7 Faces 9 A

7faces
Natal RN, Ano 5. Edio 9. Jan.-Jul. 2014

ISSN 2177 0794
caderno-revista de poesia

Obra do homenageado

Poesia

Howl and Other Poems (1956)
Kaddish and Other Poems (1961)
Empty (1961)
Reality Sandwiches (1963)
Ankor Wat (1968)
Airplane Dreams (1968)
Planet News (1969)
The Gates of Wrath, Rhymed Poems 1948-51 (1972)
The Fall of America: Poems of These States (1973)
Iron Horse (1974)
First Blues (1975)
Mind Breaths: Poems 1971/76 (1978)
Poems All Over The Place(1973)
Plutonian Ode: Poems 1977-1980(1982).

Prosa

The Yage Letters (com William Burroughs)(1963)
Indian Journals (1970)
Gay Sunshine Interview (1974)
Allen Verbatim: Lectures on Poetry, etc. (1974)
The Visions of the Great Rememberer (1974)
Chicago Trial Testimony (1975)
To Eberhart From Ginsberg (1976)
Journals Early Fifties Early Sixties(1977)
As Ever Collected Correspondence. Allen Ginsberg & Neal Cassady (1977)
Composed on the Tongue (Literary Conversations, 1967-1977) (1980)
Straight Hearts Delight: Love Poems and Selected Letters (com Peter Orlovsky) (1980)

7faces
Natal RN

Siga seu luar interno no esconda a loucura.
Allen Ginsberg

Apresentao
A cor da garganta
Por Cesar Kiraly

13
Allen Ginsberg, o idelogo da Gerao Beat
e um lcido analista poltico
Por Claudio Willer

33
Caderno 1
Vivian de Moraes

45
Noemi Jaffe

53
Ricardo Domeneck

61
Pedro Sevylla de Juana
65

Entremeio
Salmo IV: matrizes e matizes no caldeiro de Ginsberg
Por Sandra S. F. Erickson

78
Caderno 2
Mariana Laje

101
Cleyson Gomes

113
sumrio

Davi Kinski

119
Francisco Hurtz

129
Ginsberg: poesia e liberdade
Por Paulo Rafael Bezerra Cardoso

134
Caderno 3
Danilo Augusto

153
Rebeca Rasel

161
Luiz Felipe Marinheiro
171

Allen Ginsberg, a voz e a sombra
Allen Ginsberg, a arte da poesia (entrevista por Thomas Clark)
Traduo por Evaldo Gondim dos Santos

183
Falves Silva
242

A COR DA GARGANTA

No necessrio dizer, ou encontrar argumentos para antecipar o
que possa ser dito em contrrio, no o caso de dizer se tal
caracterstica boa ou no, talvez seja um elemento neutro, muito
embora nos causar simpatia, mas certo que Allen Ginsberg um
poeta franco. Assim, a abordagem sua obra, em uma escritura,
deve se dar de maneira direta, de frente. Ele, sem dvida, olha-nos
no olho, o caso de fazer o mesmo.

Estranhamente olhar nos olhos de um poeta, principalmente nos de
um que nos olha nos olhos, atentar para os rudos da sua garganta.
A poesia, mesmo para um poeta mudo, uma arte da traqueia.

O escrito emblemtico para esse problema sem dvida a Carta
sobre os Cegos de autoria do Diderot
1
. Nela, o autor, primeiro postula
a incapacidade dos cegos de pensar as cores, depois, em seu adendo,
acaba por admitir que eles, posto serem capazes de pensar posies
em um plano, como a diferena da localizao de pontos, so sim
capazes de atingir uma espcie de cor. O mesmo pensa Hume no
livro I do Tratado da Natureza Humana. Podemos dizer que esta
tradio, por assim dizer, no newtoniana, de pensar a cor,
continuada por Goethe, Schopenhauer, e, por fim, por Wittgenstein.
Em suma, estamos diante de uma famlia de ideias sobre a cor que
no passam necessariamente pela luz. Isto quer indicar a dimenso
conceitual da materialidade da cor. Parece-nos que este tipo de
apresentao
7faces Cesar Kiraly 13
reflexo pode ser vinculada prpria admisso da conceitualidade do
olho e a sua caracterizao como um rgo sem rgo, um rgo
metafsico.

Apesar de Ginsberg no desenvolver, prioritariamente, a
pictorialidade da poesia, seno no sentido da metfora, ele dela se
serve para aprofundar a rtmica e a enunciao, e o dizemos no no
sentido inexorvel, em que qualquer ato de escrita, ou enunciao,
mobiliza o ritmo, porque o faz com relao a cor, mas no da
dimenso deliberada. inegvel e so extensas e complexas as
explicaes dadas por ele que o seu verso no s segue algo da
linguagem falada de modo espontneo, como inaugura interessantes
dificuldades de leitura, por vezes instando o leitor a descobrir as
quebras, mas no s. H algo de particular e profundo nos espaos
brancos entre as palavras. Ginsberg bastante franco, no s, ele por
vezes busca o mantra, o hipntico da proliferao dos detalhes, tanto
factuais, quanto em delrio; tal como quer a cano de inspirao
popular, o Jazz, ora as variaes sobre um tema mstico, ora sobre
um tema poltico, ou ambos. Se fssemos francos com Ginsberg,
como ele conosco, veramos que sua garganta at se inspira nas
rapsdias gregas, na tradio oral da poesia, e que algo da
sociabilidade da poesia cantada entoa uma melodia clssica, ele ama
Catulo tal como no seu incentivo, por razes de aprofundamento
afetivo e intelectual, s relaes sexuais entre professores e alunos ,
mas s, o resto coisa nova. Trata-se de novo ambiente acstico
para a poesia. Ele no acha que Catulo. As pesquisas msticas de
Ginsberg o colocaram influenciado por um sem nmero de
cosmologias, mas que quase sempre levavam s mesmas concluses;
mas a questo que para a acstica, nela, devia muito pouco aos
gregos, sabia bem disso.

A transfigurao do mnimo pictrico na forma de uma traqueia
meldica e mntrica no ocasiona a reconciliao grega entre a
comunidade e os atos de fala, mas evidencia a sua futilidade, e
empurra o poeta cor, e nisso, mais uma vez, Ginsberg se apoia no
budismo, para a percepo do nico, do branco, do silncio [...] A fala
o meio interventivo para tornar ntido os elementos compositivos
da imagem, a traqueia, como mquina de som, elaborada e
aprimorada para a percepo da imagem da traqueia como mquina
de som. A poesia realiza a sonoridade para tornar explcito o modo
como essa um efeito da cor. Ginsberg seria trado ao ser dissociado
da imagem, ao ser caracterizado por uma verborragia sem ontologia,
por uma sorte de empirismo tolo e sem metafsica, para ele no se
trata apenas de fazer barulho, como uma eterna criana que
descobre a prpria voz, arranjando para a garganta, fazendo a cadela
latir afnica, mas fazer da poesia um operador para a verdade
ainda que esta seja fragmentada, circunstancial e varivel , que seja
homloga aos elementos de composio da imagem: e a bela
recompensa de que esta, tambm, se irradia reprodutiva no som:
como o ressoar de um instrumento musical metafsico.

Ginsberg um homem corpulento que bem jovem comea a perder
os cabelos e que profundamente fala a verdade. Ele logo deixa a
barba crescer e mantm poemas e correspondncias em que a
franqueza nos permite perceber que ele experimenta, sobretudo, por
no saber, ou suspeitar, para onde est indo. A primeira hesitao se
d na escolha mesma da poesia, apesar de todos os seus densos
predicados ontolgicos, ela tambm manifesta um endgeno carter
fingidor capaz de desencadear as mais distintas formas de
frivolidade. A poesia, com habitualidade, aumenta e diminui
sentimentos e fatos, tal prtica no to interessante para o esprito
que analisamos. Assim, fazer a opo pela poesia, por suas virtudes,
tambm lana Ginsberg no enfrentamento das dificuldades do
gnero literrio que escolhe. A mtrica lhe parece obtusa:
interromper, alargar, mudar uma palavra em virtude do prazer
rtmico na determinao, ser livre entre paredes, parece-lhe pouco,
por isso no s intende pesquisa da forma do verso livre, como se
alia prosa de escritores bastante selvagens como Kerouac e
Burroughs. como se neles visse a poesia em prosa que gostaria de
realizar em versos. Por essa razo promove esses escritores, ao
mesmo tempo em que o faz com relao sua prpria escrita, ele
mostra um habitat completo, si mesmo e seus intercessores, mas
esses parceiros tambm so objeto de sua etnografia da
temporalidade da escrita acelerada, extrema. Sim, por no saber
exatamente para onde estava indo, mas tendo uma profunda
convico do que estava procurando, tal fala indutiva, que pode
causar algum assombro, principalmente para aqueles que sabem se
tratar Ginsberg de um poeta profundamente mstico, mas que no
dominam exatamente de que mstica se trata, est em conformidade
com uma doutrina da busca do repouso da imaginao. A induo
resiste aos universais e se opera pelos versos livres, que so eles
mesmos sincopados por espaos brancos, na coleo de experincias
lisrgicas, sexuais e de percepo do mal-estar com algo de ranoso
identificado ao dogmatismo norte-americano.

Ginsberg acaba por tornar sua traqueia em uma ferramenta para o
canto dos elementos anmalos do territrio americano, a sua
selvageria indutiva, e com essa noo de boa deformidade que
viajar o mundo. Ele no apenas v o crepitar dos corpos beira do
Ganges, mas o faz como quem tenta alargar uma concepo no
anatmica de mundo, que est, nele, profundamente enraizada, a
partir do territrio americano. A Amrica imperial se derrama sobre o
mundo. Mas Amrica anmala tambm estende seus tentculos
antianatmicos por debaixo das coisas. Uma selvageria por debaixo
de tudo. Parece-nos que ele busca o nmade da vida, mas este possui
um enraizamento, uma origem, apesar da sua extrema sensibilidade,
uma composio entre o autctone e o estrangeiro adicto. Isso pode
ser notado nos gatilhos da sua poesia, a busca por resistir
estratificao da conscincia a conscincia dura a caracterstica,
por excelncia, da imagem que a Amrica dominante quer ter de si
d-se sempre por associao a substncias qumicas, mesmo o
acesso, pela disciplina, experincia livre, no mediada pelas revistas
de trivialidades, permitida pela meditao exercitada em suas
viagens ao oriente, permanece ligado a repor uma experincia inicial
que se inscreve na cultura de massa. Os cidos, do incio, so marca
da contracultura, depois as razes mexicanas (o espanhol que
aprende a falar) uma vez que um devir Mxico elemento
importante da estrutura da Amrica menor , e, sobretudo, a busca
por voltar a ter a voz de Blake em seu ouvido, como ocorrido em um
dos seus mais clebres delrios.

Ginsberg foi um rapaz estranho, um tanto mope, com os lbios
grossos demais, depois se tornou um jovem homem bonito,
aproximadamente no tempo em que entrou para a universidade,
conheceu seus pares intelectuais, de rosto escanhoado, cabelos
ainda acima da cabea, lbios proporcionais, sim, momento em que
escolheu a poesia, amalgamando-se com o Jazz algo que manteria
por toda sua vida, o que valeu um sem nmero de gravaes
experimentais e descobriu a sua homossexualidade. Um tanto mais
maduro, voltou a se tornar um pouco feio, com a barba desgrenhada,
a barriga excessiva, cabelos imensos aos lados da cabea, nessa
poca j um reconhecido ativista por toda sorte de causa, tempo
em que expulso de Cuba e do leste europeu, sob cortina de ferro.
Ele faz sempre questo de dizer quem . Gay, consumidor de drogas,
pacifista, entusiasta da sexualidade, sem disciplina militar etc. no
possui lugar entre os comunistas. No difcil perceber que a
imagem corporal de Ginsberg relevante para o estabelecimento da
sua traqueia. Alm do que as analogias com Sartre no so de todo
estranhas. Ambos atualizam a feiura em intensa capacidade de
seduo. Esta traqueia estranha colocada a servio das grandes
causas. Ela ressoa no que a faz reconhecida como o som do
intelectual pblico. Sartre diz que percebeu que era feio quando
notou que as pessoas iam ao barbeiro e saiam mais bonitas. Depois
de cortar o cabelo, olhava para si mesmo e pensava: - Isso no est
bom.

Por ser franco, por escrever poemas em que toda a estrutura a
pressupe, do ritmo at os sentidos, temos a loucura representante
de um ponto importante no processo de inveno de uma traqueia.
Sim, ela est clara, h uma semelhana de famlia, seno estrita,
entre desafiar a conscincia, buscar o fluxo contnuo da experincia,
e a loucura. No to brbaro associar a revolta diante da tacanha
compreenso da identidade pessoal de alguma maneira endossada
pelos intelectuais, pela liberdade de mercado e pelos governos,
principalmente pela noo de indivduo, naquela conta segundo a
qual, para cada um, h um corpo, uma alma, uma mente, uma
identidade pessoal, uma identidade poltico-jurdica experincia
da loucura, que tem em virtude do adoecimento psiquitrico da sua
me, Naomi.

Os elementos da sociabilidade ordinria, em nada afetam a
complexidade da identidade pessoal e o fato de que ela um gro de
areia em nossas experincias, mas tornam a conscincia da
amplitude daquilo que somos um tanto anestesiada. Ginsberg quer
ter este domnio surpreendendo os fluxos, sob a crena, depois por
ele percebida falsa, de que, ao desintegrar a conscincia, algo dela
que resiste capaz de perceber filetes da experincia em estado
puro. Como se ao se desintegrar, mas em algum momento antes de
completado o caminho, pudesse ver o processo de desfazimento, e,
por acidente, retornasse com uma conscincia expandida. como se
precisssemos de muito pouco para poder viver a vida moderna e
suas poucas exigncias criativas, no mximo, de alguma resilincia ao
no darmos ateno aos nossos desejos expansivos e certa
submisso s perdas. Mas a vida repleta de ardis, ela pouco se
importa com a convenincia moderna, e se organiza preparando um
bom nmero de alapes, em cuja queda se torna muito pouco
provvel no desconfiar da nfima dimenso da identidade pessoal.
No preciso lidar com a loucura, para tanto, mas esta uma
evidncia incontornvel. Para Ginsberg, sua me, Naomi, foi esse
alapo. Esse disparo o faz iniciar uma insistente pesquisa da loucura.

H trs formas de encontrar a loucura: a primeira delas, e,
provavelmente, a mais comum, ser levado ao enlouquecimento.
Esta modalidade se d em comparao com a vida comum, posto que
algum enlouquecido quando as condies da identidade pessoal
so suspensas, ou alternadas, tendo em vista que a identidade
pessoal pressupe habitualidade no cnica, no conta o hbito de
no ter hbitos. As populaes deslocadas por guerra ou capitalismo,
ou ambos, a perda de pessoas queridas, a imaginao da persistente
proximidade do absurdo, tal como o holocausto, bombardeios etc.
so eventos que enlouquecem, tanto quanto ser colocado num
manicmio. A segunda delas se enlouquecer, isto , buscar
situaes que diminuam o estado de conscincia, reduzindo o nvel
de inibio, e depois desafiando ou estilhaando a prpria
identidade, pode-se buscar a loucura insistindo na insnia, na
restrio alimentar, com o uso de drogas de todo tipo, evitando o
estabelecimento de vnculos afetivos, ou objetos familiares. Por fim,
mas no muito comum, pode-se simplesmente enlouquecer por
causas orgnicas. Estar diante da loucura, seja l a sua origem, , em
si, um desafio identidade.

Na velhice, Ginsberg se tornou um senhor elegante, trocou, ou
conciliou, as contas do pescoo e as batas, por gravatas coloridas e
ternos escuros. Os cabelos, aos lados da cabea, cortados e a barba
respeitosa, grisalha e aparada. No era incomum v-lo se apresentar
vestido dessa forma digna, acompanhado do seu pequeno piano,
fazendo acordes simples, produtores de sonoridades tristes, para
canes cclicas. Apenas nesse momento, Ginsberg interrompe a
dimenso mais radical da sua pesquisa sobre a loucura, mantm o
seu interesse militante pelos conflitos do mundo. A sua linguagem
indutiva acerca dos efeitos da droga, da sexualidade e do delrio
colonizam um campo libertrio; a narrativa que estabelece da guerra
e das mutilaes, torna-se um belo dissipador do efeito da paranoia
americana sobre o mundo. Para Ginsberg a apresentao dos efeitos
da devastao mas no pela a imagem fotogrfica, pois essa se
vulgariza com facilidade, mas a ontolgica, inscrita no prprio
grafema da escrita , do receio aos russos e a tudo deveria servir
para dissolver o ndulo ressentido.

A maturidade nos permite ter uma ideia mais completa do seu corpo,
t-lo quase como um todo; as marcas do atravessamento, por cada
uma das suas metamorfoses. As estrias de crescimento, do modo
como transmutou a sua traqueia, em virtude dos fantasmas com os
quais lidava, e o fato de que toda musicalidade era precedida por
uma aceitao pictrica, de uma nova imagem de si. preciso estar
na pictorialidade para inventar diversas mquinas de fazer som.
Havia uma forte admirao de Ginsberg por Bob Dylan foi este que
deu a Allen seu primeiro gravador , mas certo que aquela
festividade de rapsodo era amplamente superada por sua imaginao
do texto.

Em um perodo sabtico em que esteve na Itlia, Francis Bacon,
chamado para a histria apenas em virtude da analogia que nos
permite, e que no fomos capazes de imaginar sozinhos, dedicou-se
de modo bastante ldico a desenhos e colagens; uma srie de grafos
representando um homem corpulento, remeteu-me imediatamente
a Ginsberg: (1) este homem est crucificado e sua perna direita dana
como em um ballet, com um dos braos para cima. Vejo Allen em sua
transversalidade religiosa, permitindo-se existir como um judeu de
muitas e graves moradas festivas. (2) De braos abertos, com o torso
bastante grosso, em suas mos brotam olhos de peixe. Permito-me
um Allen rumo desintegrao do corpo, mantendo-se disciplinado
pelo gosto de colecionar elementos, informaes, referncias, verso
e verso da mo, como um bbado que se percebe no mais hbil
para poesia. (3) Pernas e membro circuncidado revolvidos numa
mesma direo. (4) Barriga pendente para a direita, ligada ao
membro ainda maior. (5) Dana feminina em crucifixo. (6) O
membro aumenta ainda mais e o torso engorda. (7) As pernas se
tornam braos.

Cesar Kiraly ensina Esttica e Teoria Poltica no Departamento de Cincia
Poltica da Universidade Federal Fluminense. Edita, com Pedro Fernandes, o
caderno-Revista 7faces.


Allen Ginsberg 1926-1997

Poeta beat nascido em New Jersey (Estados Unidos). Allen Ginsberg
(1926-1997) foi no apenas o poeta norte-americano de maior
prestgio da segunda metade do sculo XX, como tambm o grande
rebelde romntico e poeta-anarquista contemporneo. Promoveu,
em parceria com Kerouac, Burroughs, Corso, Ferlinghetti, Snyder e
outros uma revoluo na linguagem e nos valores literrios que se
transformou em rebelio coletiva, na srie de acontecimentos
revolucionrios que foi o ciclo da Gerao beat na dcada de 50, e da
contracultura e rebelies juvenis dos anos 60 e 70. Consequncias do
impacto provocado pelo lanamento de Howl and other poems, em
1956, e, logo em seguida, de On the road, de Kerouac, em 1957, e de
outras obras representativas da literatura beat, como Kaddish and
other poems, do prprio Ginsberg, e Naked Lunch, de Burroughs.

Expresses da liberdade de criao, tais obras romperam com o
beletrismo, o exacerbado formalismo que dominava a criao potica
e o ambiente acadmico, e com seu correlato, o bom-mocismo da
sociedade. Arejaram um mundo sufocado pela polarizao entre o
macarthismo e o stalinismo, abrindo perspectivas, no s literrias,
mas existenciais e polticas. Alusivas a acontecimentos reais, escritas
na primeira pessoa, a partir do eu de seu criador, e no de um
mundo de abstrao formal, promoveram uma nova relao entre
poesia e vida.

Trecho do texto do tradutor e poeta Cludio Willer, autor da introduo,
das notas e da traduo de Uivo para a L&PM Editores.

o homenageado

Depois de publicada esta edio, O caderno-revista
7faces apresenta um conjunto de poemas de Allen
Ginsberg que ganharam nova traduo direta do Ingls
por Cesar Kiraly; adiante, copiamos uma amostra com
trs textos dos que sero apresentados.

Allen Ginsberg dcada de 1950.

A Prophecy

O Future bards
chant from skull to heart to ass
as long as language lasts
Vocalize all chords
zap all consciousness
I sing out of mind jail
in New York State
without electricity
rain on the mountain
thought fills cities
I'll leave my body
in a thin motel
my self escapes
through unborn ears
Not my language
but a voice
chanting in patterns
survives on earth
not history's bones
but vocal tones
Dear breaths and eyes
shine in the skies
where rockets rise
to take me home

May 1968

The Fall of America. 87.

Uma Profecia

futuros bardos
cantadores: da caveira pro corao pro cu
o quo a linguagem perdure
Vocalize todos os acordes
frequente toda a conscincia
Canto alm da priso da mente
no Estado de Nova Iorque
sem eletricidade
chove sobre a montanha
pensamento inunda cidades
Vou deixar meu corpo
num hotel caro
eu me escapo
por ouvidos no nascidos
No minha linguagem
mas uma voz
cantando em padres
sobreviventes na terra
no ossos histricos
mas tons voclicos
Caros, respiraes e olhos
brilhem nos cus
onde foguetes decolam
para me levar para casa

Maio 1968

On Neal's Ashes

Delicate eyes that blinked blue Rockies all ash
nipples, Ribs I touched w/ my thumb are ash
mouth my tongue touched once or twice all ash
bony cheeks soft on my belly are cinder, ash
earlobes & eyelids, youthful cock tip, curly pubis
breast warmth, man palm, high school thigh,
baseball biceps arm, asshole anneal'd to silken skin
all ashes, all ashes again.

August 1968

The Fall of America. 99.

Sobre as Cinzas

Delicados olhos que piscavam um azul montanhoso tudo cinza
mamilos, costelas que toquei com o meu polegar so cinza
boca pela minha lngua tocada uma ou duas vezes tudo cinza
mas do rosto delicadas na minha barriga so cinza, cinza
lbulos & plpebras, pnis jovem, pbicos encaracolados
peito quente, palma de homem, coxas de colegial,
bceps de tenista, cuzinho enrugado em pelo sedoso
todos cinzas, todos cinzas de novo.

Xmas Gift

I met Einstein in a dream
Springtime on Princeton lawn grass
I kneeled down & kissed his young thumb
like a ruddy pope
his face fresh broad cheeked rosy
"I invented a universe separate,
something like a Virgin" -
"Yes, the creature gives birth to itself,"
I quoted form Mescaline
We sat down open air universal summer
to eat lunch, professors' wives
at the Tennis Court Club,
our meeting eternal, as expected,
my gesture to kiss his fist
unexpectedly saintly
considering the Atom Bomb I didn't mention.

24 December 1972

Mind Breaths. 2.

Presente de Natal

Eu conheci Einstein em um sonho
Primavera no gramado de Princeton
Ajoelhei-me & beijei seu jovem polegar
como um papa enrubescido
seu largo rostinho de bochechas rosadas
"Eu inventei um universo separado,
algo como uma Virgem" -
Eu citei Mescalina
Sentamos ao ar livre do vero universal
para almoarmos, esposas dos professores
no Tnis Clube,
nosso encontro eternizado, como esperado,
meu gesto para beijar sua mo
inesperadamente santa
considerando a Bomba Atmica que no mencionei.

24 Dezembro 1972

POR CLAUDIO WILLER

A convivncia com a obra de Allen Ginsberg, desde as primeiras
leituras de Uivo, Amrica, Um supermercado na Califrnia, Kaddish
etc., com Roberto Piva e outros amigos, por volta de 1961/62,
passando pela encenao de Amrica, espetculo de poemas beat
preparada com Dcio Bar em 1967, e pela edio de Uivo, Kaddish e
outros poemas em 1984, tornou-o uma presena constante. No
cheguei a estar com ele. Mas nos correspondemos enquanto o
traduzia. Desde ento, enviou-me as novas edies de sua obra, com
um carto para o dear translator friend, assim como eu lhe mandava
o que sasse aqui de mais interessante sobre ele.

Em uma admirvel sntese do poeta olmpico, a celebridade mundial,
e do poeta maldito, o marginal, jamais abriu mo do senso crtico e
da busca do novo, to evidente na permanente transformao de sua
obra desde a fase heroica da beat nos anos 40-50. Enfrentou crises,
interrupes do seu processo criativo, mas nunca se tornou um
repetidor, um epgono de si mesmo. No soar estranho afirmar que
algum como ele, um rebelde com um comportamento extravagante
e desregrado, foi um exemplo de integridade, de uma elevada tica
da poesia.

William Burroughs, cujo centenrio transcorreu em 2014, foi um
mentor da Gerao Beat, formulando ideias, indicando leituras e
praticando a transgresso ao mergulhar na marginalidade. Jack
Kerouac foi o criador do termo, seu avatar ao encarnar o personagem
beat por excelncia; e seu propagador, responsvel direto por sua
difuso atravs da repercusso de On the Road e outras de suas
obras. Lawrence Ferlinghetti, alm da contribuio como poeta, foi
seu principal editor e viabilizou o movimento como editor, desde o
lanamento Howl and other Poems (Uivo e outros poemas) de
Ginsberg em 1956, com a consequente repercusso, ampliada por
uma tentativa de censura atravs de um processo por obscenidade.
Mas Ginsberg foi o idelogo, o pensador da beat em palestras,
manifestos e ensaios, ao longo de toda a sua vida. E seu grande
7faces Claudio Willer 34
agitador e articulador. Foi atravs dele que o movimento rompeu a
barreira da excluso literria, em uma sesso de leitura de poesia, a
rcita da Six Gallery em San Francisco em outubro de 1955, na qual
apresentou Howl (Uivo).

Sua atuao foi a realizao de valores como amizade, tolerncia,
respeito pela diversidade, evidentes no modo como caracterizou
aquele movimento no prefcio de The Beat Book, organizado por
Anne Waldman e publicado em 1996, no ano que precedeu sua
morte, ao acentuar o multiculturalismo na descrio de seus
integrantes:

Burroughs, protestante branco; Kerouac, ndio norte-
americano e breto; Corso, catlico italiano; eu,
radical judeu; Orlovsky, russo branco; Gary Snyder,
escocs-alemo; Lawrence Ferlinghetti italiano,
continental, educado na Sorbonne; Philip Lamantia,
autntico surrealista italiano; Michael McClure,
escocs do meio-oeste norte-americano; Bob
Kaufman, afro-americano surrealista; LeRoi Jones,
poderoso negro, entre outros.

Seu bigrafo Barry Miles credita a prpria existncia daquele
movimento sua capacidade de fazer contatos e promover animao
cultural, levado pelo messianismo, por acreditar-se cercado por uma
constelao de gnios aos quais tinha a misso de divulgar:

Sem Allen [Ginsberg], Burroughs quase certamente
nunca teria publicado Junkie, nem continuado sua
carreira de escritor. Sem Allen, improvvel que
Kerouac houvesse publicado qualquer coisa alm de
seu primeiro livro, e mesmo esse foi feito com sua
ajuda. Ao longo dos anos seguintes, dedicou uma
enorme quantidade do seu tempo a promover
Kerouac, Burroughs, Snyder, Whalen, Orlovsky e os
demais escritores genericamente conhecidos como
os beats, bem como a promover poetas ps-Williams
[William Carlos Williams] de quem era menos
prximo ou a quem sequer conhecia pessoalmente,
como Levertov, Oppenheimer, Marshall, Zukofsky e
Niedecker.

Allen Ginsberg lendo Howl no Royal Albert Hall, Londres, em 11 de junho de 1965.

R
o
b
e
r
t

W
h
i
t
a
k
e
r

Ginsberg no s articulou a beat e a formulou atravs de ensaios e
palestras. Tambm a institucionalizou, atravs da criao,
inicialmente, de uma fundao, assim que seus rendimentos o
permitiram, para subvencionar os companheiros. E do Naropa
Institute, atual Naropa University, dirigida por Waldman, da qual faz
parte a Jack Kerouac School for Disembodied Poetics.

Impressiona essa capacidade de ser um mstico, alm de delirar, e ao
mesmo tempo pensar como estrategista. Foi um aspecto da sua
vocao para superar antinomias. Sem dvida, ultrapassou a
dicotomia entre poeta maldito e olmpico. Para ele, poltica no
comportava sectarismo; misticismo nunca significou apatia; lecionar
em instituies e ser poeta laureado, membro de academias, no o
fez simular seriedade. Quando preparei a traduo de seus poemas
em 1983, enviou-me a sinopse biogrfica: nela, na sequncia, a
condio de membro da American Academy and Institute of Arts and
Letters, o equivalente norte-americano da nossa ABL, e conselheiro
editorial do underground The Marijuana Papers. O poeta recebido
com honrarias em Harvard, de cujos alojamentos fora obrigado a sair
por promover orgias em 1964, e em Columbia, onde havia sido
suspenso em 1945, continuava o protagonista daqueles incidentes e
no um arrependido e convertido.

Basta ler sua poesia das dcadas de 1980 e 1990, irnica, buscando
uma sntese do poema, da cano e da fala, mas cujo tom em nada
arrefeceu nos poemas falando de poltica e, principalmente, de sexo.
Alm disso, continuava fichado, sob proibio de rgos pblicos
norte-americanos subvencionarem suas apresentaes no exterior,
alm de restries leitura de poesias dele e outros beats pelo rdio
em nova onda de censura, contra a qual protestou energicamente.

Criou um mito milenarista ao proclamar em poemas e
pronunciamentos o advento de uma nova era. Corresponderia a uma
transformao real da sociedade, e no apenas uma ascese pessoal
ou acontecimento biogrfico. Orientou-o a ideia de ser possvel um
mundo no qual, harmoniosamente, coubessem os loucos, como sua
me, e, por afinidade, todas as modalidades de conduta estranha.
Seu messianismo consistiu em haver-se atribudo a misso de realizar
essa utopia. O trnsito por dois mundos, da marginalidade e da
cultura erudita, foi um modo de projetar tais ideias no plano da vida,
e no s na expresso literria. Sua premissa ou requisito, assim
atualizando a rebelio romntica: a transformao da conscincia.

No prefcio de The Beat Book ainda voltaria a proclamar: Ns temos
um grande trabalho a fazer, e ns o estamos fazendo, tentando
salvar e curar o esprito da Amrica. Para fazer frente reao
conservadora, recomendou: mais arte, meditao, estilos de vida de
relativa penria, evitar o consumo conspcuo que est arrasando
nosso planeta.. Reafirmava, portanto, sua mstica da pobreza,
identificada resistncia poltica.

