Racismo y Xenofobia

Racismo y Xenofobia
Estrategias para la lucha contra el Racismo y la Xenofobia
La interculturalidad como eje del Desarrollo y la Integracin
Prevencin del racismo y la xenofobia
Directrices para posibles actividades
RACISMO Y XENOFOBIA arriba
En la actualidad vivimos en Espa!a en Europa y en el mundo un momento de grandes e
importantes contradicciones pol"ticas econmicas y sociales donde resurgen el racismo la
xenofobia el antisemitismo la intolerancia el etnocentrismo### las dos ultiman d$cadas de
siglo XX est%n llenas de procesos acelerados inevitables e irreversible como son& la crisis
econmica mundial la presin de los movimientos demogr%ficos las guerras inferencias los
cambios radicales en los pa"ses del Este el lento y dif"cil proceso de unin Europea y
sobretodo la inseguridad y el miedo por el futuro ante el desempleo y la pobre'a#
(itando el escritor portugu$s )os$ *aramago este se hace pregunta +, (mo ha sido posible
encontrarnos con esta plaga de vuelta despu$s de haberla cre"do extinguida para siempre
en -ue mundo terrible estamos finalmente viviendo cuando tanto hab"amos cre"do haber
progresado en la cultura civili'acin derechos humanos y otras prebendas##.+
Las causas de los comportamientos racistas y xenfobos son multiples pero b%sicamente la
historia la religin y el desarrollo de las sociedades occidentales son el germen de este
fenmeno#
CONCEPTO Y DEFINICION
Racismo
/l termino Ra'a se utili'a en la cultura occidental desde el momento del primer encuentro con
pueblos de caracter"sticas externas diferentes# Desde entonces hasta la segunda mitad de
siglo XX se establece una jerar-u"a entre las + ra'as+ bas%ndose en diferencias observables&
el color de la piel la forma del cr%neo del cabello la estructura f"sica# 0 partir de ah" comien'a
el postulado de la existencia de diferentes ra'as1 clasificando de esta manera los grupos
humanos por sus caracter"sticas biolgicas en superiores e inferiores# (laro esta -ue la ra'a
blanca desde el primer momento se consideraba superior mas desarrollada mejor
preparada y m%s armada para ser con-uistadora# Desde las cunas de civili'acin clasica en
la antigua 2recia y luego en Roma se consideraban paganos y salvajes a todos los pueblos
cuyas costumbres dioses y organi'aciones de vida social eran diferentes desconocidas
extra!as y raras# 0 lo largo de la historia sobre todo con la con-uista y coloniali'acion de
0m$rica y 0frica culmino el poder y supremac"a de la ra'a blanca1 con su religin monote"sta
-ue se consideraba por si sola 3nica y absoluta y lo -ue es peor exclu"a totalmente cual-uier
otra forma de vida sociable cultural y religiosa 4gitanos jud"os indios luego negros pueblos
de religin isl%mica eslavos etc#5Los prejuicios hacia estos pueblos tienen sus ra"ces ah" y se
mantienen hasta hoy# Estos pueblos seg3n esta doctrina son primitivos b%rbaros
pecadores can"bales sucios asesinos etc##
Del concepto ra'a sale $l termino Racismo -ue defiende la diferencia racial y supremac"a de
unos pueblos sobre otros# Este calificativo hoy se refiere a cual-uier actitud o manifestacin
-ue reconoce o afirma tanto la inferioridad de algunos colectivos $tnicos como la superioridad
del colectivo propio# 6ambi$n se considera como racismo la justificacin de la diferencia racial
pues el uso del concepto+ Ra'a+ carece ya de sentido como lo confirman los cient"ficos de la
biolog"a molecular y los gen$ticos del proyecto 2enoma humano no existen diferencias
gen$ticas# #
La escalada de manifestaciones racistas basadas sobre todo en los prejuicios y estereotipos
formados durante la historia de las sociedades occidentales es larga y dependiendo del pa"s
afecta a las creencias sentimientos y comportamientos personales 4antipat"a odio desprecio
agresin f"sica5# Pero adem%s a trav$s de las estructuras gubernamentales se asienta la
exclusin social la discriminacin la privacin de derechos la segregacin# 7inalmente las
manifestaciones racistas en muchos pa"ses hoy llegan a su punto m%s dram%tico en las
