USHANAN JAMPI!

Personajes:

Dirigente/ Escobar/ Anciano/ Campesinos I, II, III, IV,

Campesinas I, II, III, IV/ Masa Comunera

CUADRO I

EN LA PLAZA DE LA COMUNIDAD. UN POZO, UNA CAMPANA. LOS COMUNEROS.

CAMPESINO I: La campana est sonando.
CAMPESINO II: S, a reunin est llamando. Que se presenten todos los comuneros dice.

CAMPESINO II: Para qu ser pues?

CAMPESINO II: No sabemos. El Dirigente va a decir All est! Que diga porqu ha sonado la
campana!

ENTRA EL DIRIGENTE.

DIRIGENTE: Comuneros!... Hemos encontrado muerto a Eustaquio Palomino!... Hicieron
reventar su cuerpo por detrs del Cerro Colorado!...
CAMPESINA I: Mi taita muerto!... No es verdad! No es verdad!
CAMPESINA II: Antuca, no es verdad! Vmonos, mienten estos cholos!

SALEN.

DIRIGENTE: Nosotros sabemos quin lo mat! Nosotros sabemos por qu lo mat!... Ay
Diosito, otra vez, hasta cundo!

CAMPESINO II: Quin mat a Eustaquio? No sabremos perdonar su muerte!

DIRIGENTE: Todos vamos a reventar pues. Escobar ha sido!
MASA COMUNERA: Escobar!... Otra vez, hasta cundo!...

DIRIGENTE

Como si no hubiera preado a las mujeres en los caminos oscuros, escondido en los
matorrales, como si no hubiera robado las bestias; somos acostumbrados pues, a sus
incendios, a sus burlas. Acaso no es como nosotros, con huesos y con sangre?... Toditos nos
hemos orinado y nos debe vergenza Diosito. El nico hombre ha muerto! Eustaquio, s.
Eustaquio tena los brazos llenos de clera porque naci sembrando tierra de patrones,
aguantndose. Esta tierra que ha vuelto a nuestras almas. Pero tambin al alma negra de
Escobar, sirviente del patrn: porqu le dieron un pedazo de la tierra que de nosotros es! No
sabe agradecer. Y roba, abusa, nos incendia este heredero del demonio, nuevo patrn de
Huayanay!
MASA COMUNERA

Hasta cundo este demonio, comuneros! Hasta cundo este patrn!

DIRIGENTE

A este no lo dej Eustaquio y lo hizo meter preso, pero lo soltaron. Y despus, quin se
levant cuando ardi la casa de Dionisio, con sus cosechas y con todo? Quin dijo a este
hombre hay que castigarlo? Eustaquio protest solo y Escobar fue encarcelado dejndole
amenazas y lisuras Pero ayer lo hemos visto aparecer y escondimos la cabeza, comuneros, y
lo hemos mirado desde lejos, y ahora estoy hacindoles saber que encontramos el cuerpo
reventado de Eustaquio Palomino, el de Huayanay que miraba de frente!

MASA COMUNERA

Justicia! Justicia! Denunciemos, comuneros, denunciemos!

CAMPESINO II

Comuneros, ya no podemos vivir en Huayanay! O se va Escobar o Huayanay va a ser tierra de
hombres con miedo! Hay que terminar con el diablo que persigue a las mujeres, a los nios, a
las bestias, a nosotros, a todos!

CAMPESINO III

Vamos a Acobamba! Los policas de Acobamba harn justicia! Escobar pagar la muerte de
Eustaquio!

CAMPESINO IV

S, mejor es Acobamba. En Huancavelica, los jueces son amigos de los ricos, no nos quieren
escuchar. Vamos a Acobamba pues!

DIRIGENTE

Vamos a Acobamba pues! All nos escucharn. Y si no nos quieren escuchar, nos iremos hasta
Lima a protestar!