Assim, a exaltao mstica e mpeto messinico sempre coexistiram
com um pensamento poltico articulado e atento aos detalhes. No
fossem a cirrose e o consequente cncer que o matou em 1997, com
a idade de 70 anos, estaria hoje no front, participando dos debates
polticos em curso. Repetiria o que j havia dito. A passagem de
algumas dcadas confere valor adicional a suas declaraes e
manifestaes. Isso, por tomadas de posio que o projetaram como
liderana na mobilizao contra o militarismo norte-americano e a
interveno no Vietn, e por crticas como aquela ao regime cubano,
ento precursoras e atualmente bvias, em tpicos como a
perseguio de homossexuais e represso santera. E por precisas
anlises pontuais.

Por exemplo, em sua palestra sobre Ezra Pound, Poetic Breath, and
Pounds Usura, de 1971, publicada em Allen Verbatim. Aps
discorrer sobre prosdia, ritmo e respirao em poemas de Charles
Olson e William Carlos Williams, detm-se nos famosos versos sobre
a usura do Canto XLV dos Cantos de Pound. Mostrando a
musicalidade de um verso como Azure hath a canker by usura;
comenta o modo como o prprio Pound lia esses versos; observa a
escolha de with usura the line grows thick em vez de with usura
the line gets thick, argumentando que em Pound o som tinha
sentido e cada vogal tem substancialidade. Finalmente, levando em
conta esses valores sonoros, caracteriza o Canto XLV como um
grande exorcismo da usura e contextualiza, denunciando a
privatizao e controle do dinheiro por bancos, que por sua vez se
tornam credores dos governos:

Assim, o que Pound est observando que todo o sistema
monetrio, o sistema bancrio, uma alucinao, e ele est
explicando a estrutura dessa alucinao e retroagindo
historicamente, porque a estrutura muda em cada era da reforma
bancria. [...] A questo que a franquia comprada por um grupo
de monopolistas privados; da em diante eles possuem o negcio
bancrio, nesse sentido, pois pagaram um milho ao governo e tem
um milho em seus pores, e subitamente, no papel, possuem
dezoito milhes a mais do que o capital inicial.

Nem preciso insistir na pertinncia dessa anlise; o quanto se aplica
crise em curso, decorrente da conduo de polticas econmicas
por bancos e da especulao desenfreada. Poderia constar em
artigos escritos desde 2008 at hoje.

Outro exemplo da sintonia fina em anlises polticas est em Indian
Journals, o dirio de sua estada na ndia por mais de um ano, de
maro de 1962 a maio de 1963. No meio de poemas, reflexes sobre
criao potica, registros de leituras, relatos de alucinaes e efeitos
Gary Snyder, Peter Orlovsky e Allen Ginsberg, ao visitar o Lama Govinda, ndia, ao fundo
o Himalaia. Foto de 1961.

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de drogas, descries do que via no perodo em que, junto com Peter
Orlowski, levou vida de saddhu, monge mendicante, acrescentou um
recorte de jornal. um artigo intitulado A classe privilegiada,
denunciando que 1% dos lares do pas possuem nada menos que
75% dos bens privados. Assim registrou que a estatizao, a
economia fechada e o monoplio bancrio geram corrupo e
acentuam a concentrao de renda tambm algo mais evidente
hoje.

Ainda sobre os bons insights polticos de Ginsberg, merece destaque
seu exame precursor do tema das drogas, tal como exposto na srie
de palestras-dilogos de Allen Verbatim intitulada Political Opium
(pio poltico). Nelas, ao caracterizar o trfico de drogas
como flagelo urbano, argumentou tratar-se de resultado da
proibio. Focalizou especialmente o Harrison Act de 1914, que baniu
o pio e derivados, e criminalizou seus usurios invariavelmente,
conduzindo colaborao entre policiais e crime organizado, alm de
desviar recursos do que realmente interessaria, pesquisas e polticas
de sade pblica em favor de viciados, obrigando-os a ter nos
traficantes seus nicos interlocutores. Traz, nesse artigo, bastante
informao sobre perseguio policial a clnicas comunitrias de
atendimento a dependentes, baseada na premissa da sua ilegalidade,
assim agravando os problemas relacionados ao uso de tais
substncias, em vez de reduzi-los.

Esse um tpico no qual Ginsberg foi especialmente precursor.
Legislaes recentes, descriminalizando a maconha e outras drogas, a
defesa dessa descriminalizao por personalidades sem qualquer
relao com a contracultura e com a beat, as polticas pblicas como
aquela posta em prtica recentemente em So Paulo, mais focalizada
no atendimento aos usurios do crack do que na represso, partem
de suas premissas, sem que o saibam.

Apontar economias fechadas e burocratizao como fonte de
corrupo; proclamar que a transferncia das decises de poltica
econmica para os bancos levaria ao desastre; insistir em que a
criminalizao do uso de drogas fortalece o crime organizado; tomar
a defesa da diversidade sexual e cultural como crtica ao socialismo
real: a esto tpicos de uma agenda que deixou de ser exclusiva de
seguidores ou continuadores da Gerao Beat. No entanto, Ginsberg
a formulou em 1962 (relativamente s economias fechadas), 1965
(sobre Cuba), 1970 (contra a criminalizao de drogados) e 1971
(sobre os bancos e a especulao financeira).

Pode-se, por isso, caracteriz-lo como um lcido analista poltico.
Inclusive, pela quantidade de intervenes e manifestaes
relacionadas defesa do meio ambiente. Um exemplo, este trecho
de Negcio de famlia, o livro com a correspondncia com seu pai,
Louis Ginsberg, sobre ambiente, combustveis fsseis e energia
alternativa. de 1974:

Quanto ao petrleo: seria aconselhvel que os EUA
desenvolvessem fontes de eletricidade solar, elica
e outras descentralizadas. Toda essa briga pela
preservao das fontes de petrleo uma
caracterstica do monoplio capitalista da indstria
de petrleo & da aliana militar-industrial dentro de
um contexto esttico e fixado. Toda essa crise
est fora do contexto ecolgico mesmo. O custo do
oleoduto do Alasca seria suficiente para as
pesquisas e o desenvolvimento de formas de
energia utilizando o sol ou as correntes ocenicas.
Se existe crise, a reao de quem demanda mais
petrleo to neurtica quanto a do viciado que
quer mais uma dose. parte de todo o contexto.

Em outras intervenes, foi igualmente precursor, nas manifestaes
pacifistas, na defesa incondicional da liberdade de expresso, do
multiculturalismo, da tolerncia e respeito diferena. Tambm em
Negcio de famlia, registrada a forte polmica de 1973 entre pai e
filho a propsito do confronto de israelenses e palestinos: Louis
sionista, Ginsberg avisando que se no houvesse entendimento e
Israel no devolvesse territrios, sobreviriam catstrofes.

Tudo isso, hoje em dia, agenda de setores amplos da sociedade e
um diversificado elenco de personalidades pblicas; mas eram temas
minoritrios, alguns vistos como excntricos, quando apresentados
por Ginsberg; e tambm, em inmeras ocasies, por McClure,
Ferlinghetti, Snyder, Di Prima, Waldman e outros beats.

O registro dessas manifestaes corrige um esteretipo relativo ao
mstico, como algum isolado e alheio ao mundo. Passar metade do
ano recluso, em meditao budista (na poca em que o traduzi), e a
outra metade dedicando-se a uma intensa atuao pblica, chega a
ser uma metfora da harmonia desses dois campos, misticismo e
poltica. Ginsberg a alcanou, deixando-nos uma obra e um exemplo.
Faz falta, mesmo com a permanncia da obra.

Notas:
Retomei, neste artigo, algumas observaes feitas em meu Gerao Beat
(L&PM, 2009), nos prefcios s tradues de Ginsberg e em Os rebeldes:
Gerao Beat e msticas da transgresso (L&PM, 2014).


caderno 1

Vivian de Moraes
Araraquara SP

Atibaiense, vive atualmente em Araraquara/SP, onde estudo Letras (Francs) na
Unesp. Jornalista formada na Unesp de Bauru em 2008, trabalhou em peridicos
dirios, na Embrapa e no Sesc Araraquara. Publicou trs livros de poesia Sonetos
sombrios e Poemas e canes (2012) e hacais/ vivian/ de Moraes (2013) um livro
de contos Lesbos e um livro de microcontos ilustrados este indito. Tem
trabalhos publicados na Revista Cult e Mallarmargens.

DA FORMAO DA IDENTIDADE E REMELEXOS NACIONAIS

I
DAS NDIAS
primeiro era a ndia
gostosa
parideira
deitada na rede, abanava as brasas que esquentavam a oca
ao mesmo tempo em que dava de mamar na teta murcha ao curumim
tetas cadas
ndias no usavam suti
nem baby look
nem sandlia
nem vestido
nem shortinho jeans
a ndia no dormia
pelo bem do patriarcado indgena
fazia beiju, fazia caium
e no podia participar das festas masculinas

II
DOS PORTUGUESES
como disse oswald
vestiu o ndio, e que pena!
d-lhe catequese
anchieta aprendeu o tupi
fez dicionrio fez gramtica
escreveu peas para ensinar o paraso
mas os ndios desconfiavam das roupas
e do fedor dos jesutas
mesmo assim, ganharam nomes
joo, jos, sebastio
e tiveram que fugir da escravido
estava iniciado o massacre indgena
pela imposio de costumes religiosos
pelo uso de tortura
ali, nas celas solitrias dos jesutas
ndias eram violentadas
dando como rebento os primeiros mesticinhos brasileiros

7faces Vivian de Moraes 47

Canttdio Brasil
III
DOS AFRICANOS
passavam por uma porta estreita
na hora de embarcar
as mulheres eram trocadas
por boa pinga, espelhos e contas
a voz embargada dizia na sua lngua iorub:
tenho medo!
mas a pinga e a farofa
iam levando os negros e as negras no mar
morriam muitos muitas e eram jogados para iemanj
os que chegavam, estavam exaustos
e prontos para trabalhar

IV
DO QUE SE APRENDE NA ESCOLA
ndio era tudo preguioso
negro dava trabalho para trabalhar
um dia, uma ndia
escrava sexual de um bandeirante
conversou com uma negra
escrava sexual do mesmo bandeirante
que tinha dado luz vrios mulatinhos
que viviam na casa grande:
vamos fazer feitio para iara nos salvar
no, vamos fazer feitio para ians
e cada qual, na sua lngua, praguejava e apanhava
porque tinha era que falar o bom portugus
e ser boa catlica
boa escrava sexual

V
A MULHER PORTUGUESA
a mulher portuguesa vivia a chorar
porque seu homem ia pro mar
outras gargalhavam
estou livre desse estrupcio
mas tinha a famlia toda para cuidar
ela cuidava dos filhos pequenos, muitos
e seus parentes, sogro sogra av av cunhadas concunhados
cuidavam da moral da mulher que ficava espera
de notcias de alm-mar

VI
ENTRADAS E BANDEIRAS
o jeito foi se meter no meio do mato
ampliar as terras da coroa
acharam ouro, puxavam borracha, produziam acar
levaram toda a madeira boa
espancando os negros, estuprando as mulheres
que cada vez mais contribuam para a riqueza tnica da nao
os valorosos bandeirantes
na rota do anhanguera o coisa-ruim
fizeram desta terra de ningum um rio que corria cheio de riqueza para
o rei

VII
O REI MEDROSO
o rei com medo da guerra
trouxe a nica mulher em quem ningum mandava
maria, a louca, e as marias-vo-com-as-outras
ele fez do brasil o corao do imprio
abriu o banco do brasil, que continua endividando cidados at os dias
presentes
abriu uma grfica, a imprensa oficial
deu bailes na corte
deu ares de modernidade ao local
mas como esses portugueses fediam!

VIII
OS OUTROS
holandeses e franceses
tambm cultivaram, exploraram, estupraram e mataram
mas os portugueses
deram um chega-pr-l neles

IX
DAS TRADIES
os ndios j tinham pulado fora
e os negros, quilombolas
resistiam bravamente
e, se hoje eu vou fazer uma macumbinha
porque heris negros
preservaram suas tradies
epahei! ians!
que isso povo forte
mesmo longe de suas terras

X
DE CRISTO
do que cristo falou, no sobrou nada
entre os brasileiros residentes
veio tardia a alforria
os negros se foderam para sobreviver nas periferias das cidades,
largados
e chegavam imigrantes
da itlia, do japo, como continuam chegando
s que hoje so neoescravos bolivianos
que trabalham nas tecelagens de so paulo
e que so paulo bonita que os brasileiros criaram!
tem a praa da s
mas fora da igreja, na praa, que h f
dos evanglicos que pregam alucinados
para gente com pele de ndio, com pele preta, com pele parda
para gente que faz mascate
e quer ter um carro igual ao do pastor
noves fora, a verdadeira inteno do colonizador,
que era presentear jesus a todos os coraes empedernidos dos sem-
alma,
os mestios pobres e mulambentos
atingiu a sua meta
todos acorrem a pequenas igrejas que desdenham a virgem
e que tomam conta de cinemas

XI
DA CULTURA NACIONAL
e o cinema nacional
ningum me convence de que bom
o teatro est viciado no encenador perdeu os textos inteligentes
so longas peas, de tantas horas... mas parecem ser interessante
acompanhar a noite de insnia do personagem
a televiso global monopoliza as atenes
com noticirios ruins e entretenimento ainda pior, e tem funk carioca
e a poesia, esta sim, ainda que boa, feita margem
das colunas dos cadernos especializados no jornal:
frederico barbosa, fabrcio corsaletti, eucana ferraz
romances?
sim, loyola brando (que coincidncia),
cintia moscovich, paula parisot, deonsio da silva, daniel galera
e, por fim, luiz ruffato
que disse de todo o mal que nos corroi na feira do livro de frankfurt
uns aplaudiram, houve reclamaes tambm
mas (ainda) o que tem para hoje


Noemi Jaffe
So Paulo SP

Doutora em literatura brasileira pela Universidade de So Paulo (USP); atualmente
professora da Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP); crtica literria do jornal Folha de S.
Paulo desde 2006; autora, entre outros livros, de Todas as coisas pequenas (Hedra, 2005)
e Quando nada est acontecendo (Martins Fontes, 2011), A verdadeira histria do alfabeto
(Companhia das Letras, 2012); tambm organizadora da antologia de poemas de Arnaldo
Antunes (Global, 2010).

R$3,20.

manuel bandeira: minha virgem santinha, pacincia com esses homens tristes que
batem nas moas bonitas.
drummond: as botas do mundo enxergam esses tornozelos frteis.
cabral: na fachada de vidro no banco, a multido pela luz tanto, refrata vista o
alcance.
caymmi: gente na rua, por exemplo, bom.
murilo mendes: no asfalto copado das sirenes lentas/ pisam umas vozes claras.
clarice: ela gaguejou: era aqui o mundo?
marcelino: me, fiz o que a senhora pediu, me, no quis brigar no, a senhora sabe,
mas aquele um, o comandante, ele, quis me humilhar, me, e a senhora me conhece,
quando tenho raiva, me, no enxergo direito. fabrcio corsaletti: o povo unido gente
pra caralho/ era o que acontecia/ mas no fui eu que falei isso/ e sim a nara maria.
e.e. cummings: life is a but is there a yes with three twenty?

7faces Noemi Jaffe 55

viver um troo perigoso,
dizia guimares rosa,
da palavra "troo" no estou bem cioso
mas d no mesmo na hora da gloriosa

morte, e isso um enjambement
que, na verdade, tambm uma espcie de morte
mas vida e morte, todos sabem, so irms
e, mais perigosa que a vida, essa outra sorte.

morrer, afinal, mais perigoso ainda
e ainda prefiro os riscos da vida
os cortes bruscos, os desvos dessa berlinda
s rimas perfeitas da imerecida.


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natal

kafka: ao chegarem na manjedoura, os reis viram o menino e, espantados, disseram
em coro: vejam, isso tambm mentira.

bandeira: jos, veja l quem vem chegando. quieta, maria, estou fazendo o menino
dormir.

drummond: e na noite, desde o leste, o sonho daqueles trs homens arrefecia o vento.

clarice: a mulher segurava, no colo triste e mirrado, aquele menino estranho.

cabral: a manjedoura a praa; o menino, a fonte.


know the no
not the knot
sew the so
though the dough
is short.
row though rough
tow the tough
flow through the fowl
slow, the sleigh
to the north.


Ricardo Domeneck
Bebedouro SP

Ricardo Domeneck autor dos livros Carta aos anfbios (Bem-Te-Vi, 2005), (Cosac
Naify/7Letras, 2007), Sons: Arranjo: Garganta (Cosac Naify/7Letras, 2009), Cigarros na
cama (Berinjela, 2011), Ciclo do amante substituvel (7Letras, 2012). coeditor das
revistas Modo de Usar & Co. e Hilda. Tem colaboraes publicadas em revistas nacionais e
estrangeiras com circulao em pases como Alemanha, Inglaterra, Frana, Holanda, Sucia,
Argentina, Mxico e Emirados rabes. Desde 2002, mora em Berlim.

Lia

Em lugar de Raquel lhe deu a Lia.
Cames

No a mim, Lia, mas minha irm
aquela que cantam, a favorita,
a que valia 5110 dias de trabalho
forado, cuja face meu marido,
porm, no parece ter estudado
o suficiente para ver, com afinco,
na noite de npcias, eu a humilhada
por sete anos ao olhar o macho
voltar do campo com um s nome
estampado nas paredes do crnio
a que meu colo
que serviu de travesseiro,
enquanto gerava os filhos
tampouco prediletos,
e vejam quanto sangue e erro
essa parca, porca distribuio
de renda por entre peitos
escancara na terra, atentado
contra irmo que acaba
vendido como escravo,
desgosto de pai cego,
que horror, seja Eros
ou gape, reservado
a quem no cresce o seu colete
de quelide prova de flechas.

7faces Ricardo Domeneck 63

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Palencia Espanha

Nasceu em plena agricultura, l onde se juntam La Tierra de Campos e El Cerrato,
Valdepero, provncia de Palencia, em Espanha; e a economia dos recursos espera
de tempos piores ajustou o seu comportamento. Com a inteno de entender os
mistrios da existncia, aprendeu a ler aos trs anos. Aos nove iniciou seus estudos
no internato do Colgio La Salle de Palencia. Para explicar as suas razes, aos doze
se iniciou na escrita. Cumpriu j os sessenta e sete, e transita a etapa de maior
liberdade e ousadia; obrigam-lhe muito poucas responsabilidades e sujeita temores
e esperanas. Viveu em Palencia, Valladolid, Barcelona e Madrid; passando
temporadas em Genebra, Estoril, Tnger, Paris e Amsterd. Publicitrio,
conferencista, tradutor, articulista, poeta, ensasta, crtico e narrador; publicou
vinte e trs livros e colabora com diversas revistas da Europa e Amrica, tanto em
lngua espanhola como portuguesa. Trabalhos seus integram seis antologias
internacionais. Reside em El Escorial, dedicado por inteiro s suas paixes mais
arraigadas: viver, ler e escrever.

Os poemas apresentados nesta edio so inditos no Brasil e a traduo do espanhol para
o portugus foi feita pelo prprio poeta, leitor assduo da literatura brasileira, sobretudo,
da poesia de Carlos Drummond de Andrade.

Primavera

A gente da rua, a comum e corrente
a que comea o dia quando o dia comea,
essa gente magnfica que empurra o planeta,
me entusiasma e me surpreende.

s brisas frescas
e s fragrantes flores
recm abertas,
lhes chama essa gente
primavera.

s traquinadas das crianas alegres
e s pechinchas achadas nas feiras
lhes diz essa boa gente
primavera.

s noites serenas
e vizinha lua
plida e cheia
lhes chama
primavera.

comer trs vezes ao dia
um prato de lentilhas,
um guisado de ovelha
ou algumas costelas de porco,
lhe diz essa gente primavera.

enlaar a tempo um nibus com outro
para chegar pontual oficina
e trabalhar quase sem repouso
onze horas ao dia,
cobrando depois de uma comprida espera
uma paga mesquinha,
lhes chama primavera.

passar uma manh inteira
sem lumbago, citica
reumatismo, gastrite ou enxaqueca
lhe diz esta gente
primavera.

7faces Pedro Sevylla de Juana 67
Os homens e mulheres de carne e sangue
excedem minha capacidade de surpresa:
contagiam iluso, derramam coragem,
arrostam a vida com a mirada aberta,
comentam em voz alta suas intimidades,
abarrotam as salas de espera
e ao menor indcio de melhora
realidade mais pequena
a qualquer coisa
lhe chamam primavera.

O Homem

Nos remotos tempos, o Deus das Colheitas,
quando ainda no existia a espcie humana,
de cada regio desabitada da Terra
recolheu o gro do cereal que cultivava.

Somou arroz, trigo e aveia,
milho e sorgo uniu ao centeio,
sementes de todas procedncias,
levou ao moinho mais de um cento;
farinha tamisada em uniforme mescla,
amassada e submetida a fogo lento,
at torrar bem a camada externa.

Do resultante po recm-cozido,
um pedao retornou a cada comarca,
do qual provm o homem primitivo:
igual composio, distinta estampa.

Seja face o homem ou seja costas,
rgida crosta ou suave miga,
a cor o nico que troca,
a substncia humana no varia.

O preo das coisas

Antigamente o homem
era antes de tudo a sua ascendncia
e a tribo representava a ptria do homem
famlia, amparo e despensa;
a propriedade era comum e eram comuns os filhos
os projetos, o trabalho e a colheita;
compartilhava-se tambm
a ntima dor ou a profunda alegria
e o individual no se manifestava quase
apenas florescia.

A tribo foi-se diluindo nos costumes
a bonana permitiu ao homem
mostrar sua personalidade,
o homem, separado dos outros, fez-se gente
e a gente descobriu, inventou, modificou
ps preo s coisas.

Quando tirarem o preo das coisas
a gente chorar como se lhe arrebatassem as coisas
porque no sabe separar as coisas
do preo das coisas.

a gente albergar a dvida e o receio
no seu dorido corao,
pois aprende na primeira infncia
- saber sequestrador da inocncia
que antes ou depois
tudo lhe custa;
e se, em etiqueta fixada ou colada,
no se mostra bem visvel o preo
- escrito em caracteres claros
perto do nmero redondo
costuma dever-se a ele ser alto.

e as coisas se mostrarem nuas gente
a gente no reconhecer as coisas,
porque sabe que o preo para as coisas
como a forma, a cor, o cheiro ou a textura
que devem ter todas as coisas.

a gente ignorar a ordem que seguem as coisas
equivocar a hierarquia
e tudo ser um caos
para a gente que ordena as coisas
pelo preo que tm as coisas.

Mas se queremos que a gente
modifique sua maneira de ver as coisas
e avalie atributos primordiais
como a beleza de linhas
a utilidade prtica
o som do vento ao abraar sua superfcie
a suavidade do tacto
a natureza da substncia originria,
devemos tirar o preo
que um dia se ps s coisas.


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A morte da Utopia

Nos tempos presentes
quando a esperana to efmera
e vive em desencanto diluda,
quem oferecer um futuro cobiado
se morre a Utopia?

Quem descobrir a poesia
flor entre as saras
veleiro de papel deriva?

Quem por imaginao nos grafitos
- engenho das frases -
que derrube barreiras e recintos?

Por que razo edificante
a polcia fustigar os jovens,
que faanhas relataro os avs aos netos
quem defender o povo da ao dos polticos
quem restabelecer o equilbrio descomposto
quem falar da pessoa
que ser da palavra companheiro
quem ousar traar caminho prprio
quem se opor aos interesses dos mais interessados
que ser da pluralidade de vias,
quem estar de nosso lado
se morre a Utopia?

Quem reduzir as insuperveis diferenas
que separam falces de pombas,
quem amar do homem a sua essncia quebradia
quem semear a paz, o perdo, a valentia
o amor, a liberdade, a convivncia
se morre a Utopia?

Quem impedir que deem forma nossa argila
em moldes inumanos
os que fazem ferramentas das vidas?

Quem acolher as excees
quem ser do diverso garantia
quem nos livrar da ortodoxia
quem nos tirar da estatstica,
quem sobreviver ao sistema
se morre a Utopia?

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Fome e homem

Fome,
fome, fome;
duas slabas apenas
e rompem o fluir do homem.

Agente ou paciente
aprofundam a ciso do homem
apagam os caminhos do homem
dessangram o corao do homem.

To s duas slabas e desdizem
invalidam
desautorizam, rejeitam
revogam
anulam
negam o homem.


O grito

Meu grito o grito do homem decidido
macho erguido ou fmea valorosa
cidade e campo aberto
ruas, praas e caminhos;
vale, ladeira ou cume,
mos em megafone sobre a boca.

Meu grito
o grito dos habitantes todos do globo terrqueo
sete mil milhes de vozes
fundidas em sonoro abrao.

Meu grito o grito do tigre e da baleia
dos sismos e vulces
o grito do poderoso oceano
do vento que enfuna o pano das velas
o alarido do turbilho e da procela.

Meu grito o grito da massa vegetal
o grito da araucria e do eucalipto
do cato no deserto, do pinheiro no pinhal;
um enorme coro que alcana o infinito.

Meu grito o grito da terra e o grito do mar
o grito das nuvens e do azul
a queixa prxima e o bramido estelar.

Meu grito o grito animal
o grito das rvores e dos arbustos
o grito das pedras por lavrar.

Meu grito emerge do desespero universal
e exige ao demiurgo hipottico
sem pretexto nem perfrase v
que esclarea se a marcha imparvel do aparente e do certo
obedece a um projeto ou obra do azar.

Esse grito meu grito
e minha garganta no deixa de gritar.


entremeio

POR SANDRA S. F. ERICKSON

Follow your inner moonlightdon't hide the madness.
Allen Ginsberg

Double, double toil and trouble;
Fire burn, and caldron bubble.
MacBeth, 4.1

O poeta Allen Ginsberg (19261997), foi, junto com Jack
Kerouac (19221969), William Burroughs (19141997) e Gary
Snyder (1930 ), principalmente, pai do estilo beat, que j convm
chamar de potica beat. No ser nosso foco a vida muitssimo
interessante, potica e, para quase todos de sua gerao,
escandalosa do autor, mas sim seu escandaloso poema Psalm IV
(1960). Usamos o adjetivo escandaloso para referirmo-nos fora
potica extraordinria de um poeta que pegou a tradio (cnone)
pelo gog e com ela fez de tudo. No encontramos comentrios
crticos para esse poema na lngua inglesa (exceto aquele bsico:
tem haver com o poema de William Blake A! Sunflower). O poema
de Ginsberg erroneamente listado em muitos stios de busca e
mesmo de editoras como um dos poemas em Kaddish and Other
Poems (1961). Escrever sobre um poeta que to radical e
visceralmente encarna as discusses e as poticas que mais falam
para essa poca contempornea um privilgio. Escrever sobre o
Salmo IV um desafio, que tentaremos encarar objetivando
proporcionar uma viso panormica do projeto esttico de Ginsberg,
concentrando a discusso em alguns dos tropos principais do poema
onde se pode perceber sua linhagem potica, especialmente dos
poetas Paul Laurence Dunbar (18721906), William Blake (1775
1827), Samuel Coleridge Taylor (17721834) e o Salmo IV da
tradio bblica judeu-crist.

1. Publicado em Songs of
Innocence and of Experience,
1789 como o poema de
nmero 43; republicado em
Songs of Experience, 1794.

2. Os ttulos de todos os
poemas esto grafados em
itlico, menos o desse salmo
pra distingui-lo do poema de
Ginsberg.

Apoio os Movimentos MST & Free Tibet

7faces Sandra S. F. Erickson 80

Preliminares: abrindo a mandala

And all should cry, Beware! Beware!
His flashing eyes, his floating hair!
Weave a circle round him thrice
Kubla Khan, Coleridge (linhas, 50-51)

Ginsberg, o rebelde de todas as causas, foi um praticante do dharma
de Sidarta Gautama, pacifista, socialista, defensor dos direitos gays,
crtico das polticas hipcritas que criminalizam usurios da maconha
enquanto permitem outras drogas e, antes do advento de Michael
Foucault, foi crtico ferrenho do sistema desumano de
encarceramento psquico, e todo aquele kit poltico que
escandalizava os americanos da gerao McCarthy. Suas vises
radicais, bem a frente de seu prprio tempo e talvez do nosso
no apenas se tornaram poeticamente cannicas, mas so uma
inspirao para as prticas poTICAs de hoje em dia. Nossa
abordagem utiliza, principalmente, o revisionismo dialtico de Harold
Bloom (1930 ), simbolismo e estudo de caso de tropos, nas
poticas e suas linhagens.

Nenhuma abordagem critico-terica por melhor que seja d conta,
por si s, do projeto esttico de um poeta forte, aquele que, na
terminologia de Bloom conquistou a eternidade do cnone, prmio
mais cobiado pelos que vivem da e para a linguagem. Pretendo
oferecer uma viso panormica do poema, nossa discusso, a seguir,
usa um mix do revisionismo dialtico do crtico norte-americano
contemporneo Harold Bloom, etimologia e simbologia. As duas
ltimas tcnicas so imprescindveis porque palavras so a matria
prima do poeta e os poetas fortes usam a palavra como o oleiro usa o
barro: com o mximo de plasticidade, maleabilidade, procurando e
espichando suas e todas as possibilidades. Biografia s nos
interessar se e quando os dados forem partcipes do projeto
esttico do poema, como ser o caso de Paul Bunbar e o movimento
esttico Harlem Renaissance ao qual o poeta se refere na linha 2 de
Salmo IV.

O poema

In Xanadu did Kubla Khan
A stately pleasure-dome decree
Kubla Khan (linhas 1-2), Coleridge

Ah, pudesse eu fazer uso da mesma liberdade dionisaca dos beats e
de Ginsberg diria que Psalm IV um poema arretado, tomava um
porre (de luz) e ficava por aqui, satisfeita em que, os mistrios e os
segredos da poesia seriam, como Hamlet queria, s para as delcias
internas e profundas do silncio! Mas, alas! Vamos narrativa
apolnea que se espera de um crtico literrio cuja tarefa triste e
trgica arrancar as tripas do poema, rasgar seu peito e deixar seu
corao nu e sangrando na frente do leitor. Antes, porm,
transcreva-se o poema:

Now I'll record my secret vision, impossible sight of the face of God:
It was no dream, I lay broad waking on a fabulous couch in Harlem
Having masturbated for no love, and read half naked an open book of Blake
on my lap
Lo & behold! I was thoughtless and turned a page and gazed on the living
Sun-flower
5 and heard a voice, it was Blake's, reciting in earthen measure:
the voice rose out of the page to my secret ear never heard before-
I lifted my eyes to the window, red walls of buildings flashed outside,
endless sky sad Eternity
sunlight gazing on the world, apartments of Harlem standing in the
universe
each brick and cornice stained with intelligence like a vast living face
10 the great brain unfolding and brooding in wilderness!Now speaking
aloud with Blake's voice
Love! Thou patient presence & bone of the body! Father! Thy careful
watching and waiting over my soul!
My son! My son! The endless ages have remembered me! My son! My son!
Time howled in anguish in my ear!
My son! My son! My father wept and held me in his dead arms.

