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93 .
BALDER.
Unter allen germanischen gttergestalten hat keine so grofses
wissenschaftliches auf sich gezogen,. keine auch als
dichterisches gebilde solchen eindruck gemacht wie Balder. sind.
doch er und sein schicksal aufs engste .in das grofse drama
verwoben, das die nordische mythologie in ihrer letzten ausge-
staltung darstellt; ja sie sind eigentlich dessen mittelpunct. und
doch ist uns ber ihn recht wenig unmittelbar berichtet"so dass
sich deshalb schon viele rtselfragen an ihn knpfen und wir
den eindruck gewinnen, als ob uns nur ein flchtiger blick ge-
gnnt wre in etwas geheimnisvolles, dus einst vielleicht nur
von einem engen kreis von wissenden ganz erschaut wurde.
,
Eine besondere erschwernis und zugleich ein anreiz fr die
\
forschung ist es, die beiden wichtigsten unmittelbaren quellen-
berichte ber Balder, derjenige der Snorra- und der Sremundar
Edda, die man beide wol zusammenfassen darf, auf der einen
und der des Dnen Saxo Grammaticus auf der andern,
stark von einander abweichen, ja so stark, dass man' ihre
verwantschaft kaum erkannt htte, wenn nicht gleiehe namen
wie IIedr-Hotherus, Baldr-Balderus und }lanna die beziehung
herstellten.
Nhere untersuchung hat freilich auch noch andere, mehr
oder weniger versteckte bereinstimmungen' der heiden fassungen
nach,,'eisen knnen. in bei den ist das leben des gottes besontlers
. geschtzt, er kann nur durch eine bestimmte wafte verletzt werden:
in den edden durch den mistelzweig, mistilteinn, bei Saxo durch
ein schwert, von dem schon. l\Iiillenhoff DAk. 5, 56 f gezeigt
hat, dass es bchstwahrscheinlich das aus nordischer berlieferung
.. " ",
. .,,:,.
bekannte schwert l1fisttcin';z gewesen ist. bei dieser umdentung' ."
des geg(jllstandes gerade in ein knnen,.
,,,,je zuerst Detter PBBeitr. 19, 498 vermutet hat, poetische aus
drcke fr' ein bestimmtes schwert . wie srteinn,
benteinn, von einfluss gewesen sein. aber eine blofse
pflanze war die verhngnisvolle mistel schon nach .ltester
stellung nicht. . wer sie kannte . wuste auch, dass sich mit ihr .
. keine schlimme.n wunden beibringen Helsen. hinter ihr, .pe
gefhrlicll sich eine veriauberte waffe, und sie . ".
im.augenblick . ihrer verwendung wider' zur waft'e,elD.: . . :
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MUCK
vorgang den die worte der VQluspa: vara af peim meidi, er mlEr
- sjndiskJ'Dharmflal.lg hiittlig, HQar skiota noch andeuten. ganz
ebenso verwandelt -sich der rohrstengel, reyrsproti, den Starkad
,
von Hrossharsgrani - OdiIi erhalten hat,' bei der opferung des
knigs Vikar in einen speer, und ebenso der 'I'eyrSJWoti,
den Odin dem knig Eirik von vor seinem kampf
mit StyrbiQrn gegeben hat, abgeschossen, aL" wUrfspiefs, gaflak,
das heer des gegners. ., ,
Gerade in die mistel aber wurde die todbringende waffe
verwandelt, weil diese, die vfJllum hlE'I'i 'hher als das gefilde',
. .
mcht wie andere pflanzen aus dem boden heraus wuchs, bei _der
allgemeinen fr einen ast des baumes gehalten Und
bergangen. werden konnte.. '
. All das ist so ausfhrlich und berzeugend bereits von

Detter: in seiner abhandlung 'Der aldermythus' PBBeitr. 19,
496 dargelegt, dass ber die rolle der mistel in diesem mythus
kaum etwas zu 88geniibrig bleibt. manches verkehrte das
, . .
seither ber sie verffentlicht wurde, wre unausgesprochen
blieben;' wenn man Detters ansfhnmgen gewrdigt und im
dchtnis behalten htte.
,
Z\\ingend ist auch Detters beweisfhrung, dass ursprnglich
Odin, nicht Loki, der geist im Baldermythus war. eine
rE!ihe zum teil ganz' nahestehnder erzhlungen, vor allem die
Vikargeschichte, kennt Odin als den verfhrer. Odin ist todes-
gott und setzt . dem leben der helden ein ziel, fordert sie zu
sich. nach Yalhall, dem seelenheim, der totenhalle. aber ein gott
konnte nicht mehr gut dem Odin verfallen und nach Valhall
versterben, seit man Odin zum frsten der gtter gemacht, diese
in einer art grofsfamilie vereinigt und Valhall ver:..
legt hatte. ein sterbender go t t muste nun in ein anderes seelen-
. heim eingebn. am. wenigsten konnte aber Balder, . seit er als
Odins' sohn' galt, durch diesen ins verderben geraten. so erklrt
es sieb, warum Odin seine .. alte rolle dort beibehlt, W9 uns -
wir,. aufs er der Vikargeschichte noch andere belege
. lernen werden - im selben mythus an stelle des gottes Balder
. '. '. ',' ,
ein heros entgegentritt.
Dass. in der verfhrerrolle Loki' Gctrn ,ablsen konnte, ver-
. dankt Jener . aber vielleicht' ;'eniger" seiner dunkeln beziehung ,zu
" .' : '.eineni unter- .' und aUfserwelUlchen, .... Valhall abge-
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.. BALDER" 95
sonderten totenreich, seiner stellung als hllenfrst, als tgarda-
Loki, als jener entwicklung, die ihn - von eineriIi den wurzeln
mit derjenigen des Prometheus verwanten
gegen die gtter aus - immer '-mehr . zu Iinem vertreter des
bsen princips nac, art des christlichen teufels werden liets.
Ich kann Detter, abgesehen von dingen die hier nicbt in
frage kommen, nur darin nicht beistimmen, dass er auch hinter
dem blinden HQd den gerade in seiner bsen ratgeberrolle oft-
mals als blinder greis auftretenden Odin zu erkennen glaubt,
und dass er den namen HQdr, d.i. 'kampf', auf den kriegsgott
Odin, den omnipouns, unosenzper contentus ocello Saxo 106 be- ,
zieht. dem steht schon im wege dass auch in .der Vikargeschichte
n e ben dem verfhrer Hrossharsgrani, der im ring der "gtter
ausdrcklich als Odin wird, dessen werkzeug Starkadt
oder StQrkodr auftritt, d.i. der starke HQdr, wie ja auch Snorri
I 102 von diesem gotte bemerkt: ijrit Ir kann' sterkrj . B. Bugge
Studien 411 '(383). und unter verwanten als Headoric
(> Heidrekr) und HQdbroddr, IMst sich, wie wir sehen werden,
. HQd auch in anderen geschichten nachweisen, berall ne ben
Odin. wir mssen in ihnen allen ,mit z w e i personen, auf die
bei dem mord rat und tat verteilt sind, dem rdbani und dem
,handbani, rechnen.
Wenn man als letzteren den blinden greis, hinter dem sich
Odin verbarg, durch Loki ersetzte, dessen triebfeder reine bos-
heit war, lag es, nahe, die schuld ganz allein ihm aufzubrden,
und dadurch dass man den bei dem verfhrer' nun in wegfall
kommenden zug der auf ihn, den :iibertrug(
diesen vollends als 'blinde.s werkzeug' erscheinen zu lassen. da-
mit war aie dich tung erst 'zu ihrer hchsten wrkung gebracht,
zu einem heuteme'hr als je gltigen gleichnis unseres nationalen
verhngnisses geworden; in blindem. unverstand dem fremden yer-
fhrer folgend die eigenen hchsten helden und ihr werk zu
opfern. freilich geschah dies alles insofern auf kosten des mo-
ralisch entlasteten HC}d, als dieser blinde gott nun. als werber
.' .
um ein weib unmglich war, sodass auch das eifersuchtsmotiv
entfallen muste. . .
So frei Hefs sich '. aber mit ihm' nur verfahren,
von ihm frher schon nichts rechtes mehr wUste, . wenn er ein
Hear, d,er 'kampf'. bedeutet,
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96 MUCH
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und von dessen nebenformen zum al Jleauor'ic = kelt. Caturi.L
(das als einer der namen des gallL .. chen l\Iars bezeugt ist) lassen
ihn deutlich als einen alten germanischen kriegsgott erkennen,
vergleichbar dem griechischen als solcher aber 1st er
.
berflssig geworden, nachdem bei den, Germanen zwei neue
kriegsgtter emporgekommen ,"wateu
1
von denen 'der eine aus
dem alten himmelsgott und gott des dinges und der beervet-
sammlung (Tiw, ThingsusJ hervorgegangen i8t, der andere ('V- .
dan) von ht\us aus fUhrer des totenheeres war. . so kommt es
dass auch Saxo seinenlIotherus gar nicht illt'hr als gott kennt,
und ihm vielleicht grade deshalb als christ gen('igter ist als dem
Balder. aber in seiner erscheinung und seinem auftreten hat er
bei ihm' doch noch mehr von, seiner gttlichkeit bewahrt, und
die gestalt des Starcatherus, den uns eine reiche berlieferung
als urbild des rauhen kriegers schildert, wird uns umRO ver;:!tnd-
li eher, wenn sich hinter ihm ein l\L'lrs. Yl'rbirgt.
Beiden fassungen des Baldermyt hus gemein i."t drr rliehende
bruder. nur ist dessen name da und dort ein rtlldt>rer. in dpr
Edda heifst er Vau. WNm die anspreehenrle yermutung von
Sievers PBBeitr. 18, 5H3 ff berechtigt ii-\t, dass dieB 3uf lVanila
znrckgeht und 'der kleine Vane' bedeutet, Baldel' selbst
('inmal als der ltere, der grofse Vane gegolten haben und rckt
sQ noch nher an den Vanen Frey hpran, der ja auch ein gott
ist von tod uns berichtet wird, und neben dem Balder
durch seinen namen, der geradeso 'herr' bedenttt F1'fY)",
als eine art doppelgnger 'gekf'nnzpidlllet ist. ]]0 Il.'; , dt'n ll:1men
drs rHchenden bruders bei hat man allgemt"in fiir Bi,i,
bai 'bewohner' oder 'nachbar' genommen j aber einen viel pas-
senderen sinn ergibt die von Anz. XLII i04 vorgeschlagene
erkHirung aus norw. dial. boa, fJanut. hoe, mnd. erweitert hfe
.
'bruder', und sie stimmt auch lautlich besser zu einer vorauszu-
westnordischen H adar:;aga. es handelt sich ja bei
Bons tatschlich um den Lruder schlechtweg, dessen aufgabe. sich
in der erschpft und der deshalb auch keines eigentlichen

