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DI E
PHI LOSOPHI E DES ALS OB
Sys tem
der theo reti s c hen, prakti s c hen und rel i gi s en
Fi kti o nen der M ens c hhei t
auf Grund ei nes i deai i s ti s c hen Po s i ti vi s mus .
M i t ei nem Anhang ber Kant und N i etzs c he.
Vo n
HAN S VAI HI N GER.
I c h bi n berzeugt, das s der hi er
hervargeho bem Punkt ei nmal ei n Ec k-
s tei n der phi l o s o phc m E kmr t i etheo ri e
werden wi rd. F. A. Lamge.
S ebe te und ac hte Auf l age.
Lei pzi g/ Verl ag vo n Fel i x M ei ner/ 1 9 2 2 .
HAN S
TI EDEM AN N
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t~ ni vers i tt -
Bi ei i ei hek pf : g ,; ' ,:j/
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Dem
I V I nternati o nal en Phi l o s o phi s c hen Co ngres s
i n Bo l o gna
(6. - 1 1 . Apf i l 1 9 1 1 )
berrei c ht.
` Al c c mgres s o f l o s o f i c o di Bo l o gna o f f ro ques ta o pera
c o me un aal uto dal l a. pc tr a. del Kam! e dd N i etzs c he,
o d i ns i eme c o me grato ri c ardo del pro f es s o r: bo l o gnes e
Caval i eri (mo rto nel l ' anno 1 64 7), uno degl i s c i en-
z ati pi s agac i del s uo tempo , i l qual e pri ma degl i
al tri nwm s c eva, c o n c h ara i ntui zi o ne, c he l nf ni tes l -
mal e. da l ui no mi m l o l ' ndi v ' s b^i l e, no n ni enl e c he
una. r z o ne uti l e ed un arti zi n del l ' ` ngeqno umano .
E um c o s tel l azi o na f o rt mata. c he l l pres i de di wdes to
c o ngres s o , i l pro f es s o re Enrl quo s del l ' U nl vc rs i t di
Bo l o gna, degno s uc c c s s o re del Caval i er , nel s uo l i bro
s ul pro bl emi del l a s c i enza ha ugual mente pro vato c o n
c hi arezza e s agac l , c he nel l a maten atra nel l e
s c emze - atural ' s i uaam wnc ett aus l i ari , i qual i ,
s ebbene pl eni dl c o ntrad z m i , s o no ut l , e dei qual i
l i ngegno umm o , benc h c o ns c i o del l a l o ro f al s i t, s i
g o va c o me di atrummtl o ppo rtwnl del l a ri c erc a. Al
wngres s o di retto da l ui s i a d mque rac c o maml al a ques ta
o pera, c he tratta per l a pri ma vo l ta i n mo de general e
ec l amp o i l pro bl ema del l e nzi o ni .
Al l e Rec hte, auc h das der bers etzung,
vo rbehal ten.
l ,f l
i i , *V 1

Der
Gef l zrti n s ei nes - Lebens und s ei ner Arbei t
gewi dmet. l
I s deni m s f wpem mero me a,(U m' tat z
al et c an ri ti i s i nte:-dum add ti s ef l agi -
uni t, ul ! l i l rrum l um; ederc m et i n l uc em
taml em pro dl re s i erem, qui apud me
peo mw nam i n no num armum s o l um,
c jmn i n quartum no ven i un l at tas s et
N i c . Co po rni c us ,
Pmef ati a
i n
Li l rmm Reuo l uti o num.
I
Vo rrede
zur zwei ten Auf l age.
i c h habe i n der ers ten Auf l age mi c h zunac hs t nur al s Her-
aus geber di es es W erkes bezei c hnet. I c h tat das aus gutem
Grunde und rni t gutem Rec hte. Denn i c h habe di es es W erk
s ei nen wes entl i c hen Haupts tc ken nac h vo r mehr al s ei nem
M ens c henal ter verf as s t: was der Fnf undzwanzi gjhri ge ges c hri e-
ben hat, dem s teht der Sec hzi gjhri ge ganz anders und al s ei n
ganz Anderer, ja al s ei n Fremder, gegenber. M i t gerei f ter Kri ti k
s i eht der Ergraute di e vi el en U nvo l l ko mmenhei ten _ des J ugend-
werkes , und er mus s te es daher f i i r ei ne Art Anmas s ung hal ten, wenn
er o hne wei teres der wi s s ens c haf tl i c hen W el t zumutete, das al s
s ei n W erk auf zunehmen, was ni c ht mehr s ei n W erk i s t, und das
do c h s ei nen unterdes s en benannt gewo rdenen N amen getragen htte.
N un hat aber di e wi s s ens c haf tl i c he W el t s el bs t ges pro c hen und
hat das W erk al s ei n ni c ht unbedeuts ames Gl i ed i n der Entwi c kl ung
der heuti gen Phi l o s o phi e i n Ans pruc h geno mmen. Auc h di e s c hrf s ten
Gegner haben anerkannt, das s i n dem Buc he Gedanken aus ges pro c hen
s ei en, mi t denen s i c h di e Phi l o s o phi e der Gegenwart aus ei nander-
s etzen ms s e. Vi el e haben es aus ges pro c hen, das s durc h di es es
Buc h di e Phi l o s o phi e nac h den vers c hi edens ten Sei ten hi n gef r-
dert werden knne, ja Ei ni ge s ehen s o gar i n dems el ben das Buc h,
wel c hes di e Gegenwart brauc ht. So hat mi c h das f f entl i c he
U rtei l nunmehr dazu berec hti gt und auc h dazu verpf l i c htet, mi c h
f f entl i c h al s Verf as s er zu nennen. W enn i c h f rei l i c h heute das
Buc h zu s c hrei ben htte, wrde i c h es natrl i c h ganz anders
ges c hri ebenhaben: i c h wrde vi el e M ngel vermi eden haben,
aber es wrde i hm di e Fri s c he und der W agemut des jungen
Strmers und Drngers f ehl en, wel c he dem Buc he neben vi el er
C egners c l af t do c h auc h vi el e Freunde envo rben haben.
M an hat mi c h o f t gef ragt, warum i c h das W erk denn ni c ht
zur Zei t s ei ner Abf as s ung heraus gegeben habe? M an hat es mi r
s o gar al s M angel an M ut aus gel egt, das s i c h das ni c ht getan
habe. Aber der Grund war ei n ganz anderer. I c h hatte den
ers ten grundl egenden Tei l des nun hi er vo rl i egenden Buc hes
i m W i nter 1 876! ? i n Stras s burg ras c h n ederges c hri eben auf Grund
_ ` 7 ; ,-f f --_ -_ -f f -
Vo rrede zur zwei ten Auf l age. I I
mehrjhri ger Bes c hf ti gung mi t di es en Gedanken; i c h rei c hte
dann das M anus kri pt al s l -l abi l i tati o ns s c hri f t das el bs t ei n und
erhi el t i nf o l ge des gns ti gen U rtei l s vo n Laas di e veni a l egend '
no c h i m Februar 1 877. Di e Gedanken des Buc hes bes c hf ti gten
mi c h s c ho n s ei t 1 873 i n Tbi ngen, Lei pzi g und Berl i n. Al s i c h
i m Herbs t 1 876 Laas kennen l ernte, der eben s ei n ers tes phi l o -
s o ph s c hes W erk verf f entl i c ht hatte, s tanden mei ne Gedanken
s c ho n f es t; s i e waren i rn wes entl i c hen beei nf l us s t durc h mathe-
mati s c he und naturwi s s ens c haf tl i c he Studi en, bes o nders durc h den
damal s i n s ei ner Vo l l bl te s tehenden Darwi ni s mus und des s en
ers te Anwendungen auf das gei s ti ge Leben. Di ejeni gen Phi l o -
s o phen, di e mi c h am s trks ten gepac kt hatten, waren Kant und
Sc ho penhauer, s o wi e der vo n bei den abhngi ge F. A. Lange. Aber
auc h Fi c hte und Hegel waren vo n Ei nf l us s auf mi c h. Gl ei c hzei ti g
aber l ernte i c h den Po s i ti vi s mus und Emp ri s rnus vo n J . St. M i l l
kennen. U m di es el be Zei t trat di e Ps yc ho l o gi e ei nes W undt und
Stei nthal i n mei n Leben ei n. Vo rher aber hatten s c ho n di e
Ps yc ho l o gi s c hen Anal ys en auf phys i o l o gi s c her Grundl age vo n
Ho rwi c z ei nen unaus l s c hl i c hen Ei ndruc k auf mi c h gemac ht.
Di es em tretf l i c hen W erke verdanke i c h den energ s c hen Hi nwei s
auf di e grundl egende Ro l l e des Rei l exs c hemas f r di e Ps yc he,
das auc h mei nem W erke zu Grunde l i egt. Al l es Seel enl eben i s t
hi ernac h ei ne wei tere Aus bi l dung des Rei l exvo rganges : Ei nwi rkung
vo n aus s en, i nnere Verarbei l u ,W i rkung nac h aus s en. Di e i nneren
Verarbei tungen di enen ,r:ru' r' berl ei tungen f r di e vo n aus s en
ko mmende Ei nwi rkung zu der nac h aus s en s i c h entl adenden Tat.
Al s s o l c he i nneren Verarbei tungen und berl ei tungen erkannte i c h
di e Fi kti o nen, di e eben s c hl i es s l i c h nur dem prakti s c hen Zwec ke
di enen, dem Handel n. Sc ho n vo n Kant, Fi c hte und Sc ho pen-
hauer her hatte i c h di e berzeugung, das s das Denken dem
W o l l en, dem Handel n di ene. So ents tammen mei ne Ans c hau-
ungen i deal i s ti s c hen und po s i ti vi s ti s c hen Anregungen zugl ei c h.
I n den J ahren 1 877 und 1 878 war i c h dami t bes c hf ti gt,
das M anus kri pt f r den Druc k gnzl i c h umzuarbei ten. Aus di es er
Zei t s tammt ei ne gro s s e Anzahl vo n Ko nvo l uten, wel c he al s
druc kf erti g gel ten ko nnten. M i tten i n di es er Arbei t traf mi c h i nt
J anuar 1 879 ei ne vl l i ge Vernderung mei ner us s eren Lage.
I c h ko nnte mi c h ni c ht mehr ruhi gem N ac hdenken ber di e mi r
am Herzen l i egenden Pro bl eme hi ngeben, s o ndern mus s te mi c h
nac h l o hnenderer Arbei t ums ehen. U m jene Zei t hatte i c h i m I nter-
es s e der Druc kl egung mei nes W erkes mi c h mi t Kant nher zu be-
s c hf ti gen bego nnen, was bi s dahi n ni c ht der Fal l gewes en war:
i c h hatte aus al l erl ei Eri nnerungen der ers ten Lektre ei ni ger
s ei ner W erke und aus al l erl ei s ekundren Dars tel l ungen gemerkt.
