Notas Safatle 2014

Erotismo
Aula 1
Freud inaugarava um discurso sobre ciencia da sexualidade
Sexualidade seria ento medida e mensurada, atravs de dados e estatisticas e !orcentagens,
tra"endo !ara a ordem do calculo a #uesto da excita$o e do dese%o
Falar sobre sexo ara Fredu seria transformador !ara n&s, como nos relacionamos
Falar de sexo 'foucault( reveladora de nossa identidade) A *ist&ria de nosso dese%o conta #uem n&s
somos)
+omossexualidade como categoria clinica surgida em meados do sexo ,-,) -ndica #ue a identidade
e a sexualidade se relacionam muito no discurso moderno) Na grecia antiga !or exem!lo a
identidade er constituida !or voc. ser !assivo ou ativo nos seus dese%os, o ob%eto *omo ou *etero
no era uma #uesto) Argumenta$o de foucault de #ue isto se deve a centralidade !si#uiatrica e
medica no sec ,-, !ara a sexualidade, #ue *averia de caracteri"ar o dese%o em fun$o dela
Este tema no seria !ara outras areas #ue no a filosofia) /anguil*em di" #ue a filosofia se debru$a
sobre %ustamente os temas #ue l*e so estran*os)
0ara Safatle, um ob%eto se torna filosofico #uando ele se torna um evento ou acontecimento ca!a"
de trnasformar os nossos modos de !ensar e de viver)
1 formas sobre sexualidade
1Foucault Sexualidade como forma discursiva e dis!ositivo de !ersonali"a$o e identidade, e
atravs do falar dele e do escutar colocamos em %ogo formas es!ecificas sociais de o!eracionali"aro
dese%o
22ataille Erotismo 3anifesta$o da sexualidade de uma maneira #ue !rodu" a
des!ersonali"a$o e a destrui$o das formas, #ue !ossibilita a descontinuidade e atravs do !ra"er
#ue l*e !r&!rio de se ver imerso em algo maior #ue voc., gera !ortanto destrui$o de formas,
!rodu"indo novas formas)
42ataille acredita #ue tarefa filos&fica fundamental fornecer as coordenadas !ara uma
cr5tica da modernidade ca!a" de demonstrar como o advento do su%eito moderno se reali"a,
necessariamente, atravs da organi"a$o de uma sociedade com!osta !or indiv5duos) 6s indiv5duos
so a unidade m5nima da vida social e tais indiv5duos se relacionam a coisas a !artir de sua utilidade
su!osta) 6 mundo da sociedade dos indiv5duos o mundo das coisas 7teis ou in7teis, mundo das
coisas #ue !rodu"em !ra"er ou des!ra"er) 3as, !rinci!almente, mundo no #ual as rela$8es entre
!essoas segue a mesma l&gica #ue as rela$8es 9s coisas) 3undo de !essoas 7teis ou in7teis, mundo
de !essoas #ue !rodu"em !ra"er ou des!ra"er) 3undo no #ual !osso avaliar rela$8es entre !essoas
da mesma forma #ue avalio !rocessos financeiros baseados em investimentos '4:, eu investi
muito;( e rentabilidade '4No tive nen*um retorno;() 6u se%a, mundo no #ual a l&gica calculadora
do trabal*o no interior da ind7stria ca!italista fornece o fundamento !ara todas as formas de
ex!eri.ncia social)
Este mundo, dir< 2ataille, descon*ece duas ex!eri.ncias fundamentais, #ue tecem entre si
rela$8es !rofundas= o erotismo e o sagrado) 0ois o erotismo e o sagrado seriam fen>menos sociais
ca!a"es de introdu"ir, no interior de um mundo fundado sobre a descontinuidade, toda a
continuidade de #ue esse mundo ca!a") -sso significa #ue estar5amos diante de fen>menos
irracionais a !artir da l&gica utilitarista #ue guia os indiv5duos e suas rela$8es) ?ale !ara o sagrado,
o #ue 2ataille di" sobre o erotismo=6 erotismo a meus ol*os o dese#uil5brio em #ue o !r&!rio ser
se coloca em #uesto, conscientemente) Em certo sentido, o ser se !erde ob%etivamente, mas ento o
su%eito se identifica com o ob%eto #ue se !erde) Se for !reciso, !osso di"er, no erotismo= E@ me
!erco;
2ataille #uer !ensar a nossa sociedade atravs de ver #ue a ex!eriencia de vida moderna organi"a a
vida de forma a excluir ex!eriencias #ue d< a vida sua for$a e mobilidade) A l&gica da calculadora
est< !resente em nossa ex!eriencia e ex!eriencias do sagrado e do erotismo verdadeiro esto
exclu5das desta organi"a$o utilitarista baseada em maximi"a$o do !ra"er e redu$o do des!ra"er)
1 genero 2utler 4g.nero, segundo 2utler= 4 o a!arato discursivoAcultural atravs do #ual
Bnature"a sexualC ou Bsexo naturalC so !rodu"idos e estabelecidos como B!rDdiscursivoC, como
!rvios 9 cultura, uma su!erf5cie !oliticamente neutra na qual a cultura age;
Safatle sugere #ue os 1 autores circulam !ensamentos e os mais recentes leram o anterior) -ndica
#ue a boa filosofia recon*ece as continuidades e descontinuidades e ve cam!os de !ossibilidades de
!ensamentos ainda no construidos e inacabados na obra dos autores, filosofia como constru$o e
inven$o discursiva dentro das !ossibilidades encontradas nos ob%etos sobre o #ue se trata