os otros
"octores $ pro! esores protestantes ( =Zi c:,
Bo"el #ann, etc. ) , general #ente no #enci ona"os en
l a hi stori a, repi ti eron l os argu#entos "e Eei er en
13/- $ 13/3, #ucho antes "e 6ue cual 6ui er autor
cat'l i co atacara l a bru+ er a. (l #i s#o ti e#po, un
hacen"a"o i ngl 4s "e ci erta eru"i ci 'n, )egi nal "
cott, escri bi ' un &i scoveri e of Fi tchcr af t ( 13/-)
en el 6ue neg' l a total i "a" "e l os presuntos
! en'#enos. =l re$ Ja#es $ 5ari os eru"i tos
angl i canos contestaron al l i bro, $ no es para"'+ i co
"eci r, haci en"o honor a l os cr ti cos, 6ue l os
autores orto"o>os ten an ra*'n. 2a bru+ er a, ahora
l o he#os 5i sto, era, cuan"o era bastante si ncera,
una rel i gi 'n #ortal #ente hosti l al cri sti ani s#o.
Cuan"o no era pro! un"a#ente rel i gi osa, era una
rebel i 'n contra l a 4ti ca cri sti ana.
8ue #e"i o si gl o #9s tar"e, cuan"o l os pri #eros
autores cat'l i cos, l os + esui tas Tanner ( 1020) , $
pee ( 10]1) , cri ti caron l as persecuci ones "e
bru+ as. 2o 6ue es #9s "i gno "e atenci 'n es 6ue
to"os l os estu"i osos "e l a cri sti an"a" "urante
si gl os aprobaron uni "os el ul tra+ e. (hora 6ue
"escubri #os 6ue l a bru+ er a era una rel i gi 'n
anti cri sti ana, l os apol ogi stas probabl e#ente se
"ar9n l a 5uel ta $ nos pe"i r9n pensar 6ue era #u$
natural 6ue "eb a ser persegui "a, ol 5i "an"o 6ue el
"escubri #i ento pone a l os bru+ os a l a al tura "e l os
#9rti res cri sti anos, $ 6ue, si bi en l as autori "a"es
ro#anas l l e5aron a s'l o unos pocos ci entos "e
personas a l a #uerte, $ en 5i rtu" "e sus l e$es
secul ares, el cl ero cri sti ano hi *o #9rti res por
ci entos "e #i l es, si no #i l l ones, $ por #oti 5os
pura#ente rel i gi osos. =s parte "e l a cuesti 'n
general "e l a persecuci 'n o l a tol eranci a, $
cual 6ui er . gl esi a 6ue ahora "e! i en"a el uso "e
ar#as ensangrenta"as en "e! ensa propi aen
cual 6ui er per o"o "e l a hi stori a "ebe abstenerse "e
6ue+ arse si es 6ue al guna 5e* s se topa con l a
persecuci 'n.
To"os l os Eei ers, 8l a"es, cotts $ pees "el
si gl o JI. $ JI. . tu5i eron poca i n! l uenci a en l a
persecuci 'n "e l as bru+ as, es "eci r, sobre l a
persecuci 'n rel i gi osa en general . 2as #asacres casi
e>ti ngui eron l a secta. =l creci ente esp ri tu "e
l i berta" 6ui t' ocasi 'n para el l as. &e stas $
raci onal i stas, 6ue po" an atacar l a ra * #i s#a "el
pri nci pi o "e persecuci 'n rel i gi osa, #ataron a l os
ca*a"ores "e bru+ as. Montai gne, %a$l e, %eccari a,
Iol tai re, ! ueron l os ho#bres 6ue hi ci eron al #un"o
5ol 5er poco a poco a l a cor"ura $ l a hu#ani "a". (
#e"i "a 6ue l a l u* se i ncre#ent' en el si gl o JI. . . ,
i ncl uso l os cl 4ri gos se #i raban uno al otro $ se
sonro+ aban por l as tra"i ci ones "e sus . gl esi as. 2a
. n6ui si ci 'n pu"o e+ ercer su co#erci o sangri ento en
=spa7a hasta 11/2, cuan"o l l egaron l os
5ol teri anos, $ en l a (#4ri ca espa7ol a hasta
#e"i a"os "el si gl o J. J. =n l os "i stri tos rural es l as
personas po" an to"a5 a ca*ar a l a bru+ a. Me
encontr4 con un caso "e hun"i #i ento "e bru+ as en
l os peri '"i cos "e 2on"res "e 1/23. =>i ste el caso
"e una bru+ a 6ue#a"a en una caba7a en . rl an"a
no hace ni 5ei nte a7os. Mero l a l u* au#enta, $ to"o
el #un"o #i ra ahora con horror haci a l a pesa"i l l a
espantosa $ prol onga"a "e l a ra*a en l as 4pocas "e
! e.
CAPTULO **I II
LOS HORRORES DE LA IN2UISI CIN
La Masac%e De Los A$ b#&enses
(l "eci r @i stori a Mo"erna 6uere#os "eci r un
regi stro "e sucesos pasa"os basa"o en
conoci #i entos #a$ores 6ue l os 6ue el #un"o tu5o
antes + a#9s, $, sobre to"o, en el uso preci so "e
"ocu#entos ori gi nal es. =s una ci enci a, $ es tan
"r9sti ca#ente opuesta a l a rel i gi 'n co#o l o es l a
ci enci a "e l a e5ol uci 'n. =l i #i na total #ente l o
sobrenatural "e l as cr'ni cas "el "esarrol l o
hu#anoX #uestra 6ue en l os aconteci #i entos en
6ue "eber a#os con #9s con! i an*a esperar l a
i nter5enci 'n "e &i os si hubi ese "i os, Wen l os
sucesos hu#anosW no ha$ l a #9s l e5e huel l a "e
na"a 6ue no sean l as 5i rtu"es o l as ! l a6ue*as
hu#anas, $ co#pl eta#ente "estru$e l a 5ersi 'n "e
l a epope$a hu#ana 6ue el cri sti ani s#o hab a
i #puesto al #un"o.
Mero l a hi stori a #o"erna no ha e>ci ta"o el
rencor $ l a hosti l i "a" "e l os te'l ogos "e l a #i s#a
#anera 6ue l a ci enci a #o"erna. 2a ra*'n es
si #pl e, $ no es para cr4"i to e>cl usi 5o "e l os
hi stori a"ores. =sos sucesos hu#anos 6ue el
hi stori a"or estu"i a son en gran parte rel i gi osos. =l
ci ent ! i co pue"e hacer caso o#i so "e l a teol og a
cuan"o "escri be sus nebul osas o sus "i nosauri os,
sus or6u "eas o sus "i ato#eas. Mero l as rel i gi ones
e i gl esi as $ to"os l os ! en'#enos "e su 5i "a por
ci nco o sei s #i l a7os son parte, $ #u$ i #portante
parte, "el #ateri al hi st'ri co. N se ha e5i ta"o un
con! l i cto #ortal sol a#ente graci as a l a estratage#a
"e "i sti ngui r entre l as hi stori as sagra"a $ pro! ana.
2os hi stori a"ores ahora, "es"e l uego, no
obser5an esa "i sti nci 'n tan estri cta#ente co#o
cuan"o se 5i eron obl i ga"os a hacerl o en l os " as "e
%oussuet. Iol tai re $ Bi bbon no han 5i 5i "o en 5ano.
Tene#os, real #ente, una ra#a especi al "e ci enci a
e hi stori a co#bi na"as Wl a hi erol og a o ci enci a "e
l as rel i gi ones co#para"asW 6ue parece pasar por
al to l a "i sti nci 'nX $ l os peri tos en hi stori a anti gua
nos habl an "e l as rel i gi ones "e l os egi pci os $
babi l oni os tan l i bre#ente co#o tratan "e l as
5esti #entas $ costu#bres "e 5i e+ as ci 5i l i *aci ones.
[ Mero obser5en cu9n preca5i "os, cu9n
"i pl o#9ti cos, se 5uel 5en al #o#ento 6ue ti enen
6ue "eci r al go 6ue contra"i ce el Ii e+ o Testa#ento o
5ersi 'n actual cri sti ana "e l a hi stori a\ =n cuanto a
Cri sto $ a l os sucesos car"i nal es "e l a hi stori a
europea 6ue "epen"en en su#o gra"o "e rel i gi 'n,
Kcu9ntos hi stori a"ores se atre5en si 6ui era a tocar
el te#aL on ;hi stor i a sagr ada< . ( l o #9>i #o, ha$
un reconoci #i ento ! or#al "e l a con5enci 'n "e 6ue
Cri sto ! ue ;el !(s subl i !e !or al i st a< 6ue ha
habi "oX 6ue el curso "e l a hi stori a "e al guna ! or#a
ca#bi ' "e col or "espu4s "e l a ;ace"taci /n< ( uste"
nunca l eer9 acerca "e l a obl i ga"a i #posi ci 'n) "el
cri sti ani s#oX $ 6ue to"a cosa si ni estra en l as
e"a"es "e l a ! e "eben i nterpretarse generosa#ente
co#o l a con"ucta #u$ natural "e personas #u$
"i sti ntas a nosotros.
Contra esos t #i "os con5enci onal i s#os "e l a
hi stori a en to"o l o 6ue ata7e a l a rel i gi 'n,
protestan estas p9gi nas. =l l as #ostrar9n 6ue l a
creenci a co#Un "e 6ue l as ci 5i l i *aci ones eran
"epra5a"as, estUpi "as $ brutal es antes "e Cri sto
est9 ! un"a"a en una #enti ra. Mrobar9n 6ue l a
i #posi ci 'n "el cri sti ani s#o ! ue segui "a "e un
s'r"i "o cU#ul o "e brutal i "a" $ sal 5a+ i s#o co#o
nunca se hab a conoci "o antes en l a hi stori a "e l a
ci 5i l i *aci 'n. Fo es #enos #i tol 'gi co suponer 6ue
=uropa se a"hi ri ' al cri sti ani s#o hasta l os ti e#pos
#o"ernosX hasta estos 5i cti #a"os antecesores
nuestros, tan pronto se aco#o"aron en
ci 5i l i *aci ones #9s o #enos or"ena"as, se rebel aron
contra l as "octri nas "e l a . gl esi a $ l a usurpa"a
autori "a" "e su corro#pi "o cl ero, $ tu5i eron 6ue
ser so#eti "os a gol pes.
=l a7o 1,,, ! ue 5er"a"era#ente cruci al en l a
hi stori a "e =uropa. Mi a#i go, el pro! esor
)obi nson, #u$ capaci ta"o hi stori a"or "e l a
Gni 5ersi "a" "e Col u#bi a, no est9 "e acuer"o
con#i go en 6ue estaba #u$ "i ! un"i "a l a creenci a
en el ! i n "el #un"o en 1,,,, pero $o real i c4 ci erta
i n5esti gaci 'n en l as cr'ni cas "e l a 4poca, $
encontr4 #uchas pruebas "e esa creenci a. &e
to"os #o"os, l a ="a" "e @i erro, el ni 5el #9s ba+ o
"e l a ci 5i l i *aci 'n, estaba concl u$en"o. )o#a $ el
Mapa"o, es ci erto, conti nuar an su escu9l i "a
"egra"aci 'n por ci ncuenta a7os, pero na"i e 6ue
cono*ca hi stori a consi "era a )o#a co#o centro "e
l u* en =uropa en ni ngUn #o#ento "espu4s "e
haber cesa"o "e ser pagana. Fo #e ol 5i "o "e su
"i sti nci 'n art sti ca "urante el )enaci #i ento, pero
para entonces hab a 5uel to a ser pagana por una
te#pora"a.
=l )enaci #i ento 5i no a =uropa por "os 5 as #u$
al e+ a"as "e )o#a. Gna ! ue el ca#i no haci a el este
a l o l argo "el 5al l e "el &anubi o. 2a otra ! ue una
ruta sorpren"ente#ente tortuosa 6ue sal i ' "el este
$ cru*' to"o el norte "e R! ri ca $ el estrecho "e
Bi bral tar, entran"o en l a =uropa cri sti ana por l os
Mi ri neos $ el sur "e 8ranci a.
%aste "eci r a6u 6ue "urante l a e"a" #9s negra
"e l a cri sti an"a", el si gl o J, hab a una bri l l ante $
tol erante ci 5i l i *aci 'n #ora en =spa7a, $ 6ue
al gunos ra$os "e su #ara5i l l osa cul tura estaban
atra5esan"o l os Mi ri neos e i l u#i nan"o a l os
b9rbaros "e =uropa. =l Uni co eru"i to "el si gl o J, el
Mapa i l 5estre . . ( Berberto) era "el sur "e 8ranci a
$ apren"i ' su ci enci a en =spa7a. &ur' cuatro a7os
co#o Mapa $ #uri ' en ol or "e a*U! re. =ra en el sur
"e 8ranci a, natural #ente, "on"e l os #oros ten an
l a #a$or i n! l uenci a. @asta l o ocuparon por al gUn
ti e#po.
=ntretanto, l a segun"a corri ente estaba
atra5esan"o =uropa $ al can*an"o el sur "e 8ranci a
$ el norte "e . tal i a. 2a here+ a Wl a re5uel ta contra
l a rel i gi 'n cri sti anaW hab a echa"o pro! un"as
ra ces en el "i stri to ar#eni o "el . #peri o Bri ego,
#i entras 6ue el #un"o l ati no estaba "e#asi a"o
brutal i *a"o para si 6ui era pensar. =sta here+ a era
el paul i ci ani s#o, #e*cl a "e i "eas gn'sti cas,
#ani 6ueas $ cri sti anas pri #i ti 5as. (un6ue una
e#peratri * "el si gl o . J, i n! l uenci a"a por l os curas,
hab a e>ter#i na"o a no #enos "e ci en #i l "e estos
rebel "es, segUn a"#i ten to"os l os hi stori a"ores,
un e#pera"or "el si gl o J encontr' necesari o
traspl antar "osci entos #i l "e el l os a l a "esol a"a
! rontera "e su i #peri o, pr'>i #a a %ul gari a.
2a here+ a pronto reapareci ' en %ul gari a en l a
secta "e l os bogo#i l os ( ;A!i gos de &i os<) , 6ue se
hubi ese gana"o el pa s co#pl eto $ e>ten"i "o sobre
=uropa si l a . gl esi a no hubi ese uti l i *a"o su ar#a
espi ri tual acostu#bra"a: l a persecuci 'n
sangri enta. (s $ to"o, l os bogo#i l os, secta #u$
traba+ a"ora $ asc4ti ca, en5i ' #i si oneros por to"a
=uropa, $ "es"e pri nci pi os "el si gl o J. en a"el ante
encontra#os 5ari os #ati ces "e esta rel i gi 'n se#i ?
#ani 6uea ( l a 5er"a"era base "e l a bru+ er a)
apareci en"o Wen el pat bul o, "es"e l uegoW en
5ari as partes "e =uropa.
Mue"e ser Uti l se7al ar l a ! asci naci 'n "e l as
i "eas #ani 6ueas 6ue reaparecen en l a #a$or a "e
l as here+ as europeas. 2a i "ea ! un"a#ental era,
co#o he "i cho, 6ue hab a "os gran"es po"eres
creati 5os: uno 6ue cre' to"o l o bueno, $ uno 6ue
! ue responsabl e "el #al . e "i ce general #ente 6ue
l os persas cre an en "os pri nci pi os supre#os, pero
el pri nci pi o "el #al ( el crea"or "e l a #ateri a, "e l a
oscuri "a", l a carne, el peca"o, etc. ) no era
real #ente el i gual "e (hura Ma*"a, el 5er"a"ero
"i os, con 6ui en se encontraba en el #o#ento
en! rasca"o en #ortal l uchaX por6ue al ! i nal , (hura
Ma*"a i ba a "estrui r el #un"o #ateri al $ + u*gar a
to"os l os hu#anos. Mero era una atracti 5a
e>pl i caci 'n "el ori gen $ po"er "el #al , $ l i braba a
&i os, el esp ri tu puro, "e responsabi l i "a" por l a
#ateri a $ l a carne. =ra #9s ra*onabl e 6ue el
cri sti ani s#o. )echa*aba el (nti guo Testa#ento $
to"a su cru"e*a #oral , consi "eraba a Cri sto co#o
un esp ri tu #ara5i l l oso ( pero no &i os) , "espreci aba
el ar"i " "e sacra#entos $ to"a l a + erar6u a, crea"a
por el cl ero, $ "etestaba l a consagra"a i n#oral i "a"
"e l a #a$or a "e l os curas, #on+ es $ #on+ as "e l a
cri sti an"a".
=ra, en to"os sus #ati ces, una rel i gi 'n ri 5al "el
cri sti ani s#o, $ "i go con! i a"a#ente 6ue hubi ese
"espl a*a"o el cri sti ani s#o si no hubi ese si "o
brutal $ sal 5a+ e#ente asesi na"a. KN uste" ni
si 6ui era l a ha o "o #enci onarL %ueno, eso l e
#uestra el 5al or "e l a hi stori a "e estas cosas tal
co#o se escri be general #ente. Gnos pocos "e l os
nue5os autores l e habl ar9n con #ucha eru"i ci 'n
acerca "e l a here+ a pri sci l i ana ( ta#bi 4n se#i ?
#ani 6uea) en =spa7a, $ "e l a here+ a arri ana ( o
uni tari a) e>tensa#ente a"opta"a por l os b9rbaros.
Mero l os pri sci l i anos hab an "esapareci "o W
asesi na"os, natural #enteW para el si gl o I. . , $ un
poco "e astuto regateo pol ti co i n"u+ o a l os
pr nci pes teut'ni cos a a"optar l a Tri ni "a" ( $ con
el l a gran"es ta+ a"as "e =uropa) , $ a obl i gar a sus
puebl os a hacer l o #i s#o.
2a hi stori a e#pi e*a en el si gl o J. . 2a
cri sti an"a" general , o sus papas $ obi spos, to"a5 a
estaban en su #a$or a "e#asi a"o i nteresa"os en el
5i no $ l as #u+ eres para #ol estarse acerca "e
! or#ul i s#os, $ "e#asi a"o i gnorantes para
co#pren"erl os. Mero recoge#os "atos si gni ! i cati 5os
"e l as cr'ni cas. =n 1,12 5ari os #ani 6ueos ! ueron
procesa"os en (l e#ani a. =n 1,11 trece can'ni gos
$ curas "e l a "i 'cesi s "e Orl eans ! ueron con5i ctos
"e #ani 6ue s#o $ 6ue#a"os 5i 5os. =n 1,22 ha$
casos en 2i e+ a. =n 1,], surgen en . tal i a $
(l e#ani aX en 1,-] cerca "e Chal ons, en 8ranci aX
en 1,32 otra 5e* en (l e#ani a. (l pri nci pi o "el si gl o
"oce al gunos ;"obres de Cri sto< son 6ue#a"os en
(l e#ani a.
=n bre5es pal abras, para #e"i a"os "el si gl o J. .
! er#entaba l a here+ a en =uropa. =l no#bre
general para l as #9s i #portantes sectas here+ es,
l os c(tar os, pal abra gri ega 6ue si gni ! i ca ;l os
"uros<X e i n"i ca caracter sti cas pr9cti cas en 6ue
to"os estaban "e acuer"o. Consi "eraban l a . gl esi a
co#o una i nsti tuci 'n hu#ana corro#pi "a,
general #ente "espreci aban l os sacra#entos, ri tos
$ + erar6u a, "etestaban a sus l i berti nos #on+ es $
#on+ as, $ trataban "e 5ol 5er a l as puras
ense7an*as "e Cri sto: pobre*a 5ol untari a, casti "a"
estri cta, a#or ! raternal , $ 5i "a asc4ti ca.
Tal es eran l os begui nos $ begar dos, cu$as
sectas, ! un"a"as por un sacer"ote bel ga en el si gl o
trece, "i se#i naron una re" "e co#uni "a"es
asc4ti cas #9s cercanas a l os anti guos eseni os $
terapeutas 6ue l os #on+ es cri sti anos "e to"a
=uropa. 8ueron persegui "os se5era#ente, a pesar
"e 6ue su sol a here+ a era hacer l o 6ue Cri sto
hab a pe"i "o a l os ho#bres 6ue hi ci eran.
Ma$or#ente as eran l os val denses, segui "ores "e
Me"ro "e Ial "o, "e l os #i s#os si gl os J. . . $ J. I. e
"eno#i naban a s #i s#os l os ;"obres en es" ri tu< $
obe"ec an l i teral #ente to"a pal abra "e Cri sto: por
l o tanto ! ueron "ecl ara"os here+ es $ 6ue#a"os en
grupos, habi en"o si "o l an*a"os a l as l l a#as
sesenta + untos en (l e#ani a en 1211, $ al gunos
habi en"o si "o 6ue#a"os en =spa7a to"a5 a antes.
2os ! a#osos f l agel ant es "e l os si gl os J. . . $ J. I
aparecen en l a #i s#a categor a. 2os psi c'l ogos
#o"ernos "esper"i ci an su i ngeni o con el l os. =l
#un"o $ l a . gl esi a estaban tan corro#pi "os, 6ue
esperaban el ! i n "el #un"o $ hac an peni tenci a por
sus peca"os $ l os a+ enos. 2os f ratr i cel l i , una ra#a
"e l a Or"en 8ranci scana, l l e5a"os a l a here+ a por
l a corrupci 'n cl eri cal , son "e l a #i s#a 4poca, $
! ueron persegui "os con ! eroci "a".
M9s i #portantes ! ueron l os l ol ar dos, segui "ores
"e J. E$cl i ! en . ngl aterra, $ l os husi t as "e
%ohe#i a. 2a here+ a "e E$cl i ! W6ui en ! ue apo$a"o
al pri nci pi o por su uni 5ersi "a" $ l os nobl esW era
real #ente un regreso al cri sti ani s#o pri #i ti 5o, $
ech' tal es ra ces en . ngl aterra 6ue al gunos
hi stori a"ores cal cul an 6ue a #e"i a"os "el si gl o
J. I el "i e* por ci ento "e l a naci 'n era l ol ar"a.
u! ri eron el casti go usual por ser ! i el es a Cri sto.
=ntretanto, cuan"o el re$ "e %ohe#i a se cas'
con una pri ncesa "e . ngl aterra, l as i "eas l ol ar"as
pasaron a ese pa s, entonces uno "e l os #9s cul tos
"e =uropa, $ graci as a l as pr4"i cas "e Juan @us,
una parte #u$ gran"e "e l a naci 'n l as acogi ' $
"esarrol l '. 2os husi tas "espreci aban a l os
corro#pi "os curas, #on+ es $ #on+ as, atacaban el
cel i bato ecl esi 9sti co, l a con! esi 'n, l a eucari st a, $
el ri tual Wen pocas pal abras, eran l os #9s
cercanos a Cri sto "e to"os l os 6ue he #enci ona"o
hasta ahora, $ por tanto, l os #9s #ortal es
here+ esW. e necesi taron "osci entos a7os "e
guerra $ sal 5a+ e persecuci 'n para supri #i rl os.
@ubo un ti e#po en 6ue l a #a$or parte "e l os
nobl es "e %ohe#i a eran husi tas.
Mero el no#bre "e c9taros, o puri tanos, se
apl i caba especi al #ente a 5ari as sectas 6ue un an
un ! er5or por l a pri #i ti 5a #oral cri sti ana a un
ti nte "e ! i l oso! a #ani 6uea. =ran conoci "os co#o
;"at arenos< en . tal i a, co#o ;"ubl i canos< en 8ranci a
$ %4l gi ca, $ por otros no#bres en otros pa ses. us
nU#eros eran pro"i gi osos en un si gl o preci sa#ente
escogi "o co#o ;el gr an si gl o cat/l i co< , el si gl o J. . . .
&ante #i s#o nos "i ce cu9n pre5al ente era l a
here+ a, $ hasta el escepti ci s#o ra"i cal , en . tal i a
en esa 4poca. =uropa estaba a punto "e "esertar el
cri sti ani s#o ro#ano, $ probabl e#ente l o hubi ese
l ogra"o hac a ti e#po si no hubi ese si "o por esa
horri bl e ar#a "e "e! ensa 6ue ahora hab a "i se7a"o
l a . gl esi a, l a . n6ui si ci 'n.
Fecesi ta#os sol a#ente echar una #i ra"a a l a
hi stori a "e l os al bi genses para co#pren"erl o as .
(l bi , "e "on"e sacaron su no#bre, era una
i #portante pobl aci 'n en una "e esas encanta"oras
pro5i nci as "el sur "e 8ranci a 6ue eran para ese
pa s l o 6ue Cal i ! orni a "el ur $ l a 8l ori "a son para
l os =sta"os Gni "os. =n estas pro5i nci as sure7as se
conoc a #e+ or el bri l l ante e+ e#pl o "e l os #oros
espa7ol es, $ "urante el si gl o J. l a here+ a "e l os
bogo#i l os ! ue i #porta"a a el l as por #i si oneros "e
%ul gari a o "e %osni a.
=n el "i stri to "e (l bi l a gran #a$or a "e l a
pobl aci 'n se pas' a l a nue5a rel i gi 'n. an
%ernar"o "e Cl ai r5au>, el #9s ! a#oso pre"i ca"or
"e l a 4poca, hi *o ca#pa7a al l en 11-1. =ncontr'
l as i gl esi as "esi ertas $ no pu"o causar ni nguna
i #presi 'n. 2a here+ a se e>ten"i ' por 8ranci a,
%4l gi ca, (l e#ani a occi "ental , =spa7a, $ el norte "e
. tal i a, $ el papa"o estaba e>tre#a"a#ente
al ar#a"o. %asta con l eer l os i n! or#es en5i a"os a
)o#a, co#o constan en l os ;Anal es< "el car"enal
%aroni o. Mero l a secuel a #ostrar9 6ue hab a por l o
#enos ci entos "e #i l es "e estos c9taros en 8ranci a
sol a#ente.
Col 4ri ca#ente, Mapa tras Mapa apre#i aban a l os
po"eres secul ares a 6ue l os persi gui eran. (l e+ an"ro
. . . , en el Conci l i o 2aterano "e 1119, pi "i ' 6ue se
usara l a ! uer*a contra el l os. ( l os pr nci pes l es "i o
el "erecho a encarcel ar a l os o! ensores $ Whorri bl e
apel aci 'n a l a co"i ci a 6ue )o#a ahora estaba
e#pe*an"o a usarW a con! i scarl e sus bi enes. (
to"o el 6ue ;to!ase l as ar !as<, co#o se "i + o,
contra el l os, l e pro#et a "os a7os "e per"'n $
hasta #a$ores pri 5i l egi os. =n bre5e, l os c9taros
estaban si en"o 6ue#a"os o encarcel a"os en
#uchos l ugares, pero en el sur "e 8ranci a l os
pr nci pes $ nobl es estaban a ! a5or "e el l os $
estaban orgul l osos "e su l abori osi "a" e i ntegri "a"
en un #un"o corro#pi "o. =n 1101 l a + e! a "e l a
secta paul i ci ana ( #a"re "e l a secta bogo#i l a, 6ue
era #a"re "e l a al bi gense) ! ue a (l bi , e! ectu' un
gran s no"o, consagr' ci nco nue5os obi spos, $
l ogr' para su rel i gi 'n un espl 4n"i "o tri un! o
pUbl i co.
Tal era l a si tuaci 'n cuan"o, en 119/, . nocenci o
. . . , el #9s gran"e "e l os papas, se ;cal / l a ti ar a< .
(l gunos "e #i s a#i gos #e reprochan l i gera#ente
por6ue no habl o a#abl e#ente, co#o l os
hi stori a"ores hacen general #ente, al #enos "e
Mapas tan pro! un"a#ente rel i gi osos co#o Bregori o
. , Bregori o I. . e . nocenci o . . . . 2os cat'l i cos "eben
co#pren"er 6ue cuan"o autores no cat'l i cos ti enen
pal abras hal agYe7as haci a tal es papas, esti ran al
#9>i #o l a e5i "enci a para ganarse a l os l ectores
rel i gi osos. Mor6ue ! ueron esos ho#bres l os 6ue
causaron el #9s #ort ! ero "a7o a l a ci 5i l i *aci 'n
europea $ por l o tanto a l a ci 5i l i *aci 'n
nortea#eri cana 6ue esperaba su "esen5ol 5i #i ento.
&urante nue5e a7os . nocenci o hi *o 6ue #on+ es
pre"i ca"ores "e l as pro5i nci as her4ti cas
apre#i aran a obi spos $ pr nci pes a l a persecuci 'n,
pero ! ueron poco e! i caces. u pri nci pal e#ba+ a"or,
Mi erre "e Castel nau, reci bi ' i nstrucci ones en 12,1
"e "i sponer una ca#pa7a #i l i tar "e pr nci pes, $ l a
#a$or a "e l os nobl es #enores acce"i '. =l l ector
"ebe tener en cuenta 6ue en el si gl o J. . . l a guerra
si gni ! i caba sa6ueo i l i #i ta"o, $ 6ue l as pobl aci ones
al bi genses eran "e l as #9s pr'speras "e =uropa.
e ! or#' una at#'s! era c9usti ca en 6ue el
e#ba+ a"or ! ue asesi na"o. Mrocl a#an"o
col 4ri ca#ente 6ue )ai #un"o, con"e "e Tol osa, era
el responsabl e W. nocenci o a"#i ti ' posteri or#ente
6ue no hab a pruebas, $ es en su#o gra"o
i #probabl eW el ;gr an< Mapa "espach' una l l a#a"a
a l as ar#as $ a#ena*' se5era#ente a l os pr nci pes
$ cabal l eros cri sti anos 6ue no l a obe"eci eran.
Fo hab a necesi "a" "e a#ena*as. . #ag nese el
presi "ente "e l os =sta"os Gni "os i n! or#an"o a l os
pi stol eros "e Chi cago W$ l os cabal l eros cri sti anos
"e a6uel l os " as no ten an #9s el e5a"as nor#as "e
4ti caW 6ue ti enen per#i so para i n5a"i r $ sa6uear
2os Rngel es, @ol l $Zoo" $ Masa"ena, $ ti ene uste"
una especi e "e paral el o. &i ce un poeta
conte#por9neo 6ue una cabal l er a "e 2,, ,,,
ho#bres $ una i n! anter a "e 2,,, ,,, con5ergi eron
sobre l os al bi genses. =ran con"uci "os por el aba"
"e Ci teau> Wsacer"ote tan se"i ento "e sangre
co#o Tor6ue#a"aW $ un an"ra+ oso a5enturero
! ranco? i ngl 4s, i #'n "e Mont! ort, necesi ta"o "e
"i nero. =l re$ "e 8ranci a no se #eti ' en eso Wal
pri nci pi oW, por6ue l as con"i ci ones 6ue puso al
Mapa eran e>orbi tantes.
2a #agni tu" "e l a here+ a pue"e a"i 5i narse
cuan"o l ee#os 6ue "espu4s "e "os a7os "e l a #9s
brutal carni cer a, l os al bi genses to"a5 a eran tan
! uertes 6ue cuan"o el Mapa reanu"' l a ;cr u)ada<
en 121-, tu5o 6ue recl utar ci en #i l nue5os
;"eregr i nos<. . nocenci o al ar"ea "e haber to#a"o
6ui ni entos puebl os $ casti l l os a l os here+ es, $
general #ente hac an una carni cer a "e to"o
ho#bre, #u+ er $ ni 7o en ca"a puebl o 6ue to#aban.
Fobl es "a#as con sus hi + as eran ti ra"as en po*os,
$ l es l an*aban gran"es rocas enci #a. 2os
cabal l eros eran ahorca"os en grupos "e ochenta.
Cuan"o en l a pri #era gran pobl aci 'n l os sol "a"os
preguntaron c'#o po"r an "i sti ngui r a l os here+ es
"e l os orto"o>os, el aba" ci sterci ense gri t' con 5o*
atrona"ora: ; M(tenl os a todos, 'ue &i os conocer ( a
l os suyos<, $ pasaron por l a espa"a a l os -,, ,,,
ho#bres, #u+ eres $ ni 7os sobre5i 5i entes. 2os
autores cat'l i cos #o"ernos se l i #i tan a contestar
con e5asi 5as cuan"o se l es #enci onan estos
hechos. . .
=l co#porta#i ento "el Mapa "urante esos
horri bl es a7os ! ue repugnante. @e "escri to
total #ente sus arti #a7as $ enre"os en #i obra
Cri si s en l a -i stori a del 6a"ado ( basa"o en l as
cartas "el Mapa #i s#o) , $ "ebo ser bre5e a6u .
)ai #un"o "e Tol osa, con el prop'si to "e sal 5ar a
su puebl o, se ri n"i ' antes "e 6ue si 6ui era
e#pe*ase l a cru*a"a, aun6ue el Mapa e>presa#ente
"i + o a sus e#ba+ a"ores ( ;Car t as<, >i , 2]2) ;'ue l o
enga0asen y "rosi gui er an con l a e#ti nci /n de l os
otros here* es<. =ste brutal trata#i ento "e
)ai #un"o, si n + ui ci o l egal al guno, #ereci ' l a
censura hasta "el re$ "e 8ranci a, 6ui en "etu5o l a
cru*a"a "espu4s "e "os a7os "e carni cer a casi si n
paral el o, pero ce"i ' "espu4s al ! anati s#o "e l os
#on+ es $ l a co"i ci a "e l os sol "a"os, $ 5ol 5i ' a
autori *arl a. =staba el re$ 5i si bl e#ente as6uea"o
con l a #atan*a $ l as 5i l es pasi ones "e sus agentes,
pero gan' para el Mapa"o i n#ensos bene! i ci os
#ateri al es "el #onu#ental cri #en, $ l eg' al
#un"o, 6ue "e+ ' poco "espu4s, un regal o tan
#ort ! ero $ repugnante co#o su #asacre, l a pi e"ra
! un"a#ental "e l a . n6ui si ci 'n.
E$ O%#&en De La I nHu# s#c#'n
(ntes "e 6ue trace el "esarrol l o "el tri bunal
espec ! i co 6ue l l a#a#os . n6ui si ci 'n, es bueno
preca5er al l ector acerca "e l o 6ue se ha publ i ca"o
sobre esta #ateri a. Fi ngUn hi stori a"or "el #un"o,
ni si 6ui era cat'l i co, "i sputa 6ue el Mapa con5oc'
esta ; cru)ada< $ casi ani 6ui l ' a una "e l as #9s
a"#i rabl es agrupaci ones "e ho#bres $ #u+ eres "e
esa 4poca. Mero. . . K! ueron real #ente -,, ,,, l os
asesi na"os en %i *i eres, o ! ueron sol a#ente 1,, ,,,
ho#bres, #u+ eres $ ni 7os ( especi al #ente #u+ eres $
ni 7os) l os 6ue ! ueron "egol l a"os "espu4s "e 6ue l a
pel ea hab a ter#i na"oL KN no ten an l os al bi genses
opi ni ones soci al #ente #u$ "a7i nasL N as
sucesi 5a#ente.
Oui en #e pi "e 6ue respete a paul i stas $ + esui tas
6ue tratan "e a#i norar ese gran cri #en "e esa
#anera, $ l an*an arena a l os o+ os "e sus
parti "ari os, #e l o pi "e en 5ano. Mero el hecho #9s
seri o es 6ue esos autores cat'l i cos est9n
hora"an"o obras a l as 6ue el pUbl i co general acu"e
i nocente#ente en busca "e i n! or#aci 'n, no "e
propagan"a ( o #enti ras) . Mer# tan#e "ar "os
e+ e#pl os. 2a :ueva +nci cl o"edi a 5nternaci onal es l a
obra #9s ase6ui bl e "e re! erenci a general en l os
=sta"os Gni "os, $ es #a$or#ente "i gna "e
con! i an*a. Mero el art cul o sobre l a . n6ui si ci 'n
ob5i a#ente ! ue escri to por un cat'l i co ro#ano,
6ui en no "a su no#bre ni sus i ni ci al es. =s i n"i gno
"e con! i an*a "e pri nci pi o a ! i n, $, a pesar "e su
esti l o + esu ti co, #a$or#ente ! al so.
Consul to una obra al ta#ente autori *a"a co#o l a
presti gi osa +nci cl o"edi a de Rel i gi /n y Ati ca. Qsta
es, real #ente, una "e l as #9s i nstructi 5as "e l as
reci entes enci cl ope"i as. Mero no ti ene art cul o
al guno sobre l a bru+ er a, $ su art cul o sobre l a
. n6ui si ci 'n ! ue en real i "a" escri to por un conoci "o
apol ogi sta cat'l i co ro#ano, el can'ni go Iacan"ar".
Mero 4l es un gran eru"i to, "i r9 uste". N contesto
6ue no ha$ ni ngUn eru"i to cat'l i co i #parci al en el
#un"o, $ 6ue el art cul o "e Iacan"ar" es una
"esgraci a para l a +nci cl o"edi a. Io$ a copi arl es un
pasa+ e. =l can'ni go e#pi e*a por anunci ar
tran6ui l a#ente 6ue l a . n6ui si ci 'n espa7ol a es
asunto separa"o, l o cual es co#o escri bi r -a!l et
si n el ! antas#a, si n @a#l et, si n el )e$ $ si n O! el i a.
=l horror espa7ol no se trata en ni nguna otra parte
"e l a +nci cl o"edi a. =ntonces "i ce:
Desde el si gl o XI I l a r epr esi n de l a her ej a fue
asunt o pr i nci pal de l a I gl esi a y el Est ado. El mal
causado, par t i cul ar ment e en el nor t e de I t al i a y el s ur
de Fr anci a, por l os ct ar os o mani queos , cuyas
doct r i nas for j aban l a des t r ucci n de l a soci edad al
i gual que de l a f e, const er naba a l os di r i gent es del
cr i st i ani s mo. En var i as ocasi ones, en di ver s os
l ugar es, el puebl o y l os gober nant es al pr i nci pi o
buscaban l a j ust i ci a por medi o de convi cci ones y
ej ecuci ones sumar i as. Los cul pabl es er an pr os cr i t os o
ej ecut ados. La I gl esi a s e opuso dur ant e l ar go t i empo a
es as r i gur os as medi das. . . La pena de muer t e nunca f ue
i ncl ui da en s i st ema al guno de r epr esi n.
=se pasa+ e, en una "e l as #9s pro! un"as
enci cl ope"i as "e ti e#pos reci entes, es uno "e l os
#9s ba+ os $ #al 5a"os 6ue han sal i "o + a#9s "e l a
pl u#a "e un apol ogi sta. [ 2a pena "e #uerte nunca
i ncl ui "a, cuan"o ! ue "i cta"a por obi spos
cri sti anos, hecha parte "e l a l egi sl atura europea
por e#pera"ores cri sti anos "e l os si gl os . I $ I, $
para #uchos per#aneci ' si en"o l a l e$\ (cabo "e
"ar ci entos "e e+ e#pl os "el si gl o J. . .
=ntonces nos pi "en 6ue crea#os 6ue ;el "uebl o
y l os gobernantes< hi ci eron esas cosas horri bl es,
#i entras 6ue l a ben45ol a . gl esi a trataba "e
restri ngi rl os. =sto es un i nsul to a nuestra
i ntel i genci a. Fi ngUn gobernante ni puebl o obr'
+ a#9s contra here+ es si n l a i nsti gaci 'n
ecl esi 9sti ca, $ en l a 4poca "e 6ue esta#os
tratan"o, el Mapa"o se 6ue+ aba to"as l as "4ca"as
"e 6ue no l ograba hacer 6ue l os gobernantes
apl i caran sus propi as ;ri gurosas !edi das< : e>i l i o,
i n! a#i a, con! i scaci 'n, $ "estrucci 'n "e l as
5i 5i en"as "e l os here+ es. . nocenci o . . . , 6ue, co#o
5ere#os en un #o#ento, e>i g a l a pena "e #uerte,
"esat' su horri pi l ante cru*a"a "e asesi nato $
#uerte preci sa#ente por6ue no l ograba "e otra
#anera 6ue ;el "uebl o y l os gobernantes< actuaran.
N l o peor es 6ue ese can'ni go Iacan"ar", $ l a
#a$or a "e l os #o"ernos apol ogi stas cri sti anos
cuel gan sobre l os huesos "e esos ci entos "e #i l es
"e ho#bres, #u+ eres $ ni 7os asesi na"os, el ! al so
sa#beni to "e 6ue eran ;"el i grosos "ar a l a
soci edad<. K=n 6u4 ! or#aL Gste" 5a a sonre r
cuan"o l o oi ga: [ i gual 6ue Cri sto, reco#en"aban l a
pobre*a 5ol untari a $ l a 5i rgi ni "a"\ Conoce#os sus
i "eas sol a#ente graci as a sus ac4rri #os ene#i gos,
$ 4sas parecen ser sus o! ensas pri #or"i al es.
, pero Kc'#o po"r a per"urar l a soci e"a" si no
hubi ese propi e"a" pri 5a"a, ni sol "a"os ( se opon an
a l a guerra) , ni procreaci 'n "e ni 7osL N l a
respuesta es si #pl e: esos conse+ os "e Cri sto eran
( e>acta#ente co#o ahora "i cen l os te'l ogos
#o"ernos) para l os pocos el egi "os, l os ;"erf ectos<,
co#o l os al bi genses l os l l a#aban, pero l a i n#ensa
#a$or a "e l os ;creyentes< po" an poseer l os bi enes
6ue 6ui si eran, casarse con 6ui en "esearan, $
portar ar#as cuan"o ! uese necesari o. =ran, co#o
"i ce el pro! esor %ass Mul l i nger en un art cul o en l a
#i s#a +nci cl o"edi a, ho#bres "e ;vi da si !"l e e
i ntachabl e<, $ no responsabl es "e l as ca#orras
acerca "e l as i gl esi as. )o#a asesi n' a unos
cuantos #i l es "e 5er"a"eros segui "ores "e Cri sto
por6ue no eran cri sti anos.
&e l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca po"e#os esperar
cual 6ui er cosa, $ 6ui ero notar sol a#ente un
co#entari o "el pro! esor Eeber, 6ue escri be sobre
l os al bi genses. =staban, "i ce 4l , ;of endi dos "or el
e#cesi vo es"l endor e#teri or de l os sacerdotes
cat/l i cos<. [ Ou4 ri co\ Oue 5ea el pro! esor Eeber l a
carta ( e"i ci 'n Mi gne, 5i i , 13) 6ue el Mapa . nocenci o
escri bi ' en 12,- a su e#ba+ a"or o "el ega"o. =s
una can"ente e>posi ci 'n "e l a general i n#oral i "a"
ecl esi 9sti ca 6ue para el Mro! esor Eeber
aparente#ente es ;es"l endor e#teri or< . . nocenci o
habl a "e l as concubi nas ( usan"o una pal abra 6ue
l a pol i c a #o"erna no #e per#i ti r a tra"uci r
l i teral #ente) "e curas $ #on+ es por to"as partes, $
"i ce 6ue sus obi spos pue"en ca*ar $ apostar
"i nero, pero son ;"erros tontos 'ue ni si 'ui er a
saben l adr ar <.
Iol 5a#os a l os hechos, aun6ue con! o en 6ue el
l ector perci ba l a i #portanci a "e anotar a6u $ al l 9
l os ar"i "es con 6ue l os apol ogi stas tratan "e
"es5i ar l a #ente "e l os ! i el es "e l os hechos.
@e "a"o l as etapas pri #eras "e l a e5ol uci 'n "e
l a . n6ui si ci 'n. 2a here+ a era un cri #en en l a
l egi sl atura europea. =>acta#ente, "i cen al gunos
apol ogi stasX se pensaba en a6uel l os " as 6ue era
un cri #en contra el =sta"o, $ se casti gaba
consecuente#ente. [ Cu9n #i serabl e esca#oteo "e
pal abras\ 2a . gl esi a hac a a gobernantes $ puebl os
consi "erarl a co#o cri #enX $ l o 6ue estaba
suce"i en"o en el si gl o J. . . , l a gran e"a" "e l a
here+ a antes "e l a )e! or#a, l o #uestra #u$
cl ara#ente.
=l Conci l i o 2aterano "e 11]9 apre#i '
5i ol enta#ente a l os po"eres secul ares a 6ue
proce"i eran contra l a here+ aX $ no l o hac an en
ni nguna #e"i "a. =l Conci l i o 2aterano "e 1119
repi ti ' el cl a#or, pi "i en"o el uso "e l a ! uer*a, $
o! reci en"o carna"as tenta"oras a l os 6ue
asesi naran here+ es. =l Mapa 2uci o . . hi *o un
ca#bi o en 11/-. =stabl eci ' l os casti gos co#o
e>i l i o, con! i scaci 'n, i n! a#i a ( p4r"i "a "e "erechos
ci 5i l es) X a#ena*' con e>co#uni 'n e i nter"i cci 'n a
l os gobernantes secul ares 6ue se opusi esen, $
establ eci ' 6ue #i entras segUn l as l e$es presentes
un obi spo "eber a + ugar al here+ e en corte abi erta
cuan"o un ho#bre estaba acusa"o, el obi spo ahora
"ebe buscar a l os here+ es. =n l at n l a bUs6ue"a "e
al go se l l a#a i n'ui si t i o. N to"a5 a, unos cuantos
gobernantes secul ares no hi ci eron #9s 6ue
encogerse "e ho#bros. 2a here+ a no era asunto "e
el l os.
=ntonces 5i no . nocenci o . . . , 6ue "i spon a "e un
per! ecto arsenal "e anate#as, $ 6ui en, cuan"o un
pr nci pe es6ui 5aba con una sonri sa el anate#a 6ue
se l e l an*aba, pon a e+ 4rci tos en #archa $ ba7aba
el rei no "el ho#bre en sangre ( co#o hi *o Bregori o
I. . ) . . nocenci o ! or#ul ' el nue5o pri nci pi o "e
;"ersuasi /n< "e here+ es. @ab a una se"e ponti ! i ci a
en Ii terbo, $ el papa se horrori *' al saber 6ue no
sol a#ente l os c'nsul es ( #agi stra"os) "el puebl o,
si no hasta su propi o cha#bel 9n eran c9taros.
Mronto al ter' l a cosa $ establ eci ' este #acabro
pri nci pi o:
De acuer do con l a l ey ci vi l , l os cr i mi nal es convi ct os
de t r ai ci n s e cast i gan con l a muer t e, y se confi scan
sus bi enes. Con cunt a ms r azn l os que of enden a
Jess, Hi j o de nues t r o Seor Di os, abandonando su f e,
deben s er pr os cr i t os de l a comuni n cr i st i ana y
despr ovi st os de sus per t enenci as !
=s el can'ni go Iacan"ar" 6ui en nos "a esa ci ta,
una cl ara peti ci 'n "e 6ue se "4 #uerte a l os
here+ es. Fo ! ueron, pues, ;el "uebl o y l os
gobernantes<, si no ! ue el gran Mapa 6ui en, cuan"o
pareci ' 6ue l os + uri stas no estaban seguros "e l a
5i genci a "e l a 5i e+ a l e$ contra l a here+ a, e>i gi ' l a
pena "e #uerte. an angui nari o no ser a #al
t tul o para . nocenci o . . . , ;el !(s gr ande de l os
6a"as<.
M9s aUn, . nocenci o W[ cu9n i r'ni co ese
no#bre\ W co#pl et' l os ci #i entos "e l a . n6ui si ci 'n
al a! i r#ar, con #9s 4n! asi s, 6ue l os obi spos no
"eb an esperar por cargos "e here+ a, si no
acti 5a#ente buscar here+ es, o con"uci r una
i n6ui si ci 'n. Ten"r an o! i ci al es especi al es o
;i n'ui si dores< para ese prop'si to. . nocenci o
re"act' i nstrucci ones espec ! i cas $ entre 12,- $
121] ! or#ul ' cuatro "ecretal es con 'r"enes "e
e! ectuar tal es bUs6ue"as en "i sti ntos l ugares.
=n 122- l a Consti tuci 'n "e l a 2o#bar" a
! or#al #ente pro#ul g' l a pena "e #uerte por
here+ a, $ el si gui ente Mapa, Bregori o . J, con! i r#'
ese casti go $ ! un"' l o 6ue se l l a#a co#Un#ente l a
. n6ui si ci 'n. 2os here+ es eran entrega"os al bra*o
secul ar para su ; casti go a"ro"i ado< Wcu$a
"e! i ni ci 'n encontra#os en l as pal abras 6ue he#os
ci ta"o "e . nocenci o . . . W $, co#o l os obi spos se
hab an #ostra"o #u$ renuentes a e! ectuar l a
"esagra"abl e l abor "e buscar here+ es, el Mapa l os
l i br' "e ese traba+ o, $ l o con! i ' a l as ti ernas
#erce"es "e l os reci ente#ente i ni ci a"os ! rai l es
"o#i ni cos $ ! ranci scanos, 6ue se entregaron a l a
bUs6ue"a co#o sabuesos 6ue si guen un ol or. =ntre
l os chi stosos "e l a 4poca l os "o#i ni canos
( "o#i ni cos) eran conoci "os co#o l os ;do!i ni canes<
( l os sabuesos del Se0or) , n ti "o retru4cano l ati no
"e su no#bre.
(s l a . n6ui si ci 'n, 6ue ori gi nal #ente hab a si "o
una bUs6ue"a "e here+ es con"uci "a por l os
obi spos, se con5i rti ' en una i nsti tuci 'n separa"a
ba+ o l as 'r"enes "i rectas "el Mapa. =sto no suce"i '
"e gol pe. 2os hi stori a"ores "an "i 5ersos a7os para
su creaci 'n: 1229, 12]1 o 12]2. &e to"os #o"os,
para este Ul ti #o a7o $a l a . n6ui si ci 'n estaba
establ eci "a, $ l os sabuesos "el e7or sent an el
trapo sangri ento en l as nari ces.
)o#a hab a encontra"o l a sol uci 'n "el "i l e#a.
Fo 6uer a #anchar sus l i #pi as 5esti #entas con
"erra#a#i entos "e sangre, pero con seguri "a"
ta#poco 6uer a "e+ ar l a bUs6ue"a "e here+ es en
#anos secul ares, o pocos ser an hal l a"os. ("e#9s,
si l os here+ es ! uesen + u*ga"os por l a l e$ ci 5i l , el
+ ui ci o no co#en*ar a hasta tener una acusaci 'n
presente, habr a un + ui ci o rel ati 5a#ente + usto, el
acusa"or encar9n"ose al acusa"o en corte abi ertaX
$, "e nue5o, pocos ser an con"ena"os. Mor Ul ti #o,
estas ;conf i scaci ones< 6ue . nocenci o . . . hab a
reco#en"a"o estaban con5i rti 4n"ose en una ! uente
#u$ pro5echosa "e rentas pUbl i cas, $ el papa"o
6uer a su parte.
2a s'r"i "a rebati 7a por oro entre l os huesos "e
l os #uertos hab a co#en*a"o.
&e a6u l a . n6ui si ci 'n. =sos #on9sti cos agentes
"el Mapa ten"r an sus cortes i n"epen"i entes, "e l a
#9s #onstruosa "escri pci 'n, para asegurar l a
con"ena "e here+ es secretosX $ "eb an entregarl os
al bra*o secul ar $ 5i gi l ar a to"o pr nci pe u o! i ci al
secul ar 6ue no cu#pl i era con sus sangri entas
obl i gaci ones.
To"a esta habl a"ur a acerca "e l a here+ a co#o
cri #en contra el =sta"o es repugnante. =ran pocos
l os pa ses "e =uropa en el si gl o trece 6ue l os papas
no recl a#aban co#o ! eu"os "el papa"o, $ pocos
pr nci pes 6ue no eran consi "era"os, en el senti "o
pol ti co l i teral , 5asal l os "el Mapa. Bregori o I. . e
. nocenci o . . . $ sus sucesores a! i r#aban 6ue eran
real #ente l os soberanos ! eu"al es "e . ngl aterra,
8ranci a, =spa7a $ otros pa ses. Gn cri #en contra
el =sta"o era l o 6ue el l os "eci "i eran l l a#ar cri #en
contra el =sta"o. 2a gran #a$or a "e l os
gobernantes secul ares "etestaban $ obstacul i *aban
l a . n6ui si ci 'n Wnunca ! ue a"#i ti "a en . ngl aterraW
$ ! ueron sol a#ente gobernantes en e>tre#o
i n! l ui "os por el cl ero, co#o 8ernan"o e . sabel "e
=spa7a, o l os gui a"os por l a co"i ci a, l os 6ue
obe"ec an l as 'r"enes "el Mapa. =l cri sti ani s#o ! ue
i #puesto a l a ! uer*a en =uropa por segun"a 5e*,
co#o l o hab a si "o en el si gl o cuatro.
2a Uni ca e>cepci 'n #ateri al es l a pro#ul gaci 'n
"e l a pena "e #uerte en l a Consti tuci 'n secul ar "e
2o#bar" a en 1222 $ 122-. (6u , a pri #era 5i sta,
ha$ un hecho hi st'ri co "e gran 5al or para un
apol ogi sta: #i entras 6ue l a %ey Can/ni ca no
establ ec a cl ara#ente l a pena "e #uerte, un
e#pera"or, 8e"eri co . . , l a i ntro"u+ o. Mero l a al egr a
"el apol ogi sta "urar9 poco si "eci "e e>a#i nar l a
hi stori a "e 8e"eri co . . . Ql apenas era cri sti ano. =n
5e* "e o! en"erl o l a here+ a, apenas escon" a el
hecho "e 6ue pensaba 6ue l a rel i gi 'n #aho#etana
era superi or a l a cri sti ana. Ou4 #oti 5os pol ti cos l o
l l e5aron a co#pl acer al Mapa Wse a"#i te 6ue el
cl ero l o i n"u+ o a hacerl oW $ pro#ul gar una l e$ 6ue
el papa"o entonces sol a#ente ten a 6ue a"optar no
pue"e estu"i arse en este l ugar. Iacan"ar" obser5a
6ue 8e"eri co se l i #i t' a copi ar l a l e$ co#Un
al e#ana en su nue5a consti tuci 'n. =l pro! esor
Turber5i l l e est9 ! ranca#ente con! uso. Mero se
a"#i te 6ue l a l e$, sal 5a+ e co#o era en ! or#a Wal
here+ e hab a 6ue "arl e #uerte o por l o #enos
6ui tarl e l a l enguaW no se apl i caba hasta 6ue el
Mapa l a a"opt', $ 6ue, co#o Iacan"ar" nos
recuer"a, en su pri #era "ecl araci 'n sobre el
asunto en el a7o 122,, 8e"eri co e>presa#ente bas'
su l e$ en pal abras "e . nocenci o . . . 6ue he
transcri to pre5i a#ente. =l uso por un #onarca
esc4pti co, por #oti 5os pol ti cos, "e pal abras
to#a"as "e un Mapa sangui nari o para co#pl acer a
otro Mapa sangui nari o, no es una buena base para
l a a! i r#aci 'n "e 6ue l a here+ a era consi "era"a un
cri #en contra el =sta"o.
=l Mapa Bregori o . J hi *o i nscri bi r esa l e$ en l os
anal es papal es, obl i g' a l as autori "a"es secul ares
"e )o#a $ "e l a #a$or a "e l as ci u"a"es i tal i anas
a cu#pl i rl a, $, co#o nos asegura Iacan"ar", ;hi )o
todo l o 'ue "udo "or 'ue se a"l i car a l a "ena de
!uer te "or here* a en todas "ar tes< ( ;%a
5n'ui si ci /n<, p. 1]2) . =n otras pal abras, tan pronto
hubo una l e$ secul ar 6ue establ eci era l a pena "e
#uerte, l os papas, con gran "el i ca"e*a, entregaron
l os here+ es al ;br a)o secul ar < $ trataron "e 6ue l a
l e$ ! uese a"opta"a en to"as partes. 8ue hecha l e$
i #peri al por 8e"eri co en 12]1.
Ieneci a Wcasi sol a en . tal i aW "esa! i ' al papa"o.
e 6ue#aban here+ es en )o#a $ en Mi l 9n, $
Bregori o en5i aba l os #on+ es #9s ! an9ti cos co#o
. n6ui si "ores a otros pa ses. Conra"o "e Marburg
( Mari bor) ! ue en5i a"o a (l e#ani a, "on"e 6ue#'
here+ es por grupos "e ca"a 5e*. =l re$ "e (rag'n, $
posteri or#ente el re$ "e Casti l l a, ! ueron i n"uci "os
a pe"i r i n6ui si "ores al Mapa. Bregori o no#br' a
cuatro i n6ui si "ores para "i 5ersas partes "e . tal i aX
$ en5i ' otros a %ohe#i a. =n cuanto a 8ranci a, ni
si 6ui era l a s'r"i "a #asacre total "estru$' el
esp ri tu "e l os rebel "es, $ el #on+ e "o#i ni co
;Rober to l e $ougre<, co#o se l e l l a#aba
co#Un#ente, ! ue en5i a"o con terri bl es po"eres. =n
12]9 6ue#' a 12] ; bl garos< en un puebl o. C. @.
@os:i ns publ i c' en l os =sta"os Gni "os un bre5e
rel ato ti tul a"o Rober to l e $ougre y l os Co!i en)os
de l a 5n'ui si ci /n en Fr anci a. Mero uste" pue"e l eer
to"os esos "etal l es $ otros #9s en l a hi stori a "e l a
. n6ui si ci 'n "e Iacan"ar", el #i s#o cabal l ero 6ue
nos asegura en l a +nci cl o"edi a de l a Rel i gi /n y l a
Ati ca 6ue ;l a "ena de !uer te nunca f ue i ncl ui da en
ni ngn si ste!a de re"resi /n< . [ @ab a esta"o
i ncl ui "a por #9s "e ochoci entos a7os, $ l os
aboga"os can'ni gos sol a#ente "i scut an hasta 6u4
punto po" a apl i carse l a 5i e+ a l e$ en l a ="a"
Me"i a\
La I n0a"#a De Su P%oce!#"#en)o
2a . n6ui si ci 'n es una "esgraci a i n"el ebl e "e l a
rel i gi 'n 6ue l a cre'X l os horrores "el an! i teatro
ro#ano eran en co#paraci 'n err'neas e>hi bi ci ones
"e #achi s#oX el l i berti na+ e a#oroso "e Ma! os o "e
Cori nto era, en co#paraci 'n, una a! abl e e i nocente
concesi 'n a l a natural e*a hu#ana. =n su ! or#a "e
proce"er, esa sagra"a corte, presi "i "a por l os #9s
santos 5arones, ba+ o control "i recto "e us
anti "a"es l os Mapas, ! ue el #9s i n! a#e
i nstru#ento "e i n+ usti ci a $ el peor ! o#enta"or "e
ansi as asesi nas 6ue el #un"o ha 5i sto + a#9s.
N para 6ue no 5a$a al guno a caer en l a tentaci 'n
"e creer, co#o creen l os cre$entes i ncautos, 6ue,
"espu4s "e to"o, esas represi ones el i #i naron
sol a#ente, "i ga#os, un #i l l 'n "e rebel "es,
proban"o 6ue l os ci ncuenta #i l l ones "e europeos
restantes eran cri sti anos orto"o>os $ "'ci l es,
"ebe#os estu"i ar el proce"i #i ento "e l a
. n6ui si ci 'n #9s "e cerca. us #4to"os eran tan
b9rbaros $ estUpi "os "es"e el punto "e 5i sta
+ ur "i co, 6ue real #ente no se pue"e "eci r cu9ntos
"e sus ;here* es< eran 5er"a"eros rebel "es. =n un
respecto l a si tuaci 'n era si #pl e: si a uste" l o
"enunci aban a l a . n6ui si ci 'n por here+ a, l o #e+ or
6ue po" a hacer era presentarse i n#e"i ata#ente $
"ecl ararse here+ e $ ab+ urar "e su supuesta here+ a.
Fegarl a, cual 6ui era 6ue ! ueran real #ente sus
puntos "e 5i sta, si gni ! i caba horri bl e tortura $, si
honra"a#ente persi st a en negar l os cargos,
#uerte segura. &ebe#os hacer esa concesi 'n: es
un hecho, $ parte real #ente, "e l a acusaci 'n 6ue
cae sobre l a . n6ui si ci 'n, 6ue "ebe "e haber
#ul ta"o, encarcel a"o, tortura"o, $ hasta "a"o
#uerte a gran nU#ero "e cri sti anos.
Fo obstante, aun conce"i en"o eso, l as ci ! ras son
i #portantes. 2os #o"ernos "e! ensores "e l a
. n6ui si ci 'n, 6ue nos pi "en 6ue sonri a#os,
! rote#os l as #anos $ "i spense#os a l a . gl esi a
por6ue "escubren ( "i cen el l os) 6ue l os ho#bres $
#u+ eres asesi na"os ! ueron sol a#ente 3,, ,,, en
5e* "e ],,, ,,,, a"optan l a "e! ensa "e 6ue l os
i n6ui si "ores general #ente + u*gaban a #uch si #os
#9s presos 6ue l os 6ue e+ ecutaban. Iacan"ar"
se7al a c'#o el ! a#oso i n6ui si "or %erna"o Bui tu5o
no5eci entos trei nta casos en un "i stri to entre 1],/
$ 1]23, $ sol a#ente entreg' cuarenta $ "os al
bra*o secul ar. =n Moti ers ci nco "e cuarenta $ "os
acusa"os ! ueron e+ ecuta"os. N as sucesi 5a#ente.
2o 6ue esto si gni ! i ca es 6ue nue5e "4ci #as, o
"i eci nue5e 5ei ntea5os "e l os ho#bres $ #u+ eres
acusa"os "e here+ a con! esaron 6ue eran here+ es $
renunci aron a l a here+ a. =n otras pal abras, hab a
por l o #enos "i e* 5eces tantos here+ es co#o
e+ ecuta"os. 2a . n6ui si ci 'n ! ue un #onu#ento "e
i nti #i "aci 'n para "etener el creci #i ento "e l a
rebel i 'n contra )o#a.
u proce"i #i ento l o acl arar9, $ el rel ato 6ue "e
4l hago en este cap tul o est9 basa"o total #ente en
el l i bro "e Iacan"ar" %a 5n'ui si ci /n ( 19,/) $ en el
art cul o sobre l a . n6ui si ci 'n por el + esui ta pa"re
%l ot*er en l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca. =l + esui ta,
"es"e l uego, se nota a6u $ al l 9, pero
a! ortuna"a#ente el can'ni go i nconsci ente#ente
"el ata a su col ega. e 5er9 6ue a pesar "e to"a l a
cr ti ca cat'l i ca "e l as obras hi st'ri cas "e 2ea,
estos autores ti enen 6ue consenti r con 4l respecto
a ca"a pal abra "e esta i #portante secci 'n.
)eal #ente, Iacan"ar" basa su propi a obra en gran
parte en l a #u$ cui "a"osa i n5esti gaci 'n real i *a"a
por 2ea, $ %l ot*er general #ente si gue l a pauta "e
Iacan"ar".
Cuan"o l os ! rai l es i n6ui si "ores l l egaban a una
pobl aci 'n, con5ocaban una sol e#ne reuni 'n "el
obi spo, el cl ero $ el puebl o, $ anunci aban 6ue l os
here+ es secretos "eber an ser "a"os a conocer a
el l os. @abr a un ;ti e!"o de gr aci a< , general #ente
un #es, $ l os here+ es 6ue 5ol untari a#ente se
presentaran, con! esaran $ ab+ uraran "urante ese
per o"o reci bi r an l os casti gos #9s l i geros: re*os,
a$unos, peregri na+ es, #ul tas, etc. =ntretanto, l os
i n6ui si "ores, 6ue "eb an ;actuar con el obi s"o<
( aun6ue 4ste no ten a po"eres) , ten an 6ue escoger
una + unta consul ti 5a "e ;ho!bres buenos y de
e#"eri enci a< Wen nU#ero "e 5ei nte a ci ncuentaW $
l l egar a una "eci si 'n sol a#ente en pl eno acuer"o
con el l os.
Gna "i sposi ci 'n "e l o #9s bene! i ci osa, "i ce el
+ esui ta. )eal #ente, [ el pri nci pi o "el si ste#a "e
+ ura"o en =uropa, "i ce el can'ni go\ KMero 6ui 4nes
eran esos ho#bres $ 6u4 hac anL =ran por l o
general , en su #a$or a, curas $ #on+ es, con unos
pocos l egos #u$ orto"o>os. =n pocos l ugares, un
nU#ero bastante apreci abl e "e aboga"os l ocal es
rel i gi osos Wel "ecreto esti pul aba 6ue "eb an ser
;f ervi entes en su f e<W ! i guraban entre esos ;buenos
ho!bres<. =l l os to#aban en consi "eraci 'n l os
no#bres "e l os acusa"ores, "i ce el + esui taX $
si en"o ho#bres "e l a l ocal i "a", po"r an "etectar l a
ene#i sta" o l a co"i ci a.
Mero Iacan"ar" "e+ ' escapar l a tra#a. Ci ta a
"os pri nci pal es i n6ui si "ores 6ue "i cen 6ue era l a
pr9cti ca co#Un ocul tar l os no#bres "e l os
acusa"ores hasta "e estos ho#bres, $ 6ue estos
sol a#ente 5e an un resu#en "e l a e5i "enci a
cui "a"osa#ente prepara"o para el l os. ; Muy "ocos
de el l os< "i cen l os escri tores "e l a 4poca, ;sab an
* a!(s el no!bre del acusado ni del acusador, o
ve an toda l a evi denci a<. Ten an "el ante un
e>tracto "el caso $ e5i "enci a escogi "a. &i ce
Iacan"ar" honesta#ente, ;no di s"on an de datos
suf i ci entes "ar a l l egar a una deci si /n en un caso
concreto<. =n l a real i "a", el l os no l o "eci " an.
&aban su opi ni 'n, $ l os i n6ui si "ores "eci " an. N
cuan"o el + esui ta $ el can'ni go nos aseguran 6ue
l os i n6ui si "ores usual #ente aceptaban su opi ni 'n,
a #enos 6ue ! uese "e#asi a"o se5era ( \ ) , su sol a
autori "a" es otro apol ogi sta #o"erno.
=l ;* ur ado< nunca estorbaba a l os i n6ui si "ores.
e recl u an en su reci nto, general #ente en un
#onasteri o "o#i ni cano, $ reci b an "enunci as
secretas. 2os papas hab an "eci "i "o 6ue "os
acusa"ores eran su! i ci entes. ( estos l os l l a#aban
general #ente ; testi gos<, pero eso es paro"i a "el
t4r#i no + u"i ci al . =ran acusa"ores secretos, no
sol a#ente nunca con! rontaban al acusa"o, si no
6ue sus no#bres se #anten an escon"i "os.
;$oni f aci o .5 5 5< , "i ce el + esui ta, ;ech/ a un l ado esa
"ol ti ca1 1 1 y orden/ 'ue en todos l os * ui ci os, aun en
l os i n'ui si tori al es, el acusado debe oi r l os no!bres
de l os testi gos<. 2a "ecl araci 'n "e l a +nci cl o"edi a
Cat/l i ca es ! al sa. Iacan"ar" "a l as pal abras "e
%oni ! aci o, $ 5o$ a tra"uci rl as: ;Cuando no hay
t anto "el i gro, l os no!bres de l os acusados y de l os
testi gos deben hacerse "bl i cos, i gual 'ue se hace
en otros * ui ci os<. KOu4 pel i groL (h est9 el "etal l e.
2os i n6ui si "ores preten" an 6ue si e#pre hab a
pel i gro "e 5engan*a, $ l as pal abras "e %oni ! aci o no
a! ectaban su proce"i #i ento + u"i ci al en l o #9s
# ni #o.
e noti ! i caba al acusa"o, $ el terror co#en*aba.
Na hab a co#en*a"o, real #ente, el " a 6ue l os
terri bl es #on+ es hab an entra"o en el puebl o
#archan"o con su cru* "ora"a. 2os i n6ui si "ores
ten an tres ! or#as "e presi onar a l os acusa"os
antes "e l l egar a l a tortura. =l te#or a l a #uerte
era el pri #ero. Fo pi ensen 6ue un ho#bre i ba a
co#parecer en un + ui ci o co#o hace ho$. i l o
hab an "enunci a"o, era cul pabl e. . #posi bl e, "i r9
uste"X ni ngUn escri tor cat'l i co a"#i ti r a eso. Mero
es un hecho sabi "o. =scuchen al can'ni go: ;Si dos
testi gos consi der ados de buena re"ut aci /n "or l os
i n'ui si dores concuer dan en acusar al "reso, su
suer te est( i n!edi at a!ente sel l adaC si conf i esa o
no, es i n!edi at a!ent e decl ar ado here* e< ( p. 12/) .
Gn proceso "e l a . n6ui si ci 'n no si gni ! i caba un
e>a#en "e l os hechos para a5eri guar si un ho#bre
era here+ e. i "os testi gos secretos "ec an 6ue era,
eraX $ to"o el ;tercer gr ado< $ l a tortura eran
sol a#ente para obl i garl o a con! esar $ a renunci ar a
su here+ a. 2a representaci 'n teatral "e un + ui ci o
por %ernar" haZ es co#pl eta#ente absur"a.
i este conoci #i ento seguro "e 6ue i ba a #ori r
una #uerte horri bl e a #enos 6ue con! esase $
renunci ase a su 6ui *9s i #agi nari a here+ a no
con5enc a al acusa"o, l o con! i naban a su casa $ l o
acosaban $ "ebi l i taban "e 5ari os #o"os. i eso no
era su! i ci ente, l e en5i aban "os 5i si tantes para
hacerl o pasar por l o 6ue se conoc a co#o ;el ter cer
gr ado<. i segu a negan"o ser here+ e, reci b a l a
! at "i ca ci taci 'n "e l a . n6ui si ci 'n.
&e na"a ser5 a preguntar 6ui 4n l o acusaba.
Bregori o . J, . nocenci o . I $ (l e+ an"ro . I hab an
prohi bi "o a l a . n6ui si ci 'n 6ue se "i + eran l os
no#bresX $ l a "ecl araci 'n "e %oni ! aci o I. . . no
al teraba l os hechos. To"o l o 6ue el ho#bre po" a
hacer era no#brar a l os ene#i gos 6ue tu5i ese en el
puebl o. Mor otro re! i na#i ento "el proce"i #i ento
cl eri cal , "esconoci "o en l a l egi sl atura #era#ente
hu#ana, escl a5os, #u+ eres, ni 7os $ cri #i nal es
con5i ctos po" an presentar una acusaci 'n.
ol a#ente l a rel i gi 'n prestaba atenci 'n a tal es
testi gos, pero, [ ah\ , l a rel i gi 'n es tan
i #portant si #a, "i cen l os apol ogi stas. ("e#9s, "e
na"a 5al a al acusa"o al egar 6ue hab a asi sti "o a
#i sa regul ar#ente, ni otra cosa 6ue al egara. 2a
con! or#i "a" e>teri or no se contaba. =staba
acusa"o "e here+ a secretaX era cul pabl e "e el l a $
to"o l o 6ue ten a 6ue hacer era ab+ urarl a.
Fo po" a traer aboga"o. =l gran buen Mapa
. nocenci o . . . hab a prohi bi "o estri cta#ente en
12,0 6ue l os aboga"os a$u"asen a l os here+ es ;en
f or!a al guna<X $ to"o aboga"o 6ue se atre5i ese a
hacerl o se 5er a pronto en+ ui ci a"o. Gn santo ! rai l e
"e 8ranci a 6ue "e! en"i ' a un ri co $ "e5oto patr'n
"e su or"en, cu$os bi enes l a . n6ui si ci 'n "eseaba ( $
obtu5o) , acab' en l a pri si 'n. =s 5er"a" 6ue el
pa"re %l ot*er nos "i ce 6ue l a regl a "e e>cl ui r
aboga"os pronto "e+ ' "e apl i carse tan
ri gurosa#ente, $ l a ;costu!bre uni versal < per#i t a
un conse+ ero l egal . N Iacan"ar", l a 5er"a"era
autori "a", e>pl i ca 6ue esto es contrari o a l a
5er"a". =l Mapa . nocenci o se hab a re! eri "o a
here+ es con! esos, $ al pri nci pi o l os i n6ui si "ores
per#i t an aboga"os a l os sospechosos o acusa"os,
pero l a l e$ pronto e#pe*' a apl i carse a to"o here+ e.
Gno no po" a traer testi gos, o estos estar an en
l a l i sta "e here+ es al " a si gui ente. Mor otra parte,
l os testi gos po" an ser tortura"os para 6ue "i esen
pruebas contra el acusa"o. Gn testi go po" a ser
tortura"o hasta 6ue "i + ese l a ! al se"a" "esea"a. =n
l a pr9cti ca, un testi go ( contra el acusa"o) era
su! i ci ente, $ por l o #enos en =spa7a, reci b a su
parte "el bot n.
( #enos 6ue una persona tu5i era l a rara
consti tuci 'n "e un 5er"a"ero #9rti r, reconoc a con
hu#i l "a" 6ue era here+ e, $ ab+ uraba su here+ a.
=ntonces se l e e>i g a 6ue "enunci ara a otros, o
;no!br ar a a sus c/!"l i ces< . i as con! esaba $
no#braba a 5ari os #9s, reci b a sol a#ente una
pesa"a peni tenci a, peregri naci 'n, or"en "e a$unar
por a7os, ! abri car una i gl esi a, pagar una el e5a"a
#ul ta, l l e5ar una o"i osa cru* cosi "a a sus ropas,
etc. i persi st a en negar 6ue era here+ e, o
rehusaba no#brar a otros, l o l l e5aban a l a sal a
si gui ente.
2os i n6ui si "ores, #u$ hu#ana#ente, si e#pre
e#pe*aban por #ostrar al ho#bre ( o a l a #u+ er)
l os i nstru#entos "e tortura. =stos eran, por regl a
general , un l 9ti go terri bl e para a*otar, un potro
( para ti rar "e l as e>tre#i "a"es hasta 6ue se
"esco$untaban l as arti cul aci ones) , un estr a"ado, $
un brasero "e carbones ar"i entes para 6ue#arl e
l os pi es "escal *os. =l estr a"ado era un aparato en
6ue se col gaba a una 5 cti #a por l as #u7ecas $ se
l e "e+ aba caer "e un ti r'n ca"a 5e* 6ue se negaba a
no#brar un here+ e. Mara au#entar el po"er "e
persuasi 'n, se l e ataban gran"es pesos a l os pi es.
@o#bres ! uertes #or an "e eso.
@e "i cho c'#o l a tortura ! ue i ntro"uci "a
"el i bera"a#ente en el proce"i #i ento, a peti ci 'n "e
l os i n6ui si "ores, por el Mapa . nocenci o . I. Fa"i e
"i sputa eso. ;%a 5gl esi a es res"onsabl e de haber
i ntroduci do l a tor tur a en l os "rocesos de l a
5n'ui si ci /n<, "i ce Iacan"ar" ( p. 1-1) . Mero, "i ce el
+ esui ta, es cosa curi osa 6ue l a tortura no era
consi "era"a una ! or#a "e casti go, si no sol a#ente
el #e"i o "e e>traer l a 5er"a"X $, "es"e l uego,
! ueron l as #al 5a"as cortes ci 5i l es l as 6ue "i eron l a
i "ea al Mapa. 2o 6ue es curi oso es 6ue l os + esui tas
$ paul i stas "el si gl o 5ei nte 6ue pi "en ;l i ber tad< en
l os pa ses protestantes, pue"an escri bi r con tanta
i n"i ! erenci a e i nsi nceri "a" acerca "e l os horrores
perpetra"os por su . gl esi a cuan"o ten a po"er para
el l o. ;%a tor tur a< "i ce el + esui ta, ;r ar as veces se
!enci ona en l os "rotocol os<, $ 4l #i s#o a"#i te 6ue,
co#o se real i *aba ! uera "e l a corte, no es "e
esperar 6ue conste en l os regi stros.
2a tortura era habi tual $ espantosa. ;6or l o
gener al <, "i ce este co#e"i "o + esui ta, ;l a 5n'ui si ci /n
se conduc a hu!ana!ente<X $ el can'ni go nos "i ce
6ue a5onarol a ( un orto"o>o $ "e5ot si #o
puri tano) , ! ue tortura"o si ete 5eces, ci ertas bru+ as
"e (rras ! ueron tortura"as cuarenta 5eces, trei nta
$ sei s cabal l eros te#pl ari os Wgente reci a, pue"e
uno i #agi narseW #uri eron en el tor#ento en
Mar s, $ 5ei nti ci nco en ena, $ as sucesi 5a#ente.
[ =l potro "el #arti ri o, l as e#pul gueras, l a
estr a"ada $ l os carbones encen"i "os son
ci erta#ente ;i nstru!entos hu!anos< \
Mero l os papas ( 6ue i ntro"u+ eron l a tortura)
hi ci eron to"o l o 6ue pu"i eron por contener el
e>cesi 5o ! er5or "e l os i n6ui si "ores, "i cen a#bos
apol ogi stas. Cl e#ente I "i + o 6ue ca"a acusa"o
po" a ser tortura"o una sol a 5e*. X $ ni ngUn Mapa
#o5i ' un "e"o cuan"o por to"a l a cri sti an"a" l os
i n6ui si "ores encontraron 6ue, aun6ue l a tortura no
po" a ;re"eti rse<, s po" a ;conti nuarse<, al " a
si gui ente, $ to"os l os " as 6ue 6ui si eran. Cl e#ente
se hab a re! eri "o sol a#ente a l os acusa"os.
=ntonces, "i + eron l os i n6ui si "ores, esta#os en
l i berta" "e torturar a testi gos, a ! i n "e i n"uci rl os a
"enunci ar genteX e i gual #ente, ni un sol o Mapa se
opuso a el l os. (l pri nci pi o l os papas "ec an 6ue
ni ngUn cl 4ri go, si en"o persona santa, po" a estar
presente "urante l a torturaX $ (l e+ an"ro . I $
Grbano . I "i + eron 6ue po" an estar presentes para
po"er en to"as partes i ncl i narse sobre l a
contorsi ona"a 5 cti #a $ gri tarl e su ;7Conf i esa
usted9< Beneral #ente hab a al guna ra*'n pol ti ca
cuan"o l os papas pon an al to al ! er5or "e l os
i n6ui si "ores l ocal es en parte al guna.
i l a 5 cti #a persi st a en negar 6ue era here+ e, a
pesar "el tor#ento, l a entregaban al bra*o secul arX
es "eci r, "espu4s "e 6ue Bregori o . J hab a
consegui "o en to"as partes 6ue l as autori "a"es
secul ares a"optasen l a sentenci a "e #uerte por
here+ a. ( l a 5i sta "e l a horri bl e #uerte 6ue l es
esperar a, #uchos ahora ; conf esaban< $ eran
encarcel a"os "e por 5i "a. 2a pri si 'n era en general
hu#ana, "i ce el + esui ta. ( #enu"o pasaban
#o#entos al egres, 5e an a sus a#i gos, etc. , a
5eces. @ab a "os cl ases "e pri si ones, l as estri ctas
$ l as #enos estri ctas. 2os here+ es ri cos
general #ente i ba a esta Ul ti #a, $ el "i nero pue"e
co#prar co#o"i "a"es $ pri 5i l egi os en l a #a$or a "e
l os l ugares. Mero es repul si 5o, hasta en el caso "e
el l os, consi "erar su suerte a l a l i gera. i n "ebi "o
proceso + u"i ci al , por #era "enunci a "e "os
personas 6ue pu"i eran haber si "o ene#i gos su$os
o testi gos tortura"os, u ho#bres soborna"os para
6ue hi ci esen posi bl e l a con! i scaci 'n "e sus
pertenenci as, por una ;here* a< 6ue hab an
ab+ ura"o, si al guna 5e* l a hubo, per" an to"os sus
bi enes, 5e an a su esposa e hi + os re"uci "os a l a
#en"i ci "a", $ estaban con"ena"os a pri si 'n
perpetua.
Gna pal abra acerca "e esta con! i scaci 'n. =s,
"i ce con ra*'n el pro! esor (l phan"er$, ;de su"re!a
i !"or t anci a en l a hi stori a f i nanci er a de l a
5n'ui si ci /n<X $ Iacan"ar" a"#i te 6ue ! ue 2ea 6ui en
pri #ero sac' a rel uci r su i #portanci a. 2as
posesi ones "e to"o ! ugi ti 5o u ho#bre encarcel a"o
por 5i "a o con"ena"o a #uerte, se con! i scaban. =s
#9s, l os i n6ui si "ores en #enos "e "i e* a7os "el
establ eci #i ento "e l a . n6ui si ci 'n obtu5i eron "e l os
papas el "erecho a i #poner #ul tas, o a re"uci r l a
gra5e"a" "e l as sentenci as contra pago "e "i nero.
i uste" no 6uer a ostentar una cru* a#ari l l a en l a
cha6ueta to"a l a 5i "a, pasar tres a7os en pri si 'n,
o 5i 5i r a pan $ agua por "os a7os, pague. @ab a
entonces l as apel aci ones a )o#a contra sentenci as
e>cesi 5as, esa #i seri cor"i osa 59l 5ul a "e seguri "a"
contra l a i n+ usti ci a 6ue tanto e>pl otan l os
apol ogi stas. i gni ! i caba 6ue uno pagaba en )o#a.
K@a$ aun6ue sea un sol o ho#bre "e negoci os
cat'l i co ro#ano 6ue no 5ea ahora l a . n6ui si ci 'n
ba+ o una l u* horri pi l anteL =ra una arrebati 7a por
oro en ti erra enro+ eci "a "e sangre hu#ana. KOui 4n
reci b a l as gananci asL 2o sabe#os bi en. Mri #ero,
l a autori "a" secul arX $ por eso en l a i n#ensa
#a$or a "e l os casos l a here+ a era ;un cri !en
contr a el +stado<. Mor eso l os re$es "e 8ranci a
per#i ti eron 6ue "ecenas "e #i l l ares "e sus
sUb"i tos en el sur ! uesen encarcel a"os por 5i "a o
6ue#a"os, por 6u4 Ieneci a se encarg' "e sus
propi os here+ es, por 6u4 l os papas estaban tan
"i spuestos a "enunci ar a i n6ui si "ores, co#o l os "e
=spa7a, 6ue no estaban ba+ o su control "i recto.
egun"o, el Mapa"o, 6ue no publ i caba esta"os "e
cuenta, reci b a su parte. [ Oh, to"o el #un"o
o"i aba l a here+ a en a6uel l os ti e#pos\ egni ,
"i sti ngui "o escri tor cat'l i co "el si gl o JI. , "i + o: ;%a
5n'ui si ci /n f ue i nventada "ar a r obar sus
"er tenenci as al r i co<.
Mor un re! i na#i ento "e este ;hu!ano<
proce"i #i ento, 6ue hi *o tanto por ;l a ci vi l i )aci /n
gener al de l a hu!ani dad<, l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca
"i ce W$ 54al o en el art cul o 5n'ui si ci /n si no #e
creeW 6ue hasta l os #uertos po" an ser acusa"os
"e here+ a. &e+ e 6ue "os testi gos "esconoci "os
"i gan 6ue un ho#bre, #uerto hasta cuarenta a7os
antes, hab a si "o here+ e en secreto, $ sus hi + os $
hasta sus ni etos se arrui naban. Mara 4l no hab a
oportuni "a" "e ; ar re"enti !i ento<. =ra here+ e
i #peni tente ( obsti nado, e!"ederni do, i nconf eso) .
e "esenterraban sus huesos, $ l os paseaban por
l as cal l es $ l os 6ue#aban. e "espo+ aba a su 5i u"a
e hi + os "el Ul ti #o centa5o. Iacan"ar" nos cuenta
sobre un ! a#oso i n6ui si "or, %ernar"o Bui , 6ue
tu5o ochenta $ ocho "e estos casos p'stu#os "e un
total "e 0]0. Mero, "es"e l uego, estaban en guar"i a
contra el #ero senti #i ento "e co"i ci a. 2os papas
se l o hab an a"5erti "o. . n6ui si "ores $ gobernantes
secul ares austera#ente resi st an l a tentaci 'n. i n
e#bargo, Iacan"ar" ci ta al i n6ui si "or =$#eri c
cuan"o se 6ue+ aba: ;Ya no 'uedan here* es ri cos, as
'ue l os "r nci "es, al no ver di nero en "ers"ecti va,
no 'ui eren i ncur ri r en gastos<.
Mara ter#i nar con l as pri si ones. 2a sentenci a
co#Un era ;"ri si /n estri cta< : enci erro sol i tari o, a
#enu"o en ca"enas, a pan $ agua en l as
#a*#orras #9s as6uerosas i #agi nabl es. @e esta"o
en l as #a*#orras #e"i e5al es "e Ieneci a Wen l as
cual es esos ; !al vados< 5ol tai reanos "e l a
)e5ol uci 'n 8rancesa hab an "e+ a"o entrar un poco
"e l u* sol arW $ pue"o i #agi nar#e el horror "e l a
con"ena a ca"ena perpetua en el l as. Iere#os 6ue
el re$ "e 8ranci a, 6ue no sent a ternura al guna por
l os here+ es, obl i g' al Mapa a i nter5eni r ante l os
i n6ui si "ores "el sur "e 8ranci a por l a barbari e "e
sus pri si ones. Ci entos #or an en el l as.
N ahora eche#os una #i ra"a a l a sol e#ne
cere#oni a con 6ue concl u a l a l abor "e l os
i n6ui si "ores. 2a #a7ana "el "o#i ngo se reun an
l os cul pabl es, el cl ero $ el puebl o en al guna gran
i gl esi a o en l a pl a*a pUbl i ca, $ se l e an l as
sentenci as. 2os ;obsti nados< eran entrega"os
entonces a l as autori "a"es secul ares con l a
reco#en"aci 'n "e #i seri cor"i a $ l a se5era
a"5ertenci a "el Mapa "e 6ue si esos ho#bres $
#u+ eres no eran 6ue#a"os en l a pi ra en ci nco " as,
el #agi stra"o o el pr nci pe ser an e>co#ul ga"os $
l a ci u"a" o el rei no col oca"os ba+ o terri bl e
i nter"i cci 'n ( restri cci /n o "4r di da de l os derechos
de una "ersona "or al gn del i to) . =ntonces l os
agentes "o#i ni cos o ! ranci scanos "el Mapa se
l a5aban l as #anos, $ esos #o"ernos apol ogi stas
cri sti anos nos pi "en 6ue obser5e#os cu9n l i #pi as
l as ten an.
La I nHu#s#c#'n Ro"ana
=l proceso cri #i nal en l a ="a" Me"i a era #9s
bur"o 6ue l o 6ue na"i e po"r a i #agi narse en
nuestros " asX #9s bur"o 6ue l os procesos #4"i cos
o "e to"a otra especi e en esa 4poca. @an si "o
necesari os "osci entos a7os "e re! or#a cri #i nal $
penal para al can*ar el si ste#a 6ue tene#os ho$, $
6ue es l e+ os "e per! ecto. Mero el proce"i #i ento
cri #i nal "e l a ="a" Me"i a era i nocente $ re! i na"o
en co#paraci 'n con el "e l a anta . gl esi a.
Torturaba al acusa"o, es 5er"a", pero ni ngUn
aboga"o 6ue ha 5i 5i "o + a#9s, en l a #9s i #per! ecta
ci 5i l i *aci 'n, hubi ese a"#i ti "o + usti ci a en l a #e*cl a
"e ! anati s#o, co"i ci a $ brutal i "a" 6ue el + esui ta $
el can'ni go nos han "escri to.
=sto era l a . n6ui si ci 'n )o#ana, el tri bunal
consti tui "o por l a . gl esi a )o#ana en casi to"os l os
pa ses, e>ceptuan"o a =spa7a. . ngl aterra nunca l a
per#i ti ', a e>cepci 'n "e un bre5e epi so"i o. 2os
pa ses escan"i na5os, "on"e hab a pocos here+ es,
nunca l a tu5i eron. Ta#bi 4n ! racas' en arrai gar en
el sureste ( %ul gari a, %osni a, &al #aci a, )u#ani a $
@ungr a) , "on"e l os here+ es eran "e#asi a"o
po"erosos para "e+ arl a ra"i car per#anente#ente o
actuar en gra"o consi "erabl e. =n l a %ohe#i a $
Mol oni a no ti ene una gran hi stori a. =n el anti guo
rei no, "on"e cuatroci entos ci ncuenta nobl es
! i r#aron una protesta contra l a 6ue#a "e @us, el
Mapa"o tu5o 6ue usar l a ! uer*a en #a$or escal a W
l a guerraW para asesi nar l a here+ aX $ en Mol oni a
no hab a #ucho 6ue hacer.
=n . tal i a #i s#a, l os rebel "es contra )o#a eran
e>traor"i nari a#ente nu#erosos $ ! uertes para
pri nci pi os "el si gl o J. . . . =n el puebl o
especi al #ente papal "e Ii terbo, el Mapa encontr'
6ue casi to"as l as autori "a"es, $ su propi o
cha#bel 9n, eran c9taros. =n 8l orenci a l os here+ es
eran e>tre#a"a#ente nu#erosos $ si n pel os en l a
l engua. &es"e l a 4poca "e 8e"eri co . . $ Bregori o . J
en a"el ante, por l o tanto, hubo una terri bl e l ucha,
$ gran nU#ero "e el l os ! ueron sa6uea"os,
apri si ona"os o 6ue#a"os. Gn ! ero* i n6ui si "or,
Me"ro el M9rti r, ! ue asesi na"o en 1232. Ieneci a,
co#o he "i cho, retu5o l as gananci as "el negoci o
para s #i s#a, $ "esa! i ' a l os papas. =n el norte
l os 5al "enses eran tan nu#erosos, 6ue el
proce"i #i ento el i #i natori o "e l os tri bunal es no l os
conten a. =n 1-// el Mapa l an*' una ! uer*a "e
13, ,,, sol "a"os sobre el l os, 6ue ! ue "errota"a. =n
131, l a . n6ui si ci 'n #o5i ' nue5os e+ 4rci tos contra
el l os, pero sobre5i 5i eron en gran"es nU#eros en
l os 5al l es "e l os (l pes hasta 6ue l as terri bl es
#asacres "e Iau"oi s en el a7o 1033 contri bu$eron
a l a ;uni dad de l a 5gl esi a< .
2os cat'l i cos al ar"ean "e 6ue en )o#a #i s#a,
"on"e l os Mapas control aban "i recta#ente el
tri bunal , hubo #u$ poca persecuci 'n. Gn autor
cat'l i co 6ue se ci ta "e 5e* en cuan"o l l ega al
e>tre#o "e "eci r 6ue na"i e ! ue e+ ecuta"o por l a
. n6ui si ci 'n )o#ana. [ =s "i ! ci l creer 6ue nunca
ha$a o "o "e Bi or"ano %runo\ Mero l a 5er"a" es
6ue el Mapa"o ha teni "o buen cui "a"o en ocul tar
l os anal es "e l a . n6ui si ci 'n en )o#a "e l os o+ os
pro! anos "el hi stori a"or. =l "octor 2. Mastor, el
hi stori a"or cat'l i co "el Mapa"o, nos "i ce 6ue
cuan"o 2e'n J. . . abri ' con bo#bos $ pl ati l l os l os
(rchi 5os ecretos "el Iati cano, busc' en 4l l os
regi stros "e l a . n6ui si ci 'n. Fo estaban al l . [ =l
Mapa hab a reti ra"o al gunos "ocu#entos antes "e
abri r l os (rchi 5os\
=n general , no era "e esperarse encontrar
#uchos here+ es en )o#a #i s#a, por l a si #pl e
ra*'n 6ue un se#i ? #ani 6ueo "i ! ci l #ente i r a a
propagar su e5angel i o ba+ o l as nari ces #i s#as "e
Bregori o . J o "e . nocenci o . I, $ en una ci u"a" 6ue
ten a un sacer"ote en ca"a "os casas. Mero no
co#eta#os e6ui 5ocaci 'n sobre l a responsabi l i "a"
"e l os Mapas. 2a . n6ui si ci 'n en 8l orenci a, 8ranci a,
(l e#ani a, o %4l gi ca, era l a . n6ui si ci 'n papal
ro#ana, control a"a tan "i recta#ente por l os papas
co#o l a . n6ui si ci 'n "e )o#a #i s#a.
=n el sur "e 8ranci a l a acti 5i "a" "e l a
. n6ui si ci 'n ! ue casi tan terri bl e co#o en =spa7a.
=n secci 'n anteri or #e he re! eri "o al #on+ e
"o#i ni co )oberto l e %ougre ( supuesta#ente
con5erso "e l a rel i gi 'n neo?#ani 6uea o bUl gara) $
ti ran"o una o+ ea"a al traba+ o "e este ho#bre,
hasta el parco Ma"re %l ot*er se 5e obl i ga"o a "eci r
6ue al gunos "e l os i n6ui si "ores ;"arecen haber
sucu!bi do a ci ego f anati s!o< $ ;del i ber ada!ente
han "rovocado e* ecuci ones !asi vas<. =n #a$o 29
"e 12]9, el sal 5a+ e 6ue#' a ci ento ochenta here+ es,
i ncl u$en"o el obi spo "e l a l ocal i "a", un puebl o
#u$ pe6ue7o "e l a pro5i nci a "e Cha#pa7a. =l
;* ui ci o< "e tan i n#enso nU#ero no to#' ni una
se#ana. 2os obi spos "el centro $ norte "e 8ranci a
hab an reporta"o 6ue no e>i st a here+ a en sus
terri tori os, pero )oberto l a encontr' por to"as
partes. &espu4s "e unos a7os "e atro* $ asesi na
acti 5i "a", 4l #i s#o ! ue "epuesto $ encarcel a"o por
el Mapa.
=l sur "e 8ranci a era "on"e l os i n6ui si "ores
estaban #9s acti 5os. 2as aterra"oras #asacres "e
l os al bi genses a pri nci pi os "el si gl o J. . . "e
ni nguna ! or#a hab an e>ti ngui "o l a rebel i 'n.
=speci al #ente en 12-1 $ 12-2, l os i n6ui si "ores
pro5ocaron tal c'l era con su con"ucta, 6ue uno "e
el l os ! ue asesi na"o. =l Mapa obl i g' al con"e "e
Tol osa a con"uci r sus tropas contra el l os, $ l a
guerra o ;cru)ada< se reanu"'. Fo obstante, ahora
no eran tan nu#erosos co#o para resi sti r el
e#pu+ e "e e+ 4rci tos. u Ul ti #o puebl o ca$', $ #i l es
! ueron a a7a"i rse a l os ci entos "e #i l es "e sus
#9rti res. Mue"e "eci rse si n te#or a errar, 6ue por
l o #enos ci en 5eces #9s se#i ?#ani 6ueos ! ueron
#uertos por sus creenci as rel i gi osas en ci ncuenta
a7os en el sur "e 8ranci a, 6ue to"os l os cri sti anos
#ata"os en tres si gl os "e l a te#prana . gl esi a. N
4sas son l as ci ! ras "e un pe6ue7o terri tori o en l a
#i ta" "e un si gl o.
Cuan"o l os sol "a"os hab an hecho el terri tori o
;seguro "ar a h4roes<, l os i n6ui si "ores se
entregaron a su traba+ o con re"obl a"a brutal i "a".
us e>cesos ! ueron tan gran"es, 6ue se el e5aron
repeti "as 6ue+ as al re$, 8el i pe el Justo, $ "epen" a
entera#ente "el esta"o "el #o#ento "e sus
rel aci ones con el Mapa si i nter5en a o no. =n 129,
! ue hecho 5 cti #a un notabl e#ente pi a"oso $
cari tati 5o a#i go "e l os ! rai l es ! ranci scanos, 8abri ,
encontr9n"osel e here+ e cuan"o sus l abi os estaban
sel l a"os por l a #uerte, $ con! i sc9n"osel e su
patri #oni o. =n 1],1 el re$ "espach'
representantes para 6ue i n5esti garan l os cargos
contra l os i n6ui si "ores, $ el l os encontraron l as
pri si ones tan i n#un"as $ #ort ! eras, $ el proceso
tan bur"o e i n+ usto, 6ue el re$ se 6ue+ ' a )o#a.
&os "e l os i n6ui si "ores ! ueron suspen"i "os, $ sus
po"eres restri ngi "os en 8ranci a. Mosteri or#ente, el
Mapa Cl e#ente I reci bi ' tal es 6ue+ as "e %ur"eos $
"e Carcasona, 6ue tu5o 6ue en5i ar "os car"enal es,
$ 4stos encontraron un 5i l si ste#a. Cl e#ente,
"entro "e l os l #i tes "el b9rbaro i "eal "e l a
. n6ui si ci 'n, al bergaba al gUn senti #i ento "e
hu#ani "a". ( su #uerte, l os i n6ui si "ores
reanu"aron su traba+ o con #9s sa7a 6ue antes, $
co#o resul ta"o "e #9s "e ci en a7os "e e! usi 'n "e
sangre, robo, $ trata#i ento 5i l , persua"i eron a l as
pro5i nci as sure7as "e 8ranci a "e 6ue se hi ci esen
orto"o>as.
2a#entabl e#ente, "i ce Iacan"ar", co#o
atenuante "e estos cr #enes, l a here+ a en l a ="a"
Me"i a estaba general #ente asoci a"a a i "eas
anti soci al es. Mara probar esto, "e"i ca un l argo
cap tul o "e su l i bro a l os "og#as "e estos here+ es
en el sur "e 8ranci a. =ncuentra 4l l o 6ue $o $a he
"escri to: en l a es! era central , el c rcul o "e l os
el egi "os, l os al bi genses hac an 5oto "e cel i bato $
pobre*a 5ol untari a Wl o #i s#o 6ue l os #on+ esW. Ql
no acl ara su! i ci ente#ente 6ue l a #asa "e l os
al bi genses se casaba $ #anten a propi e"a"es co#o
to"os l os "e#9s, $ pue"o a7a"i r 6ue su "e! ensa "el
"erecho a co#eter sui ci "i o, en 6ue tanto se ha
#achaca"o, est9 ahora reconoci "o general #ente.
Mero l a total si tuaci 'n hi st'ri ca "esacre"i ta l a
repugnante #anera "e "e! en"er a l os papas
"i ! a#an"o a l os rebel "es. =stas pro5i nci as sure7as
"e 8ranci a eran, "espu4s "e l os rei nos
#aho#etanos "e =spa7a, l as #9s pr'speras $
! el i ces "e =uropa, $ se arrui naron cuan"o l a
;here* a< ! ue arrui na"a.
&os i nci "entes en parti cul ar Wl a 6ue#a "e
Juana "e (rco en 1-]1 $ l a con"ena "e l os
cabal l eros te#pl ari os en 1]12W son aptos para
i l ustrar el esp ri tu $ proce"i #i ento "e l a
. n6ui si ci 'n ro#ana en 8ranci a. i Juana era o no
era bru+ a, l a hi ci eron caer 5i l #ente en una tra#pa
#ortal al pr9cti ca#ente ! or*arl a a usar ropa
#ascul i na, $ l a retractaci 'n 6ue ! i r#' ! ue
! rau"ul enta#ente susti tui "a por otra.
=l apl asta#i ento "e l a Or"en "e l os Te#pl ari os
es una "e l as #9s 5ergon*osas ha*a7as "e l a
. n6ui si ci 'n. =l re$ "e 8ranci a co"i ci aba sus
ri 6ue*as $, co#o Iacan"ar" #i s#o i nocente#ente
"i ce, el Mapa se reba+ ' a 4l . =ra Cl e#ente I, el
Uni co Mapa en 6ui en hasta ahora he reconoci "o un
aso#o "e hu#ani "a". &es"e el #o#ento en 6ue
co#pr' l a ti ara, con el consenti #i ento "el re$
! ranc4s ( $ su no#bre es el 6ue #9s ! recuente#ente
ci tan l os apol ogi stas para #ostrar l a l i beral i "a" "e
l os papas) , pue"o a7a"i r 6ue 5i 5i ' una 5i "a "e
regi a sensual i "a" en el pal aci o papal "e (5i gnon, $
se l e suponen rel aci ones ti ernas con l a con"esa "e
Tal l e$ran"?Meri gor". Ten a al #ori r #9s "e "os
#i l l ones $ #e"i o "e "'l ares

. Qste ! ue el buen
Mapa, el hu#ano Mapa, 6ue per#i ti ' 6ue l os
te#pl ari os ! uesen roba"os $ asesi na"os "espu4s "e
un + ui ci o 6ue ! ue una "e l as #9s bur"as burl as "e
l a + usti ci a en l a hi stori a. Bran nU#ero "e
cabal l eros te#pl ari os #uri eron en horri bl e tortura
antes 6ue #enti r acerca "e su a! i l i aci 'n.
8ue en cone>i 'n con el proceso "e l os te#pl ari os
6ue l a . n6ui si ci 'n tu5o su Uni ca e>peri enci a en
suel o i ngl 4s. Fo es necesari o "eci r 6ue esto no
si gni ! i ca 6ue hab a tol eranci a rel i gi osa en l a
. ngl aterra #e"i e5al . 2a terri bl e persecuci 'n "e l os