agresiones la violencia expulsiones matan'as limpie'a $tnica y exterminio#
Xenofobia
Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo odio fobia y recha'o contra los grupos $tnicos
diferentes cuya fisionom"a social y cultural se desconoce# En la ultima d$cada de siglo XX se
manifiesta muy agresivamente en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan
diferentes grupos $tnicos -ue no est%n ni me'clados ni integrados en las comunidades
autctonas# (omo y el racismo la xenofobia es una ideolog"a del recha'o y exclusin de toda
identidad cultural ajena a la propia# *e diferencia del racismo por proclamar la segregacin
cultural y acepta a los extranjeros e inmigrantes solo mediante su asimilacin sociocultural#
La xenofobia se basa en los prejuicios histricos ling8"sticos religiosos culturales e incluso
nacionales para justificar la separacin total y obligatoria entre diferentes grupos $tnicos con
el fin de no perder la identidad propia# (ombinando estos prejuicios con el poder econmico
social y pol"tico la xenofobia de la mayor"a recha'a y excluye los extranjeros inmigrantes a la
medida -ue ve en ellos un competidor por los recursos existenciales#
La crisis socioeconmica en la mayor"a de los piase europeos en los 3ltimos a!os ha
multiplicado los actos xenfobos -ue van desde las pintadas pancartas folletos discursos y
campa!as hasta los actos de violencia como las agresiones individuales y colectivas
incendios provocados linchamientos matan'as y limpie'a $tnica# 0 menudo los medios de
comunicacin insisten en las diferencias culturales presentando las costumbres y los actos
culturales ajenos como cosas raras y sorprendentes# De esa manera tambi$n fomentan
hostilidad se impulsa la xenofobia contra los extranjeros 4africanos asi%ticos o
latinoamericanos5 y se potencia la exclusin y recha'o#
ESTRATEGIAS PARA LA LC!A CONTRA EL RACISMO Y LA XENOFOBIA
La identificacin de los factores directos e indirectos -ue influyen en los sentimientos racistas y
xenfobos impone una serie de actuaciones tanto a nivel de la sociedad global como a nivel
individual# Dichas actuaciones consisten esencial9 mente en los siguientes aspectos&
La "esmi#ificaci$n "e% conce&#o ra'a
*e debe insistir en la unidad de la especie humana y el origen com3n de todos los seres humano# Las
diferencias -ue existen entre los grupos humanos no justifican en absoluto la superioridad de uno: y
la inferioridad de otros# Las relativas diferencias -ue pueden existir entre ellos son productos de la
historia cultural de cada uno y no de factores biolgicos#
De igual modo se deben enfati'ar las diferencias en la igualdad y en la unidad de la especie *u mana
-ue se caracteri'a por la complementariedad entre lo -ue es particular y lo -ue es universal idea
resumida acertadamente en el lema&
*omos diferentes somos iguales#
La E"(caci$n In#erc(%#(ra%
La educacin ha de orientarse hacia el fomento de la interdependencia y ; a cooperacin entre los
pueblos para favorecer la universalidad el reconocimiento reciproco de las culturas y una s"ntesis
sociocultural nueva# Dicho de 4otra manera es preciso promover la idea de la diversidad cultural la
igual valide' de todas las culturas el inter$s por otras culturas como fuente de enri-uecimiento
personal y social y la presentacin de la sociedad multicultural como la sociedad del futuro 42abino y
Escribano ;<<=5#
La educacin intercultural y multicultural tiene como motivacin principal la lucha contra la
discriminacin y la desigualdad bajo todas sus hirmas#
El interculturalismo es un proyecto pedaggico cuyo objetivo 3ltimo es la plena integracin social de
las minor"as $tnicas y la eliminacin de toda fuente de discriminacin# 6rata de lograr una convivencia
armnica y estable entre culturas distintas y parte del postula do de -ue una aut$ntica comunicacin
intercultural solo es posible sobre las bases de la igualdad la no9discriminacin y el respeto a la
diversidad# La educacin debe dirigirse entonces a todos los ni!os coloc%ndolos en las mismas
