Img 029

F E R N A N D O M I R E S
El mal estar en l a
barbari e:
Erotismo y cultura en la formacin
de la sociedad poltica -
LIBOS DE LA
ARAUCARIA
M i r e s , F e r n a n d o
El ma l e s t a r d e l a b a r b a r i e : e r o t i s m o y. . . - 1a e d -
Bue n o s A i r es : L i b r o s d e l a A r auc ar i a, 2 0 0 5 .
3 4 4 p.; 23 xl c m. -
ISBN 987- 214 06- 5- 0
I. So ci o l o g a Po l t i ca. 1. T t ul o
C DD 3 06. 2
Diseo de tapa: Natacha Dinsmann
Diagramacln interior: Susana Minglo
1998. Ed i t o r i al NUEVA SOCIEDAD
2 0 0 5 , F er n an d o Mi r es \
2005, ' L i b r o s d e la A r aucar i a S.A.
Q ued a h e c h o el deps i t o que mar ca la l ey 1 1.723
I mpr es o en A r gen t i n a/ Pr i n t ed i n A r gen t i n a
Se pr o h i b e la r epr o ducci n t o t a l o par c i al d e es t e l i b r o , a t r avs d e me d i o s
pt i cos, qu mi cos, el ectr ni cos, fotogrfi cos y d e f o t o c o pi as , s i n la autori zaci n
es cr i t a d e l o s ed i t o r es . Su i nfr acci n est pen ad a po r l as l eyes 11 723 y 2 5 4 4 6 .
L i b r o s d e la A r aucar i a S.A.
Casi l l a d e Co r r eo 2 0 3 2 - CIOOOWAU - Buen o s A i r es - A r gen t i n a
Te/ Fax:- t- 54 I I 4 3 0 5 8 0 5 8 -
'msmann@\ bro%arauLaria com
138343
Blomwiffl,
..o
ND I C E
Introduccin 9
CAPTULOI
La infelicidad eri la cultura 15
A q u e l s e n t i m i e n t o o cen i co d e l a vi d a 17
Lo s m o d e l o s f r e u d i a n o s 18
Cu a n d o n o h ab a n a d i e ms q u e t 22
La m u e r t e d e l n gel 23
El r e t o r n o al Par a s o 27
Las h e r i d a s d e l a Bes t i a 30
Pad r e n u e s t r o q u e es t s e n l a t i er r a 33
La guer r a f r a t r i c i d a 36
El c o m pl e j o d e Ca n 38
Do s ms u n o s o n mu c h o s 44
La vi d a c o m o i mi t aci n d e l a vi d a 48
CAPTULOI I
El malestar...en la religin 53
Para un a car togr af a c ul t ur a l 54
Pas i o n es r e ve s t i d a s 57
Fal s as i l u s i o n e s 60
El pr i m a d o d e l i n t e l e c t o 63
La r azn d e l o s Di o s e s 65
EXCURSO I
De b e r e s y pa s i o n e s 70
CAPTULOI I I
La construccin social de lasexualidad. Brujas y demonios 87
La t r i s t e h i s t o r i a d e u n e n d e m o n i a d o 90
El D e m o n i o y l a f a mi l i a 104
V r gen es y pu t a s . Seo r as y b r uj a s 109
La ve n ga n z a d e l as v r gen es 114
EXCURSO 2
Bl an c a Ni e ve s y l a Br uj a, o l o s s ec r et o s d e a mb a s 118
CAPTULOIV
La construccin poltica de lasexualidad. El tiempo de los lobos 131
El ma l e s t a r e n l a f a mi l i a 133
Co n t r a t o s o c i al , c o n t r a t o s ex ual 139
Q ui n l e t i e n e m i e d o al l o b o ? 145
CAPTULOV
Del erotismo cortesano al matrimonio romntico 157
Un a r ecapi t ul aci n n ec es ar i a 157
La c o r t e y la cor t es a 160
La f ami ar i z aci n r omnt i ca d e l a mo r 168
CAPTULOVI
Recndita armona 173
El amo r , la f a mi l i a y el Es t ad o 175
Po r q u N i et z s c h e? 181
C u l t u r a c o mo "so br er r epr esent aci n" 196
La r evo luci n sex u al d e Wi l h e l m Rei ch 198
CAPTULO vii
Eros, Thanatos y Coca Cola 209
La p r o p u e s t a mar c u s i ana 210
F r eu d , M ar c u s e y la h i s t o r i a 214
Las c a nt i d a d e s d e l a mo r 219
El no , el S y el p e r o 222
El mal es t ar e n el c a p i t a l i s mo 226
Las mscar as d e la vi d a 229
T o d o s s o mo s hur f anos 231
Sex o y pol t i ca 237
EXCURSO 3
La mu e r t e en el al ma 240
CAPTULO viii
La cada en el narcisismo 247
En el e t e r no e s p e j o d e t u s aguas 249
La er a d e l nar c i s i s mo 252
El p r o c e s o d e soci ali z aci n 257
La t eor a d e l nar c i s i s mo so ci al 262
La c u l t u r a c o mo r epr esent aci n 272
Repr es ent ac i o nes r e p r e s e nt ad as 274
La c i u d a d nar c i si st a 279
CAPTULO XIX
El malestar en la barbarie 287
El mal es t ar e n l a mo d e r n i d a d 288
La ct i mensi n h er o i c a d e la vi d a 291
H i s t o r i c i s mo e h i s t o r i c i d a d 295
La b a r b a r i e e n la mo d e r n i d a d 297
La const r ucci n d e la b ar b ar i e 300
El i d e a l d e a u t e n t i c i d a d 305
T r es p r o p o s i c i o n e s pr epo l t i cas 310
H aci a u na d e mo c r a c i a d i s c u r s i va 312
C o nf l i c t o s , s i e mp r e c o nf l i c t o s 319
El Yo d emo cr t i co 322
Sex u al i d ad so c i al . So c i a b i l i d a d sex u al 329
Bibliografa 337
I N T R ODUC C I N
H ay d o s t i p o s d e r evo l u c i o nes : las s u pr ac u l t u r al es y las i nt r ac u l t u -
r ales. Las pr i mer as c o mi enz an, ya veces t e r mi na n, co n la ocupaci n d e
algn pal ac i o d e g o b i e r n o . Las s eg u nd as , en c a mb i o , t i e n e n l u g ar en
i o s r i nc o nes ms p r o f u n d o s d e ese e s p a c i o d e r el ac i o nes ml t i pl es
q u e , a vec es p o r c o mo d i d a d , l l a ma mo s "s o c i e d a d ". La hi stor i ogr af a
t i ene pr ef er enc i a p o r las pr i mer as , ent r e o t r as r az o nes, p o r q u e p u e d e n
ser f i j ad as en el t i e mp o , es d eci r , "d at ad as ". Las s eg u nd as , en c a mb i o ,
nu nca se s abe d nd e y cundo c o mi enz an pu es t i e n e n d o s f o r mas d e
ex i st i r : la l at ent e y la mani f i es t a. Eso ex pl i c a q u e , par a al g u no s o bs er -
vad o r es , a q u e l l o q u e se p r e s e nt a en f o r ma d e cao s p u e d e ser par a
o t r o s anu nc i o d e r d enes an no c o d i f i c ad o s . Esa f u e p r e c i s a me nt e la
i d ea q u e me llev a es c r i bi r mi l i b r o La revolucin que nadieso (N u eva
So c i ed ad , h996). C o n la mi s ma i d ea t r abaj o t ambi n en est e l i b r o , p e -
r o no ya slo co n el o b j e t i vo d e d es c r i bi r la r evoluci n p l u r i d i me n s i o -
nal d e nu es t r o t i e mp o - a mi e n t e n d e r u n h ec h o ma ni f i e s t o - s i no par a
c apt ar mo vi mi e n t o s l at ent es, no s i e mp r e o b s e r vab l e s en la s i mp l e s u -
per f i c i e c u l t u r a l , y q u e so n al f i n l o s q u e ex pl i c an las ms d ec i s i vas
t r ans f o r mac i o nes c u l t u r al es y so ci al es.
En o t r as pal abr as, se t r at a d e po s t u l ar q u e "l o so c i al " no se f o r ma
po r s mi s mo s i no q u e es el r es u l t ad o d e c o nf l i c t o s q u e l e p r e c e d e n,
q u e se d a n t a n t o en el al ma d e lo s i n d i vi d u o s c o mo en la p r o p i a c u l t u -
ra. Di c h o s c o nf l i c t o s se d e d u c e n d e nu est r a condi ci n mi s ma. H i j o s d e
10 F e r n a n d o M i r e s
l a c u l t u r a, p o r u n a parte- , mi e mb r o s d e l a n at u r al ez a, p o r o t r a. Esa es -
ci si n o r i g i n ar i a e n t r e l o q u e es c u l t u r a y l o q u e n o l o es (y l o q u e n o
l o es ha s i d o d e f i n i d o p o r l a c u l t u r a c o mo b ar b ar i e) es p ar a F r eu d l a r a-
z n d e u n "mal es t ar " c o n s t i t u t i vo en n u es t r as vi d as .
Ha s i d o p u e s i n e v i t a b l e r ec u r r i r a F r eu d .
F r eu d , o me j o r d i c h o , sus t eor as , es t n " s o b r e r r e p r e s e n t a d a s " a
l o l ar g o d e t o d o s l o s cap t ul o s d e es t e l i b r o . Per o n o c o mo v e r d a d e s
i n mu t a b l e s , s i n o c o mo gu as q u e p e r mi t e n s al i r d e el l as p ar a r ec o r r er
r eg i o n es q u e F r eu d , en s u t i e mp o , n o p u d o n i s i q u i er a i mag i n an Por -
q u e , y es a es l a d i f er en c i a d e Fr eu d co n o t r o s au t o r es , l a s uya n o es u n a
d o c t r i n a s i n o , en p ar t e, u n a "vi s i n", p e r o "vi s i n" n o en el s e n t i d o d e
ant i ci paci n pr of t i ca, s i n o , mu c h o ms s i mp l e , c o mo "u n m o d o d e ver
l as co s as ". H e t r a t a d o p u e s d e e n t e n d e r es e " m o d o d e ver " t r a t a n d o
d e "ver d e es e m o d o " .
I n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l a va l i d e z d e l o s p o s t u l a d o s f r e u d i an o s
(y p r o b a b l e me n t e mu c h o s d e el l o s h an p e r d i d o val i d ez ) , F r eu d es p a -
r a m u n a " p u e r t a a b i e r t a " q u e r ne p e r mi t e t r an s i t ar h aci a "l o s a d e n -
t r o s " y h ac i a "l o s af u er as ". Per o c o mo l a p u e r t a p e r ma n e c e s i e mp r e
ab i er t a, en F r eu d p o r l o men o s , t e n g o q u e ac ep t ar q u e es t ar a d e n t r o
o af u er a es u n a s i mp l e co nvenci n f o r mal , t an f o r mal c o mo l o s s u p u e s -
t o s l mi t es q u e s ep ar an l a c u l t u r a d e l a b ar b ar i e. N o o b s t a n t e , d i c h o s
l mi t es s o n f i j ad o s p o r s er es q u e t r an s i t an p o r d i s t i n t o s mo me n t o s y
es p ac i o s c u l t u r al es .
El "mal es t ar ", q u e es t amb i n a q u e l s e n t i mi e n t o q u e n o s e mb a r -
ga c u a n d o es o s l mi t es n o s " l i mi t a n " , es p o r l o t a n t o condi ci n d e c a m-
b i o hi st r i co y s e an u n c i a, p r i me r o , n o en es t r u c t u r as n i en s i s t emas ,
s i n o en n o s o t r o s mi s mo s , en n u es t r a al ma, en mi e d o s y d es i l u s i o n es ,
en es e n o s en t i r s e b i e n p o r s er c o mo s o mo s ni p o r es t ar d o n d e es t a-
mo s . El mal es t ar es , p o r l o t a n t o , u n a "f u er z a" q u e , s i e n d o o r i g i n ar i a-
me n t e s u b j e t i va es , en d e t e r mi n a d o s p er o d o s , s o ci al y pol t i ca. Pu e-
d e h ac er d e s e a r l a b a r b a r i e c u a n d o l a c u l t u r a amen az a s u p r i mi r l as
p u l s i o n e s ; p u e d e h ac er d es ear l a c u l t u r a c u a n d o l a b ar b ar i e amen az a
c o n d e s i n t e g r a r val o r es q u e s e h an p r o b a d o c o mo n ec es ar i o s p ar a l a
c o n vi ven c i a.
Per o el mal es t ar , t a n t o en l a c u l t u r a c o mo en l a b ar b ar i e, p ar a q u e
I n t r o d u cci n 11
ex i s t a, d e b e s er s e n t i d o ; y n o p u e d e s er s e n t i d o s i n o p o r p er s o n as , en
l i n , p o r n o s o t r o s mi s mo s . Q u i e r o d ec i r c o n es t o q u e n i n g u n a c u l t u r a o
n i n g u n a s o c i e d a d p u e d e n s er e n t e n d i d a s i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e
q u i e n e s l a c o n s t i t u y e n . L o d i c h o p ar ec e o b v i o . Si n e mb a r g o , n o l o ha
s i d o p ar a u n a c i en c i a s o ci al q u e t an t o en su f o r ma "h i s t o r i c i s t a" c o mo
"s o c i o l o g i s t a" t er mi n p o r c o n s t r u i r "es t r u c t u r as " y "s i s t emas " q u e al
s er ex p l i c ad o s p o r i mag i n ar i as "l eyes o b j e t i va s " t e r mi n a r o n p o r d e s h u -
man i z ar el c o n o c i mi e n t o ci ent f i co mi s mo .
El "mal es t ar ", en c a mb i o , n o r ec o n o c e l eyes q u e l o e x p l i q u e n , s i m-
p l e me n t e est ah ; cr ece o d ec r ec e, s e man i f i es t a o es r e p r i mi d o . Per o
d e p r o n t o s e c o n vi er t e en a c o n t e c i mi e n t o c o l ec t i vo : c u an d o l o s d es eo s
q u i e r e n s er r e a l i d a d , c u a n d o l o nt i mo s e c o n vi er t e en pol t i co.
Es c i er t o q u e c ad a l i b r o es u n p r o d u c t o monol gi co. Per o t amb i n
cad a l i b r o es p a r t e d e c o r r i en t es q u e l o a n t e c e d e n . M u c h o s p l a n t e a -
mi e n t o s c o n t e n i d o s en es t e t r ab aj o s o n t r i b u t a r i o s d e esas c o r r i en t es .
He h ec h o p u e s u n es f u er z o p ar a r es al t ar el s i g n i f i c ad o d e au t o r es , al -
g u n o s ya o l v i d a d o s , c o n l o s c u al es en mi monl ogo, p ar ad j i cament e,
he d i a l o g a d o . A l mi s mo t i e mp o , h e p o d i d o d a r me c u en t a d e q u e m u -
chas d e l as t es i s c o n t e n i d a s en es t e l i b r o s o n c o mp ar t i d as , s, i n c l u s o
f o r mu l ad as (en o t r o s es t i l o s y c o n o t r o s acen t o s ) p o r d i f e r e n t e s p e r s o -
nas q u e , an t es d e c o men z ar a es c r i b i r es t e t e x t o , n i s i q u i er a sab a q u e
ex i st an. A vec es t e n g o l a l o ca i mpr es i n d e q u e n o s o y sl o yo q u i e n
es c r i b e mi s l i b r o s , i mpr es i n q u e p r o n t o r ech az o ; e n t r e o t r as , p o r va-
n i d o s as r az o n es , p u e s al f i n y al c ab o t o d o aut o r , y me i n c l u yo , q u i e r e
s er p o r l o me n o s p r o p i e t a r i o d e sus i d eas . Per o , p o r o t r o l ad o , s ab e-
mo s q u e l a p r o p i e d a d s o b r e l as i d eas es al g o t an f i c r i c i o c o mo l a p r o -
p i e d a d s o b r e el ai r e y q u e , mu c h o s au t o r es , al g u n o s mu y o r i g i n al es , n o
han s i d o s i n o i nt r pr et es d e su t i e m p o .
N o o b s t a n t e , el a u t o r co nt i na p r e s e n t e , au n en l as p gi nas es -
cr i t as c o n ma y o r c r i t e r i o d e o b j e t i v i d a d . D e F r eu d ap r en d q u e u n o
n o s e e n c u e n t r a p r e s e n t e sl o en l o q u e d i c e ; t amb i n en l o q u e ca-
l l a y, s o b r e t o d o , en l o q u e " o b j e t i v i z a " . Es qui z s p o r es a r az n q u e
h e i n t e n t a d o , en es t e l i b r o , cal l ar y o b j e t i v i z a r l o me n o s p o s i b l e . Q u i -
z s al g u n o s n o est ar n d e ac u er d o c o n el t e n o r n ar r at i vo , i n c l u s o i n t en -
c i o n a l me n t e s u b j e t i v o d e l q u e a vec es h ag o us o . Per o , al me n o s es mi
12 F er n an d o M i r es
c o n ven c i mi en t o , un o no es c r i b e l i b r o s p ar a es c o nd er s e det r s d e s us
pgi nas y - es t a es una t es i s - no ex i s t e o b j e t i v i d ad s i n s uj et o y es t e,
c o mo t al , est c o n d en ad o a s er s i emp r e s ub j et i vo .
El p r es en t e l i b r o est d i v i d i d o en n ueve cap t ul os y t r es ex cur s os .
