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PALO

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MANUAL DEL PRACTICANTE.
REGLA DE PALO
SR. JORGE V A Z Q U U A
MUNANZO AL QUE PERTENEZCO
MUNANZO AWO LUCERO VIRAMUNDO BARRE CON TODO VUELTA ARRIBA'VUELTA ABAJO.
REGLAS DE COLLAR
,
a
PRIMERA. Saludar por orden a sus mayores, Padrino, hermanos mayores, hermanos me
nores, con todo respeto. SEGUNDA. No tocar el collar despubs de un acto sexual,
hasta no estar , completamente limpios de su cuerpo, las mujeres en su menstruac
in no deben tocarlo hasta estar Iimpias de s u cuerpo. TERCERA. Llamar a Lucero s
iempre de corazbn, en todo momento por causas justas peligro y desenvolvimiento
y no olvide que Lucero da y quita, compone y descompone, descompone compone. CUA
RTA. Si se rompe el collar traerlo de inmediato a s u Padrino con un pollo blanc
o, aguardiente, puro y sus derechos, no deben estar sin su collar mas de tres das
y pasarlo a recoger a\ caldero. QUINTA. Visitar el Munanzo, de Lucero los das in
dicados por s u Padrino, obedecer ras reglas e indicaciones con todo respeto y d
e corazn para ir ganando grado y categoria dentro del fundamento.
'
1
,
SEXTA. Los viernes de cada semana, rociar con. aguardiente y humo de puro en s u
jcara el collar, saludarlo diariamente a su collar as; SALA MALECUM MALECUM SALA.
SEPTIMA. Llamar siempre por. Padrino a su Padrino, n o por s u nombre, siempre
que hable o se dirija a"el, los problemas comuniqueselos, respete las indicacion
es, las reglas, por su propio bien.
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INICIADOS
Es usted un INICIADO con el collar de LUCERO como escudo de proteccin, ayuda econ
omica y auxilio familiar. Por estar Ud. bajo su designio para seguir la religin o
misin aqui en la tierra, en su envoltura humana, LUCERO solo le pide que si lo d
esea seguir sea de: corazn. humildad con respeto y fc,en sus designios a seguir.
Se consideran hermanos aquellos que porten el collar de LUCERO y se deben ayudar
entre ellos en el momento que lo necesiten, se deben seguir la doctrina y orden
anzas de la regla que se le indique, sin excusas.
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'
LOS PUNTOS MAS IMPORTANTES PARA LLEGAR SON LOS SIGUIENTES:
Se inicia con el collar de LUCERO. su desarrollo espiritual, para que su protect
or tome materia y los seres que se determinen. Le sigue el rayado con menga, par
a poder tener su fundamento. Llegar a ser Palero en la regla y tomar su categori
a, que es a travez de la constancia, disciplina, humildad y fe de todo corazon.
El mximo grado es NGANGULERO.
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Primero es el muerto, pues no hay santo sin muerto, que son; La regla de Palo y
La regla de Santo. . En Palo es rayado y'en Santo es hacer Ocha. Todos en la vid
a humana contamos con un ser que se llama puede sercambiado o no, depende del cu
idado y disciplina del mismo.
PROTECTOR que
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Todos tenemos la oportunidad para Ilegar,depende de nosotros que lleguemos
a la perfeccion de la Regla y esto dentro de la verdad.
. Haciendo las cosas como se le indiquen por muy insignificante que sean o se le
considere, cuenta mucho para llegar la, disciplina, obediencia, humildad y el c
orazn con que se lleve la fe de la' religin, pues se puede suspender un desarrollo
o el collar y quedar solamente en iniciado o fuera del munanzo, perdiendo sus f
acultades para seguir su misi&. - ~ a d i puede hacer una limpia, ni recetar una
medicina No divulgar a nadie de e fuera-la$ enseanzas del munanzo. Nadie puede t
ocar el collar o pwerselo ajeno al que lo porte.
-
REGLA DE PALO
Los cultos de origen "congo" o provenientes de la cultura bant, tambien llamados
"cultos paleros" proceden de la regin subsahariana de Africa siendo los cultos ms
antiguos en Cuba pues' llegaron al pas con los primeros cargamentos de esclavos p
rocedentes de la cuenca del songo. La. regla de palo se fundamenta en el caldero
que contiene el "nfumbe q ' nkise" (muerto) y en el poder mgico de los palos del
monte, de donde surge el calificativo de "palero", tambien se emplean los poder
es mgicos de otros elementos de la naturaleza como piedras, animales, etc, ste "ca
ldero de palos" esta regido por un poder sobrenatural en la que se concentra tod
a la fuerza del brujo, sta religin posee un fuerte componente espiritual y en ella
se rinde culto permanente a los antepasados. La regla de palo al igual que las
restantes religiones africanas ha estado sometida a procesos de trasculturacin y
sincretismo mediante los cuales ha perdido parte de su historia y algurios objet
os rituales, conservandose los elementos y ceremonias principales con cierta inf
luencia del espiritismo y de la iglesia catlica, segn la rama, por estas1 ' coiidi
ciones el palo, esta menos sujeto al dogmatismo, a lo instituido o establecido,
siendo ms flexible y abierto ya que sus tradiciones o rituales nos han llegado me
nos elaborados y esquematizados, siendo una de las razones adems de existir difer
entes ramas en el palo, en cada casa del palero existen normas y contumbres muy
particulares que hered6 el tata de su padrino y que ensea a su pueblo. En la regl
a del palo, existen tres ramas principales, palo nionte, palo mayombe, palo kimb
isa o palo briyumba, estas ramas aparecen desarrollladas en la regin ocidental de
Cuba y en otras zonas existen ramas de importancia local, algunos creyentes, ,
consideran que palo monte, trabaja para el mal y no es as, palo monte o palo rnay
onbe, es una rama de la regla de palo en la que se hace el bien al necesitado, i
ndependier~temente de que un bruja lo mismo puede trabajar para el bien o para e
l mal. . Los mpungos o dioses paleros, tiene equivalentes en muchos aspectos e n
los orishas de origen yorub, as SIETE RAYOS Y C H A N G ~ son siinilares al igual
que ' ELEGGU con REMOLINO. Estas equivalencias no,significan una total igualdad
ya que se r~anifiestandiferencias propias a cada religin debido a que proceden de
pueblos de diferente origen y nivel de desarrollo econmico y social y cultural,
tambien es comn que un mismo santo sea llamado de diferente forma segun la rama.
