!"#$%&' )**"*&%: Revisla DigilaI de Isludos }udaicos da UIMG. eIo Horizonle, v. 2, n. 3, oul. 2008. ISSN: 1982-3053.

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Resislance and renevaI: vriling and food in Cinlia Moscovich

Vivien Gonzaga e SiIva
}uIia Nascimenlo dos Sanlos

!"#71,: AnaIise do conlo A fome e a vonlade de comer, de Cinlia Moscovich. O caraler sagrado da
comida e das refeies, seu momenlo de unio famiIiar e resgale de um lemo noslaIgico da
convivncia e, na lrama, fiIigranado eIa ironia, que desconslri dilados ouIares arraigados e a
lradio.
8)9)-+)#:(6)-": Comida. Tradio. Cinlia Moscovich.

;<#%+)(%: AnaIysis of lhe shorl slory "The hunger and desire lo eal" by Cinlia Moscovich. The sacred
characler of food and meaIs, your momenl of kinshi and redemlion of a noslaIgic lime of
coexislence is, in lhe Iol, valermarked by irony, vhich deconslrucls sayings rooled and lradilion.

=">?,+2#: Iood. Tradilion. Cinlia Moscovich.

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Im uma de suas muIliIas acees, o vocabuIo gerao remele a ideia de geneaIogia, ascendncia,
descendncia, a arlir da quaI um con|unlo de essoas ode ser aroximado eIo que comarliIham
alraves de inlervaIos sucessivos de lemo. Issa aroximao imIicaria a inslaurao de um diaIogo
no lemo e no esao, or meio do quaI, o su|eilo se lorna caaz de incororar o Iegado de seus
anleassados, bem como de lransmili-Io a sua osleridade. Isse movimenlo, aarenlemenle Iinear e
inequivoco, arece ser resonsaveI eIa reservao de lradies remolissimas, de cunho sub-relicio,
arqueoIgico, e ale mesmo agrafas. I reciso, no enlanlo, considera-Io denlro de uma inlensa
dinmica cuIluraI que, ao cabo e ao fim, faz com que essas lradies se|am ermeadas e alravessadas
or oulras, freqenlemenle de origens e lra|elrias dislinlas e ecuIiares.
A alilude mais ou menos reverenle frenle a herana do assado, a audaciosa inlereIao aos vaIores
lradicionais, o reudio ou a oslenlao dos lraos da cuIlura anceslraI inlerferem, assim, no desenho
de uma idenlidade elnico-cuIluraI do su|eilo ao Iongo da hislria, aonlando lambem ara a comIexa
reIao que, or embales e confIilos, se eslabeIece enlre geraes.

DeIineiam-se, dessa forma, Iinhagens Iilerarias que, sob aIguns aseclos, lendem a aluar como uma
esecie de velor de cerla lradio, imondo ou favorecendo diaIogos com as vozes do assado, de
modo a reinscrev-Ias (e reescrev-Ias) no lemo resenle, |a com oulros solaques, com novas
sonoridades. Im aIguma medida, e o que se verifica nas Iileraluras de imigrao e, de modo
acenluado, na Iileralura roduzida or geraes de imigranles |udeus em sua diasora.

Nascida em Iorlo AIegre, Cinlia Moscovich e um nome exressivo da fico brasiIeira conlemornea
e sua roduo figura enlre as mais imorlanles de sua gerao. A Iileralura semre fez arle da vida
da escrilora, que cresceu em meio a bibIioleca da famiIia, de ascendncia |udaica, numa regio
caraclerizada eIa grande diversidade cuIluraI, lendo sido deslino, desde o inicio do secuIo XX, das
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mais variadas correnles migralrias que se inslaIaram no suI do rasiI ilaIianos, aIemes, oIoneses,
arabes, |aoneses , incIuindo-se, em meio a esses imigranles, aqueIes de reIigio |udaica. AIem disso,
e eseciaImenle inleressanle a roximidade dessa regio com a Argenlina e o Uruguai que, or essa
condio, lende a favorecer uma inlerIocuo riviIegiada com as Iileraluras de Iingua hisnica.