3
i n Vo rrede zur zwei ten Auf l age.
das s bei Kant s c ho n di e Fi kti o n ei ne Ro l l e s pi el en rntts s e, wus s te
jedo c h no c h ni c ht, o b und i nwi ewei t di es e Ahnung ri c hti g s ei .
So hatte i c h zu di es em Zwec k s emi nari s ti s c he bungen abge-
hal ten, s pezi el l ber Kants Pro l ego mena. Bei di es er Gel egenhei t
entdec kte i c h um di es el be Zei t di e unterdes s en bekannt gewo r-
dene Bl attvers etzung i n Kants Pro l ego mena, di e bes agt, das s
ei n wes entl i c l er Tei l , der i n den 2 der Ei nl ei tung hi nei ngehrt,
i n den 4 hi nei ngeraten war, jedenf al l s durc h ei ne rei n us s er-
l i c he vers ehentl i c he Vers etzung ei nes ges c hri ebenen o der ges etzten
Bl attes bei m Druc k, den ja Kant s el bs t ni c ht berwac hen ko nnte.
Fas t hundert J ahre l ang hatten Hunderte, Taus ende, ja Hundert-
taus ende vo n Augen auf den Pro l ego mena geruht, o hne das zu
bemerken. Di es e Entdec kung s c hi en mi r ei ne Brgs c haf t daf r zu
s ei n, das s mi r di e s c harf e l o gi s c h-phi l o l o gi s c he Anal ys e ei nes
phi l o s o phi s c hen Sc hri f twerkes gel i ngen ms s te, und s o entwarf
i c h den Pl an ei nes Ko mmentars zu Kants Kr. d. r. V. , deren
hundertjhri ges J ubi l um bevo rs tand. Di es e Arbei t, di e mi r di e
us s ere Exi s tenz ermgl i c hte, dank dem wei ten Bl i c k des gro s s en
Verl egers W . Spemann, bes c hf ti gte und abs o rbi erte mi c h nun
vo n 1 879 -1 883.
Al s i c h i m J ahre 1 884 nac h Hal l e a. S. kam, war mei ne Ges und-
hei t s o ers c httert, da i c h neben der Amts tti gkei t kei ne Zei t
und Kraf t zu pro dukti ver Arbe' t mehr bri g hatte. So wi e s i c h
mei ne Ges undhei t bes s erte, n m i c h vo n 1 89 0 an den zwei ten
Band mei nes Kantko mment s i n Angri f f , der 1 89 2 ers c hi en.
Dann kamen neue Strungen der Ges undhei t und der Arbei ts -
ruhe; al s di es e Strungen vo rber waren, grndete i c h Ende
1 89 5 di e Kants tudi en, deren Lei tung mi r neue Arbei ten i n ei nem
ganz ungeahnten U mf ange auf erl egte, i c h hatte mi r di e Redakti o ns -
arbei t vi el geri nger vo rges tei tt, al s s i e tats c hl i c h war,s o wo hi extens i v
al s i ntens i v. Do c h wo l l te i c h di e Zei ts c hri f t ni c ht ei ngehen l as s en,
deren wi s s ens c haf tl i c he Bedeutung i mmer mehr anerkannt wurde,
und s o brac hte i c h i hrer Fo rtf hrung vi el e Opf er an Zei t und Kraf t.
U m jene Zei t, c a. 1 89 8, trat ei n N eues i n mei nen gei s ti gen
Ho ri zo nt ei n, di e Bekannts c haf t mi t den Sc hri f ten N i etzs c hes .
Der Entwi c kl ung der deuts c hen Phi l o s o phi e i n den zwanzi g J ahren
vo n 1 878-1 89 8 hatte i c h ni c ht mi t al l zu gro s s er Freude zuges ehen:
auf der ei nen Sei te ei ne experi mentel l e Ps yc ho l o gi e, di e an s i c h
s ehr wertvo l l war, di e aber ber der Bes c hf ti gung mi t tei l wei s e
rec ht unbedeutenden Ei nzel hei ten den Bl i c k f r di e gro s s en
Ges i c hts punkte der Ps yc ho l o gi e s el bs t zu verl i eren s c hi en, di e i c h
o ben i m Ans c hl us s an Ho rwi c z kurz s ki zzi ert habe; auf der anderen
Sei te ei ne ei ns ei ti g f o rmal -l o gi s c he Behandl ung der erkenntni s -
theo reti s c hen Fragen, di e mi r dadurc h ni c ht vi el zu gewi nnen s c hi en.
Vo rrede zur zwei ten Auf l age. I V
das s der U nf ruc htbarkei t di es er Erkenntni s theo ri e durc h ei nen
ethi s c hen Ei ns c hl ag, der mi t ei nem grundl o s en abs o l uten W ert-
begri f f o peri erte, nac hgeho l f en werden s o l l te. Der M ann, i n des s en
Ri c htung s i c h mei ne ei genen Gedanken bewegten, F. A. Lange,
wurde vo n den Zti ni ti gen i mmer mehr verges s en und mi s s ac htet.
Ans tze zu neuen f ruc htbaren Bi l dungen waren wo hl vo rhanden,
aber s i e kamen no c h ni c ht rec ht zur Gel tung. So ko nnte auc h i c h
ni c ht ho f f en, das s mei n ei genes W erk, das i c h natrl i c h ni emal s
ganz aus den Augen verl o r, Beac htung f i nden wrde. Auc h wenn
i c h di e Zei t und di e Kraf t gehabt htte, es zum Druc ke f erti g zu
mac hen, ko nnte i c h unter den damal i gen Verhl tni s s en auf kei nen
ti ef eren Erf o l g rec hnen.
U m jene Zei t al s o , 1 89 8, l ernte i c h N i etzs c he' s Sc hri f ten
ers t kennen, wi e i c h di es i n den f o l genden Vo rbemerkungen
zur Ei nf hrung s c ho n i n der I . Auf l . ges c hi l dert habe. Hi er
war ei n ganz f ri s c hes Quel l was s er, hi er waren I deen, unabhngi g
vo n den tradi ti o nel l en Frages tel l ungen und Fo rmul i erungen - und
di es e revo l uti o nren I deen dec kten s i c h i n vi el en Punkten mi t
den mei ni gen: i n mei ner Sc hri f t N i etzs c he al s Phi l o s o ph habe
i c h das l ei s e angedeutet. U nd no c h andere neue Strmungen
begannen um jene Zei t, di e i c h i n den f o l genden Vo rbemerk-
ungen ges c hi l dert habe.
N un s ah i c h, das s f r mei n Buc h di e Zei t geko mmen war.
N ac h l ngerer berl egung dar_ ber, was i c h mi t dem vo rhandenen
M anus kri pt mac hen s o l l te, l i es s i c h mi r zunc hs t vo n ei nem
jngeren Gel ehrten ei ne Abs c hri f t des aus dem W i nter 1 876/ 77
Stammenden hers tel l en. U m di es el be Zei t, i n den ers ten J ahren
des neuen J ahrhunderts , mac hten s i c h aber s c ho n di e s c hl i mmen
Anzei c hen ei nes s c hweren Augenl ei dens bemerkbar. U nd s o kam
i c h zu der Erkenntni s , das s i c h das W erk ni c ht mehr werde um-
arbei ten knnen, das s i c h es vi el mehr i n der Ges tal t und Fas s ung,
i n der es vo rl ag, werde heraus geben mi i s s en.
Aber nun kam ei ne neue Abl enkung: der hundertjhri ge
To des tag Kants nahte heran, und di e I dee ei ner Kantges el l -
s c haf t tauc hte i n mi r auf . Di es e I dee war mi r s c ho n i m J ahre
1 89 7 durc h den damal i gen Verl eger der Kants tudi en, Erns t
M aas s , entgegengebrac ht und nahegel egt wo rden, und i c h hatte
den ei f ri gen Kantf o rs c her E. Fro mm zur Begrndung ei ner s o l c hen
Ges el l s c haf t i ns Auge gef as s t. Di es er aber vers tarb f rh. N un
l i es s mi r di e i dee, di e i rn Ko pf ei nes Anderen ents tanden war, kei ne
Ruhe: mi t ei ni ger Bes o rgni s gi ng i c h an di e Verwi rkl i c hung, ge-
warnt durc h di e Erf ahrungen bei der Begrndung der Kants tu-
di en, aber das Pf l i c htgef hl l i es s mi c h ni c ht l o s : i c h s ah, das s
i c h der Ei nzi ge war, der -- i m Ans c hl us s an di e Kants tudi en -
V Vo rrede zur zwei ten Auf l age.
ei ne s o l c he Ges el l s c haf t i ns Leben ruf en ko nnte. Auc h di es ab-
s o rbi erte vi el mehr Zei t und Kraf t, al s mi r l i eb war: denn ei n
anderes P i c htgef hl , das gegenber mei nem ei genen und ei gen-
s ten W erke, regte s i c h i mmer s tarker und s trker.
U nterdes s en hatte mei n Augenl ei den i mmer wei tere Fo rt-
s c hri tte gemac ht und zwang mi c h, 1 9 06 mei ne Amts tti gkei t auf -
zugeben. Di e nun gewo nnene Zei t und Kraf t wurden s o f o rt i n
den Di ens t der Verf f entl i c hung der Phi l o s o phi e des Al s Ob
ges tel l t, wi e i c h das W erk nun bet tel te: der urs prngl i c he Ti tel
nebs t der urs prngl i c hen Vo rrede f i nden s i c h abgedruc kt i n mei ner
Sel bs tanzei ge i n den Kants tudi en XVI (1 9 1 1 ), S. 1 08-1 1 5 .
i n dem ers ten grundl egenden Tei l , der, wi e ges agt,
i m W i nter 1 876/ 77 ents tanden i s t, habe i c h ei ni ge unumgngl i c h
no twendi ge Krzungen s o wi e ei ni ge U ms tel l ungen vo rgeno mmen,
wo rber di e i n Kurs i v gedruc kten N o ten unter dem Text kurz
Rec hens c haf t geben. An ei nzel nen Stel l en s i nd s ti l i s ti s c he Hrten
und U nebenhei ten bes ei ti gt wo rden; aus s er ei n paar gel egentl i c hen,
ei nen bergang hers tel l enden W o rten s o wi e ei ni gen bers c hri f ten,
wurde aber ni c ht das Geri ngs te hi nzuges etzt. Es mus s te s o
verf ahren werden s c ho n aus dem Grunde, um das i nteres s e der
Pri o ri tt res p. der Ori gi nal i tt mei ner Aus f hrungen gegenber
event. i rri gen Dati erungs vers uc hen zu wahren. M an ers i eht auc h
aus der benutzten Li teratur, das s und i nwi ewei t di e Gedanken
mei nes Buc hes aus dem damal i gen Stand der W i s s ens c haf t
hervo rwuc hs en.
