La Iniquidad y escases Financiera.

La iniquidad como hablamos en un principio, tiene su origen en Luz-

bel. Fue el pensamiento torcido que penetr su corazn hacindolo
creer que poda ser semejante a ios. !sto sucedi por la
abundancia de sus riquezas. !n los captulos "# y "$ de !zequiel la
%iblia habla del poder de las contrataciones comerciales que l
haca y se re&ere a l como el 'ey de (iro) ya que esta ciudad *ue
capital del comercio en su tiempo.
La cada de satan+s est+ ntimamente ligada al comercio y a la
riqueza. !s de este amor al lucro que l hace surgir %abilonia, la
ciudad espiritual a tra,s de la cual l gobierna los reinos del
mundo.
- me lle, en el !spritu al desierto) y ,i una mujer sentada sobre
una bestia escarlata llena de nombres de blas*emia, que tena siete
cabezas y diez cuernos. - la mujer estaba ,estida de p.rpura y
escarlata, y adornada de oro y piedras preciosas y de perlas y tena
en su mano un c+liz lleno de de abominaciones y de la inmundicia
de su *ornicacin) y en su *rente un nombre/ %abilonia la grande, la
madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra.
- la mujer que has ,isto es la gran ciudad que reina sobre los
reyes de la tierra0. 1pocalipsis 2#/3-4 y 2$
5ay una parte del comercio y de la riqueza que es justa y necesaria
para los pueblos de la tierra. 6in embargo, la iniquidad 7la semilla
del diablo- *ue tomada como terreno *rtil para desarrollar su
suprema maldad.
(odas las naciones han participado de su seduccin y, por ende,
est+n atrapadas en sus redes.
8orque todas las naciones han bebido del ,ino del *uror de su
*ornicacin) y los reyes de la tierra han *ornicado con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus
deleites. - o otra ,oz que deca/ 6alid de ella pueblo mo, para que
no se+is partcipes de sus pecados, ni recib+is parte de sus
plagas90 1pocalipsis 2$/3-:
!l comercio y la riqueza llegan a tener tal !68L!;<' que se
trans*orman en la puerta por la que penetra la iniquidad. !ste
esplendor es una gloria que no es de ios. !s un brillo y una
sensacin de seguridad arti&cial, de poder, que se le,anta para
competir y tomar el lugar de ios. !s un esplendor que *ascina y
seduce a los ojos del mundo.
La riqueza produjo en el corazn de Luz-bel una narcosis, un
embelesamiento de s mismo en el cual empez a creer que el
poder de su abundancia lo pona a la par con el 1ltsimo.
1 causa de la multitud de tus contrataciones =comerciales> *uiste
lleno de iniquidad, y pecaste) por lo que yo te ech del monte de
ios, y te arroj de entre las piedras de *uego, oh querubn
protector. 6e enalteci tu corazn a causa de tu hermosura,
corrompiste tu sabidura a causa de tu !68L!;<', yo te arrojar
por tierra) delante de los reyes te pondr para que miren en ti0.
!zequiel "$/2?-2#
!sta iniquidad *ormada en el corazn de satan+s, debido a la
belleza y esplendor que produjeron sus tesoros, trastornaron todo
su en*oque santo con respecto a las riquezas. 1 partir de este
momento, todo se distorsion dentro de l, creyendo que al poseer
el oro, la plata y las piedras preciosas tena un poder que hara que
ios ya no *uera necesario para l.
!ste mismo pensamiento tambin est+ sembrado en el corazn de
los hombres, es esa semilla sat+nica la que heredamos en nuestro
nacimiento.
Desde el principio de los tiempos, el hombre -en su
iniquidad- ha buscado ms el oro que a Dios. !l comercio ha
sido impregnado con iniquidad en todas las *ormas posibles, y en
mayor o menor grado esto es una constante en la lnea
generacional sangunea de casi todos los hombres.
Por amor a las posesiones, los pueblos se han matado entre
s. A travs de los siglos, el oro ha sido manchado de sangre
una y otra vez.
@!l que m+s tiene es el m+s poderosoA !ste ha sido el eslogan por
eBcelencia de todas las ci,ilizaciones occidentales. !l oro ha sido
buscado para ser o*recido a los dioses paganos en casi todas las
culturas. !ste ha sido y es el smbolo de poder de los reinos de
!uropa y el mundo.
(odo tipo de pactos sat+nicos, brujera y alta magia rodean las
riquezas del mundo. Las m+s abominables organizaciones del alto y
del bajo crimen se originan del amor y de la b.squeda de la
riqueza.