O lexlo de Moscovich, assim, aresenla-se como um mosaico em que se enlrecruzam lradies
cuIlurais que, no mbilo Iilerario, ora diaIogam e se suIemenlam, ora se confronlam e definem suas
diferenas. Sua eslreia na Iileralura deu-se em 1996, com a ubIicao, eIa L&IM, do Iivro D "1%.' 9*4
/1<'=*4. Isle reune conlos cu|a aarenle simIicidade resguarda um cuidadoso lrabaIho formaI que
viria a se lornar, nos anos subseqenles, um imorlanle lrao da roduo da escrilora. Indicado ara
o Irmio }abuli, uma das remiaes mais reresenlalivas no universo Iilerario brasiIeiro, a coIelnea
inauguraI deixa visIumbrar um dominio singuIar da Iinguagem, ao mesmo lemo em que faz
lransarecer, lambem, sua fiIiao a uma lradio Iileraria de dico vigorosa, uma vilaIidade no
exercicio do gnero narralivo que, eIa exala sinlonia que manlem com quesles conlemorneas e
com as muIliIas vozes que conformam o cenario sociocuIluraI aluaI, desdobra-se em infinilas
ossibiIidades de Ieiluras.

O con|unlo dos quinze conlos que inlegram D "1%.' 9*4 /1<'=*4 lraz um rigor de comosio, um zeIo
eslelico que ressaIla, eIo lrao esliIislico, o oIhar agudo e sensiveI com que Moscovich ersegue a
muIliIicidade da exerincia humana, alravessada or erdas e conquislas colidianas, quase banais,
mas que, ao mesmo lemo, so marcadas eIo dese|o iguaImenle humano de suerar as rrias
mazeIas, ara aIar a exislncia a condio exlraordinaria de uma exerincia unica, no lemo e no
esao.
Dois anos as o Iivro de eslreia, aarece o romance H$*4 %@$*%4: manuaI de amores e equivocos
assemeIhados (MOSCOVICH, 1998), que narra a lra|elria de duas adoIescenles, CIara e Ana, em seu
ingresso no mundo aduIlo. Um lema baslanle esinhoso, cu|o lralamenlo exige, or arle do escrilor,
no aenas um necessario senso de observao, mas lambem um exercicio de memria caaz de
recuerar a eslranheza com que, muilas vezes de modo doIoroso, o Ieilor enfrenla bruscas
lransformaes, riscos e descoberlas que marcam os rimeiros conlalos com o que, na maioria das
vezes, o definira dianle do mundo.
I no inlerior desse universo que Moscovich lemaliza o amor homossexuaI que une as duas
adoIescenles. Sem se deixar seduzir eIa obviedade do chamado discurso enga|ado, a escrilora exe
a fora semre nefasla do reconceilo que, lanlas vezes, acaba or sufocar a beIeza e a naluraIidade
que imregnam o rrio senlido do amor, em suas mais variadas formas. No meio em que vivem
CIara e Ana um lradicionaI bairro |udaico da cidade de Iorlo AIegre, que, na verdade, como um
microcosmos, ode ser quaIquer Iugar do mundo , H$*4 %@$*%4 aresenla, sem a faciIidade do uso dos
eslerelios, os confronlos e a hosliIidade que freqenlam as reIaes sociais, lanlo na esfera oIilica,
reIigiosa e cuIluraI quanlo no camo da afelividade.

O relorno da escrilora a narraliva curla aconlece em 2000, com !.'8*2I14 9$"*.81 ' %./J.9%'. Nesse
Iivro, a Iinguagem concisa que marca os lrabaIhos anleriores somam-se a fora oelica e o Iirismo
exlraidos de aes corriqueiras. Im Amor, corle e coslura e A aixo e a raloeira, or exemIo, a
vida em famiIia, a fruslrao do amor no corresondido, a soIido, o exiIio lrazem a cena a cuIlura
|udaica, no aenas eIa simIes escoIha lemalica exIicilada em qualro dos onze conlos reunidos
no Iivro , mas, acima de ludo, eIo uso equiIibrado do sarcasmo, do insIilo e de cerlo lom
meIancIico que alravessam a lrama ara dar acesso a sublexlos lradicionais do |udaismo e, ao mesmo
lemo, ara -Ios em xeque, no eIa exresso de uma rebeIdia ingnua e inconseqenle, mas eIa
rria e inescaaveI ironia de viver. Ironia que |a se aresenla, desde o liluIo do Iivro, a insligar o
Ieilor a se exor, como os narradores dos varios conlos, a siluaes Iimiles, bordas, abismos.