So wurde auc h mi t den aus den J ahren 1 877/ 78 s tammen-
den Abs c hni tten verf ahren, wel c he jetzt den zwei ten, s pezi el l en
Tei l bi l den, nur das s hi er zwi s c hen den ei nzel nen Paragraphen
no c h verbi ndende bergnge ges c haf f en werden mus s ten. Auc h
wurden auf Grund der aus jenen J ahren s tammenden Auf zei c h-
nungen Lc ken aus gef l l t, di e s i c h i n den 1 8, 2 1 , 2 3, 2 7,
2 8 f anden. '
Fi i r den dri tten, hi s to ri s c hen Tei l l agen zunc hs t nur
di e aus jenen J ahren s tammenden Ko l l ektaneen vo r. Auf Grund
di es er wurde nun der ganze dri tte Tei l neu ni ederges c hri eben.
Di e Bel ege S. 71 1 -733 aus dem ers t nac h 1 878 bekannt ge-
wo rdenen nac hgel as s enen Auf zei c hnungen Kants s i nd s c ho n durc h
den kl ei neren Druc k al s s pterer Zus atz gekennzei c hnet. Das s el be
i s t natrl i c h der Fal l rni t dem Abs c hni tt ber N i etzs c he S. 771 -79 0.
I n der ers ten Auf l age, deren Ko rrektur i c h s el bs t bes o rgte,
s i nd i nf o l ge mei nes Auge l ei dens l ei der vi el e Druc kf ehl er s tehen
gebl i eben. Di e Ko rrektur di es er 2 . Auf l age hat Dr. Arthur Li ebert
i n Berl i n f reundl i c hs t bes o rgt, dem i c h durc h di e Hers tel l ung ei nes
ko rrekten Textes zu gro s s em Dank verpf l i c htet bi n.
Vo rrede zur zwei ten Aui l age. , Vl
So mge denn di es e 2 . Auf l age hi naus zi ehen und s i c h neue
Freunde und neue Gegner erwerben zu den Bi s her gen. J ene
Freunde und Gegner (man kann Bei des i n ei ner Pers o n s ei n)
haben zu mei nen Aus f hrungen vi el e wertvo l l e Ergnzungen und
beac hi ens werte Ei nwnde gemac ht; l ei der ko nnte i c h di es e i n der
neuen Aui l age, s c ho n aus M angel an Raum, ni c ht berc ks i c hti gen,
aber um dem Les er es zu erl ei c htern, di es e Ergnzungen und
Ei nwnde kennen zu l ernen, s tel l e i c h hi er di e aus f i i hri i c heren
us s erungen bers i c htl i c h zus ammen.
R. 1 -I ni gs wal d i n den Go tt. Gel . Anz. , 1 9 1 2 , S. 35 2 -368; R. Rei ni nger
i m J ahrb. d. W i ener Phi l o s . Ges . 1 9 1 2 , S. 1 -1 8; W . J erus al em i n der Zukunf t
1 9 1 2 , S. 2 39 -2 5 0 (Di e Lo gi k des U nl o gi s c hen' ); Ferd. . I ak. Sc hmi dt i n den
Preus s . J ahrb. Apri l 1 9 1 2 , S. 1 -l 8 (,. Di e Demas k erung des Po s i ti vi s mus ' );
K. Sternberg i n den Kants tudi en XVI , S. 32 8-338 und i n den M o nats hef ten der
Co meni us ges . 1 9 1 2 , S. 1 9 1 -1 9 5 ; J ul i us Sc hul tz i n den Kants tudi en XVI I , S.
85 -1 1 0; K. W i ze i n der Vi ert. Lw s s ens c h. Phi l o s . u. So zi o l . XXXV, S. 4 67-4 69
u. XXXVI , S. 4 1 3-4 2 4 ; H. Prager i n der Zei ts c hr. i . Phi l o s . u. phi l o s . Kri ti k, Bd.
1 4 4 , S. 1 9 1 -1 9 9 ; K. Oes terrei c h i r der Deuts c hen Li t. Zei t. XXXI V, S. 1 9 7-
2 06; R. Ei s l er, M o ni s t. J ahrh. 1 9 1 2 , S. 4 75 -4 80; P. Sc hwartzko pf i , Zei ts c hr. i .
Phi l o s . u. phi l o s . Kri ti k, Bd. 1 4 7, S. 1 -4 4 (. Si nd di e Empf i ndungen wi rkl i c h?");
Cr. Spengl er, i b. S. 1 2 9 -1 71 (,Das Verhl tni s der Phi l o s . des Al s Ob zu M ei no ngs
Annahmen' ), G. J ac o by, i b. S. 1 72 -1 84 (,Der ameri kani s c he Pragmati s mus und
di e Phi l o s . des Al s 0b' ); H. 1 -I egenwal d, i b. Bd. 1 4 7, S. 4 5 --81 (. Di e Go ttes -
i ats ac he und di e Phi l . des Al s Ob); ders el be i n Stei nrnann' s Zei ts c hr. f . Rel i gi o n
und Cre s tes kul tur Vl , 1 31 --1 4 0 (Di e Phi l o s . tl . Al s Ob und di e gegenwrti ge
rel i gi s e l . age); ders el be i n der Al tpr. l \/ l o nats s c hr. XLI X, S. 2 38-2 5 7 (Di e Auf -
f as s ung und Fo rtbi l dung der Kanti s c hen Phi l o s o phi e i n der Phi l . d. Al s Ob' );
F. Li ps us i r der W i s s ens c h. Runds c hau 1 9 1 1 / 1 2 . S. 2 4 5 f . und 2 68f f . ; A. Levy
i m Arc hi v 1 . s ys tem. Phi l o s . XVI I I , S. 4 4 5 -4 5 4 ; I . Breuer i m Geri c hts s aal , Bd.
LXXX, S. 39 5 ~ 4 04 (. Di e Lehre, vo m unri c hti gc n Rec ht' ); K. Hei m i n der ' l ` heo I _
Li t. Zei t. 1 9 1 2 , S. 2 74 -2 79 ; W . Erns t i m ,Gel s tes karr pf der Gegenwart 1 9 1 3,
S. 5 9 -64 ; W . M eyer i n den Theo l o g. Studi en und Kri ti ken, 1 9 1 2 , S. 4 64 -4 77;
P. Sc hwartzko pi i i n der Zei ts c hri f t i i i r evangel . Rel i gi o ns unterri c ht, Bd. XXI V,
H. 4 , 5 . 1 76-1 81 ; B. W . Swi tal s ky i m J ahrbuc h der Go rres ges el l s c haf t, 1 9 1 3,
S. 1 -2 3; M . Eti l i nger i m Ho c hl and, 1 9 1 1 , S. 2 4 3 f t; A. Lapp i m M rz 1 9 1 2
S. 1 701 1 . (. ' 1 ` as c her s pi e1 e -kns te des Denkens ); F. C. Sc hi l l er i m M i nd, 1 9 1 2 ,
8. 9 3-1 04 ; Cr. M arc hes i ni i n der Ri vi s ta di Fi l o s , I I I , S. 1 -7 (,i . . a i i l o s o f i a del
Co me Si ' ); A. Lec l re i n der Revue de Phi l o s . , XI I , 2 83-2 9 4 (,La phi l o s o phi e
du Co mme Si ); G. R. S. M ead i n The Ques t, I V, 4 5 9 -4 83 (. ' l ` he Phi l o s o phy
o i the As l ); Ph. Bri del , Revue de Theo l o gi e et de Phi l o s . 1 9 1 3, S. 1 2 -33
(. Les i c ti o r s dans l a s c i enc e et dans l a vi e humai ne' ); J . Lwenberg, . I o umal
o i Phi l o s . , Ps yc ho l . and s c i ent. metho ds I X, 71 7 f i . ; P. Carus i m Open Co urt,
1 9 1 2 . S. 5 61 f i . ; H. M . Kal l en, Phi l o s o ph. Revi ew, XXI I , 2 00 f f . ; G. vo n Bartk
i m Si ebenbrg. M us eum (Erdl yi M uzeum' ) Ko l o zs vr 1 9 1 3, Bd. XXX, H. 1 ,
S. l l -30, H. 2 , S. 9 2 -1 1 0 (i n ungari s c her Sprac he).
Aus s er di es en Zei ts c hri i tenr rti kel n nden s i c h u. A. i n f o l genden Sc hri f ten
grs s ere Abs c hni tte ber di e Phi l o s o phi e des Al s Ob: F. Li ps i us , Ei nhei t des Er-
kennens und Ei nhei t des Sei ns , Lei pzi g. 1 9 l 3, S. l 1 5 1 2 3' A. Sturm, di e Ei ntei l ung
des Rec hts , Berl i n 1 9 1 2 , S. 4 8-63 und: Kant und di e J uri s ten, Hai l e 1 9 1 3; H. Bah r,
I nventur, Berl i n 1 9 1 2 , S. 5 1 -60.
VU Vo rrede zur zwei ten Auf l age.
Al s ei gene Sc hri tt ko mmt i n Betrac ht A. W es s ei s ky, Fo rberg und Kant,
Studi en zur Ges c hi c hte der Phi l o s o phi e des Al s Ob i m Hi nbl i c k auf ei ne Phi l o -
s o phi e der Tat, Lei pzi g und W i en. 1 9 1 3 (80 8. ). Aus s erdem ers c hei nen dem-
nc hs t s o vi el mi r bekannt gewo rden i s t, i o l gende Sc hri f ten: P. Sc hrec ker,
Vai hi nger und Bergs o n, Vers uc h ei ner W es ens bes ti mrnung der neuen Phi l o s o phi e.
A. Lapp, Di e W ahrhei t. Ei ne erkenntni s theo reti s c he Studi e ber den W ahrhei ts -
begri i i , o ri enti ert an Ri c kert, Hus s erl und bes . an Vai hi ngers Phi l o s o phi e des
Al s Ob (Stuttgart, W . Spe nanr )' , H. Hegenwai d, C egenwarts phi l o s o phi e und
c hri s tl i c he Rel i gi o n. Kurze Errtemng der phi l o s . und rel i gi o ns phi i o s . Haupt-
pro bl eme i m Ans c hl us s an Euc ken, Rehmke und Vai hi nger (Lei pzi g, F. M ei ner).
