La educacin hoy en da, es la herencia de todas y cada una de las acciones y enseanzas

de las culturas ancestrales, tal es el caso de la cultura Griega.

La indagacin de la educacin en la civilizacin de la antigua Grecia, induce a
incursionar y repensar cuatro modelos o paideias educativas: la arcaica, entre los siglos VIII y
VI a. de C., la espartana y la ateniense, ubicada en el periodo clsico, del siglo VI a. de C., y la
enkiklios paideia Helenstica en el seno del mundo Helenstico gestado por Alejandro Magno.
Es de comn aceptacin en el campo historiogrfico de la antigua Grecia y de la
Pedagoga, concebir el trmino Paideia como aqul que en su significado aglutina diversos
aspectos de la alta formacin como justificacin ltima de la existencia de la comunidad y la
individualidad humana del antiguo hombre griego. Ello nos conmina a pensar sobre su
significado para el hombre griego de ese entonces, sus pilares fundamentales y la adopcin de
este concepto en la evolucin misma de la educacin en las diferentes pocas de la historia del
hombre y las culturas.
El concepto Paideia, conlleva una intrincada complejidad polismica y mucho ms aun
las aproximaciones a su definicin. En razn de la dificultad de precisar conceptualmente el
significado del trmino Paideia, el fillogo alemn Werner Jaeger (2001) estudioso de este
tema, en su obra Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega, en el libro primero, nos ilustra al
respecto en los siguientes trminos: Paideia, la palabra que sirve de ttulo a esta obra, no es
simplemente un nombre simblico, sino la nica designacin exacta del tema histrico
estudiado en ella. Este tema, es, en realidad, difcil de definir; como otros conceptos muy
amplios. Se resiste a ser encerrado en una frmula abstracta. Su contenido y su significado slo
se revelan plenamente ante nosotros cuando leemos su historia y seguimos sus esfuerzos por
llegar a plasmarse en la realidad. Al emplear un trmino griego para expresar una cosa griega,
quiero dar a entender que esta cosa se contempla, no con los ojos del hombre moderno, sino
con los del hombre griego. Es imposible rehuir el empleo de expresiones modernas tales como
Civilizacin, Cultura, Tradicin, Literatura o Educacin. Pero ninguna de ellas coincide
realmente con lo que los griegos entendan por Paideia. Cada uno de estos trminos se reduce a
expresar un aspecto de aquel concepto general, y para abarcar el campo de conjunto del
concepto griego sera necesario emplearlos todos a la vez.
La Aret, es un trmino concomitante y esencial, y de mayor pertinencia para lograr la
comprensin de la educacin griega. Este trmino arropa de una manera ms efectiva la
esencia de la educacin griega, pues l hace presencia desde tiempos antiguos en la cultura
griega. El anterior vocablo en cuestin, se erige como la encarnacin de la totalidad de la
persona griega en cuanto a su calidad, su clase y sus virtudes. En el convergen en una especie
de imaginario de formacin para el griego antiguo - tan perseguido a alcanzar por el hombre
moderno -, la excelencia, pensada como el ms hermoso (kals), el ideal de ser bueno (agazs),
el mejor (arists), el combatiente noble, el de mayor grandeza en cuanto al alma concierne
(megalopsychos).
El concepto de aret es usado con frecuencia por Homero, as como en los siglos
posteriores, en su ms amplio sentido, no slo para designar la excelencia humana, sino
tambin la superioridad de seres no humanos, como la fuerza de los dioses o el valor y la
rapidez de los caballos nobles. El aret es el atributo propio de la nobleza. Los griegos
consideraron siempre la destreza y la fuerza sobresaliente como el supuesto evidente de toda
posicin dominante. Seoro y aret se hallaban inseparablemente unidos. La raz de la palabra
es la misma que la de a)/ristoj, el superlativo de distinguido y selecto, el cual en plural era
constantemente usado para designar la nobleza. Era natural para el griego, que valoraba el
hombre por sus aptitudes, considerar al mundo en general desde el mismo punto de vista. En
ello se funda el empleo de la palabra en el reino de las cosas no humanas, as como el
enriquecimiento y la ampliacin del sentido del concepto en el curso del desarrollo posterior.
Pues es posible pensar distintas medidas para la valoracin de la aptitud de un hombre segn
sea la tarea que debe cumplir. Slo alguna vez, en los ltimos libros, entiende Homero por aret
las cualidades morales o espirituales. En general designa, de acuerdo con la modalidad de
pensamiento de los tiempos primitivos, la fuerza y la destreza de los guerreros o de los
luchadores, y ante todo el valor heroico considerado no en nuestro sentido de la accin moral y
separada de la fuerza, sino ntimamente unido.

