El Reino Ahora y el Nuevo Orden

Mundial
Parte Segunda
Definicin y proceso histrico del
Reino Ahora
Definicin

<<El Dominionismo (Reino Ahora) es escatologa post-milenial y militante, que ensea que la
nica manera para que el mundo pueda ser rescatado, debe ser a travs del poder temporal y
terrenal previamente incautado por la Iglesia. Slo despus de que de este modo el mundo
haya sido rescatado, podr entonces regresar el Seor Jess>> 1
Algunos dominionistas creen que dicha incautacin o confiscacin de los poderes terrenales
ser como resultado de las seales, maravillas y milagros por parte de los ministros muy
ungidos que convencern al mundo.
Otros creen que ser como resultado de una poltica de conquista militar bsicamente, podra
entenderse esto como el llamado Reconstruccionismo. La mayora lo ven como una
combinacin de ambas.
Esta posicin absolutamente postmilenarista (veremos ms acerca de este trmino), es la
enseanza histrica de la iglesia catlico-romana.
Muchos creyentes, y muchos de corte pentecostal, son dominionistas aun y sin saberlo.
1. REINO AHORA!?

Bajo la bandera del Dominionismo (teologa del Dominio o Reino Ahora, Latter Rain Movement,
Manifest Sons of God; etc.) tenemos:
A los Reconstruccionistas;
A los nuevos apstoles y profetas;
A los Reformistas Apostlicos (New Apostolic Reformation);
A los Restauracionistas (Restoration Movement);
A los seguidores de la teologa del Reemplazo *;
Al G12 (Gobierno de doce); etc.
* (La llamada teologa del Reemplazo es la que ensea que todas las promesas y beneficios de
Dios concernientes a Israel pasaron a la Iglesia cuando Israel rechaz al Mesas)
Todos ellos por su cuenta ya estn anunciando el establecimiento del Reino para ahora, y la
subsiguiente conquista de las naciones.
A. La cuestin del postmilenarismo

Parte de la enseanza dominionista Restauracionista (entindase, Movimiento de la
Restauracin), englobado en el Kingdom Now, tiene como base que los eventos del libro de
Apocalipsis ya han sucedido, que son historia, y que el Reino de Cristo como Rey sobre la
tierra es ahora.
Creen que el Reino es ahora, llamado el Milenio (Ap. 20: 2-4). Por lo tanto, las creencias de
este movimiento de la Restauracin, que muchos comparten aunque no sepan que se llama
as, tienen su naturaleza en la posicin POST-MILENIAL.
B. Qu es el POSTMILENARISMO?

El postmilenarismo es la creencia de que Jess estableci Su Reino en el momento de su
Ascensin a los cielos (Hchs. 1: 9), (algunos dicen que en el momento de nacer de Mara; o en
el inicio de su ministerio), y que ahora est reinando de facto a travs de Su Iglesia. Entonces,
El no volver hasta que progrese un periodo significativo de gobierno cristiano en este mundo.
Los que as creen, dicen que hay que cristianizar todo el mundo, accediendo al gobierno de las
naciones y de las instituciones, y trayendo paz y prosperidad a la humanidad.
El modismo que emplean comnmente es el de dominar para Cristo.
Los postmilenaristas creen:
Que la Iglesia reinar triunfante antes del regreso de Cristo (Reino Ahora).
Que la Iglesia es el instrumento que Dios est usando para hacer que Cristo
venga en gloria, en poder universal y gloria.
Que la apostasa, la Tribulacin, el Anticristo y otros, son eventos pasados.
Que en todo caso, el Anticristo es un espritu que se mueve, como dicen ellos, en
los sectores inmovilistas de la Iglesia (contrarios a sus creencias).
Que la resurreccin y el juicio final ocurrirn con la Venida de Cristo en gloria.
Muchos, sin ser conscientes ni darse cuenta, son postmilenaristas en su credo.
Esa es la razn por la cual, muchos esperan que en este tiempo ocurran las cosas
que slo ocurrirn a partir de la venida en gloria de Cristo.
Slo hay que prestar una mnima atencin a cmo va este mundo para ver que de ninguna
manera estamos en el Reino que Dios prometi a Israel; ni supuestamente a la Iglesia (teologa
del Reemplazo).
El concepto de victoria universal (a todo nivel) de la Iglesia, y el Reino en el da de hoy, antes
de la venida del Rey, no pueden basarse en un entendimiento pre-milenial, esto es, el Reino es
a partir de la venida gloriosa del Rey, sino en un entendimiento postmilenarista.
2. RECUENTO HISTRICO DEL REINO AHORA

A. Qu crean los primeros discpulos?

Adems de la evidencia bblica, lo cual es ms que suficiente, no est de menos echar un
vistazo a lo que crea la Iglesia primitiva.
La idea de que la Iglesia iba a reinar victoriosa en este mundo antes de la venida del Rey, no
exista.
Todos los escritos de los primeros discpulos (siglos I y II; as como la misma Biblia), son de
corte PRE-MILENIAL, es decir, que habr un Reino literal que durar mil aos y que
comenzar justo con la venida de Cristo en gloria a esta tierra (Ap. 20: 4-7).
Para encontrar la primera doctrina de corte post-milenial, deberemos avanzar a partir de los
primeros discpulos en la historia de la Iglesia, e ir hasta el tiempo de Orgenes (alrededor del
200 d.C.; s. III).
Este hombre, estudiante de filosofa pagana, y basndose a la hora de interpretar la Escritura
en el sistema alegrico griego, introdujo muchas herejas en el seno de la Iglesia.
Orgenes crea:
En un tipo de reencarnacin de las almas;
En la eventual salvacin del diablo;
En el conocimiento oculto de la Palabra;
En una supuesta auto-deidad del hombre.
Que J ess estaba subordinado al Padre, como un ser creado.
No crea que J ess iba a reinar de forma visible sobre la tierra.
Orgenes era ms bien era un gnstico; en otras palabras, l podra ser un actual miembro de
la Nueva Era.
Este fue el hombre que encasquet el postmilenarismo a los creyentes.
Contrariamente, los Padres de la Iglesia escriban acerca de su fe en el Retorno de Cristo para
establecer Su Reino desde Jerusaln.
Veamos:
Justino Mrtir (100-165):
<<Yo, y todos los dems que son verdaderos cristianos, sabemos que habr una resurreccin
de los muertos, y mil aos en Jerusaln, que ser edificado, adornado y engrandecido tal y
como los profetas Ezequiel, Isaas y otros declararon. Adems de esto, cierto hombre con
nosotros, llamado Juan, un Apstol de Cristo, predijo por una revelacin dada a l, que
aquellos que creyesen en nuestro Cristo, pasaran mil aos en Jerusaln y que despus, por
decirlo brevemente, la resurreccin eterna y el juicio de todos los hombres, se producira>>
Ireneo (130-200)
<<Cuando ese Anticristo haya devastado todas las cosas de este mundo, reinar durante tres
aos y seis meses, y se sentar en el templo de Jerusaln. Entonces el Seor vendr desde el
Cielo sobre una nube y en la gloria del Padre, enviando a ese hombre y a aquellos que le
siguen al lago de fuego, pero trayendo para los justos los tiempos del Reino; esto es, el
Descanso, el Santo Da del Shabbat, y restaurando a Abraham la herencia prometida, en cuyo
Reino el Seor declar que muchos viniendo del este y del oeste, se sentaran con Abraham,
Isaac y Jacob>>
Tertuliano (160-220)
<<Pero confesamos que un Reino nos ha sido prometido sobre la tierra, aunque antes que en
el Cielo, slo que en otro estado de existencia, y mucho de ello ser despus de la
resurreccin de ellos, durante mil aos en la divinamente construida ciudad de Jerusaln>>
Es una realidad el hecho de que no se ha encontrado un escrito que apoye el postmilenarismo
antes del tiempo de Orgenes.
Despus de l, apenas se hall, hasta que llegamos a Agustn de Hipona (s. IV-V). Este,
cambi muchas de las doctrinas de los primeros creyentes, y as abri camino a los credos del
catolicismo romano hasta hoy.
B. El error de Agustn de Hipona y su influencia hacia el levantamiento del romanismo

Agustn de Hipona (354-430 d. C.) fue un filsofo que se convirti al cristianismo despus de
conocer y experimentar diferentes herejas:
Maniquesmo, filosofa dualista de Persia;
Escepticismo, filosofa occidental;
Neoplatonismo, bsqueda del desarrollo y sntesis de las ideas metafsicas de
Platn.

