CLAMOR Del TERCER ANGEL - UNIENDO Al ULTIMO REMANENTE De DIOS (Isa. 58: 11-14; Apoc.

12: 17; PE 261: 1 p; 118: 1; EUD 14: 2).

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100 EVIDENCIAS
SOBRE LA CUESTION
DEL SABADO


Por qu guardar el da de Reposo?
Cul es el objeto del Reposo?
Dnde fue hecho, quin lo hizo y para quin?
Cul es el verdadero da de Reposo?

Muchos guardan el primer da de la semana o Domingo.
Qu autorizacin bblica tienen ellos para hacer esto?

Algunos guardan el sptimo da o Sbado.
Qu apoyo bblico tienen ellos para hacer esto?

Aqu estn los razonamientos acerca de ambos das, como
evidentemente est declarado en la Palabra de Dios

Sesenta Razonamientos Concernientes al
Sptimo Da

1. Despus de obrar los primeros seis das de la semana en la
creacin de esta tierra, Dios repos en el sptimo da. Gn. 2:1-3.

2. Este da es sealado como el da de descanso de Dios o da de
Reposo tanto que, da Sbado significa da de descanso. Para
ilustrar: Cuando una persona nace en un cierto da, qu da viene a
ser su cumpleaos? De la misma manera cuando Dios descans en
el sptimo da, qu da vino a ser su descanso o da de Reposo?


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3. Por lo tanto el sptimo da debe ser siempre el da de Reposo de
Dios. Puede usted cambiar su cumpleaos, del da en que naci al
da en que no naci? No. Tampoco puede cambiar el da de Reposo
de Dios a un da en el cual El no descans. Por consiguiente el
sptimo da es an el Reposo de Dios.

4. El Creador bendijo el sptimo da. Gn. 2:3.

5. El santific el sptimo da. Exo. 20:11.

6. Dios hizo de este el da de Reposo en el jardn del Edn. Gn. 2:1-
3.

7. Esto fue hecho antes de la cada; por lo tanto no es un tipo, porque
los tipos no fueron introducidos sino hasta despus de la cada.

8. J ess dijo que este da fue hecho para el hombre (Mar. 2:27); esto
es, para la raza humana, ya que la palabra hombre aqu es ilimitada,
entonces es para los gentiles como tambin para los judos.

9. Es una conmemoracin de la creacin. Exo. 20:11, 31:17. Cada
vez que descansamos en el sptimo da, como Dios lo hizo en la
creacin, conmemoramos este gran evento.

10. Este fue dado a Adn, la cabeza de la raza humana. Mar. 2:27;
Gn. 2:1-3.

11. Desde luego a travs de l, como nuestro representante a todas
las naciones. Hech. 17:26.

12. No es una institucin juda, porque este da fue hecho 2300 aos
antes de que existiera el primer judo.

13. La Biblia nunca llama a este da el Reposo J udo, sino que
siempre lo llama el Reposo del Seor tu Dios. Los hombres deben
ser cautos de cmo ellos estigmatizan el santo da de Reposo de
Dios.

14. A travs de toda la era patriarcal se hace referencia al Reposo.
Gn. 2:1-3, 8:10, 12, 29:27-28, etc.

15. Este da formaba parte de la ley de Dios antes del Sina. Exo.

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16:4, 27-29.

16. Dios coloc este da en el corazn de su ley moral. Exo. 20:1-17.
Por qu coloco Dios este da all si este no era semejante a los
otros nueve preceptos, de los cuales admite que todos son
inmutables?

