Pornografia e Obscenidade

1
D. H. Lawrence
Depende completamente da pessoa, como hbito. O que pornografia para esta, faz-se riso do gnio para
outra.
o que se diz, a pr!pria pala"ra significa #pertencente $s prostitutas%-&sinal de prostitui'(o. )as ho*e em
dia o que prostituta+ mulher que pede dinheiro ao homem para ir par aa cama com ele, embora muita esposa
tenha se "endido, em tempos que * l "(o, e muita prostituta oferecido grtis se para a, lhe deu. )ulher que n(o
guarde um toque de prostitua, regra geral n(o passa de "ulgaridade insonsa. -or que fazer, ent(o, *u,zos se"eros+
.oisa enfadonha e a lei, e de *ulgamento alheio $ "ida.
O mesmo se d com a pala"ra #obsceno%, que ningum sabe o que significa. /uponhamos que "em de
obscena, o que n(o pode representar em palco. 0 depois+ 1iramos da, alguma coisa+ 2ada3 O que e obsceno para
1om, n(o obsceno para a Luc4 nem para o 5oe, e o sentido da pala"ra "ai depender daquilo que a ser respeito
decidir a maioria. /e uma pe'a teatral choca dez pessoas do p6blico, e n(o as outras quinhentas que l est(o, s!
obscena para dez e, para as quinhentas totalmente inofensi"a. 2(o pe'a, portanto, obscena para a maioria. O
Hamlet, sim, que chocou todos os -uritanos de .romwell e agora n(o choca ningum7 algumas pe'as de
rist!fanes que chocam todos agora, e ao que parece n(o escandalizaram ningum do 8regos da ultima fase. O
homem um animal "ari"el e as pala"ras "ariam de sentido com ele7 as coisas n(o s(o o que pareciam ser, o que
dei9a s:-lo e, se *ulgarmos saber onde estamos, e de"ido "elocidade com que nos le"am para outro lado. /omo
obrigados a entregar tudo maioria, entreg-lo $s massas, s massas, $s massas. ;ue sabem, est(o fartinhas de
saber, o que e n(o e obsceno. /e um po"inho de dez milh<es n(o souber mais do que de dez pessoas da alta,
qualquer coisa andar mal nas matemticas. =a'amo-las "otar3 )(os le"antadas, e toca fazer a pro"a pela
contagem3 Vox Populi, vox Dei. Profanum vulgum! Profanum vulgum.
-ortanto, a conclus(o e esta> se nos dirigirmos $s masssas, o significado das pala"ras o significado-massa
decidido pela maioria. Da, a frase de algum que me escre"eu> # lei americana sobre a obscenidade e muito
simples, e a mrica est resol"ida a aplic-la?. -ois decerto, meu caro, pois decerto3 s massas sabem tudo sobre
a obscenidade. s pala"rinhas inofensi"as que rimam com spit ou farce s(o o cumulo da obscenidade @A?.
/up6nhamos que na "ulgarissima pala"ra spit um tip!grafo p<e, por engano, um #h% no lugar do #p%. O grande
p6blico americano pensa logo que o homem cometeu uma obscenidade, uma indec:ncia, que o acto
desa"ergonhado e pornografo o compositor. 2ada de trapalas com o grande-p6blico ingl:s ou americano. ;uem
n(o sabe que vox populi, vox Dei? ;uem n(o sabe, ter de aprend:-lo. o mesmo tempo, esta vox Dei, cobre
filmes e li"ros de lou"ores relatos de *ornais que parecem, a uma natureza depra"ada como a minha, o mais
desagrad"eis e obscenos poss,"el. Be*o-me obrigado a "oltar a cara como um "erdadeiro sonso, como uma
puritano. ;uando a obscenidade se transforma em pieguice que grande petisco par ao p6blico, e a vox populi, vox
Dei, enrouquece de tanto enaltecer a indec:ncia sentimental, tenho de fugir como o fariseu apa"orado pelo
contgio. C uma espcie de peganhento grude uni"ersal que me recuso a tocar.
Boltamos portanto, e outra "ez, a isto> aceitar ou n(o aceitar a maioria, as massas e aquilo que elas decidem.
Dobrarmo-nos vox populi, vox Dei, ou tapar os ou"idos para n(o escutar a obscenidade do seu clamor. =azermos
de bobo para agradar ao grande-p6blico, ao Deus ex machina, ou recusarmos fazer teatro em sua honra, n(o sendo
que uma "ez por outra e s! para fazer pouco do seu elefantino e ascoroso rosto.
H que se pensar duas "ezes quando se trata do sentido de uma pala"ra qualquer, simples que se*a. -orque
e9istem duas espcies fundamentais de sentido, e sempre diferentes. O sentido-massa e o sentido uni"ersal.
.onsideremos por e9emplo, a pala"ra #p(o%. O seu sentido-massa simplesmente substancia feita de farinha
branca e em forma de carca'a, comest,"el. )as suponhamos que em causa est o sentido indi"idual da pala"ra
#p(o%> p(o branco e p(o escuro, o p(o de milho, o caseiro o cheiro do p(o quando sai do forno, o cDdea, o miolo,
o p(o sem fermento, o p(o de oferenda, o sustentculo da "ida, o p(o zimo, o p(o "ulgar, o franc:s, o "ienense o
p(o torrado, o p(o duro, o de centeio, o 8raham, o de ce"ada, em cacete, os bretzeln, os Eringeln, o p(o de leite, o
folhado F "amos por a, fora e a pala"ra #p(o% ponto de partida para a "iagem do pr!prio indi",duo, o sentido que
tem o que ele pr!prio lhe d, baseado em genu,nas reac'<es da imagina'(o. ;uando uma pala"ra surge com o seu
A
D.H. Lawrence. GPornografia e obscenidade, precedido de Reflexes sobre a morte de um porco-espinhoH. 1radu'(o de n,bal
=ernades, 0ditora 01., Lisboa, , AIJK. -.LM-KK
A
carter indi"idual e em n!s libertar espostas indi"iduais, d-nos imenso prazer. Os homens da publicidade
americana * descobriram isto e encontramos na publicidade dos detergetnes, por e9emplo, parte da mais astuciosa
literatura americana. 0ssa publicidade quase que um poema em prosa. N pala"ra #detergente% confere um
espumnete, um fulgurante sentido indi"idual, o que se faz habilidosamente potico e tal"ez possa parecer s!
potico a quem esque'a que tal poesia n(o passa de um engodo.
