Sie sind auf Seite 1von 47

R E P A S O DE G R A D O

S E C C IO N T E M P L O

I f v\ li II \ |
j ~

□ o i i --
in z o
-- - -- -
i o a T

“ M uchos son los p a isa je s que le son revelados


a A q u e l que ha a lcan za d o la cim a de la M o n ta n a ” .

4HCCC
REPASO DE GRADO
SE C C IO N TEM PLO

DPI
I -
I -■
ID ID I
■ ■_ —
I -■ —
II III— II
— | i

"Muchos son los paisajes que le son revelados


a Aquel que ha alcanzado la cima de la Montana".

AMCEC
REVISION

DEL

NOVENO GRADO DEL TEMPLO


INTRODUCCION
Como Profetas Velados, estamos hoy reunidos para repasar nuestras
muy Sagradas EnscSanzas del Noveao Grado del Teraplo-
Se nos ha encargado esta vez hacer un examen o revision general de
los contenidos de este Grado. Tarea no exenta de dificultades, pero
que hemos emprendido con mucho entusiasmo en un esplritu de fraternal
colaboraci&n .
Cuando se esta estudiando este Grado, sobre todo la primera ve2,
uno tiene la impresion de encontrarse con temas un poco inconexos entre
si, pero, como se nos dice en la Monografla N® 40, todos los temas estati
relacionados con un triple proposito;
1® Familiarizarnos con la naturaleza de la Iniciacion y los
antiguos metodos para ensefiar verdades esot^ricas.

22 Ayudar al estudiante a conquista su ambiente y aprender


a aislarse de las influencias del rnundo c c ‘-i‘,i"io.

3s Ayudarnos a comprender la Maestria.

Es practicamente imposible revisar todos los contenidos del Grado


en el tiempo de que disponemos esta manana.
Siendo asl, vamos a hacer una revision del Grado tocando, aunque sea
tangencialmente, los temas mas importantes e indispensables .
Para llevar a cabo nuestro cometido, nos hemos ayudado con unas
diapositivas, las que tienen un simple caracter de apoyo visual para
presentar los contenidos del Grado. Las representaciones visuales tie­
nen igualmente un caracter de experimento, ya que no son necesariamente
diagramas o fotos de las monograflas. si Ud. considera que esto no le
ayuda, simplemente cierre sus ojos y escuche el mensaje. En general*
los experimentos seran solo enunciados y a veces brevemente explicados.
Les invito a ponerse de pie para comenzar nuestro tfabajo en comu-
nion con nuestros hermanos Profetas Velados.
flPERTURA

"Amado Dios de mi Corazon, me preparo ahora para cstar^en comunion


con loa Profetas Velados, mis companeros, bajo la proteccidn del Velo
de la Obscuridad. Permite que mis pensamientos y mis acciones sean tes—
timonio de nuestras sagradas obligaciones y de naestras venerables
tradiciones".
IQUE ASI SEAl
NOVENO GRAlDO DEL TENFXO

"■Hj **s/

" » <*sj
Eiptondeion 1 i in i« in ft4 « «* uguat no MriimMs
Quindo p»l* imnh* 'M p tad K ttM 'ro (non, -
A»|r«VMdUilpM.:' *
• •aratcite^^.
• - B a s e c r t a s r **'•*“ ' v w * >.
tm todao'xnpn.riifmm— * * . “
o* « r|ulii» M ftidgugio y in» femm o . t*-
Em Ao, par '040 0 M a40 tail itabMM wdKMm. *V
, * Art*AM&ftrtfc. 1
* * *' ' *%
* Vh

•H----- j & i

Esplendorosa es la tierra cuando apareces en el horizonte;


ciiando por la maftana resplandeces como At6n,
las tinieblas disipas.
cuando tus rayos propagas,
en diurna fiesta las Dos Tierras guedan.

Despiertan los hombres y en sus pies se yerguen,


al hacer tu gue se levanten.
Banado el cuerpo, cinen sus vestiduras,
alzan sus brazos en adoracion a tu amanecer.
Entonces, toda la tierra a sus tareas se dispone.

(Del Himno al Sol, del Fara6n AXhenaton)


ESQUEMA GENERAL DEL NQVENO GRADO

I. UNA INTRODUCCION A LA TRADICION (1-7) - 6.5

IX. LA PREPARACION (7-32) - 25.5

III. LA MAESTRIA (33-40) 8

TOTAL= 40

m yn
I. INTRODUCCION A LA TRADICION (1-7)

Fases de la evolucion interna del hombre.

Avatares.

Jardin del Eden: caida y slmbolos.

Paleolitico-Neolitico: fuego-hogar.

Templos de los Misterios: Primitivas y Grandes Escuelas.

Pruebas preliminares del Postulante.

Solemne advertencia.

Las pruebas:
1. Fu'ego: valor.
2. Agua: fe, perseverancia, determinacion.
3. Aire: fe y determinacion.

La Iniciacion.
I. IHTROPPCCIOH A LA TKADICIOM (1-7)
l.Fases de la evolucion interna del hombre.
El proposito de este Grado es revisac la evolucio'n de la personalidad
del alma del hombre, desde su ciclo primitivo hasta el presente.
Cada uno de nosotros, Profetas Veladosr debe comenzar a perfeccionar
su propia personalidad del alma en esta fase de su evoluciSn, para asi,
ponerse un paso adelante de la generalidad de los hombres y mujeres de
hoy, como ban hecho, en todos los tiempos, en todas las edades, esos
1.1.hombres y mujeres llamados cuya personalidad del alma ha evo-
lucionado mas alia del ciclo de su existencia y que previeron la gran
luz de la era venidera y la dieron al mundo. ESTA SERA MOESTRA HISlON
EM ESTA VIDA Y EH LA PROXIMA.
si consideramos al hombre desde , debemos coropren^
der que, cuando el hombre evolucionS mentalmente, se dio cuenta de que
dentro de Si habia algo divino. En ese momento , el Dios nacio dentro
del hombre y este se convirtio en un alma viviente,

1-2. Consideremos tambien que la historia del d £ R D I M ^ E ^ £ g £ f l es una ale-


gorla, una explicacion simbdlica de lAs p n m e r a s experiencias y tenta-1
clones en la evolucion de la humanidad.
El hombre tomd consciencia de su caida desde un mundo espiritual de
dominio y conocimiento, a las burdas realidades del mundo: sufrimiento,
temor, materialismo. Y, desde entonces lucha por invertir esa lamenta­
ble condicion, para elevarse de lo material a un mundo infinito de com-
prension.

Sonido aqua^
Debido a la influencia que el agua ejerciS en la vida del hombre prJs^
tivo, aun hoy, en un sentido intuitive, este elemento continua siendo
atractivo y simbolico.

1.3.Con el descubrimiento del fimaqi su evolucion mental y la comprensicfi


de su alma se desarrollaron; y el hogar, el fuego, se convirti6 en s\s
primer sanctum terrenal, endonde tuvieron cabida el descanso y la medi-
tacion.
Ese fuego, que para los antiguos represents la Sabiduria y Bondad
Divinas# continua siendo hoy un simbolo mistico y, en un Templo Rosacruz,
representa la Luz de la Comprension que cada uno de nosotros busca.{l-6)

1.4.M&S adelante, la liberacion del temor, el despertar de la confianza en


si inismo y el reconocimiento de las leyes y el orden, originaron 41 ini-
cio de la civilizacidn y de la culture del genero humano.
1.5. Los elementos fundaroentales en la evoluciSn del hombre fueron:
-el instinto de conservaci&n, el dominio sobre los elementos materiales
y los peligros, el deseo de construir y poseer una habitaciSn segura,
el amor al descanso y a la raeditacidn, y la paz y el calor del hogar al
anochecer.

2.0. Templos de los Misterios? Primitives y Grandes Escuelas.


En las primeras etapas de la civilizacidn, el hombre cavilo sobre
el misterio del fuego que quema, destruye o cambia la naturaleza de las
cosas; del agua, que hace tantos railagros; del aire, que e$ invisible/
pero tan poderoso; de la tierra, aparentemente sin vida, pero capaz de
dar vida y hacer brotar alimento para el hombre.
M£ s adelante, el hombre siguiS cavilando y buscando el conocimiento
de aquellos pocos hombres de mente mas iluminada y los considers como
maestros^ consejeros y hombres sabios.- Con su veneracion por ellos,
el hombre establecid los cimientos de una religidn.
Los Templos de los Misterios fueron las mas Primitivas y Grandes
Escuelas de la Humanidad y, a quienes aspiraban a recibir sus verdades
se les exiglan requisitos bien definidos; deblan rendir, como lo hicimos
2.1. y lo .haremos nosotros, las llamadas Pruebas Preiimihares del Postulante.
ANUNCIO;
Pasaremos por todas las ceremonias antiguas de los Templos de los Miste­
rios originales de nuestra Orden en Egipto. Despues de ello, estaremos
todos completamente iniciados en el simbolismo de los antiguos ideales
de la Orden, como si hubifisemos hecho, fisicamente, el viaje a Egipto y
entrado alii en la Orden.
Estas ceremonias nos convertiran pslquicamente en miernbros de la
Orden y, como Profetas Velados, no mencionaremos el hecho o detalles de
esta Orden de Egipto, a cualquiera que no este en el 9® Grado.
2.1.1. Para revivir, raentalraente, una de las sublimes iiiiciaciones de la
Orden en Egipto, estamos, pues, en el umbral ddl Templo de Rarnak.
Atravesando el Sendero de las 144 esfinges, hellos sido guiados hasta
el interior del Templo, a un cuarto en alto, para que permanezcamos en Si,
en retiro por 24 horas, meditando, mientras verifican nuestra ascenden-
cia, historia y carScter actual, y examinan nuestro escarabajo. Dormi-
remos sobre una cama de piedra cubierta de ricas telas de lana. Espera-
remos asi los primeros pasos para nuestra admision en el Templo de los
Misterios.

2*1.2. A la salids del sol somos llevados a un pequeno vestlbulo. All! un


Guardian nos dice:
"Aniado MeSfito: ten en mente los grupos de TEMPLARIOS
que vendrin a ti, que se relacionaran contigo y que te
prestarSn ayuda. Los reconoceras por sue indumentarias:
lft Bl Maestro, vestido de bianco.
2ft Los Profetas, con b u b velos negros.
3ft Los Estolistas, con t&nicas grises.
4ft Los Escribas, con trajes azules.
5ft Los Astrdlogos, vestidos de bianco y azul.
6ft Los Mdsicos, vestidos de amarillo.
7ft Los Medicos, con traje color marron.

2.1.3. Luego se nos da esta SOLEMNE ADVERTENCIA:


"El alma valerosa que atraviesa sola este terrible camino,
sin titubeo o timidez, despues de su purificacidn por la
tierra, el agua y el aire, sera iluminada por los Gloriosos
Misterios".