Debido al proceso de mezcla sincretismo mencionado, en Cuba es comn que el santer
o o b a b a l o c l ~ a tambien palero o este rayado o a la inversa, que el pale
ro haga sea santo, en realidad I;I regla de palo y la regla de ocha son religion
es diferentes que provienen de culturas africanas distintas a lo que es lo mismo
, son diversos caminos para llegar al bien y brindarlo a los dems, cada cual pued
e tomar los caminos a seguir sin que ello suponga uno mejor que otro, cada creye
nte o iniciado seguir el camino que le indiquen propias que lo sus protecciones y
es particular para cada cual, el palo tiene ~aracteristi~aS hacen ser una relig
in independiente en la que puede encontrar soluciones a los problemas de la vida
practica por graves que estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y '
' se hagan completamente las obras que. se indiquen. En palo sucede lo mismo que
en cuaiquier otra de las religiones en las que se realiza adivinacin y 'se hacen
obras para alcanzar determinados objetivos, los errores son siempre de los huma
nos, ya sea de interpretacin o de procedimiento.
'
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...
LUCERO ABRE
CAMINO
,
LUCERITO, angel de mi gua da y mi gua protector, t que tienes la misin que MAfvlBE
to di6 con el poder para guiar mis pasos y velar por mi de da y de noche, te supl
ico rne cuides en mis caminos, me pi.otejas r ie defiendas y me libres de los en
emigos de sus de malos pen: amient~s, la envidia, la codi :a y de sus brujeras. Si
alguna sombra o mal esp ,tu me est siguiendo en mi camino, que tu poder lo rechace
de mi persona; si algn enemig 1 en ste da o en sta hora me quiere hacer al@ mal, te
su?lico seas mi intercesor y le .quites de su mente culquier dafio que pretenda
hacerme. LUCERITO, t que tienes la potestad 'de abrir los caminos, necesito que
tu vondad infinita abra mi camino para darme suerte, salud y prosperidad. Tu ere
s el refugio y el amparo, mi fe tengo en t i como que eres el padre y el socorro
para que abras el &mino do mi felicidad. .Amprame, que no me falte el pan de cqd
q da para sostenerme y sostener a mi familia. ' LUCERITO, te ruego ests siempre co
mo mi gua donde quiera que me encuentre y que tu proteccin divina este siempre con
su luz abriendo mi camino.
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LO'S-21 CAMINOS DE LUCERO
>
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Los 21 caminos de LUCERO, son las dimensiones que son:
7 DlMENSlNES REALES
l.LIMBO 2. OBSCURIDAD 3. ALORI 4. TRIANGULO DE LAS BERMUDAS
5. TIERRA 6. ESPACIO 7. ZENlT
COLOR GRIS COLOR NEGRO COLOR AZUL CIELO COLOR VERDE COLOR CAFE COLOR NEGRO GRISA
CIO COLOR ROJO NEGRUSCO
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14 DIMENSIONES SUBREALES 1. ESPEJO 2. AIRE 3. FUEGO 4. INTER-ESPACIO 5. MOLECULA
6. ATOMO 7. CELULA 8. ENERGlA 9. VAClO io. LABERINTO 11. SLIEO 12. SUB-REAL 13.
INTRlSlCOlDE 14. REAL
COLOR BLANCO COLOR AZUL BLANCO COLOR AMARILLO COLOR MAGENTA COLOR AZUL MARINO CO
LOR VIOLETA COLOR ROSA COLOR VERDE ESMERALDA COLOR VERDE AMARILLO . COLOR PERGAM
INO COLOR BLANCO Y NEGRO COLOR GENTA COLOR LILA COLOR CARMENSI
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*
En nuestro planeta "Tierra", esta compuesto de las ya mensionadas "dimensiones",
encontrandose las esencias buenas en "ALORI" y las esencias malas en el -"ZENIT
', las dimenciones "REALES son las principales estas mismas se sitbdividen en "S
UB-REALES, que representa l s "21 CAMINOS DE LUCERO, fue designado por o MAMBE,
toda vez que LUCERO es que abre y cierra los caminos. Es. i m p o r t ~ t e sabe
r que LUCERO debe estar siempre en la entrada de la casa y hablarle siempre de c
ariiio obsequiarle jugetes y dulces "no muy seguido" porque se entretiene, es ju
getn y travieso.
TAMBORES
BATA
Los originales Tambores Yorubas son tres:
ITOLELE OKONKOLO
IYA, el mayor, que se coloca al centro, ITOLELE, el mediano que se coloca a la,
izquierda y OKONKOLO, que es el menor y que se coloca a la derecha, son los prin
cipales tambores liturgicos tocados por los YORUBAS Y LUCUMIES, que se denomina
todo el conjuto de tambores como BATA.
,
Estos se confeccionan con piel de chivo, por ser la ms duradera y rnas rica en so
nidos, dice un refran "chivo que rompe tambor con su pellejo paga", el resto del
tambor es de madera, hoy en da hasta de metal, de forma cilndrica con la piel res
tirada del chivo, en la * parte de arriba, deacuerdo con los parches son los son
idos que repercute en el tambor.
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-. .