namens bedurfte. ein solcher ist iibrigens auch vali llicht, ulld
umso eher ist es mglich, dass dieselbe person einmal Vli ein
.
andermal Bous heifst. dweh letzteren namcfit det; den biuder
, .
. unterstreicht, rckt die geschichte .. auch schon an das Zwei-
.' den Dioskurenmythus beran .
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BALDER
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97
. Da wir anerkanntermafsen - vgI. 1\Iogk in PanIs Grdr.
IU 2 32G - die Brder Bildr und 'Vli der Hromundarsaga
G fl'ip=,sonar fr enbtell!lDgell VOll Bald1' und Vli zu nehmen
!iaben, verdient es beachtung, dass Voli dem Hromund das
schwert ::\listilteill der hand zaubert. man darf daraus wol
aut die art sdilidsCll,' wie man sich lien verlauf des rachekampfes
vorstellte. der der ltcsten llromundarsaga wird dabei
au=-:; einer quelle gesehpft die wie die den rcher
l'illi nUlfnte, aber ein sc h wer t .lisiilteinn kannte. dass auch
nach der vOl'stdlung der Edda Balders tud durch eineza u be r-
w a f fe herbeigefbrt erscheint dadw'ch UlllSO wahrschein-
licher. .
Mehrfach 'bekallntlich andere erzhlungen zge mit
(lf'lll uud \enlienen umso mehr beachtung,
jt mehr diese zge lt uft.'n und je mehr in ihllen gerade
dtr schwerpunct der betrefl'l'nden geschichte ligt. unter umstnden
,
winl man gradezu ':Oll oder ablegern des mythus
sprechen dUrfen. abN auell einzelne motiv \?erdient interesse
und ge}f'g('ntlich in einer nenen ,erbindung in die es
f'ingf'gungell reim'r erhaltt.>n haben, als in sQinem alten zu-
smmneIlhnng.
'1n st'i.ncm buclle l Die ii berlieferungen ,om gotte Bhlder'
s. 93 hat eekel auf die mit der herkunft yon Hotherlls schwert
ganz Y('n\'<lllte he'schaffung des schwertes Tyrfing hingewiesen,
zu herl'tellung zwei zwerge g-ezwungen werden. durch
. zauher verhindert. :-ich in die hhle aus der sie kamen zurck-
sie sich durch die ullfertig-nng ,des schwertes
die freiheit.
Aber die verwantschaft t'l"streckt sich viel weher. so weist
5('1Ion der lJamr TYTtingr 8('lbst, germ. :'l'erll..,ingaz, ableitung von
germ. *tCTlfa- 'baum, holz, wald', also 'das aus dem w'alde, vom
ba}lme odel" holze rtammcndc'; auf eine ganz hnliche vorstellung
wic ein waffellname lJlistiltcinn hin; s. meine bemerkungenZs.
47, 322 f..
:Fernel' spielt Tyrfing seine hauptrolle' in der hand des
lIeidrckr, der nach rnafsgabc des beleges HeauQ1"ic in dem viel
lteren ags. Widsith, - s. Hinz PllBeitr. 20, 207 - eigentlich
}{Qdrekr heifsell' mit Tyrfing erschlgt Heidrek seinen'
. . . spter fllt er seinen knig. und schwieger',.'. .
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98
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vater samt dessen sohn als opfer fr Odin. sein pflegevater
trgt den narpen Gizurr, den wir als Odinsnamen kennen.
Zs. 47, 319 habe ich die vermutung ausgesprochen, dass
der todschlag am bruder, fr den anlass fehlt, und die
opferung' des schwagers und dessen vaters sagenvarianten ,seien,
die neben einander gestelltwUlden. f.r die auffassung dass es
sich ursprnglich um die opferung Angantyrs handelte, lsst sich
nufser dem aao. vorgebrach ten noch anfhren, dass die ber
liefekng ber dieses opfer sichtlich nicht in ordnung ist. Her-
vararsaga 'VII wird. von einem orakel erzhlt, das
fr nach schwerem miswachR nur in aussicht stellte,
wenn der hchstBtehnde knabe geopfert wrde. es ist nun un-
,
begreiflich, dass, wie berichtet wird, ein streit entstehn konnte,
ob der sohn des knigs oder der aus der heimat wegen
der ttung des bruders hc;her im
,range wre, mochte dieser auch sein schwiegersohn und selbst
kniglicher abkunft sein. ist es auch, wie HQfund,
Heidreks vater, um sein urteil angegangen, fiir letzteren als den
vom orakel gemeinten ent:-.cheiden konnte. wol aber war ein
streit mglich, wenn die brder Heidrek und Angantyr in ihrem.
vaterlande fr ein opfer in betracht kamen. - nicht' verstndlich
ist. es auch, dass sich Heidrek in seiner notlage nach seiner
heimat, aus der er ja hatte fliehen mssen, begibt, um sich seineR
vaters HQfund rat zu holen, und dass dieser einen zu . seinem
namen 'und wesen ganz und gar nicht stimmenden verbrecherischen
rat gil?t. zieht mari noch in betracht, dass von dem
Heidreks, Gizur (Odin), in UllSerer geschichte gar nichts berichtet
wird, und dieser nicht von haus aus ein rudimentres organ ge-
wesen sein kann, so ligt nichts nher als dass der eines Odin
wrdige rat, sich erst die halbe streitmacht als ersatz -fr die
. hingabe des sohnes zusprechen zu lassen und dann sich dieser
macht nach' eigenem sinn zu bedienen, dh. den knig, .
sohn' und anhang todesgott zu weillen, eben vom
Gizur, nicht von HQfund ausgegangen it., :befremdlich ist schliefs-
lich in der Hervararsaga auch, dass sich Heidrek durch jenen
gewaltstreich in den besitz von Ueidgotaland setzt, dass -aber
gar. nichts ber das schicksal seines vterlichen reiches verlautet,
einziger' tl1ronanwrter' er doch war .
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BALDER'
, ,
UDS noch die in so 'vielen andern stcken mit _ der' geschichte
von Heidrek verwante rahmenerzhlung der Grimnismal,-wo die
entsprechung zu Heidrek, Gein'"d, auf 0 Cl i n 8 rat den bruder
aus der welt schafft und' sich dadurch die itQ
G{>tenreiche sichert.
(' Man knnte sich vorstellen, dass die geschichte von knig
Harald und seinem sohn Halfdan erfunden wurde, um den ein-,
tritt Heidreks in eine irdische, geschichtliche umwelt, das land
der Reid-, Hreidgotar, zu ermglichen, das dem sagaerzhler an
die mythologischen rtlichkeiten, in, denen Heidreks vorfahren
festgelegt sind, anzuknpfen schwer fallen mochte.
Tatschlich haben ja die anfnge des geschlechtes noch
ganz bewust mythologischen charakter, interessieren uns aber
damm nicht weniger. an seiner spitze steht Gudmund2', der von
den heiden als gott verehrt worden sein soll. er habe, erzhlt
die saga, in G1Mis"ellir (oder Gltesisull-) geherscht, und weil
er und seine leute viele menschenalter gelebt htten, habe man
geglaubt, bei ihm sei der Odainsakr, und jeder der dorthin kme
werde frei von krankheit und alter und knne nicht sterben.
Sichtlich haben wir es hier mit einer art Elysium zu tun.
das geht schon aus dem namen 11ervor; denn das, be:
deutet 'gefilde namcns Glasi1'" und einen hain Glas' kennen wir
vor den toren ,"" al halls_
Oduinsakr wird gewllDlich mit 'unsterblichkeitsfeld
'
iiber-
Ectzt; es heirst aber buchstblich 'gefilde des u n y crs tor b en e n"
und das mUss ein gott sein an dessen fortleben nach dem tode
man glaubte, hnlich wie' spter bei uns von dem im berge
\ schlafenden kaiser. man darf dabei an eine mit Balder-Frey
nchst verwante gestalt denken, aucb wenn von spteren gliedern
derselben geschlechtsreihe wider etwas dem Baldei-mythus ganz
hnliches erzhlt wird. denn aus anderer quelle, dcr porsteins-
saga bojarmagus BI 183 erfahren wir, dass alle knige
von GI::csisvellir neben anderen namen auch Goamund,' geheifsen '
htten; wobei. uns deutlich das motiv' der widergeburt entgegen:- '
bitt.

Zu Goamuiulr Oda.in;l - Halder stimmt es 3edenfalls, dass
" ersterer einen sohn llgfu,ndr hat, der als der- beste richter, gilt
und dessen name 'richter' bedeutet, und -dass ebenso, letzteJ.em
sohn. 'vorsitzender", richter'zugcscllrieben wi;d, der, .
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100 r.rUCH
gleichfalls der beste richter sein soll. es handelt sich offenbar
um einen richter in Udinsakr, um einen totenrichter.
Ist nicht auch der friesische gott, von dem Fositeslmid, d.i.
Helgoland, den namen hat, ein solcher? vielfach werden bedenken
gegen seine zusammeugel;rigkeit mit Forseti geuIsert, und der
genitiv seines namens. auf s ist jt>denfalls mit einem n-stamm
unverbglich. da es abel' l'in gcmeingerm. wort seta- 'oitz' gibt,.
ais!. ags. set, ahd. se.:, ist auch eine denominative ja-ableitung
. - .
nach art von got. faltrstasseis 'vorsteher' mglich, und damit wre
auch das -i gegenber dem e in aisl. Forseti gerechtfertigt, wenn
man auf dieses. Lei in punet nicht einstimmigen und
kanm verlsslichen berlieferung gewicht legen drfte. aufserdem
wird man fr ltere zeit auch anderen germanischen sprachen
die fhigkeit zutrauen drfen. in so lillfacher weise wie das
nordische mit seinem i'lIldr. britr, 1iod.,. neben t'a[da, brita,' rida
aus verben nomina agentis zu bilden, und kann also auch un-
mittelbar an germ. selan, sCfjan allknpfen. IlIlRtimmig bleibt
also kaum mehl' als das ff.>hlellfle 1'. aber diesen sl"hnheitsfehler
darf man hf'i einrm so verpinzelten lwlpg - denn der in der
\ ita Lilldu'[ri die sichtlich dmch' Vita 'Vilibrordi 1Ie-
,
ist, entbehrt seihstndigen wertes - eher rechnnng
ungenauer auffassung oder lwrlit-'ferullg des nampns setzen, als
dass man seinetW<'g'en auf dipsps zeugnis fr einen friesischen
gerichtsgott verzichten wird.
'Venn dies('r aher aHf eirID abgeschiedenpn eiland verehrt
wird, dann ha},en win; wol auch bei ihm mit .. illern totenrichtt'r
zn tun, dem man dort, in Jr plg-01and, eine sUitte anwies, weil
man dipses land HJIl der fcstlandskiiste. aus geradeso zeitweilig
als eine toteninsel wie man im binn('nland in gewisse
berge das .oder ein scelenhf'im yerlegte.
ber die lage der toteninsel werden aber die ansichten
.
immer geschwankt llUhen. schon mit der ausdehnung der see-
fahrt und erweiterung der geographischen kenntnisse riickte sie
'in weitere fernen. i antiken quellen stofsen wir auf den namen
Kpo1lwv fr ein meer in der nrdlichen umgebung Bri-
tanniens, der auf den schlafenden Krollos bezogen wurde und
aus einem einheimischen namen iibersetzt ist, falls hier nicht,
eine mglichkeit die ich XLII -322 in erwgung gezogen
. -'. '. - habe" _ ein' 'keltischer name, der -'Walfischmeer' _bedeutet - -:-zU-.
. ' .. . . . .- .' . . - '.'
:,','. .. ' ...-,,:. ' .. .<. : . ..',' \. -," '. '.:" '_', '. ... ," ..
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BALDER
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101
ags. lLron gehrig uingedeutet wurde. bekannt _ist ferner der
bericht des Prokop ber dic seelcn nach Bri-
tannien. fr die Ircn lag das 'lanu der jugend' im ft'rnen
auferdem aber kennen die Kelten noch andere in-
seln als heime dl'I" abgeschiedenen: fI.. UllYs Htudics in the Ar-
thuriun legend 34 t; ff.-
AUl:h (leI' name Glasir, Gla'si1", der in Glasis-Gla: "isrenir steckt,
lii. ... :;t ::sich mit der vorstellung von einer insel der seligen in zu-
::lamrilenhang bringen.- aus dem selbst deuominativen aisl. gltisa
'lllit etwas gluzendem i:..;t er kaum zu yerstehn, und
wegen des uuumgclauteten Gll.lst-r kOllllllt Ullmittelbare zusammeu-
gehrigkeit mit gla5a- gla=a - und glisu- gW;a- 'bernstein, glas'
umsomehr in betracht., bei GilES1'Sl'dlil' erinnert man sich
duun der inseln im germanischen die Plinius :K H. 4, '103
unter den namen Glesiac und Eleciri(les kennt. wovon letzterer
,
dn grit'chische, erst(lrcr aher germanisch
und eine bildung wie gut. (.in f'alr!Ju1It aleu0' 'lbcrg')
zu a]ew ist. Glasir als name cincfl baincs knnte
einen bezpielllwIl, wo von den hum(ln glas, d.i. bernstein
al>trfiuft. mnd. !Jlii1' (aus !Jleza.) 'h a rz' nehl'n lat. gl'rm. glCswlI
'lH'rnst{'in' zpigt ja scliu1.1, dass die G(lrmalWIl t1ie harznatur des
bernsteins knnnhI1. dem an ihren ksten angetrieben(lll
bernstein sie dahpr nuf ein jCllseits dps me('n's liegendes
land sc1Jliefsen, wo es solche bliurnt' gebe. schon im Phacton-
rnytlllls die lleliaden in Afi"hll'Z 'wt'ifspappeln' yerwanilelt
am Eridanosstrome llci cltn Hyperl)oreern l)(rnsteintrhnen. dass
silO es als -weifspappeln tun, hat firnppt' Dip gritch. Kulte I IG9
aI:" mis\'l'rstilndnis des phoellikisclll'n Lcbaua 'AEVXug', das den
hnrzbat;m styrax bedeutet, anfglkliirt. auch Plinins und ihm
folgend Tacitus lassen den hernstein aus bitumen auf inseln des
,
nrdlichen ocenns elltstehn. nach Plinius KII. 37, 1 1'011 auch
Mithridates bel'icllt<'t haLpn: ill (;ennan;ac litOl'ilms i'lsulam e.sse
qllam focari Scritalll, (:C(!ri gcuC7'e sill'osam; ind-c dl'lllHTe (su,cinum)
in petras. je nach geringerem oder grfserer.l abstand, grfserer
oder geringerer ortskenntnis mochte man bei den Glesiae an
inseln lenken wo der bernstein ans land getrieben und ge-
sammelt wurde, oder wo die bumc ihn ausschwitzten. aber
stellungen. von einem wunderlandkOllnte schon das erstere her-
iihnlich, den ,die der
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102
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durchmacht. ein land wo mal1 ein so wertvolles product
auflesen konnte war ja wrklch etwas' auIserordentliches, und
leicht konntep sich da, wenn 'e-S\; . dabei um inseln im westen