O poema oferece uma experincia intensa do conflito descrito por T.
S. Eliot (1888-1965) como tradio versus talento individual (1920)
e Bloom tratou mais detalhadamente como melancolia da
criatividade, j a partir de sua forte abertura: Salmo IV uma aluso
ao Salmo IV da Bblia. Aluso a figurao de linguagem e tropo que
representa o nvel de retoricidade consciente do poema.
3. Eis uma traduo to literal
quanto possvel para que a
gama de sentidos figurados
possveis se mantenha o mais
possvel: Agora eu recordarei
minha secreta viso, [minha]
vista impossvel da face de
Deus: / No foi um sonho, eu
me deitei amplo, esperando,
num fabuloso sof em Harlem /
Tendo me masturbado no por
nenhum amor, e lido meio nu
um livro aberto de Blake
[ainda] no meu colo / Mas eis!
Eu estava sem pensamentos e
virei a pgina c fixei o olhar no
vivente Girassol e ouvi uma
voz: era de Blake, recitando
numa escala terrena / A voz se
levantou para fora da pgina
at meu secreto ouvido nunca
[antes] ouvido / Eu levantei
meus olhos para a janela:
paredes vermelhas de
construes faiscaram l fora,
cu sem fim triste Eternidade /
Luz do sol fixada no mundo,
apartamentos de Harlem de p
no universo / Cada tijolo e
beiral tingidos com inteligncia
como uma vasta cara vivente
/ O grande crebro
desdobrando-se e cismando
em selvacidade!Agora
falando alto com a voz que de
Blake/ Amor! Tua paciente
presena & osso do corpo! Pai!
Tua atenta viglia cuidadosa e
esperando sobre minha alma! /
Meu filho! Meu filho! As idades
sem fim se lembraram de mim!
Meu filho! Meu filho! / [O]
tempo uivou com angstia em
meu ouvido! / Meu filho! Meu
filho! Meu pai chorou e
segurou-me em seus mortos
braos.

Salmo, no ttulo, no uma palavra qualquer. Remete a uma
forma potica antiga existente tanto nas tradies ocidentais
como oriental e mais viva ainda, na tradio hebraica. A origem
judaica do poeta lembrada e trazida ao poema como uma
espcie de batismo potico. O eu lrico teve seu nascimento
potico nessa tradio, mas no ficou a. Salmo um cntico
sagrado dos hebreus para ser acompanhada pelo saltrio.
4

Constitui, logo na abertura do poema, um mergulho na prpria
tradio potica. O poeta constri uma ponte entre o passado
potico e o seu presente, e uma quebra de fronteira entre gneros
sacros e profanos.

A utilizao de uma forma sagrada para falar de uma vivncia (do
eu lrico) cotidiana (a leitura, experincias erticas) nos lembra de
que na tradio hebraica poemas eram tambm utilizados para
celebrar o amor, como no caso dos famosos Cnticos dos cnticos
4. Alm de se referir ao instrumento
musical medieval, mas usados pelos
judeus antigos para acompanhar os
salmos, saltrio (espcie de ctara ou
harpa), significa tambm, segundo os
tradutores do Velho Testamento em
grego, o hinrio (conjunto dos cento e
cinquenta salmos), e, por extenso o
prprio livro da bblia onde esto os
salmos. , portanto, uma metonmia: a
parte (Salmo IV) usada para representar o
todo (livros de salmos). Ainda, saltrio o
smbolo principal da poesia rfica e
neoplatnica, esta ltima fundamentada
na filosofia do pensador e mstico Joaquim
de Fiore (c. 11321202), que influenciou
Francisco de Assis (11821226), que foi
poeta, Dante, Geoffrey Chaucer (c. 1343
1400) e toda uma linhagem potica. Assim
toda uma tradio potica e mstica que
combina o misticismo judeu-cristo
aludida apenas nesse tropo.
Allen Ginsberg, 1996.

I
r
e
n
e

G
r
a
i
n
g
e
r

(atribudos ao rei Salomo) cujo contexto, textura e imaginrio
ertico.

O eu lrico em Ginsberg, todavia, faz questo de marcar que sua
prtica solitria foi for no love) (linha 3). No sei se, como seu
prgono Davi, Ginsberg comps uma srie de salmos.
5
O que faz
dos sintagmas salmo e quatro mais preciosos ainda, tornando-
os pistas para poemas pais, conforme a terminologia empregada
por Bloom para descrever o fenmeno da angstia da influncia
que todo poeta experimenta vis a vis a seus precursores poticos
(ver BLOOM 1971; ERICKSON 2001, 2003; 2008, 2010).

Nesse caso, o Salmo IV na Bblia, William Blake, mencionados
diretamente no poema e os ocultos Samuel Coleridge Taylor e
Paul Laurence Dunbar. O poema-salmo tem a forma de rond,
forma potica medieval de treze linhas vrsicas.
6
O rond mais
conhecido na poca de Ginsberg foi o We Wear The Mask (1896)
do poeta negro Dunbar, um dos precursores do poderoso
movimento artstico Harlem Renaissance (anos 1920s-1930s), em
New York. Como j foi observado acima, logo na linha 2, o eu lrico
de Salmo IV faz questo de dizer que est deitado num div em
Harlem.

Intestinos poticos

Todo poema um encontro entre poemas.
Bloom, Mapa da desleitura, p. 80

Primeira lio: tudo tropo, ou seja, todo signo, em um texto
potico, se refere a um significante potico e no apenas ao seu
correspondente lingustico. nesse sentido o dito de Plato que
ficou mais conhecido no verso de Fernando Pessoa: todo poeta
um fingidor (Autopsicografia, 1932). Ironia a figurao mais
empregada por poetas fortes porque eles nunca esto dizendo o
que as palavras dizem, mas sempre as usando como janelas
(linha x, ou mscaras, como no poema de Dunbar epigrafado
acima) para dizer outras coisas (comentar outros textos). Assim,
qualquer tropo (metfora, metonmia, sindoque, etc.) ironia. A
palavra usada em hebreu para designar salmos que transmitem
ensinamentos maskill, palavra que lembra mask, o tropo motor
5. Ginsberg e nem mesmo a beat
generation minha especialidade. Em
Kaddish, and Other Poems, 1958-
1960 esto dois poemas intitulados
Salm III e Magic Salm. Mais pesquisas
so necessrias; todavia, evidente a
influncia, tanto de estilo quanto
criativa (no sentido defendido por
Bloom), da tradio slmica na
potica de Ginsberg.
6. s vezes o rond descrito como
contendo entre treze a quinze
versos, mas, formas poticas
(especialmente as mais antigas)
raramente so indeterminadas
quanto a sua estrutura. So formas
fechadas: soneto tem quatorze
linhas, por exemplo. Mesmo na ps-
modernidade quando poetas, como
o prprio Ginsberg, se esfregam,
deitam e rolam na tradio, um
soneto continua a ter quatorze
linhas e um rond, treze. Um poema
de onze ou quinze linhas um
poema pequeno ao qual o poeta
deu essa estrutura para dizer que
no um soneto e nem um rond
porque se fosse um ou outro teria
esse nmero de linhas e uma
linhagem potica x.
do poema de Paul Dunbar. Mas, melhor ainda, o fato de que, a
mesma palavra (maskill) identifica pessoas e ideias do movimento
Haskalah (1770s e 1880s), uma renascena entre os judeus
europeus que pretendia educar os judeus para a modernidade e
promover sua emancipao. Os intelectuais desse movimento
fundaram escolas, produziram e publicaram trabalhos seminais
para a agenda cultural da comunidade judaica. A palavra foi usada
como ttulo honorfico significando "sbio" ou "iluminista". Dunbar
foi um maskill para a cultura afro-americana e da janela de seu
poema, Ginsberg contempla o legado de Dunbar, de todo o
movimento cultural de Harlem Renaissance e as conexes entre a
histria de seu povo judeu e dos Afro-americanos em suas
disporas e lutas por direitos polticos, culturais, humanos e
poticos.

Paul Dunbar
Iniciando com a origem lendria dos salmos atribudos ao rei Davi, a
Bblia crist que o poeta no ama, mas tem que roar (manter
contato ttil: folhear), passando pelo rod medieval, os tropos do
poema historiografam o relacionamento agnico
7
do poeta com a
tradio, passando por vrios pais poticos que atravessam a
linhagem de William Blake, quer como prgono (pai, percussor) de
Blake ou epgono (filho, sucessor).
8
Os tropos vision (viso, linha 1) e
dream (sonho, linha 2) nos leva ao paraso de Kubla Khan (1797,
daqui em diante KK), poema de Samuel Taylor Coleridge (1772
1834), que foi epgono e prgono de Blake (nasceu antes, mas
morreu depois). Os dois poemas empregam a sinestesia,
especialmente os sentidos do tato, audio e viso na construo de
seus mundos visionrios. interessante e necessrio atentar-se para
o fato de que as duas palavras dream e vision aparecem no mesmo
verso de Ginsberg no acidente. KK um poema na linhagem
potica de dream vision, forma antiga retomada, agressivamente,
pelo Romantismo que tratava o estado de sonho como portais
criativos e eficientes para questionar a racionalidade limitadora das
potencialidades humanas. KK o exemplo master do uso dessa forma
no Romantismo ingls. Note-se ainda que essa forma potica era
comum na literatura mstica rfica, neoplatnica, cabalstica,
hindusta, e budista, tradies que interessam muito a Ginsberg.

H vrias aluses a KK no Salmo IV de Ginsberg. Measure (medida,
linha 5, Salmo IV) aparece duas vezes em KK, uma delas (linha 33) se
referindo a sons que foram ouvidos (heard) pelo eu lrico em
circunstncias especiais. Em Salmo IV o eu lrico ouviu Blake
recitando (algo no especificado); em KK, o eu lrico ouve o barulho
de guas correndo em rios internos sagrados (linha 33) e uma
donzela abissnia tocando uma espcie de harpa antiga (dulcimer,
linhas 36-41). Outro aspecto notrio o emprego antittico do sufixo
less (menos) como forma de aumentar espaos nos dois poemas:
ceaseless, measureless (incessante; incomensurvel, KK, linhas 17,
27) e thoughtless,
9
endless (linhas 4, 7, 12) em Salmo IV. Em KK, a voz
lrica lamenta, na concluso do poema, no poder reviver a viso
paradisaca que ele teve: Could I revive within me [...] (pudesse eu
reviver dentro de mim [...], linha 42). O poema de Ginsberg comea
com a agressiva instncia apropriadora do poema pai declarando que
Now Ill record (agora, eu vou recordar, linha 1). O eu lrico em KK
esta cercado por walls (muros), towers (torres), gardens bright
(jardins brilhantes) e sunny spots (pontos ensolarados; linhas 7-8; 11).
7. Agon (grego) um dos termos do
mapa de desleitura de Bloom
utilizado para designar a luta dos
poetas para darem conta de sua
ansiedade da influncia em relao
aos seus predecessores poticos.
8. Do grego epigon, "nascido
depois", o termo mais
recentemente utilizado por
Bloom para designar o poeta
uma gerao frente de outro;
seu antnimo prgono
designa o poeta uma gerao
atrs de outro (ERICKSON,
indito).
9. Thoughtless literalmente
com pensamento a menos
tambm uma aluso
tcnica shamata do budismo,
cujo objetivo esvaziar a
mente dos pensamentos como
condio sine qua non para
experimentar o inefvel.
Ginsberg refaz, re-significando essas imagens cercando seu eu lrico
com red walls of buidings flahsing outside (muros vermelhos de
edifcios faiscando l fora, linha 7).

Nesse ponto convm observar que a voz lrica do Salmo IV destaca
que seu ato solitrio (masturbao) foi sem amor, contrastando com
o hednico eu lrico de KK, dolma (poema) construda de prazer. De
acordo com Bloom uma das estratgias do poeta forte justamente
tentar ser o contrrio de seu pai potico. O leitor pode conferir as
linhas 3, 4, 7, 8, 29, 44, 48 de KK onde importantes tropos se
localizam. Atente-se para as linhas 46, 48 e 49 onde a voz lrica fala
de construir (build), com olhos faiscantes (flashing eyes) um lugar
fabuloso, especialmente para ser ouvido (heard). Todavia, enquanto
KK uma viso mgica que se destri ao contato com a realidade, no
Salmo IV, nada recontado como fantstico, mas como fato que o
poeta experimentou dado como uma mera reportagem de uma
experincia real do eu lrico, que da vivncia tem perfeita e lcida
memria. Isso faz do poema de Ginsberg um poema muito mais
poderoso. Ambos os mundos e vises so wild (Salmo IV, linha 1),
selvage (KK, linha 14). Mas, enquanto o mundo de KK povoado,
10
o
de Ginsberg solitrio. Deus (linha 1) e o pai (linha 11-13) so vises,
presentes como epifania. Esse aspecto destacado no poema de
Ginsberg importa muito para o revisionismo dialtico de Bloom,
segundo o qual, o desejo maior do poeta o de ficar s no cnone
essa a vitria maior que muito poucos poetas conseguiram: o
solipsismo.

Houaiss oferece a seguinte definio para esse termo recorrente no
sistema de desleitura de Bloom: doutrina segundo a qual s existem,
efetivamente, o eu e suas sensaes, sendo os outros entes (seres
humanos e objetos), como partcipes da nica mente pensante,
meras impresses sem existncia prpria. Bloom utiliza o termo
nesse exato sentido. Houaiss acrescenta, Embora frequentemente
considerado uma possibilidade intelectual (caso limite da filosofia
idealista), jamais foi endossado integralmente por algum pensador.
Bloom usa o termo como tropo para o esforo de superao do poeta
de seu agon para com seu antecessor ou seu sucesso em se
individualizar do poema pai. Esse aspecto do Salmo IV bem notrio:
o eu lrico abraado (linha, 13), mas pelos braos mortos do pai.

10. Alm de Kubla Khan (linha
1), h uma mulher gemendo
para seu demnio-amante
(linha 16), a donzela tocando
harpa (saltrio) (linhas 37 e 39)
e o prprio eu lrico (linha 38).

Como se espera dos poetas fortes aptos a disputarem os melhores
lugares do cnone, Ginsberg d uma rasteira em seu prgono
porque enquanto o poema de Coleridge estressa o fato de que suas
vises foram obtidas durante o sono induzido por um porre de pio,
depois do qual o eu lrico acordou de repente e tenta transcrev-la,
no poema de Ginsberg, o eu lrico faz questo de demarcar que sua
viso (o que foi visto) no sonho e ele no estava dormindo.

Alquimia lucidez, maluquez: tudo beleza, tudo poesia

We wear the mask that grins and lies,
It hides our cheeks and shades our eyes
[]
With torn and bleeding hearts we smile
And mouth with myriad subtleties
[]
But let the world dream otherwise
We wear the mask!
Dunbar, We Wear The Mask, linhas 1-5

Como defende Bloom, crtica a arte de descobrir as vias ocultas
que leva um poema a outro poema (A angstia da influncia, 110),
porque o significado de um poema erra, como a aflio, ou como o
pecado de texto a texto, de figura a figura... (Crtica e cabala, 92) j
que poemas no representam tropos de linguagem ou pensamento,
mas de desejos (nossa traduo, The Braking of the Vassels, 103) de
possuir o poder potico de seus antecessores cannicos. Nesse
poema de Ginsberg, a errncia tropolgica bastante controlada,
percebvel aos leitores ntimos da tradio (como eu acredito que
sempre o caso dos poemas fortes e dos poemas que vo se inserindo
no cnone). Ou seja, como disse Shakespeare: apesar de parecer
loucura, h nisso um mtodo (Hamlet 2.2).

Para um praticamente budista
11
como Ginsberg as prticas
tantrayana
12
de unio mtodo (prtica) e teoria (doutrina) foram
irresistveis, bem como a metodologia corrente para a interpretao
e ensino dos textos sagrados (sutras) que considera trs nveis
hermenuticos: o visvel (externo: texto), o invisvel (interno:
intertexto) e o secreto (misterioso: intratexto).
13
O poema nos indica
essa via j no incio, na linha 1, quando diz que agora, no tempo
11. No interessa ao presente
propsito adentrar na seriedade
ou profundidade do
compromisso do poeta com a
prtica budista, mas vamos
considerar assim j que ele,
bem como outros beat, foi
aluno do Lama tibetano
Chgyam Trungpa Rinpoch
(1939-1987), que fundou a
universidade budista de Naropa
(Boulder, Colorado) onde o
poeta tambm foi professor.
12. Tantra se refere a um
conjunto de livros, annimos,
escritos entre VII e XV E.C.,
posteriores aos vedas, na
ndia; contm ensinamentos
sobre a realizao espiritual
atravs de um ritualismo
heterodoxo que influenciou
seitas hindustas, budistas e
jainistas. Algumas vertentes
tntricas renem sexualidade
e realizao espiritual em
metforas ou simbolismos
(budismo tntrico) de prticas
orgisticas. Sexo tntrico
explcito constitui uma
interpretao literal, errnea
e vulgarizada das doutrinas
que usam a unio sexual
como metforas e smbolos
como representativas da
completude indissolvel da
experincia espiritual e seu
consequente gozo
transcendental. Por isso,
que, tradicionalmente, textos
tntricos eram (hoje em dia
so menos) considerados
como secretos e suas prticas
necessitam iniciao
(entendimento adequado)
para produzir os resultados
desejados, a saber, a
obteno de vises genunas
da natureza verdadeira dos
fenmenos e a pacificao das
demandas racionalistas e
materialistas da existncia
humana. O teatro oficina, de
Jos Celso Martinez, utiliza
dramaturgias tntricas.
Religies antigas como o
orfismo, tambm usavam
rituais secretos.

13. Esse trip representa
tambm o sistema
hermenutico de Bloom, mas ele
se interessa apenas pelo terceiro
nvel, o misterioso e secreto no
poema. Para ele o secreto e
misterioso sempre o poema
pai.

presente, diante do eu lrico, ele vai recordar (fazer voltar memria)
sua viso secreta e impossvel (que no pode existir na realidade) da
face (presena) de Deus. Essa reportagem vai acontecer (Now Ill:
Agora irei uma formulao estranha que junta o presente com o
futuro) tendo (having: presente contnuo com ideia de passado
having had) o eu lrico acabado de realizar uma transa solitria se
masturbado sem ser por amor masturbated for no love (linha 3).
Vemos os poderes poticos xamnicos de Ginsberg: transando
sozinho diante do leitor com as tradies poticas antigas, agora, re-
significando-as no presente e para o futuro.

O leitor experiente tomar a dica da linha 2 onde a voz lrica diz que a
viso no foi sonho e no se ligar no texto externo, visvel, mas
sim procurar o que est dentro e escondido pelo texto. O livro
dentro do livro para usar as metforas do poema (linha 3).
14
A nfase
do eu lrico no estado de acordado quando presenciou (ficou diante
de) a face de Deus (linha 1) poderosa porque acordado o ttulo
que Sidarta Gautama obteve depois de ter meditado debaixo da
figueira e se tornado o Buda. Buda no significa o iluminado, mas o
acordado para a natureza da realidade transcendental.
15

As ironias continuam, pois masturbao (linha 3) uma palavra latina
que vem de manus (mos) e turbari (esfregar) e, assim, significa,
primariamente esfregar com as mos qualquer coisa e qualquer
parte de qualquer corpo (biolgico, social, material), inclusive a
prpria pgina do livro que o eu lrico acabou de ler. Todavia, esse
ato de esfregao (roar seguidamente um corpo sobre [ou em]
outro, estando este ou ambos em movimento) no foi por amor.
16
A
masturbao do poeta um ato potico, uma aluso poderosa a sua
agressiva e solitria relao com a tradio (cnone) e no apenas
uma referncia sexualidade.

A forma potica salmo est roada, atrelada, no presente,
tradio crist e bblica, de modo que um salmista tem que se
reportar a ela, querendo ou no. Outra conexo pertinente que o
salmo necessita do acompanhamento do saltrio, instrumento
musical tocado ao se esfregar as mos em suas cordas. Outra ironia:
o poema extremamente sofisticado e, do ponto de vista da
estrutura e contedo, muito controlado e fechadohermtico
mesmo. Ao usar a palavra masturbar o poeta provoca sua
audincia conservadora e mostra a ignorncia, dos que, como
14. Na terminologia empregada por
Bloom intratexto o poema dentro
do poema (BLOOM, 1971). O
esquema de Bloom tem como poema
pai a cabala judaica (Cabala e Crtica,
1975). Cabala significa recepo e,
assim, por extenso cnone, tradio.
15. Ginsberg foi to influenciado
pelas formas poticas budistas que
escreveu poemas intitulados sutras
(forma que se refere literatura
sagrada do cnone budista). Aqui
tambm, sempre sobre o refgio da
ironia: sutra significa costura, ento
Ginsberg costurou diversas
tradies juntas em sua potica. Ver,
por exemplo, os esplndidos poemas
Sunflower Sutra (1955) e Wichita
Vortex Sutra (1966).
16. Outros nveis de
complexidade so trazidos ao
poema por esse sintagma. Para o
presente propsito tomamos o
termo como sua origem do ingls
antigo (Old English), lufu,
significando affection,
friendliness (afeio, amizade,
afabilidade) e proto-
germnica lubo, joy (gozo, jbilo).
Nesse contexto, gozo no remete
necessariamente a um contexto
ertico.
Norman Podhoretz,
17
consideravam os beat intelectualmente
selvagens, fluffy (fofos, sem estofo) e soltos (sem costuras:
ligamento lgico internas em suas produes). Outras viagens
lingusticas so possveis ainda a partir desses mesmos tropos. H
muitas imagens deslocadas e as imagens unheimlich.
18
No esquema
de leitura de Bloom essas so as pistas para os poemas pais e o
sistema nervoso da angstia criativa ou inveja criativa que , para
Bloom, o verdadeiro motor da poesia.

17. Ex-aluno de Ginsberg e Kerouac,
Podhoretz criticou o estilo beat por ser
antintelectual, superficial e
conducente a comportamentos
delinquentes (ver The Know-Nothing
Bohemians, Partisan Review, 1958).
18. Ferramentas essenciais, segundo
Bloom, para se encontrar as vias
ocultas que vo de poema a poema
(BLOOM, 1973, 110). O primeiro tipo
so aquelas que parecem
desconectadas do restante e so
atribudas a licena potica; o
segundo, so, como a prpria palavra
indica, imagens estranhamente
familiares, que do ao leitor a
impresso de conhec-las de algum
lugar (texto). Esse de ja vu representa a
memria que o leitor, de alguma forma
mantm, da tradio.

Allen Ginsberg. Autorretrato. 1985.

T
h
o
m
a
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F
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s
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R
a
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e

B
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k

L
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b
r
a
r
y

Espelho, espelho meu: existe um poeta mais poeta do que eu?

And close your eyes with holy dread,
For he on honey-dew hath fed,
And drunk the milk of Paradise.
KK, linhas 51-54

Falamos j de outro poema pai, o Salmo IV, e de Deus: Blake, pois a
viso de Deus (linha 1) no o deus judaico-cristocertamente que
no. o Deus dos poetas, o Deus de quem o poeta , conforme as
linhas 12-13 de seu poema, filho e que fala, no poema, ao poeta
declarando-o Meu filho! Meu filho! (idem). Esse Deus que o poeta
v em sua viso secreta Blake que aparece trs vezes no poema
trs, claro no um nmero qualquer. O nmero trs (que aparece
na elegante formulao, thrice, linha 51 em KK como linha mgica
delimitando o paraso do eu lrico)
19
tem uma simbologia riqussima e
antigussima. No Hindusmo se refere trindade Bhrama, Vishnu e
Shiva; o neoplatonismo medieval apropriou do orfismo grego a noo
de que trs o nmero perfeito da divindade; a rvore da vida, na
cabala judaica, estruturada por vrios tipos de trades, inclusive
chamados de trs pais e trs mes. No cristianismo, trs se refere
tripla funo de cristo como profeta, pregador (padre), e rei, alm
de definir o prprio Deus como sendo uma trade e por a vai o fio de
Ariadne: o leitor pode fazer suas prprias conexes e listagens.
Importam a ns as trs epifanias, momentos do poema em que a
presena de Blake se manifesta (linhas 3, 5, 10). Blake aparece no
poema como pai, filho e esprito santo. Como poeta, ele foi filho da
tradio, agora ele seu genitor, ao mesmo tempo em que ele o
sopro vivo ou a face, a voz viva do poder potico que ele
personifica, mas que lhes transcende.

O pouqussimo comentrio crtico sobre esse poma de Ginsberg se
limita a apontar o bvio: a aluso ao poema de Blake Ah! Sunflower,
j referida acima e Sick Rose (1794). Mas, essa informao o poema
j nos d na linha 4, cujo ponto o tratamento de Blake, no como o
compositor do poema sobre um girassol, mas como o girassol do
cnone: a flor que. Como poeta, ele acompanhou o ciclo do sol
(cnone); agora ele que acompanhado pelos poetas novos ou
seja, o poeta que acompanhou (sacou tudo) do cnone, se tornou ele
mesmo o sol do cnone, o guia. Assim como a flor heliotrpica tem
que acompanhar o sol, todo poeta tem que acompanhar Blake.
19. Weave a circle round him
thrice (Tece um crculo ao redor
dele trs vezes), linha 50, uma
formulao mgica, usada em
formulas de encantao, mas
tambm em oraes como
mantras. O ritual mais comum
dos budistas a prtica do
refgio onde se recita trs vezes
a Prece de refgio. H inmeras
prticas culturais que tomam o
trs como seu fundamento, mas
tambm a cincia ocidental que
adora o tringulo equiltero
adorado pelos iniciados
pitagricos e dos mistrios
rficos. Assim, essa referncia
ao trs bem poderosa
poeticamente.

significante que o eu lrico de Salmo IV acolhido (held, linhas 12-13)
nos braos (mortos) de seu pai potico. Ginsberg quer dizer com isso
que ele o filho, o herdeiro de Blake, cujos braos (suportes) ele j
no precisa esto mortos, sem movimento, sem poder escrever.

interessante notar que no poema de Ginsberg, o pronome eu (I) e
me e my (a mim, meu) so usados tanto pelo eu lrico para se referir
a si mesmo como pelo Pai (tambm para se referir a si mesmo), de
modo que pai e filho se abraam
20
semntica e
hermeneuticamente alm de poeticamente. Assim, no basta ao
leitor fazer a relao desse poema de Ginsberg com aquele de Blake,
mas de tratar o papel central de Blake na potica de Ginsberg.

20. Note-se que held (segurar
com os braos, linha 13) tem o
sentido de abraar; lembra a
prtica guru-yoga, qual seja, a
imerso da mente do praticante
com a mente de sabedoria do
mestre (pai). Consiste na
visualizao do guru (em sua
forma normal ou na forma da
deidade de sua prtica), pedir as
bnos de sua linhagem,
receber as bnos, e imergir a
mente com mente de sabedoria
do mestre. totalmente
relevante que o poema termina
com essas palavras.

Projeto Allen Ginsberg
Comear pelo Sutra Girassol (Sunflower Sutra)
21
seria um bom
comeo. Do poema Ah Sun-flower aparece em Salmo IV, alm da flor
heliotrpica (poderosa como imagem e como tropo), tempo (time,
linha 1) que , conforme Bloom discute muito bem o inimigo Nmero
Um dos poetas que so, ou devorados por Cronos, o passado potico,
ou no-nascidos desde que o reconhecimento e a permanncia dos
feitos poticos do presente (now, linha 1) depende do futuro (will,
idem), mas tudo o que o filho potico tem o presente contnuo
(waking, having, living, reciting, gazing, standing, unfolding,
brooding, speaking, watching, waiting; linhas 2, 3, 4, 5, 8, 9, 10, 11
respectivamente) em que, todos os tempos possveis e necessrios
para o poeta realizar-se esto sempre fluindo do passado-presente-
futuro se movimentando sempre como o girassol. Seja como for, na
viso do poema, o filho potico de Blake Ginsberg, no Coleridge.
Note-se que o pai, na linha 12, expressa alvio por ter sido
remembered (lembrado).

Terceira margem

As coisas muito claras me noturnam.
Manoel de Barros

A estrutura gramatical empregada pelo poeta para dar conta de seu
agon extremamente interessante e complexa, especialmente os
tempos verbais e os conectivos, destacadamente o e (and) que
ocorre dez vezes: em separado (linhas 3, 4, 5, 9, 10, 11, 12), como
parte integrante de formaes verbais (standing, linha 8) e na forma
do logograma nascido na Roma antiga utilizado por Blake, &
(ampersand; linha 4). E uma conjuno aditiva que promove
relaes entre os elementos da frase (nesse caso do verso) sem
comprometer a individualidade dos termos das relaes. Por
consequncia, amplia as possibilidades semnticas dos sintagmas.
Essa caracterstica estrutural do Salmo IV aparece nos salmos e no
Salmo IV da Bblia. KK tambm costura seu paraso com conectivos
(e aparece dezessete vezes no poema). No poema de cinquenta
versos, como KK, esse fato gramatical j carregado de significao.
No rond de Ginsberg ainda muito mais.

Sobre o Salmo IV,
22
um dos cento e cinquenta salmos atribudos ao
rei Davi, pouco sabido. um poema intimista. O salmista usa a
21. Recordando que Blake foi
tambm um artista visual, no
possvel resistir pensar no
quadro de van Gogh, Girassis
(1887) e na extraordinria
instalao artstica do artista
dissidente chins considerado o
guru das artes visuais hoje em
dia, Ai Wei Wei (1957-),
Sunflower seeds (outubro
2010, em Tate Modern Turbine
Hall, Londres).

22. Usamos a verso da Bblia
conhecida como King James
Bible, considerada a mais
potica. No podemos a essas
alturas determinar se foi essa a
opo do poeta. mais lgico
acreditar que Ginsberg usou a
verso do hebraico e que o seu
Salmo IV um comentrio sobre
a traduo do texto do salmo
para as lnguas ocidentais.

apstrofe para falar diretamente a Deus, que responde e conforta o
eu lrico com quem mantm uma relao filial (como em Salmo IV).
regido por um sistema de repeties de palavras e conectivos. Seu
tema o apelo presena divina, o atendimento desse apelo, a
confiana e a gratido do sujeito lrico. Tropos principais so: o
pecado, o carter maravilhoso da participao luminosa do divino na
vida do eu lrico e tempo, recordado como contingncia terrestre. Os
mesmos recursos esto presentes no salmo de Ginsberg, que poderia
muito bem ser resumido ou reportado dessa mesma maneira se no
estivssemos atrs do pote de ouro dentro do poema.

