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O CULTO DOS EGUNS NO CANDOMBL

Na Nigria, o culto a Egungun est relacionado aos ancestrais. O povo Yoruba acredita
nesta energia porque entendem que no existiria o presente e o futuro, sem a existncia do
passado. O culto um dos mais difundidos em toda a populao Yoruba. Na Nigria so quase !"
mil#$es de pessoas que cultuam Egungun. %ara se ter uma idia da fora desta energia, na
Nigria os trs orixs mais cultuados so Exu, Ogun e Egungun.
Egungun considerado orix & ele a 'nica energia que d ao #omem condi$es de ser
venerado depois de sua morte, dependendo do #ist(rico da vida da mesma.
O culto a Egungun altamente mgico e secreto, por isso os Olo)s *pessoas que tem o
poder de manipular a energia de Egungun+ so respeitad,ssimos. -odas as pessoas podem se
beneficiar da energia de Egungun para solucionar problemas no amor, trabal#o, sa'de,
espiritualidade, etc.
No .rasil o culto no difundido como na Nigria e apesar dos equ,vocos de alguns pais e
mes de santo, na /l#a de /taparica, existe o culto de Egungun considerado parecido ao da Nigria.
Em /taparica o culto totalmente secreto, talve0 esse o motivo de no se ter mutilado atravs dos
tempos, da escravido aos tempos de #o)e. O culto equivocado no .rasil pois muitas pessoas
di0em que Egun energia negativa, e isso no verdade.
Egun 1 .abaegun *uma coisa s(+ 1 Energia positiva
O2u orun *cidado do orun+ 1 Energia positiva
O2u *esp,rito sem procedncia+ 1 Energia negativa
O que falta, talve0 para as pessoas do .rasil, seria informa$es sobre Egungun. O povo
Yoruba acredita em reencarnao, pois Egungun est interligando vida e morte3 assim que uma
criana nasce, eles fa0em todo um procedimento para saber o destino da criana, manipulam
orculos, ou ento pedem a a)uda de babala4o que atravs de if, sabem se a criana uma
encarnao de algum antepassado. 5onstatando&se o fato, feito o ritual de i2omo)ade, onde a
criana ter um nome e apresentada para a comunidade com uma festa.
Este ritual de i2omo)ade feito dessa maneira3 para o menino s( depois de sete dias de
vida e a menina ap(s nove dias. O nome muito importante para os Yoruba.
6e os babala4o, ao consultarem o orculo, constatam que a criana uma reencarnao
de um antepassado, determinam o nome de babatunde *para meninos+ e i7abode *para meninas+.
Esses nomes so utili0ados no caso de reencarnao dos av(s. Existem outros nomes que so
dados dependendo do que for analisado pelo orculo, tra0endo sorte ao destino da pessoa3
Egun 6ola
Egun .i7i
Egun 8ale O)e 8ale
Egun 9bami
:rugbo
/7agba
No contexto 7oruba, a morte dolorosa, mas necessria para o ciclo da reencarnao at
que a mesma pessoa que morra, cumpra o seu plano de ori e dependendo do #ist(rico de vida a
pessoa possa se englobar na energia de egungun tornando&se venervel para a comunidade ou
sociedade. Na Nigria, quando uma pessoa morre muito cedo, a sociedade e as pessoas da
comunidade ficam tristes, pois ac#am que a pessoa no go0ou de todos os benef,cios terrestres,
no aprendeu o que poderia ter sido aprendido, e por isso fa0em, durante o enterro, um ritual na
floresta c#amado /remo)e, onde a fam,lia da pessoa morta pede para que nunca mais acontea
aquilo de novo na fam,lia da pessoa. %essoas que morrem muito cedo, no tiveram um destino
bem aventurado no contexto deles. ;m outro ritual que existe o c#amado :xexe, que tambm
um ritual f'nebre para pessoas que morrem com mais de noventa anos, para pessoas que so
ancis. No axexe o povo fica alegre e prepara a pessoas como se fosse para um festa3 colocam a
mel#or roupa, penteiam os cabelos do morto, se for mul#er fa0em trancin#as e pintam o rosto da
pessoa e dependendo do grau financeiro da pessoa eles do uma festa para comemorar o
falecimento.