handelte, gedanken an ein glckseliges jenseits einflechten.
D nter solchen. umstnden fllt es schwer, bei der keltischen
. ,
von einer insula '.Jih'ea, die zb. als isle de. 'I.'oirre in
Chretiens Erec 1933 - 9 mit klaren worten als ein paradiesischer
, .
aufenthaltsort, wird, von Glasir, Gltesi:)' und den alt-
germanischen / GIesiae ganz abzusehen. so wie das wort glas
selbst ursprnglich .'bernstein', dann 'glas' bedeutet hat, wird aus
einer bernstein- eine glasinsel geworden sein, Glasir als name
eines haines lrust sich unmittelbar an die AEvxal des Phaeton-
mythos anknpfen.
Auf ferne rtlichkeiten fhrfe man anderseits
'm nordet). Europas und frher auch im sden veredelte pfel
\ .
die man durch handelsbeziehungen gelegentlich schon in
v rgeschichtli chel' zeit kennen lernen muste. es sei dabei nur
an die erzhlungen .von .den grten und pfeln der Hesperiden,
an den' apfelbaum. in deutschen unterweltvorstellungen und die

verjngenden pfel der Idunn erinnert: die lnsula pomorum, oder
At'allonia, in die knig Arthur gebracht wird, um von feerihand
b.eilung seiner wunden zu erlangen, wit:d bei Geoffrey von Mon-

. mouth und. anderen als paradies geschildert. auf dem weg ber'
,:<
."
.'
. '
die ist der name auch in die deutsche hfische epik
'bergegangen, und an {tZ Avclun, de',. feinen' lant bei Gottfrid
.
rrristan 15 812 sowie der 'Wert AralOn = frz. tUe d'Avalon in
Hartmaims Erec 1930 knpft- .JGrimm l\fyth.
3
n. 117 (He jeden-
falls mit 'ja' zu beantwortende frage: 'ob dies auf alten celtischen
glauben zurckgeht?'
Nach William von Malmesbury war Ynesuuitrin SInsula v.i-
.' .
trea' der alte name vQn Glastonbu:ry in Somerset, wo die mnche
der 1189 knig Arthurs grab entdeckt haben
.. desselben Arthur von dem bekanntlich wie von unsern
, ' "
bergentrckten kaisern geglaubt wurde" dass er nicht gestorben
sei und w.iaerkommen ,werde. rtlichkeit wird aber
" auch als lnsula Avallonia bezeichnet. man sieht, wie ein name
. .
. dieses . denan'deril herbeizieht, und . selbst. der englische,
.. " ags . . im' spiele' sein\ .
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BALDER ..
103 '.
aber vor den anderen ausgezeichnet ist die eine _ bernsteininsel
von der Pytheas. berichtete. naeh seiner die uns bei .
Plinius NB. 37, 35 erhalten ist, soll dort der bernstein im
frhling von den fluten ausgeworfen, von den einwohnern als
brennmaterial statt holz verwendet, 8.ufserdem aber den henach-.
J ...
barten Teutonen verkauft werden, wobei die geschichte von seiner.
verWendung zur feuerung' schon in die fabel welt hinberfhrt.
Wenn als naple dieser insel Abalus berliefert wird, mchte
ID&n dann glauben, dass 'hier wider - in geringfgiger entstel-
lung - der name des keltischen Elysiums, des apfelgarteoB
Aballo, vorligt, dh. eine keltische bertragung eines germanischen
namens nach art von Glesiae, der - gJeichwie die vorstellung
von der insel - einen etwas paradiesischen beigeschmack hatte, .
ein fall. also gleich dem besprochenen) wo Insula vitrea durch .
Insula A vallonia . abgelst wurde oder umgekehrt. als urheber
dieser bertragung wird man sich die begleiter und fhrer des
vorzustellen haben, auf die eine bei Geminus von Rhodus
citierte ulserung von ihm - vgl. Mllenhoff DAk. I 311 -
anspielt.
-.
Von den der germanischen kste vorlagernden inseln zeich-
nete sich -sicherlich keine einzelne durch so reiche. funde aus,
dass sie ihretwegen verdient htte allein zu werden.
als stapelplatz allerdings mochte eine besonders hervortreten und
fr fernstehende fund- und verkaufsstelle leiclit ineinanderieIsen.
als markt- und stapelplatz konnte aber auf grund von vorteilen
die er sonst bot auch ein ort in betracht kommen, der sich.
ReIbst nicht eben durch besonders reichliches vorkommen be- .
merk bllr machte. grade die insellage mochte ihn empfehlen, wie
ja auch im zinnhandel eine "r"ns (Wight), nach Diodor .
eine hnliche rolle spielt. .
Die angabe jener Pliniusstelle, dass die bernsteininsel eine ,-
tagfahrt vom aestuariu"i Mehumis, dem Wattenmeer, entfernt sei,..
.. '. "\ . .' .
. weist aber .. ehesten auf Helgohind. in der tat sehen alle. .
'" " ,
, : .
neueren forscher die sich mit diesen beschftigt haben ." .....
'in ihm. die bemsteininsel des PythAas. so Bergt Die Nordland- .. .
. ' fahrt des Pytheas, 'Detlefsen' Die Entdeckung des germ. '.. .
. ' , -' '
Qu. u. z. alt. gescb. u. geogr. S) und Karl .. ',.
Pytheas'. Thuleresa,. Sprakvetenskapliga sllskaps i U psala ' ii--. . C
Helgoland, wo immer ...... '
. .' .. '"'' .-., .... , ... '. :.,'.' '
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"',104 MUCH
,
bernstein 'gefunden wird, war noch in geschichtlicher zeit be-
deutend grlser, , und aus funden ist' zu schlieIsen, dass es be-
reits in der jngeren steinzeit bewohnt war.
Dass dieses eiland sitz eines alten cultes und sttte eines
heiligtums und deshalb, was sein name Htligla,nd jedermann
einprgte, als unverletzlich galt, wie wir aus Adam v Bremen
wissen, selbst fr seeruber und tief in die christliche zeit hinein,
lieIs grade 'diese rtlichkeit als marktplatz besonders geeignet
erscheinen. im schutz des tempelfriedens war die geeignetste
sttte fr ,wie ja auch SOllst mrkte an heilig-
tmer und, feste anschluss suchen.
,
DUrfen wir aber Helgolalld f(ir die bernsteininsel des Pythens
nehmen" so riicken auch Fosite und Abalus zusammen, und haben
wir diesen namen richtig verstanden, so tritt von ihm aus auch
der gott in schrfere beleuchtung als unterweltsgott. und zu-
gLeich lst sich das rtsel ihres zweiten, durch Timaeus ver-
mittelten namens, Ba6iA.c:za, Basilia. kaum ist dabei mit
Detlefsen Entdeckung d. germ. nordens 18 an den herschersitz
eines irdischen kiinigs zu denken. vielmehr wird es die insel
des 'vorsitzers', des frsten sein, der in Gltesisvellir, diiinsakr,
in Abalus, AballQ eingegangen ist und dort seines und
richteramtcs waltet.
. 'Venn HQfulld ein frst in Odains-
.