17. El sptimo da de Reposo fue ordenado por la voz del Dios
viviente. Deut. 4:12-13.

18. Luego El escribi el mandamiento con su propio dedo. Exo. 31:18.

19. El grab este mandamiento en la dura piedra, indicando su
naturaleza imperecedera. Deut. 5:22.

20. Este mandamiento fue preservado sagradamente en el arca, en el
lugar santsimo. Deut. 10:1-5.

21. Dios prohibi trabajar en el da de Reposo, an en los tiempos de
ms apuro. Exo. 34:21.

22. Dios destruy a los israelitas en el desierto porque profanaron el
Reposo. Eze. 20:12-13.

23. Es la seal, la marca del verdadero Dios, al que debemos
diferenciar de los dioses falsos. Eze. 20:20.

24. Dios prometi que J erusaln podra permanecer para siempre si
los judos hubiesen guardado el Sbado. J er. 17:24-25.

25. El los envi a la cautividad babilnica por quebrantar este
Reposo. Neh. 13:18.

26. El destruy a J erusaln por su violacin. J er. 7:27.

27. Dios ha prometido una bendicin especial sobre todos los gentiles
que lo guarden. Isa. 56:6-7.

28. Este mandamiento est en la profeca que se refiere enteramente
a la dispensacin cristiana. Isa. 56.

29. Dios ha prometido bendecir a todo hombre que guarde el Reposo.

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Isa. 56:2.

30. El Seor nos exige llamar a ste venerable. Isa. 58:13. Cuidado
de los que toman deleite en llamar a este el antiguo reposo judo,
un yugo de servidumbre, etc.

31. Despus que el santo Reposo ha sido pisoteado por muchas
generaciones, ste ser restaurado en los ltimos das. Isa. 58:12-
13.

32. Todos los santos profetas guardaron el sptimo da.

33. Cuando el Hijo de Dios vino, El guard el sptimo da toda su
vida. Luc. 4:16; J uan 15:10. De esta manera sigui el ejemplo de su
Padre en la creacin. No estaremos seguros en seguir el ejemplo
de ambos, el Padre y el Hijo?

34. El sptimo da es el da del Seor. Apoc. 1:10; Mar. 2:28; Isa.
58:13; Exo. 20:10.

35. J ess fue el Seor del Reposo (Mar. 2:28); esto es, lo ama y lo
protege, como el esposo es el seor de la esposa para amarla y
quererla. 1 Ped. 3:6.

36. El vindic el Reposo como una institucin misericordiosa
designada para el bien del hombre. Mar. 2:23-28.

37. En lugar de la abolicin del Reposo, El ense cuidadosamente
cmo debe observarse ste. Mat. 12:1-13.

38. El ense a sus discpulos que nada deba hacerse en el da de
Reposo sino slo aquello que era lcito. Mat. 12:12.

39. Instruy a sus apstoles que el Reposo deba ser
devocionalmente respetado, an despus de 30 aos de su
resurreccin. Mat. 24:20. (Su huida tom lugar en el ao 66 DC).

40. Las piadosas mujeres que haban estado con J ess guardaron
cuidadosamente el sptimo da despus de su muerte. Luc. 23:56.

41. Treinta aos despus de la resurreccin de Cristo, el Espritu
Santo llama expresamente a ste el da de Reposo. Hech. 13:14.

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42. Pablo, el apstol de los gentiles llam a ste el da de Reposo
en el ao 45 DC. Hech. 13:27. No lo saba Pablo? O Creeremos a
los maestros modernos, que afirman que ste dej de ser el da de
Reposo a la resurreccin de Cristo?

43. Lucas, el inspirado historiador cristiano, escribiendo
posteriormente en el ao 62 DC, llam a este da el da de Reposo.
Hech. 13:44.

44. Los gentiles convertidos llamaron a este da el Reposo. Hech.
13:42.

45. En el Gran Concilio Cristiano, en el ao 52 DC, en la presencia de
los apstoles y miles de discpulos, Santiago llam a este da el da
de Reposo. Hech. 15:21.

46. Era acostumbrado mantener reuniones de oracin en aquel da.
Hech. 16:13.

47. Pablo lea las Escrituras en reuniones pblicas en aquel da.
Hech. 17:2-3.

48. Era su costumbre predicar en aquel da. Hech. 17:2.

49. El libro de Hechos presenta un registro de ochenta y cuatro
reuniones en aquel da. Hech. 13:4, 44, 16:13, 17:2, 18:4, 11.

