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ESCUELA DE DERECHO

DISEO DEL PROYECTO DE TESIS




MATERIA : DISEO DEL PROYECTO DE TESIS
CODIGO Y UDED : 2007147481 FILIAL AYACUCHO
DOCENTE : DRA. YSABEL EMILIA DELGADO
TORRES
ALUMNO : ROMEL AARN GASTELU UISPE
AYACUCHO PER!
2014
DESARROLLO DE LA GUA DEL TRABAJO ACADMICO
1TA20141DUED
UNI"ERSIDAD ALAS PERUANAS
FILIAL AYACUCHO
1.- Ilustra con tres ee!"los so#re la $al%&e' &el conoc%!%ento ()"*
1.1.- En la educacin una profesora inquieta. Desea conocer el nivel de
rendimiento acadmico de determinados estudiantes; requiriendo para ello, ponerse en
contacto directo con estos, los primeros das u horas, servirn para conocer extrema y
superficialmente a los estudiantes, es decir se produjo el conocimiento sensile. !u
acuciosidad, no le permitir quedarse en el estatus, necesitara profundi"ar en el
conocimiento, deiendo utili"ar para ello instrumentos, mtodos y tcnicas de
investi#acin, que sern posile in#resar a la esencia de su comportamiento, la conducta
de esos estudiantes, haciendo relucir el raciocinio. $or consi#uiente se puede estalecer
al#unos resultados% &falta de metodolo#a en la recepcin de los conocimientos expuestos
por el docente'. &uso inadecuado del mtodo expositivo que usa el profesor', &deficiencia
sociocultural de los estudiantes que les imposiilitan comprender la leccin.
1.).- En el Derecho. (n ao#ado penalista, desea conocer si su patrocinado y
otros internos son fsica y psicol#icamente #olpeados por a#entes penitenciarios y
policiales, requerir para ello ponerse en contacto con las referidas personas. )provecha
visitar a su patrocinado, y antes de in#resar al paelln correspondiente, se dara por
enterado, que efectivamente los internos son #olpeados antes de trasladarlos a las
audiencias, producindose en el, el conocimiento sensile. El , como es su deer
investi#a por su cuenta o a travs de los ma#istrados lo maltratos se*alados, que vienen
a constituir en la practica el conocimiento racional. +a investi#acin le permitir otener
determinadas conclusiones% &los policas maltratan fsicamente a los internos cuando
estos reh,san cumplir las ordenes de manera coercitiva'. &los derechos humanos no se
respetan en las crceles, y los internos cuando ten#an que ser pre#untados por los
ma#istrados, familiares y el ao#ado - defensor, tienen que faltar a la verdad', & son
casti#ados cruelmente aquellos internos que no entre#an una propina a su custodio, tan
lue#o concluya la visita de sus familiares.
1.+.- comunicacin social. (n comunicador televisivo desea conocer el tipo de pro#rama
que emite la televisin, requiere para el lo#ro de sus ojetivos, ponerse en contacto con el
#uionista. En la primera entrevista, este le dir que los pro#ramas estn orientados,
fundamentalmente al entrenamiento, el comunicador est adquiriendo un conocimiento
sensile, su preocupacin sin emar#o conocer a profundidad la calidad, el nomre de
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cada uno de los pro#ramas, y su explicacin que est a car#o del #uionista le permitir
estar adquiriendo un conocimiento racional. ) continuacin el comunicador, puede lle#ar a
las si#uientes conclusiones; &los #uiones y pro#ramas televisivos son sicamente de
entretenimiento, y son ms rentales para las empresas de la comunicacin', &ms del
./0 de los #uiones y pro#ramas tienen procedencia extranjera, haciendo deilitar la
identidad socio cultural nuestra'. &en los intermedios de los pro#ramas e interpro#ramas
televisivos, se hacen uso de un mar1etin# pulicitario, encausando sore todo a mujeres y
ni*os, no importa l medio, lo interesante est en la plus#anancia'
).- Ela#ora un cua&ro s%n,"t%co so#re el !-to&o c%ent./%co a"l%ca&o al
Derec0o 1 la !eto&olo2.a &el &erec0o ()"*
2.- Elaora la matri" de consistencia del traajo de investi#acin 34p5
(Cua&ro ane3o 1*
6.- Desarrolla el MARCO TEORICO &e tu tra#ao &e %n$est%2ac%,n (no co"%a* 34p5
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Observacin:
Es el anlisis sensorial sobre algo que
puede ser de una cosa, un hecho, un
fenmeno, etc. Que despierta
curiosidad.