2.1.4. LAS PROEBAS.

1- El fuego: Dos guardianes (con vestiduras egipcias y cabezd eFe- (fhacal),


los Guardianes de las Puertas de la Muerte nos invitan a pasar a un
gran vestibulo oscuro. Muy pronto, el saldn empieza a calentarse y
grandes llamas de fuego brotan a traves de pequenas verttanas en las
paredes y de abajo, del piso. Entorfces nos damos cuenta de que este
est& construido con barras de hierro muy unidas, quA se estSn enroj&
ciendo con el calor. Nos cuesta resistiir, nos sentimos agobiados y
atemorizados.
En el lado opuesto del vestibulo, se abre una puerta .y Tot r o !.Guar -
diSn nos dice* "Si quieres llegar al Maestro y al Teraplo, debes pasar
por esta puerta. Para llegar a ella debes atravesar este vestibulo.
Para cruzarlo, debes caminar sobre los hierros candentes. jVen, si
buscas al Maestro!"
Tomamos la decision: jAvanzaremos con la ayuda de Dios! Y con re-
solucion y firmeza, fe y absoluta decision, decimos: jAdelante, adeV
lante! Avanzamos hacia la puerta opuesta por sobre los hierros can­
dentes y en medio de llamas asfixidntes... pero nos sentimos frescos,
no sentimos dolor ni tormento y llegamos a la puerta ansiada, inexpli-
cablementp. ^Como pudo suceder? Una voz responde a nuestra pregunta:
" jVALOR!"

2. fel aqua. Nos encontramos ahora dentro de otro graft' vestibulo, soloa.
Edperamos signos. Aqui no hay calor, ni fuego, ni*llamas. El lugar db
fresco, muy fresco, y, de pronto, vemos que el piso resplandece...con
agua. Se van formando ondas, pequenas olas, grandes olas, mortales
lemolinos. Al encenderse algunas luces, vemos que el vestibulo est&
lleno de agua, de pared a pared y podemos captar su profundidad. El
nivel del agua sigue subiendo.
Las puertas del lado opuesto se abren y un Guardian dice:
"si quieres ver al Maestro y entrar al Sagrado Templo debes llegar a
esta puerta y atravesarla. Para llegar a ella, debes cruzar el lago".
£,C6mo lograrlo? Las aguas enfurecidas ni siquiera nos permitirin
nadar. Pero el nivel del agua sube, ya bana nuestros pies y las puer­
tas del lado opuesto, salvadoras, comienzan a cerrarse ante nuestro
titubeo, pero estamos seguros de que, si llegamos a ellas, se abrir&n.
Nos invade la PE; perseveraremos, porque todavia tenemos FE. Con esta
deterrainacion, sentimos un influjo de fuerza e, intuitivamente, avan­
zamos dentro del agua; la tenemos en nuestros tobillos, hasta nuestras
rodillas, pero seguimos avanzando, siempre solo con el agua hasta
nuestras rodillas; a ambos lados, los remolinos y las olas golpean
con furia nuestro camino. Pero seguimos seguros, decididos, y nofacer-
camos a la puerta.
Nuestra FE y DETERMINACION nos proporcionan los medios para cruzar
el agiia. La puerta se abre silenciosamente y un Guarda nos saluda y nos
dice: "Una vez mas la perseverancia los ha traido al umbra 1 de otra
camara, la ultima que queda ante ustedes, la parte final de la jornada
contra los elementos. Conquisten esta ultima prueba de su resolucion
y alia en el Sanctum se les revelarS la meta de su busqueda".

3. El aire. Para enfrentar esta prueba, el Guarda nos indica que debe-
ir solos. Somos llevados a una c&mara sin paredes ni techo, oscufa
itlos
y frla. Podemos ver las estrellas y sentir el zumbido del viento cada
vez mas fuerte y veloz. La luz de la luna nos permite ver, lejos de
nosotros, un muro con una gran puerta. Pero nos separa de ella un gran
pozo, un inmenso abismo.
El viento cada vez mas fuerte nos hace tambalear y debemos asicnos
a la manija de la puerta a nuestra espalda para no caer al precipicio.
El frio nos entorpece las manos. Tenemos miedo y dudamos. iComo veneer
este nuevo obstaculo? ^Como llegara la meta? Apelamos a nuestra FE y
DETERMINACION.
Mirando a nuestro alrededor mientras el viento nos zarandea, vemos
dos argollas de hierro que parecen unidas a la puerta, sobre nuestra
cabeza. Agarramos una con cada mano y con fuerza y, cuando la conscien-
cia parece abandonarnos, nos vamos alejando de la puerta, comenzamos
a flotar en el espacio; estamos como suspendidos sobre el abismo. Esto
nos da valor y decimos: "No he perdido mi fe; estoy dispuesto a seguir
adelante". Seguimos avanzando y, lentamente, nos acercamos a la puerta.
Cerramos los ojos, agradecidos, y rogamos poder conservar la concien-
cia hasta el final.
Abrimos la puerta a una habitacion que irradia calor y energia vi-
gorizantes. Un Guarda se nos acerca e, inclinSndose cortSsmente nos
dice:" [Fueden pasar a traves del ultimo portal de las pruebas de los
elementos, para que encuentren comodidad y reposo!".

2.2. La Iniciacion.
Se nos entrega un rollo con esta extraiia comunicacidn:
"Paz, saludos del Maestro del Templo, por decreto del Gran
Sacerdote, a traves de los Guardas que te ban servido y cui-
dado. Como premio a la perseverancia, fe y deseos que has
puesto de manifiesto en las canaras exteriores, se te permite
entrdr al proximo sanctum para alii prepararte para tu admi-
sion en el Santo de las Santos, despues de tres dias de santi-
ficacion y purificacion. Tu numero sera 777; tu letra R; tu
saludo A U M ; tu libro sera el de la letra M; tu joyat el Jaspe
Verde en forma de Escarabajo, y tu hora sera .Nueve. Descansa
paciententente y espera la hora, el n&mero y el siano."

La Iniciaci&n mas elevada.


-A la hora NUEVE, nos llevan en carroza por las arenas del desierto
hasta la base de la Gran Piramide y entramos en ella por una piedra
movediza.
Cuando llega mi turno, sigo al Heraldo y llegamos a una pequena
camara. Tres oficiales se adelantan para hablarme. Me piden mi letra,
mi saludo, mi' joya y otros signos que comprueben que he pasado las
Luego se me pide que firme mi nombre y ponga la huella de mi pulgar
sobre una hoja de papel extrano unido a un pedazo de madera. En segui-
da, se me indica que vaya a una puerta, mueva el postigo y de mi letra
y n&mero. Asl lo hago y, de inmediato soy admitido en una sala larga
donde hay mucha aente con diferentes vestiduras, en donde se escucha
musica suave.
Dos hombres me condu a un rincon del salSn, cerca de la entra-
da. Se me pide que pase detras de un gran biombo dorado, y alii dos
oficiales me ponen una amplia tunica azul; sobre mi cabeza ponen un
delgado velo amarillo dorado y, en mi mano^, una cruz de ebano con una
rosa roja.
Lu6go, mi Guia me lleva al centro de la entrada, en medio de un
sonar de campanulas, y comienza para mi la sagrada ceremonia de Egipto.

Hi Guia; ” jPor la Histica Rosa y la Cruz!"


Ofitial: "fPor el Poder de la Chyiaiai"
Hi Guia: “ ;A medida que surge la Luz de la Razoni"
Ofero Oficial: ";Asi Hermes te pide que entresl*'.

Luego, mi Guia me conduce por el lado del altar hasta varias esta-
ciones del Templo, me lleva a su centro y un oficial coloca una gran
cruz sobre mi cabeza, mientras me arrodillo.
Desde el Este del Tern ' istido de purpura,
trayendo en la mano una La coloca sobre

Si cabeza en lugar de la otra cruz, mientras algunos oficiales me rodean


iciendo: "Bajo la cruz de la inmortalidad y de la vida eterna tu eres
fcendecido*.
El.Maestro dice luego la siguiente invocacion:comb una bendicion:
11Tu que eres el Revelador de todos los secretos del mundo
superior y de la tierra inferior! Tu que concediste al ham-
bre los poderes de la mente y la razon y le ensenaste cono
liberar de la burda materia lo beneficioso y saludable en
los varios reinos de la ciencia: bendice a este Postulante,
otorgale una amplia comprensidn y una sabiduria sobresalien-
te. Concede a sus instruetores la luz necesaria para impar-
tirle Tus sagrados secretos ocultos y para Ti sea toda. la
gloria. Amen."

-Todos los oficiales y presentes dicen:**;Y para Ti sea toda la gloria".


II. LA FREFARACION (7-32)

Alquimia.

El cuerpo pituitario.

Deseos.

Desarrollo del poder directivo del cerebro

Habitacion en las Camaras.

Los tres pianos de Consciencia y sus! Leyes

La Montana de la Xniciacidn.

Que es el Cosmico.

El Sendero de la Reallzacion.

La Ley del Karma.

Actitud para practicar y probar las leyes.


II. LA PREPARACION

1.0. Alquimia.
Despues de hacer una pausa en la Cereraonia de Iniciacion en la
Gran Pir&mide, nos encontramos listos para la primera gran lecci6n de
de los Anjtiguos Rituales de Egipto.
jefe de los escribas y magos de las mas importantes obras del
templo nos habla con las siguientes palabras:
"£s mi deber explicarles el propdsito de esta ceremonia y de este
grado que sigue a su iniciacion* Han llegado ahofca al comienzo de las
lecciones y sistemas hermSticos de iniciacidn Rosacruz. El significado
de este tSrmino, la relacion de la Rosa y la Cruz con los misterios,
serS explicado antes de gue hayan completado su ascenso. Se presume,
por ciertos indicios, que no solo ban sidd debida y aptopiadamente
probados y que se ban encontrado dignos de esta Iniciacidn, sino que,
antes de tales pruebas, han seguido un curso de estudios, adecuado y
suficiente, de los principios elementales y profundos de las ensenan-
zas misteriosas de la vida. En este trabajo superior, entonces, tie-
nen que cavar en las minas de la alquimia y el hermetisnfo mienemas
ntnmJ'ffi ruTnnirn-, n»ipntrnr f *»r"**M y «■"i up siinbu^ipos^
iwp^rtiriefi ir> mi«-^ ^ Lo mas que podemos hacert*es'?olocar
en sus manos la urdimbre en la cual deben tejer los hilos que tambiSn
les daremos (algunos obscuros y sombrios, otros brillantes y dorados)
para hacer un cuadro placentero a los Ojos del Eterno, que es quien
examinara sus trabajos.

1*1. Concerto.
El Maestro Alquimista viene de su 1-aboratorio, junto al Templo,
para darnos las proyectadas lecciones, ocultas y secretas, de nuestro
Reino.
La Alquimia se llama asl porque es un instrumento que sirve para
separar lo bueno de lo malo, y para madurar lo que aun no lo estli.
Es un poder primario, puro y sin corrupciSn.
Por lo tanto, las primeras lecciones correspnderan al proceso al-
qulmico de extraer del Cosmico los elementos que van a constitutor una
forma material, transmutanndo lo invisible en visible, lo puro en or-
dinario, lo infinito en finito y lo espiritual en material*

1.2. Leyes.
Las Leyes de la Alquimia son leyes absolutas que tratan con pode-
res misticos y fisicos. Estas leyes son los secretos mas profundos de
los alquimistas y filosofos. Nunca se revelan sino a los iniciados
debidamente preparados y de mayor confianza:

1.2.1- Primera Leyi Cteaci6n por divino poder creativo de RA-MA.