CON EL TOQUE DE TAMBOR: SE HACE CITA CON LOS DIOSES SE LLAMA A LOS DIOSES SE CON
SAGRAN LOS PLANTES
ES L A PRESENTACION AL DIOS
ES MUY IMPORTANTE EN LA CEREMONIA
LAS HERRAMIENTAS DE OGGLIN Y OCHOS; 7. MACHETE 2. RASTRILLO 8. MARRO 3. HACHA 9.
BARRETA 4. AZADON 10. PALA 5. CUCHILLO 11. MARTILLO 6. ZAPAPICO 12. ARCO Y FL
l. YUNQUE
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LA CEIBA SUS LEYENDAS - CULTOS - SU IMPORTANCIA EN MAGIA LOS MAYOMBEROS - ARBOL
SAGRADO POR EXCELENCIA CElBA TU ERES MADRE, DAME SOMBRA EN LUCUMI - IGGI bLORUN
- IROKO EN CONGO - MADRE NGANGA - MUSINA NSAMBIA La CEIBA, as como la PALMA REAL,
son rboles caracteristicos y sagrados por excelencia. Culto a la CEBA en el que c
omulgan por igual los negros y los blancos. Los cantos africanos traidos a todas
las Naciones del Continente Americano y los Santos Catlicos, van de la mano perm
anentemente. La CElBA es Santa, el el rbo\ de la VIRGEN MARIA, es el rbol del SANT
ISIM0,del PODER DE DIOS, el rbol MISTERIOSO. Prueba cie ello es que los elementos
desencadenados la respetan. no la abaten, no la desgojan, el HURACAN ms feroz la
toca, tampoco la fulmina el RAYO que respeta a la CEIBA, jams la toca. Talar una
CElBA ,qu atrocidad. La CElBA ni se corta, ni se quema. Nadie debe hacerlo sin a
ntes hacer un EBBO, sin consultar a los ORISHAS, y tomar precauciones. No se atr
eva a derrivarla, son rboles centenarios, adorados y temidos en nuestra Religin de
Zambia Palo Monte. Un rbol de tales proporciones y belleza, es como la materiali
zacin de una divinidad, solemne majestuosidad, se impone. Porque la CEIBA,es SANT
O, es IROK0,es la PURISIMA CONCEPCION. En la CEIBA esta AREMY la VIRGEN DE LAS M
ERCEDES DE LOS ARARAS y YEMU. La CElBA es asiento de lROK0,quien est ah presente,
y de la PURlSlMA CONCEPCI~N que vive en la CEIBA,pues es su morada; tambin de CHA
OKO, D OBB, de C H A N G ~de AGGAYU. Todos se llamarn cuando est consagrada, para ,
vivir hay que contar con el fervor de la MADRE CElBA TODAPODEROSA.
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'
.
-
'
En la CEBA se saluda a los IKUS ( muertos ). Los negros de ascendencia conga, la
llaman NKUNDIA -CASA SAMBlA (rbol de DIOS). IROKO es el ALTAR DE LOS NGANGULEROS
Se le baila con un bastn, todo revestido de collares y cuentas, y una escoba cue
ntas rojas y blancas sin esto IROKO no baja o monta. Los Mayornberos le dicen FO
RTUNA M'UNDO ,NINA LINDA de cario y para chiquearla. Se supone que es Santa y est
a Bendita, nunca se utiliza para lo malo. Madre de todas las PRENDAS, le da somb
ra todo el mundo, ampara al que le implora. Adems de los muertos que van a posar
a su fronda y de todos los ORISHAMPUNGS, INKISOS, NFUMBIS, hay en ella un FOVU (V
UDU) potentfsimo que se i encontramos en la PALMA REAL. llama ~ ~ ~ , t a m blo
e n
.
, * .
IROKO es el punto de reunin de las almas de difuntos y esencias, es siempre una a
samblea de espritus, munanz de los fumbis. El que se ericomienda a la CEBA y algo
le ofrece a cambio del favor, debe ser muy exacto en cumplirlo, pues MADRE CElBA
IROKO, castiga implacablemente al moroso que olvida la gratis concedida.
>
"
,
LA CEBA trabaja *en siete formas diferentes: el TRONCO,. donde hace sus amarres
el brujo, la SOMBRA, que atrae, llama a los espiritus y baa con sus fluidos espir
ituales y poderosos a las NGANGAS y a toda la serie de objetos protectores; la R
AIZ, colosal que se hunde en la tierra, que va por debajo hasta muy lejos y que
llamamos el estribo de MAMA UNDUNG; la TIERRA, que circunda el Brbol esta llena d
el poder de ODDUA y de AGGAYU a quien se le saluda y se afama en la CEIBA; las H
OJAS (se tornan siete) provocan las manifestaciones del espritu en las lniciacion
es de PALO MONTE, el muerto va a buscar al iniciado o rayado. las RAMAS y la COR
TEZA.
*'
:
?
Plantar una CEIBA no es plantar cualquier rbol. Desde luego cuando se sabe lo qc
se est haciendo a sabiendas de lo que se est plantando. La siembra de la CEIBA con
trae un compromiso religioso de la mayor trascendencia. SE SACRAMENTA CON LA CEI
BA. Un lazo mistico le ligar al rbol sagrado que le dispensara amparo obligndolo a
pagarle ciertos tributos. Cuatro personas de buena amistad, cuatro compadres BAK
UYULAS NGANGA, de distintos sexos, hermanos de Ngangas, se conciertan para plant
ar y bautizar una CEIBA; lo importante es que estos hermanos se tengan mutuament
e absoluta confianza.
.