A v a l o r e s d e 1 9 2 9 .
pros4l i tos "e E$cl i ! , $ "espu4s l a captura,
ahorca"ura, 6ue#a, "ecapi taci 'n $
"escuarti *a#i ento posteri or "e ri 5al es protestantes
$ cat'l i cos son cosas bi en conoci "as. u sentenci a
"e #uerte ! ue "ecreta"a en 1-,,.
Mero . ngl aterra se encargaba "e sus propi os
here+ esX $, "e hecho, cuan"o ="uar"o . . supo "e
l as ! al sas e i ncre bl es hi stori as 6ue se contaban "e
l os te#pl ari os, brusca $ cl ara#ente #ani ! est' 6ue
no l as cre a. =l Mapa Cl e#ente I l e asegur' 6ue l os
cabal l eros hab an con! esa"o esas cosas W
probabl e#ente o#i ti en"o l a "escri pci 'n "e l as
torturasW $ en 1],9 "os i n6ui si "ores ! ueron
a"#i ti "os en . ngl aterra para con"uci r un + ui ci o.
2es rehusaron el "erecho a l a tortura, $, no
pu"i en"o hal l ar prueba "e cul pabi l i "a" si n ese
b9rbaro recurso, se 6ue+ aron al Mapa. Cl e#ente el
@u#ano ai ra"a#ente pi "i ' 6ue el re$ per#i ti ese l a
tortura, al egan"o 6ue l a l e$ ecl esi 9sti ca estaba por
enci #a "e l a l e$ ci 5i l i ngl esa. (l ! i nal , soborn' al
re$, en l a #anera papal "e costu#bre, $ l os
te#pl ari os ! ueron tortura"os $ "estrui "os. %oni to
testi #oni o en l a hi stori a "e casi el Uni co Mapa a
6ui en se acre"i ta ;haber "uesto f reno al f ervor de
l os i n'ui si dores< .
=n el sur $ el occi "ente "e (l e#ani a, l os
i n6ui si "ores al pri nci pi o ! ueron tan se5eros co#o
en 8ranci a. Conra"o "e Marburgo, el asc4ti co
a#i go "e anta . sabel , era casi tan brutal co#o
)oberto l e %ougre. (l acusa"o se l e or"enaba
9spera#ente 6ue contestase con un si #pl e ;s < o
;no< al cargo, $ si no contestaba i n#e"i ata#ente
;s <, 6ue"aba con"ena"o $ era en5i a"o a l as
l l a#as. 2ee#os con pl acer 6ue Conra"o ! ue uno "e
l os #uchos i n6ui si "ores asesi na"os por el puebl o,
$ 6ue l os obi spos "e (l e#ani a protestaron
col 4ri ca#ente contra su . n6ui si ci 'n. Cuan"o
8e"eri co . . #uri ', l a . n6ui si ci 'n ! ue ! rena"a, pero
papas posteri ores l a rei #pl antaron, $ gran"es
nU#eros "e rebel "es ! ueron e+ ecuta"os.
Con el creci #i ento "e l a here+ a en gran escal a
con l a )e! or#a, l a . gl esi a )o#ana tu5o 6ue
reorgani *ar l a . n6ui si ci 'n. 2o 6ue ahora se l l a#a el
anto O! i ci o es su sucesor reconstrui "o. e cre' en
13-2 por Mabl o . . . con el t tul o "e agra"a
Congregaci 'n "e l a . n6ui si ci 'n )o#ana $
Gni 5ersal , o el anto O! i ci o. =l hu#or es cosa
"esconoci "a en el Iati cano. u corte per#anente
"e sei s ( #9s tar"e ocho $ e5entual #ente trece)
car"enal es era supuesta#ente l a corte ! i nal "e
apel aci 'n contra cargos "e here+ a. Mero l os
ti e#pos son #al i gnos, $ l a ;sagr ada< #a6ui nari a
est9 reti ra"a $ guar"a"a en l os al #acenes papal es,
aguar"an"o el a#anecer "e esa e"a" #9s rel i gi osa
6ue ( "i cen l os i tal i anos) l os cat'l i cos
nortea#eri canos habr9n "e i naugurar.
La I nHu#s#c#'n EspaCo$a
To"o buen cat'l i co notar9 con sati s! acci 'n 6ue
cl ara#ente "i sti ngo entre l a . n6ui si ci 'n ro#ana $
l a espa7ol a. u +nci cl o"edi a Cat/l i ca l e i n! or#ar9
6ue esta Ul ti #a era #9s bi en una i nsti tuci 'n
;"ol ti ca< o se#i ?pol ti caX 6ue l os re$es "e =spa7a
l a control aban cel osa#enteX 6ue l os papas
repeti "a#ente protestaban contra el l a. =l
hi stori a"or protestante )an:e #9s o #enos se
ri n"e a l os escri tores cat'l i cos "el si gl o pasa"o 6ue
hi ci eron esa "i sti nci 'n. =so es #u$ con5eni ente.
2a #a$or a "e l a gente na"a sabe acerca "e l os
horrores "e l a . n6ui si ci 'n e>cepto en cone>i 'n con
Tor6ue#a"a $ l os tri bunal es espa7ol es. @orri bl e,
l es "i r9 uste", pero, "es"e l uego, era una
i nsti tuci 'n guberna#ental espa7ol a, $ l os papas
protestaban seri a#ente contra sus e>cesos.
Mero #i s l ectores "eben saber por 6u4 hago esa
"i sti nci 'n. =s un poco #9s 6ue una con5eni enci a
geogr9! i ca. 2a . n6ui si ci 'n en =spa7a ! ue tan
especi al , tan ri ca en sus oportuni "a"es, tan
! ruct ! era en el nU#ero total "e sus asesi natos,
6ue #erece ser consi "era"a separa"a#ente. =n
cuanto a l a "e! ensa "e su natural e*a pol ti ca $
secul ar, hasta el cl ero cat'l i co recha*a a 5eces ese
subter! ugi o con "i sgusto. =l obi spo @ee! el e, uno "e
l os #9s resuel tos apol ogi stas cat'l i cos "el si gl o
J. J, l o a"opt' natural #ente en su .i da del
Cardenal Gi !enes, pero cuan"o l a obra ! ue
tra"uci "a al i ngl 4s ( 1/0,) , $ tu5o 6ue hacer ! rente
a l a arti l l er a "e l a eru"i ci 'n i ngl esa, l l e5aba un
pre! aci o "el can'ni go &al ton en 6ue se repu"i aba
total #ente esa teor a. ;%a 5n'ui si ci /n no se ori gi n/
t anto en !oti vos "ol ti cos co!o en soci al es< "i ce, ;y
ni nguna autor i dad conte!"or (nea af i r !a l o
contr ar i o<. =s un l engua+ e #o"era"o. 2os escri tores
espa7ol es 6ue 4l ci ta, en! 9ti ca#ente l a representan
co#o un tri bunal pura#ente rel i gi oso, $ l as
so#bras "e 8ernan"o e . sabel , si es 6ue ha$ tal es
so#bras, "eben haber cal enta"o l a at#'s! era con
su l engua+ e W6ue era ;vi goroso<W cuan"o el pri #er
apol ogi sta al *' el ! al so al egato "e 6ue l a
. n6ui si ci 'n espa7ol a no ! ue #9s 6ue estri cta#ente
rel i gi osa.
2o 6ue he "i cho sobre el l a"o ! i nanci ero "e l a
. n6ui si ci 'n su#i ni stra una e>pl i caci 'n 6ue el
l ector i n#e"i ata#ente co#pren"er9. =ra l a
cuesti 'n "el reparto "el bot n. ( i >to . I $ a sus
sucesores l es "i sgustaba sobre#anera l a
. n6ui si ci 'n =spa7ol a por6ue to"a l a ri 6ue*a
con! i sca"a se 6ue"aba en =spa7a. 2os papas
parti ci paban en al go al reci bi r l as apel aci ones en
)o#a Wesas apel aci ones hu#anas $ ben45ol asW $
al otorgar "i spensas contra pagos #onetari os. Mero
l os espa7ol es respon"i eron rehusan"o reconocer
l as "i spensas "el Mapa, $ si gui ' una l ucha
i rrel i gi osa.
=l puebl o espa7ol , "i cen to"os l os hi stori a"ores,
era tol erante $ poco i ncl i na"o a pel ear, pero l os
sacer"otes l o a*u*aban, especi al #ente contra l os
+ u" os, $ "es"e el si gl o J. I en a"el ante hubo
! recuentes pogro#os. =n 1]91 cuatro #i l + u" os
! ueron #uertos sol a#ente en e5i l l a. Mero l os
+ u" os, a #enos 6ue hubi esen al guna 5e* abra*a"o
el cri sti ani s#o, no estaba ba+ o l a + uri s"i cci 'n "e l a
. n6ui si ci 'n, $ sol a#ente 6ueri en"o recor"ar al
l ector 6ue l a e>pul si 'n ! i nal "e l os + u" os en 1-92
( cuan"o segUn c9l cul o #u$ #o"era"o "osci entos
#i l ! ueron e>pul sa"os "el pa s con to"as l as
ci rcunstanci as "e brutal i "a" $ e#pobreci #i ento) ,
"ebe a7a"i rse a l a hi stori a horri pi l ante "e l a
rel i gi 'n cri sti ana, "ebe#os pasarl a por al to. =s un
co#entari o i r'ni co sobre l as "octri nas anti ?
soci al es "e l os here+ es 6ue estas e>pul si ones "e
+ u" os $ #oros arrui n' l a bri l l ante ci 5i l i *aci 'n 6ue
4stos hab an crea"o en =spa7a, "e l a #i s#a
#anera 6ue l a #asacre "e l os al bi genses arrui n' a
2angue"oc, $ l a "e l os husi tas arrui n' a %ohe#i a.
@asta l a segun"a #i ta" "el si gl o JI, l a
. n6ui si ci 'n establ eci "a al l por Bregori o . J hab a
teni "o co#parati 5a#ente poca i n! l uenci a. Fi el
puebl o ni l os gobernantes "eseaban su sangri enta
l abor. Con el a"5eni #i ento "e l os ! an9ti cos
8ernan"o e . sabel , no obstante, $ l a ca "a "e l a
Ul ti #a gran ci u"a" #ora, Brana"a, se i ni ci ' una
nue5a era.
@asta en el caso "e . sabel , es un hecho hi st'ri co
6ue el cl ero l a obl i g' a obrar. &urante l argo ti e#po
hab a recha*a"o l as sol i ci tu"es "e l os #on+ es
"o#i ni cos, pero acab' al ! i n por ce"er al i n! l e>i bl e
e i nsoportabl e Tor6ue#a"a.
2os "etal l es "el traba+ o "e l a . n6ui si ci 'n en
=spa7a "eben l eerse en l a obra "e abati ni
Tor'ue!ada y l a 5n'ui si ci /n +s"a0ol a ( 191]) , obra
6ue na"a ti ene "e pi ntoresca $ en 6ue no se nota l a
#enor i ntenci 'n "e i #parci al i "a". &a l a i #presi 'n
"e 6ue se 6ue"a corto en cuanto a "eci r l a 5er"a".
To"a5 a ha$ 6ue escri bi r una pe6ue7a hi stori a "e
l a . n6ui si ci 'n. 2os si ete 5ol U#enes "e 2ea son "e
5al or, pero ho$ en " a no ha$ 6ui en l ea una obra
"e si ete 5ol U#enes.
&ebe#os tener en cuenta l a + usta perspecti 5a.
=l hi stori al "el cri sti ani s#o "es"e l os " as en 6ue
por pri #era 5e* obtu5o el po"er "e persegui r, es
uno "e l os #9s horri pi l antes "e l a hi stori a. =l
nU#ero total "e #ani 6ueos, arri anos, pri sci l i anos,
paul i stas, bogo#i l os, c9taros, 5al "enses,
al bi genses, bru+ os, l ol ar"os, husi tas, + u" os $
protestantes asesi na"os por causa "e su rebel " a
contra )o#a cl ara#ente al can*a a #uchos
#i l l onesX $ #9s al l 9 "e tal es e+ ecuci ones real es
est9 el nU#ero enor#e#ente #a$or "e l os
tortura"os, encarcel a"os $ e#pobreci "os hasta l a
#en"i ci "a". Oui ero l i #i tar#e #9s bi en al aspecto
hi st'ri co posi ti 5o "e to"o esto. =n casi to"os l os
si gl os, una gran parte "e l a ra*a hu#ana ha
trata"o "e recha*ar l a rel i gi 'n cri sti ana, $ si en
esos si gl os hubi ese habi "o l a #i s#a l i berta" 6ue
nosotros "i s! ruta#os, el catol i ci s#o ro#ano, a
pesar "e l a i gnoranci a uni 5ersal , se hubi ese
re"uci "o a una secta hace #ucho ti e#po. 2a
hi stori a rel i gi osa "e =uropa no ha si "o escri ta aUn.
=s i nnecesari o a7a"i r 6ue l os re! or#a"ores
si gui eron por un ti e#po l os sangri entos pasos "e
l os papas. Mero cuan"o al gunos apol ogi stas
cat'l i cos ansi osa#ente ci tan l os senti #i entos "e
l os re! or#a"ores $ l as e+ ecuci ones "e cat'l i cos por
protestantes, "enotan l a usual ! al ta "e senti "o "e
proporci 'n. Gna tra"i ci 'n "e "oce si gl os "e
persecuci ones rel i gi osas "i ! ci l #ente pue"e
aban"onarse en unas pocas "4ca"as. =ste ti po
parti cul ar "e sal 5a+ i s#o, l a i #posi ci 'n "e una
horri bl e #uerte por #eras opi ni ones, ! ue
i ntro"uci "o en =uropa por l os "i ri gentes cri sti anos
Wl a anti gua )o#a nunca persi gui ' por opi ni ones
ni ten a regl a al guna "e orto"o>i aW $ arrai g' en l a
sangre. 2a #atan*a "e personas por sus creenci as
por l os pri #eros protestantes era asesi nato tanto
co#o l a #atan*a "e personas por l a . n6ui si ci 'n. =s
una burl a pe"i rnos 6ue "etecte#os al gUn i nter4s
por parte "e &i os en l as . gl esi as "urante esos
catorce si gl os "e terri bl e i n+ usti ci a e i nhu#ani "a".
N ha$ esta "i ! erenci a a"i ci onal . 2as . gl esi as
protestantes han aban"ona"o el pri nci pi o "e 6ue
es per#i si bl e "ar #uerte a un ser hu#ano por
here+ a. 2a l e$ i ngl esa &e -aereti co Co!burendo
( Sobre %a 8ue!a de -ere* es) , ! or#a"a e i nspi ra"a
por el catol i ci s#o ro#ano, ! ue aban"ona"a hace
( en 1929) "os si gl os $ #e"i o, aun6ue l a . gl esi a
(ngl i cana retu5o absol uto po"er en el pa s. Mo"r a
uno pensar 6ue l a . gl esi a protestante pu"i era en
al gUn #o#ento regresar al anti guo i "eal si tu5i era
ese anti guo po"er. Fo l o creoX pero co#o ni nguna
. gl esi a po"r9 + a#9s 5ol 5er a tener ese po"er, es
i nUti l ponerse a hacer con+ eturas.
Mero l a #uerte por here+ a es "e 5er"a" l a l e$ "e
l a . gl esi a Cat'l i ca hast a el d a de hoy. Iacan"ar" $
otros "an a enten"er a sus l ectores no cat'l i cos
6ue )o#a se ha arrepenti "o co#o to"a otra . gl esi a.
=n l o #9s # ni #o: no ha sacri ! i ca"o ni una s l aba
"e sus ense7an*as sobre l os here+ es. No #e
encuentro ba+ o sentenci a "e #uerte segUn el
&erecho Can'ni co "e l a . gl esi a )o#ana. @e
#ostra"o en #i obra popul ar The 6o"es and Thei r
Church ( %os 6a"as y su 5gl esi a) 6ue a ! i nes "el
si gl o pasa"o, cuan"o l a nue5a generaci 'n "e
apol ogi stas estaba ocupa"a en sus co#entari os $
boni tas apel aci ones por l a tol eranci a uni 5ersal , un
nue5o #anual "e %egi sl atur a +cl esi (sti ca,
autori *a"o especi al #ente por 2e'n J. . . , escri to por
un pro! esor papal , i #preso en una i #prenta papal ,
sal i ' publ i ca"o. =staba en l at n, $ probabl e#ente
pocos cat'l i cos "e l os =sta"os Gni "os "e+ ar9n "e
sorpren"erse al saber 6ue el autor "ecl ara, $
prueba e>tensa#ente, 6ue l a . gl esi a recl a#a $
ti ene ;el "oder de l a es"ada< sobre l os here+ es, $
6ue [ sol a#ente l a per5ersi "a" "e nuestra 4poca l e
i #pi "e e+ ercer ese po"er\ Manual es #9s reci entes
"e %egi sl atur a +cl esi (sti ca conti enen l a #i s#a
bel l si #a tesi s. =s l a l e$ "e l a . gl esi a )o#ana ho$
" a. )ecu4r"el a cuan"o l ea a esos suti l es + esui tas,
el ocuentes paul i stas $ a! ecta"os obi spos sobre l os
;errores< "el pasa"o $ el "erecho $ "eber "e ser
tol erantes ho$. 2a . n6ui si ci 'n ( el anto O! i ci o)
e>i ste. 2a l e$ e>i ste. N uste" $ $o "ebe#os
agra"ecer a esta e"a" "e escepti ci s#o 6ue
conser5e#os l a sangre en nuestras 5enas.
CAPTULO **IV
ARTE MEDIEVAL E I GLESIA
A%)e / Re$#&#'n
Cuan"o el buen nortea#eri cano se si enta a
organi *ar su gran gi ra por =uropa hace un
"escubri #i ento i nteresante. Fo "ebe "e+ ar, se l e
"i ce, "e 5i si tar por l o #enos al gunas "e l as
ci u"a"es cate"ral i ci as "e . ngl aterra, "on"e 5er9
e"i ! i ci os gl ori osos 6ue to"a l a ri 6ue*a $ l a
habi l i "a" "e l os =sta"os Gni "os #o"ernos no
pue"en crear. K8ranci aL , ah est9 Fotre &a#e en
Mar s, $ to"os l os tesoros "el 2ou5re, $ l uego est9n
l as cate"ral es "e (#i ens, Chartres, )ouen, etc. =n
=spa7a no "ebe "e+ ar "e 5i si tar l as cate"ral es "e
e5i l l a $ %urgos, l os Muri l l os "el Museo "el Mra"o
$ "e e5i l l a, etc. =n . tal i a, por supuesto, to#ar9
se#anas 5er l as #ara5i l l as Uni cas "e )o#a,
8l orenci a, Ieneci a, Mi sa, Mi l 9n. N, si es ri co, pue"e
tratar "e pasar "e contraban"o a l os =sta"os
Gni "os una pe6ue7a pi ntura, un cruci ! i + o "e
#ar! i l , un pe"a*o "e enca+ e anti guo, al guna "e l as
#i l es "e cosas 6ue l a ri 6ue*a col osal "e l os
=sta"os Gni "os no pue"e pro"uci r.
=5i "ente#ente, re! l e>i ona, hubo un #o#ento en
6ue esta so7ol i enta 5i e+ a "a#a =uropa po" a hacer
cosas. KCu9n"o ! ueL N al gUn al u#no "e l os
+ esui tas o l a paul i stas se l o "i r9, con l a sonri sa "e
l a persona 5i rtuosa cu$a n 5ea i nocenci a ha si "o
rei 5i n"i ca"a por ! i n: ;+n l a +dad Medi a, a!i go ! o1
<usto en esos si gl os 'ue esos !al di tos l i bros tuyos
descri ben co!o un desastre di s"4"ti co de
estu"i de), groser a, carne 'ue!ada y cerve)a
f uerte1 Y f ue l a rel i gi /n de l a +dad Medi a, l a
rel i gi /n re"resentada a usted co!o l a al tur a de l a
ci vi l i )aci /n euro"ea, l a 'ue i ns"i r/ estas
real i )aci ones i n!or tal esy i ni !i t abl es, encarnaci /n
de un !undo de vener aci /n a l a bel l e)a1 Ya no
"roduci !os est as cosas "or 'ue 'ue l a rel i gi /n ya no
enci ende el cor a)/n ni e#al t a l a i !agi naci /n de l a
r a)a<.
&es"e el pri nci pi o pro#et 6ue ba#os a
e>a#i nar tanto l as 5i rtu"es co#o l os 5i ci os "e l a
="a" Me"i a. o$ "e#asi a"o 5i e+ o arti sta para
pi ntar un cua"ro #on'tono, ni "ebo esperar
sati s! acer l os "eseos "e #i s l ectores si presento el
bal ance general "e l a rel i gi 'n cri sti ana con ca"a
#e*6ui no art cul o #eti cul osa#ente regi stra"o en el
l a"o "es! a5orabl e $ l os #9s 5al i osos cr4"i tos
o#i ti "os el otro l a"o.
Mi l es pasan anual #ente "es"e l as . gl esi as al
i n#enso e+ 4rci to "e l os si n i gl esi a: casi ni nguno
pasa en el senti "o contrari o. N l a ra*'n pri nci pal
es 6ue cuan"o un cre$ente abre una obra
raci onal i sta apren"e al go 6ue l e hab a si "o
ocul ta"o, #i entras 6ue cuan"o un raci onal i sta
abre una obra cri sti ana, no se entera "e na"a. =s
l a apol og4ti ca #o"erna, con sus "i storsi ones,
supresi ones $ anti gYe"a"es, l a 6ue est9
arrui nan"o a l as . gl esi as
Mero 5ol 5a#os al arte #e"i e5al . Mara l as e"a"es
por 5eni r, hasta 6ue l as #anos "el ho#bre $a no
pue"an #antener sus 5enerabl es estructuras, l as
gran"es cate"ral es casti gar9n el orgul l o o l a
5ani "a" "e una ra*a #9s ci ent ! i ca. Mara to"os l os
ti e#pos l as her#osas pi nturas "e l a ="a" Me"i a,
ser9n l as #aestras "e l os #aestros 5i 5os "el arte
Fue5as escuel as "e pi ntura, ar6ui tectura $
escul tura po"r9n el e5arse $ caer, pero esos l ogros
pri nci pescos "e ! or#a $ col or nunca per"er9n su
po"er "e cauti 5arnos $ el e5arnos. Fo se i #agi ne
6ue este cap tul o 5a a i ntentar l a tarea 6ui + otesca
"e sugeri r 6ue el arte "e l a ="a" Me"i a ha si "o,
co#o l a 5i rtu", l a sabi "ur a o l a ! el i ci "a" "e esos
ti e#pos, e>agera"o.
2o 6ue 5a#os a consi "erar es si l a rel i gi 'n
cri sti ana ha i nspi ra"o este arte, $ 5o$ a "arl e al
#i s#o ti e#po una seri e "e ra*ones para acercarse
a ese te#a con una #ental i "a" abi erta.
@ace unos a7os #e sentaba en l a penu#bra
sol e#ne "e l a cate"ral "e e5i l l a $ #e i ncl i n4 ante
su estupen"a #a+ estuosi "a" $ graci a. =ntonces,
co#o es #i costu#bre, re! l e>i on4 Otro te#pl o, una
#e*6ui ta #usul #ana, hab a e>i sti "o pre5i a#ente
en el si ti o, $ ! ue "erri ba"o para 6ue esta . gl esi a "e
Cri sto pu"i era el e5arse con "es"4n sobre sus
rui nas. Mero to"os coi nci "en en 6ue l a #e*6ui ta,
era a su #anera, tan e>cel ente co#o l a cate"ral .
2a #e*6ui ta sobre5i 5i ente en C'r"oba, el pal aci o
"e e5i l l a, l a (l ha#bra "e Brana"a, nos obl i gan a
creerl o.
(hora Kcu9l ! ue l a i nspi raci 'n co#Un "el #oro
#usul #9n $ el espa7ol cri sti anoL Fi ngUn el e#ento
"el cri sti ani s#o. Mor otra parte, l os #oros crearon
i n#ortal es cosas bel l as "entro "e l os cuatro si gl os
"e l a ! un"aci 'n "e su rel i gi 'n, pero l as cate"ral es
cri sti anas por l as 6ue cru*a#os #ar $ ti erra para
5i si tarl as no apareci eron hasta #9s "e #i l a7os
"espu4s "e l a ! un"aci 'n "el cri sti ani s#o, $ l as
i #9genes cri sti anas no hasta 5ari os si gl os #9s
tar"e.
)e! l e>i one#os "e nue5o, sobre l a e>tra7a
sucesi 'n en el ! l oreci #i ento "e l as artes. Mri #ero
5i ene el tri un! o "e l a ar6ui tectura $ l a escul tura.
2a pi ntura, 6ue pue"e e>presar tan
a"#i rabl e#ente l a e#oci 'n rel i gi osa, aUn esper'
un si gl o o "os. 2a poes a 6ue parece "es"e el
co#i en*o haber si "o el arte #9s apto para ser
i nspi ra"o por l a rel i gi 'n, esper' aUn #9s ti e#po.
=>cepto a Chaucer $ a &ante, a 6ui en ni uno en
"i e* #i l ha l e "o en nuestros " as, Kpue"e uste"
no#brar en el ai re a un poeta cri sti ano "e antes "e
l a e"a" "el @u#ani s#oL 2a #Usi ca, tan
suscepti bl e "e i nspi raci 'n rel i gi osa co#o cual 6ui er
arte, ! ue l a Ul ti #a "e to"as en l l egar a l a tal l a "el
geni o, $ l a #i ta" "e l os gran"es #aestros "e l a
#Usi ca rel i gi osa ni si 6ui era eran cri sti anos. =s
e>tra7o co#o "e "esi gual ! ue el senti "o "e esta
i nspi raci 'n "e l a rel i gi 'n para l as ci nco artes, ca"a
una "e l as cual es era tan capa* co#o l a otra "e
"ar una e>presi 'n subl i #e a l a e#oci 'n rel i gi osa
("e#9s, $ esto nos acerca al cora*'n "e l a
#ateri a, cuan"o se habl a "el arte "e l a ="a"
Me"i a, 5a#os a concebi r e>acta#ente en nuestras
propi as #entes l o 6ue 6uere#os "eci r. =n l a ="a"
Me"i a 6ue enten"e#os, #9s o #enos, el ti e#po "e
apro>i #a"a#ente 3,, a 13,, ( o 10,,) ". C. =n
#uchos aspectos, l a ="a" Me"i a "ur' hasta el
si gl o J. J, pero es posi bl e tra*ar una l nea con un
gol pe "e au"aci a en el a7o 13,,, cuan"o 5ol 5i ' a
nacer l a ci enci a, se i n5ent' l a i #prenta, se
"escubri ' l a Ti erra, $ co#en*' l a )e! or#a. =so
"e+ a un #i l l ar "e a7os para l a ="a" Me"i a.
%ueno, a #enos 6ue tenga uste" un i nter4s
t4cni co, no ha$ un e"i ! i ci o, un cua"ro o una
estatua en =uropa 6ue #ere*ca cru*ar l a cal l e para
5erl a, $ 6ue pertene*ca a l a pri #era #i ta" "e ese
#i l eni o. 2os her#osos e"i ! i ci os pertenecen
pri nci pal #ente a l os si gl os J. . . $ posteri ores, l os
cua"ros bel l os pri nci pal #ente a l os si gl os JI $
JI. . =n otras pal abras, l a gran i nspi raci 'n
art sti ca "e =uropa co#en*' al #i s#o ti e#po 6ue
l a rebel i 'n po"erosa contra l a rel i gi 'n
pre"o#i nante. 2a pri #era #i ta", o #9s "e l a
#i ta", "e l a ="a" Me"i a, cuan"o l a rel i gi 'n era
#9s pro! un"a $ general #ente cre "a, ! ue
art sti ca#ente est4ri l . =s s'l o cuan"o el esp ri tu
#o"erno co#i en*a a i n5a"i r l a ="a" Me"i a 6ue
aparece el gran arte. &urante l os tres si gl os "e l a
#agn ! i ca creati 5i "a" art sti ca l a . gl esi a tu5o 6ue
#atar a ci entos "e #i l es "e rebel "es $ "escargar
su l 9ti go con punta "e hi erro en l as espal "as "e
#i l l ones "e personas. (6u ha$ terreno para l a
i n5esti gaci 'n.
8i nal #ente, e>i ste en =uropa un arte #9s
gran"e 6ue el arte #e"i e5al . Fa"i e pone en "u"a l a
supre#ac a "e l a ar6ui tectura, l a escul tura $ l a
l i teratura gri egas. =n el #useo "e (tenas ha$
5asos "e oro 6ue, a! i r#a un "estaca"o e>perto, son
tan e>cel entes co#o cual 6ui er cosa pro"uci "a en l a
="a" Me"i a, $ pertenecen a l a anti gua ci 5i l i *aci 'n
cretense. =l arte egi pci o no necesi ta el ogi os, $
per#anecen tal es ! rag#entos "e l a )o#a i #peri al
6ue coi nci "en en bel l e*a con l a #a$or a "e l as
creaci ones art sti cas "e l a tar" a )o#a Cri sti anaX
son, "e hecho, #u$ superi ores a cual 6ui er cosa
pro"uci "a en l a )o#a "e l os Mapas "urante #9s "e
#i l a7os "espu4s "e 6ue )o#a "e5i ni era en papal .
N #9s al l 9 "e =uropa est9n l os artes "e l a . n"i a,
"e Chi na, "e Jap'n.
(s 6ue el argu#ento asu#e una ! or#a #9s
a#pl i a, $ se nos "i ce 6ue habl a#os "e 6ue es l a
rel i gi 'n, no esta o a6uel l a rel i gi on en parti cul ar, l a
6ue i nspi ra. K(caso no es as en l os te#pl os "e
(tenas $ =gi pto 6ue uste" a"#i raL KFo son l as
estatuas "e #9r#ol 6ue el #un"o atesora, e! i gi es
"e "i oses $ "i osasL (6u el #u$ tar" o autor
esta"ouni "ense sobre el te#a, Ion Og"en Iogt ( Ar t
and Rel i gi on, 1920) , nos asegura 6ue ; l a rel i gi /n ha
si do hi st/ri ca!ente el gr an !ananti al de l a f uente
del ar te<. Ci ta a otro reci ente autor 6ue "i ce: ;+l
ar te nunca se l evant ar ( y desarrol l ar ( entre l os
ho!bres a !enos 'ue tenga un f unda!ento en l a
rel i gi on< . =n esto, "i ce el se7or Ion Og"en Iogt,
ha$ una e>ageraci 'n, pero ; al go de ci er to hay<.
N #e gustar a, si en"o #o"esto, se7al ar a estos
"og#9ti cos cabal l eros, 6ue publ i can sus traba+ os
en uni 5ersi "a"es esta"ouni "enses, 6ue esto es una
"ecl araci 'n hi st'ri ca, $ 6ue escasa#ente un sol o
hi stori a"or "e arte al guna 5e* l a ha hecho. =l l os
"eber an saberl o. (6u est9 una "e l as Ul ti #as $
#9s ori gi nal , -i stori a del Ar te "e =l i e 8aure, una
tra"ucci 'n "e cuatro suntuosos 5ol U#enes l os
cual es apareci eron en l os =sta"os Gni "os en 1921.
8aure e>a#i na l as creaci ones art sti cas "es"e el
co#i en*o "e l a ci 5i l i *aci 'n, $ "e al gUn #o"o el no
5e en l o absol uto 6ue l a rel i gi 'n sea el gran
i nspi ra"or "el arte W$ #enos aUn, co#o 5ere#os,
"el arte #e"i e5al W. 2a rel i gi 'n ha si "o una gran
patrona "el arte, pero por l o "e#9s 8aure tra*a l a
e5ol uci 'n "el arte co#o si no e>i sti era l a rel i gi 'n.
(6u tene#os otro a#pl i o estu"i o en "os
e>cel entes 5ol U#enes, "el se7or 2ueb:e Outl i nes of
the -i stor y of Ar t ( l a e"i ci 'n esta"ouni "ense ! ue
reescri ta por )ussel l turgi ss en 1922) . 2ueb:e es
#9s generoso con l a rel i gi 'n 6ue 8aure, pero uste"
! racasar9 en apren"er "e 4l 6ue l a rel i gi 'n sea l a
gran i nspi ra"ora. Gste" ta#poco l o l eer9 ( si l ee
al e#9n) en el ?unstgeschi chte "e pri nger
( un"4ci #a e"i ci 'n, 1921) o en el -andbuch der
?unstgeschi chte, "e )osenberg ( tercera e"i ci 'n,
1921) o i ncl uso l a 5i e+ a pero e>cel ente -i stor y of
Medi eval Ar t, "el cat'l i co 8ran* 5on )eber ( e"i ci 'n
"e 1//1, Fue5a Nor:) , "e l as 6ue 5o$ a hacer un
uso consi "erabl e. =s en autores rel i gi osos, no en
l os hi stori a"ores "el arte, 6ue l eer9 l a "ecl araci 'n
"og#9ti ca "e 6ue l a rel i gi 'n i nspi ra al arte, $ 6ue
l a rel i gi 'n cri sti ana i nspi r' el arte #e"i e5al .
(cabo "e se7al ar una ra * "e esta ! al aci a. 2as
rel i gi ones organi *a"as $ ri cas e#pl ean al arti sta,
por l o 6ue sus creaci ones ti enen en gran #e"i "a
un car9cter rel i gi oso. %eetho5en $ Mo*art se
cantan en l as i gl esi as cat'l i cas "e l os =sta"os
Gni "os ho$, $ l os "os arti stas eran ap'statas "e l a
! e cuan"o escri bi eron l a #Usi ca. Mi nturi cchi o, #u$
per5erso $ un poco esc4pti co, pi nt' a l a boni ta "el
a#ante "el papa (l e+ an"ro I. ( para el Mapa, en el
Iati cano) co#o una #u$ #o"esta $ recata"a Ii rgen
Mar a. 8ra 8i l i ppo 2i ppi , un #on+ e tan a#a"or
co#o cual 6ui era 6ue ha$a 5i 5i "o ( l o 6ue $a es
#ucho "eci r) , pi nt' l os cua"ros rel i gi osos #9s
bel l os $ correctos. =n l a -i stor y of Ar t "e 8aure he
nota"o #e"i a "ocena "e ! otogra! as "e estatuas "e
l a "i osa (! ro"i ta, co#o ! i na#ente e+ ecuta"as co#o
cual es6ui era estautua "e Mar a en el #un"o, $ son
to"as estatuas retrati stas "e prosti tutas, con l as
6ue l os escul tores estu5i eron probabl e#ente
! a#i l i ari *a"os.
Mre! eri r a se7al ar a6u una segun"a ra * "e esta
! al aci a sobre l a 6ue, hasta "on"e s4, ni ngUn autor
sobre el arte ha l l a#a"o l a atenci 'n, e>cepto 6ue
8aure atri bu$e el "escenso "el arte ateni ense en
gran #e"i "a al ;rei no de i ntel ectual i s!o<. =s un
pensa#i ento e#bara*a"or. =l gran arte aco#pa7a
tan co#Un#ente a l a rel i gi 'n por6ue ocurre en una
! ase te#prana "e l a e5ol uci 'n "e l a ci 5i l i *aci 'n,
cuan"o l a rel i gi 'n si gue "o#i nan"o a l a #a$or a.
=l arte "ecae cuan"o l a rel i gi 'n "ecae por6ue el
i ntel ectual i s#o ha arrebata"o l a 5i "a a a#bos, no
por6ue se ha$a "ebi l i ta"o el arte por l a
"estrucci 'n "e l a rel i gi 'n.
=n ci erta ocasi 'n, estan"o i n5i ta"o a abri r un
"ebate en al gUn ri nc'n art sti co en Fue5a Nor:,
#al i ci osa#ente a"el ant4 l a tesi s: ;%os +stados
,ni dos nunca tuvi eron un ar te y nunca l o tendr (nc.
2os arti stas l l egaron en gran nU#ero a 5er#e
#ori r, pero, si no recuer"o #al , gan4 el "ebate.
2a ci 5i l i *aci 'n "e l os =sta"os Gni "os se ! or#' a
parti r "e ! rag#entos "e tres naci ones Wpor habl ar
s'l o "e l as ori gi nal es ! rancesa, hol an"esa e
i ngl esaW 6ue hab an teni "o sus gran"es
! l oreci #i entos art sti cos si gl os antes.
(tenas "eca$' art sti ca#ente cuan"o su per o"o
! i l os'! i co se abri '. =gi pto tu5o un gran arte, hace
sei s #i l a7os, $ tu5o otros per o"os art sti cos "e
"i sti nci 'n s'l o "espu4s "e prol onga"a con! usi 'n
prol onga"a $ re+ u5eneci #i ento. e trata "e una
5er"a" hi st'ri ca general "e 6ue el ti e#po "e al ta
creati 5i "a" art sti ca "e una naci 'n se pro"uce en
una etapa rel ati 5a#ente te#prana "e su
"esarrol l o, aun6ue el a#or por l a bel l e*a $ l a
e>cel enci a t4cni ca se pue"e #antener
conser5a"ora#ente, co#o en Chi na, Jap'n $ l a
. n"i a. =sta l e$ se #anti ene #u$ bi en para asi ri os,
persas, gri egos, ro#anos $ 9rabes, #u$
general #ente, "e hecho.
(tri bu eso, #ucho antes "e 6ue se escri bi era el
l i bro "e 8aure, a un ;rei no del i ntel ectual i s!o<.
To#e l a %i bl i a . ngl esa co#o una #uestra "el
esp ri tu i ngl 4s en el #o#ento, por6ue no ! ue
escri to por geni os l i terari os. Fi ngUn grupo "e
ho#bres en el #un"o "e habl a i ngl esa pue"e
escri bi r as ho$. =s psi col 'gi ca#ente i #posi bl e.
=sta#os "e#asi a"o i ntel ectual i *a"os. @e#os
per"i "o el arte "el pensa#i ento i nsti nti 5o
concreto. 2a i #agi naci 'n se ha "ebi l i ta"o e l a
#e"i "a 6ue el i ntel ecto se ha "esarrol l a"o. =l
l engua+ e ha ca#bi a"o, $ es #i l 5eces #9s
abstracto, $a 6ue to"os nosotros W$ no sol a#ente
! i l 'so! os $ ci ent ! i cosW 5a#os #9s l e+ os en el
pensa#i ento abstracto. 2as pal abras 6ue a l os
o$entes "e ha:espeare "ebi eron parecer ;"al abr as
de a"rendi da l ongi tud y atr onador soni do< est9n en
nuestros l abi os to"os l os " as. (un nuestros
poetas no pue"en e>peri #entar su senci l l a,
espont9nea $ concreta i #agi ner a.
%a+ o esta l u* el arte "e l a ="a" Me"i a co#i en*a
a ser i ntel i gi bl e. @ubo #ucha rel i gi 'n, pero no un
gran arte, "urante #9s "e l a #i ta" "e l a ="a"
Me"i a. &urante el resto hubo #ucho #enos si ncera
rel i gi 'n, pero si n e#bargo un #u$ gran"e arte. Fo
ha$ ni nguna cone>i 'n con l a rel i gi 'n, e>cepto 6ue
l as organi *aci ones o co#uni "a"es rel i gi osas ten an
l a #a$or parte "el "i nero para e#pl ear al arte, $
hab an per"i "o su! i ci ente#ente "e su puri tani s#o
ori gi nal co#o para apreci arl o. Mero l a causa real
era 6ue l as tri bus 6ue hab an "estrui "o el . #peri o
ro#ano se hab an asenta"o l enta#ente $ creci "o
hasta con5erti rse en l as naci ones i tal i ana,
! rancesa, al e#ana e i ngl esa, $ se "ebi eron a
e>peri #entar su pri #a5era art sti ca. (pren"i eron
l o 6ue l a ci 5i l i *aci 'n era, e i n! un"i eron to"o su
+ o5en 5i gor $ ri 6ue*a "e i #agi naci 'n a su habi tual
pri #era #ani ! estaci 'n, el arte: tal co#o l o hi ci eron
l os pri #eros gri egos 6ue l l egaron al Me"i terr9neo,
l os 9rabes cuan"o l l egaron a l os persas, l os
tol tecas $ l os a*tecas cuan"o l l egaron a l os #a$as.
(s , ha$ una l e$ general "e estas ;e"a"es "e
oro< "e l as naci ones. Fo esto$ escri bi en"o un
#anual "e l a hi stori a "el arte, as 6ue "ebo
contentar#e con bre5es i n"i caci ones 6ue el l ector
6ue est4 especi al #ente i nteresa"o pue"e 5eri ! i car.
=s una regl a #u$ general "e 6ue una naci 'n ti ene
una e"a" "e oro "e l a creati 5i "a" art sti ca, $ 6ue
l l ega al pri nci pi o "el pl eno "esarrol l o "e l a
ci 5i l i *aci 'n. Gste" l a encontrar9 en el caso "e
=gi pto ( 6ue, si n e#bargo, tu5o, co#o Mersi a,
reconstrucci ones $ renaci #i entos) , (si ri a, Mersi a,
(tenas, )o#a, el . #peri o bi *anti no, l os #oros, $
l as nue5as naci ones europeas. i n e#bargo, no
a"#i to ni nguna l e$ "e "eca"enci a $ #uerte "e l as
ci 5i l i *aci onesX si n e#bargo, ha$ al go as co#o una
pri #a5era $ pri nci pi os "e 5erano, con un "erroche
"e col or $ energ a, una 5e* 6ue el i n5i erno "e l a
barbari e ha ter#i na"o. =sto ocurre en un #o#ento
en 6ue l a rel i gi 'n si gue si en"o general #ente cre "a
$ apl i ca"a ( aun6ue no necesari a#ente, co#o
5ere#os #9s a"el ante, se crea por l os propi os
arti stas) $ co#o el ho#bre entrega l a #a$or parte
"e sus recursos a l os "i oses, el arte si r5e l a
rel i gi 'n. e trata "e una coi nci "enci a. 2a pr'>i #a
$ #a$or ! ase "e l a ci 5i l i *aci 'n "estru$e l a rel i gi 'n
$ "ebi l i ta l a i nspi raci 'n art sti ca. &on"e no ha$ un
"esarrol l o i ntel ectual progresi 5o ( =gi pto,
%abi l oni a, Mersi a, Chi na, . n"i a) , el ni 5el art sti co
si gue si en"o co#parati 5a#ente al to $ l a #asa "e l a
gente si gue si en"o rel i gi osa.
Tene#os 6ue 5er si el gran arte pro"uci "o en
=uropa "es"e el si gl o J. . . hasta el si gl o JI. no se
e>pl i ca en estas l neas. =l "octor 8ran* 5on )eber,
un "i rector "e arte cat'l i co, escri bi en"o en el
cora*'n "e l a cat'l i ca %a5i era, pre! i + a en su
-i stor y of Medi eval Ar t un resu#en "e "oce
p9gi nas "e su i n5esti gaci 'n. Fo ha$ ni una sol a
re! erenci a a l a rel i gi 'n en el #i s#o, e>cepto 6ue
a6u $ al l 9 nota 6ue el cri sti ani s#o puro es
antag'ni co con el arte. Ql no capta l a l e$ 6ue he
! or#ul a"o, pero to"a el rel ato 6ue hace es
coherente con el l a. =n un 9rea protegi "a "e =uropa
en el si gl o J. l a ar6ui tectura al can*' "e pri #ero
"i sti nci 'n. @aci a el si gl o J. . . l a #a$or parte "e
=uropa est9 asenta"a $ prosperan"o, $ "espu4s
ocurri ' l a gran 4poca "e l a ar6ui tectura $ l a
escul tura, $ l a e"a" "e l os gran"es pi ntores se
abri '. 2a Uni ca re! erenci a a l a rel i gi 'n 6ue 4l $
otros escri tores a hacen a6u es 6ue uno "e l os
aspectos "e este per o"o creati 5o es 6ue l os l ai cos
"e =uropa han arranca"o por ! i n el arte "e l os
#on+ es $ l o con5i rti eron en hu#ano, i ncl uso
cuan"o es rel i gi oso.
C%#s)o / Apo$o
=s + actanci a "e l os cat'l i cos ro#anos, $ un
l ugar co#Un "el arti sta, 6ue l a capi l l a protestante
es ! r a $ aburri "a, $ l a i gl esi a c9l i "a, art sti ca,
agra"abl e $ esti #ul ante para l as e#oci ones. 2os
re! or#a"ores #i s#os hubi esen reci bi "o ese un
al ar"e con un bu! i "o "e "espreci o. =so era
preci sa#ente l o 6ue preten" an hacer. 2a i gl esi a
cat'l i ca representaba una 5ersi 'n co#pl eta#ente
pagana "el cri sti ani s#o. us propi os se5eros $
"esnu"os l ugares "e reuni 'n e>presaban un
retorno a Cri sto. =ran a"ora"ores "e &i os, no "e
(pol o. i el cora*'n "e un ho#bre o una #u+ er no
po" a l ati r $ 5i brar con "e5oci 'n en una
co#uni caci 'n "i recta con &i os, aUn no era
cri sti ano.
(s l o hab a cre "o l a . gl esi a pri #i ti 5a "urante
si gl os, $ es l a Uni ca i nterpretaci 'n correcta "el
#ensa+ e "e JesUs. =l ri tual es rel i gi 'n ! osi l i *a"a.
2as 5esti #entas, el i nci enso $ l as 5el as son
e5i "enci a "e ba+ a 5i tal i "a" rel i gi osa. JesUs
"es"e7' el her#oso te#pl o, l a pi ntoresca
5esti #enta "e l os sacer"otes, ! esti 5al es
establ eci "os, l a #Usi ca, el l i bro "e l as pal abras.
Gn ho#bre "ebe "i ri gi rse "i recta#ente a &i os, en
cortas pl egari as. Gno "e l os #9s "el i ci osos
absur"os "el cul to cat'l i co es 6ue i ntro"uce el
Ma"re Fuestro ( [ $ en l at n\ ) en l a #i ta" "e un
ser5i ci o 6ue ti ene una "uraci 'n "e hora $ #e"i a.
Mo"e#os, por supuesto, 5er ! 9ci l #ente 6ue Cri sto
no co#puso esa oraci 'n, 6ue es una recopi l aci 'n
"e ! rases "e pl egari as anteri ores, pero ! ue escri ta
con el prop'si to e>preso "e #ostrar 6ue l os l argos
ser5i ci os eran i nnecesari os e i n"eseabl es.
@ab a una segun"a ra*'n por l a cual el
cri sti ani s#o puro $ pri #i ti 5o "espreci aba el arte.
JesUs "i + o con to"a seguri "a" Wsi acepta#os
al guna parte "e l os e5angel i os co#o aut4nti caW
6ue el ! i n "el #un"o estaba cerca. 2os e5angel i os,
tal co#o l os tene#os, ! ueron escri tos tan
tar" a#ente 6ue no po"e#os aceptarl su autori "a"
sobre cual 6ui er pal abra o hecho concreto atri bui "o
a JesUs, si n e#bargo, esta i "ea "e l a apro>i #aci 'n
r9pi "a "el ! i n "el #un"o es tan caracter sti ca, $
#ati *a con tanta ! uer*a to"a l a 4ti ca atri bui "a a
JesUs, 6ue parece ra*onabl e creer 6ue hubo un
JesUs hi st'ri co, un eseni o, a"5i rti en"o a l os
ho#bres sati s! acer el + ui ci o 5eni "ero en pure*a $
pobre*a. KMo"r a al go estar #9s a#pl i a#ente
al e+ a"o "el i #pul so "i oni s aco, "el esp ri tu "e
(pol o, "e l os gri egosL KOu4 pue"e hacer este ti po
"e co#uni "a" con el arteL
N cuan"o estos segui "ores "e JesUs se
encontraron, co#o pronto l o hi ci eron, 5i 5i en"o
entre l as #ul ti tu"es paganas "e l as ci u"a"es
gri egas $ ro#anas, hubo una tercera ra*'n por l a
6ue "escon! i aban $ a5ersaban "el arte. =l uso
rel i gi oso "e 4l era esenci al #ente pagano. 2as
rel i gi ones gri ega $ ro#ana no eran, en esa ! echa
tar" a, asunto "e senti #i ento. Gste" no se
trans! i guraba con aso#bro $ "e5oci 'n cuan"o
l l e5aba sus pensa#i entos a nuestro Ma"re Teus o
&i u Mater ( JUpi ter) . Gste" pensaba en sus a#or os
$ en l os cuernos a l a pari enta $ sonre a. =ran
"i oses $ as 6ue uste" l es "aba sus granos "e
i nci enso, $ asi st a a l os ! esti 5al es en 6ue l os
sacer"otes Wno una casta consagra"a si no
! unci onari os, l ai cos co#o uste"W se "i s! ra*aban
pagan"o el respeto co#unal a el l os. i n el arte
to"o esto hubi era si "o i ns pi "o, por l o 6ue el
te#pl o era un #useo "e arte. To"os l os senti "os
eran grati ! i ca"os. . ncl uso l as ! osas nasal es eran
cos6ui l l ea"as. 2a sal a estaba l l ena "e her#osas
estatuas, cua"ros, al tares $ ol ores. =n el art cul o
sobre l a ="a" Me"i a en l a +nci cl o"edi a $ri t anni ca
#i a#i go el pro! esor hotZel l , "e l a Gni 5ersi "a" "e
Col u#bi a, "i ce:
En el mbi t o del ar t e l a Edad Medi a ya s e hab a
est abl eci do ant es que Const ant i no r obar a el ar co de
Ti t o par a decor ar el suyo, y ant es de l os mus eos de l a
ant i gedad, l os t empl os, f uer on s aqueados por t ur bas
cr i st i anas. La vi ct or i a del cr i st i ani s mo i conocl ast a
en su pr i mi t i vo esp r i t u no fue ms que un si ngul ar
cap t ul o en l a hi s t or i a de l a decadenci a.
=ste era el cuarto si gl o, $ el ob+ eti 5o "i recto "el
pro! esor hotZel l es atenuar l a esteri l i "a" art sti ca
"el cri sti ani s#o en l a ="a" Me"i a recor"9n"onos
6ue l a . gl esi a, cuan"opor ! i n rel a+ ' su puri tani s#o,
here"' un arte "eca"ente. =l "octor 5on )eber "i ce
l o #i s#o ( p. 1]) : ;%a degr adaci /n gener al del ar te y
l as conce"ci ones del cri sti ani s!o tr aba* aron * untos
"ar a destrui r esa "erf ecci /n de l a a"ari enci a
e#terna, 'ue es el "r i nci "i o vi t al de todo el ar te<.
("#i ti #os 6ue l a e"a" "e oro "el arte ro#ano
hab a ter#i na"o, 6ue l a e"a" "e oro "el arte gri ego
hab a 6ue"a"o atr9s, cuan"o el cri sti ani s#o se
e>ten"i '. Mero l o 6ue nos i nteresa por el #o#ento
es 6ue l as rel i gi ones paganas e#pl eaban to"o el
arte 6ue ten an para e5ocar una respuesta sensual
en l os "e5otos, $ 6ue era "e l a #i s#a esenci a "el
cri sti ani s#o resi sti r esto. &e su progeni tora
hebrea, l a rel i gi 'n + u" a, hab a here"a"o una gran
"escon! i an*a en estatuas e i #9genes. Cri sto ! ue
#9s al l 9 $ con"en' l os te#pl os, l os ri tual es, l os
sacri ! i ci os, l as 5esti #entas, l os ! esti 5al es, etc. =l
cri sti ani s#o representaba una #arca"a "esnu"e*
espi ri tual . 2a #enor e>ci taci 'n "e l os senti "os era
una conta#i naci 'n. Fi si 6ui era el boceto #9s
si #pl e "e Cri sto o "e al guno "e sus pri nci pal es
segui "ores te#pranos ! ue l ega"o a l a . gl esi a. =l
arte ser5 a al "i abl o.
e rel ata en l a hi stori a 6ue el e#pera"or e5ero,
6ui en #uri ' en el a7o 2]3 ". C. , ten a un busto "e
Cri sto en su capi l l a pri 5a"a. i esto si gni ! i ca 6ue
el e#pera"or ten a un retrato i #agi nari o e+ ecuta"o
por uno "e sus escul tores paganos o 6ue l os
cri sti anos estaban en al gunos l ugares co#en*an"o
a patroci nar el arte, no l o sabe#os. Mero l o #9s
probabl e es 6ue era una escul tura pagana, pues
l os Ma"res son casi uni ! or#e#ente se5eros contra
el arte. =l eru"i to #9s l i beral "e l a . gl esi a
pri #i ti 5a, Or genes, 6ui so e>cl ui r a pi ntores $
escul tores "el cuerpo cri sti ano. Ten an 6ue ser
l ugares "e encuentro, puesto 6ue el ! i n "el #un"o
pre"i cho por Cri sto no hab a ocurri "o. Ten an 6ue
haber, l os e5angel i os l o "i + eron, con#e#oraci ones
"e l a Ul ti #a cena, $ esto se con5ert a ! 9ci l #ente en
un ri tual con sacer"otes ata5i a"os
cere#oni osa#ente.
Mor otra parte, l os cuerpos "e l os #9rti res no
po" an ser tan s'l o #eti "os en sus ni chos en l as
catacu#bas con una si #pl e #enci 'n "el no#bre.
2os #i e#bros "e l a co#uni "a" cri sti ana 6ue
po" an pi ntar o tal l ar ! ueron i n5i ta"os o
autori *a"os Wno sabe#os cuan"oW a "ecorar
tu#bas $ pare"es. =l arte no pue"e ser total #ente
e>cl ui "o "e ni nguna e#presa hu#ana, pero l a
rel i gi 'n en s ! ue anti ?art sti ca$ anti ?sensual , el
ti e#po 6ue ! ue pura. N ah aUn no e>i st a l a
5eneraci 'n "e Mar a, ni l e$en"as "e + ustas
#uchachas #9rti resX "e hecho l a #a$or a "e l as
#9s pi ntorescas l e$en"as "e #9rti res no ! ueron
! al si ! i ca"as hasta si gl os #9s tar"e.
Mor tanto carece "e i #portanci a 6ue "urante l os
tres pri #eros si gl os el cuerpo cri sti ano tu5i era
#u$ poca oportuni "a" para al entar o i nspi rar el
arte. . ba contra sus pri nci pi os patroci nar el arte.
an Jer'ni #o, uno "e l os pocos arti stas l i terari os ?
#e re! i ero a uno "e l os pocos escri tores con un
l at n "e #u$ buen esti l o?se estre#eci a "e #i e"o al
i n! i erno por6ue so7' una noche 6ue Cri sto l e hab a
acusa"o se5era#ente "e ser un ci ceroni ano.
Fi ngUn autor e>perto sobre el arte 6ue perci ba el
te#a "e+ a "e se7al ar 6ue l a ense7an*a pura "e
Cri sto, el asceti s#o #9s se5ero, era hosti l al arte.
2os senti "os "eb an ser #ata"os "e ha#bre. =ran
a5eni "as "el "e#oni o al al #a. N to"o el rel ato "el
arte cri sti ano posteri or es un rel ato "e l as
"es5i aci ones "e Cri sto $ el acerca#i ento a (pol o
por parte "el cuerpo cri sti ano en "egeneraci 'n.
2a pri #era concesi 'n ! ue cuan"o cesaron l as
persecuci ones $ el e#pera"or se con5i rti ' al
cri sti ani s#o. 2a nue5a rel i gi 'n ten a ahora l i berta"
"e cul to, gran"es #ul ti tu"es "e ! i el es en casa, $
una gran ri 6ue*a con l a 6ue construi r. ( l a 5e* ! ue
i gnora"o co#o bastante i #practi cabl e el #an"ato
"e JesUs "e 6ue sus segui "ores "eb an a"orar a
&i os en esp ri tu sol a#ente, si n te#pl os. To"os l os
cri sti anos l o han i gnora"o "es"e entonces. 2a
5er"a"era ra*'n es 6ue ni nguna rel i gi 'n po"r a
sobre5i 5i r una prueba tan se5era co#o esa. =l
reba7o necesi ta pastores, $ l os pastores necesi tan
perros. 2a i "ea "e l a casta consagra"a "e
sacer"otes $ "e l a ;#i sa< $a se hab a "esarrol l a"o
en l a . gl esi a. (hora hab a un sacer"oci o con un
i nsti nto "e auto?preser5aci 'n.
(s 6ue l a . gl esi a "eci "i ' entonces tener gran"es
l ugares "e cul to Wbas l i cas, l as l l a#aronW
construi "os con el oro "e Constanti no $ sus
sucesores. 2os ar6ui tectos "i scuten si estas
pri #i ti 5as i gl esi as ! ueron construi "as sobre el
#o"el o "e l a bas l i ca pUbl i ca ro#ana ( o sal 'n
pUbl i co) o "e l a sal a pri 5a"a en una gran casa
ro#ana en l a 6ue l os cri sti anos hasta entonces
hab an acostu#bra"o a reuni rse, o "e al gUn otro
ti po. =so no nos conci erne. 2a i "ea pri nci pal era
e5i tar el #o"el o "el te#pl o gri ego o ro#ano.
Mero "es"e el pri nci pi o, se hi ci eron concesi ones
a l a natural e*a hu#ana $ a l as a#bi ci ones "e l os
propi os sacer"otes. 2as bas l i cas eran estructuras
her#osas, a #enu"o ri ca#ente "ecora"as. 2ueb:e,
6ui en est9 #9s "i spuesta a "eci r una $ otra 5e*
una pal abra en ! a5or "e l a rel i gi 'n, habl a "e estas
bas l i cas "el si gl o . I co#o ;e#cel entes< e
;i !"resi onantes<. )eber, 6ui en es #9s ob+ eti 5o $
consci ente, habl a "e l a ;ar'ui tectur a "obre y
!on/tona< con ;!agn f i cas decor aci ones
col oreadas<.
=s su! i ci ente 6ue l a . gl esi a co#en*ara "e una
5e* a e#pl ear el arte. &i o un arte si n i nspi raci 'n.
)o#a era en ese entonces una ci u"a" gl ori osa, con
:i l '#etros "e her#osos te#pl os "e #9r#ol ,
e"i ! i ci os pUbl i cos, arcos "e tri un! o $ col u#natas, $
este arte cri sti ano pri #i ti 5o ci erta#ente no se
el e5' por enci #a "e sus #o"el os. Mero el cul to "e
(pol o hab a co#en*a"o. 2a . gl esi a aUn no estaba
en con"i ci ones "e obl i gar a l os paganos a uni rse a
el l a. Ten an 6ue ser atra "os. N, puesto 6ue el
rel ato "e JesUs no parec a #u$ e! i ca* en ese
senti "o, $ l os ro#anos rehu an su asceti s#o
so#br o, se tu5o 6ue i ntro"uci r al arti sta.
@aci a el ! i nal "el si gl o, l a . gl esi a ti ene el po"er
pol ti co para apl astar a to"os sus ri 5al es $ hacer
cu#pl i r su cre"o por "ecreto i #peri al en to"o el
#un"o ro#ano. ( conti nuaci 'n hubo un #o#ento
cruci al en l a rel aci 'n "e l a . gl esi a con el arte.
&a"o 6ue $a no hab a ( en teor a) necesi "a" "e
atraer, l a . gl esi a po" a per#i ti rse ser cri sti ana $
aban"onar l as se"ucci ones "el arte. =n e! ecto, l a
. gl esi a $a estaba, a ! i nal es "el si gl o . I, tan l e+ os "e
Cri sto 6ue l os 5er"a"eros cri sti anos, co#o @el 5i "i o
$ Jo5i ni ano ( te#pranos protestantes) , ! ueron
con"ena"os $ persegui "os. =l arte ! ue ahora
recl uta"o per#anente#ente. 2a natural e*a hu#ana
no tol era #ucho ni nguna rel i gi 'n a #enos 6ue
ha$a un poco "e l a natural e*a hu#ana en esa
rel i gi 'n. =l ho#bre hace "i oses a su propi a i #agen
$ se#e+ an*a.
2os hi stori a"ores en este punto por l o general
l a#entan el 5an"al i s#o "e l a . gl esi a en l a
"estrucci 'n "e l os te#pl os paganos, con to"os sus
tesoros art sti cos, $ ahora ha$ una ten"enci a a
l i #i tar l a responsabi l i "a" "e l a . gl esi a por esto. =l
ar6ue'l ogo cat'l i co &e )ossi , sostu5o 6ue unos
pocos te#pl os ! ueron "estrui "os, $ #9s ! ueron
a"apta"os al cul to cri sti ano, " el o 6ue se hab a
supuesto. )eber "i ce:
En r ef er enci a a es t as adapt aci ones , s e ha puest o de
moda mant ener que l os emper ador es cr i st i anos
est aban s abi ament e des eosos de evi t ar l a dest r ucci n
de l os t empl os de l os ant i guos; per o est a cons er vaci n
fue, en r eal i dad, ms bi en debi da a una i nt er f er enci a
del abuso ego st a de l os edi fi ci os y sus mat er i al es por
par t i cul ar es que a cual qui er ver dader o r espet o por
el l os como monument os de ar t e.
=n el a7o ]99 el e#pera"or @onori o or"en' 6ue
to"os l os te#pl os rural es "eb an "estrui rse $
a6uel l os en l as ci u"a"es "eb an ser preser5a"os
co#o ; adornos c vi cos< . Iei nti si ete a7os #9s tar"e,
el e#pera"or Teo"osi o "ecret': ;Todos l os t e!"l os
"aganos 'ue todav a "er!anecen en "erf ecto estado
de conservaci /n han de ser destrui das o
consagr ados "or el si gno de l a cru)< . =n real i "a",
pocos ! ueron preser5a"os. &e l os #9s ! a#osos
te#pl os paganos s'l o el Marten'n "e (tenas
sobre5i 5i '. =l 5an"al i s#o #9s resuel to no se
atre5i ' a #eterl e #ano a eso. 8ue con5erti "o en
una i gl esi a. Mero el erapeu# "e (l e+ an"r a, to"os
l os her#osos te#pl os gri egos "e &i ana $ (! ro"i ta,
to"os l os #a$ores te#pl os "e )o#a, ! ueron
"estrui "os o "e+ a"os a l a "eca"enci a. 2os
sacer"otes $ #on+ es, sobre to"o en el ori ente,
con"u+ eron turbas a l a "estrucci 'n "e l os e"i ! i ci os
#9s bel l os, $ "e l a i n#ensa #asa "e tesoros
art sti cos 6ue conten an s'l o unos pocos
! rag#entos han l l ega"o hasta nosotros.
Gn autor sobre el arte "epl orar9 natural #ente
este 5an"al i s#o, co#o "ebe l l a#arse, pero no
i nsi sti r4 en esto "es"e nuestro punto "e 5i sta
actual . 2os l "eres cri sti anos hab an ense7a"o 6ue
l os "i oses $ "i osas "el #un"o pagano eran
"e#oni os, por l o 6ue esta i conocl asti a era bastante
i ne5i tabl e. =l punto pri nci pal es 6ue el
cri sti ani s#o, al "estrui r el 5i e+ o arte, no po" a
crear uno nue5o, $a 6ue neg' $ "es"e7' el ser5i ci o
"el arte #i entras ! ue ! i el a l os pri nci pi os "e JesUs.
;+n "ocas "al abr as< , "i ce )eber, "espu4s "e
re5i sar l os pri #eros si gl os, ;el cr i sti ani s!o
"ri !i ti vo no di o i !"ul so a l as ar tes<. Fo 5eo c'#o
al guna persona po"r a esperarl o. =n el si gl o . I,
cuan"o se con5i rti ' en #enos cri sti ana $ #9s ri ca,
cuan"o l os e#pera"ores, cortesanos $ eru"i tos
co#en*aron a asi sti r a l a i gl esi a, el ar6ui tecto, el
pi ntor $ el escul tor ! ueron e#pl ea"os para l a obra
cri sti ana. Mero, "i ce )eber, el e>a#en "e l o 6ue
6ue"a "e sus l ogros, ; toda esa "rotecci /n y al i ento
f ueron de "oco !(s "r ovecho de l o 'ue es l a ayuda
!4di ca "ar a un cuer"o i rre!edi abl e!ente
decr4"i to< .
=l arte cri sti ano era + o5en, pue"e uste" "eci r.
@ab a 6ue per#i ti rl e 6ue se "esarrol l ara. Mero
to"as l as autori "a"es est9n "e acuer"o en 6ue
"egener', en 5e* "e a5an*ar, en l os si gl os . I $ I.
=l #un"o ro#ano estaba en "eca"enci a, $ no hab a
ni nguna parte "e su 5i "a 6ue l a nue5a rel i gi 'n
estu5i era e6ui pa"a para i nspi rar $ 5i gori *ar. 2a
#a$or obra cri sti ana "e l a 4poca ! ue %a Ci udad de
&i os "e an (gust n. 2a nota cl a5e "e el l a es 6ue al
cri sti ani s#o l e i #portaba un co#i no l o 6ue l e
suce"i era en ;l a ci udad de l os ho!bres<, o #era
ci 5i l i *aci 'n $ cul tura secul ar: su Uni ca
preocupaci 'n era hacer $ conser5ar ci u"a"anos "e
l a ;ci udad de &i os<, ense7arl es a "o#i nar sus
senti #i entos sensual es $ preser5ar su 5i rtu". =se
era el 5er"a"ero cri sti ani s#o. =s bastante absur"o
a! ectar encontrar i nspi raci 'n art sti ca en 4l .
La E!a! De La 6e / La 6ea$!a!
2uego, en el si gl o I, se pro"u+ o l a po"erosa
cat9stro! e, l a ca "a "el . #peri o )o#ano, 6ue
"i storsi on' to"o el curso "el "esarrol l o hu#ano.
2os #9s anti guos apol ogi stas cri sti anos ol 5i "an
casi por co#pl eto esta "i sl ocaci 'n "e l a
ci 5i l i *aci 'n. Fos pi "en creer 6ue el #un"o se hi *o
#9s 5i rtuoso, re! i na"o $ cul ti 5a"o "espu4s "el
tri un! o "el cri sti ani s#o. (hora 6ue l os hechos
hi st'ri cos son a#pl i a#ente conoci "os, l os nue5os
apol ogi stas usan l a cat9stro! e para al i gerar l a
responsabi l i "a" "e su rel i gi 'n. KC'#o, nos
preguntan, po"r a esperarse 6ue en tal es
ci rcunstanci as l a nue5a rel i gi 'n hi ci era 6ue el
#un"o ! uera #9s 5i rtuoso, #9s re! i na"o o #9s
cul ti 5a"oL
To#o este tri un! o "e l a barbari e pl ena#ente en
cuenta $ tratar4 "e "eter#i nar l o 6ue
ra*onabl e#ente cabr a esperar 6ue l a cri sti an"a"
hi ci era $ no hi ci era. (hora 5a#os a hacer to"a
pre5i si 'n para esto con rel aci 'n al arte cri sti ano.
. ncl uso el arte cri sti ano #e"i ocre "el si gl o . I
"egener'. &urante ci nco si gl os #9s =uropa
per#aneci ', con e>cepci 'n "e un 9rea, co#o una
#asa gri s, s'r"i "a $ ! ea "e se#i ?barbari e.
2a Uni ca e>cepci 'n ! ue el "i stri to "e )95ena, en
el norte "e . tal i a, $ eso es i nteresante. Cuan"o
)o#a ca$', )95ena ! ue el egi "a co#o resi "enci a por
el e#pera"or, $ #9s tar"e pas' a #anos "e l os
e#pera"ores gri egos. u posi ci 'n en l a costa "el
("ri 9ti co W! ue l a pre"ecesora "e Ieneci a co#o
puerto #ar ti #oW l a hi *o #u$ a"ecua"a para l a
co#uni caci 'n con Constanti nopl a. N el arte "e
)a5ena, 6ue es el Uni co arte 6ue "ebe tenerse en
cuenta antes "el si gl o J, es arte gri ego o bi *anti no.
&e hecho, el arte "e pri nci pi os "e l a propi a
Ieneci a, l a #agn ! i ca i gl esi a "e an Marcos, es
bi *anti no.
=l hi stori a"or "e arte i #parci al "eber9, por
tanto, recurri r a l a #i ta" ori ental "e l a cri sti an"a"
a ! i n "e segui r l as rel aci ones i nal tera"as "el arte $
el cri sti ani s#o. 2os gobernantes "el i #peri o
ori ental eran to"os cri sti anos "es"e Constanti no,
su ! un"a"or, en a"el ante. 2as rel i gi ones ri 5al es
! ueron te#prana $ co#pl eta#ente e>ti ngui "as.
Corri entes "e oro ! l u an por l as 5enas "e l a . gl esi a,
$ el . #peri o Bri ego estaba pr9cti ca#ente si n tocar
por l as i n5asi ones b9rbaras. (6u "ebe#os
encontrar un e+ e#pl o casi puro "e l a i nspi raci 'n
art sti ca "e l a rel i gi 'n cri sti ana.
Mero el cat'l i cop hi stori a"or "e arte 8. 5on
)eber "e i n#e"i ato nos a"5i erte 6ue no espere#os
#ucho:
De l a uni n de l a ener vaci n r omana con l a
l angui dez or i ent al nada podr a nacer si no l a l ar ga
decr epi t ud de l a cr i st i andad bi zant i na el t r onco
est aba demasi ado podr i do y el i nj er t o demasi ado
degener ado par a t r aer una f er i a de f r ut as. Las mal as
cual i dades de l a soci edad or i ent al son evi dent es en
t odas par t es: el l uj o, el despot i s mo, una r el i gi n
super st i ci os a y una obedi enci a s er vi l a l os poder es
t empor al es.
)eber ! ranca#ente a"#i te 6ue el cri sti ani s#o
pri #i ti 5o era anti ?art sti co, $ por l o tanto, ni por
un #o#ento espera 6ue l a . gl esi a 5i 5i ! i cara $
5i gori *ara este #un"o ener5a"o. 2a ha*a7a "e
ni nguna #anera habr a si "o i #posi bl e si el
cri sti ani s#o hubi era si "o real #ente una ! uer*a
ci 5i l i *a"ora, l o 6ue (gust n nunca a! i r#' 6ue
! uera. =l (nti guo =gi pto ca$' "os 5eces en un
esta"o si #i l ar "e "ecrepi tu" $ ! ue "os 5eces
re+ u5eneci "o $ ba7a"o con l a energ a $ l a
creati 5i "a" art sti ca. 2a (nti gua Mersi a ! ue
restaura"a, $ tu5o espl 4n"i "os arte $ cul tura, en el
#o#ento #i s#o "e este ! racaso "el . #peri o Bri ego
6ue "escri be )eber. @ubo, es ci erto, un corto
per o"o "e energ a bi *anti na ba+ o el e#pera"or
Justi ni ano, cuan"o se constru$' l a i gl esi a "e
anta o! a ( ahora una #e*6ui ta) en
Constanti nopl a, pero pas' pronto, $ el i #peri o
pr'spero $ casi i #perturbabl e per#aneci '
art sti ca#ente "4bi l , o real #ente "egener'.
=l arte bi *anti no en su #e+ or #o#ento, tal co#o
se 5e en sus #e+ ores pro"uctos, anta o! a $ an
Marcos, es una i l ustraci 'n "e l a ! or#a en 6ue
constante#ente l os "i ri gentes "e l a . gl esi a ! ueron
persua"i "os a trai ci onar l os pri nci pi os "e Cri sto $
a enrol ar el ser5i ci o "el arte. Co#o 8aure "i ce con
si nceri "a" ( i i , 202) :
Par a que el cr i st i ani s mo se hubi ese mant eni do
como s an Pabl o l o deseaba, y como l os Padr es de l a
I gl es i a l o defi ni er on, er a pr eci so que di er a l a espal da
a l as i nt er pr et aci ones pl st i cas de l as i deas que
i nt r oduj o. Per o como des eaba vi vi r, obedeci l a l ey
que nos obl i ga a dar a nuest r as emoci ones l a for ma de
l as cos as que vemos.
2as i "eas cri sti anas, en otras pal abras, por s
#i s#as no consi guen #antener a l a #asa "e gente
en cual 6ui er 4poca. 2a . gl esi a respon"e 6ue pue"e
$ "ebe, por l o tanto, i ncl i narse ante l a "ebi l i "a"
espi ri tual "e l a natural e*a hu#ana #e"i ante l a
e>presi 'n "e estas i "eas en l a ar6ui tectura, l a
escul tura, l a pi ntura, el bor"a"o $ l a #Usi ca. Mu$
bi enX pero es una 5er"a" hi st'ri ca 6ue ni Cri sto ni
san Mabl o ni ni ngUn Ma"re i #portante "e l a . gl esi a
pri #i ti 5a a"#i ti eron esto, $ es una 5er"a"
psi col 'gi ca 6ue es el pl acer "el arte, no l a i "ea 6ue
conti ene, es l o 6ue atrae. Tan cl aro ! ue esto
i ncl uso en el . #peri o Bri ego 6ue pronto surgi ' l a
secta "e l os i conocl astas ( "estructores "e
i #9genes) 6ue, en ! i "el i "a" si ncera a l os pri nci pi os
"e Cri sto, re5i s' el nue5o ser5i ci o "el arte "urante
5ari os si gl os.
(s , el pri #er arte cri sti ano notabl e, el
bi *anti no, surgi ' "e consi "eraci ones #un"anas, $
ten a tan poca i nspi raci 'n ! un"a#ental "es"e l a
rel i gi 'n 6ue pronto "egener' en una #ec9ni co, si
bi en t4cni ca#ente e>cel ente, i #i taci 'n "e l os
pri #eros #o"el os, una representaci 'n si n 5i "a $
con5enci onal , $ a #enu"o grotesca, "e su+ etos
"i 5i no?hu#anos 6ue no eran ni "i 5i nos ni
hu#anos. =sta es l a 5er"a"era ! uente "e esos
el onga"os, r gi "os, no anat'#i cos $ e>angYes
santos $ Cri stos, a #enu"o #u$ bi en pi nta"os o
tal l a"os, "e l os 6ue se 5en en l os #i sal es
i l u#i na"os, retabl os $ cruci ! i + os "e l a al ta ="a"
Me"i a. =l 5ere"i cto "e )eber es ( p. 99) :
Los l t i mos vest i gi os del ar t e ant i guo se per di er on
en l a i mi t aci n si n al ma de i mi t aci ones: el t r abaj o
ar t st i co devi no de edad en edad ms mecni co y ms
i r r eal , per di endo t oda apr eci aci n e i ncl uso t oda
pr et ensi n de bel l eza, donde l a cal i dad, en l o que al
cuer po humano concer n a, fue sost eni da en l os
pr i nci pi os as ct i cos de l a I gl esi a cr i st i ana, no sl o
par a des est i mar l a, si no en posi t i va condenaci n.
Tenga#os en cuenta, en parti cul ar, el ser5i ci o
"e l os #on+ es. =s nauseabun"o para l eer en una
hi stori a tras otra l a re! erenci a con5enci onal al
; !agn f i co servi ci o< "e l os #on+ es al arte $ l a
cul tura. Gna rel i gi 'n 6ue hace un "esi erto "e un
#un"o ci 5i l i *a"o $ l uego se + acta "e l a creaci 'n "e
al gunos oasi s en 4l no ti ene "erecho a tal l i son+ a, $
l a i n#ensa #a$or a "e l os #on+ es W"e l os cual es
hab a #i l l ones "es"e el si gl o I hasta el J. . W no
hi *o na"a ni para el arte, ni para l a cul tura ni
para l a 5i rtu". Gnos pocos #onasteri os "e"i caron
parte "e su ti e#po al arte sacro, $, cuan"o l os
#on+ es eran real #ente austeros $ si nceros, l as
! or#as 6ue pi ntaron, tal l aron o l abraron en
#osai co, a #enu"o con una t4cni ca e>6ui si ta,
estu5i eron aparta"os tanto "e l a real i "a" $ "e l a
5er"a" co#o sus i "eas rel i gi osas. 8ueron l os
#on+ es $ obi spos #al 5a"os l os 6ue al entaron $
atesoraron 5er"a"ero arte, cuan"o su gusto se
el e5' por enci #a "el ni 5el "e l a #9s grosera
sensual i "a".
=che#os un 5i sta*o, en ca#bi o, a Mersi a. =l
anti guo rei no 6ue hab a here"a"o to"o el arte $ l a
cul tura "e %abi l oni a $ (si ri a, pronto hab a
"ecl i na"o $ su! ri ' 5ari os si gl os "el ti po "e
"es#oral i *aci 'n 6ue ocurri ' en =uropa. Mero l os
re$es sas9ni "as se hab an el e5a"o a l a #a$or
al tura "e 5i gor $ el eganci aco#o l a 6ue hab an
al can*a"o pre5i a#ente, $, #i entras 6ue el . #peri o
Bri ego ! ue "egeneran"o en 5i rtu" "e l a rel i gi 'n
cri sti ana, l a ci 5i l i *aci 'n persa ! ue el e59n"ose.
=n el a7o 0]0 ". C. ca$' ba+ o l os 9rabes. (6u
tene#os un paral el o aUn #9s cercano $ #9s
i nstructi 5o. 2os 9rabes ! ueron en su #o#ento tan
b9rbaros co#o l os go"os $ l os 59n"al os 6ue
"errocaron el . #peri o )o#ano, $ su rel i gi 'n
#aho#etana prohi b a tan se5era#ente l a
representaci 'n "e ! or#as ani #al es o hu#anos 6ue
su "espreci o grosero "el arte se con5i rti ', en gran
parte, en un o"i o posi ti 5o. i n e#bargo, "entro "e
un centenar "e a7os Mersi a se l e5ant' "e nue5o,
por segun"a 5e*, a su anti guo ni 5el , $ l a nue5a
cul tura 9rabe?persa se con5i rti ' en l a #9s ! a#osa
en el #un"o. =s conoci "o, por l o #enos "e una
#anera general , en to"o el #un"o por l a al ta
ci 5i l i *aci 'n "e l os sarracenos, 6ue ense7' a l os
cabal l eros cri sti anos "e =uropa #9s "e una l ecci 'n
"e re! i na#i ento, $ por su "eri 5aci 'n espa7ol a, l a
cul tura "e l os #oros, i ba a "ese#pe7ar un papel
i #portante en l a re?ci 5i l i *a"ora "e =uropa.
Muchos escri tores sobre l a hi stori a $ el arte
parecen per"er el senti "o hi st'ri co si e#pre 6ue
ti enen ocasi 'n "e habl ar "e l os 4>i tos o l os
! racasos "e l a cri sti an"a". =s con5eni ente para
el l os ol 5i "ar 6ue l os paral el i s#os hi st'ri cos se
e#pl ean por l o general para acl arar cual 6ui er ! ase
"el "esarrol l o hu#ano. 2os paral el i s#os 6ue acabo
"e i n"i car #uestran 6ue ni l a "eca"enci a "el arte
greco?ro#ano ni l a l angui "e* "el Ori ente
;enervado< ( 6ue "urante #i l eni os ! ue l a parte #9s
5i gorosa $ progresi 5a "e l a Ti erra) , ni l a ru"e*a "e
l os b9rbaros "el norte basta para e>pl i car el
! racaso "el arte bi *anti no o el i n! i ni ta#ente peor
! racaso "el arte cri sti ano en =uropa. Fo es
su! i ci ente recor"arnos, co#o to"os l os
hi stori a"ores "el arte l o hace, "e l a
"es#oral i *aci 'n conti nua $ l as i n5asi ones
i ncesantes "es"e el norte "e =uropa. =l arte 9rabe?
persa representa + usto una tal co#bi naci 'n "e
ci 5i l i *aci 'n "ebi l i ta"a, ! uer*a b9rbara, $ rel i gi 'n
anti ?art sti ca. i n e#bargo, un gran arte se
"esarrol l ', $ se "esarrol l ', no ba+ o l a i nspi raci 'n
"e l a rel i gi 'n #aho#etana o "e cual 6ui er otra
rel i gi 'n, si no, preci sa#ente, en "esa! o a l os
preceptos estri ctos "e l a rel i gi 'n. Cuan"o el arte
por ! i n se "esarrol l a en =uropa, 5ere#os 6ue se
"eri 5a ! or#a si #i l ar a parti r "e otras ! uentes
absol uta#ente "i sti ntas a l a rel i gi 'n.
Mi entras tanto, el arte #ori sco "e =spa7a
po"r a "arnos una l ecci 'n "e i #portanci a. Oui en
5i si ta l a #ara5i l l osa Me*6ui ta "e C'r"oba,
construi "a pri nci pal #ente "urante l o #9s oscuro
"e l a ="a" Oscura "e =uropa Wl os si gl os . J $ JW
pue"en estar tenta"os a re! l e+ ar c'#o a6u "e
nue5o l a rel i gi 'n ha i nspi ra"o al arte. Mero 6ue l ea
l a hi stori a "e C'r"oba en a6uel l os " as, $ se "ar9
cuenta "e 6ue esta estructura sobre5i 5i ente ! ue
s'l o una "e un gran nU#ero "e e"i ! i ci os her#osos
$ general #ente secul ares. &4+ el o 5i si tar el (l c9*ar
"e e5i l l a ( construi "o por arti stas #ori scos) $ l a
(l ha#bra "e Brana"a, $, si 4l es l 'gi co, l e "i r9
ahora 6ue el #onar6ui s#o ! ue tan i nspi ra"or co#o
l a rel i gi 'n. Ta#poco 4l ! ue i nspi ra"or. (#bos
e#pl earon al arti sta. u arte ! ue un i #pul so
hu#ano natural 6ue se gast' en el e#bel l eci #i ento
"e ca"a i nstru#ento $ aspecto "e l a 5i "a #ori sca.
2a #e*6ui ta $ l a puerta "e l a ci u"a", l a copi a "el
Cor9n $ l a copi a "e al gUn l asci 5o poe#a 9rabe,
eran i gual #ente her#osos.
Los Cons)%uc)o%es De Ca)e!%a$es
Fuestras autori "a"es sobre el arte est9n en
general "e acuer"o en l o 6ue he "i cho hasta el
presente. Gno ten"r9 un poco #9s "e apreci o por
el arte "el si gl o . I 6ue otro: uno ser9 #enos
"es"e7oso "el arte bi *anti no 6ue otro. Mero est9n
"e acuer"o en 6ue =uropa ! ue tan general #ente
#i serabl e "el si gl o I al J 6ue una "escri pci 'n "el
per o"o co#o una 4poca "e ! e $ ! eal "a" es una
"escri pci 'n en general correcta. Cal i ! i co l a
"ecl araci 'n s'l o para 6ue no se pue"a pensar 6ue
#e he ol 5i "a"o "e l as paci ente $ con ! recuenci a
"el i ca"a#ente traba+ a"as #i ni aturas $ tal l as, a
parti r "e #o"el os "egra"a"os, proce"entes "e
#uchos "e l os #onasteri os. Fo se trata "e gran"es
obras "e arte, si no "e paci ente $ h9bi l artesan a.
2a pri #era #i ta" "e #i tesi s, por tanto,
"i ! ci l #ente pue"e ser "i sputa"a, $ ha$ as #i s#o
un acuer"o general acerca "e l a segun"a #i ta".
(6u , si n e#bargo, 6ue necesi ta#os encontrar
nuestro ca#i no con #9s cautel a. =l no#bre $ l a
personal i "a" "e l os arti stas e#pi e*an a ser
conoci "os por nosotros, $ $a 6ue a #enu"o son
ho#bres rel i gi osos ( )a! ael , Mi guel Rngel , etc. ) ,
pue"e parecer una tarea agra"abl e i ntentar
"i soci ar su i nspi raci 'n art sti ca "e sus
con5i cci ones $ senti #i entos rel i gi osos. Iere#os l os
pri nci pi os rectores en l a #ateri a, pero es bueno
to#ar pri #ero un 5i sta*o general . N l a 5i si 'n
general "el arte "e l a ="a" Me"i a 6ue encontra#os
en to"os l os hi stori a"ores es 6ue, to#a"a en su
con+ unto, no se "ebi ' a l a rel i gi 'n si no a
con"i ci ones secul ares o econ'#i cas.
@e habl a"o "e l a ar6ui tectura ro#9ni ca 6ue
abre este per o"o "e gran arte. 2ueb:e, el #enos
anti cl eri cal "e l as autori "a"es, obser5a ( i , 313) 6ue
; al can)a un !ayor desarrol l o en l a "ro"orci /n en
'ue se reti r a de l a estrecha i nf l uenci a de l os
!onasteri es<. N a7a"e:
Est e nuevo esp r i t u, est e l i br e movi mi ent o, es
not abl ement e evi dent e en l as di ver s as r amas de l a
cul t ur a. Su obj et i vo vagament e di s cer ni do per o
ansi osament e bus cado er a l a l i ber aci n del i ndi vi duo
del i mper i o del s acer doci o, aunque sl o en el gr ado
l i mi t ado cons i st ent e con l as i deas r el i gi osas de l a
Edad Medi a.
2as pal abras "e cal i ! i caci 'n al ci erre "e este
p9rra! o son i ncongruentes, por6ue en l a ="a"
Me"i a to"a rebel i 'n contra ;el i !"eri o del
sacer doci o< , en cual 6ui er sector "e l a 5i "a, era una
here+ a. )eber acepta cuan"o se nos "a l a
caracter sti ca "e l a 4poca co#o ;l a re!oci /n de l a
cul tur a su"er i or de l a cel da del !on* e al f oro de l a
vi da coti di ana<. &escri be #9s co#pl eta#ente l o
6ue suce"i ' en estas pal abras ( p. -/1) :
Las nuevas r el aci ones pol t i cas y soci al es
al t er ar on t an ent er ament e el car ct er de l a
ci vi l i zaci n occi dent al que sus pr oduct os er an
es enci al ment e di f er ent es. Los r esul t ados de l as
Cr uzadassi n duda no s e cor r espond an con l os
sacr i f i ci os que hab an r equer i do, per o, si n embar go,
como una t or ment a, des pej ar on el ai r e pes ado y
bochor noso que se hab a cer ni do sobr e Eur opa dur ant e
el per odo r omni co t ar d o. El ar t e fue ar r ancado por
l os l ai cos de l as manos del cl er o y l as comuni dades
monacal es, y fue l i ber ado de l as t r adi ci ones
dogmt i cas. En l a poes a, l a es cul t ur a y l a pi nt ur a se
cul t i vaba el est udi o de l a nat ur al eza, y en l a
ar qui t ect ur a pr ont o se hi zo sent i r una mayor
i ndependenci a y or i gi nal i dad.
i n e#bargo, el traba+ o #9s reci ente $ #9s 5i 5o
#9s "e 8aure, 6ue estu"i a el esp ri tu hu#ano en el
"esarrol l o art sti co tanto co#o, o #9s 6ue, l as
5ari aci ones t4cni cas, nos "a l a 5er"a" 5i tal ( i i ,
2/-) :
La i gl es i a del cl er o er a demasi ada est r echa y
demasi ado os cur a, l a mul t i t ud que se el evaba con el
soni do de un mar r og por una i gl esi a suya; sent a en
s el val or y l os conoci mi ent os necesar i os par a
const r ui r esa i gl esi a a su pr opi a est at ur a. Su des eo
er a que t oda l a gr an obr a de cons t r ucci n pas ar a, con
l a vi da mat er i al y mor al , de l as manos del monj e
encl aust r ado a l as de l as per sonas vi vi ent es.
=l e! ecto "e esto ! ue, "i ce en una l nea: ;+l
cri sti ani s!o, 'ue hast a entonces hab a do!i nado l a
vi da, f ue do!i nado "or el l a y l l evado a !over se<.
%a+ o l os auspi ci os "e estos tres #anual es, l os "e
#9s peso 6ue el l ector "e habl a i ngl esa pue"e
consul tar, #e acerco a l o 6ue 6ue"a "e #i tarea
con con! i an*a. =l gran arte "e l a ="a" Me"i a
co#en*' con su reti ra"a "e l o cl eri cal $ #onacal a
#anos l ai cas. Mi "o a l os cat'l i cos, si saben al go
acerca "e hi stori a, 6ue se abstengan "e #enci onar
l a te#prana ="a" Me"i a l l a#an"o al si gl o J. . . ;el
gr an si gl o cat/l i co< . )eal #ente, en co#paraci 'n
con l os si gl os anteri ores, "eber an l l a#arl a ;l a
edad de l a here* a< . e abri ' con l a horri bl e
#asacre "e l os al bi genses, $ se establ eci ' l a
. n6ui si ci 'n para "escubri r e i nti #i "ar a l a here+ a
en to"as partes, si n e#bargo, estaba i ncl uso en
sus cercan asX co#o &ante nos "i ce sobre
8l orenci a, l a here+ a era #u$ atre5i "a $ ra#pante.
. ncl uso en l as al as "e l a cri sti an"a", en . ngl aterra
$ %ohe#i a, este esp ri tu a! ectaba a l as #entes "e
l os ho#bres 6ue ten an presente co#o l a here+ a "e
E$cl i ! $ "e @us barr a l os pa ses.
To"as estas cosas Wel #o5i #i ento escol 9sti co
( un renaci #i ento restri ngi "o "e l a 5i "a i ntel ectual
"e l a cri sti an"a") , el auge "e l as escuel as $
#aestros l ai cos $ l a nue5a l i teratura secul ar, l a
! un"aci 'n "e repUbl i cas o "e#ocraci as, l a a#pl i a
rebel i 'n contra el control cl eri cal en el arte $ el
pensa#i entoW estaban 5i tal #ente i nterconecta"as.
Mresagi aban un nue5o esp ri tu en =uropa, $ eran,
en el senti "o estri cto "e l a pal abra, anti cri sti anos.
=ran una a! i r#aci 'n "e l os "erechos "e l a
natural e*a hu#ana: "e l a carne $ "e l a
i ntel i genci a. 2os apol ogi stas #o"ernos "escri ben
real #ente l a ense7an*a "e al bi genses $ c9taros
co#o ; anti soci al < por6ue i nstaron al cel i bato $ a l a
pobre*a 5ol untari a, [ co#o l o hab a hecho Cri sto\
=sto si gni ! i ca 6ue l a cri sti an"a" estaba
aban"onan"o a Cri sto, $ l os sabuesos "e l a
. n6ui si ci 'n "eb an "e+ arse suel tos, en gran #e"i "a
contra 6ui enes se a! erraban a Cri sto.
2a ;i nter"retaci /n econ/!i ca de l a hi stori a<, 6ue
es l a #9s s'l i "a $ sati s! actori a "e l as
i nterpretaci ones, si n e#bargo no ha si "o nunca
apl i ca"a co#pl eta $ ! ranca#ente a esta #ara5i l l osa
e"a", $ no se pue"e esperar en un bre5e cap tul o
al go as , pero tengo 6ue "ar al gunas i n"i caci ones.
2as i n5asi ones "e l os puebl os robustos $ se#i ?
b9rbaros "el norte hab an ter#i na"o. &aneses $
5i :i ngos se hab an reti ra"o a sus hogares. 2os
nor#an"os o n'r"i cos se asentaron en nue5as
ti erras. 2as naci ones "e l a =uropa #o"erna hab an
to#a"o ! or#a. 2a i n"ustri a, el co#erci o $ l a
ri 6ue*a surgen "e s #i s#os en tal es con"i ci ones,
$ por s #i s#os con"u+ eron a l a acti 5i "a" art sti ca
e i ntel ectual .
=n #i 6edro Abel ardo he estu"i a"o
#i nuci osa#ente $ "escri to l a agi taci 'n i ntel ectual
"e l a pri #era #i ta" "el si gl o J. . : l a re" "e
atarea"as escuel as pro5i nci al es , l as anti guas
escuel as #onacal es $ epi scopal es "e Mar s
con5i rti 4n"ose en una uni 5ersi "a", l a #ul ti tu" "e
#aestros i n"epen"i entes $ sus al u#nos "e to"as
l as partes ! or#an"o el nue5o %arri o 2ati no, a
ori l l as "el ena. To"o esto es, cl ara#ente, una
consecuenci a "e l as nue5as con"i ci ones
econ'#i cas. 2a . gl esi a, en general , #antu5o el
control "e esto, pero, ob5i a#ente, no l o i nspi r'. =s
el a#anecer "el rei no "el ho#bre: el 5er"a"ero
co#i en*o "e l os ti e#pos #o"ernos #ucho antes "el
"el buen )enaci #i ento.
Mi entras 6ue esto si gni ! i caba en gran #e"i "a un
"esarrol l o econ'#i co $ pol ti co i nterno en =uropa,
es un error pro! un"o $ #u$ co#Un pasar por al to
el i #pul so "a"o "es"e ! uera, sobre to"o por l os
#oros espa7ol es. (bel ar"o, cuan"o estaba si en"o
acosa"o por to"as partes por #on+ es "e #ente
estrecha, pens' en i rse a 5i 5i r en l a "octa $
tol erante =spa7a [ Ou4 bri l l antes l ecci ones po" an
l os #oros "ar a =uropa\ (6u 5a#os a se7al ar, con
to"a grati tu", 6ue l os gran"es i nter#e"i ari os, l os
organi s#os "e "i ! usi 'n "e su cul tura, ! ueron l os
+ u" os. 2a cri sti an"a" nunca se ha "a"o cuenta l o
#ucho 6ue "ebe a l os + u" os 6ue trataron tan
5i l #ente. =n #enor gra"o l os #aho#etanos
i n! l uenci aron a =uropa por el contacto con l os
cru*a"os en Mal esti na, aun6ue l os cabal l eros eran
entonces, co#o regl a, "e#asi a"o toscos para to#ar
l ecci ones "e cul tura. N hubo en repeti "as
ocasi ones una i #portaci 'n "el arte, aun6ue
estrecho $ "egenera"o, "es"e el #un"o gri ego.
8ue una repeti ci 'n "e l a hi stori a "e l os gri egos.
@ab an 5eni "o "es"e el norte, se#i ?b9rbaros, con
su ! a#i l i a "e "i oses $ "i osas. &espl egaron al ! i n
un arte Uni co $ e>traor"i nari o en l a creaci 'n "e l os
te#pl os "e Teus, (tenea $ l as otras "ei "a"es, $
tal l aron estatuas "e el l os. Mero na"i e se i #agi na
6ue l a rel i gi 'n ! uera l a i nspi raci 'n ! un"a#ental "el
arte. e l i #i t' a presentar l os te#as. 2os gri egos
hab an entra"o en contacto con ci 5i l i *aci ones #9s
anti guas, $ se hi *o "e una ci 5i l i *aci 'n propi a, as
co#o l os =sta"os Gni "os han crea"o una
ci 5i l i *aci 'n propi a $ crear9n un arte propi o.
=sto "ebe ser su! i ci ente para i n"i car, #u$
es6ue#9ti ca#ente, c'#o $ por 6u4 =uropa
engen"r' un nue5o esp ri tu en l os si gl os J. $ J. . , $
no una nue5a rel i gi 'n, ni si 6ui era una nue5a
apreci aci 'n "e su anti gua rel i gi on W#9s bi en al
contrari oW si no un #u$ al to nue5o $ a#bi ci oso
esp ri tu hu#ano. @a$ una i nteresante teor a entre
l os ar6ui tectos ( "esarrol l a"a en Cathedr al $ui l ders,
"e 2ea"er cott) , a pesar "e 6ue se l e "i sputa
cal urosa#ente, 6ue l os anti guos ar6ui tectos
ro#anos se re! ugi aron en l a regi 'n "e Co#o,
"urante l as i n5asi ones b9rbaras, $ ah
#antu5i eron sus tra"i ci ones hasta 6ue =uropa
estu5o co#parati 5a#ente asenta"a $ se hi *o un
l l a#a"o a su traba+ o. e "i ce 6ue ! ueron l os
"escen"i entes "e estos ;al ba7i l es l i bres< 6ui enes
traba+ aron l a nue5a ar6ui tectura "e =uropa,
e5ol uci onan"o el ro#9ni co "es"e el ro#ano, $ el
g'ti co "es"e el ro#9ni co. @e proba"o en otra parte
6ue si n "u"a l os si n"i catos ro#anos, o col egi os "e
traba+ a"ores, sobre5i 5i eron "entro "e l a ="a"
Me"i a $ ! ueron l os precursores "e l os gre#i os.
=n to"o caso, se a"#i te uni 5ersal #ente 6ue l a
gran 4poca "e l a construcci 'n "e cate"ral es
co#en*' con l a trans! erenci a "el arte "es"e l os
#on+ es a l os l ai cos, a 5er"a"eros arti stas no
traba"os por tra"i ci ones asc4ti cas. Ci u"a"es
gran"es $ ri cas estaban ahora creci en"o por to"a
=uropa, $ l os burgueses 6uer an i gl esi as ! i nas. (
l os so7a"ores autores rel i gi osos l es encanta
i #agi nar 6ue el arte se hi *o gran"e por ra*'n "el
te#a. Ten an 6ue construi r una ;casa de &i os<: ! ue
una i nspi raci 'n rel i gi osa. Mero estu5i eron
i gual #ente ;i ns"i r ados< cuan"o pl anearon l os
e"i ! i ci os c 5i cos "e l os nue5os burgueses. =s l a
#i s#a i nspi raci 'n en l a al a "e l os Ma7eros en
Npres, el ($unta#i ento "e 2o5ai na, l a )athaus "e
Col oni a, co#o en l as cate"ral es "e )ei #s $
(#i ens. &4 al arti sta un te#a $ el l o traba+ a+ ar9
apropi a"a#ente, pero el te#a no crea su arte.
Gste" 5e esto #u$ cl ara#ente en l a ga#a o, por
as "eci r, l a pro"ucci 'n "e l os nue5os ar6ui tectos.
Fo se trata a6u "e cuesti ones t4cni cas, $
necesi ta#os notar Uni ca#ente 6ue, "e acuer"o con
to"as l as autori "a"es #o"ernas, el g'ti co se
"esarrol l ' con to"a natural i "a" $ traba+ osa#ente
"es"e l a ro#ana a tra54s "e l a ro#9ni ca. e han
publ i ca"o to"o ti po "e teor as ! antasi osas acerca
"el ori gen "el g'ti co, $ l a persona co#Un $
corri ente, 6ue l o conoce s'l o en sus #e+ ores
e+ e#pl ares, l as gran"es cate"ral es, natural #ente
l o i #agi na co#o una especi e "e re5el aci 'n o
#i l agro "e i nspi raci 'n rel i gi osa. Mero se "esarrol l '
tan prosai ca#ente co#o el auto#'5i l . Gn cl i #a
n'r"i co e>i gi ' un ti po "i ! erente "e ar6ui tectura "e
l a "el sur, "el #i s#o #o"o 6ue "esea un ti po
"i ! erente "e 5i 5i en"a en Mi nnesota $ en el sur "e
l a 8l ori "a. Ouer an 5entanas #9s l i geras o #9s
gran"es, techos i ncl i na"os para al i 5i ar l as #asas
"e ni e5e i n5ernal , $ as sucesi 5a#ente. =n pura
ri 5al i "a" #utua l e5antaron sus i gl esi as #9s $ #9s
al tas, hasta 6ue l a presi 'n sobre l as pare"es se
puso seri a, $ se i n5entaron l os arbotantes.
=n resu#en, l os ar6ui tectos #o"ernos tra*an
to"o el "esarrol l o gra"ual "es"e el si gl o J. al J. I,
si n e#bargo, #i entras 6ue el esti l o anteri or o
ro#9ni co se "esarrol l ' en a+ oni a, el g'ti co se
el abor' por pri #era 5e* en l a regi 'n "e Mar s. e
a"#i te general #ente 6ue l a cate"ral "e )ei #s ha
si "o su e+ e#pl o #9s per! ecto, $ ha si "o l l a#a"a ;el
6ar ten/n de l a +dad Medi a< . )eber, 6ui en ta#bi 4n
consi "era 6ue es l a #e+ or cate"ral , "i ce, si n
e#bargo, 6ue no se pue"e co#parar con l a obra "e
l os gri egos. ;Carece<, "i ce, ;de 'ue l a "erf ecci /n
absol ut a 'ue car acteri )a l a obr a de 5@ti nos y
Fi di as<, l os constructores "el Marten'n. us
escul turas, 6ue son tan a"#i ra"as, "i ce, ;de
ni nguna !aner a est(n enter a!ente l i bre de l as
desi gual dades en l a co!"osi ci /n, de l os er r ores de
"ro"orci /n y de e#ager aci ones de l as e#"r esi ones
f aci al s<. ( ! i nal es "el si gl o J. . . , l a ar6ui tectura
g'ti ca se 5ol 5i ' "e#asi a"o co#pl i ca"a $
"egenera"a. =l cuento co#pl eto es sobre el arte, no
sobre l a rel i gi 'n
To"a l a hi stori a "e esta gran ar6ui tectura
#e"i e5al es un epi so"i o art sti co nor#al . ( #e"i "a
6ue l as ci u"a"es se hacen #9s ri cas $ l a 5i "a
c 5i ca #9s i #portante, a l os ar6ui tectos se l es
or"ena construi r al ones "e Bre#i os,
($unta#i entos, etc. Cuan"o el "i nero est9
"i sponi bl e, estos son tan bel l os co#o l as
cate"ral es. N l a i nspi raci 'n "ecae $ se "es5anece
tal co#o l a i nspi raci 'n en cual 6ui er otra e"a" "e
oro "el arte. 2a rel i gi 'n se #antu5o i gual . &e
hecho, "espu4s "e l a atro* #asacre "e here+ es en
l os si gl os J. . . $ J. I, #e senti r a i ncl i na"o a "eci r
6ue =uropa era #9s cri sti ana al ! i nal "e l a gran
4poca g'ti ca 6ue "urante su apogeo.
Mero el #o5i #i ento si gui ' l as l e$es or"i nari as
"el arte. =l geni o "eca a. 2a nue5a generaci 'n se
content' con i #i tar $ ten a ten"enci a a ser
"e#asi a"o el abora"a. N cuan"o 5i no l a )e! or#a,
cuan"o l os ho#bres real #ente 5ol 5i eron a l a l etra
$ al esp ri tu "el #ensa+ e "e Cri sto, el arte se
congel ' en l a #e"i "a en 6ue l o al can*' esta
i n! l uenci a real #ente rel i gi osa. i un cat'l i co l e
pregunta por 6u4 ho$ no po"e#os construi r estas
cate"ral es gl ori osas, o s'l o l as po"e#os i #i tar
"4bi l #ente, pregUntel e por 6u4 l a gran 4poca
g'ti ca se agot' #ucho antes "e l a )e! or#a.
Los P#n)o%es De$ Renac#"en)o
i n "u"a l os ho#bres "e l a te#prana ="a"
Me"i a hab an teni "o sangre en sus 5enas "e ! or#a
i n"i 5i "ual , pero no hab a ah 5enas soci al es, si se
#e per#i te l a e>presi 'n, con una ci rcul aci 'n
col ecti 5a 5i gorosa. 8ue cuan"o co#en*' esta
ci rcul aci 'n soci al $ esta ri 6ue*a soci al 6ue l a
burgues a "e#an"' arte, $ un arte #9s cercano a
su propi o esta"o "e 9ni #o. 2a escul tura si gui ' a l a
ar6ui tectura a l as #anos "e l os l ai cos. 2os santos
$ santas, $ aun l os "e#oni os, l os 9ngel es, Cri sto $
Mar a, "e5i ni eron en hu#anos. Gn poco "e l a
al egr a hu#ana "e l a 4poca #9s pr'spera se re! l e+ '
en sus caracter sti cas. e uti l i *aron #o"el os
hu#anos para el l os, $ bustos $ #i e#bros se
re"on"earon. 2a hu#ani "a" se respi raba en l a
escul tura #9s anti gua, $ se co#en*' a el e5arse
haci a el ni 5el "el anti guo gri ego. Oui *9s al gunos
"i r9n 6ue en l a escul tura "e Mi guel Rngel se l l eg'
a ese ni 5el . Fo l o s4. Mero l a #a$or a "e l os
e>pertos "i cen 6ue no, $ es si gni ! i cati 5o 6ue
#i entras 6ue l a al egr a en l a 5er"a"era ! or#a
hu#ana hi *o ! ant9sti ca a l a escul tura #e"i e5al , l a
"e l a estatuari a gri ega ! ue aUn #a$or, $a 6ue
encontr' su i nspi raci 'n en l a ! or#a hu#ana
"esnu"a, en bel l as cortesanas $ + '5enes atl 4ti cos.
N esta, "e acuer"o a to"as l as autori "a"es W$ se
l e ocurri r9 a cual 6ui er persona re! l e>i 5aW es l a
cl a5e "e l a pi ntura #e"i e5al . =n real i "a" el l a no es
#e"i e5al en absol uto. 2ueb:e, una "e l as
pri nci pal es autori "a"es, i ncl u$e l os si gl os JI $
JI. en su secci 'n "e Ar te Moderno. =l resul ta"o es
6ue "e l os pi ntores #e"i e5al es pue"e #enci onar
s'l o a Ci #abue, Bi otto $ "os o tres #9s, 6ue, o se
a! erraron a l os 5i e+ os #o"el os con5enci onal es o
co#en*aron l a re5uel ta en su contra. on, "i ce,
;l os her al dos 'ue anunci an el a!anecer de un
nuevo d a< . Mero el nue5o " a, con to"os l os
gran"es pi ntores cu$os no#bres son ! a#i l i ares
para cual 6ui era, pertenecen a l os ti e#pos
#o"ernos. 2os he l l a#a"o l os pi ntores "el
)enaci #i ento, $ esto nue5a#ente nos recuer"a 6ue
! l oreci eron en l a parte #enos rel i gi osa "e l a ="a"
Me"i a.
2a #i s#a ! echa ser9 con5i ncente para to"o
l ector 6ue sepa un poco acerca "e hi stori a pero
per# tan#e ci tar nue5a#ente l as autori "a"es
pri nci pal es para "e#ostrar 6ue al #enospreci ar l a
pi ntura anteri or $ a! i r#ar 6ue l a hu#ani *aci 'n l a
hi *o gran"e no esto$ "i ci en"o na"a nue5o o
"i scuti bl e. 2ueb:e, 6ue trata "e to"os l os gran"es
pi ntores #o"ernos, "i ce: ;+n l a +dad Medi a l as
creaci ones del ar te hab an si do control ados en gr an
!edi da "or l os h(bi tos tr adi ci onal es W
"ri nci "al !ente ecl esi (sti cosW de "ensa!i ento< .
Eol t#ann $ Eoer#ann, 6ui *9s l as pri nci pal es
autori "a"es en l a hi stori a "e l a pi ntura en
parti cul ar, "i cen seca#ente en su -i stori a de l a
6i ntur a 6ue hasta l a #i ta" "el si gl o J. . . l a pi ntura
$ l a escul tura en =uropa eran ;"i ntur a y escul tur a
de ni 0os<, 6ue "espu4s "el si gl o J. . . l a pi ntura se
;e!anci "/ del di ct ado sacerdot al <, $ 6ue ! ue en el
#enos cri sti ano $ #9s i n#oral per o"o "e . tal i a
6ue ;l a !(s al t a bel l e)a, 'ue dos !i l a0os antes l os
di oses !i s!os hab an revel ado a l os gri egos, ahor a
revi si taba l a Ti er r a entre l os i t al i anos<. KMo"r a
haber un co#entari o #9s #or"a* sobre l a
pretensi 'n cat'l i ca esta si #pl e "ecl araci 'n "e
hecho "e "os "e l as #9s al tas autori "a"es sobre el
te#aL
=l "octor 5on )eber est9 total #ente "e acuer"o,
$ l a #9>i #a autori "a" en el per o"o, J. (""i ngton
$#on"s, es i gual "e en! 9ti co en su #onu#ental
obra +l Renaci !i ento en 5 t al i a. ;%a "i ntur a en el
"er odo anteri or<, "i ce, ;suf r a de una escol (sti ca
est4ri l <. Consi st a en ;re"roducci ones f r gi das de
f or!as si n vi da, co"i ados t4cni ca!ente, y si n
i ns"i r aci /n, desde "atrones degr adados<. =l
si gui ente paso ! ue 6ue el arti sta ;hu!ani )/ l os
retabl os y f rescos del cl austroB, $ ;l a "i edad, en l a
atr acci /n del ar te, dobl / sus al as en al )a, y se
a"oy/ sobre l a ti er r a geni al <. (s l o "i cen to"as l as
autori "a"es, #i entras 6ue l os pe6ue7os pol e#i stas
$ autores pi a"osos tratan "e hacernos creer 6ue se
trataba "e arte 6ue se "i spar' por el atracti 5o "e
l a pi e"a". =n ! i n, en! rentan"o el gran arte "e
)a! ael $ Mi guel Rngel , a#bos cri sti anos 6ue "an
! or#a e>cel ente o e>6ui si ta a l as i "eas cri sti anas,
$#on"s to"a5 a atri bu$e su i nspi raci 'n a su
hu#ani "a", no a su rel i gi 'n: ;6ar a l os "i nt ores de
l a tot al i dad del Renaci !i ento l os !(r ti res r o!anos
y l as dei dades del Ol i !"o f ueron i gual !ente
ci udadanos de una ci udad es"i r i tual , l a ci udad de
l o bel l o y l o hu!ano< .
=l "esarrol l o general es cl aro $ ! a#i l i ar. 2a
pi ntura per#aneci ' r gi "a $ poco natural #ucho
ti e#po "espu4s "e l a ar6ui tectura $ l a escul tura,
por6ue, "i ce )eber, ;su de"endenci a de l as
bi bl i otecas y escuel as de l os conventos f ue !ucho
!(s "rol ongada de l o 'ue f ue l a de l a ar 'ui t ectur a y
l a escul tur a< . 2a re5uel ta Wel acerca#i ento a l a
natural e*a $ l a 5i "aW co#en*' con Ci #abue,
6ui en, si en"o un pi onero, no l a l l e5' l e+ os. 8ue su
"i sc pul o, Bi otto, el ! un"a"or "e l a escuel a
! l orenti na, 6ui en en pri #er l ugar, haci a el ! i nal "el
si gl o J. . . , au"a*#ente ;susti tuy/ con su "ro"i a
observaci /n de l a nat ur al e)a l as f or!as caducas<.
=#n otras pal abras, si ten a 6ue pi ntar un an
Jos4 o un an Me"ro no al *aba l a 5i sta a l as
! i guras con5enci onal es en #i sal es i l u#i na"os o
panel es "e l os al tares, si no 6ue tra+ o a su estu"i o
a un corpul ento carpi ntero o pesca"or ! l orenti no.
(s 6ue una nue5a nota ! ue toca"a, $ re5erber'
l enta#ente a tra54s "e . tal i a. 8l orenci a
proporci onaba ahora con"i ci ones #ateri al es para
el arte: ri 6ue*a, sensual i "a" $ un escepti ci s#o
sal u"abl e. Otras ci u"a"es "e . tal i a l a sobrepasaron
$ tu5i eron sus escuel as "e pi ntores. =n el si gl o JI
Constanti nopl a ca$' ante l os turcos, $ e+ 4rci tos "e
arti stas gri egos hu$eron a . tal i a. =l )enaci #i ento
Wel nue5o naci #i ento "el arte $ l a l i teratura
cl 9si cosW, se asent', $ re! or*' al #o5i #i ento
hu#ani *ante. 2a #a$or parte "e =uropa ! ue
sucesi 5a#ente i l u#i na"a, $ una gran l i teratura o
un gran arte apareci ' en #uchos pa ses.
2os cua"ros para l as nue5as her#osas i gl esi as,
para papas, obi spos $ aba" as, ! ueron l os #9s
"e#an"a"os $ l os #9s rentabl es, as 6ue l os
pi ntores "el per o"o anteri or se hab an ocupa"o
pri nci pal #ente con te#as sacros. 2os arti stas no
pi ntan una Ii rgen $ Fi 7o, una Fati 5i "a", un an
2oren*o, por6ue si nti eran un i #pul so rel i gi oso o se
i nspi raran en el l os, si no por6ue se l es encarg'
pi ntarl os. 2a 5i "a "e ca"a uno "e l os gran"es
arti stas "e l a 4poca es una seri e "e 5i a+ es para
e+ ecutar co#i si ones. i un gobernante secul ar, un
car"enal o un Mapa 6uer an su retrato pi nta"o, l a
i nspi raci 'n era l a #i s#a.
=l Uni co punto 6ue cual 6ui er persona i n! or#a"a
en seri o pue"e pl antear sobre l a rel aci 'n "e estos
geni os "el arte con l a rel i gi 'n, aparte "el hecho
e5i "ente "e 6ue l a rel i gi 'n l es e#pl ea, es hasta 6u4
punto en ci ertos arti stas i n"i 5i "ual es l a ! e
cri sti ana au#enta"o o #e+ ora"o l a i nspi raci 'n.
Me6ue7a co#o una a! i r#aci 'n restri ngi "a co#o
esta l o es Wcon rel aci 'n a l a tonta + actanci a co#Un
"e 6ue ;el cri sti ani s!o i ns"i r/ el ar te !edi eval < W
ni nguna autori "a" sobre el arte po"r a a"#i ti r 6ue
)a! ael o Mi guel Rngel habr a hecho un traba+ o
#enos pri nci pesco si l a #o"a "e l a pi ntura o l a
tal l a "e l os te#as sacros hubi ese pasa"o $ ! ueran
con! i na"os a l a #i tol og a, l a 5i "a $ l a hi stori a. 2os
pi ntores "el )enaci #i ento 6ue pi ntaron "e hecho
escenas #i tol 'gi cas $ "e l a 5i "a conte#por9nea
pi nta"as a l a al tura "e sus ! acul ta"es i gual 6ue l o
hi ci eron l os pi ntores rel i gi osos. . ncl uso 8ra
(ngel i co, si en"o un arti sta "e geni o, habr a puesto
tanta i nspi raci 'n pi ntan"o l os ! rescos i #propi os en
l as pare"es "e al gunas casas en Mo#pe$a, si
hubi ese si "o esa su tarea, co#o 4l real #ente l a
i n! un"i ' en l os ! rescos "e pi e"a" en l as pare"es "e
su #onasteri o.
=l per o"o, to"o el co#pl e+ o "e ci rcunstanci as
6ue he "escri to, pro5oc' una sucesi 'n "e gran"es
arti stas, $ el l os pi ntaron l o 6ue 6uer an sus
cl i entes. 2os #i s#os arti stas pi ntaron l o 6ue se
"eno#i na obsceno $ l o 6ue se "eno#i nan i #9genes
si ncera#ente rel i gi osas. 8ra 8i l i ppo 2i ppi , el #on+ e
renega"o, hi *o una gran canti "a" "e her#osas
pi nturas sobre l as pare"es "e l as i gl esi as. KMor 6u4
noL =l si #pl e#ente, "i ce 2ueb:e, ;col oc/ l as
i !(genes y eventos sagr ados sobre l a base de l a
vi da coti di ana<. Mo" a, as co#o cual 6ui er otro, "ar
a su santo una e>presi 'n e>t9ti ca o "ar a su Cri sto
el ai re a"ecua"o "e #a+ esta". %otti cel l i , cu$as
i #9genes rel i gi osas son ! a#osas, pi ntaba #i tos
paganos $ al egor as no #enos boni tas.
Mi nturi cchi o, notori a#ente i n#oral $ esc4pti co, ha
"e+ a"o un ! resco #agn ! i co en el Iati cano con el
Mapa (l e+ an"ro I. ( tan i n#oral co#o 4l #i s#o)
a"oran"o al al 5a"or resuci ta"o, con una
e>presi 'n "e pi e"a" 6ue "i ! ci l #ente po"r a ser
supera"a. N en otra pare" "el Iati cano sol a haber
l a #9s ti erna $ "e5ota representaci 'n "e l a Ii rgen
Mar a, 6ue era un retrato "e l a "a#i sel a 6ue en ese
#o#ento era a#ante "el Mapa, $aci en"o con 4l en
el Iati cano ca"a noche.
2a escuel a ro#ana "e pi ntura W"e pi ntores 6ue
no eran ro#anosW ! ue una "e l as Ul ti #as. =l
centro "e l a cri sti an"a", co#o he "i cho, no tu5o
gran arte hasta con5erti rse en se#i ?pagana. 8ue
una seri e "e Mapas, 6ue, cuan"o no eran el l os
#i s#os i n#oral es, se ro"earon "e cortes
total #ente corruptas, 6ue ;i ns"i r aron< el gran arte
"e )o#aX $ l os ! on"os para esas obras "eri 5aban
"e l a e>pl otaci 'n #9s i nescrupul osa "e l as
supersti ci ones "e =uropa. 8ue ba+ o estos papas
i n#oral es, en un a#bi ente "e l i cenci a si n l #i tes e
i "eas se#i ?paganas, 6ue %otti cel l i , Bhi rl an"ai o,
Merugi no, Mi nturi cchi o, )a! ael $ Mi guel Rngel
traba+ aron. i n esa at#'s! era )o#a nunca se
habr a con5erti "o en el #useo "e arte 6ue es.
(! ro"i ta, (pol o $ &i oni sos tu5i eron #9s cuota 6ue
l as i "eas cri sti anas en su pro"ucci 'n.
CAPTULO **V
LA CIVILIBACIN MORA EN ESPAIA
La Me!#a Luna / La C%u+
2a ! rase 6ue, co#o to"os l os escri tores
hi st'ri cos, he uti l i *a"o repeti "a#ente para el
per o"o #9s "egra"a"o "el l a cri sti an"a", l a ="a"
Oscura, se apl i ca sobre to"o al si gl o J. =uropa
entonces hab a si "o ;l a cr i sti andad< "urante ci nco
o sei s si gl os. @ab an pasa"o casi 0,, a7os "es"e
6ue l os papas $ l os obi spos hab an "i ri gi "o l as
#anos "e i gnorantes e#pera"ores a ! i r#ar l a rui na
"e ca"a ! uente "e ri 5al "e i nspi raci 'n, a cerrar l as
escuel as as co#o l os te#pl os, a proscri bi r el arte
as co#o l a l i teratura. 2a a5al ancha "e teutones
i nci 5i l i *a"os "el norte hab a cesa"o. 'l o l a costa
occi "ental "e =uropa su! r a ahora "e l os n'r"i cos
na5egantes.
Mero 5i #os l o 6ue era l a cri sti an"a". =>cepto
"on"e el arte con5enci onal pero sosteni "o "e l os
gri egos al i 5i ' su sor"i "e*, co#o en Ieneci a, el
conti nente era un cua"ro "e "esol aci 'n econ'#i ca,
soci al , #oral e i ntel ectual . 8ue l a hora #9s negra
"e l a "egra"aci 'n "el papa"o. 8ue el #o#ento en
6ue l a l asci 5i a "e obi spos, sacer"otes, #on+ es $
#on+ as ni si 6ui era l l e5' el #anto "e l a hi pocres a.
8ue una 4poca en l a 6ue un #o"esto #i l l onari o
#o"erno po"r a haber co#pra"o un rei no, cuan"o
el no5enta $ nue5e por ci ento "e l as personas
estaban en una ser5i "u#bre tan i nsoportabl e 6ue
#uchos co#o escl a5os nunca l a tu5i eron, cuan"o
ni un ho#bre "e ca"a ci en, o uno "e ca"a #i l ,
sab a l eer, $ cuan"o l os #9s "4bi l es ! ueron
pi sotea"os en el barro $ l a sangre, e i ncl uso el
! uerte se estre#ec a ante l as pl agas espantosas, el
cuchi l l o si e#pre a#en*ante, el co#eta en l os
ci el os, l as l egi ones "e i #agi nari os "e#oni os en el
ai re.
;Si busca su !onu!ento, !i re a su al rededor< ,
"i ce una i nscri pci 'n en una gran cate"ral
( 2on"res) , en re! erenci a al ar6ui tecto. i uste"
6ui ere conocer l a i nspi raci 'n soci al "el
cri sti ani s#o, estu"i e el si gl o J. Fi nguna ! rase
se"uctora "el pre"i ca"or, ni nguna #enti ra "el
apol ogi sta, ni nguna concesi 'n "i pl o#9ti ca "el
hi stori a"or, pue"e ocul tar a una #ente re! l e>i 5a l a
"ura responsabi l i "a" "e l a . gl esi a, sobre to"o "el
Mapa"o, por l a "egra"aci 'n si n prece"entes "e una
ci 5i l i *aci 'n. =s uno "e l os cap tul os #9s tri stes "el
#arti ri o "el ho#bre, uno "e l os recuentos #9s
se5eros en l a acusaci 'n a &i os. Mabl o $ (gust n
hab an tri un! a"o, en parte. Ci erta#ente
"estro*aron l a Ci u"a" "el @o#bre. Mero si esto 6ue
hab an crea"o po"r a si n hu#or l l a#arse l a Ci u"a"
"e &i os. . .
@ab an tri un! a"o en to"a =uropa, e>cepto en
una es6ui na: l a pen nsul a . b4ri ca, 6ue ahora
l l a#a#os =spa7a $ Mortugal . &e esta ti erra l a cru*
"e Cri sto ! ue re#o5i "a a pri nci pi os "el si gl o I. . . .
2os #aho#etanos l a gobernaron. &e hecho, l as
ban"eras bor"a"as "el Moro, respl an"eci entes con
te>tos "el Cor9n, ! ueron l l e5a"os tri un! al #ente a
tra54s "e l os Mi ri neos, bri l l aron ba+ o el sol "e l a
Mro5en*a, $ al can*aron a 2$on $ l as ci u"a"es "e l a
%orgo7a. 2a cri sti an"a" estaba ;a!ena)ada<. N l os
i nocentes pro! esores "e nuestras escuel as
secun"ari as to"a5 a "i cen a l os i nocentes ni 7os,
"es"e l os no #u$ i nocentes #anual es "e hi stori a,
c'#o el gl ori oso Carl os Martel , "e ben"i ta
#e#ori a, se reuni ' en! rent' a l os #oros en l as
l l anuras "e 8ranci a $ sal 5' al #un"o para l a
ci 5i l i *aci 'n.
Mor6ue no ha$ un #aestro en ni nguna
uni 5ersi "a" o escuel a en el #un"o 6ue se atre5a a
"eci r a sus al u#nos 6ue, co#o to"o hi stori a"or
sabe, l as ban"eras "e l os ;sarr acenos< hac an
re! erenci a a una "e l as ci 5i l i *aci ones #9s
a5an*a"as "el #un"o, 6ue Carl os Martel $ su
e+ 4rci to eran 59n"al os, 5agabun"os, b9rbaros se#i ?
ci 5i l i *a"os, $ 6ue si l os #oros hab an teni "o 4>i to
en l a con6ui sta "e =uropa, $ el l a "os si gl os #9s
tar"e hubi ese reci bi ' en to"as partes l a
ci 5i l i *aci 'n 6ue l os #oros establ eci eron en =spa7a,
"eber a#os ho$, en to"as partes "el #un"o , tener
por l o #enos ci nco si gl os #9s a5an*a"os "e l o 6ue
l o esta#os. Fa"i e pue"e cal cul ar el costo, en
sangre $ l 9gri #as, en pobre*a e i n+ usti ci a, "e l a
5i ctori a "e Carl os Martel en l as l l anuras entre
Tours $ Moi ti ers.
Mrobabl e#ente se pregunte por6ue "ebe
i ncl ui rse un rel ato "e l a ci 5i l i *aci 'n 9rabe en
=spa7a en un estu"i o "e l a rel i gi 'n. &e+ ar9 #u$
r9pi "a#ente "e e>tra7arse. =l l o arro+ a "os
l ecci ones "e i #portanci a 5i tal . =n pri #er l ugar,
6ue es pura tonter a "eci r 6ue cual 6ui er pa s "e
=uropa no po"r a ser restaura"o con #a$or rapi "e*
a l a ci 5i l i *aci 'n por6ue el r4gi #en ro#ano hab a
si "o pi sotea"o por l os b9rbaros "el norte. =n
segun"o l ugar, 6ue l os i #pul sos real es a l a
restauraci 'n "e l a ci 5i l i *aci 'n en =uropa no
tu5i eron cone>i 'n con l a rel i gi 'n cri sti ana $ ! ueron
en gran #e"i "a antag'ni cos a l a #i s#a.
@ace al gunos a7os #e encontraba en el puente
"e C'r"oba $ conte#pl aba el espect9cul o
#el anc'l i co. (l gunos l i bros "e gu a #e aseguraban
6ue C'r"oba era ;una ani !ada y sobre2
desar rol l ada l ocal i dad<, l o 6ue s'l o pu"e to#ar
co#o una re! erenci a a sus cabras $ asnos. Bauti er,
6ui en al guna 5e* estu5o "on"e $o estaba para"o, l o
i #agi n' co#o el ;es'uel eto bl an'ueado< "e una
al guna 5e* her#osa "oncel l a, pero $o no pu"e
encontrar esa bl ancura. Carretas "e bue$es con
basura $ espa7ol es e#pobreci "os "ea#bul aban por
sus cal l es estrechas $ suci asX ! ueron pa5i #enta"as
en el si gl o . J $ "es"e entonces nunca hab an si "o
repara"as, "i ce un i r'ni co escri tor. us ri beras
son i rregul ares $ escu9l i "as. Menos "e un centenar
"e #i l es "e personas l uchan por l a 5i "a en su
#arco "eca"ente. i n e#bargo, hace #9s "e #i l
a7os ! ue l a #a$or ci u"a" "el #un"o, con cerca "e
un #i l l 'n "e personas pr'speras $ ! el i ces en el l a,
con una ri 6ue*a 6ue po"r a haber co#pra"o l a
total i "a" "e l a cri sti an"a" europea #uchas 5eces,
con :i l '#etros "e #ansi ones "e #9r#ol gl ori oso
bri l l an"o con soberbi os + ar"i nes a l o l argo "e
esa ri bera con arte $ sabi "ur a 6ue atra an a
ho#bres "es"e to"as l as partes "el #un"o "on"e
el arte $ l a sabi "ur a to"a5 a se apreci aban.
=spa7a, co#o Bran %reta7a, l a Bal i a, el sur "e
(l e#ani a, . tal i a $ el norte "e R! ri ca, hab a si "o
ci 5i l i *a"a por l os ro#anos. =sos no i nspi ra"os,
#ateri al i stas, sensual es, ro#anos i n#oral es
hab an hecho "e sus pri #i ti 5os habi tantes una
gente cul ta ! el i * i ncon#ensurabl e#ente superi or
"e l o 6ue cual 6ui era "e l as secci ones "e l a
cri sti an"a" l o ! uera #i l a7os #9s tar"e. Gste"
to"a5 a pi sa sus cal l es $ cru*a sus puentes en
=spa7a.
N esta ci 5i l i *aci 'n hi spano?ro#ano hab a si "o
pi sotea"a Wuso l a ! rase estereoti pa"aW por l as
tri bus teut'ni cas tan ! uerte#ente co#o l a Bal i a, $
en #a$or #e"i "a 6ue . tal i a. 2os 59n"al os hab an
trona"o sobre el l a. 2os 5i si go"os l a hab an
"o#i na"o $ asenta"o sobre el l a.
&e hecho, i ncl uso en esta etapa te#prana "e su
hi stori a =spa7a nos ense7a a "escon! i ar "e l as
con5enci ones o l as concesi ones rel i gi osas, "e l a
hi stori a. e establ eci ' una ci 5i l i *aci 'n 5i si go"a
#u$ pro#ete"ora. 2a gente era pr'spera, l os
gobernantes e>traor"i nari a#ente ri cos $ l u+ osos, $
l a a"#i ni straci 'n "e l a + usti ci a una "e l as #e+ ores
"el #un"o. Mero, "i ce cott, l a pri nci pal autori "a",
;ni nguna naci /n ha f l oreci do ba* o el i !"eri o de una
* er ar 'u a< , $ ;l a "i edad de l os sacerdotes hab a
si do su"l ant ada "or una sed i nsaci abl e de "oder
te!"or al < ( i , 20]) . tanl e$ 2ane?Mool e ti ene 6ue
a"#i ti r l a #i s#a si tuaci 'n en su Moros en +s"a0a
( p. 1) .
Los godos per maneci er on devot os, por ci er t o, per o
consi der aban sus act os de r el i gi n pr i nci pal ment e
como r epar aci n por sus vi ci os. . . Er an t an cor r upt os e
i nmor al es como l os nobl es r omanos que l os hab an
pr ecedi do. . . Los pr opi os cl er i gos, que pr edi caban
sobr e l a her mandad de l os cr i st i anos, ahor a que s e
hab an vuel t o r i cos y pose an gr andes pr opi edades, s e
sumar on a l a pol t i ca t r adi ci onal y t r at aban a s us
es cl avos y s i er vos t an mal como cual qui er nobl e
r omano.
=stas son i #9genes "e =spa7a en l os si gl os I. .
$ I. . . . Gste" 5e l a #oral . 2os 5i si go"os, cuan"o se
establ eci eron en =spa7a en el si gl o I, hab an
#ostra"o "e i n#e"i ato 6ue l a ! uer*a b9rbara "e l os
teutones i n+ erta en l a cul tura "e l os ro#anos
po"r a engen"rar una nue5a ci 5i l i *aci 'n. =so
re! uta ( co#o ta#bi 4n l o hi *o Teo"ori co en . tal i a) l a
pri #era parte "e l a a! i r#aci 'n con5enci onal : 6ue
"eb a to#ar si gl os para 6ue el cri sti ani s#o
ci 5i l i *ara a l os b9rbaros. 2uego, en l os "os si gl os
si gui entes, l os 5i si go"os $ su . gl esi a "egeneraron
+ untos al ni 5el "el 5i ci o, l a 5i ol enci a $ l a
i gnoranci a "el resto "e =uropa, l o cual re! uta l a
segun"a parte "e l a "ecl araci 'n: 6ue el
cri sti ani s#o era una ! uer*a ci 5i l i *a"ora.
Iea#os ahora "e "'n"e han 5eni "o l as
5er"a"eras ! uer*as ci 5i l i *a"oras. (rabi a nunca
hab a si "o con6ui sta"a $ ci 5i l i *a"a cuan"o, en l os
pri #eros a7os "el si gl o I. . , Maho#a se "i spar' con
su nue5a rel i gi 'n. =sta rel i gi 'n no era una ! uer*a
ci 5i l i *a"ora Wni nguna rel i gi 'n l o es ni nunca l o ha
si "oW pero puso una energ a #ara5i l l osa en l os
9rabes, $ se "i spusi eron a con6ui star $ con5erti r al
#un"o. =n #u$ poco ti e#po i n5a"i eron l as
anti guas ci 5i l i *aci ones "e Mersi a $ =gi pto, $ no
pas' #ucho ti e#po para 6ue e5ol uci onara una
bri l l ante ci 5i l i *aci 'n 9rabe?persa. Co#o cott "i ce:
;Menos de ci en a0os i ntervi ni eron entre el
vagabundeo y l a i gnor anci a del desi er t o y l a
estabi l i dad y l a cul tur a i ntel ectual de l as gr andes
ca"i t al es abasi das y o!eyas<. (6u est9 l a l ecci 'n
nU#ero "os, aun #9s cl ara 6ue l a l ecci 'n 6ue nos
ense7aran 5i si go"os $ ostrogo"os. 2os 9rabes eran
tan toscos e i ncul tos co#o l os teutones, pero
cuan"o i n5a"i eron una ci 5i l i *aci 'n #9s anti gua, se
con5i rti eron en total #ente ci 5i l i *a"os en el
transcurso "e un si gl o. N cott, a pesar "e 6ue 4l
no capta l a ! uer*a "el argu#ento, "a a#pl i a
e5i "enci a "e l a ra*'n. 2a ! e en el . sl a# "eca$'
r9pi "a#ente. &a#asco, l a nue5a capi tal , se satur'
"e escepti ci s#o $ reson' con bl as! e#i a. 2a rel i gi 'n
no i nspi r' l a ci 5i l i *aci 'n, pero el "escui "o "e sus
preceptos per#i ti ' a l a natural e*a hu#ana
ci 5i l i *arse a s #i s#o.
Ia#os a 5er hasta 6u4 punto esto se apl i ca a l os
#oros, pero tene#os pri #ero para 5er c'#o estos
9rabes #aho#etanos, o ;sar r acenos< ( 6ue si gni ! i ca
;ori ental es<) , se con5i rti eron en ;!oros< $ entraron
en =uropa.
&es"e =gi pto, l os 9rabes, aUn se"i entos "e
con6ui sta, "e nue5o #i raron haci a el oeste. =l
"esi erto 6ue conte#pl aban carec a "e terrores para
l os hi + os "e (rabi a, #i entras 6ue el #ar l es
repel a. M9s al l 9 "el "esi erto, o$eron, estaba una
ti erra ! 4rti l $ pr'spera ( ho$ TUne*, (rgel i a $
Marruecos) 6ue cartagi neses $ ro#anos hab an
hecho ri ca. (s 6ue un " a "el a7o 0-1, un general
9rabe $ 5ei nte #i l ho#bres a cabal l o $ ca#el l os se
hun"i eron en l o "esconoci "o $ barri eron l a ! ran+ a
"e #i l #i l l as "e terri tori o en l a costa norte "e
R! ri ca. =n #e"i o si gl o l os 9rabes "o#i naron to"a
l a ri bera sur "el Me"i terr9neo $ #i raron con
co"i ci a l as ri cas ti erras "e l a costa norte.
(l gunos "e el l os se asentaron entre l os #oros
( ;negros<, a pesar "e l os bereberes "e Marruecos
no son #9s 6ue bl ancos "e te* #orena, no negros)
opuestos a Bi bral tar, $ no ha$ "u"a 6ue #e*cl aron
con el l os, as 6ue l os europeos l l egaron a
conocerl os co#o ; !or os<. =n l a costa europea l a
! ortal e*a ! or#i "abl e "e Cl uta conten a su
a#bi ci 'n. =staba goberna"a por un o! i ci al gri ego,
el con"e Jul i ano, no#i nal #ente para el e#pera"or
gri ego. Mero en el a7o 1,9 o 11, el con"e Jul i ano
se con5i rti ' en al i a"o "e l os #oros. =l rel ato "i ce
6ue en5i ' a su hi + a a l a corrupta corte 5i si go"a $
al l ! ue 5i ol a"a por el re$. =n 5engan*a, Jul i ano
i n5i t' al goberna"or #oro a cru*ar el estrecho $
to#ar =spa7a. Mi nt' l a col osal ri 6ue*a "e l a corte
5i si go"a $ "e l a . gl esi a en col ores bri l l antes $
se7al ' 6ue l a "egeneraci 'n "el pa s per#i ti r a 6ue
una pe6ue7a ! uer*a l o con6ui stara.
=n el a7o 11,, "espu4s "e una e>pe"i ci 'n "e
reconoci #i ento, un general bereber ! ue en5i a"o "e
nue5o con si ete #i l ho#bres ( a l os 6ue #9s tar"e
se a7a"i eron ci nco #i l "e cabal l er a bereber) , $
antes "el ! i nal "e 111, casi to"a l a pen nsul a
estaba en #anos "e l os #oros. 2os restos "el
e+ 4rci to 5i si go"o, l os nobl es $ el cl ero estaban
acorral a"os en una pe6ue7a *ona #onta7osa en el
Bol ! o "e Ii *ca$a. 2os #oros ascen"i eron a l os
Mi ri neos $ constru$eron una ca"ena "e torres "e
5i gi l anci a en l as #onta7as para protegerse "el
e>tra7o ( para el l os) puebl o "e l as Bal i as.
Con el ti e#po, co#o $a he "i cho, i n5a"i eron l as
Bal i as. 2os i n! or#es "e l a enor#e ri 6ue*a
encontra"a en =spa7a $ l a prosperi "a" "e l a ti erra
atra+ eron un nU#ero creci ente "e 9rabes "es"e el
este. Gn 5i rre$ $ cuatroci entos nobl es 9rabes
sel ecci ona"os ! ueron en5i a"os "es"e &a#asco. 2a
se" "e con6ui sta se reno5', $ en un #o#ento
ci entos "e #i l es "e tropas #oras estaban
recorri en"o 8ranci a. Mara este #o#ento eran
al ta#ente ci 5i l i *a"os, $ l a gente "el sur "e 8ranci a
l es "i o l a bi en5eni "a co#o nue5os ro#anos en
co#paraci 'n con l os brutal es ! rancos $ ger#anos
"el norte.
obre su ! racaso para a5an*ar aUn #9s en
=uropa, $ l o 6ue ese ! racaso ( presenta"o en l a
#a$or a "e l as escuel as co#o una 5i ctori a para el
cri sti ani s#o $ l a ci 5i l i *aci 'n) si gni ! i c' para
=uropa, no nos "eten"re#os. &ebe#os 5er c'#o en
l a propi a =spa7a se "esarrol l ' una pol ti ca 6ue
hace 6ue el resto "e =uropa pare*ca sal 5a+ i s#o.
Mero tenga en cuenta, antes "e pasar a"el ante, 6ue
el bri l l o $ el re! i na#i ento "e l os #oros hi ci eron
una i #presi 'n "ura"era en l os puebl os "el sur "e
8ranci a, $ "urante si gl os estas personas
per#aneci eron cul tural #ente en contacto con l os
#oros. 2os pasos "e l os Mi ri neos ! ueron l a
5er"a"era ! uente "e l a pri #era i nspi raci 'n "e l a
=uropa b9rbara, $ el sur "e 8ranci a pronto se
con5i rti ' en l a regi 'n #9s pr'spera $ #9s
esc4pti ca o her4ti ca en =uropa. Fo es s'l o el cal or
"el sol el 6ue ha hecho "e l a Mro5en*a l a ti erra
pro5erbi al "e l a canci 'n $ l a al egr a.
Iol 5a#os "e nue5o a =spa7a. )epresentantes "e
una ra*a $a ci 5i l i *a"a $ actuan"o ba+ o
i nstrucci ones constantes "el cal i ! a "e &a#asco, l os
goberna"ores 9rabes "e i n#e"i ato se hi ci eron
cargo $ re#o"el aron l a a"#i ni straci 'n c 5i ca $
pol ti ca $ el si ste#a agr col a. Fo hab a,
"escubri eron, e>ageraci 'n en el #onto "e l os
tesoros real es $ cl eri cal es. Tol e"o, l a capi tal
5i si go"a, pro"u+ o una i ncre bl e canti "a" "e oro $
+ o$as, aun6ue se cree 6ue gran"es tesoros aUn
est9n escon"i "os ba+ o ti erra, "on"e l os sacer"otes
6ue hu an l os enterraron, $ l os pri #eros ! ugi ti 5os
( i ncl u$en"o al obi spo) hab an l l e5a"o #ucho con
el l os. e cuenta 6ue sol "a"os 9rabes al can*aron a
un grupo "e cl eri gos ! ugi ti 5os con un s'l i "o atri l
"e oro, pesa"a#ente i ncrustra"o con rub es,
es#eral "as $ perl as, con 5al or "e #e"i o #i l l 'n "e
"'l ares en #one"a #o"erna, aun6ue el "i nero "e
entonces 5al a "i e* 5eces #9s. Mero l a base "e l a
ci 5i l i *aci 'n #usul #ana, 6ue ahora ! ue
"esarrol l a"a en =spa7a ! ue l a s'l i "a 5i "a
econ'#i ca "el pa s #i s#o.
E$ (%#$ $o De Los Mo%os
2os espl en"ores "e Brana"a, ho$ l a #9s
conoci "a "e l as ci u"a"es 9rabes, pertenecen a una
! echa #ucho #9s tar" a, $ $o esto$ to#an"o l a
ci 5i l i *aci 'n #usul #ana tal co#o e>i st a a
#e"i a"os "el si gl o J. =uropa en general estaba
entonces en su ni 5el #9s ba+ o "e "egra"aci 'n.
)o#a apestaba a corrupci 'n. =l gran es! uer*o "e
Carl o#agno por restaurar una gran parte "el
conti nente hab a ! al l a"o. 8ranci a ! ue "e5asta"a por
l os nor#an"os e . ngl aterra por l os "aneses. =l
cl ero en to"os l os pa ses era general #ente
corrupto, $ no se preocupaba un co#i no por l o 6ue
l l a#a#os ci 5i l i *aci 'n.
=spa7a, por el contrari o, era un ;* ar d n
al t a!ente cul ti vado y e#tr aor di nari a!ente
"roducti vo< , con nue5e gran"es ci u"a"es, tres #i l
puebl os, $ "ecenas "e #i l es "e al "eas. @ab a #i l
"osci entos al "eas tan sol o a l o l argo "e l as ori l l as
"el Bua"al 6ui 5i r. =n una + orna"a, "i cen l os
croni stas, po"r a, aun6ue no hab a e>ceso "e
5el oci "a" en esos " as, pasar a tra54s "e tres
ci u"a"es $ una seri e casi conti nua "e pr'speros
puebl os $ al "eas. C'r"oba, l a capi tal , "ebe haber
teni "o una pobl aci 'n "e apro>i #a"a#ente un
#i l l 'n "e personas. e5i l l a en su #o#ento ten a
6ui ni entos #i l , (l #er a 6ui ni entos #i l , Brana"a
cuatroci entos 5ei nti ci nco #i l , M9l aga tresci entos
#i l , Ial enci a "osci entos ci ncuenta #i l $ Tol e"o
"osci entos #i l .
e esti #a 6ue l a pobl aci 'n total a #e"i a"os "el
si gl o J era "e unos trei nta #i l l ones: un i ncre#ento
! eno#enal "e l a pobl aci 'n, testi #oni o en s #i s#o
"e un #u$ al to gra"o "e ci 5i l i *aci 'n. Gna
pobl aci 'n nor#al #ente, con l as con"i cones
correctas "e sani "a" e hi gi ene, se "upl i ca en un
cuarto "e si gl o. =sto l e "i r9 en una pal abra l o 6ue
l os #oros hi ci eron, $ l o 6ue l os espa7ol es
"eshi ci eron "espu4s, si re! l e>i ona 6ue l a pobl aci 'n
espa7ol a, 6ue era "e trei nta #i l l ones en el si gl o J,
es ahora "e s'l o 5ei nti "'s #i l l ones. 2a ci ! ra "e
trei nta #i l l ones en el si gl o J es un tri buto
e>traor"i nari o a l a ci enci a $ l a sabi "ur a "e l os
#oros. . ngl aterra, por e+ e#pl o, ten a entonces una
pobl aci 'n "e unos "os o tres #i l l ones "e personas.
2as con"i ci ones "e prosperi "a" $ cui "a"oso
! o#ento "e l a agri cul tura eran l a base "e l a
prosperi "a" "el pa s. Oui enes nunca han esta"o en
=spa7a ti enen una 5aga i "ea ( en gran parte
"eri 5a"os "e no5el as $ pel cul as) "e 6ue es una
ti erra "e suel o ! 4rti l , 5egetaci 'n e>uberante, ! l ores
i n#ortal es $ cantos $ a#or si n ! i n. (n"al uc a, l a
*ona #ori sca Wse preocuparon poco por el norteW
es pro5erbi al por sus o+ os bri l l antes $ sus a#or os,
sus rosas $ sus gui tarras. =s una reputaci 'n
i n#ereci "a. Me gusta l a gente "e =spa7a tanto
co#o cual 6ui er otra entre l as 6ue he 5i a+ a"o, pero
l a al egr a no es su caracter sti ca, ni es (n"al uc a
una ti erra "e a#or, ! l ores $ canci ones. =spa7a es
ho$ #i serabl e#ente pobre, "o#i na"a por el
sacer"oci o, abo#i nabl e#ente goberna"a. =l pa s
general #ente ti ene, l a #a$or parte "el a7o, una
al ! o#bra 6ue#a"a $ ! i na "e 5egetaci 'n, $ l os
ca#pesi nos traba+ an "ura#ente para e>pri #i r "e
l a ti erra una pobre 5i "a. (l gUn " a, cuan"o =spa7a
e>pul se a su real e*a, a su . gl esi a $ a su e+ 4rci to, l a
i rri gaci 'n har9 un para so "e el l a una 5e* #9s,
pero ho$ en " a carece "e capi tal o "e e#presas.
Gn para so, co#parati 5a#ente, "ebe haber si "o
en el si gl o J para ! o#entar un creci #i ento "e l a
pobl aci 'n tal . 2os ho#bres tu5i eron el i ngeni o para
a$u"ar a l a natural e*a. (cue"uctos $ canal es
"i stri bu an agua "on"e ho$ l os ca#pesi nos
i n"e! ensos 5en l as l l u5i as "e l as ubi cuas #onta7as
correr "e i n#e"i ato al #ar. 2as 5astas l l anuras
9ri "as "e ho$ estu5i eron bi en arbol a"as, $ "i eron a
l u* cosechas "ora"as para l os #oros. 2as l a"eras
so#br as "e l as col i nas estaban terracea"as $
cubi ertas "e suel o ! 4rti l . =n #uchos l ugares,
cuatro cul ti 5os "i ! erentes se obten an "el #i s#o
ca#po en un a7o. 2a co#i "a era #u$ abun"ante $
barata, $ to"os l os recursos "el ori ente se
a7a"i eron a l os recursos "e l a =spa7a ro#ana. =l
#i rto #e*cl ' su per! u#e con el "e l a rosa $ el
naran+ o. 2a pal #a el e5' sus el egantes l neas
contra el ci el o a*ul pro! un"o. =ra una ti erra "e
+ ar"i nes, $ "e + ar"i nes tal es co#o pocos pa ses
conocen ho$.
obre l os ci #i entos "e esta ri ca pro"ucci 'n
pri #ari a se l e5ant' un si ste#a i n"ustri al $
co#erci al #u$ e! i ca*. Fo esto$ i nteresa"o en l os
"etal l es "e 4ste, $ s'l o 5o$ a recor"ar al l ector 6ue
l as ho+ as "e acero "e Tol e"o $ el traba+ o "el cuero
"e C'r"oba ! ueron l os #9s preci a"os en el #un"o,
$ 6ue l a ! l ota #ercanti l #ori sca rastreaba l os
#ares en busca "e l u+ os $ rare*as para ci entos "e
#i l es "e personas ri cas. 2os #oros eran l os nue5os
ro#anos, atra$en"o a estu"i osos $ arti stas,
tratantes "e escl a5os $ pro5ee"ores "e bai l ari nas,
#erca"eres "e se"a $ co#erci antes "e + o$as, "es"e
to"os l os ri ncones "e l a Ti erra.
2a tri butaci 'n no era opresi 5a. =n l o pri nci pal
consi st a en una "4ci #a parte "el ren"i #i ento "e
l os cul ti 5os $ "e l as #i nas o "e l os bene! i ci os "e l a
i n"ustri a o el co#erci o. Mero l os i ngresos eran
sorpren"entes. &el cal i ! a "el ti e#po 6ue esto$
"escri bi en"o, (b"?al ? )ah#an . . . , se "i ce 6ue ten a
un i ngreso anual "e #9s "e trei nta #i l l ones "e
"'l ares, $ el "i nero po" a entonces co#prar
#uchas 5eces #9s "e l o 6ue ahora l o hace. Fobl es
$ co#erci antes eran proporci onal #ente ri cos.
2ee#os "el 5i si r "e (b"?al ?)ah#an . . . haci en"o a
su #onarca un presente "e una ! i nca con bos6ues
"e 5ei nte #i l 9rbol es, sesenta her#osas escl a5as,
ci en cabal l os $ #ul as, ochoci entos #agn ! i cas
ar#a"uras, $ el 5al or "e un #i l l 'n "e "'l ares en
oro $ otros ob+ etos "e 5al or. =l presente ! ue
5al ora"o por l os autores 9rabes, #u$ "i ! erentes "e
l os croni stas #onacal es i gnorantes "e =uropa, en
al re"e"or "e ci nco #i l l ones "e "'l ares.
Mero, er'ti cos $ l u+ osos co#o eran l os pr nci pes
9rabes, uti l i *aron sus 5astos recursos para ! i nes
pUbl i cos $ ! i l antr'pi cos co#o pocos #onarcas
cri sti anos al guna 5e* l o hi ci eron. 2os gobernantes
6ue pri nci pal #ente hi ci eron l a ci 5i l i *aci 'n #ori sca
( 130?901) ! ueron #ecenas generosos $ a#i gos "e
l os sabi os, l os #9s generosos $ ! er5i entes
parti "ari os "e l a e"ucaci 'n, $ el l os #i s#os en
al gunos casos no eran eru"i tos #e"i anos. =l Cal i ! a
@a:i # . . , en un #o#ento en 6ue pocos #onarcas
cri sti anos po" an escri bi r sus no#bres, ten a una
bi bl i oteca "e #e"i o #i l l 'n "e l i bros, $ ! a#a "e
estar ! a#i l i ari *a"o con el l os. Gn gran nU#ero "e
escuel as estaban #anteni "as por l os cal i ! as
#i s#os.
. gual #ente generosos eran, con sus ! on"os
propi os $ con l os "el =sta"o, en l a e+ ecuci 'n "e
obras pUbl i cas. 2os s'l i "os puentes $ carreteras
ro#anas eran super5i sa"os $, "on"e era necesari o,
repara"os, por l o 6ue el pa s ten a un si ste#a "e
co#uni caci ones "i gno "e su i n"ustri a $ co#erci o.
2os pesa"os 5eh cul os "e #otor "e ho$ en " a
cru*an, en Tol e"o, C'r"oba $ otros l ugares, por l os
#agn ! i cos puentes 6ue l os ro#anos constru$eron
$ l os #oros restauraron. 2os acue"uctos ! ueron
repara"os $ otros nue5os construi "os, por l o 6ue
! ueron asegura"os abun"antes su#i ni stros "e
agua, no s'l o para el rega" o, si no para su
"i stri buci 'n en l as ci u"a"es. Gn ser5i ci o "e
correos, con rel e5os "e cabal l os r9pi "os, cubr a l as
carreteras pri nci pal es "el rei no.
Mara apreci ar estas cosas se ti ene 6ue recor"ar
constante#ente el contraste con el resto "e
=uropa. ei sci entos a7os #9s tar"e aUn no hab a
si ste#as "e "rena+ e en l as ci u"a"es #9s gran"es
"e =uropa. (guas suci as $ conta#i na"as goteaban
a l o l argo "e, o per#anec a estanca"as en, l as
cal l es si n pa5i #entar "e Mar s $ 2on"res si gl os
"espu4s 6ue el )enaci #i ento hab a hecho su obra.
i n e#bargo, l as cal l es "e l as ci u"a"es 9rabes
estaban pa5i #enta"as, i l u#i na"as, $ bi en
"rena"as $a a #e"i a"os "el si gl o "4ci #o. cott
"i ce 6ue en al gunas "e l as al cantari l l as "e l as
cal l es "e Ial enci a po"r a caber un auto#'5i l , $ l as
#9s pe6ue7as "e el l os per#i t an 6ue pasara un
asno. 2as cal l es ta#bi 4n estaban bi en 5i gi l a"as.
=ste e>cel ente sanea#i ento ! ue apo$a"o por una
l i #pi e*a general 6ue el esta"ouni "ense #o"erno "a
por senta"a, pero 6ue por entonces era un pro"i gi o
"e re! i na#i ento en =uropa. ol o C'r"oba ten a
no5eci entos ba7os pUbl i cos, $ l os ba7os pri 5a"os
estaban por to"as partesX en un #o#ento en 6ue
probabl e#ente no hab a un ba7o en el con+ unto "el
resto "e =uropa. 2as #aneras "e l a nobl e*a ! eu"al
"e l a cri sti an"a" eran entonces "e una ru"e*a 6ue
uno "ebe "u"ar en "escri bi r. 2a ropa "e ca#a era
"esconoci "a, hasta 6ue l a #o"a "e usarl a ! ue
to#a"a "e l os #aho#etanos. 2as al ! o#bras no se
! abri caban. 2a pa+ a cubr a el suel o "e l os casti l l os
"e l a nobl e*a $ l as aul as "e l as escuel as, $ perros
$ hu#anos l o hac an i n"eci bl e#ente suci o. Fa"i e
ten a un pa7uel o "e bol si l l o. . . 2os + ar"i nes
ta#bi 4n estaban en general #9s al l 9 "e l a
i #agi naci 'n "e l a cri sti an"a", pero en una =spa7a
#ora el #9>i #o cui "a"o $ gastos ! ueron "e"i ca"os
por to"as l as cl ases a sus + ar"i nes boni tos $
per! u#a"os. 2as ! uentes bri l l aban al sol por to"as
partes, en l os pati os "e l as casas parti cul ares $ en
l os pal aci os $ l ugares pUbl i cos. &os i n#ensos $
her#osos pi l as "e #9r#ol to"a5 a a"ornan el pati o
"e l a gran #e*6ui ta "e C'r"oba, en l as 6ue ca"a
"e5oto al guna 5e* se l a5' antes "e entrar.
2a a"#i ni straci 'n "e + usti ci a Wactual #ente
susti tui "a por l os horrores "e l a . n6ui si ci 'n $ sus
c9#aras "e torturaW estu5o, "i cen l as
autori "a"es, ;no conta!i nada "or l a !er a sos"echa
de l a cor ru"ci /n< . 2a e"ucaci 'n era #e+ or i ncl uso
"e l o 6ue hab a si "o en el . #peri o )o#anoX $ l a
e"ucaci 'n superi or estaba por "etr9s sol a#ente "e
l a "e Breci a en sus #e+ ores " as. @ospi tal es $
or! anatos ! ueron ! un"a"as por l os cal i ! as #i s#os,
co#o $a hab an si "o ! un"a"as por l os e#pera"ores
estoi cos ( $ 6ue $a casi hab an "esapareci "o "e
=uropa) , $ nobl es $ co#erci antes no tar"aron en
segui r el e+ e#pl o real "e este cu#pl i #i ento "e l os
preceptos "e l a Cor9n. 2os cal i ! as #i s#os
5i si taban a l os en! er#os $ buscaban casos para
socorrer.
2as #u+ eres, re"uci "as a l a su+ eci 'n en el resto
"e =uropa a causa "e l a hi stori a b bl i ca absur"a
"e =5a $ l a #i sogi ni a "e l os pri #eros Ma"res, eran
l i bres $ honra"as entre l os #oros. 2a l i beral i "a",
si no l a l i cenci a, 6ue hab a susti tui "o en bre5e el
! anati s#o te#prano "e &a#asco, estaba
su! i ci ente#ente a"opta"a en =spa7a para asegurar
l a posi ci 'n "e l a #u+ er. 2a "ura acti tu"
#usul #ana haci a el l a con l a 6ue esta#os
! a#i l i ari *a"os no ! ue asu#i "a hasta una ! echa
posteri or. 2as #u+ eres en l a corte "e C'r"oba
a$u"aron a "ar ! or#a a l os conse+ os "e l os cal i ! as,
! ueron l as a#i gas "e eru"i tos $ l i teratos, o eran, si
ten an un te#pera#ento "i ! erente, ! 9ci l #ente
po" an persegui r a#or os con arti stas $ + ugl ares "e
l a corte. 2a e"ucaci 'n se e>ten"i ' l i bre#ente a
el l as, $ #uchas se i nteresaron 5i 5a#ente en
astrono# a, ! i l oso! a, $ ci enci a #4"i ca "e l a 4poca.
2as #u+ eres l l e5aban 5el o en pUbl i co, pero se l es
respetaba, $ en el hogar ! ueron honra"as $
esti #a"as.
&el re! i na#i ento, l a cortes a, l a cabal l erosi "a",
no hace ! al ta habl ar, puesto 6ue ! ueron l os #oros
6ui enes i n"el ebl e#ente esta#paron en el puebl o
espa7ol l a "i gni "a" personal $ l a cortes a 6ue
to"a5 a l e "an un atracti 5o pecul i ar i ncl uso al
artesano $ al ca#pesi no. Gna "i sti nci 'n #9s
i #portante "e l os #oros era su tol eranci a
rel i gi osa. (l pri nci pi o, natural #ente hi ci eron
;#9rti res< X pero no ! ue na"a co#parabl e con l a
posteri or #atan*a espa7ol a "e l os "escen"i entes
"e #oros. Mero en el asenta"o rei no #oro, aparte
"e l os cuerpos rebel "es co#o l os cri sti anos "e
Tol e"o, 6ui enes constante#ente #i raban haci a el
norte por su l i beraci 'n, se tol eraban to"as l as
rel i gi ones.
Ju" os $ cri sti anos pagaban un pe6ue7o
i #puesto especi al , $ se l es conce" a pl ena
protecci 'n l egal . Tan nu#erosos eran 6ue el
ren"i #i ento "el i #puesto era el e5a"o, $ l os cal i ! as
"esal entaron un prosel i ti s#o 6ue pu"i era
re"uci rl o. ( l os cri sti anos "e C'r"oba se l es
per#i ti ' #antener su cate"ral , 6ue ! i nal #ente l es
! ue co#pra"a a un preci o #u$ al to, $ entonces
! ueron autori *a"os a construi r una seri e "e
i gl esi as. =n Tol e"o tu5i eron sei s, $ #anten an una
rel aci 'n "e a#i sta" con sus 5eci nos hasta 6ue l os
sacer"otes l es agi taban al o"i o rel i gi oso. 2os
+ u" os, 6ui enes "i s! rutaron "e su 5er"a"era e"a"
"e oro, se el e5aron a al ta "i sti nci 'n en l a ci enci a $
en el ser5i ci o al =sta"o ba+ o l os #oros.
=ste bos6ue+ o general "e l a ci 5i l i *aci 'n
#usul #ana reci bi r9 #9s col or $ "etal l e cuan"o
"escri ba#os l a 5i "a "e C'r"oba $ Brana"a. Na el
l ector habr9 perci bi "o a#pl i a#ente l a
e>traor"i nari a superi ori "a" "e esta ci 5i l i *aci 'n
;pagana< $ l o 6ue "ebe haber si gni ! i ca"o para l a
5i "a "e =uropa se#i ? b9rbara. Fo ha$ en un sol o
hi stori a"or l a #enor 5aci l aci 'n. Fo co#paran a
#oros $ cri sti anos. er a co#o co#parar
bostoni anos con es6ui #al es. =s una cuesti 'n "e
contraste. tanl e$ 2ane?Mool e "i ce "e l os cri sti anos
espa7ol es 6ue ocupaban el norte "e =spa7a ( p.
119) :
Las i ncur s i ones de l os cr i st i anos er an una t er r i bl e
mal di ci n par a sus v ct i mas; er an per sonas i l et r adas,
gr oser as, y pocos de el l os podr an i ncl uso l eer ; s us
modal es est aban a l a par de sus educaci n y su
f anat i s mo y cr uel dad er an l o que podr a esper ar s e de
di chos br bar os i ncul t os.
Mosteri or#ente contrasta estos representantes
"e l a cabal l er a #e"i e5al con l os #oros ( p9g. 1/9) :
Los cr i s t i anos del nor t e f or mar on el ms l l amat i vo
cont r ast e posi bl e con sus r i val es r abes. Los r abes,
t r i beos sper os como l o hab an si do a su pr i mer a
l l egada, s e hab an suavi zado en un puebl o al t ament e
ci vi l i zado, que s e del ei t aba en l a poes a y l a
l i t er at ur a el egant e, dedi cados a l a bsqueda del saber,
y, sobr e t odo, deci di dos a di s fr ut ar de l a vi da al
mxi mo. Sus gus t os i nt el ect ual es er an i nusual ment e
fi nos y del i cados. . . La msi ca, or at or i a, as como l a
pr osecuci n ms s ever a de l a ci enci a, par ec an veni r
nat ur al ment e a est as br i l l ant es per sonas que pos e an
un al t o gr ado esa cal i dad de per cepci n cr t i ca y
del i cada apr eci aci n de l os fi nos mat i ces de expr esi n
que hoy en d a asoci amos con l a naci n fr ances a.
Los cr i st i anos del nor t e er an t an di f er ent es de est o
como pueda concebi r s e. Er an gr os er os e i ncul t os. . . No
t en an ni i dea del al t o est ndar de conduct a
cabal l er os a que l os poet as despus i nfundi er on en s us
hi st or i as. Su pobr eza l es hi zo s i r vi ent es de cual qui er
hombr e; vendi er on su val or al que l es pagar a mej or ;
l uchaban par a consegui r un medi o de vi da.
=l autor #uestra 6ue el ! a#oso Ci ", 6ue to"a5 a
! i gura en l a l i teratura acr ti ca co#o una ! l or "e l a
cabal l er a cri sti ana, era ;tr ai ci onero, cr uel , un
vi ol ador de l os al t ares y un 'uebr antador de su
"ro"i a buena f e<. Ien"i ' su espa"a $ sus pasi ones
tanto a #usul #anes co#o a cri sti anos.
2a se7ori ta Charl otte Nonge, 6ue tu5o el 5al or "e
"eci r l a 5er"a" acerca "e #oros $ cri sti anos hace
$a ci ncuenta a7os, s'l o pue"e encontrar un
consuel o a su ! e. =l . sl a#, "i ce, l l eg' a su
i nspi raci 'n #9s al ta en l as ci 5i l i *aci ones #ori scas,
$ l uego se habr a agota"oX pero el cri sti ani s#o
ten a ;i nf i ni tas "osi bi l i dades en el f uture< .
@a$ en esto una "obl e ! al aci a. 2a ci 5i l i *aci 'n
#ori sca no ! ue i nspi ra"a por el . sl a#, $ no #uri 'X
$ l a progresi 5a ci 5i l i *aci 'n "e l os ti e#pos
#o"ernos no es cri sti ana.
&ebo re! eri r al l ector a #uchas p9gi nas "e l a
5al i osa l abor "e cott co#o e5i "enci a "e 6ue l os
#oros establ eci eron su al ta cul tura #9s bi en en
"esa! o al Cor9n. u ! i l antrop a estaba, es ci erto,
"i recta#ente or"ena"a por el Cor9n, aun6ue ten a
su ! uente pri nci pal en el re! i na#i ento $ l a
cabal l erosi "a". u tol eranci a "e + u" os $ cri sti anos
estaba "e nue5o, al gunos po"r9n sorpren"erse al
saberl o, basa"a en el Cor9n ( co#o Mi ss Nonge ci ta
a uno "e sus l "eres "i ci en"o) . Mero eran una #u$
l i beral $ en gran #e"i "a esc4pti ca ra*a. (n"al uc a
ten a #i l l as "e 5i 7e"os, aun6ue el Cor9n prohi b a
estri cta#ente el 5i no, e i #9genes tal l a"as $
retratos se encuentran en sus pal aci os. &a#asco,
"e l a 6ue se "eri 5a ori gi nal #ente "e su cul tura,
estaba l l ena "e ate s#o $ bl as! e#i a a ci ento
ci ncuenta a7os "e l a #uerte "e Maho#a. =sta
ri "i cul i *aci 'n "e l a rel i gi 'n era, "i ce cott, "e #al
gusto para l a ;bri l l ante soci edad< "e l os #oros,
pero ;l a educaci /n y el esce"ti ci s!o se di f undi eron
casi "or i gual en toda l a "eni nsul a< , $ l os #oros no
ten an ni nguna i l usi 'n sobre el ori gen "i 5i no "el
Cor9n.
N ahora e#pe*a#os a 5er 6ue el cri sti ani s#o no
ha i nspi ra"o l a ci 5i l i *aci 'n "e =uropa #9s "e l o
6ue el . sl a# i nspi r' l a ci 5i l i *aci 'n "e l os #oros. 2a
cri sti an"a" no co#en*' a ser ci 5i l i *a"a hasta l os
si gl os J. o J. . . . ncl uso entonces su gran arte se
asoci ' con caracter sti cas terri bl e#ente brutal es
"e l a 5i "a #oral , soci al $ pol ti ca, $ el no5enta $
nue5e por ci ento "e su pobl aci 'n per#aneci ' en l a
i gnoranci a. Gna proporci 'n #u$ al ta "e esta
barbari e se prol ong' hasta el si gl o J. J, $ l a
ci 5i l i *aci 'n real #ente el e5a"a $ progresi 5a "e
nuestro ti e#po no ti ene na"a 6ue 5er con el
cri sti ani s#o.
Mero el co#i en*o "e l a ci 5i l i *aci 'n en =uropa en
l os si gl os J. $ J. . ti ene #ucho 6ue 5er con l os
#oros. 2a l u* 6ue bri l l aba en =spa7a no po" a
"e+ ar "e penetrar en l a oscuri "a" "e =uropa. 2os
espa7ol es cri sti anos, 6ue i n5a"i eron poco a poco l a
#i ta" norte7a "el pa s, al i gual 6ue l os #oros se
con5i rti eron al l u+ o $ se con! i naron a s #i s#os a
(n"al uc a, no po" an per#anecer co#pl eta#ente
i nsensi bl es al re! i na#i ento "e sus 5eci nos. 2os
5i si tantes cri sti anos "e l as ci u"a"es #ori scas
l l e5aban rel atos e#oci onantes "e su espl en"or $
saber. 2os + u" os, sobre to"o, + ugaron un papel
i #portante en l a "i ! usi 'n "e l a nue5a cul tura.
La C#u!a! De La Lu+ / E$ A"o%
@o$, ocho si gl os $ #e"i o "espu4s 6ue l os
espa7ol es 5ol 5i eron a entrar a Tol e"o, una
pobl aci 'n i nacti 5a "e unas trei nta #i l personas se
arrastra sobre sus cal l es so7ol i entas, 5i 5i en"o en
gran parte "e l os 5i si tantes. Gno pi ensa en l os
#i l es "e l agartos 6ue ocupan l as rui nas "e
Mo#pe$a. Cuan"o l os espa7ol es cabal garon con
orgul l o por el l a, encabe*a"os por su ar*obi spo. . .
%i en, l a ci 5i l i *aci 'n ! ue e>pul sa"a. Gna #agn ! i ca
cate"ral ! ue construi "a #9s tar"e, pero por l o
"e#9s l a ci u"a" se hun"i ' hasta l a con"i ci 'n "e
un puebl o gran"e. =l e>cel ente puente sobre el r o
era "e#asi a"o s'l i "o, $ "e#asi a"o Uti l , para ser
"estrui "o. 2a #ara5i l l osa puerta "e l a ci u"a", l a
Muerta "el ol , se sal 5', $ ho$ parece un
#onu#ento #el anc'l i co "e un #el anc'l i co gran
pasa"o en un barri o pobre. Mor l o "e#9s, l a
#ara5i l l osa ci u"a" 5i e+ a po"r a nunca haber
e>i sti "o. =scu"ri 7e "i l i gente#ente por unos
! rag#entos "e l a anti gua gran"e*a. To"o ! ue
"estrui "o. N uste" se pasear9 "esconsol a"o por l a
estrecha cal l e pri nci pal , "on"e l a 5i "a l u+ osa "e un
cuarto "e #i l l 'n "e personas al guna 5e* bri l l ',
buscan"o un l ugar "ecente para re! rescarse, $ al
! i n "eber9 co#er en una suci a habi taci 'n entre
#ul eros $ ca#pesi nos.
2a gl ori a "e l os #oros se "i ri gi ' al sur: a
e5i l l a, C'r"oba, Brana"a, M9l aga $ Ial enci a.
Tol e"o hab a si "o s'l o un puesto "e a5an*a"a. =l
sol ea"o sur era el hogar natural "e l os #oros.
C'r"oba era su pri nci pal ci u"a"X $ es si ngul ar
c'#o pocas personas saben, a pesar "e su reci ente
! echa, 6ue ri 5al i *' con %abi l oni a, )o#a $ %ag"a"
en #agni ! i cenci a e i #portanci a.
@e "i cho 6ue C'"oba es ho$ " a un espect9cul o
"i gno "e co#pasi 'n. Fo esto$, con estos l a#entos
constantes, si #pl e#ente e>ci tan"o, o i ntentan"o
e>ci tar, o"i u# contra l a rel i gi 'n 6ue i nspi r' a l os
espa7ol es a "estrui r una gran ci 5i l i *aci 'n. o$ #9s
sensi bl e a l a p4r"i "a "e l a ra*a hu#ana 6ue a l a
cul pabi l i "a" "e l os responsabl es. 2a cri sti an"a"
habr a construi "o sobre, $ "esarrol l a"o aUn #9s,
el e>cel ente traba+ o real i *a"o por l os gri egos en el
ori ente, por l os ro#anos en . tal i a, 8ranci a,
. ngl aterra $ el norte "e R! ri ca, $ por estos #oros
"e Tol e"o, C'r"oba, e5i l l a $ Brana"a. . . K&'n"e
"eber a#os estar ho$L i el esp ri tu, el saber $ el
re! i na#i ento "e C'r"oba se hubi era e>ten"i "o al
con+ unto "e =uropa, ese conti nente habr a si "o
al ta#ente ci 5i l i *a"o, $ l a ci enci a bi en "esarrol l a"a,
haci a el si gl o J. . . X (#4ri ca $ el resto "el #un"o se
habr an "escubi erto antes, $ #9s sabi a#ente
e>pl ota"os en l as pri #eras etapasX $ to"a l a ra*a
estar a ho$ en l a con"i ci 'n "e ri 6ue*a, co#o"i "a",
re! i na#i ento, l i berta" e i ntel i genci a general en l a
6ue 5a a estar haci a el a7o 23,,.
K8ue C'r"oba, entonces, tan #ara5i l l osaL ,
para el si gl o J, para cual 6ui er e"a", e>cepto l a
nuestra, ! ue #ara5i l l osaX $ esto nos pue"e "ar
#uchas l ecci ones en el arte "e 5i 5i r.
'l o 6ue"a un #onu#ento "e l a C'r"oba "e l a
="a" Me"i a, l a Me*6ui ta, 6ue es ahora l a cate"ral .
Fa"i e 5i a+ ar a ci nco #i l l as para 5er a l a C'r"oba
#o"erna, si no ! uera por l a Me*6ui ta Wco#o
to"a5 a l a l l a#an to"os l os ni 7os "e C'r"obaW
pero l os ho#bres l l egan "e to"as partes "el #un"o
para 5erl a. &espu4s "e an Me"ro es el #a$or l ugar
"e cul to en el #un"o, $ es "e un arte $ una
ar6ui tectura Uni ca. =>terna#ente no es
abru#a"ora. 2os #oros, 5i 5i en"o tanto a l a
so#bra, pusi eron co#parati 5a#ente poca atenci 'n
a l os e>teri ores. . nterna#ente se trata "e un pa s
"e l as #ara5i l l as.
Gste" entra por una "e l as "i eci nue5e puertas, $
l e parecer9 haberse per"i "o en un bos6ue "e
9rbol es "e #9r#ol . Ochoci entos sesenta esbel tos
! ustes "e #9r#ol , p'r! i "o $ + aspe sosti enen el
techoX $ hab a anti gua#ente #i l "oce col u#nas.
&i eci nue5e pasi l l os entre el l os con"ucen a l as
"i eci nue5e puertas. =l techo "e #a"era
rel ati 5a#ente ba+ o estaba ri ca#ente "ecora"o con
oro $ escarl ata, $ en l os gran"es ! esti 5al es
"osci entos ochenta enor#es can"el abros "e pl ata o
l at'n, 6ue#aban acei te per! u#a"o, "erra#an"o l a
l u* "e #i l es "e l 9#paras sobre l a escena. 2a
l 9#para #9s gran"e ten a trei nta $ "os #etros "e
ci rcun! erenci a $ cargaba #i l cuatroci entos
ci ncuenta $ cuatro l 9#paras. (+ usta"a en su
re! l ector, l o 6ue au#entaba el respl an"or nue5e
5eces, estaban trei nta $ sei s #i l pl acas "e pl ata,
re#acha"as con oro $ a"orna"as con + o$as.
2a Me*6ui ta ! ue construi "a, en sucesi 5as
a#pl i aci ones, en l os si gl os octa5o, no5eno $
"4ci #o, $ el Mi hrab o l ugar "e oraci 'n, el
santuari o "e una #e*6ui ta #ori sca, l a parte #9s
ri ca#ente "ecora"a, se ca#bi ' "os 5eces. =l
Mi hrab ! i nal , en el otro e>tre#o, es una concha "e
#9r#ol con una entra"a 6ue bri l l a co#o el oro
5i e+ o o broca"o con sus #agn ! i cos #osai cos.
Obreros cri sti anos "e l a . gl esi a gri ega, con l a 6ue
l os #ori scos eran bastante a#i stosos, 5i ni eron a
=spa7a para construi rl o.
Mero para l as #ara5i l l as "e l a Me*6ui ta "ebo
re#i ti r al l ector a l os #anual es "e arte o l as gu as
tur sti cas. =s una rel i 6ui a "e una ci u"a" tan
#agn ! i ca 6ue ni nguna en el #un"o pue"e ahora
co#pararse con el l a. (b"?al ?)ah#an . , el ! un"a"or
"e l a "i nast a, hab a #o"el a"o su nue5a ci u"a",
C'r"oba, sobre &a#asco, "on"e sus a7os #o*os
hab an transcurri "o. 8ue 4l 6ui en i ni ci ' l a
Me*6ui ta, $ se "i ce por l os escri tores 9rabes 6ue a
4l $ sus sucesores l es habr a costa"o tresci entos
#i l l ones "e "'l ares. Mero esto ! ue tan s'l o el
Ul ti #o traba+ o "e su 5i "a. Constru$' pal aci os
#agn ! i cos $ #uchas #e*6ui tas, $ sus sucesores, $
l a gran co#uni "a" 6ue creci ' en su capi tal ,
a7a"i eron anual #ente a l os espl en"ores "e l a
ci u"a". cott esti #a 6ue en sus #e+ ores " as
C'r"oba "ebe haber teni "o una pobl aci 'n "e un
#i l l 'n. Otros "i cen 6ue #e"i o #i l l 'n, pero l os
escri tores 9rabes nos "i cen 6ue hab a "i e* #i l
pal aci os ( "i e* "e el l os real es) , ci ento trece #i l
casas, seteci entas #e*6ui tas, no5eci entos ba7os
pUbl i cos, cuatroci entos trei nta #erca"os $ ci nco
#i l #ol i nos a l o l argo "el r o. (hora, "espu4s "e
to"o nuestro ;progreso<, C'r"oba es un pobre $
aburri "o puebl o "e unos ci en #i l #u$ poco
pi ntorescos #ortal es.
2a anti gua ci u"a" ten a "i e* :i l '#etros "e cal l es
i l u#i na"as, bi en pa5i #enta"as ( ho$ uste" pi sa el
pa5i #ento #ori sco en #uchas "e el l as) $
e! i ci ente#ente "rena"as. Ci entos "e l as casas aUn
subsi sten, $ uste" pue"e i #agi nar l a 5i "a "e l a
! a#i l i a #ori sca. ( tra54s "e una gran"e $ her#osa
puerta "e hi erro $ un pasa+ e corto $ oscuro entra
en el pati o, o espaci o central ( co#o en (#4ri ca "el
ur) , 6ue era el cora*'n "e l a casa. 8l ores $
#i rtos, l u+ osas al ! o#bras $ se"as, #osai cos
! rescos $ boni tos arabescos, $ casi si e#pre una
! uente "e #9r#ol en el centro, l o hac an un sal 'n
encanta"or. =l agua era l l e5a"a "es"e l a i erra, a
#i l l as "e "i stanci a, $ se "i stri bu a
abun"ante#ente, a tra54s "e tuber as "e pl o#o.
2os cri sti anos, cuan"o l os con6ui staron,
"estru$eron sus ba7os.
=l oro, un r o ! l u$en"o anual #ente a tra54s "e
l a tesorer a "el gobernante, corr a sobre nobl es,
! unci onari os, l i teratos, eru"i tos, co#erci antes, $
as sucesi 5a#ente, $ #agn ! i cas #ansi ones se
al *aban por "i e* :i l '#etros a l o l argo "el
Bua"al 6ui 5i r. 2os ba*ares eran l os #9s ri cos en el
#un"o: no hab a una especi a, per! u#e o #ateri al
costoso, no hab a un #anuscri to, al ! o#bra o
i nstru#ento #usi cal , 6ue se pu"i era escuchar en
cual 6ui er l ugar, 6ue no estu5i era en C'r"oba. 2o
6ue l os =sta"os Gni "os son ahora en este senti "o
respecto "el Ii e+ o Mun"o, l o era (n"al uc a
entonces, $ #ucho #9s, para to"a l a ci 5i l i *aci 'n.
2os + ar"i nes "e recreo pUbl i co eran ! i estas para l os
o+ os: uste" po"r9 hacerse una i "ea "el a#or #oro
a l os + ar"i nes 5i en"o el Beneral i ! e "e Brana"a $ el
gran + ar" n "el (l c9*ar "e e5i l l a. =n ca"a "etal l e
"e l a 5i "a l os #oros buscaron l a bel l e*a. 2a #Usi ca
estaba prohi bi "a, $ l a poes a pro! ana #al 5i sta,
por el Cor9nX pero en ni nguna otra parte "el
#un"o hubo tal pasi 'n por canci ones $ poe#as. =n
cuanto al 5i no, i ncl uso l os sacer"otes l o beb an.
Gn Cal i ! a trat' "e hacer cu#pl i r l a prohi bi ci 'n $
"estrui r to"os l os 5i 7e"os, pero su 5i si r l o contu5o
$ el 5i no ! ue si #pl e#ente bebi "o en pri 5a"o hasta
6ue 4l #uri '.
2os #oros #i s#os eran traba+ a"ores e>6ui si tos
en #etal $ cuero, hi ci eron l a #9s ! i na se"a $ l i no,
tal l aron l os #9s bel l os #uebl es con
i ncrustaci ones, hi ci eron nu#erosos #osai cos, eran
e>pertos en l as t4cni cas "e es#al ta"o $
"a#as6ui na"o, $ l l e5aron el estan"arte "e l a
"ecoraci 'n i nteri or "e l as casas $ pal aci os a una
al tura "esconoci "a en otras partes "el #un"o.
Ten an abun"antes canteras "e #9r#ol $
al abastro, e i ncl uso i #portaban #9r#ol es "e
. tal i a, Breci a $ R! ri ca. us barcos tra an #asas "e
#a"era "e ce"ro, #ar! i l $ 4bano, $ gran"es
canti "a"es "e l as #e+ ores especi as $ per! u#es 6ue
el Ori ente proporci onaba, + unto con oro, pl ata,
pi e"ras preci osas, n9car, cri stal "e roca,
l api sl 9*ul i , concha, $ ca"a #ateri al conoci "o "e
e#bel l eci #i ento. . ntro"u+ eron en =uropa l as ! rutas
$ 5er"uras, l os 9rbol es $ l as ! l ores $ arbustos
per! u#a"os, el i nci enso $ l a poes a er'ti ca $ l as
! l u$entes 5esti "uras bl ancas "el Ori ente. us
recursos ! i nanci eros eran, co#o "i + e, tan gran"es
para su 4poca 6ue po" an co#an"ar al #un"o.
N sab an c'#o "e"i car sus recursos al arte "e
5i 5i r co#o pocas personas l o hi ci eron. 2os pal aci os
"e nobl es, ! unci onari os $ aca"4#i cos s'l o eran
#enos l u+ osos $ espaci osos 6ue l os "el Cal i ! a, $
hasta l a casa "el ten"ero ten a una bel l e*a $
con! ort 6ue "esapareci eron "e =uropa cuan"o l a
pl aga espa7ol a ca$' sobre (n"al uc a. Mor otra
parte, l os ci entos "e ba7os pUbl i cos, re5esti "os
con #9r#ol $ #osai cos, $ l os + ar"i nes pUbl i cos
e>6ui si tos 6ue se e>ten" an a l o l argo "e l as ori l l as
"el Bua"al 6ui 5i r a#pl i aron el l u+ o "el Cal i ! a a
to"as l as cl ases. =n ca"a "etal l e "e su 5i "a
e5i "enci aron una ri 6ue*a $ "el i ca"e*a "e
senti #i entos "e l a 6ue nosotros so#os i ncapaces.
2os 5ei nte suburbi os "e l a gran ci u"a" no eran
conoci "os co#o Motts5i l l e o FeZton, si no ;+l .al l e
del 6ar a so<, ;+l .al l e -er !oso< , ;+l <ar d n de l as
Mar avi l l as<, $ as sucesi 5a#enteX $ estas ci u"a"es?
+ ar" n real #ente l o eran, con bri l l antes casas
bl ancas en #e"i o "e a#pl i as #asas "e naran+ os,
pal #eras $ ci preses, con #asas "e ! l ores al *9n"ose
"urante to"o el a7o por l os canal es 6ue #anaban
eterna#ente agua. 2agos, ! uentes, l aberi ntos,
grutas, col u#natas Wto"os l os "i sposi ti 5os "el
horti cul tor o el arti staW ! ueron e#pl ea"os para
i l u#i nar el o+ o $ el cora*'n. (l otro l a"o "el r o,
sobre el puente #ara5i l l oso ( #i l "osci entos pi es "e
l argo $ no5enta pi es por enci #a "el agua cl ara "el
Bua"al 6ui 5i r) era otro encanta"or suburbi o + ar" n,
casi una ci u"a" i "eal en s #i s#o.
Cuan"o l a + orna"a "e traba+ o ter#i naba,
C'r"oba era un "erroche "e ri sas $ canci ones, "el
peca"o per! u#a"o $ "i scusi 'n i ntel ectual ar"i ente,
"e #Usi ca "e to"os l os i nstru#entos entonces
conoci "o en el #un"o. @ab a un #ont'n "e
pi eti stas, pues C'r"oba tu5o l as #a$ores
uni 5ersi "a"es $ eru"i tos #aho#etanos "el #un"o,
$ un "e5oto Cal i ! a pro#ul g' 6ue se "eb a construi r
una #e*6ui ta por ca"a "oce casas 6ue se
constru$eranX pero un escepti ci s#o l i gero $
sal u"abl e era l a acti tu" general . 2a #a$or a "e l os
ho#bres cu#pl an con l os re6ui si tos ri tual es "e l a
rel i gi 'n "el =sta"o, pero no con sus asc4ti cos
preceptos $ esp ri tu. Fi &a#asco ni %ag"a", $ ni
si 6ui era (nti o6u a en sus #e+ ores " as, ! ueron
centro "e este ti po "e go*o co#o l o ! ue C'r"oba en
el #o#ento en 6ue to"o el resto "e =uropa
te#bl aba en l a #on'tona supersti ci 'n. Funca ha
habi "o en el #un"o una 5i "a #9s ! el i * $ #9s
general #ente her#osa $ l u+ osa 6ue l a "e (n"al uc a
en l os si gl os J, J. $ J. . .
N, posi bl e#ente, el tri buto #9s al to 6ue
po"e#os ren"i r a l os #oros es recor"ar 6ue a esta
pasi 'n por el "i s! rute sensual , uni eron, en l a
#i s#a proporci 'n, l a pasi 'n por el entreteni #i ento
i ntel ectual $ el conoci #i ento e>acto, 6ue se
"i ! un"i eron #9s a#pl i a#ente "e l o 6ue nunca l o
hab an hecho en )o#a o (tenas. =n ni ngUn otro
l ugar "el #un"o ! ueron, o i ncl uso son, l os
estu"i osos tan honra"os $ tan ri ca#ente
reco#pensa"os. =n ni ngUn otro l ugar e>i sti eron
esas bi bl i otecas #ara5i l l osas, tal es escuel as $
uni 5ersi "a"es repl etas, tan nu#eroso $ e>cel ente
cuerpo "e autores, $ en general tal gusto por l a
"i scusi 'n i ntel ectual . 2os pe6ue7os c rcul os "e
co#pl ota"os ho#bres $ #u+ eres en . tal i a,
"i scuti en"o sobre l as artes $ l as l etras en l os " as
"el )enaci #i ento, no eran #9s 6ue "4bi l es
i #i taci ones "e l a 5i "a "e l os #oros.
C#enc#a / L#)e%a)u%a Mo%#sca
=s l a rara "i sti nci 'n "e l os #oros 6ue
perci bi eran pl ena#ente l a ri 6ue*a $ l a ! el i ci "a" "e
una 5i "a en l a 6ue l os senti "os $ el i ntel ecto se
cul ti 5aron por i gual . 2a poes a era, natural #ente,
el resul ta"o #9s 5i si bl e "e este "esarrol l o
ar#oni oso. To"as l as cl ases, "es"e l os
co#erci antes hasta l os cal i ! as, escri bi eron $
reci taron poe#as, $ uno "e l os espect9cul os #9s
co#unes en l os + ar"i nes per! u#a"os en una noche
"e 5erano o en el her#oso pati o central "e l a casa,
era el grupo "e ho#bres $ #u+ eres "i scuti en"o
poes a $ a#abl e#ente "i sputan"o acerca "e sus
propi as pro"ucci ones ri 5al es. 2a #Usi ca se cul ti 5'
con i gual pasi 'n. =n a6uel l os " as, l i teral #ente,
(n"al uc a era l a ti erra "e l a canci 'n, el a#or, l as
! l ores $ l os per! u#es.
Mero esta pasi 'n por l a poes a $ l a #Usi ca
estaba #e*cl a"a con se5eras acti 5i "a"es
i ntel ectual es "e una #anera 6ue apenas po"e#os
enten"er. K&'n"e en nuestro #un"o est9 cual 6ui er
! i gura 6ue al #enos se acer6ue a Ti r$ab "e
C'r"obaL (b"?al ? )ah#an otorg' a este ho#bre "e
cuarenta #i l pi e*as "e oro al a7o. Conoc a l as
pal abras $ ai res "e "i e* #i l canci ones. Fo s4 si eso
est9 #9s al l 9 "e l os l ogros "e nuestros cantantes,
pero es s'l o una parte "e l a hi stori a "e Ti r$ab. =ra
i gual #ente enten"i "o en l as pri nci pal es ci enci as "e
su 4poca, en geogra! a, #e"i ci na, hi stori a $
! i l oso! a. . n5ent' nue5os per! u#es $ cos#4ti cos,
i #port' al i #entos $ #e"i ca#entos, prescri bi '
#o"as #9s hi gi 4ni cas "e 5esti r, corri gi ' l os
#4to"os "e l a "i pl o#aci a, i n"u+ o a l as personas a
a7a"i r l as buenas #aneras en el trato soci al , $
#e+ or' l as i nstal aci ones sani tari as "e l os puebl osX
$ su i ngeni o $ epi gra#as eran ci ta"os por to"a
(n"al uc a
K&'n"e en el #un"o, i ncl uso en l os ti e#pos
#o"ernos se encuentra uno a un gobernante co#o
(l @a:a# . . L Tal era su pasi 'n por el saber 6ue
tu5o col ecci oni stas "e l i bros por to"a =spa7a $
=uropa, $ al ! i nal su bi bl i oteca pri 5a"a conten a al
#enos cuatroci entos #i l Wal gunos autores "i cen
sei sci entos #i l W l i bros #anuscri tos. 2a poes a "e
(rabi a $ Mersi a se co#pl e#ent' con l as
tra"ucci ones "e l os poetas gri egos $ ro#anos.
Ml at'n, (ri st'tel es $ =ucl i "es $ to"os l os escri tores
cl 9si cos ! ueron tra"uci "os al 9rabe.
=ste cel o por l a e"ucaci 'n general era co#Un a
l os soberanos #oros, $ su si ste#a escol ar recuer"a
al "e l a )o#a pagana $ se anti ci pa al "e l os
ti e#pos #o"ernosX ! ue el Uni co oasi s "e e"ucaci 'n
general en el gran "esi erto "e i gnoranci a 6ue se
e>ti en"e "es"e el si gl o . I hasta el J. JX al i gual 6ue
l os cri sti anos "el si gl o I, l os espa7ol es cri sti anos
"estro*aron l as escuel as "el puebl o.
2a e"ucaci 'n superi or ! ue aUn #9s l i beral #ente
apo$a"a 6ue l a pri #ari a. @ab a ochoci entas
escuel as pUbl i cas "e C'r"oba, $ l os al u#nos
l l egaban "e l os con! i nes "e l a Ti erra para estu"i ar
en el l os. e #anten a hostal es con ! on"os pUbl i cos
para al o+ ar $ al i #entar a l os estu"i antes #9s
pobres, $ se l es "aba un poco "e "i nero, a"e#9s, a
ca"a uno. Fo hab a ni nguna preocupaci 'n e>cepto
entre l os ! an9ti cos, respecto "el engrana+ e "e
conoci #i entos sobre l a rel i gi 'n. &e hecho, cott
"i ce 6ue l as uni 5ersi "a"es $ col egi os pro5i nci al es
eran ;esenci al !ente i nf i el es<. Ju" os $ cri sti anos
eran tan bi en5eni "os en el l os co#o l os
#aho#etanos. Gn pro5erbi o #ori sco "ec a: ;+l
!undo se di vi de en dos cl ases de "ersonas, una con
i ngeni o y si n rel i gi /n, l a otr a con rel i gi /n y si n
i ngeni o<. (s co#o ! ue en el pri nci pi o ( "e l a era
actual ) , l o es ahora, $ "e+ ar9 "e serl o en otro si gl o
#9s o #enos.
KOui 4n no ha l e "o en al gUn #o#ento acerca "e
l a #ara5i l l osa 5i "a escol ar, l a ! un"aci 'n "e l as
pri #eras uni 5ersi "a"es, 6ue ;el cri sti ani s#o
i nspi r'< en l os si gl os J. . $ J. . . L KN cu9ntos "e #i s
l ectores, #e pregunto, al guna 5e* han l e "o 6ue
],, a7os antes hab a en l a =spa7a #usul #ana un
! er5or por el saber Wpor un conoci #i ento
5er"a"ero, no l a gi #nasi a 5erbal "e escol 9sti cosW
6ue ! ue, l i teral #ente, ci entos "e 5eces #9s
e>tenso, $ ! ue l a 5er"a"era i nspi raci 'n, 6ue el ,
#o5i #i ento escol ar $ uni 5ersi tari o "e l a ="a"
Me"i aL (s es co#o l a hi stori a aUn se escri be, en
i nter4s "e l a rel i gi 'n.
N este ! er5or por el saber ! ue ! o#enta"o, no s'l o
por una l i berta" "e pensa#i ento 6ue era, al #enos,
#u$ superi or a l a con"i ci 'n "e l a cri sti an"a", si no
por un respeto a l os eru"i tos 6ue no ha regresa"o
al #un"o. 2os cal i ! as no s'l o pagaron gran"es
su#as a "i sti ngui "os aca"4#i cos $ l os hi ci eron
sus a#i gos personal es, si no 6ue l os no#braron
para l os #9s al tos cargos "el =sta"o $ "e l a corte.
2os soberanos #oros ten an l a e>c4ntri ca i "ea, 6ue
pue"e aUn retornar a l as ci 5i l i *aci ones, 6ue l os
ho#bres #e+ or "ota"os para l a pl ani ! i caci 'n $ l a
a"#i ni straci 'n son, no l os charl atanes o
i ntri gantes, si no l os ho#bres "e ci enci a $
capaci "a" i ntel ectual "e#ostra"a. 2os sabi os "e
=spa7a no 5i 5 an en oscuros estu"i os $
l aboratori os, #i entras 6ue l a #i ra"a pUbl i ca se
"i ri g a a nobl es, sol "a"os $ esta"i stas. =l l os
estaban entre l os #9s ri cos $ en5i "i a"os, $ l a
en5i "i a se rel aci onaba, no con sus #ansi ones
pri nci pescas $ #agn ! i cos s46ui tos, si no con su
saber. =sto esti #ul ' en to"a l a naci 'n l a a#bi ci 'n
l i terari a $ ci ent ! i ca. Ta#poco ! ueron l as #u+ eres
e>cl ui "as "e l a ra*a. Muchos no#bres "e "a#as "e
"i sti nci 'n aca"4#i ca se pue"en l eer en l a obra "e
cott, $ nos entera#os 6ue l as #u+ eres
co#pi ti eron con l os ho#bres en l as asa#bl eas
pUbl i cas en l as 6ue al tos pre#i os ! ueron otorga"os
para el #e+ or poe#a o ensa$o.
Fo ha$ 6ue pasar al e>tre#o opuesto e i #agi nar
6ue el apren"i *a+ e en =spa7a si gni ! i caba
si #pl e#ente el parasi ti s#o el egante "el ho#bre
pura#ente l i terari o, $ 6ue el e>i toso hi l 5ana"or "e
pal abras l l e5aba una 5i "a "e l u+ uri osa i n"ol enci a.
2a i n"ustri a "e l os eru"i tos era pro"i gi osa. 2os
e+ e#pl os #9s notabl es "el saber preco* han l l ega"o
hasta nosotros, $ l a l i sta "e l as obras "e l os #9s
! a#osos eru"i tos parece i ncre bl eX aun6ue cott
nos "i ce 6ue l os autores #ori scos, aun6ue ! l ori "os
e i #agi nati 5os en l a "escri pci 'n, son general #ente
resonantes en l as aserci ones "e hecho. (cre"i tan a
. bn?al ?Ahati l no #enos "e #i l ci en l i bros sobre
! i l oso! a, hi stori a $ #e"i ci na. . bn?@asen escri bi '
cuatroci entos ci ncuenta 5ol u#es sobre ! i l oso! a $
&erecho. Muchas enci cl ope"i as "e ese ti e#po eran
"e #9s "e ci ncuenta 5ol u#es, $ l os croni stas "i cen
6ue hab an nu#erosas con #9s "e #i l . Gna
l i teratura i n5al uabl e pereci ' en l as l l a#as por
#anos #onacal es cuan"o l os espa7ol es ; ar ro* ar on
a l os i nf i el es f uera de +uro"a<, co#o "i cen l os
pro! esores.
(ri st'tel es, 6ui en se resent a "e l a boni ta
5erborrea 6ue se l l a#a ! i l oso! a espi ri tual i sta "e
Ml at'n, ! ue el #9s real i sta $ ci ent ! i co "e l os
! i l 'so! os cl 9si cos conoci "os por l os 9rabes, $
#e+ ora nuestra consi "eraci 'n por su geni o 6ue esta
naci 'n "e poetas $ a#antes "e l a bel l e*a l o
i "ol atraran co#o l o hi ci eron. =l ! i l 'so! o (5i cena
! ue "i sti ngui "o por su saber a l a e"a" "e "i eci s4i s
a7os $ ! ue Bran Ii si r a l a e"a" "e trei nta a7os.
&el ! i l 'so! o (5erroes ( en real i "a" . bn?)ashi ") , 6ue
escri bi ' el #9s ! a#oso co#entari o "e (ri st'tel es
( #enci ona"o por &ante en su 5nf i erno) , $ al 6ue
i ncl uso el #on+ e a5onarol a l l a#' ;ese ho!bre
geni o di vi no< , se "ec a 6ue hab a si "o tan asi "uo
en estu"i o en el 6ue s'l o hubo "os noches en su
5i "a Wsu noche "e bo"as $ l a noche en 6ue #uri '
su pa"reW 6ue no pasara en el estu"i o. Mara 4l
to"as l as rel i gi ones ; re5el a"as< eran i #posturas, $
l a ! a#osa pro"ucci 'n #e"i e5al %os Tres 5 !"ostores
( Moi s4s, Cri sto $ Maho#a) ! ue probabl e#ente
i nspi ra"o por el "i cho "e este te#prano Iol tai re "e
6ue l a rel i gi 'n + u" a era apta s'l o para l os ni 7os,
l a rel i gi 'n cri sti ana un te+ i "o "e i #posi bi l i "a"es, $
l a rel i gi 'n #aho#etana apta Uni ca#ente para l os
cer"os.
(ri st'tel es, l o 6ue se real i *a ca"a 5e* #9s, ! ue
Wo l o hubi era si "o si Breci a hubi ese "esarrol l a"o
consi stente#ente su te#prana ci enci aW un gran
ci ent ! i co, as co#o un #eta! si co, $ l os ! i l 'so! os
#ori scos co#o . bn?)aschi ", 6ue era #4"i co "el
=#i r $ + ue* pri nci pal "e C'r"oba, cul ti 5aba l a
ci enci a, as co#o l a ! i l oso! a. 8ueron, si n e#bargo,
l os especi al i stas en l a ci enci a 6ui enes prestaron el
ser5i ci o #9s gran"e al #un"o. To"o el espaci o "e
un cap tul o co#o este no ser a su! i ci ente i ncl uso
para resu#i r l o 6ue l os #oros hi ci eron por l a
ci enci a, especi al #ente l as #ate#9ti cas, l a
astrono# a, l a 6u #i ca $ l a #e"i ci na. =l l argo
cap tul o 5ei nti ocho "e l a obra "e cott es en s s'l o
un resu#en "e sus l ogros i ntel ectual es, $ un
5ol u#en a#pl i o ser a necesari o para hacerl es
+ usti ci a.
2a astrono# a era uno "e l as #9s apreci a"as $
#9s cul ti 5a"a "e l as ci enci as. 2os astr'no#os "e
%ag"a" hab an here"a"o l a tra"i ci 'n "e %abi l oni a
$ "e (l e+ an"r a, $ l a pasaron a =spa7a. (l l , co#o
en l a anti gua %abi l oni a, se uti l i *aron l os l ugares
"e cul to para l a obser5aci 'n. 8ue a parti r "e l as
pl ata! or#as el e5a"as "e l os #i naretes 6ue l os
#o5i #i entos "e l os cuerpos cel estes ! ueron
pri nci pal #ente obser5a"os. 2os astr'no#os
cal "eos hab an encontra"o to"o l o 6ue pue"e ser,
6ui *9, "escubi erto a si #pl e 5i sta, pero l os
astr'no#os #ori scos ten an i nstru#entos "e
preci si 'n, 6ue se #anten an en l as cu#bres "e l os
#i naretes. Tel escopi os, por supuesto, no ten anX a
pesar "e 6ue sentaron l as bases "e l a ci enci a "e l a
'pti ca, $ )oger %acon l e "ebe #9s a el l os "e l o 6ue
sus a"#i ra"ores cat'l i cos i #agi nan. Ten an "i e*
ti pos "i ! erentes "e cua"rantes $ 5ari os otros
i nstru#entos anti guos, a"e#9s "e gl obos
terrestres $ cel estes. &escubri eron 6ue el ;"erno de
trueno<, co#o el resto "e =uropa l l a#a l a estrel l a
! uga*, era una #asa c's#i ca entran"o en l a
at#'s! era "e l a Ti erraX ten an una i "ea cl ara "e l a
al tura "e l a at#'s! era $ "e su "ensi "a"
"ecreci enteX tabul aron l os #o5i #i entos "e l as
estrel l as, hi ci eron l a pri #era "eter#i naci 'n
preci sa "e l a "uraci 'n "el a7o, $ encontraron l a
e>centri ci "a" "e l a 'rbi ta "e l a Ti erra $ l as ! i guras
"e l a precesi 'n "e l os e6ui nocci os.
;(l 6ui #i a< es una pal abra 9rabe, $, co#o
9l gebra $ tantas otras pal abras, nos recuer"a
nuestra "eu"a ci ent ! i ca con l os #usul #anes. (
parti r "e sus col egas en =l Cai ro $ &a#asco, en
parti cul ar, l os #oros "eri 5aron l os pri nci pi os "e l a
6u #i ca, $, si su ci 5i l i *aci 'n se hubi ese l i bra"o o
su cul tura "esarrol l a"o, "eber a#os 5i 5i r ho$ en
un #un"o #9s #ara5i l l oso "el 6ue tene#os.
8ueron l os 9rabes, no l os chi nos, co#o
general #ente se "i ce, 6ui enes i n5entaron l a
p'l 5ora Wl o #enci ono, no co#o un regal o ben4! i co,
si no co#o un si gno "e l a ! erti l i "a" "e su ci enci aW
$ pri #ero hi ci eron arti l l er a. =s ci erto 6ue l a
al 6ui #i a, l a pri #era ! or#a "e l a 6u #i ca, si gni ! i c'
una p4r"i "a enor#e "e ti e#po en l a bUs6ue"a "e
i l usi ones, pero, al parecer, l a ci enci a ten a 6ue
pasar por esa etapa antes "e po"er separar l os
el e#entos "el co#pl e+ o #ateri al .
=n ! si ca, si en"o e>cel entes #ate#9ti cos,
hi ci eron un traba+ o pi onero i gual #ente Uti l .
=l aboraron tabl as "e pesos espec ! i cos $
a"i 5i naron l a natural e*a "e l a atracci 'n capi l ar.
8ueron l os 5er"a"eros i n5entores "e l a brU+ ul a. 2os
chi nos parecen si #pl e#ente haber pasa"o a l os
9rabes un conoci #i ento "e l as propi e"a"es "e l a
agu+ a #agn4ti ca, $ ! ueron l os #oros 6ui enes l a
#ontaron en un pi 5ote $ pro5e$eron al na5egante
con su i n5al uabl e i nstru#ento. . n5entaron el rel o+
"e p4n"ul o $ l a bal an*a. usti tu$eron con l os
nU#eros ar9bi gos ( hi n"Ues, en real i "a") l os
nU#eros ro#anos, #9s engorrosos. =5ol uci onaron
l os pri nci pi os "e l a 'pti ca 6ue )oger %acon
"esarrol l ar a, $ l os pri nci pi os "e l a el ectri ci "a"
6ue "ebati r a Berberto. . ncl uso traba+ aron en l os
ci #i entos "e l a geol og a, obser5an"o el ! en'#eno
"e l a erosi 'n $ estu"i an"o l a natural e*a "e l as
rocas.
;%a !i ner al og a f ue cul ti vada en el si gl o G "or l os
sabi os (r abes, "i ce el &r. Eoo"Zar" en su -i stori a
de l a 3eol og a, entre l os 'ue Avi cena, un !4di co,
escri bi / sobre l a f or!aci /n y cl asi f i caci /n de l os
!i ner al es<. ;Mi entr as t anto, l os !oros er an l deres
de l a ci enci a en occi dente, "i ce el pro! esor 8orbes
en su -i stor i a de l a Astrono! a, y Ar)achel de
Tol edo !e* or/ !ucho l as t abl as sol ares<. ;-aci a el
si gl o G5 5 5, "i ce el pro! esor Mi al l , habl an"o "e l a
ci enci a en general , en su -i stor i a de l a $i ol og a, l a
t asa de "rogreso hab a deveni do en r ("i da< . ;$a* o
el i !"eri o de l os cal i f as, "i ce si r ="Zar" Thorpe en
su -i stori a de l a 8u !i ca, el estudi o de l a 'u !i ca
real i )/ "rogresos consi der abl es<. Fo ha$, "e hecho,
apenas una ci enci a 6ue no sea una gran "eu"a con
l os #aho#etanos "el ori ente $ "e =spa7aX $ l a
#a$or "eu"a "e to"as es 6ue l es "ebe#os l a
restauraci 'n "el esp ri tu ci ent ! i co, l a
"eter#i naci 'n "e encontrar l as l e$es $ l os
! en'#enos e>actos "e l a natural e*a, 6ue, aun6ue
! rustra"a "urante al gunos si gl os por l a . gl esi a, no
po" a 5ol 5er a ser e>pul sa"a "e l a #ente "el
ho#bre.
=l ! uerte esp ri tu hu#ani tari o "e l os #oros l es
persua"i ' a poner especi al 4n! asi s en l a ci enci a
#4"i ca. 2a 6u #i ca era para el l os, en un pri #er
#o#ento, s'l o una ci enci a au>i l i ar "e l a #e"i ci na,
l a ci enci a "e l as "rogas. =n este senti "o, es ci erto,
l os #oros ! ueron obstacul i *a"os por l os ! an9ti cos
"e su cre"o W[ l a rel i gi 'n "e nue5o\ W pues l a
rel i gi 'n #aho#etana no per#i t a l a "i secci 'n "e
cuerpos hu#anos. e cre a 6ue el ;al #a<
per#anec a en el cuerpo al gUn ti e#po "espu4s "e
l a #uerte. 2a ci rug a ! ue, por l o tanto, poco
a5an*a"a, $ por l argo ti e#po 6ue"' en #anos "el
barbero. Mero po"e#os tener pocas "u"as "e 6ue
l os gran"es #aestros "e #e"i ci na #ori scos $
+ u" os "i secaron ani #al es, $ posi bl e#ente cuerpos
hu#anos en secreto. =n to"o caso, el ser5i ci o
pr9cti co "e l os #4"i cos se el e5' por enci #a "el
ni 5el terri bl e#ente ba+ o al 6ue se hab a hun"i "o en
el resto "e =uropa. 2a #a$or a "e l os gran"es
eru"i tos eran #aestros "e l a #e"i ci na, a pesar "e
cual 6ui er otra cosa 6ue ! ueranX $ se hace constar
6ue l as puertas "e i ncl uso el #4"i co #9s ri co
estaban abi ertas a l os pobres en cual 6ui er
#o#ento. Muchos #e"i ca#entos nue5os se
i ntro"u+ eron en =uropa.
2a hi stori a ! ue no #enos cel osa#ente cul ti 5a"a
6ue l a ci enci a $ l a ! i l oso! a $ l a poes a. 2a
geogra! a se #e+ or' sustanci al #ente, pues l os
#oros ! ueron l os na5egantes #9s h9bi l es $ au"aces
"e l a 4poca, $ sus 5i a+ es ! ueron tan e>tensos co#o
su curi osi "a" era a! i l a"a. 2a bot9ni ca no est9
#enos en "eu"a con el l os, pues l os cal i ! as
en5i aron i n5esti ga"ores a obser5ar atenta#ente l a
5egetaci 'n aut'ctona "e =spa7a, $ sus + ar"i nes
! ueron ;+ ar"i nes bot9ni cos< "e to"os l os tesoros "e
Ori ente $ Occi "ente. Ta#bi 4n ten an col ecci ones
*ool 'gi cas e hi ci eron obser5aci ones en hi stori a
natural , 6ue eran #u$ "i ! erentes "e l as cru"as
tra"i ci ones "e otros pa ses.
=stas bre5 si #as "ecl araci ones "eben bastar
para #ostrar al l ector c'#o l os #oros i nauguraron
l a ci 5i l i *aci 'n #o"erna en sus #9s i #portantes
respectos, $ cu9n ci erto es 6ue l a "estrucci 'n "e
su cul tura, 6ue tan a l a l i gera se representa co#o
una ;e#"ul si /n de l os i nf i el es<, suspen"i ' por un
ti e#po el "esarrol l o "e l a ra*a. u ci enci a, si n
e#bargo, no po" a ser co#pl eta#ente e>ti ngui "a, $
es a el l os, $ a l os anti guos gri egos a tra54s "e
el l os, 6ue esos pi oneros cri sti anos co#o Berberto,
)oger %acon, (l berto Magno, $ Brosseteste "eben
su conoci #i ento.
To#e#os, por e+ e#pl o, l a hi stori a "e Berberto.
Faci "o en el sur "e 8ranci a en el si gl o J, estu"i '
en %arcel ona $ l uego en l a Gni 5ersi "a" "e C'r"oba.
Ca"a part cul a "e su notabl e conoci #i ento
pro5en a "e l os #oros. (bri ' una escuel a en . tal i a,
$ l os #on+ es i nci taron a l a #ul ti tu" a 6ue#ar,
"estrui r sus i nstru#entos $ "i spersar a sus
al u#nos. 2os gobernantes l ai cos, si n e#bargo, no
po" an si no esti #ar a su Uni co eru"i to cri sti ano.
e con5i rti ' en obi spo $, por un capri cho "e l a
hi stori a, en Mapa ( i l 5estre . . ) en l a 4poca #9s
"egra"a"a "el Mapa"o. Muri ' ba+ o ! uerte sospecha
"e en5enena#i ento, cuatro a7os #9s tar"e, $ l a
. gl esi a ( 6ue ahora se + acta "e 4l ) e>ecr' su
#e#ori a.
Mero el esp ri tu ci ent ! i co real i sta "e l os #oros
no se po" a #atar. Moco a poco el gl a#our "e su
ci 5i l i *aci 'n atra5es' l as bru#as "e l a supersti ci 'n
$ l a i gnoranci a, $ engen"r' un ci erto senti "o "e l a
"ecenci a, al guna agi taci 'n "e a#bi ci 'n i ntel ectual ,
en =uropa. 8ue en el si gl o J. ( "espu4s "e l a e"a"
"e oro "e C'r"oba) 6ue =uropa co#en*' a sal i r "e
su barbari e. =sto se "ebi ' pri nci pal #ente a l a
e5ol uci 'n pol ti ca 6ue a su 5e* per#i ti ' un
"esarrol l o econ'#i co. 2as al "eas se con5i rti eron en
puebl os $ l os puebl os en ci u"a"es. 2os l ai cos
obtu5i eron conoci #i ento, $ l os cuerpos "e
burgueses obtu5i eron a#bi ci 'n. Tras este
"espertar i ntel ectual "e l a cri sti an"a" l a bri l l ante
ci 5i l i *aci 'n "e l os #oros estaba "esti na"a a hacer
una i #presi 'n.
E$ M# n#s)e%#o De$ Ju!.o
2os + u" os, "e 6ui enes se "i ce 6ue eran cerca "e
ci en #i l en =spa7a cuan"o l os #oros l l egaron en el
si gl o I. . . , hab an si "o casi tan #al trata"os ba+ o
l os re$es 5i si go"os co#o l o ! ueron en otros pa ses
cri sti anos. 2a gente co#Un, + al ea"a por el cuento
"el e5angel i o $ por el pUl pi to, l os trataba con
"espreci o $ brutal i "a". 2os gobernantes "e l a
. gl esi a $ "el =sta"o l os sa6ueaba $ e>pl otaba si n
escrUpul os. 2os ! un"a"ores "el cri sti ani s#o
hab an "e5eni "o en l os i l otas "e l a cri sti an"a".
Mero l os + u" os "e =spa7a W6ue hab an
e#i gra"o al l en gran nU#ero en l os " as "e l a
ci 5i l i *aci 'n ro#anaW se 5i 5i ! i caron con i nter4s
cuan"o se enteraron "e 6ue una nue5a rel i gi 'n $
una nue5a pol ti ca se hab an l e5anta"o en el
ori ente 6ue trataba a sus her#anos con
hu#ani "a". 8ue s'l o en una 4poca #9s a5an*a"a
6ue l os #usul #anes "esarrol l aron l a hosti l i "a"
haci a el + u" o 6ue uno se encuentra en el ori ente
ho$. 2os #u$ l i beral es #usul #anes "e &a#asco
eran i ncapaces "e o"i o rel i gi oso, $ l os + u" os
! ueron l i bre#ente tol era"os. =stas gentes
i l u#i na"as, o an ahora l os + u" os espa7ol es,
hab an l l ega"o hasta Marruecos, $ estaban
5ol 5i en"o sus o+ os haci a l a pen nsul a espa7ol a. =n
resu#en, cuan"o l os #oros al ! i n cru*aron el
=strecho e i n5a"i eron =spa7a, encontraron al i a"os
Uti l es en l os + u" os "e ca"a ci u"a".
2os #oros hab an 5eni "o a sa6uear, pero pronto
e#pren"i eron l a organi *aci 'n "e un nue5o si ste#a
"e gobi erno, $ en esa organi *aci 'n pol ti ca l os
+ u" os ten an un l ugar i #portante $ honorabl e. (l
i gual 6ue l os cri sti anos pagaban un i #puesto
especi al , l l e5aban un ropa+ e especi al $ 5i 5 an en
sus propi os barri os o suburbi os. Mero pronto
"e#ostraron su geni o i n"o#abl e, $ se l e5antaron a
l as posi ci ones #9s al tas en l as escuel as $ en el
=sta"o. 2os cri sti anos ten an l a #i s#a l i berta",
pero no el #i s#o tal entoX $ hab a #ucho #enos en
l a rel i gi 'n #onote sta "e l os + u" os 6ue
sorpren"i era al agu"o gusto i ntel ectual "el 9rabe
6ue en el rel ato ! ant9sti ca, el pol i te s#o
bur"a#ente "i s! ra*a"o, $ el te+ i "o "e l e$en"as 6ue
un 9rabe po" a 5er en el cre"o $ l a pr9cti ca
cri sti ana. Tanto l os 9rabes co#o l os + u" os eran
se#i tas, por otra parte, $ Maho#a hab a esta"o
#ucho #9s cerca "el + u"a s#o 6ue "e l o 6ue 4l
consi "eraba co#o su en5i l eci "a progeni e.
Na en el ori ente l os + u" os hab an a$u"a"o al
i ni ci al cul ti 5o "e l os 9rabes. cott nos "i ce 6ue el
pri #er l i bro escri to en 9rabe ! ue escri to por un
+ u" o. Ql , "e hecho, resu#e sus ser5i ci os en estas
pal abras ( . . , 103) : ;%os * ud os f ueron, a su ve), l os
"rof esores, l os al u!nos y l os coad* utores de l os
!orosC l os l egat ar i os y l os di stri bui dores de l os
"reci osos al !acenes de l a sabi dur a !usul !ana< .
=l conoci #i ento "e su posi ci 'n pri 5i l egi a"a en
=spa7a se e>ten"i ' a tra54s "e =uropa, $ "e l os
horrores "e l a cri sti an"a" l os hi + os a! ecta"os "e
(braha# trataron "e l l egar a esta nue5a ti erra "e
l eche $ #i el . &es"e el si gl o J al J. . ! or#aron una
naci 'n "entro "e l a naci 'n #usul #ana, si n
e#bargo, si n per+ ui ci o para a#bos l a"os. 2os
#erca"eres + u" os, 6ue en otras ti erras ten an 6ue
ocul tar sus ri 6ue*as l abori osa#ente a"6ui ri "as,
5i 5 an en l as #9s pri nci pescas #ansi ones en
C'r"oba $ pertenec an al grupo soci al #9s al to.
2os + u" os se el e5aron a l os #9s i #portantes
o! i ci os "el =sta"o, $ "e+ aron una #9s 6ue
honorabl e proporci 'n "e no#bres "i sti ngui "os en
l a l arga l i sta "e eru"i tos 9rabes. &e l os cuatro #i l
notabl es + u" os #e"i e5al es "el cat9l ogo "e %artoci o
l a 5asta #a$or a pertenec a a =spa7a.
Fo hab a ni nguna ra#a "el #u$ a#pl i o saber "e
ese ti e#po en l as 6ue no sobresal i eran. 2as Tabl as
(l ! onsi nas, 6ue ! ueron consi "era"as co#o el #a$or
l ogro astron'#i co "e l a ="a" Me"i a, se recopi l aron
pri nci pal #ente por astr'no#os + u" os. =ran tan
asi "uos en el cul ti 5o "e l a ! i l oso! a 6ue se "i ce 6ue
hab an #9s copi as "el Co!entar i o "e (5erroes en
hebreo "e l as 6ue hab a en 9rabe. Tanto l os
trata"os #ori scos co#o el resto "e l os trata"os
9rabes ! ueron tra"uci "os al hebreo, $ l os + '5enes
+ u" os se l an*aron con ar"or a l a poes a, l a
#Usi ca, l a hi stori a, l a geogra! a, l a ! i l oso! a "e l a
natural e*a, $ l a 6u #i ca, as co#o a l as
#ate#9ti cas $ a l a #eta! si ca.
8ueron parti cul ar#ente e#i nentes co#o
#4"i cos, $ sus #9s "i sti ngui "os #4"i cos i #i taron
a l os gran"es #oros en l a absorci 'n "e l a total i "a"
"e l a cul tura. Moi s4s ben Mai #on, ! a#oso en to"a
l a cri sti an"a" e i ncl uso en l a hi stori a #o"erna,
ba+ o el no#bre "e Mai #'ni "es, era su #9>i #o
representante en el ca#po "e l a ci enci a. Faci "o en
C'r"oba, estu"i ' en l a Gni 5ersi "a" "e C'r"oba, era
por pro! esi 'n #4"i co, pero ta#bi 4n un #aestro en
! i l oso! a $ ci enci a. ( l a e"a" "e trei nta a7os $a era
esti #a"o un eru"i to "e pri #er or"en. u ! a#i l i a
hab a e#i gra"o a =l Cai ro, "on"e se con5i rti ' en
#4"i co "el sul t9n. Mro! un"a#ente enten"i "o tanto
en l a ! i l oso! a ari stot4l i ca co#o en l a teol og a
+ u" a, trat' "e raci onal i *ar l a rel i gi 'n + u" a, $ sus
5astas $ con5i ncentes obras l e l l e5aron a ser
conoci "o por su ra*a co#o ;l a %u) del Mundo<.
Co#o uno "e sus bi 'gra! os "i ce "e 4l : ;%a
i !"or t anci a de Mai !/ni des "ar a l a rel i gi /n y l a
ci enci a del * uda s!o, y su i nf l uenci a en su
desar rol l o, es tan gi gantesca, 'ue ha si do col ocado
correct a!ente en segundo l ugar des"u4s de Moi s4s,
el gr an l egi sl ador !i s!o<. %en?=*ra ! ue s'l o
supera"o por %en Mai #on en su a#pl i o "o#i ni o "e
l a l i teratura, l a astrono# a $ l a #e"i ci na. 8ue, "e
hecho, una cat9stro! e para l a ra*a + u" a, en
parti cul ar, al #argen "e l a brutal i "a" i n! l i gi "a a
el l a cuan"o l a oportuni "a" "e oro otorga"a por l os
#oros l es ! ue arrebata"a por l os espa7ol es
cri sti anos. &e otro #o"o, l a orto"o>i a estrecha "e
l os rabi nos habr a "esapareci "o hace #ucho
ti e#po ba+ o l a i n! l uenci a "e estos ! i l 'so! os
#ori sco?+ u" os, $ l a ra*a habr a al can*a"o una
con"i ci 'n #9s ! el i *.
2a pecul i ar posi ci 'n "e l os + u" os co#o una ra*a
si n un pa s l os hi *o parti cul ar#ente Uti l es en l a
trans#i si 'n "e l a nue5a cul tura #9s al l 9 "e l as
! ronteras "el rei no #oroX l os propi os #ori scos,
natural #ente, poco 5i si taron l as ti erras se#i ?
b9rbaras "e l a cri sti an"a", #i entras 6ue l os + u" os
ten an correl i gi onari os $ cone>i ones co#erci al es
por to"as partes. 2os tri bunal es espa7ol es $
portugueses apenas ! ueron establ eci "os cuan"o $a
encontra#os + u" os en al tas posi ci ones en el l os.
Me"ro el Cruel W6ue era #erece"or "e su
sobreno#breW se abstu5o "e su cruel "a" s'l o
haci a l os + u" os, $ eran, e>cepto cuan"o l os
sacer"otes i nci taban a l a gente, #u$ ! el i ces en su
rei no. Gn + u" o era su #4"i co: otro + u" o el + e! e "e
su "eparta#ento ! i nanci ero. (l ! onso I. . . otorg' l a
a"#i ni straci 'n pol ti ca "el rei no "e Casti l l a $ 2e'n
a un #4"i co + u" o. (l ! onso . J ten a una boni ta
+ u" a co#o su a#anteX $ tal es a#antes eran #9s
po"erosos 6ue l os esta"i stas. (l ! onso J, el patr'n
"e l a astrono# a $ "e l as Tabl as Al f onsi nas, el
#onarca cri sti ano #9s eru"i to "e l a 4poca, uti l i *'
l os l os + u" os consi "erabl e#ente para i #portar l a
astrono# a, l a #e"i ci na $ l a ! i l oso! a "e l os #oros
a sus "o#i ni os. =spa7a $ Mortugal a5an*aron sobre
l os #oros s'l o "e tar"e en tar"e, $ #i entras tanto
absorb an el e#entos "e l a ci 5i l i *aci 'n "e l os
#i s#os.
8ueron pri nci pal #ente l os + u" os 6ui enes
l l e5aron l a cul tura #ora #9s al l 9 "el Mi ri neo $ al
otro l a"o "el #ar hasta . tal i a. 2a ci 5i l i *aci 'n
bri l l ante $ tol erante "e l os #oros era tan conoci "a
en Mar s en el si gl o J. . 6ue Me"ro (bel ar"o pens'
en buscar re! ugi o al l para prosegui r sus estu"i os
en pa*. M4"i cos + u" os, entrena"os en e5i l l a o
C'r"oba, se encontraban en "e#an"a en to"as
partes, $ ! ueron en gran parte estos 6ui enes
trans#i ti eron l a cul tura 9rabe. Co#o "i ce cott
( i i i , 1-9) : ;%os * ud os f ueron el "r i nci "al !edi o a
tr av4s del cual l a ci vi l i )aci /n !ori sca f ue
"er !anente!ente i !"resa en +uro"a<. Mero el
co#erci ante + u" o, arri esgan"o su propi e"a" e
i ncl uso su 5i "a por to"as partes, tu5o una gran
parti ci paci 'n en l a "i stri buci 'n "e l os
#anuscri tos, as co#o "e l os #e"i ca#entos $
per! u#es, l as se"as $ l i nos, l os traba+ os ! i nos en
#etal $ cuero, l a #agn ! i ca + o$er a $ cer9#i ca con
i ncrustaci ones, l o cual "i + o a to"o el #un"o 6ue
hab a al go "e i nspi raci 'n, al go "e geni o, en =spa7a
6ue l a cri sti an"a" no ten a.
(un cuan"o l a cul tura #ori sca ! ue pi sotea"a en
el barro por l os espa7ol es, tal co#o sus
antepasa"os 59n"al os $ 5i si go"os hab a pi sotea"o
a l a ci 5i l i *aci 'n ro#ana, i ncl uso cuan"o l os + u" os
! ueron e>pul sa"os $ "i spersa"os por uno "e l os
#9s brutal es gol pes "e l a . n6ui si ci 'n, l os
#i e#bros "e l a ra*a l l e5aron con el l os a to"as
partes el saber "e l os #aho#etanos. )egi ones
enteras "e =spa7a ! ueron "espro5i stas "e #4"i cos
cuan"o l os + u" os ! ueron e>pul sa"osX $ otras
regi ones "e l a Ti erra se enri 6ueci eron
correspon"i ente#ente. Na al can*aban gran nU#ero
el sur "e 8ranci a, "on"e surgi eron l as escuel as "e
#e"i ci na cri sti anas #9s anti guas, $ en el norte "e
. tal i a, "on"e l os encontra#os acti 5os en l a hi stori a
te#prana "e Ieneci a, B4no5a, 8l orenci a $ l as
nue5as repUbl i cas. 2a cri sti an"a" l os "espreci aba
$ #al tratabaX $ apren"i ' "e el l os l a i nspi raci 'n
hu#ana 6ue l e5antar a "e l a ci 4naga en l a 6ue su
rel i gi 'n supuesta#ente superi or l a hab a
su#ergi "o.
CAPTULO **VI
E$ Renac#"#en)oJ Un Despe%)a% Eu%opeo
E$ 6#n De La Pesa!# $ $ a
Renai ssance es l a pal abra ! rancesa para
)enaci #i ento. =n su uso #9s anti guo "e l a
hi stori a se re! i ere a l a recuperaci 'n en . tal i a "e l a
anti gua ar6ui tectura ro#ana. Otros pa ses hab an
a"opta"o el esti l o g'ti co, pero l os i tal i anos
pre! er an l as l neas #9s puras "e l os anti guos
te#pl os, cu$os restos se7ori al es aun se l e5antaban
"el suel o "e su pa s para repren"er a l a barbari e
"e l a nue5a era.
@i stori a"ores posteri ores, se7al an"o 6ue no era
s'l o l a ar6ui tectura pagana l a 6ue 5ol 5i ' a nacer
en el ! i nal "e l a ="a" Me"i a, usaron l a pal abra
)enaci #i ento en un senti "o #ucho #9s a#pl i o.
Ouer an si gni ! i car con esto el )enaci #i ento "e l a
l i teratura $ "e l os i "eal es gri egos $ ro#anos, as
co#o "el arte, sobre to"o en el si gl o JI. =se es el
senti "o propi o "e l a pal abra, pero l os escri tores
#o"ernos l e "an un si gni ! i ca"o to"a5 a #9s
a#pl i o. )enaci #i ento "el esp ri tu $ "e l a l i teratura
cl 9si ca ! ue parte "e un #u$ "i ! un"i "o
;renaci !i ento de l a i ntel i genci a, el conoci !i ento, el
ref i na!i ento y el do!i ni o consci ente de l a vi da< por
l o 6ue )enaci #i ento ha l l ega"o a si gni ! i car el
)enaci #i ento "e l a Ci 5i l i *aci 'n "es"e l a oscuri "a"
"e l a ="a" Me"i a. i gni ! i ca para l os hi stori a"ores
#o"ernos l a entera transi ci 'n "es"e l a ="a" Me"i a
hasta l a ="a" Mo"erna, el &espertar.
=sta "i 5i si 'n "e l a era cri sti ana en ="a"
Cl 9si ca, ="a" Me"i a ( u Oscura) $ ="a" Mo"erna no
hal aga cri sti ani s#o. e sugi ere 6ue l a ci 5i l i *aci 'n
se suspen"i ' "urante el l argo per o"o entre l a
#uerte $ l a resurrecci 'n "el pagani s#o: 6ue l a
cri sti an"a" ! ue tosca, brutal e i gnorante hasta 6ue
el esp ri tu "e Breci a $ )o#a resti tu$' a un ci erto
senti "o "e "i gni "a" $ hu#ani "a". N co#o nuestra
l i teratura "e i n! or#aci 'n general se escri be ahora
en gran parte por sacer"otes an'ni #os $ por
ho#bres "e l etras 6ue se cerrar an co#o ostras si
l es pregunta#os si #pl e#ente en 6u4 si gl o 5i 5i '
Carl o#agno, al gunas i "eas si ngul ares sobre el
)enaci #i ento se encuentran en ci rcul aci 'n. =n l os
l ugares #9s i nespera"os te aseguran
sonri ente#ente 6ue l a ;5i e+ a hi stori a< era bastante
#al a: 6ue ahora el espl en"or "e l a ="a" Me"i a
cat'l i ca est9 pl ena#ente reconoci "o, $ el ; oropel <
"el )enaci #i ento se esti #a en su + usto 5al or. Gn
escri tor cat'l i co ( no un hi stori a"or, por supuesto)
a 6ui en se con! i ' el )enaci #i ento en una reci ente
seri e "e #anual es para el pUbl i co en general , se
pregunta, con el gra5e ai re "e un Mi chel et o "e un
Bi bbon, [ si no hi *o #9s #al 6ue bi en\
Mor "esgraci a, l os escri tores hi st'ri cos #enu"o
uti l i *an un l engua+ e 6ue estos propagan"i stas
pue"en ci tar. obre el especi oso #oti 5o "e 6ue l a
hi stori a, co#o el arte, "ebe ser neutral , nos
encontra#os con l as concesi ones e>traor"i nari as
real i *a"as a una 5ersi 'n ! al sa "e l os
aconteci #i entos hu#anos. ("e#9s, l a hi stori a
#o"erna es tan especi al i *a"a 6ue "i ! ci l #ente
pue"e real i *ar su propi o ! i n "e a"optar puntos "e
5i sta general es. Fi ngUn traba+ o reci ente sobre el
)enaci #i ento es i gual ni si 6ui era en 5er"a"
hi st'ri ca por no #enci onar el terri bl e contraste
cal i "a" l i terari a, al estu"i o e>cel ente, escri to hace
ci ncuenta a7os, por John (""i ngton $#on"s, +l
Renai ssance en 5 t al i a, $ ni nguno se acerca al %a
Ci vi l i )aci /n del Renaci !i ento en 5 t al i a "e Jacob
%urc:har"t en su conoci #i ento "etal l a"o "e l a
4poca. Fa"i e ho$ en " a, si n e#bargo, pue"e
encontrar pl acer en l eer una obra en si ete
5ol U#enes, co#o l a "e $#on"s, $ en ci erto
senti "o su estu"i o her#oso $ 5er"a"ero "el
esp ri tu "el )enaci #i ento re6ui ere una correcci 'n.
=l i ncen"i o "e su per o"o l l ena tanto sus o+ os 6ue
to"a l a hi stori a pre5i a "e =uropa l e parece
uni ! or#e#ente oscuro.
=l #e+ or estu"i o reci ente "ebe ser el pri #er
to#o "e l a -i stori a Moderna de Ca!bri dge, 6ue se
ti tul a +l Renaci !i ento. Mor "esgraci a, no es un
an9l i si s "el )enaci #i ento $ su si gni ! i ca"o, si no
pri nci pal #ente una cr'ni ca "e l as guerras $ otros
! a#i l i ares ;aconteci !i entos hi st/ri cos< 6ue se
pro"u+ eron "urante l os si gl os JI $ JI. X $ sus
concesi ones "el i bera"as a posi bl es l ectores
cat'l i cos ro#anos, al i n5i tar a ho#bres co#o
Canon E. %arr$ a contri bui r, l o con5i erten, en
ci erto gra"o, en hi st'ri ca#ente ! al sa. 2a reci ente
-i stor i a del Renaci !i ento "el se7or . &ar: es
i gual #ente una pi e*a "e propagan"a cat'l i ca $ no
es con! i abl e. 2a Ul ti #a e"i ci 'n "e l a -i stori a del
Renaci !i ento "el pro! esor E. @. @u"son ( 192-)
to"a5 a es el #e+ or #anual "e "i #ensi ones
#o"era"as.
(6u to#a#os al )enaci #i ento co#o una etapa
en l a e5ol uci 'n "e l a cri sti an"a", $ una etapa #u$
i #portante. 2o 6ue to"a persona sensata 6ui ere
saber es, no 6ue tra5esuras hi ci eron en F9pol es l os
re$es "e 8ranci a, si no cu9l es el si gni ! i ca"o
rel i gi oso "el hecho, ahora respal "a"o por to"os l os
hi stori a"ores, "e 6ue l a ci 5i l i *aci 'n, o una
ci 5i l i *aci 'n #9s el e5a"a, no naci ' en =uropa hasta
#i l a7os "espu4s "e l a a"opci 'n "el cri sti ani s#o:
cu9l es l a rel aci 'n e>acta "el cre"o o . gl esi a
cri sti ana con l a barbari e pre5i a $ el posteri or
re5i 5a#i ento.
2os hi stori a"ores aca"4#i cos a #enu"o e5a"en
este te#a "esagra"abl e burl 9n"ose "e l os
;escri tores popul ares< 6ue "escri ben a =uropa
co#o hun"i "a en l a pere*a b9rbara hasta 6ue el
resurgi #i ento "e l a l i teratura gri ega en el si gl o JI,
6ue es el pri nci pal per o"o "el )enaci #i ento.
$#on"s cree 6ue el per o"o a"ecua"o es 1-3,?
13,,X otros to#an to"o el si gl o JIX $ otros Wl os
#9s reci entes autoresW "an un per o"o "e "os o
tres si gl os. &epen"e "el senti "o preci so en el 6ue
se to#a l a pal abra )enaci #i ento, $ es bueno
recor"ar 6ue ti ene "os si gni ! i ca"os "e! i ni "os: el
rea5i 5a#i ento "e l a l i teratura cl 9si ca $ el
resurgi #i ento "e l a ci 5i l i *aci 'n.
(hora bi en, es una parte esenci al "e #i
progra#a 6ue el "espertar se i ni ci ' #ucho antes
"el si gl o JI. &espu4s "e unos si gl os "e barbari e
=uropa estaba constante#ente tratan"o "e
"espertar a s #i s#a "e su l etargo, pero Westo es
l o 6ue l os hi stori a"ores aca"4#i cos no "i cen
cl ara#enteW l a . gl esi a supri #i ' cri #i nal #ente
ca"a i ntento. %ogo#i l es, c9taros, al bi genses,
patarenes, l ol ar"os, husi tas, $ l uci ! eri stas ( bru+ os) ,
6ue representaban a #i l l ones "e here+ es, son s'l o
s nto#as "el #u$ e>ten"i "o es! uer*o "e l a
cri sti an"a", "es"e el si gl o J en a"el ante, por
ci 5i l i *arse, a pesar "e l a cri sti an"a"X $ l a
secul ari *aci 'n e>i tosa "e l a ar6ui tectura, l a
escul tura, l a pi ntura, l a ense7an*a, el &erecho,
etc, es otro s nto#a. Mer# tan#e, pues ahora
esta#os pasan"o "e l a ="a" Me"i a a l os ti e#pos
#o"ernos, "ar una i l ustraci 'n a"i ci onal $ ! i nal .
2os autores hi st'ri cos 6ue "i pl o#9ti ca#ente, $
con e! ecto ! atal , to#an presta"a una ! rase o "os "e
;l os hi stori a"ores cat'l i cos< habl an "e l os gre#i os
co#o ;i ns"i r ados "or l a 5gl esi a< ( eran "e ori gen
pagano $ l a . gl esi a l uch' con el l os por un si gl o) ,
l as escuel as $ l a ! i l antrop a "e l os #onasteri os
( 6ue en general eran col oni as "e par9si tos
sensual i stas $ negl i gentes, 6ue rara 5e* ten an
escuel as, i ncl uso para el l os #i s#os) , el
#ara5i l l oso arte "e si gl os J. . $ J. . . ( 6ue se
con5i rti ' en #ara5i l l oso s'l o cuan"o ! ue
secul ari *a"o) , $ &ante.
&u"o 6ue al guno "e estos escri tores cat'l i cos
6ue se entusi as#an con &ante al guna 5e* l o ha$an
l e "o. 2a tercera parte "e l a &i vi na Co!edi a es,
co#o Boethe "i + o si n ro"eos: ;i ns "i da<. =s
preci sa#ente una prueba "e 6ue l a "octri na
cri sti ana pura no pue"e i nspi rar poes a. 2as otras
"os partes se hacen i nteresantes WBoethe "i ce
;re"ul si vas<W por su entorno #ateri al , pero 6ue
son absol uta#ente her4ti cas "es"e el punto "e
5i sta cat'l i co.
2ea el Canto i 5 "el 5nf i erno. (ntes "e entrar en
el i n! i erno propi a#ente "i cho, &ante l l ega a un
;nobl e Casti l l o<, con una encanta"ora ;"r ader a de
f resco verdor, $ se encuentra una seri e "e ;gr andes
es" ri tus< 6ue l l e5an una 5i "a "e ! antas#al
"i gni "a" $ tran6ui l i "a" en este "eseabl e hogar. u
Uni ca pena es 6ue no se l es per#i te l a ;.i si /n
$eat f i ca< ( "e &i os) , 6ue consti tu$e l a ! el i ci "a" "el
Mara so. ( N a parti r "e l a "escri pci 'n 6ue hace
&ante "e esto en su tercer l i bro, "ebo "eci r 6ue
"eben haber esta"o pro! un"a#ente agra"eci "os por
su e>cl usi 'n "el ci el o, por6ue una eterni "a" "e tal
"i cha, si n po"erse cortar el cuel l o, es "e#asi a"o
para 6ue $o con"enara i ncl uso a . nocenci o . . . o a
(nthon$ Co#stoc:) . =stos ;gr andes es" ri tus<, a
6ui en &ante honra con to"o su arte, son l os
gran"es paganos "e Breci a $ )o#a, l os pensa"ores
9rabes (5i cena $ (5erroes, [ e i ncl uso al a"i no, el
ene#i go #ortal "el cri sti ani s#o\
=n el si gui ente el Canto, 6ue "escri be el pri #er
c rcul o "el i n! i erno, con l os casti gos #9s l i geros "e
esa "i 5i na i n5enci 'n, &ante pone a e#i ra#i s $
Cl eopatra, a &i "o $ 8rancesca, $ a to"as l as
#u+ eres #9s boni tas conoci "as por l a hi stori a 6ue
5i 5i eron en l o 6ue el te'l ogo l l a#a el #9s #ort ! ero
"e l os peca"os, l a i #pure*a. ( l o l argo "e sus
5nf i erno $ 6urgator i o, &ante cl asi ! i ca peca"os $
peca"ores, no con! or#e a l a "octri na cri sti ana,
si no "e acuer"o a l a nor#a #oral soci al "e Ci cer'n
$ (ri st'tel es.
N el si gni ! i ca"o "e esta au"a* here+ a "e ;el gran
poeta cat'l i co< pue"e recogerse "el Canto J. =n 4l
se "escri be l a secci 'n "el i n! i erno, $ "e ni nguna
#anera es l a peor secci 'n, "on"e #oran ;+"i curo y
sus segui dores, 'ui enes hacen 'ue el al !a !uer a
con el cuer"o<. =ntre el l os &ante pone al #a$or
#onarca "el si gl o J. . . , 8e"eri co . . , al ! a#oso
car"enal "egl i Gbal "i ni , [ $ ;!(s de un !i l l ar< "e
otros i tal i anos "e su ti e#po\ =n este gl ori oso si gl o
J. . . , en otras pal abras, 8l orenci a era, a pesar "e l a
. n6ui si ci 'n, un se#i l l ero "e escepti ci s#o ra"i cal .
&e hecho, ha$ #u$ ! uertes ra*ones para creer 6ue
el Mapa %oni ! aci o I. . . , 6ui en corona el si gl o, era
un total esc4pti co.
Mase#os ahora "e nue5o a l a pri #era parte "el
si gl o, cuan"o el Mapa . nocenci o . . . i naugur' l a
pr9cti ca "e asesi nar a personas 6ue no pro! esaban
creer en l o 6ue no cre an.
@e#os l e "o 6ue en l os pri #eros a7os "e su
rei na"o, . nocenci o tu5o 6ue 5ol ar "e )o#a,
e>pul sa"o "e su ci u"a" por l os "e#'cratas anti ?
cl eri cal es. egui #os l a pi sta $ apren"e#os 6ue en
el si gl o J. . un e>?#on+ e ar"i ente $ generoso,
(rnal "o "e %resci a, i n"u+ o a l os ro#anos a
"eshacerse "e l a autori "a" "e l os corruptos
sacer"otes $ establ ecer l a pri #era repUbl i ca en el
#un"o "es"e l os " as paganos. 8ue, por supuesto,
ahorca"o por esta transgresi 'n 5i l "e l a 4ti ca "e
Cri stoX to"a5 a ci ncuenta a7os "espu4s l os
"e#'cratas "e )o#a eran to"a5 a l o
su! i ci ente#ente ! uertes co#o para hacer al
ari stocr9ti co . nocenci o hui r por su 5i "a. N supongo
6ue uste" nunca ha o "o habl ar "e ese espl 4n"i "o
ho#breci to, (rnal "o "e %resci a, o "el #o5i #i ento
"e#ocr9ti co en el cora*'n "e l a cri sti an"a" casi
cuatro si gl os antes "e l a 4poca "e 2utero.
Mo"e#os, "e hecho, "i 5i "i r ; l a era cri sti ana< en
cuatro partes. Mue"o e#pl ear nU#eros re"on"os,
$a 6ue est9n l o su! i ci ente#ente cerca "e l os
hechos para + usti ! i car#e en esta si #pl i ! i caci 'n "e
l a hi stori a "e l a cri sti an"a". 2a pri #era secci 'n ( 1
a 3,, ". C. ) no ! ue una era cri sti anaX "urante l as
tres cuartas partes "e el l a l os cri sti anos eran una
#i nor a pe6ue7a $ "espreci a"a, $ ganaron l a
#a$or a s'l o por el uso "e l a ! uer*a. 2os pr'>i #os
3,, a7os ( 3,, a 1,,,) ! ueron l a 6esadi l l aX ni
si 6ui era el hi stori a"or #9s i ngeni oso "e nuestro
ti e#po 6ue "esea "i sti ngui rse corri gi en"o a sus
pre"ecesores ha i ntenta"o i l u#i nar l as ti ni ebl as $
#i ti gar l os horrores "e l a Uni ca $ 5er"a"era 4poca
cri sti ana. 2os si gui entes 3,, a7os ( 1,,,?13,,) .
son el &es"er t ar. =n nuestro conoci #i ento
posi ti 5o, ci entos "e #i l es, $ probabl e#ente
#i l l ones, tu5i eron 6ue ser asesi na"os por l a . gl esi a
para e5i tar 6ue =uropa recha*ara su ti ran a. N el
per o"o 13,,?2,,, es el A!anecer. e abre con l a
"estrucci 'n "e l a #i ta" "el "o#i ni o papal X 5e#os
l a a#pl i aci 'n $ pro! un"i *aci 'n "e l a i rrel i gi 'n en
ca"a si gl oX se encuentra 6ue l a #a$or a cri sti ana
se con5i rti ' en una #i nor a en to"as l as gran"es
ci 5i l i *aci onesX est9 cerca 5er el ! i n "el
cri sti ani s#o.
2a cri sti an"a" "espert', pri #ero, por6ue una
naci 'n o una ra*a, tal co#o un i n"i 5i "uo, no
"uer#en para si e#pre. Fo ha$ 6ue suponer 6ue l a
terri bl e reacci 'n entre l os si gl os I $ J. . no tenga
paral el o en l a hi stori a. =gi pto ca$' "os 5eces en
se#e+ ante con! usi 'n, aun6ue al parecer no a una
pro! un"i "a" "e "egra"aci 'n tal , en el curso "e su
l arga hi stori a. Chi na, l a . n"i a $ Mersi a ti enen
per o"os si #i l ares. &espertaron por l a acci 'n "e
sus propi as ! uer*as pol ti cas $ econ'#i cas. 2os
ho#bres encuentran 6ue el or"en es pre! eri bl e al
"esor"en, l a ri 6ue*a es pre! eri bl e a l a pobre*a, l a
seguri "a" "e l a 5i "a $ l a propi e"a" es #e+ or 6ue l a
anar6u a. 2a 5i tal i "a" econ'#i ca "e =uropa se
reuni ' "e nue5o en l as con"ensaci ones 6ue
l l a#a#os ci u"a"es. 2a ri 6ue*a hi *o por el arte $ el
re! i na#i ento, $ surgi ' una cl ase "e arti stas,
#aestros $ autores l ai cos, 6ui enes arrebataron l o
6ue l l a#a#os arte $ saber a l os #on+ es $ l os el e5'
a un ni 5el superi or.
=n segun"o l ugar, hab a una #u$ #ateri al
! uer*a "el "espertar 6ue casi ni ngUn autor sobre el
)enaci #i ento 5al ora a"ecua"a#ente: el est #ul o
"e l a ci 5i l i *aci 'n #ori sca. =l hecho "e 6ue &ante
#enci one con honor (5i cena $ (5erroes con"uce a
al gunos hi stori a"ores a l a obser5aci 'n, en una
nota al pi e, "e 6ue e>i st a una ci 5i l i *aci 'n en
=spa7aX pero pocos parecen ser consci entes "e 6ue
cuan"o #enci ona a @o#ero, a to"os l os ! i l 'so! os
gri egos "es"e Tal es a Ten'n, =ucl i "es $ Mtol o#eo,
Bal eno e @i p'crates, 4l est9 prest9n"ol os "e l os
#aho#etanos. Fa"i e en su ti e#po en . tal i a sab a
gri ego o ten an l i bros gri egos. =l grupo "e
estu"i osos esc4pti cos en 8l orenci a al 6ue &ante en
un pri nci pi o perteneci ', $ "e cu$a i n! l uenci a nunca
escap' por co#pl eto, l e "eb a su cul tura a l os
#usul #anes "el sur "e . tal i a o "e =spa7a. =l
tercer ! actor "el "espertar ! ue l a i n! l uenci a "e l a
l i teratura gri ega $ ro#ana. =stas son l as tres
i n! l uenci as ! un"a#ental es en el )enaci #i ento "e l a
ci 5i l i *aci 'n, $ l as otras causas asi gna"as son, o
bi en l os e! ectos "e l os #i s#os, o "e poca
i #portanci a.
2as cru*a"as son a #enu"o 5aga#ente ci ta"as
por haber contri bui "o a l a ci 5i l i *aci 'n "e =uropa,
$a 6ue per#i ti ' a l os groseros cabal l eros cri sti anos
5er l o 6ue real #ente era l a ci 5i l i *aci 'n, en el
re! i na"o #un"o #usul #9n. Mero l a i n! l uenci a "e
este cho6ue hosti l ! ue tri 5i al co#para"o con l a
penetraci 'n pac ! i ca "e =uropa por l os 9rabes $ l os
+ u" os. Fo se apren"e #ucho en un ca#po "e
batal l a, e>cepto c'#o l uchar.
2a re5ol uci 'n astron'#i ca, el "escubri #i ento "e
6ue el sol es el centro "el si ste#a sol ar, se "a
co#o un ! actor por to"os l os autores. =s una "e
l as tres causas "el )enaci #i ento "a"as por el
pro! esor @u"sonX l as otras son l a i #prenta $ el
"escubri #i ento "e nue5as ti erras en ul tra#ar.
=stos "os e5entos son #9s bi en partes "el
"espertar general , o e! ectos "e l as causas #9s
pro! un"as 6ue he asi gna"o. =n cuanto a l a
;revol uci /n co"erni cana<, el e! ecto "e l a cual l os
autores #o"ernos capri chosa#ente e>ageran, no
tu5o parti ci paci 'n al guna en el )enaci #i ento
i tal i ano ( 6ue se consi "era 6ue ter#i na en 13,, o
132,) $ poca en otros l ugares. 2a obra "e
Cop4rni co no apareci ' hasta 13-], $ su conteni "o
se conoc a por #u$ pocos hasta l os " as "e Aepl er
$ Bal i l eo. Mara entonces =uropa estaba "espi erta.
Mucho se i nsi ste ta#bi 4n en l a "eca"enci a "e l a
i "ea "e un i #peri o uni 5ersal $ una . gl esi a
uni 5ersal . $#on"s cree 6ue esto l e5ant' un peso
"e "espoti s#o "e l as #entes "e l os ho#bres $
! o#ent' el esp ri tu "e i ni ci ati 5a e i n"epen"enci a.
uena bastante e>tra5agante. =l resurgi #i ento
cl 9si co ! a5orecer a l a i "ea "e un i #peri o uni 5ersal X
$, ci erta#ente, l os #onarcas "e 8ranci a,
. ngl aterra, =spa7a, etc, eran tan "esp'ti cos co#o
l os e#pera"ores l o hab an si "o. =n cuanto a l a
i "ea "e una . gl esi a uni 5ersal , hab a e>i sti "o
gran"es re5uel tas en su contra "es"e el si gl o J,
pero ! ueron #enos en el si gl o JI 6ue antes. 2a
. n6ui si ci 'n parec a haber tri un! a"o. 8ue l a
corrupci 'n "e l a . gl esi a, #9s 6ue su ti ran a, l o 6ue
agi t' l os ho#bres.
i a"#i ti #os cual 6ui er cuarta causa
! un"a#ental "el )enaci #i ento, "eber a ser l a
prol i ! eraci 'n "e l a corrupci 'n "e l a . gl esi a. &i spar'
a hu#ani stas co#o Metrarca $ =ras#o tanto co#o
"i spar' a 2utero $ Mel anchthon. 8ue l a causa #9s
pro! un"a $ persi stente "e l a re5uel ta, pero el
)enaci #i ento ! ue una rebel i 'n "e un ti po #u$
especi al . Fo est9 en l a #i s#a l nea "e e5ol uci 'n
con l os gran"es #o5i #i entos "e#ocr9ti cos "e l os
bogo#i l os, al bi genses, l ol ar"os, husi tas $
protestantes. (6uel ! ue sensual , ari stocr9ti co $
eru"i toX estos eran asc4ti cos, "e#ocr9ti cos $
si #pl es. 2a nor#a "e a6uel eran l os i "eal es
paganosX el "e 4stos era, en general , l a %i bl i a. =l
)enaci #i ento ! ue el co#i en*o "e l os ti e#pos
#o"ernos, si pensa#os en especi al en el esp ri tu
#o"ernoX l a )e! or#a, l l e5an"o a l os ho#bres "e
nue5o a Cri sto $ a l a %i bl i a, esenci al #ente l o
repren"i ', $ apl a*' su "esarrol l o.
8ue un gran #e"i o si gl o, 6ue cul #i na per o"o
"el )enaci #i ento, "e 1-3,?13,,. Ca"a paso
a"el ante hi *o el ca#i no #9s ! 9ci l , $ puso orgul l o $
al egr a en el cora*'n "el ca#i nante. 2a i #prenta
"i o una #ara5i l l osa oportuni "a" para l a nue5a
a#bi ci 'n "e "i ! un"i r el conoci #i ento. Fo l o
co#paro con el si gl o J. J Wrepi to 6ue en el si gl o
J. J, el #un"o ! ue testi go "e #9s progresos "e l o
6ue nunca antes hab a 5i sto en un #i l l ar "e a7osW
por6ue l a ci enci a era "e#asi a"o "4bi l para a5an*ar
#ucho, $ por6ue el )enaci #i ento hi *o poco
"i recta#ente para l a #asa "e l a ra*a. =l no5enta
por ci ento "e l a pobl aci 'n "e =uropa si gui ' si en"o
anal ! abeta, #i serabl e#ente pobre, pr9cti ca#ente
si er5os. 2os autores cat'l i cos 6ue se7al an esto e
i #putan al )enaci #i ento ego s#o ari stocr9ti co, no
ti enen senti "o "el hu#or. u . gl esi a hab a hecho al
no5enta por ci ento "e l as personas as "e
i gnorantes $ toscas. =l )enaci #i ento, 6ue #9s bi en
l es a$u"' ( a#pl i an"o en gran #e"i "a l a cl ase
artesana) ! ue recha*a"o tanto por l a anti gua
. gl esi a co#o por l a . gl esi a nue5a o l uterana. Mero
puso un esp ri tu en =uropaX l e "i o una se" "e
conoci #i entoX i l u#i n' una 5i si 'n "e l a ci enci a, 6ue
nunca #9s per"er a. Fuestra 4poca es hi + a "el
)enaci #i ento.
E$ L$a"a!o De G%ec#a
&e l as tres causas ! un"a#ental es "el "espertar,
he "escri to pl ena#ente l a segun"a, l a i nspi raci 'n
"e l a ci 5i l i *aci 'n #usul #ana, en el cap tul o
anteri or. 2a pri #era causa 6ue asi gn4, el
"esarrol l o econ'#i co i nterno "e =uropa, es una
cuesti 'n 6ue re6ueri r a un gran 5ol u#en. 2a he
esbo*a"o l i gera#ente, pero l a #a$or a "e l os
l ectores l o enten"er9, i ncl uso si n l os "etal l es
hi st'ri cos. 2a consol i "aci 'n "e l as nue5as
#onar6u as $ repUbl i cas "e =uropa tra+ o consi go
una 5i "a #9s asenta"a, #9s protegi "a. 2a
pobl aci 'n au#ent' $ se hi *o #enos rural . 2os
centros "e #erca"o se con5i rti eron en puebl os, $
l uego en ci u"a"es. Mor l a 4poca "el )enaci #i ento
. tal i a ten a ci u"a"es "e unas 1,,. ,,,?2,,. ,,,
personas. 2as ci u"a"es si gni ! i caban ri 6ue*a, oci o,
pensa#i ento, l u+ o, arte. 2as rel aci ones
i nternaci onal es regul ares pro#o5i eron l os 5i a+ es $
el co#erci o. 2a cl ase "e l os artesanos $ l a cl ase
#e"i a se i ncre#entaron consi "erabl e#ente.
N si tene#os en cuenta 6ue "urante to"o este
ti e#po, "es"e el si gl o . J en a"el ante, l os 5i a+ eros
tra an a l a cri sti an"a" rel atos "e l a al ta cul tura $
l a prosperi "a" "e =spa7a, nos "a#os cuenta "e
6ue =uropa ten a 6ue 5ol 5er a un buen ni 5el "e
ci 5i l i *aci 'n. =ntonces ocurri ' l o 6ue l l a#a#os
)enaci #i ento en el senti "o #9s estri cto, el
resurgi #i ento "e l a l i teratura cl 9si ca, $ tu5o una
i n! l uenci a #u$ i #portante.
=uropa no ten a casi ni nguna "e l as obras
gri egas $ s'l o una col ecci 'n i #per! ecta "e l os
cl 9si cos l ati nos. 2os autores cat'l i cos ahora nos
recuer"an c'#o ( por ra*ones "e pol ti ca "e l a
. gl esi a) , el Conci l i o "e Ii enne

