Trabajo de Metodologa Exegtica

Job 1.6-12





Por: Marcelo Snchez .




Trabajo realizado para cumplir con los requerimientos
de la ctedra de Metodologa Exegtica del Antiguo Testamento
dictada por el Rev. Joao Marcos Rocha.












Seminario Teolgico IPCH
Julio de 2007
INDICE

INTRODUCCIN................................................................................................................3
I.- ESTUDIO HISTRICO.....................................................................................................5
1.1.- Autor .........................................................................................................................5
1.2.- Fecha, Lugar y ocasin de la escritura. ................................................................5
1.3.- Destinatario y Mensaje ...........................................................................................6
II.- ESTUDIO CONTEXTUAL ...........................................................................................7
2.1.- Contexto histrico del pasaje. ................................................................................7
2.2.- Contexto Literario del pasaje. ................................................................................7
2.2.1.- Contexto Prximo.............................................................................................7
2.2.2.- Contexto Remoto. .............................................................................................8
2.3.- Estructura del contexto...........................................................................................9
III.- ESTUDIO TEXTUAL .................................................................................................10
3.1.- Anlisis y traduccin del texto. ...........................................................................10
3.2.- Genero literario del pasaje. ..................................................................................16
3.3.- Estructura del texto. ..............................................................................................16
3.4.- Palabras claves. ......................................................................................................17
3.5.- Aspectos gramaticales. .........................................................................................18
3.6.- Mensaje para la poca...........................................................................................18
3.7.- Teologa del texto. .................................................................................................19
APLICACIN....................................................................................................................20
CONCLUSIN...................................................................................................................21
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................22
2
INTRODUCCIN

Todos los cristianos estamos llamados a presentar defensa de nuestra esperanza,
de lo que creemos (1 Pe. 3.15). Uno de los temas que ms surgen en nuestras
conversaciones con quienes no son creyentes es lo que en apologtica se llama el
problema de mal, John Frame detalla este problema de la siguiente manera
1
:

Premisa 1: Si Dios fuera Todopoderoso, l sera capaz de prevenir
el mal.
Premisa 2: Si Dios fuera todo Bondad, l deseara prevenir el mal.
Conclusin: De modo que, si Dios fuera tanto Todopoderoso, como
todo Bondad no existira el mal.
Premisa 3: Pero el mal existe.
Conclusin: Por lo tanto, no existe un Dios Todopoderoso y todo
Bondad.

Este pensamiento llega a la conclusin, por la existencia del mal, que Dios no
puede existir por lo que es necesario que nos preparemos para combatir este
argumento filosfico.

Todos podemos darnos cuenta en nuestra vida que el mal existe realmente y
quizs todos en algn momento de ella podamos haber preguntado a Dios por
qu a m? Algunos responden que Dios no tiene nada que ver con las cosas malas
que nos suceden. Se cuenta de un doctor que cuando iba a visitar a los miembros
de su congregacin a un hospital les deca: recuerde que Dios no tiene nada que
ver con este problema.


1
FRAME, J hon M. El Problema del Mal: Parte I. Consultado electrnicamente en
http://logoi.org/espanol/content.php?content_id=104 el 12 de julio de 2007.
3
El objetivo de este trabajo es que, por medio de la exgesis del pasaje de Job 1.6-12,
podamos dar una respuesta a este problema de la existencia del mal.

Est Dios relacionado con l? Es algo que se escap de la voluntad de Dios? Son
algunas de las preguntas que este trabajo pretende solucionar.
4
I.- ESTUDIO HISTRICO

1.1.- Autor

El autor del libro de Job es annimo aunque hay varias teoras acerca de
quien escribi este libro. Una de ellas dice que fue Moiss quien escribi el libro.
Otros, por ejemplo Mill y Lee, piensan que fue Job mismo quien escribi sus
dilogos y que Moiss hizo el prlogo y el eplogo mientras estaba en la tierra de
Midin. Quienes se oponen a esas teoras dicen que fue un autor israelita ya que se
refiere a Dios con el trmino Jahveh, el nombre del pacto.


1.2.- Fecha, Lugar y ocasin de la escritura.

