A Histria da Umbanda

deldebbio | 12 de fevereiro de 2009

Em fins de 1908, uma famlia tradicional de Neves,
Niteri RJ, foi surreendida or uma ocorr!ncia "ue
tomou asectos sobrenaturais# o $ovem %&lio
'ernandino de (oraes, "ue fora acometido de estran)a
aralisia, "ue os m&dicos n*o conse+uiam debelar, certo
dia er+ueu,se do leito e declarou# -aman)* estarei
curado./ No dia se+uinte, levantou,se normalmente e
come0ou a andar, como se nada l)e )ouvesse tol)ido os
movimentos/ 1ontava 12 anos de idade e rearava,se ara in+ressar na carreira militar na
(arin)a/
3 medicina n*o soube e4licar o "ue acontecera/ 5s tios, sacerdotes catlicos, col)idos de
surresa, nada esclareceram/ 6m ami+o da famlia su+eriu ent*o uma visita 7 'edera0*o
Esrita de Niteri, residida na &oca or Jos& de 8ou9a/ No dia 1: de novembro, o $ovem
%&lio foi convidado a articiar da sess*o, tomando um lu+ar 7 mesa/ ;omado or uma
for0a estran)a e suerior a sua vontade, e contrariando as normas "ue imediam o
afastamento de "ual"uer dos comonentes da mesa, o $ovem levantou,se, di9endo#.a"ui
est< faltando um flor., e saiu da sala indo ao $ardim, voltando lo+o as com uma flor, "ue
deositou no centro da mesa/
Esta atitude inslita causou "uase "ue um tumulto/ Restabelecidos os trabal)os,
manifestaram,se nos m&diuns =ardecistas esritos "ue se di9iam retos escravos e ndios/
'oram convidados a se retirarem, advertidos de seu estado de atraso esiritual/
Novamente uma for0a estran)a dominou o $ovem %&lio e ele falou, sem saber o "ue di9ia/
5uvia aenas a sua rria vo9 er+untar o motivo "ue levava os diri+entes dos trabal)os a
n*o aceitarem a comunica0*o da"ueles esritos e do or"u! em serem considerados
atrasados aenas or encarna0>es assadas "ue revelavam/ 8e+uiu,se um di<lo+o
acalorado, e os resons<veis ela sess*o rocuravam doutrinar e afastar o esrito
descon)ecido, "ue desenvolvia uma ar+umenta0*o se+ura/ 6m m&dium vidente er+untou#
-?or "u! o irm*o fala nestes termos, retendendo "ue a dire0*o aceite a manifesta0*o de
esritos "ue, elo +rau de cultura "ue tiveram, "uando encarnados, s*o claramente
atrasados @ ?or "u! fala deste modo, se estou vendo "ue me diri$o neste momento a um
$esuta e a sua veste branca reflete uma aura de lu9 @ E "ual o seu nome irm*o @
E o esrito descon)ecido falou# -8e $ul+am atrasados os esritos de retos e ndios, devo
di9er "ue aman)* A1B de novembroC estarei na casa de meu aarel)o, ara dar incio a um
culto em "ue estes irm*os oder*o dar suas mensa+ens e, assim, cumrir miss*o "ue o
?lano Esiritual l)es confiou/ 8er< uma reli+i*o "ue falar< aos )umildes, simboli9ando a
i+ualdade "ue deve e4istir entre todos os irm*os, encarnados e desencarnados/ E se "uerem
saber meu nome, "ue se$a este# 1aboclo das 8ete Encru9il)adas, or"ue ara mim n*o
)aver< camin)os fec)ados/ 5 vidente retrucou# -Jul+a o irm*o "ue al+u&m ir< assistir a seu
culto. @ er+untou com ironia/ E o esrito $< identificado disse# -cada colina de Niteri
atuar< como orta,vo9, anunciando o culto "ue aman)* iniciarei./
No dia se+uinte, na casa da famlia (oraes, na rua 'loriano ?ei4oto, nDmero E0, ao se
aro4imar a )ora marcada, 20#00 ), l< $< estavam reunidos os membros da 'edera0*o
Esrita ara comrovarem a veracidade do "ue fora declarado na v&seraF estavam os
arentes mais r4imos, ami+os, vi9in)os e, do lado de fora, uma multid*o de
descon)ecidos/Gs 20#00 ), manifestou,se o 1aboclo das 8ete Encru9il)adas/ Heclarou "ue
na"uele momento se iniciava um novo culto, em "ue os esritos de vel)os africanos "ue
)aviam servido como escravos e "ue, desencarnados, n*o encontravam camo de atua0*o
nos remanescentes das seitas ne+ras, $< deturadas e diri+idas em sua totalidade ara os
trabal)os de feiti0ariaF e os ndios nativos de nossa terra, oderiam trabal)ar em benefcio
de seus irm*os encarnados, "ual"uer "ue fosse a cor, a ra0a, o credo e a condi0*o social/ 3
r<tica da caridade, no sentido do amor fraterno, seria a caracterstica rincial deste culto,
"ue teria or base o Evan+el)o de Jesus/
5 1aboclo estabeleceu as normas em "ue se rocessaria o culto/ 8ess>es, assim seriam
c)amados os erodos de trabal)o esiritual, di<rias, das 20#00 7s 22#00 )F os articiantes
estariam uniformi9ados de branco e o atendimento seria +ratuito/ Heu, tamb&m, o nome do
(ovimento Reli+ioso "ue se iniciava# 6(I3NH3 (anifesta0*o do Esrito ara a
1aridade/
3 1asa de trabal)os esirituais "ue ora se fundava, recebeu o nome de Nossa 8en)ora da
?iedade, or"ue assim como (aria acol)eu o fil)o nos bra0os, tamb&m seriam acol)idos
como fil)os todos os "ue necessitassem de a$uda ou de conforto/ Hitadas as bases do culto,
as resonder em latim e alem*o 7s er+untas dos sacerdotes ali resentes, o 1aboclo das
8ete Encru9il)adas assou a arte r<tica dos trabal)os, curando enfermos, fa9endo andar
aralticos/ 3ntes do t&rmino da sess*o, manifestou,se um reto,vel)o, ?ai 3ntJnio, "ue
vin)a comletar as curas/ No dia se+uinte, verdadeira romaria formou,se na rua 'loriano
?ei4oto/ Enfermos, ce+os etc/ vin)am em busca de cura e ali a encontravam, em nome de
Jesus/ (&diuns, cu$a manifesta0*o mediDnica fora considerada loucura, dei4aram os
sanatrios e deram rovas de suas "ualidades e4cecionais/
3 artir da, o 1aboclo das 8ete Encru9il)adas come0ou a trabal)ar incessantemente ara o
esclarecimento, difus*o e sedimenta0*o da reli+i*o de 6mbanda/ 3l&m de ?ai 3ntJnio,
tin)a como au4iliar o 1aboclo ori4< (al&, entidade com +rande e4eri!ncia no desmanc)e
de trabal)os de bai4a ma+ia/
Em 1918, o 1aboclo das 8ete Encru9il)adas recebeu ordens do 3stral 8uerior ara fundar
sete tendas ara a roa+a0*o da 6mbanda/ 3s a+remia0>es +an)aram os se+uintes nomes#
;enda Esrita Nossa 8en)ora da KuiaF ;enda Esrita Nossa 8en)ora da 1oncei0*oF ;enda
Esrita 8anta I<rbaraF ;enda Esrita 8*o ?edroF ;enda Esrita 54al<, ;enda Esrita 8*o
Jor+eF e ;enda Esrita 8*o JerJnimo/
Embora n*o se+uindo a carreira militar ara a "ual se rearava, ois sua miss*o mediDnica
n*o o ermitiu, %&lio 'ernandino de (oraes nunca fe9 da reli+i*o sua rofiss*o/;rabal)ava
ara o sustento de sua famlia e diversas ve9es contribuiu financeiramente ara manter os
temlos "ue o 1aboclo das 8ete Encru9il)adas fundou/
(inistros, industriais, e militares "ue recorriam ao oder mediDnico de %&lio ara a cura de
arentes enfermos e os vendo recuerados, rocuravam retribuir o benefcio atrav&s de
resentes, ou reenc)endo c)e"ues vultosos/ -N*o os aceite/ Hevolva,os., ordenava semre
o 1aboclo/
3 reseito do uso do termo esrita e de nomes de santos catlicos nas tendas fundadas, o
mesmo teve como causa o fato de na"uela &oca n*o se oder re+istrar o nome 6mbanda, e
"uanto aos nomes de santos, era uma maneira de estabelecer um onto de refer!ncia ara
fi&is da reli+i*o catlica "ue rocuravam os r&stimos da 6mbanda/
5 ritual estabelecido elo 1aboclo das 8ete Encru9il)adas era bem simles, com cLnticos
bai4os e )armoniosos, vestimenta branca, roibi0*o de sacrifcios de animais/ Hisensou os
ataba"ues e as almas/ 1aacetes, esadas, cocares, vestimentas de cor, rendas e lam!s n*o
seriam aceitos/ 3s +uias usadas s*o aenas as "ue determinam a entidade "ue se manifesta/
5s ban)os de ervas, os amacis, a concentra0*o nos ambientes vibratrios da nature9a, a ar
do ensinamento doutrin<rio, na base do Evan+el)o, constituiriam os rinciais elementos
de reara0*o do m&dium/
3s :: anos de atividades 7 frente da ;enda Nossa 8en)ora da ?iedade A1M temlo de
6mbandaC, %&lio entre+ou a dire0*o dos trabal)os as suas fil)as %&lia e %ilm&a,
continuando, ao lado de sua esosa Nsabel, m&dium do 1aboclo Ro4o, a trabal)ar na
1abana de ?ai 3ntJnio, em Ioca do (ato, distrito de 1ac)oeiras de (acacu RJ,
dedicando a maior arte das )oras de seu dia ao atendimento de ortadores de enfermidades
s"uicas e de todos os "ue o rocuravam/
Em 1921, a sen)ora Oilia Ribeiro, diretora da ;6OE' A;enda de 6mbanda Ou9, Eseran0a,
'raternidade RJC +ravou uma mensa+em do 1aboclo das 8ete Encru9il)adas, e "ue bem
esel)a a )umildade e o alto +rau de evolu0*o desta entidade de muita lu9/ Ei,la# -3
6mbanda tem ro+redido e vai ro+redir/
P reciso )aver sinceridade, )onestidade e eu revino semre aos coman)eiros de muitos
anos# a vil moeda vai re$udicar a 6mbandaF m&diuns "ue ir*o se vender e "ue ser*o, mais
tarde, e4ulsos, como Jesus e4ulsou os vendil)>es do temlo/
5 eri+o do m&dium )omem & a consulente mul)erF do m&dium mul)er & o consulente
)omem/ P reciso estar semre de reven0*o, or"ue os rrios obsessores "ue rocuram
atacar as nossas casas fa9em com "ue to"ue al+uma coisa no cora0*o da mul)er "ue fala ao
ai de terreiro, como no cora0*o do )omem "ue fala 7 m*e de terreiro/ P reciso )aver
muita moral ara "ue a 6mbanda ro+rida, se$a forte e coesa/
6mbanda & )umildade, amor e caridade esta a nossa bandeira/ Neste momento, meus