"e 1]11 or"en' l a
ense7an*a "el gri ego $ c'#o 4ste o a6uel eru"i to
"e l a ="a" Me"i a sab a gri ego. Co#o "i ce el si r ).
Jebb, ;vari os erudi tos< en el curso "e ;var i os
si gl os< sab an un poco "e gri ego Wun e>cel ente
r4cor", si n "u"aW $ ni un sol o #aestro ! ue
no#bra"o tras el Conci l i o "e Ii enne. Fi ngUn
sacer"ote po" a l eer el Fue5o Testa#ento en
gri ego. (6uel l a era una l engua #uerta. =l rencor

Se c el ebr en l a cat edr a l de Vi enne ( Fr anci a) , ent r e el 16 de
oct ubr e de 1311 y el 6 de ma yo de 1312. Es t cons i der a do por l a
Igl es i a Cat l i ca como el XV Conci l i o Ecumni co, y el s pt i mo de
l os c el ebr ados en Occi dent e. Convocado en 1308 por el papa
Cl ement e V medi ant e l a publ i caci n de l a bul a Regnums i n coel i s
of i ci a l ment e c on l a f i nal i dad de r ef or ma r l a Igl es i a y r ecuper ar
Ti er r a Sant a, s us ver dader as mot i vaci ones f uer on, por pr es i ones
del r ey f r ancs Fel i pe IV el Her mos o, l a s upr es i n de l a Or den
del Templ e y l a c ondena ps t uma del papa Boni f aci o VI I I. Se
conden a l os s egui dor es de Pedr o J uan Ol i vi qui en encabezaba
una f acci n r adi cal dent r o de l a or den f r anci s cana conoc i da como
l os Es pi r i t ual es y cuya doct r i na s e bas aba en l a obs er vanci a de
una pobr eza ext r ema. Se dec r et as i mi s mo l a cr eaci n de ct edr as
de gr i ego, hebr eo y r abe en l as uni ver s i dades , al c ons t at ar s e que
el c onoci mi ent o de di chas l enguas er a i mpr es ci ndi bl e par a l a
l abor evangel i zador a en Or i ent e.
rel i gi oso hab a l e5anta"o una barrera
i n! ran6ueabl e entre el ori ente $ el occi "ente "e l a
cri sti an"a". . ncl uso l os cl 9si cos l ati nos hab an
ca "o en el ol 5i "o, por l o 6ue l os hu#ani stas, co#o
l l a#a#os a l os eru"i tos "el )enaci #i ento, tu5i eron
i n! i ni tos probl e#as para hacer col ecci ones "e
el l os.
Metrarca

( 1],-?1]1-) es consi "era"o co#o el
pri #er hu#ani sta. &el poeta i ngl 4s, Chaucer

, a
#enu"o se "i ce 6ue ha si "o el l ucero "el al ba "el
hu#ani s#o, pero l a pal abra se to#a entonces en
un senti "o #9s a#pl i o. Metrarca cuenta co#o el
! un"a"or "el )enaci #i ento cl 9si co.
i n e#bargo, hab a una buena canti "a" "e
hu#ani s#o en . tal i a antes "e l a 4poca "e Metrarca,
$ su cel o por l os cl 9si cos ! ue el resul ta"o "i recto
"e l a #i s#a. 8e"eri co . . hab a hecho to"o l o
posi bl e para ! o#entar el rea5i 5a#i ento i ntel ectual .
&es"e su + u5entu", cuan"o el Mapa . nocenci o . . .
hab a si "o su tutor $ se hab a apro5echa"o si n
5ergYen*a "e su posi ci 'n, 8e"eri co hab a
apren"i "o a "espreci ar a l a . gl esi aX $ #9s tar"e

Fr anc es c o Pet r a r ca ( 1304- 1374) , l r i co y humani s t a i t al i ano,
cuya poes a di o l uga r a una cor r i ent e l i t er a r i a que i nf l uy en
aut or es c omo Ga r ci l as o de l a Vega ( en Es paa) , y Wi l l i am
Shakes pea r e y Edmund Spens er ( en Ingl at er r a ) , baj o el
s obr enombr e genr i c o de Pet r ar qui s mo. Tan i nf l uyent e como l as
nuevas f or ma s y t emas que t r aj o a l a poes a, f ue s u c oncepci n
humani s t a, con l a que i nt ent ar moni za r el l egado gr ec ol at i no con
l as i dea s del cr i s t i ani s mo. Por ot r o l ado, Pet r ar ca pr edi c l a
uni n de t oda It al i a par a r ecuper ar l a gr andeza que hab a t eni do
en l a poca del Imper i o r oma no.
Geof f r ey Chaucer ( 1343- 1400) , es cr i t or , f i l s of o, di pl omt i co
y poet a i ngl s , conoci do s obr e t odo por s er aut or de l os Cuent os
de Cant er bur y. Es t cons i der ado como el poet a i ngl s ms
i mpor t ant e de l a Edad Medi a y f ue el pr i mer o s epul t a do en el
Ri ncn de l os Poet as de l a Abad a de Wes t mi ns t er .
hab a apreci a"o l a en e>tre#o superi or ci 5i l i *aci 'n
"e l os sarracenos. ( tra54s "e su i n! l uenci a,
8l orenci a $ otras ci u"a"es en creci #i ento "e . tal i a
hab an e#pe*a"o a atesorar l a cul tura l ai ca $ el
pensa#i ento i n"epen"i ente, $ hab an a"6ui ri "o l a
5eneraci 'n por el pagani s#o 6ue se re! l e+ a en
&ante.
2os ho#bres, al #o#ento en 6ue co#en*aron a
re! l e>i onar, 5i eron tres cosas: l a "egra"aci 'n "el
cri sti ani s#o, l a corrupci 'n "e l a . gl esi a, $ ( si
ten an al gUn saber) l a superi ori "a" "e Breci a $
)o#a. =n e! ecto, no ha$ 6ue ol 5i "ar 6ue l os papas,
obi spos $ #on+ es real #ente rel i gi osos hac an #9s
"a7o 6ue l a corrupta #a$or a. Bregori o I. . e
. nocenci o . . . l esi onaron i ncal cul abl e#ente l os
i ntereses hu#anosX $ l os #on+ es #9s pi a"osos
eran l os ho#bres 6ue e#pu+ aronn a l os cl 9si cos
! uera "e l a 5i sta $ #antu5i eron al arte $ a l a
l i teratura en pa7al es. 2a austeri "a" trucul enta "e
l os buenos cri sti anos era tan ! asti "i osa co#o l a
hi pocres a "e l os "e#9s.
2o 6ue real #ente caracteri *a al nue5o
#o5i #i ento, "es"e el si gl o J. . . en a"el ante, es l a
burl a "e l a hi pocres a. Mo"ernos escri tores
paganos sobre el )enaci #i ento, co#o $#on"s $
Mater, "escri ben, con l a #i s#a el eganci a $
senti #i ento, co#o el )enaci #i ento ! ue una
a! i r#aci 'n "el "erecho "el ho#bre a l a bel l e*a $ al
a#or. 2os escri tores cat'l i cos est9n "e acuer"o en
su total i "a" en el presente, Waun6ue, haci en"o
al ar"e "e arte #e"i e5al , co#o l o hacen, pre! i eren
"eci r sensual i "a" $ a#orW, $ apel an al
puri tani s#o "e l a 4poca #o"erna para "a+ ar 5er en
el )enaci #i ento s'l o un estal l i "o "e i n#oral i "a".
(#bos est9n en l o ci erto W$ erra"osW. $#on"s
nunca e>pl i ca c'#o esta a! i r#aci 'n "el "erecho a
l a bel l e*a $ al a#or se rel aci ona con l as creenci as
rel i gi osas "e l os ho#bresX $ el cat'l i co nunca
e>pl i ca c'#o ! ue 6ue su rel i gi 'n se el e5' a su
#a$or al tura en el si gl o J. . . ( segUn 4l ) , s'l o para
ser segui "a "e i n#e"i ato por l a l i cenci a "el
)enaci #i ento.
@ubo una conti nua re5uel ta i ntel ectual contra l a
rel i gi 'n cri sti ana #ucho antes "el )enaci #i ento, $
hubo una re5uel ta "el cora*'n, una a! i r#aci 'n "el
"erecho a l a bel l e*a $ al a#or, to"o el ti e#po
"es"e el si gl o . I. ( l o l argo "e su hi stori a l a
cri sti an"a" ! ue general $ pro! un"a#ente i n#oral .
2a "i ! erenci a ! ue 6ue en el per o"o anteri or el
gusto era #9s tosco $ el "erecho a a#ar no era
consi "era"o co#o un "erecho reconoci "o, si no una
usurpaci 'n "e l os "erechos "e &i os. =l
arrepenti #i ento "e l a 5e+ e* o "el l echo "e #uerte,
o l os con+ uros cl eri cal es pon"r an el asunto en su
l ugar. =ra un estUpi "o #arco #ental , el resul ta"o
"e ! or*ar l a natural e*a hu#ana a un cre"o 6ue era
real #ente anti natural .
Con el creci #i ento "e l a 5i "a i ntel ectual l os
ho#bres acl araron su cabe*a. &ebe#os recor"ar
si e#pre 6ue esta#os habl an"o "e una #i nor a W
l os pocos 6ue sab an l eerW. ( l o l argo "e estos
ca#bi os 6ue ! asci nan a l os hi stori a"ores Wel
tri un! o "el cri sti ani s#o en el si gl o . I, el
)enaci #i ento, l a )e! or#a, etc. W l a abru#a"ora
#a$or a "e l a gente se #antu5o si n ca#bi os. 2os
no#bres en sus oraci ones ca#bi aron, eso ! ue to"o.
Mero l a #i nor a re! l e>i 5a e#pe*' a concebi r a &i os
al i gual 6ue @. B. Eel l s conci be su )e$ . n5i si bl e: 4l
no estaba i nteresa"o en pe6ue7os asuntos, co#o
l as rel aci ones a#orosas. 2a . gl esi a, con su
hi pocres a #asi 5a $ general en cuanto al se>o, era
e5i "ente#ente un negoci o hu#ano. 2os l ai cos se
sent an l i bresX l i bres para pi ntar l a ! i gura hu#ana
en to"a su carnal i "a", co#o l o hi *o Bi ottoX l i bre
para representar + o5i al i "a" hu#ana co#o l o era,
co#o l o hi *o )abel ai sX l i bre para a#ar, co#o se
hab a hecho hasta entonces i l ci ta#ente. =s
absur"o "eci r 6ue hubo un creci #i ento "e l a
i n#oral i "a" "espu4s "el resurgi #i ento "e l a
l i teratura gri ega. Fo hab a #argen para el
creci #i ento. (hora, si n e#bargo, en l os ho#bres
cul ti 5a"os, esto ! ue un acto "el i bera"o, sobre
pri nci pi os, $ por tanto no i n#oral .
Metrarca, el pri #ero "e l os hu#ani stas, era el
hi + o "e un aboga"o ! l orenti no 6ue parece haber
perteneci "o al c rcul o cul ti 5a"o 6ue 5eneraba a l a
)o#a pagana. Ten a obras #anuscri tas "e l os
anti guos escri tores l ati nos, $ Metrarca ! ue cri a"o
en un gran respeto por el l os. &espu4s "e un ti e#po
se asent' cerca "e (5i gnon, "on"e entonces estaba
l a corte papal , $ l a hi pocres a s'r"i "a "e su cre"o
puri tano $ sus abi ertos 5i ci os Wel 5i ci o contr a
natur a era co#Un entre l os cl 4ri gos, "e l os
car"enal es a aba+ o, aun6ue l as #u+ eres eran tan
nu#erosas co#o l os pa+ esW i ntensi ! i c' su
5eneraci 'n por Ci cer'n. 2a sobri a $ ra*ona"a obra
"el ora"or ro#ano Sobre el &eber ( l a pri nci pal
autori "a" #oral uti l i *a"a por &ante) l e "i o un
#apa "e 5i "a #9s cl aro 6ue esta organi *aci 'n
ecl esi 9sti ca 6ue 5i 5 a por ;l a f (bul a de <esucri sto<
( co#o "i r a el Mapa #9s a"el ante) $ ul tra+ aba ca"a
l etra "e su ense7an*a. Metrarca busc' por to"as
partes, $ puso a otros ho#bres a buscar, #9s
! rag#entos "e l a 5i e+ a l i teratura l ati na. =ra
cri sti ano, $ "e l os or"ena"os, pero cl ara#ente #u$
i n"epen"i ente "e l a ense7an*a real "e l a . gl esi a.
=sta era ob5i a#ente "e#asi a"o hu#ana.
2os ro#anos, pronto "escubri ' Metrarca, hab an
representa"o con ! ran6ue*a a l os gri egos co#o
#a$ores pensa"ores 6ue el l os #i s#os, $ se 5ol 5i ' a
Breci a. =l rel ato "e esos " as es un co#entari o
si ngul ar sobre l a "esgasta"a l e$en"a, 6ue to"a5 a
se encuentra en re5i stas $ l i bros, "e 6ue l os
#on+ es conser5an l os cl 9si cos. Cuan"o l os
hu#ani stas co#en*aron, hab a en el #erca"o #u$
poca "e l a l i teratura l ati na i ncl uso. Tu5i eron 6ue
pasar sus 5i "as enteras 5i a+ an"o "e ci u"a" en
ci u"a", $ "e #onasteri o en #onasteri o, ta#i *an"o
l a basura para encontrar copi as #anuscri tas "e l os
anti guos autores ro#anos. =l gri ego era una
l engua #uerta en =uropa, $ apenas na"i e pu"o
l eer o copi ar un #anuscri to gri ego. Metrarca
apren"i ' un poco "e gri ego "e un i tal i ano 6ue
hab a pasa"o al gunos a7os en Breci a, pero no
hab a tal cosa co#o una gra#9ti ca o un
"i cci onari o, $ nunca pu"o l eer el i "i o#a.
Conte#por9neo "e Metrarca era su a#i go
%occacci o

( 1]1]?1]13) , autor "el &eca!eron

: un
seri o eru"i to 6ue estaba #ucho #9s orgul l oso "e
sus sabi as obras 6ue "e sus rel atos. ( i nstanci as