O comrcio descobre o sentido indi"idual e dinOmico das pala"ras, enquanto a poesia dei9a que ele se
perca. poesia tende a complicar cada "ez mais o sentido das pala"ras, o que "olta a dar sentido-massa e s!
pro"oca no indi",duo reac'(o massa. 2a "erdade, todo o homem possui um eu-massa e um eu indi"idual em
propor'<es diferentes. Homens h que se reduzem, quase, a um eu-massa incapaz de reac'<es imaginati"as
indi"iduais. 0m geral, as piores amostras de eu-massa encontram-se em profiss<es como a dos ad"ogados,
professores, pastores, e por ai fora. )ais astucioso, o homem de neg!cios tem um robusto eu-massa e9terior e um
aterrorizado, incerto, eu indi"idual7 que e9iste, apesar de tudo. 1(o fraco de esp,rito como um idiota, o grande-
p6blico que n(o h-de saber nunca proteger dos ardis do e9plorador as suas reac'<es indi"iduais. O p6blico e
ser sempre e9plorado. Os mtodos de e9plora'(o e que mudam. Ho*e em dia faz-se c!cegas ao publico para ele
pDr um o"o de ouro. .om pala"ras sugesti"as e sentidos indi"iduais, ardilosamente le"ado a emitir o sonoro
cacare*o do consentimento massa> vox populi, vox Dei. /empre assim foi e h de ser. -orqu:+ -orque o p6blico n(o
tem discernimento bastante para diferenciar sentido-massa de sentido indi"idual. C sempre grosseira, a massa, por
n(o distinguir, o sentimento original dos outros sentimentos que o seu e9plorador pro"oca, e apenas por ardil. C
sempre "ulgar, o p6blico, * que o embusteiro sabe dirigi-lo de fora e nunca dirigido por dentro, pela sua pr!pria
sinceridade. C sempre obscura, a massa, por ser ob*ecto em segunda m(o.
0 assim chegamos ao nosso tema da pornografia e da obscenidade. -erante essas pala"ras, as pessoas
podem ter uma reac'(o-massa ou uma reac'(o indi"idual. .ada qual ter de perguntar a si pr!prio> estou a ter uma
rea'(o indi"idual ou a reagir, apenas, com o eu massa+
;uanto $s pala"ras ditas obscenas, afirmarei que uma pessoa no milh(o, e nada mais, h-de escapar $
reac'(o massa. C quase certo que a primeira reac'(o se*a de reac'(o massa, indignica'(o-massa, condena'(o
massa. 0 a massa n(o passar da,. )as o "erdadeiro indi",duo reflecte um pouco e faz a pergunta> estou realmente
chocado+ /into-me realmente ofendido, indignado+ 0 com certeza responde> n(o, nem chocado, nem ofendido,
nem indignado. .onhe'o a pala"ra e tomo-a por aquilo que , por nada deste mundo aceito que uma toca toupeira
"ai transformar-se em montanha.
-or isto h-de ser bom e dese*"el que o emprego das pala"ras ditas obscenas afaste o homem ou a mulher
de um hbito-massa, para pro"ocar uma reac'(o indi"idual. "ergonha das pala"ras e um hbito massa que "ai
sendo tempo de repudiar.
2(o fiquemos, porem, na obscenidade, que o problema da pornografia "ai mais longe. ;uando um homem
chocado no eu indi"idual, pode re"elar-se incapaz de decidir em sua consci:ncia se Pabelais , ou n(o,
pornogrfico. 0 encurralado por emo'<es diferentes, pode matar a cabe'a no esfor'o in6til de catalogar retino ou
mesmo Qoccacio.
Lembra-me agora um ensaio sobre a pornografia, onde se chega"a na conlus(o de que a pornografia, na
arte, uma calculada pro"oca'(o do dese*o ou da e9cita'(o se9ual. 0 o problema reduzia-se a isto, a descobrir se o
autor ou o artista ti"era a inteno de pro"ocar sensa'<es se9uais. 1rata-se do "elho e tantas "ezes debatido
problema das inten'<es, t(o est6pido ao sabermos da for'a e da influencia que e9istem nas nossas inten'<es
inconscientes. Rgnoro por que h-de culpar-se um homem pelas suas inten'<es ocnscientes, e faz:-lo inocente das
inten'<es inconscientes, quando afinal e mais feito de inconscientes do que conscientes inten'<es. 0u c sou o que
sou, e de forma nenhuma aquilo que *ulgo que sou.
0stou em crer, enfim, que achamos a pornografia qualquer coisa reles e desagrad"el. -ara resumir, n(o
gostamos dela. -or qu:+ -or despertar sensa'<es se9uais+
2(o acredito. -or mais esfor'os que fa'amos a pretender o contrario, a "erdade que homens, na sua maior
parte, apreciamque lhes e9citem moderadamente o se9o. C coisa que reconforta estimula como o sol num dia
encoberto. Depois de um ou dois sculos de -ritanismo, isto ainda sucede com a maior parte das pessoas. O hbito-
massa de condenar todas as formas de se9ualidade , porm, e9cessi"amente forte para dei9ar que a tomemos por
coisa natural. 0 h, na "erdade, muita gente que se horroriza s mais simples e naturais e9cita'<es do se9o. /er
gente per"ersa, de certeza, e que chegou ao ponto de odiar o semelhante> gente frustrada, decepcionada7 tanta,
L
infelizmente, na nossa ci"iliza'(o. ;ue em segredo gosta, quase sempre, das formas complicadas e antinaturais da
e9cita'(o se9ual.
t mesmo cr,ticos de arte com opini<es a"an'adas dese*ariam fazer-nos crer que li"ro ou quadro
se9ualmente apelati"o , ipso facto, um li"ro ou quadro mau. )as n(o passa tudo de hipocrisia. )etade dos
grandes poemas, quadros, obras musicais e hist!ricas deste mundo tem a grandeza no apelo se9ual que fazem. 0m
1iciano ou Penoir, no Cntico de /alom(o ou na 5ane 04re, em )ozart ou na nnie Laure, a beleza surge
impregnada de apelo se9ual, de estimulante se9ual, como quisermos chamar-lhe. t )iguel Sngelo, que detesta"a
o se9o, n(o resistiu a encher de glandes flicas a sua .ornuc!pia. O se9o um fort,ssimo, benfico e necessrio
estimulante da "ida humana, e todos ficamos reconhecidos ao sentir-lhe o quente e genu,no flu9o que em n!s
penetra como uma espcie de sol.
bandone-se, pois a idia de que o apelo se9ual pornografia, na arte. -oder s:-lo para o austero e
sombrio -uritano, mas o sombrio -uritano doente, doente de corpo e alma. -or que ha"emos, ent(o, de
preocupar-nos com as alucina'<es que tem+ C "erdade que o apelo se9ual "aria, e muito. /urge em mil espcies
diferentes, cada qual de mil grada'<es. -oder-se- dizer que o apelo se9ual n(o pornogrfico em quantidade
pequena, mas passar a s:-lo se auemnta a sua indtensidade. -ura falcia. Os passos mais ousados de Qoccacio,
considero-os menos pornogrficos do que a P!mela ou a Clarisse Harlo"e @L?, ou mesmo a #ane $%re& menos
pornogrficos do que uma enorme quantidade de li"ros e filmes modernos que escapam $ censura. De igual modo,
o 'risto e (sol)a de Tagner me parece "izinho da pornografia, tal como certos e muito conehcidos cOnticos da
.ristandade.