irm*os, me rodeiam diversos esritos "ue trabal)am na 6mbanda do Irasil# 1aboclos de
54sse, de 5+um, de Qan+J/ Eu, or&m, sou da falan+e de 54sse, meu ai, e n*o vim or
acaso, trou4e uma ordem, uma miss*o/
(eus irm*os# se$am )umildes, ten)am amor no cora0*o, amor de irm*o ara irm*o, or"ue
vossas mediunidades ficar*o mais uras, servindo aos esritos sueriores "ue ven)am a
bai4ar entre vsF & reciso "ue os aarel)os este$am semre limos, os instrumentos
afinados com as virtudes "ue Jesus re+ou a"ui na ;erra, ara "ue ten)amos boas
comunica0>es e rote0*o ara a"ueles "ue v!m em busca de socorro nas casas de
6mbanda/
(eus irm*os# meu aarel)o $< est< vel)o, com 80 anos a fa9er, mas come0ou antes dos 18/
?osso di9er "ue o a$udei a casar, ara "ue n*o estivesse a dar cabe0adas, ara "ue fosse um
m&dium aroveit<vel e "ue, ela sua mediunidade, eu udesse imlantar a nossa 6mbanda/
3 maior arte dos "ue trabal)am na 6mbanda, se n*o assaram or esta ;enda, assaram
elas "ue safram desta 1asa/
;en)o uma coisa a vos edir# se Jesus veio ao laneta ;erra na )umildade de uma
man$edoura, n*o foi or acaso/ 3ssim o ?ai determinou/ ?odia ter rocurado a casa de um
otentado da &oca, mas foi escol)er a"uela "ue )avia de ser sua m*e, este esrito "ue
viria tra0ar 7 )umanidade os assos ara obter a9, saDde e felicidade/
Rue o nascimento de Jesus, a )umildade "ue Ele bai4ou 7 ;erra, sirvam de e4emlos,
iluminando os vossos esritos, tirando os escuros de maldade or ensamento ou r<ticasF
"ue Heus erdoe as maldades "ue ossam ter sido ensadas, ara "ue a a9 ossa reinar em
vossos cora0>es e nos vossos lares/
'ec)ai os ol)os ara a casa do vi9in)oF fec)ai a boca ara n*o murmurar contra "uem "uer
"ue se$aF n*o $ul+ueis ara n*o serdes $ul+adosF acreditai em Heus e a a9 entrar< em vosso
lar/ P dos Evan+el)os/
Eu, meus irm*os, como o menor esrito "ue bai4ou 7 ;erra, mas ami+o de todos, numa
concentra0*o erfeita dos coman)eiros "ue me rodeiam neste momento, e0o "ue eles
sintam a necessidade de cada um de vs e "ue, ao sairdes deste temlo de caridade,
encontreis os camin)os abertos, vossos enfermos mel)orados e curados, e a saDde ara
semre em vossa mat&ria/
1om um voto de a9, saDde e felicidade, com )umildade, amor e caridade, sou e semre
serei o )umilde 1aboclo das 8ete Encru9il)adas./
Ho site Rua das 'lores, or indica0*o do Iolivar/
Kimbanda e Quimbanda
deldebbio | B de de9embro de 2010
;e4to do Edmundo ?elli9ari sobre a diferen0a entre Simbanda e Ruimbanda/ E4iste muita
confus*o entre os dois termosF eu mesmo $< vi te4tos na net e em $ornais de umbanda com
estes nomes invertidos ou considerados como se fossem uma coisa s Ase n*o me en+ano,
tem te4to meu com essa invers*o tamb&mC/ 5 roblema & "ue, como essas alavras s*o
translitera0>es, cada autor acaba colocando como ac)a mel)or e a orta ara a confus*o
est< aberta/ 8e al+u&m ac)ar os termos trocados em al+um dos meus te4tos, d< um aviso
nos coment<riosF eu refiro ficar adroni9ado com o trabal)o do Edmundo, "ue & muito
s&rio a reseito dos cultos afro,brasileiros/
Simbanda si+nifica al+o como -curandeiro. em =imbundu, um idioma bantu falado em
3n+ola/ 5 =imbanda & uma es&cie de 4am* africano/
5 ofcio do =imbanda & c)amado de -umbanda.T
;odos $< ouvimos essa alavra or a"ui/
Ruimbanda & um culto afro,brasileiro com forte influ!ncia bantu e muito influenciado ela
ma+ia ne+ra euro&ia/
Simbanda e Ruimbanda se confundem, mas s*o cultos distintos e com ob$etivos diferentes/
5 =imbandeiro & um membro ativo de sua comunidade, um doutor dos obres e int&rrete
dos esritos da Nature9a/ Ptico, ele semre trabal)a ara o bem, a a9 e a )armonia/
5 "uimbandeiro & um feiticeiro/ Normalmente vive afastado, n*o se envolve socialmente/
Na Ufrica, o =imbandeiro fa9 a onte entre os (a=un+u Aancestrais divini9adosC, os
(in=i9es Aesritos sa+rados da Nature9aC e os seres )umanos/
Ele entra em transe rofundo, incorora os seres invisveis "ue consultam os necessitados e
os aconsel)am na resolu0*o dos roblemas/ 5s esritos no coro do =imbanda falam,
fumam e bebem/
1omo aut!ntico 4am*, ele sabe "ue a mata & um ser vivo "ue resira, come e sente/ Ela &
densamente )abitada or diversos tios de entidades, "ue transmitem seu con)ecimento aos
sacerdotes eleitos/
3l+uns destes seres se arecem a -duendes./ Eles tem uma erna s, um ol)os s ou falta
al+um bra0o/ (oram dentro da mata e odem cru9ar o camin)o de al+um ca0ador/ 6m
?onto 1antado ara os e4us na 6mbanda, di9#
Eu fui no mato,
oh ganga!
Cortar cip,
oh ganga!
Eu vi um bicho,
oh ganga!
De um olho s,
oh ganga!
Kan+a vem de N+an+a, um dos nomes elo "ual o =imbanda & con)ecido/ Nosso "uerido
8aci ?erer! & um deles/
Ele usa o fil< A+orroC vermel)o dos =imbandas, o cac)imbo dos retos vel)os e o tabaco
dos caboclosV
5 "uimbandeiro centra seu trabal)o na fi+ura de E4u, "ue & um 5ri4< Woruba e n*o um
N=i9i bantu/
3 entidade "ue se assemel)a a E4u entre os bantu & c)amada de
3luvai<, N=uvu,6nana, Jini, 1)iruXi, (an+aba+abana e Situnusi deendendo do dialeto e
da re+i*o/
3luvai< ode ser -)omem. ou -mul)er. e sua ener+ia ermeia tudo e todas as coisas/ Ele
se adata muito bem 7 no0*o umbandista de e4u Aentidade masculinaC e omba +ira
Aentidade masculinaC/
5 "uimbandeiro tamb&m invoca e incorora as entidades associadas ao culto do ma+nfico
5ri4< E4u, os e4us e ombas +iras/ ?ode )aver sincretismo com nomes como ODcifer,
3smodeus, Ie)emot), Iel9ebu e 3starot) da 1ultura Euro&ia/
3 vis*o das entidades tamb&m ode mudarT 5 =imbandeiro invoca as almas dos anti+os
;atas Aais esirituais ou sacerdotes curandeirosC e YaWas Am*es esirituais ou sacerdotisas
curandeirasC/
Estas almas transcenderam o limite da materialidade e da i+norLncia/
Elas ossuem bondade, con)ecimento e luminosidade/ 3l+umas n*o recisam mais
encarnar, ois, $< evoluram o suficiente neste mundo/
5 "uimbandeiro invoca almas de entidades "ue em vida foram feiticeiros, malandros,
mercadores, )omens ou mul)eres comuns, etcT
Na Ufrica o san+ue & um elemento sacrificial/ 5 =imbandeiro oferece um animal a uma
entidade, reara a carne e entre+a a rimeira or0*o ao esrito/ 5 resto do animal, "ue se
tornou a+ora alimento, & comartil)ado com a comunidade se isto acontece em data festiva/
5 "uimbandeiro, n*o est< interessado em -sacrificar. Atornar sa+radoC, ele est< reocuado
com os oderes m<+icos do san+ue, vsceras e couro do animal/ ?ortanto, teolo+icamente
falando, ele n*o sacrifica/
3s ima+ens utili9adas no culto do =imbandeiro s*o feitas de edra, madeira e barro/ 5s
artes*os rocuram modelar as entidades da Nature9a de forma natural e simles/ 3 ima+em
& consa+rada cerimonialmente e uma or0*o do esrito da entidade assa a )abitar a ef+ie/
Na Ruimbanda, na maioria das ve9es, s*o utili9adas ima+ens de +esso "ue reresentam os
esritos aliados/ 1omumente estas ima+ens tem asecto avermel)ado, odendo ter c)ifres
ou n*o/
5 =imbandeiro & um a+ente social/ Ele deende da comunidade e a comunidade deende
dele/ Ruando aceita um a+amento ara seu trabal)o, ele retira do mesmo a sua
sustentabilidade/ ;odo mundo sabe e actua com isso/ N*o e4iste abuso/ ;rocas de
mercadorias e favores odem substituir o din)eiro como a+amento/ 3s essoas
emobrecidas s*o atendidas sem nada recisar dar em troca/
3s vestes do 4am* bantu s*o normais e naturais/ Ruando est< trabal)ando usa fil<, +uias de
sementes, cintur*o com amuletos e rouas sbrias/ ;r!s s*o os ilares do =imbandeiro#
amor, )onra e caridade/
5 universo da Simbanda & comosto or t!s mundos "ue se interenetram#
, o mundo celeste onde moram os esritos celestiais e ori+inais Aal+uns (in=i9is e
ancestrais divini9adosC,
, o mundo natural )abitado elos )omens e elos esritos da nature9a AelementaisC
, e o mundo subterrLneo da morte e dos ancestrais/
5 m&dium na Simbanda & um canal entre os esritos e os "ue recisam dos esritos/ Ele &
um instrumento m<+ico, um servidor da )umanidade "ue ratica um transe rofundo, ois,
somente adormecendo o e+o o divino ode fluir/
5s esritos utili9am o m&dium com +entile9a e cuidado, sem es+otar suas reservas de
ener+ia s"uica/
3 6mbanda, certamente, bebeu das <+uas tradicionais da Simbanda/
5s ne+ros bantus trou4eram sua )eran0a esiritual, le+tima, luminosa, ecol+ica e
anti"Zssima/ 5ramos ara "ue as anti+as almas dos ;atas e YaWas nos a$udem a searar o
tri+o do $oio/
N9ambi rimeiroV
Nsala (ale=unV
@MDD Vrias pessoas questionaram se a pomba-gira mascuino sob a tica
au!ai ou se um erro" # te$to n%o meu& eu estou tentando entrar em contato com o
'ei(ari pra ee me )aar se isso mesmo *e dar uma e$pica+%o, ou se )oi mesmo erro
de digita+%o" Quando ti!er uma resposta eu )a+o um update"
A -ncru(i.ada
deldebbio | E de $aneiro de 2011
;rec)o e4trado do livro# -3 (a+ia das 5ferendas na 6mbanda.
