Revista de 0K=E@=@AI

es una pulIicacin acadnica de Ia Divisin

de Ciencias y Hunanidades deI Inslilulo
TecnoIgico y de Lsludios Superiores de
Monlerrey, Canpus Monlerrey.
Cnnscn EdItnrIa!
Sergio Bag, UNAM
|ic| Cn4tcz, ITLSM
|crnanc |squitcz, ITLSM
|ucrccia |czanc, ITLSM
8ca|riz Marisca|, CoIegio de Mxico
Belh IoIIack, Universidad de Ias Cruces, N. M.
Cuslavo Sainz, Universidad dc Indiana
EdItnr EccutIvn
Pa|ricic |cpcz c| Pucr|c
EdItnra
8|anca |cpcz c Marisca|
CnnrdInadnrcs dc rca:
LItcratura
Ins 5cnz
LIngstIca
Yc|ana Pcrcz, Ru|n |. ngc|
CIcncIas 5ncIa!cs
S|cpnanic 8rqan|, Cc|i|a A|ani||a
Rcscas
|uarc Parri||a
RcdaccIn cn cspan!
Dc|crcs S4cnz
RcdaccIn cn Ing!s
Carc| Carpcn|cr, Tncnas c Maria.
DIscn y Fnrmatn
Marian Mac |can
Ascsnrcs
|uis |c|ipc A|tarac, Cris|ina Ccrtan|cs, Dcnna Kaoa|cn,
Vclor |cpcz V., ]csc Car|cs |czanc, |ranciscc ]aticr
Mar|incz, |aura Mcina, Pcrc Trctinc, Zianc Zcracui.
Nnero 1, loo 1996
5Istcma Tccnn!gIcn dc Mnntcrrcy
Direclorio
0r. Ralae| Range| 3os|mann
Reclor deI Sislena TecnoIgico de Monlerrey
|ng. Rancn c |a Pcna Manriquc
Reclor deI Canpus Monlerrey
|ng. Pa|ricic |cpcz c| Pucr|c
Direclor de Ia Divisin de Ciencias y Hunanidades
Canpus Monlerrey
Revisla de Hunanidades
Nnero 1, loo 1996
Inslilulo TecnoIgico y de Lsludios Superiores de
Monlerrey
Divisin de Ciencias y Hunanidades
Diseo y Iornalo: Lic. Marian Mac Lean Suf
Cenlro de Invesligacin y Lnlrenanienlo en TecnoIoga
Lducaliva
hllp: / / vvv. ciele.nly.ilesn.nx/
Ave. Lugenio Carza Sada 25O1 sur
Monlerrey, Nuevo Len. Mxico. CI 64849
e-naiI: rhunanciele.nly.ilesn.nx
ISSN 14O5-4167
Iernisos en lrnile.
@E?A
Presentacin
Literatura
Luis Felipe Alvarado
= surena lncaacldad de |a escrltura en Yo e| Sureno
Luis Gabriel-Stheeman
Acercanlento a Lscher-Corttar
Nora Guzmn
Narceda|la Pledrotas.
Lu construccln de| esaclo norestense sus ta|ores
Blanca Lpez de Mariscal
De |os seores |os rlncla|es
en |os cronlstas de |a tona naa
Eduardo Parrilla Sotomayor
L| smbo|o de |a rosa en dos tlenos:
Lco |os atatares de Occldente
Julieta Ortiz Pelez
Lu construccln de| unlterso de Borges
Desde el Campus
Carlos Fuentes
Lntretlsta desde e| Tecno|glco de Monterre
Cecilia Soto
Por una o|Itlca sln dlstlncln
ingstica
Beatriz Arias lvarez
L| orden de co|ocacln de |os c|Itlcos rononlna|es
durante |a rlnera nltad de| slg|o XVl
Caro1 Carpenter
Sang|lsh: A sfudy of code-sultchlng anong sanlcs
ln the Unlted States and ln|lcatlons for further research
10
16
29
47
75
63
103
112
128
138
Ciencias Sociales
Araceli Gonzlez Uresti
Nuetos Paradlgnas. La teorIa genera| de slstenas 154
Francisco Javier Martnez
L| caso lSSSTLLLN en |a rensa reglonontana 170
Ken ton T. Wilkinson
Lu |ucha entre nlnorIas etnlcas or e| oder |a resencla:
L| caso de |a te|etlsln estadounldense de hab|a hlsana 180
Zidane Zeroui
ls|an: re|lgln, Lstado derechos hunanos 199
4AIA=I
Michael Blazier
A|| the rett horses
Rodolfo Moreno Tamez
Un |lbraco
Francisco Nieves Lpez
L| nundo de SofIa
234
239
241
PrcscntacIn
PatrIcIn Lpcz dc! Pucrtn
Direclor de Ia Divisin dc Ciencias y Hunanidades
Tccnc|cgica c Mcn|crrcq
La Rctis|a c Hunaniacs es eI resuIlado de un proyeclo
concelido por Ios profesores deI deparlanenlo de Hunanidades
deI Inslilulo TecnoIgico y de Lsludios Superiores de Monlerrey,
Canpus Monlerrey, cono una de Ias acciones dirigidas a eslalIecer
conpronisos concrelos para aIcanzar Ia exceIencia en eI quehacer
educalivo.
Cono loda pulIicacin acadnica, Ia Rctis|a c Hunaniacs
prelende eslalIecer un diIogo, ser un vncuIo de conunicacin
enlre Ios naeslros e invesligadores de Ias reas hunanslicas deI
TecnoIgico de Monlerrey y acadnicos e invesligadores de olros
nlilos y de olras insliluciones. Aspira lanlin a ser un canaI de
difusin de Ios lralajos, Ias Iecluras y eI pensanienlo de Ios que
Ialoran en esla rea de nueslra inslilucin y de nueslros
coIaloradores invilados.
Los invoIucrados en Ia eIaloracin de esla revisla eslanos
conscienles de que Ia conslruccin deI saler y Ia lransnisin de
sle es un lralajo coIeclivo e inlerdiscipIinario. Una pulIicacin
cono Ia que se inicia con esle nnero, prelende adens ser un
foro para que Ios aIunnos de nueslro Inslilulo conozcan Ios
avances y resuIlados de Ias invesligaciones de sus naeslros y de
sus conpaeros, en Ios cursos lerninaIes de Ias reas de Lengua,
Lileralura y Ciencias SociaIes, y poder alrir as oporlunidades para
un inlercanlio de ideas, pIuraI y crlico, que aIinenle y enriquezca ,
a lodos.
La Rctis|a c Hunaniacs alre sus pginas a invesligadores
de Ias discipIinas de Ias Hunanidades y Ciencias SociaIes de olras
universidades e insliluciones de invesligacin que deseen
conparlir Ios resuIlados de sus lralajos con Ia conunidad
acadnica, y consagra un espacio nuy especiaI, que se denonina
Desde eI Canpus, a aqueIIos visilanles dislinguidos que han
vIstn cn eI TecnoIgico de Monlerrey un foro para dirigirse a Ios
jvenes universilarios, inlegranles de Ia sociedad nexicana que
cn nuy pocos aos sern Ios Ideres de Ios diversos seclores
produclivos deI pas.
En Ia nueva Misicn c| Sis|cna |ns|i|u|c Tccnc|cgicc q c |s|uics
Supcricrcs c Mcn|crrcq, sulliluIada hacia eI 2OO5, se eslalIece,
en eI perfiI de Ios aIunnos, que slos desarroIIan, enlre olras
inporlanles haliIidades, acliludes y vaIores, una conciencia cIara
de Ias necesidades deI pas y de sus regiones, aprecio por Ia cuIlura,
visin deI enlorno inlernacionaI, Ia capacidad de anIisis, snlesis
y evaIuacin y eI pensanienlo crlico. Los profesores, por su parle,
lienen Ios conocinienlos acluaIizados en su especiaIidad
profesionaI, Ia capacidad para reaIizar invesligacin reIevanle y
Ia responsaliIidad de ser un ejenpIo de Ias haliIidades, acliludes
y vaIores eslalIecidos en Ia Misin.
Lsla Rctis|a c Hunaniacs que hoy ponenos en sus nanos
liene lanlin cono oljelivo conlriluir a Iograr eI perfiI eslalIecido
en Ia Misin para Ios aIunnos y profesores deI TecnoIgico de
Monlerrey. SIo eI esfuerzo de lodos: Ieclores, coIaloradores y
edilores nos pernilir aIcanzarIo.
10 Yc c| suprcnc
La Supr ema I ncapaci dad de l a
escritura en Yo el Supremo
Dr. LuIs Fc!Ipc A!varadn
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
Cada vez que nos servinos de Ias paIalras, Ias
nuliIanos. Mas eI poela no se sirve de Ias
paIalras.Ls su servidor. AI servirIas, Ias devueIve a
su pIena naluraIeza, Ias hace recolrar su ser. Cracias
a Ia poesa eI Ienguaje conquisla su eslado originaI.
Ln priner lrnino, sus vaIores pIslicos y sonoros,
enseguida Ios afeclivos, y aI fin Ios significalivos.
Iurificar eI Ienguaje, larea deI poela, significa
devoIverIe su naluraIeza originaI.
clavio Iaz.
eer Yo c| supreno es asislir a un inlenso, confIiclivo y
diaIclico delale que Ia eIaloracin Iileraria sosliene consigo
nisna. La noveIa de Roa Baslos se propone cono una indagacin
conpIeja, conlradicloria e incIuso sofislicada, deI Ienguaje y de Ia
Iileralura.
LI proceso de produccin de significados lexluaIes se lorna
eI cenlro deI discurso, y a su vez se discule a s nisno en una
refIexin de orden lerico y epislenoIgico solre Io que suslenla:
Ia nocin deI Ienguaje y Iileralura, cuya prolIenalizacin podra
reconocerse en un sislena diaIgico de aIleridades u oposiciones
linarias eslrechanenle inlerreIacionadas enlre s, aIgunas de Ias
cuaIes podran esquenalizarse cono nodernidad / lradicin,
cuIlura/naluraIeza, naluraI/arlificiaI, aIla cuIlura/cuIlura popuIar,
signo/oljelo, Ienguaje/reaIidad, Ienguaje/pensanienlo, reaIidad/
expresin, reaIidad /ficcin, conpiIador /creador.
La prolIenlica que se eIalora en Yo eI supreno en lorno a Ia
Iileralura y aI Ienguaje se encanina hacia una preocupacin lan
vilaI y acluaI en Ia nodernidad polica, Ia aparenle dislancia enlre
significanle y significado y su arlilrariedad, posluIada por
Saussure, segn Ia cuaI no exisle ninguna reIacin necesaria,
naluraI y nolivada enlre eI significanle de un signo y su
significado, as cono lanpoco exisle enlre eI significado deI signo
y su referenle (Saussure, 27). Ln olras paIalras, Io que parecera
signar aI signo Iingslico con reIacin a aqueIIo que nonlra es Ia
dislancia: eI signo se funda solre Ia ausencia.
Rctis|a c Hunaniacs, nun. 1, 1996
Luis IeIipe AIvarado
Lsla ausencia es Ia narca de Ia dificuIlad hunana de expresar
eI nundo en eI Ienguaje, a Ia vez que eI hacer deI Ienguaje Io reaI y
no su ausencia. LI alisno irrenedialIe enlre signo y oljelo hace
de Ia Iengua un inslrunenlo de conunicacin que reveIa un
resuIlado indisculilIe: Ia inconunicacin. Ls a parlir de esla
ausencia, de Ia conciencia de Ia insuficiencia deI Ienguaje, que se
consliluye esle nagno edificio verlaI consliluido por Yo eI supreno
de Auguslo Roa Baslos.
Irenle a esla inadecuacin enlre eI Ienguaje y Ia reaIidad, Yo
eI supreno se posluIa a s nisno cono una creacin esllica
diferenciada en eI conjunlo de Ia produccin Iileraria
hispanoanericana. Su propuesla no lransila por ninguna de Ias
vas lradicionaIes: Ia prinera de eIIas -Ia ulopa de Ios reaIislas- es
prelender que eI Ienguaje represenle Ia reaIidad, se adecue a eIIa.
Lsla es Ia faIacia referenciaI (Lco, 19). Ior eI conlrario Y c|
supreno lusca deslruir Ia iIusin de Ia reaIidad, Ia represenlalividad
lexluaI, enfaliza pernanenlenenle su carcler de discurso, de
proceso inacalado que se leje y desleje, que se conslruye y se
deconslruye sin cesar, se nos dice que Io que Ios Ieclores lenenos
a Ia nano son Ios reslos de un discurso que ha sido lachado,
nodificado, suprinido, rolo, nojado, quenado.
As, a diferencia de Ios lexlos que quieren crear Ia iIusin
de Ia reaIidad Yo eI supreno se dice a s nisno cono discurso:
pernanenlenenle se enfaliza y se ficciona, ya que Ia naleria con
Ia que se lralaja es eI Ienguaje, no Ia reaIidad, de ah esa Iucha
conslanle que se IIeva a calo en Yo eI supreno con Ios significanles,
eI cueslionanienlo deI cdigo, Ias enniendas.
Lsla concepluaIizacin de Yo eI supreno cono una olra
aulorrefIexiva, cuyo cenlro es Ia prolIenlica de Ia Iileralura y eI
Ienguaje, no dele IIevarnos a pensar en un lexlo inscrilo denlro
de Ia leora deI arle por eI arle -olra iIusin- que concile a Ia olra
cono un universo independienle y aulosuficienle, desIigado de
loda reIacin con Ia reaIidad exlerior a eIIa. Ior eI conlrario, Yo eI
supreno condena expIcilanenle esla concepcin de Ia Iileralura.
Ln uno de Ios diIogos enlre eI diclador y Ialio, dice eI prinero:
No esloy diclndole uno de eslos noveIones que eI escrilor
presupone eI carcler sagrado de Ia Iileralura. IaIsos sacerdoles
de Ia Ielra escrila hacen de sus olras cerenonias Ielradas. Lnlre
eIIas Ios personajes fanlasean con Ia reaIidad o fanlasean con eI
Ienguaje. Aparenlenenle ceIelran eI oficio reveslidos de suprena
auloridad, naslurlndose anle Ias figuras saIidas de sus nanos
que creen crear. De donde eI oficio se lorna vaco. (5O)
12 Yo el supremo
Yo eI supreno propone una ulopa deI Ienguaje, ulopa que
forna parle de un conjunlo de proyeclos ulpicos que posluIa Ia
olra: ulopas nelafsicas, de poder, poIlicas, elc. Lnlre eIIas Ia
ulopa deI Ienguaje posee especiaI inporlancia y conliene una
fornuIacin lanlin ulpica, reIaliva a Ia Iileralura.
Lnlre Ios enunciados que se olservan en Yo cI supreno,
podenos idenlificar uno seaIado en Ias prineras pginas de Ia
noveIa. Discurso conslruido solre discursos, discurso que se
conenla a s nisno cono laI y no cono iIusin de Ia reaIidad. As,
en Ia noveIa olservanos que se inicia con una negacin de s
nisna: ninguna hisloria puede ser conlada. Ninguna hisloria que
vaIga Ia pena ser conlada(IO).
InposiliIidad de conlar, inposiliIidad de narrar y con eIIo
de crear ficcin. InposiliIidad que es sinuIlneanenle conciencia
de Ia reIalividad y de Io precario de loda forna de conocinienlo.
Dudas solre eI ser nisno, inposiliIidad de aprehender Io que Ie
es ns propio: su vida y su nuerle:
Sales l Ialio, Io que es Ia vida Io que es Ia nuerle` No,
no Io sales. Nadie Io sale. No se ha salido nunca si Ia vida
es Io que se vive o Io que se nuere. No se salr jans.
Adens, sera inliI Io inposilIe (1O).
InposiliIidad e inuliIidad son Ios signos de saler. La griela
enlre eI individuo y Ia reaIidad, eI conocinienlo de s nisno y deI
nundo se lorna en dislancia insaIvalIe: eI alisno de significacin
ahondado por eI conjunlo de sucesivas nediaciones enlre signos
y oljelo. Con eIIo, eI Ienguaje no sIo niega su razn de ser, sino
que incIusive se niega a s nisno en lanlo que eI Ienguaje: eI
verdadero Ienguaje no naci lodava (1O).
Ls anle esla inposiliIidad que se posluIa una ulopa deI
Ienguaje, Ia lsqueda deI verdadero Ienguaje:
Tendra que haler en nueslro Ienguaje paIalras que lengan
voz. Lspacio Iilre. Su propia nenoria. IaIalras que
sulsislan soIas, que IIeven eI Iugar consigo. Un Iugar. Su
Iugar, Su propia naleria. Un espacio donde esa paIalra
suceda iguaI que un hecho. (11)
Iara RoIand Barlhes, eI Ienguaje polico esl consliluido por
paIalras, siendo eIIas nisnas, vaIores. (Barlhes, 131). clavio Iaz
por su parle seaIa que es larea deI poela devoIverIe aI Ienguaje
su naluraIeza originaI (Iaz, 25).
Anlas refIexiones policas, conparlen con Roa Baslos Ia
conciencia de un alisno enlre signo y oljelo, y Ia lsqueda de un
Ienguaje cuyas paIalras sean vaIores en s1 nisnas. Sin enlargo,
Luis Felipe AIvarado
Roa Baslos seaIa que loda escrilura es arlificio y cono laI,
dislancia. De ah que Y c| supreno pIanlea que lodo Ienguaje
inconunica con eI nundo y Ia nica conunicacin aulnlica es Ia
que no aIcanza a fornuIarse en Ienguaje, es decir Ia que lrinda eI
Ienguaje no arlicuIado: Ios aninaIes no halIan porque no arlicuIan
pero se enlienden nucho nejor y ns rpidanenle que nosolros
(12).
La oposicin linaria ns nlida es Ia oraIidad-escrilura.
Mienlras que Ias aseveraciones de Iaz y Barlhes posluIan una
exlrena confianza en Ia escrilura Iileraria, Yo e1 supreno cuesliona,
inpugna y denigra Ia escrilura en pro deI Ienguaje oraI.
Lnconlranos en Ia noveIa una ficcionaIizacin de Ia oraIidad, ya
que eI Supreno halIa, pero esla oraIidad se encuenlra sienpre
nedializada. Hay una casi lolaI ausencia de diIogos, La reIacin
deslinador-deslinalario es en Ia olra sienpre escrilura: eI Supreno
halIa, pero ese halIar lona Ia forna deI diclado, que supone ya
un arlificio, un pecuIiar aconodo de Ias paIalras para su
lransposicin en Ia Iengua escrila, y a su vez esle diclado es voIcado
por olro aI papeI y en ese aclo, se vueIve olro.
Desde Ia escrilura y sienpre nedianle eIIa, Yo eI Supreno
posluIa que Ia gran lraicin a Ia reaIidad es Ia de Ia escrilura, ya no
sIo en oposicin aI Ienguaje no arlicuIado sino en parlicuIar frenle
a Ia oraIidad. Sera, sin enlargo, insuficienle afirnar que Ias
nociones que Ia noveIa fornuIa solre eI Ienguaje y Ia Iileralura se
cenlran en Ia oposicin oraIidad-escrilura. Lsla oposicin a su
vez circunscrila en sucesivas oposiciones: cuIlura/naluraIeza, aIla
cuIlura/cuIlura popuIar, nodernidad/ lradicin.
Si lien Ia concepcin de Ia escrilura cono lraicin se presenla
en un niveI de lolaIidad significaliva en Yo eI supreno cono una
funcin inlrnseca a Ia Iileralura, y en lanlo ajena a loda cuIpa
noraI, esla nocin forna parle de una pareja diaIgica que Ia
circunscrile: cuIlura popuIar VS. aIla cuIlura, y Ia lraicin es ya no
consuslanciaI a Ia escrilura sino privaliva deI inleIecluaI Ielrado
que Ia ejerce.
Asunir Ia escrilura es as Ia necesaria lona de posesin
ideoIgica, eI inleIecluaI es por definicin un ser dislanciado
ideoIgicanenle de Ios vaIores de su conunidad, y eI signo de su
lraicin es eI ejercicio de Ia escrilura, parsila deI halIa, cono Ia
seaI Saussure aI confirnarIa en un Iugar sulaIlerno a sla,
esquena cuya lransfornacin consliluye eI cenlro deI discurso,
segn Derrida (CuIIer, 79).
Iara nunerosos escrilores de Ia nodernidad polica, Ia
funcin esllica deI Ienguaje resliluye a sle Ia posiliIidad de
nonlrar aI nundo aI aloIir Ia dislancia enlre hnmbrc y reaIidad,
por eIIo, liene un vaIor nuy superior aI deI halIa, conprendida
14 Yo e| sureno
cono eI Ienguaje inslrunenlaI y desgaslado de Ia conunicacin
colidiana. Ior eI conlrario, Roa Baslos invierle Ia oposicin a favor
deI discurso oraI. Insisle eI Supreno: Decir, escrilir aIgo no liene
ningn senlido, olrar s Io liene. Qu significacin puede lener
en canlio Ia escrilura cuando por definicin no liene un nisno
senlido que eI halIa colidiana`(I8O).
Iara Roa Baslos, Ia funcin esllica deI Ienguaje no es
recuperadora deI nundo deI Ienguaje, cono seaIa clavio Iaz,
por eI conlrario, eI efeclo esllico es precisanenle eI cido
reveIador que nueslra Ias diferencias de Ias ideoIogas enlre eI
sujelo produclor deI discurso y eI oljelo deI nisno, diferencia
ideoIgica que se evidencia precisanenle en eI Ienguaje y en Ias
fornas de represenlacin que enpIea eI noveIisla (Iaz 121).
Ln resunen, eI proyeclo ulpico de Yo eI supreno es ser una
olra que reivindique Io naluraI, Io popuIar, Io prinigenio, desde
eI Ienguaje nisno. LI carcler de ulopa, de proyeclo, de lenlaliva,
de nisin que esforzadanenle IIeva a cargo eI escrilor, esl
ficcionaIizado en Ia conslilucin deI lexlo, en eI novinienlo deI
discurso y en sus propias figuras ficlicias, as cono en Ias ingenes
que inlernanenle posluIa solre eI escrilor y eI Ieclor. Movinienlo
deI discurso que se nanifiesla cono inacalado, conlradiclorio y
diaIgico.
Iiguras ficlicias, su oposicin diaIgica a su vez eslalIece
un diIogo poIifnico con Ia figura deI conpiIador y con Ia deI
Ieclor inpIcilo, son sIo figuras para eI lrazado deI dilujo deI
novinienlo de Ia escrilura, de su conslruccin y deconslruccin,
y desaparecen con I. Lo que pernanece enlonces es una cadena
de enunciadores en lusca de Ia expresin: nienlras yo diclo, l
escriles, nienlras yo Ieo Io que le diclo para Iuego Ieer olra vez Io
que escriles. Desaparecenos Ios dos en Io Iedo/ escrilo (13).
LI pasqun, eI conpiIador y Ia figura diaIgica que conponen
eI Supreno y Ialio, son ejes sennlicos en lorno a Ios cuaIes se
arlicuIa Ia fornuIacin de Ia leora Iileraria y eI Ienguaje que posluIa
Yo eI supreno. LI ideaI ulpico deI Ienguaje es fornuIado con pIena
cIaridad en eI enunciado de eI Supreno en Ia Leccin de Ia
escrilura: escrilir no significa converlir Io reaI en paIalras, sino
hacer que Ia paIalra sea reaI (51).
Y con eIIo denanda una ardua larea con Ios signos
Iingslicos cono Ia que IIeva a calo eI Supreno aI recrear a Ia
AndaIuza: Uf. No. S que no esloy escriliendo Io que quiero.
Irolenos olro naliz (43).
La escrilura se posluIa en Ia noveIa sinuIlneanenle cono
susliluliva de Ia reaIidad, enculridora de eIIa, o senciIIanenle cono
ejercicio inliI. Sin enlargo, denlro de esle lejido de ingenes
diaIgicas, se pIanlea con cIaridad que Io cenlraI en Ia ulopa deI
Luis IeIipe AIvarado
Ienguaje es que sle exprese Io que se encuenlra ns aII de I. Se
dice en reIacin aI Iasqun: no inporla Io que diga. Lo que
inporla es Io que esl delrs. LI senlido deI sin-senlido (344).
Esta cs Ia nisin deI escrilor, hernosanenle ficcionaIizada
cn Ia noveIa. Yo eI supreno se inici con una negacin de s nisna,
de Ia inposiliIidad de narrar. Ninguna hisloria puede ser
conlada (1O), y se cierra con una afirnacin casi idnlica conlenida
en Ia nola finaI deI conpiIador: Ia hisloria encerrada en eslos
apunles se reduce aI hecho de que Ia hisloria que en eIIa deli scr
narrada no ha sido narrada (388).
La idenlidad es lan sIo aparenle porque enlre u n a
afirnacin y olra va eI novinienlo de Ia escrilura en lensin hacia
Ia reaIizacin deI ideaI ulpico. Si en Ia prinera se afirnala Ia
inposiliIidad deI Ienguaje de nonlrar eI nundo, Ia propia
escrilura de Yo eI supreno ofreci una respuesla aI crear un nundo
en eI Ienguaje, aI hacer que Ia paIalra fuera reaI.
SIo que esla reaIidad no es un lodo acalado, cerrado en s
nisno, no es una hisloria-narrada, es una nueslra de que un
lexlo si eI vivo, vive y se nodifica y de que exisle en Ia escrilura
una suprena incapacidad de fixar nedianle paIalras Ia hisloria
de Yo eI IKFHA
BIb!Ingrafa
Barlhes, RoIand, |nsaqcs Cri|iccs. Seix BarraI, BarceIona. 1973.
CuIier, }onalhan ,Sobe Ta deconslucc1n. Teo1a y c1l1ca
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Cledra, Madrid.1992
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Saussure, Ierdinand de, Curso de Lingslica CeneraI. Losada,
Buenos Aires.1979.
Acercanlento Lscher-Corttar
AcercamIento Escher-Cortzar
LuIs GabrIc!-5thccman
Unitcrsi|q Of Cincinna|i
5in haler inlenlado hasla ahora profundizar en eIIa,
sienpre he percilido una inequvoca reIacin de senejanza enlre
cierlas olras de Maurils CorneIis Lscher y aIgunos reIalos de }uIio
Corlzar. Tan cIara y dislinla se ne ha anlojado esla siniIilud
que, as cono enlre hernanos parecidos enconlranos a uno en Ios
rasgos deI olro, aI conlenpIar Ios nguIos y pasajes deI hoIands
he reconocido de innedialo aI argenlino. De ns esl decir que,
lralndose de una parecencia, Ia reaccin se desencadena en Ios
dos senlidos: cada vez que en nis paseos por }uIio ne encuenlro
con eI nolorisla preso de Ios azlecas, reconozco con una sensacin
casi lcliI Ias suliIes lransiciones de Da y noche o de CieIo y
agua (ver apndices 1 y 2).
Inlenlar ahora lraducir esa sensacin a paIalras. Ln anlos
casos, podra definirIa cono una especie de liliIacin, lanlo nenlaI
cono sensiliva, que cuInina con Ia alsoIula cerlidunlre de haler
alravesado un espejo. CIaro que uno no es conscienle de eIIo hasla
que esl de vueIla en eI Iado de sienpre. Y sin enlargo, frenle a
Io que se espera, Ia sensacin y su consecuenle cerleza se repilen
con Ia nisna fuerza cada vez que reIeo eI pasaje o conlenpIo Ias
figuras. Creo que para soslenerne voy a necesilar unos cuanlos
ejenpIos.
Iig. 1. La Iongilud deI segnenlo superior parece
nayor que Ia deI segnenlo inferior. Sin enlargo, cono
Io denueslran Ias disconlinuas paraIeIas, Ios segnenlos
son iguaIes. La diferenle anguIacin de sus exlrenos es
Ia responsalIe de Ia apariencia de desiguaIdad.
Ln Ia nayora de Ios casos conocidos cono lronpe I oeiI,
lrick of lhe eye o engaos de Ia visla, Ia inlensidad de Ia iIusin
originaI se desvanece de forna aprecialIe una vez que desculrinos
eI lruco: aI voIver a inlenlarIo, percilinos cmn nueslros senlidos
lienden a desviarse de nuevo por eI canino de Ia iIusin-y de
hecho, sienpre Io harn. Iero nueslro conocinienlo de Ia
apariencia Ios olIiga a esforzarse, y eI lenlIor de Ia duda acala
Luis Gabriel-Stheeman 17
delenindose en eI exlreno de Ia reaIidad. AI fin y aI calo, cono
en Ia figura 1, Ia represenlacin de esa reaIidad es fieI a Ia reaIidad
en s. Con Ias nisnas paIalras, pero hiIadas de olro nodo, no se
lrala de una represenlacin engaosa de Ia reaIidad, sino de Ia
represenlacin de una reaIidad engaosa.
No nos ocurre Io nisno, en canlio, con Ios arlificios de
Lscher y Corlzar. Iinsese en AxoIolI, en Lejana, en
BeIvedere o en ReIalividad (ver apndices 3 y 4). No inporla
cunlas veces Ios Ieanos o nirenos, duranle Ios inslanles en que
nueslra inaginacin arde y se consune en eI aparenle inlerior de
sus conslrucciones, sla acepla lcilanenle su exislencia, adnile
cono pIausilIe su propuesla de ensanchar Ios Iniles expIicados
de esle nundo y hasla olserva con horrorizada naluraIidad
siluaciones ajenas que nos podran afeclar. Ls aI vernos de nuevo
fuera de esos nlilos cuando sufrinos Ia sensacin de haler eslado
en olro nundo, lerrilIenenle parecido aI nueslro. Lnlonces
respiranos, nos recordanos que Io que henos inaginado no
podra ocurrir, pese a soslenerse en Ias nisnsinas regIas con que
nos expIicanos nueslra experiencia. Y sin enlargo, aI voIver a
Ieer o a nirar, Ia nisna presuncin de reaIidad nos vueIve a
eslrenecer. Las ingenios de Lscher y Corlzar parecen necanisnos
inagolalIes. Su eficacia no disninuye -y sIo por eso ne alrevo
a inlenlarIo- cuando dejanos aI desculierlo eI engranaje.
Tanpoco, en fin, es posilIe denunciar sus lranpas, pues slas son
hijas Ieglinas de Ias Ieyes que henos convenido para aprehender,
conprender y reproducir Io que IIananos Ia reaIidad. Ah esl,
cono verenos ns larde en cada caso, Ia raz de nueslro lenor a
rechazar Io que Ios dos proponen. LI sislena deI que nos servinos
para poner un poco de orden a nueslro aIrededor es eI nisno que
eIIos aprovechan para deslaralarIo.
1. Lscher
Ior una de esas exlraas caranloIas conerciaIes que
caraclerizan a Ia cuIlura de nasas, Ias Iilografas y pirogralados
de M. C. Lscher han IIegado a ser enornenenle popuIares. La
ns que prolalIe faniIiaridad que eI Ieclor lendr con aI nenos
eI esliIo y Ia lenlica de sus olras har ns fciI conprender Ia
reIacin de equivaIencia que veo enlre eI hoIands y }uIio Corlzar.
No es posilIe exponer aqu Ias ideas cenlraIes deI arlisla, ni Ia
lrascendencia que han lenido lanlo en arle cono en diseo,
arquileclura O nalenlicas. TaI exposicin se puede enconlrar
enlre Ias pginas deI Iilro de DougIas Hofsldler cilado en Ia
lilIiografa.
Ln canlio, y para hacer ns innediala Ia conprensin de
lodo Io dicho hasla ahora, iIuslrar aqu, con eI perdn deI arlisla,
una de sus invenciones ns pecuIiares: eI hexaedro de Iados
lrenzados.
18
Acercanienlo Lscher-Corttar
Iig. 2: A, culo lransparenle, de lase o cara inferior
anligua, B y C, culos opacos, cuya lase o Iado inferior
esl seaIada por Ios Iados de lrazo ns grueso y en
cuya cara superior se ha dilujado una raya a nodo de
ranura de urna eIecloraI.
Considrese eI hexaedro A de Ia figura 2. (Si inaginanos,
por ejenpIo, que se lrala de una urna eIecloraI, quiz ser ns
fciI verIo.) Ior su naluraIeza lransparenle, no podenos
delerninar con seguridad cuI es su lase o cara inferior, o, si se
prefiere, cuI es su cara superior (eslo es, aqueIIa por Ia que
inlroduciranos eI volo). Segn canlienos de perspecliva o punlo
de visla, Ia lase (o Ia lapa) deI culo A ser Ia seaIada en eI culo
B o Ia narcada en eI C. Lsla dolIe posiliIidad de percepcin sera
capaz de hacer de Ia persona ns eslalIe un segundo asno de
Buridn: cuando nueslros ojos se aconodan sucesivanenle a Ios
dos posilIes enfoques que Ia figura nos ofrece, Ia indecisin acala
aduendose de nosolros. Aqu no se lrala ya de un engao de Ia
visla: nienlras en eI caso de Ias Ineas paraIeIas desculranos aI
fin que anlas eran iguaIes, en conlra de Io que dijo nueslra prinera
percepcin, en esle diIena no podenos desechar ninguna de Ias
dos soIuciones: no hay lruco. No hay forna oljeliva de preferir
una opcin solre Ia olra.
Iara resoIver eI faldico diIena, M. C. Lscher concili una
lercera-y aun una cuarla- soIucin.
A B C
Iig. 3: A, culo lransparenle, B y C, culos huecos
de Iados lrenzados, resuIlanles de una conlinacin de
perspeclivas convencionaIes. Cada uno de eIIos forna
una reaIidad convencionaInenle quinrica.

Luis CalrieI-Slheenan 19
Desde Iuego que Ia iIuslracin carece deI esnero que pone
Lscher en lodos sus dilujos y que da a Ias escenas esa apariencia
lan verosniI (en BeIvedere, eI hoIands coIoca eI culiIlero,
conslruido con Iislones de nadera, en Ias nanos de uno de Ios
personajes relralados, con Io que eI oljelo adquiere un grado
nxino de crediliIidad, ver apndice 3). Lspero de lodas fornas
que sea suficienle para alslraerse y conprender.
La prinera reaccin de nueslro enlendinienlo anle eI
culiIlero de Lscher es Ia de aceplarIo cono faclilIe: nueslra visla
enliende eI dilujo lidinensionaI y gracias a Ia convencin grfica
de Ia perspecliva, enpIaza Ia inagen en un posilIe espacio
lridinensionaI. Ls ah donde enpiezan Ios prolIenas. Iorque
lras una segunda olservacin, Ia nenle procesa lodos Ios dalos
que Ia percepcin Ie ha lransnilido y lernina rechazndoIos: Ia
exislencia deI culo no pasa de ser virluaI.1 Lse oljelo que Ios ojos
han aceplado -y siguen lendiendo a aceplar, de ah Ia liliIacin-
no encaja en Ia red de coordenadas que cien nueslro nundo.
Iig. 4: A, uno de Ios dos posilIes hexaedros con
correspondienle en eI nundo reaI, B y C, Ios dos
hexaedros virluaIes propueslos por Lscher. Ln nueslra
geonelra, seran anlos conlinaciones inaceplalIes de
dos perspeclivas pIausilIes. Iara nayor cIaridad se han
narcado con una circunferencia Ias dos zonas de
lransgresin.
Iara represenlar cuaIquier oljelo de lres dinensiones solre
un pIano (eslo es, solre un espacio lidinensionaI) sin perder con
eIIo Ia iIusin de reIieve que da Ia perspecliva, Ia geonelra
lradicionaI dise una lripIe cruz de ejes perpendicuIares, en Ia
que cada eje es dividido por una unidad de nedida dada. La red
carlesiana fornada por lodos Ios posilIes punlos de encuenlro
sera, en alslraclo, un conjunlo de coordenadas capaz de
delerninar Ia posicin exacla de cuaIquier cuerpo alrapado en Ia
naIIa.
Inlenlenos pescar ahora Ios culiIleros de Lscher. Sean, en
Ia figura 4, X eI eje horizonlaI, Y eI verlicaI y Z eI correspondienle
aI efeclo de profundidad:
Acercamiento Escher-Cortzar
1. Culo B: Ias coordenadas regislran eI paso deI Iado
horizonlaI poslerior inferior (eI que esl incIuido en eI circuIo) por
eI eje X, pero Z no capla su presencia.
2. Culo C: Ias coordenadas confirnan que eI Iado verlicaI
izquierdo poslerior (vase eI crcuIo) pasa por Y, pero Z sigue sin
regislrar su coordenada correspondienle. Lslo es, nos enconlranos
sin nolicia de Z.
ConcIusin: si no lodo eI culo hace aclo de presencia en Z y
Z es eI responsalIe de Ia lercera dinensin, eI culo de narras (B o
C) no liene reaIidad efecliva cono cuerpo de lres dinensiones: o
eslanos lolaInenle o no eslanos. Los referenles de B y C en
nueslro nundo son lidinensionaIes: pIanos, inlangilIes:
alslraclos, virluaIes.
Y sin enlargo, nueslra percepcin sigue lendiendo a creer
que Ia represenlacin de anlos hexaedros es reaIizalIe cono
cuerpo. Ior qu` Si ne alrevo ahora a avenlurar una razn es
porque creo que se apIicara con iguaI vaIidez lanlo a Lscher cono
a Corlzar.
La red de coordenadas de que nos henos servido, eI sislena
que Ia sosliene, eI resuIlado nisno, conocido cono inagen, fornan
parle de un conjunlo de regIas acordadas, de convenciones que
sirven para lransnilir una idea: una figura. Considerado as, eI
sislena cunpIe una funcin generaI de conunicacin: a su nodo,
es un Ienguaje.
Un punlo cuaIquiera, una Inea, incIuso un pIano definido y
represenlado junlo a -en conpaa de- loda Ia infornacin que
Io define o deIinila -eslo es, Ios ejes y Ias coordenadas-
consliluye una forna lIindada de nensaje, prolegida y arnada
conlra eI nusgo de Ia anligedad: Ias coordenadas lien visilIes
definen -es decir, c|ini|an o ponen |ini|cs a- Ia cosa represenlada.
No es necesario alslraerse nucho para conprender que, en
eI Ienguaje verlaI, esla funcin proleclora esl a cargo deI nonlre
O suslanlivo. DeI nisno nodo, un punlo, Inea o pIano
represenlado lan sIo por su grafa, desprovislo deI arns de Ias
coordenadas, no es sino un vicario de ese olro que henos IIanado
suslanlivo. Ls un signo secundario, eIalorado: una convencin
denlro de olra convencin: un prononlre.2 (Lnlre Ias figuras
noslradas, sIo Ia nnero cualro iIuslra represenlaciones
suslanlivas: Ias dens son lodas prononinaIes.)
Cono signo, eI punlo prononinaI lralaja sin Ia red que
prolege aI suslanlivo. Ior su parle, eI punlo de visla que Io percile
esl alandonado a su propia suerle, es decir, no cuenla con Ia
parafernaIia fijadora que Ie ofrece eI nonlre. Ln su desnudez,
eI punlo de visla esl expueslo a invasiones, anligedades y
usurpaciones cono Ias que perpelra Lscher. Iodenos afirnar que
Luis Gabriel-Stheeman
Ios hexaedros dilujados por eI hoIands son aceplalIes cono
prononlres pero no cono suslanlivos.
Cono se conprender, I a gran nayor a de I as
represenlaciones (a excepcin de Ios grficos de deIineacin,
arquileclura e ingeniera) son prononinaIes. No podenos ir
por eI nundo sujelando nueslras figuras con esas noIeslas
prolecciones axiaIes. IguaInenle, cuando halIanos, usanos ns
deI suslilulo que deI originaI (que a su vez susliluye a una Iarga
definicin).
3
Le enlreganos nueslra confianza, Io nanejanos cono
un cheque sin conprolar a nenudo si lodava disponenos de
fondos. AI fin y aI calo, Ia convencin se inpIanla para lerninar
con Ia cueslin: dudar de eIIa, cueslionarIa de nuevo, parece ir en
conlra de su propio propsilo. Y es as cono se eslalIece Ia Cran
Coslunlre.
La argucia de Lscher no es una nera inposlura: cuesliona
aIgo ns. Si nueslro enlendinienlo liende a aceplar cono posilIe
un oljelo lan iIgico cono eI fanoso culo, cs por su supcrs|icicsa
(en eI senlido elinoIgico de supervivienle) sujecin a Ia
convencin que Io ha hecho posilIe: aqueIIa con Ia que relenenos
eI nundo para que no se nos escape cono un gIolo. Repilo: Ias
lranpas deI arlisla son hijas Ieglinas de Ias Ieyes que henos
convenido para aprehender, conprender y reproducir Io que
IIananos Ia reaIidad. Ionen en enlredicho loda nueslra salidura,
apoIlronada en Ia coslunlre. Y por eso, paradjicanenle,
lendenos a creerIas, a aceplarIas (lralando quizs de negar as Ia
posiliIidad de que se lrale de Io que es: una lrona, una lurIa a Io
eslalIecido): esln hechas con Ia nisna naleria prononinaI que
lanlo nos sirve.
LI culiIlero de Lscher (y lanlos olros oljelos y escenas por
I dilujados) no desafa lan sIo Ia convencin geonlrica. Desafa
cuaIquier convencin que no se aulocueslione conlinuanenle. Y
aqu viene eI rizo prodigioso: si nos ponenos deI Iado deI desafo,
lenenos que aceplar eI culiIlero cono posilIe (eslo es: lan digno
de ser pIanleado o pueslo en cueslin cono eI convencionaI). De
hecho, siendo su oljelo produclo de una convencin que se
aulocuesliona de forna conslanle, no es ya ns Ieglino que eI
eslalIecido` No hay Hune sin fuego (o sin juego, cono se
prefiera).
4
2. Cnrtzar
LI Ieclor versado en Ios reIalos deI argenlino halr
conprendido fciInenle que lodo Io dicho solre M. C. Lscher se
puede apIicar a eIIos.
5
Baslar con hacer unos pequeos ajusles,
necesarios por ser diferenle Ia naleria de que se sirve cada arlisla
para noIdear su creacin. Ln efeclo, nienlras eI pinlor goza de Ia
venlaja de presenlar Ia olra cono conjunlo de forna sinuIlnea
(eI lodo y Ias parles en sincrona), eI escrilor ha de lralajar su
Acercamiento Escher-Cortzar
produclo en eI lienpo, organizndoIo en una jerarqua diacrnica
o sinlagnlica. Vanos a ver de qu forna resueIve Corlzar esle
aprielo`
LI reIalo La noche loca arrila produce una inpresin nuy
siniIar a Ia que sufrinos aI olservar eI hexaedro lransparenle de
Ias figuras 2 y 3. Ls ns, hasla se podra considerar su equivaIenle
Iilerario. Dependiendo de qu punlo de visla lonenos, eI
personaje ser 1) un nolorisla accidenlado que, lajo Ia aneslesia
de Ia operacin, suea que es un honlre perseguido, caplurado y
sacrificado por Ios azlecas, o lien, 2) un honlre que, a punlo de
ser acuchiIIado por eI sacerdole azleca, suea que canina por
exlraas avenidas de una ciudad asonlrosa, con Iuces verdes y
rojas que ardan sin IIana ni huno, con un enorne inseclo de nelaI
que zunlala lajo sus piernas (15). No nos delendrenos
denasiado en esle cuenlo, lan sIo para seaIar que, cono eI
culiIlero lransparenle, Ia hisloria narrada es suslanlivanenle
posilIe: no lransgrede ni nezcIa ninguna de Ias Ieyes con Ias que
nos expIicanos Ia reaIidad. Ln paIalras de Roger B. Carnosino,
Ia experiencia inaginada se confunde con Ia experiencia
percilida (141). Ior Io lanlo, aceplar una de eIIas cono reaI
equivaIe a considerar Ia olra nero produclo onrico. Cono oljelo
arlslico, eI reIalo es perfeclanenle anliguo. LI Ieclor no puede
apoyarse en nada para preferir una opcin solre Ia olra. A quien
nos diga que, aI finaI, Ia versin de Ia vclina de Ios azlecas vence
a Ia deI nolorisla, halr que responderIe que en eI reIalo eI honlre
no IIega a ser sacrificado, que no ha nuerlo cuando lerninanos
de Ieer, por Io que lien pudiera suceder que eI nolorisla ha soado
que es un prisionero que ha soado que era un nolorisla. . . y as
sucesivanenle.
Lo que ne inleresa seaIar aqu, por eI vaIor que adquirir
ns adeIanle, es eI nodo Iilerario equivaIenle a Ia sinuIlaneidad
de dos punlos de visla o perspeclivas que enconlranos en eI dilujo.
Si pensanos de nuevo en nueslra visin deI culiIlero, verenos
cno nueslros ojos han de enfocarse de forna dislinla segn
considerenos una u olra posiliIidad. Ls decir: Ias dos opciones
exislen aI nisno lienpo, pero nueslro senlido ha de considerarIas
por separado. Hay, en cierlo nodo, una inlerrupcin en nueslra
aclividad percepliva. Lsla inlerrupcin, que dura Ias niIsinas
de segundo que nos IIeva canliar de enfoque, es lcnicanenle Ia
nisna que }uIio Corlzar aprovecha cuando, en nuchos de sus
reIalos, Ies cierra Ios ojos a sus personajes. Ls en ese parpadeo
donde eI argenlino conpone sus canlios de perspecliva.
Ln su esludio solre Lejana, LIiane Lavaud anaIiza
feIiznenle eI recurso de Ios prononlres para sugerir Ia invasin
deI lerreno de Io reaI por Io inaginario (7O). Cono salenos,
Luis Gabriel-Stheeman 23
AIina Reyes va regislrando en su diario Ia crecienle conciencia de
que en olra parle deI nundo liene un dolIe, un aIler ego cuyo
sufrinienlo Ie es lransnilido.
AI principio de esle proceso, olserva Lavaud, Ia personaIidad
A se expresa en prinera persona y Ia personaIidad
B en lercera persona . . . Iero pauIalinanenle se inlroduce eI
yo para Ia personaIidad B, prinero de forna lnida enlre una serie
de prononlres en lercera persona . . . Lnea lras Inea se evidencia
en eI lexlo Ia Iucha de Ia personaIidad B por expresarse en prinera
persona, anuIando cada vez ns Ia personaIidad A. (7O)
Iara Lavaud, esla lransnulacin lraduce perfeclanenle a
lravs deI diario Ia lenlica de Ia aIienacin, as cono Ia
pernealiIidad de dos universos (71).
Hasla ese nonenlo (diganos, hasla eI finaI deI diario de
AIina Reyes) eI discurso forna olro equivaIenle Iilerario deI
hexaedro A en Ias figuras 2 y 3. Lslo es, puede ser inlerprelado
indislinlanenle de dos naneras, desde dos punlos de visla: o lien
AIina Reyes esl sufriendo una crisis crnica de esquizofrenia, o
lien hay olro ser que prelende apoderarse de su sislena nervioso
y sensoriaI, recIanando un espacio cada vez ns anpIio en Ia
personaIidad de AIina. LI produclo es provisionaInenle anliguo.
}ugando con Ias paIalras de Roger B. Carnosino, puede lralarse
de Ia experiencia de un cuerpo ajeno cono si fuera propio (137),
o de Ia experiencia deI cuerpo propio cono si progresivanenle se
fuera enajenando.
Sin enlargo, es ya fuera deI diario que escrile Ia prolagonisla
donde eI lexlo se eIeva a Ia nisna calegora esllica que Ios culos
de Lscher. Ls aqu donde Ios prononlres se hacen esenciaIes para
eI resuIlado finaI.
Iara LIiane Lavaud, eI repenlino narrador annino deI finaI
deI cuenlo desarroIIa un discurso aIienado para referir un caso
de aIienacin. Iregunlndose solre Ia idenlidad de ese
infornador annino, Ia aulora deI ensayo avenlura que acaso
sea eI yo precedenle, pero un yo que ha perdido su idenlidad y se
ve, por lanlo, olIigado a pasar de Ia persona a Ia no-persona (72).
Irenle a Ia inlerprelacin de Lavaud, que ne parece
perfeclanenle vIida, prefiero desviarne por una descripcin deI
lexlo cono oljelo esllico. Si apIicanos aI pasaje de Corlzar Ia
nisna inquisicin que aI culiIlero deI pinlor hoIands, nos
enconlranos con una represenlacin prononinaI. Cuidado,
porque parece cosa de IerogruIIo. Iara encuadrar eI lexlo en sus
coordenadas granalicaIes, henos de susliluir cada prononlre
personaI por eI suslanlivo
ha cedido sus poderes.
-nonlre propio en esle caso- que Ie
Ln caso de ser un sujelo eIplico-pura
forna verlaI en lercera persona-aadirenos lanlin eI
24 Acercamiento Escher-Cortzar
suslanlivo correspondienle. Recordenos que aI Ieer y reIeer eI
finaI deI cuenlo, asislinos, con esa naluraIidad horrorizada de Ia
que halI, a un espeIuznanle inlercanlio de personaIidades. AIina
Reyes se funde en un alrazo con su dolIe desgraciada, y aI
desenIazarse Ias dos, ve que Ia olra ha lonado posesin de su
persona y que, ahora, eIIa es Ia olra. Ior econona de espacio,
presenlar lan sIo eI lexlo carlesianizado. LI originaI, lien es
salido, se encuenlra en Ia Ilina pgina de Lejana:
A AIina Ie doIi eI cierre de Ia carlera que Ia fuerza
deI alrazo Ie cIavala enlre Ios senos con una Iaceracin
duIce, soslenilIe. AIina cea a Ia nujer deIgadsina,
sinlindoIa enlera y alsoIula denlro de su alrazo, con
un crecer de feIicidad iguaI a un hinno, a un soIlarse de
paIonas, aI ro canlando. |AIinaj cerr Ios ojos en Ia
fusin lolaI, rehuyendo Ias sensaciones de fuera, Ia Iuz
crepuscuIar, repenlinanenle lan cansada, pero segura
de su vicloria, sin ceIelrarIo por lan suyo y por fin.
|A AIinaj Ie pareci que duIcenenle una de Ias
dos IIorala. Dela ser |AIinaj porque |AIinaj sinli
nojadas Ias nejiIIas, y eI pnuIo nisno doIindoIe
cono si luviera aII un goIpe. Tanlin eI cueIIo, y de
pronlo Ios honlros, agoliados por faligas inconlalIes.
AI alrir Ios ojos (laI vez |AIinaj grilala ya) |AIinaj vio
que se halan separado. Ahora |AIinaj s gril. De fro
porque Ia nieve Ie eslala enlrando a |AIina Reyesj por
Ios zapalos rolos, porque yndose canino de Ia pIaza
ila AIina Reyes Iindsina en su saslre gris, eI peIo un
poco sueIlo conlra eI vienlo, sin dar vueIla Ia cara y
yndose. (34)
Haganos caso oniso de Ia vergenza sofocanle que Ie enlra
a uno despus de deslrozar a Io canaIIa un oljelo de arle.
Lvidenlenenle -perogruIIescanenle, adverl- , eI lexlo
suslanlivo se reveIa por conpIelo inverosniI. La narracin se
conlradice y aulodeslruye con un fIagranle anacoIulo. Y sin
enlargo, aI dejar eI penoso especlcuIo de nueslro pez en Ia naIIa
y reIeer eI lexlo verdadero, Ia nisna creduIidad de anles nos
invade. La faciIidad con Ia que asislinos aI canje de personaIidades
vueIve a deseslaliIizar Ia laIanza de nueslro enlendinienlo. Iara
niligar cuaIquier duda solre nis inlenciones (nada ns Iejos de
eIIas que Ia de juzgar, y nucho nenos condenar eI reIalo), hgase
un da capo y recurdese Io que escril aI finaI de Ia parle dedicada
a Lscher, porque es perfeclanenle apIicalIe aqu: eI lexlo es
aceplalIe cono oljelo prononinaI, pero no cono suslanlivo. Ls
ns, en esle caso, Ia coherencia deI reIalo exige Ia renuncia aI
prononlre de prinera persona: funciona a Ia perfeccin con dos
Lui s Gabr i el - St heeman . 25
eIIas, huliera funcionado lanlin con un l o un vos.
Desde eI yo que ha escrilo hasla enlonces en eI diario, si se piensa
un poquilo, no hay forna de acalar eI cuenlo: aI fin y aI calo, aI
alrazarse a Ia Iejana, AIina Reyes no Ie presla ese diario. Ms aII
de cuaIquier inlerprelacin lasada en Ia olredad, eI narrador
annino se hace Iilerarianenle necesario para lerninar eI lexlo.
De Ia nisna forna, por su exislencia puranenle prononinaI, eI
lexlo es necesarianenle Iilerario.
Sigo narliIIeando para que no se ne naIenlienda: Ia argucia
de Corlzar no es una nera inposlura: cuesliona aIgo ns. VoIver
solre eIIo aI finaI de esle lralajo.
Tanlo eI culo de Lscher cono eI reIalo de Corlzar pueden
ser definidos cono resuIlado de un cruce de dos perspeclivas: en
eI hoIands, Ia fronlaI y Ia superior, en eI argenlino, Ia de AIina y
Ia de Ia Iejana. Sin enlargo, cono dijinos, nienlras eI pinlor nos
ofrece Ias dos perspeclivas sinuIlneanenle, en eI escrilor eI cruce
ha de hacerse en eI lienpo, cono un proceso. Ln Lejana, ese
efeclo de conlinuidad vueIve a producirse gracias a una suspensin
nonenlnea deI senlido de Ia visla: AIina cierra Ios ojos cuando
alraza a su dolIe, y ya no Ios alrir hasla que eI canlio de
personaIidad haya ocurrido.
Ln AxoIolI, se narra eI lrueque de idenlidades enlre un
honlre y eI aninaI que Io fascina. La haliIidad deI aulor se
nueslra aqu lodava ns afiIada, aIcanza una suliIidad que hace
deI reIalo un lriIIanle crislaI. Hasla se podra conenlar Ia sinelra
con que esl laIIado: encuenlro casuaI deI narrador con Ios axoIolI,
progresiva asiduidad en sus visilas aI acuario, acercanienlo aI
crislaI, eje deI pasaje, aIejanienlo deI crislaI, cunpIinienlo cada
vez ns espordico de Ios encuenlros. O desde eI punlo de visla
verlaI: Inlroduccin: yo-narrador, 1: yo-presenle cono AxoIolI, 2:
yo-pasado cono persona /I-pasado cono AxoIolI, 3: yo-pasado
cono AxoIolI/I-pasado cono persona, 4: I-presenle cono
persona, concIusin: I-narrador cono ndiun de yo. Lslos
enIaces sinlricos son nuy reIevanles para percilir eI eje que nos
inleresa. Cracias a esa sinelra, eI inlercanlio se hace, cono eI
narrador nos dice, sin lransicin, sin sorpresa (17).
Iorque precisanenle esas cualro paIalras fornan eI eje de
sinelra deI reIalo, eI ninscuIo puenlecilo por eI que eI prononlre
yo se cueIa rpidanenle de un punlo de visla a olro. Un eje que
en reaIidad es una ausencia.
CieIo y agua (apndice 2) y AxoIolI consiguen eI nisno
efeclo -una lransfornacin- por vas conlrarias. Ln eI gralado
de Lscher, Ia divisin que separa dos eIenenlos o espacios
dislinlos-Ia nenlrana o superficie deI agua-se niega a s nisna
nedianle una Ienlsina lransicin enlre Ios seres que halilan esos
espacios.
Acercamiento Escher-Cortzar
LI reIalo de Corlzar, en canlio, niega Ia lransicin enlre dos
seres o exislencias nedianle un rpido apoyo en Ia divisin -eI
vidrio deI acuario- que separa Ios espacios en que halilan esos
seres.
De Ia percepcin de Ia cara deI axoIolI olservado a Ia
percepcin de Ia cara propia desde eI Iado deI axoIolI no hay o no
se recuerda soIucin de conlinuidad. LI narrador podra halerse
lasado en un efeclo plico -un engao de Ia visla-para descrilir
Ia no vioIencia deI paso. Iodra, por ejenpIo, haler fijado Ios ojos
en Ias pupiIas deI axoIolI, haler seguido perciliendo su coIor negro
para, desde aII, aIejar Ia lona y adverlir que eI negro de Ios ojos
que percila perlenece a su propia cara. O lien podra haler
uliIizado su propio refIejo en eI crislaI deI acuario, hacindoIo pasar
de inagen refIeja a inagen direcla. O, cono en olras ocasiones ya
nencionadas, podra haler inlerrunpido su percepcin por un
inslanle: cerrando Ios ojos y voIvindoIos a alrir. Sin enlargo,
cuaIquiera de eslas opciones halra sido un nero inlenlo de
hacernos conprensilIe, concelilIe, una experiencia solrenaluraI. LI
narrador, en canlio, riza eI discurso y Io convierle en un aniIIo de
Moelius (ver apndice 6) donde dos perspeclivas dislinlas7 deI
prononlre yo se suceden sin una inlerrupcin o sulura. La
ausencia de un Inile en eI eje sinlrico de AxoIolI perlenece a Ia
nisna calegora que Ia ausencia de coordenadas en Z deI hexaedro
lrenzado.
(Sera penoso y cansado repelir aqu Ia pruela de Ia red
suslanliva: quien quiera conprolarIo en su propia casa, no lendr
ns que cunpIir Ias siguienles inslrucciones: aII donde se advierla
un lienpo verlaI, apIquese eI sujelo correspondienle-ser sienpre
yo-y, a faIla de apeIIidos, adase un solrenonlre: yo, eI
honlre, yo, eI axoIolI, elc. La inconsislencia granalicaI saIlar
en ni cara (17).)
3. Tcnra dc! prnnnmbrc
Lspero haler noslrado que eI juego de perspeclivas de Lscher
y eI juego prononinaI de Corlzar perlenecen a Ia nisna especie.
No en vano, eI prononlre es exaclanenle eso: una perspecliva deI
nundo, un punlo de visla. Bajo esla consideracin, es lodava ns
conprensilIe Ia queja deI narrador en Las lalas deI dialIo: Si
se pudiera decir: yo vieron sulir Ia Iuna, o: nos dueIe eI fondo de
Ios ojos, y solre lodo as: l Ia nujer rulia eran Ias nules que siguen
corriendo deIanle de nis lus sus nueslros vueslros sus roslros (124).
Recurdese que Rolerlo MicheI, folgrafo y punlo de visla
vocacionaI, ha quedado alrapado en un espacio pIano, eslo es, en
un Iugar donde I no puede aIejarse para nanlener Ia perspecliva:
y donde no hay perspecliva, cno puede haler prononlre`
Lui s Gabriel-Stheeman 27
Nntas
1
No se confunda esle rechazo con, por ejenpIo, eI deI cenlauro, Ia
sirena O eI unicornio: eslas crialuras fanlslicas no son aceplalIes cono
organisnos vivos, pero s pueden exislir cono seres inerles de lres
dinensiones. Basla con pedirIe a un escuIlor que nos Ios laIIe para poder
locarIos. Ln canlio, anda y pdeIe aI carpinlero que nos nonle eI arnazn
diseada por Lscher. Lsla, sinpIenenle no es aceplalIe en un nundo
lridinensionaI.
2
Iodranos apIicar esla senejanza en Ias funciones a loda Ia gana
granalicaI: eI verlo sera Ia accin reaIizada por eI punlo en su silio:
conlinuar en Ia direccin deI anlerior o variarIa, eI adverlio sera Ia nayor
o nenor anguIacin deI canlio, Ia unifornidad de Ia conlinuacin, Ia
nayor o nenor aperlura de Ia curva, eI adjelivo sera eI grosor deI punlo
o Ia Inea, Ia conjuncin, eIIa nisna, Ia preposicin, Ia coordenada en s
considerada en su posicin respeclo a olra...
3
Un enlreleninienlo favorilo deI ULII consisla en escrilir una
frase senciIIa e ir susliluyendo sucesivanenle cada paIalra por su
definicin en eI diccionario.
4
Ior nuchas veces que una loIa de liIIar colre inpuIso aI ser
goIpeada por olra en novinienlo, no podrenos deducir con cerleza que
esle novinienlo o energa se lransnile de Ia una a Ia olra en eI nonenlo
deI choque. Iodenos posluIar, no afirnar. De repenle, puede que un da
Ia loIa enlaIada se eslreIIe y haga aicos conlra Ia innviI.
5
Aunque aqu ne referir sIo a cualro reIalos, eI Ieclor puede
conprolar cno olros nuchos se conslruyen con eI nisno necanisno:
Casa lonada,
Craffili,
Usled se lendi a lu Iado, rienlacin de Ios galos,
Hisloria con nigaIas...
6
A su vez, eI pinlor no puede conlar con Ia iIusin de novinienlo
y lenporaIidad que puede producir Ia narracin. Ln CieIo y agua
(apndice 2), Ios peces de Lscher no se convierlen en pjaros, son Ios
espacios vacos que hay enlre eIIos Ios que sufren esa lransfornacin. Sin
enlargo, hay ocasiones en que eI hoIands supera esle olslcuIo. Iinsese,
por ejenpIo en eI cuadro RepliIes (Apndice 5).
7
Curiosanenle, en su elinoIoga, dislinla significa separada.
BIb!Ingrafa
Carnosino, Roger B, Iornas de nanifeslacin de Ia olredad en
Ia cuenlslica corlazariana. Coloquio internacional. Vol.1.
28
Acercamiento Escher-Cortzar
Corlzar. 2 VoIs. Iundanenlos, Madrid. 1986.
Corlzar, }uIio, Los reIalos. 3 voIs. AIianza LdiloriaI, Madrid. 1976.
AxoIolI. Los reIalos. VoI. 3. 13-18.
La noche loca arrila. Los reIalos. VoI. 1. 7-15.
Las lalas deI dialIo. Los reIalos. VoI. 3. 124-138.
Lejana. Los reIalos. VoI. 3. 26-34.
Hofsldler, DougIas R. G5c|, |scncr, 8acn. An ||crna|
Gc|cn Braid.Vinlage Books, Nev York. 1979.
Lavaud, LIiane, Acercanienlo a ' Lejana,de }uIio Corlzar.
CoIoquio inlernacionaI. VoI. 2. 67-78.
Nora Cuznn 29
Narcedalia Piedrotas
La construccin del espacio
norestense y sus valores
Nnra Guzmn
ITLSM Canpus Monlerrey
Narcca|ia Picrc|as es una noveIa en Ia que Ricardo
LIizondo LIizondo cuenla solre eI nodo de ser, de padecer deI
nexicano deI noresle, y aporla un nosaico ns aI nuraI de Ia
Narraliva Mexicana. Sus noveIas Selenla Vcccs Sic|c q Narcca|ia
Picrc|as luscan eI espacio perdido, eI espacio que lodava no hala
sido alesorado en eI arca de Ia nenoria, en Ia escrilura+ Su
narraliva Ie va dando voz a una idenlidad cuIluraI que necesilala
de una definicin. Ls as:
Una conciencia conparlida por Ios nienlros de una
sociedad que se consideran en posesin de
caraclerslicas o eIenenlos que Ios hacen percilirse cono
dislinlos de olros grupos, dueos a su vez de fisononas
propias. 1
Lxislen ciudades y regiones que lienen cIaranenle definida
una idenlidad a lravs de Ia escrilura, eI Dislrilo IederaI y }aIisco
en Ia ReplIica Mexicana, son ejenpIos cIaros de dos regiones
con un sinnnero de olras Iilerarias que se han escrilo en lono a
eIIas y que pernilen Ieer solre sus caIIes, sus nonunenlos, sus
recorridos, sus conidas, sus coslunlres, su nodo de pensar, sus
genles. Sin viajar se puede enconlrar en esla Iileralura de espacio
un diagrana cuIluraI de cno son, cno sienlen, cno viven, qu
suean. SigIos de Iileralura de espacio que son relralo halIado,
nenoria hislrica de su lranscurrir por eI nundo.
Se puede decir sin exagerar que gran parle de Ia idenlidad
cuIluraI Ileroanrica se ha definido gracias a su
narraliva. Aunque Io parezca, esla afirnacin no es
conlradicloria. Nada nejor que Ia ficcin para expIicar Ia
reaIidad. Lo reaI y Io inaginario han fon-nado una
indisoIulre pareja en Ia hisloria deI conlinenle, y aunque
' Ia inagen ha precedido sienpre a Ia ' posiliIidad , aI decir
de }os Lezana Lina, es evidenle que anlas confornan Ia
especificidad de su idenlidad cuIluraI. 2
Rctis|a c Hunaniacs, nun. 1, 1996
Narcca|ia Picrc|as
LI espacio cono lexlo es un regaIo a Ia inaginacin, Ias
paIalras van dilujando una radiografa de Ia esencia que Ie da
vida aI Iugar, en eI caso de Ia narraliva de LIizondo a Ia regin deI
noresle de Mxico, esa lierra alierla hacia eI Norle, cerrada por
nonlaas hacia eI Sur, desierlos en eI Ionienle y eI nar apareciendo
en eI rienle. Lsla siluacin geogrfica Ie dio duranle varios sigIos
su caraclerslica principaI: eI aisIanienlo con respeclo aI cenlro
deI poder.
Ln eI noresle se gesla esla nueva escrilura que va
reconslruyendo eI nodo de ser de Ia IocaIidad, se Iee en Ia narraliva
de LIizondo una nueva expresin, Ia deI enlorno noreslense.
LI lexlo deI aulor pone en conlaclo con Ia reeIaloracin de
una cuIlura que I ha presenciado, que Io ha vislo nacer que ha
decidido esludiar y a Ia que Ie halIa a lravs de lodo su quehacer
arlslico.
La lierra deI noresle fue lierra difciI, de Iucha, de lalaIIa, en
donde coslala sacar frulo deI desierlo, agua de Ias piedras. Sin
enlargo Ia vida prosper, cono en ViIIa Ierdono, espacio de
Narcca|ia Picrc|as, en donde se puede idenlificar cIaranenle Ios
eIenenlos de una cuIlura y dislinguir Ios vaIores sociocuIluraIes:
fieslas, coslunlres, nsica, veslinenlas, ronances, aIinenlos,
vocaluIario, personaIidad, nenlaIidad. LI noresle de Mxico posee
un espacio diferenciador -geografa-, y un lienpo diferenciado -Ia
hisloria-.
LIizondo descrilir a Ia regin, sus lierras desrlicas donde
no exisle eI cIina lenpIado, c un friazc c un ca|crcn o4roarc. LIueve
enornidades un da y despus grandes sequas duranle neses.
Cenle lrava, lronca que dice Io que sienle, sin sofislicacin,
puelIos lralajadores, con pocas fieslas conparndoIos a Ios deI
cenlro y deI sur deI pas.
LIizondo halIar deI enlorno sociaI, enolivo, cuIluraI,
hunano. HalIar deI honlre-fronlera, sienpre en Iucha con su
enlorno y consigo nisno, noslrar en cierlos nonenlos Ia
vioIencia de Ia regin y eI conlaclo con Ia cuIlura norleanericana.
La ininlerrunpida nigracin de Ios halilanles deI sur y deI cenlro
hasla Ias lierras jvenes, Ias Ieyendas propias deI norle, Ia niloIoga
regionaI.
La reIacin enlre sociedad y Iileralura no es Ia de causa y
efeclo. LI vncuIo enlre una y olra es, a un lienpo, necesario,
conlradiclorio e inprevisilIe. La Iileralura expresa a Ia
sociedad, aI expresarIa, Ia canlia, Ia conlradice o Ia niega.
AI relralarIa, Ia invenla, aI invenlarIa, Ia reveIa.
3
Narcca|ia Picrc|as, es Ia segunda noveIa de Ricardo
LIizondo, que conlina su lrayecloria Iileraria de darIe voz a Ios
puelIos deI noresle, que conlraslan con Ia exulerancia de Ios deI
Nora Cuznn
cenlro y deI sur. Lslos puelIos noreslenses se caraclerizan por eslar
en zonas desrlicas donde eI deseo de IIuvia esl sienpre
insalisfecho.
Mi nadre y ni padre nacieron en puelIos saIilrosos, en
puelIos que esln solre punlas peIonas, resecas y
pedregosas. Sus enlornos naluraIes fueron arluslos
espinosos y aIgunas auras que voIalan para devorar
aninaIes nuerlos. De aqu se deriv una aclilud inporlanle:
Ia de cuidar nuchsino eI agua (...) Nol que yo olservala
nuchas cosas en eI desierlo que Ia genle no vea, y quise
parliciparIas. Cuando l anas aIgo, halIas de ese aIgo
porque quieres que Ios dens Io anen.
4
Charco BIanco, CarrizaI y CarrizaIejo en Sc|cn|a Vcccs Sic|c q
ViIIa Ierdono en Narcca|ia Picrc|as se caraclerizan por eI
aisIanienlo con eI reslo de Ios puelIos deI pas y su cercana con
Ia fronlera.
Lslas caraclerslicas leIricas van noIdeando eI carcler de
sus genles, su esprilu anle Ia vida y su Iucha conslanle por vencer
a una naluraIeza inhspila y reladora. ResaIla su franqueza y su
parquedad, se dira que son un refIejo de Ios nonles y cerros
peIones. A diferencia de Ios puelIos deI sur, sus rilos y lradiciones
son nenores, Ia genle no liene qu coner y se dedica a lralajar, a
escarlarIe aIgo a Ia lierra, y a conslruir de Ia nada grandes
enpresas, de ah parle eI esprilu enprendedor de NarcedaIia
Iiedrolas, prolagonisla de Ia noveIa, quien vive en ViIIa Ierdono.
La noveIa de Ricardo LIizondo nueslra olro Mxico, una
parle quiz escondida que Ios noveIislas poco han enseado, y
que ahora I narra conlando de sus genles y de sus coslunlres. Ls
una narraliva de Ia vida, en donde se inlenla definir parle de esa
idenlidad nacionaI. LI rilno norleo, con su Ixico, con su
personaIidad, con sus coslunlres, sus prolIenas y un eslado
espiriluaI propio.
LI nonlre de Ia noveIa: Narcca|ia Picrc|as, cs un lluIo que
liene una pIurisignificacin: un significado anecdlico, NarcedaIia
es una norlea lrava que para prolegerse deI hosliganienlo de
unos honlres se defiende avenlndoIes unas luenas pedradas y
desde enlonces, lodos en eI puelIo Ia denoninarn Iiedrolas.
NarcedaIia es un rueda giraloria que IIeva a Ios perdonenses a
avanzar por eI progreso, Ia fuerza de sus piedras pernilir que Ios
halilanles crezcan y aIgunos desafen aI nundo.
Una piedra difciI de enfrenlar en ViIIa Ierdono ser eI
narcolrfico, quiz por eso NarcedaIia aIude aI Narciso, fIor de
cuaIidades narclicas, y as poco a poco enlre Ineas se desIiza eI
lena de Ias drogas, cIaro prolIena de Ia regin fronleriza que
32 Narcca|ia Picrc|as
chorrea sangre enlre Ias hojas de Ia noveIa.
Ls innegalIe que Narcca|ia Picrc|as liene varias opciones
significalivas: son Ias piedras que NarcedaIia avenl para defender
su honor, es eI snloIo deI progreso que ha relado a Ios
perdonenses a crecer y es Ia droga por Ia que }uana y VaIenln,
dos personajes prolagnicos, pierden su jugada conlra eI deslino.
Qu hace que Ia noveIa de LIizondo alraiga y eI Ieclor no
pueda dejar de IeerIa`
Irinero una eslruclura arquileclnica lien Iograda, no hay
capluIos, sino fragnenlos separados por espacios en lIanco que
IIevan aI Ieclor a ir leniendo inslanlneas, vielas, lrochazos de
Ios diferenles personajes. Se van conslruyendo Ias caras de Ios
perdonenses en una pinlura culisla que aI finaI dar Ia visin de
un nicrocosnos conpIelo con su hisloria, y su devenir en eI
lienpo.
Lslos fragnenlos se vern delenidos por lres inlerrupciones,
lres eslaciones en eI canino, lres inlernedios que ofrecen una
visin IaleraI de Ia hisloria. Lslas lres parles esln escrilas con un
discurso diferenle, vaIen por s nisnas, pero desde Iuego
conpIelan y enriquecen Ia hisloria principaI.
La prinera es Ia de LI Chino Cuango -su hisloria- que sirve
para iIuslrar cno Ias cuIluras exlranjeras nuchas veces sirven de
enriquecinienlo para eI neslizaje cuIluraI, en esle caso eI chino
aporl nuchsino en eI pIano de Ia aIinenlacin, adens pIanlas
nedicinaIes, un noIino de vienlo, una pIanla de Iuz y eI esliIo de
cocina chino.
La segunda es Ia de Las CuchiIIonas, eI aulor nisno
eslalIece que esla inlerrupcin es necesaria. La hisloria de Las
CuchiIIonas esl conlada con un lono suave que enfaliza una
sinpala y conprensin deI narrador. LI nonlre de CuchiIIonas
aIude a lres nujeres hernanas que IIegaron a Ierdono conlraladas
por un chino paisano deI Cuango y se encargaron de corlar con
sus fiIosas lijeras Ia caIurosa necesidad de Ios honlres.
La lercera y Ilina inlerrupcin: LI corrido deI Turco
Bndido (Indagacin solre cno y por qu Io conpusieron).
LI lndido, as, acenluado en Ia prinera sIala, era un
narchanle que fiala y venda corles, hiIazas, lroches, cinlas,
Iislones, agujas, lrapos, pero nadie Io quera y Ierdono invenl
un cuenlo que provoc goIpes y desperfeclos. LI lurco lndido se
convirli en un corrido, cancin que enlonara eI conjunlo nusicaI
Los RifIeros deI Norle. LI lexlo incIuye adens de Ia hisloria deI
lndido Ia Ielra deI corrido y Ia parlilura nusicaI para piano.
Las lres inlerrupciones y Ia fragnenlacin en que se cuenla
Ia hisloria de Narcca|ia Picrc|as esln soslenidas en cualro
lienpos.
Nora Cuznn 33
LI priner lienpo halIa de Ia fundacin de Ierdono que se
renonla hasla 1615. LI narrador lona Ia voz de un cronisla y cuenla
solre Ia Misin de San AIlerlo Magno cuyos nisioneros, casi de
pasada, fundaron eI puelIo. Ls Ia poca en donde hala escIavislas
que inlercanlialan escIavos con Ios gerejos deI norle, lodava
no eslalan definidas Ias fronleras, y se olservan Ios inlereses de
conquisla y coIonizacin. LI Ieclor cruza Ias fronleras enlre Ia ficcin
y Ia hisloria y as esla parle de Ia noveIa adquiere parenlesco con
Ia noveIa hislrica.
LI segundo lienpo ser Ia IIegada deI Chino Cuango con
lodas sus infIuencias a fines deI sigIo XIX y su eslancia en ViIIa
Ierdono duranle nuchos aos. Se seaIa lanlin cno en esle
sigIo se eslalIecieron Ios Iniles con eI pas deI norle.
LI lercer lienpo parle desde 192O ao en que nace NarcedaIia,
pero reaInenle Ias acciones se enpiezan a desarroIIar en Ios aos
lreinla. Ln eI 32 se fue Lupe, Ia hernana de NarcedaIia, aI convenlo
y ah paso ns de cualro dcadas, Sergio Carza, eI doclor, IIega en
1933 y sirve cuarenla aos en Ierdono, de esle lranscurrir de Ios
aos se dar nucha infornacin duranle Ia noveIa.
LI cuarlo lienpo ser definido por Ios aos selenla, pero se
descrile desde eI 69 con Ia IIegada de Ios honlres a Ia Iuna y Ios
selenlas que confornarn eI presenle de Ia narracin.
La noveIa enpieza en eI presenle y ronpe Ia narracin IineaI
para eslar conslanlenenle osciIando en esos cualro lienpos para
aI finaI voIver aI presenle. La pgina cinco, que se hala
inlerrunpido, se conlina en Ia 249 y Ia fragnenlacin se unifica
en un ccn|inun hasla IIegar aI desenIace de Ia hisloria, quien ser
eI narrador enriquecido por Ios liluIares de Ios peridicos que Ios
perdonenses Ieyeron ese da para enlerarse de una cara de Ia
verdad.
LI narrador de NarcedaIia sale conlar una hisloria, y su
hisloria es inleresanle porque nanliene un suspenso enlrelejido a
Io Iargo de sus parles y ayudado por Ia fragnenlacin, por ejenpIo,
no ser hasla despus de nuchas pginas cuando se salr deI
parenlesco enlre dos de Ios personajes prolagonislas. LI Ieclor no
Io podr creer, pero sucede y es que se narran sus hislorias
separadas pareciendo que eIIos no quisieran junlarse.
Tiene puesla su nirada y su odo en ViIIa Ierdono y su voz
codifica senlinienlos, ideas, pasiones, hechos e inlerreIaciones de
unos y olros. AI principio creeranos que eslanos anle una noveIa
nonoIgica, pero poco a poco sla se convierle en diaIgica, son
nuchas voces denlro de Narcca|ia Picrc|as.
La noveIa ser eI resuIlado de una rica conposicin de
eIenenlos. Leer sus pginas es lener una audicin de sus genles,
LIizondo Iogra caplar sus nalices y conunicarIos a lravs de
Narcca|ia Picrc|as
nuchos recursos esliIslicos, de una serie de regislros que dan Ia
visin inlegraI de ViIIa Ierdono, Ia narracin lendr un papeI
cIave en reproducir Ia esencia deI puelIo.
...Ia narracin es de parlicuIar inporlancia en Ias cuIluras
oraIes prinarias porque es capaz de reunir una gran
canlidad de conocinienlos popuIares en nanifeslaciones
reIalivanenle suslanciaIes y exlensas que resuIlan
razonalIenenle perduralIes, Io cuaI en una cuIlura oraI
significa fornas sujelas a Ia repelicin.
5
LI conlador de Ia hisloria se conunica adens con sus
Ieclores y Ios conduce a eslar denlro de su espacio. Se vueIve una
ns de sus genles y enlra en eI juego deI chisne y deI espionaje.
Vierle opiniones de sus personajes y se desespera por eIIos. A Io
Iargo de Ia noveIa aparecen juicios cono Ios siguienles: Taruga,
puco|c oaocsc ...pincnc Narcca|ia, |crcua|c, sc |cs tc |ci|c, cu4n|a
ncncz, |cn|a, c| pcncjc csc, oc|a c ccnarcrcs, guaca|a, aunquc c
o|ancnguc nunca |utc naa, nc..., quc cspcranza, purc nicc.
A veces es lan educado que evade decir Ias cosas
direclanenle: DeI puro suslo VaIenln se qued lien nojado, por
no decir olra cosa6
Iarlicipa de Ios aconlecinienlos narrados, esl ah aunque
no es un perdonense y aunque sea un narrador en lercera persona,
nunca se desenliende de su hisloria y Io hace aI pregunlar y esla
pregunla es Ia que se esln haciendo Ios Ieclores, cono aI
cueslionarse solre eI deslino de una nujer a quien su narido Ia
regresa a su casa por enferniza Qu ilan a hacer con Mercedes
en Ia casa` A poco ilan a nanlenerIa para sienpre`(pg.69) eslas
pregunlas van caraclerizando eI reIalo de un narrador que no esl
soIo, que forzosanenle incIuye a sus Ieclores en eI proceso de
infornacin.
Ls jugueln e irnico, lrala con duIzura y lurIa a sus
personajes: AI nenos Narce era arnoniosanenle fea.(pg.72).
Trasnile Ios usos y coslunlres deI puelIo, sus sufrinienlos
y por nonenlos eI lono es de un faluIador que ha aprendido de
conlenpIar a sus personajes y advierle con su dosis de salidura:
Lo que no pens es que para cuaIquiera es ns fciI conprar
voIunlades que ganrseIas, pero que eI canino de Ia feIicidad es
Ia segunda forna, no Ia prinera. (pg.81)
O conparle Ios dichos de Ios personajes, dice Sor Ma.
CuadaIupe: . ..en ni casa decan que no hay que ponerse de
paladas con Ia nuIa, y que de Io perdido, Io que pueda rescalarse.
(pg.124)
5A desespera de Ia lerquedad de Ias genles de Ierdono, cono
de Mara La MeIcocha que pareca que disfrulala con su propio
sufrinienlo.