De acuerdo a la materia del libro, del tono en el cual est escrito, de su estilo
se llega a concluir que la mejor teora acerca de la fecha en que fue escrito el libro
es la que propone su gran antigedad.
Su lenguaje es arcaico, ms cercano al rabe que otras porciones de las
Escrituras. Adems est lleno de aramesmos del mismo tipo de los que ocurren en
el Pentateuco y en los primeros Salmos.
A pesar de que no hayan indicios donde aparezca exactamente la fecha de
escritura podemos acercarnos a ella: El hebreo clsico del prlogo y el eplogo lo
sita cercano al 1500 a.C.
El que no hayan alusiones a periodos duros de Israel como el paso por el
mar rojo (en xodo) o el periodo de la cautividad hacen muy difcil que el libro
haya sido escrito cerca del nacimiento de Cristo como proponen algunos sino que
lo hacen uno de los libros ms antiguos del Antiguo Testamento. Adems el
descubrimiento de fragmentos del libro en los rollos del mar muerto hace
imposible que el libro haya sido escrito despus del 200 a.C.
5
1.3.- Destinatario y Mensaje

Quienquiera que sea el autor del libro lo escribi para toda la humanidad,
no encontramos testimonio interno ni interno que nos indique algn personaje o
pueblo especfico para quien haya sido escrito el libro. El autor es algo as como un
historiador que narra la historia de Job con un objetivo moral y religioso.

El libro responde a la que quizs es la pregunta ms difcil de responder al
cristianismo: Por qu un Dios bueno puede permitir el mal? Y ms, el libro habla
del sufrimiento de los justos. Tambin nos ensea de la soberana y el poder de
Dios, de cmo l es fiel para con sus hijos y de la gran diferencia que hay entre el
Creador y sus criaturas.

6
II.- ESTUDIO CONTEXTUAL

2.1.- Contexto histrico del pasaje.

El primer versculo del libro nos dice que Job viva en Uz, una extensa
regin al este de Jud, tal vez en la orilla de un desierto pero que permita
plantaciones y la crianza de ganado.
Las maneras, instituciones y el estilo de vida descrito en el libro
corresponden al periodo llamado patriarcal por lo que la narracin da cuenta de
un periodo cercano al 1800 a.C.
Eusebio
2
fija a Job dos generaciones antes de Moiss, cercano al tiempo de
Isaac. Esto se debe a 1.- los aos que vivi Job (cerca de 200) lo que es propio del
periodo patriarcal, 2.- alude slo a las primeras formas de idolatra (Job. 31.26-28),
3.- Job hablaba en uno de los ms antiguos tipos de escritura llamado Sculpture.

2.2.- Contexto Literario del pasaje.

2.2.1.- Contexto Prximo

El libro de Job se escribi cerca del 1800 a.C., por lo que decimos que est
dentro del periodo patriarcal de Israel, periodo que toma su nombre de la
costumbre del tiempo en que los padres de las familias cumplan el rol de
sacerdotes del hogar. En el caso de Job lo vemos en los sacrificios que l
haca por lo que podran haber hecho sus hijos. El periodo patriarcal va
desde la expulsin de Adn y Eva desde el jardn del Edn hasta la entrega
de la ley de Dios, lo que da comienzo a la era mosaica.


2
Citado por Robert J amieson en su comentario a la Bblia Commentary Critical and Explanatory on the
Whole Bible encontrado en http://www.ccel.org/download.html?url=/ccel/jamieson/jfb.pdf.

7
2.2.2.- Contexto Remoto.

Relacin con la Escritura.

Podemos ver tanto en Job 1.7 Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De
rodear la tierra y de andar por ella como en 1 Pedro 5:8 Sed sobrios, y
velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar la idea de Satans dando vueltas por
el mundo buscando a quien acusar por sus pecados contra Dios.
En Job 1:9 Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso teme Job a
Dios de balde? y Apocalipsis 12.10 el acusador de nuestros hermanos, el
que los acusa delante de nuestro Dios da y noche encontramos cual es la
principal ocupacin de Satans: ser nuestro adversario, nuestro acusador.
Tanto Job 1:12 Dijo Jehov a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en
tu mano como 1 Reyes 22:23 Y ahora, he aqu Jehov ha puesto espritu de
mentira en la boca de todos tus profetas, y Jehov ha decretado el mal
acerca de ti son ejemplos de cmo Jehov es soberano y participa
activamente en la presencia del mal.