O ritual de axexe pode ser marcado com a presena de duas sociedades Ogboni e as
/7ami Osoronga. : presena dessas sociedades fundamental porque eles tm o poder de evocar
a pessoa para conversar e saber como foi a passagem, e se ela quer deixar uma mensagem para
a fam,lia e se pode ser distribu,do os seus pertences para os familiares. : pessoa preparada para
o /remo)e, onde os familiares cantam lamentando a morte e depois cantam o /)ala onde falam das
gl(rias conquistadas pela pessoa em vida, seguindo assim a festa para #omenagear a pessoa.
<ependendo do #ist(rico da vida da pessoa que morreu, ela pode se englobar na energia de
Egungun, mas para isso acontecer a pessoa teria que ser boa com as pessoas, amiga, ter a)udado
a sociedade, enfim, teria que ser bem vista pela comunidade, o destino teria que ser bem
aventurado. Nessa ordem a fam,lia e a sociedade podem escol#er a pessoa como egungun, sendo
assim todos beneficiados com a escol#a e o Egungun se tornaria guardio da fam,lia e da
sociedade onde viveu.
<evotos de Egungun podem c#egar a uma evoluo espiritual muito rpida, por se
Egungun ligado = ancestralidade, isso quer di0er, a pessoa desenvolve uma intuio, percepo e
sabedoria muito apurada, tornando&se assim muito forte *olo)+.
Olo) so pessoas que manipulam as energias de Egungun. Esse t,tulo concebido a
#omens. :s mul#eres no podem manipular essa energia, mas podem se beneficiar atravs dos
olo)s.
9elede3 5ulto ao ancestral feminino, fora tambm manipulada por #omens. :s mul#eres
s( veneram as geledes. Existe grande ligao com as /7a >i Osoronga onde as ancis so
profundas con#ecedoras e na maioria das ve0es iniciadas nessa sociedade.
5ada sociedade das descritas acima, promove a sua festa anual, que pode durar de ? a @A
dias. Nesses dias os olo)s e a comunidade, se preparam para organi0ar a festa onde o Egungun
se materiali0a com o corpo coberto de panos e a mscara mgica *fora essencial do Egungun+,
onde ele vem para abenoar toda a comunidade e os familiares. : 'nica participao da mul#er no
culto de Egungun marcada na beno da /7a :gan *mul#er vel#a que con#ece o culto de
Egungun+. 6em essa beno Egungun no sai pela comunidade. Eles vo de casa em casa
abenoando com o eru2ere os seus cultuadores, fam,lia e comunidade na qual o guardio,
sempre acompan#ado pelos :to2uns que guiam o Egungun para todos os lados. Os ato2uns usam
um tambor para direcionar o Egungun.
Os olo)s por sua ve0, levam a magia de Egungun para as praas mostrando ao p'blico o
seu poder. %or exemplo, os olo)s usam o poder de Egungun para fa0er uma bananeira danar.
/sso geralmente acontece no final da Besta de Egungun.
: festa marcada por muita m'sica, comidas fartas, alegria e grande0a.
Na Nigria existe a iniciao para Egungun, porm # vrios critrios a se analisar3
AC & :nalisar o grau de ligao da pessoa com Egungun
@C & Derana familiar *odu de nascimento+
!C & Eontade da pessoa
FC & : pessoa pode estar son#ando com Egungun
GC 5onsulta atravs dos orculos podem determinar a iniciao
-odos estes elementos podem determinar a iniciao da pessoa em Egungun.
Esse processo de iniciao muito secreto. %ara a pessoa ser iniciada em Egungun, ela
tem que ser uma pessoa que saiba guardar segredo3 o bom feiticeiro no revela seus dotes
mgicos. : pessoa sela um pacto de segredo. Esse pacto s( ser fec#ado depois que a pessoa
come elementos preparados para dar ligao da pessoa com Egungun. :, ela se tornar membro
do culto a Egungun e com o tempo ela ser um verdadeiro Olo). 5laro que ela tem que ter fora
de vontade, #umildade e pacincia, lembrando&se de que uma ve0 iniciado sempre iniciado pois
no tem mais volta.