, ,
akr, also ein unterweltsrichter ist, so wird man das nun auch
vom friesischen Fosite und weiter vom nordischen Forseti an-
nehmen. es fragt sich nur, ob, der friesische gott auch scllOn
. als sohn Balders aufgefasst wurne. denn er stellt doch nur eine
seite von' dessen wesen dar und kann als selbstndige gestalt
aus einem besonderen namen oder beinamen hervorgegangen sein.
beziehung zu einer toteninsel ist aurh fr Dalder wahrscheinlich,
denn in eine unterirdische totenwelt konnte man 'ursprng-
lich nicht gut haben eingehn lassen, wenn man ihn auf dem
brandstQ!s mit seinem schiffe der see dieser zug, der
" .
bei dem Sceaf, dem urknig der Angeln, be-
,ziehungsweise Scefing des Beowulf widerkehrt, scheint sehr
zu sein.' man, darf hier daran' erinnern, dass nach Theokrits
schilderung bei in Alexandria das bild des toten
",. " von ",de!i frauen,' meer, getragen' und' dort den, ,vogen
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'BAIDER " 105
Wie schon bemer"Jit laufen von der Beidrekgeschichte fden
zur rahmenerzhlung der Grimnismal biilber, und -diese
zeigt auch beziehung zu der geschichte von Hredcyn und Here-
beald im Beowulf, einem bekannten ableger des Baldermythus.
der vater der. bei den brder heifst hier Hredd; ihm steht dort
, .
ein, Hrauaungr gegenber. die namen sind aus ags. hre($a 'a
garment made of goats' skin', ais1. hraua 'locica' zu erklren ..
es ist der beachtung wert, dass sohn Agnar, der dem
..- "'. _.
' ..
,
. ,
. Herebeald und Balder entspricht, von sehlembruder, der ihn bei
seite' schaffen will, einem schiff ins zheer hinausgestofsen wird.
Auch verschiedene offenbar heidnisch mythologische' zge
in der geschichte' von der rechtsfindung der Friesen, JGrimm
, ,
DSS. n. 45.0, in diesen zusammenhang zu gehren. 'man
bat den gtUichen helfer, der dort den asegen erscheint, auf
Thingsus deuten wolln, aber kaum mit recht. besserem
wege war wohl JW'Volf, wenn er Beitr. z. d. myth. 134 an
Balder und FOTseti anknpft. an Balder erinnert jener helfer
als und auch der quell des Fosite wird
als dessen eigene schpfung" gegolten haben. wenn sich jener
den zwlf schffen, die zur strafe dafiir dass sie das recht nicht
, .
zu knden wissen, auf ruder- und steuerlosem schiff ins meer
gestofsen werden, auf ihr gebet zugesellt, wie J esus den zwlf
aposteln, spielt hier deutlich christliches mit herein. nach lterer,
heidnischer vorstellung gelangten die mit ihrem schiff hilflos dem
meer qerantworteten vielleicht wohin ein dem meer
l
bergebener toter gelangen sollte, nmlich zur toteninsel, wo
der nnterweltsricbter selbst ihnen die gewiinsc11te belehrung. geben t '
konnte. doch wird mlln solche die gewis gestattet
sind und nahe liegen,., kaum feRt in rechnung zu stellen wagen.
Auch bei anderen,'spuren Balders und seiner geschichte; die
gelegentlich vermutet wurden, soll hier nicht lnger verweilf
werden. sie alle treten\'i!n und' weit zu::'
. " ,
rck gegenber den nicht richtig gewrdigten be ..
ziehungen des sagenstoff der Helgilieder.
, \.' .' ," . .
Die eddische berlief Etullg, , inder die Holgilieder den wich-
tigsten echt oder bes'sef ,:gesagt 'lter " nordischen bestandteil der
heldensage darstellen,' . bekanntlich drei perSonen
diesesnanienR, die' aiealRwidergeburtetivon einanderall.fl'asst:""
. '" He1gi und -,Hel gi ',',
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skati auch .diese Damensgleichheitallein . wrde' aUf die
' ... vorstellung der widergeburt hinweisen, wie bei Heidreks broder
. und --;ohn Angantyr,. Geirreds bmder' und sohn Agnar,' bei den .
. Dnenknigen . namens Frdi, den" . auS dem Y ng.
lingenst",!,ID, die alle. neben . auch . den. Damen, Y ngvi
fbren, wie' aer gott von dem sie . sich herleiten, bei den her-
schern von Glresisvelllr, die alle ebensolnit einem zweiten naplen
, .' . . ,
Godmund' heusen. und da es sich hier berall um stell- .
. I _
vertreter Balders selbst oder doch incarnationen aus einem gtter- ','
kreis handelt. in . dem auch Balder 'steht, . ist .. damit' schon ein:"
fingerzeig gegeben, fu welcher richtung wir weiter forschen mssen. '
Und da fllt, gleich noch, etwas auf, was sofort Helgi aus
, der, rein menschlichen sphre' heraushebt, der, wohnsitz seines
. -
. 'vaters BjQrvard ist nach Belg. BjQrv. 1 Glasislundf', der hain
,namens Glasir, sognt wie dasselbe 1;\1so wie Glasisvel1iT, d&8 'ge-
Glasif', wo Gndmund. herscht. die schnheit vo&t.
gattinnen, deren er mehrere hat, wird gerhmt. ebenso
wissen wir ans 'Saxo 424 uner quellen von d,en schnen
verfhrerischen . tchtern und anderen franen in Gudmnnds 'um
r ' ,
gebnng. es handelt sich hier wie dort um eine paradiesische
, welt, .ein Elysium ..
An der spitze der herscher in Glresisvellir steht nac9 der
porsteinssaga bejarmagns UJfhedinn (Goamundf') , und ebenso
mssen wir uns an der spitze des geschlechts der Ylfinga1, denen
Helgi Hundingsbani, aber urspriinglich. -so Zs. 57, 166 -
jauch Helgi HjQrVardsson' angehrt, 'einen denken der ein
hedinn war, d. h. die gabe' besafs \Volf.'!gestalt anzunehmen, wo-
von det' ganze stamm den namen hat. Zudem " gehrt auch
, . . .
Heainn, Hetel, dessen name wohl aus Ulfhedinn' gekrzt ist, dem-
seIDen geschlecht an. Helgi HjQrvardssons bruder heirst Heainn,
Heainsey liegt im gebiet der Ylfingar, und nach ags. berlieferung
ist Heoden' herr der Glomman, d.i. der wlfe: s. Zs. 57, 154.
, 'Helgi gilt als der herv?rragendste neId. das wird von
Heigi Hnndingsbani bei dem bericht, seine geburt Helg .
Hund. I 2 .ganz deutlich ausge.qprochen und ebenso 'in' der
schnen strophe. neIge Hund. 11 37 (38),inder Sigrun ihren
'. erm.ordetengatten wenn es aber in 'der
,: .. Oin demHelgi,.ls: er' 'nach,
. .
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"BALDER 107
angeboten habe, die herschaft mit ihm zu teilen, sieht man
schon, dass dieser sogar ber, das menschliche hinausragt.
" Von den eddischen helden namens Helgi steht der dritte,
Helgi Haddingjaskati, ein wenig abseits, hat aber. mit den andern'_ ,
aulser dem', namen auch das liebesverhlt.nis zu einer ihn be-
schtzenden wf!.lkre gemein. ein bindeglied. zwischen ihm und
Helgi HjQrvardsson ist, die' von mir Zs. 57, 163 f aufgezeigte \ '
beziehung des' einen wie des andem zUm Zweibrdermrchen.
, , .
, die heiden anderen Helgi sind aber, wie ich aaO. 162 ff darge-
legt habe, erst ,in jngerer und poetischer ver- ,
arbeitung , des sagenstoffes 'zu verschiedenen personen geworden. '
wenn wir ihre geschichten bereinanderlegen, decken', sie, sich -
zum teil, zum teil ergnzen sie sich. was sich . nicht vertrgt
erweist _ sich deutlich als jngere zutat. '
TI nstimmig ist brigens. wesentlich nur, was ber die per-
" ,
sonen berichtet wird, durch die Helgi Hundingabanisein ende
findet. in einer schlacht hat 'er seirien nebenbuhler und dessen
si ppe zusammen mit seinem eigenen, auf feindlicher seite stehnden
schwiegervater, samt dessen shnen besiegt und zu fall gebracht.
-Dur den jngsten von ,die..I:!,en . schont er, und dieser' bricht spter
seinen eId und ttet Helgi, um dpr erschlagenen vater zu
rchen.
_Der name dieses vaters, also Helgis schwiegervaters, HQgni,
zeigt aber, dass hier etwas angestckt ist, was eigentlich zu
Helgi HiQrvardssons bruder H'edin, seinem' rcher, gehrt, dem
Hedin des Hjadningavigs und Hetel der deutschen helClensage.
schon Widsith 21 ist Hagena mit Reoden zusammengebracht.
nur an -diesen, nicht Relgi knpft sich von haus aus das motiv
,
.aes vernichtungakampfes zwischen dem' helden und der sippe
seiner von. ihm entf)lrteh braut. Hagena ist nach dem ,Widsith '
o ' -, .
der der Holmrugier (alU denWeichselinseln), und auch
, .'
, I
1 aus diesem grunde kann Sigri7n "r. Se{afigllum, die
, '
Swfa, die ursprnglich sicher als' tochter knig. Svfnirs von . ,
Svfaland galt B. Zc3.5 7, 1 71 f - mit ihm. nichts. zu tun ,,' '
. haben. sie gehrt zu den Schwaben in ihren alten-norddeutschen
, zu den Semnonen. bei Dagr' ,zeigt es.. brlgens, auch
'schon hin stabreimende oder ,
schluss :name, iet,.', ',',' ' , '
, ' '. ' Koimyt, so : die in wegfall, so bleibt ""
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108
.
kaum eine andere mglichkeit brig als die dass es
sein nebenbuhler H<Jdbrodd war., durch den Helgi umkam.
Es tritt hinzu, dass dieser tatsiichlich seinen vater an ihm
. zu rchen hatte.' solcher erscheint in der eddischen ber-
, l
lieferung allerdings Granmar. nach Saxo 82 dagegen ist Hoth-
brodus der sohn des Regnerus, dieser aber der des Hundingus.
schon die fehlende _alliUeraHon zeigt dabei, dass Regnerus hier
eingeschoben ist, umsomehr als sich der h-anlaut auch bei'm
-
namen von Hothbrodus sohn, Hotherus, findet. dazu kommt
dass in Regnerus - B. Uhland Schriften Vln 131 f und die
, I
andere bei Bugge Helgedigtene 318 angegebene litteratur - Helgi
Hundingsbani unverkennbar ist. dass 'der\, tter Hrndings zu
dessen sohn gemacht wurdr, ist zunchst freilich sehr auffallend.
aber was ber Belgis jugend verlautet, zeigt, nher besehen, .lass
er aufwuchs zu einer zeit und in einem lande, 'da Hunding im
I
besitz der macht war;- und so konnte aus seinem vorgnger in
. ,
der herschaft sein vater gemacht werden. . noch eine andere er-
klrung ist mglich. . Hunding (= Hrodmar: s. Zs. 57, 167 f)
. . ,
hatte sich, wie sich uns aao. als wahrscheinlich herausstellte,
lterer sagengestalt um HjQrdis beworben, zog zunchst
gegen Helg?s vater (Hj<Jrvarg) den krzeren, brachte ihn aber
Hpter zu fall und gelangte in den besitz von Helgis .
..
dadurch konnte er dessen stiefvater werden, und wenn bei Saxo
Regnerus durch seine stiefmutter schlimmes ungemach erleidet,
sieht das so aus, als ob der gangbarere typus der bsen stief-
mutter den stiefvater verdrngt htte und auf diesem wege Helgi
- auch nicht unt<,r diesem namen - zu Uundings sohn
wl'e. wie immer es sich aber mit diesem Regnerus
verhlt: 'daran daHs er eingeschopen ist und die ltere
'reihe aus den namen Httndinglts, Hothbrodu,s, IIotherus beRteht,
wird niemand zweifeln.
. , -
. Zugehrigkeit I1<ilhrot zu den lsst "sich auch
noch einem anderen w zeigen. Bugge Helgedigtene 52 f
bat 3:uf grund des anklingenden namens als vertreter
der Heaao.beardan, d.i:, der LangobardeJ:l, .. genommen. wenn er
das auch nicht von haus war, kann er. doch spter mit
. diesem stamme in verbindung gebracht worden sein. jedenfalls
. .
iIlB gewicht;. daes dert2sCtoiga, der nach Beow. 242 den
. ,' ... Ingeld' "rache. 'aufreizt, ' . in. der
, -.. ',." '-... .., .'., ....:. . .. '.. ... . ... . . i-.' .

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BALDER 109
. episode bel MO 302 ff als Starcatherus, d.i. Starkadr, Stfl"koar,
= 'der star,ke H(}ar' auftritt. es stimmt auch, dllSS Helgi von
seinem reiche. in. V zum :kampf mit HQdbrodd nach .
wes,ten auszieht (s. f,7, 158). darf hier auch ,noch
an den Hoddb-roddr erinnern, der fr :F'orniti, F AS. n. R, als
. . . .
sohn des H(}ar von Hadalanil in Norwegen erscheint denn sein
nachkomme ist Hromund Greipsson, der gegner des Helgi Bad-
dingjaskati, des widergeborenen Helgi H.lndingspani .. und viel-
leicht ligt \lier sogar mehr als ein seitenstekvor. jeden-'
, .
falls konnte, wie Wederas, Hreaas neben Wedergeatas, Hreagotan
. .
. .
steht, zu einem volksnaIpen Wie * H(}dbaraar = ags. Headobeardan
.
eine kurzform Hadar gebildet werden, und ein ersatz fern liegen
J
der und vergessener - H(}dbardar durch die, Hadar
von Hadafylki, das sind wahrscheinlich die alten Heacrorlamas
I
des Beowulf (s. Noooen Nordens lsta folk- och ormamn '9 f)'
ist begreiflich genug. '
Anderseits drfen wir die Hundingas des Widsith und das
Hundland der .. nordischen b,erlieferung mit den Langobarden
und lande gleichsetzen. damit' ist am besten vereinbar,
dass der kampf des Helgo mit Hundingus nach Saxo 80 apud
. , , .
Stadium oppidu'm d.i. Stade an der. unteren -EIbe stattfin'det, in
nchster nhe deI' alten langobardischen bestimmt
zu 1,i eser gleichstellung fhrtj aber der name. die Hundingas
sind ;;ichtlich das gegenstck der' Wuljingas Yljingar, wie ja
auch dem Ylfingr Helgi knig Hundingr und sein geschlecht in
dauernder blutfehde gegenbersteht. spielen bei den Ylfingen
totemistische vorstellungen und' solch:e von der verwandlung von
menschen in wolfe, von also, herein, 80 muss
auch von den Hundingen gelten. nirgends. aber ist uns bei
einem germanischen volk etwas von werwolf- oder' berserkartigen
. . ' .
wesen bezeugt, die statt wolfs- oder bren- vielmohr hundegestalt

haben, amser bei den von ihnen berichtetPaulus
Diaconus I 11, dass um' 'volk der Assipitten einzu-
schchtern, aussprengten, Cunocephali iQ mitte zu haben, die
wild: seien,. dass sie das blut der feinde trnken, wenn .
sie keines bekmen, ihr bei den 'Langobarden mag die
. wildheit mit' der sie kmpfftit.' --- sie werden von Velleius II ..
106 als gem. etiam Germana feritate ferOCJOrbezeichnet an '
die fhigkeit,sich in 'bissige verwandeln, ..
. . . '"
..
.
. . . .
. ;'. .... .Z.F. D .\.: N.F.IL. ... . . . ...... . .. s .. .... ' .. .
;. ,,':';, :.'.. ,,::: :,;.:. ; .:"t '::.'. -.: , .. -;;' ,:: .. . ": .""_ , ..' . .- '" .. .. _:... ," . " :,:: < _' :.:.. ',:.' _ ;;, .... .:' ." ,,:' :',., .. ..,' ';! '; .... '.' ; _ ..... ., ,4"
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, .. " .'
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" . '110 ' MUCH
,
. '
haben denken lassen.. ja vielleicht steht auch ihr lterer name
VinnUi mit diesem' vorstellungskreis in zUsammenhang, denn
'lvifmend; (lD'innig wird in' lter:er sprache und mund-
,)
\
, .,