Ei nen s ehr pers nl i c h gehal tenen Angri f f mo c hte i c h hi er ni edri ger hngen:
H. Bund, Kant al s Phi l o s o ph des Katho i i zi s rnus (Berl i n 1 9 1 3) S. 8-1 3, 2 66-2 9 5 .
I c h s c hl i es s e mi t dens el ben W o rten, mi t denen das Vo rwo rt
des Heraus gebers i n der ers ten Auf l age s c hl o s s :
Der Ho razi s c he Kano n i s t bei di es em W erke bei nahe vi er-
I ac h erf l l t; denn es i s t, s ei nen 1 -i auptbes tandtei l en nac h, vo r
nunmehr 35 J ahren ni ederges c hri eben wo rden. N atrl i c h wrde
i c h di e Heraus gabe ei nes W erkes , das vo r ei nem M ens c henal ter
abge_ t_ as s t wo rden i s t, ni c ht berno mmen haben, wenn i c h ni c ht
di e U berzeugung htte, das s das W erk auc h heute no c h, ja vi el -
l ei c ht heute no c h eher wi e damal s , etwas zu s agen hat. Phi l o -
s o phi s c he W erke pr nzi pi el i er N atur hngen, wi e ,di e Kni ge,
ni c ht vo n Tages mei nungen ab. Ei n phi l o s o phi s c hes W erk, das
nac h drei s s i g J ahren veral tet i s t, i s t berhaupt ni c ht phi l o s o phi s c h
i m prgnanten Si nn des W o rtes . W ei l i c h gl aube, das s das vo r-
l i egende W erk, tro tzdem es ber drei s s i g J ahre al t i s t, ni c ht ver-
al tet i s t, kann i c h s ei ne Heraus gabe vo r mi r und vo r der l i tera-
ri s c hen W ei t verantwo rten tro tz s ei ner o f f enbaren U nvo l l ko mmen-
hei ten, di e es bes o nders i m ers ten Tei l e zei gt.
So wi e es nun i s t, mag es M anc hem das l s ende W o rt i n
qul enden Pro bl emen bri ngen, manc h Anderen aus do gmati s c her
Ruhe i n neue Zwei f el s trzen, bei Vi el en Ans to s s erregen, aber
ho f f entl i c h auc h Ei ni gen neue Ans i s s e geben.
1 -i al l e a. S. , i m Frhjahr 1 9 1 3.
H. Vai hi nger.
7 I I .
Vo rwo rt zur 3. Auf l age.
Es i s t ei ne f r de. Verf as s er und f r di e Freunde der
Phi l o s o phi e des Al s Ob ho c hbedeuts ame Tats ac he, da whrend
und tro tz des W el tkri eges ei ne dri tte Auf l age di es es umf angrei c hen
W erkes no twendi g und mgl i c h gewo rden i s t. Zahl rei c he Zu-
s c hri f ten der l etzten jahre l as s en erkennen, wi e wei t s i c h di e
W i rkung des Buc hes ers trec kt hat Di e Dahe mgebl i ebenen haben
s i c h mi t erhhtem I nteres s e mi t s ei nen Pro bl emen bes c hf ti gt,
aber auc h i n den Lazaretten, Gef angenenl agern, ja s el bs t bi s i n
di e Sc htzengrben hi nei n hat es auf merks ame Les er gef unden.
Anderers ei ts hat der Kri eg f rei l i c h auc h s trend i n di e Verbrei tung
des Buc hes ei ngegri f f en. S0 i s t z. B. ei ne f ranzs i s c he U ber-
s etzung, di e vo m Verl age Fel i x Al c an i n Pari s gepl ant war, no c h
ni c ht zur Aus gabe gel angt; andere U be tragungen i ns I tal i eni s c he,
Engl i s c he und Rus s i s c he, di e zum Tei l s c ho n zi eml i c h wei t f o rt-
ges c hri tten waren, muten unterbro c hen werden. Vo n den Ab-
handl ungen und Bes prec hungen der l etzten jahre, wel c he vo n
c l er wei ten Verbrei tung des W erkes i m I n- und Aus l ande Zeug-
ni s abl egen, s ei en hi er bes o nders erwhnt di e grndl i c he und
s ehr aus f hrl i c he Bes prec hung des l ei der durc h den Kri eg al l -
zuf rh hi nweggeri s s enen Dr. W al demar Ko nrad i n der Zei t-
s c hri f t f r Phi l o s o phi e und phi l o s o phi s c he Kri ti k, s o wi e di e i n
vers c hi edenen Zei ts c hri f ten verf f entl i c hten s pezi el l eren Aus -
f hrungen Pro f . Dr. Paul Krc kman ns i n M ns ter ber di e ju-
ri s ti s c hen Fi kti o nen.
Vo n s el bs tndi gen Publ i kati o nen envhne i c h hi er di e Di s -
s ertati o n des jungen Ameri kaners Campbel l Fi kti ves i n der
Lehre vo n den Em f i ndungen, di e unter Pro f . Fel i x Krueger
i n Hal l e gearbei tei ) wurde und i m Verl age vo n Reuther 8:
Rei c hardt i n Berl i n 1 9 1 5 ers c hi enen i s t, f erner ei ne Di s s ertati o n
vo n Dr. Eberhard Bo erma: U ber di e Phi l o s o phi e des Al s Ob.
Ei ne U nters uc hung i hrer l o gi s c hen Struktur und i hrer Ls ung
des Erkenntni s und Lebens pro bl ems ", di e der Anregung vo n Pro f .
Euc ken i n jena i hre Ents tehung verdankt, s o wi e di e s i c h a di e
Ri c htung vo n Pro f . Rehmke i n Grei f s wal d anl ehnende Do kto r-
arbei t vo n Franz Li nds taedt: C rundwi s s ens c ha tl i c he Kri ti k der
Hauptbegri f f e i n Vai hi ngers Phi l o s o phi e des Al s Ob.

I
F
1 X Vo rwo rt zur 3. Auf l age.
Ei ne Rei he berei ts angekndi gter Auf s tze und s el bs tndi ger
Sc hri f ten s i nd dagegen durc h den Kri eg unterbro c hen wo rden
o der muten kurz vo r i hrer Vo l l endung l i egenbl e ben. Di es
gi l t bes o nders vo n ei ner gekrnten Prei s s c hri f t der Bo nner
Evangel i s c h-Theo l o gi s c hen Fakul tt, al s bes te Beantwo rtung der
Auf gabe: Vai hi ngers Phi l o s o phi e des Al s Ob s o l l i n i hrer An-
wendung auf di e Objekte der Theo l o gi e geprf t und rel i gi o ns -
theo reti s c h gewrdi gt werden. .
Ei ne aus f hrl i c he bi bl i o graphi s c he M i ttei l ung der s ei t 1 9 1 3
ers c hi enenen Al s Ob-Li teratur (zur Vervo l l s tndi gung der An-
gaben der 2 . Auf l age f r di e J ahre 1 9 1 1 -1 9 1 3) unterl as s e i c h
hi er, wei l ei ne s o l c he an anderer Stel l e i n ei nem U nternehmen
gegeben werden s o l l , das s i c h an di e Phi l o s o phi e des Al s Ob
ans c hl i een wi rd. Es hat s i c h das Bedrf ni s gel tend gemac ht,
i n ei nem ei genen f o rtl auf enden Sammel o rgan al l e di ejeni gen Ar-
bei ten zu ko nzentri eren, wel c he durc h di e vo n der Phi l o s o phi e
des Al s Ob aus gehenden Anregungen und Ans te hervo rgebrac ht
werden, und s o wi rd f as t gl ei c hzei ti g mi t dem Ers c hei nen di es er
3. Auf l age ei n neues J ahrbuc h unter dem Ti tel Annal en der
Phi l o s o phi e mi t bes o nderer Rc ks i c ht auf di e Pro bl eme der
Al s Ob-Betrac htung" i ns Leben treten. N aturgem bes c hf ti gt
s i c h di es es Organ zunc hs t i n ers ter Li ni e mi t den Pro bl emen
der Al s Ob-Ei ns tel l ung, dabei i s t jedo c h W ei t darauf gel egt,
ni c ht nur zus ti mmende und f o rtbi l dende. s o ndern auc h kri ti s c he,
ei ns c hrnkende und abl ehnende Verf as s er zu W o rte ko mmen zu
l as s en. Es s o l l auf di es e W ei s e s i c h aus der vi el s ei ti g aus ge-
bauten Debatte Kl rung und grndl i c he Frderung al l er ei n-
s c hl gi gen Fragen ergeben. W ei ter hat s i c h aber das genannte
Organ, ebenf al l s i m Ans c hl u an di e Phi l o s o phi e des Al s Ob,
di e al l gemei ne, s ehr aktuel l e Auf gabe ges tel l t, di e Bezi ehungen
der bei den gro en I -l aupts trmungen i n der C egenwarts phi l o -
s o phi e, des I deal i s mus und des Po s i ti vi s mus , zuei nander neu
zu unters uc hen, mi t dem Bes treben, das Berec hti gte i n bei den
s i c h bekmpf enden und tei l wei s e ganz vers tndni s l o s s i c h gegen-
bers tehenden Ri c htungen heraus zuarbei ten und auf di es e
W ei s e ei ne f ruc htbare Berhrung und i nei nander-W i rkung zu er-
mgl i c hen.
Di e s o l ei dvo l l e und do c h wi ederum s o erhebende Gegen-
wart hat ei ners ei ts gezei gt, wi e Vi el en der ei ns ei ti ge Po s i ti vi s mus
ni c ht gengt. Ei ne bedeuts ame Hi nwendung zu den al ten,
kraf ts pendenden und taterzeugenden I deal en hat s tattgef unden.
Anderers ei ts erkannten jedo c h auc h vi el e Anhnger der al ten
Fo rmen und Fo rmul i erungen des I deal i s mus mi t pl tzl i c her und
pei nl i c her Kl arhei t des s en ungengende Berc ks i c hti gung der

Vo rwo rt zur 3. Auf l age. X

gro ben und rc ks i c hts l o s en unverhl l ten W i rkl i c hkei t. So hat s i c h
denn auf bei den Sei ten ei ne ei gentml i c he phi l o s o phi s c he Sti mmung
und Strmung erzeugt, di e i n i hrer U nbef ri edi gthei t nac h Aus -
gl ei c h s trebt, und di e uns eren Tagen den Stempel auf drc kt.
Gegens ei ti ge Ergnzung, wi e s i e auc h wo hl s c ho n vo r den er-
s c htternden Erei gni s s en der l etzten J ahre anges trebt wurde, i s t
nunmehr zu ei ner gebi eteri s c hen Fo rderung gewo rden. Der Ver-
s tndi gungs f ri eden zwi s c hen I deal i s mus und Po s ti vi s mus , zwi s c hen
Trans zendental phi l o s o phi e und Ps yc ho l o gi e i s t s o mi t ei ne der
brennends ten Gegenwarts f ragen. I hn i n di e W ege zu l ei ten, s o l l
ei ne der vo rnehms ten Auf gaben des neuen jahrbuc hes s ei n.
Den Verl ag des neuen Organs , des s en Heraus gabe i c h ge-
mei ns am mi t Dr. Raymund Sc hmi dt bes o rge, hat- di e Fi rma
Fel i x M ei ner i n Lei pzi g berno mmen. Es war natrl i c h nahe-
l i egend, da di es e Fi rma auc h di e 3. Auf l age der Phi l o s o phi e des
Al s Ob bernahm. Das war ums o l ei c hter, al s di e bei den ers ten
Auf l agen bei der Fi rma Reuther 8: Rei c hardt i n Berl i n nur i m
Ko mmi s s i o ns verl ag waren. Letzterer Fi rma bi n i c h aber zu
dauerndem Danke verpf l i c htet f r di e ums i c ht ge und o pf er-
f reudi ge Arbei t, di e s i e f r di e Verbrei tung der bei den ers ten
Auf l agen mi t gro em Erf o l g gel ei s tet hat.