La primera1 ley es que todo fue creado en el comienzo por la gran
Palabra o Logos.
El Creador de todo fue y es el Supremo Ser Onico; el Ser Supremo
tiene una voluntad suprema, una fuerza de voluntad a la cual llamamos
Ra,* adoramos a Ra y sobre los Sagrados Altares del Templo esta grabado
el himno siguiente:
"iToda adoracion es para ti, R a v - que envias tus rayos
a todas las cosas, que alcanzas todas las tierras y que
llenas con poder a todos los seres!".
AdemSs de esta fuerza de voluntad, el Ser Supremo tiene consciencia,
comprension, entendimiento y receptividad de pensamiento. Esta concien-
cia receptiva la hemos llamado Ma y Ma signifies la concepci6n del
poder, la recepciSn y desarrollo del poder, el elemento nutritivo y
maternal de todo lo que emana de Ra. Por esta razon, sin Ma el podex
de Ra seria impotente y no manifestado.
En nuestra labor secreta, usamos la palabra sagrada RA-MA en n&e^=-
tras pruebas y experimentos. Para nosotros siempre ser5 la PALABRA OCUE-
TA, la palabra que debe encerrarse en lo profundo de nuestros corazones
y de nuestras almas.
Asl, en el principio, todas las cosas fueron ctfteadas a travSs de
RA-MA. A1 espacio fue proyectado el poder de RA-MA y all! encontraremos
ese poder, porque tanto en el comienzo como en el fin de todos los tiem-
pos y en todo el espacio, siempre estSn y estaran las radiaciones de
RA-MA.

1.2.2. La Mente puede crear.


Alqulmicamente decimoe que el aire y el espacio estSn TiBn u u TTe
eter,’ pgsao en el eter est$ el gran poder creador por medio del cual el
Ser Supremo creS todas las cosas; y nosotros tambien creamos con el p o ­
der de la mente a travfis de RA-MA, aquello que anula a la forma, que es
invisible e intangible.
Por lo tanto, para nuestra coroprensi6n el Ser Supremo tiene en si
ambos sexos, es Padre y Madre. Ra es el elemento padre y Ma el elemento
madre. Por su union, cuando se ponen en relacion consciente, comienza la
creacion.
Todas las cosas materiales y vivientes sobre la Tierra est&n
hechas de la esencia RA-MA.
Podemos usar la Mente Cosmica que estS dentro de nosotros para
dirigir y controlar la uni6n de masas de energia, por medio de leyes y
principios establecidos de la naturaleza.

1.2.3. El mov/itniento : lev fundamental.


El moyimiefito es la ley fundamental de toda manifestacion ns£fce.
ral* Las leyes fisicas nos revelan que todas las manifestaciones mate­
riales se deben al movimiento de los elementos que componen la masa.
RA-MA es la esencia del espiritu de la cual estan hechas todas
las cosas visibles y, por lo tanto, de esta esencia podemos dirigir la
materializacion de todas las cosas vivientes e inanimadas.
En el comienzo, todo el espacio estaba vacio de forma o manifes­
tacion de cosas, y a traves de RA-MA las cosas fueron formadas en el es ­
pacio y quedaron suspendidas alii. En la misma forma, formaremos cosas
en el espacio y alii las encontraremos suspendidas, esperando nuestro
control y direccion.

1.2.4. Transmutacion.
Transmutacion significa el cambio de la naturaleza vibrator^ de
un elemento material o de la expresion vibratoria de una manifestacion
espiritual, de modo que la manifestaciSn o la expresion sean diferentes
despuSs del cambio.
1.3.0. Ejercicio formaciSn de la nube.
^Como podemos situar en el espacio, ante nuesftcos _a46sf una mani-
festacion de forma, una cosa creada que hasta ahora ho ha existido ni se
ha manifestado?
Desde la monografla 7 hasta la 13, se nos explica el proceso de
usar RA-MA en la formacion de un nube. Verdaderamente serxa muy extenso
explicar este util y fundamental experimento.
Los principales pasos s on:
1.3.1. l.Con los ojos descansando pasivamente, relajese, respire profun-
damente, exhale, respire normalmente, luego diga; RAAAAAAAAAA-
MAAAAAAAAAA por una vez.
2. Luego, despues de una inhalacion normal, exhale mientras dice
RAAAAAAAAAA-MAAAAAAAAAA.
3. Haga esto 10 5 12 veces hasta que vea una tenue nube formSndose
ante usted.. Permanezca con los ojos relajados.
4.Si no se forma la nube, espere 5 minutos y repita todo el proce­
so.
Sea paciente, porque Ssta es una manifestacion muy sutil.

2. Invisibilidad. ~
La nube brumosa creada por la alquimia trascendental, puede
atraida hacia el aura de uno y si la nube es grande y lo suficientedteAfee
densa, darf£ como resultado una invisibilidad personal.
Para hacerse invisibles a otros, formen una nube a poca distancia
de ustedes; una vez que haya alcanzado el tamano deseado, detengan el
movimiento giratorio y usen su fuerza de voluntad para cambiar su color
hasta que parezca gris o azul anil. Luego atraiganla a una distancia de
30 cm.frente a ustedes y observen el efecto que produce„al advertir que
algunos objetos que se encuentran en el cuarto aparecen difusos. Logran-
do que la nube tome un tono parecido al color que predomina en elr~Cuarto,
ustedes podran hacerse invisibles.

1.3.3.Proyeccion en la nube- ____ _


Tan pronto como la bruma o nube haya adquirido suficientS 'dvnylaad
como para poder verla, aunque sea tenuemente, en lugar de hacerla girar o
de aumentar su tamano, obsSrvenla firmemente con los ojos entrecerrados y
usen su poder de voluntad para proyectarse dentro de la nube.
Cuando decimos que "se proyecten", significamos, por supuesto, su
psiquico, la parte espiritual de ustedes. Tan pronto como sientan la ex-
trana sensacion de su consciencia saliendo de su cuerpo hacia la nube,
cierren los ojos y hSganse pasivos tanto como puedan. Estaran en un esta-
do de consciencia que les permitira estar libres del ser material por un
corto espacio de tiempo. Sera como si pasaran lentamente de la obscuridad
a la luz, y en esa luz verSn muchas cosas maravillosas y tendran expe-
riencias extraordinarias. En 5 6 10 minutos las visi'ones o experiencias
se desvaneceran y regresarin lentamente a su consciencia objetiva mundana,
pero renovados y regocijados.
1.3.4. Finalxdad del experimento.
a} Demostrar que podemos usar la Mente C$iHai£a_-£i«er'esta dentro de noso-
tros para dirigir y controlar la union de masas de energla, por medio
de leyes y principios establecidos de la naturaleza.
b) Aumentar la habilidad de crear mentalmente.
c ) Realizar un trabajo de proyeccion psiquica, entonarnoa con un lugar
determinado, es decir, entonar nuestra consciencia con el lugar. A1
perder.en la nube nuestra consciencia psiquica o subjetiva, alcanzamos
el estado sublime y sereno que los budistas llaman Nirvana.

Nosotros debemos aprender a convert irnos en callsas activas en


Textualmente se nos dice:
"U5TEDES* COHO PROFETAS VELADOS, ESTAN AHORA APRENDIENDO A
CONVERTIRSE ALQUIMICA Y MISTICAMENTE EN CAUSA ACTIVA QUE
EL COSHICO QUISO QUE FUERAN*'.

1.4.0. feractica de las leyes psiquicas.


En este trabajo alquimico es de gran dad una domprension de
las leyes implicadas a traves de la EXPERIENCIA. A menos que uno no las
conozca bien y no pueda hacer facilmente una nube para que oculte las
personas y las cosas, o para proyectarse uno en ella, el trabajo del fu-
turo sera dificil.
Despues de todo, lo que todos estamos ansiosos de hacer es avanzar
hasta un punto en el cual eaten a nuestras ordenes y aplicacion las m&s
avanzadas leyes del misticismo.
Aquellos que simplemente leen la leccion, piensan un rato en ella y.
luego dicen: MVoy a esperar hasta que lleguen esos puntos que me interfe-)
san antes de practical1", veran que no podran hacer lo que desean.
A1 caminar por el Sendero uno jamas sabe cuSndo se pueden presentar
los momentos cruciales, cuando una de las leyes cue nos han da d o hpuede
salvar una situaci5n seria.
><r. EX ciierpo pituitario.
Considerando que este grado intenta fami^H^r^izariyati^ con algunos co~
nocimientos y principios misticos para aplicarlos a nuestros poderes y a
las fuerzas cosmicas, para que ejecutemos actos verdaderamente positivos,
volyeremos ■,» considerar el funcionamiento y uso del cuerpo pituitario.

2.2. Funcidn.
La parte que est5 afectada por NUESTRA RESPIRACION es receptiva del
NOUS - este es su verdadero objeto -"afecta la presi6n de la sangre; al
misrao tiempo, nuestra respiracion afecta a este lobulo y lo vigoriza.
Debido a que un lobulo esti conectado con el cerebro, provee energia ner-
viosa al sistema nervioso espinal. El otro lobulo la proporciona aliSis** -
tema Nervioso Autonomo.
En otro sentido, el cuerpo pituitario es un transformador, porque
traslada iinpresiones desde el Sistema Nervioso Autonomo o "Psiquico"
hasta el Sistema Nervioso Espinal y viceversa. Por lo tanto, ayuda a
transmitir la entonacifin pslquica a la consciencia objetiva para su apli-
cacidn,

2-3. Desarrollo.
La e n t o n a c i o n T H de la palabra MATHRA afecta directamente al
cuerpo pituitario, ayuda a desarEollarlo y lo prepara para el uso para cl
cual— Ifr- deetinagemoo ,— que -es transmitir la entonacion pslquica a la con-
ciencia objetiva y viceversa.
Experimento:
Durante una semana, al levantarse o cuantas veces elijan durante el
dia, permanezcan de pie, cierren los ojos y lleven su vista mental hacia
adentro, como si estuvieran contemplando al ser interno; hagan una inha-
lacion profunda, retengala durante alguno segundos y exhalenla lentamente
pronunciando el sonido TH. Para esto es necesario pegar la punta de la
lengua a los dientes superiores cerrando en parte la cavidad oral, pues
la TH se pronuncia lo mismo que la Z los espanoles. Prolongtien el sonido
TH lo mas que puedan. Hagan luego otra inhalacion profunda, retengala
durante unos segundos y exhalen de nuevo pronunciando TH. Hagan esto
tres veces y tan a menudo como les sea posible durante el dia.
Este ejercicio dara cierto poder al cuerpo pituitario, ayuda a desa-
rrollarlo y lo prepara para el uso al cual lo destinaremos.
3.0. Deseos.
Ono de los primeros problemas que enfrentamos en nue^los'(flfabajo de
dirigir la manifestacifin de ciertas leyes es saber hasta qu6 punto po-
dernos dirigirlas para que trabajen en nuestro propio provecho personal.
Nuestro maestro de clase nos ensena que solamente el acto completamen-
te egoista debe ser evitado, pues no podemos ser absolutamente desin-
teresados en nuestros deseos, aun los deseos mas altruistas son al mis-
mo tiempo egoistas.