Gi ovanni Boccacci o ( 1313- 1375) , es cr i t or y humani s t a i t al i ano.
Es uno de l os padr es , j unt o con Dant e y Pet r a r ca, de l a l i t er at ur a
en i t al i ano. Compus o t ambi n var i as obr as en l at n. Es r ec or dado
s obr e t odo c omo aut or del Decamer n.
Dur ant e l a pes t e que as ol l a ci udad de Fl or enci a en 1348, y
de l a que el aut or f ue t es t i go, di ez j venes ( t r es hombr es y s i et e
muj er es ) s e r enen en l a i gl es i a de Sant a Is abel Mar a Novel l a y
t oman l a deci s i n de r et i r ar s e a una vi l l a a l ej ada de l a ci udad
par a es capar a l a pes t e. En es t e l uga r , par a evi t ar r ec or dar l os
hor r or es que han dej ado at r s , l os j venes s e dedi can a r el at a r s e
cuent os l os unos a l os ot r os . Per manec en en l a vi l l a dur ant e
cat or c e d as , per o l os vi er nes y l os s bados no r el at an cuent os ,
por l o que s l o s e cuent an hi s t or i as dur ant e di ez d as ( de ah el
t t ul o de l a obr a) . Cada d a uno de l os j venes act a como r ey y
deci de el t ema s obr e el que ver s a r n l os cuent os ( exc ept o l os d as
pr i mer o y noveno, en l os que l os cuent os s on de t ema l i br e) . En
t ot al , s e cuent an 100 r el at os , de des i gual ext ens i n. Las f uent es
de Boccacci o s on var i adas : van des de l os c l s i cos gr ecol at i nos
has t a l os f abl i aux f r ances es medi eva l es .
"e Metrarca asu#i ' el estu"i o "el gri ego e i ncl uso
hi *o una #al a tra"ucci 'n "e @o#ero. 2os
co#erci antes ri cos estaban i nteresa"os. urgi ' l a
a#bi ci 'n "e tener col ecci ones "e l i bros
#anuscri tos. 2o 6ue l l a#a#os ;el esp ri tu gri ego<
se "i scut a en reuni ones l i terari as, $ para a6uel l os
ho#bres $ #u+ eres "e l a ="a" Me"i a, 6ue 5i 5 an en
un #un"o "e bi *arra especul aci 'n $ "og#as
pecul i ares, l es parec a al go nue5o $ caracter sti co,
tal co#o O#ar Aha$$a# l e pareci ' a l os #o"ernos
cuan"o ! ue tra"uci "o por pri #era 5e*.
2os hu#ani stas reconoci eron 6ue el esp ri tu
gri ego era l a gu a 6ue necesi taban. 2a 5er"a"era
hi stori a "el + u"a s#o $ "el cri sti ani s#o pri #i ti 5o
era bastante "esconoci "a en esos " as, pero l os
ho#bres e"uca"os sent an 6ue hab a al go erra"o
en el recuento 6ue l a . gl esi a "aba "e s #i s#a $ "e
su autori "a". 2os gri egos l es "i eron un cre"o sano
$ e6ui l i bra"o. =n senti "o estri cto, no e>i ste un
Uni co esp ri tu gri ego. =l esp ri tu "e Ml at'n no es el
esp ri tu "e (ri st'tel esX el esp ri tu "e l os estoi cos
es tan "i ! erente "el "e l os epi cUreos 6ue estos
ri 5al es se co#bati eron a#arga#ente. Mero el
el e#ento co#Un es 6ue to"os el l os especul an con
total i n"epen"enci a "e l as tra"i ci ones rel i gi osas.
@acen al ho#bre su propi o or9cul o $ l egi sl a"or.
=>al tan l a natural e*a hu#ana $ l a l e$ natural . on
el re! l e+ o "e una ci 5i l i *aci 'n en l a 6ue hab a un
cul ti 5o general "e l a bel l e*a $ l a sabi "ur aX una
gl ori ! i caci 'n "el cuerpo hu#ano en el arte, "e l a
natural e*a en l a poes a, "e l a i ntel i genci aen l a
ci enci a $ l a ! i l oso! a. =sto s'l o ! ue nota"o al
"espertar l a cri sti an"a". e sent a 6ue l a
natural e*a hu#ana hab a si "o opri #i "a $
e>pl ota"a. 2os gri egos l e "i eron su Carta Magna,
! or#ul aron sus &erechos "el @o#bre.
Mero "ebe#os tener cui "a"o "e no e>agerar.
@asta el ! i nal "el si gl o J. I, $ #ucho "espu4s, s'l o
unos pocos ci entos "e personas parti ci paron en
este nue5o hu#ani s#o, #i entras 6ue l os l ol ar"os,
l os husi tas $ bru+ as ( o l uci ! eri stas) "ebe haber si "o
#9s "e un #i l l 'n. Mu$ pocas personas sab an l eer,
$ por l o general , l a rebel i 'n to#' l a ! or#a "e un
l l a#a"o a l os =5angel i os en contra "e l a
usurpaci 'n "e autori "a" $ l a corrupci 'n "e l a
. gl esi a.
Fo 5o$ a co#pl i car este si #pl e bos6ue+ o "an"o
to"os l os no#bres $ ! echas "e l os hu#ani stas. =n
resu#en, l os gri egos 5i 5i entes antes "e ! i nal es "el
si gl o J. I "escubri eron este nue5o cel o por su 5i e+ a
l i teratura $ co#en*aron a al entarl o $ a obtener
bene! i ci os por 4l . Gn gri ego bi en e"uca"o, Manuel
Chr$sol oras, l l eg' a . tal i a en una #i si 'n
"i pl o#9ti ca en 1]91, $ el grupo cul ti 5a"o "e
8l orenci a l e con5enci ' para 6ue"arse al l $ ense7ar
gri ego. Ql escri bi ' l a pri #era gra#9ti ca gri ega.
Otros gri egos ahora l l egaron para ganarse l a 5i "a,
#e"i ante l a ense7an*a, $ se establ eci eron en to"as
l as pri nci pal es ci u"a"es "e . tal i a. 2os i tal i anos
! ueron a Constanti nopl a, para apren"er l a l engua
en su ! uente. Fo 5o$ a co#pl i car este si #pl e
bos6ue+ o "an"o to"os l os no#bres $ ! echas "e l os
hu#ani stas. =n resu#en, l os gri egos 5i 5i entes
antes "e ! i nal es "el si gl o J. I "escubri eron este
nue5o cel o por su 5i e+ a l i teratura $ co#en*aron a
al entarl o $ a obtener bene! i ci os por 4l . Gn gri ego
bi en e"uca"o, Manuel Chr$sol oras, l l eg' a . tal i a en
una #i si 'n "i pl o#9ti ca en 1]91, $ el grupo
cul ti 5a"o "e 8l orenci a l e con5enci ' para 6ue"arse
al l $ ense7ar gri ego. =scri bi ' l a pri #era gra#9ti ca
gri ega. Otros gri egos ahora l l egaron para ganarse
l a 5i "a, #e"i ante l a ense7an*a, $ se establ eci eron
en to"as l as pri nci pal es ci u"a"es "e . tal i a. 2os
i tal i anos ! ueron a Constanti nopl a, para apren"er l a
l engua en su ! uente. 2os turcos estaban ahora
presi onan"o a l os gri egos #u$ "ura#ente, $ se
"escubri ' 6ue el hecho "e 6ue l os cri sti anos
occi "ental es ! ueran un poco her4ti cos, en cuanto a
l a prece"enci a "el =sp ri tu anto en real i "a" no
l es i #portaba tanto, ahora 6ue el i #peri o gri ego
estaba en pel i gro. =l tr9! i co a tra54s "el ("ri 9ti co
au#ent', $ el cel o por el gri ego se propag' por
. tal i a. e cuenta "e Buari no, uno "e l os
hu#ani stas, 6ue, cuan"o sus preci osos
#anuscri tos gri egos se per"i eron en un nau! ragi o
en su ca#i no "e regreso "e Constanti nopl a, su
cabel l o encaneci ' en un " a.
=sta ! ue l a gran 4poca "e l os Me"i ci en
8l orenci a, $ l a ri 6ue*a 6ue l os ban6ueros hab an
acu#ul a"o, $ el po"er soci al $ pol ti co 6ue l a
! a#i l i a a"6ui ri ', se uti l i *aron en no#bre "e l a
nue5a cul tura. 8ueron contrata"os tutores grei gos
para l os chi cos "e l os Me"i ci . =l cel o por l a cul tura
cl 9si ca abri ' l a puerta "el pal aci o con #9s
! aci l i "a" 6ue l a ri 6ue*a o l a pi e"a". 8l orenci a ! ue
con5erti "a en l a ci u"a" #ara5i l l osa, l a nue5a
(tenas, 6ue se "escri be con tanta ! recuenci a en
Ro!ol a "e Beorge =l i ot. 2a Ca!bri dge Modern
-i stor y resal ta el punto, 6ue 5al e l a pena se7al ar,
"e 6ue 8l orenci a no era en absol uto una ci u"a"
5i ci osa. e caracteri *aba por su sobri e"a" general
$ su "i sgusto con l a corrupci 'n "e )o#a. Otras
ci u"a"es WB4no5a, Ieneci a, Mantua, 8errara,
etc. W si gui eron el e+ e#pl o "e l os pr nci pes "e
8l orenci a. . ncl uso )o#a Wsi e#pre l a Ul ti #a en
uni rse a un "esarrol l o cul tural W tu5o 6ue a"optar
l a #o"a.
=sta ! ue ta#bi 4n ! l a gran 4poca "el arte, 6ue
tu5o un "esarrol l o i n"epen"i ente $ anteri or. 2a
ar6ui tectura $ l a escul tura hab an l l ega"o a su
al tura, $ l a pi ntura estaba en l a pri #era etapa "e
su nue5a e5ol uci 'n. Con i n"epen"enci a "e
cual 6ui er i n! l uenci a l i terari a, l os l ai cos se hab an
apo"era"o "e l a ar6ui tectura $ l a escul tura "e l os
#on+ es, $ por sus el e5a"as estructuras hab an
a$u"a"o a e"ucar a =uropa en el senti "o "e l a
bel l e*a. =sto a$u"' al nue5o senti #i ento por l a
cul tura, $ l a reacti 5aci 'n "e l os est9n"ares
cl 9si cos reacci on' sobre l a pi ntura $ l a l l e5' a su
#9s al to ni 5el .
Mero ! ue un acci "ente hi st'ri co el 6ue #9s hi *o
para pro#o5er el )enaci #i ento cl 9si co. Co#o $a he
"i cho, l os gri egos ! ueron ce"i en"o en su acti tu"
haci a l os here+ es "e )o#a por6ue 6uer an su a$u"a
contra l os turcos. 2a agresi 'n "e l os #ongol es
hab a con"uci "o a l os turcos "es"e (si a occi "ental
hasta Mesopota#i a, se 5ol 5i eron #usul #anes $ se
uni eron a l os 9rabes. Tene#os a6u un e+ e#pl o
#9s "e l a ! al se"a" absol uta "el recl a#o cri sti ano
"e 6ue ni ngUn ente po"r a haber ci 5i l i *a"o a l as
tri bus teut'ni cas en #enos ti e#po Wsei s o si ete
si gl osW "e l o 6ue 6ue l e to#' a l a . gl esi a
ci 5i l i *arl os. (l i gual 6ue l os 9rabes en l os " as "e
Maho#a l os pri #eros turcos no estu5i eron ni un
9pi ce #9s el e5a"os en cul tura "e l o 6ue l os
teutones l o hab an esta"o, si n e#bargo, "e nue5o
co#o l os 9rabes, estu5i eron total #ente ci 5i l i *a"os
en apro>i #a"a#ente un si gl oX no por ni nguna
rel i gi 'n, si no por el contacto con l a ci 5i l i *aci 'n
#9s anti gua. Constante#ente i n5a"i eron al
. #peri o gri ego o bi *anti no, $ en 13-] to#aron
Constanti nopl a. 8ue entonces, sobre to"o, 6ue l os
eru"i tos gri egos i n5a"i eron . tal i a, con copi as
#anuscri tas "e l os 5i e+ os cl 9si cos gri egos en sus
baUl es.
Gno pue"e preguntarse W"e hecho, es notabl e
c'#o tan pocos autores hi st'ri cos se l o
preguntanW por 6u4 esta l i teratura gri ega 6ue
el l os nos tra+ eron a =uropa no l es hab a pro5e "o
una #a$or i nspi raci 'n a el l os #i s#os. ( #e"i a"os
"el si gl o J. I, casi ci en a7os "espu4s 6ue l os
pri #eros turcos hubi esen pl anta"o sus groseras
ti en"as en Mesopota#i a, l a ci 5i l i *aci 'n
#usul #anes turca era tan superi or, no s'l o a l a "e
l os cri sti anos l ati nos, si no ta#bi 4n a l a "e l os
cri sti anos gri egos, 6ue nu#erosos gri egos l a
aban"onaron $ abra*aron al . sl a#. 2a corrupci 'n
"e Tur6u a con l a 6ue esta#os #9s ! a#i l i ari *a"os
pertenece a l os si gl os posteri ores "e l a hi stori a
oto#ana. =n l os si gl os J. I $ JI, el gobi erno o
a"#i ni straci 'n turca ! ue una "e l as #9s puras "el
#un"o, $ el arte $ l as l etras se cul ti 5aron con
bri l l ante*X #i entras 6ue el i #peri o gri ego ! ue, co#o
he #ostra"o en #i +!"er atr i ces de Constanti no"l a,
corrupto, "egenera"o, "epra5a"o, $ Wa pesar "e su
arte #u$ con5enci onal $ "ecorati 5i staW tosco $
brutal .
Fo 5eo c'#o un hi stori a"or pue"a e5i tar l a
concl usi 'n "e 6ue l a responsabi l i "a" recae en el
cre"o "e l os gri egos. Mue"e haber i nspi ra"o a
#uchos santos auto? ator#entan"os, co#o l o hi *o
en =uropa, sobre el pri nci pi o "e 6ue cuarenta a7os
"e i nani ci 'n o represi 'n "e sus i #pul sos se>ual es
ser an reco#pensa"os con una eterni "a" "e
bi ena5enturan*a. o$, #e te#o, obtuso a ese ti po
"e superi ori "a". Mu"o haber asegura"o un paso
seguro a tra54s "e l as puertas "el ci el o para
#i l l ones: una cuesti 'n sobre l a 6ue no #e i nteresa
especul ar. Mero su total $ l a#entabl e ! racaso en
#antener una ci 5i l i *aci 'n ! ue tan e5i "ente en el
ori ente co#o su i ncapaci "a" para i nspi rar a una
ci 5i l i *aci 'n l o ! ue en el occi "ente. Fo ! ue l a
barbari e ger#ana, si no el cre"o 6ue se l es i #puso,
l o 6ue arrui n' a =uropa.
Mero estas obras 6ue l os re! ugi a"os gri egos
tra+ eron a . tal i a, $ a$u"aron a "ar a conocer a
=uropa, entraron en un nue5o #un"o. Gno pi ensa
en l a se#i l l a al #acena"a en l as tu#bas egi pci as
"urante #i l eni osX o uno po"r a recor"ar ese hecho,
si ! uera ci erto 6ue l a se#i l l a ger#i nar9 si l a
pl anta#os ho$. 2os i "eal es gri egos no estaban
#uertos. Mero hab an per#aneci "o "urante #i l
a7os sepul ta"os 5i 5os. 8ueron tra "os a =uropa
cuan"o l a corrupci 'n "e l a . gl esi a papal estaba en
su apogeo, $ l os ho#bres estaban, por tanto,
"i spuestos a consi "erar otras nor#as "e 5i "a.
8ueron l l e5a"os a una ra*a 6ue l l e5aba un si gl o o
"os presi onan"o, #e"i o consci ente#ente, en l a
"i recci 'n "e l a i "ea gri ega "e l a 5i "a. =se
senti #i ento ! ue real #ente anti ?cri sti ana, $
tene#os 6ue 5er c'#o ! ue 6ue l os truenos "el
Iati cano no ca$eron en l os o "os "e l os
hu#ani stas, $ por 6u4 a tan pocos "e el l os se l es
pi "i ' 6ue e>pl i caran su ! i l oso! a "e 5i "a a l a
. n6ui si ci 'n.
E$ Papa!o / E$ Renac#"#en)o
2os Mapas, co#o he "i cho, estaban 5i 5i en"o
l u+ osa#ente, $ al gunos "e el l os "e #anera i n#oral ,
en (5i gnon cuan"o Metrarca co#en*' el
renaci #i ento cl 9si co. 2ea sus cartas, $ se "ar9
cuenta "e 6ue ! ue en gran #e"i "a el espect9cul o
"e l a i gnorante cri sti an"a" e>pl ota"a para pagar
l os 5i ci os $ l u+ os "e l a corte papal "e (5i 7'n l o 6ue
hi *o Metrarca se 5ol 5i era con cari 7o $ a! ecto al
#un"o pagano anti guo re! l e+ a"o en l a l i teratura
cl 9si ca. Metrarca a#aba cuan"o 4l 6uer a, no
cuan"o l os sacer"otes l o per#i t anX si n e#bargo,
l a 5i si 'n "e (5i gnon, cerca "e l a cual 5i 5 a
entonces, en sus " as papal es l e hace escri bi r
co#o si se tratara "e un Marco (urel i o.
&urante l os setenta a7os "e ausenci a "e l os
Mapas en (5i gnon, 6ue se "ebi ' entera#ente a l a
corrupci 'n $ l a i n! l uenci a pol ti ca, )o#a se hun"i '
r9pi "a#ente en cul tura e i #portanci a. 2a hi erba
crec a en sus cal l es. @e#os 5i sto 6ue nunca se
hab a puesto a l a cabe*a en ni ngUn a5ance
cul tural , $ ahora l as ci u"a"es opul entas "el norte
"e . tal i a l a 5e an con "es"4n. @ab a un seri o
pel i gro "e 6ue . tal i a "esconoci era al Mapa"o, $ con
#ucho traba+ o l os papas ! ueron l enta#ente
i n"uci "os a 5ol 5er a )o#a. Gn #on+ e napol i tano,
"e encen"i "o "i scurso, ! ue hecho Mapa, $, cuan"o
"i + o l os car"enal es l o 6ue pensaba "e su #oral ,
el i gi eron a un anti ?MapaX l os car"enal es sol i ci taron
l a 5i "a "el Mapa, $ el Mapa en5i ' a sei s "e el l os a
un cal abo*o pro! un"o $ casi l os asesi n'.
(s 6ue el e>tra7o espect9cul o se prol ong' "e
4poca en 4poca Wel cora*'n "e l a cri sti an"a" se
hun"i ' #9s $ #9s ba+ o tal co#o el resto "e l a
cri sti an"a" se el e5' en ci 5i l i *aci 'nW hasta 6ue por
! i n, to"a l a . gl esi a se en! ureci ' al co#pren"er,
"es"e el gran Conci l i o "e Constan*a, 6ue el ho#bre
6ue l a hab a goberna"o "urante ci nco a7os ba+ o el
no#bre "e Juan JJ. . . era un e>?ban"i "o "e
"esbor"a"a sensual i "a", total #ente "espro5i sto "e
senti #i entos rel i gi osos o #oral es. )o#a era en ese
#o#ento el bl anco "e l os cantores popul ares "e
to"a =uropa. 2os #e+ ores el e#entos "e l a . gl esi a
estaban uni "os en l a "e#an"a "e 6ue l a #ascara"a
ro#ana "ebe cesar, $ 6ue l a . gl esi a "eb a estar
regi "a por l os Conci l i os.
Mor tanto, se enti en"e por 6u4 hasta este
#o#ento el Mapa"o no hab a teni "o ni ngUn i nter4s
en el nue5o #o5i #i ento cul tural . Tres Mapas
"ecentes gobernaron entonces l a . gl esi a por unas
pocas "4ca"as, $ el tercero "e el l os, Fi col 9s I, era
un ho#bre "e ci erta cul ti 5aci 'n. Ql abri ' )o#a al
rea5i 5a#i ento cl 9si co. Co#en*' el ornato "e l a
ci u"a" con her#osos e"i ! i ci os.
(hora es l a #o"a "e l os autores cat'l i cos "eci r
c'#o l a . gl esi a apl au"i ' el )enaci #i ento $ trat' "e
"i ri gi r el cel o por el conoci #i ento si n i n! i "el i "a" $
l a bel l e*a si n l i cenci a. )ecor"e#osl es 6ue no ! ue
si no hasta 1-3, Wun si gl o o #9s "espu4s 6ue el
resto "e =uropaW 6ue el papa"o co#en*' a
#ostrar al guna preocupaci 'n por l as l etras o el
arte, aun6ue su ri 6ue*a era enor#e. )ecor"4#osl es
ta#bi 4n 6ue )o#a, con sus gl ori osos #onu#entos
anti guos, era el hogar natural para el
)enaci #i ento, $ si n e#bargo, no ! ue si no hasta
1-02 6ue un Mapa prohi bi ' a l os constructores
"espo+ ar a l os e"i ! i ci os anti guos "e sus
re5esti #i entos "e #9r#ol para hacer cal , $ usar
l as preci osas pi e"ras para hacer l as #i serabl es
5i 5i en"as "e l os ro#anos #e"i e5al es.
N, cuan"o se + actan "e 6ue el Mapa Fi col 9s I
co#pi ti ' con l os hu#ani stas en el cel o por l as
l etras, recor"e#os 6ue, a su #uerte en 1-33 su
col ecci 'n constaba "e s'l o 1. 110 l i bros
#anuscri tos, #a$or#ente "e l i teratura
ecl esi 9sti ca, $ 6ue en 1-/- l a %i bl i oteca Iati cana,
;l a bi bl i oteca !(s i !"or tante en el occi dent e en el
si gl o G.< ( l o "i ce con orgul l o un apol ogi sta "e l a
Ca!br i dge Modern -i stor y) , ten a s'l o unos "os #i l
l i bros. ei s si gl os antes el gobernante #ori sco en
=spa7a, (l @a:i #, ten a una bi bl i oteca "e #e"i o
#i l l 'n "e l i bros $ ci entos "e sus sUb"i tos, con ni
si 6ui era una "4ci #a parte "e l os i ngresos "e l os
Mapas, habr an 5i sto l a col ecci 'n papal con "es"4n.
Fi col 9s I hi *o un co#i en*o, $ $a era hora. =se
es el ger#en "e l a 5er"a" hi st'ri ca en to"a l a
gl ori ! i caci 'n "e 4l por l os escri tores sobre ;el
Renaci !i ento cat/l i co< . Mor supuesto, pue"e uste"
"eci r, pero Kpor 6u4 poner reparos a estos
hu#i l "es co#i en*osL =n el l apso "e ci en a7os
)o#a se con5i rti ' en l a ci u"a" #9s bel l a "el
#un"o $ tu5o l a #a$or escuel a "e pi ntores,
escul tores $ ar6ui tectos "el #un"o. Gna l arga ! i l a
"e Mapas uti l i *' to"os l os recursos "el
)enaci #i ento para e#bel l ecer el centro "e l a
cri sti an"a".
=sto$ pl antean"o l as cuesti ones 6ue se
presentan a ca"a persona re! l e>i 5a $ l as
respuestas 6ue se el u"en general #ente por l os
hi stori a"ores aca"4#i cos. N l a pregunta a6u es:
KOu4 rel aci 'n ten a este tar" o espl en"or art sti co
en )o#a, este patroci ni o "el )enaci #i ento por l os
Mapas, con el cre"o cri sti anoL 2a respuesta es:
ni nguna. &e l a i nspi raci 'n "e l os arti stas habl ar4
#9s a"el ante, pero acerca "e l os patronos papal es
"el arte no ha$ ho$ ni nguna contro5ersi a. =l
hi stori a"or cat'l i co #9s eru"i to sobre el Mapa"o, el
"octor Mastor, est9 en l nea con el resto "e l os
hi stori a"ores. 2a corte papal hab a pasa"o a una
nue5a ! ase "e "egra"aci 'n, $ #i entras #enos
rel i gi osos ! ueron l os Mapas, #9s patroci naron el
arte.
&a"o 6ue l os car"enal es el i gen al Mapa, es "e
4stos "e 6ui enes "epen"e l a sal u" #oral "el
Mapa"o, $ "urante "osci entos a7os l os car"enal es
! ueron, co#o cuerpo, terri bl e#ente corruptos. =n
ca"a el ecci 'n l ucharon, con oro $ si cari os, por el
gran pre#i o, $a 6ue l os i ngresos "el Mapa"o eran
ahora estupen"os, $ el can"i "ato e>i toso se 5e a
obl i ga"o a hacer nue5os car"enal es "e segui "ores
total #ente i n"i gnos, u optar por hacer car"enal es
a pari entes i gual #ente i n"i gnos. Cuan"o l os Mapas
no eran corruptos, eran nepoti stas, pro#o5i en"o $
enri 6ueci en"o a sus ! a#i l i ares,
i n"epen"i ente#ente "e su car9cter. =l resul ta"o
! ue 6ue "urante el per o"o "el l l a#a"o
)enaci #i ento cat'l i co l a corte papal ten a una
"egra"aci 'n 6ue se "i ! erenci aba "e l a "el si gl o J
s'l o en ser re! i na"a, per! u#a"a $ 5esti "a "e se"a.
@e "a"o l os "etal l es en #i s %as Cri si s en l a
-i stor i a del 6a"ado $ %os 6a"as y su 5gl esi a, pero
el con+ unto "e el l os se pue"en l eer, o "escubri r por
el i n5esti ga"or "i l i gente, en l a #u$ e>tensa
hi stori a cat'l i ca "el "octor 2 . Mastor %a -i stor i a
de l os 6a"as.
( l a #uerte "e Fi col 9s I l os car"enal es ri 5al es
l ucharon hasta 6ue l l egaron a un punto #uerto, $
un 5i e+ o espa7ol pi a"oso, el pri #er %orgi a,
consi gui ' el pre#i o. u pi e"a", si n e#bargo, era
bastante coi nci "ente con el r9pi "o ascenso "e su
a#oroso sobri no, )o"ri go %orgi a, 6ue "e i n#e"i ato
co#en*' a e>pl otar l as oportuni "a"es 5en4reas "e
su al ta posi ci 'n cl eri cal . =l si gui ente Mapa, M o . . ,
era en real i "a" un hu#ani sta, pero no hi *o casi
na"a para l as l etras. =staba gotoso $ arrepenti "o,
$ 5e a ;l as "uer t as entreabi er tas< ante "e 4l . =l
si gui ente Mapa, Mabl o . . , ta#bi 4n estaba en5e+ eci "o
e i nacti 5o, $ l a corri ente "e l a 5i "a ro#ana
si #pl e#ente ! l u$' sobre 4l .
( conti nuaci 'n un ! rai l e ! ranci scano, i >to . I,
se con5i rti ' en MapaX $ l os autores cat'l i cos "i cen
c'#o el #ecena*go "e l as artes $ l as l etras en
)o#a to#' un #9s generoso gi ro. 2o 6ue no "i cen
es c'#o "e i n#e"i ato "e i n#e"i ato i >to . I
pro#o5i ' a "os sobri nos ( al gunos hi stori a"ores
"i cen 6ue hi + os natural es) 6ue eran tan
"esen! rena"os co#o )o"ri go %orgi a. i >to . I "ec a
sus oraci ones #i entras el car"enal Mi etro )i ari o,
su sobri no #9s + o5en, pi ntaba a )o#a "e ro+ o W
#u$ l i teral #ente, pu4s su #agn ! i co pal aci o ten a
6ui ni entos si r5i entes en se"a escarl ataW. u
a#ante ! a5ori ta, Ti resi a, l l e5aba el 5al or "e "os #i l
"'l ares en perl as en sus *apati l l as. Mi etro, un
tosco + o5en pro5i nci ano hasta 6ue el =sp ri tu anto
"escen"i ' sobre su t o, gast' casi un #i l l 'n "e
"'l ares ( un 5al or #uchas 5eces esa su#a en l a
actual i "a") $ #uri ' "e 5i ci os $ bebi "a, a l a so#bra
"el Iati cano, en un l apso "e "os a7os. =l otro
sobri no ! ue sobri o en co#paraci 'n. =staba
acu#ul an"o sus "'l ares para co#prar el papa"o W
! ue el #9s gran"e soborna"orW $ su Uni co l u+ o
eran l as #u+ eres guapas. us hi + os no estaban
"i s! ra*a"os co#o sobri nos ni su a#ante pri nci pal
co#o secretari a. =ste ! ue el ;gran Mapa< "el ! uturo,
Jul i o . . .
Cuan"o i >to #uri ', )o#a era un ca#po
ar#a"o. 2os car"enal es ten an tropas "el
e6ui 5al ente #e"i e5al "e pi stol eros, $ el cohecho
era opul ento. Mero l l egaron "e nue5o a un punto
#uerto, $ el cansa"o =sp ri tu anto sel ecci on' a
. nocenci o I. . . . i gui en"o l a nue5a #o"a "e
i n#e"i ato en5i ' por su hi + o natural , 8ranceschetto,
$ este + o5en se i ncl i n' #ucho #9s cerca "e Fer'n
6ue "e Cri sto. 2a #a$or a "e l os car"enal es
conser5aron sus pa+ es Wel 5i ci o anti natural era tan
co#Un co#o el natural W $ sus a#antes en sus
l u+ osos pal aci os, $ sus apuestas, en l as 6ue #e"i o
#i l l 'n "e "'l ares po" an per"erse en una noche, se
real i *aban a l a l u* "e sus propi as l 9#paras. Mero
el gusto por este ti po "e cosas se estaba 5ol 5i en"o
obsol eto en )o#a, $ el hi + o "el Mapa 5agaba por l a
noche, con sus #atones, i rru#pi en"o en cual 6ui er
casa "on"e hubi era l ocal i *a"o una boni ta "a#a o
esposa.
2as anti guas ! a#i l i as ro#anas, co#o l os
Col onna $ l os Orsi ni , 6ue consi "eraba el Mapa"o
co#o su patri #oni o propi o, ten an ahora 6ue l i "i ar
con tres nue5as ca#a"as: l os %orgi a, l os )i ari os $
l os Ci bos. To"os el l os "e+ aron a unos pocos
car"enal es pasa"os "e #o"a para practi car l as
anti cua"as 5i rtu"es "e l a casti "a" $ l a sobri e"a",
$ para su progreso en el acro Col egi o se basaron
en nue5a ar#as, acero $ oro. M9s "e "osci entos
asesi natos "i sti nguen l a el ecci 'n papal "e 1-92,
pero el car"enal %orgi a "i stri bu$' entre l os
car"enal es el ectores regal os por un 5al or cercano a
un #i l l 'n "e "'l ares $ se con5i rti ' en anto Ma"re.
)o#a se 6ue"' si n al i ento, $ sonri '.
(hora se nos pi "e creer 6ue hubo ; unos pocos<
#al os Mapas $ al gunos otros 6ue habr an si "o
;i rregul ares< en su + u5entu", pero se nos pi "e
a"#i rar co#o tan rara#ente l os Mapas ! ueron
i n#oral es "urante su per#anenci a en el cargo.
K=st9 el #un"o per"i en"o su senti "o "el hu#orL
=sta apol og4ti ca #o"erna hace 6ue uno se l o
pregunte. =n pri #er l ugar, l os car"enal es no
suel en ser el egi "os para ser Mapas a #enos 6ue
sean "e e"a" a5an*a"a $, haci en"o una
i n5esti gaci 'n #i nuci osa, estos nue5os apol ogi stas
apren"er9n 6ue l os ho#bres "e e"a" a5an*a"a no
son, curi osa#ente, tan ar"i entes en el a#or, co#o
al guna 5e* l o han si "o. =n segun"o l ugar, si n
e#bargo, el regi stro papal es, en 5i sta "e este
arregl o al ta#ente #oral , por no habl ar "e l a l u*
"el =sp ri tu anto $ el i nter4s #u$ especi al "e
Cri sto en su . gl esi a, #u$ pi ntoresco. )eal #ente no
sabe#os na"a "e l a + u5entu" "e l a gran #a$or a "e
l os Mapas "e l a ="a" Me"i a, pero "e a6uel l os cu$as
acci ones han si "o regi stra"as entre el 9,, ". C. $ el
13,, ". C. "oce "e l os Mapas eran i n#oral es ( ci nco
"e el l os "e #anera anti natural ) "urante su
#an"ato, $ otros tantos se hab an l i #i ta"o a
6ue#ar sus 5i ci os. Mues una seri e "e ho#bres por
l o general anci anos, presi "i en"o uno "e l os #9s
asc4ti cos "e cre"os, es si n "u"a una al egre 5i si 'n.
(l e+ an"ro I. no es en #anera al guna el peor "e
l os Mapas. Iari os Mapas "el si gl o J, as co#o
%oni ! aci o I. . . $ Juan JJ. . . , eran #ucho peores.
Mero pase#os a conocerl o bi en, e i ncl uso l os
hi stori a"ores cat'l i cos co#o el "octor Mastor ahora
repro"ucen l as parti "as "e naci #i ento "e sus sei s
hi + os.
=n una especi e "e no5el a hi st'ri ca, %a Favori t a
del 6a"a, he "a"o una i #agen "etal l a"a "e )o#a $
el Iati cano en l a 4poca "e (l e+ an"ro $ su Ul ti #a
a#ante, una her#osa ni 7a "e 6ui nce a7os cuan"o
l a se"u+ o por pri #era 5e*. =l el e#ento "e ! i cci 'n
en ese l i bro es l i gero. =s si #pl e#ente l a hi stori a
5esti "a "e carneX $ es seguro "eci r 6ue ni ngUn
establ eci #i ento pro! esa"a#ente rel i gi oso 6ue el
#un"o ha$a 5i sto + a#9s po"r a co#pararse un
#o#ento con el Mal aci o "el Iati cano en ese ti e#po.
=l ! l i rteo "e (l e+ an"ro ! ue co#pl eta#ente
trasl a"a"o al ;Mal aci o agra"o<. Fo contento con
su encanta"ora + o5en a#ante, $ a pesar "e 6ue
estaba cercano a l os setenta a7os, ten a otras
#u+ eres l e l l e5aban. =n 1-90, cuatro a7os "espu4s
"e su el ecci 'n, a l os sesenta $ si ete a7os "e e"a",
el Mapa engen"r' un hi + oX $ en el #i s#o a7o se
encontr' en un poste en )o#a una cabe*a
"ecapi ta"a con l a i nscri pci 'n: ;+sta es l a cabe)a
de !i suegro 'ue "rosti tu a a su hi * a con el 6a"a< .
u ! a5ori to $ "i sol uto hi + o Juan ! ue asesi na"o,
probabl e#ente por su her#ano C4sar, al a7o
si gui ente, $ si n e#bargo, en ! echa tan tar" a co#o
13,1, #enos "e "os a7os antes "e su #uerte, el
5eterano sensual i sta ten a org as en el Iati cano "e
tan e>'ti ca natural e*a 6ue #i e"i tor bri t9ni co #e
obl i g' a l i #i tar l a "escri pci 'n "e uno "e el l as 6ue
to#4 "e l a #9>i #a autori "a" posi bl e, el Maestro "e
Cere#oni as "el Iati cano. =l Mapa, su hi + o e hi + a
ten an ci ncuenta "e l as #9s bel l as prosti tutas "e
)o#a bai l an"o "esnu"as ante "e el l os. N el
sacer"ote 6ue escri bi ' esto en el Iati cano en esa
4poca concl u$e con l a sorpren"ente a! i r#aci 'n "e
6ue el Mapa "i stri bu$' pre#i os a a6uel l os "e sus
si er5os #ascul i nos 6ue pu"i eran "e#ostrar l a #9s
gran"e 5i ri l i "a". @e l e "o #uchas "escri pci ones "e
org as, en #uchas l enguas, pero esta en el ; Mal aci o
agra"o< es l a #9s pi ntoresca.
(s 6ue l os Mapas no "esani #aron al
)enaci #i ento. =se es el punto seri o "e #i nue5o
escri to sobre estos asuntos. )o#a $ el Iati cano
estaban e#papa"os con l o 6ue l a 4ti ca cri sti ana
l l a#a corrupci 'n. =l ri 5al "e (l e+ an"ro, Jul i o . . ,
tu5o 6ue esperar tanto ti e#po por el Mapa"o, 6ue
l os " as "e sus 5i ci os natural es $ anti natural es
hab an ter#i na"o. =ra un Mapa total #ente
a"ecua"o, un gran #ecenas "el arteX pero #al "ec a
co#o un esti ba"or, $ sus pasi ones ! ueron s'l o
#enos el egantes 6ue l os e>cesos a#orosos "e su
car"enal ?pri #o. 2e si gui ' 2e'n J, $ sostu5o
total #ente el patroci ni o pri nci pesco "el arteX $
ten a a l as #9s grosera#ente i n"ecentes co#e"i as
representa"as en el Iati canoX se "i ce por el
hi stori a"or conte#por9neo Bui cci ar"i ni haber
si "o, co#o Mapa, ;e#cesi va!ente dedi cado a l os
"l aceres 'ue no se "ueden l l a!ar decentes< ( con l o
6ue 6ui ere "eci r 5i ci o contra l a natural e*a) , $
estaba bastante cl ara#ente "espro5i sto "e
cual 6ui er senti #i ento #oral $ #u$ probabl e#ente
"e senti #i entos o creenci as rel i gi osas. Mabl o . . .
ci erra el per o"o "el )enaci #i ento cat'l i coX $ hab a
si "o hecho car"enal por6ue su her#ana era l a
a#ante "e (l e+ an"ro, $ ten a cuatro hi + os naci "os
en su pal aci o.
KFecesi to "eci r #9sL Gste" pue"e l eer to"o esto
en Mastor, el hi stori a"or cat'l i co. =l pobre ho#bre
i #agi n' 6ue, cuan"o 2e'n J abri ' el (rchi 5o
ecreto "el Iati cano ( "espu4s "e e>traer l os
"ocu#entos co#pro#ete"ores) , e i nst' a l os
autores cat'l i cos a ;deci r l a ver dad< , el Mapa 6ui so
real #ente "eci r l o 6ue "i + o. (s 6ue escri bi ' una
correcta#ente ( no entera#ente) si ncera hi stori a "e
l os Mapas "el )enaci #i entoX $ su . gl esi a l o ha
#anteni "o "es"e entonces 5esti "o "e ci l i ci o $
ceni *a, por as "eci rl o, "es"e entonces. To"a l a
hi stori a es, si n e#bargo, bi en conoci "o ahora.
)o#a era tan conspi cua en el ;a#or l i bre< "urante
el )enaci #i ento cat'l i co co#o Cori nto, (nti o6u a o
(l e+ an"r a l o hab a si "o nunca.
Mero para co#pl etar l a hi stori a tene#os 6ue
echar un 5i sta*o a l as ! uentes "e l a ri 6ue*a con l a
6ue l os Mapas constru$eron an Me"ro, "ecoraran
al Iati cano, $ tra+ eron a gran"es arti stas "e to"as
partes para ! or#ar una escuel a ro#ana.
Gna 5e* #9s no ha$ "i sputa. =ra "i nero
corrupto, si al guna 5e* hubo "i nero "e l a
corrupci 'n. 2a si #on a "e )o#a, l a 5enta "e l os
o! i ci os sagra"os, con#oci on' a l a cri sti an"a",
i ncl uso #9s 6ue sus 5i ci os. &urante "osci entos
a7os, el si ste#a hab a creci "o "es"e l a 5enta "e un
o! i ci o cl eri cal con uti l i "a"es antes 6ue el ti tul ar
#uri era W5en"i "o a 5ari as personas, con
;e>pectati 5as< $ ;pre! erenci as< W a cobrar por ca"a
graci a $ per#i sos 6ue )o#a tu5o 6ue e#i ti r. Juan
JJ. . a pri nci pi os "el si gl o J. I, organi *' $ a#pl i '
tanto este tr9! i co co#o para asegurar un i ngreso
reconoci "o "e al re"e"or "e un #i l l 'n "e "'l ares al
a7o, $ el her#ano "e su ban6uero nos "i ce 6ue 4l
"e+ ' sesenta #i l l ones "e "'l ares en oro $ + o$as, l a
#a$or parte "e l os cual es nunca pas' por sus
l i bros "e contabi l i "a". Fo ha$ 6ue ol 5i "ar, a"e#9s,
6ue un "'l ar po" a entonces co#prar #uchas 5eces
#9s "e l o pue"e ahora.
Mero papa tras papa e>ten"i eron el tr9! i co
s'r"i "o $ "escubri eron 6ue l as ; i n"ul genci es<
po" an ganarse con l a #i s#a ! aci l i "a" tanto por
l os 6ue se 6ue"aban en casa $ pagaban a l a . gl esi a
el preci o "e un 5i a+ e a )o#a co#o por l os 6ue
hac an l a peregri naci 'n 5er"a"eraX $ puesto 6ue a
uno l e robaban to"o el ca#i no a tra54s "e =uropa,
e i ncl uso en an Me"ro, por no habl ar "e l a p4r"i "a
"e ti e#po $ "e negoci os, l a #anera #9s ! 9ci l
resul t' ser popul ar. =ra co#o el "escubri #i ento "e
l os ca#pos aur ! eros "e Cal i ! orni a. 2os papas
en5i aron agentes a l o l argo "e =uropa, enarbol an"o
el estan"arte papal en l as i gl esi as, 5ocean"o sus
pro"uctos con to"a l a oratori a "e l os 5en"e"ores
cal l e+ eros, $ el oro ! l u a en arro$os hasta )o#a. e
esti #a 6ue 2e'n J, 6ue general #ente es no#bra"o
por l os cat'l i cos co#o el #9s gran"e #ecenas "el
)enaci #i ento, gast' cerca "e "os #i l l ones "e
"'l ares ( 5al or anti guo) al a7o, $ "e+ ' enor#es
"eu"as a su #uerte. Ta#poco ! ue, en su caso, el
#ero cel o por el presti gi o "e )o#a l o 6ue l e cost'
tanto. ;+l es"l endor de l a +dad %eoni na< , "i ce el
"octor Mastor, ;con t anta f recuenci a e#cesi va!ente
el ogi ado, es en !uchos as"ectos !(s a"ar ente 'ue
real <. Bast' su#as pro"i gi osas en l u+ os para el
pal aci o "el Iati cano, pero "escui "' l a Gni 5ersi "a"
ro#ana, #enospreci ' a Mi guel Rngel , e hi *o
rel ati 5a#ente poco por l a escul tura $ l a
ar6ui tectura. u gusto era en #uchos aspectos
grosero, $ sus sal as $ + ar"i nes apestaban con l o
6ue su . gl esi a l l a#a i n"ecenci a.
an Me"ro, l a Capi l l a i >ti na $ l os "e#9s
#onu#entos "el )enaci #i ento cat'l i co son
#onu#entos "e l a corrupci 'n "el papa"o. Mor un
ti e#po el gran arte "el )enaci #i ento encontr' una
#agn ! i ca oportuni "a" en )o#a, preci sa#ente
por6ue el esp ri tu "e Cri sto ! ue co#pl eta#ente
ol 5i "a"o en el l a "urante una te#pora"a. &e l os
ocho ;antos Ma"res< 6ue gobernaron l a . gl esi a
"urante esa te#pora"a, 1-/-?13-9, ci nco eran
pa"res en el senti "o carnal , $ l os otros tres
rei naron en con+ unto s'l o "oce a7os. To"o ese
ti e#po l a at#'s! era "el #un"o cl eri cal ! ue una "e
l u+ o e>tra5agante $ "e to"o ti po "e 5i ci o, $ l os
! on"os para to"o esto se "eri 5aron "e 5 as 6ue en
co#paraci 'n con l as cual es l as "e l os ca#bi stas a
6ui enes se "i ce 6ue JesUs e>pul s' "el Te#pl o eran
tan i nocentes co#o l os + uegos "e l os ni 7os.
E$ Esp.%#)u De$ Hu"an#s"o
2os pri nci pal es eru"i tos "el )enaci #i ento son
"escri tos general #ente co#o hu#ani stas, $ esta
Ul ti #a pal abra est9, al i gual 6ue l a pri #era,
abi erta a #9s "e una i nterpretaci 'n. =l poeta
Chaucer es a #enu"o consi "era"o por l os l i teratos
co#o el pri #er hu#ani sta, aun6ue su hu#ani s#o
no ten a rel aci 'n con l a l i teratura cl 9si caX $ el
! i l 'so! o Bui l l er#o "e Occa# es acl a#a"o por l os
autores ! i l os'! i cos co#o el pri #er hu#ani sta,
aun6ue su traba+ o, a su 5e*, no ! ue a! ecta"o por l a
l i teratura gri ega o ro#ana. =n nuestros " as se ha
l e "o en l a pal abra en un nue5o senti "o.
=s, en cual 6ui er caso, un t4r#i no i nc'#o"o.
@abl an"o con propi e"a", "eber a si gni ! i car una
preocupaci 'n por l os asuntos hu#anos, #9s 6ue
por l os "i 5i nos. =l agn'sti co es el Uni co hu#ani sta
real , $ l a nuestra es l a era al bores "el hu#ani s#o,
l a i nauguraci 'n "el rei no "el ho#bre en 5e* "el
rei no "e &i os.
Mero l a persi stenci a con 6ue l a pal abra ha
a! erra"o a l os eru"i tos "el )enaci #i ento saca a
rel uci r una 5er"a" #u$ i #portante. Mocos "e el l os
recha*aron l a creenci a en &i os, pero co#o cuerpo
recha*aron l a ti ran a sobre l a 5i "a $ l a cul tura
e+ erci "o por el cl ero en el no#bre "e &i os. =l l os
l l e5aron al #un"o #9s cerca "el hu#ani s#o. 2os
pi ntores $ escul tores e>i gi eron el uso "e #o"el os
hu#anos 5i 5i entes en l ugar "e l as ! i guras
con5enci onal es si n 5i "a 6ue hasta entonces hab an
si "o copi a"os. 2os l i teratos e>i gi eron 6ue
per#i ti era contar hi stori as $ escri bi r poe#as o
canci ones sobre l a 5i "a hu#ana co#Un Wser tan
l i bres para "escri bi r un peca"o co#o el pi ntor l o
era para "escri bi r una e>tre#i "a"W, $ no l i #i tar l a
pl u#a a l as cr'ni cas, l os hi #nos $ l as 5i "as "e l os
santos. 2os pro! esores i nsi sti eron en el 5al or "e l a
i nstrucci 'n acerca "el ho#bre $ l a natural e*a, as
co#o acerca "e &i os. 2os ! i l 'so! os se "eci "i eron a
especul ar l i bre#ente sobre el ho#bre $ l a
natural e*a, apart9n"ose "e l a re5el aci 'n. =l
)enaci #i ento ! ue, co#o "i + o Mi chel et, ;el
descubri !i ento del !undo y del ho!bre< , pero el
ho#bre era el #9s i #portante "e l os "os. =n el
)enaci #i ento, el hu#ani s#o es una nota #9s 6ue
un cre"o.
Mero l a nota es esc4pti ca $ es si gni ! i cati 5a en l a
hi stori a "el #un"o. 8ue una rebel i 'n en contra "e
l a ense7an*a aut4nti ca "e l a ! e cri sti ana. =l
i nter4s, l a i nspi raci 'n, l as al tas potenci al i "a"es
"el ho#bre hab an si "o oscureci "as por l a ! i l oso! a
#i serabl e "e l a natural e*a hu#ana 6ue l os
sacer"otes i #pon an en no#bre "e l a %i bl i a. i l a
ra*a se encontraba ba+ o una #al "i ci 'n pri #i ti 5a, si
to"os l os ho#bres hab an #uerto en ("9n, co#o
"i + o Mabl o, l a acti tu" "e Mabl o sobre l a natural e*a
hu#ana era l a correcta. i JesUs estu5o en l o
correcto en 6ue #i rar con "eseo a una #u+ er
her#osa i ba a ser casti ga"o por to"a l a eterni "a",
$ 6ue l a ri 6ue*a era un obst9cul o #u$ seri o para l a
esperan*a "e l os ci el os, l a #oral era cl ara.
Mero "e al guna #anera, en el transcurso "e ese
ti e#po "e "espertar 6ue he "escri to, l a natural e*a
hu#ana ! ue rei 5i n"i can"a en su 5al or a pesar "e
ese cre"o. 2os ho#bres sent an 6ue ten an l os
al tos po"eres 6ue l os sacer"otes l es negaban. 2os
ho#bres no consagra"os en sucesi 'n arrebataron
"e l as #anos "e sacer"otes $ #on+ es l as artes $
o! i ci os "e l a construcci 'n, l a escul tura, l a pi ntura,
el gobi erno, l a l egi sl aci 'n, l a ense7an*a, el
pensa#i ento, l a escri tura, etc. , $ ca"a una se el e5'
a un ni 5el #ucho #9s al to. =n una e>pl osi 'n
gl ori osa "e con! i an*a, ! ortal eci "os por el e+ e#pl o
"e l os #aho#etanos, i ntentaron su creati 5i "a", $
l a encontraron tan gran"e en el arte co#o en l a
i n"ustri a. N el "escubri #i ento "e l a bel l e*a, en l a
#u+ er o en l a natural e*a, tra+ o l a secuel a "e
si e#pre: l a a! i r#aci 'n "el "erecho a a#ar $
"i s! rutar. =ra el i ni ci o "el natural i s#o co#o un
cre"o "el i bera"o, $ el pri nci pi o "el ! i n "e l o
sobrenatural .
=s ! 9ci l 5er c'#o el rea5i 5a#i ento cl 9si co, 6ue
sobre5i no a 4ste "esarrol l o, l o esti #ul '. =ra l a
! or#a hu#ana l a 6ue hab a i nspi ra"o l os arti stas
#9s gran"es "el #un"o. 8ue en una 4poca en 6ue
l os ho#bres estaban orgul l osos "e su natural e*a
hu#ana, $ no ten an teol og a 6ue ecl i psara l o 6ue
el ho#bre ! or+ ara co#o sus #e+ ores l ogros. =ra
una pe6ue7a naci 'n con l a #enos ti r9ni ca $ #9s
super! i ci al "e l as rel i gi ones ( en cuanto concern a a
l os ho#bres 6ue hi ci eron esas cosas) 6ue nos "i o
l as #e+ ores ! i l oso! as, l s #e+ ores escul tura $
ar6ui tectura, l as #e+ ores trage"i as, $ l os #e+ ores
i "eal es "e l a 5i "a corporati 5a e i n"i 5i "ual . =l
orgul l o por el po"er hu#ano es el 5er"a"ero
hu#ani s#o "el )enaci #i ento.
=s habi tual contrastar el hu#ani s#o con l a
escol 9sti ca, el si ste#a "e pensa#i ento teol 'gi co
el abora"o en l as escuel as #e"i e5al es 6ue se
con5i rti eron en l as uni 5ersi "a"es "e =uropa. Co#o
he se7al a"o en ocasi ones, al gunos escri tores
#o"ernos, en parte para hacer aparato "e
l i beral i "a", en parte para "eci r al go nue5o, en
parte consci entes "e 6ue una se>ta parte "el
pUbl i co l ector en Fortea#4ri ca es cat'l i ca, pi "a
presta"as ! rases a autores cat'l i cos. 2a escol 9sti ca
hab a si "o cal u#ni a"a, "i cenX no era un si ste#a
est4ri l "e pensa#i ento, "i scuti r cosas tal es co#o
cu9ntos 9ngel es pue"en pararse en l a punta "e
una agu+ a. &4+ enl os 6ue i ntenten l eer a l os
escol 9sti cos, $a 6ue ob5i a#ente no l o han hecho.
Cuan"o $o era un pro! esor cat'l i co, #e "i cuenta
"e 6ue i ncl uso #i s col egas nunca l os l e an. Fo ha$
pensa#i ento 5i 5o en el l os.
Mero l a escol 9sti ca es i nteresante en un senti "o.
Gn gran nU#ero "e estu"i antes ! ranceses ! ueron a
traba+ ar entre l os #oros en =spa7a, $ era
i #posi bl e para ho#bres co#o To#9s "e (6ui no 6ue
i gnoraran 6ue una #u$ al ta ci 5i l i *aci 'n sonre a
ante sus "e"ucci ones "etal l a"as "e l as =scri turas
$ "e l os Ma"res. =stos ! i l 'so! os #oros, "escubri ',
se "ecantaban por (ri st'tel esX $ + usto en ese
#o#ento copi as gri egas "e l as obras "e (ri st'tel es
l l egaron a Mar s. 2os cru*a"os hab an i "o al
encuentro "e l os sarracenos, una 5e* #9s, $ esta
5e* pre! i ri eron l a tarea #9s ! 9ci l $ #9s rentabl e "e
l a to#a $ sa6ueo "e l a Constanti nopl a cri sti ana
( 12,- ". C. ) . Tra+ eron a casa copi as #anuscri tas "e
(ri st'tel es entre su bot n, $ 4stas ! ueron
tra"uci "as al l at n. (ri st'tel es ! ue uti l i *a"o a
parti r "e ahora para "ar al go "e sustanci a a l a
5erborrea espu#osa "e l os escol 9sti cos. (l gunos
( )oger %acon, etc. ) i ncl uso trataron "e "esarrol l ar
l os g4r#enes "e ci enci a enterra"os en l as obras "e
(ri st'tel es, pero l a . gl esi a a su 5e* ol i ' a*u! re $
erra"i c' el pel i gro.
2as obras ! i l os'! i cas tra "as a . tal i a en el si gl o
JI eran pri nci pal #ente l as "e Ml at'n $ l os
neopl at'ni cos. Fo pue"o "i scuti r a6u el contraste
entre Ml at'n $ (ri st'tel es. Gn e+ e#pl o bastar9.
Ml at'n uti l i *a to"o su arte "e l a ret'ri ca $ el
ra*ona#i ento para probar l a i n#ortal i "a" personal
"el al #a, $ (ri st'tel es recha*' tal creenci a. (s
6ue, co#o l os hu#ani stas si gui eron a Ml at'n,
ten an una hosti l i "a" #u$ "eci "i "a haci a l os
#aestros pro! esi onal es o cl eri cal es "e teol og a $
! i l oso! a. =l punto pri nci pal , si n e#bargo, es 6ue
Ml at'n ! ue uti l i *a"o co#o una cubi erta para l a
l i bre especul aci 'n, #i entras 6ue l os pro! esores "e
l as uni 5ersi "a"es eran retr'gra"os. 2a . gl esi a,
natural #ente, 5i o este l a"o "el )enaci #i ento, $
al gunos, co#o Mo#pona**i , ! ueron i #pul sa"os a
"eci r 6ue una cosa po"r a ser ! al sa a l a l u* "e l a
ra*'n $ 5er"a"era a l a l u* "e l a rel i gi 'n.
2a ! i l oso! a es, si n e#bargo, un te#a "e#asi a"o
gran"e para 6ue l os l #i tes "e #i espaci o $, a "eci r
5er"a", "e#asi a"o pe6ue7o para #i s i ncl i naci ones.
Mase#os al otro e>tre#o $ consi "ere#os l a
i n! l uenci a 6ue el nue5o esp ri tu tu5o en el arte.
@asta bi en entra"o el si gl o JI, el rea5i 5a#i ento
cl 9si co a! ect' a un nU#ero rel ati 5a#ente pe6ue7o
"e personas, #i entras 6ue el arte #e"i e5al estaba
entonces #u$ a5an*a"o. 2a pi ntura, si n e#bargo,
se 6ue"' por "etr9s "e l a escul tura $ l a
ar6ui tectura. Co#en*' su "esarrol l o #9s al to, con
Bi otto, con i n"epen"enci a "e l a l i teratura cl 9si ca,
por el i #pul so art sti co puro "e repro"uci r l a
bel l e*a co#o real #ente era, en el ho#bre $ en l a
natural e*a. i n e#bargo, no hab a l l ega"o a sus
gran"es " as cuan"o l os i "eal es cl 9si cos
co#en*aron a ser "i ! un"i "os en . tal i a, $ l a
i n! l uenci a "el nue5o esp ri tu se hi *o entonces
e5i "ente a l a 5i sta.
%astar9 a6u e>a#i nar por un #o#ento a l os
"os arti stas supre#os "e l a escuel a ro#ana, si no
"e to"a l a cri sti an"a", Mi guel Rngel $ )a! ael . @e
"escri to el a#bi ente esc4pti co $ sensual en el 6ue
traba+ aban, pero uno est9 constante#ente
con! ronta"o con l a a! i r#aci 'n "e 6ue, co#o el l os
! ueron ho#bres ;"rof unda!ente rel i gi osos<,
encontraron su po"erosa ! uente "e i nspi raci 'n en
su propi a pi e"a" a pesar "e l as procaci "a"es "e
papas $ car"enal es. No no 5o$ a6u a e>presar una
opi ni 'n personal , $ anteri or#ente he ci ta"o
$#on"s $ "i 5ersas autori "a"es en el arte. Mero es
i nteresante 5er c'#o el pro! esor E. @. @u"son, 6ue
ti ene un peso "e autori "a" "etr9s "e sus pal abras,
se ocupa "e estos arti stas en su parti cul ar#ente
5al i oso cap tul o sobre el arte "el )enaci #i ento.
Ci ta el "i cho ! recuente#ente ci ta"o "e Mi guel
Rngel , "e 6ue el pi ntor "e i #9genes rel i gi osas
"ebe, si 6ui ere tener 4>i to, ser un buen ho#bre, o
;i ncl uso un santo< . 2a +nci cl o"edi a Cat/l i ca
( ol 5i "an"o l as pi nturas "e Mi nturi cchi o, un ho#bre
#u$ #al 5a"o, o "e )ubens, un ho#bre #u$ carnal )
general #ente ter#i na al l . Mero el pro! esor @u"son
conti nUa "i ci en"o 6ue ;nadi e hi )o !(s 'ue 4l
a Mi guel Rngel b "ar a destrui r el si gni f i cado r el i gi oso
del ar te cri sti ano tr adi ci onal <. =l gran arti sta, "i ce,
contri bu$' po"erosa#ente a l a ;secul ari )aci /n< "e
l a pi ntura, l a escul tura $ l a ar6ui tectura. Ql "i ce
en uno "e sus sonetos 6ue l a #a$or #ani ! estaci 'n
"e &i os est9 en ;l as f or!as hu!anas subl i !es< . N
"e su #ara5i l l osa pi ntura "el Jui ci o 8i nal en l a
Capi l l a i >ti na, a l a 6ue el a! i ci ona"o se 5ol 5er9
#9s ansi osa#ente para l a prueba "e i nspi raci 'n
rel i gi osa, el pro! esor @u"son se7al a 6ue es ;di f ci l
de detectar el * uego de cual 'ui er sent i !i ento
di sti nti va!ente cri sti ano<, 6ue ;el l ti !o esl ab/n
'ue conect a el ar te con l a tr adi ci /n cr i sti ana se ha
roto<, $ 6ue ;consi der arl a co!o una i nter"r etaci /n
cri sti ana de un te!a cri sti ano es absur do< ( -i stor i a
del Renaci !i ento, pp 2,3?2,0) .
)a! ael , por el contrari o, "i ce, a 5eces #uestra
i nspi raci 'n rel i gi osa, pero ;!(s a !enudo "i nta
si !"l e!ente a l a !u* er !(s her !osa 'ue "ueda
encontr ar co!o el re"resentante de l a !aterni dad,
si n i ndi car , ya sea "or el si !bol i s!o o "or el tono
gener al y e#"resi /n, l a tr ascendental si gni f i caci /n
de su ti "o< ( p. 2,]) . Muri l l o en su #e+ or traba+ o
hace l o #i s#o, $ esa es l a 5er"a" general acerca "e
l os pi ntores "el )enaci #i ento. (l i gual 6ue
)ubens, a 6ui en l e encantaba pi ntar el cuerpo
"esnu"o "el i ci oso "e su a#ante co#o Ienus W
e>i sten tres copi as conoci "as "e su .enus y
Adoni sW el l os pi ntaron ! i guras "e l a anti gua
#i tol og a $ al egor as tan bel l a#ente co#o
representaron a l a Ii rgen $ el Fi 7o. Ti *i ano, el
Ul ti #o gran pi ntor i tal i ano, era un hu#ani sta
puro. )e#bran"t se #uestra i ngeni osa#ente
secul ari *a"o. &urero $ @ol bei n parecen al e>perto
re! l e+ ar l a i n! l uenci a "el protestanti s#o. =n
cual 6ui er caso, el hecho hi st'ri co a#pl i o es 6ue
una 5e* 6ue )o#a se puri ! i c' "e su pagani s#o $
sensual i "a", to"o gran arte ces' en el l a. &e+ e al
a"#i ra"or "el )enaci #i ento cat'l i co "i geri r eso.
=n l a l i teratura el esp ri tu "el hu#ani s#o no
esper' al rea5i 5a#i ento cl 9si co, pero reci bi ' un
! ortal eci #i ento notabl e en l os si gl os JI $ JI. .
Chaucer es "eci "i "a#ente un hu#ani sta, $ to"o el
cuerpo "e l os tro5a"ores $ crea"ores "e canci ones
$ bal a"as "e si gl os anteri ores representan una
"eter#i naci 'n "e secul ari *ar l a #Usi ca $ l a poes a.
@aci a el si gl o JI #uchas "e estas canci ones
popul ares sati ri *aban en real i "a" l os 5i ci os "el
cl ero $ l a co"i ci a "el Iati cano. 2uego 5i no el nue5o
saber, e . tal i a pronto tu5o sus Metrarca, %occacci o,
(ri osto, Tasso, Cel l i ni , Ma6ui a5el o, etc.
Gn e! ecto #u$ caracter sti co "el )enaci #i ento
cl 9si co, $ #9s parti cul ar#ente "el )enaci #i ento
cat'l i co, si ! u4ra#os a to#ar esa ! rase en seri o,
! ue el resurgi #i ento "e l a co#e"i a i n"ecente. 2as
co#e"i as "e Ml auto $ Terenci o se ci tan por l os
apol ogi stas co#o uno "e l os s nto#as "el ba+ o "el
tono #oral "el #un"o pagano, pero se
sorpren"er an, si se to#aran l a #ol esti a "e
co#probarl o, cu9nto l e gustaba a l os Mapas 5erl os
actuar en el Iati cano. =n real i "a", son #ucho
#enos toscas "e l o 6ue se l e hace creer a l as
personas 6ue no l as han l e "o. Tengo una e"i ci 'n
co#pl eta "e l as co#e"i as l ati nas "e Ml auto, $ l as
he l e "o. 2a #enos "el i ca"a es el Menaech!i , $ ! ue
representa"a en el Mal aci o "el Iati cano a ! i nal es
"el si gl o JI, $ ! recuente#ente repeti "a.
Tal es co#e"i as resul taron tan popul ares 6ue se
co#puso "e un gran nU#ero "e i #i taci ones "e
el l as, $ el Mapa 2e'n J ! ue uno "e sus #ecenas
#9s ar"i entes. u nti #o a#i go el car"enal
%i bbi ena ( 6ue ten a en su ba7o ! rescos co#o l os "e
l as habi taci ones "e l as casas "e a#or en Mar s ho$
en " a) escri bi ' al gunos "e l as #9s l asci 5as, $ el
car"enal Ci bo tu5o papel es pri nci pal es en el l as.
(ri osto, Ma6ui a5el o $ otros contri bu$eron a este
ti po "e l i teratura, $ as ! ue por to"a =uropa. 2a
Co!edi a de +r rores "e ha:espeare se i nspi ra
"i recta#ente en el Menaech!i "e Ml auto.
(6u el )enaci #i ento encontr' un #ateri al "e
i #pl e#entaci 'n cu$a i #portanci a no pue"e ser
e>agera"a: el l i bro i #preso. 2as i #9genes i ngenuas
"e l os #on+ es #e"i e5al es copi an"o $ preser5an"o
l os cl 9si cos para nosotros $a no nos #ue5e cuan"o
sabe#os 6ue l os gobernantes #oros ten an
bi bl i otecas "e #e"i o #i l l 'n "e 5ol U#enes
#anuscri tos, $ cuan"o l ee#os l os i n! i ni tos
probl e#as 6ue l os hu#ani stas "e l a cri sti an"a"
tu5i eron para + untar l os cl 9si cos en el si gl o JI.
i n e#bargo, ! ue un a5ance re5ol uci onari o en l a
e"ucaci 'n "el #un"o cuan"o el papel $ l a
i #presi 'n se e#pe*aron a uti l i *ar. No so$ un
escri tor r9pi "o, si n e#bargo encuentro 6ue ocho
#i l pal abras Wno "e co#posi ci 'n ori gi nal , si no "e
copi a o tra"ucci 'nW al " a, es una tarea
"e#asi a"o se5era para hacerl a a "i ari o. ( un
#on+ e l e l l e5ar a to"a una 5i "a hacer, a ra*'n "e
uno por se#ana, un #i l l ar "e copi as "e este
cap tul o. Gna #96ui na pue"e pro"uci rl os a un
ri t#o "e ci nco #i l o #9s por hora.
=l papel hab a si "o i ntro"uci "o "es"e Chi na por
l os #aho#etanos, $ l a cri sti an"a" #u$ l enta#ente
$ "e #al a gana l o hab a presta"o a l os #oros. 2a
i #prenta ta#bi 4n "ebe rastrearse a l o l argo "e l a
#i s#a ruta, pues l os chi nos por e"a"es se hab an
acostu#bra"o a l os bl o6ues "e i #presi 'n. (
#e"i a"os "el si gl o JI, el punto "e i n! l e>i 'n "el
)enaci #i ento, esto con"u+ o a l a i n5enci 'n "e l a
i #presi 'n con bl o6ues "e l etras por separa"o, $
antes "el ! i nal "el si gl o hab a 5ei nti "'s #aestros
i #presores en Col oni a $ una canti "a" en ca"a una
"e l as ci u"a"es al e#anes. @aci a 1-03 hab a una
i #prenta en . tal i a, ci nco a7os "espu4s, una en
8ranci a, $ en 1-10 l a . #prenta Ca>ton ! ue ! un"a"a
en . ngl aterra. =l papel hab a si "o i ntro"uci "o
"es"e Chi na por l os #aho#etanos, $ l a cri sti an"a"
#u$ l enta#ente $ "e #al a gana l o hab a presta"o a
l os #oros. 2a i #prenta ta#bi 4n pue"e rastrearse a
l o l argo "e l a #i s#a ruta, pues "urante si gl os l os
chi nos hab an acostu#bra"o usar bl o6ues "e
i #presi 'n. ( #e"i a"os "el si gl o JI, el punto "e
i n! l e>i 'n "el )enaci #i ento, esto con"u+ o a l a
i n5enci 'n "e l a i #prenta con l etras en bl o6ues
separa"os, $ antes "el ! i nal "el si gl o hab an $a
5ei nti "'s #aestros i #presores en Col oni a $ una
canti "a" en ca"a una "e l as ci u"a"es al e#anes.
@aci a 1-03 hab a una i #prenta en . tal i a, ci nco
a7os "espu4s, una en 8ranci a, $ en 1-10 ! ue
! un"a"a en . ngl aterra l a . #prenta Ca>ton.
(un6ue l a i #presi 'n al pri nci pi o ! ue
necesari a#ente #u$ l enta, no pue"e haber
ni nguna "u"a "e 6ue l a #ul ti pl i caci 'n $
abarata#i ento "e l os l i bros pronto habr an "a"o
l ugar a una e>tensi 'n "e l a cul tura a l os
traba+ a"ores #9s re! l e>i 5os si el curso nor#al "e
l os aconteci #i entos no se hubi ese roto por l a
)e! or#a. 2as obras "e =ras#o, en parti cul ar, se
l e$eron #ucho #9s al l 9 "el c rcul o "e l os pocos
cul ti 5a"os. =n general , si n e#bargo, co#o era "e
esperarse en una ! echa tan te#prana, l os es! uer*os
"e l os hu#ani stas estaban "i ri gi "os a l a #e+ ora "e
l a e"ucaci 'n 6ue $a e>i st a. Ii ttori no "a 8el tre $
Buari no en . tal i a, Johannes 5on tur# $ E. )at:e
en (l e#ani a, Co#eni us en Mora5i a, )oger (scha#
en . ngl aterra, abri eron escuel as #o"el o, $
obl i garon a l a i ntro"ucci 'n "e l as ;@u#ani "a"es<
en l a e"ucaci 'n. )abel ai s ti ene #uchas i "eas para
l a re! or#a "e l a e"ucaci 'n en su obra
e>traor"i nari a, $ Montai gne l as puso en ci rcul aci 'n
atra54s "e un #e"i o #9s respetabl e.
=l e! ecto "el hu#ani s#o en el estu"i o "e l a
ci enci a, 6ue su 5e* se 5i o en l a obra "e 8ranci s
%acon, es "e#asi a"o i #portante para ser "i scuti "o
en unas pocas l neas. &ebe#os, si n e#bargo,
se7al ar a6u 6ue el esp ri tu cr ti co, 6ue es l a
esenci a "e l a ci enci a $ "e to"o "escubri #i ento "e
l a 5er"a", ! ue a l a 5e* "esperta"o por el
)enaci #i ento cl 9si co. =l cr ti co i tal i ano 2oren*o
Ial l a, "e hecho, #erece un l ugar #e+ or en l a
#e#ori a "e nuestra 4poca 6ue l a #a$or a "e l os
#onarcas $ papas "e l a ="a" Me"i a. 8ero* cr ti co
"e l a escol 9sti ca, segui "or "ecl ara"o "e =pi curo,
! ue el pri #er ho#bre en l a cri sti an"a" en e>a#i nar
si n #i e"o l as bases "el po"er papal $ e>poner l as
! al si ! i caci ones. =n 1--, publ i c' un corto estu"i o
sobre l a supuesta &onaci 'n "e Constanti no, 6ue
abri ' l os o+ os "e #uchos al 5er"a"ero car9cter "el
papa"o, $ ! ue el pri #ero en apl i car l a cr ti ca al
Fue5o Testa#ento. Fatural #ente, l a . n6ui si ci 'n
trat' "e hacerse su conoci "o, $ obtu5o l a
protecci 'n "e l os papas al renunci ar a su per5ersa
costu#bre "e "eci r l a 5er"a" $ "e"i car su tal ento a
te#as tan i nocentes co#o l as +l eganci as de l a
%engua %ati na Gn si gl o #9s tar"e, el po"er "el
Iati cano se hi *o a7i cos en #e"i a =uropa, $ una
e"i ci 'n co#pl eta "e l as obras "e Ial l a a$u"' a
sentar l as bases "e l a hi stori a cr ti ca #o"erna.
E%as"o / Los O)%os Hu"an#s)as
2as ci rcunstanci as geogr9! i cas nos cuentan el
"esarrol l o ori gi nal "e l a ci 5i l i *aci 'n, no en l o 6ue
nosotros l l a#a#os l a Bran )a*a %l anca, si no en
Creta, =gi pto $ Mesopota#i a. 2as #i s#as
ci rcunstanci as geogr9! i cas e>pl i can el renaci #i ento
"e l a ci 5i l i *aci 'n en . tal i a, co#o $a he#os
e>pl i ca"o. (l e#ani a hab a teni "o su #o#ento "e
esperan*a en ti e#pos "e Carl o#agno, $ su per o"o
"e real i *aci 'n cuan"o se "esarrol l ' l a ar6ui tectura
ro#9ni ca. 8ranci a hab a teni "o una ci 5i l i *aci 'n
pro#ete"ora, i nspi ra"a por l os #oros, en sus
pro5i nci as sure7as, hab a to#a"o l a "el antera en
l a reacti 5aci 'n "e l as escuel as, $ hab a "a"o al
#un"o l a ar6ui tectura g'ti ca. Mero l a reacci 'n
rel i gi osa $ l os a5atares pol ti cos hab an l l e5a"o
estos es! uer*os a su ! i n, $ ser a el al i ento "el
esp ri tu "el 5i e+ o #un"o, a tra54s "e #oros $
bi *anti nos, en el pa s #9s cercano, . tal i a, 6ue
e! ectuar a el "espertar real $ "ura"ero.
( su 5e* el ;nue5o saber< pas' "e ! or#a natural
"es"e . tal i a hasta 8ranci a, $ $a en 1-3/ l os gri egos
estaban ense7an"o gri ego en l a Gni 5ersi "a" "e
Mar s. 2os ! ranceses, co#o l os espa7ol es $
ru#anos, se hal agan con l a i l usi 'n "e 6ue son una
naci 'n l ati na Wes e>tra7o c'#o persi stente#ente
l as naci ones cri sti anas recl a#an su a! i ni "a" con l a
i #p a ci 5i l i *aci 'n pagana anti guaW $ ten an una
i ncl i naci 'n te#pera#ental haci a el rea5i 5a#i ento
cl 9si co =n el sur, por otra parte, ten an, co#o
. tal i a, restos bel l os e i #presi onantes "e l a 4poca
ro#ana =n l a real i "a" hi st'ri ca, el )enaci #i ento
no con6ui st' 8ranci a. @asta 6ue l os ! ranceses
i n5a"i eron el sur "e . tal i a, en 1-9-, ! ue 6ue hubo
un e! ecto "e reacti 5aci 'n, e>cepto por un grupo "e
estu"i antes "e l a l i teratura gri ega.
&espu4s "e 13,, el nue5o esp ri tu ! ue ganan"o
terreno. &es"e l a corte se re! i naron l os #o"al es "e
l as cl ases ba+ as, $ "es"e l a uni 5ersi "a" ! ue
re! or#a"a su e"ucaci 'n. urgi eron ho#bres "e
gran $ 5er"a"ero saber co#o =scal gero $
CasaubonX )abel ai s puso su notabl e eru"i ci 'n $
sus i "eas esc4pti cas $ esti #ul antes en una ! or#a
6ue apel aba a l a ru"e*a persi stente "el gusto
cri sti anoX $ al ! i n Montai gne ( 13]2?1392) ! or#ul '
el nue5o esp ri tu con una el eganci a $ sobri e"a" "e
gusto 6ue hal ag' a to"os l os 6ue sab an l eer. 2a
gran 4poca "e )i chel i eu $ "e l a (ca"e#i a, "e
Mol i ere ( un esc4pti co total ) , )aci ne $ Cornei l l e
pronto l e si gui ', $ prepar' el ca#i no para Iol tai re
$ )ousseau.
Mero Mar s ri n"i ' un te#prano ser5i ci o 6ue en
ese #o#ento no ! ue perci bi "o. =nse7' gri ego a
=ras#o. =ras#o, el ho#bre 6ue ;"uso el huevo 'ue
%utero e!"ol l /< hi *o #9s 6ue ni ngUn otro
hu#ani sta i n"i 5i "ual por "i ! un"i r $ pro! un"i *ar l a
i n! l uenci a "el )enaci #i ento. Gn 5i a+ ero en =spa7a
en 1321 encontr' en casi to"as l as posa"as "el
pa s en esa ti erra reacci onari a una tra"ucci 'n "el
+nchi ri di on ( o Tr at ado de Mor al ) "e =ras#o. Otro $
#9s au"a* "e sus traba+ os, el Col l o'ui a ! ue puesto
ba+ o l a seri a consi "eraci 'n "e 2a orbona "e Mar s,
$ se esperaba 6ue ! uera con"ena"o.
(presura"a#ente, un i #presor pari si no sac' $
"i stri bu$' una e"i ci 'n "e 5ei nti cuatro #i l
e+ e#pl ares "el #i s#oX $ esto, ta#bi 4n en nuestro
ti e#po, es l a ci rcul aci 'n #9s gran"e 6ue un
traba+ o seri o "e cual 6ui er preci o po"r a esperar
al can*ar. =s una #e"i "a "e l o 6ue el #un"o
#o"erno l e "ebe a =ras#o, $ "eber a ser
consi "era"a cui "a"osa#ente por 6ui enes, no
5i 5i en"o en l a 4poca "e l a . n6ui si ci 'n, a l a l i gera l o
cul pan por no uni rse a l os re! or#a"ores o al #enos
encabe*ar un pronunci a"o #o5i #i ento
raci onal i sta. us obras se l e an con a5i "e* to"a
=uropa, $ tu5o una notabl e i n! l uenci a en l a
"i ! usi 'n "el esp ri tu cr ti co $ hu#ani tari o.
&esi "eri o =ras#o ! ue un hol an"4s, naci "o en
)otter"a# en 1-01, hi + o i l eg ti #o "e l a hi + a "e un
#4"i co. Bheraer" era el no#bre "e su pa"re, 6ue
4l l ati ni *aba co#o =ras#o. e con5i rti ' en un
#on+ e, para l a co#o"i "a" "e sus tutores, $
#antu5o si e#pre una #i ra"a i #p a sobre #on+ es.
;Se l es l l a!a "adres<, "i ce "e l os ! rai l es, ;y a
!enudo l o son< . e hi *o sacer"ote $ ! ue a estu"i ar
teol og a $ gri ego en Mar s e . tal i a. u i ngeni o $
tal ento bri l l ante l e abri eron to"as l as puertas, pero
e#i gr' a . ngl aterra, "on"e bri n"' una asi stenci a
"e gran al cance al pe6ue7o grupo "e hu#ani stas, $
se7al ' l a 5er"a"era #oral "el nue5o saber
#e"i ante l a publ i caci 'n "e su +nco!i u! Mori ae
( +l ogi o de l a %ocur a) , un espe+ o "e l a l ocura "e l a
cri sti an"a" por tol erar a esos sacer"otes $ papas,
6ue ten an. &urante l os Ul ti #os 5ei nte a7os "e su
5i "a 5i 5i ' en el sur "e (l e#ani a, "on"e sus obras
contri bu$eron #ucho a preparar el ca#i no para l a
)e! or#a.
Conoci "o en cuatro pa ses, "e hecho en el
con+ unto "e l a =uropa ci 5i l i *a"a, co#o el #9s
bri l l ante ho#bre "e su ti e#po, =ras#o ten a #i l
l ectores por ca"a uno "e cual 6ui er otro escri tor
seri o "el si gl o JI. . . N no 5aci l ' en sa*onar su
traba+ o no s'l o con su i ngeni o #or"a*, si no con
pasa+ es 6ue #uestran c'#o era "e total #ente l i bre
su #ente. u traba+ o #9s e! i ca* ! ue su cCol o6ui osc
( Con5ersaci ones) , una acusaci 'n ! a#i l i ar $ al egre
"e l a co#e"i a rel i gi osa "e l a cri sti an"a". =s, "i ce
un escri tor reci ente, ;una obr a !aestro< , pero
;desf i gur ada "or el !orbo y "asa* es i !"uros<. 8ue
por eso por l o 6u4 l os cri sti anos l o l e an por
"ecenas "e #i l es, $ abr an sus o+ os. 8ue
con"ena"o por l a orbona, $ 6ue#a"o en =spa7a,
no por su ;l u* uri a< , si no por su e>posi ci 'n
abrasa"ora "e l a rel i gi 'n. =ras#o sab a 6ue el
#un"o no estaba #a"uro para un #o5i #i ento "e
gran al cance en l as l neas "e sus propi as i "eas
nti #as, $ se #antu5o no#i nal #ente cri sti ano,
esti #ul an"o a l os + '5enes a pensar atacan"o
abusos "escara"os. e neg', cuan"o ! ue
presi ona"o para el l o, a uni rse a 2utero,
preci sa#ente por6ue no cre a en el cri sti ani s#o "e
2utero #9s "e l o 6ue cre a en el cri sti ani s#o "e
To#9s "e (6ui no. )eal i *' una obra po"erosa a
! a5or "el #o"erni s#o, $ eso es su! i ci ente para
nosotros.
=n (l e#ani a l a obra "el )enaci #i ento ! ue
escasa, $a 6ue pronto se per"i ' en el rugi "o $ el
caos "e l a )e! or#a. =ras#o no ! ue el pri #ero en
ense7ar gri ego $ tra"uci r l i bros gri egos al l .
Johann Mal l er $ )u"ol ph (gr col a hab an i "o a
. tal i a a estu"i ar gri ego a pri nci pi os "el si gl o JI. , $
prepararon el ca#i no para =ras#o en (l e#ani a.
Johann )euchl i n, el pri #er gran hu#ani sta
al e#9n, estu"i ' gri ego en Mar s $ en . tal i a, $
re5i 5i ' el estu"i o "el hebreo ( hasta ahora casi
con! i na"o a l os rabi nos) 6ue a su 5e*, en una
4poca #9s l i bre, i nspi r' el co#i en*o "e l a cr ti ca
b bl i ca. )euchl i n ! ue ci ta"o a co#parecer ante l a
. n6ui si ci 'n en Col oni a, un "enso centro "e
reacci 'n, $ aun6ue un representante "el Mapa l o
sal 5', l os ! rai l es perse5eraron e i n"u+ eron a )o#a
#9s tar"e a con"enarl o. . nspi r' a Mel anchton $
traba+ ' con Gl ri ch 5on @utten. Mero en (l e#ani a
hubo una oposi ci 'n ! or#i "abl e al )enaci #i ento
=n . ngl aterra, el ser5i ci o "el )enaci #i ento
cl 9si co ori entan"o $ con! i r#an"o un "esarrol l o
nati 5o, o )enaci #i ento #9s a#pl i o, es
parti cul ar#ente cl aro. ( pri nci pi os "e l os " as "el
hu#ani s#o unos eru"i tos i ngl eses hab an i "o a
. tal i a a estu"i ar gri ego. =l l os eran ;!on* es de
Canterbur y< , $ a su regreso ense7aron en
Canterbur$. 2a noti ci a l enta#ente se "i ! un"i ', $ l a
Gni 5ersi "a" "e O>! or", $ #9s tar"e l a Gni 5ersi "a"
"e Ca#bri "ge, i ni ci aron c9te"ras "e gri ego. =ras#o
! ue a . ngl aterra por pri #era 5e* en 1-9/, $ ense7'
al l "es"e 131, hasta 131]. Ql no l o "i ce, pero l a
pesa"a pi e"a" "e l os hel eni stas i ngl eses Wuno
"u"a en l l a#arl os hu#ani stasW pue"e no haber
si "o "el to"o a su gusto. =ra un grupo "e i gl esi a.
Broc$n ! ue un conser5a"or &octor "e l a &i 5i ni "a".
Col et ! ue "ecano "e l a cate"ral "e an Mabl o $ uno
"e l os pri #eros protestantes en su cel o por el
cri sti ani s#o puro $ pri #i ti 5o. 2i nacre era #4"i co
real , pero ter#i n' sus " as co#o sacer"ote. i r
To#9s Moro, el i ngeni oso, eru"i to $ utopi sta, ! ue el
Uni co hu#ani sta 5er"a"eroX $ "ebe haberse
6ue"a"o at'ni to, si no "ol i "o, por =ras#o cuan"o
e5entual #ente su! ri ' l a re#oci 'n "e l a ! e cat'l i ca
"e su cabe*a.
. ncl uso en el si gl o JI. , "i ce si r )i char" Jebb,
;3r an $ret a0a no "rodu* o ni ngn erudi to de "ri !er
orden<, $ ;l a i !"renta bri t (ni ca di / "ocos l i br os 'ue
avan)ar an el saber gr i ego o l ati no<. Gna con! esi 'n
"ol orosa para un aca"4#i co i ngl 4s, pero, co#o
to"o el #un"o sabe, . ngl aterra pro"u+ o al go "e
5al or i n! i ni ta#ente #a$or 6ue l os co#entari os
sobre T9ci to o 6ue nue5as e"i ci ones "e O5i "i o. Fo
s'l o re! or#' l a e"ucaci 'n en el senti "o cl 9si co, $
pro"u+ o al gunos "e l os pri #eros gran"es
e"uca"ores, si no 6ue "i o a l u* a ha:espeare $ al
teatro i sabel i no, a 8ranci s %acon $ al nue5o cel o
por l a ci enci a, a una l i teratura 6ue no se estrech',
co#o l o hi *o l a i tal i ana, si no 6ue si gui ' si en"o
! 4rti l en gran"es pro"ucci ones hasta el si gl o J. J.
e a"opt' el #o"el o cl 9si co "e l a ar6ui tectura, se
i ni ci ' una nue5a escuel a "e pi ntura, se uni ' con
gran e! ecto en l a con6ui sta "e l os #ares, pro5oc'
un per! ecci ona#i ento general "e l as costu#bres
( en co#paraci 'n con l a ="a" Me"i a) , $ ! un"' l a
;Madre de l os 6arl a!entos<.
Oue en to"o esto tene#os 6ue 5er l a acel eraci 'n
"e un "esarrol l o nati 5o, por l a puesta en 4l "el
! er#ento "el esp ri tu cl 9si co no necesi ta
"e#ostraci 'n. ha:espeare est9 repl eto "e
pruebas. . ncl uso sus pri #eras co#e"i as son
i nspi ra"as por Ml auto $ l os i #i ta"ores i tal i anos "e
Ml auto, sus trage"i as a #enu"o recurren a te#as
paganos, $ su l engua es una "e l as #e*cl as #9s
si ngul ares "e e>6ui si ta i #agi ner a en puro i ngl 4s $
l argas pal abras l ati na 6ue #uchos "e sus o$entes
"i ! ci l #ente pue"en haber enten"i "o. 8ranci s
%acon est9 #u$ en"eu"a"o con l a te#prana
ci enci a gri ega. To#9s Moro est9 i gual #ente en
"eu"a con Ml at'n.
2as con"i ci ones pol ti cas $ econ'#i cas estaban
en ese #o#ento a ! a5or "e un resurgi #i ento "e l a
ci 5i l i *aci 'n en . ngl aterra, pero el e! ecto "el
)enaci #i ento, en el senti "o #9s estri cto, es ob5i o.
2os ho#bres recogi eron su esp ri tu, i ncl uso
cuan"o i gnoraran su eru"i ci 'n. 2as nor#as "e
con"ucta se #antu5i eron brutal es, tanto antes
co#o "espu4s "e l a )e! or#a. 2a 5i "a "e l a #asa "e
l a gente Wl os ;pa$asos< , en el l engua+ e "e
ha:espeareW era tan tosca $ estUpi "a 6ue apenas
po"e#os i #agi narl a. 2a i "ea "e 6ue en l os " as
i sabel i nos hab a l i cenci a #9s se>ual 6ue " as
anteri ores s'l o pue"e ocurr rse a personas 6ue no
conocen l a ="a" Me"i a. Mero esta l i berta", co#o he
"i cho al habl ar "e l a cri sti an"a" en general , se
hi *o #9s "el i bera"a $ respetabl e. Fo era una
i n! racci 'n a escon"i "as "e una l e$ "i 5i na. =l
ho#bre ten a una sensaci 'n "e "o#i ni o. 2a 5i "a $
el a#or eran sus posesi ones. =l to6ue sua5e "e l a
se"a, el per! u#e "e l as ! l ores, l a e#oci 'n "e l a
#Usi ca $ l a "an*a ! el i *, el "estel l o "e oro $ + o$as,
eran cosas buenasX $ si hac an acel erar el pul so,
bueno. . . 2os ho#bres no estaban to"a5 a #u$
cl aros "e c'#o 6ue"aban con el To"opo"eroso en
esta #ateri a, pero estaban 5aga#ente a! i r#an"o el
"erecho hu#ano a to"o el conoci #i ento, el po"er $
el pl acer, 6ue en nuestra 4poca est9 l arga#ente
! or#ul a"o en t4r#i nos i n"i scuti bl es.
CAPTULO **VII
LA RE6ORMA / LA REACCIN PROTESTANTE
E$ D#s&us)o De La C%# s)#an!a!
=n l a pri #a5era "el a7o 1-13 un Conci l i o
Beneral "e l a . gl esi a "e Cri sto se reuni ' en
Constan*a para "el i berar sobre el i n"ecente
espect9cul o presenta"o por sus papas $ su cl ero.
=ste Conci l i o representaba a to"os l os
pri nci pal es #onarcas $ to"os l os prel a"os "e
=uropa. 2os aca"4#i cos #9s capaces $ l os aba"es
#9s eru"i tos aseguraron 6ue su autori "a" era
#a$or 6ue l a "e l os Mapas, $ 6ue "eb a, $ po" a,
poner ! i n a l os esc9n"al os 6ue hac an 6ue l a
cri sti an"a" pareci era a l os #aho#etanos una ! arsa
rel i gi osa. (s 6ue l os 5ei nti nue5e car"enal es,
trei nta $ tres ar*obi spos, tresci entos obi spos $
aba"es $ ci en seri os "octores "e l a l e$ $ l a
"i 5i ni "a" i n5ocaron sol e#ne#ente l a l u* "el
=sp ri tu anto, "epusi eron a "os anti papas,
#arcaron al gobernante Mapa "e )o#a co#o ; l a
escori a del vi ci o y un es"e* o de i nf a!i a1 1 1 cul "abl e
de envenena!i ento, ho!i ci di o, e i ndul genci a
"ersi stente en l os vi ci os de l a carne<, $ "eci "i eron
6ue l a . gl esi a "eb a ser re! or#a"a ;en su cabe)a y
en sus !i e!bros<. &eci "i eron ta#bi 4n, #u$
en! 9ti ca#ente, supri #i r a to"os l os here+ esX $ en
esto al #enos "i eron i n#e"i ata#ente un buen
e+ e#pl o con l a 6ue#a "e Juan @us, 6ui en tu5o el
"escaro "e 6uerer l l e5ar l a cri sti an"a" "e nue5o a
Cri sto.
=sto ! ue s'l o ci en a7os antes "e 6ue el pa"re
Tet*el "espertara l a i ra ! at "i ca "el pa"re 2utero
por l l egar a 5en"er i n"ul genci as en su "i stri to.
[ Gna )e! or#a un si gl o antes "e 2utero\ N este
Mo5i #i ento Conci l i ar, co#o se l e l l a#a ?este pl an
"e hacer a l os Conci l i os Beneral es "e obi spos
superi ores a l os Mapas? "ur' bastante ti e#po, $
tu5o el apo$o "e l os #e+ ores estu"i osos $ prel a"os
"e =uropa. i n e#bargo, curi osa#ente, ni l os
autores cat'l i cos, ni l os protestantes se es! uer*an
en i n! or#arl e "el #o5i #i ento. =l cat'l i co #o"erno
no l o hace por6ue ha "escubi erto, "i eci ocho si gl os
"espu4s "e l a #uerte "e Cri sto, 6ue el Mapa es
superi or a un Conci l i o. N el protestante no l o hace
por6ue. . . %ueno, "4+ e#e "eci rl e un poco #9s
acerca "e este ! a#oso Conci l i o "e Constan*a.
&urante to"o el i n5i erno "e 1-1-?1-13 l os
correctos re5eren"os $ l os #u$ re5eren"os se
"erra#aban sobre l as #onta7as sui *as a l a
pe6ue7a ci u"a" + unto al 2ago. Ii a+ aron, no co#o l o
hab a hecho Mabl o, si no con l as co#o"i "a"es 6ue
l a 4poca o! rec a: en5uel tos en pesa"as pi el es en
sus coches "e #a"era, al egres tropas a cabal l o
protegi 4n"ol os "e l os o#ni presentes l a"rones. =n
l a pe6ue7a ci u"a" ta#bi 4n se "erra#aron
torrentes "e al egres a5entureros, arti stas $
pro5ee"ores "e to"os l os l u+ os, "es"e l as ci u"a"es
#9s cercanas "e (l e#ani a, 8ranci a e . tal i a. N entre
estos, l os croni stas #9s con! i abl es "e l a 4poca nos
"i cen, estaban #i l pi nta"as "a#as 6ue 5i ni eron a
al i 5i ar l as l abores $ sua5i *ar el e>i l i o "e sus cortes
"e l os cuatroci entos obi spos $ aba"es $ su
personal .
Na 54 uste" co#o, en #anos "el apol ogi sta, l a
escri tura "e hechos hi st'ri cos es un ar#a ! l e>i bl e
$ c'#o"a. O#i te un pe6ue7o "etal l e, l a reuni 'n "e
gei shas en Constan*a Wsegura#ente no es una
parte sustanci al "e l a hi stori a "el Conci l i oW $ $a
ti ene uste" un recuento e"i ! i cante "e l a
cri sti an"a" tratan"o "e purgarse "e sus
"esen! renos. Farre ese "etal l e, $ el Conci l i o "e l a
re! or#a co#i en*a a re6ueri r un poco "e acl araci 'n
a"i ci onal . N cuan"o a7a"o 6ue el e#pera"or
egi s#un"o, 6ui en or"en' se5era#ente esta
reuni 'n para re! or#ar l a . gl esi a, era un #onarca
! l agrante#ente i n#oral $ si n escrUpul osX 6ue el re$
"e 8ranci a no era un 9pi ce #e+ or $ 6ue, al i gual
6ue el e#pera"or, consul taba a su propi o bol si l l oX
$ 6ue el re$ "e F9pol es, el tercer #onarca pri nci pal
i #pl i ca"o, ! ue en5enena"o por el pa"re "e una "e
sus #uchas a#antes #i entras el Conci l i o estaba
reuni en"o, uste" co#en*ar9 a preguntarse si acaso
ese ho#breci to e>c4ntri co, John @us, no era el
Uni co cri sti ano entre el l os. Ci erta#ente, co#o
'rgano esos cuatroci entos obi spos $ aba"es, $ sus
si r5i entes sacer"otes $ #on+ es, se estre#ec an
ante l a perspecti 5a "e un retorno a Cri sto.
Gnos a7os antes ese ; es"e* o de i nf a!i a<, el Mapa
Juan JJ. . . , hab a con5oca"o un Conci l i o en an
Me"ro, en )o#a, para re! or#ar l a . gl esi a. Fo tengo
ni nguna "u"a "e 6ue el e>?ban"i "o ( tal co#o 4l l o
era) , i nagur' el acto con #u$ gra5e se#bl ante.
Mero bUho sal i ' "e un ri nc'n oscuro "e l a i gl esi a $
se sent', parpa"ean"o, + usto en! rente "e l a papaX $
4ste se sonro+ ' tanto co#o un i tal i ano pue"e
rubori *arse, $ cl ausur' el encuentro. 2os i ngeni os
ro#anos, 6ue pensaban 6ue to"o el asunto era una
"el i ci osa co#e"i a, "i + eron 6ue se i #agi n' a s
#i s#o en! rentan"o al =sp ri tu anto a 6ui en hab a
i n5oca"o.
Na l o 54, no e#pi e*o #i pe6ue7o estu"i o "e l a
)e! or#a con re! l e>i ones "octas $ pro! un"as sobre
l as con"i ci ones pol ti cas, econ'#i cas,
psi coanal ti cas $ # sti cas "e l a 4poca. Iere#os en
segui "a 6ue estas cosas nos conci ernen. Mero gran
parte "e esta ;f i l osof a de l a hi stori a< , 6ue se
escri be ahora no es #9s 6ue prueba "e l a
capaci "a" "el autor para ! i l oso! arX tal co#o he#os
5i sto en l o 6ue respecta a l as causas "el
)enaci #i ento. Gna buena s'l i "a parte "e l a 5er"a"
hu#ana l o consi gue uno #e+ or hi nc9n"ol e el
"i ente.
N l a gran 5er"a" hu#ana a6u es 6ue =uropa se
encontraba en una estUpi "a $ con! usa si tuaci 'n
#ental , por6ue sobre el l a se hab a si "o ! or*a"o un
cre"o anti natural , $ no sonar a un a5ance general
hasta 6ue una era "e i l u#i naci 'n el i #i nara el
cre"o. 2a Uni ca pregunta era si el #un"o pri #ero
ensa$ar a una #9s pura "octri na "el cri sti ani s#o,
o si entera#ente "escartar a el cre"o $ el #arco
por un i "eal i s#o hu#ano. K2a sal 5aci 'n 5en"r a
por el )enaci #i ento o por l a )e! or#aL
Mara ser + ustos con nuestros antepasa"os
"ebe#os e5i tar + u*garl os por nuestros est9n"ares
#o"ernos. ( na"i e se l e ocurri ' en esos " as
preguntar cu9n"o, "'n"e $ por 6ui 4n ! ueron
escri tos l os =5angel i osX l o 6ue era l a pri #era
con"i ci 'n para escapar "e l a rel i gi 'n cri sti ana.
@abl ar "e l a ;"i edad i ngenua< "e nuestros
antepasa"os es una tonter a. 8ueron enga7a"os
tan a ! on"o $ "e ! or#a tan gl obal 6ue i ncl uso
ni ngUn eru"i to pens' en hacer esas preguntas
esc4pti cas. Fo pi ensen 6ue esto$ haci en"o
a! i r#aci ones au"aces 6ue l os estu"i osos #o"ernos
no sanci onar an. on #era#ente l as pal abras 6ue
uso l as 6ue el l os no sanci onar anX $ estas p9gi nas
se han escri to para l a gente 6ue pre! i ere 6ue a una
#enti ra 6ue se l e l l a#e #enti ra $ no una
i ne>acti tu" ter#i nol 'gi ca.
2a #a$or parte "e l as autori "a"es teol 'gi cas
#9s eru"i tas sobre l os =5angel i os "i cen ahora 6ue
l as pal abras 6ue se ponen en boca "e JesUs
ci erta#ente nunca l as pronunci ' JesUs. To"os,
#enos l os "octos eru"i tos cat'l i cos, "i cen esto "el
pro! un"a#ente i #portante supuesto "i cho a Me"ro:
;Sobre est a "i edr a edi f i car4 !i 5gl esi a<X e i ncl uso
l os "octos eru"i tos cat'l i cos l o "i cen "el #an"ato
casi i gual #ente i #portante ( Mateo >>5i i i , 19) "e
;bauti )ar< en el no#bre "e l a Tri ni "a". 2uego se
"i stra+ o l a atenci 'n sobre tal es "ebi l i "a"es 6ue l a
narraci 'n "el e5angel i o ob5i a#ente ti ene, por l a
! abri caci 'n "e una 5ersi 'n sobrenatural "el tri un! o
"el cri sti ani s#o ( el l 9baro, el "escubri #i ento "e l a
cru* $ "e pa7o "e l a Ier'ni ca, #i l es "e ! abri ca"as
l e$en"as "e santos $ #9rti res, etc. ) . Gna seri e "e
nue5as ! al si ! i caci ones ( l a &onaci 'n "e Constanti no,
etc. ) establ eci eron l a "i gni "a" real "el Mapa, $ un
5asto nU#ero "e "ecretos conci l i ares ! al si ! i ca"os o
! or+ a"os "e#ostraron su supre#ac a espi ri tual .
@ab a e>i sti "o, segUn a"#i si 'n "e to"os l os
hi stori a"ores, 0,, a7os "e ! al si ! i caci ones. 2a
cru"a hu#ani "a" "e l a . gl esi a estaba ocul ta ba+ o
el #anto "e pUrpura $ "ora"o "e l a graci a
sobrenatural .
=n estas ci rcunstanci as, es notabl e l a canti "a"
"e here+ a anti ?cri sti ana ra"i cal 6ue se pro"u+ o
antes "el resurgi #i ento "el saber. Fo "ebo si 6ui era
i ntentar resu#i rl o a6u . %asta con recor"ar 6ue,
segUn nuestro conoci #i ento posi ti 5o, ci entos "e
#i l es "e ho#bres $ #u+ eres ! ueron asesi na"os
"urante l a re5uel ta contra el cre"o gobernante
entre 12,, $ 13,, ". C. i ! u4ra#os a to#ar a l os
pri #eros cri sti anos co#o par9#etro Wpor e+ e#pl o,
en l a persecuci 'n "e &i ocl eci ano, cuan"o unos
pocos ci entos su! ri eron por l a ! e $ unos cuantos
#i l l ones ab+ uraron "e el l aW "ebe#os l l egar a l a
concl usi 'n "e 6ue hab a una proporci 'n col osal "e
here+ a en l a ="a" Me"i a. )ecu4r"ese 6ue l a
pobl aci 'n total "e =uropa en a6uel l os " as era s'l o
"e una trei ntena "e #i l l ones "e personas. 2a 5i "a
era tan horri bl e, tan "espi a"a"a#ente "e5asta"a
por l a en! er#e"a" $ l a 5i ol enci a, 6ue, aun6ue l os
ho#bres $ l as #u+ eres cri aban co#o cone+ os, l a
pobl aci 'n era casi estaci onari a. i n e#bargo,
sea#os l i beral es $ otorgue#os al apol ogi sta 6ue l os
here+ es #e"i e5al es eran #ucho #9s ! i el es 6ue l os
pri #eros cri sti anos Wo, si l o pre! i ere, 6ue l a
. gl esi a cri sti ana era #ucho #9s cui "a"osa en sus
#e"i "as sangui nari as "e l o 6ue l as autori "a"es
paganas l o hab a si "oW as 6ue no 5a#os a
recl a#ar #i l here+ es por ca"a uno "e a6uel l os 6ue
#uri '.
=sta re5uel ta to#' "os l neas "i ! erentes. =n
parte ( bogo#i l os, al bi genses, l uci ! eri stas, etc. ) ! ue
una rebel i 'n contra l a "octri na cri sti ana. =n parte
( 5al "enses, l ol ar"os, husi tas, etc. ) ! ue una rebel i 'n
contra l a corrupci 'n "e l a "octri na cri sti ana por l a
. gl esi a. Mero en a#bos casos el el e#ento #9s
po"eroso "e l a re5uel ta ! ue el "i sgusto por el
esta"o "e l a cri sti an"a". 2a corrupci 'n "e l a
. gl esi a ! ue l a se#i l l a "e l os here+ es. Na sea 6ue
"i + eran 6ue el cre"o 6ue estaba erra"o $ era
anti natural , o 6ue el cre"o era correcto, pero
estaba corro#pi "o, se uni eron en se7al ar 6ue el
esta"o real "e l a . gl esi a repel a l as "el i ca"as
nari ces espi ri tual es "el puebl o.
2a re5uel ta i ntel ectual o "octri nal ! ue
asesi na"a. 2as i gl esi as "ueron si e#pre #9s "uras
contra l a 5i tal i "a" i ntel ectual 6ue contra l a
5i tal i "a" eroti ca Wen l a pr9cti caW. =l
)enaci #i ento no era en absol uto una conti nuaci 'n
"e l a anteri or rebel i 'n "octri nal . e l i #i taba a l os
escasos cul ti 5a"os. =n general ten a una buena
rel aci 'n con l a . gl esi a $ estaba tan "i spuesto a
6ue#ar i nci enso a JesUs co#o a (pol o o a
cual 6ui er otra ! or#a "e pensa#i ento. Cuan"o ! ue
abi erta#ente anti ?cri sti ano, ! ue gri ego: pl at'ni co,
epi cUreo o estoi co. Mero, en l a l i teratura gri ega
estaban l os g4r#enes "el pensa#i ento #o"erno $
"el esp ri tu #o"erno.
&e ah 6ue l a rel aci 'n "el )enaci #i ento con l a
#9s "ra#9ti ca re5uel ta 6ue l l a#a#os l a )e! or#a
sea pro! un"a#ente i nteresante, $ 6ue opi ni ones
bastante opuestas se e>presen sobre el l a. 2a
)e! or#a estaba en l nea "i recta con l as re5uel tas
#oral es contra l a . gl esi a en i nter4s "el
cri sti ani s#o puro. Conti nu', $ ! ue a$u"a"a en
gran #e"i "a por, l as re5uel tas "e l os Z$cl i ! i tas,
husi tas$ l os cri sti anos c9taros, etc. estu5i eron "e
acuer"o con l os hu#ani stas en el ata6ue contra l a
teol og a escol 9sti ca $ &erecho Can'ni coX $ l os
pri nci pal es hu#ani stas ( =ras#o, etc. ) concor"aron
con l os re! or#a"ores en l a "enunci a "e l a
corrupci 'n "e l a . gl esi a. i n e#bargo, aun6ue l os
e! ectos "el )enaci #i ento per#aneci eron Wel acto
"e "espertar es #era#ente l a pri #era $ transi tori a
con"i ci 'n "el esta"o "e estar "espi ertoW l os
re! or#a"ores "enunci aron al esp ri tu hu#ano o,
co#o el l os "ec an, pagano "e el , 6ue era su
#9>i #a contri buci 'n a l a l a nue5a era. K2a
)e! or#a hi *o #9s "a7o 6ue bi enL K(pl a*'
i nnecesari a#ente el "esarrol l o "el esp ri tu
hu#ani tari o, l i bertari o, $ l a ci enci a #o"ernaL
@aga#os pri #ero a un l a"o l a pretensi 'n "e l a
. gl esi a Cat'l i ca #o"erna "e 6ue hubo #enos
re! or#a en l a . gl esi a "e l o 6ue general #ente se
supone, $ 6ue l a #a6ui nari a $ el "eseo "e re! or#a
se encontraban en l a . gl esi a, as 6ue l a )e5ol uci 'n,
co#o l o l l a#an, era i nnecesari a. =n el punto
anteri or he#os 5i sto l o su! i ci ente. 2a . gl esi a
apestaba a corrupci 'n. 2a l i teratura "el si gl o JI
apesta con el l a. N el 5ere"i cto "e l a hi stori a es
i gual "e en! 9ti co en el segun"o punto.
Cuan"o el Conci l i o "e Constan*a cerr' sus
traba+ os, se entreg' al nue5o Mapa una l arga l i sta
"e abusos $ 5i ci os 6ue 4l i ba a corregi r. e i ncl i n'
hu#i l "e#enteX $ "e+ ' caer el cronogra#a en el
cesto "e l a basura "el Iati cano, tan pronto co#o
l l eg' al l . Ca"a uno "e sus sucesores en el pr'>i #o
si gl o $ #e"i o recha*' absol uta#ente l a "e#an"a
#un"i al por l a re! or#a. 2os Mapas $ l a curi a ( corte
papal ) se 5ol 5i eron ca"a 5e* #9s corruptos, co#o
he#os 5i sto, $ preci sa#ente cuan"o l a "e#an"a
por l a re! or#a era #9s ! uerte $ #9s pel i grosa
( 1-3,?13],) , l a si l l a "e Me"ro ! ue ocupa"a por
ho#bres total #ente i n#oral es $ si n escrUpul os.
@asta el ! i nal el Mapa"o se resi sti ' a#arga#ente a
l a re! or#a #oral $ ! i nanci era.
%ueno, "i ce el cat'l i co, hab a otras 5 as. (l l
estaba l a 5i tal i "a" i ntel ectual "el #o5i #i ento
escol 9sti co: el cual ! ue captura"o $ esteri l i *a"o a
l a 5e* por l os Mapas, $ en el si gl o JI. ! ue el archi ?
ene#i go "el progreso i ntel ectual . =staban
8ranci sco "e (s s, &o#i ngo $ l os ! rai l esX $ l os
! rai l es ! ranci scanos $ l os "e#9s #on+ es se
corro#pi eron "entro "e ci ncuenta a7os "es"e su
! un"aci 'n. Mo5i #i entos co#o el 6ue i naugur'
8ranci sco ! ueron apl asta"os por l os Mapas por to"a
=uropaX $ el #i s#o 8ranci sco habr a su! ri "o tal
co#o l os "e#9s si hubi era teni "o al gUn i ntel ecto.
=n resu#en, l os hechos "e l a hi stori a "e#uestran
6ue ni nguna re! or#a era posi bl e en l a . gl esi a,
#i entras )o#a conser5ara su po"er.
=ste es el otro l a"o "e l a i #agen. 2os
raci onal i stas, notan"o s'l o 6ue l a )e! or#a
i nterru#pi ' el retorno "el pagani s#o, ti en"en a
"escartarl a con el co#entari o "especti 5o "e 6ue
entroni *' un l i bro "espu4s "e "estronar al Mapa.
2os protestantes, 6ue hacen 6ue un espanta+ o "el
pagani s#o $ se ni egan a 5er 6ue to"o l o #e+ or "e
l os ti e#pos #o"ernos si gni ! i ca un retorno al
#i s#o, apl au"en l a )e! or#a, preci sa#ente por6ue
puso ! i n ( "i cen) al )enaci #i ento. Contra a#bos
po"r a#os "ecl arar 6ue es enga7oso habl ar "el
col apso "el )enaci #i ento. Gn naci #i ento o un re?
naci #i ento no conti nUaX es l o naci "o o renaci "o l o
6ue si gue. N ha$ un gran acuer"o 6ue l o 6ue re?
naci ' en el si gl o JI conti nu'. =l #o5i #i ento
art sco ten a 6ue acabar pronto, pues to"os l os
gran"es per o"os art sti cos hacen. =l #o5i #i ento
ci ent ! i co, por el contrari o, si gui ' a"el ante, l enta
pero segura#ente, haci a su tri un! o. =l
establ eci #i ento en l as escuel as "e l as ; l etras
hu#ani stas< no ! ue "eshecho.
i n e#bargo, hubo una reacci 'n, $ nosotros
tene#os 6ue estu"i ar "eteni "a#ente l as causas $
consecuenci as "e l a )e! or#a. Mara e#pe*ar, co#o
$a he "i cho, es #e+ or arrancar con una 5i si 'n #u$
a#pl i a "e l a si tuaci 'n hi st'ri ca. @ubo tres
rebel i ones en =uropaX una en contra "e l as
"octri nas "el cri sti ani s#o, una en contra "e su
4ti ca, $ una en contra "e l a + erar6u a corrupta "e
l a . gl esi a. 2a pri #era ten a pocas posi bi l i "a"es "e
4>i to en el si gl o JI. . =l no5enta por ci ento "e l a
pobl aci 'n era anal ! abeta $ apenas po" a enten"er
el escepti ci s#o. =ras#o $ l os hu#ani stas
con! i aban en 5er l a supersti ci 'n #ori r "e #uerte
natural tan l uego el conoci #i ento creci era. Mero es
una pregunta #u$ seri a l a "e, si no l a )e! or#a, al
#enos el Mapa"o po"r a haber, por al guna
ci rcunstanci a pol ti ca, pasar a un nue5o . nocenci o
. . . , $ haber apl asta"o l a re5uel ta i ntel ectual .
2a rebel i 'n en contra "e l a 4ti ca cri sti ana co#o
tal era co#parati 5a#ente pe6ue7a. =l #o5i #i ento
l uci ! eri sta o "e bru+ er a era l a pri nci pal e>presi 'n
"e l a #i s#a. (parte "e esto hab a s'l o unos pocos
neo?paganos. 2a 5er"a" es 6ue l a 4ti ca cri sti ana no
! ue to#a"a tan en seri o co#o para i nspi rar una
re5uel ta. 2os seguros contra i ncen"i o "e l a . gl esi a
eran tan co#pl etos $ generosos 6ue l as personas
uti l i *aban ; i n! i erno< co#o una c'#o"a pal abra
para #al "eci r.
2a con"i ci 'n esenci al "e una e>i tosa re5uel ta
era tener una po"erosa organi *aci 'n para oponerse
a l a organi *aci 'n "e l a . gl esi a. 2os rebel "es
ai sl a"os o l os pe6ue7os cuerpos "e rebel "es,
si #pl e#ente ! ueron #asacra"os, $ l a e>peri enci a
"e l os al bi genses $ l os 5al "enses #ostraron 6ue
i ncl uso un cuerpo "e #e"i o #i l l 'n o #9s "e
#i e#bros, con sus ci u"a"es ! orti ! i ca"as, no po" a
tener 4>i to. =l Mapa po"r a sol tar una a5al ancha "e
sa6uea"ores, l l a#a"os cru*a"os, contra l os
rebel "es. . ncl uso un =sta"o rel ati 5a#ente
po"eroso po"r a ser ataca"o por el Mapa
organi *an"o una coal i ci 'n "e otros =sta"os en su
contra.
=n otras pal abras, no po" a haber l i berta" "e
pensa#i ento en =uropa hasta 6ue se ro#pi era el
po"er "e l os Mapas, $ 4ste no po" a ro#perse hasta
6ue l a #asa "el puebl o $ sus gobernantes en 5ari os
=sta"os aceptaran l as nue5as i "eas. N esto a su
5e* si gni ! i caba, ob5i a#ente, 6ue l a rebel i 'n ten a
6ue estar basa"a en al gUn seri o agra5i o pr9cti co
perci bi "o "e ! or#a agu"a $ resenti "o tanto por l os
puebl os co#o por sus gobernantes. 2a i n#oral i "a"
"el cl ero ( o "e l os Mapas, car"enal es obi spos,
sacer"otes, #on+ es $ #on+ as) por s sol a nunca
po"r a causar tal re5uel ta. Fo hab a su! i ci entes
personas con si ncera i n"i gnaci 'n #oral . =l
"espreci o "e l a hi pocres a "el cl ero se e>pres' con
#a$or ! recuenci a en l as canci ones obscenas e
hi stori as pi cantes 6ue eran, el l as #i s#as
i n"ecentes. =l "i sgusto "e l a cri sti an"a", 6ue i ba a
ser l a ! uer*a #otri * "e cual 6ui er re5uel ta e>i tosa,
ten a 6ue ser e>ci ta"o sobre to"o por al go #9s
i #portante 6ue l os a#or os "e l os Mapas $ l as
#on+ as. (! ortuna"a#ente l os Mapas ! ueron l o
su! i ci ente#ente estUpi "os co#o para "ar al #un"o
este agra5i o preci sa#ente en el #o#ento en 6ue
l as con"i ci ones pol ti cas hi ci eron posi bl e una
re5uel ta cooperati 5a $ apareci ' un ho#bre "e
! uerte personal i "a" para i nci tarl o $ l i "erarl o.
Po%Hu3 La Re0o%"a 6ue E4#)osa
Mara l os protestantes l a )e! or#a es l a pri #era
rebel i 'n subl i #e contra l a corrupci 'n #oral , l a
autori "a" usurpa"a $ l a ense7an*a anti cri sti ana
"el cl ero ro#ano. Mero es un hecho reconoci "o 6ue,
aun6ue 2utero estu5o en )o#a en 131,, $ 5i o con
sus propi os o+ os l a con"i ci 'n corrupta "e l a Curi a
$ "el cl ero, per#aneci ' en si l enci o "urante a7osX $
es i gual #ente cl aro 6ue en l os pri #eros a7os "e su
l ucha no ten a l a #enor i "ea "el "esa! o "octri nal
6ue posteri or#ente ! or#ul '.
2os hi stori a"ores #o"ernos, por l o tanto, habl an
"e l a )e! or#a co#o un aconteci #i ento pol ti co $
rel i gi oso. @e #enci ona"o 5ari as 5eces a l a
ten"enci a i #pru"ente "e al gunos "e nuestros
escri tores hi st'ri cos a #ostrar su generosi "a" al
a"#i ti r al gunas "e l as a! i r#aci ones "e l os
escri tores cat'l i cos. Fatural #ente, ni ngUn te#a en
to"a l a ga#a "e contro5ersi a ha i #pel i "o con tanta
! uer*a el i ngeni o $ l a so! i ster a "e l os autores
cat'l i cos co#o l a )e! or#a, si n e#bargo, l os
5ol u#i nosos e i nescrupul osos hi stori a"ores co#o
&eni ! l e ( %uther und %uther thu!) , Bri sar ( %utero, 0
5ol s. , tra"ucci 'n i ngl esa "e 191]) $ Janssen
( -i stor i a del 6uebl o Al e!(n en el Fi nal de l a +dad
Medi a, 0 5ol s. , tra"ucci 'n i ngl esa "e 1/90?19,])
no han #o"i ! i ca"o seri a#ente l a 5i si 'n tra"i ci onal
"e l a )e! or#a. 2os cat'l i cos esta"ouni "enses ni
si 6ui era se han a5entura"o a tra"uci r l a ;gran<
obra "el pa"re &eni ! l eX aun6ue el traba+ o "el pa"re
Bri sar $ el art cul o sobre 2utero en l a +nci cl o"edi a
Cat/l i ca ( [ escri to por un "octor "e #Usi ca\ ) se
basan en gran #e"i "a en 4l .
2as obras popul ares cat'l i cas sobre 2utero $ l a
)e! or#a son, co#o 5ere#os #9s a"el ante, tan
bur"as 6ue l os eru"i tos cat'l i cos ti enen para
protestar en contra "e el l as. =l Uni co uso "e l a
#e+ or "e el l as es corregi r l a e>ageraci 'n "e l os
el e#entos rel i gi osos "e l a )e! or#a Wo l a e>cl usi 'n
"e cual 6ui er otro el e#entoW por l os autores
protestantes popul ares. Gna gran canti "a" "e
basura #el o"ra#9ti ca se ha escri to por a#bos
ban"os, $, "espu4s "e buscar en to"a l a l i teratura
"e l os Ul ti #os 5ei nte a7os, no pue"o reco#en"ar
ni ngUn l i bro. =l l argo art cul o "el pro! esor
)obi nson en l a +nci cl o"edi a $ri t (ni ca es un
an9l i si s ! i no $ sustanci al , en l o 6ue cabe, $ el
reci ente %utero y l a Ref or!a "el ( re5eren"o)
pro! esor Mac:i nnon ( s'l o el pri #er 5ol u#en "el
cual est9 "i sponi bl e) es un traba+ o Uti l en l as
estrechas l neas "e una teol og a l i beral .
2a 5er"a" es 6ue l a nue5a #o"a "e habl ar "e l a
)e! or#a co#o un aconteci #i ento pol ti co $
rel i gi oso no es "el to"o e>acta, $ representa una
concesi 'n a l a i ntri ga l i terari a cat'l i ca. 2os
cat'l i cos 6ui eren 6ue l a )e! or#a 6ue se ponga por
#oti 5os pol ti cos. Mero l os #oti 5os "e "i sgusto "e
l a cri sti an"a" 6ue l l e5' a un e>a#en "e l a
autori "a" $ l a ense7an*a "el Mapa $ as pro5oc'
una rebel i 'n "octri nal , no se "escri ben
correcta#ente co#o ; pol i ti cos<. =n l o pri nci pal se
re! i eren a "os cosas: l a a! i r#aci 'n papal "e su
"erecho "e i nter! eri r en l os asuntos "e to"os l os
rei nos "el #un"o, $ l a atro* e>torsi 'n $ co"i ci a
papal 6ue "ren' 5astas su#as "e "i nero "e ca"a
pa s a . tal i a. 2os agra5i os se resu#i eron en l as
cabe*as uni "as "e l os gobernantes $ l os puebl os, $
una buena parte "el cl ero, en una co#Un acti tu"
hosti l haci a l a curi a ro#ana. Mroporci onaron el
pri #er el e#ento esenci al "e una re5uel ta e>i tosa.
8ue una re5uel ta rel i gi osa, pero i ni ci a"a co#o un
resenti #i ento "e agra5i os 6ue no eran rel i gi osos,
pero 6ue no se "escri ben acerta"a#ente co#o
pol ti cos.
To"a l a hi stori a "e l os tres si gl os anteri ores a l a
)e! or#a est9, co#o to"o estu"i ante sabe, l l ena "e
l as "i sputas "e l os Mapas con 5ari os #onarcas.
&urante to"o el si gl o J. . . . tal i a se rasg' por l a
#i ta", $ ! ue sal pi ca"a "e sangre, por l a "i sputa
entre gYel ! os $ gi bel i nosX l o 6ue si gni ! i caba, sobre
to"o, l os parti "ari os "el Mapa o "el e#pera"or. &e
hecho, el conoci "o cua"ro "el e#pera"or =nri 6ue
. I haci en"o peni tenci a en Canossa en el a7o 1,10
#uestra l a arroganci a "e l os Mapas #ucho antes.
Bregori o I. . , el Mapa "e l a 4poca, preten" a
"errocar #onarcas, entregar coronas, $ usar
e+ 4rci tos co#o 4l 6ui si era. u pri nci pi o era
( Car t as, i 5, 2-) : ;Si l a sede del Sant si !o 6edro
deci de y * u)ga l as cosas cel esti al es y es"i ri tual es,
7cu(nto !(s "odr ( * u)gar l as cosas terrenal es y
secul ares9< . nocenci o . . . , el si gui ente #9s po"eroso
"e l os Mapas, ten an e>acta#ente el #i s#o
pri nci pi o rector. =uropa era para el l os una especi e
"e l os =sta"os Gni "os $ el Mapa era el presi "ente,
si n un Congreso 6ue l o re! renara.
=sta acti tu" arrogante ten a sus ! un"a#entos en
l os " as b9rbaros "e =uropa, cuan"o l os
se#i ci 5i l i *a"os #onarcas teutones ten an un te#or
supersti ci oso "el Mapa"o, $ l os Mapas po" an
! abri car "ocu#entos con i #puni "a". =l pa"re "e
Carl o#agno, Mi pi no, ! ue un #ero usurpa"orX pero
cuan"o el Mapa escuch' "e su i ntenci 'n?4l
consul t' al Mapa acerca "e l a #oral i "a" "e esto?,
4ste or"en' a Mi pi no apo"erarse "el trono, $ l os
Mapas #9s tar"e a! i r#aron 6ue esto con5i rti ' a
8ranci a en un ;! eu"o<, o "epen"enci a ! eu"al , "e
)o#a.
8ue un Mapa, por otra parte, 6ue hi *o a
Carl o#agno ;+!"er ador Ro!ano< ( "espu4s "e
e#baucarl o con "os "e l as ! al si ! i caci ones #9s
"es5ergon*a"as "e l a hi stori a) . 2uego, en /3/,
l l eg' Fi col 9s . ( en cu$o rei na"o l a #9s co#pl eta $
rentabl e "e to"as l as ! al si ! i caci ones, l as 8al sas
&ecretal es, apareci eron) , 6ui en se "escri bi '
e>presa#ente co#o ;el "r nci "e de toda l a Ti err a<
( Car t as, l >5) $ recl a#' 6ue to"os l os re$es
reci bi eran sus espa"as, l os s #bol os "e su po"er,
"e #anos "el Mapa.
@a$ una e>al taci 'n 6ue casi asci en"e a l a l ocura
en l as cartas "e Fi col 9s, Bregori o e . nocenci oX $
l as &ecretal es ! al si ! i ca"as, a l as 6ue Bregori o I. .
a7a"i ' otras ! al si ! i caci ones, "an"o pel os $ se7al es
para ca"a acto "e autocraci a. Mero, con to"a l a
supersti ci 'n "e =uropa, l a autocraci a pro5oc' un
! i ero resenti #i ento. Gn ar*obi spo "e Col oni a en el
si gl o . J escri bi ' tan "especti 5a#ente co#o 2utero
+ a#9s l o har a acerca "e este papal ;e!"er ador de
todo el !undo<, $ el e#pera"or l l eg' a )o#a para
ahu#ar al Mapa ! uera "e su pal aci o. Mero l os Mapas
general #ente ganarona l os #onarcas i gnorantes "e
l a 4poca $ con el peor te#or "e l os anate#as "e
apertura "el i n! i erno. )o#a l uego pas' por sus
ci ento ci ncuenta a7os "e "egra"aci 'n, pero l os
Mapas puri tanos 6ue si gui eron ! i + aron sus ca"enas
sobre =uropa con #9s ! i r#e*a 6ue nunca.
=n #i %as Cri si s en l a -i stori a del 6a"ado he
"a"o un regi stro resu#i "o "e l os hechos "e
Fi col 9s, Bregori o e . nocenci o $ es un regi stro "e
l as i nter! erenci as #9s i nsu! ri bl es en asuntos
secul ares. Muchos hi stori a"ores no se "an cuenta
"e esto $ habl an co#o si asuntos co#o l a
;i n5esti "ura< , ! ueran l os pri nci pal es #oti 5os "e
"i sputa. Obi spos $ ar*obi spos estaban entre l os
#9s po"erosos nobl es "e un re$ en l a (l ta ="a"
Me"i a $ el #onarca e>i gi ' natural #ente una 5o* en
su no#bra#i ento. 2os Mapas recl a#aban con i gual
natural i "a" su "erecho e>cl usi 5o a no#brarl os o
;i n5esti rl os<. =sto l l e5' a un si gl o "e l uchas $
ter#i n' en un co#pro#i so. 2a e>enci 'n "el cl ero
"e l a tri butaci 'n era aUn #a$or causa "e ! ri cci 'n $
#ol esti a.
Mero es un error suponer 6ue l os Mapas
l i #i taron su i nter! erenci a a l os asuntos "e este
ti po, en el 6ue po" an ! or+ ar, al #enos, un caso
pl ausi bl e. 2as pal abras "e Bregori o I. . , 6ue he
tra"uci "o "e una "e sus cartas si gni ! i ca 6ue no
ha$ una sol a cosa ; ter renal y secul ar< en l a 6ue no
pue"an "ar "i cta"os si l o consi "eraran perti nente.
2a a! i r#aci 'n ! ue re! or*a"a haci en"o a l os pa ses
;f eudos de l a Sant a Sede<X $ esto se real i *'
#e"i ante una seri e "e #ani obras a #enu"o
s'r"i "as. =l Mapa (l e+ an"ro . . "i o su ben"i ci 'n $
una ban"era papal a Bui l l er#o "e For#an" a
cuan"o hi *o su bastante i nescrupul osa i ncursi on
en . ngl aterra, $ esto se l l e5' a cabo para #9s tar"e
hacer "e . ngl aterra una "epen"enci a ! eu"al "el
Mapa"o. =l Mapa . nocenci o se co#pro#eti '
a#abl e#ente con su i ng4nue #a"re a ser el tutor
"el ni 7o 8e"eri co . . , $ por tanto recl a#' a F9pol es
co#o ! eu"o "e l a anta e"e. Con uno u otro
prete>to, l a #a$or a "e l os pa ses "e =uropa se
con5i rti eron en ! eu"os, o su+ etos al Mapa co#o
#onarca ! eu"al , as co#o cabe*a espi ri tual .
Cuanto #9s rel i gi oso el Mapa, #a$or uso hi *o, $
con ! recuenci a un uso #u$ i nescrupul oso, "e este
po"er. . nocenci o . . . ! ue un terri bl e o! ensor, pero
5o$ a "ar un Uni co e+ e#pl o. Fo se #o5i ' un "e"o
cuan"o el re$ Juan "e . ngl aterra #at' a su sobri no
$ co#pl aci ente#ente l i br' al re$ "e su esposa, $ l e
i #puso una peni tenci a #u$ l i gera ppr su nue5a
a5entura a#orosa. Mero puso un i nter"i cto sobre
. ngl aterra cuan"o Juan resi sti ' su ! or*an"o
no#bra#i ento "e tephen 2angton co#o ar*obi spo
"e Canterbur$X "epuso al re$ ( e>presa#ente co#o
su #onarca ! eu"al ) , e i n5i t' a 8el i pe "e 8ranci a a
cru*ar el Canal $ "e5astar el pa s. Cuan"o Juan se
so#eti ', el Mapa l e e>i gi ' un sol e#ne
reconoci #i ento "e l a "epen"enci a ! eu"al "e
. ngl aterra a )o#a, $ l uego, co#o #onarca ! eu"al ,
e>co#ul g' a l os barones por ! or*ar al re$ a ! i r#ar
l a Carta Magna. Cuan"o l os barones o! reci eron l a
corona al hi + o "el re$ ! ranc4s . nocenci o e>co#ul g'
al re$. u i nter! erenci a en (l e#ani a ! ue tan
i rri tante $ aUn #9s i nescrupul osa.
(hora l os "i 5ersos #onarcas europeos hab an
l l ega"o a ser #ucho #9s po"erosos $ #enos
"'ci l es haci a el si gl o JI. . Gn ca#bi o #u$
si gni ! i cati 5o en l a hi stori a "e =uropa, "el 6ue no
se "i o su! i ci ente noti ci a, es 6ue l os asesores "e l os
re$es eran ahora, en gran #e"i "a, aboga"os $
nobl es en 5e* "e prel a"os. =l Mapa tu5o 6ue tratar
con el l os co#o un #onarca con otro $ ol 5i "arse "e
to"a l a charl a sobre ; ! eu"os<. Mero un 5i sta*o a l a
acti 5i "a" "e 2e'n J, el Mapa "e l a 4poca "e 2utero,
#ostrar9 6ue tan i rri tantes eran to"a5 a sus
pretensi ones.
;Cuando ti enes una al i an)a con un ho!bre<,
sol a "eci r el Mapa, ;no hay ni nguna r a)/n "or l a
'ue debas de* ar de negoci ar con su o"onente<. Mor
consi gui ente, ! i r#' un trata"o secreto con =spa7a
contra 8ranci a, $ al #i s#o ti e#po un trata"o
secreto con 8ranci a contra =spa7aX $ al gunos
#eses #9s tar"e entr' en secreto a l a 2i ga
(l e#ana contra 8ranci a. u a$u"a, es i #portante
recor"arl o, si e#pre to#' l a ! or#a "e ! on"os 6ue el
Mapa"o estru+ ' "e =uropa. @i *o acuer"os secretos
con el re$ ! ranc4s, $ l uego l o enga7' a 4l $ a sus
otros al i a"os $ trat' "e escapar re5el an"o sus
secretos "el uno al otro. M9s tar"e, "e nue5o
5en"i ' su apo$o secreto a 8ranci a por #e"i o #i l l 'n
"e "'l ares, $ en un par "e se#anas ! i r#' en
secreto un trata"o contra 8ranci a con =spa7a.
=sta ; du"l i ci dad si n "recedente< , l a l l a#a co#o el
hi stori a"or cat'l i co Mastor, no era #9s 6ue l a
Ul ti #a etapa "e l a i nter! erenci a papal antes "e l a
"ebacl e $ to"os l os #onarcas "e =uropa estaban
pro! un"a#ente "i sgusta"os. =l pri #er estruen"o
"e l a gran tor#enta $a estaba en su apogeo en
(l e#ani a, $ l a si l l a "e Me"ro ! ue ocupa"a por un
gor"o sensual , pere*oso, $ absol uta#ente
i nescrupul oso, un ho#bre "el 6ue se "ec a en l os
c rcul os cl eri cal es haberse + acta"o "e 6ue su 5i "a
"e l u+ o se basaba en l a l a creenci a "el #un"o en
;l a f (bul a de <esucri st o<.
Ta#bi 4n en este punto, + usto cuan"o 2utero
hab a to#a"o el sen"ero "e l a guerra en (l e#ani a,
el si ste#a ! i scal "e )o#a l l eg' a sus proporci ones
#9s escan"al osas. )o#a ten a tantas ! uentes "e
i ngresos 6ue es i #posi bl e i ncl uso resu#i rl as a6u .
=l Hbol o "e an Me"ro, l a contri buci 'n "i recta "e
l os ! i el es al Mapa, pue"e ser "escarta"o co#o
co#parati 5a#ente respetabl e. 2os =sta"os papal es
ren" an un i ngreso a"i ci onal 6ue pu"i era
consi "erarse respetabl e, si l os t tul os "e "o#i ni o
"el Mapa no ! ueran ! al si ! i caci ones consu#a"as,
co#o ahora to"os a"#i ten, $ si el #anteni #i ento
"e l as #i s#as a tra54s "e l os si gl os no hubi era
si gni ! i ca"o tanto "erra#a#i ento "e sangre e
i ntri gas.
(un6ue uno pu"i era a"#i ti r 6ue, al i gual 6ue l a
a"#i ni straci 'n pUbl i ca, l a Curi a papal ten a
"erecho a recuperar sus gastos cl eri cal es $
a"#i ni strati 5os "e l os peti ci onari os, esta sUpl i ca
i nocente "e pago para l os ! unci onari os necesari os
se hab a con5erti "o en un col osal $ s'r"i "o si ste#a
"e e>torsi 'n, 6ue i #pl i caba l a si #on a #9s
grosera, o 5enta "e l as cosas sagra"as.
2os cargos por "i spensas "e "i 5ersas
i ncapaci "a"es sol o tra+ eron su#as enor#es $
! ueron escan"al osos. Mor e+ e#pl o, l os gra"os "e
parentesco 6ue consti tu an i #pe"i #entos para el
#atri #oni o si n "i spensa, se e>ten"i eron #9s $
#9s hasta 6ue uno no po" a casarse con una
persona rel aci ona"a "entro "e cuatro gra"os "e
consangui ni "a", a! i ni "a" o rel aci 'n espi ri tual .
=stos $ otros i #pe"i #entos ! ueron ! abri ca"os
"el i bera"a#ente con el ! i n "e hacer "i nero con l as
"i spensas. Cuan"o al gUn cri sti ano pi a"oso
protest' con el Ii ce?Canci l l er "el papa . nocenci o
. . . Wel si ste#a $a se hab a "esarrol l a"o
pl ena#ente en el si gl o J. . . W c ni ca#ente
respon"i ': ; &i os no desea l a !uer te del "ecador,
si no 'ue deben "agar y vi vi r<. =l resul ta"o ! ue 6ue
l os pobres ( 6ue estaban rel aci ona"os con
pr9cti ca#ente to"o el #un"o en su puebl o $ nunca
sal an "e 4l ) 5i 5 an en ;peca"o< $ burl aban "e l os
ri cos. Fo hab a ;"i 5orci o<, pero con un gran pago
6ue agu*ara l a #i ra"a "e l os aboga"os papal es,
estos po" an "escubri r un "e! ecto en, $ "ecl arar
nul o $ si n e! ecto a, cual 6ui er #atri #oni o "e un
ho#bre ri co. ;+l Sant si !o Sacr a!ent o del
!atr i !oni o<, "i ce un escri tor cat'l i co, ;se hi )o un
te!a de bur l a "ar a l os l ai cos "or l a venal i dad con
l a 'ue se real i )aban y se deshac an l os !atr i !oni os
"ar a l l enar l as bol sas de l os f unci onari os
e"i sco"al es<.
)ecu4r"ese 6ue esto era s'l o una sol a cl ase "e
"i spensa. @ubo #uchas otras, co#o l as "i spensas
"e peni tenci as onerosas. 2a 5er"a"era pel ea "e
)o#a con l a . n6ui si ci 'n espa7ol a ! ue por "i nero.
. ncl uso ho$ en " a en =spa7a se pue"e co#prar
una "i spensa "e casi to"os l os " as "e a$uno "e l a
. gl esi a "urante un a7o por "i e* centa5os. Mero l as
"os ! uentes corruptas "e i ngresos 6ue ! ueron #9s
si gni ! i cati 5as en rel aci 'n con l a )e! or#a, l a 6ue
e>asper' al cl ero $ l os l ai cos, ! ueron l a 5enta "e
bene! i ci os $ l a 5enta "e i n"ul genci as.
Juan JJ. . , uno "e l os Mapas "e (5i gnon, un
aboga"o #i serabl e 6ue organi *' l as ! i nan*as
papal es, aco#eti ' el i ni ci o "r9sti co "e l o 6ue es
l l a#a"o con to"a propi e"a" l a 5enta "e bene! i ci os.
Gn Mapa anteri or hab a "ecl ara"o 6ue l os
bene! i ci os "e l os sacer"otes 6ue #uri eran en )o#a
pasaran a "i sposi ci 'n "el papa"o. Juan hi *o 6ue
! uera una l e$ general "e l a . gl esi a. Cuan"o un
bene! i ci o Wl a posi ci 'n asal ari a"a "el sacer"ote,
capel l 9n, aba", obi spo, etc. W 6ue"aba 5acante, el
sucesor "el ti tul ar ! al l eci "o "eb a para pagar l os
i ngresos "e tres a7os a )o#a. 2os bene! i ci os
( obi spa"os, etc. ) se #ul ti pl i caron por el Mapa"o, $
l os can"i "atos para l os cargo 5acantes l l egaban
con sus o! ertas "e pago "e ;pri #i ci as< "el #i s#o
#o"o 6ue haci an o! ertas para sobre cual 6ui er otro
no#bra#i ento l ucrati 5o.
=l i n! a#e Juan JJ. . . e>ten"i ' el si ste#a $ l e "i o
un car9cter bastante s'r"i "o. =l papa"o ten a
esp as $ una o! i ci na "e i n! or#aci 'n, 6ue reportaba
sobre l a sal u" "e l os sacer"otes en! er#os o "e
e"a" a5an*a"a. 2a ;e>pectati 5a< "el bene! i ci o se
5en" a al #e+ or postorX e i ncl uso "espu4s "e esto
ser a 5en"i "a una ; pre! erenci a< a un segun"o
ho#bre sobre l a cabe*a "el pri #ero. =l tr9! i co #9s
repugnante "e o! i ci os sagra"os conti nu' a tra54s l a
Cri sti an"a" por "os o tres si gl os, pero una 5e* #9s
ser9 su! i ci ente to#ar un caso a parti r "el rei na"o
"e 2e'n J, en l os " as "e 2utero.
Mrobabl e#ente ocurri r9 al gUn " a 6ue un
hi stori a"or o un #4"i co se pregunte si 2e'n J
estaba co#pl eta#ente cuer"o. =n su 4poca hubo
tal "e#an"a por l a re! or#a, un "espreci o tan
abi erto por l a corrupci 'n "e l a . gl esi a, 6ue 2e'n
tu5o 6ue cel ebrar un Conci l i o en )o#a para
consi "erarl a. Ql , por supuesto, ! rustr' el Conci l i o.
KOu4 i "ea "e re! or#a po"r a haber en un ho#bre
6ue gast', en gran parte en l u+ o personal ,
al re"e"or "e "os #i l l ones "e "'l ares al a7o, $ se
ro"e' "e una corte "e bu! ones $ co#pa7eros
i n#oral esL Fecesi taba 5astas su#as "e "i nero, $
uti l i *' el si ste#a corrupto "el Iati cano #9s
i nescrupul osa#ente 6ue ni nguno antes. =n 131-,
con el ! i n "e obtener el apo$o pol ti co "el =l ector
(l berto "e %ran"eburgo, l e per#i ti ' a este + o5en $
l i cenci oso nobl e asu#i r l a "i gni "a" "e ar*obi spo "e
Magunci a, $, contra to"as l as regl as "e l a . gl esi a,
l e per#i ti ' a"e#9s, por un soborno "e ci entos "e
#i l es "e "'l ares, retener l os obi spa"os "e
Mag"eburgo $ @al bersta"t. (l e#ani a estaba
parti cul ar#ente #ol esta por el corrupto si ste#a, $
(l e#ani a era trata"a por el Mapa"o co#o si ! uera
una naci 'n "e i n"e! ensos ca#pesi nos.
( (l berto "e %ran"eburgo se l e "i + o 6ue po" a
a#orti *ar sus gastos por s #i s#o con l a 5enta "e
i n"ul genci as, $ esto nos l l e5a a l a segun"a $ #9s
corrupta ! uente "e rentas.
Fo 5o$ a i nsi sti r en l a pal abra ;5enta< . Mue"e
consegui r ho$ en =spa7a, en una ti en"a,
i n"ul genci as 5al i osas sel l a"as $ ! i r#a"as por el
ar*obi spo "e Tol e"o, 6ue ti ene una autori *aci 'n
papal ! resca ca"a a7o. Gste" pagar9 setenta $
ci nco c4nti #os ( unos catorce centa5os "e "'l ar) .
=sa su#a se #arca en el "ocu#ento ( bul a) , $ si
uste" o! rece un cuarto "e "'l ar reci bi r9 su ca#bi o
al i gual 6ue si hubi era co#pra"o un + ab'n. 2a
. gl esi a "i ce 6ue el "i nero es un regal o o l i #osna
para uste" #i s#o, $ 6ue l a i n"ul genci a es un
regal o 6ue uste" se hace. =s l a #9s 5ac a "e l as
boba"as. 2as i n"ul genci as se 5en"en en =spa7a
ho$, $ en l os si gl os J. I $ JI ! ueron 5en"i "as por
to"a =uropa.
2a ; i n"ul genci a< co#en*' co#o un acuer"o por
el cual un ho#bre 6ue ! ue con"ena"o a una
peni tenci a por sus peca"os onerosos po"r a
con#utarl o por una ; l i #osna< Wa l a . gl esi aW. Con
el ti e#po l os Mapas "escubri eron 6ue l as graci as
#ara5i l l osas e i n"ul genci as 6ue se a"6ui r an al
hacer una peregri naci 'n a )o#a po"r an obtenerse
"el #i s#o #o"o al pagar a l a . gl esi a el preci o "e
una tal peregri naci 'n. ( parti r "e ese #o#ento, el
si gl o J. I, l as i n"ul genci as se otorgaron #e"i ante
el pago "e "i nero por to"as partes. =l preci o "e
una peregri naci 'n a )o#a era al to, por l o 6ue l a
escal a "e l as l i #osnas se re"u+ o. 2a . gl esi a, co#o
si e#pre, era consci ente "e sus #i e#bros #9s
pobresX en otras pal abras, se "i o cuenta "e 6ue un
#i l l 'n "e "ones "e un centa5o ca"a uno 5al en #9s
6ue un centenar "e regal os "e 5ei nte "'l ares ca"a
uno.
2a #a$or a "e l as personas son ahora
consci entes "e 6ue una i n"ul genci a no si gni ! i ca
per#i so para co#eter peca"o, o i ncl uso l a
absol uci 'n "el peca"o. i gni ! i caba 6ue una ci erta
canti "a" "e l a pena en el purgatori o se l i #pi aba "e
l a pi *arra. =l Mapa Juan JJ. . . , "escubri ' el
Conci l i o "e Constan*a, en real i "a" hab a 5en"i "o
l a absol uci 'n "el peca"o, pero 6ue eso era
e>cepci onal . i n e#bargo, cual 6ui er persona 6ue
conoca l os senti #i entos cat'l i cos enten"er9 6ue l a
i n"ul genci a al i enta el ;peca"o< ! aci l i tan"o l a
e5i taci 'n "el casti go ( el Murgatori o) , 6ue es a l o
6ue el cat'l i co #9s te#e. 2a con! esi 'n l e e>i #e "el
#i e"o al i n! i erno en cual 6ui er #o#ento, pero no "e
l a pena en el Murgatori o
=ste tr9! i co al can*' su cul #i naci 'n ba+ o l os
Mapas "el )enaci #i ento, $ en especi al 2e'n J. Mara
el #anteni #i ento "el l u+ o "e l a corte $ para l a
construcci 'n "e an Me"ro $ otros #onu#entos
! ueron necesi ta"as su#as col osal es. 2e'n J
organi *' l a 5enta "e i n"ul genci asco#o si ! ueran
una nue5a cura para l a i n"i gesti 'n. 8ueron
en5i a"os co#i sari os a to"as partes, $, haci en"o
al ar"e "e l a ban"era papal , gri taron sus
#ercanc as co#o 5en"e"ores cal l e+ eros. N "e nue5o
! ue (l e#ani a, l a parte #9s "escontentos "e l a
cri sti an"a", l a 6ue ! ue #9s e>pl ota"a. 2a copa
estaba rebal sa"a. 2os gobernantes, l os sacer"otes
$ el puebl o habl aban con eno+ o o "espreci o "e este
si ste#a 6ue ! ue i #puesto "e al guna #anera sobre
el l os co#o parte "e su rel i gi 'n. 2os pan! l eteros
tu5i eron un 4>i to rotun"o. N por ! i n l l eg' el
ho#bre 6ue po" a "e#ostrar 6ue esto no era parte
"e l a rel i gi 'n "e Cri sto, $ 6ue, por tanto, )o#a
hab a apostata"o "e Cri sto.
Ma%)#n Lu)e%o
2os eru"i tos al e#anes se han "e"i ca"o
"e5ota#ente a una i n5esti gaci 'n #u$ consi "erabl e
"e l a con"i ci 'n "e su pa s en el #e"i o si gl o pre5i o
a 6ue 2utero l e5antara l a ban"era "e l a rebel i 'n, $
ahora se sabe 6ue el pa s era parti cul ar#ente
propi ci o para l a i nsurgenci a contra el Mapa"o. Con
su ceguera habi tual a l a real i "a", l os Mapas no
apreci aron l os ca#bi os 6ue se estaban pro"uci en"o
en =uropa, $, orgul l osos "e l a ! uer*a $ l a ri 6ue*a
6ue hab an recupera"o "es"e su regreso "e
(5i gnon, i gnoraban "especti 5a#ente to"as l as
protestas, e>cepto "on"e su i nter4s pol ti co o
"i pl o#9ti co estu5i era i n5ol ucra"o (s , 8ranci a
hab a si "o i n"uci "a a reti rar su apo$o al
Mo5i #i ento Conci l i ar en 1-]/ $ l e hab a si "o
conce"i "o un acuer"o l i beral con el Mapa"o ( en l a
Mrag#9ti ca anci 'n "e %ourges) . . ngl aterra $
=spa7a hab an l l ega"o a un acuer"o en una ! echa
anteri or, e . tal i a, "on"e Marsi l i o "e Ma"ua hab a
publ i ca"o un ata6ue 5i rul ento contra el Mapa"o $a
en 1]2- ( &ef ensor 6aci s) , ! ue, co#o "e costu#bre,
i nti #i "a"a hasta el so#eti #i ento
=l e#pera"or al e#9n hab a l l ega"o a un
Concor"ato aparente#ente ! a5orabl e con el Mapa"o
en 1--/, pero 6ue "e+ ' l as pri nci pal es ! uentes "e
! ri cci 'n si n resol 5er, $ hubo 6ue+ as ! uertes $
constantes por l a co"i ci a papal . 2a e>cusa 6ue se
uso ahora para au#entar l a e>torsi 'n ! ue 6ue se
necesi taban gran"es ! on"os para una ca#pa7a
contra l os turcosX pero l a cri sti an"a" se enter' con
horror 6ue en real i "a" l os Mapas . nocenci o I. . . $
(l e+ an"ro I. hab an acepta"o ci en #i l "'l ares al
a7o "el sul t9n para #antener a su her#ano #enor
en cauti 5eri o en el Iati cano, $ 6ue (l e+ an"ro I. se
o! reci ' a e5i tar una guerra contra el sul t9n, si 4ste
l e pagaba. 2as 6ue+ as ! ueron ! or#ul a"as en ca"a
reuni 'n "e l as &i etas al e#anas, $ se hi *o
parti cul ar hi ncapi 4 en 6ue l a ! i na gente "el
Iati cano trataba a l os al e#anes "e ;escl avos<,
;b(rbaros< $ ;tr agador es de cerve)a y co!i da "ara
credos<, $ "especti 5a#ente se negaban a
escucharl os. &urante un ti e#po hubo una
reno5a"a "e#an"a "e un Conci l i o Beneral , pero M o
. . "ecret' 6ue "i cha "e#an"a era una 5i ol aci 'n "e
l os "erechos papal es, $ l os al e#anes tu5i eron 6ue
contentarse con "esahogar su ! uri a.
2as nue5as ci rcunstanci as 6ue escaparon a l a
atenci 'n "e l os papas ! ueron el r9pi "o creci #i ento
"el senti #i ento "e naci onal i "a" en (l e#ani a, el
encen"i "o "e al gUn esp ri tu entre el ca#pesi na"o
#i s#o "espu4s "e l a abol i ci 'n "e l a ser5i "u#bre,
l a "i ! usi 'n "e l as i "eas "e l os hu#ani stas, $,
! i nal #ente, l a i n5enci 'n "e l a i #prenta. Na
e>i st an #u$ a#pl i as agi taci ones entre l os
ca#pesi nos en el si gl o JI, $ l os ora"ores
ca#pesi nos, 6ue ten an una enor#e i n! l uenci a, no
tar"aron en se7al ar c'#o l a gente era e>pl ota"a
por el cl ero.
( #e"i a"os "e si gl o, hab a "ecenas "e i #prentas
en (l e#ani a, $, escasa co#o era l a e"ucaci 'n, el
nue5o i n5ento ! ue para l a pol 4#i ca al go as co#o l o
6ue l a i n5enci 'n "e l a p'l 5ora l o ! ue para l a
guerra. @ubo en l a segun"a #i ta" "el si gl o JI una
especi e "e renaci #i ento rel i gi oso en (l e#ani a: una
puri ! i caci 'n $ pro! un"i *aci 'n "el senti #i ento
rel i gi oso 6ue ten" a a concentrar l a atenci 'n en l as
pal abras $ el esp ri tu "e Cri sto. 2as e"i ci ones "e l a
%i bl i a ! ueron 5erti "as por l a i #prenta, $ #i l es
po" an ahora consul tar l as propi as pal abras "e
Cri sto por ca"a uno 6ue po"r a haberl o hecho
ci ncuenta a7os antes. 2utero parece haber
e>agera"o, "es"e sus recuer"os i #per! ectos,
cuan"o en sus Ul ti #os a7os sostu5o 6ue 4l hab a
si "o casi el Uni co #on+ e "e su or"en en l eer l a
%i bl i a. =n l os setenta a7os anteri ores a l a rebel i 'n
"e 2utero se i #pri #i eron al re"e"or "e "osci entas
e"i ci ones ( total es o parci al es) "e l a %i bl i a en
l enguas europeas, $ "i eci ocho "e el l as eran en
al e#9nX $ hab a unas 6ui ni entos o sei sci entos
e"i ci ones en l at n.
Otra ar#a ! or#i "abl e proporci ona"a por l a
i #prenta al e#ana era l a l i teratura "e l os
hu#ani stas. =ras#o, co#o he#os 5i sto, aban"on'
su @ol an"a natal , "on"e =spa7a $ l a . n6ui si ci 'n
gobernaban, $ ! i nal #ente se establ eci ' en
(l e#ani a. )euchl i n, un hu#ani sta #9s 5i e+ o $ #9s
orto"o>o, hab a hasta ci erto punto prepara"o el
ca#i no para 4l , pero el bri l l ante $ "i si pa"o + o5en
poeta Gl ri ch 5on @utten ( 1-//?132]) "i o en el
gusto popul ar, i ncl uso con #9s e! i caci a 6ue l os
a#pl i os pasa+ es "e l os Col o6ui os "e =ras#o. =>?
#on+ e 4l #i s#o, ten a un a#pl i o #ateri al para l a
pol 4#i ca, $ su 5al or era i gual a su i ngeni o.
. #pri #i ' en (l e#ani a l a e>posi ci 'n "e 2oren*o
Ial l a "e l as bases ! rau"ul entas "el po"er te#poral
"el Mapa ( l a &onaci 'n "e Constanti no) , $ en
con+ unci 'n con otro autor al e#9n publ i c' una
obra, Car t as de Oscuros -o!bres, en l a 6ue
arrastr' hasta el ri " cul o a l os #on+ es orto"o>os
6ue "e! en" an al Mapa"o, asi gn9n"ol es cartas 6ue
co#bi nan l a orto"o>i a $ l a estupi "e* en
proporci ones i gual es. 2a i ra "e (l e#ani a asu#i ' a
5eces, por tanto, l a #9s pel i grosa ! or#a "e l a ri sa.
Ci rcul aron "ecenas "e pan! l etos ri "i cul i *an"o al
Mapa"o $ al cl ero.
=n el apogeo "e este #o5i #i ento 2e'n J, co#o
$a he "i cho, l e "i o a (l e#ani a una prueba #9s
c ni ca "e su "espreci o por sus recl a#os. 2os
ho#bres $a se 6ue+ aban "e 6ue el ar*obi spa"o "e
Magunci a hab a esta"o 5acante si ete 5eces en una
generaci 'n, $ 6ue el preci o 6ue el Mapa"o e>i g a
para ocuparl o se el e5' "e "i e* #i l a 5ei nte #i l
! l ori nes. =ntonces 2e'n l o 5en"i ' al i n"i gno
=l ector, (l berto "e %ran"eburgo, 6ue si #pl e#ente
"eseaba sus i ngresos, $, a"e#9s, l e per#i ti ' co#o
una gran consi "eraci 'n, #antener sus otras "os
se"es epi scopal es. (l berto po" a, co#o he#os
5i sto, para recuperar parte "e su pago tener una
parti ci paci 'n en l os i ngresos "e l a 5enta "e
i n"ul genci as, $ es a6u "on"e el #on+ e "o#i ni co
Tet*el $ el #on+ e agusti no Mart n 2utero entran en
l a hi stori a.
Mocos persona+ es en l a hi stori a han si "o
cal u#ni a"os tan #al i ci osa#ente $ tan
i nescrupul osa#ente gl ori ! i ca"os co#o Marti n
2utero. Mara el protestante i ncul to es, "espu4s "e
JesUs $ Mabl o, el tercer ! un"a"or "el cri sti ani s#o
puro: un ho#bre puri ! i ca"o $ ennobl eci "o por l a
l l a#a espi ri tual 6ue ar" a en 4l $ 6ue e>pul s' "e 4l
to"a conta#i naci 'n hu#ana. Mara el cat'l i co es un
i nstru#ento "el "i abl o: un sensual i sta basto $
! ero*, un ho#bre cu$o al i ento #i s#o estaba
repl eto "e obsceni "a"es, un tonto 6ue por el
cos6ui l l eo "e su 5ani "a" $ l a sati s! acci 'n "e sus
pasi ones per+ ur' "e su al #a $ ! abri c' una
acusaci 'n contra l a . gl esi a. i n e#bargo, ni ngUn
persona+ e 6ue ha si "o as pi nta"o por l os ri 5al es
a#or $ o"i o con col ores i ncre bl e#ente e>agera"os
es #9s ! 9ci l "e apreci ar.
2a l i teratura cat'l i ca, i ncl uso en nuestros " as,
cuan"o a! ecta un ai re "e l i beral i "a", es estupi "a
en sus e>ageraci ones. =l pro! esor Mac:i nnon ci ta
una obra "e un cat'l i co al e#9n ( Ref or!ati ons2
3eschi chtl i che Strei tf ragen, "e Mer:l e, 19,-) , 6ue
no he si "o capa* "e encontrar, $ nos "i ce 6ue
conti ene una ;e#"osi ci /n a"l ast ante< "e l a obra "el
cat'l i co bar'n 5on %erl i chi ngen %uter o y l a
Ref or!a. Mero una buena i "ea "e esta estUpi "a
tra"i ci 'n pue"e ser obteni "a a parti r "e l a obra
nortea#eri cana %os -echos acerca de %uter o por el
)e5eren"o Monse7or &octor pa"re O_ @are. &e un
autor tan re5eren"o $ "e aspecto tan "octo el
cat'l i co espera l a 5er"a" #i s#a, $ as se l e pi "e
por un pro! esor "e l a Gni 5ersi "a" Cat'l i ca "e
Eashi ngton ( el )e5eren"o Mro! esor &octor Bui l "a$) ,
6ue escri be el pr'l ogo, 6ue l o reci ba.
=l l i bro es una pi e*a bastante s'r"i "a "e
enga7o. =l re5eren"o pro! esor pri #ero cos6ui l l ea el
apeti to "el l ector con el anunci o "e ;escenas de
groser a, vul gari dad, obsceni dad e i n!or al i dad
degr adante<. =sa es l a cul tura uni 5ersi tari a
cat'l i ca en l os =sta"os Gni "os. . ncl uso el autor
sobre 2utero en l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca i gnora
esta "i ! a#aci 'n en sus autori "a"es, $, en l ugar "e
l a i n#oral i "a", s'l o habl a "e ;tos'uedad
i nsu"er abl e e i rre"roduci bl e< . Mero el pa"re O_ @are
l as repro"uce para nosotros. Ql abre su l i bro con
l a #enti ra constructi 5a "e 6ue ;doctos y
di sti ngui dos hi stori adores co!o <anssen, &eni f l e y
3ri sar , y !uchos ot ros< han ;"i ntado con una
"reci si /n !agi str al l a i !agen real del ref or!ador<.
Ql ocul ta a sus l ectores cat'l i cos el hecho "e 6ue
&eni ! l e $ Bri sar son tan s'l o sacer"otes si r5i entes
"e l a . gl esi a, co#o l o es 4l #i s#o, $ 6ue l os
; !uchos otros< ti enen un pro! un"o "espreci o por
sus #enti ras acerca "e 2utero.
2uego se "escubre 6ue i ncl uso el o"i o
i nescrupul oso no pue"e i n5entar ni nguna cal u#ni a
sobre 2utero co#o estu"i ante, #on+ e $ pro! esor,
as 6ue l l ena su l i bro con "i scusi ones aburri "as
sobre "octri na $ ! al sas "e! ensas "e l a ! e. Ii #os,
por e+ e#pl o, 6ue l a gota 6ue col #' l a copa "e
(l e#ani a ! ue el c ni co acuer"o 2e'n J con (l berto
"e %ran"enburgo. 2a co#pra "el ar*obi spa"o por
(l berto es en real i "a" "e! en"i "a, su car9cter no se
#enci ona, $ ni una pal abra se "i ce sobre el Mapa
per#i ti 4n"ol e, por un corrupto soborno, retener
sus otros "os obi spa"os.
i n e#bargo, en el Ul ti #o cap tul o l l ega#os a
l as ;obsceni dades< 6ue nos pro#eti eron l os
pro! esores 6ue i ntro"ucen. 2a i n#oral i "a" "e
2utero, nos asegura el sacer"ote, est9 a5al a"a por
nu#erosos testi gosX $ el Uni co 6ue ci ta es un
a#argo oponente cat'l i co "el re! or#a"or 6ue hace
una acusaci 'n 5aga $ general . obre esta base, $
al gunos "e l os pasa+ es en l os 6ue 2utero sati ri *a el
cel i bato cl eri cal $ si n ro"eos l e "i ce a l os #on+ es $
#on+ as se casen, se obti ene l a garant a bastante
i n! anti l "e 6ue ;dei f i car l a i ndecenci a< era parte "el
;deseo sat (ni co y di ab/l i co "ro"/si to< "e 2utero.
=ste ti po "e habl a"ur as #el o"ra#9ti cas es l o l ee
el cat'l i co esta"ouni "ense co#o resu#en "e l os
;sabi os y di sti ngui dos hi stori adores<. ( parti r "el
re! i na"o pa"re Bri sar, el re! i na"o pa"re O_ @are
i ncl uso repro"uce l a #u$ "el i ca"a sugerenci a "e
6ue 2utero ten a s ! i l i s. . . Gno casi l a#enta "e 6ue
el ti po "e l engua+ e "i recto $ contun"ente 6ue 4l
ci ta "e 2utero ha$a pasa"o "e #o"a, $ 6ue uno
ti ene ahora, #9s e"uca"a#ente, 6ue "escri bi r este
ti po "e l i teratura co#o esti 4rcol "e + esui tas obesos
$ tonter as atrapa?"'l ares "e cri a"os l a#e? traseros
"el Mapa.
Fo ha$ "i scusi 'n sobre el hecho "e 6ue 2utero
era un ho#bre pro! un"a#ente rel i gi oso: es "eci r,
un ho#bre no s'l o ! i r#e#ente cre$ente en el
cri sti ani s#o, si no "e un e>cepci onal #ente ! uerte
senti #i ento rel i gi oso, en sus Conversaci ones de
Mesa "escri be al a"ul teri o co#o ;un cri !en !(s
odi oso1 1 1 un cr i !en a l a ve) contr a &i os, contr a l a
soci edad y contr a l a "ro"i a f a!i l i a<. N, ! rente a l a
rei tera"a "ecl araci 'n "el "octor O_ @are "e 6ue
gl ori ! i caba l a rel aci 'n se>ual $ ri "i cul i *aba l a i "ea
"e 6ue un ho#bre o una #u+ er pu"i eran
per#anecer 5i rgenes, tene#os su conse+ o,
i nsi sti en"o en l a pure*a, al pre"i ca"or "el
e5angel i o: ;7+s ca"a), en buena conci enci a, de
"er !anecer sol tero9 &4* al o "er !anecer as <. 2utero
! ue un ho#bre "e gran sensual i "a". u
te#pera#ento era pecul i ar en 6ue un a una agu"a
sensi bi l i "a" ner5i osa $ e>pl osi 5i "a" con l a
ci rcul aci 'n sangu nea eup4pti ca 6ue nor#al #ente
5a con ner5i os apaci bl es. Mor l o tanto, si nti '
agu"a#ente el con! l i cto "e su ; carne< $ el
"espreci o "e su cre"o por l a carne, pero era
"e#asi a"o si ncero en su ! e para cal #ar el con! l i cto
#e"i ante un co#pro#i so entre l os "os, o
"e"i can"o el s9ba"o a l a una $ el "o#i ngo al otro.
=s i #posi bl e "eci r e>acta#ente por 6u4 se
con5i rti ' en un #on+ e, pero esto$ "e acuer"o con
el pro! esor Mac:i nnon "e 6ue l a e>pl i caci 'n "a"a
por el #i s#o en sus Ul ti #os a7os es l a correcta:
6ue en una tor#enta pel i grosa se co#pro#eti ' a
entrar en un #onasteri o si sal 5aba su 5i "a.
=l #onasteri o agusti no al 6ue entr' no era l a>o,
$ el ! ero* con! l i cto entre l a carne $ l a ! e
ator#entaron su te#prana #a"ure*, a pesar "e su
a"#i ti "a austeri "a". Me"i t' #'rbi "a#ente "urante
a7os en l o 6ue Mabl o l l a#a, en l a %i bl i a 2ati na, l a
;* usti ci a< "e &i os. 2o cre$' un )a"a#anti s

"e
+ ue*, en parti cul ar en l o 6ue respecta a l os
#o5i #i entos ! i si ol 'gi cos i nocentes 6ue el cri sti ano
l l a#a ;!al os "ensa!i entos<. KC'#o po"r a un
ho#bre co#o 4l , con tantos ;!al os "ensa!i entos<,
esperar escapar "e este + ue* i n6ui si "or $
! ero*#ente puni ti 5oL N es a"#i ti "o por to"os 6ue

En l a mi t ol og a gr i ega, Radamant i s ( o Radamant o) er a hi j o de
Zeus y Eur opa y her mano de Sar pedn y Mi nos , r ey de Cr et a.
Segn una ver s i n, Radamant i s gober n Cr et a ant es que Mi nos , y
dot a l a i s l a de un exc el ent e cdi go de l eyes , que l os es par t anos
s e c r e a hab an copi ado. De acuer do c on l eyendas pos t er i or es , a
caus a de s u i nf l exi bl e i nt egr i dad f ue uno de l os j uec es de l os
muer t os en el Hades , j unt o con aco y Mi nos . Se s upon a que
j uzgaba l as a l mas de l os or i ent al es , mi ent r as aco hac a l o pr opi o
con l os occi dent al es , t eni endo Mi nos el vot o deci s i vo. Vi r gi l i o
hace una br eve des cr i pci n de l a s f unci ones de Radamant i s como
J uez de l as Sombr a s en el l i br o VI de l a Enei da: El cr et ens e
Radamant o ej er ce aqu un i mper i o dur s i mo. I ndaga y cas t i ga l os
f r audes y obl i ga a l os hombres a conf es ar l as cul pas comet i das y
que vanament e s e compl ac an en guar dar s ecr et as , f i ando su
expi aci n al t ar d o moment o de l a muer t e. Al punt o de
pr onunci ada l a s ent enci a, l a vengador a Ti s f one, ar mada de un
l t i go, az ot a e i ns ul t a a l os cul pados , y pr es ent ndol es con l a
mano i z qui erda s us f i er as ser pi ent es , l l ama a l a t ur ba cr uel de
s us her manas [ l as Fur i as ] .
este terri bl e estr4s ter#i n', #ucho antes "e 6ue
tu5i ese al guna i "ea "e ruptura con )o#a, en el
"escubri #i ento 6ue hab a un error "e tra"ucci 'n
"el te>to gri ego "e Mabl o. Ql hab a habl a"o "e l a
;recti tud< "e &i os, no "e l a ;* usti ci a<, $ una
per! ecta con! i an*a en &i os habr a i n! al i bl e#ente "e
traer l a ;gr aci a< necesari a para l a ;sal vaci /n<.
=stas cosas no nos i nteresan por s #i s#as en
l a actual i "a". . ncl uso el protestante o cat'l i co
corri ente no se 5a ho$ a casa, "espu4s "e
5i sl u#brar l as regi ones superi ores "e l as #e"i as
"e se"a en l a pantal l a o #i e#bros "esnu"os en
una re5i sta o un 5o"e5i l , a "esgarrar l as s9banas $
a #o+ ar l a al #oha"a con l 9gri #as. Mero l a l ucha "e
2utero $ l a sol uci 'n "e l a #i s#a cuan"o aUn era
un #on+ e son parte "e l a hi stori a esenci al "e l a
)e! or#a. =staban e5ol uci onan"o en l a #ente "e
2utero tan i ne5i tabl e#ente co#o l os
aconteci #i entos se estaban #o5i en"o haci a el l a en
el #un"o en general X pero si n l os aconteci #i entos
e>ternos nunca "eber a#os haber o "o habl ar "e
Marti n 2utero. Fo ten a el i nsti nto "e rebel i 'n. =n
131, 5i si t' )o#a por asuntos "e su Or"en
(gusti na, $ "espu4s "e 5er to"a su corrupci 'n,
5ol 5i ' "'ci l #ente a su cel "a. Fo estaba heroi s#os.
@i + o "e un #i nero, tu5o en su te#prana a"ul te*
una gran si #pat a por l os pobres opri #i "os $
habl aba con "espreci o "e sus se7ores $
e>pl ota"oresX pero cuan"o l os ca#pesi nos se
rebel aron $ pi "i eron su a$u"a, no "u"' "e 6ue si
l os pr nci pes aban"onaban l a )e! or#a, 4sta si n
"u"a 6ue"ar a arrui na"a, $ e>hort' "ura#ente a
l os a#os a tratarl os co#o ;"erros r abi osos< $
"i spararl es.
2a carrera "e un ho#bre as , natural #ente,
ti ene puntos "4bi l es, pero el Uni co 6ue 5al e l a pena
se7al ar seri a#ente es su te#pera#ento ! ogoso $ l a
tos6ue"a" "e su l engua+ e. =ra, co#o he "i cho,
te#pera#ento ner5i oso $ e>pl osi 5o, $ "eci r 6ue a
#enu"o, en l as ci rcunstanci as "i ! ci l es "e su
l ucha, #ontaba en c'l era es si #pl e#ente "eci r 6ue
no era un ; santo<. 2a aspere*a ocasi onal "e su
l engua+ e Wsu Conversaci ones de Mesa en general ,
se l ee tan sopor ! i ca#ente co#o a Marco (urel i oW
no se pue"e "e+ ar "e l a"o a l a l i gera e>pl i c9n"ol o
por l a hu#i l "a" "e su casa o l a tos6ue"a" general
"e l a ="a" Me"i aX si n e#bargo, si tu5i 4ra#os el
#i s#o conoci #i ento e>tenso $ pro! un"o "e
al gunos, i ncl uso "e l os obi spos $ nobl es "e l a
4poca, po"r a#os encontrarl os uti l i *an"o el #i s#o
l engua+ e. 2utero, en e! ecto, po"r a haber
argu#enta"o, si al guna persona hubi ese ob+ eta"o
su ! l ui "o l an*a#i ento "e ;asnos< $ ;cerdos<, 6ue
JesUs #i s#o era bastante l i beral con sus
i #properi os co#o ;r a)a de v bor as<, $ as
sucesi 5a#ente. =n resu#en, 2utero no ! ue $ nunca
pro! es' ser, un hu#i l "e santo o un an4#i co
ap'stol "e #anse"u#bre. Fo 5i o al cri sti ano
obl i ga"o a "eci r ;!u* er de !al a f a!a<
( rubori *9n"ose) en l ugar "e ;"ut a< . Mara cual 6ui er
prop'si to hi st'ri co seri o su ;tos'uedad< es tan
i n#ateri al co#o el ta#a7o "e sus botas.
2utero estaba ense7an"o en l a Gni 5ersi "a" "e
Ei ttenberg, cuan"o, haci a el ! i nal "e 1311, un
#on+ e "o#i ni co, el pa"re Tet*el , l l ego a Juterbog,
a pocas #i l l as "e "i stanci a, para 5en"er
i n"ul genci as. =l car9cter "e Tet*el no es #9s
cuesti onabl e 6ue l a robuste* "el l engua+ e "e
2utero. 8ue el egi "o especi al #ente por el Mapa co#o
tra! i cante pri nci pal "e i n"ul genci as por6ue ten a
una ! or#a e! ecti 5a "e consegui r "i nero. =sta 5 a
consi st a en su ! uerte $ pi ntoresca apreci aci 'n "el
5al or "e l as i n"ul genci as. Ei ttenberg estaba a s'l o
tres #i l l as "e "i stanci a, $ l a gente se acerc' a
escuchar a este %i l l $ un"a$

#e"i e5al $ habl '
acerca "e 4l . @ac a ti e#po 6ue 2utero hab a
l l ega"o a l a concl usi 'n "e 6ue l a sal 5aci 'n era un
asunto #u$ "i ! ci l , $ 6ue uno po" a asegurarse "e
6ue s'l o #e"i ante l a uni 'n personal con &i os, $ l a
con! i an*a en 4l . &es"e to"o punto "e 5i sta el
negoci o "e Tet*el honesta#ente l e "i sgustaba.
2i beraba a l a gente "e l a "epen"enci a "e l a
;graci a< $ l os al entaba a con! i ar en propi nas "e
"i nero $ cere#oni as. (l entaba l a corrupci 'n al
se7al ar una ! or#a ! 9ci l "e e5a"i r el casti go por
4sta. =l "i nero i ba a una + erar6u a corrupta, el
Murgatori o no estaba en l a %i bl i a o en l os Ma"res,
as 6ue. . . sobre el te#a "e sus re! l e>i ones, 2utero
re"act' no5enta $ ci nco proposi ci ones sobre el
Murgatori o $ l as i n"ul genci as, $ cl a5' su
"ocu#ento, en l a 5 spera "e l a ! i esta "e To"os l os
antos, a l a puerta "e l a i gl esi a "el casti l l o, 6ue
era uti l i *a"o co#o una especi e "e tabl a "e a5i sos.
=sto no ! ue el co#i en*o "e l a )e! or#a. =ra un
cat'l i co "i sputan"o con otro cat'l i co en cuanto a
si un ci erto punto no "e! i ni "o por l a . gl esi a po" a o
no sostenerse. Mero el ger#en "e l a re5ol uci 'n

