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L
a foto de la portada muestra a un
nio que va por las ramas de un rbol
a la orilla de un ro: el Usumacinta
(el mono aullador). Aunque juega feliz,
porque jugar arregla todo, por lo menos por
ratos, l (como muchos ms de su familia y
amigos) espera cruzar e internarse en terri-
torio mexicano para trepar lo ms posible
en su camino hacia el sueo del dinero como
solucin. Y vaya si el dinero resuelve cuando
la gente se queda despojada de sus entornos
y medios de subsistencia con los que ase-
guraba la vida en el cuidado y las certezas
compartidas.
Pero las soluciones que propone el dinero nos alejan de las fuentes de nuestro
ser comn, nunca nos acercan. El dinero nos propone abandonar la tierra, el
lugar donde nacimos. Nos propone dejar de sembrar nuestras semillas nativas,
ancestrales que hemos custodiado e intercambiado en nuestros canales de con-
anza por tantos, tantos siglos. Nos propone que en lugar de cultivar la tierra o
producir nuestros alimentos, busquemos algn empleo que nos permita contar
con dinero para comprar comida, para tener fuerzas y buen sueo para volver a
trabajar para tener dinero y as comprar comida, en una cuenta innita que no
nos deja sueltos nunca porque hay que comprar comida.
Tal vez una de las penas ms grandes de los viejos de muchas comunidades es
que sus jvenes hayan dejado de creer que es posible remontar la vida sembrando,
recolectando, cazando, teniendo animales de traspatio, pescando y pastoreando.
Es ste el agravio ms grande que podemos invocar: hay una guerra contra
la subsistencia de las comunidades y los pueblos, un empeo por impedir que la
gente pueda resolver por sus propios medios su alimentacin, la de su familia y
su comunidad.
Pero en los hechos, todava al mundo lo alimentan todos aquellos, todas aque-
llas que desde sus comunidades siguen empeados y empeadas en defender lo
que podramos llamar un mbito de cuidados minuciosos, de responsabilidades
detalladas, de sueos compartidos que se refuerzan produciendo nuestros pro-
pios alimentos y manteniendo las condiciones de tal produccin lo ms perma-
nentes (hoy diramos sustentables) como sea posible.
Sin ese entendimiento, todo parece cosicable, de la tierra a la semilla, incluso
los saberes, que se vuelven mercanca al someterse a la validacin y certicacin
que proponen la mayora de los sistemas educativos ociales.
Sin ese entendimiento, la gente no ubica la bsqueda de la autonoma de los
pueblos, las luchas de resistencia contra los megaproyectos, la defensa de los
territorios, del agua, de las semillas nativas. Las luchas porque no fracturen el
territorio con profundas y expansivas sopas qumicas inyectadas a gran presin
con tal de sacar gas y ganancias.
Asommonos a este nmero de Biodiversidad, y sepan que queremos que el
espejo sea mutuo. Queremos reejarnos en ustedes y que sus luchas se reejen
aqu mismo. l
BIODIVERSIDAD

Editorial