3.1. Crlterios y preparacion (reguisitoa1■


Cada acto y pensamiento debe ser tasado o medido por un criterio
doble:
Primerot debe estar libre de cualquier elemento que pueda danar o las-
timar o entristecer innecesariamenfce a otros.
Segundo: debe producir alguna alegria y felicidad a otros, ademas de a
nosotros mismos.

3.2- Expresion.
y* ,
El que sigue es el procedimiento apropiado para dirigir cualquiera
de las leyes a fin de que se cumplan los deseos o planes que enfrentan
la prueba do estos criterios.
3.2.1. Seleccion: selecciouen algun deseo dxgno.
3.2.2. Visual!zacion: seleccibnen algQn 43eseo -&*gn© corao una posibili-
dad cosmica, decideta,ndo asl que se manifieste eventualmente.
3.2.3- Obicacxon en el tiempo: ss decide luego el tnes o el ario cuando
desean que se manifieste.
3.2-4. Direccion: y al mismo tiempo se dirige para que ocurra en el
momento seleccionadO afirmando que debe manifestarse.
3.2.5. Manifestaci6n:Dedicando media hora para concentrarse y meditar
cuidadosamente en el asunto, antes de diri-girlo al tiempo de su
manifestacion, eventualmente lo crearemos perfectamente. Esto
se hace una vez para cada evento deseado; entonces con confianza
en que ocurrira, no se piensa mas en el si no es para sentirse
seguros de que se realizara.
Es conveniente analizar el deseo antes de dirigir su manifestacidn
cosmica. ^l’engo derecho a expresarlo y a esperar que se cumpla?

3.3. Vida Impersonal-


HI hombre dio por supuesto que todas las cosas de este mundo eran
suyas por derecho divino; a medida que evoluciono su conciencia, que
se modificaron sus conceptos en el sentido de que las cosas materiales
le pertenecian por privilegio, no alterd su determinacion de usarlas,
desearlas mas y tratar de inventar o crear cosas que no existian.
Los Estudiantes Rosacruces sostenemos que todas las cosas de esta
vida son nuestras para gozar de ellas como privilegio; que el privile­
gio es universal, y que el suministro es abundante.
La naturaleza nos demuestra lo fructifera que esj que ella crea y
recrea continuamente, puesto que ningtin elemento material o energla se
destruye jamas, a pesar de la forma o el uso que se le d§. Todo lo que
la naturaleza suple es para ser usado una y otra vez, que nunca debe
ser retenido por un solo individuo. Debemos compdrtir con otros los
privilegios de la* naturaleza, asi como ella los comparte. .
Esto noa lleva a tener una vida impersonal, es decir, la inclusi6n
directa y a veces indirecta de otros en los beneficios qUe recibimos:
uno se beneficia y beneficia a los denis.

Desarrollo del poder directivo del cerebro.


Nos damon cuenta que al dirigir ciertos eventosVpara qu£ ocupar'an y
dirigir la culminacion de varios deseos, es necesarib— el use-Tfe la
fuerza de Voluntad. Los rosacruces siempre supimos que el poder que
llamamos fuerza de Voluntad era un poder creado en la consciencia sub-
jetiva y dirigido por el cerebro cuando se deseaba usarlo para los pro-
positos objetivos.

I d . Energia psiquica: La fuente de todo poder en el cuerpo animal resul­


ts de la accion de los alimentos que comemos, el agua que bebemos, el
aire que respiramos, mas la mente. La Inteligencia Divina, la Sabidu-
rla Divina, o la Consciencia de Dios en el cuerpo, es la que dirige la
creacion de ese poder.
El aspecto mSs sutil de ese poder pslquico es usado por el Sistema
Nervioso Autdnomo, mientras que el poder m&s tosco lo' emplea el Siste­
ma Nervioso Espinal. Este poder pslquico puede concehtrarse en un lugar
a la vez. La mente asigna el lugar donde se concentrarS el poder. fiste
es un acto voluntario.

vn. La Voluntad.
Cuando usamos la voluntad para concentrar la mente sobre un Vania, o
cuando empleamos la voluntad para dirigir alguna accion psiquica
tamos utilizando una pequefia seccion del cerebro llamada "Area -Psiquica*

4.2.1. Naturaleza dual: La voluntad es dual en su naturaleza:


a) Una parte cerebral, que se relaciona con el razonamiento, que
nos hace llegar a una conclusion y a una determinaci6n.
b) Una parte mental, que dirige, manda y controla el flujo de
energia hacia un punto dentro del cuerpo o fuera de Si.

Funcion directors: Cuando queremos hacer algo, usualmente es des­


pues de haber tornado una decision, de haber llegado a una conclu­
sion. Esto precede al uso de la voluntad, en su aplicacion a la
acci6n. Despues que hemos determinado intentar una accion, enton-
ces casi inconscientemente dirigimos la accion. Este funcionamiento
mental de pensar y decidir, esta seguido inmediatamente por un
mandato mental interno dirigido a una 2ona determinada.
Ejemplo: Monografla 17, pag.7, 2® parrafo.i=? CAMZMAR.

4.2,3. Poder y desarrollo: Esto prueba que la voluntad es un poder; que


puede ser d i n g i d a y se puede hacer fluir en una direcciOn dada.
<:Han pensado Uds. alguna vez por quS usamos esta voluntad? Debe-
mos tener presente que para nuestros actos voluntaries siempre hay
un motivo. Por ejemplo, bebemos para satisfacer la sed, comemos
para satisfacer el apetito. Buscamos albergue, sombra, calor y compa
nia por deseos naturales. Estos deseos son impulsos que provienen de
la Fuerza Vital de Vida de nuestro ser.
Estos impulsos nos obligan a satisfacerlos para que podamos existir
como un organismo humano que funciona armoniosamente. A1 oponernos a
los deseos normales, causamos con frecuencia un grave dano a nuestra
parte psiquica y mental, y a veces a nuestro ser psiquico. Causamos un
conflicto. Nos damos cuenta de una lucha entre el impulso y el Deseo
Mental. For medio del razonamiento objetivo, henlos creado un cuadro
mental en nuestra consciencia objetiva de algo que deseamos llevar a
cabo. Este cuadro nos sugiere la posibilidad de una gran satisfacci&n
o de un gran placer si logramos actualizarlo. Se convierte a menudo en
un deseo tremendo que necesitamos satisfacer.
Muchas veces los deseos mentales no luchan con los deseos corporales,
sino que son independientes de ellos. A1 dar satisfacci&n a los deseos^ "
mentales ejercemos el poder de la voluntad. Si no fuera por el podes*
de la voluntad nos convertiriamos en perfectos esclavos de los deseos^
del cuerpo. Podemos ver que la voluntad siempre sigue un deseo mental,
un deseo que paciententente nace fuera de nuestro sentido moral o de or
nuestros impulsos psiquicos. En contraste con los deseos corporales,
los deseos corporales, los deseos mentales son artificiales, es decir,
creados por nosotros mismos.
No es necesario actuar impulsivamente en los deseos mentales. Debe4***» .
pensarlos cuidadosamente y visualizarlos en cada detalle para d a m o s
cuenta de si vale la pena retenerlos.
Es mejor saber si estdn en contraste con los deseos del cuerpo. Los
deseos mentales erroneos pueden dirigir la fuerza de voluntad, causan-
do desgracias. Ej.: la obstinaci&n, la histeria.
La fuerza de Voluntad tiene algo que ver con un Srea del cerebro, y
esa secci&n parece desarrollarse y crecer con el uso y la prdctica del
poder de Voluntad*

4.3.0. La Intuicion. Otro tenia que deberoos considerar en nuestros efs-


tudios es la intuicion.
Muchas personas dicen que les viene lo que com&nmertte llaman "Co-
razonada". No oyen palabras, y no pueden definir de qu& forma es im-
impresa sobre ellas la corazonada; pero repentinamente tienen un "sen-
timiento" de que deberian hacer algo.
Aquellas personas bien desarrolladas psiquicamente a menudo ven un
cuadro mental en que se muestra con claridad lo que hay que hacer, o
ven un mensaje escrito o una persona que les explica c&mo deberian o
no proceder.
El punto importante', entonces, es aprender c&mo es eso y cu&les son
las causas de las impresiones intuitivas.

4.3*1. Conceptoi La intuicion es una funci&n mental. No es una facul-


tad extraordinaria y poco comun que la tengan s&lo algunas personas y
que deban cultivarla.

•^.3.2. La mente subconsciente. Ya sabemos que la mente del ser interno


es la mente subconsciente del hombre. Entonces, la mente subconsciente
del hombre es la Mente psiquica o Divina que reside en £l. Esta mente
es la que conserva integro el dep&sito de la memoria, la que razona
deductivamente sin errar y que siempre est£ en contacto con la mentf£*
C&smica. Por esto, el Hombre Interno no es On esclavo de ciertas ins\^
trucciones y directivas de las cinco facultades de la mente objetivas^
cada hora del dia el hace muchas cosas por su propia voluntad y de
acuerdo con su responsabilidad, de las cuales no tienen conocimiento
los cinco sentidos y ni siquiera pueden comprenderlas y voluntariamen-
te interfieren el trabajo insistiendo en lo que no es bueno para la
salud, crecimiento y seguridad del cuerpo.
El mlstico debe ver que el Hombre Interno tenga la oportunidad de
dirigir, controlar y hablar cuando sepa que las cinco facultades obje-
tivas estan cometiendo algun error.

4.3.3. Caracteristlcas de la impresion intuitiva-


La impresion intuitiva es conservadora, racional, cuidadosa y,
por consiguiente, amable, tolerante, justa y comprensiva. La conscien-
cia intuitiva estS siempre estimulandonos a ver todo desde el punto de
vista de su efecto sobre los hombres y las condiciones, pero sin egois-
rao. Su razonamiento sigue siempre un curso deductivo, partiendo del
acto que desearian ejecutar, presentando una logica secuencia de eveo-
tos y resultados.

'4.3.4. Estiinulaci6n y desarrollo.


Para estimular y desarrollar la facultad de la intuicion, dejemos
que el hombre interno nos hable a menudo por largos perlodos hasta que
nos acostumbremos al modo que tiene para informarnos.
Como verdaderos rosacruces deberiamos pasar unos pocos minutos
cada dia para olr la presentacion intuitiva de los hechos y las adver-
tencias de nuestra conciencia interna y seremos compensados en recrea-
cion y descanso, asi como en el mejoramiento de nuestras facultades.
Experimento: Monografla 19, pag. 7.
5-0. LA HABITACION EN LAS CAMARAS

A lo largo de la Senda, tendremos que habitar algun tiempo en varias


camaras hasta que cada uno encuentre esa camara y esa labor que roejor
se adapte a nosotros.

5.1. La prlmera camara a lo largo de la Senda es la CAMARA DE LA MEDITA­


CION, conocida tambien como la Camara del Silencio, la Camara del Aisla-
miento, de la Separacion o del Descubrimiento.
Todos nosotros debemos residir en esta camara duirante un tiempo, en
distintas ocasiones, no importa lo que progresemos en la Senda o lo que
nuestra misiSn en la vida pueda eventualmente probar que es.