'\
.
. ", :
- . - ,
(s. Schmeller Bair .. wb. 2- TI .929) vo:}iebe von wtenden
hunden gebraucht. _ '
-Bei Hundin'g und den Hundingen gelangen wir also ebenso
wie anderseits bei HQdbrodd auf 'die' ,Langobarden und das
stimmt zu ihrer, zUsammengehrigkeit untereinander.
War aber HQdbroddein sohn des Hunding, 80 hatte er in
der tat an Helgi die pflicht der blutrache fr den erschlagenen,
vater \tt-erfUllen. ,ist nun auch} \ was den abschluss be-
trifft, der zwischen Ir," und Helg.
, HjQrv, hergestellt, sofern auch Helgi HjQrvardsson im kampf
All, den sohn und, rcher Hrodmars (= Hundings) zu-
grunde, geht.' ":" .
Freilich h'\t dann Helgi eine zweimalige auseinandersetzung
. '
mit den Hundingsshnen, zuerst in einem siegreichen kampf, und
dann jene, die zu seinem ende 'fhrt. man braucht diese vor-
, gnge nicht in einen' zusammenzuziehen, und sogar
die geSChichtE(' von dem einen geschonten und die geschworene
urfehde brechenden blutrcher knnte in beziehung auf die shne
Hundings anstatt HQgnis bestehn bleiben. jedenfalls sind auch
.,. .
n\\ch der auffassung der uns vorliegenden dichtung bei jenem
ersten racheversuch ,die H undingsshne zwar geschlagen, fiber
nicht vllig erledigt. warum machen sie sich nicht auch mit
bemerkbar, als spter eine starke vereinigung gegen elgi zu
stande kommt? die einfachste lsung ist die dass HQdbrodd
. eben ein Hundingssohn ist.""

Wenn man in Starkaa einen doppelgnger HQdbrodds er-
. kannte, und ihn zu dessen bruder machte, grade wie bei,
Hotherus zu Hothbrodus sohn geworden ist, begreift sich das
leicht., beidenauf gut glck noch einen ,dritten bruder Gua-
mund zu geben, empfahl sich wol durch die absicht,' dem Helgi
" " eine mglichst stattliche' feindliche sippe entgegenzustellen l,lnd
seinen sieg uroso rhmliebererscheinen zu lassen. wie er zu
dem namen Guamund kommt, ist kaum zu ermitteln, aber auch
, nebenschlich.
',,' : .Der ", aufklrung' aber .bedarf 'es, warum' Hunding als-vater'
"HfJdbrodds '4urcli. einen, 'Granmarr verdrngt wurde '., Und was' es
. '. . ,. .' .' . ' . .. '. . ..", . .'
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mit diesem ffu bewantnis hat. wenn diese/frage befriedigend
beantwortet werden kanu, wird das als prob' auf -die richtigkeit
unserer vermutung' ber HQdbrodd al8 sohn d rcher Hundings
gelten drfen. '..
Zu,nchst muss es schon auffallen, ass Granmarr mit HQd-
broddr weder durch allitteration sonstwie in beziehung
steht. es ist,' um es gleich zu der name seines
vaters" sondern der seines man im verlauf der
sagenentwicklung und -umdichtung zu seinem vater gemacht hat.
Wir wissen, dass sich der jnnge Helgi, um sich den nach-
I
stellungen Hundings zu Hamal nannte und fr den
!;ohn seines pflegevaters Hagal ausgegeben wurde. als
das "blatt gewendet hatte und Bunding erschlagen war, hatten
hinwiderum dessen shne einen beschtzer ntig. ein solcher
ist 'von ,haus aus Granmar, und es ist Odin der sich hinter ihm
verbirgt. das besttigt uns sein name, der sich unTQittelbar
mehreren Odinsnamen an' die seite stellt, und. Odin kennen wir .
ja schon als.pflegevater Heirrods, Heidreks und Starkads. grade
als letzterer beif-st Hrosshrsgrani, d.i. 'der mit einem schnurr-,
bart wie pferdehaaret, was begritilich ganz dasselbe ist wie der
Odinsname Siagrani 'dpr mit herabhngendem schnurrbart'. Gran-
marr 'der schnurrbartberiihmte, . der mit schnurrbart'
schlierst sich hier an und ist umso beweiskrftiger je ungewhn-
licher der name ist. doch selbst der langobardische
mannsname A'Ilsegranus (Bruckner Spr. d. Langob. 50), wie es
scheint, eine anspielung auf einen durch seinen schnurrbart aus-
gezeichneten Ansen, gewis W odan. ein wenig ferner scheint der
, name Rauagrani zu ,unter dem Odin in der <?rvarodds-
saga 11 239) auftritt, weil dabei die farbe des schnuri'-
bartes besonders betont ist; aber wenn er daneben Grani schlecht-
weg heilst (Hann kvadst Grani heita, ok kallaar Rauagrani) wird
dadurch, auIserdem aber in seiner durch den
satz 'hann karai stra kampa' auch die strke seines schnurrbarts
hervorgehoben. und auf diesen Grani oder Rauagrani drfen
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wir uns hier berufen, weil er einen reyrs sproti 'rohr-
stenge\' statt eines speeres ,trgt.
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" ' Wenn aber die racbetat par sem he.jtir at FiQtur-
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112 MUCH
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em opfer handelte. . ein heiligtuin durfte mit' waffen ,nicht be-

treten werden. war Helgi vermutlich - man mchte
dies schon aus seinem namen folgern - fr gewhnliche waffen
unverletzlich. auch hier hat also HQdbrodd wol, sei!lem
pflegevater Granmarr = Odin ganz wie Starkad von Jlrosshrs-
grani = Odin dessen speer in gestalt jenes 'reyrsproti' in die
hand bekommen, der beim gebrauch, einem opferact, in die
todeswaffe verwandelte.
Wenn sich das in einem heiligen hain abspielt, darf man
auch daran erinnern, dass Balders tod an einem orte erfolgte,
der von SnolTi Gylfaginning 48 als inikiU grida-staar bezeichnet,
und .dass von dem gotte VQtuspa 32 (B. 31) als blagum tlVlW
Lblutigem gesprochen wird.
l\lit dem l/iQturlund,,', dem Fesselhain, hat es aber noch f'ine
ganz besondere bewantnis.zuerst hat Uhland Sehriften VIII 139
. gesehen, dass es sich dabei um das stammesheiligtum der Svebcn
im von dem TacituB Germ .. berichtet:
est et alia luco reverentia: nemo nisi vinc'ltlo ingreditur. Zs.
[) 7, 172 f glaub ich gezeigt zu haben, wie gut alles zu Uhlands
ansicht stimmt, wie nichtig ferner alle anderen deutungs\ersuche
\
sind, und ich schoss nur darin bers ziel, dass ich mit Bugges
meinung, dasR lPiQturlundr ein 'b au m sei, an den das opfer
mitteist einer fessel gebunden wurde, zugleich auch den gedanken
an eine' opferhandlung verwarf.
Wenn es von HQdbrpdd heifst, dass er bei einer. knigs-
. versammlung, kmiungaste{na, war und sich dort Sigrlln verlobte,
darf, weil diese ja ursprnglich mit wesenRgleich und ""'
tochter des knigs Svafnir von Svafaland war, bei dieser knigs-
versammlung an die zusammenkunjt von abgesandten - selbst-
verstndlich volkshuptern - aller svebischen stmme im Sem-'
.nonenhain gedacht v,9n der Tacitus Germ. 39
berichtet .
. TacituB erzhlt uns aber auch von einem diese versammlung
einleitenden menschenopfer : stato tempore in silvam augttriis pa-
. trmn et prisca formidine sacram omnes eiusdem sanguinis popu,li
legaticmibu,s coett/nt caesoque publice kamine celebrant. barbari ritus
horrendq, primor,dia. .
. ' .... . Man sieht der grund ist,' warum grade im
. . . . als' opfer handelt sich um eine' sttte, . von'
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, /) BALDER
113
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der es weithin in der germanischen welt und betL diese hinaus
bis zu den Rmern bekannt war, daSs dort zu bestimmter zeit ' "

bei einer aus weitem umkreis und von vielen vlkerschaften be-
, .
schickten festfeier ein' mensch geopfert wurde. dorthin wurde 0
auch das knigsopfer der sage verlegt .
Wir haben oben schon verschiedene umstnde kennen ge-
lernt, die Belgis geschlecht dem 'Gudmunds von Glasisvellir
nahebringen, in dem wir selbst wider unter dem uamen
Balder zu erkennen glaubten. fr zuhammenhang Balders mit
Helgi und zwar entweder' fr alte wesensgleichheit oder auffassung
des 'cinen als einer widergeburt des andern spricht es aber .auch,
. dass' ihre gegner Hothbrodus und Hotherus bei Saxo in einem
geschlcchte vercinigt sind. 'diese tatsache hat, von der reihen-
folge die verschoben s'ein kann,' jedenfalls gewicht
. '
und ist nicht als erfindung Saxos auszugeben, da auch Hromund
Grcipsson, derlnn die stelle eines lteren der sage
gegners des- Helgi Haddingjaskati eingetreten ist, auf einen H2d

von Hadaland zurckgefhrt wird.
Der name, Helgi wurde dem
von der walkre Svafa beigelegt.
beldennch Belg. Hj2rv. 6
zweifellos handelt es sieb
dabei um einen be'inamen, und somit ist die frage offen, wie er
denn sonst noch oder eigentlich geheiCsen habe.
,
Die antwort gibt uns 'Vidsith 29: HniE{ (weold) Hcingum,
Helm Wulfingum. wenn hier den Wtdfingas, das sind die Ylfingar

der nordischen berlieferung, cin Helm als. knig, zugesprochen
wird, kanu das nicht leicht ein anderer sein als der weitaus
hervorragendste dieses stammes und geschlechtes, als Helgi.
ist damit im einklang, dass, wie Bugge Helgedigtene 295:fF im
. . . ....
anschluss an Moltke Moe festgestellt hat, das in verschiedenen
,
fassungen berlieferte skandinavische volkslied von Hjelmer, Hjel-
men, Hjelm den stoff der Helgak,uipa Hundingsbana 11 zum in-
halt hat. und mglicherweise gehrt als' ltere abzweigung sogar
Rjalmarr; der freund Orvarodds, hieher, von dessen schicksal uns
, ' , - ' , ,
die 9r.varodds- und die ervararsaga, berichten. er fllt im
zweikampfe durch das zauberschwert Tyrfing, das wir schon als '
nebenform von l\Iistiltein kennen,', sein isteinberserk,
der f3ich frher als er seJbst um die schne Ingeborg, die tochter
desknigsYngvi vonUppsalir beworben hat, und diese stirbt
.. :.
. . . '.. '.
;' ",bei der nachricht tod: den ,," .
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"
1\IUCH

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gemahnende" zge. noch sei 'angefhrt, ,dass er
. den beinamen- kinn h'l.tgumstori 'der hochgemuter kjihne' hat, ,und'
i-.a- ... .' . '
. o' .. dass 'mir dem gleichen beiwort Helgi ausgezeichnet ist, der \lDS
, ..' . I
",;. " He:lg. Hund. I 1 vorgestellt wird mit den worten: j){t haf(l-i,.

