Psychologie der möglichen

Evolution des Menschen
- Ein Buch von P.D. Ouspensky -
Zwischen 1934 und 1940 wurde in London eine Reihe von zweistndigen !re""en
#$geh#lten% um interessierten Menschen die Lehre von &us'en(sy n)her zu
$ringen* +ie sechs geh#ltenen ,ortr)ge wurden 19-0 .drei /#hre n#ch &us'ens(ys
!od0 erstm#ls verö""entlicht* +ieser Litti' gi$t die 1nh#lte der ,ortr)ge wieder* 2m
Ende des !e3tes "indet sich eine (ritische 4rdigung*
Hinweise auf Seitenzahlen finden sich in { }-la!!e"n und #n!e"kun$en% &zw.
'ue"ve"weise in ( )-la!!e"n.
Erster ,ortr#g
Ouspenksy weist auf zwei wichti$e Definitionen hin* +Psycholo$ie+ und
+Evolution+. ,nte" Psychologie !-chte e" etwas $.nzlich ande"es ve"standen
wissen% als $e!einhin da"unte" ve"standen wi"d* +Die Psycholo$ie ist das
Studiu! de" /"unds.tze% de" /esetze und 0atsachen% die sich auf die !-$liche
Entwicklun$ des 1enschen &eziehen.+ {22} Sp.te" sch"ei&t e"% da3 Psycholo$ie
das +Studiu! seine" Sel&st+ ist% die 4.hi$keit de" Bewu3twe"dun$. 1it
Evolution !eint e" fol$endes P"inzip* +5eite" !6ssen wi" ve"stehen% da3 nicht
alle Menschen sich entwickeln und ande"e 1enschen we"den k-nnen. Die
Evolution ist eine 4"a$e von pe"s-nlichen Be!6hun$en und &lei&t% was die
$"o3e 1asse de" 1enschheit &et"ifft% eine seltene #usnah!e. Dies klin$t
vielleicht seh" f"e!d7 wi" !6ssen uns a&e" da"6&e" kla" sein% da3 die Evolution
nicht nu" selten ist% sondern daß sie immer seltener wird.+ {28}
,! eine 5eite"entwicklun$ de" Pe"s-nlichkeit zu e""eichen% !u3 de" 1ensch
fol$ende Stufen $ehen*
a9 Sieh: ein% da3 Du Dich sel&st nicht kennst; Du hast noch nicht ein!al
enntnis da"6&e"% inwieweit Du Dich nicht kennst;
&9 Hast Du wi"klich das <e"lan$en% Dich zu .nde"n= Bist Du Di" siche"% ein
ande"e" 1ensch we"den zu wollen=
c9 Bist Du &e"eit% seh" viel daf6" zu $e&en% da3 Du Dich ve".nde"st= Bist Du
sta"k= Hast Du #usdaue"= Siehe auch {>?}.
d9 Bevo" Du neue ".fte e"lan$st% !u3t Du zun.chst die@eni$en kont"ollie"en%
von denen Du glaubst% Du w6"dest sie schon &ehe""schen.
e9 Sieh: ein% da3 Du eine 1aschine &ist. ,nkont"ollie"te Pe"s-nlichkeitsteile
t"ei&en Dich du"ch den 0a$. Du hast keine 1acht 6&e" Dich sel&st;
f9 <e"stehe* Du &ist keine Einheit% kein einzelnes ABH% sonde"n eine <ielheit% ein
Pa"la!ent ve"schiedene" ABHs; Diese ABHs sind wede" unte"einande"
ve"&unden% noch i"$endwie koo"dinie"t. Cedes von ihnen h.n$t vo! 5echsel
de" .u3e"en ,!st.nde a& und von den Dnde"un$en de" Eind"6cke.