O salmo, assim como o rond usa repeties, e paralelismo. Mas,
acreditamos que essa conexo s pode ser entendida tendo-se o
prprio Salmo IV e sua sequncia nos textos hebraicos que
diferente da Bblia dos cristos ocidentais. No temos acesso a esse
texto e nem a lngua hebraica, sendo nossa leitura deficiente. Talvez
seja tambm esse o comentrio do eu lrico quando se refere a gozo
solitrio (masturbao, linha 3): seu poema contm um poema, uma
viso a que somente ele tem acesso. Observe-se que a via de acesso
do eu lrico a viso interna e o ouvido (ear, linhas 6 e 12; hear,
linhas 5 e 6, onde aparece repetidas, e earthen, linha 5). Como disse
Dunbar: poetas wear the mask (usam a mscara).

Outra figura de linguagem empregada no poema o quiasmo,
estruturas frasais que formam um x, como as linhas12-13; mas
Ginsberg usa a figura de modo diferente. Nas linhas citadas, os
termos do x so os mesmos (My son! My son!), formando ainda eco
e anfora, j que os versos nas duas linhas iniciam com as mesmas
palavras. Quiasmo tambm uma figura musical. Vale notar que no
poema todo h vrias tentativas de quiasmo: muitos lugares no
poema em que h um x faltando um termo, como uma sequncia
quebrada de dna potico (que pode ser explicada pela falta de acesso
a maioria dos leitores do texto em hebraico). X o smbolo de Cristo.
Em ingls corrente a escritura de X-crist e X-tmas (para christmas,
natal).

A construo interna de Salmo IV muito sofisticada. O prprio
poema se meta-refere, na linha 9, onde each brick and cornice
stained with intelligence like a vast living face [...] / unfolding (cada
tijolo e beiral [est] tingido com inteligncia como uma vasta face
viva). Em outras palavras tudo construdo e costurado tijolo com
tijolo (tropo com tropo) num desenho lgico, mgico.

Outro aspecto estrutural fascinante do poema de Ginsberg a linha 4
que junta vrios de seus poemas pais: o Salmo IV (Bblia), Blake e KK
pois, a interjeio arcaica para chamar ateno Lo & behold alude a
Selah (Salmo IV, versculos 2 e 4), a interjeio Beware! Beware (KK,
linha 49) e o amperdand (&) to usado por Blake que aparece duas
vezes em Salmo IV (linhas 4 e 10). A expresso impossvel de
traduzir; uma interjeio de admirao, surpresa, mas no sentido
de chamar ateno para algo que deve ser visto, testemunhado, pela
pessoa que v, tem os sentidos de is aqui! Contemple! Olhe! Em KK
o que deve ser visto com cuidado so os olhos faiscantes da pessoa
que ser arrodeado trs vezes com um crculo. No Salmo IV, o eu
lrico quer que se perceba e se d testemunho de sua condio de
estar sem pensamentos (thoughtless), quando virou e olhou
fixamente a pgina onde viu o o Gira-sol. Parece bvio que o
sujeito lrico quer que o leitor beware, esteja atento ao ampersand
que vai ser colocado diante dele, novamente, na linha 11. Em Salmo
IV, encontramos a expresso selah mais de uma vez, que tambm
uma interjeio, quase sempre no traduzida e mantida assim
mesmo na verso de King James. Os judeus a consideram uma de
suas palavras de fora mais importantes porque, justamente, trs ou
invoca a presena de Deus. Em portugus traduzida como amm,
que no a mesma coisa: amm uma concordncia ou um desejo
de que o que foi dito se realize (assim seja).

O leitor deve ter percebido, a complexidade do edifcio fabuloso
(linhas 2; 7), do poema, cheio de janelas e paredes faiscantes
(idem)os intratextos de Bloom, poemas dentro de poemas inter-
intra-agindo, formando suas prprias conexes com outros poemas
percebidos ou no pelo leitor; seduzindo o leitor para seguir ou no
seus insights. Nesse sentido open and naked (aberto e nu, linha 3)
um apelo poderoso para que o leitor mantenha a mesma atitude de
nudez (sem roupa: sem cobertura para a vista) e abertura
(receptividade) do eu lrico para perceber a tradio em sua
construo potica. Note-se, nesse sentido, todos os tropos
construdos a partir de viso: record, vision, sight (recordar, viso,
vista; linha 1), gazed (olhou fixamente, contemplou; linha 4), eyes,
flashed (olhos, faiscaram; linha 7), gazing (olhando fixamente;
contemplando; linha 8), presence, watching (presena, assistindo;
linha 11). O eu lrico tenta repassar para o leitor a sua viso interna
externalizada no poema. O poema, assim como os sutras, contm
suas prprias chaves interpretativas, mas o leitor precisa de uma
certa iniciao no cnone potico para ver/obter os segredos que ele
guarda.

Consideraes finais

It don't mean a thing
If it ain't got that Swing
Duke Ellington e Irving Mills (1931)

No sei o suficiente para construir leitura aqui, uma leitura mais
concisa do poema. Tomo refgio no conselhos dos poetas: tem que
haver ginga (desvios de significados) na passagem da tocha de um
poeta para outro. Como disse Dunbar, palavras so mscaras para
sutilezas das quais, ns, meros leitores nem sonhamos. No processo
complexo e secreto de apropriao dos poetas do cnone, h muito
mais do que tem ousado assuntar a v crtica literria.

Conforme a crtica contempornea, o contexto interpretativo de
poemas a prpria tradio potica e poemas contm suas prprias
dicas ou mapas interpretativos. Tropos ou figuras de linguagem so
partes essenciais de suas chaves interpretativas. No podemos tomar
as palavras, ditas, pelos poetas literalmente. Somos condenados a
vagar em suas ondas como KK. Tentamos seguir essas dicas na
produo dessa leitura do Salmo IV de Ginsberg. Poemas usam
mscaras e poetas uivam no para luas azuis, mas para o tempo, e na
concha (orelha) do tempo eles depositam sua angstia, seu medo de
no serem lembrados, suas esperanas de entrarem em novos
poemas nem sejam como logogramas, restos dos girassis que foram
um dia para outras geraes. Poesia, como religio, tem sua mstica e
sua secreta narrativa numinosa. Essas geraes, por mais brilhantes
que eles, os ancestrais poticos, tenham sido, sempre os mostraro
de braos mortos. Nesse poema o jovem escriba Allen Ginsberg goza
solitrios os prazeres do cnone & pede passagem: Lo & behold!
Beware! Beware! O, jovens dessa gerao!

Referncias

BLAKE, William. The Complete Poem. London: Penguin, 1977.

BLOOM, Harold. A angstia da influncia: uma teoria da poesia. 2 ed. Trad. Marcos
Santarrita. RJ: Imago, 2002.

BLOOM, Harold. Cabala e Crtica. Trad. Monique Balbuena. Rio de Janeiro: Imago,
1991.

COLERIDGE, Samuel Taylor. Kubla Khan. In: ABRAMS, M. H. (Org). Norton Anthology
of English Literature. 6

ed. New York: Norton, 1993.

DUNBAR, Paul. We Wear the Mask. In; GATES, Henry Louis, al all, ed. The Norton
Anthology of African American Literature. New York: Norton, 1997.

ERICKSON, S. S. F. A teoria da angstia da influncia de Harold Bloom: alguns
conceitos e paradigmas fundamentais. In: Ilza Matias de Sousa. (Org.). Caf
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neoplatnica. In Imagem e silencio. Tomo II. Org. Oscar F. Bauchwitz; Ccero Cunha
Bezerra. Natal: Edufrn, 2009, p. 117-134.

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Augusto dos Anjos. Religare 9, 2, 2012, p.141-152.

ERICKSON, Sandra S. F. Retrica e agon: o revisionismo dialtico de Harold Bloom
ou o tropo como figura de poder, Vivncia, n. 26, p. 125-134.

ERICKSON, Sandra, S.F. A melancolia da criatividade de Harold Bloom: uma nova
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III: Ensaios de Literatura. Natal, Edufrn, 2008.

GINSBERG, Allen. Selected Poems 1947-1995. New York: Harper, 1997.

HOUAISS. Dicionrio eletrnico da lngua portuguesa. Verso 1.0. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2009.

Holy Bible. King James Version. New York, Oxford University Press, 1945.

TWEED, Thomas A. The American Encounter with Buddhism: 1844-1912. Chapel Hill
[Carolina do Norte]: University Press, 1992.


caderno 2

Mariana Laje
Belo Horizonte MG

Atualmente reside em Palo Alto, Califrnia, EUA, onde cumpre parte de seu doutorado
em Esttica e Filosofia da Arte pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG);
jornalista, professora e tem mestrado e especializao em filosofia pela mesma
instituio. Transitando entre comunicao, arte e filosofia, Mariana tem
experincia em diferentes tipos de textos, como os acadmicos, literrios, crticos e
ensasticos, entre os quais foram publicados em Stanford Report (Stanford
University/California), The Humanities at Stanford, Magazine Libertas (supported by
the European Youth Foundation of the Council of Europe), Suplemento Literrio de
Minas Gerais, jornal O Tempo, Jornal Pampulha e Revista Sagarana, alm de
catlogos de exposio como MIP 2010 (Mostra Internacional de Performance) e
FID 2009 e 2013 (Festival Internacional de Dana). Como professora, lecionou
disciplinas prticas de jornalismo e minicursos sobre arte e experincia esttica na
Puc-Minas, entre 2008 a 2011, e disciplinas tericas como Esttica e Filosofia e
Educao, na Escola de Msica, da UEMG, de 2009 a 2011. Em 2013, lanou seu
primeiro romance No dorso do leo (edio do autor).

A voz

eu gostaria de falar com voc
voc me escuta?
minha voz que te quer
o peso, o volume de todo meu ser
quer lhe dirigir a palavra
quer alcanar-lhe
cad voc

h quanto tempo no tenho notcias
e fantasio o momento
em que os corpos se encontraro
numa ausncia lnguida
de qualquer inteno
a no ser a da pura presena

me pergunto se sua vida dividida
entre a vadiagem e o trabalho
continua bem - ou lhe causa tdio
se viu algum filme, leu um livro
j no sei

quanta vida se desdobra num dia?
quanta distncia se demanda
a fim de destituir uma sincronia?
quo entrelaados estariam os destinos
os desejos e anseios
o secreto sonho de ser?

meu corpo que te quer: materializada
retomar a memria fsica da risada

meu corao repete
chama seu nome
infantil inocente
como uma criana deixada
sozinha no escuro
a atravessar a noite sem sono
7faces Mariana Laje 103
eu profiro seu nome

voc vir?
no desejo que me envolva
gentil no cobertor
e me beije quente a testa
se vier, que se entregue
ainda que no diga palavra
j sou sua
apenas venha
e aceite a minha voz
a lhe dizer
I want you to be mine


Julio Pomar (1926)
O vazio

todos os dias acordo
e alimento o vcuo
semelhante probiticos
estimulo a colnia
coleo de nos

cultivo o vcuo
mas no evacuo
o espao no recproco
in-habito o vazio
sem gana alguma
de entregar-me a ela
a ausncia hesitante

acordo e pronuncio
balbcio ou charme
singela ou direta
porngrafa ou poeta
ainda uma vez
ainda que
evidncia do retorno
prognstico da eterna recusa

o primor de ater-se ao vcuo
render-lhe graas
uma arte -- finalssima

a interminvel tarefa
de delirar fantasias
contemplar admirado
impronunciveis reticncias
e estender-lhes significado

infrtil silncio
imvel espao
a-onde
o outro se retira
ou nem existia


Abyssinto

quem seria capaz
imaginar que um
dia uma noite
tudo se transformaria
uma vida de ponta
cabea por um beijo
e um caf da manh

quem diria da bestialidade
dos encontros indomveis
qual cavalo selvagem?

buraco negro
o abismo
de se ver no outro


Julio Pomar (1926)

Aconchegue

come
acalma meu fogo
contenha-me
febril, meu tremor

respire s
me beije lento
abraa-se a mim
finos lenis sonos lentos

come
silently or shyly
embrace me my love
my holy vivid desire

sente-se comigo
s ria tolices minhas
ria-se de mim
para mim, toda minha

come
compartilhe teu silncio
recite-me teu corpo
no calor da noite
sussurre gently
tuas poesias


Centrifuga

No dia em que li um poema
sobre coisas cadas
no vo da parede e mvel
eu deixei uma histria
escorregar no abismo
to cheia de silncios
reticncias e ausncia
A histria e as coisas do vo
pertencem ao esquecimento


Julio Pomar (1926)

Azul

para Bebel Gilberto

o desconhecido
navegar o novo
habitar outro horizonte
qual estranha situao
no sofrer de amor
nem amar ningum
no one em especfico
no ter algum por quem
torcer o corao em lgrimas
na angstia ou na paixo
redigir aquele lamento
prometer eterno arrebatamento
ou dedicar aquela cano


Cleyson Gomes
Teresina PI

Poeta, msico, letrista, compositor e artista plstico. Iniciou as faculdades de
Histria e Letras/Portugus, mas abandonou ambas. autor do livro Poemas Cuaze
Sobre Poezias (Teresina: FCMC, 2011). Escreve para o blog Sala-da-
Poeticlia/Salada-Poeticlia.

Potica ansiosa mente

Depois & Antes:

o vento voltava vultuoso e frio
trazia consigo a vertigem de um grito tardio.

Me
mim
comigo
a aflio
aflito fico
e fito
ao longe
um amanh prximo
que no o sinto
mas
que se anuncia.

7faces Cleyson Gomes 113

Lida contnua

Mar
tire-o!

A imensido do Nunca-mais
me cansa

Os ossos que me compem
so prumos
profcio.


Recproca diluio

O teu olhar plmbeo
liquefaz
o cu do blue-meu-peito.


Davi Kinski
So Paulo SP

Nascido no dia 14/08/1988 em So Paulo ator, produtor e cineasta. Formado
como ator pela Actor School Brazil e em cinema pela Academia Internacional de
Cinema, dirigiu 7 curtas-metragens, dentre eles Cineminha, convidado a participar
do festival italiano Curto In Bra, alm de ter dado o prmio de melhor atriz para Etty
Fraser no Filmworks Film Festival em 2010. Ainda como ator passou por diversas
escolas, entre elas FAAP, Wolf Maya e Studio Ftima Toledo. Participou como ator
do filme Nome Prprio, de Murilo Salles, que lhe rendeu a indicao de melhor
ator no Festival de Gramado de 2008. Como ator gravou tambm 5 curtas
metragens, exibidos em diversos festivais. No teatro, encenou Aurora da minha
vida, Lisstrata, Bailei Na Curva, O grande Jardim das Delicias de Fernando Arrabal.
Em 2011 encenou seu primeiro monlogo como ator, "Lixo e Purpurina", baseado
em textos de Caio Fernando Abreu, cumprindo uma temporada de grande xito no
Sesc Pompia. Em 2012 abriu sua produtora, a Play Cultural especializada em
marketing cultural, uma das responsveis pela ltima temporada de Bibi Ferreira
em So Paulo, ainda fomentou e captou recursos para produtoras como Baba,
Montengro e Raman, Henrique Benjamim, Marcos Pasquim, MASP entre outros.
Atualmente est na pr-produo do documentrio Pau pra qualquer obra,
inspirado no site homnimo. Escreve poesia desde os 15 anos de idade e lanou o
seu primeiro livro de poesia, Corpo Partido pela editora Patu.

v

Os 7 pecados no corpo
Meu corpo
Desejado
Depois do coito
gula

Meu corpo
Guardado
No armrio
Avarento

Meu corpo
Virado em um copo
De vinho
luxuria

Meu corpo
Sem o teu
Por perto
Irado

Meu corpo
Desejando
Ser outro
Invejoso

Meu corpo
Perdido
Num sol de domingo
Preguioso

Meu corpo
Sagrado
nico
Soberbo

Artur Bual
7faces Davi Kinski 121

O que restou do sagrado eu amarrei no pulso feito fita-promessa
Eu joguei ao ar procisses metrificadas
Fui busca de alvorada em liturgia
E s avistei desespero e agonia...
O que restou do sagrado eu amarrei no sexo o mau-olhado
Fiz outro manto de cristal-santificado
J era hora de julgar a revelia
Uma folia, outro mote-ao-meio-dia
Voc-suado-corpo-leite-derramado
Esfrega, esfrega e esvoaa
A reza-nossa-fonte arregaa
Essas nossas lnguas-trapezistas
Nessa fita-queda-pouca-de-mentira
Minha boca busca rouca sua cria
Eu acarinho o estardalhao do teu vinho
Risco teu peito com o batom-veludo-azul
E de novo caio naquele velho canto-blues...
Os teus vestidos esto rasgados pelo cho
Foram poemas que arranquei com minhas mos


Meio Bossa-nova

o vento que derruba os muros
A poesia que se faz mais calma
Dentro

Nem sempre possvel ser caos
Nem sempre solido
Acompanhada

a chuva que escorrega
Os nossos sonhos fatigados
De vontades pregadas nos pelos
Os dias carregados nas linhas indecisas das mos

Nem sempre possvel ser montanha isolada
Nem sempre atlntico
Um salto voraz aos teus dramas
Selvagens
Quietos, dentro do apartamento.
Da cidade gaveta

Nem sempre manso ou feroz
Mas brando no peito
Dourado, como paisagem da terra santa.

Nem sempre possvel calar a poesia
Que nasce na regio cncava
Dos desejos libidinosos

Nem sempre esse grito estilhaado no asfalto
Nem sempre esse silncio virado no lcool

Atiro para o alto
uma inconstncia vadia, como a brisa
Na beira dos nossos sonhos


Artur Bual

Quero rasgar o ar
Abraar o silncio
Soprar espantos
Neste mundo
E teus quatro cantos
Guardar no bolso
Um amuleto
Quero desejo
Semeado por um sertanejo
Velejar no sagrado
Do teu corpo brbaro
E colonizar
Seus olhos
Com promessas
De prefeito em eleio
E ento
Danar feito sulto
Em Copacabana
Comer com pimenta
Os dias da semana
Quero os espaos
No preenchidos
Entender o motivo
Dos carros nas ruas
Quero ser pacato
Misturar os fatos
Fazer um acordo
Com o acaso
Nas asas de um avio
Vou estender meus vos
Alimentar conjunturas
Sem armaduras
E delirar

Enfim, como bom voltar


So as teias
Desse corao
Feito folha branca
Imaculada e sedutora
Vertigem arrebatadora
Baby, toda confisso
Vem recheada
De certo teso
E tudo se embaralha
Com a marolinha
De nossos desejos
Caindo pela tardezinha
Iluminando nossas peles
Permeadas
De delrios
Atlnticos

Francisco Hurtz
So Paulo SP

Nasceu em 1985, vive e trabalha em So Paulo. artista plstico e poeta. J
participou de exposies no Carreau du Temple em Paris, na cole Suprieure de
Beaux-Arts d'Aix-en-Provence; das mostras 10+20, Quarto das Maravilhas e outras
pela Galeria Emma Thomas; das mostras Jardins e Delcias, Contedo Explcito e A
Relao Entre Corpos e Espaos I, sua exposio individual pela Galeria Mezanino
em 2011. Tem trabalhos publicados dentro e fora do Brasil.

Mal de amor

Antes o amor fosse uma doena venrea
Queimando como um fio de ferro quente
A carne viva em alma area
Da cor de lava, incandescente
Ardendo a uretra de um homem perdido
Numa noite puta, fria, imprudente
De alguma droga entorpecido

Qualquer prurido, verruga, anomalia
Da mais fcil cura seria
O que di no corpo e no na alma
O calafrio, a dor que espalma
Rapidamente sumiria

Acabar com causa e sintoma
Cessar dvida e espera
Do mal de amor de um neurtico
Cuja cura fosse, apenas fosse
Engolir antibitico

7faces Francisco Hurtz 128

GINSBERG:
POESIA E
LIBERDADE
Por Paulo Rafael Bezerra Cardoso

Este pequeno ensaio tem como meta desenvolver uma leitura ao
mesmo tempo didtica e crtica de um dos poetas mais importantes
do sculo XX: Allen Ginsberg. Considerado por muitos, ao lado de
Jack Kerouac, o maior escritor beat de todos os tempos, sua poesia j
est bem mais bem difundida do que quando aparecem as primeiras
obras do poeta. Mas, ainda pouco explorada em ciclos acadmicos
e bastante desconhecida do grande pblico. Por conta disso, farei
aqui um trabalho ao mesmo tempo de troca de impresses de leitura
e de divulgao da sua obra.

O texto assim est dividido, alm dessa introduo, em mais seis
tpicos: um para falar acerca do nascimento da crtica social que
permeia todo o discurso beat e que remete ao escritor norte-
americano Henry Miller; outro dedicado a falar do que vem a ser a
gerao beat e seus traos de semelhana com outros movimentos
artsticos como o nosso Modernismo; o prximo tpico fala um
pouco da vida de Allen Ginsberg e de como sua poesia foi afetada por
fatos biogrficos; na sequncia falo sobre alguns poemas seus que
julgo interessantes e de leitura significativa para se entender sua
potica e seu legado; e, por fim, algumas palavras a ttulo de
concluso.

7faces Paulo Rafael Bezerra Cardoso 135

**

Apesar de este texto ser sobre Allen Ginsberg, darei a mim mesmo a
liberdade de falar de alguns nomes muito importantes para o melhor
entendimento de tudo o que estou a falar, alm do prprio poeta
beat.

Andr Bueno e Fred Ges em seu microensaio sobre a gerao da
qual o poeta de Uivo faz parte feito para a Coleo Primeiros Passos,
utilizam o termo pesadelo refrigerado. O mesmo se refere ao
american way of live como algo nefasto, podre e capaz de derrubar
toda a poesia existente em um ser humano. O termo em questo o
ttulo de uma obra de Henry Miller que li por esses dias e que nada
mais do que um relato de uma viagem (road) de descoberta da
Amrica.

Miller, com seu esprito rebelde e transgressor, apesar de falastro,
foi um importante influenciador da literatura beat. No prefcio de
seu relato, ele fala sobre a sua vontade de conhecer a Amrica para ir
embora e nunca mais voltar. Tal desejo de conhec-la pode-se
explicar pelo fato de que em toda a sua Crucificao encarnada, ao
mesmo tempo em que narra as penrias de um escritor maldito
querendo viver de arte, prazer e aventuras ele tambm fala do lado
negro da Amrica: um lado sem graa, careta, mecnico, puramente
reificado.

Tal imagem sempre me fez um sentido imenso. Descobri tarde a
poesia e a arte em geral e nunca me senti to pleno em nenhum
momento da minha vida quanto nas horas em que estou com a
caneta em punho. Eu lamentava ter de estudar, trabalhar ou mesmo
ir padaria comprar po se tivesse de interromper uma leitura que
estivesse muito interessante.

Tambm sempre me entediava e ficava triste com dilogos cujo
contedo era uma exortao a um estilo de vida que at hoje
considero medocre demais: estudar, passar em um concurso
pblico, ter um carro, uma casa, uma esposa fiel, uma vida estvel,
uma famlia linda, parar o tempo ao menos em minha cabea de
homem sul americano, mestio e pertencente a uma sociedade
machista.
Sempre desprezei esse tipo de vida. Como fizeram Rimbaud,
Baudelaire e outros. Descobri anos depois com Sartre em seu O que
a literatura? a falsa rebeldia que existe em muitos dos escritores que
h muitos anos eu considerava malditos. At mesmo Henry Miller, j
no o considero mais to maldito, porm confesso que estou dando a
ele uma segunda chance.

Miller entrou em minha vida em 2006. Eu estava na casa de uma
professora procurando livros para serem lidos. Ento, vi uma capa
antiga de Sexus e resolvi pegar o livro para ler. Extremamente
pornogrfico, um tanto quanto simbolista e muito fragmentado,
difcil de ser lido, logo me cativou. Ainda mais porque eu achei muito
charmoso aquele estilo de vida de escritor que fala do prazer de
escrever, querendo matar trabalho por causa da poesia e do sexo. Li
toda a sua saga de crucificao mais uns dois livros.

**

O pesadelo refrigerado bem essa falsa liberdade que o universo
consumista finge nos dar. O homem bem sucedido aquele cara que
consegue ter uma casa, uma famlia, uma esposa fiel, filhos
saudveis, um carro, fazer parte de uma vizinhana tranquila e, se
necessrio, manter as boas aparncias de unidade estvel ao seu
redor. O pesadelo refrigerado a falsa liberdade de que tudo pode
estar uma droga, mas se ns temos uns vintns no bolso ento tudo
est bem. Se um homem est em maus lenis, porm tem dinheiro
para comprar algo de que necessite, como entradas para o jogo de
futebol e umas boas cervejas, perfeito. Se uma mulher se encontra
no mesmo grau de desespero, ento ela pode ir a um shopping
center e torrar todo o dinheiro em um casaco ou mesmo em joias e
sapatos, no obstante tudo isso seja intil, s para se sentir melhor.

Isso o que sustenta nosso capitalismo nos freios e salva muitos
pases de guerras civis: eles vivem um caos disfarado ainda por
fortes ideologias que incentivam o consumismo e uma vida
equilibrada. O equilbrio, por mais paradoxal que seja, se d pela
compra. A compra indica crescimento e enquanto podermos
comprar, estamos bem. A vida neste contexto se torna
extremamente prtica: devemos nos esforar em estudar e nos
qualificar para chegarmos a cargos estveis e l nos manter; devemos
sair de nossa rotina s para descansar e logo voltar a ela; a cultura
feita para nos tranquilizar e nos acalmar, no para nos inquietar; a
criao artstica deve ser dada a seres especializados a isso, capazes
de nos entreter de modo satisfatrio e de disfarar o imenso tdio
em que vivemos.

As imagens mostradas por Miller me passam um imenso tdio. Ao
mesmo tempo em que todos tm carros, famlias, bens (tudo se
resume a bens!) etc., todos vivem um imenso mar de tdio que chega
a doer na vista.

**

A arte abstrao. Por mais realista que seja, a criao de um
universo com as cores do artista que expe por meio de seus
recursos e tcnicas a realidade e o seu modo de perceb-la. Toda
arte , ao mesmo tempo, um tanto quanto realista e mentirosa.
Impedir um homem de fazer arte impedir um homem de imaginar
como seria um mundo diferente e todo o poder de questionamento
inerente a essa capacidade de imaginao. Impedir um homem de
fazer arte o pior crime que se pode cometer.

Apesar de existir arte em sociedades como a nossa capitalista
selvagem, ela cada vez mais adquire um estatuto de puro
utilitarismo. So msicas para esta ou aquela estao, novelas que
entram e saem de moda etc. No h espao para uma arte mais
pessoal, subjetiva, crtica, transgressora. A arte vira uma espcie de
reforo do que todos querem ouvir e devem dizer. Ningum percebe
isso e a que vivemos a essncia do pesadelo refrigerado: todos
esto insatisfeitos, sentem-se tristes, pesos, entediados. Mas por
poderem comprar com o restante de seu salrio, por poderem ir a
festas aos fins de semana, por poderem desanuviar um pouco a
angstia de uma existncia sufocante, todos se sentem melhores,
menos irritados.

**

No sei se ficou claro at agora o percurso desse texto. Mas eu quis,
primeiramente, contextualizar o significado de um movimento como
o beat. Muitos alegam que Henry Miller foi o precursor do modo de
ser beat, pois no comeo do sculo XX ele j tinha aquele ar
andarilho, maltrapilho e libertrio de um bom escritor da gerao de
jovens composta por Kerouac, Ginsberg e outros. Em sua Crucificao
encarnada ele mostra muito da misria moral que era disfarada em
uma sociedade rica e aparentemente democrtica que ocultava de
modo pouco convincente tal cancro. Parece que em Pesadelo
refrigerado ele quis ter certeza de que saindo da Amrica nada teria a
perder e poderia ir embora sem remorso algum.

Neste sentido, por pessoas que no se contm com esse estgio
refrigerado das coisas que a terra da liberdade desde h muito
denunciada como no sendo a terra da liberdade. Os States so, sim,
o mais perfeito local imperialista do mundo, defendendo um
capitalismo cruel e tentando em todos os cantos do mundo destruir
ameaas contra o seu modo de pensar. Guerras como a do Vietn e
mesmo ditaduras como a que vivemos h cinquenta anos so apenas
alguns exemplos dos subterfgios utilizados pelos Estados Unidos
para criar todo o seu monoplio cultural e econmico.

Falando agora sobre a literatura beat, difcil precisar quando esta
comeou a existir enquanto movimento literrio. Diferentemente de
outros movimentos artsticos, a gerao beat no uma escola. Um
exemplo claro da diferena fica se pensarmos em torno do nosso
Modernismo: apesar da similaridade no tocante transgresso de
regras estticas e de um academicismo que infestava todo o processo
de criao, no houve nessa gerao algo como uma Semana de Arte
Moderna ou mesmo um Manifesto Antropofgico.

Os beats foram jovens que passaram a se conhecer em festas
regadas, principalmente, a msica negra e muito agito. O que tinham
em comum, alm de frequentar o mesmo espao, sua aproximao
com o outro lado do modo de vida americano, o tido da margem, o
que era ignorado pela grande mdia dos States e sua tentativa de
sedimentar o american way of life. O jazz, em especial na sua verso
mais alucinante (o bebop) uma das primeiras influncias no estilo
de vida dos jovens poetas beats, que tambm ficam empolgados com
os textos malditos de poetas tidos como transgressores.

Era muito comum os poetas incentivarem-se uns aos outros para
produzir seus prprios textos, falando daquilo que os tocava. por
isso podemos dizer que h muito de autobiogrfico nos textos da
gerao, como podemos certificar em praticamente todos os
romances de Jack Kerouac; mesmo no caso de outros escritores,
como Charles Bukowski, um dos considerados beats honorrios,
permanece a essncia simplista, oralizada e pessoal do texto. Ler
uma obra destes autores de certo modo revisitar sua vida em um
tom mais artstico, potico.

Neste sentido, mais do que qualquer tipo de ordem esttica, o que
unia os beats era o seu desejo de colocar no papel, em forma de
poesia ou prosa, aquilo que causa inquietude aos seus espritos.
Havia uma unio no grupo mais organizada em torno do
comportamento rebelde e transgressor que obviamente se refletia
num modo de escrita com esse mesmo propsito. Representando
bem como seria um movimento artstico puramente transgressor, as
fronteiras no eram delimitadas a apenas um grupo, tanto que
permite a incluso de autores como o velho safado Buk num
movimento com o qual ele manteve pouqussimo contato fsico e
pessoal. Para no dizer nenhum.

Na raiz. Parte do grupo beat: Hal Chase, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, William
Burroughs. Morningside Heights, Nova York, final de 1944 ou incio de 1945.