5.1- 1.PropSsitos de la prlmera camara- Los primeros misticos descubrie-


esta camara por la fuerza de las circunstancias, como son las que tene-
mos que afrontar en nuestra vida diaria, porque todos los que estamos
dedicados sinceramente a nuestros estudios y nuestro progreso, encontra-
remos que es util y necesario apartarnos de las cosas mundanas y dete-
nernos a ratos en esta camara del silencio y de la meditacion, segun el
rito.

5.1.2. Actitud del Mlstico. Debemos recordar que el mistico usaba estos
ritos en la soledad o entre unos cuantos, cuando no habia en la mente
pensamiento de pompa, ceremonias vacias o deseos de impresionar.
Sabemos que el propSsito de la Camara es separarnos de los asuntos
mundanos, pero no con la idea de renunciar o negar el mu'ndo. Separacion
en el sentido mlstico, guiere decir division temporal en la aplicacion
del pensamiento y de la accion. El mistico sabe que en la CSmara de la
Meditaci6n tiene una comprension mas exacta de la unidad de todos los
seres y de su inseparable conexion espiritual o mental con la Mente Ufti->
versal. Mientras esta en la Camara conserva la actitud del espectador
que se aleja de la presencia de la turba y desde un punto distante, ob-
serva el mundo y sus actividades con una vision m&s clara y una compren­
sion mas amplia.

5.1- .3.Pasos del rito. Para entrar en la Camara de la Meditacion, uno


debe pensar y considerar la ley fundamental del misticismo que dice:
"Como es arriba es a b a j o V
El siguiente paso es la actitud del poder centralizado y focalizado
en si mismo, para convertirse a su vez en el centro radiante que fluye
a traves de el, considerando otra ley fundamental: el sol es el centro
de la fuerza universal y que cada ser sobre la Tierra es el centro de
una fuerza universal menor. LoS terminos macrocosnos y microcosmos ex—
presan esta idea. El hombre en su naturaleza, en sus posibilidades y en
su funcionamiento mental y espiritual, es un universo en miniatura, tan
pronto como deje que esa condici6n se establezca conscientemente; de
otro modo el principio permanece inactivo.

5.1.3.2. Experimento: clrculo-Este-Mathra.


La Camara de la Meditacion no es una habitacion fisica,. sino TMUMJon-
dicidn, nosotros podemos entrar en ella aun cuando nos hallemos en pu­
blico o entre las masas. Para ello es preciso que nos familiaricemos
con el rito, colocandonos en el centro de un pequeiio uni verso: el clr-
culo con un punto en el centro (ilustracion: sello del faraon Tuthmosis
III) es el slmbolo del Universo con su sol, es el simbolo del poder cen-
tralizado, es el slmbolo de la expresidn del individuo en su relacion
con la super-alma o alma universal. Nuestro ser interno es el centro o
punto focal del alma universal con todas las personas como puntos den-
tro del clrculo.
Procedamos como sigue: de pie o sentado tracemos a nuestro alrededor
un circulo de dos metros de diametro, poniendose uno misrao en el centro,
dando el frente al Este geografico. Luego se cierran los ojos y al cabo
de unos segundos se pronuncia mentalmente la palabra MATHRA, una sola
vez.

5.1.3.3. Logro de la iluminacion:


Este nuevo entonamiento nos dara vision raSs Clara, cKi4^?&n mas
clara y pensar mas claro.
La Iluminacion o contacto con la Consciencia Cosmica siempre sigue '
a cierta preparacion fisica, mental y espiritual. siempre viene despues
de ano5 de estudio y devocion y despues que la mente y el ser se han en-
tonado con las Cinas y altas cosas de la vida.
Cuando la mente esta cerrada, la mente esta en la Oscuridad. La ig-
norancia se asocia con la oscuridad. La sabiduria esta relacionada con
la luz y con la mente abierta y escrutadora.
6.0. LOS TUBS PIANOS DE CONSCIENCE A Y SUS LEYBS
Hay tres pianos de consciencia:
6.1. Plano obietivo-subietivo
so LEY: "El hombre puede funcionar completamen te sobre el piano
material con su pensamiento objetivo, si asl lo desea, o
porgue mantiene cerrado el portal al entonamiento pslquico"♦
Mientras estl en el cuerpo fisico, por su naturaleza, el hombre fun-
ciona esencialmente, en el piano objetivo de consciencia.
6.2. Plano subconsciente o pslquico;
SU LEY: "El hombre puede funcionar solo o completamente en el piano
pslquico por su propia voluntad o por su entonamiento con
el piano pslquico".
Este es un piano intermedio entre el piano inferior y el superior.
Es mediador entre ambos.
6.3. Plano Cosmico:
SU LEYt "Pfero el hombre no puede actuar completa o solamehtef en el
piano cosmico excepto por el proceso de la transicion del
cuerpo fisico".

Estos tres pianos son progresivos, es decir, uno nace del otro. Cuando
nosotros, en nuestro piano objetivo deseamos contactarnos con los pianos
mas elevados, armonizamos nuestra consciencia subjetiva con el piano
subconsciente y, por ultimo, con el piano cosmico, elevSndonos hacia
ellos.
(Ilustraci&n: El Ojo que todo lo ve= Dios = Yo soy = Logos).

7.0. LA MONTANA DE LA INIC1ACIOM.


7.1. Luz e iluminaciSn: Se dice que aquSllos quSi1OL'siSan el conocimiento
y la sabidurla moran en la luz. Para los mlsticos, la palabra iluminaciSn
signified, ademas, comprensidn, es lo que sigue al conocimiento.
7.2. Y el Grado de Illuminati indica aquel momento en que los distintos
aspectos de la consciencia del estudiante R+C deben estar itnbuidos de
una real comprensidn de lo estudiado, conocimiento y comprensiSn claros
de su META. Luz que signifique iluminaciSn
Muchos mlsticos sintieron o percibieron que, en el momento de su Ilu-
minacion o Alta Iniciacion estaban en lo alto de una montaHa. Recordemos
las experiencias de Moisfis y del propio Maestro Jesus que estimaron una
monta&a, como el lugar ideal para el contacto.

7.3. Nosotros, estudiantes buscadores de la Montana de la IniciaciSn,


procuraremos aislarnos del mundo; no en una montana fisica, sino dentro
de nuestro clrculo sagrado y armoni 2 arnos mientras estemos alii, para
experimentar el contacto Cosmico y tener allx, en la MoifYafia.-c£rculo Sa­
grado, nuestra iluminaciSn.
7.3.1. Experimento: Relajados, sentados frente al Tfe^e, vigndlicemos el
clrculo, digamos mentalmente: "Mathra". Dentro del clrculo/^ proyectemos
nuestro cuerpo pslquico al lado de nuestro cuerpo fisico, a unos 30 cm.
de distancia. Sintamos la dualidad, la doble consciencia; sintfimosla man-
teniendo la mente en el solo pensamiento de la consciencia pslquica fuera
del cuerpo fisico. (1 o 2').
Luego, permitamos que, lentamente, los dos cuerpos se unan y vuelvan a
su estado normal.
7.4. Ascension de la Montana
7.4.1. ECectos de la altura; Ya hetifes=d4cho que muchos buscaron las gran-
des cumbres para elevar su consciencia espiritual.
Este razonamiento tiene su explicacion: la disminuclon del oxigeno
en las grandes alturas, afecta los usuales procesos mentales; disminuye
la eficiencia de los sentidos y de la consciencia objetiva, pero realza
ciertas funciones pslquicas; intensifica la activldad de la mente subje-
tiva y hacen que esten m&s alerta las facultades altas de la mente.
(Aviadores que vuelan sobre 10.000 m. de altura reconocen haber expe-
rimentado fenomenos como: telepatia, desaparicion de angustia, depresion
y miedo; bienestar e inspiracion; activacion de la imaginacion y de la
creatividad).
Nosotros debemos elevarnos en los pianos de consciencia no en las
cimas de la Tierra ni en las alas de la fantasia.

7.4.2. Resultados del aislamiento y ascension

8.0- ,’QUE ES EL COSMICO?


Debemos sacar de nuestra consciencia la idea de que el Cosmico sea
un lugar o condicion; no debemos pensar en £l como tenxendo Extension
o EXistencia, sino mas bien intension e IHsistencia. ^
El Cosmico ES - todo lo demas no es m5s que una proyecci6n de el.
9.0.EL BBNDBRO DE LA REALIZACIOB

Todo estudiante de erudicion mistica, todo adepto, todo buscador, todo


Mago avanzado tiene el deseo de alcanzar y comenzar la extrana jornada
por ese camino llamado, durante siglos, EL SENDERO.
La vlda es individual y para cada uno, por lo tanto, existe un sendero
como y cuando lo necesite. vtfW&v)
El sendero que cada uno de tteterJe^va/a emprender, bajo la guia d e J ^ ' m
Orden Rosacruz, NO es el unico sendero que lleva a la gran meta. Per r a f t
9.1. todos los genuinos senderos llevan al centro, al del cualV^e
extiende el sendero unico: EL SENDERO DE LA REALIZACXONT L a o r d e n Rosa­
cruz incluye en sus ensenanzas superiores las grandes verdades y princi-
pios ensenados por la mayoria de las otras escuelas.
Podriaraos comparar los muchos senderos a los fnuchos rayos de una
rueda, y podemos concebir el cubo central como si fuera el Gran Portal.
9.2. Por muchos casinos, por muchos afca~tos. podemos llegar a este portal y en-
trar asx a EL SENDERO. Los caminos que llevan a el pueden estar en varios
lenguajes para adaptarse a la comprensidn de muchas mentes, y pueden con-
tener filosofias orientales o filosofias occidentales. Los caminos pueden
tener muchos nombres: Teosofico, Sufi, Budista, Cabalistico, etc.; o pue­
den estar bajo la direccion de los varios cultos antiguos: Parsis, Rosa-
cruces, Mahabades, Samradianos, Zoroastricos, Vedantas, Sankhyas, Manacos
y muchos otros. Todas estas escuelas, con sus senderos individuales, lie-
van a la meta unica, la entrada al Sendero de todos los sendarooi

9.3. 1A CRUCIFIXION
El Sendero Verdadero no es un sendero de crucifixion.
El viaje es para la parte psiquica del hombre, el alma-hombre, y el
alma y el hombre psiquico, encuentran vida a lo largo del Sendero, ;no la
crucifixion I
La crucifixion es de la parte mortal del hombre, la parte material,la
que no va con nosotros en el viaje a lo largo del Sendero. Mientras empren-
demos nuestro viaje, todo nuestro ser vibra con el regocijo que produce
el regreso de la personalidad del alma en su marcha hacia la Luz, Vida y
Amor. Por esto, no existe percepcion de las cosas mortales.