Wi l l i am As hl ey Bi l l y Sunday, 1862- 1937 f ue un j ugador
pr of es i ona l de bei s bol muy popul ar dur ant e l os aos 1880 y
des pus el evangel i s t a nor t eamer i cano ms cl ebr e y de ma yor
i nf l uenci a dur ant e l as pr i mer as dos dcadas del s i gl o XX. Al go
que car act er i z s u es t i l o de pr edi car er a que cuando cons i der aba
que el moment o er a pr opi ci o i ni ci aba el mens aj e. En l a
pl at af or ma, hac a gi r os , s e s ub a al pl pi t o, cor r a de un ext r emo
al ot r o, s e bar r a por el es t r ado e i ncl us o a l guna s vec es
des t r uy s i l l as par a enf at i za r l os punt os de s u mens aj e. Muchos
cr i t i car on s us ges t os exa ger ados , per o er a evi dent e que l a
audi enci a l os di s f r ut aba. Sunday pr obabl ement e pr edi c a ms de
ci en mi l l ones de per s onas dur ant e s us t i empos de evangel i s t a.
Con f r ecuenci a pr edi caba s er mones i nt ens os y ar di ent es cont r a el
l i ber a l i s mo r el i gi os o, l a evol uci n, el al c ohol , el bai l e, el j uego
de car t as y ot r os vi ci os . Pr edi c has t a s u muer t e en 1937.
estaba en 4l , "ebi "o a 6ue "es"e hac a "os si gl os
l os Mapas hab an e>tra "o 5astos ! on"os "e l a
5enta "e i n"ul genci as, $ esta estaba basa"a
! un"a#ental #ente en l a "octri na "el Murgatori o.
no pu"o haber so7a"o 6ue )o#a pu" era tol erar su
negaci 'n. 'l o pue"e haber supuesto 6ue )o#a, a
casi #i l #i l l as "e "i stanci a, nunca oi r a habl ar "e
su propuesta batal l a "e i ngeni os con Tet*el . &e
hecho, probabl e#ente nunca pens' en )o#a, si no
s'l o en Tet*el . &es"e su pUl pi to en Ei ttenberg
rugi ' i n5ecti 5as a tra54s "e l as tres #i l l as hasta
Juterbog.
=l obi spo en5i ' una copi a "e l as no5enta $ ci nco
tesi s "e 2utero a )o#a. Ol a a a*u! re, pero un
pro! esor uni 5ersi tari o si e#pre es pro! esor. Gn
#on+ e "o#i ni co en )o#a respon"i ' a l as tesi s, $,
"e hecho, l os #on+ es "o#i ni cos, l os ;"err os del
Se0or<, l as herra#i entas "e l os Mapas prepara"as
en ese #o#ento para l a bUs6ue"a "e here+ es ri cos
$ l a 5enta "e i n"ul genci as, i n! or#aron al Iati cano
6ue 2utero estaba echan"o a per"er el negoci o en
su parte "e (l e#ani a. =l e#pera"or ta#bi 4n ! ue
i n"uci "o a "enunci ar a 2utero. =ste ! ue l l a#a"o a
)o#aX $ probabl e#ente recor"' el pe6ue7o poe#a,
si $a e>i st a en al guna ! or#a, sobre l a ara7a $ l a
#osca. Mor #e"i o "e l a i n! l uenci a "e su patr'n, el
=l ector "e a+ oni a, ! ue e>cusa"o "e i r a )o#a $ se
l e or"en' presentarse ante el l ega"o papal en
(ugsburgo en 131/.
=l Mapa 2e'n en5i ' a su #9s h9bi l l ega"o, el
car"enal Ca$etano, por6ue 6uer a el "i nero. Mero l a
&i eta escuch' so#br a#ente l a "escri pci 'n "el
car"enal sobre l a a#ena*a "el Turco, $, en ! i n, l e
neg' el "i nero $ re"act' una ! resca $ l arga l i sta "e
agra5i os contra )o#a. 8ue en este a#bi ente en el
6ue 2utero au"a*#ente se rehus' a retractarse $
apel ' a un Conci l i o Beneral . =sto no era ni nue5o
ni re5ol uci onari o. Gn gran nU#ero "e personas,
especi al #ente en (l e#ani a, hab an sosteni "o
"urante un si gl o 6ue un Conci l i o Beneral era
superi or al Mapa, $, en tal hi p'tesi s, no i #portaba
6ue el Mapa hubi ese "i cho l o contrari o.
2utero regres' a Ei ttenberg si n ser #ol esta"o, $
no "i o un paso #9s al l 9 por "os a7os. Mero su obra
conti nu' po"erosa#ente. 2a gente estaba ahora
l e$en"o a =ras#o $ ri en"o con l as Car t as de
-o!bres Oscuros, "e Gl ri ch 5on @utten. 2as #9s
pi a"osas gentes estaban l e$en"o l i bros espi ri tual es
6ue l os l l e5aban "e 5uel ta, i gual 6ue a 2utero,
hasta Mabl o $ al Fue5o Testa#ento. 2as tesi s "e
2utero ! ueron i #presas, en l at n $ al e#9n, $
a#pl i a#ente "i scuti "as. =ste eru"i to pro! esor, al
parecer, #anten a 6ue el Mapa"o hab a a"#i ti "o
"e! i ni ti 5a#ente co#o 5er"a" cri sti ana una
i n5enci 'n hu#ana. =nci #a "e to"o esto l l eg' l a
noti ci a pol ti ca "e 6ue l a &i eta l e hab a cerra"o l os
bol si l l os "el puebl o al e#9n al Mapa. =l #arco
#ental general era "e hosti l i "a" a )o#a "entro "e
l os l #i tes "e l a ! e. Mero si al gui en "e#ostrar9
ahora 6ue esta ! e i #puesta por l os Mapas ! ue
a"ul tera"a en su propi o i nter4s. . . 2a pra"era
estaba #9s 6ue prepara"a para una chi spa.
2a chi spa ca$', $ co#en*' l a )e! or#a, cuan"o
2utero publ i c' en 132, l os resul ta"os "e sus "os
a7os "e re! l e>i ones. @ab a co#para"o l a teol og a
escol 9sti ca ( con l a 6ue hab a esta"o i nc'#o"o
"urante #ucho ti e#po) $ l a 2e$ Can'ni ca con l a
5er"a"era ! e cri sti ana tal co#o se o! rece en el
Fue5o Testa#ento $ en l os Ma"res. Mubl i c' "os
! ol l etos ( $ un tercero 6ue no i #porta a6u ) . =l
pri #ero, un &i scurso a l a :obl e)a Cri sti ana de l a
:aci /n Al e!ana, recor"' a l os gobernantes
secul ares cu9nto pagaban por l a po#pa $ el l u+ o "e
)o#a, $ l es i n! or#' 6ue ten an to"o el "erecho "e
re! or#ar l a . gl esi aX 6ue l a cl ara "i sti nci 'n "el Mapa
entre po"er espi ri tual $ te#poral era una
i n5enci 'n. =l segun"o ! ol l eto, %a Cauti vi dad
$abi l /ni ca de l a 5gl esi a, "i + o 6ue l a 5er"a"
cri sti ana era 6ue l os ho#bres "eben con! i ar en l a
graci a "e &i os, no en l as cere#oni asX 6ue cuatro
"e l os si ete sacra#entos "e l a . gl esi a eran
i n5enci onesX $ as sucesi 5a#ente. e l an*' una
bul a papal contra el #on+ eX $ 4l "i o a l a )e! or#a
su tercer $ Ul ti #o ! un"a#ento cuan"o, el 1, "e
"i ci e#bre, en presenci a "e estu"i antes, pro! esores
$ gente "el puebl o, 6ue#' l a bul a "el papa 2e'n en
l a puerta "e Ei ttenberg, en #e"i o "el apl auso
general .
2utero era aUn #ucho #9s cat'l i co "e l o 6ue
E$cl i ! o @us l o hab an si "o. u i "ea era
si #pl e#ente 6ue el si ste#a papal "ebe ser po"a"o,
por un Conci l i o Beneral con5oca"o por l os
gobernantes secul ares, "e ci ertas "octri nas $
pr9cti cas 6ue no estaban conteni "as en l os escri tos
"e l os Ma"res. Mero esto era atacar el pri nci pi o
b9si co "el si ste#a, l a autori "a" "el MapaX $ era,
por otra parte, l a #i s#a nota 6ue (l e#ani a
re6uer a para "ar una "i recci 'n "e! i ni "a a su 5aga
i nsati s! acci 'n. (l #i s#o ti e#po, un tal Jac6ues
2e! e5re estaba pre"i can"o un e5angel i o al go
si #i l ar, $ l l e5an"o a l os ho#bres "e regreso a l a
%i bl i a, en 8ranci a, $ TZi ngl i o, el pre"i ca"or
! a5ori to "e Turi ch, estaba "enunci an"o l as
i n"ul genci as en esa ci u"a".
=l si gui ente paso ! ue con ;l os asesi nos<, $ el
orto"o>o + o5en e#pera"or Carl os I, con5oc' a
2utero a co#parecer ante l a &i eta "e Eor#s ( 1021)
$ l o con"en'. Ql $ l a &i eta rea! i r#aron to"as sus
recl a#aci ones contra )o#a, $ e>i gi eron un
Conci l i o Beneral , pero no ten a l a #enor si #pat a
por un #on+ e e>c4ntri co 6ue 6ue#aba bul as
papal es. 2utero era un ;here* e notori o y de dur a
cervi )< $ sus escri tos eran ;as'uerosos y noci vos<.
8ortal eci "o con l as 5i gorosas #ani ! estaci ones "e
apo$o popul ar en to"as partes, 2utero se neg' a
retractarse, pero l a co#bi naci 'n "e l a . gl esi a $ el
=sta"o en su contra era i rresi sti bl e. Mo"r a haber
ter#i na"o co#o hab an ter#i na"o @us $
a5onarol a, $ l a )e! or#a ser apl a*a"a para otra
4poca, si el #9s a#i stoso =l ector "e a+ oni a no
hubi ese organi *a"o una pe6ue7a tra#a para su
seguri "a". 8ue apresa"o cuan"o 5i a+ aba "es"e
Eor#s $ se l e al o+ ' en el anti guo casti l l o "e
Eartburg. (l l , "i s! ra*a"o "e cabal l ero, se 5ol 5i ' a
l a tra"ucci 'n "e l a %i bl i a, a l a espera "e un nue5o
gi ro en l os aconteci #i entos. N el gi ro, el hecho
hi st'ri co ! un"a#ental 6ue ! aci l i t' l a )e! or#a, ! ue
6ue l a a#bi ci 'n ar"i ente "el + o5en e#pera"or l o
l l e5' ahora al e>tran+ ero por al gunos a7os para
re! or*ar #i l i tar#ente sus "erechos, $ l os pr nci pes
"e #enor i #portanci a "e (l e#ani a ! ueron "e+ a"os
l i berta" para e>a#i nar, $ en al gunos casos,
a"optar $ pro#o5er, l as nue5as teor as anti ?
papal es.
La Re0o%"a Ca)'$ #ca
=l e#pera"or al e#9n Carl os, aun6ue no era un
#o"el o "e casti "a", si era un cre$ente orto"o>oX
pero no necesi ta#os una prol onga"a bUs6ue"a
para encontrar l os usual es #u$ hu#anos
el e#entos en cual 6ui er tri un! o espi ri tual "e 2e'n
J. =l e#pera"or se hab a e#barca"o en una seri a
ca#pa7a contra 8ranci a, $ 6ue 6uer a, $ reci bi '
una pro#esa papal "e apo$o. (s 6ue cal i ! i c' "e
here+ e a 2utero, $ 2e'n si nti ' 6ue $a po" a obl i gar
al =l ector "e a+ oni a a entregar a 2utero a l a
#i seri cor"i a "e l a . n6ui si ci 'n. Mero el propi o 2e'n
#uri ' antes "e ! i nal i *ar el a7o, $ ! ue suce"i "o por
("ri ano I. .
Con to"a seguri "a" ("ri ano 6uer a l a re! or#a, $
hab a #uchos cl 4ri gos en )o#a 6ue 5i eron 6ue l a
re! or#a se necesi taba con urgenci a para sal 5ar al
Mapa"o. Mero l os l u+ uri osos $ corruptos car"enal es
"esi gna"os por 2e'n $ sus pre"ecesores
gobernaban el Mal aci o, $ sonri eron ante l a pi e"a"
"e este hi + o "e l a cl ase traba+ a"ora 6ue
e>tra7a#ente hab a encontra"o su ca#i no entre
el l os. =l propi o ("ri ano, "e hecho, no ten a
i ntenci 'n "e hacer al go #9s 6ue #o"i ! i car el
tr9! i co abo#i nabl e en l as cosas espi ri tual es. Ql
#uri ', co#pl eta#ente "i stra "o, en "os a7os, $ el
Mapa"o ca$' "e nue5o en un #i e#bro "e l a gran
casa "e l os Me"i ci .
Cl e#ente I. . no era corrupto, pero si "4bi l $
estaba, al i gual 6ue sus pre"ecesores, i n#erso en
l a pol ti ca $ en l os i ntereses "e sus ! a#i l i ares. 2os
autores cat'l i cos a! i r#an ba+ o su ponti ! i ca"o l a
pri #era e5i "enci a "e 6ue l a . gl esi a po"r a $ "eb a
re! or#arse a s #i s#a, e i ncl uso "e #anera
cautel osa un hi stori a"or el pro! esor )obi nson "i ce
6ue el l ega"o Ca#peggi o, si gui en"o i nstrucci ones
"el Mapa, se encontr' con el "e l arga "ata $ l a
"e#an"a general para l a re! or#a si n una
re5ol uci 'n en l as "octri nas o l as i nsti tuci ones 2a
5er"a" es 6ue l os #i s#os pr nci pes cat'l i cos, a
6ui en Ca#peggi o co#bi n' en una 2i ga contra l os
segui "ores "e 2utero, obl i g' al Mapa a hacer un
poco "e espect9cul o "e re! or#a, $ l o 6ue se hi *o
! ue "e l a #9s e>i gua "escri pci 'n.
=l ponti ! i ca"o "e Cl e#ente I. . #uestra
preci sa#ente l a ! al ta "e 5ol unta" o l a i ncapaci "a"
absol uta "e l a . gl esi a por re! or#arse. 2os pr nci pes
l uteranos ! or#aron una po"erosa 2i ga para
proteger l a here+ a. =n ui *a una ci u"a" tras otra
a"opt' o! i ci al #ente l a rebel i 'n. Busta5o Iasa
a"opt' el l uterani s#o en ueci a, e hi *o gran"es
progresos en &i na#arca. N, l o #9s ! or#i "abl e "e
to"os, =nri 6ue I. . . hab a separa"o a su propi o
=sta"o e . gl esi a "el Iati cano, $ l os re! or#a"ores
estaban a5an*an"o pel i grosa#ente en 8ranci a. 2a
re5ol uci 'n estaba barri en"o =uropa. i n e#bargo,
este representante "e l os #9s l u+ uri osos #i e#bros
"el acro Col egi o, en! rentan"o al "esastre #9s
terri bl e 6ue el Mapa nunca hubi ere i #agi na"o, pas'
su 5i "a en l a pro#oci 'n "e l os i ntereses "e su
! a#i l i a #e"i ante l a i ntri ga pol ti ca $ haci en"o
al gunas pocas concesi ones t9cti cas $ entera#ente
i nUti l es, en su #a$or parte a "e#an"as l ocal es.
Oue l a . gl esi a no ten a ni l a 5ol unta" ni l a
capaci "a" para re! or#arse a s #i s#a se
"e#uestra aUn #9s cl ara#ente por el ponti ! i ca"o
"e (l e+ an"ro I. . Cuan"o el Mapa #e"i ceo Cl e#ente
#uri ' en el a7o 13]- l a )e! or#a estaba casi
establ eci "a. (hora l a Uni ca esperan*a para al
Iati cano era 6ue por una puri ! i caci 'n ra"i cal "e l a
#oral "el al to cl ero $ una re! or#a co#pl eta "el
si ste#a ! i scal pu"i era uni r a l os pr nci pes
cat'l i cos en un cel o por l a ! e $ recuperar a una
gran #asa "e personas. 2a #a$or a "e l os
pr nci pes al e#anes se #antu5i eron ! i r#es en l a ! e,
$ esperaban tan s'l o por un Conci l i o Beneral 6ue
re! or#ara a l a . gl esi a $ establ eci era l os puntos "e
l a "octri na antes "e parti r a coacci onar a l a
#i nor a. To"a5 a hab a una posi bi l i "a" "e al
#enos con! i nar el ci s#a a unos pocos pa ses o
pro5i nci as "e l a peri ! eri a "e =uropa.
=n esta hora sol e#ne l os ! r 5ol os car"enal es 6ue
se reuni eron en )o#a para el egi r a un Mapa, $ 6ue
c ni ca#ente i #pl oraban l a l u* "el =sp ri tu anto,
escogi eron al car"enal (l essan"ro 8arnese para
usar ti ara $ control ar l os "esti nos "e l a . gl esi a.
Gna opci 'n #9s estUpi "a e i rri tante ser a "i ! ci l "e
i #agi nar. @ab a si "o conoci "o en l a . gl esi a "urante
#9s "e 5ei nte a7os co#o ;el cardenal de l as
f al das< . Fa"i e en =uropa i gnoraba 6ue l e "eb a su
al to cargo al hecho "e 6ue su her#ana "e 6ui nce
a7os "e e"a", Bi ul i a 8arnese, hab a si "o l a a#ante
"e (l e+ an"ro I. , $ 6ue co#o car"enal hab a teni "o
una a#ante "e pl anta, a"e#9s "e sus ocasi onal es
a#or os, con l a 6ue tu5o cuatro hi + os en su pal aci o
car"enal i ci o. =n el #i s#o #o#ento "e su el ecci 'n
su hi + o, Mi er 2ui gi , $ su hi + a, Constan*a, eran
! i guras conoci "as en l a soci e"a" ro#ana, $, en 5e*
"e reti rarse a una "ecente oscuri "a", sal i eron
au"a*#ente para "i s! rutar "e l a nue5a ri 6ue*a $ el
presti gi o "e su Mapa. Ta#bi 4n "os sobri nos, uno "e
"i eci si ete a7os $ el otros "e catorce, ! ueron
pro#o5i "os al car"enal ato a l a 5e* $ enri 6ueci "os
con l ucrati 5os bene! i ci os ecl esi 9sti cosX $ a#bos se
con5i rti eron en car"enal es tan i n#oral es co#o el
resto "e l a nobl e ! a#i l i a 8arnese.
Mabl o . . . ! ue, co#o Mapa, un ho#bre 5i rtuosoX
estaba cercano a l os setenta a7os cuan"o ! ue
el egi "o. Mero, aun6ueahora hab a segura#ente
#uchos car"enal es 6ue 6uer an l a re! or#a Wser a
un #i l agro "e estupi "e* 6ue al guno no l o
estu5i eraW el hecho "e 6ue Mabl o . . . ! uera el egi "o
#uestra 6ue l a corte papal co#o cuerpo to"a5 a
era corrupta. u acti tu" ! ue #u$ cl ara. Mabl o . . .
ten a ! a#a "e ser un "i pl o#9ti co #u$ h9bi l , $ trat'
"e sati s! acer l as "e#an"as "e =uropa por l a
re! or#a con to"a l as pal abras astutas 6ue pu"o
#an"ar, pero no ce"i ' una pul ga"a, e>cepto ba+ o
una ! uerte presi 'n.
N eso ! ue preci sa#ente l o 6ue se hi *o i ncl uso en
el apogeo "e l a tor#enta en =uropa. Mabl o anunci '
6ue se cel ebrar a un Conci l i o Beneral para
re! or#ar l a . gl esi a $ establ ecer cuesti ones "e
"octri na. 8ue tres a7os "espu4s "e su ascenso al
trono 6ue ! i + ' ! echa $ l ugar para el Conci l i o, $, $a
6ue se i ba a cel ebrar en . tal i a ba+ o el control "e
sus l ega"os, i ncl uso l os #onarcas cat'l i cos no
ten"r a na"a 6ue 5er con 4l . Mabl o estaba "eci "i "o
a no ce"er, $ "esper"i ci ' un a7o #9s $ entonces
anunci ' un Conci l i o en Ii cen*a: "e nue5o en una
ci u"a" i tal i ana, 6ue tanto l os pr nci pes cat'l i cos
co#o l os protestantes se negaron a sanci onar, $
ba+ o l os auspi ci os papal es. Cuan"o tres l ega"os "e
Mabl o hi ci eron una entra"a po#posa en Ii cen*a en
el ti e#po se7al a"o, se encontraron a s'l o ci nco
obi spos al l , e i gno#i ni osa#ente se reti raron a
)o#a.
Muchos hi stori a"ores creen 6ue Mabl o no ten a
el #enor "eseo "e cel ebrar un Conci l i o. &ebo "eci r
6ue estaba si n "u"a "i spuesto a cel ebrar un
Conci l i o en . tal i a, ba+ o su propi o control , pero s'l o
ten a una # ni #a esperan*a "e i n"uci r i ncl uso a
l os #onarcas cat'l i cos a aceptarl o, $ con! i aba por
co#pl eto en su capaci "a" "i pl o#9ti ca para l ograr
una uni 'n "e l os pr nci pes cat'l i cos $ l uego
organi *ar una #asacre "e protestantes a l a #9s
gran"e escal a. Mi entras tanto, ten a una co#i si 'n
para l a re! or#a traba+ an"o en el Iati cano, $, a
pesar "e 6ue "i o a enten"er a l os car"enal es "e l a
re! or#a 6ue ten an 6ue ser pru"entes $ #o"era"os,
en 13]1 l e entregaron un "ocu#ento #u$ ! eo, una
l i sta "e l as re! or#as 6ue el . gl esi a "eb a hacer
;"es"e a"entro<. %asta "eci r 6ue el "ocu#ento ! ue
archi 5a"o en l os archi 5os papal es, "on"e
per#anece en l a actual i "a".
Gna o! i ci na "el est abl i sh!ent 5ati cano ! ue
sel ecci ona"a para l a re! or#a, $ l a "i scusi 'n "e
esto "ur' tres a7os #9s. Fo ! ue si no hasta 13-,,
casi 5ei nte a7os "espu4s "e 6ue 2utero 6ue#ara l a
bul a "el Mapa, 6ue al guna re! or#a, unas pocas
re! or#as #enores, ! ueron l l e5a"as a cabo. Gn
e+ e#pl o #ostrar9 el 5al or real "e estas, no
obstante l o e"i ! i cantes 6ue pue"an parecer sobre el
papel . Gno "e l os gra5es abusos era 6ue l os
sacer"otes obten an l ucrati 5as posi ci ones
cl eri cal es l e+ os "e )o#a, $ l uego 5i 5 an una 5i "a
l u+ osa en )o#a graci as a l as rentas. =ste
esc9n"al o, al #enos, "eb a ter#i nar, "i + eron l os
car"enal es "e l a re! or#a, $ el Mapa se resi gn' a
sacri ! i car a ochenta notori os o! ensores. =l l os
gi #otearon. . . =n resu#en, to"os per#aneci eron en
)o#a.
=s "e i nter4s para el l ector #o"erno saber 6ue
l os papas $ car"enal es no eran l os Uni cos
"el i ncuentes en l a . gl esi a. 8ue, sobre to"o, el
e#pera"or al e#9n 6ui en presi on' por un Conci l i o
Beneral , a ! i n "e po"er uni r $ paci ! i car a su
"esuni "o i #peri o, $ el re$ "e 8ranci a $ #uchos "e
l os pr nci pes al e#anes subsi "i ari os sent an 6ue
i ba #u$ en contra "e su propi o i nter4s 5er al
e#pera"or recuperar to"o su po"er. acer"otes $
l ai cos, en otras pal abras, eran i gual #ente
! a5orabl es en l o 6ue respecta a una ;re! or#a "es"e
"entro<. To"o l o 6ue )o#a 6uer a Wapartan"o l a
#i nor a "e re! or#a"oresW era un Conci l i o 6ue
sati s! aci era al e#pera"or en 6ue l os segui "ores "e
2utero eran ! or#al #ente here+ es, $ 4l po"r a
"esen5ai nar l a espa"a. Mero el e#pera"or 6uer a
un Conci l i o en el 6ue l os l uteranos contri bu$eran a
l a "i scusi 'n "e l a "octri na, $ "e este #o"o se
per#i ti era al guna posi bi l i "a" "e sol uci 'n pac ! i ca.
Mara esto, 4l l o sab a, l a re! or#a #oral $ ! i nanci era
era esenci al X pero )o#a pre! er a su tra"i ci onal
aparato "e represi 'n sangri enta.
=n 13-1 el Mapa se reuni ' con el e#pera"or $ se
5i o obl i ga"o a actuar. e cel ebrar a un Conci l i o,
tan pronto ! uera posi bl e, en Trento, en l os
"o#i ni os "el e#pera"or. =s su! i ci ente con "eci r
6ue cuan"o l os l ega"os "e Mabl o l l egaron al l , con
l a po#pa habi tual , $ "espu4s "e conce"er tres
se#anas para l a reuni 'n "e l os prel a"os, [ ni un
sol o obi spo hab a l l ega"o\ Fa"i e cre a en l as
i ntenci ones "el Mapa. =n esa hora sol e#ne "e l a
hi stori a papal 4l estaba enri 6ueci en"o su ! a#i l i a $
"es! i l an"o con su "escen"enci a i l eg ti #a. Cuan"o
el e#pera"or o$' 6ue el Mapa, con i ncre bl e
l i gere*a, acababa "e "ar a su ni eta ( l a hi + a "e su
hi + a i l eg ti #a) "os "uca"os "e l os =sta"os
Monti ! i ci os co#o "ote, a#ena*' con i n5a"i r )o#a $
"eponer al l i berti no.
=stos son hechos hi st'ri cos i n"i scuti "os. =stas
son l as prosai cas a! i r#aci ones 6ue uste"
encontrar9 en cual 6ui er hi stori a "e l a 4poca. 2a
. gl esi a W! ueran Mapas, car"enal es o prel a"osW en
l ugar "e estar "i spuesta $ ser capa* "e re! or#arse
a s #i s#a, e5a"i ' to"os l os i ntentos "e l os l ai cos
"urante cuarenta a7os, "e hecho "urante ci ento
trei nta a7os ( contan"o "es"e el Conci l i o "e
Constan*a) , para i #poner su propi a re! or#a.
Cuan"o el Conci l i o "e Trento ! ue ! i nal #ente
anunci a"o, en 13-3, s'l o hab a "os obi spos
presentes cuan"o l os l ega"os "el Mapa l l egaron. =l
prop'si to "el Mapa era notori o. =n el #i s#o
#o#ento en 6ue anunci ' su gran pl an "e re! or#a,
e#i ti ' nue5as #one"as en )o#a [ en l as 6ue hab a
una ! i gura "esnu"a "e Ban #e"es regan"o el l i ri o
"e l os 8arnese\ ecreta#ente, co#o ahora
sabe#os, Mabl o estaba en5i an"o ! on"os a (l e#ani a
para una guerra contra l os here+ es 6ue har a al
Conci l i o super! l uo. (s 6ue hasta el ! i nal "e su
5i "a se resi sti ' a l a re! or#a $ se apo$' en l a
espa"a. u sucesor, Jul i o . . . , suspen"i ' l os
traba+ os "el Conci l i o "e Trento $ se #ostr' aUn
#9s ! r 5ol o 6ue Mabl o. 8ue s'l o cuan"o el
protestanti s#o se establ eci ' pl ena#ente 6ue
al gunas #e"i "as "e re! or#a. se hi ci eron
i ne5i tabl esX $ l a 5enta "e i n"ul genci as en =spa7a
hasta el " a "e ho$ es una prueba su! i ci ente "e 6ue
se basaron en l a pol ti ca, no l os pri nci pi os. 2a
i gl esi a ! ue re! or#a"a "'n"e, $ en l a #e"i "a en
6ue, e>i st a co#pul si 'n.
La Hu"an#!a! C%uc#0# ca!a Po% C%#s)o
Oue"a por "eci r c'#o ! ue 6ue )o#a ! al l ' ahora
en ahogar en sangre l a nue5a here+ a, co#o $a
hab a ahoga"o re5uel tas pre5i as, $ c'#o, en su
es! uer*o por hacerl o cruci ! i c' a l a hu#ani "a" "e
nue5o. e pue"e "eci r, en una pal abra, 6ue l a
nue5a rel i gi 'n tri un! ' por l a #i s#a ra*'n 6ue el
cri sti ani s#o hab a tri un! a"o en el si gl o . I: se gan'
el ! a5or "e l os pr nci pes secul ares. =l protestante
6ue a! i r#a l a i nter5enci 'n "i 5i na en l os asuntos
"el #un"o en el si gl o JI. es tan e>c4ntri co co#o el
cat'l i co 6ue sosti ene 6ue l a . gl esi a go*' "e una
gu a "i 5i na a l o l argo "e l a pesa"i l l a "e l a
te#prana ="a" Me"i a $ l a corrupci 'n posteri or.
2as i "eas rel i gi osas pre5al eci eron, al i gual 6ue l as
i "eas pol ti cas, cuan"o l a espa"a "el sol "a"o l as
! or*aba o l as proteg a.
2utero, ti l "a"o "e here+ e por el e#pera"or a
i nsti gaci 'n "el l ega"o papal estaba escon"i "o en l a
! ortal e*a "e Eartburg. u gran hi #no, :uestro &i os
es una For t al e)a 6oderosa, no est9 e>ento "e
i ron a. Mor el #o#ento, el casti l l o "e Eartburg $
l os sol "a"os "el =l ector ten an 6ue representar a
&i os ante 4l . Mero Wa6u cel o protestante po"r a
"i scerni r l a #ano "e &i osW l a co"i ci a $ l a
a#bi ci 'n "el + o5en e#pera"or l o l l e5aron a l os
ca#pos #i l i tares en el e>tran+ ero "urante 5ari os
a7os, $ el conse+ o "e gobi erno 6ue "e+ ' en
(l e#ani a "e#ostr' ser "4bi l e i nUti l . 2as nue5as
i "eas se e>ten"i eron r9pi "a#ente, $ 5ari os
ho#bres po"erosos ! ueron gana"os a el l as. 2a
ci u"a" "e Ei ttenberg abra*' o! i ci al #ente al gunas
"e l as nue5as i "eas, #o"i ! i can"o l a #i sa,
abol i en"o l os a$unos $ con! i scan"o l os bi enes "el
cl eroX $ 2utero ! ue ani #a"o a 5ol 5er.
=l nue5o Mapa, ("ri ano I. , 6uer a l a re! or#a,
co#o $a he "i cho, pero no pu"o l ograrl a. ( tra54s
"e su l ega"o en l a &i eta "e Fure#berg en 132],
a"#i ti ' l a corrupci 'n "e l a . gl esi a, si n e#bargo,
e>i gi ' el cu#pl i #i ento "el e"i cto contra 2utero. 2a
&i eta se neg' a persegui rl o, e>i gi ' un Conci l i o
Beneral , $ or"en' a 2utero si #pl e#ente abstenerse
"e conti nuar l a contro5ersi a hasta 6ue se l l e5ara a
cabo el Conci l i o. Gno bi en po"r a "eci rl e a una
hoguera 6ue no 6ue#e #9s. 2a )e! or#a se
e>ten"i '. =n l a &i eta "e pi ra en 132- el Mapa
en5i ' a su #9s h9bi l l ega"o, Ca#peggi o, $
pro#eti ' re! or#as. (hora, l a &i eta se co#pro#eti '
a hacer cu#pl i r el "ecreto coerci ti 5o, pero $a era
"e#asi a"o tar"e para hacerl o, $ ! uer*as "e
oposi ci 'n se organi *aron en secreto. =l
representante "el Mapa ! or#' una 2i ga Cat'l i ca con
el "u6ue "e (ustri a, l os "os "u6ues "e %a5i era, $
al gunos otros Wpor ci erto asi gnan"o a ca"a uno,
por i nstrucci ones "el Mapa, un gran soborno "e l os
! on"os l a . gl esi aW, $ el =l ector "e a+ oni a, el
Margra5e "e @esse, $ otros ! or#aron una l i ga para
proteger a l os re! or#a"ores. 2as ci u"a"es sui *as
! ueron ahora a"optan"o l as i "eas "e TZi ngl i o, $ se
hi *o un i ntento "e uni r a l os re! or#a"ores
al e#anes $ sui *os, pero 2utero $ TZi ngl i o, 6ui enes
se reuni eron en 1329, no pu"i eron ponerse "e
acuer"o. 2as ci u"a"es sui *as se co#bi naron
separa"a#ente para proteger su rel i gi 'n
re! or#a"a.
=n el #i s#o a7o 1329, l a &i eta "e pi ra reci bi '
'r"enes "el e#pera"or, 6ue estaba to"a5 a en el
e>tran+ ero, "e hacer cu#pl i r el "ecreto "e Eor#s
contra l os i nno5a"ores. (6u ! ue 6ue l a #i nor a
l uterana "e l a &i eta hi *o l a ! a#osa ;6rotest a<, 6ue
hi *o "e el l os, "e ahora en a"el ante, protesta"ores o
protestantes.
=n 13], el e#pera"or Carl os regres', $ el
#o#ento "e cri si s parec a haber l l ega"o. Con5oc'
una &i eta en (ugsburgo, i n5i tan"o a l os
protestantes a ! or#ul ar sus puntos "e 5i sta, $ as
l o hi ci eron en l as Conf esi ones de Augsbur go. ( este
"ocu#ento, recha*an"o l a con! esi 'n auri cul ar, l a
#i sa, el cel i bato "el cl ero $ l os 5otos #on9sti cos,
l a #a$or a respon"i ' con un "ecreto 6ue si l os
protestantes no se so#et an 5ol untari a#ente en
una ! echa "eter#i na"a l a 5er"a" se apl i car a sobre
el l os en l a ! or#a tra"i ci onal "e a6uel l os pi a"osos
ti e#pos. Mero l a Conf esi /n l l e5aba l as ! i r#as "el
=l ector "e a+ oni a ( el Constanti no "el
protestanti s#o) "e 8el i pe "e @esse, Margra5e "e
%ran"enburgo, "e l os "u6ues "e 2uneburgo, $ "e
l os representantes "e 5ari as ci u"a"es $ cuan"o
aban"onaron l a &i eta $ ! or#aron l a 2i ga
=s#al cal "i ca, el ol or "e l a p'l 5ora restri ngi ' el
cel o "e l os orto"o>os. e a#pl i ' el per o"o "e
graci a. =l e#pera"or estaba ocupa"o con sus
a#bi ci ones personal es, l os turcos a#ena*aban a l a
cri sti an"a", $ l os pr nci pes cat'l i cos no estaban
"e#asi a"o ansi osos por 5er el tri un! o "el
e#pera"or. Fo es para un hi stori a"or tan pro! ano
co#o $o "eci r si &i os hab a arregl a"o as l as
cosas.
Mi entras tanto, co#o $a he "i cho, el
l uterani s#o con6ui st' &i na#arca $ =scan"i na5i a,
$ el e>tra7o espect9cul o ! ue 5i sto en Mar s, en
132/, "e su Mu$ Cat'l i ca Ma+ esta" i n5i tan"o a l os
re! or#a"ores a e>poner sus i "eas en su pal aci o, a
tra54s "e l a boca "e un + o5en entusi asta l l a#a"o
Cau5i n o Cal 5i no, "e 6ui en el #un"o oi r a #ucho.
2a her#ana "el re$ ! a5orec a a l as nue5as i "eas.
2a orbona se 5i o pro! un"a#ente i n! ecta"a con
el l as. Mero Cal 5i no tu5o 6ue hui r a Bi nebra, "on"e
con5enci ' a l os sui *os "e i nterca#bi ar l os puntos
"e 5i sta #enos i rraci onal es "e TZi ngl i por su
propi o pre"esti naci oni s#o l Ugubre $ ! ero*X 6ue
pronto "e#ostraron su 5al or hu#ano en l a horri bl e
atroci "a" "e l a 6ue#a "el + o5en $ bri l l ante
espa7ol , er5et, por6ue sus puntos "e 5i sta sobre
l a rel i gi 'n eran "os si gl os #9s i l u#i na"os 6ue l os
"e Juan Cal 5i no.
Mi entras tanto, ta#bi 4n, =nri 6ue I. . . "e
. ngl aterra se hab a i nspi ra"o en su ; l u+ uri a< $ en
el control papal "e sus apeti tos para actuar a su
5e* sobre l as bases "el po"er "el Mapa. =l punto "e
5i sta cat'l i co super! i ci al 6ue representa l a )e! or#a
en . ngl aterra co#o una #era e>presi 'n "e l a
per5ersi "a" "e =nri 6ue I. . . "ebe ser resenti "o por
l os l ectores cat'l i cos co#o un i nsul to a su
i ntel i genci a. Mucho antes "e l a 4poca "e =nri 6ue
#9s "e una "4ci #a parte "e . ngl aterra hab a
a"opta"o el protestanti s#o aUn #9s ra"i cal "e
E$cl i ! , $ l os #oti 5os "e esa here+ a per#aneci eron:
l a ense7an*a real "e Cri sto en l os =5angel i os, por
una parte, $ l a el abora"a #i tol og a $ l as pr9cti cas
corruptas "e l a . gl esi a, por otra. To"a =uropa
estaba l i sta para una re! or#a, $ se l e i #pi " a
abra*arl a s'l o por el uso "e l a ! uer*a. Mucho antes
"e 6ue l a cuesti 'n "el "i 5orci o "e =nri 6ue se
l e5antara, el "octo "ean "e t. Maul d s Col et, estaba
pre"i can"o una especi e "e protestanti s#o $ ten a
#uchos segui "ores.
Mero, no obstante 6ue po"a#os sonrei r ante el
car9cter "el ho#bre 6ue en 13]] "espl a*' al Mapa
( ;el car denal de l as f al das< ) co#o cabe*a "e l a
. gl esi a "e . ngl aterra, po"e#os 5er ! 9ci l #ente c'#o
pu"o al can*ar su concl usi 'n con si nceri "a". 2os
re$es i ngl eses hac a ti e#po se negaban a reconocer
l a supre#ac a papal en l a ! or#a en l a 6ue l os
papas e>i g an el reconoci #i ento "e l a #i s#a, $ l os
conse+ eros real es co#o Cra##er, 6ue l l eg' a ser
ar*obi spo "e Canterbur$ en 13]2, hab an
estu"i a"o l as i "eas l uteranas en Ca#bri "ge $ en
(l e#ani a. %uscar a#bi ci 'n $ l u+ uri a en l as ra ces
"e l a )e! or#a i ngl esa es "i 5erti "o para l a #ente
#o"erna. =l contraste entre l as ense7an*as "e
Cri sto $ l as ense7an*as $ l as pr9cti cas "e )o#a
era tan e5i "ente 6ue, no i #portan"o l o 6ue l l e5ara
a un ho#bre a re! l e>i onar sobre el l a, "i ! ci l #ente
po"r a "e+ ar "e ser si ncero al "eci r l o 6ue perci b a.
=sto es #ucho #9s ! 9ci l "e enten"er 6ue el caso
en ti e#pos reci entes "e una pri ncesa protestante
i ngl esa "escubri en"o, + usto cuan"o l a corona real
espa7ol a se bal anceaba ante sus o+ os, 6ue l a
#i tol og a "e l a . gl esi a espa7ol a est9 #ucho #9s
cerca "e l a "octri na "e Cri sto, 6ue l os
co#parati 5a#ente respetabl es pri nci pi os $
pr9cti cas "e l a . gl esi a "e . ngl aterraX $ ca"a
cat'l i co en el #un"o aprob' cal urosa#ente l a
;con5ersi on< $ posteri or #atri #oni o con el re$ "e
=spa7a "e a6uel l a pri ncesa i ngl esa.
Fo necesi to, por tanto, segui r l os "etal l es "e l a
)e! or#a i ngl esa. Mara l a #a$or a "e nosotros l os
#o"ernos l a Uni ca "i ! i cul ta" es enten"er por6u4 l e
l l e5' a l os ho#bres tanto ti e#po "arse cuenta "e
l a po"re"u#bre $ l a ! al ta "e 5eraci "a" "e l as bases
"e l as a! i r#aci ones papal esX un poco "espu4s "e
6ue ! ueran recha*a"as en l os pri #eros ti e#pos "e
l a )e! or#a, . ngl aterra per#aneci ' cat'l i ca, $ al
Obi spo "e )o#a se l e "i + o 6ue se l i #i tara a su
propi a #al regul a"a "i 'cesi s. Mero el
"escubri #i ento "e un ! rau"e papal ! or*osa#ente
l l e5aba al "escubri #i ento "e otros, $ actual #ente
l os gusanos ! ueron e>pul sa"os "e l a co#o"i "a" "el
6ueso #on9sti co, l a ! arsa "e l a #i sa ! ue 5i sta co#o
una paro"i a "e l a Ul ti #a cena "e Cri sto, el
con! esi onari o ! ue reconoci "o ! 9ci l #ente co#o una
i n5enci 'n "e l a supercher a #e"i e5al , $ as
sucesi 5a#ente.
=l protestanti s#o en ca"a pa s si gui ' su curso
i ne5i tabl e. 2utero #uri ', $ el Conci l i o "e Trento
co#en*' sus traba+ os, en 13-0. =l ci s#a era ahora
una here+ a ! or#al $ "e gran al cance, $ el Mapa
Mabl o . . . i nci taba al e#pera"or $ a l os pr nci pes
cat'l i cos a una cru*a"a. Mabl o pro#eti ' en secreto
al e#pera"or ci en #i l "uca"os "el tesoro papal ,
"oce #i l sol "a"os ba+ o re#uneraci 'n papal , #e"i o
a7o "e l os i ngresos "e l a . gl esi a espa7ol a $
propi e"a"es #on9sti cas por 5al or "e 6ui ni entos #i l
"uca"os, l a con! i scaci 'n "e l os cual es en
. ngl aterra con#oci on' pro! un"a#ente al Mapa.
Carl os ! ue ! i nal #ente l l e5a"o o con"uci "o a
concl ui r un trata"o secreto con el Mapa $ l os
pr nci pes cat'l i cos para hacer l a ;guerra< a sus
protestantes. Gna 5e* #9s, 5aci l ' por un #o#ento
cuan"o se enter' "e 6ue el Mapa, para preci pi tar
l as cosas, hab a trai ci ona"o al e5osa#ente esta
tra#a a l os #i s#os protestantes $ hab a i n5i ta"o a
otros #onarcas cat'l i cos a uni rse a l a ;cru*a"a<
para as "i s#i nui r l a gl ori a "el 5ano #onarca.
Carl os i n! l i gi ' al gunas "errotas a l os protestantes,
$ l uego "ecepci on' $ en! ureci ' a#arga#ente al
Mapa conce"i en"o un nteri n, una pa* te#poral $
co#pro#i so entre l as "os partes, el Trata"o "e
(ugsburgo "e 1333, $ l uego pro#eti ' #utua
tol eranci a $ l i berta".
Mero una nue5a ! arsa ;rel i gi osa< apareci ' ahora,
l os + esui tas, l a Corte "e )o#a se puri ! i c' "e su
pagani s#o $ el te#a i ne5i tabl e ! ueron l a guerra, l a
#asacre, el i ncen"i o, el ahorca#i ento, el
"estri pa#i ento. 2a ci 5i l i *aci 'n "e =uropa, 6ue
hab a co#en*a"o ha a5an*ar "e nue5o, ! ue una 5e*
#9s regresa"a ci en a7os. 8ranci a prob' a sus
protestantes con el #9s horri bl e ul tra+ e 6ue ti 7e
sus cr'ni cas, l a #atan*a "e an %artol o#4 ( 1312) ,
por l a 6ue el Mapa cant' un Te &eu#, $ con l a
guerra contra l os hugonotes. . ngl aterra apestaba
con l a carne 6ue#a"a "e ;#9rti res< "e a#bos
ban"os. =n l a pe6ue7a @ol an"a l a ; ! actura "el
carni cero< "e l a =spa7a cat'l i ca ascen"i ' a #9s "e
ci en #i l ho#bres $ #u+ eres. (l e#ani a, o to"a l a
parte central "e =uropa, per#aneci eron co#o un
osari o "urante "4ca"as. %ohe#i a, el pri nci pal
ca#po "e batal l a, $ hasta entonces l a ci 5i l i *aci 'n
#9s pro#ete"ora, 5i ' a sus trei nta #i l pr'speras
al "eas re"uci "as a sei s #i l , sus tres #i l l ones "e
ci u"a"anos i l ustra"os re"uci "os a seteci entos
ochenta #i l #en"i gos. 2a pl aga, sobre5eni "a en
personas e#pobreci "as, se l l e5' #9s "e ci en #i l .
(s 6ue l a gl ori osa )e! or#a $ l a ahora
;re! or#a"a< . gl esi a "e )o#a cruci ! i caron "e nue5o
a l a hu#ani "a". 2a #i s#a i ntol eranci a ! ero*
per#aneci ' en a#bos ban"os. 2os hu#anos
i ntereses "el ho#bre ! ueron "espreci a"os por
a#bos l a"os. 2a nue5a cul tura, 6ue se hab a
i ni ci a"o $ si #bol i *aba el "espertar "e l a
ci 5i l i *aci 'n, era te#i "a por l os "os l a"os. =l
protestanti s#o hab a apren"i "o el o"i o ! an9ti co al
arte: el catol i ci s#o l o prosti tu$' $ arrui n' su
i nspi raci 'n. O+ os i n$ecta"os en sangre "e o"i o
#i raban a tra54s "e cal l es $ ! ronteras al otro.
[ Gste" #e "i r9 6ue &i os $ Cri sto estaban #i ran"o
haci a otra parte en esta nue5a $ si n prece"entes
#asacre $ corrupci 'n "e ho#bres hecha en su
no#bre\ ;%a ni ca e#cusa de &i os es 'ue no e#i ste<.
Mero l a hu#ani "a" ten a nue5os g4r#enes "e
5i tal i "a" #ental , 6ue no po"r an nunca #9s ser
"estrui "os. . ncl uso en el ca#po rel i gi oso
apareci eron l os anabapti stas $ l os soci ni anos. =l
actual "e s#o i naugurar a el "esarrol l o ! i nal . 2a
ci enci a encontrar a l aboratori os en l os 6ue l os
Mapas $ sus i n6ui si "ores $a no se atre5er an a
#eter sus nari ces. No esto$ "i spuesto a "ar l a
bi en5eni "a a l a )e! or#a: no ci erta#ente a l a
estrecha teol og a, a l a aburri "a a"oraci 'n, a l a
orto"o>i a ! ero*, 6ue al gunos 6ui eren perpetuar en
el #un"o, si no a su e! ecto sobre )o#a. e
"e#ostr' 6ue l a nue5a ti ran a "e un l i bro no ten a
ni nguna cercan a a l a ti ran a "el Mapa. 2a ra*a
co#en*' a especul ar. e l e hab a ense7a"o una
gran l ecci 'n "e rebel i 'n. =l progreso "el #un"o
consi ste en apren"er l as l ecci ones "e l a rebel i 'n.
=l cat'l i co se burl a "e l a ; )e5ol uci 'n protestante<.
=so nos "a l a #e"i "a "e su propi a ! atui "a".
CAPTULO **VII I
LA VERDAD ACERCA DE GALILEO / LA CIENCIA
MEDI EVAL
C#enc#a / C%#s)#an#!a!
2a ci enci a es si #pl e#ente l a pal abra l ati na para
conoci #i ento. Gna buena "osi s "e i ngeni o se ha
i n5erti "o en l a ! abri caci 'n "e "e! i ni ci ones "e l a
ci enci a 6ue l a representen co#o conoci #i ento
a"6ui ri "o por #4to"os especi al es. Fo l o es. 2a
ci enci a es s'l o un conoci #i ento "e l as cosas 6ue
real #ente e>i stenX $, $a 6ue no pue"e haber
conoci #i ento "e l as cosas 6ue no e>i sten, l a
ci enci a es tan s'l o conoci #i ento. To"a otra ra#a
"e conoci #i ento o supuesto conoci #i ento ahora l o
reconoce a! i r#an"o ansi osa#ente 6ue es ;una
ci enci a<.
( pesar "e to"a su i n"ustri a, 2a teol og a no es
una ci enci a. Fo ha$ teol og a, si no ci ncuenta
teol og as. on #uchos grupos "e especul aci ones
total #ente contra"i ctori as en cuanto al si gni ! i ca"o
"e pal abras #u$ "u"osa#ente atri bui "as a
ho#bres "el pasa"o 6ue nunca han e>i sti "o, $ esas
pal abras se re! i eren a cosas 6ue na"i e pue"e l l egar
a probar 6ue son real i "a"es. Fo ha$ ci enci a "e
&i os, por6ue &i os es un no#bre para ci ncuenta
concepci ones "i ! erentes $ contra"i ctori as. &e
cual 6ui er "ecena #aestros en el arte "el
pensa#i ento, "e l a ci enci a o "e ! i l oso! a, al #enos
ci nco "i cen 6ue l a e>i stenci a "e al gUn "i os no est9
proba"a, $ l os otros ci nco rotun"a#ente se
contra"i cen entre s acerca "e l a natural e*a "el ser
cu$a e>i stenci a recl a#an.
Fo e>i ste una ci enci a "el al #a, por6ue "es"e
6ue l a psi col og a ( l a ; ci enci a "el al #a< ) co#en*' a
a"6ui ri r conoci #i entos por el Uni co ca#i no 6ue
l l e5a a resul ta"os con5eni "os $ 5eri ! i cabl es Wpor
l a obser5aci 'n "i recta "e l a real i "a", o por
i n! erenci as estri cta#ente l 'gi cas "e l a real i "a"
obser5a"aW ha aban"ona"o l a i "ea "e un al #a.
(hora es el conoci #i ento "e actos o esta"os
#ental es o "e co#porta#i ento. 2a ! i l oso! a no es
una ci enci a, si no una seri e contra"i ctori a "e
col ecci ones "e especul aci ones contra"i ctori as 6ue
no se pue"en l l a#ar conoci #i ento. 2a hi stori a es
ahora, $ "i ce ser, una ci enci a. =s el conoci #i ento
"e l os hechos pasa"os a"6ui ri "os por i n! erenci a a
parti r "e l os ! en'#enos obser5a"os, "ecl araci ones
escri tas $ restos anti guos. ; Ci enci a e>acta< es un
absur"o. Fo e>i ste una ci enci a i ne>acta o
conoci #i ento i ne>acto.
Gna tan estupen"a #asa "e 5er"a"ero
conoci #i ento ha si "o a"6ui ri "o "urante l os Ul ti #os
ci en a7os #e"i ante l o 6ue ! ue l l a#a"o el #4to"o
ci ent ! i co, $ tanto "e l o 6ue era l l a#a"o
conoci #i ento ha si "o "esacre"i ta"o por ese #i s#o
#4to"o, 6ue l a pal abra ;ci ent ! i co< es ahora tan
ansi osa#ente i n5oca"a co#o una 5e* l o ! ueran
;real e*a< o ;rel i gi oso< . 2os charl atanes l l a#an a
sus ! rau"es Ci enci a Cri sti ana o Ci enci a Ms 6ui ca.
2os cr ti cos "e l a %i bl i a a! i r#an tener una ci enci a.
2os ho#bres "e negoci os, e i ncl uso l os pol ti cos $
l os + uga"ores, "i cen ser ci ent ! i cos. 2os cr ti cos
l i terari os $ art sti cos "i cen 6ue ser ci ent ! i cos.
2as ra*ones "e l a popul ari "a" "e l a pal abra son
bi en conoci "as. =n pri #er l ugar, "e al guna #anera
el uso "e l o 6ue ! ue l l a#a"o #4to"o ci ent ! i co l l e5'
a l a consecuci 'n "e un i n#enso cau"al "e
conoci #i entos en l a 6ue to"os l os pensa"ores
entrena"os pu"i eron ponerse "e acuer"o. Funca
hab an con5eni "o antes, en teol og a o ! i l oso! a,
e>cepto en l a #e"i "a en 6ue una autori "a" l es
! or*'. =n segun"o l ugar, al #i s#o ti e#po este
nue5o conoci #i ento ! l oreci ' en #i r a"as "e
i n5enci ones 6ue hi ci eron al #un"o i n! i ni ta#ente
#e+ or para 5i 5i r "e l o 6ue nunca antes l o hab a
si "o. Co#o a#pl i a#ente he#os 5i sto, l a rel i gi 'n no
hab a "a"o a l os ho#bres ni l a s'l i "a 5er"a" ni el
po"er #oral 6ue preten" a "ar. 2a ci enci a "i o a l os
ho#bres a l a 5e* una i n#ensa #asa "e s'l i "as
5er"a"es i n"i scuti bl es $ un po"er 6ue est9
trans! or#an"o r9pi "a#ente l a ! a* "e l a Ti erra $
6ue con el ti e#po trans! or#aran al ho#bre #i s#o.
(s 6ue el #un"o i gnora l os pe6ue7os grupos
# sti cos $ anti ?5i 5i secci 'n 6ue se #o! an "e l a
ci enci a $ a l os ! i l 'so! os $ te'l ogos 6ue recl a#an
ser superi or a el l a. 2a ci enci a es conoci #i ento. 2a
#ente "el ho#bre casi "e repente se ha con5erti "o
en un po"eroso i nstru#ento para l a a"6ui si ci 'n "e
conoci #i entos. Fuestra #u$ "i ! a#a"a generaci 'n,
6ue al gunos escri tores #i opes o ! antasi osos
presentan co#o l os restos an"ra+ osos "e una
al guna 5e* e>cel ente ra*a, ti ri tan"o al re"e"or "e
l os ! uegos #ori bun"os "e l a ci 5i l i *aci 'n, ti ene un
conoci #i ento $ po"er i nconcebi bl e#ente #a$ores
6ue l os 6ue cual 6ui er otra generaci 'n ha$a teni "o
antes. =l pasa"o nos ha l ega"o Uni ca#ente obras
"e arte, 6ue atesora#os, obras "e ! i l oso! a, 6ue
a"#i ra#os a l a "i stanci a, $ obras "e teol og a, 6ue
i gnora#os.
=ra i ne5i tabl e 6ue este conoci #i ento nue5o o
5er"a"ero "ebi era co#en*ar con l o 6ue se l l a#a l a
natural e*a #ateri al : estrel l as, ani #al es, pl antas,
rocas, etc. =l o+ o, 6ue ( con o si n correcci 'n) es el
pri nci pal i #pl e#enta"or "e conoci #i entos, #i ra
haci a a! uera, no haci a a"entro. 2a #ente ten a 6ue
ganar pr9cti ca $ con! i an*a en l as cosas #9s ! 9ci l es
pri #ero. e i ni ci ' con l a astrono# a, l a ! si ca, l a
6u #i ca, l a geol og a, l a bot9ni ca $ l a *ool og a. =sto
l l e5' a l a gente a "eci r 6ue l a ci enci a trata con
cosas #ateri al es $ "e+ a l as ;cosas espi ri tual es< a l a
! i l oso! a $ a l a rel i gi 'n. @o$ en " a l a ci enci a es
conoci #i ento, $ l as ;cosas espi ri tual es< no son
acogi "as en una ;ci enci a< s'l o por6ue na"i e pue"e
probar 6ue e>i stan. 2a ci enci a es conoci #i ento $ el
conoci #i ento es po"er, $ l a sal 5aci 'n "e l a ra*a "e
sus #i seri as $ estupi "eces re#anentes "epen"e "e
4l . 2a ci enci a es el 5er"a"ero Mes as, el Uni co
)e"entor, l a 2u* $ l a =speran*a "el Mun"o.
&e ah 6ue l a cuesti 'n "e l a rel aci 'n "el
cri sti ani s#o con el "esarrol l o "e l a ci enci a es "e
una i #portanci a 6ue no pue"e ser e>agera"a. e
si gue a! i r#an"o con el ocuenci a en ca"a pUl pi to, $
se a"#i te preci pi ta"a#ente, a 5eces por personas
6ue "eber an estar #e+ or i n! or#a"as, 6ue el
cri sti ani s#o pro#o5i ' l a ci 5i l i *aci 'n. i por
cri sti ani s#o nos re! eri #os a l a supuesta "octri na
"e Cri sto, no ti ene una buena i n! l uenci a en l a
ci 5i l i *aci 'n #9s al l 9 "e i nstar a l os ho#bres a ser
+ ustos, #o"era"os $ a#abl es Wl o 6ue to"os l os
cre"os $ #oral i stas super! l ua#ente hacen, pues l a
5i "a #i s#a ense7a esa l ecci 'n to"os l os " asW $
ti ene, o ten"r a si i ncl uso l os cri sti anos l o
aceptaran, una i n! l uenci a pro! un"a#ente #al i gna
por su "espreci o haci a l as cosas hu#anas 5i si bl es
$ el espe+ i s#o "e un #un"o eterno 6ue se pone en
l os ci el os. i nos re! eri #os a l a estructura "e l a
"octri na e>tra7a#ente construi "a sobre l as
pal abras "e Cri sto, no ti ene rel aci 'n con l a
ci 5i l i *aci 'n, e>cepto para "i straer l a atenci 'n "e l a
propi a obra "e l a 5i "a e i nspi rar un ! ero* o"i o
sectari o. i nos re! eri #os a l as . gl esi as. . . %ueno,
a6u hace#os $ "ebe#os si gni ! i car l as . gl esi as, $,
"a"o 6ue l a . gl esi a Mrotestante s'l o co#en*' haci a
el ! i nal "e l a ="a" Me"i a, nos re! eri re#os
pri nci pal #ente a l a . gl esi a Cat'l i caX pero el
protestanti s#o ! ue en un pri nci pi o i gual #ente
cul pabl e.
Ia#os a separar l os hechos rel e5antes "e l os
i rrel e5antes. @an pasa"o l os " as en 6ue era
posi bl e "espreci ar a l a ci enci a. =se pasati e#po
6ue"a ahora para l os #u$ i #per! ecta#ente
e"uca"os pre"i ca"ores ! un"a#ental i stas $
pol ti cos, 6ue se "i ri gen a personas 6ue est9n, por
as "eci rl o, ! uera "e l os canal es "e i rri gaci 'n "e l a
cul tura #o"erna. &on"e6ui era 6ue ha$a buenas
bi bl i otecas, $ l a gente sea l i bre "e consul tarl as, el
po"er $ el 5al or "e l a ci enci a son a"#i ti "os. =l
apol ogi sta, 6ue es el #e+ or contorsi oni sta "el
#un"o, se "a #e"i a 5uel ta $ a! i r#a 6ue l a . gl esi a
nunca ha i #pe"i "o el "esarrol l o "e l a ci enci a.
(hora #uestra to"a l a cara $ a! i r#a 6ue l a . gl esi a
ha pro#o5i "o l a ci enci a.
2os l ectores cat'l i cos "e autores co#o el pa"re
Tah#, etc. , por l o #enos a6uel l os l ectores
cat'l i cos 6ue hu#i l "e#ente se i ncl i nan ante el
#an"a#i ento "e l a . gl esi a "e 6ue no "eben l eer
cual 6ui er cr ti ca "e sus autores, "e 5er"a" creen
6ue estos ;pro! esores< han "e#ostra"o 6ue l a
. gl esi a ha pro#o5i "o a l a ci enci a. =>a#i nare#os
en bre5e estas obras ! rau"ul entas. (6u 6ui ero s'l o
establ ecer l os pri nci pi os
KOu4 enten"e#os por l a . gl esi aL K2os MapasL
KTo"a l a + erar6u aL KO l a + erar6u a $ l os l ai cos
+ untosL e encuentra 6ue estos escri tores l ogran
+ ugosas gananci as haci en"o #al abari s#os con
estas "i ! erentes concepci ones. 2a . gl esi a Cat'l i ca
en el tercer senti "o era pr9cti ca#ente to"a =uropa
"urante #i l a7os, $ ha si gni ! i ca"o cerca "e l a
#i ta" "el #un"o ci 5i l i *a"o "es"e entonces.
Cual 6ui er persona, por tanto, 6ue pro! esa un
orgul l o i ngenuo cuan"o se l e "i ce 6ue un #ont'n
"e ho#bres "e ci enci a han si "o cat'l i cos, se
co#portan tonta#ente. 2as preguntas seri as son:
si l a ense7an*a "e Cri sto $ l a acci 'n o! i ci al "e l a
. gl esi a son responsabl es, $ en 6u4 #e"i "a, por l a
suspensi 'n "el "esarrol l o "e l a ci enci a en el
#un"o "urante #i l a7os, si el resurgi #i ento "e l a
ci enci a en el si gl o J. . . ( en )oger %acon $ sus
conte#por9neos) no ! ue una i ntrusi 'n pagana en l a
cri sti an"a", $ si no ! ue so! oca"o por l a . gl esi aX si
es ci erto 6ue l a . gl esi a obstacul i *' seri a#ente l as
"os ci enci as, l a astrono# a $ l a #e"i ci na, 6ue
trataban "e a5an*ar en l as postri #er as "e l a ="a"
Me"i aX $ si el co#i en*o "e l a e5ol uci 'n #o"erna "e
l a ci enci a tu5o al gUn ti po "e a$u"a o ! ue
obstacul i *a"o por l as . gl esi as. ("e#9s, "a"o 6ue
hubo #al os Mapas $ buenas Mapas, sacer"otes
#un"anos $ sacer"otes real #ente rel i gi osos, es
i #portante i n"i car si al guno "e l os Mapas $
sacer"otes 6ue se #enci onan ! a5orabl e#ente
pertenec an a l a pri #era o segun"a cl ase. i
pertenec an a l a pri #era, el cr4"i to no pue"e ser
recl a#a"a por su rel i gi 'n, si no 6ue "ebe
conce"erse a l a peca"ora hu#ani "a".
2a caracter sti ca sobresal i ente $ horri bl e "e ese
l argo per o"o es 6ue no s'l o no hubo el #enor
"esarrol l o "e l a ci enci a, si no 6ue l a ci enci a 6ue
hab a si "o a"6ui ri "a pre5i a#ente por l a ra*a se
per"i ' casi por co#pl eto para l a cri sti an"a". =l
creci #i ento "e l a ci enci a es necesari a#ente #u$
l ento hasta 6ue se al can*a una ci erta etapa. 2l eg'
a esta etapa, o se acerc' a el l a, entre l os anti guos
gri egos. %abi l oni a $ =gi pto hab an ocupa"o l o 6ue
po"r a#os l l a#ar el per o"o "e i ncubaci 'n. 2as
necesi "a"es pr9cti cas l es hab an i #pul sa"o a
hacer un pri nci pi o "e l a ci enci a Wen l a
agri cul tura, el ri ego, l a #ec9ni ca, el si ste#a
"eci #al , etc. W $ el i nter4s especul ati 5o se hab an
encen"i "o en un estu"i o i #parci al "e l a
astrono# a $ un #ont'n "e con+ eturas sobre el
ori gen "e l as cosas.
8ue, si n e#bargo, una pobre cosecha l a 6ue l as
anti guas ci 5i l i *aci ones trans#i ti eron a l os gri egos.
2os pri #eros gri egos en ser ci 5i l i *a"os ! ueron l os
6ue cru*aron el #ar "es"e Breci a hasta (si a
Menor, "on"e se encontraron con l os persas, $ al
#i s#o ti e#po e#pe*aron a cul ti 5ar un 5er"a"ero
i nter4s por l a ci enci a. 2a #ente gri ega era + o5en $
5i gorosa, $ pri nci pal #ente gi r' a especul aci ones
sobre el si gni ! i ca"o "e l a natural e*a. 2a e5ol uci 'n
"e i n#e"i ato ocurri ' en el l a, $ se "ecl ar' 6ue l a
#ateri a consi st a en 9to#os. 2o #9s i #portante
! ue, si n e#bargo, 6ue a6uel l os gri egos i nsi sti eron
en l a obser5aci 'n cui "a"osa "e l a natural e*a
#i s#aX $ 6ue por l o tanto crearon el esp ri tu
ci ent ! i co, o #9s bi en, l o a#pl i aron, puesto 6ue l os
sacer"otes babi l 'ni cos, estu"i an"o l os ci el os si n
ser obstacul i *a"os por "og#as, eran 5er"a"eros
ci ent ! i cos.
Breci a po"r a haber i naugura"o el rei no "e l a
ci enci a en l a Ti erra si no ! uese por l a rel i gi 'n "e l a
#asa "el puebl o $ l a ;espi ri tual i "a"< "e sus
! i l 'so! os. 2os estu"i osos "e ti po ci ent ! i co ! ueron
e>pul sa"os "e (tenas por l a turba. 2os ! i l 'so! os
co#o 'crates $ Ml at'n "es"e7aron $ "esal entaron
l a i n5esti gaci 'n ci ent ! i ca "e l a natural e*a. 2a
rel i gi 'n si e#pre ti en"e "e ese #o"o. 2os asuntos
"el ;esp ri tu< son as "e i #portantes.
i n e#bargo, aun6ue ni ngUn #anual #o"erno
"e hi stori a "e l a ci enci a se l o "i r9, l os gri egos, si n
e#bargo, hi ci eron un ! a#oso i ni ci o. 2a 8 si ca "e
(ri st'tel es $ otras obras conti enen una gran
canti "a" "e i n! or#aci 'n ( entre otros #uchos si n
senti "os) en astrono# a, *ool og a, e#bri ol og a etc.
2a ci enci a "e l a #e"i ci na #u$ consi "erabl e#ente
a5an*a"a por ho#bres co#o Bal eno e @i p'crates.
8ueron perci bi "as l a cal i "a" el 4ctri ca "el 9#bar
( el ectr'n) $ l a cal i "a" #agn4ti ca "e ci ertos hi erros,
$ esto po"r a con el ti e#po haber "a"o l ugar a un
gran "esarrol l o. 2a posi ci 'n central "el ol , $ l os
ta#a7os $ "i stanci as "el ol $ "e l a 2una
apro>i #a"os, se conoc an. =n (l e+ an"r a, "on"e
ocurri ' l a Ul ti #a ! ase "e l a ci enci a gri ega, $ l a #9s
l abori osa $ pro#ete"ora "e to"as, l as #ate#9ti cas
$ l a #ec9ni ca, i nstru#entos "e i ncal cul abl e 5al or
"e l a ci enci a, se "esarrol l aron #ara5i l l osa#ente.
To"o esto ! ue conoci "o, pero no "esarrol l a"o, por
l os ro#anos, a 6ui enes l a l abor i #peri al $ el
traba+ o pr9cti co para l a #e+ ora "e l a ci 5i l i *aci 'n
l es absorb an.
Oui ni entos a7os "espu4s "e 6ue el e#pera"or
Constanti no co#eti era el error ! atal "e a"optar el
cri sti ani s#o, en l ugar "el estoi ci s#o o el
epi cure s#o ( co#o l o hac an l os cabal l eros
ro#anos) , casi l a total i "a" "e este conoci #i ento
hab a pereci "o. , l o s4, uste" ha esta"o l e$en"o
l as pal abras i ntensa#ente bri l l antes "e al gUn
apol ogi sta #o"erno sobre l as #ara5i l l osas obras "e
Marti ci nus Capel l a, sobre Casi o"oro $ l os
atarea"os #on+ es, sobre el saber enci cl op4"i co "e
. si "oro "e e5i l l a, $ )habanus Maurus, $ Ii ncent
"e %eau5ai s. =s una l 9sti #a 6ue al gUn cat'l i co
pi a"oso no tra"u*ca a al guno "e el l os. 2as
sel ecci ones "e sus p9gi nas har an e>cel entes
l ecturas hu#or sti cas. =l #9s ;ci ent ! i co< $ Ul ti #o
"e el l os, Ii ncent "e %eau5ai s, + usti ! i c' l as l argas
e"a"es atri bui "as a l os patri arcas "el (nti guo
Testa#ento sobre l a base "e 6ue estos anti guos
sabi os conoc an l a pi e"ra ! i l oso! al . =n resu#en,
to"as supersti ci ones #9s pueri l es 6ue aUn estaban
en curso en l os "i stri tos rural es hace ci en a7os
eran l a sabi "ur a "e estos ho#bres. =n =uropa, ni
uno "e ca"a #i l po" a l eer, $ "e l os pocos 6ue
sab an l eer a s'l o una pe6ue7a #i nor a l e
i nteresaba l a e>tra7a #e*cl a "e i "eas gri egas
a"ul tera"as $ "ecl araci ones ! ant9sti cas 6ue se
encontraban en estas obras.
=l l ector 6ue "esee usar#e si #pl e#ente co#o
un gu a $ pensar por s #i s#o W$ espero 6ue eso
si gni ! i 6ue l a gran #a$or a "e #i s l ectores 6ue
ti enen acceso a una buena bi bl i otecaW ! 9ci l #ente
5eri ! i car9 esta pri #era "ecl araci 'n, 6ue l a ci enci a
pereci ' en =uropa "es"e el si gl o . I hasta el si gl o
J. . ( con una e>cepci 'n 6ue se e>a#i nare#os
ahora) , echan"o un 5i sta*o a cual 6ui er hi stori a
#o"erna "e l a ci enci a. Ten"r9 cap tul os
i nteresantes $ pro#ete"oras en l o 6ue hi ci eron l os
gri egos, sobre to"o en l a #e"i ci na, l a astrono# a $
l as #ate#9ti casX a conti nuaci 'n, un bre5e p9rra! o
sobre l a esteri l i "a" ci ent ! i ca $ l a i gnoranci a
absol uta 6ue si gui ' a l a e+ ecuci 'n "e l a
cri sti an"a"X a conti nuaci 'n, una "escri pci 'n "e
c'#o l os #aho#etanos ense7aba ci enci a a l a
cri sti an"a", pero l a . gl esi a obstacul i *' su
"esarrol l o.
Mara a6uel l os 6ue no pue"an tener ! 9ci l acceso a
una hi stori a "e l a ci enci a ci tar4 bre5e#ente "e una
seri e reci ente en #i bi bl i oteca. =l "octor @i l l i er en
su Ci enci a M4di ca y 8ui rrgi ca habl a "e l a ;vi si /n
so!br a< $ "e l a ;"ar (l i si s "ar ci al de l a
i ntel i genci a< haci a el ! i nal "el si gl o J. IX si n
e#bargo l a #e"i ci na ! ue l a #enos "escui "a"a "e
l as ci enci as en ese #o#ento. =l pro! esor 8orbes,
un cri sti ano orto"o>o, encuentra en su -i st ori a de
l a Astrono! a 6ue "es"e el #o#ento en 6ue l os
cri sti anos pusi eron ! i n a l as escuel as paganas "e
(l e+ an"r a ;todo el i nt er4s en l a astrono! a "areci /
hundi rse a un ni vel !uy ba* o<, $ 6ue ;l os (r abes se
convi r ti eron en l os l deres de l a ci enci a y l a
f i l osof a< X 4l no pue"e encontrar ni ngUn cri sti ano a
#enci onar hasta el si gl o JI. i r ="Zar" Thorpe en
su -i stor i a de l a 8u !i ca cuenta co#pl eta#ente en
bl anco el per o"o entre l os gri egos $ l os 9rabes, $
#uestra 6ue el arran6ue cri sti ano en el si gl o J. . .
se "ebi ' a l os 9rabes. =l pro! esor Eoo"Zar" en su
-i stor i a de l a 3eol og a "e+ a el per o"o cri sti ano
co#pl eta#ente en bl anco, a e>cepci 'n "e l os
9rabes $ l os persas, hasta el si gl o JI. =l pro! esor
Mi al l en su -i stor i a de l a $i ol og a "es"e7osa#ente
"i ce 6ue hubo ;una e#ti nci /n te!"or al de l a
ci vi l i )aci /n< , $ 6ue l a Uni ca hi stori a natural l e "a
( por el uno por #i l 6ue po" a l eer) estaba en l os
#anual es 6ue "c an cosas c'#o ;el cocodri l o l l or a
cuando se ha co!i do a un ho!bre<, $ as
sucesi 5a#ente, rel atos to#a"os "e l as "octas
enci cl ope"i as 6ue he #enci ona"o. Ca"a hi stori a "e
ca"a ra#a "e l a ci enci a l e "i r9 l o #i s#o.
=sta e>ti nci 'n te#poral "e l a ci 5i l i *aci 'n $a l a
he#os estu"i a"o, $ l a "i scusi 'n "e l as causas "e
l a #i s#a 6ue "o$ en otros cap tul os se apl i ca en
parti cul ar a l a ci enci a. =s casi escan"al oso
encontrar a nuestros hi stori a"ores el u"i en"o
#e"i o o #9s "e #e"i o, l a e>pl i caci 'n, al
cri sti ani s#o, $ per#i ti en"o 6ue to"o el peso cai ga
sobre ; l os b9rbaros<. 2os b9rbaros no 6ue#aron
l as obras "e l os paganos, co#o l o hi ci eron l os
cri sti anos. 2os b9rbaros no i n5a"i eron a l a
cri sti an"a" gri ega, $ si n e#bargo ni un sol o
cri sti ano gri ego ! i gura en l os anal es "e l a ci enci a.
2os b9rbaros, co#o he "e#ostra"o por 5ari os casos
hi st'ri cos o paral el os, po" an ser ci 5i l i *a"os en un
si gl o por cual 6ui er ! uer*a ci 5i l i *a"ora 5er"a"era.
2a rel i gi 'n cri sti ana, preci sa#ente, en su ! or#a
#9s pura $ estri cta, ! ue l a responsabl e. Cri sto $
Mabl o no ten an el conoci #i ento #9s # ni #o "e l a
cul tura gri ega, $ eran supre#a#ente i n"i ! erentes a
l as cuesti ones 6ue pl anteaba. 2os Ma"res "e l a
. gl esi a e>presaron repeti "a#ente su i n"i ! erenci a
haci a estas cuesti ones. =l #9s eru"i to e i n! l u$ente
"e el l os, (gust n, hi *o "e to"o para e>presar su
"espreci o por l a i n5esti gaci 'n astron'#i ca.
Bregori o Magno prohi bi ' se5era#ente to"a l a
cul tura secul ar, $ se "i ce 6ue 6ue#' l as
bi bl i otecas 6ue aUn subsi st an en )o#a. 2a l l ega"a
"e l os b9rbaros por s sol a no si gni ! i car a #9s "e
un si gl o o "os "e suspensi 'n "e l a cul tura. 8ue l a
uni 'n "e l a barbari e $ l a i ntensa e>traterrenal i "a"
"e l a nue5a rel i gi 'n l o 6ue caus' 6ue l a suspensi 'n
"urara casi #i l a7os.
Ro&e% (acon / Su 5poca
2os apol ogi stas 6ue te#en 6ue el l ector #o"erno
no es tan "'ci l co#o sus pa"res l o eran, 6ue te#en
estas bi bl i otecas pUbl i cas con"enabl es $ l i bros a
ba+ o preci o "e nuestra era #ateri al i sta, tratan "e
#i ni #i *ar esta cru"a i gnoranci a "e l os ocho o
nue5e si gl os posteri ores al tri un! o "e l a cru*.
@ab a, "i ce el pa"re Tah#, un #on+ e egi pci o "el
si gl o I. , Cos#as . n"i copl eustes, 6ue era una
#ara5i l l a "el conoci #i ento geogr9! i co. 2o era. i
uste" "esea una buena carca+ a"a en al gUn
#o#ento, l ea su "escri pci 'n "e l a Ti erra $ sus
habi tantes. =staban ta#bi 4n %e"a e . si "oro "e
e5i l l a $ otros sabi os: pero $a he reco#en"a"o
estos para cual 6ui er l ector al 6ue l e guste una
sonri sa.
@ubo un obi spo Ii rgi l i o "e al *burgo, en el si gl o
I. . . , 6ue, contrari a#ente a l a creenci a general ,
sostu5o 6ue hab a gente en l as ant po"asX $ si gui '
si en"o obi spo $ ! ue #u$ honra"o por l os Mapas. ,
cuan"o se hubo retracta"o, l o 6ue l e obl i garon a
hacer. =n to"o caso, no se trataba "e ci enci a, no
era un hecho co#proba"o. Ii rgi l i o no contri bu$'
en na"a a l a ci enci a.
=ntonces hubo en real i "a" un Mapa, Berberto, o
i l 5estre . . , 6ue es no#bra"o en to"os l os
#anual es "e ci enci a co#o uno "e l os gran"es
pi oneros "e l a ! si ca. KOu4 6ui ero "eci r al habl ar
"e un espaci o en bl anco "es"e el si gl o . I al J. . .
cuan"o, preci sa#ente, el ! si co #9s eru"i to "e l a
4poca ! ue un MapaL =so suena #u$ erra"o o #u$
i gnorante, si to"o l o 6ue uste" sabe sobre Berberto
l o ha apren"i "o "e autores rel i gi osos. Ql ! ue, para
su ti e#po, un notabl e#ente buen #ate#9ti co $
! si co. Mero, l ea un poco acerca "e su 5i "a. 8ue
e"uca"o en =spa7a, $ sab a gri ego, si no 9rabeX $,
aun6ue 6ue el ! a5or "e l os pr nci pes #un"anos l e
consi gui ' pro#oci 'n, el cl ero l e "i o, aun co#o
Mapa, una 5i "a tal 6ue busc' r9pi "a#ente un al i 5i o
en el ci el o. =n cl aro i ngl 4s, el pobre Berberto
i ntent' 6ue sus co#pa7eros cri sti anos a"optaran
un poco "el saber #aho#etano, $ el l os l o
persi gui eron hasta ! uera "el pl aneta, enterraron su
saber con sus huesos, $ puri ! i caron )o#a con agua
ben"i ta $ #al "i ci ones cuan"o el ;#ago< se ! ue al
i n! i erno.
(6u , "e hecho, i nsertare#os "e una 5e* uno "e
esos hechos hi st'ri cos i n"i scuti bl es 6ue a l os
apol ogi stas l es resul ta pru"ente supri #i r.
=stu"i osos reci entes sobre Berberto "i cen 6ue sus
obras no #uestran rastros "e 9rabe, si no #9s bi en
una "eu"a con el gri ego. =so i #porta poco. 2os
sarracenos "el sur "e . tal i a, 6ue ten an l a #i s#a
cul tura ci ent ! i ca 9rabe 6ue l os #oros "e =spa7a,
! ueron tra"uci "os al gri ego. Fa"i e "u"a 6ue
Berberto a"6ui ri ' su conoci #i ento "e #ate#9ti cas
$ ! si ca "e l os #aho#etanosX $ por l a #i s#a ! uente
ca"a estu"i oso se "i ri ge ahora a e>pl i car el
apren"i *a+ e ci ent ! i co "e )oger %acon, (l berto
Magno, $ "e ca"a otro te#prano estu"i oso o autor
6ue #uestre al gUn conoci #i ento "e l a ci enci a.
Ci enci a Cat/l i ca y Ci ent f i cos Cat/l i co, "el pa"re
Tah#, pro! esor "e ! si ca en l a Gni 5ersi "a" "e Fotre
&a#e

, es, segUn tengo enten"i "o, l a + o$a "e l a
obra apol og4ti ca nortea#eri cana en este senti "o.
=l traba+ o "e Tah# hace 6ue uno se pregunte
6u4 ni 5el ( si l o ha$) "e eru"i ci 'n o "e si nceri "a" se
apl i ca a l os pro! esores en estasi n "u"a "i sti ngui "a
Gni 5ersi "a". 2a #a$or parte "el l i bro es
argu#entaci 'n, no hechos, $ uno no se si ente
i ncl i na"o a 6ue"arse sobre el l a al l ee 6ue ha$ tres
ti pos "e e5ol uci 'n Watea, agn'sti ca, $ te staW $
6ue l a pri #era cl ase abarca s'l o tres ho#bres ( 6ue
no eran ateos, si no agn'sti cos) $ l a tercera cl ase
i ncl u$e a OZen ( 6ue era el peor antagoni sta "e
@u>l e$) $ a si r John @erschel . =l l ector
esta"ouni "ense estar9 aUn #9s sorpren"i "o al
enterarse "e 6ue e>c4ntri co 5i e+ o Orestes (.
%roZnson ! ue ;el "ri !er e#"er to del !undo< $ ;uno
de l os !(s gr andes f i l /sof os 'ue nuestr a edad o
cual 'ui er otr a hayan "roduci do< W[ pobre Ml at'n\ W
$ 6ue el sacer"ote ! ranc4s Moi gno ! ue ;el Al ber to
Magno del si gl o G5G<.
Otras bro#as "el l i bro son l a a! i r#aci 'n "e 6ue
l a p'l 5ora ! ue i n5enta"a por un #on+ e al e#9n, $ l a
brU+ ul a #ari na por otro cri sti anoX a#bos i n5entos,
por supuesto, se "eben a l os 9rabes. 2ee#os "e
Bal i l eo co#o el a#i go nti #o $ #i #a"o cari 7o "el
cl ero "e )o#a, pero ni una pal abra acerca "e sus
encanta"oras rel aci ones con l a . n6ui si ci 'n. e nos
"i ce 6ue es un error "ar cr4"i to a @ar5e$ con el
"escubri #i ento "e l a ci rcul aci 'n "e l a sangre, $
6ue ;l a bot (ni ca, l a )ool og a, l a geol og a y l a
!i ner al og a "arecen si e!"re haber e* erci do una
f asci naci /n "ecul i ar sobre l as !entes de l os hi * os
de l a Santa 5gl esi a<X co#o prueba "e este
"esconcertante aserto nos re! i ere a san 8ranci sco
"e (s s, 6ui en probabl e#ente no po"r a haber