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A fome e a vonlade de comer, um dos conlos reunidos nessa coIelnea, aonla, de forma evidenle,
ara um desdobramenlo irnico do dilado ouIar em que duas siluaes se aresenlam como
inevilaveis e, absoIulamenle, comIemenlares. Desde criana, a ersonagem Ana e inaelenle. TaI
condio, numa famiIia liicamenle |udaica, causa, como no oderia deixar de ser, desgoslo e
reocuao. O caraler sagrado da comida e das refeies, seu momenlo de unio famiIiar e resgale
de um lemo noslaIgico da convivncia e, conludo, fiIigranado eIa ironia, afinaI, o ai ganhava
ouco e, ara sua %C9%/01 :*:1, uma cozinheira de mo cheia, a inaelncia era uma afronla, quase um
ecado.
Ana cresce magra e aIida, recusando os ralos e os miI edidos da me ara que comesse. Ainda
muilo |ovem, decide lrabaIhar e morar sozinha. AIem da faIla de inleresse or comer e,
rinciaImenle, or cozinhar, o que aonla ara um corle na lradio famiIiar que v a muIher como
boa me e cozinheira , o suoslo desgarramenlo e a aarenle fragiIidade de Ana erlurba a lodos.
Iara eIa, seu unico incmodo era no ler caacidade financeira ara a|udar os ais em suas
dificuIdades financeiras. Dislanle esaciaImenle da famiIia, mas resa or Iaos anceslrais, a
ersonagem acaba or desenvoIver, inconscienlemenle, sonhos de gIulonaria, nos quais reara uma
rofuso de caIricos ralos ara, deois, com-Ios em quanlidades exorbilanles.
No rimeiro sonho, Ana reara uma gordurosa fei|oada e uliIiza, em sua onirica receila, loucinhos,
aios, Iingias lodos comonenles rovenienles do orco, ou se|a, de animaI considerado imuro e
cu|o consumo, e ale o manuseio, no e ermilido na reIigio |udaica, de acordo com as regras
eslabeIecidas em Lv11:1-46:
Tereis como imuro o cameIo orque, embora sendo ruminanle no lem o casco fendido, lereis como
imuro o coeIho orque, embora sendo ruminanle, no lem o casco fendido, lereis como imura a
Iebre orque, embora sendo ruminanle, no lem o casco fendido, lereis como imuro o orco orque,
aesar de ler o casco fendido, arlido em duas unhas, no rumina. No comereis da carne deIes nem
locareis o seu cadaver, e vs os lereis como imuros. (ILIA de }erusaIem. Lv 11, 1985:182)
A conolao simbIica dos sonhos e conlraosla a reaIidade de forma eslranha: Ana sofre de en|os,
gases e maI-eslar diurno, rovenienles no s da gIulonaria nolurna, mas, lambem, da conscincia da
imureza reIigiosa de seus sonhos. I, mais assuslador do que essa maleriaIizao das conseqncias
oniricas na forma de maIes digeslivos: eIa comea a engordar. Im ! %.81">"18*2,' 9'4 4'.0'4, Ireud
ressaIla um dilado ouIar que reconiza que os sonhos vm da indigeslo (IRIUD, 1972:23). No
caso de Ana, inversamenle, eram os sonhos os grandes rovocadores da indigeslo. Os sonhos de Ana
so sineslesicos: neIes, eslo resenles, no fazer cuIinario, o lalo e a viso (icava as ceboIas, a
carne desrendendo o suco recioso, adquirindo aos oucos a cor vioIenla dos refogados), a
idenlificao oIfaliva dos ralos rearados (o aroma da subslncia invadia a cozinha), e, as o
rearo, a ersonagem usa em demasia seu aIadar, devorando as iguarias (unha-se a comer feilo
uma condenada).

Maria }ose de Queiroz, em ! =%81"*8$"* 1 ' @'K' %:>$"' 9* /':%9* (QUIIROZ, 1994:72), refere-se aos
banqueles de Gargnlua e de seu fiIho IanlagrueI, grolescos giganles, de aeliles imensos, criados or
Iranois RabeIais (2003). As eoeias desses ersonagens crilicam a eslagnao das insliluies
medievais, rinciaImenle a Igre|a e a cavaIaria, e foram, em seu conlexlo, consideradas obscenas,
devido a exaIlao dos inslinlos em sua maxima ironia. Na lrama, IanlagrueI sugere a Ianurge fazer
|e|uns nolurnos ara obler resoslas a noile, duranle os sonhos. Mas, ara Ana, de Moscovich, a fome
dava Iugar a inaelncia e os sonhos no areciam lrazer resoslas ara seus robIemas. Ao conlrario,
eIes configuravam uma esecie de anguslia or no conseguir conlroIar racionaImenle o conleudo de
seus sonhos, |a que esse conleudo nunca era condizenle com o que eIa acredilava ser sua reaIidade.