Hiptesis: Es la explicacin que se le
da al hecho o fenmeno observado
con anterioridad.
Experimentacin: Esta fase del
mtodo cient!"co consiste en probar #
experimentar para veri"car la valide$
de las hiptesis planteadas o
descartarlas parcialmente en su
totalidad.
%eor!a: &e hacen teor!as de aquellas
hiptesis con ms probabilidad de
con"rmarse.
'e#: (na hiptesis se convierte en le#
cuando queda demostrada mediante
la experimentacin.
El mtodo cient!"co es: el
proceso que sigue la
comunidad cient!"ca para
dar respuesta a sus
interrogantes, la
secuencia de
procedimientos que usa
para con"rmar como
regla o conocimiento lo
que en origen es solo una
hiptesis.
+a terminolo#a de costumre no en#loa, necesariamente, los patrones de control
social de las sociedades tradicionales de ori#en andino; si ien es cierto que todo
procedimiento estalecido por la tradicin se convierte en fuer"a de precepto tal como se
reproduce en las comunidades alto andinas del Departamento de )yacucho en relacin a
la preservacin del orden social y la armona entre las comunidades, es importante
precisar que los estudios de la jurisprudencia antropol#ica se*alan que &todas las
comunidades tienen un sistema definido de instituciones le#ales. !iempre se encuentran
medidas con carcter de verdaderas instituciones contra los actos que violan
repetidamente las normas de conducta. Estas contramedidas acaan por reinte#rar a sus
cauces normales y le#timos los actos de la conducta para que la vida social pueda
susistir'. Es ovio que, en ms de cuatro si#los de dominio de la cultura occidental, las
instituciones jurdicas andinas como la junta de ancianos, han camiado sus pautas y
procedimientos ancestrales respecto al uso de las normas le#ales, pese a ello, en las
comunidades rurales donde la influencia fornea no ha despla"ado totalmente la cultura
ancestral, los ancianos no han dejado de ser los referentes para tomar decisiones
importantes y ser los &jueces' para la solucin de conflictos mediante el 7rimanacuy8
3 dilo#o aierto, alturado y respetuoso entre dos personas o partes
contendientes5.9uedan a,n importantes procedimientos para reordenar el caos y las
situaciones conflictivas. !e#,n la cosmovisin andina, los actos de trans#resin tamin
pueden provocar el casti#o por las divinidades ancestrales. )s, &si un individuo
trans#reda las normas de respeto estalecidas, como los existentes entre los padres e
hijos, se produce de inmediato la sancin divina, no slo para el tras#resor sino a la ve"
para todo el ente colectivo. Esta sancin afecta la produccin de alimentos, seca las
fuentes de a#ua o se producen movimientos #eol#icos, afecta las relaciones armoniosas
que tienen los homres con los dioses, con los dems homres y con la naturale"a. $or
eso, mediante la conciliacin humana tamin se lo#ra la armoni"acin con dios y con la
naturale"a'

El $er,, desde el punto de vista cultural es diverso; cada cultura o sociedad tradicional
ha desarrollado pautas y normas le#ales para conservar el orden y la armona social; sin
emar#o, desde la instauracin del sistema econmico, poltico, social y reli#ioso colonial,
hasta la actualidad ha experimentado muchas transformaciones de todo orden,
particularmente en el campo jurdico, que duda cae. El sistema judicial, asado en la
carta ma#na hoy, es el sustento del Estado de Derecho y estalece las pautas le#ales
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para mantener el funcionamiento de las instituciones sociales y para determinar las
infracciones en relacin con el resto de los ideales que dominan la cultura, ideales que
siempre estn ms all de la descripcin veral que poseen las comunidades de tradicin
oral.