COROS DE APROBACIN. SALEN.
CUADRO II

ESCENA MIMADA. LA MASA COMUNERA SE DESPLAZA HASTA ACOBAMBA. EN MEDIO DE
ALEGRIAS Y CANSANCIOS, LLEGAN HASTA EL PUESTO POLICIAL DONDE PRONTO SON
RECHAZADOS, PERO ANTE SU INSISTENCIA SON ATENDIDOS, SIEMPRE QUE UNA MANO NADA
DISCRETA RECIBA ALGUN DINERO. FASTIDIADOS POR EL PRECIO DE TAMAA JUSTICIA, PERO
TAMBIEN CONTENTOS POR EL PAPEL QUE LE ENTREGAN LAS AUTORIDADES, REGRESAN AL
TRABAJO EN SU COMUNIDAD.
CUADRO III


LOS COMUNEROS EN LA FAENA COMUNAL.

DIRIGENTE

Ahora s no aguantamos, comuneros!... Cuando todos estbamos creyendo que el demonio de
Escobar se haba ido para siempre, que haba sentido miedo por su crimen, estamos sabiendo
que la comunera Mara Cotrina fue atacada por un hombre escondido en unas rocas Escobar
ha vuelto, comuneros!
AGOBIO Y RESOLUCION DE LA MASA COMUNERA.
CAMPESINO II

Hay que agarrarlo pues!
CAMPESINO III

Los policas de Acobamba ya dijeron! Dnde est el permiso?
DIRIGENTE

S! Aqu est el papel! Aqu estn diciendo sus letras: Autorizamos la captura del individuo
llamado Csar Matas Escobar de la Cruz, domiciliado en Huayanay, para ser conducido a este
despacho policial de donde sea encontrado, para esclarecimiento sobre la muerte del que en
vida fue Eustaquio Palomino. Es del grado o a la fuerza!
MASA COMUNERA

A la fuerza! A la fuerza!
EXCLAMACIONES, APLAUSOS.
CAMPESINO I

Esperamos hasta el da?

DIRIGENTE

Comuneros, ya est el acuerdo: buscaremos a Escobar para entregarlo a la justicia. Ahora el
acuerdo es si esperamos hasta maana o ahorita mismo.

VOZ UNANIME DE LA MASA, PERO ALGUNO DISCREPA.

CAMPESINO II

Ahorita es mejor.


CAMPESINO III

La noche va a entrar oscura.

APARECE UNA CAMPESINA.


CAMPESINA II

Se escapa el Escobar! Los demonios lo estn ayudando! Ha corrido como el viento en un
caballo! Se escapa taitas!
VOCES. AGITACION DE LA MASA COMUNERA.
MASA COMUNERA

Se escapa! Se escapa!
CAMPESINO II

Vamos, comuneros! Se escapa el Escobar!
DIRIGENTE

Vamos! Agarren piedras, palos! Puede tener escopetas!... Las mujeres busquen sogas
mientras!... Conmigo ustedes, vamos hasta el camino viejo! Otros que suban hasta el Cerro
Colorado!... Vamos!

SALEN LOS HOMBRES. EN ESCENA, ALGUNAS MUJERES.
CAMPESINA II

Ahora s lo van a apresar, mamacita!

CAMPESINA I

Claro pues! Y se va a pudrir en la crcel caracho!

CAMPESINA II

Mamacita, justicia vale plata. Tanta plata, tanta justicia. El Escobar paga y sale. Es compadre de
los jueces.

CAMPESINA I

Maldito! Por su maldad muri mi taita! Yo lo mato pues!


CAMPESINA II

Si matas, t te pudres en la crcel. T no eres compadre de los jueces All vienen.

MUY EXALTADA Y TRAYENDO A ESCOBAR AMARRADO, VUELVE LA MASA COMUNERA.

ESCOBAR

Sultenme, cholos conchesumadre!... Ya se jodieron carajo! Voy a matarlos a todos!

CAMPESINO IV

Cllate Escobar! A la crcel vas a ir pues! Por lo que hiciste vas a ir!

ESCOBAR

Qu es lo que hice, indio de mierda?... Ahora hablan como dueos, pero yo les voy a ensear
a respetarme! Qu saben ustedes de la tierra! Yo soy el que la maneja!... Mtanme preso
noms! Ya despus nos veremos la cara!

INDIGNACION DEL PUEBLO.

ESCOBAR

Conmigo no van a poder! Aunque me encarcelen! Estar cinco, diez, veinte aos si quieren,
pero volver para matarlos!