Ana confessa o dislurbio, no muilo a vonlade, a um coIega de lrabaIho, e esle quesliona a cIareza e a
nocividade dos sonhos, aIegando que Ana faIava da memria dos sonhos, e no dos sonhos
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roriamenle dilos. A queslo da narraliva dos sonhos e a inlerrelao do amigo remelem, de
forma inqueslionaveI, ao aeI do anaIisla que ouve os sonhos de seus anaIisandos. Iara Ireud, os
ensamenlos oniricos e o conleudo onirico nos so aresenlados como duas verses do mesmo
assunlo, em duas Iinguagens diferenles. Ou, mais aroriadamenle, o conleudo onirico arece uma
lranscrio dos ensamenlos oniricos em oulro modo de exresso, cu|os caracleres e Ieis sinlalicas e
nossa larefa descobrir comarando o originaI e a lraduo. (IRIUD, 1972:295-6)
Ireud ainda afirma que os sonhos so breves, insuficienles e Iacnicos em comarao com a gama e
riqueza dos ensamenlos oniricos (IRIUD, 1972:297). No caso de Ana, ironicamenle, os delaIhes, as
ores e as medidas das receilas so assusladoramenle cIaros. Quando reIala a me que eslava
engordando devido as comiIanas sonhadas, esla fica esanlada e feIiz, orque v a gordura eIo
senso comum, ou se|a, como uma bno e no como um desequiIibrio. Sua afirmaliva, Se eIa no
comia quando era equena, que ao menos comesse agora, mesmo que em sonhos (MOSCOVICH,
2001:84), reilera o ensamenlo correnle de que e necessario comer a quaIquer cuslo e em quaIquer
niveI ale mesmo no imaginario, na fico, no sonho.
Im !;"'9%81, IsabeI AIIende reIala aIguns de seus sonhos com comida, enlre eIes, um em que e |ogada
numa iscina cheia de arroz-doce (ALLINDI, 2002:24-5). Quando AIIende conlou os sonhos ara sua
me, esla, sabiamenle, aconseIhou a fiIha a rocurar um siquialra ou um cozinheiro: Voc vai
engordar, acrescenlou, e assim decidi enfrenlar o robIema com a unica soIuo que conheo ara
minhas obsesses: a escrila. Nos enconlros e desenconlros enlre mes e fiIhas, na fico ou na
reaIidade, a narraliva aresenla-se como ossibiIidade de desfiamenlo de medos, lemores, obsesses.
1


No enlanlo, ainda no conlo Iome e vonlade de comer, a ersonagem Ana no enconlra uma soIuo
ara seus robIemas. Nem ara os sonhos gIules, nem ara as dificuIdades financeiras dos ais,
muilo menos ara sua soIido abissaI. Im vez disso, lenla manler-se acordada ara no sonhar.
Vencida eIo sono, orem, conlinua vivenciando seus nolurnos infernos gaslronmicos. Dessa
forma, a ersonagem assa de um eslado de recusa de aIimenlo, o que, ara Ireud, oderia ser
caraclerizado como um eslado rofundo de meIancoIia, de excesso, de lransbordamenlo da eIaborao
do dese|o.

Ale que, um dia, Ana rocura um Rabino observe-se, nesse onlo, a reilerada necessidade da escula.
A rinciio, eIe no acha nada demais o falo de eIa eslar sonhando com comida, afinaI, diz, os sonhos
so refIexos da alividade do dia, segundo o TaImude. Quando Ana exIica que, nas receilas de seus
sonhos, usava carne de orco, o Rabino se aIarma, orque essa escula e comromelida com os Iiames
reIigiosos, e afirma, numa ironia do narrador, que o falo no era imorlanle or se lralar de um sonho,
que ia assar. Os sonhos, no enlanlo, nunca se reocuam com as lriviaIidades: no ermilimos que
nosso sono se|a erlurbado or loIices (IRIUD, 1972:193-4). Sendo assim, ao mesmo lemo em que
ermile ao Rabino lenlar reIevar o eso dos sonhos de Ana, o narrador recorre a narraliva bibIica da
inlerrelao dos sonhos do Iara feila or }ose. Im 7J.14%4 41, conla-se que o Iara do Igilo sonhou
com vacas gordas e magras. Sabiamenle, }ose inlerrela as vacas gordas reresenlando sele anos de
roseridade e abundncia e as magras como sele anos de fome e enuria no Igilo. Nessa hislria
bibIica, narrada eIo Rabino, lemos um momenlo em que se acessa a lradio reIigiosa |udaica e, ao
mesmo lemo, aonla-se ara uma chave de Ieilura do sonho, da escrila.
Ireud lrala do inleresse do mundo Ieigo eIa inlerrelao dos sonhos, e, ara exemIificar um dos
melodos aIicados na larefa hermenulica, cila a mesma hislria bibIica de }ose. O melodo de
inlerrelao de }ose consisliria, em Ireud, em considerar o conleudo do sonho como um lodo,
rocurando subslilui-Io or oulro conleudo que seria inleIigiveI e, em cerlos aseclos, anaIogo ao
rinciaI, alraves de uma inlerrelao simbIica (IRIUD, 1972:104).