:odos los ciudadanos peruanos tenemos la oli#acin de conocer y respetar las
normas le#ales, pero, la realidad socio cultural histricamente fra#mentada donde todos
los haitantes no entendan lo que es la ;onstitucin $oltica, el Estado de Derecho ni la
le#islacin penal, ha mantenido y si#uen manteniendo sus particulares formas de
entender, interpretar y resolver sus conflictos. !e#,n los estudios de la )ntropolo#a
jurdica, muchas comunidades campesinas, a,n cuando no se percien como una isla en
el territorio nacional, se sienten lires y con mejor ienestar al aplicar el Derecho
consuetudinario, porque &el concepto de justicia en las comunidades campesinas no est
separado de las normas, ms ien est contenido dentro de ellas. $or eso, en la
comunidad campesina, no hay distincin entre norma jurdica, costumre, tradicin y la
nocin misma de justicia. +a idea de justicia, se desprende de las normas y no las normas
de la idea de justicia como en el derecho positivo. <o es el concepto de justicia que se
materiali"a en la norma, sino el tipo de relacin re#ulada por las normas el que da la idea
de justicia. $rimero es la relacin concreta entre los comuneros, entre comunero y
comunidad y lue#o la valoracin de esta relacin que resulta siendo la justicia=en el
pensamiento jurdico del comunero andino no existe lo astracto sino lo concreto; por eso,
la justicia es el conjunto de relaciones sociales armoniosas, no conflictivas, que son
valoradas justas o injustas. +a valoracin se da despus del hecho y no antes, en camio
en el derecho positivo, se#,n $e*a% &la idea o valor de Derecho ser tal en tanto se
desprenda del concepto de justicia, y tendr importancia en tanto se plasme
ojetivamente en normas o re#las'. El movimiento del pensamiento andino es todo lo
contrario, el valor del Derecho nace de la relacin social estalecida, sea esta laoral o de
otra ndole, para lue#o ser evaluada% si las relaciones son ventajosas para el #rupo se
convierten en re#la o norma jurdica, al cual es valorada como al#o ueno y justo'. !i
existe un contexto como el descrito lneas arria, los haitantes de las comunidades alto
andinas de )yacucho no sentirn la necesidad de acudir al Derecho positivo para resolver
sus prolemas judiciales. $ero, adems existe otros factores de peso como las limitantes
econmico sociales y culturales que impone el sistema social, entonces, es fcil cole#ir la
voluntad por acceder al Derecho $ositivo; es nula en muchos casos; al respecto, :orres
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se*ala que, &la polacin campesina percie con claridad que en los ju"#ados no lo#rar
la solucin de sus conflictos, este hecho se expresa en la #ran desconfian"a en las
autoridades judiciales, lo cual #enera inse#uridad social e impulsa a volver a usar las
formas tradicionales de resolver sus prolemas de justicia'.
4.1 Antece&entes &e la %n$est%2ac%,n
+os actos de justicia de motu propio con caracteres delictivos contra la vida de
delincuentes y los ienes jurdicos de personas consideradas trans#resoras del orden
social andino, cometidos por al#unos miemros de las comunidades alto andinas del
Departamento de )yacucho se sustentaran en principios ancestrales sore el orden y la
ley y que a,n estn vi#entes en la cosmovisin y racionalidad particular de estos
haitantes.
<ecesariamente las leyes deen ser aplicadas teniendo en cuenta las costumres y el
derecho consuetudinario de cada cual, pues existe pluralismo cultural y pluralismo
jurdico, esta situacin permite hacer excepciones apartndose de aplicar la norma
jurdica en atencin a la cultura o costumres propias de cada sujeto.