Nu e s t r a S e o r a .
"i sti ngui "o a un gal l o "e una gal l i na. =l pri #er
+ ar" n bot9ni co ! ue col oca"o en Mi sa en 13-] W
5ari os si gl os "espu4s 6ue l os #oros hubi esen
teni "o #uchos #9s e>cel entes + ar"i nes bot9ni cosX
l os pri #eros #useos $ bi bl i otecas se crearon en
. tal i a Waun6ue 6ue l os #oros hab an teni "o en l a
="a" Oscura bi bl i otecas "i e* 5eces #9s gran"es
6ue l as #e+ ores "e . tal i a "urante el )enaci #i entoX
l a ci enci a "e l a ari t#4ti ca ;ti ene su or i gen en
+uro"a "or el docto 3erber to<, 6ue si #pl e#ente l a
to#' presta"aX $, con un "escaro subl i #e o
i gnoranci a i nco#prensi bl e, i ncl uso l a 6u #i ca $ l a
al 6ui #i a l as atri bu$e a autores cri sti anos.
(l gunos se preguntar9n por 6u4 "eber a
preocupar#e "e un l i bro "e este ti po, $ se
sorpren"er9n al saber 6ue esta obra "el pa"re
Tah# es consi "era"a por l os cat'l i cos
nortea#eri canos co#o una "e sus #e+ ores
apol og as. K&esea saber l o 6ue "i ce el otro l a"o,
para enten"er por 6u4 #i l l ones "e cat'l i cos
parecen bastante tran6ui l os ante el terri bl e
regi stro "e su . gl esi aL 2a respuesta se encuentra
en una seri e "e obras "e #al a cal i "a" co#o esta
6ue se cel ebran co#o l as ;#9s eru"i tas< .
=l ! al l o ra"i cal $ #9s gra5e "el l i bro es 6ue
ocul ta a l os l ectores en su total i "a" l a bri l l ante
ci enci a "e l os #oros $ l os sarracenos, $ el hecho
"e 6ue to"a l a ci enci a cri sti ana en l a ="a" Me"i a
! ue to#a"a "e el l os. @abl ar "e l a ci enci a "el
Berberto $ )oger %acon, chZar* $ (l berto Magno,
$ no "eci r una pal abra sobre sus #aestros 9rabes,
presu#i r "e to"a l a ci enci a 6ue hab a en l a
cri sti an"a" $ "ar al l ector l a i #presi 'n "e 6ue se
ori gi n' al l , $ 6ue l a . gl esi a real #ente ani #' a l a
ci enci a es un enga7o #9s grosero a l os l ectores "e
l o 6ue uno po"r a i #agi nar. Fo "i go enga7o
"el i bera"o. Gn ho#bre pue"e ser enga7a"o
i nocente#ente por l a i gnoranci a, $, aparente#ente,
el ni 5el "e cul tura "e l os pro! esores en l a
;Gni 5ersi "a" "e Fotre &a#e< no es e>i gente. Mero
el l ector cat'l i co "ebe saber 6u4 es l o 6ue se
"i ! un"e haci a 4l al abri go "e l a se5era prohi bi ci 'n
"e l a . gl esi a "e l eer l i bros cr ti cos co#o 4ste. Tah#
sab a o no 6ue to"a l a ci enci a 6ue encuentra en l a
cri sti an"a" por #i l a7os "espu4s "e 6ue =uropa se
con5i rti ' en cri sti ana era #usul #ana, con! i na"a a
unos pocos ho#bres, $ ahoga"a por l a . gl esi a.
@e "escri to l a bri l l ante ci 5i l i *aci 'n "e l os #oros
$ "e"i 6u4 una secci 'n a su renaci #i ento $
"esarrol l o "e l a ci enci a gri ega. 2a #e"i ci na, l a
astrono# a, l a 6u #i ca $ l as #ate#9ti cas eran
especi al #ente cul ti 5a"asX l a 'pti ca ( o l a ! si ca en
general ) $ l a bot9ni ca reci bi eron una buena
canti "a" "e atenci 'nX $ al gunos cal i ! as $
aca"4#i cos estu5i eron #u$ i nteresa"os en l a
bot9ni ca. 2os "i sti ngui "os ho#bres "e ci enci a eran
l os #9s honra"os en el rei no, ci rcul aba una 5asta
l i teratura, l as bi bl i otecas ten an col ecci ones "e
hasta 6ui ni entos #i l l i bros, $ hab a ansi a por el
saber en to"as l as cl ases "e l a soci e"a".
=sta ci 5i l i *aci 'n #ori sca era s'l o el al a
occi "ental "e una gran ci 5i l i *aci 'n #usul #ana o
9rabe?persa. Gn pe6ue7o, pero no #enos bri l l ante,
grupo "e ;sarracenos< ! l oreci ' en el sur "e . tal i a.
=n l a #a"re patri a ( (rabi a, Mersi a $ =gi pto) hab a
el #i s#o cel o por l a ci enci a 6ue por l as l etras, $ se
hi ci eron l os "escubri #i entos #9s 5al i osos. (l cabo
"e "os si gl os una espl 4n"i "a ci 5i l i *aci 'n hab a si "o
"esarrol l a"o #e"i ante el i n+ erto "e l as tri bus se#i ?
b9rbaros en uns 5i e+ a $ "eca"ente cul tura W
#i entras a uste" se l e pi "e creer 6ue ;l a gr an
f uer)a ci vi l i )ador ac "el cri sti ani s#o no po" a hacer
eso en #enos "e un #i l l ar "e a7os en =uropaW $
su #9s espl 4n"i "a hora ! ue + usta#ente l a hora
#9s oscura "e l a cri sti an"a", l os si gl os . J $ J.
Maho#a l l eg' 0,, a7os "espu4s "e Cri sto, $ si n
e#bargo, el #un"o #usul #9n era, en ca"a senti "o
"e l a pal abra ( arte, l etras, ci enci a, ! i l oso! a,
e"ucaci 'n general , hu#ani "a", ! i l antrop a,
prosperi "a", sal u" $ e! i ci enci a) , #9s al ta#ente
ci 5i l i *a"o haci a el si gl o J "e l o 6ue =uropa l o ser a
a pri nci pi os "el si gl o J. J. Fo creo 6ue ni un sol o
hi stori a"or cuesti onar9 esa co#paraci 'n.
=sta cul tura "e l os #oros ( o 9rabes en general )
! ue trans#i ti "a a tra54s "e =uropa por l os
co#erci antes $ eru"i tos + u" os $ por cri sti anos 6ue
! ueron a estu"i ar a =spa7a. @ab a una corri ente
correspon"i ente "e cul tura "es"e el rei no
sarraceno, #i entras 4ste "ur', en el sur "e . tal i a.
2a Uni ca pregunta sobre el saber "e Berberto es si
l o a"6ui ri ' #9s "e sus pri #eros a7os en =spa7a o
"e sus Ul ti #os a7os en . tal i a. &ante es #ucho #9s
i nteresante, co#o testi #oni o "e l a e>i stenci a "e un
grupo aca"4#i co $ esc4pti co en 8l orenci a 6ue l a ! e
cri sti ana. Tengo ante # #i #u$ #anosea"a copi a
"el &ante "e Carl $l e, en i ngl 4s e i tal i ano, $ l as
notas #uestran l o 6ue el poeta "ebi ' a ! uentes
paganas $ #aho#etanas. =l e#pera"or 8e"eri co . .
al ent' con to"o su po"er l a i #portaci 'n "e l a
ci enci a sarracena a . tal i a.
2os + u" os ! ueron l os pri nci pal es i nter#e"i ari os,
$ l as escuel as "e #e"i ci na #9s te#pranas, 6ue
Tah# recl a#a para el cri sti ani s#o, se "ebi eron a
el l os. Mero l os tol erantes #oros "e =spa7a no
l e5antaban barreras contra l os 5i si tantes
cri sti anos, $ estos apren"i eron 9rabe $ tra"u+ eron
ci entos "e obras #ori scas al l at n.
=sta ! ase "e l a e5ol uci 'n "e l a cul tura europea,
por ! ortuna, reci bi ' l a atenci 'n "e un capa*
estu"i oso nortea#eri cano en l os Ul ti #os a7os. =n
su +studi os sobre l a -i stori a de l a Ci enci a Medi eval
( 192-) el pro! esor C. @. @as:i ns, "e @ar5ar", ha
el abora"o #u$ a ! on"o "e un te#a sobre el 6ue "i
una con! erenci a en l a Gni 5ersi "a" "e Col u#bi a,
hace "i e* a7os. Con notabl e i n"ustri a "e
i n5esti gaci 'n ha rastrea"o l os #o5i #i entos $ l as
tra"ucci ones "el 9rabe "e una canti "a" "e eru"i tos
cri sti anos "e l os si gl os J. . $ J. . . . Fos #uestra
c'#o, #i entras =uropa hab a teni "o hasta
entonces s'l o co#pi l aci ones #i serabl es "e l a
anti gua tra"i ci 'n $ "e l a ! antas a cri sti ana a l a 6ue
$a #e he re! eri "o, un gran nU#ero "e trata"os
ci ent ! i cos $ ! i l os'! i cos ! ueron entonces
i ntro"uci "os en el l a por estos pupi l os "e l os
#oros.
Fa"i e e>cepto un eru"i to sabe "e a6uel l os
ho#bres ho$ en " a. us no#bres $ obras se
encuentran en ni nguna enci cl ope"i a. &e ah 6ue
autores "e ! rag#entari o conoci #i ento co#o Tah#
s'l o 5ean l as ! i guras "e )oger %acon $ (l berto
Magno al *9n"ose en el hori *onte "el si gl o J. . . $
parecen ser e>tra7a#ente i gnorantes "el
si gni ! i ca"o "e su ascenso. Fi si 6ui era han o "o
habl ar "e ("el ar"o "e %ath, en l a pri #era parte
"el si gl o J. . . , 6ue absorbi ' $ "i ! un"i ' en . ngl aterra
to"a l a tra"i ci 'n ci ent ! i ca "e l os 9rabesX ! ue, "e
hecho, un )oger %acon + usto antes "e %acon.
Funca han o "o habl ar "e )obert "e Chester, )oger
"e @ere! or", &ani el "e Morl e$ $ otros i ngl eses 6ue
l l e5aron a . ngl aterra, 8ranci a, (l e#ani a l o 6ue el
cat'l i co a"#i ra co#o un #i l agro en )oger %acon $
(l berto Magno.
. gnoran, o "esconocen to"as estas cosas, $
trans#i ten a sus l ectores i nocentes i #9genes
i #presi onantes "e un #on+ e en su #onasteri o
pi a"oso $ "e un obi spo en su #ansi 'n epi scopal ,
a#bos ba+ o el cui "a"o"oso ! o#ento "e l a Ma"re
. gl esi a, repenti na#ente, por el geni o cri sti ano,
"esarrol l an"o un, por una 5e*, sorpren"ente
"o#i ni o "e l a ci enci a ! si ca: $ con5eni ente#ente
ol 5i "an "eci rl e a sus l ectores, o esti #ul arl os a
preguntar, por 6u4 %acon $ (l berto no tu5i eron
sucesores, $ por 6u4 su #ara5i l l oso conoci #i ento
pareci ' perecer tan #i l agr'sa#ente, co#o hab a
apareci "o.
Mero l os hechos hi st'ri cos son ahora tan bi en
conoci "os por l as personas "ebi "a#ente
i n! or#a"as 6ue el autor "el art cul o sobre )oger
%acon en l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca asu#e una nue5a
acti tu". ;Ser a<, "i ce, ;di f ci l encontr ar cual 'ui er
otro estudi oso 'ue de!uestr a un conoci !i ento tan
"rof undo de l os f i l /sof os (r abes co!o el 'ue
!uestr a $acon<. Cuan"o se sabe 6ue estos
;f i l /sof os (r abes< eran #aestros preci sa#ente en
a6uel l as ra#as "e l a ci enci a sobre l a 6ue escri be
%acon W6u #i ca, 'pti ca, #ec9ni ca $ #ate#9ti cas,
as co#o astrono# a $ #e"i ci naW el #i l agro
"esaparece #u$ brusca#ente. =l pri nci pal ob+ eti 5o
"e %acon, "i ce este escri tor, era ;hacer 'ue l os
f i l /sof os cri sti anos conoci er an a l os f i l /sof os
(r abes< X $ esas obras, pue"o a7a"i r, ! ueron
tra"uci "as "el 9rabe por 4l . Gste" ! rota sus o+ os
ante este #enospreci o cat'l i co "el geni o "e )oger,
hasta 6ue se "a cuenta 6ue el escri tor 5a a tener
6ue con! esar 6ue l a . gl esi a l o apag' a 4l $ a su
ci enci a. %acon, "i ce, ;no si e!"re f ue !uy correcto
en doctri na< . KOu4 po"r a uste" esperar para un
ho#bre 6ue gi r' "e l a tra"i ci 'n "e l os cri sti anos a
l a tra"i ci 'n "e l os #usul #anesL %ueno, l a . gl esi a
tu5o 6ue. . .
. ncl uso este escri tor no "i ce si ncera#ente l a
hi stori a "e l a e>ti nci 'n "e %acon, pero pri #ero
5a#os a ser #u$ cl aros acerca "e su posi ci 'n en l a
hi stori a "e l a ci enci a.
=l si gni ! i ca"o "e %acon es ahora bi en conoci "o.
=ncontr' a O>! or" $a en posesi 'n "e l a ci enci a
#usul #ana, $ l a apren"i '. i en"o un ho#bre
e>cepci onal #ente i ntel i gente, 5i o "e i n#e"i ato 6ue
era #u$ superi or a l a 5erborrea "e l os ! i l 'so! os $
te'l ogos escol 9sti cos, $, al ser un ho#bre ! ranco,
si n pel os en l a l engua, co#en*' una cru*a"a
contra l o 6ue real #ente era el saber cat'l i co, l as
ense7an*as "e l os escol 9sti cos. . nst' a l os
ho#bres a apren"er 9rabe $ gri ego, as co#o l at n.
=l col egi o ! ranci scano "e O>! or" estaba en ese
#o#ento ba+ o l a i n! l uenci a "e ho#bres co#o
Brosseteste $ ("a# Marsh, a 6ui enes ta#bi 4n l es
gustaba el nue5o saberX hasta 6ue Brosseteste ! ue
supri #i "o con una #i tra "e obi spo $ ("a#
rel ega"o al ol 5i "o. &urante un ti e#po %acon tu5o
una consi "erabl e l i berta", $ e>peri #ent', tal co#o
l os #oros hi ci eran.
Ou4 e>acta#ente, personal #ente, l ogr' $ en 6u4
#e"i "a, si en al guna, super' a sus #aestros
#ori scos, no l o po"e#os "eci r. ;%a i nvest i gaci /n
cui dadosa<, a! i r#a el &i cci onar i o 5ngl 4s de
$i ogr af a :aci onal , l a #e+ or autori "a", ;ha
de!ostr ado 'ue !uy "oco "uede con e#acti tud ser l e
atri bu do< . Fo "escubri ' l a p'l 5ora, co#o ta#poco
l o hi *o el #on+ e al e#9n chZar* "el &r. Tah#,
pues l os 9rabes l a tu5i eron #ucho antes. u #e+ or
traba+ o sobre l a perspecti 5a se trata cl ara#ente "e
un eco "e (l ha*en. Fo ha$ ahora ra*'n para
suponer 6ue hi ci era un tel escopi o. N as
sucesi 5a#ente.
i n e#bargo, )oger era un ho#bre "e gran"es
capaci "a"es ci ent ! i cas, $, si el #un"o hubi era
si "o l i bre, 4l , (l berto $ al gunos otros, si n "u"a
habr an i naugura"o una era ci ent ! i ca. =n cuanto a
To#9s "e (6ui no, a 6ui en l os escri tores cat'l i cos
ponen entre l os ;gr andes ci ent f i cos<, l a a! i r#aci 'n
es si #pl e#ente ri " cul a. i r T. C. (l l butt, gran
a"#i ra"or "e l a ="a" Me"i a, "u"a "e si (l berto el
Bran"e era un geni o, pero se ni ega a a"#i ti r 6ue
(6ui no ! uera ;un ho!bre de l a !(s al t a ca"aci dad
y l ogros i ntel ectual es< . @abl ar "e 4l con rel aci 'n a
l a ci enci a es, en to"o caso, i gual 6ue #enci onar a
8ranci sco "e (s s en cone>i 'n con l a *ool og a.
(l berto Magno ( 119]? 12/,) ! ue un nobl e ( era
con"e "e %ol l sta"t) 6ue apren"i ' l a ci enci a 9rabe
en . tal i a $ 8ranci a, $ "e al gUn #o"o se con5i rti ' en
#on+ e "o#i ni co. =ra tan gran a"#i ra"or "e
(ri st'tel es ( a 6ui en conoc a a tra54s "e l os #oros)
6ue sus cr ti cos l o l l a#aron ;el !ono de
Ari st/tel es<X $ sab a tan poco sobre el pensa#i ento
gri ego en general , [ 6ue este ;geni o uni versal < "e l a
4poca pensaba 6ue Ml at'n era estoi co\ Ci erta#ente
era un ho#bre "e gran capaci "a" $ un #aestro en
l a #a$or parte "e l a tra"i ci 'n ci ent ! i ca "e su
ti e#po. Mero cuan"o uste" se pregunta c'#o
(l berto co#bi naba l a pi e"a" cat'l i ca con eso, es
a"5erti "o, i ncl uso por un #u$ pro?cl eri cal escri tor
co#o el autor "e l os art cul os sobre (l berto en l a
=nci cl ope"i a Cat'l i ca "e 6ue 4l era ;"rudente<.
Tra"uci r4 una sentenci a "e (l berto 6ue este
escri tor "e+ a pru"ente#ente en l at n: ;-e e#"uesto
l os di chos de l os "er i "at4ti cos a l os ari stot4l i cosb ,
t an bi en co!o "udeC "ero nadi e "uede deci r "or !i
tr aba* o l o 'ue yo !i s!o "i enso acer ca de l a
f i l osof a natur al <. (s 6ue el nobl e (l berto nunca
! ue persegui "o por l a . gl esi a. e opt', #9s bi en,
por l a al ternati 5a #9s sabi a "e sacarl o "el
cl austro, "on"e estu"i aba a (ri st'tel es $ a
(5erroes, $ "arl e un traba+ o epi scopal 6ue l o
#antu5o al #argen "e pi car" as. @ab an ru#ores
! eos "e ;bru+ er a< . =n resu#en, el conoci #i ento "e
(l berto sobre l a ci enci a consi st a en l a ense7an*a
"e 9rabes $ #oros, $ el entusi as#o "e Tah# $
otros autores co#o 4l , 6ue parecen ser total #ente
i gnorantes "e esto, est9 #u$ ! uera "e l ugar.
)oger %acon $ (l berto, por l o tanto, son
preci sa#ente l a #e+ or prueba "e 6ue l a . gl esi a no
al ent', si no 6ue #9s bi en "esal ent', l a ci enci a.
(l berto ! ue apaga"o ba+ o el e>ti ntor "ora"o "e su
pro#oci 'n ecl esi 9sti ca. Fo "e+ ' ni ngUn sucesor
para conti nuar su obra, $ l os #on+ es tu5i eron
l uego prohi bi "o i ncursi onar en l a ci enci a. Mero
%acon no era pru"ente. &espreci aba l a 5erborrea
i nUti l 6ue l os cl 4ri gos aca"4#i cos "e l a 4poca
l l a#aban saber tanto co#o "espreci aba l a
corrupci 'n #on9sti ca $ cl eri cal .
Fo ha$ "i scusi 'n seri a acerca "e l o 6ue l e pas'
a )oger %acon. Tah# si #pl e#ente o#i te l os
hechos por co#pl eto, $ l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca
o#i te el #enos agra"abl e "e el l os. =n 1231 a ! ra$
)oger, entonces "e trei nta $ tres a7os "e e"a" $
con una gran reputaci 'n en O>! or", l e ! ue
or"ena"o por l as autori "a"es superi ores "e su
Or"en 8ranci scana ( en )o#a) aban"onar . ngl aterra
( "on"e ten a l i berta" para cul ti 5ar l a ci enci a) e i r a
un #onasteri o "e su cuerpo en Mar s. (l l
per#aneci ' "i e* a7os en ;estrecho conf i na!i ento< ,
co#o "i ce el &i cci onari o de l a $i ogr af a :aci onal .
Fo tengo ob+ eci 'n si uste" l l a#a a esto ;pri si 'n< o
noX cuan"o l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca "i ce 6ue sus
superi ores se l i #i taron a apl i carl e una regl a
general $ ;l e "rohi bi er on "ubl i car cual 'ui er tr aba* o
f uera de l a Orden, si n "er !i so es"eci al <, ! al ta a l a
5er"a". )oger ! ue pri 5a"o "e to"o l i bro sobre
ci enci as, "e to"o i nstru#ental , $ "e pl u#a $
perga#i nos. 2a +nci cl o"edi a #i s#a ti ene 6ue
a"#i ti r 6ue un car"enal "i sti ngui "o no pu"o
co#uni carse con 4l "urante a7os $ 6ue, cuan"o
este car"enal se con5i rti ' en Mapa $ or"en' a )oger
6ue escri bi era un l i bro, el #on+ e "ecl ar' 6ue no se
l e per#i t a escri bi r ni ngUn #ateri al , i ncl uso para
un Mapa.
2os "i e* a7os "e recl usi 'n $ ai sl a#i ento, 6ue
"e+ ' a 6ui en pu"o haber si "o un geni o ci ent ! i co
l e+ os "el l aboratori o, son i n6ui eta#ente e5a"i "os
por l os apol ogi stas 6ue 6ui eren #ostranos c'#o l a
. gl esi a ani #aba a l a ci enci a. Mero l a si gui ente
etapa se aco#o"a a el l os. Bu$ "e 8oul 6ues, l ega"o
papal $ car"enal , $ en 120- Mapa Cl e#ente . I,
cl ara#ente patroci n' l a ci enci a e i nst' a %acon a
escri bi r. 8ue para 4l , para el Mapa en el po"er, 6ue
el ! rai l e escri bi ' su O"us Mai us $ otras obras.
uena #u$ bi en, al i gual 6ue el ;tri unf o de l a
cri sti andad<, $ otras cosas, hasta 6ue uste"
e>a#i na l os "etal l es. Cl e#ente no era un pi eti sta
"el ti po "e . nocenci o . . . . abe#os poco acerca "e 4l
personal #ente, pero s sabe#os 6ue a l os trei nta
a7os "e su #uerte, l a se"e ro#ana se encontraba
en l o pro! un"o "e una "e sus "egra"aci ones
peri '"i cas. M9s "e un car"enal "e a6uel ti e#po
estaba "i spuesto a apren"er al go acerca "e l a
;#agi a< 6ue se atri bu a a %acon. i n e#bargo, el
Mapa #uri ' antes "e 6ue l os l i bros l e l l egaran, $ es
#era con+ etura "e 6ue ! uera 4l 6ui en consi gui era el
per#i so al ! rai l e para regresar a . ngl aterra.
i gui eron "i e* a7os "e l i berta" e i n5esti gaci 'n, $
entonces al ! rai l e se l e or"en' "e nue5o i r a Mar s a
ser ;encar cel ado< ( esta 5e* l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca
a"#i te l a pal abra) por un nU#ero a"i ci onal "e
a7os 6ue no pue"e ser "eter#i na"o con preci si 'n.
2a #a$or a "e l os autores "i cen 6ue catorce.
Tal ! ue el al i ento "e l a . gl esi a a l as ci enci as en
l as personas "e sus Uni cos gran"es representantes
en el gl ori oso si gl o J. . . . 8ra$ %acon ! ue "ura#ente
persegui "o por unos 5ei nte a7os por l as
autori "a"es "e l a . gl esi a con co#petenci a sobre 4l ,
$ 8ra$ (l berto el Mru"ente ! ue puesto a un l a"o en
un obi spa"o. =l saber "e a#bos era #aho#etano
en su ori gen, $ l os e>pon a a a#bos a gran oprobi o
$ l a sospecha "e here+ a. N este recuento
i n"i scuti bl e "el patroci ni o "e l as ci enci as por l a
. gl esi a "ebe ser co#pl eta"a por un 5i sta*o a l os
"os Uni cos ho#bres "e l o 6ue pue"e "eci rse 6ue
han segui "o sus pasos en el i ntento "e popul ari *ar
l a ci enci a 9rabe.
(l berto #uri ' en 12/,, )oger en 129-. Mara
entonces Cecco "d (scol i , pro! esor "e l a Gni 5ersi "a"
"e %ol oni a, hab a hecho su$a l a #i si 'n, $ estaba
i #pl oran"o a l os ho#bres a apartarse "el aserr n
"e l a escol 9sti ca para estu"i ar l a natural e*a. Mor
un cargo ! al so ! ue entrega"o a l a . n6ui si ci 'n $, en
1]21, 6ue#a"o 5i 5o. (penas #enos enci cl op4"i co
en su conoci #i ento $ cel o por l a ci enci a ! ue Me"ro
"e (bano, uno "e l os #4"i cos #9s generosos $ #9s
h9bi l es "e l a 4poca. =ra, al i gual 6ue (l berto $
)oger, un #aestro en l a ci enci a 9rabe, $ con
"eseos "e 5er a l a cri sti an"a" a"optarl a $
"esarrol l arl a. Ta#bi 4n ! ue, por una acusaci 'n
! al sa, "enunci a"o a l a . n6ui si ci 'n $ con"ena"oX $,
cuan"o l os i n6ui si "ores se enteraron "e 6ue en el
nteri n hab a #uerto $ sepul ta"o, or"enaron 6ue
su cuerpo ! uese "esenterra"o $ 6ue#a"o. Fi col 9s
"e Cusa l l egar a un si gl o $ #e"i o #9s tar"e, $ l o
consi "erare#os en su #o#ento.
&e nue5o no ha$ "i scusi 'n sobre l os hechosX $
no necesi to a7a"i r 6ue ni una pal abra se "i ce
sobre el l os por l os autores cat'l i cos 6ue est9n
i n! or#an"o a l os =sta"os Gni "os c'#o l a
5er"a"era hi stori a "e l a ci enci a #e"i e5al 6ue ha
si "o rescata"o "e p caros l i bel os raci onal i stas. 2a
5er"a" acerca "e esta pri #era ! ase "e l a ci enci a
europea ahora ser9 #u$ cl ara para el l ectorX $
repi to 6ue no ha$ contro5ersi a al respecto. =s s'l o
#e"i ante l a o#i si 'n "e hechos no contro5erti "os $
l an*an"o + untos no#bres "e ho#bres 6ue 5i 5i eron
a si gl os "e "i stanci a 6ue es i ntro"uci "a "e
contraban"o una i "ea ! al sa sobre el l a.
2a ci enci a 6ue aparece en Brosseteste, %acon $
(l berto, en el si gl o J. . . , es ci enci a 9rabe o
#ori sca. 2a bri l l ante cul tura "e l os #oros al ! i n
hab a a5ergon*a"o a l a cri sti an"a", $ unos pocos
ho#bres tu5i eron el cora+ e "e apren"er l a l ecci 'n.
Mero l a . gl esi a so! oc' e! i ca*#ente el #o5i #i ento, $
l os ho#bres "el #i s#o ti po 6ue apareci eron en el
si gl o si gui ente ! ueron entrega"os a l a . n6ui si ci 'n.
Cope%n#co / Ga$# $eo
=sto$ tratan"o "e "e+ ar 6ue #i s l ectores sepan
l o 6ue estos apol ogi stas reci entes nos o! recen en l a
oposi ci 'n a l a acusaci 'n raci onal i sta tra"i ci onal .
i es 5er"a" 6ue l a l u* 6ue surgi ' en el si gl o J. . .
era si #pl e#ente, co#o "i ce si r T. C. (l l butt, ;el
f antas!a de un a!anecer<, el #un"o ca$' otra 5e*
r9pi "a#ente en l a oscuri "a" #e"i e5al , $ l a . gl esi a
! ue responsabl e "e su ! racaso, $ en na"a
responsabl e "e su ori gen, el sobri o caso "e l a
hu#ani "a" en contra "e l a . gl esi a es #9s seri o 6ue
nunca.
2os autores raci onal i stas co#eten errores en
"etal l es, co#o cual es6ui era otros autores. 2o 6ue
esto$ #ostran"o es 6ue l as "i sputas sobre l os
pe6ue7os "etal l es no i #portan. 2a a#pl i a 5er"a"
hi st'ri ca es #ortal . 2a ci enci a "el si gl o J. . . ! ue
ci enci a 9rabe. Ca"a hi stori a"or "e l as ci enci as l e
"i r9 eso. Funca ! ue al enta"a por l a . gl esi a, $
"espu4s "e un corto per o"o "e ti e#po ! ue
e>ti ngui "a por l a . gl esi a. =n el si gl o J. . . sus
pri nci pal es representantes ! ueron encarcel a"os o
"es5i a"os. =n el si gl o J. I ! ueron 6ue#a"os, 5i 5os
o #uertos.
(parte "el "esarrol l o "e l a ci enci a #4"i ca $
6ui rUrgi ca, l a si gui ente ra#a "e l a ci enci a 6ue nos
i nteresa, "es"e nuestro actual punto "e 5i sta, es l a
astrono# a. Tenga estos tres puntos en #ente
cuan"o se acer6ue a esta cuesti 'n "e l a
astrono# a $ "e l a . gl esi a: =n pri #er l ugar, l os
gri egos al e+ an"ri nos, traba+ an"o sobre el #ateri al
l ega"o por l os cal "eos $ uti l i *an"o l as
#ate#9ti cas, hab a hecho un co#i en*o #u$
ra*onabl e "e l a ci enci a. =n segun"o l ugar, se
trataba "e una ra#a #u$ i nocente "e l a ci enci a
hasta l os ti e#pos #o"ernos ( cuan"o si n "u"a se
pone "e parte "el ate s#o) , por6ue se ocupa "e l as
cosas #ateri al es. =n tercer l ugar, se supone 6ue
en l a ="a" Me"i a ser a una ci enci a bastante
5al i osa por6ue era l a base "e l a astrol og a, $ to"os
l os 6ue po" an per#i t rsel o ten an su astr'l ogo.
i n e#bargo, no ha$ "i scusi 'n sobre el hecho
6ue "es"e el si gl o . I hasta el si gl o J. . . , l a
cri sti an"a" hab a ol 5i "a"o por co#pl eto to"o l o
6ue l a ra*a $a hab a apren"i "o acerca "e l as
estrel l as. 2os ho#bres #i raban a l as estrel l as
co#o l as o5e+ as o el gana"o l a haci an. (h no hab a
curi osi "a". =n l os si gl os J. $ J. . el saber "e l os
#oros, 6ue eran astr'no#os #u$ agu"os, co#en*'
a ci rcul ar. (bel ar"o no#br' Astrol abi o a su a#or
i n! anti l por =l o sa. 2a . gl esi a no l o ani #aba ni l o
"esal entaba, e>cepto en el senti "o #u$ i #portante
"e 6ue ense7' "eci "i "a#ente l os ho#bres 6ue su
propi o ti po "e saber era i n! i ni ta#ente superi or.
i n e#bargo, a6u $ al l 9 un ho#bre consi gui ' uno
"e l os i nstru#entos bel l a#ente hechos por l os
#oros $ l os apunt' a l as estrel l as en l a noche.
Bor"os aba"es $ aco#o"a"os Mapas $ obi spos,
cuan"o no pasan "e 6uerer hor'scopos, pensaron
si #pl e#ente 6ue a6uel l os ho#bres eran tontos,
hasta 6ue al ! i nal l os astr'no#os ca$eron en
"esgraci a con l a %i bl i a.
=s e>tra7o c'#o l os apol ogi stas habl an tanto "e
Cop4rni co, $ tan poco acerca "e Fi col 9s "e Cusa
( 1-,1?1-0-) . 8ue un eru"i to #a$or 6ue (l berto ; el
Bran"e<, $ se "i o cuenta "el error "el si ste#a "e
Mtol o#eo #ucho antes "e Cop4rni co l o hi ci era. 8ue
un pensa"orX $ su pensa#i ento, co#o sacer"ote, l e
l l e5' a 5er 6ue el po"er papal se basaba en el atro*
! rau"e "e ! al si ! i ca"as &ecretal es, 6ue l os Conci l i os
Beneral es eran superi ores a l os Mapas $ 6ue "eb an
re! or#ar a l a . gl esi a, $ 6ue l a ! i l oso! a cri sti ana
sobre &i os $ el Gni 5erso era pueri l . KFunca ha o "o
habl ar "e este here+ eL Fo, 4l gi r' en re"on"o $ se
con5i rti ' en el ca#pe'n #9s cel oso "el Mapa"o, en
un l ega"o papal $ car"enal . Na no i nsi sti ' en
ni #i e"a"es co#o l a posi ci 'n "el sol X Cal cul ' 6ue,
si bi en era ci erto 6ue l a ra*'n l e ense7aba al gunas
cosas #u$ i nc'#o"as, l a ; i ntui ci 'n< pon a a un
ho#bre en acuer"o con l a . gl esi aX $ "e+ ' a un
ho#bre #9s 5al i ente, Bi or"ano %runo, i r a l a
hoguera por su ! i l oso! a "e &i os $ "el uni 5erso.
(s 6ue pasa#os al otro Fi chol as, Aopperni g: o
Cop4rni co ( 1-1]?13-]) . Gste" sabe su hi stori a, por
supuesto. =ste "e5oto hi + o "e l a . gl esi a se hi *o
i n#ortal en l a ci enci a #e"i ante el "escubri #i ento
"e l a natural e*a 5er"a"era "el si ste#a sol ar, si n
e#bargo, segu a si en"o un "i gnatari o ecl esi 9sti co $
"e hecho "e"i c' al Mapa el l i bro en el 6ue e>puso
su "escubri #i ento. KC'#o se atre5e al gUn ho#bre
a "eci r 6ue l a . gl esi a i #pi "i ' el a5ance "e l a
ci enci aL
%ueno, 5a#os a i r "espaci o W$ no necesi ta#os
e>ten"ernos sobre este asuntoW. @e #enci ona"o
una -i stori a de l a Ast rono! a, "el pro! esor 8orbes,
un #aestro cri sti ano 6ue "e al guna #anera
consi gui ' 6ue su l i bro se publ i cara por l a
(soci aci 'n "e ="i tores )aci onal i stas "e . ngl aterra,
$ #antenerl o en ci rcul aci 'n "espu4s "e haber $o
se7al a"o sus errores anti ? raci onal i stas. @ago
hi ncapi 4 en 6ue el autor es un cri sti ano orto"o>o,
por6ue en el l i bro hace un estu"i o especi al "e
Cop4rni co $ preten"e corregi r a to"os l os "e#9s.
=n resu#en, 8orbes #enospreci a a Cop4rni co. u
no#bre, "i ce, no "eber a ser i n#ortal i *a"o por l a
! rase ;si ste!a co"erni cano< . u l i bro es un te+ i "o
"e errores. &e hecho, segUn 8orbes, son l os
raci onal i stas 6ui enes han ! abri ca"o l a ! a#a "e
Cop4rni co, [ ;"ar a "oner a 5gl esi a en el er ror<\ 2os
ca#i nos 6ue Cop4rni co "i o a l os pl anetas $ a l as
l unas est9n i rre#e"i abl e#ente erra"os.
)eco#i en"o a estos apol ogi stas $ autores sobre
l os ;gr andes ci ent f i cos cat/l i cos<. =n seri o,
Cop4rni co no "escubri ' na"a. =l renaci #i ento "e
l a astrono# a gri ega por l os #oros hab a recor"a"o
el hecho "e 6ue Mi t9goras $ otros hab an, hac a
eras, sosteni "o 6ue el sol era el centro "el si ste#a
sol ar. =n Marti anus Capel l a, Cop4rni co l e$',
a"e#9s, 6ue l os egi pci os hab an i nsi sti "o en 6ue
Ienus $ Mercuri o gi raban al re"e"or "el sol . Contra
l a opi ni 'n reci bi "a, acept' 6ue estas i "eas eran
correctas, al i gual 6ue el car"enal Fi col 9s "e Cusa
l o hab a hecho unas pocas "4ca"as antes.
Cop4rni co anunci ' por pri #era 5e* su creenci a,
pero no i nsi sti ' en el l a co#o un hecho, en 13,,,
cuan"o ense7aba en )o#a. Co#o el gobi erno "el
Mapa (l e+ an"ro I. , el anto Ma"re "e sei s hi + os,
estaba entonces ba+ o el encanto "e l os orbes "e su
bel l a a#ante, Bi ul i a 8arnese, $ l a #a$or a "e l os
car"enal es estaban i n5ol ucra"os con otras "a#as,
l a . gl esi a no persi gui ' a Cop4rni co.
2a contro5ersi a hi st'ri ca recae sobre su l i bro,
&e Revol uti oni bus Or bi u! Coel esti u! ( Sobre l as
Revol uci ones de l os Orbes Cel estes) . Mor el
contrari o, no e>i ste contro5ersi a seri a sobre
cual 6ui er otra cosa con rel aci 'n a Cop4rni co, pero
l os apol ogi stas se retuercen con el ! i n "e
"e#ostrar 6ue l a . gl esi a no acal a#br', i #pi "i ', o
"e al guna #anera "a7', l a ci enci a. =stos son l os
hechos no contro5erti "os:
Cop4rni co ter#i n' l a re"acci 'n "e su l i bro en
13],, $ guar"' el #anuscri to "urante "oce a7os.
To"a5 a no he encontra"o al apol ogi sta 6ue se
a5enture a atri bui rl o a l a #o"esti a. Cop4rni co
ten a #i e"o "e publ i car el l i bro. Gno "e sus
al u#nos co#ent' al Mapa Cl e#ente I. . acerca "e
su si ste#a, $ el Mapa no pareci ' senti rse ul tra+ a"o.
Mue"o creerl o. Cl e#ente I. . era un nobl e "e l a
! a#i l i a Me"i ci , "e puntos "e 5i sta l i beral es sobre
l a 5i "a. (Un as Cop4rni co no se atre5i ' a publ i car
su l i bro en )o#a o en cual 6ui er otro l ugar. us
a#i gos consi gui eron su #anuscri to, $ uno "e el l os,
por ! i n "i o con l a i "ea "e "eci r en un pre! aci o 6ue
el autor no i nsi st a en 6ue esta teor a era
5er"a"era. Qste ( Osi an"er) escri bi ' este pre! aci o,
al 6ue Cop4rni co "ebi ' haber "a"o su
consenti #i ento, $ entreg' el #anuscri to al
i #presor, en Fure#berg. 8orbes est9 bastante
erra"o al "eci r 6ue Cop4rni co escri bi ' el pre! aci o,
$ apol ogi stas i gual "e cat'l i cos ta#bi 4n est9n #u$
e6ui 5oca"os al "eci r 6ue 4l publ i c' su punto "e
5i sta ;s/l o co!o una hi "/tesi s< . =stos asuntos
! ueron resuel tos hace #ucho ti e#po. =l l i bro
apareci ', "e"i ca"o al Mapa Mabl o . . . , en 13-], $
una copi a ! ue puesta en #anos "e Cop4rni co
cuan"o agoni *aba. Muri ' pocas horas "espu4s.
&e i n#e"i ato pue"e 5erse 6ue el i ntento "e
e>onerar a l a . gl esi a es i nUti l . 8ue el pa5or a l a
. gl esi a l o 6ue contu5o a Cop4rni co por trece a7os
hasta 6ue i #pri #i ' l a 5er"a" sobre el #un"o. 2a
"e"i catori a al Mapa suena bastante buena $
con! i a"a hasta 6ue 6ue uno #i ra ( na"i e l o hace)
6ui 4n era el Mapa. Mor eso i nsto al l ector, cuan"o
oi ga al abar a un Mapa u obi spo con rel aci 'n a l a
ci enci a, 5er su recor". Mabl o . . . hab a si "o
! l agrante#ente corrupto co#o car"enal , $ hab a
l ogra"o esa "i gni "a" espi ri tual s'l o por6ue su
her#ana #enor estu5o en bra*os "el Mapa
(l e+ an"ro I. . Tu5o cuatro hi + os, $ no estaba en el
#9s # ni #o ri esgo "e per"er una noche "e sue7o
sobre l a cuesti 'n "e si el sol estu5o o "e+ ' "e estar
6ui eto a l a or"en "e Josu4.
Fo l eer9 estos pe6ue7os "etal l es en l as obras,
sean aca"4#i cas o apol og4ti cas, sobre estos te#as,
pero espero 6ue 5ea l o #ucho 6ue i #portan.
Cuan"o el l i bro "e Cop4rni co l l eg' al Iati cano en
13-], )o#a era to"a5 a, $ l o hab a si "o "urante
#e"i o si gl o, se#i ?pagana: #ucho #9s i nteresa"o
en (pol o $ (! ro"i ta 6ue en Moi s4s $ Josu4. 2os
Mapas ten an sus propi os astr'l ogos.
KOu4, en to"o caso, po" a hacer l a . gl esi aL
Cop4rni co estaba #9s al l 9 "el al cance "e l a
. n6ui si ci 'n, $ su l i bro ! ue i ngeni osa#ente
protegi "o por el pre! aci o en el 6ue Osi an"er "i + o
6ue no era #9s 6ue una sugerenci a, no una
"ecl araci 'n "e hecho. e "e+ ' para ese pensa"or
i ntr4pi "o, Bi or"ano %runo, el a! i r#ar 6ue l a teor a
era un hecho W$ por esta $ otras here+ as )o#a l o
#asacr' r9pi "a#ente ( 10,,) W $ para el si gui ente
ho#bre "el 6ue nos ocupare#os, Bal i l eo Bal i l ei . N
recuer"e 6ue el asesi nato ecl esi 9sti co "e %runo ! ue
a tan s'l o unos a7os "e 6ue Bal i l eo recogi era l a
teor a.
Fo es necesari o a6u para pasar el terreno
! a#i l i ar. Bal i l eo, un gran ! si co $ astr'no#o,
per! ecci on' el tel escopi o, $ pronto "escubri '
e5i "enci a posi ti 5a "e 6ue Cop4rni co estaba en l o
ci erto. 2os ! i l 'so! os arro+ aron a (ri st'tel es contra
4l , es 5er"a", pero l a 5er"a" s'l o es oscureci "a
arrastr9n"ol a en l os pre+ ui ci os "e estos cabal l eros.
2a cuesti 'n "e l as "ecl araci ones conteni "as en el
(nti guo Testa#ento 6ue "eci "i "a#ente ponen al
sol $en"o al re"e"or "e l a Ti erra, ! ue l e5anta"a, $
Bal i l eo #antu5o su posi ci 'n $ "i + o 6ue l os te>tos
po" an ser e>pl i ca"os. 2os ;perros "el e7or<, l os
! rai l es "o#i ni cos, el cuerpo rel i gi oso #9s
"espreci abl e "e =uropa, l o "enunci aron a l a
. n6ui si ci 'n ro#ana. =l ar*obi spo "e Mi sa ! ue
i nstrui "o en secreto a apo"erarse "e ci ertas cartas
pri 5a"as "e Bal i l eo, 6ue se "ec a l o co#pro#et an.
Bal i l eo, con! i a"o en su caso, se ! ue
5ol untari a#ente a )o#a Wes un error "eci r 6ue
! ue con5oca"o por l a . n6ui si ci 'n a )o#a en 1013W
$ parec a estar sacan"o l o #e+ or "e sus ac4rri #os
ene#i gos #onacal es $ cl eri cal es, cuan"o una
so#br a or"en "e co#parecenci a "e l a . n6ui si ci 'n
l l eg' hasta 4l .
@asta a6u no ha$ contro5ersi aX $ ha$ una
"i sputa sol a#ente al re"e"or "e un punto en l o 6ue
si gue. (! ortuna"a#ente, el punto pri nci pal para
nosotros es cl aro. Fo es si l os corteses
i n6ui si "ores su#i ni straron al anci ano Bal i l eo
ro#pecabe*as $ al #oha"ones, o al go por el esti l o,
en su segun"o + ui ci o, o si Bal i l eo ! ue "og#9ti co o
5ani "oso o cual 6ui er otra cosa. =s si l a . n6ui si ci 'n
con"en' l a creenci a "e 6ue l a Ti erra gi ra al re"e"or
"el sol co#o ;here+ a<. =se es el Uni co punto. i l o
hi ci eran, es ri " cul o "eci r 6ue no i nter! i ri eron con
l a ci enci aX l a ;here+ a< era un pasaporte seguro a
sus #a*#orras $ c9#aras "e tortura.
&e nue5o, a6u no ha$ "i sputa al guna sobre el
hecho "e 6ue l o hi ci eron. &os proposi ci ones "e
Bal i l eo se presentaron a l os e>pertos:
1. =l sol es el centro "el #un"o, por l o tanto,
i na#o5i bl e "e su l ugar.
2. 2a Ti erra no es el centro "el #un"o, $ no es
i na#o5i bl e si no 6ue se #ue5e, $ con un
#o5i #i ento "i u#al .
2os "ocu#entos conteni en"o el 5ere"i cto han
si "o repro"uci "os "el ori gi nal , $ he l e "o el te>to
l ati no. Ehi te est9 bastante acerta"o en su 3uerr a
cuan"o "i ce 6ue ( aparte "e l as censuras
! i l os'! i cas) l a pri #era proposi ci 'n se "ecl ar'
;f or!al !ente her4ti ca, ya 'ue contr adi ce
e#"resa!ente l a doctr i na de l a Sagr ada +scri tur a
en !uchos "asa* es<, $ l a segun"a proposi ci 'n ! ue
"ecl ara"a ;"or l o !enos err/nea en l a f e<.
(utores co#o Tah# superan per! ecta#ente l a
"i ! i cul ta" crea"a por este #arca+ e "e una gran
5er"a" astron'#i ca co#o ;f or!al !ente her4ti ca<
[ o#i ti en"o l as pal abras en con+ unto\ Otros
hu#or sti ca#ente se7al an 6ue no ! ue el Mapa, o l a
. gl esi a, si no si #pl e#ente l a . n6ui si ci 'n ro#ana,
6ui en con"en' a l a ci enci a. =s el #9s bobo "e
to"os l os subter! ugi os. 2os #i e#bros "el tri bunal
"e l a . n6ui si ci 'n en )o#a actuaron Uni ca#ente
ba+ o l a autori "a" "e l os papas, $ representaban a
l a . gl esi a en el senti "o #9s o! i ci al . =n l a segun"a
con"ena "e Bal i l eo el Mapa si gui ' $ "i ri gi ' ca"a
paso con gran cel o, si no con a! 9n "e 5engan*a
2a Uni ca "i sputa seri a es si en 1013 Bal i l eo
reci bi ' l a or"en "e 6ue ba+ o cual 6ui er con"i ci 'n se
abstu5i era "e l a ense7an*a "e su here+ a, $ 4l l o
pro#eti '. 8ue ci ta"o ante el car"enal %el ar#i no,
6ui en, en no#bre "e l a . n6ui si ci 'n, sent' al go "e
ese tenor sobre 4l $ l o "espi "i '. Mero el i n! or#e "e
l as real es pal abras "e %el ar#i no ! ue encontra"o,
con sospechosa con5eni enci a, sol a#ente en el
#o#ento "el segun"o + ui ci o "e Bal i l eo en 10]], $
l as autori "a"es "e peso l o consi "eran ! al si ! i ca"o.
2a #e+ or, "e hecho l a Uni casobri a $ sustanci al 5i "a
"e Bal i l eo "e 6ue "i sponen l os l ectores
esta"ouni "enses, es l a e>cel ente 3al i l eoD Su .i da y
Obr a, J. J. 8ahi e ( 19,]) . Gn pretenci oso l i bri to
( al gunos art cul os rei #presos "e l a re5i sta
Sci enti f i c A!eri can) por el &r. C. . @ol "en ( 3al i l eo,
19,3) #uestra una co#pl eta ! al ta "e senti "o "e l a
proporci 'nX $ #uchos "e sus puntos se "eshacen
cuan"o, "os a7os #9s tar"e, el ! a#oso e>perto en
Bal i l eo, (ntoni o 8a5aro, publ i c' por pri #era 5e*
l os "ocu#entos co#pl etos sobre el + ui ci o "e 10]]
( 3al i l eo e l M 5n'ui si )i one) . -i stori a de l a Astr ono! a
"e 8orbes ti ene #9s "e un p9rra! o ri " cul o $
total #ente i ne>acto sobre Bal i l eo. Mone el
asesi nato "e %runo "espu4s "e l a con"ena "e
Bal i l eo.
&eber9 per#anecer abi erta l a cuesti 'n "e si
Bal i l eo estaba absol uta#ente $ ba+ o cual 6ui er
con"i ci 'n 5eta"o "e "ebati r #9s l a teor a. To"os
l os l i bros "e Cop4rni co, por ori entaci 'n "el Mapa,
! ueron puestos en el N ndi ce, sobre l a base "e 6ue l a
i "ea pri nci pal era ;tot al !ente contr ar i a a l a
Sagr ada +scr i tur a<. =sto con! i r#a l o 6ue "i + e
acerca "e l a . gl esi a $ "e Cop4rni co "e 6ue l a obra
"el propi o Cop4rni co se puso en l a l i sta negra
;hast a 'ue sea corregi da<X $ al gunas al teraci ones
i n#ateri al es l e per#i ti eron pasar l a censura. 2a
. gl esi a no po" a con"enar a Cop4rni co, $a 6ue en el
pr'l ogo 6ue ! ue escri to en su no#bre "ecl araba
6ue no #anten a l a i "ea pi tag'ri ca co#o 5er"a"X
por l o 6ue es i nUti l al ar"ear "e l a l i beral i "a" "e l a
. gl esi a en l o 6ue respecta a Cop4rni co.
i ! uese "e una i #portanci a 5i tal saber si
Bal i l eo ro#pi ' su pal abra con l a . gl esi a,
ten"r a#os 6ue resol 5er l a "i ! ci l pregunta acerca
"e l as con"i ci ones real es "e l a or"en 6ue l e hab a
"a"o el car"enal %el ar#i no. @ol "en $ otros ocul tan
el probl e#a habl an"o #ucho sobre el
i ncu#pl i #i ento "e Bal i l eo "e l a pal abra "a"a, su
obsti naci 'n, etc. Mero l a cuesti 'n real #ente 5i tal
es cl ara. =sta es: K2a . gl esi a con"en' co#o here+ a
l a a! i r#aci 'n "e 6ue l a Ti erra gi ra al re"e"or "el
sol L Fo ha$ "i scusi 'n sobre eso. 2o hi *o.
2a contro5ersi a, por supuesto, conti nu'. 2os
orto"o>os eran per! ecta#ente l i bres "e constre7i r
a Bal i l eo, $ con el ti e#po W#e i #porta un co#i no
si esto ! ue o no una 5i ol aci 'n "e su pro#esa, $
#9s bi en espero 6ue l o ! ueraW Bal i l eo contraatac'.
N gol pe' "uro. =n sus &i (l ogos ( 10]2) hi *o 6ue
esta gente 6ue negaba l a e>i stenci a "e l as #anchas
sol ares, $ se rehusaba a #i rar a tra54s "el
tel escopi o, se retorci era. ;Ahor a<, "i + o un prel a"o
l i beral en )o#a, "esgraci a"a#ente ;l os * esui tas l o
agar r ar (n<. =l e7or ten a nue5os perros, negros
en 5e* "e bl ancos, l os a#orosos oscuros hi + os "e
san . gnaci o en l ugar "e l os hi + os "e
ensangrenta"as sotanas "e santo &o#i ngo.
Mero no "e+ e al apol ogi sta escapar al egan"o 6ue
i ncl uso l os + esui tas $ l a . n6ui si ci 'n + untos no
representan a l a . gl esi a. 2os "ocu#entos
repro"uci "os por 8abl e $ por cual 6ui er otro autor
pl ena#ente i n! or#a"o #uestra 6ue el nue5o Mapa,
Grbano I. . . , i nci t' trucul enta#ente a l os
i n6ui si "ores $ es tan responsabl e co#o cual 6ui era
"e el l os. Bal i l eo estaba, ! uera "e to"a "u"a, #u$
en! er#o, pero l a . n6ui si ci 'n respon"i ' con "ure*a
6ue su subter! ugi o no ser a tol era"o. 2os autores
6ue habl an "e l a ; consi der aci /n< con l a 6ue Bal i l eo
! ue trata"o "eber an l eer l as cartas 6ue l e ! ueron
en5i a"as "es"e )o#a ( en l a obra "e 8a5aro) . =n el
l engua+ e #9s "uro posi bl e se l e "i ce 6ue un ser a
en5i a"o un co#i si ona"o para 5eri ! i car si no estaba
#i nti en"o acerca "e su sal u", $, si l o encontrara
en con"i ci ones "e 5i a+ ar, se l e en5i ar a ;ba* o
custodi a, at ado y en cadenas<, a )o#a. To"a l a
;consi der aci /n< "el Mapa W6ue l o estaba
"i ri gi en"oW#ostr' ! ue 6ue, cuan"o se encontr'
6ue el ci ent ! i co "e setenta a7os "e e"a" estaba
real #ente #u$ en! er#o, genti l #ente l e per#i ti '
5i a+ ar con co#o"i "a". Mero ni ci el o $ ni l a Ti erra
pu"i eron contener el a! 9n "e 5engan*a "el Mapa.
2os ho#bres "ec an 6ue Bal i l eo l e hab a
cari caturi *a"o en l os &i (l ogos.
Bal i l eo sal i ' para )o#a en enero "e 10]]. 8ue
#anteni "o en suspenso $ ansi e"a" "urante 5ari os
#eses. Mrel a"os ra*onabl es tensaban ca"a ner5i o
para re! renar el a! 9n "el Mapa "e casti gar ( $
probabl e#ente #atar) al ho#bre #9s cul to "e
=uropa, $ "e con"enar l o 6ue ahora era una
pal pabl e 5er"a" ci ent ! i ca. Mucho antes "e esto
Aepl er hab a ! or#ul a"o l as l e$es "el si ste#a sol ar.
Mero l os + esui tas, l os "o#i ni cos $ el Mapa estaban
"eci "i "os a 5engar su 5ani "a" heri "a Wo a
rei 5i n"i car l a ! eW $ a co#i en*os "el 5erano Bal i l eo
! ue trasl a"a"o al pal aci o "e l a . n6ui si ci 'n.
2o 6ue si gue es al egre#ente on"ea"o por l os
apol ogi stas 6ue nos aseguran "e 6ue estos
raci onal i stas per5ersos "e anta7o han "e#ostra"o
estar bastante e6ui 5oca"os sobre l as ;#a*#orras<
$ ;torturas<, $ 6ue ahora sabe#os 6ue Bal i l eo ! ue
; tr at ado con toda consi der aci /n< , $ 6ue el propi o
Mapa or"en' 6ue se l e col ocara en l as habi taci ones
#9s c'#o"as "i sponi bl es.
WGrbano I. . . "i ri gi ' ca"a pasoW. =s ci erto
6ue Bal i l eo estu5o pri #ero al o+ a"o en c'#o"as
habi taci onesX una concesi 'n #ara5i l l oso para un
ho#bre "e setenta a7os, en #u$ #al esta"o "e
sal u", $ en! renta"o a l a #9s terri bl e "e l os + ui ci os.
Mero sea#os + ustos con l os raci onal i stas, as co#o
con l os + esui tas. Co#o #uestra 8ahi e, $ cual 6ui era
pue"e 5eri ! i car en l os "ocu#entos, no sabe#os
"on"e estu5o Bal i l eo "es"e el 21 hasta el 2- + uni o.
2a e5i "enci a es consi stente con l a opi ni 'n "e 6ue
l o pusi eron en l as #a*#orras.
=n cuanto a l a tortura, l a ! rase uti l i *a"a en l os
"ocu#entos es a#bi gua $ po"r a si gni ! i car l a
tortura o l a a#ena*a "e l a torturaX pero
ci erta#ente se enti en"e al #enos l a Ul ti #a. Bal i l eo
! ue, "e l a #anera habi tual , a#ena*a"o con l a
tortura, pero ! ue su 5ol unta" "e retractarse l o 6ue
#9s probabl e#ente W"eber a "eci r ci erta#enteW l e
sal 5' "e el l a. =l anci ano ci ent ! i co se 5i o obl i ga"o a
arro"i l l arse $ + urar 6ue 4l no cre a 6ue l a Ti erra se
#o5 a al re"e"or "el sol . 2a ! 'r#ul a propuesta por
Ehi te en su 3uerr a ( 6ue es bastante preci sa sobre
Bal i l eo) es un co#pen"i o ra*onabl e "e l a l arga
con! esi 'n "i cta"a a Bal i l eo
Yo, Gal i l ei , est ando en mi sept uagsi mo ao,
si endo un pr i si oner o de r odi l l as y ant es ust edes
Emi nenci as, t eni endo ant e mi s oj os l os Sant os
Evangel i os, que t oco con mi s manos. . . abj ur o,
mal di go y det est o di chos er r or es y her ej as del
movi mi ent o de l a Ti er r a y del sol es t aci onar i o et c.
@e co#para"o esto con el ori gi nal $ encontr4
6ue ca"a una "e estas ! rases est9 en 4l .
=l rel ato "e 6ue Bal i l eo WBal i l ei es su apel l i "o,
pero i ncl uso l os gal i l e stas i tal i anos l o l l a#an
Bal i l eoW se l e5ant' "e sus ro"i l l as #ur#uran"o,
; y si n e!bargo se !ueve<, no ti ene autori "a" $ es
i #probabl e en #9>i #o gra"o. Mero sab a 6ue se
#o5 a, $ "a al go "e n9useas l a ! or#a en 6ue l os
sacer"otes ahora tratan "e l i #pi ar a l a . gl esi a,
l l a#an"o l a atenci 'n sobre l a ;cobard a< "e
Bal i l eo. (s l as cosas, aun6ue se retract', ! ue
con"ena"o a recl usi 'n "e por 5i "a, en un pri #er
#o#ento en una casa $ l ugar e>tra7os. N esto es
un reproche a l os ho#bres 6ue, para l l e5ar una
5i "a c'#o"a, #anti enen l a 5er"a" en sus
cora*ones $ l a #enti ra en sus l abi os.
=l art cul o "e l a +nci cl o"edi a Cat/l i ca es un
resu#en "e to"os l os so! i s#as si #pl i stas 6ue se ha
escri to "es"e el l a"o cat'l i co. Bal i l eo no prob' su
caso, $ Bal i l eo ! ue i rri tante, $ Bal i l eo no apreci ' a
Aepl er $ Bal i l eo se entro#et a con l a teol og a, $ W
en "e! i ni ti 5aW, un grupo "e te'l ogos ( no a l a
. gl esi a, por supuesto) co#eti eron el error "e
con"enarl o personal #ente ( no a su i "ea, por
supuesto) co#o ;vehe!ente!ente sos"echoso de
here* a< .
Fecesi to contestar Uni ca#ente "os puntos. =n
pri #er l ugar, es absol uta#ente notori o en l a
hi stori a "el caso, 6ue el Mapa "i ri gi ' ca"a paso
haci a el segun"o + ui ci o. Mor suerte, l as tropas "e
Fapol e'n, robaron l os "ocu#entos sobre Bal i l eo "e
l os archi 5os "el Iati cano, $ 8ranci a l os regres' a
con"i ci 'n "e 6ue se publ i caranX $, aun6ue en un
pri #er #o#ento )o#a publ i c' una 5ersi 'n
! rau"ul enta "e el l os, to"os han 5i sto ahora l a l u*.
Oue el Mapa Grbano no pusi era su no#bre en el
"ecreto "e l a . n6ui si ci 'n es, "es"e el punto "e
5i sta cat'l i co o "es"e cual 6ui er otro, es
i rrel e5ante, puesto 6ue "i ri gi ' to"o el
proce"i #i ento $ el tri bunal actu' en su total i "a"
en su no#bre, o peor. 2a . gl esi a con"en' a Bal i l eo
$ a l a teor a "e Cop4rni co con to"a l a sol e#ni "a"
o! i ci al posi bl e, a tra54s "el 'rgano a"ecua"o $
autori *a"o para tal ! i n: el anto O! i ci o.
N, en segun"o l ugar, l a . gl esi a con"en', no s'l o
l a persona "e Bal i l eo, co#o estos autores
! al sa#ente "i cen, si no l a 5er"a" "e 6ue l a Ti erra
gi ra al re"e"or "el sol . =l "ecreto "e l a . n6ui si ci 'n
repi te $ encarna l a con"ena anteri or "e esta 5er"a"
co#o ;f or!al !ente her4ti ca< por6ue contra"i ce l a
%i bl i a. e l l ega a "eci r 6ue Bal i l eo es
;vehe!ente!ente sos"echoso "or este Santo Of i ci o
de here* a, es deci r , de haber cre do y sosteni do l a
doctri na ( 'ue es f al sa y contr ari a a l a Santa y
&i vi na +scri tur a) 'ue el sol es el centro del !undo<.
=sto 6ui ere "eci r, no 6ue l os i n6ui si "ores
sospechen her4ti ca l a "octri na astron'#i ca, si no
6ue sospechan 6ue Bal i l eo ha sosteni "o o sosti ene,
l o 6ue el l os categ'ri ca#ente l l a#an una ;here* a<.
2a "ecl araci 'n ! or#al es 6ue es ;here* a< sostener
6ue l a Ti erra se #ue5e al re"e"or "el sol . 2as
pal abras ;"arece ser contr ar i a a l as +scr i tur as< ,
6ue se i nsertan por el autor en l a +nci cl o"edi a
Cat/l i ca, son una i n5enci 'n "e su propi a cosecha.
2a . n6ui si ci 'n ! ue categ'ri ca.
N cual 6ui er cat'l i co 6ue sugi era 6ue el Mapa,
6ui en "i ri gi ' ca"a paso, no ti ene ni nguna
responsabi l i "a" por ese "ecreto, se hace el sueco.
=l Mapa Grbano ! ue recurri "o to"a su 5i "a por ese
"ecreto. 2os Mapas posteri ores ! ueron apel a"os
5ari as 5eces a l i #pi ar l a . gl esi a "e esa "esgraci a.
Mero #antu5i eron l a con"ena "e l as obras "e
Cop4rni co al 5nde# Wcon el Mapa (l e+ an"ro I. .
prestan"o ! or#al #ente su no#bre para el l o en
100-W, hasta 6ue to"o el #un"o ci 5i l i *a"o se ri '
"e su estupi "e* $ l l egaron l os " as "e Iol tai re. N
#ucho "espu4s "e ese ti e#po, en l as uni 5ersi "a"es
cat'l i cas en ti erras real #ente cat'l i cas ( =spa7a)
aUn se si gue ense7an"o 6ue, co#o Josu4 or"en' al
sol 6ue se "etu5i era, Cop4rni co est9 e6ui 5oca"o.
N bi en, Kuste" 6u4 pi ensaL Fo habl e "e l a
i n! al i bi l i "a" "el Mapa. =sa "octri na no est9
i n5ol ucra"a. u ! 'r#ul a se ha el abora"o con un
o+ o puesto en el caso "e Bal i l eo. Mero, Kl a . gl esi a
pro#ue5e l a ci enci aL KO l a . gl esi a obstacul i *a
gra5e#ente a l a ci enci aL =n l os si gl os J. . . $ J. I
e>ti ngui ' a %acon $ (l berto, $ asesi n' a Cecco
"d (scol i $ a Me"ro "e (bano. =n el si gl o JI. . ,
i ncl uso "espu4s "el )enaci #i ento, asesi n' a
Bi or"ano %runo, e hi *o 6ue el #un"o ci ent ! i co
supi era, en l a persona "e Bal i l eo, 6ue cual 6ui er
ho#bre "e ci enci a 6ue "i + era, $ persi sti era en
"eci r, 6ue l a Ti erra se #ue5e al re"e"or "el sol ,
ser a 6ue#a"o en l a hoguera por esa ;here+ a<.
Mrobabl e#ente esto l e i rri te. . . Mero si uste" es
protestante, #i buen l ector, espere a escuchar l o
6ue hi ci eron l os re! or#a"ores.
La Re0o%"a / La C#enc#a
2a era protestante coi nci "e con l a era ci ent ! i ca
te#prana. &eci "i "a#ente no i nspi r' l a ci enci a,
pero, "espu4s "e sus pri #eros a7os "e ! anati s#o,
$ aparte "e ci ertas l ocal i "a"es ( l a Fue5a . ngl aterra
puri tana o =scoci a) , el hecho "e 6ue se el i #i nara
l a ti ran a "e l os Mapas $ l a . n6ui si ci 'n ! aci l i t' en
gran #e"i "a el progreso "e l a ci enci a. Oui *9s no
nos guste 5er tanta cul pa puesta sobre l a . gl esi a
Cat'l i ca $ tan poco sobre l a protestante, pero ha$
6ue tener al go "e senti "o "e l a hi stori a. =l
protestanti s#o l l eg' "espu4s "el )enaci #i entoX el
catol i ci s#o antes "e 4l .
=l "esarrol l o "e l a ci enci a a parti r "e ese
#o#ento en a"el ante i l ustra esto. . ngl aterra, por
e+ e#pl o, ti ene, para un pa s tan pe6ue7o, un
notabl e r4cor" en el "esarrol l o "e l a ci enci a.
8ranci s %acon, 6ue escri bi ' en l os Ul ti #os a7os "el
si gl o JI. $ pri nci pi os "el si gl o JI. . , hi *o un
espl 4n"i "o ser5i ci o al i nstar el estu"i o "i recto "e
l a natural e*a. Fo i #portan "os pasa+ es en 6ue se
opon a a Cop4rni co ( cu$o si ste#a general es
absur"o $ #u$ al e+ a"o "e l a 5er"a"era ci enci a) ,
6ue no hi ci era ni ngUn "escubri #i ento, $ 6ue no
acertara con l os #4to"os correctos "e
i n5esti gaci 'n. =l i ntento #o"erno "e unos cuantos
"e #enospreci arl o en co#paraci 'n con )oger
%acon es una tonter a. 2a i n5esti gaci 'n paci ente
ha "e#ostra"o 6ue no po"e#os estar seguros "e
6ue )oger %acon ! uera #9s al l 9 "e l o 6ue encontr'
en l as obras 9rabes tra"uci "as por 4l . Mero 2or"
%acon hi *o un espl 4n"i "o l l a#a"o a l a
i n5esti gaci 'n ci ent ! i ca, $ "es"e su ti e#po en
a"el ante . ngl aterra contri bu$' po"erosa#ente al
progreso.
Con una e>cepci 'n, $ es una i #portante en
cone>i 'n con el te#a 6ue nos ocupa, ci erta#ente
no hubo al i ento "e l a ci enci a "urante l a reacci 'n
puri tana. ( na"i e pue"e escap9rsel e el hecho "e
6ue ! ue en l os " as se#i ?paganos, se#i ?esc4pti cos,
rel a+ a"os Wen una pal abra, #u$ l e+ os "e ser
cri sti anosW "e =l i *abeth, l os =stuar"o, l a rei na
(na, $ "e esos Beorges, 6ue l a ci enci a hi *o
progresos: al i gual 6ue ocurri ' en . tal i a si e#pre
6ue l a nota "e pagana al egr a 5ol 5i ', co#o l o hi *o
en 8ranci a ba+ o l os 2ui ses i n#oral es $ l a
)e5ol uci 'n, $ as sucesi 5a#ente. 2a genui na
rel i gi 'n pro! un"a#ente senti "a si e#pre ha actua"o
co#o una pl aga sobre el l a.
=n otras pal abras, el protestanti s#o, en l a
#e"i "a en 6ue ! ue un #o5i #i ento rel i gi oso si ncero,
i n"i soci abl e "e consi "eraci ones pol ti cas u otras
secul ares, era al go #9s 6ue una protesta contra l a
usurpaci 'n $ e>pl otaci 'n "el Mapa, si gni ! i c' un
retorno al cri sti ani s#o pri #i ti 5oX $ esto si gni ! i ca
una pl aga para el arte $ l a ci enci a $ para to"o l o
#era#ente hu#ano. i e#pre ! ue as . Gste" pue"e
habl ar con ret'ri ca senti #ental "e l a l e$en"a
cri sti ana $ l a esperan*a "el ci el o l e5antan"o l os
cora*ones "e l os pobres, $ as sucesi 5a#ente.
Gste" pue"e "eci r Waun6ue sea ri " cul a#ente
! al soW 6ue $o no tengo ni ngUn senti #i ento. Mero el
punto "e 5i sta "el l l ano senti "o co#Un es 6ue a
#enos 6ue l a pro#esa cri sti ana sea 5er"a"era, es
una pl aga. Mreci sa#ente en l a #e"i "a en 6ue se ha
cre "o con si nceri "a", se ha suspen"i "o el
"esarrol l o "e l a ci 5i l i *aci 'n. Fo ! ueron l os ;#al os
Mapas< 6ui enes l o hi ci eron, si no l os buenos Mapas.
2os re! or#a"ores "espreci aron $ obstacul i *aron
notori a#ente a l a ci enci a. =l gran probl e#a
ci ent ! i co en su " a era el coperni cani s#o, $ en
esto ! ueron tan #al i ci osos co#o l a . n6ui si ci 'n.
2utero $ Mel anchthon estaban tan ! ero*#ente
contra Cop4rni co co#o el Mapa Grbano I. . l o
estu5o contra "e Bal i l eo. =l punto "e 5i sta
coperni cano se opon a a l a %i bl i a. =l sol no era el
centro "el si ste#a, por l o 6ue era ri " cul o habl ar
"e l a prueba astron'#i ca. 2a #i s#a acti tu" se
repro"uce con tanta cl ari "a" en l os
! un"a#ental i stas esta"ouni "enses ho$ en " a, en
l o 6ue respecta a un tan s'l i "o hecho ci ent ! i co
co#o l a e5ol uci 'n, 6ue no es preci so e>ten"erse en
el l o. Cal 5i no era aun peor 6ue 2utero, puesto 6ue
era #enos sensual i sta $ #9s cercano al asceti s#o
"e Cri sto. u horren"o cri #en al asesi nar a Mi guel
er5et Wl o hi *o tan ci erta#ente co#o un ho#bre
6ue contrata a un pi stol eroW se i nspi r' en gran
#e"i "a por l a conci enci a "e 6ue l a ci enci a "e
er5et era un ene#i go #ortal "e su teol og a.
Fo, el protestanti s#o puro $ si ncero es una
pl aga sobre l a ci enci a. Mero el #un"o estaba
"espertan"o cuan"o apareci ' el protestanti s#o $ el
! anati s#o estrecho "e l os re! or#a"ores no po" a
sostenerse. 2os errores contra l os cual es l os
ho#bres hab an l ucha"o con trucul enci a en
no#bre "e l a rel i gi 'n estaban ahora "e#ostran"o,
#9s al l 9 "e cual 6ui er 5aci l aci 'n, ser errores. &e
encontraron ra*as real #ente 5i 5i en"o en l as
ant po"as. 2os #ari neros na5egaron al re"e"or "el
#un"o, as 6ue 4ste no era pl ano. =l a5ance "e l a
astrono# a "e#ostr' ! uera "e to"a "u"a 6ue l a
Ti erra gi raba al re"e"or "el ol , $ 6ue el uni 5erso
era un 5asto asunto. =ntonces l a ci enci a co#en*'
a #ostrar sus ! rutos, $, al i gual 6ue l os Mapas
hab an al enta"o l a anato# a cuan"o se "i eron
cuenta "e 6ue per#i t a a sus #4"i cos tratar #e+ or
su gota o su s ! i l i s, as to"o l a ra*a i nsi sti ' ahora
en l a l i berta" para "esarrol l ar l a ci enci a.
CAPTULO **I*
LOS JESUITASJ (RI (ONES RELI GI OSOS
E$ San)# 0#ca!o I&nac# o
=n el a7o 1321, cuan"o Marti n 2utero estaba
esperan"o ner5i osa#ente en Ei ttenberg para
escuchar l a respuesta "e )o#a a su 6ue#a "e %ul l
"el MapaX cuan"o el can'ni co Fi col 9s Cop4rni co,
unos ci entos "e :i l '#etros #9s al norte, ca5i l aba
sobre l a terri bl e 5er"a" "e 6ue l a Ti erra gi ra
al re"e"or "el sol X cuan"o Magal l anes hac a el 5i a+ e
#9s po"eroso conoci "o en l a hi stori aX un o! i ci al
espa7ol l l a#a"o . 7i go "e 2o$ol a pas' por una
cri si s rel i gi osa en el casti l l o "e su pa"re, a l os pi es
"e l os Mi ri neos. 2e hab an "i spara"o en l a guerra
contra 8ranci a, $ se enter' "e 6ue hab a 6ue"a"o
co+ o "e por 5i "a. Kobre 6ue po"r a ahora "e"i car
su ! ero* energ a $ a#bi ci 'nL . 7i go era un espa7ol
"el norte, un 5asco, un 5er"a"ero Oui + ote en su
a#bi ci 'n cabal l eresca, $ "e s'l o unos trei nta a7os
"e e"a". Gna pi erna co+ a. . . u carrera #i l i tar
estaba acaba"a.
Me6ue7os "etal l es co#o este #9s "e una 5e* han
a$u"a"o a ca#bi ar el curso "e l a hi stori a. Co#o el
! er5oroso ho#breci to con ar"i entes o+ os oscuros
estaba #al "i ci en"o en su ca#a, su pi a"osa
her#ana puso l a .i das de l os Santos cerca "e 4l .
[ Cara#ba "e cara#bas, a6u estaba un nue5o ti po
"e l ucha Wcontra l os "e#oni osW en l a 6ue l as
pi ernas co+ as no i #portaban\ @asta ahora P 7i go, o
. gnaci o, $a 6ue se rebauti *' a s #i s#o, hab a
te#pl a"o l a casta austeri "a" "e su a#or a &i os
con el a#or a l as "oncel l asX a pesar "e haber si "o,
para un sol "a"o cri sti ano, #9s bi en sobri o. @ab a
si "o, "i ce al gui en 6ue l o conoc a: ;"ro"enso a l as
"el eas y a l a l ocur a a!orosa<. Mero l os co+ os,
sabi a#ente, no se #eten en pel easX $ l as "oncel l as
no o! recen sus sonri sas a l os co+ os. (s 6ue . gnaci o
se con5i rti '.
8ue un l argo negoci o. i e#pre 6ue uste" l ea
acerca "e . gnaci o $ l os + esui tas, l ea sobre ;l a gr an
autori dad en l a !ateri a< , M. Creti neau?Jol $.
Co#pren"a "e una 5e* 6ue l a hi stori a "e este
ho#bre acerca "e l os + esui tas, 6ue i ncl uso l os
hi stori a"ores neutral es 5eces si guen, es tan ! i abl e
co#o un recuento "e l a hi stori a "e l a Ci enci a
Cri sti ana por l a se7ora =""$. 8ue escri ta en
conni 5enci a con l os + esui tas. =s una tra#a + esui ta.
2e pue"o #ostrar "es"e $a el 5al or "e l a #i s#a.
Creti neau?Jol $ habl a "el ca#bi o "e pl an "e P 7i go
co#o una ;sbi t a revol uci /n<: l a graci a "e &i os,
por supuesto, $ to"as esas tonter as. Mues bi en, el
proceso "ur' nue5e #eses, co#o es bi en conoci "o.
Mero una pi erna co+ a arro+ a"a a l a bal an*a "e
JesUs $ "e Mar a, ! rente a Marte $ (! ro"i ta,
"e5ol 5i ' el e6ui l i bri o.
Ci erta#ente P 7i go Wo 5a#os ahora a l l a#arl o
. gnaci oW ! ue con5erti "o en, $ l l eg' a ser, un
ho#bre pro! un"a#ent e rel i gi oso. 2a #e+ or prueba
es 6ue #o#ent9nea#ente per"i ' l a ra*'n 6ue
ten a. &eci "i ', tras una peregri naci 'n a Montserrat
$ una 5i si ta a )o#a, cru*ar el #ar $ con5erti r a l os
turcos al cri sti ani s#o. &e al guna #anera, l e to#'
un a7o sal i r "e =spa7a, $ l as e>cusas en"ebl es "e
sus bi 'gra! os son tontas.
=n Montserrat, un ! a#oso santuari o "e l a
Ii rgen, se al o+ ' en un #onasteri o bene"i cti no, $
l l eg' a6u con to"a cl ari "a" a l a i "ea "e ! un"ar un
nue5o cuerpo #on9sti co, su propi o e+ 4rci to
co#bati ente. u l ocura te#poral conti nu' en
prueba "e l a pro! un"i "a" $ si nceri "a" "e su
con5ersi 'n. &i o sus ri cos ropa+ es a un #en"i go, $
se puso l os harapos "e 4ste, $ l os ni 7os ri eron $
se7al aron con el "e"o al ;6adre Ar"i l l er a< , "e u7as
suci as $ "espei na"o pel o l argo, #i entras 5agaba
por l as cal l es. 2o cual , en un Bran"e espa7ol , es
una prueba segura "e pi e"a" al bor"e "e l a l ocura.
&espu4s "e un ti e#po se al o+ ' en una cue5a
sol i tari a, al pi e "e l as col i nas $ practi c' gran"es
austeri "a"es. (6u escri bi ' l os ! a#osos +* erci ci os
+s"i r i tual es "e l a Co#pa7 a "e JesUs.
=n otras pal abras, . gnaci o "e 2o$ol a
"eci "i "a#ente l l eg' a ser pro! un"a#ente rel i gi oso.
Mo"e#os "e+ ar "e l a"o l as teor as #el o"ra#9ti cas
"e 6ue s'l o i nterca#bi ' una a#bi ci 'n secul ar por
una cl eri cal , tan ! i r#e#ente co#o "e+ a#os a un
l a"o l a teor a "e l a ;r e"enti na revol uci /n<. Mero el
rel ato l os + esui tas, basa"o en sus propi as
ase5eraci ones, acerca "e 6ue el abor' en este
#o#ento, en l a cue5a "e Manresa, el pl an "e su
! a#oso regi #i ento para co#bati r el protestanti s#o,
es puro cuento. Mor una parte . gnaci o si gui '
"i ci en"o "urante otros ci nco a7os 6ue su e#presa
consi sti r a en con5erti r a l os turcos. &e hecho, ! ue
a i ri a, $ l os #on+ es "e Jerusal 4n l e en5i aron
r9pi "a#ente "e 5uel ta a Ieneci a co#o i n"eseabl e.
=n to"o caso no sab a ni una pal abra en ni ngUn
i "i o#a 6ue no ! uera el 5asco $ el espa7ol .
)egres' a =spa7a, $ tu5o el su! i ci ente senti "o
co#Un para 5er 6ue su i gnoranci a "ensa e
i l i #i ta"a no era una buena cal i ! i caci 'n para el
nue5o ti po "e co#bati ente. 2abori osa#ente
a"6ui ri ' ci erta e"ucaci 'n $ reuni ' "i sc pul os
al re"e"or "e 4l . 2os + '5enes "e %arcel ona casi l o
#atan a gol pes por con5encer a l as #on+ as a
aban"onar sus a#oresX l a . n6ui si ci 'n "e (l cal 9 l o
a#ena*'X el rector "e l a Gni 5ersi "a" "e Mar s W
5i a+ ' por to"as partes, i ncl uso a 2on"resW or"en'
6ue ! uera a*ota"o pUbl i ca#ente. 8ue consi "era"o
en to"as partes co#o un ! an9ti co i gnorante $
o"i oso, el bl anco "e l os ni 7os cal l e+ eros $ pesa"i l l a
"e cl 4ri gos respetabl e#ente i n#oral es. =l ti po
estaba tratan"o "e i #i tar a Cri sto.
=n resu#en, . gnaci o "e 2o$ol a no tu5o al
pri nci pi o ni ngUn pl an. Mero poco a poco a"6ui ri '
ci erta e"ucaci 'n $ una #e"i a "ocena "e segui "ores
cercanos, en el curso "e "i e* a7os. =l l os ! or#aron
una soci e"a" secreta para pro#o5er l a gl ori a "e
&i os. @i ci eron ahora 5oto "e o i r a con5erti r a l os
turcos o hacer l o 6ue el Mapa or"enara. 2a Uni ca
caracter sti ca + esu ti ca hasta el #o#ento era el
secreto #el o"ra#9ti co 6ue . gnaci o i #puso. Mero
ta#bi 4n i #puso W$ esto es e>acta#ente l o
contrari o "el + esui ti s#oW l as pr9cti cas #9s
se5era#ente asc4ti cas $ a"#i ti ' s'l o a + '5enes "e
5er"a"era pi e"a" $ capaci "a". =l resul ta"o ! ue 6ue
s'l o consi gui ' sei s ho#bres para su soci e"a"
secreta en 6ui nce a7os, proce"entes "e tres pa ses
cri sti anos, $ en 13]1 l os si ete, en harapos
apost'l i cos, ca#i naron "e Mar s a )o#a $ pi "i eron
l a ben"i ci 'n "el Mapa en su #i si 'n a l os turcos. ;Si
acaso vas al l <, "i + o el Mapa, sonri en"o.
(6u l a hi stori a "e . gnaci o co#i en*a a per"er su
santa si #pl i ci "a". =stos pupi l os o "i sc pul os su$os
eran estu"i antes i ngeni osos, al gunos "e el l os
bri l l antes, pero ni 4l ni el l os apren"i eron una
pal abra "e turco o 9rabe o al guna cosa sobre el
#aho#etani s#o. Mor otra parte, "espu4s "e a7os
"e retraso, arrancaron haci a el Ori ente + usto
"espu4s "e 6ue 6ue"ara i rre#e"i abl e#ente cerra"o
para el l os a causa "e una nue5a guerra. =ran
total #ente #onacal es en su 5i "a ( e>cepto en 6ue
eran estri cta#ente castos) , pero se negaron a
uni rse a al guna or"en e>i stente. e reun an
si e#pre en secreto, $ #antu5i eron secreto su pl an.
(ten" an en! er#os $ ense7aban en 5ari as ci u"a"es
i tal i anas $ sobre to"o pescaban nue5os recl utas
para l a no autori *a"a ; Co#pa7 a "e JesUs< , co#o
. gnaci o l l a#' a su pe6ue7o grupo. =l #i s#o
. gnaci o per#aneci ' en )o#a, $ en su pesca por l a
autori *aci 'n para su cuerpo, ! un"' l a tra"i ci 'n
"i pl o#9ti ca "e su co#pa7 a. ;.a!os<, "i + o
pi a"osa#ente a sus al u#nos, ; a evi tar toda
rel aci /n con l as !u* eres, e#ce"to l as de !(s al to
r ango<. Fo por6ue estas Ul ti #as sean #enos
escan"al osas.
To"os se reuni eron en )o#a en 13]/: once en
nU#ero "espu4s "e "i eci s4i s a7os, $ o"i a"os por
#e"i o #un"o por sus #aneras secretas $
e>c4ntri cas. . gnaci o sol i ci t' l a autori *aci 'n. Gno
"e l os tres car"enal es "esi gna"os para e>a#i nar el
asunto estaba tan en! a"a"o con estos #on+ es WKno
hab an l os bri bones corruptos tra "o esta nue5a
pl aga al e#ana sobre l a . gl esi aLW 6ue l es bl o6ue'
el ca#i no. Mero . gnaci o consi gui ' un chaparr'n "e
; testi !oni os no sol i ci tados< $ en 13-, ! ue
autori *a"a l a Co#pa7 a "e JesUs. 8ue ! un"a"a por
l a "i pl o#aci a, por6ue na"i e l a 6uer a. Ban' su
autori *aci 'n #e"i ante el cul ti 5o "e ri cos $
po"erosos, al #an"o "i recto "e . gnaci o. e puso a
s #i s#o en estrecha rel aci 'n con el Mapa"o
autopro! esan"o ser un regi #i ento especi al ba+ o l as
'r"enes "i rectas "el Mapa. e ocupaba, sobre to"o,
"el traba+ o "e e"ucaci 'n Wsu te#prana atenci 'n a
l os en! er#os, por l a 6ue gan' su autori *aci 'n,
pronto ! ue aban"ona"aW e hi *o "e l a obe"i enci a
ci ega a l os superi ores su especi al i "a". us propi os
hi stori a"ores habl an "e l as ;santas ar ti !a0as< "e
su ! un"a"or "urante esos a7os. =n el #9s l l ano
i ngl 4s, el ! i n + usti ! i caba l os #e"i os "es"e el
arran6ue.
2a Co#pa7 a "e JesUs es un cuerpo #on9sti co.
)o#a l o sabe, aun6ue l os cat'l i cos
esta"ouni "enses no parecen saber 6ue ni ngUn
cuerpo #on9sti co + a#9s per#aneci ' i ncorrupto
"urante ci ncuenta a7os. =l Iati cano no 6uer a
saber na"a #9s "e el l os. N, pese a 6ue l as regl as
"e l a Co#pa7 a son real #ente #on9sti cas, al l
estu5o su pri #era "i sti nci 'n pecul i ar "e to"os l os
cuerpos #on9sti cos #9s i #portantes "el #un"o.
e i nstru$' a 6ue se procurara 6ue ! ueran atra "os
+ '5enes nobl es $ ri cos, no pobres, para l l enar sus
! i l as.
=n otras pal abras, por un "esarrol l o si ngul ar, el
! an9ti co "e aspecto estUpi "o $ total #ente poco
#un"ano "e 1322, ;6adre Ar"i l l er a<, se hab a
con5erti "o en el aut4nti co + esui ta "e 13-,. 2a
i ntri ga l l eg' a ser una pasi 'n para 4l . =l po"er W
para hacer el bi en, por supuestoW, era l o 6ue
buscaba i ncesante#ente.
Fo necesi to "eci r na"a #9s acerca "el propi o
. gnaci o, #9s 6ue gobern' l a Co#pa7 a hasta su
#uerte, en 1330, entera#ente en ese esp ri tu. =n
. tal i a $ =spa7a, 6uer a 6ue el Mapa $ l a . n6ui si ci 'n
ahogaran en sangre cual 6ui er "i si "enci a "e cre"o.
=n l as nue5as ti erras protestantes sus ho#bres
i ban a ser bl ancos cor"eros es6ui l #a"os bal an"o
sobre el sagra"o pri nci pi o "e l a l i berta" "e
conci enci a. &on"e6ui era ten an sobre to"o 6ue
aco#o"arse a l as ci rcunstanci as. =n su 5oto "e
pobre*a no hab a ni nguna prohi bi ci 'n en contra "e
5i 5i r en l a casa "e un ri co, pero cuan"o ese
ho#bre #uri era, su casa $ ri 6ue*a "eb an ser
asegura"os para l os + esui tas. =n general , l l egaban
a un nue5o l ugar #en"i gan"o su pan $ aten"i en"o
en! er#os. Gna 5e* 6ue esto atra a a ri cos #ecenas,
aban"onaban a l os en! er#os, i ban a l as
uni 5ersi "a"es, $ sel ecci onaban a l os hi + os "e
! a#i l i as nobl es $ ri cas, entre sus pupi l os para
persua"i rl os a con5erti rse en + esui tas. 8ueron
! ero*#ente ataca"os en l a #a$or a "e l os pa ses, $
uno por uno sus cr ti cos, i ncl u$en"o a obi spos $
ar*obi spos, ! ueron si l enci a"os por l os #ensa+ es "el
Mapa. =l ;6a"a :egro< $a estaba i nstal a"o en el
Iati cano.
=sta "i pl o#aci a $ un ci erto atracti 5o por l os
el e#entos #el o"ra#9ti cos, pi ntorescos $ #i l i tares
en l a natural e*a hu#ana per#i ti eron a l a
Co#pa7 a contar con unos #i l #i e#bros antes "e
l a #uerte "e . gnaci o. Na en 1330, hubo + esui tas en
(bi si ni a, el Congo, . n"i a, Jap'n $ %rasi l , $ hab an
penetra"o en l a . ngl aterra protestante $ en
(l e#ani a. Fo "ebe#os, si n e#bargo, i #agi nar 6ue
l os #i l sol "a"os "e JesUs "e 1330 eran co#o l os
her'i cos sei s 6ue hab an ca#i na"o a pi e "es"e
Mar s hasta )o#a en 13]1. 2a gran uni 5ersi "a" en
Coi #bra, en Mortugal , estaba corro#pi "a $a en
13-0, $ el + esui ta a cargo l uch' por su puesto
contra l os re! or#i stas. Mero . gnaci o gan', co#o
si e#pre l o hac a. &e+ ', en general , un buen
regi #i ento, "e i gual astuci a $ esp ri tu "e l ucha, a
"i sposi ci 'n "el Mapa para l a l ucha contra el
protestanti s#o. =se se hab a con5erti "o en el gran
ob+ eti 5o, $ sospecho 6ue . gnaci o l o hab a pre5i sto
5ei nte a7os atr9s.
Mara l os e>tra7os cap tul os 6ue si guen no tengo
l a i ntenci 'n i ntentar4 "e re#i ti r al l ector a otros
autores, $ no reco#en"ar4 ni ngUn l i bro. 2a
l i teratura acerca "e l os + esui tas es tan
#el o"ra#9ti ca co#o l os propi os + esui tas: en l a
#i ta" "e l os l i bros l os + esui tas son "e#oni os, en l a
otra #i ta" son 9ngel es. =ran ho#bres, actuan"o
en con"i ci ones parti cul ares, ba+ o un con+ unto
parti cul ar "e regl as $ #9>i #as. @e escri to una
e>tensa -i stor i a Si ncer a de l a Co!"a0 a de <ess
( 191]) , sobre l a base "e l os "ocu#entos ori gi nal es
$ l as #e+ ores autori "a"es, $ no necesi to repeti r l as
re! erenci as a6u "on"e "i ! i ero "e l a i ngenua
hi stori a cat'l i ca "e l os + esui tas. Mocas personas,
en to"o caso, buscan re! erenci as. 2as notas al pi e
"e l as obras hi st'ri cas son en gran parte
testi #oni os "e l a eru"i ci 'n "el autor. Mero he
estu"i a"o #i nuci osa#ente l a hi stori a "e . 7i go "e
2o$ol a $ sus segui "ores "es"e el a7o 1321 hasta el
a7o 191,, $ to"as l as "ecl araci ones 6ue hago a6u
esta + usti ! i ca"a en #i hi stori a #9s e>tensa.
Los Ho"b%es De JesGs Co"o Ho"b%e De San&%e
Mucho antes "e su #uerte, . gnaci o, co#o $a he
"i cho, concl u$' 6ue el traba+ o a"ecua"o "e l a
Co#pa7 a era l a restauraci 'n "e l a ! e en ti erras
protestantes por #e"i o "e i ntri gas. =l ! i n era
ob5i a#ente el #a$or ser5i ci o 6ue un ho#bre
entonces po"r a hacer a l a rel i gi 'nX l os #e"i os 6ue
el i gi ' se a"aptaban a su te#pera#ento $ a l a
pecul i ar 5ani "a" 6ue en ca"a re! or#a"or se #e*cl a
con su i "eal i s#oX l a obra l e per#i ti ' 5i 5i r l a 5i "a
"e un santo, "e un sol "a"o, $ "e un ho#bre "e
=sta"o.
)o#a nunca hab a 5i sto una ! i gura co#o l a "el
pri #er Beneral "e l a Co#pa7 a "e JesUs. =ra un
santo: si n e#bargo l a #i ta" "e l os sacer"otes "e l a
ci u"a" l o o"i aban. Cuan"o l os + esui tas en ti e#pos
#o"ernos son ataca"os, uno "e el l os sube al
pUl pi to $ #o"esta#ente l ee l os +* erci ci os
+s"i r i tual es: l os #anual es "e oraci 'n, #e"i taci 'n $
asceti s#o 6ue . gnaci o co#puso para el l os. ;A'u
esta!os<, el i n"i ca el + esui ta, ;en l a real verdad.
7Creen de nosotros, 'ue so!os al i !entados
es"i ri tual !ente con t al di eta, 'ue sea "robabl e 'ue
sea!os cul "abl es9< =ntonces el pre"i ca"or
"esci en"e para uni rse a sus co#pa7eros
al egre#ente a co#parti r una botel l a "e l o #e+ or
6ue el pa s pro"uce $ a el aborar una l i sta "e l as
pl acenteras "a#as ( no "e sus si r5i entas) a 6ui enes
5i si tar9n al " a si gui ente. @e co#parti "o con el l os
l a botel l a, $ l o s4.
Mara . gnaci o $ sus pri #eros segui "ores l os
+* erci ci os +s"i r i tual es eran #u$ real es. &or# an
s'l o cuatro horas por noche. Mor l a #a7ana
pasaban cuatro horas en oraci 'n. Ten a s'l o tres
l i bros en su habi taci 'n, l a %i bl i a, el $revi ari o ( el
l i bro "e oraci ones "el sacer"ote) , $ una 5!i taci /n
de Cr i stoX $ 4l ! ue e>cusa"o por el Mapa "e l a
l ectura "el $revi ar i o, por6ue l l oraba tanto sobre l a
5i "a "e l os santos 6ue su 5i sta estaba a#ena*a"a.
Fo ! ue a pel ear contra l a here+ a con l i bros.
Traba+ aba en su escri tori o hasta el #e"i o" a,
cuan"o, en estri cto si l enci o, 4l $ l os otros co# an.
2uego pasaba 5ari as horas 5i si tan"o hospi tal es,
5i si tan"o car"enal es $ nobl es W5i si tan"o a
cual 6ui era a 6ui en era usual 5i si tarW. 2uego "e
una cena co#Un en si l enci o, un i n! or#e secreto a
4l sobre l a con"ucta "urante el " a "e ca"a i nterno
"el establ eci #i ento, $, ! i nal #ente, l a #e"i taci 'n
prol onga"a a l a l u* "e l a l 9#para hasta l a
#e"i anoche. =sta Ul ti #a es l a parte 6ue enti en"o
#e+ or, por6ue ta#bi 4n es #i costu#breX si n
e#bargo, #i entras 6ue l a i nspi raci 'n "e . gnaci o
era un cruci ! i + o, l a # a 5i ene "e una pi pa $ una
botel l a "e cer5e*a u oporto. Fo hace ni nguna
"i ! erenci a.
=ra una e>tra7a nue5a =uropa a6uel l a sobre l a
6ue se en5i aron estos ap'stol es "e nue5o ti po,
e>a#i na"os to"as l as noches por el archi ?
"i pl o#9ti co "e l a rel i gi 'n. Casi l a #i ta" "e l a
cri sti an"a" se hab a per"i "o para el Mapa"o, $
otros pa ses se estaban conta#i nan"o con rapi "e*.
=l protestanti s#o estaba haci en"o gran"es
progresos en 8ranci a. 2os cat'l i cos ti enen l a i "ea
absur"a "e 6ue l os ! ranceses ! ueron si e#pre l os
hi + os #9s "e5otos "el Mapa, cuan"o ha habi "o #9s
here+ a en 8ranci a 6ue en ni ngUn otro l ugar antes
"e l a )e! or#aX "espu4s "e esa ! echa hasta el si gl o
J. J el cl ero ! ranc4s "i o a )o#a #9s probl e#as 6ue
cual 6ui er otro en el #un"oX $ ho$ en " a 8ranci a
es l a ci 5i l i *aci 'n #enos rel i gi osa sobre l a Ti erra.
Gn "i sti ngui "o hi stori a"or ! ranc4s ha "i cho
reci ente#ente 6ue en real i "a" su pa s nunca
a"opt' seri a#ente el cri sti ani s#o.
8ranci a se opuso "e i n#e"i ato a l os + esui tas, e
. gnaci o 5i o ! rustra"os sus pl anes. e gan' a un
car"enal ! ranc4s, 6ui en gan' al re$ para 4l , pero
no si r5i ' "e na"a. Cuan"o el re$ autori *' a l os
buenos + esui tas a establ ecerse en 8ranci a, el
Marl a#ento se neg' a regi strar su carta "e
autori *aci 'n, l a Gni 5ersi "a" ( l a gran cuna "e l a
Co#pa7 a) "es"e7' l os nue5os se#i ?#on+ es $ sus
pri 5i l egi os, $ el ar*obi spo l os ech' "e Mar s. on
#u$ e>tra7os estos nue5os ap'stol es, se "i + eron
l os ! ranceses. C'#o ca#i nan hu#i l "e#ente, $
cu9n #ansa#ente ( al pri nci pi o) l a5an l as l l agas "e
l os en! er#osX $ co#o, en el #o#ento 6ue uste" se
l es cru*a, [ pro"ucen pri 5i l egi os papal es para su
presa, "e l os 6ue na"i e + a#9s hab a "i s! ruta"o
antes, $ to"o ti po "e con"es $ car"enal es ( o
con"esas $ a#antes "e car"enal es) se ponen a
traba+ ar tras ba#bal i nas\ . ncl uso cuan"o se
ganaron a l a rei na, i ncl uso cuan"o ! ueron
i nstrui "os para "e+ ar su no#bre $ to"os sus
"erechos $ sus pri 5i l egi os, l os aboga"os, cl 4ri gos $
personas se opusi eron a#arga#ente a su entra"a
en Mar s. =l sucesor "e . gnaci o tu5o 6ue i r en
persona a 8ranci a $ pasar #eses al l , $ tanto
i nti #i "' $ aterrori *' a l a supersti ci osa rei na
i tal i ana, Catal i na "e M4"i ci s, 6ui en pr9cti ca#ente
gobernaba "espu4s "e l a #uerte "e su #ari "o, 6ue
al ! i n l os + esui tas l ograron entrar $ l os
protestantes sal i eron, asesi na"os.
2os + esui tas hab an consegui "o i n! l uenci a sobre
l a rei na $ su pe6ue7o hi + o, pero ! ueron o"i a"os.
2uego tu5i eron un gol pe "e ; suerte<. =n 1301 el
pa"re Ol i 5er Manares, + e! e "e l os + esui tas en Mar s,
;"escubri '< una gran tra#a "e l os hugonotes
( protestantes) en esa ci u"a". =sto puso el presti gi o
"e l os + esui tas en al to, $ 5ol 5i ' el p4n"ul o contra
l os protestantes tan ! uerte#ente, 6ue el + e! e "e l os
+ esui tas "e 2$on, el pa"re (uger, ;"escubri '< una
tra#a en esa ci u"a" ta#bi 4n. =>i ste al guna
e5i "enci a "e una conspi raci 'n en 2$on, pero el
asunto "e Mar s ! ue puro + esui ti s#o. =l ! abri cante
"e l a tra#a, Manares, ! ue #9s tar"e "escubi erto
por l os propi os + esui tas co#o un ho#bre corrupto
$ a#bi ci oso. =n 13/1 tu5i eron 6ue no#brar una
co#i si 'n para consi "erar su con"ucta personal , $
l e con"enaron. 8ue uno "e l os #9s e#i nentes "e
l os pri #eros + esui tas.
N ha$ #u$ buenas ra*ones para creer 6ue esta
bri l l ante i "ea "e l os + esui tas, 6ue l os hugonotes
estaban tra#an"o una gran #asacre "e cat'l i cos,
i nspi r' en real i "a" l a #asacre "e an %artol o#4
sobre l os #i s#os protestantes. =l hi stori a"or 6ue
en l a consi "eraci 'n "e l os "el i tos "e l os + esui tas
e>i ge pruebas posi ti 5as es un asno. =l secreto $ l a
"estrucci 'n "e pruebas ! ueron "es"e el pri nci pi o
una parte 5i tal "e su pol ti ca. &ebe#os tener una
5i si 'n ra*onabl e "e l as probabi l i "a"es, $ no i r #9s
al l 9 "e l as probabi l i "a"es. 2a nue5a pr9cti ca "e
escuchar a l os + esui tas #i s#os l l e5a a nuestros
hi stori a"ores a to"o ti po "e contra"i cci ones. =n l o
6ue "eber a ser l a obra #o"erna "e #a$or peso
sobre l a #asacre "e an %artol o#4, l a Ca!bri dge
Modern -i stor y, se nos a! i r#a en una p9gi na ( l a
5ei nte) 6ue "el Mapa ;se di ce ha e#"resado su
consternaci /n< , Wl o 6ue es una concesi 'n #u$
enga7osa a una tar" a per5ersi 'n "e hechos bi en
conoci "osW $ en otra p9gi na ( l a "osci entos ochenta
$ ci nco) 6ue el Mapa escuch' l a noti ci a "e l a
i n! a#e #asacre con ;acl a!aci /n tri unf ante<.
=n otros ci en a7os, si 6ue"an al gunos
apol ogi stas cat'l i cos, probar9n 6ue l a #asacre "e
an %artol o#4 ! ue un #i to. 8ue una cobar"e,
brutal $ casi si n prece"entes org a "e sangre ( 2-?
23 "e agosto "e 1312) . 2os protestantes "e 8ranci a
se hab an 5uel to l o su! i ci ente#ente ! uertes co#o
para sostener una guerra ci 5i l por ocho a7os, $ l os
#9s capaces "e l os + esui tas ! ranceses, (uger $
Mosse5i n, aco#pa7aron $ a*u*aron a l as tropas en
el ca#po "e batal l a. =sta ;guerra "e rel i gi 'n< ! ue
"eshonrosa i ncl uso para l a ="a" Me"i a tar" a, por
l a barbari e "e l os co#bati entes. Tu5o 6ue
arregl arse una pa*, $ l a rei na a conti nuaci 'n
enga7' a to"os l os l "eres hugonotes para 6ue se
establ eci eran en Mar s #e"i ante una hi p'cri ta
#uestra "e ! a5or $ casan"o a su hi + a con el
pr nci pe protestante =nri 6ue. 2uego presi "i ' el
co#pl ot ! r o $ "el i bera"o para #asacrarl os a to"os
#i entras "or# an en sus ca#as, $ en5i ' or"enes a
to"a 8ranci a para 6ue se i #i tara el gl ori oso
hero s#o "e l a capi tal . (l go as co#o ci ncuenta #i l
protestantes Wl os esti #a"os 5an "e trei nta #i l
( segUn l a contabi l i "a" "e l os carni ceros) a setenta
#i l ( segUn l a contabi l i "a" "e l os "escuarti *a"os) W
! ueron asesi na"os en este repugnante ser5i ci o a
&i os $ al Mapa.
Mor supuesto, uste" no encontrar9 ni nguna
prueba "e 6ue l os + esui tas estaban en el co#pl ot.
Fi si 6ui era sugi ero 6ue al guno "e el l os hubi ese
si "o i n! or#a"o con anti ci paci 'n "e l a conspi raci 'n
real . =so nunca se sabe $ no esto$ "i spuesto a
"eci r 6ue es probabl e 6ue ! ueran i n! or#a"os. =l
Beneral "e l os + esui tas se hab a 5i sto con Catal i na
"e M4"i ci s unos #eses atr9s, $ l os cr ti cos
sugi eren 6ue, al #enos 5aga#ente, i nspi r' l a
tra#a. =so no est9 en consonanci a con su car9cter
personal . Mero tres cosas son ci ertas e
i nstructi 5as. =n pri #er l ugar, l os + esui tas estaban
! racasan"o ri " cul a#ente en l a pol 4#i ca
i ntel ectual con l os protestantes. =n segun"o l ugar,
l os + esui tas "e to"a =uropa abogaban por ahogar a
l a here+ a en l a sangre "e l os here+ es. =n tercer
l ugar, l os l "eres "e l os + esui tas ! ranceses ! ueron
parti cul ar#ente agresi 5os $ ten an gran i n! l uenci a
sobre l a rei na. &urante a7os hab an arre#eti "o
contra l os hugonotes $ apo$a"o l a guerra.
(si nti eron a su hi p'cri ta "esar#e "e l os
protestantes, as co#o a l a #asacre. Crearon su
esta"o "e 9ni #o $ apl au"i eron el resul ta"o.
(uger, el + e! e "e l os + esui tas, ! ue el con! esor "el
re$, $ estaba tan "i spuesto a pasar por al to l as
org as constantes "e ese "egenera"o hi + o "e l a
#i serabl e rei na i tal i ana co#o a aprobar su
neur'ti ca se" "e sangre. N, cuan"o esta pobre
cari catura "e re$ no resul t' l o su! i ci ente#ente
cat'l i co $ ! ue asesi na"o en 13//, l os + esui tas
el ogi aron el asesi nato abi erta#ente co#o ;l a gl ori a
eterna de Fr anci a< . Casi ca"a + esui ta "i sti ngui "o
"e l a 4poca sosten a 6ue era l ci to #atar a un re$
en i nter4s "e l a rel i gi 'n. =l #i s#o Creti neau?Jol $
ci ta a catorce "e el l os. =l pa"re Mari ana ( 1399)
escri bi ' un l i bro especi al ( Sobre el Rey y l a
5nsti tuci /n del Rey) para probar esto. N en 1393,
unos 5ei nte a7os "espu4s "e an %artol o#4 l os
+ esui tas ! ueron i gno#i ni osa#ente e>pul sa"os "e
8ranci a, $ su l "er e+ ecuta"o, por conspi rar para
asesi nar al nue5o re$.
@a$ pocas cosas i nteresantes 6ue "eci r "e l os
+ esui tas en . ngl aterra en a6uel l os pri #eros " as,
s'l o 6ue a6u co#en*aron su teatral pr9cti ca "e
usar "i s! races. =l nU#ero "e #9rti res + esui tas en
l a gl ori osa ca#pa7a contra l os here+ es i ngl eses es
pe6ue7o. Mu$ sensata#ente actuaron ba+ o l a
#9>i #a "e 6ue un + esui ta 5i 5o pro5ee #9s se#i l l a
"e cri sti anos 6ue un #9rti r #uerto. &os "e el l os
! ueron a . rl an"a Wun negoci o bastante tonto, $a
6ue no habl aban i rl an"4s $ poco i ngl 4sW $ ha
=scoci a, "on"e en"ureci eron al re$ contra l a
)e! or#a. [ =l #o"erno i rl an"4s cat'l i co apren"er9
con sorpresa 6ue estos pri #eros + esui tas "el si gl o
JI. i n! or#aron 6ue casi to"os l os ho#bres
pri nci pal es en . rl an"a si #pati *aban con el
protestanti s#o\ Marecen haber si "o pr9cti ca#ente
e>pul sa"os "el pa s.
=5i taron . ngl aterra, $ l os autores + esui tas no
son #u$ cl aros cuan"o ti enen 6ue e>pl i car c'#o
! ue 6ue a l os + esui tas ni si 6ui era se l es per#i ti '
entrar al pa s ba+ o l a cat'l i ca ; Mar a l a
angri enta<. Fo ha$ ni nguna ra*'n para "u"ar "e
l a e>pl i caci 'n "a"a en %a -i stori a de l a Ref or !a "e
%urnet ( i i , 320) . [ . gnaci o hab a establ eci "o l a
con"i ci 'n "e 6ue l as ri cas propi e"a"es #on9sti cas
con! i sca"as por =nri 6ue I. . . "eb an entregarse a
l os + esui tas\ Mor el si gui ente #e"i o si gl o no
pu"i eron hacer na"a #9s 6ue 5i si tas ! urti 5as a
. ngl aterra $ =scoci a con gran"es "i s! races Wuno
co#o presta#i sta ( al parecer un te#prano chi ste
sobre escoceses) , otro co#o o! i ci al #i l i tar, etc. W,
hasta 6ue unos pocos "e el l os o! reci eron un buen
espect9cul o en ti e#po "e =l i *abeth $ se ganaron l a
corona "el #arti ri o, 6ue por regl a general e5i taban
con energ a. =l pa"re Ca#pi on, ba+ o tortura,
trai ci on' a una seri e "e cat'l i cos i ngl eses. 2a
#a$or a "e el l os #eti "os hasta el cuel l o en
co#pl ots pol ti cos contra =l i *abeth.
Gna ri 7a bastante "i 5erti "a entre #9rti res se
pro"u+ o en 13/1. =l pa"re Eeston ! ue captura"o $
en5i a"o para su "etenci 'n al casti l l o "e Ei sbeach.
Iari os sacer"otes or"i nari os ( secul ares) $a estaban
al l , $ el + esui ta "e i n#e"i ato trat' "e asu#i r el
#an"o "e l a pe6ue7a col oni a "e 9ngel es. . ngl aterra
se "i 5erti ' real #ente al escuchar l os co#entari os
si nceros "el uno a l os otros en a6uel l a reuni 'n
! a#i l i ar. 2os sacer"otes, 6ue estaban tratan"o "e
#antener 5i 5as al gunas chi spas "e su ! e en
. ngl aterra, o"i aban a l os + esui tas $ rogaban )o#a
no en5i arl os. 2os sacer"otes eran #9s o #enos
tol era"os en . ngl aterra, i ncl uso ba+ o =l i *abeth,
hasta 6ue l l egaron l os conspi ra"ores + esui tas con
sus pi ntorescos "i s! races. Mor l o tanto, al pa"re
Eeston se l e "i + o en buen i ngl 4s #e"i e5al l o 6ue
l os sacer"otes pensaban "e sus pretensi ones, $ ! ue
acusa"o "ura#ente "e pr9cti cas ! rau"ul entas, con
c'#pl i ces paga"os, para i #poner l a pi e"a" a l os
! i el esX l o 6ue parece haber si "o ci erto. Ql repl i c'
6ue l os sacer"otes secul ares eran tan a"i ctos W
i ncl uso #i entras esperaban l a corona "el
#arti ri oW a l a e#bri ague*, al + uego $ l a i #pure*a
6ue ten"r a 6ue consegui r un ri nc'n aparte "e l a
pri si 'n para 4l . Mosteri or#ente, el gobi erno
trans! i ri ' l a "i sputa a l os Ca#pos =l seos, pero es
pi cante 6ue l a propi a rei na =l i *abeth se i nteresara
en el l a, [ $ 6ue pusi era a cuatro "e l os sacer"otes
en l i berta" a ! i n "e 6ue pu"i eran i r a 6ue+ arse ante
el Mapa\
=ra l a #i s#a acri #osa "i sputa en casi to"os l os
pa ses a l os 6ue ! ueron en5i a"os l os + esui tas.
&es"e el pri nci pi o ! ueron o"i a"os, co#o en l a
actual i "a", por l a #a$or a "e l os otros #i e#bros
"el cl ero 2o 6ue l os autores raci onal i stas $
protestantes han "i cho "e el l os no es ni un 9pi ce
peor 6ue l o 6ue l os sacer"otes cat'l i cos "e5otos
han "i cho "urante cuatro si gl os.
i n e#bargo, antes "e sal i r "e l os + esui tas
i ngl eses, "ebo "eci r una pal abra sobre l a ! a#osa
;Conspi raci 'n "e l a M'l 5ora<. 2os i ntentos cat'l i cos
por restar i #portanci a a este suci o co#pl ot para
asesi nar al re$, a l a ! a#i l i a real , $ a l os 2ores $
Co#unes ( &i puta"os) "e . ngl aterra, cuan"o el
Marl a#ento "eb a ser i naugura"o sol e#ne#ente en
10,-, son #ani pul aci ones absur"as $ tontas "e un
hecho hi st'ri co i n"i scuti bl e. 2a Uni ca pregunta es
hasta 6u4 punto estu5i eron i #pl i ca"os l os + esui tas
i ngl eses en este pro$ecta"o asesi nato a gran
escal aX he #ostra"o en #i l i bro, $ se conce"e por
to"os, #enos por l os + esui tas, 6ue el pa"re Barnet,
cu$os cul ebreos para l i berarse "e cul pabi l i "a" son
al go nue5o en l os anal es "el #arti ri o, a"#i ti ' 6ue
! ue consul ta"o, con su! i ci ente cl ari "a", sobre un
co#pl ot 6ue supon"r a l a #uerte "e personas
i nocentes $ 6ue l uego se enter' "e l os "etal l es "e
l a tra#a por otro + esui ta. =stos "os + esui tas
habr an apl asta"o el pro$ecto si ! i r#e#ente l o
hubi esen "ecl ara"o cri #i nal , pero te# an o! en"er a
l os l ai cos al con"enarl o, $, en l o 6ue a el l os
concern a, "e+ aron 6ue l a "i ab'l i ca conspi raci 'n se
e+ ecutara. =se conoci #i ento no ! ue obteni "o ;ba* o
sel l o de conf esi /n<, co#o "i cen al gunos autores.
Creti neau?Jol $ "i ce 6ue #9s "e un centenar "e
+ esui tas ! ueron e+ ecuta"os en . ngl aterra ba+ o
=l i *abeth. @e "e#ostra"o 6ue "urante to"o ese
ti e#po no hubo #9s "e una 5ei ntena "e + esui tas en
. ngl aterra, $ este nU#ero i ncl u$e al gunos
sacer"otes 6ue ! ueron i n"uci "os a uni rse a l a
Co#pa7 a en l a c9rcel , para 6ue pu"i era contarse
con el l os co#o ;#9rti res + esui tas<. 'l o ci nco
+ esui tas a"#i ti "os regul ar#ente ! ueron con"ena"os
a #uerte, $ "os + esui tas co#praron sus 5i "as
con5i rti 4n"ose en i n! or#antes. Ier"a"era#ente un
gl ori oso hi stori al .
Cuan"o al ! i n estal l ' l a guerra, l os + esui tas
#archaron con l as tropas co#o l o hi ci eron en
8ranci a, $ l as sol i 5i antaron. =ntonces el e#pera"or
procl a#' una pa* $ a5enenci a te#poral es, ante l a
i ra ar"i ente $ abi erta "el pa"re %oab"i l l a, $
"urante al gUn ti e#po l os + esui tas tu5i eron 6ue
l i #i tarse a l a preser5aci 'n "e l a ! e en l as
pro5i nci as cat'l i cas, en l as 6ue i ncurri eron en el
habi tual o"i o "e l os ! i el es. u uni 5ersi "a" en Ii ena
! ue sa6uea"a por una turba cat'l i ca, $ l as
hi stori as repugnantes sobre el l os estaban a l a
or"en "el " a en %a5i era. Mero "es"e nuestro punto
"e 5i sta esta#os pri nci pal #ente i nteresa"os en l a
! ero* l ucha sectari a, l a Buerra "e l os Trei nta (7os
( 101/?10-/) , 6ue "estru$' l a nue5a prosperi "a" "e
una gran parte "e =uropa $ otra 5e* suspen"i ' el
"esarrol l o "e l a ci 5i l i *aci 'n. %ohe#i a tu5o una
re"ucci 'n "e su pobl aci 'n "e tres #i l l ones hasta
seteci entos ochenta #i l , $ hab a partes "el
conti nente "on"e l os ca"95eres i nsepul tos $ac an
tan espesa#ente 6ue l as regi ones "eb an e5i tarse
hasta 6ue l a natural e*a hubi ese hecho su traba+ o
con l os cuerpos putre! actos "e l os #uertos.
2a guerra co#en*' en %ohe#i a, "e l a 6ue l os
+ esui tas hab an si "o e>pul sa"os "especti 5a#ente,
as 6ue no nos sorpren"e 6ue entre l os segui "ores
"e ca#pa#ento "el "espi a"a"o Ti l l $, cuan"o l l eg'
a "o#i nar el pa s, se i ncl u$era a "i eci ocho
+ esui tas. ( l o l argo "e l a guerra se #antu5i eron
con l as tropas, $ en al gunos l ugares i ncl uso
l ucharon con el l os. Mero "e su cul pa en l a
con! or#aci 'n "e l os conse+ os "e agresi 5os
#onarcas cat'l i cos no espere#os encontrar
pruebas "ocu#ental es. Ten an i n! l uenci a en to"as
partes. Ti l l $ hab a pasa"o a tra54s "e l as pri #eras
! ases para con5erti rse en + esui ta. 8ernan"o . . ,
Ma>i #i l i ano "e %a5i era $ Eal l enstei n se hab an
! or#a"o en sus escuel as. Casi no hubo un tri bunal
cat'l i co "on"e no i ntri garan con su i n! l uenci a, $ el
autor + esui ta 6ue sugi era 6ue l a usaron en i nter4s
"e l a pa* aUn est9 por nacer.
&es"e el l a"o cat'l i co ro#ano tene#os una
5i si 'n #9s cl ara "e su co#pl i ci "a". =l Beneral
2a ne* asi sti ' al Conci l i o "e Trento en 1302,
cuan"o l os #onarcas con pobl aci ones #i >tas
estaban a ! a5or "e l a concesi 'n "e l a tol eranci a.
29i ne* pel e' con cel o ar"i ente contra 4sta e i nst',
"on"e po"er cat'l i co estaba "i sponi bl e, al
e>ter#i ni o "e l os here+ es. i el po"er ci 5i l estaba
obl i ga"o, al "i cta"o "e l a . n6ui si ci 'n, para to#ar
l a 5i "a "e l os here+ es o l otes "e here+ es
i n"i 5i "ual es, K6u4 pri nci pi o "i ! erente estaba
i n5ol ucra"o en el e>ter#i ni o "e #i l es "e personasL
KFo hab a el #9s gran"e "e l os Mapas, . nocenci o
. . . , pro5oca"o l a #asacre "e pobl aci ones enteras "e
al bi gensesL =s casi absur"o i ntentar l i #pi ar a l os
+ esui tas a l a 5i sta "e l os pri nci pi os cat'l i cos en
general $ "e su propi o cel o especi al , pero tene#os
e5i "enci a espec ! i ca 6ue he "a"o en #i %as Cr i si s
en l a -i stori a del 6a"ado.
=l e#pera"or al e#9n, "e 6ui en sobre to"o
"epen" a el "esti no "e l os re! or#a"ores, 6uer a un
Conci l i o Beneral "e l a . gl esi a en l a 6ue l os
"i si "entes $ l os te'l ogos orto"o>os "eber an
"i scuti r, en i gual "a" "e con"i ci ones, en cuanto a
l o 6ue l a ! e cri sti ana era. 2os re! or#a"ores estaban
#9s 6ue "i spuestos, si el Conci l i o no era presi "i "o
por l os representantes "el Mapa $ si se se l es
reci b a en i gual "a" "e con"i ci ones. Mero el papa"o
ni por un #o#ento consi "er' l a i "ea. =l Conci l i o
era para "e! i ni r l a "octri na, sobre l os puntos
"i sputa"os, en el senti "o papal , $ a conti nuaci 'n
or"enar al bra*o secul ar e>ter#i nar a to"os l os
6ue "i si nti eran "e sus "e! i ni ci ones. =n otras
pal abras, el Mapa"o 6uer a l a guerra. =n 13-3,
antes "e 6ue el Conci l i o "e Trento se abri era, el
Mapa Mabl o . . . pro#eti ' en secreto al e#pera"or un
#u$ ! uerte apo$o en ho#bres $ "i nero si 6ui si era
hacer l a guerra contra l os pr nci pes protestantes, $
l uego trai ci on' ante l os protestantes el "esi gni o
"el e#pera"or "e hacerl o. =l Mapa no era un
ho#bre rel i gi oso, $ pri nci pal #ente 6uer a l a
restauraci 'n $ l a seguri "a" "e un l u+ o #9s o
#enos "ecente para l a corte papal .
@asta ahora, l os + esui tas no hab an si "o l os
pri nci pal es i nstru#entos "e l os Mapas. . gnaci o, es
ci erto, cu$os se5ero asceti s#o no l o #o5i ' a
protestar contra l a ! ri 5ol i "a" se#i ?pagana $ l a
l i cenci a 6ue aUn se #anten a en l a corte papal , es
conoci "o por haber si "o uno "e l os pri nci pal es
i nsti ga"ores "e Mabl o . . . en l a reorgani *aci 'n "el
sangri ento aparato "e l a . n6ui si ci 'n en )o#a,
aun6ue i ncl uso l os hi stori a"ores cat'l i cos a"#i ten
6ue l os regi stros "e l a . n6ui si ci 'n ro#ana aUn se
#anti enen en secreto ( o ! ueron "estrui "os) , $ no
sabe#os cu9nta sangre ! ue "erra#a"a o l a
canti "a" "e propi e"a"es 6ue ! ueron con! i sca"as.
&espu4s "e . gnaci o, si n e#bargo, $ sal 5o en el
rei na"o "el Mapa i >to I ( 13/3?139,) , 6ue o"i aba a
l os + esui tas $ se es! or*' por repri #i rl os, go*aron
ca"a 5e* #9s l os ! a5ores "e Mapas $ pr nci pes, $
! ueron l os pri nci pal es esti #ul a"ores "el ! ero* o"i o
sectari o 6ue una 5e* #9s re"u+ o a =uropa a una
si tuaci 'n "e se#i ?barbari e. Mr9cti ca#ente sol o l os
+ esui tas "enunci aron l a Ma* "e Eest! al i a 6ue
ter#i n' con l a guerra. Mue"o agregar 6ue hab an
ataca"o ! ero*#ente a )i chel i eu por #antener a
8ranci a ! uera "e l a guerra, si n e#bargo, l e
i n"u+ eron, a tra54s "el re$, a esti pul ar con l os
pr nci pes protestantes 6ue sus propi e"a"es "eb an
respetarse cuan"o to#aran una ci u"a" cat'l i ca.