)as, ent(o, em que ficamos+ 2(o se trata, simplesmente, de apelo se9ual7 e da parte do autor ou do artista
tambm se n(o trata de "ontade deliberada em pro"ocar e9cita'(o se9ual. Bontade disso tinha $s "ezes Pabelais,
embora com um carcter diferente. 0 tenho a certeza de que a pobre .harlotte QrontU, ou a autora de * +e,ue@M?,
n(o esta"am com a menor inten'(o de pro"ocar no leitor e9cita'<es se9uais. -ois assim mesmo acho que a #ane
$%re, ro'a a pornografia, e Qoccacio sempre me pareceu saud"el e cheio de frescura.
rebentar de consterna'(o indignada, o antigo )inistro do Rnterior britOnico @K?, que tinha orgulho em ser
puritano a srio, e austero, austero at ao tutano, declarou num dos taques e9plosi"os que fez contra os li"ros
repro""eis> -#...e aqueles dois *o"ens, que at ali preser"a"am uma pureza sem mcula, depois de lerem o li"ro
ti"eram rela'<es se9uais333% Ora a isto s! podemos responder que - l! com eles, pare'a embora que o sombrio
guardi(o da )oral QritOnica *ulga prefer,"el que se ti"essem morto um ao outro, ou esgotado numa grande
depress(o ner"osa. ;ue doen'a triste3
-ara concluir, o que pornografia+ 2(o o apelo se9ual nem a e9cita'(o se9ual na arte. 1ambm n(o a
inten'(o deliberada de pro"ocar ou e9citar sensa'<es se9uais. 2as sensa'<es se9uais n(o h mal nenhum se forem
francas, nada ti"eram de sorrateiro nem dissimulado. 2o dia a dia humano, a boa e9cita'(o se9ual preciosa. /em
ela, o mundo passa a ser sombrio. De bom grado eu entregaria s m(os de qualquer pessoa os contos galantes do
Penascimento, capazes de a*udarem a libertar-nos de uma grande parte da nossa presun'(o, a nossa doen'a de
ci"ilizados modernos.
0m contrapartida, posso censurar com se"eridade a "erdadeira pornografia. 2(o muito dif,cil. -ara
come'ar, a "erdadeira pornografia anda quase sempre escondida, n(o aparece tosto descoberto. 0m segundo lugar
reconhec,"el nos muitos insultos que faz, regra geral, ao se9o e ao esp,rito humano.
pornografia tenta insultar o se9o. O que imperdo"el. .onsideremos o e9emplo mais "ulgar dos postais
ilustrados "endidos $ socapa nos submundos da maior parte das cidades. O que eu "i era t(o feio, que at fazia
chorar. Rnsulto ao corpo humano, insulto ao mais "ital das rela'<es humanas3 =azendo reles e feia a nudez do
homem, feio e degradante o acto se9ual, fazendo-o "ulgar mau e bai9o.
O mesmo acontece aos li"ros "endidos nesse submundo. Ora feios de pDr uma pessoa doente, ora idiotas, a
tal ponto que s! cretinos ou simpl!rios podem l:-los ou escre":-los, segundo creio.
Outrotanto se passa com os poemas cDmicos obscenos que as pessoas costumam dizer depois do *antar, ou
as hit!rias su*as que ou"imos a cai9eiros-"ia*antes em sal<es-de-fumo. contece $s "ezes terem gra'a, o que as
desculpa muito, realmente, mas em geral s(o feias, repugnantes e o seu pretendido #humor% n(o passa de prete9to
para me9er na lama $ custa do se9o.
Ho*e, a nudez de um grande n6mero de pessoas realmente feia e degradada, passando-se o mesmo com o
acto se9ual que tambm , na maior parte dos casos, feio e degradante. )oti"o para orgulho, nenhum. C a
M
catstrofe da nossa ci"iliza'(o. 2(o hou"e ci"iliza'(o, nem sequer a dos Pomanos, tenho a certeza, com tamanha
quantidade de nudezes ign!beis e degradadas, uma se9ualidade t(o feia, t(o su*a, t(o s!rdida. -orque nenhuma
outra e9ilou para os submundos o se9o, nem na retrete a nudez.
inda bem que os *o"ens inteligentes de ho*e parecem decididos a modificar estes dois pontos. Libertem a
sua *o"em nudez das profundezas abafadas, pornogrficas e clandestinas dos mais "elhos, e a respeito de rela'<es
se9uais recusam-se a andar por caminhos ,n"ios. .laro que a mudan'a deplorada pelos autores mais "elhos, mas
significa, realmente, grande melhoria e uma "erdadeira re"olu'(o.
C espantoso "erificar como a prete9to do se9o as pessoas ordinrias e "ulgares que gostam tanto de me9er
na lama. Vma das grandes ilus<es da minha *u"entude era *ulgar que os homens de ar sadio e "ulgar, que
encontramos no comboio, no sal(o dos hotis ou nos pullman, tinham sentimentos saud"eis e, para com o se9o, a
s( e brutal atitude de n(o se ralarem com ele. ;ue engano3 ;ue engano3 0nsina a e9peri:ncia que este g:nero de
pessoas tem uma atitude de repulsa perante o se9o, um repugnante desprezo, um repugnante dese*o de o insultar.
/(o indi",duos que retiram das rela'<es com uma mulher o sentimento de "it!ria que terem-na salpicado de lama,
feito mais reles, "ulgar e desprez,"el que antes.
Rndi",duos deste g:nero que contam historias su*as, trazem consigo postais indecentes e l:em indecentes
li"ros. 0sta a grande classe pornogrfica F um dos homens-e-mulheres-da-rua realmente "ulgares. limentam um
!dio e um desprezo pelo se9o s! compar"eis ao do mais austero e puritano e, chamados $ baila, armam-se em
santos. 0les que e9igem as hero,nas de filme formadas em coisas neutras e sem se9o, de uma pureza insonsa.
0les que e9igem as "erdadeiras sensa'<es se9uais como apangio dos bai9os apetites do "il(o ou da "iloa. 0les
que acham um 1iciano ou um Penoir de grande indec:ncia, e n(o querem que a mulher ou a filha os "e*am.
-orqu:+ -orque tem o mal cinzento do !dio ao se9o, e ao mesmo tempo a doen'a amarela do "il apetite. s
fun'<es se9uais e e9cremenciais do corpo humano tem rela'<es estreitas mas, por assim dizer, direc'<es opostas.
0nquanto o se9o flu9o criador, o flu9o e9cremencial respeita $ dissolu'(o, $ descria'(o, se acaso podemos usar
esta pala"ra. distin'(o entre ambos instantOnea no ser humano realmente saud"el e tal"ez se*am os nossos
instintos mais profundos que distinguem os dois flu9os.
2o degenerado ser humano, os instintos profundos * est(o mortos e s(o id:nticos os dois flu9os. C este o
segredo da gente "ulgar e pornogrfica> confundir os flu9os do se9o e dos e9crementos. 0 sucede sempre que a
psique se altera e os intintos profundos e directores sossobram. O se9o lama e a lama se9o, a e9cita'(o se9ual
transformada em *ogo su*o, e na mulher todo o "est,gio de se9o se faz testemunho da sua impureza. C esta a
condi'(o do homem "ulgar, do homem tri"ial que forma um "erdadeiro e9rcito, que ao le"antar a "oz constitui a
vox populi, vox Dei. C esta a origem de toda a pornografia.
-or isso temos de admitir que a #ane $%re ou o 'risto de Tagner ficma bastante mais perto da pornografia
do que Qoccacio. Tagner e .harlotte QrontU esta"am ambos naquele estado em que os instintos mais fortes
sossobram e o se9o se transforma em qualquer coisa de ligeiramente obsceno, na qual podemos refocliar mas que
preciso e"itar. pai9(o sesual do /r. Pochester@W? n(o #respeit"el% at ao instante em que o /r. Pochester se
queima e fica cego, desfigurado, reduzido a uma depend:ncia total. /! depois de completamente humilhado e
humilde pdoe ser aceito. 1odas as titila'<es anteriores s(o um pouco indecentes, como na P!mela, no .oinho /
0eira )o 1loss@X?, ou na 2na 3arenine. Desde que a e9cita'(o se9ual coe9ista com um dese*o de escarrar no
sentimento se9ual, de o dei9ar humilhado e a"iltado, aparece a pornografia.