)s, para la aplicacin de la le#islacin respecto de comunidades campesinas y nativas,
los jueces deen prestar especial atencin a las circunstancias particulares del caso, a la
costumre y al derecho consuetudinario de los involucrados, para de esa manera emitir
un pronunciamiento le#timo que respete la ley y el pluralismo jurdico. Esta oli#acin la
encontramos en la ;onstitucin $oltica
4.) Bases te,r%cas
4.+ DE5I6ICI76 DE TRMI6OS B8SICOS
9.1. COSMO:ISI76
+a cosmovisin &es el conjunto de sistemas de explicacin, interpretacin,
conocimientos, tecnolo#as, representaciones y creencias sore el entorno natural, social
e ideol#ico que tienen las sociedades que a,n no han accedido al uso y aplicacin de los
aportes y alcances de la ciencia acadmica. Es decir, es propia de las sociedades
preindustriales 3#rafas, nativas, campesinas5. !ociedades que a,n teniendo acceso a la
escritura, ordenan su cotidianidad en ase a sus propios saeres, valores y creencias. +a
ase de la cosmovisin es el cosmos, entendido ste como el mundo material, el
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universo. +a visin que el homre tiene del universo viene a ser la cosmovisin que lo
diferencia de la &astronoma, la cosmolo#a y la cosmo#ona en la actualidad, con sus
#eneralidades y sus especificidades cientficas, que tratan del ori#en y desarrollo de los
cuerpos celestes y sus sistemas derivados y de interrelacin'3;ontreras;>??2%22,citado
por @arca5.
9.). RACIO6ALIDAD
+a racionalidad &es un cierto modo de conceir la realidad, una manera caracterstica
de interpretar la experiencia vivencial, un modo en#loante de entender los
fenmenos; es un esquema de pensar, una forma de conceptuali"ar nuestra vivencia,
un modelo de representar el mundo'3Estermann;>??.5.
9.+. DEREC;O CO6SUETUDI6ARIO
!on el conjunto de pautas culturales que &expresan la totalidad de las relaciones del
homre, es la interaccin que estalece con los otros seres humanos, con la sociedad y
con su ecosistema. +a cualidad de estas relaciones depender de la forma como se
or#ani"a el homre y como utili"a el ecosistema para encontrara su completo ienestar'
3:orres;>??45.
9.4. CULTURA
&+a cultura consiste en patrones implcitos y explcitos, de comportamiento y que ri#en el
comportamiento, adquiridos y transmitidos mediante smolos, que constituyen los lo#ros
distintivos de los #rupos humanos, incluyendo su plasmacin en utensilios; el n,cleo
esencial de la cultura se compone de ideas tradicionales 3es decir, histricamente
otenidos y seleccionados5 y sore todo, de sus valores asociados; los sistemas
culturales pueden, por un lado, ser considerados como productos de la actuacin y, por
otro lado, como elementos condicionantes de las actuaciones sucesivas' 3citado por
)#uirre;>?.A5.
9.9. CULTURA OCCIDE6TAL
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;onjunto de de creaciones de tipo material y co#nitivo lo#rado por las sociedades de
Europa occidental. :iene su ori#en en el aporte #randioso de las creaciones #reco
romanas que lo#raron su florecimiento entre el !i#lo B a. de ;risto y CC de nuestra Era
.Europa occidental como depositaria de aquella herencia cultural trajo al nuevo mundo en
la era de la #randes descurimientos del !i#lo DB.
9.<. CULTURAS 8GRA5AS DE TRADICI76 ORAL
!ociedades autctonas del nuevo mundo que transformaron el espacio natural creando
ciencia, tecnolo#a, conocimientos y formas de or#ani"acin particulares de acuerdo a su
entorno #eo#rfico y, aportaron importantes creaciones para el mundo entero .El proceso
de la #loali"acin hoy difunde mucho de estos aportes reconociendo, aunque
tardamente, el #randioso valor de culturas que no conocieron la escritura pero que
dejaron su le#ado material y espiritual mediante la oralidad, trasmitidos de #eneracin en
#eneracin.