Dice la Enciclopedia Encarta: <<Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la
existencia de Dios parten de la Biblia y de los antiguos filsofos griegos>>.
Aqu vemos que su enseanza no fue enteramente escritural.
Por lo tanto, se puede decir que dio a la Iglesia del Estado su base de sacerdocio autoritario y
sus rituales sacramentales.
Su visin de la Iglesia como un Reino, definido en su libro La Ciudad de Dios, influenci a la
Iglesia en un tiempo en el que una enseanza definida era muy necesaria.
La Iglesia, us las enseanzas de Agustn para justificar la idea de:
Su poder temporal;
El bautismo de infantes;
Su riqueza terrenal y poder,
Su influencia sobre las multitudes en relacin con todos los asuntos de la vida,
muerte y salvacin.

La influencia de Agustn fue esencial para que a lo largo de los siglos el catolicismo romano
hubiera rechazado cualquier idea acerca de un futuro Reino Mesinico, a partir de Israel.
De hecho, cada vez se volvi ms antisemita en sus creencias, hasta el punto de apoyar (el
Vaticano) a Hitler y a Mussolini en sus esfuerzos de destruir a los judos.
Ninguna doctrina basada en el premilenarismo (el Rey antes que el Reino), hubiera podido ser
aceptada o permitida, que pusiera en algn peligro el poder terrenal y la influencia de la nica,
santa y eterna indivisible iglesia de Roma!
Esa es la razn por la cual, el premilenarismo, cuando surgi de nuevo, slo fue credo por una
minora de creyentes, como los Anabaptistas, los Moravos, y los Irvingitas, aquellos que haban
roto con las enseanzas de la llamada iglesia visible de entonces.
Los judos siempre entendieron que el Reino era algo literal, futuro; un reino terrenal de Dios
que haba de venir. Jess nunca corrigi a los judos de su da, aunque s les desafi acerca de
otros muchos aspectos de sus creencias.
Nunca jams asoci Su resurreccin con el levantamiento de un Reino judeo-gentil
supuestamente llamado Iglesia, y ni tampoco eso estaba en la mente de los primeros
cristianos.
El Oxford Diccionario de la Iglesia Cristiana (una obra de corte liberal), dice acerca del Reino
de Dios:
<<Antes de St. Agustn, la identificacin del reino con la Iglesia parece que nunca fue
establecida, pero a partir de entonces (alrededor del 400 d.C.), vino a ser general>>.
La idea de que la Iglesia reinara victoriosa como un Reino en la tierra, antes de la venida
en gloria de Cristo, no estaba latente en la Iglesia primitiva, ni tampoco est patente en la
Biblia si se es honesto en su interpretacin.
Como venimos diciendo, la Biblia misma y todos los escritos de antes de Orgenes, y
sobretodo, antes de Agustn de Hipona, son premilenaristas, es decir, ensean que el Milenio
(mil aos literales), es decir, el Reino de Dios sobre la tierra, no ser sino a partir de que vuelva
Cristo en gloria a este mundo, destruyendo a Sus enemigos, reunidos a la sazn en Har
Meggido (Armagedn) Ap. 16:13-16; 19: 11-21; 20: 3-6; Dn. 2: 44, 45; 7: 7-14; etc. etc.)
Incluso historiadores liberales y amilenialistas, no tienen otro remedio que admitir que el
premilenarismo fue<<observado y credo extensamente por la Iglesia primitiva>> 2.
Uno de los ms prestigiosos historiadores de la Iglesia, dijo: <<El punto ms chocante en la
escatologa de la era pre-nicena (antes del ao 325), es el prominente Milenarismo; es decir, la
creencia del reino visible de Cristo en gloria sobre la tierra con los santos resucitados durante
mil aos, antes de la resurreccin general y el juicio>> 3
Constantino
El error en el que estn cayendo todos los proponentes del <<Reino Ahora>>, es exactamente
el mismo que aqul de aquellos lderes cristianos del tiempo del emperador Constantino, que
confiaron en l.
Siguiendo a Constantino, que dijo haberse convertido al cristianismo (l nunca abandon el
paganismo en realidad), establecieron los principios de lo que luego vino a ser la Iglesia
Catlico Romana, el ftil intento de teocrizar el mundo entero.
Constantino fue un tipo clarsimo de Anticristo.
C. De dnde surge el dominionismo (Reino Ahora)?/ La Gran Ramera

Cristo nos encomend la tarea de serle testigo (Hchs. 1: 8), primeramente en Jerusaln,
luego en Judea, Samaria, y lo ltimo de la tierra, nunca nos encomend el establecimiento
visible de Su Reino sobre esta tierra.
Ningn ser humano puede levantarse como representante de Jesucristo en esta tierra con el fin
de aplicar una Teocracia antes de que l vuelva.
Esto ya lo ha intentado el papado a lo largo de 1500 aos, inspirado por el mismo satans, y
ahora lo estn intentando los proponentes del G12.
De dnde arranca ese falso entendimiento del Reino Ahora?
No es nada nuevo. Arranc desde el principio en que empez la apostasa en la Iglesia, a partir
del siglo III mayormente. Veamos la historia grosso modo:
El Reino antes del Rey es Reino Ahora (Kingdom Now). Eso es lo que ensea el
postmilenarismo, el cual no fue entendido as por los primeros padres de la Iglesia (tales como
Justino Mrtir, Ireneo, Tertuliano) como ya vimos, y que no apareci sino por mano de
Orgenes en el siglo III.
Posteriormente, Agustn de Hipona (s. IV-V) se encarg de establecer esa doctrina al inicio de
la iglesia catlica y romana.
Dmonos cuenta del hilo conductor que arranca de Orgenes y su espritu alejandrino,
apstata y su enseanza postmilenarista, y llega hasta nuestros das en la manifestacin del
dominionismo carismtico y ecumnico:
Qu vemos que haya en comn en toda esa trayectoria?: El espritu y la obra de la Gran
Ramera. De hecho, el catolicismo romano es ese hilo conductor.
D. Cmo pas del catolicismo a lo evanglico? Remontmonos un poco en la reciente
historia eclesial

En los Estados Unidos de Amrica, surgi a fines del siglo XIX el bendito Movimiento de
Santidad, y de l, el Movimiento Pentecostal.
Cuando surgi el movimiento pentecostal, fue una tremenda amenaza para Roma. No era tanto
por su hablar en lenguas, sino por sus enseanzas en cuanto a separacin, y santidad.
Los pastores y los predicadores pentecostales de la santidad, de corte absolutamente
premilenarista, denunciaban las mentiras del catolicismo romano pblica y abiertamente,
especialmente en las conferencias de avivamiento.
Decan claramente y sin tapujos que Roma es la Ramera de Apocalipsis captulo 17, y todos
decan amn! a eso.
Pero el Vaticano, a travs de todos sus agentes infiltrados, consigui que se dejara de predicar
la separacin para predicar la unidad (mensaje jesuita).
Del Movimiento Pentecostal, surgi el Movimiento Carismtico, el cual fue aceptado y
abanderado por el Catolicismo al poco de surgir.
E. El movimiento carismtico

El Movimiento Carismtico, evolucion a partir del Movimiento Pentecostal. As que vemos que
algo que fue de Dios, como la predicacin de la santidad, y el redescubrimiento de los dones
espirituales (1 Co. 12), fue ms tarde en parte contaminado por el diablo, y usado para su
beneficio gracias a la mala gestin de ciertos siervos de Dios, que por razones diversas, se
dejaron seducir por Roma.
El ex jesuita de alto rango, Dr. Alberto Rivera en sus crnicas, dijo lo siguiente:
<<El diablo se est moviendo a travs del movimiento carismtico para deleite del Vaticano.
Hemos sido traicionados por nuestros lderes cristianos. En vez de contender por la fe (Judas
3), se han convertido en fariseos, y han comenzado a jugar a la poltica. Los han puesto sobre
pedestales, y han transigido con el diablo. Predican amor y unidad con el Vaticano, en vez de
predicar, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor (2 Corintios 6: 17)>> 4.
El Movimiento Carismtico, tal y como abiertamente lo expuso el Dr. Rivera, lejos de ser un
movimiento de renovacin espontneo del Espritu Santo, desde su concepcin, fue una
estratagema cuidadosamente planeada por el Vaticano, manipulando a pentecostales
engaados, para implementar su plan para establecer un milenio de dominacin mundial 5
(Nuevo Orden Mundial).
De esa manera, irn engaando y seduciendo a cuantos pentecostales puedan:
Bajo la bandera:
Del amor verdadero y
La unidad de los cristianos,