-or isto mesmo, h um elemento pornogrfico em quase toda a literatura do /c. YRY, e muita gente a que
chamam pura tem um lado pornogrfico, e o apetite pornogrfico nunca foi t(o
=orte como nos nossos dias. C sintoma de doen'a do corpo pol,tico @Z?. 0 a forma de a tratar trazer a
pleno dia o se9o e a e9cita'(o se9ual. 2o fundo, o "erdadeiro pornografo detesta Qoccacio porque a saud"el e
fresca naturalidade do contista italiano faz com que o porn!grafo, aborto moderno, se "e*a sob a forma do "erme
no*ento que . 2os nossos dias, Qoccacio de"ia ser lido li"remente por todos, no"os e "elhos. /! uma saud"el e
natural franqueza para com o se9o nos far bem, a n!s que andamos agora submersos em dissimulada ou semi-
dissimulada pornografia. 1al"ez Qoccacio, Lasca @J? e outros ocntistas do Penascimento constituam o melhor
ant,doto que actualmente podemos encontrar, e os emplastros do -uritanimos se*am os mais perigosos remdios a
que podemos recorrer.
O problema da pornografia parece-me, todo ele, um problema de dissimula'(o. /em dissimula'(o n(o
chegaria a ha"er pornografia. )as dissimula'(o e pudor s(o duas coisas totalmente opostas. 2a dissimula'(o h
K
sempre um elemento de temor que muitas "ezes atinge o !dio. O pudor sua"e e reser"ado. Ho*e, o pudor foi
atirado $s urtigas, nas barbas dos guardi(es cinzentos. 0m si pr!pria um ",cio, a dissimula'(o toda"ia encora*ada.
0 os homenzinhos cinzentos dizem assim> ;ueridas meninas, podem deitar fora o pudor desde que guardem
con"osco o segredinho reles.
0ste #segredinho reles% tornou-se infinitamente precioso $s massas de ho*e. C uma espcie de doen'a ou
inflama'(o escondida que, ao ser esfregada ou co'ada, pro"oca fogosos arrepios e uma "erdadeira del,cia. .ada
"ez se esfrega e co'a mais o segredinhos reles, e ele fica ent(o muito irritado, ao ponto de abalar cada "ez mais a
sa6de ner"osa e ps,quica do indi",duo. 2(o dif,cil afirmar que metade dos romances e filmes de amor actuais tem
o sucesso dependente da forma como esfrega, $s escondidas, o segredinho reles. /e quisermos, podemos chamar-
lhe e9cita'(o se9ual7 se*a embora e9cita'(o secreta, oculta e de natureza muito especial. e9cita'(o pura e
simples, totalmente franca e saud"el, que certos contos de Qoccacio pro"ocam, nem por um segundo de"emos
confundi-la com a e9cita'(o furti"a dos best-sellers actuais, pro"ocada pela irrita'(o sub-rept,cia do tal segredinho
reles. =urti"o, sorrateiro e ardiloso esfrega'o de um inflamado ponto da imagina'(o, que alm de m e bem
perigosa coisa constitui o "erdadeiro ner"o da pornografia moderna. 2(o fcil denunci-lo pelo carcter fugidio
que tem, pela sua sorrateira destreza. =ceis e populares, como s(o, o romance de amor e o filme de amor actuais,
prosperam e chegam a conquistar o elogio dos guardi(es da moral ao pro"ocarem por bai9o da roupa imaculada
que "estimos, e sem nos le"ar a dizer uma pala"ra grosseira, que se*a, capaz de trair aquilo que se passa, o tal
dissimulado e muito incon"eniente arrepio.
/em dissimula'(o n(o ha"er pornografia. )as se resulta de sub-rept,cia dissimula'(o, que resultado a
pornografia tem+ .omo actua no indi",duo+
C ac'(o que assume formas "rias e perniciosas, todas. Vma delas, tal"ez ine"it"el. actual pornografia,
se*a das res"istas teatrais, in"ari"el estimulante do "icio de quem abusa de si pr!prio, mastrba'(o, onanismo,
demos-lhe o nme que quisermos. 0m *o"ens ou "elhos, homens e mulheres, rapazes ou raparigas, a actual
pornografia estimulante directo da masturba'(o. 0 de outro modo n(o poderia ser. ;uando lamentam que um
rapaz e uma rapariga tenham cedido a rela'<es se9uais, os homenzinhos cinzentos est(o a deplorar que eles n(o
tenham preferido a masturba'(o indi"idual. O se9o, em especial nos *o"ens, de"e ter um lugar pr!prio. 0 a
ci"iliza'(o gloriosa em que "i"emos entrou-o no onanismo. 1oda a nossa literatura popular, a maior parte dos
nossos di"ertimentos populares, s! e9iste para le"ar $ masturba'(o. masturba'(o o acto mais secreto do ser
humano, ainda mais secreto do que defecar. C o resultado funcional do se9o oculto, estimulado e pro"ocado pela
nossa gloriosa literatura popular de pornografia am"el, que n(o d a entender o que se pensa mas irrita o
segredinho reles.
/ucede, porm, que * ou"i homens, professores e pastores, preconizarem a masturba'(o para solucionar o
problema do se9o,
De outra forma insol6"el. C, pelo menos, honesto. O problema do se9o e9iste, e prua e simplesmente n(o
poss,"el li"ramos-nos dele. 09iste e9comungado em dissimula'(o e tabus de m(es e pais, professores, amigos e
ad"ersrio, acabando por encontrar a sua pr!pria solu'(o, a solu'(o do onanismo.
)as o que se passa com a tal solu'(o+ ceitamo-la+ C aceita por todos os homenzinhos cinzentos desse
mundo+ ;ue o mostrem claramente, se assim for. 2ingum pode ignorar mais o tempo que a masturba'(o e9iste
entre *o"ens e "elhos, entre homens e mulheres. Os guardiaes da moral, prontos a censurar toda a franca e simples
representa'(o do se9o, de"em ser obrigados a dar a 6nica e9plica'(o que t:m> preferimos que as pessoas se
masturbem. Desde que franca e e9pl,cita prefer:ncia, ficam *ustificadas as e9istentes formas de censura. /e os
guardi(es da moral preferirem que as pessoas se masturbem, ser ent(o correcta a atitude que tem, e os
di"ertimentos populares s(o aqueles que de"em ser+ /e as rela'<es se9uais constituem um pecado mortal e a
masturba'(o , afinal, relati"amente pura e relati"amente inofensi"a, ent(o est tudo bem. Dei9emos as coisas
como est(o.