Los d o s p r i mer o s cap t ul os est n d ed i c ad o s a act ual i z ar l a v i gen -
ci a d e l os anl i si s f r eud i an o s r el at i vo s a l a c ul t ur a y a su p r i n c i p al ar -
q ui t ec t o : l a rel i gi n.
Los cap t ul os t r es y c uat r o t i en en c o mo o b j et i v o es t ud i ar l as f o r -
mas q ue as ume l a construcci n s ex ual d e l a mo d e r n i d a d . Para el l o r e-
c ur r o a mt odos muy p o c o c o nvenc i o nal es , c o mo anal i z ar c uent o s i n -
f ant i l es , p o r e j e mp l o . Los mo t i v o s q u e me l l evan a es c o ger es os
mt odos est n ex p l i c ad o s en l os r es p ec t i vo s cap t ul os.
El cap tul o q ui n t o se r ef i er e s umar i amen t e al t r i un f o i deol gi co ael
r o mant i c i s mo , s o b r e t o d o en l o q ue t i ene q ue ver con l a construcci n d e
es e o r d en cul t ur al "f ami l i ar i s t a" q ue se ex t i en d e hast a nues t r o t i emp o .
El cap t ul o s ex t o es una crti ca al p r o yec t o f i l osf i co eur o p eo , p ar -
t i c ul ar men t e el al emn, p r o yec t o t en d i en t e a c o ns t r ui r un o r d en p er -
f ec t o q u e ex c l uya l a amb i val en c i a q ue es, a s u vez , un o d e l os p r i n c i -
p al es ap o r t es f r eud i ano s , no t an t o a l a psi col og a, s i no a l as l l amad as
ci enci as s oci al es .
Los cap t ul os s pt i mo y o c t avo p r es en t an d e maner a crti ca ap o r -
t es d e aut o r es cont empor neos c o n c eb i d o s p ar a r evi t al i z ar , t eri ca y
pol t i cament e, t es i s d e Fr eud q u e l l evan a es e s en t i mi en t o c o l ec t i vo
q ue aq u se en t i en d e c o mo "mal es t ar en l a b ar b ar i e". Par t i c ul ar ment e
el cap t ul o o c t avo anal i z a el nar ci s i s mo c ul t ur al c o mo una d e l as f o r mas
en q u e se p r es en t a l a b ar b ar i e mo d er n a.
El cap t ul o n o ven o , q u e l l eva el mi s mo t tul o d el l i b r o y es el ms
ex t en s o d e t o d o s , s e r ef i er e a l as c o n d i c i o n es p r es en t es d el mal es t ar ,
ya n o - c o mo en l os t i emp o s d e F r eud - f r ent e a l a c ul t ur a, s i no f r en t e a
l a p o s i b i l i d ad d e una b ar b ar i e q ue se d ef i n e no c o mo negaci n ex t er -
na s i no c o mo desi nt egr aci n i nt er na d e l a c ul t ur a.
Los ex cur s os , p o r l t i mo, no s on s i mp l es c o men t ar i o s al mar gen .
Pued e s uceder , c o mo o c ur r e en l as vi s i t as a mus eo s , q ue l os c uadr o s
ms c r eat i vo s se en c uen t r en en l as sal as t r ans ver s al es . Eso, y muc h o
ms, l o deci di r en t o d o caso el l ec t o r
I nt r oducci n
13
La p r i mer a edi ci n d e es t e l i b r o es d e 1998 (Caracas, Nueva Soci e-
(l ; i d) . En l a p r es en t e h e i n t r o d uc i d o muy p ocas mo d i f i c ac i o nes . Puede
q ue en al gunos casos ya no es t d e ac uer do con ms d e al guna opi ni n
ver t i d a ent o nc es . Per o no s i emp r e l a l ti ma opi ni n es l a ms ex act a.
Ni en l a vi d a ni en l os l i b r o s .
C A P T UL O I
L a i nf el i ci da d en l a c ul t ur a
Hay, en la vi d a d ed et er mi na d o s au t o r es , algn m o m ent o en qu e
cr ean u na o b r a qu emer ec e el c al i f i c at i vo d egeni al . La Gioconda en la
p i nt u r a d eLeo nar d o ; el Conciertopara clarineteyorquesta d eMo z ar t ; el MJ-
nifiestocomunista en la t eor a mar x i s t a; El viejoyel mar en la l i t er at u r a d e
H emi ngway; Tiempos modernosen el c i ne d eCh ap l i n y, s i n d u d a s , E ma-
lestar enla cultura en la p r o ducci n d eF r eu d . En qu c o ns i s t e esa geni a-
l i d a d es al go qu e mef i e p r egu nt a d o mu c h as veces .
Ley end o nu ev a ment e, d es p u s d emu c h o s ao s . El malestar enla
cultura ( F r eu d , 1930) c r eo h a b er enc o nt r a d o al gu nas r es p u es t as a mi
p r egu nt a . * Una d eel l as es qu e, c ad a vez qu e h e l e d o es el i b r o , h e
p o d i d o ent end er l o d e ma ner a d i f er ent e. Per o la ma ner a d i f er ent e
no a nu l a , c u r i o s a ment e, la i mp r es i p o b t eni d a en el p a s a d o , s i no
qu e agr ega o t r as qu e p a r ec en t an i na go t a b l es c o mo las vec es qu e s e
* En es t e t r a b a j o h ep r ef er i d o u t i l i z a r l a ed i c i n en ma nu a l es d e l a o b r a d e F r eu d
p u b l i c a d a p o r Ed i t o r i a l Fi s ch er , a la cls i ca ed i c i n d el as Obras Completas. La r a z o nes s o n
d o s : la p r i m er a es qu e en l o s ma nu a l es l a agr u p ac i n d e la o b r a f r eu d i a na no es c r o no -
lgi ca s i no s i s t emt i c a, v a l e d ec i r d ea c u er d o c o n t ema s , l o qu e f ac i l i t a m u c h o m i t r a b a -
j o . La s eg u nd a es qu e c a d a ma nu a l va p r ec ed i d o d ec o m ent a r i o s cr t i co s d e i m p o r t a n-
t es c o no c ed o r es en l o s r es p ec t i v o s t em a s , l o qu e p a r a m c o ns t i t u y e u na a y u d a
i r r enu nc i a b l e p a r a o r i ent a r m e en la p r o d u c c i n f r eu d i a na . Sl o p ar a l o s ef ec t o s d e las
c i t as d e l o s t ex t o s d e F r eu d m er em i t o a la f ec h a d e p u b l i c ac i n o r i gi na l . En l o s d ems
t ex t o s m ea t eng o a la f ec h a d e la o b r a c o ns u l t a d a .
p u e d e l eer u n l i b r o . Es o s i g n i f i c a q u e p ar t e d e l a g e n i a l i d a d d e u n a
o b r a r es i d e en l a p r o p i e d a d q u e el l a t i e n e d e c o mu n i c a r al o b s e r v a -
d o r n u evas s u g er en c i as e deas a t r avs d e l t i e m p o . En es e s e n t i d o ,
l a g e n i a l i d a d est ar a u n i d a a c i er t a noci n d e t r as c en d en c i a o a es a
i n t r a n q u i l i d a d q u e p r o d u c e u n a o b r a c u a n d o p ar ec e "es t ar vi va".
Dec i r q u e u n a o b r a p ar ec e "es t ar vi va " n o es en es t e cas o u n r e -
c u r s o l i t er ar i o . Po r q u e en El malestar en la cultura, es c r i t a en 1930, es -
t s u au t o r ms p r e s e n t e q u e n u n c a. En es as pgi nas l e e mo s a q u i e n
c o mb i n a s us o b s e r va c i o n e s s o b r e l a vi d a c o n su r ef l exi n ci ent f i ca;
q u i e n p i e n s a s o b r e mi t o s y r el i g i o n es ; q u i e n ext r ae d e l a a r q u e o l o -
g a t an t as i d eas c o mo d e l o s man u al es d e me d i c i n a ; q u i e n vi ve d i s -
c u t i e n d o , a c e p t a n d o y r ec h az an d o i d eas q u e s u r g en d e l m o v i m i e n -
t o p s i co anal t i co d e s u t i e m p o - u n o d e l o s ms i n t e r e s a n t e s
mo v i mi e n t o s c u l t u r al es en l a h i s t o r i a d e l a m o d e r n i d a d - , d e l cu al l
es i n d i s c u t i d o leader. T o d o es o , y mu c h o ms , es el t r a s f o n d o d e El
malestar...
Q u i en t en g a u n c o n o c i mi e n t o , a u n q u e sea s u p er f i c i al , d e l a o b r a
f r eu d i an a, p u e d e capt ar , ad ems , q u e El malestar... es una es p ec i e d e
ro mayo r , en el q u e c o n f l u yen mu c h o s o t r o s r os. Pr ct i cament e en ca-
d a prraf o d el t ex t o en c o n t r amo s l a r el aci n co n un t r ab aj o an t er i o r q u e
c o n f l u ye en l a di r ecci n ar g u men t at i va. As, El malestar... es s nt esi s y
r ecapi t ul aci n, p u n t o d e l l eg ad a, p er o , a l a vez , y es o es l o a s o mb r o -
s o , p u n t o d e s al i d a p ar a q u e o t r o s ros s ean n aveg ad o s , ya n o p o r
F r eu d s i n o p o r q u i e n e s se at r evan a c o n t i n u ar su vi aj e en di r ecci n a
es e "s pt i mo c o n t i n e n t e " q u e n o es s i n o t u p r o p i a al ma. El malestar...
es, p u es , un ro y u n d e l t a a l a vez .
Por esas r az o n es El malestar... i n t er p el a a mu c h as p er s o n as d e d i s -
t i n t as cu l t u r as yd i s c i p l i n as , p u es es e t ex t o p u e d e no sl o s er i n t e r p r e -
t a d o d e d i ver s as man er as en d i ver s o s t i e mp o s , s i n o , ad ems , en u n
mi s mo t i e mp o , d e d i ver s as man er as . El malestar... es t amb i n u n l i b r o
f i l osf i co, ant r opol gi co, soci ol gi co y, co n al gunas r es er vas , t amb i n
psi col gi co. So s t en g o ad ems , y tr atar d e p r o b ar l o , q u e t amb i n es
u n l i b r o pol t i co.
I I ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 17
A q u e l s e n t i mi e n t o o c e n i c o de l a v i da
A p r i me r a vi s t a par ecer a q u e F r eu d h u b i er a d e c i d i d o en El males-
lar... t o ma r l a c u l t u r a c o mo o b j e t o d e i nvest i gaci n. Es t o es sl o una
p. i r l e d e l a v e r d a d . La o t r a p ar t e es q u e s i e mp r e l a c u l t u r a f u e o b j e t o
( k ' l anl i si s f r eu d i an o . Y es t o es vl i do n o sl o p ar a s us o b r as met ap -
sl col gi cas y c u l t u r al es , s i n o t amb i n p ar a su o b r a es t r i c t amen t e p s i -
i ol gi ca. C o mo c o n s t at a Rei mu t Rei che: "Si se c o n s i d er a l a o b r a es cr i -
l i i d e F r eu d en su t o t a l i d a d , se o b t i e n e l a s o r p r es i va conf i r maci n d e
<i ue l os es cr i t o s d e d i c a d o s a t emas c o mo s o c i ed ad , c u l t u r a, ar t e y l i t e-
l i i t u r a, c o n f o r man ms d e l a mi t a d d e s us o b r as c o mp l et as , y q u e es-
I os t emas l e aco mp aar o n has t a p o c o an t es d e s u mu e r t e " (Rei che,
I W3 , p. 7).
El al ma d e l as p er s o n as n o es p ar a F r eu d una i n s t an ci a ext r ac u l t u -
i . i l . Per o, a l a vez , t a mp o c o l a c u l t u r a es en F r eu d u n a i n s t an ci a ext r a-
s qui ca. Hayuna u n i d a d i n t er ac t i va en t r e amb as i n s t an ci as . C u l t u r a y
. l i ma i n d i v i d u a l n o s o n d o s r eal i d ad es d i s t i n t as s i n o u n a s o l a q u e , a s u
vi ' z , r ec o n o c e ml t i pl es i n s t an ci as . Es t o es i mp o r t a n t e d ec i r i o p u es n o
son p o c o s l o s psi cl ogos, e i n c l u s o n o si cl ogos, q u e h ab l an d e l a i m -
p o s i b i l i d a d d e t r as p as ar el anl i si s psi col gi co a l o s o ci al . Y t endr an
l/ .n si se t r at ar a d e es t ab l ec er anal og as en t r e r eal i d ad es d i s t i n t as .
Per o si n o h ayr eal i d ad es d i s t i n t as , n o hay t r as p as o s ni anal og as.
El t e ma d e l a c u l t u r a en F r eu d n o es d i f e r e n t e al d e l i n d i v i d u o s i -
n o q u e es el d e l i n d i v i d u o en l a c u l t u r a, d e l mi s mo m o d o q u e el t e -
ma i n d i v i d u a l es el d e i a c u l t u r a en el i n d i v i d u o . De es t a man er a, el
o b j e t o d e anl i si s f r e u d i a n o , en l u g ar d e s er b u s c ad o en u n p u n t o f i -
j o , u b i c a d o en u n e s p a c i o d e t e r mi n a d o , d e b e s er e n c o n t r a d o en l a
I nt er acci n d e d i ve r s o s p u n t o s . El v e r d a d e r o o b j e t o d e F r e u d es l a
i nt er acci n, n o el o l o s p u n t o s i n t er ac t i vad o s . So b r e es t e t e ma se i n -
si sti r ms ad el an t e, p er o c o n vi en e r et en er i o p u es l l eva a u n a d e d u c -
ci n q u e p u e d e s er d ec i s i va, y es l a s i g u i e n t e : si el o b j e t o es l a i n t e -
r acci n, el ps i co anl i s i s n o p u e d e s l o ser , y n o l o er a p ar a F r e u d ,
p r o p i e d a d p r i va d a d e d e t e r mi n a d o s p r o f es i o n al es , en es t e cas o , l o s
p s i q u i a t r a s , s i n o u n c a mp o a b i e r t o al q u e p o d e mo s , i n c l u s o d e b e -
mo s , t e n e r acces o t o d o s , s eamo s soci l ogos, h i s t o r i ad o r es , ant r op-
l o g o s o c u a l q u i e r co s a q u e e s t u d i e a es a e s p e c i e t an ext r aa q u e es
el s er h u ma n o . De es t e mo d o , el "af u er a" y el " a d e n t r o " s o n s i mp l e s
c o n ve n c i o n e s t er i cas. Po n g amo s u n e j e mp l o ; l a r epr es ent aci n ed-
p i c a d e l Pad r e n o t endr a g r an si gni f aci n p ar a el h i j o si el Pad r e n o
r ep r es en t ar a l a Leyq u e exi s t e ms al l d e l c o n t o r n o f ami l i ar , d e l mi s -
mo m o d o q u e es t a Leyn o t end r a ni ngn s i g n i f i c a d o si n o p u d i e r a
p e n e t r a r e n el i n t e r i o r d e l a f ami l i a, c o n l o cu al l a Leyes r e p r e s e n t a -
ci n haci a a d e n t r o y h aci a af u er a al mi s mo t i e m p o . Es i n d i v i d u a l , es
c u l t u r al y, p o r es o mi s mo , es pol t i ca, o l o q u e es p a r e c i d o , el Pad r e
es u n a r e a l i d a d mu l t i d i me n s i o n a l y n o s i e mp r e t i e n e d e ma s i a d o q u e
ver c o n es a p e r s o n a a vec es b as t an t e i n s i g n i f i c an t e q u e es el p a d r e
e x i s t e n t e y r eal .
Pr ec i s amen t e p o r q u e F r eu d hace d e l as i n t er ac c i o n es u n o b j e t o ,
n o c o mi en z a su t r ab aj o co n una def i ni ci n d e cu l t u r a, l a q u e r eci n ap a-
r ece en el capt ul o I I I . En c amb i o , c o mi en z a s u l i b r o c o n u n ap ar e n t e -
me n t e i n o f en s i vo c o men t ar i o a una car t a d e Ro mai n Ro l l an d , q u i e n c r i -
t i c a a F r eu d h a b e r d e j a d o d e l a d o en s us e s t u d i o s acer ca d e l as
r el i g i o n es a q u e l l o q u e l l l a ma b a el " s e n t i mi e n t o o ceni co " ( F r eu d ,
19 2 7 ; 19 39 ). Par a Ro l l an d es e " s e n t i mi e n t o " er a l a f usi n d e l s er c o n
aq u e l l a t o t a l i d a d u n i ver s al q u e l o p r e c e d e y q u e l o cont i nuar , s e n t i -
mi e n t o p r o p o r c i o n a d o , a u n q u e s ea i l u s o r i amen t e, p o r l a r el i g i o s i d ad .
En es e mo me n t o se t i e n e l a i mpr esi n d e q u e F r eu d , al ac ep t ar l a s u -
g er en ci a d e s u ami g o , se ap r es t a a hacer una autocrti ca a s u teor a acer -
ca d e l as r el i g i o n es , i mpr esi n q u e d es ap ar ec e c u an d o u n o se d a c u en -
t a d e q u e el o b j e t i vo d e Fr eu d es p r es en t ar es e " s e n t i mi e n t o oceni co"
c o mo s i nni mo d e l c o n c e p t o d e El l o . El El l o , o t o d o l o q u e n o es c u l -
t u r a, es l a p u e r t a d e en t r ad a a s u l i b r o .