$9 E"we"&e die 4.hi$keit des 0uns; E"we"&e die Andividualit.t% die Einheit% das
&lei&ende ABH; E"we"&e Bewu3tsein und 5illen.
h9 4ol$ende "itie"en f6h"en Dich zu" Bewu3theit* 5ie oft &is Du Di" sel&st
&ewu3t= 5ie lan$e @eweils &ist Du Di" sel&st &ewu3t= 5essen &ist Du Di"
&ewu3t= 5enn Du &ewu3t &ist% kannst Du Dich sp.te" da"an e"inne"n% sonst
nicht; Schaue auf die ,h"* 5ie lan$e kannst Du einen /edanken halten=
Sp.testens nach E 1inuten wi"st Du un&ewu3t; Die Allusion% seine" sel&st
&ewu3t zu sein% wi"d vo! /ed.chtnis und vo! Denkp"oze3 $eschaffen.
i9 Du kannst vie" Bewu3tseinszust.nde ha&en* Schlaf% 5ach&ewu3tsein%
Sel&st&ewu3tsein und O&@ektives Bewu3tsein. Bishe" hast Du Dich in den
e"sten zwei Stadien auf$ehalten.
De" 1ensch hat sie&en ve"schiedene 4unktionen* {EF}
2. Das Denken Gode" den Antellekt9
E. Das /ef6hl Gode" die E!otionen9
8. Die instinktive 4unktion Gdie $anze inne"e #"&eit des O"$anis!us9
H. Die Bewe$un$sfunktion Gode" !oto"ische 4unktion% die $anze .u3e"e #"&eit
des
O"$anis!us% de" Bewe$un$ i! Iau! usw.9
?. Die /eschlechtsfunktion Gdie 4unktin de" &eiden P"inzipien des 1.nnlichen
und
5ei&lichen in allen ih"en 1anifestationen9
>. Die h-he"e /ef6hlsfunktion Gw.h"end des Justandes des Bewu3tseins seine"
sel&st9
F. Die h-he"e Denkfunktion Gw.h"end des Justandes des o&@ektiven
Bewu3tseins9
De" #nfan$ de" Psychol$ie &esteht da"in% die e"sten vie" Bewu3tseins-
4unktionen zu ve"stehen und an sich sel&st zu &eo&achten. E"st wenn diese
E&enen &ewu3t $e!acht $ewo"den sind% sollte die /eschlechtsfunktion
e"kundet und ve"standen we"den. Kach eine! lan$en St6ck #"&eit kann !an
6&e" die sechste 4unktion eine a&solute 5ah"heit 6&e" sich sel&st e"fah"en und
6&e" die sie&te 4unktion die a&solute 5ah"heit 6&e" die 5elt e"fah"en. {8L}
Zweiter ,ortr#g
5ie sind die vie" Bewu3tseinszust.nde GSchlaf% 5ach&ewu3tsein%
Sel&st&ewu3tsein und O&@ektives Bewu3tsein9 zu &esch"ei&en=
De" Schlaf ist ein v-lli$ su&@ektive"% unk"itische" und passive" Justand% in de!
!an E"le&nisse des 0a$es ode" aktuelle Sinneswah"neh!un$en GSchall%
1uskelspannun$...9 ve"a"&eitet. {8H}
Das 5ach&ewu3tsein ist i!!e" noch ein t"au!.hnliche" Justand. #lle"din$s
ist de" 1ensch etwas k"itische" und die <e"a"&eitun$ de"
Sinneswah"neh!un$en ist viel intensive". (#n!e"kun$* #uch die aktuelle
Psycholo$ie hat fest$estellt% da3 wi" zu eine! $"o3en 0eil des 0a$es in
0a$t".u!en le&en;)
Das Sel&st&ewu3tsein hat kein 1ensch% wenn e" nicht ausdaue"nd da"an
$ea"&eitet hat. 1an kann es auch nu" e"lan$en% wenn !an sich zuvo"
ein$esteht% da3 !an es noch nicht hat. Hie" kann die +Schule+ helfen. +Das
Bewu3tsein seine" sel&st ist ein Justand% in de! de" 1ensch o&@ektiv
$e$en6&e" sich sel&st wi"d% und das o&@ektive Bewu3tsein ist ein Justand% in
de! de" 1ensch einen ontakt !it de" "ealen und o&@ektiven 5elt e"lan$t%
von de" e" @etzt $et"ennt ist du"ch die Sinne% die 0".u!e und die su&@ektiven
Bewu3tseinszust.nde.+ {8F}
5a"u! a&e" $lau&t @ede" 1ensch% e" sei &ewu3t7 in 5i"klichkeit ist e" a&e"
un&ewu3t= +4"a$en Sie einen 1enschen% o& e" &ewu3t ist ode" sa$en sie ih!% e"
sei nicht &ewu3t% so wi"d e" Ahnen antwo"ten% da3 e" vollst.ndi$ &ewu3t sei
und es a&su"d w."e zu sa$en% e" sei nicht &ewu3t% da e" Sie doch h-"e und
ve"stehe. Und er wird vollkommen recht haben, aber ebenso völlig unrecht. Das ist
de" St"eich% den ih! die Katu" spielt. E" wi"d "echt ha&en% weil Ah"e 4"a$e ode"
Ah"e Be!e"kun$ ihn f6" einen #u$en&lick !eh" ode" weni$e" &ewu3t $e!acht
hat.