E$ 6#n / Los Me!#os
2o 6ue es caracter sti co "e l os + esui tas "es"e el
pri nci pi o, $a l o 5e#os, es una ci erta ! al ta "e
escrUpul os en l a el ecci 'n "e l os #e"i os para
al can*ar sus ! i nes. (s "e posi ti 5a $ general i *a"a
es l a con5i cci 'n 6ue sosten an "e 6ue el ! i n
+ usti ! i ca l os #e"i os 6ue se l e ha "a"o su no#bre,
en casi to"a l engua cri sti ana, a l as pr9cti cas 6ue
parecen "escansar sobre esa #9>i #a. 2as
l l a#a#os * esui ti s!o. 2a e>pl i caci 'n 6ue o! recen es
6ue su 4>i to, su ser5i ci o a l a ! e ro#ana, su notabl e
habi l i "a" $ su saber, han atra "o sobre el l os una
#e"i "a especi al "e o"i o. Mor 6u4 el o"i o "ebe tener
preci sa#ente esta ! or#a, $ por 6u4 es tan 5i rul ento
tanto en c rcul os cat'l i cos en to"os l os si gl os co#o
entre protestantes $ l i brepensa"ores, nunca l o han
e>pl i ca"o.
2a aut4nti ca acusaci 'n a l os + esui tas no es l a
6ue el l os "i cen, si no "e 6ue, co#o sus acci ones
"e#uestran, sosti enen 6ue el ! i n + usti ! i ca l os
#e"i os. Gste", por supuesto, no encontrar9 l a
"ecl araci 'n e>presa "e al gUn te'l ogo #oral + esui ta
"e 6ue ;el f i n * usti f i ca l os !edi os<. =l enunci ar as
abi erta#ente un pri nci pi o 6ue traer a sobre el l os
una l l u5i a "e i n+ uri as por parte "e l os te'l ogos
cat'l i cos, as co#o "e l os #oral i stas no cat'l i cos,
est9 #u$ l e+ os, en e! ecto, "e l as costu#bres "e l os
+ esui tas.
Ta#poco es #u$ rentabl e "i scuti r l o 6ue
po"r a#os a! i r#ar son a"#i si ones "i si #ul a"as o
parci al es "e l a #9>i #a. 2a #9>i #a apro>i #aci 'n a
l a ! 'r#ul a es l a "e %usenbau#: ;Si el f i n es l ci to
"ar a un ho!bre, l os !edi os son l ci tos< X $ l a "e
Eage#ann es: ;+l f i n deter !i na l a "robi dad del
acto<. i n e#bargo, el conte>to #uestra 6ue
%usenbau# no estaba establ eci en"o un pri nci pi o
general $ 6ue Eage#ann supone 6ue el ; acto< no
era en s i n#oral . =l con"e 5on @oensbroech una
5e* asu#i ' un reto cat'l i co en l a #ateri a, $ se
"i ri gi ' a l os tri bunal es con l a "e#an"a "e 6ue 4l
hab a ci ta"o ! or#ul aci 'n + esui ta "e l a #9>i #a. =l
tri bunal al e#9n sostu5o 6ue 4l no hab a
"e#ostra"o ! or#al #ente su caso. u "i scusi 'n
sobre el te#a W$ co#o e>?+ esui ta $ #u$ buen
eru"i to es l a #e+ or autori "a"W se pue"e l eer en su
Cator ce A0os co!o <esui ta ( i i , ]2,) $ su pe6ue7a
obra al e#ana &er Ewec@ bei l i gt di e Mi t tel ( 19,-) .
Fos acerca#os #9s a l a a"#i si 'n cuan"o se
e>a#i na en "etal l e al gunas "e l as opi ni ones "e sus
notabl es casui stas. =n el si gl o JI. . l os + anseni stas
( puri tanos cat'l i cos) "e 8ranci a l i braron una l arga
$ a#arga guerra contra el l os a causa "e l a ! or#a
en 6ue prosti tu$eron l os pri nci pi os #oral es, $ el
! a#oso $ pi a"oso Mascal l os casti g' con una "e l as
e>posi ci ones #9s #or"aces + a#9s publ i ca"a
( Car t as a un 6rovi nci al , 1030, etc. ) ei s "e estas
cartas consi sten pri nci pal #ente "e "ecl araci ones
Wno ci tas 5erbal es, por regl a general , por l o 6ue l a
cr ti ca + esui ta "e el l as es ! Uti l W "e l a "octri na en
obras + esui tas, $ son "es"e el punto "e 5i sta
#o"erno l as #9s "escara"as, "e 6ue el ! i n + usti ! i ca
l os #e"i os. Creti neau?Jol $ ci ta a Chateaubri an"
l l a#an"o a l a obra "e Mascal , ;una !enti r a
i n!or tal <, $ el cat'l i co #o"erno i n5ari abl e#ente
cuenta esto. Mero he "e#ostra"o en #i l i bro 6ue,
co#o bi en saben l os + esui tas, Chateaubri an"
generosa#ente reconoci ' su error en a7os
posteri ores. ;+stoy< , "i + o, ;f or)ado ahor a a
reconocer 'ue 4l a Mascal b no e#ager/ en l o absol uto<.
Fo pue"o ci tar a6u #9s 6ue al gunas "e estas
boni tas ! l ores "e #oral i "a" 6ue Mascal $ sus
a#i gos e>traen "e l as 5ol u#i nosas obras "e l os
te'l ogos + esui tas, pero "ebo o! recer al gunos
espec #enes 6ue est9n #9s al l 9 "e l a cr ti ca, con
el no#bre "el te'l ogo "espu4s "e ca"a uno. 2a
re! erenci as e>actas se i n"i can en Mascal .
(l tratar con l a l e$ "e l a . gl esi a "e a$unar en
ci ertos " as se "i ce 6ue un ho#bre 6ue se ha
agota"o a s #i s#o por el 5i ci o no necesi ta a$unarX
$ otros autores #uestran a l os + esui tas e>cusar "e
l a l e$ a una #u+ er 6ue te#e 6ue el a$uno re"u*ca
sus encantos en l as 5 speras "e su esposo
( Ta#buri ni ) , a un #ari "o 6ue "escubre 6ue
"i s#i nu$e su po"er "e "i s! rutar "e su esposa
( 8i l l i uti us) , $ a una "oncel l a 6ue cree 6ue
i nter! i ere con su atracti 5o ante l os posi bl es
preten"i entes. Cuan"o agrego 6ue to"os l os
te'l ogos + esui tas sosten an 6ue se po" a segui r l a
opi ni 'n "e un te'l ogo en contra "e otros ci ncuenta
6ue to#aran un punto "e 5i sta #9s estri cto, l a
popul ari "a" "e l os con! esores + esui tas se e>pl i ca
a#pl i a#ente.
(l gunos "e el l os sosten an 6ue un si r5i ente ( o
un capel l 9n) 6ue estu5i era con5enci "o "e 6ue
estaba #al paga"o po" a #eterse en secreto en l a
ca+ a "e e! ecti 5o "e su a#o ( %aun$) . Otros sosti enen
6ue, cuan"o en caso "e negati 5a pu"i era segui r
una seri a repri #en"a, un a$u"a "e c9#ara pue"e
sostener l a escal era, $ "ar otro ti po "e a$u"a, a su
a#o cuan"o ! uera a co#eter a"ul teri o. =ra, segUn
otros, #u$ l egal bati rse en "uel o si uno i ncurri era
en "eshonra al negarse ( =scobar) X orar a &i os por
l a #uerte "e un ene#i go #ortal ( @urta"o) X #atar a
un ho#bre 6ue "i ! un"e cal u#ni as sobre uste", as
co#o a sus testi gos ! al sos ( Mol i na) X buscar $ #atar
a un ho#bre 6ue te ha "a"o un gol pe, proban"o
6ue no se actUa 5engati 5a#ente ( =scobar) X $ 6ue
era l ci to al #on+ e ( o + esui ta) #atar a un ho#bre
6ue "i ! a#a a su #onasteri o o a su cuerpo
#on9sti co, si esta ! uera l a Uni ca #anera "e poner
! i n a su con"ucta ( (#i co) .
Otros per#i ten a un + ue* aceptar regal os
secretos, si l e ! ueron o! reci "os s'l o por grati tu" o
para ani #arl o a e#i ti r 5ere"i ctos + ustos ( Mol i na) X a
un presta#i sta e>i gi r una su#a "e "i nero #9s al l 9
"e su pr4sta#o, aun6ue l a . gl esi a entonces
con"enaba el i nter4s co#o al go peca#i noso, en
no#bre "e l a grati tu" por el pr4sta#o ( =scobar) X o
una bancarrota secreta para retener el "i nero
su! i ci ente para 5i 5i r 4l $ su ! a#i l i a ;decente!ente<
( =scobar) X 2essi us $ otros sosten an 6ue no era
necesari o, en l a con! esi 'n "e l os peca"os, "e5ol 5er
el "i nero obteni "o por l a "el i ncuenci a o l a
corrupci 'nX $ 8i l l i uti us "i + o e>presa#ente 6ue $a
sea ;una "rosti tuta, una vi rgen, una !u* er casada,
o una !on* a< po" an con l a conci enci a segura
6ue"arse con el preci o "e su 5i rtu".
. nnu#erabl es ci tas "e este ti po #uestran 6ue
i ncl uso l os te'l ogos #9s sabi os "e l a Co#pa7 a "e
JesUs pusi eron a "i sposi ci 'n "e l os pa"res
con! esores "e l a Co#pa7 a un con+ unto "e
;pri nci pi os< l a>os 6ue ! 9ci l #ente se hi ci eron
popul ares entre l os peca"ores, parti cul ar#ente l os
peca"ores ari stocr9ti cos. 8ue, "e hecho, su! i ci ente
con 6ue l os + esui tas ;!antuvi er an l as conci enci as< ,
"urante l os si gl os JI. . $ JI. . . ( hasta 6ue ! ueron
supri #i "os) "e casi to"os l os pr nci pes i n#oral es
en =uropa, as co#o "e sus a#antes $ "e l os
nobl es co#pl eta#ente i n#oral es $ l as "a#as "e l a
corte. 2a teol og a cat'l i ca establ ece 6ue l a
con! esi 'n "e un peca"o es i nUti l a #enos 6ue el
peni tente pro#eta a l a 5e* nunca repeti rl o, si n
e#bargo, estos ari stocr9ti cos con! esores + esui tas
"e to"a =uropa ten an una #u$ ! i na apreci aci 'n "e
l a natural e*a hu#ana, cuan"o se 5est an "e se"a o
terci opel o, co#o para i nsi sti r en esa e>i genci a
"ura e i rraci onal . 2ui s J. I $ 2ui s JI estaban en
l os #e+ ores t4r#i nos con sus pa"res con! esores.
Creti neau?Jol $ #i ente "e nue5o cuan"o "i ce 6ue
segUn el esc4pti co %a$l e, uno "e l os con! esores "e
2ui s J. I no l o "e+ aba en pa* acerca "e sus 5i ci os.
2o 6ue cual 6ui er persona pue"e encontrar, $ el
escri tor pro?+ esui ta encuentra, en el &i cci onari o "e
%a$l e es 6ue esa a! i r#aci 'n es el re5erso "e l a
5er"a". Tres + esui tas sucesi 5a#ente "i eron ! or#a a
l a ;conci enci a< "e 2ui s J. I "urante "i eci si ete a7os
"e notori os a#or os "el re$X $ gran"e ! ueron l a
ri 6ue*a $ el po"er 6ue "eri 5aron "e su corrupta
co#pl acenci a.
=n l a propi a . tal i a l a "egeneraci 'n no tar"' en
aparecer. =n 1301 l os pa"res ! ueron e>pul sa"os "e
Ieneci a $ F9pol es por sus atenci ones a l as "a#as.
=n Mi l 9n "os a7os #9s tar"e hubo una ! uri osa
tor#enta cuan"o se encontr' al col egi o + esui ta $ a
sus pa"res conta#i na"os con el 5i ci o anti natural .
=l con! esor + esui ta "el car"enal ?ar*obi spo "i + o
estar ena#ora"o "el pa+ e "e una nobl e "a#a, $
! ue, "e hecho, pri 5a"o "e su cargo $ con"ena"o a
l as #i si ones e>tran+ eras
=n 13/1 l os + esui tas eran #u$ nu#erosos $
pr'speros, $ l a corrupci 'n aparec a por to"os
l a"os. =n )o#a, uno "e l os pri nci pal es + esui tas ! ue
con"ena"o por una co#i si 'n "e l a Co#pa7 a. =n
=spa7a un + esui ta, Mari ana, escri bi ' una obra
abrasa"ora acerca "e l os ;"l aceres e#cesi vos y
escandal osos< "e l as ri cas casas + esui tas en ese
pa s. =n 13/0 un + esui ta espa7ol , @ern9n"e*,
6ui so "e+ ar l a Co#pa7 a, $, cuan"o el general l e
neg' una l i cenci a, i n! or#' a l a . n6ui si ci 'n
espa7ol a 6ue se trataba "e e5i tar 6ue contara el
secreto "e ci ertas gal anter as + esui tas. 2a
. n6ui si ci 'n "e i n#e"i ato puso a cuatro "e l os
l "eres + esui tas espa7ol es en pri si 'n, se apo"er' "e
sus "ocu#entos $ co#en*' un e>a#en o#i noso "e
l as nor#as $ pr9cti cas "e l a secreti sta Co#pa7 a.
=n )o#a, el Beneral "e l a Co#pa7 a trat' "e
e5i tar l a rui na "e su cuerpo en =spa7a Wpor6ue su
e>posi ci 'n hab a si "o sensaci onal W i n"uci en"o al
Mapa a consi "erar 6ue l a . n6ui si ci 'n estaba
i n5a"i en"o su pro5i nci a con esta i n5esti gaci 'n. 2a
cat'l i ca =spa7a estaba tan a#arga"a contra l os
arrogantes e i ntri gantes + esui tas 6ue i ncl uso l uch'
contra el Mapa por un ti e#po. Mero el Mapa i >to I
era un ho#bre "e ar"i ente energ a, $ 6ui so 5er
esos "ocu#entos por s #i s#o. &etestaba a l os
+ esui tas $ estaba "eci "i "o a "estrui rl os W#enos "e
#e"i o si gl o "espu4s "e su ! un"aci 'nW. 2os
"ocu#entos 6ue 4l l e$' l o con#oci onaron
co#pl eta#ente, $ or"en' 6ue el no#bre "e l a
Co#pa7 a "eb a ser al tera"o, $ sus proce"i #i entos
re! or#a"os a ! on"o. =s una l arga hi stori a l a "e
c'#o l os + esui tas, l os especi al es hu#i l "es si er5os
"el Mapa, ahora l ucharon contra i >to I por to"os
l os #e"i os a su al cance, $ obstacul i *aron sus
"esi gni os hasta 6ue #uri '. )o#a estaba
con5enci "a "e el l os en5enenaron al Mapa, pero esto
#e parece poco probabl e. 2a #uerte "el Mapa se
esperaba "e un #o#ento a otro.
2a "egeneraci 'n conti nu' constante#ente. =n
103- un traba+ o #u$ notabl e, el Teatro <esu ti co,
6ue se cree ! ue escri to por un #on+ e "o#i ni co, l e
"i o al #un"o una 5e* #9s una i #agen pi cante "e
sus ri 6ue*as, i ntri gas $ 5i ci os. 'l o unos pocos
a7os antes, l a casa + esui ta "e e5i l l a hab a
! racasa"o por una su#a "e #e"i o #i l l 'n "e
"'l ares, una "eu"a contra "a por to#ar presta"o el
"i nero "e l os ! i el es e i n5erti rl o especul ati 5a#ente.
2os acree"ores cargaron ! uerte#ente sobre el l os, $
el #9s al to tri bunal "e =spa7a "ecl ar' a su
con"ucta ;i nf a!e< . =n general , l os + esui tas "e
=spa7a eran #u$ ri cos, si n e#bargo, per#i ti eron
6ue su casa en e5i l l a se ! uera a l a bancarrota $
esta! ara a l as personas a l as 6ue hab an
e>torsi ona"o el "i nero.
Dos S#&$os De Jesu#)# s"o
2os + esui tas se l as i ngeni an para "esar#ar a l os
pocos entre l os cat'l i cos l ai cos Wel cl ero l os
conoc a "e#asi a"o bi enW 6ue al guna 5e* se
a5enturan a l eer l a hi stori a genui na, protestan"o
6ue to"o esto son cal u#ni as. N ci erta#ente ha
habi "o cal u#ni as. e "i ce 6ue "os Mapas han si "o
en5enena"os por el l os W"i cho tanto por cat'l i cos
co#o por raci onal i stasW, pero el cargo es
escasa#ente ra*onabl e. @a habi "o pocos probl e#as
para enten"er su psi col og a, co#o e>pl i co a6u .
Mrobabl e#ente, l a #a$or a "e el l os han si "o $ son
( he conoci "o personal #ente a #uchos "e el l os) ,
sacer"otes tol erabl e#ente rel i gi osos con i "eas #u$
co#unes acerca "e l os pri nci pi os #oral es. 2a ci #a
"e sus i ntri gas es asegurar para su Co#pa7 a el
! a5or "e #u+ eres ri cas, $ #antener para s #i s#os
l a reputaci 'n "e eru"i ci 'n 6ue al gunos escri tores
ri " cul a#ente l es conce"en. Tal co#o $o l os he
conoci "o, son tan i gnorantes co#o l a general i "a"
"e l os sacer"otes cat'l i cos, $ ni si 6ui era uno "e
ca"a ci ncuenta "e sus autores es un eru"i to.
=n cuanto a l os l l a#a"os ;t "i cos * esui tas< , l os
conspi ra"ores, l os a#antes "e l a a5entura
#el o"ra#9ti ca, su hi stori a, si n "u"a est9 l l ena "e
esto. Mero su psi col og a no es oscura. 2as
ci rcunstanci as hi st'ri cas en l as 6ue se ! un"' l a
Co#pa7 a l es "i o en gran #e"i "a su pecul i ar
co#pl e>i 'n: el secreti s#o, l a i ntri ga $ l a
"i sposi ci 'n "e aprobar el "erra#a#i ento "e
sangre. @ab a pasa"o el ti e#po en 6ue el Mapa"o o
l a . n6ui si ci 'n po" an apl astar a l os here+ es,
e>cepto en l os pa ses cat'l i cos. 2a guerra o l a
#asacre en gran escal a eran ahora l os Uni cos
#e"i os e! i caces "e l os 6ue )o#a po" a esperar
recuperar l as pro5i nci as per"i "as, $ para organi *ar
este ti po "e cosas re6uer an "e to"o el secreti s#o e
i ntri ga "e l a "i pl o#aci a. 2a personal i "a" "e
. gnaci o ! ue una i n! l uenci a #a$or en su
con! or#aci 'n. Mara l ograr l os ! i nes "e l a . gl esi a
ahora se necesi taba po"er, $ por l o tanto el ! a5or
"e ri cos $ po"erososX $ esto se a"aptaba a su
te#pera#ento. (s 6ue el rasgo pri nci pal "e l a
nue5a Co#pa7 a ! ue el uso "e l a i ntri ga para
hacerse "e ri 6ue*a $ po"er.
Mor otra parte, una 5e* 6ue el i #pacto "e l a
)e! or#a hubo pasa"o l a ! ase agu"a, l os pa ses
cat'l i cos l l egaron a ser tan i n#oral es co#o l o
hab an si "o si e#pre, $ l os + esui tas 5i eron 6ue i ban
a per"er a l os ri cos $ a l os nobl es si i nsi st an en
pri nci pi os estri ctos. =sto l os l l e5' a "esarrol l ar l a
casu sti ca co#o na"i e en el #un"o nunca antes l a
hab a "esarrol l a"o. Ca"a pr nci pe $ cabal l ero sab a
6ue po" a per#i ti rse con seguri "a" 6ue su a#ante
tu5i era un con! esor + esui ta. Fo i ba a per"erl a. =n
l a pr9cti ca, co#o $a he "i cho, se proce"i ' sobre l a
#9>i #a, 6ue nunca ! or#ul aron co#o tal , "e 6ue el
! i n + usti ! i ca l os #e"i os.
Na en 131- esta "i sposi ci 'n casu sti ca l l e5' a
una "e esas a5enturas cl eri cal es pecul i ares "e l os
+ esui tas $ 6ue son "espreci a"as por to"os l os
"e#9s sacer"otes. ueci a se hab a con5erti "o en
protestante $ estaba se5era#ente cerra"a a l os
sacer"otes cat'l i cos. 2os + esui tas pri #ero en5i aron
a uno "e el l os al pa s apenas "i s! ra*a"o co#o
"i pl o#9ti co e>tran+ ero. u #i si 'n era
co#pl eta#ente i nUti l Wco#o $a he "i cho, l os
+ esui tas eran #u$ "e! i ci entes haci en"o
prosel i ti s#o argu#enta"oW, pero l os suecos no se
atre5i eron a tocar a un "i pl o#9ti co. (
conti nuaci 'n, l a cr'ni ca + esui ta narra sus propi os
al ar"es, el pa"re Fi col ai se "i s! ra*' co#o pro! esor
l uterano $ en real i "a" consi gui ' un puesto en l a
pri nci pal uni 5ersi "a" l uterana "e =stocol #o. =sto
si gni ! i ca cl ara#ente 6ue el ho#bre "ebe haber
#enti "o acerca "e sus creenci as $ 6ue "ebe haber
#en"a*#ente ense7a"o el cre"o l uterano, por6ue
ocup' l a c9te"ra "e teol og a: i ncl uso se con5i rti '
en rector "e l a uni 5ersi "a" $ sostu5o
e>traor"i nari as #enti ras "urante un per o"o
consi "erabl e
. gual #ente #en"a* $ aUn #9s pi ntoresca ! ue l a
con"ucta "el pa"re "e Fobi l i en 10,3. e uni ' a l a
#i si 'n en l a . n"i a, l uego #i steri osa#ente se ai sl '
"e el l a $ se apren"i ' l os "etal l es #9s nti #os "e l a
rel i gi 'n hi n"U. Mosteri or#ente se apareci ' entre
l os hi n"Ues, 5esti "o con una tUni ca "e col or ! uego
$ una pi el "e ti gre, con to"as l as #arcas $
e#bl e#as "e l a casta sagra"a "e l os sani assi . (l
ser cuesti ona"o, + ur' 6ue era "e al ta casta, $
el abor' un "ocu#ento 6ue "e#ostraba 6ue 4l era
Tatu5a Mo"agar Za#i . Fatural #ente, una 5e* 6ue
l ogr' esto, por #e"i o "e un entero pa6uete "e
enga7os, ganan"o l a con! i an*a "e l os hi n"Ues,
co#en*' a hacer con5ersos secretos. =l
escan"al i *a"o ar*obi spo l e habr a l l a#a"o a )o#a,
a co#parecer ante l a . n6ui si ci 'n, pero l a
i n! l uenci a "e l os + esui tas ! ue tal 6ue consi gui '
per#i so para reanu"ar su traba+ o en l a . n"i a. u
5esti #enta $ pr9cti cas "e casta ten an, "i + o,
[ Uni ca#ente una si gni ! i caci 'n soci al $ sani tari a\
=n l as #enti ras coti "i anas 6ue su si tuaci 'n
i #pl i caba ni ngUn + esui ta encuentra cul pa al guna.
=l ! i n + usti ! i ca l os #e"i os. Otros + esui tas l o
si gui eron. e a! i r#' 6ue "e Fobi l i hi *o ci en #i l
con5ersos "e casta superi or, $ otro + esui ta trei nta
#i l . i n e#bargo, en un "ocu#ento + esui ta #9s
preci so l ee#os 6ue uno "e l os #9s astutos "e estos
pi a"osos e#bauca"ores con5erti ' tan s'l o nue5e
brah#anes en ocho #eses, $ 6ue esto era #9s 6ue
l o 6ue cual 6ui era "e sus col egas hab a hecho en
"i e* a7os. Mi nti eron en =uropa acerca "e sus
#enti ras en l a . n"i a.
Con el ti e#po, l os + esui tas 5i 5i eron abi erta#ente
co#o brah#anes entre l os hi n"Ues, 5i a+ an"o en
chi l l ones pal an6ui nes con nati 5os res! resc9n"ol os
con abani cos "e pl u#as "e pa5o real . Gno, el pa"re
%eschi , se gan' a un pr nci pe nati 5o, se con5i rti '
en su pri #er #i ni stro $ cabal g' con una escol ta "e
trei nta + i netes $ una ban"a "e #Usi ca. Otros se
con5i rti eron en pari as $ "ea#bul aban con unos
trapos suci os sobre el l os. 2as noti ci as e>al taron a
l as "a#as pi a"osas "e =uropa, sobre to"o cuan"o
l as ci ! ras pro"i gi osas "e con5ersi ones ! ueron
cui "a"osa#ente agrega"as al cuentoX pero
sacer"otes $ l ai cos se escan"al i *aron, $ un ! i ero $
reno5a"o ata6ue ca$' sobre l os + esui tas.
Tanto en Chi na co#o en l a . n"i a se hi ci eron
con5ersos #e*cl an"o l as supersti ci ones nati 5as
con una "i screta sel ecci 'n "e "octri nas cri sti anas.
Cuan"o l as ar"i entes #u+ eres i n" genas se negaron
a ca#bi ar el pe6ue7o l i nga# ( 'rgano #ascul i no)
"ora"o 6ue l l e5aban sobre sus pechos por una
cru*, [ l os buenos + esui tas se contentaron con
grabar una cru* en el preci a"o ! al o\ Otros + esui tas
sosten an 6ue l l e5ar el e#bl e#a se>ual "e l a
"ei "a" hi n"U era una costu#bre soci al i nocente, o
6ue l a #u+ er #era#ente l o con5ert a en un pi a"oso
acto cri sti ano en el ;senti do de l a i ntenci /n< To"a
l as 5ari e"a"es "e l a supersti ci 'n nati 5a ! ue
consagra"a, hasta 6ue el Mapa"o, "espu4s "e una
pro"i gi osa l ucha, a5ergon*a"o por l as #i ra"as "e
sosl a$o "e l os creci entes esc4pti cos "e =uropa,
supri #i ' l os ;ri tos chi no y !al abar<. 2os
;conversos< se es! u#aron "e i n#e"i ato.
2os + esui tas en )o#a uti l i *aron to"a su
i n! l uenci a para proteger estas pr9cti cas corruptas,
$ l a ra*'n no ! ue si #pl e#ente 6ue as po"r an ser
capaces "e + actarse "e sus ci entos "e #i l es "e
con5ersos. &urante ci en a7os el l os aprobaron estas
con"uctas "e sus #i si oneros en Chi na $ l a . n"i a,
$, co#o si e#pre, l ucharon tena*#ente contra el
Mapa $ sus l ega"os cuan"o se l es or"en' 6ue
"esi sti eran. &urante "i e* a7os "espu4s "e su
con"enaci 'n por el Mapa Cl e#ente J. . conti nuaron
con sus pr9cti cas en el Ori ente, $ %ene"i cto J. I
tu5o a su 5e* 6ue e#i ti r "os se5eras e i n"i gna"as
bul as contra el l as. 2a ra*'n pri nci pal ! ue 6ue
estaban haci en"o el #9s pr'spero co#erci o con l a
! uer*a "e su traba+ o #i si onero. Gn gerente "e l a
ra#a "e l a Co#pa7 a 8rancesa "e l as . n"i as
Ori ental es en Mon"i cherr$ en el si gl o JI. . . a! i r#a
6ue hi ci eron un negoci o #9s gran"e $ #9s rentabl e
en l a . n"i a 6ue l os i ngl eses o l os co#erci antes
portugueses. =n l os l i bros "e su propi a co#pa7 a
una sol a "eu"a "e ci en #i l "'l ares estaba a
no#bre "el pa"re + esui ta Tachar".
N a6u tene#os el si gni ! i ca"o "e l as ! a#osas
re"ucci ones + esu ti cas "el Maragua$. 8ueron
a"#i ti "os en el pa s a pri nci pi os "el si gl o JI. . , $
co#o l os espa7ol es hab an trata"o a l os i n" genas
con una brutal i "a" e>tre#a, l os + esui tas pronto se
ganaron su "e5oci 'n con l a #9s sabi a pol ti ca "e
organi *arl os hu#ana#ente para ! i nes i n"ustri al es.
i n l ugar a "u"as sus asenta#i entos ! ueron
i "eal es en co#paraci 'n con l a brutal e>pl otaci 'n
"e l os nati 5os por l os l ai cos espa7ol es, pero es
i gual i ncuesti onabl e, si n "u"a, 6ue ! ue
si #pl e#ente otra ! or#a "e e>pl otaci 'n co#erci al , $
cuan"o =spa7a ce"i ' una parte "el terri tori o a l os
portugueses, l os + esui tas l an*aron e+ 4rci tos "e
nati 5os a una sangri enta guerra contra l as tropas
cri sti anas. 2os nati 5os eran en #uchos aspectos
trata"os con "ure*a $ no reci b an sal ari o. 2os
+ esui tas, "i ce su herra#i enta l i terari a Creti neau?
Jol $, ;no cre an correcto darl es l as i deas de codi ci a
de l os cri sti anos<X co#o l as 6ue el l os #i s#os
#anten an. &esa! i aron a l os obi spos $ casi
superaron en au"aci a a sus col egas "e cual 6ui er
otra parte "el #un"o. N se con5i rti eron en
po"erosos $ ri cos graci as a sus "esi nteresa"as
l abores en (#4ri ca "el ur.
Otro aspecto "e su acti 5i "a", 6ue no trai ci ona
#enos su ! or#a "e actuar sobre l a #9>i #a "e 6ue
el ! i n + usti ! i ca l os #e"i os, se 5e en su "i sposi ci 'n
a aprobar el asesi nato, a l a 6ue #e he re! eri "o
anteri or#ente. &espu4s "e l a "egustaci 'n "e
sangre en l a #asacre "e an %artol o#4 $ l as
guerras "e rel i gi 'n, per"i eron to"o el horror
pri #i geni o por l a #i s#a 6ue pue"an haber
e>peri #enta"o. Cuan"o el re$ "e 8ranci a 6ue
gobernaba en el #o#ento "e l a #asacre ! ue 4l
#i s#o asesi na"o, el pa"re Mari ana habl ' "el
e5ento co#o un ;es"ect(cul o !e!or abl e, cal cul ado
"ar a ense0ar a l os "r nci "es 'ue l as e!"resas
i !" as no 'uedan i !"unes<. =l pa"re Co##ol et,
+ e! e "e l os + esui tas en Mar s e i n! l u$ente
pre"i ca"or, pi "i o teatral #ente ;un segundo +hud<
para asesi nar a =nri 6ue "e Fa5arra, entonces
pr nci pe protestante $ aspi rante al trono. 2os
+ esui tas se l an*aron con to"a su energ a a l a l i ga
pol ti ca $ #i l i tar en contra "e =nri 6ue, $, cuan"o
l l eg' a ser re$ $ cat'l i co, el l os, en contra "e l as
'r"enes e>presas "el Mapa, l e prestaron
i #portantes ser5i ci os [ $ al egaron 6ue hab an
traba+ a"o en l a l i ga contra 4l s'l o para a#orti guar
su ar"or\ Mero, cuan"o al a7o, "os al u#nos "e l os
+ esui tas i ntentaron asesi nar al nue5o re$, $ gran
canti "a" "e "ocu#entos co#pro#ete"ores ! ueron
encontra"os en su casa, su l "er ! ue e+ ecuta"o $ l a
Co#pa7 a ! ue e>pul sa"a "e 8ranci a, ante l a
i n#ensa al egr a "e l a #a$or a "el puebl o.
CAP TULO ***
EL CON6LI CTO ENTRE CI ENCI A / RELI GI N
E$ Con0$#c)o H# s)'%#co
&es"e su naci #i ento, l a ci enci a ha esta"o en
con! l i cto con l a rel i gi 'n. (parte "e l as
obser5aci ones astron'#i cas "e sacer"otes
babi l oni os $ cal "eos, 6ue ten an el ob+ eti 5o
ecl esi 9sti co "e a$u"arl os a #antener un
cal en"ari o, l a ci enci a co#en*' en l as col oni as
gri egas en l a costa "e (si a Menor. =n esa ! ran+ a
her#osa $ sal u"abl e "e l a costa l os pri #eros
europeos ci 5i l i *a"os, l os anti guos gri egos,
apren"i eron l os ru"i #entos "el conoci #i ento "e l os
persas, cretenses $ egi pci os, $ sus #entes ! rescas
$ en4rgi cas "e i n#e"i ato perci bi eron 6ue esta
tra"i ci 'n estaba co#pl eta#ente e6ui 5oca"a $ 6ue
el ho#bre "eb a e#pe*ar a a"6ui ri r conoci #i entos
#e"i ante el uso "e su propi a ra*'n $ senti "os.
&es"e 6ue estos pri #eros gri egos ! or#aron
col oni as en (si a, l e+ os "e l as pri nci pal es tri bus "e
Breci a, tu5i eron un ci erto gra"o "e l i berta"X $ es
una 5er"a" uni 5ersal "e l a hi stori a 6ue "on"e ha$
l i berta" $ esp ri tu "e i n5esti gaci 'n, l a rel i gi 'n
co#i en*a a "ecaer. Mero, co#o po"e#os 5er en l o
6ue nos 6ue"a "e l as especul aci ones "e estos
pri #eros pi oneros "e l a ci enci a, l a l i berta" estaba
restri ngi "a. =staban cl ara#ente en #al ol or con
sus 5eci nos rel i gi osos. u ! or#a "e habl ar acerca
"e "i oses $ esp ri tus #uestra con bastante
cl ari "a" 6ue tu5i eron 6ue recortar sus 5el as. 2os
6ue #9s abi erta#ente habl aban ! ueron persegui "os
"e ci u"a" en ci u"a", en no#bre "e l os "i oses.
Cuan"o al gunos "e el l os, por ! i n l l egaron a l a
gran ci u"a" "e (tenas, se encontraron con
pre+ ui ci os rel i gi osos contra l a ci enci a #ucho
peores. (tenas ti ene un hi stori al bri l l ante en to"o,
e>cepto en ci enci a, en l a 6ue no ti ene en absol uto
recor". (na>9goras, 6ue i ntent' ! un"ar una
escuel a ci ent ! i ca al l , tu5o 6ue hui r por su 5i "a.
2os ! i l 'so! os ateni enses encontraron con5eni ente
#enospreci ar l a ci enci a $ "e"i carse a ;real i "a"es
espi ri tual es<X aun6ue ni esto sal 5' a 'crates "e l a
#uerte ba+ o l a acusaci 'n "e i #pi e"a".
(l gunos si gl os #9s tar"e, el traba+ o "e l a
ci enci a se reanu"', ba+ o l os auspi ci os #9s
! a5orabl es, en l a ci u"a" greco?egi pci a "e
(l e+ an"r a. (6u hab a tantas rel i gi ones $ "i oses
6ue era i #posi bl e saber si un ho#bre 5eneraba o
no. 2a ci enci a hi *o progresos #u$ #ateri al es. 2a
#ente "e l a ra*a parec a por ! i n haber entra"o en
su correcto "esarrol l o. Mero, por "esgraci a una
nue5a rel i gi 'n, el cri sti ani s#o, obtu5o el po"er
pol ti co, asesi nan"o a l a Ul ti #a bri l l ante
representante "el pensa#i ento gri ego, @i pati a, $ l a
i n5esti gaci 'n ci ent ! i ca por co#pl eto se e>ti ngui '.
2os pri #eros #i l a7os "e ci enci a, "es"e Tal es
hasta @i pati a, ! ueron 5i si bl e#ente #arca"os por el
con! l i cto con l a rel i gi 'n, $ "e to"as l as rel i gi ones
el cri sti ani s#o ! ue el a"5ersari o #9s #ortal .
2a ci enci a co#en*' "e nue5o en =uropa.
&urante 5ari os si gl os ! ue absol uta#ente
e>ti ngui "a: #9s bi en, estaba en l a con"i ci 'n "e
esos ani #al i tos 6ue 5i 5en ba+ o el canal 'n "e tu
casa, ! l oreci en"o en l os " as l l u5i osos,
al i #ent9n"ose $ repro"uci 4n"ose, $ l uego, al
"esaparecer l a hu#e"a", re"uci rse su pi el , por as
"eci rl o, $ con5erti rse en #eras #otas "e pol 5o seco
hasta 6ue l l egue l a pr'>i #a l l u5i a. 2as i "eas "e l os
gri egos por l o tanto se 6ue"aron en l a l i teratura
gri ega, pero en el . #peri o cri sti ano?gri ego na"i e
so7aba con reani #arl as. 2a "ucha "e l l u5i a
bi enhechora l l eg' con l a nue5a ci 5i l i *aci 'n 9rabeX
no a causa "e su rel i gi 'n #aho#etana, si no #u$
cl ara#ente a pesar "e el l a. =l escepti ci s#o se
present' con notabl e rapi "e* en %ag"a" $
&a#asco, $ l a ci enci a re5i 5i ' con l a #i s#a rapi "e*.
2as i "eas "e l os gri egos ! ueron saca"as "e su
tu#ba en l a l i teratura gri ega, $ el co#erci o con
Chi na tra+ eron nue5as i "eas ci ent ! i cas a Mersi a $
i ri a.
=ntonces esta cul tura ! ue l l e5a"a a tra54s "el
norte "e R! ri ca a =spa7a, $ l os #oros l a
"esarrol l aron con un bri l l o 6ue recuer"a a l os
anti guos ateni enses. ( conti nuaci 'n, l os + u" os $
al gunos errantes estu"i osos cri sti anos l l e5aron l a
tra"ucci 'n "e obras 9rabes a . tal i a, 8ranci a e
. ngl aterraX $, co#o l os #aho#etanos se hab an
asenta"o ta#bi 4n en i ci l i a $ el sur "e . tal i a, una
corri ente pareci "a 5erti ' haci a el norte "es"e al l .
2a =uropa cri sti ana co#en*' a cul ti 5ar l a ci enci a,
a pesar "e l os Ma"resX $ l os cri sti anos #o"ernos
i ngenuos, 6ue saben na"a sobre l a hi stori a "e
estos asuntos, apl au"en $ "i cen: Mi ra nuestro
)oger %acon, nuestro (l berto Magno, nuestra
Berberto, $ as sucesi 5a#ente.
2os 5i #os. &escubri #os 6ue "es"e %acon hasta
Cop4rni co to"os el l os #era#ente repi ti eron l o 6ue
l os gri egos o l os #oros hab an "i cho, $ 6ue el
#o#ento en 6ue abri eron l a boca co#en*' el
con! l i cto #o"erno entre l a ci enci a $ l a rel i gi 'n.
%acon pas' casi l a #i ta" "e su 5i "a a"ul ta en su
pri si 'n #on9sti caX (l berto se apag' con una #i traX
Berberto con una ti araX Cop4rni co te# a publ i car
su con5i cci 'n "e 6ue Mi t9goras ten a ra*'n hasta
6ue estu5o ! uera "el al cance "e l a . n6ui si ci 'nX
(rnol " "e Ii l l eneu5e ! ue persegui "o "e ti erra a
ti erraX el ! rai l e Jean "e )o6uetai l l a"e #uri ' en
pri si 'nX Cecco "_ (scol i $ Bi or"ano %runo ! ueron
6ue#a"osX Bal i l eo ! ue gol pea"o en l a boca por l a
. n6ui si ci 'nX Iesal i o escap' por poco "e su santa
i ra, $ as sucesi 5a#ente, $ as sucesi 5a#ente.
8i nal #ente l a autori "a" en l a cri sti an"a" ! ue
"ebi l i ta"a por el gran ci s#a, $ el #un"o se
con5i rti ' en l o su! i ci ente#ente i l u#i na"o para 5er
6ue uno no necesi ta ser 6ue#a"o en l a hoguera por
estu"i ar l a 6u #i ca, l a ! si ca, l a astrono# a o l a
anato# aX aun6ue general #ente tal traba+ o l l eg'
ser una con"ena"a p4r"i "a "e ti e#po. Con el si gl o
J. J se abri ' una nue5a ! ase. 2os "e stas hab a
ataca"o l as cru"e*as e i ncoherenci as "el (nti guo
Testa#ento, $ l os ho#bres "e ci enci a ahora
co#en*aron a reconstrui r l a 5er"a"era hi stori a "e
l a Ti erra $ "el ho#bre en l neas 6ue eran #u$
"i ! erentes a l as "el 34nesi s.
N ca"a 5e* 6ue se abr a una nue5a 5 a "e
i n5esti gaci 'n, el l os, co#o "ec a @u>l e$,
encontraban un tabl 'n "e anunci os: ;:o hay
ca!i no1 6or orden de Moi s4s<. K@ab an rocas 6ue se
! or#aron gra"ual #ente por "ep'si tos en el aguaL
KOu4 e"a" ten a l a Ti erraL KOu4 e"a" ten a el
ho#breL KCu9l ! ue el ori gen "e l as estrel l as, l as
pl antas, l os ani #al es, el ho#bre, el l engua+ e, l a
rel i gi 'n, el senti "o #oral , l a ci 5i l i *aci 'nL Fo ha$
ca#i no. To"o estaba resuel to por el (nti guo
Testa#ento.
Gna "ecl araci 'n co#Un es 6ue nunca hubo un
con! l i cto entre l a rel i gi 'n $ l a ci enci a, si no
escara#u*as, en l a ; ti erra "e na"i e< entre l as "os,
"e l os a5entureros representantes "e ca"a l a"o.
=sto ten"r a 6ue ser caracteri *a"o co#o
! ranca#ente "eshonesto si l os 6ue l o "i cen saben
"e l o 6ue est9n habl an"o. 2a ci enci a "e #e"i a"os
"el si gl o J. J, ! or#al #ente, co#o ci enci a ense7aba
6ue l a Ti erra se hab a ! or#a"o gra"ual #ente
"urante "ecenas "e #i l l ones "e a7osX 6ue el
ho#bre ci erta#ente ten a "ecenas "e #i l es "e a7os
"e anti gYe"a"X 6ue l os l engua+ es hab an
e5ol uci ona"oX 6ue l os seres 5i 5os han esta"o en
esta Ti erra "urante #i l l ones "e a7osX $ 6ue nunca
hab a habi "o una i nterrupci 'n "e l a 5i "a por un
gran "i l u5i o. 2a rel i gi 'n, i gual "e ! or#al $
o! i ci al #ente, ense7aba l o opuesto. @abl ar "e unos
pocos te'l ogos co#bati 5os guantean"o con unos
pocos ci ent ! i cos co#bati 5os acerca "e estos
asuntos es una ! al se"a" hi st'ri ca absol uta. 2o 6ue
ca"a . gl esi a $ to"os sus representantes "i + eron
entonces sobre estos asuntos estaba e>presa#ente
en oposi ci 'n a l o 6ue ense7aba l a ci enci a. =l
#o"erni sta 6ue sosti ene 6ue l as l e$en"as "e l a
creaci 'n, ("9n, ="4n, %abel , etc. , no son rel i gi 'n
"eber a o bi en su+ etar su l engua sobre el te#prano
con! l i cto o e>pl i car 6ue para sus cl eri cal es abuel os
estas cosas eran rel i gi 'n $ no ; teol og a, < co#o "i ce
Ehi te.
( conti nuaci 'n, l as personas rel i gi osas 6ue
recha*an este con! l i cto anteri or con l a garant a
l i gera 6ue sus abuel os estaban l a#entabl e#ente
con! un"i "os cuanto a l o 6ue l a rel i gi 'n real #ente
i #pl i ca, son i gual #ente ! al aces $ #enti rosos.
Fa"i e ti ene "erecho al guno a i #poner una nue5a
i nterpretaci 'n "e l as cl aras pal abras "e l a %i bl i a.
2os pri #eros cap tul os "el B4nesi s, 6ue he l e "o en
hebreo, se tra"ucen con preci si 'n en su con+ unto.
'l o cuan"o l os cru"os anti guos autores + u" os
co#i en*an a habl ar "e ; l o!os< $ ;!usl os, < $ as
sucesi 5a#ente, es 6ue el tra"uctor ha ocul ta"o el
5er"a"ero si gni ! i ca"o. Moner cual 6ui er otra
i nterpretaci 'n 6ue l a ob5i a en l os pri #eros
cap tul os "el B4nesi s es, bueno, es "e#asi a"o
absur"o para ser i na"ecua"o. 2a ;revel aci /n
"rogresi va< es l a #a$or pi e*a "e bober a 6ue el
#o"erni s#o + a#9s se ha i n5enta"o. 2os escri tores
"e l a %i bl i a, ! ueran 6ui enes ! ueran, 6ui si eron "eci r
l o 6ue "i + eron, $ l os + u" os l o han enten"i "o i gual
"es"e hace "os #i l 6ui ni entos a7os. Moner una
nue5a i nterpretaci 'n "e sus pal abras ; a l a l u) de
l a ci enci a< no es ;i nterpretar< en absol uto. =s una
especi e "e l Ugubre + uego "e ro#pecabe*as, en el
6ue encontrar9 una gran canti "a" "e pal abras en
el "i cci onari o ci ent ! i co #o"erno 6ue cubre el
#i s#o terreno 6ue el te>to hebreo $ si gni ! i ca
preci sa#ente l o contrari o.
2a tercera $ bastante #o"erna etapa es sal i r "el
+ uego "e l a ; i nterpretaci 'n< $ "eci r, o bi en 6ue l a
%i bl i a no conti ene ni nguna re5el aci 'n o 6ue no es
obl i gaci 'n rel i gi osa consi "erarl a en rel aci 'n con
l os hechos "e l a ci enci a o l a hi stori a. Mero l a
persona 6ue pi ensa 6ue al a"optar esta acti tu"
escapa total #ente "e l o "esagra"abl e "el con! l i cto
"e l a ci enci a $ l a rel i gi 'n "ebe ser e>tre#a"a#ente
super! i ci al . K=s l a ca "a "el ho#bre una 5er"a" "e
l a rel i gi 'n o una "ecl araci 'n sobre l a 5i "a
prehi st'ri ca 6ue i nteresa a l a ci enci aL =n el pri #er
caso, ha$ un con! l i cto #ortal . 2a ense7an*a
un9ni #e "e l a ci enci a se opone a el l a. =n el Ul ti #o
caso Wsi se trata "e una "e esas "ecl araci ones "e
hechos 6ue el cri sti ano no est9 obl i ga"o a creerW
el ! un"a#ento "el cri sti ani s#o es un error. Gnos
pocos #o"erni stas pue"en "eci r 6ue no a"#i ten el
peca"o ori gi nal $ l a e>pi aci 'n por 4l , pero el l os no
son el cri sti ani s#o.
Mor Ul ti #o, i ncl uso el #o"erni sta e>tre#o no
pue"e escapar a l as consecuenci as "el con! l i cto
hi st'ri co. )econoce 6ue to"as l as ra#as "e l a
. gl esi a Cri sti ana $ l a . gl esi a + u" a ense7aban un
gran nU#ero "e errores co#o l a rel i gi 'n "urante el
con+ unto "e su carrera. Manti ene #u$ ! uerte#ente,
si n e#bargo, 6ue &i os l o sabe to"o $ 6ue ti ene un
i nter4s especi al en l a rel i gi 'n, l a 5er"a", $ l as
. gl esi as. )econci l i ar estas "os creenci as es
bastante #9s "uro 6ue l a conci l i aci 'n "e l a ci enci a
$ el B4nesi s, en l o 6ue pue"en sonre r. =l gran
con! l i cto, en l ugar "e ser un asunto 6ue pue"e
"espe"i r al egre#ente co#o ;un er ror, < resul ta ser
el recor"atori o #9s ! or#i "abl e "e 6ue l a
hu#ani "a" no reci be a$u"a "e l os "i oses, i ncl uso
en l os asuntos rel i gi osos
2a rel i gi 'n ca#bi a $ crece, "i ce: al i gual 6ue
ci enci a, a7a"e, en una on"a cerebral Mero l a
ci enci a se hace #9s gran"e $ #9s con! i a"a,
#i entras 6ue l a rel i gi 'n se hace #9s pe6ue7a $
#enos con! i a"a. 2a ci enci a al can*a unani #i "a" en
#i l es "e puntosX l a rel i gi 'n ha per"i "o unani #i "a"
acerca "e to"o, i ncl uso "e &i os. Fo, no se pue"e
"escartar el con! l i cto "el si gl o J. J, con un gesto
el egante. @a "e+ a"o un 9ci "o corrosi 5o en l o 6ue
6ue"a "e l a rel i gi 'n. i n e#bargo, esta#os #9s
i nteresa"os en l a cuesti 'n "e si ha$ un con! l i cto
ho$, $ en 6u4 #e"i "a.
,E4#s)e Un Con0$ #c)o Ho1-
Co#o es natural , resenti #os l a acti tu" haci a l a
rel i gi 'n "e unos pocos ho#bres "e ci enci a
nortea#eri canos en l a cri si s actual . e en! rentaron
a una ! uer*a organi *a"a 6ue representa a #9s "e
"i e* o 6ui nce #i l l ones "e personas "e entre ci ento
5ei nte #i l l ones: un cuerpo, sobre to"o, "e ho#bres
$ #u+ eres honesta#ente i gnorantes "e l os hechos,
encabe*a"os por organi *a"ores ! an9ti cos o
pro! esi onal es. =n l ugar "e, con "i gni "a" $ 5al or,
organi *ar al 5asto cuerpo "e #aestros en l os
=sta"os Gni "os para proteger su l i berta", $ apel ar
al pUbl i co en general por apo$o, al gunos "e l os
l "eres "e l a ci enci a esta"ouni "ense hi ci eron un
i ntento, tan i nUti l co#o ! al to "e gl ori a, por
conci l i ar a l os "er5i ches protestan"o 6ue l a ci enci a
no es i nco#pati bl e con l a rel i gi 'n. =s tan cl aro
co#o el #e"i o" a 6ue es i nco#pati bl e con l a
rel i gi 'n "e l os ! un"a#ental i stas, l o 6ue era el
5er"a"ero probl e#a.
Mero "urante #uchos a7os, $ en #9s "e un pa s,
ho#bres "e ci enci a "e al guna "i sti nci 'n han
esta"o "an"o al #un"o esta garant a "e 6ue no ha$
con! l i cto entre ci enci a $ rel i gi 'n =n . ngl aterra $
(l e#ani a un buen nU#ero "e ho#bres "e ci enci a
han "ecl ara"o esto. i r =. )a$ 2an:ester, uno "e
l os #9s e#i nentes "e l os ho#bres "e ci enci a
bri t9ni cos, ha contri bui "o real #ente esa seguri "a"
con un traba+ o en "e! ensa "el cri sti ani s#o
co#pi l a"a por l a oci e"a" =5i "enci a Cri sti ana, $
en un "ocu#ento raci onal i sta resi nti ' acre#ente
#i propi a "ecl araci 'n "e 6ue si ha$ un con! l i cto.
i al gUn l ector est9 real #ente perpl e+ o por esta
acti tu" "e ho#bres "e ci enci a co#o 2an:ester,
Osborne, Mupi n $ Mi l l i :an, l e a$u"ar9 si e>pl i co l a
posi ci 'n "e 2an:ester. =ste *o'l ogo "i sti ngui "o $
5enerabl e "eci "i "a#ente se ni ega a "eci r l o 6ue 4l
cree en l o 6ue respecta a l a rel i gi 'n, $
a#arga#ente resi ente 6ue cual 6ui er persona l o
"i ga por 4l . i n e#bargo $o, "e #i propi o
conoci #i ento, e>pl i co 6ue es un agn'sti co $ no
ti ene una part cul a "e senti #i ento rel i gi oso.
Cuan"o 4l "i ce 6ue l a ci enci a es co#pati bl e con l a
rel i gi 'n, 4l 6ui ere si gni ! i car l as ense7an*as 4ti cas
"el cri sti ani s#o. . ncl uso "e esto sabe tan poco 6ue
en una ocasi 'n en 6ue habl aba "e el l a ( en l os
;). M. (. anual < , 1910) sus el ogi os "e el l a eran tan
acr ti cos 6ue el e"i tor l e "e5ol 5i ' el #anuscri to
[ con una t #i "a peti ci 'n "e 6ue to#ara en al guna
cuenta #i i n5esti gaci 'n sobre l a 4ti ca "e JesUs\
=l caso es t pi co. Cuan"o estos ho#bres "e
ci enci a, 6ue pue"e saber to"o l o 6ue el #un"o sabe
"e al guna ra#a "e l a ! si ca, l as #ate#9ti cas o l a
bi ol og a, 5i enen a hacer ! rente a l a rel i gi 'n, son
tan "4bi l es e i ne>actos co#o un obi spo o un
pro! esor bauti sta 6ue se a5entura a l i "i ar con sus
ci enci as. Mero en ausenci a "e cual 6ui er con! esi 'n
e>pl ci ta "e l a ! e, Wno una garant a 5aga "e 6ue
son ; cri sti anos, < si no una a! i r#aci 'n cl ara "e 6ue
creen, l i teral #ente, en l a encarnaci 'n, l a e>pi aci 'n
$ l a resurrecci 'nW po"e#os asu#i r con seguri "a"
6ue ( co#o l a #a$or a "e el l os en l o nti #o) l o 6ue
6ui eren "eci r con rel i gi 'n es un i "eal i s#o 4ti co o,
a l o su#o, una creenci a en al gUn ti po "e &i os. N
ah se obti ene l a pri #era con"i ci 'n para l a
co#prensi 'n "el te#a #u$ "ebati "o 6ue se i n"i ca
en el t tul o "e este cap tul o. Cuan"o al gui en l e
pregunte si e>i ste al gUn con! l i cto entre ci enci a $
rel i gi 'n, pregunte a su 5e*: Ka 6u4 rel i gi 'n se
re! i ereL
Gna pal abra es su! i ci ente en cuanto a l o 6ue
enten"e#os por ;ci enci a<. Cual 6ui er "ecl araci 'n "e
hecho o cual 6ui er teor a en cual 6ui er ra#a "e l a
ci enci a 6ue cuenta con el apo$o "e to"as l as
autori "a"es 5i 5i entes sobre el te#a $ conteni "a en
l os l i bros "e te>to reci bi "o es con to"a seguri "a"
;ci enci a<. =sa es ; l a ense7an*a "e ci enci a< en el
senti "o #9s estri cto. =l hecho, por e+ e#pl o, "e 6ue
un pro! esor en un Col egi o ("5enti sta "el 4pti #o
& a, o un #4"i co bru+ o, o un col egi o "e #aestros
"e una ra#a "i sti nta "e l a ci enci a, se oponen a
esta a! i r#aci 'n o teor a, no hace ni nguna
"i ! erenci a l o 6ue sea, si to"as l as autori "a"es $
to"os l os l i bros "e te>to uti l i *a"os en l a e"ucaci 'n
est9n "e acuer"o sobre el l a. =so es ci enci a.
Cuan"o l as autori "a"es 5i 5i entes se "i 5i "en, l a
"ecl araci 'n "e uno "e l os l a"os, en especi al l a "e
un ho#bre, no es ;ci enci a<. &on"e s'l o "os o tres
se "estacan en contra "e l a con5i cci 'n "e l a
#a$or a "e l as autori "a"es, se "ebe a"+ untar una
probabi l i "a" #u$ al ta para l a opi ni 'n "e l a
#a$or a, pero no es ; ci enci a< en el senti "o en 6ue
se usa l a pal abra a6u @a$ un 5asto cuerpo, to"a
una bi bl i oteca, "e 5er"a" 6ue es ;ci enci a< en este
senti "o, $ una #u$ buena parte "e el l a est9 en
con! l i cto #ortal con l o 6ue l a #a$or a "e l as
personas l l a#an a su rel i gi 'n.
Ia#os a enten"er esto "e nue5o con to"a
cl ari "a". @a$ una ci erta a#bi gYe"a" posi bl e a6u ,
$ tanto l os te'l ogos co#o al gunos ho#bres "e
ci enci a se acogen a el l a. =l l os enga7an a sus
l ectores $ son en esa #e"i "a tan torci "os co#o el
pol ti co 6ue acepta un soborno.
2a a#bi gYe"a" se 5e #e+ or con un e+ e#pl o. 2a
ci enci a ense7a un9ni #e#ente 6ue el ho#bre
e5ol uci on' a parti r un antepasa"o si #i esco, $ 6ue
ha hecho conti nuos progresos l entos, con l argos
per o"os "e estanca#i ento, "es"e l os pri #eros " as
"el Mi oceno ( hace unos 5ei nte #i l l ones "e a7os,
segUn l a nue5a esti #aci 'n) . =sto es total #ente
i nco#pati bl e con l a creenci a en 6ue el ho#bre ! ue
crea"o, 6ue era ori gi nal #ente un ser #u$ superi or
$ 6ue ;ca$', < $ 6ue el curso "e l os asuntos
hu#anos ! ue posteri or#ente i nterru#pi "o por un
"i l u5i o $ una con! usi 'n #i l agroso "e l enguas. Mero
no es asunto "e l a ci enci a a! i r#ar esta
i nconsi stenci a o "eci r una pal abra acerca "e l a
creaci 'n, l a ca "a, el "i l u5i o o %abel . =ste es un
e+ e#pl o si #pl e, $ l a i nconsi stenci a es tan e5i "ente
a l a 5i sta "e 6ue casi na"i e se atre5er a a "eci r 6ue
;no ha$ con! l i cto<. @a$, si n e#bargo,
i nconsi stenci as #9s gra5es, $ "ebe#os #antener el
pri nci pi o cl aro. 2a cuesti 'n no es si l a ci enci a
ni ega o! i ci al #ente "ecl araci ones rel i gi osas, si no si
l o 6ue l a ci enci a ense7a est9 en con! l i cto con l o
6ue ense7a l a rel i gi 'n.
Mero, Kc'#o en no#bre "e to"o l o 6ue es
#ara5i l l oso 5as a establ ecer l o 6ue l a rel i gi 'n
ense7aL Me ol 5i "o cu9ntas rel i gi ones e>i sten en l os
=sta"os Gni "os, $ en to"o caso, ci erta#ente han
surgi "o unas cuantas "es"e el Ul ti #o recuento. N
esa no es to"a l a "i ! i cul ta". =n cual 6ui er secta ha$
ci ncuenta o ci en #ati ces "e creenci a. Baranti *o
ci tar un centenar "e "i ! erentes ;creenci as
rel i gi osas, < "es"e el pante s#o al catol i ci s#o si n
Mapa "e l a . gl esi a =pi scopal Fortea#eri cana tan
sol o. Fi nguna . gl esi a i #portante i nsi ste ahora en
aceptaci 'n l i teral "e to"as sus ! 'r#ul asX $ entre
l as sectas #enores se encuentran i gl esi as
uni tari as, por e+ e#pl o, en l os =sta"os Gni "os, 6ue
a! i r#an abi erta#ente 6ue ni nguna creenci a en
absol uto se i #pone co#o con"i ci 'n "e #e#bres a,
si n e#bargo, e>i sten para el cul ti 5o "e l a
;rel i gi 'n<.
Mor tanto, si uste" 6ui ere una respuesta
e>hausti 5a a l a pregunta "e si l a ense7an*a "e l a
ci enci a choca con l a rel i gi 'n, pareci era co#o si
5a#os a tener 6ue to#ar tresci entos col ecci ones
"i ! erentes "e creenci as rel i gi osas $ apl i carl es l a
ci enci a. Braci as por l a buena i ntenci 'n, "i r9
uste". Mre! eri #os col ecci onar esta#pi l l as, conchas
"e ostras o #e"i as "e se"a.
@a$, si n e#bargo, una sal i "a "e l a "i ! i cul ta".
Mo"e#os to#ar unos pocos ti pos pri nci pal es "e
creenci as rel i gi osas o unas pocas "octri nas
co#unes. &e hecho, ser9 su! i ci ente si to#a#os l os
"os ti pos pri nci pal es, l a ! un"a#ental i sta $ l a
#o"erni sta. =n esta secci 'n 5o$ a "e#ostrar 6ue
l as "octri nas ! un"a#ental i stas caracter sti cas
est9n abi erta#ente en con! l i cto con l a ci enci a
reci bi "a $ establ eci "a. ( conti nuaci 'n, 5o$ a
"e#ostrar 6ue l as "octri nas "e &i os $ "el al #a,
6ue son co#unes a to"as l as rel i gi ones 6ue e>i gen
al guna creenci a espec ! i ca en absol uto, son #enos
abi erta#ente, pero #u$ seri a#ente, "esacre"i ta"as
por l a ense7an*a "e l a ci enci a. 8i nal #ente 5ere#os
6ue i ncl uso l as rel i gi ones #9s a5an*a"as $ ul tra?
#o"erni stas 6ue "i spensan con un &i os personal ( o
i ncl uso i #personal ) $ "e+ an abi erta l a cuesti 'n "e
l a i n#ortal i "a", aUn se encuentran en el ca#i no
"el a5ance "e l a ci enci a. Cual 6ui er creenci a o
a! i r#aci 'n, co#o "i ! erente "el senti #i ento, 6ue se
auto"eno#i ne rel i gi osa est9 en con! l i cto con l a
ense7an*a "e l a ci enci a.
2as creenci as ! un"a#ental i stas l as he trata"o
en otros cap tul os, $ "ebo si #pl e#ente resu#i r
a6u l o 6ue he "i cho $ agregar al gunas
consi "eraci ones a"i ci onal es. =>i ste unani #i "a"
absol uta entre l os e>pertos ci ent ! i cos sobre el
hecho "e l a e5ol uci 'n, $ el con! l i cto a6u es #ortal
$ notori o. Fi un sol o escri tor 5i 5o, $ ni nguno 6ue
ha$a 5i 5i "o en l os Ul ti #os 5ei nte a7os, ci ta"o en l a
l i teratura ! un"a#ental i sta en contraposi ci 'n a l a
e5ol uci 'n, es una autori "a" en el te#a. MacCrea"$
Mri ce es #era#ente un pro! esor "e l a geol og a, $
s'l o ha esta"o unos a7os en eso een una
uni 5ersi "a" ("5enti sta "el 4pti #o & a en un
esta"o retr'gra"oe. 2os otros autores ci ta"os, si no
son ho#bres 6ue #uri eron hace "4ca"as, son
pro! esores "e ! si ca ( 6ue no ti ene na"a 6ue 5er con
el te#a) o #4"i cos. 2a e5ol uci 'n es ;ci enci a, < en el
senti "o #9s estri cto "e l a pal abra.
=l 34nesi s es co#pl eta#ente i nco#pati bl e con
l a ci enci a en una 5ei ntena "e puntos, aparte "e l a
e5ol uci 'n, $ el 34nesi s, tal co#o l o tene#os,
ci erta#ente no ! ue escri to si no hasta #i l a7os
"espu4s "e l a supuesta 4poca "e Moi s4s $ es una
co#pi l aci 'n ! rau"ul enta. 2as l e$en"as 6ue se
encuentran en l os pri #eros cap tul os "el 34nesi s
! ueron to#a"as "e l os babi l oni os.
=l ! un"a#ental i sta pue"e ser i n5i ta"o a usar su
! un"a#ental senti "o co#Un. Mor un l a"o est9n
unos pocos pro! esores "e l a "i 5i ni "a" "e #al a
reputaci 'n i ntel ectual $ un gran nU#ero "e
pre"i ca"ores con ni ngUn presti gi o i ntel ectual : "el
otro l a"o no s'l o est9n l a #a$or a "e l os te'l ogos
#9s eru"i tos "el #un"o, si no l os uni "os $
un9ni #es e>pertos en astrono# a, bi ol og a,
! i si ol og a, *ool og a, geol og a, psi col og a,
antropol og a $ ar6ueol og a. 2os e>pertos $
pro! esores "e l as ocho ci enci as en cuesti 'n son
absol uta#ente un9ni #es. Mi e>peri enci a entre l os
! un"a#ental i stas es 6ue, co#o regl a, #era#ente
necesi tan ser "esenga7a"os sobre este punto. u
l i teratura l os enga7' grosera#ente haci 4n"ol es
creer 6ue l os ci ent ! i cos #i s#os no est9n "e
acuer"o sobre l a e5ol uci 'n.
i se tratara "e un sol o punto, l a e5ol uci 'n,
co#o l os ! un"a#ental i stas general #ente i #agi nan,
es concebi bl e 6ue har a a un ho#bre suspen"er
por un #o#ento su + ui ci o, pero l a si tuaci 'n es #u$
"i ! erente "e esa. Mi entras 6ue ocho grupos "e
e>pertos prueban l a e5ol uci 'n, otro con+ unto
"e#uestra, por su e5i "enci a i nterna, 6ue el
Mentateuco no ! ue escri to si no haci a al re"e"or "el
a7o 3,, a. C. X otro con+ unto "eri 5a "e l as rui nas "e
%abi l oni a $ (si ri a l as l e$en"as "e l a creaci 'n, el
="4n, l a ca "a $ el "i l u5i o correspon"i entes tan
estrecha#ente a l as l e$en"as hebreas 6ue na"i e
pue"e "u"ar "e su i "enti "a"X otro con+ unto
#uestra 6ue l a hi stori a "e l a ra*a ha si "o #u$
"i ! erente "el rel ato "el (nti guo Testa#ento. N as
sucesi 5a#ente. Contra esta #asa "e "atos
acu#ul a"os por cuerpos i n"epen"i entes "e l os #9s
al ta#ente capaci ta"os estu"i osos "el #un"o, el
! un"a#ental i sta s'l o pue"e oponer. . . K6u4L =n
no5enta $ nue5e "e ci en casos ni si 6ui era po"r a
"eci rl e por 6u4 cree 4l 6ue el (nti guo Testa#ento
es ; l a Mal abra "e &i os< .
Ta#poco "ebe#os ol 5i "ar 6ue el rel ato 6ue es
as asal ta"o por l a ci enci a en sus co#i en*os en el
34nesi s es i gual #ente asal ta"o en su cul #i naci 'n
en el Fue5o Testa#ento. 2a ci enci a "e l a rel i gi 'n
co#para"a nos #uestra el ori gen en l as rel i gi ones
paganas anti guas "e l os rel atos "el #i l agroso
naci #i ento "e Cri sto, su #uerte e>pi atori a $ su
resurrecci 'n. =stas hi stori as no eran parte "e l a
pri #era tra"i ci 'n cri sti ana, si no 6ue se a7a"i eron
a el l a.
Mor l o tanto l a posi ci 'n, no s'l o "el
! un"a#ental i sta $ "el cat'l i co ro#ano, si no "e
cual 6ui er cri sti ano 6ue sosti ene l as "octri nas "e l a
. gl esi a sobre l a creaci 'n $ ca "a "el ho#bre, $ el
#i l agroso naci #i ento, #uerte e>pi atori a $
resurrecci 'n "e Cri sto, es bastante si #pl e. =st9 en
con! l i cto l l ano $ ! l agrante con l a ci enci a. 2os
te'l ogos a! i ci ona"os co#o Osborne $ Mupi n ol 5i "an
! 9ci l #ente 6ue l a rel i gi 'n co#parati 5a es una
ci enci a tan ci erta#ente co#o l o es l a bi ol og a.
@abl an si n senti "o cuan"o "i cen 6ue l a ; ci enci a<
no ti ene rel aci 'n con el naci #i ento 5i rgi nal $ l a
resurrecci 'n. 2a ci enci a "e l as rel i gi ones
co#para"as nos "a preci sa#ente esos cuentos
si gl os #9s anti guos 6ue el cri sti ani s#oX $ l a
cuesti 'n, co#o he#os 5i sto, no es si al guna
ci enci a se "ecl ara i nco#pati bl e con el
cri sti ani s#o, si no si l o 6ue sea 6ue ense7a es as
"e consi stente o no.
Fo #e i nteresan a6u l os cre$entes 6ue ponen
nue5as i nterpretaci ones sobre l as 5i e+ as "octri nas
"e l a creaci 'n, el peca"o ori gi nal , l a e>pi aci 'n, l a
resurrecci 'n etc. Co#parto el "espreci o "e l os
! un"a#ental i stas haci a esas cosas. i gni ! i can, en
l l ano i ngl 4s nortea#eri cano, el aban"ono "e l as
"octri nas cri sti anas. =n una "e #i s obras ( %a
Rel i gi /n de Si r Ol i ver %odge, 191-) he anal i *a"o l as
"i 5ersas pro! esi ones "e ! e "e un ci ent ! i co
bri t9ni co 6ue, #i entras 6ue sosti ene puntos "e
5i stas espi ri ti stas, se "ecl ara #i e#bro "e l a . gl esi a
"e . ngl aterra $ es, segUn tengo enten"i "o, #enu"o
i n5i ta"o l i son+ era#ente a l eer l as l ecci ones en l a
cate"ral "e %i r#i ngha#. N as es co#o, a parti r "el
estu"i o "e sus obras, l o encuentro aceptan"o el
#9s si #pl e "e l os cre"os:
Cr eo en Di os / un Di os que es uno con l a nat ur al eza,
El Padr e Omni pot ent e / per o no t odopoder oso,
Cr eador del Ci el o y de l a Ti er r a / que no f uer on
cr eados, si no que son et er nos,
Cr eo en J esucr i st o, su ni co Hi j o, nuest r o Seor / que
es, si n embar go, un hi j o de Di os sl o en el mi s mo
sent i do que nosot r os, per o ms an,
Que f ue concebi do por el Esp r i t u Sant o / como un
ar t i st a conci be su t r abaj o, no por mi l agr o,
Naci do de l a Vi r gen Mar a / que no er a vi r gen,
Padeci baj o el poder de Ponci o Pi l at o, f ue
cr uci fi cado, muer t o y s epul t ado / no par a expi ar
l os pecados del mundo.
Descendi a l os i nfi er nos / que no exi st e;
El t er cer d a r esuci t de ent r e l os muer t os / de su
al ma hi zo un nuevo cuer po de t er.
As cendi al ci el o / o hi zo una apar i ci n f ant as mal
fi nal .
Est sent ado a l a der echa [ que no exi st e] de Di os
Padr e Omni pot ent e [ que no es Omni pot ent e] /
aunque no hay ci el o par a s ent ar s e en l .
Desde al l ha de veni r a j uzgar a l os vi vos y a l os
muer t os / es deci r, va a per suadi r l os a j uzgar se a s
mi s mos.
Cr eo en el Esp r i t u Sant o / l o cual es una for ma de
habl ar,
La Sant a I gl es i a Cat l i ca / ci er t ament e no l a Romana,
y en l a Angl o- Cat l i ca sl o en l a medi da en que no
me i mpone ni nguna cr eenci a,
La comuni n de l os s ant os / por t el epat a,
El per dn de l os pecados / cada hombr e se per dona a
s mi s mo,
La r esur r ecci n del cuer po / que si n duda no va a
subi r de nuevo,
Y l a vi da et er na / que puede no dur ar par a si empr e; no
l o sabemos.
=nti en"o 6ue i r Ol i 5er 2o"ge se #ol esto un
poco cuan"o apareci ' #i #u$ cui "a"osa
reconstrucci 'n "e su cre"o. Mero se basa
estri cta#ente en sus obras, $ es probabl e 6ue sea
el cre"o "e l os pocos ho#bres "e cual 6ui er
"i sti nci 'n i ntel ectual 6ue se l l a#an a s #i s#os
cri sti anos. =s el cre"o "e l os #o"erni stas
e>tre#os, $ en al gunas "e estas l neas corre el
cre"o "e to"os l os 6ue $a no aceptan l i teral #ente
tal es "octri nas co#o el i n! i erno, el ci el o, l a
e>pi aci 'n, etc. To"o l o 6ue tene#os 6ue "eci r a6u
es 6ue son cri sti anos 6ue creen 6ue Mabl o $ l a
. gl esi a cri sti ana se han e6ui 5oca"o en casi to"o
hasta 6ue l a ci enci a co#en*' a i l u#i nar el #un"o.
Con l os ! un"a#ental i stas el con! l i cto es a
#uerteX $ no se necesi ta ni ngUn "on pro! 4ti co para
pre"eci r 6ue co#bati ente #ori r9. obre el recl a#o
"e l os l "eres ! un"a#ental i stas "e 6ue no se
oponen a l a 5er"a"era ci enci a, es una i #postura
"e#asi a"o transparente para enga7ar a sus
segui "ores a l argo pl a*o. ;.erdader a ci enci a<
ob5i a#ente si gni ! i ca ci enci a 6ue no entre en
con! l i cto con sus puntos "e 5i sta #e"i e5al es. =l l os
recuer"an a l os pri #eros " as "el si gl o J. J,
cuan"o l os chi nos se en! rentaron a sus agresores
con ar#as "e #a"era. Cuan"o l os
! un"a#ental i stas $ l os cat'l i cos se "en cuenta "e
l a ! or#a en 6ue son enga7a"os por l a l i teratura
puesta en sus #anos, l o poco 6ue sus l "eres son
co#petentes para hacer ! rente a l as cuesti ones 6ue
tratan con tanta l i gere*a, c'#o es real #ente "e
graci oso 6ue un pu7a"o "e pre"i ca"ores, con un
e>c4ntri co #4"i co a6u $ al l 9, traten "e "eci r a l os
e>pertos uni "os "el #un"o l o 6u4 es ci enci a
5er"a"era $ l o 6u4 es ci enci a ! al sa, el #un"o
rel i gi oso en su total i "a" se reti rar9, con gran
"i gni "a", a ;posi ci ones prepara"as "e ante#ano<.
E$ C%epGscu$o De Los D#oses
Fo po"e#os e>a#i nar ca"a secta cri sti ana, ca"a
posi ci 'n te#poral posi bl e sobre l a l nea "e reti ra"a
"es"e el ! un"a#ental i s#o al #o"erni s#o e>tre#o,
pero no ha$ una gran necesi "a" "e hacer el
i ntento. Fo e>i ste una posi ci 'n l 'gi ca $ respetabl e
entre l os "os. N el ! actor "eci si 5o en esto es l a
ci enci a. @e#os reconstrui "o l a hi stori a te#prana
"e nuestra ra*a, $ l a 5er"a" 6ue he#os "escubi erto
es ! atal para el #ensa+ e esenci al "e l a %i bl i a $ "e
l a rel i gi 'n cri sti ana.
@ace si ete #i l a7os no hab a ci 5i l i *aci 'n en este
gl obo: #e re! i ero a 6ue no hab a ni nguna ra#a "e
l a ra*a hu#ana l o su! i ci ente#ente a5an*a"a en l a
i ntel i genci a para haber "escubi erto ese re6ui si to
pri #or"i al $ esenci al "e l a 5i "a ci 5i l i *a"a, el
l engua+ e escri to. =n el 5al l e "el Fi l o, en
Mesopota#i a, $ en Creta l os ho#bres estaban
a5an*an"o en l a "i recci 'n "e l a ci 5i l i *aci 'n, pero
ahora es habi tual poner su l l ega"a e! ecti 5a a l a
etapa ci 5i l i *a"a en al re"e"or "e ],,, a. C. X l a
ci 5i l i *aci 'n chi na co#en*' #9s tar"e, $ l os #a$as
aUn #9s tar"e ( al re"e"or "el 3,, a. C. ) . Fo ha$
"u"a "e 6ue hace "i e* #i l a7os ni nguna secci 'n "e
l a ra*a se el e5aba por enci #a "el ni 5el "e l a
cul tura neol ti caX ar#as "e pi e"ra, ropa "e pi el es,
agri cul tura $ al ! arer a el e#ental es.
Fo ha$ "u"a, a"e#9s "e 6ue hace ci ncuenta #i l
a7os ni nguna secci 'n "e l a ra*a hu#ana se
el e5aba sobre el ni 5el "e l os actual es abor genes
austral i anos: un ti po #u$ ba+ o "e sal 5a+ e. 2a
Ti erra. 2a Ti erra ha si "o rastri l l a"a "e l a Matagoni a
a i beri a, "e =scan"i na5i a a u"9! ri ca, tene#os un
conoci #i ento #u$ bueno "e l os ho#bres "e hace
ci ncuenta #i l o ci en #i l a7os. N ha$ poco espaci o
para "u"ar "e 6ue ca"a ci ncuenta #i l a7os 6ue
penetra#os en l os #9s te#pranos ti e#pos "e l a
ra*a nos hun"i #os #9s ba+ o en l a cul tura. 2o 6ue
casi po"e#os l l a#ar un acci "ente geol ogi co, l a
! or#aci 'n "el pe"ernal , l i "era el archi 5o en ca"a
4poca "el a5ance #ental "el ho#bre. us
i #pl e#entos "e pe"ernal , "e l os 6ue tene#os
#i l l ones para el Ul ti #o #e"i o #i l l 'n "e a7os,
re! l e+ a su gra"o "e i ntel i genci a tan ! i el #ente co#o
l a p9gi na i #presa re! l e+ a l a nuestra. =l l os son
i n#ortal es e i nal terabl es.
(s po"e#os "e+ ar l a cuesti 'n "e l a e5ol uci 'n
"el ho#bre entera#ente ! uera "e consi "eraci 'n. =s
#era#ente una tonter a hacer "e este punto l a
pri nci pal cuesti 'n en el con! l i cto entre l a ci enci a $
el 34nesi s. 2a "octri na cri sti ana ! un"a#ental $
esenci al no est9 basa"a sobre l a creaci 'n, si no
sobre l a ca "a "el ho#bre, sobre una "eter#i na"a
5ersi 'n "e l a te#prana hi stori a "el ho#bre. N ha$a
o no e5ol uci ona"o el ho#bre "es"e una cri atura
si #i esca, el regi stro ci ent ! i co "e su l ento
"esarrol l o co#o ho#bre es ! atal para l a l e$en"a "el
="4n $ "e l a ca "a. 2a parte esenci al "e l a
estructura "e l a "octri na cri sti ana se 5i ene aba+ o
cuan"o se aban"ona l a l e$en"a. Mabl o, en 6ui en,
#9s 6ue sobre l os e5angel i os, se basa l a teol og a,
estaba entera#ente e6ui 5oca"o. 2a #al "i ci 'n
pri #i ti 5a es una l e$en"a babi l 'ni ca ahora
co#pl eta#ente "esacre"i ta"a por l o 6ue l a ci enci a
ense7a acerca "el ho#bre te#prano, #u$ aparte "e
l a e5ol uci 'n, $ por l o tanto un "i 5i no re"entor "e
l a ra*a "e5i ene en super! l uo. Cuan"o, co#o "i + e,
to#a#os en consi "eraci 'n ta#bi 4n a l a ci enci a "e
l a rel i gi 'n co#parati 5a, l a creenci a en l as
"octri nas cri sti anas ! un"a#ental es se con5i erte en
i #posi bl e.
Gna pal abra, "e pasa"a, para el #o"erni sta.
(l gunas 5eces po"r a habl ar #enos tonter as si
tu5i era cl aro en su #ente el hecho "e 6ue est9 en
una #u$ pe6ue7a #i nor a. &e l os ci ncuenta
#i l l ones "e cri sti anos "e Fortea#4ri ca
probabl e#ente cuarenta $ nue5e #i l l ones no son
#o"erni stas. &e+ 4#osl o por tanto "eci r
al egre#ente 6ue l a ci enci a no ti ene con! l i cto con l a
rel i gi 'n por6ue el l a no ti ene con! l i cto con su
rel i gi 'n. Ql es uno en ci ncuenta. =sto$ #9s
preocupa"o por l os otros cuarenta $ nue5e. Mor
otra parte, el se#i ?#o"erni sta po"r a ser
+ usta#ente a"5erti "o a percatarse 6ue una nue5a
5erborrea no necesari a#ente es un nue5o
pensa#i ento, $ 6ue un nue5o l i bro no
necesari a#ente es pro! un"o por6ue cueste "os o
tres "'l ares. 2a ti erra 6ue se encuentra entre el
recto ! un"a#ental i s#o $ el recto #o"erni s#o es l a
Ti erra "e l a %ober a.
Mor recto #o"erni s#o enti en"o l a ! ranca
a"#i si 'n "e 6ue el rel ato b bl i co est9 erra"o W6ue
no ha$ ni nguna re5el aci 'n, ni nguna ca "a "el
ho#bre, $ ni nguna #uerte e>pi atori aW e#pare+ a"a
con l a a! i r#aci 'n "e 6ue ha$ un &i os, 6ue 4l ha
puesto en el pecho "e l os ho#bres una esperan*a
"e i n#ortal i "a" 6ue 4l pue"e esperar se cu#pl a, $
6ue Cri sto $ el cri sti ani s#o son l os supre#os
guar"i anes $ e>ponentes "e l a l e$ #oral . 2a ci enci a
ci erta#ente persi gue a cual 6ui er cre$ente cri sti ano
hasta 6ue l l ega a esa posi ci 'n.
K=l con! l i cto cesar9 entoncesL Mor supuesto,
"i cen l os #o"erni stas $ l os pro! esores rel i gi osos.
ea#os hu#i l "es $ consi "ere#os #u$
paci ente#ente l o 6ue estos gran"es ho#bres
con"esci en"en "eci rnos acerca "el asunto.
2a tra5esura es 6ue nos "i cen #u$ poco $ l o nos
"i cen #u$ ! uerte. Co#o el pro! esor Osborne, su#o
sacer"ote "e l a pe6ue7a tri bu "e (ar'n en el
#un"o ci ent ! i co nortea#eri canoX he #ostra"o en
otro l ugar 6ue su %a Ti err a -abl a a $r yan conti ene
tantos errores en puntos 5i tal es 6ue un
e>a#i na"or ci ent ! i co, si al guno ! uera, por
"i 5ersi 'n, "esi gna"o para e>a#i narl o segUn l os
est9n"ares aca"4#i cos habi tual es, no l e "ar a al
autor ci ncuenta puntos sobre un #9>i #o "e ci en.
Fi si 6ui era es correcto acerca "e l a ci enci a Wel
ho#bre "e Cro?Magnon, por e+ e#pl o, $ sus pruebas
"e 6ue ha$ una re5uel ta contra el #ateri al i s#o en
el #un"o ci ent ! i co son tan "esal i 7a"as e
i #preci sas 6ue el l 9pi * a*ul "el e>a#i na"or ten"r a
6ue borrar ai ra"a#ente to"a esta secci 'n "e su
l i broW. N al ! i nal nos 6ue"a#os pregunt9n"onos W
6ui ero "eci r, al gunas personas se preguntar9nW
Ken 6u4 parti cul ares "octri nas rel i gi osas cree
real #ente el pro! esor OsborneL
(penas #enos arrogante $ po#poso es el su#o
sacer"ote asi stente "el grupo, el pro! esor Mi l l i :an,
$, a! ortuna"a#ente, 4l nos ha "i cho un poco #9s
cl ara#ente l o 6ue he#os "e creer W6ui ero "eci r, l o
6ue 4l creeW. Tengo ante # un art cul o en el
Col l i er L s Fee@l ey ( 2- "e octubre "e 1923) en l a 6ue
el autor "a un ( presu#i bl e#ente corregi "o) i n! or#e
"e una charl a #u$ seri a $ sol e#ne 6ue sostu5o con
el pro! esor Mi l l i :an.
Co#poneos, her#anos # os, $ escucha" el
or9cul o. =l pro! esor Mi l l i :an sabe tanto sobre el
el ectr'n 6ue pi ensa 6ue 4l l o "escubri 'X $ esto l e
"a una autori "a" #u$ al ta para habl ar acerca "e
&i os. KIe uste" l a cone>i 'n, 5er"a"L Fo hace
#uchos a7os el pre"i ca"or "ec a 6ue l os ci ent ! i cos
no sab an #ucho sobre cosas espi ri tual es por6ue
estaban ocupa"os " a $ noche an"an"o a ti entas en
l as entra7as "e l a #ateri a. (hora, al parecer, l os
ho#bres 6ue 5an a ti entas en l o #9s pro! un"o "e
l as entra7as "e l a #ateri al W! si cos co#o Mi l l i :an
$ 2o"geW son l os #9s capaci ta"os "e to"os l os
ci ent ! i cos para hacer ! rente a l as real i "a"es
espi ri tual es.
=l pro! esor Mi l l i :an, "e to"os #o"os, es #u$
posi ti 5o. ;:unca he conoci do a un ho!bre "ensante
'ue no crea en &i os<, "i ce. &e al guna #anera, l os
apol ogi stas "e l os 9ngel es no han hecho #ucho uso
"e ese testi #oni o i #presi onante. ( el l os l es gusta
l a au"aci a, pero. . . Mi l l i :an si gue a"el ante. ;Todos
l os ho!bres 'ue ti enen en el l os l as cosas 'ue l os
hacen h4roes creen en &i os<, "i ce. Ca"a sol "a"o
esta"ouni "ense en l a guerra, por supuesto, cree en
&i osX aun6ue l os capel l anes i n! or#an 6ue nue5e
"4ci #as partes "e el l os no ten an na"a 6ue 5er con
4l . e ;duel e< el pro! esor Mi l l i :an cuan"o o$e a
ho#bres e>presar ;"untos de vi stas cruda!ente
ateos<. i n rel i gi 'n nuestra 4poca 5a a ser
"estrui "a por l os #i s#os po"eres 6ue l a ci enci a l e
ha "a"o, $, en cuanto a un con! l i cto entre l a
ci enci a $ l a rel i gi 'n, este es ;i !"osi bl e<.
Iea#os. =l con! l i cto es i #posi bl e, "i ce, por6ue
el negoci o "e l a ci enci a consi ste en acu#ul ar
conoci #i ento $ el negoci o "e l a rel i gi 'n es
;desarrol l ar l as conci enci as, l os i deal es y l as
as"i r aci ones de l a hu!ani dad< . (l gunos "i r9n 6ue
este "esarrol l o "e l as conci enci as e i "eal es es
rel i gi 'n, $ su #oti 5o su! i ci ente est9 en esta 5i "a
presente. &espu4s "e to"o, si e>i ste el pel i gro "e
;destrucci /n< a #enos 6ue se "esarrol l en nuestros
i "eal es, real #ente tene#os al gUn i ncenti 5o para su
"esarrol l o. Mara el pro! esor Mi l l i :an l a rel i gi 'n se
basa en l a creenci a en un &i os personal , $ esto es
l o 6ue 6uere#os probar. =stas escara#u*as son,
"i ce, entre ;ho!bres 'ue saben !uy "oco acerca de
l a ci enci a y ho!bres 'ue saben !uy "oco acerca de
l a rel i gi /n< , $ el pro! esor 6ue sabe #ucho acerca "e
l as "os est9 o! reci en"o al #un"o una pro! un"a ! e
en &i os, 6ue l a ci enci a nunca pue"e perturbar.
Mer# tan#e "ar sus propi as pal abras, $a 6ue si
i ncl uso el te s#o "e Mi l l i :an est9 abi erto al
con! l i cto con l a ci enci a, apenas necesi ta#os i r #9s
l e+ os:
Cuant o ms i nvest i gamos , ms nos damos cuent a
cun l ej os est amos de cual qui er compr ensi n
ver dader a de t odo est o, y ms cl ar o vemos que en el
r econoci mi ent o de nues t r a i gnor anci a y f i ni t ud
r econocemos l a exi s t enci a de un Al go, una Ener g a,
un Ser en qui n y por qui en vi vi mos, nos movemos y
t enemos nuest r o s er un Cr eador, por cual qui er
nombr e que Le l l amemos.
(l gui en "i + o una 5e* 6ue no "e"uce 6ue el agua
sea pro! un"a, por6ue no pue"a 5erse el ! on"o "e
un 5i sta*o, pue"e ser 6ue sea ! angosoX parece
apl i cabl e en este caso. o$, "e acuer"o con
Mi l l i :an, uno "e esos ;ho!bres 'ue nunca han
conoci do el l ado !(s "rof undo de l a e#i stenci a<.
Mo"e#os per"onar a un #ero ! si co por no ser
capa* "e escri bi r i ngl 4s or"i nari a#ente "ecente
( ;l ado !(s "rof undo de l a e#i stenci a< , etc. ) , pero
real #ente tene#os "erecho a esperar pensa#i entos
#9s cl aros "e un #ate#9ti co. To"o l o 6ue pue"o
e>traer "e l a 5erborrea anteri or es 6ue aUn so#os
#u$ i gnorantes, l o 6ue recono*co bastante, $ 6ue
por6ue so#os tan i gnorantes es 6ue e>i ste un
Crea"or.
(hora bi en, suponi en"o 6ue el pro! esor Mi l l i :an
ten a una i "ea cl ara en l a cabe*a, 6ue "ebe haber
si "o l a si gui ente: 6ue un Mo"er o er es
responsabl e "e nuestra e>i stenci a, $ puesto 6ue
he#os busca"o tanto ti e#po $ segui #os si en"o tan
i gnorantes, ese Mo"er "ebe estar #9s al l 9 o "etr9s
el uni 5erso, $ l o l l a#a#os &i os. N l a respuesta o
respuestas Wpues uste" po"r a "i sparar to"o el " a
a este ti po "e cosas si 5al i era l a penaW, son cortas
$ a! i l a"as. =n pri #er l ugar, l a ci enci a ti ene s'l o
al re"e"or "e un si gl o "e anti gYe"a", $ es
pre#aturo habl ar "e cosas 6ue est9n ; detr (s del
!i ster i o de l a e#i stenci a<. =n segun"o l ugar, no
ha$ ni ngUn #i steri o "e l a e>i stenci a, por6ue l a
e>i stenci a es un hecho "e! i ni ti 5o. =n tercer l ugar,
nuestra ;i gnor anci a< nos proh be e>presa#ente el
uso "e pal abras co#o ; 8ui en< , ;Al < , ;Creador < $
;&i os< . =n cuarto l ugar, no tene#os l a #9s # ni #a
ra*'n para habl ar "e to"o l o 6ue ;da senti do a l a
e#i stenci a< . =n 6ui nto l ugar, este "espreci o "e l as
cru"e*as ateas $ al aban*a "e su propi a
pro! un"i "a" es tan s'l o una pi *ca #9s cru"a 6ue
l os #9s gasta"os "e#ostra"ores "e &i os 6ue
argu#entan sobre l as Mri #eras Causas. . .
2o 6ue real #ente 6ui ere "eci r Mi l l i :an, en su
ca#i no "e i "eas con! usas, es 6ue al gUn Mo"er
"esconoci "o para nosotrose>pl i ca el uni 5erso $ su
conteni "o. =so es #al a ! i l oso! a, $ #al a ci enci a W
per# tan#e "eci r con au"aci a, #al a ! si ca. 2os
Mo"eres no hacen na"a. =l po"er es una i "ea
abstracta. (l gunas agenci as o agentes hi ci eron el
uni 5erso l o 6ue es. Tene#os un conoci #i ento
i #per! ecto "e l a #ateri a $ "el 4ter, co#o tal es
agentes, $ el pro! esor Mi l l i :an no nos "a ra*'n
al guna para 6ue se habl e "e otra agenci a o
agenci as ; !(s al l ( y detr (s de< a6uel l os. u ;!(s
al l (< $ ;detr (s< son si #pl e#ente pal abras 6ue 4l
ha recogi "o "e ser#ones. @abl a 5aga#ente "e
pri nci pi o a ! i n. e arrastra en Cop4rni co, 6ue,
"i ce, era ;un sacer dote<, $ ! ue ;"ersegui do< X $ no
era ( aun6ue si un can'ni go) sacer"ote $ nunca ! ue
persegui "o. =n to"o caso, Mi l l i :an est9 #u$
ob5i a#ente basan"o to"o su caso en nuestra
i gnoranci a presente, $ por l o tanto est9 haci en"o l o
6ue l os te'l ogos han hecho por "4ca"as: "eci r 6ue
l a ci enci a no pue"e ( ho$) a e>pl i car al go, as 6ue
&i os "ebe hacerl o ( hasta #a7ana) . 2a Uni ca
"e"ucci 'n l 'gi ca a parti r "e l a i gnoranci a es el
agnosti ci s#o.
N s'l o e#peora l as cosas cuan"o Wen su
habi tual #anera arroganteW "i ce 6ue el
#ateri al i s#o es ;total !ente absurdo y
absol ut a!ente i r r aci onal < , por6ue ;el a!or , el deber
y l a bel l e)a< son l as cosas espi ri tual es, $
rastrean"o 4stos hasta su ; 6oder detr (s de l a
:atur al e)a ; , concl u$e 6ue este Mo"er es espi ri tual
$ personal . =sto es un l ugar co#Un "e l as ! or#as
#9s ba+ as en el se#i nari o teol 'gi co. KCu9n"o
al gUn ho#bre po"r9 al guna 5e* "e#ostrar 6ue son
espi ri tual esL =l a#or es una e#oci 'nX el "eber es
una pal abra abstractaX l a bel l e*a es un aspecto "e
l as cosas #ateri al es. ( l o su#o, el pro! esor
Mi l l i :an 6ui ere "eci r 6ue l a #ente es una real i "a"
no cuanti tati 5a, l o 6ue na"i e ha "e#ostra"o,
#i entras 6ue l a ci enci a sugi ere preci sa#ente l o
contrari o. =ste pensa"or ;"rof undo<, 6ue asegura
al #un"o 6ue el con! l i cto entre l a ci enci a $ l a
rel i gi 'n es una i #posi bi l i "a", a l a 5e* "a co#o
segun"a base "e su rel i gi 'n una "ecl araci 'n 6ue
en real i "a" se est9 uti l i *an"o co#o un bl anco para
el ! uego cal i ente "e l a cr ti ca ci ent ! i caX [ $ l a
pri #era base es una i gnoranci a 6ue su propi a
ci enci a se es! uer*a "i ari a#ente para 5encer\
2a arroganci a "e l os ho#bres 6ue usan esta
5erborrea 5ac a $ anti gua, estos apol i l l a"os
argu#entos "el pUl pi to, es "i 5erti "aX pero #i
pri nci pal preocupaci 'n por el #o#ento es, no
re! utar l os argu#entos, por en4si #a 5e*, si no
#ostrar el si nsenti "o "e to"a habl a"ur a sobre 6ue
el con! l i cto entre ci enci a $ rel i gi 'n ha ter#i na"o.
=l buen traba+ o 6ue el pro! esor Mi l l i :an #i s#o ha
hecho en ! si ca coronan tan s'l o un si gl o "e
i n5esti gaci 'n. KOu4 conoci #i ento ten"r9 l a ci enci a
acerca "e l os ;"oderes< "el uni 5erso en "i e* si gl osL
KOu4 5a a saber en un #i l l 'n "e a7os a parti r "e
ahoraL =l con! l i cto es i #posi bl e, "i ce, por6ue el
negoci o "e l a ci enci a es "esarrol l ar el
conoci #i ento, $ el negoci o "e l a rel i gi 'n es el
"esarrol l o "e l os i "eal esX [ $ en segui "a hace un
negoci o "e su rel i gi 'n el obtener conoci #i entos en
l as partes "el uni 5erso 6ue l a ci enci a aUn no ha
i l u#i na"o\
=sto no es to"oX pero para i l ustrar el si gui ente
aspecto "e esta ;nueva rel i gi /n ci ent f i ca< , 6ue era
un l ugar co#Un en l os " as "e 'crates, #e "i ri + o
a otro #i e#bro "el grupo "e ci ent ! i cos rel i gi osos,
el pro! esor Cal :i ns. Fo tengo conoci #i ento "e 6ue
el pro! esor Cal :i ns ha$a uti l i *a"o al guna 5e* el
l engua+ e arrogante $ o! ensi 5o 6ue obtene#os "e
Osborne $ Mi l l i :an Who#bres 6ue tanto te#en 6ue
nuestro car9cter se "eteri orar9 si n rel i gi 'nW pero
real #ente no pue"o to#ar su rel i gi 'n #9s en seri o.
)ecuer"o 6ue hace a7os, cuan"o $o estaba
ocupa"o en el traba+ o #i crosc'pi co, uti l i c4 un #u$
buen #anual sobre proto*oos escri to por el
pro! esor Cal :i ns. =n l a porta"a hab a una 5i e+ a
"i 5i sa al e#ana, $, co#o su l i bro $a no est9 en #i
bi bl i oteca, "ebo ci tar "e #e#ori a tan bi en co#o #e
sea posi bl e:
Les di es es Buch, und t er n dabei
wi e gr oss Got t auch i n kl ei nem s ei .
2o 6ue si gni ! i ca: ;%ea este l i bro y a"renda de 4l
O cu(n gr ande es &i os an en l as cosas "e'ue0as<.
Fo 5o$ a e>a#i nar el argu#ento a ! a5or "e &i os,
6ue "ebe haber esta"o en l a #ente "el pro! esor
Cal :i ns, o a a#pl i ar en l a ! al aci a "e l a #i s#a.
To"o esto l o hago en el cap tul o %a Futi l i dad de l a
Creenci a en &i os. Co#o $a hab a "i cho, el l i bro "el
pro! esor Cal :i ns "a una "escri pci 'n #u$ a"#i rabl e
"e ani #al i l l os #i crosc'pi cos $ g4r#enes, con
e>cel entes i l ustraci ones "e l os aparatos por l os
6ue se apro5echan "e l os "e#9s $ "el ho#bre. 2os
ene#i gos #9s #ortal es "e l a ra*a hu#ana $ "e
to"os l os ani #al es, preci sa#ente por su
i n5i si bi l i "a", l os "i 5ul ga"ores #9s horri bl es "e
5eneno $ "ol or "es"e 6ue el ho#bre se con5i rti ' en
l a cri atura ner5i osa 6ue es, l as causas "e l a #a$or
parte "e l as peores en! er#e"a"es $ su! ri #i ento en
el #un"o. . . [ $ se nos pi "e en parti cul ar $
"el i bera"a#ente 5er el "e"o "e &i os en estas
cosas\ Mo"r a enten"er 6ue un ateo, i r'ni ca#ente,
pusi era un l e#a tal en su l i bro, pero en un
ci ent ! i co rel i gi oso es i nco#prensi bl e. [ N nosotros
so#os l os super! i ci al es\
&e acuer"o con estos pro! esores, . ngersol l ! ue
un ho#bre ;su"erf i ci al <. Cuan"o una + o5en,
cui "a"osa#ente nutri "a en l a pro! un"a sabi "ur a
"e Mi l l i :an? Cal :i ns, l e "i + o un " a: ;7Coronel ,
'ui en hi )o estas her !osas f l ores9<, l e respon"i ':
;%o !i s!o, !i 'uer i da se0ori ta, 'ue hi )o l os
venenos de l a hi edr a y el (s"i d< . =so es tan
pro! un"o co#o l o 6ue cual 6ui er ho#bre necesi ta o
pue"e i r. Fo est9 "el to"o cl aro 6ue se necesi te un
;"oder s"i ri tual < para hacer ! l ores $ a5es "el
para soX "e hecho, es total #ente i nco#prensi bl e
c'#o un po"er espi ri tual po"r a hacerl o, $ cuanto
#9s pro! un"a#ente uste" l o pi ense, #9s
i #probabl e se 5uel 5e. Mero est9 cl aro 6ue l os seres
a#orosos no ponen escorpi ones, espi nas
en5enena"as, o agu+ as hi po"4r#i cas encarga"os "e
g4r#enes "e ti ! us en el ca#i no "e l os ni 7os 6ue
a#an.
2os te'l ogos #9s astutos "el si gl o pasa"o 5i eron
6ue el e! ecto #9s #ort ! ero "e l a nue5a ci enci a era
6ue prol ongaba l a trage"i a "e l a natural e*a por
#i l l ones "e a7os. 8ueron l os gal l i tos "e rel u#br'n
"el pul pi t l os 6ue se + actaron "e 6ue l a e5ol uci 'n
era ;una !(s es"l 4ndi da 'ue nunca revel aci /n del
"oder de &i os< . =l su! ri #i ento en l a natural e*a
si e#pre hab a entri steci "o l as #entes real #ente
"e5otas. Cuan"o l a ci enci a establ eci ' 6ue este
su! ri #i ento se hab a e>ten"i "o por ci ncuenta
#i l l ones "e a7os, en l ugar "e sei s #i l , el cre$ente
re! l e>i 5o se estre#eci '. (hora, en l os Ul ti #os a7os,
l a ci enci a ha establ eci "o 6ue l a trage"i a "e l a 5i "a
se ha prol onga"o por al go as co#o #i l #i l l ones "e
a7os. =l hecho "e 6ue l a e5ol uci 'n contra"i ga al
34nesi s es una ni #i e"a" en co#paraci 'n con esto.
=n una ocasi 'n, en "ebate ante un pUbl i co
! un"a#ental i sta, ! orc4 al "octor )i l e$ a a"#i ti r
6ue este rel ato "e l a 5i "a en l a Ti erra "urante #i l
#i l l ones "e a7os po"r a ser ci erto. Ql sonri ', co#o
4l #i s#o l o a"#i ti ', pensan"o 6ue po" a sal 5ar l a
cara al egan"o 6ue l os ;" as< "el 34nesi s eran
per o"os "e l ongi tu"es "esconoci "as. Fi si 6ui era se
l e ocurri ' 6ue esto si gni ! i caba ci entos "e #i l l ones
"e a7os "e espantoso su! ri #i ento $ brutal i "a".
Mi entras l os ho#bres conser5en l a ! e en un &i os
personal , esta ense7an*a "e l a ci enci a entrar9 en
ru"o con! l i cto con el l a. =l #al si e#pre se
consi "er' un el e#ento hosti l a l a creenci a en &i os.
=l #al ! or#ul a"o por l a ci enci a #o"erna W#al en
l a ! or#a "e #i r a"as "e estructuras #ortal es
+ ugan"o un papel 5i tal en el progreso "e l a 5i "a
"urante ci entos "e #i l l ones "e a7osW es #ucho
#9s hosti l . [ Fo ha$ con! l i cto, "e hecho\
N aun si sol a#ente l a pri #era parte "el
argu#ento o rapso"i a "el pro! essor Mi l l i :an ! uera
acepta"o, si l a a! i r#aci 'n 6ue hace "e 6ue, puesto
6ue l a ci enci a no pue"e en el e>pl i car l as
caracter sti cas ! un"a#ental es "el uni 5erso,
"ebe#os a"#i ti r un po"er #9s al l 9 "e l a es! era "e
l a i n5esti gaci 'n ci ent ! i ca, ah est9 un con! l i cto
esenci al . =s preci sa#ente negoci o "el ho#bre "e
ci enci a a5eri guar si l as agenci as conoci "as por 4l
W4ter, #ateri a, ! uer*as, el ectrones, o l o 6ue uste"
gusteW l e e>pl i car9n to"os $ ca"a uno "e l os
! en'#enos por nosotros conoci "os. Ca"a a5ance
6ue hace "esal o+ a el te'l ogo "e un parche "e
;i gnoranci a<. To"a l u* 6ue se enci en"e en otro
sal 'n oscuro #uestra 6ue el ! antas#a no est9 ah .
=l con! l i cto es conti nuo, esenci al , $ a #uerte.
CAPTULO ***I
,POR 2U5 NECESITAMOS LA RELI GI N-
E$ M#e!o A Lo D# #no
2a cr ti ca "e l a rel i gi 'n parece ser una tarea
i #popul ar. )eal #ente so$, co#o pro5ee"ores #9s
cel osos $ abnega"os "el escepti ci s#o po"r9n
asegurarl e, una persona t #i "a e i nocuaX si n
e#bargo, he 5i sto #i 5i "a a#ena*a"a en $"ne$ $
he si "o protegi "o por a#i stosas pi stol as en
&en5er. @e escucha"o a "a#as "e Mi nneapol i s
l a#entar 6ue na"i e tu5i era el cora+ e "e #atar#e, $
espi rutual i stas cl 4ri gos bri t9ni cos han "epl ora"o
en su re5i sta %u) 6ue aUn no ha$a teni "o el
a*ota#i ento 6ue #e #ere*co. (#i gos se han
l an*a"o "el ante "e # en l as cal l es "e 2on"res
para proteger#e"e l o 6ue i #agi naban era un
ata6ue con 5i tri ol o, $ #ari neros han si "o
soborna"os por cl 4ri gos en l os #ares "el sur para
6ue "ese#barcaran #i e6ui pa+ e a #i l es "e #i l l as
"e #i "esti no. Me he 5i sto obl i ga"o, por l a presi 'n
"e l a . gl esi a Cat'l i ca sobre un e"i tor "e 2on"res, a
ro#per un contrato l i terari o "i gno "e por l o #enos
5ei nte #i l "'l ares, $ he teni "o #i s l i bros
"escara"a#ente #al presenta"as por l a prensa $
5eta"os, ba+ o a#ena*as, "e l as l i brer as. . nsul tos,
l esi ones, i ntri gas, #enti ras, cal u#ni as, 5i tuperi os,
"espreci os. . .
Mero to"o se hi *o en no#bre "e l a rel i gi 'n, as
6ue espero poca si #pat a. @ace si gl os hubo un
pe6ue7o puebl o se#i ? b9rbaro l l a#a"o l os hebreos,
6ue cre an 6ue su "esti no estaba i n"i sol ubl e#ente
l i ga"a con ci ertos ob+ etos #i steri osa#ente ocul tos
en una boni ta ca+ a 6ue l l a#aron (rca "e l a
(l i an*a. (hora parece probabl e 6ue l os ob+ etos
sagra"os en el (rca eran #o"el os en pi e"ra 9spera
"e l as partes i nteresantes "e l a anato# a
#ascul i naX pero el #i steri o si e#pre ti ene #9s
t tul os para el respeto 6ue el conoci #i ento, $ el
hebreo se estre#ec a ante l a perspecti 5a "e 6ue un
con6ui sta"or l e robara su preci a"a (rca. ( l o l e+ os,
al norte "e Ju"ea estaba l a gran ci u"a" anti gua "e
Tro$a, $ su "esti no ! ue ta#bi 4n i n5i ol abl e#ente
5i ncul a"o con una pi e"ra #i steri osa na"i e + a#9s
#i r': una pi e"ra 6ue, ahora l o 5e#os, era o bi en
un #eteori to o bi en un #o"el o ! 9l i co. N si gl os
"espu4s, i ncl uso l os ro#anos "i + eron 6ue
escon"i eron este sagra"o 6al l adi u! "e Tro$a en
uno "e sus te#pl os, $ 6ue el "esti no "e )o#a, a su
5e*, "epen" a "e 6ue se preser5a"a secreta e
i n5i ol abl e.
2a rel i gi 'n es el (rca "e l a (l i an*a, el
Mal l a"i u#, l a pi e"ra #9gi ca "e l a ci 5i l i *aci 'n, $ #e
he atre5i "o a poner l as l i geras #anos sobre 4l . i n
el l o, si n un asol a"or te#or re5erenci al en l a #asa
"el puebl o, perecer a#os. Ca"a or9cul o "e l os
ti e#pos #o"ernos l o asegura.
=l esta"i sta, 6ue natural #ente sabe #e+ or sobre
te#as tangi bl es e i ntangi bl es "e l os 6ue cuel gan
nuestros "esti nos, l e "i r9, con acentos 6ue 5i bran
con si nceri "a", 6ue nuestro puebl o se basa en
nuestros "e5otos cl eri gos por6ue esto es
i nco#parabl e#ente i #portante 6ue el pan, $ por l o
tanto l os l ugares "e cul to si e#pre go*ar9n "e
i n#uni "a" contra l as trabas s'r"i "as "e l a
tri butaci 'n. Fuestros e"i tores peri o" sti cos,
i ncl uso si a 5eces hacen corteses sugerenci as al
cl ero "e 6ue san (tanasi o no ti ene un t tul o #u$
cl aro para gobernar nuestro i ntel ecto, son
! er5i entes e i rresi sti bl es en sus concl usi ones
! i nal es "e 6ue l a rel i gi 'n "ebe i nspi rar nuestras
5i "as. Fuestros sabi os + ueces a"optan su #9s
gra5e gra5e"a" cuan"o se re! i eren a l a #i s#a.
Fuestros e"uca"ores $ ! i nanci eros no pue"en
concebi r un #un"o si n el l a. Fuestros pro! esores $
ho#bres "e l etras, por supuesto, son superi ores a
l os cre"os a l os 6ue se suscri ben l os esta"i stas,
pero su sereni "a" i ntel ectual $ ol #pi ca 5i si 'n "e
l a 5i "a se re! renan "es"e si e#pre "e perturbar l a
l eal ta" "e l os #i l l ones a l a rel i gi 'n. 'l o un
escri tor super! i ci al a6u $ al l 9, una persona a
#e"i o e"ucar co#o $o, un chupati ntas #ec9ni co
6ue no ha "e"i ca"o al te#a "e l a 5er"a" $ el 5al or
"e l a rel i gi 'n tanto pensa#i ento pro! un"o co#o l o
han hecho nuestros pol ti cos, pol i c as,
pre"i ca"ores "e col or, e"i tores, #a"res?"e?si ete,
*o'l ogos $ cr ti cos l i terari os, se l es ocurri r a
al guna 5e* cuesti onar l a i #portanci a 5i tal para
nosotros "e nuestro Mal l a"i u#.
&es"e l os " as en 6ue co#enc4 a estu"i ar para
el sacer"oci o, hace cuarenta $ tantos a7os, "ebo
haber l e "o #i l es "e l i brosrel i gi osos Whi n"Ues,
persas, chi nos, etc. , as co#o "e ca"a sectas
cri sti anas $ ca"a si gl o cri sti anoW $ "ecenas "e
#i l es "e traba+ os ci ent ! i cos, hi st'ri cos, ! i l os'! i cos
$ soci ol 'gi cos 6ue i l u#i nan l a rel i gi 'n "es"e un
9ngul o u otro. KC'#o es 6ue nunca he si "o capa*
"e 5er l a 5er"a" 6ue captan l os pro! esores en l as
pocas horas sal 5a"as "e l os bi chos, $ 6ue captan
l os pol ti cos en l os pocos #o#entos 6ue sal 5an "el
bi l l arL =sto #e i rri ta. &4+ en#e i ntentarl o "e
nue5o.
KOu4 es l a rel i gi 'nL @ace #uchos a7os tu5e un
col ega en el #o5i #i ento "e l a Cul tura Qti ca en
. ngl aterra, 6ue era un ! i l 'so! o #u$ sabi o $
pro! un"o, el pro! esor %osan6uet, $ 6ue en el
presente ha aban"ona"o el #o5i #i ento $ "ecl ara"o
6ue hab a l l ega"o a l a con5i cci 'n "e 6ue l os
ho#bres no po" an ser buenos si n rel i gi 'n. Gno
estaba perpl e+ o, por6ue l a gente "e l a Cul tura
Qti ca "i cen 6ue l a cul tura 4ti ca es una rel i gi 'n: "e
hecho, l a Uni ca rel i gi 'n 6ue real #ente hace el
bi en. i n e#bargo, #i r4 l a rel i gi 'n "e %osan6uet, $
encontr4 6ue consi st a en una 5eneraci 'n por el
(bsol uto, co#o se establ ece Wno se "escri be, $a
6ue, si en"o absol uto, es i nco#prensi bl eW por el
pro! esor @egel ( $ r9pi "a#ente 5ol 5i ' a "erri bar por
to"as l as otras escuel as "e ! i l 'so! os) . 2uego entr'
en el #o5i #i ento un pro! esor @o! ! "i ng, 6ue era
i gual "e "octo, $ "i + o 6ue el (bsol uto era tan
# ti co co#o Moi s4s, $ 6ue l a rel i gi 'n consi st a en
;l a conservaci /n de l os val ores< . =n uno "e
nuestros encuentros Beorge %ernar" haZ ! ue
i n"uci "o a "ar el ser#'n, $ "espu4s "e e>ti ngui r l a
rel i gi 'n "e to"o el #un"o ba+ o el sol , e>pl i c'
autori *a"a#ente 6ue l a Uni ca rel i gi 'n "e l a 6ue
real #ente "epen"e#os era el cul to "e nuestro
Mri nci pi o Ii tal $ el 5egetari ani s#o. =ntonces el
se7or @. B. Eel l s habl ' $ "i + o. . .
Gste" 5e l a "i ! i cul ta". Ci ento 5ei nte #i l l ones "e
personas en l os =sta"os Gni "os est9n con5enci "os
"e 6ue l a rel i gi 'n es una necesi "a" 5i tal Wsetenta
#i l l ones "e 4stos prestan #ucha #enos atenci 'n a
esto "e l o 6ue l o hacen con al col or "e sus
cal ceti nes o #e"i as, pero el l os parecen estar "e
acuer"o con l os e"i tores $ l os pol ti cos 6ue es "e
enor#e i #portanci aW. &e l os ci ncuenta #i l l ones
restantes, un terci o "i ce 6ue l a rel i gi 'n es
#oral #ente ! Uti l e>cepto en una ! or#a sacer"otal $
sacra#ental . u gran ser5i ci o es 6ue o! rece
;graci a<, si n l a cual uste" est9 seguro "e ! al l ar, $
s'l o l os sacer"otes pue"en co#uni car esta
#e"i ci na o #agi a. =l si gui ente terci o "e l os
ci ncuenta #i l l ones escupe su "espreci o sobre l o
6ue el pri #er terci o l l a#a el ser5i ci o esenci al "e l a
rel i gi 'n, $ "i ce 6ue l a parte real #ente sal 5a"ora "e
l a rel i gi 'n, l a Uni ca parte 6ue l a hace real #ente
buena, es creer 6ue Cri sto #uri ' por sus peca"os $
consi "erar al (nti guo Testa#ento co#o l a Mal abra
"e &i os. =l tercer terci o W#o"erni stas, epi scopal es
l i beral es $ #eto"i stas, congregaci onal i stas $
uni tari osW geni al #ente "escartan a l as otras "os
terceras partes, $ "i cen 6ue el Uni co ti po necesari o
"e rel i gi 'n es creer en el a#or "e un &i os personal
$ a"orarl o. N entonces, al #enos, cuatro 6ui ntas
partes "e nuestros ho#bres #9s "octos i nter5i enen
$ nos aseguran 6ue no ha$ un &i os personal .
=sta es l a si tuaci 'n real . Fi en l o #9s # ni #o es
una cari catura. Mo"r a#os, con l a gran
"espreocupaci 'n "e un pol ti co, cu$os 5otos son
rega"os sobre 4l por + ustos e i n+ ustos, "eci r 6ue no
i #porta 6u4 rel i gi 'n apreci e#os si e#pre 6ue
tenga#os al g "e rel i gi 'n. &e hecho, esa es l a
acti tu" co#Un sobre esta cuesti 'n. u 5eci no l e
"i r9 con un ai re "e senti "o co#Un robusto e
i ncontestabl e: ;Todas hacen el bi en< .
=se ti po "e robusto senti "o co#Un es pura
tonter a. KC'#o sabe su a#i go 6ue ;hacen el bi en<L
2a #i ta" "e sus 5eci nos 5an a l a i gl esi a $ l a otra
#i ta" no. K@a$ al guna "i ! erenci a entre el l osL Ti ene
una capi l l a cat'l i ca cerca "e 4l $ 5e una gran
canti "a" bastante gente "ecente agrupa"a a su
al re"e"or. Mero l as i "eas rel i gi osas son
e>acta#ente l as #i s#as en un pobre barri o
i rl an"4s, al gUn puebl o #e>i cano, europeo o
su"a#eri cano, 6ue e>ci tan su "i sgusto. =n
Chi cago, se a! i r#a, un #i l l 'n "e tres #i l l ones "e
personas son cat'l i cos ro#anosX en 2on"res s'l o
un cuarto "e #i l l 'n "e l os ocho o nue5e #i l l ones
son cat'l i cos ro#anos. i n e#bargo, l a
"el i ncuenci a es, en proporci 'n a l a pobl aci 'n,
trei nta 5eces #9s co#Un en Chi cago 6ue en
2on"res. 2os "os Uni cos pa ses en el #un"o actual
en el 6ue l os pri nci pi os establ eci "os "e l a #oral
pol ti ca son ul tra+ a"os W=spa7a e . tal i aW son
cat'l i cos ro#anos, $ l os "e#9s pa ses 6ue se
apro>i #an a l a #i s#a con"i ci 'n W(ustri a,
%a5i era, Mol oni a, etc. W son cat'l i cosX $ en ca"a
caso el Mapa apo$a cal urosa#ente a l os
usurpa"ores $ persegui "ores. KC'#o pue"e "eci r
6ue l a rel i gi 'n hace el bi enL
Ia#os a tratar "e ser ra*onabl es con nuestros
5eci nos. Fo 6uere#os su#ar puntos, si no l l egar a
un acuer"o. 2a pri #era con"i ci 'n "e esto, si n
e#bargo, es 6ue nuestros 5eci nos ti enen 6ue
re! l e>i onar, $ no repeti r l a l i gera l as consi gnas "el
ora"or pol ti co o "el e"i tori al . Mero po"e#os
"escartar a l a 5e* cuatro cl ases "e ho#bres
i n! l u$entes 6ue pro#ue5en l a ci rcul aci 'n "e esta
! i cci 'n "e 6ue to"as l as rel i gi ones hacen el bi en $
6ue al guna rel i gi 'n es necesari a.
2a pri #era cl ase es l a "e l os pol ti cos. Fo
esta#os, segura#ente, ba+ o ni nguna i l usi 'n a6u .
=s una cuesti 'n "e 5otos, no "e espi ri tual i "a". =l
cl ero pue"e consegui r o arrebatar el #argen "e
5otos 6ue si gni ! i ca l a 5i ctori a o l a "errota "e un
ho#bre.
2a segun"a cl ase son l os propi os cl 4ri gos.
Cuan"o se reparti eron to"a l a co#uni "a" entre
el l os i n+ uri aron el cre"o "e l os otros. =ntre to"os
han "e#ostra"o 6ue tanto el cre"o cat'l i co co#o
l os cre"os protestantes son a l a 5e* l a Uni ca ! uente
"e i nspi raci 'n "e l a 5i "a $ l as #9s terri bl es
! uentes "e "es#oral i *aci 'n. Cuan"o el grueso "e l a
co#uni "a" con sensate* concl u$' 6ue ni una ni
otras parec an ser necesari as, el l os se uni eron
para "eci r 6ue al guna rel i gi 'n es una necesi "a"
5i tal , $ 6ue a to"a costa ha$ 6ue preser5ar l a 5i e+ a
acti tu" "e pre+ ui ci o en contra "e to"o rango "e
i ncre"ul i "a". =nten"e#os bastante eso. 2a rel i gi 'n
es su pan $ su #ante6ui l l a. &escarta#os su
opi ni 'n. WIo$ a tener en cuenta actual #ente otra
cl ase "e el l os 6ue son si ncerosW si #pl e#ente
te#en por el cl ero. us si l l as est9n a#ena*a"as, o
su l i berta" para ense7ar l a ci enci a se 5e
a#ena*a"a, o su co#o"i "a" se 5e a#ena*a"a. =l
si l enci o acerca "e l a rel i gi 'n es pru"ente, pero una
pal abra a su ! a5or es rentabl e.
=n cuanto a l os e"i tores, so$ l o su! i ci ente#ente
nti #o "el #un"o peri o" sti co para enten"erl os. @e
o "o un peri o"i sta ! a#oso, un esc4pti co, cu$a
agraci a"a pro! esi 'n "e ! e cri sti ana ! ue l e "a, ca"a
5e* 6ue aparec a, por casi "os #i l l ones "e
personas, "i ce al egre#ente, cuan"o ! ue reta"o ( en
una ! i esta) X ;= Oh, a l a gente l e gust a este ti "o de
cosas> < Fi por un #o#ento 6ui ero sugeri r 6ue una
gran proporci 'n "e e"i tores sean as "e
i nescrupul osos. u acti tu" general es si #pl e#ente
una "e ri 5al i "a" co#erci al . i +l Cl ar n ataca a l a
rel i gi 'n o no l a "e! i en"e, el cl ero se 5a a ocupar "e
6ue %a Cornet a consi ga 5ei nte #i l o ci ncuenta #i l
"e sus l ectores. 2os l ectores esc4pti cos nunca "an
probl e#as a l os e"i tores, pero l os l ectores
rel i gi osos ti enen una organi *aci 'n "etr9s "e el l os.
2os e"i tores #i s#os son sana#ente c ni cos.
Cuan"o un "i ari o "e 2on"res, con seteci entos #i l
l ectores, el &ai l y :ews, hi *o hace 5ari os a7os un
es! uer*o #u$ seri o $ sosteni "o por hacer un
pl ebi sci to "e l os puntos "e 5i sta rel i gi osos "e sus
l ectores, s'l o 6ui nce #i l respon"i eron, "espu4s "e
se#anas "e i ntensi ! i ca"a publ i ci "a", $ cuatro #i l
"e el l os eran agn'sti cos.
&e l os cabal l eros l i teratos, 6ue se pasan l a 5i "a
estu"i an"o el esti l o "e ca"a uno $ nos "i cen 6u4
pensar acerca "e el l o, pre! i ero no "eci r na"a. K@a$
al go #9s c ni co 6ue l a pr9cti ca peri o" sti ca "e
consegui rse a estos cabal l eros "e 5e* en cuan"o
para "arl es un si #posi o sobre l a rel i gi 'nL . ncl uso
a @. B. Eel l s, 6ui en ha "a"o al gunas a 8(2T( M()T=
&=2 T=JTOb
Nues)%a Mo%a$ Pe%sona$
Trate#os, en nuestra ! or#a habi tual , "e
concebi r e>acta#ente el si gni ! i ca"o "e nuestras
pal abras. 2a #a$or a "e l as contro5ersi as
rel i gi osas se si #pl i ! i car an a"#i rabl e#ente si
pri #ero l os l i ti gantes pasaran una hora #e"i tan"o
sobre el si gni ! i ca"o "e l os t4r#i nos ! un"a#ental es
"e l a contro5ersi a.
2a rel i gi 'n, se nos "i ce, es necesari a para l a
#oral i "a" personal . , bueno, Ken 6u4 es
necesari a, preci sa#enteL Fosotros al guna 5e*
"i 5i "i #os a estas con! i a"as personas en tres
grupos 5i ol enta#ente antag'ni cos: el grupo
cat'l i co, 6ue se ni ega a reconocer a cual 6ui er otra
rel i gi 'n co#o a"ecua"a, el grupo "e l a sangre?"e?
Cri sto, $ el grupo #o"erni sta?uni tari o. =n l o 6ue
to"os el l os est9n "e acuer"o es una ! rase Uti l , ;l a
rel i gi /n es necesari a< . 2o 6ue es casi tan rentabl e
co#o "eci rl e a un ho#bre en! er#o 6ue necesi ta
#e"i ci na. Ql 6ui ere saber 6u4 #e"i ci na. =n su
cora*'n, estas personas rel i gi osas no est9n #9s "e
acuer"o acerca "e l o 6ue cual 6ui er rel i gi 'n pue"e
hacer "e l o 6ue un #4"i co po"r a "eci r acerca "e l o
6ue cual 6ui er #e"i ci na pue"e hacer por un
paci ente. 2a #e"i ci na "el cat'l i co es 5eneno #oral ,
en opi ni 'n "el bauti sta.
(s 6ue no s'l o "escarta#os a l a gran #a$or a
"e l os autores $ ora"ores 6ue urgen l a necesi "a"
"e l a rel i gi 'n, puesto 6ue o son i nsi nceros o est9n
econ'#i ca#ente i nteresa"os, si no 6ue nos
encontra#os a l a 5e* con una "i ! i cul ta" con l os
otros. on si n "u"a i nsi nceros al "eci r 6ue
cual 6ui er rel i gi 'n pue"e hacerl o. 2a Uni ca ! 'r#ul a
sobre l a 6ue se ponen honesta#ente "e acuer"o es,
;cual 'ui er rel i gi /n es !e* or 'ue ni nguna< . Mero si
uste" conoce a esta gente rel i gi osa tan bi en co#o
$o, sabe 6ue no ponen #ucho cora*'n en esa
! 'r#ul a. =st9n con5enci "os "e 6ue l a #era
creenci a en &i os, si n #i ni stros o un Cri sto "i 5i no,
no po"r9 hacerl o. &e este #o"o se "escarta para
nosotros el segun"o grupo, l os an4#i cos
pro! esores. Ti enen un "espreci o ! urti 5o por
uni tari s#o Wuna "i eta, "i cen, "e cereal es $
al bari co6ues para esti ba"oresW $ en cuanto a l a
Ci enci a Cri sti ana, l a teoso! a, el espi ri ti s#o, el
stei neri s#o, el :e$serl i ngi s#o. . .
(s 6ue l o #e+ or 6ue pue"e hacer es usar un
poco "e l engua+ e ! i r#e $ "eci rl es a to"os el l os, en
no#bre "e l a hu#ani "a", 6ue no 6uere#os ni
"i oses, ni Cri stos, ni sacer"otes, ni i n! i ernos, si no
6ue po"e#os #ane+ ar nuestros propi os asuntos si n
ni nguno "e el l os. =sa es l a ! or#a correcta $ Uni ca
"e resol 5er esta cuesti 'n.
Fi si 6ui era 5a#os a "eci r ;he!os conduci do a
&i os f uera de nuest r as f ronter as, d(ndol e l as
gr aci as "or sus servi ci os "rovi si onal es<. u #al
ser5i ci o ha si "o #a$or 6ue su ser5i ci o. Na es hora
"e 6ue l os aca"4#i cos, o cual es6ui era autores, se
a5ergYencen "e l a cru"a e hi p'cri ta pr9cti ca "e
el egi r a unos pocos santos 6ue ! ueron i nspi ra"os
por el a#or "e &i os ( $ l a pro#esa "e una #agn ! i ca
reco#pensa en el ci el o) o a una #i nor a "e gente
re! i na"a 6ue to#' gu a "e l a rel i gi 'n. =s estUpi "o
o hi p'cri ta e#pu+ ar sobre nosotros esta #i nor a $
nunca #i rar a l a gran #a$or a. 2a tesi s "e 6ue
estas personas ponen ante nosotros es 6ue l a
rel i gi 'n es necesari a preci sa#ente para l a gran
#a$or a, no para l a #i nor a re! i na"a, e"uca"a o
natural #ente a#abl e. @e "e#ostra"o 6ue una
cul tura #oral , l a estoi ca, l a epi cUrea, l a
con! uci ana, o l a bu"i sta pura, 6ue en su total i "a"
i gnora a l os "i oses, si e#pre ha "e#ostra"o ser por
l o #enos tan e! i ca* co#o cual 6ui er rel i gi 'n 6ue
al guna 5e* ha$a e>i sti "o. @e recogi "o
#i nuci osa#ente e5i "enci as sobre l a era
conte#por9nea, e>a#i n4 l a #oral "e =uropa en
to"as l as 4pocas "es"e 6ue se hi *o cri sti ana, $ he
"e#ostra"o 6ue l a i "ea "e 6ue cual 6ui er
generaci 'n cri sti ana ! uera #oral #ente superi or a
l a nuestra, o casi i gual a l a nuestra, es un
grotesco absur"o hi st'ri co. (cabo "e l eer $el tane
el -er rero, "e Je! ! er$ 8arnol . 8arnol es el #e+ or
no5el i sta hi st'ri co "e l os ti e#pos #o"ernos en el
senti "o "e 6ue es, al #enos, el #9s
consci ente#ente hi st'ri coX $ en esta no5el a
"escri be l a 5i "a en el si gl o #9s "esarrol l a"o $ #9s
esti #a"o "e l a ="a" Me"i a. =s una sangri enta
papi l l a "e tos6ue"a", #i seri a, 5i ol enci a, $ l a
"esen! rena"a l i cenci a. e trata "e una i #agen
5er"a"era. N "es"e ese " a hasta ho$ el #un"o
l enta $ gra"ual #ente ha #e+ ora"o, casi en e>acta
proporci 'n a l a "eca"enci a "e l a rel i gi 'n. Mi entras
6ue el cri sti ani s#o hi *o este e#brol l o apestoso "e
=uropa, el i #peri o esenci al #ente si n &i os "e l os
#oros en =spa7a estaba "e#ostran"o 6ue l a
cul tura ! ue aut4nti ca i nspi raci 'n "e honor,
+ usti ci a, $ re! i na#i ento.
=sa es l a segun"a "ebi l i "a" #ortal "e este
l l anto "e 6ue necesi ta#os l a rel i gi 'n. 2a pri #era
es l a ! al ta "e si nceri "a" "e l as nue5e "4ci #as
partes "e l os escri tores $ ora"ores 6ue l o
#anti enen en l a #ente "el pUbl i co. 2a segun"a es
6ue est9 burl ona#ente "es#enti "a por to"a l a
hi stori a. @e "a"o esta canti "a" "e e5i "enci a
l 'gi ca#ente "i spuesta, "e 6ue l a #oral "e =uropa
hun"i ' en l a anar6u a cuan"o se hi *o cri sti ana,
#e+ oran"o un poco ba+ o l a i n! l uenci a #ori sca $
gri ega, pero aUn as segu a si en"o suci a cuan"o l a
gran "eca"enci a "e rel i gi 'n co#en*' en el si gl o
J. J. K(l guna 5e* supo uste" "e al gUn escri tor
cl eri cal o al gUn hi stori a"or rel i gi oso 6ue i ntentara,
"e l a #i s#a #anera ci ent ! i ca $ or"ena"a,
e>a#i nar el esta"o general "e l a #oral "es"e el
si gl o I hasta el si gl o J. JL Fo e>i ste tal l i bro. =l l os
no se atre5en a escri bi rl o. N l uego untuosa#ente
repi ten el gri to "e l oro "e 6ue nuestra #oral i "a"
necesi ta el apo$o "e l a rel i gi 'n.
Tengo #uchos a#i gos en el nue5o #o5i #i ento
6ue a! i r#an 6ue necesi ta#os l a rel i gi 'n, pero una
rel i gi 'n si n "octri nas, i ncl uso si n una creenci a en
&i os. (l gunas "e sus or9cul os, co#o el pro! esor
8el i > ("l er, el l "er "el #o5i #i ento "e l a Cul tura
Qti ca, son tan i ntol erantes $ estrechos "e #ente
co#o l os #i ni stros orto"o>os Wsi gni ! i cati 5a#ente,
estos son te stasW $ nunca ten"r9 l a #enor
i n! l uenci a sobre l a #asa "el puebl o. 2a #a$or a "e
el l os son ho#bres $ #u+ eres "e buen car9cter, #9s
o #enos tol erantes ( en ! unci 'n "e su gra"o "e
puri tani s#o) , 6ue pi ensan si ncera#ente 6ue una
cul tura 4ti ca co#o una rel i gi 'n es una necesi "a"
5i tal . Muchos uni tari os $ al gunos cuerpos
congregaci onal i stas #anti enen l a #i s#a posi ci 'n
Wl a buena 5i "a para s #i s#os, si n ni ngUn 4n! asi s
en &i osW $ un gran nU#ero "e "esuni "os
agn'sti cos $ te stas ! a5orecen el #o5i #i ento. =s l a
nue5a esperan*a bl anca "e l a ci 5i l i *aci 'n.
(hora bi en, en este senti "o l a rel i gi on es
pe6ue7a, pero 5a a con5erti rse en una cuesti 'n
seri a. 2a presi 'n i ne>orabl e "e l a cul tura en el
transcurso "el si gl o JJ "errocar9 al cri sti ani s#o
"og#9ti co $ al te s#o "og#9ti co, $ l as i gl esi as se
con5erti r9n gra"ual #ente en soci e"a"es "e l a
Cul tura Qti ca, aun a! i r#an"o 6ue per#anecen para
l a rel i gi 'n. 2os sacer"oci os no #ueren. e encogen
$ e5ol uci onan. =stas soci e"a"es e>i stentes no
har9n #ucha i #presi 'n en un #un"o 6ue $a ha
"e+ a"o "e asi sti r a l a i gl esi a, pero l as propi as
soci e"a"es se i ncre#entar9n en nU#ero en l a
#e"i "a en 6ue l as i gl esi as se "espo+ en "e sus
"og#as $ se con5i ertan en soci e"a"es.
2a psi col og a "e este ti po "e rel i gi 'n es, en
parte, l a #i s#a 6ue l a 6ue encontra#os en l a
rel i gi 'nen el senti "o or"i nari o. =l i #pul so "e l a
tra"i ci 'n "e i r a l a i gl esi a l l e5ar9 a al gunos, l as
consi "eraci ones soci al es l l e5aran a otros, $ l a
acti 5i "a" "e l os organi *a"ores o l "eres atraer9 a
#uchos otros. Ta#bi 4n ha$ en este #un"o una
especi e "e 5ani "a" "e l a 5i rtu" 6ue es,
psi col 'gi ca#ente, l o #i s#o 6ue l a 5ani "a" 6ue
otros encuentran en el 5i ci o, l a 5esti #ente o el
"eporte. ("e#9s ha$ canti "a" 6ue est9n
con5enci "os "e 6ue l es a$u"a a per#anecer
5i rtuosos escuchar a un ho#bre habl arl es acerca
"e l a 5i rtu" por una hora to"os l os "o#i ngos $
l uego ponerse "e pi e en ! i l as $ cantar un hi #no al
respecto.
N l a respuesta a este Ul ti #o grupo, l a seri a
gente "e l a nue5a rel i gi 'n, es 6ue a l a #a$or a no
nos a$u"a l o 6ue sea ese ti po "e "ese#pe7o. M9s
bi en ti en"e a ponernos bi l i osos. Gna segun"a $
#9s "r9sti ca respuesta es 6ue esta nue5a rel i gi on
Wper"'n por l a e>presi 'n en tan augusta
cone>i 'nW no hal a l o #i s#o. O! rece #enos
#oti 5aci 'n "e l o 6ue l o hace una i gl esi a
cri sti ana. . . Funca ha ! or#a"o por su propi a cuenta
l o 6ue es l a natural e*a "e l a l e$ #oral , si n
e#bargo, "i ce 6ue l a l e$ #oral es l a cosa #9s
i #portante en l a 5i "a. Fo ha l l ega"o a ni ngUn
acuer"o en cuanto a l a natural e*a "e l a l e$ #oral ,
$a 6ue, #i entras 6ue l os ho#bres co#o 84l i > ("l er
ti enen una ! ant9sti ca i "ea ! i l os'! i ca "e esta, l a
#a$or a "e sus segui "ores saben 6ue l a l e$ #oral
separa"a "e una 5ol unta" "i 5i na es si #pl e#ente
l e$ soci al , $ por tanto l a 5i rtu" "e l a casti "a",
co#o tal , pi er"e su ! un"a#ento. 2a Uni ca ! 'r#ul a
en l a 6ue estas personas se ponen "e acuer"o es:
;l a buena vi da "or s !i s!a<: 6ue, o bi en si gni ! i ca
6ue el honor $ l a honesti "a" son re"i tuabl es en el
#un"o, o 6ue pensa#os 6ue el l os son #u$ boni tos
en s #i s#os, $ ese es el #9s "4bi l "e to"os l os
#oti 5os 6ue se po"r a o! recer a personas ba+ o
tentaci 'n.
(s 6ue ah es "on"e esta#os. 2a #a$or a "e l os
rel i gi osos nos urgen a 6ue al #enos "ebe#os creer
en &i osX $ esa es una "e l as creenci as #9s
"i sputa"as $ 5ul nerabl es "e l os ti e#pos #o"ernos.
2a #i nor a "i ce 6ue el i "eal i s#o #oral es tan
e>cel ente 6ue "e por s or"ena su obe"i enci aX $
este es un ti po "e l engua+ e al 6ue l a #asa "el
puebl o en cual 6ui er ci 5i l i *aci 'n #o"erna "ar9 l a
bi en5eni "a con una sonri sa.
Fo ha$ l a #enor necesi "a" ni "e l a una ni "el
otro. uponga 6ue uste" no#bra un co#i t4 "e
sabi os para resol 5er este probl e#a en l os #4to"os
"e una i n5esti gaci 'n ci ent ! i ca pr9cti ca. KOu4
har anL =l l os "eben si #ul t9nea#ente establ ecer
"os hechos: pri #ero, 6ue "e al guna #anera a
tra54s "e l os si gl os l a con"ucta #oral no ha
5ari a"o con l os ca#bi os "e l a rel i gi 'n, $ en
segun"o l ugar 6ue se ha pro"uci "o un consi "erabl e
a5ance #oral en l os Ul ti #os ci en a7os. =ntonces
"eter#i nar9n l as causas "el a5ance #o"erno, $
po"r an a l a 5e* "escartar l a rel i gi 'n. =s cl aro
co#o una l 9#para "e arco 6ue l a rel i gi 'n no ha
teni "o #9s i n! l uenci a en esto $ en l a Ul ti #a
generaci 'n "e l o 6ue l a tu5o antes. @a per"i "o
enor#e#ente en i n! l uenci a. 2os #i l l ones "e
personas 6ue no 5an a l a i gl esi a ni l een l a %i bl i a
pue"en o no tener al gUn ti po "e creenci a en &i os,
pero uste" l os conoce, $ uste" sabe l o "4bi l e
i #pr9cti ca cosa 6ue es esa creenci a. 2a e"ucaci 'n
general es l a causa pri nci pal "el a5ance. Gna
e"ucaci 'n #e+ or $ #9s sabi a si gni ! i car9 un a5ance
#a$or. 2a si gui ente i n! l uenci a pri nci pal es l a
e5ol uci 'n "e #9s al tos estan"ares "e car9cter por
una #i nor a "e escri tores $ pensa"ores l ai cos, $ l a
#a$or a "e estos o no ti enen rel i gi 'n o #e"i tan l os
probl e#as hu#anos i n"epen"i ente#ente "e el l a.
=l otro gran probl e#a "e este co#i t4 ci ent ! i co $
pr9cti co ser a "eter#i nar por 6u4 l as personas
;i n#oral es< son i n#oral es. 2os cl 4ri gos ti enen l as
i "eas #9s estUpi "as sobre este punto. Fo se "an
cuenta "el ca#bi o re5ol uci onari o en l a natural e*a
"e l o 6ue el l os l l a#an i n#oral i "a". 2a gente no
ahora transgre"en tanto una l e$ reconoci "a co#o
cuesti onan si e>i ste una l e$. 2a ! i cci 'n "e 6ue l a
l e$ es uni 5ersal #ente reconoci "a es tan hueca
co#o l a ! i cci 'n "e 6ue 4sta necesi ta el apo$o "e l a
rel i gi 'n. Cual 6ui era 6ue a! i r#e ahora esto es
l a#entabl e#ente i gnorante "e l os hechos "e l a
5i "a, $ ti ene una 5i si 'n total #ente super! i ci al "e
l os hechos "e l a 5i "a. 2a augusta $ eterna l e$
#oral "e =#erson, =uc:en o ("l er no ti ene #9s
e>i stenci a 6ue l a ! a#i l i a ol #pi ca. 2o 6ue e>i ste es
una tra"i ci 'n #oral , entrega"a "e generaci 'n en
generaci 'nX $ esta generaci 'n nuestra est9
pregunt9n"ose si real #ente ti ene una base #9s
s'l i "a 6ue l a tra"i ci 'n "e l a real e*a o "el obi spa"o.
2a con! usi 'n se agra5a por el h9bi to co#Un,
especi al #ente "e l os rel i gi osos $ l os 4ti cos, "e
i nsi sti r en 6ue el c'"i go tra"i ci onal "e con"ucta es
una cosa i n"i 5i si bl e con l a #i s#a autori "a" en
ca"a l nea. (l gunas partes "e el l a son cl ara#ente
"i scuti bl es, $ el e! ecto "e esta i nsi stenci a en
to#arl o co#o un to"o es 6ue #uchas personas l o
recha*an en su total i "a" $ se con! un"en.
&e hecho, es una cuesti 'n abi erta si no ha
l l ega"o el #o#ento "e el i #i nar l a pal abra ; #oral <,
as co#o l a pal abra ;rel i gi on<. us asoci aci ones
son i rre#e"i abl e#ente senti #ental es, anti cua"as $
antagoni stas. =s co#o l as bebi "as al #i bara"as "e
nuestra i n! anci a. &u"o "e 6ue 5a$a#os a tener
#9s 4>i to en "ar a l a pal abra un si gni ! i ca"o nue5o
$ apeteci bl e "el 6ue l os ul tra#o"erni stas han
teni "o en "ar un nue5o si gni ! i ca"o a l a ;rel i gi on<.
Fo "eber a estar sorpren"i "o si el co#i t4 ci ent ! i co
6ue he i #agi na"o no reco#en"ara ese curso "e
acci 'n. 2a gente ser9 #9s #oral cuan"o no l o
sabe.
@abl e#os en si #pl e i ngl 4s. @a$ unas pocas
personas para"'+ i cas 6ue "i cen 6ue esto ser9 i gual
"e #al o 6ue habl ar "e honesti "a", 5eraci "a",
bon"a", generosi "a", + usti ci a, $ autocontrol .
(parte "el a#or "e habl ar o escri bi r para"o+ as, l o
6ue se supone es una i #i taci 'n "e Fi et*sche Wpor
l o general esto recuer"a a ni 7os tratan"o "e habl ar
entre s en un l engua+ e sha:esperi anoW estas
personas "eben 6uerer "eci r una "e "os cosas. O
6ue buscan encontrar otra gente honesta, 5era*,
+ usta, etc. , en sus rel aci ones con el l os, o 6ue no l o
hacen. i optan por l a pri #era, i #ponen l a l e$:
reconocen 6ue es "eseabl e 6ue to"os "eba#os
cul ti 5ar esas cual i "a"es. Mero si el l os est9n
"eci "i "os a ser ;"espre+ ui ci a"os< , co#o "i r an Wen
el l o ha$ #ucha 5ani "a" $ poseW $ respon"en
ai ra"a#ente 6ue no i #ponen ni nguna 5i rtu" a l os
"e#9s, ob5i a#ente 6ui eren "eci r 6ue con! an en su
astuci a o en l a ! uer*a o en l a l e$ para conser5ar l o
su$o. Con esto ter#i na l a "i scusi 'n. Mo"e#os "e+ ar
a unos pocos + '5enes el l u+ o "e senti rse superi or a
l os pre+ ui ci os "e esta #anera. 2a en! er#e"a" no se
propagar9. 2a #a$or a "e nosotros no conte#pl an
un or"en soci al en el 6ue nuestras rel aci ones con
l os "e#9s sean una seri e "e #enti ras $
contra#enti ras, ! rau"es $ contra! rau"es, si n un
9to#o "e respeto o apego #utuo. Fo es el ol or "e
l a 5i rtu" l o 6ue nos atrae: es el he"or "el "esor"en
l o 6ue nos repel e.
2a 6uerel l a es una "e esas pel eas 5erbal es $
huecas 6ue surgen en ca"a 4poca 6ue escri be $
"i sputa #ucho. Fo 5al e l a pena segui r "ebati en"o.
=sto$ argu#entan"o en contra "el ho#bre
rel i gi oso, no "el ni et*scheano ( o pseu"o?
ni et*scheano) . =l rel i gi oso estar9 total #ente "e
acuer"o con#i go. . . KOu4L , por supuesto 6ue s ,
#i a#i go. . #agi ne uste" #i s#o ese #un"o en el
6ue no habr a un est9n"ar "e con"ucta reconoci "o,
si no s'l o una batal l a "e astuci a, #al "a" $ co"i ci a,
$ estre#4*case "e horror. Gste" concor"ar9 en 6ue
se trata "e una cuesti 'n soci al . Mero no necesi ta
estre#ecerse. 2os ho#bres ti enen "e#asi a"o
senti "o co#Un para "eri 5ar a ese esta"o "e cosas.
Fo 6uere#os l a buena 5i "a ( en ese aspecto) por si
#i s#a. 2a 6uere#os, 5a#os a tenerl a, $ l a esta#os
consi gui en"o en #9s abun"anci a ca"a "4ca"a, por
su 5al or. =s preci sa#ente por eso 6ue uste" espera
"esl i *ar una pal abra para su rel i gi 'n anti cua"a.
Gste" nos est9 o! reci en"o #ul etas. Braci as,
conoce#os l a necesi "a" "e l l e5arse bi en, pero
"escubri #os 6ue tene#os pi ernas. i una soci e"a"
bi en or"ena"a o un car9cter 5i ri l $ con! i abl e es
#u$ "eseabl e West9 uste" "e acuer"o, Kno es as L
W Kpor 6u4 tal 5 a i n"i recta para consegui rl oL e
trata "e un si nsenti "o #e"i e5al . =sta es una e"a"
"e negoci os.
La Pesa!#$ $a De$ Se4o
2os #oral i stas han teni "o l a costu#bre "e
"i sti ngui r entre l as 5i rtu"es soci al es $ 5i rtu"es
ego stas: h9bi tos ( + usti ci a, honesti "a", 5eraci "a",
etc. ) 6ue son Uti l es, $a 6ue ser an "e bene! i ci o
para to"os si ! ueran general #ente cul ti 5a"as, $
h9bi tos 6ue no a! ectan a na"i e #9s 6ue a uno
#i s#o. Cual 6ui er 6uerel l a sobre el ! uturo "e l as
5i rtu"es soci al es, es i nsi gni ! i cante. 2a pol i c a se
ocupar9 "e l as 5i ol aci ones #9s groseras, Wsi
obser5a#os bi en "espu4s "e l a pol i c a, l a rel i gi 'n
nunca l o haceW. N l a e"ucaci 'n, l a opi ni 'n
pUbl i ca, $ l a e>peri enci a "e l a 5i "a 5an a asegurar
l o 6ue no ata7a a l a pol i c a.
@ubo una 5e* W$ no ! ue hace #uchos si gl osW
6ue na"i e ten a un pa7uel o "e bol si l l o, i ncl uso
entre l a cl ase aco#o"a"a $ l a nobl e*a, $ l os
ho#bres hac an rui "os groseros cuan"o $ "on"e l o
6ui si eran. i n l a #enor a$u"a "e &i os $ "e sus
#i ni stros he#os al tera"o to"o eso "e #anera tan
"r9sti ca 6ue l a i n! racci 'n "e l as nue5as l e$es es
casi i #pensabl e entre l a gente e"uca"a. =s un
si nsenti "o "eci r 6ue no po"e#os hacer cu#pl i r
soci al #ente l as l e$es o est9n"ares "e con"ucta.
N 5a#os a tener l a a$u"a "e otros ca#bi os 6ue
se est9n pro"uci en"o. Gna gran canti "a" "e aci "e*
"e car9cter, hi pocres a, enga7os secretos, i ncl uso
cri #en, ha si "o causa"os por el #atri #oni o
i n"i sol ubl e o l os arregl os i na"ecua"os para al i 5i ar
a l os i n! el i *#ente casa"os. Cuan"o aparte#os l a
#ano "el cl ero, ! i nal #ente, "e estos asuntos $ l os
regul e#os Uni ca#ente en pri nci pi os soci al es,
5a#os a hacer #9s progresos. =l i ncre#ento $
#e+ or "i stri buci 'n "e l a ri 6ue*a ta#bi 4n a$u"an a
re"uci r el cri #en. =n l a #a$or a "e l as
ci 5i l i *aci ones l os traba+ a"ores $ l a pe6ue7a cl ase
#e"i a est9n cuatro 5eces #e+ or "e l o 6ue estaban
hace un si gl o, $ esta #e+ ora econ'#i ca 5a a
conti nuar, por no habl ar "e otros posi bl es
ca#bi os.
To"as estas i n! l uenci as actuan para un #e+ or
ti po "e car9cter, $ #e re! i ero a un c9racter
habi tual #ente + usto, generoso, ! i r#e, honesto,
honorabl e, 5era* $ autocontrol a"o. Fo #e re! i ero al
ti po "e 9ngel "e 5i tral . 2o #ucho 6ue un ho#bre
! u#a, bebe, o bai l a, 6u4 cl ase "e progra#as o
l i bros l e gustan, $ as sucesi 5a#ente, no es asunto
"el #oral i sta. Funca se ha consi "era"o ; peca"o<
para un ho#bre hacer el ri " cul o, $ el e>ceso en
estas cosas es #9s bi en una cuesti 'n "e
i nsensate*. i po"e#os consegui r #9s honesti "a"
en l os negoci os $ en l a pol ti ca, #9s 5eraci "a" $
geni al i "a" en l a 5i "a soci al , #9s + usti ci a en l as
rel aci ones i n"ustri al es $ en el resto "e rel aci ones,
l o "e#9s es #ucho #enos i #portante. =l pri nci pi o,
en to"o caso, est9 cl aro. Cuan"o l a con"ucta "e un
ho#bre se con5i erta en soci al #ente "a7osa, l a
soci e"a" se sentar9 sobre 4l . (s se har9 con
#a$or pronti tu" cuan"o $a no se l o "e+ e#os a
&i os.
Gna "e l as cosas #9s "i 5erti "as acerca "e estas
personas 6ue te#en, "i cen, 6ue l a soci e"a" nunca
ser9 capa* "e hacer cu#pl i r sus l e$es "e con"ucta
es 6ue en real i "a" est9n haci en"o el uso #9s
ti r9ni co "el po"er "e l a soci e"a". =l l os sue7an con
to"a una seri e "e prohi bi ci ones, $ en no#bre, no
"e l a rel i gi 'n, si no "e l a #oral . =stas
i nter! erenci as con l a l i berta" personal son #9s
pro5oca"oras "e l a rebel i 'n #oral 6ue cual 6ui er
otra cosa en el #un"o. Fuestra gente + o5en est9
e#pe*an"o a o"i ar l a pal abra ;#oral <, $ no l os
cul po. on l os #oral i stas 6ui enes est9n haci en"o
l o necesari o por el aban"ono "e l a pal abra
#oral i "a".
Cuan"o 5a#os "etr9s "e l as pal abras $ sabe#os
e>acta#ente l o 6ue 6uere#os "eci r, ha$ poca
contro5ersi a. 2as cual i "a"es o #o"os "e con"ucta
$ car9cter, 6ue son al ta#ente "eseabl es con el ! i n
"e #antener $ au#entar l as co#o"i "a"es "e l a
5i "a, ob5i a#ente pue"en ser cul ti 5a"as si n habl ar
"e l e$es, "e "i oses $ "e "e#oni os eternos. &e+ e 6ue
a l os ni 7os se l es ense7e en l a escuel a "e l a
5er"a"era ra*'n por l a 6ue l a con"ucta
necesari a#ente ti ene l i #i taci ones en un grupo
soci al , $ encontrar9 eso #ucho #9s rentabl e 6ue
habl arl es "e l a ! l ora "e Ti erra "el 8uego o "e l as
! echas "e l as batal l as "e l a Buerra Ci 5i l .
'l o ha$ una 5er"a"era pol 4#i ca: el se>o. 2a
e#bri ague* no es un probl e#a #oral . =n l os pa ses
6ue se est9n ocupan"o "e el l a sobre l neas
sensi bl es est9 "i s#i nu$en"o ca"a "4ca"a. @ace
ci en a7os, cuan"o si n "u"a l a #a$or a "e l os
ho#bres 6ue po" an per#i t rsel o se e#borrachaba
habi tual #ente, el cl ero ten a #u$ poco 6ue "eci r al
respecto. =n l a teol og a #oral cat'l i ca l a
e#bri ague* es una o! ensa ;5eni al < ( l i gera) a #enos
6ue un ho#bre pi er"a #ucho el uso "e l a ra*'n ;de
una !aner a besti al < X e i ncl uso este pri nci pi o nunca
ha si "o to#a"o en senti "o estri cto. To"o el
al boroto acerca "e l a bebi "a, 6ue habr a
aso#bra"o i ncl uso a l os sacer"otes, cuan"o to"o el
#un"o era cri sti ano, se ha ori gi na"o, co#o tantos
otros asceti s#os, en nuestra 4poca esc4pti ca.
Mero, co#o he "i cho, l a e>peri enci a real "e l os
pa ses 6ue "esal i entan l a e#bri ague* si n i nter! eri r
con l a l i berta" "e l os ho#bres sensatos es 6ue l os
borrachos "i s#i nu$en en nU#ero ca"a "4ca"a, $
ahora son rel ati 5a#ente pocos. =sta#os
preocupa"os con l as l e$es general es. =l ho#bre
6ue s'l o se e>ce"e en ocasi ones, si n "a7o para
na"i e e>cepto para su propi a cabe*a $ est'#ago,
pue"e #u$ bi en "eci r al #oral i sta 6ue se ocupe "e
sus propi os asuntos. 4 "e cat'l i cos ro#anos "e
"i sti nci 'n 6ue ti enen estos ;atracones< "e 5e* en
cuan"o $ #anti enen con ! i r#e*a 6ue ni l a . gl esi a
ni el =sta"o ti enen na"a 6ue 5er con el asunto. 2as
personas 6ue se sorpren"an "e esto har an #e+ or
en apren"er un poco "e senti "o co#Un.
2a cosa 6ue en5uel 5e l a total i "a" "e l a
contro5ersi a #oral "e nuestro ti e#po es el se>o.
2os cl 4ri gos son l os peores, l os #9s cruel es,
#oral i stas "el #un"o. Fi si 6ui era saben l o 6ue es
l a #oral i "a". Mero #arcan l a pauta, $ casi l a
total i "a" "e nuestra prensa $ l i teratura peri '"i ca
chi l l ona tras el l os. &urante una estanci a en
Chri stchurch ( Fue5a Tel an"a) encontr4 una 5e* un
e"i tori al "e un peri '"i co i #portante "i ci en"o si n
ro"eos al cl ero l ocal , 6ue estaban i nci tan"o a l as
#u+ eres a una ca#pa7a "e l a pure*a, 6ue se
ocupara "e sus propi os asuntos. Tal ! ran6ue*a es
rara. To"o el aro#a preci oso "e l o #oral suel e
concentrarse en l as pal abras pure*a $ casti "a". =l
no5el i sta consi gue su e#oci 'n al hacer al h4roe
reser5ar su Ul ti #o cartucho para proteger a l a
hero na "e ;l a cosa 'ue es "eor 'ue l a !uer te<. 2as
pel cul as ganan el per#i so "e l a pol i c a $ "el cl ero
para e>hi bi r a l a 5a#pi resa en to"a su ce7i "a
her#osura, o al #al 5a"o hun"i 4n"ose sobre l a
hero na l 9ngui "a en el so! 9 + usto cuan"o l a i #agen
se "es5anece, "espl a*a"a rubori *a"a#ente por
t tul os $ subt tul os. 2os peri '"i cos se "el ei tan con
el se>o, $ se l a#entan por 4l . =l cl ero bri t9ni co,
para consternaci 'n "e 8l eet treet

, ha consegui "o
Ul ti #a#ente hacer aprobar una l e$ 6ue proh be l a
publ i caci 'n "e l os i n! or#es "e pruebas en l os
casos "e "i 5orci o ( 6ue en . ngl aterra si e#pre
i ncl u$en a"ul teri o) , $ ni ngUn pol ti co se atre5i ' a
to#ar una posi ci 'n en contra "e esta pueri l i "a".

F l e e t S t r e e t : c a l l e d e Lo n d r e s q u e f u e l a u b i c a c i n d e
s e d e d e l a p r e n s a b r i t n i c a h a s t a l o s a o s 1 9 8 0 . Au n q u e l a
l t i ma a g e n c i a d e n o t i c i a s b r i t n i c a , Re u t e r s , s e ma r c h d e
a l l e n 2 0 0 5 , e l n o mb r e d e e s t a c a l l e s e s i g u e u t i l i z a n d o
p a r a d e n o mi n a r a l a p r e n s a n a c i o n a l b r i t n i c a .
2os "i oses, si e>i sten "i oses, "eben carca+ earse
ante el estupen"o espect9cul o "e l a hi pocres a, l a
estupi "e*, l a #enti ra, l as escon"i "i l l as en l ugares
oscuros, el enga7o #utuo $ #utua bober a. N esta
es l a si tuaci 'n #oral en l a 6ue el cl ero ti ene su
#a$or orgul l o. 2a s'l i "a e"ucaci 'n, #e "ec an,
pue"e re"uci r el cri #en $ asegurar #9s el honor $
l a honesti "a", pero nunca #antener o proteger?
a6u l a 5o* se su#erge en una ba+ a nota 5i brante?
l a pure*a "e nuestras #u+ eres.
Tengo #uchos a#i gos agn'sti cos 6ue a este
respecto uti l i *an el #i s#o l engua+ e 6ue el cl ero,
pero repi to 6ue l a si tuaci 'n es grotesca. =sto por
"os ra*ones. =n pri #er l ugar, l a era cri sti ana,
antes "e nuestros no cri sti anos " as, apest' con
l i cenci a se>ual "es"e el si gl o I hasta el si gl o J. J.
Mo"r a l l enar un 5ol u#en "e ci entos "e #i l es "e
pal abras con e>pl ci tos testi #oni os "e autores
cri sti anos "e to"as l as 4pocas. Gn gran nU#ero "e
l os Mapas eran el l os #i s#os notori a#ente
i n#oral es ( al gunos "e el l os con el 5i ci o
anti natural ) , $ l a l i cenci a "e prel a"os, sacer"otes,
#on+ es $ #on+ as ha si "o col osal . 2a i "ea "e 6ue el
cri sti ani s#o ha si "o un tutor especi al "e l a pure*a
"e l a #u+ er no es un te#a "e "i scusi 'n. =s una
bro#a.
2a segun"a ra*'n es 6ue notori a#ente el cul to
"e l a casti "a" es tan sol o l a #a$or esta! a, l a
hi pocres a #9s e>ten"i "a "e l os ti e#pos #o"ernos.
=n . ngl aterra $ l os =sta"os Gni "os, l os "os
santuari os "e puri tani s#o #o"erno, ha$ W
re! l e>i ono $ cal cul o antes a! i r#ar estoW #9s
#i ni stros pro! esi onal es "e a#or 6ue #i ni stros
pro! esi onal es "e rel i gi 'n. 2a #i ta" "e l os ho#bres
casa"os 6ue buscan 5ari e"a" en el e>tran+ ero $ son
acres $ cel osos en casa. Tres cuartas partes "e
nuestras pel cul as $ no5el as gi ran sobre l a
i n#oral i "a", $ esto es si #pl e#ente por6ue l a
abru#a"ora #a$or a "e l a opi ni 'n pUbl i ca hace l o
#i s#o. =l pro"uctor 6ue "i ! un"en s'l o i #9genes
"e casti "a" se en! rentar a a l a rui na. (Un l as
pel cul as cat'l i cas ti enen 6ue ser al usi 5as a 5eces.
=l #e+ or rel ato es si e#pre el rel ato se>ual . =l
no5el i sta #9s popul ar es casi si e#pre el 6ue se
ni ega a reconocer l a l e$ "e casti "a".
=l #un"o huel e a rebel i 'n contra l as
restri cci ones se>ual es $ l uego, con l a e>cepci 'n "e
unos pocos autores ! rancos, acepta 6ue nuestro
i "eal "e pure*a es nuestra posesi 'n #9s nobl e $ l a
rel i gi 'n su guar"i 9n esenci al . Fo he hecho ni nguna
i n5esti gaci 'n espec ! i ca sobre esto, pero creo 6ue
pue"o apel ar a #i l ector. KCon 6u4 ! recuenci a
! i gura el cl ero en su "i ari o en rel aci 'n con l os
"el i tos se>ual esL K=ncuentra a pro! esores, #4"i cos
o aboga"os, en l a #i s#a posi ci 'n con l a ! recuenci a
con l a 6ue uste" encuentra a cl 4ri gosL
egura#ente no. &ebo "eci r 6ue si al guna persona
con un #ont'n "e ti e#po l i bre se preocupara por
co#pi l ar l i stas "e casos, encontrar a 6ue estos
guar"i anes cl eri cal es "e nuestra casti "a" ! i guran
en l a prensa "i ari a por i rregul ari "a"es se>ual es
tres 5eces #9s 6ue cual 6ui er otro
correspon"i ente#ente a#pl i o cuerpo "e pro! esi onal
"e ho#bres. Tengo otras tres ! uentes "e
i n! or#aci 'n. 8u una 5e* un sacer"oteX tengo una
gran ! a#i l i ari "a" con l os #4"i cosX $ tengo un
conoci #i ento consi "erabl e "e l as e>peri enci as "e
l os e#pl ea"os "o#4sti cos. 2os cl 4ri gos son #ucho
#9s i n#oral es 6ue l os #aestros, l os #4"i cos o l os
aboga"os, $ l os sacer"otes cat'l i cos son,
natural #ente, #9s i n#oral es 6ue l os cl 4ri gos
protestantes.
i no ! uera por esta obsesi 'n ti r9ni ca con l a
casti "a", este cobar"e ho#ena+ e "el "i ente al
l abi o, esta enga7i ! a casi uni 5ersal , "eber a#os
resol 5er el asunto sobre l neas sensatas $ "ecentes
en una generaci 'n. 2a con! usi 'n en s apunta
cl ara#ente a un hecho: l a #i ta" "e nosotros, al
#enos, $a no so#os cri sti anos, si n e#bargo,
esta#os si #ul an"o 6ue segui #os ba+ o l a obl i gaci 'n
"e l a l e$ cri sti ana $, sabi en"o 6ue no l o so#os,
secreta#ente l a i gnora#os.
(6u #ucha gente 6ue no es cri sti ana ten"r9
reparos. Tengo en #ente un "i sti ngui "o
nortea#eri cano, uno "e l os #uchos ho#bres "e
gran car9cter $ cul tura a 6ui en cono*co, $ es tan
se5ero en l a l e$ "e casti "a" co#o cual 6ui er santo.
=n una ocasi 'n casi #e ech' "e su casa por
"e! en"er a ci erto bri l l ante escri tor "e h9bi tos
a#orosos. Mi a#i go es un agn'sti co. =ste cap tul o,
si al guna 5e* l o l ee, 5a a "i sgustarl oX co#o $a l e
"i sgustan gran nU#ero "e agn'sti cos uni tari os $
gente "e l a Cul tura Qti ca. 2a l e$ "e casti "a", "i ce
c9l i "a#ente, no es una l e$ "i sti nti 5a#ente
cri sti ana. =l l a es Wc's#i caW esto es. %ueno, K6u4
"i abl os es esoL 2os reto a "eci rl o en i ngl 4s l l ano.
2o 6ue Aant, =#erson o =uc:en "i ce acerca "e esto
no est9 en i ngl 4s l l ano. @e#os i "o #9s al l 9 "e l a
pal abrer a "e ese ti po. @a$ una l e$ "e + usti ci a, "e
5eraci "a", $ as sucesi 5a#ente. =sto l o
enten"e#os bastante. 2a base "e esto son s'l i "os
re6ui si to soci al es. Mero K"'n"e est9 l a base "e su
l e$ "e casti "a"L =st9 $a sea en &i os, en Cri sto, o
en l as nubes. John tuart Mi l l , el pri #er ! i l 'so! o
"e l a Cul tura Qti ca, ;el santo de r aci onal i s!o< , l o
5i o con cl ari "a". Ql se "i o por 5enci "o. Mero nunca
l o "i + o. =s a parti r "e sus cartas pri 5a"as,
publ i ca"as por pri #era 5e* por # en #i Ii "a $
Cartas "e B. J. @ol $oa:e, 6ue l o apren" . =n 1/-/
Mi l l escri bi ' a @ol $oa:e, 6ue era estri cta#ente
puri tano:
La r a z de mi di f er enci a con ust ed es que par ece
acept ar l a act ual const i t uci n de l a f ami l i a y de t oda
l a mor al i dad s acer dot al fundada sobr e y conect ada
con el l a, que l a mor al i dad, en mi opi ni n, se mer ece
l os ep t et os i nt ol erant e, s er vi l y ego st a.
=n el #i s#o a7o @ol $oa:e, to#' el curso
i nusual "e regresar 5ari as "e l as cartas "e Mi l l a
4l , te#i en"o ;'ue "odr an caer en !anos de l as
autori dades<. =n cuanto Mi l l no ten a l a #enor
si #pat a por el soci al i s#o Wera el l "er "e l os
i n"i 5i "ual i stasW l os senti #i entos "e l as cartas 6ue
asustaron a @ol $oa:e, eran l os 6ue acabo "e ci tar.
=ntre sus papel es, "e hecho, a"e#9s "e l a carta
6ue he ci ta"o, encontr4 l a #i ta" "e una carta 6ue
ta#bi 4n escap' "e su a5i so. Mi l l "i ce en el l a:
El uso de l a pal abr a moral i dad es pr obabl e que
d una i dea de mucho mayor acuer do con l as noci ones
mor al es or di nar i as, emanadas de y ci ment adas sobr e
l a r el i gi n, de l o que debo suponer que ust ed t en a
pl aneado.
%ueno, esto$ contento "e estar "e acuer"o con
el ho#bre "e 6ui en 2or" Morl e$, co#par9n"ol o con
Bl a"stone, una 5e* escri bi ' ( en una carta 6ue #e
prohi bi ' publ i car) : ;+r a tan su"eri or a 3l adstone
en car (cter co!o l o f ue en i ntel ecto< . Mi l l ! ue en l a
pr9cti ca $ en el gusto un puri tano, pero era
i ne>orabl e en l a l 'gi ca. 2a l e$ "e casti "a" es
; !or al i dad sacerdot al < $ ;e!ana de l a rel i gi /n<. 2a
ci 5i l i *aci 'n europea?nortea#eri cana se i ncl i na ante
el l a ( en teor a) s'l o por6ue Cri sto l a hi *o su$a. Mor
supuesto, no l a i n5ent'. Ca"a #oral i sta si gl os,
"es"e Mi t9goras hasta Marco (urel i o, i nst' a el l a.
Tres #i l a7os antes l os egi pci os hab an protesta"o
en sus oraci ones a Osi ri s, ;Soy "uro, soy "uro, soy
"uro<.
2a 5er"a"era e5ol uci 'n "e esta i "ea nunca ha
si "o rastrea"a Wes una "e esas tareas l i terari as
6ue he teni "o en #ente "urante a7os, pero 6ue
ahora no tengo esperan*a "e real i *arW, pero,
cuan"o se real i ce, se har9 un 5ol u#en "e rara
atracci 'n. 2a pri #era ra * es probabl e#ente l a
tra"i ci 'n #on'ga#a "e l os pri #eros ho#bres 6ue,
l a pr9cti ca "e l os si #i os l o i n"i ca, se re#onta a l os
" as ani #al es. 2os #oral i stas co#eten el error
tonto "e "eci r 6ue l as ten"enci as #o"ernas
auguran una 5uel ta a l a ;"ro!i scui dad "ri !i ti va<.
Mor el contrari o, to"a l a e5i "enci a sugi ere 6ue el
ho#bre pri #i ti 5o ! ue "urante #i l l ones "e a7os
#on'ga#o, $ es este i "eal "el #oral i sta el 6ue es
pri #i ti 5o. Ori gi nal #ente si gni ! i c' 6ue l os se>os
eran i gual es en nU#ero ( no hab a guerra) , 6ue un
ho#bre con i #pul sos $ ner5i os ani #al es puros no
sent a l a #onoton a, $ 6ue #anten a a su #u+ er
;5i rtuosa< por #e"i o "e su garrote $ 6ue 4l #i s#o
se #anten a 5i rtuoso por el garrote "e su 5eci no.
2uego, con el ti e#po, l os #i steri os "e l os procesos
"e l a #u+ er co#en*aron a i ntri gar a l a #ente
sal 5a+ e, $ l os tabUes co#en*aron a crecer. (
conti nuaci 'n, el cul to "e una "i osa "el a#or
sugi ri ' sacri ! i ci os. . .
Mero es i nUti l tratar "e tra*ar l a e5ol uci 'n a6u .
2a ci 5i l i *aci 'n se hi *o cargo "e l a l e$ "e casti "a"
"e l a barbari e hace sei s #i l a7os, $ l a rel i gi 'n l a
a"opt'. =n su ! or#a #9s te#prana ! ue
si #pl e#ente Wpara egi pci os, babi l oni os, hebreos,
etc. W ;:o codi ci ar (s l a !u* er de tu "r/* i !o< X no se
prohi bi ' a concubi nas $ prosti tutas. =n el pri #er
#i l eni o antes "e Cri sto, si n e#bargo, l os ascetas
sacer"otal es $ ! i l os'! i cos surgi eron por to"as
partes, $ ! ue "esarrol l a"a l a ; casti "a"<. Mi entras
#9s l os ! i l 'so! os gl ori ! i caban el esp ri tu, #9s se
"epreci aba l a carne. 2os eseni os "e Mal esti na
l l egaron estas i "eas a parti r "e l os persas, $ JesUs
l as reci bi ' "e l os eseni osX $ "os #i l a7os #9s tar"e
esta #ara5i l l osa ci 5i l i *aci 'n ci ent ! i ca nuestra,
esta generaci 'n 6ue corta cabe*as "e re$es $ se
+ acta "e su i n"epen"enci a, se i ncl i na ante l as
'r"enes "e un so7a"or $ al uci na"o + o5en
carpi ntero 6ue habl aba en l as es6ui nas "e l as
cal l es en l a anti gua Bal i l ea.
Gna "e l as si gui entes $ #9s pi cantes etapas en
l a e5ol uci 'n "e l a casti "a", ocurri r9 cuan"o l os
#o"erni stas tengan el cora+ e "e sus con5i cci ones.
i JesUs no era "i 5i no, pue"e haber erra"o en este
punto co#o l o hi *o con rel aci 'n al ! i n "el #un"o $
un centenar "e otras cosas. Mor tanto, no ha$ l e$.
=l (nti guo Testa#ento proh be autori tari a#ente
Uni ca#ente el a"ul teri oX $ esta#os "e acuer"o en
6ue l os casa"os "eben #antener su contrato, tal $
co#o #anti enen cual 6ui er otro. 2a creenci a en un
&i os en s no ti ene na"a 6ue 5er con el asunto. =s
bastante "i 5erti "o, "e hecho, i #agi nar al
To"opo"eroso, si es 6ue ha$ uno, teni en"o i nter4s
al guno por l as copul aci ones "e l os #ortal es. 2a
persona rel i gi osa no 5e el hu#or "e esto por6ue
seca#ente "i ce 6ue &i os es ;santo< $ "ebe
"esaprobar tal es cosas. e l e ol 5i "a 6ue ti ene 6ue
probar 6ue el acto se>ual ti ene al go 6ue 5er con l a
santi "a". =s preci sa#ente l a cuesti 'n en "i sputa.
=l ! uturo, en to"o caso, est9 cl aro. 2a l e$ "e
casti "a", en l a #e"i "a en 6ue es una l e$ para l a
ci 5i l i *aci 'n #o"erna, se basa total #ente en el
(nti guo $ el Fue5o Testa#ento, $ casi l a total i "a"
"e l os estu"i os #o"ernos se re! i eren a el l os co#o
una ! i cci 'n pi a"osa. . ncl uso si nos o! recen l as
pal abras "e JesUs, l o 6ue es poco cre bl e, su
autori "a" ha i "o. =sta#os traba+ an"o en l a
! or#ul aci 'n cl ara "e l a l e$ soci al si n el enre"o "e
l e$es ;e!anadas de y ci !entadas sobre l a rel i gi /n< .
upongo 6ue l os cri sti anos "eben obser5ar su
propi a l e$ Waun6ue l a #a$or a "e el l os nunca l o
hi ci eron, $ l a #i ta" "e el l os no l o hace ahora $
nunca l o har9W, pero, l os no cri sti anos pue"en
pe"i rl es con + usti ci a 6ue se ocupen "e sus propi os
asuntos. Cuan"o tratan "e hacer su negoci o
#e"i ante l a i n5ocaci 'n "e ;l a vo) de l a conci enci a<
$ ;el senti do !or al uni versal <, habl an basura
psi col 'gi ca. Fo ha$ tal cosa. =l senti #i ento "e
obl i gaci 'n "e un ho#bre es el si #pl e pro"ucto "e
l a e"ucaci 'n $ el #e"i o a#bi ente $ l os re! l e+ a
! i el #ente.
N cuan"o l as personas rel i gi osas 5an #9s al l 9 $
habl an "e l as consecuenci as soci al es, no hacen
si no preparar una 5ara para su propi a espal "a.
@abl ar, co#o al gunos "e el l os l o hacen, "e 6ue se
acerca un ti e#po cuan"o l as #u+ eres pue"en
encontrar l as cal l es i nseguras es "e#asi a"o tonto
para ser "i scuti "o seri a#ente. =n cuanto a otras
consecuenci as para l as #u+ eres, cual 6ui er l esi 'n a
el l as cae a su 5e* ba+ o l a l e$ soci al . =l ti po "e
bruto 6ue l l e5a gra5es probl e#as sobre una ni 7a $
hu$e ser9 ca*a"oX pero l as #u+ eres est9n
"esarrol l an"o el senti "o "e auto?posesi 'n, $ l a
concepci 'n es $a ! 9ci l "e e5i tar.
Mor otro l a"o, "entro "e "i e* a7os l os autores se
5ol 5er9n trucul enta#ente sobre l os #oral i stas $
pre"i ca"ores $ l es pe"i r9n contar, si pue"en, to"a
l a #i seri a $ el su! ri #i ento 6ue su l e$ "e casti "a"
ha causa"o $ causa en to"o el #un"o ho$ en " a,
to"a l a al egr a 6ue l os #ortal es po"r an haber
teni "o en sus bre5es 5i "as $ 6ue el cl ero l es han
persua"i "o a sacri ! i car por un para so i l usori o,
to"a l a aburri "a espera, l a ane#i a $ l a en! er#e"a"
ner5i osa, to"a l a a#argura "e l a "ecepci 'n $ l a
ansi e"a" ! ebri l por asegurar un co#pa7ero. No
nunca 5i un tren carga"o "e "oncel l as 6ue
regresaran "e su traba+ o, pero pi enso en l os
estragos espantosos 6ue est9n "etr9s "e to"a esta
ret'ri ca hueca "e ;l a "ure)a cri sti ana de nuestr as
!u* eres<. , a"#i to 6ue s'l o l a rel i gi 'n pue"e
sostener l a l e$ "e casti "a". 2o Uni co 6ue pue"e
sostener l a supersti ci 'n es l a supersti ci 'n.
Re$ #&#'n / P%o&%eso
Fo #e propongo tratar a6u con l a #9s 5aga, $
por l o tanto l a #9s 5al i osa, "e l as a! i r#aci ones "e
l os apol ogi stas rel i gi ososX a saber, 6ue l a rel i gi 'n,
l a rel i gi 'n cri sti ana en parti cul ar, es el pri nci pi o o
! er#ento "e progresi 5i "a" "e l a ci 5i l i *aci 'n
#o"erna, 6ue l a %i bl i a es l a ! uente "e l a gran"e*a
"e . ngl aterra ( o "e l os =sta"os Gni "os o "e
(l e#ani a) , $ as sucesi 5a#ente.
K(l gUn 5eci no l e i nsta a 5er 6ue son l as
naci ones cri sti anas "e l a Ti erra l as 6ue han si "o
progresi 5as, #i entras 6ue l a chi na $ l a + aponesa se
estancaron, $ otras ra*as ni se ci 5i l i *aronL Gste"
ti ene l a respuesta. @asta l a Ul ti #a parte "el si gl o
J. J, l a ci 5i l i *aci 'n chi na ! ue superi or en to"os l os
aspectos a l a cri sti ana, $ l as cri sti anas Wpara ser
e>actos, unas pocas "e l as 5ei ntenas "e
ci 5i l i *aci ones cri sti anasW s'l o co#en*aron a
a5an*ar r9pi "a#ente $ a superar a Chi na en el
#o#ento en 6ue e#pe*aron a "espren"erse "e su
cri sti ani s#o. K. nsi ste en 6ue, en to"o caso, hab a
un pri nci pi o "e progresi 5i "a" en =uropa $ l os
=sta"os Gni "os, $ Chi na carec a "e 4ste por
co#pl eto hasta 6ue l os pa ses cri sti anos se l o
co#uni caronL Gste" ti ene l a respuesta. =l
ai sl a#i ento geogr9! i co "e Chi na ! ue l a causa "e su
estanca#i ento Wel anti guo i #peri o gri ego cri sti ana
estu5o i gual "e estanca"o cuan"o ! ue ai sl a"oW
#i entras 6ue el estrecho contacto "e l as "i 5ersas
cul turas "e l a 5ei ntena "e naci ones cri sti ana
obl i gaba a real i *ar el progresoX $ l o 6ue ha
suce"i "o en Chi na no es l a co#uni caci 'n "e
cual 6ui er el e#ento cri sti ano si noo l a e>tensi 'n "e
este pri nci pi o secul ar "el cho6ue "e cul turas
#i s#o.
. n"epen"i ente#ente "e l a ! or#a 6ue este
argu#ento to#e, l e he "a"o respuesta.
@i st'ri ca#ente es un absur"o e#pare+ ar l as
pal abras cri sti ani s!o $ "rogresoX $ si uste" busca
con paci enci a 6u4 el e#entos ha$ en el #9s puro
cri sti ani s#o pri #i ti 5o 6ue "ebi eran hacer al go por
el progreso soci al , o 6ue concebi bl e#ente po"r an
hacer al go por el progreso, perci bi r9 "e i n#e"i ato
cuan i ncongruente "ebe ser tal a! i r#aci 'n. =l
argu#ento general se basa cru"a#ente en "os
hechos: el progreso #ateri al o econ'#i co "e l as
naci ones cri sti anas "es"e el si gl o JI 6ue,
ob5i a#ente, no ti ene na"a 6ue 5er con ni nguna
rel i gi 'n, $ el progreso soci al , #oral e i ntel ectual "e
l os Ul ti #os sesenta o setenta a7os, 6ue no coi nci "e
con un a5i 5a#i ento, si no con una "eca"enci a "e l a
rel i gi 'n.
=n cone>i 'n con to"as estas cuesti ones, to"as
l as recl a#aci ones hi st'ri cas sobre l a acci 'n
ben4! i ca "e l a rel i gi 'n cri sti ana o "e cual 6ui er
rel i gi 'n, "e+ e#e i nstar al l ector 6ue "esee estar en
con"i ci ones "e respon"er a estas ! al aci as #antener
constante#ente en #ente cuatro per o"os "e l a
hi stori a =stos son: (tenas en el I $ . I si gl os a. C. ,
)o#a en el . $ . . ( e i ncl uso . I) si gl os "e l a era
actual , l a ci 5i l i *aci 'n 9rabe $ #ori sca "el si gl o J al
JI, $ el per o"o #o"erno "e al re"e"or "e 1/3, en
a"el ante. =stos per o"os no cri sti anos ! ueron
bri l l antes $ progresi 5os. =n co#paraci 'n con estos
per o"os esenci al #ente i rrel i gi osos ( en cuanto a su
i nspi raci 'n) el recor" "e l a cri sti an"a" es ! eo $
est4ri l . 8ueron estos otros i "eal i s#os, "e gri egos,
ro#anos, persas, $ #oros, l os 6ue contrarrestaron
l a paral i *ante i n! l uenci a "e l as ense7an*as "e
Cri sto en =uropa $ l l e5aron al #un"o "e nue5o por
l os ca#i nos "el progreso
@e#os 5i sto to"o eso. (6u #e preocupa tan s'l o
#ostrar c'#o estaba, i ncl uso en el estu"i o "e l as
4pocas $ cul turas l arga#ente #uertas, preparan"o
al l ector para co#pren"er l a respuesta a l as
"e#an"as 6ue ho$ se hacen "es"e to"os l os
pUl pi tos en l os =sta"os Gni "os. 2a cuesti 'n pue"e
ser abor"a"a a l o l argo "e una l nea "i ! erente.
Mo"r a#os i gnorar el pasa"o $, "e una #anera
pura#ente ci ent ! i ca $ soci ol 'gi ca, anal i *ar el
i ncre bl e progreso "e l os Ul ti #os ci ncuenta a7os,
"i secci onar sus i #pul sos e i nspi raci ones, $
estu"i ar estos en s #i s#os. =sto ta#bi 4n, si n
e#bargo, $a l o he#os hecho. =l a5ance "e l a
ci enci a es el ! actor pri nci pal , tanto en su i n#ensa
#ul ti pl i caci 'n "e nuestros recursos co#o en su
esti #ul aci 'n "e l a i #agi naci 'n "e l a ra*aX $ con
ese a5ance l a rel i gi 'n no ha teni "o absol uta#ente
na"a 6ue 5er. 2a e"ucaci 'n es el segun"o gran
! actorX $ 5i #os 6ue ! ue i ni ci a"a pri nci pal #ente por
l os no cri sti anos, en gran parte con l a oposi ci 'n "e
l as i gl esi as, $ s'l o tu5o 4>i to cuan"o l os =sta"os
secul ares l a e#pren"i eron. Fi si 6ui era en nuestro
progreso #oral $ soci al , nuestros nue5os
i "eal i s#os $ ! i l antrop as, es posi bl e rastrear l a
i n! l uenci a rel i gi osa. =l hu#ani tari s#o ! ue el
i #pul soX $ l as ra ces "e 4ste se re#ontan a tra54s
"e l a )e5ol uci 'n 8rancesa $ l os "e stas al
)enaci #i ento $ l os #oros, en tanto 6ue su sa5i a es
l a sangre en el cora*'n "el ho#bre.
Mero 5ea#os l o 6ue he#os hecho con l a
apol og4ti ca popul ar. e basa en una #asa "e
grotescas #enti ras hi st'ri cas, ! rag#entos "e
ci enci a en general anti cua"a $ si e#pre #al
enten"i "a $ argu#entos psi col 'gi cos $ ! i l os'! i cos
6ue ! ueron aban"ona"os hace "4ca"as por l a
psi col og a $ l a ! i l oso! a. ( ni 5el ! un"a#ental i sta
esto Wper"'n por l a e>presi 'n: no pue"o e5i tarl aW
es #on"ongo. =n el 9#bi to cat'l i co ro#ano,
i ncl uso en l as obras "e Tah#, etc. , esto es un poco
#e+ or $ #ucho #enos honesto. Mero en l o 6ue
po"r a#os l l a#ar l a apol og4ti ca co#parati 5a#ente
respetabl e $ bi en i ntenci ona"a "e l os #9s al tos
ni 5el es Wcongregaci onal i stas, epi scopal i anos,
#eto"i stas ( 6ue son #e+ ores en l os =sta"os Gni "os
6ue en . ngl aterra) , etc. W es #u$ #al aX
grosera#ente i ne>acta e i #pru"ente en sus
"ecl araci ones "e hecho, $ escan"al osa#ente
"i spuestos a contentarse con 5erborrea. =n el ni 5el
#9s al to "e to"os en el #un"o cri sti ano, el
#o"erni sta, l a "ebi l i "a" por #era pal abrer a est9
en su peor #o#ento. Cuanto #9s estos apol ogi stas
rel i gi osos saben, #enos "i spuestos est9n a usar el
l l ano i ngl 4s.
Muchos "e #i s l ectores pensar9n 6ue "ebo
pasar por al to to"as estas e>tra5aganci as $
consi "erar con paci enci a l os recl a#os "e una
#i nor a #9s re! l e>i 5a $ conci en*u"a. =sta #i nor a
re! l e>i 5a, 6ue es #u$ apta para ser arrogante
cuan"o uno hace notar l a #9s ba+ a apol og4ti ca,
ti ene poca i n! l uenci a $ nunca ten"r9 #ucha
i n! l uenci a. us autores son #era#ente tontos
cuan"o #e "i cen 6ue esto$ ; a)ot ando a un cabal l o
!uer to< . =sto$ per! ecta#ente "i spuesto Wsi e#pre
con el ob+ eti 5o "e ser l o #9s cort4s $ a#abl e 6ue
pue"aW a a*otarl os a el l os ta#bi 4n, pero "eber an
saber "e sobra 6ue al e>a#i nar l as pretensi ones "e
l os autores $ pre"i ca"ores rel i gi osos popul ares no
esto$ a*otan"o un cabal l o #uerto, si no a un asno
#u$ 5i 5o $ robusto. Tengo "e#asi a"a esti #a por
esta #i nor a rel i gi osa re! i na"a para "ar un centa5o
por su rel i gi 'n. Fo 5a a hacer #ucho "a7o. on l as
"e #i l l ones "e personas l as 6ue #e preocupan.
i n e#bargo, 5a#os a escuchar l o 6ue l a
ari stocraci a i ntel ectual "el #un"o rel i gi oso ti ene
6ue "eci r sobre este te#a. =s "e i n#e"i ato
e5i "ente 6ue sobre l a cuesti 'n "e l a necesi "a" "e
l a rel i gi 'n "i cen l o #i s#o 6ue l o el l os l l a#an sus
her#anos cri sti anos #enos i l ustra"os. 2a #a$or a
"e el l os saben 6ue el car9cter real #ente ha
#e+ ora"o en gran #e"i "a, no "eteri ora"o, en l os
Ul ti #os ci ncuenta a7os "e escepti ci s#o. on
consci entes "e 6ue en to"as partes ! uera "e
Fortea#4ri ca el cri #en se ha re"uci "o constante $
#u$ si gni ! i cati 5a#ente, $ 6ue l a corrupci 'n
pol ti ca, paral i *an"o l a acci 'n "e l a pol i c a, es el
pri nci pal responsabl e "e l a si tuaci 'n l a#entabl e
en l os =sta"os Gni "os. Mor l o tanto, se su+ etan con
especi al ! er5or en l a cuesti 'n "e l a ;casti "a"< $ "e
l a ! a#i l i a $ he "e#ostra"o 6ue l a ansi e"a" soci al
6ue el l os pro! esan a este respecto carece "e
! un"a#ento. ( su te#or "e 6ue l as pal abras "e
Cri sto pue"an no reci bi r l a atenci 'n "ebi "a, so$
bastante i n"i ! erente. Mara # , $ para el #un"o
#o"erno en general , 4l #uri ' hace #ucho ti e#po.
. ntent4#osl o "e nue5o. =stas personas "i cen
6ue nuestra teor a ;uti l i tari sta< "e l a #oral pue"e,
cuan"o se encarna a"ecua"a#ente en l a
e"ucaci 'n, hacer 6ue l a gente en general sea + usta,
honesta, 5era*, $ as sucesi 5a#ente, pero ha$ #9s
e>cel entes #ati ces o graci as "el car9cter 6ue s'l o
l a rel i gi 'n sosten"r9. Mer# tan#e se7al ar en
pri #er l ugar 6ue estas buenas personas #i ran por
l a 5entana e6ui 5oca"a, $a 6ue i nsi sten en l l a#ar l a
teor a soci al "e l a con"ucta l a teor a ; uti l i tari sta< .
, l o s4. (l gunos "e l os pri #eros raci onal i stas
aceptaron el l os #i s#os el no#bre. Mero si uste"
6ui ere repeti rl o tras el l os, "ebe "eter#i nar 6u4
6uer an "eci r con uti l i "a". =ra al go #ucho #9s
a#pl i o 6ue uste" 6ui ere si gni ! i car. Moral i "a"
soci al es un #e+ or t4r#i no. 2a 5er"a"era teor a
uti l i tari sta "e l a #oral es l a cri sti ana. &i ce 6ue l a
5i rtu" paga en otro #un"o un "i 5i "en"o "e "i e*
#i l por ci ento, con buena seguri "a".
2a teor a soci al o ; uti l i tari sta< "e l a #oral
si #pl e#ente si gni ! i ca 6ue cual 6ui er cual i "a" "el
car9cter o #o"os "e co#porta#i ento o reacci 'n
resul ta "eseabl e si pro#ue5e l a general a#eni "a"
"el con! ort, el agra"o o el bi enestar general Wson,
ob5i a#ente, l os 6ue 5al e l a pena cul ti 5ar en esa
cuentaW. &e ah 6ue nuestras ;graci as< $
re! i na#i entos "e car9cter sean "eseabl es o
;Uti l es<, o 6ue tenga#os 6ue retenerl as por6ue a
el l os l es gustan. Casi esto$ i ncl i na"o a "eci r 6ue
estas son l as cosas #9s ! 9ci l es para 6ue l a opi ni 'n
pUbl i ca l as haga cu#pl i r.
@a$ a6ui otro rea+ uste "e l as i "eas 6ue se hace
necesari a por el ca#bi o en l as creenci as
! un"a#ental es. =l ho#bre sensual nunca ! ue un
buen cri sti ano. 4 tan bi en co#o cual 6ui era cu9n
a! i ci ona"os a l a buena #esa e i ncl uso al buen
l i cor, l os cri sti anos pue"en ser. %r$an ! ue un
gl ot'n notori o. Mero esto est9 #u$ l e+ os "el i "eal
"e JesUs $ Mabl o, l os or9cul os "e ! un"a#ental i s#o
2a ra*'n es 6ue un ho#bre 6ue se entregaba a sus
senti "os era #9s propenso a caer en l a tentaci 'n $
al ;peca"o<. 2as nue5as i "eas si gni ! i can un
rea+ uste. Gn ho#bre pue"e ser ! ranca#ente
sensual , pero per! ecta#ente re! i na"o $ "e al ta
consi "eraci 'n. 2a sensual i "a" Wnatural #ente no
#e re! i ero a l a gul a o a cual 6ui er e>cesoW no es ni
tosca ni 5ul gar. =s consi stente, co#o to"o arti sta
sabe, con el re! i na#i ento per! ecto. 2a te#pl an*a
cul ti 5a"a, se agrega #ateri al #ente a l a ! el i ci "a" $
l a geni al i "a" "e l a 5i "a, $ no ti ene ni ngUn e! ecto
per+ u"i ci al al guno sobre i ntel ecto o el car9cter.
=sto es l o 6ue una gran parte "e nuestra
generaci 'n ti ene 6ue apren"er to"a5 a. Gna #u+ er
pue"e ser #u$ ! ranca en l o 6ue se re! i ere al
"i s! rute sensual , pero "el i ca"a en gusto $
senti #i ento, $ "ul ce en car9cter. Contra el
! un"a#ental i sta #e"i o, l ai co o pre"i ca"or, 6ue
co#e to"o l o 6ue pue"e $ uti l i *a hasta el l #i te "e
su sal u" ( $ #uchas 5eces #9s al l 9) su l i cenci a
rel i gi osa para e>pl otar el cuerpo "e su #u+ er, es
i nnecesari o "eci r estas cosas. Fo sensual i "a", si no
re! i na#i ento es l o 6ue tene#os 6ue reco#en"arl es.
=stabl e*co #i punto #9s bi en contra l os cre$entes
"e #ental i "a" #9s l i beral $ l os agn'sti cos 6ue
creen 6ue un poco "e so#bra "e asceti s#o es #u$
respetabl e $, "e al guna e>tra7a #anera,
con"ucente a l a sabi "ur a.
Mor este l a"o el i rrel i gi oso ! uturo 5a a a5an*ar,
preci sa#ente, en ci ertas 5 as 6ue estas personas
l l a#ar an reacci onari as. =l arte "e l a 5i "a "ebe ser
una "e l as gran"es l ecci ones "el cre"o hu#ani sta:
c'#o obtener tanta ! el i ci "a" se pue"a "urante
nuestras pocas "4ca"as al sol , "e #anera
coherente con l a ! el i ci "a" "e l os "e#9sX c'#o
encontrar, co#o l o encontraron gri egos $ #oros, el
+ usto e6ui l i bri o "e l a 5i "a i ntel ectual , e#oci onal $
sensual .
=l recl a#o "e 6ue esto pro#o5er9 el ego s#o $
por l o tanto rel a+ ar9 el rostro "el progreso general
es "es#enti "o por to"a nuestra e>peri enci a. Funca
antes hubo en el #un"o un 5ol u#en tal "e ser5i ci o
"esi nteresa"o a l os #enos a! ortuna"osX $ para # ,
un bri t9ni co, es grato reconocer 6ue, i ncl uso
cuan"o to#a#os en cuenta sus recursos
superi ores, en esto l os =sta"os Gni "os l i "era el
#un"o. 2i stas "e organi *aci ones esta"ouni "enses
e"ucati 5as, ! i l antr'pi cas, ser5i "oras, co#o l as 6ue
he 5i sto, son al go nue5o ba+ o el sol . Fo es "e l os
cre"os en "esco#posi ci 'n ha surgi "o este cel o,
si no "e ese senti #i ento "e her#an"a", "e
si #pat a, "e hu#ani tari s#o 6ue con6ui sta nue5os
rei nos ca"a "4ca"a. Oue cai ga l a ret'ri ca. Ol 5 "ese
"e l as teor as. =stu"i e ! r a#ente l a ten"enci a
actual "e nuestra ci 5i l i *aci 'n esc4pti ca "es"e 6ue
se i nagur' el si gl o JJ, $ se 5er9 obl i ga"o a
reconocer 6ue parece co#o si una era #ucho #9s
a#abl e $ #9s #ara5i l l osa est9 ahora a#aneci en"o
sobre l os cre"os #uertos $ l os te#pl os #e"i o
5ac os.
CAPTULO ***I I
EL TRIUN6O DEL MATERI ALISMO


Ma)e%#a$#s"o E I !ea$ # s"o
Ci ncuenta a7os "e estu"i o e>cepci onal #ente
"i l i gente $ 5ari a"o #e han ani #a"o a ! or#ar una
pe6ue7a i #agen #ental "e l a real i "a".
Tengo, a pesar "e l as apari enci as, un senti "o
"el hu#or 6ue #e prohi be "eci r posi ti 5a#ente 6ue
#i i #agen #ental es 5er"a"era: l o 6ue si gni ! i car a
6ue el l a es una copi a e>acta, en l o 6ue cabe, "e l a
real i "a". Fo tengo ni ngUn orgul l o en el l o, pero l e
echo una o+ ea"a "e 5e* en cuan"o con un ci ni s#o
al egre, sabi en"o 6ue en pocos a7os este pro"ucto
traba+ a"o "e #i s ci ncuenta a7os "e estr4s $ ! ati ga
ser9 una bocana"a "e hu#o en el horno "el
cre#atori o al ! i nal "el ca#i no. Mero he busca"o en
l os ca#pos "e ti e#po $ espaci o con #ucha
"i l i genci a $ he uti l i *a"o to"o ti po "e gu a: el
te'l ogo $ el ! i l 'so! o, el ci ent ! i co $ el hi stori a"or, el
poeta $ el ensa$i sta, el utopi sta $ el se5ero
econo#i sta. N, si hubi era al gUn %anco "e l a
=terni "a" en el 6ue l as apuestas pue"an ser
regi stra"as, $o apostar a una gran parte "e #i
n4ctar $ a#bros a cel esti al a 6ue en #i l a7os l os
ho#bres l l a#ar9n a esto l a 5er"a" acerca "e l a
real i "a".
e trata "e l o 6ue co#Un#ente es l l a#a"o
#ateri al i s#o. Mara segui r el e+ e#pl o "e l os gran"es
pensa"ores $ l l egar l o #9s l e+ os posi bl e l e+ os "e
esos pe6ue7os tro*os "e l a real i "a", esas
i n"i 5i "ual i "a"es con sus e#oci ones $ pal pi taci ones
i n"i 5i "ual es sobre l os cual es hace#os tal es
enre"os, "i ga#os 6ue to"a 5er"a" se resu#e en