An millones de cristianos ponen mucho ms n!asis en la
bsqueda personal de la riqueza que en Dios. "uestras
iglesias estn llenas de iniquidad, ya que el pueblo est
a!anado en los bienes materiales y la comodidad de este
mundo, olvidndose de los pobres de la tierra. Para la
#glesia son ms importantes las $oyas y los vestidos visibles
que los invisibles.
8ara el Cuerpo de Cristo ha sido prioritario luchar con sacri&cio para
obtener algo de este mundo, que colocar nuestra ,ida en sacri&cio
para alcanzar ni,eles mayores en ios. @!stamos llenos de
iniquidadA
%uando nuestras posesiones, nuestro sueldo, o nuestro
negocio son nuestra seguridad y no Dios, entonces hemos
cado en las mismas contrataciones que hicieron caer a &uz-
bel.
La economa del mundo est+ llena de iniquidad y de derramamiento
de sangre. 8or dinero se hacen guerras, se ,enden armas a grupos
terroristas, se deja morir de hambre a naciones enteras, solamente
para mantener un precio en el mercado.
Los sistemas bancarios son corruptos y est+n llenos de usura y de
mentira. Los gobiernos ,enden su integridad por dinero. La justicia
tambin es corrupta. Con oro se silencia el homicidio, se persigue al
desamparado y se hacen *raudes por el dinero de los ciudadanos.
!ste es un sistema lleno de inmundicia, de *ornicacin, de robo, de
mentira y de *alsedad. ;o creo estar equi,ocada si digo que el
mayor n.mero de pecados se cometen en torno al dinero, mientras
el diablo teje ,endas m+gicas para justi&car todo tipo de pecado en
el +rea &nanciera.
8or otra parte, se roba a ios por todos lados, en diezmos y
o*rendas, el que no tiene justi&ca la mentira y el *raude al hermano.
!s tan *+cil que alguien te pida prestado y nunca m+s lo ,uel,as a
,er, porque es m+s importante el dinero que la amistad.
!s en el rubro de las &nanzas en el que he encontrado menos temor
hacia ios. - lo que la gente no sabe es que al re*ugiarse en el
dinero y ser,irle est+s haciendo un pacto directo con la muerte.
Fjese como la iniquidad alrededor de las riquezas est+ ntimamente
ligada a espritus de muerte/
D8or qu he de temer en los das de ad,ersidad, cuando la
iniquidad de mis opresores me rodeareE Los que con*an en sus
bienes =ricos o pobres> y de la muchedumbre de sus riquezas se
jactan9 !ste su camino es locura) Con todo sus descendientes se
complacen en el dicho de ellos. Como a rebaFos que son
conducidos al 6eol, la muerte los pastorear+ y los rectos se
enseForear+n de ellas por la maFana, se consumir+ su buen
parecer y el 6eol ser+ su morada. 8ero el 6eFor redimir+ mi ,ida del
poder del 6eol, porque l me tomar+ consigo0. 6almo :G/4-? y 23-
24
!l 6eol es el lugar de los muertos. 6in embargo, en este 6almo, se
obser,a como este lugar ejerce una inHuencia y un poder a.n sobre
los ,i,os. e la misma manera que el cielo ejerce su poder sobre
justos e injustos tambin la muerte es un imperio que cauti,a y
pastorea a los que est+n sujetos a ella a tra,s de la iniquidad, la
rebelin y el pecado.
!l dinero que debiera ser tan solo un instrumento, para muchos es
un re*ugio que ios ya ha empezado a juzgar) por eso dice/ @6alid
de ah pueblo moA, re&rindose a la estructura &nanciera
babilnica.
8or cuanto habis dicho/ 8acto tenemos hecho con la muerte, e
hicimos con,enio con 6eol) cuando pase el turbin del azote no
llegar+ a nosotros, porque hemos puesto nuestro re*ugio en la
mentira) y en la *alsedad nos esconderemos9- ajustar el juicio a
cordel y a ni,el la justicia) y granizo barrer+ el re*ugio de la mentira
y aguas arrollar+n el escondrijo0. Isaas "$/24 y 2#
Con&ar en las riquezas no es tan solo algo que se atribuye solo a los
ricos y poderosos, sino a todo aquel que dependa del dinero, de su
sueldo, de sus ahorros, o de sus seguros como *uente de sustento y
seguridad.
La iniquidad &nanciera atrae en *orma poderosa juicios de ruina.