Nora Cuznn 35
Aparenlenenle se pudiera decir que eI diIogo esl ausenle
en Ia noveIa, Ias pocas veces que aparece es indireclo acorde con eI
narrador en lercera persona. Sin enlargo caraclerslico es de
LIizondo uliIizar una nodaIidad en su narracin aI incIuir eI esliIo
direclo Iilre para reconslruir Ia infornacin de sus personajes, pero
a parlir de I nisno, esl halIando y sin ns cede Ia voz a sus
personajes. Ior ser una noveIa escrila en lercera persona
pudiranos pensar que Ios diIogos aparecen en forna indirecla,
pero no es as, sino es eI propio narrador quien se desdolIa en sus
personajes y lona su voz lranscrilindoIa con rasgos y nalices
propios deI personaje y en ese nonenlo ya no es I quien cuenla
Ia hisloria sino su personaje. Lsle recurso sirve para olorgarIes Ia
paIalra y a quien ns se Ie concede esle honor es a }uana Maura.
Iue una infancia de polreza, de carencias, de or grilos,
de senlir Islina por su padre y una nezcIa de pnico
y desprecio por su nadre, nunca cario, cario un poco
por su pap, pero por su nan, nada. }uana, a su
nan, nuy pronlo dej de IIanarIe nan, y Io hizo
porque una vez, c ani nando yo y ni nan, no
recuerdo porqu, junlo a Ia carrelera, una lroca se
deluvo y nos ofreci sulirnos. (pg.9O)
CIaranenle se ve una consideracin con }uana Maura, por
qu`, porque a }uana Maura Ia lenan juranenlada y eIIa Io sala,
por eso se sala senlenciada (pg.5). Con eslas Ineas se inicia Ia
noveIa y se narca su deslino. }uana es una nuchacha feIiz, ana y
cree ser anada por Vclor su novio, }uana Maura desafa aI poder
que esl represenlado por NarcedaIia Iiedrolas, }uana Maura
desafa aI qu dirn represenlado por ViIIa Ierdono, }uana Maura
desafa aI deslino represenlado por Ias prenoniciones de nuerle
que Ie avienlan en pIena cara, }uana Maura no acepla eI dinero
que Ie deposila en una cuenla lancaria uno de sus enanorados,
lodos eslos relos, Ia hacen una nujer duea de s nisna, con voz,
con alrevinienlo, con eI priviIegio de halIarIes a Ios Ieclores.
Lsla cIase de diIogo, es un inleresanle recurso narralivo que
pernile lener olro enfoque de Ios hechos y or nuy de cerca a
}uana Maura y a Ios repIiegues de su corazn.
ViIIa Ierdono es una enlidad presenle de principio a fin en
Ia noveIa, sin eI puelIo no hay noveIa, se crea a ViIIa Ierdono y
ViIIa Ierdono gesla a sus personajes, Ios caracleriza, Ies da una
profesin, Ies da idenlidad. As se da vida a un puelIo con sus
voces.
LIizondo IIana Ia alencin solre Ia prinaca deI halIa oraI y
lodos sus indicios. Ierdono es una cuIlura que conserva gran parle
deI noIde nenlaI de Ia oraIidad prinaria. Los personajes esln
Narcca|ia Pic rc |as
deI noIde nenlaI de Ia oraIidad prinaria. Los personajes esln
aIejados de Ia cuIlura escrila, sIo en eI convenlo se halIa de
Iecluras y aI finaI de Ia noveIa por unos fragnenlos que se
lranscrilen de Ios peridicos, sin enlargo eI Ienguaje escrilo es
nnino, Ia vida de Ios perdonenses esl sunanenle delerninada
por Ia oraIidad y eI narrador es nuy conscienle de eIIo, se enpapa
de Ias voces de sus personajes y eI Ieclor percile Ia presencia de
esa cuIlura oraI. Ior ejenpIo esle diIogo coIeclivo en donde
lrancrile sus voces:
CeriIIo, olra vez CeriIIo. Lsl soIo de nuevo CeriIIo
- AI doclorcilo Ie queda nuy lien Ia cancin deI
Alandonado, solre lodo en eI pedacilo que dice que ne
alandonasle por lener Ia desgracia de ser casado, porque
pues nunca se arregI eso, por Ia igIesia digo yo, ya s que
IegaInenle esl divorciado. Qu naIa suerle liene
eI polre.
-Anda, no Ie ha de faIlar, no le apures, aI calo liene Io que
liene con Ia Mecha. (pg.148)
AI Ieer Ia noveIa se oyen diferenles lonos y eslo hace que no
sean necesarios Ios diIogos: cuando halIa de Sor CuadaIupe eI
lono se duIcifica, cuando halIa de Ierdono nuchas veces es
irnico, crilicn, pero lanlin gozador de sus genles, cuando narra
solre Las cuchiIIonas eI lono es lierno, cuando halIa de Ia
fundacin de Ierdono y de sus orgenes su lono es ns soIenne,
ns deI hisloriador o deI cronisla.
Un recurso fnico ser uliIizar consonancia a nanera de
verso creando en cierlos nonenlos de Ia narracin un rilno que
aIigera Ia prosa y que sulraya cierlos adjelivos y parlicipios, Ios
fonenas seIeccionados infIuyen lanlin en eI significado
...pasaron nuchos aos anles de que regresara y, cuando Io hizo
-ns lIancosa, adanada y refinada. (pg.35)
Se Ia pasala acoslada, recoslada, o lirada en una necedora.
(pg.41)
LI uso de esla cIase de lerninaciones es parle de Ia oraIidad,
Ias repeliciones, anllesis, asonancias, proverlios son Ios sislenas
de nenoria que se uliIizan en una cuIlura oraI, y aqu se uliIizan
para conlarnos Ia hisloria, se apIican Ios nisnos cdigos de Ia
oraIidad.
Da su apreciacin solre Ios personajes uliIizando recursos
esliIslicos con juegos eufnicos con repeliciones que conIIevan
una irona y una anargura aI Ianenlarse de Ia suerle de sus genles
Mercedes, inocenle Mercedes, arluslo soIilario
lalaneado por eI esprilu deI naI. (pg.82)
Nora Cuznn 37
Horas despus, cuando ya hala lerninado su lralajo
con eI accidenlado, nienlras esperala si Ie dala fielre o
no fielre de infeccin, Ia desesperacin se Ie enpez a
sulir, Ia desesperacin y Ia indignacin. (pg.53)
}uana, desde que enpez su reIacin con I, sienpre
Io hala vislo enlre penunlras: penunlras de alar-
decer, penunlras de inlerior de Iujosa canionela, penun-
lras de noche Iunada, penunlras. (pg.78).
Lsla forna reileraliva juega con diferenles fornas de
repelicin, va enfalizando cierlos conceplos que quiere renarcar
y suliInenle eI Ieclor Ios va asiniIando, adens se Iogra un efeclo
esliIslico rlnico, neIdico, enflico y que coincide en cierla
nedida con Ia expresin oraI.
La redundancia, Ia repelicin de Io apenas dicho
nanliene eficaznenle lanlo aI halIanle cono aI oyenle
en Ia nisna sinlona (...) Ia redundancia caracleriza eI
pensanienlo y Ia Iengua oraIes (...) Las cuIluras oraIes
eslinuIan Ia fIuidez, eI exceso, Ia verlosidad.
7
Una de Ias caraclerslicas de Ia noveIa Narcca|ia Picrc|as
es que esl narrada en Ia nisna sinlona que Ios personajes de
ViIIa Ierdono y eI Ieclor Ios oye halIar cono si viajara a esa zona
deI Noresle.
Un recurso anpIianenle usado en loda Ia noveIa es Ia
anaIoga que conpile con una gran canlidad de ingenes que
iIuslran Ias descripciones y Ios eslados de nino de Ios personajes.
Iara lerninar Ia hisloria de Sor Ma. CuadaIupe conpara su vida
con Ia de una larda, un lapiaI en donde poco a poco se coIocan Ios
IadriIIos y se siguen agregando nienlras haya voIunlad.
SolresaIen Ias conparaciones con aninaIes, pues siendo
Ierdono un puelIo ganadero Ios aninaIes alundan. Hay una
fuerle correIacin enlre personas y aninaIes, cono si unos fueran
Ia exlensin de Ios olros. Ior ejenpIo VaIenln es un venado, Ia
genle se conporla cono Ios perros.
Hay sniIes que crean eI hunor, Ia noveIa de LIizondo sale
rer y varias de Ias conparaciones Io denueslran: ...eI inocenle se
relorca cono sanguijueIa con saI (pg.53). Se encuenlran sniIes
que iIuslran eI senlido de Ia cuIpa, lena repelido a Io Iargo de Ia
noveIa Se senla nuy naI, hasla fsicanenle se senla naI. Lra
cono si un cuchiIIo, con eI fiIo de Iado, Ie laIIara por denlro eI
eslnago. (pgs. 69-7O). Y sniIes que nueslran eI eslado de
nino de Ierdono Cono caIdo a punlo de hervir, que lienlIa
en Ia superficie y sin noverse relienlIa Io que liene denlro, as
38 Narcca|ia Picrc|as
en Ia superficie y sin noverse relienlIa Io que liene denlro, as
eslala Ierdono. . . (pgs. 2O6-2O7)
Aparecen conceplos lajlinianos, adenas de Io diaIgico. Hay
nuchos ejenpIos de Io carnaveIesco y Ia parodia.
Las leoras de Ia incongruencia consideran que Ia risa esl
provocada por un inusuaI, inconsislenle o inconpalilIe
apareanienlo de ideas, siluaciones, conduclas o acliludes, por
ejenpIo en Ias descripciones de Ios personajes:
VruIo, eI Cascajo, lena una sonrisa flida. No era honlre
de feas facciones, pero sus dienles parecan seniIIas de
naranja encajadas una despus de olra en una enca coIor
hgado: eran dienles nejos, desiguaIes de lanao y culierlos
con un soIIejo de lala densa. Cuando rea, pareca que Ie
asonalan una docena de garlanzos apeuscados, en hiIera
su defornidad, por arrila y alajo, aIrededor de sus Ialios
de oIn. (pg.72)
As con irona se re de Ias desgracias, pero es lanlin nuy
ocurrenle: Horlencia era divorciada y virgen(pg.152).
Hunor uliIizado cono desacraIizacin:
...Ios aceilosos cucarachos invadieron Ia capiIIa y un
da, aI alrir eI lalerncuIo, horniguearon Ios naIvados
por solre Ias nanos nisnas deI oficianle huyendo de
Ia Iuz. Ior su luena hechura de ser nonjas fieIes a su
RegIa y profesar una polreza de soIennidad, eI copn
no lena lapa, as, cuando Ievanlaron eI pequeo pao
que Io culra vieron prinero Ias Sagradas Iornas
nordisqueadas, y despus, con incruenla conlurlacin,
nuchas cagarrulas negras (pg.157)
Adjelivos que Ies da a sus personajes cono a VruIo que aI
querer IIanarIo gusano, Io caIifica cono nenaleIninlo.
BurIas de Ios nios Chino canlons, guango guangons,
cone caca y no ne des. (pg. $
lra de Ias aporlaciones que da LIizondo en Ia noveIa es ir
edificando una nenoria coIecliva deI noresle, a lravs de
enuneraciones y de sus inlerlexlos que incIuyen una serie de
juegos y canciones que Ios polIadores de Ia zona han uliIizado y
que nuchos de eIIos ya se han perdido por Ios juegos nodernos y
Ia leIevisin, rescala Ios juegos y rinas infanliIes cono: HiIilos
hiIilos de oro, eI juego deI lronpo, eI laIero, eI yoyo, Ias giIas en
felrero y narzo, Ia pericocha en Ios neses secos, Ias canicas, Ia
roa o persecucin, Ias escondidas, pega Ia coIa aI lurro, Ios cuenlos
de nunca acalar, Ias eslaluas de narfiI. Lslas eran Ias diversiones
de Ios nios perdonenses.
Nora Cuznn 39
Un anpIio vocaluIario de Ia regin noreslense puede ser
idenlificado. SolresaIen nonlres, verlos, adjelivos, frases usadas
por eI narrador, aIgunas son paIalras deI norle, olros son arcasnos,
IocaIisnos, angIicisnos, neoIogisnos que proyeclan una variedad
Ixica y que adens recogen eI halIar nuy especfico de Ia zona:
laroIas, zuaco, soIar, oriIIuda, loIa de cuchufIelos, inleIigiendo,
vieja liIinga, canionela chuIa, lien orale, Ia forlinga, Ia lroca,
veslidos lien chuIos, charoIeada, lorcualo, zolaco, caIna chicha,
nndiga y nndriga, senlirse eI nuy nuy, Ia paya de Narce,
casarrangonsona, de perdis, chuIsino eI nar, se reg Ia nanleca,
eI greaI, gera, gera, gera, lanlaIes de lienpo, ni de chisle,
huerca, huercos, pcaleIas.
As Ia noveIa liene una forna nuy parlicuIar de expresarse
que define su lexlo con un discurso que lipifica Ia zona geogrfica
que se esl narrando.
Cno es ViIIa Ierdono`
ViIIa Ierdono es un Iugar en eI confn de Ia nonlaa y aI
principio deI desierlo, es un huizachaI sin fin, cerca de Ia fronlera,
por Io que se da una reIacin conerciaI con Ios puelIos fronlerizos,
se puede viajar de ida y vueIla eI nisno da hasla Ios Iniles con
Ios Lslados Unidos. Sin enlargo aunque Ia genle va hasla aII a
conprar Ia ropa, no se ve una fuerle infIuencia, Ia idenlidad esl
lodava nuy narcada, perfeclanenle definida, quiz porque Ias
coslunlres son nuy parecidas, sIo Ia fronlera poIlica es Io que
separa a unos de olros, adens exisle una necesidad inlerior de
conservar Ia idenlidad cuIluraI y de reafirnarIa para que no se
pierda.
Sus casas son de adole, una que olra de siIIar. Sus genles se
dedican a Ia ganadera, aI ganado nuIar, lodos lienen narranos,
aIgunos se van a Ia capilaI deI eslado a conseguir un nejor lralajo
y olros son pasaporleados, huyen iIegaInenle luscando una nejor
ganancia aI olro Iado de Ia fronlera.
Las diversiones nascuIinas son Ia pesca, Ia cacera, aIgunos
visilan a Ias CuchiIIonas.
LI puelIo liene luen odo nusicaI, cuenla con una
fiIarnnica, y dos conjunlos nusicaIes, uno IIanado ensoacin
que loca nandoIina, guilarra, loIoIoche, vioIn y cIarinele, ejeculan
Ia Barca de ro, AIejandra, }uIia, Ia poIca BarriI, ns larde Ias
inlegranles deI conjunlo, un grupo de viejilas, sern conocidas
cono Ias lernilas.
LI olro conjunlo se IIana Los RifIeros deI Norle (haciendo
aIusin aI conjunlo nusicaI Los Tigres deI Norle) locan nsica
fara fara, nsica grupera, canlan corridos de Ia regin, lriunfan
y hasla saIen deI puelIo, aIcanzan Ia fana y IIegan a saIir en Ia
leIevisin.
40 Narcca|ia Picrc|as
Una cuIlura oraI liene nuy agudizado eI senlido deI odo,
en cierla nedida eI nundo que enlra por eI odo es lolaIizador,
envueIve aI enisor y aI receplor, eI sonido es un senlido unificador
y por eso Ios perdonenses lodos salan de nsica.
A Ios perdoneneses Ies gusla eI chisne Ias nujeres pIalican
desde Ia huerla deI Chino Cuango y Ios honlres desde eI liIIar
de }oeI IIanado eI Iin deI Mundo.
La oraIidad prinaria propicia eslrucluras de personaIidad
que en c i e r l os aspeclos son ns conunilarias y
exleriorizadas, y nenos inlrospeclivas de Ias conunes enlre
Ios escoIarizados.
8
La conunicacin oraI une a Ia genle en grupos. Los
polIadores de ViIIa Ierdono pIalicalan en Ia pIaza, Ios nuchachos
desde sus lancas con Ias nuchachas que pasan y Ios Ieclores
escuchan sus voces. Dice eI narrador que:
Ierdono, ni a su aIcaIde respelala. Ierdono era de naluraI
lurIn lurIn, hasla IIegar a Ia herida, aI infane doIor deI
escupilajo de Ias Ienguas cidas. Ierdono casi nunca
Ievanlala faIsos, uno de Ios pocos fue eI deI Turco, y aI
acIararse, lodos pagaron por Ia cuIpa. (pgs. 85-86)
Su visin deI nundo enpieza en Ierdono y ah se acala, no
conocen nas aII, por lanlo Ies cuesla inaginar que exislan Iugares
cono Veracruz, AcapuIco, Tanpico, a Ia capilaI deI eslado Ia
inaginan:
...cono una ancha avenida con caneIIn cenlraI
lordeado por paI neras, y coches, aparadores,
reslauranles, ge nl e y ruidos hasla eI nareo-Ios
perdonenses no regislralan olra cosa que confusin
(pg.191)
LI progreso IIega a ViIIa Ierdono y va desarroIIndose hasla
lener reslauranle, holeI, gasoIinera, canino pavinenlado,
anpIiacin de Ia red eIclrica, Inea de caniones y una carrelera
que se conslruye hasla Ia fronlera y que va a su Iado.
La sociedad de consuno se inslaIa en casa de Ios ricos cono
NarcedaIia:
venliIadores de aspas en lodos Ios cuarlos, radio,
locadiscos, y olros Iujos inusilados, cono un exlraclor
de jugos, un loslador de pan que nousalanporque en
Ierdono an no dislriluan eI pan para eso, (...) un
aparalo eIclrico para hacer heIados, una vasija especiaI
para paIonilas de naz... (pg.173)
Nora Cuznn 41
Repelidas veces aparece Ia conida cono un indicio que nos
halIa de Ios guslos de Ios perdonenses. LI guiso deI chorizo era eI
arona deI crepscuIo de Ierdono o eI guslo por eI nachacado
que ns larde ser una de Ias principaIes induslrias de Ierdono.
Los doningos conan larlacoa y chicharrones.
Los hlilos aIinenlicios de Ios honlres de nueslra regin
conprenden Ia fiIosofa de guardar para eI naana, o Ia de
precaverse en eI presenle para anainar Ios lienpos naIos.
TaI vez por eIIo se ha desarroIIado enlre Ios nueslros eI uso de Ia
conservacin de Ios aIinenlos (...) Ls de solra conocido eI caIor
que priva en Nuevo Len duranle luena parle deI ao. Lslo
luvo que oriIIar a nueslros anlepasados a aguzar Ios senlidos y
prepararse para Ia proleccin de sus aIinenlos, aprovechando eI
nisno caIor (...) La carne de aninaI es de iguaI forna susceplilIe
de secarse aI soI, cono es Ia carne vegelaI. Ln Nuevo Len,
es lradicionaI eI uso de Ia carne seca de res, Ia que saIa y se
pone a secar de 24 a 72 horas.9
La huerla deI Chino Cuango ser una riqueza de horlaIizas
que har que Ios perdonenses se halilen a conidas ns
sofislicadas de Ias que eslalan acoslunlrados, de Ias papas,
lonales, chiIes, eIoles y caIalazas pasarn a salorear eI pepino, eI
lrcoIi, eI apio, eI nalo, eI rlano, Ia coI lIanca y norada, Ia coIifIor,
Ia zanahoria, Ia aceIga, Ia espinaca, Ios celoIIines, eI poro, Ios ejoles,
Ios canoles, Ios ciIanlros, Ios perejiIes, Ias hierlas de oIor y los
gerninados de cereaI y Iegunlres.
Todas eslas caraclerslicas son parle de Ia hisloria aulnlica
de Ia regin, eI aulor ha ido recogiendo nuchos eIenenlos de Ia
lradicin oraI reivindicndoIos en su lexlo- ficcin.
La naluraIeza en ViIIa Ierdono no ha sido nuy expIosiva.
Se ha confornado con darIe a Ierdono chaparraIes, densos
huizachaIes, poIvo, caIiche, si acaso aguacalaIes, naranjos, higueras
y caneIos. Lso s, eI oIor de Iinoneros y jaznines perfuna eI vienlo
de Ierdono deIeilando a lodos con su arona.
Las eslaciones deI ao se descrilen, especiaInenle eI verano
y sus noches. De noche eI cIina es deIicioso, suavenenle cIido,
lan suave que puede uno lonarse un lao y sin secarse dornir
encuerado y an as no hay resfriado (pg.7O).
Zancudos, y cigarras aconpaan Ios ardienles neses de caIor,
es nolorio que Ios que viven por esa regin no se pueden
desenlender deI ruido penelranle de Ias chicharras que eI narrador
no se oIvida nencionar.
Ln esle cIina crecen Ios Vega, Ios Carza, Ios ViIIarreaI, Ios
Cnez y lodos Ios perdonenses que esln ya lan acoslunlrados
a Ias IIanaradas deI soI y a Ia venlisca deI invierno y que se sienlan
en sus necedoras a charIar un ralo y a ver pasar a sus vecinos.
42 Narcca|ia Picrc|as
Ierdono es ingenioso y ocurrenle, se puede ver por su
nanera de laulizar a sus genles ponindoIes apodos que Ios
caraclerizan: a VruIo, Cascajo, por eslar aI Iado de Ia Iiedrolas, a
Sergio, CeriIIo por su peIo rojizo, a Mercedes, Ia Mecha, por prender
aI ceriIIo, HeIvelia, Ia Mechuda, Horlencia, Ia Mocha, a Lugenia
ViIIarreaI, Ia nica que locala a Chopan de nenoria, Ia Chopanona,
y a NarcedaIia, Iiedrolas, por fuerle, y por haler apedreado a unos
que se nelieron con eIIa.
Los puelIos oraIes connnenle consideran que Ios nonlres
(una cIase de paIalras) confieren poder solre Ias cosas.
IO
Nonlrar, asignar denoninaciones, da poder aI ser hunano
solre Io que esl noninando y de esa nanera Ios perdonenses
senlan nanejar Ias siluaciones.
Los apodos ne fascinan por Io que represenlan de ingenio,
de inleIigencia y sensiliIidad, cuando un apodo es juslo y
lriIIanle, se ne hace Io ns decanlado deI hunor y Ia
inaginacin. Ln nueslra lierra sonos nuy luenos para
poner apodos.
II
Ior eslar lan Iejos Ios polIadores de ViIIa Ierdono se hacen
aulosuficienles, y eslo Ios IIeva a ser prepolenles, lurIones y a veces
socarrones, dice eI narrador. Un perdonense sienpre se lurIa de
cuaIquiera, hasla de su nadre casi. (pg. 45).
AI ser un puelIo lan aIejado, y eslar siluado a nuchsinos
kiInelros de Ia capilaI, ha lenido que ingenirseIas para saIir
adeIanle enlre lanlo saIilre. LI esprilu de sus genles es Iuchn y
enprendedor, . . . eslala siluado en una IIanura de enlroncado
acceso, lena, s, conunicacin con eI pas vecino y con eI nar,
pero lodo Io que hiciera por ese Iado era considerado conlralando
y lraicin. (pg.45)
No se podan saIir de Ia raya porque saIirse era alenlar conlra
Ia palria. Aunque era ns fciI IIegar aI olro Iado de Ia fronlera
que a Ia capilaI, Ia genle lena que respelar Ios Iniles inpueslos
por Ia poIlica ns que por Ia geografa.
No se puede decir que Ierdono represenla a un puelIo nico
y definido deI noresle, sino Ios represenla a lodos, liene rasgos
conunes que se caraclerizan por una resislencia sociaI y psicoIgica
aI eslar lan Iejos deI cenlro, de Ia capilaI deI pas y lan cerca de Ios
Lslados Unidos.
Los perdonenses, aunque se ven invadidos por cierlos
eIenenlos de Ia cuIlura exlranjera, lienen denasiados signos que
enfalizan su idenlidad y su necesidad de preservarIa:
Nora Cuznn
conocinienlos, creencias, Ieyes, personaIidad, nsica, conida,
Iengua, cuIlura.
NarcedaIia Iiedrolas es un personaje snloIo deI sigIo XX
que represenla Ia duaIidad, respira eI cIina de gIolaIizacin y aI
nisno lienpo eI de solerana, por eso se da en eIIa Ia conlradiccin,
que es eI signo deI fin deI niIenio. Ls un fenneno que se refIeja
en Ia Conunidad de Lslados Independienles, en Ios pases
europeos y su nercado conn, y en Anrica con eI Tralado
TriIaleraI de Lilre Conercio, se vive un dolIe fenneno, eI deI
carcler inlernacionaI de Ia econona y aI nisno lienpo eI
renacinienlo de Ios nacionaIisnos, eI hanlre de solerana y su
necesidad de crear Iniles de idenlidad. NarcedaIia no escapa a
esla prolIenlica, es una nujer enprendedora que funda un
consorcio econnico, que conercia con Ia fronlera, que se ve eI
inlers deI exlranjero por su econona, pero aI nisno lienpo eIIa
y Ios suyos inlenlan preservar eI carcler perdonense.
NarcedaIia es una nujer fea con Ia feaIdad deI repliI, con Ia
espaIda IIena de peIos. Tiene Ios ojos chiquilos, Ia pieI celrina y
porosa hueIe a selo y a carne cruda.
Ls adens gorda, eI narrador Ia IIanar de diecisiele
naneras diferenles duranle Ia noveIa: Iiedrolas, zanlorondona,
linlona, Ia gorda, eIefanla, Ia gran gordona, Ia nanula, Ia lorunda,
Ia gordiona, sorodonlonla, zangoIolona, zepeIina, lolijona,
peIacona, aIlndiga, rinoceronla y laIIena lorpedera.
Irenle a Ias pocas opciones que ofreca Ierdono a sus
nujeres: locar piano, lonar cIases de fIores y de seda, de corle y
confeccin, y de doclrina, prefiri eI cuidado de Ias vacas. Ser
nuy inleIigenle para Ios negocios, poco a poco eI dinero se Ie va a
reproducir en Ias nanos.
Iunda una serie de enpresas, un hoIding: Lnpresa Agraria
Tres Iiedras, en donde cuenla con carnicera, induslria deI
nachacado, ganadera, narranera, lransporle de puerco
congeIado, nanleca, cueros, pieIes, un agosladero, produclos
Icleos, eslalIos, crenera, un cine. NarcedaIia adens conerciala
con Ia fronlera.
Mujer nuy fuerle, enlrona, nuy deI norle, con un carcler
definido, Ios perdonenses sern una exlensin de su personaIidad
y deI snloIo que eIIa represenla.
IaraIeIanenle a Ia hisloria de Narce lenenos Ia hisloria
de CuadaIupe Vega, que lonar eI nonlre de Sor Ma. CuadaIupe
aI enlrar de reIigiosa en un convenlo carneIila. Ln 1932 IIega aI
convenlo de Ia rden Sanlo CarneIo, ser posluIanle, novicia y
finaInenle nonja.
CuadaIupe lendr aIgunas siniIiludes con NarcedaIia, cono
eIIa es una nujer nuy decidida en Ia reaIizacin de sus oljelivos y
Narcca|ia Picrcfas
noslrar un esprilu enprendedor una vez que puede acluar
denlro deI convenlo. Iesa 96 kiIos y nide 1.78 nls. es gorda y
grandola cono su hernana. Las dos eslarn en espacios
deIinilados. NarcedaIia en Ierdono, CuadaIupe en eI convenlo.
Una aspira aI poder, Ia olra a Dios, sin enlargo lanlin
IIega a Ia cina, aI poder ecIesislico porque lernina siendo Ia Madre
Superiora deI convenlo.
La reIigin no ser una preocupacin de Ios perdonenses,
es soIanenle un eIenenlo ns de su hlilal, pero nunca verenos
a Ios personajes enprolIenalizados por Ia ausencia o Ia presencia
de Dios.
Lsle es un eIenenlo de diferencia enlre Ia prolIenlica
refIejada por Ios personajes de Ia narraliva deI cenlro y deI sur y
Ias noveIas de Ricardo LIizondo que represenlaran Ias
preocupaciones deI norle.
Sin enlargo, hay un personaje nuy inporlanle que es
CuadaIupe Vega, que circunslanciaInenle se va a un convenlo, y
ah decide pernanecer por eI reslo de su vida enlregada a Ia
reIigin.
Lo inleresanle y originaI deI personaje es que se pIanlea Ia
necesidad de Ia soIedad fenenina, de Ia soIedad luscada, de Ia
conunicacin inlrapersonaI, deI diIogo con eIIa nisna y de Ia
nedilacin cono canino de lrascendencia
Duranle Ios ns de cuarenla aos que pernanece en eI
convenlo lendr sienpre una Iucha inlerior, eIIa sala que lena
que cunpIir Ia voIunlad de Dios con su nejor esfuerzo y eslo no
era fciI.
No era luena para Ia cocina ni para Ias cosa nanuaIes, cono
su hernana, en canlio era nuy luena para cosas especuIalivas y
de razonanienlo, lena adniralIe nenoria, nenle cIara y
despejada, gran faciIidad para Ios nneros. Ior eslas caraclerslicas
lralajar en Ia adninislracin con Ia conlaliIidad.
Lnpezar a denoslrar su esprilu Iuchn, enprendedor que
ser encausado en varias enpresas cono Ia de una panadera.
ApIica nuchas de Ias enseanzas de Ierdono, cono aI crear Ia
HorlaIiza sigue Ias lcnicas deI Chino Cuango.
LIizondo presenla a un personaje poco reconocido en Ia
Lileralura y que exisle cono parle de nueslra cuIlura: Ia vida
convenluaI y de cIausura.
}unlo con Narce, }uana Maura, Mara La MeIcocha y nuchos
olros, CuadaIupe es parle de Ierdono, nonluna, norlea y
ganadera sern sus narcas, su personaIidad fue definida por eI
puelIo, Ia reciedad de su carcler, Ia disposicin para eI lralajo y
eI esprilu enprendedor son parle de sus aos en Ierdono, ah
naci y de Ierdono nunca se oIvida.
Nora Cuznn 45
Los lenas de Narcca|ia Iiedrolas son nuy variados porque
eI narrador, en su inlenlo por inaginarse un Ienguaje, se inagina
Ia forna de vida de sus halIanles desde nuy diversos nguIos y
eI Ieclor reconslruir desde Ias Iuchas inleriores de personajes cono
Sor CuadaIupe hasla eI nundo deI narcolrfico con VaIenln, uno
de Ios prolagonislas.
Lsle lena es inporlanle en Ia noveIa porque se pIanlea eI
prolIena de Ia droga en Ias regiones fronlerizas, en donde
fciInenle se convence a genle inocenle que desconoce Ias lrgicas
consecuencias deI negocio.
Ln Ia noveIa Ia droga ser Ia causa de vioIencia, lorlura,
represin y asesinalos de inocenles. TaI pareciera que NarcedaIia
se convierle en Ia prolagonisla de un corrido de Los RifIeros deI
Norle. Conlralando y lraicin sern dos nolivos que recorrern
Ia noveIa de principio a fin.
NoveIa vincuIada a una regin a Ia cuaI refIeja y da voz.
Narcca|ia Picrc|as expresa un deseo de rescale y de regislro
lanlo deI pasado y de Ia lradicin, cono de un presenle que se
evapora enlre Ios dedos y no deja hueIIa por Io lanlo eI narrador
Io quiere relener.
Hunor de principio a fin.
NoveIa de accin, se caracleriza por una inlriga concenlrada
pero en dosis suninislradas no en un orden secuenciaI sino en Ia
fragnenlacin que eI Ieclor lendr que ir uniendo para enconlrar
Ios punlos de enIace.
Ls lanlin una noveIa de espacio porque Ierdono juega un
papeI prolagnico que sirve para iIuslrar personajes que dan una
lajada de Ia sociedad cuyos fragnenlos eslarn unidos por eI
esIaln Ierdono.
LI personaje de NarcedaIia consliluye un eIenenlo
eslrucluraI, su esprilu pernilir conocer a lodos Ios dens
personajes en funcin de eIIa, de sus avenluras, de sus experiencias,
de su poder.
Deca Lao Ts:
sin lraspasar uno sus puerlas, se puede conocer eI nundo
lodo, sin nirar afuera de Ia venlana, se puede ver eI canino
deI cieIo. Mienlras ns se viaja, puede salerse nenos. Iues
sucede que, sin noverle, conocers, sin nirar vers, sin
hacer, crears.1 2
Ricardo LIizondo se queda en su desierlo, en sus nalorraIes,
enlre eI caIiche y Ios huizaches y Ie enlrega un nundo a sus Ieclores
para refIexionar en Ios grandes lenas de lodos Ios lienpos: eI anor,
eI deseo, Ia anislad, eI senlido de Ia cuIpa, Ia Iilerlad, Ia soIedad,
eI niedo, eI poder, Ia juslicia, Ia nuerle y Ia vida.
Narcca|ia Picrc|as es una noveIa que preserva un fondo
Narcca|ia Picrc |as
conn hislrico, cuIluraI y Iingslico deI noresle de Mxico que
junlo con Ias dens expresiones Iilerarias de Ias diferenles regiones
de Ia ReplIica Mexicana inlegran una unidad cuIluraI conslruida
con lase en nuchas singuIaridades.
1
MigueI Len IorliIIa, Cilado por Ainsa Iernando, |cn|ia
cu||ura| c |ocrcancrica cn su narrra|ita, Ld. Credos, 1971, pg. 30.
2
Ainsa Iernando, |cn|ia cu||ura| c |ocrcancrica cn su narrra|ita,
Ld. Credos, 1971, pg. 23
3
clavio Iaz, Ticnpc nuo|ac, Ld. Seix BarraI, BarceIona, 1983,
pg.161.
4
Irancisco Torres Torres |s|a Narra|ita Mcxicana, |nsaqcs q
cn|rctis|as Ldilora y Dislriluidora Leega, S.A., Mxico, 1991,
(Lnlrevisla a Ricardo LIizondo LIizondo) pg. 1O9
5
WaIler ]. Ong Ora|ia q |scri|ura, Ld. I. C. L. Mxico, 1987 pg.138
6
Ricardo LIizondo LIizondo Narcca|ia Picrc|as. Ldilora y
Dislriluidora Leega, S.A., Mxico 1993, pg. 195.
Las sulsecuenles referencias a esla olra provienen de esla edicin.
7
WaIler }. ng p. Cil pgs. 46-47
8
WaIler } ng p cil. pg. 73
9
Scgunas ]crnaas para |a icn|ia c |a cu||ura ncrcs|cnsc, CarIos
Cnez IIores.Iroduclos AIinenlicios. Ld. Colierno deI Lslado
de Nuevo Len, Mxico, 1987, pg. 14O-142
1O
WaIler }. ng p cil. pg. 39
11
Cilado por UrieI Marlnez Ricardo LIizondo: lodo ni pasado
cs|4 en nis olras |a ]crnaa, Mxico, nircoIes 3O de narzo
de 1994, pg.28
12
Lao-Ts. Cilado por }os Corosliza, Mucr|c sin fin Ld. Iondo de
CuIlura Lconnica, CoI Lelras Mexicanas, Mxico, 1964, Ig. II
BIanca Lpez de MariscaI
De los seores y los principales
en los cronistas de la zona maya:
una va de acercamiento =
la percepcin de
Ia organizacin social
BIanca Lpez de MariscaI
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
,uranle Ios prineros aos de Ia conquisla se da en eI
lerrilorio anericano una inpresionanle penelracin de Ios honlres
hispanos, parecera que lienen acceso a lodos Ios rincones y que
no hay lerrilorio, por escarpado o inaccesilIe que sea, aI cuaI no
hayan sido capaces de IIegar, de doninar y en nuchos de Ios casos
de descrilir.
Ln eI anpIio corpus que conocenos cono crnicas de Indias
exisle un grupo de lexlos escrilos por Ios nisioneros y
conquisladores que recorrieron Ia zona halilada por Ios halIanles
de Ia Iengua naya. Iedro de AIvarado, Hernn Corls, BernaI Daz
deI CasliIIo, Diego Codoy, son parle de eslos conquisladores que
no sIo han lonado lajo su responsaliIidad eI lralajo de
pacificacin1 y conquisla de Ias lierras nayas, sino que lanlin
han dejado lexlos en Ios que descrilen sus hazaas y conlralienpos
en Ios inhspilos lerrilorios a Ios que se han lenido que enfrenlar.
Una de Ias prineras consideraciones que lenenos que hacer con
respeclo a esle grupo de lexlos y Ia forna cono lralan eI lena aI
que hoy nos enfrenlanos, es que eslas crnicas no lienen cono
finaIidad prinaria dar cuenla de cno se encuenlra organizada Ia
sociedad, y es olvio que lanpoco es eI Ieclor deI sigIo XX su
deslinalario innedialo, nuy por eI conlrario eslos lexlos lienen
cono deslinalario de prinera inslancia, aI Monarca, o a Ia figura
en eI poder 2, y en segundo lrnino lodos aqueIIos conlenporneos
deI aulor que deseen eslar enlerados de Ia forna cono se IIevalan
a calo Ias enpresas 3 de Ia conquisla. Su finaIidad prinaria es
escIarecer y enaIlecer Ia parlicipacin que eI renilenle ha lenido
en Ia enpresa que se narra. Las nolicias solre Ia organizacin sociaI
y Ias funciones de Ios seores, aparecen en Ias crnicas de Ios
conquisladores cono una infornacin secundaria. Ln esle punlo
es perlinenle acIarar que no por ser secundaria deja de ser
Rctis|a c Hunaniacs, nun. 1, 1996
48 De |os seores |os rlncla|es
IndIspcnsab!c para conprender eI conlexlo de Ia narracin, pero
en ningn nonenlo es eI nolor infornalivo de Ios lexlos 4. Ln
ocasiones, cono es eI conocidsino caso de |a Vcracra His|cria
c |a Ccnquis|a c |a Nucta |spana, Ia inlencin prinaria es Ia de
corregir versiones anleriores deI reIalo de Ia conquisla que son
consideradas por eI aulor cono faIsas o inexaclas:
...y a eslo dice BernaI Das deI CasliIIo, eI aulor de esla
reIacin, que si eslo escriliera Corls Ia prinera vez que I
hizo Ia reIacin de Ias cosas de Ia Nueva Lspaa, lueno fuera,
nas en aqueIIa razn que escrili a su Majeslad, loda Ia
hnnra y prez de nueslra conquisla se dala a s nisno y no
haca reIacin de nosolros (Tono III, 199)5.
La definicin de prez en eI Diccionario de Auloridades es
eI honor, Ia eslina que se gana con una accin gIoriosa,eso es Io
que a BernaI Ie inleresa aIcanzar y de ah eI uso de Ia sinoninia.
Ior ese nolivo no se conforna con nencionarIo una soIa vez y
reilera eI conceplo: ncnra q prez.LI, cono eI reslo de Ios
conquisladores esperan deI Monarca Ias nercedes y Ias gracias
que Ies halan de ser olorgadas por virlud de sus hazaas y es por
eslo que se da a Ia larea de eIalorar una crnica lan pornenorizada.
LI caso de Ios nisioneros es diferenle, a eIIos s Ies inleresa Ia
descripcin de Ias sociedades indgenas, eIIos se dan cuenla de
que es indispensalIe conocer, para Iograr sus fines, y aunque en
cada uno de Ios casos que aqu se anaIizan, eI fin es diferenle,
-para Landa es inporlanle conocer para evangeIizar, nienlras que
para Las Casas eI descrilir a Ios indgenas y su forna de vida es
un arna indispensalIe para convencer a Luropa de Ia caIidad de
seres hunanos que Ios indgenas lienen- aunque eI fin es diferenle,
digo, en anlos eI referenle es eI nuevo nundo aI que se enfrenlan
y deI que desean dar cuenla, lralando de penelrar y descrilir lodos
sus aspeclos y parlicuIaridades.
Lxisle un lercer grupo de lexlos que es inleresanle olservar
cono conlrapunlo, slos son Ios producidos por infornanles
indgenas o neslizos, que narran eI asonlro de su puelIo anle Ia
IIegada de Ios espaoIes y Ias guerras de doninacin que de esle
hecho se derivaron. LIIos, iguaI que Ios conquisladores, hacen
nencin de Ios roIes de Ios seores y Ios principaIes de forna
incidenlaI (circunslanciaI), pero aun as no pueden dejar de
nonlrarIos, ya que eI enfrenlanienlo enlre Ios dos nundos es
solre lodo un enfrenlanienlo de sus Ideres. Los hispanos salen
nuy lien que una vez que se ha doninado aI seor de cada una
de Ias regiones, prclicanenle se liene eI conlroI deI reslo de Ia
polIacin. LI infornanle indgena, que en Ia nayora de Ios casos
BIanca Lpez de MariscaI
es uno de Ios principaIes, sueIe lanlin dar infornacin deI
conporlanienlo, Ias acliludes y Ias decisiones que Ios seores van
lonando.
CuaIquiera que sea Ia razn que da origen a eslos lexlos,
lenenos Ia oporlunidad de enconlrar en eIIos Ias prineras
reIaciones que se hicieron deI nundo nesoanericano, as que sin
oIvidar eI nolivo que Ies da origen, acerqunonos a hacer una
revisin de Ia percepcin que de Ios seores y de Ia organizacin
sociaI luvieron Ios cronislas hispanos.
Las cIudadcs
Lo prinero que se hace evidenle a Ios narradores lesligos de
Ia conquisla son Ios asenlanienlos urlanos, nos dan cuenla de Ia
forna cono Ios edificios esln dislriluidos y de Ia inporlancia
reIaliva en cuanlo a lanao y nnero de halilanles, haciendo
sienpre conparaciones con aqueIIo que Ies es faniIiar:
Que anles (de) que Ios espaoIes ganasen aqueIIa lierra
vivan Ios naluraIes junlos en puelIos, con nucha poIica, y
lenan Ia lierra nuy Iinpia y desnonlada de naIas pIanlas
y pueslos nuy luenos rloIes, y que su halilacin era de
esla nanera: en nedio deI puelIo eslalan Ios lenpIos con
hernosas pIazas y en lorno de Ios lenpIos eslalan Ias casas
de Ios seores y de Ios sacerdoles, y Iuego Ia genle ns
principaI... y a Ios fines deI puelIo eslalan Ias casas de Ia
genle ns laja, y que vivan en eslas congregaciones por
niedo a sus enenigos...(Landa, 35)
IoIica en eI sigIo XVI es eI luen orden y golierno que se
guarda en Ias ciudades y Ias replIicas. A parlir de esla acepcin
rara vez usada enlre nosolros, se desprende una sislenalizacin
deI espacio urlano y de Ia genle que en I halila. Landa nos halIa
en segundo lrnino, deI orden de Ios edificios y de Ia dislrilucin
de Ias viviendas segn eI eslralo sociaI de Ios halilanles. Los
conquisladores nos proporcionan nuchas veces esle lipo de
olservaciones. BernaI dice aI IIegar a Chiapa :
y verdaderanenle se poda IIanar ciudad, y lien polIada,
y Ias casas y caIIes nuy en concierlo, y de ns de cualro niI
vecinos, sin (conlar) olros nuchos puelIos sujelos a I que
eslalan polIados a su rededor...(421)
LI soIdado cronisla percile eI orden y Ia dislrilucin de Ia
ciudad pero no se queda aII, aade un eIenenlo que ser
indispensalIe lonar en cuenla si querenos olservar su percepcin
de Ia organizacin sociaI, Chiapa es una enlidad a Ia que esln
sujelos nuchos olros puelIos. Lsle se va a converlir en un conn
De |os seores |os rlncla|es
denoninador para expIicar Ias reIaciones que exislen enlre Ios
diferenles grupos hunanos. LI Ieclor de Ias crnicas se da pronlo
cuenla de que aIrededor de un puelIo o ciudad que oslenla Ia
prinaca exislen olros puelIos dependienles de I: ...fuinos a
olros puelIos sujelos aI nisno CachuIa.(419) Ln eI sislena de
organizacin naya laI y cono es descrilo por Ios hispanos,
olservanos que Ios ncIeos esln lanlin jerarquizados enlre s,
Iray BarloIon de Ias Casas dice refirindose a UIlIalIan: LI reino
ns poderoso que hala en nuchas Ieguas deI circuilo de Io que
nosolros IIanlanos CualinaIa, especiaInenle hacia Ios aIlos y
sierras, era eI reino de UIlalIan(615) un podero aI que Ios olros
delen reconocinienlo de superioridad que no era daIIe lrilulo, -
dice Las Casas- sino soIa olediencia reverenciaI cono hernano
nayor, y ayudaIIe cuando se Ie ofreca lener aIguna guerra.(615)
Jcrarquas
Si exisla una jerarqua enlre Ias ciudades y sla fue percilida
y reporlada por Ios cronislas, es Igico pensar que exisliese lanlin
una jerarqua enlre Ios halilanles, que eI conquislador liene
necesidad de decodificar. De hecho Io que enconlranos en priner
lrnino en lodas Ias crnicas, lanlo de indgenas cono de
espaoIes, es un enfrenlanienlo enlre Ios Ideres de anlos grupos,
eslo no es privalivo de Ia zona naya, Io venos en lodos Ios reIalos.
Iara Corls, doninar a Moclezuna es eI priner paso para doninar
lodo eI lerrilorio que Ios nexicas conlroIan, a Iedro de AIvarado
Ie inleresa sienpre conlroIar a Ios jefes de Ios grupos indgenas y a
lravs de eIIos ejercer eI conlroI solre eI reslo de Ia polIacin. Los
jefes indios a su vez esln conscienles de que han de presenlarse
frenle aI conquislador:
Los reyes BeIeh, Qual y Cah Ynox saIieron aI punlo a
enconlrar a Tunaliuh. LI corazn de Tunaliuh eslala
conlenlo cuando IIeg a Yxinche. De esla nanera IIegaron
anlao Ios casleIIanos,oh hijos nos! Ln verdad infundan
niedo cuando IIegaron.
O en olro pasaje dicen:
fueron recilidos (Ios espaoIes) por Ios reyes, eI Ahpop
y eI Ahpop Quanahay, y Ios quichs Ies pagaron eI lrilulo
(Andes de |os Cakchlque|es, 125-126).
Hay sienpre un novinienlo hacia eI encuenlro de parle-de
Ios seores nayas con respeclo aI conquislador, an cuando Ia
prinera opcin sea enfrenlarIos en Ia lalaIIa o
huir,
irrenedialIenenle lerninan por dar Ia cara. SIo por dar un
ejenpIo veanos Io que sucede a Ios seores de Ios CakciqueIes
AhpozolziI y AhpoxahiI quienes despus de cinco aos y cualro
BIanca Lpez de MariscaI
neses de eslar escondindose, esluvieron lajo Ios rloIes, lajo
Ios lejucos nos dice eI cronisla en Ienguaje nelafrico, hasla que
finaInenle saIieron Ios reyes y se dirigieron a IaruyaI Chay.
Nunerosos seores se Ies unieron... Tunaliuh se IIen de aIegra
anle Ios jefes cuando voIvi a verIes Ias caras.(133) No quiero pasar
por aIlo aqu eI ' conlenlo , Ia ' aIegrade Iedro de AIvarado que
con gran ingenuidad descrile eI infornanle indgena, pero cuyos
nolivos no escapan a Ia decodificacin deI Ieclor conlenporneo.
Ln Ia crnica de Cak XuIul Chen lanlin enconlranos lexlos en
Ios que son Ios seores Ios que lienen eI papeI aclivo aI presenlarse
frenle aI conquislador: . . .
Lnlonces yo fui con nis conpaeros Ah
Macn Iech, y su hernano nenor IxkiI Ilzann Iech, seor de Ia
ciudad de ConkaI, y ni padre... slos eran nis conpaeros cuando
fui a enlregar eI lrilulo. esle olro fragnenlo: ...eI prncipe seor
de ChonkaI, y yo lanlin, Ixnakuk Iech, seor de esla ciudad de
Chac XuIul Chen, enlranos en eI conproniso de enlregarIes por
segunda vez eI lrilulo|183-184). A Ios hispanos Ies inleresa
descrilir cno esln fornadas Ias eslrucluras sociaIes y cuIes son
Ios roIes que Ios individuos juegan denlro deI grupo, decodificarIas,
para eIIos, es penelrar en su funcionanienlo, y dar eI priner paso
hacia eI conlroI de Ia siluacin.
Las Casas halIando de Ia organizacin de Yucaln nos dice:
Tenan sus reyes y seores grandes a quin oledecan gran
nnero de vasaIIos, porque eran nunerosas Ias genles que
en aquI reino hala, lenan naraviIIoso golierno, Ieyes y
coslunlres luenas, vivan en paz y juslicia y deslo puede
por
argunenlo cIaro laslar Ia nuIlilud de Ias
polIaciones(631).
Ya halIanos de Ias inlenciones de Las Casas aI escrilir su
ApoIoglica, as que resuIlara prudenle prescindir de adjelivos
cono: naraviIIosos y luenos pero a Io que no podenos quedar
ajenos es a Ia argunenlacin deI olispo de Chiapas.
Ahora lien, aunque no delenos confiarnos de Ia exaclilud
con Ia que Ios cronislas dan cuenla de Ia reaIidad, ya que esle
proceso esl necesarianenle nedializado por Ia Iengua, y esla
Iengua en eI caso de Ios hispanos es ajena a Ia reaIidad que descrile,
sIo poseenos Ia Iengua cono inslrunenlo para acceder a esa
reaIidad, y lralar de enlenderIa. Ls inleresanle olservar que en eI
lexlo de Las Casas que anles cilanos y en Ios lexlos originaInenle
escrilos en aIguna de Ias reaIizaciones deI naya pero lraducidos
aI espaoI, reyes y seores aparecen cono sinninos, ...se Ievanl
y dijo uno de Ios principaIes, IIanado ChocpaIoquen: ' Rey y seor,
eslle en lu reino y ciudad, que yo quiero ir a ver Io que quieren
Ios espaoIes. (Crnica AcaIn TixcheI, 271).
52 De |os seores |os rlncla|es
Lnconlranos olro ejenpIo en Ia crnica de Chac XuIul Chen
que consigna eI siguienle diIogo -Lse es eI rey y seor, -Ies fue
diciendo- Lse es eI rey Cocon Aun Iech.(182).
Cono conlrasle, en eI reslo de Ias crnicas de Ios hispanos,
Ia paIalra rey sueIe reservarse para eI Monarca espaoI, nienlras
que seor, es porlador de un significado cuya indelerninacin se
hace evidenle por eI uso deI pIuraI, de laI nanera que en una soIa
ciudad puede haler uno o varios seores: Iedro de AIvarado
escrile refirindose a UIlalIn
Ciudad de ViIalan... ,
...y de Ios qualro Seores de esla
Ios Seores de Ia ciudad ne
conlradecan...( 158-159), o con paIalras de Landa: ...Ios seores
regan eI puelIo...(21) De lodos Ios cronislas hispanos eI nico
que uliIiza indislinlanenle Ios lluIos de rey y seor es Iray
BarloIon de Ias Casas, uso que no hala de exlraarnos si una
vez ns lonanos en cuenla Ias razones que dan origen a Ios lexlos
deI olispo de Chiapas, y que, enlre eIIas, Ia ns inporlanle es Ia
de prolar Ia hunanidad de Ios indgenas. Iara Las Casas descrilir
eI sislena de golierno de Ios puelIos nesoanericanos con Ios
nisnos lrninos que se organizan Ios europeos deI sigIo XVI
equivaIe a equipararIos, a ponerIos en un niveI de iguaIdad.
Las funciones de Ios Seores eran variadas, Io nisno regan
eI puelIo concerlando Iiligios, ordenando y concerlando Ias cosas
de su replIica (Landa, 41), que asignalan lierras o podero
acordaron Ios seores, para que Ia replIica durase, que eI nando
principaI Io luviese Ia casa de Ios Cocones, por ser Ia ns anligua
y rica y por ser eI que Ia rega enlonces honlre de gran
vaIor.(Landa, 2O). O, concerlalan sus cosas y negocios
principaInenle de noche, e inparlan juslicia que Ios agravios
que se hacan unos a olros nandalan salisfacer eI seor deI puelIo
deI daador... y si eran de un nisno puelIo Io conunicalan aI
juez que era rlilro... (Landa, 47).
Las habItacInncs
Iara poder cunpIir con lodas eslas funciones vivan Ios
Seores en casas especiaInenle conslruidas para eIIos por ...eI
puelIo nenudo (eI cuaI) hace a sus coslas Ias casas de Ios seores.
(Landa, 41). UliIizalan lechos de paja, que |Iaj lienen nuy luena
y nucha escrile Landa y con Ias paredes lIanqueadas de nuy
genliI encaIado y Ios seores Ias lienen pinladas de nuchas
gaIanleras,
huspedes.
y Ia nilad es eI recilinienlo y aposenlo de Ios
LI lexlo de Landa nos inforna que Ias casas de Ios
seores eran conslruidas en eI cenlro de Ia urlanizacin denlro de
una zona anuraIIada deslinada a aIlergar sus lenpIos,
BIanca Lpez de MariscaI
que aII cercaron de una nuy ancha pared de piedra seca
cono nedio cuarlo de Iegua dejando sIo dos puerlas
angoslas y Ia pared no nuy aIla, y en eI nedio de eslas cercas
hicieron sus lenpIos... y que denlro de esle cercado hicieron
casas para Ios seores...(Landa,2O)
LI reslo de Ia polIacin viva fuera de ese lerreno cercado
que eslala deslinado nicanenle a Ios Seores:
ordenaron que pues en eI cercado no hala sino lenpIos y
casas para Ios seores y gran sacerdole, que se hiciesen casas
fuera de Ia cerca donde cada uno de eIIos pusiese aIguna
genle de servicio y donde Ios de sus puelIos acudiesen
cuando viniesen a Ia ciudad con negocios...(Landa, 2O)
Lns rn!cs
Los nisnos canpesinos que conslruyen a su cosla Ias casas
de Ios seores son Ios responsalIes de Ia produccin de Ios lienes
de consuno, especiaInenle de Ia aIinenlacin de Ia que proveen
a Ios seores:
...AIIende Ias casas hacia lodo eI puelIo a Ios seores sus
senenleras, y se Ias leneficialan y cogan en canlidad que
Ies laslala a I y a su casa, y cuando hala caza o pesca o
era eI lienpo de lraer saI, sienpre dalan parle aI seor,
porque eslas cosas sienpre !as halan en conunidad.
(Landa, 41)
Lsla coslunlre de proveer de aIinenlo a Ios seores se va a
ver repelida infinidad de veces en eI proceso de Ia conquisla, Ia
escena de Ia donacin de conida a Ios recin IIegados, una vez
que queda eslalIecida su superioridad, es una conslanle lanlo en
eI cenlro de Mxico cono en Ia zona naya: . . . solre veinle o lreinla
niI indios Ie eslalan esperando cargados de gaIIinas e
conida...(Las Casas, Tralados, 89).
Los nanleninienlos no sienpre se enlregan por propia
voIunlad, exisle una persona encargada de vigiIar eI acopio, a quien
Landa IIana nayordono:
...eI cuaI lraa por seaI una vara gorda y corla y que Io
IIanalan CaIuac y que esle nayordono lena cuenla de
puelIos y de quienes Ios regan y que eIIos se envialan
aviso de Ios que era nenesler en casa deI seor y vea Io que
era nenesler en eIIa y Io provea Iuego, porque su casa era
cono oficina de su seor.(Landa, 2O).
De |os seores |os rlncla|es
Las cnmItIvas
Los seores se encuenlran sienpre rodeados de un gran
squilo o coniliva que sueIe aconpaarIos, Landa dice que: ...si
Ios seores saIan deI puelIo IIevalan nuchas conpaas, Io nisno
que cuando saIan de sus casas(41). Iray BarloIon de Ias casas
es nucho ns expIcilo cuando descrile una siluacin siniIar, Ia
escena que lranscrilo esl lonada de Ia 8rctisina rc|acicn c |a
cs|ruccicn c |as |nias. ...saIiIe a recilir en unas andas e con
lronpelas y alalaIes e nuchas fieslas eI seor principaI, con olros
nuchos seores de Ia Ciudad de UIlalIn, caleza de lodo eI
reino.. . (Las Casas, Tralados, 83-85). Lnconlranos una escena
siniIar en Ios Ti|u|cs c |cs Scncrcs c Tc|cnicap4n. ...narcharon
Ios seores y Iuego nand Qoluh a cualro Ahpop-Canh
IIevando unas andas pinladas de anariIIo, un pelale coIorado y
unos cailes.(231). LIIos se sueIen aconpaar en sus fieslas y
ceIelraciones con inslrunenlos nusicaIes:
Tienen alalaIes pequeos que laen con Ia nano, y olro
alalaI de paIo hueco, de sonido pesado y lrisle, que laen
con un paIo IarguiIIo con Ieche de un rloI puesla aI calo, y
lienen lronpelas Iargas y deIgadas, de paIos huecos, y aI
calo unas Iargas y luerlas caIalazas, y lienen olro
inslrunenlo que hacen de Ia lorluga enlera con sus conchas,
y sacada Ia carne lenIo con Ia paIna de Ia nano y es su
sonido Igulre y lrisle.(Landa, 45).
Dele haler sido un gran prolIena para eI Ieclor
conlenporneo de Landa que no eslala faniIiarizado con eI
caucho inaginar a qu se refera eI franciscano ccn ese paIo
IarguiIIo con Ieche de un rloI puesla aI calo.
Lns atavns
BarloIon de Ias Casas descrile con delaIIe Ias ropas de Ios
seores:
Los Seores en aIgunas parles se veslan unas caniselas de
aIgodn, sin nangas hechas, no nuy lajas de Ia rodiIIa.
Todos eIIos y eIIas se adornalan Ias orejas con zarciIIos lan
grandes cono naniIIas, y Ias narices y Ios pechos con unas
guiIas y coIIares cono nedias Iunas, joyas de oro, cuanlas
eIIos podan haler lraan Usalan lraer Ios caleIIos Iuengos,
pero lranzados y vueIlos para Ias frenles, cono Ias nujeres
de CasliIIa y olros ceanIos por eI coIodriIIo, ponanse
lanlin coronas y aguirnaIdas, y unos lrazaIeles y palenas
de oro nuy fino, ponanse en Ias garganlas de Ias piernas y
Ios lrazos nuchas sarlas de cuenlas de huesos de pescado,
y aIgunas de piedra...(ApoIoglica, 634)
BIanca Lpez de MariscaI
Todo eI aluendo parece nuy faniIiar, hasla eI peinado y Ios
adornos podran eslar presenles en Ias pinluras de Ios vasos y Ios
reslos de cernica deI cIsico y eI poslcIsico, sIo parecen saIirse
de ese conlexlo Ias caniselas de aIgodn sin nangas y no nuy
lajas de Ia rodiIIa, ah ns parecera eslar descriliendo eI lraje
que Ios nisioneros inpusieron a Ios indios recin laulizados y
con Ios que eIIos nisnos se represenlan una y olra vez en Ios
cdices poslconquisla de Ia zona deI aIlipIano. IrrenedialIenenle
lendrenos que pernanecer con Ia duda de qu es Io que Las Casas
esl descriliendo, pues ni Ios adornos ni eI peinado de Ios que
aqu halIa eran parle deI lraje poslconquisla, ni Ia canisela aparece
en ninguna de Ias descripciones que olros cronislas hacen de Ia
veslinenla de Ios indgenas. Aqu no nos queda ns que
cueslionarnos si eI ceIo de Iray BarloIon por eslalIecer Ia
hunanidad de Ios indgenas no Io halr IIevado a dislorsionar Ia
reaIidad con laI de no presenlrnosIos senidesnudos`
Los Iinajes
A Ios pueslos de nando se accede en forna heredilaria, Ios
lexlos indgenas halIan conslanlenenle de eI anliguo Iinaje de
esla lierra o de Ios anliguos Iinajes de Ios cupuIes(Chac XuIul
Chen, 189). LI padre Las Casas reilera Ia idea deI Iinaje y de Ia
nolIeza: hala en esle reino cierlas calezas de Iinaje y de faniIias
nolIes cono de soIares cognosidos, que se IIanala Ia gran casa,
cono en nueslra CasliIIa se dice, Ia casa de Cuznn, Ia de
Mendoza...(ApoIoglica, 616). Los cronislas reporlan que exisle
enlre Ios nayas una conciencia deI Iinaje que Ios inpeIe a
idenlificarse con sus anceslros: ...lienen nucha cuenla con saler
eI origen de sus Iinajes, especiaInenle si vienen de aIguna casa de
Mayapn, eslo procuran salerIo de sus sacerdoles, que es una de
sus ciencias.(Landa, 48).
Landa halIa lanlin de casas doninanles y agrega un faclor
de anlagonisno enlre eIIos: Lnlre Ias casas de seores principaIes
que eran Ios Cocones, Xiues y CheIes, hulo grandes landos y
enenislades, y hoy en da con ser crislianos an Ios hay.(25)
Se ollena eI poder en forna heredilaria IaleraI, ya que no es
eI hijo nayor eI que sucede aI seor, sino eI hernano de sle:
Heredala eI eslado y eI seoro eI hernano, y no Ios hijos,
y por venlura cuando faIlala eI hernano heredalan Ios
solrinos, hijos de Ias hernanas, por Ia incerlidunlre que
hala de que fuesen Ios hijos propios hijos. (Las Casas,
ApoIoglica, 635).
No era suficienle perlenecer a Ia faniIia que oslenla eI poder
para heredarIo, era adens indispensalIe conprolar que se lena
Ia nadurez y Ia preparacin para suslenlarIo. Las Casas reporla
56 De |os seores |os rlncla|es
que eran cualro Ias personas que se senlalan en eI lrono, eI rcy n
seor, uno de sus hernanos por I eIegido para sucederIo, y dos
de Ios hijos, uno de cada uno de Ios anleriores. De laI forna que:
...no viniese a reinar honlre nozo y no experinenlado |y
eI que eraj cognocido de Ios hijos cono eI ns prudenle y
hliI hacan capiln nayor y |aI olroj capiln nenor, y as
eran cualro: dos padres y dos hijos... eI supreno rey prinero,
y Iuego eI eIeclo rey, y lras sle eI capiln nayor, y eI poslrero
eI nenor . . . de nanera que sienpre vena aI reino eI que era
lien viejo, y que hala pasado prinero Ios oficios dens, y
as era nuy experinenlado . (ApoIoglica,616).
De su nisno Iinaje eI seor eIega a Ios golernadores dc !ns
puelIos y si eran adeplos confirnalan en sus hijos Ios
oficios...(Landa, 31) Landa conslanlenenle hace referencia a esle
lipo de parenlesco cuando aIude a personas concrelas, por ejenpIo:
eI seor de ZiIn era nancelo de Ios CheIes o en olro pasaje LI
sucesor de Ios Cocones era }uan Cocon que era lisnielo deI cocon
que nalaron en Mayapn.(31 y 27)
Las Casas nos inforna lanlin deI conlroI que Ios seores
lenan solre lodos Ios golernanles de nenor rango: ...por eI rey
se coIalan y confirnalan, aprolalan y aulorizalan lodos Ios
seores y seoros y jurisdicciones de Ias provincias y reinos
conarcanos.(ApoIoglica, 616) La gradacin que usa Las Casas
en esla serie verlaI es nuy inleresanle ya que parlinos de una
accin cnmn coIar, equivaIenle a nueslro fiIlrar, Io que significa
que eI rcy era eI laniz por eI que halan de pasar aqueIIos que
anles halan sido seIeccionados por olro sujelo agenle, que en esle
caso no esl especificado, hasla Ia finaI aulorizacin que cierra Ia
serie con connolaciones de conlundencia.
Lns prIncIpa!cs
Los Seores aparecen en Ios lexlos conslanlenenle rodeados
de sus principaIes: Ln Ia crnica AcaIn TixcheI, IaxvoIonchn
recogi lodos sus principaIes de lodos sus puelIos, deI puelIo
de Taxunun y Ios principaIes deI puelIo de Chalele y Ios
principaIes deI puelIo de Alapan y Ios principaIes deI puelIo de
Talzanlo, porque no se poda hacer cosa aIguna sin dar parle a Ios
principaIes (271).
Cono venos Ios ' principaIes lonan parle acliva cn Ias
decisiones deI seoro, en I no se puede "haccr cnsa aIguna sin
que eIIos esluviesen enlerados. Landa descrile a Ios ' principaIes
cono sulordinados aI seor que ayudalan en lodas Ias cosas
conforne a quienes eran o eI favor que eI seor Ies dala.(41) Iara
Las Casas: eI rey supreno lena cierlos varones principaIes de
consejo, Ios cuaIes lenan cargos de Ia juslicia y delerninalan Io
que se dela hacer en lodos Ios negocios.(ApoIoglica, 615).
BIanca Lpez de MariscaI 57
Corls hace referencia a un rico nercader nonlrado ApaspoIn
cono principaI de Ia provincia de AcaIn: Segn supe no hay en
eIIa (Ia provincia) olro seor principaI sino eI que es eI ns
caudaIoso nercader y que liene ns lralos con sus navos por eI
nar...Y es Ia causa de ser nuy rico y de nucho lralo de nercaderas,
que hasla en eI puelIo de Nilo... lena un larrio polIado de sus
faclores, y con eIIos un hernano suyo que lralala sus
nercaderas.(238)
Tenenos nolicia que Ios ' principaIesparlicipan en Ias lalaIIas
porque Ios cronislas nos dan cuenla de su prendinienlo y de su
nuerle: ...y haIIanos quince de eIIos nuerlos y olros nuchos
heridos que no se pudieron ir, y de dos de eIIos que nos parecan
principaIes, que aII prendinos, se lon aviso y pIlica...(Daz
deI CasliIIo, 42O).
Ln Ios enfrenlanienlos con Ios espaoIes, es a eIIos a quienes
sueIen lonar prisioneros ya que conocen eI vaIor eslralgico que
lienen cuando Ios uliIizan cono infornanles o cono guas en Ios
lerrilorios desconocidos: . ..envi eI lenienle un indio de Ios que
se hovieron, a halIar a Ios seores, que viniesen en paz...(Codoy,
169) " ...Yo envi por nensajeros a Ios seores de eIIa..., ...i Iuego
Ies hice nensajeros a Ios seores...(AIvarado, 162) ...y lrujeron
presos dos ' principaIes de aqueI puelIo, y Iedro de AIvarado Ies
envi Iuego aqueIIos ' principaIescon Ios que eslalan presos deI
da anles, a rogar a Ios dens caciques que vengan de paz.(Daz
deI CasliIIo, 414) Se Ies lona prisioneros para servirse de eIIos en
Ia enpresa de Ia doninacin ya que Ios conquisladores no huliesen
podido solrevivir si no es por Ia forna cono Ios uliIizan y por Ias
lareas que inponen a Ios ' principaIes .
Los ' principaIes son lanlin uliIizados por sus propios
seores para servir cono ejeculores de Ia eslralegia niIilar: anles
de que eI AdeIanlado viniese, fueron lrece ' principaIeshasla un
silio IIanado Chu-alah. AII hicieron un gran cerco de piedras
porque no enlrasen Ios espaoIes...(Ixquin Nehail, 86)
Cono podenos ver, sus funciones son nIlipIes: Io nisno
nos Ios presenlan Ios cronislas cono consejeros deI seor, que cono
nercaderes, son lanlin jueces, recoIeclores de lrilulos, capilanes
de guerra, e inlernediarios enlre Ios diferenles seoros. Despus
de revisar Ias crnicas, podenos IIegar a Ia concIusin de que Ia
paIalra ' principaI es uliIizada por Ios diversos narradores, no
cono un lluIo que sera equivaIenle a Ios lluIos noliIiarios
europeos sino ns lien cono un nonlre genrico que sirve para
caraclerizar un eslralo de Ia sociedad naya denlro deI que calen
lodas Ias posiliIidades anles nencionadas, Io que s queda
definilivanenle cIaro es eI hecho de que son eslos personajes
cIasificados cono principaIes Ios que se encuenlran en nayor
58 De |os seores |os rlncla|es
cercana con eI seor y lajo cuya responsaliIidad esl eI
funcionanienlo deI seoro en casi lodos sus aspeclos.
Lns saccrdntcs
Los sacerdoles sern eI lercer grupo de personajes en eI que
fijarenos nueslra alencin, en esle caso casi loda Ia infornacin
viene de Diego de Landa, eI fanlico lispo de Yucaln, pronolor
deI aulo de fe de Man, que signific Ia prdida de inporlanles
docunenlos de Ia cuIlura naya. Landa lral de reparar en parle
Ias consecuencias de su fanalisno con Ia olra que escrili ns
larde: Rc|acicn c Ias cosas c Yuca|4n, un vaIioso leslinonio solre
Ia vida y Ias coslunlres reIigiosas de Ios nayas, y por Io nisno
una de Ias fuenles ns conlroverlidas. LI lexlo escrilo por Landa,
no puede eslar ajeno a su poslura inlransigenle que se deja ver
enlre Ineas a Io Iargo de loda Ia olra, y solre lodo cuando halIa
de Ios sacerdoles y de Ias prclicas reIigiosas de Ios naluraIes. Sin
enlargo es Ia Rc|acicn Ia ns inporlanle fuenle con Ia que
conlanos, as que hay que acercarnos a eIIa lralando de superar Ia
carga de connolaciones peyoralivas que posee.
Los seores, nos dice Landa:
provean de sacerdoles a Ios puelIos cuando faIlalan,
exaninndoIos en sus ciencias y cerenonias y que Ies
encargalan de Ias cosas de sus oficios y eI luen ejenpIo deI
puelIo, y provean de sus Iilros, alendan aI servicio de Ios
lenpIos...(21)
Landa Ios va a presenlar sienpre con esla dolIe facela,
inslruclores y naeslros por un Iado, y responsalIes deI
funcionanienlo de Ios lenpIos y Ias cerenonias reIigiosas. Da
cuenla de una jerarqua en Ia que exisle un Cran Sacerdole, Ahau
Can, nuy reverenciado, que lena reparlinenlo de indios, que
recila ofrendas y presenles de Ios seores, y cuyo sucesor era o
su hijo o uno de sus parienles ns cercanos. lra de Ias funciones
deI Ahau Can era ser consejero de Ios seores, dala respueslas a
sus pregunlas, y que Ias cosas de Ios sacrificios pocas veces Ias
lralala, si no era en fieslas nuy inporlanles y en negocios nuy
inporlanles.(21)
Ior delajo de esla dignidad eslalan Ios sacerdoles, Ios
chiIanes, Ios chaces y nacones:
LI oficio de Ios sacerdoles era lralar y AIA=H sus ciencias y
decIarar Ias necesidades y sus renedios, predicar y echar
Ias fieslas, hacer sacrificios y adninislrar
sacranenlos. (Landa, 54)
Hay una cIara eslruclura nenlaI que parle deI caloIicisno
BIanca Lpez de MariscaI 59
cuando Landa alriluye a Ios sacerdoles Ia facuIlad de predicar y
de inparlir sacranenlos, pero es de esperarse que Ios nisioneros
espaoIes uliIizaran Ias frnuIas por eIIos conocidas para lralar
de expIicar Ias reaIidades nesoanericanas.
HalIa despus de Ios ChiIanes, hechiceros y ndicos, cuyo
oficio era dar aI puelIo Ias respueslas de Ios denonios Lo que
nosolros podenos decodificar aqu es que lenan a su cargo Ia
inlerprelacin de Ios Iilros sagrados, y eran eIIos Ios deposilarios
deI conocinienlo de Ia nedicina, Los chaces eran cualro honlres
ancianos eIegidos sienpre de nuevo para ayudar aI sacerdole a
hacer lien y cunpIidanenle Ias fieslas(55). Lsle lipo de dignidad
se conserva an, con caraclerslicas nuy siniIares enlre Ia
polIacin naya de Ias lierras aIlas de Chiapas y de CualenaIa.
Ior Ilino define eI oficio de Ios Nacones, de quienes nosolros ya
henos eslado halIando cuando lralanos de Ios ' principaIes :
Nacones eran dos oficios: eI uno perpeluo y poco honroso
porque era eI que alra Ios pechos a Ias personas que
sacrificalan, eI olro era una eIeccin hecha de un capiln
para Ia guerra y olras fieslas que durala lres aos. Lsle era
de nucha honra. (55-56)
Con eI Iaconisno que Io caracleriza Landa no nos expIica
para quin era poco honroso eI cargo de nacn, aunque cale Ia
posiliIidad de respondernos que eI vaIor de poca honra esl ns
en Ia nenle deI franciscano que en Ia de aqueI que posea eI rango.
Los caIificalivos despeclivos para Ios sacerdoles son conunes en
Landa, Ios caIifica cono Ios ns idIalras, eI sucio deI
sacerdole. Lsla forna de cIasificarIos es produclo de Ia repuIsin
que Ie causa, una reIigiosidad ajena, de Ia que descrile, sin eI nenor
alislo de conprensin, una serie de rilos sangrienlos: desnudo
eI sacerdole, en cueros vivos, se forrala con aqueIIa pieI y
laiIala(59) o en olro de Ios casos enconlranos Ia siguienle
descripcin: echala Ia nano aI corazn cono ralioso ligre
arrancndoseIo vivo, y pueslo en un pIalo Io dala aI sacerdole, eI
cuaI ila nuy de prisa y unlala a Ios doIos Ios roslros con aqueIIa
sangre fresca.(57). Los conquisladores hacen pocas aIusiones a
Ios sacerdole y a sus responsaliIidades, y cuando Ios nencionan
es porque esln reIacionados con eI enfrenlanienlo, porque saIen
aI canpo de lalaIIa y aclan en seaI de MaIeficio, o cono si
fuera desafo para lralar de infIuir en aIguna forna a Ios soIdados
espaoIes. Lsle lipo de descripciones Ias enconlranos solre lodo
en Iedro de AIvarado y en BernaI.
LI lono y Ios caIificalivos uliIizados por Landa canlian
cuando Io que se descrile es Ia Ialor de educadores de Ios
sacerdoles:
60 De |os seores |os rlncla|es
Que ensean a Ios hijos de Ios olros sacerdoles y a Ios hijos
segundos de Ios seores que Ies IIevan para eslo desde
nios... Que Ias ciencias que ensealan cran !as cucntas dc
!ns ans, mcscs y das, !as fieslas y cerenonias, ! a
adninislracin de Ios sacranenlos, Ios das y lienpos fata!cs,
sus naneras de adivinar, renedios para Ios naIes, !as
anligedades, Ieer y escrilir con sus Ielras y caracleres en
Ios cuaIes escrilan con figuras que represenlalan Ia
escrilura.(21)
Cono podenos ver por Ia descripcin de Landa, Ios
sacerdoles eran Ios deposilarios de loda Ia ciencia y loda Ia
salidura, eslas eran lransnilidas de generacin en generacin a
un reducido nnero de jvenes eIegidos enlre Ios hijos de Ios
nisnos sacerdoles o de Ios seores, una refIexin solre esle
fragnenlo nos pernile expIicarnos Ia casi lolaI desaparicin deI
conocinienlo de Ios anliguos nayas a parlir de Ia doninacin
espaoIa.
Las crnicas, cono henos vislo, nos proporcionan un canino
de acercanienlo a Ia organizacin sociaI y a Ia forna de vida de
Ios puelIos nayas con Ios que nisioneros y cronislas enlraron en
conlaclo. Lslos lexlos descrilen un nundo nedializado por Ia
uliIizacin de un Ienguaje que es ajeno a Ia reaIidad que inlenla
descrilir pero lanlin por Ia eslruclura nenlaI deI enisor. Ls
Igico suponer que Io que Ios cronislas hispanos nos pueden ofrecer
esl Iinilado por su horizonle de referencias, por Ia infornacin
occidenlaI que eIIos posean, y por Ia inslilucin a Ia que
perlenecan, -ya fuesen parle deI ejrcilo o lien nienlros de Ia
igIesia- sin enlargo Ios cronislas no nienlen, Ios cronislas expresan
una reaIidad laI y cono eIIos Ia percilen, y Ia expresan dndonos
cono punlo de referencia Ia reaIidad que eIIos conocen, Ia reaIidad
a Ia que eIIos perlenecen, se es eI caso de Landa cuando halIa de
sacranenlos y sa es Ia razn por Ia que uliIiza eI Ienguaje con
una profunda carga peyoraliva.
LI nodeIo de organizacin sociaI que henos pauIalinanenle
ido desculriendo a lravs de Ios diferenles cronislas seIeccionados,
es una varianle nuy cercana deI nodeIo feudaI lpico deI nedievo,
en Ias lierras nayas cono en Ia laja edad nedia, eI prncipe -aqu
Io henos IIanado seor- es eI garanle de Ia IegaIidad. LI conslanle
peIigro de alaques de olros seoros agrupa en Ias lierras nayas a
Ia polIacin en lorno a Ios jefes, de Ia nisna forna que en Ia Luropa
nedilerrnea Ios hala agrupado eI peIigro nusuInn. Ln eI
nedievo aIrededor de Ia casa feudaI esln sus agenles -viscondes,
vegueres- slos son funcionarios plIicos, Ios lexlos Ios IIanan
pcrscnac puo|icac, quc cran rcc!utadns dc fnrma hcrcdItarIa dcntrn
de un grupo de faniIias quc nstcntaban c! pndcr, cnmn ya vImns
BIanca Lpez de MariscaI 61
que suceda con nueslros ' principaIesnayas. La renuneracin
en anlos casos consisla en una dolacin de lienes e ingresos
plIicos generados por Ios no nolIes que lralajan Ia lierra.6
Los cronislas nos descrilen una organizacin sociaI que liene
profundos paraIeIisnos con su propio narco de referencia, no eI
innedialo que sera eI nodeIo nonrquico, sino con eI de su
pasado, eI nodeIo feudaI. Iueslo que Io que se descrile se percile
cono una sociedad priniliva, eI nodeIo de referencia ha de ser eI
que en su horizonle aparece lanlin cono prinilivo, cono ya
superado, no eI que en ese nonenlo Ia Luropa renacenlisla concile
cono vigenle. La verdad es que no podenos esperar ninguna olra
cosa de sus pIunas, eIIos no son ni profesionaIes de Ia hisloria, ni
especiaIislas en socioIoga, ni siquiera lienen (cono dijinos anles)
cono finaIidad prinordiaI lransnilir Ia infornacin que se ha
uliIizado para esla presenlacin. Sin enlargo eslo no es
necesarianenle una desvenlaja, ya que nos enconlranos anle una
poslura no viciada frenle a Ias eslrucluras de Ia sociedad.
AI reconocer Ias Iinilaciones que por un Iado se encuenlran
en eI aclo de Ia enisin deI nensaje, y por eI olro en eI aclo de Ia
recepcin, queda inexoralIenenle una pregunla en eI aire, era Ia
organizacin sociaI de Ios nayas una varianle deI nodeIo feudaI`
o esl descrila cono una varianle deI nodeIo feudaI porque Ios
narradores que fueron lesligos de Ia conquisla no lenan a nano
olro narco de referencia` y una Ilina pregunla No eslanos
nosolros, aI lralar de inlerprelar a Ios anliguos nayas,
inponindoIes nueslro propio narco de referencia`
Nolas
1 Lsle es un lrnino que eIIos uliIizan conslanlenenle en sus lexlos,
Io uliIizo con eI nisno senlido.
2 Las carlas de Codoy y de AIvarado esln deslinadas a Don
Hernando Corls, que para su efeclo era eI jefe innedialo de Ios
renilenles, y por lanlo su figura de poder.
3 Con eI senlido que Ia paIalra enpressa liene en eI sigIo XVI, que
es Ia accin y delerninacin de enprender aIgn negocio arduo y
consideralIe, y eI esfuerzo, vaIor y aconelinienlo con que se procura
Iograr eI inlenlo. DA.
4 Lsle faclor olIiga a un arlificio nelodoIgico, que consisle en
exlraer de Ia infornacin proporcionada por Ios cronislas eIegidos en
esle corpus, sIo aqueIIas parles deI lexlo en Ias que se hace nencin de
Ios seores o de Ia organizacin sociaI, para despus hacer una Ieclura
paradignlica de Ios lenas.
5 Aparecen enlre parnlisis referencias alreviadas, Ios nneros
ronanos renilen aI voIunen, Ios arligos a Ias pginas. Iara Ios dalos
concrelos renilirse a Ia BilIiografa.
