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PRIMERA ACTIVIDAD

1- Realiza un reporte escrito acerca del origen y evolucin de la


Sociologa, destacando los siguientes aspectos:
a) La incidencia de la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa
en el desarrollo de esta ciencia social.
La revolucin industrial y a lo largo seria de revolucin polticas, que
desencadenadas por la revolucin francesa de 1789, se produjeron a todo
largo del siglo XIX como efectos sustanciales a favor de la democracia.
Cuales aspectos de la revolucin industrial haban de provocar mayor
cantidad de respuestas sociolgicas? Cinco de ellos desempearon un papel
crucial, a saber: la situacin de la clase trabajadora, la transformacin de la
propiedad, la ciudad industrial, la tecnologa y el sistema fabril. Gran parte
de la sociologa, es en rigor, unas respuestas al reto representado por estas
nuevas situaciones y sus conceptos, los sutiles efectos que ellas ejercieron
sobre la mente de hombre tales como Alexis de Tocqueville, Carlos Marx
Weber.
Lo que dio significacin histrica a la revolucin en la mente de sus lderes
y, an ms, en las mentes de los revolucionarios del siglo XIX, fue su
mezcla singular de poder y razn.
En tal sentido, es preciso sealar que la sociologa es un producto histrico
concreto del capitalismo y de la refraccin de las mismas fuerzas y
tenciones que delinearon el liberalismo, el conservadurismo y el
radicalismo modernos.
b) Los padres fundadores de la Sociologa, e incluir sus obras
principales.
Los alemanes Karl Marx y Max Weber y el francs Emile Durkheim son
los padres fundadores de la Sociologa como disciplina autnoma y
diferenciada de los restantes campos del saber, principalmente de la
Biologa, la Filosofa y la Psicologa. Sin embargo, no coinciden ni en el
objeto de estudio particular ni en la metodologa aplicada. Marx estudia la
lucha de clases y las desigualdades sociales a travs del materialismo
histrico, Weber analiza la accin social usando su teora de la accin o
sociologa comprensiva y Durkheim se centra en el hecho social
formulando el estructuralismo metodolgico.
El fruto de estas diferencias es la aparicin de tres visiones acerca de la
sociedad, sus cambios y su funcionamiento contrarias entre s en algunos
aspectos y complementarios en otras cuestiones.
La clasificacin de las sociedades es punto de conflicto entre Marx y
Weber. Mientras el primero las clasifica en funcin de la forma social que
adopta el trabajador, el segundo usa como patrn cul es la base del ideario
colectivo. As pues, Marx diferencia entre sociedades esclavistas, feudales,
asiticas y capitalistas y Weber entre sociedades tradiciones o
preindustriales y sociedades racionales o modernas. Durkheim por su parte
postula que existen sociedades simples y complejas, siendo las sociedades
preindustriales de corte simple y las sociedades industriales de carcter
complejo, algo que coincide con Weber con la excepcin de que Durkheim
introduce como elemento diferenciador la mayor o menor divisin del
trabajo y la conciencia colectiva ms o menos densa.
El Capitalismo ha sufrido de fuertes crticas antao y ahora, siguiendo en
gran medida lo expuesto ya por tres primeros socilogos.
Las visiones acerca del sistema capitalista, sin embargo, son algo ms
homogneas entre los tres pensadores. Coinciden en sealar la
extraordinaria productividad del capitalismo que sin embargo crea una
sociedad deshumanizada con un alto grado de anomia o falta de
integracin del individuo en la sociedad segn Durkheim, de conflicto de
clase segn Marx al existir dos clases diferenciadas abruptamente por
concentrarse la posesin de medios de produccin en unas pocas manos y
de desencantamiento en palabras de Weber al imperar un exceso de
racionalidad y burocracia cuyo nico fin es la rentabilidad y la eficiencia,
eliminando toda creatividad al trabajo de las personas, condenndolas a
tareas cada vez ms especializadas. De esta forma, los tres socilogos
convergen a la hora de mostrar aspectos negativos de la sociedad moderna
capitalista. No obstante, divergen completamente a la hora de posicionarse
acerca del futuro del capitalismo. Marx afirma convencido que el propio
sistema siembra los factores que lo conducirn a la autodestruccin y que a
travs de la revolucin proletaria ser sustituido por un nuevo sistema, ms
racional y equitativo, el socialismo. Durkheim no plantea la destruccin del
sistema sino la solucin de la anomia a travs de la creacin de
organizaciones comunitarias que hiciesen posible la integracin del ser
humano sin perjuicio de su libertad. Weber se perfila como el ms negativo
de los tres al renunciar a toda posibilidad de cambio o mejora y postular
que el desencantamiento ir en aumento al igual que el poder de las
burocracias y la docilidad de los ciudadanos hacia estas instituciones.