autoria# ?ai Juru<
5ferenda# 5b$eto ou coisa "ual"uer "ue se oferece# resenteF d<diva Hi9,se na 6mbanda,
"ue oferenda & um resente ara catar aenas vibra0>es, ou mel)or, ara )armoni9ar
vibra0>es/
Hesac)o# 3to ou efeito de desac)ar Adisensar os servi0os deF mandar emboraF desedirC/
(uitos acreditam ser a encru9il)ada de Kuardi>es estas de rua ou de cemit&rio/ (as a
verdadeira -Encru9a. est< no camo astral e n*o no camo fsico Aedimos aos leitores
estudarem o assunto# /in.as de /e0F a, encontrar*o muitas resostas ara a "uest*o
-encru9il)ada.C/
@MDD Meditem sobre o )ato de praticamente todos os 1empos Antigos estarem
ocai(ados sobre os cru(amentos das /in.as de /e0& e sobre a posi+%o do 2uardi%o
-nergtico do 1empo& que d a permiss%o para se iniciar os traba.os *na Ma+onaria3
'rimeiro Vigiante& por e$empo,"
5s Kuardi>es somente reali9am -desac)os. em encru9il)adas de rua e de cemit&rio, desde
"ue se$am ara fins esecficos, "uando 7 necessidade de maniular ener+ias )umanas "ue
se entrecru9am/ 'ora disso, as encru9il)adas de rua e de cemit&rio n*o s*o os ontos de
for0a dos Kuardi>es/
3"uilo "ue re+e o (acrocosmo tamb&m re+e o (icrocosmo, ois e4iste aenas uma Oei
"ue comanda os mundos, adatada conforme a forma de vida "ue este$a debai4o de sua
a0*o e rea0*o/ 3s leis "ue ordenam e coordenam os astros, a nature9a e os elementos s*o as
mesmas leis "ue coordenam a biolo+ia e a fsica do ser )umano, e4atamente or ser este
influenciado elo meio e elas re+ras matem<ticas dos astros e das otestades/
E a Oei "ue d< forma0*o e a$uste 7 mat&ria e "ue faculta, inclusive, o rrio modo de ser
da movimenta0*o 1<rmica, a Oei (ater alicada a movimenta0*o dos elementos, &
sinteti9ada na Encru9il)ada dos Kuardi>es, ou na Roda 1abalstica da Encru9il)ada/
8abemos "ue muitos irm*os reali9am seus trabal)os ritualsticos nas c)amadas
encru9il)adas de rua ou cemit&rio/ 3c)amos or bem alertar "ue encru9il)adas de rua e de
cemit&rio s*o locais onde e4istem determinadas ortas dimensionais "ue se li+am
diretamente 7s covas mais rofundas do Iai4o 3stral/ 8*o as c)amadas -?ortas 1ru9adas. e
os trabal)os feitos nestes locais, tem aceite somente or entidades "ue nada tem a ver com
os verdadeiros Kuardi>es, ou s*o efetuados or ordens dos Kuardi>es de Oei, "uando da
maniula0*o ener+&tica necess<ria/
Nas encru9il)adas de rua e de cemit&rio )abitam os seres mais estran)os e terrveis,
verdadeiros monstros, "ue alteraram a forma de seu coro astral A%oantroiaC, devido a sua
rria conduta mental e emocional/ 3dulteraram comletamente seus sentidos e seus
ob$etivos na camin)ada evolutiva, sendo seres viciados, dementados e na sua maioria
erversos, col&ricos e vin+ativos/ Estes s*o os fami+erados "uiumbas, seres "ue )abitam a
contraarte astral de locais como rostbulos, matadouros, casas de $o+os, cemit&rios, bares
e mesmo c)urrascarias, ois s*o loucos or san+ue, morte, bebida e vcios, os mais
variados/
E s*o eles "ue recebem nas encru9il)adas de rua e de cemit&rio as oferendas feitas com
san+ue, animais mortos, ossos e todos os tios de materiais de bai4a vibratria/
Estes seres se a+re+am na aura dos infeli9es "ue reali9am tais r<ticas, como se realmente
os vamiri9assem, fomentando,os a reali9arem semre tais oferendas san+rentas no intuito
de aliment<,los vibratoriamente/ (uitos destes s*o acoman)ados or outros seres "ue s*o
c)amados de -larvas astrais./ Estas s*o formas ensamentos viciadas, "ue ossuem a forma
de baratas ou de al+o semel)ante a la+ostas, olvos, lombri+as, etc/ ;ais coisas se a+re+am
7 vtima e funcionam como um sensor "ue a li+a ao "uiumba, mesmo 7 distLncia/
Estas larvas tra9em realmente muitas doen0as, tanto mentais como fsicas fa9endo com "ue
a vtima se sinta, na maior arte das ve9es desanimada e sem for0a de vontade, s se
recuerando "uando est*o em "ual"uer r<tica viciosa/
Esses "uiumbas s*o combatidos elos Kuardi>es de Oei da 6mbanda, "ue e4ercem
verdadeiro oliciamento nas 9onas onde e4istem o t4ico, o <lcool, a rostitui0*o e coisas
iores/ 5s Kuardi>es os oliciam ara n*o utili9arem a contraarte et&rica de elementos
como o san+ue, ossos, etc/, or e4emlo, ara fins de contund!ncia/
Na verdade, estes "uiumbas s*o i+ualmente nossos irm*os, estando aenas cados na rota
evolutiva, desviados "ue foram or outros seres sumamente oderosos, embora
intencionalmente voltados ara o malF os ma+os ne+ros/
Ruando os Kuardi>es arisionam estes "uiumbas, os levam a determinados ostos
corretivos no astral, onde ficar*o recebendo um tratamento "ue l)es facultar< a retomada de
sua lin)a evolutiva afim e o ossvel reencarne/ Hissemos ossvel elo fato de muitos
deles n*o terem condi0>es vibratrias de reencarnarem, ois "ue seus coros astrais se
encontram em terrvel desa$uste e mesmo suas mentes est*o em tal estado de revolta e dio
"ue seria re$udicial a si e as outras essoas o asse reencarnatrio/
(as er+untar< o leitor# $< n*o encarnam tantos assassinos, facnoras e corrutos@ 1omo
estes conse+uem o tal asse@ E resonderemos "ue estes se encontram nesta condi0*o or
$< estarem e4tremamente mel)orados e "ue as coisas no submundo astral s%o bem piores/
Heterminados assassinos "ue reencarnam Aou mais e4atamente s*o como "ue -$o+ados. na
roda da encarna0*o ara rea$ustar,se com seus afins/ 8 o mal corri+e o malC $< foram e
vieram muitas e muitas ve9es, sendo "ue o seu livre arbtrio se torna cada ve9 menor
en"uanto n*o corri+irem as suas a0>es/
?ara muitos o asse da reencarna0*o & vedado e s*o estes os mais eri+osos
arisionados em sua consci!ncia como se fossem certas formas ovides, em est<+io
estacion<rio/ (as este & um asecto dos mais terrveis e erturbadores e "ue dei4aremos de
cit<,lo de forma mais arofundada ara n*o causar traumas ao inconsciente de muitosT
P bom frisarmos "ue a 6mbanda n*o doutrina o mani"uesmo, ou a dicotomia IE([(3O
como se Heus fosse um d&sota "ue se deleitasse em ver seus fil)os sofrendo num inferno
eterno/ 3 Dnica coisa eterna & o bem, o 3mor 1smicoF sendo o mal uma distor0*o destas
realidades e um artifcio utili9ado elo 1riador, a fim de sabermos diferenciar o bem do
mal/ 5 inferno est< na consci!ncia de cada um, sendo esta direcionada e escalonada de
acordo com as atitudes "ue se reali9em durante as encarna0>es/ ?ois a verdade & uma s#
odemos en+anar aos outros, mas $amais en+anaremos a ns mesmos, "ue somos
testemun)as de nossos rrios atos, nin+u&m escaa do assado e os erros s*o contados e
esados n*o somente elos ;ribunais 1<rmicos, mas muito rincialmente ela nossa
rria consci!ncia, ois "uem $< sentiu dentro de si uma fa+ul)a "ue se$a da \erdade e do
3mor das 3lmas, sabe o "uanto esa as atitudes assadas e os atos infeli9es reali9ados
contra a nature9a e os semel)antes/
E o "ue acontece com a"ueles "ue n*o se "uestionam sobre seus atos@
Estes, "uando seu Sarma se torna imratic<vel, releto de a0>es ne+ativas s*o direcionados
a seus afins, ara determinados lanetas menos evoludos ou mais rimitivos "ue o nosso/
1omo@ 8e em nosso mundo "ue & uma casa aben0oada necessitamos ainda a+armos ara
nos alimentar, Ao "ue $< & resultado de e4cessivas +anLncias do assadoTC embora n*o
a+uemos ela lu9, ou elo ar, e4istem mundos onde estas coisas s*o a+as, ois "ue estes
seres formaram tal condi0*o ne+ativa sobre si "ue seus rrios atos os for0aram a
construir uma sociedade afim a suas e4eri!ncias assadas/
3c)amos imortante, ara esclarecer os irm*os umbandistas, reetir "ue fa9er entre+as em
encru9il)adas de rua ou de cemit&rio & atividade eri+osssima, rincialmente "uando
estas entre+as levam elementos animais ou mesmo materiais densamente ne+ativos/
Reetimos "ue a 6mbanda n*o usa matar animais em )itese al+uma, se$a ara louvar
5ri4<s ou ara resolver "ual"uer desmando com o bai4o astral/ 3 6mbanda tamb&m n*o
usa colocar san+ue na cabe0a de seus iniciados/
3creditamos ois temos certe9a de "ue o san+ue atrai esta classe de esritos do "uais
falamos/ 5s irm*os dos 1ultos de Na0*o muitas ve9es "uestionam a ns 6mbandistas sobre
o uso do san+ue, ale+ando "ue este & 34& e "ue a sua utili9a0*o revitali9a todo o sistema
ma+stico de um ritualF mas isto n*o fa9 arte da ritualstica[doutrina da 6mbanda 8a+rada/
1ada coisa no seu lu+ar, e cada litur+ia na sua reli+i*o/
Ns tamb&m cremos "ue o san+ue & 34&, mas este s reali9a sua fun0*o de ?rincio e
?oder de Reali9a0*o "uando no animal vivo/ (atar um animal ou v<rios e entre+<,los no
seio da Nature9a & uma viola0*o e uma afronta a esta mesma nature9a, ois as vibra0>es
e4ressas em oferendas deste tio a+ridem aos esritos elementares "ue atuam nas matas e
nas cac)oeiras, esritos estes "ue est*o arendendo e se adatando 7s realidades "ue os
a+uardam e s*o a+redidos com estas vibra0>es ne+ativas/
Di)eren+as Medi4nicas entre Umbanda e Kardecismo
deldebbio | E de fevereiro de 2011
No livro -Oi0>es de 6mbanda e Ruimbanda na ?alavra de 6m ?reto,\el)o. ]/ ]/ da
(atta e 8ilva, )< um relato de ?ai Ernesto de (o0ambi"ue sobre a diferen0a entre a
mediunidade da -mesa =ardecista. e a mediunidade de 6mbanda #