condiciones y a perseguir para todos los mismos objetivos finales#
Este objetivo no es sencillo pero hay -ue tenerlo siempre presente# En cual-uier caso aun-ue se den
problemas concretos derivados de la puesta en pr%ctica de la educacin intercultural $sta si -uiere
servir de instrumento de integracin social y de dialogo intercultural no debe ir dirigida solo a las
minor"as inmigrantes sino tambi$n a las mayor"as#
De cara a la mayor"a el recha'o del otro va se encubra como exigencia de asimilacin o como
defensa excluyente de la diferencia debe ser combatida con una educacin -ue huya de la tentacin
etnoc$ntrica# e insista en la naturale'a esencialmente plural de las sociedades actuales# >na
pluralidad -ue no deriva solo del hecho inmigrante sino del mismo proceso de desarrollo y
modernidad al -ue las sociedades occidentales se han sumado y de la propia diversidad interna
dentor del Estado#
De cara a las minor"as el proyecto de educacin intercultural debe proponerse hacer frente a la doble
tentacin -ue se deriva de su situacin marginal& la clausura nost%lgica en s" mismas o el olvido de s"
mismas es decir la incomunicacin excluyente o el desprecio a lo propio#
(omo instrumento de integracin social la educacin intercultural debe insistir tanto para las mayor"as
como para las minor"as en la aceptacin de la alteridad 4condicin del otro5 y en la urgencia de
aprender a convivir con la diferencia# El valor de la tolerancia debe convertirse en el principio -ue
inspire los programas de educacin intercultural#
La informaci$n ob)e#i*a sobre %a inmi+raci$n
6anto los medios de comunicacin como los pol"ticos deben insistir en las causas y no los efectos de
la inmigracin y no utili'ar $sta como una ba'a electoral# En lugar de buscar chivos expiatorios se
debe atribuir las desigualdades y exclusiones a las injustas relaciones econmicas "nter9nacionales#
La identidad nacional est% amena'ada principalmente por la internacionali'acin de la econom"a y no
por los inmigrantes convertidos en chivos expiatorios de los problemas *ocioeconmicos internos#
6ambi$n hay-ue tener en cuenta la presencia de los inmigrantes en funcin de las bajas tasas de
natalidad y el envejecimiento de la poblacin europea# Dichos inmigrantes deben beneficiarse de los
derechos sociales ? pol"ticos por contribuir al desarrollo de las ri-ue'as nacionales y al
enri-uecimiento mutuo# *u expulsin empobrecerla la sociedad tanto econmica como culturalmente
adem%s de desacreditar las tradiciones democr%ticas europeas#
La no,"if(si$n "e es#ereo#i&os y "e im-+enes sim&%ifica"as
La educacin de la opinin p3blica a favor de
la tolerancia pasa por el abandono de las informaciones superficiales y simplificadoras sobre la
situacin de los pa"ses del *ur la discriminacin
abierta o latente el catastrofismo y el dramatismo 4*%e' ;<<@&A=9A;5
6odos los movimientos sociales los medios de comunicacin y h partidos politices deben empe!arse
en las campa!as publicitarias para la aplicacin de las legislaciones antirracistas y contra la xenofobia
La &o%.#ica "e in#e+raci$n "e %os inmi+ran#es y %a coo&eraci$n &ara e% "esarro%%o
Para la resolucin de los problemas de los inmigrantes es necesario dar prioridad al trato social de los
mismos y no policial y administrativo (on una: pol"ticas destinadas a la integracin de los mismos
centros de una sociedad plural y no tender a la exclusin o aceptacin solo par9 ci al#
Es necesario ir a la ra"' de los problemas -ue melvas la sal ida de los emigrantes de sus pa"ses de
origen# B%sicamente los inmigrantes huyen de la pobre'a y miseria siendo atra"dos por la
monopoli'acin del desarrollo por el Corte# Por ese motivo e9# necesario el replanteamiento dc las
reacciones entre el Corte el *ur el Primer y el 6ercer Dundo hacia una ni ayer igualdad y reparto de
las ri-ue'as# En este sentido el suministro efica'# de una 0yuda para el Desarrollo en los pa"ses del
*ur es uno de los instrumentos no el 3nico para luchar por un mundo m%s justo e igualitario#