Relacin con la Escritura.

Este pasaje (Job 1. 6-12) nos permite conocer ms acerca de la existencia y
funcin de Satans, un ser que muchas veces es hipervalorado y a la vez
desconocido. Podemos ver su sometimiento a Dios, la relacin que tiene con
l, que lo ve como una autoridad a la cual debe rendir cuentas y la
obediencia que debe tener (al igual que todas las criaturas formadas por
Dios).

8
Tambin podemos aprender del texto, que los problemas (tanto de injustos
como de los justos) tienen su origen ltimo en Dios, que es la causa primera
de todas las cosas, y podemos confiar en que esto no es algo que se haya
escapado de su mano o que l no tenga control sobre esa situacin, y que,
como su Palabra lo dice, a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan
a bien (Rom. 8.28)


2.3.- Estructura del contexto.


Viva en Uz
ntegro y recto
Muchos
bienes
Siete hijos y
tres hijas
Ofreca
holocaustos
por sus hijos
Descripcin
de Job
P
e
r

c
o
p
e

Viento bota la casa
Job no peca
Ataque de
Satans
Ataque de Sabeos
Fuego del cielo
Ataque de Caldeos
9
III.- ESTUDIO TEXTUAL

3.1.- Anlisis y traduccin del texto.

Job 1:6-12
s: . :s- :s .: s: :
6
::-: zc:.
-s zc . s:- s: zcs :s
7
: -: s: z:: :s
: :s ::.. z: -:c zcs :s
8
.: : :s s : :- :s s: :: s
:s :s s :. :s -s zc .
9
.: -:.: .: -:c _-s (-s,s
10
s: e .: -:: c.: :::: :s:
z.e. s:s :s:: .. z s.: :s
11
::
s z: :s: . zcs :s
12
.e :.: zc ss z :-s


Palabra en el
original
Traduccin

conjuncin
verbo qal imperfecto 3MS
Y
Lleg
:
artculo
: Sustantivo comn masculino singular absoluto
El
Da
s:
conjunction
s: verbo qal imperfecto 3MP
Y
Ellos entraron
.: : Sustantivo comn masculino plural constructo Hijos
:s
artculo
:s Sustantivo comn masculino plural
absoluto
El
De Dios
:s-
preposition
:s verbo hithpael infinitivo constructo
Para
Ponerse de pie
.
. preposicin
Sustantivo propio
J unto
A J ehov
10
s:
conjuncin
s: verbo qal imperfecto 3MS
Y
Vino
zc:.
:. Conjuncin
Artculo
zc Sustantivo comn masculino singular absoluto
Tambin
El
Adversario
::-:
: Preposicin
- Sustantivo comn masculino singular
constructo sufijo 3MP
En
Medio de ellos
:s
conjuncin
:s verbo qal imperfecto 3MS
Y
Dijo
Sustantivo Propio, sin gnero ni nmero J ehov
zcs
s Preposicin
Artculo
zc Sustantivo comn masculino singular absoluto
A
El
Adversario
s:
: Preposicin
s Adverbio
Desde
Dnde
s:- s: Verbo qal imperfecto 2MS Vienes?
.
conjuncin
.. verbo qal imperfecto 3MS
Y
Respondi
zc
Artculo
zc Sustantivo comn masculino singular absoluto
El
Adversario
-s
-s Partcula de objeto directo
Sustantivo Propio, sin gnero ni nmero
A
J ehov
:s
conjuncin
:s verbo qal imperfecto 3MS
Y
Dijo
z::
: Preposicin
z: verbo qal infinitivo constructo
De
Caminar
rodeando
s:
: Preposicin
Artculo
s Sustantivo comn femenino singular absoluto
En
La
Tierra
-:
Conjuncin
: Preposicin
verbo hithpael infinitivo constructo
Y
De
Caminar
: : Preposicin sufijo 3FS En ella
:s Conjuncin
Y
dijo
11
:s verbo qal imperfecto 3MS
Sustantivo Propio, sin gnero ni nmero J ehov
zcs
s Preposicin
Artculo
zc Sustantivo comn masculino singular absoluto
A
El
Adversario
-:c
Partcula interrogativa
:c Verbo qal perfecto 2MS
Pusiste
z:
: Sustantivo comn masculino singular constructo
sufijo 2MS
Atencin
::..
. Preposicin
:. Sustantivo comn masculino singular constructo
sufijo 1CS
En
Mi siervo
:s :s Sustantivo propio, sin gnero ni nmero J ob
: : Conjuncin Que
s s Adverbio No
:: :: Preposicin sufijo 3MS Como l
s:
: Preposicin
Artculo
s Sustantivo comn feminino singular absoluto
En
La
Tierra
:s :s Sustantivo propio masculino singular absoluto Hombre
:- :- Adjetivo masculino singular absoluto Completo
:
Conjuncin
: Adjetivo masculino singular absoluto
Y
J usto
s s Adjetivo masculino singular constructo Temeroso
:s :s Sustantivo propio masculino plural absoluto De Dios
:
Conjuncin
: Verbo qal participio masculino singular absoluto
Y
Alejado
.:
: Preposicin
. Adjetivo masculino singular absoluto
De
Mal
.