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Parece que para tais autores a vida era algo to intenso, mas ainda
assim opaco demais, que para ser realmente vivida ela precisava
passar pelo crivo da esttica. Por isso, eles no tiveram nenhum
pudor em registrar fatos corriqueiros de suas vidas em textos de
densidade fabulosa.

Pelo contato com camadas mais pobres da sociedade e do carter
autobiogrfico de suas obras, os beats oferecem um panorama social
muito completo e denso da real vida americana com seus drogados,
prostitutas, assassinos, ladres, sociopatas etc. Estamos diante dos
esgotos da sociedade ianque, mas de um modo comovente e potico;
e temos diante de ns um universo muito vvido como o mostrado a
ns por John dos Passos em sua trilogia USA.

Os textos beats so muito influenciados pelo ritmo frentico da
msica negra. A prosa espontnea de Kerouac puro jazz. E com o
velho e bom hbito de querer levar todos os outros na mesma onda,
Kerouac incentivou outros como Ginsberg a escrever de seu modo as
suas aventuras e desventuras. Todos muito influenciados pela msica
e pelas drogas, que aumentavam os limites da imaginao e da
liberdade criativa, comearam a escrever em um ritmo frentico e
louco que muito mais do que uma regra era a reflexo perfeita de
seu modo inquieto e apaixonado pela vida viajante, pelo olhar
sedento e pela arte reveladora de algo mais do que prdios de
concreto e problemas de contabilidade.

Ao pesadelo refrigerado agora se constitua outra forma de se viver e
escrever a vida, ela mais autntica e plena. Nada de formalismos,
nada de poses nem de tecnocracia. O que importava era escrever e
ser lido. Vale ressaltar que pela influncia da msica, por exemplo, os
poetas beats passaram a explorar novas formas de leitura de seus
versos. leitura individual e fechada, eles passaram a priorizar
leituras coletivas que iam desde a troca de livros audio e leitura
pblicas de poemas seus e de outros autores.

O objetivo dos beats sempre romper limites: romper o limite do
certo e do errado, do individual com o lgico, do combinado com o
improvisado, do formal com o informal, do oral com o escrito. O seu
objetivo maior ser livre. Creio que agora seja a hora de falar
daquele que considerado como o nome mais expressivo dessa
gerao; nome para o qual esta conversa tem palmilhado chegar.
Allen Ginsberg. Expoente, digo, de tudo o que viria depois
influenciado pela literatura beat: o pacifismo, os hippies, a
contracultura em si.

Allen Ginsberg e Jack Kerouac. s/d

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Como j disse, Allen Ginsberg ao lado de Jack Kerouac visto como a
maior personalidade do movimento beat. Enquanto Kerouac
explorou a prosa para se tornar um escritor de estilo nico e bastante
pessoal, Ginsberg fez da poesia o seu caminho para expressar a sua
existncia. Os seus poemas so quase sempre longos, repletos de
uma oratria cheia de caos e intensidade, utilizando muitos
elementos narrativos em suas estruturas, como por exemplo, a
constante interveno do espao, marcadamente os locais srdidos
como becos, ruas sujas e apartamentos decrpitos.

Seguindo uma tradio de vrios poetas de alto nvel, Ginsberg
distanciou-se aos poucos do objetivo de obter um diploma em Direito
para se dedicar poesia. Em expedio com a marinha mercante,
visita a frica onde conheceu elementos da religio oriental zen
budista que se misturariam em um sincretismo muito belo ao seu
judasmo na constituio de sua cosmoviso. Em um perodo de
suspenso da Universidade de Columbia, convive com William
Burroughs e passa a ter suas primeiras experincias homossexuais.

Conhece, ento, diversos poetas importantes, inclusive Carl Solomon
para quem ele dedicaria Uivo. Encontra-se tambm com Peter
Orlovsky, poeta que seria seu companheiro por bastante tempo.
Aps recitar o poema mais famoso de sua autoria, o supracitado
Uivo, em uma famosa livraria, consegue provocar uma forte ruptura
na poesia norte-americana tirando-a talvez do limbo na qual estaria
imersa.

Nos anos seguintes ao sucesso, produziu bastante, inclusive
colaborando com artistas como Bob Dylan e bandas como The Clash.
Tal fato atesta que, para Ginsberg a poesia no deveria estar presa ao
papel e sim ser algo solto, vivo. Multimiditico, eu diria. A poesia era
msica, som, a palavra deveria ser liberta. O ato de ler poemas era
uma tentativa de salvar a palavra da morte escrita. A palavra
declamada unia os ouvintes num pblico vivamente ativo, provocado
pela leitura e pela escrita, provocado a produzir. Um ser potico um
ser livre, que sempre quer romper limites e entende a humanidade
como um conjunto de seres livres.

Por isso, alm de todo um engajamento em libertar a poesia,
Ginsberg envolveu-se em diversos movimentos em prol de justia
social, como os protestos ocorridos em maio de 1968 na Frana e as
manifestaes anti-Guerra do Vietn. Mesmo considerada pequena,
a sua obra forte por estar fortemente ligada a uma vida engajada
em romper os limites ideolgicos de uma sociedade falida, imersa
num pesadelo refrigerado, uma sociedade cuja ambio desenfreada
focada apenas em dinheiro, conforto e estabilidade.

Para os beats, era importante em pleno sculo XX recuperar o ideal
de Walt Whitman de liberdade potica, lingustica, poltica,
ontolgica em todos os aspectos da existncia do ser.

O tom proftico que Ginsberg tem em alguns poemas o levou a fazer
uma bela crnica da vida dos beats. A partir da intensidade do seu
texto podemos perceber como era o cotidiano de figuras como
Kerouac, Neal Cassidy e de outras figuras no to conhecidas. Os
poemas em geral tem um ar surrealista e sua dimenso erudita os
torna de difcil leitura em certos momentos. Confesso que muitas
vezes tive a impresso de estar diante de poemas que eu mais sentia
do que lia, e que por isso me causavam uma sensao catica e
intensa de vida.

Ginsberg usou a vida como contedo de sua potica. Destarte, fala
de tudo que o toca: amores e sexo, bebedeiras e crises de loucura,
delrios e a experincia com as drogas. H tambm poemas com um
forte sentimento religioso que se preocupa com a busca por uma
vida simples e voltada para as coisas realmente importantes. As
drogas, por exemplo, tornam-se aqui no apenas um barato, mas um
verdadeiro portal de percepes mais profundas. A prpria
organizao esttica nos leva a perceber como a palavra comeava a
se libertar lembrando demais os experimentos usados por poetas da
poesia concreta no Brasil e os experimentos feitos por Julio Cortzar
em seu belo romance O exame final, no qual temos a impresso de
ler dilogos e pensamentos em simultneo.

Separarei a ltima sesso deste ensaio para falar dos textos que mais
me agradaram na edio de Uivo e outros poemas.


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Alguns autores na prosa buscam romper os limites do gnero literrio
e se utilizam de recursos sintticos que objetivam dar vida ao texto,
rompendo os limites da palavra e aproximando-a de uma oralidade
mais viva e tipicamente poemtica. Cito como referncias recentes os
romances de Kerouac e Cortzar, cujas poticas mesmo fazendo
parte de dois movimentos bem diferentes tm esse ponto em
comum: dar vida palavra por meio de rearranjos de pontuao,
ordenao e uso de figuras de linguagem.

Ginsberg em seus textos empresta os avanos vistos em textos em
prosa para produzir poemas que em muitos momentos
desconstroem as fronteiras dos gneros, isto , fundem em sua
estrutura elementos de contos, poemas, baladas, odes, elegias e
crnicas, sem falar quando assumem o sentido de falar de forma
quase que documental sobre o cotidiano.

Fora isso, como j se salientou, o aspecto autobiogrfico muito
forte nos poemas de Uivo e outros poemas (uso neste ensaio a edio
que tambm traz imenso e rico suporte crtico ao leitor da parte do
tradutor Claudio Willer). Aqui, vemos as mais variadas cenas da vida
potica de Kerouac, William Burroughs, Neil Cassidy e outros mais
tornados de personagens e constante relao de forma intensa e
muitas vezes sensual; vemos a homossexualidade de Ginsberg, a
loucura de sua me Naomi, os becos cheios de bbados, prostitutas,
lixo e drogas; com uma riqueza de detalhes incrvel vemos a vida de
figuras retratadas por si mesmas.

Falando de si, Ginsberg diz de tudo o que lhe toca, e isso faz um livro
curto como Uivo e outros poemas ganhar uma fora existencial to
intensa quanto as grandes obras. Em poucas pginas, vemos um
homem se desdobrar em todas as possibilidades do existir e fazendo
da arte no apenas um espelho, mas um processo de amplitude para
melhor se entender e sentir a vida e sua complexidade angustiante.

Ginsberg utiliza-se de uma srie de recursos estilsticos que em si
daria para fazer outro texto apenas para falar sobre suas funes na
construo do poema; tais recursos tm como intuito desconstruir a
linguagem e ampliar sua capacidade de transmisso de emoes,
sentimentos, ideias.
Os poemas tm em geral um tom surrealista; as figuras do cotidiano
assumem, por exemplo, por vezes, um ar fantasmagrico. Mesmo os
poemas que do conta das runas de nossa sociedade esto
marcados por uma viso zen, pacata e profunda da vida aqui,
certamente, os traos de influncia do zen budismo. Por fim, vale
ressaltar que em seu compromisso de usar a poesia como verdade
declarada e o interesse de Ginsberg em falar de experincias muito
minuciosas de sua vida, como a experincia com drogas, a percepo
da realidade se mostra um tanto elevada; nesse processo, no
apenas fator operacional a experincia com as drogas, tambm h
experincias assumidas do lugar de elevao da percepo a partir do
contato com os gurus.

Frontispcio de uma das primeiras edies de Howl (traduzido no
Brasil por Uivo). Publicado em 1956 com prefcio de William
Carlos Williams,a obra considerada um dos pilares da Beat
Generation.
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O poema mais famoso de Ginsberg sem dvida alguma Uivo.
Nele, o poeta fala do cotidiano da vida beatnik de modo ao mesmo
tempo intenso e trgico. Vemos aqui figuras clebres chafurdando na
lama dos dias ao mesmo tempo em que buscam por uma redeno
nessa existncia absurda e pattica.

Eu vi os expoentes de minha gerao destrudos pela loucura,
morrendo de fome, histricos, nus,
arrastando-se pelas ruas do bairro negro de madrugada em busca
de uma dose violenta de qualquer coisa,
"hipsters" com cabea de anjo ansiando pelo antigo contato
celestial com o dnamo estrelado da maquinaria da noite,
que pobres, esfarrapados e olheiras fundas, viajaram fumando

O poema se refere a lugares importantes e tpicos nas leituras beat,
alm dos velhos hbitos de escritores e viajantes de fazer tudo sem
parar: seja escrever a noite toda ou viajar pelo pas de carona. O
poema, cheio de referncias, est dividido em trs partes, sendo que
as duas ltimas partes so as mais interessantes: na segunda parte,
por exemplo, Uivo recria Moloch como se uma espcie de demnio
urbano; ao mesmo tempo referente aos fantasmas da vida urbana
ocidental ps-moderna e remetente aos elementos religiosos da
poesia do autor aqui abordado; j na terceira parte, encontramos
Ginsberg em seu ritmo cheio de desespero de dizer, num gesto de
declarao amorosa, que estar com Carl Solomon em todos os
momentos dessa atribulada existncia.

Outro texto que destaco da obra em questo Cano; neste
poema de voz doce, Ginsberg numa clara viso zen nos diz que o
amor o peso de todas as coisas; provavelmente isso querendo dizer
que, mesmo sendo algo to angustiante, o amor uma sensao da
qual no podemos e no queremos nos ver livre. O amor sempre
estar aqui para colorir ou desgraar ainda mais a nossa vida.
Destaco um trecho bem significativo desse poema:

Nenhum descanso
sem amor,
nenhum sono
sem sonhos
de amor
quer esteja eu louco ou frio,
obcecado por anjos
ou por mquinas,
o ltimo desejo
o amor
no pode ser amargo
no pode ser negado
no pode ser contigo
quando negado:

o peso demasiado
deve dar-se
sem nada de volta
assim como o pensamento
dado
na solido
em toda a excelncia
do seu excesso.

Um poema que considero bem didtico Um Supermercado na
Califrnia. Aqui, vemos por uma construo ao mesmo tempo
simples e surrealista, o poeta mostrar como a alma das pessoas em
uma sociedade capitalista encontra-se venda nas estantes de
estabelecimentos comerciais que descrevem e ditam os hbitos que
devem ser assumidos e comprados sem nenhum tipo de
questionamento para sermos felizes, uma crtica ao american dream,
claro. Vemos nesse poema, a participao mais do que especial de
Walt Withman, um pioneiro na poesia que no se preocupava em
seguir regras arcaicas de composio, preferindo o contedo forma.
Nesse sentido, os seus textos so livres de metrificao e as rimas
quase no surgem, modelo de produzir que ter influenciado
bastante poetas como Allen Ginsberg, pois em sua simplicidade tal
modelo tornava o produzir potico mais livre e solto, tornando-o algo
mais original.

Impossvel ler esse poema e no lembrar um clssico do punk rock,
estilo musical fortemente influenciado pela esttica, pela temtica e
pela ideologia beatnik, Lost in the Supermarket, do The Clash, que
retrata bem em sua composio a forma como o capitalismo coisifica
os seres que vivem sob sua efgie.

I'm all lost in the supermarket
I can no longer shop happily
I came in here for that special offer
Guaranteed Personality

H muitos outros poemas que posso destacar aqui: Sutra do
Girassol, que cita uma situao vivida com Jack Kerouac e na qual o
sol aparece como que representado pela bela flor amarela,
representando por si s salvao e beleza; Kaddish e outros poemas
que tematizam situaes sobre a me do poeta, esquizofrnica,
internada diversas vezes, fato que marcou profundamente a vida do
jovem Allen; America, outro poema que condena a forma opulenta
com a qual a Amrica se arruna de forma fria e no sentida; etc.

**

Recomendo a quem teve pacincia de ler esse ensaio, que leia
Ginsberg com as notas de Claudio Willer do lado, pbois elas me
ajudaram demais. Tambm recomendo que voc, caro leitor, procure
primeiramente ler On the road, que para muitos, e para mim, alm de
bblia uma cartilha da gerao beat, mostrando o clima de viagem
alucinante que predominou sobre esses autores em suas vidas.


caderno 3

Danilo Augusto
Salvador BA

Danilo Augusto poeta e ensasta; formado pelo B.I em Humanidades pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA). Atualmente cursa Letras nesta mesma
instituio.

O gelo no usque

Pratos quebrados as palavras que escapam da boca em demasia
contra o silencioso cho
a melancolia a amarga condio da compreenso
junte-se a isso a lucidez do que no pode ser compreendido
mais a noite e seus erros e tem pessoas que, parece,
nunca ficam tristes ou isso lhes baguna os cabelos: um sopro
de longe, sob um manto de veludo
a tristeza reluz no nome escrito e nobre sofrer
at que ponto? no importa se para elas o universo
uma casca opaca - voc diz para elas os segredos
do corao humano no so procurados ou so como desconhecidos
que levantam o chapu na escurido distante eu digo, no importa
como fao para ser exatamente como elas? Que sabem viver
o momento de uma forma que eu e voc no podemos saber, meu bem
elas ficam tristes? mas claro que sim! no precisam procurar
o rosto da morte em cada entardecer, avistar qualquer coisa no fundo do copo
mas o que voc viu? reparou como se pega o vinho por baixo na palma da mo?
com movimentos circulares depois se bota ali o nariz e fica um instante
mas o copo de usque aqueles pegam pelo bocal com as pontas dos dedos
anunciando suas pretenses numa espiadela no liquido inclinado;
eu quero ver o gelo e me alegrar com o efeito do lcool

Ai, tomamos por compreenso um sorriso
de acordo
suposto

7faces Danilo Augusto 155

Joo Colagem

Joo Colagem
Os poetas do futuro

Um poema mais para ser lido
do que escrito

os msticos do passado eram poetas
e falharam

os poetas do futuro sero msticos
mas no sero poetas

um poema mais para ser lido
do que escrito

...

eles tm mais cincia
e tambm mais corao
eles tambm sabem
que no existem verdades
e que essa verdade
a salvao

...

a salvao fcil
mas por que difcil?
por qu?


Joo Colagem

Sem nome I

Eu comecei a apertar a letra p de poema
e pensei poema no e apertei a letra p de punheta
e pensei tambm vai ficar ruim e vai ficar at pior

Sem nome II

Bateu na janela
caiu no jardim
a festa das formigas
foi simples assim

II
bateu na janela
caiu no cho
existe a ascenso
dos passarinhos?

Sem nome III

Que te procura no abre a boca
sabe que somente teu nome no te contem
procurando quer te perder


Rebeca Rasel
Niteri RJ

Artista visual, graduada em Histria da Arte/Licenciatura e mestre em Artes Visuais pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Todas as folhas escrevem sem tinta.

7faces Rebeca Rasel 163
)
o tempo vazio
em dois de janeiro

(tu e tudo


o repartimento da casa:
lngua e mar
fim.


Rebeca Rasel. Retratos de uma espera. 2014.

estavam os dois a dar as cartas:

a fim de escrever, ele guardaria
a impresso de tudo

ela sorri em seu prprio tipo
como cicatriz que arrebenta

ao mesmo tempo, ela
apagaria o arquivo

o menino.


Rebeca Rasel. Ou mera paisagem. 2014

Coimbra Portugal

Atualmente vive em Aveiro. Poeta, autor de ttulos como Um Cndido Dilvio Acto I /
Sombras em derivas Acto II (Chiado Editora, 2013) e Silncios (Chiado Editora, 2013).

Livram-se de sbito
rvores dormidas
no barlavento
de mgoas ngremes
frente aos cotovelos
que te desprendem
ao sorriso
desses rios passageiros.

Mais noitinha
a sua curva de ervas doiradas
desvairam-se longamente
cheias de cheiros graves e furtivos.

Ganham voo esquecido
mesmo que emparelhados
atrs do cesto de frutas a escorregar
contra a espiga do peito frreo
apodrecidas.

Ervas roucas urgentes
de um verde prata inimaginvel.

Cheias de ervas
a sede.

Sede gmea
s luzes arrastadas
pela pele curvel da tua sombra,
s tua at doer.

Hmida essa ferida noite
sem permanecer sobre nada
e soltas uma slaba de paixo
falando-te puro
aos ricos pastos dentro
do raso silncio.

Vai doer-me ver-te
porque sou assim
virado para ti
7faces Luiz Felipe Marinheiro 173
natureza comovente...

E quando pouso toda a alma
no que teu e meu
ouvimos essa brisa melanclica
s nossa s nossa.

Escuto a aflio da dor anoitecida.
Alegre dor da noite navegada
em redor do lume da foice
perdemo-nos
nas ondas feitas de vento
a entrar e sair soletrado.

Ingenuamente as colinas limpas
sem orientao
e preconceito invisveis
no amor de ti encostado contra
as faces
virado de costas.

Deves tudo isso
aos nossos lbios teis.
Corremos novos na roupa
das estepes paradas
por cima do estremecimento da palavra
doutras searas ento vigilantes.
Fossem ignorantes
nossas tambm.

Nunca podero partir
os lamentos dessa pouca
exaltao.

Mas relembro-te
para fechares
extenso alguns cristais abandonados
das tuas veias galcticas
e a tremer como uma sonmbula
alvorada nua.

Sais pela raiz da lua fora
porque a sua amvel cara de criana
vem-te beber da terra flutuante
num encontro interdito
a essas belssimas
mos to fielmente
compostas.


houve uma ensinada tarde
em que a luz se esticava dentro de mim

agitava-se cruelmente longamente
e eu expandia sem parar

quando subi demasiado humano
por entre avenidas de escadas povoadas
visualizava esquecidos sbios
quem seriam? quem sero? existiro?
depois da meditao sentado na ltima abbada do planeta
descobri a diferena entre a palavra origem e provenincia

essas asas douros em tudo bizarras
acorreram-me uma a uma amando o vento
retina de minha oriunda conscincia

outros arrastaram o espao do meu concreto corpo
e a profundeza do mar a avistar as feridas palavras

eis que me amarram de ponta a ponta
uma infinita espuma movida por rostos

meu corao recluso do imprprio choro doce
contempla o tempo desafinado por raros
perfumes deslizantes
dessas hirtas ptalas ligeiramente oblquas
e noctvago dano a sinfonia em que morro loucamente


Artur Bual.
fecho os olhos
abro-me nos teus como uma balada impune no seu sangue
oscilante

entretido percorro-te, estremeo-me nas veias singulares
depois com a ponta da lngua
afvel caligrafia reponho as cordas giratrias

e andas no meu imenso cho
um cho embalado p'los nossos sorrisos de cetim
s teu, s meu a transformar-se

porm nunca a concluir ou terminar salvo esse romance
nada sbito a apertarem violetas durante
jactos perfumados

decerto uma bondade eterna
eis donde chegam os meus afectos

e nas artrias de seda cristal
crias novas meigas cores novos ligeiros ares
novos amantes tons
novos endurecidos rudos
novo auroreal amor para eu continuar a ver

a ver-te debruada sobre mar transparente
com veludo de orvalho entre os poros
a ver-nos encalhados continuando a moldar
brancos banhos

como numa nossa gargalhada
a dormir no cume de videntes astros adentro
s dessa maneira
estaremos destinados a tais grandes coisas


,
a voz e a sombra

entrevista exclusiva, papis avulsos,
poemas e fotografias do poeta

Em 1966, depois de muitas tentativas frustradas, apareceu
na edio n. 8 da The paris review uma longa entrevista
que Thomas Clarke conduziu com Allen Ginsberg. A data
constitui-se, certamente, numa das grandes coincidncias
csmicas: havia 10 anos que o poeta publicara um de seus
mais significativos trabalhos Howl (1956) e Kaddish,
outro ttulo importante, havia sido publicado em 1961.
Trata-se de uma conversa franca, sem firulas, em que
Ginsberg fala sobre seu processo criativo, a relao com a
tradio e a poesia de seu tempo, as amizades, os amores,
as experincias com as drogas, a concepo de Howl e
Kaddish, poltica, misticismo e uma gleba de outros
assuntos sondados nos ensaios que compem este nmero
do caderno-revista 7faces. Eterno apaixonado pela
existncia, colocada esta sem quaisquer limites que venham
cerzir sua integrao com o universo, a conversa de
Ginsberg e Clark certamente um privilgio para os olhos
do leitor brasileiro que tem a ntegra desse material.

ALLEN
GINSBERG,
A ARTE DA
POESIA
Entrevistado por Thomas Clark
Traduo para o portugus de Evaldo Gondim dos Santos

Allen Ginsberg foi eleito Rei de Maio por estudantes checos em Praga no
Dia de Maio de 1965. Logo depois, foi expulso pelo governo tcheco. Ele
tinha viajado por vrios meses em Cuba, Rssia e Polnia e de Praga
voou para Londres para negociar a publicao inglesa de seus poemas. Eu
no sabia que ele estava no pas, mas uma noite em Bristol antes de uma
leitura de poesia o vi em um bar. Ele leu naquela noite. No tinha o
ouvido ler antes e fiquei impressionado aquela noite pela forma como ele
parecia entrar emocionalmente em cada um de seus poemas enquanto os
lia, a performance era mais uma descoberta para si mesmo do que para
seu pblico.

Ginsberg e eu deixamos Bristol no dia seguinte leitura e pegamos um
carona para a Catedral de Wells e depois para Glastonbury, onde pegou
uma flor do tmulo do Rei Arthur para enviar, ele disse, para seu
companheiro de toda vida, Peter Orlovsky. Estudou cuidadosamente a
exposio de ferramentas e armas na enorme chamin cnica da cozinha
do antigo rei, quando mais tarde foi estudar os manuscritos de Blake no
Museu Fitzwilliam em Cambridge. A ideia de Ginsberg de uma Gr-
Bretanha jerusalmica ocorrendo agora nos dias do cabelo comprido e da
nova msica significou igualmente o cumprimento das predies de Blake
com relao a Albion. medida que samos de uma loja de ch em
Glastonbury (onde os clientes tinham olhado cautelosamente para o
barbudo, proftico e imperturbvel estranho), Allen falou do simulacro
de um relato de seu encontro em Oxford com Dame Edith Sitwell na
revista Life. (A estpida me fez sair em todos os lugares, ela deveria ter
dito.)

Saindo da cidade, fomos apanhados por uma tempestade e pegamos um
nibus para Bath. Ento, tentando pegar carona em direo a Londres,
no tivemos sucesso at Ginsberg tentar usar sinais budistas em vez de
indicar a direo com o polegar. Meio minuto depois, um carro parou.
Dirigindo-se para Somerset, ele falou sobre a notao, a maneira como
aprendeu com Kerouac, tendo usado na composio de seus enormes
dirios. Ele leu um relato que tinha feito depois de um recente encontro
com os poetas Yevtushenko e Voznesensky em Moscou, e em seguida,
olhando para um n em um carvalho murcho pela estrada, disse: a
rvore tem cncer de mama... isso o que quero dizer...

Duas semanas depois, ele estava em Cambridge para uma leitura e o
perdi para se submeter a esta entrevista. Ele ainda estava ocupado com
Blake, divagando e meditando ao redor da universidade e do campo em
seus momentos de folga. Levou dois dias para faz-lo sentar o tempo
suficiente para ligar o gravador. Ele falava devagar e cuidadosamente,
cansando-se depois de duas horas. Paramos para uma refeio quando os
convidados chegaram quando Ginsberg soube que um deles era um
bioqumico o questionou sobre vrus e DNA por uma hora ento
voltamos para gravar a outra metade da fita.
7faces Allen Ginsberg 184

ENTREVISTADOR

Acho que Diana Trilling, falando sobre a sua leitura na Universidade
de Columbia, afirmou que a sua poesia, como toda a poesia em ingls
quando lida com um assunto srio, naturalmente assume o ritmo
pentmetro imbico. Voc concorda com isso?

GINSBERG

Bem, isso realmente no uma coisa exata, eu no acho. Eu nunca
realmente me sentei e fiz uma anlise tcnica dos ritmos que
escrevo. Eles so provavelmente mais perto de metros corimbicos
metros gregos, metros ditirmbicos direcionando-se a de DA de de
DA de de... o que isso? Tendendo para o dtilo, provavelmente.
Williams observou uma vez que o discurso americano tende para
dtilo. Mas mais complicado do que dtilo porque dtilo so
unidades de trs a trs um p que consiste em trs partes
enquanto o ritmo real provavelmente um ritmo que consiste de
cinco, seis ou sete, como DA de de DA de de DA de de DA DA. O que
mais prximo aos ritmos da dana grega, por isso que eles chamam
corimbico. Ento, na verdade, provavelmente no realmente
tecnicamente correto, o que ela disse. Mas e isso se aplica a certos
poemas, como certas passagens de Uivo e certas passagens da
Kaddish existem ritmos definitivos que poderiam ser analisados
como correspondendo a ritmos clssicos, embora no
necessariamente em ritmos clssicos ingleses, pois eles podem
corresponder a ritmos clssicos gregos, ou prosdia snscrita. Mas
provavelmente, a maioria dos outros poemas, como Aether (ter) ou
Laughing Gas (Gs do Riso) ou muitos daqueles poemas,
simplesmente no se encaixam nisso. Acho que ela se sentiu muito
confortvel, pensando que isso seria assim. Realmente me senti
muito magoado com isso, porque me pareceu que ela ignorou as
principais realizaes tcnicas prosdicas que tinha proferido perante
a academia, e eles nem sequer as reconheceu. Quero dizer, no que
queira alfinet-la como sendo da academia.

ENTREVISTADOR

E em Uivo e Kaddish voc estava trabalhando com um tipo de
unidade clssica? Isso uma descrio precisa?

GINSBERG

Sim, porm no faz muito bem, porque no estava realmente
trabalhando com uma unidade clssica, estava trabalhando com os
meus prprios impulsos neurais e impulsos de escrita. Veja, a
diferena entre algum se sentar para escrever um poema em um
padro mtrico definido previamente e se adequar a esse padro e
algum que trabalha com seus movimentos fisiolgicos e chegar a
um padro, e talvez at mesmo chegar a um padro que pode at ter
um nome, ou pode at mesmo ter um uso clssico, mas o chegar
organicamente ao invs de sinteticamente. Ningum tem qualquer
objeo para at mesmo imbico pentmetro se vem de uma fonte
mais profunda do que a mente, ou seja, se vem da respirao e da
barriga e dos pulmes.

ENTREVISTADOR

Poetas americanos foram capazes de romper com um tipo de ritmo
ingls especfico mais cedo do que poetas ingleses. Voc acha que
isso tem alguma coisa a ver com uma peculiaridade na tradio do
ingls falado?

GINSBERG

No, realmente no penso assim, porque o ingls tambm no fala
em imbico pentmetro. Eles no falam num padro reconhecvel
que escrevem. A falta de clareza de sua fala e a falta de variao
emocional paralela ao tipo de dico fraca e ao uso literrio na
poesia atual. Mas se podem ouvir todos os tipos de Liverpool ou
Gordian que Newcastle podem-se ouvir todos os tipos de
variantes alm de um sotaque de tom superior um sotaque de alta
classe que no se encaixa no tom de poesia que est sendo escrita
no momento. No est sendo usado como nos Estados Unidos acho
que justamente pelo fato dos poetas britnicos serem mais
covardes.

ENTREVISTADOR

Voc acha qualquer exceo a isso?

GINSBERG

bastante geral, at mesmo os supostos poetas de vanguarda. Eles
escrevem, voc sabe, de uma maneira tonal baixa.

ENTREVISTADOR

O que voc diria de um poeta como Basil Bunting?

GINSBERG

Bem, ele estava trabalhando com um monte de homens selvagens de
uma era anterior, que estavam se rompendo, acho. E ento teve essa
experincia tambm sabia persa, sabia prosdia persa. Era bem
mais educado do que a maioria dos poetas ingleses.

ENTREVISTADOR

O tipo de organizao que voc usa em Uivo, um tipo recorrente de
sintaxe voc no acha que isso relevante por mais tempo do que
voc quer?

GINSBERG

No, mas era relevante para o que queria fazer naquele tempo, no
era mesmo uma deciso consciente.

ENTREVISTADOR

Isso est relacionado de alguma forma a um tipo de msica ou jazz
que voc estava interessado naquele momento?

GINSBERG

Humm... o mito de Lester Young como descrito por Kerouac,
soprando oitenta e nove coros de Lady Be Good, digamos em uma
noite ou a minha prpria apreciao de Illinois Jacciuet na Jazz at the
Philharmonic, Volume 2, eu acho que Cant Get Started era o ttulo.

ENTREVISTADOR

E voc tambm mencionou poetas como Christopher Smart, por
exemplo, como apresentador de uma analogia isso algo que voc
descobriu mais tarde?