L o s m o d e l o s f r e u d i a n o s
A n t es d e r ef er i r me al El l o d e El malestar..., es n eces ar i o d e d i c ar u n
p ar d e f r as es en r el aci n co n el El l o en F r eu d . Po r q u e el El l o d e F r eu d
n o es t a n t o d e F r eu d . Vi en e d e N i et z s c h e, q u i e n en s u Uacimiento dela
tragedia( Ni et z s c h e, 1983, t . 4, p. 168) i nvent el El l o . Para Ni et z s c h e, el
El ma l e s t a r en l a b a r b a r i e
19
t i l l o est p r e s e n t e en l a l i t er at u r a pr ecl si ca g r i eg a, r ep r es en t ad a en
Di o n i s o s ysus b acan al es , c u an d o el s er h u ma n o se per mi t a r egr es ar a
su a n i ma l i d a d p e r d i d a , has t a q u e l l eg ab a A p o l o des per t ndo l o c o n l a
drmona d e s us f l au t as y l o i n t eg r ab a en l a c u l t u r a s i n q u e se r o mp i e r a
esa r el aci n d e l m u n d o p r ec u l t u r al co n el c u l t u r al o s o ci al ( Ni et z s c h e,
1983, t . 4, p. 62 1 ). La b el l ez a yl a si met r a d e A p o l o sl o p o d an s er p o -
s i b l es gr aci as al cao s di o ni s aco . El r eg r es o a Di o n i s o s , i mp e r a t i v o
i i i et z s c h ean o , s i g n i f i c ab a r ec u p er ar l a n at u r al ez a p e r d i d a f r en t e al Es-
t ad o , l a r el i gi n, l a mo r al y l a c u l t u r a.
La i nt ui ci n r e n a t u r a l i z a n t e d e N i et z s c h e f u e r ec o g i d a t i e m p o
d es p us p o r el md i co s u i z o Geo r g Gr o d d ec k , ver d ad er o es l abn p er -
d i d o e n t r e N i et z s c h e y F r eu d ( Lewi n t er , 19 9 0). Seg n Gr o d d e c k , c o n -
s i d er ad o i n i c i ad o r d e l a me d i c i n a psi cosomt i ca, el c u er p o h u ma n o es
una s i n g u l ar i d ad i n t eg r ad a en l a cosmol oga u n i ver s al d e l a mi s ma ma -
ner a q u e c ad a nf i ma mol cul a d e n u es t r o c u e r p o es una s i n g u l a r i d a d
i n d e p e n d i e n t e , q u e vi ve en l a s i n g u l ar i d ad q u e s o mo s n o s o t r o s yen
el u n i ver s o al q u e p e r t e n e c e mo s q u e , en su t o t a l i d a d , f o r ma o t r a s i n -
g u l ar i d ad ( Gr o d d ec k , 19 7 8). Gr o d d e c k , l l a ma d o p o r s us co nt emp o r -
n eo s "el psi cl ogo s al vaj e", sost ena q u e e n t a n t o v e n i mo s d e l , yva-
mo s al , u n i ve r s o co s mo l gi co , n o sl o v i v i mo s s i n o q u e ad ems
"s o mo s v i v i d o s " p o r f uer z as q u e n o s p r e c e d e n yq u e n o s t r as c i en d en .
Esas s o n , p ar a Gr o d d e c k , el El l o . En c o n t r a d e mu c h o s d e sus co l eg as ,
F r eu d , q u e n o er a s i mp a t i z a n t e d e t eor as cosmol gi cas - b as t a l eer
sus l ap i d ar i o s j u i c i o s f r en t e a l as t e n d e n c i as es ot r i cas d e J ung- , t o -
m s i n e mb a r g o mu y en s er i o a Gr o d d e c k , c o n q u i e n s o s t u vo i n t en s a
c o r r e s p o n d e n c i a e i ncor por a s us t eor as ci ent f i cas b u e n a p ar t e d e
sus p r e mo n i c i o n e s met apsi col gi cas (Fr eu d yGr o d d ec k , 1985). "N o v i -
vi mo s , s o mo s v i v i d o s " er a una d e l as f r as es f avo r i t as d e Gr o d d e c k . Di -
g amo s l o q u e d i g a mo s , h ag amo s l o q u e h ag amo s , es t amo s d e u n a u
o t r a man er a s i g u i e n d o l o s ma n d a t o s d e l El l o . La aut onoma d e l Yo es
sl o u n a i l usi n d e l a mo d e r n i d a d . So mo s c o mo a q u e l j i n e t e q u e al
s er p r e g u n t a d o h aci a d n d e c ab al g a c o n t an t a p r i s a, r e s p o n d e : " N o
s : pr egnt al e a mi c ab al l o ".
F r eu d r eco no ci s i e mp r e l a f u er z a d e l El l o , p e r o al mi s mo t i e m -
p o ex i g e c o mo i mp e r a t i v o d e l a vi d a , i n d i v i d u a l y c u l t u r a l , l a h eg e-
1 6 F e r n a n d o M i r e s
p u e d e l eer u n l i b r o . Es o s i g n i f i c a qu e p ar t e d e l a g e n i a l i d a d d e u n a
o b r a r e s i d e en l a p r o p i e d a d qu e el l a t i e n e d e c o mu n i c a r al o b s e r v a -
d o r n u evas s u g er en c i as e d eas a t r avs d e l t i e m p o . En es e s e n t i d o ,
l a g e n i a l i d a d est ar a u n i d a a c i er t a noci n d e t r as c en d en c i a o a es a
i n t r a n qu i l i d a d qu e p r o d u c e u n a o b r a c u a n d o p ar ec e "es t ar vi va".
Dec i r qu e u n a o b r a p ar ec e "es t ar vi va " n o es en es t e cas o u n r e-
c u r s o l i t e r a r i o . P o r qu e e n El malestar en la cultura, es c r i t a en 1 930, es -
t su au t o r ms p r e s e n t e qu e n u n c a. En es as pgi nas l e e mo s a qu i e n
c o mb i n a s us o b s e r va c i o n e s s o b r e l a v i d a c o n su r ef l exi n ci ent f i ca;
qu i e n p i e n s a s o b r e mi t o s y r el i g i o n es ; qu i e n ext r ae d e l a a r qu e o l o -
ga t an t as i d eas c o mo d e l o s man u al es d e me d i c i n a ; qu i e n vi ve d i s -
c u t i e n d o , a c e p t a n d o y r e c h az an d o i d eas qu e s u r g en d e l m o v i m i e n -
t o p s i co anal t i co d e s u t i e m p o - u n o d e l o s ms i n t e r e s a n t e s
mo v i mi e n t o s c u l t u r al es e n l a h i s t o r i a d e l a m o d e r n i d a d - , d e l cu al l
es i n d i s c u t i d o leader. T o d o es o , y mu c h o ms , es el t r a s f o n d o d e El
malestar...
Q u i en t en g a u n c o n o c i mi e n t o , a u n qu e sea s u p er f i c i al , d e l a o b r a
f r eu d i an a, p u e d e capt ar , ad ems , qu e El malestar... es una es p ec i e d e
ro mayo r , en el qu e c o n f l u yen mu c h o s o t r o s ros. Pr ct i cament e en ca-
d a prraf o d e l t ex t o en c o n t r amo s l a r el aci n co n u n t r ab aj o an t er i o r qu e
c o n f l u ye en l a di r ecci n ar g u men t at i va. As, El malestar... es s ntesS y
r ecapi t ul aci n, p u n t o d e l l eg ad a, p er o , a l a vez , y es o es l o a s o mb r o -
s o , p u n t o d e s al i d a p ar a qu e o t r o s ros s ean n aveg ad o s , ya n o p o r
F r eu d s i n o p o r qu i e n e s se at r evan a c o n t i n u ar su vi aj e en di r ecci n a
es e "s pt i mo c o n t i n e n t e " qu e n o es s i n o t u p r o p i a al ma. El malestar...
es, p u es , u n ro y u n d e l t a a l a vez .
Por esas r az o nes El malestar... i n t er p el a a mu ch as p er s o n as d e d i s -
t i n t as c u l t u r as yd i s c i p l i n as , p u es es e t ex t o p u e d e n o sl o s er i n t e r p r e -
t a d o d e d i ver s as man er as en d i ver s o s t i e mp o s , s i n o , ad ems , en un
mi s mo t i e mp o , d e d i ver s as man er as . El malestar... es t amb i n u n l i b r o
f i l osf i co, ant r opol gi co, soci ol gi co y, co n al g u n as r es er vas , t amb i n
psi col gi co. So s t en g o ad ems , y tr atar d e p r o b ar l o , qu e t amb i n es
un l i b r o pol t i co.
I I ( t i n l es t ar en l a b a r b a r i e 1 7
A q u e l s e n t i mi e n t o o c e n i c o de l a v i da
A p r i me r a vi s t a par ecer a qu e Fr eu d h u b i er a d e c i d i d o en El males-
liii .. l o ma r l a c u l t u r a c o mo o b j e t o d e i nvest i gaci n. Es t o es sl o una
p . i i l i ' d e l a v e r d a d . La o t r a p ar t e es qu e s i e mp r e l a c u l t u r a f u e o b j e t o
i l f l . ml i si s f r eu d i an o . Y es t o es vl i do n o sl o p ar a s us o b r as met ap -
l (oi gi cas y c u l t u r al es , s i n o t amb i n p ar a su o b r a es t r i c t amen t e p s i -
i ol gi ca. C o mo c o n s t at a Rei mu t Rei che: "Si se c o n s i d er a l a o b r a escr i -
l i t d i " Fr eu d en su t o t a l i d a d , se o b t i e n e l a s o r p r es i va conf i r maci n d e
qi i f l os es cr i t o s d e d i c a d o s a t emas c o mo s o c i ed ad , c u l t u r a, ar t e y l i t e-
i r tl i Mi ), c o n f o r man ms d e l a mi t a d d e sus o b r as c o mp l et as , y qu e es -
t os l emas l e aco mpaar o n has t a p o c o an t es d e su mu e r t e " (Rei ch e,
p. 7 ).
I.l al ma d e l as p er s o n as n o es par a F r eu d una i n s t an ci a ext r ac u l t u -
i f l l l ' er o, a l a vez , t a mp o c o l a c u l t u r a es en F r eu d una i n s t an ci a ext r a-
qui ca. Hayuna u n i d a d i n t er ac t i va en t r e amb as i n s t an ci as . C u l t u r a y
AJMiti i n d i vi d u a l n o s o n d o s r eal i d ad es d i s t i n t as s i n o u n a s o l a qu e , a su
VP/ , r ec o n o c e ml t i pl es i ns t anci as . Es t o es i mp o r t a n t e d ec i r l o p u es n o
i o n p o co s l os psi cl ogos, e i n c l u s o n o si cl ogos, qu e h ab l an d e l a i m -
p o s i b i l i d a d d e t r as p as ar el anl i si s psi col gi co a l o s o ci al . Y t endr an
ra/ ti si se t r at ar a d e es t ab l ec er anal og as en t r e r eal i d ad es d i s t i n t as .
P r u ) si n o hayr eal i d ad es d i s t i n t as , n o hayt r as p as o s n i anal og as.
I'.l t e ma d e l a c u l t u r a en F r eu d n o es d i f e r e n t e al d e l i n d i v i d u o s i -
n o qu e es el d e l i n d i v i d u o en l a c u l t u r a, d e l mi s mo m o d o qu e el t e-
m I n d i vi d u a l es el d e l a c u l t u r a en el i n d i v i d u o . De es t a man er a, el
b | el o d e anl i si s f r e u d i a n o , en l u g ar d e s er b u s c ad o en u n p u n t o f i -
l o , u b i c a d o en u n es p ac i o d e t e r mi n a d o , d e b e s er e n c o n t r a d o en l a
I nl er ncci n d e d i ver s o s p u n t o s . El v e r d a d e r o o b j e t o d e F r eu d es l a
I nt er acci n, n o el o l o s p u n t o s i n t er ac t i vad o s . So b r e es t e t e ma se i n -
l l l t l r ms ad el an t e, p e r o c o n vi en e r et en er l o p u es l l eva a una d e d u c -
ci n qu e p u e d e s er d ec i s i va, y es l a s i g u i e n t e : si el o b j e t o es l a i n t e-
f i ct ' l n, el ps i co anl i s i s n o p u e d e sl o ser , y n o l o er a p ar a F r e u d ,
p r o p i e d a d p r i va d a d e d e t e r mi n a d o s p r o f es i o n al es , e n es t e cas o , l o s
pul qul t r as , s i n o u n c a mp o a b i e r t o al qu e p o d e mo s , i n c l u s o d e b e -
Wo , t e n e r acces o t o d o s , s eamo s soci l ogos, h i s t o r i ad o r e s , ant r op-
l o g o s o c u a l q u i e r co s a q u e e s t u d i e a es a e s p e c i e t a n ext r aa q u e es
el s er h u ma n o . De es t e mo d o , el "af u er a" yel " a d e n t r o " s o n s i mp l e s
c o n ve n c i o n e s t er i cas. Po n g amo s u n e j e mp l o : l a r epr es ent aci n ed-
p i c a d e l Pad r e n o t endr a g r an si gni f aci n p ar a el h i j o si el Pad r e n o
r ep r es en t ar a l a Leyq u e exi s t e ms al l d e l c o n t o r n o f ami l i ar , d e l mi s -
m o m o d o q u e es t a Leyn o t endr a ni ngn s i g n i f i c ad o s i n o p u d i e r a
p e n e t r a r en el i n t e r i o r d e l a f ami l i a, c o n l o cual l a Leyes r e p r e s e n t a -
ci n h aci a a d e n t r o y haci a af u er a al mi s mo t i e mp o . Es i n d i v i d u a l , es
c u l t u r al y, p o r es o mi s mo , es pol t i ca, o l o q u e es p a r e c i d o , el Pad r e
es u n a r e a l i d a d mu l t i d i me n s i o n a l yn o s i e mp r e t i e n e d e ma s i a d o q u e
ver c o n es a p e r s o n a a vec es b as t an t e i n s i g n i f i c an t e q u e es el p a d r e
e x i s t e n t e y r eal .
Pr ec i s amen t e p o r q u e F r eu d hace d e l as i n t er ac c i o n es u n o b j e t o ,
n o c o mi en z a su t r ab aj o co n una def i ni ci n d e cu l t u r a, l a q u e r eci n ap a-
r ece en el capt ul o l i l . En c a mb i o , c o mi en z a s u l i b r o co n u n ap ar e n t e -
me n t e i n o f en s i vo c o men t ar i o a una car t a d e Ro mai n Ro l l an d , q u i e n c r i -
t i c a a F r eu d h a b e r d e j a d o d e l a d o e n s us e s t u d i o s acer ca d e l as
r el i g i o n es a q u e l l o q u e l l l a ma b a el " s e n t i mi e n t o o cen i co " ( F r eu d ,
19 2 7 ; 19 39 ). Par a Ro l l an d es e " s e n t i mi e n t o " er a l a f usi n d e l s er c o n
aq u el l a t o t a l i d a d u n i ver s al q u e l o p r e c e d e y q u e l o conti nuar , s e n t i -
mi e n t o p r o p o r c i o n a d o , a u n q u e s ea i l u s o r i amen t e, p o r l a r el i g i o s i d ad .
En es e mo me n t o se t i e n e l a i mpr es i n d e q u e F r eu d , al ac ep t ar l a s u -
g er en c i a d e s u ami g o , se ap r es t a a hacer una autocrti ca a s u teor a acer -
ca d e l as r el i g i o n es , i mpr esi n q u e d es ap ar ec e c u an d o u n o se d a c u en -
t a d e q u e el o b j e t i vo d e Fr eu d es p r es en t ar es e " s e n t i mi e n t o oceni co"
c o mo s i nni mo d e l c o n c e p t o d e El l o . El El l o , o t o d o l o q u e n o es c u l -
t u r a, es l a p u e r t a d e en t r ad a a s u l i b r o .
L o s m o d e l o s f r e u d i a n o s
A n t es d e r ef er i r me al El l o d e El malestar..., es n ec es ar i o d e d i c a r un
p ar d e f r as es en r el aci n co n el El l o en F r eu d . Po r q u e el El l o d e F r eu d
n o es t a n t o d e F r eu d . Vi en e d e Ni et z s c h e, q u i e n en su Nacimiento dela
tragedia( N i et z s c h e, 1983, t . 4, p. 168) i nvent el El l o . Para N i et z s c h e, el
El ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 19
El l o est p r e s e n t e en l a l i t er at u r a pr ecl si ca g r i eg a, r ep r es en t ad a e n
Di o n i s o s ys us b acan al es , c u an d o el s er h u ma n o se per mi t a r eg r es ar a
su a n i ma l i d a d p e r d i d a , has t a q u e l l eg ab a A p o l o des per t ndo l o c o n l a
ar mona d e s us f l au t as y l o i n t eg r ab a en l a c u l t u r a s i n q u e se r o mp i e r a
esa r el aci n d e l mu n d o p r ec u l t u r al co n el c u l t u r al o s o ci al ( Ni et z s c h e,
1983, t . 4, p. 6 2 1 ). La b el l ez a yl a si met r a d e A p o l o sl o p o d an ser p o -
s i b l es gr aci as al caos di oni saco. El r eg r es o a Di o n i s o s , i mp e r a t i v o
n i et z s c h ean o , s i g n i f i c ab a r ec u p er ar l a n at u r al ez a p e r d i d a f r en t e al Es-
t ad o , l a r el i gi n, l a mo r al y l a c u l t u r a.