Einen #u$en&lick sp.te" wi"d das Bewu3tsein wiede" ve"schwinden. #&e" e"
wi"d sich an das e"inne"n% was Sie ih! sa$ten und was e" $eantwo"tet hat% und
e" wi"d siche"lich $lau&en% &ewu3t zu sein.
+ie 5chule
5e" einsieht% da3 e" nicht st.ndi$ &ewu3t ist% und we" dies wi"klich .nde"n
!-chte% &"aucht eine Schule% die ih! die 0echniken ve"!itteln kann. {HM} Cede"
1ensch &"aucht ande"e 0echniken% deswe$en kann !an die Bewu3twe"dun$
nicht aus eine! Buch le"nen. An eine" Schule soll !an an sich sel&st a"&eiten% an
den ande"en Sch6le"n a"&eiten und f6" die Schule sel&st a"&eiten.
+ie Lge
Die 1enschen l6$en oft und un&ewu3t. +Die N6$e e"f6llt unse" $anzes Ne&en.
1an $i&t sich den #nschein% viele"lei zu wissen* 6&e" /ott% 6&e" das zuk6nfti$e
Ne&en% 6&e" das ,nive"su!% 6&e" den ,"sp"un$ des 1enschen% 6&e" die
Evolution% 6&e" alles7 a&e" in 5i"klichkeit wei3 !an nichts% auch nichts 6&e"
sich sel&st. ,nd @edes!al% wenn die 1enschen 6&e" etwas sp"echen% was sie
nicht wissen% so als o& sie es w63ten% l6$en sie. 4ol$lich ist das Studiu! de"
N6$e von $"o3e" 5ichti$keit in de" Psycholo$ie.+ {HEf}
Persönlich(eit und 5el$st
+Es ist un!-$lich% den 1enschen als /anzes zu studie"en% weil diese" in zwei
0eile $et"ennt ist* in einen 0eil% de" in $ewissen 4.llen fast völlig wirklich und in
einen 0eil% de" in $ewissen 4.llen fast vollkommen eingebildet sein kann. (...) An
de! Syste!% das wi" studie"en% we"den
diese &eiden 0eile Wesenskern (...ode" Selbst...) und Persönlichkeit $enannt. De"
5esenske"n ist das% was de! 1enschen an$e&o"en ist. Die Pe"s-nlichkeit ist
das% was e"wo"&en wu"de.+
{HH}
5enn in eine! 1enschen de" 5esenske"n sta"k 6&e"wie$t% le&t e" oft i!
Einklan$ !it seinen Bed6"fnissen% ist a&e" ein 1ensch ohne ultu" und !it
$"o3en P"o&le!en zu le"nen und sich weite"zuentwickeln. 5enn die
Pe"s-nlichkeit 6&e"wie$t% handelt es sich oft u! hochintellektuelle% $e&ildete
1enschen% de"en 5esenske"n a&e" auf de" Stufe eines indes stehen$e&lie&en
ist. Ah"e Bed6"fnisse sind oft nicht die echten Bed6"fnisse des -"pe"s% sonde"n
ein$e&ildete Bed6"fnisse.