GINSBERG

Quando eu prestei ateno a isso, sim. Na verdade, continuo lendo,
ou antes, continuei lendo, fui influenciado por Kenneth Fearing e Carl
Sandburg, medida que, na verdade, estava mais consciente de
Christopher Smart e livros profticos de Blake e Whitman, e alguns
aspectos da retrica bblica. E um monte de prosa especfica, coisas
como a prosa de Genet Our Lady of the Flower, de Genet, e sua
retrica e Cline. Kerouac, acima de tudo, foi a maior influncia.
Acho a prosa de Kerouac.

Allen Ginsberg com Burroughs em 1984.

ENTREVISTADOR

Quando voc teve acesso a obra de Burroughs?

GINSBERG

Vejamos... Bem, a primeira coisa de Burroughs que li foi em 1946...
era um quadro cmico que posteriormente foi publicado e integrado
em algum outro trabalho seu, chamado So Proudly We Hail,
descrevendo o naufrgio do Titanic e uma orquestra tocando, uma
orquestra tocando, "The Star-Spangled Banner", enquanto todo
mundo saiu correndo para os botes salva-vidas e o capito se levanta
vestido de mulher e corre para o gabinete do comissrio de bordo, e
atira no comissrio e rouba todo o dinheiro, e um sujeito com
paralisia cerebral pula em um barco salva-vidas com um faco e
comea a decepar os dedos das pessoas que estavam tentando subir
para o barco, dizendo: Saia do meio, seus imundos . . . filhos da puta
sujos. Isso foi uma coisa que havia escrito em Harvard com um
amigo chamado Kells Elvins. O que realmente toda a chave de toda
a sua obra, como o afundamento da Amrica, e todos como ratos
assustados tentando sair, ou essa era a sua viso do tempo.

Ento, ele e mais tarde Kerouac em 1945-1945 ou 1946 escreveram
um grande livro policial juntos, alternando captulos. No sei onde
esse livro est agora Kerouac tem seus captulos e os de Burroughs
esto em algum lugar em seus escritos. Ento penso que, em certo
sentido, era Kerouac quem incentivava Burroughs a escrever
realmente, porque Kerouac era to entusiasmado com a prosa, com a
escrita, com o lirismo, com a honra de escrever... Thomas Wolf se
deleitava com isso. De qualquer forma ele influenciou Burroughs de
certa maneira, porque Burroughs encontrou um companheiro que
poderia escrever realmente de modo interessante, e Burroughs
admirava as percepes de Kerouac. Kerouac poderia imitar Dashiell
Hammett, assim como Bill, que era o estilo natural do Bill: seco,
ossudo, factual. Naquela poca, Burroughs estava lendo John OHara
de fato, no por qualquer coisa estilstica e sublime, s porque ele
era um reprter duro.

Em seguida, no Mxico por volta de 1951, ele comeou a escrever
Junkie. Esqueci a relao que tinha com aquilo penso que acabei
como o agente devido a isso, levando-o para Nova York para tentar
public-lo. Acho que ele me enviou coisas dele na poca esqueci
como funcionou agora. Isso foi por volta de 1949 ou 1950. Ele estava
passando por uma crise pessoal, sua esposa tinha morrido. Foi no
Mxico ou na Amrica do Sul... mas era uma coisa muito generosa de
sua parte a fazer, para comear a escrever de repente. Burroughs
sempre foi um tipo muito sensvel de pessoa, mas muito digno e
tmido e retrado. E para se comprometer com uma coisa
autobiogrfica grande assim foi... no momento em que me pareceu
como um pedao de eternidade est apaixonado com o... o que
isso, a Eternidade est apaixonado pelas produes do Tempo?
Ento, ele estava fazendo uma produo do Tempo naquele tempo.

Ento comecei a tomar a iniciativa. Esqueci para quem eu levei
aquilo, mas eu acho que talvez a Louis Simpson, que trabalhava
ento no Bobbs-Merrill. No tenho certeza se o levei para ele,
lembro-me de ter o levado para Jason Epstein, que trabalhava ento
na Doubleday, eu acho. Epstein na poca no era to experiente
como agora. E sua reao ao texto, me lembro quando voltei para
seu escritrio para peg-lo. Bem tudo isso muito interessante, mas
no verdadeiramente interessante, se fosse uma autobiografia de
um viciado escrito por Winston Churchill, ento que seria
interessante, mas escrito por algum que ele nunca tinha ouvido
falar, bem, ento no era interessante. E de qualquer maneira, eu
disse que sobre a prosa, a prosa interessante, e ele disse: Ah, uma
diferena de opinio sobre isso. Finalmente acabei levando-a para
Carl Solomon, que foi, ento, um revisor para A. A. Wyn (Ace Books),
que era seu tio, e eles finalmente conseguiram o colocar l. Mas foi
finalmente publicado como um livro de bolso barato. Com um monte
de notas de rodap medonhas; como Burroughs disse que a maconha
no foi um hbito formado, que agora aceito como um fato,
haveria uma nota do editor, Confivel, eh, a opinio mdica
responsvel no confirma isso. Tambm tinha uma pequena
introduo... literalmente eles tinham medo do livro ser censurado
ou apreendido, no momento, o que disseram. Esqueci que os
termos de censura ou apreenso eram o que os preocupavam. Isso
foi aproximadamente em 1952. Eles disseram que estavam com
medo de public-lo, com medo que haveria uma investigao do
Congresso ou algo assim, eu no sei o que. Acho que houve algum
boato sobre entorpecentes no momento. Boato de jornal... Esqueci-
me exatamente quais eram os assuntos. Mas de qualquer maneira
eles tinham de escrever um prefcio que comprometeu bastante o
livro.

ENTREVISTADOR

Houve um tempo em que o medo da censura ou problema
semelhante dificultou sua prpria expresso?

GINSBERG

Isso uma questo to complicada. O incio do medo comigo era,
sabe, o que o meu pai diria sobre algo que escreveria. Na poca,
escrevendo Uivo, por exemplo, foi como me senti quando estava
escrevendo, era algo que poderia no ser publicado porque no
gostaria que o meu pai visse o que estava nele. Sobre a minha vida
sexual, dando o cu, imagine o seu pai lendo uma coisa dessas, era o
que pensava. Apesar de que desapareceu assim que a coisa se tornou
real, ou logo que assumi minha... sabe, isso finalmente no faz tanta
importncia. Isso foi uma espcie de ajuda para escrever, porque
assumi que no seria publicado, por isso, poderia dizer qualquer
coisa que queria. Ento, literalmente, s para mim ou algum que
conhecia pessoalmente bem, escritores que estariam dispostos a
apreci-lo com uma amplitude de tolerncia em obras como Uivo
que no gostaria de julgar do ponto de vista moral, mas procura de
evidncias de humanidade ou pensamento secreto ou apenas
veracidade.

Depois, depois tm os problemas de publicao que eram muitos. A
editora inglesa, a princpio, penso eu, tnhamos medo dos costumes,
a primeira edio tivemos que publicar com asteriscos alguns dos
palavres, e ento a Evergreen Review ao republic-lo usou
asteriscos, e vrias pessoas que depois o republicaram sempre
quiseram usar a verso da Evergreen ao invs da verso legalmente
corrigida da City Lights como acho que h uma antologia de
escritores judeus, eu esqueci quem editou isso, acho que foram dois
renomados intelectuais da Columbia. Eu tinha escrito, pedindo-lhes
especificamente para utilizar a ltima verso da City Lights, mas
foram em frente e publicaram uma verso com asteriscos. Esqueci
qual era o nome deles era algo como New Generation of Jewish
Writing (Nova Gerao de Escritores Judeus), Philip Roth, etc.

ENTREVISTADOR

Voc considera dificuldades como estas como problemas sociais,
simplesmente problemas de comunicao ou sente que eles tambm
bloqueiam a sua prpria capacidade de se expressar?

GINSBERG

O problema aonde se chega literatura, isso. Todos ns
conversamos entre ns mesmos e temos entendimentos comuns, e
dizemos tudo o que queremos dizer, e falamos sobre nossas idiotices,
e falamos de nossos paus, e falamos a respeito de quem fodemos
noite passada, ou quem vamos foder amanh, ou que tipo de caso
amoroso temos, ou quando ficamos bbados, ou quando enfiamos
uma vassoura na nossa bunda no Hotel Embaixador, em Praga
ningum fala a seus amigos sobre isso. Ento, o que acontece se voc
faz uma distino entre o que voc diz aos seus amigos e o que voc
diz a sua Musa? O problema quebrar essa distino: Quando voc
se aproxima da Musa para falar to francamente o quanto falaria
consigo mesmo ou com seus amigos. Ento comecei a perceber, em
conversas com Burroughs e Kerouac e Gregory Corso, em conversas
com pessoas que eu conhecia bem, cujas almas respeitava, que as
coisas que estvamos dizendo uns aos outros de verdade eram
totalmente diferente do que j estava na literatura. E essa foi a
grande descoberta de Kerouac em On the road. Ele finalmente
descobriu que os tipos de coisas que ele e Neal Cassady estavam
falando era o assunto sobre o qual devia escrever. Isso significava,
naquele momento, uma reviso completa do que a literatura deveria
ser, em sua mente, e realmente nas mentes das pessoas que
primeiramente leram o livro. Certamente nas mentes dos crticos,
que tinham primeiramente o atacado como no sendo... estrutura
adequada, ou algo assim. Em outras palavras, uma turma de amigos
correndo em um automvel. Que obviamente como um grande
dispositivo literrio picaresco, e um do tipo clssico. E no foi
reconhecido, no momento, como objeto literrio adequado.

ENTREVISTADOR

Portanto, no apenas uma questo de temas sexo, ou qualquer
outro...

GINSBERG

a capacidade de se comprometer a escrever, escrever, da mesma
forma que vocs... so! De qualquer maneira! Tm-se muitos
escritores com ideias preconcebidas sobre o que a literatura deve
ser, e suas ideias parecem excluir aquilo que os torna mais fascinante
numa conversa particular. Sua baitolagem, ou sua merdice, ou sua
neurastenia, ou a sua solido, ou a sua estupidez, ou a sua at
mesmo masculinidade, s vezes. Porque eles acham que vo
escrever algo que parece com algo que leram antes, em vez de
parecerem com eles. Ou vem de sua prpria vida. Em outras palavras,
no h nenhuma distino, para comear, no deve haver distino
entre o que escrevemos, e aquilo que realmente sabemos. Como
sabemos a cada dia, com os outros. E a hipocrisia de literatura tem
sido... saber-se como deve ser a literatura formal, que deve ser
diferente em tema, em dico e at mesmo em organizao, de
nossas vidas cotidianas inspiradas.

Tambm como em Whitman, No acho gordura mais doce do que
aquela que adere a meus prprios ossos, ou seja, a autoconfiana de
algum que sabe que est realmente vivo e que sua existncia to
boa como qualquer outro tema.

ENTREVISTADOR

A fisiologia uma parte disso tambm como a diferena entre a
respirao de seu longo verso e unidade menor de William Carlos
Williams?

GINSBERG

Analiticamente, ex post facto, tudo comea com foda e intuio e
sem qualquer ideia do que voc est fazendo, eu acho. Mais tarde,
tenho uma inteno de explic-la: Bem, eu tenho um longo flego,
mais longo que o de Williams, ou sou judeu, ou estudo yoga, ou
canto longos versos... Mas de qualquer forma, o que se resume a
isso, o meu movimento, meu sentimento de uma grande e longa
declarao em som metlico , em parte isso algo que compartilho
ou talvez que ainda tenha adquirido do longo verso da prosa de
Kerouac, o que , realmente, como ele observou uma vez, um poema
estendido. Como uma longa sentena de uma pgina em seu Doctor
Sax ou The Railroad Earth ou, ocasionalmente em On the road se
examin-lo frase por frase normalmente h a densidade da poesia e a
beleza da poesia, mas acima de tudo o nico ritmo elstico, ritmo
correndo do comeo ao fim do verso e finalizando-se em mop
1
!

ENTREVISTADOR

Alguma vez voc j quis estender essa sensao rtmica, tanto quanto
Artaud ou agora Michael McClure tem a levado ao verso que
realmente o rudo animal?

GINSBERG

O ritmo do longo verso tambm um grito animal.

ENTREVISTADOR

Ento, voc est seguindo essa emoo e no um pensamento ou
uma imagem visual?

GINSBERG

simultnea. A poesia geralmente como uma articulao rtmica
do sentimento. O sentimento como um impulso que nasce dentro,
exatamente como os impulsos sexuais, dizem, quase to definitivo
como isso. um sentimento que comea em algum lugar na boca do
estmago e sobe para frente, no peito e, em seguida, sai pela boca e
ouvidos, e sai um sussurro ou um gemido ou um suspiro. Se o colocar
em palavras, olhando ao redor e vendo e tentando descrever o que
1. Estilo de Jaz

est fazendo, voc suspirar e suspirar em palavras voc
simplesmente articula o que est sentindo. to simples assim. Ou,
na verdade o que acontece na melhor das hipteses, que h um
ritmo corporal definido que no tem palavras definitivas, ou pode ter
uma ou duas palavras que o liga, uma ou duas palavras-chave ligadas
a ele. E ento, ao escrev-lo, simplesmente por um processo de
associao que acho que o resto da sentena o que pode ser
juntado em torno dessa palavra, o que essa palavra est conectada.
Em parte por associao simples, a primeira coisa que vem minha
mente como Moloch is (Moloch ) ou Moloch who (Moloch
que), e em seguida, o que vem. Mas isso tambm est junto com um
definitivo impulso rtmico, como Da de de Da de de DA de de DA DA.
Moloch whose eyes are a thousand blind windows (Moloch cujos
olhos so mil janelas cegas). E antes de escrever Moloch whose
eyes are a thousand blind Windows, escrevi a palavra Moloch,
Moloch, Moloch, tambm tive a sensao de DA de de DA de de DA
de de DA DA . Por isso, foi apenas uma questo de olhar
cuidadosamente e ver um monte de janelas, e dizer, ah, janelas,
claro, mas que tipo de janelas? Mas nem isso Moloch whose eyes
(Moloch cujos olhos). Moloch whose eyes, que belo em si, mas
o que sobre isso, Moloch cujos olhos so o que? Ento Moloch cujos
olhos, ento provavelmente a prxima coisa que pensei foi
milhares. Certo e em milhares o que? Milhares cegos. Tinha que
termin-lo de alguma forma. Ento tinha de dizer janelas. Pareceu
bom depois.

Normalmente, durante a composio, passo a passo, palavra por
palavra e adjetivo por adjetivo, se em tudo espontneo, no sei se
ainda faz sentido s vezes. s vezes sei que faz todo o sentido, e
comeo a chorar. Porque percebo que estou tocando em alguma
rea que absolutamente verdadeira. E, nesse sentido, aplicvel
universalmente, ou compreensvel universalmente. Nesse sentido
capaz de sobreviver atravs do tempo, nesse sentido, para ser lido
por algum e chorado, talvez, sculos mais tarde. Num sentido
proftico, porque toca uma chave comum... Profecia realmente no
aquilo que se sabe, que a bomba vai cair em 1942. o aquilo voc
sabe e sente, algo que algum sabe e sente em cem anos. E talvez
articul-lo em uma mensagem uma maneira concreta que pode ser
mantida por cem anos.


Paul Cezanne. Retrato de Madame Cezanne, 1885

Paul Cezanne. Retrato de Madame Cezanne, 1886

Paul Cezanne. Retrato de Madame Cezanne com cabelo solto, 1887

Paul Cezanne. Retrato de Madame Cezanne na cadeira amarela, 1890

Paul Cezanne. Retrato de Madame Cezanne na cadeira amarela, 1890

ENTREVISTADOR

Voc mencionou uma vez algo que voc tinha encontrado em
Czanne, uma observao sobre a reconstituio das petites
sensations (pesquenas sensaes) da experincia, em sua prpria
pintura, e voc comparou com o mtodo de sua poesia.

GINSBERG

Fui muito interessado por Czanne por volta de 1949 no meu ltimo
ano na Universidade de Columbia, onde estudei com Meyer Schapiro.
No sei como fui levado a ele, acho que foi aproximadamente ao
mesmo tempo em que estava tendo essas vises de Blake. Uma coisa
que compreendi em Blake que possvel transmitir uma mensagem
atravs do tempo que pode chegar a iluminao, que a poesia tinha
um efeito definitivo, no era apenas bonita, ou simplesmente linda,
como tinha entendido a bela poesia antes era algo fundamental
para a existncia humana, ou atingia alguma coisa, chegava-se ao
fundo da existncia humana. Mas de qualquer maneira a impresso
que tenho que era como uma espcie de mquina do tempo
atravs do qual poderia transmitir Blake poderia transmitir sua
conscincia essencial e comunic-la a outra pessoa depois de morto,
ou seja, construir uma mquina do tempo.

Exatamente era sobre esse tempo que estava apreciando Czanne e
de repente tive uma impresso estranha de tremor ao olhar para
suas telas, em parte, o efeito quando algum puxa e inverte uma
persiana h uma mudana sbita, um piscar que se pode ver nas
telas de Czanne. Em parte quando a tela se abre em trs
dimenses e se parece com objetos de madeira, como objetos
espaciais slidos, em trs dimenses, e no plana. Em parte os
enormes espaos que se abrem nas paisagens de Czanne. E , em
parte, que a qualidade misteriosa em torno de suas figuras, como o
de sua esposa ou os jogadores de cartas ou o carteiro ou qualquer
um como os personagens de Aix. Eles se parecem com grandes
enormes bonecos de madeira em 3D, s vezes. Coisa muito estranha,
como uma coisa muito misteriosa, em outras palavras, h uma
estranha sensao que quando se olha para suas telas, que comecei a
associar com uma extraordinria sensao sensao csmica, de
fato que tinha experimentado catalisada pelos poemas Sunflower e
Sick Rose, de Blake, e alguns outros poemas. Ento comecei
cuidadosamente a investigar as intenes e mtodo de Czanne, e
observando todas as suas telas que poderia encontrar em Nova York,
e todas as reprodues que poderia encontrar, e estava escrevendo
no momento um trabalho sobre ele, para Schapiro na Universidade
de Columbia no curso de Belas Artes.

E a coisa toda se abriu, de duas formas: primeiro, eu li um livro sobre
a composio de Czanne, de Erle Loran, que mostrava fotografias,
anlises e fotografias dos motivos originais, lado a lado com as
verdadeiras telas. Anos mais tarde, realmente fui para Aix, com todos
os cartes postais, e fui at os lugares, tentei encontrar os lugares de
onde ele pintou Mont Sainte-Victoire, e fui ao seu estdio e vi alguns
dos motivos que ele usou como seu grande chapu preto e sua capa.
Bem, primeiro de tudo, comecei a ver que Czanne tinha todos os
tipos de simbolismo literrio, dentro e fora. Estava preocupado com a
terminologia plotiniana do tempo e da eternidade, e eu a vi em
pinturas de Czanne, uma pintura de um relgio em uma prateleira
que associei com o tempo e a eternidade, e comecei a pensar que ele
era um grande mstico secreto. Vi uma fotografia de seu estdio no
livro de Loran e era como um estdio de um alquimista, porque tinha
um crnio, e ele tinha um longo casaco preto e tinha um grande
chapu preto. Ento comecei a pensar nele como, sabe, como um
personagem mgico. Como a verso original que tinha pensado dele,
que era como um austero chato de Aix. Ento comecei a ficar muito
interessado nele como um tipo hermtico, e ento simbolicamente li
em suas telas coisas que provavelmente no estavam l, como uma
pintura de uma estrada sinuosa que se desliga, e vi que como o
caminho mstico, ela se encaminha para uma aldeia e o final do
caminho escondido. Algo que ele pintou, acho quando ele saiu para
pintar com Bernard. Tinha um relato de uma conversa muito
fantstica que ele teve. citado no livro de Loran: h um longo,
longo, longo pargrafo, onde ele diz: Por meio de quadrados, cubos,
tringulos, vou tentar reconstituir a impresso que eu tenho da
natureza: Os meios que uso para reconstituir a impresso de solidez
que eu acho-sinto-vejo quando estou olhando para um motivo como
Victoire, reduzi-lo a algum tipo de linguagem pictrica, ento uso
esses quadrados, cubos e tringulos, mas tento constru-los juntos
to intertricotado [Ginsberg interliga os dedos], de modo que
nenhuma luz consegue passar. E estava perplexo com isso, mas
parecia fazer sentido em termos da grade de cursos de pintura que
ele tinha em sua tela, de modo que produziu uma slida superfcie
bidimensional que, quando se olha, talvez a partir de uma pequena
distncia com seus olhos ou desfocados ou suas plpebras abaixadas
um pouco, pode-se ver uma grande abertura tridimensional,
misteriosa, estereoscpica, como se fosse entrar em um
estereoscpio. Comecei a descobrir em The Card Players (Os
Jogadores de Cartas) todos os tipos de smbolos sinistros, como um
cara encostado na parede com uma expresso impassvel no rosto,
que no quer se envolver, e ento dois caras que so camponeses,
que esto olhando como se tivessem jogado com cartas da morte.
Em seguida, o indivduo que d as cartas que se v acaba por ser um
vigarista da cidade com um grande manto azul e bochechas de
boneca quase rouge e uma impresso de um agente kafkiano de cara
gorda, como se fosse um trapaceiro, um trapaceiro csmico
distribuindo o Destino para todas essas pessoas. Isto parece um
grande retrato rembrandtiano hermtico em Aix! por isso que tem
uma monumentalidade engraada alm de seus valores plsticos
no citados.

Naquela poca, eu fumava muita maconha e fui at o poro do
Museu de Arte Moderna de Nova York e observei suas aquarelas e
a que comecei realmente voltar ateno para o espao em
Czanne e do jeito que ele o construiu. Particularmente, h uma das
rochas, eu acho Rocks at Garonne (Rochedo em Garonne), e se olhar
para elas por um tempo, depois de um tempo se parecem como se
fossem pedras, apenas as partes da rocha, no se sabe onde elas
Paul Cezanne. Os jogadores de cartas. 1893.
esto, se elas esto no cho ou no ar ou no topo de um penhasco,
mas parecem estar flutuando no espao como nuvens, e ento
parecem ser tambm um pouco se estivem amorfas, como rtulas ou
cabeas de galos ou faces sem olhos. E tem-se uma impresso muito
misteriosa. Bem, isso pode ter sido o resultado do bagulho. Mas
uma coisa definitiva que peguei daquilo. Em seguida, ele fez alguns
estudos muito estranhos depois das esttuas clssicas, das esttuas
renascentistas, e so grandes figuras hercleas gigantescas com
minsculas cabeas de alfinete... de modo que, aparentemente, esse
foi o seu comentrio sobre elas!

E, em seguida... as coisas eram infinitas para se encontrar em
Czanne. Finalmente, estava lendo suas cartas e descobri esta frase
de novo, mes petites sensations (minhas pequenas sensaes) Sou
um homem velho e minhas paixes no so, os meus sentidos no
so embrutecidos pelas paixes, como alguns outros velhos que eu
conheo, e eu tenho trabalhado h anos tentando, Acho que foi a
frase, reconstituir as petites sensations que recebo da natureza, e eu
poderia estar em uma colina e apenas movendo a cabea um
centmetro a composio da paisagem era totalmente alterada.
Ento, aparentemente ele refinou sua percepo ptica a tal ponto
em que uma contemplao real dos fenmenos pticos de uma
forma quase de yoga, onde ficando ali, a partir de um ponto
especfico podia estudar o campo ptico, a profundidade no campo
da ptica, olhando, olhando realmente em seus prprios olhos de
uma certa maneira. A tentativa de reconstituir a sensao em seus
prprios olhos. E o que disse, finalmente, em uma frase muito
estranha, que no se poderia esperar do trabalhador velho austero,
disse: E essa petite sensation no seno pater omnipotens aeterna
deus (Deus-Pai eterno e todo poderoso).

Assim que foi, eu senti, a chave para o mtodo hermtico de
Czanne... Todo mundo sabe que o seu trabalho rduo, suas
maneiras de arteso, seu mtodo de pintura aprimorado que to
grande, mas o motivo realmente romntico por trs dele
absolutamente maravilhoso, ento se percebe que ele realmente
um santo! Trabalhando em sua forma de yoga, todo esse tempo, em
circunstncias de retiro como um santo em uma pequena aldeia,
levando uma vida relativamente fora do convvio social, hesitando
em ir igreja ou no, mas realmente contendo em sua cachola esses
fenmenos sobrenaturais, e observaes... Sabe, muito humilde, na
verdade, porque ele no sabia se era louco ou no, isto um claro
das dimenses fsicas e milagrosas da existncia, tentando reduzir
isso para tela em duas dimenses, em seguida, tenta fazer de tal
forma que seria como se o observador o olhasse por tempo demais.
Parecia-se com o mximo de trs dimenses como o mundo real de
fenmenos pticos quando se olha atravs de um dos olhos. Na
verdade, reconstituda toda a merda do universo em suas telas,
como uma coisa fantstica! ou pelo menos a aparncia do universo.

Ento. Usei um monte desse material nas referncias na ltima parte
da primeira seo de Uivo: sensao de Pater Omnipotens Aeterna
Deus. A ltima parte de Uivo, foi realmente uma homenagem arte,
mas tambm em termos especficos, uma homenagem ao mtodo de
Czanne, em certo sentido adaptei o que pude para a escrita, mas
isso um assunto muito complicado de explicar. Exceto, coloc-lo de
maneira muito simples, que, assim como Czanne no usa linhas de
perspectiva para criar espao, mas uma justaposio de uma cor
contra uma outra cor (que um elemento do seu espao), ento, eu
tive a ideia, talvez de refinar em demasia, que pela linha no-
perspectiva inexplicvel, inexplicado, ou seja, a justaposio de uma
palavra contra a outra, uma diferena entre as duas palavras como
a abertura de espao na tela haveria uma lacuna entre as duas
palavras que a mente preencheria com a sensao de existncia. Em
outras palavras, quando eu digo, ah... quando Shakespeare diz: Na
temorosa vastido em meio da noite, algo acontece entre temorosa
vastido e meio. Isso cria como um espao todo atordoamento
da noite negra. Como fica muito estranho, essas palavras juntas. Ou
no haikai, tem-se duas imagens distintas, colocadas lado a lado, sem
delinear uma conexo, sem delinear uma conexo lgica entre eles: a
mente preenche este... este espao. Como

O ant
crawl up Mount Fujiyama,
but slowly, slowly

(O formiga,
rastejes at o Monte Fujiyama,
mas aos poucos, lentamente.)

Agora se tem a pequena formiga e tem-se o Monte Fujiyama e tem-
se aos poucos, lentamente, e o que acontece que se sente quase
como... um pau em sua boca! Sente-se esse enorme espao
universo, quase uma coisa ttil. Bem de qualquer maneira, um
fenmeno-sensao, fenmeno hfen sensao, que criado por este
pequeno haikai de Issa, por exemplo.

Ento, eu estava tentando fazer coisas semelhantes com
justaposies como jukebox de hidrognio. Ou... Chuva de meia-
noite de inverno na rua de cidade pequena. Em vez de cubos e
quadrados e tringulos. Czanne reconstitudo por meio de
tringulos, cubos e cores Tenho que reconstituir por meio de
palavras, ritmos, claro, e tudo isso, mas dizer que so palavras,
fraseados. O problema que, em seguida, para atingir as diferentes
partes da mente, que so existentes em simultneo, as diferentes
associaes que esto acontecendo ao mesmo tempo, escolhendo os
elementos de ambos, como o jazz, jukebox, e tudo isso, e temos a
jukebox daquilo; poltica, bomba de hidrognio, e ns temos o
hidrognio daquilo veja jukebox de hidrognio. E isso realmente
se comprime em um instante como toda uma srie de coisas. Ou o
fim de Sunflower com bocetas de carrinhos de mo, seja l o que
tudo isso significava, ou notas de dlar de borracha pelo de
mquinas; veja e realmente no momento da composio no
necessariamente sabem o que isso significa, mas se trata de significar
alguma coisa mais tarde, depois de um ano ou dois, percebo que isso
significava algo claro, inconscientemente que assume significado no
tempo, como uma fotografia de desenvolvimento lento. Porque ns
no estamos realmente sempre conscientes de toda a profundidade
de nossas mentes, em outras palavras, s sei muito mais do que
somos capazes de estar ciente, normalmente, embora em momentos
que estamos completamente conscientes, eu acho.

H algum outro elemento de Czanne que era interessante... ah, a
pacincia , claro. Ao registrar os fenmenos pticos. Tem algo a ver
com Blake: sem ser atravs do olho levado a acreditar em uma
mentira quando no se v atravs do olho. Ele est vendo atravs de
seus olhos. Pode-se ver atravs de sua tela para Deus, realmente, a
forma como ela se resume. Ou para Pater Omnipotens Aeterna Deus.
Poderia imaginar que algum no preparado, em um estado qumico
e fisiolgico peculiar, o estado mental peculiar, estado psquico,
algum no preparado, que no tinha nenhuma experincia de
xtase eterno, passando na frente de uma tela de Czanne, distrado
e sem perceber, seus olhos viajando em, para, atravs da tela para o
espao e de repente para com os cabelos em p, mortos em suas
trilhas ao ver um universo inteiro. E acho que isso o que realmente
faz Czanne, para um monte de gente.

Onde estvamos agora? Sim, a ideia de que tinha era que as lacunas
no espao e no tempo atravs de imagens justapostas, assim como
no haikai se tem duas imagens que a mente se conecta em um
claro, o claro a petite sensation, ou o satori, talvez, aquilo que os
haikastas zen falam. Se que eles falam dele assim. A experincia
potica que Housman fala, ficar de cabelo em p ou o espantar-se,
seja o que for, a coisa visceral. O interessante seria saber se certas
combinaes de palavras e ritmos, na verdade, tiveram uma reao
eletroqumica no corpo, o que poderia catalisar estados especficos
de conscincia. Acho que isso o que provavelmente aconteceu a
mim com Blake. Eu tenho certeza que o que acontece em um nvel,
talvez mais baixo com Bells ou Raven, de Poe, ou mesmo Congo, de
Vachel Lindsay: que h um ritmo hipntico l que, quando o introduzi
em seu sistema nervoso, causa todos os tipos de mudanas
eletrnicas permanentemente o alterando. H uma frase de Artaud
sobre esse assunto, que determinada msica quando introduzida no
sistema nervoso altera a composio molecular das clulas nervosas,
ou algo assim, permanentemente altera o ser que tem experincia
disso. Bem, de qualquer maneira, isso certamente verdade. Em
outras palavras, qualquer experincia que temos registrada no
crebro e passa por padres neurais e outras coisas do gnero.
Ento, suponho que gravaes cerebrais so feitas por meio de
deslocamento em torno de pequenos eltrons para que haja
realmente um efeito eletroqumico causado pela arte.