Zum Sc hl us s e darf i c h hi er vi el l ei c ht no c h auf ei ne kl ei ne
Sc hri f t vo n mi r s el bs t hi nwei s en, di e urs prngl i c h al s Tei l des
zum 70. Geburts tag Rudo l ph Euc kens vo n den Kant-Studi en'
heraus gegebenen Fes thef tes , J anuar 1 9 1 6, dann aber auc h al s
Separataus gabe i m Verl ag vo n Reuther 8: Rei c hardt i n Berl i n
ers c hi enen i s t: Der Athei s mus s trei t gegen di e Phi l o s o phi e des
Al s Ob und das Kanti s c he Sys tem. I c h beantwo rtete dari n ei nen
Angri f f , des s en i c h s c ho n am Sc hl u der Vo rrede zur 2 . Au age
kurz Erwhnung getan hatte. Auc h der neuen Auf l age wi rd es
natrl i c h ni c ht an Gegnern f ehl en, aber vo raus s i c htl i c h auc h ni c ht
an Freunden. Das Bes te, was i c h mi r und dem Buc he wns c hen
kann, i s t, da es i hm gel i ngen mge, zur W ei terentwi c kl ung der
Phi l o s o phi e bei zutragen.
Hi nzuf gen mc hte i c h, da di es e 3. Auf l age ei n unver-
nderter N eudruc k der 2 . Auf l age i s t, jedo c h s i nd ei ne grere
Anzahl mehr o der mi nder s trender Druc kf ehl er verbes s ert wo r-
den. Fr di e Durc hs i c ht, di e i c h l ei der ei nes Augenl ei dens hal ber
ni c ht s el bs t vo rnehmen ko nnte, darf i c h hi er mei ner C atti n,s o -
wi e dem Henn Dr. Raymund Sc hmi dt danken, der auc h di e
ganze Druc kl egung berwac hte. jenes Lei den verhi nderte mi c h
auc h, ei ni ge Stel l en, auf deren Ko rrekturbedrf ti gkei t i c h auf -
merks am gemac ht wo rden war, zu ndern; i c h ho f f e jedo c h,
durc h ei ne Operati o n i n den Stand ges etzt zu werden, bei der
XI Vo rwo rt zur 4 . Auf l age.
nc hs ten Auf l age di es es Vers umni s nac hzuho l en und bi n des -
hal b al l en dankbar, di e mi c h erneut auf s o l c he Stel l en hi nwei s en.
Hal l e, i m Frhjahr 1 9 1 8. H. Vai hi nger.
Vo rwo rt zur 4 . Auf l age.
Di e f o rts c hrei tende Vers c hl i mmerung s ei nes Augenl ei dens hi n-
derte den Verf as s er, di e Durc hs i c ht der 4 . Auf l age s ei nes epo c he-
mac henden W erkes s el bs t zu bes o rgen. Auf s ei nen W uns c h ber-
nahm der U nterzei c hnc te di es e M hewal tung, di e dari n bes tand,
den Text erneut s o rgf l ti g zu l es en und ei ni ge geri nge Ko rrekturen
aus zuf hren. An s ac hl i c hen Abwei c hungen vo n der vo rhergehen-
den enthl t di e vo rl i egende Aus gabe ni c hts al s ei ne textl i c he Kl rung
der Abl ei tung f r di e i nf i ni tes i mal e Bes ti mmung des durc hl auf enen
Raumes bei m f rei en Fal l (S. 5 31 ). Auerdem gel ang es dem U nter-
zei c hneten das N amenregi s ter am Sc hl us s e des Bandes auf Grund
ei ner genauen Durc hs i c ht des Textes um etwa ei n Fnf tel s ei nes
U mf anges zu berei c hern.
Da i n s o kurzer Zei t, al l er U nguns t der Zei tverhl tni s s e zum
Tro tz, ei ne N euauf l age des W erkes no twendi g wurde, i s t ei n uer-
l i c her Bewei s f r di e Zei tgemhei t s ei nes I nhal tes . M ge auc h
di es e Auf l age den W i derhal l f i nden, den das W erk s ei ner ganzen
Anl age und s ei ner C rundtendenz nac h verdi ent und i n den f rheren
Auf l agen berei ts gef unden hat. Auc h an di es er Stel l e s ei no c h
ei nmal nac hdrc kl i c hs t auf di e s c ho n i m Vo rwo rt zur 3. Auf l age
angekndi gten, nunmehr berei ts mi t bego nnenem zwei ten J ahrgang
vo rl i egenden Annal en der Phi l o s o phi e hi ngewi es en, di e es s i c h
zur Auf gabe gemac ht haben, i n Fo rm ei ner Arbei ts gemei ns c haf t
vo n s ec hs namhaf ten Phi l o s o phen und ac ht hervo rragenden Ver-
tretern vo n Ei nzel w s s ens c haf ten, di e Anregungen des vo rl i egenden
W erkes i m Si nne ei ner gro zgi gen Vermi ttl ung zwi s c hen I deal i s -
mus und Po s i ti v s mus , wei terzuverf o l gen und aus zubi l den.
Vi el en W ns c hen aus den Krei s en der Anhnger und Freunde
der Al s Ob-Phi l o s o phi e ents prec hend gab der Verl ag dem W erk
ei n Bi l dni s - des Verf as s ers bei .
Lei pzi g, Dez. 1 9 1 9 . Dr. Raymund Sc hmi dt.
Vo rwo rt zur 5 . und 6. Auf l age. ma
Di e 4 . Auf l age der Phi l o s o phi e des Al s Ob, mi t der di e bei den vo r-
l i egenden Auf l agen bi s auf ei ni ge verbes s erte Dn c kf ehl er vl l i g berei ns ti mmen,
war berei ts vi er W o c hen nac h i hrem Ers c hei nen wi eder vergri f f en. Ei ner vo n
den Grnden f r di es en ni c ht al l tgl i c hen Erf o l g i s t zwei f el l o s i n der Prmi i erung
des W erkes durc h di e l i terari s c he Ko mmi s s i o n des N i etzs c hearc hi ves mi t dem
ers ten der drei vo n Ko ns ul Las s en i n Hamburg ges ti f teten Prei s e zu s uc hen.
Das U rtei l der Ko mmi s s i o n hat Vai hi ngers W erk i n Verbi ndung ges tel l t mi t
zwei der phi l o s o phi s c h wi c hti gs ten und mei s tgel es enen W erke der Gegenwart
(Os wal d Spengl ers : U ntergang des Abendl andes und Graf Kays erl i ngs : Rei s e-
tagebuc h ei nes Phi l o s o phem), und hat auf di es e W ei s e wes entl i c h dazu bei getragen,
da di e Auf merks amkei t auc h derjeni gen Krei s e auf das s el be gel enkt wurde, di e
ni c ht l edi gl i c h aus Fac hi nteres s e s i c h mi t der neueren phi l o s o phi s c hen Li teratur
bes c hf ti gen. Di e Phi l o s o phi e des Al s Ob i s t al s o auf dem W ege, i n di e
wei tes ten Sc hi c hten der Gebi l c l eten uns eres Vo l kes und des Aus l andes ei n-
zudri ngen. Der Verf as s er des W erkes l t an di es er Stel l e dem ho c hherzi gen
Sti f ter jenes Prei s es , der Prei s jury und vo r al l em der betagten Sc hwes ter des
gro en Phi l o s o phen Fri edri c h N i etc he, Frau El i s abeth Frs ter-N i etzs c he, f r
di es e Frderung s ei nes W erkes den wrms ten Dank durc h den U nterze c hneten
zum Aus druc k bri ngen. Anderers ei ts i s t der Erf o l g der Phi l o s o phi e des Al s Ob
wo hl auc h i n der zunehmenden N ei gung der Vertreter der vers c hi edens ten
phi l o s o phi s c hen Di s zi pl i nen begrndet, s i c h mehr und mehr vo n den aus -
gef ahrenen Gel ei s en der Sc hul phi l o s o phi e zu entf ernen und N eul and zu
s uc hen. Di e Phi l o s o phi e des Al s Ob berei tet ei ne radi kal e W endung i n den
herrs c henden Auf f as s ungen vo n den M etho den und dem W ert des wi s s ens c haf t-
l i c hen Denkens vo r und bi etet di es en Suc henden ei ne Fl l e vo n Anregungen
und Ergnzungen. Der I nhal t der neues ten Hef te der Annal en der Phi l o s o phi e"
(vo m 2 . Bande ers c hi enen bi s her zwei neue Hef te), di e kaum mehr aus rei c hen,
um al l en Ers c hei nungen, di e i m Zus ammenhange mi t der Phi l o s o phi e des Al s Ob
s tehen, gerec ht zu werden, i s t ei n l ebendi ges Zeugni s daf r. Da auc h auer-
hal b des Krei s es der M i tarbei ter di es er Zei ts c hri f t i n den vers c hi edens ten Ei nzel -
wi s s ens c haf ten vo n der M etho di k der Fi kti o nen Kenntni s geno mmen und
Frderung erwartet wi rd, bezeugen di e vers c hi edens ten Bemhungen, mo derns te
ei nzel wi s s ens c haf tl i c he Pro bl eme (wi e di e Ei ns tei ns c he Rel ati vi tts theo ri e, di e
Freuds c he Ps yc ho anal ys e, di e mo derne mathemati s c he Axi o mal k) unter Ges i c hts -
punkten der Phi l o s o phi e des Al s Ob zu behandel n und s o i hnen anhaf tende
Sc hwi eri gkei ten zu beheben. (Ei ne Anzahl s o l c her Vers uc he wi rd i n di es em
jahre auf ei ner Al s Ob-Ko nf erenz i m zei tl i c hen Ans c hl u an di e General -
vers amml ung der Kantges el l s c haf t i n Hal l e i n Vo rtrgen und Di s kus s i o nen zum
Aus druc k ko mmen. ) Da auc h di e U ni vers i tten und Vo l ks ho c hs c hul en s i c h
der W i rkung der Phi l o s o phi e des Al s Ob i mmer weni ger vers c hl i een, bezeugen
ei nzel ne akademi s c he Prei s auf gaben s o wi e zahl rei c he Vo rl es ungen und U bungen
ber di es en Gegens tand. Es gebhrt den Verans tal tern und Frderern s o l c her
U nternehmungen der Dank al l er, denen es mi t dem W erke Hans Vai hi ngers
erns t i s t. - Sc hl i el i c h i s t no c h zu erwhnen, da s o wo hl das neutral e wi e das
f ei ndl i c he Aus l and durc h W i ederauf nahme der berei ts i n ei nem f rheren Vo r-
wo rte erwhnten, durc h das Kri egs gewi tter unterbro c henen U bertragungen des
W erkes i n f remde Sprac hen zu zei gen begi nnt, da es wi l l ens i s t ni c ht nur
erns tl c l di e wi s s ens c haf tl i c hen Bezi ehungen mi t Deuts c hl and berhaupt wi eder
anzuknpf en, s o ndern auc h da es s pezi el l i n der Phi l o s o phi e des Al s Ob ei ne
Kul turers c hei nur g s i eht, an der di e i nternati o nal e W i s s ens c haf t ni c ht l nger
vo rbergehen kann.