4.- Desarrolla los AS=ECTO ADMI6ISTRATI:OS &e tu tra#ao &e %n$est%2ac%,n
36p5
9.1 As%2nac%,n &e recursos
9.) =resu"uesto
=RESU=UESTO > 5I6A6CIAMIE6TO
=ART. DESCRI=CIO6 CA6TIDAD COSTO
U6ITARIO
COSTO
TOTAL
BIE6ES
$apel ond a- 6. .E
@rs.
$apel cuadriculado
;artulinas
+pices
A millares
> millar
>E unid.
2 (nid.
EF (nid.
24,EE
AE,EE
E,6E
>,EE
>,EE
/E.EE
AE,EE
6,EE
2,EE
F,EE
8TA20141DUED
+apiceros
$lumones
Glder Hanila
Gichas
;ds
)rchivadores
SER:ICIOS
Cmpresin
Cnternet
Empaste
Gotostticas
>E (nid.
6 jue#os
F unid.
E4unid.
EA unid.
2E
> Hes
E2 ejemp.
E? veces

>,EE
4,EE
E.4E
>.EE
6.EE
E.,AE
?E.EE
24,EE
6E,EE
>E,EE
AE,EE
2,EE
4,EE
.,EE
F.EE
?E,EE
>E4,EE
A>E,EE
TOTAL +?@A@@
9.+ Crono2ra!a &e acc%ones
CRO6OGRAMA DE ACTI:IDADES.
CRO6OGRAMA 1ra )&a +ra 4ta 9ta
se!ana se!ana se!ana Se!ana se!ana
COM=UTADORA Ha*ana
6 horas
BUSCADORES DE
I6TER6ET
Ha*ana
6 horas
=ROCESAMIE6TO DE
DATOS
:arde 6
horas
USO DE UTILITARIOS :arde
6 horas
REDACCIO6 DE I65ORME
5I6AL
> hora > hora > hora > hora > hora
ATI:IRUS > hora
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$resentacin adecuada
del traajo
;onsidera la evaluacin de la redaccin, orto#rafa, y
presentacin del traajo en este formato.
:alorB ) "tos
MATRIC DE CO6SISTE6CIA (Cua&ro ane3o ITULO:
=ROBLEMA OBJETI:O ;I=7TESIS :ARIABLES METODOLOGA
=lantea!%ento &el =ro#le!a
+a diferencia del Derecho ;onsuetudinario
y +a realidad de las Iondas ;ampesinas
GeneralB
-Estudiar la vi#encia del Derecho
consuetudinario, en las comunidades
alto andinas del Departamento de
)yacucho, espacios donde vienen
cometindose actos delictivos #raves,
supuestamente, amparados en sus
pautas tradicionales sore el orden y la
ley, los mismos que, a,n no han sido
sancionados de acuerdo al Derecho
penal predominante.
=RI6CI=AL
+a realidad del Derecho ;onsuetudinario
y las Iondas ;ampesinas como
trans#resoras del orden social andino,
cometidos por al#unos miemros de las
comunidades alto andinas del Departamento
de )yacucho se sustentaran en principios
ancestrales sore el orden y la ley
:.I.
Derecho
Consuetudinari
o
:.D
-Justicia de
Hotu $ropio
-;osmovisin
)ndina
-Iacionalidad
particular
-Krden y ley
T%"o &e %n$est%2ac%,nB
D%seDo &e estu&%oB
=o#lac%,nE!uestra
$olacin
Huestra
M-to&o &e %n$est%2ac%,nB
T-cn%ca e %nstru!entosB
AnFl%s%s &e &atosB
=.Es"ec./%cos O. es"ec./%cos ;. es"ec./%cas
Es"ec./%cosB
a. identificar las diferencias entre el
derecho consuetudinario y las Iondas
;ampesinas.
#. Estalecer, los verdaderos mviles
que indujeron a los miemros de las
comunidades alto andinas y a las
Iondas ;ampesinas. ) crear sus
propias leyes y formas de casti#o.
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