particle conjunction
.. Verbo qal imperfecto 3MS
Y
Respondi
zc
Artculo
zc Sustantivo propio masculino singular absoluto
El
Adversrio
-s
-s Partcula de objeto directo
Sustantivo propio, sin gnero ni nmero
A
J ehov
12
:s
Conjuncin
:s verbo qal imperfecto 3MS
Y
Dijo
:.
Partcula interrogativa
:. Adverbio
Gratis
s s Verbo qal perfecto 3MS Teme
:s :s Sustantivo propio, sin gnero ni nmero J ob
:s :s Sustantivo propio masculino plural absoluto A Dios
-ss
Partcula interrogativa
s Negacin
-s Pronombre independiente 2MS kethib

No
T
-:c c Verbo qal perfecto 2MS Cercas
.: .: Preposicin sufijo 3MS Alrededor de l
-:.:
Conjuncin
.: Preposicin
-: Sustantivo comn masculino singular constructo
sufijo 3MS
Y
Alrededor
De su casa
.:
Conjuncin
.: Preposicin
Y
Al rededor
:s:
: Sustantivo comn masculino singular constructo
:s Partcula relativa
Preposicin sufijo 3MS
Todo
Lo
En
::::
: Preposicin
::: Adverbio
De
Rondar
c.:
c.: Sustantivo comn masculino singular
constructo
Sus actos

Sustantivo comn femenino dual constructo sufijo
3MS
Sus manos
-:: : Verbo piel perfecto 2MS Bendices
.:
Conjuncin
.: Sustantivo comn masculino singular constructo
sufijo 3MS
Y
Sus bienes
e e Verbo qal perfecto 3MS Crecen
s:
: Preposicin
Artculo
s Sustantivo comn femenino singular absoluto
En
La
Tierra
:s Conjuncin
Y
Pero
13
:s Conjuncin
s.:
: Verbo qal imperativo masculino singular
s. Interjeccin
Enva
Ahora
z
Sustantivo comn femenino singular constructo
sufijo 2MS
Tu Mano
..
Conjuncin
... Verbo qal imperativo masculino singular
Y
Toca
:s::
: Preposicin
: Sustantivo comn masculino singular constructo
:s Partcula relativa
Preposicin sufijo 3MS
A
Todo
Lo
Suyo