Lei pzi g, den 6. M ai 1 9 2 0.
Dr. Raymund Sc hmi dt.
-. _ _ . .
Xl b
Vo rwo rt zur 7. und 8. Auf l age.
Auc h di es e Do ppel aui l age s ti mmt mi t den vo rhergehenden bi s auf di e
Ri c hti gs tel l ung ei ni ger Druc kf ehl er wi eder vl l i g berei n. Zwar hat s i c h wo hl
i m Lauf e der l ebhaf ten Di s kus s i o n der hi er angeregten Pro bl eme i n der Li te-
ratur der l etzten jahre vi el es und auc h wo hl Grundl egendes ergeben, das ei ne
N eubearbei tung, di e Aus s c hal tung manc her i nnerer M ngel , di e Ei nf gung
manc hes neuen mo derneren Ges i c hts punktes nahegel egt htte, denno c h s i nd Ver-
f as s er und Heraus geber zu der berzeugung geko mmen, da di es es W erk i n
dem jugendl i c hen Zus tande zu bel as s en s ei , i n wel c hem es gerade jenen
W i ders tre t der M ei nungen, jene Zus ti mmung und jenen f ruc htbaren W i der-
s pruc h erregte, der ei ne ganz neue W endung i n uns erem Phi l o s o phi eren vo r-
zuberei ten s c hei nt. N ur i n di es er W i ders pruc h und Zus ti mmung f rdernden
Fo rm kann di e Phi l o s o phi e des Al s Ob wei terwi rken al s ei n Sauertei g i n
der gei s ti gen Entwi c kl ung der M ens c hhei t. Si e hat s el bs t ni e darauf Ans pruc h
gemac ht, ei n Abs c hl u zu s ei n, ei n Stri c h unter der Rec hnung ei ner al ten
Denkgenerati o n, s i e mc hte vi el mehr gel ten al s neuer Ans to , s el bs t al s ei n
Durc hgangs pu kt f r di e W ei terentwi c kl ung. Di es e, wi e Verf as s er und Her-
aus geber s i e s i c h denken, mag auc h f ernerhi n i n den zu di es em Zwec ke
gegrndeten Annal en der Phi l o s o phi e (deren dri tter Band jetzt i m Ers c hei nen
i s t) i hren Tummel pl atz s ehen und dazu i n ei ner neuen Rei he vo n Ergnzungs -
s c hri f ten, den Baus tei nen zu ei ner Phi l o s o phi e des Al s Ob (M nc hen,
Rs l & Ci e. ), di e i hr Ers c hei nen i n d-i es en Tagen begi nnt, und auf deren ers te
Seri e auc h hi er bes o nders auf merks am gemac ht s e (jo hannes Sperl : N eue
W ege der Kanti o rs c hung; Ro l f M al l ac ho w: Das Al s Ob i m Rec ht; Paul
Spi c kerbaum: Di e Fo r nens prad e i n Rel i gi o n und Theo l o gi e; Eri c h Guten-
berg: Di e Thnen' s c he i dee al s Fi ko n . - Da auc h s o ns t i n der Bewegung,
wel c he di e Phi l o s o phi e des Al s Ob ervo rgenuf en hat, kei n Sti l l s tand ei r -
getreten s t, zei gen neben der endl i c h ges i c herten engl i s c hen Aus gabe u. a.
f o l gende N euers c hei nungen, i n deren M i ttel punkt di e Al s Ob-Betrac htung s teht:
J ul i us Sc hul tz, Di e C rundf i kti o nen der Bi o l o gi e. Berl i n 1 9 2 0.
Ludwi g Fi s c her, Das Vo l l wi rkl i c he und das Al s -o b. Berl i n 1 9 2 1 .
Ri c hard M l l er-Fre enf el s , Phi l o s o phi e der I ndi vi dual i tt. Lei pzi g 1 9 2 1 .
Ri c hard Herbertz, Das phi l o s o phi s c he U rerl ebni s . Lei pzi g-Bern 1 9 2 1 .
Ri c hard Ko c h, Di e rztl i c he Di agno s e. W i es baden 1 9 2 0.
Hans W i tti g, Di e Gel tung der Rel ati vi tts theo ri e. Berl i n 1 9 2 1 .
Adri ano T l gher, Rel ati vi s ti Co ntempo ranei (Ei ns tei n Vai hi nger-Ro n i erw
Spengl er-L' i deal i s mo attual e rel at vi s mo e ri vo l uzi o ne). Ro ma 1 9 2 2 . i f a. m.
I c h s c hl i ee di es e Vo rrede mi t f o l gendem, vo m Verf as s er der Phi l o s o phi e
des Al s Ob s el bs t f o rmul i erten Zus atz:
Bei der Dars tel l ur der Kants c hen Al s Ob-Lehre, s pezi el l i m Opus
Po s thumum, i s t i n der h-i l o s o phi e des Al s Ob mehrf ac h aus drc kl i c h und
nac hdrc kl i c h darauf hi ngewi es en wo rden, 1 . da bei Kant zwei Strmungen
gl ei c hzei ti g nebenei nander hergehen, ei ners ei ts di e metaphys i s c h-vermi ttel nde,
anderers ei ts di e radi kal -f i kti o nal i s ti s c he, 2 . da i n der Phi l o s o phi e des Al s ,
Ob aus s c hl i el i c h nur di e l etztere Strmun ei ns ei ti g berc ks i c hti gt s ei . i nf o l ge-
des s en s i nd i n der Phi l o s o phi e des Al s gb i n den aus Kant zi ti erten Stel l en,
di e bei i hm bl i c hen Res tri kti o nen, d. h. di e gl ei c hzei ti gen metaphys s c hen
Ei ns c hri nl c ungen s ei nes Fi kti o nal i s mus weggel as s en und durc h Punkte ers etzt
wo rden, s o da di e Les er i n den Stand ges etzt s i nd, i n der Rei c ke' s c hen Aus gabe
des Opus Pc s thumum di es e Ei ns c hrnkungen zu ko ntro l l i eren. Obgl ei c h nun
i n der Ph. d. A. O. gen-ug W arnungs taf el n angebrac ht s i nd, s o da ei gentl i c h
kei n Les er ber di es en Sac hverhal t i m unkl aren gel as s en wi rd, s o wi rd hi er no c h-
mal s aus drc kl i c h auf di es en Sac hverhal t hi ngewi es en. N heres hi erber
f i ndet s i c h i n ei ner Abhandl ung ber Kants anti theti s c he C e s tes art, erl utert
an s ei ner Al s Ob-Lehre i n der Fes ts c hri f t, wel c he unter dem Ti tel Den
M anen Fri edri c h N i etzs c hes zum 1 0. jul i 1 9 2 1 i m M us ari o n-Verl ag i n M nc hen
ers c hi enen i s t. Es i s t zu wns c hen, da di es e Anregungen di e bal di ge, vo l l -
s tndi ge, l ngs t erwartete Verf f entl i c hung des Opus Po s thumum bes c hl euni gen.
Lei pzi g, 5 . Februar 1 9 2 2 . Dr. Raymund Sc hmi dt.
Vo rbemerkungen zur Ei nf hrung.
Ei n Pro bl em zum ers ten M al e ri c hti g und s c harf zu s tel l en,
das i s t bekanntl i c h i n der Ges c hi c hte der W i s s ens c haf ten o f t vo n
grs s erem N utzen gewes en, al s i mmer neue Ls ungs vers uc he
al ter Pro bl eme vo rzunehmen. Kants Frage: W i e s i nd s yntheti s c he
U rtei l e a pri o ri mgl i c h? hat mehr gei s ti ge Arbei t aus gel s t, al s
di e s ys temati s c hen Lehrbc her vi el er s ei ner heute verges s enen Zei t-
geno s s en. So s ei denn auc h hi er gl ei c h zum Ei ngang di e Frage
kl ar und s c harf f o rmul i ert, wel c he i n di es em Buc he auf gewo rf er
wi rd: W i e ko mmt es , das s wi r mi t bewus s tf al s c hen Vo r-
s tel l ungen do c h Ri c hti ges errei c hen?
W i r o peri eren mi t Ato men, o bgl ei c h wi r wi s s en, das s uns er
Ato mbegri f f wi l l krl i c h und f al s c h i s t, und, was eben das M erk-
wrd ge i s t, wi r o peri eren gl c kl i c h und erf o l grei c h mi t di es em
f al s c hen Begri f f : wi r kmen o hne i hn ni c ht s o gut, ja berhaupt
ni c ht zum Zi el e. W i r rec hnen mi t dem U nendl i c h-Kl ei nen i n
der M athemati k, o bgl ei c h wi r wi s s en, das s di es ei n W i ders pruc hs -
vo l l er, al s o gnzl i c h f al s c her Begri f f i s t. Aber wi r wi s s en auc h,
das s wi r o hne di es en f al s c hen Begri f f i n der hheren M athemati k
berhaupt ni c ht vo rwrts ko mmen knnten, ja wi r f i nden, das s er
s el bs t i n der El ernentar-M athemati k unentbehrl i c h i s t, wi e gerade
i n di es em Buc he nac hgewi es en werden s o l l . W i r mac hen i n den
vers c hi edens ten W i s s ens c haf ten s ehr vi el e derarti ger bewus s tf al s c her
Annahmen und rec htf erti gen s i e dami t, das s s i e ntzl i c h s i nd. Auc h
i m prakti s c hen Leben verf ahren wi r s o : di e Annahme der W i l l ens -
f rei hei t i s t di e no twendi ge Grundl age uns erer s o zi al en und juri s ti -
s c hen Ordnungen, und do c h s agt uns uns er l o gi s c hes Gewi s s en,
das s di e Annahme der W i i l ens f rei hei t ei n l o gi s c her N o ns ens i s t.
Aber darum geben wi r jene Vo rs tel l ung do c h ni c ht aut: denn s i e
i s t ntzl i c h, ja unentbehrl i c h. U nd i n der Rel i gi o n verf ahren wi r
ebens o : l o gi s c h unhal tbare, ja unbedi ngt f al s c he Vo rs tel l ungs -
wei s en behal ten wi r bei , o bgl ei c h wi r i hre Fal s c hhei t durc hs c hauen.