+Seh" viele ,!st.nde des !ode"nen Ne&ens &e$6nsti$en diese
,nte"entwicklun$ des 5esenske"ns. Ju! Beispiel kann die 6&e"t"ie&ende
<o"lie&e f6" den Spo"t - &esonde"s f6" den spo"tlichen 5ettka!pf - seh" wohl
die Entwicklun$ des 5esenske"ns aufhalten7 !anch!al schon in eine! so
@u$endlichen #lte"% da3 in de" 4ol$e de" 5esenske"n nie!als !eh" f.hi$ ist% sich
weite" zu entwickeln.+ {H>f} (5a"u! dies so so sein soll% e"f.h"t !an leide"
nicht.)
6indernisse $ei der 2r$eit
Bei de" e"fol$"eichen #"&eit an uns sel&st sind es d"ei wichti$e Din$e% die uns
&"e!sen* Die N6$e% die Phantasie und ne$ative /ef6hle.
Die +N6$e+ ha&en wi" @a &e"eits kennen$ele"nt* Ein 1ensch &ehauptet Din$e
6&e" sich sel&st und die 5elt zu wissen% o&wohl e" es $a" nicht wissen kann. Die
Phantasie hinde"t uns an de" Beo&achtun$ unse"es Bha"akte"s. 5i" &ilden uns
Din$e ein% die es $a" nicht $i&t7 so $esehen hat die Phantasie auch eine
ze"st-"e"ische o!ponente. De" Be$"iff +ne$ative /ef6hle+ &ezeichnet alle
E!otionen von /ewaltsa!keit ode" Kiede"$eschla$enheit. Sich diesen
/ef6hlen hinzu$e&en ist keine #uf"ichti$keit% sonde"n !enschliche Schw.che
{?E}. De" 5esenske"n des 1enschen ist von Katu" aus nu" !it positiven
/ef6hlen $e&o"en und alle ne$ativen A!pulse de" Pe"s-nlichkeit sind nu" von
de" ,!welt auf$eno!!en.
Des weite"en nennt Ouspensky fol$ende Hinde"nisse* den D"an$ zu!
unkont"ollie"en Ieden% die Adentifikation !it de! ABH und das Bed6"fnis%
sich nach seinen 1it!enschen zu "ichten.
Menschen
#uf de" Suche nach Sel&stentwicklun$ sto3en wi" auf das P"o&le!% da3
zwischen den Entwicklun$sstadien de" 1enschen no"!ale"weise nie
unte"schieden wi"d. Es $i&t keine 5-"te" f6" ve"schiedene 1enschen% so wie es
ve"schiedene 5o"te f6" +Ie$en+ $i&t* von +Kiesel"e$en+ &is +Platz"e$en+
eOistie"en feine sp"achliche #&stufun$en. {??}
Die Neh"e Ouspenskys kennt sie&en ate$o"ien des 1enschen. Die e"sten d"ei
ate$o"ien stehen Puasi auf eine" Stufe. Cede" 1ensch wi"d in eine" diese" d"ei
Stufe $e&o"en und kann sich nu" !it viel #"&eit aus diesen e"he&en% u! in die
lasse vie" ode" h-he" zu $elan$en.
2. Bei diese! 1enschen ist das instinktive ode" das !oto"ische Jent"u!
st."ke" als das intellektuelle und $ef6hls&edin$te. E" ist ein physische"
1ensch.
E. Hie" finden wi" den /ef6hls!enschen.
8. Hie" finden wi" den intellektuellen 1enschen.
H. E" unte"scheidet sich von den lassen eins &is d"ei du"ch die enntnis
seine" sel&st. #u3e"de! hat ein einen daue"nden Schwe"punkt% was &edeutet%
da3 f6" ihn de" 5unsch nach Einheit% Bewu3tsein% eine! daue"nden ABH und
einen f"eien 5illen zu e"lan$en wichti$e" $ewo"den ist% als alle seine ande"en
Ante"essen.