As ir llevndoles de la mano hacia la meta final del diablo: La marca de la Bestia (Ap. 13: 16-
18)
Ntese que es el Falso Profeta el que hace esto, y quin ser ese personaje sino un hombre
muy especial del Vaticano de Roma?
(En mi libro hay ms informacin detallada al respecto)
De ese mover carismtico, ya contaminado por el romanismo y su ecumenismo, surge
paulatinamente un fuerte sentir dominionista, propio de la Gran Ramera, a partir de la
escatologa catlica, postmilenarista y amilenarista.
El nulo entendimiento de la profeca bblica, junto con las pretensiones de dominio, fruto de la
ambicin y codicia de sus profesantes, entre otras cosas, es lo que ha llevado a muchos a ser
creyentes de que Ahora es el Reino.
En el siglo XX, el movimiento que destac desde el principio por su teologa dominionista, fue
sin duda el Latter Rain; dominionismo en s mismo.
F. El dominionista Latter Rain Movement

El dominionismo tuvo su aparicin pblica en la escena evanglica a travs del Latter Rain
Movement, que fue un movimiento eminentemente dominionista de los aos 40 en Canad y
EUA.
Podramos decir que surgi como tal en 1948 en North Battleford Saskatchewan, Canad, a
travs de George, Earnest Hawtin y de P.G. Hunt, los cuales en 1947 fueron a un servicio
conducido por William M. Branham (un indiscutible falso profeta, que reciba instrucciones y
poder para ministrar directamente de su ngel, el cual viva dentro de l!) 6
Luego se les uni George Warnock. En 1951, este varn escribi su muy famoso libro La
Fiesta de los Tabernculos, en el cual el estableci una doctrina especfica para el Latter Rain
Movement, y para aquellos que vendran despus.
El ense que la Iglesia estaba a punto de acomodar en s misma la consumacin de los
festivales de Dios de Israel a travs de la perfeccin de los santos y su dominio sobre la tierra 7
Evidentemente, ese fue (y sigue siendo) un movimiento absolutamente reemplacista.
Latter Rain aport la creencia de que uno tiene que tener un conocimiento especial
o gnosispara alcanzar la plenitud de Dios.
Aquellos que tienen ese gnosis, llegarn a ser la verdadera semilla que traer liberacin a
este mundo y establecer el reino de Cristo sobre la tierra 8
De este movimiento, surge el de los apstoles y profetas modernos, de los cules se espera de
ellos que sean esos paladines que encabezarn el establecimiento del Reino en este mundo.
La raz de las doctrinas del Latter Rain se encuentran en la vieja hereja del Gnosticismo, que
ensea que una lite espiritual posee el conocimiento oculto del reino espiritual.
Hoy colocan todas sus revelaciones espirituales, experiencias y nuevas interpretaciones de la
Escritura por encima de la interpretacin de la Palabra de Dios, tal y como la Iglesia siempre la
ha conocido y practicado 9
El dominionismo actual est absolutamente impregnado del espritu y doctrina del Latter Rain
(Lluvia tarda).
Cabe decir que esas doctrinas emanadas de esas revelaciones, profecas, sueos y visiones
ajenos a la Palabra, siguen vigentes en muchsimos sectores de la carismata y del
pentecostalismo actual, y en muchos creyentes tambin, los cuales son desconocedores de su
procedencia; todo ello, muy a pesar de que en su momento, las denominaciones pentecostales,
rechazaran todas estas cosas.
Al respecto, dice Rev. Robert S. Liichow: <<El 20 de Abril de 1949, las Asambleas de Dios se
declararon en contra de esas doctrinas promovidas por el Latter Rain Movement. Su firmeza
les cost el que muchas congregaciones y miembros se fueran, pero permanecieron fieles a su
declaracin de rechazo. En su carta, remitida por la Oficina Ejecutiva del Consejo General,
dijeron: La prueba definitiva de todo movimiento, consiste en si pasar y quedar intacta frente
a la luz de la Palabra de Dios 10
Despus de que las Asambleas de Dios denunciaran este Movimiento y llegaran a expulsar a
algunos ministros que no queran abandonarlo, dicho Movimiento de Latter Rain, desapareci
como tal.
No obstante, sus enseanzas herticas nunca fueron abandonadas, y se cimentaron en el
llamado Movimiento Carismtico de la Renovacin de 1967, el Movimiento del
Discipulado/Pastoreo (Discipleship/Shepherding Movement), y ms tarde en otros movimientos
como el de la Risa Santa de Toronto (Toronto Blessing), Pensacola, Brownsville, etc. de los
aos ochenta y noventa, hasta hoy.
Otros grupos, han acogido muchas de esas doctrinas, como el G12 por ejemplo.
Paulatinamente, despus del final de la Segunda Guerra Mundial, los maestros en el mundillo
pentecostal empezaron a dejar de lado el entendimiento literal pre-milenial de la profeca, y
llevados por los nuevos aires esotricos del momento, encabezados por movimientos como el
mencionado Latter Rain, ms tarde el Restauracionismo, Reconstrucionismo, Nuevo
Reformismo Apostlico, etc. y en estos das, el G12 entre otros y toda su doctrina
postmilenarista y triunfalista, vinieron a creer el mensaje, que en absoluto es nuevo: Podemos
ser espiritualmente transformados en conocimiento y uncin sin lmites para as dominar el
mundo.
En realidad, A qu nos recuerda esto ltimo, sino a las palabras del padre de la mentira,
Satans, cuando dijo:<<sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios>> (Gn. 3: 5)
Uno de los defensores del Restauracionismo (Dominionismo), se pregunta y
responde: <<Podra Jess venir hoy? No- ciertas cosas tienen que cumplirse antes de que
Jess pueda volver>> 11
Decir que el Seor Jess no puede volver an; y segn estos maestros, no puede volver
porque la Iglesia todava no ha terminado su labor de establecer el Reino, es trgico.
No esperan la venida de Cristo, esperan la glorificacin de la Iglesia aqu en la tierra sin Cristo
presente!
Claramente, los dominionistas lo exponen de esta manera: <<puedo decir con la autoridad
de Dios, que Cristo no puede y no volver hasta que hayamos manifestado el Evangelio del
Reino a las naciones de la tierra. Esa tarea demanda una Iglesia madura, que constituya una
alternativa a los reinos del mundo. Eso es el todo acerca de la Iglesia, y el regreso de
Jesucristo depende de nosotros>> (Earl Paulk; The Great Escape Theory, p. 14)
Ciertamente la Biblia nos dice que como Iglesia debemos predicar el Evangelio a toda criatura
(Mc. 16: 15), y esa es parte de la Gran Comisin, pero extrapolar esto, y decir que tenemos
que manifestar una alternativa de poder y gobierno sobre los reinos del mundo para que as
pueda regresar el Seor, es otra cosa.
Tambin decir que el regreso del Seor depende de la Iglesia, es hereja. El regreso del
Seor depende del Padre, y no de la Iglesia.
Es el Padre el que enva al Hijo para desposarse con su novia, la Iglesia. No es la novia la que
dice cundo ha de venir el novio a por ella.
Otro destacado dominionista ensea lo siguiente: <<En esencia, Jess dijo: Me vuelvo al
Cielo. Voy a ocuparme de la autoridad en el reino celestial, pero os dejo aqu, cuerpo mo... y
os doy por delegacin mi autoridad en el reino terrenal. As pues, id y conquistad. Esta es la
manera que Dios ha diseado el sistema: Nosotros lo controlamos; as que depende de
nosotros>> 12
Pero Jess no dijo eso. El, por el Espritu Santo, hace la obra de poder en cada uno de
nosotros, y a travs de nosotros, porque la gloria debe ser para Dios slo.
No nos ha dejado solos para que nosotros determinemos qu hacer y cmo conquistar el
mundo para Cristo.
Si nosotros controlamos, y si todo depende de nosotros, entonces, si todo sale bien, la gloria
ser para nosotros y no para Dios, pero esto se da de bruces con la Palabra, la cual asegura
que: <<Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria>> (Is. 42: 8)
En los ltimos quince aos hasta la fecha, slo el error doctrinal ha progresado de manera
mucho ms radical y descarada.
Y si alguien llega a pensar que estos movimientos estn de capa cada, o que no tienen
incidencia real en la Iglesia, es que son ignorantes de la realidad, y les aconsejo que slo
hagan una pequea labor de investigacin al respecto.
Esta es la conclusin a la que llega un ministro, el pastor Robert S. Liichow, que estuvo en ese
mover, y del cual sali cuando busc de veras a Dios :<<Concluyendo, todo lo que quiero
decir, es que el Nuevo Orden del Latter Rain est vivo y marchando con xito. Como mnimo
ms de un milln de personas suscriben sus doctrinas, y sus iglesias son de entre las ms
grandes y de crecimiento mayor en el mundo>> 13
3. INFILTRACIN, Y MINISTROS COMPRADOS: (Ver Hchs. 20: 29, 30)