W i r behal ten s i e bei , ni c ht etwa, wei l s i e uns l i eb s i nd, nei n,
wei l wi r i hre N tzl i c hkei t und U nentbehrl i c hkei t zum ri c hti gen
' Handel n erkennen. W i r ko mmen i m theo reti s c hen, i m prakti s c hen
und i m rel i gi s en Gebi et zum Ri c hti gen auf Grundl age und mi t
Hi l f e des Fal s c hen.
Das s dem s o i s t, das f i el dem Verf as s er vo r vi el en J ahren zuers t
i m Gebi et der M athemati k, Phys i k und Chemi e auf ; er f and dann

. _ -_ . . -. . _ _ --_ . _ . . . _ . -v= ~ y; . -. -_ . . -- z _ -_ _
XI I I Vo rbemerkungen zur Ei nf hrung.
das s el be Verf ahren i m Gebi et der J uri s prudenz und bal d zei gte
s i c h, das s auc h vi el f ac h i n der Rel i gi o n s o verf ahren werde: s o kam
di e Synthes e zu Stande, wel c he nun hi er vo rl i egt, ei ne Synthes e,
wel c he i n dem Verf ahren des M athemati kers und des Theo l o gen,
des Phys i kers und des J uri s ten dens el ben Grundzug wi eder erkennt.
Frh s c ho n war dem Verf as s er auc h di e Parti kel verbi ndung
al s o b auf gef al l en, deren gehei mni s vo l l e Gedankenvers c hrnkung
i hn rei zte; o f t f and er da, wo eben jenes Operi eren mi t bewus s t-
f al s c hen aber ntzl i c hen Vo rs tel l ungen s tattf and, gerade di es en
o der ei nen hnl i c hen Parti kel ko mpl ex, des s en grarnmat s c h-l o gi s c he
Anal ys e dann gl ei c hzei ti g mi t jener Synthes e s i c h verband.
Da es s i c h um ei n metho do l o gi s c hes Pro bl em handel te, s ah
s i c h der Verf as s er i n den Lehrbc hern der Lo gi k um, di e i hn
aber f as t Al l e i m Sti c h l i es s en. N ur bei Ei nem f and er, nac hdem
er s i c h s el bs t s c ho n durc hgeho l f en hatte, ei ne auf kl rende, auf -
munternde Bes tti gung s ei ner ei genen Auf f as s ung ber di e Fi kti o n,
denn um ei ne s o l c he handel t es s i c h bei den Al s -Ob-Annahmen,
und ber i hren W es ens unters c hi ed vo n der Hypo thes e. Es war
Lo tze, des s en N amen daher hi er auc h dankbar erwhnt s ei .
Aber wenn ei n N ame hi er dankbar genannt werden mus s ,
s o i s t es vo r Al l em derjeni ge F. A. Lange' s , des s en Ges c hi c hte
des M ater ai i s mus dem Verf as s er den l etzten Auf s c hl us s und den
hc hs ten Abs c hl us s gab. Bei Lange f and der Verf as s er auc h
vl l i ges Vers tndni s . Denn Lange, dem der Verf as s er s ei ne Ge-
dankengnge aus f hrl i c h bri ef l i c h entwi c kel t hatte, erwi derte i hm
am 1 6. M ai 1 875 (ei n hal bes J ahr vo r s ei nem qual vo l l en To de):
W i ewo hl mi c h ei ne s c hwere Krankhei t f as t an jeder
Ko rres po ndenz verhi ndert, mc hte i c h I hnen do c h rni t
weni gen W o rten mei ne vo l l e Zus ti mmung zu dem vo n
I hnen ergri f f enen Gedanken aus s prec hen. I c h bi n s o gar
berzeugt, das s der vo n i hnen hervo rgeho bene Punkt
ei nmal ei n Ec ks tei n der phi l o s o phi s c hen Erkenntni s -
theo ri e werden wi rd.
' i i - i i
Grnde vers c hi edener Art s i nd daf r ents c hei dend gewes en,
das s di e s o der Haupts ac he nac h s c ho n vo r ei nem M ens c henal ter
ents tandene Sc hri f t ers t jetzt und jetzt no c h zur Verf f entl i c hung
gel angt: ja am Ende l i egt ei ne Art Ges c hi c hts tel eo l o gi e dari n, das s das
W erk gerade jetzt ers c hei nt, wo es vi el l ei c ht eher gehrt wi rd und
eher wi rken kann, al s wenn es i n f rheren J ahren ans Li c ht getreten
ware. Denn heute l i egen vi er wi c hti ge M o mente vo r, wel c he s ei n
Vers tndni s erl ei c htern, ja s ei ne Ei nf hrung berhaupt wo hl ers t
ermgl i c hen, M o mente, di e damal s , i m J ahre 1 877, no c h vl l i g f ehl ten.
` \
Vo rbemerkungen zur Ei nf hrung. XI V
Das ei ne M o ment i s t der Vo i untari s mus , der ers t i n
den 80 er und 9 0 er J ahren um s i c h gegri f f en und i ns bes o ndere
durc h Paul s en' s und W undt' s W i rks amkei t Verbrei tung gef unden
hat; andere vo l untari s ti s c he Strmungen mehr Fi c htes c her Art
s i nd vo n Euc ken ei ners ei ts , vo n W i ndel band und Ri c kert anderer-
s ei ts s ei tdem i ns Leben geruf en wo rden. i n den 70 er J ahren, al s
das vo rl i egende W erk ents tand, war vo n al l edem no c h ni c ht di e
Rede. Der Verf as s er s tand mi t s ei nem Vo l untari s mus , den er
aus s er Fi c hte bes o nders Sc ho penhauer s o wi e der Kampf -ums -Da-
s ei n-Lehre Darwi ns verdankt, ganz i s o l i ert. Sei tdem i s t der Pri mat
des W i l l ens (man kann auc h s agen: der W i l l e der Pri maten) i mmer
mehr i n den Vo rdergrund des I nteres s es getreten. W as al s o da-
mal s di e Anerkennung di es es W erkes gehi ndert htte, s ei ne Fun-
di erung auf den W i l l en, das kann i hm heute den W eg ebnen.
Das zwei te i s t di e bi o l o gi s c he Erkenntni s theo ri e, wi e
s i e durc h M ac h' s Anal ys e der Empf i ndungen (1 886) und durc h
Avenari us ' Kri ti k der rei nen Erf ahrung (1 888) begrndet wo rden
i s t. W as an di es er Ri c htung vo n wi rkl i c h dauerndem W ert i s t, das
f i ndet s i c h, weni gs tens dem Pri nzi p nac h, auc h s c ho n i n di es er
Sc hri f t: ei ners ei ts di e Erf as s ung der Erkenntni s pro zes s e al s Lebens -
f unkti o nen und dami t di e U nters tel l ung der Denkpro zes s e unter di e
Ges etze der Lebens vo rgnge, und anderers ei ts di e Redukti o n al l es
Sei ns und Ges c hehens auf Empf i ndungs el emente al s l etztes uns
Gegebenes . Di e f ei nen, bedeuts amen Sc hri f ten M ac h' s , wel c he das
Erkennen al s ei ne ko no mi s c he, dem Leben di enende Verarbei tung
des Empf i ndungs materi al s anal yti s c h betrac hten, waren damal s no c h
ni c ht ers c hi enen; vo n Avenari us , der i n s ei ner Kri ti k der rei nen
Erf ahrung l ei der-i r Deduzi eren und Sc hemati s i eren verf i el , war
damal s eben nur s ei ne kl ei ne Sc hri f t ers c hi enen: Phi l o s o phi e al s
Denken der W el t gems s dem Pri nzi p des kl ei ns ten Kraf tmas s es
(1 876). Di es e Sc hri f t, deren ei ndri ngende Gedankengnge no c h
durc h pers nl i c he U nterredungen vers trkt wurden, ko nnte no c h
dankbar benutzt werden. Do c h s tanden di e Grundgedanken des
vo rl i egenden Buc hes s c ho n l ange vo rher f es t und ents tammen,
wi e s c ho n vermei det, ganz anderen Anregungen.
Das dri tte M o ment i s t di e Phi l o s o phi e vo n Fri edri c h
N i etzs c he, di e i n den 9 0er J ahren i hren Si eges l auf um di e W el t
begann. Al s i c h Ende der 9 0 J ahre N i etzs c he l as , dem i c h bi s
dahi n, durc h f al s c he s ekundre Dars tel l ungen abges c hrec kt, f ern
gebl i eben war, erkannte i c h zu mei nem f reudi gen Ers taunen ei ne
ti ef e Verwandts c haf t der ganzen Lebens - und W el tauf f as s ung, di e
tei l wei s e auf di es el ben Quel l en zurti c kgeht: Sc ho penhauer und
F. A. Lange. Damal s , al s i c h N i etzs c he, di es en gro s s en Bef rei er,
kennen l ernte, f as s te i c h den Ents c hl us s , mei n i m Pul te l i egendes
"` . /
I
h
XV Vo rbemerkungen zur Ei nf hrung.
W erk, dem di e Ro l l e ei nes Opus Po s tumum zugedac ht war, do c h
no c h bei Lebzei ten ers c hei nen zu l as s en. Denn i c h durf te nun
ho f f en, das s der Punkt, auf den es mi r ankam, di e Lehre vo n den
bewus s tf al s c hen, aber do c h no twendi gen Vo rs tel l ungen, eher Ver-
s tndni s f i nden werde, da er auc h bei N i etzs c he s i c h f i ndet: f rei -
l i c h bei i hm nur al s ei ner der vi el en Tne s ei ner rei c hen, po l ypho nen
N atur, bei mi r al s aus s c hl i es s l i c hes Hauptpri nzi p, aber vi el l ei c ht
darum auc h kl arer, ko ns equenter, s ys temati s c her. Ei n bes o nderer
Anhang (S. 771 -79 0) l egt di e Ko i nzi denzen i n di es em Punkte dar.
Di e mei s ten Aus f hrungen N i etzs c he' s ber di es Pro bl em s tammen
aus s ei ner s pteren Zei t; aber es i s t bemerkens wert, das s N i etzs c he' s
grundl egende us s erungen hi erber aus ders el ben Zei t s tammen, aus
den 70 erJ ahren, i n denen auc h di e vo rl i egende Sc hri f t ents tanden i s t.
Das vi erte M o ment i s t der Pragmati s mus , der ers t s ei t
ei ni gen J ahren auf geko mmen i s t. Bei m Pragmati s mus mus s man
s c harf di e unkri ti s c hen bertrei bungen vo n dem W ertvo l l en s c hei -
den. Das W ertvo l l e des kri ti s c hen Pragmati s mus , das bes o nders
vo n Sc hi l l er-Oxf o rd wei tergebi l det wo rden i s t, l i egt i n dem Kampf
gegen ei nen ei ns ei ti gen l ntel l ektual i s mus und Rati o nal i s mus , der
das l o gi s c he Denken vo n s ei nem M utterbo den l o s l s t und di es em
i s o l i erten Denken al l ei n W ert und W ahrhei t zus c hrei bt. Der un-
kri ti s c he Pragmati s mus dagegen i s t ei n erkenntni s theo reti s c her
U ti l i tari ani s mus s c hl i mms ter Art: was uns ntzt, was uns hi l f t,
das Leben zu ertragen, i s t wahr, al s o s i nd di e abergl ubi s c hs ten
Do gmen wahr, wei l s i e s i c h al s Lebens s ttzen bewhrt haben.