---
*Elda elegirjo es el 16 de Noviembre, da de AGGAYU, el rito de sembrar debe ' term
inar antes de las 12 del da. Se hace fiesta, se toca tambor y se baila, en celebr
acin de su bautizo. En fin, uno jura en esa fecha adorarla mientras viva y alimen
tarla anualmente y cada vez que le nazca un hijo a un Palero o Juramentado con l
a CEIBA, surgen nuevas generaciones, parentezcos espirituales, descendientes1 *
del Aibol y cuandc uno de los COMPADRES muere, una ceremonia fnebre se celebra ba
jo l a CEIBA. Los fieles BOBBO KELENO, contribuyen en los sacrificios, tambores,
con dinero para su gran solemnidad; tambin llevan un pauelo verde o dc? algn color
seiialado que se pone en un cinturon alrededor del Arbol adornndolo. Los espirit
us que manejan los Faleros, siempre permiten que stos coman la carne de los anima
les sacrificados, no necesitan ms que la sangre (menga) y aguardiente (malafo). E
l Sbado de Gloria es el mejor dia para cortar palo y sacar hierbas. Los Jueves y
' Viernes Santos, los Paleros y Santeros se abstienen de ejercer sus funciones.
:
a
y
>
'
LA
PALMA
REAL
--
Un PALMAR es un conjunto de PALMAS REALES, es un verdadero Castillo de SIETE RAY
OS. La PALMA REAL es el Arbol o planta de predileccin de SIETE RAYOS. En ' la PAL
MA se llevan las ofrendas y trabajos que el DIOS indique, ah recibe y de ah tambin
dispone y ataca. Por scr el Arbol preferido de SIETE RAYOS, resulta un Arbol Sag
rado y respetado por todos los conocedores de la Religin y seguidores. Es el nico
Arbol que tiene para-rayo en su punta y que recibe tal descarga de energa. No deb
e faltar una palmita aunque sea chica en la casa de cualquier feligrs VUDU,porque
es la defensa de la casa que seala SIETE RAYOS para recibir cualquier fuerza de
ener.gia negativa. Nc hay que alarmarse al ver que se seca una planta de PALMA,
toda vez que limpi la casa y desde luego se reemplaza por otra de ser posible mej
or que la anterior.
f
Es muy importante que las cosas que se destinen como regalo al DIOS, se respeten
y se les de con cario y de coraz6n; de no ser as, mejor no lo de. LOS DIOSES SOLO
PIDEN "CORAZON, FE, RESPETO, OBEDIENCIA, Y DISCIPLINA y es muy importante no ol
vidarlo.
LAS PRENDAS.
Las prendas constituyen la base de la regla de palo, estas pueden ser prendas me
nores o mayores, una prenda menor, es cualquier tipo de objeto preparado cornoi
7 amuleto o resguardo y puede s i r lo mismo para llevarlo ensima como para tern
erlo en casa, cuando un mpongo radica en uqa piedra, caracol, u objeto se consid
era una prenda mayw o fundamento al caldero de los palos tambien llamado nganga
o nkise, estas prendas por lo general son de barro o hierro inicialmente estas e
staban constituidas por un saco que contena la carga mgica denominada por el padre
(tata) o madre (yayi). Cada caldero se prepara segn el tratado con el Santo o mp
ungo que contendr y se har cargo del mismo, en su preparacin entran distintos compo
nentes como piedras, tierras, palos del monte, huesos, etc., los calderos contie
nen por lo general: Distintos palos del monte s e g h el tipo de tratado, stos pa
los (21) se conbinan ' ' segn orden establecido. Tierras de diferentes lugares. H
uesos de muerto (stos de diferentes partes del cuerpo pueden ser pero es preferib
le que sea con tibias y crneo con e l maxilar inferior, debe saberse el nombre de
l muerto). Piedra o matar; de rayo o centella, aura,etc., (hay brujos que le dan
de comer aparte plvora (fula). Oro y plata r n pequeos fracmentos as como tambien
diferentes tipos de meial. : Herraduras Clavos de va Plmas de aves. Tambien se pue
den agregar: Cabezas de diferentes animales. Caracoles. Rastro del dueo (cabello)
. Azogue, imn, insectos, pimientas, etc. El fundamento de Zarabanda puede contene
r una vbora viva ya que el trabaja , mucho con este animal. Algunos paleros consi
deran que echando un poco de agua bendita a la prenda cuando se monta se hacen m
edia judia y emdia cristiana, para que sirva para trabajar el bien Como el mal.
Otros montan la prenda a las 12 de la noche con el mismo objetivo. Los distintos
palos, las diferentes tierras, etc., se determinan por el padrino segun el trat
ado de la prenda al montar. Despes, de montada y juramentada la prenda en la cere
monia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva y pasado l
os 21 dias reglamentarios en los que queda cargndose, el fundamento podr ser trasl
adado para casa de su duefio, en ste momento o tan pronto se pueda se realizara l
a ceremonia de entrada a la casa con el animal o animales que lleve, el fundamen
to debe ser colocado en un lugar apartado de la casa o par lo menos con privacid
ad, sobre este tema hay criterios contrapuestos, sobre la ubicacin de la prenda l
os tatas, mientras unos dicen que debe de estar en la casa otros lo contrario, f
uera de ella en un cuarto con piso de tierra, en ste criterio el padrino ser el de
terminante. El fundamento debe de recibir la atencin necesaria por parte de su du
eo, quien podr consultar o realizar distintas ceremonias y trabajos, quien le dara
de comer en su cumpleafios de la prenda o fiestas o toques como principales fec
has rituales, recibir la prenda es un compromiso muy serio para el cual hay que
prepararse.
PREPARACION DE UNA PRENDA JUDlA SUGUN TRATADO ANTIGUO.
Se prepara el Caldero con 21 palos del monte, piedra de rayo, centella, o aura d
e un martes, (da del Diahio).
S
Se le ponan huesos de canitlas, y cabeza de muerto.