LA MASA COMUNERA SE EXASPERA.

MASA COMUNERA

Justicia! Justicia!

CAMPESINO III

Comuneros, tranquilos, comuneros! Lo vamos a llevar a la justicia!

CAMPESINO II

Justicia!... Comuneros! Con sus ojos estn viendo cmo re el Escobar

DIRIGENTE

Comuneros! A Acobamba lo vamos a llevar!

CAMPESINO II

No comuneros!... Este hombre tumb a las mujeres! Este depred los campos! Este ha
abusado de nosotros! En delante de nosotros est! Este es el hombre!

CLAMOR POPULAR, VOCES APACIGUADORAS.

DIRIGENTE

La justicia se va a encargar, comuneros! La justicia se va a encargar!

CAMPESINO II

La justicia no es para comuneros! La justicia es de los patrones! No hay justicia de los
pobres! Hagamos justicia nosotros!

MASA COMUNERA

S! Justicia! Justicia! Escobar volver para matarnos! No hay justicia! No hay justicia!

ANCIANO

Silencio, comuneros!... Silencio carajo!... Voy a hablar!... Los comuneros estn diciendo
verdades! La justicia de Acobamba, la justicia de Huancavelica es para los ricos! Lo soltarn,
volver para matarnos! As hizo con Eustaquio!... Hagamos nuestra justicia porque la justicia
de Huancavelica est contra nosotros! Ya no creemos pues!

LOS CAMPESINOS APRUEBAN RESUELTOS.

CAMPESINO IV

S! Hemos sufrido por su culpa!

MASA COMUNERA

S! S! Hemos sufrido, hemos sufrido!

ANCIANO

Entonces vamos a ajusticiarlo!... Si hoy no muere, nunca seremos hombres!...
Ushananjampi!

MASA COMUNERA

Ushananjampi!

LA MASA COMUNERA SE ENFERVORIZA. RODEA A ESCOBAR EN UNA LENTISIMA DANZA, CON
LOS ROSTROS ENCENDIDOS POR LA IRA, LO LINCHAN SIN PIEDAD. PAUSA.
CUADRO IV

LOS COMUNEROS ALREDEDOR DEL CADAVER.

CAMPESINO II

El aire nos entra ms fcil, comuneros! El Escobar est muerto para siempre!

CAMPESINO IV

Todos hemos sido, Huayanay ha sido. No quiso perdonar.

DIRIGENTE

Lo escribiremos en un acta, todos vamos a firmar. Para que lo sepan en Lima, en Huancavelica,
en todas partes, para que aprendan

CAMPESINO I

Justino y Lucio viajarn. A Lima van a ir A Pedro escogemos para que escriba el acta. Esto es
lo que decimos Escribe Pedro

DIRIGENTE

En el ex predio Huayanay del distrito de Anta, de la provincia de Acobamba, del
departamento de Huancavelica, a los cinco das de setiembre de 1974, hemos reunido a toda
la masa comunera para tratar los asuntos del asesino del que en vida fue seor Eustaquio
Palomino de esta ciudad. El asesino es Csar Matas Escobar de la Cruz que la masa comuna
par a pedradas en el punto nombrado Aucar-Pallca-Huaycn, cuando fugaba a Huancavelica
montado en un caballo. Despus declar que es asesino directo de la muerte del seor
Eustaquio Palomino Gaviln, y ms quera bajar el cuello del seor dirigente de esta
comunidad, de la cual quera hacerse propietario despacito. Todo esto la comunidad no
permitieron que se siga diciendo y amenazando. Y al escuchar estas palabras la masa comuna
no aguantaron dar ms la vida y lo dejaron ajusticiado a horas seis y quince de la tarde, y en su
quipe encontraron unos objetos: 1.- Un cuchillo filudo casi de ms o menos veinte
centmetros. 2.- Doce pares y medio maz blancas. En ella estaban dos rojas. 3.- En un trapo
blanco encontramos en su adentro tres dientes humanos y un plomo pequeo, y el caballo que
montaba est detenido hasta poner en conocimiento de la polica de Huancavelica. El seor
Donato Chamorro ha dado plata para el viaje a Lima. Irn al viaje dos comuneros, Justino Gala
y Lucio Ademar. Se levant la asamblea siendo siete y treinta de la noche. Firmamos al pie los
concurrentes Comuneros, acrquense a firmar