Ana, num rimeiro momenlo, no eslabeIece quaIquer reIao enlre o sonho do Iara e a
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inlerrelao de }ose e os seus rrios sonhos. Sua alribuIada conslruo onirica ainda sera rovada,
de novo, no ambienle famiIiar. Numa reunio de famiIia, no domingo, lodos acham Ana sadia e,
embora eIa no desfrule dos ralos saborosos da me, consegue surreend-Ios eIos seus rofundos
conhecimenlos acerca da receila de cerla lorla de aIho-or, sonhada na noile anlerior. A famiIia fica
ainda mais surresa com o reIalo de Ana sobre a visila ao rabino e a hislria das vacas gordas e das
vacas magras. I ai que a me de Ana fornece a chave ara a eIucidao do enigma, em que se une a
fome com a vonlade de comer, alraves do eseIhamenlo dos sonhos de Ana com os do Iara, ou do
sinaI das vacas gordas. A ideia, oriunda da me, consislia em abrir um reslauranle e usar, neIe,
lodas as receilas que eIaboradas or Ana em sonhos. A ideia e osla em ralica, o reslauranle
rosera, evidenlemenle, no ha em seus ralos nenhum animaI que a Lei condene, ao conlrario do
que ocorre nos sonhos de Ana com as carnes de orco. AfinaI, sonho e sonho e a Lei e Iei.

Queiroz afirma que, Iugar riviIegiado do enconlro do dese|o e do razer, a comida e mais do que
aIimenlo: e Iinguagem, e lambem melafora do saber, em que a Iingua que sabe e a Iingua que
saboreia, que degusla (1994:20). Ao lirar roveilo do sabor mesmo que fabuIalrio dos sonhos,
Ana consegue lirar arlido simbIico das coisas sonhadas e Iidar com os robIemas que a imediam
de, conscienlemenle, saborear a vida.

A confiana na Irovidncia Divina reresenlada eIa me e eIo rabino concreliza-se, e a famiIia
de Ana consegue, enfim, quilar dividas e Iivrar-se das lribuIaes. Quanlo a Ana, informa-nos o
narrador, conlinua engordando, sem se imorlar. O conlo lermina, |uslamenle, com um dilo
esiriluoso: Mas economizam cenlavo or cenlavo. AqueIa coisa de vacas gordas e de vacas magras.
Sabe-se Ia. Reilera-se, dessa forma, a crena/descrena, o acredilar desacredilando, e vice-versa, das
verdades absoIulas dos sonhos e da narraliva bibIica.