-?er+unta # E4iste al+uma diferen0a entre a mediunidade da mesa =ardecista e a
mediunidade de 6mbanda@
Resosta # -8imV 3 mediunidade no c)amado esiritismo de mesa & acentuadamente
mental, as comunica0>es s*o "uase tele<ticas, redominantemente insirativas, isto e^, os
esritos atuam mais sobre a mente dos m&diuns, ois a atividade do esiritismo se rocessa
mais no lano mental/ Esiritismo de mesa n*o tem a miss*o de atuar no bai4o astral contra
os elementos de ma+ia ne+ra, como acontece com a 6mbanda/ Ele & "uase e4clusivamente
doutrin<rio, mostrando aos )omens o camin)o a ser se+uido a fim de se elevarem
verticalmente a Heus/ 8ua doutrina fundamenta,se rincialmente na reencarna0*o e na Oei
da 1ausa e do Efeito/ 3bre a orta, mostra o camin)o iluminado e aconsel)a o )omem a
ercorre,lo a fim de alcan0ar a sua liberta0*o dos renascimentos dolorosos em mundos de
sofrimentos, como & o nosso atualmente, candidatando,se 7 viv!ncia em mundos mel)ores/
Em virtude disso, a defesa do m&dium =ardecista reside "uase e4clusivamente na sua
conduta moral e eleva0*o dos sentimentos, ortanto os esritos da mesa =ardecista, as
cumrirem suas tarefas benfeitoras, devem atender outras obri+a0>es inadi<veis/
P da tradi0*o esirita =ardecista "ue os esritos manifestem,se elo ensamento, cabendo
aos m&diuns transmitirem as id&ia com o seu rrio vocabul<rio e n*o as confi+ura0>es
dos esritos comunicantes/
Em face do )abitual cerceamento mediDnico $unto 7s mesas =ardecistas, os esritos tem de
se limitar ao intercLmbio mais mental e menos fenom!nico, isto &, mais id&ias e menos
ersonalidade/ Rual"uer coa0*o ou advert!ncia contraria no e4erccio da mediunidade
redu9,l)e a assividade mediDnica e deserta a condi0*o anmica/ ?or esta ra9*o )< muito
animismo na corrente =ardecista/
3 faculdade mediDnica do m&dium ou cavalo de 6mbanda & muito diferente da do m&dium
=ardecista, considerando,se "ue um dos rinciais trabal)os da 6mbanda & atuar no bai4o
astral, submundo das ener+ias de+radantes e fonte rimaria da vida/
5s m&diuns de 6mbanda lidam com toda a sorte de troe0os, ciladas, mistifica0>es, ma+ias
e demandas contra esritos sumamente oderosos e cru&is, "ue maniulam as forcas
ocultas ne+ativas com sabedoria/ Em conse"Z!ncia o seu desenvolvimento obedece a uma
t&cnica esecifica diferente da dos m&diuns =ardecistas/ ?ara se res+uardar das vibra0>es e
ata"ues das c)amadas falan+es ne+ras, ele tem de valer,se dos elementos da nature9a, como
se$a# ban)os de ervas, erfumes, defuma0>es, oferendas nos diversos reinos da nature9a,
fonte ori+inal dos 5ri4<s ,Kuias e ?rotetores, como meios de defesa e lime9a da aura
fsica e s"uica, ara oder estar em condi0>es de desemen)ar a sua tarefa, sem embar+o
da indisens<vel rote0*o dos seus Kuias e ?rotetores esirituais, em virtude de
articiarem de trabal)os mediDnicos "ue ferem rofundamente a a0*o dos esritos das
falan+es ne+ras, isto e^, do mal "ue os erse+uem, semre rocurando tirar uma desforra/
?or isso a rote0*o dos fil)os de ;erreiro & constituda or verdadeiras troas
de c)o"ue comandadas elos e4erimentados 5ri4<s, con)ecedores das man)as
e astucias dos ma+os ne+ros/ 8ua atua0*o & ermanente na crosta da ;erra e
vi+iam atentamente os m&diuns contra investidas adversas, certos de "ue ainda
& muito rec<ria a defesa +uarnecida ela evoca0*o de ensamentos ou de
conduta moral suerior, ainda bastante rara entre as mel)ores criaturas/ 5s
1)efes de Oe+i*o, 'alan+es, 8ub,falan+es, Kruamentos e ?rotetores, tamb&m
assumem esados deveres e resonsabilidade de se+uran0a e rote0*o de seus
m&diuns/ P um comromisso de servi0o de fidelidade mutua, orem, de maior
resonsabilidades dos 1)efes de ;erreiro/
Hai as descar+as fludicas "ue se rocessam nos ;erreiros, as certos trabal)os, com a
colabora0*o das falan+es do mar e da cac)oeira, defuma0*o dos m&diuns e do ambiente e
dando de beber a todos <+ua fluidificada/ Esirito "ue encarna com o comromisso de
mediunidade de 6mbanda, recebe no esa0o, na reara0*o de sua reencarna0*o, nos seus
le4os nervosos ou c)acras, um acr&scimo de ener+ia vital eletroma+n&tica necess<ria ara
"ue ele ossa suortar a esada tarefa "ue ir< desemen)ar/
Na corrente =ardecista, isto n*o & necess<rio, em virtude de n*o ter de enfrentar trabal)os
de ma+ia ne+ra, como acontece na 6mbanda, e mesmo ermitir aos +uias atuarem,l)e mais
fortemente nas re+i>es dos le4os, assumindo o domnio do coro fsico e lastificando
suas rinciais caractersticas/ Enato vemos caboclos e retos,vel)os revelarem,se nos
;erreiros com lin+ua+em deturada ara mel)or comreens*o da massa )umilde, assim
como as crian0as, encarnando suas maneiras infantis ara mel)or aceita0*o das mesmas/ -
5%o 6ipriano e a /in.a dos 'retos-Ve.os
deldebbio | 18 de mar0o de 2011
(uito se fala sobre 8*o 1iriano mas oucos con)ecem a )istria e a reresenta0*o deste
ersona+em t*o controversoe t*o misterioso/ (uitos rocuram os con)ecimentos m<+icos
de 8*o 1iriano mas oucos con)ecem sua mais oderosa ma+ia/ (uitos edem a 8*o
1iriano mas oucos entendem seu real oder transformador/ ?ortanto, )o$e "uero falar um
ouco sobre a fi+ura de 8*o 1iriano e sua imortante reresenta0*o ara a 6mbanda/
;ascius 1aecilius 1Wrianus, nasceu na cidade de 3ntio"uia, na ;ur"uia/ 'oi nesta cidade
"ue, "uando o 1ristianismo era aenas uma e"uena seita reli+iosa, ?aulo re+ou o seu
rimeiro serm*o numa 8ina+o+a, e foi tamb&m ali "ue os se+uidores de Jesus foram
c)amados de 1rist*os ela rimeira ve9/
3ntio"uia era a terceira maior cidade do im&rio romano, con)ecida ela sua derava0*o/
Nesta metrole con)ecida or -3ntio"uia, a Iela., ou a -Rain)a do 5riente., tal era a
bele9a da arte romana e do lu4o oriental "ue se fundiam num cen<rio deslumbrante, a
oula0*o era maioritariamente romano,)el!nica, e o culto dos deuses era a reli+i*o oficial/
3l+uns dos cultos reli+iosos estavam associados a deusas do amor e da fertilidade, elo "ue
a lascvia, ervers*o e a libertina+em eram famosas nesta cidade/
'oi neste ambiente reli+ioso e cultural "ue 1iriano nasceu em 2:0 d/e/c/, fil)o de Edeso e
1lednia/ Nutria uma verdadeira voca0*o e +osto elos estudos msticos e reli+iosos, sendo
admitido num dos temlos sa+rados da cidade ara reali9ar os seus estudos sacerdotais e
msticos/ Entrou assim em contato com as ci!ncias ocultas, e arofundou afincadamente os
seus estudos de feiti0aria, rituais sacrificiais e invoca0>es de esritos, astrolo+ia,
adivin)a0*o etc, dedicando a sua vida ao estudo das ci!ncias ocultas/ 'icou con)ecido elo
eteto de -5 'eiticeiro., alcan0ando +rande fama sendo recon)ecido como um oderoso
feiticeiro, caa9 de +randes rod+ios/
?or volta dos seus E0 anos 1iriano encontra,se na IabilJnia, onde encontra a bru4a Pvora/
Estudando com ela, 1iriano desenvolve as suas caacidades remonitrias e outras
mat&rias sobre as artes da bru4aria se+undo as tradi0>es msticas dos 1aldeus/ 3s o
falecimento da Iru4a Pvora 1iriano )erda os seus manuscritos esot&ricos, dos "uais e4trai
muito da sua sabedoria oculta/
3o fim de al+um temo, 1iriano $< domina as artes das ci!ncias de ma+ia ne+ra
contatando demJnios/ Hi9,se "ue se tornou ami+o intimo de ODcifer e 8atan<s, ara os
"uais conse+uia an+ariar a erdi0*o de muitas belas e $ovens mul)eres, o "ue muito
a+radava aos diabos, "ue em troca l)e concediam +randes oderes sobrenaturais/
1om esse oder infernal, 1iriano construiu uma carreira de bru4o com +rande fama,
rodu9indo +randes feitos, o "ue l)e valeu uma imrescindvel reuta0*o de +rande
feiticeiro/ (uitas essoas de todos os "uadrantes +eo+r<ficos rocuravam os seus servi0os
msticos e os seus +an)os financeiros eram assinal<veis/
1iriano foi autor de diversas obras e tratados msticos e era $< um feiticeiro reseitado,
reutado e temido "uando foi contatado or um raa9 de nome 3+laide/ 5 raa9 estava
ardentemente aai4onado or uma belssima don9ela crist* de nome Justine/ 8endo rico
3+laide raidamente encontrou o consentimento dos ais de Justine "uanto a um casamento
com ela, contudo a don9ela rofessava uma forte f& crist* e dese$ava manter a sua ure9a
oferecendo a sua vir+indade a Heus/ ?or esse motivo Justine recusou,se a casar/
Hes+ostoso, mas com forte determina0*o em ossuir Justine, 3+laide encomendou os
servi0os esirituais de 1iriano/
1iriano usou de toda a e4tens*o da sua bru4aria ara fa9er Justine cair nas tenta0>es
carnais, "ue a levariam a oferecer,se ara 3+laide e renunciar 7 sua f& 1rist*/
1iriano fe9 uso de diversos trabal)os mali+nos, contudo nen)um deles surtiu "ual"uer
efeito/ ?ara esanto de 1iriano todo o batal)*o de feiti0os "ue usava era reelido ela
$ovem raari+a aenas atrav&s do sinal da cru9 e das suas ora0>es/ 3costumado a fa9er
belas mo0as cair na tenta0*o da carne e assim lev<,las a entrar elos camin)os da lu4Dria,
1iriano n*o conse+uia entender o "ue estava acontecendo/ Ele encontrou muitas
dificuldades e noite as noite visitava a $ovem Justine com a sua infernal "uantidade de
feiti0os/ Nada resultou/
1iriano desiludiu,se rofundamente com as suas artes msticas "ue at& ent*o tin)am