6 Cf. Iierre Bonnassie, |s|ruc|uras fcua|cs q fcua|isnc cn c| nunc
nci|crr4ncc. BarceIona. 1984.
Dc |cs scncrcs q |cs principa|cs
BIb!Ingrafa
AcaIn TixcheII, Crnica acaIn TixcheI, en Crnicas c |a ccnquis|a
c Mcxicc. Inlroduccin seIeccin y nolas de Agusln Yez.
Ldiciones de Ia Universidad NacionaI Aulnona de Mxico,
Mxico. 195O.
AIvarado, Iedro de, ReIacin hecha por Iedro de AIvarado a
Iernando Corls |n His|criacrcs prini|itcs c |as |nias
Occicn|a|cs, que junl, lraduxo en parle y sac a Ia Iuz
Andrs ConzIez Barcia, deI consejo y cnara de su
najeslad. Tono 1, Madrid. 1749.
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}uIiela rliz 63
Concepcin del hombre
y el universo en Borges.
Ju!Icta OrtIz
|T|SM Canpus Mcn|crrcq
+reenos que para acercarnos a Ia concepcin lorgeana deI
honlre en eI universo lenenos que parlir de una idea lsica, o
cIave: eI deslino, aIrededor de Ia cuaI giran lodos Ios lenas que Io
olsesionaron.
A Borges Ie preocupa eI deslino deI honlre, sunido en un
universo calico que no podenos enlender, porque para ver una
cosa hay que conprenderIa (Iicciones, 75). Si viranos reaInenle
eI universo, laI vez Io enlenderanos (ilid, 76). LI honlre, Borges,
lrala de luscar una saIida deI Ialerinlo que es eI snloIo ns
represenlalivo de Ia angusliosa lsqueda hunana.
Lse deslino es eI de Borges que enpieza a perfiIarse en Ia
lilIioleca de su niez, en Ia fornacin que Ie dio su padre y en sus
nunerosas Iecluras. Ls eI deslino que I acepla, porque no salra
hacer olra cosa: su deslino cono escrilor.
La lilIioleca y eI Ialerinlo son dos de Ios snloIos axiaIes
en Ia olra lorgeana, porque conlienen Ios pensanienlos de Ia
hunanidad, de Ia vida, y de Borges nisno, porque eI Iilro, en
senlido quiz genrico, sea quiz Ia olra deI Lsprilu que alarca
lodo. Ln casi lodos sus cuenlos figura eI deslino reIacionado con
Ios nonenlos suprenos deI honlre que quiere saler quin es,
para qu esl en eI nundo y hacia dnde va.
CuaIquier deslino, por Iargo y conpIicado que sea, consla
en reaIidad de un soIo nonenlo: eI nonenlo que eI honlre sale
para sienpre quin es (Borges, lras ConpIelas, 562).
Tenenos inpIcila aqu Ia idea de que, deslino y Ialerinlo
son una soIa cosa, linonio que nos IIeva aI conceplo de cronolopos,
lena esenciaI en Borges. Lsle deslino que Borges lusca y reaIiza aI
nisno lienpo, su deslino cono escrilor, Io lenenos lanlin en
un lreve y adniralIe losquejo que sinleliza Io neduIar de su
pensanienlo.
Un honlre se propone Ia larea de dilujar eI nundo. A Io Iargo de
Ios aos puelIa un espacio con ingenes de provincias, de reinos,
Rctis|a c Hunaniacs, nun. 1,1996
|| unitcrsc c 8crgcs
de nonlaas, de lahas, de nares, de isIas, de peces,
de halilaciones, de inslrunenlos, de aslros de calaIIos y de
personas. Ioco anles de norir, desculre que ese pacienle Ialerinlo
de Ineas lraza Ia inagen de su cara (lras ConpIelas, 854).
LslalIecida Ia hiplesis anlerior lralarenos de ver cno de
eIIa derivan Ias posluras de Borges frenle aI ser y sle (que no es
olro que eI nisno Borges) frenle aI universo, aI lienpo circuIar, a
Ia creacin, aI infinilo, Ia elernidad, eI conocinienlo, eI azar y Ia
idenlidad.
Verenos lanlin cno Ios lenas se ennascaran, no se
nonlran a veces, para hacer an ns noloria su presencia, y
expresan a lravs de Ios signos y snloIos que en Borges
represenlan lodos Ios niedos, Ias anguslias, Ias expeclalivas deI
honlre por penelrar en Ios secrelos deI universo y deI ser nisno.
La recurrencia lenlica de Borges Ia enconlranos desde sus
prineros Iilros de poenas, Iuego en Ios ensayos y hacen su ecIosin
definiliva en sus cuenlos fanlslicos.
Ls esla preocupacin por su deslino -deI honlre
sudanericano y Iuego, en senlido genrico, deI honlre universaI
que Io IIevan a ahondar en Ias fiIosofas orienlaIes y se nanifiesla
en una innensa preocupacin nelafsica. Conslanlenenle esl
Ialenle en su olra esa preocupacin por eI ser, por eI nundo que
halila y su deslino.
LnlrenezcIando esa prolIenlica lorgeana, con Ia creacin
Iileraria aparece: Io fanlslico, Io irreaI, eI nundo de Ios sueos, eI
senlido anguslioso, en suna: Ia presencia deI ser en eI universo
(Chvez, LI nuevo Anlropocenlrisno, 113).
Universo, Iilro, Ialerinlo, honlres son conceplos
eslrechanenle unidos en Borges, porque I sale que su deslino es
escrilir. Iero Ia lilIioleca lolaI conceplo cIave en eI pensanienlo
lorgeano, es aIegora deI universo, Ia que encierra lodo eI saler
hunano, denlro de eIIa lenenos lodo Io concernienle aI honlre,
lodo Io que hace que sle perdure, su esencia y su poder creador a
lravs de Ia paIalra escrila.
Con respeclo aI universo, Borges sospecha que es un caos y
que en eI cenlro esl eI honlre perdido en un Ialerinlo, pero que
conslruye a su vez con su propia lsqueda olros Ialerinlos para
enlender eI universo. Los Ialerinlos de Borges lienen su origen en
Ias ideas, con eIIas crea un juego nelafsico a lravs deI cuaI nos
da su parlicuIar concepcin deI nundo. La reaIidad es una: eI
universo es un caos, pero en I esl innerso Borges, y por ende
lodos Ios honlres, de esla nanera Va a converlir su reaIidad en
una verdad onloIgica (ilid, 115).
Su parlicuIar concepcin deI nundo Io IIeva a fornuIar
}uIiela rliz 65
cierlas posluras deI ser. Borges honlre de gran sensiliIidad e
inluicin, conprendi o inlenl conprender que Ia saIida de ese
Ialerinlo inpIica Ia Iucha deI honlre para vencer Ios olslcuIos
que Io aprisionan y as aIcanzar Ia expresin de su vida personaI.
Ls a lravs de Ia Iileralura fanlslica, aI lorrarse Ios Iniles
enlre Ia fanlasa y Ia razn, enlre eI sueo y Ia vigiIia-, que eI honlre
puede ronper eI DdaIos y Iilerar Ia inaginacin.
La prinera preocupacin ns inporlanle de Borges es Ia
deI universo cono un caos, porque, a diferencia deI honlre deI
nedioevo -cuya vida girala aIrededor de Dios- eI deI Renacinienlo
conienza a lener ns conciencia de su ser individuaI y se aIeja
pauIalinanenle deI Ser Supreno. Borges, por Ia poca hislrica
que Ie loc vivir, es conscienle de eIIo y lusca enlonces una saIida.
A diferencia de Dios, eI honlre es inperfeclo y por ende no
puede penelrar Ios secrelos deI universo, pero Borges en lanlo que
honlre, no puede eIudir luscarIe un senlido a Ios nislerios deI
universo. Ior Io lanlo lralar de enconlrar, a lravs de Ia Iileralura,
posilIes soIuciones aI prolIena deI deslino hunano.
Nueslro aulor se sienle alrado por Ios gnslicos en cuanlo a
su concepcin de Ia creacin deI nundo. Lslos consideralan que
eI nundo era Ia olra de un Dios hosliI e infanliI, que alandona su
creacin a Ia nilad.
lras de Ias doclrinas que Io asonlran son pIalnica y Ia
pilagrica. LI desorden deI universo proviene enlonces deI
engendro de un Dios inferior y deficienle. No puede surgir Ia
arnona, y si exisle un orden procede de Dios y no deI honlre, ya
que sle no puede penelrar ni reconslruir, con su inleIigencia, un
nundo que esl regido por Ias Ieyes divinas. Iero eI honlre puede
inlenlar crear uno ideaI o ulpico y adens ordenado, cono TIn,
Uqlar, rlis Terlius.
Lsle conceplo es eI lena fundanenlaI de La BilIioleca de
BaleI. LI lrnino caos figura -en sinlilica unin- con eI conceplo
de universo, y anlos con eI snloIo deI Ialerinlo, A su vez
fornado por hexgonos, cuyos anaqueIes conlienen lodos Ios
Iilros, que incIuyen Io que fue y ser, fornan as eI Iilro lolaI. Iero
surge una dificuIlad, eI honlre no puede IeerIos porque sus
pginas son un caos (cono eI nundo) donde Ias Ielras esln
conlinadas aI azar. Ior Io lanlo Ia lilIioleca y eI universo son un
caos. AdniralIe siIogisno lorgeano!
Cono ocurre sienpre con Borges, en eI lluIo nisno deI
cuenlo lenenos Ia esencia deI lena, BaleI nos renile
innedialanenle a Ia Torre de BaleI, snloIo deI orguIIo hunano.
Ln su vanidad Ios honlres inlenlaron conslruir una lorre que
IIegara hasla eI cieIo. Lnlonces Dios Ios caslig y confundi sus
Ienguas, para que de esa nanera no pudieran conunicarse enlre
LI unitcrsc c 8crgcs
eIIos. Lse podra ser eI significado de Ios Iilros de Ia lilIioleca,
que son inaccesilIes a Ia vanidad de Ios honlres.
Con La Iolera de BaliIonia haIIanos aIgo siniIar, pero
aqu eI lena es eI azar, que delernina eI deslino de Ios honlres,
donde Ia vida hunana es considerada una Iolera. LI lluIo nos
renile lanlin a Ia vida disoIula de Io que fue, en una poca, con
sus jardines coIganles, una de Ias siele naraviIIas deI nundo
anliguo, en eI Medio rienle. Ln eI cuenlo, eI azar donina Ia vida
hunana.
Irenle aI caos y a Ia inposiliIidad de penelrar Ios designios
ocuIlos, eI honlre se esfuerza por enconlrar eI orden, y considerar
enlonces Ia posiliIidad de crear un nundo inaginario y fanlslico.
Surge, cono afirn anleriornenle TIn, Uqlar rlis Terlius.
Concelido por una sociedad secrela de aslrnonos, de liIogos,
de ingenieros, de nelafsicos, de poelas, de qunicos, de genelras,
dirigidos por un olscuro honlre de genio (Borges, Iicciones, 19).
Ln esle cuenlo Borges enpIea Ias irreaIidades ideaIislas, para
conslruir una, que sIo exisle cono proceso nenlaI inexpIicalIe.
Ln TIn no hay ciencia, sIo una discipIina, Ia nelafsica es una
rana de Ia Iileralura fanlslica, ya que Ios nelafsicos de TIn -
cono Borges- No luscan Ia verosiniIilud, ni Ia unidad, luscan eI
asonlro (Iicciones, 24). Alrinos aqu un parnlesis, para
recordar que Borges propone hiplesis nelafsicas que no
necesarianenle refIejan sus creencias. A Borges Ie gusla jugar, y es
conscienle de su juego, cono dice AIicia }urado, y su finaIidad es
esllica a lravs de Ia paIalra Borges no ha conelido Ia Iocura de
confundir eI nundo con su lalIero, ni a Ios honlres con Ios reyes,
Ios calaIIeros y Ios leIogos que nueve solre I (Cenio y Iigura,
6O).
Asinisno figuran lenas que consliluyen su olsesin y
enconlranos Ia presencia de varias escueIas: una que niega eI
lienpo, pero olra Io afirna y dice que ya ha lranscurrido lodo eI
lienpo. Tanlin enconlranos Ia poslura de Ios nslicos que
afirnan que eI nundo no es ns que un sislena de snloIos. Ln
fin, para Borges Ia visin ideaIisla de Schopenhauer de que, LI
nundo es ni idea deI nundo, esla fundanenlaInenle presenle
en Ia narracin aI afirnar que Ln ese pIanela Ias cosas pueden
dupIicarse, cuando nos inaginanos Ia idea de esas cosas, pero
lanlin pueden desaparecer cuando Ias oIvida Ia genle (Borges,
Iicciones 29).
Cale nencionar que, si lien eI nundo deI universo lorgeano
es un caos, no Io es Ia eslruclura de sus escrilos, y en esle caso en
parlicuIar Ios cuenlos fanlslicos. Borges insisle en Ia organizacin
que delen lener Ios cuenlos, en conlraparlida deI nundo que
recrea. Lxisle un aparenle desorden en eI ir y venir de Ios hechos,
}uIiela rliz 67
pero es una lcnica para confundir aI Ieclor, para asonlrarIo an
ns.
Seguinos con Ia exposicin de aIgunos snloIos deI TIn.
Lsle es lanlin un Ialerinlo, hecho por Ios honlres. Tenenos aqu
un punlo axiaI en Borges. La lilIioleca de BaleI es una lilIioleca
de Iecluras calicas, que no se pueden penelrar, pero que Ios
lilIiolecarios lralan de inlerprelar. Lsa lsqueda es eslriI porque
eI Iilro lolaI -que es eI universo- no se puede conprender. TIn es
un nundo ideaIisla, un Ialerinlo ideado por Ios honlres, para
que Io descifren, A diferencia deI universo de Ia BilIioleca, donde
eI Ialerinlo es eI snloIo deI nundo, hecho por un dios inferior y
a cuyo conocinienlo no liene acceso Ia nenle hunana. -Aqu Ia
doclrina ideaIisla de Borges no liene acceso porque es produclo
de Ia nenle, por Io que no puede penelrar eI caos. Ior consiguienle,
en eslos dos cuenlos -que se aproxinan a una inlerprelacin deI
nundo- lenenos dos caras de una nisna noneda, que confornan
uno de Ios nolivos neduIares de Ia lenlica lorgeana.
LI Ialerinlo -snloIo nlico de Borges- surge de esa
cosnovisin deI nundo y significa Ias dificuIlades deI honlre
por IIegar a Ia verdad. Quiz eI fin deI Ialerinlo -si es que Io liene-
sea eI de eslinuIar nueslra inleIigencia, aI hacernos pensar en eI
nislerio y no en Ia soIucin. Quiz Ios enignas, sean ns
inleresanles que Ia soIucin. Ls nuy raro enlender Ia soIucin,
sonos seres hunanos nada nas (La Cacela Iondo de CuIlura
Lconnica 33).
La lradicin juda a lravs de Ia claIa ejerce una fascinacin
especiaI en Borges. Un ejenpIo de eIIo es Ia idea calaIslica deI
Ialerinlo.
Aunque eI nilo es de origen griego, en eI AIeph Io enlronca
con Ia lradicin calaIslica helrea. Ln eI nilo griego eI Ialerinlo
es una casa Ialrada para confundir a Ios honlres, su arquileclura,
prdiga en sinelras, esl sulordinada a ese fin (Borges, lras
ConpIelas 537) y Ia saIida esl supedilada aI azar. Ln Ia lradicin
juda, Ia saIida es a lravs deI conocinienlo. LI honlre de Borges
(I nisno) es por eI Ialerinlo y en Ia lifurcacin deI sendero donde
esl presenle eI lienpo, eI honlre confunde eI pasado, eI presenle
y eI fuluro.
Ln Ia anligedad, esle snloIo lena un senlido reIigioso
(Lgiplo y BaliIonia), y su conceplo se asiniI con eI cenlro deI
nundo. Lra Ia iniciacin de un riluaI. Ln Ia Iileralura noderna no
liene senlido reIigioso: nanifiesla Ia inseguridad deI honlre y sus
esfuerzos por Iograr un cenlro, eI equiIilrio de su exislencia y de
su conciencia. Ln Borges sinloIiza Ia conciencia deI honlre de
nueslro lienpo, sus niedos, sus fruslrados deseos de poder, su
ansiedad y su lerror frenle a Ia nuerle.
|| unlterso c 8crgcs
LI Ialerinlo es confuso, pero no calico, no podenos
adivinar su precisa configuracin, pero liene un cenlro (}urado,
Cenio y Iigura 98).
Lsle snloIo, recurrenle en Ia lenlica lorgeana, Io
enconlranos en poenas, ensayos y en nuchos de sus cuenlos.
Ior ejenpIo, eI Ialerinlo de La BilIioleca de BaleI, de infinilas
escaIeras, hexgonos y Iilros que se repilen es eI universo, y en eI
cenlro de lodos Ios refIejos, se encuenlra eI honlre.
Ln TIn, cono vinos anles, eI Ialerinlo sinloIiza eI lienpo
consliluido por Ios honlres y para que slos Io descifren. LI
Ialerinlo sera enlonces iguaI a Ia inleIigencia hunana, un riluaI
deI honlre para conocer su deslino, y eI universo donde esl
innerso. A veces eI Ialerinlo esl reIacionado con Io onrico, con
Ias pesadiIIas felriIes.
De noche, ni deslino se aIinenlala de esa nelfora: yo
senla que eI nundo es un Ialerinlo, deI cuaI es inposilIe huir
(Borges, lras ConpIelas 5O6).
Conocedor de Ias reIigiones orienlaIes, recordenos Qu es
e| budlsno? que escrili con AIicia }urado, o deI IsIan, su
preferencia por |as ni| y una nccncs. Borges inlroduce en nuchos
de sus cuenlos, Ia idea ludisla de un nundo cono idea de AIguien
o de Nadie, es decir, Ia doclrina hind que considera eI universo
cono un sueo de AIguien. Ior ejenpIo, en Las ruinas circuIares
donde un nago suea que crea a un honlre para concIuir que I
lanlin es soado. Inferinos Ia exislencia de olros soadores, idea
que se ve reforzada por Ia exislencia deI lienpo circuIar, que nos
renile lanlin a Ia idea de que Ias cosas se repilen ccIicanenle,
lpico lorgeano (infIujo de Iarnnides y Nielzche, solre eI elerno
relorno) recurrenle en sus cuenlos. Lsla concepcin deI nundo
cono un sueo encuenlra su origen en eI ideaIisno y eI ludisno
que se sinlelizan en Schopenhauer.
De iguaI nanera enconlranos Ia idea deI universo cono Iilro
de Dios, por ejenpIo en LI Muerlo. Desde sus conienzos, Borges
se inleres por Ia creencia helrea en Ia exislencia de una olra
diclada por Dios, deslinada a Ios honlres.
Ln Ios anliguos lexlos reIigiosos, fiIosficos y leoIgicos
Borges percile eI naleriaI naraviIIoso que pIasnar en sus
cuenlos. Los nilos, Io ngico de Ias reIigiones, sern naleria prina
favorila de sus narraciones.
Ln LI Muerlo Ios deslinos de Ios dos honlres se enlreIazan:
lIora, es eI inslrunenlo nediador para que se cunpIa Io que
esl escrilo en eI Iilro deI deslino de Bandeira. lIora, que escrile
su deslino -sin saler que esl nuerlo- presenla eI nisno prolIena:
prelende enlender eI universo.
lIora quiere lrazar su deslino. Aqu figura Ia vana anlicin
}uIiela rliz 69
hunana que desconoce que ya ha sido diseado por AIguien. Los
dos secrelos, Dios y eI deslino deI honlre, son inaccesilIes a Ia
inleIigencia hunana, afirnacin que nns renile a Len BIoy - aulor
nuy Iedo por Borges- que soslena Ia inposiliIidad deI ser
hunano de saler quin es.
Ln La nuerle y Ia lrjuIa figura lanlin Ia inpolencia
hunana anle Ia falaIidad deI deslino. Lonnrl es eI personaje que
cree desculrir eI secrelo de lres crnenes y no se percala de que
poco a poco penelra en eI Ialerinlo urdido por SearIach, para
alraerIo y vengar as Ia nuerle de su hernano. Sin saler, Lonnrl
coIalora para que - falaInenle- su deslino se cunpIa por aIguien.
Lslos lres cuenlos presenlan Ia lenlica deI deslino deI
honlre a quien no es dado saler Ios designios ocuIlos deI universo.
LI ser hunano sIo reaIiza acciones ignorando que o lien es
soando, o esl siendo escrilo por aIguien.
E! pantcsmn y !a ncgacIn dc !a pcrsnna!Idad
Lo anlerior nos conduce a Ia nocin panlesla de que lodo es
lodo, y que Dios concile aI nundo cono un especlcuIo aI que
represenla y conlenpIa.
Lsla idea de que lodo es lodo, que un honlre es olro honlre
y que finaInenle es Dios, Ia enconlranos en varios de sus cuenlos.
Ln eI cuenlo ensayo LI acercanienlo a AInolsin, un esludianle
de Bonlay lusca a AInolsin duranle aos y cuando Io encuenlra
se lernina eI reIalo. Ls cono LI rey de }orasn, que aI desculrir
eI roslro deI Ieproso se da cuenla que es I nisno.
LI esludianle es AInolsin y lodos Ios honlre, es decir, Dios.
La nocin panlesla nos IIeva a Ia negacin de Ia personaIidad,
de Ia individuaIidad para proyeclarIa a una idenlidad generaI que
conliene lodo.
Lnconlranos Ia nisna lenlica en Ios personajes de }uan
de Ianoia y AureIiano deI cuenlo Los leIogos. LI segundo
personaje hace condenar aI prinero, por hereje, pero conpruela,
aI norir, que Ios dos son una nisna persona, Ia vclina es lanlin
eI verdugo.
Aqu Io fanlslico reside en Io que lrasciende, si dos personas
son una soIa, lanlin se puede aceplar Ia posiliIidad de AIguien.
Ln Tres versiones de }udas figuran lres versiones deI reIalo
de Ia lraicin: }ess lodos Ios honlres y deI verlo que es accin.
}udas, cono eI ascela que norlifica Ia carne, renuncia aI esprilu,
es decir aI naI y aI lien. La lercera considera a Dios hecho honlre
con lodas sus consecuencias.
LI deslino que eIigi fue eI de }udas, fin necesario para que
se cunpIa -en Ia econona divina- Io que eslala escrilo: eI deslino
deI Crislo lraicionado, eI redenlor.
|| unitcrsc c 8crgcs
Lo fanlslico reside en eI ennascaranienlo, que confunde aI
Ieclor. Se presenla cono un ensayo donde Io reaI esl nezcIado
con Io ficlicio. LI Ieclor vaciIa, no sale que, finaInenle, es un cuenlo
fanlslico. De su poslura deriva Ia idea de Dios lauloIgicanenle
presenle en su olra. Iero de un Dios que aI pasar a ser lodos lorr
su individuaIidad. Iara nueslro aulor Dios es Ia nada esenciaI, Ia
Y, prinera Ielra deI Cnesis que encierra loda Ia fiIosofa deI origen
deI universo.
Cono ejenpIo nos presenla a Shakespeare, en eI nonenlo
que I hace una accin, son lodos Ios honlres que Ia reaIizan, Yo,
que lanlos honlres he sido en vano, quiero ser uno y yo. La voz
de Dios Ie conlesl en un lorleIIino. Yo lanpoco soy, yo so eI
nundo cono l soasle lu olra, ni Shakespeare, y enlre Ias fornas
de ni sueo esls l, que cono yo eres nuchos y nadie (Borges,
lras ConpIelas, 804).
Ln LI InnorlaI vueIve a repelir Ia idea panlesla de que un
honlre es nada y es nadie, para ser lodos Ios honlres. LI reIalo
de CarlaphiIus conliene lodos Ios lexlos.
LI panlesno y Ia negacin de Ia personaIidad fueron lenas
que inleresaron a Borges desde su juvenlud, infIuido por Ias
Iecluras de Hune, BerkeIey, Spinoza, Shopenahauer y Macedonio
Iernndez.
La negacin de Ia personaIidad se considera cono una forna
de saIvar aI honlre de Ia nuerle, aI negar Ia exislencia de aIgo,
ese aIgo no puede norir.
Iero es en Ios cuenlos de LI AIeph, donde se encuenlra
pIenanenle desarroIIada Ia idea de que lodas Ias cosas son lodas
Ias cosas, y eI honlre lodos Ios honlres. Lsa nisna conunin
acala por lorrar lodo, y IIeganos a Ia concIusin de que Ia hisloria
deI nundo es Ia de un soIo honlre, que ccIicanenle repile aIgo
siniIar no idnlico.
Nadie es aIguien, un sIo honlre innorlaI es lodos Ios
honlres (Borges, lras ConpIelas, 534).
LI honlre lusca vananenle conprender eI universo:
InsoporlalIenenle so con un exiguo y nlido Ialerinlo:
en eI cenlro hala un cnlaro, nis nanos casi Io localan,
nis ojos Io vean, pero lan inlrincadas y perpIejas eran Ias
arnas que yo sala que ila a norir anles de aIcanzarIo (ilid,
535).
Iero eI honlre insisle, quiere lrascender, ir ns aII de Ia
inleIigencia hunana: lro es eI ro que persigo, repIic
lrislenenle, eI ro secrelo que purifica de Ia nuerle a Ios honlres
(ilid, 534).
}uIiela rliz 71
Ln LI InnorlaI enconlranos lanlin esa lendencia nihiIisla
de nueslro aulor de Ia anpIiacin de Ia individuaIidad, que se
nanifiesla por un Iado por Ia nezcIa de idenlidades: Sala que
en un pIazo infinilo Ie ocurre a lodo honlre lodas Ias cosas (ilid,
540).
A Ia pregunla de si conoca a Ia disea responde: Muy poco,
dijo. Menos que eI rapsoda ns polre. Ya halran pasado cien
aos desde que Io invenl (ilid, 54O).
Aqu aIude cIaranenle a Honero. AI venir lodas Ias cosas y
Ios seres deI universo, eI lrogIodila, Argos -eI perro de UIises- y
Honero son una nisna persona.
Ior olra parle lenenos Ia doclrina orienlaI deI Karna y de Ia
lransnigracin de Ias aInas. Ior pasadas o fuluras virludes lodo
honlre es acreedor a loda londad, pero lanlin a loda lraicin,
por sus infanias deI pasado o deI porvenir (Borges, lras
ConpIelas, 541).
IinaInenle lenenos Ia poslura que enfrenla eI ser lodos y aI
nisno lienpo nadie. Nadie es aIguien, un soIo honlre innorlaI
es lodos Ios honlres. Cono CorneIio Agrippa, soy dios, soy hroe,
soy fiIsofo, soy denonio y soy nundo, Io naIo es una faligosa
nanera de decir que no soy (ilid, 541).
Iero, anle eI doIor, eI honlre sale que es norlaI y eslo Io
hace feIiz. LI inusilado doIor ne pareci nuy vivo. IncrduIo,
siIencioso y feIiz, conlenpI Ia preciosa fornacin de una Ienla
gola de sangre (ilid, 542). De nuevo soy norlaI, de nuevo ne
parezco a lodos Ios honlres. Lsa noche dorn hasla eI ananecer
(ilid , 542). La posiliIidad de descansar cono un norlaI Ie dio
aIivio.
Ln esle juego de infinilas posiliIidades inlerprelalivas,
Borges no asune ninguna poslura, laI vez se consueIa cono
CarlaphiIus: Cuando se acerca eI fin, ya no quedan ingenes de
recuerdo sIo quedan paIalras (ilid,544). IaIalras que finaInenle
Ie pruelan Ia exislencia de su conciencia que Ie pernile paIpar Ia
reaIidad deI nundo que Io rodea.
Ln esle devenir deI ser en eI universo juega un papeI nuy
inporlanle eI lienpo y Ia elernidad.
Ln lodo aqueIIo que querenos penelrar -IIegar a Io Ilino-
nos vanos a enconlrar que liende hacia Io lenporaI y hacia Io
elerno. Tienpo supone elernidad, presenle, pasado, fuluro. Borges
juega con eI lienpo, Ie inleresa solrenanera siluar aI honlre en
sle cono un ser perdido, cono un ser con duda, cono un ser
angusliado anle Ia elernidad (Chvez, LI Nuevo An|rcpcccn|risnc
115).
LI ejenpIo por exceIencia que presenla Borges es eI de
AquiIes y Ia Torluga, donde lrala de denoslrar, a lravs de Ia
|| unitcrsc c 8crgcs
lorluga segn Ia didclica de Zenn, que eI novinienlo en eI
lienpo no exisle, que en reaIidad Ia lorluga nunca se novi, de
esla paradoja inferinos que lodo sucede en un inslanle y ns aII,
denlro deI honlre nisno.
A nueslro aulor Ie inleresa eI lienpo, cono experiencia
hunana, no cono lienpo cronoIgico.
LI que ns Ie alrae es eI lienpo ccIico o circuIar, y de lodas
Ias versiones, desde Ia pilagrica, o Ia inlerprelacin de Nielzche,
prefiere Ia de Ios cicIos que no son idnlicos, sino siniIares. Ior
eso un hecho que ocurre en un Iugar y en un nonenlo dado,
lanlin puede pasar en olro conlexlo y poca. Ior ejenpIo en LI
lena deI lraidor y deI hroe, KiIpalrick, repile Ia lraicin de }uIio
Csar, y lanlin en Maclelh de Shakespeare. }unlo a esle
conceplo enconlranos lanlin Ia lransnigracin de Ias aInas, y
eI drana inoIvidalIe de cada individuo.
LI lienpo es eI lena vilaI de Ia nelafsica y esl eslrechanenle
vincuIado con Ia doclrina ludisla solre Ia inpernanencia de Ias
cosas. Nos senlinos angusliados frenle a Ia separacin y Ia prdida.
Borges juega con eI lienpo, acepla eI lienpo cono eI presenle,
pero Iuego Io refula, parecera enlonces que sIo queda Ia reaIidad
de Ios pensanienlos que fIuyen en eI lienpo, pero Borges lanlin
Io refula, con eI ideaIisno de BerkeIey sosliene que dos nonenlos
iguaIes en Ia nenle de un individuo, son eI nisno nonenlo, y
que lanlin Io son dos nonenlos iguaIes en Ia nenle de dos
individuos que se ignoran (}urado, Cenio y Iigura, 94).
Iero qu lusca Borges con lodas eslas especuIaciones`
Creenos que, por un Iado, alendiendo a su aclilud frenle a Ia
Iileralura desea diverlirse, asonlrar, y por olro, luscar una
respuesla a Ias inlerroganles deI honlre. LI lienpo es un
prolIena para Ios honlres, un lenlIoroso y exigenle prolIena.
Acaso eI ns vilaI de Ia nelafsica (Verdugo Ln Voz de Borges
5O).
LI prolIena deI lienpo Io pone frenle aI prolIena de Ia
precaria exislencia deI honlre, y de considerar por olra parle si es
una iIusin de s nisno. A esla pregunla Borges afirna que Ia
vida es precaria porque nueslras experiencias -cono seres
hunanos- esln denlro de nueslras circunslancias y cila Ia ceIelre
frase de rlega y Cassel, LI honlre, es I y sus circunslancias.
Considero por olra parle que si lien hay aIgo elerno en
nosolros -es lan efnero que no vaIe Ia pena considerarIo.
No eslaranos, -dice Borges- ns que cono especladores
de nueslra vida, que aclores y vclinas. Ior eso es que en
ni olra hay un senlido narcado de deslino, de nuerle, de
falaIidades o de lsqueda de uno nisno (ilid, 51).
}uIiela rliz
Ior olra parle, en }orge Luis Borges, Ia idea de lienpo e
infinilo esln eslrechanenle reIacionadas. LI visilanle, en eI
pensanienlo deI honlre supone infinilanenle olros. Tanlin Ie
alrae Ia doclrina ludisla que pIanlea Ia posiliIidad que liene cada
honlre de vivir infinilas exislencias. Aqu enlra Ia nocin deI
karna, es decir Ias experiencias que henos lenido o no en nueslras
vidas pasadas. Ior Io lanlo para Borges Io infinilo no quiere decir
indelerninado, hay un proceso de lransnigracin pernanenle,
donde eI honlre ha vivido un nnero infinilo de vidas.
Tienpo y espacio van junlos, pero aI segundo Io percilinos
en funcin deI prinero. lro aspeclo deI lienpo es eI que se refiere
aI honlre. Ln sle eI lienpo se da en Ia nenoria, y esl Iigado a Ia
personaIidad, por ejenpIo en Iunes eI nenorioso, su nenoria
fanlslica es Io que Ie da perduraliIidad en eI lienpo. Ln I lenenos
un nundo innviI, eI lienpo no exisle, sIo eI presenle en su
nenoria infinila, aunado aI insonnio y a Ia vigiIia. Ln LI niIagro
secrelo, un ninulo, eI lienpo que queda suspendida una gola en
su nejiIIa, dura un ninulo o un ao en Ia conciencia divina.
De acuerdo con Io anlerior enconlranos que hay una
idenlificacin enlre eI aulor y Ios personajes asociados por eI
insonnio. Borges sufri esle prolIena Iargo lienpo, hasla que
decidi escrilir Iunes eI nenorioso y as super esle
padecinienlo.
Ln sus personajes, Borges vueIca sus olsesiones porque en
definiliva son I nisno.
LI presenle es considerado por I cono un equiIilrio enlre eI
presenle-fuluro.
La nelfora prediIecla de Borges, Ia cuaI sinleliza su
concepcin deI lienpo, es Ia deI ro de HercIilo, lodo pasa, nada
se queda, en Ias aguas que pasan y as es nueslra vida, por Io
nisno Ia serenidad perlenece aI pasado, a Ia nenoria, a Ia
esperanza, pero no aI presenle, que es donde eI lienpo luIIe con
ns fuerza (verdugo Ln voz de Borges 54)
Adens Borges sienpre esl preocupado por eI honlre y
afirna, evocando Ios personajes conlradiclorios de Shakespeare:
Hala un sueo no soado por nadie, pero eI honlre esl hecho
de oIvido y de lienpo. Dura nenos que una neIoda, que sIo es
lienpo (ilid 54).
Y laI vez eso sonos,pero nos queda Ia esperanza de ser
soados por olro para poder exislir.
De esla nanera Borges indaga eI universo a lravs deI honlre
y de lodos Ios snloIos que de aIguna nanera expIican su
lrascendencia, eI lienpo, eI Ialerinlo, Ia exislencia a lravs deI olro
que es refIejo de I nisno y Ia feIicidad de salerse norlaI.
|| unitcrsc c 8crgcs
BIb!Ingrafa
Borges, }orge Luis, lras ConpIelas. LMLCL. Ld. RLS,
S.A. Iera edicin, Buenos Aires. 1974.
Borges, }orge Luis, |iccicncs. Ld. AIianza. Iera edicin,
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Aires. 1956.
Chvez, IideI A., || Nuctc An|rcpcccn|risnc.Ac|i|u
c Borges frenle a |a |i|cra|ura. SoIvenlino de Hunanilas,
No. 12. Universidad Aulnona de Nuevo Len. Monlerrey.
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Verdugo Iuenles,WaIdenar, |n voz c 8crgcs. De.IISLT, S.A. de
C.V. 1 era Ldicin, Mxico. 1986.
Lduardo E. IarriIIa 75
El smbolo de la rosa en dos tiempos:
Eco y los avatares de Occidente
Eduardn E. ParrI!!a 5ntnmaynr
ITLSM Canpus Mcn|crrcq
la joven flor platnica,
la ardiente y ciega rosa que no canto,
la rosa inalcanzable.
Borges
La eIeccin de Ia rosa cono snloIo en Ia ceIelrada noveIa
de Unlerlo Lco, || nonlre de |a rcsa, suscil en n desde eI priner
nonenlo una especie de solrecoginienlo, nezcIa de enocin y
curiosidad. La enocin se expIica por Ias resonancias sennlicas
que aI inslanle concila Ia inagen de Ia fIor en cueslin, Ia
curiosidad, no olslanle, oledece aI lluIo en s, curioso porque
enculre Io que enuncia. Aunque, por olra parle, esa inagen aparece
a Io Iargo de Ia noveIa lres veces, no es sino aI finaI, cuando eI
narrador pone en loca de Adso eI hexnelro de Bernardo
MorIiacense -s|a| rcsa prisfina ncninc, ncnina nua |cncnus -
1
que Ia nisna renile aI lluIo y a Ia lolaIidad de Ia olra, sin que su
aIlo senlido connolalivo resueIva eI enigna. Ln efeclo, eI hecho
de que eI snloIo de Ia rosa sea lan poIisnico, laI vez en una
proporcin siniIar aI significado de Ia noveIa, invila a enconlrar
una expIicacin que arroje Iuz aI lena de ns hondo caIado que
en eIIa se enuncia.
Sera inliI delaIIar aqu Ias nIlipIes convergencias
sinlIicas que aquiIala Ia figura de Ia rosa. Ln Apcs|i||as a || ncnorc
c |a rcsa, Lco no sIo reconoce esa anligedad de significacin,
sino que reveIa halerse aprovechado de eIIa (12). Sin enlargo,
eIIo no inpide IIegar a deIinilar eI ncIeo vilaI deI snloIo en eI
conlexlo de Ia noveIa. Si lien puede afirnarse que Ia poIisenia
deI nisno Io vueIve, por una parle, escurridizo, por olra parle, no
se puede negar que eI snloIo renile a una reaIidad cuIluraI
parlicuIarnenle sugesliva. Ln olras paIalras, ne refiero a que
desde eI nonenlo en que Lco Ie asign a Io narrado una ulicacin
hislrica y sociaI precisa, inpIic con eIIo a Ia rosa. De nodo que
es conlra ese lrasfondo que se dele decanlar y exaninar eI snloIo.
La ulicacin hislrica no es olra que Ia Baja Ldad Media.
Rctis|a c Hunaniacs, nun.1,1996
76 El smbolo de = rosa en dos tiempos
Los aconlecinienlos ocurren a finaIes de novienlre deI ao 1327,
fecha que se ajusla por Io nenos a dos propsilos esllicos, segn
Lco. Ior un Iado, Ia recreacin de Ias condiciones previas a Ia
agudizacin de un confIiclo irreconciIialIe en eI seno de Ia IgIesia
y, por eI olro, Ia incIusin de CuiIIerno de BaskerviIIe, eI nonje-
deleclive, cuya capacidad percepliva y anaIlica consliluye una
pieza fundanenlaI en || ncnorc c |a rcsa. Anlos naleriaIes
esllicos, junlo aI personaje de Adso de MeIk, eI narrador cronisla,
eI lesligo priviIegiado, inleraclan confirindoIe reaIce a Ia inlriga
hislrica y deleclivesca.
LI aspeclo hislrico es de laI inporlancia en || ncnorc c Za
rcsa que lien, junlo a Ia idea de noveIa negra, noveIa de educacin
y hasla noveIa senioIgica que se Ie puede alriluir, dele
procIanarse anle lodo cono noveIa hislrica. LI nonaslerio y eI
argunenlo ficcionaIizado IIevaron aI narrador a recrear
aconlecinienlos, nodos de vida, horizonles cognoscilivos,
acliludes y razonanienlos que no se aparlan de dalos y lexlos
hislricos concrelos. Adens, nuchos de Ios personajes
nencionados o caraclerizados esln sacados de Ia hisloria.2 La
fecha de 1327, por olra parle, se haIIa en Ia lransicin hislrica
enlre eI renacinienlo glico, eI apogeo deI papado en eI sigIo XIII
y Ia decadencia deI sislena ecIesislico nedievaI que solreviene
con Ia corrupcin crecienle de esa inslilucin, seguida por eI gran
cisna3 y Ias consecuencias deI novinienlo hunanisla, hasla Ia
Reforna. SIo a Ia Iuz de Io que esl aconleciendo en ese periodo
de lransicin puede enlenderse eI nviI que noliva Ios sucesivos
asesinalos y que cuInina con Ia deslruccin deI Iilro de ArislleIes
solre Ia conedia.
Ahora lien: qu es Io que inleresa a Lco de ese periodo
hislrico` Ior un Iado, Ias disquisiciones leoIgico-noraIes en eI
seno de Ia IgIesia, de una IgIesia en crisis, y, por eI olro Iado, Ia
dispula solre Ia naluraIeza deI aIna hunana. Lslos dos aspeclos
se enlrecruzan de nIlipIes fornas en Ia noveIa y, cierlanenle, no
son privalivos deI periodo eIegido por Lco. Ln efeclo, desde eI
Medioevo en adeIanle Ia hisloria de Ia crisliandad no ha dejado
de eslar IIena de confIiclos y circunslancias que son eI resuIlado
de Ia renuencia de Ia IgIesia para adaplarse a un juslo nedio enlre
Ia fase sensilIe-corprea y espiriluaI-divina deI ser hunano, y Ia
renuencia a conprender y vaIorar oljeliva y posilivanenle Io
inperfeclilIe de Ia condicin hunana. Lslo va, precisanenle, aI
neoIIo deI snloIo de Ia rosa en Ia noveIa, por Io que ne delendr
a exaninar esla Inea de anIisis.
A Io Iargo de Ia Ldad Media se fue generando en eI nlilo
deI crislianisno un conslanle proceso de fijacin de cdigos
leoIgico-noraIes y, paraIeIanenle, una conslanle reIalivizacin,
Lduardo L. IarriIIa
revisin e inpugnacin de Ios nisnos. LI prinero de eslos
procesos se divide en dos fennenos sociaIes de signo opueslo.
Ln priner Iugar, eI nonaquisno que, fundndose en una
concepcin piadosa y conprensiva deI ser hunano inlenla edificar
un honlre nuevo (e. g. eI ideaI lenediclino). Y, en segundo Iugar,
eI episcopado que se enlroniza en eI poder y en aras de preservar
Ia eslruclura ecIesislica y sus inlereses socio-econnicos e
ideoIgicos deriva en prclicas que niegan Ios principios crislianos,
cono, por ejenpIo, Ia sinona y Ias purgas de Ia Inquisicin.
Ln cuanlo aI segundo proceso se refiere, lanlin pueden
nencionarse dos fennenos sociaIes generaIes. Ior una Iado, una
pIeleyizacin deI cuIlo que se caraclerizala por profanaciones
colidianas y riluaIes, Ias cuaIes eran produclo de una ingenua
faniIiaridad con I y que, aunque inconscienlenenle, reIalivizala
Ias calegoras reIigiosas y, por eI olro Iado, loda una gana de
posluras crlicas conlra Ia IgIesia, Ias cuaIes dieron Iugar a
novinienlos refornislas y radicaIes, es decir, a Ias IIanadas
herejas.
Lslas dislinciones son inporlanles porque en eIIas se
eslozan Ias principaIes lendencias ideoIgicas que anuelIan eI
nundo de || ncnorc c |a rcsa. Ln esle senlido, Io prinero que
conviene eslalIecer es que Ia crisliandad de LI ncnorc c |a rcsa sc
haIIa en crisis. LI ideaI lenediclino por eI que se rige Ia alada,
por ejenpIo, conserva aIgo de su efeclividad socio-cuIluraI, pero
se haIIa eslragado por eI dognalisno y Ia ignorancia. LI papado,
por olra parle, se haIIa a lodas Iuces en crisis por Ias pugnas de
poder enlre eI enperador Ludovico y eI papa }uan XXII. Si hay
dos insliluciones que ejenpIifican con creces Ia nagnilud de esa
crisis eIIas son eI papado y su lrazo arnado: Ia Inquisicin. Ln
canlio, Ia orden franciscana y Ios novinienlos herlicos
represenlan por diferenles vas eI inlenlo de renovacin de Ia
IgIesia. Me delendr a caraclerizar nejor eslos personajes coIeclivos
de Ia noveIa.
La vida nonacaI que se rega por Ias ideas de Benlio de
Nursia (San Benilo) recogidas en Ia Rcg|a deI nacs|rc, era aIlanenle
conslrucliva. La nisna se fundala en cuIlivar una vida senciIIa y
relirada, aunque puesla aI servicio de Ia conunidad. La senciIIez
oledeca a Ia norlificacin, por un Iado, de Ios senlidos y, por eI
olro, de Ia razn. Los nonjes lenediclinos preferan aIejarse deI
esprilu racionaI en un senlido inleIecluaI y cienlfico. La razn
lena para eIIos un senlido eninenlenenle prclico y no puranenle
alslraclo. La vida de Ios nonjes se rega, adens, por eI
discerninienlo y Ia noderacin, por decirIo en una paIalra, por
Ia discrecin, Ia cuaI se considerala nadre de lodas Ias virludes
(Inagen 239).
78 El smbolo de la rosa en dos tiempos
Adens deI ideaI de una vida senciIIa, Ios nonjes
lenediclinos eran nuy induslriosos. Duranle Ia AIla Ldad Media,
refiere MouIin, sus aladas halan jugado un papeI inporlanle
cono cenlros financieros en Ios que se hacan prslanos y
noviIizalan forlunas a canlio de lienes innuelIes (InfIuencia
276-277). La divisa de San Benilo era Ia ociosidad es eneniga deI
aIna y eI nonaslerio, por Io lanlo, hala de ser escueIa aI servicio
deI Seor, de ah que ordenara eI lralajo nanuaI y eI esludio no
nenos que Ia oracin (Riu 578). La regIa lenediclina especificala
que eI nonaslerio dela en Io posilIe eslar dispueslo de laI nanera
que se enconlrara en I lodo Io necesario, a saler: agua, un noIino,
jardn y laIIeres donde pudieran praclicarse Ios diversos oficios,
ar|cs itcrsac , en eI inlerior de Ia cIausura. (InfIuencia 272).
De esla nanera, en eIIos se desarroII Ia vilicuIlura y Ia
induslria de Ia Iana, fueron sus nonjes quienes invenlaron Ia
cerveza y olras lelidas enlriaganles. Iero adens, cuIlivalanIa
lierra, inlroducan pIanlas y aninaIes cono eI naranjo, eI oIivo y
eI gusano de seda en regiones en que eran desconocidos,
invenlaron Ia fecundacin arlificiaI de peces, crialan aninaIes
cono eI cerdo para eI consuno de carne, elc.
Ln cuanlo aI pIano sociaI hay dos aclividades de Ios nonjes
lenediclinos que no delen pasarse por aIlo. Ln priner Iugar, Ia
accin carilaliva dirigida a Ios enfernos, hurfanos, invIidos y
nalrinonios viejos, organizada en un sislena que era una forna
rudinenlaria de Ias renlas vilaIicias, conlriluyendo as aI
desarroIIo de Ia seguridad sociaI (InfIuencia 276). Ln segundo
Iugar, Ia aclividad inleIecluaI de copislas y lraduclores de lexlos
sagrados y paganos. La inporlancia sociaI, pedaggica e ideoIgica
que esla aclividad luvo para eI desarroIIo deI conocinienlo, y que
no se Iinil nicanenle a Ia divuIgacin de lexlos sagrados, no
requiere expIicacin. Con decir que, cono lien seaIa MouIin, sin
Ia dedicacin de Ios nonjes en sus gIidos scrip|cria , ninguna cora
c |a an|igca c|4sica nuoicra ||cgac nas|a ncsc|rcs (InfIuencia
277). Iueron eIIos, por ns decir, Ia punla de Ianza deI novinienlo
hunanisla que, cono es salido, senl Ias lases deI nundo
noderno.
La alada de || ncnorc c Za rcsa perlenece a esla lradicin.
Ln eIIa se lralaja, ya sea en eI scrip|criun , en Ia cocina, en eI jardn,
en Ia herrera, elc. La regIa lenediclina se olserva y Ia reIigiosidad
conunilaria no deja de eslar presenle. Sin enlargo, a nedida que
eI Ieclor se adenlra en Ia noveIa se desculre que en eIIa se cierne
una alnsfera oninosa de suspicacia y represin, Ia cuaI poco a
poco va saIiendo a fIole gracias a Ia sagacidad de CuiIIerno. La
nuerle de varios nonjes en circunslancias exlraas y Ia severa
inlerdiccin que prohile disponer de Ia lilIioleca en forna Iilre e
Lduardo L. IarriIIa
inquisiliva, indican Ia exislencia de un grave confIiclo. }orge de
Burgos, eI lilIiolecario ciego, ejerce, con su ceIo enceguecido por
eI dogna, un nagislerio innolIe que es una forna de inquisicin
conlra Ia paIalra, eI conocinienlo y Ia naluraIeza deI aIna hunana.
De Ia nisna nanera que Ia alada es lealro de anlagonisnos
y Iuchas, Ia Luropa crisliana deI nonenlo se delale en Iuchas
ideoIgicas siniIares y de ns anpIias repercusiones. Ln priner
pIano, esl Ia Iucha por eI doninio lenporaI de Ia crisliandad por
Ios papas, Iucha que }uan XXII revive, esla vez conlra Luis de
Baviera. Ln segundo pIano, esa Iucha por eI poder repercule en
Ias aspiraciones de Ia orden franciscana de hacer respelar sus volos
de polreza. Lsla siluacin se ve agravada por dos condiciones.
Ior un Iado, se sala que Ios franciscanos apoyalan a Luis de
Baviera y se oponan a Ia poIlica deI papa, por eI olro, denlro de
Ias fiIas de esla orden halan proIiferado dos lendencias que se
consideralan herlicas: Ios fraliceIIis y Ios espiriluaIes.
Se lralala de Ios seclores ns radicaIes que inlenlalan
preservar Ios principios de solriedad y polreza deI ideaI
franciscano. Recurdese que Irancisco de Ass hala inlenlado
revivir eI nodo de vida de Crislo para conlalir eI anlicIericaIisno
de Ias ciudades y sacar a Ia IgIesia de Ias garras de Ia crisis. lra
orden que se hala propueslo aIgo parecido fue Ia de Ios doninicos.
Sin enlargo, a pesar deI xilo de eslas rdenes, ni Ios franciscanos
ni Ios doninicos pudieron conlener eI crecienle senlinienlo
anlicIericaI, que no era olra cosa que una reaccin necesaria de
Iileracin por parle de cierlos seclores sociaIes que respondan a
Ias diversas denandas nacionaIes deI canlianle nundo europeo,
y quienes vean Ia ideoIoga reIigiosa cono una carga onerosa
desviada de Ios principios crislianos verdaderos. Respeclo a eslo
Bajln seaIa Io siguienle:
La paIalra sagrada Ialina era un cuerpo ajeno que
hala penelrado en eI organisno de Ias Ienguas
europeas. Duranle loda Ia Ldad Media, Ios organisnos
de Ias Ienguas nacionaIes rechazaron conslanlenenle
ese cuerpo. Iero Io que rechazalan no era eI cuerpo
propianenle dicho, sino Ia paIalra con senlido que
se hala inslaIado en lodos Ios niveIes superiores
deI pensanienlo ideoIgico nacionaI. LI rechazo a
Ia paIalra ajena lena un carcler diaIogizado y se
efecluala lajo Ia colerlura de Ia risa fesliva y
recrealiva. De esla nanera se despeda, en Ias fornas
ns anliguas de fieslas popuIares, aI viejo rey, aI
viejo ao, aI invierno, a Ia Cuaresna. As es Ia
parodia sacra . Iero lanlin eI reslo de Ia
Iileralura Ialina nedievaI es, de hecho, un hlrido
diaIogizado, grande y conpIejo (Teora 443).
8O El smbolo de la rosa en. dos tiempos
Lnlre lodas Ias olservaciones inleresanles que hace Bajlin
aqu, ne inleresa por eI nonenlo relornar eI aspeclo ideoIgico
deI rechazo. No dele oIvidarse que Ia razn de ser deI papado fue
Ia unificacin de Ia crisliandad por nedio deI poder. LIIo conIIev
a lravs de Ios sigIos una sucesin de pugnas conlra, por un Iado,
Ios enperadores deI orden feudaI y, por eI olro, Ios enenigos de
Ia crisliandad (nusuInanes, judos, herejes, elc.). LI hecho de que,
por olra parle, anles de Ia Reforna Cregoriana Ios Iaicos que
delenlalan eI poder eIigieran a papas y olispos expIica por qu Ia
IgIesia luvo una Iarga lrayecloria de osciIaciones enlre Ia
honeslidad y Ia corrupcin. Ln olras paIalras, Ia IgIesia prelenda
nanlener Ia suprenaca solre Io espiriluaI en conlraposicin con
Ia deliIidad de Ia carne, pero sucunla aqu y aII a Ias
conponendas deI poder.
Conlradicciones conducluaIes en eI pIano noraI laIes cono:
huniIdad / solerlia, honeslidad /corrupcin, piedad /crueIdad no
dejaron de coexislir en eI nlilo ecIesislico. Lsas conlradicciones,
Ias cuaIes expIican eI surginienlo de Ios novinienlos herlicos
de Ia Ldad Media larda, aparecen, ya sea nencionadas en eI
discurso de Ios personaj es, o lien fornan parle de Ios
aconlecinienlos de || ncnorc c |a rcsa. As, Allone, eI Alad, se
exlasa haciendo exlrapoIaciones sinlIicas de Ias polencias
divinas con Ias piedras preciosas. Cuando, por olra parle, Ios
franciscanos reunidos conienzan a halIar deI papa }uan XXII,
CuiIIerno dice que no ha halido en eI lrono ponlificio un honlre
ns codicioso (278) y Ulerlino se apresla a seaIar: Cada vez
que he enlrado en sus halilaciones he vislo lanqueros, canlislas,
nesas cargadas de oro, y cIrigos conlando y apiIando fIorn solre
fIorn... (279). Ln resunidas cuenlas, eI papa ha cado en Ias redes
deI nonelarisno
4
que en eI sigIo anlerior se hala generado en
IlaIia y que CuiIIerno en olra parle expIica de Ia siguienle nanera:
-Y Ios reyes son Ios nercaderes. Y su arna es eI dinero.
LI dinero, en IlaIia, no liene Ia nisna funcin que en lu
pas o en eI no. LI dinero circuIa en lodas parles, pero
aII Ia vida en gran nedida doninada por eI inlercanlio
de lienes, poIIos o gaviIIas de lrigo, una hoz o un carro,
y eI dinero sirve para ollener esos lienes. Ln canlio,
cono halrs adverlido, en Ias ciudades ilaIianas son Ios
lienes Ios que sirven para ollener dinero. Y lanlin Ios
curas y Ios olispos, y hasla Ias rdenes reIigiosas, delen
echar cuenlas con eI dinero. As se expIica que Ia releIin
conlra eI poder se nanifiesle cono reivindicacin de Ia
polreza, y se releIan conlra eI poder Ios que esln
excIuidos de Ia reIacin con eI dinero, y cada vez que se
reivindica Ia polreza eslaIIan Ios confIiclos y Ios delales,
Lduardo L. IarriIIa
y loda Ia ciudad, desde eI olispo aI nagislrado, se sienle
direclanenle alacada si aIguien insisle denasiado en
predicar Ia polreza. Donde aIguien reacciona anle eI
hedor deI eslircoI deI denonio, Ios inquisidores hueIen
eI hedor deI denonio. Ahora conprender& lanlin Io
que sugera Aynaro. Ln Ios lienpos ureos de Ia orden,
una alada lenediclina era eI silio desde donde Ios
paslores vigiIalan eI relao de Ios fieIes. Aynaro quiere
que se vueIva a Ia lradicin. Iero Ia vida deI relao ha
canliado, y para eIIo dele canliar. Y cono hoy en esle
pas eI relao no se donina con Ias arnas ni con eI
espIendor de Ios rilos, sino con eI conlroI deI dinero,
Aynaro quiere que eI conjunlo de Ia alada, incIuida Ia
lilIioleca, se convierlan en un laIIer, en una flrica de
dinero. (12O-121).
Cono se desprende de eslos razonanienlos, en IlaIia se ha
operado un canlio. Ln efeclo, desde eI sigIo XIII IlaIia se convirli
en Ia vanguardia deI conercio europeo, es de Ia aclividad de sus
nercaderes que arranc por prinera vez eI capilaIisno. Iara eI
sigIo XIV, seaIa Iirenne, Ia circuIacin deI dinero era incIuso ns
nolalIe que Ia circuIacin de nercancas y produclos deI lrasiego
conerciaI aIcanzado por va narlina (283). Iero Io ns inporlanle
de lodo eslo es que enlre Ios sigIos XIII y XIV aI lienpo que
principia Ia disoIucin deI feudaIisno, se asisle aI aIunlranienlo,
aunque doIoroso, deI capilaIisno.

Iues lien: Ia econona nonelaria Io va lraslocando lodo,
no sIo en IlaIia, sino en Ias ciudades de Ios dens pases de Luropa
ccidenlaI. Sin enlargo, por Io pronlo, eIIo no inpIic eslaliIidad,
sino lraslornos, forcejeos y crisis. Se puede afirnar con Le Coff
que Ias causas de Ia crisis deI sigIo XIII, Ia cuaI se agrav en eI XIV,
no se pueden aisIar fciInenle y delieron infIuir en eIIa nIlipIes
faclores. (Baja Ldad Media 274). De lodos nodos, cale
nencionar que Ios lraslornos nonelarios lrajeron aparejados crisis
sociaIes de gran nagnilud, Ias cuaIes se caraclerizaron por Ia
desocupacin, hanlrunas, hueIgas y revueIlas de diversa ndoIe.
De hecho, eIIo signific eI que se ensancharan Ias diferencias y
anlagonisnos enlre ricos y polres.
Mienlras eI Ieclor se enlera de que Ia codicia deI papa }uan
XXII es laI que hasla quiere decIarar herejes a Ios franciscanos
porque defendan Ia lesis de que Crislo hala sido polre y careca
de propiedades y que, por Io lanlo, esa era Ia verdadera vida que
delan seguir Ios reIigiosos, en eI recuerdo de SaIvalore hay un
pasado de niseria y hanlre que raya incIuso en eI canilaIisno.
Ior olra parle, Ia nuchacha que enlrega su cuerpo a Renigio da
Varagine, eI ciIIerero, Ia cuaI es una enlre nuchas, Io hace a canlio
82 || sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
de conida.
La aclividad conerciaI que inpone Ia econona nonelaria
poIariza eI nundo europeo. Ior un Iado, energen Ios nercaderes
y arlesanos, y por eI olro, se ven anenazados, adens de Ios
desposedos que IIevan Ia peor parle, Ios represenlanles
lradicionaIes deI orden feudaI: Ia nolIeza ruraI y guerrera y eI cIero.
Se lrala de un nundo que conienza definilivanenle a
resquelrajarse y en cuya nadeja se profundiza Ia Iucha de cIases
(o de eslanenlos). Un ejenpIo de eslo se da en Irancia donde IeIipe
eI Hernoso, cono represenlanle de Ios inlereses de Ia nolIeza,
desala Ia represin conlra Ios nercaderes exlranjeros (Ionlardos)
y conlra Ios lanqueros (lenpIarios), con nlodos que no dislan
de aquIIos de Ia Inquisicin. La IgIesia, por olra parle, no se cansa
de ponerIe diques a Ia oIeada herlica, cuyo repIanleo Iilerador
deI orden ecIesislico-feudaI es inconlenilIe.5 LI inslrunenlo fue
Ia Inquisicin, fundada en 1229.
La Inquisicin surgi cono respuesla de Ia IgIesia a Ia
avanzada de Ia reIigin clara, principaInenle asenlada en eI
Languedoc. Aunque pudiera esgrinirse eI argunenlo de que hulo
ocasiones en que Ia Sanla Sede accedi a IIanadas de cIenencia y
que alsoIvi a ns personas de Io que se piensa, dele reconocerse
que sus nlodos represivos fueron crueIes e irracionaIes. Ln un
lralajo solre Ia Inquisicin, Cuy y }ean Teslas reveIan que Ios jueces
inquisiloriaIes se vaIan deI engao, cono eI uso de esquiroIes que
supueslanenle perlenecan a Ia nisna reIigin y suninislralan
pruelas de Ias acciones deI acusado (37). Un engao parecido Ie
achaca CuiIIerno a Ulerlino cuando conversan de su pasada
experiencia cono inquisidores (55). Ln Ios procedinienlos de
lorlura que a veces Ios jueces nisnos apIicalan, Ios dliIes
confesalan cuaIquier cosa y Ios herejes vaIerosos soporlalan Ia
lorlura sin que se olluviera respuesla aIguna (Teslas 4O-41). Lsla
siluacin que invaIidala Ios resuIlados nisnos deI proceso
inquisiloriaI, y que CuiIIerno da cono razn fundanenlaI de su
renuncia cono inquisidor (58), se conpruela en eI pasaje deI
inlerrogalorio aI ciIIerero. Ior eso, CuiIIerno afirna que son Ios
propios inquisidores Ios que crean Ios herejes. (49).
De lodas Ias posluras reIigiosas oficiaIes que recoge Ia
noveIa, Ia franciscana es Ia ns consecuenle con Ios principios
crislianos. Lslo es as, loda vez que Irancisco de Ass, prinero, y
Iuego sus seguidores, renovaron Ia orlodoxia calIica, Ie insufIaron
una nueva espiriluaIidad arraigada en Ia polreza, Ia senciIIez y eI
anor. De Irancisco de Ass deriva, segn Io expresa Riu, Ia
consideracin deI LvangeIio cono un nensaje de juslicia sociaI,
una concepcin asclica de Ia vida, en Ia que se aconseja Ia
solriedad y eI alandono de Ias riquezas lerrenas, un cierlo senlido
Eduardn E. ParrI!!a
de Ia poesa de Ia exislencia y una sensiliIidad que inlenla vilrar
aI unsono con Ia naluraIeza (632). Los leIogos franciscanos, enlre
Ios cuaIes solresaIe Buenavenlura, soslenan Ia prinaca deI anor
de Dios solre eI conocinienlo y Ia verdad deI nisno (KnovIes
357).
La prclica reIigiosa nisna de Irancisco de Ass fue
innovadora. Iue I quien cre Ia vocacin de Ios fraiIes
nendicanles, Ia aclividad nisionera que Ios IIevara a Iugares lan
aparlados cono China. Irancisco de Ass fue un gran conslruclor
de esperanzas en eI seno de Ia IgIesia. Sin enlargo, olro aspeclo
IIanalivo de su prclica reIigiosa, y que se vincuIa a Ia huniIdad
de su pensanienlo, es su renuencia a consliluirse en una orden, a
inslilucionaIizar su olra. Adens, su prclica reIigiosa se vaIa de
Ia poesa y de Ios exenpIa, reIalos corlos ejenpIares que inlercaIala
en sus sernones (Riu 632). Ior eso se puede decir que Irancisco
de Ass reivindica con su olra Ia dinensin nslica de Ia naluraIeza
y eI arle.
La olra de Irancisco de Ass, se ha dicho, preconiza eI
esprilu cuIluraI deI Renacinienlo. La inporlancia de esle aserlo
eslrila en que su nislicisno se cenlrala en una concepcin
equiIilrada de Ia reIacin enlre Io naluraI y Io divino. No en laIde
KahIer considera que eI inpuIso decisivo deI reaIisno en IlaIia Io
dio eI novinienlo de reforna que fonenl eI sanlo. Lo nuevo,
aade, Io que lenda aI reaIisno, era eI hincapi que se haca solre
esle nundo (252-253).
Dc Ia nisna nanera que Irancisco de Ass reforna Ia
prclica reIigiosa, sus enseanzas dan pie para innovaciones
lericas en naleria leoIgica. Lsle fenneno se olserva enlre Ios
franciscanos de Ia Universidad de xford, quienes, a parlir de Ia
geslin de Rolerlo Crosselesle y AIejandro de HaIes, desarroIIaron
una gran escueIa leoIgica (Riu 632). De xford saIdra Duns Scolo,
quien funda su leora deI conocinienlo en Ia inluicin psicoIgica
y IIega a afirnar Ia prinaca de Ia voIunlad solre Ia razn. Si Scolo
separa eI nlilo de Ia razn deI doninio de Ia fe, olro franciscano,
CuiIIerno de ccan, radicaIiza esla poslura an ns,
procIanando que ni Ia exislencia deI aIna ni Ia exislencia de Dios
son denoslralIes, pueslo que Ia lase de Ia razn es Ia experiencia.
AI iguaI que sucedi con Ia Universidad de Iars para Ios
doninicos, Ia Universidad de xford se convirli para Ios
franciscanos en un hervidero de nuevas ideas. Ln esle Ilino caso,
solre lodo, se asisle aI aIunlranienlo de Ias lases concepluaIes
deI honlre noderno que inperar en Ia nenlaIidad renacenlisla.
Lo propio deI honlre noderno se suslenla en Ia lrascendencia
que se Ie concede a Ia olservacin y Ia experiencia, a Ia razn y aI
nundo sensoriaI, por encina de consideraciones nelafsicas de
|| sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
lipo reIigioso. Ln || nonlre c Ia rcsa eI alraclivo concepluaI que
conporla eI personaje de CuiIIerno de BaskerviIIe reside,
precisanenle, en que es un franciscano educado en xford,
sinlonizado con Ios Ilinos avances deI pensanienlo fiIosfico y
cienlfico, con una nenlaIidad, por ejenpIo, cono Ia de Roger
Bacon, y cuya inleIigencia se equipara a Ia de Duns Scolo,
CuiIIerno de ccan, Tons Bradvardine y MarsiIio de Iadua.
Con CuiIIerno de BaskerviIIe, Lco conpIela eI panorana
socio-cuIluraI de Ia IgIesia aI haIIarse aI lorde deI precipicio.
Conocedor deI pensanienlo de Bacon, ccan y MarsiIio, a quienes
nenciona en Ia noveIa, CuiIIerno no es sIo un deleclive hliI y
sagaz que ha aprendido a invesligar en Ia escueIa de Ia Inquisicin,
sino lanlin un refornisla de profundas convicciones, cuyas ideas
no sIo se refieren a Ia vida ecIesislica, sino lanlin a Ia
correIacin de fuerzas que deliera exislir enlre eI papado y eI poder
poIlico de Ias nonarquas, es decir, cree en un nuevo orden que
ser, de hecho, eI nodeIo renacenlisla deI nundo. As, por ejenpIo,
nienlras Ias fuerzas lradicionaIes de Ia IgIesia niegan y ven con
desdn Ia idea de que Crislo, aI iguaI que cuaIquier ser hunano
sinliera eI pIacer de Ia risa, CuiIIerno se pregunla por qu rechazan
lanlo esa idea y resaIla Ias propiedades curalivas de esa enocin
en eI cuerpo y eI aIna (124). Cuando conversa con Ulerlino,
adens, reveIa suslenlar una concepcin noderna de Ia naluraIeza
(59).
Ln ese nisno pasaje que acalo de cilar, CuiIIerno conenla
que conoci a MarsiIio, que Ie alrajeron sus ideas solre eI inperio,
solre eI puelIo, solre una nueva Iey para Ios reinos de Ia lierra, y
que as IIeg a fornar parle deI grupo de franciscanos que
aconsejalan aI enperador Ludovico. LIIo es indicalivo de que
CuiIIerno apoya Ias refornas que MarsiIio de Iadua expuso en
su Dcfcnscr Pacis . Ln esle Iilro, MarsiIio pIanleala que Ias
prelensiones deI papado solre eI doninio lenporaI consliluan
lan sIo una usurpacin inloIeralIe, lan inconpalilIe con Io que
decan Ios lexlos sagrados y Ias coslunlres de Ia IgIesia priniliva
cono funeslas para Ia paz deI nundo. Aada que eI Iapa no era
sino un olispo cono olro cuaIquiera, cuya nica nisin dela
consislir en Ia predicacin de Ia fe y Ia adninislracin de Ios
sacranenlos (Iirenne 296).
Hasla aqu he considerado, aunque soneranenle, Ias
condiciones en que se enconlrala Ia IgIesia a Ia aIlura de 1327, as
cono Ias diversas cuesliones ideoIgicas que se venan diriniendo
en su seno, Ias cuaIes ocupan una luena parle deI conlenido de LL
nonlre de Za rcsa. Ahora ne ir aI olro Iado de Ia cueslin para
exaninar Ia reIacin enlre Ias creencias de Ia sociedad Iaica y
pIeleya con Ia IgIesia, lena de Ia nayor inporlancia para diIucidar
Lduardo L. IarriIIa 85
eI significado que encierra eI snloIo de Ia rosa.
Sosliene Le Coff en uno de sus ensayos que eI verdadero
enenigo de Ia IgIesia a Io Iargo de Ios doce sigIos que conprende
Ia Ldad Media, no fue eI paganisno oficiaI de Ia Anligedad, ni eI
crislianisno griego acanlonado en Ia anligua parle orienlaI deI
Inperio Ronano ni eI IsIan ni incIuso Ias herejas o reIigiones laIes
cono eI calarisno, eI verdadero enenigo, a juicio suyo fue:
Ia anligua serpienle que conjur sin aniquiIar eI viejo
fondo de creencias lradicionaIes, resurgidas de Ias ruinas
deI paganisno ronano y que lanlo se hundan sin
desaparecer en eI suslralo deI psiquisno coIeclivo cono
energan incorporndose aI crislianisno y defornndoIo
con su foIkIore. (Crislianisno 61).
De nodo que ese suslralo de creencias, que lien pudiera
renilir a Ia leora jungiana de Ia conciencia coIecliva y a Ia idea de
LIiade de que Ios nilos perviven a Io Iargo deI lienpo, aunque
lransfornados, echa por lierra Ia idea deI doninio alsoIulo y
pernanenle de Ia IgIesia solre Ias sociedades europeas nedievaIes.
Ln verdad, no hay ningn sislena de ideas o ideoIoga que no
sufra aIleracin aIguna en Ias coordenadas de lienpo y espacio, Ia
idea de Io alsoIulo lodo Io oscurece y deforna. Lo reaInenle vivo
de Ia Ldad Media se dio en Ia inleraccin de Ios sislenas cuIluraIes
oficiaIes y Ios no oficiaIes o aIlernos.Son nuchos Ios Iilros que
docunenlan Ia coexislencia inleracliva de esos dos sislenas. Ln
olro ensayo, Le Coff seaIa que eI crislianisno cre nuy poco en
eI doninio de Io naraviIIoso y que enlre Ios sigIos V aI XI ese
doninio, si no fue repudiado, aI nenos fue reprinido, nienlras
que en Ios sigIos XII y XIII irrunpe en Ia cuIlura erudila. (Lo
naraviIIoso 1O-11). Lsle dalo coincide con Ios haIIazgos de Bajln
en La cu||ura pcpu|ar cn |a |a Mcia q cn c| Rcnacinicn|c. Iara esle
lerico eI honlre nedievaI, de hecho, era perfeclanenle capaz de
conciIiar su presencia piadosa en Ia nisa oficiaI con Ia parodia de
ese nisno cuIlo oficiaI en Ias pIazas plIicas, y aade ah nisno:
LI honlre nedievaI parlicipala aI nisno lienpo
de dos exislencias separadas: Ia vida oficiaI y Ia deI
carnavaI, dos fornas de concelir eI nundo: una de
eIIas piadosa y seria y I a ol ra cni ca. Anlos
aspeclos coexislan en su conciencia, y eslo se refIeja
cIaranenle en Ias pginas de Ios nanuscrilos de Ios
sigIos XIII y XIV, cono por ejenpIo en Ias Ieyendas
que cuenlan Ia vida de Ios sanlos. Ln una nisna
pgina enconlranos una aI Iado de Ia olra, eslanpas
piadosas y ausleras que iIuslran eI lexlo y diseos
86 || sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
de quineras fanlslicas, naraas de fornas
hunanas, aninaIes y vegelaIes de inspiracin Iilre,
es decir, sin reIacin con eI lexlo, dialIiIIos cnicos,
jugIares haciendo acrolacias, nascaradas, saineles
pardicos, elc.. o sea ingenes puranenle grolescas.
(Cu||ura pcpu|ar_90).
Lsa nisna coexislencia de Io sagrado y Io profano aparece
en || ncnorc c |a rcsa con laI Iucidez y recurrencia que incIuso
hace recordar eslas consideraciones de Bajln. Ls eI caso de Ios
dilujos curiosos de AdeIno aI nargen de sus foIios de lralajo. La
porlada deI lenpIo que lanlo inpresiona a Adso por eI conlrasle
de anlos nundos, aunque visla desde Ia perspecliva seria,
apocaIplica, deI nonje, es olro ejenpIo de eIIo. Ms adeIanle, eI
nisno Adso liene un sueo que no es sino una versin soada de
Ia Cccna Cqpriani , olra que, cono Bajln ha seaIado, es un juego
de lolaI Iilerlad con lodos Ios personajes, cosas, nolivos y snloIos
sagrados de Ia BilIia y eI LvangeIio (Cu||ura pcpu|ar 259). Ln Ia
Cccna Cqpriani , cono en eI sueo de Adso asislinos aI lopos deI
nundo aI revs lan caraclerslico de Ia parodia:
Ln efeclo, a Ia Iuz de aqueIIa IIana que ahora pareca
agradalIe y acogedora, voIv a ver a lodos Ios
conensaIes, que ya halan recuperado sus respeclivas
figuras y canlalan anunciando que lodo enpezala
de nuevo, y enlre eIIos eslala Ia nuchacha, enlera
y hernosa cono anles, que ne deca: No es nada, deja
que vaya sIo un nonenlo a Ia hoguera, arder y Iuego
nos voIverenos a enconlrar aqu denlro! Y ne noslrala,
que Dios ne perdone, su vuIva, y enlr en eIIa y era una
caverna leIIsina que pareca eI vaIIe encanlado de Ia
edad de oro, regado por aguas alundanles, IIeno de frulos
y rloIes en Ios que crecan pasleIes de queso. Y lodos
agradecan aI Alad por I a hernosa f i esl a y
Ie denoslralan su afeclo y luen hunor dndoIe
enpujones y paladas, arrancndoIe Ia ropa, lirndoIo aI
sueIo, goIpendoIe Ia verga con olras vergas, nienlras I
rea y rogala que no Ie hicieran ns cosquiIIas. (411).
Los nilos de Ia edad de oro y eI pas de }auja, eI riluaI fIico
aI que sonelen aI Alad y Ia parodia deI anlienle feslivo en eI que
Ia hoguera no nala y Ias nueslras de afeclo se prodigan a goIpes
y enpujones son lopos paganos que por nedio de Ia inversin y
Ia lrasposicin desacraIizan Ia seriedad de Ios vaIores eIevados
deI cIero, su cerrazn ideoIgica. Un aspeclo cono Io olsceno va
aI neoIIo de Ia, ns que coexislencia, hilridacin de dos visiones
opueslas: una soIenne y Ia olra fesliva, una reverenle y Ia olra
irreverenle.
Lduardo L. IarriIIa 87
Lo olsceno, de hecho, anlagoniza conlra Ia caslidad, Ia
alslinencia, eI ceIilalo, en fin, conlra Ias prelensiones de Ia IgIesia
calIica de encuadrar Ia sanlidad en cnones alsoIulos, ajenos a
Ia inperfecliliIidad hunana. Lo olsceno repIica de un nodo
alrevido, exagerado, aI alrevinienlo an nucho ns innolIe de
Ia faIsificacin ideoIgica que Ios cIrigos suslenlalan deI aIna
hunana. Lo olsceno, a fin de cuenlas, liene su espacio necesario
en Ia vida de Ia nayora de Ios seres hunanos, en eI cuerpo sociaI
de Ia especie. Ln una de Ias carlas lunuIluosas de anor que LIosa
Ie envi a AleIardo aII por Ios aos 1132 y 1134, Ie deca:
Iues Ias lienavenluranzas pronelidas por Crislo no son
pronelidas soIanenle a Ios reguIadores, a dnde ira a
parar eI nundo enlero si lodo Io que nerece eI nonlre
de virlud esluviera encerrado en eI recinlo de un cIauslro`
Y qu inporlancia podra alriluirse aI eslado
nalrinoniaI si fuera un olslcuIo lan grande para
nueslra saIvacin` (Carlas 159).
No se sale a ciencia cierla por qu eI crislianisno se aferr aI
ceIilalo cono norna para ejercer Ia profesin reIigiosa. LI ceIilalo
para Ios puelIos prinilivos no sIo era una idea exlraa, sino que
eslala en alierla conlradiccin con eI aspeclo reIigioso deI cuIlo a
Ios anlepasados. Iara procurar Ia lranquiIidad de Ios difunlos se
eslinala indispensalIe asegurarIes descendienles. Sin enlargo,
vaIga acIarar que Ias sociedades prinilivas lenan regIas y
prohiliciones para Iinilar Ia aclividad sexuaI en delerninados
nonenlos cono duranle Ia caza, en eI curso de Ias soIennes
feslividades o en Ia guerra (Donini 333).
SIo se conienza a hacer eI eIogio de Ia vida ceIilalaria
lajo Ia infIuencia de doclrinas duaIislas de origen persa y en fornas
a veces equvoca (cono podra ser Ia apoIoga de Ias prclicas
honosexuaIes) en eI sigIo IV a.C., Ia poca de IIaln (Donini 333).
Con lodo, Ia prohilicin de conlraer nalrinonio a Ios sacerdoles
dala deI ao 1123, aunque desde eI sigIo IV era ya una prclica
seguida por Ios nonjes. Ln eI fondo hay dos faclores que delen
lenerse en cuenla: Ia infIuencia deI pensanienlo naniqueo de San
Agusln en cuanlo a Ia lransgresin de Ias nornas sexuaIes en eI
nilo deI pecado originaI, y Ia preocupacin de Ia IgIesia por
nanlener indivisa Ia propiedad ecIesislica (Donini 332,334).
A Io que quiero IIegar con eslo, y que loca nuy de cerca eI
lena de Ia inconprensin de Io naraviIIoso y de Ia risa por parle
de Ia IgIesia, es eI hecho de que en || nonlre c |a rcsa Ia vida
ceIilalaria inpIica desviaciones de lipo noraI. Ior un Iado, eI
ciIIerero y SaIvalore prosliluyen a Ias nujeres de Ia aIdea para
salisfacer sus deseos erlicos, y por eI olro, enlre personajes laIes
|| sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
salisfacer sus deseos erlicos, y por eI olro, enlre personajes laIes
cono AdeIno, Venancio, Berengario y MaIaquas se lejen inlrigas
honosexuaIes. Ln efeclo, Ia honosexuaIidad es un lena laslanle
recurrenle en Ia noveIa. Adso, por ejenpIo, descrile cierla nirada
y conlaclo lcliI de Ulerlino, quien aI nisno lienpo procIana
que Ia nujer es vehcuIo deI denonio. Ln definiliva, Lco inlenla,
adens de infundirIe reaIisno a Ia vida de Ia conunidad
nonslica, reivindicar eI aspeclo naleriaI deI ser hunano. Ior
decirIo de aIgn nodo, Ios seres hunanos conlienen una energa
IIanada Ilido cuyo inpuIso, aI iguaI que sucede con Ios olros
inpuIsos naluraIes, pugna por ser descargado.
Ahora lien: qu reIacin guardan Ios inpuIsos erlicos
con Io naraviIIoso y Ia risa` La cIave de esle asunlo esl en Ia
preeninencia de Ia necesidad por encina de Ia cuIlura. Ior decirIo
de aIgn nodo, Ia necesidad de Ios inpuIsos naluraIes no puede
ser nenospreciada, de Ia nisna nanera que Ia condicin profana
deI honlre, sus concepciones pasadas de Ia verdad. Ln vez de
nenosprecio o repudio delera haler conprensin. Ln anlos
lerrenos -Ia condicin naluraI y su fundanenlacin cuIluraI- Ia
IgIesia se convirli en una fuerza opresora que excIua de nanera
alsoIulisla y, desde Iuego, aulorilaria, eI Iado necesarianenle
profano de Ia conpIejidad exislenciaI deI ser en Ia vida sociaI.
Ln conlrasle con ese sislena cuIluraI disyunlivo, eI sislena
cuIluraI de Ia nasa, de Ios desposedos, era conjunlivo, o por decirIo
con Bajln, hlrido. Se crea en eI dogna calIico, pero se
suslenlalan olras creencias refornuIadas deI nundo pagano. No
es que eslo fuera un rasgo excIusivo de Ia nasa, Io cuaI se confirna
en Ia recurrencia por Io naraviIIoso en loca de varios nonjes de
Ia noveIa (SaIvalore, AIinardo, eI nisno Adso), sino que Ia nasa
era, por as decir, eI vivero, eI caIdo de cuIlivo de esa cuIlura
residuaI.