Assim... o problema identificar qual o mximo efeito
eletroqumico na direo desejada. Isso o que estava considerando
que Blake fez em mim. E o que considero como uma das
possibilidades ideais de arte. Mas tudo isso colocado em uma
espcie de besteira abstrata. Mas um interessante brinquedo. Para
brincar com essa ideia.

ENTREVISTADOR

Nos ltimos cinco ou seis meses voc esteve em Cuba,
Checoslovquia, Rssia e Polnia. Ser que isso ajudou a esclarecer o
seu senso da situao do mundo atual?

GINSBERG

Sim, j no sinto no vejo que existe alguma resposta no leninismo-
marxismo dogmtico mas me sinto muito de forma definida que
atualmente no h resposta para os meus desejos de l. Nem a
maioria das pessoas nesses pases na Rssia ou Polnia ou Cuba
realmente sentem isso tambm. como uma espcie de teoria
religiosa imposta de cima e geralmente usada para bater nas cabeas
das pessoas. Ningum leva isso a srio, porque isso no significa
nada, significa coisas diferentes em diferentes pases de qualquer
maneira. A ideia geral de revoluo contra a idiotice americana boa,
ainda simptica, e acho que uma coisa boa, como em Cuba, e,
obviamente, no Vietn. Mas o que vai ser seguido o dogmatismo
que se segue uma grande chatice. E todo mundo pede desculpas
pelo dogmatismo dizendo, bem, uma consequncia inevitvel da
luta contra a represso americana. E isso pode ser verdade tambm.

Mas h uma coisa que tenho certeza, e para isso no h uma
resposta humana no comunismo ou capitalismo, como praticado
fora dos EUA de qualquer forma. Em outras palavras, voltar ao
interior da Amrica no ruim, pelo menos para mim, embora possa
ser ruim para um crioulo, mas no muito ruim, assustador, mas no
impossvel. No entanto, viajando em pases como Cuba e Vietn,
percebo que os verdadeiros efeitos colaterais do mal da Amrica
esto l, em outras palavras, realmente como o imperialismo atua,
nesse sentido. Todas as pessoas nos Estados Unidos tm dinheiro,
tm carros, e todo mundo morre de fome por conta da poltica
externa americana. Ou esto sendo bombardeadas, dilaceradas e
sangrando no meio das ruas, com todos os dentes quebrados, olhos
irritados por gs lacrimogneo, com espetos quentes enfiados na
bunda, coisas que seriam consideradas, sabe, terrveis nos Estados
Unidos. Exceto para os negros.

, no sei. No vejo nenhuma resposta particular, e este ms me
pareceu verdadeiramente que uma guerra atmica era inevitvel por
conta de ambos os lados que eram to dogmticos e assustadores e
no tinham para onde ir e no sabem o que fazer, a no ser lutar.
Todo mundo muito intransigente. Todo mundo tambm medocre.
No acho que vai acontecer, mas... Algum tem de sentar-se no
Museu Britnico de novo, como Marx e descobrir um novo sistema,
um novo projeto. Outro sculo se passou, a tecnologia mudou tudo
completamente, por isso hora de um novo sistema utpico.
Burroughs est quase trabalhando num.

Mas uma coisa que impressionante a ideia de Blake de Jerusalm,
a Gr-Bretanha jerusalmica, que acho que agora mais e mais
vlido. Ele, assim penso, a definiu. Ainda estou confuso com Blake,
ainda no o li suficiente para entender o que ele estava realmente
querendo dizer. Parece ser a divina forma humana nua, parece ser
Energia, parece ser sexualizao, ou liberao sexual, que so os
sentidos que todos ns acreditamos. Ele tambm parece, no entanto,
ter alguma ideia de imaginao que no entendi completamente
ainda. Isso algo fora do corpo, com a rejeio do corpo, e no
entendo muito bem isso. A vida aps a morte, mesmo que ainda no
tenho compreendido. H uma carta no Museu Fitzwilliam escrita
alguns meses antes de sua morte. Ele diz: Meu corpo est em crise,
estresse e decadncia, mas as minhas ideias, o meu poder de ideias e
de minha imaginao, esto mais fortes do que nunca. Acho que
difcil conceber isso. Acho que se estivesse deitado numa cama para
morrer, com o meu corpo dolorido, simplesmente desistiria. Quero
dizer, sabe, porque no acho que poderia existir fora do meu corpo.
Mas aparentemente ele era capaz disso. Williams no parecia ser
capaz. Em outras palavras o universo de Williams foi amarrado com
seu corpo. O universo de Blake no parecia ser amarrado com seu
corpo. Verdadeiros mistrios em outros mundos e em outros mares,
por assim dizer. Isso intrigante at hoje.

O mundo jerusalmico de Blake parece ser Misericrdia-Piedade-Paz.
Que tem forma humana. Misericrdia tem um rosto humano. Ento,
tudo isso claro.

Elsa Dorfman

Elsa Dorfman

Elsa Dorfman

Allen Ginsberg e Peter Orlovsky Elsa Dorfman




ENTREVISTADOR

Que tal a declarao de Blake sobre os sentidos sendo as principais
entradas da alma nesta era, no sei o que nesta era significa. H
outra?

GINSBERG

O que ele diz interessante porque no a mesma coisa na
mitologia hindu, eles falam desta poca como a de Kali Yuga, a idade
da destruio, ou uma idade afundada no materialismo. Gostaria de
encontrar uma formulao similar em Vico, mais ou menos dessa
maneira, a Era de Ouro mudando para a do Ferro e, em seguida, da
Pedra novamente. Bem, os hindus dizem que esta a Era de Kali, ou
Kali Yuga ou o ciclo de Kali, e tambm estamos to afundados na
matria, os cinco sentidos so matria, sentidos, eles dizem que no
h absolutamente nenhuma maneira de sair pelo intelecto, pelo
pensamento, pela disciplina, pela prtica, pelo sadhana, pelo jana-
yoga, nem karma-yoga fazendo boas obras, sem sada pela nossa
prpria vontade ou nosso prprio esforo. A nica sada geralmente
prescrita, geralmente, na ndia, no momento, atravs de bhakti-
yoga, que F-Esperana-Adorao-Venerao, como provavelmente
o equivalente ao Sagrado Corao de Cristo, acho a doutrina muito
linda, isto , puro deleite, a nica maneira que se pode ser salvo
cantar. Em outras palavras, a nica maneira de ser arrastado das
profundezas dessa depresso levar sua alma para sua felicidade
prpria e entendimento, dar-se, completamente, ao desejo do seu
corao. A imagem ser determinada pela bssola do corao, pela
bssola do corao que se move em direo e deseja. E ento ficar de
joelhos ou de colo ou de cabea e cantar e cantar oraes e mantras
at chegar a um estado de xtase e de entendimento, e felicidade
total que aflora de seu corpo. Como So Toms de Aquino, eles
dizem que o intelecto nunca ir conseguir fazer isso, porque
igualzinho a pensar em mim buscando se desligar de tudo para tentar
me lembrar o que aconteceu antes de nascer, quero dizer que se
pode perder l com muita facilidade, e isso no tem nenhuma
relevncia de qualquer maneira diante da flor existente. Blake diz
algo semelhante, como a Energia e o Excesso... conduz ao palcio da
sabedoria. O Hindu bhakti como excesso de devoo, sabe, dar-se
tudo por devoo.

De maneira muita estranha uma santa senhora Shri Matakrishnaji em
Brindaban, a quem consultei sobre os meus problemas espirituais,
me disse para tomar Blake como o meu guru. H todos os tipos
diferentes de gurus, os vivos e os mortos aparentemente seja quem
te inicie, e eu, aparentemente, fui iniciado por Blake e tive, pelo
menos, com ele uma experincia exttica. De modo que quando
cheguei aqui em Cambridge, tive que correr para o Museu Fitzwilliam
para encontrar seus erros ortogrficos em Songs of Innocence
(Canes de Inocncia).

ENTREVISTADOR

De que experincia com Blake voc fala?

GINSBERG

Em 1945 me interessei em Realidade Suprema, com iniciais
maisculas R e S, e escrevi poemas longos sobre a ltima viagem
procura da Suprema Realidade. Era como uma idealizao
dostoievskiana ou thomaswolfeiana ou como Rimbaud era um
termo de Rimbaud, nova viso, foi isso? Ou Kerouac estava falando
de uma nova viso, verbalmente e da forma intuitiva da saudade,
mas tambm de um tipo engraado de tolerncia desse universo. Em
1948, em East Harlem, no vero, eu estava vivendo Isto como o
Ancient Mariner (O Velho Marinheiro), j disse isso tantas vezes:
stoppeth one of three./ By thy long grey beard... (parou um dos
trs. / Por tua longa barba branca...) Um albatroz pendurado em
volta do seu pescoo... A nica coisa que eu sentia na poca era de
que seria um terrvel horror, que em uma ou duas dcadas, estaria
tentando explicar para as pessoas que um dia algo como isso
aconteceu comigo! At escrevi um longo poema: I will grow old, a
grey and groaning man,/ and with each hour the same thought, and
with each thought the same denial./ Will I spend my life in praise of
the Idea of God?/ Time leaves no hope. We creep and wait. We wait
and go alone. (Tornar-me-ei um homem velho, grisalho e cheio de
dor,/ e a cada hora o mesmo pensamento, e com cada pensamento a
mesma negao./ Vou passar a minha vida louvando a ideia de
Deus?/ O tempo no deixa esperana. Ns rastejamos e esperamos.
Vamos esperar e ir sozinho.). Salmo II que nunca publiquei. De
qualquer forma, l estava na minha cama, no Harlem... batendo uma
punheta. Com minhas calas abertas, deitado em minha cama perto
da soleira da janela, olhando para as cornijas do Harlem e para cima
do cu. Tinha acabado de gozar. E talvez tivesse nem sequer limpado
a porra que estava em minhas coxas, minhas calas ou o que quer
que fosse. Como muitas vezes fao, tinha batido uma enquanto lia
Acho que provavelmente um fenmeno comum a ser observado
entre os adolescentes. Embora fosse um pouco mais velho do que
um adolescente na poca. Cerca de vinte e dois anos. H um tipo de
coisa interessante a respeito, sabe, de se distrair enquanto se
masturba, ou seja, sabe, lendo um livro ou olhando para fora de uma
janela, ou fazendo outra coisa conscientemente para se tornar mais
sensual.


De qualquer forma, o que estava fazendo naquela semana estava
em um estado de solido, muito solitrio, com uma espcie de noite
escura da alma, a leitura de So Joo da Cruz, talvez devido ao fato
de que todo mundo que conhecia tivesse longe, Burroughs estava no
Mxico, Jack estava fora em Long Island e relativamente isolado, no
vamos uns ao outros, no tnhamos nos vistos e tnhamos ficado
juntos por vrios anos. Huncke acho que estava na cadeia, ou algo
assim. De qualquer forma, no tinha ningum que conhecia. No
geral, estava transando com N.C. e, finalmente, acho que recebi uma
carta dele dizendo que estava tudo acabado, no dava mais, no
devamos nos considerar mais amantes em vistas daquilo no estar
mais dando certo. Mas antes que tivssemos tido um entendimento
de que ns Neal Cassady, eu disse N.C., suponho que voc pode
usar o seu nome percebemos que entre ns havia um grande amor.
Mas eu acho que aquilo era muito para ele, em parte ele morava trs
mil milhas de distncia de mim e tinha seis mil namoradas do outro
lado do continente, que o mantinham ocupado, dessa maneira tive
meu grito solitrio do desespero em Nova York. Assim, recebi uma
carta dele dizendo: Agora, Allen, ns temos de nos mover para um
novo territrio. Ento senti que este como um grande golpe mortal
para todas as minhas ternas esperanas. E percebi que nunca
encontraria qualquer tipo de realizao psicoespiritual na minha
existncia! Ento, me senti como abortado daquilo que tinha
idealizado romanticamente. E tambm estava me formando, no
tinha para onde ir e estava com dificuldade de conseguir um
emprego. Ento, finalmente, no havia nada que podia fazer a no
ser comer legumes e viver no Harlem em um apartamento que tinha
alugado a partir de algum. Sublocao.

Ento, nesse estado, portanto, de desesperana, ou beco sem sada,
mudando-se da fase que se conhece crescendo de qualquer
forma em um equilbrio, numa espcie de um equilbrio psquico e
mental, no tendo nenhuma Nova Viso ou Realidade Suprema e
sem nada pela frente, sem saber o que fazer... havia um equilbrio
engraado de tenso, em todas as direes. E s depois que me vi,
nessa ocasio, com um livro de Blake no meu colo, nem estava lendo,
meu olho estava em marcha lenta sobre a pgina de The Sunflower,
e, de repente, apareceu o poema que li um monto de vezes antes,
familiar demais at o ponto de no fazer o menor sentido, ao no ser
alguma coisa tenra sobre flores, de repente percebi que o poema
estava falando sobre mim. (Ah, Sun-flower! weary of time, / Who
countest the steps of the Sun; / Seeking after that sweet golden clime
/ Where the travellers journey is done. (Ah, Girassol! Cansado pelo
tempo, / Contas os passos do Sol; / Buscando depois o doce clima de
ouro / Onde a jornada do viajante realizada.). Agora, comecei a
compreender o poema, enquanto o olhava, de repente,
simultaneamente enquanto o compreendia, ouvi uma voz na sala

muito profunda e cavernosa, que imediatamente assumi, no pensei
duas vezes, era a voz de Blake, no era qualquer voz que conhecia,
embora previamente j tivesse uma concepo de uma voz de rocha,
em um poema, alguma imagem como essa, ou talvez que veio depois
dessa experincia.

Do telhado da casa do brmane onde Allen Ginsberg e amigos tinham alugado
quarto no terceiro andar por seis meses de dezembro-maio de 1963.
E o meu olho na pgina, simultaneamente, a alucinao auditiva ou
qualquer terminologia usada aqui, a voz de apario, no quarto,
provocou em mim mais uma compreenso mais profunda do poema,
porque a voz era to completamente branda e belamente... antiga.
Como a voz do Ancient of Days (Ancio dos Dias). Mas a qualidade
peculiar da voz foi algo inesquecvel, porque foi como se Deus tivesse
uma voz humana, com toda a ternura e antiguidade infinita e a
gravidade mortal de um Criador vivo falando com o filho. Where the
Youth pined away with desire, / And the pale Virgin shrouded in snow
/ Arise from their graves, and aspire / Where my Sunflower wishes to
go. (Onde a Juventude definhando com o desejo, / E a Virgem
plida envolta em neve / Levante de seus tmulos, e aspire / Onde
meu Girassol deseja ir.) O que significa que havia um lugar, havia um
clima de ouro doce, e do doce de ouro, o que foi aquilo... e
simultnea na voz havia tambm uma emoo, aumentou em minha
alma, em resposta voz uma percepo visual sbita dos mesmos
fenmenos impressionantes. Isso quer dizer que, olhando para a
janela, pela janela para o cu, de repente, parecia que vi nas
profundezas do universo, olhando simplesmente para o cu antigo. O
cu de repente parecia muito antigo. E esse foi o lugar muito antigo
que ele estava falando, o clima de ouro doce, de repente percebi que
ele era essa existncia e que nasci para experimentar at este exato
momento em que estava tendo essa experincia para perceber o que
era tudo isso, em outras palavras, que este era o momento para o
qual nasci. Essa iniciao ou essa viso ou essa conscincia de estar
vivo para mim mesmo, vivo para mim mesmo perante o Criador.
Como o filho do Criador, o qual me amou, eu percebi ou que
respondeu ao meu desejo, digamos assim. Era o mesmo desejo em
ambos os sentidos.

Enfim meu primeiro pensamento foi que era para isso que nasci, e
pensando bem, nunca se esquecer, nunca renegar, nunca negar.
Nunca negue a voz, nunca se esquea disso, no se perda vagando
mentalmente em outros mundos espirituais ou mundos americanos
ou de trabalho ou mundos de publicidade ou mundos de guerra ou
mundos de terra. Mas que nasci para perceber o esprito do universo.
O que estava falando visualmente, de imediato, era que as cornijas
no velho edifcio residencial no Harlem do outro lado do quintal de
trs do tribunal tinham sido esculpidas provavelmente em 1890 ou
1910. E era como a solidificao de uma grande dose de inteligncia
e cuidado e tambm amor. Assim comecei a observar em cada canto
onde vi evidncia de uma mo viva, mesmo nos tijolos, no arranjo de
cada tijolo. Alguma mo os colocou l alguma mo tinha colocado
todo o universo na minha frente. Alguma mo tinha colocado o cu.
No, isso exagero, no que alguma mo tinha colocado o cu, mas
que o cu era a prpria mo azul viva. Ou que Deus estava na frente
de meus olhos a existncia em si era Deus. Bem, as formulaes so

assim No formulei exatamente naqueles termos, o que estava
vendo era uma coisa visionria, uma iluminao em meu corpo...
meu corpo de repente sentia a luz, e um sentimento de conscincia
csmica, vibraes, compreenso, admirao e espanto e surpresa. E
foi um despertar repentino em um universo totalmente profundo e
real no qual tinha existido. Bom, estou tentando evitar
generalizaes sobre esse sbito, profundo e verdadeiro universo e
manter rigorosamente s observaes de dados fenmenos ou uma
voz com um determinado som, a aparncia das cornijas, a aparncia
do cu, digo, da grande mo azul, a mo viva manter as imagens.

Mas de qualquer maneira, o mesmo... petite sensation retornou
alguns minutos depois, com a mesma voz, ao ler o poema The Sick
Rose (A Rosa Doente). Desta vez era uma impresso ligeiramente
profunda, mstica e diferente. Porque The Sick Rose voc sabe que
no posso interpretar o poema agora, mas tinha um significado,
quero dizer que posso interpret-lo em um nvel verbal, a rosa
doente eu mesmo, ou eu, ou o corpo vivo, doente devido a mente,
que o verme That flies in the night, / In the howling storm, (Que
voa na noite, / na tempestade uivante), ou Urizen, razo, o
personagem de Blake pode ser o nico que entra no corpo e o
destri, ou permita-me dizer que a morte, o verme como morto, o
processo natural da morte, algum tipo de ser mstico que vem de
dentro de si mesmo e devora o corpo, a rosa. O desenho de Blake
para isso complicado, uma grande rosa murcha, murcha porque
est morrendo, e h um bicho, e o bicho enrolado em torno de uma
pequena fada que est tentando sair da boca da rosa.

Mas de qualquer maneira, tive a experincia de The Sick Rose, com a
voz de Blake lendo-a, como algo que se aplica a todo o universo,
como ouvir a condenao de todo o universo, e ao mesmo tempo a
beleza da desgraa inevitvel. No me lembro agora, a no ser que
era incrivelmente bonito. Mas um pouco assustador, tendo a ver com
o conhecimento da morte, minha morte e tambm a morte do
prprio ser, e aquilo era a grande dor. Assim, como uma profecia,
no s em termos humanos, mas uma profecia como se Blake
penetrasse no prprio ncleo secreto de todo o universo e surgido
com alguma pequena declarao de uma frmula mgica em rima e
ritmo que, se devidamente ouvida no interior, no interior do ouvido,
iria te entregar para alm do universo.

Ento, o outro poema que causou isso no mesmo dia foi The Little
Girl Lost (A Menininha Perdida), no qual h um refro repetido,

Do father, mother, weep,
Where can Lyca sleep?

How can Lyca sleep
If her mother weep?

If her heart does ache
Then let Lyca wake;
If my mother sleep,
Lyca shall not weep."

(Pai, me, chora,
Onde Lyca dorme?

Como Lyca dorme
Se sua me chora?

Se o seu corao doe
Ento deixe que Lyca acorde;
Se minha me dorme,
Lyca no chora.)

Aquela coisa era hipntica e de repente percebi que Lyca era eu, ou
Lyca foi o ego; pai, me buscando Lyca, foi Deus que procurando, Pai,
o Criador; e If her heart does ache / Then let Lyca wake (Se o
carao doe / Ento deixe que Lyca acorde). Acordar significa
despertar para o mesmo despertar que estava apenas falando de
existncia em todo o universo. A conscincia total de ento, do
universo total. Que o que Blake estava falando. Em outras palavras,
um avano da conscincia cotidiana habitual comum conscincia
em que realmente se v todo o cu em uma flor. Ou o que era isso, a
eternidade em uma flor... o cu em um gro de areia . Como estava
vendo o cu na cornija do edifcio. Pelo cu aqui quero dizer esta
impresso ou concretizao ou forma viva de uma mo o
inteligente trabalho de uma mo inteligente, que ainda teve a
inteligncia moldados nela. As grgulas nas cornijas do Harlem. O que
foi interessante sobre a cornija foi que h cornijas como essas em
cada prdio, mas nunca tinha percebido antes. E nunca percebi que
elas significavam trabalho espiritual, para qualquer um que algum
havia trabalhado para fazer uma curva em um pedao de estanho
para fazer uma cornucpia de um pedao de lata industrial. No s
aquele homem, o trabalhador, o arteso, como tambm o arquiteto
tinham pensado nisso, o construtor tinha pago por ele, o fundidor
tinha fundido, o mineiro tinha sido retirado para fora da terra, a terra
passou por eras preparando-a. Assim, as molculas pequenas tinham
dormido para... os kalpas. Assim, de todos esses kalpas se reuniram
em uma grande sucesso de impulsos, para serem congelados,
finalmente, em uma forma de uma cornija cornucpia em frente ao
prdio. E Deus sabe quantas pessoas fizeram a lua. Ou o que os
espritos trabalharam... atearam fogo ao sol. Como Blake diz: When I

look in the sun I dont see the rising sun I see a band of angels singing
holy, holy, holy. (Quando olho no sol, no vejo o sol nascente, vejo
um bando de anjos cantando santo, santo, santo.) Bem, sua
percepo do campo do sol diferente da de um homem que s v o
sol, sem qualquer relao emocional.

Mas, em seguida, houve um ponto no final da semana quando os
clares intermitentes da mesma... felicidade porque a experincia
foi muito feliz voltei. Em certo sentido, tudo isto descrito em The
Lion for Real (O Leo de Verdade), pe anedotas de diferentes
experincias na verdade, foi um momento muito difcil, que no
vou entrar em detalhes aqui. Porque de repente pensei, tambm
simultaneamente, Ah, estou ficando louco! Isso est descrito no
verso de Uivo: who thought they were only mad when Baltimore
gleamed in supernatural ecstasywho thought they were only
mad. (quem achou que eles eram apenas loucos quando Baltimore
brilhou em xtase sobrenatural quem achou que eram s
loucos) Se fosse to fcil! Em outras palavras, seria muito mais fcil
se voc fosse apenas louco, em vez de... ento voc pode escrever
dessa maneira, Tudo bem, eu sou maluco, mas por outro lado se
tudo isso fosse verdade e se voc nascesse neste grande universo
csmico no qual voc um anjo de esprito terrvel porra de
situao para se encarar. como ser acordado numa manh pelos
captores de Joseph K. Na verdade, o que acho que fiz foi me arrastar
para a escada de incndio e bater na janela das duas meninas que
vivem ao meu lado e dizer: Tenho visto Deus! E elas batem a janela
na minha cara. Ah, que histria eu poderia ter contado a elas se
tivessem me deixado entrar! Eu estava em um estado mental muito
exaltado da mente e a conscincia ainda estava comigo lembro que
recorri imediatamente a Plato e li alguma notvel imagem no Fedro
sobre cavalos voando pelo cu, e fui tambm a So Joo e comecei a
ler fragmentos de con un no saber sabiendo... que me quede
balbuciendo (com um no saber sabendo... que me vejo balbuciando),
e corri para a outra parte da estante e peguei Plotino sobre The
Alone (Uno) achei mais difcil de interpretar Plotino.

Mas imediatamente me dobrei no meu processo de pensamento,
quadrupliquei, e era capaz de ler quase qualquer texto e v todos os
tipos de significado divino nele. Acho que naquela semana ou
naquele ms tinha que fazer uma prova sobre John Stuart Mill. E, em
vez de escrever sobre suas ideias, fiquei completamente interessado
sobre a sua experincia de leitura Era Wordsworth?
Aparentemente, a nica coisa que o trouxe de volta foi uma
experincia da natureza que ele teve pela introduo da leitura de
Wordsworth sobre sensao do sublime ou algo assim. Essa uma
descrio muito boa, que a sensao do sublime de algum modo
penetrou profundamente, cuja morada a luz da criao de pores de

sis, e o oceano circular, e o... o ar vivo. O viver vivo veja apenas
aquela mo novamente no corao do homem. Sabe, acho que esta
experincia caracterstica de toda a alta poesia. Quero dizer que a
maneira que comecei a ver a poesia como a comunicao da
experincia particular e no apenas qualquer experincia, mas esta
experincia.

ENTREVISTADOR

Voc j teve qualquer coisa como essa experincia outra vez?

GINSBERG

Sim, ainda no terminei essa fase. Sabe, no meu quarto, no sabia o
que fazer. Mas eu queria faz-la surgir, ento comecei a
experiment-la sem Blake. E acho que foi um dia na minha cozinha,
eu tinha uma cozinha moda antiga, com uma pia com uma banheira
e com uma prateleira por cima comecei me movendo e me
balanando o meu corpo e danando para l e para c e dizendo:
Dance! Dance! Dance! Dance! Esprito! Esprito! Esprito! Dance! E
de repente me senti como Fausto, evocando o diabo. E ento ele
comeou a vir para cima de mim, to grande... sentimento
assustador, criptozoidal ou monozoidal, ento fiquei muito
apavorado e parei.

Ento estava andando em Columbia e fui livraria Columbia e estava
lendo Blake novamente, folheando um livro de Blake, acho que era
The Human Abstract (O Abstrato Humano): Pity would be no
more. (A piedade no mais existe.). E de repente aconteceu
novamente na livraria, e estava no lugar eterno mais uma vez, e olhei
em volta para os rostos de todos, e vi todos esses animais selvagens!
Porque havia um funcionrio da livraria l que no tinha prestado
muita ateno, ele era apenas um dispositivo eltrico familiar na
cena da livraria e todos iam livraria todos os dias como eu porque l
embaixo havia um caf e no andar de cima havia todos estes
funcionrios com os quais estvamos todos familiarizados esse cara
tinha um rosto muito longo, sabe, algumas pessoas se parecem com
girafas. Assim, ele se parecia meio girafa. Tinha uma espcie de um
rosto comprido, com um nariz comprido. Eu no sei que tipo de vida
sexual ele tinha, mas deve ter tido alguma coisa. De qualquer
maneira, olhei na cara dele e de repente o vi como uma grande alma
atormentada ele era apenas algum que considerava talvez como
um personagem no tanto bonito ou sensual, ou com o rosto belo
sabe, algum conhecido, e talvez um primo suplicante no universo.
Mas de repente percebi que ele tambm sabia como tambm eu
sabia. E que toda a gente na livraria sabia, e que todos estavam o
escondendo! Todos eles tinham a conscincia, era como um grande

inconsciente que estava sendo executado entre todos ns, todo
mundo estava completamente consciente, mas as expresses fixas
que as pessoas tm, as expresses habituais, os costumes, o modo de
falar, so todas mscaras escondendo essa conscincia. Quase
naquele momento parecia que seria muito terrvel se ns nos
comunicssemos uns com os outros em um nvel de conscincia total
e conscincia de cada um dos outros seria terrvel demais, seria o
fim da livraria, que seria o fim da civi... no da civilizao, porm,
em outras palavras, a posio em que toda a gente estava era
ridcula, todo mundo correndo em volta vendendo livros uns aos
outros. Aqui no universo! Passando o dinheiro sobre o balco,
colocando livros em sacolas e protegendo a porta, sabe, roubando
livros, e as pessoas sentadas fazendo contas no piso superior l, e as
pessoas se preocupando com suas provas andando pela livraria, e
todos os milhes de pensamentos que as pessoas tinham sabe, eu
estava preocupado se eles iriam se deitar ou se algum os amavam,
sobre as mes que morrem de cncer ou, sabe, a completa
conscincia da morte que todo mundo tem continuamente o tempo
todo, de repente revelou-me ao mesmo tempo nos rostos das
pessoas, e todos elas pareciam mscaras grotescas horrveis,
grotescas porque escondiam o conhecimento de um ao outro. Tendo
um comportamento habitual e formas para prescrever, formas para
cumprir. Funes a desempenhar. Mas a principal viso que tinha
naquele momento era que todo mundo sabia. Todo mundo sabia
completamente tudo. Sabia completamente tudo nos termos que
estava dizendo.

ENTREVISTADOR

Voc ainda acha que eles sabem?

GINSBERG

Tenho ainda mais certeza disso agora. Claro. Tudo que voc tem a
fazer tentar e ficar com algum. Percebe que eles sabiam o tempo
todo que voc estava tentando ficar com algum. Mas at aquele
momento nunca tivemos uma conversa sobre o assunto.

ENTREVISTADOR

Por que no?

GINSBERG

Bem, o medo da rejeio. Os rostos retorcidos de todas aquelas
pessoas, os rostos estavam retorcidos pela rejeio. E o dio de si
mesmo, finalmente. A internalizao daquela rejeio. E, finalmente,
a descrena naquele brilho prprio. Descrena naquele ego infinito.
Em parte, porque o particular... em parte, porque a conscincia que
todos ns carregamos muitas vezes dolorosa, porque a experincia
de rejeio e falta de amor e guerra fria quero dizer toda a guerra
fria a imposio de uma grande barreira mental em todo o mundo,
uma vasta psique antinatural. Um endurecimento, um fechamento
da percepo do desejo e da ternura que todo mundo sabe e que a
prpria estrutura... o tomo! Estrutura do corpo humano e do
organismo. Esse desejo construdo internamente. Bloqueado.
Where the Youth pined away with desire, / And the pale Virgin
shrouded in snow. (Onde a Juventude definhando com o desejo, / E
a Virgem plida envolta em neve.) Ou como Blake diz: And mark in
every face I meet / Marks of weakness, marks of woe. (E marca em
cada rosto que encontro / Marcas de fraqueza, marcas de aflio)
Ento, o que estava pensando na livraria eram as marcas de fraqueza,
marcas de aflio. Pode-se simplesmente olhar ao redor e olhar para
o rosto de algum ao seu lado agora sempre que se pode v-lo na
forma como a boca se franziu, podemos v-la na forma como os
olhos piscam, podemos v-la na maneira como o olhar se fixa e se
concentra no jogo. a conscincia de si mesmo que um substituto
para a comunicao com o exterior. Esta conscincia empurrada de
volta para o ego e pensando como ir deixar o seu rosto e os olhos e
as mos, a fim de por uma mscara para esconder o fluxo que est
acontecendo. consciente de que todo mundo est ciente da
verdade! Ento, digamos, a timidez. Medo. Medo do sentimento
total, de como realmente ser total, esta a questo.