La i nt ui ci n r en at u r al i z an t e d e N i et z s c h e f u e r ec o g i d a t i e m p o
d es p us p o r el md i co s u i z o Geo r g Gr o d d ec k , ve r d ad e r o es l abn p er -
d i d o e n t r e N i et z s c h e y F r eu d ( Lewi n t er , 19 9 0). Segn Gr o d d e c k , c o n -
s i d er ad o i n i c i ad o r d e l a me d i c i n a psi cosomt i ca, el c u er p o h u ma n o es
una s i n g u l ar i d ad i n t eg r ad a en l a cosmol oga u n i ver s al d e l a mi s ma ma -
ner a q u e cad a nf i ma mo l cul a d e n u es t r o c u e r p o es una s i n g u l ar i d ad
i n d e p e n d i e n t e , q u e vi ve en l a s i n g u l ar i d ad q u e s o mo s n o s o t r o s yen
el u n i ve r s o al q u e p e r t e n e c e mo s q u e , en su t o t a l i d a d , f o r ma o t r a s i n -
g u l ar i d ad ( Gr o d d ec k , 19 7 8). Gr o d d e c k , l l a ma d o p o r s us co nt emp o r -
n eo s "el ps i cl ogo s al vaj e", sost ena q u e en t a n t o v e n i mo s d e l , yva-
mo s al , u n i ve r s o co s mo l gi co , n o s l o v i v i mo s s i n o q u e ad ems
"s o mo s v i v i d o s " p o r f uer z as q u e n o s p r e c e d e n yq u e no s t r as c i e n d e n .
Esas s o n , p ar a Gr o d d e c k , el El l o . En c o n t r a d e mu c h o s d e s us co l eg as ,
F r eu d , q u e n o er a s i mp a t i z a n t e d e t eor as cosmol gi cas - b as t a l eer
sus l ap i d ar i o s j u i c i o s f r en t e a l as t e n d e n c i as es ot r i cas d e ] u n g - , t o -
m s i n e mb a r g o mu y en s er i o a Gr o d d e c k , co n q u i e n s o s t u vo i n t en s a
c o r r e s p o n d e n c i a e i ncor por a s us t eor as ci ent f i cas b u e n a p ar t e d e
sus p r e mo n i c i o n e s met apsi col gi cas ( Fr eu d yGr o d d ec k , 1985). "N o v i -
vi mo s , s o mo s v i v i d o s " er a u n a d e l as f r as es f avo r i t as d e Gr o d d e c k . Di -
g amo s l o q u e d i g a mo s , h ag amo s l o q u e h ag amo s , es t amo s d e u n a u
o t r a man er a s i g u i e n d o l o s ma n d a t o s d e l El l o . La aut o no ma d e l Yo es
sl o u n a i l usi n d e l a mo d e r n i d a d . So mo s c o mo a q u e l j i n e t e q u e al
s er p r e g u n t a d o h aci a d n d e c ab al g a c o n t an t a p r i s a, r e s p o n d e : " N o
s : pr egnt al e a mi c ab al l o ".
F r e u d r eco no ci s i e mp r e l a f u er z a d e l El l o , p e r o al mi s mo t i e m -
p o ex i g e c o mo i mp e r a t i v o d e l a vi d a , i n d i v i d u a l y c u l t u r a l , l a h eg e-
mo n a d e l Yo. " D o n d e hayEl l o ", er a un a d e s us mxi mas , " d e b e ha-
b e r Yo ". Y c o mo po s e a f i n o humo r , en vi un a vez un a c o r d i al t ar j et a
d e c umpl eao s a G r o d d e c k c o n el s i g ui e n t e s a l ud o : " M i Yo y mi El l o
d e s e a n muc has f e l i c i d a d e s a s u El l o " (Gay, 1995, p. 4 6 1 ). No o b s t a n -
t e , ve e n l a capi t ul aci n d e l Yo f r e n t e a las f uer zas d e l El l o un a d e
las caus as d e las al t er ac i o n es d e la pe r s o n a l i d a d en s us ms d i ve r -
sas f o r mas . F r en t e a es a amen aza el Yo cr ea un pr o t e c t o r : el Super -
yo , o i nt r o yecci n d e la mo r al y d e la c ul t ur a r e pr e s e n t a d a o r i g i n a -
riamente po r la pr e s e n c i a d e la f i g ur a pat e r n a. Per o c o n es o , F r e ud
d eb er a r es o l ver un n ue vo p r o b l e ma : l a p o s i b i l i d a d d e capi t ul aci n
d e l Yo f r en t e a suSuper yo . Ms t o dav a, la d e b i l i d a d d e l Yo abr a p o -
s i b i l i d a d e s par a un a al i an za e n t r e el El l o y el Super yo . Est as f ue r o n
las pr e o c upa c i o n e s q ue l o l l evar o n a e s c r i b i r en 1923 s uf a mo s o El Yo
yel Ello (F r eud , 192 3), q ue mar c a al mi s mo t i e mp o un vi r aj e r ad i c al
en la t eor a f r e ud i a n a q ue se e vi d e n c i a ya e n el p r i me r cap t ul o d e
El malestar...
A l i n c o r po r ar el El l o en la consti tuci n "or gni ca" d e l ser, F r eud d e -
r r i b ab a el c uar t o pi l ar s o b r e el cual se s us t en t a la mo d e r n i d a d . El p r i -
me r o l o hab a d e r r umb a d o Co pr ni co al d e mo s t r a r q ue n o s o mo s el
c en t r o d e l un i ver s o . El s eg un d o l o der r i b Dar wi n al d emo s t r ar , en c o n -
t r a d e ex pl i c ac i o n es b bli cas, n ues t r a a n i ma l i d a d o r i g i n ar i a. El t er c er o
l o der r i b Ei n s t ei n al pr o b a r la r el at i vi d ad d e l t i e mp o . F r eud d e mo s -
tr q ue n o s o mo s d ueo s ab s o l ut o s d e n ues t r o s act o s , c o mo af i r man
i deolog as r aci o n al i s t as .
Has t a El Yo y el Ello, F r eud ven a t r ab aj an d o p r e d o mi n a n t e me n t e
co n su clsi co mo d e l o topogr f i co, b aj an d o d e l o c o n s c i en t e has t a las
g uar i d as d e l o i n c o n s c i en t e y d e s c ub r i e n d o en t r e esas d o s i n s t an ci as
d i ver s as capas ys ub c apas . Ese mo d e l o topogr f i co es c o n s i d er ad o po r
muc ho s la es en ci a d e la psi colog a f r eud i an a. Si n emb ar g o , la ps i c o l o -
ga f r eud i an a n o se b as a en un s o l o mo d e l o s i n o en d i ver s o s mo d e l o s .
El topogr f i co es slo el i n i c i al ; ad ems en c o n t r amo s o t r o q ue podr a
l l amar s e "eco nmi co ", q ue se bas a en las cuo t as d e i mpor t aci n y ex -
por t aci n d e ener g a l i b i d i n o s a y q ue l l eva a d es ar r o l l ar la t eor a d e l
"n ar c i s i s mo " (o es t an c ami en t o d e la ener g a l i b i d i n o s a en el Yo) t a n t o
o ms i mpo r t a n t e en la o b r a f r eud i an a q ue el c o mpl e j o d e Ed i po . Un
El ma l e s t a r en la b a r b a r i e 21
t er cer mo d e l o , q ue podr a d e n o mi n a r s e "di alct i co", apar ec e ya en El
malestar..., b as ad o en la l ucha q ue l i b r a n e l pr i n c i pi o d e mue r t e f r en t e
j | d e la vi d a, c uyo t ex t o bsi co d e r ef er en ci as es Mas all del principio del
placer (Fr eud , 1920). Un c uar t o mo d e l o , y a es e me es t o y r ef i r i en d o , es
el "di nmi co ", q ue t o ma f o r ma a par t i r d e la publi caci n d e El Yo ye\
\:llo yest c o n s r i t ui d o po r el j ueg o d e r el ac i o n es q ue se es t ab l ec en en-
i r e el El l o , el Yo y el Super yo , q ue p ue d e t o ma r las ms d i ver s as f o r -
mas. Ese mo d e l o se conti na en sus o b r as d e crti ca c ul t ur al , es pec i al -
me n t e en El malestar..., c ua n d o F r eud agr ega un a cuar t a i n s t an c i a, la
c ul t ur al , q ue a s uvez t r aza las l neas par a la conf i gur aci n d e un q ui n -
t o mo d e l o q ue me at r ever a a d e n o mi n a r "soci olgi co". A ho r a b i e n , l o
par t i cul ar d e la t eor a f r eud i an a es q ue la apli caci n d e un n uevo mo -
d el o n o i mpl i c a r en un c i ar al o t r o , d e mo d o q ue casi n un ca un o apar e-
ce en f o r ma "pur a".
La ar r ai g ad a c r een c i a r el at i va a q ue el ni co mo d e l o f r e ud i a n o
es el t opogr f i co ha l l e va d o a pen s ar q ue el El l o n o es s i n o un s i m-
pl e s i nni mo d e l i n c o n s c i e n t e (Schur , 1984, p. 18). Qui zs pa r t e d e
la r e s po n s a b i l i d a d e n es e eq u vo co l e c o r r e s po n d e a F r e ud po r n o
hab er ma r c a d o s i e mp r e las d i f er en c i as , pue s haymo me n t o s , s o b r e
t o d o en la t e r a pi a , en q ue a mb a s i n s t an c i as c o n f l uye n , ya q ue si el
El l o es i n c o n s c i e n t e n o t o d o l o i n c o n s c i e n t e es El l o . El El l o , e n s u
acepci n ms a mpl i a , pr e c e d e n o slo al Yo s i n o t amb i n al i n c o n s -
c i en t e. En es e s e n t i d o p o d e mo s e n c o n t r ar e n F r eud d o s t i p o s d e r e-
f er en c i as al El l o : un a i n d i vi d ua l i za d a , q ue r e mi t e a las f o r mas c o mo
se pr e s e n t a el El l o en c ad a per s o n a, y o t r a met aps i co lgi ca, r e p r e -
s en t ad a p o r t o d a a q ue l l a r e a l i d a d q ue exi st a an t es d e l s ur g i mi e n t o
d e la c ul t ur a y q ue cont i na e x i s t i e n d o b aj o s u d o mi n i o (el " s e n t i -
mi e n t o o c en i c o " d e Ro ma i n Ro l l an d ) . Si mp l i f i c a n d o al mxi mo s e
p ue d e d e c i r q ue mi e n t r a s el El l o i n d i vi d ua l se d e f i n e n e g a t i va me n -
t e c o mo t o d o a q ue l l o q ue n o es Yo, el met aps i co l gi co se d e f i n e c o -
mo t o d o a q ue l l o q ue n o es c ul t ur a. Y c o mo el Yo en un o es el r e pr e -
s e n t a n t e i n t e r i o r d e la c ul t ur a , las d i f e r e n c i a s e n t r e un o y o t r o s e
vue l ve n , e n es t e cas o , p ur a me n t e f o r mal es .
22
F e r n a n d o M i r e s
C u a n d o n o h a b a n a d i e ms qu e t
En l o s d o s p r i mer o s cap tul os d e El malestar... F r eud p ar ece b us car
l a conexi n co n su crti ca a l a r el i gi n f o r mul ad a en el Futuro deuna ilu-
sin(1927). No o b s t an t e, l o q ue i n t er es a a Fr eud , me d i a n t e es e r o d e o ,
es d i s er t ar acer ca d e p o r q u el s er h uma n o es, p o r el h ech o d e p e r t e -
n ecer al mbi to d e l a cul tur a, un ser d es d i ch ad o . De esa d es d i ch a co n s -
t i t ut i v a v i v e n l as r el i gi o n es , p ues , co n su i d ea d e l "ms al l ", n o s p r o -
me t e n un mu n d o en d o n d e en co n t r ar emo s l a f el i ci d ad q ue se ha h ech o
i mp o s i b l e e n el "ms ac". Esa p r o me s a se en cuen t r a p ar a F r eud n o en
el f ut ur o s i n o en el p as ad o . Pues h u b o un t i e mp o , i n t e n t a d e ci r n o s
F r eud , e n q ue es e " s e n t i mi e n t o oceni co" er a al go ms q ue un r ecuer -
d o vago . Er a una r eal i d ad . El s er h uma n o n o es t ab a e s ci n d i d o en Yo y
El l o y, p o r l o t an t o , n o hab a n eces i d ad d e q ue exi s t i er a ni ngn Sup er -
yo . Er a un a un i d a d i n t egr ad a en l a t o t a l i d a d d e l co s mo s , has ta q ue , al
co me r d e l r bol d e l co n o ci mi e n t o (l a f or mul aci n es m a), v al e d eci r ,
d e l a cul t ur a, se p r o d uj o esa esci si n q ue no s d ue l e en l o ms h o n d o
d e l al ma y q ue no n o s d e j a ser l o q ue s o mo s . Esa es l a t r i s t e h i s t o r i a
d e l a h uma n i d a d . Per o tambi n es l a t r i s t e h i s t o r i a d e n ues t r as v i d as ,
l a q ue r e p e t i mo s , casi mo nto namente, d e s d e q ue n acemo s has ta q ue
n o s v amo s .
H ub o un a vez , en un mo me n t o d e n ues t r a h i s t o r i a, e n q u e n o exi s -
t amos co mo Yo, o si se q ui e r e , n ues t r o Yo exi sta d i s ue l t o e n el i n me n -
s o o cano d e l El l o . Nad b amo s en un l qui do t i b i o d e p l acer es i n me n -
sos. No s ab amo s q ue exi sta el t i e mp o co n s us ho r as ymi n ut o s . Fuer a
d e n o s o t r o s n o exi sta el mun d o . El m u n d o r amo s n o s o t r o s : r amo s
i n t en s o s , i n f i n i t o s , o mn i p o t e n t e s . A un en el mo me n t o en q ue i r r ump i d
mo s a l a s up er f i ci e, n o aceptbamo s n ues tr a s i n gul ar i d ad e i nsi st amos
en co n f un d i r n ues t r o cuer p o co n es o s v o l can es d e l ech e cal i en t e q ue
no s i n un d a b a n . Nues tr o s l qui dos se d es p ar r amab an en co l i n as d e p i el
b l an d a ys al ad a. Hasta q ue un d a d es cub r i s t e q ue hab a al go , un a s o m-
b r a gi gan t es ca f uer a d e t i , q ue o b ed ec a a t us ge mi d o s , ya p r e n d i s t e a
o r d en ar el mu n d o co n t u l l an t o . Y esa f i gur a i n men s a o b ed ec a al m u n -
d o co n t u l l an t o . Y d e p r o n t o es cuch as te un r ui d o q ue ya n o er a t u l l a n -
t o , Exi stan vo ces f uer a d e t i . Ento nces , d es es p er ad o , t e ap r et as t e a esa
23
"o t r a", mo r d i e n d o s i n d i e n t e s el vol cn d e l ech e cal i en t e. A p r e n d i s t e
a o d i ar l a p o r q ue el l a n o er a t u mi s mo , p o r q ue se s ep ar ab a d e t u cuer -
p o , ya un q ue no t e hab an ens eado a contar , ya sab as l o q ue er an d o s .
Y p o r q ue l a o d i as t e p o r n o es tar en t i ni t en el l a, l a d es eas t e cuan d o
no es t ab a cer ca, y l a l l amas t e co n aq ue l a ul l i d o d e go r i l a h e r i d o q ue
ap r e n d i s t e en un a v i d a q ue n o er a l a t uya. Es tabas v i v i e n d o el p r i me r
amo r d e t u v i d a. El mi e d o , l a t r i s t ez a d e l a b a n d o n o , el p l acer d e l r e e n -
cuen t r o . El o r gas mo d e l o s cuer p o s t o t al es , co n f un d i d o s en un o , e s p e -
r an d o el d o l o r d e l a s epar aci n. Y un d a apar eci o t r a f i gur a, an ms
gr an d e ysombr a. Y t u p r i me r amo r , t u ni co amo r , se l o l l ev es a s o m-
br a. Y gr i t as t e, y aul l as t e, s i n t i e n d o d o l o r es i n men s o s , ycagas te has ta
l a l ti ma go t a d e l ech e. T o d o en v an o . En t o n ces s egui s t e gr i t an d o , l l a-
mndol a, has ta q u e un d a ya n o v i n o el l a. Vi n o es a s o mb r a i n men s a y
d i j o No . A p r e n d i s t e as a cal l ar t u d es eo . Ese No , el padrenuestro-santifi-
cado-sea-tu-nombre t e o r d en q u e n o d es ear as . Y t d es eas t e co n ms
f uer z a todav a, p e r o en s i l en ci o . Y es e s i l en ci o t e convi r ti en cul p ab l e.
Des d e es e mo me n t o , an d amo s d a n d o v uel t as p o r l a v i d a, t r at an d o d e
pagar l a cul p a n o co me t i d a p o r el d es eo n o r eal i z ad o . Y cuan d o no s d a -
mo s cuen t a d e q ue ni t o d o el o r o d e l mu n d o s i r v e p ar a s al d ar esa d e u -
d a, d o r mi mo s , s oando q ue r egr es amo s a aq uel v al l e d o n d e t er as t o -
d o , ms al l d e l a v i d a, p e r o n o en l a mue r t e , a un q ue s muy cer ca d e
el l a. Esa es l a i n f e l i ci d ad d e n ues tr as v i d as : el mal es t ar en l a cul t ur a.