Lo propio de esla cuIlura conjunliva era eI sincrelisno. Un
Crislo con caleza de lurro cono eI que conenla Harvey Cox que
fue haIIado (ver |cas| of IooIs), o lien Ios nunerosos ejenpIos de
profanaciones verlaIes que Huizinga exanina en su nenoralIe
esludio solre eI oloo de Ia Ldad Media en Irancia6 , ejenpIifican
nuy lien ese sincrelisno cuya consagracin no es olra que Ia fiesla
popuIar, eI carnavaI, cono lien ha esludiado Bajln. Lo propio de
Ia fiesla popuIar es Ia reIalividad de lodas Ias cosas, de Io aIlo y de
Io lajo, de Io serio y Io cnico, elc. De ah que Ia parodia riluaI se
haIIe aI cenlro cono inslrunenlo vilaI deI principio organizador
que encarna eI esprilu feslivo (dele recordarse Ias salurnaIes cono
un anlecedenle pagano deI nisno).
Todo eslo, y an ns, ya ha sido expueslo exhauslivanenle
por Bajln en varios de sus ensayos. Lo que deseo recaIcar aqu es
Lduardo L. IarriIIa
eI profundo senlido crlico que conporla Ia fiesla popuIar y Ia risa
que Ie es propia. La risa es, en efeclo, eI principio organizador de
Ia fiesla. Ior risa dele enlenderse no eI aclo fsico de rer, sino eI
cIina enocionaI, eI esprilu feslivo, eI punlo de visla jocoso de Ias
cosas. Un pas cono eI de }auja en donde lodo esl hecho de
aIinenlos, es una visin risuea deI nundo, nienlras que eI nundo
cono un vaIIe de Igrinas que sIo sirve cono Iugar de lrnsilo
para Ia saIvacin uIlralerrena, infunde lrisleza y niedo. La prinera
visin Iilera aI honlre y Io pone en canino de ser crealivo con su
deslino, Ia segunda escIaviza y aI inlerprelar Ia vida cono una
condena, cono una expiacin, Iinila o frena Ia crealividad.
Iero hay ns en lodo eslo. La visin de Ia risa popuIar
conduce a Ia conunin de Ios honlres, a Ia aceplacin de Ia
inperfecliliIidad de Io hunano y a Ia conprensin de olras
visiones. Iueslo que se lrala de una visin fundada en Ios inpuIsos
naluraIes, una visin que eslrecha Ios Iazos deI cuerpo de Ia especie,
resuIla ser eI anldolo de Ios excesos cuIluraIes, de Ias
defornaciones a que propende Ia vida ideoIgica. He ah su
dinensin crlica. La visin de Ia risa es denocrlica, Ia de Ia
seriedad, aulocrlica
7
. La de Ia seriedad aspira a conservar un
orden inaIleralIe y por Ia infIexiliIidad que conIIeva cae en eI
desequiIilrio. Iero eI honlre no es sIo idea y, cono lien advierle
Bergson, cuando inlerviene Ia preocupacin por eI cuerpo, es de
lener una infiIlracin de Io cnico (51).
Lra precisanenle eso Io que luscala ahogar }orge de Burgos
aI incaular eI Iilro de Ia conedia de ArislleIes. La conedia era en
Ia Anligedad, junlo aI nino y Ia slira, uno de Ios vehcuIos para
Ia lransfornacin deI individuo por nedio de Ia risa. Cono lien
dice eI lexlo que, aun en Ia lraduccin inperfecla de CuiIIerno,
Lco inila deI esliIo de Ia Iolica, Ia conedia segn ArislleIes
suscila eI pIacer de Io ridcuIo, Iogrando Ia purificacin de esa
pasin (441). Lo ridcuIo son Ios vicios de Ia conducla hunana, Ios
excesos. Iero para }orge es Ia deliIidad, Ia corrupcin, Ia insipidez
de nueslra carne (447), en definiliva aIgo lajo e inferior.
Sin enlargo, I no se queda ah, Ia razn que Io ha
inpuIsado a ocuIlar eI Iilro es eI aIcance cognoscilivo deI
pensanienlo fiIosfico de ArislleIes en Ia cuIlura de ccidenle,
eI cuaI ha deslruido una parle deI saler que Ia crisliandad hala
acunuIado a Io Iargo de Ios sigIos (444). Se deduce, por Io lanlo,
que si eI Iilro deI eslagirila solre Ia conedia se huliera divuIgado,
eI deslino de Ia hunanidad, eI deslino reIigioso, segn }orge, se
halra naIogrado. Ioco anles de enguIIirse Ias pginas deI Iilro y
desalar eI incendio que consune Ia alada, }orge, de hecho, se
percala deI poder sulversivo de Ia risa:
|| sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
La risa Iilera aI aIdeano deI niedo aI dialIo, porque
en Ia fiesla de Ios lonlos lanlin eI dialIo parece
polre y lonlo, y por lanlo, conlroIalIe. Iero esle
Iilro podra ensear que Iilerarse deI niedo aI
dialIo es un aclo de salidura. Cuando se re,
nienlras eI vino gorgolea en su garganla, eI aIdeano se
sienle ano, porque ha inverlido Ias reIaciones de
doninacin: pero esle Iilro podra ensear a Ios doclos
Ios arlificios ingeniosos, y a parlir de enlonces iIuslres,
con Ios que Iegilinar esa inversin. Lnlonces se
lransfornara en operacin deI inleIeclo aqueIIo que en
eI geslo inpensado deI aIdeano an, y aforlunadanenle,
es operacin deI vienlre. Que Ia risa sea propia deI
honlre es signo de nueslra Iinilacin cono pecadores
(447).
La visin ideoIgica que se suslenla en eslos razonanienlos
se fundanenla en eI niedo aI canlio y en Ia anuIacin deI
significado lrascendenle de Io hunano. Se lrala de una visin deI
nundo relrgrada, relardalaria y oscuranlisla cono Ia que
inperara en Lspaa, eI pas deI personaje. Adens deI fanalisno
aulocrlico que Ia aIinenla, su concepcin consliluye Ia ruina
nisna de Ios principios crislianos ns vilaIes: loIerancia, piedad,
generosidad, huniIdad, elc. Ln conlrasle con esla poslura, eI Ieclor
conoce Ia conprensin y londad de CuiIIerno de BaskerviIIe para
quien es inposilIe canliar aI puelIo de Dios sin reincorporar a
Ios nargi nados (19O). Lsla poslura reaIisla y crisliana,
precisanenle, es Ia que cinenlara eI canino hacia esa revoIucin
deI conocinienlo que fue eI Renacinienlo. LI lipo de inleIecluaI
de que halIa }orge, eI que supo enlender Ia vena pagana,
naraviIIosa y carnavaIesca fue, por dens, un hecho cuya
lrascendencia hizo posilIe eI Renacinienlo. LIIo Io alesliguan Ias
olras de Lrasno y de RaleIais.
Cono puede verse, Ia dinensin hislrica de LL nonlre de
Ia rcsa alona nucha infornacin para eI lena de esle ensayo. A Ia
Iuz de Io expueslo hasla aqu relornar eI snloIo de Ia rosa para
IIegar a una concIusin finaI.
Ior lralarse de Ia fIor sinlIica ns enpIeada en ccidenle
y, asinisno, porque eI sinloIisno vara dependiendo de nilos,
rilos, cuIluras, coIor, canlidad, rasgos conslilulivos (cono Ias
espinas), elc. Ia rosa presenla a prinera visla cierlas dificuIlades
de anIisis. Cuando, por olra parle, se considera a lravs deI prisna
de || ncnorc de |a rcsa, su deIinilacin no significa de ninguna
nanera un paso de Ia poIisenia a Ia nonosenia. Ln olras paIalras,
eI snloIo de Ia rosa se relorna cono una lolaIidad cuyo aIcance
connolalivo se deja alierlo a inlerprelaciones. Lslo es incIuso una
Lduardo L. IarriIIa
afirnacin que se suslenla en eI lerreno nisno de Ias disquisiciones
senioIgicas de Lco solre Ia noveIa aparecidas en Ios Iilros Oora
aoicr|a y Leclor in f4ou|a. Sin enlargo, considero, cono halr de
denoslrar a conlinuacin, que eI snloIo de Ia rosa de Lco se nulre
fundanenlaInenle deI nundo cuIluraI europeo de Ia Baja Ldad
Media.
Iara Irez de Cuznn, quien conpiI una coIeccin de
poenas dedicados a Ia rosa en Iengua casleIIana, Ia figura de esla
fIor que se enpIea en eI nundo occidenlaI procede de lres fuenles:
eI sinloIisno orienlaI, eI sinloIisno procedenle de Ia niloIoga
grecoIalina y eI sinloIisno de Ios puelIos crislianos. (voI. 1,15).
Si esla prenisa es correcla se puede derivar de eIIa dos
concIusiones. Ior un Iado, que eI sinloIisno de Ia rosa que aparece
en lanlos lexlos Iilerarios de Ia crisliandad pareciera concenlrarse
en Ia Baja Ldad Media y, por olro Iado, que nuy posilIenenle ese
sinloIisno nedievaI lenga anlecedenles y conlaclos con Ias olras
dos fuenles nencionadas por Irez de Cuznn.
Lsle Ilino aserlo podra conpIicarse an ns si se
eslalIecen correspondencias enlre cuIluras aparenlenenle aIejadas
en eI lienpo y eI espacio. De esla nanera, Ia rosa csnica de Ia
India sirve de referencia a Ia nadre divina (ChevaIier 892), nienlras
que en Ia Anligua Crecia eslala asociada a Venus (Iunk & WagnaIIs
956) y en Ia crisliandad, Ia rosa sin espinas, a Ia Virgen Mara
(Calra1 116). lra correspondencia inleresanle es Ia que guarda
con eI Iolo de Ios pases asilicos y Ia idea deI nana|a. De Ia nisna
nanera que eI Iolo de Ios ocho plaIos dio paso a Ias ocho
direcciones deI espacio csnico que se cenlralan en un nana|a c
crcuIo, Ia rosa fue concelida cono crcuIo o rueda, cuya apIicacin
a Ias direcciones deI espacio csnico quedaron represenladas en
Ia rosa nulica. Una versin crislianizada de Ios nana|as cs Ia
lriIIanle rosa lIanca que anuncia eI paraso en |a Ditina Ccncia
de Danle, aI iguaI que Ios roselones de Ias caledraIes glicas (}aff
241).
LI nana|a cono arquelipo sinlIico puede eslar inpIicado
en || ncnorc c In rcsa cono inagen lolaIizadora de Ia siluacin
hislrica que he venido exponiendo. LI nana|a o crcuIo segn
M.L. von Iranz es snloIo deI s nisno, eI cenlro inlerior, eI
conpIelanienlo definilivo de Ia vida, Ia pIenilud deI ser. Ln Ia
inagen grfica que Lco da de Ia eslruclura de Ia lilIioleca eI Ieclor
liene anle sus ojos una inagen deI nana|a . Mas, he aqu que ese
nana|a represenla lodo Io conlrario deI conpIelanienlo definilivo
de Ia vida, de Ia pIenilud. La conlradiccin esl en eI snloIo deI
Ialerinlo, eI cuaI, segn DieI, significa eI inconscienle, eI error y eI
aIejanienlo de Ia fuenle de Ia vida (CirIol 266).
La idea deI Ialerinlo hace forluna en Ia noveIa. La lilIioleca
92 || sinoc|c c |a rcsa crr cs |icnpcs
esl conslruida cono un verdadero Ialerinlo deI que no escapa
nadie, es decir, ninguno de Ios que osen avenlurarse a indagar eI
secrelo deI Iilro prohilido. SIo CuiIIerno y Adso escapan de sus
pasadizos naIdilos. LI Ialerinlo es Io irracionaI y Io inconpIelo y
CuiIIerno, por nedio de Ia razn y Ia virlud, inlenla descifrar eI
enigna de Ios crnenes y resliluirIe aI recinlo Ia paz espiriluaI
perdida. A un niveI anaIgico cs cono si eI nana|a cono snloIo
de Ia lolaIizacin deI ser, de Ia pIenilud, esluviera anenazado por
Ia dispersin deI Ialerinlo. Ln eIIo sulyacen dos nodeIos deI
cosnos en pugna: eI nedievaI en eI que Ia fe y Ia razn son
indiscernilIes, y eI noderno, en eI que eI honlre ha salido
desIindar Io propio de Ia fe y Io propio de Ia razn.
Lsla ne parece una inlerprelacin posilIe deI snloIo de Ia
rosa en Ia noveIa, Ia cuaI es susceplilIe de ser profundizada. Sin
enlargo, hay indicios deI snloIo que se haIIan ns a fIor de pieI
respeclo de Ia hisloria nedievaI. Me refiero a que eI snloIo de Ia
rosa en Ia Baja Ldad Media gira en lorno a dos facelas de Ia vida
hunana: Ia enoliva y Ia erlica. Ln anlos casos se lrala de una
rosa nica y suprena, de una rosa que significa eI grado suno de
una experiencia annica. Ln Io que difieren eslas dos rosas
sinlIicas es eI papeI ideoIgico en que Ias expresan Ios poelas,
aunque en resunidas cuenlas, anlas conparlen eI lerrilorio
conn deI anor.
Se puede hacer referencia, en prinera inslancia, a una rosa
enolivo-erlica cuyos alrilulos son Ia pureza y caslidad de Ia
virgen (cono ser divino o ideaI de Ia conducla fenenina). Ln
segunda inslancia, dele hacerse referencia a Ia rosa erlico-enoliva
cuyos alrilulos son Ia leIIeza fsica de Ia nujer (e.g. Iozana de
una donceIIa). La rosa enolivo-erlica oledece a un ideaI pIalnico
en eI que eI deseo erlico se sulIina. La rosa erlico-enoliva, por
eI conlrario, oledece a un ideaI naleriaIisla y enprico,
esenciaInenle prclico.
Cono puede verse, eI conn denoninador de Ia rosa es Ia
nujer, por un Iado, y Ia concepcin deI anor que se liene, por eI
olro. Ln anlos casos, eIIo inpIica una prclica erlica y una leora
deI anor. Solre Ia leora vaIe reconocer que, cono lien exanina
Chydenius en Tnc Sqnoc|isn cf |ctc in Mcicta| Tncugn|, eI lena
deI anor fue a Io Iargo de Ia Ldad Media uno de Ios oljelos de
anIisis aI que nayor alencin dieron Ios leIogos. No creo
perlinenle pasar a considerar aqu Ias diversas concepciones
leoIgicas que se sucedieron, pero aI nenos se puede eslalIecer
que en Ia Ldad Media se generaron dos concepciones lsicas deI
anor: Ia fsica y Ia exllica.
La concepcin fsica se suslenla en eI sinloIisno deI oljelo
deI anor. AI eIevarse de Io lajo a Io eIevado, eI aIna inlerioriza eI
Lduardo L. IarriIIa
sinloIisno de ese oljelo, de nodo que Ia leIIeza inperfecla deI
oljelo anado lerrenaI esl insufIada de Ia leIIeza perfecla de Dios.
Ln olras paIalras, eI oljelo naleriaI deI anor consliluye eI snloIo
deI oljelo espiriluaI inslaurado por I. Ln esla concepcin, eI anor,
que no deja de ser sino una soIa enocin, lrasciende su oljelo
naleriaI y se lransfiere aI oljelo espiriluaI. LI oljelo naleriaI deI
anor, es decir, eI cuerpo, por Io lanlo, se reduce a un signo carenle
de significado propio (55).
La concepcin exllica, a diferencia de Ia anlerior, se
suslenla en eI sinloIisno deI anor. Su leora inpIica Ia exislencia
de dos lipos de anor: eI anor hunano y eI anor divino. Ln cada
caso eI senlinienlo de anor liene una exislencia y significacin
propia e independienle. Asinisno, cada uno liene su propio oljelo
de anor Io cuaI inpIica un lipo de reIacin dislinla. lvianenle,
eI anor hunano se eslalIece enlre un honlre y una nujer,
nienlras que eI anor divino es asunlo de Ios seres hunanos y
Dios. Se deduce, pues, que esla concepcin eslalIece una
separacin enlre eI nundo lerreno y eI divino (55).
La prinera concepcin es nonisla, Ia segunda, duaIisla. La
prinera es propia de aulores de Ia AIla Ldad Media cono rgenes,
San Agusln y Iseudo Dionisio Areopagila. La concepcin exllica,
por olra parle, aparece en eI sigIo XII. Se puede raslrear en Ias
Car|as c Aoc|arc q ||cisa, en Ios escrilos de Bernardo de CIaravaI
(San Bernardo) y en Ios de Tons de Aquino (Sanlo Tons). LI
duaIisno csnico que se caracleriza por oponer eI nundo naleriaI
y eI espiriluaI, Ia fase sensilIe-corprea y Ia espiriluaI-divina de Ia
exislencia, aunque no deja de infiIlrarse en anlas concepciones,
presupone cierlo nargen de Iilerlad conducluaI en Ia segunda y
viceversa.
Lslas dos concepciones leoIgicas deI anor lienen su
correIalo en Ia Iileralura de Ia Baja Ldad Media, poca en Ia que se
ulica Ia hisloria de || ncnorc c |a rcsa. Ior un Iado, lenenos Ia
concepcin eIevada deI anor, Ia |inAncr (o fino anor) de Ios
lrovadores que corresponde aI snloIo de Ia rosa enolivo-erlica,
y por eI olro, eI anor pIeleyo de Ios goIiardos (ver Carnina 8urana)
que corresponde a Ia rosa erlico-enoliva. LI correIalo que acalo
de eslalIecer inporla ns por Ias consecuencias prclicas deI
narco lerico que por Ia leora pcr sc.
Lo que aIinenla eslas dos concepciones deI anor en Ia
poesa es eI faclor socio-econnico de Ios creadores. As, por
ejenpIo, Ios lrovadores, por haIIarse en una posicin sociaI
desvenlajosa respeclo de Ia nolIeza, eIaloran una sinloIoga
enolivo-erlica de Ia nujer:
LI conceplo de anor espiriluaI se alri paso y se precis
|| sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
nuy Ienlanenle. Ln Ia prinera nilad deI sigIo XII se
cree ns lien que eI senlinienlo anoroso sIo
puede exislir lajo Ia forna de una reconpensa
puranenle pIalnica- concedida por una gran dana
a un adorador que Ia ha nerecido gracias aun Iargo
y fieI servicio. Lsla es Ia razn por Ia que Ia
erlica de 115O se inserla fciInenle en eI
narco de Ios rilos de dependencia de vasaIIaje, en
Ios que Ia dana es eI seor, y eI enanorado eI vasaIIo,
laslanle a nenudo lona incIuso, por esle hecho, eI
aspeclo de una reivindicacin de cIase fornuIada en
lrninos noraIes: Ios adoradores de laja exlraccin
aspiran inconscienlenenle a ollener lanlin eIIos,
cono Ios larones, eI derecho de anar a Ias danas. Iero
cono Ias circunslancias sociaIes se oponan a eIIo, su
leora era que si eI cuerpo de Ia dana perleneca aI
narido, era juslo que su anor de corazn esluviera
reservado excIusivanenle a Ios polres lrovadores (NeIIi
34-35).
Cono se sale, esla lradicin polica luvo no escasa
inporlancia en eI desarroIIo de Ia poesa occidenlaI. Huizinga Io
expres leIIanenle en Ios siguienles lrninos:
Desde que Ios lrovadores provenzaIes deI sigIo XII
enlonaron Ia neIoda deI deseo insalisfecho, fueron
canlando Ios vioIines de Ia cancin de anor cada
vez ns aIlo, hasla que sIo un Danle pudo locar
con pureza eI inslrunenlo (168).
Tras Danle vino Ielrarca, CarciIaso y Herrera, Ronsard y Du
BeIIay, enlre olros, de laI nodo que se consliluy un cdigo polico
eI cuaI ha pernanecido hasla nueslros das: eI deI poela deI
doIorido senlir, eI lnido y desgraciado poela deI anor cuya
inagen se revilaIizara con eI ronanlicisno. Lo que en eI sigIo XII
signific eI apogeo de un canlo erlico sulIinado, en eI sigIo XIV
se convirli en un cuIlo a Ia virgen. Ln 1323 se ralificaron Ias Leys
Ancur que condenalan fornaInenle eI anor adIlero,
ideaIizado por Ia |in Ancr, prohiliendo que Ios poelas Io
ceIelrasen (NeIIi 62). Lnlonces, advierle NeIIi, Ia Sanlsina Virgen
se convierle en Ia rosa divina y casi en eI snloIo deI aIna deI
nundo. LIIa es Ia fIor <en que lodo eI nundo veIa>, o, cono deca
casi por Ia nisna poca eI poela ilaIiano Bonagiunla rlicciani,
<Ia fIor por Ia que lodo eI nundo se nanliene> (72).
}unlo a Ia rosa inaccesilIe, Ia rosa inaIcanzalIe y virginaI,
lanlin se cuIliv Ia rosa espoIvoreada por eI larro de Ios caninos,
Lduardo L. IarriIIa
Ia rosa de esos canlores popuIares conocidos cono goIiardos,
concepcin deI anor erlico-enolivo que, yendo a conlrapeIo deI
anor ideaIizado, eI anor corls de Ios lrovadores, expresa una
experiencia ns innediala y sensoriaI:
La nuchacha se deliene,
de roja lnica,
cuando aIguno Ia loca,
se eslrenece Ia lnica,
jea!
La nuchacha se deliene,
cuaI una pequea rosa:
su roslro es espIendoroso
y sus Ialios fIorecen,
jea! (Carnina 35).
LI lena deI anor en Ios poelas goIiardos se expresa de un
nodo ns Iilre y exlroverlido. Se lralala de poelas pIeleyos de
una condicin socio-econnica inferior a Ia de Ios lrovadores. De
vida ilineranle, eslos poelas se dalan a Ia sensuaIidad y a Ia
enlriaguez, aI canlo de lalerna. (Carnina 12). Son Ios anlepasados
de Ia lradicin de Ios poelas naIdilos que enconlranos
posleriornenle en ViIIon, Rulelauf, VerIaine y olros.
La olra polica que nejor encarn Ia coexislencia de Ias
dos rosas sinlIicas fue eI Ronan de |a Rcsc de CuiIIaune de Lorris
y }ean de Meun. Ln reaIidad se lrala de dos olras, Ia prinera dala
de 1237 y Ia segunda de 128O. La prinera, escrila por Lorris enpIea
Ia rosa cono eI snloIo de una donceIIa aprisionada en un jardn
aI que eI poela enanorado no puede acceder por Ia incidencia de
varios olslcuIos lanlin sinlIicos. Lorris, que es eI Ilino
represenlanle de Ia poesa corlesana (Curlius 185), crea un poena
que aunque inconcIuso, se cie aI cdigo enolivo-erlico.
La segunda parle deI Rcnan de |a Rose, escrila ns de
cuarenla aos despus es de signo opueslo. Se lrala de un poena
didclico que inslruye a Ios Ieclores hasla con naIas arles para no
dejarse engaar por Ia enfernedad deI anor. LI aspeclo noraI es
aqu de laI nagnilud que Ia aIegora iniciaI solre eI lopos deI jardn
de Ia rosa pareciera lan sIo un prelexlo deI poela. La rosa sigue
siendo Ia donceIIa en cauliverio, pero Ia visin erlica prevaIece
solre Ia enoliva o senlinenlaI. A diferencia deI ideaIisno que
caracleriza a Lorris, eI poena de Meun va deI reaIisno a Ia irona
y eI juego picaresco, predonina, solre lodo, un aclilud escplica y
cnica, cuyas ingenes descarnadas y descaradas sirven para
|| sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
exponer que eI anor consisle principaInenle en saler educar Ia
experiencia:
Anor, si lien Io enliendo, es una enfernedad deI
pensanienlo que nace enlre dos personas, Iilres
anlas y de dislinlo sexo. Se origina en Ias genles
por un ardor que proviene de Ia nirada apasionada,
y que Ies inpuIsa a alrazarse, lesarse y salisfacerse
carnaInenle, LI enanorado no lusca olra cosa que
consunirse y deIeilarse en eslo. No piensa en
ollener ningn frulo. Tan sIo se esfuerza por eI
pIacer nisno. Hay quienes no aprecian esla cIase
de anor, aunque se fingen IeaIes enanorados y
lurIan a Ias nujeres, pronelindoIes cuerpos y
aInas y j urando nenliras y fluIas a Ias ns
crduIas, hasla eI da en que ollienen su pIacer. Sn
enlargo, sos son Ios nenos desdichados, pues
sienpre vaIe ns, luen seor, lurIar que ser
lurIado, y ns lodava en esla Iucha, donde no
exisle eI juslo nedio (Lorris y Meun 81-82).
Cuando se esludia Ia poesa deI sigIo XIII a nenudo se hace
referencia a Ias dos rosas, Ia de Lorris y Ia de Meun. Cohen incIuso
IIega a afirnar que resuIla hernoso eI que un sigIo enlero se vea
lajo eI signo de esla fIor, Ia rosa de Irancia, gIoria de Lorris y deI
Loirel., loda vez que Ios poelas goIiardos y su naeslro, Hugo de
rIeans, apodado eI Prina|c, eran de esa nisna regin, es decir,
deI vaIIe deI Loira (123). Se puede, por Io lanlo, concIuir que eI
snloIo de Ia rosa alarc un doninio arlslico laslanle exlenso
que podra raslrearse lanlin a Ias canciones de gesla y que no es
privalivo de Ia poesa provenzaI nicanenle.
A lodas Iuces, ese snloIo de Ia rosa que se delale enlre
una visin arislocralizanle y olra pIeleya, liene aIgo que ver con
|| nonlre c Za rosa. Ior ns decir, Ia reIacin deI snloIo vaIe por
parlida dolIe, ya que, por un Iado, en || ncnorc c |a rcsa Adso
experinenla Ios snlonas deI anor y eIIo Io IIeva a enpIear eI
snloIo8 , y por eI olro, Ias dos rosas, Ia ideaIizada y Ia reaIisla, Ia
arislocrlica y Ia pIeleya, Ia enoliva y Ia erlica no son sino un
regislro, nuy inporlanle por cierlo, de Ia varialIe de dos visiones
deI nundo: Ia ecIesislica y feudaI, por un Iado y, Ia herlica y
lurguesa, por eI olro. Reconozco que esla aseveracin parece
avenlurada. Sin enlargo, creo ns lien que Io que necesila es
nalizarse, pues, evidenlenenle, Ios procesos hislricos nunca
son unifornes ni poIarizados.
Sea cono fuere, eI snloIo de Ia rosa en Ia noveIa de Lco
represenla dos ideaIes: eI nslico, en eI que Ia voIunlad divina
Lduardo L. IarriIIa
narca su inpronla para que eI ser hunano Ia gIorifique y vaya en
pos de eIIa, y eI erlico, en eI que Ia voIunlad hunana diviniza su
naluraIeza por nedio deI deseo y Ia enocin erlica. LI priner
ideaI aparece cono cosa deI pasado, es una rosa narchila que
apunla a un nundo olsoIelo, eI de Ia conslruccin y golierno deI
nundo por Ia fe reIigiosa. LI segundo ideaI, que lien puede
alreviarse con eslas paIalras de Adso cuando se senla
lransporlado de anor: porque nada poda ser ns juslo, ns
lueno, ns sanlo que Io que enlonces eslala sinliendo (236) Ie
resliluye aI honlre una dignidad divina cuyo cenlro es eI anor y
su reaIizacin exceIsa, Ia naluraIeza. Lsla rosa que no faIsea Ia
verdad deI honlre, que conjuga Io naleriaI con Io espiriluaI, que
hace de Ia vida una risa divina es eI nonlre de Ia rosa.
Nolas
1
LquivaIe en casleIIano a: La priniliva rosa se nanliene por su
nonlre, lenenos Ios puros nonlres. Cono puede caplarse,va nuy a
lono con lenas nedievaIes cono eI de conlenplu nuni (des recio deI
nundo) y eI de Uli sunl qui an|c nos in nunc fucrc? (Dnde esln Ios
que vivieron anles que nosolros`). Desde una perspecliva fiIosfica eI
verso hace pensar en Ios universaIes.
2
As, Ulerlino da CasaIe, MicheIe da Cesena y Bernardo Cui, y
enlre Ios que lan sIo se nencionan eI Iapa }uan XXII, eI enperador Luis
IV de Baviera (Ludovico) y Chiara da MonlefaIco.
3
La nola pesinisla y escplica solre Ias dcadas posleriores a 1327
y que narcan Ia decadencia deI sislena ecIesislico nedievaI Ia expresa
Adso de Meck ya en su vejez de Ia siguienle nanera: Los honlres de
anles eran grandes y hernosos (ahora son nios y enanos), pero sla es
sIo una de Ias nuchas pruelas deI eslado IanenlalIe en que se encuenlra
esle nundo caduco. La juvenlud ya no quiere aprender nada, Ia ciencia
ya esl en decadencia, eI nundo narcha palas arrila, Ios ciegos guan a
olros ciegos y Ios despean en Ios alisnos, Ios pjaros se arrojan anles
de haler echado a voIar, eI asno loca Ia Iira, Ios lueyes laiIan, Mara ya
no ana Ia vida conlenpIaliva y Marla ya no ana Ia vida acliva, Lea es
eslriI, RaqueI esl IIena de Iascivia, Caln frecuenla Ios Iupanares,
Lucrecio se convierle en nujer. Todo esl descarriado. (15).
4
Lo cuaI no inpIica que eI Iapa luviera convicciones afines aI
capilaIisno energenle, pues eI aIlo cIero era connnenle de cuna nolIe.
5
Lslo, por ejenpIo, Io resaIla Le Coff aI descrilir Ia reIigin clara:
LI calarisno resune varias corrienles herlicas Ialenles desde conienzos
deI sigIo XI: corrienle anlisacerdolaI y anlisacranenlaI, lendencias
asclicas con respeclo a Ios lales sexuaIes y aIinenlarios, rechazo deI
98 || sinoc|c c |a rcsa cn cs |icnpcs
Ialn Iilrgico, aspiracin aI conlaclo personaI con Dios, ya direclanenle
o lien a lravs de Ia paIalra evangIica. Y an va ns Iejos. AI rechazar
eI juranenlo pone en leIa de juicio uno de Ios fundanenlos de Ia sociedad
feudaI. Solre lodo se opone aI caloIicisno de nodo radicaI en eI dolIe
pIano inslilucionaI y doclrinaI... (Crislianisno 165).

ReveIa Huizinga que en Ia Irancia de Ia Ldad Media larda Ia

profanacin en Ia vida colidiana de Ia IgIesia era casi iIinilada (246) y
hala una fuerle propensin sociaI a lurIarse de Ia reIigiosidad y de Ias
personas piadosas (253). IncIuso, ridicuIizar Ia fe era nolivo de diversin
(253). Adens de Ias lIafenias conunes conlra Io sagrado y cuya
proIiferacin nereci varias ordenanzas en Ios aos 1269,1347 y 1397,
Ias profanaciones eslalan a nenudo reIacionadas a Io olsceno. As,
Huizinga nenciona que Ios narradores de Ias Ccnf ncutc||cs ncutc||cs sc
conpIacan incansalIenenle en juegos de paIalras equvocas cono sainf
y seins y en eI uso pardico de paIalras cono ctcficn, ccnfcsscr, ocnir en
un senlido olsceno(245). lra forna de profanacin se dala duranle Ias
feslividades sagradas. Ior, ejenpIo, Ia Nocheluena se pasala en nedio
de Ia nayor Iicencia, jugando a Ias carlas, naIdiciendo y sosleniendo
conversaciones inpdicas. Ln Ias veIas de Ios das de fiesla se laiIala en
Ias igIesias nisnas, aI son de Iicenciosas canciones (248), elc., elc. Bajln
en |a cu||ura pcpu|ar cn |a |a Mcia q cn c| Rcnacinicn|c suninislra
nuchos olros ejenpIos de Ia profanacin y pIeleyizacin deI crislianisno
cono Io hace Huizinga.
7
Me refiero a Ia seriedad grave, a Io que se conoce cono
circunspeccin. Una seriedad de esla ndoIe es ideoIgica, esl
solrepolIada de inlenciones que IIevan a Ia nanipuIacin y eI
ocuIlanienlo. Iuede no ser lan naquiavIica si proIifera de nanera
inconscienle, pero Io que s Ia dislingue de Ia olra seriedad es su oposicin
aI diIogo y Ia Iilerlad crealiva.
8
Ln nedio deI raplo de inspiracin anorosa que se apodera de
Adso y que Io IIeva a hacer un canlo que recuerda eI Can|ar c |cs can|arcs,
una de Ias fuenles lsicas deI snloIo de Ia rosa, expresa Io siguienle:
Iorque adens un oIor a rosas enanala de sus Ialios y eran leIIos sus
pies en Ias sandaIias, y Ias piernas eran cono coIunnas y cono coIunnas
lanlin sus lorneados fIancos, dignos deI ns hliI escuIlor (235). Ms
adeIanle, eI nisno Adso, se refiere a Ia nuchacha de sus sueos aI caviIar
solre Ios efeclos deI anor: Lra, ahora inlenlo conprenderIo, cono si eI
nundo enlero, que, sin duda, es cono un Iilro escrilo por eI dedo de
Dios, donde cada cosa nos halIa de Ia innensa londad de su creador,
donde cada crialura es cono escrilura y espejo de Ia vida y de Ia nuerle,
donde Ia ns huniIde rosa se vueIve gIosa de nueslro paso por Ia lierra,
cono si lodo, en suna, sIo ne halIase deI roslro que apenas hala
Iogrado enlrever en Ia oIorosa penunlra de Ia cocina (262-263).
Lduardo L. IarriIIa
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|n|rctis|a a Car|cs |ucn|cs
Entrevista a
Carlos Fuentes desde
El Campus Monterrey
LuIs Fc!Ipc A!varadn
Tccnc|cgicc c Mcn|crrcq
Lsla enlrevisla fue reaIizada en eI curso de VaIores
SociocuIluraIes de Mxico y Lalinoanrica inparlido
por Ios profesores Luis IeIipe AIvarado, Bealriz Livas
y Anlonio SaIazar, a lravs de Ia Universidad VirluaI
deI TecnoIgico de Monlerrey.
Ln esla ocasin esluvieron presenles eI naeslro CarIos
Iuenles, eI seor SeaIlieI AIalrisle, escrilor y direclor
de LdiloriaI AIfaguara, eI reclor deI sislena Tec, RafaeI
RangeI Soslnann, eI hg. Rann de Ia Iea, reclor
deI canpus Monlerrey, y Bealriz Livas, profesora de
Ia cIase.
Lsla enlrevisla es un esfuerzo conjunlo deI TecnoIgico
de Monlerrey y Ia Conisin de Lducacin deI grupo
4OO aos de Monlerrey, as cono de Ia Ieria
InlernacionaI deI Lilro deI Tec de Monlerrey. A lodos
eIIos nueslro agradecinienlo por faciIilarnos eI lener
invilados lan especiaIes.
Lnlrevisla con CarIos Iuenles
LUIS ILLIIL ALVARAD.- Maeslro, adens de su quehacer
Iilerario usled ha eslado vincuIado a Ia educacin en Luropa y en
eI conlinenle Anericano, Qu relos y qu oporlunidades enfrenla
Ia Universidad cono inslilucin de educacin superior en un pas
ccmc Mxico`
CARLS IULNTLS.- Yo creo que se enfrenla un relo que no es
sIo de Mxico sino de nuchas universidades que yo he
frecuenlado, incIusive en aIgunas de Ias ns fanosas deI nundo,
diganos Harvard, y es que a veces, Ia universidad liene que cargar
con Ias inperfecciones deI sislena educalivo en su grado prinario
y secundario. Lo que no se ensea en Ia prinaria y en Ia secundaria
liene que ensearIo Ia universidad y eslo no dele ser, eI esludianle
Revista de Hunaniacs, nun. 1, 1996
|n|rctis|a a Car|cs |ucn|cs
dele IIegar a Ia universidad con una educacin previa Io laslanle
sIida cono para no echarIe esa carga adicionaI a Ias universidades.
LI sislena en donde he vislo que eslo no sucede es en IngIalerra,
por ejenpIo en Canlridge cuando esluve en Ia cledra Sinn
BoIvar, se ne poda oIvidar un dalo anles de dar ni conferencia y
a nedida que lajala por Ias escaIeras hacia eI eslrado, Ie poda
pregunlar a un esludianle: yene, cno es esa Inea de Danle
en eI Infierno en Ia que se refiere a laI cosa` y ne Ia deca. Hay
una exlraordinaria preparacin desde Ia lase en pases cono en
IngIalerra, Irancia o AIenania, creo que donde faIIa es en Ios
Lslados Unidos y IanenlalIenenle lanlin en Mxico. Hay que
reforzar Ia enseanza lsica de Ia Iengua desde Ia prinaria, en Ia
Ieclura, Ia hisloria, Ia geografa. Tener esas preparaciones lsicas,
cno nos expresanos`, cno halIanos`, cno pensanos`
Deca ni naeslro ManueI de Rosa en Ia IacuIlad de Derecho: Los
aIenanes hacen luen jaln porque han Iedo a Kanl. De nanera
que creo que hay una reIacin enlre Ia lase de pensanienlo,
Ienguaje, capacidad de conunicacin y Io que se haga ns larde,
incIuso en Ias especiaIizaciones lcnicas ns avanzadas.
LUIS ILLIIL ALVARAD.- A nenudo se ha halIado de
pIuraIidad, de respelo a Ias diferencias, deI vaIor de Ia
helerogeneidad y de Ia capacidad para expresar eI disenlir.
Maeslro, son slos Ios vaIores fundanenlaIes de Ia sociedad de
nueslro lienpo` o cuIes olros podra usled agregar`
CARLS IULNTLS.- No, yo creo que eI vaIor y eI desafo
fundanenlaI para un pas cono eI nueslro, en eI sigIo que viene,
va a ser Ia creacin de una aulnlica conunidad nexicana. La
conunidad nexicana esl nuy devaslada eI da de hoy, esl nuy
vencida, esl nuy daada. Tenenos que reconslruirIa. Cuando
yo era esludianle en Ia IacuIlad de Derecho en Ios aos cincuenla
en Mxico, creo que lenanos un oplinisno, una esperanza acerca
de Ia nacin, acerca de su porvenir, su solerana, su independencia,
su lieneslar, su progreso, que hoy se nos han derrunlado, se nos
han evaporado. Lnlonces nos corresponde voIver a pIanlear eI lena
de Ia conunidad. Qu cIase de pas querenos ser` y cno vanos
a hacerIo` y eso inpIica Ia denocracia, eI pIuraIisno, Ia discusin,
eI canlio de hlilos poIlicos, dejar alrs eI aulorilarisno, eI
capricho, Ios nrgenes excesivos de poder deI Ljeculivo en Mxico,
y crear solre lodo, vea usled, un equiIilrio que a n ne parece
fundanenlaI . La uni dad de nueslro pa s se ha dado
lradicionaInenle a lravs de Ia idea de Nacin. Ior olro Iado
lenenos una voIunlad y una exigencia denocrlica, y querenos
que Ia Nacin y Ia denocracia, se vue|vcn sinninos. Henos
|n|rctis|a a Car|cs |ucn|cs
lenido una nacin, a pesar de que ha sido una nacin regida
aulorilarianenle, Ia pregunla ahora es podenos lener una nacin
golernada denocrlicanenle` Ls decir, una nacin que se
golierna a s nisna` Yo creo que s, pero con una condicin, que
eI puenle, que Ia reIacin, que Ia noduIacin, enlre eI vaIor de Ia
nacin y eI vaIor de Ia denocracia Ia eslalIezca Ia cuIlura. La
cuIlura es eI puenle indispensalIe enlre Ia nacin y su denocracia
o enlre Ia denocracia y Ia nacin, sin que ninguna de Ias dos pierda
sus vaIores, Ios vaIores generaIes, Ios vaIores de Ia nacin que son
vaIores generaIes agIulinanles, y Ios vaIores parlicuIares,
pIuraIislas de Ia denocracia. La cuIlura es Ia que Ie va a dar razn
a Ia unidad nacionaI, aI nisno lienpo que a Ia pIuraIidad
denocrlica. Creo que eslo va a ser fundanenlaI cono proyeclo
para eI sigIo que viene.
LUIS ILLIIL ALVARAD.- Lslanos a sIo dos horas de Ia
fronlera, escenario de Io que usled IIana eI drana de Ia excIusin,
zona solre Ia cuaI usled ha enfocado nuchsinos lralajos, enlre
eIIos eI ns recienle que es La fronlera c Cris|a|. Ls Ia fronlera
lodava una cicalriz alierla` o lien, Se ha converlido en un rea
de fusin y de confusin de cuIluras`
CARLS IULNTLS.- S, yo creo que por desgracia Ia herida se
esl alriendo nuevanenle, Ia herida esl ah, pero Io que
esperanos es que cicalrice, que se pueda cruzar esa fronlera sin
sangre, pero hay grupos exlrenislas en Ios Lslados Unidos que
quisieran voIver a alrir Ia herida fronleriza. Ls una de Ias grandes
ironas deI lienpo que eslanos viviendo, que haliendo cado eI
nuro de BerIn, que era Ia IIaga en eI cenlro de Luropa, ahora se
cree un nuevo nuro de BerIn en Ia fronlera enlre Mxico y Ios
Lslados Unidos. LI candidalo Buchanan quiere que vaya
prclicanenle desde eI Iacfico hasla eI Ro Bravo una aIanlrada,
un nuro de concrelo eIeclrificado, quiz con perros poIicas, una
cosa verdaderanenle espanlosa que niega Ias londades deI nuevo
orden inlernacionaI, que es una irona en eI caso de dos pases que
han inlenlado unirse a lravs de un Tralado de Lilre Conercio y
solre lodo, de dos pases que a Io Iargo de una hisloria nuy
accidenlada, nuy difciI, han aprendido aIgo, o delan de haler
aprendido aIgo nuy inporlanle: que sienpre halr prolIenas
enlre Mxico y Ios Lslados Unidos, pero que lodos Ios prolIenas
se pueden resoIver con luena voIunlad y a parlir de Ia negociacin.
Cuando inlerviene un faclor eIecloraI cono en esle ao 94, se
exacerlan Ios ninos en Ios Lslados Unidos y luscan Io que eIIos
IIanan lolones candenles: lenas eIecloraIes candenles que Ies
pernilan alraer a cierla cIienleIa, presenlarse cono ns vaIienles
Entrevista a Car|cs |ucn|cs
que eI conlrincanle, lodos caen en eso. CIinlon yo creo que no cree
en nuchas de Ias posiciones solre nigracin en Ias que ha lenido
que caer, porque eI Iarlido RepulIicano Io desafa a que lrale ese
prolIena, de nanera que Ia reIacin esl nuy defornada por ser
un ao eIecloraI, pero a veces Ios Lslados Unidos alenlan conlra s
nisnos, conlra sus propios inlereses, en funcin de inlereses
eIecloraIes y poIlicos sunanenle concrelos: Quin va a ganar
IIorida` Yo Ie dije una vez a CIinlon en una cena que luvinos con
Carca Mrquez. HalIando solre Cula, Ie dije: Recuerde usled
cno Nixon eslalIeci reIaciones con China y gan una eslalura
nundiaI innediala. Le dije: Seor presidenle pierda Ia IIorida
y gane eI nundo. Yo creo que se ri de n, se ha de haler
carcajeado, dele haler pensado: sle es un ingenuo lolaI, yo Io
que quiero es Ia IIorida, no eI nundo. Y en eso eslanos en esle
nonenlo, en que Ia IIorida es un canpo de lalaIIa eIecloraI en eI
que se lrala de darIe guslo a Ia conunidad culana exiIiada en
Miani, enlonces lodo eI nundo pierde Ios principios y se va a
exlrenos lrenendos en virlud de esa conlingencia eIecloraI. Mxico
es olro caso, olro ejenpIo.
LUIS ILLIIL ALVARAD.- Maeslro, cono escrilor usled ha dicho
nuchsino, y nosolros Ios nexicanos Ie danos Ias gracias por eIIo,
pero ahora ne guslara alordar un poco a CarIos Iuenles cono
Ieclor, cuIes son Ias fuenles de Iuenles`
CARLS IULNTLS.- Bueno, cono no ne canso de decirIo, nire,
en priner Iugar se encuenlran Ios Iilros que Iee uno de nio, que
son fundanenlaIes para que Ia inaginacin vueIe, y que a veces
canlian nucho. Creo que en Ia acluaIidad eslanos IIegando a
una especie de unifornizacin de Ias fuenles de Ia inaginacin
infanliI, pero en olra poca hala una gran variedad. Un anigo
no, olluvo perniso de Sarlre para hacer su liografa inleIecluaI,
y ne dijo -ye, fjale que Io que Ie voy a pregunlar a Sarlre, cono
lodo eI nundo sale que }ean IauI Sarlre aprendi a Ieer a Ios dos
o lres aos de edad, fue un Ieclor nuy lenprano, nuy precoz, Ie
voy a pregunlar qu Iilros Iey enlre Ios lres y Ios ocho aos, a ver
qu ne dice, porque esa va a ser Ia lase de ni liografa. Yo Ie dije
Iues ne inleresa nucho, cunlane qu le dijo Sarlre. Y cono
una senana despus, esle anigo, que era norleanericano, se
presenl y ne dijo: -Ijale, sla es Ia Iisla de Sarlre, y no conozco
uno soIo de Ios Iilros que Iey de nio. Le dije: Iues cuIes
son` Me dijo -SaIgari, quin es SaIgari` Ln Lslados Unidos
nunca henos odo halIar de ese seor. Qu es eslo de Ccrazcn,
Diaric c un Ninc, de Ldnundo de Anicis` }ans Ios hala odo
nonlrar. Anles hala una gran diferencia enlre Io que se enseala
|n|rctis|a a Car|cs |ucn|cs
en eI nundo Ialino, Io que se Iea en eI nundo Ialino, Io que se Iea
en eI nundo angIosajn. Lnlonces yo Ie a SaIgari y Ie a Ldnundo
de Anicis, pero cono crec lanlin en Ios Lslados Unidos, pues
Ie lanlin a Slevenson, Ie a Mark Tvain, Ie nucho HuckIelerry
|inn, Ton Savyer, y lanlin a Ios aulores franceses, solre lodo a
}uIio Verne, olro aulor que voIvi Ioco a ni anigo, porque Sarlre
Io adorala, era Zvaco, MigueI Zvaco, olro que ya nadie Iee. Los
Parai||an esas noveIas de capa y espada, Pcrccta|, || ]crcoac,
|nriquc c Za Garcrc, pues eran Iecluras de Ios nios a principios
de sigIo. Ahora yo creo que ha canliado, por nonilos y juegos y
nuchas cosas de ese lipo, pero en ni caso fueron cIsicos infanliIes
de Ia cuIlura europea, de Ia cuIlura nedilerrnea, solre lodo, y
lanlin de Ia cuIlura deI norle de Luropa, pero yo creo que fechas
decisivas de nis Iecluras fueron Ia Ieclura deI Quijc|c, incIuso ne
alrev a escrilir un capluIo adicionaI deI Quijole cuando eslala en
eI coIegio Mxico, cuando lena quince aos, nos dijeron: Invenlen
un capluIo exlra de una noveIa que Ies gusle, enlonces invenl
una avenlura ns de Don Quijole, que incIuso ha sido pulIicada
en un Iilro que pulIic Ia Universidad de Brovn, que se IIana La
ccrtan|iaa, ah apareci con dilujos nos, elclera. Iara n fue
fundanenlaI desculrir eI nundo deI Quijole, fue desculrir eI
nundo de Ia inaginacin, lodo poda decirse. Cervanles ne dijo:
Iuedes decir Io que quieras en Iileralura, es eI reino de Ia Iilerlad,
lodo Io que inagines es cierlo, a ver si lanlin puedes converlir
lodo Io que inagines en lase de Ia reaIidad, en fundanenlo, a ver
si puedes fundar Ia reaIidad solre Ia inaginacin. Iue eI desafo
de MigueI de Cervanles. Yo crec en Argenlina fue nuy inporlanle
eI desculrinienlo de Borges cuando lena yo calorce o quince aos.
Iara n fue Ia posiliIidad de ver que lenanos una cuIlura
Ialinoanericana con nunerosas fuenles, con nunerosos orgenes,
no sIo una cuIlura posilivisla, cono a veces se nos quera ensear
en aqueIIa poca, o no sIo una lradicin europea, francesa,
espaoIa, sino que a lravs de Borges desculr que lenanos races
rales en nueslra cuIlura, y races judas, nuy inporlanles adens
de Ia lradicin nedilerrnea. Y siendo nexicano yo sala que
lenanos una lradicin indgena, y haliendo vivido en eI Carile,
que lenanos una lradicin negra, y esle conjunlo, esla consleIacin
es Io que creo Ie da su enorne riqueza a Ia Iileralura, a Ia cuIlura
de Anrica Lalina, y eso curiosanenle se Io delo a Borges, a quien
sienpre se ha liIdado de escrilor exlranjerizanle, europesla. No,
es eI ns argenlino y eI ns Ialinoanericano de Ios escrilores,
porque hace presenles lodas Ias cuIluras deI nundo en eI nlilo
Ialinoanericano.
LAS IRLCUNTAS DL LS ALUMNS.
108
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DLL CAMIUS MNTLRRLY.- Qu peso Ie dara usled a Ia Ieclura
en Ia fornacin de Ios profesionaIes deI ao 2OOO, frenle a Ios
nuevos relos y a Ia gIolaIizacin`
CARLS IULNTLS.- Creo que si perdenos Ia cuIlura de Ia Ieclura,
vanos a perder aIgo nuy inporlanle, es cono nuliIarnos
voIunlarianenle de un lrazo. La Ieclura, y eslo ne Io puede
confirnar SeaIlieI AIalrisle, (presenle en eI esludio) quien sale
nucho de eslo, es Ia lase para que Ias neuronas recuerden, si no
se Iee, Ias neuronas no funcionan, y podrenos IIegar a una cuIlura
de annsicos, que caplen ingenes y Ias oIviden rpidanenle,
que no sepan Io que pas en eI da de ayer. La Ieclura olIiga a fijar
Ia alencin, a nenorizar. Yo lengo una aniga, Anlonia Ireyser, Ia
hisloriadora ingIesa, que no se acuesla en Ia noche sin halerse
nenorizado un poena, para que sus neuronas Ie funcionen lien
aI da siguienle. Lnlonces yo creo que Ia cuIlura deI Iilro es una
parle inporlanlsina de cuaIquier escenario para eI fuluro que
quisiranos nencionar.
DLL CAMIUS SAN LUIS ITSI.- }ess RegiI Hernndez Ie
pregunla aI naeslro CarIos Iuenles: CuI es Ia condicin acluaI
que ocupa eI nexicano con respeclo a Ia enseanza lsica de
nueslra cuIlura`
CARLS IULNTLS.- Yo creo que lenenos enornes Iagunas,
lodava no hay una colerlura universaI de Ia educacin prinaria
en Mxico, una capacilacin de naeslros. Lslanos lodava Iejos
de ollener eI ideaI que sera, en priner Iugar Ia colerlura prinaria
y en seguida, Ia secundaria. Ls inposilIe IIegar a Ia educacin
preparaloria y universilaria, pero creo que Ia lase va a ser culrir
Ia educacin prinaria, y eslo Io Iigo aI lena de Ia gIolaIizacin
que se nenciona en Ia pregunla anlerior. Hay un Iilro nuy
inleresanle deI econonisla norleanericano Lesler Thurov en eI
que se pregunla: A quin Ie va a perlenecer eI sigIo XXI` Y I
IIega a Ia concIusin de que Ie va a perlenecer aI pas que lenga Ia
nayor capacidad educaliva, y aII ve a Ios japoneses en Ia deIanlera,
seguidos nuy de cerca por Ios europeos. Recuerdo una cosa
inporlanle, y es que en priner Iugar, Luropa ccidenlaI liene un
niveI de educacin generaI nuy aIlo, pero que Ia incorporacin de
Ia ex Unin Sovilica y de Ias anliguas denocracias popuIares deI
esle de Luropa, que fueron pases fracasados econnicanenle, no
fueron pases fracasados educalivanenle, lenan un aIlo niveI de
educacin, solre lodo de educacin cienlfica, aI grado de que
eslanos conprando, nuchos pases esln conprando a lcnicos
sovilicos. LI hecho es que cuando se unen Ias dos Luropas, se
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crea un nercado de educacin, una polencia de educacin nuy,
nuy grande que deja nuy en lercer Iugar, segn eI propio Thurov,
norleanericano, a Ios Lslados Unidos, un pas donde se Ie da
nenos inporlancia a Ia educacin, donde Ios naeslros en
capacilacin ocupan un Iugar secundario. Inagnese usled que en
Ios Lslados Unidos un naeslro de prinaria o de secundaria, gana
Ia nilad de Io que gana un naeslro en AIenania o en }apn,
exaclanenle Ia nilad. Lnlonces no hay genle que quiera parlicipar.
Yo crec en Ios Lslados Unidos, de nio, hala una exceIenle
educacin plIica, nos ensealan geografa, hoy ya no se ensea
geografa en Ias prinarias anericanas, no Ies inporla dnde esl
eI nundo, ni dnde esln eIIos. Se enseala hisloria nuy lien,
ahora se ensea nuy poco y nuy naI, se sale nuy, nuy poco. Yo
a nis aIunnos de Harvard Ies lena que dar cIases de hisloria,
para ponerIos aI da, porque no salan casi nada, y sla era
lsicanenle una enseanza dada por nujeres, hala una reserva
fenenina de naeslras, a veces laslanle sacrificadas, no ganalan
nucho dinero, pero hoy, con Ia diversificacin econnica que Ie
pernile a Ia nujer olro lipo de aclividades y nejor pagadas, pues
Ia educacin norleanericana no liene Ia capacidad de pagarIes a
sus naeslros, honlres o nujeres, cono Ies paga eI }apn o
AIenania a un naeslro. Hay una Iucha por eI fuluro que esl Iigada
lolaInenle a Ia Iucha por Ia educacin, si se pierde Ia Iucha por Ia
educacin, ese pas va a quedar en un segundo rango, con respeclo
aI pas que Ie de su prinordiaI inporlancia a Ia educacin. Yo Ie
pregunlala aI fulurIogo norleanericano AIvin ToffIer eI aulor
de |a |crccra c|a y de lodos eslos Iilros de fuluroIoga: Qu es Io
que hace faIla para que un pas cono Mxico saIga de su reIalivo
relraso`, de su relraso agrario, de su relraso induslriaI, de ser
lodava induslrias de chinenea de Ia prinera revoIucin induslriaI
y d eI saIlo a Ia lercera oIa de Ia revoIucin lecnoIgica elclera`
Me dijo: Dos cosas nuy senciIIas, Mxico liene que aIinenlarse y
educarse. Un pas que no es capaz de aIinenlarse a s nisno, y de
educarse a s nisno, jans dar eI saIlo aI sigIo XXI.
DLL CAMIUS MNTLRRLY.- Me guslara que nos diese su
opinin respeclo aI papeI que juega Ia Universidad en Ia fornacin
deI escrilor Qu porcenlaje deI genio se hace en Ias auIas`
CARLS IULNTLS.- Lso es nuy difciI de conleslar y a veces hay
que conleslar con aIgo que puede sonar cnico, pero que
sinpIenenle es Ia verdad y es que hay grandes escrilores que
nunca han pisado una universidad. Y quienes quiz, no halran
sido grandes escrilores si huliera ido a Ia universidad, se halran
converlido en olra cosa. No ne inagino a Dosloievski lonando
|n|rctis|a a Car|cs Fuentes
cursos, ni a BaIzac, Kafka se hizo en una oficina de seguros, sa
fue su universidad. Ls decir, que en eI caso de Ios escrilores, cada
individuo es su universidad. Ln cierlo nodo, hay un eIenenlo
aulodidacla en Ia Iileralura nuy, nuy inporlanle. Tanlin se
presenlan Ias presiones sociaIes, yo nuy lenprananenle decid
que quera ser escrilor, y ni pap deca: Iero es que Ios escrilores
se nueren de hanlre en Mxico, lienes que ser alogado. Cuando
no se sale dnde coIocar a aIguien pues se Ie nanda a Ia IacuIlad
de Derecho. Yo ne resisla nucho, enlonces ne nandaron a halIar
con don AIfonso Reyes, y ne dijo: Mira CarIos, lienes que esludiar
Ia carrera de derecho, porque Mxico es un pas nuy fornaIisla.
Un lluIo -dijo- es cono eI asa de una lasa de l caIienle, si no
lienes eI asa Ia genle no sale por donde lonarle, se quena Ias
nanos y se Ie cae. Tienes que ser Iicenciado. Lnlonces, aunque no
ne recil, esludi Ia carrera y ne gusl nucho, pero no ne recil,
porque no quera lener eI prelexlo de ser alogado, quiero ser
escrilor, y ah corl, pero de lodos nodos lodo nundo ne dice
Iicenciado y naeslro.
DLL CAMIUS CHIHUAHUA. - CalrieIa Loera pregunla Qu
es ns significalivo en eI desarroIIo de una idea, Ia hisloria y lases
que se lienen, o Ia inaginacin o crealividad que expresanos`
CARLS IULNTLS.- Yo supongo que Ia seorila Loera esl
pregunlando solre Cno se escrile un Iilro o un cuenlo` Yo creo
que son nuchos, nuchos faclores. Yo esloy convencido de que
uno de Ios faclores ns inlangilIes y ns inporlanles en Ia
creacin de olras Iilerarias es eI sueo. Iero ne he dado cuenla de
una cosa, de que lodos Ios sueos que recuerdo aI desperlar y que
apunlo cuidadosanenle en una Iilrela, no ne sirven para nada, y
en canlio, lodos Ios sueos que no recuerdo enlran en ni Iileralura
de una nanera nisleriosa. Lse es un faclor nuy inporlanle, eI
faclor onrico. CIaro que uno piensa, hay ideas, hay siluaciones,
hay personajes, pero yo Ie digo una cosa, que usled liene un Iilro
de nolas, con lodo apunlado, lodo nuy cIaro, nuy lien diseado,
y a Ia hora que se sienla a escrilir es cono enlrar en un lrance
naraviIIoso, Ia reaIidad se lransforna, eI cuenlo, Ia noveIa, se
enpiezan a diclar a s nisnos, uno no sale de dnde esl viniendo
esa voz que dice: Ahora lienes que poner esle adjelivo, ahora
viene esle diIogo. No, eso no eslala preparado, no eslala
pensado, surge de una nanera casi ngica. Ls una enocin nuy
grande adens, porque hay un poder que se solrepone a uno y
casi gua Ia nano para escrilir, y Io nejor que se escrile resuIla de
esa nanera, Io peor es Io escrilo a lase de nolas. Hay un eIenenlo
nuy fuerle de ensoacin, de lrance, de inspiracin en Ia creacin
|n|rctis|a a Car|cs |ucn|cs
Iileraria.
DLL CAMIUS HIDALC.- Sergio Cnez pregunla Qu
inporlancia Ie olorga aI uso de Ia lecnoIoga en eI proceso de Ia
educacin`
CARLS IULNTLS.- Me parece fundanenlaI, lodo Io que henos
vislo hoy, aqu en eI TecnoIgico en eI Canpus Monlerrey, alre un
canpo insIilo para Ia educacin y para eI desarroIIo deI pas. Lslo
IIevado a sus Ilinas consecuencias nos hace reaInenle
conpelilivos en eI nundo. Iero si no hay Ia lase a Ia que ne refera
anles, Ia lase sociaI de acalar con Ia narginacin en Mxico, acalar
con eI oIvido de Ia segunda nacin nexicana, incorporarIa solre
sus propias lases, solre sus propios nrilos, con su propia cuIlura,
en Io que yo IIano una nodernizacin incIuyenle, no excIuyenle
de nadie, de ninguna cuIlura, de ninguna lendencia en Mxico,
enlonces lendrenos nuevanenle, una lurluja, una cpuIa
superdesarroIIada en Mxico, en un pas de niseralIes. Lso no se
puede dar, ninguna de Ias grandes naciones de avanzada en Ia
lecnoIoga lienen una cIase rezagada, una cIase niseralIe, cono
Ia que liene Mxico. Tenenos que superar esa enorne zanja enlre
Ios poseedores y Ios desposedos para que Ia lecnoIoga nexicana
reaInenle conpila en eI nundo con una lase sociaI aulnlica, sana.
Pcr una pc|i|ica sin is|incicn
Por una PoIItIca sIn DIstIncIn
CccI!Ia 5ntn
cx-cania |a a |a Prcsicncia
c Mcxicc 1994
Ln esle espacio reproducinos Ia conferencia
que dicl CeciIia Solo en eI Carnpus Monlerrey
con nolivo de Ia Irinera Senana
InlernacionaI de Ia Mujer 1995, organizada por
Ios aIunnos de Ia Iederacin de Lsludianles
deI ITLSM en eI nes de felerero de 1995.
Agradezco a Ia Iederacin de Lsludianles deI Inslilulo
TecnoIgico y de Lsludios Superiores de Monlerrey, ILITLSM 95
Ia oporlunidad de eslar en ni canpus favorilo. Iara n liene un
significado especiaI, parlicipar en Ia Irinera Senana solre Ia
Mujer.
ResuIla sinlonlico que sla sea Ia prinera senana
dedicada a Ia nujer, a pesar de que Ias federaciones de esludianles
IIevan 41 aos funcionando en eI sislena Tec de Monlerrey. LIIo
es olra pruela de que Ios lienpos esln canliando, y coincide
feIiznenle con Ia ceIelracin, eI prxino doningo, deI 42
aniversario de Ia conquisla deI derecho a volo de Ia nujer en
nueslro pas. A pesar de que Ia RevoIucin de 1917 fue
sociaInenle nuy avanzada, eI Congreso Consliluyenle consider
que Ia nujer no lena Ia nadurez para poder infIuir posilivanenle
en eI desarroIIo deI pas!
LI caso de Ia RevoIucin Mexicana no es excepcionaI. Ior
ejenpIo, en uno de sus prrafos ns nenoralIes, Ia decIaracin
de independencia de Ios Lslados Unidos afirna Ia conviccin de
que lodos Ios honlres han sido creados iguaIes y han sido
dolados por eI Creador con cierlos derechos inaIienalIes, enlre
slos eI derecho a Ia vida, a Ia Iilerlad y a Ia lsqueda de Ia
feIicidad. Sin enlargo, Ia Conslilucin Anericana Ie neg eI volo
a Ia nujer. No fue sino hasla 72 aos despus que se inici eI
priner novinienlo sufragisla en Ios Lslados Unidos, eslo enpez
en 1848, y fue hasla 192O que Ia nujer anericana pudo volar.
Aun cuando en Ia nayora de Ios pases, Ia nujer ya puede
volar, lodava enfrenla una siluacin de gran desiguaIdad. Ln
China, por ejenpIo, duranle ns de 3OOO aos, Ias coslunlres
sociaIes aprolalan eI conculinalo. LS varones de cierla condicin
CeciIia Solo
sociaI eIevada lenan derecho a lener esposa y varias conculinas.
No fue sino hasla 1949 con Ia RevoIucin de Mao, que se prohili
eI conculinalo y se eslalIeci Ia iguaIdad deI honlre y Ia nujer
anle Ia Iey.
Hasla hace lres aos Ia nujer nexicana casada con
exlranjero no lena derecho de lransnilirIe Ia nacionaIidad
nexicana a su hijo o hija. Ln canlio, eI varn nexicano casado
con exlranjera poda aulonlicanenle darIe Ia nacionaIidad
nexicana a su hijo (a).
Ln eI lena de Ia herencia lanlin hay grandes
desiguaIdades. Ln nuchas regiones de Ia India, Ia nujer soIanenle
puede heredar Ia dole que Ie enlregan sus padres. LIIo expIica
porqu Ia India, un pas polre, es un gran consunidor de oro.
Aun en caslas nuy huniIdes, eI nalrinonio de una hija sIo puede
garanlizarse con una dole rica en oro. Una vez casada, si liene Ia
naIa suerle de enviudar, Ia nujer no puede recilir Ia herencia deI
narido. Lo nico que liene es eI oro que originaInenle Ie dieron
en su dole faniIiar.
Ln aIgunos pases deI nundo hay 5 nenos de nujeres
que de honlres porque de nanera sislenlica se praclica eI
infanlicidio fenenino. Ln China, donde se praclica Ia poIlica de
un hijo por faniIia, eI infanlicidio fenenino alunda. Ln eI Tlel, si
un nalrinonio liene Ia naIa suerle de que Ie nazca una nia,
sla es dejada a Ia inlenperie para que nuera y as poder inlenlar
un nuevo enlarazo con Ia esperanza de que sea varn. Ln aIgunos
Iugares donde ya exislen nlodos nodernos de uIlrasonido se
praclica Ia preseIeccin nalaI de sexo, as, si en un exanen ndico
se delecla que eI lel es nia, se praclica eI alorlo. Ior eso en Ia
Cuarla Conferencia MundiaI Solre Ia Mujer, en Beijing, China, se
prohili de nanera lerninanle Ia preseIeccin nalaI deI sexo y eI
alorlo cono nlodos de pIanificacin nalaI.
De laI nanera que si revisanos Ios 172 pases de nueslro
pIanela, vanos a enconlrar que aun cuando Ia nujer ha avanzado
enornenenle en su condicin sociaI, en su posicin de iguaIdad
anle Ia Iey y en sus oporlunidades, enconlrarenos que no hay un
soIo pas de Ia lierra en eI que Ias nujeres gocen de iguaIdad de
oporlunidades econnicas, educalivas, de lralajo, poIlicas, elc.
Lsla concIusin resuIla lerrilIe si pensanos que eslanos
anle eI unlraI deI sigIo XXI. Se lrala no nada ns de un canlio
cronoIgico, sino deI adveninienlo de una serie de revoIuciones
lecnoIgicas que redefinirn de nanera fundanenlaI Ias reIaciones
deI honlre con Ia naluraIeza v Ias reIaciones IaloraIes. LI conjunlo
de eslos canlios lendr un efeclo lan profundo, que desde ya nos
olIiga a refIexionar solre eI conceplo de desarroIIo.
2H una pc|i|ica sin is|incicn
Dcsarrn!!n Humann
Desde ni punlo de visla, delenos repensar eI lena deI
desarroIIo. De laI nanera que se puedan superar Ias deficiencias
que duranle Ias Ilinas lres dcadas han experinenlado Ias
diferenles sociedades hunanas aI inpIanlar dislinlos nodeIos
de desarroIIo econnico. IarlicuIarnenle, dira que desde Ios
aos sesenla hasla finaIes de Ios selenla se crey firnenenle que
eI rpido desarroIIo econnico sera Ia soIucin a Ios prolIenas
de desiguaIdad sociaI. Sin enlargo, aI nirar crlicanenle eslas
dos dcadas, especiaInenle Ia dcada de Ios sesenla que fue de
rpido desarroIIo econnico, enconlranos que aunque hulo
crecinienlo econnico en lrninos de IIB per capi|a, persisli Ia
desiguaIdad enlre Ias naciones, en nueslro pas, aunque eI rpido
crecinienlo de lasas de hasla de 6 por dos dcadas pernili una
nuy posiliva noviIidad sociaI, es nolorio que esle progreso ignor
a Ios grupos indgenas, a un nnero inporlanle de regiones
agrcoIas y no coadyuv a una nejor dislrilucin deI ingreso.
Hoy, Mxico es eI sexlo pas con nayor conlrasle enlre ricos y
polres.
Lsle desarroIIo lanpoco fue neulro sexuaInenle. Ls decir,
no lral iguaI a Ias nujeres y a Ios honlres. Uno de Ios saIdos de
un nodeIo de aparenle desarroIIo econnico rpido fue eI de un
fenneno que se conoce cono Ia feninizacin de Ia polreza
(que esloy segura fue locado por aIgunos de Ios conferencislas
anleriores): De Ios niI niIIones de personas en grado de exlrena
polreza en nueslro pIanela, dos lerceras parles son nujeres. De
Ios 96O niIIones de anaIfalelas, dos lerceras parles son nujeres.
De Ios 8 niIIones de anaIfalelas que hay en nueslro pas, ns de 5
niIIones son nujeres.
La desiguaIdad no sIo afecla a Ios paese polres, por
ejenpIo, en Noruega, en Suecia y en IinIandia, pases que ocupan
eI niveI ns aIlo de iguaIdad de gnero, de iguaIdad para Ios
honlres y para Ias nujeres, eI ingreso lolaI que generan Ias
nujeres equivaIe apenas aI 75 deI lolaI de ingresos que generan
Ios honlres, ni an en Ios pases avanzados se cunpIe con eI
principio de que a iguaI lralajo, iguaI saIario.
Ln esle senlido, desde ni punlo de visla, Ia propuesla de
un nuevo paradigna de desarroIIo liene que conlenpIar cono
uno de Ios lenas fundanenlaIes eI lena de Ia equidad, que dele
alarcar Ia equidad enlre diversos seclores sociaIes, enlre Ias
diversas elnias, y liene que alarcar Ia iguaIdad de gnero o Ia
iguaIdad de sexo.
Cnero
Quisiera hacer un lreve parnlesis para conenlar que
significa eI conceplo de gnero. Qu es eslo de gnero`, Ior qu
lanlo revueIo aI respeclo`
CeciIia Solo
LI conceplo de gnero es resuIlado de Ia invesligacin
acadnica desde hace unos 2O aos. IIanlea que si lien Ia especie
hunana viene en dos presenlaciones, nascuIina y fenenina, Ia
forna en cno sonos honlres y cno sonos nujeres es un
resuIlado adquirido sociaInenle, es decir, nanifeslanos nueslra
fenineidad y nueslra nascuIinidad dependiendo de Ia cuIlura, Ia
visin deI nundo, eI conjunlo de vaIores y coslunlres enlre Ios
que crecenos.
Para enlender nejor esle conceplo, voIvanos aI ejenpIo
deI conculinalo. Duranle 3OOO aos, Ia cuIlura china respel Ia
inslilucin deI conculinalo, podenos inaginar enlonces que para
nuchas de Ias nujeres chinas de esos lres niIenios Ia idea de ser
conculina era aIgo aceplalIe y hasla desealIe. La coslunlre de
que poda haler una esposa principaI y 5OOO conculinas para eI
enperador era un aceplalIe y alrayenle sociaInenle. Ln ese
enlonces, sa era una perspecliva de gnero: una verdad que
sIo Io era en eI conlexlo sociaI que Ie rodeala.
De Ia nisna nanera, podenos ver qu diferenles sonos
Ias nujeres en Ias dislinlas regiones de Mxico. Qu especiaIes
son, por ejenpIo, Ias nujeres deI Islno de Tehuanlepec, de
}uchiln: nujeres que doninan econnicanenle Ia regin, que
son Ias dueas deI nercado, y Ias que doninan y es conn que eI
narido juegue un papeI econnico secundario. Muy dislinla es
Ia perspecliva de gnero de Ias nujeres lzolziIes, que hasla Ia
releIin deI LZLN, sacrificalan su nagra racin de lorliIIa en
favor de su esposo. Las nujeres norleas sonos lanlin diferenles,
sonos enprendedoras, grilonas, halIanos fuerle, no sonos
sunisas y ejercenos dosis inporlanles de independencia.
Ior olra parle, ayer escucharon a una inleIigenle nujer
nhualI, que prolalIenenle Ies expres olra nanera de ser nujer.
De laI nanera que usledes pueden seguir por esle ejercicio
inleIecluaI y darse cuenla que cuando halIanos deI conceplo de
gnero, eslanos refirindonos sinpIenenle a un conceplo cuIluraI
sociaInenle adquirido.
Ior qu enfalizar lanlo esle conceplo de gnero` Iorque
si Ia forna como expresanos nueslra condicin de nujeres es
sociaInenle adquirida, eIIo quiere decir que Ia podenos canliar,
que no lenenos por qu aceplar cono verdad sacrosanla eI hecho
de que una chica que no recile dole porque su padre sea
sunanenle polre, se lenga que suicidar en Iaquisln porque no
liene derecho aI nalrinonio, asinisno no lenenos por qu aceplar
que Ia nia desde que nace esl en desvenlaja porque no es lan
deseada cono eI varn.
LI conceplo de gnero sinpIenenle nos lusca poner aIerlas
y decirnos len nucho cuidado, eso que l crees naluraI, eso que
2H una pc|i|ica sin is|incicn
l crees innulalIe, quiz no Io sea.
VoIviendo aI conceplo de desarroIIo, eI Inforne solre
DesarroIIo Hunano de Ia NU, incIuye cualro eIenenlos
fundanenlaIes.
PrnductIvIdad
LI priner eIenenlo necesario es Ia produclividad. Ls decir,
si lien reconocenos que eI crecinienlo econnico de Ios nodeIos
que se adoplaron en Ias dcadas pasadas generaron desiguaIdades,
eslo de ninguna nanera nos dele IIevar a renunciar aI conceplo
de crecinienlo econnico e increnenlo en Ia produclividad. LI
fonenlo a Ia produclividad es uno de Ios piIares fundanenlaIes
de un nuevo nodeIo de desarroIIo econnico, aunque no eI nico.
Una nayor eficiencia de Ia econona no dele reir con Ia
alenperacin de Ias diferencias sociaIes.
EquIdad
LI segundo eIenenlo de un nuevo paradigna de desarroIIo
liene que ser eI de anpIiar Ias oporlunidades para lodos y eslo de
nanera enflica dele incIuir a Ias nujeres. Deca que Ias nujeres
desde que nacen, aun desde anles de nacer, enfrenlan eI prolIena
de eslar desvaIorizadas, sla es una carga ideoIgica lan profunda
que nosolras Ias nujeres Ia incorporanos lanlin a nueslro cuerpo
de creencias. Ior ejenpIo, es nuy nornaI en nueslra cuIlura Ialina
que Ia nujer recin casada, enanorada de su joven esposo, se sienla
nuy orguIIosa de darIe un varn cono priner hijo. Muy en eI
fondo, Ia nujer acepla que es eI honlre eI que seguir lrasniliendo
eI nonlre de Ia faniIia y eI que finaInenle se converlir en un
apoyo econnico para Ia vejez de Ios padres. Lsla concepcin
que pIanlea que en Ilina inslancia, Ias nujeres sonos nenos
inporlanles y nenos vaIiosas que Ios honlres, se va lrasniliendo
a Io Iargo de !a educacin de Ia nia. Y curiosanenle sonos Ias
nujeres Ias que heredanos ese senlinienlo a nueslras hijas.
Tanlin es nuy nornaI que reproduzcanos en nueslros hijos e
hijas Ios roIes lradicionaIes.
Ior eIIo, una de Ias cuesliones fundanenlaIes que se
acordaron en Beijing, y que ne parece consliluye un eIenenlo
fundanenlaI deI nuevo paradigna de desarroIIo, es Ia iguaIdad
de oporlunidades para lodos y lodas en naleria de accesos a Ia
represenlacin popuIar.
Iara resunir: Ia segunda caraclerslica deI desarroIIo
hunano es Ia equidad.
CeciIia Solo
117
5ustcntabI!Idad
LI lercer eIenenlo esenciaI para un nuevo paradigna deI
desarroIIo econnico es eI de suslenlaliIidad y eIIo conIIeva una
perspecliva. DesarroIIo suslenlalIe significa que Ios recursos que
se uliIizan en un proceso de desarroIIo lienen que conservarse o
ser reenpIazados para Ia nueva generacin. Repilo, eI conceplo
de suslenlaliIidad es un conceplo que liene que ver con desarroIIo
generacionaI, no se vaIe un proceso de desarroIIo que de aIguna
nanera deja cuenlas ecoIgicas pendienles con Ia generacin que
sigue y Ie dificuIla su desarroIIo uIlerior. Ln esle senlido,
suslenlaliIidad significa cuidado, conservacin y acrecenlanienlo
deI capilaI econnico, deI capilaI hunano, deI capilaI fsico y
renovacin de Ios recursos naluraIes.
DcmncracIa
LI cuarlo eIenenlo fundanenlaI deI nuevo paradigna de
desarroIIo econnico liene que ver con Io que se IIana Ia
poIenciocion poIlica de Ia sociedad, es un lrnino de difciI
lraduccin, viene deI ingIs "emowerment", es decir, dolar de
poder poIlico, o de Ia posiliIidad de inlervenir en Ia sociedad a
lodos y cada uno de Ios nienlros de Ia sociedad.
LI desarroIIo dele ser para lodos, y en su diseo y ejecucin
delen parlicipar lodos Ios que sern afeclados por sle.
La mucr y !a Pn!tIca
Iara que un nodeIo de desarroIIo hunano pueda
inpIenenlarse, es fundanenlaI Ia parlicipacin poIlica de Ia
nujer.
Hay dos lipos de prolIenas para que Ia nujer lenga acceso
aI poder poIlico: Voy a lralar prinero eI que considero ns
inporlanle, eI olslcuIo ns inporlanle para Ia parlicipacin
poIlica de Ia nujer no son Ios honlres ni es eI sislena poIlico.
La Iinilanle ns inporlanle es Ia propia percepcin que lenenos
de nosolras Ias nujeres cono agenles de canlio en Ia sociedad.
CeneraInenle Ia nujer nace a Ia poIlica cono geslora y
no cono aspiranle a Ider o esladisla. La nanera lradicionaI en
cno Ia nujer nace a Ia poIlica es a lravs de conpronisos para
geslionar una o varias denandas concrelas: Ia Iucha por Ios
derechos hunanos, por Ios servicios plIicos, Ia Iucha por Ia
denocracia, sin enlargo, hay una diferencia nuy inporlanle enlre
quien gesliona una denanda especfica, que puede ser una
exceIenle Ider de novinienlo sociaI, y quin puede reaInenle
golernar un pas o una conunidad de pases o una nunicipaIidad.
A diferencia deI geslor sociaI, eI golernanle, dele lener Ia
voI unlad y I a capaci dad de conceli r punlos de vi sla
conlradiclorios y conlrapueslos de Ios dislinlos grupos sociaIes,
2H una pc|i|ica sin is|incicn
aI nisno lienpo que inspira confianza y Iiderazgo para crear un
equipo de lralajo eficienle. Un esladisla adens alraza un
proyeclo de gran visin y a Iargo pIazo y noviIiza Ia sociedad
hacia I. Ln esle senlido, eI olslcuIo fundanenlaI que enfrenlan
Ias nujeres y que enfrenlanos Ias nujeres en Mxico, es que
lodava nos asignanos un papeI pequeo en Ia hisloria de nueslro
pas. Nos asignanos un papeI IocaI, lodava nos confornanos
con que olros hagan Ias grandes lareas por nosolros.
LI segundo lipo de olslcuIos se refiere a Ia eslruclura
poIlica lradicionaI, que inpIica un proceso de seIeccin aI que
IIegan nuy pocas nujeres. De hecho, si nos seguinos aleniendo
aI desarroIIo pauIalino deI acceso de Ia nujer a Ia poIlica en nueslro
pas, vanos a lardar nuchas dcadas en aIcanzar una eslruclura
iguaIilaria de honlres y nujeres en Ios pueslos de poder poIlico,
en Ias enpresas o en Ios sindicalos.
Se lrala de un crcuIo vicioso, pues en Ias cpuIas de Ios
organisnos poIlicos doninan Ios honlres y sIo lajo Ia presin
sociaI lienden a acordarse de Ias candidaluras de Ias nujeres.
Cono pocas nujeres IIegan a Ios organisnos de direccin, son
pocas Ias que pueden denoslrar experiencia, se Ies niegan
oporlunidades, hasla crear un verdadero enludo que pueden
superar nuy pocas nujeres.
No soIanenle es un prolIena de canlidad, lanlin hay
desvenlajas cuaIilalivas. Las nujeres IIeganos larde a aspirar aI
poder poIlico. LIeganos larde porque nuy a nenudo dedicanos
varios aos de nueslra elapa ns producliva, lolaI o parciaInenle
a Ia crianza de Ios hijos, de laI nanera que una nujer puede
reaInenle dedicarse a Ia poIlica una vez que sus hijos han
aIcanzado cierla edad y que eIIa puede lener nayor Iilerlad. Si se
Ie conpara con un candidalo varn, exaclanenle de su nisna
edad, esle candidalo halr lenido ns oporlunidades de
adninislracin plIica, ns oporlunidades de conpelencia
poIlica, ns oporlunidades de exposicin aI plIico que Ia nujer.
