Lacan: Seminario libro 2. EL yo en la teora de Freud y en la tcnica del psicoanlisis. Cap.

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Introduccin del gran Otro. Pto. 3

EL yo es una construccin IMAGINARIA. Esquema:


S (Es) a otro


Relacin Imaginaria

Inconsciente

(yo) a A Otro

S es el sujeto, el sujeto analtico, no el sujeto en su totalidad, sino que se trata del sujeto
en su abertura. No sabe lo que dice, si supiera lo que dice no estara ah, sino que estara
en A. Est claro que el sujeto no se ve aqu, sino que se ve en a; puede creer que l es este
yo. Ve bajo la forma del otro especular a aquel que por razones que son estructurales
llamamos su semejante: a. Tenemos as el plano del espejo, el mundo simtrico de los
ego y de los otros homogneos. De l debe distinguirse otro plano, el muro del lenguaje.
Lo imaginario cobra su falsa realidad, que sin embargo es una realidad verificada, a partir
del orden definido por el muro del lenguaje.
Cuando el sujeto habla con sus semejantes lo hace en el lenguaje comn, que toma a los
yo imaginarios por cosas reales: se las ve con cierto nmero de personajes, a, a. En la
medida en que el sujeto los pone en relacin con su propia imagen, aquellos a quienes les
habla tambin son aquellos con quienes se identifica. Los verdaderos Otros A1, A2, son los
verdaderos sujetos a los que apunto cada vez que pronuncio una verdadera palabra, pero
siempre alcanzo a a, a, por reflexin. El sujeto est separado de los Otros por el muro
del lenguaje.
Si la palabra se funda en la existencia del Otro, el lenguaje est hecho para remitirnos al
otro objetivado, al otro con el que podemos hacer todo cuanto queremos, incluido pensar
que es un objeto, es decir, que no sabe lo que dice. El lenguaje sirve tanto para fundarnos
en el Otro como para impedirnos radicalmente comprenderlo; y de esto se trata
justamente la experiencia analtica.

*El sujeto no sabe lo que dice porque no sabe lo que es, pero sin embargo se ve, se ve del
otro lado, de manera imperfecta, a causa de la ndole fundamentalmente inacabada del
arquetipo especular, que no solo es imaginario sino ilusorio.* Aqu Lacan hace la crtica a
la psicologa del yo, en la cual el sujeto reconcentra su propio yo imaginario esencialmente
bajo la forma del yo del analista. Lo que hay que procurar desde esta visin pervertida de
la tcnica analtica, es que el sujeto pase de una realidad psquica a una realidad
verdadera, sobre el modelo del yo del analista. Se opera en el plano de lo imaginario:
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De acuerdo con Freud, nos ense totalmente lo opuesto. Si se forman analistas es para
que haya sujetos tales que en ellos el yo est ausente; este es el ideal del anlisis. El
anlisis debe apuntar al paso de una verdadera palabra, que rena al sujeto con otro
sujeto, del otro lado del muro del lenguaje. Es la relacin ltima del sujeto con otro, el
Otro que le da la respuesta que no espera, que define el punto terminal del anlisis.
Durante todo el tiempo del anlisis, con la sola condicin de que el analista no sea un
espejo viviente (su yo presente) sino un espejo vaco (yo ausente), lo que pasa, pasa entre
el yo del sujeto y los otros. El anlisis consiste en hacerle tomar conciencia de sus
relaciones, no con el yo del analista, sino con todos Otros que son sus verdaderos
garantes, y que no ha reconocido. Se trata de que el sujeto descubra de una manera
progresiva a qu Otro se dirige verdaderamente an sin saberlo, y de que asuma
progresivamente las relaciones de transferencia en el lugar en que est, y donde en un
principio no saba que estaba.
Hacia el final del anlisis es el sujeto quien debe tener la palabra, y entrar en relacin con
los verdaderos Otros. Es ah donde el sujeto reintegra autnticamente sus miembros
disgregados, y reconoce, reunifica su experiencia.