Dami t wi rd di e Phi l o s o phi e wi eder zur anc i l l a theo i o gi w, ja das
Verhl tni s i s t s o gar no c h s c hl i mmer: denn dami t wi rd di e Phi l o s o phi e
geradezu zur meretri a: theo l o gamm. Aber es i s t nun ei nmal s o i n
der W el t, das s das Bes te auc h am s c hl i mms ten mi s s brauc ht werden
kann. So hat der unkri ti s c he Pragmati s mus ei nen ri c hti gen Ge-
danken mi s s brauc ht, der dem Sys tem vo n Kant angehrt, was i n
di es er Sc hri f t ebenf al l s nac hgewi es en wo rden i s t (S. 61 3-733).
Es i s t das der Gedanke, das s es Vo rs tel l ungen gi bt, wel c he vo m
theo reti s c hen Standpunkt aus di rekt_ al s f al s c h erkannt werden, di e
aber dadurc h gerec htf erti gt s i nd und darum al s prakti s c h wahr
bezei c hnet werden knnen, wei l s i e uns gewi s s e Di ens te l ei s ten.
Di es war wo hl auc h der Grundgedanke, der dem ei gentl i c hen
Vater des Pragmati s mus , C. S. Pei rc e, i m J ahre 1 878 vo rs c hwebte,
al s er di e ers ten Grundl i ni en di es er Ri c htung kurz s ki zzi erte, al s o
wi eder genau um di es el be_ Zei t, al s das vo rl i egende W erk ent-
s tand, i n wel c hem ders el be Grundgedanke zur Grundl age ei nes
ganzen Sys tems der Erkenntn s theo ri e gemac ht wo rden i s t.
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Vo rbemerkungen zur Ei nf hrung. XVI
Di es es Sys tem, di e Phi l o s o phi e des Al s -Ob, tri f f t s o mi t
jetzt mi t gns ti gen Strmungen zus ammen, und s o i s t es ni c ht
verwunderl i c h, das s s ei t der Aus arbei tung di es es W erkes , aber
eben natrl i c h ganz unbeei nf l us s t vo n dems el ben, verwandte Ge-
danken s i c h vi el f ac h gezei gt haben, di e nun i n dems el ben i hre
s ys temati s c he Verei ni gung und pri nzi pi el l e Begrndung f i nden.
Sc ho n i n dem gro s s en W erk vo n Laas , I deal i s mus und
Po s i ti vi s mus f i nden s i c h manni gf ac h zers treut hnl i c he Gedanken-
gnge; berhaupt s ei hi er di es es tref f l i c hen M annes dankbars t
gedac ht, wel c her di es em W erk, das i hm i m J ahre 1 877 i m M anu-
s kri pt vo rgel egt wurde, l ebhaf tes I nteres s e und f rderndes Ver-
s tndni s entgegenbrac hte. Auc h i n W undts Lo gi k f i ndet s i c h
Verwandtes , s o wi e auc h i n der ,Ei nl ei tung i n di e Gei s tes wi s s en-
s c haf ten' vo n Di l they, der auc h i n s ei nen Vo rl es ungen di e Be-
deutung der Hi l i s begri f f e errtert hat; Verwandtes f i ndet s i c h
f erner i n M ei no ng' s Theo ri e der Annahmen, i n M arty' s
Theo ri e des N i c htreal en, bei Hei nri c h M ai er (i rreal e An-
nahmen, l l l us i o ns urtei l e u. . ), i n der vo n M ac h beei nf l us s ten
Ei nl ei tung i n di e Phi l o s o phi e vo n Co rnel i us , i n den vers c hi e-
denen Sc hri f ten des ho c hverdi enten W i ener Phi l o s o phen J eru-
s al em, i n der Phi l o s o phi e des M etapho ri s c hen vo n A. B es e,
i n der Theo ri e der Grenzbegri f f e vo n B. Kerry, i n der Ab-
handl ung ti ber kri ti s c hen Anthro po mo rphi s mus der W i s s ens c haf t
vo n A. Li ebert, i n J . M . Bal dwi n' s W erk: Das Denken und
di e Di nge- (Lehre vo n den Sc hei n- und Spi el o bjekten); f erner
i n Benedetto Cro c e' s Lehre vo n den ,Fi nzi o ni c o nc ettual i , i n
M arc h es i n i ' s bedeutungs vo l l em, f undamental em Buc h Le Fi nzi o ni
del l ' ani ma, s o wi e bei P. Carus , wel c her mehrf ac h kl ar auf di e
Bedeutung des as i f hi ngewi es en hat, aus s erdem bei Bergs o n,
Co nta, Spi r, Si mmel , Cas s i rer, L. Stei n, M authner,
Ko ns t. Brunner, Sc hl es i nger, G. J ac o by, R. Hamann u. A.
Auc h i n Sc hri f ten und Abhandl ungen ber naturwi s s ens c haf t-
l i c he M etho di k f i nden s i c h vi el f ac h anal o ge Gedankengnge, s o
bes o nders i n Th. Li pps ' Abhandl ungen ber N aturphi l o s o phi e
und Po es i e und Pro s a i n der N aturwi s s ens c haf t, i n vers c hi edenen
Sc hri f ten vo n J ul i us Sc hul tz, bes o nders i n des s en Buc h: Di e
Bi l der vo n der M ateri e, i n Fr. Dreyer' s Studi en zur M etho den-
l ehre und Erkenntni s kri ti k, (vgl . mei ne . Rezens i o n di es er Sc hri f t
i n den Kants tudi en, Bd. X, S. 1 9 0 f f . ), f erner auc h bes o nders
i n vers c hi edenen Publ i kati o nen-vo n P. Vo l kmann, s pezi el l i n der
Rede ber Di e Subjekti vi tt der phys i kal i s c hen Erkenntni s und
di e ps yc ho l o gi s c he Berec hti gung i hrer Dars tel l ung, i n H. Di ng-
l er' s Grenzen und Zi el e der W i s s ens c haf t. Fr i hre s pezi el l en
Gebi ete haben der Phys i ker Hertz und der Chemi ker O. Lehmann
b
4 -/ "v
XVI I Vo rbemerkungen zur Ei nf hrung. `
di e M etho de des Al s Ob i n Ans pruc h geno mmen, s o wi e der di es e
bei den Gebi ete verei ni gende Os twal d. An ers ter Stel l e i s t aber
natrl i c h hi er M ac h zu nennen, s o wi e di e vo n i hm beei nf l us s ten
Co rnel i us , Kl ei npeter, Petzo l d u. a. Zwei ho c hbedeutende
N amen s c hl i es s en di es e Rei he, an deren Anf ang s i e i hrer Qual i -
f i kati o n nac h zu s etzen gewes en wren: Po i nc are, des s en W erk
La Sc i enc e et l ' Hypo thes e grundl egend gewo rden i s t, und
Enri ques , des s en ebenf al l s i ns Deuts c he bers etzte Pro bl eme
der W i s s ens c haf t das Rec ht und den N utzen der Phantas egebi l de
i n den exakten W i s s ens c haf ten berzeugend dartun.
Di e bei den Letztgenannten, bes o nders Po i nc ar, haben auc h
den N utzen und das Rec ht f i kti ver (und dabei wi ders pruc l s vo l l er) Be-
gri f f e i n der M athemati k errtert; hi erbei s i nd auc h no c h zu erwhnen
di e Franzo s en Co uturat und Tarry, der I tal i ener Bel l avi ti s , der
Engl nder Rus s el l , der f rhvers to rbene Deuts c he Harnac k. I c h
s c hl i es s e di es e Rei he mi t ei nem der Bedeutends ten, mi t F. Kl ei n.
I n ei nem ganz hetero genen Gebi et, i n der s theti k, hat di e
Phi l o s o phi e des Al s Ob ebenf al l s s c ho n i hre Vertretung. Denn
di e s theti k hat das Gl c k, ei n grundl egendes W erk zu bes i tzen,
i n wel c hem di e Fi kti o n, di e Al s -Ob-Betrac htung unter dem N amen der
bewus s ten Sel bs ttus c hung al s Pri nzi p des kns tl eri s c hen Sc haf f ens
und Geni es s ens darges tel l t wo rden i s t: es i s t di es Ko nrad Lange' s
W es en der Kuns t, ei ne mus tergl ti ge Dars tel l ung des Al s Ob i n
der s theti k, o der der s theti k des Al s Ob. I n dems el ben Si nne
arbei ten Gro o s , Saur au, Paul han und Lal o .
l n der Ethi k, i n wel c her s c ho n Kant, s pez. i n Bezug auf den Kate-
go ri s c hen I mperati v, di e bedeuts ame Ro l l e des Al s Ob erkannt hat, i s t
jetztvo r Al l en ei n N ame zu nennen: G. M arc hes i ni , des s en wi c hti ges
W erk: Le Fi nzi o r i deZi ' am' ma. s c ho n o ben erwhnt wo rden i s t.
Vo n s theti k und Ethi k f hren Verbi ndungs l i ni en zur Rel i -
gi o ns phi l o s o phi e, i n der di e Al s -Ob-Betrac htung nun vo l l ends i hre
Tri umphe f ei ert. Vers c hi edene Strmungen s i nd hi er zu unter-
s c hei den, s o zunc hs t di e Erneuerung des s ymbo l i s c hen Anthro -
po mo rphi s mus Kants bei Paul s en und s ei nen Sc hl ern, bes .
bei K. Oes terrei c h, der den tref f enden Aus druc k bewus s ter
Subjekti vi s mus daf r geprgt hat, di e ebenf al l s an Kant an-
knpf ende Rel i gi o n i nnerhal b der Grenzen der I -l umani tt" bei
N ato rp und Ki nkel , denen wo hl auc h Si mmel anzurei hen i s t,
f erner wo hl Hf f di ng, s o wi e Bo nus und El i o t, di e vo n
N el s o n begrndete, mi t Kant verwandte N eu-Fri es ' s c he Ri c htung,
z. B. bei Otto , dem auc h Bo us s et nahes teht, di e an Kal tho f f
s i c h ans c hl i es s ende l i beral e Theo l o gi e ei nes Steudel , Traub u. A.
Di es en s teht Fr. Li ps i us nahe mi t s ei ner bedeuts amen Kri ti k
der theo l o gi s c hen Erkenntni s , s o wi e Chri s tl eb, auc h di e vo n
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