Ior consiguienle, lenenos que refIexionar solre Ia
conveniencia de adoplar una serie de nedidas que aceIeran eI
acceso de Ia nujer aI poder poIlico. Lslas nedidas posilivas o
de accin afirnaliva, luscan renediar una condicin
exlraordinaria de desiguaIdad. Lsla fornuIacin se reaIiz en Ia
Irinera Conferencia solre Ia Condicin de Ia Mujer, reaIizada en
Ia ciudad de Mxico, en 1975. SeIIeva a Ia prclica a lravs deI
conceplo de cuolas, es decir, de inpuIsar, reconendar,forzar en
aIgunos casos, Ia incIusin de un nnero delerninado de nujeres
en Ias candidaluras, en Ios pueslos de direccin de Ios parlidos
poIlicos, deI golierno, de Ios sindicalos, de Ias enpresas, elc. Lsle
es un punlo nuy delalido y ojaI que haya pregunlas aI respeclo.
CeciIia Solo
119
La prinera rcaccIn que surge anle Ia propuesla de cuntas,
es Ia de crilicarIa cono una nedida palernaIisla hacia !as mucrcs.
Sin enlargo, quiero pedirIes que recuerden eI enludo giganlesco
por eI que pasan Ios diversos candidalos o personajes plIicos
para poder arrilar a Ia represenlacin popuIar. Ln esle enludo
giganlesco, aproxinadanenle parlician un 85 de honlres y 15
de nujeres. Ln nueslro pas lenenos 14 de parIanenlarias, 14
de nujeres en pueslos de adninislracin o en gerencia a niveI de
enpresa privada, lenenos 6 de nujeres en aIlos pueslos
gulernanenlaIes. Seguir con esla inercia nos va a hacer IIegar aI
ao 2O1O-2O2O acaso con un porcenlaje de 2O 25!
Ln su docunenlo finaI, Ia Conferencia de Beijin hace nolar
que aqueIIos pases en donde se han lonado nedidas para tccr
una cuola de represenlacin fenenina, (lsicanenle Ios pases
nrdicos, IsraeI, Argenlina y nuchos pases europeos), se ha
Iogrado aunenlar Ia represenlacin de nujeres hasla aIcanzar un
33. Iorqu es lan inporlanle aIcanzar una represenlacin de
Ias nujeres hasla un 33` Iorque si no lenenos una represenlacin
fenenina con capacidad de infIuencia, 5O de Ia polIacin deI
pas eslar represenlada poIlicanenle. Lslo no quiere decir
que un varn, no pueda recoger Ias denadas de Ias nujeres, pero
cierlanenle es Ia nujer que ha vivido y que ha pasado por !as
nisnas experiencias, Ia nisna prolIenlica de sus congneres,
Ia que nejor puede represenlar Ias ecesidades de Ias nujeres en
Ios cuerpos coIegiados de decisin plIica o de orden privado.
Los diversos esludios de gnero han enconlrado que Ia
nasa crlica para que puedan aprolarse inicialivas de Iey con xilo
y puedan fornarse insliluciones sociaIes, cuerpos deIileralivos,
nornas sociaIes a favor de Ia nujer. enpieza a parlir deI 15 y
2O de represenlacin popuIar, es decir, cuando se aIcanza
aproxinadanenle deI 15 aI 2O de represenlacin parIanenlaria
o nunicipaI. anles de ese porcenlaje Ia voz de Ias nujeres y sus
inicialivas IegaIes, se pierden. Se ha enconlrado lanlin que Ias
eIecciones IocaIes, Ios caliIdos, son Ia escueIa poIlica por
exceIencia. Las presidencias nunicipaIes y Ias regiduras so una
puerla de acceso fundanenlaI para Ia nujer.
Un hecho que reveIa indireclanenle eI grado de dificuIlad
de Ia nujer para acceder aI poder poIlico Io consliluye eI que Ias
grandes figuras poIlicas nundiaIes feneninas, en su gran nayora
han eslado precedidas por un esposo o por un padre nolalIe,
(Indira Candhi, Benzair Bhullo, VioIela Chanorro, Ia seora
Bandaranaike, elc.) Son pocas Ias nujeres que arrilan a una
Irinera Magislralura o Iresidencia de Ia ReplIica por s soIas.
Hay nujeres que aun a pesar de haler IIegado por eI padre
O por eI esposo, Iogran por sus nrilos ganarse un Iugar en Ia
Ior una poIlica sin is|incicn
hisloria, por ejenpIo, eI caso de Indira Candhi, que IIega gracias a
su padre, eI padre de Ia independencia de Ia India, pero quien sin
Iugar a duda se ha ganado un Iugar en Ia hisloria. TaI es eI caso
lanlin de Ia Iriner Minislro de Iaquisln, Benazir Bhullo, que
IIega gracias aI Iiderazgo poIlico de su padre, ZuIfcar AI Bhullo.
Denlro de Ios pocos ejenpIos de nujeres que han IIegado
sin haler heredado su infIuencia poIlica se encuenlran: CoIda
Meir, de IsraeI, Margarel Thalcher, de IngIalerra, Ia Lxpriner
Minislro lurca Tansu CiIIer y Ia Iriner Minislro de Noruega, Cro
BrundlIand. Y en generaI nos podran solrar Ios dedos de una a
nano para conlar eI nnero de nujeres que han IIegado aI poder
poIlico por su propio esfuerzo
Iara Mxico, a n ne parece fundanenlaI que nos
ponganos Ia nela de Iograr una nej or iguaIdad en Ia
represenlacin poIlica y avanzar en esle proceso de iguaIacin de
oporlunidades poIlicas para Ia nujer. Desde 1975, nueslro pas
acord que en un pIazo no nayor de 5 aos conlara con un
necanisno gulernanenlaI para pronocionar eI avance de Ia nujer
en Mxico. LI golierno no ha cunpIido desde hace 2O aos con
ese nandalo que adquiri cono signalario de Ia Irinera
Conferencia de Ia Mujer. A Ia fecha, nueslro pas no cuenla con
una Secrelara de Ia Mujer, con un Irograna de Ia Mujer, con un
Inslilulo de Ia Mujer o con un Direclorio o Direclorado de Ia Mujer,
que vigiIe, noniloree, o se preocupe por iguaIar Ias oporlunidades
de Ia nujer en diversos canpos.
Hay nuchas reas que requieren alencin. Ior ejenpIo,
iguaIdad de oporlunidades anle Ia Iey, (seguranenle Io vieron en
Ia conferencia de Ia Dra. Laura SaIinas). Nueslro pas desde 1975,
adopl en eI arlcuIo 4lo. ConslilucionaI eI principio de iguaIdad
de Ia nujer y eI varn anle Ia Iey, pero esle conproniso
conslilucionaI no se refIeja de nanera generaI en lodo eI cuerpo
de Ieyes de nueslro pas. Voy a dar un ejenpIo nuy recienle, eslo
no soIanenle es herencia deI pasado:
Ln dicienlre de 1991, Ia Cnara de Dipulados, reforn eI
ArlcuIo 27 ConslilucionaI. Ln sle esla reforna eIinin eI derecho
de lanlo que dala a Ia viuda de un ejidalario preferencia para
recIanar Ios derechos ejidaIes.Muchos prolIenas de desiguaIdad
provienen deI conceplo jefe de faniIia. De hecho, uno de Ios
prolIenas fundanenlaIes de nueslra IegisIacin, es eI de nodificar
esle conceplo. Creo que no podenos halIar deI jefe de faniIia,
sino de que en Ia faniIia, eI honlre y Ia nujer conparlen Ia nisna
responsaliIidad, y as se ha IegisIado en aIgunos eslados de Ia
ReplIica.
CuaI es Ia consecuencia` Lo que nenciono no es un asunlo
relrico soIanenle, es uno que liene consecuencias prclicas nuy
CeciIia Solo
121
inporlanles. Hasla hace nuy pocos aos, Ias nujeres jefas de
faniIia no lenan derecho a Ia vivienda sociaI. Iara poder lener
derecho a sla, se lena que presenlar acla de nalrinonio o
leslinonio de unin Iilre y eIIo resuIla inposilIe en niIes de casos.
Ln nueslro pas, 17 de Ios hogares son soslenidos excIusivanenle
por nujeres, por dos prolIenas nuy inporlanles: prinero, Ia gran
enigracin de Ios honlres hacia Ios Lslados Unidos, segundo,
una cuIlura de irresponsaliIidad deI varn en Ias reIaciones
sexuaIes. Lsle 17 de hogares en donde Ia nujer es eI jefe de
faniIia y Ia que percile Ia lolaIidad de Ios ingresos, no lena derecho
a Ia vivienda sociaI y a nuchos olros leneficios de Ias Ieyes de
seguridad sociaI previslas para eI jefe de faniIia.
LI conceplo de responsaliIidad conparlida anle Ia faniIia
lrae lanlin consecuencias nuy inporlanles, y sle es uno de Ios
asunlos que se loc en Beijing: eI lena deI lralajo no renunerado.
Se ha evaIuado que en Ios pases desarroIIados, 51 de Ias horas
de lralajo Io reaIizan Ias nujeres, en eI caso de Ios pases nenos
desarroIIados, es eI 53 . DeI lolaI de Ias horas lralajadas por eI
honlre en Ios pases desarroIIados, se considera que dos lerceras
parles es lralajo renunerado, y que una lercera parle son horas
de lralajo no asaIariado: lralajo en eI hogar, lralajo conunilario.
Ln eI caso de Ios pases suldesarroIIados, es exaclanenle aI revs.
Dos lerceras parles de Ias horas que lralaja Ia nujer son horas no
asaIariadas, es decir lralajo en eI hogar o lralajo conunilario, una
lercera parle deI lralajo es asaIariado. CuI es Ia consecuencia
de eslo` Lslo liene profundas consecuencias para Ias Ieyes deI
nalrinonio civiI, de Ia herencia y deI divorcio. Si de aIguna nanera
Ia sociedad Ie concede un vaIor aI lralajo no renunerado, eIIo
significar que Ia nujer no considerar ya que Ia nanliene eI
honlre, sino que enlre Ios dos conparlen Ia responsaliIidad
econnica deI hogar y que enlre Ios dos han ceIelrado un acuerdo
para garanlizar de Ia nejor nanera posilIe Ia educacin de Ios
hijos y eI funcionanienlo deI hogar.
Ln aIgunos cdigos de Ios eslados se ha pIanleado que Ios
dos cnyuges pueden decidir de nanera Iilre cuI de eIIos se
quedar en Ia casa con Ios hijos. La Iey pIanlea asinisno, que eI
que se queda en casa liene derecho aI 5O deI ingreso deI cnyuge
que lralaja asaIariadanenle. O de olra nanera, que eI lralajo no
renunerado en eI hogar represenla eI 5O de Ios ingresos de Ia
pareja, pues se considera que aqueI cnyuge que saIe a lralajar, Io
puede hacer gracias a que eI olro esl asegurando que Ios hijos
esln lien educados y que eI hogar esl funcionando. Lslo lrae
profundas consecuencias, en priner Iugar Ia revaIoracin de Ia
nujer por Ia cerleza de que esl conlriluyendo de nanera
fundanenlaI aI desarroIIo de su hogar, aI desarroIIo de su pas, aI
Pcr una pc|i|ica sin is|incicn
desarroIIo de su sociedad, y liene consecuencias fundanenlaIes
para Ias Ieyes de Ia herencia, deI divorcio y deI nalrinonio civiI.
La Igua!dad prnpIcIa rc!acInncs ms sanas.
Recordarn Ia Iey de Ia fsica que dice: La naleria no se
crea ni se deslruye, soIanenle se lransforna: creo que esla !cy
vaIe no sIo para Ia naleria sino para Ia sociedad. Iensenos quc
si una parle fundanenlaI deI vaIor de Ia nujer y de su energa no
es reconocida por Ia sociedad, Ia nujer se ve olIigada a expresar
esla energa a lravs de fornas aIlernalivas de poder que son
sunanenle defornes. Quisiera poner aIgunos ejenpIos:
As cono en nueslro pas se ha desarroIIado eI chisle
poIlico cono una nanifeslacin deI desconlenlo de Ia sociedad,
de una sociedad que no liene suficienle expresin poIlica
denocrlica, as cono se han desarroIIado organizaciones no
gulernanenlaIes en lorno a nuchos lenas, cono resuIlado de un
arregIo poIlico eslrecho y nezquino, as Ias nujeres desarroIIanos
fornas aIlernalivas de poder, nedianle Ias cuaIes se nos ha
enseado a ejercer eI poder de una nanera indirecla. Lslas son
fornas de conlroI que sulsliluyen eI ejercicio denocrlico, Iilre y
generoso que deleranos de lener en una sociedad iguaIilaria.
Qu sucede cuando un prelendienle Ie halIa a una chica
y a sla no Ie gusla eI prelendienle` Invenla niI excusas anles que
decirIe Ia verdad Ior qu no se puede halIar direclanenle con
esle nuchacho y decirIe: no ne guslas, ni Ie sigas inlenlando
porque no ne guslas. Iorque eslo sera una prdida de poder
lerrilIe!
Ior qu Ios honlres dicen que no nos enlienden` Ior
qu exisle Ia percepcin de que no se nos enliende` Hay Ia
percepcin de que sonos inconprensilIes, en priner Iugar porque
lenenos una nanera diferenle de concelir Ias cosas, es decir,
nueslros necanisnos de concepluaIizacin, son nuy dislinlos,
pero lanlin porque para poder conlrarreslar esla cuIlura dc
opresin, ejercenos necanisnos de conlroI inperceplilIes para
eI varn. Lslos necanisnos incIuyen una serie de nensajes
aIlernalivos, acliludes, dranas, elc. De hecho nuchas nujeres
desarroIIan exceIenles doles lealraIes pues ya que no pueden
conseguir Ias cosas direclanenle, arnan escenarios, nonlan olras
lealraIes para que I arrile a Ias consecuencias eIegidas.
CeciIia Solo
123
Ior eIIo, por eI lien de Ios honlres, es nuy inporlanle
que progresenos Ias nujeres. Iara ser ns feIices, para Iograr una
reIacin enriquecedora enlre Ios dos sexos, para Iograr una reIacin
en donde eI anor no sea asunlo soIanenle duranle Ios prineros
aos, sino reaInenle un proceso conlinuo, es nuy inporlanle que
Ia nujer deje de ser discapacilada poIlicanenle, que Ia nujer saIga
de ese eslereolipo en donde soIanenle es senlinienlo. Ls
fundanenlaI que haya una revaIoracin de nueslro papeI en Ia
sociedad, de cno sonos eI nisno paquele hunano pero en
presenlacin diferenle. Y que esa presenlacin es conpIenenlaria,
es una suna no IineaI pues en eI caso de Ia suna de Ia energa de
un honlre y de una nujer lenenos una sinergia fundanenlaI para
eI desarroIIo de Ia sociedad.
Creo que en Ia nedida en que Ia nuj er lenga
oporlunidades, vanos a dejar poco a poco eslas olras aIlernalivas
de poder. Lslo ne recuerda eI fanoso chisle feninisla Ior qu
cre Dios prinero aI honlre que a Ia nujer` Iorque echando a
perder se aprende. Creo que Ia lalaIIa de Ios sexos conlinuar
por lodos Ios sigIos venideros. Sin enlargo, esla lalaIIa se puede
dar en nejores condiciones de iguaIdad de laI nanera que Ias
arnas de Ios dos Iados sean visilIes, nueslras arnas son secrelas
y Ias de eIIos nuy cIaras, nuy lransparenles. Ln esle senlido, por
Ia feIicidad de anlos, es nuy inporlanle que aulovaIorenos a Ia
nujer. Lsle proceso de aulovaIoracin de Ia nujer es un proceso
de experiencia personaI nica e irrepelilIe, es decir, que eI proceso
fundanenlaI a lravs deI cuaI Ia nujer puede aulovaIorarse es
cuando eIIa experinenla eI ejercercicio de su laIenlo, su
discerninienlo, su voIunlad, por eIIo es fundanenlaI Ia iguaIdad
de oporlunidades en Ia educacin.
Cono deca, en nueslro pas lenenos 1OO de inscripcin
escoIar para honlres y nujeres en Ia escueIa prinaria y secundaria.
Ln eI Ilino ao de secundaria, laja Iigeranenle para Ios nujeres.
Hay un despIone nuy inporlanle en Ia preparaloria y una cada
ns acenluada en eI caso de Ia universidad. Ln Ia nedida en que
en eI auIa, en Ia oficina, en Ia flrica, honlres y nujeres puedan
experinenlar Ia soIucin de relos, esla experiencia personaI,
irrepelilIe e irrenpIazalIe para Ia nujer, va a pernilir que se
ronpan nilos y eslereolipos.
Hay una serie de nedidas que se delen lonar para
garanlizar esas iguaIdades, es decir, cuando eslanos halIando de
iguaIdad, no halIanos de iguaIilarisno, no eslanos halIando de
que querenos exaclanenle Io nisno (porque sonos diferenles,
aforlunadanenle), sino que querenos iguaIdad para conpensar
Ias diferencias y as podanos conpelir en eI nundo deI lralajo,
en eI nundo deI esludio.
124
Pcr una pc|i|ica sin is|incicn
Ln priner Iugar, iguaIdad anle Ia Ley. Ya nencion ya eI
arlcuIo 27 ConslilucionaI, eI Cdigo CiviI en naleria de Ia
definicin de responsaliIidad faniIiar cono una responsaliIidad
conparlida, y canlios a Ias Ieyes de divorcio, herencia y propiedad
en eI nundo.
Segundo: Los canlios de nornas e insliluciones sociaIes.
Hay nucho que hacer en eI nundo deI lralajo y en eI nundo de Ia
seguridad sociaI para que Ia nujer lenga iguaIdad de
oporlunidades para ir a lralajar. La nujer dedica por Io nenos 1O
aos de su vida a Ia crianza de sus hijos. Despus de eslos 1O
aos, Ia nujer regresa aI nundo deI lralajo sin capacilacin y
haliendo perdido Ios derechos de anligedad y pensin que liene
iniciaInenle en Ia enpresa.
Tercer aspeclo: Iarli ci paci n nascuI i na en I as
responsaliIidades deI hogar. Mienlras nosolras eslanos Iuchando
para que haya suficienles guarderas o un horario fIexilIe, en Ios
pases nrdicos nujeres y honlres esln Iuchando para que haya
perniso de palernidad para cuando Ia nujer da a Iuz aI lel.
Cuarlo: La nela de Iograr por Io nenos 3O de
represenlacin fenenina en parlidos poIlicos, candidaluras,
servicio gulernanenlaI, enpresa privada y sindicalos.
Ln quinlo: IguaI acceso a Ia educacin y Ia pronocin
deIilerada de Ia nujer en eI nundo de Ia invesligacin cienlfica y
lecnoIgica. Lsludianos, arrilanos a Ias universidades, pero
nuchas de nosolras seguinos en carreras lradicionaIes para Ia
nujer.
Ln sexlo Iugar: La necesidad de crear oporlunidades
econnicas para Ia nujer. Cono Ia nujer no es jefe de faniIia,
lanpoco liene oporlunidades de crdilo. Uno de Ios punlos
fundanenlaIes de Ia Conferencia de Beijing es praclicar un nuevo
lipo de crdilo nucho ns fIexilIe en eI conceplo de garanlas, de
laI nanera que se incenlive en eIIas Ia vocacin enpresariaI para
crear enpIeos, una nicroenpresa o parlicipar en coIeclividad con
olras.
Creo en esle senlido que lenenos un nundo de
oporlunidades, una avenida de progreso para nueslro pas, para
nueslra sociedad, cono Io dice Ia Irinera Senana de Ia Mujer,
si nos proponenos nelas concrelas, har Ia iguaIdad` Ln esle
senlido quiero hacer una diferencia enlre eI conceplo de iguaIdad
y equidad.
CccI!Ia 5ntn
125
Lquidad inpIica una vaIoracin suljeliva, dar a cada uno
segn su capacidad y segn su necesidad. Ls un conceplo
fundanenlaI deI nuevo paradigna deI desarroIIo para eI sigIo XXI.
Iero en Beijing se uliIiz eI conceplo de equidad para darIe a Ia
nujer Io que Ie corresponde segn Ia cuIlura que eslala
inpuIsando esle conceplo. Muy en parlicuIar, Ios pases
nusuInanes pIanlearon que no fueran derechos iguaIilarios, sino
equilalivos. Ior qu` Iorque eI IsIan da a Ia nujer nenos
derechos que eI honlre en sla. Si hay que dar a cada quien Io
que Ie corresponde, y en ni pas sIo Ies corresponde Ia nilad de
Io que Ies corresponde a Ios honlres, es olvio que en Ia siluacin
acluaI lenenos que prinero adenlrarnos a Ia elapa de Ia iguaIdad,
es decir, iguaIdad de oporlunidades. Una vez que hayanos
Iogrado Ia iguaIdad de oporlunidades en Ia sociedad, en eI poder,
en Ia econona, en Ia educacin, podenos pasar a Ia elapa de una
sociedad equilaliva.
LI relo de Ia generacin de usledes, y que pIanle en felrero
deI 93, cuando luve eI honor de ser Ia prinera candidala en enlrar
aI canpus es Ia de enconlrar una frnuIa de desarroIIo que pernila
que fIorezca eI genio hunano, Ia juslicia y Ia generosidad en nueslro
pas y en eI nundo. Los esfuerzos para enconlrar esle paradigna
de desarroIIo han sido esfuerzos vIidos pero no suficienles.
Me avenluro a afirnar que eI nico punlo de referencia
que lenenos para nedir eI desarroIIo de una sociedad es propio
deI desarroIIo hunano. No puede ser soIanenle eI desarroIIo de
Ia ecoIoga, pues podenos lener eI cieIo ns Iinpio, lener Ios
losques ns conservados y aI nisno lienpo lener polres,
podenos lener Ias nedidas nacroeconnicas ns especlacuIares
y lener 1O de desenpIeo. Iodenos lener olra serie de esladslicas
que pudiesen de aIguna nanera refIejar un aspeclo deI desarroIIo
hunano, pero Ia nica referencia que podranos considerar vIida
para nueslra cuIlura, vIida para Ias cuIluras de hace 3OO aos
cono para Ias que nos van a seguir, es Ia cuIlura deI desarroIIo
cenlrada en Ia especie hunana, desarroIIo econnico, desarroIIo
deI nedio anlienle, pero cenlrado en eI ser hunano. Y por eslo
es necesario que Ia olra nilad deI nundo, Ias nujeres, puedan
lener iguaIdad para poder aporlar lodo Io que Ia sociedad Ies
denande.
Muchas gracias.
Bealriz Arias Ivarez
129
EI Orden De CoIocacIn
De Los CIItIcos PronomInaIes
Durante La PrImera MItad
DeI SIgIo' XVI
BcatrIz ArIas !varcz
Unitcrsia Au|cncna c Mcxicc
7
na de Ias nayores diferencias que exisle enlre eI orden
de paIalras uliIizado en Ia Ldad Media y eI uliIizado acluaInenle,
se encuenlra en Ia coIocacin de Ios prononlres lonos.
Ln Ia Ldad Media Ia procIisis y encIisis dependa en gran
parle de Io que V. Carca Diego(196I: 315-316) IIana rilno de Ia
frase: eI prononlre soIa ir encIlico si eI verlo conenzala Ia frase
rlnica y procIlico si ila en eI inlerior de eIIa. Adens, en Ia Iengua
anligua era usuaI eI prononlre procIlico a un verloide o a una
forna inperaliva.
Duranle eI sigIo XVI, segn R. Lapesa ((1981)1988: &97.7),
segua en vigor Ia regIa de que Ias fornas lonas en principio o
despus de pausa delan de ir lras eI verlo. Anle fornas de
inperalivo, o anle eI infinilivo o eI gerundio eI prononlre poda
ir procIlico, solre lodo si olra paIalra Ies preceda en Ia frase.2
AcluaInenle Ios prononlres lonos preceden aI verlo si
sle es finilo y siguen a una forna verlaI si sla es infinilivo,
gerundio o aIguna forna de inperalivo posilivo.
Conparenos aIgunos ejenpIos para poder adverlir
cIaranenle Ias diferencias de coIocacin enlre Ia Ldad Media y Ia
poca acluaI:
LDAD MLDIA 3 ACTUALMLNTL
paresene que sera Mc parccc que sera
(Lilro de Ios galos)
e sulioIo nuy aIlo
(Lilro de Ios galos)
Ia espada ne da (CID)
voIunlad cs dc mc matar
(Lilro de Ios galos)
lodos sc a!cgrandn (CID)
Y Io suli nuy aIlo
Damc Ia espada
TIcnc vn!untad dc
matarmc
A!cgrndnsc lodos
130 || crcn c cc|ccacicn c |cs c|i|iccs prcncnina|cs
Salenos que duranle eI sigIo XVI se originan o IIegan a su
fin aIgunos canlios inporlanles en Ia eslruclura sinlclica deI
espaoI. Con respeclo aI orden de coIocacin de Ios cIlicos, creenos
que eI canlio conenz anles deI sigIo XVI, y que duranle eI
quinienlos se fijaron aIgunos esquenas de orden. A lravs deI
anIisis de nueslro naleriaI (diecisis docunenlos helerogneos
que alarcan eI periodo de 1524-1554), lralarenos de eslalIecer Ios
nodeIos de coIocacin que presenlan Ios cIlicos en Ia prinera
nilad deI periodo coIoniaI.
Ln nueslra opinin eI canlio de coIocacin de Ios
prononlres lonos se dele a Ias caraclerslicas deI eIenenlo verlaI
que aconpaan. Iara Ios verloides carenles de norfenas de
lienpo-nodo, nnero-persona Ios cIlicos se convierlen en una
narca de calegorizacin verlaI. Ior Io nisno, eI prononlre puede
aparecer procIlico anle fornas finilas ya que slas poseen
norfenas que Ias caraclerizan cono verlos, y encIlico en
presencia de fornas no finilas, ya que eI prononlre funciona cono
una narca verlaI. La reIacin enlre cIlico y verloide es lan eslrecha
que, incIuso, se IIega a fornar una paIalra fonoIgica: anarIo.
Iara un priner anIisis uliIizarenos, con eI oljelo de fijar
aIgunas conparaciones, eI palrn que se ha uliIizado para eI
esludio deI orden de eslas fornas en eI periodo nedievaI. Lsle
crilerio pernilir eslalIecer si eI esquena de coIocacin que se
regislra en eI sigIo XVI es una proIongacin deI esquena uliIizado
duranle Ia Ldad Media, o si se puede adverlir aIgn lipo de canlio.
LI palrn uliIizado es eI siguienle:
!.- Ordcn dc cn!ncacIn dc !ns c!tIcns prnnnmIna!cs nn
cnmbInadns cn rc!acIn cnn:
a) fornas finilas:
- en posicin iniciaI alsoIula,
- lras pausa,
- en periodo copuIalivo,
l) fornas inperalivas.
c) fornas verlaIes no finilas:
- infinilivo,
- gerundio,
- parlicipio,
1.1.- Fnrmas vcrba!cs fInItas:
1.1.1.- CoIocacin de Ias fornas lonas en posicin iniciaI
alsoIula (26 casos):
Veinlicualro, de Ios veinlicinco casos de encIisis prononinaI
Bealriz Arias Ivarez
131
cn posicin iniciaI alsoIula, se regislran en Iocuciones
perlenecienles aI Ienguaje jurdico.
IRCLISIS LNCLISIS
I.- Lns quItarnn aI dicho II.- DInsc y prnnuncInsc esla
dIIos reparlieron enlre Ios senlencia por Su Seora
vezinos.. . (236r,2,C26) (16v,26,I38),
III.- Fuc!c prcguntadn sy
conoca Ios dichos ydoIos
(7r,5,L36),
Iv.- CrccI!cs lanlo Ia codicia
que so coIor de querer servir a
V.C.M.(236v,8,C26)
1 CA5O
TolaI=26 casos
25 CA5O5
1.1.2.- Cn!ncacIn dc !as fnrmas tnnas tras pausa
(80 casns):
Lo generaI para Ia prinera nilad deI sigIo XVI, segn
nueslros docunenlos, es Ia procIisis deI prononlre.
IRCLISIS
v.-...junlos, Ios dichos
procuradores, !cs hIsn
que afyrnasen cierlos
capluIos de Ios dichos...
(237r,27,C26)
LNCLISIS
vii.- . ..que si eIIos no se
envorrachase, tcmcran!cs
(137v,23,H39),
IRCLISIS LNCLISIS
vi.-...Si necesarios es aI presenle, viii.-...por nerced y cduIa
!ns rcvncamns, por no aver
sido...(237v,13,C26)
suya, tcrnan!n por nuy cierlo
(iv,25,K47)
76 CA5O5
TolaI= 8O casos
4 CA5O5
1.1.3- Cn!ncacIn dc !as fnrmas tnnas cn pcrIndn
cnpu!atIvn (152 casns):
La nayor parle de Ios ejenpIos de encIisis prononinaI en
periodo copuIalivo se regislran en expresiones forenses, propias
de Ios procesos jurdicos quc se esludian. Regislranos un nayor
nnero de casos de procIisis en periodo copuIalivo quc !ns quc
132 || crcn c cc|ccacicn c |cs c|i|iccs prcncnina|cs
regislran H. Kenislon (1937) y }.M. Lope BIanch (1985).
IRCLISIS LNCLISIS
ix.- y !n s nejor que l, xi.- . . . . c urn10 en forna
porque eres nochacho (13r,22,C38),
237r,2,I39),
xii .-.... y afrmasc cn eIIo
(162r,II,H39),
x.- ... se IIana TIaco.... y !a tIcnc xiii.- Ies sacavan eI coran y
por nuger (9v,19,L36) nfrcan!n a sus ydoIos
(5v,2,L36).
131 CA5O5
TolaI= 152 casos
21 CA5O5
Ln concIusin, en cuanlo a Ia coIocacin deI prononlre lono
anle fornas verlaIes finilas se puede olservar que en posicin
iniciaI alsoIula se conlina eI esquena nedievaI, es decir, Ia encIisis
deI prononlre. Sera necesario acIarar que Ia nayora de Ios
ejenpIos de encIisis corresponden a Iocuciones perlenecienles aI
Ienguaje jurdico deI lipo: fueIe pregunlado, faclor que podra
infIuir en eI orden que presenla eI prononlre, ya que se lralara
de expresiones fosiIizadas, por olra parle, lanlo en periodo
copuIalivo cnmn lras pausa hay una narcada lendencia hacia Ia
procIisis (131 frenle a 21 casos y 76 frenle a 4 casos respeclivanenle),
palrn que sera ns cercano aI esquena que se eslalIece para eI
espaoI noderno.
1.2.- Fnrmas ImpcratIvas (15 casns):
Con fornas inperalivas posilivas hay una narcada
preferencia por Ia encIisis, es necesario acIarar que Ios lres casos
de procIisis que se regislran perlenecen a un nisno docunenlo, y
que en dos de Ios casos Ios ejenpIos son anlecedido por un nexo
conjunlivo.
IRCLISIS LNCLISIS
xv.- y Ios poned en persona Iega, xv.- eres nuchacho por eIIo
IIana e alonada... o Ios lraed dxale de esas cosas
a esla ciudad..., y en (243v,13,139),
eIIos Ios poned (4r,2,C38). xvi .-... hgole saler que ni
padre . . . . . (245r,33,139)
3 CA5O5 12 CA5O5
TolaI=15 casos
1.3.- Fnrmas tnnas antc fnrmas vcrba!cs nn fInItas:
Iresenlanos a conlinuacin Ias diferenles frecuencias de
coIocacin deI cIlico prononinaI en reIacin con eI infinilivo, eI
gerundio y eI parlicipio:
Bealriz Arias Ivarez
133
IRCLISIS
INIINITIV
A) Sin preposicin:
LNCLISIS
A) Sin preposicin:
xviii.- Mand Su Seora
secreslarIes lodos Ios lienes
(12v,27,C38),
0 CA5O5 22 CA5O5
B) Con preposicin: B) Con preposicin:
xvii.- . . . . se ala de hazer se xix.-
Ie haga nerced de
. . . yo quedo eI ns odioso
Ie nandar Ios lrilulos
y alorrecido...por irIes cono
Ies va ynleree en Ia
de Ios puelIos (Ir,27,L48) calsa (5v,9,N53).
18 CA5O5 26 CA5O5
CLRUNDI
xx.- senlencindoIes conlra loda xxi.- . . . Ia lenan Ios dichos
juslicia, no Ie aviendo guardado
Ios lrninos.(4v,12,N53).
padres IIanndoIa hija
(3v,14,L48),
xxii .- . . . y respondindoIe eI
dicho padre Diego, Io diza a
lozes (158v,7,H39).
1 CA5O 46 CA5O5
IARTICIII
xxiii.- Despus de aver
rolado y deslruido Y
londoIes sus nugeres
(iv,25,K47).
0 CA5O5 4 CA5O5
TolaI
19 CASS 98 CASS
Ln cuanlo aI orden de coIocacin que presenla eI prononlre
lono anle fornas verlaIes no finilas lenenos que anle gerundio
y parlicipio Io generaI es Ia encIisis, aunque regislranos un caso
de procIisis cuando aI gerundio Io anlecede un adverlio de
negacin, esquena que es conn a lodas Ias pocas 4. Sin enlargo,
cuando eI prononlre es conpIenenlo de un infinilivo Ia siluacin
canlia: si eI infinilivo no va anlecedido por preposicin Io nornaI
es Ia encIisis, pero cuando eI infinilivo se encuenlra anlecedido
por un nexo preposilivo hay vaciIacin en cuanlo a Ia coIocacin
134 || crcn c cc|ccacicn c |cs c|i|iccs prcncnina|cs
deI prononlre, ya que sle puede ser encIlico o procIlico. CuI
puede ser Ia causa de esla vaciIacin en cuanlo aI orden`
AnaIizarenos Ios casos de infinilivo anlecedido por preposicin
para poder indicar eI porqu de delerninado orden.
- InfInItIvn antcccdcdIdn pnr prcpnsIcIn:
Los casos que regislranos son cono Ios siguienles:
xxiv.- . . . de cuya calsa Ios vasaIIos de Vueslra Serensina
Mageslad eslavan a punlo de se perder y, con eIIo.... esla
lierra (238r,32,C26).
xxv.- Iregunlado que si ha oydo predicar nuchas veces Ia
dolrina en que dizen que lodos chrislianos son olIigados a
se confesar (154r,14,H39).
xxvi.-...se ponen a nuchos peIigros y lralajos para venirIo
a luscar (Iv,21,K47).
Aunque en un priner acercanienlo se podra pensar que Ia
encIisis o procIisis podran delerse a cuesliones vincuIadas con Ia
lonicidad: preposiciones nonosiIlicas o lisiIlicas (por ejenpIo:
c/para) nueslro anIisis no proporcion diferencias significalivas
que esluvieran reIacionadas con eI lipo de nexo, por ejenpIo:
pcnsanc c ganar|c / ]AIJ=L= a punto c se pcrcr, lanpoco
regislranos diferencias que luvieran que ver con Ia naluraIeza deI
verlo (lransilivo, inlransilivo, prononinaI, elc,), por ejenpIo:
|icnpc c |as ccjcr'/ q para sacrifica||cs/ |iccncia F=L= IA ?=I=H^ [
c|crninacicn c pcrpc|uarsc, sin enlargo, s henos regislrado
diferencias nolalIes en cuanlo aI lipo de eslruclura de Ia que
fornan parle Ia preposicin y eI infinilivo.
Ln Ia siguienle lalIa noslranos Ios porcenlajes de procIisis
o encIisis de acuerdo con Ia eslruclura en Ia que aparece eI infinilivo
que es anlecedido por una preposicin:
IRCLISIS LNCLISIS
adyacenle noninaI 1O casos 1 caso
supIenenlo 5 casos 1 caso
adilanenlo 6 casos 17 casos
Tnta! 21 casns 19 casns
Cono puede olservarse hay un narcado predoninio de procIisis
cuando Ia eslruclura es un adyacenle noninaI. ReaIizarenos
nueslro anIisis, por Io lanlo, parliendo de Ios esquenas en Ios
que aparece eI infinilivo:
a.- c! InfInItIvn fnrma partc dc un adyaccntc nnmIna!:
[5ustantIvn+[ prcpnsIcIn + (c!tIcn) + InfInItIvn + (c!tIcn)]]
Bealriz Arias Ivarez
135
xxvii.-L quando fuere |Tienpo |de Ias cojerj j darn nolicia
(5v,6,C38).
xxviii.-Y lodos esln y viven con |ese deseo |de voIversejj
(Iv,22,K47).
b.- c! InfInItIvn fnrma partc dc un sup!cmcntn:
[[Vcrbn + prcpnsIcIn] + [(c!tIcn) + InfInItIvn + (c!tIcn)]]
xxix.- Ior no perder eI juego y | | pensando de |ganarIojj...
(Ir,22,K47).
xxx.- ||Acordaron dej |Ie Ievanlar olros crninisjj
(236v,17,C26).
c.- c! InfInItIvn fnrma partc dc un adItamcntn:
[[Vcrbn +[[ prcpnsIcIn] +[ (c!tIcn) + InfInItIvn + (c!tIcn)]]]
xxxi.-...Ia dexala eslar en eI dicho Iugar [syn Ia quilar de
aIIj (145v,16,H39).
xxxii.- No se haIIavan poderosos |para guiaIIoj cono
convena (Ir,23,K47).
Los ejenpIos anleriores pueden ser divididos en dos
sulgrupos:
1 eI infinilivo forna parle de un argunenlo noninaI,
2 eI infinilivo forna parle de un argunenlo verlaI.
Iodenos eslalIecer que cuando eI cIlico prononinaI se
reIaciona cnn un infinilivo que forna parle de un argunenlo
noninaI Ia posicin que predonina es Ia procIisis, nienlras que
cuando se encuenlra denlro de un argunenlo verlaI enlonces Ia
posicin preferida por Ia forna lona sera Ia encIisis. Iodenos,
lanlin, narcar cierlas diferencias dependiendo deI lipo de
argunenlo en eI que aparece eI infinilivo: cuando eI argunenlo es
un supIenenlo Ia procIisis parecera predoninar, nienlras que si
eI argunenlo es un adilanenlo Ia encIisis sera Io generaI.
Lslas lres eslrucluras pueden presenlar Ias siguienles
equivaIencias funcionaIes:
a.- fornas para se arnar a.- lienpo para Ias arnas
l.- pensaron de ganarIo l.- pensaron (de) eso.
c.- Ia dexala eslar....syn Ia quilar de aII c.- *Ia dexala eslar...as.
(en aIgunos ejenpIos esla eslruclura no equivaIe funcionaInenle
a un adverlio).
Ln resunen, cuando eI infinilivo se encuenlra denlro de una
oracin sulordinada no noninaI, y por Io nisno puede ser ns
136 || crcn c cc|ccacicn c |cs c|i|iccs prcncnina|cs
fciInenle idenlificado cono ncIeo de predicado, Ia encIisis es
Io frecuenle ya que eI prononlre funciona cono una narca de
caraclerizacin verlaI, nienlras que cuando eI infinilivo aparece
denlro de un argunenlo noninaI, no se idenlifica cono ncIeo de
predicado y, por Io nisno, eI prononlre puede ir procIlico, ya
que Ia caraclerizacin verlaI no es olIigada.
2. - Ordcn dc cn!ncacIn dc !ns c!tIcns prnnnmIna!cs
cnmbInadns:
Ln nueslro docunenlos, Ia conlinacin prononinaI, casi
sienpre es uliIizada cono procIlica, de acuerdo con eI orden de
Ia sinlaxis noderna:
xxxI I I . - ...cala que le Io eslorvo O le Io rio (247r,24,I39).
xxxiv.- Me Io ha noslrado eI lienpo (Ir,19,K47).
Unicanenle regislranos un ejenpIo de encIisis denlro de
una expresin de lipo IegaI:
xxxv.- IidiseIe desenlarguen (6r,II,C38).
3.- Cnnc!usInncs:
Ln generaI podenos adverlir que, en nueslros docunenlos,
eI orden de coIocacin de Ios cIlicos prononinaIes se acerca ns a
Ia sinlaxis deI espaoI acluaI que aI espaoI nedievaI. Merecen
alencin Ios siguienles hechos:
1 Ln expresiones de lipo IegaI, lanlo en posicin iniciaI, cono
lras pausa, se regislran casos de encIisis prononinaI anle fornas
finilas, deI nisno nodo que ocurra en Ia Ldad Media,
2 Anle fornas finilas verlaIes Io generaI es Ia procIisis deI
prononlre, nienlras que anle fornas verlaIes no finilas Io generaI
es Ia encIisis, ya que Ios verloides carenles dc narcas verlaIes dc
nodo-lienpo, persona-nnero, adquieren una reIacin eslrecha
con Ios lonos prononinaIes: slos ayudan a su acluaIizacin cono
verlos, eI prononlre encIlico se presenla cono nueslra de Ia
capacidad de rgine de Ios verloides,
3 Anle infinilivo eI orden de coIocacin depende de Ia
presencia de un nexo preposilivo. Y cuando aparace sle, lanlin
deI lipo de argunenlo en eI que se regislra eI verloide: si se lrala
de argunenlo noninaI Io generaI es Ia procIisis, nienlras que si eI
infinilivo aparece denlro de un argunenlo verlaI se puede predecir
Ia encIisis prononinaI.
Nntas
Bealriz Arias Ivarez
1 LI corpus para esla invesligacin se olluvo de: B.Arias, ||
cspanc| c Mcxicc en eI sig|c XV|, Mxico, en prensa.
2 Ln olros esludios se configuran esquenas de coIocacin de
acuerdo con eI lipo de reIacin que exisle enlre Ios diferenles verlos
y Ias fornas lonas (H. Ransden, lca|-prcncun pcsi|icn in |nc car|q
rcnancc |anguagcs. Manchesler. 1965.), o lien se seaIa que eI orden de
coIocacin deI cIlico depende de Ia posicin argunenla1 que
desenpea dicha forna denlro deI discurso. (M Rivero, Iaranelers
in lhe TypoIogy of CIilics in Ronance and Id Spanish, |anguagc, 62.4,
pp. 7748O7).
3 Los ejenpIos aparecen en || |iorc c Ios ga|cs,(cc. B. Darlord, Iars,
1984) y en eI Canlar de Mo Cid (R Menndez IidaI, Lspasa-CaIpe,
Madrid. 1976.& 2O5)
4 Ls conn a lodas Ias pocas Ia procIisis, aI gerundio Io
anlecede un adverlio de negacin (confronlar R. Menndez IidaI:
(1944) 1976, &2O5, H. Kenislon: 1937, &9.O4).
BIb!Ingrafa
Arias, B., || cspanc| c Mcxicc cn c| sigIo XV| (MaleriaI para su
esludio). UNAM, Mxico. Ln prensa.
Darlord, B., || |iorc c |cs ga|cs. Iars. 1984.
Carca de Diego, V., (1961). Gran4|ica nis|crica cspanc|a. Credos,
Madrid.197O.
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Mallevs, IH., (197O): Mcrfc|cgia, |n|rcuccicn a |a teora c |a
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Menndez IidaI, R., (1944): Can|ar c Mic Ci. Lspasa CaIpe,
Madrid. 2 voIs., 1976.
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Ronance and Id Spanish, |anguagc. 62:4, pp. 774-8O7.
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Ronance and Id Spanish, |anguagc. 62.4, pp. 774-8O7.
138 Sang|lsh: A Stud of Code-Sultchlng
SpangIIsh: A Study oI Code-SwItchIng
Among Hispanics in the Unites States
and the ImpIIcatIons Por Further
Research
Carn! Carpcntcr
ITLSM, Canpus Mcn|crrcq
IntrnductInn
+ode-svilching anong Hispanics Iiving in lhe Uniled
Slales is a lern used lo descrile a variely of Ianguage characlerized
ly lhe incIusion of lolh LngIish and Spanish conponenls in a singIe
discourse, eilher lelveen or vilhin senlences (Snchez 51). This
unique use of Ianguage is a dislinclive aspecl of lhe Hispanic
connunilies elhnic orienlalion (Keefe 67). Anong Mexican-
Anericans, lhe praclice is perpelualed lecause as an elhnic group
lhey are conslanlIy infIuencing one anolher, al lhe sane line,
lhough lhey are Iiving in an LngIish-speaking sociely, lhey receive
reinforcenenl in Spanish Ianguage skiIIs due lo Mexico s proxinily
lo lhe Uniled Slales (Iaredes 4-5). SiniIarIy, nany Iuerlo Ricans
residing on lhe U.S. nainIand Iive in an elhnicaIIy honogeneous
environnenl: lhe circuIalory pallern of nigralion lelveen lhe
nainIand and Iuerlo Rico has crealed a slalIe liIinguaI
connunily, vhere code-svilching is a connon Iinguislic fealure
(IopIack 23O). In lhe case of Culan-Anerican refugees, lvo
generalions have nov leen lorn and raised in lhe Uniled Slales,
and lheir praclice of code-svilching nosl cerlainIy refIecls lhis
group s conlinued idenlificalion vilh Culan cuIlure.
The purpose of lhis paper is lo 1) discuss sone Iinguislic
aspecls of code-svilching anong liIinguaI Hispanics, 2) consider
lhe socio-poIilicaI inpIicalions, 3) anaIyze lhe Ianguage fealures
of seven lexls in vhich code-svilching lakes pIace, and 4) propose
a nelhoIogy for furlher research in lhe sociaI faclors lhal nay
Rctis|a c Hunaniacs, nun. 1, 1996
Caro1 Carpenler
139
infIuence lhe praclice of code-svilching.
Thc !InguIstIc pcrspcctIvc
Severa1 aulhors concur vilh IopIack s (233) asserlion lhal
code-svilching is predoninanlIy ru|c-gatcrnc in lerns of lolh
regisler and synlax. Cunperz and Hernandez (158) cIain lhal
LngIish lerninoIogy is used lo convey fornaI infornalion vhiIe a
svilch lo Spanish inpIies confidenliaIily, lhal LngIish is neulraI
vhereas Spanish is personaI, and lhal psychoIogicaI lerrninoIogy
caIIs for LngIish vhiIe experiences associaled vilh a speaker s
Spanish-speaking pasl lrigger a svilch lo Spanish. They aIso say
lhal LngIish serves lo inlroduce nosl infornalion vhiIe Spanish
provides slyIislic enlroidering. Snchez (52), on lhe olher hand,
says lhal ullerances said enlireIy in Spanish carry a lone of
fornaIily lo lhe poinl of even sounding pedanlic, lul she goes on
lo slale lhal a serious discussion in LngIish nay shifl lo Spanish
for a joke or an aside. This appIies aIso lo serious discourse in
Spanish vhere lhe shifl lo LngIish signaIs Iighler lopics and
infornaIily (52).
A slriking characlerislic of code-svilching is lhal lhe svilch
fron one Ianguage lo lhe olher vilhin a senlence occurs al a
cIearIy discernilIe synlaclic junclure, and lhal each senlence
segnenl has ils ovn inlerna1 synlaclic slruclure (Reyes 84).
WhiIe }acolson (195) cIains lhal code-svilching occurs nainIy
afler conjuclions, adverls or senlence nodifiers, olhers agree vilh
Barker s (171) olservalion lhal lhe code-svilchersIanguage can
le vieved as a conlinuun vilh lhe Spanish Iearned al hone al
one end and lhe LngIish acquired lhrough fornaI reIalions vilh
AngIos al lhe olher. IaraIIeI lo lhis is a conlinuun of Ianguage
usage for calegories of inlerpersonaI reIalions lhal are refIecled ly
a corresponding variely of Iinguislic lehavior. In olher vords, al
differing poinls lelveen lhe opposing Ianguages lhere is a nixlure
of lhe lvo.
ConpIeleIy liIinguaI (or laIanced) speakers seen capalIe
of producing nixed-ceded senlences, and lhe code aIleralion
appears al randon synlaclicaI junclures vilhin each senlence
(Aguirre), in facl, lhose vilh lhe grealesl liIinguaI aliIily acluaIIy
favor inlrasenlenliaI code-svilching (IopIack) vilhoul regard lo
vhere lhe svilch occurs. Anong Hispanics, code svilching is a
prerequisile for parlicipalion in a liIinguaI conversalion, and
increased exposure lo lhis praclice enhances a speaker ' s proficiency
in producing nixed-Ianguage senlences (Cunperz 73). These
phenonena are perhaps lesl sunned up ly Lance (93):
When Mexican Anericans nix Spanish and LngIish in lhe
140 Sang|lsh: A Stud of Code-Sultchlng
sane senlence, lhe resuIl is...a very reIaxed svilching of codes,
lolh of vhich are avaiIalIe for use al any line. The svilching
occurs nol lecause lhe speaker does nol knov lhe righl vord lul
lecause lhe vord lhal cones oul is nore readiIy avaiIalIe al lhe
line of produclion.
Thc sncIn-pn!IfIca! pcrspcctIvc
Hispanic code-svilchers have leen descriled ly KeIIer (179)
as coordinale liIinguaIs: individuaIs capalIe of speaking eilher
LngIish or Spanish excIusiveIy, yel lhey consciousIy choose lo
engage in code-svilching. Cunperz olserves lhal aIlhough
persislenl code-svilching is Iooked dovn upon ly nainslrean
U.S. sociely, il is very persislenl vhen rninorily Ianguage groups
cone in cIose conlacl vilh najorily Ianguage groups under
condilions of rapid sociaI change.
Aguirre (13-14) cIassifies code-svilching as a socio-poIilicaI
idenlily narker anong Hispanics and caIIs il a Ianguage of casuaI
and inlinale reIalionships lhal inpIies lrusl. Il is videIy used for
inlra-group connunicalion and requires lhal conversalion
parlicipanls nol onIy share infornalion lul eslalIish rapporl as
feIIov Hispanics (Snchez 51). Iaredes specuIales lhal since lhere
is a narked degree of hosliIily lovards nigranl vorkers and Iov-
cIass urlan larrio dveIIers, lhese groups feeI isoIaled fron AngIo
cuIluraI lradilions and consequenlIy use code-svilching as a neans
of seIf-delerninalion and Iileralion inside lhe Iarger slruggIe of
a dispIaced popuIalion vilhin lhe Uniled Slales (TrujiIIo 15O).
Hispanics of nexican descenl, for exanpIe, Iive in a conpIex
helerogeneous sociely, lhey do nol vanl lo relurn, nor do lhey
appear lo lIend inlo Norlh Anerican Iife (Iaz 12). Il is lhe desire
lo eslalIish an idenlily lhal has resuIled in lhe crealion of a Chicano
cuIlure vhich is differenl fron lhal of Mexico and AngIo-Anerica
(LeaI). Therefore, sociaI idenlily ralher lhan Ianguage per se
delernines lhe praclice of code-svilching, vhich is appropriale
onIy vhen lhere is a personaI invoIvenenl lelveen speakers, vilh
elhnic idenlily as lhe underIying lhene. ConsequenlIy, lhe
persislenl use of lolh Spanish and LngIish ly Chicanos shovs
soIidarily in lhal il excIudes parlicipalion ly oulsiders (Cunperz
and Hernndez-Chvez). So vhiIe lhere is a negalive allilude on
lhe parl of Mexicans as veII as AngIo-Anericans lovard lhose
vho code-svilch, and lhis in lurn creales feeIings of inferiorily
and aIienalion, lhere does nol seen lo le a reduclion in code-
svilching praclices as Iong as lhey are perforned in an infornaI,
reIaxed or inlinale alnosphere anong olher Chicanos (Acosla-
BeIn 151).
Caro1 Carpenler
141
Cndc-swItchIng passagcs
The foIIoving seven lexls are exanpIes of prose, poelry and
song Iyrics lhal exhilil varying degrees of code-svilching. Al lhe
end of each lexl lhere is a Ianguage anaIysis sunlnary lo delernine
lhe frequency of vords in LngIish and Spanish, lhe Ienglh of
phrases in each Ianguage, lhe grannalicaI slruclures lhal precede
lhe code-svilches, and lhe Ianguage lhal legins each passage.
Language anaIysis lolaIs and a discussion of findings foIIov lhe
lexls.
Texl 1
Ave Mara Iursina, I nusl nake anolher pago hoy or eIse
il II le loo Iale. S, loo Iale, and lhen vhal vouId 1 do.
Chrislnas is so cIose, and if I don l hurry con Ios pagos, 1 11
have nolhing lo give any of nis hijos. If lhal shouId happen,
il vouId veigh nuy pesado on ny nind. Lven nov, con eI
pensanienlo lhal I nay nol le alIe lo give lhen anylhing, 1
have lroulIe durniendo en Ia noche. And, Sanlo Nio de
Alocha, if Chrislnas shouId cone and calch ne sin nada, 1
vouId never sIeep veII por eI reslo de ni vida (KeIIer 179).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 96
Iercenl of vords in LngIish: 75
Iercenl of vords in Spanish: 25
Nunler of isoIaled LngIish vords: O
Nunler of isoIaled Spanish vords: O
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 23
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 4
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 9
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 6
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 2
Average nunler of vords in aII Spanish phrases: 3
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
None Ihrases: 5 Adverls: 2
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 2 Verls: 2 Adjeclives: 1 Adverls : 2
Tcxt 2
Iraise lo Ia lien lien Iinda }uIie Crau, ny edilor. Ay,
}uIie, leIieve ne, 1 an elenaIIy gralefuI for your unfIagging
cario, palience, and sensilivily lhrough lhe Ialor and
deIivery of lhis look.
142 Sang|lsh: A Stud cf Code-Sultchlng
Cracias a Ia Divina Irovidencia que ne nand Ia nuy
poverfuI y niracuIous Iilerary proleclora, Susan BerghoIz
Ia lrava. Hay que hechar (sic) grilos, prender veIilas,
hacer lackfIips, Te alrazo con ni corazn, Susan. Ior lodo.
Danas y calaIIeros, un fuerle fuerle apIauso for ny
nosl speciaI reader, lhe nosl speciaI friend, LI Dennis
Malhis. Mi jilos.
Virgen de CuadaIupe Tonanlzn, infinilas gracias.
Lslos cuenlilos le Ios ofrezco a l, a nueslra genle. A lodilos.
Mis gracias. A lhousand lhanks fron eI corazn (Cisneros,
Los AcknovIedgenenls).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 1O4
Iercenl of vords in LngIish: 38
Iercenl of vords in Spanish: 62
Nunler of isoIaled LngIish vords: 2
Nunler of isoIaled Spanish vords: 2
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: II
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 6.2
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 16
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 7.3
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 3 Verls: 1 Adjeclives: 1 Adverls: 1
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 1 Adjeclives: 2 Iresposilions: 2
Tcxt 3
Looking for a greal career opporlunily` Quiere conocer a
genle inleresanle.` Wanl lo vork vilh IocaI lusinesses lo
pronole a Hispanic-inlinale nagazine`
Ior su guslo, por
supueslo. LIane aI nueve cualro seis cualro siele cualro
siele. Ior su guslo pulIishes Houslon s priner lejano
nagazine and is dislriluled al Iiesla Supernarkels. We re
currenlIy hiring greal, aggressive saIespeopIe para que nos
ayude en esle nercado nuevo y excilanle. We re Iooking
for liIinguaI saIes peopIe vilh previous oulside saIes
experience. Adens que lengan experiencias con IIanadas
leIefnicas. Creal conpensalion. Sus fines de senanas
(sic), no nighls and no charge-lacks. LIane ahora nisno
para una cila para enlrevisla. Conunquese aI nueve cualro
Caro1 Carpenler
143
seis cualro siele cualro siele. CaII nine four six four seven
four seven (93.3 IM Houslon).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 112
Iercenl of vords in LngIish: 51
Iercenl of vords in Spanish: 49
Nunler of isoIaled LngIish vords: O
Nunler of isoIaled Spanish vords: O
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 12
Numbcr of vords in shorlesl LngIish phrasc: 2
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 7.5
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 17
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 8
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 4 Adjeclives: 2
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 6 Iossessive nouns: 1
Tcxt 4
48 IIeelIine, lvo-lone-
luenas garras and aIvays
rucas-cono Ia Mary y
Ia HeIen...sienpre con
Iiras lien afinadas
canlando La IaIna, Ia
que andala en eI fIorero.
Louie hil on lhe idea
in lhose days for laiIor-nade
drapes, unique idea-porque
IovIer no era nada cono
Ios O1 L.I.T. Iresno s
Weslside vas as cIose as
ve ever gol lo lhe lig line (TrujiIIo 154).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 1OO
Iercenl of vords in LngIish: 53
Iercenl of vords in Spanish: 47
Nunler of isoIaled LngIish vords: O
Nunler of isoIaled Spanish vords: O
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 13
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 2
144 Sang|lsh: A Stud cf Code-Sultchlng
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 8
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 18
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 9
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 3
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 1 Adjeclives: 1 Adverls: 1
Tcst 5
Wheal paper cucarachas
de papeI lrigo
y Ia cosecha deI soI
vinged in aulunn
de vueIo aI soI
y Ias aIas de lrigo
a voIar en Ia prinavera
spring of youlhfuI lronze
neIling in lhe Iava of our lIood
Ia cucaracha nuere
y nuerde eI poIvo
povder vheal
de aloIe con eI dedo
and lhey lIeed
crushed ly fIorsheins (Ylarra-Irauslo).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 59
Iercenl of vords in LngIish: 41
Iercenl of vords in Spanish: 59
Nunler of isoIaled LngIish vords: O
Nunler of isoIaled Spanish vords: O
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 11
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 4.8
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 14
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 5
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 8.8
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 4
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 4
Caro1 Carpenler
145
Tcxt 6
Check lhis oul, laly, lenenos lrenendo Io
Lasl nighl you didn l go a Ia casa de lu lo
ResuIla ser, hey, you vere al a parly
Higher lhan lhe sky, enlorrachada de Bacardi.
1 lel you didn l knov que conoca aI canlinero,
He loId ne you vere drinking and vasling ny dinero.
TaIking aloul cone and enjoy vhal a vonan gives a
(sic) honlre
Nov 1 reaIIy vanl lo ask you que si es verdad
And pIease, por favor, leII ne Ia verdad.
1 reaIIy need lo knov, yeah, necesilo enlender
If you re gonna le a pIayer or le ny nujer
' Cause righl nov you re jusl a Iiar, a slraighl nenlirosa:
Today you leII ne sonelhing y naana olra cosa (Reyes
and ConzIez).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 115
Iercenl of vords in LngIish: 7O
Iercenl of vords in Spanish: 3O
Nunler of isoIaled LngIish vords: 1
Nunler of isoIaled Spanish vords: 6
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 1O
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 6.2
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 8
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 3.
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 8 Verls: 2
Adjeclives: 1
Adverls: 1 Incidence of code-svilching lo Spanish afll
Noun Ihrases: 5 Verls: 3 Adjeclives: 3
Adverls: 1
Tcxt 7
ye, carnaI, quiero saler
(And lhe guys in lhe land, ve aIso vanna knov)
Cno se IIanan esas lres nuchachas
Las que dices son Ias hijas de Don Sinn
WeII, Iel ne leII you guys, lhe one in red
Lsl nuy lonila, es MarisaleI.
Le gusla canlar ' cause il s her favorile song.
146 Sang|lsh: A Stud of Code-Sultchlng
Hov aloul lhe one lhal s dressed in lIue`
Ls Rosa Mara, av, nan, she s cooI.
Le gusla Ia pIaya, Ie gusla eI nar
Iero ns Ie gusla en Ia arena laiIar.
TeII ne ' loul lhe one lhal s dressed in lIack
Su nonlre es }uanila, as a naller of facl.
Le gusla esle rilno, Ie dice }uana
Iorque laiIa salroso cono }uana Ia culana,
Yo ya ne voy, 1 gol a parly lo go.
(Where s lhe parly, dude` We aI1 vanna knov.)
IoIIov ne cuando lernine esle song
Nos vanos con Ias hijas de Don Sinn (ConzIez).
Languagc Ana!ysIs
TolaI nunler of vords: 147
Iercenl of vords in LngIish: 46
Iercenl of vords in Spanish: 54
Nunler of isoIaled LngIish vords: 1
Nunler of isoIaled Spanish vords: O
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 16
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 3
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 9.4
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 16
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 3
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 8.8
Iassage (excIuding proper nouns) legins in: LngIish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 5 Verls: 4
Adverls: 1
Adjeclives: 1
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 2 Iossessive pronouns: 1 Verls: 1
Adjeclives: 5
Tnta!s
TolaI nunler of vords: 693
Iercenl of vords in LngIish, 54
Iercenl of vords in Spanish: 46
Nunler of isoIaled LngIish vords: 4
Nunler of isoIaled Spanish vords: 8
Nunler of vords in Iongesl LngIish phrase: 23
Nunler of vords in shorlesl LngIish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 LngIish phrases: 7.3
Nunler of vords in Iongesl Spanish phrase: 18
Nunler of vords in shorlesl Spanish phrase: 2
Average nunler of vords in aI1 Spanish phrases: 6.
Caro1 Carpenler
147
Six passages legin in LngIish, one legins in Spanish
Incidence of code-svilching lo LngIish afler
Noun Ihrases: 32 Verls: 7 Adjeclives: 5 Adverls: 5
Incidence of code-svilching lo Spanish afler
Noun Ihrases: 21 Iossessive Nouns, Ironouns: 2 Verls: 6
Adjeclives: 1O Adverls: 4 Ireposilions: 2
Word lypes preceding code svilch (lolh Ianguages):
Noun Ihrases: 56, Iossessives: 2, Verls: 14,
Adjeclives: 16, Adverls: 1O, Ireposilions: 2
DIscussInn nf rcsu!ts
WhiIe lhe differenl lexls shov cerlain inlerna1 varialions vilh
regard lo lhe nunler of Spanish VS. LngIish vords and lhe Ienglh
of phrases lelveen code-svilches in each passage, lhe lolaIs
indicale a very cIose reIalion lelveen lhe average nunler of
LngIish VS. Spanish vords per passage as veII as lhe average Ienglh
of LngIish VS. Spanish phrases, vilh a sIighl preference for LngIish
shovn in lolh cases. There is a narked preference (56) in lolh
cases for lhe inilialion of a code-svilch afler a noun phrase. This
supporls lhe viev lhal code-svilching is ruIe-governed lo a cerlain
exlenl, lul il nusl le noled lhal 44 of lhe svilches occurred al
randon junclures vilhin senlences. IinaIIy, il is inleresling lo nole
lhal aII lul one of lhe passages legin in LngIish.
Prnpnsa! fnr furthcr rcscarch
Up lo nov, an allenpl has leen nade lo define code-
svilching praclices anong nenlers of lhe Hispanic popuIalions
in lhe Uniled Slales. Linguislic as veII as socio-poIilicaI faclors
have leen discussed, and seven lexls have leen anaIyzed in lerns
of phrase Ienglh and IexicaI frequency in lolh Ianguages. Yel
cerlain queslions aloul lhe preference for one Ianguage over lhe
olher in code-svilching renain unansvered. Ior exanpIe, do lhe
varialIes of a person s age, sex, occupalion, incone or educalion
Ieve1 delernine a preference for lhe use of one Ianguage over lhe
olher in lerns of lhe nunler of vords or lhe Ienglh of phrases
enpIoyed ly lhal individuaI`
Tvo lypes of research nelhodoIogies couId le appIied in an
allenpl lo ansver lhese queslions. The adninislralion of a
queslionnaire lo code-svilchers vouId resuIl in a conpiIalion of
dala on seIf-reporled Ianguage preference anong respondenls vilh
regard lo age, occupalion, incone IeveI, educalionaI lackground
and Iinguislic experiences (Cukor-AviIa 17-19). A proposaI for such
a queslionnaire is found in lhe appendix.
IinaIIy, A direcl approach invoIving lape-recorded
conversalion nighl yieId vaIualIe insighls inlo lhe infIuence of
148 Sang|lsh: A Stud cf Code-Sultchlng
lhe varialIes nenlioned alove. A lape recorder pIaced in a schooI
cafeleria vouId provide slalislics on lhe Ianguage of young peopIe
vhiIe olher recorders in repair shops, slockroons or faclories
vouId coIIecl dala on aduIl nenlers of lhe vorking cIass.
SiniIarIy, recording conversalions in nedicaI, Iav or accounling
offices vouId offer insighls inlo code-svilching praclices anong
vhile-coIIar (and vhile-coaled!) professionaIs. Anolher neans of
conparing lhe Iinguislic characlerislics of differenl age groups
vouId le lo record faniIy nenlers of lvo or nore generalions
vhiIe lhey converse vilh each olher al hone. In addilion, Ianguage
lehavior anong individuaIs fron differenl incone IeveIs couId
le laped ly pIacing recorders in slores lhal caler lo high, niddIe
or Iov-cIass cIienleIe (possilIy }oe Brand, DiIIards and WaInarl,
respecliveIy) (Lalov).
AppcndIx : QucstInnnaIrc fnr 5pcakcrs nf Eng!Ish and 5panIsh
The idenlily of persons responding lo lhis queslionnaire viII
renainslriclIy confidenliaI.
IIease nark an X in each appropriale space provided.
Iarl A
Do you sonelines use LngIish and Spanish vords in lhe sane
senlence vhen you speak lo olher peopIe`
Yes
No
|f qcur ansucr |c |nc firs| qucs|icn is Y|S, p|casc ccn|inuc.
1. 1 have Iived in or visiled a Spanish-speaking counlry for a
lolaI of . (P|casc spccifq nunocr cf ucc|s, ncn|ns cr qcars)
2. The firsl Ianguage I Iearned lo speak vas:
LngIish SSpanish A nixlure of LngIish and Spanish
3. In conversalions vilh ny parenls, ve usuaIIy speak:
LngIish Spanish A nixlure of LngIish and Spanish
4. In conversalions vilh ny silIings, ve usuaIIy speak:
LngIish Spanish A nixlure of LngIish and Spanish
5. (Ansucr onIy if you natc cni|rcn) In conversalions vilh ny
chiIdren, ve usuaIIy speak:
LngIish Spanish A nixlure of LngIish and Spanish
6. In conversalions vilh ny liIinguaI friends, ve usuaIIy speak:
LngIish Spanish A nixlure of LngIish and Spanish
Caro1 Carpenler
149
7. My connand of LngIish is approxinaleIy:
1OO 75% 50% 25%
8. My connand of Spanish is approxinaleIy:
1OO 75% 50% 25%
9. I idenlify nore vilh:
Anerican cuIlure Mexican cuIlure
10. When 1 nix LngIish and Spanish, 1 usuaIIy use lhe foIIoving:
nore LngIish nore Spanish aloul lhe sane of lolh
!!. I usuaIIy iniliale conversalions vilh peopIe vho speak lolh
LngIish and Spanish in lhe foIIoving Ianguages:
LngIish Spanish I n nol sure
12. When a liIinguaI person I knov speaks lo ne onIy in LngIish,
lhal person sounds nore:
fornaI infornaI I n nol sure
veII educaled nol veII educaled I n nol sure
friendIy u n f r i e n d I y I n nol sure
sincere hypocrilicaI I n nol sure
serious a nus i ng I n nol sure
superior inferior I n nol sure
13. When a liIinguaI person I knov speaks lo ne onIy in Spanish,
lhal person sounds nore of lhe foIIoving:
fornaI infornaI I n nol sure
veII educaled nol veII educaled I n nol sure
friendIy unfriendIy I n nol sure
sincere h y po c r i l i c a I I n nol sure
serious anusing I n nol sure
superior inferior I n nol sure
Iarl B
IersonaI infornalion. IIease ansver lhe foIIoving queslions
I.Sex
Age
IIace of lirlh c c u p a l i o n
Highesl Ieve1 of educalion reached Approxinale faniIy
incone per year
2. Menlion sone lopics (if any) lhal you vouId prolalIy use onIy
LngIish lo laIk aloul.
3. Menlion sone lopics (if any) lhal you vouId prolalIy use onIy
Spanish lo laIk aloul.
4. Menlion sone pIaces vhere you vouId prolalIy speak onIy
LngIish.
5. Menlion sone pIaces vhere you vouId prolalIy speak onIy
15O
Sang|lsh: A Stud cf Code-Sultchlng
Spanish.
6. Menlion sone peopIe you vouId speak onIy LngI ish
7. Menlion sone peopIe you vouId speak onIy Spanish
Works Ciled
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Nuevos ParadIgmas.
La TeorIa GeneraI de SIstemas
Luz Aracc!I Gnnz!cz UrcstI.
UNAM
1ntrnduccIn
Para eI anaIisla conlenporneo deI fenneno de Ias
reIaciones inlernacionaIes, Ia necesidad de un narco lerico de
referencia se hace ns cIaranenle evidenle en Ia nedida en que
profundiza en su oljelo de esludio: Indagar, reIacionar
aconlecinienlos, descrilir Ineas de causaIidad e inlerconexin
enlre Ios hechos olservados exige de un esfuerzo organizacionaI
que fciInenle puede exlraviarse en ausencia de un hiIo conduclor.
Irecuenlenenle, nos enconlranos anle diversas refIexiones
O especuIaciones en lorno a Ios procesos inlernacionaIes, que se
ulican en un niveI neranenle descriplivo, aparenciaI o lanlin
IIanado fenonenoIgico, que lsicanenle se Iinilan a enunerar
una serie de caraclerslicas de nanera superficiaI o desde
perspeclivas nuy sinpIislas, o lien a reIalar sucesos
nediananenle aconodados cronoIgicanenle pero carenles de
cuaIquier esfuerzo de refIexin, anIisis causaI e inlerprelacin,
por Io que Ios resuIlados quedan dislanciados deI niveI cienlfico
deI conocinienlo y reslringidos aI pIano de Ia nera opinin.
Ln Ios Ilinos aos, se ha dado un increnenlo nolalIe deI
inlers generaI por Ias cuesliones inlernacionaIes, de hecho, en
nueslro pas se ha vislo un crecinienlo sin precedenles respeclo a
Ias insliluciones educalivas que han incorporado en sus pIanes de
esludio Ia carrera de reIaciones inlernacionaIes, sin enlargo, pese
a esle crecienle inlers por dicho nlilo, poco se ha avanzado en
eI rea de Ia refIexin gnoseoIgica.
LI esludio de Ias reIaciones inlernacionaIes puede alordarse
desde dos nlilos o niveIes de anIisis cIaranenle diferencialIes
pero nlinanenle vincuIados. Ior una parle, Ia prolIenlica
inlernacionaI puede ser esludiada desde Ia perspecliva onloIgica,
Rctis|a c Hunaniacs, nun. 1, 1996
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
es decir eI pIano de Ia lsqueda de Io definilorio de Ias reIaciones
inlernacionaIes cono fenneno olservalIe en Ia reaIidad. Ior olro
Iado esl Ia perspecliva epislenoIgica, es decir, Ia referenle a Ios
prolIenas de cno conocer ese conjunlo de fennenos
olservalIes en Ia reaIidad.
A niveI epislenoIgico, lodo inlernacionaIisla delera
adenlrarse en Ios prolIenas deI conocinienlo de su nlilo
especfico de inlers, es decir, conocer eI cnuIo de herranienlas
o inslrunenlos lerico-nelodoIgicos que pernilen indagar Ia
reaIidad concrela de una nanera organizada, sislenalizada y
orienlada hacia Ia lsqueda de conocinienlo Igicanenle
verdadero.
Si lien Io anlerior se presenla cono un eIenenlo lsico en Ia
fornacin de Ios inlernacionaIislas, Ia reaIidad nuchas veces no
corresponde con ese oljelivo que queda a niveI de ideaI.
Recurrenlenenle Ios esludianles se inlerrogan solre eI por qu o
para qu deI conocinienlo lerico
1
y Io percilen cono aIgo ajeno
a su fornacin o poco liI para sus inlereses profesionaIes. Nada
ns equivocado que esla suposicin.
La fornacin y conocinienlo lerico-nelodoIgico es
fundanenlaI para lodo anaIisla o esludioso de Ia reaIidad
inlernacionaI. A pesar de esle reconocinienlo, no dele perderse
de visla que Ias cuesliones reIacionadas con Ia leora se han vislo
narginadas, quiz en parle por Ia propia prolIenlica lerico-
nelodoIgica que sulyace y que es en esencia una prolIenlica
vincuIada con eI quehacer fiIosfico.
Ls conn escuchar que eI esludio de Ias reIaciones
inlernacionaIes se haIIa en pIeno delale paradignlico
2
. Ln vez
de acIarar eI panorana, laI afirnacin liende generaInenle a
hacerIo ns conpIicado ya que eI nisno conceplo de paradigna
se uliIiza de una nanera lan Iaxa que provoca un nayor
esceplicisno hacia Ias cuesliones epislenoIgicas, pero no por eIIo
delenos aIejarnos deI lena, sino por eI conlrario, se hace
inperalivo lralar de escIarecer cuI es Ia siluacin en Ia que se
encuenlra hoy en da Ia prolIenlica epislenoIgica de Ias
reIaciones inlernacionaIes, ya que ulicando Ios dislinlos delales
exislenles podenos cIarificar nueslra propia visin de Ias cosas y,
en consecuencia idenlificar de nanera racionaI y conscienle eI lipo
de conceplos y calegoras que nanejanos y que condicionan
nueslra propia nanera de enlender eI nundo.
Siguiendo eI esprilu de Thonas Kuhn, enlendenos eI
conceplo de paradigna cono:
loda una consleIacin de creencias, vaIores, lcnicas y
156
paraignas
dens, conparlidos por Ios nienlros de una conunidad
dada y por olraparle, denola una especie de eIenenlo en
esa consleIacin, soIuciones concrelas a enignas que,
enpIeados cono nodeIos o ejenpIos, pueden IIegar a
reenpIazar regIas expIcilas cono lase para Ia soIucin de
Ios reslanles enignas de Ia Ciencia nornaI.
De Io anlerior podenos desprender que Ia prinera nocin
de paradigna se refiere a una consleIacin de ideas que se
convierlen en una cosnovisin, nienlras que Ia segunda acepcin
deI lrnino se refiere ns a Io que podranos IIanar una nalriz
discipIinaria, es decir, eI conjunlo de supueslos epislenoIgicos
fundanenlaIes a parlir de Ios cuaIes una conunidad delerninada
(conunidad epislnica) expIica eI nundo, o Ia parle deI universo
que Ie inleresa, ya que vislo desde esla perspecliva eI paradigna
nos va a lrindar una serie de eIenenlos que se uliIizan para
percilir, definir y resoIver prolIenas.
Ln eI nlilo de Ias reIaciones inlernacionaIes prclicanenle
Ia prolIenlica paradignlica se reduce a Ia exislencia de dos
paradignas cIaranenle definidos que vendran a ser eI CIsico,
lanlin denoninado TradicionaI o Lslalocnlrico y eI paradigna
Marxisla, Ios cuaIes oslenlan visiones suslanciaInenle dislinlas
deI fenneno que esludian, y en consecuencia parlen de conceplos
y calegoras lsicas consideralIenenle dislinlos, que se convierlen
cn sus principios epislnicos. Lxisle adens, una visin adicionaI,
que aIgunos denoninan cono paradigna, a saler eI IIanado
cienlfico o de Ia sociedad gIolaI, sin enlargo olros esludiosos
cnnsIdcran que en esencia laI visin se desprende deI paradigna
lradicionaI y que su dislincin de Ia visin originaI es ns de
carctcr nelodoIgico que epislnico. Sin enlrar en esle delale,
parlanos de Ia consideracin de que en ReIaciones InlernacionaIes
exislen lres visiones paradignlicas: TradicionaI, narxisla y
cienlfica.
Si reaIizranos un ninucioso anIisis de Ias diferenles leoras
exislenles en eI nlilo de Ia discipIina de Ias reIaciones
inlernacionaIes, olservaranos que lodas y cada una de Ia anpIia
gana de fornuIaciones exislenles podra ser incorporada a una u
olra de Ias lres visiones paradignlicas ya enuneradas. Ya que a
pesar de Ia aparenle diversidad de enfoques, nuchos esln ns
vincuIados de Io que aparenlenenle pueden parecer, de hecho
un conjunlo de proposiciones dado, puede vincuIarse
en forna diferenle para dar Iugar a una variedad de
leoras. De eIIo se desprende que un paradigna puede
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
dar Iugar a diferenles leoras. Solre Ia lase de esle
anIisis se puede eslipuIar que un paradigna
soIanenle canlia cuando sus ideas fundanenlaIes
o visin deI nundo canlia. Los nuevos conceplos,
proposiciones o leoras que no canlian Ias ideas deI
paradigna, no consliluyen nuevos paradignas, sino
soIanenle eIaloraciones O arlicuIaciones deI
anliguo.
Si hoy en da nos pregunlanos, cuI es eI eslado acluaI de Ia
leora de reIaciones inlernacionaIes, podenos, sin lenor a
equivocarnos, afirnar que prclicanenle seguinos ancIados en
Ias nisnas visiones paradignlicas surgidas hace ya varias
dcadas, y Io nico que se ha hecho es refornuIar viejas nociones,
de ah Ia alrunadora presencia de Ios neoIogisnos cono eI
neorreaIisno, eI neofuncionaIisno, eI neoeslrucluraIisno, u olros
que en sus pIanleanienlos relornan nociones ya lralajadas pero
supueslanenle reforzadas o enriquecidas a Ia Iuz de Ia experiencia
y Ia refIexin.
ResuIla curioso olservar que pese a Ias refornuIaciones de
varios esquenas expIicalivos, olros han quedado prclicanenle
narginados hoy en da, o ns aun, aI paso deI lienpo han sido
oljelo de diversas inlerprelaciones que han propiciado una prdida
suslanciaI de Ia visin originaI y que lien vaIdra Ia pena
reconsiderar a Ia Iuz de Ios neos de Ios 9O s, laI es eI caso de Ia
Teora CeneraI de Ios Sislenas que se deslaca por su consislencia
epislenoIgica y su poder expIicalivo.
riginaInenle desarroIIada en eI lerreno de Ias ciencias
naluraIes, Ia Teora CeneraI de Ios Sislenas prelende converlirse
en liI inslrunenlo para eI anIisis cienlfico dc Ia reaIidad, para
Io cuaI propone un esquena de inlerprelacin fincado en Ia nocin
de sislena y una expIicacin de Ia dinnica deI universo a parlir
de eIIa. Solre Ia lase de eslas ideas, esludiosos de Ia escena sociaI
inlenlaron (no sienpre con xilo) lrasIadar esa propuesla aI canpo
de esludio de Ios fennenos hunano-sociaIes.
No olslanle, ingenua o naIiciosanenle parecen haler
onilido caraclerslicas esenciaIes de Ia propuesla originaI que en
gran nedida acalaron por dislorsionarIa. Lsle lreve ensayo liene
por oljelo presenlar Ias nociones lsicas de Ia Teora CeneraI de
Sislenas, con eI propsilo de reconsiderar su aporle polenciaI aI
anIisis de Ias reIaciones inlernacionaIes.
La Tcnra Gcncra! dc 5Istcmas
AcluaInenle uno de Ios conceplos aI que se hace referencia
con nucha faciIidad es eI de sislena, recurrenlenenle
escuchanos, ya sea a niveI de charIa infornaI, de discurso poIlico
o de presenlacin cienlfica, Ia paIalra sislena, sin enlargo pocas
veces es cIaranenle definida, ns aun, es uliIizada de nanera nuy
genrica. Lslo puede parecer faIlo de inporlancia solre lodo para
quien no esl preocupado por Ias cuesliones de carcler
epislenoIgico. No olslanle, para quien prelende hacer un anIisis
lerico fincado solre esle conceplo, resuIla inperalivo una nayor
precisin en cuanlo a su significado.
Ludvig von BerlaIanffy, de profesin liIogo, es eI priner
esludioso que lona Ia paIalra sislena y Ia dola de un nuevo
conlenido y significado para eI quehacer cienlfico. Las prineras
refIexiones de esle aulor se renonlan a Ia dcada de Ios lreinla,
cuando lusca organizar una serie de olservaciones y prenisas
para dar origen a Io que I IIan Ia Teora CeneraI de Sislenas.