)as ser realmente inofensi"a, a masturba'(o+ /er, sequer relati"amente pura e inofensi"a+ o que *ulgo,
n(o. 2os *o"ens ine"it"el alguma prtica masturbat!ria, mas isto n(o a torna natural. 2(o h rapaz nem rapariga
que se masturbe sem sentir, *ulgo eu, uma sensa'(o de "ergonha, c!lera, inutilidade. N e9cita'(o segue "ergonha,
c!lera, humilha'(o e consci:ncia de inutilidade. .om o tempo esta sensa'(o de inutilidade e "e9ame acaba por
transformar-se em furor contido, por ser imposs,"el escapar-lhe. o que parece, masturba'(o mesmo 6nico hbito
que se n(o pode "encer depois de adquirido. Bai por ali fora ate a "elhice, ha*a embora o casamento, liga'<es
W
amorosas, o que quisermos. Le"ando sempre $ ,ntima consci:ncia de inutilidade e "ergonha7 de goso cancro da
nossa ci"iliza'(o. 0) "ez de "icio relati"amente puro e inofensi"o, com certeza o mais perigoso "icio se9ual que
pode, a longo prazo, interferir numa sociedade. Pelati"amente puro, tal"ez F sendo a pureza o que . )as
inofensi"o333
O grande perigo da masturba'(o est, muito simplesmente, na sua e9austi"a natureza. 2as rela'<es se9uais
h uma troca.
Vm no"o est,mulo "ai ocupar o lugar de um estimulo anterior. C assim em toda a rela'(o de se9o onde
inter":m duas pessoas, mesmo na homosse9ual. 2a masturba'(o, porm, s! e9iste perda. /em reciprocidade. /! h
disp:ndio de alguma energia, sem compensa'(o. 0m certo sentido, depois de um acto de onanismo o corpo
cad"er. 2(o h troca> h morte, simplesmente. quilo a que se chama a perda #a seco% e n(o e9iste nas rela'<es
com duas pessoas. Duas pessoas podem destruir-se mutuamente pelo se9o, o que n(o h o efeito nulo da
masturba'(o.
2a masturba'(o, efeito positi"o s! um, que libertar nalgumas pessoas, segundo parece, uma energia
mental. )as energia mental de efeitos sempre iguais, um circulo "icioso de analise e cr,tica impotente, ou de
compai9(o falsa e fcil, de sentimentalismos. 2a maior parte da literatura actual, o sentimentalismo e a f6til analise
muitas "ezes a auto-analise, s(o ind,cios de masturba'(o. C a manifesta'(o de onanismo, uma espcie de
acti"idade consciente estimulada pela masturba'(o masculina ou feminina. O tra'o dominante de uma consci:ncia
destas a aus:ncia de real ob*eti"o, e9istindo apenas o tema. O mesmo se passa com um romance ou uma obra
cient,fica> o autor n(o sai nunca de si pr!prio, "ai enchendo espa'o sem sair do c,rculo "icioso de si pr!prio. um
escritor contemporOneo dif,cil sair do c,rculo "icioso de si pr!prio F e a um pintor tambm. Daqui a aus:ncia de
cria'(o e a espantosa amplitude da produ'(o. C tudo efeito do onanismo dentro do c,rculo "icioso do eu. C a auto-
absor'(o tornada p6blica.
.laro que e9austi"o, o processo. "erdadeira masturba'(o dos Rngleses s! come'a no /c. YRY. /egue-
lhe o esgotamento progressi"o da "erdadeira "italidade e do "erdadeiro ser do homem, at n(o passar de uma casca
de homem. maior parte dos seus impulsos morre, a maior parte da sua consci:ncia morre e tambm a maior parte
da sua acti"idade construti"a, ficando apenas uma espcie de casca, uma criatura meio "azia e fatalmente
preocupada consigo pr!pria, incapaz de dar ou receber. Rncapaz de dar ou receber na parte mais "ital de si pr!pria.
0 isto resultado da masturba'(o. =icar fechado no c,rculo "icioso do eu, sem contactos e9teriores e "itais, bem
mais parecido com uma nulidade, um nada.
0m nulidade ou nada se transforme, ainda assim h-de apoiar-se no segredinho reles que continua a co'ar e
a inflamar muito em segredo. O eterno c,rculo "icioso. ;ue possui uma estranha e cega determina'(o que lhe e
pr!pria.
Vm dos meus cr,ticos mais simpticos escre"er> -#/e adoptassemos a atitude do /r. Lawrence para com o
se9o, duas coisas desapareceriam> o poema l,rico e as historietas de caf.% 1ambm acho que sim, mas depende
daquilo que temos por poema l,rico. /e for o 4uem e 5%lvia, ,uem -?, pois acho muito bem que desapare'a. 1oda
esta pura, nobre e lacrimosa bagatela n(o passa de replica a uma historieta de caf. Du bist "ie "eine 0lume!@I?
5awohl3 2(o se est mesmo a "er o "elho senhor, com as m(os postas na cabe'a da rapariga sem mcula pedindo a
Deus que a mantenha assim t(o pura, t(o limpa e t(o bela+ =ica-lhe muito bem3 )as pornogrfico tambm e3 =azer
c!cegas ao segredinho reles com o olhar posto no cu3 -rolongue Deus por alguns anos essa limpidez, essa pureza,
essa beleza F no mais "ulgar sentido que limpidez e pureza t:m F e o tal senhor est farto de saber que ele ir
transformar-se numa triste solteirona nem pura, nem bela, apenas ressequida e muito lastim"el. O sentimentalismo
seguro indicio de pornografia. -or que h-de o "elho senhor sentir o cora'(o #tomado de tristeza% por aquela
"irgem pura e bela+ ;ualquer outro, n(o masturbador, ha"eria de sentir-se satisfeito e pensar> #=elizardo o que a
ti"er por noi"a3% )as o masturbador, o porn!grafo fechado dentro de si pr!prio, n(o> esse tem de sentir que a
tristeza lhe tom ao diabo de cora'(o3 F 2ada de poemas l,ricos assim, que * estamos fartos de pro"ar o seu "eneno
pornogrfico, * fizemos demasiadas c!cegas ao segredinho reles e pusemos os olhos em al"o.
2o entanto, se em causa esti"er um saud"el poema l,rico, * meu amor - como a rosa, uma vermelha
rosa@A&?, ent(o a coisa diferente. /! pode parecer rosa "ermelha, o meu amor, se a rapariga no ti"er uma pureza
de l,rio. lias, nos tempos que correm os l,rios puros est(o a apodrecer todos. =ora com eles, mais os poemas falam
deles. =ora com os lirismos sobre l,rios puros e com as historietas de caf. 2(o passa tudo da mesma coisa, tudo
igualmente pornogrfico. 2a "erdade, Du bist "ie eine 0lume t(o pornogrfico como uma historieta su*a> faz
X
c!cegas ao segredinho reles e p<e os olhos em al"o. Qasta"a, porm, que ti"essem aceito Pobert Qurns pelo que
era, para o amor poder continuar a ser uma "ermelha, muita "ermelha, rosa.