Helga i;imJ, h'l.ig'u,-ntstra BOrghildr bOJ'it (t Bnllundi .. , ,.' . .
,\'" . ,.' ,... 'Hat' dies' auch nicht alles gleiches - 'so' berechtigt
'" -uns doch schon das zeugbis Widsith ;'U dem schluss" .dass "
Helgi auch, und zwar mit dem eigeJltlichen namen, ,IIelm hiefs: .
ags. helm bedeutet' aber 'knig, frst', ,ganz dasselbe wie baldo1";
bealdor, . und wird ganz. wie dieses in dichterischer ge:
. braucht. verbindungen wie a:peUnga, 7uelejJa, dryht{olca, lidmanna
helm oder helm Scyld'inga, SC'ljl{inga solchen' wie
. .- .... pinea,wigella bald()r, lVede'}'a bealdm. gegenber.
. eine varia:Qte von Baldr, wie weiterhin dieses .. eibe . von. , ,
Freyr ist.
ist die kette des und _ es-- ergibt
sich, . daRs in den Helgiliedern mehr 'aus ul"sp,rnglichell
BaldermythuB erhalten ist als in jedem der beiden unmitte.lharen
quellen berichte, Edda und Saxo, fr f'ilch allein.
Auch der beiname Helgi kommt dabei in hetracht und bat
religise bedeutung, wobei man aber in dem wort he17-agr
. den begriff besonderer reinheit, flondern. des erflilltseins mit lieil

zu hat. -iTelgi ist 'der unverletzliche, der' hell trger'.
das schlierst nicht aus dass auch von ihm sC'lbst beil ausgeht;
vgL das hela.g halsmeni Heliand 1724. man darf also Helgi
sogar mit griech. als gtterbeiname , 'sEO(; und
unserm Heiland hi eine reihe stellen.
Und ber jene beiden -quellen hinausge1}end enthalten diese
lieder erZc=ihlungJstoff, der uns .dort nicht mepr. geboten wird.
. .
wir sind ja ber den gott Bruder sehr' sprlich unterrichtet, fast
nur iiber seinen tod, dessen umstnde und die hoffnung auf
. '
.'
. , seine einstige widerkehr. wir wissen, dass er als der reinste, '.
schnste, aber auch tapferste ,der gUttergegolten hat. aberwelehe
'. taten seinen ruf begrndeten,' ist uns niebt berliefert. diese
lcke ist auszufllen durch den inhalt der Helgilieder, in denen
uns VOll der . erwerbung. eines '. schwertes, vom kampf mit einem
- .....
,.
-
.' .. dmon' Hatt . und '. einerdmenin. Hrlmgerd be-', .
:,:,::' :,::. '.' richtet .' entsprechung' zn Hati'. ist lIDS indem
. '. .-',' .'. . .' . 57; 165): . ein drache :unterge-:_:,
\,' -" ,-. ... .;. ;,< ':': -, ':,., ' i, ;: \.-.... .':/, :i': ..,., .....: '_.:': <.' ." _ ::.. ','i: ,-<\: -_'.'

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.. _ '.: 4" . Q ?
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kommen, wie )rh"er . ,;>.,'
.knigstochter: ausgeliefert werden 8011. , .
" ..... ';'. - .. . -.. ,
.fehl wir d,em. gotte kampf
gleich dem .. " ,mit '
Andromeda bedEoheJlden' un'gehel.1cr .. :die HrImgerd . kann .
".. . .. 'J '. ". .-
im wurzeln., sit wir,d ein gesprCh listiger

. ';'.'
, .
bis der tag - anbricbt' .sie versteinerf.,
vielleicht spinnen sich von ihr z,u der selber
'.' _:' ,'0,
.jenes marchens und von dieser ,zur' Gotgo . fden hin-' . 0
\ . "1t.... : ' ... ,I00I J,
b
. . ,. .
er. , "'; " , ,. . .
, '.. t' I . I
, Besonders 'g'ewichfig mir, aber an ,',.'
lungen, dass die UDR 'sageilvors.tellunge'
" , . ("... -.;. ,.
beziehungen zum und die "veP-' . .'
, " 1 " l.,:'. a: ... ,
'hJtnisse . der altgermanis'chen zeit voraussefzung ha: en; . 'die. . .
verhltnisse der zeit 'bevor Ostdeutschland b setzten, ',:
, M -," I
ja die Semno'llen-Alemannen jhl' stammland ,in: der mark' l.. :.'
, 'I
.....j J '"'
Brandcnburg gerHnmt hatten. als end!e-rmhi .' ,,'
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(Jer anfang des 3 jh.B n. ehr. in ' B,ber .,'
wjr viel weiter' ist,
. ausgeschlossen, dass der. .' ,-: '.'"
.. ,I. 1 .... ;0.
meint, dim Germanen (,l'st in der , 3
... ..'" 'i .... -' ' .
ist durch Goten, die ihn,' der u;rspriinglich aus' ': .
... '. J t ... " .. - "
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sei, in Kleinsleli kenn rn gelernt' htten: . ',' .',"., '. .' .:'. ';'.
Den ciit ,':'
und ich' dcsh;9 -: :",
ich babe auch selbst . .' .. ". :
6 6 f) auf die d.i. ' .. -:. ."
tag', fr Balder mit deR\ .RaXlas, .... "
Oionysos .. :
zgen in' betracht "die, mm(-bjdier, :berseben'_ auch. ini("-";' . :
'. . " \ I .,. '-, I ". '\ """." r! t. J ,,' .
Adonis, 11don - weifs man' .. " \
bedeutung 'herr'. ist ftijJder etn ..

Baldermi'ssdllieIslic1i oder 'ein,
. ." , '. . I', .." ,.,.... ,. '."
wenn sch,on jencr,.:name .. als
hervorllebcn . soll, . der. 'd . f'age, ,
, '. '... & ., '1 \'" .." --.. ' .-4 __ . -:.'
gerade, wie .. .. agB\ .. .. :" .. "'.
;clge,ntlich 'langer tag' bedeutet o8.Qr germ. ,'* :. .
.' .' ..... ". L,,' 0' ., ... ,,'0 ' .. ,.. ;4 ... ,'. .',
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piSllCF nicht erkannt hatte; hinter B<Jd der alte, durchTyr
> Odin steckt; hat mun auch
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die' bereinstimmung nicht' gewrdigt, die, darin ligt dss Balderus
_. . .
, durch:-llotherus aus eifersu'c1 um. Nanna gettet, wird, un.d ander-
seits Ares aus wegen liehe Adonis sich
in den eber verwandelt, der diesem ,die todeswunde -beibringt.
1 letzteres sucht: ,yrro'maschek Di alten Thrker. II 55 (WSB.-
.. ',. , .
1 physikalisch durch die bemerkung:. 'atlffallend
"
bleibt ... der. die 'Uithyn,en,':gerade die heiIseste
. , ..) . '
zeit (juli) " dem Ares zuschrie1;>ep;' in 8Jlien und BabyIon war
\ .' '. ... ,
der planet i\Iars als :d6r7;p heilig, und
ward, di'e'i:msdrrende hit'ze derhnndstage zuge'-
"
,danach lge' in die' wiege des motivs.
" . .
"Au.ch der Tamiiz und der !ydisch-
" phrygische zeigen dabei ist aber ein' be-
'. . . .
uusgangspwlct der niythcnwanderung llicht. anzugeben. '
. .' . .
. . und namen wie Salrator, Heiland usw. werden zu-
. .. .
, ','. gleich', mit p,er ausbreitung' der von' einer sprache in
" :. die andere auch semjtisch besagt dies
.,.. . , ,.. .
nicht; dass .der naple selbst wider bertr\lgung eines wortes',
" aus der gruppe' der,' vorderasia- '
, ,
'tischen spracben ist.
. . .
_:. J edenfalJs' kann man sich vorstellen, dass in einer zeit,
I
das in den MittelmeerHindenl bernll im sterben lag,
-:.' , ',\ eS" in "Thrakien oder fiir. die eine lebendige
, . " .. , ; htte abgeben kllnen, wel:,. hat auch damals den. namen
. ' .
. ,A-dDnis verstanden und konpte ihn bersetzen? es kommen
.. ." . . ) ...
. ' .. , . ,.also nur weit ltere, in frage.
;, -} .' .
.. '; . Dass sie, aber bestehn, . zeigt sicb uns -auch auf einem um-
, ) I ,.
,;. '. , ' es 'ist :scholl' 'n:iffgefal1en, dass auch die Sigfridssage
.... ..,. .. _, 'I ,
. in "vieleriJ'st.eken ,ap ,den erinnert. das motiv der
,;. - I .. r , " .
1 beschrankten verwundbarkeit, .und .des einer frau vom mrder
:',:r " geheiiO'nisses' ttitt. in 'ihr auf, Sigfrids ge-
, , , 11,. t , ... " >
. Brunhild ist .zwei "lnnner gestent, von denen
. " . \ . : . ., . -
'. Gunther, \\. .
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J BALDER
. 117' "
die hnlichen die schwertcrwerbung; ,der .kampf
mit dem' drachen oder einclll hnlichen dmon. auchSigurd
gilt als der, hchste herd. das wird oftmals ges3.gt; teil
mit die an -die .in bezug auf Helgi gebrauchten anklingen.
der eine und der andere is.t :- mit Tacitus' 'zu sprechen -
;' ' ' /11
der pri'!lUs t'irontm fortium. beide nebeneinander als etwas
vn einander verschiedenes ,ursprnglich Licht mglich.
. '
och nher tcken Balder . (Helm-Helgi) und Sigfrid an
. . . ; .
. heran, wenn" man den vater des Sigmunn, mit
,zum vergleich, 'herbei zieht. . im Beowulf wird ihm der drachen-
kampf zugeschrieben"? er spielt dabei die rolle Sigfrids und ist

vielleicht nur eine abspaltung vqn ihm, die zunchst einen etwas
abweichenden namen trug - wie ja. auch Sigfrid und Sigulrdr =
Sigu:urt bekanntlich nicht gleiche ist - und die man dann als
besonderes glied in die geschlechtsreihe einschob. die schwert-
.
cr.werbung nlucht bei ihm einen viel ursptiinglicheren eindnlck,
und wenn er zu ende seiner l:}.nfbahn den tod in einer schlacht
gegen Beinen nebenbuhler durch Odins eingreifen mit seinem
speer findet, so tritt uns, hier das schon' bekannte motiv
vom tOlle des helden durch die waffe des -gottes entgegen. auch
w('nn l"ie nicht von haus aus eine person sein sollten, ist doch
die hnlichkeit zwischen Sigmund und Sigfrid nicht zu ver-
kennen und legt den gedanken nahe, dass doch auch bei Sig-
frids tode 'Vodan mit im spiele ist.
. Dazu das, 'Was' beim tod des helden von
.
d-em des gottcs abweicht, schon inauswrtjgen varianten des
Baldermythus vorgebildet ist und die moti'\c sich kreuzen. Adonis
. .
- sonst dem Balder entsprechend - stirbt auf der jagd. ebenso
Atys, der im mythus wurz"eh;lde angebliche 504n des Kroisos, in.
dem schon das altertum den kleinasiatischen gott .Attis- erkannt
, .
hat. er fllt durch einen speerwurf des dessen schutz
er anvertraut war, grade wie Sigfrid dem seines mrders Hagen.
die waffe, hat dabei ihr ziel verfehlt wie der pfeil Hredcynst der
dessen bruder Herebeald traf. man sieht zugleich, dass selbst
sagenvarianten ihre auswrtigen. beziehungen haben. die ber-
lieferung gleicht einem gew.sser, das' auf weite strecken in
mehreren armen tiierst.
'. Die wichtigsten zeigen sich' 'aber in . der
vorgeschichte des' Sigurd, einerseits "des Attis
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. .
. 118
MUCH . >
. .

