1- Identifique los motivos por los que el autor utiliza indistintamente filosofa de la

ciencia y epistemologa.
El autor utiliza indistintamente filosofa de la ciencia y epistemologa porque la filosofa, que se
ha ocupado a lo largo de los siglos del problema del conocimiento le ha dado a esta ocupacin
distintos nombres (gnoseologa, epistemologa o filosofa de la ciencia) y a pesar de que por
sus orgenes no se traten de trminos fcilmente intercambiables, la episteme conserva del
sentido griego su referencia a un tipo de conocimiento elevado y prestigioso por lo tanto es
equiparable con el termino filosofa de la ciencia.
2- Indique los temas que abarca la filosofa de la ciencia como producto y luego como
proceso.
Los temas que abarca la filosofa de la ciencia como producto, partiendo del supuesto de que el
resultado final del trabajo de los cientficos son las teoras, leyes, modelos y conceptos
cientficos, el principal mbito de problemas que aborda corresponden a la estructura de las
teoras y a la relacin de stas con el mundo que pretenden explicar.
Mientras que la ciencia como proceso corresponde al desarrollo de la ciencia a travs del
tiempo, es decir a los aspectos histricos, sociolgicos, culturales, institucionales, econmicos,
etc. de la ciencia, y, sobre todo, al tipo de relacin que pueda establecerse entre ese producto
y la misma actividad que lo produce.
3- Cules son los distintos niveles que desarrolla el autor y con qu finalidad los
distingue?
Para afrontar el problema de explicar y delimitar el objeto de estudio sobre el cual la disparidad
de puntos de vista es grande es necesario y conviene ir aproximndose a nuestro objeto de
manera paulatina, para ello, el autor distingue los siguientes niveles:
Nivel 0: que suele llamarse pretenciosamente realidad, el mundo de eventos, hechos,
procesos (naturales, histricos, sociales, etc.) del cual la actividad humana ha generado y sigue
generando conocimiento.
Nivel 1: es lo que podemos decir del nivel 0 con ciertos criterios y pautas establecidas y
reconocidas, llamado conocimiento cientfico
Nivel 2: es reflexionar sobre las condiciones de produccin, legitimacin e incluso sobre
cuestiones derivadas del nivel 1, es decir, el nivel 1 como objeto de estudio y su anlisis. Es
donde opera la filosofa de la ciencia.
4- Por qu afirma el autor que tenemos que hablar de "tecno ciencia"?
El autor afirma que tenemos que hablar de tecno ciencia porque nuestra sociedad se
caracteriza como cientfico-tecnolgica y por ello sostiene que no es posible hablar de ciencia
y tecnologa de forma separada. Si bien esto se manifiesta ms en el mbito de las ciencias
naturales, la comunicacin y la medicina, tambin en las ciencias sociales el fenmeno puede
percibirse,


5- Explique cada uno de los mitos y contra mitos epistemolgicos.
Mitos epistemolgicos
- El primer gran mito, general y abarcativo es que existe un campo de saberes legitimo
consolidado y fundado que podra dar cuenta adecuadamente del fenmeno que llamamos
ciencia. Otro gran mito es el de la ciencia unificada y su brazo instrumental, la unidad
metodolgica. Se sostiene que hay un solo mtodo cientfico que debe ser adecuado a todas
las disciplinas y la cientificidad se mide en trminos de rigurosidad con relacin a ese mtodo.
-Concebir a la ciencia meramente como un sistema de enunciados organizados en una
estructura deductiva, algunos de ellos con referencia emprica directa, constituidos por un
lenguaje neutro, descriptivo y meramente informativo.
-Concebir a la ciencia tan slo como un producto, el discurso cientfico, que es, obviamente, el
resultado de un proceso histrico, pero un proceso al fin, que resulta irrelevante
epistemolgicamente. Mientras concerna a la historia, a la sociologa o a la psicologa analizar
el contexto de descubrimiento, la epistemologa responda por el contexto de justificacin, auto
instalndose como guardiana de la pureza de la ciencia.
-Concebir a la ciencia como resultados de procedimientos algortmicos. Es completamente
cierto que buena parte del trabajo cientfica esta protocolizado, pero la parte realmente creativa
y productiva, la que produce el conocimiento nuevo no parece estar atada a los mtodos y
reglas conocidas.
-El abordaje de la ciencia es a problemtico y a histrico. La ciencia es vista como un producto
actual, como un cumulo de aportes de algunos genios aislados e incomprendidos. El desarrollo
cientfico se concibe como la acumulacin de aportes a travs de los tiempos y dichos aportes
solo son mencionados y valorados en la medida en que contribuyeron a la ciencia tal como la
tenemos hoy. Lo dems ser desechado como desvaros, prejuicios, errores o mera ignorancia.
-Concebir a la ciencia de modo neutral y desvinculada de su contexto y de cualquiera de sus
consecuencias prcticas y, por lo tanto, atribuir las consecuencias negativas a las aplicaciones
tecnolgicas.
-Tambin es muy corriente el mito del desarrollo constante. No todos los das hay novedades
importantes en la ciencia.
Contra mitos epistemolgicos.
-El primer gran contra mito consiste en sealar con defectos o aspectos negativos de la ciencia
lo que en realidad son apreciaciones epistemolgicas
-El segundo contra mito consiste en evaluar la ciencia a travs de sus consecuencias ms
dainas, principalmente por los problemas de contaminacin y cambio climtico.
-El tercer contra mito surge de considerar como rasgo negativo lo mejor de la ciencia, es decir
su carcter conjetural, y por tanto su potente capacidad correctiva.