Ejemplo de una verdadera crucifixion y viaje en el Sendero es la vida


de JesGifk^ft©; V0£P*«*e<«>r>-
lQ^viaa dedicada a la preparacion, estudio, pruebas y esfuerzos, y
luego a la predica y al servicio supremo para el hombreftPREPARACION)
2 e La HORA NOVENA vino como culminaciSn de los muchbs afios de devocion
a la mision que constituia servicio. La Novena Hora produjo la cru-
cifixion de todo lo que era mortal en El y de _Ely y eso fue todo.
Todo lo que El no habia purgado todavTa de su ser mortal, fue
t r a n s m u t a d o ^ la crucifixi&n, y el Maestro, libre de limitaciones
mortales, libre de sensaciones mortales, surgio como un hombre li­
bre, psiquico, un alma-personalidad lista para comenzar el gran
viaje por el Sendero.*<TRANSMUTACION)
La crucifixion sirvio como el Portal, la entrada al Sendero de la
Realizaci&n a lo largo del cual viajo en seguida.
La resurreccion mas completa y entonada con la CoBsciencia Infinita.
^ELUMINACION-LIBERACION
De .acuerdo con nuestras.misiones en la vida: . .
■eada—unu ue nusutius uebe esLuujiajL y piepararse, prestar servicio, pasar
a traves de pruebas y esfuerzos, y luego, como un factor culminante,
cuando lo hayamos merecido y ansiado, vendrS la crucifixi&n -LA CRUCIFIXION
DE LOS ELEMENTOS DE NUESTRO SER MORTAL QUE SON DEMASlADO BURDOS, MUY PRE-
DOMINANTES, MUY INNECESARIOS EN LA VIDA.
Cada uno de nosotros debe pasar por esta crucifixion tarde o temprano.
^ 3 -2 . LA HORA' NOVENA
Lh NOVENA HORA DE LA CRUCIFIXIOM llega a cada uno noso^ o H en el mooten
to en gue aspiramos alcanzar el GRAN PORTAL que se abre a El Sendero.
Todos los senderos conducen al centro unico donde comienza el Sendero de
la Realizacion, que no tiene fin.

Se supone que cada uno de nosotros, quienes hemos llegado a este 9fi Grado
de nuestra Orden, hemos alcanzado la Novena Hora de la Vida.
Se supone que cada miembro de la Novena Cfimara ha alcanzado y pasado por
cierto grado de crucifixion y que esta crucifixifin lo ha purgado de aque-
llas cosas materiales que le impedirlan el progreso en El Sendero. Somos
ahora moradores de la Novena Camara, aguardando la hora de la resurrecci6n,
en que la piedra simbfilica que cubre la entrada sera apartada y pasaremos
hacia la Luz y hacia el Camino del Sendero Mayor.
9.
Aj<?t se nos da un consejo, basado en un antiguo slmbolo:
;Busquen la llegada del Jinete a Caballo! Esto quiere decir que cada'SuuL
debe adquirir mas fortaleza por medio del amor.wdejar de ser paralitico
de la intolerancia o el wfafo.
La crucifixion nos purga o limpia de aquellos rasgos, hSbitos, tendencies
y atributos mortales o flsicos que NO son necesarios en nuestro es^fado
avanzado.
W/-M \
Lo que deberla enfatizarse en todo nuestro pensar y hacer es el r e n a c i M M *
to que sigue a la crucifixion. Esta es la RESURRECCION.Es mucho mis impor­
ts nte que la crucifixidn, porque es el nuevo comienzo, la partida en el
Sendero.
Nosotros debemos crucificar y purgar la incredulidad, los falsos conceptos,
practicas erdneas y pecados de nuestra conducta.
A medida que cambiernos nuestro pensamiento, as! cambiaremos nuestras accio-
nes. Asl, el renacimiento debe seguir a la purga y con el renacimiento
debe venir esa iluminacion que nos permitirS marchar por el Sendero, via-
jar en El CAMINO y continuar nuestro progreso, nuestro creeimiento, nuestra
fortaleza, nuestra utilidad y nuestra ayuda a que otros encuentren el mismo
Sendero.
9.4 .DESCUBRIJt NUESTRA HISION
Todos los que viajan por el Sendero llegaran eventualmerTte-tf'la misma
meta; pero asl como ex is ten diferentes propositos( diferentes arobiciones
en la mente de los que viajar;, asl hay diferentes razones para desear al--
canzar la meta. Tambien, hay diferentes funciones en la vida para quienes
emprenden el viaje. (
,\
Pocos de nosotros sabemos a esta hora cual puede ser nuestra verdadera
funcion (mision} en la vida. Pero a la mayorla de nosotros nos llegarS un
tiempo en que comprenderemos vivamente que debemos llevar a cabo alguna
otra obra o servicio que sera nuestra verdadera funcion (mision).
Descubriremos nuestra misidn preparandonos y estando listos para ser-
vir cuando nos llegue la llamada* siendo suficientemente tolerantes, su-
ficientemente amplios para pausar en cada puerta, deteniSndonos a cada
llanada, escuchando cada suplica -escuchando siempre la voz interior.
9.5.UNIDAD DE PRQPOSITO
Bn el diagrams, el clrculo represents el sfcH-— pas J^Ti/eas oblicuas que
descienden de 4l son los rayos. Los rayos se abran aJ^oescender y son infi
nitesimales en numero. sin embargo, si se siguiera cada rayo hacia arriba,
convergeria otra vez en la fuente de que emano -el Sol.
consideremos ahora el clrculo bajo el propSsito CSsmico, o funciSn de
la humanidad en la Tierra. Al aspirar cada uno de nosotros, de acuerdo con
nuestra consciencia individual del Cosmico, a llevar a cabo alguna funciSn
roeritoria en la vida, ejecutamos algfin trabajo o profesidn o actividad que
contribuye a la funcion fundamental Cdsmica de la humanidad.
Como los rayos del Sol* cada uno puede seguir diferentes senderos en la
vida; pero si estamos motivados por un aprqpiado idealismo, nuestras acti-
vidades convergiran en la sociedad humana para servir, y eventualmente sa-
tisfacer esta unidad de proposito cosmico.
9 .7 -EJERCtdOS PARA CRUZAR EL UMBRAL

A1 levantarse cada manana, dirijase a una ventana a&lerta, respire nor­


ma lmente varias veces; luego tome una respiracion profunda y mant£ngala
mientraa se levanta en la punta de los pies; extiendan sus dos bnazos y
manos en alto sobre la cabeza, y la cara frente a donde 6stS el sol. Luego
exhale lentamente y diga audiblemente las dos silabass jRA-MA!
10.0. La Lev del Karma.
K a m a es la ley de compensac\pn y causali^adf Bsto signifies que a cada
causa que creamos le sigue un eEebto.— Boir^ada pena o dolor que causemos
a otra sufriremos en igual grado y manera cuando el Eruto de la leccion
sea mas efectivo. Ho obstante, este principio no exige ojo por ojo. No es
vengativof su proposito, mSs bien, es dar una leccion y evolucionar el
entendimiento. La ley funciona en dos formas, es decir, uno puede tener
credito karmico a la vez que deuda karmica.
Existe un karma colectivo del mismo modo que el individual.

-Cada uno de nuestros actos escribe un decreto para algun dla futuro.
La accion karmica producira esas cosas, y por medio de la compensacidn
de muchos de nuestros actos, cambiamos nuestro destino. Pudiera ser que
hoy cometamos algfln acto que inmediatamente escribira en nuestros atchi-
vos un dla de sufrimiento para algun momento en el futuro. Por lo tanto,
hemos creado para nosotros mismos un dla de sufrimiento y hecho as!
nuestro DESTINO. Pero manana, podemos comprender el error que l)emos come-
tido y hacer inmediatamente compensacion, o podemos sentir la accion
kSrmica que viene y DIRIGIRLA para que venga mas pronto, y, por compen-
•Sci&n, borrar el "destino" que hemos hecho y crear nuevamente el futuro
coto respecto a esto.
III. LA MAESTRIA (33-40)

La Haestria.

Haestria y Voluntad.

Haestria significa Direccion.

Principio de responsabilidad: ser constructivos.

Las Leyes Cosmicas.

Iniciacion en los Grados mas Altos.

Preparacion del discipulo.

Vlsualizacion de Trinidad de Luces.

La Asuncion.

La Asuncion Cosmica.

Resultados para la vida.


IXX. LA MAESTRIA
1.0. La Maestrla
1.1. El sjqnificado de la Maestrla.Lo gue queremos significar por maestrla
es estoj "Hacernos maestros de la expresion externa del ser objetivo; en
otras palabras, permitir y estimular al ser interno para gue como maestro
gobierne todo lo gue existe en el mundo de la expresi5n objetiva.

1.2. Leyes para alcanzar la Maestrla; A la entrada de la camara de varios


templos antiguos estaba inscritai como si fuera una divisa, una ley anti-
qulsima y poco comprendida gue se daba a los iniciados, cuando entraban
a la ultima camara:
"Todo lo gue el hombre es, es Infinito.
Todo lo gue el hombre tiene, es Finito".
Afirma el fundamento total de *la Ontologia R+C gue el hom&Fe es un ser
viviente: una expresion material viviente y un Alma Viviente. Por lo tan-
to, la expresi&n o idea de que el hombre es Infinito, es muy comprensible.
Todo lo que es el hombre es lo Infinito. El cuerpo material del hombre no
es mas que un receptSculo, la cascara del Hombre Verdadero interior. Tales
afirmaciones estan en la ley ontologica: "Dios exhalo en la nari 2 _del
hombre el aliento de la vida v el hombre se convirtio en un Alma Viviente"
Esta no es solo la base de nuestra comprension de la dualidad de la
expresion del hombre, sino tambiSn la base para nuestra comprension de la
maestrla.
£Que queremos decir con la palabra hombre? Para nuestra comprension, el
hombre es ese concepto, ese Ser que Dios tenia en su mente cuando el logos
fue alentado en el espacio y esa fue el Alma Cosmica. Ese aliento de vida
y consciencia lleno todos los cuerpos materiales en el universo, pero no
hay mas que un alma en todos ellos: el Alma Cosmica. Por lo tanto, la pa­
labra hombre se refiere a la expresionn del Alma Cosmica que esta en el
piano terrenal. Luego, esta Alma-Hombre es Infinita.
La palabra hombre significa ego, el ser interno, y este es un Maestro.
Por lo tanto, no hay mas que una sola maestrla posible. La maestrla por
el ser real de las cosas externas.
Esto nos conduce a la segunda ley importante para alcanzar la maestrla:
"El hombre por medio del dominio de lo Finito,
;alcanza la Maestrla Infinita!” .
Esto guiere decir gue el hombre por medio del dominio del mundo mate­
rial alcanza la maestrla espiritual. El hombre, por medio del doi&iai'B^e
lo Finito, alcanza la Maestrla Infinita.

1.3. Toda realidad es infinita. Toda realidad, toda expresion dSl "Btr, es
infinita. Inminentemente, todas las cosas estan relacionadas en la misma
energla esplritu.
La materia es finita en lo gue puede ser, pero es infinita en su fuen-
te. No es diflcil comprender, entonces, la frase mlstica: "Lo que ustedes
son es infinito? lo que ustedes tienen es finito". De lo que como morta-
les, en nuestro funcionamiento, en nuestra vida y en nuestra valoracion
del mundo, es definitivamente finito (nuestro medio ambiente, nuestro
mundo de todos los dlas, el dolor y el placer, la imaginacion, la memoria,
la reflexidn).
2.0. Maestria y Voluntad. Estos hertnosos pensamientos nds proporcionan
interesantes y serias meditaciones. Asociemos el poder de voluntad con
la mestrla. Si nuestra voluntad se manifiesta como un poder es porque la
hentos dirigido en cierto canal, cuya asociacidn crea una tercera manifes-
tacion en la naturaleza del poder.