. '
d1ITch' 0 ihre feststellung fllt auf die' hage licht, ob der be- .
. richt der V ber das V Qisungengeschlecht echtes alles
. ". '; . .
deutsches oderjunges nordisches beiwerk, wie manche
annehmen.
. .
,
, Gewis if?t uicht a:lles was wir ber Sigurds ahnen erlahren
. .
gleichwertig. es zeigt: sich in' ihrer reihe deutlich ein abschnitt
. '
_ der mit dem namen ,l''llsungr' einsetzt. schon qas erste
dieses geschlechtsnamens kennzeichnet iha. . man doch,
dass' ein-geschlecht nach seinem ahnherrn . benannt ist. aufserdem
. ,
" aber erfahren wir, dass VQIsungs mutter den sohn den
'genuss eines apfels empfangen hat. <,ladurch kommen natrlich
alle .vorher genannten mnn'er in wegfall. was aber
diese frap. betrifft, die' angebliche mutter ,V Qlsungs, ist ihr' name
-'.'- .. ' nicht berl!efert .. sie jenen' vonj einer walkre
.von der wird, dass sie spter dln V QIsung
, " -
'habe. aber V'llsungr ist SChOD ein patronymikum und offenbar
eigentlich beiname des' Sigmund. es hat den vaternamen ver-
drngt, und alles ist klar .und in. ordnung in der angelschsischen
berlieferung, wo Sigemund Beow. 877, 897 lVmlsing und Wtclses
eafera heust. die walkre Hlid, die in krhengesQllt auftritt, ist.
also als, V QIsungs dJ. Sigmunds mutter W reIses gattin und wenn
es der' wirkliche V Qlsung, d.;. Sigmund, ist, der durch den ge-
. ,
nuss eines apfels erzeugt wird,. so muss, eben Hlid selbst diesen
apfel genossen' haben, . und es bleibt nut .. das geheimnis aufzu-
klren, wie sicb dieser apfel mit ihrem gatten W reIs vertrgt.
aber mit dieser merkwrdigen entstehung Q weiden wir schon am
ehesten grade bei Sigmund zu rechnen haben, denn er wird auch'
nicht in gewhnl!cher w.eise von einem weib geboren, sondern
seiner mutter aus dem leib geschnitten. seine ausnahmsstellung
unter den menschen wird dadurch gekennzeichnet, und auch von
,
da aus knnte sicl) die meinung befestigen, dass schon durch
ihn, nicht einen sohn von ihm, der gipfel des
erstiegen werden sollte. das motiv seines eigentmlichen' ein-
trittes in' die welt und dfF krhengestalt derulUtterwiderholt
sich, wie Hahn Sagwissenschaftliche studien 230 beobachtet hat,
.. ' . . '. bei Asklepios, der l?einer mutter Kopcin:ls, d.i. 'krhe', aus dem
, . leib wrdenist. .und wieSigmund durch' den speer
.' . .: Odins;so fllf Ask1epios durch den blitz des Zeus.. . .
,
" ,:' ... Rpfelauffallend,
.... .;.:.e . :".-.. '. '.: ... :: ',L::;';>:' :.::,. ,; ;:,:)"." / ,;
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, -
BALDER' 119
, .
,
"
,dass Nana, . die" tochter des Sangarios, ihren sohn _Attis" Aftes
empfangen' hat, Indem sie-die frucht mande]"." oder nach
anderen eines' granatapfelbaumes, ter aus dem
gemcht des riesen, Agdistis entstanden war" in den shoore
. ".
nahm. auch ,fr VQlsungr Jnden wir aufklrung, "tlas nichts
anderes bedeutet als ,'spross des phallus'; denn aisl. Vglsi ist als'
, -,
.name eines phallusidols Derliefert und - stellt. sich, als ableitung
. 'von germ. walu- 'stab' dar mit derselben
. -
wie sie' in eng1. dial. weal "penis' vorligt. dam.it . ist auch das
. 'rtseL des verhltnisses zwischen dem' zeugenden und Wrels :
gelst: der apfel ist nur eine umbildung reIs, des 'phallus,
oder ein bild fr ihn; vgl. 'Der germ. Ifimmelsgott' 87 f. .
. Die in. so eigentmlichen' und' upgewhn-
, .. ..
motiven ist fr den .. zusammenhang und. zeigt,
, . ,
dass Sigmun'd Sigfrid aufs engste mit Attis zusammengehrt.'und,
da letzterer von Adonis nicht zu trennen auch mit diesem
.und 80 wlder mit Balder, mit Helgi.
1,\fan sieht, wie auIserordentlich fruchtbar, hier ein'
'gischer stoff in der gennaniscben heldenSage geworden, ist. ,in
. .
Ostgermanien und am unteren Rhein haben sicb rtliche
ausgebildet, deren ursprngliche wesensgleichheit nicht mehr er-
kannt . wurtle, die sich durch sagen wanderung nebenein-
anderlegen nd ineinanderschieben konnten.
Fr die auffallenden beziehungen zwischen germanischer' und
griechischer sowie vordernsiatischer berlieferung ist
litterarischell einflssen, ja iiberhaupt aus den verhltnissen der
geschichtlic1mn zeit eine erklrung nicht ztl finden. der
austausch ist ein vorgeschichtlicher. wer aber knnte dabei sonst
vermittelt haben, wenn nicht die Thrlker? mit seinen
reichen; einander sprachlich nahestehndell vlkerschaften fllte
, ,
der thrakische stamm den ganzen raum yom nrdlichen Kar-
patenvorland bis zum meere aus und griff sogar nach
KleinasIen nur sie kommen als brcke hier in betracht.
Dass tatscblich zwisc4en Germanen. und Thrakern- sei'
es vermittelt oder unvermittelt - ein tauschverkehrin religisen.
,gtern bestand, zeigt schon die des Berodot 5,7, .dass
die thrakischen stammesfrsten im gegensatz.e'zum brigen volk .

. '.' . ":"',
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den ,Hermes am meisten verehrten, bei 'ihm schwuren !lIld :von '. ,.:-,
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'120 MUCH'
schn Zs. 35, 373 f aufmerksam gemacht habe, auf eine ent-
sprechung zum' germanischen \Y die jngste schicht
in der g'ermanischen mythlogie setzt sich also auch in die
. .
thrakischc Linein frt; ebenso kann das bei einer lteren ber-'
lagerung des alten indogermanischen mythlogischen und reli-
. gi(\sen bestandes der fall sein.
Grade bei den nrdlicheren und fr die Germanen am
. . .
nac.hsten iIi betracht kmmendenstmmen der Geten
1
nachmals
. . .
Da'ken genannt, begegnen wit- einern sehr lebhaften religisen
. .
knig- Boirebistes oder Burvista, der in der zeit Julius
Caesars ein grfs,ereS\dakisclies reich fand bei seinen
reformbestrebungen nach Strabo' 303 verstndnisvolle f(;rderung
lJekaineos, den ,hhen priester des gottes Zalmxis. mit
.seiner hilfe gelang es ihm, den weingenuss ibznschafleu, das
.. .
heruntergekommene volk' sittlich zu heben lind zu beaeutender
. .
macht dabei erinnert dio antialkholische. ein-
stellung an das gleichzeitige w<'ineinfuhrvt."rbot der Sveben, von
dem Caesar BG. IV berichtet. dem amt eines hohen
einer stiindigen einrichtung bei den Daken, entspricht
sinistus der Burgunder. hrigells wurde Dekaineos als incar-
nation des gottes selbst angesehen. Strabo hielt ibn fr einen
gallkfer, der in gypten herum gestreift . ",HI'l'. galt der
gott Zalmoxis selber dem Strabo 297 und schon- den griechischen
colnisteu an der pontisclJen kiietenach Herodot IV in eulle-
meristischer weise als ein barbarischer sclave und schiller .des
Pythagorjls auf 'Sums; nach Strabo wre wol' auch. cr zu den
Agyptern gekommen.' <' "
Anlass zu diesen fabeleien hat offenbar die bereinstimmung
des dakischen, an den gott Zalnfoxis gekniipftl'll glaubens mit
der pytha.goriiisch-gyPtischen seelenwanderungs- und unsterblich-
l:teitslehrc gegeben. llerodt berichtet aao. nach scinen griechi-
schen gewhrsmHnnern, habe sich eiuen unterirdischen
whnraum gemacht, sei in ihn hinabgestiegen und den .Thrakern
entschwunden, indem er drei jahre darin zubrachte. diese
ihn fiirtot. gehalten und voll schmerz und sehnsucht
doch im vierten jahre habe er sich den Thrakern wider gezeigt,

und s.o." htten " diese seinen' lehren' glauben geschenkt. nach.,
Sttabo 298 dagegen whlte. er sich eine allen andern unzugng-
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:' :.. ". '. selten nur .d.er aufsenwelt. .
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BALDER 121
. verkehrend, auiser mit dem knig und dessen dienern. aber das
luft - im grunde aufs selbe hinaus: es -handelt sich um einen
gott, der zeitweilig in die grabkammer oder in die unterwelt

hinabstieg, also und dann widerkam. dabei haben wie
beim Kyffhuser und natrliche hhlen zur vorstellung
eines daselbst seelenheims
Auch die Phryger meinten nach Plutarch De Is. et Os. 69
von einer gottheit die nur ihr sein kann, d6ss sie whrend'
des winters im sommer aber erwache, indes sich die
Paphlagonier den gott gefesselt und gefangen, im frhjahr
,
sich regend und frei werdend vorstellten, was uns - beilufig
hemerkt - die frage nahelegt, ob nicht auch die geschichte von
Sigmunds und SinfjQtlis einkerkerung .im grabhgel aus mytho-
logischer entspnmgen ist und _ dassei be besagt wie
das des Zalmoxis in sein unterirdisches gemach.
,
'all dem ist es begreiflich, die Griechen diesen
gott dem Kronos verglichen. anderseits sollen ihn die barbaren
auch als Herakles verehrt haben, was WTomaschek aao. 66 mit
recht aus einem mythus des gottes deutet, der von kmpfen mit
feindlichen naturgewalten berichtete. aber. auch alsheilgott
wurde er verehrt. das geht hervor aus einer mitteilung des
Plato im Charmides (p. 156, d; -1 [, 8, b). Sokrates erzhlte
danach, er 11abe einen segensspruch erfaltren 7Capa TZYOS 1"ooV
8p'!xc;,y 1"OOY larpr:JY, 01 J..eyoY1"az xat
. .
von besonderem interesse ist dabei im hinblick auf germanische
gtter- und. heroennamen wie Bald,., P'reyr, Helm, dass dieser
arzt, von Zalmoxis sprechend, den ausdruck 0 a cJ t-
I -
'-
A.EvS,' wv gebraucht. . -
Wenn Zalmoxis so an Apollo und Asklepios nher heran-
rUckt, trennt er sich dadurch keineswegs von germanischen
und heroengcstalten, denen er sonst verwant, scheint. bei jenen
Griechengttern, zumal bei Asklepips, ist ein zug gewissermafsen .
hypertropltisch entwickelt, doch auch yorhanden
sein klim.' aus belrgell wissen w;r, dass der ger-
manische held und. herscher auch ;i.rztliche kenntnisse besitzt.
oder zu erwerben trachtet - s. Detter-Heinzel Sromundar Edda
II 392 - oder dass sogar - eine heilkraft von ihm ausstrmt.
man denke an die franzsischen und englischen knige, die nach
der meinuDg des v'olkes durch ....
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122
knigskrankheit heilten, und an die liiknishendr, die Sigrdrifumal
3 die walkre fr sich und Sigurd von den himmlischen mchten
erbittet. d8;Ss man den gttlichen knig, besonders wenn
er warmen sonnenschein, leben und freude mit sich brachte,
als einen grofsen heilknstler vorstellte, ist fast selbstverstnd-
lich. es sei noch auf den gallischen .Apollo Toutiorix hin-
gewiesen, den man auch seines namens fr etwas hnliches
wie Balder halten mchte.
Allerdings ist uns der eigentliche' mythus des gottes Zal-
moxis nicht berliefert. trotzdem lsst sich die zusammengehrig-
. -
keit mit. den germanischen gestalten die uns hier beschftigt
haben nicht verkennen. alle haben sie aie gleiche naturbedeu-
tung. es sind vegetationsgtter und solche der milden jahreszeit.
das vergehen des frhlings, des sommers galt als ihr sterben;
aber das nch,ste jahr fhrt sie oder eine incarnation vun ihnen
wider in die oberwelt zurck.
So widersinnig es klingt, ist es doch tatsache, dass sich
gerade an sterbende gtter der unsterblichkeitsglanbe am festesten
knpft. in ihrem fortleben nach dem to.de, ihrer auferstehung
und widerkehr, von der ein eindnlcks voller mythus berichtet,
,,-
finden ihre glubigen verehrer die gewhr fr ihr eigenes fort-
leben ber das grab hinaus. klar druckt sich das aus in der
wahrscheinlich auf Hekatus zurckgehenden nachricht (Phot.,
Suid., E. :M.): Se xal xal Kpov't.ol. (zwei
getische stmme) xat TOVS &ifo.9ayOYTas ws q>a6z.v
oe bei den Geten muss dieser glaube
.
sehr aufgefallen sein, denn sie erscheinen von Herodot an in
der litteratur mit dem beiwort oder difa.9'aya-
an welche art unsterblichkeit sie dabpi dachten, ,zeigt
deutlich der umstand das man und pythagorische
einflsse venmltete. soll es ein zufall sein, dass auch in den
.
verstreuten bruchstcken des gennanischen Baldermythus so vieles
noch auf vorstellungen von widergeburt oder widerkehr hinweist;.
d ass uns gerade wenn von Helgi -die rede ist (in der prosa nach
Helg. Bund. 11) berichtet wird: 'jJat val" tra ,i forneskiu, at'
menn t1iXri endrbOrnir'? wir 'haben, es dabei berall mit ver-
. -
blassten resten glaupens zu tun, der einmal stark, und leu-' "\
sein Wird wie bei den Geten, und diesem glauben
. . .
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BALDER 123
vor allem wird dte bewegung ihre kraft verdanken,' die' volk
. -
um volk fr den gttlicben knig und heil bringer ero berteo
Der cult W odans als hchsten gottes ist den Nordstmmen
zugekommen mit einer culturwelle, die auch das emporkommen
eines kriegeradels, das gefolgswesen, die hohe wertschtzung des
und seine verwendung als reittier mit sich brachte, alles
mehr oder minder kennzeichnend fr das kriegerische zeitalter,
in ds die ganze vom auftreten der Gae-
saten, Bastarnen und Kimbern bis zu den letzten Vikinger-
zgen hineinfllt.