?. Diese" 1ensch hat die Einheit und ein daue"ndes Bewu3tsein seine" sel&st
e"lan$t. E" &esitzt eine 1en$e von (z.B. au3e"sinnlichen) 4unktionen und
4.hi$keiten% die de" $ew-hnliche 1ensch nicht &esitzt.
>. Diese" 1ensch hat das o&@ektive Bewu3tsein e"lan$t. Seine 4.hi$keiten und
Ei$enschaften $ehen weit 6&e" das Be$"iffsve"!-$en des $ew-hnlichen
1enschen hinaus.
F. #lles% was ein 1ensch e""eichen kann% hat diese" 1ensch e""eicht. E" hat ein
daue"ndes ABH und einen f"eien 5illen7 e" kann in sich sel&st alle
Bewu3tseinszust.nde kont"ollie"en und ist +unste"&lich in den /"enzen des
Sonnensyste!s+.
Hie" &ietet Ouspensky die vie"te Definition de" PSQBHONO/AE* +Die
Psycholo$ie ist das Studiu! eine" neuen Sp"ache. ,nd diese neue Sp"ache ist
die ,nive"salsp"ache% welche die 1enschen !ach!al zu entdecken ode" zu
e"finden sich !6hen.+ {?R}
+ritter ,ortr#g
Ouspensky &ek".fti$t e"neut seine #nsicht% da3 de" 1ensch eine 1aschine sei.
Da&ei &ezieht e" sich z.B. auf die f"6hen Psycholo$en% die in de" zweiten H.lfte
des 2R. Cah"hunde"ts% die zun.chst die Physiolo$ie des 1enschen e"fo"schten.
5ie i! e"sten <o"t"a$ schon aus$ef6h"t% wi"d de" 1ensch von seinen sie&en
Jent"en $esteue"t. Kun funktionie"en diese &ei den alle"!eisten 1enschen
nicht ko""ekt% weil sich nicht @edes 4unktionszent"u! auf seine speziellen
#uf$a&en konzent"ie"t. Cedes Jent"u! 6&e"ni!!t auch #uf$a&en de" ande"en
Jent"en. 5eil es diese a&e" nat6"lich nicht so $ut si!ulie"en kann% hat de"
1ensch P"o&le!e. {>2}
+,! auf die un"ichti$e #"&eit de" Jent"en zu"6ckzuko!!en* p"aktisch f6llte
sie - wie ich feststellen !u3 - unse" $anzes Ne&en aus. ,nse"e t"6&sinni$en
Eind"6cke% unse"e ve"schwo!!enen 5ah"neh!un$en% unse"e Nan$sa!keit
i! <e"st.ndnis viele" Din$e% seh" oft auch unse"e Adentifizie"un$ und unse"
:Sich Iichten:% sel&st unse"e N6$e - sie h.n$en von de" un"ichti$en #"&eit de"
Jent"en a&.+ {>8}
Ku" du"ch die Hilfe eine" Schule - so Ouspensky - kann de" 1ensch sein
5esen e"kennen und o"dnen. An eine" Schule soll de" 1ensch an sich sel&st
a"&eiten% an den ande"en 1it$liede"n de" Schule a"&eiten und f6" die Schule
a"&eiten. {F2ff}
,ierter ,ortr#g
5o lie$en die e"sten d"ei Jent"en i! 1enschen= Das intellektuelle Jent"u! i!
opf% das /ef6hlszent"u! i! 1ittelteil des -"pe"s und das !oto"ische
Ginstinktive9 Jent"u! i! unte"en 0eil des Iu!pfes. Diese Jent"en lassen sich
!it den klassischen 1itteln de" 5issenschaft nicht nachweisen. 1an kann nu"
ih"e 5i"kun$en &eo&achten. {FL}
Die Jent"en a"&eiten ve"schieden schnell. Das !oto"ische Jent"u! a"&eitet
8M.MMM !al schnelle" als das intellektuelle Jent"u!. ,nd das e!otionale
Jent"u! a"&eitet so$a" noch 8M.MMM !al schnelle" als das !oto"ische Jent"u!.
