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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y DE

PSICOLOGIA
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
MANUAL DE ACTITUDES Y VALORES

Docente: Mirian Grimaldo Muchotrigo
CCLO V 2011-
INDICE
Presentacin
Ps
!
Marco conceptual de los valores 4
Caractersticas de Los Valores 6
Funciones de los valores 6
Formacin de los valores 9
mportancia de los valores 13
Bases Filosficas de los valores 14
Bases psicolgicas de los valores 16
Bases sociales de los valores 18
Medicin de Valores 24
Marco conceptual de las actitudes 29
Bases psicolgicas y sociales de las actitudes 34
Cambio de Actitudes 40
Evaluacin de proceso No. 1
Evaluacin de proceso No. 2
Prctica Calificada No. 1
Prctica Calificada No. 2
Prctica Calificada No. 3
2
Presentacin

A continuacin se presenta el Manual de Teora de la Asignatura de
Actitudes y Valores, correspondiente al semestre 2010 , del sexto ciclo.
Este Manual se encuentra organizado en funcin a las unidades
temticas del silabo y servir para el desarrollo de las clases, tanto de
teora como de prcticas.
Se presenta el marco conceptual de los valores, en donde se
desarrollan las caractersticas, funciones, formacin e importancia.
Respecto a las bases filosficas, se abordan los temas referidos a las
categoras filosficas en el estudio de los valores, as como los aportes de
los principales exponentes. En las bases sociales de los valores, se
desarrolla lo correspondiente a las mores y las pautas de comportamiento.
As mismo, se desarrollan los fundamentos de los valores morales, as como
su medicin.
Se contina desarrollando luego, los aspectos ms importantes
referidos a las bases conceptuales de las actitudes. Posteriormente se
aborda el tema de bases psicolgicas y sociales, cambio de actitudes; y
finalmente se culmina con el tema de cambio de actitudes.
En la segunda parte presentan cada una de actividades que sern
desarrolladas en las prcticas del curso. Se ordenan de forma consecutiva,
de acuerdo a lo programada en el Silabo.
Mirian Gri"a#$% M&c'%tri%
3
UNIDAD I(
)ASES CONCEPTUALES DE LOS VALORES
O)*ETIVO ESPECIFICO
Explicar el marco conceptual de los valores
+LOS VALORES SON LOS CIMIENTOS DE NUESTRA CONVIVENCIA SOCIAL Y PERSONAL,-
1.1 Marc% C%nce.t&a# $e #%s Va#%res,
La palabra "valor proviene del verbo latino valere que significa estar bien, tener salud, vigor,
fuerza, energa). Constituye un constructo que no slo ha sido trabajado desde una perspectiva
psicolgica, sino que tambin la sociologa, antropologa, filosofa y la educacin, entre las
principales ciencias han investigado y colaborado en la estructuracin de un marco terico
conceptual. En la actualidad existen mltiples definiciones; es as que desde la perspectiva
psicolgica se presentan las siguientes definiciones:
Rokeach (1973) denomina valor a una creencia duradera que hace preferible un modo de
conducta o un estado final de existencia. Especifica que los valores son creencias prescriptivas en
el sentido que hacen relacin a algo deseable y por ello preferible frente a otros. El valor es una
preferencia y como tal implica obligatoriedad.
Vidal (1980) considera que constituye una calidad estructural que tiene existencia y sentido en
situaciones concretas. Se apoya doblemente en la realidad. Su estructura surge de cualidades
empricas y no se reduce a estas. Por otro lado deja abierta la actividad creadora del individuo, es
decir, los valores son el fruto de una realidad objetiva, que encontramos fuera de nosotros.
Schwartz (1992), plantea que cada valor expresa un objetivo motivacional, que vara en
importancia y sirve como principio gua en la vida de las personas (Schwartz, 1992; Villegas de
Posada, 2004).
Des$e e# .&nt% $e /ista s%ci%#ic%(
Qu tiene valor? Aquello que resulta til, deseable, admirable, no slo para el individuo sino
tambin para el grupo, para la sociedad. El objeto en s mismo es un valor, sino que contiene valor.
En la realidad la importancia que tiene un objeto se transfiere al objeto.
Segn Fitcher (1982) se deben considerar tres elementos para determinar el valor:
a) Objeto mismo que es un valor.
b) Capacidad que tiene el objeto para satisfacer necesidades sociales.
c) Apreciacin que tienen los sujetos y su capacidad de dar satisfaccin.
Segn este autor los valores son "criterios, conforme a los cuales el grupo juzgan acerca de la
importancia de las personas, los objetivos y otros objetos socio - culturales. Son criterios que dan
sentido y significado a la cultura y a la sociedad.
4
Des$e e# .&nt% $e /ista antr%.%#ic%(
Kluckhohn et. Al. (citados por Salazar, 1980) consideran que el valor es una concepcin
explcita distintiva de un individuo o caracterstica de un grupo, de la accin deseable que influye
en la seleccin de modos, medios y fines tiles, justamente no es un deseo, sino la formacin de lo
deseable, los estndares del debe y deberan que influye en la accin.
La teora de Kluckhohn, toma como punto de partida la cultura y supone preferencias
diferenciales dentro de cada cultura y pueblo en funcin a orientaciones axiolgicas bsicas.
Los valores se interiorizan a partir de la socializacin, es as como los miembros de una
cultura asumen los valores. A pesar de ello, en una misma sociedad puede existir dos tipos de
orientaciones valorativas: las dominantes que corresponden a la clase o grupo que ostenta el poder
o que resulta ser ms numeroso, por ejemplo; la burguesa; y, las orientaciones valorativas
variantes representadas por los grupos sin poder, los dominados. Entre ellos podran ubicarse a los
marginados, mujeres negros e inmigrantes.
Estas orientaciones valorativas se desarrollan a partir de 5 orientaciones axiolgicas bsicas:
1. Concepcin del carcter de la naturaleza humana: malo - neutro - mixto - bueno.
2. Relacin del nombre con la naturaleza y lo sobrenatural : sometimiento - armona -
dominio.
3. Enfoque en el tiempo: vida humana: presente - pasado - futura.
4. Modalidad de la actividad humana: ser - devenir - hacer.
5. Modalidad de la relacin del hombre con sus semejantes: Linealidad - colateralidad -
individualismo.
0,1, Caracter2sticas $e #%s Va#%res(
O)*ETIVO ESPECIFICO
dentificar las caractersticas de los valores
Dentro de las principales caractersticas de los valores podemos mencionar las siguientes:
a) L%s /a#%res se c%".arten. En la medida en que son reconocidos por una
pluralidad de personas, que conforman un grupo o sociedad. Si bien es cierto, cada uno de
nosotros tenemos un sistema de valores que forma una jerarqua o escala de valores,
existen caractersticas comunes entre los diversos grupos sociales, ello en funcin a la
edad, a la generacin, al sexo, a la actividad profesional, en funcin a los roles sociales, al
nivel socio econmico, etc.
b) L%s /a#%res i".#ican e"%ci%nes, Es as como las personas estn dispuestas a
hacer sacrificios y a luchar, o morir por sus valores ms altos. Por ejemplo, frente al
trmino "guerra, adems de tener cierto cmulo de conocimientos, informaciones e ideas
respecto a lo que ello significa, tambin implicar un conjunto de emociones, como la
tristeza, la ira y el amor a la patria.
c) L%s /a#%res i".#ican c%nici%nes. Jones (1992) los valores son en parte
cognitivos y en parte afectivos, por ejemplo si se dice: "la guerra es un infierno, esta
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persona est hablando de una categora a la cual le aade una emocin. Al respecto,
muchos autores sealan que para que exista un valor, se tiene que partir de una creencia.
d) L%s /a#%res s%n re#ati/a"ente .er"anentes, no son estticos, pueden cambiar
y para ello es necesario un proceso re-educativo, de re-socializacin, o de socializacin de
nuevas generaciones. Los valores no cambian de manera rpida, violenta, ni arbitraria,
ellos estn sometidos a las sucesivas modificaciones provocadas por las distintas
experiencias que vive cada persona y por la relacin que establece con su medio
sociocultural. (Puig, 1992).
e) L%s /a#%res re3#e4an #%s ras%s $e .ers%na#i$a$ $e #as .ers%nas. Es as como
aquellas personas que valoran la compaa, la interaccin, probablemente reflejar ciertos
rasgos de su personalidad.
f) L%s /a#%res se enc&entran re#aci%na$%s c%n #%s .r%ces%s "%ti/aci%na#es.
Frente a una necesidad (Alcntara, 1992) surgen un valor, que se proyecta en el repertorio
de actitudes del individuo. Es as que frente a la necesidad de seguridad, se genera el
valor de la paz; frente a la necesidad de creatividad, se genera el valor del trabajo; frente a
la necesidad de amistad, valoramos la amistad; frente a la necesidad de pertenencia a un
grupo, valoramos a la comunidad; frente a la necesidad de informacin, valoramos, por
ejemplo, la verdad, la sabidura y la ciencia.
g) L%s /a#%res c%nstit&5en &na e6.resin $e# t%n% c&#t&ra# 5 s%cia#, En la medida
que los valores, reciben la influencia de los factores culturales y sociales.
0,!, F&nci%nes $e #%s /a#%res
O)*ETIVO ESPECIFICO
Explicar las funciones de los valores
Segn barra (1990), los valores presentan las siguientes funciones:
1. Los valores constituyen patrones, en la medida que guan la conducta en una
variedad de formas:
a) Nos lleva a tomar posiciones particulares sobre asuntos sociales. Es as
por ejemplo, como adoptamos una determinada postura valorativa frente a la
situacin de pobreza que vivimos. Por ejemplo: los espartanos de la Grecia clsica
arrojaban desde el monte Taigeto a los recin nacidos con deformidades
congnitas. Actualmente, en sociedades como la nuestra, se reconoce jurdica y
socialmente el derecho a una vida integrada y normal de las personas
discapacitadas.
b) Nos predisponen a tomar una particular ideologa poltica, religiosa, e
incluso una filosofa de vida. Es as como a partir de nuestro sistema de valores,
podemos enjuiciar la existencia de los partidos polticos, o por otro lado participar
activamente en algn grupo poltico. Desde el punto de vista religioso, los valores
determinan nuestro grado de participacin en la iglesia catlica o en alguna otra
religin. Claro est que tambin influyen otros factores, pero resulta innegable la
influencia que tienen los valores.
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c) Sirven para persuadir e influir en los dems sobre creencias, actividades y
valores de otros. As por ejemplo, a partir de nuestro sistema de valores
persuadimos a quienes nos rodean, a nuestros padres o a nuestros amigos. Es as
como tratamos de convencer a nuestros amigos acerca de la importancia de
estudiar, o a nuestros padres, acerca de la necesidad de divertirse o compartir con
los amigos.
d) Sirve para racionalizar conductas, creencias que de otro modo seran
personal y socialmente inaceptables. A partir de estar racionalizaciones, asumimos
justificaciones, pensamientos y creencias que si no fuera por ello no lo
aceptaramos. As justificamos la conducta de algn amigo o conocido, cuando
realiza algo negativo, como recibir coimas.
2. F&nci%nes M%ti/aci%na#es( En la medida que frente a una necesidad
determinada el ser humano tiende a valorar dicha ausencia. ncluso podemos recoger
esta caracterstica a partir del lenguaje popular, cuando se dice que empezamos a
valorar lo que perdemos; que cuando ya no tenemos a la persona querida, recin
empezamos a valorarla y sentir su ausencia. Esta funcin permite explicar cmo a
partir de una necesidad, se genera un valor. Al respecto, algunos estudiosos
desarrollan Programas de intervencin considerando en primer lugar el conocimiento
de las necesidades. Si conocemos las necesidades, podemos realizar inferencias
acerca de los valores de esta persona.
3. F&ncin A$a.tati/a( Nuestra escala de valores, nos involucra en los procesos
adaptativos (o desadaptativos, si se tratan de disvalores) de todo ser humano a la
realidad; Rockeach (1973) afirma que posiblemente todos tengamos valores
orientados a la adaptacin. Por ejemplo, en algunas culturas mesoamericanas
teocrticas se consideraba que slo mediante sacrificips humanos se poda mantener
la vida, el orden y continuidad del mundo. As los mayas arrojaban doncellas a los
cenotes y los aztecas ofrendaban el corazn de los guerreros enemigos cados en
combate.
A estas funciones, se pueden aadir otras funciones que son planteadas por Cairo,
entre las cuales tenemos:
a) Los valores tienen una funcin activa, permitiendo juzgar el valor social de
las personas y de las pluralidades de personas. Se convierte en clave para la
fijacin de status y posibilitan el sistema entero de estratificacin social. Es as
como al conocer a algunas persona, a partir de observarla (vestimienta, la forma
de conversar, los temas a que hace referencia y su actitud frente a la vida, entre
otros), nos llevan a tener algunos alcances respecto a su nivel socio econmico.
b) Los valores centran la atencin sobre los objetos materiales que en la
cultura son tenidos por deseables, tiles o esenciales. Es as como, a partir de los
valores nos fijamos en aquellos aspectos materiales del grupo social al cual
pertenecemos. Por ejemplo, en nuestro contexto, por encontrarnos inmersos en
una sociedad de consumo el dinero adquiere una gran importancia. En otras
sociedades o culturas por ejemplo, el dinero no tiene el mismo valor, como si
podra tener el hecho de ser reconocido por ser el ms anciano. Aqu los aos
adquieren importancia.
c) Los valores se organizan de modo que son indicadores de roles o guan el
comportamiento de los mismos. A cada rol, le corresponde un conjunto de valores
propios para cada uno de los papeles sociales que nos toca desarrollar. As por
ejemplo, en nuestro rol de padres, nos toca cuidar, proteger, orientar y amar a
nuestros hijos. En nuestro rol de hijos, nos corresponde cuidar, proteger y ayudar a
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nuestros padres. En nuestro rol de estudiantes, corresponde estudiar, leer, realizar
los trabajos, etc. As en nuestro rol de trabajadores, de profesionales, de
deportistas, etc. corresponder un conjunto de valores que se encuentran
formando un sistema de valores.
d) Los valores se proyectan fortificando la solidaridad entre los miembros del
grupo. Esta funcin est ntimamente relacionada con la funcin adaptativa. De
esta manera nuestros valores, nos permiten reforzar lazos de solidaridad, amistad
y compromiso con los distintos grupos sociales a los cuales pertenecemos.
1.4 C#asi3icacin $e #%s Va#%res,
O)*ETIVO ESPECIFICO
Explicar la manera en que se clasifican los valores
Spranger, (citado por Salazar, 1980) desde el punto de vista ms psicolgico que filosfico
afirma que cada persona tiene una forma propia de motivacin, pues su valor se extiende hacia un
fin, cuya materia es el respectivo valor. Al clasificar los valores los incluye dentro de las
motivaciones dando lugar a los siguientes tipos:
a) 7%"8re Teric%( Domina en l la propensin al conocimiento, lo esencial es el modo del
pensamiento por encima de lo concreto y lo temporal.
b) 7%"8re Ec%n"ic%( La preferencia al valor de la utilidad, todo es para el medio de
mantenerse y configurar y vivir cmoda y alegremente.
c) 7%"8re est9tic%( Est dominado por el predominio de cierta clase de experiencia ntima
cargada de fantasa y de sentimiento.
d) 7%"8re s%cia#( Predominio en l, la inclinacin amorosa hacia el ser ajeno como principio
organizador de la vida espiritual.
e) 7%"8re P%#2tic%( Tiene el valor del poder, como disposicin principal.
f) 7%"8re re#ii%s%( su estructura de personalidad tiene como centro, el anhelo permanente
de alcanzar el valor ms alto de la existencia, el sentido de su destino y el cosmos.
Dentro del mismo enfoque psicolgico, tenemos la clasificacin de Gordon, quin clasifica a los
valores de la siguiente manera:
a) Va#%r Inter.ers%na# s%.%rte,: Se refiere a la preferencia que tiene la persona por ser
tratada con comprensin, amabilidad y consideracin.
b) Va#%r Inter.ers%na# C%n3%r"i$a$,: La persona prefiere hacer lo que socialmente est
aceptado por la sociedad, acatando las normas que sta impone.
c) Va#%r Inter.ers%na# Rec%n%ci"ient%,: El individuo le da importancia al hecho de ser
respetado y admirado por el grupo o por la sociedad.
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d) Va#%r Inter.ers%na# In$e.en$encia,: La persona le da valor al hecho de tomar sus
propias decisiones y actuar por si mismo.
e) Va#%r Inter.ers%na# )ene/%#encia,: Le da importancia a la ayuda a los ms necesitados.
f) Va#%r Inter.ers%na# Li$era;%,: La persona valora la autoridad y el poder.
Jones (1992) clasifica a los valores en positivos y negativos. Los positivos son todos aquellos
que el hombre acepta, abraza sigue y busca y las negativas son aquellas que se evitan, rechazan,
se niegan y atacan. Los valores animan a las personas en ese sentido se relacionan con los
fenmenos motivacionales.
1.5 F%r"acin $e Va#%res,
O)*ETIVO ESPECIFICO
Explicar la manera en que se forman los valores.
En la actualidad existen muchas maneras a partir de las cuales los adultos tratan de interiorizar
los valores en nios y adolescentes. Entre estas formas, encontramos a la "%ra#i;acin, la cual
constituye una tcnica manipuladora, ya que de forma suave o severa se dice que est bien o mal.
En la vida diaria, se reciben mltiples influencias, cada una de las cuales dicen diferentes cosas,
con evidentes mensajes contradictorios.
Otra forma constituye la e4e".#i3icacin, a partir de la cual se pueden crear modelos con una
serie de valores y transformaciones en vivos ejemplos. Pero en la vida cotidiana, se observa que
muchas personas dicen una cosa y hacen otra.
Una tercera posibilidad es la que se desarrolla asumiendo una actitud Laisse; Faire (dejar
hacer), a partir de la cual se deja que cada uno descubra los valores. Lamentablemente esta
postura, de acuerdo a varios autores, puede generar confusin en el nio y el adolescente.
E# Pr%ces% $e /a#%racin(
Segn Puig (1992), el proceso de valoracin atraviesa diversas fases, las cuales son:
Seleccin de los valores ms oportunos: implica elegir libremente los propios valores.
Partir de cierto nmero de alternativas: considerar todas las alternativas posibles,
incluso aquellas aparentemente inoportunas.
La libre eleccin, que se apoya en una cuidadosa consideracin de las consecuencias
previsibles, que acarrea la adopcin de una u otra alternativa.
El proceso de aprecio y estima de los valores elegidos. Se debe llegar a querer los
valores elegidos.
Actuacin acorde con ellos. Supone que la conducta es el reflejo de los valores
adoptados.
Se da consistencia a la conducta mediante su repeticin.
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Como se observa el proceso de valoracin incluye un conjunto de fases, que en muchas
situaciones se obvian y que determinan la existencia de un gran nmero de disvalores o desvalores
o contravalores. Todos ellos referidos a valorar aquellos aspectos negativos determinados por la
sociedad. Por ejemplo, en el caso de los nios de la calle, el hecho de "laburar (robar) constituye
un disvalor.
Otras estrategias a partir de las cuales se desarrollan valores constituye la educacin moral y
educacin de valores, es necesario tener en consideracin la importancia que tiene la "democracia.
En una democracia, a decir, de Kohlberg la preocupacin moral es de suma importancia. Educar a la
gente para una ciudadana democrtica requiere hacer ciertas opciones de valor basadas en niveles
morales. Aqu es necesario mencionar, que la educacin moral no es algo que se aade al currculum
o que existe como un componente distinto de la escolarizacin. No se aboga "porque el jueves sea el
da de la educacin tica. Se cree, as como lo plante Kohlberg, que la escuela es educacin moral y
que los profesores son educadores morales. (Hersh et al., 1984).
En este sentido, la educacin moral debe convertirse en un mbito de reflexin individual y
colectiva que permita elaborar racional y autnomamente principios generales de valor, principios de
valor que permitan enfrentarse crticamente a la realidad. Asimismo pretende aproximar a los jvenes
hacia conductas y hbitos ms coherentes con los principios y normas que hayan hecho suyos.
Asimismo, la educacin moral, quiere formar hbitos de convivencia que refuercen valores como la
justicia, la solidaridad, la cooperacin o el cuidado por los dems. (Puig, 1992).
Con respecto a las estrategias metodolgicas a utilizarse en la educacin moral, se pueden
mencionar las siguientes, considerando las finalidades de la educacin moral y los tipos de actividad
(Puig, 1992):
Adquisicin de criterios de juicio moral: Discusin de dilemas morales, ejercicios de role playing
Desarrollo de las capacidades de comprensin crtica: Comprensin Crtica, mtodos socio
afectivos
Fomentar las disposiciones para la autorregulacin: Ejercicios de autorregulacin
Reconocer y asimilar valores universalmente deseales e in!ormacin moralmente relevante:
Ejercicios de role model, construccin conceptual
"onstruir la identidad moral: Clarificacin de valores, ejercicios autobiogrficos
Reconocer y valorar la pertenencia a las comunidades de convivencia: Habilidades Sociales,
resolucin de conflictos.
Como se observa existe toda una variedad de estrategias metodolgicas, constituyendo un
conjunto de propuestas de trabajo. A continuacin se tratar acerca de la discusin de dilemas
morales como estrategia metodolgica utilizada en la educacin moral.
La Disc&sin $e Di#e"as M%ra#es, constituye una tcnica y consiste en la breve narracin de
un conflicto de valor que el personaje central debe resolver optando por una u otra alternativa. Se
recomienda plantear conflictos motivadores y adecuados a la edad y experiencia de los alumnos.
Este recurso se ha revelado como una tcnica indicada para facilitar el desarrollo del juicio o
razonamiento moral. Parece ampliamente aceptado que la discusin sistemtica de dilemas morales
favorece el paso de un estadio moral al siguiente (Puig, 1995).
Para que exista progreso en el juicio moral, es necesario generar un conflicto cognitivo, de
carcter moral para que rompa la seguridad de los juicios.
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En la estructura de los dilemas morales es necesario considerar lo siguiente: definir con claridad
el mbito del dilema, definir un protagonista, proponer una eleccin, plantear temas morales, preguntar
por lo que "debera " hacer el protagonista y "porqu lo debera hacer ; y formular otras preguntas y
dilemas alternativas.
En la dinmica de la discusin de dilemas morales se sealan las fases bsicas:
1. Presentacin del dilema
2. Entendiendo el dilema
3. Reflexin ndividual
4. Discusin del dilema en pequeos grupos
5. Nueva reflexin individual sobre el dilema y su discusin
El objetivo de los dilemas morales es generar el conflicto cognitivo, para ello es necesario
considerar algunas condiciones. Entre ellas tenemos: el mismo dilema moral , en la medida que
presente una situacin realmente conflictiva . La segunda condicin se refiere a la posibilidad de
generar un conflicto cognitivo en la discusin de grupo. Aqu juega un papel muy importante la
heterogeneidad de respuestas a un dilema moral y estaramos haciendo referencia no slo al
conflicto cognitivo, sino al conflicto socio cognitivo. Una tercera condicin hace referencia al
conjunto de tareas que deben desarrollar los educadores al aplicar esta tcnica. Su capacidad para
admitir, respetar y fomentar la divergencia y el pluralismo de opiniones morales ser bsica en el
desarrollo de un clima de confianza en el aula (Puig, 1995).
Las formas anteriormente citadas, la moralizacin, ejemplificacin, el "dejar hacer y el proceso
de valoracin, son formas a partir de las cuales se logra interiorizar valores, todas ellas dentro del
proceso de socializacin, el mismo que hace referencia a las internalizacin de valores, motivos,
actitudes, pautas de conducta, creencia, entre otras caractersticas del contexto socio-cultural, del
cual el individuo forma parte. Constituye un proceso de interinfluencia, a partir del cual el individuo
recibe la influencia e influye en l.
Los mecanismos a partir de los cuales el individuo interioriza los valores, actitudes, metas,
creencias, entre otras constituyen la enseanza y la limitacin.
Los factores que influyen en la formacin de estos determinantes de la conducta, son la familia,
la escuela, os medios de comunicacin, los grupos e indirectas. La familia, como uno de los
principales agentes socializadores resulta determinante. Las formas de interaccin, el castigo, el
uso de reforzadores, la satisfaccin de las necesidades emocionales tales como: el afecto,
seguridad, autoestima, filiacin, necesidad de logro, contacto fsico, entre otras, la autoridad, as
como, la ubicacin de la familia en su estrato socio econmico y las caractersticas de la cultura a
la cual pertenece, son elementos que requieren ser considerados y analizados para comprender la
dinmica actual de la familia peruana.
Es as como la familia ha ido cambiando en los ltimos tiempos; en la dcada de los
cincuenta, era aquel que combinaba actividades de produccin, consumo y reproduccin.
Posteriormente entre 1960 y 1970. Los medios de comunicacin idealizaban a la familia en la que
el padre trabajaba fuera del hogar y la madre cuidaba a los hijos. En 1980, como repuesta a la
crisis econmica y el consecuente deterioro de las condiciones de vida, la mujer empieza a
construir en mayor porcentaje al ingreso familiar (Comisin Econmica para Amrica Latina y El
Caribe, 1994).
Es as, como podemos considerar que anteriormente, los sectores tradicionales de educacin
eran: en primer lugar, la familia que se ocupaba del nio y le daba una educacin, luego se
delegaba esta funcin a la escuela, posteriormente completaba la educacin del individuo el
aprendizaje en el puesto de trabajo y despus la vida profesional. En la actualidad se conoce la
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accin y las interferencias (cada vez ms numerosas) de tres factores: la familia, la institucin
escolar y la "escuela paralela, constituida por la vida social en su conjunto y particularmente, por el
conjunto de medios de comunicacin: prensa, radio, televisin (Mialaret, 1985).
En la infancia, el papel de la familia es crucial, si la comparamos con la influencia que ejercen
los otros factores, los cuales resultan dbiles. En el perodo de escolaridad obligatoria se
caracterizan dos fases en la cual el papel de la familia es importante pero luego disminuye, la
influencia escolar es preponderante y la escuela paralela empieza a adquirir cada vez mayor
importancia. Una segunda fase, en la cual se observa la disminucin de la influencia familiar,
compensada por el papel de la institucin educativa y la escuela paralela (Mialaret, 1985). La
primera fase es caracterstica del nivel inicial y primaria y la segunda fase corresponde al nivel
secundario en nuestro medio.
Es indudable, entonces que a medida que el nio crece, la escuela paralela, conformada por
los grupos pares y los medios de comunicacin ejercen notable influencia a partir del denominado
"Proceso de Socializacin, el cual hace referencia a la adopcin e internalizacin, por parte del
individuo, de valores, creencias y modos de percibir el mundo compartidos por un grupo. La
mayora de los colegios de la sociedad llegan a ser parte de la personalidad del individuo durante
este proceso.
La televisin constituye otro de los agentes quizs de mayor influencia que la familia, en
trminos de importancia. La televisin como medio de comunicacin masiva, provee al nio
modelos de conducta, modos de interaccin, normas sociales actitudes, valores, creencias y
expectativas. Este proceso tiene lugar a partir bsicamente de la limitacin de modelos y la
influencia que ejerce el reforzamiento de los padres.
Mediante la televisin, el nio aprende valores contradictorios, aprende a valorar la mentira y
el golpe como las formas ms rpidas de solucionar problemas; el dinero y el egosmo como medio
para alcanzar la felicidad; el atractivo como medio para lograr el prestigio social, entre otros.
Tambin se rescatan valores positivos, como la lucha y defensa del bien, el compaerismo y la
solidaridad. Ello se observa en algunos dibujos animados, pero debido a las edades de los nios y
su exposicin a la televisin, sin una adecuada orientacin por parte de los padres o personas
adultas, pasan inadvertidos.
1.6 I".%rtancia $e #%s Va#%res,
O)*ETIVO ESPECIFICO
Determinar la importancia de los valores.
Este tema de los valores resulta aparentemente novedoso, pero en la historia de la reflexin
humana se observa esta preocupacin por su estudio.
Algunos autores hablan del renacimiento del tema de los valores (Alvarez, 1989)
considerando dos fenmenos menores. El primero, el carcter global de este inters. Por diferentes
razones, en todas las esquinas del mundo se ha acentuado la preocupacin por los orgenes y
evolucin del pensamiento y el comportamiento moral. El segundo, es el compromiso que con
dicho tema a adquirido la ciencia social, particularmente el complejo de disciplina relacionadas con
el conocimiento humano.
Las investigaciones han comenzado ha arrojar algunos resultados relacionados, con diversos
aspectos de la relacin entre valores y comportamiento humano.
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Por otro lado los valores como uno de los determinantes bsicos de la conducta se constituye
formando Sistemas de Valores, los cuales son convicciones profundas a partir de las cuales el
individuo decide de acuerdo a la situacin que se le presenta.
Los valores son jerarquizados en el individuo en funcin a una escala de valores, en donde los
valores ms importantes se encuentran en los primeros lugares y los menos, en una posicin
inferior.
Rokeach, (1973), define al sistema de valores de una persona como la organizacin de reglas
aprendidas para resolver conflictos y escoger alternativas entre dos o ms modos de conducta o
dos o ms estados de existencia. Los cambios en la experiencia personal, cultural y social permiten
un reordenamiento de prioridades, gracias a la flexibilidad del sistema.
El sistema de valores es diferencial de una cultura a otra y depende de las caractersticas
funcionales de los individuos: edad, sexo, parentesco, status y ocupacin.
UNIDAD II
)ASES FILOSOFICAS Y PSICOLOGICAS
DE LOS VALORES< DESARROLLO MORAL Y MEDICION DE VALORES
Los valores desde un enfoque filosfico son estudiados, por una disciplina encargada de su
estudio llamada, AXOLOGA.
A continuacin se darn a conocer algunos aportes referidos al estudio de los valores, de tal
manera que nos permite tener un marco de referencia como fundamento del tema que estamos
desarrollando.
1,0 )ases Fi#%s3icas
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer las bases filosficas de los valores.
Cate%r2as en e# est&$i% $e #%s /a#%res
a) #jetividad.- Los valores son juicios de existencias, porque no enuncian nada del ser. No
son impresiones subjetivas de las cosas. Los valores no son, sino que valen. La categora
de valores significa, tener valor. No se puede separar el valor, del objeto que tiene valor.
b) "ualidad.- Los valores no tienen las mismas cualidades de las cosas. Son independientes
de la cantidad, del tiempo, del espacio.
c) $a %olaridad.- Los valores tiene un polo positivo y otro negativo todo valor tiene un contra
valor o disvalor.
d) &erarqua.- Los valores se ordenan formando una jerarqua se ordenan dentro de un
continuo.
A continuacin en la figura 1 se presenta la jerarqua de valores desde una perspectiva filosfica:
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Figura 1. Jerarqua de valores y los criterios para su jerarquizacin
Princi.a#es E6.%nentes $e #a Fi#%s%32a(
a) 'crates (')*) Ateniense+
A partir de su mtodo, la mayutica que significa interrogacin, que consiste en preguntar,
intenta llegar esencia de las cosas. Por ejemplo, se cuestiona Que es ser valiente?, y le pregunta a
un general, quien le responde que consiste en atacar al enemigo. A Scrates no le satisface esta
respuesta, ya que en las batallas los generales mandan a los ejrcitos a retroceder para luego
echrselos encima y continua preguntando hasta llegar a la esencia de este concepto.
Scrates utiliza esta crtica interrogante y su concepto inicial va modificndose. El centro de
la tica, Socrtica es el concepto de "Arete que significa virtud. Esta palabra utilizada en un
sentido diferente del usual, constituye una disposicin ltima y radical, del individuo. Esta virtud
aprende, por ello Scrates llega a su famoso, imperativo, moral concete a ti mismo.
b) %latn
Su pensamiento muestra una evolucin por parte de Doctrina Socrtica. Platn llega al
descubrimiento de las ideas y llega a la conclusin (Maras, 1974) que todas las cosas dependen
de una idea superior que es la idea del bien. Es el sol de las ideas, es la idea de las ideas, es lo
que hace que los dems sean ideas. Seala que aquella persona que tiene la idea del bien no obra
de manera incorrecta, por ello los gobernantes deben tener conocimiento de filosofa, para que
existan los reyes filsofos cuya misin es conducir a la ciudad al bienestar a partir de la educacin.
14
Por otro lado la injusticia y la maldad, son el vicio del alma, es el abismo de la miseria moral. El
problema del bien y del mal, debe de ser regulado por la conciencia moral, o la conciencia del
deber y del pecado.
c+ Aristteles
En la obra "tica a Nicmaco editada por su hijo, se plantea el bien, como el fin nico de todas
las cosas y del las acciones humanas.
El bien de cada cosa es su funcin propia del hombre, su actividad y actualidad. Se pregunta
Cul es la funcin propia del hombre? y responde que es la vida contemplativa o teortica, la
misma que constituye una actividad importante, por que a partir de ella se entienden las cosas; va
acompaada de placeres puros y firmes que van junto a la felicidad y es la forma de vida ms
suficiente. Por ejemplo, el sabio puede ejercitar su contemplacin incluso en el aislamiento. Es la
nica actividad que busca y se ama.
e= Niet;sc'e, >0?@@ A 0BCC=
Define el valor como la propiedad de una cosa, que corresponde a la referencia de un sujeto
que siente valor. Este filsofo impuls la investigacin filosfica referida a la tabla de valores y la
inversin de valores, lo cual da origen a la filosofa de los valores.
Nietzsche (Snchez, 1989) es un afirmador de la individualidad poderosa, de la vida fuerte,
sana, impulsiva con dominio de voluntad. Por otro lado, encontramos lo dbil, la enfermedad, el
fracaso, en donde la compasin es el sumo mal. Para este filsofo existen dos tipos de moral, la
moral de los seores y la moral de los esclavos. La primera poderosa y superior y la otra es la
moral de los dbiles, de los miserables, de los degenerados, regida por la falta de confianza en la
vida, es la moral de los resentidos.
Exalta el valor de la guerra porque en ella se producen los valores superiores, como el sacrificio
la valenta y la generosidad.
Para Nietzsche el Nihilismo es la negacin absoluta de la cultura del pasado, niega la cultura
creada por la humanidad.
Seala que la moral cristiana, es la causante de los males modernos que conduce a la
desvaloracin de este mundo, a favor de otra vida, creando una falsa espiritualidad.
Califica a su poca post modernista como una poca de vaco moral, debido a causas
histricos y psicolgicas, producto del cristianismo y los falsos candidatos que pretenden encarar la
nueva moral, como el socialismo. Para lo cual se hace necesario introducir una nueva forma de
vida mediante la transmisin de los valores.
3= V%n Mein%n
El subjetivismo Axiolgico (1853-1921) enuncia una interpretacin subjetiva de los valores.
Como discpulo Brentano, busca en la Psicologa, la solucin al entendimiento de los valores.
Este filsofo sostiene que los valores deben arraigar la vida emotiva, considerando a los
mismos como estado subjetivos, de carcter sentimental. Plantea que no puede separarse el valor
de la valoracin pero cae en el error de reducir el valor a ella. La debilidad de su enfoque radica en
dejar de lado el problema axiolgico, as el deseo, el agrado y el inters confieren valor a los
objetos. Es as como no habra valoracin equivocada, slo bastara que lo deseramos para que
tenga valor. Aqu se hace evidente, la necesidad de diferenciar la valoracin como hecho
psicolgico y la valoracin acertada.
15
= Ma6 Sc'e#er( E# %84eti/is"% a6i%#ic%
Los valores son esencias dadas a priori. Los valores son independientes de los objetos, bienes
y sujeto, pero una vez develados en el individuo los valores son y valen por s mismo. La persona
es el lugar donde nacen los valores.
Los valores son independientes de la razn, los sentimientos y la experiencia son accesibles a
razn, pero se "captan por va emocional, pero independientes de tales sentimientos.
Las creencias valiosas (Derisi, 1979) son trascendentes al sujeto que las adquiere, estn desde
siempre y son inmutables y eternas, no cambian. Los que cambian, son los hombres (grupo,
sociedad) individual, social e histricamente.
El Universo de los valores es inmutable, infinito, trascendente, y el hombre por su ndole
individual, familiar y moral puede o no tener acceso a ellos. Hay pocas en las cuales ciertos
valores aparecen en toda su esencia, otras en cambio, el hombre pierde la intuicin de los mismo,
observndose una ceguera de valores.
1,1 )ases Psic%#icas en e# est&$i% $e #%s /a#%res .rinci.a#es est&$i%s
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer las bases psicolgicas de los valores.
En la Psicologa existen algunos tericos que han estudiado los valores, dentro de ellos,
tenemos los aportes de Schawtz y Bilsky (1987), quienes sealan que los valores tienen
representaciones cognitivas y que se encuentran relacionados con tres tipos de necesidades
humanas: las necesidades biolgicas u orgnicas, la necesidad par la interaccin social y las
necesidades orientadas a mantener el bienestar y la seguridad.
Estos autores hacen una revisin de gran cantidad de definiciones, encontrando cinco
caractersticas comunes en la mayora de definiciones revisadas.
Pri"er lugar sealan que la mayora de los conceptos estn referidos al trmino creencia.
Se&n$% lugar, los valores trascienden en situaciones especficas. En tercer lugar, guan la
seleccin o evaluacin de conductas y eventos. Finalmente se ordenan de acuerdo a criterios
de importancia, formando una jerarqua.
LA TEORIA DE M, RODEAC7
Por otro lado tenemos los aportes de Rokeach (Grimaldo, 2002) quien seala que el valor es
una creencia relativamente permanente de un modo de conducta particular o de un estado de
conciencia, que es personal y socialmente preferible a modos alternos de estados de existencia.
C#asi3icacin:
Rokeach plantea la existencia de dos tipos de valores, los instrumentales, los cuales se
relacionan con modos de conducta, y los valores finales o terminales referidos a estado finales de
existencia.
16
A su vez los valores instrumentales, pueden ser morales cuando tiene foco interpersonal, por
ejemplo el ser honesto fraterno o justo y de suficiencia, cuando el foco es individual, orientado al
comportamiento autoreforzante. Por ejemplo, ser creativo, imaginativa, etc.
Los valores finales, pueden ser de dos tipos:
Valores personales, cuando estn centrados en el "yo, como por ejemplo la imaginacin,
independencia, limpieza, responsabilidad; y los valores sociales, con foco interpersonal, como la
comprensin, la cortesa y la verdadera amistad.
Caracter2sticas:
Dentro de las caractersticas de la teora de Rokeach (1973), tenemos las siguientes:
Los valores se encuentran condicionados por factores individuales, pero la cultura juega un
papel muy importante, en la medida en que el individuo interioriza los valores se transmiten
de una persona a otra, a partir de una experiencia socio histrica, que ha sido acumulada
por aos
Los valores tienden a ser estables, pero no son estticos; en la medida que reflejan los
cambios socio culturales. Un cambio en los valores implica un proceso de resocializacin
o de socializacin de nuevas generaciones.
La posicin de Milton Rokeach (1973) es psicolgica y cognitiva. Enfatiza el papel de la
creencia en las formas de conducta del individuo.
As.ect%s c%niti/%s $e #a Te%r2a $e R%Eeac'
Su teora es catalogada como evaluativa debido a dos aspectos. En primer lugar la unidad
cognitiva, constituye las creencia, y en segundo lugar que al organizar las creencias en grupos
forman las actitudes y los valores. Otros aspectos de su teora constituyen los siguientes:
Orientada a la formulacin de conceptos.
Sugiere que actividades cognitivas son procesos y que permiten el cambio.
Mantiene el componente emotivo.
El ser humano es poseedor de "necesidades cognitivo, entendidas como la tendencia al
crecimiento a la productividad y actualizacin.
Analiza el sistema de creencia y seala que constituye un estado subyacente de expectacin
que el individuo realiza respecto al mundo que habita. Los valores y actitudes que integran el
sistema de creencias.
Dentro de los supuestos de su teora, se encuentran los siguientes aspectos:
a) El nmero total de los valores es pequea.
b) Todos los individuos valoran en diferentes grados.
c) Los valores se organizan llegando a formar un sistema de valores.
d) Los antecedentes de los valores estn vinculados a la cultura, sociedad, institucin y la
personalidad.
e) Los valores se manifiestan en todos los fenmenos de la vida .
f) Los valores al igual que las creencias, tiene tres componentes afectivo (determina
sentimientos a favor o en contra), cognitivo y conductual (predispone la accin).
LA TEORIA DE S, SC7FARTG
17
Schwartz (1992, 1994, 2001) propone un modelo en el cual plantea que los valores son
metas deseables, transituacionales, variables en su grado de importancia y que orientan la vida y
las conductas de un individuo o de una institucin.
En un estudio desarrollado en ms de 40 pases, Schwartz (2001) encontr que haba diez
valores que subyacan a todas las culturas estudiadas. Todos ellos se agrupan en dos
bipolaridades (dimensiones) que contrastan, por un lado, la trascendencia de los intereses
personales en funcin de los colectivos (Autotrascendencia) y, en el otro extremo, aquellas
personas que priorizan sus intereses propios (Autopromocin), mientras que por otro lado, algunas
personas aprecian la seguridad y el orden (Conservacin) y contrariamente, otras valoran la
independencia de acciones y pensamientos (Apertura al cambio).
A su vez, todas estas polaridades definen intereses. Los intereses estn ms relacionados
con los aspectos sociales y culturales (ms generales). Pueden definirse intereses colectivistas (los
valores que predominan en una sociedad, tienen que ver con atender a los intereses de la
comunidad entera), individualistas (se valoran aquellos aspectos que tienen que ver con el
desarrollo y xito personales) o mixtos. Para este autor, los valores representan las respuestas que
las personas y los grupos deben dar a tres requisitos universales: (a) las necesidades de los
individuos en su condicin de seres biolgicos, (b) la coordinacin de las acciones sociales y (c) el
funcionamiento correcto y la supervivencia de los grupos.
A continuacin se presenta la figura 2, en donde se muestran los valores propuestos por
Schwartz (2001).
1. Autoridad o Poder: Se relaciona con el status social y prestigio, control y dominio sobre
personas o recursos.
. Logro: !e"erido al #$ito personal como resultado de la demostracin de ser competente
a trav#s de los est%ndares sociales.
&. Hedonismo: 'mplica la b(squeda de obtener placer, grati"icacin personal y sensacin
grata para uno mismo.
). Estimulacin: Se re"iere a innovar y tener retos en la vida. 'mportan la novedad y los
desa"os.
*. Auto-direccin: +lude a la eleccin independiente de actos y pensamientos, toma de
decisiones y la accin, creacin y e$ploracin como son: ,a creatividad, libertad, elegir sus
propias metas, ser curioso e independiente.
-. Universalismo: !e"erido a la comprensin, tolerancia, apreciacin y proteccin del
bienestar de toda la gente y de la naturaleza. 'nvolucra la justicia social.
18
.. Benevolencia: /reservacin y engrandecimiento del bienestar de las personas con las
que se est% "recuentemente en contacto. 'nvolucra la 0onestidad y la ausencia de rencor.
1. Tradicin: !espeto, compromiso y aceptacin de las costumbres e ideas que la tradicin
cultural o la religin proveen.
2. Conformidad: 'mplica restriccin a las acciones, inclinaciones e impulsos, que pudieran
molestar o perjudicar a otros y cumplir reglas sociales o normas.
13. Seguridad: Se re"iere a conseguir seguridad, armona y estabilidad social, en las
distintas relaciones interpersonales y consigo mismo. 'ncluye aspectos asociados a la
seguridad "amiliar y la seguridad nacional.
Figura . 4alores propuestos por Sc05artz 63317
,os tipos motivacionales postulados e$plican todos los valores evaluados en di"erentes culturas y
mantienen relaciones din%micas entre s. 8e la misma manera, Sc05artz 633&7 propone una
estructura circular, en donde se observa el patrn de relaciones del con"licto y de congruencia entre
los valores postulados por la teora, tal como se observa en la "igura &. 9l arreglo circular de los
valores representa una serie continua de motivacin 64illegas de /osada y /erdomo, 33-7.
19
Figura &. 9structura circular de los valores
,os autores de la teora postulan que e$iste compatibilidad entre los siguientes grupos de valores,
tal como lo se:alan ;rin<mann y ;izama 63337:
a7 Poder y Logro: +mbos en"atizan la superioridad social y estima.
b7 Logro y Hedonismo: Se ocupan, en conjunto del auto acrecentamiento.
c7 Hedomismo y Estimulacin: +mbos "omentan el surgimiento de la a"ectividad placentera.
d7 Estimulacin y Autodireccin: 'nvolucran motivacin intrnseca para el conocimiento y la
apertura al cambio.
e7 Autodireccin y Universalismo: 9n conjunto e$presan la con"ianza en el propio juicio y
adaptacin respecto de la diversidad de la e$istencia.
"7 Universalismo y Benevolencia: +mbos se relacionan con el crecimiento de otros y trascender los
propios intereses.
g7 Tradicin y Conformidad: 9$presan la autorrestriccin y la sumisin= algunos valores de
espiritualidad comparte este re"uerzo.
07 Conformidad y Seguridad: /onen su #n"asis en la proteccin del orden y armona en las
relaciones.
1,!, )ases S%cia#es $e #%s Va#%res
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer las bases sociales de los valores
Los valores se encuentran estrechamente relacionados a pautas de comportamientos y los
roles sociales es as como un esquema o pautas de comportamiento implica un conjunto de valores
que los caracteriza, determinando una gua para la conducta.
20
Para Fitcher (1982) una pauta de comportamiento constituye un comportamiento
estandarizado, siendo generalizado y regulado que sirve de modelo, realizado por muchas pero
dentro de una cultura y que responde a valores y creencias. Es la unidad bsica e irreductible de
los roles sociales, las instituciones y la cultura.
Dentro de los principales tipos de pautas tenemos:
Los mores que constituyen, el comportamiento obligatorio en una sociedad. Son pautas
bsicas e importantes para las personas.
Las costumbres (Folkways), que constituyen pautas de conducta extendida, indican menor
grado de obligatoriedad las mores. Son consideradas como muy deseables pero no se
imponen.
Por ejemplo el matrimonio religioso, la recepcin y la luna de miel, en nuestra cultura.
Los usos son pautas menos obligadas de comportamiento son maneras de comportarse de
forma voluntaria.
Por ejemplo pintarse los labios en las mujeres.
Los valores tambin estn conectadas con los roles sociales, en la medida que un rol implica
un conjunto de normas, acciones, actitudes, valores, deberes y privilegios, que se le atribuyen alas
personas en relacin a su posicin social. Un rol social, constituye un papel social, que le toca
desempear a la persona de acuerdo al status o posicin social que posee. Los papeles sociales
son diversos para cada persona y la suma de roles conforman la personalidad social que posee.
Los papeles sociales son diversas para cada persona y la suma de roles conforma la personalidad
social .
De igual manera los valores se encuentran ligados a la ideologa ya que esta incluye valores y
actitudes de lo que es bueno y malo. A partir de la ideologa se da respuesta a los aspectos
importantes de la vida, permitiendo definir las formas de enfrentarse a ellas. mplica tambin la
aceptacin o compromiso con una posicin reconocida. Es as como cada uno tiene por ejemplo
una ideologa, poltica, religiosa y una filosofa de vida. Por ejemplo las ideologas polticas se
basan en la percepcin de la realidad, interpretacin de la misma, que determina una jerarqua de
valores y la determinacin de objetivos y fines a partir de distinto medios.
F&nci%nes $e Va#%res:
Desde el punto de vista social, los valores presentan las siguientes funciones:
a. Dentro de las funciones activas, tenemos las siguientes: Sirve como clave para la
fijacin de status. Posibilita el sistema de estratificacin.
b. Est referido tambin a objetos materiales, que el grupo y la sociedad considerada
como tiles y esenciales.
c. Los valores proporcionan ideales para el pensamiento y la conducta en una sociedad.
d. Sirve como forma de control y presin social.
e. Se proyectan fortificando la solidaridad en tres los miembros del grupo.
2.5. Me$icin $e /a#%res(
O)*ETIVO ESPECIFICO
Explicar como se miden los valores.
21
0, Esca#a $e *erarH&2a $e Va#%res $e M, R%Eeac'
DATOS GENERALES
Nombre del nstrumento: Escala de Jerarqua de Valores de M. Rokeach
Forma E
Autor: Milton Rokeach
Ao: 1973
Pas de Origen: Estados Unidos
Objetivos: dentificar el sistema de valores.
Dirigido a: Adolescentes a partir de 14 aos
Dimensiones:
Valores nstrumentales
Valores Finales
Adaptado por: Mario Tueros (1984)
Mirian Grimaldo Muchotrigo (2002)
CRITERIOS DE CONSTRUCCION
Rokeach (1977) formul su primera Escala, forma A, en donde se consideraban 12 valores
instrumentales y 12 valores finales. Posteriormente propone la forma B de su Escala, en donde
incluye conceptos para cada valor. Posteriormente organiza la forma C, en donde se consideran 18
valores finales y 18 valores instrumentales. Seguidamente trabaja con la forma D, hasta llegar a la
forma E, escala en donde se identifican 18 valores finales y 18 instrumentales; cada uno de los
cuales se encuentra ordenado alfabticamente.
Para la primera Escala, la muestra estuvo constituida por policas, desempleados, blancos, negros,
estudiantes judos, latinos y de psicologa. nicialmente fue trabajado en la Universidad de
Michigan. Dentro de los valores ms importantes destacaban los siguientes: libertad, felicidad,
sabidura, autorespeto y amor maduro.
Para la elaboracin de la versin D, Rokeach eligi los valores terminales de un listado de varios
cientos que compil de la literatura sobre la variable, de una lista expresada por una muestra de
100 personas de una poblacin norteamericana y de una muestra de estudiantes universitarios.
Elimin a los que no se ajustaban a su definicin de valor y a los que semnticamente o
empricamente eran coincidentes o se superponan.
Rokeach realiz la seleccin final basado en varios criterios como los de equivalencia, importancia
en las diferentes culturas, niveles socioeconmicos y sexo; evitando aquellos temes prximos a
respuestas socialmente deseables (deseabilidad social).
DESCRIPCION GENERAL
La Escala de Valores de Rokeach puede ser empleada por otras disciplinas de la ciencia social,
para proporcionar datos que son relevantes para cada disciplina y proveer una tcnica de
evaluacin. Este instrumento est libre de efectos de tendencia de respuestas de deseabilidad
social, produce medidas cuantitativas separadas de valores y sistemas de valores. Las respuestas
de la escala son expresadas directamente en trminos cuantitativos, eliminando de este modo la
necesidad de puntuar la escala.
Segn Rokeach (citado por Arstegui, 1991) la escala parece ser sensible a diferencias entre
culturas, instituciones, miembros de grupo y experiencia personal. Este instrumento puede ser
utilizado para probar hiptesis tericamente derivadas, pero tambin puede ser empleado en forma
puramente emprica, para describir similitudes y diferencias entre dos grupos cualquiera en el que
el investigador est interesado.
22
Se presentan dos listas de valores, cada una de las cuales est impresa en una pgina a dos
columnas, a la derecha est la lista de valores ordenados alfabticamente, y a la izquierda lneas
en blanco, en donde el evaluado deber enumerar del 1 al 18 de acuerdo al grado de preferencia.
La escala fue elaborada para el estudio de dos tipos de valores: los instrumentales (alegra, amor,
ayuda, capacidad, compasin, comprensin, cortesa, honestidad, imaginacin, independencia,
intelectualidad, laboriosidad, limpieza, lgica, obediencia, responsabilidad, tranquilidad y valenta)
son preferencias sobre rasgos de comportamiento deseables para lograr una condicin o valor de
vida y los valores terminales (amor maduro, armona personal, belleza, conocimiento, dignidad,
felicidad, fraternidad, igualdad, justicia, libertad, mundo en paz, placer, progreso, religin,
realizacin personal, respeto, seguridad familiar, transformacin social, vida cmoda y vida
interesante), los cuales se orientan hacia estados deseables de existencia.
La escala presenta una lista de valores que est impresa en una pgina a dos columnas, a la
derecha est la lista de valores ordenados alfabticamente, y a la izquierda lneas en blanco, en
donde el evaluado deber enumerar del 1 al 20 de acuerdo al grado de preferencia.
La escala de valores de Rokeach es producto de varios aos de estudio; tiempo durante el cual ha
sido estructurada en diferentes oportunidades, originando las formas A, B, C, D y E.
La administracin de esta escala puede ser individual o colectiva y el tiempo promedio de
aplicacin es de 15 a 20 minutos.
VALIDEG Y CONFIA)ILIDAD DE LA VERSION ORIGINAL
VALIDEG
No se encuentran datos acerca de la validez de la versin original
CONFIA)ILIDAD
La forma A estuvo conformada por 12 valores instrumentales y 12 valores terminales que no tenan
frases, ni definiciones. En el lapso de 7 semanas obtuvo el coeficiente de fiabilidad medio, test-
retest de 0,65 para ambas listas.
La forma B, se logr de la revisin y modificacin de la forma A, que inclua los mismos valores,
pero con aadidos de frases o definiciones que facilitaran la comprensin. Rokeach obtuvo el
coeficiente de 0,69 para los valores terminales y 0,62 para los valores instrumentales.
En la forma C, Rokeach aument el nmero de valores a 18 en cada lista, con las frases o
definiciones y se increment el coeficiente de confiabilidad que fue de 0,71 para los valores
terminales y de 0,60 para los instrumentales.
Rokeach sigui buscando nuevas tcnicas y posibilidades de incrementar la confiabilidad de la
escala, es as que elabora la forma D, conocida como versin tarjeta engomada. El contenido era
igual a la forma C, pero vari la forma de presentacin, que estaba formada por tarjetas
engomadas, fcilmente desplegables, impresas en cada valor de la lista. Esta tcnica al facilitar la
comprensin tambin aument la confiabilidad, as los valores terminales fueron de 0,80 y 0,72
para los instrumentales (Challco, 2003).
En la forma E, conocida como versin mimeografiada, la confiabilidad obtenida para valores
terminales fue de 0.87 y para los instrumentales de 0,82.
VALIDEG Y CONFIA)ILIDAD DE LA VERSION ADAPTADA
En el Per, Tueros en 1984, adapt la Escala de Jerarqua de valores para estudiar el sistema
valorativo de estudiantes de una universidad nacional y particular.
23
Grimaldo (2002), adapt la versin adaptada por Tueros para estudiar la jerarqua de valores en un
grupo de mujeres vctimas del maltrato conyugal. La muestra estuvo conformada por 78 mujeres,
cuyas edades fluctuaban entre 15 a 55 aos, de las cuales 44 eran mujeres vctimas del maltrato
conyugal y 34 mujeres no eran vctimas del maltrato, de nivel socio econmico bajo.
VALIDEG
Tueros (1984), modific la Escala de Valores de Rockeach, forma E, ampliando los valores
terminales de 18 a 20, tal como se presenta en el Apndice A y modifica dos tems de los valores
instrumentales, siendo estos los siguientes:
Dentro de los itemes introducidos:
Justicia (equidad moral) :No. 9
Transformacin Social (cambio social, liberacin): No. 18
Dentro de los temes modificados:
Seguridad Nacional por Progreso : No. 13
Salvacin por religin: No, 14
En el estudio de Grimaldo (2002), inicialmente se realiz un estudio piloto, con la participacin de
20 madres de familia de un asentamiento humano del distrito de Villa Mara del Triunfo, quienes
luego de contestar al instrumento inicial, dieron respuesta a un cuestionario de preguntas abiertas
orientado a probar la inteligibilidad del instrumento, la relevancia irrelevancia de los tems
propuestos, la deteccin de trminos ambiguos o de difcil comprensin y el tiempo de aplicacin.
Va#i$e; $e C%nteni$%
Luego de realizarse las modificaciones correspondientes, dicha versin fue sometida a Validez de
Contenido a travs del mtodo de Criterio de Jueces, utilizando el Coeficiente V. de Aiken. Para
ello se consult con 10 psiclogos especialistas que ostentaban el Ttulo de Licenciado, y/o el
Grado de Maestro o Doctor en Psicologa.
Las modificaciones fueron realizadas en las definiciones de los siguientes valores terminales:
dignidad personal, justicia, mundo en paz, transformacin social y vida intensa. Las modificaciones
referidas a las definiciones de los valores instrumentales, se realizaron en los siguientes valores:
cortesa, intelectualidad, lgica y responsabilidad.
El resultado obtenido de este proceso, como se puede apreciar en la Tabla1, fue la validez
altamente significativa del instrumento a un nivel de significancia de 0,05 (ver versin final en el
Apndice B).
Tabla 1
Validez de la Escala de Jerarqua de Valores de M. Rokeach, segn el Coeficiente V. de Aiken
Valores Coeficiente V. de Aiken*
TERMNALES
Amor maduro 0,9
Armona personal 1
Belleza 1
Conocimiento 1
Dignidad Personal 0,9
Felicidad 1
Fraternidad 1
gualdad 1
Justicia 0,9
24
Libertad 1
Mundo en paz 0,9
Placer 1
Progreso 1
Religin 1
Realizacin Personal 1
Respeto 1
Seguridad Familiar 1
Transformacin Social 0,9
Vida Cmoda 1
Vida nteresante 0,9
NSTRUMENTALES
Alegra 1
Amor 1
Ayuda 1
Capacidad 1
Comprensin 1
Cortesa 0,9
Honestidad 0,9
maginacin 1
ndependencia 1
ntelectualidad 0,9
Laboriosidad 1
Limpieza 1
Lgica 0,9
Obediencia 1
Responsabilidad 0,9
Tranquilidad 1
Valenta 1
* Significancia Estadstica al 0,05
Fuente: Grimaldo (2002)
CONFIA)ILIDAD
Altamirano (1987) estudi la confiabilidad, utilizando el coeficiente de correlacin de Spearman que
fue de 0,87 para valores terminales y 0,82 para los valores instrumentales. Se demostr as la
confiabilidad del instrumento y la utilidad de la adaptacin en nuestro contexto. (Citado por
Challco,2003).
En una investigacin realizada por Grimaldo (2008), en un grupo de policas de trnsito utiliz el
Coeficiente de Concordancia de Kendall (W), ya que esta medida resulta particularmente til en
estudios de confiabilidad, tal como lo seala Siegel (1991). En la tabla 3, se presenta el valor p con
un nivel altamente significativo, lo cual nos indica que los tems (valores) se encuentran asociados
entre s, tanto para los valores terminales como para los instrumentales. Se presenta un ejemplar
del instrumento en el Apndice A.
Tabla 3
Grado de Concordancia entre los valores terminales e instrumentales de la Escala de Jerarqua
de valores
Pruebas utilizadas Valores Terminales Valores nstrumentales
Coeficiente W de
Kendall
0,53 0,47
Chi cuadrado 203,126 163,414
Diferencia 19 17
P ,000 ,000
APINDICE A
25
PROTOCOLO DEL INSTRUMENTO
>Versin A$a.ta$a .%r T&er%s, 0B?@=
Instr&cci%nes(
A continuacin se presenta una lista de 20 valores. Luego de leer cuidadosamente cada uno de ellos,
ordnalos de acuerdo al orden de importancia, escribiendo el nmero correspondiente en la lnea
derecha. Recuerda no dejar ningn espacio en blanco.
A, AMOR MADURO
(ntimidad espiritual, sexual) ________
), ARMONIA PERSONAL
(Libre de conflictos internos) ________
C, )ELLEGA
(En la naturaleza y en las artes) ________
D, CONOCIMIENTO
(Comprensin de la vida, sabidura) ________
E, DIGNIDAD PERSONAL
(Autoestima) ________
F, FELICIDAD
(Vida a plenitud) ________
G, FRATERNIDAD
(Amistad verdadera, solidaridad) ________
7, IGUALDAD
(Oportunidad para todos) ________
I, *USTICIA
(Equidad Moral) ________
*, LI)ERTAD
(ndependencia, autonoma) ________
D, MUNDO EN PAG
(Sin guerras, ni conflictos) ________
L, PLACER
(Vida de satisfaccin) ________
M, PROGRESO
(Mejores condiciones, adelantos para todos) ________
N, RELIGION
(Salvacin, vida eterna) ________
O. REALIGACION PERSONAL
(Logro, contribucin duradera) ________
P, RESPETO
(Admiracin, reputacin) ________
J, SEGURIDAD FAMILIAR
(Cuidado de los seres queridos) ________
R, TRANSFORMACION SOCIAL
(Cambio social, liberacin) ________
S, VIDA COMODA
(Vida prspera, confortable) ________
T, VIDA INTERESANTE
(Vida estimulante y activa) ________
A continuacin se presenta una lista con 18 valores, los cuales debers ordenarlos de acuerdo al
orden de importancia. Recuerda no dejar ningn espacio en blanco.
A, ALEGRIA
(Buen humor, simpata) ________
), AMOR
(Afecto, ternura) ________
C, AYUDA
26
(Trabajar en bienestar de otro) ________
D, CAPACIDAD
(Competencia, efectividad) ________
E, COMPASION
(Perdonar a otros) ________
F, COMPRENSION
(Amplitud de miras) ________
G, CORTESIA
(Buenas maneras, buena educacin) ________
7, 7ONESTIDAD
(Sinceridad, moralidad) ________
I, IMAGINACION
(Creatividad, audacia) ________
*, INDEPENDENCIA
(Confianza, seguridad en s mismo) ________
D, INTELECTUALIDAD
(nteligente, reflexividad) ________
L, LA)ORIOSIDAD
(Empeo, tenacidad) ________
M, LIMPIEGA
(Pulcritud) ________
N, LOGICA
(Coherencia, racionalidad) ________
O, O)EDIENCIA
(Respetuosidad) ________
P. RESPONSA)ILIDAD
(Confiabilidad) ________
J, TRANJUILIDAD
(Disciplina, autocontrol) ________
R, VALENTIA
(Defender sus convicciones) ________
APINDICE )
%R#,#"#$# D-$ ./',R0M-/,#
>Versin A$a.ta$a .%r Gri"a#$%, 1CC1=
Instr&cci%nes(
A continuacin se presenta una lista de 20 valores. Luego de leer cuidadosamente cada uno de ellos,
ordnelos de acuerdo al orden de importancia, escribiendo el nmero correspondiente en la lnea
derecha. Recuerde no dejar ningn espacio en blanco.
A, AMOR MADURO
(ntimidad espiritual, intimidad sexual) ________
), ARMONIA PERSONAL
(Libre de conflictos internos) ________
C, )ELLEGA
(En la naturaleza y en las artes) ________
D, CONOCIMIENTO
(Comprensin de la vida, sabidura) ________
E, DIGNIDAD PERSONAL
(Valorarse a s mismo) ________
27
F, FELICIDAD
(Vida a plenitud) ________
G, FRATERNIDAD
(Amistad verdadera, solidaridad) ________
7, IGUALDAD
(Oportunidad para todos) ________
I, *USTICIA
(Rectitud moral, imparcialidad) ________
*, LI)ERTAD
(ndependencia, autonoma) ________
D, MUNDO EN PAG
(Mundo sin guerras, ni peleas) ________
L, PLACER
(Vida de satisfaccin y gozo) ________
M, PROGRESO
(Mejores condiciones, adelantos para todos) ________
N, RELIGION
(Salvacin, vida eterna) ________
K, REALIGACION PERSONAL
(Logro, contribucin duradera) ________
O, RESPETO
(Admiracin, reputacin) ________
P, SEGURIDAD FAMILIAR
(Cuidado de los seres queridos) ________
J, TRANSFORMACION SOCIAL
(Cambio social) ________
R, VIDA COMODA
(Vida prspera, confortable) ________
S, VIDA INTERESANTE
(Vida animada, dinmica, activa) ________
28
Uni$a$ III
)ASES CONCEPTUALES EN EL ESTUDIO DE LAS ACTITUDES
3! Marc% C%nce.t&a# $e #as Actit&$es
O)*ETIVO ESPECIFICO
Explicar la manera en que se forman los valores.
Durante mucho tiempo el tema de las actitudes han sido estudiadas por muchos psiclogos
sociales, ya en 1935. Allport logro recopilar 100 definiciones de este trmino. Cabria preguntarnos
entonces porque tanto inters en estudiar las actitudes? Rodriguez (1993) responde a esta
interrogante planteando los siguientes aspectos.
En primer lugar, las actitudes constituyen valiosos elementos para predecir conductas, es
decir, conocer acerca de las actitudes de una persona en relacin a determinados objetos,
permiten que se realicen inferencias acerca de su conducta.
En segundo lugar, desempean funciones especficas ayudndonos a formar una idea mas
notable de la realidad.
En tercer lugar, son una base para una serie de importantes situaciones sociales en relacin a
la amistad para as evitar el conflicto.
Es as como la actitud constituye un termino que a sido definido de diferentes formas, entre
las cuales se encuentran las siguientes:
Krech, Crutchfield y Ballacher (1962 citado por Rodrguez, 1993) sealan que constituyen un
sistema duradero de evaluaciones positivas y negativas, de sentimientos emocionales y tendencias
a favor o en contra en relacin a objetos sociales.
A decir de Rodriguez, para Secord y Backman (1964) las actitudes constituyen ciertas
regularidades de pensamientos, sentimientos y predisposiciones del individuo en relacin a algn
aspecto de su medio ambiente.
Rodrguez continua sealando que para Brown (1965) es la disposicin a actuar cuando
aparecen las circunstancias. Newcomb, Turner y Converse, el mismo ao sealan que desde el
punto de vista cognoscitivo. La actitud es la respuesta organizada de cogniciones poseedoras de
valencias y desde el punto de vista de la motivacin, constituye una respuesta de un estado de
atencin ante la presentacin de un motivo.
Rockeach, es la organizacin duradera de creencias acerca de un objeto o situacin que
predisponen al individuo a responder de determinada forma.
Triandis (1971) segn Salazar seala que es una idea cargada de emocin que predispone un
conjunto de acciones, a un conjunto particular de situaciones sociales.
Este autor luego de revisar diversas definiciones respecto a este termino define a la actitud
como una organizacin duradera de creencias y cogniciones, dotada de una carga afectiva en
favor o en contra respecto a un objeto social definido, que predispone a la accin coherente de
cogniciones y aspectos relativos a dicho objeto.
29
Por otro lado, Alcntara (1992) seala que son profundos modos de enfrentarse a si mismo y
a la realidad. Al respecto justifica su definicin sealando que las actitudes constituyen aspectos
radicales, conformadoras y motivadoras de nuestra personalidad. As mismo, constituyen formas
habituales de pensar, sentir y comportarse que llegan a formar parte de un sistema fundamental
por el cual el individuo ordena y determina su conducta y su relacin con el medio ambiente. De
igual manera constituyen disposiciones permanentes para reaccionar, ser motivados, experimentar
y actuar ante las dems personas. Sealan tambin que dan sentido unitario y singular a la
actividad que cada individuo elija.
!,1 Estr&ct&ra $e #as Actit&$es
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer como se estructuran las actitudes
En toda actitud encontramos tres componentes que no actan de manera aislada,
participan conjuntamente, y en la vida cotidiana, en la practica en ocasiones resulta difcil
individualizarlo. Estos componentes son los siguientes:
a= C%niti/%( Es la raz de la actitud, es el centro regulador donde se encuentran: las
creencias, ideas, opiniones, conocimientos y opiniones referidos a un individuo, grupo,
producto cultural o institucin. Aqu es necesario mencionar algunas consideraciones:
En primer lugar no es necesario un conocimiento amplio para que se evidencie una
actitud. En ocasiones, un conocimiento vago determina una actitud, aunque su relacin
con el objeto en trminos afectivos resulta poco intenso.
En segundo lugar algunas creencias pueden estar basadas en datos poco reales o
errneos y a partir de ah se organizan actitudes a favor o en contra.
En tercer lugar, algunas creencias pueden estar basadas en experiencias
circunstanciales, que resultaron impactantes para el individuo.
En cuarto lugar, para que exista una relacin con el objeto actitudinal, es necesario una
representacin cognitiva de dicho objeto. De la misma manera para que exista una
carga afectiva en favor o en contra, es necesario una representacin cognoscitiva.
8= A3ecti/% ( Constituye la carga emocional en favor o en contra de un objeto actitudinal,
que llega a conformar un sistema de aceptacin - rechazo (Sherif & Sherif, 1976)
permitiendo el establecimiento de parmetros de evaluacin afectiva del objeto social.
Este componente constituye el componente mas evidente. Aqu, en el objeto se
observa un continuo que va desde lo mas positivo hasta lo negativo pasando por las
posiciones intermedias.
c= C%n$&ct&a# ( Toda actitud predispone a la accin, es decir hacia la manifestacin de lo
desconocido y sentido con respecto al objeto social, para Newcomb, segn lo manifiesta
Rodriguez (Ob.cit.) las actitudes al combinarse con la situacin actual, dan por resultado
a la conducta; por otro lado Rosemberg ( citado por Zimbardo, 1982), seala que si las
actitudes son conceptualizadas de esta manera, es posible ver como las tcnicas
diseadas para cambiar nicamente las reacciones emocionales de una persona hacia
un objeto o persona atacaran solo a un componente de la actitud en cuestin. Esta
30
concepcin de componentes de la actitud no solo sugiere interesantes mtodos para
cambiar las actitudes sino tambin proporciona la idea de como medirlas.
!,! CARACTERISTICAS
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer las caractersticas de las actitudes
a) S%n re#ati/a"ente .er"anentes( En la medida que las actitudes se adquieren a partir
del aprendizaje, su estructura es bsica consistente. Una vez fijada el cambio no se da
por generacin espontnea, requiere de cierta presin, en medida en que la actitud este
arraigada en el individuo. Esta relativa estabilidad esta sujeta al impacto de dos
aspectos del desarrollo psicolgico y la experiencia. En funcin a ello, algunas
actitudes pueden crecer, arraigase deteriorarse, o perderse por su naturaleza
dinmica.
b) Estn re#aci%na$as c%n %84et%s( Las actitudes se relacionan en relacin a un
individuo, grupo producto o manifestacin cultural, institucin, objetos abstractos y/o
comunidad. Siempre va a estar dirigida a un objeto actitudinal.
c) P%seen &na c&a#i$a$ $irecci%na#( La actitud tiene una carga afectiva, dirigida hacia el
objeto. Esta carga, puede ser a favor o en contra del mismo.
d) F%r"a &n .atrn e/a#&ati/%( Las actitudes sirven de marco de referencia, respecto a
la percepcin de la realidad, lo cual implica la formacin de categoras, que se ponen
en evidencias ante las diferentes situaciones.
e) Es &n% $e #%s $eter"inantes $e #a c%n$&cta( La actitud no constituye la conducta
misma es una disposicin a responder ante las estimulaciones.
f) S%n a$H&iri$as( Las actitudes no son innatas, se aprenden a partir de la interaccin, en
el marco de la socializacin, bajo la influencia de los agentes analizados en el primer
capitulo y mediante los mecanismos basicos, la imitacin y el entrenamiento
instrumental directo.
g) Estn s%cia#"ente c%n$ici%na$%s 5 res.%n$en a #as caracter2sticas estr&ct&ra#es
5 %rani;ati/as .r%.ias $e #a s%cie$a$, Es as como algunas actitudes tienen
vigencia en un contexto y no en otro.
!,@ F%r"acin $e #as actit&$es
O)*ETIVO ESPECIFICO
Analizar la formacin de las actitudes
31
Allport, a decir de Lamberth (1996) seala que las actitudes escapan a la controversia
herencia -medio ambiente``, en la medida que es posible mezclar explicaciones hereditarias y
ambientalistas, en la proporcin que se desee.
Por su parte Mc. Guire (1969 citado por Lamberth, 1996) sugiere la posibilidad que hayan
caractersticas genticas y fisiolgicas que puedan contribuir a la formacin de las actitudes. Es
as como, por ejemplo la capacidad de discriminacin auditiva puede ayudar a determinar la
actitud de algunas personas hacia la msica.
Pero como se aprenden las actitudes? para responder a ello, se va a hacer referencia a
tres tipos de aprendizaje con respecto a las actitudes.
En .ri"er #&ar, se "enci%na e# c%n$ici%na"ient% c#sic%, aqu tenemos los aportes
de Staats, Reid y lohr, entre otros (Lambert, Ob.cit.). Ellos hacen referencia a que un estimulo
emparentado como un acontecimiento, produce una respuesta emocional que puede provocar la
misma actitud. De esta manera una prenda de vestir o un recuerdo (souvenir) provoca un efecto
placentero que se asocia con el viaje de vacaciones.
Es as como un estimulo anteriormente neutro, al emparentarse con un estimulo con un
estimulo positivo o negativo producir con el tiempo una respuesta emocional.
Al respecto Bandura ha definido con el condicionamiento clsico puede realizarse por
delegacin es decir, por participacin imaginada en la experiencia de otras personas. Aqu no es
necesario que el individuo participe, el puede aprender la asociacin por observacin.
Otra "anera $e a.ren$er %tra actit&$ es "e$iante e# c%n$ici%na"ient% instr&"enta#,
Aqu la actitud se aprende porque es reforzada, la actitud no deseada es castigada y el estimulo
positivo se da solamente cuando el sujeto emite una respuesta.
Por ejemplo en un experimento nsko (1965 citado por Lambert) telefone a una serie de
personas y les pregunto si es que debera celebrarse la semana de la primavera de Aloha en la
universidad de Hawai. A la mitad de los sujetos se les reforz cuando daban opiniones
favorables a la idea; a la otra mitad se les reforz cuando sus opiniones eran contrarias. Una
semana mas tarde se paso un cuestionario en un curso al que asistan todos los entrevistados.
El refuerzo verbal dado por telfono influyo en las respuestas escritas en el cuestionario una
semana mas tarde. Este estudio aporta una prueba favorable a la idea de que el refuerzo
instrumental influye en la formacin de las actitudes.
Una tercera "anera $e a.ren$er #a actit&$ c%nstit&5e #a i"itacin, Al respecto Bandura
seala que muchas actitudes se aprenden por exposicin al modelo, es decir por la
observacin, igualmente aade que no es necesario que la conducta sea reforzada para que
sea aprendida.
Aunque desempea un papel importante, en este tipo de aprendizaje denominado tambin
aprendizaje social ``, modelado``, aprendizaje por observacin `` o aprendizaje vicario``,
no basta solo la exposicin del modelo, es necesario tambin otras condiciones o procesos
psicolgicos (Claux y Villanueva, 1987).
El primero, es la atencin, es decir, no existira imitacin si a nivel sensorial no se atiene
reconoce, a diferencia de los rasgos del modelo. El segundo proceso es la retencin, es decir la
persona debe almacenar en la memoria lo observado originalmente. El tercer componente, es la
reproduccin motora que se dan cuando se utilizan las representaciones simblicas
almacenadas en la ejecucin imitativa de las conductas observadas. El ultimo componente es la
motivacin; referidas a las condiciones de incentivo favorables.
32
Aqu tambin es importante considerar los tipos de modelos. En el aprendizaje social
existen dos tipos de modelos; los reales y los simblicos. Los modelos reales son aquellos
constituidos por personas que nos rodean en la vida y con las cuales se tiene un trato directo.
Los modelos simblicos pueden ser verbales y plsticos. Los verbales son los presentados
mediante instrucciones orales o escritas que describen modos de comportamiento, y simblicos
plstico, que son representados mediante la imagen de comportamiento, por ejemplo la
televisin, pelculas y otros programas audiovisuales.
En la formacin de las actitudes, es necesario considerar algunos determinantes. Se
conoce que las actitudes de un individuo se desarrollan al desarrollarse el. Nadie madura
independientemente de los dems, pero solo en cierta manera nuestros puntos de vista se
asemejan a la de nuestra familia, nuestros amigos y nuestros vecinos. Se producen
desviaciones incluso dentro de las caractersticas que estabilizan nuestra cultura.
Dentro de los determinantes que influyen en la formacin de actitudes podemos mencionar
las siguientes:
a= Las actit&$es se $esarr%##an en e# .r%ces% $e satis3accin $e
necesi$a$es( Claramente al enfrentarnos a la realidad, tenemos que satisfacer
diversas necesidades fisiolgicas, psicolgicas y sociales. En la medida que la
persona logre satisfacer estas necesidades, desarrollara actitudes favorables
hacia los objetos, las personas y situaciones que permiten su satisfaccin. Lo
contrario sucede con aquellas otras personas u objetos que obstaculizan su
satisfaccin.
8= Las actit&$es se 'a5an $eter"ina$as .%r #a in3%r"acin H&e reci8e e#
in$i/i$&%, Las actitudes sufren el impacto modelador de la informacin a la que
esta expuesto el individuo. En ocasiones, el dficit de datos puede dar origen a
actitudes capaces de llegar a distorsionar la realidad, por ejemplo en el caso de
las supersticiones y perjuicios.
c= La .ertenencia a &n r&.% .%r .arte $e# in$i/i$&%, a5&$a a $eter"inar #a
3%r"acin $e #as actit&$es, Muchas actitudes de las personas poseen su
fuente de apoyo en los grupos a los que pertenece. Las actividades reflejan las
normas y los valores de estos grupos. Para mantener sus actitudes, el individuo
debe contar con el apoyo de sus homlogos.
Los miembros de un grupo llegan a poseer las mismas creencias respecto a objetos, persona
y/o hechos. ncluso comparten valores y normas.
Otra forma de poder explicar las actitudes constituye la Teora Funcionalista, en la que se
observan los siguientes planteamientos: Se forman a partir de la funcin que tienen las actitudes
para el ajuste de la personalidad frente al mundo exterior (Smith, Bruner & White, 1993). As como
considerando los factores internos (ambiente informativo) y externos (ambiente social y ambiente
material).
Dentro de las funciones de las actitudes, mencionaremos las siguientes:
a) Evaluacin del objeto
b) Ajuste social (acomodacin social)
c) Exteriorizacin