El maligno, a travs de sus instituciones satanistas, hoy en da y ms que nunca, est enviando
a hombres y mujeres suyos al seno de las congregaciones y de los foros internacionales
cristianos (2 Co. 11: 13-15), as como levantando mucha brujera, y de la peor, contra los
verdaderos ministros del Evangelio y sus familias, etc. (Mt. 16: 18b).
El diablo est convocando a los satanistas de muy alto rango, y perfectamente organizados, y a
ciertos brujos en muchos lugares del globo para que derramen mucha sangre, no slo de
animales, sino de personas; para que violen nios y cometan los peores pecados, con el fin de
obtener mayor poder.
Est derramando ros contaminados de falsa doctrina y falsa uncin desde las plataformas
multitudinarias, a los humildes plpitos (Mt. 24: 24; Ap. 13: 13)
Hoy en da, los satanistas se estn introduciendo en las congregaciones cristianas con
la meta de destruirlas, y los pastores parece que no nos percatamos de nada de todo esto.
No podemos dudar de esa realidad porque la misma Palabra de Dios nos lo
advierte: <<falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de
Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no
es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser
conforme a sus obras>> (2 Corintios 11: 13-15)
El ex satanista William Schnoebelen asegura cuando dice lo siguiente:
<<Crame que puede estar seguro de que cualquier iglesia de ms de cincuenta miembros,
tiene brujos y brujas presentes en su medio, durante cualquier servicio dominical>> (Lucifer
destronado) pg. 220.
Segn el ex jesuita Dr. Alberto Rivera, muchos ministros del Evangelio, han sido comprados
por el Vaticano, o amenazados de alguna manera, y luego en sus sermones ya no ha existido
el ms ligero matiz de desaprobacin, ni alusin al catolicismo romano.

INTRODUCCION

Cada da vemos que la temtica que encierra esta teologa
denominada dominionista o del reino ahora que, a pesar de que no
es nueva, esta captando mas y mas adeptos dentro del pueblo
evanglico en todo el mundo.

Lo primero que debemos preguntar es En que consiste la teologa
del reino ahora o dominionismo? Cules son sus enseanzas?
Tiene asidero bblico esta enseanza? Estas y otras preguntas sern
respondidas en el desarrollo de este ensayo.

El concepto clsico de teocracia o del reino ahora, se viene
escuchando desde varias dcadas atrs. En lo personal recuerdo muy
bien el movimiento teocrtico, en Chile en el ao 1990 bajo las
enseanzas de Christian Casanova, (que en el da de hoy ms que
pastor evanglico es una amalgama de catlico y carismtico), quien
adopta la teologa dominionista legada por su mentor, el ahora extinto
lder carismtico norteamericano Earl Paulk, uno de los promotores
mas importantes de la teologa del reino, y cuyo hilo conductor y
hermenutica, se desprende totalmente de la interpretacin bblica
histrica respecto a temas como el del objetivo del evangelio, la labor
de la iglesia de Cristo y a la secuencia escatolgica. (Las ltimas
cosas).

Lo curioso es que la teologa del reino ahora o diminionismo, no solo
ha cautivado a movimientos liberales, carismticos y neo
pentecostales, sino que tambin a algunas iglesias y corporaciones
tradicionales y de corte fundamentalista reformada. Ahora no es raro
escuchar a pastores que por aos han defendido la sana doctrina,
pero que de un tiempo a esta parte ya estn

negando, por ejemplo la enseanza del arrebatamiento de la iglesia
entre otras doctrinas fundamentales del cristianismo. Esto y otras
cosas que vamos a tratar en este estudio, se lo debemos en gran
parte a la fuerte escuela de pensamiento de la teologa del reino
ahora o dominionismo.

Estoy convencido de la necesidad de difundir una fuerte refutacin a
esta teologa, debido a que es parte de los fuertes vientos de
apostasa que estn azotando a la iglesia y que algunos sin saberlo, la
han adoptado como la nueva y restauradora visin que la iglesia
debe tener en el siglo XXl.

imagen
Al lado izquierdo el obispo norteamericano Earl Paulk y a la derecha el
obispo chileno Christian Casanova ambos con sus vestimentas
sacerdotales romanistas.


ANALISIS HISTRICO

ORGIGEN DE LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA O
DOMINIONISMO

Como ya se ha dicho, la teologa del reino ahora no es nueva y el
gnesis de esta enseanza se remonta hacia el siglo III con las
enseanzas de Orgenes oriundo de Alejandra, discpulo de Clemente
y firme seguidor de la escuela de pensamiento del filsofo Ammonius
Saccas y su neoplatonismo. Es importante sealar que Saccas
enseaba que era necesario crear la unin de todos los credos
religiosos bajo el concepto de una conciencia universal (La misma
premisa de la nueva era y que muchos lderes evanglicos la predican
desde los plpitos) Podramos con todo argumento afirmar que
Orgenes es uno de los ms grandes Gnsticos cristianos que se
registran en la historia.

La constante amalgama entre los relatos bblicos y la filosofa de
Alejandra, fueron los ingredientes predilectos de este erudito y eximio
exegeta, cuyas enseanzas perduraron a travs del tiempo y que al
final del siglo XX, se han transformado en la base de la teologa
modernista y apstata. En la actualidad ya muchos piensan como
Orgenes.
La enseanza escatolgica de Orgenes, era bsicamente post
milenarista, es decir, que no crea que en la tierra se dara un perodo
de reinado del Mesas y que la iglesia deba conquistar cada poder
que establece el equilibrio de la humanidad, a lo que clsicamente se
conoce como el poder temporal

Esta premisa, tan igual a la que por tantos siglos pregona el
catolicismo romano, era la base y pilar de las enseanzas
dominionistas de Orgenes. Si duda, una enseanza que no qued
sepultada en el recuerdo, sino que se mantuvo vigente a travs de los
siglos y es ms, en el siglo IV, Agustn de Hipona, el mal llamado
padre de la iglesia (entre otros), rescat profundamente las
enseanzas de Orgenes en su obra alabada por los amantes de
teologa racionalista, la ciudad de Dios.

Estos antecedentes aunque remotos, nos permiten entender que ha
pasado en la actualidad con lo telogos y eruditos que dejaron de
depender del Creador de todas las cosas y se envanecieron en sus
razonamientos.

Toda la teologa modernista, reconoce en especial posicin las
enseanzas de Agustn y de la llamada patrstica en general. Si uno
conversa con lderes que han sido formados en seminarios o institutos
bblicos, se revela la profunda inspiracin e influencia de las
enseanzas de los telogos del siglo III y IV quienes muchos de ellos,
solo fueron instrumentos del diablo para introducir el sincretismo,
subjetivismo y humanismo en las escuelas de pensamiento del
cristianismo primitivo. Es por eso que esto ahora suena hasta casi
obvio, por lo tanto, a aquellos que an confiamos en la autoridad de la
sola escritura, nos debe llenar de energa este ensayo para anunciar
con ms fuerza, la confianza que debemos tener solo en la Biblia y
lejos de toda escuela de pensamiento humano.
LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA EN EL SIGLO XX
Con el surgimiento del movimiento pentecostal a fines del siglo XIX y a
principios del XX, se abri una puerta muy peligrosa y que sin duda
dio el paso a los excesos que hasta ahora presenciamos. Me refiero al
abandono de la hermenutica tradicional y a la adopcin de una,
absolutamente alegrica y subjetiva, es decir, las reglas de
interpretacin bblicas ya no deban ser encabezadas por la aplicacin
literal, sino que ms bien por la alegora y aquella basada en la
experiencia. Aqu comenzaba la escuela del pragmatismo cristiano, lo
que significaba que el fin justificaba los medios y que la Biblia deba
acomodarse en funcin de la experiencia y de lo que se viva en el
mundo evanglico. En otras palabras, eran los albores del movimiento
de restauracin o restauracionismo.