O assentamento de Egungun formado por /7angi, vrios atori, osso da canela de pessoas
que ) morreram, meias e um vu para tampar o rosto. ;ma pessoa viva veste todas estas roupas
para o Egungun se materiali0ar. : pessoa fica em transe com o egungun materiali0ado.
Os cultos de origem africana c#egaram ao .rasil )untamente com os escravos. Os
iorubanos & um dos grupos tnicos da Nigria, resultado de vrios agrupamentos tribais, tais como
Heto, O7(, /tex, /fan e /f, de forte tradio, principalmente religiosa & nos enriqueceram com o
culto de divindades denominadas genericamente de orixs.*A & %or motivos grficos e para facilitar
a leitura, os termos em l,ngua 7orub foram aportuguesados. Ex.3 oris 1 orix.+
Esses negros iorubanos no apenas adoram e cultuam suas divindades, mas tambm
seus ancestrais, principalmente os masculinos. : morte no o ponto final da vida para o iorubano,
pois ele acredita na reencarnao *=t'n4a+, ou se)a, a pessoa renasce no mesmo seio familiar ao
qual pertenciaI ela revive em um dos seus descendentes. : reencarnao acontece para ambos os
sexosI o fato terr,vel e angustiante para eles no reencarnar.
Os mortos do sexo feminino recebem o nome de /ami :gb *min#a me anci+, mas no
so cultuados individualmente. 6ua energia como ancestral aglutinada de forma coletiva e
representada por /ami Oxorong, c#amada tambm de / Nl, a grande me. Esta imensa massa
energtica que representa o poder de ancestralidade coletiva feminina cultuada pelas
J6ociedades 9eledJ, compostas exclusivamente por mul#eres, e somente elas detm e
manipulam este perigoso poder. O medo da ira de /ami nas comunidades to grande que, nos
festivais anuais na Nigria em louvor ao poder feminino ancestral, os #omens se vestem de mul#er
e usam mscaras com caracter,sticas femininas, danam para acalmar a ira e manter, entre outras
coisas, a #armonia entre o poder masculino e o feminino.
:lm da 6ociedade 9eled, existe tambm na Nigria a 6ociedade Oro. Este o nome
dado ao culto coletivo dos mortos masculinos quando no individuali0ados. Oro uma divindade
tal qual /ami Oxorong, sendo considerado o representante geral dos antepassados masculinos e
cultuado somente por #omens. -anto /ami quanto Oro so manifesta$es de culto aos mortos. 6o
invis,veis e representam a coletividade, mas o poder de /ami maior e, portanto, mais controlado,
inclusive, pela 6ociedade Oro.
Outra forma, e mais importante de culto aos ancestrais masculinos elaborada pelas
J6ociedades EgungumJ. Estas tm como finalidade celebrar ritos a #omens que foram figuras
destacadas em suas sociedades ou comunidades quando vivos, para que eles continuem
presentes entre seus descendentes de forma privilegiada, mantendo na morte a sua
individualidade. Esse mortos surgem de forma vis,vel mas camuflada, a verdadeira resposta
religiosa da vida p(s&morte, denominada Egum ou Egungum. 6omente os mortos do sexo
masculino fa0em apari$es, pois s( os #omens possuem ou mantm a individualidadeI =s
mul#eres negado este privilgio, assim como o de participar diretamente do culto.
Esses Eguns so cultuados de forma adequada e espec,fica por sua sociedade, em locais
e templos com sacerdotes diferentes dos dos orixs. Embora todos os sistemas de sociedade que
con#ecemos se)am diferentes, o con)unto forma uma s( religio3 a iorubana.
No .rasil existem duas dessas sociedades de Egungum, cu)o tronco comum remonta ao
tempo da escravatura3 /l :gboul, a mais antiga, em %onta de :reia, e uma mais recente e
ramificao da primeira, o /l O7, ambas em /taparica, .a#ia.