50. Nunca hubo all ninguna disputa entre los cristianos y los judos
acerca del da de Reposo. Esto es prueba de que an los cristianos
observaban el mismo da que guardaban los judos.

51. En todas sus acusaciones contra Pablo, ellos nunca lo acusaron
por violacin del da de Reposo. Por qu no lo hicieron si l no lo
haca guardar?

52. Pablo declar que l mismo haba guardado la ley. Alegando
Pablo en su defensa: Ni contra la ley de los judos, ni contra el templo,
ni contra Cesar he pecado en nada. Hech. 25:8. Cmo poda ser
esto verdad si l no hubiese guardado el Sbado?

53. El Sbado es mencionado en el Nuevo Testamento 59 veces, y

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siempre es relacionado con el mismo significado que ste tiene en el
Antiguo Testamento, el da de Reposo.

54. Ni una palabra es dicha en ninguna parte del Nuevo Testamento
acerca de que el Reposo haya sido abolido, hecho a un lado,
cambiado o alguna cosa por el estilo.

55. Dios nunca ha dado permiso a ningn hombre para trabajar sobre
esto. Apreciado lector, por qu autoridad usted usa el sptimo da
como da comn de trabajo?

56. Ningn cristiano del Nuevo Testamento antes o despus de la
resurreccin, jams realiz trabajo secular en el sptimo da.
Localcese un caso por este estilo y nosotros desistiremos del
asunto. Por qu deben los modernos cristianos actuar
diferentemente de los cristianos de la Biblia?

57. No existe ningn registro acerca de que Dios alguna vez haya
retirado su bendicin o santificacin del sptimo da.

58. Como el Reposo fue guardado en el Edn antes de la cada, de la
misma manera ser observado eternamente en la tierra nueva
despus de la restitucin. Isa. 66:22-23.

59. El sptimo da de Reposo era una parte importante de la ley de
Dios, tanto que ste vino de sus propios labios y fue escrito por su
propio dedo sobre la piedra en el Sina. Exo. 20. Cuando J ess
comenz su obra declar expresamente que El no haba venido a
destruir la ley. No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas. Mat. 5:17.

60. J ess conden severamente a los fariseos como hipcritas por
pretender amar a Dios, mientras que a la misma vez ellos invalidaban
uno de los Diez Mandamientos por su tradicin. De la misma manera,
al guardar el Domingo se est invalidando la ley de Dios y es
solamente una tradicin de los hombres.

Hemos presentado sesenta claros razonamientos bblicos
relacionados con el sptimo da. Qu har usted con ellos?


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Cuarenta razonamientos bblicos
concernientes al primer da de la semana.

1. La primera cosa registrada en la Biblia, es la obra hecha en el da
Domingo, el primer da de la semana. Gn. 1:1-5. Este fue hecho por
el Creador mismo. Si Dios hizo la tierra en Domingo, puede ser malo
para nosotros trabajar el Domingo?

2. Dios orden a los hombres trabajar el primer da de la semana.
Exo. 20:8-11. Es errado obedecer a Dios?

3. Ninguno de los patriarcas guard jams este da.

4. Ninguno de los santos profetas guard jams este da.

5. Por una expresa orden de Dios su pueblo santo, us el primer da
de la semana como un da comn de trabajo, por lo menos durante
4000 aos.

6. Dios mismo lo llam un da de trabajo. Eze. 46:1.

7. Dios no descans en este da.

8. El nunca lo bendijo.

9. Cristo tampoco repos en este da.

10. J ess fue un carpintero (Mar. 6:3) y trabaj en su taller hasta que
tuvo 30 aos de edad. El guard el Reposo y trabaj seis das cada
semana, como todos lo admiten. Por lo tanto, hizo de muchos
Domingos un duro da de trabajo.