Der Vanencult, der denjenigen des grofsen heilbringer& in
sich schliefst, ist lteren ursprunges. durch die namen seiner
llauptgtter Baldr, Freyr usw. setzt er aber doch schon" ob sie
nun bersetzungen fremder gttemamen sind odflr nicht, das
vorhandellsein gesellschaftlicher verbnde und somit
vorgeschrittene politische entwicklung gegenber der altindoger-
manischen zeit voraus, die zur bezeichnung der machtstellung
der gottheit nur .das wort vater zur verfgung hatte .
. Jene religise schichte ist durch die Vanenreligion
mehr oder weniger stark iiberlagert, am meisten bei den Ingae-
vonen und den Schweden (sofern man diese ne ben den Ingae.l
vonen nennen darf), wofr nichts so kennzeichnend ist als
rur Schweden bezeugte bezeichnung des }'rey als t-eraldar gud.
eigentlich gibt ihm aber auch der name Frey'l selbst und das
epitheton folkvafIi goaa eine rangstellung, die ihm nicht zuge-
wiesen worden sein kann wo Odin als frst der gtter galt.
,
. Im gegeusatz zur W.odanreligion drfen wir ausbreitung
und ausgestaltung des Vanencultes wol in zusammenhang bringen
mit einem friedlicheren vorgeschichtlichen, durch den aufscliwung
des ackerbaues gekennzeichneten zeitalter. es sei an den friedenS'-
frsten Frodi, die :Frey-hypostbase, an Frey selbst als
geber von frieden und erntesegen erinnert, Frey ist auch be-
freier aus gefangenschaft - s. Lokas. 37: Freyr . :. leysir r hQptum
,
ht'ern - ganz wie der heilige Leonhard,- mit dem gott auch
noch andere zge gemein hat Balders wird besonders
hervorgehoben; er hat nach Grimnism. 12 seinen sitz in einem
lande das frei ist von freveln: a }lvi landi er ek liggja ve-it fiista
fei'knstafi. eine religioD __ fr die sein name noch . lebendige be-
.',
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' .. '124
lIDeR
deutung hatte wird man sich auch'als einer hheren
moral vorstellen drfen.
Umsomehr erinnert diese ganze schicht im germanischen
heidentum an das christentum.
,
Dazu kommt Balders tod,' der schon von' Bugge . und
, . .
EHl\Ieyer als opfertod gefasst und. aus dem christentum: herge-
leitet wurde. und gerade was diesen' betrifft,' ist, nher besehen,
,
die hnlichkeit zwischen dem heidnischen und dem christlichen
heiland noch auiflliger.
Bei jedem opfer erhebt sich auch frage, wem es ge-
.
bracht wird, und dass es in unserm fall ursprnglich nicht '.
. .
W dan war der. es man doch daraus
-schliefsep, dass mdn fr die zeit der aufkommenden Balder-
religion mit W odan als einem bergeordneten gott nicht wird
rechnen drfen. es mag ja zunchst berhaupt 'befremden, (Jass
ein frst der gtter, der als solcher durch seinen namen gekenn-
'. zeichnet ist, als opfer dargebracht werden kann, und wenn es
doch geschieht, so spricht \ wol fr die vorstellung von einem
im hintergrund hchsten wesen, in. dessen hnden das
weltregiment ligt. tatschlich galten die opfer die zu gewissen
widerkehrenden festzeiteJl - vielleicht wie die in Uppsala nach
,
Adam v Bremen, die. in Lethra nach Thietmar v Merseburg jedes
neunte jahr - im Semnonenhain gebracht wurden, dem all-
waltenden himmelsgotte, demregnat0y,' omni1nn deus, und als
eines dieser opfer fiel nach . <ler volksberlieferung Helgi.
,_ Aber grade durch die damit gegebenen rtlichen und zeit-
licheri bezieliungen ist der rein heidnische ursprung des opfer-
motivs erwiesen. die ganzen bereinstimmungen mit dem christp,n-
tUl beruhen darauf, dass auell der Christusmythus, der sieb um
<lie persnlichkeit Jesu angesetzt hat, aus den-
. selben . wurzeln entsprungen ist wie der Baldermythus.
Aufzuklren bleibt in letzterem vielleicht noch die bedeutung
des' opfers. nach Adam v Bremen wurde TI ppsalaopfer den
gttern zur \7ershnung das schlierst nicht aus, dass
,
man sich dort und im Fesselhain ,,on ihrer gnade sieg, frieden
und vor allem auch erntesegen erhoffte. in der Vikar.geschichte
. soll durch. das opfer gnstiger fahrwind, in der von. Heidrek
. 'ausgesprochenermaIsen gutes wetter nach schwerem miswacbs er-
. .... zieltwerd,en. ..' ...
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BALDER 125
Der kreis der geopferten gtter ist aber noch ein grrserer,
. auch wenn wir von dem selbstopfer Octins' am galgen absehen.
denn wenn in der Y nglinga.saga von Nj9rd, der als fruchtbar-
keitsgott und vater Freys auch Baider nahesteht, berichtet wird,
dass er sich vor seinem tode dem Octin HeIs, sieht das
ganz nach einerselbstanfopferung aus, und diese auffassung
wird besttigt dadurch dass der dnische sagenknig Hadding,
in dessen geschicpte mythologische motive sich drngen und
grade mit Nj9rct auffallende beziehungen' zeigt, nach Saxo 60
sich selbst erhngt nnd zwar FUlgo inspectante, was nur verstnd-
lich ist, wenn ,es sich . um ein opfer handelt. daR sogar
den gedanken nahe, dass sich hinter dem was die Griechen von
dem hinabsteigen des Zalmoxis in seine unterirdische kammer
fabelten, ein thrakischer bericht von einem -selbstopfer dieses
,gottes verbirgt nach art der ges<?hichte vom tod des knigs
Berlaug, Egilss. 7, der, um sich dem neuen aUeinherscher Nor- .
wegens Harald hinn harfagri nicht beugen zu mssen, selbzwlft
i 11 den hgel geht.
Zweifellos hngen die geschichten opfertod Balders
oder seiner stellvertreter in sage und mythus mit dem altger-
manischen knigsopfer zusammen.
Doch storsen wir auf diesem wege auf' eine schwierigkeit.
bei den Germanen wurden in sehr alter zeit knige unter um-
stnden abgesetzt und sogar geopfert, wenn die ernten misrieten,
fr deren ausfall sie die" verantwortung trugen. aber welchen
sinn Boll es haben, wenn gerade der gott des guten wetters,
des frhlings, gettet wird, um die gewiinschte witterung herbei-
zuflIrell? wurde das zu beobachtende schwinden der guten jahres-
zeit doch schon als ein versagen. ihres mythologischen vertreters
aufgefasst, das seinen tod erforderte, damit er verjngt und
widergeboren im kommenden jahre seine herschaft wider antrete?
oder soll man sich. darauf berufen, dass es in Afrika vlker gibt,
hei denen der knig, auch ohne dass sich schon ein nachlassen'
. ,
seiner magischen kraft gezeigt hat, aber gewis in. erwartung
eines solchen, nach einer gewissen zeit dem opfertod ver-
fllt, wofr bei Frobenius Und Afrika sprach belege zu finden
sind?
Es bedarf aber dieses gedankens an eine
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zu,gewrtigende'llnzulnglichkeitdes . gottes' nicht, und, sein'
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126 MUCH, BALDER

mythus deutet sie auch nicht an. wenn' icll nicht itTe, ist
Robert Hamerling auf dem rechten wege zur lsung des rtsels
gewesen das Balders opfertod uns stellt, wenn er in! einem ge-
dichte '"Vom Weibe, das um Baldur nicht weinen wollte' diesem
weibe, beziehungsweise als dessen grorsmutter es auftritt,
. .
die worte in - den mund legt:
'Lass du die Leute weinen, _
'8 ist ihres Amts, dient auch zum Zeitvertreibe.
Sie mgen '8 . damit halten, wie sie meinen;
Doch du, Grorsmutter, weine nicht, beileibe!
,'s ist ihres Amts, sich immerdar zu sehnen;
Doch kme Baldur wirklich, gi eng' der Glaube
Ganz in Erfllung, trockneten die Thrnen,
So fehlte Feuchtung bald dem Erdenstanbe.
Gleichwie ein diirrer Bowist wr' die Erde
In ihrer unterschiedslos lautern Gte:
Langweil'ge Reife gb' es nur: kein 4Werde',
Kein Lebenswecbselspiel und keine Blte',
Dass der frhling vergeht, dass Balder stirbt, ist eine a11-
.. -. , ..
jhrliche l.ebenserfahrung. wenn man sein sterben als opfertod
auffasste und ihn dann widergeboren werden Hers, druckt sich
darin die e.rkenntnis aus, dass es ein erwachen und
aufblhen nicht geben kann, ein frhling also notwendig sterben
muss, damit es nach einer zeit des todes der natur im nchsten
jahr wider frhling werde. in diesem sinne fllt wrklich der
fl'hlingsgott als opfer fr gutes wetter. Rudolf .Huch.
EINE ERSCHLIER?;BARE MINNESNGER - HAND-
SCHRIFT gibt die bekannte litterarhistorische stelle bei
H u g 0 von, Tri m b erg, Renner v. 1179 ff an die hand, aus
der die treuherzigen worte ber \Valther vd Vogelweide oft genug
angefhrt worden sind. freilich was HllgO zum lobe des Mar-
ners sagt: v, 1198 ff Doch trennet in allen de1' 1llar,u1' 'l:or, Der
lustic tiutsch n d sc h m n e la tin Alsam frischen brunnen und
starken 'loin Gemischet heit in sezem gedmne, dns hat er schwer-
lich aus solchen sammelhs. geschpft, und auch seine cha-
rakteristik Konrads v \Vrzburg (1194 tl 1202 ff) scheint mehr
auf die sog. Goldene Schmiede als auf die lieder und sprche zu
gebn. die 10 dichter aber die er vorher nennt (1184-1191), .
hat er ziemlich sicher an einer stelle vereinigt gefunden: von
Botenloube (1), von Morungen (2), von Limburc (3), von
.becke(4), . von Nifen (5), Wildonie (6), von Brunecke (7), her
'I. ........ d.,Vogelweide (8), . her . Reimar. (9) wid .ber. PeterIin. . .
2. s: 9 . -ln.,BC :' .:4 . ... .
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