funcionado t*o forte e infalivelmente, ara a+ora serem derrotadas or uma mera don9ela
com f& no Heus de 1risto/ 3consel)ado or Eus&bio, um ami+o seu, e observando o oder
da f& de Justine, 1iriano converteu,se ao 1ristianismo/ 3ssim fa9endo,o, o feiticeiro
destruiu todas as suas obras esot&ricas e tratados de ma+ia ne+ra, assim como ofereceu e
distribuiu todos os seus bens materiais e ri"ue9as aos obres/
Heois de se converter, 1iriano ainda foi fortemente atormentado elos esritos de bru4as
"ue o erse+uiam, mas teve f& e assim afastou de si tais aari0>es "ue aenas retendiam
recondu9i,lo aos camin)os da feiti0aria/ 3 fama de 1iriano era contudo +rande e as
noticias da sua convers*o ao cristianismo c)e+aram 7 corte do Nmerador Hiocleciano "ue
tin)a fi4ado residencia na Nicom&dia/
1iriano e Justine foram erse+uidos, arisionados e levados ao imerador, diante do "ual
foram for0ados a ne+ar a sua f&/ Justine foi desida e c)icoteada, ao asso "ue 1iriano foi
martiri9ado com um a0oite de dentes de ferro/ (esmo com a carne arrancada do coro a
cada fla+ela0*o do c)icote com dentes de ferro, 1iriano n*o ne+ou a sua f& e Justine
manteve,se sofredoramente fiel a Heus/
?erante a recusa de 1iriano e Justine em renunciar 7 sua f&, o imerador os condenou 7
morte sendo decaitados em 2B de 8etembro de E0_ d/e/c/, $untamente com um outro m<rtir
de nome ;eotiso/ 3ceitaram a sua e4ecu0*o com +rande f& e serenidade, tendo falecido com
cora+em e di+nidade/ 5s seus coros nem se"uer foram seultados, e ficaram e4ostos or
B dias/ 'oi um +ruo de crist*os "ue, comovidos ela barbaridade, recol)eu,os/
(ais tarde, o imerador crist*o 1onstantino A222 EE2 d/e/c/ C ordenou "ue os restos
mortais de 1iriano fossem seultados na Iaslica de 8*o Jo*o Oatr*o, locali9ada em
Roma, "ue & a catedral do Iiso de Roma, ou se$a# o aa/ 'oi na -5mnium 6rbis et 5rbis
Ecclesiarum (ater et 1aut. Am*e e cabe0a de todas as i+re$as do mundoC "ue 8*o
1iriano, o santo e m<rtir, encontrou o seu eterno reouso/
;odo ercurso de 8*o 1iriano & um verdadeiro )ino 7 vida no eslendor da sua e4ist!ncia#
do diabo a Heus, dos demJnios aos an$os, da feiti0aria 7 f& crista, da ma+ia ne+ra 7 ma+ia
branca, em tudo 8*o 1iriano mer+ul)ou, estudou e viveu/ Ho ecado 7 virtude, da lu4Dria
7 santidade, da ri"ue9a 7 obre9a, do oder 7 martiri9a0*o, se al+u&m & di+no de um
ercurso de e4ist!ncia comleto, rico e enri"uecedor, eis "ue este santo assim o reresenta/
1ontroverso e ol!mico, 8*o 1iriano & a rria no0*o de evolu0*o esiritual atrav&s da
rofunda viv!ncia das mais diversas realidades esirituais Ado mais rofano e4cesso, 7 mais
sacrificada asceseC encontra coro na vida e obra deste feiticeiro e m<rtir/
E \51` 83IN3 "ue a Oin)a das 3lmas ou Oin)as dos ?retos,\el)os tamb&m & con)ecida
como Oin)a de Yorim< ou Oin)a de 8*o 1iriano e "ue dentro dessa lin)a de trabal)o
encontram,se retos,vel)os com o nome simblico de ?ai 1iriano@
\e$a s, a \ibra0*o de Yorim< & a ?ot!ncia da ?alavra da Oei, 5rdem Nluminada da Oei,
?alavra Reinante da Oei/ Esta Oin)a ou vibra0*o & comosta elos rimeiros esritos "ue
foram ordenados a combater o mal em todas as suas manifesta0>es, s*o verdadeiros ma+os
"ue usam da roua+em fludica de ?retos \el)os, ensinando as verdadeiras -miron+as. sem
detura0>es/ 8*o os (estres da (a+ia e e4erientes devido 7s seculares encarna0>es/
Esta Oin)a, "ue ora se di9 como lin)a dos ?retos,vel)os, ora como dos 3fricanos, de 8*o
1iriano, das 3lmas, tem como 1)efes rinciais 'ai 2uin, 'ai 1om, 'ai Arruda, 'ai
6ongo de Aruanda, M%e Maria 6onga, 'ai 7enedito e 'ai 8oaquim/ 8*o entidades
muito evoludas "ue )< v<rios mil!nios encarnaram e desencarnaram ad"uirindo, assim,
muita e4eri!ncia no dia a dia da )umanidade/ Eles s*o a H56;RNN3, a 'NO585'N3,
(estrado da (a+ia, em fundamentos e ensinamentos/
5s ?reto,\el)os da 6mbanda reresentam a for0a, a resi+na0*o, a sabedoria, o amor e a
caridade/ 8*o um onto de refer!ncia ara todos a"ueles "ue necessitam ois curam,
ensinam, educam essoas e esritos sem lu9/ Eles reresentam a )umildade, n*o t!m raiva
ou dio elas )umil)a0>es, atrocidades e torturas a "ue foram submetidos no assado/ 1om
seus cac)imbos, fala ausada, tran"uilidade nos +estos, eles escutam e a$udam a"ueles "ue
necessitam, indeendentes de sua cor, idade, se4o e reli+i*o/
N*o se ode di9er "ue em sua totalidade esses esritos s*o diretamente os mesmos retos,
vel)os da escravid*o/ ?ois, no rocesso cclico da reencarna0*o assaram or muitas vidas
anteriores onde foram ne+ros escravos, filsofos, m&dicos, ricos, obres, iluminados e
outros/ (as, ara a$udar a"ueles "ue necessitam, escol)eram ou foram escol)idos ara
voltar 7 ;erra em forma incororada de reto,vel)o/
?or isso, se voc! for falar com um reto,vel)o, ten)a )umildade e saiba escutar, n*o "ueira
mila+res ou "ue ele resolva seus roblemas, como em um asse de m<+ica, entenda "ue
"ual"uer solu0*o tem o rincio dentro de voc! mesmo, ten)a f&, acredite em voc!, ten)a
amor, 3mor a Heus e a \oc! mesmo/
;en)a certe9a, assim como a transforma0*o "ue ocorreu na vida de 8*o 1iriano, os ?retos
\el)os transformam a nossa vida se )ouver 3mor/
P incrvel o oder "ue o 3mor, e conse"uentemente nossos "ueridos ?retos \el)os, tem de
transformar as essoas/
P absolutamente incrvel a transforma0*o "ue os ?retos \el)os s*o caa9es de fa9er na
vida, no ntimo e no envolta das essoas/ P absurdamente incrvel como o amor, simles e
uro, & caa9 de transformar/
;riste da"uele "ue ainda n*o sabe amar/ ;riste da"uele "ue ainda n*o con)ece esse oder/
;riste da"uele "ue ainda n*o foi tocado elo 3mor de um ?reto \el)oV
-Cada um colher aquilo que plantou. e tu plantaste vento colhers tempestade, mas se tu
entenderes que com luta o sofrimento pode tornar!se alegria vereis que deveis tomar
consci"ncia do que foste teu passado aprendendo com teus erros e visando o crescimento e
a felicidade do futuro. #$o se%ais ego&sta, aquilo que te fores ensinado passai aos outros e
aquilo que recebeste de gra'a, de gra'a tu dars. (orque s no amor, na caridade e na f) )
que tu podeis encontrar o teu caminho interior, a lu* e DE+.
, ?ai 1iriano atrav&s do m&dium Etiene 8ales 09[92
;e4to de (*e (Jnica 1araccio, do blo+ (in)a 6mbanda/
Aan Kardec e o 'reto Ve.o
deldebbio | 11 de abril de 2011
?ouca +ente sabe, mas numa das reuni>es reali9adas na 8ociedade ?arisiense de Estudos
Esritas, 3llan Sardec evocou um Esrito "ue, se+undo as terminolo+ias da cultura
brasileira, oderia ser classificado como um -reto vel)o./ Esse encontro, narrado elo
rrio Sardec nas <+inas da sua )istrica -Revista Esrita. ARevue 8iriteC, de $un)o de
18:9, aconteceu na reuni*o do dia 2: de mar0o de 18:9/
?ai 1&sar este o nome do Esrito comunicante )avia desencarnado em 8 de fevereiro
tamb&m de 18:9 com 1E8 anos de idade se+undo davam conta as notcias da &oca , fato
este "ue certamente c)amou a aten0*o do 1odificador, "ue lo+o se interessou em obter, da
Esiritualidade, mais informa0>es sobre o falecido, "ue )avia encerrado a sua e4ist!ncia
fsica erto de 1ovin+ton, nos Estados 6nidos/
?ai 1&sar )avia nascido na Ufrica e tin)a sido levado ara a Oouisiana "uando tin)a aenas
1: anos/
3ntes de iniciar a sess*o em "ue se faria resente ?ai 1&sar, 3llan Sardec inda+ou ao
Esrito 8*o Ous, "ue coordenava o trabal)o, se )averia al+um imedimento em evocar
a"uele coman)eiro rec&m,c)e+ado ao ?lano Esiritual/ 3o "ue resondeu 8*o Ous "ue
n*o, rontificando,se, inclusive, a restar au4lio no intercLmbio/ E assim se fe9/ 3
comunica0*o, contudo, mal iniciada, $< conclamou os articiantes do +ruo a muitas
refle4>es/ Na sua mensa+em, ?ai 1&sar desabafou, e4ondo a todos as m<+oas +uardadas
em seu cora0*o, fruto dos sofrimentos or "ue assara na ;erra em fun0*o do reconceito
"ue na"ueles dias +ra0ava em ainda maior escala do "ue )o$e/ E taman)as eram as feridas
"ue tra9ia no eito "ue c)e+ou a di9er a Sardec "ue n*o +ostaria de voltar 7 ;erra
novamente como ne+ro, estaria assim, no seu entendimento, fu+indo da maldade, fruto da
i+norLncia )umana/ Ruando inda+ado tamb&m sobre sua idade, se tin)a vivido mesmo 1E8
anos, ?ai 1&sar disse n*o ter certe9a, fato comreensvel, como esclarece o 1odificador,
visto "ue os ne+ros n*o ossuam na"ueles temos re+istro civil de nascimento, sobretudo
os oriundos da Ufrica, elo "ue s oderiam ter uma no0*o aro4imada da sua idade real/
3 comunica0*o de ?ai 1&sar certamente a$udou Sardec, em muito, a refor0ar as suas teses
contra o reconceito, o mesmo reconceito "ue o levou a fa9er, dois anos deois, nas
<+inas da mesma -Revista Esrita., em outubro de 18B1, a declara0*o a se+uir, na "ual
dei4ou atente o ael "ue o Esiritismo teria no rocesso evolutivo da aumanidade,
a$udando a Jr fim na escurid*o "ue ainda sub$u+a mentes e cora0>es# -5 Esiritismo,
restituindo ao esrito o seu verdadeiro ael na cria0*o, constatando a suerioridade da
inteli+!ncia sobre a mat&ria, aa+a naturalmente todas as distin0>es estabelecidas entre os
)omens se+undo as vanta+ens correas e mundanas, sobre as "uais s o or+ul)o fundou as
castas e os estDidos reconceitos de cor/.