Desde esta perspectiva, los tipos de actitudes son las siguientes:
33
Prximas: Surgen como producto de las asociaciones entre el objeto de la actitud y las
condiciones especficas relacionadas con el mismo. Pueden formarse actitudes "prximas"
si el objeto satisface directamente alguna necesidad.
nstrumental del objeto: Aquellas actitudes que se forman cuando el afecto asociado con un
objetivo queda ligado a aquellos acontecimientos u objetos instrumentales para el logro de
ese objetivo.
nstrumental del ego: Reflejadas en aquellas actitudes que se asumen mediante la
identificacin con la opinin de aquellas personas por las cuales se siente una intensa
atraccin positiva.
Por su parte el enfoque basado en la Congruencia cognoscitiva plantea que cuando existe
coherencia entre los componentes cognoscitivos y afectivos de las actitudes, estas se forman de
manera estable y duradera, sin provocar tensin y sin motivar ningn cambio (Rosenberg, 1993)
En la actualidad se acepta la existencia de un enfoque integrado, denominado Concepcin
Estructural de las actitudes; en donde se considera a la actitud como el resultado de las
experiencias de la persona con el objeto actitudinal y, por tanto, producto final de aquellos procesos
cognitivos, afectivos y conductuales a travs de los que dichas experiencias han tenido lugar.
Desde esta perspectiva los procesos cognitivos, afectivos y conductuales como parte de la
experiencia, constituyen los antecedentes que en definitiva configurarn nuestras actitudes.
34
Actit&$ 5 C%n$&cta
Muchos estudios revelan la relacin que existe en la actitud y la conducta; as mismo la falta de
correspondencia entre actitudes expresadas verbalmente y el comportamiento manifiesto de una
persona.
Por un lado tenemos los estudios de Rockeach Wicker y Warner, quienes sealan que existe
una brecha entre las cosas que dicen y hacen las personas. Sealan que la conducta est en
funcin a dos actitudes: al objeto y a la situacin. Es por ello que en determinados situaciones se
activan actitudes mltiples, diversas y contradictorias.
Por ejemplo una persona puede tener una actitud negativa hacia los ecuatorianos, pero tratar
cordialmente a un grupo de ecuatorianos en una recepcin a la que han sido invitados. Su actitud
en relacin a su conducta en una reunin social prevalece sobre su actitud hacia los franceses.
Por su parte Peterson y Dutton, afirman que las actitudes varan en cuanto a:
1. Direccin (positivas o negativas)
2. Grado de extremismo (estar a favor o en contra del objeto)
3. Su intensidad (sentimientos que posee respecto de ese objeto)
4. La medida en el que la persona se encuentra involucrada en las actitudes.
Las actitudes que forman los sujetos sobre la base de su experiencia directa son ms
confiables para predecir sus acciones.
Tenemos tambin los aportes de Sivaceck y Crano (1982, citado por Rodrguez, 1993). Para
estos autores, la correspondencia entre la actitud y la conducta ser mayor cuanto mayor sea el
inters invertido por la persona en el contenido actitudinal. Un ejemplo claro es el estudio llevado a
cabo en Michigan, con estudiantes de la Universidad. El problema consista en elevar o no, de 18 a
21 aos, la edad mnima para el consumo de alcohol. Se observaron diferencias entre el inters de
los alumnos de mayor y menor edad. Se divide a los estudiantes en tres grupos, en relacin a la
edad: A) = 18.5 aos; B) = 19.94 aos; C) = 21.6 aos.
Para la medicin se pidi a los estudiantes que hicieran llamadas telefnicas para convencer a
los dems sobre su posicin. Finalmente se obtuvo que en relacin a la edad, existi una
disminucin creciente del inters. Los del grupo "A tuvieron mayor inters en el asunto, por ello
telefonearon ms. Los grupos "B y "C, como no les afectaba, telefonearon menos.
En tercer lugar, haremos referencia a la teora de la Accin Racional de Fishbein y Ajzen.
Contrariamente a la mayora de autores que distinguen 3 componentes: el cognoscitivo, afectivo y
conductual, seala que el componente que caracteriza a las actividades es el aspecto afectivo.
Existen factores que determinan las intenciones.
Estas a su vez predicen conductas. Estos componentes son: las actitudes de las personas
relacionadas con un acto en particular y la percepcin de lo que otras personas esperan que ellas
hagan y su motivacin a conformarse a esta expectativa (norma subjetiva) .
Como las actitudes y las normas subjetivas pueden ser empricamente determinadas mediante las
escalas, se puede afirmar que la intencin de emitir una conducta, est en funcin de la suma
ponderada de los factores, donde:
C = f (p1 A + P2 NS)
lC = ntencin de Conducta
f = funcin
P1 = peso empricamente determinado en relacin a las actitudes
A = actitudes
P2 = peso empricamente determinado en relacin a la norma subjetiva
35
NS = Norma Subjetiva
En cuanto a la formacin de las actitudes y normas subjetivas, las actitudes estn influidas por
nuestras creencias relativas a ciertos resultados o consecuencias de determinadas conductas, y
las normas subjetivas es una consecuencia de nuestras creencias sobre juicios de otras personas
con referencia a nuestra conducta.
La utilidad de esta teora radica en el hecho que al determinar las creencias subyacentes, se
pueden construir comunicaciones persuasivas destinadas a alterar dichas creencias en el sentido
deseado.
Pero Cuando nuestras actividades predicen la conducta?. Continuamente actuamos en contra
de nuestras actitudes expresadas, estn sujetas a otras influencias. Un psiclogo social cont 40
factores independientes que complican su relacin (Kraus, 1991 citado por Myers, 1995). Myers,
llega a la conclusin que nuestras actitudes predicen nuestras acciones, si otras influencias son
minimizadas. Est claro, que de acuerdo con las circunstancias, la relacin entre las declaraciones
de actitud y la conducta pueden variar desde la ausencia de la relacin hasta la ms fuerte. Aunque
ello parezca obvio, no fue tan sencillo para psiclogos sociales de los sesenta. Sostiene tambin,
que nuestra conducta determina nuestras actitudes. a veces defendemos lo que creemos, pero
tambin llegamos a creer en los que defendemos. al respecto las teoras psicosociales inspiraron
gran parte de la investigacin que subyace a esta conclusin.
Tenemos tambin la teora de la Accin Planificada de Gollwitzer, la cual se basa en la teora de
la Accin Racional, pero adems se agrega: el control conductual percibido (facilidad o dificultad
que el individuo percibe para realizar la conducta); el cual incluye:
a) La probabilidad subjetiva (representada por la creencia sobre la capacidad de lograr o no la
conducta)
b) La deseabilidad subjetiva de la creencia (existencia de oportunidades adecuadas para lograrla).
Ca.2t&#% IV
)ASES PSICOLGICAS Y SOCIALES, CAM)IOS DE ACTIVIDADES
@,0, )ases Psic%#icas
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer las bases psicolgicas de las actitudes
En 1935, Allport propuso una definicin de actitud, que luego en 1969 es analizada por Mc
Guire. Allport seala (Villegas 1993)que la actitud es un estado mental y neural de la disposicin a
responder, organizado a travs de la experiencia y que ejerce una influencia directiva y/o dinmica
de la conducta.
Al respecto, Mc Guire, analiza esta definicin y seala en primer lugar que la actitud debe ser
considerada como un concepto mediacional, a partir del cual se determina la orientacin de la
investigacin en construir tcnicas e instrumentos que pudieran medirla. Un grupo de trabajo se
orient a las mediciones fisiolgicas de la actitud, aunque estos pretendan medir directamente las
reacciones emocionales ante la presentacin de un objeto actitudinal. Otra alternativa constituyeron
los reportes verbales o auto reportes, producto de lo cual se elaboraron las escalas, los cuales se
convierten en tcnicas respetables para detectar las actitudes. Por otro lado se encuentran el
diseo de tareas conductuales, permitiendo el desarrollo de sistemas de observacin.
En segundo lugar al analizar "la disposicin a responder Mc Guire enumera cinco enfoques en ese
sentido.
36
a) P%siti/ista( Aqu la actitud es definida como un tipo de respuesta, su carcter mediador
constituye un antecedente para otras respuestas.
b) Para$i"tic%( Un antecedente y un consecuente son considerados como paradigmticos, en
donde todos los antecedentes se definen en relacin a su correspondiente paradigmtico y lo
mismo ocurre con los consecuentes. Las actitudes seran responsables de una relacin entre
antecedentes y consecuentes, pudiendo evocar no una sino varias respuestas.
c) Me$ici%na#( Constituye el enfoque ms conocido a partir del cual la actitud es considerado
como un concepto mediacional entre condiciones, antecedentes que conducen a l y
consecuentes que se rigen de l.
d) Inc#&5entes( Puede llamarse enfoque mediacional doble, porque se plantea en conceptos
mediadores tanto para los antecedentes como para los consecuentes.
e) Interacci%nista( La relacin entre antecedentes y consecuentes es continua y por ello parece
ser difcil descubrir respuestas que slo sean consecuentes de un antecedente o de una sola
relacin entre antecedentes y consecuentes. La investigacin en este plano, sugiere la
interaccin especialmente importante a nivel de antecedentes.
Mc. Guire, contina analizando el concepto de actitud planteado por Allport y seala que la
"organizacin se observa en trminos de sus componentes y tambin en funcin a otros conceptos
que tiene la persona, los valores, la ideologa, entre otros.
Cuando analiza que se da a travs de la experiencia, se asume que existe un amplio consenso
respecto a aceptar que las actitudes son aprendidas, el problema radica en determinar los
mecanismos a partir de los cuales se adquiere. Como tema general la Socializacin, tiene un valor
descriptivo y genrico.
nicialmente al sealar que ejerce una influencia directiva y/o dinmica en el comportamiento es
necesario especificar los alcances de las palabras directivo y dinmico, la primera tiene una
connotacin de empujar a un sujeto o grupo de sujetos para comportarse de una manera
determinada, la nocin de dinmico implica un significado psicoanaltico del trmino.
Villegas seala que Mc. Guire presenta algunas recomendaciones necesarias para poder definir
el trmino actitud, entre las cuales tenemos:
a) Una definicin debe contener el mximo de elementos que sean comprobables empricamente.
b) Debe poner suficiente alcance.
c) Debe poseer valor heurstico, esto es, posibilitar el surgimiento y desarrollo de investigaciones
en varias direcciones.
d) De procurarse una vinculacin con construcciones tericas de su mismo rango.
e) Debe tener siempre presente un objetivo de generalizacin.
Se sugiere, entonces, que hasta el momento no existe un concepto que responda a los
requisitos planteados por Mc. Guire.
Te%r2a $e# eH&i#i8ri% $e 7ei$er
Heider considera tres elementos en su teora:
a) Persona en cuya experiencia opera el proceso de equilibrio que representa con la letra
"P.
b) Otra persona percibida, que se representa con la letra "O.
c) La entidad impersonal, representada con la letra "X.
El autor se interesa por establecer la relacin de una persona con otra persona y con los
objetos, que se representa de la siguiente manera: P con O y X
Entre los elementos pueden existir uno o dos tipos de relaciones:
a) Relacin de Sentimiento.- que implica: gustar - no gustar, amar - odiar, pudiendo ser
positiva y negativa. Cuando es positiva el aspecto es favorable y se representa con la
letra L. Cuando la relacin es negativa se representa como nL
37
b) Relacin de Unidad (pertenencia). Representa el grado de unidad percibida entre los
elementos, puede ser similar - dismil, cercano - lejano. Cuando la relacin es positiva el
grado de unidad es elevado y se representa con la letra "U. Cuando es negativa, indica
que no pertenece y se representa como nU.
Para estar equilibrado es necesario que todo se acomode armoniosamente, sin tensin. cuando los
elementos evaluados son positivos, son percibidos en forma unificada y surge un sentimiento de
acomodo. El equilibrio no es un estado que caracterice a las relaciones reales entre los elementos,
es la percepcin o la experiencia de las relaciones entre los elementos por parte de las personas.
Existe equilibrio en la Diada, cuando las dos relaciones de sentimiento y de unidad son positivas o
negativas. La relacin tridica es equilibrada si los tres signos son positivos y si dos signos son
negativos y uno positivo.
Cuando la Diada o Triada est desequilibrada, constituye un estado tenso e inestable, por lo tanto
hay que realizar cambios para restaurar el equilibrio, el cual se puede recuperar cambiando una de
las relaciones.
Te%r2a $e #a Distancia C%n%sciti/a,
En 1957, Len Festinger propuso una teora que l llam de disonancia cognoscitiva y que lleg
a ser la ms popular teora del cambio de actitudes aproximadamente durante los siguientes quince
aos (Lamberth, 1986). Su teora fue seriamente impugnada, pero en general, ha demostrado
versatilidad y resistencia a las crticas.
Este Autor seala que existe una propensin a producir relaciones consonantes entre
cogniciones y evitar la disonancia. Una cognicin es un fragmento de conocimiento, creencia u
opinin, que las personas tienen de s mismas, de su conducta y de su ambiente.
El motivo bsico en la formacin de actitudes es la bsqueda y mantenimiento de la
consistencia, entre varios elementos de la estructura cognoscitiva. Si algo altera esta armona, el
organismo experimentar Disonancia o nconsistencia entre los elementos afectivos, cognitivos y
conductuales de la actitud o tambin entre los elementos cognitivos.

La disonancia es un estado poco confortable, el cual, busca ser reducido por la persona, as
tenga que distorsionar la realidad.
En cuanto a los aportes de Len Festinguer y la Disonancia Cognoscitiva, es importante tener
claro los siguientes conceptos:
COGNICION Fragmento de conocimiento, creencia u opinin
INCON!I!"ENCIA Se presenta cuando elementos cognoscitivos, afectivos o conductuales se
alteran. Tambin entre dos elementos cognoscitivos.
#I!ONANCIA Estado poco confortable y por ello la persona busca reducirlo.
La magnitud de la disonancia depende de la importancia de los elementos cognoscitivos y el
nmero de elementos disonantes y consonantes que existen simultneamente.
Existen tres maneras para reducir la disonancia:
a) Cambiar un elemento cognoscitivo del comportamiento
b) Cambiar un elemento cognoscitivo del medio ambiente.
C) Aadir nuevos elementos cognoscitivos
Festinguer aplica su teora a tres situaciones, las cuales son:
a= Sit&aci%nes $e Li8re e#eccin( Elegir entre un nmero de opciones deseables. Responde al
conflicto atraccin atraccin ya que se elige una alternativa y se genera la disonancia.
38
La
Magnitud de la Disonancia depende de importancia de la decisin y del Grado de similitud entre
las opciones.
Este estado de disonancia s
e reduce:
Aumentando el atractivo de la opcin elegida
Percibiendo mayor similitud en las opciones
8= Sit&aci%nes $e Ac&er$% F%r;a$% ( Se presenta cuando la presin pblica fuerza a un individuo
a observar una conducta que es disonante entre las creencias y actitudes.
Responde al conflicto atraccin - evitacin y evitacin evitacin
Se reduce cam
biando la actitud privada para que concuerde con la pblica
Se exagera la cuanta de la recompensa
c= E6.%sicin In/%#&ntaria
La informacin llega a partir de la interaccin o por los medios de informacin .
Se reduce,
desacreditando al comunicante, a
justndose a la actitud del comunicante, c
onvenciendo a comunicante o b
uscando apoyo social de otras personas.
@,1, )ases S%cia#es
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer las bases Sociales de las actitudes
A decir de Villegas (1980) las actitudes tienen una funcin cognoscitiva. en la medida en que
desempean un papel mediador entre el estmulo y la respuesta, entonces necesariamente forma
parte de una sistema que codifica, selecciona e interpreta, tanto estmulos como respuestas. Al
respecto, Katz, propone algunas funciones que permiten la adaptacin del individuo, y por tanto
ayudan a alcanzar metas bsicas, partiendo de la siguiente premisa: "Los seres humanos tienen
una amplia variedad de necesidades biolgicas que necesitan satisfacer (hambre, sed, necesidad
de dormir, entre otras), para ello tienen que hacerlo de manera socialmente aceptada, y surgen
tambin necesidades sociales (necesidad de alcanzar cierta posicin, de reconocimiento, prestigio,
poder, que tambin necesita satisfacer. Para ello tienen que hacer uso de ciertas funciones
psicolgicas, entre las cuales se pueden mencionar:
a= F&ncin $e a$a.tacin( Los seres humanos procuran maximizar las recompensas y
minimizar las penalidades, desarrollando actitudes que los ayuden a cumplir este objetivo,
para lograr adaptarse al medio, a la sociedad, al grupo al cual pertenecen.
8= F&ncin Ec%n"ica( Las actitudes proveen una gua prctica y simplificada de conductas
apropiadas frente a algunos objetos, entre los que tenemos:
: Estere%ti.%s,
Las actitudes pueden ser favorables o desfavorables, pueden corresponder a la realidad o ser
errnea o perjudicial.
39
Los estereotipos por su parte son actitudes perjudiciales (Fitcher,1982). Aqu se combina una
actitud en favor o en contra con cierto nmero de prejuicios relativos a la misma persona, clase o
categora social. El resultado es una imagen mental de los mismos, que no es exacta y es
incompleta.
Es una pre - concepcin de una categora, en cuanto se le atribuye a toda una categora de
personas caractersticas que no se hallan presentes en todas. Se manifiesta en las etiquetas
habituales que se aplican a determinadas categoras tnicas, raciales y religiosas. Esta etiqueta
por lo regular, constituye un slo trmino, pero que se refiere a generalizaciones favorables o
desfavorables, generalmente falsas. Son ideas populares del "carcter nacional de las personas.
Son esquemas muy abreviados y simplificados, exagerados y rgidos, ente ellos tenemos por
ejemplo el sealar que los negros son tontos, supersticiosos, dados a la msica, malolientes, que
los franceses son dados a las aventuras amorosas y los alemanes laboriosos.
Por otro lado, Ashmore y Del Boca (1981), y otros autores (Miller, 1982) (citados por Morales,
1994) al revisar las definiciones toman en cuenta dos dimensiones: errneo-normal y la individual-
social. Es decir por un lado se encuentran definiciones de estereotipo como una forma inferior de
pensamiento, que no coincide con la realidad, porque obedece a una motivacin defensiva, por
tener un carcter de sobre generalizacin, rgidos y vinculados al etnocentrismo, entendido como la
sobrevaloracin del propio grupo y el rechazo y hostilidad hacia los grupos opuestos o exogrupos.
Por ejemplo, la definicin de Brigham (1971, citado por Morales), cuando seala un estereotipo
tnico es una generalizacin hecha acera de un grupo tnico referente a la atribucin de un rasgo
que se considere injustificado por un observador.
La otra dimensin incorpora el consenso, como la definicin que aporta Tajfel (1981) "Un
estereotipo acerca de un grupo tnico se define generalmente en funcin del consenso o de
opinin acerca de los rasgos atribuidos al grupo.
Por otra parte estn las definiciones que no incorporan ni la ida de pensamiento inferior ni la de
consenso, como lo definen Judd y Park (1993) hacen explcito el rechazo del consenso o afirmando
que se refiere a la percepcin individual y no tiene por qu ser compartido.
Como se observa existen mltiples definiciones del trmino prejuicio, y se comparte la propuesta
de Miller (1982) cuando seala que la estereotipa es, un problema psicolgico complejo, pero que
est asociado de forma irreparable a una matriz social ms amplia. Hay grandes nmeros
implicados en la estereotipa, tanto del lado del observador como la del objeto.
: E# Pre4&ici%(
Por su parte, el prejuicio, constituye una opinin preconcebida, que se distingue de la opinin
corriente y transitoria.
Es una opinin que se hace importante, indispensable y por eso la valoramos. Se pueden
clasificar de la siguiente manera:
a) Prejuicio peyorativo, dirigido a seres humanos. Por ejemplo la inferioridad jurdica de la mujer
en el mundo occidental hace 5 dcadas.
b) Prejuicios No Sociales, dirigidos a objetos e instituciones. Por ejemplo: "Yo solo como lo que
preparo.
c) Prejuicios que supravaloran. Por ejemplo en el caso de los nios que sealan que sus padres
pueden hacer todo y se envanecen de la fuerza fsica, poder, saber, atractivo y riqueza del
padre.
Es necesario sealar que existe una relacin entre el estereotipo, el prejuicio y la discriminacin.
Si se parte de un concepto de tres componentes, el cognitivo, el afectivo y el conductual, puede
pensarse que en el caso de una actitud negativa hacia un grupo o categora social, el estereotipo
sera el conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo, el prejuicio ser el
afecto o la evaluacin negativa del grupo, y la discriminacin, sera la conducta de falta de igualdad
40
en el tratamiento otorgado a las personas en virtud de su pertenencia al grupo o categora en
cuestin.
c= F&ncin E6.resi/a $e Va#%res( Se refiere a la expresin positiva de valores y al tipo de
personas que imaginamos ser. Estas actitudes refuerzan nuestros sentimientos de autorrealizacin
y expresin de s. Es as como escuchamos decir yo quisiera ser un poltico de renombre un
"deportista famoso.
En consecuencia cultivamos actitudes que ponen de manifiesto nuestro valor nuclear.
@,!, Me$icin $e Actit&$es
O)*ETIVO ESPECIFICO
Conocer la medicin de las actitudes
En primer lugar redactan los tems, luego de haber realizado una investigacin bibliogrfica y
haberse entrevistado con investigadores que tengan informacin sobre aquellos objetos
actitudinales que nos interesa medir.
Para ello es necesario tener en considerar los siguientes aspectos, en relacin a los tems:
Deben ser breves, ser indicativos del acuerdo o desacuerdo, pertenecer al objeto actitudinal que se
desea medir y evitar una lgica interna en el orden de los tems
ESCALA LIDERT(
I, A#ternati/as $e Res.&esta(
El mismo Likert plante los ejemplos que se presentan a continuacin en un intento por medir las
actitudes hacia los negros. Ejemplo:
La mayora de los negros se convierten en intrusos:
1. S 2.ndeciso 3.No
Todos los negros pertenecen a una clase y deberan ser tratados mal:
1.Muy de Acuerdo 2. Acuerdo 3.ndiferente
4. En desacuerdo 5. Muy en desacuerdo