Dentro de las dos educaciones arcaicas hay dos personajes fundamentales para la
construccin de una educacin en Grecia, Homero y Hesodo, el primero llamado por Platn
educador de toda Grecia, hace una unin entre el hacer y el decir, afirmando que hay dos
momentos de aplicacin de estos, pues en la juventud hay se guerreros y en vejez polticos.
Dentro de sus obras o poemas como se manejan La Ilada y La Odisea, presenta la figura del,
maestro o pedagogo y la posicin social que ellos tienen, as como influyen en el hacer y pensar
de los pupilos; por otro lado Hesodo toma enseanzas que constituyen un patrimonio de
sabidura y de moralidad. Por la cual ambos trabajos llegan a ser modelos ideales de educacin.

La Educacin Homrica, impartida en tiempos de Homero, en Grecia, tuvo su desarrollo
alrededor del siglo VII antes de Cristo, un sistema bien estratificado. Establecida en estamentos
y su jerarquizacin era totalmente aristocrtica. La educacin que se imparta, basndonos en
una mirada Homrica de sus principales obras: La Ilada y la Odisea, estaba separada en
procesos educativos segn las clases sociales, una educacin dirigida a la clase gobernante, a
los nobles, a los jvenes, educados en la tarea del poder (pensar-decir y hacer); mientras que
para los productores gobernados, ninguna escuela inicialmente, slo un tirocinio para el
trabajo. Dicha educacin estaba confiada a un educador que guiaba y criaba desde la niez al
futuro gobernante, en dos mbitos, el orador, para la poltica y el guerrero para lo militar. El
educador por lo general era una persona de confianza del padre, al cual era encomendada
dicha educacin, que se basaba principalmente en resaltar la virtud, el aret griego. Este
engloba un concepto de ser humano bastante ms amplio que el que le damos hoy a la palabra
virtud, es lo ms digno, caballeresco, excelencia humana, superioridad no slo humana, un
destino divino que proviene de los dioses y confluye en ellos.
Est educacin, que comenzaba desde pequeo, modelando las actitudes ticas y
estticas del joven, eran complementadas con el correr de los aos con la prctica de deportes,
casi todos ellos relacionados con las actividades caballerescas de las batallas. En los libros de
Homero podemos encontrar el reflejo de un ideal de hombre, de caballero, que busca
permanentemente demostrar su fama, su aret, una tica del honor y del valor, del amor a la
gloria; es el ideal perseguido y educado por los encargados de guiar a los jvenes nobles a lo
largo de su vida. El gran ejemplo presentado por Homero es Aquiles quien a la hora de decidir
su futuro, prefiere morir en batalla que ser rey sin fama. El aret es el tributo propio de la
nobleza, distinguido, selecto, fuerza y destreza de los guerreros, valor heroico, sentido del
deber, ideal tico de la aristocracia, lucha y victoria, esfuerzo y vida eterna como desafo
constante para lograr el aret.
En la poca Homrica y luego en la Grecia clsica, la cual fue muy influida por los
preceptos educativos de este, se puede distinguir un tipo de educacin basada en la tradicin,
en una tica del honor, guiada por un educador que trataba de aflorar en el joven noble,
mediante las historias de gestas gloriosas, un espritu divino. La educacin como formacin del
hombre, ideal y coherente, donde lo fundamental es la belleza, imagen anhelada del ideal y
superior. Slo para los nobles, los gobernantes, no para el pueblo, y abarca diferentes tipos de
facultades, la oratoria, o el discurso, la esttica y el arte, como la preparacin guerrera y militar,
as como los deportes que en pocas de paz cumplan un rol fundamental en las sociedades
arcaicas, all tambin encontramos en el honor, la habilidad, destreza y mrito para alcanzar el
aret.
En tanto, Hesodo que floreci hacia el 700 a.c. en la obra Los Trabajos y Los Das, se
enaltece uno de los grandes valores en importancia en la cultura griega, el valor del trabajo, no
la lucha guerrera, sino a la humilde fatiga y el esfuerzo cotidiano del campesino, el pastor e
incluso el navegante.
[] El ttulo Los Trabajos Y Los Das, que la posteridad ha dado al poema didctico y
campesino de Hesodo, expresa esto de modo perfecto. El herosmo no se manifiesta slo en las
luchas a campo abierto de los caballeros nobles con sus adversarios. Tambin tiene su
herosmo la lucha tenaz y silenciosa de los trabajadores con la dura tierra y con los elementos,
y disciplina cualidades de valor eterno para la formacin del hombre. No en vano ha sido
Grecia la cuna de la humanidad que sita en lo ms alto la estimacin del trabajo. No debe
inducirnos a error la vida libre de cuidados de la clase seorial en Homero: Grecia exige de sus
habitantes una vida de trabajo.
Hesodo, en esta obra traza la continuidad del modelo Homrico, pero
democratizndolo. Propende por la extensin de los beneficios de la educacin a los
ciudadanos, eliminando al mximo el fenmeno de exclusin y de elite al cual tena nicamente
acceso la nobleza. No se elimina la Aret heroica de Homero, pero como lo resalta Jaeger,
Hesodo canta y alaba el silencioso y arduo trabajo, como tambin a la sapiencia del artesano y
el trabajador griego.
Siendo este escrito pilar fundamental de la Paideia Arcaica, en l Hesodo partiendo de la
contemplacin de la realidad humana de esos tiempos, plantea la situacin de la
responsabilidad del mal en el mundo. Nuestro autor concluye a travs de estos tres mitos el de
ser responsable del mal en la tierra la propia naturaleza humana con su torpe necedad e
injusticia.