Dies zei$t das Potential des 1enschen auf% nicht a&e" un&edin$t die
tats.chlichen zahlen!.3i$en <e"h.ltnisse. {LM} (Siehe K-""et"ande"s...)
5.h"end de" <e"stand und das !oto"ische Jent"u! zwischen @aSnein &zw.
$utSschlecht ode" aktivSpassiv unte"scheiden k-nnen% ist das e!otionale
Jent"u! ledi$lich +positiv+ $ep".$t. Es hat aus sich sel&st he"aus keine
ne$ativen /ef6hle. 5enn wi" a&e" ne$ative /ef6hle Gwie 5ut% Keid% Stolz...9
f6hlen% so nu" deshal&% weil wi" Io&ote" sind und unse"e 1it!enschen
si!ulie"en. ,nse"e Katu" hin$e$en ist f"eundlich. Es $i&t nichts
!echanische"es% als unse"e ne$ativen /ef6hle. {L?ff}
+An seine! $ew-hnlichen Justand kann de" 1ensch nie!als seine ne$ativen
/ef6hle &ehe""schen. Cene% die $lau&en% sie k-nnten ih"e ne$ativen /ef6hle
&ehe""schen und sie a&laufen lassen% wie es ihnen $utd6nkt% t.uschen und
&el6$en sich $anz einfach. Die ne$ativen /ef6hle h.n$en von de"
Adentifizei"un$ a&. 5enn diese ze"st-"t wi"d% ve"schwinden sie.
Das seltsa!ste und phantastischste &ei den ne$ativen /ef6hlen ist% da3 die
Neute sie leidenschaftlich lie&en. 1eine" 1einun$ nach ist es f6" einen
$ew-hnlichen% !echanischen 1enschen das schwe"ste% wenn e" &e$"eift% da3
wede" seine ei$enen ne$ativen /ef6hle noch die de" ande"en auch nu" den
$e"in$sten 5e"t ha&en% und da3 sie nichts Edles% nichts Sch-nes und nichts
Sta"kes enhalten. An 5i"klichkeit enthalten die ne$ativen /ef6hle nichts als
Schw.che% und oft sind sie so$a" de" #nfan$ von Hyste"ie% von 5ahnsinn ode"
<e"&"echen. Ah"e einzi$e $ute Seite ist% da3 sie ohne den $e"in$sten Kachteil
ze"st-"t we"den k-nnen% nachde! sie $anz und $a" unn-ti$ und von /"und
auf von de" Phantasie und de" Adentifizie"un$ e"schaffen sind. Dies ist die
einzi$e 1-$lichkeit f6" den 1enschen% ihnen zu entko!!en. (...) An de"
Sp"ache de" Schule &esteht ein /e&ot% welches sich auf den a!pf $e$en die
ne$ativen /ef6hle &eziet* Der Mensch muß seine Leiden o!ern. (...) Eine! alten
#&e"$lau&en unte"wo"fen% e"wa"tet de" 1ensch i!!e" etwas vo! Opfe"
seine" 4"euden% a&e" e" e"wa"tet nichts vo! Opfe" seine" Neiden. (...) Des
weite"en ha&en viele Neute nu" ne$ative /ef6hle. #lle ih"e ABHs sind ne$ativ.
5enn !an ihnen ih"e ne$ativen /ef6hle w$neh!en w6"de% &".chen sie $anz
einfach zusa!!en und l-sten sich in Iauch auf.+ {LFff}
An seine" typischen #"t u"teilt Ouspensky* +Es $i&t nichts% was in unse"e"
psycholo$ischen St"uktu" de" Adee des :o!pleOes: entsp"icht. 5as !an heute
unte" de! Ka!en :o!pleO: &ezeichnet% wu"de von den Psychiate"n des 2R.
