MANIFIESTO COMUNISTA

Karl Heinrich Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14
de marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo.
Marx es, junto con Friedrich Engels el padre del socialismo cientfico.
En 1848 publica en Londres el Manifiesto Comunista, un tratado poltico encargado por la Liga
de los Comunistas, que ser junto con El Capital, su obra ms importante. La obra contiene
ideas, principios y una interpretacin de la historia, junto con un mtodo de accin que
proponen los autores para constituir un nuevo orden social.
A pesar de la complejidad del pensamiento de Marx, expone sus ideas con claridad y resulta
sencillo comprender su doctrina. La idea bsica del Manifiesto la expone Engels en el prefacio a
la edicin alemana de 1883:
La produccin econmica y la estructura social que de ella se deriva necesariamente en cada
poca histrica, constituyen la base sobre la cual descansa la historia poltica e intelectual de
esa poca; por tanto, toda la historia () ha sido una historia de lucha de clases, de lucha
entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, en las diferentes fases del
desarrollo social; y ahora esta lucha ha llegado a una fase en que la clase explotada y
oprimida (el proletariado) no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime (la
burguesa), sin emancipar, al mismo tiempo y para siempre, a la sociedad entera de la
explotacin, la opresin y las luchas de clases.
Tanto Marx como Engels son inflexibles en la defensa de su doctrina. Critican duramente a sus
predecesores, los socialistas utpicos, calificndolos de curanderos sociales que aspiraban a
suprimir, con sus variadas panaceas y emplastos de toda suerte, las lacras sociales sin daar
en lo ms mnimo al capital ni a la ganancia.
El marxismo explica las leyes de cada poca a partir de las relaciones de produccin existentes,
y por ello se busca el cambio profundo del poder en la sociedad capitalista. La dialctica
considera que la naturaleza y todo lo que la integra est en constante cambio, lo que parece
indiscutible. Pero adems, Marx entiende que los modos de produccin de cada poca
determinan la conciencia de los hombres, y que el desarrollo de los mismos termina por sentar
las bases para un nuevo orden socioeconmico.
La posicin en la estructura de produccin ejerce un gran efecto en nuestras construcciones
ideolgicas, por lo que es indudable el gran impacto del factor econmico en el individuo y por
extensin en la sociedad y sus estructuras. Sin embargo tambin es razonable objetar que las
relaciones sociales de produccin no determinan la totalidad la superestructura jurdico-poltica,
que no la delimita de forma completamente precisa. Marx no se explica la vida social y poltica
sin acudir a la estructura material, y sin embargo tal estructura slo marca el rumbo que tomarn
las instituciones o superestructuras. Puede considerarse que aun existe un margen de libertad a
la hora de constituir las nuevas organizaciones sociales, es decir, que actan factores diferentes
a los econmicos. Pero Marx renuncia a todo idealismo y por tanto no reconoce el papel de la
conciencia subjetiva de los seres humanos. Tampoco se puede negar el enorme peso de lo
material en el ser humano, las relaciones de produccin son algo bsico en el hombre, pues el
instinto de supervivencia nos lleva a buscar la forma de subsistir colaborando con otros
individuos.
Para entender la doctrina marxista es importante situarse en la poca de su autor. Marx asiste en
Londres a la formacin y consolidacin de la sociedad industrial, donde toma conciencia de las
duras condiciones de vida de los trabajadores. El naciente capitalismo salvaje impona largas
jornadas de trabajo, salarios mnimos, trabajo infantil con sueldos an ms mseros y
condiciones laborales psimas. As, en el captulo I del Manifiesto dice: por lo que respecta a la
clase obrera, las diferencias de edad y sexo pierden toda significacin social. No hay ms que
instrumentos de trabajo, cuyo coste vara segn la edad y el sexo.
Marx repara en la gran injusticia de este aspecto de su tiempo y busca una explicacin a los
abusos y la explotacin. Para ello se basa en la teora del valor de David Ricardo, que defiende
que el precio se determina en funcin de la cantidad de trabajo que ha exigido la produccin de
un bien. As, desarrolla el concepto de plusvala, que es la diferencia entre la riqueza producida
por el trabajo del obrero y el salario que ste recibe del empresario. La plusvala podra definirse
como el trabajo no pagado al obrero, que queda en poder del capitalista. Constituye por tanto la
base de la acumulacin del capitalista. Marx vive en una poca en que las condiciones de vida
del pueblo no eran mejores que en aos atrs. Observa que el capitalismo va empobreciendo
cada vez ms al proletariado, a los que ha convertido en una mercanca como cualquier otro
artculo de comercio, sujeta a todas las vicisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones
del mercado.
Ante tal panorama, ve prxima y necesaria la desaparicin del capitalismo; su hundimiento y la
victoria del proletariado son inevitables. Tras realizar un trabajo extraordinario al estudiar la
evolucin de la sociedad, construye un interesante mtodo para analizar la historia, en el marco
del positivismo y su afn por determinar las reglas metodolgicas bsicas para la produccin de
conocimientos. Con el mismo, cree ver en el desarrollo capitalista una contradiccin, puesto que
al mismo tiempo que se consolida la clase burguesa lo hace la clase proletaria, por tanto la
burguesa produce sus propios sepultureros.
Los aos han mostrado que el capitalismo no desaparece, sino que se reforma con el tiempo
para poder subsistir. Qu vio Marx en su poca que indicase el colapso de este sistema? Dice
los salarios son cada vez ms fluctuantes; el constante y acelerado perfeccionamiento de la
mquina coloca al obrero en situacin cada vez ms precaria; las colisiones individuales entre
el obrero y el burgus adquieren ms y ms carcter de colisiones entre dos clases. Entiende
que la burguesa est condenada a desaparecer, pues hace muy imposible vivir bajo su dominio.
Marx vivi una poca llena de conflictos, por lo que dedujo una ruptura revolucionaria para el
capitalismo: los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que
hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente.
Sin embargo, el capitalismo ha perdurado, y de todas las experiencias basadas en cierta medida
en tesis marxistas slo restan unos pocos pases. Los protagonistas de la teora de Marx han
cambiado y la lnea divisoria entre ellos se ha difuminado. La clase proletaria se ha aburguesado
y al contrario de lo que observ Marx, hoy el trabajo asalariado crea propiedad. La tecnologa
ha contribuido en cierta medida a aligerar la carga del trabajo en el proceso productivo, los
sueldos se han incrementado en medio de una sociedad de consumo que sostiene al capitalismo.
Pero el marxismo puede extrapolarse a la lucha entre los pases capitalistas y los del Tercer
Mundo, que son la otra cara del consumismo de occidente. La explotacin de la masa obrera de
estos pases los convertira en los portadores del cambio revolucionario.
Aunque Marx niegue el idealismo hegeliano y desdee el primer socialismo, el desenlace de su
teora no deja de evocar un mundo utpico. La inexistencia de las clases sociales y la
convivencia pacfica son alternativas, por el momento ideales, a las que se puede apuntar
cuando se rechaza la injusticia generada por la sociedad capitalista. Por tanto, el marxismo es en
esencia materialista, pero tambin despierta sentimientos humanos positivos y ha promovido
una crtica de la desigualdad y la injusticia de nuestro mundo a lo largo de los aos.

Soraya Martnez Bautista
Historia do pensamento e institucins polticas.
Grupo de tarde