Wilhelm Reich: ter, Deus e o Diabo

Como resultado de suas pesquisas com o animal humano, Wilhelm Reich

escreveu um livro que denominou ter, Deus e o Diabo, traduzido e publicado no
Brasil pela editora Martins Fontes. O livro trata da relao direta que existe ente as
emoes, o funcionamento biolgico da vida e a energia csmica.
Para definir as atividades de Wilhelm Reich aps o perodo freudiano, o melhor
termo talvez seja o de biopsiquiatra. Reich pesquisa as atividades da psique humana
juntamente com o funcionamento biolgico da vida. Para ele no existe separao entre
as atividades psquicas e as biolgicas. Elas se intercomunicam, se influenciando e se
ligam, ainda, ao que chama de atividades csmicas da vida.
Descobridor de uma suposta energia csmica primordial, que denominou
Orgone, a energia que daria animao vida, Reich desenvolveu a partir dessa
descoberta pesquisas sobre os mecanismo que guiam a profunda relao entre as
emoes, o comportamento das estruturas celulares plasmticas e o funcionamento do
cosmos.
Materialista em sua abordagem da existncia, para Reich a essncia da vida o
funcionamento vital em si, que no tem nenhum significado ou finalidade
transcendental. Este conceito de vida est relacionado s suas pesquisas anteriores
sobre a anlise do carter segundo perspectivas freudianas. Avanando em alguns
pontos em relao ao criador da psicanlise, para ele as neuroses humanas se cristalizam
no prprio corpo, naquilo que ele denominou de couraa muscular do carter.
Sua viso radical da sexualidade levou-o a escrever um livro denominado A
funo do orgasmo, onde expe a teoria de que o organismo sexualmente bloqueado
o gerador de todas as doenas psicofsicas do homem. A ausncia de uma entrega sexo-
emotiva livre de barreiras seria o gerador das neuroses, doenas corporais e atitudes
sociais fascistas (da fofoca criao de grupos racistas como o nazismo). O acmulo de
energia sexual no liberada numa relao sexo-emocional seria o gerador, inclusive, do
gosto pela violncia, pela morte, pela autodestruio, dentre outras atividades
perniciosas ao organismo e vida.
Contrariando a ideia de Freud de que existem duas foras antagnicas que guiam
a natureza do homem, Eros (princpio da vida) e Tnatos (princpio da morte), Reich
deduz a partir de suas pesquisas que o princpio da morte no parte da natureza
humana, mas gerado por circunstncias avessas existncia livre da expresso
humana dos sentimentos e da sexualidade. O masoquismo, por exemplo, seria apenas
um acmulo de energia psicofsica no liberada pelas emoes e pela sexualidade livre
que se volta contra si mesma. Ideia radical que mais tarde seria desenvolvida numa
concepo de que o cncer apenas o suicdio plasmtico de clulas contradas pela
impossibilidade de viverem livremente seu movimento natural e csmico.
A ideia de liberdade e de sade (psicofsica) para Reich, portanto, a de que
uma vida sem couraas, que no procura um significado ou finalidade para sua
existncia, pelo simples motivo de que funciona de modo espontneo, significativo e
intencional, sem necessidades de mandamentos ou proibies.
Para pensar essa liberdade, Reich criar uma cincia da vida, que seria um
instrumento para examinar e julgar a histria humana de um ponto de vista diretamente
ligado relao do homem com sua vida biolgica, social e csmica. Essa cincia ele
denominar Orgonomia, cincia das leis funcionais da energia orgone csmica.
Em ter, Deus e o Diabo, Reich passa em revista todas as mazelas humanas,
as perseguies ao pensamento livre e violncia histrica contra quem fez avanar a
cincia csmica, como foi o caso de Giordano Bruno (queimado vivo pela Santa
Inquisio) e Galileu (proibido de lecionar e publicar suas idias contrrias viso
metafsica da igreja catlica).
Sua ideia de que existe uma lgica interna de erros na irracionalidade
humana, sendo ela uma espcie de iluso que se revela na intolerncia e crueldade.
Essa lgica atribui natureza qualidades da estrutura humana que no podem ser
encontradas num dado objeto da natureza.
Para Reich, racionalmente o homem deveria ter estudado seu prprio
organismo antes de qualquer outra coisa. Entendendo seu funcionamento enquanto
criatura viva, com necessidades que contrariam a cultura e seus instrumentos de
domesticao, edificaria uma sociedade mais livre, ou ao menos aberta expresso dos
sentimentos naturais.
Suas proposies criticam e contrariam as idias metafsicas do homem e da
existncia. A religio, com seus erros metafsicos em relao culpa absoluta do
homem (...) infiltrou-se nas esferas subordinadas da existncia biolgica, social e moral
(...). O resultado que a humanidade, cindida em milhes de faces, grupos, naes
e estados, se dilacerou em acusaes mtuas.
Uma cultura da culpa se espalhou pela humanidade inteira adoecendo a
sociedade em toda sua estrutura: a culpa dos gregos, a culpa do romanos, a culpa
dos judeus, a culpa dos cristos, a culpa dos hereges, a culpa da rainha, a culpa
do povo, a culpa dos austracos, dos russos, prussianos, a culpa das mquinas, a
culpa dos proletrios, a culpa dos ndios, etc. Isso o que ns convencionamos
chamar de histria.
A resposta de Reich a essa cultura da violncia diagnosticar o organismo
humano como doente. na biologia do animal humano que a resposta a essa doena
deveria ser procurada. Nem por isso Reich est alheio s investigaes sociais, tais
como as empreendidas por Karl Marx, que v a interdependncia entre o elemento
social e o biolgico o processo social era um processo da natureza, diz Marx.
A questo que Reich levanta a seguinte: Se todos os homens desejam a paz,
ento porque h sempre outra guerra assassina, contra a vontade e os interesses vitais da
populao global? O que se deve fazer compreender a profunda averso da pessoa
mdia perguntas que tocam o cerne de sua vida.
A vida foi pensada de forma errada, segundo Reich. As questes que foram
colocadas sobre ela ou partiram de uma viso mecanicista ou metafsica. A idia de que
existe um ser sobrenatural que d forma vida seria para Reich apenas uma distoro
da sensao provocada pela percepo da energia orgone csmica. O anseio orgstico
(reprimido) seria a origem deformada dessa percepo. E o encouraamento das
emoes no prprio corpo geraria o pensamento mecanicista.
O que Freud j havia percebido Reich levou s ltima s concluses. Para Freud,
o sentimento ocenico, experimentado por muitos msticos, era apenas sublimao da
energia sexual. essa energia biopsquica que Reich dizia ser Deus, ou o ter. Em sua
obra O assassinato de Cristo, disse claramente: A fora dita csmica a mesma que
te habita entre as pernas.