O tal c,rculo "icioso, o tal c,rculo "icioso3 O c,rculo "icioso da masturba'(o3 O c,rculo "icioso da
consci:ncia de si pr!prio, que nunca chega a ter to)a a consci:ncia de si pr!prio, nunca aberta e totalmente
consciente mas est sempre a co'ar o segredinho reles. O c,rculo "icioso do sigilo dos pais, professores, amigos F
de todos. 0m especial, o c,rculo "icioso da fam,lia. grande conspira'(o de sigilo nos *ornais, e ao mesmo tempo a
cont,nua e9cita'(o feita ao segredinho reles. eterna masturba'(o3 0 a eterna pureza3 O c,rculo "icioso3
.omo sair dele+ /! h um modo> acabar com o segredo3 2ada de sigilos3 6nica forma de pDr fim $
terr,"el sarna mental do se9o, e a mais natural, a mais simples poss,"el, traz:-la $ luz do dia. .oisa terri"elmente
dif,cil porque o segredo tem ast6cia de carangue*o. )as h que tent-lo. O homem que diz $ irritante da filha> -
#)inha querida, prazer que me tenhas dado, s! o que senti ao fazer-te%, * contribuiu muito para se libertar, ele
pr!prio e libert-la, a ela, do segredinho reles.
.omo poder a gente li"rar-se do segredinho reles+ -ara n!s, reser"ados homens de ho*e, realmente muito
dif,cil. 2(o chegamos l se o tratarmos como a Dra. )arie /topes @AA?, de uma forma razo"el e cientifica7 ainda
que mais "alha ser razo"el e cient,fico, como a Dra. )arie /topes, do que assumir a rematada hipocrisia dos
homenzinhos cinzentos. 2o entanto, ser razo"el, cient,fico e dotado de sria boa "ontade s! nos faz correr o risco
de desinfectar um pouco o segredinho reles7 por e9cesso de intelig:ncia e seriedade podemos mesmo assassinar o
se9o, ou dei9-lo no seu estado miser"el e desinfectado segredo. 1(o triste #li"re e puro% amor de tantos que
puseram $ mostra o segredinho reles, e o desinfectaram cuidadosamente com pala"ras cientificas, tende a ser o
mais desgra'ado ainda do que esse banal amor-segredinho-reles. O perigo esta em matar o segredinho reles e, com
ele, o dinamismo se9ual, poupando-lhe apenas o cientifico e "oluntrio mecanismo.
/ucede isto a muitas pessoas que a respeito de se9o adoptaram uma #li"re%, li"re e pura, atitude.
Rntelectualizaram o se9o at acabar com ele, acabar com ele e transform-lo numa qualidade mental. O que
termina, sempre, em desastre.
O mesmo se passa com boa parte dos emancipados bo:mios. )uito *o"em bo:mio de ho*e, tenha ou n(o
andado alguma "ez na Qomia, #se9ualmente li"re%. -ara nenhum deles, homem ou mulher, o segredinho reles
constitui segredo. quest(o realmente posta $ luz do dia com a maior abertura. 2(o h nada que n(o digam> tudo
o que poss,"el re"elar, re"elam. =azem aquilo que lhes da na gana.
0 depois+ /e na apar:ncia mataram o segredinho reles, "erdade e que o resto tambm se foi. 0 alguma lama
sobra, tal"ez7 o se9o continua su*o. O que * n(o e9iste a emo'(o do segredo. Daqui o terr,"el tdio e o marasmo
de tantos *o"ens de ho*e. .on"encidos de que mataram o segredinho reles. /umiu-se a emo'(o do segredo, mas
parte do seu carcter reles resiste. 0 com ele a depress(o, a inrcia, a aus:ncia de "ida. -orque o se9o fonte da
nossa energia "ital, e essa fonte dei9ou de correr.
-orqu:+ -or duas razoes. Os idealistas da tend:ncia )arie /topes, e os *o"ens bo:mios actuais, mataram o
segredinho reles em tudo o que respeita $ sua indi"idualidade. )as socialmente continua a domin-los. 2o mundo
social, da imprensa $ literatura, ao cinema, ao teatro ou mesmo $ radio, a pureza e o segredinho reles mant:m o
dom,nio absoluto. 0 o mesmo sucede em casa, $ mesa das refei'<es. C sempre a mesma coisa, aonde quer que a
gente ". -or tcito acordo, menina e rapariga s(o consideradas puras, "irgens, asse9uadas. Du bist "ie "eine
0lume. Qem sabem as pobres pequenas que as flores, l,rio inclu,do, disp<em de amarelas e sequiosas arma'<es, de
um estigma "iscoso, se9o, um enroscado se9o. 2o esp,rito das massas, porm, as flores s(o coisas sem se9o, e
dizer $ rapariga que ela parece uma flor dizer-lhe que n(o tem se9o e assim mesmo de"e ser. )as ela bem sabe
que n(o asse9uada nem se parece nada com uma flor. .omo enfrentar a grande mentira social que lhe imp<e+
2(o pode faz:-lo3 C "encida e o triunfo "ai todo par ao segredinho reles. 1orna-se indiferente ao se9o, em tudo o
que respeite aos homens, fechando mais estreitamente $ sua "olta o c,rculo "icioso da masturba'(o da consci:ncia
indi"idual.
0ste um desastre "ulgar na "ida dos *o"ens de ho*e. )uitos *o"ens de ho*e, tal"ez a sua maior parte, *
trou9eram pessoalmente $ luz do dia o problema do se9o, e puseram um gr(o de sal debai9o do rabo do segredinho
reles. 0 coisa e9celente ser. )as em p6blico, em sociedade, continuam totalmente $ sombra dos "elhos e
cinzentos homenzinhos. Dos "elhos e cinzentos homenzinhos que s(o todos do sculo passado, o sculo dos
eunucos, o sculo dos falinhas mansas, o sculo que tentou destruir a humanidade, o sculo YRY. Os nossos
homenzinhos cinzentos s(o rel,quias desse sculo, todos eles. 0 go"ernam-nos. ndam a go"ernar-nos com
Z
cinzentas, sonsas e hip!critas mentiras desse grande sculo de mentirosos que * dei9amos, gra'as $ Deus, para
trs. )as l com a mentira continuam eles a go"ernar-nos, pela mentira, em nome da mentira. 0 t:m muito peso e
s(o muitos, os homenzinhos cinzentos. -ouco importa o g:nero de go"erno que temos. H-de ser de homenzinhos
cinzentos, rel,quias do sculo passado, sculo dos mentirosos de falinhas mansas, da pureza e do segredinho reles.
0sta a raz(o primeira da depress(o, dos *o"ens> o reino confessado da mentira de falinhas mansas, da pureza
e do segredinho reles que eles pr!prios, naquilo que lhes diz respeito, destru,ram. )as destruindo na suas "idas
pri"adas boa parte da mentira, os *o"ens ficam, ainda assim, retidos e encurralados na grande mentira p6blica dessa
gentinha cinzenta. Daqui o e9cesso, a e9tra"agOncia, a histeria, por isso a fraqueza, a estupidez lament"el da
*u"entude actual. 1oda numa espcie de pris(o, pris(o de uma grande mentira e de uma sociedade de "elhos
mentirosos. 0 ser este um moti"o, tal"ez o maior, do flu9o se9ual morrer entre os *o"ens. 0 morrer com ele a
"erdadeira energia. 5o"ens que ficaram presos numa mentira que n(o dei9a o se9o e9teriorizar-se. )as
dura'(o de uma mentira n(o ultrapassa nunca tr:s gera'<es, e estes *o"ens * s(o a quarta gera'(o da
mentira oitocentista.
segunda raz(o por que morreu o flu9o se9ual os *o"ens, emancipados que este*am, ainda se
encontrarem presos ao circulo "icioso de uma consciente masturba'(o. )esmo que tentem fugir dele, s(o retidos
pela barreira da enorme e p6blica mentira da pureza e do segredinho reles. )esmo os bo:mios mais emancipados,
os que mais gabarolas s(o a respeito do se9o, continuam conscientes e aprisionados no circulo da masturba'(o
narcisa. 0 tal"ez pratiquem menos se9o do que os homenzinho cinzentos. -orque o ese9o foi aquartelar-se na
cabe'a deles, e nem a sa,da secreta do segredinho reles agora t:m. =icaram com um se9o ainda mais mentalizado
do que a sua aritmtica7 e seres f,sicos e "itais que s(o, menos realidade t:m do que fantasmas. Pealmente, o actual
bo:mio uma espcie de fantasma nem sequer narciso, s! imagem de um narciso que reflecte no rosto do p6blico.