Cah"hunde"ts :fiOe Adee: $enannt% und die :fiOen Adeen: wu"den als Jeichen von
/eistesst-"un$ &et"achtet% was vollko!!en "ichti$ &lei&t.+
{R2}
5elche konk"eten 1-$lichkeiten ha&en wi" nun% wenn wi" an unse"e"
Pe"s-nlichkeit S unse"e! 5esen a"&eiten !-chten= An -stlichen Schulen wi"d
oft !it de" #"&eit a! -"pe" &e$onnen7 dies $eschieht in 4o"! von 0.nzen
ode" auch 4aki"-T&un$en ode" T&un$en .hnlich de! auto$enen 0"ainin$. A!
5esten - wo die 1enschen ve"standes$e!.3 o"ientie"t sind - sollten wi" !it
intellektuellen T&un$en &e$innen.
Ouspensky schl.$t vo"* +<e"suchen Sie nun zu &esch"ei&en% was Sie
&e!e"kten% als Sie Ah"e #uf!e"ksa!keit da"auf "ichteten% sich sel&st zu
&eo&achten. (...) Sie ha&en d"ei Din$e &e!e"kt* E"stens% da3 Sie sich ih"e"
sel&st nicht e"inne"n (...) Jweitens% da3 die Beo&achtun$ e"schwe"t wi"d
du"ch den ununte"&"ochenen St"o! de" /edanken% <o"stellun$en%
/esp".chseind"6cke% de" Eind"6cke von /ef6hlen% die unse"en /eist
du"chk"euzen. (...)
D"ittens% da3 i! #u$en&lick% wo Sie sich zu &eo&achten &e$innen% etwas in
Ahnen die Phantasie ausl-st% und die Sel&st&eo&achtun$% wenn sie wi"klich
e"st"e&t wi"d% ein st.ndi$e" a!pf $e$en die Phantasie ist.+ {R8}
(/edankenkont"olle spielt auch eine seh" $"o3e Iolle &ei 5illia! /. /"ay
und 4"anz Ba"don.)
Da"aus fol$e"t e"* +Wir m"ssen uns bem"hen, uns unserer selbst #u erinnern.
Hie"f6" !6ssen wi" $e$en die !echanischen /edanken und die Phantasie
ank.!pfen.+ {R8}
7n"ter ,ortr#g
De" 1ensch !u3 zwei Seiten an sich entwickeln* das Wissen und das Sein. Das
5issen G6&e" sich sel&st9 ist eine wichti$e Basis f6" die weite"e Entwicklun$.
De" 1ensch !u3 wissen% da3 e" sich sel&st nicht kennt. Das Sein ist $.nzlich
una&h.n$i$ vo! Wissen. Das 5issen alleine .nde"t das Sein noch nicht. 5i"
sind ein 1ensch de" Stufe 2-F. 5i" setzen uns p"i!itiven ode" hochwe"ti$en
Einfl6ssen aus. 5i" sind in eine" Schule ode" nicht. +Das Sein &et"ifft das
0iefinne"ste de" "eli$i-sen Be$"iffe des 1enschen.+ {RL}
Ouspensky wide"sp"icht de" von ih! &eo&achteten Einsch.tzun$% da3 ein
1ensch% de" !-$lichst viele 5ide"sp"6che in sich ve"eini$t% ein interessanter
Mensch sei. Ein Philosoph !it pe"ve"sen Kei$un$en ist f6" ihn kein Philosoh%
sonde"n ein Perverser.
5issen und Sein !6ssen $leiche"!a3en $epfle$t we"den. #lles ande"e f6h"e in
die Sta$nation. Bekannte"!a3en sind Wissen und $erstehen zwei seh"
ve"schiedene Din$e. +1an $lau&t oft% <e"stehen hie3e einen Ka!en% einen
#usd"uck% einen 0itel% eine Bezeichun$
finden f6" ein neues ode" une"wa"tetes Ph.no!en. 46" unve"st.ndliche Din$e
5o"te finden ode" e"finden% hat a&e" nichts !it <e"stehen zu tun. A! /e$enteil*
5enn wi" uns von de" H.lfte unse"e" 5o"te &ef"eien k-nnten% w6"den wi"
vielleicht eine &esse"e 1-$lichkeit f6" ein $ewisses <e"st.ndnis finden.+ {2MM}
(Stichwo"t +5o"th6lsen+...)