Se le da de comer animales de cuatro patas y aves para refrescar
Se enterraba un nido de bibijagua de (hormiga), o debajo de una ceiba durante 21
dias. Al tercer martes se desenterraba y se juramentaba a las 12 de la noche (h
ora del Diablo). Se llevaba la prenda para un rincn de la casa y se le alimentaba
con chamba.
ENTIDADES DE REGLA DE PALO
El panten de los pueblos Congos en Cuba no presenta el nivel de desarrollo y estr
ucturacion del panten Yorub, si estan definidas las principales entidades o santos
objetos de culto, al igual que la religin Yorub, en la regla de Palo se considera
la existencia de un Ser Supremo creador del mundo y de todas las cosas el cual
es practicamente inaccesible y al que no se rinde un culto en especfico an que se
le menciona en todas las ceremonias y otras actividades, sta entidad se le denomi
na Nsambi, Sambia o Sambiamp~ngo, que es el equivalente a Olofi en la religin Yor
uba y a Dios, en la religin Catlica.
S
LUCERO MUNDO
Es el equivalente a Eleggu en la religin Yorub, tambien se le reconoce como Remolin
o, Cuatro vientos, Maiunga, Kbuyu, etc., ste Santo tiene la posibilidad de abrir y
cerrar los caminos y est en todas las encrucijadas las cuales le pertenecen, est
en las Puertas del Cementerio y es el Guardin de la Luna.
TIEMBLA TIERRA Es el que rige el universo y lo contola todo en los cuatro puntos
cardinales, es es ayudante de Sambia y cumple todos sus designios, su equivalen
te en Y o ~ b Obbatala, tambien se le conoce con el nombre de Mama Kengue, como
es un Santo muy
>
1
viejo y cansado no se le debe estar molestando mucho ya que al enejorce las cons
ecuencias son malas, Tiembla Tierra aparacelo mismo como Hombre como en Mujer.
'
SIETE RAYOS
;
S
Es uno de los Santos ms importantes en la Regla de Palo, tanibien se le conose co
mo Munalunzo y Nkita, es un gcterrerc que trabaja con el fuego y \a plvora, se tr
abaja en las brujeras mas dificiles su eqc lalente en Yorub es Chang.
,
f
MADRE AGUA
Es duea de las Aguas del Mar, y r e encuentra en la desenbocaclura de los ' f rio
s, simboliza lo que fluye y la Maternidad universal, tambien se le conoce corno
Siete Sayas y Baluande, su equivalente en Yoruba e$ Yemay.
CHOLA AWENGUE
1
Es la duea de los Rios y del Oro, tambin se le llama Chola y Madre Chola, algunos
la confunden can Madre Agua, gusta mucho de las Frutas su equivalente en Yorub es
Oshn.
,
TATA E LLAGA
Es curandero y milagroso aunque no habla, se comunica mediante la mmica, se le ll
ama tambien Tata funde, luleno o Adefunde, Tata Pansa, es un mpongo muy popular y
venerado en Cuba su equivalente en Yoruba es Babalu Aye.
SARABANDA
Es un Dios muy fuerte y voluntarioso es dueo de todos los hierros, interviene en
todas las luchas y est muy vinculado con Siete Rayos, el cual ayuda en la solucin
de los problemas con la vibor (osa), el Caldero a de ser de Hierro y de Tres Patas
, su equivalente en Yorub es Oggn.
9
CENTELLA
.-
j , *
..a
Es una entidad muy Fuerte y Temida, tambien se le conoce como Yaya
Kngue, es el Relampago y la Centella su equivalente en Yorub es Oy.
LUFO KUYO
:p'
-
-4
Esta muy vinculado con la cacera, se dice que puede llevar ha algien a la cOrce 0
sacarlo tambien se e llama Waiariarnbi su e q u v a l en Yorub es Ochosi.
BRAZO FUERTE
-*
.q
Tambien se le conoce como Cabo de Guerra pues es un Mpungo guerrero, esta muy vi
nculado a Siete Rayos su equivalente en Yorub es Aggay Sol.
BUTANOBUTANKEYE
Es el Curandero del Monte, su equivalente en Yorub es Osain
i
-3
KtSIMBA O KABANGA
Es un viejo sabio y ad~vino le llama tambien Padre Tiempo y Dadai, algunos se Pa
leros le llaman Sarnbi y Sarnbia a Dios, su equivalente en Yorub es Orula.
NTALA Y NSAMBA
Sor? los Gemelos hijos de Siete Rayos y de centella' Endoqui su equivalente en Y
orub es lbeyis
M
.
LUKANKANSA
t
Es un Mpungo malfico similar al Diablo en el catolicismo. Tambien se le llama Kan
diempemba.
FIRMAS DE LOS SANTOS
1
En la regla de palo la firma tiene una importancia principal pues sin firma no h
ay brujera, la firma es el elemento mgico que desencadena toda la fuerza del calde
ro ya sea para bien o para mal. Cuando un palero va a realizar un trabajo, despes
de pedirle permiso o licencia a Nsambi, al Npongo, y a los Muertos, trabaja con
e! caidero mediante el trazado de la firma que se le hace en el piso generalmen
te. Si el trabajo es para bien, se hace con cascarilla o gis blanco, si es para
mal se hace con carbon, se le llama trabajo judo, las firmas se hacen mediante tr
azos primarios que provienen de la realidad natural, como son lineas curvas, cir
culos, cuernos etc., todo brujo tiene una firma personal y secreta pues si es un
rjiiemigo, la conoce lo podr trabajar atraves ' de ella, por eso en lugares pblic
os el palero no la hace nunca completa, la firma representa la rama, a la casa y
al palero. Cada entidad de la Regla de palo tiene una firma especifica ya que e
xisten variaciones segn la rama, tambien existen firmas especiales para hacer det
erminados trabajos como enviar un muerto.