O problema naquela poca era, tendo alcanado a realizao, como
manifest-lo e comunic-lo com segurana. Claro que havia a velha
coisa Zen, quando o sexto patriarca entregava os pequenos objetos
simblicos e enfeites, livros e taas, tigelas manchadas tambm...
quando o quinto patriarca os entregou para o sexto patriarca disse-
lhe para escond-los e para no dizer a ningum que era patriarca
porque era perigoso, eles iriam te matar. Portanto, no havia esse
perigo imediato. Levei todos esses anos para manifest-lo e resolv-
lo de uma maneira que materialmente transmissvel para as
pessoas. Sem assust-los ou assustar-me. Tambm os movimentos da
histria e derrocadas da civilizao. Quebrar as mscaras e os papis
de todos suficientemente para que todos tenham de enfrentar o
universo e a possibilidade da rosa doente se tornar realidade e da
bomba atmica. Ento, era uma coisa messinica imediata, que
parecia estar se tornando cada vez mais justificada, cada vez mais
razovel se tratando da existncia em que estamos vivendo.

Bem, a outra vez que ocorreu foi aproximadamente uma semana
depois, andando numa tardinha em uma trilha circular em volta do
que hoje , eu acho, o jardim ou o campo no meio da Universidade

de Columbia, prximo a biblioteca. Comecei a evocar o esprito,
conscientemente tentando conseguir outra percepo profunda do
cosmo. E, de repente, comeou a ocorrer novamente, como uma
espcie de descoberta novamente, mas desta vez, esta foi a ltima
vez, naquela poca, era a mesma profundidade de conscincia ou a
mesma conscincia csmica, mas de repente no fui feliz em tudo,
mas era assustador. Algo como uma verdadeira serpente-medo
adentrando o cu. O cu no era uma mo azul mas, mas como uma
mo de morte caindo sobre mim, alguma presena realmente
assustadora, era quase como se estivesse vendo Deus novamente, a
no ser que Deus fosse o Diabo. A conscincia em si era to vasta,
muito mais vasta do que qualquer ideia de que tinha, ou qualquer
experincia que tive, que no era ainda mais humano e era de uma
maneira uma ameaa, porque iria morrer naquela supremacia
desumana. Eu no sei qual era o placar l eu era covarde demais
para continuar. Para participar e experienciar completamente os
Gates of Wrath (Portes da Ira) h um poema de Blake que trata
disso To find the Western Path / Right through the Gates of Wrath.
(Para achar o Caminho Ocidental / direita pelos Portes da Ira.).
Mas no me animava no meu caminho at l, abandonei tudo. E
fiquei com medo, achei que tinha ido longe demais.

ENTREVISTADOR

O seu uso de drogas era uma extenso desta experincia?

GINSBERG

Bem, desde que fiz a escolha de que isso era a rea que queria, de
que esta era a minha existncia, as drogas eram, obviamente, uma
tcnica para experimentar com conscincia, para obter diferentes
formas e diferentes nveis e diferentes semelhanas e reverberaes
da mesma viso. A maconha tem um pouco disso, que faz tremer, o
temor csmico que comea s vezes no bagulho. H certos
momentos sob o efeito do gs lacrimogneo e do ter que a
conscincia no se desdobra com algo semelhante, para mim, para
minhas vises de Blake. As drogas de gs eram aparentemente
interessantes tambm para os Poetas do Lago, porque havia um
monte de experimentos feitos com Sir Humphry Davy em seu
Instituto Pneumtico. Acho que Coleridge e Southey e outras pessoas
costumavam ir, e De Quincey. Mas as pessoas srias. Eu acho que
no existem muitos escritos sobre esse perodo. O que se passava na
casa Humphry Davy no sbado meia-noite, quando Coleridge
chegou a p, pela floresta, perto dos lagos? Sabe, h alguns estados
em que entra com o pio e a herona, de conscincia quase
desencarnada, olhando para baixo da Terra em um lugar depois que
est morto. Bem, no a mesma coisa, mas um estado
interessante e um estado til. um estado normal tambm, quero
dizer que um estado sagrado de algum tipo. s vezes, sabe,
principalmente, claro, com os alucingenos, tm-se alguns estados
de conscincia que subjetivamente parecem ser csmico-extticos,
ou csmico-demonacos. Nossa verso de conscincia expandida
tanto quanto inconsciente informao-conhecimento que chega at a
superfcie. O cido lisrgico, peiote, mescalina, psilocibina,
ayahuasca. Mas eu no posso suport-los mais, porque algo me
aconteceu com eles muito semelhante s vises de Blake. Aps cerca
de trinta vezes, trinta e cinco vezes comecei recebendo vibraes
monstruosas novamente. Ento, no poderia ir mais longe. Poderia
fazer depois novamente, se me sentisse mais confivel.

No entanto, tive um monte deles, principalmente como
compreenso emocional, entendendo o princpio feminino de uma
forma mulher, mais senso de suavidade e mais desejo por
mulheres. Desejo por crianas tambm.

ENTREVISTADOR

Algo interessante sobre a verdadeira experincia com alucingenos?

GINSBERG

Veja, estava em um apartamento com efeito de mescalina, senti-me
como se o apartamento e eu no estivessem meramente na Rua East
Fifth, mas sim no meio de todo o tempo-espao. Se fechar meus
olhos com alucingenos, vejo uma viso de grandes drages
escamosos no espao, eles esto enrolando-se lentamente e comem
seus prprios rabos. s vezes, minha pele e todo o quarto parecem
piscar com escamas, como se tudo fosse feito de pele de serpente,
como se toda a iluso da vida fosse feita de sonho de rptil.

Mandala tambm. Usei uma mandala em um poema sobre LSD. As
associaes que tive durante os tempos que estava drogado
geralmente se referem ou se constroem por meio de alguma imagem
ou de um para outros poemas escritos sobre drogas. Ou depois das
drogas como em Magic Salm (Salmo Mgico) sobre cido
lisrgico ou mescalina. H uma longa passagem sobre uma mandala
no poema LSD. No uma boa situao quando estava drogado e eu
estava olhando para uma mandala antes de estar drogado, pedi ao
mdico que estava me ajudando em Stanford para me preparar um
conjunto de mandalas para olhar, e ele as pegou emprestado com o
professor Spiegelberg, que era um especialista. Ento, ns tivemos
algumas mandalas elefantes sikkimesas l. Eu simplesmente descrevo
aquelas no poema com elas pareciam enquanto estava doido.

Bem resumindo a droga era til para explorar a percepo, a
percepo sensorial e explorar diferentes possibilidades e modos de
conscincia, e explorar as diferentes verses de petites sensations e
til naquela poca, sabe, para compor, s vezes, sob sua influncia. A
segunda parte de Uivo foi escrita sob a influncia do peiote,
composta durante a viso de peiote. Em So Francisco Moloch;
Kaddish foi escrito com injees de anfetamina. Uma injeo de
anfetamina, mais um pouco de morfina, alm de algumas dexedrinas
depois, para me manter, porque foi tudo em uma longa sentada. De
um sbado de manh a uma noite de domingo. A anfetamina d um
tom metafsico peculiar s coisas tambm. Esquecimento. No
interfere muito porque no estava habituado a isso, estava apenas
tomando-a em um fim de semana. No interfere muito na carga
emocional.

Stephen Collector

ENTREVISTADOR

Sua viagem para a sia tem alguma coisa a ver com isso?

GINSBERG

Bem, o tipo de experincia asitica me tirou daquele quadro de
drogas em que me encontrava. Esse quadro sendo um quadro
desumano, percebi que estava expandindo a minha conscincia e tive
que ir at o fim, mas ao mesmo tempo estava confrontando essa
monstruosa serpente, ento estava em uma situao real
terrivelmente verdadeira. Finalmente, iria ficar assim, se tomasse os
remdios, iria comear a vomitar. Mas senti que eu estava
devidamente amarrado e obrigado devido expanso da conscincia,
e estava esfacelando minha identidade, buscando um contato mais
direto com a sensao primitiva com a natureza para ir adiante.
Ento, quando fui para a ndia, todo o caminho at a ndia, estava
falando pelos cotovelos sobre isso a todos os homens santos que
poderia encontrar. Queria saber se eles tinham alguma sugesto. E
todos eles tinham, e todas eram boas. O primeiro que vi foi Martin
Buber, que estava interessado. Em Jerusalm, Peter e eu fomos v-lo
o chamamos, marcamos um encontro e tivemos uma longa
conversa. Ele tinha uma bela barba branca e foi amigvel, sua
natureza era um pouco austera, mas benevolente. Peter o perguntou
que tipo de vises que ele teve e ele descreveu algumas que teve na
cama, quando era mais jovem. Mas disse que no estava mais
interessado em vises como essa, mas sim com tipo de vises
espritas que mais se pareciam com batidas na mesa, com fantasmas
entrando na sala pela janela, em vez de grandes e belos anjos
serficos de Blake batendo-lhe na cabea. Estava pensando em algo
como perda de identidade e confronto com universo no humano
como o principal problema, de uma forma ou no, o homem teve que
evoluir e mudar, e, talvez, tornar-se no humano tambm. Dissolver-
se no universo, digamos, para coloc-lo sem jeito e de forma
imprecisa. Buber disse que estava interessado em relacionamentos
homem-a-homem pensou que era um universo humano que
estvamos destinados a habitar. E assim, portanto, as relaes
humanas, em vez de as relaes entre o humano e o no humano,
era o que estava pensando que tinha de ir adiante. E ele disse:
Guarde minhas palavras, meu jovem, em dois anos, perceber que
estou certo. Ele estava certo, em dois anos segui suas palavras. Dois
anos foi em 1963 o vi em 1961. No sei se ele disse que dois anos,
mas ele disse que nos prximos anos. Ele era como um sbio
clssico fantstico de verdade Guarde minhas palavras, meu jovem,

em vrios anos, perceber que o que disse verdade! Ponto de
exclamao.

Em seguida, houve Swami Sivananda, em Rishikish na ndia. Ele disse:
O seu prprio corao o seu guru. Achei que isso era muito
afetuoso e reconfortante. Essa a doura do que sentia no meu
corao. E de repente percebi que era o corao que estava
procurando. Em outras palavras, no era a conscincia, no era
petites sensations, sensao definida como expanso da conscincia
mental para incluir mais dados como estava perseguindo essa linha
de pensamento, buscando coisas de Burroughs o que na verdade
estava procurando era o corao, em vez de esprito. Em outras
palavras, na mente, na mente ou imaginao, este o lugar onde me
confundo com Blake agora. Na mente podem-se construir todos os
tipos de universos, podem-se construir universos modelados em
sonho e imaginao, e com o cido lisrgico pode-se entrar em
universos alternativos e com a velocidade da luz, e com o xido
nitroso pode-se experimentar vrios milhes de universos em rpida
sucesso. Pode experimentar toda uma gama de possibilidades de
universos, incluindo a possibilidade final que no h. E ento se vai
inconsciente exatamente o que acontece com o gs quando se
torna inconsciente. V-se que o universo vai desaparecer com a sua
conscincia, que tudo dependia de sua conscincia.

Enfim uma srie de homens santos da ndia voltou-se para o corpo
a obteno do corpo ao invs de sair da forma humana. Mas viver e
habitar a forma humana. Em seguida, volta-se para Blake novamente,
a forma humana divina. Isso est claro? Em outras palavras, o
problema psquico que tinha me defrontado, por vrias razes,
parecia-se comigo num momento ou noutro, a melhor coisa que
tinha a fazer era cair morto. Ou no ter medo da morte, mas ir para a
morte. Ir para o no humano, ir para o csmico, por assim dizer, que
Deus era a morte, e se queria atingir a Deus, tinha que morrer, o que
ainda pode ser verdade. Ento, pensei que o que fui posto era,
portanto, o romper com meu corpo, se quisesse alcanar a
conscincia completa.

Ento, agora o prximo passo que os gurus um aps o outro
disseram, Viva no corpo: esta a forma para a qual nascestes. Esta
foi por uma histria para se seguir. Muitos homens santos e muitas
conversas diferentes e todos eles tm uma pequena chave para tudo.
Mas tudo acaba em um trem no Japo, ento, um ano depois, o
poema The Change (A Mudana), foi o momento ao qual renuncio as
drogas, no renuncio as drogas, mas de repente no queria mais ser
dominado pelo que no era humano, ou at mesmo ser dominado
pela obrigao moral para ampliar mais a minha conscincia. Ou no
renunciar nada, seguir meu corao que deseja estar e estar vivo
agora. Tive uma experincia exttica muito estranha aqui e acol,
uma vez tinha chegado a esse tipo de peso nas minhas costas, pois de
repente estava livre para me amar de novo, e, portanto, amar as
pessoas ao meu redor, da forma que elas eram. E me amo em minha
prpria forma como sou. E olho em volta para as outras pessoas e,
ento, era mais uma vez a mesma coisa como na livraria. S que
desta vez estava completamente em meu corpo e no tinha
obrigaes mais misteriosas. E nada mais a cumprir, a no ser estar
disposto a morrer quando for acontecer que acontea. E estar
disposto a viver como um ser humano dessa forma agora. Ento
comecei a chorar, foi um momento to feliz. Felizmente era capaz de
escrever, ento, tambm, Assim como vivo deverei morrer, em vez
de ser a conscincia csmica, a imortalidade, Ancio dos Dias, a
conscincia perptua existente para sempre.

Ento, quando cheguei a Vancouver, Olson estava dizendo: Eu sou
aquele com a minha pele. Pareceu-me, no momento em que voltei
para Vancouver, que todo mundo tinha sido precipitado de volta para
seus corpos ao mesmo tempo. Parecia com que o que Creeley tinha
falado o tempo todo. O lugar a terminologia que ele usou, o lugar
que estamos, querendo dizer este lugar, aqui. E tentando gostar, ser
real no lugar real... est ciente do lugar onde est. Porque sempre
pensei que isso significava que ele estava descartando pela
imaginao divina. Mas o que isso significava para ele era que este
lugar seria tudo o que se poderia chamar de divino, se algum
estivesse realmente aqui. Desse jeito, Vancouver pareceu um
momento muito estranho, pelo menos para mim, porque voltei de
maneira completamente falido. Minhas energias do passado... ,
1948-1963, tudo completamente lavado. No trem em Kyoto tendo
renunciado a Blake, renunciei vises renunciei Blake! Tambm.
Houve um ciclo que comeou com a viso de Blake, que terminou no
trem em Kyoto, quando me dei conta de que, para atingir a
profundidade da conscincia que estava procurando quando estava
falando sobre a viso Blake, que, a fim de alcan-la tive que
descartar a minha viso de Blake e renunci-la. Caso contrrio,
estaria preso a uma memria de uma experincia. O que no a
conscincia verdadeira de agora, agora. A fim de voltar para c, a fim
de voltar para a conscincia total e o contato, sentir o contato da
percepo do que estava acontecendo ao meu redor, ou viso direta
do momento, agora teria que desistir de mexer de forma contnua no
processo de pensamento, de desejar voltar a um estado visionrio.
Tudo isso muito complicado. E idiota.


ENTREVISTADOR

Eu acho que voc disse anteriormente que Uivo um poema lrico e
Kaddish basicamente uma narrativa; agora se tem a impresso que
voc quer fazer um poema pico... Voc tem um plano como esse?

GINSBERG

Sim, mas s... ideias que tenho que tm se dado a longo prazo.
Uma coisa que gostaria de fazer, mais cedo ou mais tarde, escrever
um longo poema que uma narrativa e descrio de todas as vises
que j tive, como se fosse Vita Nuova. E viaja, agora. E outra ideia
que tinha era escrever um interessante e longo poema sobre toda a
gente com quem j fodi ou dormi. Como o sexo... um poema de
amor. Um poema de amor longo, envolvendo todas as inumerveis
camadas de uma vida. Embora no seja isso. O pico seria um poema
incluindo a histria, como definido. Ento, isso seria sobre a poltica
de hoje em dia, usando os mtodos que Blake usou em French
Revolution (Revoluo Francesa). Tenho um monte escrito. A
narrativa foi Kaddish. pico tem que haver organizao totalmente
diferente, pode ser livre associao simples sobre temas polticos
na verdade acho que um poema pico, incluindo histria, nesta fase.
Tenho uma boa parte dele escrito, mas teria que ser uma espcie de
Burroughs pico, em outras palavras, teria que ser dis-associado fluxo
de pensamento que inclui a poltica e a histria. No acho que se
poderia faz-lo em forma de narrativa, quero dizer que se estaria
narrando, a histria da Guerra da Coria ou algo assim?

ENTREVISTADOR

Algo como o pico de Pound?

GINSBERG

No, porque Pound parece-me ao longo de anos ser conduzido por
sua leitura e pelo museu da literatura, e que a coisa seria a de tomar
toda a histria contempornea, manchetes de jornais e toda a arte
pop do stalinismo e Hitler e Johnson e Kennedy e no Vietn e no
Congo e Lumumba e do Sul e Sacco e Vanzetti, qualquer que seja
lanada em um campo de conscincia e contato pessoal. E, ento,
para compor como cesta, como o entranar de cesta, entranando
aqueles materiais. Desde que obviamente ningum tem alguma ideia
de onde tudo vai ou de como tudo vai terminar a menos que tenha
uma viso de lidar com isso. Teria que ser feito por um processo de
associao, eu acho.


ENTREVISTADOR

O que est acontecendo na poesia agora?

GINSBERG

Eu no sei ainda. Apesar de toda a confuso ao contrrio, agora que
o tempo passou, acho que o melhor poeta dos Estados Unidos
ainda Kerouac. D vinte anos para que tudo se resolva. A principal
razo que ele o mais livre e o mais espontneo. Tem a maior
gama de associao e imagens em sua poesia com o sublime como
tema em Mexico City Blues. E, em outras palavras, a maior facilidade
para o que poderia ser chamado de verso projetivo, se quiser dar-lhe
um nome. Acho que ele est estupidamente subestimado por quase
todos, exceto por algumas pessoas que esto conscientes de quo
bonita sua composio como Snyder ou Creeley ou pessoas que
tm um gosto para com sua lngua, para com seu verso. Mas
preciso de algum para se conhecer algum.

ENTREVISTADOR

Voc no quer dizer a prosa de Kerouac?

GINSBERG

No, estou falando de apenas um poeta puro. A poesia verso, Mexico
City Blues e um monte de outros manuscritos que j vi. Alm disso,
ele tem um sinal de ser um grande poeta, ele o nico que nos
Estados Unidos, que sabe como escrever haikai. O nico que escreve
qualquer bom haikai. E todo mundo est escrevendo haikai. H todos
estes haikais tristes escritos por pessoas que pensam por semanas
tentando escrever um haikai e, finalmente, chegam a alguma coisa
pouco maante ou algo assim. Considerando que Kerouac pensa em
haikai, a cada vez que escreve qualquer coisa, fala desse jeito e pensa
dessa forma. Portanto, apenas natural para ele. algo que Snyder
notou. Snyder teve de trabalhar por anos em um mosteiro Zen para
produzir um haikai sobre erguer um tronco! E na verdade no ficou
um ou dois bons. Snyder esteve sempre surpreendido pela facilidade
de Kerouac... em perceber moscas de inverno morrendo de velhice
em seu armrio de remdios. Armrio de remdios. In my medicine
cabinet / the winter flies / died of old age. (No meu armrio de
remdios / as moscas de inverno / morreram de velhice. Ele nunca
os publicou na verdade, ele os publicou num disco, com Zoot Sims e
Al Cohn, uma bela coleo deles. Essas so, tanto quanto eu posso
ver, o nico haikai realmente americano.


Assim, o haikai o teste mais difcil. Ele o nico mestre do haikai.
Alm de um estilo maior. claro que as distines entre prosa e
poesia so quebradas de qualquer forma. Tanto quanto digo que
como uma longa pgina ocenica de Kerouac s vezes to sublime
como um verso pico. l que tambm acho que ele era mais longe
na coisa existencial da escrita concebida como uma ao irreversvel
ou declarao, isso verdade e imutvel, uma vez que est feito.
Lembro que estava pensando ontem, de fato, houve um tempo em
que estava absolutamente espantado porque Kerouac me disse que a
literatura futura consistiria no que as pessoas realmente escrevem e
no no que elas tentariam enganar outras pessoas a pensar que
escreveu, quando revejo mais tarde. E vi a abertura de todo este
universo onde as pessoas no seriam capazes de mentir! Elas no
seriam capazes de corrigir-se por mais tempo. Elas no seriam
capazes de esconder o que diriam E ele estava disposto a ir at o fim,
ser o primeiro peregrino nessa terra recm-descoberta.

ENTREVISTADOR

E quanto a outros poetas?

GINSBERG

Acho que Corso tem um grande gnio inventivo. E tambm entre a
maior astcia como Keats ou algo assim. Eu gosto da selvageria
nervosa de Lamantia. Quase tudo o que ele escreve acho
interessante, uma coisa que ele sempre registrava era marcha da
alma, na explorao, a explorao espiritual est sempre l. E
tambm cronologicamente seguindo, seu trabalho sempre
emocionante. Whalen e Snyder so ambos muito sbios e muito
confiveis. No entendo Whalen muito bem. Embora o
compreendesse anteriormente, mas tenho que sentar e estudar sua
obra mais uma vez. s vezes ele parece desleixado, mas,
posteriormente, ele sempre parece certo.

McClure tem uma tremenda energia, e parece ser uma espcie de...
serafim no a palavra ... no quer anunciar, mas um... demnio
tambm no. Serafim, acho que . Ele est sempre se movendo
veja quando surgi para dizer estando em minha pele, l achei
McClure sentado conversando sobre ser um mamfero! Ento de
repente percebi que ele estava muito frente de mim. E Wieners...
Eu sempre choro com ele. Luminoso, luminoso. Eles so todos os
poetas antigos, todo mundo sabe sobre aqueles poetas. Burroughs
um poeta tambm, realmente. No sentido de que uma pgina de sua
prosa to densa, como as imagens em St. Perse ou Rimbaud. E tem
tambm brilhantes ritmos repetidos. Recorrente, ritmos recorrentes,
mesmo ocasionalmente rimam! Algo como... Creeley, muito estvel,
slido. Estou mais e mais gostando de certos poemas dele que no
entendi a princpio. Como The Door (A Porta), que me deixou
completamente perplexo, porque no entendia que ele estava
falando sobre o mesmo problema heterossexual com o qual estava
preocupado. Olson, uma vez que disse: Sinto-me o nico debaixo de
minha pele. A primeira coisa de Olson de que gostei foi The Death of
Europe (A Morte da Europa) e, em seguida, um pouco de seu material
de Maximus. E Dorn tem uma espcie de reposio real, longa, viril,
um coisa poltica, mas sua grande qualidade tambm a ternura, Oh
the graves not yet cut (Ah as sepulturas ainda no abertas).
Tambm gosto de toda essa linha que est acontecendo com Ashbery
e OHara e Koch, a rea que eles esto seguindo tambm. Ashbery
estava ouvindo-o ler The Skaters (Os Patinadores), e parecia to
inventivo e requintado, em todas as suas partes como The Rape of
the Lock (O Rapto da Madeixa).

ENTREVISTADOR

Voc se sente no comando quando est escrevendo?

GINSBERG

s vezes me sinto no comando quando estou escrevendo. Quando
estou no calor de algumas lgrimas verdadeiras, sim. Bom, o
comando completo. Outras vezes na maioria das vezes no. Apenas
hesitando, entalhando na madeira, conseguindo uma forma bonita,
como a maioria de minha poesia. Apenas algumas vezes quando
chego a um estado de comando completo. Provavelmente um
pedao de Uivo um pedao de Kaddish, e um pedao de A Mudana.
E um ou dois momentos em outros poemas.

ENTREVISTADOR

Por comando voc quer dizer o sentido do poema inteiro como est
se dando, em vez de pedaos?

GINSBERG

No, no sentido de ser mestre autoproftico do universo.


Carto postal de Allen Ginsberg para Mike Hendrick,

April 29, 76

POB582 Stuyvesant Sta.
N.Y.10009 N.Y.
Dear M.H.
1.) Poetry is what you, or anyone, writes, not a definition which limits activity to
an idea of what it should be. (Theres something dopey about your definitions
anyway. Fuck you.) (Afterthought)
2.) Any conscious goal, by eliminating irrational unconscious information, &
data, fucks up the creation of poetry. You discover it, you dont figure it out in
advance. cant plan genius.
3.) To talk to your private self is the way to talk to all self. Personal is universal
simultaneously.
4.) Your questions are all fucked up and irrelevant. Your (our) problem as poets
is to write truth as we recognize it, not worry about our egos being recognized
or our poems you asked, I answered Allen Ginsberg

Poema de Allen Ginsberg encontrado num carto

Returning to the Country for a Brief Visit
Old-one the dog stretches stiff-legged,
Soon hell be underground. Springs first fat bee
Buzzes yellow over new grass and dead leaves.
Whats this little brown insect walking zigzag
Over the sunny white page of Su Tung-POs poem?
Fly away, tiny mite, even your life is tender -
I lift the book and blow you into the dazzling void.
Allen Ginsberg 4/20/73

Harry Redl, Allen Ginsberg, Robert LaVigne e uma
desconhecida, Berkeley, 1958.

Na pgina anterior Allen Ginsberg, dcada de 1950.

FALVES SILVA um construtor de
paisagens poticas; um dos nomes
mais srios da vanguarda
brasileira. Integrou o movimento
POEMA_PROCESSO na dcada de 1960.
Mais tarde, integrou o movimento
internacional de arte/correio,
arte/postal (mail-art), o que lhe
proporcionou um intercambio
processual com artistas de diversas
tendncias estticas contemporneas
e a sua participao em eventos,
publicaes e acervos nacionais e
internacionais de poesia de
vanguarda. O conjunto da obra de
Falves aborda trs vertentes
conceituais: a geometria, o cinema
e os quadrinhos.

Fragmento 1970

Rupestre

Rupestre II

Sem ttulo

Marilyn Monroe

OS CONVIDADOS

Claudio Willer

Doutor em Letras na Universidade de So Paulo (USP), onde
completou ps-doutorado. poeta, ensasta e tradutor. Publicou Os
rebeldes: Gerao Beat e anarquismo mstico (L&PM, 2014),
Manifestos, 1964-2010 (Azougue, 2013), Um obscuro encanto: gnose,
gnosticismo e poesia (Civilizao Brasileira, 2010), Gerao
Beat (L&PM Pocket, 2009), Estranhas Experincias (poesia Lamparina,
2004). Traduziu Lautramont, Allen Ginsberg, Jack Kerouac e Antonin
Artaud. Publicado em antologias e peridicos no Brasil e em outros
pases.

Sandra S. F. Erickson

Bel. Filosofia, summa cum laude, Western Carolina University (USA);
Mestre em Literatura Inglesa Texas A&M University (USA); Doutorado
Literatura e Cultura Brasileira pela Universidade Federal da Paraba
(UFPB); ps-doutorado em Teoria e Crtica Literria Vanderbilt
University (Nashville, Tennessee, USA) e Ohio State University
(Columbus, Ohio, USA).

Paulo Rafael Bezerra Cardoso

Graduado em Letras com Habilitao em Lngua Portuguesa pelo
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par (IFPA).
graduando em Letras com Habilitao em Lngua Inglesa pela
Universidade Federal do Par (UFPA). Atualmente, atua na rea da
educao bsica ministrando aulas de lngua portuguesa, redao e
literatura e trabalha com o fomento da leitura por meio de mdias
sociais em dois veculos: o projeto de extenso do IFPA campus;
Belm Jornal Institucional e o blog Letras in.verso e re.verso. Nos
dois, atua como colunista, escrevendo crnicas e resenhas de livros e
sites que utilizam uma linguagem literria. membro do Grupo de
Estudos Literrios na Amaznia e Formao de Leitores como
pesquisador em regime voluntrio. As suas reas de interesse so
formao de leitores, crtica literria e discusses de gnero.

7faces

www.revistasetefaces.com

O caderno-revista de poesia 7faces uma produo semestral independente
projetada, diagramada pelo poeta Pedro Fernandes.

Editores
Pedro Fernandes
Cesar Kiraly

Organizao desta edio
Pedro Fernandes e Cesar Kiraly

Convidados para esta edio
Claudio Willer; Sandra F. S. Erickson; Paulo Rafael Bezerra Cardoso.

Colaboradores (por ordem de apresentao)
Vivian Moraes
Noemi Jaffe
Ricardo Domeneck
Mariana Laje
Cleyson Gomes

Davi Kinsky
Francisco Hurtz
Danilo Augusto
Rebeca Rasel

Agradecimentos
A todos que enviaram material para a ideia e em especial aos
professores/pesquisadores Claudio Willer; Sandra F. S. Erickson; Paulo Rafael Bezerra
Cardoso que se dispuseram a escrever sobre Allen Ginsberg; ao professor Evaldo
Gondim pela traduo da entrevista com o Beat-poeta.

Contato
Pelo correio eletrnico dos editores, pedro.letras@yahoo.com.br,
ckiraly@id.uff.br ou atravs do correio eletrnico da redao
revistasetefaces@ymail.com

7faces. Caderno-revista de poesia.
Natal RN. Ano 4. Edio n. 9. jan.-jul. 2014.
ISSN 2177-0794

Licena Creative Commons.

Distribuio eletrnica e gratuita. Os textos aqui publicados podem ser reproduzidos
em quaisquer mdias, desde que seja preservada a face de seus respectivos autores e
no seja para utilizao com fins lucrativos.

Os textos aqui publicados so de inteira responsabilidade de seus respectivos
autores e fica disponvel para download em www.revistasetefaces.com

Os editores deste caderno-revista so isentos de toda e qualquer informao que
tenha sido prestada de maneira equivocada por parte dos autores aqui publicados,
conforme declarao enviada por cada um dos autores e arquivadas no sistema
7faces.

Capa/Contracapa: Florian Raiss

Florian Raiss nasceu no Rio de Janeiro. Estudou na Academia de Belas
Artes de Florena entre 1973 e 1974, na Academia de Belas Artes de
Roma 1974-75, na Academia de So Carlos Universidade do Mxico
1975-77. Realizou diversas exposies individuais e coletivas em
importantes Instituies, Museus e Galerias no Brasil e exterior.

As imagens desta edio foram coletadas da internet e nos casos identificveis cita
a fonte de todas as obras aqui disponibilizadas. Em caso de violao de direitos,
mau uso, uso inadequado ou erro entrar em contato; nos comprometemos a
atender as exigncias no prazo legal de 72 horas contadas do momento em que
tomarmos conhecimento da notificao.

Para participar da ideia, deve o poeta consultar o espao
www.revistasetefaces.com, para ler as regulagens e enviar o material; ou
solicitar aos editores atravs dos contatos pedro.letras@yahoo.com.br e
ckiraly@id.uff.br o envio das regulagens.

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Natal RN, Ano 5. Edio 9. Jan.-Jul. 2014

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