LOS COMUNEROS SE DESPLAZAN DEJANDO AL DESCUBIERTO EL CADAVER DE ESCOBAR, SOBRE
EL QUE ALGUNOS HAN DEJADO UN CARTEL QUE REZA: EL HAMPON CESAR MATIAS ESCOBAR,
AJUSTICIADO POR LA COMUNA COMO PROFUGO DE LA JUSTICIA. AMA SUA, AMA LLULLA,
AMA KELLA. HUAYANAY, 5 DE SETIEMBRE DE 1974.
CUADRO V


EN LA PLAZA, CAMPESINAS RECOGIENDO AGUA DEL POZO.
CAMPESINA II

Ests floja, Antuca! Ya no quieres trabajar! Porqu pues?


CAMPESINA I

Embarazada creo que estoy, mamacita.


CAMPESINA II

Embarazada?... Del Justino!... O, del Escobar?


CAMPESINA I

No pues!... Se me hincha la barriga, me mareo. Y no sabemos nada del Justino, con la
autoridad mucho demoran.


SALE CON SU RECIPIENTE. PAUSA. REGRESA.
CAMPESINA II

Lima es ms lejos. Yo no conozco pero demora. Los que fueron a Huancavelica ya estarn en el
regreso. Es ms cerca. Desde el Cerro Colorado, desde su arriba, se ve la iglesia.
CAMPESINA I

Cuando vuelva el Justino que me ensee! Es bonita?

CAMPESINA II

S Es bonita.


SALE. PAUSA. REGRESA.
CAMPESINA II

Y cmo lo vas a nombrar?

CAMPESINA I

Cmo voy a saberlo? Si todava no ha crecido, no ha nacido. Hay tantos nombres: mi padre se
llamaba Eustaquio.
CAMPESINA II

Que se llame Justino.

CAMPESINA I

Que se llame Eustaquio.


CAMPESINA II

Justino Eustaquio.


CAMPESINA I

Eustaquio Justino.
CUADRO VI
SUENA VIOLENTAMENTE LA CAMPANA. APARECEN LOS COMUNEROS, DETRS DE UN
MENSAJERO.


CAMPESINO I

Presntense, comuneros! Comuneros! Comuneros!
CAMPESINA I

Qu apuro traes, Pedro? Algn mensaje grande ests guardando?
CAMPESINO I

!Comuneros! La justicia de Lima y de Huancavelica no quiere reconocer nuestra justicia. Han
recibido el cadver de Escobar pues, pero apresaron a los comuneros que fueron para llevarlo.
En Lima tambin estn encerrados los otros comuneros. Nadie comprendi!
ANGUSTIA Y PROTESTA DE LOS CAMPESINOS.

CAMPESINO I

De Lima ha llegado al correo de Huancavelica una orden de detencin contra todos los
comuneros de Huayanay. Todos son culpables dicen. As me lo ha hecho saber un paisano.
Juicio nos van a hacer!...
MASA COMUNERA

Juicio!


CAMPESINO III

Vendrn los policas! Nos escaparemos pues!

CAMPESINA I

Porqu ha de ser? Huayanay ha juzgado con razn!


CAMPESINO III

No entendern! Mejor es escaparnos! Vamos a los cerros! A las minas! A Huancayo!


CAMPESINO I

S! Vamos lejos! Sin arrepentirnos porque aqu es Huayanay!... Los ancianos y los nios
trabajarn la tierra como nosotros!


DIRIGENTE

Hasta que entiendan los jueces! Hasta que se abra su alma! O hasta que mueran!


Fin?