6- Explique siguiendo el desarrollo de los autores la siguiente afirmacin: "la invencin
de la ciencia es el acontecimiento capital de la cultura occidental"
Segn el desarrollo de los autores lo que la afirmacin "la invencin de la ciencia es el
acontecimiento capital de la cultura occidental" quiere decir es que occidente y la ciencia se
han inventado mutuamente, la delimitacin de un saber en sentido estricto, fundamentado y
sistemtico como el cientfico, separado de otros campos o mbitos de conocimiento como el
arte, la religin y la filosofa, ha sido uno de los emblemas distintivos de Occidente.
7- Segn qu criterios se caracteriza el conocimiento cientfico en sentido restringido?
El conocimiento cientfico en sentido restringido se caracteriza por los siguientes criterios:
Capacidad descriptiva, explicativa y predicativa (mediante leyes). La ciencia es una saber
que busca leyes mediante las cuales poder describir y explicar la realidad, se debe encontrar y
formular relaciones constantes entre los fenmenos, y son justamente las leyes las
proposiciones que expresan esas conexiones regulares que permiten, por un lado, explicar y
por el otro predecir hechos particulares.
Carcter crtico (o criticidad). La ciencia es un saber crtico. Posee un carcter problemtico
y cuestionador, el pensamiento cientfico es un pensar interrogante y, por ello, su tarea ms
propia es la de preguntar. En tanto actitud, supone un estado de apertura hacia lo que no se
sabe, lo que equivale a decir que parte del reconocimiento de una carencia y de una
disposicin de escucha respecto del sentido buscado.
Aspiracin a la universalidad. No hay ciencia de lo particular. Un objeto particular solo es
objeto de la ciencia en la medida que el conocimiento que nos pueda dar sea, de algn modo,
universalizable. Sin embargo, no solo puede ser un conjunto de datos, sino fundamentalmente
debe poseer una dimensin terica, la que alienta la universalidad. No hay conocimiento
cientfico en una mera conglomeracin de datos sin significatividad.
Saber fundamentado (lgica y empricamente). La ciencia requiere siempre de la
fundamentacin de sus afirmaciones. Justificar supone una referencia en dos dimensiones: una
lgica y otra emprica. La primera est relacionada con la coherencia entre las proposiciones
que conforman la teora, de acuerdo con las reglas de la lgica. Mientras que la segunda se
agarra de la anterior e implica la necesidad de justificar sus enunciados mediante la
contrastacin emprica.
Carcter metdico. Un cuerpo de conocimientos para que hoy sea considerado cientfico debe
seguir, necesariamente, cierto procedimiento, ciertos pasos. Si una investigacin omite o elude
alguno de ellos pierde inmediatamente su pretensin de cientificidad. Denominamos ciencia a
un modo de fundamentar creencias, que hoy se basa en la contrastacin emprica.
Sistematicidad. El conocimiento cientfico es un cuerpo de proposiciones relacionadas entre s
lgicamente. La ciencia debe ser una unidad armnica, consistente, no contradictoria del saber,
en virtud de la cual nuevos conocimientos se integran a los ya establecidos.
Comunicable mediante un leguaje preciso. La exactitud en la formulacin de relaciones
entre los fenmenos estudiados y la posibilidad de expresin de ese saber en un lenguaje
preciso son componentes ineludibles de todo conocimiento que se precie de ser cientfico.
Pretensin de objetividad. Por objetividad debe entenderse la capacidad del sujeto de
elevarse por sobre todo condicionamiento histrico y subjetivo y tomar distancia suficiente
respecto del objeto a conocer como para adoptar el punto de vista de un observador neutral.
8- Explique qu caracteriza el sentido amplio de la concepcin de la ciencia.
Lo que caracteriza el sentido amplio de la concepcin de la ciencia es el sentido de ciencia que
la comunidad cientfica de cada poca forja la cual va variando histricamente. Por ello puede
hablarse de tres grandes modelos epocales o paradigmas, en cuanto al modo de comprender
el conocimiento cientfico: un paradigma pre moderno, un paradigma moderno y un paradigma
actual.
9- Desarrolle mediante esquemas cada uno de los paradigmas