Segn BerlaIanffy, Ia leora generaI de sislenas
es anle lodo un canpo nalenlico que ofrece lcnicas, en
parle novedosas y nuy delaIIadas, eslrechanenle
vincuIadas a Ia ciencia de Ia conpulacin, y orienlado ns
que nada por eI inperalivo de vrseIas con un nuevo lipo
de prolIenas.
6
De ah, que eI oljelivo deI aulor sea desarroIIar, no sIo un
nodeIo, sino eIalorar loda una nueva visin deI nundo, es decir,
proponer un nuevo paradigna en eI senlido que Thonas Kuhn
da a esle lrnino.
BerlaIanffy nenciona que se pueden dislinguir lres aspeclos
o niveIes en su propuesla, ya que es un error prelender ver de
nanera unidinensionaI Ia leora generaI de Ios sislenas pues en
principio, sla puede ser anaIizada cono Ia ciencia de Ios
sislenas es decir, Ia expIoracin y Ia expIicacin cienlfica de Ios
sislenas de Ias varias ciencias (fsica, lioIoga, psicoIoga, ciencias
sociaIes...), con Ia leora generaI de Ios sislenas cono doclrina de
principios apIicalIes a lodos Ios sislenas... de nodo que Ia leora
generaI de Ios sislenas es Ia expIoracin cienlfica de lodos y
lolaIidadesque no hace lanlo se consideralan nociones
nelafsicas que saIan de Ios Iindes de Ia ciencia."
7
Ln un segundo pIano, se idenlifica Ia IIanada lecnoIoga
de Ios sislenas es decir:
. ..eI de Ios prolIenas que surgen en Ia lecnoIoga y Ia so-
ciedad nodernas y que conprenden lanlo eI hardvare de
conpuladoras, aulonalizacin,naquinaria aulorreguIada,
elc, cono eI soflvare de Ios nuevos adeIanlos y discipIinas
lericas. La lecnoIoga y Ia sociedad nodernas se han
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
vueIlo lan conpIejas que Ios caninos y nedios lradi-
cionaIes no son ya suficienles, y se inponen acliludes de
naluraIeza hoIslica, o de sislenas y generaIisla o inlerdis-
cipIinaria.
8
Ln lercer Iugar, se seaIa Ia fiIosofa de Ios sislenas a saler,
Ia reorienlacin deI pensanienlo y Ia visin deI nundo resuIlanle
de Ia inlroduccin deI sislena cono nuevo paradigna cienlfico
(en conlrasle con eI paradigna anaIlico, necanicisla,
unidireccionaInenle causaI de Ia ciencia cIsica). AI iguaI que loda
leora cienlfica de gran aIcance, Ia leora generaI de Ios sislenas
liene sus aspeclos nalacienlficos o fiIosficos. LI conceplo
de sislena consliluye una nueva fiIosofa de Ia naluraIeza.
Ls as que en Ia leora generaI de Ios sislenas lenenos que
idenlificar dislinlas varialIes cono son: Ia onloIoga de sislenas,
es decir, qu enlendenos por sislena, cno se definen y cno se
descrilen. Iosleriornenle idenlificar Ia epislenoIoga de sislenas,
en cuanlo difiera suslanciaInenle de Ia fiIosofa deI posilivisno
en Io referenle a Ia aclilud cienlfica.
Ln conparacin con eI proceder anaIlico de Ia ciencia
cIsica, con resoIucin en eIenenlos conponenles y
causaIidad IineaI o unidireccionaI cono calegora lsica, Ia
invesligacin de lolaIidades organizadas de nuchas
varialIes requiere nuevas calegoras de inleraccin,
lransaccin, organizacin, leIeoIoga, e lc.,con Io cuaI surgen
nuchos prolIenas para Ia epislenoIoga y Ios nodeIos
y lcnicas nalenlicos. Adens Ia percepcin no es una
refIexin de ' cosas reaIes , ni eI conocinienlo una nera
aproxinacin a Ia ' verdad o Ia ' reaIidad . Ls una in-
leraccin enlre conocedor y conocido, dependienle de
nIlipIes faclores de naluraIeza lioIgica, psicoIgica,
cuIluraI, Iingslica, elc.
Una lercera varialIe que hay que lener en cuenla cuando se
alorda Ia prolIenlica de Ia leora generaI de Ios sislenas es Ia
referenle a Ia fiIosofa de Ios sislenas, Ia cuaI anaIizar Ias
reIaciones enlre honlre y nundo o de Io que-se IIanan vaIores
en eI halIa fiIosfica. Ln esle aspeclo es donde BerlaIanffy lusca
incorporar Ia parle hunanslica a su leora, ya que prelende
dislinguirIa de Ios lericos de sislenas con orienlacin necanicisla,
que sIo halIan en lrninos de eslnuIos, respueslas y
relroaIinenlaciones, Io que da Ia inpresin de que Ia leora de
sislenas es Ia nxina expresin de Ia necanizacin y Ia
devaIuacin deI honlre. Ls as que BerlaIanffy afirna:
16O
paraignas
Aunque conprendo y sulrayo eI aspeclo nalenlico,
cienlfico puro y apIicado, no ne parece que sea posilIe
evadir eslos aspeclos hunanslicos, si es que Ia leora generaI
de Ios sislenas no ha de Iinilarse a una visin reslringida y
fraccionaria' *
De nanera generaI podenos seaIar que Ia leora generaI
de Ios sislenas, cono su propio nonlre Io indica, prelende ser
una aIlernaliva lerico- nelodoIgica inlegraI, que lusca Ia
fornuIacin de principios vIidos para sislenas en generaI, sea
cuaI fuese Ia naluraIeza de sus eIenenlos conponenles y Ias
reIaciones o fuerzas reinanles enlre eIIos. De laI suerle que Ia
leora generaI de Ios sislenas es una ciencia generaI de Ia
lolaIidad
11
De lodo Io expresado anleriornenle podenos desprender
que Ia leora generaI de Ios sislenas, aI ser una nueva visin deI
nundo, lusca ronper con Ia superespeciaIizacin en Ias ciencias,
visin que henos heredado deI posilivisno. De nanera aIlernaliva
propone Ia unidad de Ia ciencia, y consecuenlenenle una visin
hoIslica deI universo, aI afirnar que lodo cuanlo exisle puede ser
anaIizado a Ia Iuz de su conceplo cenlraI, es decir a lravs de Ia
nocin de sislena, ya que lodo sislena, sin inporlar Ia naluraIeza
especfica deI nisno, liene caraclerslicas conunes. De ah que
lanlo un lono, cono una cIuIa, un ser hunano o un Lslado
puedan ser concelidos cono un sislena que responde
necesarianenle a Ias nisnas caraclerslicas.
De acuerdo a BerlaIanffy, un sislena va a ser enlendido cono
una lolaIidad inlegrada por varios eIenenlos que inleraclan lodos
enlre s, eI cuaI se dislingue de su enlorno o nedio, deI que recile
loda una gana de eslnuIos, a lravs de una fronlera. Asinisno,
un sislena va a eslar consliluido por sulsislenas que son sislenas
en s nisnos pero que aI inlegrarse en una unidad nayor se
convierlen en sulsislenas, de laI nanera que lodo cuanlo exisle
es sislena y sulsislena a Ia vez y en consecuencias van a
nanifeslar Io que eI aulor denonina propiedades sislnicas.
Las principaIes propiedades que caraclerizan a Ios sislenas
van a ser: que se conporlan cono una lolaIidad, pero
funcionaInenle se IIeva a calo un proceso de especiaIizacin y
segregacin progresivas, que conIIeva una jerarquizacin enlre Ios
sislenas, sin enlargo, dele darse un proceso de suna enlre Ios
esfuerzos de lodos Ios sulsislenas para Iograr Ia propia
solrevivencia deI lodo. Asinisno se olserva una conpelencia
enlre Ias parles inlegranles deI sislena que genera una
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
caraclerslica nuy inporlanle, a saler, Ia conlradiccin inlerna de
lodo sislena. lra propiedad olservalIe es que lodo sislena liene
una finaIidad, es decir, un eIenenlo leIeoIgico que para IograrIo
eI sislena liene que desarroIIar Ia capacidad de adaplacin, a lravs
de necanisnos de honeoslasis, frenle a perlurlaciones
provenienles ya sea deI inlerior nisno deI sislena o deI exlerior,
lodo con Ia finaIidad Ilina de Ia supervivencia deI nisno
sislena
Cale deslacar que si lien lodas Ias propiedades sislnicas
anlerioriornenle seaIadas son Io que Ie da senlido y dinnica a
Ios sislenas, delenos dar especiaI nfasis aI eIenenlo de Ia
conlradiccin inlerna, ya que sle se convierle en piedra anguIar
de Ia TCS, pues supone un punlo de inlers fiIosfico. BerlaIanffy
Io expresa en Ios siguienles lrninos:
Si halIanos de sislenas, aIudinos a lolaIidades o unidades.
Iarece enlonces paradjico que sea inlroducido con respeclo
a un lodo eI conceplo de conpelencia enlre sus parles. La
verdad es que a eslas afirnaciones en apariencia
conlradiclorias locan anlos aspeclos esenciaIes de Ios
sislenas. Cada lodo se lasa en Ia conpelencia enlre sus
eIenenlos y presupone Ia ' Iucha enlre parles . Ls un principio
generaI de organizacin en sislenas fisicoqunicos senciIIos
as cono en organisnos y unidades sociaIes, y, es en Ilina
inslancia expresin de Ia coincidenlia opposilorun que Ia
reaIidad presenla.
13
No olslanle esla evidenle inporlancia de dicha propiedad,
nuchos esludiosos posleriores a BerlaIanffy que lralaron de
lrasIadar Ia TCS a sus canpos especficos de inlers Ia onilieron,
laI es eI caso de Morlon KapIan en eI rea de Ias reIaciones
inlernacionaIes. Iara esle aulor no exisle Ia conlradiccin inlerna,
sino ns lien disfunciones que eI propio sislena liende a corregir.
nisin que seguranenle puede alriluirse a Ia coyunlura hislrica
de Ia IIanada guerra fra que, sin Iugar a dudas infIuy en Ia olra
de KapIan deliIilando Ias polenciaIidades deI conceplo de sislena
segn Ia eIaloracin originaI de BerlaIanffy.
La Teora CeneraI de Ios Sislenas liene su origen en un
novinienlo que persegua Ia unificacin de Ia ciencia y eI anIisis
cienlifico conlra eI aisIanienlo y especiaIizacin heredados deI
posilivisno decinonnico. No olslanle esle olj elivo y
conlrarianenle a Ias ideas originaInenle pIanleadas por
BerlaIanffy, Ia nisna leora de Ios sislenas se ha vislo fragnenlada,
dando origen a por Io nenos lres escueIas de pensanienlo.
162
Nuctcs paraignas
Ior una parle, esludiosos que se inleresaron por Ias funciones
que se desarroIIan cn Ios sislenas dieron origen a Ia IIanada
corrienle funcionaIisla. Ior olro Iado, hay quienes se preocuparon
en eI anIisis fundanenlaInenle de Ias conduclas desarroIIadas
por Ios sulsislenas, de ah Ias aporlaciones de Ios conduclislas o
lanlin IIanados lehaviorislas. IinaInenle hay quienes se han
preocupado de nanera ns especfica por Ia eslruclura de Ios
sislenas originando con eIIo Ia escueIa eslrucluraIisla. Y
posleriornenle se ha desarroIIado loda una gana de
conlinaciones enlre Ias lres lendencias lsicas anles nencionadas.
Aunque Ia Teora CeneraI de Ios Sislenas (TCS) prelenda
ser un narco generaI de apIicacin universaI a lravs de Ia unidad
cienlfica, Ia reaIidad ha sido olra, y pese a Ia riqueza lerico-
nelodoIgica y concepluaI, Ia TCS ha sido apIicada de nanera
parciaI en dislinlas discipIinas, no sienpre (por no decir nunca)
respelando Ias nociones lsicas laI y cono Ias expresase BerlaIanffy.
Ior ejenpIo, en Ias nalenlicas AnaloIe Rappaporl desarroII Ios
anIisis sislnicos, TaIcoll Iarsons Io hizo en Ia SocioIoga, David
Laslon, en Ia Ciencia IoIlica, Morlon KapIan, en Ias ReIaciones
InlernacionaIes, y Ierdinand de Saussure, en Ia Iingslica por sIo
cilar a Ios ns represenlalivos, de Ios cuaIes ninguno ha
desarroIIado un esquena lerico y sIo se han quedado a niveI de
Ia fornuIacin de neros nodeIos.
Ta!cntt Parsnns.
Ln eI rea deI anIisis socioIgico, deslaca Ia aporlacin de
TaIcoll Iarsons desde Ia perspecliva sislnica. Lsle aulor eIalora
un nodeIo eslrucluraI-funcionaIisla, para Io cuaI lona cono punlo
de parlida eI conceplo de accin eI cuaI dele enlenderse cono
loda conducla hunana, coIecliva o individuaI, conscienle o
inconscienle. LI lrnino accin incIuye lodas Ias conduclas
exleriorizadas, as cono lanlin Ios pensanienlos, Ios
senlinienlos, Ias necesidades, elc` Iarsons aade que, Ia accin,
enlendida en Ios lrninos ya seaIados dele siluarse
olIigalorianenle en cualro pIanos a Ia vez: eI lioIgico, eI psquico,
eI sociaI y eI cuIluraI, de laI suerle que Ia accin es Ia resuIlanle de
Ias infIuencias que se enilen a lravs de eslos cualro pIanos que
se consliluyen en sulsislenas deI sislena lolaI alierlo. Ln esle
senlido, decir que Ios sulsislenas son alierlos, significa que esln
inpIicados en Ios procesos de inlercanlios con Ios olros
sulsislenas circundanles.
15
Iara eI nodeIo parsoniano, Ia cilernlica es un eIenenlo
lsico en eI que apoya lodo eI proceso de Ia accin, ya que aqueIIa
lusca Ia eficiencia de Ia accin para Io que hay que considerar
necesarianenle Ios procesos de conunicacin y Ios necanisnos
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
de nando y conlroI. Segn Iarsons, una de Ias nayores venlajas
deI orden cilernlico es eI de evilar que se reduzca a un soIo
necanisno de conlroI Ia expIicacin de loda accin individuaI o
sociaI. De ah que Iarsons proponga un Sislena CeneraI de Accin
en eI que conlenpIa cualro rulros lsicos: eI de sulsislenas de
accin, inlregado por Io cuIluraI, Io sociaI, Io psquico y Io lioIgico,
Ias funciones de cada uno de eslos niveIes, Ias reIaciones cilernlica
que se dan enlre eIIos, y finaInenle Ias ciencias correspondienles
que se ocupan de cada uno de eslos niveIes (anlropoIoga cuIluraI,
socioIoga, psicoIoga y lioIoga).
Iara Iarsons un sislena sociaI es eI equivaIenle a un sislena
generaI de accin. Ln consecuencia para anaIizar un sislena sociaI,
eI aulor propone un sislena de sociedad gIolaI eI cuaI se refiere a
Ia reaIidad concrela que puede ser dividida con fines anaIlicos.
Segn eI aulor, Ia sociedad gIolaI se anaIiza a parlir de un
sislena generaI de accin inlegrado por: Ias eslrucluras
econnicas, Ias eslrucluras poIlicas, Ias eslrucluras nornalivas y
Ias de sociaIizacin, cada una de Ias cuaIes reaIiza una funcin
delerninanle a lravs de un nedio especfico, es decir: Ias
eslrucluras econnicas a lravs deI dinero reaIizan Ia funcin de
Ia adaplacin, Ias poIlicas a lravs deI poder definen y persiguen
oljelivos, Ias nornalivas por nedio de Ia infIuencia luscan inlegrar
y finaInenle Ias eslrucluras de sociaIizacin uliIizando Ios
conpronisos generaIizados sirven cono un eslado Ialenle. Iarsons
seaIa que esle nodeIo eslrucluraI-funcionaIisla es un circuilo de
inleraccin que genera Ia dinnica deI equiIilrio sociaI a lravs
de su capacidad de adaplacin.
16
Ln eI nodeIo parsoniano se Ie da especiaI nfasis a Ia
capacidad deI sislena para adaplarse por nedio de Ios eIenenlos
de canlio que pueden ser exgenos o endgenos, a Ia
diferenciacin funcionaI, y finaInenle se resaIla de nanera
inporlanle eI lralanienlo gIolaI o lolaIizador deI anIisis
dislinguiendo di versos ni veI es y apoyndose en I a
inlerdiscipIinariedad.
IinaInenle, loda Ia propuesla de TaIcoll Iarsons se expresa
en eI IIanado evoIucionisno parsoniano, que prelende, a lravs
de un anIisis sislnico, eslalIecer una lipoIoga de Ios diferenles
sislenas sociaIes por Ios que han evoIucionado Ias sociedades.
Lslos sislenas han sido: Ias sociedades prinilivas, Ias arcaicas, Ios
inperios inlernedios, Ias sociedades nalrices y Ias nodernas, Ias
que han Iogrado lransfornarse a lravs de Ios necanisnos de
di ferenci aci n, nej orani enlo adaplali vo, i ncI usi n y
generaIizacin de vaIores.
Cono puede olservarse, aI iguaI que nuchos olros aulores,
TaIcoll Iarsons uliIiza eI Ienguaje y Ias calegoras propueslas por
BerlaIanffy, pero desde una perspecliva cIaranenle funcionaIisla
perdiendo de perspecliva Ia visin inlegraI lolaIizanle propuesla
originaInenle.
DavId Eastnn
Ln eI nlilo de Ia Ciencia IoIlica deslacan Ias aporlaciones
de David Laslon desde Ia perspecliva sislnica. Lsle aulor
conslruy un nodeIo para eI anIisis de Ios sislenas poIlicos,
lasado en Ia dislincin de sislena y enlorno.
LI oljelivo de Laslon fue inlerprelar y exaninar eI conjunlo
dc inleracciones que se producen enlre eI sislena poIlico y su
enlorno por nedio de un esquena circuIar de lipo cilernlico en
eI que se inlenla deslacar Ios procesos de Inpuls (peliciones y
apoyos) provenienles deI nedio, Ias decisiones y acciones IIevadas
a calo en eI seno deI sislena poIlico y Ios oulpuls o respueslas
que se dan, conpIelando eI crcuIo cilernlico Ios procesos de
feedlack o relroaIinenlacin.
Laslon seaIa que para enlender Ios procesos que se dan en
lodo sislena poIlico es necesario idenlificar Ios procesos de lona
de decisiones en poIlica exlerior, Ia funcin de Ios rganos
inlernacionaIes y Ia inleraccin de Ios diferenles sislenas poIlicos
enlre s. Laslon aade que para eI anIisis de Ios sislenas poIlicos
es necesario lener en cuenla una serie de punlos lsicos cono son:
Ias reguIaridades, Ia verificacin, apIicar lcnicas rigurosas,
cuanlificacin de varialIes, sislenalizar, luscar apIicar Ia ciencia
pura y no pernilir Ia injerencia vaIoraliva, y luscar un
conocinienlo inlegraI con Ias dens ciencias sociaIes, ya que scgn
I, sIo as se Iograr Ia neulraIidad de Ia ciencia
17
.
Si ya anles halanos nencionado Ias Iinilaciones deI nodeIo
parsoniano, resuIla consideralIenenle ns sinpIificada Ia
propuesla de Laslon, solre lodo si Ia consideranos a Ia Iuz de Ia
propuesla originaI. Laslon refiere lodo eI anIisis sislnico aI
esludio de un seclor nuy especfico de Ia reaIidad hunano-sociaI.
Su inlers parlicuIar en Ios sislenas poIlicos evidencia su
aIejanienlo de Ias nociones consideradas cono lsicas en Ia TCS,
cono son Ia idea de lolaIidad, unidad, conlradiccin y solre lodo,
desvincuIar aI sislena poIlico deI sislena nayor en eI que esl
inscrilo.
Lns cnfnqucs cIcntfIcns cn rc!acInncs IntcrnacInna!cs
Ln eI nlilo especfico de Ias reIaciones inlernacionaIes, Ia
incorporacin de Ios anIisis sislnicos se inicia en Ia dcada de
Ios cincuenla y encuenlra su nayor desarroIIo en Ios sesenla.
Ln eI conlexlo de Ia IIanada revoIucin lchaviorisla de
Luz AraccIi ConzIez Uresli. 165
Ias ciencias sociaIes que lrajo aparejada una nueva visin
paradignlica, se incorporan en eI anIisis inlernacionaI Ios
nlodos y lcnicas de Ias IIanadas ciencias exaclas.
LI adveninienlo deI IIanado paradigna cienlfico vino a
revoIucionar Ias nociones lradicionaIes que se halan nanejado
para Ia expIicacin de Ios asunlos inlernacionaIes. La incorporacin
de nuevos conceplos, nlodos y lcnicas vino a significar un
canlio radicaI en Ia percepcin deI nundo. Siguiendo a Dougherly
y IfaIlzgraff, Ias caraclerslicas de esle nuevo enfoque se pueden
resunir en Ios siguienles lrninos:
1 . - adaplacin de leoras, proposiciones, narcos
concepluaIes, nelodoIogas e ideas de olras discipIinas. LI
acenlo se pone, pues, en Ia invesligacin inlerdiscipIinaria.
2.- Inlenlo de reIacionar fennenos esludiados por olras
discipIinas con fennenos siniIares que se producen en Ia
esfera inlernacionaI. 3 . - Alencin aI prolIena de Ias
unidades de anIisis, lralando de dislinguir, lanlo concepluaI
cono nelodoIgicanenle, diversas unidades.
$.-Ireocupacin por eI prolIena de Ios niveIes de anIisis
y lendencia a cenlrarse en uno u olro niveI. 5.- ApIicacin
de anIisis conparado en una dolIe dinensin. Ior una
parle respeclo de Ios fennenos inlernacionaIes acluaIes,
por olro, respeclo de Ios que son ya hisloria. &-Alencin a
Ios prolIenas de recoIeccin de dalos y poslerior uliIizacin
en lase a lancos de dalos. 7. - Ireocupacin por Ia
nelodoIoga, pero faIla de consenso solre Ia ns apropiada
en eI esludio de Ias reIaciones inlernacionaIes. 8.-Lsfuerzo
por reIacionar Ia invesligacin con Ia eIaloracin de leoras
desde una perspecliva acunuIaliva
18
.
Adens podenos aadir a Io anlerior Ia apIicacin de nlodos
nalenlicos, esladslicos y de verificacin, prelendiendo Ia unidad
de Ia ciencia y en consecuencia de Ia reaIidad adens y de nanera
nuy inporlanle Ia aspiracin a desideoIogizar eI quehacer
cienlfico, es decir eslalIecer Ia oljelividad cono una prioridad.
Lo anlerior IIev a Ia consideracin de lres narcos
concepluaIes susceplilIes de inlegrar en su seno lodo eI conjunlo
de aporlaciones cienlficas.
LI priner cenlro de anIisis lerico es eI que proporciona Ia
nocin de sislena especficanenle. LI segundo es eI que se refiere
a Ia nocin de aclor, que lrala de anaIizar su lipoIoga y
conporlanienlo (lehaviorislas), y finaInenle eI lercer cenlro de
anIisis lerico es eI que se refiere a Ias reIaciones e inleracciones
que lienen Iugar enlre Ios aclores que inlegran eI sislena
inlernacionaI (eslrucluraI-funcionaIisno).
Mnrtnn Kap!an
Desde Ia perspecliva propianenle sislnica, en eI nlilo
de Ias reIaciones inlernacionaIes, se ulica a Morlon KapIan cono
eI exponenle ns represenlalivo de esle enfoque. Ln su olra Syslen
and Irocess in InlernalionaI IoIilics de 1957, KapIan prelende
incorporar Ias nociones de BerlaIanffy en eI anIisis inlernacionaI.
Iarle de Ia nocin de sislenas de accin fornuIado por Iarsons.
KapIan en su olra concile Ia nocin de sislena cono
Un conjunlo de varialIes reIacionadas de laI nodo frenle a
su nedio que Ias reguIaridades de conporlanienlo
descriplilIes caraclerizan Ias reIaciones inlernas de Ias
varialIes enlre s y Ias reIaciones deI conjunlo de varialIes
individuaIes con conlinaciones de varialIes exlernas aI
sislena.
19
Iara KapIan, esle pIanleanienlo pernile exponer
expIcilanenle eI conjunlo de varialIes acerca de Ias cuaIes se
enuncian diversas proposiciones. Adens, pernile Ia inlegracin
de varialIes procedenles de discipIinas dislinlas, a Ia vez que
proporciona un nlodo para ajuslar Ias senejanzas eslrucluraIes
de una naleria a olra.
Iara KapIan eI anIisis sislnico dele conlenpIar eI esludio
de varios pIanos: eI de Ias varialIes, de Ios aclores, de Ios vaIores y
de Ios roIes, sin perder de visla Ia nocin de perlurlacin y
equiIilrio dinnico que pernile Ia configuracin de Ios
anlagonisnos y aIineanienlos.
Desde esla perspecliva, KapIan lralar anle lodo de descrilir
posilIes sislenas inlernacionaIes y de especificar Ias circunslancias
anlienlaIes que favorecen Ia pernanencia de cada sislena o Ias
condiciones en Ias que cada uno de eIIos lender a lransfornarse
en uno de Ios olros.
2O
Ln su Ialor de conslruccin lerica, KapIan recurre a Ia
hisloria, ya que para I, sla es eI gran Ialoralorio donde se
desarroIIa Ia aclividad inlernacionaI, adens de ser eIIa Ia que
proporciona Ios naleriaIes necesarios para conslruir y verificar
Ios sislenas de accin.
De acuerdo con Io anlerior, y considerando cinco lipos de
varialIes (Ias de nornas esenciaIes, Ias nornas de lransfornacin,
Ias varialIes cIasificalorias, Ias varialIes de capacidad y Ias de
infornacin), adens deI nnero de aclores y Ia configuracin
eslralgica, KapIan propone seis nodeIos sislnicos que sirvan
de lase para Ia conslruccin de una lipoIoga conparaliva. Sus
nodeIos sislnicos son: eI sislena de equiIilrio de poder, eI sislena
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
lipoIar fIexilIe, eI lipoIar rgido, eI inlernacionaI universaI, eI
jerrquico inlernacionaI y finaInenle eI inlernacionaI de velo por
unidad.
No olslanle lodos Ios esfuerzos por desarroIIar un enfoque
cienlfico y sislnico cn reIaciones inlernacionaIes en parlicuIar, y
en ciencias sociaIes en generaI, seguinos olservando en Ios aulores
(sIo nencionanos a Ios ns represenlalivos por cuesliones deI
aIcance deI presenle lralajo) un narcado dislancianienlo con Ia
TCS propuesla por BerlaIanffy, y a Io que ns se ha IIegado es a Ia
conslruccin de nodeIos parciaIes, que cono en eI caso de KapIan,
aun sin proponrseIo vueIve a caer en Ias nociones lradicionaIes
aI dar suprenaca en sus nodeIos aI Lslado cono aclor principaI
y a Ias reIaciones de poder y Ia capacidad niIilar cono
delerninanles, deI sislena, regresando con eIIo a un enfoque
parciaI y reduccionisla.
Lo anlerior queda nuy lien expresado en Ios siguienles
lrninos:
Conviene s eI reparar en que a pesar deI lolaIisno
recolrado, eI sIslenisno ha sido incapaz de incorporarse aI
curso de una hisloria reaI y hunana, que su eslralegisno y
nanipuIisno neduIares Ia han desdilujado y desfigurado.
Que su leIeoIogisno no ha Iogrado en suna solrepasar Ia
divisa conleana deI orden y eI progreso. Lo que nadie podr
hacer, ser reIevarse deI uncinienlo deI sislenalisno a Ia
necnica Iegilinaloria, decisoria y confronlaloria deI
poder.
21
Cnnc!usInncs
La reaIizacin de un lralajo de invesligacin, resuIla sienpre
un gran relo a Ia capacidad anaIlica, refIexiva, y solre lodo de
snlesis de quien Io eIalora. Lsle relo se hace an nayor cuando eI
lena anaIizado se refiere a cuesliones lericas.
LI lralajo presenlado, no es sino una nera aproxinacin a
Ia prolIenlica sulyacenle aI lena de Ia Teora CeneraI de
Sislenas. Muchos de Ios punlos seaIados, sIo pudieron ser
locados de nanera superficiaI dadas Ias Iinilaciones en cuanlo a
Ia nagnilud propia deI lralajo. Seguranenle han quedado fuera
inporlanles aspeclos reIacionados con eI enfoque sislnico, por
ejenpIo loda Ia escueIa deI Behaviorisno no ha sido, sino
soIanenle nencionada, ya que ahondar en eI lena requerira lanlo
espacio cono eI ya enpIeado, pues no hay que oIvidar que de Ios
enfoques conduclislas se derivaron nIlipIes nodeIos y leoras
que guiaron Ia poIlica exlerior anericana, fundanenlaInenle en
168 Nuctcs paraignas
Ia dcada de Ios sesenla, y Ios procesos de lona de decisiones a
niveI poIlico y niIilar en eI conlexlo de Ia guerra fra.
Lsquenas cono Ia Teora de }uegos, Ias lcnicas de
sinuIacin, Ia leora de lona de decisiones, Ia de Ias causas de Ia
guerra, Ia deI confIiclo, Ia de Ia vincuIacin o lanlin IIanada de
Linkage, Ia leora de Ia negociacin, de Ia inlegracin y Ia de Ias
conunicaciones, enlre nuchas olras se eIaloraron a parlir de Ios
conceplos sislnicos, eslrucluraIislas y lehaviorislas.
Ln eI conlexlo de Ia necesidad pernanenle de un narco
lerico referencia1 para eI anIisis de Ia reaIidad, Ia Teora CeneraI
de Ios Sislenas ha denoslrado, a Io Iargo de Ios Ilinos cincuenla
aos, una soIidez concepluaI y una coherencia eslrucluraI para
alordar Ia lenlica propia de Ias ns variadas reas de esludio,
con un prolado poder expIicalivo, laI que invila a conlinuar Ia
invesligacin solre su anpIio polenciaI para eI anIisis
inlernacionaI conlenporneo.
Represenlarnos aI nundo y expIorarIo cono si se lralara de
un sislena (una lolaIidad conpuesla por parles inleracluanles
inexoralIenenle vincuIadas enlre s, afeclndose nuluanenle e
inlercanliando con un enlorno) parece ser una frnuIa alracliva
para enlenderIo nejor.
Nntas
1
Cf.ConzIez AraceIi y Sarquis David. La Iicencialura de
ReIaciones InlernacionaIes: LI rea de Teora en Rctis|a c Rc|acicncs
|n|crnacicna|cs de Ia IacuIlad de Ciencias IoIlicas y SociaIes. No. 6O
cl-Dic 1993. Ig.81-87.
2
DeI ArenaI, CeIeslino. |n|rcuccicn a| cs|uic c |as Rc|acicncs
|n|crnacicna|cs. Tecnos, Lspaa 1992
3
Knun, Thonas. |a cs|ruc|ura c |as Rctc|ucicncs Cicn|ificas.
Iondo de CuIlura Lconnica. 1983, pg.175.
4
Vsquez,}ohn. || Pccr c Za Pc|i|ica c| Pccr. Cenika 1991. Ig.17-27.
5
Vsquez,}. l.cil.pag.23.
6
BerlaIanffy, Ludvig. Tccria Gcncra| c |cs Sis|cnas. Irefacio p.VIII
Iondo de CuIlura Lconnica.
7
BerlaIanffy L.ol.cil.p.XIV.
8
l.cil.Ig.XV.
9
Iliden.p.XVI.
1O
Iliden.p.XVII.
11
l.cil.p.35-37.
12
BerlaIanffy, ol.cil.p.54-9O.
13
BerlaIanffy,ol.cil.pag.68.
1 4
Lugan,}ean-CIaude. ||cncn|cs para c| an4|isis c |cs sis|cnas sccia|cs.
Dil. Iondo de CuIlura Lconnica. p. 51.
15
l.cil.p.52.
16
l.cil.p.56-58.
17
Vase: Hovard, BaII. Cnanging pcrspcc|itcs in ccn|cnpcrarq pc|i|ica|
ana|qsis. p.91-1O7.
Luz AraceIi ConzIez Uresli.
18
Dougerly IfaIzraff. Ccn|cning |nccrics cf in|crna|icna| rc|a|icns.
p-711-712.
19
Hoffnann, SlanIey. Tccrias ccn|cnpcr4ncas scorc |as rc|acicncs
in|crnacicna|cs. p.148.
2O
KapIan,ol.cil.p.I4.
21
rozco, }os Luis. |a Pcqucna Cicncia. p.263.
*E>ECH=B=
BerlaIanffy, L. Pcrspcc|itas cn |a Teora Gcncra| c Sis|cnas. AIianza
Universidad #23O, Madrid .1979.
BerlaIanffy, L. Tccria Gcncra| c |cs Sis|cnas. I.C.L. Mxico 1976.
Deulsh, K. || an4|isis c |as Rc|acicncs |n|crnacicna|cs. Iaidos,
1974.
Dougherly }. y IzaIlzgraff R. Ccn|cning Tnccrics cf |n|crna|icna|
Rc|a|icns. Nueva York .1981.
Thoffnan, SlanIey. Tccrias Ccn|cnpcr4ncas scorc Rc|acicncs
|n|crnacicna|cs. Tecnos, Lspaa .1963.
Thovard,BaII. Cnanging Pcrspcc|itcs in Ccn|cnpcrarq Pc|i|ica|
Ana|qsis. Irenlice-HaII. N. }.. 1971.
KapIan, Morlon. Sqs|cn an Prcccs in |n|crna|icna| Pc|i|ics. Nueva
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Kuhn, Thonas. |a |s|ruc|ura c |as Rctc|ucicncs Cicn|ificas. I.C.L.
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Lugan, }ean-CIaude. ||cncn|cs para c| an4|isis c |cs sis|cnas
sccia|cs. I.C.L. Mxico. 1995.
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1991.
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I.C.L. Mxico. 1978.
|| casc |SSST|||ON
El ISSSTELEN
en la prensa regiomontana
Irancisco }. Marlnez
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
Antcccdcntcs
Ln oclulre de 1993 se presenl en Monlerrey, Nuevo Len
un prolIena, donde se vieron invoIucrados eI sindicalo nagisleriaI
(seccin 5O) y eI Colierno deI Lslado. LI confIiclo se origin cuando
se dieron a conocer Ias aIlernalivas propueslas por un Conil de
Tralajo cuyo oljelivo era rescalar de Ia quielra inninenle aI
ISSSTLLLN
I
. LI Conil, desde un ao anles vea Ia siluacin
deI Inslilulo y enlre olras sus propueslas fueron Ias siguienles:
erradicacin de Ia juliIacin dinnica, increnenlo a Ia edad de
juliIacin y eI aunenlo a Ias cuolas sindicaIes.
LI Colernador Scrales Rizzo, envi aI Congreso deI Lslado
Ios acuerdos deI Conil de Tralajo
2.
IinaInenle, eI 12 de oclulre,
Iuego de una hora de anaIizar Ias reconendaciones, Ios Dipulados
LocaIes aprolaron de forna unnine Ias nodificaciones a Ia Ley
ISSSTLLL N. La respuesla de Ios naeslros fue casi innediala, Ios
inconfornes se decIararon en paro indefinido, desconocieron aI
Ider sindicaI as cono aI reslo deI Conil Ljeculivo.
Con eI paso de Ios das, eI prolIena se agudizala, nienlras
lanlo Ias negociaciones se enconlralan eslancadas. Ior una parle
Colierno deI Lslado se negala a lralar con disidenles, a su vez,
slos se negalan a aceplar Ios acuerdos donde esluviesen
invoIucrados sus ex-Ideres. Las principaIes avenidas de
Monlerrey eran un caos delido a Ios frecuenles paros organizados
por Ios naeslros disidenles, nienlras que Ios nios no lenan
escueIa y a punlo eslalan de perder su ao escoIar. La polIacin
enlera esperala Ia cuIninacin deI confIiclo y se nanlena
infornado por conduclo de Ios nedios de conunicacin
3.
Ca!Idad cn !a InfnrmacIn
Considerando Ias repercusiones que lena para Ios halilanles
de Monlerrey y su rea nelropoIilana eI prolIena deI
Irancisco }. Marlnez
ISSSTLLL N, Ios nedios difundieron conslanlenenle infornacin
solre eI parlicuIar, IIegando a converlirse sle en eI lena ns
inporlanle de Ias enpresas de infornacin.
Desde eI punlo de visla periodslico Ios nedios infornaron
a Ia ciudadana Io que ocurra por Ias caIIes de Ia ciudad y en Ia
nesa de negociaciones, sin enlargo, es inporlanle anaIizar Ia
visin y Ia reaIidad que ofrecieron Ios nedios periodslicos
regiononlanos a Ia ciudadana. Ln eI caso ISSSTLLL N, Ios nedios
de conunicacin eslalan olIigados a difundir Ias ideas y Ios punlos
de una nanera equiIilrada, es decir no deleran de noslrar
incIinaciones de favorilisno hacia ninguna de Ias parles en
confIiclo. Ln ese senlido vaIe Ia pena pregunlarse, Ia infornacin
se presenl reaInenle de esa nanera` Lsla pregunla podra ser Ia
paula para poder afirnar si esluvieron o no lien infornadas Ias
audiencias regiononlanas en lorno aI caso seaIado.
Considerando Ia inporlancia que revisle eI cueslionanienlo
anlerior, es que eI presenle lralajo se propone idenlificar eI
desenpeo y eI nanejo de Ias fuenles infornalivas de Ios nedios
inpresos de Monlerrey. LI oljelivo que se persigue es eI de
idenlificar Ia caIidad de infornacin que ofrecen a sus Ieclores
aIgunas enpresas de prensa de esla ciudad.
Lxislen una serie de inlerroganles que se prelende responder
a lravs deI desarroIIo deI lralajo:
1. CuI fue Ia colerlura que hicieron deI caso ISSSTLLL N
Ios peridicos de Monlerrey`
2. Ln qu fuenles lasaron su infornacin Ios nalulinos
esludiados`
3. CuI de Ios diarios inpresos ofreci nejor laIance de
fuenles a Ios Ieclores`
4. Lxisle lralo preferenciaI desde eI punlo de visla dc !a
ulicacin para aIgunas fuenles infornalivas`
Fucntcs InfnrmatIvas
LI anIisis de Ias fuenles infornalivas es reIevanle, dado que Ios
nedios de conunicacin juegan hoy en da un papeI lrascendenlaI
en eI desarroIIo de Ia sociedad, Ios nedios han enlrado a Ia nayora
de Ios hogares y en eIIos dan a conocer Io que consideran adecuado,
pero por olra parle eIIos nisnos lienden a descarlar luena parle
de Ios sucesos diarios. Las audiencias anle Ia inposiliIidad de eslar
presenles en eI silio de Ios aconlecinienlos, confan en Io que Ios
nedios Ies presenlan, de esla nanera van confornando su plica
sociaI olorgndoIe reIevancia sIo a Io que Ios nedios Ies sugieren,
CuiIIerno rozco seaIa:
172 || casc |SSST|||ON
Los aconlecinienlos que no son vislos o referidos en Ia
panlaIIa leIevisiva corren eI riesgo de pasar desapercilidos
por Ia nayora. AI no lener exislencia leIevisiva nucho de
Io que sucede acluaInenle deja de lener inporlancia. Y en
senlido conlrario, nucho de Io que s pasa por Ia leIevisin
adquiere exislencia, y nuchas veces exagerada inporlancia,
que por supueslo no liene en Ia reaIidad. (rozco, 1995)
Dada Ia gran canlidad de infornacin que ocurre en Ia
sociedad, Ios nedios lienen que seIeccionar parle de Ia nisna,
esle proceso de seIeccin de Ia infornacin puede lasarse en Ias
nornas organizacionaIes y/o en Ia decisin deI propio reporlero.
CuaIquiera que sea eI procedinienlo Ia seIeccin deler
encani narse a una presenl aci n equi I i lrada de I os
aconlecinienlos, lralando sienpre de ofrecer aI Ieclor Ia nejor
visin de Ios hechos. Sin enlargo, aIgo que parece senciIIo de
reaIizar ha sido nuchas veces cueslionado por Ios esludiosos de
Ia conunicacin. Siga1 refiere eI caso de una invesligacin en donde
fueron anaIizados eI Tines y eI Iosl, dos de Ios peridicos de
nayor lrascendencia en Lslados Unidos de Anrica, IIegando a Ia
concIusin de que Ios reporleros en su afn de recalar Ia
infornacin, recurren ordinarianenle a Ias fuenles rulinarias
(SigaI, 1978).
Lslas fuenles rulinarias, se refieren a Ias vas que ns uliIizan
Ios reporleros para cunpIir con Ia cuola de nolas que Ie ha sido
asignada por su propio nedio diarianenle. Siga1 seaIa que exislen
una serie de venlajas que lienen Ias fuenles ns uliIizadas, I
argunenla que Ios canaIes de recogida de naleriaI esln ya
profundanenle eslruclurados en funcin de vaIoraciones de Ia
nolicialiIidad y en su funcionanienlo, acalan sulrayando y
reforzando Ios crilerios de inporlancia (WoIf, 1991: ).
Los resuIlados enconlrados por Siga1 no son excIusivos de
Ios peridicos norleanericanos, esludios reaIizados en nueslro pas
ponen aI desculierlo Ia nisna siluacin: }os CarIos Lozano a
lravs de una invesligacin donde anaIiza eI confIiclo surgido en
Ia Aduana fronleriza de Nuevo Laredo, TanauIipas, Lozano seaIa
que eI reporlero deI peridico LL Norle recurri con nucho nayor
canlidad de ocasiones a Ias fuenles oficiaIes (Hacienda y ICR) en
Iugar de lonar olras aIlernalivas para agenciarse Ia infornacin,
cono podran ser Ias nisna personas que convocaron y
parliciparon de Ia nanifeslacin (Lozano, 1994: 185).
Ln s, eI papeI deI reporlero es eI de recopiIar Ia infornacin,
nas lanlin es responsaliIidad de Ias organizaciones eI
seIeccionar Ia infornacin que halr de ser pulIicada. Ior esa
razn vaIe Ia pena cueslionarse eI papeI que desenpean Ias
Irancisco }. Marlnez
nornas y Ios roIes que exislen denlro de cuaIquier enpresa de
prensa. CalrieI ConzIez MoIina, seaIa que Ios reporleros lienden
a conpronelerse con Ia posicin de Ia enpresa, I sosliene que en
cuaIquier organizacin Ios individuos lienden a conpronelerse
con su organizacin ns que con su aulonona periodslica.
ConzIez MoIina seaIa lanlin que, Ios individuos anoIdan sus
vaIores en funcin de -y en concordancia con- Ias necesidades
organizacionaIes ns conpIejas (ConzIez MoIina, 1988: 224).
Las Ilinas leoras reIacionadas con Ios nedios de
conunicacin han dejado de Iado Ia creencia de Ios efeclos a corlo
pIazo, pero conlina Ia creencia de que slos a Iargo pIazo s pueden
lransfornar Ia visin que se liene deI nundo. La sociedad nienlras
lanlo, conlina dependiendo de Ios nisnos nedios para eIalorar
su plica sociaI y requiere de eIIos para inleracluar con sus
senejanles. Lo anlerior delera ser vaIorado por Ios propios
nedios de conunicacin y repIanlearse sus oljelivos luscando
ofrecer en lodo nonenlo Ia infornacin ns conpIela y
equiIilrada para sus Ieclores.
Mtndn dc traban
Iara reaIizar eI esludio y conslalar Ia nanera en que lralajan Ia
infornacin Ios nedios inpresos regiononlanos, fueron
seIeccionados cualro de Ios peridicos de Ia ciudad de Monlerrey,
Ios prineros lres por ser considerados Ios de nayor circuIacin
denlro deI rea nelropoIilana (Marlnez Carza, 1993), nienlras
que a LI NacionaI se Ie incIuy por ser un peridico cuyo origen y
lrayecloria Ie nanlienen Iigado con eI Colierno, Ia idea es uliIizarIo
cono eje de conparacin. As, Ios peridicos esludiados resuIlaron
ser: || Ncr|c, || Pcrtcnir, LI Diaric c Mcn|crrcq q || Nacicna|.
La infornacin se recopiI Iuego de un nueslreo reaIizado
enlre eI lolaI de Ios das que dur eI prolIena, Los das fueron
seIeccionados de nanera aIealoria y con eIIos se confornaron dos
senanas, que fue finaInenle con Ias que se lralaj. Los das que
inlegran cada una de Ias senanas son Ios siguienles:
Lunes 15 de nov. y 2O de dic.
Marles 19 de ocl. y 2 de nov.
MircoIes 17 de nov. y 27 de ocl.
}ueves 16 de dic. y 28 de ocl.
Viernes 24 de dic. y 1O de dic.
Slado 2O de nov. y 13 de nov.
Doningo 19 de dic. y 7 de nov.
|| casc |SSST|||ON
Ln Ia reaIizacin deI esludio se uliIiz Ia lcnica deI anIisis
de conlenido, seIeccionndose cono unidad de anIisis lodas Ias
nolas periodslicas donde fuese lralado Io reIacionado con eI
ISSSTLLL N
4
. LI esludio conlenpIa eI anIisis de Ia fuenle que
proporciona infornacin, de laI nanera que para su nejor esludio
Ias fuenles se cIasificaron de Ia siguienle nanera: oficiaIes,
disidenles y neulraIes:
Denlro de Ias fuenles oficiaIes esln conlenpIadas Ias
decIaraciones de: eI Colernador deI eslado, Secrelario de Colierno,
LxIder de Ia seccin 5O, Lder nacionaI de Ios lralajadores de Ia
educacin y Mienlros deI Conil Ljeculivo deI sindicalo, as cono
lanlin Ios enpIeados de Colierno deI Lslado y Dipulados
Irislas. Ln Ia cIasificacin de Ias fuenles disidenles, se haIIa Ia
infornacin provenienle de naeslros de Ia disidencia nicanenle.
Ior Ilino, enlre Ias fuenles neulraIes esln incIuidas
decIaraciones de: nienlros de Ia I.I., de Ios reporleros nisnos y
Ias decIaraciones de Ios organisnos independienles.
Adens de Ias fuenles, y con eI oljelo de profundizar ns
en eI anIisis deI lralajo, se conlenpI considerar Ia ulicacin y eI
lanao de Ias nolas. Las nolas se cIasificaron de Ia siguienle
nanera: nolas de prinera pgina y nolas de inleriores, en esle
caso se considera nola de prinera pgina a lodas aqueIIas que
aparecen en Ia pgina uno de Ia seccin de IocaIes, Ia excepcin se
presenla en eI peridico || Nacicna|. Ln esle caso, se cIasific cono
nola de prinera pgina a aqueIIas cuyo liluIar o IIanado apareca
en esa parle deI peridico, as cono lanlin a Ias que se inicialan
ah nisno. Iara esludiar eI lanao de Ia nola, y uliIizarIo denlro
deI esludio, Ias nolas se nidieron (fronlera nisna de Ia nola) en
cenlnelros cuadrados y se consider cono fronlera a Ia oriIIa de
Ia nola nisna
5.
An!IsIs dc rcsu!tadns
Ln lolaI se anaIizaron 263 nolas, Ias cuaIes ocuparon en lolaI 77,283
cenlnelros cuadrados de espacio. De Ios peridicos que fueron
anaIizados || Pcrtcnir fue quien pulIic una nayor canlidad de
nolas en reIacin con eI confIiclo. No olslanle, si se considera eI
lanao que deslin cada uno de Ios nedios a Ia difusin deI caso
anaIizado, resuIla que a || Ncr|c Ie correspondera ser eI nalulino
que dedic Ia nayor canlidad de espacio solre eI lena. Lo anlerior
se expIica delido aI lanao pronedio de Ias nolas de || Pcrtcnir
(289 cn. Cuadrados), conlra eI lanao pronedio de Ias nolas de
|| Norle (329 cn. Cuadrados).
Irancisco }. Marlnez
Los nalulinos || Nacicna| q LI Diaric c Mcn|crrcq, fueron
quienes escrilieron Ia nenor canlidad de nolas, anlos un lolaI de
53, sin enlargo, si se conpara eI espacio ocupado en infornacin
por anlos peridicos, resuIla que Ias de || Nacicna| son lodava
ns pequeas que Ias que difundi || Diaric c Monlerrey. A ||
Nacicna|, Ie corresponde nicanenle eI 15 deI lolaI de Ia
infornacin pulIicada. Lslo significa, que Ia diferencia en Ias
colerluras efecluadas enlre eI nalulino que dedic nayor espacio
. .
a pulIicar infornacin reIacionada con eI ISSSTLLLN, siendo
en esle caso || Ncr|c, conlra quien nenor espacio dedic a Ia
colerlura deI suceso -|| Nacicna|-, exisle una diferencia deI 1OO
(fig. 1).
E! Nnrtc
E! DIarIn E! PnrvcnIr E! NacInna! Tnta!cs
Tnta! 25,34B 16,269 23,669 11,99? 77,283
InfnrmacIn Cm2 Cm2 Cd! Cm2 Cm2
Taman 329 307 289 235 294
PrnmcdIn Cm2 Cm2 Cm2 Cn2 Cn2
N= 76 53 81 53 263
Iig. 1 Mueslra Ia colerlura reaIizada por cada uno de Ios nedios
cstudIadns.
Iese a que Ia siluacin era nuy reIevanle y lrascendenlaI en
Ia vida poIlica y sociaI deI Lslado, Ia nayor parle de Ias nolas
difundidas en Ia prensa regiononlana fueron presenladas en
pginas inleriores. As, de doscienlas sesenla y lres nolas de que
consla eI esludio, soIanenle eI 3O (79 nolas) fueron presenladas
en Ia prinera pgina, eI reslo de Ia infornacin se nanej en
pginas inleriores. De Ios peridicos esludiados, || Diaric c
Mcn|crrcq
6
, fue quien presenl Ia nayor proporcin de nolas en Ia
prinera pgina, nienlras que || Pcrtcnir, presenl Ia nenor
proporcin ( fig .2).
IIC. 2 LI Norle E! DIarIn LI Iorvenir LI NacionaI TolaI
Nolas 24 18 21 15 78
Pnrtada 31% 34% 26% 29% 30%
Nolas 52 35 60 38 185
Inleriores 69 66 74% 71% 70%
N= 76 53 81 53
263
1OO 1OO 1OO 1OO 1OO
176 || casc |SSST|||ON
Ln eI cuadro anlerior puede apreciarse Ia forna en que cada
uno de Ios nedios anaIizados ulic Ia infornacin deI
ISSSTLLL N
Denlro deI anIisis de Ias fuenles, Ios resuIlados nueslran
diferenles lendencias en eI nanejo de Ias nisnas enlre Ios
nalulinos: en Ia prinera deslacan || Ncrfc q || Nacicna|, eslos
peridicos recurren Ia nayor parle de Ias veces a Ias fuenles
oficiaIes, denlro de Ia segunda lendencia, se encuenlra LI Diaric
c Mcn|crrcq, quien recurre nayornenle a Ias fuenles disidenles
y en Ia lercera lendencia, se encuenlra || Pcrtcnir, quien Ia nayor
parle de Ias veces difunde infornacin provenienle de Ias fuenles
neulraIes (Iig. 3).
Iuenles
ficiaIes
Iuenles
Disidenles
Iuenles
NeulraIes
N=
LI Norle
32
42
26
34
18
24
76
1OO
LI Diario LI Iorvenir LI NacionaI
14
26
22
42
17
32
53
1OO
15
18
28
35
38
47
81
1OO
24
45
1O
18%
19
37
53
1OO
85
33
86
33
92
34
263
1OO
Iig. 3 Mueslra eI porcenlaje en que cada uno de Ios
peridicos a Ias diferenles fuenles
LI anIisis de ulicacin y nanejo de fuenles, nueslra de
nueva cuenla Ias lendencias ya seaIadas: por una parle se
encuenlran aqueIIos nedios que deslacaron en nayor proporcin
denlro de prinera pgina Ia infornacin provenienle de Ias
fuenles oficiaIes, en esle caso se encuenlran || HB? q || Nacicna|,
|| Diaric c Mcn|crrcq presenla ns infornacin de Ias fuenles
disidenles en Ia prinera pgina, a Ia vez || Pcrtcnir presenla ns
infornacin provenienle de Ias fuenles neulraIes denlro de Ia
prinera pgina (fig. 4).
Irancisco }. Marlnez
LI Norle LI Diario LI Iorvenir LI NacionaI Totu:
de
Ia. Igina 16 6 2 9 33
I. ficiaIes 67 33 9 6O 42
Ia. Igina 5 1O 9 2 26
I. Disidenles 21 56 43 13 33
Iu. PgInu 3
I. NeutvuIes 12%
2 1O 4 19
11% 48 27 25
N= 24 18 21 15 78
1OO 1OO 1OO 1OO 1OO
Iig. 4. Cuadro en donde se nueslra eI lipo de fuenles enpIeado por
cada uno de Ios nedios anaIizados.
Cnnc!usInncs y rccnmcndacInncs
Ln eI caso de Ia prensa regiononlana, se puede concIuir que
Ia colerlura que reaIizaron Ios nedios infornalivos fue nuy
diferenle, por una parle lenenos dos peridicos que dedican
grandes espacios deslacando eI confIiclo deI I555TELEN. En
esle caso, si se suna eI espacio de || Ncr|c q || Pcrtcnir casi se
conpIela eI 65 deI espacio lolaI pulIicado por Ios peridicos
esludiados. DeI peridico || Nacicna| calra esperar su poca
colerlura, nas no de || Diaric c Mcn|crrcq.
Lxisle una consislencia en cuanlo a Ias nolas que aparecen
en Ia porlada de Ios peridicos anaIizados, Ia nayora de eIIos,
exceplo || Pcrtcnir, escrilan una de cada lres nolas reIacionadas
con eI prolIena en Ia prinera pgina. Ln eI caso de || Pcrtcnir, Ias
nolas deI I55TELEON aparecan una de cada cualro nolas en
pronedio.
Donde se encuenlran significalivas diferencias, es en eI
nanejo que cada uno de Ios nedios hace de Ias fuenles, nienlras
que LI NacionaI naneja una diferencia porcenluaI de 27 punlos
enlre Ias fuenles disidenles y Ias oficiaIes, || Ncr|c Ia hace de
sIo 8 punlos. Lslo significa que LI Nacicna| esl ofreciendo una
visin denasiado desproporcionada deI confIiclo a sus Ieclores,
deslacando Ia versin de Ias fuenles oficiaIes. Los olros dos
peridicos esludiados nanejan un porcenlaje siniIar en cuanlo aI
nanejo de Ias fuenles disidenles y oficiaIes que osciIa enlre Ios
16 (|| Diaric c Mcn|crrcq) q Ios 17 (|| Pcrtcnir).
Iarece ser que as cono a || Nacicna| no Ie inleresala conocer
eI punlo de visla de Ias fuenles disidenles, a LI Pcrtcnir, tampoco
Ie inleresala dar a conocer eI punlo de vista de Ias fuenles
oficiaIes.
178 || casc |SSST|||ON
Lsle Ilino nalulino, apenas s dedic un 18 deI lolaI de
su infornacin solre eI suceso a Ia difusin de infornacin
provenienle de fuenles oficiaIes.
Ln reIacin con eI lralo que dio cada uno de Ios peridicos a
Ia infornacin provenienle de Ias dislinlas fuenles infornalivas,
en generaI se ronpe con Io que han enconlrado en olros esludios.
Lsludios cono eI de SigaI y eI de Lozano, hacen palenle Ia
incIinacin que lienen Ios nedios de conunicacin por difundir
en nayor proporcin Ia opinin de Ias fuenles oficiaIes, sin
enlargo, en esla ocasin soIanenle || Ncr|c q || Nacicna|
pulIicaron nayor canlidad de nolas provenienles de Ias fuenles
oficiaIes en Ia prinera pgina.
Si lien es cierlo que hasla eI nonenlo de seIeccionar Ias
fuenles, || Ncr|c sc noslr nuy equiIilrado, cuando se anaIiza, eI
lralo que ofrece a uno y olro lipo de fuenles es nuy diferenle.
Casi 7 de cada 1O nolas reIacionadas con eI ISSSTLLLN
pulIicadas por || Ncr|c en prinera pgina provienen de Ias
fuenles oficiaIes. LL Nacicna| lanlin liende a favorecer Ia
infornacin provenienle de Ias fuenles oficiaIes, y es eI peridico
que nenos canlidad de infornacin provenienle de Ias fuenles
disidenles presenla a sus Ieclores en Ia pgina prinera.
Ln reIacin con eI reslo de Ios peridicos anaIizados, LI
Pcrtcnir, prclicanenle desech Ia versin oficiaI deI prolIena,
cenlrando ns su alencin en Ias fuenles neulraIes para infornar
a sus audiencias. || Diaric c Mcn|crrcq pulIic, nayor canlidad
de infornacin provenienle de Ias fuenles disidenles en Ia
prinera pgina que cuaIquiera de Ios peridicos anaIizados, y fue
aI iguaI que || Ncr|c, Ios nedios que nenos recurrieron a Ias
fuenles neulraIes.
Cada uno de Ios nedios alendi sus punlos de visla en
reIacin con eI confIiclo deI ISSSTLLLN, nienlras que || Ncr|c,
nueslra un equiIilrio en Ia seIeccin de infornacin, Ies da nayor
vaIor a Ia nolicialiIidad de Ia infornacin provenienle de Ias
fuenles oficiaIes. Ior su parle, || Diaric c Mcn|crrcq nueslra
una desproporcin en favor de Ias fuenles disidenles en Io que
respecla a Ia seIeccin de infornacin y en Ia ulicacin de Ia nisna.
|| Pcrtcnir, acla cono si quisiera desaparecer a Ias fuenles
oficiaIes desprecindoIas, prineranenle con una poca colerlura
y en segunda inslancia con una ulicacin preferenlenenle e
inleriores para dichas fuenles. IinaInenle || Nacicna| cunpIe con
su enconienda, deslacando Ios punlos de visla de quien Ie
nanliene y cerrando Ia visla a Ios prolIenas de Ia sociedad.
Irancisco }. Marlnez
Nntas
1
rganisno eslalaI creado para leneficiar
con lase en preslaciones de lipo sociaI.
a Ios lralaja dores deI eslado
2
LI Conil de Tralajo se hala confornado con Ia represenlacin de Ios
Ideres nagisleriaIes, represenlanles deI ISSSTLLL N y represenlanles
deI Colierno eslalaI.
3
LI confIiclo se exlendi desde eI 12 de ocolulre hasla a nedidados de
dicienlre.
4
Iara fines deI esludio, no se encuenlran incIuidos aqu Ios siguienles
lipos de conlenidos: coIunnas poIlicas, ediloriaIes, inserciones pagadas
y nolas nenores de dos prrafos.
5
La nedicin incIuye eI conlenido, eI pi de folo, eI encalezado, Ios
laIazos y Ia folografa.
6
La diferencia de colerlura en prinera pgina deI || Diaric c Mcn|crrcq,
lanlin se presenla si se considera eI lanao de Ias nolas en cenlnelros
cuadrados. Ls decir, esle nalulino deslin ns espacio y nolas que
cuaIquiera de Ios olros nedios anaIizados.
BIb!Ingrafa
Coodvin, Lugene, A |a ousquca c| pcricisnc. 2da. edicin. Ld.
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1B0 |a |ucna cn cn|rc nincrias
La lucha entre minoras tnicas
por el poder y la presencia:
El caso de la televisin
estadounidense de habla hispana
Kenton T. WIIkInson, PL..
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
,esde principios de Ios ochenla, organizaciones poIlicas
Ialinas en Ios Lslados Unidos han conpelido enlre eIIas nisnas y
conlra grandes corporaciones para ollener Ia propiedad y un
nayor conlroI de Ias conpaas de leIevisin de halIa hispana
que lrasnilen a sus conunidades.
1
Los principaIes focos exleriores
de oposicin han sido Ios propielarios exlranjeros y no Ialinos,
quienes son nenos propensos que Ios Ialinos esladounidenses a:
enlender y salisfacer Ias necesidades e inlereses de progranacin
de Ia audiencia, inverlir Ias ganancias derivadas de sus enpresas
en Ias conunidades IocaIes, y enpIear, relener y pronover a Ios
Ialinos esladounidenses. Hechos de gran envergadura, laIes cono
canlios en Ia propiedad de Ias cadenas, han provocado que
diversas organizaciones Ialinas fornen un frenle unificado en
conlra de un enenigo conn. Iero eI anIisis de confIiclos nenores
(aunque no necesarianenle de nenores consecuencias) denlro de
Ia induslria reveIa Ia dliI naluraIeza de esa unidad, ya que han
surgido rivaIidades inlernas enlre Ios sul-grupos Ialinos
-principaInenle enl r e I os nexi c oaner i c anos y I os
culanoanericanos- con efeclos perjudiciaIes. Lsle esludio exanina
Ias reIaciones denlro y enlre Ios grupos lnicos que rodean a Ia
conpelencia por eI conlroI de una induslria cuIluraI noderna, que
ofrece eI acceso a una audiencia de consunidores hispanohalIanles
que aunenla conslanlenenle.
2
Mienlras que Ias ganancias econnicas han sido eI principaI
incenlivo para Ia creacin y expansin de Ia induslria anericana
de Ia leIevisin de halIa hispana, su significacin sociaI y poIlica
no dele dejarse a un Iado. La capacidad deI nedio para aIcanzar
aI segnenlo de. Ia polIacin que conserva su Iengua nalaI y que
ha aIcanzado nayor crecinienlo en Ios Lslados Unidos, nos da
Kenlon T. WiIkinson
una visin deI poder que acunuIar en eI fuluro. LI censo
esladounidense de 199O reporl una polIacin Ialina de 22 niIIones
conpuesla por un 63 de nexicoanericanos, 13 de
puerlorriqueos, 11 de cenlro y sudanericanos y un 5 de
culanos (ficina deI Censo Lsladounidense, 1991). Ln 1993, Ios
dengrafos pronoslicaron una polIacin de 4O niIIones de Ialinos
para eI ao 2O15, solrepasando a Ios afroanericanos y
convirlindose en Ia ninora ns exlensa de Ia nacin. Si
asuninos que Ios palrones de uso deI Ienguaje de Ios Ialinos
conlinan en Ias siguienles dos dcadas cono Io han hecho en Ias
dos dcadas pasadas, un nayor porcenlaje de Ia polIacin
esladounidense Ialina ser de halIa hispana y aqueIIos que halIan
ingIs no disninuirn consideralIenenle su uso deI espaoI
(Aguirre y Buslananle, 1993).
Cono se podr olservar cIaranenle en Ias siguienles
pginas, Ios rasgos cuIluraIes y Iingslicos conunes que han
IIevado a Ios nercadolecnislas, a Ia ficina deI Censo, a Ios
cienlficos sociaIes y dens grupos, a cIasificar a gcnt c
perlenecienle a diversos grupos lnicos de Lalinoanrica y eI
Carile cono Ialinos, son canlianles y en ocasiones dliIes. Sin
enlargo, eI rpido crecinienlo y diversificacin de Ia polIacin
Ialina esladounidense ha provocado un gran cueslionanienlo
poIlico y econnico: Qu sul-grupo Ialino lendr eI nayor
conlroI solre eI conlenido de Ia leIevisin de halIa hispana y Ias
ganancias derivadas de su pulIicidad` Lsle esludio hace referencia
a esla cueslionanle aI exaninar Ios confIiclos que han surgido enlre
Ias organizaciones poIlicas Ialinas3 en su Iucha por una nayor y
nejor represenlacin en Ia induslria de 198O a 1993. La discusin
de esos confIiclos denlro deI conlexlo deI desarroIIo de Ia leIevisin
de halIa hispana, es anlecedida por una lreve expIicacin de un
proneledor narco para anaIizar Ias reIaciones lnicas denlro y
enlre Ios grupos.
EtnIcIdad sItuacInna!, !atInIsmn y rc!acInncs cntrc
sulgrupos !atInns
LI lralajo lerico en naleria de idenlidad lnica y su
acluaIizacin a niveI de grupo, ofrece un referencia liI para eI
enlendinienlo de Ios confIiclos enlre Ios grupos lnicos para
ollener conlroI e infIuencia en Ia leIevisin anericana de halIa
hispana. Ln Ios ochenla, eI conceplo de elnicidad siluacionaI se
hizo presenle en Ia Iileralura solre Ia idenlidad lnica cono una
aIlernaliva a Ios eslriclos nodeIos de asiniIacin, nuchos de Ios
cuaIes presuponen un pasaje graduaI de Ios innigranles hacia
niveIes de nayor adaplacin a Ia cuIlura anfilriona. Los nodeIos
182 |a |ucna enle nincrias
de asiniIacin ignoran Ia inporlanle cueslin de cno eI canlio
conlexluaI en perodos corlos de lienpo (v.g., horas diarias,
senanaIes) inpaclan en Ia percepcin y expresin de Ia genle
respeclo a su propia idenlidad. La elnicidad siluacionaI pernile
una nayor fIexiliIidad aI posluIar que Ias ninoras lnicas canlian
su conporlanienlo e incIuso sus acliludes de acuerdo con eI
anlienle que Ias rodea. De esla nanera, por poner un ejenpIo,
una ejeculiva Ialina expresar y percilir su elnicidad de nanera
dislinla cuando sle en una conida de negocios con conpaeros
de lralajo que no son Ialinos, visile Ia casa de sus faniIiares
poIlicos que sIo halIan espaoI o cuando sea Ia anfilriona de
una cena infornaI para Ialinos que halIan ingIs. IIix IadiIIa
(1985a, 1985l) ha seaIado que una dinnica siniIar opera a niveI
coIeclivo y que para enlender Ias reIaciones enlre Ios grupos
lnicos, prinero se dele reconocer que Ia persona Ialina se percile
aIgunas veces cono laI y olras cono puerlorriqueos,
nexicoanericanos, culanos y siniIares (1985l:336). La decisin
de cundo enpIear una idenlidad lnica especfica esl
delerninada segn Ia siluacin y lasada en Ias nelas y opciones
de Ios grupos y su nejor nanera de aIcanzarIas.
Basado en Ias ideas de IadiIIa, yo lrindo lres calegoras de
inleraccin enlre Ios grupos lnicos. LI priner lrnino es lonado
direclanenle de IadiIIa: c| |a|inisnc se refiere a una accin de
cooperacin enlre dos o ns sul-grupos Ialinos para nejorar su
posi ci n tis a tis eI seclor doni nanle de I a soci edad
esladounidense. Iara que eI Ialinisno pueda ser invocado, Ios
leneficios percilidos de una soIidaridad pan-Ialina delen ser
nucho nayores a Ios leneficios de acluar cono un sul-grupo.
Ior consiguienle, Ias condiciones eslrucluraIes en eI rea de
educacin, poIlica y econona, son focos conunes de alencin en
Ia accin grupa1 Ialina. LI lrnino que yo uliIizo para definir a Ia
Iucha de cada grupo que acla de nanera aisIada para ollener
una nejor posicin y acceso a Ios recursos en reIacin aI seclor
doninanle es cfnicisna. Cuando eI elnicisno se ve invoIucrado, eI
grupo percile que sus inlereses son nejor uliIizados a lravs de
una accin coIecliva con eI grupo en Iugar de noslrar una nayor
soIidaridad. LI csatcnirisnzc idenlifica Ias rivaIidades denlro de
sul-grupos Ialinos que conpilen enlre s para ollener poder e
infIuencia poIlica y econnica. Ln esla dinnica, uno o ns sul-
grupos denlro de Ia calegora de Ialino son percilidos cono
conpelidores direclos por eI poder, recursos o posicin de Ios
grupos que desean. Las organizaciones poIlicas argunenlan ser
Ios represenlanles y servir a Ios inlereses de Ios sul-grupos,
usuaInenle en Ias reas de derecho y/u opinin plIica, Io cuaI
Kenlon T. WiIkinson
183
favorece una inagen deI Ialino denlro de una Iucha enlre olros
seclores de Ia sociedad4 .
Delo poner un nfasis especiaI en eI hecho de que eslas
calegoras no delen ser consideradas cono incIusivas o
nuluanenle excIuyenles: eIIas ofrecen una nanera de cIasificar,
de nanera generaI, Ia accin de Ios grupos, Ia cuaI vara
sulslanciaInenle segn eI asunlo, conlexlo o siluacin (IadiIIa,
1985l). Un grupo con idenlidad lnica, cono una individuaIidad
y su accin, delen ser vislos cono procesos en un canlio
conslanle, no cono un fenneno aI cuaI se dele recurrir con una
frnuIa eslalIecida. Ln Ias siguienles secciones, sulrayan Ia
naluraIeza deI proceso de idenlificacin lnica de Ios sul-grupos
y sus reIaciones, aI exaninar sus fIucluaciones duranle un perodo
de aceIerado crecinienlo y canlio en eI desarroIIo de Ia leIevisin
esladounidense de halIa hispana.
LatInIsmn: La !ucha pnr un maynr cnntrn!
La hisloria de Ia leIevisin de halIa hispana puede dividirse
en lres fases de desarroIIo. Duranle Ia prinera fase, de 1961 a
1985, Ia cadena leIevisiva Univisin (anles Spanish InlernalionaI
Nelvork, o SIN) se forn a parlir de una enpresa de dos eslaciones
que lrasnilan seaIes que sIo podan ser recilidas por equipos
con un adaplador especiaI UHI, y IIeg a ser una cadena nacionaI
propielaria de cinco eslaciones5 y afiIiada con cualro eslaciones
de aIla polencia, calorce de laja polencia y ns de 2OO sislenas de
leIevisin por calIe (In re SICC, 1986).
Una segunda fase deI desarroIIo de Ia induslria conenz a
parlir de 1986 cuando Ia SIN se vio forzada a renunciar a sus
Iicencias de progranacin despus de que Ia Conisin IederaI de
Conunicacin corrolor denuncias de que sla lena un conlroI
iIegaI, ya que eslala en nanos de un exlranjero, eI nexicano LniIio
Azcrraga MiIno. HaIInark Cards Corp.6 conpr en priner Iugar
Ia red de eslaciones (conocida en aqueI enlonces cono Spanish
InlenalionaI Cornrnunicalions Corporalion, o SICC), despus pag
olros US$3OO niIIones por Ia cadena leIevisiva SIN y por un
acuerdo de progranacin con Ia enpresa TeIevisa que Ie
garanlizala eI derecho de eIegir Ia progranacin anles que olras
cadenas. A pesar de esle carsino aseguranienlo de progranacin
nexicana inporlada, HaIInark aunenlara su lienpo aI aire
dedicado a progranas producidos en Lslados Unidos, de un 6
aproxinado en 1987 a casi un 5O en 1992 (Mendoza, 1992). La
causa principaI de esle cosloso acuerdo de progranacin y
aunenlo de produccin donslica fue Ia nueva conpelencia que
a parlir de 1986 inpIicara Ia fornacin de Ia cadena TeIenundo y
su poslerior expansin`
|a |ucna cn|rc nincrias
Una lercera fase de desarroIIo se inici en 1992 cuando Ia
ICC aprol Ia venla de Ia cadena Univisin en US$55O niIIones a
un grupo de inversionislas conpueslo por TeIevisa, A }erroId
Ierenchio (produclor de HoIIyvood, quien hala hecho una faIIida
oferla por SICC en 1986) y Ia poderosa cadena venezoIana
Venevisin. Segn Io eslalIecido en Ios lrninos de Ia asociacin,
Ierenchio sera dueo deI 76 de Ia eslacin y cada uno de sus
socios lendra un 12. Lsle acuerdo se conforna segn Ia seccin
31O deI Acla de Conunicaciones de 1934, Iey que Iinila Ia
propiedad exlranjera de Ias cadenas de leIevisin a un 25, lajo-
Io cuaI Azcrraga fue olIigado a renunciar aI conlroI de Univisin
en 1986. Ierenchio es dueo de Ia cadena en un 5O y, en un 25
TeIevisa y Venevisin respeclivanenle (The Secrels, 1993). La
Iey de Lslados Unidos no pone un Inile de canlidad a Ios no-
ciudadanos para ser dueo, o aI conlroI que pueden lener de Ias
cadenas leIevisivas. Varias organizaciones poIlicas Ialinas IIenaron
peliciones para inpedir que se lransfirieran Ias Iicencias de
Univisin, argunenlando que eI inlers plIico no era alendido,
que eI conlroI exlranjero de Ias Iicencias se reinslaurara y eslo
resuIlara en una prdida de enpIeos, conpelilividad y diversidad
en Ia leIevisin de halIa hispana. Los grupos de proleccin de Ias
elnias conlra Ios nedios que eran apoyados por Ias organizaciones
poIlicas de Ialinos y sus peliciones, sern exaninadas con nayor
delaIIe en una seccin poslerior deI presenle esludio.
La PrImcra Fasc dc! Dcsarrn!!n dc !a IndustrIa: 1961-1985
Cono Culirrez y Schenenl (1984) nencionan , Ia nayor
fuerza delrs deI desarroIIo de Ias conpaas de leIevisin de halIa
hispana fueron Ias ganancias ollenidas en un nercado secundario
derivadas de Ia progranacin producida originaInenle en eI
nercado nexicano. Delido a que sIo un 6 de Ia progranacin
eslala dedicado a progranas producidos en Ios Lslados Unidos
(principaInenle nolicieros IocaIes, progranas de reIaciones
plIicas y en ocasiones progranas especiaIes), pocas
oporlunidades exislan en Ia induslria para que Ios Ialinos pudieran
aprender Ias profesiones lanlo denlro cono fuera de !a panlaIIa.
As, cono eI nercado hispano y Ia induslria de Ia leIevisin
recilieron nayor alencin periodslica desde finaIes de Ios selenla,
Ia cueslin deI enpIeo se lral en eI foro IegaI.
La prinera accin IegaI inporlanle que expuso Ias
desiguaIdades en eI enpIeo fue hecha por Ia Spanish Radio
Broadcaslers Associalion (SRBA) un grupo nacionaI conpueslo
por dueos y ejeculivos de eslaciones de radio que inlenlalan
deliIilar eI conlroI que Ia induslria de Ia leIevisin liene solre Ias
Kenlon WiIkinson
conpaas inlernacionaIes en espaoI. Ln 198O, Ia SRBA inlerpuso
una apeIacin infornaI en conlra de una soIicilud de perniso de
conslruccin de Ia SICC. Las principaIes quejas que IIevala a Ia
ICC eran: conlroI iIegaI de Ias eslaciones de lransnisin por una
corporacin exlranjera y una aclilud desIeaI en conlra de Ia Iey de
conpelencia econnica esladounidense (Reporl of lhe SpeciaI
Masler, 1983). La escasez de oporlunidades de enpIeo para Ios
Ialinos esladounidenses lanlin fue lonada en cuenla, a eslo hara
referencia Ld Cnez, eI presidenle de Ia conpaa SRBA, aI
conenlar que: La ICC esl perniliendo Ia fornacin de un
nonslruo que aI finaI de cuenlas nernar eI desarroIIo de Ia
progranacin de leIevisin por Ios hispanos anericanos (ICC
Iroling, 198O). Aunque a finaI de cuenlas Ia ICC deseslin Ios
cargos de conpelencia desIeaI, Ia cueslin deI conlroI en nanos
de exlranjeros IIevara a una anpIiacin de Ias invesligaciones y
en 1986 se lonara una decisin de negar Ia renovacin de Ias
Iicencias de Ias eslaciones de Ia SICC (In re SICC, 1986). Aunque Ia
cueslin deI enpIeo Ialino no saIi a fIole, Ios argunenlos IegaIes
y licos que se uliIizaron lendran reIevancia posleriornenle. Las
organizaciones poIlicas Ialinas ollendran confianza en Ia ICC
por eI xilo deI SRBA y nuy pronlo conenzaron sus propias Iuchas
para ollener un nayor conlroI y enpIeo en Ias eslaciones de
leIevisin.
La 5cgunda Fasc dc! Dcsarrn!!n dc !a IndustrIa: 1986-1992
La responsaliIidad de enconlrar un conprador para Ias
eslaciones de SICC eslara a cargo de Ia Corle IederaI deI Dislrilo
de Los AngeIes, adjudicando una denanda derivaliva de 1O aos
a Ios poseedores de Ias acciones (Iouce v. SICC, 1976) en conlra de
Ios dueos principaIes y direclivos de SICC.
8
La decisin de Ia
ICC urgi una pronla resoIucin deI caso a favor de Ios
denandanles y organiz un conil de venla para seIeccionar un
conprador para eI grupo de Ia eslacin.
A principios de juIio de 1986, eI grupo de Ios denandanles
disninuy a dos: una inversin conjunla enlre HaIInark y un socio
nenor, Iirsl CapilaI Corporalion of Chicago, y Ia TVL, un grupo
de inversionislas Ialinos Iiderado por Diego Ascencio
8
eI ex-
enlajador de BrasiI en Lslados Unidos. LI 18 de juIio de 1986, Ia
juez Mariana IfaeIzar se adeIanl a Ia fecha de vencinienlo deI
conil de venla y seIeccion a HaIInark y Iirsl Chicago con Ia
oferla de US$3O1.5 niIIones, canlidad nenor pero ns segura que
Ia oferla de US$325 niIIones de TVL.
Cuando se hizo plIica Ia nolicia de Ia venla lres das
despus, diversas proleslas y denuncias se precipilaron de parle
186 |a |ucna cn|rc nincrias
de organizaciones poIlicas nexicoanericanas deI rea de Los
AngeIes. Los principaIes argunenlos en conlra de esla
lransferencia a HaIInark eran: Ia faIla de experiencia en
progranacin en espaoI de Ia conpaa, su escaso enlendinienlo
de Ias necesidades e inlereses de Ias conunidades Ialinas, y Ia
posiliIidad de que Ia cadena hiciera sus lransnisiones en ingIs,
despus de que eI acuerdo de progranacin por dos aos con Ia
SIN expirara. Lslala inpIcila en eslos argunenlos Ia suposicin
de que un conlroI Ialino de Ia organizacin lraera nayores
oporlunidades de enpIeo a Ios Ialinos.
Las organizaciones nexicoanericanas presionaron para
lIoquear Ia venla deI SICC a conpradores no-Ialinos en eI Concejo
de Ia Ciudad de Los AngeIes, Ia oficina de supervisin deI Condado
de Los AngeIes, Ia LegisIalura de CaIifornia y Ia Cnara de
Represenlanles. LI golierno deI eslado, deI nunicipio y deI
condado pasaron resoIuciones que Ie exigan a Ia ICC olorgar una
Iicencia de Ia eslacin KMLX sIo a conpradores Ialinos (VaIIe,
1986a, 1986l), pero ninguno lendra infIuencia significaliva en Ia
ICC. LI congresisla Mallhev Marlnez (dencrala de Los AngeIes
y deI Conil Hispano deI Congreso) inlrodujo eI Acla de ninoras
solre propiedad de 1986, pero faII en ollener suficienle apoyo
de sus coIegas en esle conil (BeaIe, 1986). lra eslralegia de
oposicin fue apeIar direclanenle a Ia ICC.
Las organizaciones Ialinas diferenles en elnicidad y poIlica
pasaron a fornar parle de Ia oposicin de TVL en conlra de Ia
lransferencia de Ias Iicencias de SICC a HaIInark y Iirsl Chicago`
Las peliciones de TVL enfalizaron en lodo nonenlo eI
procedinienlo de venla de Ia corle deI dislrilo (3 ICC Rcd. 4319
|1988)j), nuchas de Ias peliciones de Ios grupos se enfocaran en
Ia poIlica de venla de Ia ICC. Ln 1978, cono un esfuerzo para
aunenlar Ia propiedad de cadena por parle de nujeres y ninoras,
Ia ICC aceplara una regIanenlacin IIanada venla dislress, en
donde Ios dueos de Ias cadenas lransnisoras en riesgo de perder
sus Iicencias podran, a lravs de una audiencia de Ia ICC,
lransferir eI conlroI de un 75 (o nenor) de su vaIor lolaI en eI
nercado a una enlidad en nanos de ninoras lnicas. Los Ialinos
recIanalan que Ia ICC delera de haler designado Ias Iicencias
para una venla dislress. La ICC argunenl que no lena poder ni
para inponer una poIlica ni para ordenar una nueva venla enlre
conpelidores ninorilarios (1 ICC Rcd. 92 |1986j). Ln 199O, Ia
Suprena Corle de Lslados Unidos regres eI caso a Ia ICC para
que cIarificara su decisin (893 I.2d. 1449 |199Oj), pero Ia
lransferencia en 1992 de Ia eslacin a Ia aIianza Ierenchio-
TeIevisaVenevisin conpIic ns Ia cueslin.