II, Ca#i3icacin
A= C&an$% e# reacti/% se re$acta a3ir"ati/a"ente reci8e #a si&iente ca#i3icacin >es
necesari% c%nsi$erar H&e en a"8%s cas%s #as .&nt&aci%nes n% s%n c%n%ci$as .%r #%s
e6a"ina$%s=(
La iglesia es para m un lugar de comunin con Dios.
Muy Acu. Acue. ndiferen. En desac, Muy en des.
5 4 3 2 1
C&an$% e# reacti/% se re$acta neati/a"ente(
41
La iglesia no logra satisfacer las necesidades de los jvenes.
Muy Acu. Acue. ndiferen. En desac, Muy en des.
1 2 3 4 5
)= Se a$4&$ica &n P&nta4e G#%8a# a ca$a .artici.ante eH&i/a#ente a #a s&"at%ria $e #%s
.&nta4es %8teni$%s
1. No he visto ningn valor en la iglesia.
Muy Acu. Acue. ndiferen. En desac, Muy en des.
0 2 3 4 5
2. No escucho discusiones cientficas en la iglesia
Muy Acu. Acue. ndiferen. En desac, Muy en des.
1 1 3 4 5
3. La iglesia es para m la salvacin
Muy Acu. Acue. ndiferen. En desac, Muy en des.
5 4 3 1 1
1+2+2...... = PUNTAJE GLOBAL
C= Or$enar #%s .&nta4es G#%8a#es $e "a5%r a "en%r 5 se e#ie e# 1LM $e #%s P,G H&e tienen
.&nta4es "s a#t%s >Gr&.% A#t%= 5 1LM $e #%s P,G, "s 8a4%s >Gr&.% )a4%=,
Por ejemplo: si son 100 escalas aplicadas , el 25% sern 25 escalas.
D= Se 'a##a e# P%$er Discri"ina$%r >PD= $e ca$a .r%.%sicin e#a8%ran$% &na ta8#a si"i#ar 5
e".#ean$% #a 3r"&#a res.ecti/a,
PODER DISCRIMINADOR DEL REACTIVO
F6 , a#t% : F6 , 8a4% N B1 : O?
F F 1L 1L
N !,P? : !,01
N C,LP
Se c%nstr&5e #a Esca#a Fina#(
> C%n #%s reacti/%s c&5% PD N 0 Q >Va#i$e;=
> Se e#i"inan #%s 2te"s c&5% PD R 0
ESCALA DEL DIFERENCIAL SEMANTICO
Osgood cre este procedimiento para medir el significado de un concepto en trminos de Escalas
bipolares definidas por adjetivos antnimos
Posicin 0 = Neutral
" 1= Ligeramente
" 2= Bastante
" 3= Extremadamente
CONSIDERACIONES GENERALES
1. Medio econmico y sencillo de obtener datos
2. Se basa en tres dimensiones:
42
EVALUACION: bonito-feo; dulce- agrio; bueno-malo; sagrado-profano
POTENCA: fuerte-dbil; grande-pequeo; pesado-liviano
ACTIVIDAD: rpido-lento; ruidoso-quieto; joven-viejo; activo-pasivo
3. Son tiles para respuestas afectivas
PROCEDIMIENTO
1. Asignar un valor numrico a las posiciones escalares:
-3,-2,-1,0,1,2,3 En la escala malo-bueno
3,2,1,0,-1,-2,-3 En la escala agradable-desagradable
2. Se promedian las estimaciones con respecto a un concepto incluyendo las escalas de un mismo
factor. El resultado es un nmero que representa la reaccin de una persona a un concepto en una
de las dimensiones
3. Se obtienen las medias del grupo
@,@, Ca"8i% $e Actit&$es,
O)*ETIVO ESPECIFICO
Analizar como se dan el cambio de actitudes
Este tema ha predominado durante mucho tiempo en la psicologa social y una gran cantidad
de estudiosos han propuesto gran nmero de teoras sobre el tema. Lo que se ha comprobado que
resulta muy difcil elaborar teoras del cambio de actitudes , e incluso ms difcil constituye cambiar
realmente las actitudes. a Pesar de ello se trataran brevemente alguna teoras referidas al cambio
de actitudes.
En los ltimos aos, se observ una proliferacin de la teora de la consistencia, a partir de la
cual se observan dos tipos bsicos de teora: Por un lado, la teora del equilibrio y dems teoras
relacionadas como la teora de la consistencia afectivo-cognositiva de Rosemberg y la teora de la
congruencia de Osgood y Tannenbaunm, y por otro lado, la teora de la Disonancia.
M%$e#% $e A#cntara >0BB1=
Se escogen catorce necesidades bsicas para atenderlas en una primera fase a travs de las
actitudes (primordiales en el desarrollo de los adolescentes y jvenes).
Estas necesidades llevan a una escala de valores que se corresponden en el mismo orden y
sobre las cuales se proyectan el repertorio de Actitudes adecuadas para su consecucin.
Para cada valor y necesidad se fija en un bloque de tres actitudes. Siendo catorce bloques,
resulta un total de cuarenta y dos actitudes. Es un cuadro muy amplio que permite una
programacin de varios cursos.
/-"-'.DAD-' *A$#R-' A",.,0D-'
De seguridad De la paz Confianza
Justicia
Pacificacin
43
De creatividad Del trabajo Espritu de trabajo
Solidaridad
Creatividad
De amistad De la
comunidad
Cooperacin
Comunicacin de bienes
Comunin de vida
De pertenencia a
un grupo
De la
comunidad
Participacin en la vida social
Tolerancia
Solidaridad internacional
De in!ormacin De la
ciencia
Curiosidad
Sentido crtico
Espritu de estudio
De autonoma De la
libertad
Liberacin
Sinceridad
Responsabilidad
De elle1a De la
belleza
Admiracin
Sensibilidad artstica
Amor a la natura
De orden Del orden Aseo personal
Limpieza del entorno
Orden
De estimacin Del prestigio Dignidad personal
Respeto
Humildad
De salud De bienestar Higiene
Prevencin de enfermedades
Fortaleza
De actividad De la
expresin
corporal
Gimnstica
Deportividad
Atletismo
De alimentacin Del alimento Diettica
Templanza
Culinaria
De erotismo Del amor
ertico
Castidad
Atractivo sexual
Amor
De juego De juego Ecuanimidad
Humor y Diversin
ESTRATEGIAS(
ACTITUD CONFIANGA EN SS MISMO Y EN LOS DEMTS
1. Tcnicas orientadas al desarrollo del autoconcepto positivo
2. Tcnicas que se orienten a cultivar la autoestima
3. Ejercicios de Role playing con la finalidad de apreciar sus talentos
4. Ejercicios orientados al desarrollo de la confianza en los dems.
ACTITUD( CREATIVIDAD
1. Tcnicas orientadas al desarrollo de procesos imaginativos
2. Tcnicas orientadas al desarrollo de procesos mentales orientados a la solucin de problemas
3. Ejercitar la capacidad inventiva en la creacin de objetos nuevos a partir de los existentes
4. Tcnicas orientadas a la construccin de proyectos personales (plan de vida) y de grupo
44
ACTITUD( *USTICIA
1. Tcnicas orientadas a cultivar en sentido de igualdad
2. nformar acerca de los derechos de los nios y adolescentes
3. Detectar las violaciones de los Derechos Humanos en la vida diaria
4. Descubrir injusticias en las pelculas que se ven diariamente
5. Estimar sus derechos como consumidores y hacerlos valer
6. Tener conciencia de sus deberes como hijos, alumnos.
ACTITUD( TOLERANCIA
1. Tcnicas que tengan como finalidad conseguir el respeto a las ideas y sentimientos de cualquier
persona.
1, Respetar las opiniones ajenas
ACTITUD( PACIFICACIN
1. Preparacin de murales
2. Proyeccin de sesiones de cine (mensaje: no violencia)
3. Escenificacin de episodios de la vida de personajes representativos
4. Festival de canciones por la paz
5. Exposiciones de dibujos, posters, tarjetas, ilustraciones
6. Edicin de revistas dedicada a la no violencia
7. Creacin de pensamientos pacifistas
8. Ejercicios de relajacin
ACTITUD ( COMUNION DE )IENES
1. Ejercicios orientados a desarrollar el valor de Compartir bienes de todo tipo: informacin,
conocimientos, apoyo moral, tiempo libre, libros, etc.
ACTITUD( COMUNION DE VIDA
1. Ejercicios orientados a compartir expectativas, esperanzas, gustos, intereses, emociones
(alegras, tristezas)
La Pers&asin
Para Vander, la persuasin es el intento deliberado de una persona o grupo para influir en las
actitudes o conductas de otros. A Partir de la persuasin es posible lograr el cambio actitudinal, ello
a partir de la comunicacin persuasiva. Toda comunicacin, requiere un emisor y un receptor que
sintonice respecto a un mensaje dado. Para que exista este tipo de comunicacin, es necesario
tres elementos, cada uno de los cuales tiene determinadas caractersticas:
a) El comunicador: que debera tener las siguientes caractersticas, tales como: sinceridad,
pericia, agrado, similitud, entre otros.
b) El mensaje: se enfatiza la forma de presentacin de la comunicacin sobre el fenmeno
de cambio de actitud.
c) El destinatario: Rodrguez (Ob. Cit.) hace referencia a la personalidad del receptor en la
comunicacin persuasiva, menciona que la persona con mayor autoestima es menos
susceptible de ser influida, as mismo, las personas autoritarias son susceptibles de ser
influenciadas por comunicadores de prestigio. gualmente seala que las mujeres son
ms susceptibles a la persuasin.
45
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47
VALORES EN UN GRUPO DE ESTUDIANTES DE PSICOLOGIA DE UNA UNIVERSIDAD
PARTICULAR DE LA CIUDAD DE LIMA
Mirian Gri"a#$% M&c'%tri% 5 C9sar Merin% S%t%
Uni/ersi$a$ $e San Mart2n $e P%rres
RESUMEN
El objetivo del presente estudio es identificar y comparar el sistema de valores en un grupo de
estudiantes de psicologa, segn sexo y ciclo de estudio. La muestra estuvo conformada por 254
participantes, entre varones y mujeres, cuya edad promedio fue de 21 aos, estudiantes del primer,
quinto y ltimo ciclo de estudio. Los instrumentos utilizados fueron un Cuestionario de Datos
Personales y el Cuestionario de Valores de Schwartz. Los estadsticos utilizados fueron tablas de
distribucin frecuencias y porcentajes, media aritmtica, t de student y Anova. Se concluye que l os
participantes jerarquizaron: los valores de Poder y Tradicin; tanto en funcin al sexo como en
relacin al ciclo de estudio. Respecto a las diferencias segn sexo, se encontr que los valores
obtuvieron diferencias moderadas en Benevolencia. En cuanto a los ciclos de estudio, se
encontraron pequeas diferencias en Hedonismo, donde los varones obtuvieron una media ms
alta y en el valor Estimulacin, donde se obtuvo que las mujeres puntaron ligeramente ms alto
que los varones.
Pa#a8ras C#a/es( Valores, estudiantes, varones, mujeres.
A)STRACT
The objective of this study is to identify and compare the value system in a group of psychology
students, by sex and cycle of study. The sample consisted of 254 students, men and women, whose
average age was 21 years, students from the first, fifth and last cycle of study. The instruments
used were a questionnaire of personal data and the Portrait Value Questionnaire of Schwartz. Were
used statistical distribution, arithmetic mean, t student and ANOVA. t is concluded that the sample
prioritized: Power and Tradition, by sex and cycle of study. About the differences according to sex, it
was found moderate differences in Benevolence. n terms of cycle of study, it was found small
differences in hedonism, where men were higher; and Stimulation, where women were slightly
higher than men.
De5 U%r$s: Values, students, men, women.
En la actualidad, el tema de los valores ocupa un lugar especial en el anlisis de la problemtica
social, en la medida que comnmente se le atribuye una influencia causal en la generacin de las
mltiples expresiones de los fenmenos sociales que acontecen. Sin embargo, en la actualidad, se
acepta que la conducta en estos trminos estar en funcin a una serie de componentes; los
cuales pueden ser comprendidos a partir de dos grandes explicaciones: nternalista o racionalista y
externalista o externo a las normas sociales (Villegas de Posada, 2004). La postura internalista
considera que el juicio moral y los valores constituyen el eje desde el cual el individuo pondera sus
decisiones sobre su conducta personal y socialmente relevante; mientras que la externalista
considera a las emociones, el yo, la identidad, y aspectos orientados a la propia proteccin y
cumplimentacin de necesidades personales como determinantes (Villegas de Posada, 2004). Las
conductas del individuo, por lo tanto, podran ubicarse en un continuo en donde ambas
dimensiones estn una frente a la otra.
48
EVALUACIN DE PROCESO NV C0
Al respecto Berkowitz (1995) plantea un modelo globalizador de la persona moral, considerando
cinco elementos, entre los cuales se encuentran: La conducta, el carcter, los valores, el
razonamiento y la emocin. Sin embargo, todava existen algunos autores que plantean que la
violencia, la corrupcin y sus correlatos sociales y personales otros males que nos aquejan se
explican a partir de la crisis de valores. Si la crisis de valores es un predictor razonable, entonces
supone aceptar dos aspectos: Primero, que realmente puede existir una crisis de valores con
poder de variable explicativa, y en segundo lugar, que hay una relacin lineal entre valores y
conducta; de tal manera que el nmero de valores que una persona ha incorporado, y la intensidad
de su apego a ellas, covariar con la propensin a conducirse moralmente (Villegas de Posadas,
s.f.). Aunque la relacin entre valores y accin moral es completamente clara tanto desde el punto
de vista conceptual; como desde el punto de vista emprico, se la puede deducir, generalmente,
desde los aspectos cognitivos que subyacen al comportamiento; por ejemplo. Villegas de Posadas
(2004) considera que los valores afectan la conducta dependiendo del razonamiento moral y del
tipo de orientacin moral (de justicia o de benevolencia). Por otro lado, Beltrn, Torres, Beltrn &
Garca (2005) sealan que los valores son modelos ideales de realizacin personal que
intentamos plasmar en nuestra conducta a lo largo de nuestra vida, son siempre una concepcin
personal de algo que es preferible para uno mismo o para el colectivo social.
Si la orientacin moral es dependiente del sistema de valores interiorizado, entonces uno de los
objetivos primarios de su determinacin emprica es identificarlos consistentemente; por lo tanto,
en el presente estudio se estudiar la jerarquizacin de valores. Es as, como estos constituyen
uno de los determinantes de la conducta y se ubican dentro de los procesos integrativos; sin
embargo, no es el nico proceso que influye, existen adems otros determinantes y procesos
psicolgicos, que intervienen. Para la presente investigacin se asumirn los postulados
desarrollados por Schwartz (1992), quien plantea que cada valor expresa un objetivo motivacional,
que vara en importancia y sirve como principio gua en la vida de las personas (Schwartz, 1992;
Villegas de Posada, 2004).
A partir de la literatura existente, Brinkmann & Bizama (2000) generaron una definicin operativa
universal de los valores, sealando que un valor es el concepto que tiene un individuo de un
objetivo (terminal - instrumental) transituacional, que expresa intereses (individuales colectivos o
ambos) concernientes a un dominio motivacional (placer, poder, entre otros) y que es evaluado en
un rango de importancia como principio rector de su vida. Tambin, los valores resultan importantes
en funcin tanto del orden que ocupan en la estructura, como de su posicin respecto a otros
valores (Schwartz, 1992; Palencia, 2006).
Al identificar la estructura de valores que se pueden extender universalmente, Schwartz, (1992)
plantea la existencia de diez valores, agrupados en dos bipolaridades (dimensiones); por un lado,
la trascendencia de los intereses personales frente a los de los colectivos. En la otra dimensin se
ubican las personas que aprecian la seguridad y el orden y contrariamente, otras valoran la
independencia de acciones y pensamientos (Castro & Nader, 2006). La tipologa hedonismo, no se
incluye en ningn valor de orden superior ya que podra estar contenida tanto en auto
engrandecimiento como en apertura al cambio (Arciniega & Gonzles, 2002).
En cada dimensin se ubican diez valores propuestos por Schwartz, los cuales permiten a su vez
analizar el tipo de inters predominante. Castro & Nader (2006), sealan que al considerar estos
valores como metas u objetivos, sus logros deben estar al servicio de los intereses del individuo
mismo y/o de alguna colectividad. De esta manera los valores que sirven a intereses individualistas
son opuestos a los valores que sirven a intereses colectivistas.
Es as como Schwartz (1992) postula cinco tipos de valores que sirven a intereses individualistas;
entre los que se encuentran: Poder, logro, hedonismo, estimulacin y autodireccin. En forma
adyacente, en conjunto, en una regin opuesta se ubican los valores que sirven a intereses
colectivistas, tales como: Universalismo, benevolencia, tradicin, conformidad y seguridad.
49
Tal como lo plantea Palencia (2006), los valores representan metas; por lo tanto seran las
respuestas que todo individuo y sociedad debe dar a tres requisitos fundamentales: La
necesidades de los individuos; los requisitos de la accin social coordinada y los requisitos para el
correcto funcionamiento y supervivencia de los grupos. Estos tres requisitos o necesidades
humanas universales son anteriores a la existencia de los individuos y stos para manejarse en la
realidad, deben reconocerlos, pensar acerca de ellos y elaborar respuestas para cada uno de ellos
(Castro & Nader, 2006). En la Figura 1 se presentan los diez valores propuestos por Schwartz en
1992; as como las respectivas descripciones segn Arciniega & Gonzles (2002),
De la misma manera, Schwartz (2003) propone una estructura circular, en donde se observa el
patrn de relaciones del conflicto y de congruencia entre los valores postulados por la teora. As
mismo, el arreglo circular de los valores representa una serie continua de motivacin (Villegas de
Posada & Perdomo, 2006).
La importancia de los valores va an ms all, pues constituyen el marco conceptual de lo que las
personas consideran correcto o incorrecto, deseable o indeseable (Puig, 1996, citado por Navarro,
Prez, Gonzles, Mora & Jimnez, 2007)
Figura 1
1. Autoridad o %oder: Se relaciona con el status social y prestigio, control y dominio sobre
personas o recursos.
2. $ogro: Referido al xito personal como resultado de la demostracin de ser competente a
travs de los estndares sociales.
3. 2edonismo: mplica la bsqueda de obtener placer, gratificacin personal y sensacin grata
para uno mismo.
4. -stimulacin: Se refiere a innovar y tener retos en la vida. mportan la novedad y los desafos.
5. Auto3direccin: Alude a la eleccin independiente de actos y pensamientos, toma de
decisiones y la accin, creacin y exploracin como son: La creatividad, libertad, elegir sus propias
metas, ser curioso e independiente.
6. 0niversalismo: Referido a la comprensin, tolerancia, apreciacin y proteccin del bienestar de
toda la gente y de la naturaleza. nvolucra la justicia social.
7. 4enevolencia: Preservacin y engrandecimiento del bienestar de las personas con las que se
est frecuentemente en contacto. nvolucra la honestidad y la ausencia de rencor.
8. ,radicin: Respeto, compromiso y aceptacin de las costumbres e ideas que la tradicin
cultural o la religin proveen.
9. "on!ormidad: mplica restriccin a las acciones, inclinaciones e impulsos, que pudieran
molestar o perjudicar a otros y cumplir reglas sociales o normas.
10. 'eguridad: Se refiere a conseguir seguridad, armona y estabilidad social, en las distintas
relaciones interpersonales y consigo mismo. ncluye aspectos asociados a la seguridad familiar y
la seguridad nacional.
nternacionalmente, la propuesta de Schwartz ha recibido la atencin cientfica debido a su
conceptualizacin e instrumentacin. Por ejemplo, Myyry (2003) estudi los valores en una muestra
conformada por 138 estudiantes universitarios de ciencias sociales, negocios y tecnologa. El
instrumento utilizado fue el nventario de Valores de Schwartz, y concluyeron que el valor del Trabajo
obtuvo una relacin positiva con los valores de logro, poder y seguridad. Sus datos no apoyaron la
hiptesis de que el trabajo se encuentre entre la tradicin, conformidad y seguridad; sino que entre
los valores de progreso y poder. Adems se obtuvo que el valor espiritualidad se ubica entre la
benevolencia y universalismo Se encontr tambin que los estudiantes de negocios puntaron ms
alto que los estudiantes de ciencias sociales y tecnologa, quienes valoran ms el logro que otros
grupos de estudiantes. Los estudiantes de ciencias sociales valoran ms la benevolencia que los
estudiantes de tecnologa y estos ltimos obtienen mayores puntajes en universalismo y
espiritualidad que otros estudiantes. Por otro lado, los estudiantes de tecnologa valoran la
tradicin, conformidad y seguridad en comparacin con los estudiantes de ciencias sociales.
50
Otro investigacin relacionada a los variable que nos interesa, constituye el realizado por Beltrn,
Torres, Beltrn & Garca (2005), quienes llevaron a cabo un estudio transaccional descriptivo y
comparativo simple en dos grupos de estudiantes universitarios mexicanos, procedentes de
universidades pblicas y privadas. El instrumento utilizado fue la Escala de Valores de Allport
(Allport, Vemon & Lindzey, 1960), la cual mide seis clasificaciones de valores, entre los cuales se
encuentran: Tericos, econmicos, estticos, sociales polticos y religiosos. Ellos obtuvieron que
los universidades privadas presentan los puntajes ms altos en los siguientes valores: Estticos,
sociales, y religiosos; mientras que los de universidades pblicas llegaron a ubicar los puntajes
ms altos, entre los que se encuentran los siguientes valores: Estticos, sociales, polticos y
religiosos. Ambos grupos obtuvieron puntajes bajos en el valor terico, el cual se encuentra
relacionado con el amor al conocimiento y que se tendra que manifestar en la conducta de
estudiar.
Particularmente en el Per, Escurra (2003), estudi el sistema de valores en estudiantes de quinto ao
de secundaria de Lima Metropolitana pertenecientes a diferentes estratos socio econmicos. La
muestra estuvo conformada por 1197 alumnos, entre varones y mujeres, con edades que puntuaban
entre los 14 y 18 aos; tanto de colegios estatales, como de particulares. Los instrumentos utilizados
fueron: el Cuestionario de Valores de Schwartz y el ndice de Estrato socioeconmico. El anlisis
comparativo por estrato socioeconmico indic que tradicin y seguridad predominan en los alumnos
del estrato bajo. El poder predomina en el estrato medio. La benevolencia predomina en el estrato alto.
La autodireccin, el hedonismo y el logro predominan tanto en los estratos alto y medio. Mientras que
la comparacin por sexo, permiti observar que la benevolencia, universalismo y la seguridad
predominan en las mujeres y los valores de loro y poder predominan en los varones.
Herrera y Lens (2005) estudiaron la perspectiva de tiempo futuro, valores, instrumentalidad y
autoconcepto en adolescentes de colegios y universidades estatales y particulares de Lima. La
muestra estuvo conformada por 539 estudiantes entre instituciones pblicas y privadas, de los cuales
el 61,6% fueron varones y el 38,4 mujeres. Los instrumentos utilizados fueron: El Mtodo de nduccin
Motivacional Forma corta B (Nuttin, 1985), Cuestionario de Valores (PVQ) de Schwartz y un
cuestionario de percepcin institucional. En relacin a los valores, se encontraron dos diferencias
significativas entre varones y mujeres. Los varones obtuvieron puntajes significativos en comparacin
a las mujeres. Para ellos es ms importante el placer y la gratificacin que las mujeres. El status y
prestigio social, control y dominio sobre las personas y recursos son ms importantes para los
varones que para las mujeres.
Por otro lado, en la actualidad y en nuestro pas resulta importante conocer la jerarqua de valores
en diferentes grupos poblacionales de la ciudad de Lima.
De acuerdo con investigaciones realizadas en Mxico y organismos nacionales que regulan la
enseanza profesional de psicologa, tales como el Consejo Nacional para la Enseanza e
nvestigacin en Psicologa; entre otras, sealan que las sociedades actuales plantean un conjunto
de exigencias relacionados con la formacin en valores en los alumnos (Beltrn, Torres, Beltrn &
Garca, 2005) Entre estas razones, se encuentra el cambio acelerado que experimentan las
sociedades en relacin a las economas y formas de produccin que ha provocado una
incertidumbre acerca de comportamientos de los que antes no se dudaba. As mismo, las
dificultades entre las formas de comunicacin entre las generaciones, principalmente entre los
padres e hijos. Otro aspecto importante que mencionan los autores es la orientacin del desarrollo
econmico que ha generado no slo el problema de exclusin social; sino las consecuencias que
se observan en el aumento de crimen y la violencia. De la misma manera, la generacin de
antivalores de competencia, individualistas, de venganza y sobrevivencia, lo cual interfiere en la
posibilidad de vivir en una cultura de paz.
Si bien es cierto lo anterior se refiere a las influencias que se observan en Mxico, ello no resulta
extrao en el caso de nuestro pas, en donde tambin se observa un cambio en las formas de
produccin y el aumento de responsabilidades laborales en el caso de los padres; quienes debido
ellas, en muchos casos no han dedicado o no le dedican el tiempo necesario a sus hijos. Siendo
51
estas las caractersticas del contexto social en el que se desarrollan los estudiantes universitarios,
resulta importante conocer su jerarqua valorativa; para as, a partir de ello, si fuera necesario,
generar programas orientados a fortalecer aquellos valores importantes para la vida armnica,
tanto a nivel personal, como social. As mismo, es necesario considerar que los estudiantes
universitarios, juegan un papel importante como futuros agentes de transformacin de la sociedad.
Constituyen una pieza fundamental no slo en funcin a que producirn nuevos conocimientos;
sino en la medida que configurarn aquellos valores que permitan asegurar la estabilidad y el
desarrollo de una sociedad ms justa y democrtica.
Por lo tanto, la importancia del presente estudio radica en que se contribuye con el conocimiento
de la jerarqua de valores instrumentales de una poblacin juvenil, especficamente de estudiantes
a nivel universitario, quienes constituyen potencialmente un sector productivo para el pas. Nuestro
estudio se justifica a nivel prctico y social.
Por todo lo antes mencionado se hace necesario, plantear el siguiente problema de investigacin:
Cul es el sistema de valores en un grupo de estudiantes de psicologa de la ciudad de Lima,
segn sexo y ciclo de estudios?
1, METODO
1,0, Partici.antes
El muestreo fue no probabilstica de tipo intencional. La muestra estuvo conformada por 254
estudiantes universitarios procedentes de una universidad privada ubicada en la provincia de Lima.
Dichos alumnos, constituyen la totalidad de la poblacin en los ciclos acadmicos seleccionados.
Es decir, se trabaj con todos los estudiantes que se encontraban estudiando al inicio de la carrera
profesional de psicologa (primer ciclo), los que se ubicaban en la mitad de la carrera (quinto ciclo)
y los que se encontraban en los ltimos ciclos o en las prcticas pre profesionales (noveno y
dcimo ciclo).
En la Tabla 1, se observa que la mayor frecuencia del gnero femenino refleja la tendencia general
de preferencias hacia la carrera de psicologa en las universidades de Per. La edad promedio fue
21 aos (DE = 3.7; mn. = 16 y mx. = 40 aos), y solo hubo pequeas diferencias de edad entre
varones y mujeres. La distribucin de la edad en toda la muestra fue asimtricamente positiva, ya
que alrededor de la mitad estuvo alrededor de 20 aos; estas edades provinieron de los primeros
ciclos (nivel bsico), mientras que el 39.4% y el 13.6%, cursaban el V (nivel intermedio) y X y X
ciclo (nivel superior), respectivamente.
En cuanto a la religin, se aprecia que un gran porcentaje es catlico y proviene tambin mayora
de un colegio privado catlico. En relacin a la convivencia familiar, un mayor porcentaje vive con
sus padres y en cuanto al nmero de hermanos, un mayor porcentaje tiene dos hermanos. De la
misma manera, en la Tabla 1, se observa que un mayor porcentaje de estudiantes no trabaja.
Respecto al ciclo de estudio un mayor porcentaje estudia el primer ciclo; en segundo lugar se
ubican los que se encuentran en el quinto ciclo y finalmente los de noveno y dcimo ciclo.
El consentimiento informado de los participantes, se obtuvo mediante una consulta por escrito, en
donde se explicaban los objetivos de la investigacin y el tipo de participacin que se requera. La
universidad fue seleccionada en funcin a la accesibilidad y las garantas que ofreca para una
adecuada recogida de datos, considerando el compromiso de las autoridades y del personal
docente y administrativo.
Tabla 1
Caracter%sticas demogr'Bicas de los participantes
F %
Sexo
Femenino 187 73,6
Masculino 67 26,4
52
F %
Religin
Catlico 192 75,6
Evanglico 12 4,7
Otras 19 7,5
Ninguna 31 12,2
Colegio de procedencia
Privado catlico 101 39,8
Privado laico 39 15,4
Estatal 66 26,0
preuniversitario 17 6,7
Otro 31 12,2
Convivencia familiar
Ambos padres 145 57,1
Solo Padre 7 2,8
Solo Madre 55 21,7
Solo 47 18,5
Nmero de hermanos
Ninguno 22 8,7
Uno 78 30,7
Dos 87 34,3
Tres 35 13,8
Ms de tres 32 12,6
Trabajo actual
S 65 25,6
No 189 74,4
Ciclo de estudios y niveles
1 (Bsico) 121 47,7
5 (ntermedio) 98 38,6
9 (Avanzado) 18 7,1
10 (Avanzado) 17 6,7
1,1, Instr&"ent%
Cuestionario de #atos $ersonales. Orientado a recoger informacin referida a variables socio
demogrficas, tales como: ciclo, turno, nmero de cursos matriculados, edad, sexo, religin, tipo de
colegio de procedencia, nmero de hermanos, familiares con quienes vive y la condicin laboral.
Cuestionario de 9alores de !c;HartI J$9E+. El Cuestionario de Valores de Schwartz es un
instrumento que fue desarrollado con la finalidad de evaluar los valores a partir de la teora de
Schwartz. Este instrumento cuenta con 40 enunciados cortos que se refieren a 29 diferentes tipos
de personas, describindose a cada una de ellas sus ideas, creencias y aspiraciones que de forma
implcita permiten analizar la importancia del valor evaluado (Escurra, 2003).
El PVQ estudia los siguientes valores: Hedonismo, seguridad, poder, logro, autodireccin,
conformidad, universalismo, estimulacin tradicin y benevolencia y para desarrollarlo, el evaluado
debe responder a la siguiente escala: Se parece mucho a m, es como yo, se parece algo a m, se
parece poco a m, no se parece a m y no se parece nada a m.
53
La versin original presenta confiabilidad por consistencia interna; encontrndose los siguientes
coeficientes: Poder (,50), Seguridad (,64), Conformidad (, 48), Tradicin (,37), Benevolencia (,61),
Universalismo (,57), Autodireccin (,53), Hedonismo (,78), Estimulacin (,76) y Logro (,52). Se hall
la validez convergente entre el Cuestionario de Valores de Schwartz (PVQ) con la Encuesta de
Valores de Schwartz (SVS) (Schwartz, Gila, Lehmann, Burgess, Harris & Owen, 2001).
En nuestro contexto, Escurra (2003) realiz una investigacin con escolares, encontrando que el
instrumento cuenta con confiabilidad y validez. Para la confiabilidad utiliz el coeficiente alpha de
Cronbach, obteniendo los siguientes resultados: Conformidad (,70), Tradicin (,75), Benevolencia
(,77), Universalismo (,85), Autodireccin (,77), Estimulacin (,72), Hedonismo (,74), Logro (,79),
Poder (,75) y Seguridad (,78). Para la validez de constructo se utiliz el anlisis factorial
exploratorio. Los resultados indicaron dos factores que permitieron explicar el 76.10% de la
varianza total.
Deter"inacin $e #%s criteri%s .sic%"9tric%s $e# C&esti%nari%
El proceso de validacin del Cuestionario de Valores de Schwartz, se realiz a partir de la validez
de constructo, para lo cual se utiliz el Anlisis Factorial Exploratorio. Se emple el mtodo de
factorizacin de mxima verosimilitud y en cuanto al mtodo de Rotacin, se eligi el de Oblimin.
En primer lugar, con el fin de medir la aplicabilidad del anlisis factorial, se realiz la prueba de
esfericidad de Bartlett y la medida de adecuacin de la muestra de Kaiser Meyer Olkin (KMO)
(Miquel, Bign, Lvy, Cuenca & Miquel, 1997). La medida de adecuacin del muestreo de Kaiser-
Meyer-Olkin obtuvo un valor de 0.706, el cual es superior a 0,5, siendo ello satisfactorio para
proceder con el anlisis factorial. George & Mallery (1995) recomiendan como lmite de aceptacin
de este ndice KMO valores superiores a 0,5. En relacin a la prueba de esfericidad de Bartlett, la
cual se utiliza para probar si la matriz de correlaciones es la identidad; en donde se obtuvo un valor
de 713.488. (p<,000). Los resultados se dan como vlidos cuando presentan un valor elevado de la
prueba y cuya fiabilidad sea menor a 0,05. De esta manera, se confirm que se debe continuar con
el anlisis factorial.
Al aplicar el anlisis factorial se confirm que existan dos factores que explicaban el 51.98% de la
varianza de los tems, lo cual significa que estos factores alcanzan a explicar, con algn grado de
significacin conceptual las correlaciones entre los tems.
Tal como se observa en la Tabla 2, se identificaron dos factores extrados; en un primer factor se
incluyeron los valores de conformidad, tradicin, seguridad (Dimensin de Conservacin)
benevolencia y universalismo (Dimensin de Trascendencia). En el siguiente factor se ubicaron los
valores de autodireccin, estimulacin (Dimensin Apertura al cambio), hedonismo, logro y poder
(Dimensin de Autopromocin o Autoengrandecimiento). Los resultados anteriormente presentados
permiten establecer que el Cuestionario de Valores de Schwartz (PVQ) presenta validez de constructo.
Tabla 2
An'lisis 4actorial Exploratorio del Cuestionario de 9alores de !c;HartI J$9E+
Valores Factor 1
Dimensin Bipolar de
Autotrascendecia-
Autoengrandecimiento
Factor 2
Dimensin Bipolar de Apertura
al Cambio-
Conservacin
Conformidad .757
Tradicin .656
Benevolencia .548
Universalismo .539
Seguridad .624
Autodireccin .564
Estimulacin .666
Hedonismo .709
Logro .648
54
Poder .489
En cuanto a la confiabilidad se aplic el Coeficiente Alpha de Cronbach, encontrando que el
instrumento obtiene un coeficiente de ,731 para la muestra total y los siguientes coeficientes para
cada una de las dimensiones: Autodireccin (,59), Benevolencia (,57), Estimulacin (,65),
Hedonismo (,78), Poder (,57), Seguridad (,65), Conformidad (,69), Universalismo (,69), Logro (,69) y
Tradicin (,53).
1,@, Pr%ce$i"ient%
Se realizaron las coordinaciones previas con las autoridades responsables, de tal manera que
dieran las facilidades necesarias para la administracin del instrumento. Posteriormente, se aplic a
un grupo piloto conformado por 20 estudiantes de psicologa de una universidad estatal de la ciudad
de Lima. El objetivo de esta aplicacin fue mejorar la inteligibilidad del instrumento; as como, la
deteccin de trminos ambiguos o de difcil comprensin. Se encontr que el instrumento fue
entendido por los participantes, de tal manera que no se realiz ninguna correccin.
Seguidamente, se aplic a la muestra total controlando la interferencia de posibles estmulos
externos que pudieran interferir en los niveles de atencin y concentracin. La participacin de los
estudiantes fue voluntaria y se cont con la colaboracin de los profesores de aula.
Los datos se procesaron con el Paquete Estadstico para Ciencias Sociales (versin 14.0).
L, ANALISIS DE LOS RESULTADOS
Siste"a $e /a#%res seWn se6% 5 cic#% $e est&$i%s
En la Tabla 3, se observa que para la muestra total los principales valores son el poder y la
conformidad. En el caso de las mujeres y los varones, existen coincidencias en las principales
elecciones realizadas, ya que ambos seleccionan los mismos valores: Poder y tradicin. En cuanto
a los ciclos, tanto los de primer, quinto y noveno y dcimo, eligen como valor prioritario el Poder y
en segundo lugar, la tradicin.
Al observar la media por ciclo, podemos observar que para el caso del valor Poder, sta va
disminuyendo conforme avanzan los estudios. As en primer ciclo se obtuvo una media de 3.65; en
quinto ciclo se encontr una media de 3.51 y 3.28 al final de la carrera profesional. nversamente a
estos resultados se observa que para el valor Tradicin, la media tiene un ligero aumento. As, en
primer ciclo se obtuvo una media de 3.313, en quinto ciclo una media de 3.48 y al final de la carrera
una media de 3.52; tal como se presenta en la Tabla 3.
Tabla 3
7erar8u%a de 9alores para la muestra total, segDn sexo & edad
Sexo Ciclos
Mujeres Varones V X-X
M DE M DE M DE M DE M DE
Tradicin 3.27 .79 3.46 .79 3.13 .80 3.48 .74 3.52 .77
Benevolencia 1.83 .63 2.15 .55 1.81 .63 1.97 .63 2.10 .57
Universalismo 1.82 .57 2.03 .72 1.81 .67 1.86 .53 2.10 .63
Auto direccin 1.93 .63 1.87 .53 1.98 .60 1.84 .58 1.89 .67
55
Estimulacin 2.64 .86 2.44 .85 2.61 .87 2.53 .83 2.64 .96
Hedonismo 2.38 .99 2.14 .86 2.47 1.01 2.18 .92 2.17 .84
Logro 2.67 .89 2.57 .87 2.69 .83 2.51 .85 2.81 1.08
Poder 3.59 .90 3.41 .96 3.65 .95 3.51 .88 3.28 .88
Seguridad
2.53 .76 2.61 .76 2.46 .75 2.60 .75 2.73 .80
Conformidad
2.73 .83 2.95 .74 2.60 .89 2.95 .71 3.00 .68
C%".aracin $e# siste"a $e /a#%res seWn se6% 5 cic#% $e est&$i%s
Para el clculo de las comparaciones se siguieron las indicaciones de Schwartz (2007), quien
propone centrar los puntajes de cada uno de los tems para controlar la variacin debida al
diferente nmero de tem en cada subescala valorativa.
Respecto a la comparacin segn el gnero primero se aplic una prueba de hiptesis multivariada
(MANOVA), ya que tenemos un sistema de valores agrupados en dos diferentes dimensiones
relacionadas (Huberty & Olejnik, 2006). Los efectos multivariados debidos al sexo sobre el Factor (/
Wilks = 0.92) y Factor (/ Wilks = 0.95) fueron estadsticamente significativos (4[5, 248] = 3.78, p <
0.01; y 4[5, 248] = 2.32, p < 0.05, respectivamente), tal como se presenta en la Tabla 4. Ello nos indica
que se observan diferencias de gnero en ambas dimensiones, que no se explican por variaciones
aleatorias. Para determinar si estas diferencias pueden ser localizadas en algunos valores, se
examinaron estas diferencias en cada valor; en la comparacin entre varones y mujeres. Ya que el
tamao muestra del grupo de mujeres es tres veces ms que los varones, aplic la modificacin
Welch (1938) a la t de Student, que algunos autores sugieren ser el ms apropiado para proteger
las conclusiones del error de "ipo I (Rasch & Guiard, 2007; Keselman, Algina, Lix, Wilcox y Dering,
2007). En la Tabla 4, se presenta el resultado de la t de !tudent y la magnitud de las diferencias.
Se observa que dentro del Factor , las diferencias nicamente se localizaron en Benevolencia, en
donde los varones tendieron a expresar su preferencia por este valor frente a las mujeres; siendo
esta diferencia moderada tal como es sugerida desde la de de Cohen. En el Factor , los varones
tienden a dar ms preferencia a las experiencias hedonistas, mientras que las mujeres tienden a
orientarse hacia las experiencias valoradas como novedosas y estimulantes; sin embargo, las
diferencias debidas al gnero en ambos valores fueron pequeas.
Por otra parte, se detectaron efectos multivariados debido al ciclo de estudios en el Factor (/
Wilks = 0.91, 4[5, 247] = 2.36, p < 0.05) y Factor (/ Wilks = 0.86, 4[10, 494] = 3.59, p < 0.01).
Para identificar el patrn de diferencias, se realiz una prueba de hiptesis post-hoc pareada entre
los ciclos, usando la t de Student con un ajuste Bonferroni al nivel de significancia (alfa = 0.05)
para evitar el error de "ipo I. Finalmente, las estimaciones de la magnitud de las diferencias se
cuantificaron con la d de Cohen (Coe & Merino, 2003). En la Tabla 4, observamos tambin que las
diferencias en las preferencias valorativas siguieron un patrn particular. En primer lugar, existe
una leve secuencia de diferencias entre los ciclos de estudios; es decir, que las medias tienden a
disminuir de acuerdo al avance en el ciclo de estudios, tal como se observa en la Tabla 3. En
56
segundo lugar, el anlisis post hoc muestra que el primer ciclo de estudios ha tendido a mostrar
una media sistemticamente ms elevada en algunos valores de las dos dimensiones definidas. De
la misma manera, en la misma tabla, se aprecia que las diferencias tienden a ser moderadas,
excepto en los valores de Hedonismo y Autodireccin, en donde las diferencias pueden ser
consideradas moderadamente pequeas.
Tabla 4
#iBerencias en los valores segDn el sexo de los participantes
Sexo Ciclo
.t
a
(g.l.)
.d de Cohen
F
(g.l. = 2, 251)
Diferencias post hoc
b
Direccin
de dif.
.d Cohen
Factor
Conformidad
-1.854
(121.013)
- . 6.404** > V 0.46
Tradicin
-1.429
(113.398)
- 5.998** < V 0.46
Benevolencia
-3.897**
(121.824)
0.54 2.020 - -
Universalismo
-.800
(93.965)
- .074 - -
Seguridad
-.412
(117.426)
- 1.257 - -
Factor
Autodireccin
1.371
(111.427)
- 4.204* > V 0.34
Estimulacin
2.289
(116.404)*
0.30 2.020 - -
Hedonismo
2.555*
(130.877)
0.34 6.815** > V
> X
0.41
0.50
Logro
1.463
(114.010)
- 3.016 - -
Poder
1.834
(111.166)
- 5.236** > X 0.56
* : p < 0.05
**: p < 0.01
57
.a
: Modificacin Welch (1938)
b
: significancia ajustada por Bonferroni
L, DISCUSION DE LOS RESULTADOS
Los resultados se discutirn en funcin a los objetivos especficos inicialmente planteados.
Siste"a $e /a#%res seWn se6% 5 cic#% $e est&$i%s
En relacin al sexo, se observa que tanto las mujeres como los varones ubican Poder como el valor
ms importante. En el caso del sector femenino, estos resultados probablemente son el producto de
los mltiples cambios que en la actualidad se observa, en relacin al papel que tiene la mujer en
los mbitos laboral, profesional, poltico y econmico. En los ltimos tiempos, la mujer ha asumido
cierta autonoma, que antes no se observaba. Segn Toba (2005), la independencia va ms all,
tiene que ver con la propia identidad, individual de las mujeres, con el hecho de ser personas.
Segn este autor, el mejor indicador de ello, es tener dinero y no tener que pedirlo a la pareja y ser
mantenida.
Otro aspecto que influye en los resultados, constituye el nivel evolutivo de la poblacin que forma
parte del estudio, cuya edad promedio es 21 aos. En esta etapa, se observan ciertas
caractersticas ligadas a los rasgos fsicos, psicolgicos y sociales, en donde el xito social o
proyecto profesional, resultan importantes. Es as, como el mundo es el lugar de reconocimiento
personal y profesional (Gelvan, 2006). Adems de ello, se aade el papel que tienen los medios de
comunicacin, llegando a constituirse en modelos plsticos, que ponen nfasis en el control y
dominio sobre los recursos, como aspectos fundamentales en la vida.
De la misma manera, el predominio del Poder, supone la bsqueda de ascenso a nivel social, ya
que se trata de una universidad particular, que alberga principalmente estudiantes de nivel socio
econmico medio. Estos resultados, se relacionan con los hallazgos realizados por Escurra (2003)
quien encontr el predominio de este valor en un grupo de estudiantes de secundaria de nivel socio
econmico medio.
En el segundo lugar, se ubica el Valor Tradicin, el cual implica, el respeto por las costumbres y
tradiciones; as como la aceptacin de la humildad y la moderacin (Moriano, Trejo & Palac, 2001).
Se refiere al compromiso con las ideas que la cultura tradicional o la religin imponen a la persona
(Escurra, 2003). Estos resultados se explican al tratarse de una muestra, en donde se encuentra
que un alto porcentaje de estudiantes (39.8%) que proceden de colegios privados catlicos.
Probablemente esta pertenencia a un centro educativo catlico, haya influido en esta tendencia; de
la misma manera, al tratarse de una poblacin que principalmente viven con sus padres y por lo
tanto ello requiere el aceptar las normas y costumbres establecidas en el mbito familia (Brinkmann
& Bizama, 2000).
En funcin a los ciclos de estudios se ha encontrado que el valor de poder se mantiene en primer y
quinto ciclo; as como el de tradicin en el segundo lugar. Observndose un cambio de lugar en la
ltima etapa de su formacin donde la tradicin se ubica en el primer lugar y poder en el segundo. Sin
embargo, se aprecia tambin que en el caso del Poder, la importancia de este valor va decreciendo
conforme avanzan los ciclos; inversamente con lo que se observa en el caso de la Tradicin, la misma
incrementndose en funcin a su permanencia en el mbito universitario. Es probable, que la
universidad est contribuyendo
C%".aracin $e# siste"a $e /a#%res seWn se6% 5 cic#% $e est&$i%
Respecto a la comparacin en funcin al sexo, se ha encontrado que en el factor (Dimensin
Bipolar de Autotrascendecia - Autoengrandecimiento), la diferencia se ubica en el valor
Benevolencia, a favor de los varones. Ello se explica, al tratarse de una muestra de varones,
estudiantes de psicologa, quienes probablemente por el hecho de estudiar una carrera de servicio
estn logrando orientar su conducta y sus preferencias hacia actividades de ayuda. Es as, como
58
se podra sugerir que la universidad, est jugando un papel fundamental, ya que es a travs de
estas instituciones que se transmiten a los individuos el conocimiento intelectual indispensable para
la modernizacin y la democratizacin de la sociedad, se proporcionan los esquemas y los valores
que aseguran la estabilidad social, asistiendo y sirviendo a las comunidades en la solucin de los
complejos problemas asociados con su desarrollo y bienestar, conducindolos a formar parte del
proceso de integracin que incidir sobre el futuro de su organizacin social (Espndola, 1995).
Esta benevolencia, se traduce en la preocupacin e inters por el bienestar de las personas que se
encuentran alrededor del estudiante, desde una perspectiva afectiva, interesados en brindar amor y
amistad. Su permanencia en el hogar, tambin puede ser otro factor que este influyendo en estos
resultados; a que al observar los esfuerzos que realizan sus padres por mantenerlos en una
universidad particular, los lleva a valorarlos.
En relacin al Factor (Orientacin al cambio Conservacin), se encontraron ciertas diferencias;
aunque pequeas, en el valor de hedonismo, en donde los varones puntuaron ligeramente ms alto
que la mujeres y en el valor de Estimulacin en donde contrariamente; las mujeres obtuvieron medias
un poco ms elevadas que el sector masculino. Si bien es cierto, estas diferencias no fueron
moderadas; se puede sealar que en caso del Hedonismo, ello es lo explica considerando las
caractersticas culturales de nuestro contexto en donde, se espera que los varones orienten ms hacia
la bsqueda de obtener placer, la gratificacin personal y la bsqueda de sensaciones gratas para
s mismos. El hedonismo, implica la bsqueda de obtener placer, gratificacin personal y
sensacin grata para uno mismo; sin embargo aparentemente este tipo valorativo estara
relacionado negativamente con el significado del estudio, ya que se trata de una muestra de
estudiantes universitarios; tambin es cierto que la meta del disfrutar de la vida puede ser vista
como algo a alcanzar a travs de la mediacin del estudio; tal como lo seala Kornblit (2004), en
un estudio realizado con jvenes argentino en relacin a las representaciones sociales y valores en
relacin al trabajo.
Respecto al ligero aumento en el valor Estimulacin en el caso de las mujeres; ello se explica a
partir de los logros y avances que la mujer est desarrollando en la actualidad. El valor de
Estimulacin se refiere a la necesidad de innovar y tener retos en la vida; en donde importa la
novedad y los desafos. Estos resultados se relacionan con los hallados por Fagermoen (1997),
quien encontr que los valores del trabajo ms apreciados son la intelectualidad y la estimulacin.
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Art"culo #u$licado:
?rimaldo, @. y @erino, A. 63327. 4alores en un grupo de estudiantes de psicologa de una
universidad particular de ,ima. Liberabit, 15(1).