11. Los apstoles tambin trabajaban durante el mismo tiempo.

12. Los apstoles nunca descansaban en ese da.

13. Cristo nunca bendijo este da.

14. Este da nunca fue bendecido por ninguna autoridad divina.

15. Este da nunca fue santificado.

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16. Nunca fue dada una ley para hacer cumplir el descanso en este
da; por lo tanto no es transgresin trabajar en este da. Pero donde
no hay ley, tampoco hay transgresin. Rom. 4:15; (1 J uan 3:4).

17. En ninguna parte del Nuevo Testamento se prohbe hacer algn
trabajo en Domingo.

18. Ninguna penalidad estaba provista por su violacin.

19. Ninguna bendicin es prometida por su observancia.

20. Ninguna reglamentacin es dada sobre cmo debe observarse
este da. Podra esto ser as si el Seor deseara que nosotros lo
guardramos?

21. Este da nunca es llamado el Reposo Cristiano.

22. Nunca es llamado el da de Reposo en todo.

23. Nunca es llamado el da del Seor.

24. Nunca es mencionado al mismo nivel que un da de Reposo.

25. Ningn ttulo sagrado es aplicado a este da. Entonces por qu
muchos de nosotros lo llamamos santo?

26. Es simplemente llamado el primer da de la semana.

27. J ess nunca mencion este da de alguna manera -apart el
nombre de ese da tan lejos de sus labios, como el registro lo
muestra.

28. La palabra Domingo no se encuentra en toda la Biblia.

29. Ninguno, Dios, Cristo ni hombres inspirados, jams dijeron una
palabra en favor del Domingo como un da santo.

30. El primer da de la semana es mencionado slo ocho veces en el
Nuevo Testamento. Mat. 28:1; Mar. 16:2, 9; Luc. 24:1; J uan 20:1, 19;
Hech. 20:7; 1 Cor. 16:2.


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31. Seis de estos textos se refieren al mismo primer da de la
semana.

32. Pablo dirigi a los santos a examinar sus asuntos seculares en
este da. 1 Cor. 16:2.

33. En todo el Nuevo Testamento tenemos el registro de slo una
reunin religiosa celebrada en aquel da. Hech. 20:5-12.

34. No existe una insinuacin de que ellos hayan celebrado alguna
vez una reunin en Domingo, antes o despus de aquella.

35. No era su costumbre reunirse en aquel da.

36. No haba un requerimiento para partir el pan en aquel da.

37. Tenemos un informe de slo un caso en que esto fue hecho.
Hech. 20:7.

38. Esto fue hecho en la noche -despus de la media noche. Hech.
20:7-11. J ess celebr esto un jueves en la tarde (Luc. 22), y los
discpulos algunas veces hicieron esto cada da. Hech. 2:42-46.

39. En ninguna parte la Biblia declara que el primer da de la semana
conmemora la resurreccin de Cristo. Es una tradicin de hombres,
que hacen nula la ley de Dios. Mat. 15:1-9. Es el bautismo el que
conmemora el entierro y la resurreccin de J ess. Rom. 6:3-5.

40. Finalmente el Nuevo Testamento es totalmente silencioso con
respecto a algn cambio del sptimo da como el da de Reposo de
Dios o en cuanto a darle alguna santidad al Domingo -el primer da.

As que, despus de analizar estas 100 claras evidencias
bblicas sobre este asunto, mostrando concluyentemente que el
sptimo da de la semana o Sbado, es el reposo del Seor, tanto
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Cul ser nuestra
responsabilidad hacia este cuarto mandamiento de la ley de
Dios?
Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de
todas sus obras en el sptimo da....Por lo tanto queda an un reposo
para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo,

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tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga
en semejante ejemplo de desobediencia. Heb. 4:4, 9-11.

Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. El que dice yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; pero el
que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se
ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l....En esto
conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios,
y guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor de Dios, que
guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos. 1 J uan 2:3-5, 5:2-3.

Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para tener
derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas de la ciudad
(de Dios). Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los
fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo aquel que ama y hace
mentira. Apoc. 22:14-15.

El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios
traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea
buena o sea mala. Ecle. 12:13-14.