CHOLA AWENGUE
LUCERO 4 VIENTOS
CENTELLA.
LUCERO O CUATRO VIENTOS
CENTELLA NDOKl
C
MADRE AGUA
SARABANDA
.* . ;
-1i
.
PARA DEVOLVER UN DANO
PARA ENVIAR UN MENSAJERO
.
El rayamiento es consagracin inicial o menor que se le hace al creyente para darl
e firmeza y acercarlo al Muerto, tambien se hace por salud, problemas serios, et
c.. algunas personas tambin deben de rayarse por haberseles indicado en el "carac
oi" o por letra de "lf", en general los ~Gnsiderados muerteros deben rayarse y ac
ercarse al muerto' . que es considerado primero en todas las religiones, ya que
antes de Santo hubo Muerto. Por estos la invocacin, mayubba o licencia del muerto
es obligada en cualquier actividad de Ocha, If o el Palo. Al rayamiento se llega
despues de que el creyente a sido reviciado por el Padrino por numerosas ocacio
nes, a hecho obras y se ha determinado el npongo que lo defiende o angel de la g
uardia, la ceremonia del rayamiento puede incluir varias actividades: Primero. Q
ue se puede hacer con el futuro "engueyo", es una ceremonia en lugar vinculado d
irectamente con su ngel de l a guardia, esto se hace para ratificar o limpiar, ,
' el camino antes de que entre al cuarto del rayamiento (munanso bela), ste lugar
que puede ser el rio, en un algarrobo, etc., habr sido determinado con anteriori
dad y en l se harn las preguntas necesarias hasta quedar conforme el Padrino. Segu
ndo. Se procede a darle un bato al creyente con el preparado lquido u omiero, est
a yerba mgica tiene varias yerbas pertenecientes al Santo del caldero sobre el qu
e se hara el rayamiento y otros componentes como aguardiente (malafo), vino seco
(malafo pupua), miel etc., tambien se le puede soplar durante el bao humo de tab
aco, cascarilla etc. Tercero. El que va a rayarse se somete a una penitencia cuy
o carcter o duracin la determina el Tata que hace el rayamiento, al concluir la pe
nitencia se puede, preguntar al creyente si desea continuar la ceremonia o quier
e retirarse. Cuarto. Este es un proceso de mayor o menor duracin de acuerdo a div
ersos factores como puede ser la cantidad de personas o rayarse y la cantidad de
paleros que se presente, a partir de este momento el creyente se arrodillara fr
ente al caldero y permanecer vendado pues no debe ver nada de lo que este sucedie
ndo a su alrededor, en esta parte se confirma frente al caldero si todo esta bie
n y si hay que hacer algo mas, estas preguntas y respuestas con el muerto se lle
van a cabo mediante ciiversos medios como son los cocos, los caracoles, segn la t
radicin de la casa. Resuelto este aspecto el Padrino prosigue la ceremonia median
te rt'zos y otras f actividades; llegado el momento se procede a darle con el em
bele golpes secos con la parte plana sobre el pecho y la espalda, lo cual deber d
e esperarse con firmeza y decisin, a continuacin se hara correr la sangre (menga)
o rayar alacreyentemediante incisiones que se realizarn sobre la piel de la frente
, las manos, pecho, espalda y piernas. estas cortaduras se realizan con un objet
o apropiado y puede constituir en verdaderas firmas, despus de terminada esta par
te el rayado se juramenta soportando sobre la cabeza el caldero de su Angel de l
a Guardia, por ltimo se concluye la ceremonia al quitar la venda al "engueyo" qu
e debe hacer el saludo ritual frente al fundamento, este tipo de ceremonias tien
e fi variaciones particulares segn la rama de palo, o las costumbres de la casa.
a
l
1
l
En la regla de Palo la adivinacin es un rito obligado para darle solucin a los pro
blemas de los creyentes, para esto se emplean divresos mecanismos adivinatorios:
Montar o pasar querto, para que hable, esto solo lo pueden hacer las * personas
que tienen la capacidad de incorporar entidades espirituales. Cocos o Caracoles
, recibiendo los influjos del Caldero, el palero realiza una ceremonia ritual, g
eneralmente en lengua, en la que invoca, 'saluda y pide licencia a los muertos,
como parte de esta ceremonia se enciende una vela delante del Caldero al cual se
le puede soplar aguardiente, humo de puro, etc., posteriormente el Tata hace la
s preguntas o proposiciones, obteniendo las respuestas mediante la lectura ae cu
atro cortezas de Coco. que tira frente al Caldero, segn las cortezas caigan boca
arriba (parte blanca) o boca abajo (parte oscura) se podrn leer las cinco letras
siguientes: , * Eyeife. . . . . . . . . . . . .dos blancas y dos oscuras. . . .
. . . . . . . . . . . . .SI itagua. ........... .tres blancas y una oscura. . .
. . . . . . . . . . . . . . .SI Alafia. ............cuatro blancas.. . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SI Okana. ........... .tres oscuras y un
a blanca. . . . . . . . . . . . . . . . . .NO Oyekn. . . . . . . . . . . cuatro o
scuras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .: . . . . . . . NO
I
i I
Hay paleros que en vez que los Cocos emplean cuatro Caracoles Marinos y otros ut
ilizan 7 Caracoles para leer ms, las reglas de la lectura representan variaciones
pues mientras unos interpretan como en Ocha, (ver tabla), otros consideran valo
res , diferentes en las conbinaciones, tal es el caso de la letra ltagua que par
a algunos padres representa el s ms completo. La mpaka Menso o mpake, consiste en
un cuerno o tarro de buey que ha sido preparado con una carga mgica, en su interi
or y se le ha cerrado o cubierto la boca o parte ancha por un espejo ahumado o t
ejido que permita ver a travs de el, cuando el brujo emplea la Mpaka, le las figur
as que aparecen en el cristal o en el interior del cuerno, mediante un plato bla
nco.