s:s
:s Conjuncin
s Negacin
Y
No
z.e.
. Preposicin
.e Sustantivo comn plural constructo sufijo 2MS
En
Tu Cara
:: : verbo piel imperfecto 3MS sufijo 2MS Te bendecir
:s
Conjuncin
:s verbo qal imperfecto 3MS
Y
Dijo
Sustantivo propio, sin gnero ni nmero J ehov
zcs
s Preposicin
Artculo
zc Sustantivo propio, sin gnero ni nmero
A
El
Adversario
. . Interjeccin He Aqu
:s:
: Sustantivo comn masculino singular constructo
:s Partcula relativa
Preposicin sufijo 3MS
Todo
Lo
Suyo
z:
: Preposicin
Sustantivo comn femenino singular constructo
sufijo 2MS
En
Tu mano
Adverbio Pero no
s s Preposicin sufijo 3MS En
:-s
s Adverbio
: Verbo qal imperfecto 2MS singular yusivo en
significado
No
Enves
z
Sustantivo comn femenino singular constructo
sufijo 2MS
Tu mano
14
ss
Conjuncin
ss Verbo qal imperfecto 3MS
Y
Sali
zc
Artculo
zc Sustantivo propio masculino singular absoluto
El
Adversario
:.:
: Preposicin
:. Preposicin
Del
Lado
.e .e Sustantivo comn plural constructo Cara
Sustantivo propio, sin gnero ni nmero J ehov


Traduccin literal:

Y lleg el da y entraron hijos de el Dios para pararse junto Jehov y vino
tambin el adversario en medio de ellos. 7 Y dijo Jehov al adversario:
De dnde vienes? Y respondi el adversario a Jehov y dijo de rodear la
tierra y de caminar en ella. 8 Y dijo Jehov al adversario: Pusiste tu
corazn en mi siervo Job? Que no como l en la tierra, hombre completo
y justo, temeroso de Dios y alejado del mal. 9 Y respondi el adversario
a Jehov y dijo: Gratis teme Job a Dios? 10 No cercaste alrededor de l
y alrededor de su casa y alrededor de todo lo que lo rodea? Lo que l
hace bendices y sus bienes crecen en la tierra. 11 Pero enva ahora tu
mano y toca todo lo que es suyo y en tu cara no te bendecir. 12 Y dijo
Jehov al adversario: He aqu todo lo suyo en tu mano pero no pongas
tu mano en l y sali el adversario del lado de la cara de Jehov.


Traduccin dinmica:

Y lleg el da y entraron los hijos de Dios en la presencia de Jehov y
vino tambin Satans en medio de ellos. 7 Y dijo Jehov a Satans: De
dnde vienes? Y respondi Satans a Jehov y dijo de rodear la tierra y
de caminar en ella. 8 Y dijo Jehov a Satans: Pusiste tu corazn en mi
siervo Job? Que no hay como l en la tierra, hombre perfecto y justo,
temeroso de Dios y alejado del mal. 9 Y respondi Satans a Jehov y
dijo: Teme Job a Dios por nada? 10 No hiciste un cerco alrededor de l,
de su casa y de todo lo que lo rodea? Lo que l hace bendices y sus
bienes crecen en la tierra. 11 Pero enva ahora tu mano y toca todo lo que
es suyo y en tu cara no te bendecir. 12 Y dijo Jehov a Satans: He aqu
todo lo suyo est en tu mano pero no pongas tu mano en l y sali
Satans la presencia de Jehov.

15
3.2.- Genero literario del pasaje.

El libro de Job ocupa una posicin nica en el Antiguo Testamento. No es
ley, ni historia, no tiene nada que ver con los profetas ni (en su mayor parte) con
los salmos; frecuentemente se lo clasifica en la literatura de Sabidura pero, tanto
en su forma como en su contenido, es diferente los dems libros de la clasificacin;
menos an tiene que ver con los libros apocalpticos.

A pesar de lo anterior igual podemos decir que el libro de Job es un libro de
poesa (debido a la variedad de ritmos y paralelismo propios de la poesa hebrea)
que est dentro de un armazn de prosa. El prlogo (captulos 1 y 2) y el prlogo
(Job 42.7-17) son ese armazn de prosa, todo lo que est al centro est escrito como
poesa.


3.3.- Estructura del texto.

a. Vienen delante de Jehov los hijos de Dios.
b. Entre ellos viene Satans.
c. Jehov pregunta a Satans de dnde viene.
d. Satans le responde que de rodear la tierra.
e. Jehov le pregunta si ha visto a Job.
f. Satans cuestiona las motivaciones por detrs de las acciones de Job.
g. Jehov pone las posesiones de Job en manos de Satans para que lo pruebe.