.usta muito a matar, o segredinho reles. )ais de mil "ezes podemos conden-lo, e em p6blico, que asism mesmo
"oltar a aparecer como o carangue*o que tinha ido meter-se nos rochedos submersos da personalidade. Os
=ranceses, que supomos t(o abertos $s coisas do se9o, tal"ez se*am os 6ltimos a matar o segredinho reles. C mesmo
poss,"el que nem queiram faz:-lo, n(o baste embora andar a mostr-lo ao grande p6blico.
-odemos fazer $ nossa "olta uma e9ibi'(o de se9o, que n(o matamos com isso o segredinho reles. -odemos
ler os romances de )arcel -roust, onde tudo e9posto com imenso pormenor, que assim mesmo n(o ficar morto
o segredinho reles. ;uem sabe l se n(o fica mais manhoso. .orre-se o risco de alimentar uma situa'(o de
completa indiferen'a e de inrcia se9ual7 tudo isto sem conseguirmos dar cabo do segredinho reles. /em
conseguirmos dar cabo do segredinho reles. /em conseguirmos que o mais faceto e apai9onado don*uanzinho dos
modernos tempos n(o conser"e o segredinho reles bem trancado no fundo do esp,rito. ;uer isto dizer que ficamos
pelo c,rculo da masturba'(o, pelo c,rculo "icioso do auto-cati"eiro. 0 sempre que aparece este circulo, no meio l
esta o segredinho reles. Os *o"ens que se "angloriam de emancipa'(o se9ual tal"ez se*am quem mais fatal e
ne"roticamente se enreda na masturba'(o auto-cati"eiro. 0 sem dese*arem sair dela, pois nada teriam para pDr c
fora.
)as pessoas ha"er, sem d6"ida, que dese*am sair desse horr,"el auto cati"eiro. bem dizer, ho*e em dia
s(o todos conscientes e prisioneiros da consci:ncia de si pr!prios. C o lindo resultado do segredinho reles. 8rande
parte das pessoas n(o quer sair da pris(o da consci:ncia de si pr!prias, pois bem pouco iriam conseguir atra"s
disso. )as outras h, por certo, dese*osas de fugir $ fatalidade do auto-cati"eiro que fatalidade da nossa
ci"iliza'(o. -or certo h a minoria espl:ndida, que dese*a libertar-se, e de "ez, do segredinho reles.
ntes de mais, forma de l chegar tra"ar luta onde quer que este*am contra a sentimental mentira da
pureza e do segredinho reles7 Dentro ou fora, no mundo e9terior. Lutar contra a grande mentira do /c. YRY que
nos encharca at ao se9o, at ao osso. 0 lutar quase sempre, porque se trata de mentira ub,qua.
seguir, nossa a"entura da consci:ncia de si pr!prio, de"e um homem achar os seus limites e ficar a
conhecer mais qualquer coisa que fica situada para alm dele. Vm homem de"e ter a consci:ncia necessria para
conhecer os seus pr!prios limites e pressentir a e9ist:ncia de algo que o ultrapassa. quilo que consegue
ultrapassar-me o impulso da "ida no interior de mim pr!prio, "ida que me obriga a esquecer de mim pr!prio e
ceder ao "iolento, mas s! meio consumado, impulso que me le"a a destruir a grande mentira do mundo e a criar um
no"o mundo. /e a minha "ida de"e apenas restringir-se ao c,rculo "icioso do auto-cati"eiro e da masturbadora
consci:ncia de si pr!prio, para mim h-de ter pouco "alor. /e a minha "ida pessoal tem de ser fechada na imensa e
"il mentira da sociedade de ho*e, na pureza e no segredinho reles, n(o apresentar a meus olhos, ent(o grande
J
"alor. liberdade um dom enorme. )as quer dizer, sobretudo, liberta'(o da mentira. cima de tudo liberta'(o
do eu, da mentira do eu, da mentira da imporante ascend:ncia do eu. C liberta'(o da masturbadora auto-consciente
coisa que sou, em auto-cati"eiro. 0 a seguir liberta'(o da grande mentira do mundo social, a mentira da pureza e do
segredinho reles. s restantes e monstruosas mentiras escondem-se atrs da mscara desta grande mentira original.
monstruosa mentira do dinheiro esconde-se na mscara da pureza. )ate-se a mentira-pureza e logo a mentira-
dinheiro ser desarmada.
De"emos ter consci:ncia, consci:ncia de n!s pr!prios bastante, para conhecer que limites nos definem e
sentir dentro, e para l de n!s, um mais forte impulso. 2essa altura dei9amos de ter em n!s pr!prios o centor
principal. prendemos a dei9ar que nos le"em aos centros de afecti"idade, a n(o for'ar os nossos sentimentos, a
n(o for'ar o nosso se9o. -odemos tomar de assalto a mentira e9terior, "encida que esta a interior. 0 isto a
liberdade, a luta pela liberdade.
maior mentira do mundo moderno e a mentira da pureza e do segredinho reles. Pel,quias do /c YRY, os
homens cinzentos personificam-na. -or todo o lado dominam a sociedade, a imprensa, a literatura. 0 natural ser
que arrastem consigo a massa do grande p6blico.
O que significa, como !b"io, censura perpetua a quanto possa combater a mentira da pureza e do
segredinho reles, e perpetuo incitamento a tudo quanto pode chamar-se pornografia autorizada, a pornografia pura
que faz c!cegas ao segredinho reles atrs de roupa interior imaculada. Os homenzinhos cinzentos n(o dei9ar(o de
apro"ar e lou"ar dil6"ios de e"asi"a pornografia, proibindo uma s!, que se*a, pala"ra franca.