2.1. Siqnificado de Voluntad. £Que es la voluntad? |La Voluntad es Emo-


cional! Parece sorprendente,£no? El hombre es una criatura de emociones.
El medio ambiente afecta nuestras emociones y nuestras emociones nos go-
biernan en el mismo grado en que nos hemos desarrollado o alcanzado el
dominio o la maestria sobre nuestro medio ambiente. Nuestras emociones
crean deseos y nuestros deseos nos mueven, y creemos que es nuestro pen-
samiento y nuestro razonamiento lo que nos ha movido a la acci6n. Las
emociones pueden interferir nuestro razonamiento l&gico y llevarnos a
tener un fuerte deseo, al cual cedemos con tanto fervor y tanta energla.

2.2. Caracterxsticas de la Voluntad. AdemSs de ser emocional, la Voluntad


es una cosa objetiva, y no es un principio tan poderoso como las EMOCIO­
NES. La voluntad no es libre.

2.3. La voluntad: deseos y emociones. En el hombre actfian continuamente


sus emociones, sus instintos, los impulsos pslquicos y las fuerzas y po-
deres del mundo fisico. Se ve forzado a tener preferencias como reaccio-
nes de esas influencias en su ser. Cada uno de nosotros escogemos lo que
agrada a nuestra naturaleza. Las elecciones forman parte integral de
nuestra naturaleza. Siempre deberlamos escoger de acuerdo con las mejores
cualidades de nuestra naturaleza, de acuerdo con la mejor parte de noso­
tros misrnos. Mientras mSs cerca eestemos de nuestro ser total, mas cerca
estaremos de lo Absoluto, de Dios.
2.4. La Maestria signifies DigsccifilL-
2.4.iT^Ptreccion y Control. Lo anterior nos lleva a comgrendpe que MAES­
TRIA significa DIRECCION, no control. Debemos pensar cuicfaBosamente en
el significado y distincidn de ambos tSrminos para comprender las pala-
bras del siguiente principio:
Todas las leyes son de Direcci6n.
Todo movimiento es energta en DirecciSn.
Control es acci6n detenida.
Control es, por lo tanto, negativo y destructivo.
La Direcci&n es q g g a ^ a y constructive -
En estas palabras hay una f l K T maravillosa para los primeros pasos
experimentales en el arte de la Maestria. ^Procederemos con una Direccio
Positiva, constructiva de la mente, o con el pensamiento negativo, des­
tructivo del control?
La premisa sobre la cual construimos nuestras actividades creativas,
como la premisa sobre la cual construimos nuestra logica secuencia en
razonamiento determinard la estructura que creamos.. El resultado estS
fijado por la causa; el logro esti establecido por el deseo*
"La represidn y la supresi5n son negativas, pues el pensamiento (la
concepcion, el motivo) es control. El resultado es siempre una reaccion
que es destructive y negative en su relaciSn con el fin deseado".

La practica y las leyes naturales nos ensefian que la Direccion y no


el control, es el m€todo apropiado, y que la Expresion Positiva es mSs
deseable que la Represi6n Negativa.

"Ninguna fuerza es mala, a no ser en su APLICACION ERROHEA y en su


DIRECCION ERRONEA".
La fuerza destructiva no es una fuerza mala. Es una fuerza construc­
tive dirigida a hacer trabajo destructivo. Podemos dirigir errdneamente
cualquier influencia de accion. Cuando lo hacemos asi, los resultados son
destructives tanto como si una fuerza mala estuviera haciendo su trabajo
efectivo. Cuando alguna ley o principio se aplica mal, o alguna fuerza
es mal dirigida, los resultados son destructives.
"Si inconscientemente dirigimos mal o aplicamos mal un poder que por
eso es retroactivo o destructivo en su trabajo, potrcmos ser ignorantes de
nuestro acto. Cuando hacemos esto voluntariamente o conociendo la ley,
somos responsables; aqui entra la ley del Karma".

2.5. El principio de responsabilidad: ser constructivos.


"Como HUMANOS, SOMOS agentes libres; como MAESTROS, estaioS'MbliyS^OB
a cooperar con las leyes de la naturaleza y a ser constructivos en todos
nudstros pensaraientos y acciones".
Hientras mas conocimiento obtengamos de las leyes superiores, mayores
seran nuestras responsabilidades y nuestras obligaciones.
Por lo tanto, reflexionemos bien acerca de esta responsabilidad y
acerca de si somos dignos de recibir de esa manera l a iluninacion . ^ 1
poder y la obligacion.
3.0. LAS LEYES COSMICA^

"Como la verdadera Maestria consiste en la consisrterite cooperacion


con la naturaleza en la direcci&n constructive de todas las acciones,
debemos primero aprender que el Cosmico o Hente Divina, tiunca esta en
fejeror ".

3.1. Las Leyea CSsmicas son Inmutables.


A mucha gente no se le ha ensenado a otrert apropiadamente y no han
pensado en las limitaciones que circundan al poder del Cosmico al que
Be dirige la oracion, en la fe de que una intercesiSn divina o especial
sera capaz de corregir todos los "errores".
Las leyes que el C&smico ha decretado HO son variables, son inmuta­
bles; y la Mente Cosmica esta sujeta a esas mismas leyes.

3.2- Hutabilidad de las Manifestaciones■


Las leyes jamas cambian, pero las manifestaciones de cada ley pue-
den varlar, de acuerdo con las circunstancias, las condiciones, los mo­
tives, y fin en vista.

El mxstico sabe que el Cdsmico jamas revocard o modificard alguna de


las leyes fnndamentales que existen en el universo. Por lo tanto, jamas
pide al Cdsmico que las aparte o verifique en su operacion; pero el pue-
de y desea, rezar, y de otra manera efectuar una forma diferente de ma-
nifestacidn de la ley, consistente con el proposito y motivo de la ley.
4.0.INICIACIOH EM LOS GRADOS MAS ALTOS
La gran meta de todos Xos que entran al campo del misticieiflb-y'la
iluminacion es ser el companero y discipulo de un MAESTRO INVISIBLE.

Es el momento de que cada uno de nosotros sepa, que despues de haber


practicado los primeros principios de este 9s Grado, y habiendo llevado
al ser psiquico hasta unj#- punto en que la armonizaci&n con la Consciencia
Cosmica es mas o menos facil, el prdximo paso serS convertirnos en dis-
clpulos, companeros, y el cargo especial del MAESTRO INVISIBLE sera
ayudarnos, dirigirnos, instruirnos, y tarde o temprano iniciarnos indivi-
dualmente en los Grados Superiores.
Tendremos, pues, la guia y ayuda especial de este MAESTRO INVISIBILE.
Podremos verlo, conversar libremente y familiarizarnos estrechamente con
el, cuando hayamos alcanzado cierto punto en la jornada. Cuando §1 sepa
que estamos listos para el Grado siguiente, nos llevara psiquicamente a
algun sitio distante y, en un templo secreto, nos llevara a trav€s de la
Iniciacion, junto con otros y sus Maestros, proeedentes de muchos lugaYCS*
Nosotros no sabremos nada de esto hasta que llegue el momento.
Como dijimos anteriormente, la gran meta de todos los que entramos al
campoO del misticismo y la iluminacion es: Ser el Compafiero y discipulo
de este Maestro - y el primer paso para alcanzar esto es situarse a si
mismo dentro de la camara donde uno encontrara al Maestro invisible, in—
dicando que uno estfi listo.
Cuando el discipulo este listo, el Maestro aparecerf.Por consiguiente,
estudiemos y preparemonos en todos los aspectos: iPRBPARE m o w o s I
tro Invisible no De ser considerado cono/Qn genio esper^ndojser-
, de la misma i como lo hacia el ( to de la Lampara de^tladino,
El/Maestro Invisible nos aconsejara y gui aplf solamente cuando arfsotros
rimeramente hay^jrfos hecho uso de nuestrg® propias Eacultade^&bjetivas,
y fisicas.

INTUICION PROFfiTICA

Muchos de los miembros de este Grado -los ProfetaS Velados— hemos encon-
trado que estamos desarrollando cierto grado de intuicidn profetica;
es decir, que a veces nosotros parecemos sentir algo que esta por suceder
o vemos que algo sucede unos momentos antes de que se lleve a cabo en el
mundo de las cosas efec t ^ a s . Esta facultad puede sorprender a veces,'/
paa£* desarrollarse -y no^uBSecharla pensando que es mera coincidencia.
A medida que prosigamos con el trabajo de los Grados, esta Cacultad se
desarrollara hasta una perfeccion mayor.
Responsabilidad por la profecias.
En muchos casos somos NOSOTROS los responsables de la ejecucion de la
prediccion. En muchos casos no solamente hemos hecho la prediccidn, sino
que tambien HEMOS CAUSADO que la prediccion se cumpliera, y de que no
habria ocurrido nada si primeramente no hubieramos concebido la cosa,
pronunciando luego la prediccion y de ese modo ejecutandola al poner en
funcionamiento las leyes.
En verdad, no todas nuestras predicciones se cumplen de esta manera.
A veces nuestra prediccion es el resultado de una prevision, en otros
casos es diferente.

El poder de la profecia ha venido UNICAMENTE debido a su crecimiento in­


terior, a su avance y entonamiento, con los e x p e r i m e n t s que hemos tenido
en ESTA ORDEN. Todo miembro que haya alcanzado el 90 Grado en el trabajo
de Logia, y especialmente desde que han prestado el GRAN JURAMENTO DE LOS
PROFETAS VEI.ADOS cuando ingresaron al 9s GRADO, han sentido que este
poder comenzaba a surgir en ellos; y aquellos que prestaron ese juraraento
con ligereza, que entraron al Grado Noveno solo por curiosidad o con al-
gun pequeno interes, jamas recibiran este poder que estamos explicando.

Sin embargo asunto ’*££$' importante es el de CONTROLAR y DIRIGIR


apropiadamente el poder para hacer que se cumplan las profecias.
A veces los estudiantes lo hemos hecho sin saber como. Debemos
conocer las LEYES. Debemos saber cuando podemos hacer esto y cuando NO ha-
cerlo. Debemos tener un sentimiento de RESPONSABILIDAD, no # e TEHOR, por
las propias PROFECIAS.
5.0. LA ASUNCION.
5.1. Concerto: La Asuncion significa "cambio personas y poder".
5.2. Intencion o prop&sito: Asumir la personalidad de otra persona, ser
otra persona por un momento;
5.3. Procediraiento:
-Decidir qufe es lo que queremos que el Frater o Soror piense, vea o
conozca.
-Tener ese pensamiento claramente en la mente.
-En lugar de enviar ese pensamiento a la persona, hag&monos pasivos
y asumamos que hemos cambiado lugares con ese Frater o Soror, es de-
cir, que hemos asumido la personalidad del otro.
-Cuando sintamos que se ha llevado a cabo el cambio, pensemos o diga-
mos suave o mentalmente la cosa que queremos ver realizada y que
E l e s t E haciendola, no nosotros, sino la otra persona.