De esla nanera, Ias cuesliones respeclo aI enpIeo Ialino y
Kenlon T. WiIkinson 187
conlroI de Ia leIevisin de halIa hispana se unieron y arlicuIaron
en Ias corles, Ia de CaIifornia y aun en eI Conil deI Congreso
IederaI, con organizaciones poIlicas represenladas cono un gran
frenle Ialino unificado. Su acluacin se ennarc en eI lrnino
Ialinisno de IIix IadiIIa, ya que se percila que eI lIoqueo a Ia
lransferencia de Ias eslaciones a nanos de no Ialinos era un inlers
conn. Sin enlargo, eI Ienlo proceso de apeIacin y eI nanejo de
Ias decisiones lonadas en Univisin y su conpelidor principaI
TeIenundo desgaslalan esle frenle invoIucrando en su Iugar
IeaIlades a sul-grupos lnicos. Ln vez de acluar cono una fuerza
pan lnica, Ias diversas organizaciones poIlicas enpezaron a
defender sus inlereses cono nexicoanericanos, culano
anericanos, puerlorriqueoanericanos. Una caraclerslica
desaforlunada de Ia Iucha enlre grupos fue que se hizo plIica en
Ia prensa, y eslo confirnara para aIgunos nienlros de Ia
audiencia Ia faIsa concepcin que se liene de que Ios Ialinos
anericanos sienpre esln peIeando enlre eIIos nisnos.
DcsavcnIrIsmn: E! prnb!cma dc !a "cubanIzacIn
La culanizacin de Ia induslria de Ia leIevisin de halIa
hispana fue eI lrnino que uliIiz eI diario de Los AngeIes |a
pinin para descrilir Ios evenlos de 1989 que parecieron opacar
Ia infIuencia de Ios nexicoanericanos en Univisin y TeIenundo.
LI enpIeo de nexicoanericanos y eI conlroI crealivo y ediloriaI
solre Ias cadenas fueron asunlos que aIinenlaron una conlroversia
que expona Ias narcadas lensiones enlre dos sul-grupos Ialinos
cuyas polIaciones son conpIelanenle dislinlas en lrninos de
IocaIizacin geogrfica, orienlacin poIlica y eslalus econnico.
La polIacin culano anericana, se concenlra en eI sur de IIorida
y en Ios eslados deI AlInlico nedio, liende a ser conservadora en
eI aspeclo poIlico y en pronedio cuenla con eI nayor niveI de
ingreso enlre Ios grupos Ialinos. Ln conlrasle, Ios Mxico
anericanos se encuenlran concenlrados en Ios eslados deI sur, aI
oesle deI ro Mississippi, lienden a ser ns IileraIes en Ia poIlica
y lienen en pronedio un saIario nenor aI de Ios culanos, aunque
no son Ios de nenor ingreso de enlre Ios grupos Ialinos (ver nola
nnero13, Veciana-Suarez, 199O).
LI reliro y despido de varios ejeculivos y direclores de
nolicias nexicoanericanos de Ias eslaciones de Los AngeIes
precipil Ia conlroversia en eI verano de 1989. Irank Cruz, un
reporlero nuy conocido y vice-presidenle y direclor generaI de
KVLA (eslacin de TeIenundo) renunci en Iugar de esperar a ser
despedido. Un no Ialino Io reenpIazara. Ioco lienpo despus,
Danny ViIIanueva anunci su reliro de KMLX de Univisin, donde
La |ucna cn|rc nincrias
hala lralajado duranle 18 aos, Ia nayor parle de eIIos cono
gerenle generaI. Los runores en Ia prensa inpresa de Los AngeIes
decan que eI rechazo de Ia cadena de pronover a ViIIanueva cono
presidenle de Ia eslacin, aceIerara su renuncia (VaIIe, 1989).
Univisin luvo laclo poIlico en Ia suslilucin de ViIIanueva ya
que su sucesor, LniIio NicoIs }r., adens de ser una persona nuy
experinenlada, es nexicoanericano.
Una oIeada de direclores nuevos vino aconpaada de
canlios en Ia direccin generaI y lanlin invoIucr a genle de
aIlo niveI. Luis NogaIes perdi su pueslo cono direclor nacionaI
de nolicias de Univisin poco despus de que }oaqun BIaya (ex
gerenle generaI de Ia eslacin de Univisin WLTV de Miani)
pasara a ser presidenle de Ia cadena. Siguiendo con eI palrn
conn, BIaya escogi a su propia genle para pueslos cIave.
11
Cuando eI direclor de Ias nolicias IocaIes de KMLX, IeIipe Muoz,
acepl una oferla de lralajo en Mxico, se corri eI runor de que
su sucesor sera culano anericano. LniIio NicoIs }r., lral de
persuadir a Muoz para que se quedara, pero una siluacin
anIoga en Ia KVLA fue nanejada nenos adecuadanenle
(Bergsnan, 1989).
Mienlras Ios conlroverlidos canlios de personaI eslalan a
Ia orden deI da en Ias nenles de aqueIIos nexicoanericanos de
Los AngeIes que siguieron Ia cueslin, eI novalo gerenle generaI
de Ia KVLA, Sleve Levin, fue lan poIlicanenle cerrado cono para
despedir aI direclor nexicoanericano Bol Navarro y reenpIazarIo
por un culanoanericano, Rolerlo Solo. Aclivislas poIlicos
nexicoanericanos nanifeslaron enfrenle de Ios esludios de KVLA.
Ln un esfuerzo por disninuir Ias crlicas en su conlra, Ios ejeculivos
de TeIenundo cilaron a Ios defensores de Ios nedios IocaIes que
halan fornado parle de Ia CoaIicin Mexicana para Ia Mejora de
Ios Medios Masivos. Iosleriornenle, Ia cadena anunciara Ia
fornacin de un consejo de KVLA,conpueslo por varios
nexicoanericanos proninenles de Los AngeIes (Bergsnan, 1989).
No sera sorprendenle que Ia coaIicin de Ios nedios nasivos fuera
difciI de pacificar y eI consejo se viera envueIlo en una inlensa
presin poIlica siniIar a Ia que disoIvera a un consejo parecido
de HaIInark poco despus de su fornacin en 1987.
Una cueslin que se desarroII de nanera paraIeIa a Ia deI
enpIeo fue Ia decisin de Univisin de reulicar sus oficinas
generaIes deI Sur de CaIifornia (Laguna NigueI) aI esle de Miani,
a principios de 1991. Adens de Ia prdida de enpIeos, Ios
aclivislas poIlicos nexicoanericanos lenan que Ios reporles de
nolicias y Ia progranacin leIevisiva adquiriera un aspeclo ns
culanoanericano. De acuerdo con dos fuenles hispanas, Lslher
Renlera, de Ia CoaIicin NacionaI de Ios Medios Hispanos y Marla
Kenlon T. WiIkinson
Carca, deI Ioro NacionaI Iuerlorriqueo, esos lenores eslalan
juslificados ya que anlos percilieron una fuerle infIuencia culana
en Ia progranacin nacionaI de Univisin y TeIenundo.
LI Dr. RaI Ruz, un profesor de esludios chicanos de Ia
Universidad LslalaI de CaIifornia en Norlhridge y organizador
de Ias proleslas en KVLA, nol Ias diferencias enlre Ias fuenles de
uliIidades y Ias prclicas de conlralacin. LI recIanala que un
9O de Ias ganancias de Univisin se originalan en eI nercado
nexicoanericano, nienlras que nenos deI 4O de Ios gerenles de
Ia eslacin eran nexicoanericanos (Canlu, 1991). Una larrera
lransparenle parece posarse encina de Ios niveIes gerenciaIes de
Ia eslacin: en 1991 no hulo nexicoanericanos en pueslos
ejeculivos en Univisin y sIo hulo uno en TeIenundo. Ruz
argunenla que esa sulrepresenlacin en enpIeo aconpaada de
una faIla de lenas y personajes posilivos nexicoanericanos en
Ios nedios popuIares daa Ia aulopercepcin de Ios nienlros de
Ia audiencia nexicoanericana. Uno no necesila eslar de acuerdo
con Ia visin delerninisla de Ruz de Ia reIacin enlre eI enpIeo,
represenlacin de Ios nedios y Ia percepcin de Ios nienlros de
Ia audiencia para poder eslar de acuerdo que Io eslalIecido por Ia
ICC -que exige una conposicin lnica deI nanejo de Ia eslacin
para refIejar que Ia audiencia- no esl siendo alendida por Ia
induslria de Ia leIevisin de halIa hispana. LI presionar a Ios
lransnisores para aIcanzar ese laIance ha sido eI oljelivo principaI
de Ias organizaciones Ialinas de apoyo encargadas de Ios nedios.
EtnIcIsmn: OrganIzacInncs dc Apnyn a !ns LatInns
LI esludio de Ia oposicin, de Ios grupos de defensa a Ios
Ialinos a Ios canlios de dueos de Univisin en 1986 y 1992 se
desenvoIvi denlro de Ia lensin enlre Ialinisno y IeaIlades a
grupos lnicos. Los grupos que se exaninan aqu aclan cono
perros guardianes deI enpIeo de Ios Ialinos anericanos y su
represenlacin en Ia leIevisin y Ios fiInes en ingIs y en espaoI.
Lslos grupos usuaInenle hacen aIianzas con olros grupos solre
lodo poIlicos cuando surgen cuesliones o confronlaciones graves,
ya que nienlras aIgunos asunlos graves generan esfuerzos de
coIaloracin enlre Ios grupos de apoyo de Ios nedios (Ialinisno),
olros provocan una accin con inlenciones de proleger o pronover
Ios inlereses de sul-grupos (elnicisno).
La Cna!IcIn NacInna! dc !ns McdIns HIspanns
Desde su lase en Los AngeIes, Ia CoaIicin NacionaI de Ios
Medios Hispnicos (en ingIs, NalionaI Hispanic Media CoaIilion,
o NHMC) Iucha por nejorar Ia inagen de Ios Ialinos en Ios nedios,
19O |a |ucna cn|rc nincrias
por increnenlar eI enpIeo de Ialinos en peIcuIas, leIevisin y
radio. LI predoninio de halilanles de origen nexicano denlro
deI rea Ialina en Los AngeIes, ha IIevado a Ia NHMC a acluar con
una vocacin ns nexicoanericana, que una pan-Ialina. La
coaIicin nonilorea eI conlenido de Ios nedios IocaIes e
inlernacionaIes y exanina reguIarnenle Ios reporles de
progranacin que requiere Ia ICC a lodas Ias eslaciones. Las
quejas de Ios nienlros de Ia audiencia y Ia eslrecha reIacin con
parlicipanles en Ias induslrias de cine y leIevisin sirven cono
vaIiosas fuenles de infornacin para Ia NHMC. La prinera opcin
de Ia coaIicin, aI lralar de nanejar Ios prolIenas de inagen o de
enpIeo denlro de Ias induslrias deI cine y Ia leIevisin, es eI pedir
cilas con Ios ejeculivos de Ios esludios, Ias redes leIevisivas y de
Ias eslaciones de leIevisin. Si Ias junlas no surlen efeclo se
pronueven, cono acciones de segundo orden, nanifeslaciones,
loicols, y anenazas de Iicencias. De acuerdo con Lslher Renlera,
Iresidenla de Ia NHMC, Ia organizacin ha relado Ia renovacin
de 35 Iicencias para Ias lransnisiones a niveI nacionaI (Lnlrevisla
leIefnica, Ago. 7,1992).
Muy pocas veces Ias peliciones en conlra de Ias Iicencias por
sul enpIeo de Ialinos son en conlra de eslaciones de halIa hispana,
por Ia sinpIe razn de que Ia nisna naluraIeza de Ia eslacin
requiere de suficienle personaI Ialino para Iograr sus propsilos.
Lsle no es eI caso de Ia nayora de Ias eslaciones en ingIs en Ias
cuaIes eI enpIeo de Ialinos esl por delajo de Io requerido por Ia
ICC. La paridad deI 5O de Ia fuerza de lralajo de Ia ICC
requiere que Ia fuerza de lralajo de Ia eslacin esl confornada
por un cierlo porcenlaje de ninoras eI cuaI es, por Io nenos, eI
5O de Ia represenlacin deI grupo de Ia fuerza de lralajo a Io
Iargo deI rea de nayor infIuencia. Ln 199O, Ios Ialinos
conprendan eI 5O de Ia polIacin econnicanenle acliva en eI
rea de Los AngeIes, de esla forna Ias eslaciones eslalan olIigadas
a nanlener una fuerza de lralajo que esluviera fornada por un
nnino de 25 de Ialinos, segn Ias reguIaciones de Ia ICC.
Ln eI oloo de 1988, Ia NHMC sac a Ia Iuz plIica evidencias
de infracciones en eI enpIeo en lres eslaciones de progranacin
en ingIs en eI rea de Los AngeIes (VaIIe, 1988a). Se hicieron
peliciones para suspender Ias Iicencias de dos de Ias eslaciones, Ia
KCLT (plIica) y Ia KCI (independienle). De acuerdo a Renlera,
anlas peliciones fueron negadas por que Ia ICC pernili eI uso
de cifras de un censo de 198O, eI cuaI no refIejala eI increnenlo
deI segnenlo Ialino en Ia polIacin de Ia ciudad que fue de un
24 en 198O a un 35 en 1988. La ICC sosluvo que Ias eslaciones
acluaron adecuadanenle aI usar Ios dalos deI censo de 198O y que
Kenlon WiIkinson
halan reaIizado verdaderos esfuerzos para recIular y nanlener a
Ios enpIeados Ialinos. LI caso de Ia lercera eslacin era lan
fIagranle, de acuerdo a Ia NHMC, que se requera una poslura
ns agresiva que Ia sinpIe renocin de Ia Iicencia. La Sra. Renlera
y un alogado, Arnando Durn, fornaron un grupo de 15 Ialinos
profesionaIes que se incorporaron cono Rainlov Broadcasling y
desafiaron a Iox Broadcasling para ollener Ia Iicencia de Ia
eslacin KTTV en novienlre de 1988 (VaIIe, 1988l). LI caso se
decidi a favor de Iox.
LI invoIucranienlo de Ia coaIicin en Ia leIevisin
anericana de halIa hispana se ha enfocado en cuesliones de
represenlacin de nexicoanericanos en aIlas posiciones y en Ia
propiedad y conlroI de Ias cadenas, cono ya se ha vislo. LI
Iiderazgo de Ia NHMC lon parle en 1989, en Ia organizacin de
proleslas y conferencias de prensa en Ias que surgi Ia cueslin de
Ia culanizacin, despus de Ias proleslas, Ios nienlros de Ia
coaIicin fueron IIanados por eI consejo de TeIenundo. Las
organizaciones aIiadas de Ia NHMC fornaron parle en 1986 de
Ios esfuerzos de Ios aparalos IegisIalivos de CaIifornia y en 1992.,
de Ias acciones de Ia ICC para lIoquear Ia lransferencia de
Univisin a Ia inversin conjunla de Ierenchio-TeIevisa-Venevisin
La discusin de una pelicin lan inporlanle inlroduce en nueslro
esludio a olro grupo de apoyo a Ios nedios Ialinos.
E! Fnrn NacInna! PucrtnrrIqucn
LI Ioro NacionaI Iuerlorriqueo, encargado de Ias cuesliones
en Ios nedios que afeclan a Ias conunidades puerlorriqueas en
Lslados Unidos y en Ia isIa, forna aIianzas cnn Ia NHMC en cierlas
cuesliones y uliIiza lclicas siniIares. La direclora, Marla Carca,
recaIc en una enlrevisla (Agoslo 6, 1992) que ningn
puerlorriqueo ocupa un pueslo en Ia aIla gerencia de Ias
eslaciones en ingIs de Nueva York. Afirna que pocos
puerlorriqueos enpIeados en Ia leIevisin en ingIs son
pronovidos ya que Ias pronociones son frecuenlenenle olorgadas
a Ios no Ialinos con cuaIidades senejanles. La siluacin de Ia
eslacin IocaI de Univisin WXTV es nejor pero sigue siendo
inadecuado, desde su perspecliva.
Segn dalos de Ia NIRI, en 199O, Ia WXTV enpIe un pncn
ns de 1OO personas, de Ias cuaIes 22 fueron puerlorriqueos de
origen. Uno de eIIos era direclor de nolicias, olro Ioculor y olros
dos fueron reporleros, eI reslo ocup Ios pueslos ns lajos. De
acuerdo a Carca, Ia nayor parle de Ios aIlos direclivos y posiciones
en Ia panlaIIa eslalan en nanos de culanoanericanos. Ioco
lienpo despus de que Ia NIRI conenzara a presionar a Ia WXTV
para conlralar y pronover a ns puerlorriqueos, Ias diferencias
192 |a |ucna cn|rc nincrias
lnicas disninuyeron, pero nuchas de Ias nuevas conlralaciones
provinieron de una eslacin de San }uan Iuerlo Rico que
recienlenenle hala cerrado, en Iugar de uliIizar eI laIenlo IocaI
disponilIe. (Adens, Ias nuevas conlralaciones fueron pagadas
con nenores saIarios que sus conlraparles que eslalan
faniIiarizadas con Ias escaIas de pagos de Ia induslria en Ios
Lslados Unidos).
Una confronlacin enlre Univisin y Ia conunidad
puerlorriquea de NY denueslra Ias lensiones que puede provocar
eI desavenirisno. LI 5 de novienlre de 199O, CarIos AIlerlo
Monlaner, un conenlarisla culanoanericano de Ia revisla de
nolicias de Univisin Iorlada inlenl expIicar Ia laja posicin
econnica de Ios puerlorriqueoanericanos enlre Ios sul-grupos
Ialinos:
12
IrolalIenenle exisle ns de una expIicacin, pero Ia
que ne parece ns inporlanle es esla: porque exisle
grave prolIena faniIiar Ios larrios
puerlorriqueos de Ios L.U., donde exislen niIes de
nadres soIleras nuy jvenes, que lralan de escapar de
Ia polreza a lravs de asislencia sociaI o por nedio de
nuevas parejas que Iuego dejan, y con eIIos olros hijos
por Io que eI prolIena se agrava. (Navarro, 199O)
La NIRI, organizaciones puerlorriqueos proninenles y
poIlicos puerlorriqueos condenaron esle eslereolipo de Ia nujer
puerlorriquea cono alusadoras de Ia asislencia sociaI y
proniscuas. Univisin respondi a eslo apoyando eI derecho deI
Sr. Monlaner de expresar su opinin sin censura (Navarro, 199O).
Una coaIicin de organizaciones puerlorriqueas convencieron
posleriornenle a Coya Ioods para relirar su conlralo con Univisin
de 2 niIIones de dIares de pulIicidad. La Coca-CoIa Conpany
sigui eI ejenpIo, pero anlas enpresas sigiIosanenle regresaron
a Ios negocios con Ia cadena despus de que eI furor se desvaneci.
Despus deI anuncio en alriI de 1992 de que HaIInark
Cards vendera Univisin aI grupo fornado por Ierenchio-
TeIevisa-Venevisin, Ia NIRI se uni a Ia NHMC y TeIenundo
para pedir a Ia ICC que lIoqueara Ia lransferencia de Ias eslaciones.
Los pelicionarios lenan nuchas razones para relar Ia lransferencia,
pero cenlraron sus argunenlos en Ias consecuencias negalivas que
lendra para Ia induslria leIevisiva de halIa hispana en Lslados
Unidos y para sus especladores pernilir, que enpresas con fuerles
posiciones en eI nercado inlernacionaI cono TeIevisa y Univisin,
operaran en Ios Lslados Unidos. Los principaIes lenas fueron Ios
siguienles:
Kenlon T. WiIkinson
1. La lransferencia reducira eI niveI de conpelencia en Ia
leIevisin norleanericana de halIa hispana.
2. La lransferencia reducira Ia diversidad de Ia progranacin
lransnilida en Ia leIevisin norleanericana de halIa hispana.
3. TeIevisa no lena Ias caIificaciones cono Iicencias por sus
pasadas vioIaciones a Ia Iey
4. La lransferencia podra inhilir de nacionaIes exlranjeros
en conlravencin de Ia Iey esladounidense de conunicaciones
(seccin 31O|4j deI Acla de Conunicaciones de 1934).
13
AI priner punlo, Ia ICC dio dos respueslas. La prinera fue
eI nayor polenciaI de prclicas anliconpelilivas que se
enconlralan en Ias cadenas lransnisoras (ns que en Ias
eslaciones) solre Ias que se hala Iinilado Ia jurisdiccin. La
Conisin lanlin eslanenl que esas cuesliones es nejor
dejarIas.. a aqueIIas enlidades encargadas de Ia enisin de Ias Ieyes
anli-lrusl y Ieyes reIacionadas a Ias prclicas anliconpelilivas (7
ICC Rcd. 6672 |par. 35). A Ias preocupaciones de Ios pelicionarios
acerca de Ia diversidad de Ia progranacin, Ia ICC hizo nolar que
Ia inlegracin verlicaI no es anliconpeliliva por s nisna, y que
exislen olras 3O fuenles de progranacin en espaoI adens de
' TeIevisa y Venevisin. Ln Io referenle aI lercer cargo, Ia ICC sosIay
Ia inporlancia de su propia decisin de 1986 conlra TeIevisa (In re
SICC, 1986), onili nencionar Ia denanda derivaliva de
accionislas conlra Ia SICC (Iouce v. SICC, 1976) y decIar que Ia
propiedad de Ierenchio solre eI conlroI olviara Ia anenaza de
conlroI por parle de TeIevisa. DeI Ilino punlo, Ia Conisin
escrili:
lvianenle, eI Conprador |Ierenchio- TeIevisa-
Venevisinj y eI accionisla principaI |Ierenchio
Connunicalions, Inc.) conlenpIan que eI grueso de Ia
progranacin Ia proveer TeIevisa y Venevisin, y eI
acuerdo de Ia cadena refIeja esle hecho. La provisin
de progranas a Ia Cadena por un perodo Iargo de
lienpo, de cuaIquier forna, eso no coIoca eI conlroI de
Ias eslaciones en Ias nanos deI proveedor de Ios
progranas. (7 ICC Rcd. 6672 |par. 24).
As, Ia ICC sancion un posilIe relorno a Ia siluacin anlerior
a 1986, en Ia que loda Ia progranacin, excepluando deI 5 aI 1O
era de origen exlranjero.
IIix Culirrez, quien ha eslado noniloreando Ios nedios
194 |a |ucna cn|rc nincrias
hispanos en Ios Lslados Unidos desde Ia dcada de Ios selenla,
resune nuchas de Ias preocupaciones de Ias asociaciones
prolecloras conlra Ios nedios Ialinos acerca de Ia venla:
.
CIaranenle, Ia nanera en Ia que (Ia Cadena) oper anles
de 1987 era producir en Mxico y Iuego recicIar eI
produclo aqu, hecho que hara a nueslra genle audiencia
de segunda cIase por parlida dolIe: prinera, con Ios
nedios AngIos, y despus con nueslros propios nedios
lanlin. (Univisin) ha hecho aIgunas cosas luenas con
Ia produccin IocaI y aunenlado Ias nolicias.
Cierlanenle eslo se ver anenazado ahora con Ia
reaparicin de Azcrraga. Sienpre que puedas producir
en pesos y vender en dIares, reaInenle lienes un
nquina de hacer dinero. As que esloy preocupado.
Nosolros no esllanos haciendo grandes ganancias,
pero aI nenos nos esllanos noviendo en Ia direccin
de pernilirIe a nueslra genle un nayor acceso a nueslros
nedios... pero eso puede voIver aI revs. (Iuig, 1992).
Las concIusiones de esle arlcuIo esln pendienles, Lslas
sern presenladas cuando se ollenga infornacin acluaIizada por
nedio de enlrevislas a Ia CoaIicin NacionaI de Medios Hispanos
y eI Ioro NacionaI Iuerlorriqueo.
Nolas
1
Ln Io sucesivo, eI lrnino Ialino es uliIizado en eI senlido Ialo
para incIuir a Ios ciudadanos o residenles en Ios Lslados Unidos que son
de origen Ialinoanericano y lienen races cuIluraIes o Iingslicas en Ia
regin.
2
La invesligacin delaIIada de Ios faclores denogrficos y deI
polenciaI de Iucro deI nuIlinenlado nercado hispano conenz a
principios de Ios ochenla (YankeIovich, SkeIIey y While Inc., 1981) y desde
enlonces eslos dalos han sido reporlados reguIarnenle en peridicos
nacionaIes y revislas conerciaIes cono Atcr|ising Agc, 8rcacas|ing &
CalIe, Tc|ctisicn/Raic Agc y Varic|q. Un esludio reaIizado en 1991 vaIor
eI lolaI deI nercado hispano norleanericano en 182 niI niIIones de
dIares (Slralegy Research Corp., 1991).
3
De aqu en deIanle, eI lrnino organizaciones poIlicas Ialinas
denola a grupos que uliIizan Ia presin poIlica, eI sislena IegaI y olros
nlodos, para nejorar Ia siluacin poIlica, econnica y sociaI de Ios
Ialinos en Ia sociedad norleanericana. Los grupos de apoyo de Ios
nedios lienen oljelivos siniIares, generaInenle esln aIiadas con
Kenlon T. WiIkinson
organizaciones
nedios.
poIlicas, y enfozan sus esfuerzos en Ias induslrias de
4
Un ejenpIo de Ia poIlica nacionaI fue Ia dispula de Ia eIeccin
de IIeana Ros-Lehlinen aI Congreso esladounidense en 1989. La reaccin
hosliI de aIgunos Ideres y experlos poIlicos nexicoanericanos a Ia
vicloria de una repulIicana, culanoanericana deI sur de IIorida expuso
Ias dificuIlades inpIcilas en eI forjanienlo de un volo hispano
unificado a niveI nacionaI (Mallhevs, 1989).
5
Las eslaciones de aIla polencia, en orden de adquisicin, son Ias
siguienles: KMLX-TV, Los AngeIes, CaI., KWLX-TV, San Anlonio, TX,
WXTV, Iallerson, Nva. }ersey (que sirve aI nercado nelropoIilano de
Nueva York), WLTV, Miani, II., y KITV, Iresno, CaI. lras dos eslaciones
de aIla polencia, Ia KTVW-TV en Ihoenix, Ariz., y Ia KDTV en San
Irancisco, CaI, fueron propiedad separadanenle de conpaas
incorporadas, cuyos principaIes inversionislas lanlin lenan inlereses
en Spanish InlernalionaI, y posleriornenle fueron adquiridas por eI
Crupo Univisin. Ln 1993 Ia cadena decIarala aIcanzar eI 9O de Ios
hogares Ialinos en lodo eI pas.
6
Iirsl CapilaI Corp. of Chicago se asoci a HaIInark con eI 25 de
Ias acciones, pero en 1989 se separ y dej a HaIInark cono nico dueo.
7
TeIenundo adquiri eslaciones de aIla polencia en nercados
cIaves de halIa hispana siguiendo esle orden: KVLA-TV, Los AngeIes,
CaI., WSCV-TV, Miani, II., WKAQ-TV, San }uan, Iuerlo Rico, WN}U-
TV, Nueva York, NY., WSTS-TV, San }os/San Irancisco, CaI., KTMD-
TV, Houslon/CaIveslon, TX., KVDA-TV, San Anlonio, TX. Ln 1993 Ia
cadena decIar aIcanzar eI 85 de Ios hogares hispanos de pas,
8
LI principaI cargo hecho anle Ia SICC por Irank Iouce }r., de
Iouce Lnlerlainnenl Lnlerprises, y su codenandanle, Bruce Corvin de
MelropoIilan Thealers Corp. fue que Ios oficiaIes de Ia SICC hicieron un
naI nanejo de Ia conpaa prenediladanenle, con eI oljelivo de generar
ganancias a SIN y olras enpresas conlroIadas por Ia faniIia Azcrraga
y/o su preslanonlre, Rene AnseIno, quien se enconlrala en Ia dudosa
posicin de ser eI presidenle de Ias dos conpaas de Spanish
InlernalionaI sinuIlaneanenle.
9
LI nonlre de TLV se deriva de Ias iniciaIes de Ios nonlres de Ios
lres principaIes socios: RaI R. Tapia, un socio de Ia firna de alogados
de Washinglon, D. C. Tapia & Buffinglon, y exasislenle especiaI de Ia
agencia Asunlos Hispanos de Ia Adninislracin Carler, AIfred R.
ViIIaIolos, Vice presidenle y jefe de una conpaa de geslin, y David C.
Lizrraga, presidenle de TLLACU, un congIonerado de negocios lasado
en eI Lsle de Los AngeIes.
196 |a |ucna cn|rc nincrias
1O
Las organizaciones incIuan a Ia Liga Hispano Anericana conlra
Ia Discrininacin (SALAD), Ia Asociacin de Barras Mexicoanericanas
deI Condado de Los AngeIes, Ia Iundacin NacionaI Culanoanericana,
Ia CoaIicin para Ia preservacin de Ias Transnisoras Hispanas, y Ia
Cnara Hispana Norleanericana de Conercio.
11
BIaya canli aI converslirse en presidenle de TeIenundo unos
neses despus de Ia venla de Univisin a Ierenchi-TeIevisa-Venevisin.
12
Los dalos ollenidos por Ia ficina deI Censo de Ios Lslados
Unidos en 199O iIuslran eI lajo niveI socioeconnico de Ios
puerlorricoanericanos en conparacin de olros sulgrupos Ialinos:
|nicacr Origcn Origcn Origcn
Pucr|crriqucnc Mcxicanc Cuoanc
Ingreso faniIiar nedio $19,933 ZZ,Z45 3T,Z6Z
IaniIias lajo eI niveI
de polreza 3.4 T9.6 1 2 . 5
de f. en Ias que Ia
caleza es nujer soIlera 38.9 Z5.7 T8.9
(Adaplado de: NACLA |1992, sepelienlrej Rools of enpovernenl:
Lalino poIilics and cuIlures in lhe Uniled Slales. NAC|A Rcpcr| cn |nc
Ancricas, 16(2), lalIe 3, p. 34.
13
Lslher Renlera de Ia NHMC decIar en una conferencia de
prensa en que anunciala Ia pelicin: Ierenchio no es ns que una
panlaIIa |for TeIevisa and Venevisinj (Brennan, 1992).
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Zidane Zeraoui
IsIam: reIIgIn, Estado y
derechos humanos
Zidane Zeraoui
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
"
L1 IsIan no es una reIigin y Mohanned no es eI fundador deI
IsIan Lsla afirnacin de C.H. }ansen, aparenlenenle
conlradicloria, nos pIanlea Ia dificuIlad de ennarcar a Ia reIigin
isInica en un noIde honogneo por su diversidad y su
originaIidad.
Ln priner Iugar, para Ios nusuInanes eI IsIan es in ua
au|a (reIigin y Lslado), Io que inpIica Ia inleraccin de Ia reIigin
en lodas Ias esferas deI quehacer poIlico: econona, sociedad,
faniIia, ejrcilo, elc. ReIigin conunilaria, eI IsIan se aIeja de Ia
cueslin espiriluaI, para enfocarse ns a Ios asunlos colidianos
de Ios feIigreses, conlrarianenle aI crislianisno, enfocado a Ia
saIvacin espiriluaI, que se ha separado de Ia prolIenlica poIlica,
aunque pueda infIuir en eIIa.
Ior olra parle, Ia no exislencia de un poder reIigioso
cenlraIizado, Ias dislinlas corrienles (sunnisno, shiisno,
jariyisno), Ia diversidad deI pensanienlo leoIgico (nulaziIisno,
ash risno, qadirisno, nurqi a, elc), Ias cualro escueIas leoIgicas
deI sunnisno (shafisno, naIikisno, hanafisno y hanlaIisno) y
Ia diseninacin deI IsIan en regiones lolaInenle helerogneas han
creado visiones e inlerprelaciones dislinlas, aunque lodos se
refieren aI nisno Iilro sagrado LI Corn y aI nisno profela,
Mohanned.
No salenos exaclanenle Io que dijo eI Irofela y Io que no
dijo. LI IsIan, despus de Ia desaparicin deI Irofela, conoci
dislinlas escueIas jurdicas (nanao). Los rilos que usledes
praclican hoy, no exislan en eI lienpo deI Irofela. As, ni eI
rilo naIekila, ni eI shafila, ni eI hanlaI, ni eI iladila, ni eI
hanafila exislan, podenos decir Io nisno deI sunnisno,
deI shiisno, deI zaidisno...Iero, cno expIicar Ia aparicin
de eslos rilos` Se lrala de novinienlos poIlicos que vieron
Ia Iuz en Ia conunidad isInica y que se crislaIizaron
.
2OO |s|an
lonando fornas poIlicas delerninadas. Ln un inicio,
nacieron de un esfuerzo de invesligacin y especuIacin
(iq|ina) solre eI dogna nusuInn ( aquiaf), ns larde,
jugaron un papeI en Ia vida deI IsIan y IIegaron incIusive aI
poder. Todava hoy, Ios separalislas (jauariq) se organizan
en parlido poIlico y se proponen acceder aI poder en Ios
pases rales con lodo Io que eslo inpIica: desde eI conlroI
de Ia auloridad hasla Ia pronuIgacin de decrelos y Ieyes,
pasando por Ia direccin deI ejrcilo, de Ia poIica y de Ios
servicios secrelos. La cueslin no es reIigiosa, sinpIenenle
lenporaI: un grupo de personas con creencias parlicuIares
quiere darse un Lslado.
2
La decIaracin anlerior de Kadhafi denueslra cIaranenle eI
papeI que Ia poIlica ha jugado desde eI inicio deI IsIan en su
confornacin poslerior. LI caso ns cIaro es eI nacinienlo deI
shisno. La lsqueda deI poder por parle de AI, yerno y prino
de Mohanned, Io conIIeva a Ia prinera gran escicin (eI |ifna c|-
Kuora) deI IsIan que prevaIece hasla eI da de hoy enlre eI sunnisno
y eI shiisno.
Si eI Corn es en gran nedida aceplado nlegranenle por
Ios nusuInanes
3
, Ios hadilhs (o dichos deI Irofela) son laslanle
conlradiclorios. Cada corrienle puede juslificar su posicin
lonando un hadilh que conpruele su afirnacin. Denlro de Ias
14 recopiIaciones reconocidas en eI IsIan, que sunan decenas de
niIes de dichos, enconlranos que Mohanned dijo por ejenpIo
que Ia razn y Ia reIigin son ausenles de Aisha (su esposa
prediIecla) pero lanlin que aprendan Ia nilad de vueslra
reIigin de Ia loca de Aisha. Los parlidarios de AI soslienen Ia
prinera versin para desacredilar a Ias fuerzas respaIdadas por Ia
viuda deI ApsloI deI IsIan nienlras que Ios que apoyaron a
Ulhnan (lercer caIifa) en conlra de AI, aceplan eI Ilino hadilh.
Lsle nisno uso dislinlo de Ias paIalras de Mohanrned o
aun deI Corn se encuenlra en lodos Ios novinienlos isInicos.
Ln eI caso deI Lgiplo acluaI, esludiado por eI Dr. Ahnad
KhaIafaIIah
4
, cualro lendencias fundanenlaIislas (sin lonar en
cuenla a Ias corrienles lradicionaIes) ocupan eI escenario poIlico
nacionaI:
1. Los saIafes que son asociaciones reIigiosas aulorizadas y
se Iinilan a predicar Ia luena paIalra, sin ser organizaciones
eslrucluradas. La educacin reIigiosa es su oljelivo y se apoyan
en eI verscuIo V-1O4 creyenles! a vosolros os loca pensar en
vosolros nisnos. LI exlravo de Ios dens no os daar si os guiis
por eI Iilro sagrado"
5
que inpIica un dislancianienlo, sin recurrir
Zidane Zeraoui
a Ia vioIencia, de Ios pecadores. LI papeI deI nusuInn es su propia
preocupacin.
2. La Hernandad MusuInana no praclica Ia vioIencia, pero
denuncia Ias desviaciones y eI alandono de Ias regIas reIigiosas.
Su ideaI se sinleliza en eI verscuIo V-71: Irofela! da a conocer
lodo Io que ha descendido solre li de parle de lu seor, porque, si
no Io haces, no halrs cunpIido lu nensaje. LI verscuIo enfaliza
Ia predicacin y Ia denuncia de Ias desviaciones.
3. Yanial eI MusIinun considera que sus nienlros son Ios
nicos nusuInanes verdaderos y Ios soIdados de Dios, segn reza
eI verscuIo XXXVII-173: Nueslros ejrcilos Ies procuran Ia
vicloria. La necesidad de conlalir eI Lslado inpo es una
olIigacin reIigiosa. Sin enlargo, y lonando cono nodeIo a Ia
vida deI Irofela, reconocen lres fases de Ia Iucha: Ia predicacin
iniciaI, eI deslierro (cono en eI caso de Ia hgira a Medina) y eI
regreso lriunfaI con eI uso de Ia vioIencia.
4. AI-Yihad eslina que Ia Iucha arnada es Ia nica va para
reslaurar eI Lslado isInico. La inpiedad deI poder (Kofr aI-Hakin)
es una aposlasa y eI conlale en conlra de eIIo es una olIigacin
reIigiosa segn Io seaIa eI Corn en eI verscuIo II-211 se os ha
prescrilo Ia guerra que inpIica eI uso direclo deI Yihad, Ia Cuerra
Sanla.
De Ia nisna nanera, eI shiisno crilica a Ia corrienle
doninanle de Ia sunna, por sus desviaciones deI Mensaje originaI.
Iara Ios seguidores de AI, eI papeI de un golierno isInico es
lonar decisiones por consuIlas, pero denlro de Ios Iniles
asenlados por Ia sharia y en concordancia con Ias denandas deI
nonenlo.
6
Los hadilhs eslalIecidos a lravs de Ios conpaeros
deI Irofela son duranenle crilicados porque slos se consideraron
auloridades independienles en naleria de Iey Divina (nuylahid),
capaces de ejercer juicios independienles (iylihad). Crean lanlin
que si Iogralan un xilo seran reconpensados por Dios pero si se
equivocalan seran perdonados por LI porque fueron conpaeros
deI Irofela.
7
LI shisno acepla soIanenle Ia lradicin lransnilida
a lravs de AI o de su esposa Ilina y de su descendencia,
descaIificando a Ios dens seguidores deI Irofela.
LI olro punlo de divergencia se refiere aI pago deI juns
(quinla parle), canlidad que se deslinala a Ia faniIia de
Mohanned, eIininada por eI sunnisno a Ia nuerle deI Irofela,
pero que se conserva en Ia lradicin shiila. La Iisla de Ios cargos
en conlra de Ios prineros caIifas es laslanle Iarga: Ia supresin
deI Unra (peregrinaje parciaI), de Ia Mu|'a (nalrinonio lenporaI)
y de Ia nanera de repudiar a Ias esposas (le repudio lres veces
en Iugar de Ia olIigacin de nencionar lres veces Ia frase de
repudio) por nar, elc.
2O2 |s|an
Irenle a Ias dislinlas inlerprelaciones que cada novinienlo
Ie olorga aI Corn, se puede halIar de una cuIlura isInica con
nuchos diferenles coIores, ' zonas y variaciones, o de varias
cuIluras denlro de Ia civiIizacin isInica, segn Io que se enlienda
por eI lrnino ' cuIlura , que, en cuaIquier caso, es una paIalra de
origen recienle en eI nundo nusuInn y se uliIiza lajo Ia
infIuencia direcla deI uso que se hace de esle lrnino en Ias Ienguas
occidenlaIes, No olslanle, si consideranos Ios eIenenlos
espiriluaIes e inleIecluaIes que delerninan Ia vida de una sociedad
lradicionaI y defininos Ia cuIlura de nodo que alarque eslos
eIenenlos lsicos, enlonces, sin duda, hay una nica cuIlura
isInica con dislinlas ' zonas o nundos conlenidos en eIIa,
' nundosque esln unidos por eI esprilu y Ia forna sagrada de Ia
lradicin y esln separados por faclores IocaIes de lipo lnico,
Iingslico, geogrfico u olro. Una civiIizacin lradicionaI, cono
Ia deI IsIan, esl doninada por una Norna divina, por una ' Idea
reclora que deja su hueIIa ns profunda en sus receplcuIos
lerrenaIes, sin enlargo, cada receplcuIo liene Iilerlad para
desarroIIar sus propias posiliIidades innalas denlro de Ia lradicin
en Ia que esl inlegrado y, as, dar origen a un ' nundo , a ' zona
parlicuIar denlro de Ia nalriz generaI de Ia lradicin en cueslin.
Lsludiar Ia lipoIoga de Ia cuIlura isInica es ocuparse de
Ios conlornos y pecuIiaridades de eslos ' nundos-laIes cono eI
rale, eI iranio, eI lurco, eI naIayo y eI negro-africano- denlro de
Ia lolaIidad de Ia cuIlura isInica, y lanlin anaIizar Ias conpIejas
eslrucluras que exislen denlro de cada uno de eslos nundos.
8
La diversidad de Ios nundos de Seyyed Hussein Nasr nos
nueslran un IsIan helerogneo a pesar de Ia unifornidad cornica.
La hisloria, Ias lradiciones y Ias coslunlres inprinieron un seIIo
dislinlo a cada zona, inlegrando eIenenlos IocaIes aI nensaje
universaI de Mohanned. As, halIar de Ios derechos hunanos o
conunilarios en eI IsIan es lonar en cuenla a cada una de Ias
regiones que confornan eI vaslo espacio culierlo por una fe que
alarca a ns de niI niIIones de seres hunanos, sin lener una
auloridad suprena para inponer una soIa inlerprelacin de Ia
reveIacin divina.
Iara enlender Ia especificidad deI IsIan, eI presenle esludio
se enfoca prinero en rechazar Ias lesis occidenlaIes solre Ia idea
isInica. Ln un segundo aparlado, nos enfocarenos aI nacinienlo
deI IsIan para Iuego anaIizar Ias dislinlas escueIas lanlo jurdicas
cono leoIgicas. IinaInenle, nueslro lralajo lralar de rescalar,
denlro de Ia visin sunnila, y lonando a Ios verscuIos deI Corn
y a cierlos hadilhs, para eslozar Ios derechos conunilarios ns
Zidane Zeraoui
2O3
generaInenle aceplados en eI IsIan, en parlicuIar Ia posicin de
Ia nujer y Ios derechos hunanos, sin prelender hacer un anIisis
caso por caso de Ios derechos pregonados en cada zona isInica.
1. E! nrIcnta!Ismn y c! Is!am:
Ln priner Iugar, es necesario rechazar Ias lesis deI
orienlaIisno que presenlan aI IsIan, exlrao, exlico y nislerioso,
pero lanlin sensuaI, irracionaI y polenciaInenle peIigroso
1O
lajo
cualro rasgos principaIes. LI prinero hace un conslrasle
dicolnico enlre Ia hisloria esllica y Ia eslruclura esllica de Ias
sociedades isInicas y eI carcler evoIulivo dinnico de Ia cuIlura
crisliana occidenlaI ` Lsla perspecliva se enfoca soIanenle aI
perodo de decadencia deI IsIan que presenlala, en efeclo, una
visin ' esllica de Ia reIigin delido ns a Ias condiciones
naleriaIes alrasadas que a un supueslo eslalisno reIigioso.
Adens, fue eI papeI coIoniaI que conIIev aI alraso acluaI.
Un olservador de Ia sociedad olonana de 183O, eI capiln
AdoIphus SIade, dej un leslinonio conlraslanle con Ia visin
orienlaIisla. Hasla Ia fecha, eI snanI lenefici de aIgunos de
Ios priviIegios ns preciados de Ios honlres Iilres, por Ios cuaIes
Ias naciones europeas Iucharon lanlo. No pagalan nada aI golierno
saIvo un inpueslo agrario noderado, susceplilIe es cierlo, de
conIIevar a alusos, y que podenos cIasificar cono inpueslo
direclo. No pagala eI diezno en Ia nedida que Ios uaqfs
(fundaciones piadosas) eran suficienles para eI nanleninienlo de
Ios ninislros deI cuIlo isInico. Viajala sin pasaporle y no hala
ningn aduanero para neler sus nanos sucias en su equipaje, Ia
poIica no espiala sus novinienlos ni sus opiniones. La casa era
sagrada. SaIvo en caso de guerra, jans se Ie quilalan a sus hijos
para hacer de eIIos soIdados. Sus anliciones no enconlralan
larreras de nacinienlo o de Ia forluna: originario de Ia faniIia Ia
ns huniIde, poda aspirar sin presunciones aI rango de pasha, si
sala Ieer, aI de Cran Vizir. Lsla conciencia, inspirada y soslenida
por nunerosos precedenles, Io ennolIeca eI esprilu y Ie pernila
asunir aIlas funciones sin senlirse apenado
12
.
Ln efeclo, en Ios prineros sigIos deI IsIan (VII aI XII), eI
nundo isInico fue ns dinnico que Ias sociedades crislianas
de Ia Ldad Media. Tanlo Ias ciencias cono Ias eslrucluras socio-
econnicas conocieron un aIlo grado de desarroIIo que eI nundo
occidenlaI no Iograra aIcanzar sino hasla eI sigIo XVIII.
Ln Ios sigIos deI oscuranlisno nedievaI, Ios ' cienlficos
europeos expIicalan Ios fennenos naluraIes por Ia presencia
divina o salnica. La nedicina fue un cIaro ejenpIo. Iara curar Ias
enfernedades, Ios ' ndicos nedievaIes narcalan aI enferno con
2O4
|s|an
una cruz para aIejar Ios naIos esprilus. La enseanza de Ia IgIesia
rechazala Ia Ialor deI ndico
13
porque soIanenle Ia oracin y Ia
fe pueden saIvar aI enferno.
No es Ia pruela de una faIla de confianza hacia eI Todo
Ioderoso ' confiarse a Ios renedios profanos, a Ias hierlas y Ias
races ` SoIanenle Ios denonios, que luscan desviar aI honlre
de Dios, incilan Ios Iocos y Ios lilios a recurrir a eslos nlodos. ' LI
arle nedicaI lajo cuaIquiera de sus fornas liene su origen en esla
lranpa , es en eslos lrninos que eI doclor de Ia IgIesia Talin
eslignalizala eI uso pagano de Ios renedios sacados de Ia
naluraIeza, por qu si un individuo puede ser curado por una
suslancia en Ia cuaI deposila su confianza, no sera lodava nejor
confiarse aI podero de Dios`"
14
. Ln canlio, eI nundo nusuInn
hala Iogrado hacer de Ia nedicina una verdadera ciencia.
Ar-Rasi (Rhases en eI nundo occidenlaI, nuerlo en eI 925)
desculri que procediendo a Ia depuracin y a Ia lransfornacin
arlificiaI de Ias sulslancias naluraIes, poda falricar renedios que
no exislan en Ia naluraIeza. As, conferira aI nisno lienpo a Ia
qunica nedicinaI una inporlancia
15
decisiva en Ia curacin de
Ias enfernedades, nuy aIejado de Ia concepcin europea nedievaI
de salanizar a Ia nedicina.
LI segundo rasgo deI orienlaIisno es eI de proporcionar una
Iisla de causas que expIican Ia innoviIidad deI isIanisno.
Tpicanenle, Ia Iisla incIuye Ia ausencia de propiedad privada, Ia
presencia de Ia escIavilud generaI y eI predoninio deI golierno
desplico
16
.
Los lres eIenenlos nencionados por Ia leora veleriana deI
eslancanienlo isInico
17
no corresponden a Ia reaIidad hislrica
isInica. Aunque eI doninio de Ia lierra, eI palrinoniaIisno, eslala
generaInenle en nanos deI Ider de Ia conunidad (caIifa o suIln),
exislan varias fornas de propiedad en eI Mundo Arale: Ias lierras
Mu|| (propiedad privada), Arcn (propiedad conunilaria), 8cq|c| c
Miri (plIicas), laqf (para aIgn propsilo po), Ma|ru|a
(alandonada, para propsilos generaIes) y Maua| ( lierra no
recIanada, sin propielario). La propiedad privada individuaI no
era Ia ns predoninanle, pero no se excIua.
Ln cuanlo a Ia escIavilud, es necesario acIarar que eI lrnino
en s corresponde a dos fennenos lolaInenle dislinlos. Ln Ia
Luropa noderna (sigIo XVII aI XIX), Ios escIavos fueron una nano
de olra casi graluila (saIvo su nanulencin) para Ia aclividad
econnica: cuIlivo deI aIgodn, de Ia caa de azcar, elc. Ln eI
nundo isInico, eI nan|u| era sinpIenenle aIguien conprado,
pero para fines lolaInenle dislinlos.
Mienlras que en Luropa eI escIavo fuerle, roluslo era eI ns
Zidane Zeraoui
2O5
apreciado por su desenpeo econnico, en eI IsIan eI eunuco
(caslrado, a veces voIunlarianenle por Ia inporlancia poIlica que
represenlala cono confidenle deI suIln) era eI ns colizado.
Despus seguan Ias jvenes que eran uliIizadas cono conculinas,
Iuego Ios escIavos conprados para servir en eI ejrcilo. Sin
enlargo, Ia posicin sociaI deI nanIuk no se considerala cono
inferior aI reslo de Ia sociedad.
Ior un Iado eI eunuco lena un papeI superior a cuaIquier
sldilo deI golernanle. Ln eI ejrcilo, ser escIavo no conslilua un
inpedinenlo para Iograr Ia nxina jerarqua niIilar, incIuyendo
Ia responsaliIidad deI cuerpo caslrense. Aunque Ias conculinas
no lenan eI nisno eslalus IegaI de esposa Ieglina, sus hijos eran
considerados cono iguaIes a Ios dens con Ios nisnos derechos,
incIusive suceder aI caIifa a su nuerle.
Solre eI despolisno cono freno aI desarroIIo deI capilaIisno
es necesario rechazar Ias diferencias pIanleadas por Weler enlre
Ias nonarquas alsoIulas lasadas en Ia Iey y eI despolisno
enfocado en Ia decisin unipersonaI. Ln priner Iugar, Ias
nonarquas alsoIulas fueron lolaInenle arlilrarias en Ia nedida
que eI rey era eI fin nisno deI Lslado. LI Lslado, soy yo, deca a
nenudo Luis XIV de Irancia. Adens, Ia nonarqua era visla cono
de origen divino. Ln canlio, eI caIifa en eI IsIan no posea ninguna
caraclerslica divina, considerado sinpIenenle cono eI
Iugarlenienle deI ApsloI de Dios.
Ln segundo Iugar, Ia nonarqua alsoIula no vea su poder
Iinilado por Ia Iey. LI caIifa, aI conlrario, dela regirse por Ia snaria,
Ia Iey nusuInana inlerprelada por Ios salios isInicos, Ios uIana.
Los lres lipos de golierno anaIizados por Monlesquieu en ||
|spiri|u c |as Ieyes de 1748 (Ia ReplIica, Ia Monarqua y eI
Despolisno) no refIejan Ia variedad de nodeIos poIlicos de Ia
poca. LI alsoIulisno europeo fue ns cercano aI despolisno,
nienlras que eI caIifalo, en sus prineras nanifeslaciones, se acerc
ns a Ia nonarqua conslilucionaI por Ias Ieyes isInicas. As, Ia
nonarqua no represenla necesarianenle eI golierno de acuerdo
con Ieyes eslalIecidas, ni eI IIanado despolisno orienlaI era una
poIlica segn eI capricho personaI.
IinaInenle, eI desarroIIo deI capilaIisno, por Io nenos en
su prinera elapa, Ia nercanliIisla, fue inpuIsado por Ias
nonarquas alsoIulas, un rginen desplico, y no por Ia Iilerlad
deI individuo, saIvo en eI conercio, aunque nuchas veces era eI
Lslado eI principaI inversionisla, cono fue eI caso de Irancia con
Mazarin y RicheIieu en eI sigIo XVII. De Ia nisna nanera Ias
principaIes enpresas de IngIalerra y de HoIanda, Ias conpanas
de Ias Indias orienlaIes y occidenlaIes, perlenecan aI golierno.
2O6 |s|an
No fue Ia nonarqua conslilucionaI Ia que inpuIs Ia prinera fase
deI desarroIIo capilaIisla, sInn eI alsoIulisno eI que cre Ia nacin
europea, unific eI lerrilorio y eI ejrcilo y honogeneiz y prolegi
eI nercado nacionaI.
LI cuarlo fundanenlo deI orienlaIisno descansa solre una
epislenoIoga parlicuIar que era predoninanlenenle ideaIisla y
esenciaIisla. LI fracaso deI isIanisno en desarroIIarse a Io Iargo dc
Ineas hislricas occidenlaIes hacia una sociedad racInna!,
denocrlica e induslriaI se expIicala con referencia a Ia esencia
inlerior deI IsIan nisno. La hisloria isInica eslala nanchada
por Ia presencia de una caraclerslica -desplica, falaIisla, innviI-
que lrajo cono consecuencia Ia inhilicin de Ia innovacin`
Nuevanenle, Ia visin de Ia reIigin reveIada por
Mohanned se hace desde un noIde occidenlaI. La forna de vida
de esle Ilino es considerada cono eI nodeIo perfeclo a seguir.
Ior olra parle, eI falaIisno y Ia racionaIidad alriluidos aI IsIan no
represenlan Ia reaIidad hislrica de Ios nusuInanes. Basndose
en Ios sigIos de decadencia de Ia reIigin nusuInana que
efeclivanenle propici una inagen de pasividad de Ia sociedad
isInica, eI orienlaIisno generaIiza sus concIusiones.
Duranle Ia Ldad Media, eI IsIan inpuIs Ios canlios en Ia
sociedad rale, lajo una aperlura poIlica que conslrasla con eI
crislianisno deI nisno perodo. La prinera Conslilucin inpuesla
por Mohanned a Ia polIacin de Medina, reconoce Ia Iilerlad de
cuIlo a Ias ninoras que vivan en Ia ciudad (judos y crislianos),
hecho que eI Mundo ccidenlaI lardara ms de 12 sigIos en enuIar.
De Ia nisna nanera, denlro deI Dar eI IsIn (Ia lierra isInica, o
lajo eI conlroI deI IsIan), Ios An| eI Ki|ao (Ia genle deI Iilro reveIado,
judos y crislianos) eran prolegidos (Dninni) por eI Lslado isInico
y gozalan de priviIegios y derechos que sus correIigionarios en
Luropa no lenan. Las guerras de reIigin en eI viejo conlinenle,
Ias expuIsiones de Ios judos y de Ios nusuInanes y solrelodo Ia
Sanla Inquisicin, nueslran cIaranenle eI fanalisno nedievaI
europeo frenle aI IileraIisno reIigioso isInico.
As, denlro de Ia perspecliva deI anIisis que IoucauIl hacc
deI conocinienlo, podenos lralar hoy eI orienlaIisno cono un
discurso que crea lipoIogas denlro de Ias cuaIes pueden
dislriluirse Ios caracleres: eI enrgico honlre occidenlaI conlra eI
Iascivo orienlaI, eI occidenlaI razonador conlra eI inpredecilIe
orienlaI, eI analIe lIanco conlra eI crueI anariIIo. LI conceplo de
orienlaIisno cono discurso de poder que lrola en eI conlexlo de
una Iucha geopoIlica enlre Luropa y eI Medio rienle, echa Ias
lases para uno de Ios esludios ns infIuyenles de Ios tIcmpns
recienles, a saler, Oricn|a|isnc (1978), de Ldvard Said. LI
Zidane Zeraoui
2O7
orienlaIisno cono discurso divide eI gIolo en forna inequvoca,
en ccidenle y rienle (...). LI oljelivo deI orienlaIisno, segn
Said, consisli en orienlaIizar aI rienle, y fo hizo en eI narco de
desiguaIdades coIoniaIes fundanenlaIes"
19
.
Iara ronper con eI noIde rgido deI orienlaIisno delenos
prinero reescrilir Ia Hisloria UniversaI desde una perspecliva
nueva, que eIinine aI eurocenlrisno cono Io propone Sanir
Ann` AnaIizando eI proceso nundiaI desde un enfoque que
olorgue a Ias dens civiIizaciones su Iugar correspondienle en eI
proceso universaI, Iograrenos enlender Ias dislinlas cuIluras en
su lienpo hislrico. La acluaI Hisloria UniversaI, parle deI
orienlaIisno, ulica aI devenir hunano a lravs de Ia visin parciaI
europea, cono eje conduclor, nesinico, de Ias dens
civiIizaciones, negando sus aporles respeclivos. LI IsIan, por
ejenpIo, en Ia visin de un Lrnesl Renan, o incIusive de un Berlrand
RusseI, fue sinpIenenle un lransnisor eslriI de Ia fiIosofa y Ia
ciencia griegas, negando lodas Ias conlriluciones nusuInanas aI
proceso cienlfico: Igelra, qunica, nedicina, elc.
Si nos Iinilanos a aIgunos de Ios principaIes aporles deI
IsIan, podenos nencionar Ia invencin deI cero en eI 873 que
lodava en eI sigIo XI, en Luropa, se considerala cono un nada
sin significado. La inlroduccin deI cero revoIucion Ias
nalenlicas por su papeI fundanenlaI en Ias operaciones lsicas.
Ln aslronona, duranle eI reinado deI CaIifa Manun (813-
833) se Iogr, gracias a Ia conslruccin deI olservalorio de IaInyra,
eI eslalIecinienlo de Ia Iongilud y Ia Ialilud y Ia delerninacin
deI grado. LI Ballani (858-929) reenpIaz Ia cuerda griega por eI
seno, dando nacinienlo a Ia lrigononelra. Ior su parle LI Biruni
(973-1O48), 6OO aos anles que CaIiIeo, disculi Ia posiliIidad de
Ia rolacin de Ia lierra aIrededor de su propio eje y propuso Ia
nocin heIiocnlrica deI universo. LI gran poela nar }ayan,
adens de escrilir su cIelre lexlo Ruoaiqa|, confeccion un
caIendario ns preciso que eI gregoriano en Ia nedida que eI
prinero liene un error de un da cada 5,OOO aos y eI Ilino cada
3,300 aos.
Ln Igelra, eI nonlre de LI }aravizni y de su olra IIn aI-
galr vaI nuqalaIa dio nacinienlo a Ia ciencia que IIeva eI nonlre
de su Iilro AZ Gaor (|a rcs|i|ucicn).
Ln geografa, Idrissi, a soIicilud deI rey nornando Roger II,
escrili en 11OO, un AlIas nundiaI que sirvi de lase para Ias
expediciones narlinas europeas deI sigIo XV
Ln nedicina, os nonlres de Rhazes, Avicena o Averroes
(adens de su profundo conenlario a ArislleIes) doninan esla
ciencia hasla eI sigIo XVII con sus olras respeclivas de Ia
208
|s|an
|ncic|cpcia || Haui, || Cancn c |a ncicina q |as rcg|as c ncicina.
Los Iilros deI prinero solre saranpin, virueIa y Ia psicolerapia
sern Ias nicas olras que Ia escueIa de nedicina de Ia Sorlona
lendr duranle loda Ia Ldad Media.
As, Ias generaIizaciones solre eI IsIan no han pernilido
enlender su verdadera esencia y se han Iinilado a eslereolipos
sinpIificados y pIanleados de nanera innulalIe, cuando Ia
inlerprelacin de una reIigin dele eslar en funcin no soIanenle
de su conlenido sino lanlin de su conlexlo hislrico. Aunque eI
IsIan de hoy responde aI conlenido pIanleado 14 sigIos alrs, su
reaIidad hislrica se define en funcin de Ia siluacin inlernacionaI
(lipoIaridad y derrunle de Ia URSS y de Ia prolIenlica deI
suldesarroIIo), de Ios prolIenas regionaIes (Ia exislencia deI
Lslado de IsraeI y Ias Iuchas inlerrales por eI poder) y de Ias
crisis inlernas (econnica, sociaI y poIlica y Ia ausencia de un
proyeclo vialIe de Ias Iiles acluaIes). LI fundanenlaIisno isInico,
a pesar de Ia carencia de pIanleanienlos econnicos, responde a
una profunda crisis de Ia sociedad isInica y, cono eIenenlo
Iegilinizador, hace un IIanado a Ia reIigin priniliva. Su visin
de un Lslado isInico se enfoca a una inlerprelacin IileraI deI
Corn, rechazando Ias oi a| o innovaciones inlroducidas en eI
Mensaje originaI, pero desconociendo Ia aperlura reIigiosa y
poIlica pIanleada en eI IsIan originaI.
2. E! nacImIcntn dc! Is!am:
La vida y olra de Mohanned
21
inprinen aI IsIan su
pecuIiaridad que inpacla lodava Ia vida de casi niI niIIones de
nusuInanes desde eI AlInlico hasla eI Iacfico. LI Irofela deI
IsIan naci eI Ao deI LIefanle, que Ios hisloriadores ulican enlre
eI 57O o 571 de Ia era crisliana. Despus de una vida dedicada aI
conercio, cono gua de Ia caravana de Ia que ser su fulura esposa,
}adiya, Mohanned inicia su prdica en eI ao 61O de Ia era
crisliana. Duranle 22 aos, eI Ccr4n ser reveIado aI Irofela deI
IsIan, prinero en Ia Mecca (61O-622) y Iuego en Medina (622-632).
Iara enlender eI conlenido deI nensaje, es necesario
diferenciar Ias dislinlas elapas de Ia vida deI ApsloI de AI. LI
perodo nequ se dislingue por su espiriluaIidad, sus referencias
aI Anliguo Teslanenlo y su nensaje sociaI. LI corpus cornico
duranle Ia eslancia en Ia Mecca se asiniIa a Ios Iilros sagrados
judos y crislianos, aunque con Iigeros canlios, cono poner a
IsnaeI en Iugar de Isaac cono hijo prediIeclo de Alrahan por ser
considerado eI prinero cono eI anceslro de Ios rales. De una
nanera generaI, Ias sural (capluIos) reveIadas en Ia ciudad sanla
deI IsIan son escrilas en parloIas, de un esliIo que recuerda Ia
21O |s|an
Ior olra parle, eI honlre no puede enlender Ia olra divina
ni penelrar en Ios nislerios de AI. LI honlre no esl hecho a
inagen y senejanza de Dios porque inpIicara una cierla forna
de anlroponorfisno divino. Dios es Iuz elerna, indescriplilIe e
inaccesilIe. LI divorcio con eI crislianisno se profundiza en esle
perodo por eI rechazo de Ia Trinidad (CXII):
Di: Dios es uno.
Ls eI Dios a quien lodos Ios seres se dirigen en sus necesidades.
No ha engendrado y no ha sido engendrado.
No liene iguaI en nadie.
LI nonolesno isInico adquiere as su forna ns radicaI,
rechazando Ia cnari|a| (asociacin a Dios) y cuaIquier forna que
pudiera inlerprelarse cono hunanizacin de AI. Dios no es juslo
ni injuslo, su juslicia es sinpIenenle divina (cono Io eslalIeci eI
gran racionaIisla y suf deI IsIan nuerlo en eI 1111, AI ChazaIi).
De Ia nisna nanera, eI conceplo de anor, lan fuerle en eI
crislianisno, es eIininado deI pensanienlo isInico: AI, eI
Creador, no puede Anar a Su Crialura. LI anor es un senlinienlo
hunano, no divino. Lslos pIanleanienlos de un purilanisno
nonoleisla sinpIifican Ia leoIoga.
LI lercer perodo de Ia Mecca corresponde a Ia fase ns crlica
de Ia vida deI ApsloI de Dios: Ias nuerles de su nica esposa ,
}adiya, y de su proleclor, su lo Alu-TaIil. DeI 619 aI 622, Ia nisin
proflica de Mohanned, peIigra serianenle frenle a Ia ofensiva
qoraishila. LI devenir deI IsIan esl anenazado: cuarenlena de
Ios seguidores deI Lnviado de Dios e incIusive una lenlaliva de
asesinalo deI nisno Irofela.
LI encuenlro de Aqala, enlre Mahona y represenlanles de
Ias lrilus de Medina en eI 619, pernile aI ApsloI negociar su
enlrada, en eI 622, a Ia ciudad que recilir su nonlre (Medinal
en-Nali, Ia Ciudad deI Irofela) no cono un sinpIe nediador enlre
Ios cIanes en pugna, sino cono un Lnviado de Dios.
A su IIegada a Medina, Mohanned redacla una Conslilucin
de 47 arlcuIos, caraclerizada por su esprilu IileraI y su loIerancia.
Aunque en Ia acluaIidad varios novinienlos, en parlicuIar eI
fundanenlaIisno isInico, se refieren a su apego a Ia IileraIidad
deI Mensaje cornico, en Ia prclica sus acciones difieren lolaInenle
deI conlenido de Ia Carla Magna deI priner Lslado isInico. Iara
enlender Ia poIlica de Mohanned, es necesario lranscrilir aIgunos
arlcuIos:
Arl. 1. (Las personas de Medina) fornan una conunidad
(Unna) dislinla de Ios dens puelIos.
Zidane Zeraoui
209
prosa preisInica y su conlenido enfocado a Ia saIvacin deI
honlre.
Mohanned no se presenla cono un nuevo profela, sino
cono un reslaurador de Ia fe alrahnica en lierra rale, un
conlinuador de Ia olra iniciada por Alrahn, Moiss, Crislo y Ios
niIes de nensajeros escogidos por Dios para lransnilir Su Verdad.
Lsle priner perodo puede dividirse en lres elapas
fundanenlaIes en eI proceso de lransnisin deI Ccr4n. DeI 61O aI
615, eI nfasis esl pueslo en eI esliIo polico deI nensaje, en su
conlenido sociaI. LI lexlo cornico, de una leIIeza excepcionaI, y
siguiendo Ia lradicin polica preisInica, hace referencias
frecuenles a Ia naluraIeza. Lsla es lesligo de Ia verdad deI nensaje:
juro por eI cieIo ornado de doce signos deI zodiaco (Corn ,
LXXXV-I), }uro por eI cieIo y por Ia LslreIIa Noclurna (LXXXVI-
1), }uro por eI rayar deI AIla y Ias diez noches (LXXXIX-I), }uro
por eI SoI y su CIaridad (XCI-I), }uro por Ia noche, cuando
exliende su veIo (XCII-I), }uro por Ios corceIes jadeanles (C-I),
elc.
Mohanned lanlin reprende a Ia sociedad qcraisni|a de Ia
Mecca por Ia disoIucin de Ios Iazos de soIidaridad inler-rales.
Ms que un Irofela, Mohanned es un adnoneslador, cono eI
nisno Corn Io define. Ln Ia Sura XC (11 a 17), eI conlenido sociaI
de Ia nueva doclrina es cIaro:
Y, sin enlargo, an no ha descendido Ia pendienle.
Qu es Io que puede ensearle Io que es Ia pendienle`
Ls rescalar caulivos,
Manlener en Ios das de penuria
A! hurfano, que es nueslro senejanle,
O aI polre sunido en Ia desnudez,
Y que adens es deI nnero de Ios que creen y se reconiendan
nuluanenle Ia paciencia y Ia conpasin.
Con eI incidenle de |cs tcrsicu|cs sa|4niccs
22
, eI IsIan enfaliza
un nonolesno lolaI y su rechazo a Ios incrduIos. La Inea de
denarcacin enlre Ios nusuInanes y Ios qoraishilas es definida
( C I X ) :
Di: infieIes!
No adorar Io que vosolros adoris.
Vosolros no adoris Io que yo adoro.
Yo no adoro 1O que vosolros adoris.
Vosolros no adoris Io que yo adoro.
Vosolros lenis vueslra reIigin y yo lengo Ia na.
212 |s|an
286 verscuIos), con un esliIo ns cercano a Ios cdigos jurdicos.
LI conlenido deI lexlo se enfoca ns a eslalIecer Ias Ieyes necesarias
para unificar a Ia conunidad isInica. As, una serie de decisiones
y regIanenlaciones van a crear Ias lases de Io que se conocer
cono Ia snaria, Ia Iey nusuInana.
Ln cierlos aspeclos de Ia vida conunilaria, Ias Ieyes son
excesivanenle desgIosadas, cono en Ios cdigos civiIes, para evilar
prolIenas de inlerprelacin: solre Ios vncuIos nalrinoniaIes,
solre Ia herencia, Ias olIigaciones de Ios nusuInanes, Ias
prohiliciones, elc. Solre eI nalrinonio, eI Corn eslalIece
cIaranenle Ia Iisla de Ias nujeres que no pueden ser lonadas cono
esposas (IV-26 y 27): No os casis con Ias nujeres que han sido
esposas de vueslros padres (...). s esl prohilido casaros con
vueslras nadres, con vueslras hijas, con vueslras hernanas, con
vueslras las palernas y nalernas, con vueslras solrinas (hijas de
vueslros hernanos o de vueslras hernanas), con vueslras nodrizas,
con vueslras hernanas de Ieche, con Ias nadres de vueslras
nujeres, con Ias hijas confiadas a vueslra luleIa y descendienles
de nujeres con Ias cuaIes hayis cohalilado (...). No os casis
lanpoco con Ias hijas de vueslros hijos a quienes halis
engendrado, ni con dos hernanas.
Los Iislados de Ias reconendaciones o de Ias prohiliciones
son generaInenle Iargos y delaIIados para inpedir Ias
inlerprelaciones arlilrarias, cono en eI caso de Ia herencia (sura
IV-12 a 15): Ln eI reparlo de Ios lienes enlre vueslros hijos, Dios
os nanda dar aI varn Ia porcin de dos hijas, si no hay ns que
hijas, y son ns de dos, ollendrn Ios dos lercios de Io que eI
padre deje, si no hay ns que una, recilir Ia nilad. LI padre y Ia
nadre deI difunlo ollendrn cada uno eI sexlo de Io que eI honlre
deje, si ha dejado un hijo, si no deja ninguno y Ie heredan sus
descendienles, Ia nadre ollendr un lercio, si deja hernanos, Ia
nadre ollendr un sexlo, despus de pagados Ios Iegados y deudas
deI leslador.
(...) A vosolros, honlres, Ia nilad de Io que dejan vueslras
esposas, si no lienen hijos, y si Ios lienen, os locar eI cuarlo,
despus de hechos Ios Iegados y pagadas Ias deudas. LIIas
(Ias esposas) lendrn Ia cuarla parle de Io que vosolros dejis,
despus de Ios Iegados que hayis hecho y de pagadas Ias
deudas, si no lenis hijos, y si Ios lenis, lendrn eI oclavo
de Ia herencia, despus de Ios Iegados hechos y Ias deudas
pagadas. Si un honlre hereda de un parienle Iejano o de
una parienle Iejana y liene un hernano o una hernana, dele
a cada uno de Ios dos un sexlo, si son varios, concurran aI
lercio de Ia herencia, excIuidos Ios Iegados y Ias deudas
23
.
Zidane Zeraoui
Arl. 13. Los creyenles inluidos deI lenor divino se oponen
a cuaIquiera de eIIos que olra naI, o prenedila una accin
conlraria a Ia juslicia o aI honor, un aclo de hosliIidad o de
corrupcin que sera dirigido conlra Ios creyenles, que Ias nanos
de Ios creyenles esln unidas conlra I, incIuso si eI cuIpalIe es eI
hijo de uno de eIIos.
Arl. 22. No es pernilido a un creyenle (...) de ayudar a un
naIhechor o de darIe asiIo.
Arl. 25. Los judos (de Medina) fornan una conunidad
siniIar a Ia de Ios creyenles. Que Ios judos lengan su propia
reIigin y Ios creyenles Ia suya (...)
Arl. 46. Los judos (de Medina), lanlo eIIos cono sus cIienles,
esln en Ia nisna posicin que Ia deI puelIo (Ios nusuInanes) de
esle docunenlo (Ia conslilucin).
LI lexlo conslilucionaI deI Lslado isInico resaIla por Ia
nodernidad de sus ideas de Unna (Ia nacin o conunidad, unida
por Iazos reIigiosos superiores a Ios deleres cInicos o lrilaIes),
por su aceplacin de Ia reIigin de Ias ninoras y Ia no inposicin
de Ia nayora, de Ia iguaIdad de lodos frenle a Ia Iey, incIuyendo
Ias ninoras y deI casligo uniforne a lodos Ios que vioIan Ia paz
(corruplos, naIhechores, asesinos, elc.).
As, eI perodo nedinense canlia drslicanenle eI nensaje
proflico. Ln un priner nonenlo, Ias reveIaciones acercan Ia nueva
reIigin aI judasno (Mohanned sigue siendo eI conlinuador deI
nonolesno de Alrahan) por alraerse a Ias lrilus judas inslaIadas
en Medina. LI rechazo de eslos Ilinos e incIusive Ias lurIas por
Ias defornaciones exislenles enlre eI Corn y Ia Tcran, conIIevan aI
Lnviado de Dios, despus de su vicloria en Badr en eI 623 y su
consoIidacin niIilar y poIlica en Ia ciudad, a ronper
definilivanenle con eI judasno y a aralizar eI IsIan: Ias oraciones
dejan de hacerse viendo hacia }erusaIn y se dirigen hacia Ia Mecca,
eI ayuno se inslaura en eI nes de Ranadan y no en eI Da deI
Ierdn judo, eI da sagrado es eI viernes, eI ' da de Ia reuniny
no eI slado. Mohanned no es un conlinuador de Ias olras
anleriores, sino eI reslaurador de Ia verdadera fe, corronpida por
judos y crislianos.
LI corpus cornico lanlin liene una nolalIe evoIucin.
Mienlras que Ias sura| de Ia Mecca enpezalan por Hunano,
Ias de Medina se dirigen a una nueva conunidad Creyenles.
LI Cnrn deja de ser sinpIenenle un nensaje espiriluaI y se vueIve
un cdigo para regir Ia vida de Ios nienlros de Ia fe isInica. Las
sura| de Medina son generaInenle Iargas (Ia segunda sura liene
Zidane Zeraoui
213
Lslos verscuIos, Iargos, prescriplivos, ninuciosos,
denueslran Ia preocupacin de Mohanned para asenlar
firnenenle Ias lases IegaIes de Ia conunidad nusuInana de
Medina.
Sinlelizando Ias dos parles deI Ccr4n, podenos seaIar que
Ios verscuIos de Ia Mecca lienen Ias siguienles caraclerslicas:
1) racin corla para inpaclar a Ia audiencia.
2) LsliIo conpIicado con hiprloIes y lrninos poco usuaIes
pero lonando cono nodeIo aI esliIo polico preisInico que
recurre a Ia naluraIeza.
3) Se pIasnan Ios fundanenlos de Ia reIigin, de Ia fe, de Ia
unicidad de Dios con una repelicin conslanle de Ios argunenlos
lonados lanlo de Ia lradicin llIica cono rale.
4) Se eslalIecen Ios principios noraIes de Ia nueva reIigin.
5) Se reIala Ia hisloria de Ios profelas rales y llIicos.
6) LI aspeclo IegisIalivo y de cuIlo es prclicanenle,
inexislenle. || Sa|a| (Ia oracin) y eI Za|a| (eI diezno) no son
olIigaciones eslalIecidas en La Mecca. LI diezno aparece cono
una forna de soIidaridad noraI deI nusuInn, ns que una
olIigacin reIigiosa.
Ln Ia parle nedinense, se olserva Ia aparicin de Ios
verscuIos con lexlos IegisIalivos inposilivos solre Ia herencia, eI
nalrinonio, eI repudio y olros ns fIexilIes. Tanlin, se especifica
Ia nocin de verscuIos alrogados y alroganles, por Ias necesidades
de golernar aI Lslado IsInico de Medina con nuevas nedidas
socio-poIlicas y reIigiosas. LI surginienlo de un nuevo lexlo
(alroganle) conlradiclorio o con nuevas disposiciones a uno
anlerior (alrogado), Io anuIa, aunque Ios dos siguen apareciendo
en eI Corn, soIanenle que desde eI punlo de visla de Ia
prescripcin, eI Ilino prevaIece.
}uan Vernel
24
nenciona una Iarga Iisla de verscuIos
alrogados cono eI II-119 que fue susliluido por eI 11-145, eI II-178
por eI V-49, eI II-183 por eI 11-187, eI II-184 por eI II-185, eI III-1O2
por eI LXIII-16, eI IV-88 por eI LXXXIX y eI 1X-5, eI II-216 por eI IX-
36, eI II-24O por eI 11-234, eI II-191 por eI 1X-5, eI IV-14 por eI XXIX-
2, eI V-1O5 por eI LXV-2, eI VII-66 por eI VII-67, eI XXIV-3 por eI
XXIV-32, eI XXXIII-52 por eI XxX111-39, eI LX-11 por eI IX-I, eI IX-
39 por eI 1X-92, eI LXXIII-2 por eI LXXIII-2O, eI XXIV-57 por eI XXIV-
58 y eI IV-7 por eI IV-II. Ior ejenpIo en eI verscuIo XXIV-57 se
especifica que Ios que no han aIcanzado an Ia pulerlad, delen
pediros perniso lres veces anles de Ia oracin deI aIla nienlras
que eI XXIV-58 acIara que cuando vueslras crialuras aIcancen Ia
pulerlad, pidan perniso, cono Io piden quienes Ias preceden en
edad, sin nencionar Ias lres veces.
214 |s|an
As, Ias sura| de Medina son ns Iargas, con un esliIo ns
usuaI, ns prescriplivo. Lnpiezan con un creyenles y ya no
con honlres, dirigindose a una conunidad ya eslalIecida:
1) Son ns prclicas: organizacin de Ia faniIia, regIas
conerciaIes, prohilicin de Ia usura, de diIapidar Ios lienes de
olros.
2) Se eslalIece eI Derecho IenaI.
3) Se denuncia a Ios hipcrilas (faIsos conversos) cuando en
La Mecca se lralala sinpIenenle de separar aI creyenle deI no-
creyenle.
4) Se inicia Ia poInica conlra Ia Cenle deI Lilro (judos y
crislianos), eI IsIan se consoIida cono nueva reIigin.
5) Se dan Ios reIalos de Ias lalaIIas de Ios nusuInanes y se
expIican sus Iecciones.
Iara Ia nayora de Ios nusuInanes, acluaInenle, disociar
Ia reIigin de Ios aspeclos sociaIes o econnicos es dividir eI Ccr4n
en una parle aceplada (Io espiriluaI) y una parle rechazada (Ias
I eyes) , I o que se consi dera cono una lI asf eni a. LI
fundanenlaIisno, por su parle, enfaliza an ns Ia correIacin
enlre Ios dislinlos eIenenlos: Ia sociedad isInica dele regir
alsoIulanenle por Ias prescripciones deI Corn. Mahona, nodeIo
a seguir, fue profela, pero lanlin, Ider poIlico, niIilar y apIic a
su Lslado nedinense Ia doclrina isInica, en lodos Ios aspeclos
de Ia vida conunilaria, segn Ia visin inlegrisla.
3. Dcrcchn Musu!mn y Tcn!nga:
Irenle a una olra cono eI Ccr4n que alarca lodos Ios aspeclos
sociaIes y que pIanlea Ia inposiliIidad de adenlrarse en Ios
nislerios divinos, Ia leoIoga isInica es laslanle ns escuela que
su equivaIenle crisliana. Sin enlargo, en Ios prineros sigIos deI
IsIan, Ia cueslin de Ia predelerninacin y deI Iilre aIledro han
alsorlido eI delale leoIgico.
3.1. La Tcn!nga Is!mIca:
Las prineras escueIas leoIgicas
25
deI IsIan se renonlan
desde eI inicio de Ia pugna poIlica enlre AI y Muaviya, en
parlicuIar con Ia lalaIIa de Siffin (656 d.C.) que conIIeva a un grupo
de nusuInanes a oponerse a Ia idea deI arlilraje hunano
propueslo por Muaviya y aceplado por AI en Ia nedida que
soIanenle Dios es eI nico rlilro. Lsle novinienlo conocido cono
]ariqi (Ios que saIieron) se convierle en Ia corrienle ns eslricla deI
IsIan. IncIusive cueslionan aIgunos verscuIos deI Ccr4n que
supueslanenle fueron agregados cono en eI caso de Ia sura (XIII-
1 a 111) que reIala Ia vida de }os (Yucef en rale) y sus reIaciones
Zidane Zeraoui
215
anorosas porque no puede haler hislorias de anor en eI Iilro
sagrado.