LA INTERCLTRALIDAD COMO E/E DEL DESARROLLO Y LA INTEGRACION
La cultura es el meollo de la cuestin# Para -ue el desarrollo sostenible se haga realidad no basta
cual-uier desarrollo cient"fico ni educativo de las personas y de los pueblos# La viabilidad de todo ello
depende de las culturas pues ni el desarrollo ni la ciencia ni la tecnolog"a e incluso la educacin se
producen en el vac"oE# (on car%cter general la experiencia internacional muestra el papel clave de la
cultura en cual-uier proyecto de desarrollo# Las mismas ideas y proyectos pueden fructificar en un
lugar y ser est$riles en otro# 0m$rica Latina sabe de cu%ntos modelos y recetas de desarrollo
impecables sobre el papel se han estrellado contra la realidad de sus pa"ses#
La experiencia internacional confirma -ue para -ue las alian'as pactos convenios bilaterales a
multilaterales sean slidos fecundos y duraderos deben tener como sustrato y fundamento el
conocimiento mutuo los valores compartidos la tolerancia y el respeto entre las varias sociedades
civiles# Lo -ue los pueblos -uieran teman o esperen en definitiva la cultura aparentemente ausente
en los actuales debates y procesos de integracin es condicin necesaria para -ue los procesos se
desarrollen a se estan-uen#
(omo dec"a C$stor 2# (anclini& +La heterogenidad cultural no es un obst%culo sino un dato b%sico a
tener en cuenta en cual-uier programa de desarrollo e integracin ### muchas ramas de la econom"a
latinoamericana no pueden desarrollarse sin la participacin de los F= millones de ind"genas -ue viven
en la regin con territorios diferenciados lenguas propias y h%bitos de trabajo y de consumo
particulares+#
Co se trata de a!adir la cultura a los procesos de integracin comercial o pol"tica sino de considerar
la cultura las varias culturas y subculturas como el fundamento sobre el cual pueden fructificar los
planes# *ubstrato o humus pero tambi$n componente expl"cito de los acuerdos# (onviene clarificar el
sentido de esta afirmacin a -uienes han colocado la econom"a en el centro de esa escena social y
pol"tica y -ue slo ven el lado econmico de los actuales procesos de integracin# El debate tiene -ue
orientarse a mostrar -ue la preocupacin por la cultura en el desarrollo y la integracin nada tiene -ue
ver con cual-uier forma de culturismo rom%ntico ni con la defensa atemporal de las culturas
populares o de un indigenismo anacrnico# El debate tiene -ue manifestar en positivo&
G -ue la moderni'acin de las estructuras y del funcionamiento de la econom"a y del Estado reconocen
y respetan todas las culturas& HCadie innova al margen de sus tradiciones+ se!ala el citado documento
de la (epal1
G -ue la moderni'acin pasa por la integracin en espacios transnacionales y -ue el di%logo la
cooperacin y la interaccin respetuosa entre culturas es una condicin indispensable para la eficacia
de la integracin inclusive en el terreno econmico1
G -ue la multiculturidad no es un dato est%tico sino -ue existe una permanente accin de una cultura
sobre otras1
G -ue la globalidad hace necesario fomentar activamente la interculturalidad entendiendo por tal el
confrontar las varias culturas y subculturas nacionales entre s" y de todas ellas con las culturas
dominantes a nivel mundial1
G -ue este di%logo podr% ir madurando tras muchos cruces e injertos espont%neos en un nuevo
paradigma de civili'acin en 0m$rica Latina en el marco global#
En s"ntesis& la agenda de la regin se resume en la finalidad del desarrollo sustentable y este apunta a
la b3s-ueda de una civili'acin latinoamericana emergente en el contexto de la globalidad y ambos
aspectos son la 3nica ra'n de ser de todos y cada uno de los procesos y rganos de integracin# La
cultura es pues m%s -ue un campo espec"fico de accin +el medio biolgico+ desde el cual se
enfrentan juntos los desaf"os comunes# Este es el sentido profundo del se!alamiento de los ministros
en la 3ltima Remecab al indicar -ue la cultura debe ser el eje vertebrador de todos los programas y
de toda la accin del (onvenio