16
3.4.- Palabras claves.

Satans (zc): Su nombre significa adversario, acusador, el Antiguo
Testamento usa muchas veces la palabra hebrea zc en muchas ocasiones (Ej.
Num. 22.22, 1 Re. 11.14, etc.) para referirse a adversarios, opositores pero en este
caso zc est acompaado por el artculo definido por lo que queda El
Adversario ahora refirindose a un ser especfico (de esta ltima forma tambin
aparece en 1 Cr. 21.1 y Zac. 3.1-2).
Los versculos 7 y 9 nos indican la funcin de Satans: rodear la tierra y
buscar a quien acusar.

Jehov (): Yo soy el que soy. Es el nombre con el cual se Dios se
presenta a Moiss en la zarza ardiente y con el cual hace alianza con su pueblo.
Este nombre proclama la realidad eterna y soberana que se autosustenta y se
autodetermina, es decir, su modo sobrenatural de existencia, que la zarza ardiente
represent. La zarza que no se consuma ilustraba la propia vida inagotable de
Dios. Al designar Yahveh como su nombre para siempre (x. 3.15), Dios mostr
que su pueblo debera pensar siempre en l como el Rey vivo, poderoso y siempre
reinando
3
.
En la percope podemos ver precisamente eso, a un Dios poderoso y
soberano reinando sobre todo. El Dios que estaba con Israel en el desierto tambin
estaba dirigiendo el futuro de Job y acompandolo en su dolor.

Consideraste (z: -:c): La traduccin literal sera Pusiste tu voluntad,
tu deseo o tu corazn?, lo ms intrnseco de Satans est en buscar a quien acosar

3
Biblia de Estudo de Genebra. Sao Paulo e Barueri: Cultura Crista e Sociedade Biblica do Brasil, 1999.
pgina 82.
17
delante de Jehov. Juan define a Satans como acusador de nuestros hermanos, el
que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.

De balde (:. ): La mayora de las traducciones en espaol usan esta
expresin para traducir Hinnm. Las versiones en ingls se acercan ms al original
y traducen por nada. El trmino hebreo significa literalmente sin
compensacin o sin pagar por l. Cuando Satans lo usa est cuestionando las
motivaciones de Job para temer a Dios, l propone que Job es un varn recto slo
porque Dios lo ha bendecido y es as como el propone quitar lo material a Job para
ver cual es su respuesta.


3.5.- Aspectos gramaticales.

La percope est inserta dentro del prlogo del libro, por lo tanto es una
narracin. Es especial el uso que hace de la palabra (Yahveh) ya que slo se
ocupa en esta parte del libro en la parte que est escrita como poesa el autor usa el
trmino :: (Shaddai) para referirse a Dios.


3.6.- Mensaje para la poca.

El libro de Job, como los libros del kethubhim o Hagiografa, no fue
designado para la lectura pblica o en las sinagogas como el Pentateuco o los
Profetas, sino como un libro para la lectura privada, es un libro para la gente para
quienes cultivan la Sabidura. La persona de Job es vista como uno de los
18
personajes nacionales conocidos por los judos, as Ezequiel lo menciona junto a
Noe y Daniel al igual que Santiago, quien escribe a los judos cristianos
4
.
El pueblo poda ver en el libro de Job cmo Dios acta en la vida del hombre
(representado por Job, uno de los suyos), de cmo l es soberano sobre todo lo que
est pasando y de cmo el hombre debe ser agradecido por todo lo que tiene, y
tambin por lo que no tiene.
El pueblo debe poder decir como Job: Jehov dio, y Jehov quit; sea el
nombre de Jehov bendito.


3.7.- Teologa del texto.

La percope nos habla de uno de los atributos de Dios que es su soberana,
podemos clasificar, entonces, este texto en la categora de Teontologa que nos
habla tanto del Ser como de las acciones de Dios.
Vemos como no hay nada que se escape de la voluntad de Dios, en el caso
de la percope elegida nos habla del sufrimiento de los justos y de cmo incluso
esto viene no solo como un permiso sino con una participacin activa de Dios.