L a mu e r t e d el n g e l
La i n f e l i ci d ad d e v i v i r El malestar... tamb i n podr a h ab er l l ev ad o
es e t tul o, y es t uv o a p u n t o d e r eci b i r un o p ar eci d o . O r i gi n ar i amen t e
su aut o r hab a es co gi d o co mo t tul o "La i n f el i ci d ad en l a cul t ur a". Pues
d e es o se t r at a. V i v i r en l a cul t ur a, y n o t e n e mo s o t r a o pci n, n o s hace
p r o f un d a me n t e i n f el i ces , p o r q ue el n aci mi en t o d e l a cul t ur a, t a n t o en
l a h uma n i d a d co mo en cad a un o d e n o s o t r o s , mar ca un p u n t o d e es ci -
si n. No p u e d e exi s t i r cul t ur a si n r epr esi n d e n ues t r a a n i ma l i d a d p er -
d i d a en l a h i s t o r i a d e l a es p eci e, y d e l a i n f an ci a p e r d i d a e n cad a un o
d e n o s o t r o s . La cul t ur a s i n r epr esi n es una i mp o s i b i l i d a d utpi ca, te-
24
si s antr opol gi ca q u e s o s t i en e F r eu d cuyas r eper cu s i o n es po K ti cas se
ad i vi n an . Ya vo l ver s o b r e es o .
La v i d a cu l t u r al n o s o b l i ga as a ab an d o n ar la ni ez par a co n ver t i r -
no s en ad u l t o s y en ci u d ad an o s , d e acu er d o co n d er ech o s y o b l i gaci o -
nes q u e h e mo s d e b i d o co n t r aer par a, y es ta es una tautol oga, vi vi r en
l a cu l t u r a. Lo d i ch o par ece i n o cen t e. Per o si l o ve mo s co n ci er t o d e t e -
n i mi e n t o n o es as. Po r q u e d ej ar d e s er ni o n o es sl o u n f enmeno
bi ol gi co. I mpl i ca u n l ar go pr o ces o d e domesti caci n q u e n o t o d o s l o s
s er es h u man o s , al gu n o s po r s er mu y s en s i b l es , p u e d e n s o po r t a r Ser
a d u l t o es el r es u l t ad o d e mu ch as r en u n ci as q u e en t r egamo s en cuo tas
has ta q u e , cu an d o es t amo s s u f i ci en t emen t e d es po s ed o s d e pl acer , d e
vi d a y d e ener ga, r eci b i mo s el d i p l o ma d e ad u l t o s . Per o el ni o q u e
una vez f u i mo s n o ha mu e r t o . Si gue v i v i e n d o en el a d u l t o , mu ch as v e -
ces en el i n co n s ci en t e d e t u al ma. El i n co n s ci en t e es u n ni o q u e e n -
cer r ad o en u n a pi ez a o s cur a d e s pi e r t a a veces , y l l o r a. Per o en s i l e n -
ci o .
Ese ni o q u e una vez f u i mo s n o tena un s o l o r gano s ex u al . l (o
el l a) er a en s un r gano s ex u al . Su cu e r po er a el pl acer y el pl acer er a
s u cu er po , d ed uca ya F r eu d en 1905 en sus Tres ensayossobreteora sexual
i 1905 a). Ese pl acer se concentr al gu n a vez en l a b o ca, o t r a vez en el
an o , per o s i n q u e el r es t o d e l cu er po d ej ar a d e ser pl acen t er o . La l ti -
ma f ase, l a en t r ad a a l a ad u l t ez , l a ms d eci s i va cu l t u r al men t e, es l a ge-
ni tal i zaci n, cu an d o el pr i n ci pi o d e l pl acer es pu e s t o al s er vi ci o d e l a
r epr oducci n, q u e po r su i mpo r t an ci a cu l tu r al es o r gan i z ad a s o ci al men -
t e me d i a n t e l a fami l i ar i zaci n d e l amo r y, en n u es t r a cu l t u r a, l a l l ama-
d a o cci d en t al , po r me d i o d e l ma t r i mo n i o monogmi co.
Ese ni o q u e una vez f u i mo s n o tena un s o l o s ex o . En el pe o r d e
l o s casos tena d o s . r amo s b i s ex u al es . M e d i a n t e pr o h i b i ci o n e s , cas t i -
go s y l eyes no s f u er o n co n v i r t i e n d o en mu j er es y h o mb r e s . "No l l ega-
mo s al m u n d o co mo mu j er es ", escr i bi una vez Si mo n e d e Beauvo i r ,
"l l egamo s a s er l o " (1992, p. 12). No l l egamo s al mu n d o co mo h o mb r e s ;
no s h acen , podr a tamb i n d eci r s e. M as cu l i n i d ad y f e mi n i d a d n o s o n
sl o categor as bi ol gi cas s i n o tambi n cu l t u r al es . Es en es e s e n t i d o
q u e F r eu d s e r ef i er e en El malestar... a ci er tas d i f er en ci as d e s o ci al i z a-
ci n q u e i mpe r a b a n en su t i e mp o (ho y qui zs u n po co men o s ) en l o s
Ll ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 25
i i o mb r es y en l as mu j er es . "Las mu j er es r epr es en t an l os i n t er es es d e
I.l f ami l i a y d e l a v i d a s ex u al ; el t r ab aj o cu l t u r al ha s i d o s i e mpr e cosa
(l e h o mb r e s , l o q u e l es i mp o n e di fci l es tar eas , neces ar i as par a l a s u -
bl i maci n d e s us i mpu l s o s , par a l o cual l as mu j er es n o estn pr epar a-
d as " (F r eu d , 1930, p p . 68- 69). Casi est d e ms d eci r q u e es ta ha s i d o
una d e l as o pi n i o n e s d e F r eu d q u e ms r es i s ten ci a ha d e s pe r t a d o en
o l mo v i mi e n t o f emi n i s t a. Si n emb ar go , l eamo s b i e n . Si F r eu d d i ce q u e
c'l mal es t ar en l a cu l t u r a d e v i e n e d e l h ech o d e q u e no s h emo s al ej ad o
d e la vi d a s ex u al , su opi ni n p u e d e en t en d er s e a f avo r y n o en co n t r a
d e las mu j er es . Si , po r o tr a par t e, af i r ma q u e l os h o mb r es par a i n tegr ar -
se a i a cu l t u r a d e b e n s u b l i ma r mu ch o ms sus d es eo s q u e l as mu j er es ,
nos est d i ci e n d o q u e el h o mb r e se en cu en t r a en u n es t ad o ms d e s -
n at u r al i z ad o e i n cl u s o d es ex u al i z ad o q u e l as mu j er es , l o q u e , d e s d e
su per s pect i va d e mdi co , s i gni f i ca q u e l o s h o mb r e s en gen er al v i v i -
mo s u n a v i d a ms patol gi ca q u e l as mu j er es . Por l o dems , es l a mi s -
ma d i f er en ci a q u e establ eci aos d es pus Si mo n e d e Beau vo i r al af i r -
mar q u e l o s h o mb r e s ten d an a r epr es en t ar el pr i n ci pi o d e
t r as cen d en ci a (ser en el t i e mpo ) y l as mu j er es el d e i n man en ci a (es tar
en l a vi d a) (1992, p. 539).
De u n po l i mo r f i s mo s ex ual no s han co n ver t i d o en s er es gen i tal i z a-
d o s . Nu es t r a (b i ) s ex u al i d ad ha d e r i v a d o en h et er o s ex u al i d ad . Nu es -
tr os i mpu l s o s pol gamos han s i d o mo n o gami z ad o s . Ese es el pr eci o m-
n i mo q u e cu es t a l a en t r ad a en el t eat r o d e l a cu l t u r a. No h ay q u e
extr aar se t a n t o d e q u e mu ch o s hayan q u e d a d o af uer a, h a b i t a n d o en
s u b cu l t u r as q u e ayer f u er o n per s egu i d as y q u e h o y s o n t o l er ad as co n
d es gan o . Lo s q u e h emo s e n t r a d o al t eat r o pad ecemo s d e un pr o f u n d o
mal es t ar Hay, po r ci er t o , al gunas per s o n as q u e "f u n ci o n an " mu y b i e n
en l a cu l t u r a. Si r e a l me n t e "v i v e n " en el l a, n o es t o y d e mas i ad o s egu r o .
En el gr an t eat r o d e l a cu l t u r a est pr o h i b i d a l a en t r ad a a l o s n i -
os. En v e r d a d , l o q u e al l s e es cen i f i ca es el adi s a l a i n f an ci a, l a
mu e r t e d e l ngel . Y en es e es cen ar i o el ni o es j u z gad o y co n d e n a d o
po r un t r i b u n a l d e ad u l t o s . La i nf anci a co mo r epr esentaci n i n o cen t e
d el pl acer es co n ve r t i d a po r l a cu l t u r a en Cu l pa. Si no f ur amos cu l pa-
b l es , n o habr a cu l t u r a. Per o d e q u s o mo s cu l pab l es ? De h ab er d e -
s ead o l o q u e n o se d e b e des ear , es la s i mpl e r es pu es ta. As par ecer a
PONT I FI CI A : UN I V ERSi PA D C A T O L I C A |
Pi n i r u A DOR
B I B L I O T E C A ,
0128343
26
q u e i a C u l p a es l a r es p u es t a l gi ca al d es eo p r o h i b i d o p o r el d e b e r (el
Pad r e d e f ami l i a, el Pad r e s o ci al ). Per o en es e p u n t o no s t o p a mo s co n
un p r o b l e ma . A n t es d e ap ar ecer l a C u l p a, n o p u e d e h ab er d e l i t o ni p e -
cad o , p u es es e ni o q u e est s i e n d o j u z gad o n o co n o ce t odav a l as r e-
gl as mo r al es p o r l as cu al es s e r i ge l a cu l t u r a. Es e ni o n o es cu l p a b l e ;
s i mp l e me n t e , es. De m o d o q u e l o q u e el t r i b u n a l d e a d u l t o s co n d e n a
en el ni o es q u e f u e; s u p r o p i o ser, n o s u C u l p a es co n d e n a d a o, l o
q u e es p ar eci d o , el s er se t r an s f o r ma e n C u l p a. Yo n o s si A l f r e d o Le
Per a, es e gr an au t o r d e t an go s , l ey al gu n a vez a F r eu d , p e r o escr i bi
p ar a Car l o s Gar d el a q u e l l o q u e es t o y t r at an d o d e d eci r : "Si ar r astr p o r
es t e m u n d o l a ver genz a d e h ab er s i d o y el d o l o r d e ya n o s er ".
De es t e mo d o , l a C u l p a co n vi er t e en cu l p a b l e el d es eo . Per o, h e
aqu l a s i n i es t r a t r a mp a e n q u e caemo s t o d o s : co mo el d e s e o es cul -
p a b i l i z a d o , l o ex p u l s amo s d e n u es t r a co n ci en ci a y d e b e i r s e a vi vi r al
subt er r neo, d e m o d o q u e , al n o es t ar en l a co n ci en ci a, el l a, l a co n ci en -
ci a, sl o p u e d e s ab er q u e s o mo s cu l p ab l es , p er o n o p u e d e s ab er dequ
s o mo s cu l p a b l e s . A r r as t r amo s p o r es t e m u n d o l a C u l p a d e u n d e l i t o
q u e n o s a b e mo s cul es , p u es , e n l a co n ci en ci a, p e r ma n e ce l a C u l p a
s i n su co n t r ap ar t i d a, el d e s e o (Ro z i t chner , 1981, p. 2 88). Esa es, p ar a
F r eu d , l a raz n d e n u es t r a t e r r i b l e i n f e l i ci d ad , n u es t r a p r o p i a mo r a l i -
d a d q u e es , en f i n , condi ci n d e l a cu l t u r a. El mi t o d e l p e ca d o o r i gi n al
es vi vi d o en l a cu l t u r a co mo u n p e ca d o p e r ma n e n t e . So mo s , co mo en
El procesod e K af k a, p r o ces ad o s p o r u n j u ez s u p r e mo e i n vi s i b l e , p e r o
co n d i f e r e n t e s n o mb r e s : el A d u l t o , el Padr e, el Su p er yo , Di o s , et c.
F r en t e a es a si t uaci n, l as al t er n at i vas q u e q u e d a n s o n p o cas : o
acep t as l a cu l p a b i l i d a d y vi ves p ar a s i e mp r e a r r e p e n t i d o , es t o es, co n
l a co n ci en ci a mal a, t r at an d o d e r ep ar ar el "d ao " - d e m o d o q u e es f -
ci l q u e t e co n vi er t as en s er vi d o r d e ds po t as , j ef es d e o f i ci n a, s ecr et a-
r i o s gen er al es o emp r es as co mer ci al es - o s u cu mb es f r en t e a l a f uer z a
d e l d es eo , co n ve r t i d o en su pr i si n (el i n co n s ci en t e) en un an i mal f u -
r i o s o , y vas a p ar ar a u n a cr cel o a u n a cl ni ca o a amb as a l a vez ; o l u -
chas h er o i camen t e f r en t e al d es eo , en n o mb r e d e l a cu l t u r a, y gast as t o -
d as l as ener g as q u e deber as gas t ar en vi vi r , en esa l u ch a t e r r i b l e (en
ci er t o m o d o el neur t i co es un hr o e q u e sacr i f i ca s u vi d a p o r l a cu l t u -
r a). Es p o r es as r az o n es q u e p ar a Fr eu d l a t ar ea d e l anal i s t a es p o n e r
27
o r d en al i n t er i o r d e l as al mas . Por u n a p ar t e, d e b e en co n t r ar l a raz n d e
I.T Cu l p a (val e deci r , el d es eo ) ab r i e n d o l as p u er t as p ar a q u e el ni o q u e
I i enes mu y e s co n d i d o p u e d a j u gar u n r at o en su co n s u l t o r i o y, p o r o t r a,
d e b e ab s o l ver t e d e t o d a C u l p a. As se e n t i e n d e el r adi cal at e smo d e
I r e u d . Pues n o hay rel i gi n s i n Cu l p a. Cada cr eyen t e es u n cu l p ab l e. Las
l u l i gi o n es s o n p ar a F r eu d al go as como>l os par si tos d e l a C u l p a.
E l r et o r n o al Par a s o
La f e l i ci d a d n o es al go co n s u s t an ci al a l a cu l t u r a, p l an t ea F r eu d en
i :l makstar..., p u e s ". . . gr an p ar t e d e l a cu l p a d e n u es t r a mi s er i a l a l l e -
va n u es t r a l l amad a cu l t u r a; ser amos ms f el i ces si l a abando nr amo s
y no s r eencont r r amos en r el aci o n es p r i mi t i va s " (1930, p. 52). En t r -
mi n o s s i mp l e s , habr a u n a oposi ci n r ad i cal en t r e n at u r al ez a y cu l t u r a.
Eso se d e d u ce al me n o s d e l o s co n cep t o s d e cu l t u r a y d e f el i ci d ad q u e
co n s t r u ye F r eu d . Tr at ar en t o n ces d e h acer j u ga r a es o s co n cep t o s a
(i n d e aver i gu ar e n q u me d i d a s o n d o s p o l o s ant agni cos. Ms a d e -
l an t e me o cup ar d e l co n ce p t o d e n at u r al ez a en F r eu d , el cu al , a mi
j u i ci o , es al go pr o bl emt i co .
F r eu d e n t i e n d e l a cu l t u r a co mo "l a s u ma t o t al d e l as act i vi d ad es e
i n s t i t u ci o n es | . . . l me d i a n t e l as cual es n u es t r a vi d a se al ej a d e n u es t r o s
an t ep as ad o s an i mal es y s i r ve a d o s o b j e t i vo s : l a pr ot ecci n d e l o s s e-
r es h u ma n o s en co n t r a d e l a n at u r al ez a y l a r egul aci n d e l as r el aci o -
nes d e l o s s er es h u ma n o s en t r e s" (i b d. , p. 56). De acu er d o co n l o ex -
p u e s t o se a d i vi n a q u es l o q u e e n t i e n d e F r eu d p o r f e l i ci d a d : l a
r ei ntegr aci n d e l s er co n l a n at u r al ez a p e r d i d a . Si b i e n F r eu d n o d e f i -
ne el co n ce p t o d e f el i ci d ad , d i ce mu y b i e n cul es el s i gn i f i cad o q u e
t i en e p ar a l : "El s e n t i mi e n t o d e f el i ci d ad en l a sati sf acci n d e u n i m -
p u l s o s al vaj e n o d o me s t i ca d o p o r el Yo es, co mp a r a t i va me n t e , mu ch o
ms i n t e n s i vo q u e l a sati sf acci n d e u n i mp u l s o d o me s t i ca d o " (i b d. ,
p. 45). En o t r o s t r mi no s , l a f el i ci d ad es l a l i ber aci n d e l El l o r es p ect o
d e l Yo. Las mal l l amad as "p er ver s i o n es " q u e al t er an el o r d e n cu l t u r al ,
en ci er t o mo d o , s o n vi s t as p o r F r eu d co mo ve r d a d e r o s mo vi mi e n t o s
d e l i ber aci n q u e t i e n e n l u gar en es e ca mp o d e b at al l a q u e es nes-
28
t r o c u er p o . Esa l i ber aci n en uno (a) sl o es p o s i bl e a t r avs d e l o t r o (a)
en el amo r , qu e es el es p ac i o d o n d e es p o s i bl e r egr es ar al o r i g en d e
n u es t r a n at u r al ez a p e r d i d a (i b d. , p. 72). No o bs t an t e, vi vi e n d o en l a
c u l t u r a, r en u n c i amo s c o t i d i an ame n t e a n u es t r o en c u en t r o amo r o s o co n
l a n at u r al ez a r ep r es en t ad a en el o t r o ( a) , d e mo d o qu e l a ma yo r p ar t e
d e l t i e m p o l a u s amo s en en c o n t r ar es a f el i c i d ad en o bj e t o s d o n d e s -
l o p u e d e s er p ar c i al men t e en c o n t r ad a. Esas s o n l as d e n o mi n a d a s p o r
F r eu d "c o n s t r u c c i o n es au x i l i ar es " y "s u bl i mac i o n es ". Per o c o n s t r u c c i o -
nes y s u bl i mac i o n es s o n sl o d o s d e l as mu c h as es t r at eg i as u t i l i z ad as
p ar a en f r en t ar l a f uer z a d e c u l t u r a. D e n t r o d e el l as hay d o s qu e g e n e -
r a l me n t e s o n p r ac t i c ad as c u an d o n i c o n s t r u c c i o n es ni s u bl i ma c i o n e s
s o n p o s i bl es , o se d an d e f o r ma f al l i d a. Las d o s es t r at eg i as s o n c o n s i -
d er ad as p o r l a psi col og a f r eu d i an a c o mo an t i c u i t u r al es o, p o r l o me -
n o s , c o mo ac u l t u r al es . El l as s o n l a r egr esi n y l a agr esi n.