5.3.1. Reglas:
-En la Asuncidn, nosotros somos el actor, sin embargo no somos noso­
tros en ese momento.
-Nosotros actuamos como queremos que otra persona actue.
-Si tenemos exito en la Asuncion, no por mucho tiempo actuamos noso­
tros mismos, sino como la otra personalidad.
-Es importante que consideremos cuidadosamente lo que queremos que
haga la otra persona, porque mediante la ley de la Asuncion hemos
cambiado personalidades con ella.

5.4. Resultados:
-Que la otra persona piense o diga lo que nosotros hemos tenido en
mente.

5.5. LA ASUNCION COSMICA; este nuevo paso debe abordarse sincera y devota-
mente, con pureza de pensamiento y preparacion. Solo debe practicarse
con la intencion de alcanzar la ArmonizaciSn Cosmica, la Comunion del
Alma y el desarrollo interno.

5.5.1. Concepto: Es la accion de asumir que uno esta cambiando la limiita-


da autoconsciencia con aquella de Dios.
5.5.2. Procedimiento:
-Sentemonos tranquila y devotamente, raeditando solos en un cuarto,
si es posible, oscuro.
-Luego, visualicemos el CSsmico como un estado de pa 2 , felicidad y
armonizaci&n perfecta.
-Visualicemos la Mente Cosmica como si fuera el corazGn, el alma y
la esencia del Universo, con todos los poderes creativos e infinita
sabiduria.
-Cuando todo esto este en nuestra mente con gran claridad, dejemos
5.5.3. que nuestra consciencia vaya hacia la Consciencia Universal y
ASUMAMOS que estamos intercambiando nuestra propia consciencia limi-
tada, por la Consciencia del Cosmico y que, durante esos momentos,
nosotros somo UNO. Estamos EN EL C&smico y somos DE El .
-Mantengamos esta actitud durante varios minutos hasta que, gradual-
mente, sintamos paz y poder. Recibiremos conociraiento, iluminacion
y ayuda.
5.5.4. Regultados para la vi d a :
-Al obtener la Maestrla, estamos contcibuyendo al avance de la
humanidad ya que, mientras mSs seres humanos de la soeiedad lle-
guen a ser maestros personales, tanto mas se armonizarS la socie­
dad con las leyes cosmicas y espirituales y tanto menos sufrira
la humanidad a causa de la depravacion de las mentes que est&n
encadenadas a los deseos inferiores del ser externo.
-Debemos esforzarnos por alcanzar la maestrla personal; tambi€n
para alcanzar el exito en las cosas materiales, para ser saluda-
bles y tener paz mental, pero todas estas cosas tienen ahora por
finalidad dar al SER uan supremacla continua.
ESQUEMA GENERAL DEL NOVENO GRADO

I. Una Introduccifin a la Tradicion(l-7)


II. La Preparacion (7-32)
III. La Maestrla (33-40)

I. INTRODUCTION A LA TRADICIOM (1-7)


1.0. Fases de la evolucion interna del hombre.
1.1. Avatares.
1.2. Jardin del Eden; caida y slmbolos.
1.3. Paleolltico-Neolltico: fuego-hogar.
1.4. Inicio de la civilizacion y cultura.
1.5. Elementos fundamentals en la evolucion.
1.6. Fuego - Hogar.

2.0. Templos de los Misterios: Primitives y Grandes Escuelas.


2.1.0. Pruebas preliminares del postulante.
2.1.1. En el umbral.
2.1.2. Templarios.
2.1.3. Solemne' advertencia.
2.1.4. Las puebas:
1. Fuego: valor.
2. Agua: fe, perseverancia y determinacidn.
3. Aire: fe y determinacion.
2.2. La Iniciacion.

II. LA PREPARACION (7-32)


1.0. Alguimia:
1.1. Concepto.
1.2. Leyes.
1.2.1. Primera Ley: CreaciSn por divino poder creativo de RA-MA.
1.2.2. La Mente puede crear.
1.2.3. El movimiento es la ley fundamental de toda manifestacidn natural.
1.2.4. Transmutacidn.
1.3.0. Ejercicio formacion de la nube.
1.3-1. Formaci&n.
1.3.2. Invisibilidad.
1.3.3. Proyeccion en la nube.

2.0. El cuerpo pituitario.


2.1. Descripci6n.
2.2. Funcidn.
2.3. Desarrollo.

3.0. Oeseos.
3.1. Criterios y preparacidn (requisites).
3*2. Expresion.
3.2.1. SelecciSn.
3.2*2. Visualizacidn.
3.2.3. Ubicacion en el tiempo.
3.2.4. Direccion.
3.2*5. Manifestation.
3.3. Vida Impersonal.
4.0. Desarrollo del poder directivo del cerebro.
4-1. En?rg£a pslquica.
4.2. La voluntad.
4.2.1. Naturaleza dual.
4.2.2. Funcidn directora.
4.2.3. Poder y desarrollo.
4.3.0. La intuicidn.
4.3.1. Concepto.
4.3.2. Mente subconsciente.
4.3.3. CaracterXsticas de la Impresi&n intuitiva.
4.3.4. Estiroulacidn y desarrollo.

5.0. Habitacion en las C&maras.


5.1. La priinera Camara: Camara de la Meditacidn.
5.1.1. Propdsitos de la primera cSmara.
5.1.2. Actitud del mistico.
5.1-3. Pasos del rito.
5.1.3.1. Consideracidn de las dos leyes.
5.1.3.1.1. "Como es arriba es abajo".
5.1.3.1.2. "Macrocosmos y microcosmos".
5.1.3.2. Experimento: cxrculo-Este-Mathra.
5.1.3.3. Logro de la iluminacidn.

6.0. Los tres pianos de Consciencia y sus Leyes.


6.1. Plano objetivo-subjetivo y su ley.
6.2. Plano subconsciente o psiquico y su ley.
6.3. Plano CSsmico y su ley.

7.0. La Montana de la XniciaciSn.


7.1. Luz* e iluminacidn.
7.2. El grado de Illuminati.
7.3. El Clrculo Sagrado.
7.3.1. Experimento: circulo y proyeccidn.
7.4. Ascension de la Montana.
7.4.1. Efectos de la altura.
7.4.2. Resultados del aislamiento y ascension.
7.4.2.1. Entonamiento con el Cosmico.
7.4.2.2. Inmunidad a toda expresion externa.
7.4.2.3. Experimento: circulo dentro de piano psiquico.

8.0. Qud es el Cdsmico*


8.1. Proyeccidn en una pantalla.
8.2. Entonamiento con el punto creativo.
8.3. Es•

9.0. El Sendero de la Realizacidn.


9.1. El Gran Portal%
9*2. Caminos o atajos (28.1-2 y 30).
9.3. La crucifixidn.
9.3.1. Finalidadt purgacidn ( renacimiento iluminacidn umbral) SENDERS.
9.3.2. Hora Novena.
9.3.3. El Jinete a Caballo.
9.4. Descrubir nuestra misidn-
9.5. Unidad de propdsito.
9.6. Jesus y el Camino.
9.7. Ejercicios para cruzar el Umbral.
10.0. La Ley del Karina.
10.1. Definicion.
10.2. Falsas ideas respecto al Karina.
10.3. Compensaci6n.
10.4. Impersonalidad.
10.5. Haciendo corapensaciones.
10.5.1.. Leyes y principios de direcci6n del Karma.
10.5.. 2. Buenas acciones.

11.0. Actitud para practicar y probar las leyes.


11.1. Comprensi6n sublime de estar ante un principio divino.
11.2. Humildad.
11.3. Necesidad verdadera; observarla, comprenderla, glorificarla.

III. LA MAESTRIA (33-40)

1.0. La Maestrla.
1.1. El significado de maestrla.
1.2. Leyes para alcanzar la maestrla (2).
1.3. Toda realidad es infinita*

2.0. Maestrla y voluntad.


2.1. Significado de voluntad.
2.2. Caracterlsticas de la voluntad.
2.3. La voluntad: deseos y eraociones.
2.4. La maestrla signifies Oireccidn.
2.4.1. Direccion y control.
2.5. El principio de responsabilidad: ser construct!vos.

3.0. Las Leyes Cosmicas.


3.1. Inmutabilidad.
3.2. Mutabilidad de la manifestacion.

4.0. Iniciacion en los Grados mas altos.


4.1. El Maestro Invisible.
4.1.1. Su ayuda.
4.1.2. Preparacion del discipulo.
4.2. Visualizacion de Trinidad de Luces.
4.3. La intuicion profetica.
4.3.1. Responsabilidad por las propias profeclas.

5.0. La Asuncion.
5.1. Concepto.
5.2. Intencion o proposito.
5.3. Procedimiento.
5.3.1. Reglas.
5.4. Resultados.
5.5. La Asuncion Cdsmica.
5.5.1- Preparacion: pureza de pensamiento.
5.5.2. Procedimiento.
5.5.3. Entonamiento con Conciencia Universal.
5.5.4. Resultados para la vida.
CONCLUSION FINAL

La utilidad de cualquier conocimiento esta en la integracion de sus


distintos elementos en un todo inteligible.

Los diferentes teinas del NOVENO GRADO DE LOS PROFETAS VELADOS,


a pesar de su falta aparente de relacion, han estado relacionados con
un triple proposito.

La prinera parte del triple propdsito del 9a Grado se titulo "UNA


INTRODUCCION A LA TRADICION” . Tenia el proposito de farailiarizarnos
con1 la naturaleza de la iniciacion y los antiguos metodos para ensenar
las verdades esotericas.

La segunda parte de este Grado se titul& LA PREPARACION. Tenia el


proposito de ayudar al estudiante a conquistar su ambiente y a aislarse,
cuando fuera necesario, de las influencias del mundo cotidiano.

La tercera parte tuvo la f inalidad de ayudar nos a compre'nder la


Maestria. Se nos enseno el porque la Maestria debe ser el ideal supremo
de todo mortal. Se nos dieron ejercicios para ayudar al desarrollo de
nuestras facultades pstquicas y poder llegar a estar conscientes de la
Maestria espiritual.
II I I ■ - I — i ^

ORACION

"COMO’PROFETAS VELADOS, AL TERMINO DE ESTE TRABAJO


INVOCAMOS LA BENDICION DEL SIGNO DE LA CRUZ,

Y LA PROTECCION DEL VELO DE LA OBSCURIDAD".

IQUE ASI SEA!

Que el Velo de la Obscuridad proteja del mundo profano


todos nuestros nobles esfuerzos para que todo el crSdito
y fruto de nuestros esfuerzos mlsticos sean atribuidos a
la Gloria de Dios y a la Evolucion del Hombre.
Como Profetas Velados, al t&rmino de este trabajo
invocamos la bendicion del Signo de la Cruz y
la proteccion del Velo de la Obscuridad.
iQUE ASI SEA!

Das könnte Ihnen auch gefallen