Paradigma pre moderno:
Abarca la antigedad y la edad media.
Proyecto racionalista.
Logos: Doxa,
Discurso explicativo y demostrativo, saber no fundamentado, obtenida
verificacin descansaba en la fundamentacin, espontneamente, asistemtico, acrtico
Se contrapona al Por el contrario
Mito Episteme
Cuya verdad no resida en la verificacin saber fundamentado, requera de esfuerzo
ads y reflexin, sistemtico, crtico y pretendiente
sad de instalarse en la verdad.
Ambos aludan a la palabra y al lenguaje.

-Geocentrismo: se considera la tierra como centro del universo
-Finitud del espacio: universo cerrado y finito.
-Orden jerrquico: se concibe el universo como una gran escala de elementos que van desde
la suma perfeccin (Dios), a lo ms imperfecto (los cuatro elementos de la naturaleza
-Orden teolgico: todo el universo tiende hacia un fin (Dios, idea del bien, primer motor)
-Idea ms amplia de razn y ciencia.
-El saber emprico se tena como conocimiento estricto, pero no supremo.


Paradigma moderno:
Surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII.
Se produce una separacin entre la iglesia y el Estado y desde la religin y la ciencia.
El ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino, sino la resolucin de los
problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que surgieron con la aparicin
de la burguesa.
Ideal de racionalidad plena, ciencia como conocimiento superior
-el mundo posee un orden racional-matemtico.
-confianza absoluta en el poder de la razn: tanto en su poder cognoscitivo como prctico.
-el alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulacin de una
tica de validez universal: es inherente una idea de conocimiento y de verdad muy fuerte, dado
que en ella se confa la posibilidad de determinar las layes que rigen la naturaleza.
-la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia: el
avance del conocimiento cientfico se traslada a toda la sociedad, dando lugar a un orden
social mejor y ms justo.
-todo proceso de innovacin en ciencia es bueno.
-razn y verdad son pensado como sinnimos de razn y verdad cientfica

Paradigma actual:
Se constituye en la segunda mitad del siglo XX.
Crisis y apertura de un tiempo. Mantiene estrecha relacin con la modernidad.
-cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: se cuestiona la idea de verdad
sostenida por la filosofa moderna, objetando que no hay verdades universales, sino verdades
provisorias y contingentes. Toda comprensin de la realidad comporta cierta dimensin de
interpretacin de perspectiva. (Idea dbil de verdad)
-crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la modernidad: fin de
los grandes relatos o ideologas. No solo se descree de las grandilocuentes construcciones
tericas, sino tambin de la posibilidad de acceder por medio de ellas aun progreso social.
-algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo: aparicin de ciertas crticas al
desarrollo y a la admiracin a la ciencia, lo que reduce la razn a la mera racionalidad
cientfica.



10- Explique el a priori matemtico como fundamento del paradigma moderno de la
ciencia y la relacin sujeto-objeto que caracteriza el conocimiento de esta poca.
En el paradigma moderno comienza a concebirse al mundo como un orden racional
matemtico, en especial a partir de Galileo que recupera de algn modo los conceptos de la
antigedad clsica, al admitir que la naturaleza est escrita en caracteres matemticos en
abierta confrontacin con el pensamiento medieval y sus explicaciones teolgicas. Para la
ciencia clsica todos los fenmenos deben y pueden ser explicados por principios simples y
leyes generales. La misma realidad puede ser contrastada y validada desde la
experimentacin que tambin puede ayudar a convalidar y elucidar leyes.
La ciencia del proyecto cientfico de la modernidad se encuentra en el a priori matemtico de su
compresin de la realidad. Lo real es lo calculable, lo matemtico es la clave de la lectura de la
naturaleza. Esto conlleva una forma de relacin con la naturaleza y una idea de razn y de
hombre. La ciencia moderna considera la naturaleza al modo de un objeto de clculo. La physis
de la que hablaban los griegos, el mundo en tanto creacin propia de los medievales se
convierte ahora en objectum. El proyecto moderno de una racionalizacin total de la realidad
deviene en un programa de dominio tecnolgico. Esto comporta al hombre en sujeto de tal
proceso y de la naturaleza en objeto. El supuesto de la objetividad es el que sostiene la
ambicin de la racionalidad plena que se expresa en la modernidad. La posibilidad de
determinar racionalmente la estructura de la realidad en leyes descansa en la suposicin de
esa capacidad del cientfico en separarse del objeto a conocer. (Relacin hombre-mundo:
relacin sujeto-objeto) Hay una afinidad entre el sujeto y el objeto.