La r egr esi n es u n o d e l o s t r mi nos ms vi l i p e n d i a d o s p o r l a c u l -
t u r a mo d e r n a . Ser i n f an t i l es c o n s i d er ad o si nni mo d e " p u e r i l i d a d " . El
i n t e n t o p er s o n al p o r r eg r es ar a l a i n f an c i a d e b e s er o c u l t a d o p e r ma -
n e n t e me n t e en l a vi d a s o ci al . La i mag en cmi ca d e l p ad r e d e f ami l i a
qu e se en c i er r a en una habi t aci n a j u g ar co n el t r en c i t o d e l ni o c o -
r r e s p o n d e al d e s e o i n t en s o d e mu c h as p er s o n as . Pues si l a vi d a a d u l -
t a d e ma n d a una e n o r me c an t i d ad d e r en u n ci as , r egr es ar a l a i n f an ci a
s i gni f i ca renunciar a renunciar. De es t e mo d o , es f r ec u en t e qu e una d e l as
es t r at eg i as ms c o r r i en t es p ar a al i vi ar el mal es t ar en l a c u l t u r a s ea t r a-
t ar d e r egr es ar a l a i n f an ci a. Pues, c o mo est d i c h o , el El l o es i n f an r i l .
El i n c o n s c i en t e t ambi n. Mu ch as s i t u aci o n es pat ol gi cas se d an n o p o r -
qu e una p er s o n a i n t e n t e r egr esar , s i n o p o r qu e l e es i mp o s i b l e h acer -
l o , o l o qu e es p ar ec i d o , p o r qu e ha p e r d i d o t o d a r el aci n co n "el ni o
en m " ( A br ams , 1996). En l a vi d a c o t i d i an a se d an i n c l u s o s i t u ac i o n es
p ar a qu e l a r egr esi n n o r mal en c u en t r e sus es p ac i o s : bai l ar , c h ap o t ear
en el agua d e l as p l ayas y, s o br e t o d o , a ma r No hay n ad a ms i n f an t i l
qu e d o s amn d o s e en l a s o l e d ad d e sus c u er p o s .
Hay p u es una regresi n n o pat ol gi ca y qu e es p o s i bl e t r as p as ar a
l os p r o p i o s n i vel es cul t ur al es , i n t r o d u c i en d o al go d e j u eg o , h u mo r y er o -
t i s mo en ac t i vi d ad es qu e si n es e p as o ser an i n s o p o r t abl e me n t e abu r r i -
das . I ncl us o es t e act o t an gr i s qu e es es cr i bi r un l i br o d e ma n d a ener g as
qu e t e n g o qu e mo vi l i z ar d e l ugar es r ecndi t os, p e r d i d o s qui z s en qu
bo s qu e d e l a i n f an ci a. La pat ol og a en l a r egr esi n t i e n e qu e ver ms
bi en co n as p ec t o s qu e se d er i van d e el l a. No d e l a regresi n "en s". Por
e j e mp l o , cunt o t i e m p o se r egr es a o t ambi n has t a d n d e se r egr es a.
Pues es d i s r i n t o u n vi aj e al El l o , p o r deci si n y baj o p e r mi s o d e l Yo, a
una r eca da en el El l o c o mo r es u l t ad o d e l d et er i o r o d e l Yo, o, l o qu e es
l o mi s mo , c u an d o l a regresi n es u n vi aj e si n pas aj e d e vu el t a.
El t e ma d e l "d n d e" t ambi n es i mp o r t a n t e . T o d o s - u n o s ms ,
o t r o s me n o s - p o d e mo s u bi c ar en el r ec u er d o i sl as vi ven c i al es en l as
qu e h e mo s s i d o f el i ces . C o mo l a mayor a d e esas i sl as se j u n t an en el
per odo d e l a i n f an ci a, p er o , a l a vez , c o mo l a i n f an ci a est c o n d e n ad a
al o l vi d o p o r s er c u l p a bl e d e l d es eo , es p o s i bl e qu e n u es t r o s er i n t e n -
t e r egr es ar n o s a bi e n d o ex ac t amen t e a d o n d e va, d e m o d o qu e l a r e-
gresi n p e r ma n e c e d es l o c al i z ad a. El p el i g r o ms g r an d e es c u an d o el
bar co r eg r es i vo s i g u e d e l ar go a t r avs d e t o d as l as i sl as l l eg an d o a es e
mo me n t o en qu e u n o t odav a n o ex i s t e, a l a mat er i a i norgni ca qu e , d e
ac u er d o c o n l a met af si ca p e r o s u g es r i va t es i s qu e f o r mu l ar a F r eu d en
Ms all del principio del placer (1920), ej er c e una at r acci n casi i mni ca s o -
br e l a mat er i a or gni ca qu e s o mo s n o s o t r o s . Ese r eg r es o a l a n o c h e d e
t o d o s l o s riempos n o es f el i c i d ad p ar a F r eu d , p e r o p u e d e s er c o n f u n -
d i d o c o n el l a p u es , si f el i c i d ad es negaci n d e l a d es d i c h a, l a mu e r t e
t ambi n l o es. En f i n , el t e ma es t an at r ac t i vo qu e d e b o es f o r z ar me p a-
ra hacer u n c o r t e en es t e p u n t o y vo l ve r al o b j e t o qu e aqu i n t er es a
abo r d ar , a s aber , el d e l a r el evan c i a pol t i ca y c u l t u r al d e l a r egr esi n.
La r egr esi n es, d e l a mi s ma man er a, u n f enmeno c o l ec r i vo qu e ,
c o mo o c u r r e c o n el i n d i vi d u a l , t ambi n ha s i d o vi l i p e n d i a d o . De acuer -
d o co n p au t as i mp u e s t as p o r l a c u l t u r a mo d e r n a es i n c l u s o u n r ecur s o
d e bu e n t o n o d ecl ar ar s e "p r o g r es i vo " o "p r o g r es i s t a". Per o n o t o d o p r o -
g r es i s mo es t an p r o g r es i s t a c o mo se p i en s a. I n c l u s o a qu e l l o qu e se
cr ee qu e es l o ms p r o g r es i vo p o s i bl e , qu e es una r evol uci n, n o ser a
p o s i bl e si en el l a n o ex i s t i er an mo me n t o s r eg r es i vo s . Rec u er d o , en es e
s en t i d o , qu e hace al g u n o s aos escr i b u n l i br o l l a ma d o l a Rebelin per-
manente,u n en s ayo d e h i s t o r i a c o mp ar ad a d e r evo l u c i o n es s o ci al es qu e
han t e n i d o l ug ar en Amr i ca l at i n a (Mi r es , 1989). A n t e mi as o mbr o , d es -
cubr d u r a n t e el cur s o d e mi t r abaj o qu e l a ut op a qu e d a ba ener g a a
t o d o s es o s mo v i mi e n t o s r evo l u c i o n ar i o s se en c o n t r ab a en el p as ad o y
q u e el f u t u r o p e r s e g u i d o p o r l o s r evo l u c i o n ar i o s n o er a s i n o l a r ecr ea-
ci n d e u n par a so p e r d i d o en d o n d e l os s er es f i u man o s f i ab an s i d o
s u p u e s t a me n t e f el i ces .
De l a mi s ma man er a q u e en l o s i n d i v i d u o s , en l as l l amad as c u l t u -
ras l a r egr esi n p u e d e t e n e r t amb i n u n s i g n i f i c ad o pat ol gi co. F r eu d
n o se cans n u n c a d e d en u n c i ar a l as r el i g i o n es p o r ma n t e n e r a l o s c r e-
yen t es e n u n es t ad o d e i n f an r i l i d ad q u e l es i mp i d e s er ad u l t o s . Pues
el s i g n i f i c ad o p o s i t i vo d e l a r egr esi n sl o p u e d e t e n e r l u g ar a p ar t i r
d e l Yo, y el Yo n o es i n f an t i l . Q u i er o d ec i r q u e s i n es e Yo, s ea i n d i v i -
d u al o c o l ec t i vo , l a r egr esi n d ej a d e s er t al p u es ya n o t i e n e d e d n -
d e r egr es ar (ni a d o n d e vo l ver ) , d e l a mi s ma man er a q u e p ar a q u e ex i s -
t a l a i n f a n t i l i d a d t i e n e q u e ex i s t i r el a d u l t o q u e l a r ec o n o c e o l a n i eg a.
En c i er t o mo d o , u n o d e l os o b j et i vo s cent r al es d e l psi coanl i si s es b u s -
car l a r econci l i aci n en t r e el Yo yel El l o a f i n d e q u e esa g u er r a s i n cuar -
t el q u e h an v e n i d o l i b r a n d o en l a c u l t u r a y al i n t er i o r d e n u es t r as a l -
mas , p u e d a t r an s f o r mar s e en un di l ogo, n o au s en t e d e co n f l i ct o s , p er o
ami s t o s o ai f i n . Eso ex i g e r ec o n o c er l a ex i s t en c i a d e l ni o q u e vi ve en
u n o , p e r o t amb i n es u n a ex i g en c i a a es e ni o p ar a q u e r eco n o z ca l a
ex i s t en c i a d e l ad u l t o . A f i n d e cu en t as , si es v e r d a d q u e el El l o ex i s t e
an t es q u e el Yo, yq u e el Yo vi e n e d e l El l o , el El l o n o exi sti ra c o mo t al
si n o ex i s t i er a u n Yo q u e l o r eco n o ci er a. C u al q u i er b ar r er a o i n c o mu n i -
caci n q u e se d a en t r e es o s d o s h ab i t an t es d e n u es t r a vi d a l o s l l eva a
c o mp o r t ar s e d e man er a agr es i va el u n o co n t r a el o t r o . El o t r o d a, p o r
e j e mp l o , apar eci en mi c o mp u t a d o r u n avi s o q u e dec a: "el c o mp u t a -
d o r n o p u e d e s eg u i r f u n c i o n an d o p u es d o s d at o s se en c u en t r an en c o n -
f l i c t o ". En t o n c es escr i b en u n p a p e l : "A m a veces me p as a l o mi s mo ".
L a s h e r i d a s d e l a B e s t i a
Si r egr esi n en al gn mo d o es el vi aj e d e l Yo al El l o , l a agr esi n r e-
co r r e el c ami n o i n ver s o . Es el El l o q u e avanz a haci a el Yo y, p o r s u p u es -
t o , c o n t r a l a c u l t u r a q u e r ep r es en t a. En es e s e n t i d o , l a agr esi n es o t r a
f o r ma d e r egr esi n, ys i n d u d a una d e l as ms pat ol gi cas p u e s t o q u e
es el d e s e o q u e ha s al t ad o el cer co r ep r es en t ad o p o r l a i n s t an ci a d e l
Yo, q u e ya n o se en c u en t r a en condi ci n, p o r l a v a r ef l ex i va, d e ma n -
t en er el c o n t r o l s o b r e el El l o . Es p o r es o q u e el Yo, en mu c h as o c as i o -
nes, n o t i e n e ms al t er n at i va q u e r ec u r r i r al Padr e (a veces a l a M ad r e)
i n t r o ye c t ad o q u e s e r ep r es en t a en es e r gano f i c t i c i o (t an f i c t i c i o c o -
mo el Yo yel El l o ) d e au t o d ef en s a q u e es el Su p er yo . La l u c h a en t r e el
El l o yel Su p er yo , r ep r es en t ad a en el c o n f l i c t o en t r e p as i o n es y d e b e -
res, ha s i d o el t e ma c en t r al d e l a l i t er at u r a d e n u es t r o t i e mp o , es l a l -
gi ca d e cad a d r ama, l a cul mi naci n d e t o d as l as t r ag ed i as . A veces v e n -
ce u n o , a vec es el o t r o , p e r o s i e mp r e a co s t a d e n o s o t r o s , p u es a mb o s
son p ar t es i r r en u n c i ab l es d e n u es t r a vi d a. El Yo, y p o r s u p u e s t o l a c u l -
t ur a, se en c u en t r an s i e mp r e en p el i g r o f r en t e a l as p as i o n es d e l El l o ,
es u n o d e l o s men s aj es u r g en t es d e F r eu d . Es c o mo si una b es t i a h e-
rida mer o d ear a a l r e d e d o r d e una c i u d a d , l o q u e o b l i g a a s us h a b i t a n -
t es a r eco g er s e t e mp r a n o en s us casas (l a i mag en me vi en e d e u n a p e -
l cul a n o r t eamer i c an a c u yo n o mb r e n o r ec u er d o ) . Fue t amb i n F r eu d
q u i e n , d es c o r az o n ad o f r en t e al es pect cul o d e u n a Eu r o p a d es g ar r a-
da en g u er r as , es cr i bi en E malestar... q u e l as p as i o n es se i mp o n e n
s o b r e l o s i n t er es es e n l a c u l t u r a ( F r eu d , 1930, p. 76). I n cl u s o avanz a u n
j u i c i o l a p i d a r i o s o b r e l a es p ec i e: el s er h u ma n o es u n a b e s t i a f er o z
(I b d. , p. 76).
Per o qui z s es e h o mb r e t an j u s t o q u e er a Fr eu d p ec d e i n j u s t i c i a
ti l j u z g ar al s er h u ma n o c o mo al g u i en d o m i n a d o sl o p o r p as i o n es ,
'ues si l as p as i o n es n o s d o mi n a n , es p o r q u e l a c u l t u r a, co n t o d a l as r e-
p r es i o n es q u e i mp l i c a , ha e n a r d e c i d o al El l o co nvi r t i ndo l o en u n a
b es t i a f er o z . Si n e mb a r g o , l as p as i o n es c o mo t al es n o s o n u n h ec h o d a-
d o s i n o el r es u l t ad o d e l a conver si n d e l o s d es eo s en p as i o n es . Los
d es eo s , a s u vez , se c o n vi er t en en p as i o n es c u an d o s o n n eg ad o s e i n -
t en t an s al t ar el d i q u e d e d e b e r e s q u e se l es a n t e p o n e n . Las p as i o n es
n o s o n ms q u e d es eo s en ar d ec i d o s f r en t e a su i mp o s i b i l i d a d . El amo r
p as i o n al , p o r e j e mp l o , es s i e mp r e el amo r i mp o s i b l e . Si Ro me o yJu-
l i et a h u b i e r a n p o d i d o r eal i z ar s u a mo r d e s d e el p r i me r mo me n t o , Sha-
k es p ear e habr a es c r i t o una o b r a mu y ab u r r i d a. Y c u an d o l a s u ma d e
l os d e b e r e s n o f o r ma u n d i q u e c o n s i s t en t e p ar a r ec o n ver t i r l as p as i o -
nes en i n t er es es (o p as i o n es s u b l i mad as ) t al es d e b e r e s s o n r eco nver -
(I d o s i ' t i i d eal es (o Su p er yo c o l ec t i vo ) l o q u e, a su vez , r eact i va l as f u er -
z as i i g r cs i vas d e l El l o . La b es t i a f er o z , en ve r d a d , n o ex i s t e a p r i o r i , n i
iMi l os an i mal es ni en l o s h u man o s . Un l en es u n p er s o n aj e b as t an t e
a ma b l e c u an d o n o est e n j au l ad o . En l a j au l a se c o n vi e r t e en u n s er
d e p r e s i vo . Si l o gr a es capar , ser u n a b es t i a f er o z . A l g o p ar e c i d o p as a
co n el El l o . Si l o gr a es cap ar d e l as r ej as c u l t u r al es . . . ay d e l a c u l t u r a.