O Egum a morte que volta = terra em forma espiritual e vis,vel aos ol#os dos vivos. Ele
JnasceJ atravs de ritos que sua comunidade elabora e pelas mos dos O) *sacerdotes+ munidos
de um instrumento invocat(rio, um basto c#amado ix, que, quando tocado na terra por trs
ve0es e acompan#ado de palavras e gestos rituais, fa0 com que a Jmorte se torne vidaJ, e o
Egungum ancestral individuali0ado est de novo JvivoJ.
: apario dos Eguns cercada de total mistrio, diferente do culto aos orixs, em que o
transe acontece durante as cerimKnias p'blicas, perante ol#ares profanos, fiis e iniciados. O
Egungum simplesmente surge no salo, causando impacto visual e usando a surpresa como rito.
:presenta&se com uma forma corporal #umana totalmente recoberta por uma roupa de tiras
multicoloridas, que caem da parte superior da cabea formando uma grande massa de panos, da
qual no se v nen#um vest,gio do que ou de quem est sob a roupa. Bala com uma vo0 gutural
inumana, rouca, ou =s ve0es aguda, metlica e estridente & caracter,stica de Egum, c#amada de
sLg, ou s, e que est relacionada com a vo0 do macaco marrom, c#amado i)imer na Nigria.
:s tradi$es religiosas di0em que sob a roupa est somente a energia do ancestralI outras
correntes ) afirmam estar sob os panos algum mari4o *iniciado no culto de Egum+ sob transe
medi'nico. >as, contradi0endo a lei do culto, os mari4o no podem cair em transe, de qualquer
tipo que se)a. %elo sim ou pelo no, Egum est entre os vivos, e no se pode negar sua presena,
energtica ou medi'nica, pois as roupas ali esto e isto Egum.
: roupa do Egum & c#amada de e2u na Nigria ou op na .a#ia &, ou o Egungum
propriamente dito, altamente sacra ou sacrossanta e, por dogma, nen#um #umano pode toc&la.
-odos os mari4o usam o ix para controlar a JmorteJ, ali representada pelos Eguns. Eles e a
assistncia no devem tocar&se, pois, como dito nas falas populares dessas comunidades, a
pessoa que for tocada por Egum se tornar um JassombradoJ, e o perigo a rondar. Ela ento
dever passar por vrios ritos de purificao para afastar os perigos de doena ou, talve0, a pr(pria
morte.
Ora, o Egum a materiali0ao da morte sob as tiras de pano, e o contato, ainda que um
simples esbarro nessas tiras, pre)udicial. E mesmo os mais qualificados sacerdotes & como os
o) ato2un, que invocam, guiam e 0elam por um ou mais Eguns & desempen#am todas essas
atribui$es substituindo as mos pelo ix.
Os Egum&:gb *ancio+, tambm c#amados de .ab&Egum *pai+, so Eguns que )
tiveram os seus ritos completos e permitem, por isso, que suas roupas se)am mais completas e
suas vo0es se)am liberadas para que eles possam conversar com os vivos. Os :paara2 so
Eguns mudos e suas roupas so as mais simples3 no tm tiras e parecem um quadro de pano
com duas telas, uma na frente e outra atrs. Esses Eguns ainda esto em processo de elaborao
para alcanar o status de .abI so traquinos e imprevis,veis, assustam e causam terror ao povo.
O e2u dos .ab so divididos em trs partes3 o abal, que uma armao quadrada ou
redonda, como se fosse um c#apu que cobre totalmente a extremidade superior do .ab, e da
qual caem vrias tiras de panos coloridas, formando uma espcie de fran)as ao seu redorI o 2afK,
uma t'nica de mangas que acabam em luvas, e pernas que acabam igualmente em sapatosI e o
bant, que uma tira de pano especial presa no 2afK e individualmente decorada e que identifica o
.ab.