DISTANCIAS Y ACERCAMIENTOS CON EL HOY.
Podemos encontrar analogas con el hoy, una sociedad en continua competencia, lucha
por ser el primero, esmero en las apariencias, en lo fsico, en la figura ideal y perfecta. La
historia de la formacin griega comienza en el mundo aristocrtico de la Grecia primitiva, con
el nacimiento de un ideal definido de hombres superiores, que aspiran a la seleccin de la raza,
analoga con el nazismo.
Desde el punto de vista de la dimensin organizativa las diferencias son muy grandes
entre ambas educaciones, los sistemas educacionales actuales son populares, pblicos y
destinados a formar ciudadanos para vivir en una sociedad y poder mantener ciertas pautas de
conducta en un mundo donde si no se estudia se queda relegado, que necesita del control de
los individuos para poder producir. A nivel de las clases altas tanto en nuestras sociedades
como en la Homrica, se educa para gobernar y para dirigir, en este sentido utilitario la
educacin no ha cambiado mucho. Pero si bien los sistemas de educacin han cambiado, se
han universalizado y hoy la educacin puede decirse que es ms democrtica que la Homrica,
tambin cumple con casi las mismas facultades que se le exigan a los jvenes nobles en sus
estudios, lo nico que de forma diversificada, debido al propio sistema de vida, a la
industrializacin y a la especializacin.
Podemos encontrar en Homero, como educador, la base fundamental de la tradicin
pedaggica clsica que se mantuvo por siglos, luego otros educadores fueron completando el
ideal moral de la conciencia helnica. El aret se perpetuaba an con la mente, slo puede
hallar su verdadera perfeccin en las almas selectas, con grandeza, donde ser piadoso
significaba honrar lo divino; hoy el afn de honor es considerado ambicin. Era la soberbia y la
magnanimidad una virtud tica, lo ms difcil de lograr en el hombre; hoy tienen otra visin,
una mirada negativa como cualidad personal, as como la competitividad. Muchos de los
preceptos sobre la moral o reglas para la vida, transmitidas oralmente a travs de los siglos
llegan a nuestros das como sabidura popular o supersticiones. Hoy hay que valorar al otro,
respeto, solidaridad, participacin; pero tambin doble discurso, si no se destaca no se
consigue trabajo, necesidad de una auto-realizacin autnoma.
Encontramos en la raz ontolgica de la educacin a la que estamos sometidos, el ideal
de ser humano que perseguimos. El ideal de sociedad occidental que vivimos hoy, segn
Nietzsche, le quita lo divino a la existencia humana y la transforma en una tica de bsqueda
de la utilidad sin ms fin que la utilidad misma, la complacencia por el vivir arrepentido, en la
bsqueda de un paraso que en ltima instancia es el miedo al morir; a diferencia, en la
sociedad Homrica era preferido al vivir sin gloria.
Segn MacIntyre, vivimos en un tiempo de pluralidad de formas de vida y diversidad
cultural, en un despus de la virtud, donde ya no son posibles los discursos sobre las virtudes
porque carecemos de un concepto unitario de persona. Vivimos en un mundo catico y
desordenado en creencias morales, doctrinas, ideas, teoras de diferentes pocas; dice que
echamos de menos la moral pero vivimos tras la virtud. l dice que hay una tica de las
virtudes pero no universal, sino pequeas comunidades que configuran determinados modelos
de individuos con ciertas virtudes, morales, polticas, etc.