PE%&'S'(')A)* +BE)'E,C'A - %E.LE/'(')A) E, U,'(E%S'TA%'+S )E L'&A


&irian Pilar 0rimaldo &uc1otrigo 2
',ST'TUT+ )E ',(EST'0AC'3, )E LA ESCUELA )E PS'C+L+0'A
)E LA U,'(E%S')A) SA, &A%T4, )E P+%%ES
+v. +ngamos 9ste 332BSan ;orjaB ,ima )B /er(
9l objetivo del estudio es establecer la relacin que e$iste entre los "actores de permisividad y la
obedienciaCre"le$ividad en &31 universitarios, seg(n se$o, religin, "acultad y edad, usando la
9scala de Aomportamientos @oralmente Aontrovertidos y las sub escalas de las "acetas Dbediencia y
!e"le$ividad del E9D /'B!. Se encontraron correlaciones moderadas e inversas entre el "actor de
permisividad 0acia comportamientos des0onestos y Dbediencia en los catlicos, estudiantes de
Aiencias /olticas y de Aiencias de la Aomunicacin= y permisividad "rente a temas legales sociales y
Dbediencia en el grupo de Aiencias /olticas. Finalmente se 0all una asociacin entre permisividad
"rente a comportamientos des0onestos y !ele$ividad en los estudiantes de Aiencias de la
Aomunicacin.
Pala$ras clave: 9studiantes, obediencia, permisividad, re"le$ividad.
PE%&'SS'(E,ESS* )UT'.UL,ESS A,) )EL'BE%AT'+, ', C+LLE0E STU)E,TS
+. L'&A
F0e aim o" t0is study is to establis0 t0e relations0ip bet5een t0e "actors o" permissiveness and
8uti"ulnessC8eliberation in &31 college students, according to se$, religion, ability and age, using
t0e @orally 8ebatable ;e0aviors Scale and t0e sub scales o" t0e "acets o" 8uti"ulness and
8eliberation o" t0e E9D /'B!. Ge "ound moderate and inverse correlation bet5een permissiveness
to5ards dis0onest be0avior and 8uti"ulness in t0e Aat0olic students o" /olitical Sciences and
Aommunication Sciences, and among t0ose 50o are less permissive in legal and social issues and
Dbedience in t0e group o" /olitical Sciences. Finally "ound an association bet5een permissiveness
to5ards dis0onest be0avior and 8eliberation in Aommunication Sciences students.
Hey Gords: Students, permissiveness, duti"ulness and deliberation.
9n los (ltimos tiempos 0emos sido testigos de los m(ltiples cambios sociales y econmicos en
nuestro conte$to, los cuales 0an in"luido en el sistema valorativo de la poblacin en general y
principalmente en los jvenes. +lgunos autores mani"iestan que estamos en una cultura totalmente
opuesta a los valores de la cultura tradicional 6,euridan, s.".= 'glesias, 33.7, una sociedad cada vez
menos educadora y m%s permisiva 6?arrido, 33.7, en donde parece que primara el consumismo, la
rebelda, la libertad y el pragmatismo 6?onz%lez, 3337. 4ivimos en una #poca donde se rec0aza
cualquier "orma de autoridad, as como las reglas o normas que se deben cumplir. ,a soberbia y el
61
EVALUACIN DE PROCESO NV C1
egosmo 0ace que las personas se sientan autosu"icientes, superiores, sin rendir el juicio y voluntad
ante otros, tomando como prete$to la de"ensa de la libertad 6@aldonado, s.".7.
9stas caractersticas sociales y culturales, probablemente in"luyen en la manera en que los jvenes
organizan su vida= justamente en una etapa caracterizada no slo por cambios "sicos, "isiolgicos=
sino tambi#n, cognitivos, psicolgicos y sociales.
Ino de estos problemas que se observa en nuestro medio constituye el aumento de las ci"ras en el
embarazo en adolescentes. +l respecto, la Aomisin 9conmica para +m#rica ,atina JA9/+,K, y el
Fondo de las Eaciones Inidas para la 'n"ancia JIE'A9FK 633.7, se:alan que en la regin, la
"ecundidad en la adolescencia es alta y no desciende, que se relaciona con conte$tos de mayor
pobreza y desproteccin, y que entra:a consecuencias problem%ticas para la joven madre, su "amilia
y su prole. ,a persistencia de altas tasas de embarazo y maternidad adolescentes inquieta y tiene
concomitancias culturales y polticas. 9ntre las primeras, cabe destacar el inicio cada vez m%s
temprano del ejercicio de la se$ualidad en los y las jvenes, y el impacto incierto que ejerce la
LerotizacinM de los medios de comunicacin, incluso en programas dirigidos a ni:os y adolescentes
6A9/+, N IE'A9F, 33.7.
!especto al aborto, Seg(n la Drganizacin @undial de la Salud JD@SK, se registran anualmente &..
millones de abortos riesgosos en +m#rica ,atina y el Aaribe, es decir pr%cticamente un aborto por
cada tres nacimientos vivos 6'nstituto de 'nvestigacin para el 8esarrollo, 3317.
Dtro aspecto socialmente problem%tico que se observa, constituye el consumo de sustancias
psicoactivas. +l respecto, la Drganizacin de las Eaciones Inidas JDEIK 633.7 se:ala que el
problema del consumo de drogas es un "enmeno cambiante y su patrn de uso en el /er( viene
modi"ic%ndose en los (ltimos a:os. 9studios realizados en diversos lugares del mundo 0an
permitido identi"icar a los estudiantes como una poblacin de alto riesgo para sustancias
psicoactivas. Se 0a encontrado mayor probabilidad de uso de sustancias psicoactivas durante la
adolescencia, con una asociacin positiva entre el nivel educativo y el consumo.
+0ora bien esta problem%tica social que observamos diariamente, constituye el marco desde el cual
se desarrollan conductas cada vez m%s permisivas= en este sentido la presente investigacin intenta
establecer la relacin que podra e$istir entre la permisividad de conductas eminentemente morales.
9n relacin a la permisividad, #sta se de"ine como la e$cesiva tolerancia yCo justi"icacin que una
persona tiene "rente a di"erentes cuestiones sociales= observ%ndose una ausencia de lmites y
re"erentes que les permitan realizar decisiones autnomas.
,a permisividad, est% re"erida a ciertos comportamientos controvertidos de car%cter Personal
Social, en donde la persona denota tolerancia en relacin a comportamientos de ndole se$ual y
relacional. 9n relacin a la permisividad se$ual, esta se considera como la e$cesiva tolerancia que
tienen los jvenes "rente a temas o cuestiones re"eridas al %mbito de la se$ualidad. +l respecto
@argulis N Irresti 6s.".7 se:alan que la sociedad 0a instalado en todo su aparato cultural los nuevos
cdigos de la liberacin se$ual= por supuesto la 0a comercializado erotizando sus productos y
abandonando tab(es obsoletos. 9l signo de la juventud es asociado con el se$o, con el objetivo
(ltimo de vender productos de creciente diversidad. /or su parte la permisividad relacional, alude a
la tolerancia que la persona tiene en torno a cuestiones que tienen que ver directamente en su
contacto con las personas que le rodean.
9n segundo lugar, la permisividad tambi#n se podra re"erir a la justi"icacin que una persona le
brinda a comportamientos cali"icados como des0onestos, cuyo impacto social y las demandas de la
sociedad son sobre ellas relevantes.
62
Sin embargo, la permisividad se e$presa tambi#n en otros %mbitos, como es respecto a la legalidad.
9sta dimensin se re"iere a la e$cesiva tolerancia que le brinda una persona a temas relacionados
con la ley= los cuales 0an sido determinados a partir de acuerdos realizados por los miembros de
una sociedad. 9s as que seg(n 4inces 63327, muc0os de los males que nos aquejan son
consecuencias de la permisividad, de esa perniciosa actitud de entender que la ley es para que se
cumpla cuando conviene= que el tr%"ico de in"luencia es bueno, si bene"icia= y que la corrupcin
p(blica o privada, pueda permanecer impune sin consecuencias.
Aonsiderando las tres dimensiones se:aladas, el presente trabajo aborda la permisividad aplicada a
cuestiones re"eridas a la 'ntegridad /ersonal, Oonestidad y ,egalidad.
Dtras variables que se consideran en el presente estudio son la Dbediencia y la !e"le$ividad, ambos
aspectos considerados como "acetas de la conciencia moral 6Aosta N @c?rae, 1227.
9n cuanto a la obediencia, 0ace re"erencia a una persona concienzuda regida por la misma
conciencia. Ina persona altamente obediente, signi"ica que se ad0iere estrictamente a sus principios
#ticos y por lo tanto trata de cumplir escrupulosamente con sus obligaciones morales. 9s as como
se es"uerza por cumplir conscientemente con las tareas que se le asignan, siendo "iable, cuando se
compromete con algo. 9n el otro e$tremo, se encuentran las personas que "rente a determinadas
cuestiones morales, puede ser algo o poco con"iables.
/or su parte la !e"le$ividad o 8eliberacin, constituye la tendencia a pensar cuidadosamente antes
de actuar o tomar una decisin, considerar las consecuencias antes de actuar y no realizar las cosas
por impulso. /or el otro lado, se encuentran las personas precipitadas, que a menudo 0ablan o
act(an sin medir las consecuencias.
!especto a las investigaciones relacionadas con el tema, @at0iesen, @ora N Aastro 612217,
investigaron los comportamientos morales controvertidos en una muestra de estudiantes,
encontrando que los varones son m%s permisivos que las mujeres, los ateos son m%s permisivos que
los catlicos, y #stos a su vez son m%s permisivos que los protestantes y miembros de otras
religiones. /osteriormente, @at0iesen, @ora, A0ambl%s N Eavarro 633)7 estudiaron la "amilia,
permisividad y juicio moral en estudiantes de ense:anza media de la /rovincia de Aoncepcin y
detectaron relaciones inversas entre permisividad y "uncionamiento "amiliar, y directas entre
rendimiento escolar y juicio moral.
,a permisividad es medida a partir de los comportamientos morales controvertidos y est% re"erida a
un conjunto de situaciones espec"icas "rente a las cuales es probable que la persona responda en
"uncin al grado de obediencia o re"le$ividad. 8e esta manera, a partir de esta investigacin se trata
de determinar si e$iste relacin entre estas variables, en esta muestra de estudiantes universitarios
de primer ciclo de di"erentes "acultades de una universidad estatal de ,ima.
Se trabaja con una poblacin juvenil, ya que como sabemos, este grupo de estudiantes se encuentra
atravesando por un periodo de preparacin para la vida adulta, en los di"erentes roles que le toca
desarrollar, tanto re"eridos a la es"era pro"esional como en las relaciones con otras personas, como
la "amilia, la pareja y los amigos 68omnguez, 3317. +dem%s, tal como lo se:ala 9ri<son 6121*7,
considerando las edades de la muestra, este grupo est% ubicado en una etapa en la cual 0ay
necesidad de resolver la crisis de la identidad del Yo 6alrededor de los 11 a:os7. 9s el momento de la
"ormacin de la autoimagen, en donde se produce una integracin de las ideas que tenemos sobre
nosotros mismos y sobre lo que otros piensan sobre nosotros 6Sc0ultz N Sc0ultz, 3337.
Justamente en este proceso de construccin de la autoimagen, tiene gran importancia el nivel de
permisividad que se tenga= en la medida que a partir de ello, el joven tomar% decisiones y actuar%
de acuerdo a esa integracin entre lo que piensa de s mismo y lo que los dem%s esperan de #l= pero
tambi#n es el momento de desarrollar la re"le$in, como un "actor protector en su desarrollo.
63
/or otro lado, de acuerdo con investigaciones realizadas en @#$ico y organismos nacionales que
regulan la ense:anza pro"esional, en ese pas, se:alan que las sociedades actuales plantean un
conjunto de e$igencias relacionadas con la "ormacin en valores en los estudiantes a nivel
universitario 6;eltr%n, Forres, ;eltr%n N ?arca, 33*7. Sociedades en las cuales se observa una
generacin de antivalores, tales como la competencia, individualismo, venganza y sobrevivencia=
los cuales inter"ieren en la posibilidad de vivir en el marco de una cultura de paz.
Siendo estas las caractersticas del conte$to social en el que se desarrollan los estudiantes
universitarios, resulta importante conocer la relacin que e$iste entre el nivel de permisividad y la
obediencia y capacidad re"le$iva= para as, a partir de ello, si "uera necesario generar programas
orientados a intervenir en aquellas dimensiones de"icitarias, con el propsito de generar una toma
de conciencia y sensibilizacin en aquellos temas que se consideran justi"icables= pero que sin
embargo, dada su importancia no lo son. 9n este sentido, el presente estudio se justi"ica tanto a
nivel pr%ctico, como social.
/or todo lo antes mencionado se plantea el siguiente objetivo general de
investigacin: 9stablecer la relacin que e$iste entre permisividad, obediencia y re"le$in en
un grupo de estudiantes de una universidad estatal de ,ima seg(n edad y se$o.
2 !"todo
2# $ise%o
Aorrelacional, en la medida que se determinan relaciones entre variables psicolgicas que a"ectan
la conducta 6+larcn, 3317.
22 Partici&antes
Se realiz un muestreo no probabilstica de tipo intencional. ,a muestra estuvo con"ormada por
&31 estudiantes de pre grado del primer ciclo de una universidad p(blica de la ciudad de ,ima, del
turno ma:ana, cuyas edades "luctuaron entre 1* y 3 a:os de edad= de los cuales el &1.*P "ueron
varones y -1.*P mujeres. ,os estudiantes pertenecan a las "acultades de /sicologa 6&..P7,
Aiencias de la Aomunicacin 63.&P7, 8erec0o 6).2P7 y Aiencias /olticas 61..-P7. 8e la misma
manera el 3.-P trabaja y .2.)P no trabaja. 9l 2.)P de los estudiantes viva con su "amilia y el
..-P viva solo en el momento del estudio. 9n cuanto a la religin, -1,1P eran catlicos, -.2P no
pro"esaban ninguna religin, -.&P eran evang#licos y *.-P pro"esaban otras religiones.
9l consentimiento in"ormado de los participantes, se obtuvo mediante una consulta por escrito, en
donde se e$plicaban los objetivos generales de la investigacin y el tipo de participacin que se
requera.
,a universidad "ue seleccionada en "uncin a la accesibilidad y las garantas que o"reca para una
adecuada recogida de datos, considerando el compromiso de las autoridades y del personal docente
y administrativo.
2' (nstrumentos
Escala de Com&ortamientos !orales Controvertidos
9ste instrumento de autoBreporte 0ace una estimacin del grado de permisividad respecto a tres
"acetas de la moralidad: Se$ualidad, legalidad y 0onorabilidad. 9l instrumento 0a sido administrado
en muestras grandes estrati"icadas al azar por cuotas en 13 pases europeos 6!obinson, S0aver N
Grig0tsman, 12217, y su estructura interna 0a tendido a permanecer poco modi"icada en los
subsecuentes estudios. Aontiene tems que e$presan comportamientos acerca de los cuales el
entrevistado debe mani"estar su grado de aceptacin, que se registra en una escala desde 1 punto
(Nunca aceptable7, 0asta 13 puntos 6Siempre aceptable7. 9sta escala puede ser usada como medida
global de la aceptacin de situaciones controversiales bajo las cuales "unciona el atributo latente de
moralidad 6@at0iesen et al., 1221= @at0iesen, et al, 337.
64
9n relacin a la validez, Oarding N /0illips 6121-7 usan como respaldo la evidencia correlacional
sobre las di"erencias en las caractersticas demogr%"icas de la muestra americana estudiada.
!especto a las propiedades psicom#tricas del instrumento en nuestro medio ?rimaldo N @erino
63327 determinaron la validez de constructo en una muestra de estudiantes de psicologa. 9n el
caso de la validez se realiz el an%lisis "actorial, para corroborar la estructura interna del
instrumento. Fal como se observa en la tabla 1, se re estructur la ubicacin de algunos tems, razn
por la cual las sub escalas "ueron re nombradas. 9l Factor ', sugiere aspectos asociados al impacto
personal derivados del juicio de moralidad sobre los mismos, as que se denomin Moralidad de
Integridad Persona y los tems que lo integran son: 1, 1&, 1), 1*, 1- ,1. y 1.
9l Factor '', se organiza conceptualmente alrededor de las consecuencias del comportamiento
des0onesto, cuyo impacto social y las demandas de la sociedad son sobre ellas m%s relevantes. 9sta
escala representa aspectos re"eridos a la onestidad y los tems que lo con"orman son: 1, *, 2, 11,
11, 3 y .
9n el "actor ''', se ubican algunos tems re"eridos a la legalidad 6&, ), -, 127. +dem%s se considera
el car%cter social de otros tems 613, . y 17= que son considerados como comportamientos proscritos
por la sociedad. ,a denominacin de este "actor es Legalidad Social.
Fabla 1
Solucin "actorial rotada y simplicidad "actorial de los tems de la 9scala de Aomportamientos
@orales
Qtems F 1
'ntegridad
/ersonal
F
Oonestidad
F &
,egalidad
Social
.!
"
1*. 8ivorcio )*+, 3.*11
1). +borto )--# 3.-1&
1. Oomose$ualidad )--' 3.)3&
1.. 9utanasia )-,. 3.)-
1&. /rostitucin ),., 3.-1
1-. /elear polica )+/) 3.)12
1. @atar )+2+ 3.-
3. +menazar estudiantes ).2* 3.*2.
11. Soborno ).2# 3.-.1
1. !eclamar bene"icios )*)- 3.)1-
. +sesinato poltico ),.' 3.)))
*. +uto sin permiso ),,# 3.*1&
2. +venturas )+.2 3.)3)
11. Suicido )+'' 3.)*2
&. 'mpuestos )+'# 3.&21
12. 8a:o ve0culo )')+ 3.)1
.. 8inero 0allado ),-. 3.)&1
). Aomprar robado ),,, 3.*1.
1. @entir ),2, 3.)1)
65
13. !elaciones se$uales )+#' 3.&-*
-. @ari0uana )'', 3.**.
. Fari"a transporte )0''2 3.1&-
?rimaldo N @erino 63327, determinaron la con"iabilidad usando el coe"iciente al"a 6Aronbac0,
12*17, encontr%ndose 3,.., para la sub escala de 'ntegridad /ersonal= 3,.*, para Oonestidad= y
"inalmente, 3,.1 en ,egalidad Social. /ara la presente investigacin, de la misma manera se
determin la Aon"iabilidad utilizando el coe"iciente +lp0a de Aronbac0. +s, se obtuvo ,1 para la
muestra total= ,1& para los varones y ,13 para la muestra "emenina.
,os niveles de permisividad, se organizan de la siguiente manera: /untajes medios de 0asta &.*,
corresponde a un Eivel ;ajo de /ermisividad= de &.- a -.* puntos, un Eivel @edio y, -.- a m%s, le
corresponde un Eivel +lto.
Su1 Escalas de las 2acetas de 31ediencia 4 5efle6ividad de la Escala de Conciencia o
5es&onsa1ilidad del (nventario de Personalidad 7E3-P(-5
9n el instrumento original cada una de las "acetas es medida a partir de 1 tems, los cuales son
respondidos en una escala li<ert de cinco opciones 6opone "uertemente, se opone, no se puede
decidir, coincide y coincide "uertemente 6Aosta N @cArae, 1227.
/ara la presente investigacin se determin la con"iabilidad de cada una de las Sub escalas a partir
del coe"iciente +l"a de Aronbac0, encontrando .-3- para Dbediencia y .*&) para la sub escala de
!e"le$in. 9s necesario mencionar que para encontrar un mejor ajuste en la sub escala Dbediencia
se eliminaron cuatro tems, quedando esta sub escala compuesta por otros los siguientes tems: 1, 2,
11 y 1&. /or otro lado, la sub escala de !e"le$in qued compuesta por los siguientes tems: ), 1,
1, 1).
2+ Procedimiento
'nicialmente se realizaron las coordinaciones necesarias con las autoridades de la universidad, para
solicitar el permiso respectivo. /osteriormente, se administraron los instrumentos de manera
colectiva y para e"ectos de controlar la deseabilidad social, los cuestionarios "ueron completados de
manera annima. Se aplicaron en los salones de clase, siguiendo procedimientos estandarizados
para la administracin grupal de pruebas de autoBreporte. ,a administracin se e"ectu durante las
primeras 0oras de clase, para controlar la inter"erencia de la "atiga.
2, An8lisis de $atos
,os datos "ueron analizados utilizando el paquete estadstico para las Aiencias Sociales S/SS,
versin 1.,3 en espa:ol.
' 5esultados
,os resultados se organizan en "uncin al objetivo general planteado inicialmente en el estudio. 9s
necesario se:alar que se 0a realizado el an%lisis considerando cada uno de los "actores que
con"orman la variable /ermisividad, para lo cual se aplic la prueba !0o de Spearman. 8e la
misma manera, en aquellas correlaciones encontradas se 0ace re"erencia a la media aritm#tica
obtenida= as como a la categora correspondiente respecto a los "actores de /ermisividad.
Fal como se observa en la tabla , se encuentra una relacin moderada e inversa entre permisividad
6Factor Oonestidad7 y obediencia en el grupo de catlicos. ,a media obtenida en este grupo
corresponde a un nivel ;ajo. Eo se encontraron relaciones entre ambas variables en "uncin al se$o.
66
Fabla
#elaci$n entre los %actores de Permisi&idad y 'bediencia seg(n Se)o y #eligi$n.
Factores de
/ermisividad
Se$o !eligin
@asculino
6nR11*7
Femenino
6nR11-7
Aatlica
6nR11)7
9vang#lica
6nR127
Dtras
6nR1.7
Einguna
6nR117
/ersonal B.3-1 .3)1 B.3&1 B.&1 B.3). .1&*
Oonestidad
B.2SS B.3.SS
B.&33SS
,&T
Eivel ;ajo
B.&&1 B.)1* B.31
,egal
Social
B.*1SS B.1&& B.-SS B.311 B.&* B.1-.
T @edia +ritm#tica
SSpU3,31
SpU3,3*
9n la tabla &, se aprecia que e$iste una correlacin inversa y moderada entre el "actor Oonestidad y
obediencia en los estudiantes de ciencias de la comunicacin, quienes obtuvieron una media
correspondiente a un nivel bajo en el "actor de /ermisividad. 8e la misma manera, los estudiantes
de Aiencias /olticas, en el "actor /ersonal de permisividad, obtuvieron una media correspondiente
a un nivel bajo. +s mismo, se aprecia que e$iste una relacin inversa y moderada en el grupo de
Aiencias /olticas, en el "actor ,egal Social de /ermisividad, en donde obtienen una categora
correspondiente a un nivel ;ajo.
Fabla &
#elaci$n entre los %actores de Permisi&idad y 'bediencia seg(n *acultad y +dad.
Factores de
/ermisividad
Facultad 9dad
Aiencias de la
Aomunicacin
6nR-17
8erec0o
6nR.*7
Aiencias
/olticas
6nR*&7
/sicologa
6nR117
Oasta
1.
6nR3.7
@%s
8e 1.
6nR2)7
/ersonal B.33. .3** B.131 .3*) B.331 .31&
Oonestidad B.&32S
,.T
Eivel ;ajo
B.11)
B.&&)S
,*T
Eivel ;ajo
B.31S
B.1*SS B.1S
,egal
Social B.111 B.1S
B.&1-S
&.*T
Eivel ;ajo
B.11- B.111SS B.)S
T @edia +ritm#tica
SSpU3,31
SpU3,3*
67
9n la tabla ), se observa que no e$iste ninguna relacin entre los "actores de permisividad y
re"le$ividad seg(n se$o y religin.
Fabla )
!elacin entre los "actores de /ermisividad y !e"le$ividad seg(n Se$o y !eligin.
SSpU3,31
SpU3,3*
9n cuanto a la relacin entre permisividad y re"le$ividad seg(n "acultades y la condicin de trabajo,
solo se encontr una correlacin moderada e inversa en el grupo de Aiencias de la Aomunicacin,
tal como se observa en la tabla *.
Fabla *
!elacin entre los "actores de /ermisividad y !e"le$ividad seg(n Facultad y 9dad
Factores de
/ermisividad
Facultad 9dad
Aiencias de la
Aomunicacin
6nR-17
8erec0o
6nR.*7
Aiencias
/olticas
6nR*&7
/sicologa
6nR117
Oasta
1.
6nR3.7
@%s
8e 1.
6nR2)7
/ersonal B.3. B.32 .3.3 B.3.& B.3&1 B.311
Oonestidad B.&&1SS
,.T
Eivel ;ajo
B.313 B.1. B.1-. B.&-SS B.313
,egal
Social
B.113 .3)1 B.1-& B.1*1 B.33SS B.3)&
T @edia +ritm#tica
Aategora
SSpU3,31
SpU3,3*
Factores
8e
/ermisividad
Se$o !eligin
@asculino
6nR11*7
Femenino
6nR11-7
Aatlica
6nR11)7
9vang#lica
6nR127
Dtras
6nR1.7
Einguna
6nR117
/ersonal B.3& B.3-1 B.13- B.1*- .3&. .1.
Oonestidad B.-S B.1) B.&.SS B.1 B.)** B.3)-
,egal
Social
B.321 B.1..S B.11SS B.123 B.& .3)2
68
+ $iscusin
8entro de los principales resultados se 0a encontrado que el grupo de estudiantes catlicos
responden con una menor permisividad "rente a la 0onestidad y de "orma m%s obediente,
considerando a #sta variable como un indicador de la conciencia moral 6Aosta N @c?rae, 1227.
+s los estudiantes catlicos resultan ser menos permisivos "rente a las siguientes situaciones:
+ceptar sobornos, reclamar bene"icios que no le corresponden, sacar un auto sin el permiso de su
due:o y justi"icar el 0ec0o de que las personas casadas tengan aventuras. Son menos permisivos, y
m%s obedientes= es decir tratan de realizar conscientemente todas las tareas que se les asignan=
cuando se comprometen, siempre se puede esperar que lleven a cabo lo que se proponen= se rigen
estrictamente por sus propios principios #ticos y tratan de realizar los trabajos con cuidado para que
no 0aya que 0acerlos otra vez.
!especto a la obediencia, #sta se re"iere a cumplir con un mandato o con un precepto= constituye
una actitud responsable de colaboracin y participacin, importante para las buenas relaciones, la
convivencia y el trabajo productivo. 9s as como, una de las cosas que m%s trabajo cuestan est%n
re"eridas a someter la voluntad a la orden de otra persona 6@aldonado, s.".7.
+l revisar los tems que miden la obediencia, nos damos cuenta que en cierto sentido se trata de los
indicadores de una obediencia re"le$iva, ya que se considera el seguir los propios principios #ticos.
+s @aldonado 6s.".7, se:ala que esta supone sumisin del propio juicio, que no se 0ace por temor al
castigo sino que el sujeto act(a por convencimiento y lealtad. 9sta es la aut#ntica y deseable
obediencia porque se trata de aceptar, asumiendo como decisiones propias las de quien tiene y
ejerce la autoridad, con tal de que no se opongan a la justicia. 8i"erente a la obediencia re"leja, la
cual se re"iere a la simple ejecucin de una orden. 8istinta tambi#n de la obediencia voluntaria, la
misma que responde a cierto inter#s por parte del sujeto en donde se observa la intervencin del
razonamiento, aunque supone simplemente la ejecucin de una orden 6;arba, 3317.
Sin embargo, la re"le$ividad resulta un aspecto importante en la determinacin de la conducta= ya
que como se conoce este aspecto es importante entre los m%s jvenes en todos las instituciones= por
ejemplo en las relaciones de trabajo, la necesidad de estar convencido para obedecer a los je"es es
considerado m%s importante que la sola obediencia 6;ajoit, 33&7. 8e la misma manera, en el
%mbito universitario, 0ay necesidad de ir preparando a esta poblacin 0acia una actitud que asuma
una posicin crtica y de compromiso= ya que son ellos los que est%n m%s e$puestos a los peligros
del liberalismo.
+0ora bien estos resultados, se observa en el grupo de catlicos, quienes resultan ser la mayora, lo
cual es un aspecto "avorable= ya que "rente a situaciones moralmente controvertidas, responden en
"uncin a una obediencia re"le$iva. 9n este sentido la universidad debera continuar re"orzando este
tipo de obediencia, en la medida que estos estudiantes se encuentran en camino a una etapa de
autonoma y re"le$ividad. 9ste acompa:amiento orientado 0acia estos objetivos, le servira al
estudiante en su desarrollo integral, tanto a nivel personal, "amiliar, como pro"esional y laboral.
8e la misma manera que en el caso del grupo de estudiantes catlicos, se 0a encontrado una
relacin inversa y moderada entre el "actor permisividad "rente a la 0onestidad y obediencia, en los
grupos de estudiantes de Aiencias de la Aomunicacin y Aiencias /olticas. +l tratarse de una
poblacin del primer ciclo de estudios, en el inicio de la carrera universitaria, no podramos
asegurar que la universidad sea responsable de estos resultados y de "orma m%s espec"ica a(n que
las actividades que est%n promoviendo estas "acultades sean las responsables de estos resultados. 9s
probable que algunos rasgos de personalidad, la vocacin y la e$periencia previa est#n in"luyendo
en estos resultados= aunque no e$iste "orma de probarlo, por las mismas caractersticas de los
instrumentos administrados. Sin embargo, lo que se podra se:alar es que todas las "acultades
69
necesitan en algunos casos re"orzar y en otros implementar y ejercitar estas capacidades de
obediencia y re"le$in.
S%nc0ez 633-7 se:ala que en el %mbito educativo, la puesta de lmites para "avorecer el aprendizaje
es importante, la misma que deriva en e$cesos e insu"iciencias y conduce a la disciplina= donde esta
palabra tiene un doble signi"icado. Oace re"erencia tanto a las %reas del conocimiento, como a las
reglas que mantienen el orden y la obediencia. In aspecto positivo de esta acepcin relaciona la
disciplina con una "orma de autodominio, que permite a un sujeto conducirse de tal manera que
alcance sus metas a pesar de los obst%culos. 9n su aspecto negativo la disciplina se orienta m%s a
ense:ar a obedecer que a ayudar a re"le$ionar. Sin embargo, no se trata que los estudiantes
respondan obedientemente, sin generar planteamientos re"le$ivos. Se trata de la generacin de
espacios y actividades a partir de las cuales, en el ambiente universitario se logre que el estudiante
se es"uerce por sus logros, se oriente 0acia el trabajo, demuestre constancia y responsabilidad, para
incorporar y construir sus conocimientos.
/or otro lado, se 0a encontrado tambi#n que en el grupo de estudiantes de Aiencias /olticas se
presenta una correlacin moderada e inversa entre la /ermisividad 0acia situaciones o
comportamientos re"eridos a la legalidad social y el nivel de Dbediencia.
8e esta manera, se asume que este grupo muestral es menos permisivo "rente a la evasin de
impuesto6s7, ocultamiento de in"ormacin acerca del da:o 6c0oque7 causado a un ve0culo
estacionado, quedarse con dinero ajeno, comprar artculos robados, mentir, "umar mari0uana, no
pagar el pasaje en el transporte p(blico= entre otros comportamientos. 9s menos permisivo y a la
vez asume ser m%s Dbediente. Euevamente se observa la Dbediencia en los mejores t#rminos, no
como una respuesta irre"le$iva, sino analtica, la cual 0ace posible que puedan responder mejor
0acia el medio.
Finalmente, en el (nico grupo en donde se 0a encontrado una asociacin moderada e inversa con la
variable !e"le$ividad es en el grupo de estudiantes de Aiencias de la Aomunicacin. 9llo quiere
decir que tienden a justi"icar menos comportamientos re"eridos a situaciones des0onestas, debido al
nivel de re"le$in que asumen= ya que piensan las cosas cuidadosamente antes de tomar una
decisin, generalmente consideran las consecuencias antes de actuar y raras veces toman decisiones
precipitadas, planeando sus acciones cuidadosamente. 9s as que se debera orientar el trabajo
0acia el logro de estudiantes que tengan un per"il personal en donde se observen estas
caractersticas.
/or lo tanto 0ay necesidad de ir re"orzando en el grupo de estudiantes no slo la Dbediencia
!e"le$iva, sino principalmente orientarla 0acia un nivel de !e"le$ividad. 9llo se podra lograr a
partir del desarrollo de programas de intervencin psicosocial, de tal manera que "rente a
determinadas situaciones controvertidas en nuestra sociedad, sean menos permisivos, pero no slo
producto de la obediencia= sino de un proceso re"le$ivo, que los ayude a tomar decisiones, emitir
juicios, evaluaciones y posicionamientos "rente a temas pol#micos, como por ejemplo la
participacin en actividades de corrupcin.
/odramos asumir la Dbediencia !e"le$iva y la !e"le$ividad como un continuo, de tal manera que
estos 0allazgos ubican a algunos grupos muestrales en relacin a la permisividad, en la Dbediencia
!e"le$iva. Sin embargo, 0ace "alta acompa:ar a los estudiantes en ese proceso de construccin de
e$periencias que 0agan posible el desarrollo del an%lisis y re"le$in "rente a la permisividad, no slo
en relacin a temas des0onestos, o en aquellos de car%cter legal social= sino tambi#n en aquellos
re"eridos a la 'ntegridad /ersonal= ya que aqu, tal como lo presentan los resultados no se 0a
encontrado ninguna asociacin. Aada variable "unciona de "orma independiente y los bajos nivel de
permisividad 0acia este tema no depende, ni de la Dbediencia, ni de la !e"le$ividad.
70
, Conclusiones
V Se encontraron correlaciones moderadas e inversas entre permisividad "rente a
comportamientos morales des0onestos y Dbediencia en los grupos muestrales de catlicos,
estudiantes de Aiencias de la Aomunicacin y Aiencias /olticas.
V Se 0all una correlacin moderada e inversa entre permisividad "rente a comportamientos
morales legales sociales y Dbediencia en el grupo estudiantes de Aiencias /olticas.
V Se determin una correlacin moderada e inversas entre permisividad "rente a
comportamientos morales des0onestos y !e"le$ividad en el grupo estudiantes de Aiencias de la
Aomunicacin.
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4inces, @. 63327. /onsecuencias de la permisi&idad. 9$trado el 1& de @ayo de la Gord Gide
Geb: 0ttp:CC555.clavedigital.comC+pp[/agesCopinionCFirmas.asp$W
id[+rticuloR1&.11Nid[Alass+rticulistaR*
Art"culo #u$licado:
S ?rimaldo, @. 63327. /ermisividad y Aonciencia moral en estudiantes universitarios de
,ima, /ultura, &.
VALORES EN UN GRUPO DE POLICSAS DE TRXNSITO DE LA CIUDAD DE LIMA
TRANSIT POLICEMENYS VALUES IN T7E CITY OF LIMAZ
72
PRACTICA CALIFICADA N 01:
Dos lecturas
Mirian Pilar Grimaldo Muchotrigo
Universidad de San Martin de Porres
nstituto de nvestigacin de la Escuela de Psicologa
Res&"en
Este estudio tiene como objetivo identificar y comparar la jerarqua de valores en
policas segn sexo. La muestra estuvo conformada por 203 policas entre varones y
mujeres, cuya edad promedio fue 34 aos de edad, de Lima Metropolitana. Se aplic la
Escala de Valores de Rokeach. Para el anlisis de los datos se utilizaron tablas de
distribucin de frecuencias y porcentajes, media aritmtica, desviacin estndar y U de
Mann Whitney. Se concluye que los policas varones y mujeres, jerarquizaron los
siguientes valores terminales: Amor Maduro, Religin, Armona Personal y Respeto. En
los valores instrumentales jerarquizaron: Alegra y Amor. En cuanto a la comparacin, en
la jerarqua de valores cada grupo mantiene una independencia en los valores terminales
e instrumentales.
Pa#a8ras C#a/es: Valores, jerarqua de valores, policas.
A8stract
This research has as objective to identify and compare the value hierarchy in polices.
The sample was composed of 203 policemen among men and women, whose average
age was 34 years old, from Lima Metropolitana. The instrument used was the Rokeach
Value Scale. To analyze the information were used distribution tables, frequency and
percents, arithmetic media, standard deviation and Mann Whitney U. t concludes that
policemen group ranked the follow terminals values: Mature love, Religion, Personal
harmony and Respect. About the instrumental values: Happiness and love. n comparing
about value hierarchy it is seen that each group has independence in terminals and
instrumental values.
De5 U%r$s: Values, values hierarchy, polices
Como sabemos, los valores constituyen una gua para nuestra conducta y nuestras
decisiones. Son un complejo fenmeno que guarda relacin con todas las esferas de la vida
humana. Estn vinculados con el mundo social, cultural, histrico y se relacionan con las
personas y las instituciones.
Actualmente, esta variable es recurrente en diversos foros y citada por diferentes actores
sociales (maestros, padres de familia, empresarios, estudiantes, polticos); esto se debe, en
parte, al avance del pensamiento postmoderno en nuestra sociedad, el cual cuestiona
seriamente la validez, motivos y fundamentos ltimos o trascendentales de las acciones
emprendidas (Romo, 2004). Es as como el trmino valor ha venido a ser en nuestros das
uno de los ms usados y de los menos rigurosamente estudiados (Snchez-Migalln, 2003).
Schwartz & Bilsky analizaron las definiciones presentadas por varios autores y derivaron en
cinco elementos o caractersticas de los valores: 1) principios o creencias; 2) relativos a
estados de existencia o modelos de comportamientos; 3) trascienden objetos, grupos de
personas y situaciones especficas; 4) orientan la seleccin o evaluacin de
comportamientos y acontecimientos; y 5) expresan intereses individuales, colectivos o
mixtos. Sobre la base de este anlisis, los valores pueden ser definidos como aquellos
principios transituacionales, organizados jerrquicamente, relativos a estados de existencia o
modelos de comportamientos deseables que orientan la vida del individuo y expresan
intereses individuales, colectivos o mixtos (Tamayo, 1993).
73
Para la presente investigacin, tomaremos la definicin propuesta por Rokeach (1973), quien
considera que un valor constituye una creencia relativamente permanente de un modo de
conducta particular o un estado deseable de existencia, que es personal y socialmente
preferible a modos alternos de conducta o estados deseables de existencia.
Esta autor plantea la existencia de dos tipos de valores; los instrumentales, los cuales se
relacionan con modos de conducta, y los valores finales o terminales referidos a estados
finales de existencia.
A su vez los valores instrumentales, pueden ser morales, cuando tienen un foco
interpersonal; por ejemplo la honestidad, responsabilidad o ayuda y de suficiencia, cuando el
foco es individual, orientado al comportamiento autoreforzante; como por ejemplo, la
intelectualidad, la laboriosidad, independencia, entre otros.
Los valores terminales, pueden ser de dos tipos: valores personales, cuando estn
centrados en el "yo; como por ejemplo la armona personal, dignidad personal, o realizacin
personal; y los valores sociales, con foco interpersonal, como la igualdad, el progreso o la
transformacin social.
Rokeach (1973) refiere que todos los valores tienen tres componentes fundamentales: 1) un
valor es una cognicin acerca de lo deseable. Decir que una persona tiene valor, es decir,
que cognitivamente l conoce la manera correcta de comportarse o el correcto estado final
para esforzarse. 2) Un valor es afectivo en el sentido que puede generar una emocin
acerca de l. 3) Un valor tiene un componente conductual, en el sentido de que es una
variable interviniente que conduce a la accin cuando es activada.
Los valores como uno de los determinantes bsicos de la conducta se constituyen formando
Sistemas de Valores, los cuales son convicciones profundas a partir de las cuales el
individuo decide de acuerdo a la situacin que se le presenta.
Los valores son jerarquizados en el individuo en funcin a una escala de valores, en donde
los valores ms importantes se encuentran en los primeros lugares y los menos importantes,
en una posicin inferior.
Rockeach (1973), define el sistema de valores de una persona como la organizacin de
reglas aprendidas para resolver conflictos y escoger alternativas entre dos o ms
modos de conducta o dos o ms estados de existencia. Los valores, son entendidos
como representaciones cognitivas de los requerimientos bsicos de la vida humana y
regulan de manera general el acercamiento a la misma. Los cambios en la experiencia
personal, cultural y social permiten un reordenamiento de prioridades, gracias a la
flexibilidad del sistema.
El sistema de valores es diferencial de una cultura a otra y depende de las
caractersticas funcionales de los individuos: edad, sexo, parentesco, status y
ocupacin.
El modelo terico conceptual que asume el presente estudio constituye el planteado
por Rokeach, quien desde una perspectiva psicolgica estudia a los valores.
Respecto a las investigaciones internacionales relacionadas con la variable estudiada,
se pueden mencionar las siguientes:
Umek, Musek & Mesko (1996) investigaron los valores y los ideales profesionales de
detectives eslovenos en una muestra conformada por 292 detectives, de los cuales 26
eran mujeres, con promedio de tiempo de trabajo de 9 aos. Los instrumentos
psicolgicos utilizados fueron la Lista de 22 valores individuales de Pogaenisk, una
Lista de 33 caractersticas personales y competencias importantes para el trabajo del
detective y el Cuestionario de Personalidad de Eysenck. Los estadsticos utilizados
74
fueron el mtodo descriptivo estadstico, el coeficiente de correlacin de Pearson,
anlisis de varianza y el anlisis discriminante cannico. Entre los principales
resultados se encontr que los detectives tienen una clara valoracin de las jerarquas,
una clara imagen del ideal profesional, valoran los cambios con la experiencia
dependiendo de los aos de servicio, los ideales profesionales cambian con la
experiencia durante los aos de servicio, los detectives con estructura de personalidad
diferente valoran ciertos valores.
Zhao, He y Lovrich (1998) estudiaron los valores individuales en 199 policas
americanos, entre varones y mujeres; en comparacin con los valores encontrados por
Rokeach en 1968 y los resultados obtenidos en 1991. El instrumento utilizado fue la
Escala de Valores Terminales de Rokeach. Los resultados indican que los valores se
han mantenido estables en el tiempo: aunque el cambio ms notable entre estos 18
valores es en "Mundo en Paz. Del mismo modo, en relacin a la ubicacin del valor
"Seguridad Nacional" fue ubicado en un lugar ms bajo que sus homlogos hace 20
aos. Adicionalmente, menores diferencias se identificaron en los siguientes valores:
"Vida Confortable, "Libertad y "Verdadera Amistad. Es particularmente importante
sealar que el ranking del valor "igualdad, es casi idntico en los tres estudios. En
relacin al sexo, slo se obtuvieron diferencias significativas el valor "Felicidad.
Es necesario sealar que en nuestro medio, no se han realizado investigaciones
referidas a la variable estudiada en muestras de policas.
Resulta importante conocer los valores de los policas, en la medida que constituyen un
importante sector de nuestra poblacin, como modelos de conducta para nuestra
sociedad.
Los valores que los policas de trnsito tengan, orientarn su conducta hacia
situaciones personales o sociales. Dependiendo de ello, interpretar el objeto o
situacin, otorgndole una importancia significativa (importancia asignada por sus
valores). dentificar la jerarqua de valores, permitir explicar muchas de las conductas
y situaciones que experimentan los policas de trnsito.
Se trabaj con una muestra de policas de trnsito en la medida que diariamente, se
ven expuestos a una serie de situaciones violentas y agresivas por parte de los
conductores de las unidades de transporte.
Otro aspecto que motiva el presente estudio radica en que cotidianamente se escucha
que algunos policas de trnsito anulan una multa si el chofer que cometi la infraccin
le entrega un billete por lo "bajo, en donde la coima y el soborno resultan prcticas
que evidencian el manejo corrupto de esta instancia del poder. De all, la necesidad de
conocer la jerarqua de valores en un grupo de policas de trnsito, tanto en los
varones, como en las mujeres.
Por otro lado, la informacin referida a este sector poblacional es limitada, de all la
necesidad de tener un mayor nmero de datos que faciliten una mejor comprensin de
la situacin. Es as como en el Perfil del Polica Peruano, publicado por el nstituto de
Defensa Legal (2004) se identifica el perfil en funcin al nivel socio econmico,
poniendo nfasis en variables demogrficas. Sin embargo, se dejan de lado variables
psicolgicas.
II, METODO
1,0, Partici.antes
La muestra estuvo conformada por 203 policas de trnsito, entre varones y mujeres, cuya
edad promedio fue 34 aos de edad, de Lima Metropolitana. En la tabla 1 se observan la
distribucin de la muestra segn sexo y edad.
75
Los criterios de inclusin de la muestra fueron la condicin de estar en actividad en la
actualidad y el tiempo de servicio, el cual fue como mnimo 6 meses de permanencia en la
unidad.
Tabla 1
Distribucin de Frecuencias y porcentajes de las principales caractersticas de la muestra
Edades
Masculino Femenino Total
F % F % F %
20 a 29 8 4,4 73 35,9 81 39,9
30 a 39 25 12,3 23 11,3 48 23,6
40 a 49 41 20,1 12 5,9 53 26,1
50 a mas 14 6,8 7 3,4 21 10,3
Total 88 43,3 115 56,7 203 100
1,1, Instr&"ent%s
Se utiliz la Escala de Jerarqua de Valores de M. Rokeach,, forma E. Tueros (1984), realiz
algunas modificaciones, ampliando los valores terminales de 18 a 20 y modificando dos
tems de los valores instrumentales.
Dentro de los tems introducidos, se encuentran Justicia (equidad moral) y Transformacin
Social (cambio social, liberacin). En relacin a los tems modificados se ubican: Seguridad
Nacional por Progreso y Salvacin por Religin.
Para este estudio se realiz un estudio piloto, con la participacin de 20 policas entre
varones y mujeres, quienes luego de contestar al instrumento inicial, dieron respuesta a un
cuestionario de preguntas abiertas orientado a probar la inteligibilidad del instrumento, la
relevancia irrelevancia de los tems propuestos, la deteccin de trminos ambiguos o de
difcil comprensin y el tiempo de aplicacin.
No se realiz ninguna modificacin y dicha versin fue sometida a Validez de Contenido a
travs del mtodo de Criterio de Jueces, utilizando el Coeficiente V. de Aiken. Para ello se
consult con 8 especialistas, 4 de los cuales eran psiclogos con el grado de maestra y 4
oficiales de la Polica Nacional.
El resultado obtenido de este proceso, fue una validez altamente significativa del instrumento
a un nivel de significancia de 0,05.
Respecto a la confiabilidad, se aplic el Coeficiente de Concordancia de Kendall (W) con el
fin de determinar la confiabilidad. En la tabla 2, se presenta el valor p con un nivel altamente
significativo, lo cual nos indica que los tems (valores) se encuentran asociados entre s,
tanto para los valores terminales como instrumentales.
Tabla 2
Grado de concordancia entre los valores terminales e instrumentales de la Escala de Jerarqua de
valores
Pruebas utilizadas Valores Terminales Valores nstrumentales
Coeficiente W de Kendall 0,53 0,47
Chi cuadrado 203,126 163,414
Diferencia 19 17
P ,000 ,000
76
1,!, Pr%ce$i"ient%
Se realizaron las coordinaciones previas con las autoridades responsables, de tal manera que
puedan dar las facilidades para la administracin del instrumento. Luego se aplic el instrumento a
un grupo piloto conformado por 20 policas de trnsito, ello para mejorar la inteligibilidad del
instrumento. No se realiz ninguna modificacin al instrumento, ya que fue muy bien entendido.
Posteriormente, se procedi a establecer la validez de contenido.
Se aplic el instrumento, controlando la interferencia de posibles estmulos externos que pudieran
interferir en sus niveles de atencin y concentracin. Esta etapa estuvo dirigida por la responsable del
estudio, con el apoyo de una asistente de investigacin.
Seguidamente, se procedi a elaborar la base de datos para su posterior anlisis estadstico,
utilizando para ello el paquete estadstico SPSS para Windows (Versin 13.0).
III, ANALISIS DE LOS RESULTADOS
IDENTIFICACION DE LA *ERARJUIA DE VALORES Y AFECTOS
En la tabla 3 se observa un mayor porcentaje de policas varones que eligieron el valor Amor
Maduro y Religin en las primeras ubicaciones. Respecto a la segunda eleccin, jerarquizan el
valor Armona Personal. Se aprecia tambin, que un mayor porcentaje de varones eligen el valor
terminal Vida nteresante en la tercera ubicacin y el valor Conocimiento en la cuarta eleccin.
En cuanto a los valores terminales priorizados por la muestra femenina, se observa que el valor
que fue ubicado en primer lugar fue el Respeto. En segundo lugar fue Armona Personal. En
tercer lugar, Vida nteresante y en cuarto lugar, el valor Realizacin Personal, tal como se
presenta en la tabla 3.
Tabla 3
. #istribucin de porcenta.es acerca de las primeras elecciones de 9alores "erminales
Elecciones
Valores Terminales
Primera Segunda Tercera Cuarta
Varone
s
Mujere
s
Varone
s Mujeres Varones Mujeres Varones Mujeres
Amor Maduro 12,5 10,4 8,0 4,3 1.1 0,0 3.4 0,0
Armona Personal 6,8 6,1 13,6 14,8 2.3 0,0 5.7 4,3
Belleza 3,4 4,3 5,7 13,9 6.8 2,6 6.8 9,6
Conocimiento 2,3 5,2 5,7 7,0 1.1 0,0 11.4 9,6
Dignidad personal 6,8 5,2 4,5 4,3 2.3 2,6 2.3 9,6
Felicidad 4,5 0,0 6,8 3,5 2.3 2,6 5.7 8,7
77
Fraternidad 4,5 4,3 0,0 0,9 4.5 1,7 8 3,5
gualdad 1,1 0,9 3,4 4,3 2.3 1,7 6.8 7,8
Justicia 5,7 0,9 3,4 1,7 2.3 3,5 4.5 1,7
Libertad 3,4 0,0 0,0 0,0 1.1 1,7 2.3 1,7
Mundo en paz 0 5,2 4,5 3,5 5.7 0,0 8 7,0
Placer 8,0 3,5 10,2 12,2 4.5 4,3 4.5 4,3
Progreso 8,0 6,1 6,8 0,0 5.7 4,3 9.1 7,0
Religin 12,5 7,8 4,5 1,7 2.3 0,0 1.1 5,2
Realizacin Personal 1,1 1,7 5,7 2,6 8 12,2 8 10,4
Respeto 8,0 14,8 0,0 5,2 9.1 12,2 5.7 1,7
Seguridad Familiar 2,3 2,6 6,8 7,0 8 12,2 2.3 0,9
Transformacin social 3,4 7,0 3,4 4,3 6.8 9,6 3.4 3,5
Vida Cmoda 3,4 7,0 3,4 2,6 10.2 11,3 1.1 0,9
Vida nteresante 2,3 7,0 4,8 6,1 13.6 17,4 0 2,6
En la tabla 4, respecto al valor instrumental ms elegido en primer lugar por el grupo masculino,
fue el de Alegra. En segundo lugar, encontramos tambin a la Alegra. En tercer lugar, fue Ayuda y
en cuarto lugar, se ubica el valor Capacidad.
En cuanto a los valores jerarquizados por el grupo de mujeres policas, se observa que el valor
ms elegido fue el valor Amor. En segundo lugar, se seleccion la Alegra. En tercer lugar se
eligieron los siguientes valores: Ayuda, Capacidad y Comprensin y en el cuarto lugar se opt por
el valor instrumental Capacidad.
Tabla 4
Distribucin de porcentajes acerca de las primeras elecciones de Valores nstrumentales
Elecciones
Valores
nstrumentales
Primera Segunda Tercera Cuarta
Varones Mujeres Varones Mujeres Varones Mujeres Varones Mujeres
Alegra 18,2 12,2 28,4 28,7 1,1 1,7 1,1 0,0
Amor 14,8 20,0 13,6 14,8 4,5 1,7 6,8 1,7
Ayuda 8,0 5,2 3,4 9,6 13,6 10,4 6,8 11,3
Capacidad 5,7 2,6 9,1 5,2 3,4 10,4 11,4 13,0
Compasin 4,5 1,7 4,5 0,9 3,4 7,0 6,8 13,0
Comprensin 3,4 8,7 3,4 4,3 11,4 10,4 5,7 7,0
Cortesa 5,7 2,6 4,5 7,0 3,4 3,5 4,5 7,8
Honestidad 3,4 1,7 5,7 3,5 8,0 7,8 8,0 5,2
maginacin 8,0 7,8 2,3 2,6 3,4 4,3 3,4 3,5
ndependencia 2,3 6,1 3,4 2,6 6,8 9,6 5,7 6,1
ntelectualidad 3,4 2,6 5,7 6,1 3,4 5,2 6,8 3,5
Laboriosidad 9,1 7,8 1,1 0,9 4,5 0,0 8,0 4,3
Limpieza 1,1 9,6 8,0 7,0 5,7 5,2 4,5 2,6
Lgica 1,1 0,9 2,3 3,5 3,4 4,3 3,4 1,7
Obediencia 3,4 1,7 1,1 0,9 3,4 6,1 6,8 4,3
Responsabilidad 2,3 1,7 2,3 0,9 9,1 3,5 4,5 10,4
Tranquilidad 1,1 5,2 1,1 0,9 4,5 4,3 3,4 1,7
Valenta 4.5 1.7 0.0 0.9 6.8 4.3 2.3 2.6
78