lei fic'(o e mais nada. 2um artigo sobre a censura dos li"ros que Biscount Qrentford, antigo )inistro
do Rnterior, escre"eu no 6ineteenth Centur%, declara-se> #2(o de"emos esquecer que a publica'(o de um li"ro
obsceno e a "enda de um postal-ilustrado ou uma fotografia obscenos s(o ofensas $s leis do nosso pa,s, e da, que o
ministro representante da manuten'(o da ordem e da lei n(o possa, no e9erc,cio das suas fun'<es estabelecer
diferen'a entre aqueles delitos.%
O assunto arruma-se ex cathe)ra e infali"elmente. 2o entanto, dez linhas acima o ministro tinha escrito> #
Le"ada $ sua conclus(o l!gica, admito que a lei poderia fazer ob*ecto de inter"en'<es persecut!rias a publica'(o de
li"ros como o Decameron, a Vi)a de Qen"enuto .ellini e 2s .il e 7ma 6oites de Qurton. 2o entanto, a ultima
san'(o de qualquer lei a opini(o p6blica, e n(o acredito num s! instante que persegui'oes *udiciais a li"ros h
muito e9istentes no mercado ti"essem apro"a'(o do p6blico.%
Bi"a, pois, a opini(o p6blica3 0 s! h que aguardar a passagem de alguns anos. Qem "is,"el ser, no
entanto, que o ministro estabelece de forma clara e precisa a diferen'a entre os dois delitos, no e9erc,cio das suas
fun'<es. -ara ele, simples e assumida diferen'a3 )as isso de opini(o p6blica o que + )ais umas tantas mentiras
dos homenzinhos cinzentos. -roibiriam amanha Qen"enuto .ellini se ti"essem coragem para tanto. O que n(o
dei9ariam era de ser rid,culos, porque a tra)io ap!ia Qen"enuto. Ora o que tem isto a "er com a opini(o p6blica+
/ucede apenas que os homenzinhos cinzentos receiam cobrir-se, mais ainda, de rid,culo @AL?. O caso muito
simples, no entanto, /e os homenzinhos cinzentos forem apoiados pelo grande p6blico, cada no"o li"ro que
apare'a a desfazer a mentirinha mansa do /c YRY ser proibido, mal entre no mercado. )as a gentinha cinzenta
que desconfie. O grande p6blico de ho*e e uma coisa "ari"el e n(o "ai tanto como isso nos homenzinhos cinzentos
e nas suas "elhas mentiras. lem do mais h outro p6blico, o pequeno p6blico da minoria que n(o pode com a
mentira nem com os homenzinhos cinzentos que a perpetuam7 que tem suas e dinOmicas idias sobre pornografia e
obscenidade. s pessoas n(o podem ser eternamente enganadas, mesmo $ custa de pureza e segredinho reles.
Ora o p6blico minoritrio bem sabe que h li"ros de muito escritor contemporOneo, desde os maiores at $
arraia-mi6da, que mais pornografia tem do que as bre*er,ssimas historias do Decameron8 porquefazem c!cegasao
segredinho reles, incitam $ masturba'(o indi"idual, e o saudoso Qoccacio nunca o faz. lm disso, o p6blico da
minoria sabe, e sabe muito bem,, que as mais obscenas pinturas dos "asos gregos @#'u, esposa tran,9ila, ,ue
ain)a no foste viola)a:; n(o tem pornografia compar"el $ dos bei*os cinematogrficos em grande-plano, bei*os
que incitam homens e mulheres $ masturba'(o escondida.
1al"ez um dia o grande-p6blico sinta "ontade de olhar as coisas de frente e descobrir por si pr!prio que
diferen'a h entre a masturba'(o pornogrfica da imprensa, do cinema, da literatura popular actual, t(o
dissimulada, e a criadora pintura de impulsos se9uais em Qoccacio, nas pinturas dos "asos gregos ou na arte de
-ompia, t(o necessria $ forma'(o da nossa consci:ncia.
I
De momento, o actual p6blico esta derrotado, com uma perturba'(o que ro'a, quase a idiotia. ;uando a
pol,cia ataca de surpresa a minha e9posi'(o de pintura, nem sabe a que obras de"e deitar a m(o @AM?. -or isso
apreende todos os quadros que mostram uma nesga de !rg(o se9ual masculino ou feminino, sem prestar a menor
aten'(o ao tema, ao significado, ao que quer que se*a. 2uma e9posi'(o, estes agentes da pol,cia t(o delicados
permitem tudo menos a e9ibi'(o autentica de um fragmento de pu)en)a humana.1ratou-se de uma e9peri:ncia
policial. 2a maior parte dos casos estampar um selo @dos "erdes, principalmente, que podem passar por folha de
parra? teria chegado e sobrado para satisfazer a #opini(o p6blica%.
1rata-se de um estado de idiota, podemos repeti-lo. 0 se a mentira pureza-com-segredinho-reles se
prolongar por mais tempo, a sociedade far-se- no seu con*unto "erdadeiramente idiota ou, o que pior,
perigosamente idiota. -orque o p6blico e feito de indi",duos. 0 cada indi",duo tem um se9o, e centra-se em redor
do se9o. /e $ custa da pureza e segredinho reles le"armos os indi",duos a um auto-cati"eiro da masturba'(o, e
dei9armos que por ai se fiquem, acabaremos em pro"ocar um estado geral de idiotia. -orque o auto-cati"eiro da
masturba'(o fabrica idiotas. Ora a sermos idiotas, todos, quem sabe se dei9amos de poder saber que o somos. 0
disto, que Deus nos li"re.
@A? /pit @escarrar? , na "erdade, uma poss,"el rima de shit @merda?7 e quanto a farce @farsa? rima, pro"a"elmente,
com arse @cu?. @2ota do 1.?
@L? Pomances de /amuel Pichardson. "iola'(o de .larisse pelos saltimbancos da estrada foi, durante muito
tempo, considerada um grnade #arro*o% da literatura inglesa. @2ota do 1.?
@M? Vma droga melosa de 0dith )cHull, que se encai9ou no mito de Pudolfo Balentino e "erific"el na edi'(o
em portugu:s @e no portugu:s? da 0ditoria )iner"a. @2ota do 1.?
@K? Ber na nota introdut!ria a refer:ncia a este ministro que se chamou Qrentford. @2ota do 1.?
@W? Lembra-se o leitor, por certo, que a principal personagem masculina de 5ane 04re. @2ota do 1.?
@X? O Pomance de 8eorge 0liot, mais conhecido em -ortugal por * .oinho / 0eira )o <io @-ortuglia?7 embora a
primeira tradu'(o, da Rnqurito, se chamasse * .oinho / 0eira )o 1loss. @2ota do 1.?
@Z? 2o original politic bod4. @2ota do 1.?
@J? Rl Lasca nome que em geral designa nton =rancesco 8razzini, escritor da Rtlia quinhentista. Lawrence
traduziu-o. @2ota do 1.?
@I? C um poema de Heine, bastante conhecido atra"s de uma can'(o de /chumann. @2ota do 1.?
@A&? .an'(o escocesa de Pobert Qurns. @2ota do 1.?
@AA? )dica que escre"eu, de uma forma considerada chocante, sobre os problemas do se9o. -ropDs Rnglaterra do
princ,pio do sculo que falasse do se9o como qualquer outra fun'(o humana. @2ota do 1.?
@AL? Lawrence ignora"a o atre"imento de outras pol,cias F como por e9emplo a portuguesa. O peso cultural de um
autor nunca foi coisa que amedrontasse a .ensura portuguesa. Berifique-se, em =ivros Proibi)os no <egime
1ascista, pela .omiss(o do Li"ro 2egro sobre o Pegime =ascista, que em -ortugal chegaram a ser apreendidos
Qaudelaire, Qoccacio, De =oe, 8ogol @* inspetor >eral?, La =ontaine @Contes;, O",dio, /uetonio e... @pasme-se3?
.a)ame 0ovar% de 8usta"e =laubert e 7ma Vi)a, de 8u4 de )aupassant. @2ota do 1.?
@AM? Ber a nota introdut!ria. @2ota do 1.?
A&
AA