4
The International Standard Bible Enciclopedia. Consultada en
http://www.studylight.org/enc/isb/view.cgi?number=T5076 el 11 de julio de 2007
19
APLICACIN

Cuando pasamos por momentos amargos en nuestra vida generalmente nos
preguntamos por qu me est pasando esto? O incluso nos atrevemos a preguntar
a Dios si nos merecemos lo que nos est pasando. Nunca nos preguntamos si nos
merecemos todo lo bueno que Dios hace por nosotros y que claramente no nos
merecemos.

En esos momentos de nuestra vida, as como en toda ella, debemos recordar
que Jehov es el Dios que hizo pasar a su pueblo, no sin dificultades, de Egipto a la
tierra prometida; el Dios que puso a su pueblo en cautiverio pero que tambin lo
liber de l, el Dios que envo a su Hijo a humillarse y morir por nuestros pecados
y que promete que a quienes le amamos todo lo ha ordenado para bien por ello
podemos decir como el salmista: Jehov est conmigo; no temer Lo que me pueda
hacer el hombre. Jehov est conmigo entre los que me ayudan; Por tanto, yo ver mi deseo
en los que me aborrecen. Mejor es confiar en Jehov Que confiar en el hombre. Mejor es
confiar en Jehov Que confiar en prncipes (Sal. 118.6-9)

Dios es un Dios que cre para ser glorificado y ese debe ser el fin ltimo de
nuestra vida, que como Job no le temamos por lo que l pueda darnos sino que le
adoremos por lo que l es: El Creador de todo cuanto existe, el gobernador de todo
lo creado, el Dios que est con nosotros.
20
CONCLUSIN

Puede un Dios bueno permitir el mal? Esa es una de las preguntas que me
propuse contestar al inicio de este trabajo y la verdad es que s puede, tiene poder
para hacerlo pero no lo hace Por qu? El porque Dios hace algo me parece que es
algo que le compete slo a l. Romanos 9:20 nos ensea Dir el vaso de barro al
que lo form: Por qu me has hecho as? .

El pasaje en Job nos habla de la soberana de Dios, de cmo l est en
control de todo lo que sucede y de cmo todo lo que pasa en la historia de las
naciones, como tambin en la vida de cada uno de nosotros, es por que l, en su
sabia y santa voluntad, lo ha dispuesto as. Que no hay nada, ni el mismo
adversario, que pueda pasar por sobre ese divino deseo.

Aunque muchas veces nosotros seamos como ese doctor del cual habl en el
principio y que queramos salvar a Dios de las aparentes dificultades que nos
plantea la filosofa (o la vida misma) debemos estar al tanto de lo que Dios quiere
que hagamos y de cmo l se ha revelado a S mismo. Amos 3:6 Habr algn mal
en la ciudad, el cual Jehov no haya hecho? Jehov mismo no se escapado del
origen del mal por qu nosotros s tratamos de alejarlo de l?

Reconozcamos que nuestro Dios es sabio, que es todopoderoso, soberano e
inmutable, que tiene un plan maravilloso para la historia del mundo y no es ms
que el ser glorificado. Es para ello que Dios creo, sustenta y gobierna todo lo que
existe.
21
BIBLIOGRAFA

Biblia de Estudo de Genebra. Sao Paulo e Barueri: Cultura Crista e Sociedade
Biblica do Brasil, 1999. 1728 pginas.
BIJL, C. Tan ricos como Job. Barcelona: Editorial SEFER, 1997. 130 pginas.
CHAMPLIN, Russell. O Antiguo Testamento Interpretado: versculo por
versculo, Volumen 3. Sao Paulo: Editora Candeia, 2000. 2043 pginas.
HENRY, Matthew. Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible.
Consultado electrnicamente en
http://www.ccel.org/ccel/henry/mhc.titlepage.html el 11 de julio de 2007.
JAMIESON, Robert. Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible.
Consultada electrnicamente en
http://www.ccel.org/download.html?url=/ccel/jamieson/jfb.pdf el 11 de julio de
2007.
MARTNEZ, Jos. Job, La Fe en Conflicto (3 edicin). Barcelona: CLIE, 1975.
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