Otro aspecto fundamental es los mecanismos de cohesin de las distintas
sociedades. Marx apunta directamente a la alienacin y la falsa conciencia
fruto de la misma, elementos usados por los capitalistas para confundir a
los trabajadores, evitando que tengan conciencia de clase y crean que el
origen de sus problemas es distinto del propio sistema capitalista. Frente al
materialismo de Marx, que sita a la economa en la base de toda la
sociedad, Weber disiente afirmando que las ideas s son capaces de influir
decisivamente en las sociedades. Esas ideas comunes, en el caso de la
sociedad moderna la racionalidad, son las que mantienen cohesionados a
los miembros de una sociedad. Durkheim diferencia distintas formas de
cohesin social en funcin del tipo de sociedad. Las sociedades simples
cuentan con la solidaridad mecnica, que resuelve conflictos al instante al
existir patrones de conducta fuertes y slidos. Las sociedades complejas
por contra necesitan de la solidaridad orgnica, basada en el dilogo y los
pactos y cuya cohesin se hace necesaria ante la alta divisin del trabajo,
que convierte a todos los individuos en dependientes de los dems.
Estos son los postulados principales en los que coinciden o difieren los tres
socilogos clsicos, por supuesto, existen otros tantos aspectos
convergentes y divergentes en sus obras. Insistir por tanto en el aspecto de
que Marx, Weber y Durkeim son pensadores complementarios y no se tiene
completo conocimiento de uno sin conocer a los dos restantes.
c)- El pensamiento sociolgico dominicano a partir de los aportes de
Pedro Francisco Bon y Eugenio Mara de Hostos.
Pedro Francisco Bon fue un patriota que defendi a la Repblica
Dominicana en momentos cruciales. Se desempe como miembro del
Senado y de la Cmara. Fue encargado de las Relaciones Exteriores
durante la poca de la Restauracin, y luego, fue encargado de Justicia e
Instruccin Pblica. Fue Inspector General de Agricultura y miembro de la
Suprema Corte de Justicia.
Es considerado como el primer socilogo dominicano, y sus Apuntes sobre
las Clases Trabajadoras Dominicanas constituye un estudio pionero sobre
la composicin social dominicana.
Con su novela El Montero, se revela como un conocedor de las costumbres
dominicanas de su poca.
Estudi el estado social del pueblo dominicano y propuso reformas sociales
que pusieran fin a los males de su poca planteando el licenciamiento del
ejercito creando la Guardia Cvica, el establecimiento de un sistema
educativo nacional y la apertura de caminos. Tuvo ideas de orden
sociolgico en relacin con las caractersticas tnicas de los dominicanos y
prefiri, cuando se le quiso sealar como posible presidente, en 1884, ser
ciudadano dominicano a ser militante partidario, renunciando a ese
derecho; siempre se le tuvo como seguidor de la doctrina poltica levantada
por el Partido Azul de Gregorio Lupern.
Eugenio Mara de Hostos recibi las influencias del positivismo en sus
ideas pedaggicas y en el mtodo una marcada influencia de Pestalozzi y
de Froebel. En el aspecto organizativo recibi influencias de las ideas de
Lancaster. Tambin recibi influencias filosficas de Scrates, Montaigne,
Comenio y Rousseau.
Para Hostos, guiado por los principios fundamentales de la pedagoga de
Pestalozzi, la educacin de las facultades debe ser armnica, progresiva, el
educador debe buscar siempre algn ejercicio conveniente al desarrollo de
las facultades humanas, el maestro es un auxiliar de la naturaleza, el
ejercicio siempre se aplica a un objeto y as debe hacerse en el arte
educativo, el mundo que nos rodea estimula el desarrollo de la razn, la
enseanza debe ser adecuada al estado del desarrollo de la razn y a sus
objetos propios en cada etapa, la enseanza debe basarse siempre en los
conocimientos previamente adquiridos y la observacin es base
indispensable de nuestro conocimiento.
Hostos abog por el derecho del nio a buscar la verdad por s mismo, a
eliminar la memorizacin mecnica y por la actividad como nica forma de
crear los intereses cognitivos. Tambin dio importancia al estudio cientfico
bajo el sistema de intuir para inducir, inducir para deducir y deducir para
sistematizar.
La educacin para Hostos era un proceso de liberacin humana a travs
de la cual se poda conseguir la liberacin del colonialismo y poda ser el
medio para lograr una transformacin de la sociedad. Este pensamiento fue
adquirido por Hostos de las ideas krausistas en Espaa. Eugenio Mara de
Hostos vea la educacin como el proceso para el desarrollo de la razn, el
desarrollo de un hombre completo, lo que incluye, cuerpo, razn,
sentimiento y conciencia moral.
Nuestro prcer mayagezano promova una pedagoga basada en la
ciencia, en la razn cientfica, altamente inspirada en los valores morales
como la responsabilidad, el deber y la defensa por los derechos, una
pedagoga tomando en consideracin las experiencias del alumno y su
motivacin y enfocada en el proceso de atender para entender. Para Hostos
la atencin tena una importancia capital en el proceso de aprendizaje. Para
l, el fin de la educacin es social por lo que la educacin es una empresa
social.
Hostos fue un revolucionario de la educacin. Identifica la escuela como
un lugar de preparacin al nio y cuyo objeto moral es la preparacin de
conciencia del individuo quien es columna de toda sociedad. Lo que la
escuela no realizara podra ser un peligro para la sociedad. Este peligro
sera de perturbacin en el ritmo del cambio social.
Para Eugenio Mara de Hostos la educacin era el remedio de todos los
males sociales. Por eso quera que las escuelas se multiplicaran en nmero
y calidad. Tambin crey en la educacin cientfica de la mujer para que
fuera una mujer completa e integrada a la sociedad con pleno conocimiento
de sus derechos y deberes.