N*o obstante, & claro verificar o reconceito "ue e4istia da sociedade euro&ia de fato na
&oca do fato narrado/ N*o me surreende tamb&m, o eiritismo, doutrina derivada da
sociedade euro&ia vi+ente da"ueles temos, e codificada or Sardec, a riori, ter "ual"uer
reconceito com rela0*o a esritos "ue diferissem dos moldes or eles reconi9ados ela
era euro&ia contemorLnea/ 5ra, n*o deveria se"uer se dar tamn)a !nfase nessa
comunica0*o deveras ordin<ria or Sardec, )a$a visto "ue a Dnica diferen0a, tratava,se ela
ori+em )umilde e racial do esrito comunicante/ 8eria de mesmo modo, como se a
6mbanda se maravil)asse "uando um esrito de um nobre euroeu fi9esse comunica0*o
em uma de suas sess>es/
?ublicado ori+inalmente no boletim -8ervi0o Esrita de Nnforma0>es.
AXXX/boletimsei/or+/br[@XfbbdlcE9EC, na edi0*o 2090, do ano 2008/
9itua Menor do 'entagrama Umbandista
deldebbio | 29 de de9embro de 2011
5 Ritual (enor do ?enta+rama foi criado ela -Kolden
HaXn. no final do s&culo QNQ/
Este ritual era o rimeiro a ser ensinado a seus membros,
ainda nefitos/ Nsto or"ue ele o introdu9ia a invoca0*o, e
servia como medita0*o, centrali9a0*o e rote0*o/ Este
ritual & utili9ado or v<rias ordens )o$e em dia, e ossui
+rande nDmero de varia0>es/
3 id&ia or tr<s destas evoca0>es & canali9ar o
subconsciente do (a+o ara manter "ual"uer tio de
ener+ia e4terna fora dos limites do Ritual/ Nsto & feito
atrav&s da mente do rrio ma+ista, or meio dos
smbolos com os "uais ele oera/ Neste ost, e4licarei
como trabal)ar estes conceitos dentro dos 8mbolos da
6mbanda/
5 R(? & o mais efica9 m&todo de -desinfetar. um ambiente astral e & recomendado antes
de "ual"uer consa+ra0*o ou oera0*o m<+ica/
P imortante "ue voc! n*o -ima+ine. toda a estrutura do R(?, mas V:5UA/:;- toda a
estrutura/ a< uma +rande Ae vitalC diferen0a entre estes dois verbosT "uando eu falo em
visuali9ar, si+nifica ter a 1ER;E%3 de "ue tudo a"uilo "ue voc! tra0ou est< realmente aliF
"ue a lu9 emanada elas c)amas est< iluminando e dando um tom a9ulado ao local, s
ofuscado ela luminesc!ncia da cru9 sobre o altarF "ue o seu si+ilo essoal est< flame$ante
no centro de cada um dos "uatro enta+ramas e "ue os 5ri4<s est*o disostos ao lado de
fora do local, com armas em un)o/
\N863ON%3R si+nifica "ue estas constru0>es estar*o firmes e cristali9adas no 3stral/ 1om
o temo e a reeti0*o, voc! tornar< a"uele recinto imenetr<vel a "ual"uer entidade com
'or0a de \ontade menor "ue a sua Ae eis o or "u! os ma+os devem dominar ;5H38 as
esferas da UrvoreT Yesod ara a visuali9a0*o, aod ara a \ontade e Net9ac) ara a
cristali9a0*oC/ ?ode,se utili9ar uma vela no altar A"ue ser< acesa lo+o na finali9a0*o do
ritualC ara a$udar o inconsciente nestas visuali9a0>es Aen"uanto a vela estiver acesa, estar<
atrelada ao ritualC/
# 9itua
'arte < A 6ru( Umbandista
Heve ser feita diante do altar, o 1ora0*o do ;emlo, voltado ara o Oeste A5rienteC/
;ra0ado com os dedos indicador e m&dio estendidos e os outros dedos fec)ados/
< 1oque a testa e diga =:7-8:> Adedo indicador e m&dio estendidos, os outros fec)adosC
\isuali9e a lu9 divina descendo do alto de Seter at& o ma+ista e o altar/ \isuali9e uma
abertura nos c&us or onde as crian0as sa+radas estar*o ol)ando toda a oera0*o/
? 1oque o se$o e diga =#MU/U> Acom a m*o na osi0*o de -fi+a. Nma+ine a ener+ia
vinda do csmico fecundando a m*e,terra a seus &s e fincando as bases da cru9 luminosa
"ue rote+er< o ambienteC/ Neste momento, dever< estar visuali9ado um ilar de lu9 no
centro do temlo/ \isuali9e 5mulu sentado aos seus &s, trabal)ando em seu al+uidar
@ 1oque o ombro direito e diga ='A: #2UA> Adedo indicador e m&dio estendidos, os
outros fec)adosC/ \isuali9e 5+un ortando sua esada colocado ao seu lado, como um
+uarda,costas/
B 1oque o ombro esquerdo e diga ='A: #CD55:> Adedo indicador e
m&dio estendidos, os outros fec)adosC/ \isuali9e 54ssi, com seu arco, 7 sua
es"uerda/
E 1race o seu 5igio 'essoa Ase tiverC no centro da cru9/
Nma+ine o tra0o em dourado bril)ante A;iferetC/
F 8unte as m%os no peito e diga ='A: #CA/G>
\isuali9e a ener+ia divina ro$etando,se ara dentro do ;emlo, iluminando toda a 8ala
1aitular[;emlo e afastando "ual"uer interfer!ncia ruim do mundo rofano/ Nesse
momento, visuali9e o manto de 54al< vestindo,o or cima de suas vestes/
'arte ? #s 'entagramas
5I8# No R(?, as osi0>es tradicionais se+uem as osi0>es ener+&ticas usadas na
Nn+laterra, "ue s*o# Oestec3r, 8ulc'o+o, 5estecU+ua e Nortec;erra/ 3"ui no Irasil, or
nossa +eo+rafia diferente, os flu4os ener+&ticos s*o diferentes e as associa0>es s*o feitas da
se+uinte maneira# OestecU+ua A5ceano 3tlLnticoC, 8ulc3r A3nt<rtidaC, 5estec;erra
A3ndesC e Nortec'o+o A1aatin+aC/ Estas ener+ias do (acrocosmos ser*o ancoradas no
1rculo A"uando estiver voltado ara cada ?onto 1ardeal, visuali9e as ener+ias rimordiais
dos locais "ue eu citei sendo evocadas ara a rote0*o da"uele ontoC/
1 He frente ara o Oeste Ao 5rienteC, com as m*os na forma do Subera,(udra Adedos
ole+ar, indicador e m&dio unidos, como se estivesse se+urando um +i9 invisvelC desen)e
um enta+rama visuali9ando,o em c)amas a9uladas muito fortes/
1omece a tra0ar o ?enta+rama de acordo com a fi+ura ao lado/
\ibre -5Q6(., visuali9ando a (*e 54um e a ener+ia das U+uas e Emo0>es na"uele
onto/ ;race com os dedos o 1rculo de ?rote0*o, no sentido )or<rio, do Oeste ara o 8ul,
circundando o meridiano do ;emlo/
2 He frente ara o 8ul, reita o rocesso anterior trocando o nome or -N3N8d./
\isuali9e a 8en)ora dos Raios com seu c)icote, ronta ara rote+er o seu ;emlo do lado
de fora/ 1ontinue o 1rculo ara o 5este
E He frente ara o 5este, reita o rocesso anterior trocando o nome or -Q3NKe./
\isuali9e Qan+J ortando seu mac)ado em osi0*o de defesa do lado de fora do ;emlo/
1ontinue o 1rculo ara o Norte
_ He frente ara o Norte, reita o rocesso anterior trocando o nome or -EQf., 8en)or
do 'o+o/ Nma+ine o E4D de sua refer!ncia +uardando a"uela entrada/ 1ontinue o 1rculo
ara o Oeste, fec)ando todo o con$unto/
'arte @ :n!oca+%o dos ArcanHos
1 Na osi0*o de 1ru9 Aos bra0os abertos e os &s $untosC, o estudante reetir<#
-3 min)a frente 5Q6(. Avibre todos os nomesC
2 -3tr<s de mim Q3NK5.
E -3 min)a direita N3N8d.
_ -3 min)a es"uerda EQf.
: -?ois ao meu redor flame$am os ?enta+ramas.
8emre visuali9ando os 5ri4<s nas suas resectivas osi0>es, fora do ;emlo, +uardando,o
e rote+endo,o, e os enta+ramas em c)amas/ 1ada um est< relacionado a um elemento#
54umAU+uaC, Nans* A3rC, Qan+J A;erraC e E4D A'o+oC, na se"Z!ncia/ 1omo os elementos
s*o _, o ma+ista, ao centro, ser< a :g arte do enta+rama e dever< se visuali9ar coberto or
um manto a9ul, rote+ido or Yeman$</
B -E na coluna do meio, bril)a a estrela de seis raios./
Rue o estudante visuali9e dois ae4a+ramas, 8mbolos da ?rote0*o de Qan+J, um em cima
e o outro ro$etado embai4o, com uma fai4a de lu9 estendendo,se na vertical, envolvendo,o
e formando uma es&cie de -+rade. ao redor do local/
'arte B 9epita a 6ru( Umbandista
Ruando terminar, os ?enta+ramas e a rote0*o ficar*o or ali tanto temo "uanto sua
vontade for caa9 de manter a \isuali9a0*o/ 3 vela a$uda o subconsciente a lembrar/
3\N85# "uem tem mediunidade, se reara or"ue todas as suas entidades v*o encostar/
Ruem tem mediunidade e n*o sabe, talve9 e4erimente sensa0>es -diferentes. em
determinados ontos do R(?6/ ;estamos esta vers*o do Ritual e ela tem se mostrado
(3N8 '5R;E do "ue o R(? tradicional, se voc! for umbandista/ 1omo esta vers*o do
R(? ainda est< -em testes., +ostaria "ue voc!s substitussem o R(? em seus e4erccios
or esta vers*o e me mandassem os resultados obtidos ou "uais"uer dDvidas nos
coment<rios/
6em anos da 'ersegui+%o =# Quebra de CangI>
deldebbio | 2 de fevereiro de 2012
3 maior a0*o de destrui0*o a terreiros de 6mbanda e 1andombl& no Irasil comleta 100
anos/ ?ouca coisa mudouT
3la+oas lembra )o$e os cem anos do dia em "ue nas v&seras do 1arnaval uma massa
de oulares, liderada or veteranos de +uerra e olticos, invadiu, deredou e "ueimou os
rinciais terreiros de Qan+J em (acei, esancando lderes e ais de santo dos cultos
afros/ 1onsiderada um dos mais emblem<ticos casos de racismo e intoerJncia reigiosa
do Irasil, a noite fatdica da"uele 2 de fevereiro de 1912 ficou con)ecida como -5 Ruebra
de Qan+J./
5 movimento foi or+ani9ado or inte+rantes da Oi+a dos Reublicanos 1ombatentes em
(acei, sob a lideran0a do sar+ento do E4&rcito (anoel da ?a9, veterano da +uerra de
1anudos, na Ia)ia/ -(uitos foram e+os de surresa e aan)aram elas ruas at& c)e+ar 7
dele+acia, na calada da noite/ 5utros tiveram a oortunidade de fu+ir ara estados como
Ia)ia, ?ernambuco e 8er+ie., asse+ura o rofessor de aistria e es"uisador 1&lio
Rodri+ues, o -?ai 1&lio., um dos +randes difusores da reli+i*o de matri9 africana no
Estado/
;amb&m denominada como 5era0*o Qan+J, o movimento tin)a um forte vi&s oltico
com o ob$etivo de afastar do oder o ent*o +overnador do Estado, Euclides (alta, "ue $<
administrava 3la+oas or 12 anos se+uidos e era considerado um ami+o dos lderes
reli+iosos massacrados/
Na &oca do Ruebra, o movimento "ue desencadeou a ostura intolerante contra a reli+i*o
de matri9 africana contou com o aoio da imrensa oosicionista, notadamente o Jornal de
3la+oas/ Nos trec)os de seus arti+os e mat&rias, termos e$orativos semre eram
direcionados ao +overnador or este se relacionar com os 4an+Js/ Na s&rie de mat&rias
intituladas -Iru4aria., ublicada nos dias conse"uentes ao eisdio, a suosta rela0*o de
Euclides (alta com os 4an+Js denota a m*e de santo ;ia (arcelina como sua -feiticeira.