En es e s e n t i d o , l a agr esi n es s i e mp r e contr aagr esi n. En el caso d e El
malestar..., es una r es p u es t a agr es i va en co n t r a d e una c u l t u r a q u e l o ha
ag r e d i d o o, c o mo d i j o Ni et z s c h e en su Aurora: "Las p as i o n es se c o n vi er -
t en en mal vad as y p er ver s as si s o n t r at ad as c o mo mal vad as y p er ver -
sas" ( Ni et z s c h e, 1983, t . 3, p. 426). La deducci n d e F r eu d s u r g e p o r s
s o l a: n o h ay q u e r en u n c i ar a l a c u l t u r a, p e r o s hay q u e d es p o j ar l a d e
su car cter r ep r es i vo a f i n d e l i mi t ar al mx i mo el c o mp o n e n t e ag r es o r
d i r i g i d o en c o n t r a d e l a p r o p i a c u l t u r a (1930, p. 78). Y es a n o es t an t o
una t ar ea p ar a l a psi qui at r a s i n o ms b i e n p ar a l a pol ti ca.
N o o b s t a n t e , es a p ar t e en ar d ec i d a d e n u es t r o s er q u e es el El l o
ap as i o n ad o , p u e d e d ar mu es t r as d e gr an h a b i l i d a d p ar a d er r o t ar al Yo
c u l t u r al t r a t a n d o d e g an ar p ar a su causa a es e al i ad o c o n s t r u i d o p o r el
Yo q u e es el Su p er yo . N o han s i d o p o cas l as o cas i o n es , t an t o en h i s t o -
r i as i n d i vi d u a l e s c o mo co l ect i vas , en l as q u e el Su p er yo se c o n vi er t e
en u n au x i l i ar d e l El l o , s u r g i e n d o as una u n i d a d mu y p a r t i c u l a r - c o n
ci er t as l i c en c i as - a l a q u e podr a d en o mi n ar s e Su p er el l o . Para q u e q u e -
d e ms cl ar o , l a i n s t an c i a d e l Su p er el l o sl o surgi ra d e l a s u b o r d i n a -
ci n d e l Su p er yo al El l o , p e r o n o al r evs . La subor di naci n d e l El l o al
Su p er yo p u e d e c o n t r i b u i r , en c amb i o , a f o r mar p er s o n al i d ad es mu y a l -
t r u i s t as , c o mo hr oes , mi s i o n ar i o s , s ant o s y r evo l u c i o n ar i o s . En es t e l -
t i mo caso, el Su p er yo se nutri ra d e l a ener ga vi t al d e l El l o , p e r o t a m-
bi n a co s t a d e l Yo.
C o mo se s ab e, el Su p er yo s ur g e d e l a amb i val en c i a p r i mar i a f r e n -
t e al Padr e, q u i e n d es p u s d e h ab er s i d o n eg ad o p o r el h i j o es r e i n t e -
g r ad o en l a c o n c i en c i a c o mo Padr e i n t er i o r , r ep r es en t an t e d e l a mo r al
co l ect i va. Ese Su p er yo t ambi n es amb i val en t e. Por un l ad o , es u n me -
c an i s mo d e r egul aci n en l as r el ac i o n es en t r e el Yo y el El l o ( Eb er en z ,
1978, p. 89), p er o , p o r o t r a p ar t e, p u e d e p o s es i o n ar el al ma y s u b o r d i -
nar a l as d ems i n s t an ci as , co nvi r t i ndo s e en u n v e r d a d e r o d i c t a d o r
A h o r a b i e n , si el El l o l o gr a ap o d er ar s e d e l Su p er yo , esa n u eva i n s t an -
ci a sl o p u e d e s er d i r i g i d a c o n t r a el Yo, val e d eci r , c o n t r a l a raz n, l a
mo r al y l a c u l t u r a. En l as r el aci o n es c o l ec t i vas esa i n s t an c i a l o gr a ap a-
r ecer en t o d a s s us d i me n s i o n e s en t i e mp o s d e g u er r a q u e , d e t o d as
l as ac t i vi d ad es h u man as , es l a ms ag r es i va. En esas o cas i o n es , el ma -
yo r i mp u l s o d e agr esi n q u e es el mo r i r / mat ar se s i r ve p o r l o g en er al
d e "r az o n es s u p e r i o r e s ". N a d i e va a l a g u er r a a d u c i e n d o q u e q u i e r e
mo r i r o mat ar , s i n o q u e s i e mp r e va "en n o mb r e " d e al go . La cl ave q u e
no s p e r mi t e d es c i f r ar l a subor di naci n d e l Su p er yo al El l o es es e "en
n o mb r e d e . . . ". Pu ed e s er en n o mb r e d e Di o s , en n o mb r e d e l Fu t u r o ,
en n o mb r e d e l a Pat r i a, en n o mb r e d e c u al q u i er cosa. El Su p er el l o p u e -
d e l l eg ar en o c as i o n es a s er u n s u i c i d a o u n as es i n o (par a el caso d a l o
mi s mo ) s u b l i ma d o . Mat ar es as es i n at o . A s es i n ar en "n o mb r e d e " ap a-
r ece c o mo s u b l i me . Si se me p i d i e r a d e mo s t r a r l a teor a d e l Su p er el l o
no t endr a ms q u e r ec o r d ar l as r ec i en t es guer r as en l a ex Yu g o s l avi a,
c u an d o l a s o l d ad es c a vi o l ab a a l as mu j er es d e l o s ven c i d o s en n o mb r e
d e l a Naci n. El f al o c o n ve r t i d o en i n s t r u me n t o d e agr esi n r e p r e s e n -
t a l a f usi n d e u n a s ex u al i d ad n eg at i vi z ad a p o r u n I d eal Su p e r i o r La
negaci n d e l a Raz n en n o mb r e d e una utopa: el Su p er el l o en acci n.
Pa d r e n u e s t r o qu e e s t s e n l a t i er r a
Per o F r eu d n o ser a F r eu d si al t r at ar el t e ma d e l a agr esi n n o h u -
b i es e h ec h o c o n f l u i r haci a E malestar... el c o mp l e j o d e Ed i p o o, l o q u e
es p ar ec i d o , l a ex pl i caci n t pi ca d e l "mal es t ar ". El c o mp l e j o d e Ed i -
p o t i e n e s u ex pr es i n ont ogent i ca en n u es t r a i n d i v i d u a l i d a d , al s er
n eg ad o el Pad r e c o mo o p o s i t o r al d e s e o (amen az a d e castr aci n) y s u
p o s t e r i o r i nt egr aci n c o mo mo r al en l a c u l t u r a. Per o n o es t an t o l a ex -
pr esi n ont ogent i ca l a q u e acent a Fr eu d en El malestar..., s i n o l a f i -
l ogent i ca, q u e es el o r i g en d e l c o mp l e j o d e Ed i p o en l a h i s t o r i a u n i -
ver s al , t r at ad a ant r o po l gi cament e en su Ttemy tab( Fr eu d , 1913 b ) ,
q u e t amb i n c o n f l u ye en es e d el t a q u e es El malestar...
El a r g u me n t o c en t r al d e Ttemy tabes s i mp l e , p e r o s i e mp r e i m -
p ac t an t e. En l a "p r i mi t i v e z " d e l a h i s t o r i a, el mac h o ma yo r d o mi n a b a
3 4
s o b r e l a h o r d a, apr o pi ndo s e d e t o d as l as h emb r as (l a pr i mer a p r o p i e -
d a d pr i vad a d e l a h i s t o r i a u n i ver s al ) . Los h i j o s d e l g r an mac h o se c o n -
f ab u l ar o n u n d a en co n t r a d e l Padr e y l o as es i n ar o n . Des pu s se l o c o -
mi e r o n , a f i n d e i n t er i o r i z ar su p o d e r (i nt r oyecci n). Esa f u e l a pr i me r a
r evol uci n d e l a h i s t o r i a. Des pu s d e l as es i n at o , s o b r e vi n o u n per o -
d o d e l uchas f r at r i ci d as en c u yo cur s o cad a h e r man o i nt ent o c u par el
l ug ar d e j a d o po r el Padr e. Esas f u er o n l as pr i mer as guer r as . Des t r u i d o s
mu t u a me n t e , c o men z ar o n a aor ar el an t i g u o o r d e n r e pr e s e n t a d o po r
el Pad r e as es i n ad o y, "f r en t e al cadver d e l a per s o n a amad a", n ac i e-
r o n , c o mo h i j o s d e l c r i me n , el a r r e pe n t i mi e n t o y l a mo r al (F r eu d , 1915
(a), p. 156). La me mo r i a d e l Pad r e f u e i d eal i z ad a en el r ec u er d o c o l ec -
t i vo . En t o n c es naci Di o s Padr e. En n o mb r e d e Di o s d e c i d i e r o n t e r mi -
nar l as g u er r as y d i s t r i b u i r s e el p o d e r Hab a s u r g i d o l a Pol t i ca. Para
e l i mi n a r l as causas d e l a g u er r a f u e er i g i d a l a pr ohi bi ci n d e l i n c es t o o
po s es i n d e l as mu j er es d e n t r o d e l p r o p i o cl an . As naci l a Ley.
En el c r i s t i an i s mo , e s pe c i a l me n t e en su f o r ma catl i ca, en c u en t r a
F r eu d h u el l as i n d e l e b l e s d e es e pr i n c i pi o hi str i co. El r eg r es o d e l Hi -
j o q u e mu e r e en n o mb r e d e l Padr e t r as l ad a l a agr esi n c o me t i d a c o n -
t r a el Padr e, en c o n t r a d e l Hi j o , q u i e n l i mpi a co n su s acr i f i ci o per s o n al
- p r i n c i p i o mas o qu i s t a d e t o d as l as r el i g i o n es - l a C u l pa o r i g i n ar i a; as
o b t i e n e el per d n d e l o s pec ad o s me d i a n t e l a cruci f i xi n y t i e n e l ug ar
la r econci l i aci n en t r e el Padr e y el Hi j o . "Esa es l a d i f er en c i a e n t r e u s -
t ed es y n o s o t r o s ", me dec a un ami g j ud o a l u d i e n d o a l a t r adi ci n ca-
tl i ca d e d o n d e ven g o , "u s t ed es ya pag ar o n l a c u l pa; y n o s o t r o s s o mo s
t o dav a ' c u l pab l es ' ". I n cl u s o al g u n o s ritos eucar st i cos r ec u er d an pl i -
d a me n t e l a ver d ad er a h i s t o r i a. En el act o d e co mul g ar , l a o s t i a r e pr e -
s en t a "el c u e r po " d e l Seor , r ef l ej o si mbl i co d e l o q u e f u e u n a vez l a
c o mi d a t ot mi ca. El vi n o d e l a mi s a es "l a s an g r e" d e Cr i s t o . La v e r d a d
es q u e n u n c a me hab a i mag i n ad o , an t es d e l eer Td em y tab, q u e es e
act o t an i n o c en t e q u e pr ac t i c ab a c u an d o ni o - i r a mi s a t o d o s l o s d o -
mi n g o s - t en a u n t r as f o n d o t an c an i b al es c o .
La pr i me r a r evol uci n d e l a h i s t o r i a f u e c o mo t o d as l as r evo l u c i o -
nes q u e l e s i g u i er o n , r eal i z ad a en co n t r a d e l Po d er y l a I n j u s t i ci a r e pr e -
s en t ad a en el Padr e (no hab a Et ado ). Per o en esa af i r maci n t an s i m-
pl e h ay al g o i n q u i e t a n t e , y es q u e l o s h e r ma n o s q u e ma t a r o n y
35
c o mi er o n al Padr e, ant es d e mat ad o t i en en qu e h ab er " s a b i d o " qu e es e
o r d e n q u e el Pad r e r epr es en t ab a n o er a j u s t o . Val e d ec i r q u e l as p r i -
mer as n o c i o n e s mo r al es n o sl o s o n c o n s ec u en c i a d e l c r i me n , c o mo
apu n t a F r eu d , s i n o q u e qui z s l e an t ec ed en y en ci er i : o mo d o l o c o n -
d i c i o n an . Si u n o anal i z a l os cr menes co l ect i vo s q u e apar ec en en el me -
n d e mat an z as q u e n o s s i r ve t o d o s l o s d as l a TV, p o d e mo s ver q u e
mu c h o s s o n c o me t i d o s en n o mb r e d e pr o f u n d a s r az o n es "mo r al es ".
C mo al g u i en t an per s pi c az c o mo Fr eu d p u d o h ab er pas ad o po r al t o
es e d et al l e?, me h e pr e g u n t a d o s i e mpr e . No sl o p o r q u e en s u t i e m -
po n o hab a s i d o i n ven t ad a l a TV, s eg u r amen t e. T i en e q u e h ab er o t r a
raz n.
La raz n es qui z s q u e cad a u n o , F r eu d t amb i n, ve l o q u e ms l e
i n t er es a v e r Y F r eu d es t ab a an t es q u e n ad a i n t er es ad o en pr o b a r a n -
t r o po l gi cament e l a gnes i s c o l ec t i va d e l c o mp l e j o d e Ed i po . l er a
c o n s ec u en t e co n el o b j e t i v o d e su vi aj e t er i co y n o se det en a d e ma -
s i ad o a o b s er var l as l ad er as d e l c ami n o . Y po r cierto, l a mu e r t e d e l Pa-
d r e po r l o s h i j o s es l o ms i mp o r t a n t e en el r el at o f r eu d i an o , has t a el
p u n t o q u e pas a po r al t o el d ec i s i vo h ec h o d e q u e l a mu e r t e d e l Pad r e
p u e d e ser, b aj o d e t e r mi n a d a s c o n d i c i o n es , el r es u l t ad o d e una mo r a-
l i d ad pr e c o n s t i t u i d a , a u n qu e sea pr ec ar i amen t e. Mas an, en es e r el a-
t o hay o t r o h ec h o qu e , a mi j u i c i o , es t an i mp o r t a n t e c o mo l a mu e r t e
d el Padr e, y es t e n o es o t r o q u e l a conf abul aci n d e l o s h er man o s .
La mu e r t e d e ! Pad r e es u n h ec h o c o l ec t i vo , r eal i z ad o po r u n a h er -
ma n d a d pr e v i a me n t e c o n j u r ad a. Co n esa constataci n d ej a F r eu d una
vet a ab i er t a q u e , a mi j u i c i o , n o ha s i d o ex pl o r ad a. Pues si l a mu e r t e
f i ct i ci a d e l Pad r e en l a f ami l i a es u n act o i n d i v i d u a l , l a mu e r t e d e l s e-
g u n d o Padr e, el s o ci al , el c u l t u r al , el pol ti co, es un act o c o l ec t i vo . En
el p r i me r as es i n at o , s u ac t o r pr i n c i pa l es el Yo. En el s e g u n d o , es el
"No s o t r o s ", di mens i n q u e casi n u n ca apar ece pr es en t e en l a ps i c o l o -
ga f r eu d i an a, pes e a q u e el Padr e t ot mi co f ue as es i n ad o po r un " No -
s o t r o s " y n o po r u n "Yo". Ah o r a b i e n , l o i mpo r t a n t e d e es a ref l exi n es
q u e es e " No s o t r o s " (o Ed i po c o l ec t i vo ) n o s ur ge c o mo r es u l t ad o d e l a
muer t : e d e l Padr e, s i n o qu e l a an t ec ed e. Es t amo s h ab l an d o d e una c o n -
j ur a, y s a b e mo s l o q u e es o s i g n i f i ca: comuni caci n, di scusi n, pl an ea-
mi e n t o , et c. Ad ems c i er t as es t r u c t u r as o r g an i z at i vas m ni mas y p o r
c i er t o , ms d e al gn l i d er az go , p u es n o me p u e d o i magi n ar q u e a t o -
d o s l o s h er man o s se l es ocur r i al mi s mo t i e mp o l a fant st i ca i d ea d e
mat ar y c o mer s e al Padr e.
Q u e el "N o s o t r o s " s ea un agen t e q u e an t ec ed e al c r i men s i gn i f i c a,
en p o c as p al ab r as , q u e l a mu e r t e d e l Padr e est p r e c e d i d a p o r c i er t as
es t r u c t u r as c u l t u r al es . Su p o n e, p o r l o men o s , l a ex i s t en c i a d e u n a h er -
ma n d a d . Y es e h ec h o t an s i mp l e s i gn i f i c a q u e el "N o s o t r o s ", en l a f o r -
maci n d e l a p e r s o n a l i d a d , podr a j u gar u n r o l t an i mp o r t a n t e c o mo el
Yo. La hi pt es i s d e F r eu d r el at i va a q u e l a c u l t u r a s u r ge c o mo r es u l t a-
d o d e l a r r e p e n t i mi e n t o f r en t e al c r i men q u e d a as u n t a n t o d e b i l i t a d a ,
p u es es t amo s v i e n d o q u e t amb i n el c r i me n p u d o h ab er s u r gi d o d e o
en l a c u l t u r a. Co n es t o se qu i e r e d ec i r q u e l os h er man o s n o er an c r i mi -
nal es p o r n at u r al ez a, s i n o q u e l l egar o n a s er i o en el mar c o d e u n o r d e n
( p r e) c u l t u r al .