E s t e e s , p o r s u p u e s t o , e l c a p t u l o m s d e s f a s a d o d e l
l i b r o , e n p a r t i c u l a r p o r l a d e f e n s a a u l t r a n z a q u e h a c e e l
a u t o r a c e r c a d e l a e x i s t e n c i a d e l t e r .
tres pal abras : e>i ste el 4ter. 2a real i "a" es 4ter.
2o 6ue el 4ter sea to"a5 a no l o sabe#os, e>cepto
6ue cua+ a en l as "i #i nutas part cul as o centros "e
"e! or#aci 'n 6ue l l a#a#os el ectrones $ protones, $
estas ! or#an l a #ateri a, con l o cual nuestras
! acul ta"es percepti 5as pue"en l i "i ar. =sti r9n"ose
hasta el i n! i ni to Wsi ha$ al gUn si gni ! i ca"o
5er"a"ero en esa pal abraW $ corri en"o haci a atr9s
$ a"el ante a l a eterni "a" Wsi ha$ al gUn si gni ! i ca"o
real en esa pal abraW est9 este #i steri oso 4terX $ l a
#ateri a 6ue se ! or#a a parti r "e 4l reuni "a en
gran"es gl obos 6ue, co#o se "i bu+ an en,
"esarrol l an tal es al teraci ones en su i nteri or 6ue su
sustanci a ! l u$e haci a ! uera, una 5e* #9s al
espaci o, "es"e el 6ue se ha recogi "o, hasta 6ue, en
el transcurso "e #i l es "e #i l l ones "e a7os, el
e6ui l i bri o se restabl ece, $ el proceso co#i en*a "e
nue5o. =s un proceso si n senti "o $ #on'tono. Fo
es un #i steri o. =s un hecho.
Mor l o tanto creo 6ue un &i os, si hubi era uno
;"etr9s "el uni 5erso< o uni 5ersos, po"r a 5er el
proceso con el o+ o eternoX $ estar a #u$ aburri "o.
Mero no ha$ una sol a on"a en este oc4ano #ateri al
6ue sugi era a un esp ri tu respi ran"o sobre 4l , si
l os esp ri tus pu"i eran sopl ar sobre l os oc4anos: no
ha$ una sol a caracter sti ca "e esta real i "a", o "e
sus procesos #on'tonos 6ue nos obl i gue o nos
persua"a a pensar en una real i "a" "i ! erente #9s
al l 9 "e el l a.
(ntes "e 6ue estas #asas "e #ateri a, o
estrel l as, se "erri ti eran "e nue5o en el 4ter "el 6ue
e#ergi eron "e al guna #anera generaron una #ente
en l a 6ue el uni 5erso se 5uel 5e consci ente "e s
#i s#o $ un cora*'n 6ue e>peri #enta l a co#e"i a $
l a trage"i a. (Un no tene#os si 6ui era una
co#prensi 'n el e#ental "e esta e5ol uci 'n. M9s
tar"e 5o$ a "eci r por 6u4 i ncl uso en este caso no
a"#i to 6ue tenga#os l a #enor + usti ! i caci 'n para
pensar 6ue una real i "a" "i ! erente o espi ri tual
entre en el proceso eterno. Mor el #o#ento,
per# tan#e si #pl e#ente a! i r#ar Wa"#i ti rW 6ue,
para # , al #enos, esta conci enci a est9 en l a
actual i "a" #ucho #9s al l 9 "e nuestro po"er "e
e>pl i caci 'n, $ "a un i nter4s "ra#9ti co al proceso
"el #un"o.
Bl obos #9s pe6ue7os ci rcul an en l a 5i tal i *ante
i nun"aci 'n "e l as estrel l as. obre su 5i scosa
$ 5aporosa super! i ci e l os 9to#os "e #ateri a "e
co#bi naci 'n en co#bi naci 'n, "urante #i l l ones "e
a7os, hasta l a apari ci 'n "e l as pri #eras #otas "e
5i "a. =sto i ni ci a una nue5a e5ol uci 'n 6ue cul #i na
en l a apari ci 'n "el ner5i o, $ esto "e nue5o a una
e5ol uci 'n 6ue ter#i na en l a apari ci 'n "e l a
! os! orescenci a o ! l uorescenci a 6ue l l a#a#os #ente.
Gn nue5o uni 5erso, un agrega"o "e seres
consci entes separa"os, aparece: est9 apareci en"o,
$ se encuentra en to"as l as ! ases "e su "esarrol l o,
probabl e#ente en #i l l ones "e l os pe6ue7os gl obos
6ue bai l an en l a corri ente "e bri l l o sol ar "es"e l os
gran"es gl obos. Con el ti e#po estas uni "a"es
consci entes consi guen a+ ustarse l a una a l a otra, $
5i 5en #9s ar#oni osa#ente "e l o 6ue hi ci eron l os
9to#os en el ger#en "e l a 5i "a. =n el o+ o "e #i
i #agi nari o &i os l a hi stori a total "e l a 5i "a en uno
"e estos pe6ue7os gl obos es un sol i tari o l ati "o "e
l a 5i "a eterna. &e una a otra parte "el espaci o l a
hi stori a ca#bi a, corri en"o #9s corto o #9s l argo
segUn l os acci "entes "el ti e#po l o per#i ten.
Fuestra hi stori a hu#ana es uno "e estos
#on'tonos cap tul os en l os proceso si n ! i n "el
uni 5erso. Fo es un #i steri o, aun6ue to"a5 a est9
l l eno "e oscuri "a"es para nosotros. e trata "e un
si #pl e hecho.
=so es el #ateri al i s#o. Fo l o esto$ a! i r#an"o
"og#9ti ca#ente, $ no #e l l a#o a # #i s#o
#ateri al i sta. Cuan"o uno re! l e>i ona 6ue el estu"i o
"e l a real i "a", o "e l a ci enci a, ti ene s'l o un si gl o
"e anti gYe"a", $ ti ene ci en #i l l ones "e a7os o #9s
para correr, #e cos6ui l l ea el propi o senti "o "el
hu#or encontrar gente "og#9ti ca. i n e#bargo,
esto$ con5enci "o #9s al l 9 "e al guna so#bra "e
"u"a "e 6ue el #ateri al i s#o es ci erto. N l a ra*'n
es al #i s#o ti e#po l a e>pl i caci 'n "el t tul o "e este
cap tul o. =l estu"i o cui "a"oso "e l a real i "a" es "e
ci en a7os "e anti gYe"a"X $ ca"a "escubri #i ento
6ue he#os hecho en ese ti e#po ha apo$a"o al
#ateri al i s#o. (l pri nci pi o "os teor as "e l a
real i "a", el #ateri al i s#o $ el espi ri tual i s#o,
recl a#aron atenci 'n. Ca"a uno "e l os #i l l ones "e
l os "escubri #i entos 6ue he#os hecho con! i r#a l a
teor a #ateri al i sta $ re! uta l a teor a espi ri tual i sta.
=so es l o 6ue $o l l a#o el tri un! o "el #ateri al i s#o.
Fo ha$ otro te#a 6ue re6ui ere tan urgente#ente
un e>a#en cui "a"oso $ "esapasi ona"o. =sto, 6ue
consi "ero l a 5er"a" ! i nal acerca "e l a 5i "a $ l a
real i "a" est9 sal pi ca"o con ! ango en to"a nuestra
l i teratura, e i ncl uso el #9s sabi o "e l os autores
6ue "es"e7an $ bl as! e#an son cul pabl es "e
con! usi ones bastante el e#ental es "el pensa#i ento.
(l gunos se i #agi nan, "e hecho, 6ue #e enco+ o ante
el ep teto #ateri al i sta s'l o por6ue acarrea tal
"espreci o, pero l os l ectores "e este l i bro sabr9n
6ue e>preso #i s senti #i entos con l a ! ran6ue*a "e
un ni 7o. Fo tengo l a "u"a #9s p9l i "a "e 6ue
#ateri al i s#o es 5er"a", $ c'#o se supone 6ue
conci l i o con l a gente pi a"osa pre! i ri en"o poner #i
esta"o "e 9ni #o en estas pal abras, en l ugar "e
uti l i *ar el t tul o "og#9ti co "e #ateri al i sta, es
"i ! ci l "e 5er. Mero esta cuesti 'n 5erbal , si n "u"a,
se contestar9 a s #i s#a a #e"i "a 6ue a5ance#os.
Mor el #o#ento l o i #portante es echar un
5i sta*o en el cel o bastante absur"o "e l os anti ?
#ateri al i stas $ se7al ar su con! usi 'n. 2a pri nci pal
causa "e l a con! usi 'n es #u$ si #pl e. Cuan"o l os
ho#bres "e ci enci a l l a#an al #ateri al i s#o
absur"o, por l o general , encontrar9 6ue son
#aestros "e l a ci enci a ! si ca, $ no ti enen
co#petenci a al guna para "eci r si el #ateri al i s#o
es o no es absur"o. =n su ra#a "e l a ci enci a, l a
ci enci a "e l a #ateri a $ l a energ a, el #ateri al i s#o
es supre#o. 2a cuesti 'n es saber si suena en l a
bi ol og a, l a ci enci a "e l a 5i "a, $ sobre to"o en l a
psi col og a, l a ci enci a "e l a #enteX $ sobre ese
punto sus Mi l l i :ans $ 2o"ges no ti enen un 9to#o
"e autori "a". =l "i ! unto pro! esor 2oeb $ el *o'l ogo
5i 5i ente, "octor Chal #ers Mi tchel l , saben #i l 5eces
#9s 6ue l os ! si cos sobre esta cuesti 'n, $ se
l l a#an a s #i s#os #ateri al i stas. Mero, por
supuesto, cuan"o un ho#bre est9 "e! en"i en"o l a
rel i gi 'n no ti ene por 6u4 ser tan escrupul oso co#o
un ho#bre 6ue est9 si #pl e#ente "e! en"i en"o al
#ateri al i s#o.
=l 5er"a"ero absur"o est9 en el otro l a"o, $ es
un buen e+ e#pl o "e l o 6ue $o l l a#o l a pri nci pal
! al aci a sobre el #ateri al i s#o. Me he "a"o cuenta
"e al gunas e>presi ones #u$ oracul ares "el
pro! esor Mi l l i :an sobre este te#a. =s #u$ senci l l o,
pi ensa 4l . =n pri #er l ugar, "ebe haber un al go
"etr9s "el uni 5erso, por6ue he#os busca"o
"urante ci en a7os $ no he#os encontra"o na"a.
Contest4 a esto, con con5erti "a "escon! i an*a, ( 1)
6ue l a ! uer*a l 'gi ca "e esa "e"ucci 'n no #e parece
"el to"o con5i ncente, ( 2) 6ue a # #e parece 6ue
nuestro si gl o "e bUs6ue"a ha si "o en el uni 5erso $
no "etr9s "e 4l . i n e#bargo, $a #e he ocupa"o "e
to"o eso. 2o 6ue nos i nteresa a6u es el si gui ente
paso "e "octor Mi l l i :an: 6ue ese al go "ebe ser
espi ri tual , $a 6ue es l a ! uente "e l as real i "a"es
cespi ri tual esc 6ue e>i sten, si n "u"a, en el
uni 5erso: el a#or, el "eber $ l a bel l e*a. Gste"
pue"e pensar 6ue esto$ cari caturi *an"o l as
e>presi ones "el "octor Mi l l i :an W6ui en es &octor
en 8i l oso! a ( o arte "e pensar) , as co#o &octor en
Ci enci asW por l o 6ue tal 5e* uste" pre! i era l eer sus
pal abras:
Menos an est oy di spuest o a di s cut i r con el
hombr e que espi r i t ual i za l a nat ur al eza y di ce que
Di os es par a l el al ma del uni ver so, pues el esp r i t u,
l a per sonal i dad, y t odas est as concepci ones abst r act as
que van con l , como el amor, el deber y l a bel l eza,
exi st i en par a ust ed y par a m , t ant o como l o hacen el
hi er r o, l a mader a y el agua. Son en t odos l os s ent i dos
t an r eal es par a nosot r os como l o son l as cos as f si cas
que manej amos. . . En ot r as pal abr as, el mat er i al i s mo,
como se ent i ende comnment e, es un compl et o
absur do y una f i l osof a compl et ament e i r r aci onal , y
as es de hecho consi der ada por l os hombr es ms
r efl exi vos.
Cuan"o trata#os "e hacer un argu#ento
consecuente "e esta l a#entabl e con! usi 'n "e
pal abras WKc'#o, por e+ e#pl o, pue"en
concepci ones abstractas ser tan real es co#o el
hi erroLW esto "ebe si gni ! i car 6ue el a#or, el "eber
$ l a bel l e*a son real i "a"es ;es"i ri tual es< , as co#o
l a #a"era $ el hi erro son real i "a"es #ateri al es. N
esa es l a ra * "e l a ! al aci a. (su#i r 6ue son
espi ri tual es, $ "eci r 6ue por l o tanto son aspectos
"e un al #a espi ri tual $ e! ectos "e un &i os
espi ri tual , es ;total !ente absurdo y absol ut a!ente
i rr aci onal <.
M9s a"el ante 5ere#os por 6u4 l os ! i l 'so! os
sosti enen 6ue el a#or, el senti #i ento "el "eber, $
l a apreci aci 'n "e l a bel l e*a?para e>presar el asunto
en un #e+ or i ngl 4s?son espi ri tual es. To"o l o 6ue
6ui ero "eci r a6u es 6ue to"a esta ! uri a sagra"a
contra el #ateri al i s#o se basa en l a suposi ci 'n "e
6ue l o son. =so es bastante #al o, pero el si gui ente
paso "a"o por estos parangones "el pensa#i ento
cl aro $ el car9cter austero es bastante i n! anti l .
&es"e el a#or $ l os senti #i entos #oral es $ al tos
pensa#i entos $ e#oci ones en general , son
espi ri tual es, se si gue, "i cen, 6ue puesto 6ue el
#ateri al i sta sol a#ente a"#i te l a #ateri a, l os
recha*a por co#pl eto, $ por l o tanto, un #un"o
gana"o para el #ateri al i s#o ser a un #un"o si n
a#or o i "eal es. Gno "e estos bri l l antes pensa"ores
espi ri tual es, el "octor Earschauer, ha construi "o
el argu#ento "e una #anera 6ue es casi i ncre bl e.
e i #agi na a s #i s#o senta"o al l a"o "e un
#ateri al i sta en un conci erto $, al 5er al
#ateri al i sta "i s! rutar "e un sol o "e 5i ol n, si ente
6ue pue"e, con l 'gi ca cri sti ana, 5ol tearse haci a el
ho#bre $ "eci rl e: ;= :o hay nada "ar a 'ue usted
di sf rute, es tan s/l o cr i n de cabal l o r as"ando sobre
tri "a> <
=se es l a ! or#a #9s "esconcertante 6ue he 5i sto
"ar a l a "i scusi 'n, pero "e una #anera u otra el l a
to"a5 a i #pregna to"a nuestra l i teratura. Gna 5e*
6ue per"e#os nuestro po"er sobre l as real i "a"es
espi ri tual es, una #u+ er ten"r9 6ue l l e5ar una
ar#a"ura $ un ar#a "e ! uego cuan"o 5a$a "e
co#pras, nuestros pol ti cos 5an a "egenerar,
nuestros propi os pro! esores pue"en per"er su
"el i ca"o senti "o "e l a responsabi l i "a". &es"e
Cal i ! orni a hasta Mai ne l as her#osas pal abras
! l u$en "e l abi os $ pl u#as e"i tori al es #el i ! l uas,
;real i "a"es espi ri tual es<X "es"e Mal # %each hasta
@ol l $Zoo" se nos ense7a a te#bl ar ante l a
perspecti 5a "e un tri un! o "el #ateri al i s#o.
N "i go 6ue, no s'l o es una #era suposi ci 'n 6ue
estas cosas preci a"as sean espi ri tual es, si no 6ue
l a entera a5al ancha "e ret'ri ca 6ue ti enen tras "e
s es s'l o una "e l as cari caturas #9s "esal i 7a"as
"e proceso i ntel ectual 6ue uno pue"a i #agi nar. Mor
esta ra*'n: el #ateri al i sta no ni ega el 5al or "e l a
necesi "a" "e cul ti 5ar al tos pensa#i entos $
e#oci onesX si #pl e#ente ni ega 6ue l a teor a "e
uste" acerca "e su natural e*a sea l a correcta.
Mero, Kpue"e real #ente el asunto, se preguntar9
uste", ser tan si #pl e co#o estoL Ci erta#ente l o es.
i to"o el #un"o l l egara a l a concl usi 'n #a7ana
"e 6ue el pensa#i ento $ l a e#oci 'n son #eras
! unci ones "el cerebro, no har a ni un 9pi ce "e
"i ! erenci a pr9cti ca. =s i #posi bl e sugeri r, en cl aro
i ngl 4s, por 6ue "eber a hacer una "i ! erenci a, $
nunca na"i e ha "a"o una ra*'n respetabl e para
pensarl o.
To"a l a i n"i gnaci 'n se basa en una ! al aci a, una
"obl e ! al aci a. Gna ! al aci a es 6ue usa#os l a pal abra
#ateri al i s#o. en "os senti "os. Gno "e el l os es el
senti "o en el 6ue l o he uti l i *a"o: una teor a
i ntel ectual "e l a natural e*a "e l a real i "a" si n
ni ngUn ti po "e consecuenci as pr9cti cas. =l otro
si gni ! i ca"o "e l a pal abra es l o contrari o al
i "eal i s#o: l a ausenci a "e i "eal es, un ego s#o
bruto. on "os si gni ! i ca"os total #ente "i ! erentes
"e l a pal abra. N l a otra ! al aci a es "eci r 6ue si
5a#os a recha*ar l a i "ea "e esp ri tu, "ebe#os
recha*ar l os i "eal es "ebi "o a 6ue son espi ri tual es.
=so es i n! anti l . @a$ #ateri al i stas, tal co#o e>i sten
espi ri tual i stas, "e to"o ti po, ego stas $ al trui stas,
toscos $ re! i na"os. u teor a "e l a natural e*a "e l a
#ente no ti ene, ob5i a#ente, na"a 6ue 5er con eso.
No so$, "i r9 uste", "espu4s "e l a con! esi 'n 6ue he
hecho, un #ateri al i staX pero si al gui en #e "i + era
6ue no pue"o por eso pre! eri r l a te#peranci a $ l a
sal u" a l a e#bri ague*, 6ue no pue"o pe"i r 6ue #i
5i "a se cal i ente con a#or, 6ue no pue"o pensar
correcta#ente $ actuar 5aroni l #ente con
pre! erenci a a l a hi pocres a, no pue"e senti r el
pl acer #9s agu"o en l a cul tura $ el arte 6ue en l a
bara+ a o el bi l l ar, s'l o pue"o repl i car 6ue esa
parsona "ebe ser el #a$or "e l os i nsensatos.
Fuestra 4poca, "i r9 uste", o pre"i ca"ores
general #ente "i r9n, es #ateri al i staX $ $o sostengo
6ue es l a #9s e>cel ente 6ue ha$a entra"o en l a
cr'ni ca "el ho#bre.
Na he ci ta"o l as autori "a"es cri sti anas #9s
al tas sobre l as anti guas Breci a $ )o#a para
"e#ostrar 6ue su 5i "a $ i "eal i s#o son co#parabl es
con l os nuestros, $ 6ue esto se "ebi '
pri nci pal #ente a l os estoi cos o, en )o#a ( "on"e el
i "eal i s#o soci al era #a$or) , a una #e*cl a "e
estoi ci s#o $ epi cure s#o. Fo ha$, "e hecho,
ni nguna ! i l oso! a o rel i gi 'n anti gua 6ue l os
estu"i os te'l ogos seri os to#en co#o un ri 5al para
el cri sti ani s#o, 6ue no sea el estoi ci s#o. Mero
tanto l os estoi cos co#o l os epi cUreos eran
#ateri al i stas "og#9ti cos. e re an "e l a i "ea "e
;esp ri tu< . =ra un pro"ucto "e l a i #agi naci 'n,
"ec an. N el l os i nspi raron al #un"o tanto co#o el
cri sti ani s#o ! racas' co#pl eta#ente al respecto. (l
l a"o "e Ten'n $ =pi curo co#o #oral i stas
pr9cti cos, co#o ho#bres 6ue real #ente ! i + aron
naci ones en un ni 5el #9s al to "e con"ucta, est9n
Aong?! u? tse $ %u"aX $ era l a esenci a #i s#a "e su
ense7an*a 6ue l os ho#bres "eben "e+ ar "e
preocuparse acerca "e l as al #as, l os "i oses $ l os
esp ri tus. 2a pr'>i #a gran l l a#a "e i "eal i s#o
estu5o en l a Ul ti #a parte "el si gl o JI. . . , $ ! ue
"ebi "a a l os #ateri al i stas "e Mar s W&i "erot,
Con"orcet, @el 5eci o, Cabani s, &d @ol bach, etc. W
Tho#as Je! ! erson, uno "e l os #9s gran"es
i "eal i stas "e l a 5i "a te#prana "e l os =sta"os
Gni "os, era un #ateri al i sta "og#9ti co. Mi a#i go el
"octor 2oeb ! ue un #ateri al i sta "og#9ti co $ un
i "eal i sta apasi ona"o, $ ca"a cual 6ui er estu"i oso "e
l a 4poca #o"erna 6ue ha si "o "escri to co#o
#ateri al i sta ha si "o un i "eal i sta, con su cora+ e
5aroni l $ 5eraci "a" contrastan"o notabl e#ente con
l a con"ucta "e sus oponentes.
i n e#bargo, a pesar "e to"a l a l 'gi ca $ to"a l a
ense7an*a "e l a hi stori a, esta "esgraci a"a
charl ataner a, esta "i sparate ranci o, sobre ; l os
pel i gros "el #ateri al i s#o< , ! l u$e sonora#ente
"es"e ca"a pUl pi to $ se repi te untuosa#ente en
"i ari os, se#anari os $ re5i stas #ensual es. =so es l a
cl 9si ca bober a "e nuestro ti e#po. =s una #asa
coagul a"a "e ! al aci as $ con! usi ones, una trai ci 'n
"e i gnoranci a co#pl eta "e l os hechos "e l a hi stori a
soci al , una pi e*a "e 5erborrea 6ue hace re! l e>i onar
sobre l a 5i tal i "a" i ntel ectual "e ca"a ho#bre 6ue
l a repi te, un estr4pi to "e espi nas ba+ o l a ol l a
cuan"o uno re! l e>i ona 6ue nuestra e"a" #e+ ora a
#e"i "a 6ue a5an*a el #ateri al i s#o.
Otras ! al aci as rel aci ona"as con #ateri al i s#o W
l a pal abra parece tener el e! ecto "e paral i *ar l a
#ente pi a"osaW se notar9 #i entras proce"a#os.
Iere#os 6ue es i gual #ente absur"o $ ! al so "eci r
6ue l os Ul ti #os a5ances "e l a ! si ca han
"esacre"i ta"o el #ateri al i s#o, o 6ue se ha
pro"uci "o al guna #i steri osa reti ra"a "e l os
ho#bres "e ci enci a "es"e ;el #ateri al i s#o< "el
si gl o pasa"o, o 6ue #ateri al i s#o a! ecta l a
con"ucta al negar l a l a l i berta" "e l a 5ol unta", $
as sucesi 5a#ente. To"o el te#a est9 tan carga"o
"e 5erborrea ! al a* co#o un 5i e+ o #ensa+ e en una
botel l a l o est9 "e percebes. u! i ci ente#ente he
acl ara"o l a posi ci 'n "e nuestra i n5esti gaci 'n. =l
#ateri al i s#o no es ni una i nspi raci 'n ni l a
e>ti nci 'n "e una i nspi raci 'n. Fo ti ene na"a 6ue
5er con l a i nspi raci 'n. e trata "e una teor a
acerca "e l a natural e*a "el uni 5erso, no "e un
est9n"ar para + u*gar l os 5al ores rel ati 5os al
ho#bre "e l as cosas en el uni 5erso. Na sea 6ue l o
acepte o l o rechace no ti ene #9s 6ue 5er con su
esti #aci 'n por el arte, l a cul tura $ l os i "eal es, 6ue
su opi ni 'n sobre el 5al or e>ce"ente o l a teor a "e
=i nstei n sobre l a gra5i taci 'n.
,2u3 Es La Ma)e%#a-
=ntre #9s #9s entusi astas son l as personas
acerca "e l as ;cosas espi ri tual es< l as encontrar9
#enos capaces "e "eci rl e 6u4 es el esp ri tu. . n5i to
al l ector a hacer el e>peri #ento. Fatural #ente, l os
cre$entes or"i nari os en l a espi ri tual i "a" no ser9n
capaces "e "arl e una "e! i ni ci 'n "e esp ri tu, pero
pre"i go 6ue si se acerca, si n "arl e ti e#po a
consul tar un "i cci onari o, a uno "e esos ap'stol es
el ocuentes "e, o autores en! 9ti cos sobre, l a
espi ri tual i "a" $ l es pi "e una "e! i ni ci 'n "e esp ri tu,
no consegui r9 ni una.
=l esp ri tu es l o opuesto "e l a #ateri a $ s'l o
pue"e ser "escri to co#o tal . Cuan"o "e l a #ente se
"i ce ser espi ri tual , l o Uni co 6ue esto si gni ! i ca es
6ue no es #ateri al . Mor tanto, tene#os 6ue "e! i ni r
l a #ateri a si 6uere#os tener una i "ea correcta "e
l a "i ! erenci a entre #ateri a $ esp ri tu. 2a "e! i ni ci 'n
#9s popul ar es 6ue #ateri a es ;al go 'ue ocu"a
es"aci o<X 6ue suena #u$ sati s! actori o hasta 6ue
uste" re! l e>i ona 6ue el espaci o no es una especi e
"e ca+ a 5ac a en l a 6ue se pone l a #ateri a ?si no
e>i sti era l a #ateri a, no habr a espaci o? si no una
concepci 'n abstracta. 2a "e! i ni ci 'n #ate#9ti ca "e
un punto l e l l e5ar9 un poco #9s cerca. Gn punto
se "i ce en su +ucl i des

es l o 6ue ;ti ene "ar t es y no

Se r ef i er e a l os El ement os , un t r at ado mat emt i co y geomt r i c o
compues t o de t r ec e l i br os es cr i t o por el mat emt i c o gr i ego
Eucl i des cer ca del 300 a. C. en Al ej andr a. Es cons i der ado uno de
!agni tud<X pero, por "esgraci a, esto ta#poco ti ene
sustanci a. =sto es una i "ea abstracta. 2a #ateri a
es una sustanci a o real i "a" con partes $ #agni tu"
( ;e>tensi 'n< o ;canti "a"<) : el esp ri tu es una
sustanci a o real i "a" si n partes ni #agni tu".
Ial e l a pena re! l e>i onar sobre estas "e! i ni ci ones
$ obtener una i "ea cl ara "e el l as. . ncl uso l a
#a$or a "e l os ho#bres $ l as #u+ eres 6ue son tan
cel osos "e l a espi ri tual i "a" senti r un escal o! r o
cuan"o l os l l e5an a "e! i ni ci ones e>actas. KMue"e
uno real #ente i #agi nar l os i ntereses 5i tal es "e l a
ci 5i l i *aci 'n en ! unci 'n "e l a cuesti 'n "e si el a#or
$ el "eber son real i "a"es cuanti tati 5as o no
cuanti tati 5asL Gste" l l ega hasta el cora*'n "e l a
#ara7a "e con! usi ones tontas en el 6ue se
en5uel 5e to"a esta cuesti 'n "e l o #ateri al $ l o
espi ri tual . Gste" 5e "e i n#e"i ato 6ue el Uni co te#a
"e 5er"a"era i #portanci a o i nter4s no es si l a
#ente es #ateri al o espi ri tual , si no si es #ortal o
i n#ortal , $ "a"o 6ue l a gran #a$or a, i ncl uso l os
! i l 'so! os $ psi c'l ogos 6ue creen 6ue l a #ente es
espi ri tual , no creen 6ue sea i n#ortal , l a
contro5ersi a se 5uel 5e al go i ns pi "a.
i n e#bargo, una nue5a ! uente "e con! usi 'n ha
si "o proporci ona"a por l os reci entes a5ances en l a
! si ca. @ace 5ei nte a7os, cuan"o se "escubri ' el
ra"i o $ se "escubri ' 6ue el 9to#o "e l a #ateri a se

l os l i br os de t ext o ms di vul gado en l a hi s t or i a y el s egundo en
nmer o de edi ci ones publ i c adas des pus de l a Bi bl i a ( ms de
1000) . Dur ant e var i os s i gl os , el quadr i vi um es t aba i ncl ui do en el
t emar i o de l os es t udi ant es uni ver s i t ar i os , y s e exi g a el
conoci mi ent o de es t e t ext o. An hoy s e ut i l i za por al gunos
educador es como i nt r oducci n bs i ca de l a geomet r a. En t r ec e
vol menes Eucl i des r ecopi l a gr an par t e del s aber mat emt i co de
s u poca, r epr es ent ados en el s i s t ema a xi omt i c o c onoc i do como
Pos t ul ados de Euc l i des , l os cual es de una f or ma s enci l l a y l gi ca
dan l ugar a l a Geomet r a euc l i di ana.
co#pone "e el ectrones, se al *' el gri to "e 6ue el
#ateri al i s#o estaba "esacre"i ta"o. =l ;s'l i "o
9to#o<, el ;9to#o i n"estructi bl e< , "e l a ; #ateri a
#uerta<, hab a "e#ostra"o estar #u$ 5i 5o, $ ser
"esti l abl e en part cul as aUn #9s "i #i nutas.
. ncl uso pro! esores uni 5ersi tari os "e ! si ca ( con una
ti ntura "e rel i gi 'n, por supuesto) se su#aron a
este cl a#orX era ri " cul o.
i uste" hubi era pregunta"o a uno "e estos
ho#bres por l os no#bres "e un par "e
#ateri al i stas, "e i n#e"i ato hl e hubi ese
#enci ona"o al pro! esor @aec:el $ al "octor 2u"Zi g
%Ychner. %ueno, to#e l os "os #9s ! a#osos ;l i bros
#ateri al i stas< "e estos ho#bres: "e @aec:el +l
+ni g!a del ,ni verso, $ "e %uchner Fuer)a y
Materi a. Fo s'l o l os "os ho#bres ni egan ser
#ateri al i stas, si no 6ue a#bos en real i "a"
pre"i + eron 6ue se encontrar a 6ue el 9to#o "e l a
#ateri a se co#pone "e part cul as #9s "i #i nutas
"e al guna otra cosa. %uchner ( p. -1) reco#i en"a
! i r#e#ente l a teor a "e 6ue l os 9to#os se
co#pactan, en Ul ti #a i nstanci a, "el 4ter, e i nsi ste
en 6ue l os 9to#os ;se co!"onen de uni dades de
gr ado !(s al to< ( p. -9) . =sto ! ue escri to ci ncuenta
a7os antes "e 6ue se "escubri ra el ra"i o. =l
=ni g#a "e @aec:el ! ue escri to + usto antes "el
"escubri #i ento "e l a 5er"a"era natural e*a "e l os
9to#os, si n e#bargo, 4l ta#bi 4n sostu5o 6ue l os
9to#os "e l a #ateri a se co#pone "e part cul as "e
una sustanci a #9s si #pl e $ 6ue el 4ter es l a Ul ti #a
real i "a" ( p. 11, e"i ci 'n barata) . Mue"o co#pl etar
esta e>posi ci 'n "e l o absur"o "el cl a#or espi ri tual
"e tri un! o se7al an"o 6ue l os ho#bres 6ue
real #ente han l l a#a"o al 9to#o i n"estructi bl e $
! i nal ! ueron l os ! si cos rel i gi osos co#o Cl er:?
Ma>Zel l $ l os apol ogi stas cri sti anos 6ue
constru$eron sobre el l osX $ l a ra*'n "e el l o ! ue 6ue
"e esta #anera po"r an representar al 9to#o co#o
un ;art cul o #anu! actura"o< [ $ as probar l a
e>i stenci a "e un crea"or\ =s un e+ e#pl o #9s "e l a
super! i ci al i "a" absol uta "e l os autores
;espi ri tual es< acerca "el #ateri al i s#o.
=l "escubri #i ento "e 6ue un 9to#o "e #ateri a
consi st a en part cul as #9s "i #i nutas l l a#a"as
el ectrones $ protones no s'l o no cort' el hi erba
ba+ o l os pi es "e l os #ateri al i stas, co#o l os
re*aga"os autores cri sti anos to"a5 a "i cen, si no
6ue ! ue preci sa#ente parte "e l o 6ue $o l l a#o el
tri un! o "el #ateri al i s#o. 2os escri tores 6ue ! ueron
l l a#a"os #ateri al i stas en el si gl o J. J W
pri nci pal #ente %Ychner, Mol eschott, Io$t $
@aec:el W pre5e an $ esperaban este
"escubri #i ento. 2a ra*'n es #u$ si #pl e. @a$ una
ten"enci a natural "e l a #ente para buscar un
pri nci pi o Ul ti #o, $ estos autores, 5i en"o 6ue l a
! si ca habl aba "e "os sustanci as Ul ti #as, #ateri a $
4ter, estaban ansi osos por 6ue se establ eci era
al gUn ti po "e cone>i 'n #9s cercana entre l a
#ateri a $ el 4ter. =l "escubri #i ento "e l a
co#posi ci 'n "el 9to#o parec a ser un
cu#pl i #i ento "e su esperan*a $ pro! ec a. Muchos
! si cos "i sti ngui "os sosten an 6ue l os el ectrones
eran centros "e con"ensaci 'n o perturbaci 'n en el
4ter. Mor l o tanto, l a #ateri a era, co#o he "i cho
po4ti ca#ente, una cua+ a"ura "e 4ter. =l 4ter era l a
real i "a" Ul ti #a.
=n l os Ul ti #os a7os se ha pro"uci "o en el
santuari o un ! resco cl a#or "e tri un! o "e 6ue l a
! si ca ha ;cor tado l a hi erba ba* o l os "i es del
!ateri al i sta< . 2os ho#bres "e ci enci a co#en*aron
a "eci r 6ue el el ectr'n era una cpart cul a "e
el ectri ci "a"c, por l o 6ue l a el ectri ci "a" era l a
real i "a" Ul ti #a conoci "a por nosotros. =ra
bastante absur"o l l a#ar a esto, i ncl uso si ! uera
ci erto, un ;gol "e !or t al al !ateri al i s!<. =l
el ectr'n, sea l o 6ue ! uere, ti ene "i #ensi ones o
canti "a". Ocupa espaci o. 8ue #e"i "o $ se encontr'
6ue ten a un "i 9#etro "e ci nco tri l l on4si #as "e
pul ga"a. Oue pesaba once octi l l ones "e on*a. 2os
! si cos eran bastante l i bres, si l o "eseaban, para
"ar un nue5o si gni ! i ca"o a l a pal abra el ectri ci "a",
6ue hasta entonces se hab a "escri to co#o una
;energ a<, pero con to"a cl ari "a" l os el ectrones
eran real i "a"es o sustanci as 6ue ocupaban
espaci o, o real i "a"es #ateri al s.
Mero l a contro5ersi a si gui ' corri en"o. Con el ! i n
"e e>pl i carl o "ebo se7al ar, co#o l o he hecho en
"etal l e en #i Mar avi l l as de l a F si ca Moder na, 6ue
l os ! si cos #o"ernos est9n tan absortos en el
ra*ona#i ento #ate#9ti co 6ue son propensos a
to#ar abstracci ones por l a real i "a". =#pe*aron a
"eci r 6ue no hab a prueba al guna "e l a e>i stenci a
"el 4ter, $ 6ue l os el ectrones $ protones, l as
"i #i nutas part cul as 6ue co#ponen l os 9to#os
#ateri a, son ;energ a< . 2a Ul ti #a o Uni ca real i "a"
6ue encontraron, "i + eron, era l a energ a. (l gunos,
co#o el pro! esor OstZal " en (l e#ani a, un
"i sti ngui "o raci onal i sta, as co#o ! si co, 6uer an
6ue nos eti 6uet9ra#os co#o energi stas.
( esto ob+ et4, $ al gunos "e #i s a#i gos en el
#un"o ! si co concor"aron con#i go, 6ue estaban
ca#bi an"o por co#pl eto el si gni ! i ca"o "e l a
pal abra ;energ a< . =n to"os l os #anual es "e ! si ca
;energ a< $ ; ! uer*a< to"a5 a se "e! i nen co#o i "eas
abstractas. Co#o "i + o una 5e* i r Ol i 5er 2o"ge, l as
Uni cas real i "a"es conoci "as por el ! si co son l a
#ateri a $ el #o5i #i entoX $ es ob5i o 6ue ser a #e+ or
"eci r #ateri a en #oci 'n o #ateri a en #o5i #i ento.
=l ! si co 5e l a #ateri a en reposo ( aparente#ente) o
haci en"o traba+ o ( por #o5i #i entos) . u capaci "a"
para hacer traba+ o es su ;energ a<X cuan"o est9
haci en"o traba+ o est9 e>hi bi en"o ; ! uer*a<. e
"e! i nen co#o ! or#as abstractas "e rel aci 'n con l os
#o5i #i entos "e l a #ateri al .
2os ! si cos pue"en, por supuesto, ca#bi ar el
si gni ! i ca"o "e l as pal abras en su ci enci a cuan"o
6ui eran, pero no l o hi ci eron, $ "es"e el punto "e
5i sta ! i l os'! i co l a si tuaci 'n l l eg' a ser #u$
pecul i ar. (l gunos ! ueron tan l e+ os co#o para "eci r
6ue to"o l o 6ue real #ente perci ben en el #un"o
#ateri al es l a ;acci 'n<X a l o 6ue un ! i l 'so! o, o
i ncl uso una persona co#Un $ corri ente co#o $o,
po"r a + usta#ente repl i car 6ue na"i e 5i o nunca
una acci 'n. 2o 6ue se 5e es a un agente, al go
actuante. Mor tanto, si l a energ a ahora "ebe
to#arse en el senti "o "e al go 6ue ! unci ona, en
l ugar "e l a capaci "a" abstracta "e al go 6ue hace
traba+ o, no estare#os #u$ perturba"os.
=sto ser9 #9s cl aro si l e recuer"o al l ector l o
6ue ahora se supone 6ue es un 9to#o "e #ateri a.
e co#pone "e part cul as #u$ pe6ue7as l l a#a"as
protones $ el ectrones. Oue "el "i 9#etro #u$
"i #i nuto "el el ectr'n necesi to "eci r sol a#ente 6ue
el prot'n es #uchas 5eces #enor. Gn 9to#o co#o
hi "r'geno, l a #ateri a #9s l i gera, consi ste "e un
prot'n $ un el ectr'n. 2os 9to#os #9s pesa"os
ti enen un nUcl eo o centro estaci onari o "e protones
$ el ectrones, e#pa6ueta"os + untos, $ un nU#ero "e
el ectrones a 5ari a"as "i stanci as "es"e el nUcl eo.
2a ! or#a #9s ! 9ci l "e i #agi nar el 9to#o es co#o
una especi e "e si ste#a sol ar en #i ni atura, el
nUcl eo 6ue representa al sol estaci onari o en el
centro, $ l os el ectrones 6ue gi ran a gran 5el oci "a"
al re"e"or "e 4l . Mero ha$ otra teor a, l a teor a "e
2eZi s?2ang#ui r, 6ue representa a l os el ectrones
gi ran"o tan r9pi "a#ente a "i stanci as ! i + as "el
nUcl eo, no re5ol otean"o al re"e"or "e 4l . =sta
"i ! erenci a no nos conci erne.
(hora, $a 6ue tanto protones co#o el ectrones
ti enen "i #ensi ones #ensurabl es, caen ba+ o l a
Uni ca "e! i ni ci 'n aceptabl e "e #ateri a. on
cuanti tati 5os. Ocupan espaci o. Gste" pue"e
l l a#arl os energ a o el ectri ci "a" o co#o guste, pero
son l as uni "a"es #ateri al es "el uni 5erso. =n l os
Ul ti #os a7os se ha hecho el e>tra7o
"escubri #i ento "e 6ue l a #asa "e un el ectr'n ( l a
canti "a" "e #ateri a en 4l ) 5ar a con su 5el oci "a".
. ncl uso esto no nos #ol esta #ucho, pues si no
! uera #ateri al , ob5i a#ente no ten"r a ni nguna
#asa o canti "a" 6ue 5ari ar. =n #i opi ni 'n esta es
una "e l as pruebas #9s ! uertes "e 6ue "e al guna
#anera el el ectron surge "el 4ter, pero este no es
l ugar para "i scuti r el asunto. =n cual 6ui er caso, el
prot'n es una canti "a" #e"i bl e ! i + a: una real i "a"
#ateri al . @e#os cu#pl i "o hasta ahora l as
e>pectati 5as "e l os #ateri al i stas "el si gl o J. J. 2os
9to#os se "i suel 5en en #9s "i #i nuta $
ho#og4neas part cul as.
N en l os Ul ti #os "os a7os el 4ter ha si "o
restaura"o a su posi ci 'n. Fo i #portar a en l o #9s
# ni #o al #ateri al i s#o si no hubi era 4ter.
&eber a#os reconocer 6ue el uni 5erso consi ste, en
Ul ti #o an9l i si s, "e "os ti pos "i ! erentes "e
uni "a"es #ateri al es, el ectrones $ protones. =n l as
estrel l as #9s cal i entes l os 9to#os #ateri a se
"i 5i "en en estos el e#entos, $ el l os se + untan "e
nue5o para ! or#ar 9to#os en l a #e"i "a en 6ue se
en! r a l a estrel l a. 2a astrono# a nos "a bel l as
i l ustraci ones "e l a e5ol uci 'n "e l a #ateri a #i s#a,
$ l os ! l u+ os "e el ectrones "erra#a"os sobre el
espaci o "i stante, $ pue"e 6ue al gUn " a encuentren
l a pi sta sobre el ori gen "e l a gran nebul osa "e l a
6ue est9n hechas l as estrel l as. Co#o 6ui era 6ue
sea, el #ateri al i s#o ha tri un! a"o por co#pl eto en
l a astrono# a. @e#os acaba"o con to"a tra*a "e
6ue ; el "e"o "e &i os<, 6ue anteri or#ente se
supon a 5erse cl ara#ente en l os ci el os.
Mero l a #ente ti ene una especi e "e i nsti nto para
buscar una real i "a" ! un"a#ental , $, por otra
parte, l o 6ue l l a#a#os l as energ as "el uni 5erso
( l u*, cal or, etc) pue"e ser #e+ or e>pl i ca"o co#o
on"as u on"ul aci ones en el 4ter. 2os ! si cos $ l os
#ate#9ti cos han e#pe*a"o a "eci rnos 6ue no
necesi taban el 4ter para co#pren"er l a l u*, el
#agneti s#o $ l a el ectri ci "a", pero en real i "a" sus
e>pl i caci ones no eran e>pl i caci ones. =ran ! 'r#ul as
#ate#9ti cas, $ "e+ aban #ucho 6ue "esear. i no
hab a na"a e>cepto l a at#'s! era ( 6ue no cuenta
para na"a en este senti "o) entre l as antenas "e
una estaci 'n trans#i sora i nal 9#bri ca $ l os cabl es
"e recepci 'n, no ha$ on"as en el 4ter o al go por el
esti l o trans#i ti "a "es"e el un punto a otro si n
cabl es, ser a un #i steri o "esesperan*a"or. i el
espaci o estu5i era entera#ente 5ac o entre el sol $
l a Ti erra, ser a casi i #posi bl e i #agi nar c'#o el
bai l e "e l os el ectrones en l a ! otos! era
sobrecal enta"a "el sol po"r a hacer, co#o l o hace,
a l a ! a* "e l a Ti erra 5i si bl e a nuestros o+ os $ tostar
nuestras caras.
i n e#bargo, no necesi ta#os prosegui r con esto.
=l pro! esor Mi chel son $ el se7or &a$ton Mi l l er,
#e"i ante un aparato #9s i ngeni oso, han
"e#ostra"o 6ue e>i ste el 4ter. =n el #i s#o
#o#ento en 6ue #e a5enturaba a escri bi r #i
"i senso total con l as ense7an*as "e "i sti ngui "os
! si cos $ ei nstei ni anos sobre el 4ter, el se7or
&a$ton Mi l l er, reto#an"o "e nue5o el aparato
i "ea"o por el pro! esor Mi chel son, prob' l a real i "a"
"el 4ter. &e hecho, segUn cuenta un a#i go "el
pro! esor Mi chel son, ese ! si co esta"ouni "ense #u$
capa* sosti ene 6ue sus e>peri #entos "e#ostraron
l a real i "a" "el 4ter hace a7os.
=n to"o caso, es ahora a"#i ti "o, $ por eso
tene#os tres real i "a"es Ul ti #as en el #un"o
#ateri al : 4ter, protones $ el ectrones. To"os ocupan
espaci o, o ti enen "i #ensi ones o e>tensi 'n. Ca"a
reparo al #ateri al i s#o, en este conte>to est9, por
tanto, "esacre"i ta"o. @e#os re"uci "o to"a l a
i n! i ni ta 5ari e"a" "e l a #ateri a en el uni 5erso a tres
ti pos ! un"a#ental es. =l 6u #i co re"uce to"as l as
co#bi naci ones "e #ateri al es a no5enta $ "os
el e#entos o ti pos "e 9to#os: el ! si co #uestra 6ue
estos no5enta $ "os 9to#os "i ! erentes son
si #pl e#ente grupos #9s gran"es o #9s pe6ue7os
"e el ectrones $ protones.
=l si gui ente paso 6ue al #ateri al i s#o l e gustar a
5er ser a l a prueba "e 6ue l os el ectrones $ l os
protones son #otas, con"ensaci ones o centros "e
al guna cl ase en 4ter. =so ser a una gran
uni ! i caci 'n "el uni 5erso #ateri al , pues $a he#os
reuni "o to"as l as l l a#a"as energ as ( l u*, cal or,
etc. ) "entro "e l as l nea en ! or#a "e on"as
el ectro#agn4ti cas crea"as en el 4ter por el ectrones
5i brantes. =so co#pl etar a el tri un! o "el
#ateri al i s#o en el #un"o i norg9ni co.
Oue esta es l a 5er"a"era natural e*a "e l os
el ectrones $ l os protones ha si "o sosteni "o por
#uchos "i sti ngui "os ! si cos "urante a7os, pero "e
ni nguna #anera est9 aUn proba"a. =n l a i #agen
"el uni 5erso con l a 6ue abr este cap tul o he
habl a"o "e l a ci enci a "el ! uturo. &i + e 6ue esto, en
#i opi ni 'n, probar a ser el caso. e "e#ostrar9
6ue el 4ter es l a Uni ca real i "a" Ul ti #a, en el 6ue
surgen ( $ en el 6ue posi bl e#ente pue"en "i sol 5erse
"e nue5o) l os pe6ue7os centros 6ue l l a#a#os
el ectrones $ protones. Gn pro#i nente ! si co sugi ri '
hace #ucho ti e#po 6ue po"r an ser 5'rti ces o
re#ol i nos "i #i nutos en el 4ter, uno 6ue gi ra a l a
"erecha $ otro a l a i *6ui er"a, l o 6ue e>pl i car a l a
el ectri ci "a" posi ti 5a $ negati 5a. =sta es una
i l ustraci 'n "e l as "i 5ersas posi bi l i "a"es. Mero no
ha$ 6ue ol 5i "ar 6ue, i ncl uso si no so#os capaces
"e "escubri r al guna cone>i 'n #9s estrecha entre el
4ter $ estos "i #i nutas part cul as, ?si a#bos,
protones $ el ectrones, se #anti enen "i sti ntos?el l o
no hace ni nguna "i ! erenci a para #ateri al i s#o.
To"os el l os son #e"i bl es o cuanti tati 5os. =l
#ateri al i s#o ha tri un! a"o sobre to"os l os i ntentos
"e "esacre"i tarl o sobre l a base "e l os nue5os
"escubri #i entos en l a ! si ca.
Muchos ! si cos "e! i nen l a #ateri a co#o a6uel l o
6ue posee i nerci a o no se #ue5e hasta 6ue es
i #pul sa"o. =sta no es una "e! i ni ci 'n esenci al . =s
si #pl e#ente una "escri pci 'n "e uno "e l os
aspectos "el co#porta#i ento "e l o 6ue
co#Un#ente l l a#a#os #ateri a. Gna bol a "e bi l l ar
no se #o5er9 hasta 6ue sea e#pu+ a"a. Mero cuan"o
trata#os "e apl i car esto en l o 6ue respecta a l os
protones, l os el ectrones $ el 4ter, nos encontra#os
co#proban"o l a escase* "e nuestros
conoci #i entos. =sta necesi "a" no nos #ol esta. =l
4ter es, ob5i a#ente, sea l o 6ue sea, al go 6ue ocupa
espaci o $ ti ene partes $ #agni tu". =s #ateri al .
E$ Supues)o P%#nc#p#o V#)a$
@asta ahora no he#os esta"o e>a#i nan"o l os
i ntentos "e "e#ostrar 6ue e>i ste l o i n#ateri al o
espi ri tual . Funca na"i e l l eg' al e>tre#o "e a! i r#ar
6ue l a #ateri a hab a si "o "i suel ta "entro esp ri tu
o "e al go 6ue no sea #ateri al . 2os apol ogi stas
rel i gi osos 6ue pi *caron l as sobras "e l a ! si ca $ l o
representaron as no sab an "e l o 6ue estaban
habl an"o. . ncl uso si l a #ateri a hubi ese si "o
;resuel ta en l a energ a<, co#o "ec an al gunos, o en
l a el ectri ci "a", Wl o cual es una a! i r#aci 'n
absur"a, $a 6ue l os "os #i l #i l l ones "e estrel l as
"el uni 5erso per#anecen + usto co#o estaban $
to"a5 a esta#os en un #un"o "e real i "a"es
#e"i bl esW. 2a teor a cu9nti ca "e Ml anc:, 6ue es
ahora general #ente acepta"a en l a ! si ca, hace a l a
energ a #9s #ateri al ( es "eci r, #9s cuanti tati 5a)
6ue nunca.
i n e#bargo, he#os acl ara"o to"os estos
#al enten"i "os, $ tene#os ahora 6ue e>a#i nar l os
argu#entos "e 6ui enes sosti enen 6ue l as energ as
o #o5i #i entos "e un ser 5i 5o se "eben a l a
presenci a en el l a "e un al go i n#ateri al 6ue el l os
l l a#an ;pri nci pi o 5i tal <. Fo tene#os 6ue
especi ! i car to"os l os argu#entos sobre esta
cuesti 'n, si no 6ue nos l i #i tare#os a preguntarnos
si el progreso "e l a ci enci a ha ! a5oreci "o a l a
teor a #ateri al i sta o l a teor a opuesta.
Mo"e#os si #pl i ! i car l a cuesti 'n poni en"o
pri #ero a un l a"o ci ertas contro5ersi as 6ue ! ueron
l i 6ui "a"as hace #ucho ti e#po, aun6ue #uchos
autores ; cespi ri tual es< no parecen estar aUn
consci entes "e ese hecho Fo e>i ste ho$ una seri a
contro5ersi a sobre el ori gen "e l a 5i "a. Mucho
pol 5o se l e5anta sobre 4l por l os autores
apol og4ti cos #9s i gnorantes pero es una pregunta
ci ent ! i ca l eg ti #a $, co#o l as autori "a"es est9n "e
acuer"o en 6ue l os pri #eros seres 5i 5os 5i ni eron
sobre l a Ti erra por e5ol uci 'n natural , $ l a Uni ca
oposi ci 'n a esto 5i ene "e ho#bres 6ue se basan en
una i nterpretaci 'n contro5erti "a "e l as l e$en"as
babi l 'ni cas en el 34nesi s, po"e#os "e una 5e*
pasar "e el l a. (l gunos l ectores pue"en, si n
e#bargo, 6ui eren enten"er con preci si 'n cu9l es l a
si tuaci 'n, $a 6ue pue"en tener a#i gos cat'l i cos o
! un"a#ental i stas 6ue to"a5 a pi ensan 6ue ha$
pro! un"as "i ! i cul ta"es ci ent ! i cas sobre el ori gen
natural "e l a 5i "a.
=>cl u$en"o una 5i e+ a i "ea "e 6ue l os g4r#enes
"e l a 5i "a pu"i eron haber 5eni "o a este #un"o,
"es"e otros pl anetas, tene#os s'l o "os posi bl es
#o"os "e ori gen: l a creaci 'n o l a e5ol uci 'n. Ii en"o
6ue ahora es seguro 6ue to"as l as ! or#as
superi ores "e 5i "a e5ol uci onaron a parti r "e l as
#9s ba+ as, l os ho#bres "e ci enci a $ to"os l os 6ue
consul tan su senti "o co#Un asu#en 6ue l as #9s
anti guas cosas propi a#ente 5i 5i entes
e5ol uci onaron a parti r "e l a #ateri a i norg9ni ca, a
#enos 6ue e>i sti era al guna i #posi bi l i "a"
i ntr nseca. Fa"i e ha "e#ostra"o + a#9s 6ue l a
hubi era. 2o 6ue no, por consi gui ente, 6ui era "eci r
6ue no tene#os e5i "enci a "i recta "e l a e5ol uci 'n
"e l a 5i "a o 6ue po"a#os ho$ en " a hacer cosas
5i 5i entes en el l aboratori o. 2os ci ent ! i cos s'l o
pue"en especul ar acerca "e l a seri e "e ca#bi os
6u #i cos por l os 6ue, en el curso "e l as eras, l a
#ateri a i norg9ni ca e5ol uci on' haci a ! or#as
si #pl es "e l a 5i "a. Muchos han especul a"o sobre
esto, $ el l os W6u #i cos co#o el pro! esor (r#strong
o bi o6u #i cos co#o el pro! esor %en+ a#i n MooreW
"i cen 6ue no ha$ ah ni nguna "i ! i cul ta" i nherente.
Gste" pue"e si #pl i ! i car el asunto "e esta
#anera. @a$ "os puntos "e 5i sta sobre el ori gen "e
l a 5i "a. e "i ce 6ue l as pri #eras cosas 5i 5i entes
e5ol uci onaron $ en esto to"os l os bi 'l ogos,
6u #i cos $ bi o6u #i cos Wun ! or#i "abl e cuerpo "e
e>pertosW coi nci "en. 2a otra opi ni 'n es 6ue l as
pri #eras ! or#as "e 5i "a ! ueron crea"as. =l Uni co
#oti 5o para "eci r esto es 6ue al gunos te'l ogos
sosti enen 6ue el pri #er cap tul o "el B4nesi s l o
"i ce. . ncl uso l a gran #a$or a "e l os te'l ogos se
oponen a el l os, $ sabe#os con bastante
i n"epen"enci a 6ue esta hi stori a "e l a creaci 'n no
es #9s 6ue una anti gua con+ etura babi l 'ni ca.
%ueno, su a#i go pue"e usar su senti "o co#Un $
escoger. Mero si su l i teratura l e "i ce 6ue ha$ una
contro5ersi a en l a ci enci a sobre este asunto, est9,
co#o "e costu#bre, #i nti en"o.
2a 5er"a" "el #ateri al i s#o es 6ue, #i entras 6ue
hace #e"i o si gl o l os ho#bres "e ci enci a
ci erta#ente no concor"aban sobre el te#a, $
po" an ci tarse a al tas autori "a"es apo$an"o l a
creaci 'n "e l a 5i "a, ahora se est9 absol uta#ente
"e acuer"o respecto "e l a e5ol uci 'n "e l a 5i "a.
Tal es cuesti ones son l a pro5i nci a "e l a nue5a
ci enci a "e l a bi o6u #i ca Wl a ci enci a "e l a 6u #i ca
"e l a #ateri a 5i 5aW $ el e! ecto "e sus
i n5esti gaci ones ha si "o l a "e l ograr un acuer"o.
Mero este acuer"o "ebe enten"erse
correcta#ente. Fo si gni ! i ca en absol uto 6ue to"os
l os e>pertos han l l ega"o a ser #ateri al i stas.
(l gunos "e el l os creen 6ue e>i ste en el organi s#o
5i 5o una "i recti 5a o un pri nci pi o "e control 6ue es
"i ! erente "e l as ! uer*as ! si cas o 6u #i cas
or"i nari as. Fo parecen gustar "e l a l a pal abra
;i n#ateri al <, $ a #enu"o se encogen ante l a ! rase
;pri nci pi o 5i tal <X pero se trata "e l a #i s#a cosa.
Creen 6ue ha$ al go en el organi s#o 5i 5o #9s al l 9
"e l os gases $ "e l as ti erras 6ue co#ponen su
cuerpo $ "e l as propi e"a"es 6u #i cas $ ! si cas "e
l os el e#entos.
Cuan"o uste" l es pregunta 6u4 es esto, $ "e
"'n"e 5i ene, obti ene #ucha 5erborrea $ #u$ poca
sati s! acci 'n. i r Ol i 5er 2o"ge habl a "e una especi e
"e ;reser5a< "e energ a 5i tal "e l a 6ue pue"e
hacerse reti ros, pero es un error hacer caso "e l o
6ue ho#bres co#o Ael 5i n $ 2o"ge ( 6ue son ! si cos)
"i cen sobre este asunto. =n cuanto a B. %. haZ, el
gran ap'stol popul ar "el pri nci pi o 5i tal , 6ue 4l
l l a#a &i os, uste" po"r a esperar "e! i ni ci ones
econ'#i cas cl aras "e %i l l $ un"a$ o %ebe &ani el s
tanto co#o "ecl araci ones cl aras sobre estos
asuntos "el se7or haZ. Cuan"o 4l l e "i ce al
#un"o 6ue el 5i tal i s#o ha tri un! a"o $ el
#ateri al i s#o ha si "o re! uta"o, en l os Ul ti #os
pocos a7os, est9 habl an"o tonter as. )eal #ente
6ui ere "eci r 6ue un ! i l 'so! o #u$ prol i + o en 8ranci a,
el pro! esor %ergson, escri bi ' hace unos pocos a7os
un l i bro popul ar, l l eno "e errores, sobre el
pri nci pi o 5i tal , 6ue aprob' el se7or haZ, pero 6ue
i ncl uso l os ! i l 'so! os recha*aron. 2o 6ue l as
5er"a"eras autori "a"es ci ent ! i cas "i cen sobre esto
el se7or haZ no l o sabe ni l e i #porta. O"i a a l a
ci enci a.
2a si tuaci 'n es, pues, 6ue un ci erto nU#ero "e
bi 'l ogos creen en un pri nci pi o 5i tal 6ue no es una
! uer*a #ateri al . &e "'n"e 4ste 5i no cuan"o l a
e5ol uci 'n 6u #i ca hubo prepara"o el pl as#a para
reci bi rl o, apenas i ntentan e>pl i carl o. Fi ngUn
ci ent ! i co cree ahora en l a creaci 'n "es"e l a na"a.
2a i "ea es + usta#ente consi "era"a co#o i n! anti l .
&e hecho, l os pri nci pal es 5i tal i stas "e (l e#ani a $
Bran %reta7a, as co#o, sospecho, "e l os =sta"os
Gni "os ( aun6ue estos son #9s reti centes) no creen
en un &i os personal . Me re! i ero al pro! esor &ri esch
$ al "octor J. @al "ane. =l senti #i ento general "e
l os ci ent ! i cos 5i tal i stas es 6ue este pri nci pi o 5i tal
o energ a e>i ste en l a natural e*a tal co#o l o hace
l a el ectri ci "a" o el #agneti s#o. e supone 6ue
control a l as ! uer*as ! si cas "el cuerpo, para
"i ri gi rl as en ger#en cuan"o est9n constru$en"o el
cuerpo, $ as sucesi 5a#ente.
(ntes "e e>a#i nar esta i "ea, "ebe#os hecer
notar una "ecl araci 'n "el "octor Osborne en %a
Ti err a -abl a a $r yan. @a si "o ci ta"o en to"os l os
=sta"os Gni "os $ en to"o el #un"o "e habl a
i ngl esa co#o una garant a en! 9ti ca por parte "e un
"i sti ngui "o ho#bre "e ci enci a 6ue l os ci ent ! i cos
en su #a$or parte han aban"ona"o su anteri or
#ateri al i s#o $ l l ega"o a creer en un pri nci pi o 5i tal
i n#ateri al . &esa! ortuna"a#ente para su cr4"i to, el
"octor Osborne se a5entur' a "ar no#bres, $ uno
se sorpren"e por l a "e+ a"e* "e su "ecl araci 'n. u
l i sta i ncl u$e al "octor Mi l l i :an ( un ! si co, 6ue no
sabe casi na"a sobre el 5i tal i s#o) , al pro! esor
=uc:en ( un ! i l 'so! o rel i gi oso al e#9n 6ue sabe aUn
#enos) , al pro! esor J. %. . @al "ane, autor "e
&4dal o ( con! un"i en"o al pa"re, "octor J. @al "ane,
un 5i tal i sta, con el hi + o, "octor J. %. . @al "ane, 6ue
escri bi ' &4dal o, $ 6ue en! 9ti ca#ente no es
5i tal i sta) , $ al "octor Eal ter )athenau ( un ho#bre
"e negoci os al e#9n 6ue es total #ente i nocente en
tal es asuntos) . [ =sta se supone ser l a prueba "e
6ue l os e>pertos en bi ol og a est9n aban"onan"o l a
5i si 'n #ateri al i sta $ retornan"o al 5i tal i s#o\ Fo
ha$ tal retorno. 2os pocos e>pertos 6ui en el "octor
Osborne l eg ti #a#ente po"r a ci tar co#o 5i tal i stas
WMac%ri "e, (. Tho#son, J. (. @al "ane, etc. W son
5i tal i stas"es"e hace 5ei nte a7os, $ nunca han si "o
"e otra #anera.
2a rel i gi 'n est9 si e#pre en el ! on"o "e estas
a! i r#aci ones ti rantes e i ne>actas "e l os ho#bres
"e ci enci a. @ace 5ei nte a7os 2or" Ael 5i n, el
e#i nente ! si co bri t9ni co, hi *o l a #i s#a a! i r#aci 'n
en 2on"res. &i + o 6ue ;l os bi /l ogos !odernos ven an
una ve) ace"tando al go 'ue er a un "ri nci "i o vi t al < .
8ue "e i n#e"i ato rotun"a $ pUbl i ca#ente
contra"i cho por l as tres pri nci pal es autori "a"es en
Bran %reta7a "e l a 4poca, si r J. %ur"on?
an"erson, si r E. T. Thi sel ton?&$er, $ si r =. )a$
2an:ester. =ste Ul ti #o "i + o: ;:o cono)co a nadi e de
l i der a)go ad!i ti do ent re l os bi /l ogos !odernos, 'ue
!uestre si gnos de l l egar a creer en l a e#i stenci a de
un "ri nci "i o vi tal <. @o$ l e "i r a l o #i s#o al
pro! esor Osborne. Fa"a ha ca#bi a"o. Gna pe6ue7a
#i nor a "e bi 'l ogos cree en un pri nci pi o 5i tal , $
si e#pre l o ha hecho. Fo ha$ "eserci 'n "es"e el
#ateri al i s#o.
&e hecho, si uste" e>a#i na un per o"o "e,
"i ga#os setenta a7os "es"e l a apari ci 'n "e
&arZi n, "ebe a"#i ti r el tri un! o "el #ateri al i s#o. (
#e"i a"os "el si gl o pasa"o, l a gran #a$or a "e l os
bi 'l ogos $ ! i si 'l ogos eran 5i tal i stas. 2a gran
#a$or a son ahora anti ? 5i tal i stas. Fo son
#ateri al i stas Wno se pronunci an sobre l a
natural e*a "e l a #ente hu#ana, sobre l o 6ue no
ti enen ni nguna autori "a"W pero recha*an l a i "ea
"e un pri nci pi o 5i tal en pl antas $ ani #al es. =ste
i n#enso ca#bi o en al re"e"or "e #e"i o si gl o "e una
gran #a$or a a ! a5or a una a#pl i a #a$or a en
contra el 5i tal i s#o pue"e con + usti ci a ser
consi "era"o un tri un! o "el #ateri al i s#o.
Gna #u$ buena ra*'n para 6ue el ca#bi o en l a
"i recci 'n "el #ateri al i s#o es 6ue na"i e pue"e
"arnos una i "ea "e este pri nci pi o 5i tal 6ue sea
i ntel ectual #ente sati s! actori a. Gste" 5e esto
cl ara#ente en l os "i sti ntos no#bres 6ue se l e "an
por "i ! erentes autores 5i tal i stasX "e hecho, ahora
i ncl uso no l es gusta l a pal abra 5i tal i sta, $ se
l l a#an neo? 5i tal i stas. Mero l a ;nue5a< teor a ti ene
+ usta#ente l as #i s#as "i ! i cul ta"es 6ue l a 5i e+ a.
;8uer*a Ii tal <, tal co#o este al go i n#ateri al era
l l a#a"o, $ el r. haZ to"a5 a l o l l a#a, es una
e>presi 'n cru"a. Gna ;! uer*a< no es una real i "a" $
no hace cosas. ;Mri nci pi o Ii tal < no es #9s 6ue una
e5asi 'n. ;. #pul so Ii tal < ( el Ql an Ii tal

"e %ergson)
es to"a5 a peor. (l gunos i ncl uso se re#ontan a

Tr mi no i nt r oduci do por el f i l s of o f r ancs Henr i Ber gs on,
t r aduci ndos e nor ma l ment e c omo f uer za vi t a l o i mpul s o vi t al .
Es una f uer za hi pot t i ca que caus a l a evol uci n y des a r r ol l o de
l os or gani s mos . Es una t r ans cr i pci n l i t er al de l o que el f i l s of o
nor t eamer i cano Ra l ph Wa l do Emer s on l l am vi t a l f or c e.
(ri st'tel es $ "esenti erran l a anti gua pal abra gri ega
;entel e6ui a<

. Otros + uegan con ;. "ea &i recti 5a<, $
as sucesi 5a#ente. =s e5i "ente 6ue ha$ al go
i nc'#o"o sobre l a co#pl eta teor a.
@a$ tres ra*ones general es #u$ s'l i "a para este
"esasosi ego "e l os 5i tal i stas. 2a pri #era es 6ue
si #pl e#ente est9n constru$en"o sobre nuestra
i gnoranci a, l o 6ue si e#pre es pel i groso $
general #ente i l 'gi co, por6ue l o 6ue es oscuro ho$
pue"e ser i l u#i na"o #a7ana. ea l o 6ue sea 6ue
l os 5i tal i stas o neo?5i tal i stas "i gan, s'l o ha$ un
argu#ento 59l i "o para recal ar en un pri nci pi o
5i tal : 6ue ha$ al go en l a 5i "a "e un organi s#o 6ue
l as propi e"a"es ! si cas $ 6u #i cas "e su cuerpo no
pue"en e>pl i car, por l o 6ue postul a#os al gUn otro
ti po "e agenci a 6ue l o e>pl i 6ue. 2a "ebi l i "a" "e

Tr mi no f i l os f i co def i ni do por Ar i s t t el es . Ti ene s u or i gen en
l a pal abr a gr i ega ent el ej ei a, combi naci n de ent el es ( compl et o ) ,
t el os ( f i n , pr ops i t o ) y e chei n ( t ener ) . La pal abr a f ue cr eada
por el mi s mo Ar i s t t el es , s i endo pos i bl e t r aduci r l a como t ener el
f i n en s mi s ma . Fuer a del mbi t o f i l os f i co, ent el equi a s e us a en
cas t el l ano con el s ent i do c os a i r r ea l , per o en i ngl s es e us o es
des conoci do: ent el echy f or ma par t e del vocabul a r i o es peci al i s t a
f i l os f i c o y mucho menos del vocabul a r i o gener a l .
Par a Ar i s t t el es , el t r mi no ent el echei a hace r ef er enci a a ci er t o
es t ado o t i po de exi s t enci a en el que una cos a es t t r abaj ando
act i vament e en s mi s ma , en opos i ci n al c oncept o de
pot enci al i dad: l a ent el echei a es un t r abaj o act i vo haci a l a
cons ecuci n de un f i n, i nt r ns ec o a l a mi s ma cos a. Per o es
t ambi n es e f i n, es e es t ado en que l a ent i dad ha r ea l i za do t odas
s us pot enci al i dades , y por t ant o, ha al canzado l a per f ec ci n. Por
ej empl o, el r bol es ent el equi a de l a s emi l l a, el obj et o haci a el
que l a s emi l l a t i ende s i n i nf l uenci as ext er nas de ot r os ent es con
el obj et i vo de r ea l i zar t odas s us pot enci a l i dades . Y al mi s mo
t i empo, l a ent el equi a es l o que i mpul s a a l a s emi l l a a cr ec er y
conver t i r s e en un r bol .
En el s i s t ema de c r eenci as bi ol gi c o c onoci do como vi t al i s mo,
s egn Hans Dr i es ch, l a s cos as vi vas es t n ani madas por una
ent el equi a s i mi l ar al c oncept o de l an vi t al .
esto es cl ara. 2o 6ue real #ente 6uere#os "eci r es,
no 6ue l as cual i "a"es ! si cas $ 6u #i cas no
e>pl i can al go, si no 6ue con nuestros conoci #i entos
actual es "e esas cual i "a"es no po"e#os e>pl i carl o.
Mero nuestro conoci #i ento crece " a a " a. =l
#ateri al i sta pue"e "arse el l u+ o "e esperar. =n
real i "a", l a #a$or a "e l os bi 'l ogos pre! i eren
esperar. Cuan"o nuestro conoci #i ento "e l as
propi e"a"es ! si cas "e l a #ateri a 5i 5a sea #ucho
#9s e>tenso "e l o 6ue es estare#os en una #e+ or
posi ci 'n para + u*gar. Mi entras tanto, el 5i tal i s#o
no es una e>pl i caci 'n, si no una a! i r#aci 'n.
@o#bres co#o el pro! esor (. Tho#son, 6ue se
han con5erti "o "e al guna #anera en or9cul os
popul ares sobre ci enci a, preten"en 6ue al gunos "e
l os "escubri #i entos 6ue hasta ahora he#os hecho
! a5orecen al 5i tal i s#o $ no al #ateri al i s#o, $ "an
una i #presi 'n #u$ e6ui 5oca"a. =l pro! esor
Tho#son es un ho#bre rel i gi oso Wco#o $a he
"i cho, por l o general , encontrar9 l a rel i gi 'n en el
! on"o "e estas cosasW $ no es un bi 'l ogo e>perto,
si no un pro! esor "e hi stori a natural ( el e>teri or "e
l os ani #al es, por as "eci rl o, no su i nteri or) . To"o
l o 6ue l os ho#bres as 6ue pue"o "eci r es 6ue ha$
to"a5 a, a pesar "e un si gl o "e i n5esti gaci 'n,
"ecenas "e cosas 6ue no enten"e#os en el cuerpo
5i 5o. C'#o un robl e o un pa5o real se constru$e
sobre un ger#en #i crosc'pi co es un caso ob5i o. (
pesar "el Zei s#anni s#o $ el #en"el i s#o

$ to"o l o

Augus t Wei s mann ( 1834- 1914) , bi l ogo al emn. Ens e
zool og a en Fr i bur go ( 1866- 1912) . Er ns t Mayr l o r anque como el
s egundo ms not abl e t er i co evol uci onar i o del s . XI X, det r s de
Char l es Dar wi n. Qui z s s u a por t e ms i mpor t ant e s e da en 1892,
ao en el que des ar r ol l s u t eor a s obr e l a her enci a bas ada en l a
i nmor t a l i dad del pl a s ma ger mi nal . En di cha t eor a s e pr es ent a a l a
evol uci n como dependi ent e de l as var i aci ones adqui r i das a
t r avs de numer os as gener aci ones . En el moment o de l a
"e#9s, "ebo a"#i ti r con ! ran6ue*a 6ue ni en l o
#9s # ni #o enten"e#os. @a$ una gran canti "a"
"e pura 5erborrea en estas teor as "e l a herenci a.
N no tene#os 6ue sel ecci onar un probl e#a gran"e
$ ob5i o co#o esto. 2os procesos ! i nal es, i ncl uso en
l a asi #i l aci 'n "e l os al i #entos, l a contracci 'n "e
l os #Uscul os, o l a acci 'n "e l os ner5i os, son
to"a5 a oscuros.
KMero c'#o, en no#bre "e to"o l o 6ue es
#ara5i l l oso, "esacre"i ta esto al #ateri al i s#oL
@e#os apren"i "o c'#o e>pl i car trei nta cosas "e
ci ncuenta, $ l a e>pl i caci 'n es pura#ente #ec9ni ca.
2as restantes 5ei nte son #9s co#pl i ca"as $ en l a
actual i "a" e5a"en l a e>pl i caci 'n. i n "u"a, l a
concl usi 'n "e senti "o co#Un es 6ue l a e>pl i caci 'n
#ec9ni ca "e l as trei nta es un tri un! o para el
#ateri al i s#o, $ nos "a ci erta con! i an*a en 6ue
5a#os a e>pl i car ta#bi 4n l as otras 5ei nte. =l
pro! esor Tho#son argu#enta 6ue nuestra
i n5esti gaci 'n sobre l a acti 5i "a" "e casi to"os l os
te+ i "os en el cuerpo nos ha l l e5a"o a un punto en
6ue ! al l a nuestra e>pl i caci 'n #ec9ni ca. i l os
5i tal i stas pi ensan 6ue i l u#i nan estas oscuri "a"es
al "eci r 6ue un pri nci pi o 5i tal #i steri oso causa l os
#o5i #i entos, son si ngul ar#ente ! 9ci l es "e

f ecundaci n del vul o s e r enen var i a s l neas ances t r al es de
pl as ma ger mi nat i vo. Wei s mann f ue un gr an def ens or de l a
omni pot enci a de l a s el ecci n nat ur al en l a cas u s t i ca de l a
evol uci n.
Gr egor J ohann Mendel ( 1822- 1884) , monj e agus t i no y nat ur al i s t a
que des c r i bi , por medi o de l os t r abaj os que l l ev a cabo con
di f er ent es va r i edades del gui s ant e o a r vej a ( Pi s um s at i vum) , l as
hoy l l amadas l eyes de Mendel que r i gen l a her enci a gent i ca. Su
t r abaj o no f ue val or ado cuando l o publ i c en el ao 1866. Hugo
de Vr i es , bot ni co neer l ands , Car l Cor r ens y Er i ch von
Ts cher mak r edes cubr i er on por s epar ado l as l eyes de Mendel en el
ao 1900.
sati s! acer. Gna si #pl e pal abra no e>pl i ca na"a.
=l l os i #i tan a l os sabi os #e"i e5al es 6ue e>pl i caron
l as propi e"a"es "el agua "i ci en"o 6ue se "eb an a
al go 6ue se l l a#a ;acuosi "a"<, o pensaban 6ue l a
5i "a "e un repol l o est9 e>pl i ca"a al "eci r 6ue ti ene
un ;al #a 5egetati 5e<. 2a pura 5er"a" es 6ue, co#o
nos acerca#os a l os l #i tes "e l a ga#a "e nuestros
#i croscopi os, ! or*osa#ente l a oscuri "a" est9
co#en*an"o en to"os l os ca#pos "e i n5esti gaci 'n.
Na esta#os "esarrol l an"o un sUper?#i croscopi o,
un i nstru#ento 6ue usar9 ra$os ul tra? 5i ol eta $
l entes "e cuar*o, $ l a ! rontera "e l as ti ni ebl as ser9
e#pu+ a"a haci a atr9s. KOu4 po"er "e
#agni ! i caci 'n ser9n uti l i *a"as por l os anato#i stas
en el a7o ],,, ". C. , por no habl ar "el ]. ,,,. ,,,
". C. L
Otra "i ! i cul ta" es 6ue, co#o l a 5ari e"a" "e
no#bres para el pri nci pi o 5i tal sugi ere, na"i e ha
esta"o #u$ c'#o"o acerca "e l a sustanci al i "a" "e
este "eus e> #96ui na. Muchos tratan "e e5a"i r l a
"i ! i cul ta" l l a#9n"ol o una energ a, una ! uer*a o un
i #pul so, o i ncl uso una i "ea. Mero nosotros no
so#os ni 7os. To"as estas cosas son conceptos
abstractos, no real i "a"es, si no ci ertos aspectos "e
l a real i "a". . ncl uso l a pal abra ;pri nci pi o< es #era
poes a. =ste agente 5i tal es o una sustanci a o un
aspecto "e al guna sustanci a. =s i nUti l "eci r 6ue
l os ! i l 'so! os han "esacre"i ta"o l a pal abra
;sustanci a< . 2o 6ue han "esacre"i ta"o es l a 5i e+ a
"i sti nci 'n entre sustanci a $ acci "entes, l o 6ue
per#i te a un cat'l i co creer 6ue el ol or $ el sabor
"el 5i no pue"en per#anecer cuan"o el 5i no
"esaparece. O es una sustanci a o no es na"aX $ a
na"i e l e i #porta en! rentar el probl e#a "e c'#o
una sustanci a i n#ateri al se #e*cl a con un cuerpo.
To"a l a escuel a 5i tal i sta $ neo?5i tal i sta e5a"e estas
"i ! i cul ta"es $ si #pl e#ente nos o! rece ! rases.
=n tercer l ugar, i ncl uso si no pul sa#os l a
"i ! i cul ta" anteri or, l a teor a, cuan"o l o hagas
! unci onar, con paci enci a, trae #ucho #9s gra5es
probl e#as "e l os 6ue ! i nge resol 5er. =s, co#o he
"i cho, un #i steri o c'#o un organi s#o se
"esarrol l a a parti r "e un '5ul o i #pregna"o, $
pue"o enten"er a un ho#bre i #pul si 5o "i ci en"o
6ue ti ene 6ue haber al go #9s. Mero tratar "e
resol 5erl o. KTi ene esto al go #9s "e un pl an "e l o
6ue ti ene 6ue construi rL KTi ene al guna #anera
co#uni car esto a l os 9to#os "e l a #ateri aL Ke
"i ri gen l os 9to#os en su l ugar, en el ner5i o o
#Uscul o en "esarrol l o, $ c'#oL Ke l es e#pu+ e en
su l ugar co#o al ba7i l e#pu+ a l a"ri l l osL KN c'#o
pue"e un agente i n#ateri al e#pu+ ar o "i ri gi rl osL
KN el pri nci pi o 5i tal "e i ncl uso el #i crobi o #9s
ba+ o, 6ue se supone 6ue "ebe hacer l o 6ue to"a l a
ci enci a "e nuestro ti e#po no pue"e Wcrear una
c4l ul a 5i 5aW no ser a al go #a$or 6ue l a #ente "e
un ="i sonL N as sucesi 5a#ente. Gna 5e* #9s, l a
Uni ca respuesta es: l a e5asi 'n. Fo presi one, "i cen
l os 5i tal i stas. Ia#os a habl ar 5aga#ente "e
;! uer*as "i recti 5as< $ ; l os i #pul sos 5i tal s<.
=ste es un ! racaso "e pri nci pi o a ! i n, $ ese
! racaso si gni ! i ca el tri un! o "el #ateri al i s#o. Co#o
l a si gui ente secci 'n #ostrar9, to"a e>pl i caci 'n 6ue
real #ente he#os "a"o "e l os procesos 5i tal es en el
curso "e l os Ul ti #os ci en a7os es una e>pl i caci 'n
#ec9ni ca o 6u #i ca. Ca"a "escubri #i ento ha si "o
arro+ a"o a l a bal an*a #ateri al i sta contra l a
i n#ateri al i sta. o$ l o su! i ci ente#ente 5i e+ o para
recor"ar "ecenas "e oscuri "a"es 6ue una 5e*
! ueron i nsta"as contra el #ateri al i sta Wco#o
pro! esor cat'l i co "e ! i l oso! a $o #i s#o l as i nst4
hace trei nta a7osW $ to"as el l as han si "o
acl ara"as sobre l neas #ec9ni cas. 2a l 'gi ca est9
to"a en el l a"o #ateri al i sta. Co#pren"a su
posi ci 'n. Fo es 6ue ho$ po"e#os "ar una
e>pl i caci 'n #ec9ni ca "e ca"a cosa. =s 6ue el
pri nci pi o #ec9ni co ha hecho hasta ahora to"os l os
"escubri #i entos 6ue he#os real i *a"o $ no tene#os
ni nguna ra*'n posi ti 5a para suponer 6ue e>i sten
procesos en el ser 5i 5o 6ue no ser9n con el ti e#po
e>pl i ca"osX pero i ncl uso si l o hubi era, no se
segui r a "e el l o 6ue el agente 6ue actUa no sea
#ateri al .
La M@Hu#na Hu"ana
Muchos "e #i s l ectores habr9n l e "o +l Contorno
de l a Ci enci a $ pue"en recor"ar uno "e l os
pri nci pal es art cul os en 4l ti tul a"o %a M('ui na del
Cuer"o: un resu#en "e l a anato# a $ l a ! i si ol og a
"el cuerpo hu#ano. No escri b ese art cul o. =l
pro! esor (. Tho#son, 6ue #e suce"i ' en l a e"i ci 'n
"e l a obra, $ supri #i ' #i no#bre, si #pl e#ente
a"+ unt' a #i art cul o, 6ue 4l uti l i *', una nota en
i nter4s "e sus puntos "e 5i sta 5i tal i stas,
a"5i rti en"o a l os l ectores no to#ar l a pal abra
;#96ui na< l i teral #ente. Mero el art cul o si gue
si en"o un resu#en "e l o #9s i nstructi 5o "e to"as
l as cosas #ara5i l l osas 6ue se han "escubi erto
sobre el cuerpo ani #al $ su 5i "a, traba+ a"o sobre
l neas #ec9ni cas. Fa"a ! ue nunca "escubi erto por
#e"i ante pri nci pi os 5i tal i stas.
(6u al gUn l ector pue"e recor"ar#e 6ue #uchos
supon an 6ue el pro! esor %ergson hab a arro+ a"o
#ucha l u* sobre l a natural e*a 5i 5a por #e"i o "e
pri nci pi os 5i tal i stas en su +vol uci /n Creador a. Fi
un sol o ! en'#eno "e l a natural e*a ! ue e>pl i ca"o
por 4l . i gui ' el habi tual proce"i #i ento 5i tal i sta o
# sti co. @e a6u al guna pi e*a "e co#porta#i ento
por parte "e un ani #al 6ue l a ci enci a no pue"e
e>pl i car: 5a#os a atri bui rl a a una ; urgenci a< o
;i #pul so 5i tal <, $ entonces, por supuesto, 6ue"a
e>pl i ca"o. =sas son #eras pal abras.
Mue"e "arse una "i 5erti "a i l ustraci 'n. 2os
notabl es ; i nsti ntos< "e l os i nsectos ! asci nan
especi al #ente al pro! esor %ergson, tal co#o
! asci nan a l os # sti cos en general . 2as hor#i gas,
abe+ as $ a5i spas, sobre to"o, se supone 6ue "eben
proporci onar #ateri al e>cel ente para el # sti co por
sus h9bi tos i nteresantes. Gna a5i spa sel ecci ona"a
por el pro! esor %ergson ! ue el S"he#, o ; a5i spa?
anato#i sta<, 6ue se "escri be popul ar#ente
( si gui en"o al anti guo obser5a"or "e i nsectos,
8abre) co#o posee"ora "e un conoci #i ento
bastante e>tra7o. Con el ! i n "e pro5eer "e carne
! resca a l a "escen"enci a 6ue nunca 5a a 5er, se
supone 6ue "ebe capturar i nsectos $ pi carl os en su
gangl i o ner5i oso "e una #anera tal co#o para
paral i *arl os si n #atarl os, $ l uego l os pone en el
ni "o con l os hue5os. KC'#o una a5i spa l l egar a
tener este conoci #i ento "e l a posi ci 'n "e l os
gangl i os ner5i ososL =l ; i #pul so 5i tal <, "i ce
%ergsonX aun6ue, curi osa#ente, no parece "ar este
#i s#o pri nci pi o 5i tal a cual 6ui er i ntel i genci a. i n
e#bargo, el punto es 6ue al gunos a7os antes "e
%ergson escri bi era este l i bro, l a 5i e+ a hi stori a se
hab a corregi "o. Gna #9s paci ente $ a#pl i a
i n5esti gaci 'n por parte "e "os obser5a"ores
esta"ouni "enses hab a "e#ostra"o 6ue l a a5i spa
si #pl e#ente cl a5a su agui + 'n en cual 6ui er l ugar
"entro "e su presa 6ue ! orce+ eaX en l a #a$or a "e
l os casos, no toca l os gangl i os.
@a$, si n e#bargo, un gran nU#ero "e notabl es
;i nsti ntos< "e l os ani #al es, especi al #ente "e
i nsectos, 6ue no po"e#os e>pl i car. Mongo l a
pal abra i nsti ntos entre co#i l l as por6ue ahora casi
no se uti l i *a por l os ho#bres "e ci enci a. 2a i "ea "e
6ue ha$ una ;! acul ta"< o al go en el a5e 6ue l e
;"i ce< construi r su ni "o, o en l a hor#i ga 6ue l e
;"i ce< al #acenar al i #entos $ asi gnar cui "a"oras
para l os hue5os, ahora est9 aban"ona"a. =l
co#porta#i ento i nsti nti 5o es tan auto#9ti co co#o
el l e5anta#i ento "e l a #ano cuan"o una #ota "e
pol 5o se "i ri ge a su o+ o, o el ! l oreci #i ento "e l os
9rbol es en l a pri #a5era: el ani #al reci be un
"eter#i na"o est #ul o, $ reacci ona a 4ste con l os
#o5i #i entos "e sus #Uscul os tan auto#9ti ca#ente
co#o una pl anta crece al re"e"or "e un obst9cul o.
=n l os casos #9s senci l l os tra*a#os el curso "e l a
acci 'n #ec9ni ca con bastante ! aci l i "a", $ no
tene#os ni nguna ra*'n para suponer 6ue se trate
"e al go 6ue no sea #ec9ni co, i ncl uso en el caso "e
l a hor#i ga, l a abe+ a, l a a5i spa, o el castor.
Io$ a "ar un caso 6ue no es "el to"o si #pl e.
Gna pol i l l a entra en su habi taci 'n en una noche "e
5erano, na5ega en "erre"or por to"a l a habi taci 'n,
$, ! i nal #ente, se l an*a contra l a l 9#para o se
sui ci "a en l a 5el a. (l ; i #pul so 5i tal < se l e hace
"i ! ci l e>pl i car estas cosas. Mero se trata "e una
si #pl e acci 'n #ec9ni ca. 2a pol i l l a es una #96ui na
5ol a"ora con #otores a a#bos l a"os "el cuerpo $
un o+ o para ca"a l a"o. 2a l u* 6ue cae sobre un o+ o
esti #ul a el #otor para un l a"o, $ na5ega por l a
habi taci 'n, al i gual 6ue l o har a un barco con s'l o
una "e sus "os h4l i ces. &e+ e 6ue l a pol i l l a, si n
e#bargo, tenga oportuni "a" "e hacer ! rente a l a
5el a en sus #o5i #i entos err9ti cos. 2uego, l a l u*
cae por i gual en a#bos o+ os, esti #ul a a#bos
#otores, $ l a pol i l l a i r9 "i recta#ente haci a l a l u*.
@e#os e>pl ora"o $ e>pl i ca"o una canti "a" #u$
gran"e "e co#porta#i ento ani #al $ 5egetal en
estas l neas #ec9ni cas, si en"o l a l u* s'l o una "e
una seri e "e "i ! erentes est #ul os. Ci entos "e #i l es
"e e>peri #entos en esta l nea han han ensa$a"os,
$ una gran canti "a" "e ;psi col og a< ani #al se ha
e>pl i ca"o. (l gunas "e l as #9s al tas autori "a"es
ahora cuesti onan si l os i nsectos ti enen l a
conci enci a 6ue sea. Oue no ti enen ; i ntel i genci a< se
resol 5i ' por e>peri #entos hace #ucho ti e#po.
Marecen ser, en el l engua+ e "e l a ! i si ol og a
#o"erna, si #pl e#ente #96ui nas 6u #i cas.
=l cuerpo hu#ano est9 l l eno "e #ecani s#os
co#o cual 6ui er otro cuerpo, aun6ue en nuestro
caso l a i ntel i genci a ha ree#pl a*a"o general #ente
al i nsti nto. &es"e el #o#ento, por e+ e#pl o, 6ue el
al i #ento entra en l a boca W"e hecho "es"e el
#o#ento en 6ue l os al i #entos apeti tosos se 5en
por el o+ o o cos6ui l l ean l a nari *W hasta el
#o#ento en 6ue l as part cul as nutri ti 5as son
asi #i l a"as $ l os "esechos e>pul sa"os, una l arga
seri e "e #9s i ntri nca"o e i ngeni oso #ecani s#os se
ponen en + uego. &es"e el #o#ento en 6ue l a l u*
i nci "e sobre el o+ o, o l as on"as "e soni "o gol pean
el t #pano, o l as part cul as "e #ateri a ol orosa, se
i ntro"ucen por l as 5entanas "e l a nari *, hasta 6ue
l a #ano se al *a para l a acci 'n apropi a"a, ha$ otra
seri e "e #ecani s#os traba+ an"o. Mero el ner5i o es
#ucho #9s "i ! ci l "e enten"er 6ue el #Uscul o o l a
gl 9n"ul a, $ l a #ateri a ner5i osa en el cerebro, 6ue
es l a #ateri a #9s co#pl i ca"a en el uni 5erso, es
aUn #9s "i ! ci l "e e>pl i car. KFo es si gni ! i cati 5o 6ue
el 5i tal i sta encuentre sus ! en'#enos + usto "on"e l a
estructura #ateri al es #9s oscuraL
Mero i ncl uso en este caso to"o el progreso est9
en l a "i recci 'n #ateri al i sta. To#e el probl e#a "e
l a e#bri ol og a. ( parti r "e un '5ul o ! erti l i *a"o ( o
c4l ul a?hue5o) en el Utero "e una #u+ er se
"esarrol l a en el transcurso "e nue5e #eses l a #9s
i ncre bl e#ente co#pl e+ a estructura, el cuerpo
hu#ano. (un6ue l a ci enci a #en"el i ana si n "u"a
nos ha a$u"a"o "e al guna #anera a "escubri r 6ue
ha$ part cul as especi al es en el ger#en "e ca"a
secci 'n "el cuerpo 6ue se 5a a construi r, es ! Uti l
"eci r 6ue esta#os apreci abl e#ente #9s cerca "e
enten"er c'#o un ger#en crea un cuerpo. Mero un
traba+ o #u$ notabl e se ha hecho en l o 6ue se
"eno#i na ; e#bri ol og a e>peri #ental <, $ ni en l o
#9s # ni #o ! a5orece l a i "ea "e 6ue ha$a un
pri nci pi o i n#ateri al en el ger#en 6ue "i ri + a l as
! uer*as ! si cas $ 6u #i cas
Gn resul ta"o sorpren"ente "e l a
e>peri #entaci 'n es el "escubri #i ento "e 6ue se
pue"e presci n"i r por co#pl eto "e l as ger#i nal es
#ascul i nas, o esper#ato*oi "e. =l l ector sabr9 6ue
un '5ul o ! e#eni no no co#i en*a a "i 5i "i rse $ a
! or#ar un cuerpo hasta 6ue una c4l ul a #ascul i na
entra $ se #e*cl a con 4l . e pens' natural #ente
6ue esto e>pl i caba el hecho "e 6ue l os + '5enes
here"an tanto "el pa"re co#o "e l a #a"re. e
pensaba 6ue a#bos g4r#enes eran "e i gual
i #portanci a. Mero l os ci ent ! i cos se 6ue"aron
at'ni tos cuan"o "escubri eron 6ue si el '5ul o se
pun*a con una agu+ a Wotros est #ul os #ec9ni cos o
6u #i cos ti enen el #i s#o e! ectoW co#i en*a a
"i 5i "i rse co#o si hubi era si "o ! erti l i *a"o por un
ho#bre, $ a a ! or#ar un cuerpo co#pl eto nor#al .
2as estrel l as "e #ar $ l os eri *os "e #ar son l os
ani #al es #9s uti l i *a"os en estos e>peri #entos, $a
6ue es ! 9ci l control ar el esper#a, pero el pro! esor
2oeb encontr' 6ue l os hue5os "e rana po" an ser
;! erti l i *a"os< "e l a #i s#a #anera, $ #e en5i ' una
! otogra! a "e una rana "e "os a7os "e e"a", nor#al
en to"os l os aspectos, 6ue se hab a pro"uci "o a
parti r "e un hue5o si n un pa"re. @asta 6u4 ni 5el
en el #un"o ani #al pue"e pro"uci rse este
resul ta"o aUn no l o sabe#os. 2a i #agi naci 'n se
encarri l a a l a con+ etura "e 6ue po"e#os l ograrl o
aUn con el '5ul o hu#ano.
=n #uchas otras #aneras l os e#bri 'l ogos
e>peri #ental es han puesto "e #ani ! i esto l a
natural e*a esenci al #ente #ec9ni ca "e l a
construcci 'n "e un cuerpo a parti r "e un ger#en.
(ni #al es "ual es, #i ta" "e ani #al es, $ to"o ti po "e
per5ersi ones $ "i storsi ones "el proceso
e#bri onari o, se han causa"o. Fo se trata
si #pl e#ente "e 6ue el e>peri #enta"or est4
i nter! i ri en"o con el i ntento "e una ! uer*a
i n#ateri al en el ger#en "e real i *ar un pl an. =st9
i nter! i ri en"o #9s bi en con l as ! uer*as #ec9ni cas $
as "es5i an"o su + uego l o 6ue causa to"o ti po "e
#onstruosi "a"es. 2a ! i si ol og a e>peri #ental W
e>peri #entos sobre el cuerpo 5i 5o "e ani #al es
a"ul tos "e l os ti pos #9s ba+ os ( e i nconsci ente) ,
co#o an4#onas "e #ar, gusanos, etc. W han "a"o
l ugar a resul ta"os si #i l ares. =l traba+ o "e l as
! uer*as i nherentes en el organi s#o se 5e al tera"o
tan pronto co#o po"e#os al terar #ec9ni ca#ente l a
co#bi naci 'n "e sustanci as 6u #i cas.
=sta #asa "e i n5esti gaci 'n $ e>peri #entaci 'n,
6ue en ca"a "etal l e con! i r#a l a 5i si 'n #ateri al i sta
"el organi s#o ani #al , se ha re! or*a"o
consi "erabl e#ente en l os Ul ti #os a7os por el
"escubri #i ento "e l as gl 9n"ul as "e secreci 'n
i nterna. @a habi "o un gran i nter4s pUbl i co en un
par "e estas gl 9n"ul as, l as gl 9n"ul as "e l a
ti roi "es, por l o 6ue el l ector ten"r9 una i "ea "e l o
6ue 6uere#os "eci r con estas gl 9n"ul as "e
secreci 'n i nterna o en"ocraneal . on unas #u$
pe6ue7as gl 9n"ul as en el i nteri or "el cuerpo 6ue
secretan a l a sangre "i #i nutas canti "a"es "e
ci ertas sustanci as, o ! abri can estas sustanci as a
parti r "e l as sustanci as 6u #i cas 6ue e>traen "e l a
sangre, $ l uego 5i erten el resul ta"o "i recta#ente
en el torrente sangu neo. 2a ci rcul aci 'n sangu nea
l l e5a estas preci osas esenci as a tra54s "el si ste#a
hasta 6ue l l egan a l os 'rganos a l os 6ue est9n
"esti na"as. 2os te+ i "os "e estos 'rganos l as
e>traen "e l a sangre a #e"i "a 6ue ! l u$e por el l os,
$ se esti #ul an. Co#o un autor ci ent ! i co, "i + o, es
una especi e "e ser5i ci o "e correos en el cuerpo.
abe#os "es"e hace ti e#po 6ue en l os ner5i os
tene#os un si ste#a tel egr9! i co. (hora sabe#os 6ue
en estas hor#onas ( co#o se l l a#a a l as esenci as
#i steri osas pro"uci "as por l as gl 9n"ul as) tene#os
ta#bi 4n un si ste#a postal .
=stas gl 9n"ul as han resul ta"o tener una
i #portanci a 6ue, en 5i sta "e su ta#a7o, l os
ho#bres ci ent ! i cos nunca hab an sospecha"o. e
ha sabi "o por "4ca"as 6ue l as gl 9n"ul as "e l a
ti roi "es, en el cuel l o, ti enen una i n! l uenci a
sorpren"ente sobre l a 5i tal i "a" #ental , $ el
e>tracto "e ti roi "es ( general #ente "e o5e+ a) se ha
uti l i *a"o "es"e co#i en*os "e si gl o para con5erti r
creti nos ( i "i otas cong4ni tos, o ni 7os naci "os con
gl 9n"ul as ti roi "es anor#al #ente "4bi l es) en ni 7os
nor#al es. =s una e>tensi 'n "e este "escubri #i ento
en l os Ul ti #os ti e#pos l o 6ue ha l l e5a"o a to"o el
i nter4s popul ar en l as gl 9n"ul as co#o un posi bl e
#e"i o "e reno5aci 'n "e l a 5i tal i "a" "e personas "e
e"a". Mero es s'l o en l os Ul ti #os a7os 6ue he#os
"escubi erto 6ue l as ti roi "es son s'l o una "e una
seri e "e pares "e gl 9n"ul as pe6ue7as, o gl 9n"ul as
i n"i 5i "ual es, 6ue ti enen una i #portanci a
e>traor"i nari a. =>i sten l as gl 9n"ul as "el ti #o ( 6ue
regul an l a nutri ci 'n $ "e l a presi 'n arteri al en l os
+ '5enes) , l as gl 9n"ul as parati roi "es ( 6ue a$u"an a
#antener el e6ui l i bri o "e ner5i os $ #Uscul os, $ son
esenci al es para l a 5i "a) , $ l as gl 9n"ul as
suprarrenal es ( 6ue control an l a sangre $ a$u"ar a
resi sti r 5enenos $ ta#bi 4n son esenci al es para l a
5i "a) . 2uego, en el cerebro, est9 el cuerpo
pi tui tari o, 6ue parece control ar el creci #i ento ( en
especi al "e l os huesos) , $ l a gl 9n"ul a pi neal , 6ue
parece tener una i n! l uenci a en el "esarrol l o
corporal $ #ental . (l gunos "e estos 'rganos
"i #i nutos son probabl e#ente l o 6ue l l a#a#os
;'rganos 5esti gi al es<, o 5esti gi os "e 'rganos 6ue
eran Uti l es "e una #anera "i ! erente en un re#oto
antepasa"o ani #al . u si gni ! i ca"o e5ol uti 5o, co#o
tal , si gue si en"o el #i s#o, aun6ue han asu#i "o
nue5as ! unci ones.
=n correspon"enci a con estas gl 9n"ul as est9n
l as canti "a"es # ni #as "e sustanci as 6u #i cas en
l os al i #entos 6ue l l a#a#os 5i ta#i nas. (l gunos "e
el l os son una especi e "e "i eta especi al "e l as
gl 9n"ul as, $ son, en consecuenci a, i #portantes.
Cuan"o he#os "o#i na"o l a consti tuci 'n 6u #i ca
"e l as 5i ta#i nas $ l as hor#onas ?cuan"o po"a#os
pro"uci r cual 6ui era "e l as 5i ta#i nas o "e l os
pro"uctos "eri 5a"os "e l as gl 9n"ul as en el
l aboratori o 6u #i co?sere#os capaces "e hacer
#ara5i l l as. =l i #b4ci l po"r9 "e+ ar "e e>i sti r, $
pue"e ocurri r 6ue po"a#os el e5ar el ni 5el #ental
"e to"o el #un"o. 2o Uni co 6ue #e i nteresa por el
#o#ento, si n e#bargo, es 6ue este "escubri #i ento
#era#ente corona una l arga seri e "e
"escubri #i entos 6ue habl an a ! a5or "el
#ateri al i s#o. =sta#os a#pl i an"o l a e>pl i caci 'n
#ec9ni ca "e l a 5i "a "el cuerpo en ca"a "4ca"a.
=sta#os "escubri en"o nue5os #ecani s#os 6ue
e>pl i can l o 6ue se pensaba ser ! unci ones 5i tal es
#i steri osas. @e#os encontra"o 6ue l a l eche
aparece en el pecho "e una #a"re tan sol o cuan"o
es necesari o "ebi "o a 6ue el ! eto segrega $ pasa a
l a sangre "e l a #a"re un "eter#i na"o 6u #i co 6ue
esti #ul a sus gl 9n"ul as #a#ari as. =n ca"a
"eparta#ento "el cuerpo esta#os encontran"o esos
#ecani s#os, $ ha$ escasos ! i si 'l ogos en el #un"o
6ue ahora a"#i tan 6ue se necesi te un ;pri nci pi o
5i tal < o 6ue po"r a e>pl i carse al go si se a"#i ti era.
To"o el progreso "e l a ! i si ol og a ha si "o un tri un! o
"el #ateri al i s#o. 2a ci enci a es to"a5 a + o5en $
6ue"an aUn un #ont'n "e oscuri "a"es, pero to"o
l o 6ue real #ente he#os "escubi erto es #ec9ni co.
=l #ateri al i sta ti ene #i l es "e hechos 6ue l o
apo$an. =l 5i tal i sta constru$e s'l o en oscuri "a"es,
o en cosas aUn no "escubi ertas.
E$ M# s)e%#o De La Consc#enc#a
2os ! i si 'l ogos pre! i eren "eci r 6ue "an una
e>pl i caci 'n ;#ec9ni ca< en l ugar "e una e>pl i caci 'n
;#ateri al i sta< "e l a 5i "a, por6ue #ateri al i s#o
i #pl i ca una ! i l oso! a i ntegral "el uni 5erso.
i gni ! i ca 6ue el esp ri tu no e>i ste en ni nguna
parte. &e eso el ! i si 'l ogo no se ocupa. 2a 5i "a
#ental "el ho#bre no se encuentra "entro "e su
pro5i nci a. =s el ob+ eto "e l a psi col og a. 2o 6u4 "i ce
el ! i si 'l ogo es 6ue #e"i ante su i n5esti gaci 'n ha
e>pl i ca"o l a #a$or parte "e l a 5i "a "el cuerpo
co#o el ! unci ona#i ento "e un si ste#a "e
#ecani s#os: + a#9s ha hecho ni ngUn
"escubri #i ento o e>pl i ca"o na"a sobre l neas
5i tal i stas: $ ti ene ca"a ra*'n l 'gi ca para creen 6ue
l as oscuri "a"es restantes ser9n acl ara"as sobre
l neas #ec9ni cas. =s bastante absur"o al egar 6ue
ha$ un resurgi #i ento "el 5i tal i s#o entre bi 'l ogos $
! i si 'l ogos + usto en el #o#ento en 6ue he#os
"escubi erto un nue5o $ #9s notabl e con+ unto "e
#ecani s#os, l as gl 9n"ul as "e secreci 'n i nterna, en
el cuerpo. =ste "escubri #i ento es el #9s ! uerte "e
to"os l os al i entos al #ateri al i s#o.
Cuan"o habl a#os as "el cuerpo co#o una
#96ui na o #ecani s#o "e l a cual l a 5i "a es
! unci 'n, el l ector i ne>perto es propenso a ser
i n"uci "o a error. Mensar9 en l as #96ui nas
#et9l i cas con l as 6ue est9 ! a#i l i ari *a"o. &e hecho,
i ncl uso l os autores apol og4ti cos, 6ue conocen
apenas al go #9s "e estos asuntos 6ue el pUbl i co en
general , co#eten el #i s#o error $ "i cen cosas #u$
tontas. KC'#o, se preguntan con "es"4n, una
#96ui na pue"e repro"uci rse a s #i s#o, o i ncl uso
repararse a s #i s#oL =s una burl a #u$
super! i ci al . =st9n pensan"o en una #96ui na "e
acero, al u#i ni o o cobre. Mor #96ui na en bi ol og a
6uere#os "eci r una estructura #ateri al
coor"i na"a, con "i 5ersas partes 6ue traba+ an en
ar#on a, pero #ateri al #u$ "i ! erente al "e l os
#etal es r gi "os en 6ue su acci 'n "epen"e
esenci al #ente "e l os ca#bi os 6u #i cos en sus
el e#entos. Fos re! eri #os a una #96ui na 6u #i ca.
C'#o pue"e repro"uci rse a s #i s#a i ncl uso esta,
to"a5 a no l o sabe#osX pero, co#o $a he "i cho,
suponer 6ue e>i ste un pri nci pi o i n#ateri al en el l a
no nos a$u"a en absol uto, $ to"o e>peri #ento si r5e
para "e#ostrar 6ue l a construcci 'n "el nue5o
'rgano es un proceso #ec9ni co.
=l #ateri al i sta ti ene, por l o tanto, to"as l as
ra*ones para creer 6ue el #un"o "e l a 5i "a es tan
#ateri al co#o l o 6ue l l a#a#os el #un"o ! si co o
i norg9ni co. Fo se ha "a"o + a#9s ra*'n al guna para
suponer 6ue l a 5i "a se "eba a un pri nci pi o
i n#ateri al . 2a gra5e cuesti 'n pen"i ente es l a
natural e*a "e l a #ente. Mara el #ateri al i sta l a
#ente o conci enci a es una ! unci 'n "el cerebro.
. ncl uso autores 6ue "eber an saberl o #e+ or habl an
a 5eces "es"e7osa#ente "e esta teor a co#o un
poco "e #ateri al i s#o "escarta"o "el si gl o pasa"o o
i ncl uso "el si gl o JI. . . . Mor el contrari o, es #9s l a
con5i cci 'n e>presa "e "i sti ngui "os ho#bres "e
ci enci a "e nuestro ti e#po "e l o 6ue l o ! ue en el
si gl o pasa"o. Na he ci ta"o al "octor 2oeb $ al
"octor Chal #ers Mi tchel l .
Mi propi a acti tu" se "espren"e "e l o 6ue he
"i cho. Me parece 6ue nosotros no tene#os, co#o
2oeb #e presi ona a a"#i ti r, "e#ostra"o 6ue l a
#ente sea una ! unci 'n "el cerebro, o e>pl i ca"a l a
consci enci a co#o tal X pero nuestro progreso en l a
e>pl i caci 'n "e l a #ente ti en"e total #ente en esa
"i recci 'n, $ no tengo l a #enor "u"a 6ue l o 6ue el
"octor Chal #ers Mi tchel l ( si gui en"o a un autor
#9s anti guo) "i ce ho$ W6ue el cerebro pro"uce
pensa#i ento tan segura#ente co#o el h ga"o
pro"uce bi l i sW ser9 sobra"a#ente "e#ostra"o con
el ti e#po. (6u pue"o "ar s'l o al gunas
consi "eraci ones general es 6ue a$u"ar9n al l ector a
pensar con cl ari "a" sobre el te#a.
=l pri nci pal ene#i go "el #ateri al i s#o a6u es l a
! i l oso! a. 2os #eta! si cos o ! i l 'so! os son si e#pre
anti ?#ateri al i stas, $, $a 6ue se supone 6ue son
nuestros ;pensa"ores< en el #9s al to senti "o "e l a
pal abra, el l ector pue"e estar #u$ i #presi ona"o
por su oposi ci 'n general al #ateri al i s#o. (l
ho#bre "e ci enci a, por supuesto, l e i #porta un
r9bano su oposi ci 'n. Ql ( co#o l o hi *o si r =. )a$
2an:ester) "e! i ne l a ! i l oso! a co#o i gual al es! uer*o
"e un ci ego en un cuarto oscuro por gol pear a un
gato negro 6ue no est9 al l . Co#o anti guo pro! esor
"e ! i l oso! a so$ #9s consci ente "e su 5al or co#o
un entrena#i ento #ental , pero el hecho es 6ue no
hace "escubri #i entos. =s una col ecci 'n "e teor as
antag'ni cas. Gna 5e* i n5i t4 a un ! i l 'so! o con el 6ue
estaba ocupa"o en una contro5ersi a a l l enar una
sol a ho+ a "e papel con l as 5er"a"es en l as 6ue
concor"aran to"os l os ! i l 'so! os. e neg' a
i ntentarl o. 2a ci enci a, por otra parte, po"r a l l enar
una bi bl i oteca con "escubri #i entos o 5er"a"es
sobre l as 6ue han acor"a"o to"os l os e>pertos.
Mero si l os ! i l 'so! os est9n al #enos "e acuer"o
en 6ue l a #ente es un esp ri tu, si n "u"a "ebe#os
prestarl es #ucha atenci 'n en ese #o#ento. =sto
no es para na"a tan ob5i o co#o parece. KOu4 es el
esp ri tuL Co#o "i + e en l a pri #era secci 'n, el
esp ri tu s'l o pue"e ser "e! i ni "o co#o al go 6ue no
es #ateri al , $ por l o tanto l o 6ue l os ! i l 'so! os
a! i r#an un9ni #e#ente es real #ente esto: 6ue el
pensa#i ento no es un pro"ucto o ! unci 'n "el
cerebro #ateri al . %ueno, K6u4 es l o 6ue saben
sobre el cerebroL Fo ha$ ni un sol o ! i l 'so! o 5i 5o
6ue tenga un #ane+ o respetabl e "e nuestro
conoci #i ento ci ent ! i co real "el cerebro. =l l os
"es"e7an l a ci enci a tal co#o l a ci enci a "es"e7a l a
! i l oso! a.
(hora bi en, si esto$ en l o ci erto en #i #o"o "e
proponer el asunto, esta i gnoranci a ! i si ol 'gi ca por
parte "e l os ! i l 'so! os si gni ! i ca 6ue l a #i ta" "e su
charl a "og#9ti ca acerca "e l a #ente co#o esp ri tu
"escansa sobre una base #u$ i nsegura. 2a #ente o
es una ! unci 'n "el cerebro o es una acti 5i "a" "e
al go 6ue, aun6ue 5i ncul a"o con el cerebro, no es
#ateri al . egUn to"as l as regl as "e l a l 'gi ca $ el
senti "o co#Un nos 5e#os obl i ga"os a asu#i r 6ue
es una ! unci 'n "el cerebro hasta 6ue se acre"i te
6ue no pue"e ser tal . Oui si era hacer hi ncapi 4 en el
hecho "e 6ue l o 6ue el espi ri tual i sta real #ente
hace es una "ecl araci 'n negati 5a "og#9ti ca. &e
hecho, a#bas partes son "og#9ti casX $ es por eso
6ue pre! i ero el agnosti ci s#o en tal es asuntos. =l
#ateri al i sta "i ce 6ue no e>i ste el esp ri tu, $ al
#enos ti ene a su ! a5or el 6ue ! i l 'so! os $ te'l ogos
ha$an trata"o "es"e hace "os #i l a7os "e
"e#ostrar su e>i stenci a, $ no han teni "o 4>i to. =l
espi ri tual i sta hace l a "ecl araci 'n "og#9ti ca "e 6ue
el cerebro no pue"e pro"uci r pensa#i ento $ por
el l o "ebe#os recurri r al esp ri tu.
=sta no es, por supuesto, l a ! or#a real en 6ue
l os ! i l 'so! os argu#entanX es "eci r, cuan"o
con"esci en"en a "i scuti r este punto, pues, por
regl a general si #pl e#ente asu#en 6ue l a #ente es
un esp ri tu. Mo"r a#os to#ar al pro! esor =uc:en
co#o una buena i l ustraci 'n. =s pro! esor en Jena,
"on"e el pro! esor @aec:el era l a personal i "a" #9s
respeta"a $, en consecuenci a =uc:en ! ue obl i ga"o
por l a i n! l uenci a "e @aec:el a i ntentar probar, en
l ugar "e suponer, 6ue l a #ente es un esp ri tu.
KCu9l es esa pruebaL =s una a! i r#aci 'n 5aga
acerca "e 6ue el #un"o "e l as i "eas $ l as
e#oci ones 6ue perci bi #os a tra54s "e nuestra
conci enci a es "e un ;orden di f erente<, o est9 en un
;"l ano di f erente<, "el #un"o "e l as real i "a"es
#ateri al es. Gn con+ unto "e real i "a"es es
;cual i t ati vo< $ el otro ;cuanti t ati vo<. Iagos
argu#entos "e este ti po no ser an a"#i ti "os en l a
ci enci a. =l l os no son #e+ ores para al can*ar l a
5er"a" "e l o 6ue l o ser an en l a i n5esti gaci 'n "el
"el i to o en el ! o#ento "e l os negoci os. i e#pre
5ol 5e#os al #i s#o punto. 2os pensa#i entos $ l as
e#oci ones son "e un or"en "i ! erente o cual i tati 5o
s'l o en el senti "o "e 6ue to"a5 a no he#os
"e#ostra"o 6ue sean cuanti tati 5os.
(6u esta#os en el cora*'n "el 5er"a"ero
#i steri o u oscuri "a" "e l a conci enci a. Mi ra#os
haci a el e>teri or sobre un #un"o "e #asas "e
#ateri a en #o5i #i ento 6ue pue"en ser pesa"as $
#e"i "as. 2uego #i ra#os haci a a"entro, o
re! l e>i ona#os, $ nos encontra#os con un #un"o
"e acti 5i "a"es i ntel ectual es a l os 6ue ni nguna
nor#a parece apl i carse. e trata "e "os 'r"enes
"i ! erentes "e l a real i "a", "i cen l os ! i l 'so! os. 2a
base "e uno es l a real i "a" #ateri al $ el "el otro es
l a real i "a" espi ri tual . =se es real #ente el Uni co
argu#ento a ! a5or "el esp ri tu. Mero co#i en*a a
"ebi l i tarse al #o#ento "e cuesti onarl o. =l
#ateri al i sta sugi ere 6ue el pensa#i ento es una
! unci 'n "el cerebro, $ a6u "e i n#e"i ato uste"
captar9 una "i ! erenci a. Iol 5i en"o al l engua+ e
arrogante "el pro! esor Mi l l i :an sobre #ateri al i s#o,
cuan"o a! i r#a 6ue el a#or, el "eber $ l a bel l e*a
son tan real es co#o el hi erro $ l a #a"era, se 5e l a
! al aci a "e i n#e"i ato. =l hi erro $ l a #a"era son
real i "a"es o sustanci as: l os pensa#i entos $ l as
e#oci ones son ! unci ones "e una real i "a" ( $a sea
#ateri al o espi ri tual ) o "e una sustanci a.
Fatural #ente encontrare#os una "i ! erenci a.
=sto est9 bi en i l ustra"o por l a e5ol uci 'n "e l a
psi col og a #o"erna. Mi s l ectores se habr9n "a"o
cuenta "e 6ue no conce"o to"o el respeto a esa
ci enci a 6ue en l a actual i "a" "i s! ruta. (l to#ar
cuenta 6ue por ob+ eto ha to#a"o el ! en'#eno #9s
oscuro en el uni 5erso, $ 6ue sal e "e l as
"i ! i cul ta"es en #uchos puntos "an"o e>l i caci ones
5erbal i stas en l ugar "e e>pl i caci ones 5er"a"eras.
@a$ una gran canti "a" "e pal abrer a 5ac a en l o
6ue es l l a#a"o psi col og a. To"a5 a es s'l o #e"i o
ci ent ! i ca: l a otra #i ta" es #eta! si ca. Mero el
progreso seri o $ sustanci al "e l a psi col og a es
si gni ! i cati 5o. Co#en*' co#o l a ci enci a "e l a #ente,
$ l a #ente era un esp ri tu. (ntes "e ! i nal es "el
si gl o J. J $a no era l a ci enci a "e l a #ente, si no "e
l os ! en'#enos #ental es o esta"os "e conci enci a.
&e+ ' "e habl ar "e un al go sub$acente, "e una
#ente o esp ri tu "e l a 6ue estas i "eas $ e#oci ones
consti tu$en actos. (hora apenas "a cuenta
si 6ui era "e l a conci enci a. Trata con un #un"o "e
uni "a"es ps 6ui cas $ no ti ene ni ngUn i nter4s en
cuesti ones tan anti guas co#o l a natural e*a "e l a
#ente o l a espi ri tual i "a" o i n#ortal i "a" "e l a
#ente.
Creo 6ue esto es un tri un! o "el #ateri al i s#o. 2a
#i s#a ci enci a 6ue se "i spuso a apl i car nuestros
#o"ernos #4to"os e>actos "e i n5esti gaci 'n a l a
#ente ha ! al l a"o en "etectar cual 6ui er e5i "enci a "e
esp ri tu. e ni ega a "i scuti r l a natural e*a "e l os
hechos 6ue "escri be, cl asi ! i ca $ correl aci ona. Mor
l o tanto, l os "e+ a co#o #u$ posi bl e#ente l os
supone el #ateri al i sta: no real i "a"es, si no
! unci ones "e una real i "a" #ateri al . Tar"e o
te#prano, l a psi col og a se 5er9 obl i ga"a, "ebi "o a
6ue es una ci enci a, a to#ar al guna posi ci 'n una
5e* #9s sobre esas cuesti ones. Fosotros, "espu4s
"e to"o, 6uere#os saber 6u4 es l a #ente.
Ouere#os saber cu9l es l a rel aci 'n "e l os
! en'#enos #ental es con otras cosas en el
uni 5erso. Ouere#os saber por 6u4 to"os estos
9to#os "e l a 5i "a ps 6ui ca, estas i "eas $ l as
e#oci ones, est9n tan nti #a#ente conecta"os 6ue
ca"a uno "e nosotros est9 con5enci "o "e 6ue son
l os actos o l as posesi ones "e su propi a
personal i "a" Uni ca. Fuestra conci enci a nos "i ce
esto tan cl ara#ente co#o nos "i ce 6ue el l os
e>i sten. Ouere#os saber por 6u4 ca"a col ecci 'n
parti cul ar "e i "eas $ e#oci ones Wl a # a $ l a
su$aW se i ni ci ' hace 5ei nte o ci ncuenta a7os, $
s'l o cuan"o, co#o l os testi #oni os nos "i cen,
co#en*' el cerebro, e hi *o progresos en
transparenci a $ e! i ci enci a, tal co#o l o hi *o.
To"as estas i n5esti gaci ones sugi eren tan
! uerte#ente 6ue el cerebro es el Uni co ! un"a#ento
"e l a 5i "a #ental , 6ue al gunos ! i l 'so! os se re! ugi an
en el l l a#a"o i "eal i s#o. 'l o l a #ente e>i ste,
"i cen: l a #ateri a es s'l o una i "ea en l a #ente.
Fi ngUn grupo "e ! i l 'so! os es #9s arrogante sobre
el #ateri al i s#o "e estos i "eal i stas, pero su
posi ci 'n es real #ente absur"a. =s graci oso
encontrar a tal es pensa"ores i #agi narse a s
#i s#os ;"rof undos< $ "i ci en"o 6ue l os
#ateri al i stas son ;su"erf i ci al es<. Gna ci enci a co#o
l a astrono# a es un cuento "e ha"as i n! anti l $
to"a l a i n5esti gaci 'n astron'#i ca es una p4r"i "a
"e ti e#po, si el uni 5erso e>i ste s'l o en l a #ente.
2a hi stori a no es #9s 6ue otro sue7o en el 6ue se
pi er"e el ti e#po. 2a l i teratura $ el arte son
i l usi ones col osal es. i no pue"o i r #9s al l 9 "e #i
propi o #un"o #ental , entonces $o co#puse
;-a!l et<, l a ;5l ada<, l a ;Cr ti ca< "e Aant o l a
;Sonat a ?reut)er< . N no si r5e "e na"a pensar 6ue
al guna 5ersi 'n #o"i ! i ca"a "e este i "eal i s#o "eba o
pue"a sostenerse. 2a esenci a "e l a ci enci a es una
#e"i ci 'n preci sa $ una "escri pci 'n per! ecta#ente
"e! i ni "a "e l a real i "a" ob+ eti 5a. ( #enos 6ue
nuestro estu"i o "e el ectrones $ protones en un
9to#o sea un estu"i o "e l a real i "a" e>terna en
ca"a "etal l e, es una p4r"i "a "e ti e#po.
Mor l o tanto tene#os, en el l a"o espi ri tual , tan
s'l o el co#pl eto ! racaso "e l os psi c'l ogos en
encontrar ni nguna otra base 6ue el cerebro para l a
uni "a" $ cone>i 'n "e l a 5i "a #ental "e ca"a
i n"i 5i "uo, $ el co#pl eto ! racaso "e l os ! i l 'so! os en
"e#ostrar 6ue l a #ente sea al go #9s 6ue una
! unci 'n "el cerebro. =n el l a"o #ateri al i sta
tene#os ci entos "e cosas 6ue sugi eren 6ue l a
#ente es s'l o una ! unci 'n "el cerebro. @ace #9s
"e #e"i o si gl o Ol i 5er Een"el l @ol #es

, escri bi en"o
co#o #4"i co, publ i c' un pe6ue7o traba+ o "e l o
#9s e! i ca* ( ;Mecani s!o del 6ensa!i ento y de l a
Mor al < , 1/11) sobre estas #i s#as l neas, 6ue

Ol i ver Wendel l Hol mes ( 1809- 1894) , mdi co de pr of es i n que
gan f ama como es cr i t or y s e convi r t i en uno de l os poet as
es t adouni dens es ms r ec onoc i dos del s i gl o XIX. Uno de s us hi j os ,
Ol i ver Wendel l Hol mes J r . , f ue uno de l os ms c l ebr es j ueces del
Tr i bunal Supr emo de l os Es t ados Uni dos . Es t udi en l a Phi l l i ps
Academy en Andover , Mas s achus et t s , y en el Har var d Col l ege.
Gan f a ma con s u poema Ol d Ir ons i des s obr e l a f r a gat a
deci monni ca USS Cons t i t ut i on, cuyo des t i no er a el des guace. El
poema t uvo t ant a f ama que s e deci di conver t i r a l a f r agat a en un
monument o en vez de des guazar l a. Ol i ver Wendel l Hol mes , f ue
uno de l o f undador es del pr agmat i s mo. Per t eneci a un gr upo
l l amado El Cl ub de l os Met af s i c os , c on col abor ador es de l a
t al l a de Chauncey Wr i ght , Char l es Pei r c e y Wi l l i am J ames . El
f r ut o de es t e c l ub f ue el pr agmat i s mo, movi mi ent o f i l os f i co
bas ado en l as i deas de Bai n, Dar wi n y Kant .
#uestra c'#o l a #ente 5ari a con el cerebro tan
! i el #ente co#o l a so#bra 5ar a con el cuerpo 6ue
l a pro$ecta. =sta e5i "enci a po"r a "upl i carse o
tri pl i carse ho$. @al "ane "i ce en su ;&4dal o< ( p. ]-)
6ue "urante l a guerra l os ci ent ! i cos al e#anes
"escubri eron 6ue una "osi s "e 9ci "o "e ! os! ato "e
so"i o au#enta enor#e#ente l a 5i tal i "a" "e un
ho#bre, $ ahora l a to#an habi tual #ente #i l es "e
personas. 2a coca na es otro e+ e#pl o. Mero #9s
i #portante aUn 6ue estas sustanci as son l as
gl 9n"ul as ti roi "es $ pi neal 6ue #enci on4 en l a
Ul ti #a secci 'n. N aUn #9s i #portante es el hecho
"e l a e5ol uci 'n "e l a #ente 6ue "i scuto en otros
l i bros. &es"e el #i crobi o hasta ha:espeare ha
habi "o una e5ol uci 'n bastante constante "e l a
#ente. Fo ha$ un a5ance repenti no en cual 6ui er
parte 6ue sugi eran 6ue al gUn punto ha si "o
i ntro"uci "o un ; esp ri tu< en el uni 5erso. 2a
e5ol uci 'n, co#o to"os l os gran"es
"escubri #i entos, est9 entera#ente "el l a"o "el
#ateri al i sta.
i se "i ce 6ue estas cosas s'l o "e#uestran l a
"epen"enci a "e l a #ente con el cerebro, l o 6ue
to"o el #un"o a"#i te, po"e#os "e nue5o
contrastar l as posi ci ones #ateri al i sta $
espi ri tual i sta. 2a posi ci 'n #ateri al i sta es cl ara $
l i bre "e 5erborrea, l a #ente es una ! unci 'n "el
cerebro, por l o 6ue esta correspon"enci a nti #a es
natural . Mero en el l a"o espi ri tual i sta na"i e ha
si "o capa* "e "ar si 6ui era una e>pl i caci 'n
el e#ental "e l a #i s#a. To"o l o 6ue tene#os son
! i guras "e "i scurso, $ ca"a una "e el l as es i ncl uso
i nepta. e nos "i ce general #ente 6ue l a rel aci 'n
entre l a #ente $ el cerebro es co#o l a "el #Usi co
con su i nstru#ento. Fo ha$ a6u , i ncl uso en l a
hi p'tesi s espi ri tual i sta, ni l a #9s # ni #a anal og a.
=l #Usi co es "i sti nto "el i nstru#ento $ ! unci ona
por contacto ! si co. i uste" "i ce 6ue es l a #ente
"el #Usi co l a 6ue traba+ a, s'l o ti ene 6ue 5ol 5er al
punto "e parti "a: Kes l a #ente una real i "a"
espi ri tual , o l o 6ue real #ente 6ui ere uste" "eci r es
6ue el cerebro "el #Usi co toca el i nstru#entoL
Fa"i e ti ene l a #enor i "ea "e 6ue es un esp ri tu,
c'#o se pue"e enl a*ar con l a #ateri a, c'#o es
posi bl e 6ue #ue5a l a #ateri a, por 6u4 un esp ri tu
"ebe ser #9s capa* "e pensar 6ue el cerebro, cu9l
es l a ! unci 'n "el cerebro si en real i "a" si no es
pensar, etc. , etc. 2a hi p'tesi s"el esp ri tu no
e>pl i ca na"a $ crea "ecenas "e probl e#as.
=stas personas ;pro! un"as< #e hacen sonre r.
=st9n + ugan"o con #eras pal abras l a #i ta" "e su
ti e#po. =l #ateri al i sta se a"hi ere a l as real i "a"es.
Cuan"o l as real i "a"es son to"a5 a oscuras pue"e
"arse el l u+ o "e esperar. Ca"a progreso est9 a su
! a5or. i un l 'gi co trata l a cuesti 'n en abstracto, $
resu#e to"os l os "escubri #i entos 6ue sugi eren 6ue
l a #ente es una ! unci 'n "el cerebro, se "i r a 6ue
l as probabi l i "a"es son "e #i l a uno a ! a5or "el
#ateri al i sta. (h es "on"e $o pre! i ero "e+ ar el
asunto. K=s necesari o tener al gUn ; i s#o<L i uste"
pi ensa as , parece #ucho #9s seguro el egi r al
#ateri al i s#o. @a tri un! a"o en to"os l os
"escubri #i entos 6ue he#os hecho. Mero #uchos
pre! eri r9n, co#o $o, "eci r e>acta#ente eso, $ "e+ ar
el traba+ o "e poner una eti 6ueta "e! i ni "a sobre
to"o el uni 5erso a l os ho#bres "e ci enci a "el a7o
],,, ". C. o i ncl uso ],. ,,, ". C. 2a ra*a aUn
entonces estar9 en su i n! anci a.
De)e%"#n#s"o / Mo%a$
&eben hacerse unas pocas re! l e>i ones sobre l a
cuesti 'n "e si el #ateri al i s#o no con"uci r a a l a
"es#oral i *aci 'n $a 6ue i #pl i ca el "eter#i ni s#o o
l a negaci 'n "el l i bre al be"r o.
2a #a$or a esta#os i #pasi bl es ante estos
i ntentos "e probar 6ue esto o a6uel l o con"uci r9 a
l a "es#oral i *aci 'n. =l i n"i 5i "ual i sta est9 seguro "e
6ue el soci al i s#o si gni ! i ca l a rui na, $ el soci al i sta
6ue es el Uni co #e"i o "e sal 5aci 'n soci al . =l
protestante se "esespera "el ! uturo "e l a soci e"a"
si el catol i ci s#o hace al gUn progreso, $ el cat'l i co
est9 #u$ seguro "e 6ue su ! e es ben4! i ca. N as
sucesi 5a#ente. Ti ene l a #i s#a contra"i cci 'n entre
l os oposi tores $ l os "e! ensores "e casi to"os l os
cre"os o teor as. @ace ci en a7os, l os conser5a"ores
pre"i + eron l a rui na por l a "e#ocraci a $ por ca"a
una "e l as cosas 6ue ha #e+ ora"o real #ente el
#un"o. N contra estas 5ei ntenas "e "i ! erentes
pro! etas "e l a "es#oral i *aci 'n se al *a un hecho
su! i ci ente: no ha$ ni nguna "es#oral i *aci 'n.
&ebe#os, si n e#bargo, "e"i car unas p9gi nas a
esta cuesti 'n "el l i bre al be"r o, aun6ue l a #a$or
parte l a ansi e"a" acerca "e l o 6ue l os apol ogi stas
pro! esan es co#pl eta#ente i nsi ncera. N el pri #er
punto es 6ue l os e>pertos apropi a"os en esta
supuesta l i berta" "e l a 5ol unta" son nuestros
psi c'l ogos, $ ser a "i ! ci l ci tar a un psi c'l ogo
#o"erno 6ue crea en el l a. @an l l ega"o a esta
concl usi 'n, no en 5i rtu" "e al guna teor a general
"e l a natural e*a "e l a #ente, co#o el
#ateri al i s#o, si no por6ue l a psi col og a #o"erna
anal i *a l os procesos #ental es #9s pro! un"a#ente
6ue l os ! i l 'so! os nunca l o hi ci eron. on ho#bres "e
ci enci a. e "an cuenta "e 6ue el testi #oni o por
nuestra l i berta", 6ue se supone 6ue l a conci enci a
6ue nos "a, no es en absol uto un testi #oni o cl aro
$ si n a#bi gYe"a"esX 6ue anal i *a"as l as pal abras
;l i bre al be"r o< se encuentran ! l o+ as en su
si gni ! i ca"oX $ 6ue l a rei 5i n"i caci 'n "el l i bre
al be"r o si gni ! i ca en Ul ti #a i nstanci a al go 6ue es
i #posi bl e.
KOu4 6ui ero "eci r cuan"o "i go 6ue #i #ente #e
asegura 6ue $o tengo ;l i bre 5ol unta"<L Mer# tan#e
"eci r 6ue l a ; 5ol unta"< en el senti "o anti guo no es
reconoci "o en l a psi col og a #o"erna. 2a #ente no
ti ene tal es ;! acul ta"es< co#o l as 6ue l os psi c'l ogos
anti guos uti l i *aban para "escri bi rl a. Co#o $a he
"i cho, l a psi col og a #o"erna 5a, tal 5e*, un poco
"e#asi a"o l e+ os cuan"o "e+ a "e l a"o l a #ente, as
co#o l as ! acul ta"es, $ reconoce s'l o actos. Gn acto
i #pl i ca un agente. i n e#bargo, no tene#os 6ue
"i scuti r ese punto a6u . 2o 6ue 6ui ero "eci r
cuan"o "i go 6ue tengo l i bre 5ol unta" es 6ue pue"o
i r a l a ci u"a" en tren, tran5 a o auto#'5i l , co#o $o
el i + aX 6ue pue"o pasar #i s 5acaci ones en
cual 6ui era "e ci entos "e l ugares cu$os no#bres se
encuentran ante "e # X 6ue pue"o co#prar una
botel l a "e 5i no o al gUn otro pl acer i l ci to si l o el i + o,
$ e5i tarl o si l o el i + o. Fo ha$ a6u , "i go, coacci 'n.
=se es el punto. Fo cabe coacci 'n "e l a 6ue
uste" sea "i recta#ente consci ente, si n e#bargo, en
el #o#ento en 6ue co#i ence a anal i *ar el
testi #oni o "e su propi a #ente 5er9 6ue el asunto
no es tan si #pl e. Ti ene ci nco "'l ares para gastar,
"i ga#os, $ re! l e>i ona 6ue uste" pue"e ( 1) i r a un
buen espect9cul o, ( 2) 5i si tar a una + o5en, o ( ])
co#prar al go para su esposa. =s l i bre "e el egi r, $,
cuan"o actUa, es en su "eci si 'n no coacci ona"a.
Mero en esto uste" 5a #9s al l 9 "el testi #oni o real
"e su conci enci a. To"o l o 6ue "i ce es 6ue su #ente
5aci l a entre tres acci ones, $ 6ue e5entual #ente
acepta una. 2a #a$or parte "e nuestras acci ones
son auto#9ti cas. . ncl uso cuan"o ha$ una l i gera
5aci l aci 'n Wentre el tran5 a $ el trenW l a acci 'n es
cl ara#ente auto#9ti ca. =n su #ente, l a #ente
subconsci ente, posi bl e#ente, l os #oti 5os o
est #ul os son bastante i gual es, pero uno
pre5al ece. N, no i #porta cu9nto ti e#po 5aci l e,
si nti en"o una especi e "e "o#i ni o se7ori al sobre
sus acci ones ( s'l o por6ue ni nguna "e l as
al ternati 5as es tan "e! i ni ti 5a#ente #9s atracti 5a
6ue l as otras en cuanto a e#i ti r "e i n#e"i ato l a
acci 'n) , el ! i nal es el #i s#o. @ubo un #oti 5o para
su acci 'n. =sta no ! ue #9s ; l i bre< 6ue cuan"o se
! rota l a ro"i l l a "espu4s "e gol pearl a contra una
si l l a. 2a Uni ca "i ! erenci a es 6ue en este Ul ti #o
caso no ha$ ni ngUn curso "e acci 'n al ternati 5o
para re5i sar su #o5i #i ento i #pul si 5o. Mero su
acto, i ncl uso si "el i bera "urante horas, ti ene un
#oti 5o. =l proceso cerebral 6ue i ni ci a su acci 'n
ti ene un proceso cerebral antece"ente 6ue es el
#oti 5o o l a causa "e l a #i s#aX $ esto ten"r9 6ue
reconocerl o i ncl uso si cree 6ue l a #ente es un
esp ri tu.
=l #oti 5o #9s ! uerte gana en una l ucha. Gste"
pue"e "eci r, s'l o para "e#ostrar su l i berta", 6ue
el i + e l a al ternati 5a 6ue parece #enos atracti 5aX
pero s'l o ha arro+ a"o a l a bal an*a un nue5o
#oti 5o. Gn acto l i bre en el senti "o en 6ue l os
te'l ogos usan l a pal abra ser a un acto si n causa.
Fi si 6ui era son coherentes con sus propi os
pri nci pi os. =l l os e5a"en l a #u$ "i ! ci l cuesti 'n "e
c'#o el esp ri tu pue"e actuar sobre l a #ateri a,
al egan"o 6ue el esp ri tu no actUa sobre l a #ateri a,
si no con l a #ateri a, tal co#o el al #a $ el cuerpo
est9n uni "os "e ! or#a sustanci al X entonces,
cuan"o l l egan a l a l i bre 5ol unta", 6ui eren 6ue
a"#i ta#os una seri e "e procesos ner5i osos ( 6ue
con"uce al #o5i #i ento #uscul ar o acto) [ i ni ci a"o
por el al #a sol a\ Fo s'l o es i nconcebi bl e, psi no
! al so. =l proceso ner5i oso 6ue representa el #oti 5o
5i ctori oso i ni ci a l os procesos ner5i osos e+ ecuti 5osX
$ el testi #oni o "e nuestra conci enci a es bastante
consi stente con l a i nterpretaci 'n ci ent ! i ca "e l o
6ue suce"e.
. gual #ente i nUti l es l a a! i r#aci 'n "e 6ue no
po"e#os casti gar a l os "el i ncuentes o a l os ni 7os
si no l es conce"e#os l i bre 5ol unta". =n cuanto a
l os ni 7os, l a anti gua pr9cti ca "e l os casti gos es
una rel i 6ui a "e l a barbari e. @e cri a"o a cuatro
e>cel entes hi + os $ nunca he casti ga"o a uno,
i ncl uso con #i l engua. Otros #e "i cen 6ue ha$
ni 7os 6ue necesi tan casti gos. No #e pregunto. =n
al gunas "e l as escuel as especi al es "e l os =sta"os
Gni "os para tal es ni 7os se han hecho #ara5i l l as
#e"i ante un trata#i ento i ntel i gente "on"e a7os "e
casti go estaban si #pl e#ente ! or#an"o a un
cri #i nal . 2a entera pr9cti ca est9 #uri en"o.
(un6ue ha$a casos, cosa 6ue "u"o, en l os 6ue un
ni 7o no pue"e ser "i sua"i "o "e hacer el #al ,
e>cepto por el casti go, a"#i ni strar tal casti go ser a
en absol uto i nco#pati bl e con el "eter#i ni s#o,
co#o "e#ostrar4 $a. Mero probabl e#ente no ha$
5er"a"era necesi "a". Fo hace #ucho ti e#po se
pensaba general #ente 6ue una esposa "eb a ser
gol pea"a ocasi onal #ente. Fuestro senti #i ento
#o"erno es 6ue el ho#bre 6ue l e pone un "e"o
enci #a a su #u+ er es una besti a. =sta#os
e#pe*an"o a pensar l o #i s#o acerca "e l os ni 7os.
2os actos "e l os ni 7os son auto#9ti cos, en to"o
caso, $ po"r a pensarse 6ue l os cri #i nal es a"ul tos
o! recen un probl e#a #9s seri o. Fo esa s , en l o
absol uto. 2a ten"enci a general "e l a ci enci a penal
#o"erna es abl an"ar el ri gor "el casti go por un
"el i to, $ en to"as partes, e>cepto en "on"e
con"i ci ones pol ti cas especi al es "an l ugar a
ci rcunstanci as anor#al es en l os =sta"os Gni "os, l a
"el i ncuenci a est9 "i s#i nu$en"o r9pi "a#ente. =ste
probl e#a "el cri #en $ l a rel i gi 'n l o he trata"o en
otro l i bro, $ to"o l o 6ue "ebo "e tener en cuenta es
6ue, i ncl uso si se "eci "e 6ue el casti go se5ero es
necesari o para l a represi 'n "e l a "el i ncuenci a, el
asunto no ti ene na"a 6ue 5er con el "eter#i ni s#o.
2a pena $a no se consi "era en ni nguna ci 5i l i *aci 'n
co#o 5engan*a. =s "i suasi 'n Wo "e l o contrari o es
i n+ ustaW. Cuan"o to"os l os ho#bres cre an 6ue
&i os i n! l i g a casti go por el peca"o, ob5i a#ente, no
co#o una #e"i "a "i suasori a, si no co#o casti go
5engati 5o por su ;#a+ esta" l esi ona"a<, l a soci e"a"
natural #ente se ocupaba "e sus rebel "es en l a
#i s#a ! or#a. Fosotros no l o hace#os #9s. 2a
Uni ca pregunta para nosotros es si l a ! i + aci 'n "e
una ci erta pena para el robo o l a 5i ol enci a es un
buen #e"i o para "i sua"i r a ho#bres "el cri #en
6ue "e otro #o"o po"r an estar "i spuestos a
co#eter.
&e l as reco#pensas "eci #os l a #i s#a cosaX
aun6ue a6u "e nue5o l a i "ea en s entra en
con! l i cto con el senti #i ento #o"erno. =n cual 6ui er
caso l a reco#pensa est9 "esti na"a a pro5ocar un
es! uer*o. . ncl uso en el caso "e l as reco#pensas a
l as ni 7as por per#anecer 5i rtuosas, co#o l as 6ue
ha$ en 8ranci a, l a i "ea es 6ue l a perspecti 5a "e un
centenar "e "'l ares #9s o #enos ser9 un #oti 5o
a"i ci onal en l a bal an*a #ental , contrarrestan"o l os
atracti 5os "e un a7o "e l i berta". 2a #ente "e l a
"oncel l a pi a"osa est9 a #enu"o tan "el i ca"a#ente
e6ui l i bra"a entre el ci el o $ l os abra*os "e un
a#ante, 6ue un centenar "e "'l ares i ncl i na l a
bal an*aX por no habl ar "el presti gi o "e tener l a
propi a 5i rtu" publ i ca"a a tra54s "e l a prensa.
2a al aban*a $ l a cul pa "eben ser consi "era"os
"e l a #i s#a #anera, si un ho#bre si ente 6ue "ebe
entregarse a l os l u+ os #oral es. =sta#os "e+ an"o
atr9s estas cosas, e>cepto en el a#bi ente e>al ta"o
"e hal agYe7os ban6uetes. Cul par a un e#pl ea"o no
ti ene na"a 6ue 5er con el "eter#i ni s#o. =s #Usi ca
"e asuntos psi col 'gi cos. Cul par al esposo o a l a
esposa, o i ncl uso al esposo o l a esposa "e un
a#i go, est9 #u$ ob5i a#ente en l a natural e*a "e l a
"i suaci 'n. u a#onestaci 'n se con5i erte en un
#oti 5o a"i ci onal en su e6ui l i bri o #ental $ pue"e
i ncl i nar l a bal an*a al l a"o correcto. To"as estas
cosas son, en to"o caso, acci ones to#a"as
estri cta#ente sobre pri nci pi os "eter#i ni stas.
Mero no 6ui ero 6ue el l ector i #agi ne 6ue to"o
est9 cl aro co#o el #e"i o" a en este asunto "e l a
l i bre 5ol unta". To"o ho#bre "e ! uerte 5i tal i "a" es
consci ente "e l o 6ue un psi c'l ogo #o"erno ha
l l a#a"o un ;"oder de autoori ent aci /n< . 2as l neas
"e @enl e$:
Soy el amo de mi des t i no,
soy el capi t n de mi al ma.
o l a "e ha:espeare ; Al )ar4 !i s br a)os cont r a un
!ar de di f i cul tades<, e>presan al go 6ue est9 "entro
"e nuestra e>peri enci a. =sto no i #pl i ca l i bre
al be"r o, en el 5i e+ o senti "o, pues eso si gni ! i car a
un acto si n causa. Ou4 e>acta#ente es l o 6u4
si gni ! i ca, $ c'#o se ha "esarrol l a"o este po"er
aparente "e auto"eter#i naci 'n en un #un"o
auto#9ti co, son cuesti ones "e l a psi col og a "el
! uturo. 2a Ul ti #a cosa en el uni 5erso 6ue l a #ente
5a a enten"er es el l a #i s#a. i l a #ente ! uera un
esp ri tu, ser a una para"o+ a. obre l os pri nci pi os
#ateri al i stas, es una perogrul l a"a. Mor6ue l a
#ente es l a ! unci 'n "e una estructura 6ue es tan
enor#e#ente #9s co#pl e+ a 6ue cual 6ui er otra cosa
en el uni 5erso 6ue necesari a#ente to#ar9 #9s
ti e#po 6ue cual 6ui er otra cosa enten"erl a. 2a
#i s#a oscuri "a" "e l os ! en'#enos #ental es es un
tri un! o "el #ateri al i s#o. =s + usto l o 6ue espera el
#ateri al i sta.
8i nal #ente una pal abra ha$ 6ue "eci r acerca "e
l o 6ue se l l a#a l a "eter#i naci 'n #ateri al i sta "e l a
hi stori a. =n l a #e"i "a en 6ue se trata "e una
teor a econ'#i ca #ar>i ana Wen l a #e"i "a en 6ue
rastrea to"as l as caracter sti cas "e una 4poca o "e
una soci e"a" hasta sus arregl os econ'#i cos en el
senti "o #9s estri cto "e l a pal abraW el l a
ob5i a#ente no pue"e ser "i scuti "a a6u . Mero en el
senti "o #9s a#pl i o el l a nos conci erne, $ es una
tri un! o #9s "el #ateri al i s#o.
2a hi stori a #o"erna es una apl i caci 'n #asi 5a
"el pri nci pi o #ateri al i sta. =l entorno se uti l i *a en
ca"a p9gi na co#o cl a5e "e l a e5ol uci 'n hi st'ri ca.
=n otros l i bros, $ especi al #ente en %a +vol uci /n de
l a Ci vi l i )aci /n, etc. , #uestro 6ue torrente "e l u* ha
l an*a"o sobre l a hi stori a ha l an*a"o sobre l a
hi stori a el estu"i o "e entorno #ateri al . 2a Ul ti #a
gl aci aci 'n $ l as con"i ci ones #ateri al es "e =gi pto,
%abi l oni a $ Creta, "e Chi na $ l a . n"i a, e>pl i can el
pri nci pi o "e l a hi stori a en ca"a caso. 2a hi stori a
#o"erna es una apl i caci 'n #asi 5a "el pri nci pi o
#ateri al i sta. Me"i o (#bi ente se uti l i *a en to"as
l as p9gi nas co#o l a cl a5e "e l a e5ol uci 'n hi st'ri ca.
Tengo en otros l i bros, $ especi al #ente en %a
+vol uci /n de l a Ci vi l i )aci /n, etc, l o 6ue #uestra un
torrente "e l u* el estu"i o "e entorno #ateri al ha
l an*a"o en l a hi stori a. 2a Ul ti #a gl aci aci 'n $ l as
con"i ci ones #ateri al es "e =gi pto, %abi l oni a $
Creta, "e Chi na, $ l a . n"i a, e>pl i can el pri nci pi o "e
l a hi stori a en ca"a caso.
Na sea 6ue po"a#os a! i r#ar, co#o se hace a
#enu"o, 6ue el ! actor #ateri al i sta e>pl i ca to"o en
l a hi stori a "epen"e, no "e l os hechos, si no "e l a
propi a teor a. Mara el #ateri al i sta con5enci "o "e
to"o l o 6ue es #ateri al , l a cuesti 'n est9 cerra"a.
Mara el espi ri tual i sta l a #ente es un esp ri tu, $ l a
#ente es si n "u"a un ! actor en l a hi stori a. 2as
i "eas "e 8ran:l i n, Mai ne, Eashi ngton $ Je! ! erson,
por e+ e#pl o, ! ueron ! actores #u$ i #portantes en l a
hi stori a "e l os =sta"os Gni "os. 2as i "eas "e Mar>
! ueron ! actores #u$ i #portantes en l a hi stori a "e
)usi aX l as i "eas Mussol i ni en l a hi stori a "e . tal i a,
$ as sucesi 5a#ente. =s e5i "ente 6ue si a uno se l e
pi "e 6ue "eci "a si ca"a ! actor hi st'ri co es
#ateri al , pri #ero ha$ 6ue "eci r si l as i "eas $ l os
pl anes son o no real i "a"es #ateri al es. Creo 6ue
son, pero "e+ o l a respuesta "og#9ti ca a estas
preguntas a una generaci 'n 6ue sabr9n "i e* 5eces
#9s "e l o 6ue sabe#os nosotros.
=s al #enos cl aro 6ue el 4n! asi s #ateri al i sta
#o"erno sobre el entorno ha si "o un espl 4n"i "o
! actor soci al . =s el Ul ti #o tri un! o "el #ateri al i s#o
6ue tengo 6ue regi strar. =l 5i e+ o )obert OZen rog'
a =uropa $ a l os =sta"os Gni "os hace ci en a7os
6ue 5i eran 6ue ;el car (cter del ho!bre est ( hecho
"ar a 4l , y no "or 4l <, $ hecho por sus con"i ci ones
"o#4sti cas $ econ'#i cas. [ Cu9n #ateri al i sta, "i + o
6ue el cl ero\ Mero el #un"o se encontraba en un
l a#entabl e "esastre "espu4s "e haber esta"o
gui an"o "urante 1, -,, a7os por l a teor a "e 6ue el
ho#bre ti ene al #a $ l i bre al be"r o, $ uste"
si #pl e#ente "ebe contrastar su i "eal #oral con 4l .
Fosotros, en ca#bi o, he#os trata"o "e #e+ orar su
entorno Wsu casa, su tal l er, su bi l l etera, sus
recreaci ones, sus escuel as, sus ba7os, su ropa,
etc. W $ he#os hecho #9s en ci en a7os "e
apl i caci 'n "e esta ! i l oso! a #ateri al i sta "e l o 6ue
l os p9rrocos hi ci eron en #i l a7os. [ i n e#bargo,
"o#i ngo tras "o#i ngo, to"a5 a *u#ban sobre l os
horri bl es pel i gros "el #ateri al i s#o\

8. F &= %A -5STOR5A &+ %A CO:TRO.+RS5A
R+%535OSA