PRE0ENCI1N DEL RACISMO Y LA 0IOLENCIA2
Es necesario intervenir a un doble nivel&
;9Directamente desarrollando actitudes conocimientos y conductas contrarias a los mismos a trav$s
de& la superacin del pensamiento absolutista y distorsionado el desarrollo de la capacidad de
adopcin de perspectivas la empat"a o la filosof"a de los derechos humanos#
I9Indirectamente proporcionando recursos positivos con los -ue poder responder a las funciones
anteriores recursos -ue permitan construir una identidad positiva contraria a la violencia as" como
resolver los conflictos de intereses a trav$s de la reflexin comunicacin y negociacin#
L0* PER*JC0* K>E 6IECEC 0(6I6>DE* LIJLEC60* se diferencian de las -ue no las tienen&
#Por su inferior capacidad para detectar dichos problemas y generar explicaciones alternativas#
#6endencia a percibir la realidad de forma absolutista y dicotmica 4bueno9malo###5
#El sentimiento de haber sido injustamente tratado -ue provoca una hostilidad hacia colectivos -ue se
consideran inferiores especialmente cuando al mismo tiempo se perciben como receptores de
proteccin social#
P0P0 70LJRE(ER E*K>ED0* (JC6R0RIJ* 0L R0(I*DJ ? 0 L0 LIJLEC(I0 hay -ue ayudarles
a&
;9(onceptuali'ar la intolerancia y la violencia como&
#problemas -ue nos afectan a todos y no a sus victimas m%s visibles contra los cuales se puede y se
debe luchar#
I9Identificar estereotipos y distorsiones -ue conducen a la intolerancia y a la violencia y generar
es-uemas alternativos# Detectar dichos problemas en los dem%s y en uno mismo comprender cuales
son las condiciones -ue los activan y explicar las diferencias sociales en relacin al contexto
sociohistrico en el -ue surgen#
F97avorecer una adecuada comprensin y aceptacin de uno mismo ense!ando habilidades -ue
permitan tolerar la incertidumbre y construir la propia identidad sin excluir a los -ue se perciben
diferentes sin caer en la intolerancia ni la violencia# Desarrollar una identidad positiva y una identidad
compartida con compa!eros -ue se perciben diferentes#
JB)E6ILJ*
;97avorecer la ad-uisicin de una red de es-uemas conceptuales sobre la intolerancia en general en
-ue se incluya el racismo como&
#>n problema del -ue todos podemos ser v"ctimas
#>n riesgo -ue existe en todos los seres humanos
y en todas las sociedades#
#>n proceso de naturale'a compleja -ue tiene componentes cognitivos emocionales conductuales#
Kue puede aumentar en determinadas condiciones# #De una naturale'a destructiva tanto para el -ue
se dirige como para el -ue act3a#
#(ontra el -ue se puede y se debe luchar# Detectar
prejuicios y combatirlos#
I9Estimular el desarrollo de habilidades y procedimientos -ue permitan&
#Identificar prejuicios y estereotipos#
#Desarrollar la competencia comunicativa#
Respetar diferentes perspectivas#
#Desarrollar es-uemas -ue permitan aprender de la
historia para -ue no se repita#
F9En el %mbito afectivo&
#Estimular la empat"a hacia las personas y los
grupos -ue sufren con m%s frecuencia el racismo y la intolerancia#
#Desarrollar actitudes de tolerancia respeto y reconocer el derecho a la igualdad de oportunidades#
ACTI0IDADES CONTRA RACISMO 3 INTOLERANCIA
#0ctividades en torno al +cmic+
9preguntas
9clarificacin de conceptos
9costumbres productos inventos de otras culturas#
9reflexin sobre nuestro origen# 0n%lisis de noticias de prensa sobre racismo M intolerancia#
9detectar situaciones conflictivas#
9detectar estereotipos y prejuicios -ue las provocan
9anali'ar causas del conflicto consecuencias soluciones#
#0 partir de cuentos narraciones en las -ue alguien es recha'ado# Desde +El patito feo+### 4por -u$.
,es justo. ,cmo te sentir"as.###5
#Escenificacin de situaciones conflictivas&
#teatro role playing marionetas#
#Inventar historias en las -ue ellos son los protagonistas imaginar -ue ellos tienen -ue emigrar -ue
son refugiados###
#L"deos sobre racismo anali'ar situaciones histricas# #reflexionar sobre situaciones personales en las
-ue se hayan sentido
recha'ados o ellos hayan recha'ado#