Con esta manera de leer la Biblia y bajo la clsica premisa de que la
mucha letra mata, el pentecostalismo comenz a propagarse por
todo el mundo y cada vez se incorporaban mas adeptos, inclusive,
miembros de corporaciones e iglesias que ponderaron ms la
experiencia por sobre la autoridad de las santas escrituras.

No obstante, no debemos ignorar o desconocer la gran labor
evangelstica que el pentecostalismo realiz y realiza hasta ahora, sin
embargo, los problemas de la enseanza y la manera de estudiar las
santas escrituras que ellos mantuvieron, dieron paso dcadas mas
tarde, a algo que evidentemente ni ellos pudieron prever; el nacimiento
del movimiento carismtico y el neo pentecostalismo.

A finales de la dcada del 50 e inicios del 60, se celebr el afamado
Concilio Vaticano Segundo, cuyos puntos tratados, fueron
bsicamente la posicin de los evanglicos y otras religiones ante la
colosal iglesia de Roma. La estrategia de llamar herejes a los
evanglicos, ya no estaba dando resultado y cada vez mas feligreses
abandonaban Roma y se volvan a las iglesias cristianas, por lo tanto,
la
nueva estrategia acordada fue tratarlos como hermanos separados
cuya frase fue la consigna del mover ecumnico sin precedentes en la
historia.

Durante la dcada del 60 comienza una fuerte campaa ecumnica
emprendida por el vaticano, el consejo mundial de iglesias y grupos de
agentes secretos al servicio de Roma (principalmente Jesuitas). Los
objetivos eran infiltrar a seminarios, iglesias y corporaciones
evanglicas, para cautivarlas diplomticamente y llevar a todo un
pueblo de regreso a Roma. Sin duda, estrategia dirigida por el espritu
del anticristo y que ha dado los resultados esperados por sus
promotores.

Toda este comentario, apunta a entender las razones del porque una
iglesia puede de un momento a otro, abandonar sus enseanzas
tradicionales y volverse a la mentira, convirtiendo un pastor en un
clrigo hibrido sin sotana, pero con cuello clerical y otras cosas
propias del romanismo.

En este escenario, las enseanzas apostlicas y ortodoxas, fueron
reemplazadas por las antiguas enseanzas dominionistas de
Orgenes, Agustn y la madre de todas las abominaciones de la tierra,
Roma.
Por lo tanto, vamos lentamente descubriendo que la teologa del reino
ahora o dominionismo, proviene sin duda, del seno del Romanismo y
no tiene nada que ver con las sagradas escrituras, an cuando se
citen pasajes bblicos descontextualizados para pretender sustentarla.
Roma y sus hijas, siempre han enseando el dominionismo, lo que
significa el poder temporal y el objetivo de conquistar el mundo,
llegando al control de los poderes fcticos (econmico, poltico y
religioso) que son los hilos desde donde pende toda la sociedad
mundial.

Roma levant varios lderes con cariz evanglicos y que fueron muy
eficaces al momento de cautivar a muchos incautos. Recordemos a
Katheryn Kulman, Rex Humbard, Billy Graham, Paul Craoch, Jim
Baker de la dcada del 70, y hace no mucho a Benny Hinn, Paul Y.
Cho, Cesar Castellanos, Marcos witt entre otros, que han sido grandes
ecumnicos y que han enseado la teologa del dominionismo en base
del ecumenismo, es decir, que debemos volver a Roma bajo la tuicin
del papa. Billy Graham tan admirado por muchos deca que l
consideraba Juan Pablo II como un gran evangelista , declaracin
que obviamente no resiste anlisis.
imagen
El 13 enero de 1981 el Servicio de Noticias Religiosas dijo: "El papa
Juan Pablo II por ms de dos horas convers a puertas cerradas con
el Rdo. Billy Graham, el evangelista protestante ms conocido del
mundo."
"Despus de la cruzada en Nueva Inglaterra, miles de las personas
que pasaron al frente estn en el proceso de ser integradas a la iglesia
catlica. Se han celebrado reuniones entre la Asociacin Evangelstica
de Billy Graham y el clero catlico para transferir a esas personas a la
iglesia romana. Una de esas reuniones se Ilev a cabo en el
Seminario Papa Juan XXIII, en Weston, Massachusetts, la noche del 9
de junio de 1982, cuando entregaron a los sacerdotes y monjas los
nombres de 2,100 personas que hicieron profesi de fe".
FAITH FOR THE FAMILY, Nov. de 1982
No obstante, uno de los grandes pregoneros de la teologa del reino
ahora o dominionismo, ha sido el afamado y en la actualidad
octogenario obispo carismtico norteamericano Earl Paulk.
Earl Paulk, obispo de la Chapell Hill Harvester Church EE.UU., quien
hasta hace poco ha tenido que enfrentar la justicia producto de
acusaciones de pedofilia, lleva dcadas enseando la teologa del
dominionismo (Kingdom now). Utilizando una particular interpretacin
bblica, ensea entre otras cosas, que nosotros somos pequeos
dioses, que Cristo no puede volver a la tierra si la iglesia antes no ha
conquistado el mundo, que no existe el arrebatamiento y que eso es
solo parte de una mente escapista por lo que debemos activar el
reino de Dios en medio de las circunstancias. Estas entre otras falsas
enseanzas, son las que hoy da recobran plena vigencia en muchos
lugares evanglicos de corte Pentecostal liberal e inclusive
conservador o fundamentalista reformado.

En todo el mundo se ha propagado esta enseanza que como vamos
a ver mas adelante, es un cmulo de doctrinas que encierran el
concepto de poder y la autosuficiencia del hombre (Paul Y. Cho,
Morris Cerillo, Robert Shuller, Kennett Copeland, Benny Hinn, entre
otros), del concepto de mega iglesias (Rick Warren), y del evangelio
de la prosperidad (Cash Luna, Rony Chvez, Alejandro Martnez,
Fernando Chaparro, entre otros), y que es parte de una tarea sigilosa
del diablo cuyo final es recibir con los brazos abiertos al anticristo,
perodo que por cierto los verdaderos hijos de Dios, no
presenciaremos ya que seremos arrebatados antes.



En Chile, existe una rplica exacta de lo que es la Chapell Hill
Harvester Church de Paulk, y su lder se llama Christian Casanova,
quien en sus inicios en la dcada del 80, era un predicador
universitario, con tendencias revolucionarias y
creador del afamado moviendo de revolucin de Jesucristo que ms
tarde cambi al nombre de movimiento teocrtico y que en la
actualidad ha adoptado el tenue apelativo de catedral del espritu
santo y su gente de fe.
Casanova, tambin es un fuerte propagador de la enseanza de la
teologa del reino ahora y verlo en accin en medio de la liturgia de
su capilla, es ver claramente un sacerdote con los mismos atuendos,
utensilios y enseanza, revelando las mismas intensiones,
pretensiones y dinmica de la iglesia de Roma.

Pero no solo Casanova ensea todo esto, sino que con el surgimiento
del llamado G12 que tambin es otra de las aristas del ecumenismo
internacional, la enseanza dominionista o del reino ahora se ha
propagado mas asolapadamente debido a que no hay rasgos
carismticos en su liturgia, lo que lleva a ms incautos a comprar esta
novedad.
Predicadores como Jos Rivas, Hermes Canales, Alejandro Martnez,
Fernando Chaparro, Eduardo Herrera, Salvador Pino, Italo Frgoli,
entre otros, ya se han sumado a esta nutrida lista de la teologa del
reino ahora. Ellos, cual Pinky y Cerebro presentan serios rasgos de
obsesin por conquistar el mundo.
Esto nos hace recordar la oferta tentadora de satans quien tuvo la
osada insolente de presentrsela al mismo Seor:
Todo esto te dar, si postrado me adorares Mateo 4: 8-9
En lo personal, no me cabe la menor duda que estos facinerosos y
traficantes de almas, se han postrado ante esta oferta y se han
rendido a adorar al enemigo a cambio de esta, ya que el diablo ofrece
mucho, da poco y lo quita todo. No obstante, estos engaadores ni
siquiera se han dado cuenta porque les ha acontecido lo de la profeca
del apstol Pablo:
... mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor,
engaando y siendo engaados... 2 Timoteo 3: 13


ANALISIS DOCTRINAL

QUE ENSEA TEOLOGIA DEL REINO AHORA O
DOMINIONISMO?