An welche! <e"h.ltnis steht dann das $erstehen zu! Wissen und Sein%
+<e"stehen ist% in $ewisse" Hinsicht% das a"ith!etische 1ittel zwischen 5issen
und Sein.+ {2M2}
8#chtr#g .,ortr#g vom 93* 5e'tem$er 193:0
Hie" e"-"te"t Ouspensky noch eini$e weite"e #spekte de" Schule. E" &e"ichtet
auch von seine" $e!einsa!en #"&eit !it seine! da!ali$en Neh"e" /u"d@ieff
und den ,!st.nden% die ihn dazu f6h"ten% !it seine! Neh"e" zu &"echen.
#u3e"de! fol$en eini$e Gschwachsinni$e...9 4"a$en seine" Juh-"e"% die
Ouspenksy G!e"kw6"di$...9 &eantwo"tet.
;ritische 4rdigung
Jun.chst !-chte ich an!e"ken% da3 dieses Buch das Einzi$e ist% welches ich
von Ouspensky $elesen ha&e. #uch ve"f6$e ich 6&e" keine enntnisse de"
Schule /u"d@ieffs% de" de" Neh"e" Ouspenskys wa". <ielleicht la$ es in de"
&ewu3ten "heto"ischen #&sicht Ouspenskys% zwei $el.ufi$e 5o"te
G+Psycholo$ie+ und +Evolution+9 zu neh!en% de"en klassische Bedeutun$ zu
.nde"n und sich dann 6&e" die u"sp"6n$lichen <e"t"ete" diese" #nschauun$en
lusti$ zu !achen. <ielleicht wollte e" in seinen <o"t".$en die Juh-"e" etwas
auf"6tteln% da!it sie sich seinen /edanken -ffnen k-nnen. <ielleicht sah
Ouspensky in de" "einen Neh"e 4"euds auch zu viele N6cken ode"
Einseiti$keiten. Cedenfalls halte ich diese #"t von Iheto"ik f6" unsy!pathisch%
denn ich kann nicht &eu"teilen% o& Ouspenky in diese! 4all $enial ode"
schwachsinni$ wa".
Besonde"s auff.lli$ ist die du"chwe$ eOt"e!e #&lehnun$ de" klassischen
Psycholo$ie und de"e" Be$"iffe G+o!pleOe+...9. 1u3te e" sich 6&e" die
Psychoanalyse stellen% u! nicht !it ih" ve"wechselt zu we"den= <on 4"eud
wi"d &ehauptet% da3 seine Hauptintention da"in la$% de! Okkultis!us G+de"
Schla!!flut+9 etwas $e$en6&e" zu stellen. Das w."e keine &esonde"s positive
1otivation...
<iele 1odelle ode" Behauptun$en scheinen aus de" Nuft $e$"iffen zu sein%
denn sie sind ve"!utlich v-lli$ un&eweis&a". Dennoch k-nnen sie auf @eden
4all dazu dienen% den Nese" zu! Denken anzu"e$en - und dazu sind sie gut
$eei$net. <iele #spekte k-nnen uns &ekannt vo"ko!!en% wenn wi"
&eispielsweise das Buch +Sp6"e die 5elt+ von K-""et"ande"s $elesen ha&en.
#lles in alle! ein inte"essantes B6chlein !it vielen inte"essanten Adeen.
'uelle*
+Psychologie der möglichen Evolution des Menschen+ von P.D. Ouspensky%
2RR? i! Iyvellus 1edienve"la$ 16nchen e"schienen% ?. #ufla$e% 2E? Seiten%
ASBK 8-LRH?8-M>2-L.
Das Buch ist zu! Beispiel in de" Stadt&6che"ei zu finden unte" +f Ousp+.

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