rotetora/
-5s relatos s*o de "ue a multid*o indu9ida ela Oi+a dos Reublicanos 1ombatentes
oosi0*o entrou "uebrando tudo "ue via ela frente, no au+e do ritual, "uando al+uns
se+uidores ainda tin)am o santo na cabe0a/ Iateram nos fil)os de santo e "ueimaram
ob$etos sa+rados numa +rande fo+ueira., di9 'ernando Komes/
5 es"uisador 1&lio Rodri+ues acrescenta "ue foi uma erse+ui0*o tamb&m aos ne+ros em
+eral/ -Essa Oi+a foi feita ara di9imar as reli+i>es de matri9 africana e, or tabela, os
ne+ros, ois na"uela &oca (acei era )abitada or muitos e4,escravos e se+uramente uma
das maiores cidades ne+ras do Irasil., defende ele/
As 5ete Mani)esta+Kes de Deus
?eterson H/ | E1 de mar0o de 2012
3s 8ete \ibra0>es Hivinas s*o um flu4o de ondas emitidas or Nosso Hivino 1riador "ue
as subdivide atrav&s de suas Hivindades, -5s ;ronos de Heus., a artir da 1oroa Hivina/
Nossos amados e amorosos 5ri4<s ocuam, ortanto, a artir da 1oroa Hivina, sua fun0*o
de re+entes da nature9a, e c)e+am at& ns atrav&s de suas vibra0>es durante todo o temo/
\ibra0>es estas "ue assumem um sentido esecial "ue tanto sustenta como ener+i9a
ermanentemente tudo o Rue Heus emana/ Aos seres, as criaturas e as es&ciesC/ 3s 8ete
vibra0>es a"ui enfocadas formam o setenario vibratrio e cada uma delas flui em uma fai4a
amla, infinita mesmo, alcan0ando tudo e todos/ 1ada uma dessas ondas forma a sua tela
vibratria e emite ou emana seu fator/
1abe,nos, ortanto 1lamar ao Nosso Hivino 1riador "ue#
Na L , envolva,nos em suas vibra0>es oriundas do 1rono 6ristaino do #ri$ #$a/
?ermita "ue se$amos recetivos a esta sua manifesta0*o Hivina sem a "ual nada iremos
reali9ar, ois nosso destino esta li+ado a ela/
No Amor, maior de todos os sentimentos, "ue nos c)e+a atrav&s do 1rono Minera re+ido
or nossa (*e #$um das 6ac.oeiras, "ue nos une, "ue sustenta a conce0*o, a uni*o a
caridade, a bondade e a roseridade em todos os sentidos, ois devemos crescer em
comun)*o com Heus e dessa forma em acordo com nossa miss*o/
No 6on.ecimento, com a emana0*o do 1rono Vegeta sustentado or nosso amado
?ai #$ssi das Matas, "ue nos imulsiona a busca do arendi9ado, da criatividade, da
versatilidade/ Rue nos c)e+a atrav&s das matas, das florestas da ener+ia dos ve+etais, dos
florais/
Na emana0*o da 8usti+a Di!ina do 1rono Mgneo do nosso amado ?ai CangI das
'edreiras/ Rue nos remete 7 imarcialidade, a refle4*o, a moralidade e ao e"uilbrio/ Rue
sua resen0a se fa0a constante entre ns, em nossas vidas, em nossas atitudes ara com os
nossos semel)antes/
Rue se$amos semre obedientes e re+idos ela /ei Maior, sob a "ual deveremos manifestar
todas as nossas a0>es ordenadoras em comun)*o com o 1rono -ico re+ido elo #ri$
#gum/ (anifestador dessa vibra0*o Hivina, "ue nos emana a lealdade, a retid*o, o car<ter,
a tenacidade, ao ri+or, a combatividade, a dire0*o/
Rue ossamos se+uir nossa camin)ada terrena em )armonia com a -!ou+%o, re+ida or
nosso amado #ri$ #baua0iN, 8en)or do 1rono 1e4rico, a "uem sulicamos, nos
envolva em sua vibra0*o Hivina do racionalismo, da fle4ibilidade, da ersist!ncia/ Rue
ten)amos saDde mental e fsica, "ue nossas feridas visveis e invisveis se$am consumidas
atrav&s do seu amor dedicado a todos ns/
3trav&s do 1rono da 2era+%o, cultivemos no oceano de nossa renova0*o, a ess!ncia da
cria0*o Hivina, e "ue em nossas andan0as no lano material, se$amos col)idos nos bra0os
de nossa amada m*e OemanH, re+ente dessa divina vibra0*o Aqutica/
Rue rati"uemos a +era0*o em todos os sentidos da vida, vibrando em nosso intimo, a
criatividade, a multilica0*o, a fartura, e a maternidade e, ortanto o amor do nosso Hivino
1riador/ 3m&mVVV
Texto de Sergio Benedito da Silva, retirado do Blog Umbanda.
#s #ri$s e as /in.as de 1raba.o na Umbanda
?eterson H/ | 2 de maio de 2012
9etirado do 7og Autocon.ecimento P /iberdade
Na 6mbanda cultuamos o Hivino 1riador 5lodumar& ou 5lorum, o nosso Hivino 1riador e
8en)or dos nossos Hestinos/
E, lo+o abai4o dele, cultuamos os 8a+rados 5ri4<s como suas ot!ncias Hivinas "ue
+overnavam a 1ria0*o, sendo "ue os identificamos aenas or al+uns dos seus asectos ou
"ualidades "ue os distin+uem e os diferenciam, individuali9ando e searando,os como as
artes de um todo Hivino/
Essa ideia, sinteticamente, define o ?ante*o umbandista e fundamenta sua cosmo+onia, sua
teo+onia, sua andro+!nese e sua teolo+ia, fornecendo aos estudiosos da 6mbanda um
manancial de informa0>es ines+ot<vel/
Esse manancial, se $< era ines+ot<vel, eseramos amli<,lo ara "ue tanto os estudiosos
"uanto os m&diuns umbandistas avancem um ouco mais na identifica0*o e comreens*o
do vastssimo -universo. oculto or tr<s dos 5ri4<s/
5 nosso entendimento anterior era esse#
, ;emos a lin)a dos 1aboclos, das 1rian0as, dos Ioiadeiros, dos E4us, das ?ombas,+iras e
dos E4us mirins, etc/
?ois bemV
Na inicia0*o erante Neman$<, deois dos m&diuns incororarem suas (*es Neman$<s
essoais "ue s*o 5ri4<s naturais re+idas ela (*e maior Neman$<, ele nos transmitiu isso#
, 'il)os, o vosso entendimento atual l)es ensina "ue voc!s ossuem um 1abocloAaC re+ido
or um 5ri4<F ossuem um ?reto,vel)oAaC re+ido or outro 5ri4<F ossuem um Iaiano
re+ido or outro 5ri4<F ossuem uma crian0a re+ida or outro 5ri4<F etc/ e isso s*o certos,
mas n*o & toda a verdade sobre as lin)as de for0as esirituais or"ue cada 5ri4< ossui sob
sua irradia0*o todas as lin)as esirituais e isso "uer di9er o se+uinte#
, Rue Neman$< ossui ou re+e lin)as de trabal)os esirituais formadas or 1aboclos AasC de
Neman$<F de ?retos, vel)osAasC re+idos or Yeman$<F de IaianosAasC re+idos or elaF de
1rian0as re+idas elaF de Ioiadeiros re+idos or elaF de (arin)eiro re+ido or elaF de
E4us, ?omba,+iras e E4us mirins re+idos or ela, al&m das 8ereias e outros ovos do mar/
Ela re+e lin)as de trabal)os esirituais com os +raus "ue con)ecemos dentro da 6mbanda,
mas tamb&m re+e muitas outras lin)as Aou )ierar"uiasC de trabal)os esirituais "ue s*o
totalmente descon)ecidas elos m&diuns umbandistas/
Ela, uma Dnica, (*e 5ri4<, seria caa9, ou mel)or, & caa9 de sustentar toda uma reli+i*o
s com o seu oder Hivino e seus (ist&rios 8a+rados, "ue s*o universais e s*o alicados na
vida de todos os seres Aesirituais ou n*oC +erados or Heus/
;al como o (estre Jesus ou (estre 8idarta Kautama Ao IudaC d*o sustenta0*o ao
1ristianismo e ao Iudismo, Yeman$< oderia sustentar um reli+i*o t*o +rande "uanto essas
duas/
(as o mesmo oderia fa9er cada um dos outros 5ri4<s cultuados na 6mbanda/
E, ara rovar o "ue ele dissera, todos os m&diuns incororaram sua Neman$<s essoais e a
se+uir come0aram a incororar seus ?retos,vel)osAasC, 1aboclosAasC, 1rian0as e
IaianosAasC re+idos or Neman$</
?aramos com a incorora0*o da lin)a dos Iaianos re+idos or Neman$<, com todos os
m&diuns incororando cada lin)a invocada, mas oderamos rosse+uido na incorora0*o
das demais lin)as "ue todos as incororariam/
E na semana se+uinte, durante a inicia0*o erante a 8a+rada (*e 54um, o 8en)or ?ena
Iranca reetiu as mesmas incorora0>es, com os m&diuns incororando +uias dessas lin)as
de trabal)os acima citados, mas a+ora re+idos or 54um/
3o final ele nos deu essa e4lica0*o/
, 'il)os de 6mbanda, saibam "ue cada um de voc!s ossui nas suas lin)as de for0as
esirituais +uias de uma mesma lin)a, ara cada um dos "uator9e 5ri4<s re+entes das 8ete
Nrradia0>es Hivinas, mas em cada uma delas s um & ativo, ois os outros s*o assivos e,
atuam como au4iliares do "ue & ativo/
5 +uia ativo incorora semre "ue a lin)a dele & invocada e voc!s o c)amam de -meu
1aboclo, ou de ?reto,vel)o, ou de meu Iaiano, etc/, mas est*o li+ados a outros tre9e
esritos mesmo +rau A1aboclo, ?reto vel)o, Iaiano, etc/,C "ue voc!s n*o con)ecem, mas
"ue tamb&m est*o li+ados a cores e fa9em arte do nosso enredo ou trama esiritual./
1ada 5ri4< cultuando na 6mbanda amara com seu oder Hivino todas as lin)as de
6mbanda e, or"ue nela o termo 1abocloAaC, Er!, IaianosAasC, Ioiadeiro, (arin)eiro, E4u,
?omba,+ira e E4u mirim s*o -+raus. "ue distin+uem as correntes ou aierar"uias
esirituais, cada 5ri4< sustenta suas correntes esirituais com esses +raus/
Oo+o e4istem 1aboclosAasC, ?retos,vel)osAasC, Er!s, IaianosAasC, IoiadeirosAasC,
(arin)eiros A8ereiasC, E4us, ?omba,+iras e E4us mirins de 54al< Oo+unan, de 54um, de
54umar!, de 54ossi, de 5b<, de Qan+J, de E+unit<, de 5+um, de Yans*, de Nan*, de
5baluai!, de Neman$< e de 5mulu, mas em cada +rau, s um & ativo em um m&dium e
todos os outros s*o assivos e atuam como seus au4iliares nas outras irradia0>es/
?ortanto, se o 1aboclo de -frente. ou de trabal)o de um m&dium & de 54ossi Are+ido or
54ossiC, esse 1aboclo -carre+a. outros tre9e 1aboclos, com cada um re+ido or outro
5ri4< diferente/
E, se o ?reto,vel)oAaC de frente ou de trabal)o de um m&dium & re+ido or Nan*, esse
?reto,vel)oAaC -carre+a. outros tre9e ?retos,vel)osAasC, com cada um deles re+ido or
outro 5ri4</
E, sucessivamente, o mesmo acontece com todos os +uias esirituais de -trabal)os. dos
m&diuns umbandistas/
3 soma dos +uias ativos e seus au4iliares & +rande e nos mostra "uanto & imortante "ue
os m&diuns umbandistas se doutrinem, arendam e evoluam raticando e caridade aos seus
semel)antes com f&, amor e racionalidade/
3final, se as for0as esirituais de um m&dium s*o muitas e est*o 7 sua volta, distribudas
num enredo muito bem or+ani9ado, essas for0as e4i+em o comrometimento dele erante
Heus e os 5ri4<s, buscando o arendi9ado e o aerfei0oamento consciencial, sen*o o
abandonam e o dei4am e4osto aos esritos inferiores, denominados Siumbas, "ue
s*o +randes mistificadores e iludem dores dos m&diuns relasos/
Eseramos ter dei4ado claro a +rande9a Hivina dos 8a+rados 5ri4<s, e tamb&m, "ue um
Dnico 5ri4< ode dar sustenta0*o a uma reli+i*o e, $ustamente or isso, em cada um deles,
o 5ri4< do diri+ente, semre se destaca sobre os demais/
Texto de Rubens Saraceni, publicado originalmente no Jornal Nacional da
Umbanda, edi0*o E0& em Haneiro de ?Q<? com o tRtuo =# que um #ri$>"
6angoma a 6.amar
Rafael 3rrais | 1_ de maio de 2012
,aten'$o- este ) um artigo musical, tenha ouvidos atentos.