1. Conquista del Poder Temporal
Segn las enseanzas de la iglesia de Roma, de Orgenes, Agustn, o
del mismo Earl Paulk, la iglesia debe conquistar el mundo, o lo que
ellos llaman el poder universal (catolicismo) o temporal. En otras
palabras, cada uno de los estamentos de un estado (poltico, cultural,
militar, econmico, religioso, etc.) debe ser conquistado por la iglesia y
mientras eso no ocurra, dicen ellos, Cristo no puede regresar. Es
decir, la soberana del Seor y Salvador se ve obstaculizada por la de
sus criaturas. Evidentemente esto no tiene sustento bblico.
Esta enseanza no solo destrona a Cristo y entroniza al hombre, sino
que es una versin renovada de la antigua teologa de la liberacin, la
cual presentaba un evangelio social, mezclando la predicacin con la
poltica, incitando a la lucha de clases y presentando a un Cristo
revolucionario y subversivo. Que insulto al Seor! Cristo jams fue un
comandante que reclut a individuos para prepararlos para la
revolucin. El es EL Seor Y Salvador Que vino a morir para salvar a
los pecadores.
REFUTACIN BIBLICA
Lo primero que debemos comentar es que la gran comisin de la
iglesia jams ha tenido que ver con ambiciones polticas como lo
reclama la teologa del reino ahora. La iglesia es un pueblo espiritual
cuyo destino, promesas y recompensas son celestiales. Pablo le dice
a los Efesios:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo
Efesios 1: 3

Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo Fil. 3:20
El destino de la iglesia es el cielo y no la tierra. La iglesia de Cristo a
diferencia del pueblo de Israel, jams recibi de parte de Cristo
promesas y recompensas terrenales. Decir esto, es simplemente
ignorar los periodos bblicos y eliminar definitivamente al pueblo
escogido de Dios el cual es Israel. Cristo dijo a sus discpulos, sus
apstoles y fundadores de la iglesia:
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En
la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera

dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que
donde yo estoy, vosotros tambin estis Juan 14:1-3 En el mundo
tendris afliccin... Juan 16:33
La instruccin bblica es diametralmente opuesta a la entregada por
los predicadores de la falsa doctrina dominionista. Los discpulos
siempre recibieron la capacitacin por parte del Seor Jesucristo en
cuanto a soportar las aflicciones del mundo y a que esperaran su
regreso, nunca la enseanza estuvo basada en emprender la
desenfrenada carrera hacia la conquista del mundo y los poderes que
en l hay.
El apstol Pedro, agrega algo ms que debemos recordar:
Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su
grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos, para una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos
para vosotros 1 Pedro 1:3-4
El texto es bastante decidor en cuanto al destino de la iglesia y su
recompensa. La herencia incorruptible y el cielo es lo que Dios
promete a los que hemos sido redimidos por la sangre bendita del
Seor Jesucristo, sin embargo, los telogos del reino ahora niegan
aquello, diciendo que todo es parte de una mentalidad escapista,
irracional y cobarde.
La iglesia no ha sido llamada a conquistar el mundo o cambiar su
curso. La gran comisin de predicar el evangelio tiene como objetivo
llamar al arrepentimiento porque el juicio de Dios y la condenacin
eterna es una realidad irrefutable. Obviamente, entre la homila
catlica romana que es la misma de los telogos dominionistas, y lo
que la Biblia ensea, existe una distancia imposible de acortar. El
sndrome de Pinky y Cerebro de conquistar al mundo y que adolece
la cristiandad actual con su teologa restauracionista del reino ahora,
es absolutamente anti bblica y que es parte del misterio de iniquidad
dirigido por las tinieblas del diablo.
JESUS Y EL ESTADO
Nuestro Seor Jesucristo jams coquete con las autoridades como
para conseguir sus objetivos, situacin tan habitual en el clero
evanglico de la actualidad. Desde siempre, los hombres de Dios
nunca fueron apetecidos por los gobernantes debido a que eran
considerados como cismticos y negativos, solo basta con recordar a
Elas y su memorable discurso o al annimo Micaias quien anuncia la
derrota de Acab (1 Reyes 18 y 22) Ambos siervos de Dios y odiados
por el estado.
De la misma forma, el Seor Jesucristo tuvo que resistir a uno de los
poderes fcticos ms agazapados e hipcritas que el estado presenta:
El poder religioso.

Si recordamos y repasamos el ministerio del Seor Jess,
descubrimos que no fue el judo comn y corriente que persigui y
obstaculiz la tarea del Seor; no fue el agricultor, el ganadero o el
curtidor quien se levant en contra de Jess; fueron los religiosos que
tergiversaban el mensaje del Salvador, que lo calumniaban y que
incitaban al pueblo a irse en contra de su ministerio.

En una ocasin, vinieron algunos de los fariseos a advertir a Jess a
que huyera porque Herodes le quera matar. Era Herodes Antipas,
conocido por su astucia traicionera y por su vileza rastrera (Com. M.
Henry), que se levantaba como una amenaza al Cristo Profeta, quien
como tal, le enva una misiva categrica y extremadamente aguda:
El les dijo: Id y decid a aquella zorra: He aqu echo fuera demonios
y realizo sanidades hoy y maana, y al tercer da termino mi obra.
Lucas 13: 32
Los fariseos, acostumbrados a coquetear con las autoridades y de
aprovechar coyunturas polticas, le dicen a Jess que huyera porque
Herodes le quera matar, no obstante, la respuesta del Seor fue una
verdadera bofetada a los religiosos y un solemne insulto al poltico de
turno. Me parecera muy extrao or algn sermn con palabras tan
fuertes y categricas como las de nuestro Seor Jesucristo, y sobre
todo en este tiempo de tanta dulzura y medias tintas de los
predicadores.

Cristo nunca busco el beneplcito de las autoridades. Adems, los
mismos religiosos confirmaban que el estatus, conocimiento y alta
estirpe de los gobernantes y del clero, jams podran creer en las
enseanzas de Jess.
Acaso ha credo en l alguno de los gobernantes, o de los fariseos?
Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es Juan 7:48

Para ellos, los que seguan y crean en Jess, eran gente vulgar, sin
conocimiento y la consideraban maldita. Ellos no estimaban las
palabras de Jess y ni siquiera las analizaban segn el mismo
Nicodemo les enrostra.

Que mensaje menos apetecido! era el que escuchaban los hipcritas
fariseos. No existe el Jess condescendiente ni diplomtico, sino que
aquel cuya lengua incisiva y lacerante hablaba la verdad y solo la
verdad. No le importaba congraciarse con Csar porque su nico
objetivo era someterse nicamente a la voluntad de su Padre.
Que distinto a lo que hoy se oye como mensajes neo evanglicos. Hoy
no se debe hablar fuerte para que nadie salga ofendido y el mensaje
debe estar recubierto con una mezcla de dulzura apetecible y
diplomtica so pretexto de estrategia evangelstica.

Cuando Jess fue detenido, lleg el gran momento (humanamente
hablando) en que deba comparecer ante el procurador de Roma en
Judea llamado Poncio Pilato.
En esa peculiar entrevista, se revela indiscutiblemente la inocencia
poltica del Seor frente a las acusaciones que los religiosos le hacan.
Es en ese instante cuando El Seor nos deja una tremenda
enseanza que con el tiempo se olvid y que en la actualidad no es
aceptada.
Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo
autoridad para soltarte y tengo autoridad para Crucificarte? Respondi
Jess: No tendras ninguna autoridad contra m, si no te fuera dada
de arriba Juan 19:10-11
Como podemos ver, frente a tan seductora oferta que Pilato haca, El
Seor Jess no claudica ningn instante ante Csar como para
promover un consenso o un acuerdo ante aquel extremo conflicto. Por
el contrario, la respuesta tuvo un contenido desafiante que se
proyectaba como una aguda espada directo hacia el corazn del
procurador:
No tendras ninguna autoridad contra m, si no te fuera dada de
arriba Juan 19:10-11
El Seor Jess nos leg un principio extraordinario en su
incomprendida retrica frente a Poncio Pilato:
Contest Jess: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de
este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado
a los judos. Ahora, pues, mi reino no es de aqu Juan 18:36
No poda ser de otra forma. Jess era Dios hecho carne y su misin
era morir voluntariamente y lo que en esa oportunidad estaba
ocurriendo, no era otra cosa sino el desarrollo de un eterno plan de
salvacin que estaba llegando a su mxima escena. Nada ocurri
circunstancialmente ni por arte azaroso; todo estaba desde antes
planeado por el Dios omnisciente:
Porque verdaderamente, tanto Herodes como Poncio Pilato con los
gentiles y el pueblo de Israel se reunieron en esta ciudad contra tu
santo Siervo