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-
4
'
PALOS Y PLANTAS MAGICAS Y LOS MPUNGOS DUENOS DE LAS MISMAS.
Acana (SARABANDA Y 7 RAYOS), es iuerte como el guayacan, se usa en las Ngangas y
Resguardos, una cruz aparta las malas influencias. desvia los malos ojosy hace
huir a los muertos. Agracejo (TIEMBLA TIERRA), es palo de fundamento. Ajo, se em
plea contra el mal de ojos, es sustento de las ~ r e n d a s ' fuertes pues las
dbiles no las resisten. Alamo (SARABANDA, 7 RAYOS Y CABO DE GUERRA), hay paleros
que la utilizan como palo de fundamento, otros no. Algarrobo (SARABANDA Y 7 RAYO
S), se emplea en resguardos, es alimetos de las Ngangas y se utiliza mucho en Ma
yombe.
,
Aroma Amarilla (REMOLINO), con la semilla trabaja el palero. Bejuco Jicotea (KAN
DIAMPEMBA), es del Diablo y se emplea en prendas malas. Cabo de Acha (CENTELLA),
es un rbol de guerra, es palo fuerte para montar prendas.
'
Caguairan, desinfesta las yagas, es bueno para las prendas. Calabaza (CHOLqAWENG
UE), la emplea el palero en trabajos.. Canela del Monte, es un rbol por excelenci
a, con ella se preparan tiltrOS y polvos amorosos, hecha polvo y con aguardiente
es alimentos en algunas prendas. Caumao (CUATRO VIENTOS, REMOLINO O LUCERO), ut
ilizado por los mayomberos para enredar a la gente. Cayajabo (LUCERO), sirve par
a amuletos. Cayumbo (SARABANDA Y MADRE AGUA), tiene propiedades y virtudes secre
tas, trabaja con la espuelas de caballeros enlas Ngangas. Cana de Azucar (7 RAYO
S), endulza por igual al ngel como al enemigo, las pone el palero alrededor del f
undamento. Cedro (7 RAYOS), es un arbol sagrado, una cruz atada con cinta roja n
o deja penetrar ningn mal a la casa, se utiliza en Palo Mayombe. Ceiba (TODOS LOS
SANTOS Y MUERTOS), es un arbol sagrado en todas las reglas, a l acuden todos los
muertos y toaos los Santos, ste rbol pertenece al Santisimo y se le considera el
trono de Tiembla Tierra, en la religin Yoruba, muy utilizada por los paleros, se
dice que sin Ceiba no hay Nganga, los congos la llamaban Mam Fumbe, Chichicate, s
irve para datios. Ciprks, es palo de muerto, con una rama de mayomberos llaman a
l Diablo. Corojo (7 RAYOS Y SARABANDA), se emplea para limpiar a Sarabanda. Daga
me, sirve de base a los Calderos es muy poderoso. l Ebano Carbonero (LUCERO), pa
lo de fundamento. Frailecillo del Monte (CHOLA AWENGUE), es un palo que trabaja
para mal se emplea en prendas judas. Guabico (LUCERO), utilizada por el mayombero
para librar las persecuciones. Guara, es palo de Caldero excelente para despojo
s. Jagua, el humo de jagua nubla la vista a los hechiceros y ciega las Ngangas j
udas toaas las malas. . Jaguey (SARABANDA 7 RAYOS), es un palo muy venerado, tamb
ien es palo de fundamento. Jia Brava (TATA PANSUA), a este rbol van los espritus o
scuros, con las' espigas se hacen hechiceras. Jiba, en cruces ahuyenta a los muer
tos oscuros. Jiqui (SARABANDA), palo de fundamento. Jobo (7 RAYOS), los mayobero
s lo emplean para asentar los huesos en el caldero con una infusin de hojas se ba
utisa a Matan Nsasi, sirve para hacer resguardos. Jurubana o Jurubaina (LUCERO,
SARABANDA, 7 RAYOS), uno de los grandes palos mayombes, le saca el bilongo del c
uerpo a la gente. Mangle Colorado (7 RAYOS), palo de fundamento. Mata Negro o Be
juco Baracoa, se emplea en el palo para que los Chicherikus se trasladen ms rpido.
Palo Caja (7 RAYOS), sirve para baos y despojos es palo de fundamento. Palo Diab
lo, es un palo malfico que estimula las prendas judas, se alimenta con sangre.
4
:
Palo Malambo, es un palo muy brujo, es muy efectivo para los calderos para bien
o para mal. Palo Negro (LUCERO), palo de F~ndamento, polvo regado camina. el Pal
o Torcido, e9 polvo o en rama le cierra el camino a un enemigo. lo atrasa 6
lo vira.
a
Parami, sirve para dominar a una persona, se emplea con el Amansa Guapo.
. .
Pino (7 RAYOS), se emplea en palo mayombe. Platano (7 RAYOS), su tronco encierra
los secreios de todos los Santos, , domina los cuatro vientos y lo utilizan en
palo mayombe. Quiebra Hacha (SARABANDA Y CENTELLA), Sarabanda trabaja mucho con s
te palo, es palo de fundamento. Raspalengua, es palo de fundamento. Roble, es un
palo benefico. Rompehueso (SARABANDA, 7 RAYOS Y CENTELLA), tiene muerto fuerte'
que rompe hueso, la cruz que se hace y ruega con este palo tiene un poder muy g
rande, es palo de fundamento. Rompesaraguey (7 RAYOS Y REMOLINO), para baos de de
spojo y puruficaciones de las casas, quita todo lo malo, esta yerba junto a la Y
aya y a la Guara, se emplea en Palo Monte en los-baos de purificacion del que va
a rayarse, con esta agua el iniciado (engueyo) se persina y bebe tres.sorbos, si
rve tambien para hacer una cruz y ponerla detrs de la puerta. ,
6 '
1
1
Salvadera, sirve para hacer despojos. Siguaraya (7 RAYOS Y REMOLINO), es el. pri
mer palo que saluda el mayombero en el monta, es de los palos principales en el
fundamento. Sucu Sucu, es una planta muy vivaz y bruja, el espritu nunca se va de
la
cazuela.