COMPARACION DE LA *ERARJUIA DE VALORES
En la tabla 5 se presentan las comparaciones de los valores terminales segn gnero. Es
importante sealar que cada grupo mantiene una independencia en los valores terminales que
jerarquiza; sin embargo, se aprecia una diferencia altamente significativa slo en el valor justicia
(Z=4,248; p=0,000), a favor de las mujeres.
Tabla 5
Diferencias de gnero en los Valores Terminales, segn la U de Mann-Whitney
Valores Gnero
Rangos
Medios
U Z p
Amor Maduro
Masculino 93,35
4299,0 1,845 ns 0,065
Femenino 108,62
Armona Personal
Masculino 104,83
4811,0 0,602 ns 0,547
Femenino 99,83
Belleza
Masculino 109,06
4438,5 1,503 ns 0,133
Femenino 96,60
Conocimiento
Masculino 109,42
4407,0 1,580 ns 0,114
Femenino 96,32
Dignidad Personal
Masculino 102,20
5042,0 0,044 ns 0,965
Femenino 101,84
Felicidad
Masculino 102,01
5059,0 0,002 ns 0,998
Femenino 101,99
Fraternidad
Masculino 103,64
4916,0 0,348 ns 0,728
Femenino 100,75
gualdad
Masculino 99,93
4877,5 0,441 ns 0,659
Femenino 103,59
Justicia
Masculino 82,02
3302,0 4,248 *** 0,000
Femenino 117,29
Libertad
Masculino 96,60
4585,0 1,148 ns 0,251
Femenino 106,13
Mundo en Paz
Masculino 106,72
4644,5 1,004 ns 0,315
Femenino 98,39
Placer
Masculino 105,36
4764,0 0,715 ns 0,475
Femenino 99,43
Progreso
Masculino 100,88
4961,5 0,238 ns 0,812
Femenino 102,86
Religin
Masculino 97,20
4638,0 1,020 ns 0,308
Femenino 105,67
Realizacin Personal
Masculino 101,53
5018,5 0,100 ns 0,920
Femenino 102,36
Respeto
Masculino 108,93
4450,5 1,474 ns 0,141
Femenino 96,70
Seguridad Familiar
Masculino 99,48
4838,0 0,538 ns 0,591
Femenino 103,93
Transformacin social
Masculino 105,72
4732,5 0,792 ns 0,428
Femenino 99,15
Vida Cmoda
Masculino 107,40
4584,5 1,153 ns 0,249
Femenino 97,87
Vida nteresante
Masculino 106,09
4700,0 0,878 ns 0,380
Femenino 98,87
79
n.s. Diferencias no significativas (p > ,05)
*** Diferencias significativas (p < ,05)
En la tabla 6, se presentan las comparaciones de los valores instrumentales segn gnero. Se
observa que cada grupo presenta su propia jerarqua; sin embargo, se aprecia una diferencia
significativa slo en el valor Tranquilidad (Z=1,999; p=0,046), a favor de los varones.
Tabla 6
Diferencias de gnero en los Valores nstrumentales, segn la U de Mann-Whitney
Valores Gnero
Rangos
Medios
U Z p
Alegra
Masculino 98,73
4772,0 0,707 ns 0,479
Femenino 104,50
Amor
Masculino 96,30
4558,0 1,217 ns 0,223
Femenino 106,37
Ayuda
Masculino 104,36
4852,0 0,503 ns 0,615
Femenino 100,19
Capacidad
Masculino 102,32
5032,0 0,068 ns 0,946
Femenino 101,76
Compasin
Masculino 97,30
4646,5 1,000 ns 0,317
Femenino 105,60
Comprensin
Masculino 107,55
4572,0 1,180 ns 0,238
Femenino 97,76
Cortesa
Masculino 101,82
5044,5 0,037 ns 0,970
Femenino 102,13
Honestidad
Masculino 99,93
4877,5 0,441 ns 0,659
Femenino 103,59
maginacin
Masculino 102,77
4992,0 0,164 ns 0,869
Femenino 101,41
ndependencia
Masculino 107,32
4592,0 1,131 ns 0,258
Femenino 97,93
ntelectualidad
Masculino 97,10
4629,0 1,042 ns 0,297
Femenino 105,75
Laboriosidad
Masculino 95,64
4500,5 1,352 ns 0,176
Femenino 106,87
Limpieza
Masculino 109,49
4400,5 1,594 ns 0,111
Femenino 96,27
Lgica
Masculino 107,99
4532,0 1,276 ns 0,202
Femenino 97,41
Obediencia
Masculino 95,03
4446,5 1,484 ns 0,138
Femenino 107,33
Responsabilidad
Masculino 100,30
4910,5 0,362 ns 0,718
Femenino 103,30
Tranquilidad
Masculino 111,39
4234,0 1,999 * 0,046
Femenino 94,82
Valenta
Masculino 103,91
4892,0 0,407 ns 0,648
Femenino 100,54
n.s. Diferencias no significativas (p > ,05)
* Diferencias significativas (p < .05)
IV, DISCUSIN
80
IDENTIFICACION DE LA *ERARJUIA DE VALORES
Los resultados anteriormente mencionados, reflejan algunas de las caractersticas de la etapa de
adultez media, en donde principalmente se ubica gran parte de la muestra masculina de policas. En
esta etapa de la vida, el adulto se replantea frente a lo vivido. Los posibles cambios que debe de
enfrentar pueden afectar el matrimonio y la estructura familiar. De esta manera el amor maduro y la
armona personal, se constituyen como valores importantes; en la medida que la experiencia
pasada y el futuro los orienta a considerar la importancia del presente.
Zacars (1998, citado por Hoffman, Pars & Hall,1996) seala que alrededor de los 45 aos se
produce una etapa de autoevaluacin, en donde el sujeto empieza a valorar hasta qu punto se ha
acercado al cumplimiento de sus metas. Segn Erickson, cuando las personas llegan a la mediana
adultez, ha de enfrentarse a una lucha entre la generatividad y la tendencia a estancarse y
encerrarse en s mismos. Por su parte, Lenvinson planteaba que entre los 40 y 45 aos, se
presenta una etapa de transicin a la mediana edad. Las personas suelen re evaluar sus vidas y
llegar a la conclusin de que sus sueos de juventud se encuentran fuera de su alcance.
En el caso del Amor Maduro, esto es esperable en la medida que mayoritariamente la muestra
masculina est conformada por varones preponderamente entre 40 a 49 aos. Como sabemos, el
pasar de los aos cronolgicos, contribuye a la bsqueda de la satisfaccin de esta necesidad
psico social, en la medida que su gratificacin hace posible el logro de la seguridad. Segn las
teoras del espaol Villa Landa (citado por Barrios, s.f), el amor, lo mismo que otros eventos
psquicos, es el resultado de un proceso de diferenciacin, de concentracin y de intensificacin de
los sentimientos; con etapas de desarrollo en la infancia, la adolescencia y la madurez, y cuya
forma ms acabada resulta el llamado amor marital.
De la misma manera se prioriza la religin; ello probablemente debido al riesgo diario que se
enfrenta la muestra estudiada. La situacin de violencia y agresin cotidiana que vivimos, los hace
vulnerables a ser objeto de situaciones de peligro, en donde ponen en riesgo incluso su propia
vida; as como, la seguridad emocional y econmica de su familia. De esta manera, la religin, al
parecer se torna como una fuente de soporte que le brinda seguridad y sentido a su existencia.
Rojas (2003) seala que los valores religiosos, llevan a la reflexin sobre los problemas que el
hombre se ha planteado: la muerte, el sentido de la vida, entre otros. Desde la misma perspectiva,
Gmez (2002) seala que el hombre es un ser que participa de tres dimensiones. Ante todo la
somtica orgnica; despus la psquica mental (en el sentido estricto), y finalmente la espiritual,
pero no aadida como una dimensin en s, sino que, sin ser ella la nica; es sin embargo, la
verdadera dimensin del ser humano. Es justamente, all donde su ubica la religin. Para este
grupo de policas varones, la religin se constituye como una fuente de soporte y esperanza que
hace posible enfrentarse a los riesgos, presiones y problemas de la calle, el trnsito y dems
exigencias del medio.
Otro valor enfatizado por este grupo de policas varones constituye la Armona Personal. Al
parecer, la edad preponderante del grupo, orienta sus estados deseables de existencia hacia la
bsqueda de un estado libre de conflictos internos, que le permita llegar a la autorrealizacin.
Segn Rodrguez (1990) la armona personal constituye la base sobre la cual se desarrollan otras
dos dimensiones de la vida armnica. En primer lugar, la armona personal, considerada como una
toma de conciencia de s mismo, se relaciona con aspectos ntimos de la persona; tales como, el
respeto a los dems, la satisfaccin de las necesidades ldicas, el gozo de vivir, el bienestar
afectivo, la libertad, entre otros. La armona personal, necesita de otra dimensin, la armona socio
poltica que permita la convivencia entre clases y grupos; y finalmente, la armona con la
naturaleza, que busca un equilibrio en el trato con los cosas, con el espacio y con el medio. De
esta manera, la situacin cotidiana a que se enfrentan los impulsa a valorar la armona personal,
como un aspecto importante en el posterior logro de la armona social.
En cuanto a la muestra femenina de policas se observa que priorizaron los valores terminales de
Respeto y Armona Personal. Para efecto del primer valor seleccionado encontramos
81
correspondencia con diversos casos que han tenido lugar en nuestro medio; en donde no se
evidenciaba respeto por parte de la poblacin, principalmente masculina, frente al trabajo y al rol
que desempea la polica femenina. En el Per, se ha encontrado que desde la creacin de la
Defensora del Polica, en el 2002, se han atendido alrededor de 366 casos contra la Polica
Femenina de algn tipo de violencia fsica, sexual o verbal tanto en sus hogares como en las
calles.
En 2004, se produjeron 95 agresiones contra policas, la mayora de ellas, contra el personal
femenino. Frente a ello, el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social en unin con el Ministerio del
nterior inici la campaa "No ms violencia contra la Polica Femenina dirigida a conductores de
servicio pblico. De los 244 efectivos agredidos, ms del 80% era mujer (Fondo de Poblacin de
las Naciones Unidad [UNFPA], 2004).
Al parecer, por todos estos aspectos, relacionados con la cultura machista y patriarcal, es que las
mujeres policas consideran que uno de los valores ms importantes constituye el respeto,
entendido como la admiracin y reputacin del que debemos ser objeto.
Un segundo valor seleccionado como importante constituye, igualmente que la muestra de
varones, la armona personal; en la medida que necesitan vivir, trabajar y actuar, sin la presencia
de conflictos internos que interfieran en su diario acontecer.
Respecto a los valores instrumentales o proximales, es importante sealar que estos se asocian a
modos de conducta. En cuanto a los valores seleccionados por el grupo de varones policas,
estos fueron la Alegra y el Amor.
Al parecer, la alegra constituye un valor importante que hace posible el enfrentar diversas
situaciones difciles y algunas circunstancias incluso trgicas, que le tocan vivir. La alegra surge,
en primer lugar, de una actitud interior, del espritu con el que afrontamos la vida y las cosas.
Garca (s.f.), seala que la alegra implica, aceptarse a uno mismo; disfrutar de las cosas, grandes
y pequeas y darles su justo valor; tener siempre una actitud positiva ante la vida y un espritu de
lucha y esperanza ante las dificultades y promover un ambiente de amor y paz. Es probable que
para este grupo de policas la alegra, entendida como un estado de buen humor y simpata, llega
a constituir un recurso frente a las adversidades diarias.
Otro valor que destaca la muestra masculina constituye la ayuda, como valor instrumental que
orienta su conducta. Este valor es considerado a partir del hecho de t rabajar por el bienestar de
otro. Es importante destacar, que la priorizacin de este valor se relaciona con la labor que tiene la
polica en nuestro medio, lo cual es establecido en Artculo 166 de la Constitucin Poltica del Per
de 1993, el cual a la letra seala que la Polica Nacional tiene por finalidad fundamental garantizar,
mantener y restablecer el orden interno. Presta proteccin y ayuda a las personas y a la Sociedad.
Garantiza el cumplimiento de las leyes y la seguridad de los patrimonios pblicos y privados.
Previene, investiga y combate la delincuencia. Vigila y controla las fronteras nacionales. En el caso
de la muestra femenina, ellas enfatizaron el amor en primer lugar y en segundo lugar la alegra,
coincidiendo en este segundo valor con los varones.
Es as que probablemente a pesar de las dificultades diarias, de las tensiones propias del trabajo y
de las caractersticas del medio, ambos aspectos surgen como factores protectores, que hacen
posible que puedan enfrentar las adversidades.
COMPARACION DE LA *ERARJUIA DE VALORES
Aqu encontramos una diferencia significativa solo en el valor justicia a favor de las mujeres; ya que
en los dems valores cada grupo presenta su propia jerarqua. Este valor ha sido entendido por la
muestra estudiada como una expresin de la equidad moral que debe orientar nuestra conducta. Al
respecto podemos sealar que diversos estudios han demostrado que si bien no existen diferencias
en torno a los niveles de juicio moral entre los varones y mujeres; las diferencias se encuentran a
nivel de contenido, que en trminos de estructura, con respecto a lo masculino (Valdz, 1996).
82
Gilligan (1985 citado por Pay, 1996) plantea que el pensamiento moral femenino y por lo tanto su
desarrollo, se diferencia del masculino al centrarse en los aspectos relacionados a la intimidad y el
cuidado.
As mismo, Gilligan (1977, Cueto & Mueller, 1990), ha sustentado que el desarrollo moral
evoluciona de manera diferente en hombres y mujeres, debido a diferencias en la forma en que cada
grupo es socializado y en funcin a diferentes expectativas sociales para cada grupo.
Los estudios anteriormente mencionados, se relacionan con los hallazgos encontrados en el
presente trabajo. Estos resultados son importantes, al tratarse de un valor moral que orienta nuestra
conducta en las decisiones diarias y por lo tanto tambin en las cuestiones referidas al mbito
laboral. En este caso, para las policas mujeres, como figuras de autoridad, la justicia orienta
muchas de sus decisiones y es probable que a pesar de la corrupcin que observamos
cotidianamente, la misma que se observa en los diversos mbitos y niveles de la sociedad, para el
grupo de mujeres policas la justicia tiene un papel importante en sus decisiones y conductas.
Estos resultados, confirman lo que popularmente se comenta en nuestro medio. Es decir, el hecho
de valorar a la polica femenina por su labor recta, veraz y orientada hacia la moral. Las mujeres
policas son actualmente la imagen de la rectitud y la incorruptibilidad en el Per (Salazar, 2006).
Por otro lado, en relacin a los resultados de la muestra masculina quienes valoran la tranquilidad,
ello se justifica frente a las distintas situaciones que le toca vivir; incluso poniendo en riesgo su vida.
En un estudio realizado por Ponce, sobre el comportamiento de los conductores de Lima,
particulares y de transporte pblico, se revela que un 41% de estos choferes presentan conductas
antisociales con rasgos psicpatas. Ponce (s.f.) seala que la conducta antisocial es un sinnimo de
psicopata. Sucede que muchos choferes que chocan matan a cualquier persona y no tienen
ningn sentimiento de culpa. Atropellan a un polica de trnsito y no hay problema para ellos. Eso es
un signo de psicopata (Salazar, 2006).
A "anera $e C%nc#&sin
El grupo de policas varones jerarquiz los siguientes valores terminales: Amor Maduro, Religin y
Armona Personal, como valores ms importantes y el grupo de policas mujeres jerarquizaron el
Respeto y la armona personal; ello probablemente debido a la situacin de violencia cotidiana que
enfrentan diariamente.
El grupo de policas varones jerarquiz a la alegra como valor instrumental ms importante; mientras
que el grupo de policas mujeres jerarquiz los siguientes valores instrumentales: Amor y Alegra;
como estrategias de enfrentar las situaciones difciles que tiene que enfrentar, por las caractersticas de
su trabajo.
Respecto a las diferencias, cada grupo mantiene una independencia en los valores terminales que
selecciona; sin embargo, se aprecia una diferencia altamente significativa slo en el valor justicia a
favor de las mujeres. En cuanto a los valores instrumentales, igualmente cada grupo presenta su
propio orden; sin embargo, se aprecia una diferencia significativa slo en el valor tranquilidad; ello
probablemente por el tipo de trabajo que desempea.
A partir de lo anterior, es posible desarrollar programas de intervencin orientados al desarrollo de
valores sociales, tales como: la justicia, fraternidad, igualdad entre otros; as como programas
orientados al manejo de emociones negativas.
De esta manera se proyecta realizar investigaciones experimentales que permitan validar programas
de intervencin, para que luego sean replicados en otros grupos de policas de trnsito.
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2008
84
VALORES EN UN GRUPO DE A)OGADOS DE LA CIUDAD DE LIMA
Mirian Pilar Grimaldo Muchotrigo
1
Resumen
El objetivo del presente estudio es identificar y comparar el sistema de valores en
un grupo de abogados, segn sexo y edad. La muestra estuvo conformada por 114
abogados, de los cuales 55 eran varones y 59 mujeres, cuyas edades oscilaban entre 25
y 50 aos, siendo la edad promedio 34 aos. El instrumento utilizado fue el Cuestionario
de Valores de Schwartz. El proceso de validacin del instrumento, se realiz a partir de la
validez de constructo, para lo cual se utiliz el Anlisis Factorial Exploratorio,
comprobndose la existencia de dos factores. En cuanto a la confiabilidad se aplic el
Coeficiente Alpha de Cronbach. Los estadsticos utilizados fueron tablas de distribucin
frecuencias y porcentajes, media aritmtica, t de student y Anova. Se concluye que los
participantes jerarquizaron: Autodireccin, universalismo, benevolencia y seguridad. Los
valores menos seleccionados por parte de los participantes fueron: Poder, y Tradicin. No
se encontraron diferencias significativas en funcin al sexo. En relacin a la edad, las
diferencias se encontraron en los valores universalismo y estimulacin. En este grupo, se
confirma la propuesta terica de Schwartz (1992) de las dos dimensiones bipolares en el
estudio de lo valores; ya que por un lado, se ubica como valor importante la
autodireccin (Dimensin de Orientacin al Cambio) frente al valor tradicin (Dimensin
de Conservacin), como uno de los valores menos importantes. As mismo, se valora el
universalismo y la benevolencia (Dimensin de Autotrascendencia) frente a otro valor
menos elegido como el poder (Dimensin de Autoengrandecimiento).
Pa#a8ras c#a/e( valores, abogados, adultos, varones, mujeres.
LAFYERYS VALUES AT LIMA CITY, PERU
A8stract
The aim of this study is to identify and compare the value system in a group of lawyers, by
sex and age. The sample consisted of 114 lawyers, of whom 55 were males and 59
females, aged between 25 and 50 years, the average age being 34 years. The instrument
used was the Portrait Value Questionnaire of Schwartz. The instrument validation process
was conducted from construct validity, for which we used the exploratory factor analysis,
confirming the existence of two factors. As applied to the reliability of Cronbach's
Coefficient Alpha. The statistics used were frequency distribution tables and percentages,
arithmetic mean, t test and ANOVA. n conclusion, the participants prioritized: self-
direction, universalism, benevolence and security. The least values selected by
participants were: power, and tradition. There were no significant differences according to
sex. n relation to age, differences were found in universalism and stimulation values. n
this group, was confirm the theoretical proposal of Schwartz (1992) of the two bipolar
dimensions in the study of values, because on one hand, stands as an important value
self-direction (Dimension Change Orientation) versus traditional value (Dimension of
Conservation), as one of the least important values. Also, is valued universalism and
benevolence (Dimension of Self-Transcendence) versus another value chosen as the least
power (dimension of self-aggrandizement).
1
Docente adscrita al nstituto de nvestigacin de la Escuela Profesional de Psicologa de la
Universidad San Martn de Porres. mgrimaldo2001@yahoo.com
85
De5 U%r$s: values, lawyers, adults, men, women
Intr%$&ccin
Como sabemos, los valores constituyen guas para nuestras decisiones y conductas, son
complejos fenmenos que guardan relacin con todas las esferas de la vida humana. Los
valores estn vinculados con el mundo social, con la historia, con la subjetividad de las
personas y con las instituciones (Fabelo, 2001).
Existen algunos autores que plantean que la violencia, la corrupcin y otros males
que nos aquejan se explican a partir de la crisis de valores; ello supone aceptar dos
cuestiones. Primero, que s hay una crisis de valores y, segundo, que hay una relacin
directa entre valores y conducta, de tal manera que a mayor cantidad de valores morales,
o a mayor importancia concedida a stos, ms moral ser la conducta (Villegas de
Posadas, s.f.).
Al respecto, la relacin entre valores y accin moral es poco clara desde el punto de
vista conceptual como desde el punto de vista emprico. As, Kristiansen y Hotte (1996)
consideran que los valores afectan la conducta dependiendo del razonamiento moral y del
tipo de orientacin moral (de justicia o de benevolencia). Por su parte, Schwartz (1992)
seala que los valores estn ligados con distintos tipos de beneficios, de tal manera que
slo intervienen en la conducta cuando hay un conflicto entre ellos.
En relacin con las diferentes definiciones de valores, Maggi, et. al (1997)
proponen que el valor es la cualidad por la que una persona, una cosa o hecho despierta
mayor o menor aprecio, admiracin o estima. Es decir, un valor nos indica la importancia,
significacin o eficacia de algo.
Por su parte, Locke (1991) establece que los valores son elementos mediadores en
los procesos motivacionales ya que transforman las necesidades en metas e intenciones,
siendo stas ltimas procesos conscientes. Las necesidades no pueden ser
transformadas en metas a menos de que tengan una representacin cognitiva en forma
de valores.
Para la presente investigacin se asumirn los postulados desarrollados por
Schwartz (1992), quien plantea una teora denominada Universal de los valores que
asume que cada valor expresa un objetivo motivacional que vara en importancia y sirve
como principio gua en la vida de las personas (Villegas de Posada, 2006).
A partir de la literatura existente Schwartz y Bilsky (1987) generaron una definicin
operativa universal de los valores. Un valor es el concepto que tiene un individuo de un
objetivo (terminal - instrumental) transituacional que expresa intereses (individuales
colectivos o ambos) concernientes a un dominio motivacional (placer, poder, entre otros) y
que es evaluado en un rango de importancia como principio rector de su vida.
Para Schwartz (1992), los valores resultan importantes en funcin tanto del orden
que ocupan en la estructura, como de su posicin respecto a otros valores. De la misma
manera, plantea la existencia de diez valores, agrupados en dos bipolaridades
(dimensiones) que contrastan. Por un lado, la trascendencia de los intereses colectivos
(Auto trascendencia) y, en el otro extremo, aquellas personas que priorizan sus intereses
propios (Autopromocin). En la otra dimensin se ubican las personas que aprecian la
seguridad y el orden (Conservacin) y contrariamente, otras que valoran la independencia
de acciones y pensamientos (Apertura al cambio) (Castro y Nader, 2006), tal como se
observa en la figura 1.
86

Figura 1.
Modelo Circular de los Valores planteados por Schwartz (1992)
Tal como lo plantean Schwartz y Bilsky (1987, citado por Palencia, 2006) los valores
representan metas,or lo tanto seran las respuestas que todo individuo y sociedad debe
dar a tres requisitos fundamentales: las necesidades de los individuos, los requisitos de la
accin social coordinada y los requisitos para el correcto funcionamiento y supervivencia
de los grupos (Castro y Nader, 2006). De estas tres necesidades humanas universales,
Schwartz (2003) deriv en diez valores distintos, amplios y bsicos, que representan un
conjunto de relaciones dinmicas, que podran entrar en conflicto o ser compatibles con
otros valores.
Los diez valores propuestos por Schwartz (1992) y sus respectivas descripciones
son los siguientes segn Arciniega y Gonzles (2002):
1. Autoridad o %oder: Se relaciona con el estatus social y prestigio, control y dominio
sobre las personas o los recursos. nters por lograr poder social, autoridad, riqueza,
conservar la imagen pblica y alcanzar reconocimiento social.
2. $ogro: Referido al xito personal como resultado de la demostracin de ser
competente a travs de los estndares sociales; ms que de acuerdo a criterios internos
de excelencia que estaran mejor reflejados en valor de autodireccin.
3. 2edonismo: mplica la bsqueda de placer, gratificacin personal y sensacin grata
para uno mismo.
4. -stimulacin: Se refiere a innovar y tener retos en la vida. mportan la novedad y los
desafos.
+uto 9ngrandecimiento
Aonservacin
,ogro
+utoridad
Seguridad
Fradicin
Aon"ormidad
+pertura al
cambio
+uto
trascendencia
9stimulacin
Oedonismo
;enevolencia
Iniversalismo
+uto
direccin
87
5. Auto3direccin: Alude a la eleccin independiente de los actos, pensamientos y toma
de decisiones.
6. 0niversalismo: Referido a la comprensin, tolerancia, apreciacin y proteccin del
bienestar de todas las personas y de la naturaleza. nvolucra la justicia social.
7. 4enevolencia: Preservacin y engrandecimiento del bienestar de las personas con las
que se est frecuentemente en contacto. nvolucra la honestidad y la ausencia de rencor.
8. ,radicin: Respeto, compromiso y aceptacin de las costumbres e ideas que la
tradicin cultural o la religin proveen.
9. "on!ormidad: mplica restriccin a las acciones, con el objetivo de cumplir las reglas
sociales o normas determinadas por el grupo o por la sociedad.
10. 'eguridad: Se refiere a conseguir seguridad, armona y estabilidad social, en las
distintas relaciones interpersonales y consigo mismo. ncluye aspectos asociados a la
seguridad familiar y la seguridad nacional.
Los diez valores propuestos, permiten analizar el tipo de inters predominante; de
esta manera existen intereses individuales, colectivos y mixtos. De esta manera los
valores que sirven a intereses individualistas son opuestos a los valores que sirven a
intereses colectivistas. Es as como Schwartz postula cinco tipos de valores que sirven a
intereses individualistas; entre los que se encuentran: Poder, logro, hedonismo, estmulo y
autodireccin. Encuentran en forma adyacente en conjunto en una regin opuesta se
ubican los siguientes valores, que sirven intereses colectivistas: Benevolencia, tradicin y
conformidad.
Schwartz (1992) postula que existe compatibilidad entre los siguientes grupos de
valores, tal como lo sealan Brinkmann y Bizama (2000):
a) P%$er 5 #%r%( Ambos enfatizan la superioridad social y estima.
b) L%r% 5 'e$%nis"%: Se ocupan, en conjunto, del auto acrecentamiento.
c) 7e$%"is"% 5 esti"&#acin: Ambos fomentan el surgimiento de la afectividad
placentera.
d) Esti"&#acin 5 a&t%$ireccin: nvolucran la motivacin intrnseca para el
conocimiento y la apertura al cambio.
e) A&t%$ireccin 5 &ni/ersa#is"%: En conjunto expresan la confianza en el propio juicio
y adaptacin respecto de la diversidad de la existencia.
f) Uni/ersa#is"% 5 8ene/%#encia: Ambos se relacionan con el crecimiento de otros y el
trascender los propios intereses.
g) Tra$icin 5 c%n3%r"i$a$: Expresan la autorrestriccin y la sumisin; algunos valores
de espiritualidad comparte este refuerzo.
h) C%n3%r"i$a$ 5 se&ri$a$: Ponen su nfasis en la proteccin del orden y armona en
las relaciones.
La importancia de los valores va an ms all, pues constituyen el marco conceptual
de lo que las personas consideran correcto o incorrecto, deseable o indeseable (Navarro,
Prez, Gonzles, Mora y Jimnez, 2007).
En cuanto al sistema de valores, Rokeach (1973) lo define como una organizacin
de las convicciones profundas o creencias, a partir de las cuales las personas deciden de
acuerdo a las situaciones que se les presenten. Los valores se originan a partir de la
organizacin de las reglas aprendidas, las cuales permiten resolver conflictos y escoger
alternativas entre dos o ms conductas (valores instrumentales) o entre dos o ms
estados deseables de existencia (valores terminales o finales). El sistema de valores
puede cambiar a partir de la experiencia personal, la cultura y la sociedad. Una
caracterstica de este sistema es la flexibilidad.
Antecedentes
En el orden internacional, se han efectuado estudios acerca de los valores en grupos
profesionales especficos. A continuacin se presentan alguno de ellos.
88
Umek, Musek y Mesko (1996) investigaron los valores y los ideales profesionales
de detectives eslovenos en una muestra conformada por 292 detectives, de los cuales 26
eran mujeres, con promedio de tiempo de trabajo de nueve aos. Los instrumentos
psicolgicos utilizados fueron la Lista de 22 valores individuales de Pogaenisk, una lista
de 33 caractersticas personales y competencias importantes para el trabajo del detective
y el Cuestionario de Personalidad de Eysenck.
Entre los principales resultados se encontr que en los niveles ms altos de la
jerarqua se encontraban los siguientes valores: los compaeros, los nios, la libertad, el
amor y la profesin; se observ la importancia de valores tradicionales como la familia, as
como con la profesin. En lugares igualmente importantes se ubicaron los valores
referidos a la auto realizacin y sabidura, como valores tpicos. En el rango de valores
menos importantes se encontr a la mayora de los valores hedonistas como: confort,
relajacin, belleza y buena comida.
Tambin se hizo una comparacin de la jerarquizacin de los valores, segn
experiencia de trabajo, para lo cual se definieron tres grupos: un grupo con menor
experiencia, que tenan entre dos y cuatro aos en el cuerpo de polica; un grupo cuya
permanencia en estas actividades era entre cinco y once aos y un grupo con alto nivel
de experiencia, que tenan entre doce y veintiocho aos de trabajo en el servicio. En los
tres grupos, se encontraron los mismos cinco valores, mencionados anteriormente.
Se hall que los detectives tenan una clara imagen del ideal profesional
caracterizado por profesionalismo, obediencia, lgica, flexibilidad, capacidad de
comunicacin, inventiva, autoconfianza e inters. Los ideales profesionales cambian con
la experiencia durante los aos de servicio. En relacin a la estructura de personalidad, se
encontr un alto nivel de extraversin, neuroticismo y psicoticismo. As mismo, un alto
porcentaje puntu alto en la escala de mentira, lo que indica una fuerte tendencia a la
conveniencia social
Myyry (2003) estudi los valores en una muestra conformada por 138 estudiantes
universitarios de ciencias sociales, negocios y tecnologa. El instrumento utilizado fue el
nventario de Valores de Schwartz. El estudio concluy que el valor trabajo obtuvo una
relacin positiva y significativa con el logro, poder y seguridad. Sin embargo, no se
encontraron correlaciones entre el valor del trabajo y tradicin. Los datos no apoyan la
hiptesis de que el trabajo se encuentre entre la tradicin, conformidad y seguridad, sino
que su ubicacin est entre el valor progreso y poder. Adems se obtuvo que el valor
espiritualidad se ubica entre la benevolencia y universalismo
Se encontr tambin que los estudiantes de negocios puntuaron ms alto que los
estudiantes de ciencias sociales y tecnologa. Ellos valoran ms el logro que otros grupos
de estudiantes. Los estudiantes de ciencias sociales valoran ms la benevolencia que los
estudiantes de tecnologa y estos ltimos obtienen mayores puntajes en universalismo y
espiritualidad que otros estudiantes. Por otro lado, los estudiantes de tecnologa valoran la
tradicin, conformidad y seguridad en comparacin con los estudiantes de ciencias
sociales.
En el Per, se pueden mencionar entre otras las siguientes investigaciones al respecto:
Grimaldo (2005) estudi la jerarqua de valores, afectos y valores hacia el trabajo en
un grupo de policas de trnsito de Lima Metropolitana, segn sexo. La muestra estuvo
conformada por 203 policas de trnsito en actividad, entre varones y mujeres, en
actividad, cuyas edades fluctuaron entre veinte y cincuenta aos. Los instrumentos que se
utilizaron fueron: Escala de Valores de Rokeach, Escala PANAS X y Escala de Valores
hacia el trabajo EVAT 30.
El estudi concluy que los policas jerarquizaron los valores terminales: Amor
maduro, religin, armona personal y respeto; en los instrumentales: alegra y amor.; en
los afectos, alcanzaron una categora promedio en las sub escalas de Afectividad Positiva,
89
Afectividad Positiva, Emociones Bsicas Positivas, Emociones Bsicas Negativas y Otros
estados afectivos (timidez, fatiga, serenidad y sorpresa), experimentados en las ltimas
semanas y a lo largo de toda la vida. En los valores hacia el trabajo se obtuvo que tanto
para los varones como para las mujeres los dos principales grupos de valores constituyen
las dimensiones de Autotrascendencia y Apertura al Cambio.
En cuanto a la comparacin de resultados entre hombres y mujeres, se encontr que
en la jerarqua de valores los varones y mujeres mantienen una independencia. Aunque se
encontraron diferencias significativas en el valor justicia a favor de las mujeres y en el
valor tranquilidad a favor de los varones. En los afectos, los varones presentaron una
puntuacin mayor en todas las sub escalas; sin embargo, esta diferencia fue slo
significativa en la Escala de emociones bsicas negativas. En los valores hacia el trabajo,
los resultados no arrojan diferencias en funcin al sexo. Sin embargo, en todos los casos
se observan puntajes medios superiores en la muestra masculina.
Otro estudio, realizado por Herrera y Lens (2005) explor la perspectiva de tiempo
futuro, valores, instrumentalidad y autoconcepto en adolescentes de colegios y universidades
estatales y particulares de Lima, segn sexo. La muestra estuvo conformada por 539
estudiantes entre instituciones pblicas y privadas, de los cuales el 61,6% fueron varones y
el 38,4 mujeres. Los instrumentos utilizados fueron: el Mtodo de nduccin Motivacional
forma corta B (MM), Cuestionario de Valores (PVQ) de Schwartz y el Cuestionario de
Percepcin nstitucional.
En relacin con los valores, se encontraron dos diferencias significativas entre varones
y mujeres. Los varones obtuvieron puntajes significativos en comparacin con las mujeres.
Para ellos es ms importante el placer y la gratificacin que para las mujeres. El estatus y
prestigio social, control y dominio sobre las personas y recursos son ms importantes para
los varones que para las mujeres. En relacin con las metas de logro y perspectiva del
tiempo, se encontraron diferencias significativas entre los cuatro grupos establecidos, los
cuales fueron: estudiantes de Universidad privada, universidad pblica, colegio privado y
colegio estatal.
En cuanto a la instrumentalidad, se encontraron diferencias significativas entre los
escolares de colegios estatales y particulares, pues los estudiantes de colegios estatales
ubicaron a los siguientes cursos como ms instrumentales: Historia, Geopoltica, Educacin
Cvica, Matemticas, Fsica, Qumica, Arte, ngls y Religin. En cuanto a los universitarios
los cursos ms instrumentales fueron: Matemticas, Lenguaje, Historia, Cultura Poltica,
Metodologa, Psicologa, nformtica y Antropologa. No se observaron diferencias
significativas en los cursos de lenguaje, Historia e nformtica. Las diferencias se
encontraron en los cursos de Psicologa y Antropologa; en los que los estudiantes de
universidad pblica obtuvieron un mayor puntaje medio.
Respecto a Autoconcepto, no se encontraron diferencias significativas entre varones y
mujeres.
6a imagen del abogado en 6ima
En la actualidad, en nuestro pas resulta importante conocer la jerarqua de valores
en diferentes profesionales de la ciudad de Lima, en el caso de los abogados es
especialmente importante si se tiene en cuenta lo que se observa en nuestra realidad.
Una realidad que Monroy (2000) presenta a travs de lo dicho por abogados de Lima en
testimonios como este:
"Ac vale todo: demorar, entrampar y hacer que el expediente se vuelva
inmanejable; si puedes vencer, vence y si no puedes, entonces hay que confundir;
esto es todos los das". [.] el abogado que asegura "el triunfo como sea"
confunde "prestigio con riqueza" (p.72).
El testimonio anterior hace referencia a lo que comnmente se observa en nuestra
90
Sociedad, en donde los patrocinados son los ms perjudicados, ya que muchas veces a
pesar de tener la razn, no pueden confiar en el actuar tico de los profesionales de la
justicia.
En relacin con las modalidades utilizadas dentro del litigio, Psara (2005) recogi
tambin varios testimonios y encontr por ejemplo que un juez sostuvo: "hay defensores
(abogados) que cuestionan o denuncian a los magistrados, algunos con la finalidad de
lograr una investigacin administrativa y de esa manera buscar el apartamiento del
magistrado del proceso en que ellos intervienen." Otro abogado detall: "se ha creado una
sub-profesin legal: la del abogado relacionista; abogado que no sabe nada de derecho
pero que se especializa en conocer todas las fechas de cumpleaos de los jueces,
generales y dems. Otro magistrado observ el surgimiento de
"Un nuevo grupo de abogados que han trabajado con estrategias conjuntas en las
que es importante la utilizacin de la prensa que cuestiona la idoneidad del juez,
su vida personal; busca lo que sea para atacar la legitimidad no solamente del juez
sino traer abajo todo el sistema anticorrupcin." (p. 73).
Es por ello que Gutirrez, (2008), Decano del Colegio de Abogados de Lima,
seala que uno de los principales retos es devolverle al gremio la credibilidad que ha
perdido, producto de las rencillas entre sus propios agremiados. El Colegio debe
contribuir, a mejorar la imagen del abogado (Gutirrez, 2007).
Por todo lo anterior, la presente investigacin busca conocer el sistema de valores
de un grupo de abogados, en la medida que este constructo psicolgico constituye uno
de los determinantes de la conducta. Como se sabe, no es el nico factor que influye, ya
que las actitudes, afectividad, en trminos de las emociones, motivaciones, entre otros
aspectos, tambin influyen en la conducta. De la misma manera, en el presente estudio se
busca determinar si el hecho de ser varn o mujer; as como la edad de los participantes,
influyen en la organizacin de su sistema de valores; ya que como suponemos, la
experiencia podra ser un factor determinante; de esta manera, el presente estudio se
justifica a nivel terico. As mismo, se podran generar programas orientados al desarrollo
de valores en el mbito universitario donde se encuentran y all radica su justificacin a
nivel prctica. En esa misma lnea, se podra contribuir con el cambio de la imagen que en
la actualidad tiene el abogado en nuestro pas, y que constituye tambin un inters del
mismo colegio profesional, constituyendo ello una justificacin a nivel social.
M9t%$%
$articipantes
La muestra est conformada por 114 abogados de la ciudad de Lima, estudiantes
de maestra de dos Escuelas de posgrado. Un criterio de inclusin de la muestra fue la
condicin de estar trabajando en el momento del desarrollo de la investigacin. El
consentimiento informado de los participantes se obtuvo mediante una consulta por
escrito, en donde se explicaban los objetivos especficos de la investigacin y el tipo de
participacin solicitada. Las Escuelas de Posgrado fueron seleccionadas por ser
representativas en relacin al nmero de estudiantes de maestra en Derecho que
albergaban cada una de ellas; as mismo por la accesibilidad y las garantas que ofrecan
para una adecuada recogida de datos, considerando el compromiso de las autoridades.
Tal como se observa en la tabla 1, existe un porcentaje similar tanto en varones,
como en mujeres. En cuanto a las edades, estas oscilan entre veinticinco y cincuenta
aos y un 43% de los participantes se ubica entre los veinticinco y los treinta. El
porcentaje restante queda distribuido en los dems sub grupos.
Tabla 1
#istribucin de Brecuencia & porcenta.e de la muestra segDn sexo & edad
Edades Sexo Total
Masculino Femenino F %
91
F % F %
25 - 30 22 19,3 28 24,6 50 43,9
31-35 9 7,9 10 8,8 19 16,7
36-40 8,8 10 10 8,8 20 17,5
41-45 4 3,5 10 8,8 14 12,3
De 46 a 50
aos
10 8,8 1 0,9 11 9,6
Total 55 42,8 59 51,8 114 100
Instrumento
C&esti%nari% $e Va#%res $e Sc'Uart; >PVJ=
El Cuestionario de Valores es un instrumento que fue desarrollado con la finalidad
de evaluar los valores a partir de la teora de Schwartz. Este instrumento cuenta con
cuarenta enunciados cortos que se refieren a veintinueve diferentes tipos de personas,
de los que se hace una descripcin de sus ideas, creencias y aspiraciones, las que de
forma implcita permiten analizar la importancia del valor evaluado (Escurra, 2003).
El PVQ estudia los siguientes valores: hedonismo, seguridad, poder, logro,
autodireccin, conformidad, universalismo, estimulacin tradicin y benevolencia. Para
desarrollar el instrumento, el evaluado debe responder a la siguiente escala: se parece
mucho a m, es como yo, se parece algo a m, se parece poco a m, no se parece a m y
no se parece nada a m, a cada una de las afirmaciones que se le presentan .
La versin original presenta confiabilidad por consistencia interna; expresndose
en los siguientes coeficientes: Poder (,50), seguridad (,64), conformidad (, 48), tradicin
(,37), benevolencia (,61), universalismo (,57), autodireccin (,53), hedonismo (,78),
estimulacin (,76) y logro (,52). Se hall la validez convergente entre el Cuestionario de
Valores de Schwartz (PVQ) con la Encuesta de Valores de Schwartz (SVS) (Schwartz,
Gila, Lehmann, Burgess, Harris y Owen, 2001).
En nuestro contexto, Escurra (2003) realiz una investigacin con escolares y
encontr que el instrumento cuenta con confiabilidad y validez. Para la confiabilidad
utiliz el coeficiente alpha de Cronbach cuyos resultados fueron: conformidad (,70),
tradicin (,75), benevolencia (,77), universalismo (,85), autodireccin (,77), estimulacin
(,72), hedonismo (,74), logro (,79), poder (,75) y seguridad (,78). Para la validez de
constructo se utiliz el anlisis factorial exploratorio. Los resultados indicaron dos
factores que permitieron explicar el 76.10% de la varianza total.
Deter"inacin $e #%s criteri%s .sic%"9tric%s $e# C&esti%nari%
El proceso de validacin del Cuestionario de Valores de Schwartz, se realiz a
partir de la validez de constructo, para lo cual se utiliz el Anlisis Factorial Exploratorio.
Se emple el mtodo de factorizacin de ejes principales y en cuanto al mtodo de
Rotacin, se eligi el de Oblimin.
En primer lugar, con el fin de medir la aplicabilidad del anlisis factorial, se realiz
la prueba de esfericidad de Bartlett y la medida de adecuacin de la muestra de Kaiser
Meyer Olkin (KMO) (Miquel, Bign, Lvy, Cuenca y Miquel, 1997). La medida de
adecuacin del muestreo de Kaiser-Meyer-Olkin obtuvo un valor de 0.696, el cual fue
superior a 0,5, lo cual es satisfactorio para proceder con el anlisis factorial. George y
Mallery (1995) recomiendan como lmite de aceptacin de este ndice KMO valores
superiores a 0,5. En relacin a la prueba de esfericidad de Bartlett, se obtuvo un valor
de 326,752. (p<,000). Los resultados se dan como vlidos cuando presentan un valor
elevado de la prueba y cuya fiabilidad sea menor a 0,05. De esta manera, se confirm
que se debe continuar con el anlisis factorial.
92
Al aplicar el anlisis factorial se confirm que existan dos factores que explicaban
el 54,62% de la varianza de los tems, lo cual significa que estos factores alcanzan a
explicar, con algn grado de significacin conceptual las correlaciones entre los tems.
Tal como se observa en la tabla 2, se identificaron dos factores extrados. En un
primer factor se incluyeron los valores de conformidad, tradicin, seguridad (Dimensin de
Conservacin) benevolencia y universalismo (Dimensin de Trascendencia). En el
siguiente factor se ubicaron los valores de autodireccin, estimulacin (Dimensin Apertura
al cambio), hedonismo, logro y poder (Dimensin de Autopromocin o
Autoengrandecimiento). Los resultados anteriormente presentados permiten establecer
que el Cuestionario de Valores de Schwartz (PVQ) presenta validez de constructo.
Tabla 2
An'lisis 4actorial Exploratorio del Cuestionario de 9alores de !c;HartI J$9E+
Valores Factor 1 Factor 2
Conformidad ,583
Tradicin ,404
Benevolencia ,681
Universalismo ,822
Seguridad ,726
Autodireccin ,497
Estimulacin ,517
Hedonismo ,513
Logro ,765
Poder ,699
En cuanto a la confiabilidad se aplic el Coeficiente Alpha de Cronbach y se encontr
que el instrumento obtiene un coeficiente de ,862 para la muestra total. Tal como lo seala
Hogan (2004), la confiabilidad entre el rango de ,70 y ,80 es lo suficientemente buena para
cualquier propsito de investigacin.
$rocedimiento
Se realizaron las coordinaciones previas con las autoridades responsables, de tal
manera que dieran las facilidades necesarias para la administracin del instrumento.
Posteriormente, el instrumento se aplic a un grupo piloto conformado por veinte
profesionales de una Escuela de Posgrado de Lima. El objetivo de esta aplicacin fue
mejorar la inteligibilidad del instrumento; as como, la deteccin de trminos ambiguos o
de difcil comprensin. Se encontr que el instrumento fue entendido por los participantes,
de tal manera que no se realiz ninguna correccin.
Luego, el instrumento se aplic a la muestra total controlando la interferencia de
posibles estmulos externos que pudieran interferir en los niveles de atencin y
concentracin. Para ello se siguieron los procedimientos estandarizados para la
administracin grupal de las pruebas de auto reporte. La administracin se efectu durante
las primeras horas de clase, para controlar la interferencia de la fatiga.
Los datos se procesaron con el Paquete Estadstico para Ciencias Sociales
(versin 14.0).
/esultados
Siste"a $e /a#%res .ara #a "&estra t%ta#
Para el clculo de las jerarquas para el grupo muestral se siguieron las
indicaciones de Schwartz (2007), quien propone centrar los puntajes de cada uno de los
tems, es decir, restar la media obtenida.
93
En la tabla 3, se aprecia que para la muestra total, los valores que se ubican en los
primeros cuatro lugares son los siguientes: Autodireccin, Universalismo, Benevolencia y
Seguridad. De la misma manera, visualizamos que los valores menos seleccionados por
parte de los participantes fueron: Poder, y Tradicin.
Tabla 3
-edia de los 9alores estudiados para la muestra total, sexo & edad
Valores
Media
Total
Sexo Edad
Varones Mujeres
Hasta 30
aos
31 a 35
aos
36 a 40
aos
40 a
ms
Auto direccin 0,49 0,53 0,46 0,53 0,51 0,41 0,47
Universalismo 0,46 0,48 0,45 0,34 0,55 0,40 0,68
Benevolencia 0,34 0,45 0,23 0,27 0,38 0,32 0,47
Seguridad 0,30 0,29 0,32 0,27 0.27 0,36 0,36
Conformidad 0,03 0,02 0,05 -0.07 0,07 0,10 0,18
Logro -0,14 -0,12 -0,17 -0,05 -0,16 0,05 -0,48
Hedonismo -0,16 -0,16 -0,17 -0,07 -0,32 -0,28 -0,17
Estimulacin -0,42 -0,55 -0,30 -0,21 -0,46 -0,53 -0,78
Tradicin -0,75 -0,78 -0,73 -0,69 -0,91 -0,95 -0,62
Poder -0,79 -0,84 -0,75 -0,84 -0,61 -0,53 -1,07
C%".aracin $e# siste"a $e /a#%res en a8%a$%s seWn se6%
No se encontraron diferencias significativas entre varones y mujeres en los
valores, excepto en el valor benevolencia a favor de las mujeres (p < 0,05). Sin embargo,
luego de ajustar esta significancia por el mtodo de Bonferroni (0,05/Nro de
comparaciones = 0,05 / 10 = 0,005), esta diferencia dej de ser significativa. Al respecto,
debe observarse que, esto puede estar influenciado por el tamao muestral.
C%".aracin $e# siste"a $e /a#%res $e a8%a$%s seWn e$a$
Para el anlisis de las comparaciones de los valores en funcin de los grupos de
edad, inicialmente se determin las medias y la desviacin tpica para cada valor.
Posteriormente, se procedi a calcular el Anova y luego se aplic la Prueba T de Student,
utilizando el ajuste de Bonferrroni, tal como se observa en la tabla 4.
En la medida que se encontraron diferencias significativas, se examinaron los
efectos de la interaccin. De esta manera, se hall para el caso de universalismo (F(3,
114) = 0.56), estimulacin (F(3, 114) = 2.30) y en el caso de los efectos de la interaccin
entre el sexo y la edad no fue estadsticamente significativo.
Luego al examinar los efectos por separado de la edad, se obtuvo que las
diferencias se presentan entre el grupo de edad de cuarenta a cincuenta aos y los
menores (veinticinco a treinta aos), a favor de los mayores; tanto para el valor
Universalismo, como para el valor estimulacin, tal como se observa en la tabla 4. Se
observa que para el valor Universalismo, la media para el grupo de 25 a 30 aos fue de
0,34 y para la muestra de cuarenta a cincuenta aos fue de 0,47. En el caso del valor
estimulacin, se encontr que la media para el grupo de veinticinco a treinta aos fue de
0.21 y para el de cuarenta a cincuenta aos fue de 0,78.
Tabla 4
Comparaciones entre las edades, para cada valor
Valores
ANOVA
Medias
T Student
(con ajuste
Bonferrroni) F (3, 114) Significacin
94
Universalismo 2,79 0,04*
25 a 30 aos 0,34
40 a 50 aos 0,47
40 a 50 aos > 25 a
30 aos
Estimulacin 2,99 0,03*
25 a 30 aos 0,21
40 a 50 aos 0,78
40 a 50 aos > 25 a
30 aos
*p<.05
Disc&sin
La discusin se organiza con base en dos aspectos fundamentales, el alcance
de los resultados y las conclusiones del estudio. Los primeros se discutirn en funcin
a los objetivos especficos inicialmente planteados.
Siste"a $e /a#%res .ara #a "&estra t%ta#
Al observar los resultados del sistema de valores para la muestra total,
apreciamos que los primeros valores elegidos fueron autodireccin, universalismo,
benevolencia y seguridad.
La autodireccin como lo sealan Arciniega, y Gonzles (2002), se refiere a la
eleccin independiente de actos y pensamientos, as como a la toma de decisiones.
Podemos asumir que para este grupo de abogados tanto varones como mujeres, resultan
importantes la creacin y exploracin expresadas a travs de la creatividad, la libertad, la
posibilidad de elegir sus propias metas, la curiosidad y la independencia. Ello se podra
explicar por tratarse de una muestra de candidatos a magister que han elegido un objetivo
acadmico, como es obtener un grado superior; a pesar de las exigencias laborales y de
las responsabilidades familiares.
Desde la aparicin de los abogados hasta la fecha, el perfil del profesional en
Derecho ha cambiado no slo por las mltiples transformaciones que ha tenido la
civilizacin sino tambin porque el abogado potencializa su accionar a travs de
diferentes funciones que hoy, la sociedad y el mercado le asignan como nuevos roles.
En la actualidad se requieren en el mbito jurdico, abogados con slida formacin
y rendimiento acadmico. Hace ms de diez aos, ste ltimo no importaba mucho para
lograr una plaza de trabajo, solo bastaba con el ttulo. Ahora, para ingresar a un posgrado
o maestra que tenga un prestigio ganado se requieren notas promedio de 13, 14, 15 o
ms en toda la vida universitaria. Si no se alcanzan estas metas, simplemente el
profesional en Derecho queda rezagado.
Esto guarda relacin con el hecho de que el valor autodireccin, se ubique en la
dimensin de apertura al cambio; es decir expresa un mayor inters por adaptarse a los
cambios de la sociedad. Amn de lo que siempre se ha requerido -valores personales
positivos, es decir un adecuado comportamiento tico, en segundo lugar se debe poseer
un slida formacin profesional y un amplio bagaje cultural- (Marroquin, 2008). La misma
profesin asume la autodireccin como un valor importante tal como lo plantea Coutubre
(2008), cuando propone nueve mandamientos para el abogado peruano; y seala como
el primero de ellos que el Derecho se transforma constantemente y que si los abogados
no siguen sus pasos sern cada da un poco menos abogado.
Al respecto, es probable que el nivel econmico tambin influya en estos
resultados, en la medida que una persona de un nivel socio econmico medio y alto,
puede satisfacer sus necesidades, tener mayores oportunidades y posibilidades de salir
adelante.
Tal como lo plantea Schwartz (2003), los resultados anteriores, referidos a la
autodireccin nos indican que la orientacin del grupo se dirige en primer lugar hacia un
tipo de inters individualista. Sin embargo, no deja de lado los valores prosociales, como
el universalismo y la benevolencia, que resultan importantes. Estos valores son
caractersticos de la dimensin autotrascendencia, la cual representa a los intereses de
carcter colectivista.
95
Aunque en primer lugar se ubica un valor que corresponde a intereses
individualistas y en segundo lugar uno que se ubica dentro de intereses colectivistas; sin
embargo existe compatibilidad entre los dos, pues en conjunto ambos expresan la
confianza en el propio juicio y en las posibilidades de adaptacin respecto de la diversidad
de la existencia (Brinkmann y Bizama, 2000). La autodireccin y universalismo son
tambin compatibles en la medida que ambos valores se relacionan con el crecimiento de
otros; as como tambin con el trascender de los propios intereses.
El universalismo, muestra que se trata de un grupo que busca apreciacin,
tolerancia y proteccin. Su propsito es lograr el bienestar de todas las personas; lo cual
contrasta con el estrecho foco de inters de la benevolencia, aunque ambas se ubican
dentro de un tipo de preocupacin pro social.
Este valor est relacionado con la nocin de Maslow (1959, citado por Brinkmann
y Bizama (2000) sobre la persona auto actualizada. Al respecto Coutubre (2008), seala
que el quinto mandamiento del abogado peruano es ser leal para el cliente, al que no
debe abandonar hasta que comprenda que es indigno de l; de la misma manera, plantea
que debe ser leal para con el adversario, an cuando ste sea desleal con l mismo. De
igual forma, seala que debe ser leal para con el Juez, que ignora los hechos y debe
confiar en lo que el abogado dice.
En relacin con los valores menos elegidos, como poder y tradicin, la muestra
considera que no es importante para ellos justificar el funcionamiento de la vida social y
motivar a los miembros del grupo a aceptarlo.
El objetivo central del poder es alcanzar un estatus de logro y de prestigio social,
de control o dominio de las personas y de los recursos (autoridad, riqueza, poder social,
conservacin de la imagen pblica, reconocimiento social e influencia) (Brinkmann y
Bizama, 2000). Este valor se opone a los valores jerarquizados en primer lugar por el
grupo, como son el universalismo y benevolencia; en la medida que estos ltimos implican
aceptar a otros como iguales y preocuparse por su bienestar; lo cual dificulta, en
consecuencia la bsqueda del xito personal y el poder sobre otros.
En cuanto a tradicin, el objetivo que motiva este valor es el respeto, la
dedicacin y la aceptacin de las costumbres e ideas que la propia cultura tiene sobre
uno mismo (respeto por la tradicin, humildad, devocin, respeto a los padres y
mayores). Al respecto se trata de un grupo que probablemente por tratarse principalmente
de adultos jvenes; buscan generar cambios, enfatizando el propio pensamiento y la
accin independiente (autodireccin), frente a la autorrestriccin sumisa, la conservacin
de las prcticas tradicionales y la proteccin de la estabilidad social.
Siste"a $e /a#%res seWn se6%
En este grupo poblacional, no se observan diferencias significativas entre los
valores en funcin del sexo. Esto probablemente se relaciona con la participacin de la
mujer en el campo de los estudios y consecuentemente su participacin en el mundo
profesional.
Al respecto, Towsend (2001) seala que en la administracin pblica, y el sector
privado se nota un crecimiento constante de la participacin de mujeres profesionales en
cargos de direccin, jefaturas y asesoras compitiendo en igualdad de condiciones con
sus pares hombres, trabajando en equipo y sacando adelante sus planes institucionales.
Muoz-Najar, (1998), manifiesta que hace ya muchos aos las mujeres han
cambiado de actitud; de buscar la dependencia casi exacerbada de un hombre para lograr
una realizacin (vlida) como madres o la gratificacin econmica o sexual han devenido
en personas seguras de s mismas y libres. Su autonoma se observa en todos los
campos, favoreciendo una relacin de mutualidad, respeto y estmulo por el otro.
En el caso de los varones abogados, el resultado es previsible a partir de las
caractersticas culturales de nuestra sociedad, en la cual se espera que los hombres sean
96
independientes; asuman sus propias decisiones y tengan libertad para planear y elegir
por s mismo sus actividades. Sin embargo, tambin en el grupo de mujeres se observan
estos resultados. Aqu es importante considerar los planteamientos de Romero-Lozada
(2005) quien seala que a la fecha, los derechos polticos de la mujer se han ampliado.
Las demandas de participacin poltica femenina se han expresado en las cuotas de
gnero, en sintona con los estndares internacionales de proteccin de los derechos
humanos de las mujeres. Las cuotas mnimas a favor de las mujeres, son acciones
afirmativas en pro de la equidad, para garantizar su mayor participacin en la vida poltica,
pues las mujeres han sido histricamente excluidas del mbito poltico. En ese sentido,
tanto mujeres como varones consideran este valor como importante.
Espinoza (2000) seala que en el Colegio de Abogados, siendo el Derecho, una
carrera tradicionalmente masculina, la participacin femenina se ha incrementado
porcentualmente en nueve puntos. Slo en los meses de enero a abril de 1999, hubo 307
varones y 206 damas que registraron su colegiatura. Como se observa la participacin
femenina en esta carrera va en aumento y ello se visualiza tambin en la muestra del
presente estudio, en donde se da cuenta que un mayor porcentaje de mujeres, que se
acercan hacia la Autodireccin, como valor importante.
Siste"a $e /a#%res seWn e$a$
En relacin con las edades, entre el grupo se encuentran diferencias significativas
en dos valores: universalismo y estimulacin, entre el grupo de cuarenta a cincuenta aos y
el grupo de veinticinco a treinta aos, a favor de los mayores. Es decir, los ltimos puntuaron
ms alto en el valor de universalismo; el cual se relaciona con la madurez, la tolerancia, la
sabidura, un mundo de belleza, la proteccin del medio ambiente y con el bienestar social
en general, como la igualdad y el logro de un mundo en paz (Escurra, 2003). Para los
mayores es un valor importante, en comparacin con los menores. En ese sentido, se
acepta lo que plantean Myyry y Helkama (2002), quienes siguiendo el modelo de
Schwartz establecen una correlacin entre los valores, el desarrollo profesional y la
sensibilidad moral y concluyen que el valor de universalismo influye en una sensibilidad
moral en el dominio de la tica profesional.
En cuanto al valor estimulacin, las diferencias entre las edades pueden deberse a
que se trata de un grupo de profesionales, ya que a pesar de la edad, el grupo de abogados
mayores valoran el vivir una vida variada, ser osados y atrevidos (Escurra, 2003). Esto
podra justificarse en la medida que se trata de un grupo, que a pesar de la edad, por
ejemplo, contina capacitndose y aprendiendo da a da, como es realizar una maestra.
De la misma manera, contina trabajando y aportando al desarrollo personal, familiar y
nacional.
Al respecto, hubiera sido importante considerar otras variables que permitieran
explicar estos resultados, como personalidad, proyecto de vida, entre otras, las cuales
facilitaran realizar un anlisis ms profundo al respecto. Sin embargo, el resultado fue
inesperado, ya que se supone que los jvenes, por su edad asumen una vida osada,
variada y excitada.
C%nc#&si%nes
Se concluye que los participantes jerarquizaron los valores de autodireccin,
universalismo y benevolencia; como valores ms importantes. En este caso existe
compatibilidad entre los valores seleccionados; ya que en conjunto expresan la confianza
en el propio juicio y la capacidad de adaptacin respecto a la diversidad de la existencia;
es decir preocupacin tanto por el bienestar del prjimo, de la humanidad y la naturaleza
en general. Este perfil corresponde con lo que se busca en el profesional del derecho en
la actualidad; el cual incluso se refleja en los nueve mandamientos del abogado peruano
propuesto por Coutubre (2008). En relacin a los valores menos elegidos, se ubican la
tradicin y el poder.
97
En este grupo, se confirma la propuesta terica de Schwartz (1992) de las dos
dimensiones bipolares en el estudio de lo valores; ya que por un lado, se ubica como
valor importante la autodireccin (Dimensin de Orientacin al Cambio) frente al valor
tradicin (Dimensin de Conservacin), como uno de los valores menos importantes. As
mismo, se valora el universalismo y la benevolencia (Dimensin de Autotrascendencia)
frente a otro valor menos elegido como el poder (Dimensin de Autoengrandecimiento).
Al analizar la edad, se encontraron diferencias en los valores Universalismo y
Estimulacin entre el grupo de cuarenta aos a ms y los de hasta treinta aos, a favor del
grupo mayor. Es as que al avanzar la edad, los abogados orientan su conducta hacia un
valor colectivista; sin perder la emocin, la novedad y el desafo, necesarios para llevar a
cabo nuevos proyectos o seguir con los anteriormente planteados; aunque faltara analizar si
ello se debe por aspectos referidos a la personalidad, motivacin, o alguna otra variable.
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100
101
VALORES EN MU*ERES VICTIMAS Y NO VICTIMAS DEL MALTRATO CONYUGAL JUE
PARTICIPAN EN PROGRAMAS COMUNITARIOS EN EL DISTRITO DE VILLA
MARIA DEL TRIUNFO
Mirian Pilar Grimaldo Muchotrigo*
Esc&e#a $e Psic%#%2a
Uni/ersi$a$ $e San Mart2n $e P%rres
RESUMEN
El objetivo de la presente investigacin es identificar y comparar la jerarqua de valores en
un grupo de mujeres vctimas y no vctimas del maltrato conyugal que participaron en
programas comunitarios. La muestra estuvo conformada por 78 mujeres, de las cuales 44
eran vctimas del maltrato conyugal y 34 mujeres no lo eran. Los nstrumentos utilizados
fueron: Escala de Jerarqua de Valores de Rokeach y Cuestionario de Evaluacin del
Maltrato Conyugal. Para el anlisis de los datos se utilizaron: Tablas de distribucin de
frecuencias y porcentajes, medias y Prueba z. Los valores terminales que priorizaron las
mujeres de ambos grupos fueron los siguientes: Progreso, Armona personal y Fraternidad y
en el caso de los valores instrumentales son: Compasin, Comprensin, Valenta y Ayuda.
No se encontraron coincidencias en la jerarqua de valores instrumentales, ni finales en las
mujeres vctimas y no vctimas del maltrato conyugal.
Pa#a8ras C#a/es: Jerarqua de valores, participacin, participacin comunitaria, grupos de
desarrollo.
VALUES IN FOMEN VICTIMS AND NON VICTIMS OF PARTNER A)USE F7O
PARTICIPATE IN COMMUNITY PROGRAMS IN T7E DISTRICT OF VILLA MARIA DEL
TRIUNFO
The objective of the present investigation was identify and compare the hierarchy of
instrumental and terminal s values in a group of women victims and non victims of
partner abuse who participate in community programs. The sample was 78 women,
44 were victims of the married abuse and 34 women were not victims of the abuse.
The nstrument was: Scale of Hierarchy of Values of Rokeach and the Questionnaire
of Married Abuse. For the analysis of the data was used distribution of frequency and
percentage and z test. The terminal values that prioritized the women in both groups
were as follows: Progress, Harmony and Fraternity staff and in the case of the
instrumental values are: Compassion, Understanding, Courage and Help.
They were not coincidences in the hierarchy of instrumental, neither final values in
the women victims and non victims of the married abuse.
De5 U%r$s: Hierarchy of values, participation, community participation, development groups.
En la actualidad mucho se lee, habla y escucha acerca de la crisis de valores que aqueja a
nuestra poblacin. Las expresiones de esta crisis de valores se manifiesta en el aumento de
PRACTICA CALIFICADA N 02:
Dos lecturas
farmacodependientes, el incremento de conductas antisociales, el aumento de casos denunciados
producto del maltrato intrafamiliar, del maltrato infantil, entre otros.
Actualmente, esta variable es recurrente en diversos foros y citada por diferentes actores sociales
(maestros, padres de familia, empresarios, estudiantes, polticos). Esto se debe, en parte, al
avance del pensamiento postmoderno en nuestra sociedad, el cual cuestiona seriamente la
validez, motivos y fundamentos ltimos o trascendentales de las acciones emprendidas (Romo,
2004). Es as como el trmino valor ha venido a ser en nuestros das uno de los ms usados y de
los menos rigurosamente estudiados (Snchez -Migalln, 2003).
Si bien es cierto, se podra sealar que la crisis de valores y la situacin de violencia que vivimos
llegan a todos los niveles de nuestra sociedad; pero quizs sean los nios y las mujeres los grupos
ms afectados. La situacin se agrava, si se trata de sectores populares, ya que resultan ser los
ms desfavorecidos.
Ruiz (1988) seala que la mujer es objeto de comportamientos violentos en diferentes etapas de
su vida: niez, adolescencia, juventud, adultez y en cada uno de los mbitos en que se
desenvuelve: Familia paterna, escuela, trabajo y hogar conyugal. Respecto a la violencia
intrafamiliar, Corsi (1995) estima que alrededor del 50% de las familias sufren o han sufrido de
alguna forma de violencia.
Por todo lo anteriormente sealado, interesa identificar la jerarqua de valores de dos grupos de
mujeres, uno compuesto por mujeres maltratadas y otro constituido por mujeres no maltratadas.
Respecto a los valores, Schwartz & Bilsky analizaron las definiciones presentadas por varios
autores y derivaron en cinco elementos que los caracteriza. Entre ellos, estos autores mencionan
los siguientes aspectos: 1) Que se trata de principios o creencias; 2) Son relativos a estados de
existencia o modelos de comportamientos; 3) Trascienden objetos, grupos de personas y
situaciones especficas; 4) Se orientan hacia la seleccin o evaluacin de comportamientos y
acontecimientos; y 5) Expresan intereses individuales, colectivos o mixtos. Sobre la base de este
anlisis, los valores pueden ser definidos como aquellos principios transituacionales, organizados
jerrquicamente, relativos a estados de existencia o modelos de comportamientos deseables que
orientan la vida del individuo y expresan intereses individuales, colectivos o mixtos (Tamayo,
1993).
Para la presente investigacin, tomaremos la definicin propuesta por Rokeach (1973), quien
considera que un valor constituye una creencia relativamente permanente de un modo de
conducta particular o un estado deseable de existencia, que es personal y socialmente preferible a
modos alternos de conducta o estados deseables de existencia.
Un valor implica creer en algo, sobre lo cual se genera un estado emocional. Se tendr que
creer que una amiga es honesta y justa, para que a partir de ello, se generen emociones positivas
frente a ella.
Los conceptos tericos fundamentales de Allport, Vernon & Lindzey en 1960 y Kluckhohn en 1968,
permitieron a Rokeach desarrollar una definicin bien sostenida, pero sobre todo operacionalizable
sobre valores (Arciniega y Gonzles, 2002).
En cuanto a la clasificacin de los valores, Rokeach plantea la existencia de dos tipos de valores,
los instrumentales, los cuales se relacionan con modos de conducta y los valores finales o
terminales referidos a estado finales de existencia.
A su vez los valores instrumentales, pueden ser morales cuando tienen foco interpersonal y de
suficiencia, cuando el foco es individual, orientado al comportamiento autoreforzante. Por su
parte, los valores terminales, pueden ser de dos tipos: valores personales, cuando estn centrados
en el "yo y valores sociales, cuando se centran en lo interpersonal.
Dentro de las caractersticas de la teora de Rockeach, se pueden citar las siguientes:
1. Los valores se encuentran condicionados por factores individuales, pero la cultura
juega un papel muy importante, en la medida en que el individuo interioriza los valores que
se transmiten de una persona a otra.
2
2. Los valores tienden a ser estables, pero no son estticos; en la medida que
reflejan los cambios socio culturales. Un cambio en los valores implica un proceso de
resocializacin o de socializacin de nuevas generaciones
3. La posicin de Milton Rokeach es psicolgica y cognitiva y enfatiza el papel de la
creencia en las formas de conducta del individuo.
Rokeach (1973) refiere que todos los valores tienen tres componentes fundamentales: 1) Un valor
es una cognicin acerca de lo deseable. Decir que una persona tiene valor, es decir, que
cognitivamente l conoce la manera correcta de comportarse o el correcto estado final para
esforzarse. 2) Un valor es afectivo en el sentido que puede generar una emocin acerca de l. 3)
Un valor tiene un componente conductual, en el sentido de que es una variable interviniente que
conduce a la accin cuando es activada.
Los valores como uno de los determinantes bsicos de la conducta se constituyen formando
Sistemas de Valores, los cuales son convicciones profundas a partir de las cuales el individuo
decide de acuerdo a la situacin que se le presenta.
Los valores son jerarquizados en el individuo en funcin a una escala de valores, en donde los
valores ms importantes se encuentran en los primeros lugares y los menos, en una posicin
inferior.
Rockeach (1973), define el sistema de valores de una persona como la organizacin de
reglas aprendidas para resolver conflictos y escoger alternativas entre dos o ms modos de
conducta o dos o ms estados de existencia. Los valores, son entendidos como
representaciones cognitivas de los requerimientos bsicos de la vida humana y regulan de
manera general el acercamiento a la misma. Los cambios en la experiencia personal,
cultural y social permiten un reordenamiento de prioridades, gracias a la flexibilidad del
sistema.
El sistema de valores es diferencial de una cultura a otra y depende de las caractersticas
funcionales de los individuos: Edad, sexo, parentesco, status y ocupacin.
En cuanto a la Violencia Familiar, Corsi (1995) seala que este trmino alude a todas las formas
de abuso que tienen lugar en las relaciones entre los miembros de una familia. Se denomina
relacin de abuso a aquellas formas de interaccin que, enmarcada en un contexto de
desequilibrio de poder, incluye conductas de una de las partes que, por accin o por omisin,
ocasionan dao fsico y/o psicolgico a otro miembro de la relacin.
Corsi (1995) delimita las siguientes categoras de violencia familiar: Maltrato infantil (formas
activas, formas pasivas y nios testigos de violencia), violencia conyugal (maltrato hacia la mujer,
violencia cruzada y maltrato hacia el hombre) y maltrato a ancianos (formas pasivas y activas).
El presente estudio se centrar en el maltrato hacia la mujer en el mbito conyugal, es decir por
parte de la pareja, ya sean casados o convivientes.
A continuacin se har referencia al modelo ecolgico, que sustenta el presente trabajo. Este
modelo permite explicar la violencia familiar a partir de tres diferentes niveles:
En un primer nivel se encuentra el macrosistema, en donde el hombre incorpora a partir del
proceso de socializacin de gnero, un conjunto de valores, actitudes y creencias propias de
victimarios. De esta manera se configura la denominada "mstica masculina, con sus respectivas
caractersticas: restriccin emocional, homofobia, modelos de control, poder y competencia,
obsesin por los logros y el xito, entre otros aspectos (Corsi, 1995).
Pero as como en el hombre se configuran determinadas caractersticas orientadas hacia el poder,
en la mujer y en los nios sucede lo contrario. Estos actores sociales asumen creencias, valores y
actitudes orientados hacia la obediencia.
El segundo nivel de anlisis constituye el Exosistema, en el cual se observa una legitimacin
institucional de la violencia. Corsi (1994) seala que las instituciones escolares no ofrecen
alternativas a la solucin violenta de conflictos. Dentro de esa misma lnea, este autor plantea que
las instituciones religiosas independientemente del credo del que se trate, suelen alentar la
3
resignacin frente al maltrato intrafamiliar y siguen sosteniendo un modelo patriarcal. Otro aspecto
importante constituye los medios de comunicacin, en donde se observan modelos plsticos que
influyen en el aprendizaje de la agresin.
Un tercer nivel constituye el microsistema, en donde se enfocan los elementos estructurales de la
familia y los patrones de interaccin familiar, tanto como las historias personales de quienes
constituyen la familia (Corsi, 1994).
Finalmente, se ubica el nivel individual, en donde se encuentran las siguientes dimensiones:
a= C%n$&ct&a#( En el caso del varn, en el mbito privado se comporta de manera amenazante,
utiliza agresiones verbales, actitudinales y fsicas como si se trasformara en otra persona, ya que
en el mbito pblico se muestra como una persona equilibrada. Segn (Corsi, 1994) en el caso de
la mujer, ella se muestra temerosa y tiende al aislamiento.
8= C%niti/a( A decir de Corsi (1994) el hombre violento tiene una percepcin rgida y
estructurada de la realidad. En el caso de la mujer maltratada se percibe a s misma con
posibilidades de salir de la situacin. Cuando el maltrato es muy grave, puede tener ideas
suicidas, incluso puede llegar a dudar de sus propias ideas o percepciones.
c= Interacci%na#( La violencia en la pareja se desarrolla a partir de fases. Aunque al inicio es
probable que las expresiones de la violencia sean reducidas conforme se avanza la relacin,
estas manifestaciones aumentan. En ese momento puede producirse un juego de roles
complementarios, segn el cual una mujer es socializada para la sumisin y la obediencia (Corsi,
1994).
$= Psic%$in"ica( La identidad masculina tradicional se construye sobre la base de dos
procedimientos psicolgicos simultneos y complementarios: Un hiper desarrollo del "yo exterior y
una represin de la esfera emocional. En el caso de la mujer maltratada es probable que haya
incorporado modelos de dependencia y de sumisin.
Dentro de las investigaciones que se han realizado relacionadas a los valores, a nivel
internacional, se encuentran las siguientes:
Weber (1996) estudi la correlacin entre los valores personales y el razonamiento moral. Utiliz la
Escala de Jerarqua de Valores de M. Rokeach y la entrevista de juicio moral de L. Kohlberg. La
muestra estuvo constituida por 111 participantes graduados de educacin bsica. Se encontr una
correlacin positiva entre ambos aspectos.
Lynn, William & Anthony (1997) estudiaron la relacin entre valores humanos y razonamiento
moral como componentes de la conducta moral. Participaron 66 estudiantes. Los instrumentos
utilizados fueron: Defining ssues Test (DT) de Rest y la Escala de Jerarqua de valores de
Rokeach. En la totalidad de la muestra los niveles de juicio moral no guardaban una relacin con
los valores terminales, ni instrumentales.
Respecto a los estudios realizados en el Per se pueden mencionar los siguientes: Grimaldo
(2002) investig acerca de la jerarqua de valores en un grupo de farmacodependientes varones
de tres centros de rehabilitacin de Lima. La muestra estuvo conformada por 71 varones, cuyas
edades fluctuaban entre 18 a 55 aos de edad. Los instrumentos utilizados fueron: La Escala de
Jerarqua de Valores de Rokeach-Forma E y el Cuestionario de Consumo de Drogas de Otero.
Para el anlisis de los datos se utilizaron los siguientes estadgrafos: Prueba de Concordancia de
Kendall, Chi Cuadrado y Distribucin de Frecuencias y Porcentajes. Se concluye que no existe
concordancia entre los valores terminales, ni instrumentales que permitieran identificar una
jerarqua nica.
Challco (2003) estudi la jerarqua de valores y los niveles de dogmatismo en estudiantes de
quinto ao de secundaria de un colegio nacional del distrito del Agustino. La muestra estuvo
conformada por 178 estudiantes, entre varones y mujeres, de 15 a 18 aos, Los instrumentos
utilizados fueron la Escala de Jerarqua de Valores-Forma E y la Escala de Dogmatismo de
Rokeach, Para el anlisis de los datos, se utiliz la prueba t de student, U de Mann Whitney y la
prueba de medianas con un nivel de significacin de 0,05. Se concluye que los estudiantes
jerarquizan en los primeros lugares los siguientes valores terminales: dignidad personal, respeto,
4
igualdad, armona personal y libertad: y los siguientes valores instrumentales; amor, alegra,
honestidad, ayuda e independencia. As mismo presentan un nivel medio de dogmatismo. Se
encontraron diferencias significativas en funcin a las categoras maestrales y en los niveles de
dogmatismo en funcin al grado de instruccin del padre.
Grimaldo (2006) investig acerca de la jerarqua de valores y afectos en un grupo de policas de
trnsito de la ciudad de Lima. La muestra estuvo conformada por 203 participantes. Los
instrumentos utilizados fueron: Escala de Valores de Rokeach y PANAS X. Para el anlisis de los
datos se utilizaron distribucin de frecuencias y porcentajes, media aritmtica, desviacin estndar
y U de Mann Whitney. Se concluye que los policas jerarquizaron los valores terminales: Amor
Maduro, Religin, Armona Personal y Respeto. En los instrumentales: Alegra y Amor. En los
afectos, alcanzaron una categora promedio en todas las sub escalas. En cuanto a la comparacin,
en la jerarqua de valores cada grupo mantiene una independencia. En los afectos, los varones
presentaron una puntuacin mayor en todas las sub escalas.
El tema de valores es tratado desde varias disciplinas y perspectivas tericas. Desde el punto de
vista psicolgico, tambin existen diversas tendencias, pero en nuestro contexto existen pocas
investigaciones referidas a los valores, y menos an a la jerarqua de valores; a pesar que segn
varios autores en la actualidad se vive una poca de "crisis de valores, "ceguera de valores,
"conflicto de valores, "falta de valoracin. La importancia del presente estudio se encuentra en la
temtica y en el vaco del conocimiento que existe al respecto. Aqu radica su relevancia a nivel
terica.
Otro aspecto importante constituye las caractersticas de la muestra con que se trabaja, ya que
como sabemos estaremos analizando una poblacin femenina muy poco estudiada, como es el
caso de las mujeres maltratadas. De esta manera se puede sealar que tiene relevancia a nivel
social.
Los objetivos de la presente investigacin son:
O84eti/% Genera#(
dentificar y comparar la jerarqua de valores en mujeres vctimas y no vctimas del maltrato
conyugal que asisten a un programa de desarrollo comunitario.
O84eti/%s Es.ec23ic%s(
dentificar la jerarqua de valores en un grupo de mujeres que asisten a un programa de desarrollo
comunitario.
Comparar la jerarqua de valores en un grupo de mujeres que asisten a un programa de desarrollo
comunitario, segn condicin de maltrato conyugal.
II, MITODO
2.1. Partici.antes
El muestreo seleccionado para la presente investigacin, ha sido bietpico de tipo intencional. Para la
primera etapa del muestreo, se realiz la seleccin de los asentamientos humanos, los cuales se
tipifican como representativos del nivel socio econmico bajo.
En esta primera etapa se identificaron cinco asentamientos humanos, ubicados en la stima zona de
Nueva Esperanza del distrito de Villa Mara del Triunfo.
En la segunda etapa del muestreo, la muestra estuvo conformada por 78 mujeres, entre 15 y 55
aos, de nivel socio econmico bajo, de las cuales 44 mujeres reportaban ser vctimas del maltrato
conyugal y 34 mujeres no se consideraban como tales.
Debe sealarse que los criterios de inclusin de la muestra fueron los siguientes: Condicin (tener
pareja), participacin en la Casa Comunal (haber asistido a dos o ms programas de Fortalecimiento
de Habilidades Sociales) y participacin (voluntaria).
Dentro de los criterios de exclusin de la muestra se consideraron los siguientes: Condicin de salud
(padecer algn trastorno fsico, mental o sensorial severo) y nivel socio econmico (medio y alto).
En la tabla 1, se presentan las principales caractersticas de la muestra, en donde se observa que
existe un mayor nmero de mujeres vctimas del maltrato conyugal en comparacin con las
mujeres que no son vctimas en la actualidad del maltrato conyugal.
Tabla 1
Distribucin de frecuencias y porcentajes de las principales caractersticas de la muestra
5
Condicin