Jess, al cual ungiste, para llevar a cabo lo que tu mano y tu consejo
haban determinado de antemano que haba de ser hecho Hechos
4:27-28
Lamentablemente, la iglesia actual ha reformado los discursos de su
Maestro y ha tomado unas tijeras mgicas para recortar estos pasajes
conflictivos, adems que han desarrollado una habilidad sorprendente
con la lija para rebajar aquellas aristas sobresalientes y cortantes que
el hombre no quiere or ni hablar. Nos parecera extrao escuchar a
algn predicador actual que sea fiel al mensaje de Cristo y que como
dijo Pablo publicar el tremendo:
Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de
agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no
sera siervo de Cristo Glatas 1:10

2. No habr milenio (Post milenarista)
Como en parte ya se ha comentado, la teologa del reino ahora,
ensea que no hay tal gobierno de mil aos del Mesas y lo que dice la
Biblia en varios pasajes al respecto, obedece al tiempo presente y
ahora. En otras palabras, de esta premisa se desprende el nombre de
la falsa doctrina reino ahora (y no en el futuro).
Ellos ensean que el reino de Dios se debe construir, conquistando los
poderes temporales, creando instituciones religiosas, mega iglesias
con propsito, imperios eclesisticos, etc. Y que mientras eso no se
termine, Cristo no va a regresar por segunda vez. En otras palabras, el
Dios soberano que ni los cielos pueden contener, depende de lo que
nosotros hagamos, es decir, el protagonismo absoluto, segn esta
enseanza, lo tiene la iglesia ( el hombre) y no Cristo.
REFUTACIN BIBLICA
No solo la iglesia primitiva crea firmemente en el establecimiento
futuro del reinado del Mesas, sino que los registros de hermanos
fieles a la Palabra de Dios, siempre sostuvieron el concepto
premilenarista, es decir, que el reino de Dios se establecera no sin
antes el regreso de Cristo. Obviamente, el concepto post milenarista
enquistado en la enseanza cristiana por Orgenes, avalado por
Agustn de Hipona y enseado por siglos por la iglesia de Roma,
ahora recobra una vigencia tan fuerte, que ya hay muchos que
defienden tal idea.

Para analizar este tpico a la luz de las santas escrituras, no podemos
seguir sin antes mencionar que el reino prometido, no es para la
iglesia, sino que para Israel.


El peor error en la hermenutica utilizada por muchos estudiosos de la
Biblia, est en que no se reconocen los perodos bblicos y como
consecuencia, se pasan por alto las maneras en que Dios pacta en un
determinado momento con el hombre, ignorando los propsitos que
hay de por medio, las sombras, emblemas, smiles y su significado
que cada uno encierra. Alguien dijo una vez en sus escritos:
Distinguid los perodos, y las escrituras armonizarn por s solas; ese
es el gran problema de los telogos racionalistas y modernistas.

Uno de los perodos bblicos es LA LEY, donde Dios escoge a Moiss
como intermediario entre El y los hombres. A Moiss se le entreg
estatutos, leyes y directrices especficas que el pueblo de Israel deba
cumplir. Mas tarde, vino un nuevo pacto, cuyo intermediario es el
propio Seor Jesucristo (la imagen misma de las cosas Hebreos 10:1);
este es el perodo de LA GRACIA, el cual an no ha terminado. Como
vemos, no podemos mezclar las peras con las manzanas, es decir, las
promesas y recompensas de Israel no son las mismas que las de la
iglesia. Uno es un pueblo terrenal (Deut. 6: 1-3) y el otro celestial (Ef.
1:3), uno iba tras las obras y el otro por fe (Romanos 9:30-32). Tanto
el uno como el otro (Israel y la iglesia) recibirn sus respectivas
recompensas en el futuro y ambos participarn en el reinado justo del
Mesas (milenio).

Ahora bien, considerando lo anterior, debemos responder y refutar a la
teologa del reino ahora respecto a su postura post milenarista y para
esto, debemos leer un pasaje clave ubicado en Daniel 9:
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y
expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y
la profeca, y ungir al Santo de los santos Daniel 9: 24
Es el clsico texto que nos habla de las 70 semanas en un sentido
evidentemente proftico. Es necesario comentar que la Biblia tambin
nos explica en Lev. 25:8 que una semana proftica corresponde a
semana de aos, es decir que cada semana es una serie de 7 aos.
Lo trascendental del pasaje, es que revela que estas 70 semanas son
determinantes para la restauracin plena y definitiva del pueblo de
Dios, esto es Israel, que como bien sabemos, an no puede haberse
cumplido esta profeca porque para nadie es un misterio que Israel
todava no es restaurado en plenitud, es cosa de ver los noticieros e
informarse medianamente. Solo se han cumplido 69 semanas que
segn Daniel 9:26 fue con la muerte del Mesas. Evidentemente, el
reino del Mesas no puede haberse establecido an y sigue siendo un
suceso futuro que debe cumplirse. Por esta razn la fiel iglesia de
Cristo cree en el pre milenarismo.


Obviamente, en la enseanza de la teologa del reino ahora o
dominionismo, se ha tenido que extirpar al gran problema que pone en
jaque toda esta falsa enseanza, es decir, a Israel. No nos debera
parecer extrao, porque el mismo Agustn, tan alabado por los
telogos de todos los tiempos, fue un acrrimo anti semita.
Mientras Israel permanezca como la Biblia lo enseanza, la falsa
enseanza del dominionismo se desmorona, por lo tanto, los telogos
del reino ahora plantean el concepto de Israel espiritual, es decir,
que la nacin de Israel ya fue desechada por Dios y que ahora es el
turno de la iglesia, por lo tanto, ya estamos viviendo el reino de Dios
segn ellos. Tal aseveracin no tiene ningn valor y apoyo escritural,
ya que la misma biblia se encarga de decir literalmente que el pueblo
de Israel sigue su curso en el perfecto plan de redencin que Dios ha
trazado. Vamos a analizar tres pasajes de la biblia para refutar la idea
que plantea el dominionismo.
Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna
maneraNo ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes
conoci Romanos 11: 1-2
Muchas veces se escuchan opiniones de hermanos que hablan de
que Israel por su desobediencia, fue desechado por Dios y que ahora
ha sido reemplazado por la Israel espiritual llamada iglesia. Con esta
idea, los intereses y objetivos truncados ante el fracaso de Israel,
pasan a ser los desafos que la iglesia debe seguir y cumplir. Tal idea,
aunque romntica y novelesca, carece de toda interpretacin sana de
las sagradas escrituras.

En primer lugar el texto anterior dice categricamente que Israel no ha
sido desechado y Pablo sella su instruccin con su clsica en ninguna
manera, es decir, es imposible, no puede ser, no hay forma, etc.

La razn de esa seguridad apostlica respecto a la permanencia y
vigencia del pueblo de Israel en los planes de Dios, es porque este
pueblo fue desde antes conocido. Esta pequea y simple frase
trasluce una profundidad indiscutible.
Los planes de Dios nunca han sido modificados de acuerdo a las
circunstancias, es decir, ante los fracasos de los hombres, Dios nunca
ha tenido que idear urgentemente algo que se sobreponga o
contrarreste la cada y superar el momento; todas las cosas que
ocurren estn sujetas e ideadas en sus planes eternos. No podemos
concebir a Dios que fracasa y se repone. Eso sera negar su
omnisciencia y su eternidad.