O bant, que foi previamente preparado e impregnado de ax *fora, poder, energia
transmiss,vel e acumulvel+, usado pelo .ab quando est falando e abenoando os fiis. Ele
sacode na direo da pessoa e esta fa0 gestos com as mos que simulam o ato de pegar algo, no
caso o ax, e incorpor&lo. :o contrrio do toque na roupa, este ato altamente benfico. Na
Nigria, os :gb&Egum portam o mesmo tipo de roupa, mas com alguns apetrec#os adicionais3 uns
usam sobre o alab mascaras esculpidas em madeira c#amadas er egungumI outros, entre os
alab e o 2afK, usam peles de animaisI alguns .ab carregam na mo o op i2u e, =s ve0es, o ix.
Nestes casos, a ira dos .abs representada por esses instrumentos lit'rgicos.
Existem vrias qualifica$es de Egum, como .ab e :paara2, conforme sus ritos, e entre
os :gb, conforme suas roupas, paramentos e maneira de se comportarem. :s classifica$es, em
verdade, so extensas.
Nas festas de Egungum, em /taparica, o salo p'blico no tem )anelas, e, logo ap(s os
fiis entrarem, a porta principal fec#ada e somente aberta no final da cerimKnia, quando o dia )
est clareando. Os Eguns entram no salo atravs de uma porta secundria e exclusiva, 'nico
local de unio com o mundo externo.
Os ancestrais so invocados e eles rondam os espaos f,sicos do terreiro. Erios amux
*iniciados que portam o ix+ funcionam como guardas espal#ados pelo terreiro e nos seus limites,
para evitar que alguns .ab ou os perigosos :paara2 que escapem aos ol#os atentos dos o)s
saiam do espao delimitado e invadam as redonde0as no protegidas.
Os Eguns so invocados numa outra construo sacra, perto mas separada do grande
salo, c#amada de il a4o *casa do segredo+, na .a#ia, e igbo igbal *bosque da floresta+, na
Nigria. O il a4o dividido em uma ante&sala, onde somente os o) podem entrar, e o lLs=n7in ou
o) agb entram.
.al o local onde esto os idiegungum, os assentamentos & estes so elementos
lit'rgicos que, associados, individuali0am e identificam o Egum ali cultuado & , e o o)ubK&bab, que
um buraco feito diretamente na terra, rodeado por vrios ix, os quais, de p, delimitam o local.
Nos o)ubK so colocadas oferendas de alimentos e sacrif,cios de animais para o Egum a
ser cultuado ou invocado. No il a4o tambm est o assentamento da divindade O7 na qualidade
de /gbal, ou se)a, O7 /gbal & a 'nica divindade feminina venerada e cultuada, simultaneamente,
pelos adeptos e pelos pr(prios Eguns.
No bal os o) ato2un vo invocar o Egum escol#ido diretamente no assentamento, e
neste local que o a4o *segredo+ & o poder e o ax de Egum & nasce atravs do con)unto o)&ixMidi&
o)ubK. : roupa preenc#ida e Egum se torna vis,vel aos ol#os #umanos.
:p(s sa,rem do il a4o, os Eguns so condu0idos pelos amux at a porta secundria do
salo, entrando no local onde os fiis os esperam, causando espanto e admirao, pois eles ali
c#egaram levados pelas vo0es dos o), pelo som dos amux, brandindo os ix pelo c#o e aos
gritos de saudao e repiques dos tambores dos alab *tocadores e cantadores de Egum+. O clima
realmente perfeito.
O espao f,sico do salo dividido entre sacro e profano. O sacro a parte onde esto os
tambores e seus alab e vrias cadeiras especiais previamente preparadas e escol#idas, nas quais
os Eguns, ap(s danarem e cantarem, descansam por alguns momentos na compan#ia dos
outros, sentados ou andando, mas sempre unidos, o maior tempo poss,vel, com sua comunidade.
Este o ob)etivo principal do culto3 unir os vivos com os mortos.