8or tanto yo os juzgar a cada uno seg.n sus caminos, oh casa de
Israel, dice Ieho,+ el 6eFor. Con,ertos y apartaos de todas ,uestras
transgresiones y no os ser+ la iniquidad causa de ruina0. !zequiel
2$/3J
!sto lo he ,isto muchas ,eces, tanto en *orma indi,idual como en
colecti,a. !n mi propia ,ida, he ,isto como en mi *amilia -desde mis
abuelos-, todos de una posicin &nanciera buena, han cado en
ruina sin eBcepcin alguna. Cuando yo llegu al 6eFor, era
tremendamente pobre y cada ,ez que reciba una *uerte bendicin
econmica, de inmediato el diablo me la arrebataba. Fui despojada
muchas ,eces de cosas que legtimamente me pertenecan. 1.n la
herencia tanto de mi padre como la de mi madre, las dos me *ueron
quitadas injustamente.
;o saba que estaba pasando. ;o *ue sino hasta que empec a
entender la iniquidad que pude cambiar el curso de mi destino. Kn
da le ped al 6eFor que me mostrara la iniquidad &nanciera en mi
lnea generacional. (u,e un sueFo en que ,i a uno de mis abuelos
cometiendo un *raude tremendo con uno de sus socios) este lo
maldijo y declar que todas sus generaciones su*riran ruina.
Cuando me despert, lo primero que hice *ue pedir perdn por la
iniquidad y el pecado de mi abuelo y cancelar la maldicin poniendo
el sacri&cio de Cristo entre mi abuelo y sus descendientes. Luego
empec a sondear todas las +reas en que yo hubiera pecado
poniendo mi con&anza en la riqueza o cualquier otro pecado en el
+rea del dinero que hubiera podido cometer. - ped perdn.
1 partir de ese da ios me ha de,uelto todo lo que el diablo se
rob y la bendicin de Ieho,+ permanece sobre mi ,ida.
Como ya se dijo, las riquezas y las contrataciones comerciales
produjeron el orgullo y la cada de satan+s, es por ello que l
siempre busca in&ltrarse en esta +rea. 8or esta causa es importante
analizar el origen de toda acti,idad comercial y detectar la posible
*uente de iniquidad que tarde o temprano traer+ ruina.
8or ejemplo muchos negocios son consagrados a dolos, en otros
pudo haber sido el despojo injusto de alguna persona. (ambin se
dan casos en que se us dinero sucio. !n otros se pudo haber hecho
una sociedad con alguien impo, cuyo pecado est+ a*ectando el
negocio. 5ay negocios hechos con mercancas ilegales, o con abuso
de empleados, o con medidas injustas, o *rmulas mentirosas.
(ambin puede eBistir cohecho en la obtencin de permisos.
1 ,eces se puede estar ,endiendo un producto *alsi&cado o estar
o*reciendo una calidad al promo,er el producto y dar otra al
entregarlo.
!n &n los casos son muy di,ersos y todos dignos de analizar.
Luchas personas piensan que ios quiere bendecirles
econmicamente sin importar los medios. 5e ,isto muchos abusos
hechos por gente que se llama cristiana sobre incon,ersos,
escud+ndose en que el dinero de los pecadores pasar+ a manos de
los justos, como lo estipula 8ro,erbios 23/"".
5oy, muchos mtodos de mercadotecnia est+n llenos de mentira y
engaFo con tal de atrapar al cliente de inmediato.
(odo esto es muy serio delante de ios y hace que no escuche
nuestras oraciones.
5e aqu no se ha acortado la mano de Ieho,+ para sal,ar, ni se ha
agra,ado su odo para or) pero ,uestras iniquidades han hecho
di,isin entre ,osotros y ,uestro ios, y ,uestros pecados han
hecho ocultar ,uestro rostro para no or. 8orque ,uestras manos
est+n contaminadas de sangre y ,uestros dedos de iniquidad =obras
de nuestras manos>) ,uestros labios pronuncian mentira, habla
maldad ,uestra lengua. ;o hay quin clame por la justicia, ni quin
juzgue con la ,erdad) con*an en ,anidad, y hablan ,anidades)
conciben maldades y dan a luz iniquidad0.
#saas '()*-+ parntesis a,adido
8ara salir de esta situacin hay que con*esar nuestro pecado y
nuestra iniquidad, y en caso de haber agra,iado a alguien es
necesario restituirle en la medida de lo posible. 5abr+ casos que
ser+ imposible. !n el caso de que se est haciendo algo indebido,
hay que enderezar el curso y dejar de hacer lo malo, ya que esto
tarde o temprano traer+ ruina sobre la persona y sobre sus
descendientes.
Hechos 1:18... hechos 8:4