Iara Ios jariyes, eI pecado grave excIuye aI creyenle de Ia
conunidad nusuInana. La fe y Ia prclica exlerna son ideaIes
noraIes olIigalorios. Iero, Ia prclica isInica cono Ia oracin,
puede ser anuIada con Ia nenlira o Ia caIunnia o cuaIquier aclo
reprolalorio. Irenle a Ia reconpensa finaI, no hay aIlernalivas: es
eI paraso O eI infierno elerno.
A Ia posicin radicaI anlerior, Ios nurqics (Ios que esperan)
adoplan una aclilud ns lenvoIa. La condena no puede
pronunciarse hasla eI juicio finaI. Iarliendo de esla aclilud de
espera frenle a una faIla (soIanenle Dios puede juzgar aI honlre),
Ia corrienle pIanlea una olediencia a Ia auloridad IegaI, incIuso
cuando sla ordene acluar en conlra de Ios preceplos deI IsIan
pero en inlers de Ia conunidad. Los nurqics hacen Ia dislincin
enlre eI inn, Ia fe deI corazn, y eI isIan, Ia profesin oraI de esa
fe. As, Ia prclica exlerior no es delerninanle para recilir Ia
reconpensa ednica. LI creyenle no va aI infierno aunque haya
dejado eslos preceplos y conelido aclos graves, si su fe inlerna
persisle.
Con eslos pIanleanienlos, Ia fornacin definiliva deI
sunnisno se reaIiza, relornando Ias principaIes aporlaciones de Ia
nurya: Ia fe es suficienle para Ia saIvacin, pero dele ir
aconpaada de olras piadosas, hay pecados graves y Ieves pero
incIusive Ios prineros no pueden excIuir para sienpre aI creyenle
deI paraso, con Ia excepcin de Ia aposlasa.
Iara Kufi Chassan (de Ia nurqia), Dios inpuso eI peregrinaje
pero no hay olIigacin de referirse a un Iugar preciso. LI
peregrinaje puede reaIizarselanlo en La Mecca cono en cuaIquier
olra Iugar sagrado. Adens eI ayuno (saun), Ia oracin (sa|a|) q c|
peregrinaje (hayy) son secundarios, Ia esencia deI IsIan no vara si
no se cunpIen Ias prclicas reIigiosas que no son olIigalorias para
I.
La qairiqa (de qadr, poder, capacidad) pIanlea una visin
ns cercana aI crislianisno por Ia infIuencia de Ias ninoras
iraques y sirias solre su fundador, Ma alad eI Yuhani (n. en 7O2),
discpuIo de un crisliano de Iraq y de CayIan aI-Dinashqu,
crisliano converso. Iara esla corrienle, que se sila denlro de Ia
Inea deI Iilre-aIledro, eI honlre crea sus aclos y por Io lanlo es
responsalIe de su inpiedad y eI casligo dele ser elerno. Ior olra
parle, no reconoce Ios alrilulos de-Dios (por lenor aI
anlroponorfisno) y niega su visin en eI paraso cono Io pIanlea
Ia escueIa lradicionaI.
Las corrienles anleriores encuenlran su snlesis en Ias dos
216 |s|an
principaIes escueIas leoIgicas deI IsIan:Ia doclrina nulaziIila y
eI ash arisno.
WasiI Iln Ala, fundador deI nulaziIisno, niega Ios alrilulos
de Dios (poder, voIunlad, juslicia, elc.) en Ia nedida que AI es
Dios, inpIicando que lodos eslos eIenenlos esln inpIcilos en I,
pero de nanera divina. Nueslra concepcin de Ia juslicia, de Ia
voIunlad, deI poder no pueden ser alriluidos a Dios porque son
conceplos hunanos y nueslra percepcin no nos pernile enlender
ni eI podero, ni Ia juslicia, ni Ia voIunlad divina que son parnelros
ns aII de nueslra Iinilacin cono seres hunanos. CuaIquier
lenlaliva de definir a AI es una forna de anlroponorfisno, de
reduccin de Ia polencia divina a una polencia con caracleres
hunanos.
De esla nanera, eI Corn es una creacin divina, frenle a Ia
idea deI Iilro ' increado , elernanenle exislenle, porque eI lexlo
sagrado sera Dios nisno por su elernidad. La Iey reveIada es as
una Iey racionaI en Ia nedida que Ia voIunlad divina no puede
conlradecir Ia Iey noraI racionaI inperanle. LI Corn, a pesar de
su creacin divina, es inilalIe. Ln Ia nedida de Ia reveIacin de
Ias Ieyes reIigiosas segn Ia racionaIidad de Ia Iey noraI, Ias
prineras no son elernas y responden a Ias necesidades hislricas
por Ias cuaIes fueron creadas. Iara Ios nulaziIilas, Ias Ieyes
reIigiosas delen evoIucionar en funcin de Ios canlios sociaIes.
Ior olra parle, parliendo de Ia idea de que eI naI no poda
ser creado por Dios, porque sera adjudicarIe un alrilulo negalivo,
Ios nulaziIilas pIanlean eI Iilre aIledro (Ijliyar o qadiriya) deI ser
hunano frenle aI delerninisno (aI-yak). As, Ia responsaliIidad
es lolaI deI nusuInn y por ende lanlo su reconpensa cono su
casligo delen ser elernos, negando Ia inlercesin eI Da deI }uicio,
incIusive Ia de Mohanned. Lsle Ilino, escogido por Dios para
reveIar eI lexlo sagrado, sigue siendo un sinpIe hunano, faIilIe.
Ln conlraparle, Ia conunidad es infaIilIe. LI deler deI caIifa es
inparlir Ia juslicia segn Ias prescripciones dicladas, pero en caso
de aluso, Ia conunidad liene eI derecho de releIarse conlra I,
incIuyendo eI uso de Ia vioIencia.
Lslos pIanleanienlos, revoIucionarios hasla para nueslros
das, fueron aceplados por Ios caIifas hasla nediados deI sigIo IX.
Ior Ias conlradicciones de pIanleanienlos laIes cono Ia idea de
que si eI honlre es dueo de sus aclos, Dios no es eI Todopoderoso,
pero esenciaInenle por su esprilu de juslicia y de releIin en
conlra deI golernanle, Ias lesis nulaziIilas fueron reenpIazadas
por Ias ash arilas, ns loIeranles y aconodalicias.
Iara eI Ash ari (874-935) Dios es Ia causa y eI efeclo, eI origen
de Ios aclos. Ls inposilIe que eI honlre reaIice una accin sin que
Zidane Zeraoui
217
eI Seor no Io quiera: sera oIvido, negIigencia, deliIidad,
inpolencia que son inconpalilIes con eI poder alsoIulo de Dios.
LI delerninisno de esla lesis conIIeva a pIanlear que eI casligo,
por no depender eI pecado deI ser hunano, no puede ser elerno.
LI nusuInn, despus de un casligo lenporaI, nerece eI paraso
saIvo por Ios pecados inperdonalIes de lIasfenia o de alandono
de Ia fe isInica.
LI Corn, para eI ash arisno, es elerno e ininilalIe, increado.
De aII se deriva que Ias Ieyes reIigiosas son lanlin elernas y no
hislricas. Los pIanleanienlos deI paraso asegurado para lodos
Ios nusuInanes y Ia olediencia aI golernanle, porque es eI Seor
que dele juzgar Ios actos, no eI honlre, expIican eI nayor alraclivo
de esla doclrina ns adaplalIe a Ias exigencias deI poder, que se
eslalIece definilivanenle cono dogna oficiaI a parlir de 1258, con
Ia cada de Bagdad y eI fin de Ia dinasla alas. LI ash arisno se
vueIve Ia doclrina oficiaI de Ios naneIucos
26
y deI Inperio
lonano.
3.2. E! Dcrcchn Is!mIcn:
LI derecho isInico, Ia sharia, no se refiere a un soIo cdigo
escrilo definilivanenle. La Iey nusuInana es variada segn Ios
pIanleanienlos de Ias dislinlas escueIas jurdicas que, parliendo
deI Corn y de Ia sunna (lradicin deI profela)
27
, uliIizaran Ios
inslrunenlos de Ia jurisprudencia para confornar eI corpus IegaI
isInico. Iara Khadafi, Ia snaria es un derecho posilivo. Lo que
IIananos hoy IegisIacin isInica no puede ser alriluida a Ia
reIigin (...). Si lonanos cuaIquier afirnacin de cuaIquier Tnan
solre un asunlo parlicuIar, verenos cIaranenle que se lrala de un
esfuerzo de invesligacin y de especuIacin y no de un verscuIo
deI Corn
28
.
La ns anligua, y Ia ns IileraI, es Ia hanaf creada por Alu
Hanifa (n. en 767) de Kufa. Ln su olra Kilal aI |iqn a| A|oar alaca
a Ios jariyes y Ios qadres, pero adopla una aclilud expeclanle
(nurya) con respeclo a Ios shiilas. Hace prevaIecer eI iylihad
(refIexin personaI) o ray y Ia eIeccin preferenle O Ia nejor opcin
(islihsan) en eI razonanienlo jurdico.
La posicin de Alu Hanifa esl en favor de nornas jurdicas
confornes a Ios principios de Ia juslicia, pero susceplilIes de
evoIucin (conforne aI pIanleanienlo nulaziila) y adaplacin a
Ias diversas circunslancias hislricas y geogrficas. La separacin
enlre leoIoga (kaIan) y eI derecho se acenta por Ia lenporaIidad
aceplada deI derecho. LI esfuerzo personaI (iq|ina) pernile una
nayor fIexiliIidad de Ias nornas jurdicas, adens de Ia idea de
su hisloricidad que pernile una apIicacin ns Iaxa. LI islihsan se
218 |s|an
enfoca ns hacia Ia pena nenos drslica, dejando aI crilerio deI
juez, Ios eIenenlos necesarios para su eIaloracin.
Aunque Ia lase de Ia escueIa nanafi es Ia reIigin, su
fIexiliIidad Ie pernile acercarse aI derecho posilivo y a Ia
jurisprudencia nodernos, por Ia inslrunenlacin de usuI c|-fiqn
(inslrunenlos de inlerprelacin de Ias fuenles deI derecho) ns
alierlos.
La doclrina fue prolegida por Ios inperios alas y olonano
(duranle Ios perodos de espIendor deI IsIan) y eI espacio de su
aceplacin alarca hoy Ia nilad deI nundo isInico: Turqua, Siria,
Iraq, Lgiplo, Afganisln y Ia India.
Con MaIik Iln Anas (n. en 795), nacido en Medina y aulor
deI nai|n Ki|ao a|-Muua||a, energe Ia escueIa jurdica na|i|i que
expIola una jurisprudencia oraI lonada de Ia prclica deI Irofela
y de sus lres prineros sucesores, pero negndose a lonar en
consideracin a Ia sunna de AI. Iln Anas reenpIaza eI is|insan
por eI is|is|an (eI inlers plIico y eI de Ia conunidad) dando a su
escueIa una orienlacin dirigida ns hacia eI grupo que eI
individuo. La coIeclividad liene Ia prioridad solre Ios derechos
personaIes. Lsla concepcin conunilaria deI derecho enlreIaza ns
nlinanenle eI kaIan (leoIoga) y eI fiqh (derecho).
LI naIikisno adopla una aclilud ns severa hacia Ios herejes
(qarics) y Ios cisnlicos (jariqics), incIusive se pronuncia por eI
deler reIigioso deI Lslado de conlalirIos.
Ln Ia, acluaIidad, eI naIikisno prevaIece en Ios pases deI
Maghrel (Africa deI Norle) y anleriornenle en Ia Lspaa isInica.
Muhannad Iln Idris aI-Shafi (n. en 82O), discpuIo de
MaIik, lusc reconciIiar Ias diversas lendencias doclrinaIes, pero
sus inlenlos, Iejos de conIIevar a Ia unidad luscada de Ia
conunidad nusuInana, propician eI surginienlo de Ia lercera
escueIa jurdica, Ia snafii. Siendo ns conservador que su naeslro
MaIik, en eI shafiisno Ia leoIoga dognlica y eI derecho recuperan
su unin indisoIulIe.
AI-Shafi eslalIece un equiIilrio enlre Ia lradicin y eI
razonanienlo e insisle por iguaI en eI Corn y Ia sunna. Ior olra
parle, enfaliza eI consenso conn (iqnaa) y Ia anaIoga (qiqas) cono
inslrunenlos de Ia jurisprudencia. Se rechaza aI is|insan por su
suljelividad q aI is|is|an. Las Ieyes acepladas consensuaInenle
lienen Ia prioridad solre Ia refIexin personaI y frenle a nuevas
siluaciones, pregona eI uso de Ia anaIoga para delerninar Ia Iey:
si en Ia poca acluaI exislen coches y en eI lienpo de Mahona,
dronedarios, se asiniIan Ias decisiones lonadas en reIacin aI
nedio de lransporle de anlao con Ios nuevos nedios. Si Ia nujer
poda nanejar un dronedario, puede IegaInenle conducir un
aulonviI.
ZIdanc ZcranuI
219
LI shafiisno inlroduce Ia nocin de is|isnao a|-na| o presuncin
de derecho, segn Ia cuaI Ia exislencia nanifiesla de un eslado de
hecho en un nonenlo dado, pernile presunir que ese eslado dure
nienlras no se denueslre Io conlrario. Si una Iey es aceplada
conunilarianenle, su IegaIidad es vIida hasla que se denueslre,
con eI Corn o Ia sunna, su carcler anli-isInico. Con AI-Shafi,
considerado eI verdadero fundador de Ia ciencia deI fiqh (refIexin
jurdica), se enlra a Ia elapa deI derecho sislenlico con Ios Iniles
que inpone aI uso de Ias fuenles y su posicin conlraria a Ia
inlronisin de Ia leoIoga especuIaliva en Ia jurisprudencia.
LI rea que alarca eI shafiisno, en Ia acluaIidad, se exliende
a Ia Aralia cenlraI y neridionaI, a Bahrein, Indonesia, MaIasia y eI
reslo deI sudesle asilico, a Africa orienlaI y solre lodo en Lgiplo.
IinaInenle, con Ahnad Iln HanlaI (n. en 855) se crea Ia
Ilina escueIa jurdica reconocida deI IsIan. La Hanoa|i inpone
un regreso a Ia lradicin nedinesa en que eI Ccr4n q Ia sunna son
Ias nicas fuenles doclrinaIes oljelivas. Iln HanlaI desconfa lanlo
deI is|insan cono Iinila eI usc deI qiqas q deI raq. Ln su nai|n, eI
Musna, eIinina gran parle de Ios dichos de Mahona que se
encuenlran en Ias dens recopiIaciones, y divide Ios nai|ns en
sahih (sano o irrefulalIe) y daif (dliI o sospechoso). Su olra es
considerada cono Ia ns escuela de Ias 14 recopiIaciones
exislenles, pero Ia ns segura. Iln HanlaI descarl cuaIquier dicho
dudoso, dejando soIanenle Ios ns conprolalIes. Ior su poca
exlensin y eI nlodo de inlerprelacin cerrado, eI hanlaIisno es
vislo cono Ia escueIa ns conservadora.
A pesar de Ia ruplura Iograda por eI shafiisno, eI hanlaIisno
regresa aI perodo pre-shafi cuando Ia ciencia deI derecho resida
esenciaInenle en Ia jurisprudencia y en Ia unin con Ia leoIoga.
La renovacin deI hanlaIisno por Iln Tayniya (n. en 1328)
pernile Ia inlroduccin de Ia idea de eI |s|an in ua au|a (eI IsIan,
reIigin y Lslado) en donde Ia sinliosis enlre Ia reIigin y eI poder
es lolaI. Iln Tayniya es considerado cono Ia prinera nanifeslacin
deI fundanenlaIisno, con su pronuncianienlo por un Lslado
leocrlico. Con eI Ievanlanienlo de Muhanad Iln Ald eI Wahal
(n. en 1792) nace una nueva versin deI hanlaIisno, eI vahalisno,
que se converlir en Ia doclrina oficiaI de Aralia Saudila en eI
sigIo XX.
220 |s|an
Ior olra parle, Ios Ideres nusuInanes, hasla Ia acluaIidad,
luscaron conciIiar eI shiisno con eI sunnisno, proponiendo aI
Iiderazgo iran en parlicuIar, converlirse en una quinla escueIa
jurdica deI IsIan. La originaIidad shiila radica en su recopiIacin
de Ios nai|ns, en donde se escogieron soIanenle Ios que han
IIegado a lravs de Ia va de AI o de Ilina, descarlando a Ios
dens caIifas cono fuenle de Ia lradicin proflica. Adens, eI
poder de inlerprelacin reside en eI Inan (inn en espaoI), eI
gua espiriluaI que delera ser un descendienle de AI por Ia rana
de Hussein.
Lsla relrospecliva pernile ver Ia riqueza concepluaI deI IsIan
y enlender Ios procesos rales en funcin de Ias regiones que han
adoplado un nodeIo parlicuIar de Ia reIigin. La visin nonoIlica
de Ia fe isInica no corresponde a Ia diversidad de Ias
inlerprelaciones leoIgicas ni a Ia exislencia de Ias cualro escueIas
jurdicas ni a Ias dislinlas corrienles reIigiosas cono Ia sunnila, Ia
shiila y Ia jariy. Los prejuicios solre eI falaIisno o eI fanalisno
isInico no resislen a una Ieclura de Ia diversidad de refIexiones
solre eI pensanienlo isInico.
Ior olra parle, Ia fIexiliIidad exislenle pernile enlender eI
uso nIlipIe deI IsIan reaIizado en Ia poca noderna. Tanlo eI
sociaIisno rale cono eI conservadurisno saud o eI
fundanenlaIisno reIigioso recIanan su propia Ieclura deI IsIan y
Io uliIizan para Iograr sus fines poIlicos. As, lodo discurso poIlico
rale lusca su Iegilinidad en Ias paIalras deI Corn o en Ias
enseanzas de Mohanned.
4. Lns dcrcchns dc! Is!am:
La apIicacin de Ia sharia fue variada en Ios dislinlos pases
isInicos. Sin enlargo, Ia esencia ha quedado a pesar de Ias
nIlipIes innovaciones. Ln Ias fuenles isInicas lradicionaIes no
exisle ningn lrnino para designar a Ia Iey personaI, pueslo que
lericanenle Ia sharia culre loda Ia vida hunana, lanlo personaI
cono sociaI. Si esle lrnino se ha usado recienlenenle e incIuso
se ha alierlo eI canino en Ia Iey isInica conlenpornea (para
personaI se enpIea haliluaInenle eI adjelivo snajsiqa) cs porque,
incIuso duranle eI perodo cncqa, Ia snaria en Ia prclica no se
apIicala pIenanenle en delerninados aspeclos, laIes cono Ios
inpueslos generaIes. Asinisno, Ia acluacin de Ios golernanles
nusuInanes nuchas veces no se ajuslala a Ias direclrices de Ia
snaria. Lsla es Ia razn por Ia que Ias IIanadas refornas IIevadas a
calo por nuchos Lslados nusuInanes en su inlenlo de inlroducir
delerninados cdigos europeos, laIes cono Ias |anzina| de Ios
olonanos, no afeclaron profundanenle a Ia eslruclura de Ia
Zidane Zeraoui
sociedad isInica. Lo que ha pernanecido inlaclo a lravs de Ios
lienpos ha sido eI aspeclo de Ia snarin que alae direclanenle a Ia
persona hunana, cono eI nalrinonio, eI divorcio y Ias herencias.
Lslo es Io que se caIifica de Iey personaI. Lsle nlilo ha sido eI
refugio y Ia pIaza fuerle que ha pernilido que Ia sociedad isInica
siguiera siendo isInica a pesar de Ias diversas fornas de
insliluciones poIlicas que Ia han golernado en Ios sigIos
pasado"
29
.
Lsla cIara visin de Seyyed Hossein Nasr solre Ia evoIucin
de Ia snaria nos pernile eIalorar cierlos eIenenlos lsicos de Ia
fiIosofa isInica, aunque cono se ha denoslrado, Ias divergencias
persislen en varias inlerprelaciones. Ior ser eI sunnisno Ia
principaI corrienle deI IsIan, Ias posiciones presenladas refIejarn
eI pIanleanienlo IIanado errneanenle orlodoxo.
Los principios fornuIados por eI IsIan no son sinpIenenle
sernones noraIes. Los preceplos consliluyen rdenes y son
prescripciones olIigalorias cono deleres reIigiosos, nienlras que
Ia DecIaracin UniversaI de Ios Derechos deI Honlre reIaliva a
Ios derechos econnicos, sociaIes y cuIluraIes no liene esle carcler
inperalivo. Los lexlos inlernacionaIes se han quedado cono
sinpIes reconendaciones noraIes. LI Corn convirli a eslos
derechos en olIigaciones reIigiosas, aI nisno lluIo que Ia oracin
O eI ayuno.
Sin enlargo, no lodos Ios aclos lienen Ia nisna fuerza
reIigiosa. Las acluaciones hunanas se pueden dividir en varias
calegoras
3O
:
1) Acciones prescrilas (uaqio), que aI honlre se Ie inponen
cono un deler. Quien oledece a Dios cunpIiendo laIes acciones
ser reconpensado, quien olra en conlra de ese deler se expone a
Su casligo.
2) Acciones reconendadas (haIaI), provechosas a Ia vida
reIigiosa deI individuo y de Ia conunidad. Su onisin no ser
casligada, pero su cunpIinienlo lendr una reconpensa.
3) Acciones pernilidas, cuya caIidad noraI es neulra, por
eso ni su cunpIinienlo nerece prenio, ni su onisin casligo.
4) Acciones desaconsejadas (nakrur) por ser nocivas a Ia
olediencia que se dele a Dios
5) Acciones prohilidas (naran), cuya onisin se prescrile y
prenia, nienlras que su conisin se casliga.
4.1. Lns dcrcchns dc! hnmbrc:
Desde eI inicio de su nisin proflica, Mohanned insisli
en Ia soIidaridad conunilaria, ns reIevanle que Ia excIusiva
dedicacin a Dios. La piedad no consisle en que voIvis vueslros
222 Islam
roslros a orienle y occidenle (aI lienpo de orar). Iiadoso es quien
(...) da dinero por su anor a Ios aIIegados, hurfanos, polres, aI
viajero, a Ios nendigos y para eI rescale de escIavos.` LI consenso
conunilario es Ia piedra fundacionaI deI edificio sociaI. Los
golernanles no pueden inponerse solre Ia voIunlad deI grupo
cono Io seaIa eI verscuIo XLII-35: Ningn golierno eslalIecido
por Ia fuerza puede ser aceplado `
Tanlin, eI IsIan eslalIeci Ia iguaIdad frenle a Ia Iey enlre
eI rico y eI polre, enlre eI escIavo y eI ano. Irenle a Ia pregunla de
Ia arislocracia de Ia Mecca solre si su nisin era eIevar Ios escIavos
aI niveI de sus anos, Mohanned respondi que Ios unos y Ios
olros son Ios hijos de Adn, y sle fue creado de Ia arciIIa` Ior
olra parle, eI nusuInn pecador poda pagar su deuda Iilerando
a un escIavo. Ln Io que se refiere a Ia nujer escIava, eI nacinienlo
de un hijo deI ano Ia converla aulonlicanenle en una persona
Iilre, iguaI que su crialura.
La no-discrininacin en Io que se refiere a Ia dignidad y Ios
derechos fundanenlaIes enlre Ios seres hunanos es enfalizada por
eI nai|n que prescrile que eI rale no liene ningn nrilo solre
eI no-rale, ni eI lIanco solre eI negro, sino por su piedad.
As, eI deler reIigioso es Io que diferencia a Ios honlres. La
Iilerlad olorgada por Dios aI ser hunano Ie pernile eIigir Ia va
reIigiosa, sin conslriccin por parle de Ios creyenles. La reIigin
no puede ser inpuesla por Ia fuerza en Ia nedida que no hay
inposicin en eI IsIan (verscuIo II-256) y si Dios quisiese, lodos
Ios honlres de Ia lierra creeran. Quieres olIigar a Ios honlres a
ser creyenles` (X-99). La loIerancia reIigiosa y eI respelo a Ias
creencias de Ios dens es esenciaI para Ia convivencia conunilaria.
La unidad de Ia Unna, de Ia conunidad isInica y de Ia
faniIia, enlendida sla cono eI conjunlo de Ios nienlros
reIacionados por Iazos fiIiaIes, es eI eIenenlo esenciaI, lanlo cono
deler cono olIigacin para Ios nusuInanes. La soIidaridad
conunilaria es an ns reIevanle que Ias olIigaciones reIigiosas.
Nadie es reaInenle un verdadero creyenle hasla que quisiera para
su hernano (en reIigin) Io que quiere para s nisno
35
pIanleala
An-Navavi en eI sigIo XIII. Iues Ios creyenles son lus hernanos,
arregIad, pues, Ias diferencias de vueslros hernanos (XLIX-1O) y
no os difanis enlre vosolros (XLIX-II) ni lralis de espiar Ios
pasos de Ios dens ni digis naI unos de olros (XLIX-12) porque
os henos procreado de un honlre y de una nujer, os henos
dislriluido en faniIias y lrilus, a fin de que conociesis enlre
vosolros. (XLIX-13).
LI respelo fiIiaI es fundanenlaI para eI IsIan, ns aII de Ias
necesidades reIigiosas. Ln efeclo, Ia piedad fiIiaI es una olIigacin
Zidane Zeraoui
223
divina, aunque eI padre y Ia nadre sean nusuInanes indignos o
poIileslas. LI hijo deler halIarIes con duIzura, vivir con eIIos
haciendo eI lien"
36
, deca eI doclo deI rilo naIikila Alu Mohanned
AldaIIah Iln Ali Zayd AI-Qayravani desde eI sigIo X. LI respelo
a Ios padres o a Ios nayores es una reconendacin deI Corn (XVII-
23-24): Tu seor ha dispueslo: No adoraris a nadie fuera de I,
(lralaris) a vueslros padres con generosidad, si uno de eIIos o Ios
dos IIegan a Ia vejez a lu Iado, no Ies digas:Uf!, ni Ios recrinines.
HlIaIes con paIalras generosas. Lxliende solre eIIos, por
nisericordia, eI aIa de Ia huniIdad y di: Seor no! S
nisericordioso con eIIos de Ia nisna nanera (que eIIos Io fueron
cuando) ne criaron siendo pequeo
37
.
La soIidaridad conunilaria, lasada en eI respelo fiIiaI y enlre
Ios nienlros deI grupo, es consoIidada por Ia proleccin de Ia
vida deI ser hunano y de sus lienes en Ia nedida que Dios decIar
inlangilIes Ia vida deI nusuInn, sus lienes y su honor, saIvo
cuando exisle un nolivo IegaI para suprinirIos*). Lsla Iilerlad
deI honlre inpIica Ia invioIaliIidad de su hogar porque eI Corn
prohle enlrar en una casa ajena sin pedir perniso
39
. LI Corn
(XXIV-27) seaIa que no enlres en Ias casas que no son luyas, sin
pedir perniso. Adens, un nni|n deI Irofela acIara que si uno
de vosolros pide perniso para enlrar en una casa, dele saIir deI
Iugar si despus de haler repelido su soIicilud lres veces, eI dueo
Ie niega Ia enlrada.
La unin conunilaria se consoIida lanlin con Ia educacin.
Ls un derecho pero lanlin un deler saler Ieer y escrilir lanlo
para Ios honlres cono para Ias nujeres, an ns reIevanle que
Ias prescripciones riluaIes. LI ApsloI deI IsIan deca que Ia linla
ns pIida es ns preciada que Ia sangre de un nrlir y que
delenos luscar eI conocinienlo desde Ia cuna hasla Ia lunla.
Lsla olIigacin es diclada por eI Irofela nisno que en uno de sus
nai|ns decIarala que Ia lsqueda deI saler es un deler para
cada nusuInn y cada nusuInana"
41
Adens, Mohanned
olorg Ia posiliIidad para Ios prisioneros de ser Iilerados lajo Ia
condicin que ensearan a Ieer y escrilir a 1O nusuInanes. La
educacin es, para eI Irofela, parle de Ios deleres reIigiosos. Los
que no salen Ieer delen aprender y Ios que salen delen ensear.
AIgunos delen inslruirse con sus vecinos y Ios olros delen inslruir
a sus vecinos, si no eI casligo (divino) ser cercano
42
para eIIos si
no cunpIen con su responsaliIidad educaliva.
La proleccin isInica a Ia vida deI ser hunano y de sus
lienes se exliende lanlin a Ios enenigos y a Ios asesinos no
inlencionaIes, si Ia conunidad o un nusuInn deciden olorgarIes
su proleccin o saIvaguardia (aman). Ln efeclo, ningn prisionero
224 I sl am
deler ser nalado despus de haler recilido Ia anan. No podenos
vioIar nueslros conpronisos con eIIos
43
. A niveI deI honicidio, Ia
nuerle no inlencionaI deler ser pagada con Ia iqa, eI precio de
Ia sangre para conpensar a Ios faniIiares, pero su canlidad no
dele relasar Ia lercera parle deI palrinonio deI viclinario. Ln
canlio, aI honicida inlencionaI (an) sc Ie apIicar Ia Iey deI laIin.
4.2. Lns dcrcchns de !a mucr:
LI punlo ns conlroverlido deI IsIan, es eI papeI asignado a
Ia nujer en Ia sociedad. Vislo por aIgunos cono denigranle, es
aIalado cono revoIucionario por olros. Lsle hecho se dele a Ia
anligedad deI nisno nensaje cornico. Irenle a Ia sociedad de
su lienpo, acoslunlrada a enlerrar vivas a Ias hijas, a lener un
nnero indefinido de esposas y de conculinas, a praclicar eI
inceslo, a reIegar a Ia nujer lolaInenle y a heredar Ias esposas de
sus parienles difunlos, eI ApsloI dele niligar Ios excesos de sus
seguidores sin revoIucionar lolaInenle sus coslunlres. As,
enconlranos en eI Corn, un gran nnero de verscuIos para
proleger a Ia nujer, iguaI aI honlre frenle a Dios, pero lanlin
concesiones acordadas a Ios nusuInanes.
LI Irofela, en confornidad a Ias prescripciones cornicas,
inlrodujo, en eI eslalus de Ia nujer, derechos inspirados por Ia
noraI y Ia juslicia. La nujer se voIva iguaI aI honlre frenle Ia
Ley
44
con derechos de propiedad, de herencia y de geslin personaI
de sus lienes. Se voIva Iilre para lralajar, adquirir lienes y usarIos
segn sus propios inlereses. (Ln Io que se refiere a Ia repudiacin)
eI IsIan regIanenl esla ruplura insisliendo que de Ios hechos
Icilos, era eI ns desagradalIe a Ios ojos de Dios
45
.
La poIigania, Iinilada a cualro esposas, fue lanlo una
proleccin de Ia nujer en Ia nedida que inpIicala un lralo de
iguaIdad a lodas Ias esposas, cono una concesin a Ios honlres,
por Ia lradicin de Ia poca. Iero eI Corn seaIa que si lenenos
ser injuslos hacia eIIas, delenos lener una soIa. Si lenis no ser
equilalivo con Ios hurfanos, enlonces, casaos con Ias nujeres que
os guslen: dos, lres o cualro. Iero si lenis no olrar con juslicia,
enlonces con una soIa (IV-3). Adens, Dios pide aI honlre
refIexionar anles de lonar Ia decisin de Ia separacin. Los
honlres que se alslienen de sus nujeres lendrn un pIazo de
cualro neses para refIexionar y no separarse a Ia Iigera de sus
nujeres. Si duranle esle lienpo vueIven a eIIas, Dios es induIgenle
y nisericordioso (11-226).
Iara denoslar Ia iguaIdad de Ias condiciones, eI Ccr4n sc
dirige a Ios dos sexos en lodas sus exhorlaciones ! Honlres y
nujeres, Los creyenles y Ias creyenles, elc.
ZIdanc ZcranuI
225
LI IsIan olorg a Ia nujer, en caso de divorcio, Ios derechos
a guardar 1os hijos hasla Ia pulerlad y a una pensin aIinenlicia
que eI salio AI-Qayravani reconoca en eI sigIo X. Tanlin Ias
escIavas se vieron prolegidas: si Ia nadre es Iilerada, sus hijos
nenores Io snn iguaInenle, liene derecho a casarse, se prohile aI
ano lener dos conculinas escIavas hernanas, esl prohilido
duranle una venla, separar Ia nujer escIava de su hijo nenor, elc.
cono Io seaIala iguaInenle AI-Qayravani
46
.
Sin enlargo, aIgunos verscuIos dan aI honlre Ia
preeninencia. Las nujeres respeclo de sus naridos y slos
respeclo de sus nujeres delen conducirse honeslanenle. Los
naridos lienen !a preeninencia solre sus nujeres (II-228) y
solrelodo Los honlres son superiores a Ias nujeres, a causa de
Ias cuaIidades por nedio de Ias cuaIes Dios ha eIevado a slos por
encina de aquIIas, y porque Ios honlres enpIean sus lienes en
dolar a Ias nujeres (IV-34). Lsla siluacin ha pernilido Ios alusos
posleriores a Ia nuerle deI Irofela e incIusive Ia creacin de nai|ns
apcrifos para soneler a Ia nujer.
Ln su Iilro Le Harcn pc|i|iquc, Ialina Mernissi deshace
nagislraInenle, despus de una pacienle invesligacin
docunenlaI, uno de Ios ns fanosos Hai|ns que dice: ' No conocer
jans Ia prosperidad, aqueI puelIo que confa sus asunlos a una
nujer . Inveslig solre Ia vida deI aulor de esla afirnacin preslada
aI Irofela, y denueslra que eI personaje luscala preservar sus
inlereses personaIes, asegurando haler odo laIes propsilos . Si
duranle Ia Ldad de ro de Ia civiIizacin aralo-isInica, Ias regIas
fueron apIicadas con una loIerancia significaliva, a parlir de Ios
prineros signos de decadencia, Ios ' doclores de Ia feregresaron
hacia posiciones ns conservadoras
47
.
Lslas inlerprelaciones conlradiclorias en eI IsIan solre eI
papeI de Ia nujer pueden ser iIuslradas con dos posiciones
opueslas: para AI-Qayravani Ia direccin de Ia oracin no puede
eslar aI nando de una nujer, nienlras que para Kausar Niazi,
ninislro de infornacin y Iuego de asunlos reIigiosos con Bullho
(Iaquisln) en Ios selenlas Ia nujer puede ser un inan (conduclor
de Ias oraciones), dirigir Ias oraciones cono eI nisno Irofela Io
sancion, puede ollener de su esposo eI derecho aI divorcio y cono
Io seaI Alu Hanifa (sigIo VIII) puede IIegar a ocupar Ia jefalura
deI Lslado
48
.
4.3. E! fundamcnta!Ismn Is!mIcn:
LI delale solre Ios derechos deI honlre en eI IsIan recolra
parlicuIar reIevancia en Ia acluaIidad por eI papeI que juega eI
fundanenlaIisno en eI escenario poIlico rale. Con Ia concepcin
226 |s|an
de una nacin isInica y no soIanenle un Lslado isInico, eI
inlegrisno se propone penelrar ns a fondo en Ia sociedad y no
soIanenle guardar Ias aparencias nusuInanas de Ios goliernos.
Lsla visin concepluaIizada por }oneini cono li|aqa|-i- |aqin, eI
golierno de Ios salios nusuInanes, se inpone cada vez ns en
Ias sociedades isInicas.
LI golierno isInico no puede ser ni lolaIilario ni desplico,
sino conslilucionaI y denocrlico. Sin enlargo, en esla
denocracia, Ias Ieyes no dependen de Ia voIunlad deI puelIo sino
nicanenle deI Ccr4n y de Ia sunna deI Irofela. La Conslilucin,
eI Cdigo CiviI y eI Cdigo de }uslicia sIo pueden inspirarse en
Ias Ieyes isInicas conlenidas en eI Corn y lranscrilas por eI
Irofela, y soIanenle eIIas delen ser apIicadas escrupuIosanenle.
LI golierno isInico es eI golierno de derecho divino, y sus Ieyes
no pueden ser canliadas, nodificadas o inpugnadas
49
. Iara
}oneini, eI IarIanenlo dele ser reenpIazado por un ' Consejo
IsInico de IIanificacinque lransnilir a cada ninislerio Ias
Ieyes isInicas que Ie conciernen, indicando su prograna conforne
a Ia reIigin y eslalIecer, en lase aI conjunlo de eslos progranas,
Ia poIlica generaI de lodo eI pas.
La apIicacin eslricla deI IsIan, para eI Inn iran pernile
garanlizar lodos Ios derechos deI ciudadano. Ln efeclo, en un
golierno isInico...lodos esln lajo Ia proleccin de Ia Iey y nadie
puede alenlar conlra Ia seguridad, inlroducirse en Ias casas,
delener, encarceIar, exiIiar o ejecular sunarianenle a nadie sIo
por una sinpIe acusacin o sospecha. Ln dicho golierno lodo eI
nundo puede acogerse con pIeno derecho a Ia Iey deI Irofela y
ningn juez o dignalario puede quelrar esle priviIegio
5O
.
La pecuIiaridad de Ia sociedad shiila es eI nalrinonio
lenporaI (Mu| a) que es reafirnado por eI propio }oneini. Lsla
unin no inpIica Ios nisnos derechos que eI nalrinonio
indefinido pero dele ser fijado eI lienpo de Ia unin en un conlralo
previo, desgIozando Ias condiciones de Ia nu| a. De Ia nisna
nanera, Ios jvenes de uno y olro sexo que frecuenlan cIases
nixlas en escueIas, inslilulos y olros anlros de enseanza, y para
IegaIizar esla siluacin quieren recurrir aI nalrinonio lenporaI,
pueden hacerIo sin eI perniso de su padre `
La sociedad propuesla por eI fundanenlaIisno shiila
difiere de sus honIogos sunnilas por Ia concepcin deI Inn. Lsle
es fundanenlaI en eI sislena (...) de doclrina y organizacin, de
IeaIlad y de accin...Los inanes...eslalan inspirados por Dios y
eran infaIilIes (en cierlo senlido, eIIos nisnos eran divinos)...
Cono laI, (eI in4n) era Ia fuenle de loda salidura y auloridad, de
Ias verdades esolricas ocuIlas...y de Ias rdenes que exigan
Zidane Zeraoui
227
oledencia lolaI y sin reservas
52
. Inveslido de esla auloridad,
}oneini poda golernar sin oposicin de parle de sus pares
ayaloIs.
LI conceplo de Ia li|aqa|-i-|aqin es relornado por Ias
dislinlas fuerzas fundanenlaIislas, incIusive Ias de rilo sunnila,
cono en eI Sudn. Iara eI Ider espiriluaI de Ia revoIucin isInica
sudanesa, Turali, es eI ns preparado de Ios cIrigos quien deler
ser eI supreno dirigenle espiriluaI y poIlico de Ia nacin
isInica
53
. La visin deI Lslado pregonado por Turali no difiere
nucho de Ia idea joneinisla porque Ia denocracia no requiere
de nuchos parlidos, deI derecho de cuaIquier individuo de alrir
una oficina (parlidisla) y de gaslar dinero para su canpaa, o deI
derecho de alogar por ideas conlrarias aI Ccr4n. Iara eI IsIan,
golernar no es una prerrogaliva deI puelIo, sino de Dios, quien
design aI Irofela, quien a su vez, prescrili Ios preceplos
generaIes deI golierno de Dios en sus propias paIalras, eI Ccr4n.
(. . .) Ninguna nayora parIanenlaria (. . .) puede nuIificar Ias Ieyes
de Dios cono fueron codificadas en Ia Iey IsInica
54
.
Sin enlargo, eI discurso deI fundanenlaIisno solre eI
respelo a Ios derechos hunanos codificados por eI Corn no
corresponde a su prclica poIlica. Ln un panfIelo firnado por Ios
Ideres deI Irenle IsInico de SaIvacin de ArgeIia, Ahnad
Sahnoun, AldeIIalif SoIlani y Madani Alassi, anles de Ias
eIecciones IegisIalivas de dicienlre de 1991, se crilica aI golierno
argeIino de inpedir aI ciudadano de gozar de su Iilerlad,
parlicuIarnenle privndoIo deI ejercicio de su derecho a Ia
seguridad de su persona, de su reIigin, de sus lienes y de su
dignidad, Io que consliluye una vioIacin a sus derechos
fundanenlaIes y aI respelo de sus olIigaciones IegaIes y
noraIes
55
). Ln Ia siluacin acluaI deI pas, eI inlegrisno argeIino
pas por encina de sus acusaciones, vioIando a su vez lodos Ios
derechos prescrilos por eI IsIan.
Cnnc!usInncs:
Los derechos olorgados por eI IsIan aI honlre y a Ia nujer
fueron revoIucionarios, en parlicuIar en su lienpo. Mienlras que
eI conlinenle europeo eslala sunido en eI oscuranlisno, Ia Iey de
Mohanned canliala drslicanenle Ia sociedad rale con
decisiones que soIanenle hasla eI sigIo XIX Ias naciones europeas
podan iguaIar.
No olslanle Ias aporlaciones deI IsIan, Ias condiciones de
Ias sociedades nusuInanas fueron decayndose por varios
faclores. Ln priner Iugar, eI nisno lexlo sagrado y Ios dichos deI
Irof el a nuesl ran una ci erl a anli gedad, i ncI usi ve
228 |s|an
conlradicciones, a pesar de Ia exislencia de Ios verscuIos
alroganles y alrogados, Io que pernile diferenles Iecluras de Ias
nornas reIigiosas.
Ln segundo Iugar, Ios sucesores deI Irofela inlerprelaron
Ia Iey a su nanera para consoIidar sus inlereses poIlicos,
desvirluando Ia esencia deI nensaje originaI. Las divergenles
inlerprelaciones nencionadas de Ias senlencias cornicas
pernilieron eI surginienlo de varias corrienles leoIgicas o
jurdicas en eI IsIan, con sus propias visiones de Io que dele ser Ia
snaria.
Ln lercer Iugar, Ia diseninacin de Ia reIigin nusuInana
en regiones con coslunlres dislinlas inlrodujo eIenenlos nuevos,
propios de Ias nuevas sociedades y por ende inlerprelaciones
diferenles. LI Iiderazgo de nujeres en Ios Lslados isInicos de rilo
hanaf (Iaquisln, BengIa desh y Turqua) es inconprensilIe para
Ia sociedades isInicas conservadoras.
Ior olra parle, Ia nisna decadencia deI IsIan, a parlir deI
sigIo XIII, anquiIos a Ia dinnica regin nusuInana de Ios
prineros sigIos, inponiendo vaIores conservadores frenle a Ia
aperlura iniciaI. La prohilicin deI nulaziIisno, con su visin
racionaI e hislrica de Ias Ieyes reIigiosas, encerr a Ia sociedad
isInica en Ias corrienles ns oscuranlislas, opueslas a Ia idea de
refIexin, lan pregonada por eI nisno Irofela.
IinaInenle, Ias crisis econnicas, poIlicas, sociaIes y
cuIluraIes deI nundo nusuInn acluaI pernilieron eI surginienlo
de una Ieclura conservadora de Ia reIigin, sinloIizada en Ias
propueslas fundanenlaIislas.
Nntas y bIb!Ingrafa
1
}ansen, C.H. MiIilanl |s|an, Londres, Ian Books Lld, 1981(3a ed.), p.17.
2
Harli, Mohanned (ed.) | is|anisnc ans lous ses c|a|s, ArgeI, Ld. Rahna,
1992, p.215.
3
LI Corn, recopiIado despus de Ia nuerle deI Irofela, ha suscilado Ia
reaccin de AI por Ia supuesla supresin de Ia Sura de Ias dos Iuces
que designala cIaranenle aI yerno de Mohanned para Ia sucesin. As,
Ios sunnilas consideran a esla sura cono apcrifa nienlras que Ios shilas
se lasan en eIIa para reivindicar Ia Iegilinidad de Ia sucesin para AI y
su descendencia.
4
Cilado en Harli, Mohanrned p. Cil. pp.53-54.
Zidane Zeraoui
229
5
Las cilas deI Corn son exlradas de Ia edicin de Ldilora NacionaI,
Mxico, lraduccin de }oaqun Carca-Bravo, 1981. La sura (capluIo) esl
seaIada por cifras ronanas y eI verscuIo por caraclres arligos, segn
Ia lradicin connnenle aceplada.
6
Talalalai, AIIanah Sayyid Muhannad Hussayn. Sni a, Qun, Irn, s/
ed., 1981, p.44.
7 |cn.
8
Nasr, Seyyed Hussein. Via y pcnsanicn|c cn c| |s|an, BarceIona, ed.
HeIder, 1985, pp.59-6O.
9
Cfr. Turner, Bryan S. Capi|a|isnc q c|ascs cn c| Mcic Oricn|c (Tccrias c|
canoic sccia| y csarrc||c cccncnicc), Mxico, ICL, 1989, en parlicuIar eI
capluIo V LI orienlaIisno, eI IsIan y eI capilaIisno.
1O
Turner, Bryan S. |a rc|igicn q |a |ccria sccia|, una pcrspcc|ita na|cria|is|a,
Mxico, ICL, 1988, p.47.
11
Turner, Bryan S. Capi|a|isnc..., Op.Ci|., p.86.
12
Levis, Bernard. | |s|an nicr 4 aujcr nui, Iars, Ld. Bordas, 1976, p.386.
13
Cfr. Ia noveIa de NAH, Cordon. || ncicc, que descrile Ia prohilicin
para Ios crislianos deI esludio de Ia nedicina en Ios lienpos de Avicena,
nienlras que eI ' prncipe de Ios ndicos , en Isfahn, hala desarroIIado
una escueIa de nedicina lasada en eI conocinienlo cienlfico, nodeIo
de enseanza que no ser relasado en eI Mundo ccidenlaI sino hasla eI
sigIo XVII.
14
Hunke, Sigrid |c sc|ci| A||an ori||c sur | cccicn| (nc|rc ncri|agc araoc),
ArgeI, Ld. La naison des Livres, 1987, p.12O.
15
|cn., p.146.
16
Turner, Bryan S. Capi|a|isnc..., Op.Ci|., p.86.
17
Cfr. Weler, Max. The SocioIogy of Rc|igicn, Londres, 1965.
18
Turner, Bryan S. Capi|a|isnc . . . , Op.Ci|., p.88.
29
Turner, Bryan S. |a rc|igicn . . . , Op. Ci|., p.49.
2O
Cfr. Anin, Sanir || curcccn|risnc, cri|ica c una icc|cgia, Mxico, Ld.
SigIo XXI, 1989.
21
Iara profundizar en Ia vida de Mahona se reconienda Ia Ieclura de
varias olras escrilas solre eI ApsloI deI IsIan: Vernel, }uIes.Mahona,
Madrid, Ld. Lspasa-CaIpe, CoI. AuslraI, 1987. Rizzilano, Hunlerlo.
Mancna y eI |s|an, BarceIona, Ld. Dainon, 1976 y Ios cIsicos: BIachere,
Rgis. Mancnc|. |ssai c oicgrapnic cri|iquc u fcna|cur c_| |s|an, Iars,
IUI, 1952. Caudefroy-Denonlynes, Maurice. Mancnzc|, | ncnnc c| scn
ncssagc, Iars, AIlin-MicheI, 1957. Monlgonery WATT, W. Mcnanna 4
|a Mccquc, Iars, Iayol, 1956 , Mcnanrna 4 Mcinc, Iars, Iayol, 1959 y
Mcnanznza, Prcpnc|c c|_Hcnnc ||a|, Iars, Iayol, 1962. Rodinson,
Maxirne. Mancnzc|, Iars, Ld. du SeuiI, 1965.
230 |s|an
22
La olra de SaInan Rushdie Los versos sa|4niccs o ns correclanenle
|cs tcrsicu|cs sa|4niccs, se refiere inpIcilanenle aI hecho ocurrido
aIrededor deI ao 615 en donde Mahona recile una reveIacin faIsa, de
Saln, que Ie indica que Ias diosas AI-Lal AI-Uzza y Manal (anliguanenle
en Ia Aralia preisInica consideradas cono hijas deI Dios AI) pueden
inlerceder enlre eI nusuInn y AI. Desde una perspecliva acadnica
podenos inlerprelar esle hecho cono una concesin hecha por Mahona
a Ios halilanles de Ia Mecca para alraer ns adeplos. Sin enlargo, Ia
oposicin de Ios prineros seguidores hace relroceder aI Irofela e inpIic
Ia reafirnacin de un nonoleisno alsoIulo en eI IsIan.
23
Todas Ias cilas deI Ccr4n esln lonadas de Ia versin pulIicada por Ia
Ldilora NacionaI, Mxico, 1981.
24
Cfr. || Corn, lraduccin y prIogo de }uan Vernel, BarceIona, IIaza &
}anes Ldilores, 198O.
25
Las snlesis de Ias diversas escueIas leoIgicas deI IsIan fueron sacadas
de diversas olras, enlre Ias cuaIes Bausani, AIessandro. || |s|an cn su
cu||ura, Mxico, ICL (CoI. Brevarios nn. 448), 1988. Iuech, Henri-
CharIes (direccin). |as rc|igicncs en c| Mundo Mediterrneo q cn c| Oricn|c
Prcxinc (lono 2), Mxico, SigIo XXI (CoI. Hisloria de Ias reIigiones nn.6)
q |as rc|igicncs ccns|i|uias cn Asia q sus ccn|raccrricn|cs (lono 1), Mxico,
SigIo XXI (CoI, Hisloria de Ias reIigiones nn.9).
26
La dinasla de Ios memelucos, anliguos escIavos releIados en conlra deI
poder en eI Cairo, se eslalIece en Lgiplo e inpone a su capilaI cono eI
nuevo cenlro deI IsIan, hasla Ia conquisla deI pas por Ios olonanos en
1517 que lrasIadan Ia sede deI caIifalo a ConslanlinopIa.
27
La sunna incIuye Ia sira (liografa de Mohanned) y Ios nai|ns (las
recopiIaciones de Ios dichos deI Irofela, se reconocen a 14, en parlicuIar
Ia de Bujari, Ia ns conpIela).
28
Harli, Mohanned. Op.Ci|., p.217.
29
Nasr, Seyyed Hossein. Op. Ci|., p-43.
3O
Khoury, AldeI-Th. |cs funancn|cs c| |s|an, BarceIona, Ld. Herder,
1981, p.223.
31
Idem., p.230.
32
}ansen, C.H. Mi|i|an| . . . . Op.Ci|., p.175.
33
Caid, Tahar. Rcf|cxicn sur |a pense islamique, ArgeI, ffice des
IulIicalions Universilaires, 1991, p.185.
34
S.a.. Cc||cqucs sur fc dogme nusu|nan c| |cs rci|s c | ncnnc cn |s|an,
Beirul, Dar eI Killal AIIulnani, s/ f, p.46.
35
AI-Navavi. Quaranle Hai|ns, Alu-Dhali, s/e, 1979, Hai|n 13, p. 6O.
36
AI-Qayravani, Alou Mohanned AldaIIah Iln Ali Zayd. |a Risa|a cu
|pi|rc sur |cs_c|cncn|s u cgnc c| c |a |ci c ||s|an sc|cn |c ri|c na|i|i|c
(lrad. Lon Bercher), ArgeI, Ldilions IopuIaires de I arne, 199O, p.299.
37
Khoury, AldeI-Th. Op. Ci|., p.230.
38
Idem.
39
S.a.. Cc||cqucs sur |c . . . . Op.Cit., p.48.
Zidane Zeraoui
231
4O
Caid, Tahar. Rcf|cxicn sur |a pcnscc is|aniquc, ArgeI, ffice des
IulIicalions Universilaires, 1989, p.189.
41
|cn.
42
|cn.
43
AI-Qayravani, Iln Ali Zayd. |a risa|a..., Op.Ci|., p.163.
44
|| Ccr4n olorg a Ia nujer Ia nilad deI volo deI honlre pero iguaI a I
frenle a Dios en Ias cuesliones reIigiosas. Sin enlargo, Ias Iinilaciones
que inpuso eI Iilro sagrado deI IsIan, en eI sigIo VII, conlraslan con Ia
siluacin de Ia nujer en eI nundo occidenlaI de Ia nisna poca. Ln eI
sigIo XIX Ios dirigenles reIigiosos de Irancia, lras Iargas discusiones,
decidieron: ' La nujer es un ser hunano, pero hecha para servir aI
honlre . Ln Ios lerrilorios europeos, hasla Ios Ilinos aos, Ia nujer no
lena derecho de propiedad. Hasla 195O, Ia nujer no fue conlaliIizada en
eI censo nacionaI de IngIalerra. Hasla 1882, una Iey lrilnica, sin
precedenle en Ia hisloria deI pas, por prinera vez garanliz a Ia nujer eI
derecho a decidir cno gaslar sus propios ingresos, en Iugar de lener
que enlregarIos aI narido innedialanenle. Hasla enlonces, incIuso Ias
ropas que IIevala eran propiedades de su narido cilado en Musavi
Lari, Sayyed Mujlala. |a citi|izacicn cccicn|a| tis|a pcr cjcs nusu|nancs,
Tehern, Ld. ficina de Ironocin de Ia CuIlura IsInica, 199O, p.221.
Iero, eI derecho aI volo Ies fue olorgado hasla 1919 en IngIalerra y 1945
en Irancia.
45
Caid Tahar. Dic|icnnairc c|cncn|airc c | |s|an, ArgeI, ffice des
IulIicalions Universilaires, 1991, p.145.
46
AI-Qayravani, Iln Ali Zayd. |a Risa|a . . . . Op.Ci|., p.199.
47
Minouni, Rachid. Dc Za oaroaric cn gcncra| c| c |in|cgrisnc cn par|icu|icr,
ArgeI, Ld. Rahna, 1993, p.41.
48
}ansen, C.H. Mi|i|an| . . . , Op.Ci|., p.184.
49
}oneini, AyaloI RuhoIah. || |iorc c ]cncini. |as ci|as fi|cscficas, rc|igicsas
q ncra|cs c| Aqa|c||an, BarceIona, ed. Bruguera, 1981, p.13.
50
|cn., p.2O.
51
|cn., p.157.
52
CeIIner, Lrnesl. |a sccica nusu|nana, Mxico, ed. ICL, 1986, p.149.
53
MiIIer }udilh n IsIan s IdeoIogues en |crcign Affairs, nov-dic. de
1994, tci. 73,
nn. 6.
54
|cn..
55
Harli, Mohanned. | is|anisnc . . . . Op Ci|., p.141.
A|| |nc prc||q ncrscs
All the Pretty Horses.
McCarlhy, Cornac, A|| |nc prc||q Hcrscs.
Vinlage Inl. Nev York. 1992. 3O2 p.
MIchac! B!azIcr
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
)|| |nc Prc||q Hcrscs (Uncs caoa||cs nuy |incs), noveIa de
Cornac McCarlhy que gan Ios prenios NalionaI Book Avard
for Iiclion y NalionaI Book Crilics CircIe Avard for Iiclion, y
priner lono de su proyeclada lriIoga de Ia fronlera, es Ia hisloria
de }ohn Crady CoIe, nuchacho de diecisis aos, Ilino de un
Iargo Iinaje de hacendados lejanos, y uno de Ios Ilinos de una
raza de calaIIislas, forzado a huir a Iono de calaIIo por Ia IIanura
de Wesl Texas hasla cruzar eI Ro Crande. }ohn Crady se ve
inpeIido a Ia fuga por Ia nuerle de su alueIo y eI divorcio de sus
padres, en eI lranscurso deI cuaI su nadre decide vender Ia
hacienda, dejando a su hijo con un cnuIo de haliIidades y
senlinienlos cuya uliIidad resuIla ser de escasa vaIidez anle Ias
perforadoras pelroIferas y caniones de carga que esln arrasando
inevilalIenenle con Io que queda deI viejo oesle de Ios Lslados
Unidos en Ia poca de Ia posguerra (1949).
}ohn Crady y su anigo Lacey RavIins saIen para Mxico sin
avisar a sus faniIias en un viaje que por nonenlos nos da
reniniscencias de Ias avenluras de Huck Iinn y Ton Savyer, o
lien, de Ias desvenluras infernaIes de lhe kid (eI nuchachn)
de 8|cc Mcriian, Ia noveIa anlerior de McCarlhy (1985). Iues
lien, anlos personajes parlen a Iono de calaIIo en nedio de una
noche eslreIIada, alravesando lierras que han sido cercadas con
aIanlre de pa y cruzadas por carreleras pavinenladas. Ya en eI
Ro Crande Ios aIcanza }inny BIevins, un nuchacho de lrece aos
que ha venido siguindoIos nonlado en un gran calaIIo layo con
eI firne propsilo de unirse a eIIos. Conlra lodo sano juicio, Ios
nuchachos aceplan a sle cono conpaero de viaje.
Ln un alrir y cerrar de ojos BIevins pone en evidencia Io que
eIIos lenan: que es porlador de naIa suerle. Ln eI nonenlo en
que se va acercando una lornenla sle Ies dice a Ios nuchachos
que seguranenle un rayo halr de fuIninarIo, insisliendo en que
ha halido una racha de fuIninados en su faniIia y ofreciendo una
serie de disparaladas y jocosas ancdolas para respaIdar Ia
afirnacin. De nodo que, desnonla deI calaIIo, se quila loda Ia
MIchac! B!azIcr 235
ropa, Ia cuaI, por lener lolones y heliIIas pudieran alraer Ia
eIeclricidad, y se acurruca delajo de un rloI para resguardarse
de Ia lornenla. LI aguacero Ie IIeva Ia ropa, dejndoIe con una
soIa lola y en paos nenores, aI nisno lienpo que eI calaIIo huye
despavorido por Ios rayos y lruenos, IIevndose Ia pisloIa de
BIevins en Ia nonlura.
Ln Mxico, }ohn Crady, junlo con RavIins y BIevins, se
encuenlra en un nundo lolaInenle dislinlo aI que ha conocido
hasla ahora. Ha enlrado en un nundo que Ie parece nenos
civiIizado y arraigado en eI pasado, donde Ios errores se pagan a
nenudo con sangre, y donde eI honor de una joven dana, junlo
con eI apeIIido de su padre, nunca dele ser nanchado. Lsla
avenlura adoIescenle de }ohn Crady de hecho se vueIve un rilo de
honlra deI cuaI puede escapar con vida si es que liene luena
suerle, aunque sIo a cosla de Ia prdida deI ego de su vida anlerior.
Ls esla lransfornacin que }ohn Crady sufre en eI lranscurso de
Ia hisloria, Io que consliluye Ia esencia de Ia noveIa.
}ohn Crady CoIe, eI prolagonisla, esl nucho nejor
caraclerizado que lhe kid, personaje que aparece en BIood
Mcriian. De hecho, lhe kid es lan sIo un ardid que sirve para
resaIlar eI papeI deI prolagonisla verdadero de esa noveIa, que no
es olra cosa que Ia vioIencia, Ia depravacin, y Ia naIdad incesanle
encarnada por eI personaje de }udge HoIden, eI juez que nunca
duerne, que afirna que nunca norir, y en cuya carne lhe kid
lernina aniquiIado cuando eI juez Io sofoca con un alrazo falaI.
Ls exlrao que a lhe kid, a quien henos seguido a lravs de
loda Ia hisloria, nunca Iogrenos conocerIo.
}ohn Crady es lodava, cono lhe kid, un personaje un poco
dislanle, eI cuaI conocenos principaInenle a lravs deI diIogo y
de sus peripecias. Sin enlargo, a pesar deI punlo de visla oljelivo
que adopla McCarlhy cono narrador, Ia inagen de Crady esl
nuy lien definida. As por ejenpIo, aunque es RavIins, eI anigo
de }ohn Crady, quien sienpre enpieza Ias conversaciones, es
Crady quien, invoIunlarianenle, y con nucha suspicacia, Ias IIeva
a sus propias concIusiones. lro ejenpIo deI carcler de Crady
sucede cuando eI joven BIevins esl en un apuro por Ia prdida de
su calaIIo, es Crady quien decide que no puede alandonarIo a su
deslino aunque, cono seaIa RavIins, es Ia eslupidez deI propio
BIevins Io que Io hizo caer en esla siluacin. Ms larde, cuando eI
jefe de un canpanenlo de eIaloracin de cera quiere conprar a
BIevins cono escIavo, o canliar cera por I, }ohn Crady, eI nico
de Ios nuchachos que halIa espaoI, rehsa Ia oferla y Iogra
saIvarIos deI Iance. Ior olra parle, cuando se Ies da enpIeo cono
236
A|1 |nc prc||q ncrscs
anansadores de calaIIos saIvajes en La Hacienda de Nueslra
Seora de Ia Iursina Concepcin, es }ohn Crady quien sale halIar
duIcenenle y conslanlenenle a Ios odos de Ios calaIIos, cono si
fueran ni Iocos, ni IelaIes. }ohn Crady es un personaje que se
dislingue por ser nuy experinenlado, denoslrando una confianza
sosegada.
Conocenos lanlin Ios eslados de nino de }ohn Crady a
lravs de pasajes en Ios que se descrile Ia naluraIeza. Aunque
Crady nunca es eI narrador, de aIguna nanera es a lravs de sus
ojos que vivencianos Ia hernosa aspereza deI desierlo y Ia
nonlaa. }unlo con eI personaje, eI Ieclor olserva sosegadanenle
Ios canlios suliIes deI lerreno, Ia IIegada de una landada de grajos,
un foso seco, Ias chispas de IIuvia en eI vienlo, y sienpre Ios nuevos
linles de un cieIo que va canliando segn eI decIinar deI da hasla
Ia IIegada de Ia noche IIena de eslreIIas y consleIaciones. Y eslos
ricos escenarios por Ios que lransila }ohn Crady IIegan a fornar
parle deI nisno }ohn Crady, Ios Iargos perodos sin diIogo,
nienlras Ios nuchachos calaIgan, Ia ausencia de descripciones
alierlas de Ios pensanienlos de }ohn Crady de parle de McCarlhy
pernile que as sea. De esla nanera Ia lierra, eI espacio, es decir,
lodo Io que Ie rodea, IIenan eI vaco y conpIelan su relralo.
Lo dens deI personaje de }ohn Crady Io conpIela McCarlhy
con aIegoras laIes cono Ias que siguen Ias escenas de aperlura y
cIausura de Ia noveIa, Ias cuaIes son escenas funerarias. La noveIa
se alre con eI funeraI deI alueIo de }ohn Crady, una cerenonia
que su padre olserva desde Ia dislancia. Despus deI funeraI, aI
alardecer, }ohn Crady calaIga hacia eI occidenle, hacia donde
sienpre eIegira calaIgar, hasla enconlrarse con eI dliI raslro de
un viejo canino conanche que cruza eI rancho runlo aI sur. AII
encuenlra en nedio de Ias sonlras y eI vienlo deI norle Ios
fanlasnas de una nacin perdida (Ios conanches), cuyas nujeres
y nios han sido hechos pronesas de sangre:
y solre lodo Ia queda saInodia de su cancin viajera que
sus jineles enlonalan nienlras calaIgalan, nacin y
fanlasna de nacin pasando en una coraI suave a lravs de
aqueI desierlo nineraI hacia Ia oscuridad, perdida para loda
Ia hisloria y lodo eI recuerdo cono un griaI, Ia suna de sus
vidas secuIares, lransilorias, y vioIenlas.
Y en Ia escena finaI de Ia noveIa, }ohn Crady, haliendo ahora
cruzado ya de regreso eI Ro Bravo para enlrar a Texas, asisle aI
funeraI de AlueIa, lejana nexicana que hala lralajado para Ia
faniIia deI alueIo de Crady desde haca cincuenla aos, y quien
hala cuidado a su nadre y sus los alueIos, y a I nisno. AI
MichaeI BIazier 237
iguaI que Io que hizo su padre en Ia escena funeraria de Ia aperlura,
}ohn Crady olserva desde Ia dislancia, aI olro Iado deI canino.
Despus calaIga cualro das hacia eI occidenle, pasando Ios
guinlaIeles de canpos pelroIeros, y ns larde, pasando aIdeas
de indios que en aqueI lienpo an acanpalan en Ias IIanuras deI
oesle. Los indios se quedan nirndoIo pasar, nienlras calaIga
runlo aI horizonle enrojecido:
Los indios Io olservalan. Se dio cuenla de que no halIalan
enlre s ni conenlalan su paso por aII ni Ievanlalan una
nano a guisa de saIudo ni Ie IIanalan. No Ies inspirala Ia
nenor curiosidad. Cono si supieran lodo Io que necesilalan
saler. Se quedaron nirndoIo pasar y Iuego desaparecer en
aqueI paisaje nicanenle porque pasala. nicanenle
porque desaparecera.
}ohn Crady, eI joven que una vez hala narchado a Iono de
calaIIo con su nejor anigo con quien calaIgala no delajo sino
enlre (Ias eslreIIas) . . . cono Iadrones recin Iilerados en aqueIIa
oscuridad eIclrica cono jvenes Iadrones en un vergeI
respIandecienle con chaquelas sueIlas conlra eI fro y diez niI
nundos para eIegir (p.3O), pero quien ahora inagin eI doIor
deI nundo cono un parsilo inforne luscando eI caIor de Ias
aInas hunanas donde incular (p.256) ha relornado envejecido y
laslanle canliado para eI poco lienpo que hala lranscurrido. LI
joven }ohn Crady, cono Ios indios conanches en Ia IIanura
occidenlaI, se ha desvanecido.
A|| lhe Irelly Horses, Ia hisloria de }ohn Crady CoIe, no es una
noveIa de aprendizaje y regeneracin, Ia lransfornacin de }ohn
Crady es crueI, doIorosa , y es an inconpIela, y su pruela ha
dejado cicalrices. Ha solrevivido a Ia pruela, pero cuando pasa
por Ias aIdeas de Ios indios, calaIgando hacia eI poIvo deI alardecer
enrojecido cono Ia sangre, es con una nirada desconsoIada que
Io venos aIejarse.
Desde Ias prineras Ineas de Ia noveIa es olvio que A|| |nc
Irelly Horses pronele ser una olra excepcionaI, y Ia verdad es
que, hasla su finaI, ese augurio se cunpIe. A|| |nc Prc||q Hcrscs cs
una olra exlraordinaria de un escrilor nagislraI. La fuerza deI
laIenlo de Cornac McCarlhy en esla noveIa - sus inpresionanles
y hernosas represenlaciones de paisajes, Ia suliI creacin de sus
personajes y Ia hechizanle narracin de Ia accin en que se haIIan
invoIucrados eslos personajes, as cono su inpecalIe doninio de
un socioIeclo deI suroesle lejano - no liene paragn en Ia ficcin
conlenpornea norleanericana, a no ser que Ia conparenos con
RodoIfo Moreno 239
Iorero, MaraTeresa, Or|cgrafcn, Diseo y
direccin ediloriaI: ZuIena Cukier, Bealriz
Tornad.Arle: DanieI Iorle. Dilujanles: Maicas
RalanaI - Sany - Sendra. TaIIeres grficos de
Conpanhia MeIhoranenlos de Sao IauIo,
Induslrias de IapeI. Rua TIT, 479-Sao IauIo
BrasiI. 1993. 176 p. (27.5 X 19.5)
RodoIfo Moreno Tanez
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
Ha IIegado a nis nanos un Iilro con una inleresanle
propuesla para conlalir Ias faIIas orlogrficas causanles de agudas
cefaIaIgias en naeslros, aIunnos y personas que nanejan Ia
Iengua escrila.
A lravs deI lienpo se han edilado infinidad de olras
didclicas cuyo oljelivo esl encaninado a proporcionarnos
regIas orlogrficas, ejercicios, ejenpIos, y en fin, lodos Ios
indicadores correclos solre esle asunlo pero... seguinos iguaI
O peor.
LI Iilro desde eI lluIo es sorprendenle: Or|cgrafcn. |ioracc
icac cspccia|ncn|c para ccnoa|ir ccn nuncr |cas |as fa||as c
cr|cgrafia q cnriqucccr c| |cnguajc.
LI caIificalivo de propuesla inleresanle adjudicado aI lexlo
es por Io siguienle: Ln priner Iugar Ia aulora anuncia un eIenenlo
fuera de Io conn: hunor. Derrila eI fornaIisno que Ia
escueIa lradicionaI ha seguido en eI proceso enseanza-
aprendizaje de Ia orlografa.
Ln segundo Iugar eI conlenido deI Iilro en vez de infornar
densanenle solre Ias regIas orlogrficas desarroIIa por nedio de
caricaluras loda Ia leora orlogrfica, para que de nanera
dosificada, eI Ieclor asiniIe Ias indicaciones que propone Ia aulora.
Todo eI lexlo esl eslruclurado de esa nanera.
No delenos oIvidar que nos enconlranos en un nuevo
conlexlo cuIluraI. Cilo lexluaInenle a Irancisco Culirrez en LI
Ienguaje lolaI: Las ingenes y Ios sonidos en sus nIlipIes
presenlaciones (prensa, hislorielas, poslers, radio, cine, TV . ..)
esln nodificando no sIo Ia presencia deI honlre en eI nundo
sino que incIuso se esl nodificando eI nisno nedio cuIluraI
240
Un |ioracc
halilado por eI honlre. Se ha IIegado a nodificar Ia nanera de
represenlar Ias cosas y por Io lanlo, Ia presencia nisna deI honlre
en eI nundo (p. 26)
Iues lien, eI Iilro presenla hislorielas en Ias que enpIea
vocalIos, refranes, sinninos, ononalopeyas, vuIgarisnos y
poIisenia. Tanlin uliIiza juegos, crucigranas y lranpas,por Io
que eI esludio es nuy diverlido para eI Ieclor. La funcin Idica
es nuy inporlanle en esle nuevo enfoque. Ls inleresanle nolar
que Ia aulora no pulIica lilIiografa.
Transcrilo lexluaInenle parle de Io que en Ia conlra porlada
deI Lilraco aparece: Aplo para lodo plIico que pueda con
I. No hace faIla ir a Ia escueIa ni a Ia universidad para usarIo.
LI Or|cgrafcn represenla una nueva propuesla y por
consiguienle una experiencia diferenle para Ios Ieclores y adens
lender un puenle, fciI de lransilar, enlre eI prolIena orlogrfico
y Ia audiencia Ieclora.
Irancisco Nieves 241
El Mundo de 8ofia
Caarder, }oslein, || nunc c Scfia.
Nctc|a scorc |a nis|cria c |a fi|cscfia.
Ialria, SirueIa. Madrid. 1995. 638 p.
Irancisco Nieves Lpez
|T|SM, Canpus Mcn|crrcq
Se inlenl IanzarIa por Ia puerla, pero su siIencioso regreso
Io hace por Ia venlana. Me refiero a Sofa (aqueIIa de Ia fiIosofa,)
que regresa aI Iugar de donde nunca ha sido posilIe arrancarIa, eI
nundo deI honlre. Sin eIIa, eI nundo hunano dejara de serIo.
La nolicia esl corriendo cono por supercarrelera de
infornacin. Ya Iesle c| Munc c Scfia? Ls Ia frase que
pronociona Ia noveIa de }oslein Caarder escrilor noruego. A esla
noveIa solre Ia hisloria de Ia fiIosofa Ie sucede cono a Ios
produclos de prinera necesidad que no uliIizan Ia nercadolecnia
para ser lonados en cuenla. Todo nundo Ia esl luscando porque
vaIe por s nisna.
La olra de Caarder refIexiona acerca de Io que lodo eI nundo
necesila: enconlrar una respuesla a quines sonos y por qu
vivinos. Adens, con Ia nagia de Ia Iileralura nos inlroduce aI
nundo de Ia refIexin conlagindonos Ia fruicin deI
razonanienlo. De pronlo, nos desculrinos haciendo fiIosofa!
Nos desperlanos fiIosofando! Nos percilinos nadando en eI
ocano de Ios grandes lenas deI ser hunano cono peces en su
eslanque! Senlinos que vivinos despierlos!
LI aulor de Ia noveIa || Munc c Sofa recupera de Ia fiIosofa
socrlico -pIalnica Ia frescura deI diIogo para ofrecenos un curso
no sIo de hisloria de Ia fiIosofa, sino de didclica para aprender
a fiIosofar. Nos recuerda eI consejo de LnnanueI Kanl: halIar de
fiIosofa para hacer fiIosofa.
Con un Ienguaje senciIIo pueslo en Ios Ialios de una
adoIescenle, de enlre calorce y quince aos, Caarder hace desfiIar
anle nueslra conpIacida inaginacin refIexiva Ios grandes reIalos
nlicos de Ias cosnogonas. Conlina con eI nacinienlo de Ia
fiIosofa aI dejar Ia luleIa de Ia reIigiosidad. Revive Ia riqueza de
esos nodeIos de hunanidad que son Ios fiIsofos, aqueIIos que
viajan en Ia nenoria coIecliva de lodas Ias edades. Dranaliza
Ios encuenlros y desencuenlros de cuIluras. Se apega con rigor a
Ias elapas de Ia hisloria fiIosfica. Ln leIIos cuadros nos diluja Ias
visiones deI nundo. Con didclica de naeslro nos ofrece Ias
E! Mundn @A 5B=
cxp!IcacInncs cIcntfIcas. Cnn nbctIvIdad nns Intcrprcta !ns
avatarcs dc !as rc!IgInncs. En fnrma dIgcrIb!c sIntctIza !ns sIstcmas
fI!nsfIcns.
Caardner concienliza acerca dc !ns dcrcchns humanns y su
roI fundanenlaI cn !as nacInncs. Cnn cIcrta ca!Idcz humana trata
snbrc !ns scntImIcntns , vivencias y recuerdos. Despierla un
senlido crlico aI alordar lenas cono eI progreso, Ias revoIuciones
que cono fanlasnas recorren eI nundo, Ios dinosaurios y eI ADN,
Ias neurosis y Ios conpIejos, Ios condenados a ser Iilres, Ia Iuna
pisada por eI pie hunano, Ia Nueva Lra o Nev Age, Ios negocios
renlalIes, lener Ios ojos lien alierlos, Ia Cran LxpIosin y Ia
inpIosin.
LI nunc c Scfia lrala de un curso inlroduclorio de fiIosofa
o, nejor an, de aprender a fiIosofar, de un curso de fiIosofa para
quienes son no fiIsofos y que aI finaI deI nisno, se senlirn
inquielos por hacer fiIosofa.
Ls una noveIa que hace honores a Ia nujer. La prolagonisla
es una nujer fresca y nadura. De carne hunana y IiIoSIIA
elerna. No enfrenla aI varn y a su conpaera. Deslaca Ia necesidad
y urgencia de hacer fiIosofa desde Ia feninidad. Sosliene que Ia
hunanidad ha sufrido una gran prdida por no haler apoyado eI
desarroIIo fiIosfico de Ia nujer.
Iero, no lodo es lIanco. LI recurso de coIocar unas nolas en
eI luzn para iniciar Ia noveIa ne parece un apoyo Iilerario nuy
sinpIe. LI refrn popuIar de LI que nucho alarca, poco apriela
se cunpIe porque querer encerrar Ia hisloria de Ia fiIosofa en una
noveIa inpide que se loquen olros aspeclos de Ia fiIosofa. Ls decir,
no por Ieer Ia noveIa nos lransfornanos en soIes de Ia fiIosofa.
Ior olro, no creo que sla sea Ia prelensin deI aulor. Sin enlargo,
leslifico que es un luen inicio para recorrer eI canino de Ia fiIosofa.
LI Iilro es una exceIenle nezcIa de arleria fiIosfica y vena Iileraria,
de razn y senlinienlo, de friaIdad y caIidez, dc scncI!!cz y
profundidad.
Invilanos aI Ieclor a hojear esle Iilro. || nunc c Scfia cs de
aqueIIos Iilros que se delen Ieer nuy Ienlanenle para gozarIos.
De Ios que se pueden Ieer varias veces. De Ios que no acunuIarn
nucho poIvo, ya que se regresar a sus pginas una y olra vez. Su
lena es Ia vida hunana en Ia hisloria y sla sienpre nos inleresa.
Nnrmas para !a cntrcga de nrIgIna!cs
Los lralajos que se enven a Ia Revisla de Hunanidades,
delern ser esludios de aIlo niveI, acerca de lenas reIacionados
con cuaIquiera de Ias cualro secciones que inlegran Ia Revisla.
Todos Ios originaIes delern ser indilos. SIo se considerarn
para pulIicacin en Ia Revisla de Hunanidades, aqueIIas
coIaloraciones aproladas por dos diclaninadores especiaIislas
en eI rea correspondienle, que olserven Ias siguienles nornas:
1. Se deler enviar eI lexlo en diskelle aconpaado de dos
ejenpIares Imprcsns: originaI
2 . S I o s e aceplarn
y copia, sin enniendas.
lralajos en fornalo lexlo (.lxl), de
preferencia nanejados en Microsofl vord. La pIalaforna puede
ser Macinlosh o IC.
3. Iara Ios ejenpIares inpresos se uliIizar papeI lanao
carla (21.5 x 28 cns.), dolIe espacio y se dejarn nrgenes
izquierdo y derecho nnino de 3cns. Se reconienda que Ios
lralajos no excedan de 25 cuarliIIas.
4. La versin en diskelle, deler gralarse con Ielra paIalino
de 11 punlos, a espacio senciIIo, sin sangras, ni nrgenes y
sienpre en fornalo lexlo (.lxl).
5 LI lluIo que encaleza Ia coIaloracin se escrilir en
negrilas. LI nonlre deI aulor y de Ia inslilucin y/o
deparlanenlo aI que perlenece delern ir aI inicio deI lexlo,
despus deI lluIo.
6. Las cilas lexluaIes que excedan de cualro Ineas irn a
espacio senciIIo, lanao 1O
I
punlos, su nargen izquierdo ser
dos cenlnelros nayor que e deI reslo deI lexlo.
7. Las referencias lilIiogrficas y Ias nolas se presenlarn
aI finaI deI lexlo en hoja aparle. Los lralajos de Iileralura y de
Iingslica se harn de acuerdo con eI fornalo uliIizado por Ia
MLA. Los de ciencias sociaIes, en fornalo AIA. No se adnilir
ningn olro fornalo para Ia lilIiografa y Ias nolas.
8. Los cuadros, lalIas y grficas delern ir inlercaIados en
eI lexlo, en eI Iugar que Ies corresponde.
9. La redaccin acusar recilo de Ios ori
I de quince das hliIes desde su recepcin. L
inaIes en un pIazo
Consejo LdiloriaI
decidir solre su pulIicacin en un pIazo nenor de seis neses,
esla resoIucin
I
odr eslar supedilada a revisiones y
nodificaciones de
diclaninadores.
lexlo originaI, propueslas aI aulor por Ios
1O. La redaccin no devoIver Ios originaIes recilidos.
II. Los aulores se hacen alsoIulanenle responsalIes deI
conlenido y de Ia presenlacin de sus coIaloraciones.
12. Todos Ios originaIes delern incIuir Ia infornacin
siguienle:
Nonlre deI aulor
CurrcuIun lreve deI aulor (1O Ineas aproxinadanenle)
Nnero leIefnico, fax y doniciIio.
Iechas de enlrega para Ios prxinos
Lnero 6 de 1997, }uIio 28 de 1997.
nneros:
4ALEIJ= @A 0K=E@=@AI sc tcrmIn de
inprinir en Ios laIIeres de ficio Ldiciones, ulicado
en CuiIIerno Irielo 875 le. Barrio anliguo TeI (91-
8) 342-92-96 y leI. fax: 344-44-22 CIave inlenel: a
VigiI infoseI.nel.nx Monlerrey, N.L. Mxico C.I.
64OOO
Tiraje 1,OOO ejenpIares , Irohilida su reproduccin
parciaI o lolaI sin previo perniso escrilo deI ITLSM.
Los arlcuIos firnados son responsaliIidad de sus
aulores.