Nesta parte sacra, mul#eres no podem entrar nem tocar nas cadeiras, pois o culto
totalmente restrito aos #omens. >as existem raras e privilegiadas mul#eres que so exceo,
como se fosse a pr(pria O7I elas so geralmente iniciadas no culto dos orixs e possuem
simultaneamente oi *posto e cargo #ierrquico+ no culto de Egum & estas posi$es de grande
relevNncia causam inve)a = comunidade feminina de fiis. 6o estas mul#eres que 0elam pelo
culto, fora dos mistrios, confeccionando as roupas, mantendo a ordem no salo, respondendo a
todos os cNnticos ou puxando alguns especiais, que somente elas tm o direito de cantar para os
.ab. :ntes de iniciar os rituais para Egum, elas fa0em uma roda para danar e cantar em louvor
aos orixsI ap(s esta saudao elas permanecem sentadas )unto com as outras mul#eres. Elas
funcionam como elo de ligao entre os ato2un e os Eguns ao transmitir suas mensagens aos fiis.
Elas con#ecem todos os .ab, seu )eito e suas manias, e sabem como agrad&los.
Este espao sagrado o mundo do Egum nos momentos de encontro com seus
descendentes. :ssistncia est separada deste mundo pelos ix que os amux colocam
estrategicamente no c#o, fa0endo assim uma diviso simb(lica e ritual dos espaos, separando a
JmorteJ da JvidaJ. O atravs do ix que se evita o contato com o Egun3 ele respeita totalmente o
preceito, o instrumento que o invoca e o controla. =s ve0es, os mari4o so obrigados a segurar o
Egum com o ix no seu peito, tal a vol'pia e a tendncia natural de ele tentar ir ao encontro dos
vivos, sendo preciso, ve0 ou outra, o pr(prio ato2un ter de intervir rpida e rispidamente, pois o
o) que por ele 0ela e o invoca, pelo qual ele tem grande respeito.
O espao profano dividido em dois lados3 = esquerda ficam as mul#eres e crianas e =
direita, os #omens. :p(s .ab entrar no salo, ele comea a cantar seus cNnticos preferidos,
porque cada Egum em vida pertencia a um determinado orix. 5omo di0 a religio, toda pessoa
tem seu pr(prio orix e esta caracter,stica mantida pelo Egum. %or exemplo3 se algum em vida
pertencia a PangK, quando morto e vindo com Egum, ele ter em suas vestes as caracter,sticas de
PangK, puxando pelas cores vermel#a e branca. %ortar um ox *mac#ado de lNmina dupla+, que
sua ins,gniaI pedir aos alabs que toquem o alu), que tambm o ritmo preferido de PangK, e
danar ao som dos tambores e das palmas entusiastas e excitantemente marcadas pelo oi
femininos, que tambm respondero aos cNnticos e exigiro a mesma animao das outras
pessoas ali presentes.
.ab tambm danar e cantar suas pr(prias m'sicas, ap(s ter louvado a todos e ser
bastante reverenciado. Ele conversar com os fiis, falar em um poss,vel iorub arcaico e seu
ato2un funcionar como tradutor. .ab&Egum comear perguntando pelos seus fiis mais
freqQentes, principalmente pelos oi femininosI depois, pelos outros e finalmente ser apresentado
=s pessoas que ali c#egaram pela primeira ve0. .ab estar orientando, abenoando e punindo, se
necessrio, fa0endo o papl de um verdadeiro pai, presente entre seus descendentes para
aconsel#&los e proteg&los, mantendo assim a moral disciplina comum =s suas comunidades,
funcionando como verdadeiro mediador dos costumes e das tradi$es religiosas e laicas.
Binali0ando a conversa com os fiis e ) tendo visto seus fil#os, .ab&Egum parte, a festa
termina e a porta principal aberta3 o dia ) aman#eceu. .ab partiu, mas continuar protegendo e
abenoando os que foram v&lo.
Esta uma breve descrio de Egungum, de uma festa e de sua sociedade, no
detal#ada, mas o suficiente para um primeiro e simples contato com este importante lado da
religio. E tambm para se compreender a morte e a vida atravs das ancestralidades cultuadas
nessas comunidades de /taparica, como um reflexo da sobrevivncia direta, cultural e religiosa dos
iorubanos da Nigria.