Edades
Mujeres vctimas
del maltrato conyugal
Mujeres no vctimas
del maltrato conyugal Total
F % F % F %
Menor de 29 aos 7 9 7 9 14 18
Entre 30 y 39 aos 33 42 23 30 56 72
Mayor de 40 aos 4 5 4 5 8 10
Total 44 56 34 44 78 100
1,1, INSTRUMENTOS
Esca#a $e *erarH&2a $e Va#%res $e M, R%Eeac'
En el Per Tueros en 1984, adapt la Escala de Jerarqua de valores para estudiar el sistema
valorativo de estudiantes de una universidad nacional y particular. Ampli el nmero de valores
terminales de 18 a 20 y modific dos tems de los valores instrumentales. Los temes introducidos,
fueron los siguientes: Justicia (equidad moral) y transformacin Social (cambio social, liberacin).
Dentro de los temes modificados, se ubican los siguientes: Seguridad Nacional por Progreso y
Salvacin por religin.
Altamirano en 1987 estudi la confiabilidad, utilizando el coeficiente de correlacin de Spearman que
fue de 0,87 para valores terminales y 0,82 para los valores instrumentales. Demostrando as la
confiabilidad del instrumento y la utilidad de la adaptacin en nuestro contexto (Arstegui, 1996).
Para el presente estudio se consider necesario adaptar la Escala de Jerarqua de Valores de
Rokeach Forma E, para lo cual se realiz un estudio piloto, con la participacin de veinte madres de
familia, quienes luego de responder al instrumento inicial, dieron respuesta a un cuestionario de
preguntas abiertas orientado a probar la inteligibilidad del mismo.
Luego de realizarse las modificaciones correspondientes, dicha versin fue sometida a Validez de
Contenido a travs del mtodo de Criterio de Jueces, utilizando el Coeficiente V. de Aiken. Para ello
se consult con 10 psiclogos especialistas que ostentaban el Grado de Maestro o Doctor en
Psicologa. El resultado obtenido de este proceso, fue una validez altamente significativa del
instrumento a un nivel de significancia de 0,05; tal como se presenta en la tabla 2.
Tabla 2
Validez de la Escala de Jerarqua de Valores de M. Rokeach, segn el Coeficiente V. de Aiken
Valores Coeficiente V. De Aiken*
TERMNALES
Amor maduro 0,9
Armona personal 1
Belleza 1
Conocimiento 1
Dignidad Personal 0,9
Felicidad 1
Fraternidad 1
gualdad 1
Justicia 0,9
Libertad 1
Mundo en paz 0,9
Placer 1
Progreso 1
Religin 1
Realizacin Personal 1
Respeto 1
Seguridad Familiar 1
Transformacin Social 0,9
Vida Cmoda 1
Vida nteresante 0,9
6
NSTRUMENTALES
Alegra 1
Amor 1
Ayuda 1
Capacidad 1
Comprensin 1
Cortesa 0,9
Honestidad 0,9
maginacin 1
ndependencia 1
ntelectualidad 0,9
Laboriosidad 1
Limpieza 1
Lgica 0,9
Obediencia 1
Responsabilidad 0,9
Tranquilidad 1
Valenta 1
* Significancia Estadstica al 0,05
C&esti%nari% $e E/a#&acin $e# Ma#trat% C%n5&a#
Con el objetivo de identificar a las mujeres vctimas y no vctimas del maltrato conyugal, se utiliz un
instrumento que sirviera de filtro para diferenciar un grupo de otro. De la misma manera, este
instrumento permiti que las participantes pudieran completar la informacin acerca del tipo,
intensidad, frecuencia y situacin del maltrato, e incluir en el estudio otras variables de inters. Por
todo lo anteriormente expuesto, se dise un Cuestionario de Evaluacin del Maltrato Conyugal.
A nivel metodolgico, se plantearon como criterios de construccin la elaboracin de una Tabla de
Especificaciones. Posteriormente el instrumento fue sometido a Validez de Contenido a travs del
Criterio de Jueces, para lo cual se utiliz el Coeficiente V. de Aiken. Para ello se consult con 10
psiclogos especialistas que ostentaban el Grado de Maestro o Doctor en la especialidad de
Psicologa. El resultado obtenido de este proceso, fue una validez significativa del instrumento a un
nivel de significancia de 0,05, en la mayora de los tems.
1,1, Pr%ce$i"ient%
nicialmente se realizaron las coordinaciones necesarias con los lderes de los asentamientos
humanos ubicados en el distrito de Villa Mara del Triunfo.
Posteriormente, se realiz el Estudio Piloto con un grupo de 20 mujeres que asistan al Programa de
Fortalecimiento de Habilidades Sociales. Se aplic la Escala de Jerarqua de Valores de Rokeach con
el fin de probar la inteligibilidad del instrumento. En el caso del Cuestionario de Evaluacin del
Maltrato, inicialmente se aplic una Encuesta semi estructurada (contena preguntas abiertas y
cerradas) y se realiz el anlisis de datos para lo cual se utiliz el anlisis de contenido.
Luego, se adapt el vocabulario de algunos tems de la Escala de Jerarqua de valores, entre los
cuales se encontraban las definiciones de los algunos valores terminales e instrumentales. El
instrumento con los tems reformulados fue sometido a Validez de contenido a travs del Criterio de
Jueces. Respecto al Cuestionario de Evaluacin del Maltrato Conyugal, se cerraron las preguntas
abiertas y se dise un instrumento que fue sometido a validez de contenido, a travs del Criterio de
Jueces, utilizando el Coeficiente V de Aiken.
Se administraron los dos instrumentos a las mujeres que participaban en los Programas de Desarrollo
en los Asentamientos Humanos de la Stima zona del Nuevo Milenio. La aplicacin fue annima,
colectiva y autoadministrada. Se aplic a un total de 101 mujeres de la zona, de las cuales 23 fueron
anuladas debido a diversas razones.

II, RESULTADOS
Los resultados se organizan en funcin a los objetivos especficos inicialmente planteados:
*ERARJUSA DE VALORES TERMINALES E INSTRUMENTALES
7
En la tabla 2, se observa que un mayor porcentaje de las mujeres ubicaron al valor progreso; el
segundo valor de mayor eleccin fue la armona personal y en tercer lugar, se ubic el valor
fraternidad.
Tabla 2
Distribucin de porcentajes acerca de las primeras elecciones de Valores Terminales
Ubicacin
Valores Terminales Primera Segunda Tercera
Amor Maduro
2 8 4
Armona Personal
1 16 6
Belleza
9 11 4
Conocimiento
8 7 8
Dignidad Personal
9 2 3
Felicidad
2 4 6
Fraternidad
2 4 12
gualdad
2 1 3
Justicia
10 2 3
Libertad
2 5 3
Mundo en Paz
5 6 4
Placer
6 6 5
Progreso
13 1 6
Religin
6 1 8
Realizacin Personal
1 4 4
Respeto
3 2 1
Seguridad Familiar
3 4 5
Transformacin Personal
1 4 5
Vida Cmoda
3 6 5
Vida nteresante
8 6 6
En la tabla 4, observamos los valores instrumentales seleccionados en los primeros lugares. Es as
como, el valor compasin se ubica con el mayor porcentaje en la primera ubicacin. En segundo
lugar, seleccionaron el valor compresin y valenta y en tercer lugar el valor de ayuda.
Tabla 4
Distribucin de porcentajes acerca de las primeras elecciones de Valores nstrumentales
Ubicacin
Valores
nstrumentales Primero Segundo Tercero
Alegra 9 4 7
Amor 9 10 2
Ayuda 6 6 13
Capacidad 8 2 8
Compasin 13 6 7
Comprensin 6 12 5
Cortesa 6 10 1
Honestidad 4 3 5
maginacin 2 1 8
ndependencia 4 1 6
8
ntelectualidad 2 4 6
Laboriosidad 1 3 9
Limpieza 4 7 1
Lgica 4 3 5
Obediencia 9 3 2
Responsabilidad 1 1 10
Tranquilidad 2 10 5
Valenta 9 12 1
COMPARACION DE LA *ERARJUIA DE VALORES SEG[N LA CONDICIN DE
MALTRATO CONYUGAL
A continuacin, en la tabla 5, se trat de comprobar si los rangos asignados a cada valor
muestran diferencias segn la pertenencia al grupo de vctimas y no vctimas del maltrato
conyugal, para lo cual se aplic la prueba de Kolmogorov-Smirnov para dos muestras, la cual
compara la similitud de dos distribuciones enteras y no slo las medidas de tendencia central. Se
compararon las distribuciones de ambas muestras para los valores terminales y se determin que
no existen diferencias significativas.
Tabla 6
Grado de similitud de las distribuciones de los Valores Terminales
De la misma manera, se compararon las distribuciones de ambas muestras para cada valor
instrumental, tal como se aprecia en la tabla 6, y tampoco se encontraron diferencias significativas.
Tabla 7
Grado de similitud de las distribuciones de los valores nstrumentales
Valores Terminales z p
Amor Maduro ,917 ,369
Armona Personal ,499 ,965
Belleza ,576 ,894
Conocimiento ,745 ,635
Dignidad Personal ,542 ,931
Felicidad ,763 ,606
Fraternidad ,356 1,000
gualdad ,582 ,887
Justicia ,573 ,897
Libertad ,722 ,674
Mundo en Paz ,384 ,998
Placer ,341 1,000
Progreso ,794 ,554
Religin 1,144 ,146
Realizacin Personal ,571 ,901
Respeto ,662 ,773
Seguridad Familiar ,851 ,463
Transformacin Personal ,585 ,884
Vida Cmoda ,837 ,485
Vida nteresante ,740 ,645
9
IV, DISCUSIN

*ERARJUSA DE VALORES TERMINALES
Respecto a la primera ubicacin, las mujeres vctimas y no vctimas del maltrato conyugal eligieron
al progreso como el valor terminal o final ms importante. Es decir, consideran la importancia de
tener mejores condiciones y adelantos para s mismas y para los suyos. Ello se explica a partir de
la situacin econmica y social por la que atraviesan; ya que viven en una zona urbano marginal
que presenta las siguientes caractersticas: El 28,1% total de la poblacin se encuentra en una
situacin de pobreza que no le permite satisfacer por lo menos una necesidad bsica insatisfecha
y un 8,8% se encuentra en extrema pobreza. Un indicador indirecto de la situacin de pobreza en
la cual se desenvuelve la poblacin del distrito es la evolucin de la tasa de incidencia de
tuberculosis. La incidencia de esta enfermedad ha aumentado en el distrito en los ltimos aos,
indicador preocupante por la gravedad de la enfermedad y por las implicancias que posee en
trminos de contagio; pero al mismo tiempo revelador de las condiciones y niveles de vida de la
poblacin del distrito. El Ministerio de Salud, a travs del Servicio Bsico de Salud Villa Mara del
Triunfo de la DSA SUR, ha determinado que la tasa de incidencia de TBC en el distrito en el
primer trimestre del 2000 llega a 25.0 x 10,000 (Programa de Lucha Contra la Pobreza en Lima
Metropolitana, 2004).
As mismo, de acuerdo a los datos del CENSO del 2005 que el 57.25% son pobres, 22.20%
pobres extremos; 22,4% no cuenta con servicios de agua potable a domicilio y el 15% no cuenta
con servicio elctrico (Municipalidad de Villa Mara del Triunfo, (Municipalidad de Villa Mara del
Triunfo, Fundacin RUAF y Promocin de Desarrollo Sostenible, 2007). Por las razones antes
mencionadas, las mujeres de la zona le brindan importancia al progreso.
En una segunda ubicacin se encuentra la armona personal, el cual constituye un valor de
carcter individual orientado a estados deseables de existencia. Es decir el presente grupo de
mujeres le otorga valor a tener una vida sin conflictos internos. Ello se explica por la situacin de
maltrato conyugal que viven la mayora de las participantes en el presente estudio. Desde esta
perspectiva, los estudios realizados con familias que presentan problemas de violencia muestran
un predominio de estructuras familiares de corte autoritario, en las que la distribucin del poder
sigue los parmetros dictados por los estereotipos culturales (Ruiz, Ropero, Amar y Amars, 2003).
Sin bien es cierto, vivir sin problemas y conflictos, constituye un estado deseable de existencia
para todos; para este grupo, de manera especial constituye un valor ms importante que otros
valores.
La tercera eleccin, ha sido el valor de fraternidad, el mismo que es entendido como la existencia
de una amistad verdadera y solidaridad entre los miembros del grupo. Ello se justifica
probablemente por la importancia que tienen para ellas la comunidad, el grupo, las amigas y el
Valores nstrumentales z p
Alegra ,711 ,693
Amor ,464 ,982
Ayuda ,439 ,991
Capacidad ,826 ,503
Compasin ,737 ,649
Compresin ,992 ,279
Cortesa ,588 ,880
Honestidad 1,302 ,068
maginacin ,525 ,946
ndependencia ,358 1,000
ntelectualidad ,292 1,000
Laboriosidad ,639 ,808
Limpieza ,616 ,842
Lgica 1,049 ,221
Obediencia ,376 ,999
Responsabilidad 1,144 ,146
Tranquilidad ,665 ,768
Valenta 1,241 ,092
10
programa donde participan como una fuente de soporte a nivel social. En la medida en que la red
social de una persona le proporciona asistencia tcnica y tangible, apoyo emocional, sentimientos
de estar cuidado, autoestima, etc., dicha red social le proporciona soporte social (Girldez y
Fernndez, 1999).
*ERARJUIA DE VALORES INSTRUMENTALES
En cuanto a los valores instrumentales o aquellos que se refieren a modos de conducta, se
observa que las participantes han elegido el valor de la compasin; entendida como el perdn que
les brindan a las personas. Al respecto, es probable que en las mujeres vctimas del maltrato, se
genere este valor frente al agresor, que en este caso es la pareja. Los resultados hallados en
nuestro estudio coinciden con los obtenidos en un estudio de la Universidad de Granada, en el que
se pas un cuestionario a 338 mujeres que acudieron a alguno de los ocho servicios de apoyo de
Andaluca y que concluy que el 81% de ellas senta miedo, el 60% dependencia de los hijos y el
52% odio hacia su agresor. Sin embargo, el 57% de las encuestadas afirm sentir compasin por
su pareja (Robledo, De la Fuente, Salamanca, Snchez, 2008).
Los resultados anteriores, se corroboran tambin con un estudio realizado por penalistas,
criminlogos y estadsticos del nstituto de Criminologa de la Universidad de Granada, en el que
participaron 338 mujeres que acudieron a alguno de los ocho Servicios de Apoyo a las Vctimas de
Andaluca (SAVA) y rellenaron un "extenso cuestionario, que otras no pudieron acabar por la
dureza de revivir su experiencia; en donde se obtuvo que ms de la mitad de las mujeres
maltratadas en el mbito de la pareja siente compasin por su agresor (Noticias Red Feministas,
2006).
De la misma manera, se relacionan con una investigacin realizada por Grimaldo (2001) en
donde se obtuvo que las mujeres vctimas del maltrato denunciaban y luego retiraban la
denuncia por la compasin que sentan por sus parejas. As mismo, Montero (2001) encontr
que una importante proporcin de de situaciones en donde las denuncias presentadas ante las
autoridades judiciales o policiales son retiradas por las propias mujeres objeto del maltrato,
antes de que se inicien el correspondiente procedimiento legal sancionador o preventivo.
En segundo lugar, se ubican los valores de comprensin y valenta. En el caso de la
comprensin, entendido como una amplitud de miras; se explica a partir de lo sealado
anteriormente. En donde probablemente no slo tienen compasin por sus parejas agresoras;
si no tambin intentan comprenderlas. Esto puede ser analizado a partir de lo que seala
Montero (2001) respecto al sndrome de Estocolmo; el cual es entendido como un conjunto de
reacciones psicolgicas observadas en personas sometidas a cautiverio mediante las cuales
las vctimas acaban manifestando una paradjica adhesin a la causa de los secuestradores,
establecindose cierto tipo de procesos de identificacin entre rehenes y captores e, incluso,
desarrollndose lazos afectivos y de simpata en el marco del contexto traumtico del
secuestro. En muchos aspectos, es posible establecer un paralelismo muy claro entre la
emergencia de vnculos paradjicos en experiencias de personas sometidas a secuestro y en
mujeres que sufren violencia en la intimidad, a modo de un Sndrome de Adaptacin Paradjica
a la Violencia Domstica.
Respecto a la valenta, le brindan importancia a la defensa de sus convicciones; ello
probablemente porque es lo que quisieran realizar para solucionar sus conflictos en el hogar.
As mismo, es posible que se consideren mujeres valientes al tener que enfrentar una situacin
de maltrato, en el caso de las mujeres vctimas del maltrato conyugal; o de ser valientes al
tener que afrontar la situacin de pobreza que vive su familia; en donde los principales
afectados son los hijos.
En tercer lugar se ubica el valor ayuda, el mismo que se refiere al trabajo que se realiza para
ayudar a otros. En ese sentido, considerando su situacin de pobreza, muchas de las
integrantes del presente grupo participan activamente en los diferentes grupos o estrategias
que surgen para enfrentar la pobreza como son: El Club de madres, Comit del Vaso de Leche,
Comedores Populares y Casa Comunal; es por ello que valoran la ayuda a los dems.
COMPARACIN DE LOS VALORES SEG[N LA CONDICIN DE MALTRATO CONYUGAL
11
Tal como lo observamos en los resultados en el grupo de mujeres vctimas del maltrato conyugal
no encontramos diferencias significativas entre los grupos reportados. Es as como ambos grupos
tienen una misma organizacin de sus valores; ello probablemente porque comparten las mismas
condiciones de vida, como es la situacin de pobreza; y en otros casos, una misma situacin de
maltrato.
A MANERA DE CONCLUSIN(
Los valores terminales que priorizan las mujeres de ambos grupos son los siguientes:
Progreso, Armona personal y Fraternidad y en el caso de los valores instrumentales son:
Compasin, Comprensin, Valenta y Ayuda. Al no se encontrar diferencias significativas en el
sistema de valores instrumentales, ni finales en ambos grupos, se sugiere desarrollar programas
de desarrollo a nivel comunitario, dirigidos a la pareja, orientados a generar un cambio de
actitudes respecto al maltrato conyugal. Ambos necesitan aprender estrategias para solucionar
asertivamente sus conflictos y tomar decisiones en conjunto. As mismo, trabajar el tema de
autoestima y dotarlos de competencias sociales que redunden en la armona a nivel conyugal y
familiar.
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13
LOS 7I*OS DE PADRES JUE TRA)A*AN Y LOS VALORES EN LA GONA DE
MANC7AY
Mirian Pi#ar Gri"a#$% M&c'%tri% 5 Mar2a $e# Pi#ar M%ri Snc'e;
Uni/ersi$a$ $e San Mart2n $e P%rres
Esc&e#a $e Psic%#%2a
Los objetivos del presente estudio son identificar los pensamientos y
sentimientos que les genera a los hijos el hecho de que sus padres trabajen,
describir las estrategias que utilizan para aprender valores e identificar la
Jerarqua de valores de los nios. Las tcnicas utilizadas fueron: Entrevista
semi estructurada con esquema, revisin de archivos y la observacin
directa. El estudio se realiz con 35 nios de ambos sexos, cuyos padres
trabajan, sus edades fluctan entre 8 y 12 aos de edad y viven en el sector B
del Asentamiento Humano Manchay, distrito de Pacahacamac. Para el
anlisis de los datos se utiliz el anlisis de contenido. Se concluye que el
mayor porcentaje de los nios consideran que es favorable que sus padres
trabajen, en donde la principal fuente de aprendizaje de valores es la iglesia.
En relacin a su jerarqua de valores consideran que los ms importantes son
la Alegra y la Amistad. Los valores menos importantes son: La
Responsabilidad, Respeto y Honestidad.
Pa#a8ras c#a/es: Nios, valores, padres que trabajan, Manchay.
The aims of the present survey are involved into identify the ideas and feelings
which grow in offspring ageing children the done of which his parents work,
describe the strategies the children used in order to learn values and identify the
hierarchy of them. The technical used were: semi-structured nterview with scheme,
revision of records and remark observation nonstop. The survey itself was achieved
in 35 kids, both sex, whose parents work, their ages were among 8 and 12 years
old, all of them living in the Sector B of Hacentamiento Humano Manchay in
Pacahacamac district. n order to analyze data the content analysis was used. t
follows that the larger percentages of the kids consider the case their parent work as
a favorable thing, in which her principal fountainhead of learning of values is the
church. More over to their hierarchy of values consider as most important the
happiness and friendship and the least important: responsibility, respect and
honesty.
De5 F%r$s: Children, values, parents which work, Manchay
Los valores continan siendo una variable de inters e importancia en la explicacin de la
conducta moral; aunque no podemos sealar que exista una relacin lineal al respecto;
ya que existen otras variables que podran estar influyendo.
Por ello, es necesario sealar que en la actualidad, se acepta que la conducta en estos
trminos, estar en funcin a una serie de componentes; los cuales pueden ser
comprendidos a partir de dos grandes explicaciones: nternalista o racionalista y
externalista o externo a las normas sociales. La postura internalista considera que el
juicio moral y los valores resultan importantes en su explicacin; mientras que la
externalista considera a las emociones, el yo y la identidad (Villegas de Posada, 2004).
En ese sentido, el presente estudio abordar los valores como uno de los determinantes
de la conducta; aunque no es concluyente, ya que como sabemos existen otros aspectos
que influyen tambin de manera decisiva.
En relacin a los valores, Rokeach (1973) denomina valor a una creencia duradera que
hace preferible un modo de conducta o un estado final de existencia. Especifica que los
valores son creencias prescriptivas en el sentido que hacen relacin a algo deseable y
14
por ello preferible frente a otros. El valor es una preferencia y como tal implica
obligatoriedad.
Maggi, Barriga, Madrigal, Ros y Zavala (1997) proponen que el valor es la cualidad por
la que una persona, una cosa o hecho despierta mayor o menor aprecio, admiracin o
estima. Es decir, un valor nos indica la importancia, significacin o eficacia de algo.
Por su parte, Schwartz & Bilsky (1987, citados por Brinkmann y Bizama, 2000) generan
una definicin operativa universal de los valores, sealando que un valor es el concepto
que tiene un individuo de un objetivo (terminal - instrumental) transituacional, que expresa
intereses (individuales colectivos o ambos) concernientes a un dominio motivacional
(placer, poder, entre otros) y que es evaluado en un rango de importancia como principio
rector de su vida.
Ahora bien, estos valores o los conceptos que el nio tiene en relacin a un objetivo, se
van configurando a partir del denominado proceso de socializacin. El cual hace
referencia a la interaccin permanente que tiene el individuo en el contexto social, en
donde se adquieren patrones de comportamiento funcionales a las normas y valores
propios. Al internalizarlos, el nio va aprendiendo a regular sus necesidades biolgicas,
llegando a satisfacerlas de una manera socialmente aceptable.
Uno de los principales agentes socializadores de mayor importancia, en el proceso de
organizacin de los valores es la familia. Es all, donde los nios crecen observando a los
padres y recibiendo de ellos enseanzas. As los valores son transmitidos de generacin
en generacin, a partir de procesos tales como, la enseanza e imitacin.
Segn Elzo (2003) entre los jvenes y adolescentes de la llamada postmodernidad, en el
mbito occidental, la socializacin se realiza ms bien desde la experimentacin grupal
(compartir y ensayar conductas y valores) con otros adolescentes y jvenes y no tanto
desde la reproduccin de lo transmitido por otras instancias histricas de socializacin
como la familia, la escuela, las iglesias, los partidos polticos e, incluso, los medios de
comunicacin social. Estos factores clsicos de socializacin parecen haber perdido su
capacidad de socializacin, con excepcin de la familia; ya que sigue ocupando un
puesto privilegiado en la transmisin de saberes fundamentales, hbitos, habilidades y
pautas de convivencia.
La familia, como primer contexto de aprendizaje de las reglas sociales y valores, tiene
cualidades nicas que las diferencian de otros contextos, dado que el aprendizaje de
valores se suele realizar en un ambiente de proximidad, comunicacin, afecto y
cooperacin, que lo hace especialmente eficaz y duradero (Ramrez, Lima y Garca,
2001).
Tal como sealan Molpeceres, Musitu y Lila (1994) la funcin socializadora de la familia
consiste en algo ms que la mera transmisin intencional y explcita de normas y valores.
Desde la familia se le dan al nio las claves para que construya sus representaciones
globales acerca del funcionamiento de la realidad social.
Las nuevas perspectivas constructivistas sealan que los nios son agentes activos en el
proceso de construccin de valores, establecindose una relacin transaccional, aunque
asimtrica con el adulto. En ese sentido, no basta con la intencin deliberada de educar
en valores para lograrlo y las moderadas correlaciones paternas filiales as lo
demuestran. La construccin de los valores en la familia requiere tener en cuenta, entre
otras cosas, el papel activo que tienen los hijos para asumir o no los valores de los
padres. Por tanto, no podemos afirmar que exista una relacin directa entre los valores
que los padres desean para sus hijos y los que los hijos adquieren. Aun cuando la
conducta parental sea inequvoca, aun cuando las relaciones parento filiales sean
intachables, siempre estar la interpretacin que cada hijo haga de la conducta parental y
en dichas interpretaciones encajaran las propias experiencias, por lo que los valores
pueden ser similares a los paternos pero nunca idnticos (Ramrez, et al 2001).
Segn Ramrez et al. (2001), en las transacciones complejas entre padres e hijos, no slo
se modifican los valores de los hijos, tambin pueden cambiar los valores de los padres
para adaptarse a las nuevas exigencias y demandas que aparecen a lo largo del ciclo
vital familiar. Asimismo, en la familia surgen continuos conflictos que pueden considerarse
15
parte de la vida familiar, estos conflictos son imprescindibles para el desarrollo de los
valores, y sobre todo, son necesarios para fortalecer el criterio propio de sus miembros.
Gracias a estos conflictos menores, los hijos pueden "decidir no asumir el valor familiar o
rechazarlo o adoptarlo a su propia estructura de personalidad.
La familia, entonces como agente socializador primario resulta determinante. Las formas
de interaccin, el castigo, el uso de reforzadores, la satisfaccin de las necesidades
emocionales tales como: el afecto, seguridad, autoestima, filiacin, necesidad de logro,
contacto fsico, entre otras, la autoridad, as como, la ubicacin de la familia en su estrato
socio econmico y las caractersticas de la cultura a la cual pertenece, son elementos
que requieren ser considerados y analizados para comprender la dinmica actual de la
familia peruana.
En ese sentido, la familia peruana ha ido cambiando en los ltimos tiempos; en la
dcada de los cincuenta, se caracterizaba porque combinaba actividades de produccin,
consumo y reproduccin. Posteriormente entre 1960 y 1970, los medios de comunicacin
idealizaban a la familia en la que el padre trabajaba fuera del hogar y la madre cuidaba a
los hijos. En 1980, como repuesta a la crisis econmica y el consecuente deterioro de las
condiciones de vida, la mujer empieza a construir en mayor porcentaje al ingreso familiar
(Comisin para Amrica Latina y El Caribe, 1993).
Al respecto, es importante considerar tambin que la socializacin del nio depende de
las caractersticas sociales y econmicas de la familia. En ese sentido cuando las familias
son muy pobres, aumentan sus dificultades para responder a las necesidades bsicas de
sus integrantes, menos an a las necesidades psico sociales. Esta imposibilidad de
responder a las demandas internas, eleva los niveles de tensin al interior de las familias
por lo cual, cualquier alteracin de su rutina puede significar una situacin de riesgo psico
social que puede expresarse en las expresiones individuales de sus miembros (Mansilla,
1996).
En esta situacin, la familia busca estrategias y una de ellas es el trabajo de ambos
padres; sin embargo Cul ser la percepcin de estos nios, cuyos padres trabajan?
En ese marco, la presente investigacin se ubica en una dimensin cualitativa en el
estudio de los valores y pretende identificar los pensamientos y sentimientos que les
genera a los hijos el hecho de que sus padres tengan que trabajar durante el da; as
mismo, identificar las estrategias que los nios utilizan para aprender valores e identificar
su jerarqua valorativa.
A partir de los resultados, es posible organizar programas de intervencin comunitaria
orientados a ensear a los padres acerca de las diferentes formas de desarrollar valores
en sus hijos; ya que probablemente el desconocimiento hace que no les brinden la
importancia debida a este tema.
As mismo, es posible desarrollar programas de intervencin comunitaria con los nios,
de tal manera que los ayuden a construir sus valores, tanto desde una dimensin
personal como social. Todo ello considerando que el desarrollo de los valores constituye
un factor protector que ayudara a que los nios y adolescentes guen su conducta y
puedan tomar decisiones y solucionar conflictos de forma efectiva. De otra manera,
tambin podra trabajarse los valores desde una perspectiva trasversal, en el desarrollo
de otros Programas de intervencin.
II, MITODO
1,0, Instr&"ent%s
Para el presente estudio se utilizaron los siguientes instrumentos:
a7 Re/isin $e arc'i/%s( Utilizada para recopilar datos de la historia del asentamiento
humano y sector de estudio. Los archivos revisados fueron los cuadernos de actas de
los aos 1993 al 2007 del sector "B, facilitados por el dirigente. Para revisar estos
archivos fue necesario organizar tres das de recojo de informacin, los cuadernos
de actas presentaban datos de la creacin del sector, los primeros dirigentes,
reconocimientos legales de terrenos y personajes clave; as mismo, se pudo recopilar
datos sociodemogrficos y los problemas principales del AA.HH. Manchay, lugar
donde se encuentra el Sector "B.
16
b7 Entre/ista In3%r"a#( Se realiz la entrevista a los agentes sociales de la dirigencia
del sector. El objetivo de esta entrevista fue el de complementar algunos datos. La
entrevista se aplic paralelamente a la revisin de archivos.
c7 O8ser/acin $irecta: Se realiz, para verificar la informacin recogida en la revisin
de archivos y entrevista informal.
d7 Entre/ista Se"i estr&ct&ra$a c%n EsH&e"a( Se estructur una entrevista con 14
preguntas, distribuidas en tres reas: a) Pensamientos y Sentimientos que les genera
a los hijos el hecho de que sus padres tengan que trabajar durante el da. b)
Estrategias para aprender valores y c) Jerarqua de valores. El tiempo promedio de
aplicacin de cada entrevista fue de 30 minutos o ms en algunos casos, puesto que
se tena que reformular las preguntas a fin de que los nios comprendan y expresen
la situacin tratada. La entrevista se torn mas complicada en el rea referida a las
estrategias para aprender valores, ya que se les hacia difcil explicar lo que
significaba un valor para ellos. Durante la entrevista se observ la colaboracin de los
nios, la inquietud, propia de la edad, muchas veces demoraba la aplicacin.
1,0, E# C%nte6t%
Segn Rostworowski (1978), Manchay, se encuentra en un antiqusimo, pedregoso y
aislado corredor nter montaoso de unos 20 kilmetros; el trmino Manchay, es una
palabra quechua que significa "miedo, susto que se remonta a tiempos pre incaicos, un
territorio que serva de enfrentamiento entre los de arriba (tchmas - andinos) y los de
abajo (Huancho - costeos), an hoy los pobladores mencionan su temor por los
entierros clandestinos que se han producido por dcadas en la zona (Jimnez, 1978).
No hay industrias en la zona, la actividad productiva est centrada en el microcomercio y
el grueso de la poblacin encuentra empleo principalmente en La Molina, en oficios de
albailera, jardinera los varones y servicio domstico las mujeres, ello segn la
Direccin de Salud, Lima Sur (2005).
A 30 kilmetros del Mar, el corredor propiamente dicho, se inicia en su punto ms prximo
a la ciudad en el norte, cercano a una de las zonas de mayor desarrollo urbano, el distrito
de La Molina. Se accede desde all a Manchay, que pertenece jurisdiccionalmente al
distrito vecino Pachacamac, caracterizado por tener amplias zonas de pobreza y pobreza
extrema.
Manchay tiene segn datos del nstituto Nacional de Estadsticas (2005), el 73% de
54,763 habitantes del distrito de Pachacamac, el distrito ordenado territorialmente por 5
zonas, tres de ellas periurbanas (incluido Manchay) y dos netamente rurales. De acuerdo
a estos datos, la concentracin poblacional del distrito de Pachacamac se encuentra en
Manchay.
Desde el ao 1983 hasta 1993, el poblado rural de Manchay se encontraba dividido por
manzanas, teniendo una sola junta directiva que representaba a todo el poblado de
Manchay. A partir de 1993 se inicia una divisin por sectores dando lugar al nacimiento
de sectores como: La florida, Pedregal, Real Juventud, Rinconada Alta, Sector B, entre
otros.
La presente investigacin se desarroll en el sector B de Manchay. En tal sentido se
hace referencia a algunos datos del contexto.
Los lmites del sector B son los siguientes: Por el norte con el sector C, por el Este con el
sector Central y la avenida Carlos Malasquez, por el Oeste con la invasin de los hijos del
sector B y por el sur con el sector Pedregal, calle75.
El sector B cuenta con una poblacin de 1,125.000 habitantes, tal como se observa en la
tabla 1. De la misma manera podemos observar que el mayor porcentaje est constituido
por la poblacin adulta; en segundo lugar se ubican loa nios y luego los adolescentes.
Tabla 1
Distribucin de frecuencia y porcentajes de la poblacin del sector "B
Grupos Etreos F %
Nios 236 21
Preadolescentes 65 5.8
Adolescentes 83 7.4
17
Jvenes 91 8.0
Adultos 580 51.5
Ancianos 70 6.2
Total 1125 100
La poblacin del sector B cuenta con servicio de luz, no accediendo a los servicios
bsicos de agua potable, ni alcantarillados. Es as como, se suministran de agua por
medio de cisternas que venden agua en la zona, a un promedio de 4 soles el tanque, los
mismos que son improvisados; ya sea construido con ladrillos y cemento o de plstico o
metal, los cuales estn ubicados en la puerta de sus casas.
Este sector tiene a su disposicin un local comunal, una losa deportiva, cinco locales de
vaso de leche, una sucursal de la municipalidad de Pachacamac y un colegio particular.
Sin embargo, no cuentan con comedores populares, wawa wasi, mercados, ni
instituciones educativas estatales, etc. Tienen un espacio destinado a arborizacin, el
cual est desrtico y ha empezado a ser invadido por algunos pobladores de otras
zonas.
El sector no cuenta con calles asfaltadas o pavimentadas, la mayora de las viviendas
son semi construidas (paredes de ladrillo y techos de estera o eternit) pocas son las casa
construidas con material noble.
1,!, Partici.antes
En la tabla 2 se observa que la muestra estuvo conformada por 35 nios, aprecindose
que un mayor porcentaje de los participantes tiene 10 aos; posteriormente se aprecia al
grupo que tiene 8 aos; en tercer lugar, se ubican los nios de 12 aos. Seguidamente,
encontramos al grupo de 11 aos y finalmente se ubican lo que tiene 9 aos.
Tabla 2
Distribucin de frecuencias y porcentajes de los participantes segn edad
Edad F %
8 8 22.86
9 4 11.43
10 10 28.57
11 6 17.14
12 7 20.00
Total 35 100
En la tabla 3 observamos que los porcentajes en cuanto a la participacin de las mujeres
y los varones, son similares; aprecindose un ligero incremento en las mujeres.
Tabla 3
Distribucin de frecuencias y porcentajes de los participantes, segn sexo
Sexo F %
Femenino 18 51.43
Masculino 17 48.57
Total 35 100
De la misma manera, es necesario sealar que el 50% de los participantes se encuentra
preparando para realizar la Primera Comunin; razn por la cual asisten a charlas
organizadas por un grupo de monjas catlicas.
1,@, Pr%ce$i"ient%
In"ersin inicia#( Los datos del sector fueron facilitados por los dirigentes y antes del
contacto con los nios, ya se haba entablado relacin con sus madres con quienes se
venia organizando un programa comunitario. Luego de ese contacto establecido con las
madres, se inici el trabajo con sus hijos coincidiendo con el tiempo en que el equipo de
Psicologa Comunitaria de la Universidad San Martn de Porres, empezaba a conformar
grupos de intervencin de acuerdo a edades y horarios. Los grupos de nios se renen
en el local comunal, dicha situacin facilit la aplicacin de la entrevista; el tiempo de
18
permanencia en el campo fue de 3 semanas, en las que se aplicaba la entrevista en los
espacios en los que los nios esperaban para iniciar su programa con el equipo de
psicologa por las tardes.
Rec%#eccin $e $at%s( nicialmente se aplicaron entrevistas informales; as como, la
observacin no estructurada y la revisin de archivos. Posteriormente tuvieron lugar las
entrevistas semi estructurada con esquema dirigida a los nios.
An#isis $e #%s Dat%s: Se us de la tcnica de anlisis de contenido; a partir de lo cual
se establecieron las categoras y sub categoras de estudio. Para ello, se trabaj
utilizando una codificacin cualitativa, en donde las unidades y categoras fueron
emergiendo de los datos. En algunos casos, se ubicaron en una categora previa y en
otros casos, se gener una nueva. El proceso de codificacin y categorizacin se llev a
cabo simultneamente. Gracias a la categorizacin, se realizaron las clasificaciones
conceptuales de las categoras. El tipo de categora utilizado fue de asunto o tpico; la
cual se refiere a un asunto o tema tratado en el contenido.
Trian&#acin $e #%s $at%s( Se realiz contrastando los datos obtenidos a partir de la
entrevista semi estructurada con esquema y los datos recogidos en la observacin
directa; de tal manera que se utiliz una triangulacin metodolgica. Especficamente, la
triangulacin dentro de mtodos; constituye la combinacin de dos o ms recolecciones
de datos, con similares aproximaciones en el mismo estudio para medir una misma
variable (Arias, 1999). Es necesario sealar que los datos recolectados a partir de los dos
instrumentos, fueron analizados de forma separada; para luego, compararlos y validar los
hallazgos.
III, RESULTADOS
Se organiza considerando los objetivos inicialmente planteados.
Pensa"ient%s 5 Senti"ient%s $e #%s ni\%s 3rente a# tra8a4% $e s&s .a$res
En la tabla 4 observamos que el mayor porcentaje de los nios presentan una
percepcin favorable hacia el padre que trabaja todo el da. Es as que uno de los
entrevistados refiere: Po creo 8ue est' bienQ por8ue sino, no vamos a tener 8ue comer o
cmo nos va a mantener, -i mam' nos dice 8ue est' bien, Un menor porcentaje tiene
una percepcin desfavorable y un 11.4% se ubica en una situacin de indiferencia. En
cuanto al trabajo de la madre, un 27.1% tienen una percepcin favorable. Al respecto un
nio seala: -i mam' traba.a todo el d%a, pero nos compra nuestras cosaR, est' bien
8ue traba.e, Se observa que un 16% de los participantes sealan que es desfavorable.
Tabla 4
Distribucin de frecuencias y porcentajes acerca de la percepcin que tienen los nios
frente al trabajo de los padres
Percepcin
Padre Madre Total
F % F % F %
Favorable 15 21.4 19 27.1 34 48.6
Desfavorabl
e 12 17.1 16 22.9 28 40.0
ndiferente 8 11.4 0 0.0 8 11.4
Total 35 50.0 35 50.0 70 100.0
En la tabla 5 se presenta la categorizacin de la percepcin favorable; en donde se
observa que el mayor porcentaje de los participantes lo perciben as, por el aporte
econmico que ello significa. Al respecto un entrevistado seal lo siguiente: Cuando mi
pap' traba.a nos compramos nuestras cosas & mi S reBriT est' llena, Cuando mi pap' no
tiene c;amba, a;% s% 8ue no ;a& nada, En menores porcentajes, se observan los nios
que manifiestan que a partir de ello, han disminuido las peleas en casa y otros que
19
sealan que pueden solventar sus gustos.
En cuanto a la madre que trabaja, un mayor porcentaje seala que constituye un aporte
econmico. De esta manera uno de los entrevistados refiere: !i creo 8ue est' bien 8ue
mi mam' traba.e para no tener 8ue pedir Biado o prestarnos plata, Cuando debemos, los
se:ores vienen & le gritan a mi mam', Un menor porcentaje, seala que con el dinero
solventan gastos educativos.
Tabla 5
Distribucin de frecuencias y porcentajes de la percepcin favorable que tienen los nios
hacia los padres que trabajan todo el da
Percepcin Favorable
Padre Madre Total
F %