Tangue (REMOLINO Y TATA PANSA), es el inas brujo de todos los palos, se hace de t
odo en mayombe, con su espiritu se idiotiza al enemigo, se allanan obstaculos y
se obtiene lo imposible. Viramundo (REMOLINO), es palo de fundamento.
.
*
Yaya (7 RAYOS), es palo de fundamento de los principales, es mata brujo y a la v
ez un gran brujo, tumba y levanta.
VOCABULARIO MlNlMO EN LENGUA BANTU
La lengua ritual de la regla de Palo proviene de diferentes dialectos de los pue
blos originarios de la cuenca del i-io Congo en Africa, esta lengua ritual sufri
o mezclas en Arica, lo cual se acentu al'llegar a Cuba y recibir influencias del i
dioma espaol y las religiones Yorub y Catlica, adems el proceso de trasmisin oral a t
ravez de la cual nos ha llegado, ha contribuido a que muchos trminos se hayan per
dido y otros hayan variado. PO\ estas razones es difcil tener en la actualidad un
amplio dominio de lo que nos ha llegado de la lengua ritual, lo cual no impide
ni dificulta la accin espiritual ni e l trabajo con los muertos. Los Muertos y lo
s Mpungos, estan por encima de las aiferencias mortales de color, sexo, idioma,
religin, riqueza, por eso es que la Religin existe y es para todos. Los trminos que
a continuacin se describen son los ms comunes y generales aunque pudieran existir
variaciones no recogidas, es muy comn en la lengua Bant o Conga el inicio de la p
alabra con la consonante "n", la cual debera pronunciarse como "en". Ague. .....
...............H y ,a Rama del Palo Briyumba. .,Carne Bisi. Bumba. .............
......Brujera Butari. .Hierro Carnpofinda. ............. .Cementerio Chamba. ....
............. Preparado mgico para arrear la prenda Chimica. ..................Co
co Cucusuma. ...............Empieza Dumbo. .................. .Tambor Embele. ,M
achete Emboba o oca. ...........Maja (vbora) Embongo. .................Mucho Embri
a. ...................Perro Embureque. .............. .Miel de Abeja Enf. .......
..............Afo Engb. .Tigre Ent. .....................Barriga . Enza. .Pierna E
quele Kun. ...............Igualmente Eritonda. ..................Lengua Finda. .
................... Sabana Fula. ......................Plvora Isuso. ............
........ .Gallo Rama del Palo Kimbisa. .................. Kalunga. .............
..... Mar Kaulo. .....................Rio Kele. ...................... Luz Kinde
mo. ..................Caldero Kriyumba. .................Carabela Kuako. T Lango.
.....................Agua Lecal....................... Dormir
.................... ...................
................
..................
--
.................... ....................
....................
Lele. ...................... .Huevo Luanda...................:Cabeza Lumbembo. .
.............. .Dedo Lusonde. .................. Espina Mayombe. ...............
. ..,.Rama de Palo Monte Mabalo. .......;............Negra Malafo Sese. ... , ..
........ .Vino Seco . Bebida Malafo. ...................... Malufo o Manputo. ..
........ Aguardiente Mambo. ..................... Canto Mana. ..................
....Yo Masimine.. .................Maana Matan. ...................... Piedra May
imbe. .................. Zopilote Meme. ..................... Chivo Memo.. .....
............... Mano Menga. .....................Sangre Mense. .................
... ..Espejo Moasila. ....................Me voy M paca. .................... .T
arro Mpenso. ................... .Viento Mpeto.. ....................Negro Mpolo
. ..................... Polvo Mpungo. ................... Entidad Espiritual, Sa
nto Mucand. ..................Pluma Munanso Bela. .............Cuarto de Fundamen
to Munanso. ..................Casa Mundele. ...................Blanca Ncandia..
..................Pellejo Ncobo. .....................Caracol Ncongona.. .......
..........Amarrar Ncuto.. .................... Oido . Ndoki, Endoqui, o Endocui.
. .Malo . Nduambo. .................. .Algodn Nfienda. ....................Monte
Nfita. .......................Yerba Nfumbe o Fumbi. ...........vuerto Nganga. .
..................Caldero de Palos, Fundamento Ngombe. ...................Buey N
gombo. ...................Espalda Ngonda.. .................. Luna Ngongqr. .....
............Jicotea (Tortuga) Nguele. ....................Estrella Nguelle. ....
................Sella1 Ngulo. Cochino Nkise o Nfumbe.. .......... .Muerto Nkuni.
..................... Pato Nkunia. ....................rbol Njuto. .............
........ Oreja
.....................
Nsala. .....................Trabajo Nsambi..
.................. Dios Nsila. ..................... .Camino
Nsuata.
....................Botella Nsulo. .....................Clelo
Nsunga
................... Puro o Tabaco Nsunso. ...................Gallo Ntanco. .....
..........-C. .. ,Vela Ntiete. .....................Jicara Ntoto. ..............
....... .Tierra Ntuqgo o Ntango.. ......... .Sol
Sambi, Zambia o Nsanbi. .... Dios Sambiampungo. Tarima.
............Gran Poder de Dios
.....................Cama
Tata..
......................Sacerdote Mayor, Padre de Fundamento Terelluntaiiene. ....
......... Camero
Yala.
.......................Madre Yayi. .......................Madre de Fundamento Zu
nzundamba. .............Lechuza

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