hhh/ Escute, voc" ouve este som et)reo, distante0 (erecem, parecem tambores/
1ambores, e um lamento estranhamente alegre/
5 Dltimo dia 1E de maio de 2012 foi um dia muito esecial/ N*o elo dia em si, mas elo
"ue simboli9ou# a uni*o da comemora0*o do fim le+al da escravid*o no Irasil, e a
comemora0*o do dia das m*es/ 3l&m de terem cado num mesmo dia, este dia foi um
domin+o, ois no Irasil se comemora o dia das m*es semre no se+undo domin+o de maio/
5ra, em muitas casas de umbanda, ou casas esritas e esiritualistas "ue s*o sim<ticas a
umbanda, se reali9a uma festa no domin+o mais r4imo do dia "ue simboli9a a liberta0*o
dos escravos no as ou se$a, al&m de neste ano a festa oder ter sido reali9ada no rrio
domin+o em si, ainda foi dia das m*es/
?ara comreender a imortLncia disso, & reciso retornar al+uns s&culos no temo e
visuali9ar a barb<rie "ue os ovos euroeus, ditos civili9ados, reali9aram na Ufrica/ 3
escravid*o n*o si+nificava aenas o roubo dos adultos mais saud<veis e romissores de um
reino ou +ruo &tnico africano, mas a seara0*o de m*es e fil)os, e fil)os e m*es# a ura
devasta0*o da"uilo "ue nos & t*o sa+rado, a famlia/ Heste modo, odemos suor "ue n*o
era tanto or saudades de sua terra "ue os escravos c)oravam, nem tanto or serem
a0oitados e tratados como animais selva+ens, mas antes or terem dei4ado ais, m*es,
esosas e at& mesmo fil)os, em sua terra natal ara $amais os ver novamente, nem sequer
receber cartas/
?ensemos nisso "uando reclamamos de nossa dor de dente, do time de futebol "ue erdeu a
final do cameonato, ou da"uele concurso Dblico em "ue n*o assamos, e dei4amos de
+an)ar al+uns mil)ares de reais a mais do "ue $< +an)amosT 5s "ue vieram da Ufrica,
esses sim tiveram ra9*o do "ue reclamar/
(as, como foiT 1omo foi ent*o "ue os ne+ros uderam en4u+ar suas l<+rimas, e ameni9ar
sua dor@ 1omo oderia ter sido, "ue n*o atrav&s do esrito@ ?ois eles n*o oderiam se"uer
escrever cartas "ue udessem atravessar o oceano, mas sabiam "ue en"uanto remavam ao
Irasil, tin)am a 8en)ora do (ar abai4o, e o 8en)or dos \entos acima os ori4<s ainda
estavam com eles, e a esiritualidade foi sua onte entre o Irasil e a Ufrica, onte esta "ue
$a9 firme at& )o$e/
'oi isto mesmo# ns os retiramos de sua terra, os a0oitamos e dissemos "ue nos ertenciam,
ois sequer tinham almaT E o com o "ue eles nos retriburam@ 23), dan0as e tamboresT
3 festa "ue se reali9a no 1E de maio & a festa dos retos vel)os/ ?ense nisso# )o$e a ci!ncia
sabe "ue toda a )umanidade mi+rou da Ufrica ara o restante do +lobo, a Ufrica & a m*e
dos homo sapiens, a nossa m*e/ 8e um +enuno reto vel)o & um desses esritos anti+os, &
bem caa9 de fa9er arte do +ruo esiritual mais anti+o da ;erra a deseito dos outros
"ue mi+raram de outras casas/ Sardec nos alertou "ue -os esritos falam aenas do "ue
sabem., e ele tin)a ra9*oF ?or&m, al+uns dos retos vel)os "ue aarecem ara aear em
tais festas odem saber muito, muito mesmo, ois s*o t*o anti+os "uanto os rimeiros
4am*s, e t*o s<bios "uanto os rimeiros filsofos/
E )< ainda a"ueles esritos "ue, cansados de toda a formalidade e reot!ncia "ue se
encontra em outras doutrinas ditas civili9adas, resolvem aarecer como retos vel)os, de
barba branca e encaracolada, ol)os rofundos como o mar, vo9 adocicada como a
rimavera, e ar"ueados elos s&culos em suas ben+alas ima+in<rias/ 8abe,se "ue o +rande
Ie9erra de (eneses volta e meia aarece como um destes retos vel)os, "uem sabe
"uantos s<bios de outrora n*o referem se utili9ar deste mesmo smbolo, e ermanecerem
anJnimos nas dan0as de tambor@
4ai ", lai ", lai , disse levanta povo/ 5uvem alguma coisa agora0 2cho que est vindo l
do fundo/
6issungos eram os cantos dos escravos utili9ados nas lavras de diamante e ouro, ao redor da
re+i*o de Hiamantina, em (inas Kerais/ 3l+uns de seus cantos atestam como o fim da
escravid*o no Irasil foi muito mais legal do "ue real, e como foi ser liberto em uma terra
"ue n*o era a sua, "ue n*o era a (*e Ufrica/ Embora al+uns dos le+isladores brasileiros, e
al+uns dos artistas e ensadores da &oca, fossem +enuinamente sim<ticos aos e4,
escravos, a maioria n*o era, e todos sabemos "uantas +era0>es foram necess<rias ara "ue
eles fossem aceitos como cidad*os, como seres "ue t"m alma e, ortanto, direitos/
(as a alma de al+uns deles era imensa, t*o imensa "ue $amais foi embora, e
sorrateiramente infiltrou,se em nossa cultura, nossa reli+i*o, nosso ensamentoT J<
disseram "ue os ori4<s eram demJnios, mas como demJnios oderiam comor can0>es t*o
belas "uanto os cantos dos escravos de (inas, da Ia)ia, do Rio, do (aran)*o@
1lementina de Jesus foi uma +rande cantora tardia "ue, do alto de seus B0 e oucos anos,
ainda assim teve o temo e a vitalidade ara nos dei4ar al+uns cl<ssicos da mDsica oular
brasileira/ 1lementina, como neta de uma escrava, cantava com roriedade/
'oi sua vo9 "uem nos res+atou um dos mais belos vissungos de (inas, e "ue, or ser t*o
belo e rofundo, nos serve como um verdadeiro mantra ara a liberta0*oT 3 liberta0*o dos
reconceitos, a liberta0*o da i+norLncia, a liberta0*o do e+o, ara "ue um dia, como os
retos vel)os, ossamos aenas dan0ar ao som do tambor, da cangoma h1i, e nos es"uecer,
or um breve momento, de toda a dor do mundoT
1ava durumindo
Cangoma me chamou
Disse- levanta povo,
Cativeiro % acabou!
2gora sim, todos estamos a ouvir/ 6amos ent$o cantar, e fa*er desse canto um hino de
liberdade/ 2t) que todo cativeiro fique para trs, e a nossa frente, apenas a 7$e 8frica, e
milhares de pretos velhos a nos saudar.
8udio de Cangoma me chamou 9 7a:aca Aem 2#00 ouve,se a vo9 de 1lementina, uma
+rava0*o inserida na mDsicaC/
j \e$a tamb&m (aXaca cantando ao vivo este mantra Ao <udio n*o est< l< muito bomC/
j 5u0a 1lementina de Jesus no ori+inal Aesta vers*o & obviamente muito mais r4ima do
"ue se ouvia em (inasC/
kkk
entido e escrito por raph, branco de pele, africano de dna, iluminado na alma por alguma
lu* que n$o sabe di*er a cor/
h1i a< um tambor +rande c)amado de cangoma ou angoma/ Esse tambor avisa, no re+istro
da can0*o, o fim da escravid*o, como os sinos das i+re$as "ue tocavam avisando e
marcando os momentos imortantes da vida da comunidade/
1r&dito das ima+ens# Koo+le Nma+e 8earc)

;afael 2rrais ) autor da coluna 1e3tos para ;efle3$o no 1dC, mas de ve* em quando
aparece por aqui tamb)m/