ALPHYSIQUE

Le Kenos peut tre considr comme une porte, dont formes et rituels de forme sont les cls.
Les biou! et obets prsents d"ns l" collection "lp#$si%ue de presti&e ne sont p"s ns du
#"s"rd, ni mme d'une (ision tr"nscend"nte %ui n'e)t t mesure * l'"une de l'e!prience. Ils
sont l'"boutissement de rfle!ions, de rec#erc#es, m"is surtout d'innombr"bles tests et
e!priment"tions, %ui permirent de mettre en (idence leur e!ceptionnelle effic"cit + ils
constituent une (oie d'"cc,s directe * ce (ide %uintessentiel o- pourront tre sems les &ermes
de (otre nou(elle e!istence, en espr"nt %u'ils rencontrent un terr"in des plus fertiles.
Les outils "lp#$si%ues peu(ent tre informs de deu! m"ni,res diffrentes + "cti(e ou p"ssi(e.
Le premier c"s de fi&ure concerne toute inform"tion rel"ti(e * un c#"n&ement de situ"tion
.professionnelle, "ffecti(e, spirituelle etc etc/ et correspond, entre "utres, "u! pendules
"lp#$si%ues en crist"l de roc#e pur #$"lin .pendule du 0"#"r""#, pendule 1"r", pendule
cosmi%ue, pendule Yi23in&/ et "u tensiom,tre uni(ersel.
Le second (ise essentiellement * l" cr"tion de c#"mps de protection et se rf,re * l" plup"rt
des biou! "pp"rten"nt * l" collection "lp#$si%ue de presti&e.
Il con(ient d'oprer une distinction, %ui n'est p"s s"ns import"nce, entre celui %ui dsire
pr"ti%uer l'Alp#$si%ue et celui .ou celle/ %ui sou#"ite de(enir Alp#$siste. Un cro$"nt sinc,re
peut c#"r&er ses pri,res d'une relle puiss"nce, %ui m,neront ses dsirs "ut#enti%ues us%u'*
leur l&itime "boutissement. 4el" ne si&nifie p"s pour "ut"nt %u'il soit en mesure de pr"ti%uer
un &r"nd e!orcisme. 0me en m"&ie, cert"ins rituels ne peu(ent tre pr"ti%us %u'"u terme
d'une lon&ue initi"tion.
L'incorpor"tion de produits "lc#imi%ues d"ns nombre d'instruments "lp#$si%ues pourr"it *
priori surprendre. L'erreur l" plus communment "dmise consiste * tr"iter l'Alc#imie en
p"rent p"u(re de l" 4#imie, %u"nd elle rel,(e princip"lement du dom"ine de l" P#$si%ue. Qui
ou(re un li(re cons"cr * l'Alc#imie et "u! Alc#imistes ser" immdi"tement fr"pp p"r deu!
(idences fl"&r"ntes "/ l'omniprsence du mode s$mboli%ue, sous forme de contes
"ll&ori%ues et de &r"(ures, d"ns tout &rimoire "lc#imi%ue
b/ l'insist"nce "(ec l"%uelle les "lc#imistes souli&nent le but (rit"ble de leur "rt + l"
mt"morp#ose tr"nscend"nte de l'"depte lui mme.
L" lecture et l" compr#ension des crits "lc#imi%ues ne ouent %u'un r5le mineur d"ns cette
tr"nsform"tion, celle2ci s'opr"nt essentiellement * tr"(ers l'obser("tion de l" n"ture,
l'introspection et l'e!priment"tion. 6t"nt donn le #"ut ni(e"u d'e!i&ence et d'implic"tion
"utour des%uels s'"rticule l'Alc#imie, il est permis de formuler l'#$pot#,se de tr"("il sui("nte
+ "$"nt int&r en lui l" puiss"nce des s$mboles, "$"nt "tteint, "u terme d'un lon& priple, une
sorte de sur2conscience, l'Alc#imiste peut, * (olont, de(enir lui2mme une cl permett"nt un
"cc,s direct "u Kenos. 7"ns une telle perspecti(e, l'Alc#imie rel,(e, &lob"lement, mme si $
coe!istent cert"ins "spects %ui semblent rele(er d"("nt"&e du dom"ine ner&ti%ue, du
tr"nsfert d'inform"tions, dont l'e!emple le plus fr"pp"nt demeure l" tr"nsform"tion du plomb
en or, %ue celle2ci soit prise sur le pl"n mt"p#$si%ue, l" purific"tion de l'8me ou sur le pl"n
m"triel. Une telle #$pot#,se est d'"illeurs confirme p"r l'un des plus &r"nds "lc#imistes
contempor"ins, %ui n'#sit" p"s * dcl"rer, en "o)t 9::;, sur les ondes de <r"nce Inter,
=l'Alc#imie est une Alp#$si%ue>.
7,s lors, l'"ssoci"tion intime de ces deu! disciplines semble s'imposer d'elle mme.
Les outils "lp#$si%ues demeurent tot"lement ins"tur"bles, puis%ue n't"nt p"s "rticuls "utour
d'un %uelcon%ue tr"nsfert, sous %uel%ue forme %ue ce f)t. L'l&"nce de leurs formes rpond *
une &r"nde e!i&ence est#ti%ue, %ui n'oblit,re en rien l'(ident souci d'efficience.
Il est import"nt d'"outer %ue l'Alp#$si%ue n'entre en conflit "(ec "ucun t$pe de reli&ion ou
de cro$"nce, p"sse, prsente ou * (enir, puis%u'elle e!prime en %uel%ue sorte l" %uintessence
de toutes.