La situacin del pueblo de Israel en relacin a Dios comienza en los
designios eternos y soberanos, y como la misma biblia se encarga de
aclarar, su propia desobediencia era parte de propsitos supremos
que Dios tena considerados en el desarrollo de su proyecto. Veamos
el siguiente texto:

Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En
ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los
gentiles Romanos 11: 11
Este texto nos debe llenar de humildad, ya que Dios en su plan eterno
consider que por la transgresin de una nacin, las otras naciones
tambin podran acceder a tal bendicin. Esto muestra la esencia de la
promesa que Dios le entreg a Abraham:
y sern benditas en ti todas las familias de la tierra Gnesis 12:3
Abraham fue el padre de la nacin de Israel y a travs de este pueblo,
Dios dispensa su gracia a las dems naciones (gentiles). En otras
palabras, el plan de Dios determin que por la desobediencia de
Israel, viniera la salvacin a los gentiles, decisin absolutamente
soberana, y Quin la puede refutar?
El apstol Pablo se encarga de afirmar que el tropiezo de Israel no
significa el deshecho o eliminacin, sino que, es parte del propsito
eterno de Dios. No olvidemos que sin miseria no hay misericordia y sin
fracaso no hay gracia. Observemos el ltimo pasaje:
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no
seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a
Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de
los gentiles;
y luego todo Israel ser salvo Romanos 11:25-26
El pueblo de Israel esta endurecido temporalmente hasta que se
cumplan los tiempos determinados por Dios. Anteriormente se
mencionaba la visin proftica de Daniel respecto a las setenta
semanas en donde se aprecia con claridad que el reloj de Dios se
detuvo en la semana sesenta y nueve y que falta que se cumpla la
ltima semana para completar la profeca.
El texto de romanos aclara que el objetivo de la detencin del reloj
de Dios, se debe a la inclusin de otro pueblo que tambin ser salvo;
son los gentiles, es decir, creyentes de todas las naciones que
tambin gozaran de la eterna redencin en Cristo Jess, y cuando el
ltimo que compone aquella lista de redimidos se integre a las filas,
sin duda que el cronmetro reinicia su marcha para que se cumplan
los tiempos finales.
Por lo tanto, no debemos jactarnos en contra de la verdad, y pensar
que Israel es una nacin desechada y execrable por causa de su
pecado y desobediencia, por que lo mismo mereceramos nosotros.
Dios ha escogido a Israel y su trato con esta nacin se reanudar una
vez que la iglesia (los creyentes de todas las naciones) sean sacados
de esta tierra. Que panorama ms ntido se observa cuando somos
sumisos a los relatos bblicos y nos alejamos de los sabios de
Alejandra, de la patrstica, de los telogos de alta crtica y de los
neoplatonistas de la actualidad.
3. No habr arrebatamiento de la iglesia
Earl Paulk catalog aos atrs a la enseanza del arrebatamiento de
la iglesia, como parte de una mentalidad escapista. No obstante, los
malos frutos de su predicacin y de tantos otros, se han enquistado en
la filosofa y teologa de muchos predicadores de la actualidad. Hoy
escasean las iglesias en donde se hable de la bendita esperanza de
los creyentes. Los mensajes actuales solo hablan de la prosperidad y
de buscar los mtodos para el xito en este mundo, nunca hacen
referencia a la condicin peregrina de la iglesia ni menos mencionar
que Cristo vuelve.

Dicen los defensores de la teologa dominionista que el
arrebatamiento no es parte de la doctrina cristiana histrica, que solo
es una visin propia de la filosofa griega de los escritores y que
convierte a la iglesia en un ente cobarde que olvida su misin de
conquista y liderazgo en la tierra aqu y ahora.
REFUTACION BIBLICA
La biblia habla del arrebatamiento con mucha claridad. Vamos a
analizar dos pasajes que presentan literalmente un acontecimiento
previo a la gran tribulacin y a la segunda venida de Cristo para
establecer su reino milenial.

Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz
de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros
los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor 1 Tesalonicenses 4:15-17
Este es el texto clsico que presenta de manera extraordinariamente
ntida la venida del Seor. Segn este pasaje, el encuentro entre El
Seor y los creyentes se realizar en el aire y no en la tierra, por lo
tanto, no podemos mezclar este acontecimiento con la segunda
venida de Cristo cuando ha de poner sus pies en el monte de los
olivos, segn lo revela el profeta Zacaras (Zac.14) y establezca su
reinado por mil aos.
El arrebatamiento de la iglesia es una fase previa en el cumplimiento
de las ltimas cosas que han de ocurrir, cuyo propsito es sacar de la
tierra a la esposa

del Cordero que es la iglesia y librarla del juicio venidero. Esta siempre
fue la tnica de la intervencin de Dios para con sus escogidos; todos
fueron sacados y puestos fuera del castigo. Por ejemplo, Noe en el
diluvio, Lot en la destruccin de Sodoma, Israel en la salida de Egipto,
Rahab en la destruccin de Jeric, etc. As tambin la iglesia ser
arrebatada antes de que la ira de Dios descienda sobre la tierra.

La palabra arrebatamiento deriva de un vocablo griego que significa
sacar por la fuerza, es decir, denota la accin de tomar algo
fuertemente y sin previo aviso. Algunos lo califican como rapto, no
obstante, dicho trmino atenta a lo que ensea la escritura, ya que su
connotacin apunta a tomar o secuestrar algo de propiedad ajena.
Adems, bajo la jurisprudencia humana, siempre un rapto es una
accin delictual o criminal.
En el caso del arrebatamiento, debemos entender que Cristo no viene
a buscar algo que no le pertenece, por el contrario, viene a buscar a
su esposa a quien compr al precio de su preciosa sangre.
Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis Juan 14:3
La biblia habla de la relacin de desposorio que tiene Cristo con su
amada iglesia, y como tal, el esposo debe regresar para arrebatar a su
prometida; esa era la costumbre juda y es justamente eso lo que va a
suceder cuando El Seor regrese. Eso se cumplir el da que indica el
texto de Tesalonicenses 4 y que los dominionistas no creen.

Lo que pasa es que como los dominionistas niegan abiertamente la
vigencia de Israel, evidentemente ellos tienen una sola perspectiva de
las cosas que van a suceder, es decir, solo la segunda venida segn
Zacaras 14 o Mateo 24. Es evidente que los profetas de la antigedad
no vieron con claridad la llegada de la llamada iglesia, un pueblo
espiritual cuyas promesas y recompensas son celestiales. Toda la
descripcin entregada en el antiguo pacto y en parte del mensaje de
Cristo durante su ministerio, son dirigidas al pueblo de Israel, por tal
razn, es necesario distinguir a estos dos pueblos escogidos a fin de
no mezclar los propsitos y objetivos de cada llamado.

Cuando observamos y aceptamos la nitidez de la iglesia dentro del
plan proftico y cuyos antecedentes son parte de un misterio
escondido por los siglos, podemos concluir, que de la misma manera
que surgi este pueblo espiritual, as tambin desaparecer (Ef.3:9
Rom. 16:25)
La situacin de la iglesia, se asemeja mucho con la experiencia de un
personaje de la antigedad cuyo peregrinaje con Dios, trmino cuando
l se lo llev, veamos:
Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios
Gen.5:24
Lo interesante del pasaje es descubrir el carcter peregrino de este
creyente llamado Enoc. El texto dice que Enoc camin con Dios y que
desapareci.
La biblia presenta situaciones de desaparecimientos sbitos, por lo
tanto, no nos debera sorprender que Dios repita este tipo de eventos
(2 Rey. 2:11, Hec.8:38) y mas an cuando se trata del trato con un
pueblo especial, el cual fue adquirido por l al precio de la sangre de
su bendito y unignito hijo.

La iglesia al igual que Enoc, es un pueblo peregrino y extranjero, que
transita con destino hacia su patria celestial. Esta realidad irrefutable
es la que los que defiende la teologa del reino ahora niegan
acrrimamente, no obstante, la biblia lo confirma abundantemente:
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos... 1 Pedro
2:11

Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo Filipenses 3:20
imagen
El negar el carcter peregrino y el clico destino de la iglesia, es torcer
y anular las sagradas escrituras. La iglesia no es la Israel espiritual
como se le ha llamado, si no que es un pueblo escogido por Dios con
promesas celestiales (Ef. 1:3).

Pretender tener el control de los poderes fcticos, negar el futuro
gobierno milenial de Cristo y negar el arrebatamiento de la iglesia, es
bsicamente la estructura y pilar de la falsa teologa del reino ahora
o dominionismo, y que como hemos visto, carece de absoluta base
bblica, no obstante, posee en su ponencia una fuerte ligadura con la
enseanza romanista e impulso ecumnico.
No cabe duda que esta teologa se trata la globalizacin de los
intereses religiosos en pos del establecimiento del nuevo orden
mundial a travs del movimiento ecumnico. Lo verdaderamente
preocupante, es la seduccin eficaz que este mover ha presentado a
lideres de iglesias evanglicas que han sucumbido ante tal
enseanza. Esto confirma la estricta necesidad de promover y
escuchar la voz apologtica que en cada iglesia, Dios presenta de una
u otra manera.
Que Dios nos de la humildad y sensibilidad suficiente para reconocer
los tiempos que estamos viviendo y aceptar la necesidad de elevar el
volumen de la voz atalaya que nos anuncia que el tiempo es corto y
que Cristo ya regresa. Que as sea, amn.