*NOTA DEL AUTOR A PROPSITO DE LA OBRA
Esta obra tiene como ttulo la costumbre ancestral de muchos pueblos de los andes peruanos
de acudir a una ltima instancia cuando no hay otra alternativa. En quechua, literalmente
ushanan jampi quiere decir el ltimo remedio, y se ajusta muy bien a un conjunto de
sucesos que los peruanos vivimos en los aos 70, entre ellos el llamado Caso Huayanay:
hartos de los abusos de un antiguo capataz, despus de acudir intilmente a las autoridades
una y otra vez, viendo que sus hijas eran violadas, robados sus animales y asesinados sus
mejores hijos, los comuneros de este pueblo decidieron aplicar una drstica medida, la muerte
del abigeo, violador y asesino.
El hecho tuvo mucha resonancia porque situ la realidad del Per entre dos fuegos: la ley del
Estado o el sentido comn de los campesinos de Huayanay. Entonces, yo haba sido alumno
libre en la Escuela Nacional de Arte Dramtico, y a pesar de la oposicin de su director, el
ingeniero Arturo Nolte, volv a ella para participar en un taller que dictara el maestro uruguayo
Omar Grasso en el verano de 1975. En el marco de la clausura de este taller se estren el
Ushanan jampi! que propuse, con la actuacin de los estudiantes quienes pronto lo
divulgaron por su cuenta en plazas y auditorios de todo tipo, tanto en Lima como en
provincias, pues en aquellos das tenamos en el Per un vasto movimiento de teatro popular.

De modo que a travs del teatro popular el pblico de Lima conoci la disyuntiva de los
comuneros de Huayanay. Pero los hechos de la realidad nunca corresponden al cien por ciento
a la recreacin artstica. Existe una deliberada labor dramatrgica en especficos niveles de
tratamiento del texto: en la seleccin de los acontecimientos, en el orden en que son
presentados y en la elaboracin de sucesos que, como eslabones, concatenan las acciones en
funcin a la representacin total del hecho. Creatividad y realismo no se contraponen,
especialmente cuando el autor tiene una posicin definida frente a la realidad social.

Poco despus recib una carta de Manuel Galich, entonces director de Casa de las Amricas en
Cuba, donde me informaba que recomendara la obra al Instituto de Radiodifusin de Cuba
para realizar una versin radial. Tambin en aquellos das Reynaldo DAmore, conocido
director argentino que ha desenvuelto durante mucho tiempo su labor teatral en nuestro
medio, realiz una seleccin de obras peruanas donde incluy sta para ser presentada tanto
en Per como en Venezuela. En la Plaza San Martn de Lima, un actor la escenific sucesivas
veces como monlogo. La obra fue pues ampliamente divulgada. Recib noticias de su
escenificacin en Chile, como del inters de acadmicos en USA. Y perd la pista de las
representaciones que se hicieron despus, con mi consentimiento o sin l, pero recuerdo con
gran satisfaccin algunas, como la que realizamos en el puerto de Ilo, con Gina Lpez, madre
de mis hijos, con ms de 100 actores en el escenario. En 1984, junto a otras obras de mi
autora, fue publicada en el Tomo Noveno de la coleccin Teatro Peruano que diriga la Sra.
Sara Jofre.

Ese mismo ao, fui invitado a dirigir el Teatro de la Universidad Nacional de Ingeniera (TUNI)
con cuyos integrantes iniciamos un plan de difusin teatral con esta obra en zonas populares
de Lima y provincias. Por la naturaleza del tema, y tambin por la expresa solicitud del pblico
que nos invitaba, a lo largo de los casi 10 aos que permanec al frente de este grupo, esta
obra tuvo una divulgacin no menor de 1,000 representaciones. Aunque quiz fueron muchas
ms, junto a muchas otras obras, porque en el contexto del conflicto interno que vivamos
aquellos aos los pobladores del Cono Norte, vecinos de la UNI, demandaban mucho teatro,
mucha actividad cultural.

En estos das, los sucesos de Moquegua, el ao pasado, y los recientes de Bagua en la selva,
vuelven a poner en relieve la incapacidad del Estado, sus leyes y decisiones tomadas desde
Lima, para comprender y resolver los problemas que presentan los pueblos del Per, en tanto
nacin en formacin, como parte de sus reclamos de justicia, paz, democracia y desarrollo. Y
en la impronta de estos reclamos, !Ushanan jampi! sigue cumpliendo su papel,
especialmente para aquellos que consideran que el teatro tiene un rol concientizador, pero ni
antes ni ahora es correcto omitir a su autor, y menos atribuirse el trabajo ajeno. Eso tiene un
nombre infame.