F

% F %
Aporte econmico 9 26.5 12 35.3 21 61.8
Disminucin de peleas en
hogar 3 8.8 0 0.0 3 8.8
Solvento de gustos 3 8.8 0 0.0 3 8.8
Solventar gastos educativos 0 0.0 7 20.6 7 20.6
Total 15 44.1 19 55.9 34 100.0
Respecto a aquellos nios que tienen una percepcin desagradable frente al hecho de
que el padre tenga que trabajar todo el da; se aprecia en la tabla 6 que el mayor
porcentaje de los entrevistados piensa que los padres los abandonan o que estaran
dejndolos de querer; uno de ellos refiere lo siguiente: "-i pap' &a ni se interesa, es 8ue
no nos vemos, traba.a todo el d%a & cuando tiene su d%a libre se va a .ugar Bulbito con sus
amigos. En el caso de las madres, un mayor porcentaje de los entrevistados manifiesta
una percepcin de abandono. Es as como un nio seala: No creo 8ue mi mam' tenga
8ue traba.ar, mi pap' tambi5n traba.a, & siempre le dice 8ue debe 8uedarse con
nosotros, desde 8ue ;a empeIado a traba.ar, &a ni nos vemos, me siento solo,
Tabla 6
Distribucin de frecuencias y porcentajes de la percepcin desfavorable que tienen los
nios acerca de los padres que trabajan
Percepcin Desfavorable
Padre Madre Total
F %

F

% F %
Percepcin de abandono
fsico 8 28.6 13 46.4 21 75
Ausencia de lazo afectivo 4 14.3 3 10.7 7 25
Total 12 42.9 16 57.1 28 100
Respecto a los sentimientos que les genera frente al trabajo del padre, en la tabla 7 se
observa que un mayor porcentaje de los nios refiere tener un sentimiento de alegra por
el hecho de que sus padres trabajen todo el da. En este punto uno de los participantes
seala;JR+ a veces, me.or 8ue traba.e por8ue cuando no traba.a est' aburrido & a veces
nos pega por gusto, Mientras que en el caso de las madres, uno de los participantes
refiere lo siguiente:"Po extra:o a mi mam', me 8uedo con mi vecina, pero la extra:o,
Tabla 7
Distribucin de frecuencias y porcentajes de los sentimientos de los hijos frente a los
padres que trabajan todo el da.
Padre Madre Total
20
F % F % F %
Alegra 20 28.6 7 10.0 27 38.6
Tristeza 15 21.4 28 40.0 43 61.4
Total 35 50.0 35 50.0 70 100.0
En cuanto a las razones por las que se siente alegre frente al hecho de que su padre
tenga que trabajar todo el da, en la tabla 8 se observa que un mayor porcentaje de los
entrevistados refiere que estn alegres debido a que as, no los golpea. Durante la
entrevista uno de los nios refiere: me.or 8ue ese se va&a a traba.ar todo el d%a, &a no
debe volver, 5l nos pega por gusto & a mi mam' a veces, De la misma manera, un menor
porcentaje seala que es mejor que trabaje, ya que as no les exigen responsabilidades
en casa. En cuanto a las causas de la alegra por el hecho de que la madre trabaje, la
mayora refiere que eso es bueno por su independencia econmica. Es as cmo uno de
ellos seala: A;ora mi mam' no le tienen 8ue estar &endo a pedirle a mi pap', el no
8uer%a darnos nada, cuando mi mam' empeI a traba.ar, 5l venia ;acer problemas, pero
a;ora &a no, mis t%os Bueron & ;ablaron con 5l,
Tabla 8
Distribucin de frecuencias y porcentajes de las causas de la alegra frente a los padres
que trabajan todo el da
Causas de la Alegra
Padre Madre Total
F % F % F %
No golpea 13 48.1 0 0 13 48.1
No exige
responsabilidades 7 25.9 2 7.4 9 33.3
ndependencia
econmica 0 0.0 5 18.5 5 18.5
Total 20 74.1 7 25.9 27 100.0
En cuanto a las causas de los sentimientos de tristeza, en la tabla 9 encontramos que en
relacin al padre, el mayor porcentaje de los entrevistados refiere sentir tristeza de no
poder compartir actividades recreativas con los padres. As un nio seala: -i pap' no
.uega conmigo, &o lo extra:o muc;o, En cuanto a la madre, la mayora seala que se
sienten solos. Uno de los participantes manifiesta:-i mam' casi no viene a mi casa,
traba.a todo el d%a, cama adentro, mi ;ermanita siempre llora, & &o la extra:o muc;o,
Tabla 9
Causas del sentimiento de tristeza frente a los padres que trabajan todo el da.
Causas de la tristeza
Padre Madre Total
F % F % F %
No comparte actividades
recreativas 8 18.6 6 14.0 14 32.6
No apoya en las tareas 7 16.3 0 0.0 7 16.3
Sentimiento de abandono 0 0.0 22 51.2 22 51.2
Total 15 34.9 28 65.1 43 100.0
Estrateias .ara a.ren$er /a#%res
Respecto a la manera en que los entrevistados aprenden valores, en la tabla 10 se
aprecia que la mayora seala que es con las enseanzas de un grupo parroquial; "6as
mon.itas de la iglesia de arriba siempre nos dicen 8ue los valores son la alegr%a & 8ue
debemos practicarlos. En segundo lugar, indican que es la madre quien indica lo que
21
est bien o no. En tercer lugar, un grupo de nios manifiesta que el padre utiliza el golpe
para que aprendan valores.
Tabla 10
Distribucin de frecuencias y porcentajes acerca de las formas de aprender valores
Formas de aprender valores F %
Recibe enseanzas de las monjas 17 48.57
La madre establece los criterios de "bien" o
"mal" 10 28.57
El padre golpea 8 22.86
Total 35 100.00
En la tabla 11, se aprecia que la mayora de los entrevistados sealan que son las
monjas las que ensean valores; luego se ubican los psiclogos, es as que sealan: El
psiclogo nos dice como son los valores & 8ue debemos ;acer para practicarlos, ellos
;an ;ec;o su campa:a de valores, En tercer lugar, se ubica la comunidad.
Tabla 11
Distribucin de frecuencias y porcentajes de las personas que te ensean valores
Personas F %
Las monjas 15 42.86
Los psiclogos 13 37.14
Los vecinos 7 20.00
Total 35 100
*erarH&2a $e /a#%res
En la tabla 12 se observa que en el caso de los nios, el mayor porcentaje seala que la
alegra es el valor ms importante; tal es as que uno de los nios manifiesta "6as
mon.itas nos ;an dic;o 8ue la alegr%a siempre est' en los ni:os, por eso &o pienso 8ue
nosotros debemos estar siempre alegres, por8ue as% ;aremos sentir bien a los dem's,
En segundo lugar se ubica el valor de la amistad; luego la responsabilidad y finalmente la
honestidad. Ellos manifiestan que sus padres valoran, en primer lugar el trabajo y luego la
responsabilidad. Al respecto uno de los participantes manifiesta: -i pap' dice 8ue el 8ue
no traba.a no va llegar a nada, mi ;ermano est' en el colegio & traba.a los s'bados en
una tienda a8u% en tres -ar%as, mi pap' le consigui ese traba.o,
Tabla 12
Valores ms importantes para los entrevistados
Valores
Nios Padres Total
F % F % F %
Alegra 15 21.4 0 0 15 21.4
Amistad 11 15.7 0 0 11 15.7
Responsabilida
d 6 8.6 11 15.7 17 24.3
Honestidad 3 4.3 0 0.0 3 4.3
Trabajo 0 0.0 19 27.1 19 27.1
Respeto 0 0.0 5 7.1 5 7.1
Total 35 50.0 35 50.0 70 100.0
Respecto a los valores menos importantes, en la tabla 14 comentan que el valor menos
importante para ellos es la responsabilidad, as mismo un menor porcentaje manifiesta
que es el respeto y finalmente la honestidad. Uno de los entrevistados seala: 0acer las
tareas aburre, cuando &o esto& en mi casa no ;ago nada, mi ;ermana me lo ;ace para
8ue mi mam' no me pegue. En relacin a la percepcin que ellos tienen de sus padres,
22
consideran que el valor menos importante para sus padres es el respeto, seguido del
amor. Uno de los entrevistados manifiesta: -i pap' se pele con el vecino de la vuelta &
nos dice 8ue no le saludemos & 8ue le insultemos Sco.oT, ese se:or tiene dos ;i.os, mi
pap' dice 8ue son coc;inos,
Tabla 13
Valores Menos mportantes para los entrevistados.
Valores
Nios Padres Total
F % F % F %
Responsabilida
d 20 28.6 6 8.6 26 37.1
Respeto 10 14.3 16 22.9 26 37.1
Honestidad 5 7.1 0 0.0 5 7.1
Amor 0 0.0 9 12.9 9 12.9
Fidelidad 0 0.0 4 5.7 4 5.7
Total 35 50.0 35 50.0 70 100.0
IV, Disc&sin
Se organiza en funcin a los objetivos inicialmente planteados:
Pensa"ient%s 5 Senti"ient%s $e #%s ni\%s 3rente a# tra8a4% $e s&s .a$res
Se observa que un mayor porcentaje de nios tiene una percepcin favorable y un
sentimiento de alegra por el hecho de que la madre y el padre trabajen. Sin embargo no
se observan nios que les resulte indiferente la actividad laboral de la madre. Ello no
sucede con el padre, ya que se aprecian casos que manifiestan sentirse indiferentes, por
su situacin laboral. Este estado de indiferencia, es el resultado de la misma actitud del
padre y ello se observa no slo en nuestro contexto, en Espaa el Defensor del Menor de
la Comunidad de Madrid invit a los padres de nios menores a que aprovechen el
periodo de vacaciones para los escolares. De esta manea, podran romper la indiferencia
habitual en las relaciones familiares y recomend pactar un modelo de convivencia para
evitar conflictos en los hogares (Lukor, 2005). Todo lo anterior, no sucede con la madre,
ya que para ellos, su presencia fsica y psicolgica, es importante.
En relacin al anlisis de las razones por las que perciben de forma favorable el hecho
que ambos padres trabajen, se observa que lo justifican por la situacin econmica que
viven; dinero que es utilizado para satisfacer principalmente las necesidades de
alimentacin. Un dato importante que se aprecia en este grupo de nios, es que ellos
perciben que sus madres son las que trabajan tambin para solventar sus gastos
educativos, lo que no sucede con el padre.
Ellos sealan que cuando los padres trabajan, pueden solventar sus gustos y que incluso
es favorable, ya que su ausencia hace que disminuyan los conflictos en el hogar. Al
respecto incluso, se observa que la principal causa de la alegra es que as el padre, no
los golpea; entonces, es mejor que se encuentre fuera del hogar. Como apreciamos la
situacin de maltrato infantil, es un tema presente en este grupo de nios.
En relacin a lo anterior, se observa que la percepcin de la madre es realmente positiva,
ya que visualizan a la madre como proveedora, situacin diferente a las anteriores
generaciones en las cuales, esta funcin la tena principalmente el padre. Lamus y
Useche (2002), sealan que antes se defina el rol del padre como proveedor econmico,
representante legal y guardin y el de la madre como proveedora de cuidados y servicios
al grupo familiar; sin embargo, los cambios en la estructura socio econmica del pas (en
esta caso Colombia) y su dinmica demogrfica, afectan al tamao, la composicin y la
organizacin de las familias.
La duplicidad de roles: Madre-trabajadora/proveedora, demanda que los padres se
involucren en la crianza de los hijos, para que la percepcin de los nios
consecuentemente cambie y a su vez descubra, una dimensin importante para el
23
desarrollo de sus hijos, como es el mundo de los afectos. En otros sectores econmicos,
menos desfavorecidos; ello se viene rescatando. Es as como en una investigacin
desarrollado por Viguer y Serra (1996) en nios escolares, se encontr la existencia de
una cierta relacin entre el nivel socioeconmico y los factores del entorno familiar,
existiendo la mayor calidad y estimulacin tanto en el nivel alto como en el medio alto, y
descendiendo segn desciende el nivel socio econmico familiar.
En cuanto a la percepcin desfavorable que tienen los nios en relacin al trabajo de los
padres; principalmente se observa el abandono fsico y en la misma dimensin la
ausencia de lazos afectivos. En el caso de la madre, ello se presenta probablemente
como resultado de la polaridad entre sus afectos; por un lado alegra por sentirse til y
aportar en la economa familiar y por el otro; sentimientos de culpa por no poder cumplir
con su rol de madre. Al respecto Grimaldo y Mori (2008), encontraron estos resultados en
la misma comunidad de Manchay. El nio necesita la presencia satisfecha y tranquila de
su madre, presencia que no percibir en aquella mujer que se siente sacrificada por tener
que dedicarse al cuidado de sus hijos , y que por lo mismo vive en una permanente
insatisfaccin (Marulanda, 1999).
En cuanto a los sentimientos de tristeza que manifiestan; ello se observa debido a que no
comparten actividades recreativas; en el caso del padre y por el sentimiento de
abandono, en el caso de la madre.
Estrateias .ara a.ren$er /a#%res
La principal estrategia, utilizada en la actualidad es la que obtienen a partir de la
asistencia a las charlas impartidas por un grupo de monjas catlicas con el objetivo de
realizar la Primera Comunin. Sin embargo, es necesario mencionar que la participacin
es eventual, ya que una vez que cumplan con este sacramento, ya no se realiza un
trabajo similar en la zona.
En este rubro se observan las diferencias entre las estrategias a partir de las cuales
aprenden los valores; ya que por un lado, se observa que las madres ensean lo que
est bien y mal, es decir valores morales, y por el otro; se ubican a los padres, quienes
ensean los valores, a partir del maltrato. Un aspecto importante en ese proceso de
formacin de valores, es la participacin no slo de las monjas; sino tambin de los
psiclogos, que vienen implementando programas de intervencin en la zona y la misma
comunidad. En ese sentido, tanto la participacin del grupo parroquial, como de los
psiclogos y la misma comunidad, constituyen factores protectores para este grupo de
nios en edad escolar.
Segn Amar, Abello y Acosta (2003), los factores protectores son elementos contextuales
que reducen o atenan la accin de los factores de riesgo. Los factores protectores de
orden social o inmaterial hacen referencia a la calidad de las relaciones y experiencias
con las que cuenta el nio, as como a aspectos decisivos de su vida cotidiana derivados
de su particular situacin social (de clase, de gnero, tnica, etc.). Es as como, la
pertenencia a grupos tales como: Parroquiales, sociales y la misma comunidad estn
actuando de forma favorable en el proceso de construccin de los valores de los nios
del sector B de Manchay.
*erarH&2a $e Va#%res
Esta jerarqua de valores, tanto para el caso de los nios cmo de los padres ha sido
elaborada en funcin a las respuestas brindadas por los participantes. En ese sentido, se
trata de la percepcin que ellos tienen acerca de lo que piensan sus padres.
En relacin a los nios, ellos valoran la alegra y la amistad; lo cual es esperado en
funcin a sus edades y al mensaje que reciben en el grupo parroquial; as sealan que
"6as mon.itas de la iglesia de arriba siempre nos dicen 8ue los valores son la alegr%a &
8ue debemos practicarlo,
Tal como lo seala Chimorro (2008), el valor de los valores o el denominador comn de
todos ellos es, sin duda, la alegra. El nio descubre la alegra al sentir su propia vitalidad
y su propio cuerpo en perfecto funcionamiento. Es as como, los sentidos que le abren a
la vida, le ensean a descubrir las primeras alegras, marcadamente instintivas. Poco a
poco, el ser humano va evolucionando hacia una alegra menos sensitiva y corporal y
24
ms interior, profunda y espiritual en la medida en que accede a la completa madurez
mental y psquica.
En segundo lugar, se ubica el valor de la amistad, en la medida que los amigos del barrio
constituyen un agente socializador importante, en donde logran satisfacer muchas de sus
necesidades psicosociales; tales como el reconocimiento, la filiacin, estima, seguridad,
entre otras. Los nios buscan identificarse como individuos y reafirmarse como miembros
de un grupo (Mondragn y Trigueros, 2004).
Sin embargo, existen diferencias respecto a lo que ellos perciben en relacin a sus
padres. Los nios piensan que sus padres valoran ms el trabajo. Lo cual es
comprensible, en la medida que se trata de una muestra cuyos padres y madres trabajan.
En segundo lugar, los participantes ubican a la responsabilidad; valor identificado tambin
con el trabajo.
Respecto a los valores que se ubican en los ltimos lugares, se observa que para los
nios los menos importantes son la responsabilidad, el respeto y la honestidad. Ello
probablemente por la necesidad que tienen de recibir orientacin acerca de la
importancia de estos valores. Ahora bien, estos tres valores son fundamentales para
hacer posibles las relaciones de convivencia y comunicacin eficaz entre las personas ya
que son condicin indispensable para el surgimiento de la confianza en las comunidades
sociales (Vilchis, 2002).
En relacin a la percepcin que tienen de sus padres, los nios consideran que no son
importantes el respeto y el amor. Ello probablemente, por la situacin de maltrato que
viven diariamente; en donde ambos, padre y madre utilizan de esta estrategia para
ensear en valor. La diferencia se encuentra en la manera cmo lo justifican. Para el caso
del padre, lo declaran de manera directa; sin embargo para el caso de la madre, lo
justifican sealando que la situacin de preocupacin de la madre hace que responda
agredindolos. Al respecto uno de los nios seala lo siguiente en relacin al padre:
"-e.or 8ue traba.e por8ue cuando no traba.a esta aburrido & a veces nos pega por
gusto, Mientras que en el caso de la madre, una nia manifiesta: "-i mam' me peg
por8ue estaba nerviosa, por8ue mi pap' le ;ab%a pegado,
Finalmente, a partir del presente estudio, sera necesario trabajar con los padres,
teniendo como objetivo la concientizacin y sensibilizacin acerca del cambio de
actitudes en todo al maltrato infantil y la violencia conyugal; ya que como hemos
observado, ellos desconoce estrategias sanas y favorables que permitan el desarrollo de
valores.
De la misma manera, disear un programa de desarrollo de valores; ya sea de forma
directa o transversal, para lograr que los nios valoren, la responsabilidad, el respeto y la
honestidad. Ello podra ser trabajado de forma coordinada con las instituciones de la
comunidad, como la iglesia y el centro educativo.
V, Re3erencias
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25
Extrado el 3 de Noviembre de
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*ERARJUIA DE VALORES EN UN GRUPO DE FARMACODEPENDIENTES VARONES DE
CENTROS DE RE7A)ILITACION DE LIMA
GRIMALDO MUC7OTRIGO, Mirian Pi#ar
26
PRACTICA CALIFICADA N 03
Dos lecturas
UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES
ESCUELA DE PSICOLOGIA
INSTITUTO DE INVESTIGACION
El objetivo del presente estudio constituy identificar la Jerarqua de
valores terminales e instrumentales en un grupo de
Farmacodependientes de Lima. El diseo utilizado fue descriptivo
comparativo. La muestra estuvo conformada por 70 pacientes
internados de tres centros de rehabilitacin, de sexo masculino, entre
18 a 55 aos de edad. Los instrumentos utilizados fueron: la Escala de
Jerarqua de Valores de Rokeach y el Cuestionario de Consumo de
drogas de Otero. Para el anlisis de los datos se utilizaron los
siguientes estadgrafos: Prueba de Concordancia de Kendall, Chi
Cuadrado, Distribucin de Frecuencias y Porcentual. No se estableci
una concordancia entre los valores terminales e instrumentales que
permitieran identificar una jerarqua nica. Se determin la asociacin
entre el consumo del farmacodependiente y el consumo de los
amigos.
Palabras Claves: Jerarqua de Valores, Farmacodependientes
A)STRACT
The objective of the present investigation was identified and
compares the hierarchy of instrumental and terminal s values in a
group of drugs dependents. The sample was 70 men patients of
three rehabilitations centers, whose ages fluctuated among 18 to
55 years old. The nstruments were the Scale of Hierarchy of
Values of M. Rokeach and the Questionnaire of Drugs
consumption of Otero. For the analysis of the data were use the
Coefficient of Kendall (W), Chi Square s Test, and distribution of
frequency and percentage. They were not coincidences in the
hierarchy of instrumental, neither final value in the patients. n the
complementary analysis was association between the consumption
and the consumption of the friends.

De5 U%r$s: Hierarchy of values, terminal values instrumental
values, drugs consumption.
27
En la actualidad existe una gran preocupacin acerca de los valores que aquejan a
nuestros jvenes. Muchas de las expresiones de esta crisis constituyen: el aumento de
farmacodependientes, el incremento de conductas antisociales, de la prostitucin, entre otros.
Resulta importante estudiar un grupo de farmacodependientes, dado el nivel de
prevalencia de consumo de drogas que se observa en nuestro entorno. Se ha encontrado que
en el caso de la marihuana y la pasta bsica de cocana aumenta progresivamente durante la
adolescencia y alcanza su mayor nivel entre los 20 y 40 aos (Contradrogas, 1999). En el caso
de la cocana, el mayor nivel de prevalencia se encuentra en el grupo de 17 a 19 aos. En
general, para cualquier sustancia ilcita, la prevalencia de vida es mayor a partir de la
adolescencia tarda y durante la adultez joven. Por todo lo anterior, se puede sealar que los
consumidores activos tienden a ser adolescentes, lo cual resulta preocupante, conociendo que
en nuestro pas este grupo de poblacin, tiende a ser demogrficamente importante.
De esta manera, surge la necesidad de identificar la jerarqua de valores en
farmacodepedientes, para que a partir de estos hallazgos se puedan orientar los trabajos en el
mbito de la intervencin.
Rokeach (Salazar,1980) seala que el valor es una creencia relativamente permanente de
un modo de conducta particular o de un estado de conciencia, que es personal y socialmente
preferible a modos alternos de estados de existencia.Este autor plantea la existencia de dos
tipos de valores, los instrumentales, los cuales se relacionan con modos de conducta, y los
valores finales o terminales referidos a estado finales de existencia.
A su vez los valores instrumentales, pueden ser morales cuando tiene foco interpersonal,
por ejemplo el ser honesto fraterno o justo y de suficiencia, cuando el foco es individual,
orientado al comportamiento autoreforzante. Por ejemplo, ser creativo, imaginativo, etc.
Los valores finales, pueden ser de dos tipos: valores personales, cuando estn centrados
en el "yo, como por ejemplo la imaginacin, independencia, limpieza, responsabilidad; y los
valores sociales, con foco interpersonal, como la comprensin, la cortesa y la verdadera
amistad.
Los valores como uno de los determinantes bsicos de la conducta se constituyen
formando Sistemas de Valores, los mismos que son considerados como convicciones
profundas a partir de las cuales el individuo decide de acuerdo a la situacin que se le
presenta.
Los valores son jerarquizados en el individuo en funcin a una escala de valores, en
donde los valores ms importantes se encuentran en los primeros lugares y los menos, en una
posicin inferior.
Rokeach (1976, citado por barra, 1990), define al sistema de valores de una persona
como la organizacin de reglas aprendidas para resolver conflictos y escoger alternativas entre
dos o ms modos de conducta o dos o ms estados de existencia. Los cambios en la
experiencia personal, cultural y social permiten un reordenamiento de prioridades, gracias a la
flexibilidad del sistema.
El sistema de valores es diferencial de una cultura a otra y depende de las
caractersticas funcionales de los individuos, entre las cuales se pueden mencionar las
siguientes: edad, sexo, parentesco, status y ocupacin.
Por otro lado, Maggi et. Al. (1997) seala que se puede decir que existen cuatro
criterios que ayudan a determinar la jerarqua de valores:
1. D&racin: En la medida en que si un valor persiste durante ms tiempo, es mejor
que otro transitorio.
2. Di/isi8i#i$a$: Si un valor incluye al otro, que es ms importante.
3. F&n$a"entacin: Si un valor tiene ms bases humanitarias sobre las cuales
apoyar su importancia, es ms slido y preferible.
28
4. Pr%3&n$i$a$ $e #a satis3accin: Si el valor genera ms satisfacciones, ataca la
raz de los problemas y es ms permanente, resulta mejor que otro que no rene estas
caractersticas.
Otro aspecto a estudiar en la presente investigacin corresponde a la
Farmacodependencia. Al respecto se puede sealar que existe una falta de consenso en el
concepto de droga. Dentro de los principales conceptos se encuentran los siguientes:
Kramer & Cameron ( Otero, 1996) prepararon para la OMS en 1975 el siguiente concepto:
"es toda sustancia que, introducida en el organismo vivo, puede modificar una o ms funciones de
ste. Como se puede apreciar, esta definicin se refiere a cualquier sustancia
farmacolgicamente activa, y por tanto se le puede considerar como genrica.
Arnau (1985, citado por Otero, 1996), seala que las drogas son sustancias que al ser usadas por
individuos han provocado en algunos de ellos un sndrome de dependencia, percibido por el propio
individuo, su entorno grupal o la sociedad como tal. En la anterior definicin no se excluye ningn
tipo de sustancia.
Segn la OMS, la droga constituye toda sustancia que, introducida en el organismo vivo,
puede modificar una o ms funciones de ste. La farmacodepencia se define, segn Graa (1994)
como el estado psquico, y a veces fsico causado por la accin recproca entre un organismo vivo
y un frmaco, que se caracteriza por modificaciones del comportamiento y por otras reacciones
que, comprenden siempre un impulso irreprimible a tomar el frmaco en forma continua o
peridica a fin de experimentar sus efectos psquicos y, a veces , para evitar el malestar producido
por la privacin.
Segn Graa (1996) en la actualidad tanto investigadores como clnicos han considerado
que las ideas ms influyentes sobre la naturaleza de la dependencia y abuso de drogas estn
incluidas en el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales, publicado por APA, en
1988, y en la Clasificacin nternacional de las Enfermedades (CD- 10), publicado por la OMS en
1992. A pesar que existen algunas diferencias, en ambos sistemas clasificatorios se ha adoptado
un modelo dimensional para conceptualizar la dependencia, aunque de forma ms clara en la
propuesta por la OMS (CD-10) el concepto de dependencia ocupa un lugar central.
C#asi3icacin $e #as $r%as
Freixa, et. al (1991,citados por Otero, 1996) sealan que despus de revisar y constatar la
diversidad de clasificaciones existentes en la literatura y considerando aquellas que apriori
puedan resultar ms tiles, concluyen que las drogas se pueden categorizar segn:
S& %rien( naturales, semi sintticas y sintticas
S& estr&ct&ra H&2"ica( especfica para cada sustancia
S& accin H&2"ica 5 "eta8#ica ( especificada para cada tipo de sustancia
Las "ani3estaci%nes $e s& a$"inistracin en e# %ranis"%( depresores del DNC,
estimulantes de la actividad del SNC y perturbadores del SNC.
S& c%nsi$eracin s%ci%#ica( legales e ilegales
Se recoge la clasificacin que establece la OMS, en su informe No. 516 (Graa, 1996), en el
cual se agrupan las drogas de la siguiente manera:
Tipo Alcohol - barbitrico
Tipo Cannabis: marihuana, hachs, etc.
Tipo Cocana.
Tipo Opiceo: naturales, semi sintticas y sintticas
Tipo Alucingenos: LSD, mescalina y psilocibina
Tipo Anfetamina
Tipo solvente voltil
Aunque el tabaco no figura en la clasificacin anterior, Graa (1996) considera que debe
ser considerada como una sustancia ms en los estudios sobre el consumo de drogas.
29
Arnau (1985, citado por Otero, 1996) propone ms que una clasificacin una "ordenacin
de las drogas y considera que ninguna de las clasificaciones existentes es sociolgicamente
pertinente:
1. Drogas legales (institucionalizadas): alcohol, tabaco, cafena y otras bebidas excitantes.
2. Drogas legales (con posible uso ilegal): barbitricos y tranquilizantes, anfetaminas y otros
excitantes e inhalantes
3. Drogas ilegales: opiceos, cocana, cannabis y alucingenos
In/estiaci%nes re3eri$as a# te"a
A nivel internacional, podemos mencionar las siguientes investigaciones referidas al tema:
Frojn, Nieto & Quintana (1999) estudiaron las pautas de consumo de diferentes drogas,
los factores potenciales de riesgo de consumo y las posibles dimensiones de personalidad
asociadas al consumo de las mismas, en 22 jvenes de ambos sexos, seleccionados al azar
entre los asistentes a una fiesta pblica organizada en el campus de la Universidad Autnoma
de Madrid. Los instrumentos que se utilizaron fueron un Autoinforme General, el Cuestionario
Big Five y el nventario Clnico Mental de Milln . Se utiliz el anlisis correlacional para el
estudio de los datos. Los factores de riesgo que se relacionan con el consumo de drogas,
fundamentalmente con el consumo de drogas ilegales, tienen que ver con el vnculo respecto a
los iguales y el consumo del grupo de amigos con algunos variables del contexto social, como
la accesibilidad de la sustancia; la opinin acerca del consumo de drogas de diseo y
determinadas caractersticas de personalidad, como la extraversin, la apertura mental y la
personalidad y la personalidad esquizotpica.
Font-Mayolas & Planes (2000) investigaron acerca de los efectos del modelado por parte
de la familia, pareja y amigos en la conducta de fumar de 122 jvenes universitarios entre
hombres y mujeres. Se utiliz un instrumento autoadministrado construido por los autores. Para
el anlisis de los datos se aplic la Prueba exacta de Fisher y la Prueba U de Mann Whitney.
Se constat la influencia del entorno social de manera que los fumadores suelen tener a su
alrededor un mayor numero de familiares y amigos que tambin fuman.
En nuestro contexto se han realizado entre otras, las siguientes investigaciones:
Rojas (1993), estudi las caractersticas socioculturales en consumidoras de drogas
atendidas en el centro de informacin y educacin para la prevencin del abuso de drogas (Cedro)
utilizando un diseo descriptivo. La muestra estuvo conformada por 25 consumidoras entre 15 y
43 aos. Los instrumentos que se utilizaron fueron: Ficha de Entrevista Personal y Ficha Familiar.
Para el anlisis de los resultados se utilizaron tablas de distribucin de frecuencias y porcentuales.
Se encontr que la mayora de consumidoras eran solteras, con educacin secundaria, vivan con
sus padres y eran consumidoras habituales de pasta bsica de cocana; adems la mayora
indicaba haberse iniciado en el consumo debido a problemas sentimentales o familiares, siendo
precisamente los problemas familiares la justificacin para la continuacin del consumo.
En el mismo ao, Canales estudi la relacin entre las drogas y el desarrollo moral en
adolescentes de sectores populares. La muestra estuvo conformada por 168 participantes, entre
hombres y mujeres de 3ro y 5to de secundaria de colegios de sectores populares de Lima
Metropolitana. Los instrumentos que se utilizaron fueron: el Cuestionario de Reflexin Socio Moral
(SROM) y la Escala de Actitudes hacia las drogas. Para el anlisis de los datos se utiliz la
Prueba de Correlacin por Rangos de Spearman y Prueba Chi Cuadrado. Se obtuvo una baja
correlacin entre el desarrollo del juicio moral y las actitudes hacia las drogas.
Anicama et. al (1998) estudiaron la relacin entre los desordenes emocionales, los estilos
de afrontamiento al estrs y los niveles de autoestima. Se evaluaron a tres grupos de
farmacodependientes: consumidores de alcohol (20), marihuana(19) y pasta bsica de cocana
(21). Se aplic la Escala AP de Anicama, la Escala de afrontamiento al estrs de Carver y la
Escala de autoestima de Barksdale. Los datos se analizaron a partir de la Prueba Dcima de
Sheff, media artitmtica, desviacin estndar, el Coeficiente de Variaciones y el anlisis de
Regresin Mltiple. Los resultados indicaron que los consumidores de alcohol presentan mayores
problemas de desordenes emocionales a nivel social en comparacin a los consumidores de pasta
bsica de cocana. No se encontraron diferencias significativas entre los tres grupos al comparar
30
sus estilos de afrontamiento al estrs y su autoestima. Finalmente se hall una correlacin mltiple
alta y significativa entre las tres variables.
Garcia (1998) investig el efecto de un programa de habilidades sociales en el desempeo
social, emocional y cognitivo en pacientes drogodependientes. Para lo cual seleccion una
muestra de 16 pacientes de sexo masculino, cuyas edades fluctuaban entre 18 y 42 aos. Los
instrumentos que utiliz fueron: la Lista de Chequeos de Habilidades Sociales de Goldstein, el
nventario de Autoevaluacin DARE de ansiedad de estado y ansiedad de Rasgo, el nventario de
Autoestima de L. Barksdale y el nventario Racional de Shorkey & Whiteman. El programa estuvo
estructurado en 14 sesiones. Para el anlisis de los datos se utiliz la T de Student. Se encontr
una mejora significativa en el grupo experimental en las reas de habilidades sociales,
autoestima, disminucin significativa en la ansiedad y pensamientos irracionales despus de la
aplicacin del programa.
A partir de todo lo anteriormente expresado se consider conveniente plantear el siguiente
problema de investigacin Cul es la jerarqua de valores terminales e instrumentales en un
grupo de farmacodependientes?
Los objetivos del presente estudio fueron:
O84eti/% enera#
dentificar y comparar la jerarqua de valores instrumentales y finales en un grupo de
farmacodependientes.
O84eti/%s es.ec23ic%s
dentificar la jerarqua de valores terminales e instrumentales en un grupo de
farmacodependientes.
Comparar la jerarqua de valores instrumentales y finales en un grupo de
farmacodependientes segn el grado de instruccin.
Comparar la jerarqua de valores instrumentales y finales en un grupo de
farmacodependientes segn el estado civil.
Comparar la jerarqua de valores instrumentales y finales en un grupo de
farmacodependientes segn el lugar de nacimiento.
1, METODO
1,0, Dise\%
El diseo que se utiliz para el presente estudio fue descriptivo comparativo.
1,1, Partici.antes
El muestreo seleccionado para la presente investigacin fue de tipo intencional. La muestra
estuvo conformada por 71 farmacodependientes del sexo masculino entre 18 a 50 aos, de tres
Centros de Rehabilitacin de Lima.
Los criterios de inclusin de la muestra fueron los siguientes:
Se6% ( Masculino
E$a$ ( 18 a 55 aos
E$&cacin : Mnima primaria completa
Naci%na#i$a$ ( Peruana
C%n$icin : Hospitalizados .
Partici.acin ( Voluntaria
Los criterios de exclusin de la muestra fueron los siguiente:
C%n$icin $e Sa#&$ : Presentar algn trastorno fsico
y/o sensorial severo.
A continuacin se presentan una tabla en donde se presentan las principales caractersticas
de la muestra:
En la tabla 1 se observa que existe un mayor nmero de participantes solteros. En segundo
lugar, se ubican los casados. Posteriormente los separados/divorciados y finalmente convivientes. De
la misma manera, se aprecia que en el grupo de solteros, existe un mayor porcentaje de ellos nacidos
en Lima que en otros departamentos. De la misma manera, en los dems grupos de la muestra segn
estado civil, la mayora ha nacido en Lima.
Tabla 1
31
Distribucin de la Muestra segn Estado Civil
y Lugar de Nacimiento
Lugar de
Nacimiento
Otros
Departamentos En Lima TOTAL
Estado Civil N % N % N %
Soltero 18 43,9 23 56,1 41 100
Conviviente 1 25 3 75 4 100
Casado 6 30 14 70 20 100
Separado/
divorciado 2 66,7 3 44,3 5 100
@,!, INSTRUMENTOS(
@,!,0, Esca#a $e *erarH&2a $e Va#%res $e M, R%Eeac'
Rokeach, M. formul su primera Escala, forma A, en donde se consideraban 12 valores
instrumentales y 12 valores finales. Posteriormente propuso la forma B de su Escala, en donde
incluy conceptos. Posteriormente organiz la forma C, en donde se consideran 18 valores finales
y 18 valores instrumentales. Seguidamente trabaj con la forma D, hasta llegar a la forma E, con
18 valores finales y 18 instrumentales.
En el Per Tueros en 1984, adapt la Escala de Jerarqua de valores para estudiar el
sistema valorativo de estudiantes de una universidad nacional y particular, para lo cual modific la
Escala de valores de Rokeach, forma E, ampliando los valores terminales de 18 a 20 y modific
dos tems de los valores instrumentales.
Altamirano (1987) estudi la confiabilidad, utilizando el coeficiente de correlacin de
Spearman que fue de .87 para valores terminales y .82 para los valores instrumentales (ver
anexo 2).
@,!,1, C&esti%nari% $e C%ns&"% $e Dr%as >CCD=
Pretende evaluar tanto las conductas de consumo del adolescente como las que
presentan su grupo de referencia y pertenencia: la familia (especficamente sus padres) y los
amigos.
En el presente cuestionario se consideran tres de las cuatro preguntas planteadas por
Otero (1996), quien seala que para el diseo del Cuestionario se revisaron un conjunto de
instrumentos en Espaa que cumpliesen los siguientes criterios: que incluyesen todas las
sustancias consideradas drogas, de acuerdo a la clasificacin de la OMS, que analizasen la
frecuencia de consumo de las distintas sustancias, que hubiesen sido utilizados con muestras
amplias, entre otros criterios planteados por el autor.
Se toman como referencia todas las sustancias recomendadas por la OMS (Otero, 1996),
pero tambin se incluyen otras drogas como pasta bsica de cocana, clorhidrato de cocana y
hojas de coca para chacchado. Esta inclusin se realiz considerando la clasificacin trabajada
por Contradrogas en la Encuesta Nacional sobre Prevencin y uso de drogas en 1999.
De igual modo se diferencian las distintas frecuencias de consumo para cada una de las
sustancias, entre las que se encuentran: "nunca, "1 o 2 veces en toda mi vida , "algunas veces al
ao , "varias veces al mes , "varias veces a la semana y "todos los das (Ver anexo 2).
@,@, Pr%ce$i"ient%
En la primera fase se realizaron las coordinaciones necesarias con las autoridades de los
centros hospitalarios (Directores, Coordinadores, mdico responsable y asistentas sociales) para
la aplicacin de los instrumentos.
Una vez aceptada nuestra participacin, se coordinaron las fechas y horarios. Las
aplicaciones se realizaron en las primeras horas de la maana para controlar la fatiga. Otro
aspecto que se control fue el ambiente, de tal manera que se realiz en lugares amplios en lo
posible, fuera de estmulos distractores (como ruido, participacin en talleres, etc.) que pudieran
interferir con la atencin y concentracin de los participantes.
La aplicacin de los instrumentos se realiz por la responsable de la investigacin y por
un grupo de asistentes de investigacin, capacitados previamente para ello. Se administraron los
dos instrumentos el mismo da.
L, ANXLISIS DE LOS RESULTADOS
32
Para el anlisis de los Resultados se utiliz: el Coeficiente de Kendall, distribucin de
frecuencias, distribucin porcentual y Chi Cuadrado.
Los resultados de este estudio se han organizado en tres partes; la primera, referida a los
resultados intragrupales; la segunda, a los resultados intergrupal y la tercera, en donde se realiza
un aporte complementario a la presente investigacin.
L,0, A NIVEL INTRAGRUPAL
En esta primera parte de la presentacin de los resultados se analiz el grado de
concordancia que existe en la muestra, para lo cual se utiliz el Coeficiente de Kendall (W)
2
, Este
coeficiente es aplicable como una medida de asociacin particularmente til para estimar el grado
de acuerdo en que se aplica un similar criterio o "norma en la ordenacin de objetos (Siegel,
1970; Manzano, 1995). Tal como se presenta en la Tabla 2, se observa que no existe un grado de
concordancia entre los farmacodependientes en relacin con la seleccin que han realizado para
los valores instrumentales, ni para los valores finales. Es decir, se aprecia una alta
heterogeneidad dentro del grupo o un mnimo consenso o un bajo nivel de concordancia.
Tabla 2
Coeficiente de Kendall (W) para Valores nstrumentales y Finales
Valores Coeficiente Kendall (W)
nstrumentales .136
Finales .176
N 70