Nesse conlo, deIineiam-se reIaes de lransferncia e desvio ocorrendo enlre os lexlos recursores,
ou se|a, a lradio |udaica e sua relomada oslerior eIa cilao, eIa ardia. Imorla erceber, no
rocesso diaIgico oslo em curso na obra de Moscovich, a medida de dislanciamenlo, de Iiberao
de um lexlo com reseilo a seu anlecessor (LOOM, 1991:15). Isse dislanciamenlo e o que ermile as
sucessivas geraes suerar, gradalivamenle, a cIausura da orlodoxia ara, em franca conversao
com lradies diversas Iilerarias, reIigiosas, elnico-cuIlurais, hislricas , voIlar, sem asfixia, aos
lexlos fundanles de sua rria cuIlura. Ou voIlar com Ieveza, dribIando, eIa narraliva, o eso da
lradio.
No caso da Iileralura de ascendncia |udaica, no rasiI, a roduo de Cinlia Moscovich silua-se
exalamenle nesse onlo em que, dislanciado no lemo, o senlimenlo de erda que marcaria as
rimeiras decadas de imigrao, ha ouco mais de um secuIo, arece insinuar-se aenas como
memria, |a Ionginqua, maleria de escrila. Da mesma forma, lambem essa roduo acena ara a
ossibiIidade de se eximir do confIilo vivenciado or aqueIes que chegaram ao rasiI ainda muilo
crianas ou mesmo eIas rimeiras geraes nascidas em lerrilrio brasiIeiro. Isles liveram que
coabilar dois mundos dislinlos e, em muilos aseclos, incomaliveis: o da lradio de origem
reservada, mais ou menos, no esao domeslico e o do exiIio, que recisavam lransformar em
lerrilrio rrio com sua Iingua, seu aIimenlo, seu vesluario, sua reIigiosidade. Issa reIao, as
vezes confIiluosa, marca, or exemIo, e de forma embIemalica, a obra de SamueI Ravel, com seus
ersonagens em conlinua errncia, num movimenlo que imede a consoIidao de Iaos muilo
consoIidados de erlencimenlo.

I cerlo que as raizes |udaicas assim como a hislria recenle do ovo |udeu erassam o lrabaIho
de Moscovich (ve|a-se o beIissimo conlo AquiIo que no rinciia nem acaba ou o meIancIico O
homem que voIlou ao frio). Conludo, em sua roduo, essa oderosa referncia arece ler
enconlrado seu Iugar e assenlo definilivos em meio a uma gama incomensuraveI de oulras fonles
laIvez dai a admirao muilas vezes exressa or }orge Luis orges, que exercilou, como nenhum
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oulro escrilor, o Iivre lrnsilo or muIliIas lradies.

Issa Iiberdade esla lambem configurada em !"#$%818$"* 9' *"/'LC"%4, Ianado em 2004. A escrila de
Moscovich reafirma, nesse Iivro, sua disosio ara o diaIogo rodulivo com diversas lradies
reIigiosas, Iilerarias. Trala-se, de falo, de uma escrilura que se e em inlerIocuo direla com uma
das mais vigorosas lradies Iilerarias conlemorneas, na quaI se aIinham, aIem do nome singuIar de
orges, os de IlaIo CaIvino e Isaac ashevis Singer, ou, enlre os brasiIeiros, o de Machado de Assis,
CIarice Liseclor, Moacyr ScIiar e Lya Lufl. Uma inlerIocuo que, or fim, lorna difusos os Iimiles
que searam, no lemo e no esao, inumeraveis heranas cuIlurais. I nesse senlido que se
reconhecem, or lras da aIuso ao Iendario ersonagem da cuIlura |udaica Tevie, o Ieileiro, de
ShoIem AIeichem , em O leIhado e o vioIinisla, uma inlriganle homenagem a CIarice Liseclor ou,
ainda, a exIicila referncia a orges, em O lemo e a memria.
I dessa maneira que a escrila de Cinlia Moscovich, ara aIem do roI reIigioso das definies do que
oderia ser considerado uro ou imuro, na Iileralura, deixa confIuir as mais diversas vozes
narralivas, comarliIhando com o Ieilor reaIidades disares, mas, a deseilo da nalureza singuIar de
cada exerincia narrada, sua obra deixa enlrever aIgo de inlrinseco a rria condio humana, com
seus dese|os e inseguranas, com suas emoes, muilas vezes mesquinhas, em suas insoIuveis
conlradies. I, ao fazer do camo da escrila no o Iugar do embale e do confronlo, mas do
incomaraveI onlo de lroca, de converso, de confIuncia, Moscovich faz dessa escrila lambem
esao de resislncia e de revisilao da lradio |udaica, fazendo circuIar, no inlerior mesmo dessa
lradio, lanlas vozes dissonanles.
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@ A79$) B)#($1"'%, 2,# C)'%,# e Iesquisadora de IC (CNIq) no NI} e aIuna do Curso de eIas Arles,
da UIMG.
@ D4-$"' E,'F)G) " C$9-) e Meslre em Lelras, Irofessora de Lingua Iorluguesa e Lileralura rasiIeira
do CoIegio Tecnico da UIMG e Iesquisadora do NI}.

B,%)
1
Mais recenlemenle, em 2006, Moscovich Iana M'" #$1 4'$ @'"9*- :*:,1, aonlando ara esse =1%8:'8%&
que ainda esla or ser concIuido em sua obra (MOSCOVICH, 2006).
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