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Tiempos de Bergman

ANTONIO MUOZ MOLINA 31/07/2007



En la universalidad de una obra de arte siempre hay un cierto grado de
malentendido. Nos gusta pensar que una gran pelcula contiene tanta riqueza
que pueden significar cosas muy distintas segn las pocas o los pases, incluso
segn cada persona que se acerca a ella, pero es posible tambin que esa
variedad de significados refleje sobre todo no la hondura o la ambigedad de la
pelcula misma, sino la mirada y el mundo propios del espectador. Pienso en
esto al observar el xito de Woody Allen en Espaa, o al acordarme del fervor
con que muchos aficionados de mi generacin asistamos a las pelculas de
Bergman en los primeros aos setenta. Salvo en los pantalones de pana, las
camisas a cuadros y las chaquetas sport, Woody Allen no se parece nada, ni en
sus ideas ni en su forma de vida, a los ya canosos progres espaoles que tanto se
identifican con l. Y qu poda tener en comn el universo nrdico,
socialdemcrata y sexualmente avanzado de Bergman con aquella Espaa en la
que sus pelculas se haban convertido en una especie de bandera cultural y
existencial para muchos de nosotros?
Cuando yo vine a Madrid, en los finales grises de la dictadura, las pelculas de
Bergman se vean en los cines de arte y ensayo y en la Filmoteca Nacional de la
calle Infantas. Contenan el misterio de lo casi prohibido, la promesa de una
experiencia intelectual certificada por las voces en versin original y los
subttulos. Pero algn tiempo antes, todava en mi provincia natal, yo haba
descubierto a Bergman en un ambiente an ms enrarecido, el de los cineclubs
de inspiracin eclesistica, en los que la proyeccin de una pelcula tena ya algo
de ceremonia religiosa, entre cenculo de Iglesia primitiva y teologa moderna,
de existencialismo catlico. Antes de que se apagaran las luces, un cura joven
haca una breve introduccin, y cuando volvan a encenderse se pona delante de
la pantalla en blanco y nos animaba, frotndose las manos, a participar en la
discusin sobre su contenido, en lo que se llamaba "cine-forum". Recuerdo tres
noches sucesivas, en el cineclub de los jesuitas de beda, en las que vi por
primera vez, con diecisiete aos, El sptimo sello, Fresas salvajes y El
manantial de la doncella. Su impacto visual alimentaba la vocacin de
profundidades existenciales de la adolescencia, quizs exagerada por la vida de
provincia y el confuso despertar de la conciencia poltica. De pronto haba
pelculas a las que uno no iba simplemente para entretenerse: pelculas que
tenan un director cuyo espritu -atormentado, segn el sacerdote cinfilo- se
reflejaba en ellas; pelculas con un mensaje que haba que descifrar, que
requeran una exgesis parecida a la que se haca de los pasajes evanglicos.
Intua uno que comprender a Bergman le daba una altura de la que hasta
entonces haba carecido, una sustancia quizs sombra, pero tambin
halagadora.
Hasta entonces las pelculas haban sido un entretenimiento glorioso, la alegra
en tecnicolor de los cines al aire libre en las noches de verano, el consuelo y
el
refugio de los domingos invernales, la posibilidad de una aventura en la que de
un modo u otro nunca faltaba el erotismo. Bergman era otra cosa. A Bergman
no se le vea en los cines comerciales, sino en aquellas recnditas salas
eclesisticas, catacumbas de una iniciacin intelectual que era ya un anticipo de
lo que uno encontrara cuando se marchara a Madrid. Una pelcula de Bergman
era un galardn, una contrasea, como llevar bajo el brazo un libro de Kafka o
de Miguel Hernndez o un ejemplar de Informaciones o de Triunfo; como
dejarse barba; como escuchar a Llus Llach o a Paco Ibez.
Qu tena todo aquello que ver con el mundo de Ingmar Bergman, con lo que
suceda en sus pelculas, con lo que hablaban o callaban sus personajes? Sera
Bergman tan pedante como esos espectadores que podan disertar y discutir
durante horas sobre el significado de cada detalle en cada pelcula? Era de
verdad un creyente atormentado, segn aseguraban los especialistas con
sotana? Por mucho empeo que pusiramos, nuestro paisaje ertico y moral
estaba ms cerca de No desears al vecino del quinto que de las tortuosas
sutilezas emocionales de Escenas de un matrimonio. Los personajes de
Bergman parecan agobiados por el vaco y el tedio de quien ha explorado todas
las posibilidades de la libertad: para nosotros la libertad era en gran medida u
n
espejismo del futuro.
La fe linda siempre con la apostasa: lleg el momento de abjurar de Bergman,
igual que haba llegado el de venerarlo. Si habamos credo hacernos adultos
pasando de La muerte tena un precio a El sptimo sello, las veleidades de la
cinefilia nos llevaran luego a redescubrir a Sergio Leone y a Clint Eastwood
ironizando sobre la pesada solemnidad de nuestro antiguo hroe sueco. Si ahora
haba que vindicar a la Ingrid Bergman intemporalmente joven de Casablanca y
Encadenados, quin poda tolerar el modo en que el sdico Bergman la
retrataba en su vejez en Sonata de otoo? No ir a las pelculas de Bergman se
convirti en una forma de pedantera muy parecida a la de no perderse una.
Quizs ahora va siendo tiempo de volver a verlas, sin los prejuicios del pasado,
sin los malentendidos de la edad y la poca. Quizs ahora nos parecemos ms a
los personajes de Bergman...

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