L,1, ANXLISIS INTERGRUPAL
Para el anlisis intergrupal, se aplic el Coeficiente de Kendall, a cada uno de los grupos
muestrales identificados a partir de los objetivos inicialmente planteados. La aplicacin de esta
prueba estadstica permiti establecer el grado de concordancia en las elecciones de los valores
realizadas por los participantes. A continuacin se presentan los resultados de esta aplicacin:
a= Gra$% $e C%nc%r$ancia $e #a *erarH&2a $e Va#%res seWn Gra$% $e Instr&ccin
En la siguiente tabla, podemos apreciar que no existe un grado de concordancia entre
las elecciones de los valores terminales e instrumentales realizadas por los participantes,
segn el Grado de nstruccin. Como se observa no hay concordancia entre los integrantes
del grupo que tienen educacin bsica primaria, ni en el grupo que tiene secundaria completa
y/o estudios superiores.
Tabla 3
Coeficiente de Kendall (W) para Valores nstrumentales y Finales
Segn el Grado de nstruccin
Grado de
nstruccin
Valores
Primaria
Completa
Secundaria
ncompleta
Secundaria
Completa
Superior
ncompleta
Superior
Completa
nstrumentales .204 .204 .143 .189 .212
Finales .129 .403 .194 .235 .239
8= Gra$% $e C%nc%r$ancia $e #a *erarH&2a $e Va#%res seWn e# Esta$% Ci/i#
En la tabla que se presenta a continuacin se observa que en relacin con el
estado civil se aprecia que no existe concordancia en funcin a la presencia de la pareja
(casado o conviviente), ni en el caso de los participantes solteros (sin pareja). Pero a
diferencia de los casos anteriores se ha encontrado concordancia en aquellos que eran
separados y divorciados, es decir sin pareja.
Tabla 4
Coeficiente de Kendall (W) para Valores nstrumentales y Finales segn Estado Civil
2
Se aplic el Coeficiente de Kendall, siguiendo los criterios metodolgicos propuestos por
Rokeach (1977).
33
Estado
Civil
Valores
Casado/
Conviviente
Separado/
Divorciado
Soltero
nstrumentales .179 .192 .148
Finales .173 .348 .176
c= Gra$% $e C%nc%r$ancia $e #a *erarH&2a $e Va#%res seWn L&ar $e Naci"ient%
En la siguiente tabla en relacin con lugar de nacimiento, se observa que tampoco
existe concordancia en el sistema de valores de los participantes, es decir no se ha
encontrado coincidencias en sus elecciones que determinen una jerarqua de valores.
Tabla 5
Coeficiente de Kendall (W) para Valores nstrumentales y Finales
Segn Lugar de Nacimiento
Lugar de
Nacimiento
Valores
Lima y Callao Otros
Departamentos
nstrumentales .157 .140
Finales .218 .148
L,!, ANALISIS COMPLEMENTARIO
Se consider oportuno presentar un anlisis complementario a partir de los datos
obtenidos en la aplicacin de la Encuesta de Consumo de Drogas. Se utilizaron tablas de
distribucin porcentual y de frecuencias, as como la Prueba Chi Cuadrado.
A, C%ns&"% $e Dr%as
a,0, A#c%'%#
En cuanto al consumo de alcohol, en la siguiente figura se puede observar que 35.5% lo
haca varias veces a la semana, un porcentaje similar lo haca varias veces al ao y 12.9%
diariamente. Los dems participantes lo consuma espordicamente.
Tabla 6
Distribucin de Frecuencias y Porcentual en el Consumo del Alcohol
Frecuencia de Consumo N %
Nunca 2 2.9
1 2 veces en toda su vida 1 1.6
Algunas veces al ao 8 11.6
Varias veces al ao 25 35.5
Varias veces a la semana 25 35.5
Todos los Das 9 12.9
Total 70 100
a,1, Mari'&ana
Respecto al consumo de Marihuana, se aprecia que 20% de los participantes lo haca varias
veces a la semana, un porcentaje similar lo consuma algunas veces ao y 17.1% lo utilizaba
diariamente.
Tabla 7
Distribucin de Frecuencias y Porcentual en el Consumo de Marihuana
Frecuencia de Consumo N %
Nunca 11 15.7
1 2 veces en toda su vida 9 12.9
Algunas veces al ao 14 20
Varias veces al ao 10 14.3
Varias veces a la semana 14 20
Todos los Das 12 17.1
Total 70 100
a,!, Pasta )sica $e C%ca2na
34
En la tabla 8 se observa que 24.3% lo consuma varias veces al ao, 18. 6% lo haca
varias veces a la semana y 14.3% todos los das. Se aprecia igualmente, que un 20% de los
participantes no ha consumido este tipo de droga. Asimismo, se visualiza que 10% de los
participantes ha consumido esta droga una o dos veces en toda su vida y 12.8% lo haca algunas
veces al ao.
Tabla 8
Distribucin de Frecuencias y Porcentual en el Consumo de Pasta Bsica de Cocana
Frecuencia de Consumo N %
Nunca 14 20
1 2 veces en toda su vida 7 10
Algunas veces al ao 9 12.8
Varias veces al ao 17 24.3
Varias veces a la semana 13 18.6
Todos los Das 10 14.3
Total 100 70
a,@, C#%r'i$rat% $e C%ca2na
En la siguiente tabla podemos visualizar que 27.1% de los participantes consuma pasta
bsica de cocana varias veces a la semana, 22.8% lo haca varias veces al ao y 21.4% nunca lo
haba hecho. De la misma manera se observa que 7.1% ha consumido esta droga una o dos
veces en toda su vida, 8.6% lo ha hecho algunas veces al ao y 13% lo haca diariamente.
Tabla 9
Distribucin de Frecuencias y Porcentual en el Consumo de Clorhidrato de Cocana
Frecuencia de Consumo N %
Nunca 15 21.4
1 2 veces en toda su vida 5 7.1
Algunas veces al ao 6 8.6
Varias veces al ao 16 22.8
Varias veces a la semana 19 27.1
Todos los Das 9 13
Total 70 100
), As%ciacin entre e# C%ns&"% $e $r%as .%r .arte $e #%s a"i%s 5 e#
3ar"ac%$e.en$iente,
En la siguiente tabla, al aplicar la prueba chi cuadrado, se observa una asociacin entre el
consumo de diferentes drogas por parte de los amigos y el consumo de los participantes, en el
caso del consumo de marihuana, pasta bsica de cocana, clorhidrato de cocana, inhalantes y
tranquilizantes.
Tabla 10
Asociacin entre el consumo de drogas de los amigos y el consumo del
Farmacodependiente
DROGA ]^ GRADOS DE
LI)ERTAD
P
Marihuana 50.777 10 .000**
Pasta Bsica de
Cocana
37.801 10 .000**
Clorhidrato de
Cocana
53.356 15 .000**
nhalantes 36.590 8 .000**
Tranquilizantes 43.568 10 .000**
**p>0.01
L,DISCUSION
35
Se discuten los resultados en funcin de los objetivos planteados en el estudio.
L,0, IDENTIFICACIN DE LOS VALORES TERMINALES INSTRUMENTALES >NIVEL
INTRAGRUPAL=
En esta primera parte del anlisis es importante sealar que tal como lo observamos en
los resultados en el grupo de farmacodependientes no encontramos concordancias respecto a
los acuerdos en la jerarqua de valores que ha considerado el grupo estudiado. Es decir, es
probable que cada participante haya organizado su jerarqua de valores considerando su
perspectiva individual, de tal manera que no se puede establecer un consenso respecto a los
valores ms destacados.
De esta manera, es necesario analizar algunos aspectos que probablemente puedan
haber influido en estos resultados.
En primer lugar, se intentar realizar un anlisis a partir del modelo terico utilizado en lo
referente al cambio en el sistema de valores. Al parecer la jerarqua de valores del grupo no
muestra una coincidencia, debido probablemente al tipo de intervencin teraputica que se viene
efectuando en los centros de rehabilitacin.
Es importante sealar que las caractersticas de los Programas de Tratamiento, ya sean
individuales o grupales, puedan estar influyendo en la re estructuracin de la jerarqua de los
valores de los participantes. El hecho de que sean programas integrados, coherentes y
funcionales a los objetivos teraputicos, al parecer puede estar ejerciendo esta influencia. Tal
como lo seala Graa (1994) los elementos que componen un programa de intervencin, deben
ser los siguientes: el contrato conductual, el plan de tratamiento, el aspecto educativo, el trabajo
con la familia, el tratamiento farmacolgico, los exmenes auxiliares (exmenes de orina, sangre,
etc.), el cuidado de la salud en general (y como afecta la abstinencia), la nutricin y las actividades
alternativas, referidas al uso del tiempo libre, tales como actividades recreativas, deportivas y
culturales.
Es posible que algunos o casi todos los criterios anteriormente sealados se estn
tomando en consideracin en la intervencin teraputica que se viene realizando en los Centros
de Rehabilitacin y de all, que la jerarqua de valores se encuentre en un proceso de cambio, de
tal manera que no muestran una tendencia o una coincidencia de sus valores como grupo. El
sistema valorativo de cada participante est en proceso de cambio, tal como lo seala Rokeach
(1977), el sistema de los valores de una persona puede cambiar como resultado de la
socializacin, tera.ia, influencia cultural o como resultado de procedimientos experimentales
orientado a cambiar valores. En este caso parece ser que la terapia que venan recibiendo
teniendo como objetivo la rehabilitacin, est influyendo en este cambio.
Pues no se trata de un grupo que tenga una jerarqua de valores trastocada, tal como lo
seala Masas (s.f) como una caracterstica de los grupos de riesgo. Es posible que antes de la
intervencin teraputica este hubiera sido un hallazgo, una escala de valores donde el consumo
fuera el principal protagonista.
Desde la misma perspectiva de Rokeach, el cambio del sistema valorativo de una
persona, puede darse producto de la socializacin. Los participantes intervienen dentro de
programas teraputicos, y debido a su condicin de internamiento se encuentren en permanente
interaccin, lo cual puede estar influyendo en la estructuracin de su jerarqua de valores, la
misma que se encuentra actualmente en un proceso de cambio y puede ser que por ello no se
encuentre una coincidencia en su sistema valorativo.
En segundo lugar, el grupo del cual forma parte el participante, las caractersticas sociales
y culturales de la institucin de rehabilitacin, pueden estar influyendo en la re estructuracin de
sus valores. Antes de su intervencin teraputica, interactuaban con personas con las que
compartan el misma problema, es decir, la farmacodependencia, con todas las consecuencias
personales, familiares, laborales, que ello conllevaba. En la actualidad se observa un cambio y un
proceso de adaptacin a este cambio, de all esta falta de coincidencia en el sistema valorativo. Si
antes el grupo era de adictos, ahora el grupo est compuesto por personas con el inters de
recuperarse. Antes se observaba la ausencia de normas; ahora estn en proceso de incorporacin
de las mismas.
A pesar de lo anterior, cada grupo funciona compartiendo un mnimo consenso, tal
como Rokeach (1977) plantea que algunas sociedades deben cambiar en sus constituciones
valorativas para adaptarse a sus problemas (basado en un mnimo consenso) o el orden social
podra romperse.
Eso justamente es lo que probablemente, est sucediendo en la muestra. No hay un consenso
marcado, pero s existe un nivel mnimo de coincidencia en relacin con la asignacin de un
36
rango parecido a algunos de los valores, claro est de manera independiente. Ello se observa
al haber encontrado que existen valores en donde hay ciertas coincidencias en las elecciones.
Es necesario aclarar que no son estadsticamente significativas, pero tampoco podemos afirmar
que el consenso sea nulo.
El mnimo nivel de coincidencia se observa en los siguientes valores terminales, es decir
aquellos orientados a estados deseables de existencia, los cuales pueden ser sociales o
personales. Dentro de estos valores no se encuentra ningn valor terminal de carcter social.
Respecto a los valores personales, las muestras presentan cierto consenso al ubicar a los
siguientes valores: placer, vida cmoda y vida interesante en los ltimos lugares.
En cuando a los valores instrumentales, los cuales pueden estar referidos a valores
morales y valores de competencia, tambin se ha encontrado un mnimo nivel de coincidencia.
Entre los valores elegidos no se encuentra ningn valor de competencia, pero s dos valores
morales: el amor y la honestidad. De la misma manera que en el grupo de valores antes
mencionados, la intervencin teraputica puede estar ejerciendo influencia en las elecciones
realizadas.
P,1, COMPARACIN DE LOS VALORES TERMINALES E INSTRUMENTALES SEG[N
GRADO DE INSTRUCION, LUGAR DE NACIMIENTO Y ESTADO CIVIL >NIVEL
INTERGRUPAL=
Al comparar la jerarqua de valores terminales e instrumentales segn el grado de
instruccin, no se ha podido establecer coincidencias en cuanto a su jerarquizacin valorativa.
De la misma manera, la comparacin realizada a partir del lugar de nacimiento
tampoco ha podido establecer una coincidencia en el sistema de valores.
En relacin al estado civil, se ha encontrado que existen coincidencias en funcin a si el
participantes es separado o divorciado; es decir en aquel grupo que en el momento del estudio
no tena pareja. A diferencia de los otros grupos, uno compuesto por participantes con pareja
(casados y convivientes) y otro constituido por un tercer grupo correspondiente al estado civil
soltero. Probablemente la ausencia de la pareja influya positivamente en la estructuracin de
los valores. En ocasiones, se conoce que en el caso de los farmacodependientes con pareja o
con padres, sean ellos los que podran generar un estado de codependencia, y esto podra
estar ejerciendo una influencia negativa en el grupo. Aunque faltaran ms datos y estudios,
que permitieran corroborar esta hiptesis.
P,!, ANALISIS COMPLEMENTARIO( CONSUMO DE DROGAS
En cuanto al consumo de drogas es necesario sealar que en el caso de Alcohol, se ha
encontrado un alto porcentaje de participantes que lo consuma varias veces a la semana, por
ser sta una droga legal, es posible que haya sido una droga de inicio hacia el consumo de
drogas ilegales.
Respecto a esta droga se conoce que en los ltimos aos, el consumo de bebidas
alcohlicas ha experimentado un aumento acelerado, lo cual guarda estrecha relacin con el
crecimiento poblacional. Carvajal, et. Al. (1990, citado por Saavedra, 1993) seala que en 1940
el consumo per capita expresado en alcohol absoluto fue de 2.96 lt, en 1970 de 7.22 lt y en 1980
de 7.65 lt. De la misma manera, refiere que la poblacin bebedora del Per invirti en su
consumo 740 mil millones de soles, es decir cinco veces el presupuesto del Ministerio de Salud
de entonces 142 mil millones.
En cuanto al consumo de drogas ilegales se observa un mayor consumo de Clorhidrato de
cocana, como sabemos esta droga es mayormente usada por las clases altas, debido a su
elevado costo. En Lima Metropolitana Carbajal (citado por Saavedra, 1993) hall una prevalencia
de consumo de de 0.74% en varones, en el ao 1986. Ferrando en 1992 (citado por Saavedra,
1993) la prevalencia fue de 2.2% en los varones. Como se observa, ha habido un aumento en la
prevalencia de consumo en el caso de los varones en los ltimos. Aos.
Un aspecto importante que se observa en los resultados constituye la asociacin que
existe entre el consumo del farmacodependiente y el consumo de sus amigos. Al respecto
Huamn, Tueros & Villanueva (Masas, s.f) sealan que 54% consumen drogas con sus
amigos(as) del barrio y 19% con otros compaeros de la escuela y el 25% solos (as). De esta
manera se observa la influencia de los grupos pares en el consumo. Norem & Hebeisen (1984,
citado por Masas, s.f.) encontraron que los amigos que usan drogas parecer ser la variable ms
importante en la iniciacin del consumo de las mismas. Los pares reportan usar las mismas
sustancias.
37
De all la importancia de trabajar en los factores protectores, enfatizando la competencia
personal y social y entrenando a los individuos en habilidades para la vida. De la misma manera
resulta necesario trabajar el adecuado uso del tiempo libre. De tal manera que en trminos de
prevencin se trabajen estrategias colectivas teniendo como objetivo el desarrollo de habilidades
sociales que contribuyan a la formacin de los jvenes.
REFERENCIAS )I)LIOGRXFICAS
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38
LOS HIJOS DE PADRES QUE TRABAJAN Y LOS VALORES EN LA ZONA DE
MANCHAY
Mirian Pilar Grimald M!"#$ri% & Mar'a d(l Pilar Mri
S)n"#(*
Uni+(r,idad d( San Mar$'n d( Prr(,
E,"!(la d( P,i"l%'a
Los objetivos del presente estdio son identificar
los pensa!ientos " senti!ientos #e les genera a los
$ijos el $ec$o de #e ss padres trabajen% describir
las estrategias #e tili&an para aprender valores e
identificar la 'erar#(a de valores de los ni)os. Las
t*cnicas tili&adas feron+ ,ntrevista se!i
estrctrada con es#e!a% revisi-n de arc$ivos " la
observaci-n directa. ,l estdio se reali&- con 35
ni)os de a!bos se.os% c"os padres trabajan% ss
edades flct/an entre 8 " 12 a)os de edad " viven en
el sector 0 del 1senta!iento 2!ano 3anc$a"% distrito
de 4aca$aca!ac. 4ara el an5lisis de los datos se
tili&- el an5lisis de contenido. 6e concl"e #e el
!a"or porcentaje de los ni)os consideran #e es
favorable #e ss padres trabajen% en donde la
principal fente de aprendi&aje de valores es la
iglesia. ,n relaci-n a s jerar#(a de valores
consideran #e los !5s i!portantes son la 1legr(a "
la 1!istad. Los valores !enos i!portantes son+ La
7esponsabilidad% 7espeto " 2onestidad.
Pala-ra, "la+(,+ 8i)os% valores% padres #e trabajan%
3anc$a".
39
9$e ai!s of t$e present srve" are involved into identif"
t$e ideas and feelings :$ic$ gro: in offspring ageing
c$ildren t$e done of :$ic$ $is parents :or;% describe
t$e strategies t$e c$ildren sed in order to learn
vales and identif" t$e $ierarc$" of t$e!. 9$e tec$nical
sed :ere+ se!i<strctred =ntervie: :it$ sc$e!e%
revision of records and re!ar; observation nonstop. 9$e
srve" itself :as ac$ieved in 35 ;ids% bot$ se.% :$ose
parents :or;% t$eir ages :ere a!ong 8 and 12 "ears old%
all of t$e! living in t$e 6ector 0 of 2acenta!iento
2!ano 3anc$a" in 4aca$aca!ac district. =n order to
anal"&e data t$e content anal"sis :as sed. =t follo:s
t$at t$e larger percentages of t$e ;ids consider t$e case
t$eir parent :or; as a favorable t$ing% in :$ic$ $er
principal fontain$ead of learning of vales is t$e
c$rc$. 3ore over to t$eir $ierarc$" of vales consider
as !ost i!portant t$e $appiness and friends$ip and t$e
least i!portant+ responsibilit"% respect and $onest".
.(& /rd,+ >$ildren% vales% parents :$ic$ :or;% 3anc$a"
Los valores contin/an siendo na variable de inter*s e
i!portancia en la e.plicaci-n de la condcta !oral? an#e no
pode!os se)alar #e e.ista na relaci-n lineal al respecto?
"a #e e.isten otras variables #e podr(an estar infl"endo.
40
4or ello% es necesario se)alar #e en la actalidad% se
acepta #e la condcta en estos t*r!inos% estar5 en fnci-n a
na serie de co!ponentes? los cales peden ser co!prendidos
a partir de dos grandes e.plicaciones+ =nternalista o
racionalista " e.ternalista o e.terno a las nor!as sociales.
La postra internalista considera #e el jicio !oral " los
valores resltan i!portantes en s e.plicaci-n? !ientras #e
la e.ternalista considera a las e!ociones% el "o " la
identidad @Aillegas de 4osada% 2004). ,n ese sentido% el
presente estdio abordar5 los valores co!o no de los
deter!inantes de la condcta? an#e no es concl"ente% "a
#e co!o sabe!os e.isten otros aspectos #e infl"en ta!bi*n
de !anera decisiva.
,n relaci-n a los valores% 7o;eac$ @1973) deno!ina valor a
na creencia dradera #e $ace preferible n !odo de
condcta o n estado final de e.istencia. ,specifica #e los
valores son creencias prescriptivas en el sentido #e $acen
relaci-n a algo deseable " por ello preferible frente a
otros. ,l valor es na preferencia " co!o tal i!plica
obligatoriedad.
3aggi% 0arriga% 3adrigal% 7(os " Bavala @1997) proponen #e
el valor es la calidad por la #e na persona% na cosa o
$ec$o despierta !a"or o !enor aprecio% ad!iraci-n o esti!a.
,s decir% n valor nos indica la i!portancia% significaci-n o
eficacia de algo.
4or s parte% 6c$:art& C 0ils;" @1987% citados por 0rin;!ann
" 0i&a!a% 2000) generan na definici-n operativa niversal
de los valores% se)alando #e n valor es el concepto #e
tiene n individo de n objetivo @ter!inal < instr!ental)
transitacional% #e e.presa intereses @individales D
colectivos o a!bos) concernientes a n do!inio !otivacional
@placer% poder% entre otros) " #e es evalado en n rango de
i!portancia co!o principio rector de s vida.
41
1$ora bien% estos valores o los conceptos #e el ni)o tiene
en relaci-n a n objetivo% se van configrando a partir del
deno!inado proceso de sociali&aci-n. ,l cal $ace referencia
a la interacci-n per!anente #e tiene el individo en el
conte.to social% en donde se ad#ieren patrones de
co!porta!iento fncionales a las nor!as " valores propios. 1l
internali&arlos% el ni)o va aprendiendo a reglar ss
necesidades biol-gicas% llegando a satisfacerlas de na
!anera social!ente aceptable.
Eno de los principales agentes sociali&adores de !a"or
i!portancia% en el proceso de organi&aci-n de los valores es
la fa!ilia. ,s all(% donde los ni)os crecen observando a los
padres " recibiendo de ellos ense)an&as. 1s( los valores son
trans!itidos de generaci-n en generaci-n% a partir de
procesos tales co!o% la ense)an&a e i!itaci-n.
6eg/n ,l&o @2003) entre los j-venes " adolescentes de la
lla!ada post!odernidad% en el 5!bito occidental% la
sociali&aci-n se reali&a !5s bien desde la e.peri!entaci-n
grpal @co!partir " ensa"ar condctas " valores) con otros
adolescentes " j-venes " no tanto desde la reprodcci-n de
lo trans!itido por otras instancias $ist-ricas de
sociali&aci-n co!o la fa!ilia% la escela% las iglesias% los
partidos pol(ticos e% inclso% los !edios de co!nicaci-n
social. ,stos factores cl5sicos de sociali&aci-n parecen
$aber perdido s capacidad de sociali&aci-n% con e.cepci-n de
la fa!ilia? "a #e sige ocpando n pesto privilegiado en
la trans!isi-n de saberes fnda!entales% $5bitos% $abilidades
" patas de convivencia.
La fa!ilia% co!o pri!er conte.to de aprendi&aje de las reglas
sociales " valores% tiene calidades /nicas #e las
diferencian de otros conte.tos% dado #e el aprendi&aje de
valores se sele reali&ar en n a!biente de pro.i!idad%
co!nicaci-n% afecto " cooperaci-n% #e lo $ace especial!ente
efica& " dradero @7a!(re&% Li!a " Farc(a% 2001).
42
9al co!o se)alan 3olpeceres% 3sit " Lila @1994) la fnci-n
sociali&adora de la fa!ilia consiste en algo !5s #e la !era
trans!isi-n intencional " e.pl(cita de nor!as " valores.
Gesde la fa!ilia se le dan al ni)o las claves para #e
constr"a ss representaciones globales acerca del
fnciona!iento de la realidad social.
Las nevas perspectivas constrctivistas se)alan #e los
ni)os son agentes activos en el proceso de constrcci-n de
valores% estableci*ndose na relaci-n transaccional% an#e
asi!*trica con el adlto. ,n ese sentido% no basta con la
intenci-n deliberada de edcar en valores para lograrlo " las
!oderadas correlaciones paternas D filiales as( lo
de!estran. La constrcci-n de los valores en la fa!ilia
re#iere tener en centa% entre otras cosas% el papel activo
#e tienen los $ijos para as!ir o no los valores de los
padres. 4or tanto% no pode!os afir!ar #e e.ista na relaci-n
directa entre los valores #e los padres desean para ss
$ijos " los #e los $ijos ad#ieren. 1n cando la condcta
parental sea ine#(voca% an cando las relaciones parento
filiales sean intac$ables% sie!pre estar5 la interpretaci-n
#e cada $ijo $aga de la condcta parental " en dic$as
interpretaciones encajaran las propias e.periencias% por lo
#e los valores peden ser si!ilares a los paternos pero
nnca id*nticos @7a!(re&% et al 2001).
6eg/n 7a!(re& et al. @2001)% en las transacciones co!plejas
entre padres e $ijos% no s-lo se !odifican los valores de los
$ijos% ta!bi*n peden ca!biar los valores de los padres para
adaptarse a las nevas e.igencias " de!andas #e aparecen a
lo largo del ciclo vital fa!iliar. 1si!is!o% en la fa!ilia
srgen continos conflictos #e peden considerarse parte de
la vida fa!iliar% estos conflictos son i!prescindibles para
el desarrollo de los valores% " sobre todo% son necesarios
para fortalecer el criterio propio de ss !ie!bros. Fracias a
estos conflictos !enores% los $ijos peden HdecidirI no
43
as!ir el valor fa!iliar o rec$a&arlo o adoptarlo a s propia
estrctra de personalidad.
La fa!ilia% entonces co!o agente sociali&ador pri!ario
reslta deter!inante. Las for!as de interacci-n% el castigo%
el so de refor&adores% la satisfacci-n de las necesidades
e!ocionales tales co!o+ el afecto% segridad% atoesti!a%
filiaci-n% necesidad de logro% contacto f(sico% entre otras%
la atoridad% as( co!o% la bicaci-n de la fa!ilia en s
estrato socio econ-!ico " las caracter(sticas de la cltra a
la cal pertenece% son ele!entos #e re#ieren ser
considerados " anali&ados para co!prender la din5!ica actal
de la fa!ilia perana.
,n ese sentido% la fa!ilia perana $a ido ca!biando en los
/lti!os tie!pos? en la d*cada de los cincenta% se
caracteri&aba por#e co!binaba actividades de prodcci-n%
cons!o " reprodcci-n. 4osterior!ente entre 1960 " 1970% los
!edios de co!nicaci-n ideali&aban a la fa!ilia en la #e el
padre trabajaba fera del $ogar " la !adre cidaba a los
$ijos. ,n 1980% co!o repesta a la crisis econ-!ica " el
consecente deterioro de las condiciones de vida% la !jer
e!pie&a a constrir en !a"or porcentaje al ingreso fa!iliar
@>o!isi-n para 1!*rica Latina " ,l >aribe% 1993).
1l respecto% es i!portante considerar ta!bi*n #e la
sociali&aci-n del ni)o depende de las caracter(sticas
sociales " econ-!icas de la fa!ilia. ,n ese sentido cando
las fa!ilias son !" pobres% a!entan ss dificltades para
responder a las necesidades b5sicas de ss integrantes% !enos
a/n a las necesidades psico sociales. ,sta i!posibilidad de
responder a las de!andas internas% eleva los niveles de
tensi-n al interior de las fa!ilias por lo cal% cal#ier
alteraci-n de s rtina pede significar na sitaci-n de
riesgo psico social #e pede e.presarse en las e.presiones
individales de ss !ie!bros @3ansilla% 1996).
44
,n esta sitaci-n% la fa!ilia bsca estrategias " na de
ellas es el trabajo de a!bos padres? sin e!bargo J>5l ser5
la percepci-n de estos ni)os% c"os padres trabajanK
,n ese !arco% la presente investigaci-n se bica en na
di!ensi-n calitativa en el estdio de los valores " pretende
identificar los pensa!ientos " senti!ientos #e les genera a
los $ijos el $ec$o de #e ss padres tengan #e trabajar
drante el d(a? as( !is!o% identificar las estrategias #e
los ni)os tili&an para aprender valores e identificar s
jerar#(a valorativa.
1 partir de los resltados% es posible organi&ar progra!as de
intervenci-n co!nitaria orientados a ense)ar a los padres
acerca de las diferentes for!as de desarrollar valores en ss
$ijos? "a #e probable!ente el desconoci!iento $ace #e no
les brinden la i!portancia debida a este te!a.
1s( !is!o% es posible desarrollar progra!as de intervenci-n
co!nitaria con los ni)os%
de tal !anera #e los a"den a constrir ss valores% tanto
desde na di!ensi-n personal co!o social. 9odo ello
considerando #e el desarrollo de los valores constit"e n
factor protector #e a"dar(a a #e los ni)os " adolescentes
g(en s condcta " pedan to!ar decisiones " solcionar
conflictos de for!a efectiva. Ge otra !anera% ta!bi*n podr(a
trabajarse los valores desde na perspectiva trasversal% en
el desarrollo de otros 4rogra!as de intervenci-n.
II. M0TODO
1.2. In,$r!m(n$,
4ara el presente estdio se tili&aron los sigientes
instr!entos+
e7 R(+i,i3n d( ar"#i+,4 Etili&ada para recopilar datos de la
$istoria del asenta!iento $!ano " sector de estdio. Los
arc$ivos revisados feron los cadernos de actas de los
a)os 1993 al 2007 del sector H0I% facilitados por el
dirigente. 4ara revisar estos arc$ivos fe necesario
45
organi&ar tres d(as de recojo de infor!aci-n% los
cadernos de actas presentaban datos de la creaci-n del
sector% los pri!eros dirigentes% reconoci!ientos legales
de terrenos " personajes clave? as( !is!o% se pdo
recopilar datos sociode!ogr5ficos " los proble!as
principales del 11.22. 3anc$a"% lgar donde se encentra
el 6ector H0I.
"7 En$r(+i,$a In5rmal4 6e reali&- la entrevista a los
agentes sociales de la dirigencia del sector. ,l objetivo
de esta entrevista fe el de co!ple!entar algnos datos.
La entrevista se aplic- paralela!ente a la revisi-n de
arc$ivos.
g7 O-,(r+a"i3n dir("$a+ 6e reali&-% para verificar la
infor!aci-n recogida en la revisi-n de arc$ivos "
entrevista infor!al.
07 En$r(+i,$a S(mi (,$r!"$!rada "n E,6!(ma4 6e estrctr-
na entrevista con 14 pregntas% distribidas en tres
5reas+ a) 4ensa!ientos " 6enti!ientos #e les genera a los
$ijos el $ec$o de #e ss padres tengan #e trabajar
drante el d(a. b) ,strategias para aprender valores " c)
'erar#(a de valores. ,l tie!po pro!edio de aplicaci-n de
cada entrevista fe de 30 !intos o !5s en algnos casos%
pesto #e se ten(a #e refor!lar las pregntas a fin de
#e los ni)os co!prendan " e.presen la sitaci-n tratada.
La entrevista se torn- !as co!plicada en el 5rea
referida a las estrategias para aprender valores% "a #e
se les $acia dif(cil e.plicar lo #e significaba n valor
para ellos. Grante la entrevista se observ- la
colaboraci-n de los ni)os% la in#ietd% propia de la
edad% !c$as veces de!oraba la aplicaci-n.
1.2. El Cn$(7$
6eg/n 7ost:oro:s;i @1978)% 3anc$a"% se encentra en n
anti#(si!o% pedregoso " aislado corredor (nter !onta)oso de
nos 20 ;il-!etros? el t*r!ino 3anc$a"% es na palabra
46
#ec$a #e significa H!iedo% sstoI #e se re!onta a tie!pos
pre incaicos% n territorio #e serv(a de enfrenta!iento
entre los de arriba @=tc$!as < andinos) " los de abajo
@2anc$o < coste)os)% a/n $o" los pobladores !encionan s
te!or por los entierros clandestinos #e se $an prodcido por
d*cadas en la &ona @'i!*ne&% 1978).
8o $a" indstrias en la &ona% la actividad prodctiva est5
centrada en el !icroco!ercio " el greso de la poblaci-n
encentra e!pleo principal!ente en La 3olina% en oficios de
alba)iler(a% jardiner(a los varones " servicio do!*stico las
!jeres% ello seg/n la Girecci-n de 6ald% Li!a 6r @2005).
1 30 ;il-!etros del 3ar% el corredor propia!ente dic$o% se
inicia en s pnto !5s pr-.i!o a la cidad en el norte%
cercano a na de las &onas de !a"or desarrollo rbano% el
distrito de La 3olina. 6e accede desde all( a 3anc$a"% #e
pertenece jrisdiccional!ente al distrito vecino 4ac$aca!ac%
caracteri&ado por tener a!plias &onas de pobre&a " pobre&a
e.tre!a.
3anc$a" tiene seg/n datos del =nstitto 8acional de
,stad(sticas @2005)% el 73L de 54%763 $abitantes del distrito
de 4ac$aca!ac% el distrito ordenado territorial!ente por 5
&onas% tres de ellas perirbanas @inclido 3anc$a") " dos
neta!ente rrales. Ge acerdo a estos datos% la concentraci-n
poblacional del distrito de 4ac$aca!ac se encentra en
3anc$a".
Gesde el a)o 1983 $asta 1993% el poblado rral de 3anc$a" se
encontraba dividido por !an&anas% teniendo na sola jnta
directiva #e representaba a todo el poblado de 3anc$a". 1
partir de 1993 se inicia na divisi-n por sectores dando
lgar al naci!iento de sectores co!o+ La florida% 4edregal%
7eal 'ventd% 7inconada 1lta% 6ector 0% entre otros.
La presente investigaci-n se desarroll- en el sector 0 de
3anc$a". ,n tal sentido se $ace referencia a algnos datos
del conte.to.
47
Los l(!ites del sector 0 son los sigientes+ 4or el norte con
el sector >% por el ,ste con el sector >entral " la avenida
>arlos 3alas#e&% por el Meste con la invasi-n de los $ijos
del sector 0 " por el sr con el sector 4edregal% calle75.
,l sector 0 centa con na poblaci-n de 1%125.000
$abitantes% tal co!o se observa en la tabla 1. Ge la !is!a
!anera pode!os observar #e el !a"or porcentaje est5
constitido por la poblaci-n adlta? en segndo lgar se
bican loa ni)os " lego los adolescentes.
9abla 1
Gistribci-n de frecencia " porcentajes de la poblaci-n del
sector H0I
Frpos ,t*reos N L
8i)os 236 21
4readolescente
s
65 5.8
1dolescentes 83 7.4
'-venes 91 8.0
1dltos 580 51.5
1ncianos 70 6.2
9otal 1125 100
La poblaci-n del sector 0 centa con servicio de l&% no
accediendo a los servicios b5sicos de aga potable% ni
alcantarillados. ,s as( co!o% se s!inistran de aga por
!edio de cisternas #e venden aga en la &ona% a n
pro!edio de 4 soles el tan#e% los !is!os #e son
i!provisados? "a sea constrido con ladrillos " ce!ento o de
pl5stico o !etal% los cales est5n bicados en la perta de
ss casas.
,ste sector tiene a s disposici-n n local co!nal% na losa
deportiva% cinco locales de vaso de lec$e% na scrsal de la
!nicipalidad de 4ac$aca!ac " n colegio particlar. 6in
e!bargo% no centan con co!edores poplares% :a:a :asi%
!ercados% ni institciones edcativas estatales% etc. 9ienen
n espacio destinado a arbori&aci-n% el cal est5 des*rtico "
$a e!pe&ado a ser invadido por algnos pobladores de otras
48
&onas.
,l sector no centa con calles asfaltadas o pavi!entadas% la
!a"or(a de las viviendas son se!i constridas @paredes de
ladrillo " tec$os de estera o eternit) pocas son las casa
constridas con !aterial noble.
1.8. Par$i"i9an$(,
,n la tabla 2 se observa #e la !estra estvo confor!ada por
35 ni)os% apreci5ndose #e n !a"or porcentaje de los
participantes tiene 10 a)os? posterior!ente se aprecia al
grpo #e tiene 8 a)os? en tercer lgar% se bican los ni)os
de 12 a)os. 6egida!ente% encontra!os al grpo de 11 a)os "
final!ente se bican lo #e tiene 9 a)os.
9abla 2
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de los
participantes seg/n edad
,dad N L
8 8 22.86
9 4 11.43
10 10 28.57
11 6 17.14
12 7 20.00
9otal 35 100
,n la tabla 3 observa!os #e los porcentajes en canto a la
participaci-n de las !jeres " los varones% son si!ilares?
apreci5ndose n ligero incre!ento en las !jeres.
9abla 3
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de los
participantes% seg/n se.o
6e.o N L
Ne!enino 18 51.43
3asclino 17 48.57
9otal 35 100
Ge la !is!a !anera% es necesario se)alar #e el 50L de los
participantes se encentra preparando para reali&ar la
4ri!era >o!ni-n? ra&-n por la cal asisten a c$arlas
organi&adas por n grpo de !onjas cat-licas.
49
1.:. Pr"(dimi(n$
Inm(r,i3n ini"ial4 Los datos del sector feron facilitados
por los dirigentes " antes del contacto con los ni)os% "a se
$ab(a entablado relaci-n con ss !adres con #ienes se venia
organi&ando n progra!a co!nitario. Lego de ese contacto
establecido con las !adres% se inici- el trabajo con ss
$ijos coincidiendo con el tie!po en #e el e#ipo de
4sicolog(a >o!nitaria de la Eniversidad 6an 3art(n de
4orres% e!pe&aba a confor!ar grpos de intervenci-n de
acerdo a edades " $orarios. Los grpos de ni)os se re/nen
en el local co!nal% dic$a sitaci-n facilit- la aplicaci-n
de la entrevista? el tie!po de per!anencia en el ca!po fe
de 3 se!anas% en las #e se aplicaba la entrevista en los
espacios en los #e los ni)os esperaban para iniciar s
progra!a con el e#ipo de psicolog(a por las tardes.
R("l(""i3n d( da$,4 =nicial!ente se aplicaron entrevistas
infor!ales? as( co!o% la observaci-n no estrctrada " la
revisi-n de arc$ivos. 4osterior!ente tvieron lgar las
entrevistas se!i estrctrada con es#e!a dirigida a los
ni)os.
An)li,i, d( l, Da$,+ 6e s- de la t*cnica de an5lisis de
contenido? a partir de lo cal se establecieron las
categor(as " sb categor(as de estdio. 4ara ello% se trabaj-
tili&ando na codificaci-n calitativa% en donde las
nidades " categor(as feron e!ergiendo de los datos. ,n
algnos casos% se bicaron en na categor(a previa " en otros
casos% se gener- na neva. ,l proceso de codificaci-n "
categori&aci-n se llev- a cabo si!lt5nea!ente. Fracias a la
categori&aci-n% se reali&aron las clasificaciones
conceptales de las categor(as. ,l tipo de categor(a
tili&ado fe de asnto o t-pico? la cal se refiere a n
asnto o te!a tratado en el contenido.
Trian%!la"i3n d( l, da$,4 6e reali&- contrastando los datos
obtenidos a partir de la entrevista se!i estrctrada con
50
es#e!a " los datos recogidos en la observaci-n directa? de
tal !anera #e se tili&- na trianglaci-n !etodol-gica.
,spec(fica!ente% la trianglaci-n dentro de !*todos?
constit"e la co!binaci-n de dos o !5s recolecciones de
datos% con si!ilares apro.i!aciones en el !is!o estdio para
!edir na !is!a variable @1rias% 1999). ,s necesario se)alar
#e los datos recolectados a partir de los dos instr!entos%
feron anali&ados de for!a separada? para lego% co!pararlos
" validar los $alla&gos.
III. RESULTADOS
6e organi&a considerando los objetivos inicial!ente
planteados.
P(n,ami(n$, & S(n$imi(n$, d( l, ni;, 5r(n$( al $ra-a< d(
,!, 9adr(,
,n la tabla 4 observa!os #e el !a"or porcentaje de los
ni)os presentan na percepci-n favorable $acia el padre #e
trabaja todo el d(a. ,s as( #e no de los entrevistados
refiere+ Yo creo que est bien; porque sino, no vamos a
tener que comer o cmo nos va a mantener. Mi mam nos dice
que est bien. En !enor porcentaje tiene na percepci-n
desfavorable " n 11.4L se bica en na sitaci-n de
indiferencia. ,n canto al trabajo de la !adre% n 27.1L
tienen na percepci-n favorable. 1l respecto n ni)o se)ala+
Mi mam trabaja todo el da, pero nos compra nuestras
cosa, est bien que trabaje. 6e observa #e n 16L de los
participantes se)alan #e es desfavorable.
9abla 4
Gistribci-n de frecencias " porcentajes acerca de la
percepci-n #e tienen los ni)os frente al trabajo de los
padres
4ercepci 4adre 3adre 9otal
51
-n N L N L N L
Navorabl
e 15 21.4 19 27.1 34 48.6
Gesfavor
able 12 17.1 16 22.9 28 40.0
=ndifere
nte 8 11.4 0 0.0 8 11.4
9otal 35 50.0 35 50.0 70 100.0
,n la tabla 5 se presenta la categori&aci-n de la percepci-n
favorable? en donde se observa #e el !a"or porcentaje de los
participantes lo perciben as(% por el aporte econ-!ico #e
ello significa. 1l respecto n entrevistado se)al- lo
sigiente+ Cuando mi pap trabaja nos compramos nuestras
cosas mi ! re"ri# est llena. Cuando mi pap no tiene
c$amba, a$ s que no $a nada. ,n !enores porcentajes% se
observan los ni)os #e !anifiestan #e a partir de ello% $an
dis!inido las peleas en casa " otros #e se)alan #e peden
solventar ss gstos.
,n canto a la !adre #e trabaja% n !a"or porcentaje se)ala
#e constit"e n aporte econ-!ico. Ge esta !anera no de los
entrevistados refiere+ %i creo que est bien que mi mam
trabaje para no tener que pedir "iado o prestarnos plata.
Cuando debemos, los se&ores vienen le 'ritan a mi mam. En
!enor porcentaje% se)ala #e con el dinero solventan gastos
edcativos.
9abla 5
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de la percepci-n
favorable #e tienen los ni)os $acia los padres #e trabajan
todo el d(a
4ercepci-n Navorable
4adre 3adre 9otal
N L

N

L N L
1porte econ-!ico 9 26.5 12 35.3 21 61.8
Gis!inci-n de
peleas en $ogar 3 8.8 0 0.0 3 8.8
6olvento de gstos 3 8.8 0 0.0 3 8.8
52
6olventar gastos
edcativos 0 0.0 7 20.6 7 20.6
9otal 15 44.1 19 55.9 34 100.0
7especto a a#ellos ni)os #e tienen na percepci-n
desagradable frente al $ec$o de #e el padre tenga #e
trabajar todo el d(a? se aprecia en la tabla 6 #e el !a"or
porcentaje de los entrevistados piensa #e los padres los
abandonan o #e estar(an dej5ndolos de #erer? no de ellos
refiere lo sigiente+ HMi pap a ni se interesa, es que no
nos vemos, trabaja todo el da cuando tiene su da libre
se va a ju'ar "ulbito con sus ami'osI. ,n el caso de las
!adres% n !a"or porcentaje de los entrevistados !anifiesta
na percepci-n de abandono. ,s as( co!o n ni)o se)ala+ (o
creo que mi mam ten'a que trabajar, mi pap tambi)n
trabaja, siempre le dice que debe quedarse con nosotros,
desde que $a empe*ado a trabajar, a ni nos vemos, me
siento solo.
9abla 6
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de la percepci-n
desfavorable #e tienen los ni)os acerca de los padres #e
trabajan
4ercepci-n
Gesfavorable
4adre 3adre 9otal
N L

N

L N L
4ercepci-n de
abandono f(sico 8
28.
6 13
46.
4 21 75
1sencia de la&o
afectivo 4
14.
3 3
10.
7 7 25
9otal 12
42.
9 16
57.
1 28 100
7especto a los senti!ientos #e les genera frente al trabajo
del padre% en la tabla 7 se observa #e n !a"or porcentaje
de los ni)os refiere tener n senti!iento de alegr(a por el
$ec$o de #e ss padres trabajen todo el d(a. ,n este pnto
no de los participantes se)ala?+, a veces, mejor que
53
trabaje porque cuando no trabaja est aburrido a veces nos
pe'a por 'usto. 3ientras #e en el caso de las !adres% no
de los participantes refiere lo sigiente+HYo e-tra&o a mi
mam, me quedo con mi vecina, pero la e-tra&o.I
9abla 7
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de los senti!ientos
de los $ijos frente a los padres #e trabajan todo el d(a.
4adre 3adre 9otal
N L N L N L
1legr(a 20
28.
6 7 10.0 27 38.6
9riste&a 15
21.
4 28 40.0 43 61.4
9otal 35
50.
0 35 50.0 70 100.0
,n canto a las ra&ones por las #e se siente alegre frente
al $ec$o de #e s padre tenga #e trabajar todo el d(a% en
la tabla 8 se observa #e n !a"or porcentaje de los
entrevistados refiere #e est5n alegres debido a #e as(% no
los golpea. Grante la entrevista no de los ni)os refiere+
mejor que ese se vaa a trabajar todo el da, a no debe
volver, )l nos pe'a por 'usto a mi mam a veces. Ge la
!is!a !anera% n !enor porcentaje se)ala #e es !ejor #e
trabaje% "a #e as( no les e.igen responsabilidades en casa.
,n canto a las casas de la alegr(a por el $ec$o de #e la
!adre trabaje% la !a"or(a refiere #e eso es beno por s
independencia econ-!ica. ,s as( c-!o no de ellos se)ala+
.$ora mi mam no le tienen que estar endo a pedirle a mi
pap, el no quera darnos nada, cuando mi mam empe* a
trabajar, )l venia $acer problemas, pero a$ora a no, mis
tos "ueron $ablaron con )l.
9abla 8
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de las casas de la
alegr(a frente a los padres #e trabajan todo el d(a
54
>asas de la
1legr(a
4adre 3adre 9otal
N L N L N L
8o golpea 13 48.1 0 0 13 48.1
8o e.ige
responsabilidades 7 25.9 2 7.4 9 33.3
=ndependencia
econ-!ica 0 0.0 5 18.5 5 18.5
9otal 20 74.1 7 25.9 27 100.0
,n canto a las casas de los senti!ientos de triste&a% en la
tabla 9 encontra!os #e en relaci-n al padre% el !a"or
porcentaje de los entrevistados refiere sentir triste&a de
no poder co!partir actividades recreativas con los padres.
1s( n ni)o se)ala+ Mi pap no jue'a conmi'o, o lo e-tra&o
muc$o. ,n canto a la !adre% la !a"or(a se)ala #e se
sienten solos. Eno de los participantes !anifiesta+Mi
mam casi no viene a mi casa, trabaja todo el da, cama
adentro, mi $ermanita siempre llora, o la e-tra&o
muc$o.
9abla 9
>asas del senti!iento de triste&a frente a los padres #e
trabajan todo el d(a.
>asas de la triste&a
4adre 3adre 9otal
N L N L N L
8o co!parte
actividades recreativas 8 18.6 6
14.
0 14 32.6
8o apo"a en las tareas 7 16.3 0 0.0 7 16.3
6enti!iento de abandono 0 0.0 22
51.
2 22 51.2
9otal 15 34.9 28
65.
1 43
100.
0
E,$ra$(%ia, 9ara a9r(nd(r +alr(,
7especto a la !anera en #e los entrevistados aprenden
valores% en la tabla 10 se aprecia #e la !a"or(a se)ala #e
es con las ense)an&as de n grpo parro#ial? H/as monjitas
de la i'lesia de arriba siempre nos dicen que los valores
son la ale'ra que debemos practicarlos. ,n segndo lgar%
55
indican #e es la !adre #ien indica lo #e est5 bien o no.
,n tercer lgar% n grpo de ni)os !anifiesta #e el padre
tili&a el golpe para #e aprendan valores.
9abla 10
Gistribci-n de frecencias " porcentajes acerca de las
for!as de aprender valores
Nor!as de aprender valores N L
7ecibe ense)an&as de las !onjas 17 48.57
La !adre establece los
criterios de ObienO o O!alO 10 28.57
,l padre golpea 8 22.86
9otal 35 100.00
,n la tabla 11% se aprecia #e la !a"or(a de los
entrevistados se)alan #e son las !onjas las #e ense)an
valores? lego se bican los psic-logos% es as( #e se)alan+
0l psiclo'o nos dice como son los valores que debemos
$acer para practicarlos, ellos $an $ec$o su campa&a de
valores. ,n tercer lgar% se bica la co!nidad.
9abla 11
Gistribci-n de frecencias " porcentajes de las personas #e
te ense)an valores
4ersonas N L
Las !onjas 15 42.86
Los
psic-logos 13 37.14
Los
vecinos 7 20.00
9otal 35 100
J(rar6!'a d( +alr(,
,n la tabla 12 se observa #e en el caso de los ni)os% el
!a"or porcentaje se)ala #e la alegr(a es el valor !5s
i!portante? tal es as( #e no de los ni)os !anifiesta H/as
monjitas nos $an dic$o que la ale'ra siempre est en los
ni&os, por eso o pienso que nosotros debemos estar siempre
ale'res, porque as $aremos sentir bien a los dems. ,n
segndo lgar se bica el valor de la a!istad? lego la
56
responsabilidad " final!ente la $onestidad. ,llos !anifiestan
#e ss padres valoran% en pri!er lgar el trabajo " lego la
responsabilidad. 1l respecto no de los participantes
!anifiesta+ Mi pap dice que el que no trabaja no va lle'ar
a nada, mi $ermano est en el cole'io trabaja los sbados
en una tienda aqu en tres Maras, mi pap le consi'ui ese
trabajo.
9abla 12
Aalores !5s i!portantes para los entrevistados
Aalores
8i)os 4adres 9otal
N L N L N L
1legr(a 15 21.4 0 0 15 21.4
1!istad 11 15.7 0 0 11 15.7
7esponsabil
idad 6 8.6 11 15.7 17 24.3
2onestidad 3 4.3 0 0.0 3 4.3
9rabajo 0 0.0 19 27.1 19 27.1
7espeto 0 0.0 5 7.1 5 7.1
9otal 35 50.0 35 50.0 70 100.0
7especto a los valores !enos i!portantes% en la tabla 14
co!entan #e el valor !enos i!portante para ellos es la
responsabilidad% as( !is!o n !enor porcentaje !anifiesta #e
es el respeto " final!ente la $onestidad. Eno de los
entrevistados se)ala+ 1acer las tareas aburre, cuando o
esto en mi casa no $a'o nada, mi $ermana me lo $ace para
que mi mam no me pe'ueI. ,n relaci-n a la percepci-n #e
ellos tienen de ss padres% consideran #e el valor !enos
i!portante para ss padres es el respeto% segido del a!or.
Eno de los entrevistados !anifiesta+ Mi pap se pele con
el vecino de la vuelta nos dice que no le saludemos que
le insultemos !cojo#, ese se&or tiene dos $ijos, mi pap
dice que son coc$inos.
9abla 13
Aalores 3enos =!portantes para los entrevistados.
57
Aalores
8i)os 4adres 9otal
N L N L N L
7esponsabil
idad 20 28.6 6 8.6 26 37.1
7espeto 10 14.3 16 22.9 26 37.1
2onestidad 5 7.1 0 0.0 5 7.1
1!or 0 0.0 9 12.9 9 12.9
Nidelidad 0 0.0 4 5.7 4 5.7
9otal 35 50.0 35 50.0 70 100.0
IV. Di,"!,i3n
6e organi&a en fnci-n a los objetivos inicial!ente
planteados+
P(n,ami(n$, & S(n$imi(n$, d( l, ni;, 5r(n$( al $ra-a< d(
,!, 9adr(,
6e observa #e n !a"or porcentaje de ni)os tiene na
percepci-n favorable " n senti!iento de alegr(a por el $ec$o
de #e la !adre " el padre trabajen. 6in e!bargo no se
observan ni)os #e les reslte indiferente la actividad
laboral de la !adre. ,llo no scede con el padre% "a #e se
aprecian casos #e !anifiestan sentirse indiferentes% por s
sitaci-n laboral. ,ste estado de indiferencia% es el
resltado de la !is!a actitd del padre " ello se observa no
s-lo en nestro conte.to% en ,spa)a el Gefensor del 3enor de
la >o!nidad de 3adrid invit- a los padres de ni)os !enores a
#e aprovec$en el periodo de vacaciones para los escolares.
Ge esta !anea% podr(an ro!per la indiferencia $abital en
las relaciones fa!iliares " reco!end- pactar n !odelo de
convivencia para evitar conflictos en los $ogares @L;or%
2005). 9odo lo anterior% no scede con la !adre% "a #e para
ellos% s presencia f(sica " psicol-gica% es i!portante.
,n relaci-n al an5lisis de las ra&ones por las #e perciben
de for!a favorable el $ec$o #e a!bos padres trabajen% se
observa #e lo jstifican por la sitaci-n econ-!ica #e
viven? dinero #e es tili&ado para satisfacer principal!ente
las necesidades de ali!entaci-n. En dato i!portante #e se
58
aprecia en este grpo de ni)os% es #e ellos perciben #e ss
!adres son las #e trabajan ta!bi*n para solventar ss gastos
edcativos% lo #e no scede con el padre.
,llos se)alan #e cando los padres trabajan% peden
solventar ss gstos " #e inclso es favorable% "a #e s
asencia $ace #e dis!in"an los conflictos en el $ogar. 1l
respecto inclso% se observa #e la principal casa de la
alegr(a es #e as( el padre% no los golpea? entonces% es
!ejor #e se encentre fera del $ogar. >o!o aprecia!os la
sitaci-n de !altrato infantil% es n te!a presente en este
grpo de ni)os.
,n relaci-n a lo anterior% se observa #e la percepci-n de la
!adre es real!ente positiva% "a #e visali&an a la !adre
co!o proveedora% sitaci-n diferente a las anteriores
generaciones en las cales% esta fnci-n la ten(a
principal!ente el padre. La!s " Esec$e @2002)% se)alan #e
antes se defin(a el rol del padre co!o proveedor econ-!ico%
representante legal " gardi5n " el de la !adre co!o
proveedora de cidados " servicios al grpo fa!iliar? sin
e!bargo% los ca!bios en la estrctra socio econ-!ica del
pa(s @en esta caso >olo!bia) " s din5!ica de!ogr5fica%
afectan al ta!a)o% la co!posici-n " la organi&aci-n de las
fa!ilias.
La dplicidad de roles+ 3adre<trabajadoraPproveedora%
de!anda #e los padres se involcren en la crian&a de los
$ijos% para #e la percepci-n de los ni)os consecente!ente
ca!bie " a s ve& descbra% na di!ensi-n i!portante para el
desarrollo de ss $ijos% co!o es el !ndo de los afectos. ,n
otros sectores econ-!icos% !enos desfavorecidos? ello se
viene rescatando. ,s as( co!o en na investigaci-n
desarrollado por Aiger " 6erra @1996) en ni)os escolares%
se encontr- la e.istencia de na cierta relaci-n entre el
nivel socioecon-!ico " los factores del entorno fa!iliar%
e.istiendo la !a"or calidad " esti!laci-n tanto en el nivel
59
alto co!o en el !edio alto% " descendiendo seg/n desciende el
nivel socio econ-!ico fa!iliar.
,n canto a la percepci-n desfavorable #e tienen los ni)os
en relaci-n al trabajo de los padres? principal!ente se
observa el abandono f(sico " en la !is!a di!ensi-n la
asencia de la&os afectivos. ,n el caso de la !adre% ello se
presenta probable!ente co!o resltado de la polaridad entre
ss afectos? por n lado alegr(a por sentirse /til " aportar
en la econo!(a fa!iliar " por el otro? senti!ientos de clpa
por no poder c!plir con s rol de !adre. 1l respecto
Fri!aldo " 3ori @2008)% encontraron estos resltados en la
!is!a co!nidad de 3anc$a". ,l ni)o necesita la presencia
satisfec$a " tran#ila de s !adre% presencia #e no
percibir5 en a#ella !jer #e se siente sacrificada por
tener #e dedicarse al cidado de ss $ijos % " #e por lo
!is!o vive en na per!anente insatisfacci-n @3arlanda%
1999).
,n canto a los senti!ientos de triste&a #e !anifiestan?
ello se observa debido a #e no co!parten actividades
recreativas? en el caso del padre " por el senti!iento de
abandono% en el caso de la !adre.
E,$ra$(%ia, 9ara a9r(nd(r +alr(,
La principal estrategia% tili&ada en la actalidad es la #e
obtienen a partir de la asistencia a las c$arlas i!partidas
por n grpo de !onjas cat-licas con el objetivo de reali&ar
la 4ri!era >o!ni-n. 6in e!bargo% es necesario !encionar #e
la participaci-n es evental% "a #e na ve& #e c!plan con
este sacra!ento% "a no se reali&a n trabajo si!ilar en la
&ona.
,n este rbro se observan las diferencias entre las
estrategias a partir de las cales aprenden los valores? "a
#e por n lado% se observa #e las !adres ense)an lo #e
est5 bien " !al% es decir valores !orales% " por el otro? se
bican a los padres% #ienes ense)an los valores% a partir
60
del !altrato. En aspecto i!portante en ese proceso de
for!aci-n de valores% es la participaci-n no s-lo de las
!onjas? sino ta!bi*n de los psic-logos% #e vienen
i!ple!entando progra!as de intervenci-n en la &ona " la !is!a
co!nidad. ,n ese sentido% tanto la participaci-n del grpo
parro#ial% co!o de los psic-logos " la !is!a co!nidad%
constit"en factores protectores para este grpo de ni)os en
edad escolar.
6eg/n 1!ar% 1bello " 1costa @2003)% los factores protectores
son ele!entos conte.tales #e redcen o aten/an la acci-n de
los factores de riesgo. Los factores protectores de orden
social o in!aterial $acen referencia a la calidad de las
relaciones " e.periencias con las #e centa el ni)o% as(
co!o a aspectos decisivos de s vida cotidiana derivados de
s particlar sitaci-n social @de clase% de g*nero% *tnica%
etc.). ,s as( co!o% la pertenencia a grpos tales co!o+
4arro#iales% sociales " la !is!a co!nidad est5n actando de
for!a favorable en el proceso de constrcci-n de los valores
de los ni)os del sector 0 de 3anc$a".
J(rar6!'a d( Valr(,
,sta jerar#(a de valores% tanto para el caso de los ni)os
c-!o de los padres $a sido elaborada en fnci-n a las
respestas brindadas por los participantes. ,n ese sentido%
se trata de la percepci-n #e ellos tienen acerca de lo #e
piensan ss padres.
,n relaci-n a los ni)os% ellos valoran la alegr(a " la
a!istad? lo cal es esperado en fnci-n a ss edades " al
!ensaje #e reciben en el grpo parro#ial? as( se)alan #e
H/as monjitas de la i'lesia de arriba siempre nos dicen que
los valores son la ale'ra que debemos practicarlo.
9al co!o lo se)ala >$i!orro @2008)% el valor de los valores
o el deno!inador co!/n de todos ellos es% sin dda% la
alegr(a. ,l ni)o descbre la alegr(a al sentir s propia
vitalidad " s propio cerpo en perfecto fnciona!iento. ,s
61
as( co!o% los sentidos #e le abren a la vida% le ense)an a
descbrir las pri!eras alegr(as% !arcada!ente instintivas.
4oco a poco% el ser $!ano va evolcionando $acia na alegr(a
!enos sensitiva " corporal " !5s interior% profnda "
espirital en la !edida en #e accede a la co!pleta !adre&
!ental " ps(#ica.
,n segndo lgar% se bica el valor de la a!istad% en la
!edida #e los a!igos del barrio constit"en n agente
sociali&ador i!portante% en donde logran satisfacer !c$as de
ss necesidades psicosociales? tales co!o el reconoci!iento%
la filiaci-n% esti!a% segridad% entre otras. Los ni)os
bscan identificarse co!o individos " reafir!arse co!o
!ie!bros de n grpo @3ondrag-n " 9rigeros% 2004).
6in e!bargo% e.isten diferencias respecto a lo #e ellos
perciben en relaci-n a ss padres. Los ni)os piensan #e ss
padres valoran !5s el trabajo. Lo cal es co!prensible% en la
!edida #e se trata de na !estra c"os padres " !adres
trabajan. ,n segndo lgar% los participantes bican a la
responsabilidad? valor identificado ta!bi*n con el trabajo.
7especto a los valores #e se bican en los /lti!os lgares%
se observa #e para los ni)os los !enos i!portantes son la
responsabilidad% el respeto " la $onestidad. ,llo
probable!ente por la necesidad #e tienen de recibir
orientaci-n acerca de la i!portancia de estos valores. 1$ora
bien% estos tres valores son fnda!entales para $acer
posibles las relaciones de convivencia " co!nicaci-n efica&
entre las personas "a #e son condici-n indispensable para el
srgi!iento de la confian&a en las co!nidades sociales
@Ailc$is% 2002).
,n relaci-n a la percepci-n #e tienen de ss padres% los
ni)os consideran #e no son i!portantes el respeto " el a!or.
,llo probable!ente% por la sitaci-n de !altrato #e viven
diaria!ente? en donde a!bos% padre " !adre tili&an de esta
estrategia para ense)ar en valor. La diferencia se encentra
62
en la !anera c-!o lo jstifican. 4ara el caso del padre% lo
declaran de !anera directa? sin e!bargo para el caso de la
!adre% lo jstifican se)alando #e la sitaci-n de
preocpaci-n de la !adre $ace #e responda agredi*ndolos. 1l
respecto no de los ni)os se)ala lo sigiente en relaci-n al
padre+ HMejor que trabaje porque cuando no trabaja esta
aburrido a veces nos pe'a por 'usto. 3ientras #e en el
caso de la !adre% na ni)a !anifiesta+ HMi mam me pe'
porque estaba nerviosa, porque mi pap le $aba pe'ado.
Ninal!ente% a partir del presente estdio% ser(a necesario
trabajar con los padres% teniendo co!o objetivo la
concienti&aci-n " sensibili&aci-n acerca del ca!bio de
actitdes en todo al !altrato infantil " la violencia
con"gal? "a #e co!o $e!os observado% ellos desconoce
estrategias sanas " favorables #e per!itan el desarrollo de
valores.
Ge la !is!a !anera% dise)ar n progra!a de desarrollo de
valores? "a sea de for!a directa o transversal% para lograr
#e los ni)os valoren% la responsabilidad% el respeto " la
$onestidad. ,llo podr(a ser trabajado de for!a coordinada con
las institciones de la co!nidad% co!o la iglesia " el
centro edcativo.
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Art"culo #u$licado en:
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66