L a g u e r r a f r a t r i c i d a
Fue Mar x q u i e n u n a vez afi r m q u e l as f o r mac i o n es hi st r i cas ms
d es ar r o l l ad as n o s r evel an el s ec r et o d e l as "i n f er i o r es " y, c o mo er a dar -
wi n i an o , pl ant e q u e l a anat om a d e l s er h u ma n o es l a c l ave q u e r eve-
l a l a anat om a d e l mo n o y n o al r evs (Mar x , 1974, p. 26). M i i nt er s p o r
es t u d i ar l as l l amad as r evo l u c i o n es d e l a mo d e r n i d a d me ha c o n ve n c i -
d o d e q u e es a f or mul aci n es c i er t a. Las r evo l u c i o n es mo d e r n a s ar r o -
j an en v e r d a d l u c es p ar a an al i z ar l as p r i mi r i vas . De e n t r e mu c h as d e
s us car act er st i cas c o mu n e s qu i s i er a d es t ac ar c u at r o q u e me p ar ec en
f u n d amen t al es . La p r i mer a, l a d e b e mo s a l a agu d a obser vaci n d e A l e-
x i s d e T o c k evi l l e, d es p u s p r o f u n d i z a d a p o r H an n ah A r en d t , r el at i va a
q u e p o r l o gen er al l o s per o do s d e r evol uci n o c u r r en n o c u an d o l a p o -
bl aci n d e u n pa s p ad e c e gr aves p r o b l e ma s mat er i al es , s i n o e n t i e m-
p o s d e r el at i va p r o s p e r i d a d ( A r en d t , 1974, p. 143). La s egu n d a es una
o bs er vac i n d e Bar r i n gt o n M o o r e qu i e n d e d u c e q u e n o s o n t a n t o l o s
p r o b l e ma s d e c ar en c i a mat er i al l o s q u e l l evan a una r evol uci n, s i n o
l o s c amb i o s en l as r egl as d e l j u ego en t r e go b e r n an t e s y go b e r n a d o s ,
l o q u e p r o d u c e un d e t e r i o r o d e l c o n s en s o pbl i co ( Mo o r e, 1984, p. 55).
La t er c er a, mu c h o ms mo d e s t a , es m a, y af i r ma q u e l as r evo l u c i o n es
n o o c u r r en p o r l o gen er al c u a n d o el p o d e r es d e ma s i a d o f u er t e s i n o
c u a n d o en s u i n t er i o r se p r o d u c e n "f r ac t u r as " q u e l o d e b i l i t a n ( Mi r es ,
1989, p. 4 3 8 ). La c u ar t a es al go q u e s ab e casi t o d o el mu n d o y es q u e
a l as gr an d es r evo l u c i o n es l es s u c e d e n c r u en t as guer r as f r at r i c i d as .
De ac u er d o c o n l a p r i me r a o bs er vac i n, es p o s i b l e i n f er i r q u e l a
r evol uci n c o n t r a el Pad r e r eal i z ad a p o r l o s h er man o s p u d o h ab er s e
d a d o en u n per o do en q u e l a s u b s i s t en c i a p r i mar i a n o er a el ni co p r o -
b l e ma q u e n u es t r o s an t ep as ad o s d eb an af r o nt ar , es t o es, q u e ya h a-
b a u n c i er t o e x c e d e n t e d e pr oducci n, i n c l u ye n d o mu j e r e s ( a u me n t o
d e l a po bl ac i n). El mi s mo F r eu d , p o r l o d ems , est d e ac u er d o c o n
esa o bs er vac i n en Ttem y tab. Eso s u p o n e, a l a vez , q u e hab a c i er t o
d es ar r o l l o p r ec u l t u r al . De ac u er d o c o n l a s egu n d a o bs er vac i n, es p o -
s i b l e d e d u c i r q u e hab an o c u r r i d o c i er t o s c amb i o s en el p r o p i o p o d e r
q u e hab an al t e r ad o el o r d e n q u e p r i ma b a en l a h o r d a. Pr o b a b l e me n -
t e hab an ap ar e c i d o gr u p o s q u e c o n t ab an c o n el f avo r d e l Padr e, p o r
e j e mp l o , y e n t r e el l o s d e b e n h ab er s u r gi d o rivalidades, q u e es l o q u e
se af i r ma en l a co mpr o baci n t er c er a. De mo d o q u e l a c o mpr o bac i n
c uar t a, l a d e l a gu er r a f r at r i c i d a, t i e n e s u ex pl i caci n n o c o mo c o n s e-
c u en c i a d e l a mu e r t e d e l Padr e, s i n o q u e en c u en t r a s us a n t e c e d e n t e s
c u an d o l es t ab a en vi d a. De es t a man er a, el c o mp l e j o d e Ed i p o o l u -
cha "nost r i ca" d e l o s h er man o s c o n t r a el Pad r e c o l ec t i vo , se c o mb i n a
c o n o t r o c o mp l e j o , has t a ah o r a mu y mal e s t u d i a d o y q u e aqu s e d e -
nomi nar c o mp l e j o d e Ca n.
Rec ap i t u l an d o :
1. La h e r ma n d a d , o const i t uci n d e una u n i d a d "nost r i ca", f ac i l i -
t a l a const i t uci n d e una mo r al d e l i b e r a t i va - q u e ya es c u l t u r al - , q u e
p e r mi t e a l o s h er man o s d i f er en c i ar en t r e l o q u e es j u s t o y l o q u e ya n o
l o es.
2. El as es i n at o d e l Pad r e r eal i z ad o c o l ec t i vamen t e n o p r e c e d e s i -
n o q u e s e d a en l a c u l t u r a, d e mo d o q u e n o sl o p u e d e s er e x p l i c a d o
c o mo r es u l t ad o d e l a cont r adi cci n c ul t ur a- nat ur al ez a. Es, en c i er t o mo -
d o , u n ac t o i n t er c u l t u r al (y n o p r ec u l t u r al ) .
3. El " n o s o t r o s " o h e r ma n d a d c o n j u r ad a f r en t e al d e s p o t i s mo p a -
t e r n o n o es sl o l u gar d e fr at er ni z aci n, s i n o t amb i n es p ac i o d o n d e
se c o n f i g u r an rivalidades qu e p r e c e d e n a l a g u er r a f r at r i c i d a o c u r r i d a
d es p u s d e l a mu e r t e d e l Padr e. El c o mp l e j o d e Ca n es, en es e s e n -
t i d o , u n d e r i v a d o d e l c o mp l e j o d e Ed i p o , p er o t ambi n se d es ar r o l l a
p ar al e l ame n t e , p u es est d o t a d o d e mu c h a aut onom a, ya qu e se ma -
n i f i es t a a bi e r t a me n t e d es p u s d e qu e el Padr e ha mu e r t o (guer r a f r a-
t r i c i d a) .
4. La mo r al p r o h i bi t i v a , qu e s u c ed e a l a d e l i be r a t i va ( qu e l l ev a
mat ar al Pad r e i n j u s t o ) , sl o es r es u l t ad o i n d i r ec t o d e l a mu e r t e d e l Pa-
d r e, y mu y d i r e c t o d e l a g u er r a f r at r i c i d a. Es el r es u l t ad o d e u n c o n ve -
n i o d e paz . Para qu e es e n u evo o r d e n f u er a p o s i bl e f u e n ec es ar i o i m -
p l an t ar d o s p r o h i bi c i o n e s qu e s o n - yaqu se c o i n c i d e p l e n a me n t e co n
F r e u d - l o s f u n d a me n t o s d e n u es t r a ci vi l i zaci n: l a d e l as es i n at o y l a
d e l i n c es t o . La s eg u n d a es condi ci n d e l a p r i mer a, p u es el d e s e o d e
po s es i n d e mu j e r e s d e l a h o r d a l l ev a mat ar al Pad r e y a l a g u er r a
e n t r e h er man o s . De ah en ad el an t e, l as mu j er es d eber n ser r o bad as
a o t r as h o r d as (a l as Sabi n as n o l es qu e d a o t r a al t er n at i va qu e s er r ap -
t ad as ) y, en u n a f ase ms c i vi l i z ad a, i n t er c ambi ad as , ap ar ec i en d o as l a
p r i me r a mer canc a d e l a h i s t o r i a p at r i ar c al : i a mu j e r (Ler ner , 1991).
A h o r a b i e n , si el c o mp l e j o d e Ed i p o y el d e Ca n se d an s o br e l a
bas e d e un d es ar r o l l o c u l t u r al p r e vi a me n t e es t abl ec i d o , es t o es, si s o n
act o s i n t er c u l t u r al es , es i mp o r t : an t e r ef er i r s e a su i nt er r el aci n, ac en -
t u a n d o el d e Ca n p o r s o br e el d e Ed i p o ya qu e acer ca d e es t e l t i mo
se ha es c r i t o t an t o qu e p ar ec e i mp o s i b l e qu e t odav a se p u e d a es c r i -
bi r una p al abr a ms.
E l c o m p l e j o de Ca n
Si e mp r e h e p e n s a d o qu e l a Bi bl i a d i c e l a ve r d a d . Per o l o d i c e d e
un m o d o i n c o n s c i en t e, casi on r i co. Oc u r r e c o mo co n n u es t r o s s ueo s
c u an d o se cr uz an p er s o n as y s i t u ac i o n es c o r r e s p o n d i e n t e s a d i ver s o s
t i e mp o s . La Bi bl i a, c o mo mu c h o s l i br o s s ag r ad o s , es el r el at o es c r i t o
d e una h u ma n i d a d qu e suea co n su i nf anci a, y p o r es o en el l a l a s e-
c u en c i a d e l t i e m p o es cati ca. Q u i en qu i er a o r d e n ar a l a Bi bl i a c r o n o -
l gi cament e n u n c a l ograr e n t e n d e r i a.
Por l o p r o n t o , Ca n y A b e l , r es p ec t i vo s h i j o s d e A d n y Eva, t i e -
n en d i s t i n t o s o f i c i o s . Ca n es ag r o r r ec o l ec t o r y A b e l es p as t o r , es d e -
ci r, a mb o s r e p r e s e n t a n u n a di vi s i n d e l t r abaj o qu e es el r e s u l t a d o
d e u n l ar g o d e s ar r o l l o hi str i co qu e ap ar ec e, en c u al qu i e r caso, s i g l o s
d es p u s d e qu e l a es p ec i e a ba n d o n a r a su co ndi ci n d e h o r d a. Co mo
en t o d o r e l at o on r i co, es a r el aci n s i mb o l i z a l a conf l agr aci n e n t r e
p u e b l o s r ec o l ec t o r es (Ca n) y p u e b l o s g an ad er o s ( A bel ) qu e f u e c au -
sa d e ml t i p l es g u er r as . Ca n r e p r e s e n t a ba el p a s a d o y A be l , el 11a-
macj j o p r o g r e s o .
A h o r a b i e n , c u an d o a mbo s h er man o s l l evan s us r es p ec t i vo s p r e -
s en t es a l eho v, Ca n "al g u n o s f r u t o s d e l s u el o " yA be l "al g u n o s p r i mo -
gni t os d e s u r ebao ", s ucedi qu e j eho v "mi r aba co n f avo r a A be l y
su o f r en d a, |y| n o mi r aba c o n ni ngn f avo r a Ca n y su o f r e n d a " (Gne-
sis, 4:5).
Po r qu es a p r ef er en c i a d e l eho v p o r l o s r eg al o s d e A be l y s u
d e p r e c i o p o r l o s d e Ca n? La p r eg u n t a es i mp o r t a n t e p u es es t amo s h a-
b l a n d o d e l eho v, es t o es, d e Di o s , y n o d e c u al qu i er vec i n o . Di o s t i e -
ne qu e s er j u s t o o si n o n o ser a Di o s . En c a mbi o aqu se c o mp o r t a c o -
mo u n vu l g ar p a d r e d e f ami l i a qu i e n , c o mo s u el e o cur r i r , man i f i es t a s us
p r ef er en c i as p o r u n h i j o , d i s c r i mi n a n d o al o t r o . La r es p u es t a es s en c i -
l l a: as c o mo p ar a el H i j o el Pad r e es l a r epr esent aci n d e Di o s (el p o -
d e r t o t al ) , o b j e t i v a me n t e Di o s n o p u e d e s er o t r a cosa s i n o l a r ep r es en -
taci n d e l Pad r e. Y l eho v es, ef ec t i vamen t e, en es t e r el at o , el Pad r e y
n o Di o s . Por es o n o es j u s t o co n Ca n c o mo deber a h aber s i d o u n Di o s
d i g n o d e su n o mb r e .
En bu en as c u en t as , l o qu e no s r el at a el Gnesis es l a et er n a l u ch a
qu e se d a e n t r e l o s h er man o s p ar a c o n qu i s t ar el amo r d e l Pad r e (o d e
l a M ad r e) . Per o, a l a i n ver s a, as c o mo ex i s t e l a i dent i f i caci n d e al g u -
no s h i j o s r es p ec t o a u n o d e a mbo s p ad r es , ex i s t e l a i dent i f i caci n d e
l o s p ad r e s r es p ec t o a d e t e r mi n a d o s h i j o s . N o r ma l me n t e el Pad r e s e
i d en t i f i c a co n el H i j o qu e r ep r es en t a l o qu e a l l e habr a g u s t ad o s er
y n o es. En es t e caso, A be l , r ep r es en t an t e d e l a ganader a, es el v e n -
c ed o r "hi st r i co". Ca n, un " p e r d e d o r " . Co mo u n n o r mal p a d r e d e f a mi -
l i a, l eho v mani f est sus p r ef er en c i as p o r "el h i j o bu e n o " . En es t e p u n -
t o n o p u e d o s i n o ex p r es ar mi ms d e c i d i d a s o l i d a r i d a d co n Ca n y me
4 0
p u e d o i mag i n ar lo q u e si nti en aq u el mo me n t o f r en t e a tan i n j u s t o Pa-
d r e. Pues, c o mo c u en t a la Bi b l i a, "Ca n se encend i en g r an i r a y e m -
pez a d ecar s el e el s e mb l a n t e " (Gnesis, 3:5).
En t o n c es Ca n as es i n a A b e l . Si n emb ar g o , es t e h ec h o t an s i mp l e
se p r es t a a d i f e r e n t e s i n t er p r et ac i o n es p u es , c o mo est d i c h o , n o se
t r at a d e u n r el at o hi str i co s i n o d e u n s ueo b bli co, y gr aci as a F r eu d
s a b e mo s q u e l o s p r i n c i p al es acto r es d e l o s s ueo s s o n s mbo l o s d e -
trs d e los cu al es se es c o n d en p er s o n as ys i t u ac i o n es r eal es . De s d e u n
p u n t o d e vi s t a hi str i co, el as es i n at o si mboli zar a, p o r e j e mp l o , la d e -
r r o ta d e l o s p u e b l o s r ec o l ec t o r es f r en t e a los ag r o g an ad er o s , es d eci r ,
ser a la culmi naci n d e guer r as mi l en ar i as . Des d e un p u n t o d e vi s ta d e
u n f r e u d i a n i s mo "p u r o ", A b e l habr a s i d o el Pad r e as es i n ad o y n o el
h e r ma n o s o b r e el cual se p r o yec t a s i mbl i camente el as es i n at o . Ex i s -
t e tamb i n la p o s i b i l i d a d d e q u e e f e c t i vame n t e Ca n haya as es i n ad o
a A b e l c o mo c o n s ec u en c i a d e la i n j u s t i c i a p at er n a o, l o q u e es i g u al ,
q u e la mu e r t e d e l h e r ma n o haya s i d o u n d e r i va d o r eal y n o s i mbli co
d e l c o mp l e j o d e Ed i p o . Si se an al i z an las l uchas f r at r i ci d as q u e h an t e -
n i d o l u g ar en la er a mo d e r n a , e s p e c i a l me n t e d es p u s d e r ad i c al es r e-
vo l u c i o n es (as es i n ato s c o l ec t i vo s d e l Pad r e- p o d er ) , p o d e mo s ver q u e
t al es l uchas s o n ms r eal es q u e si mbli cas, co n l o cual se r ef u er z a la
lti ma hi ptesi s.
Revo l u c i o n es c o mo la f r ances a y la r usa r ep i t en el r el at o f r eu d i an o
d e una man er a casi ex acta: la r ebeli n d e l o s h er man o s (j ac o b i n o s , b o l -
c h evi q u es - men c h evi q u es ) co n tr a el Padr e i n j u s t o (Rey, Zar ) y l u eg o el
as es i n at o en t r e h er man o s q u e s u p er a en c r u el d ad al as es i n at o p at er -
n o . La g u i l l o t i n a h i z o r o d ar ms cabez as d e r evo l u c i o n ar i o s q u e d e m o -
nr qui cos, y Stal i n veng a su Pad r e (el Zar, n o Len i n ) d e una man er a
t er r i b l e. N ad i e, n i s i q u i er a Hi tl er , ha as es i n ad o ms c o mu n i s t as q u e Sta-
l i n . La r evoluci n mex i c an a tambi n f u e una ver d ad er a carni cer a f r ater -
na, has ta el p u n t o q u e se dec a q u e ni ngn r evo l u c i o n ar i o pod a d ar la
es p al d a a o t r o si quer a s eg u i r vi vi en d o . Estas s o n p r u eb as q u e mu e s -
t r an cmo el c o mp l e j o d e Ca n ha j u g ad o en la pol ti ca u n r o l t a n t o o
ms d ec i s i vo q u e el d e Ed i p o . I ncl us o , c o mo o b s er va el mi s mo F r eu d ,
las p r i n c i p al es p r o h i b i c i o n es y los ma n d a mi e n t o s s u r g i er o n d es p us d e
la g u er r a f r at r i c i d a y n o d es p u s d e l as es i n ato d e l Padr e.
El ma l e s t a r en la b a r b a r i e
4 1
Per o s o l a me n t e se p r o h i b e l o q u e se d es ea y s o l a me n t e se o r d e -
na l o q u e n o s e d es ea. Esa es una i d ea p r o f u n d a me n t e f r eu d i an a. Des -
p us d e la mu e r t e d e l Pad r e y d e l H e r ma n o s u r g i er o n co n f u er z a d o s
p r o h i b i c i o n e s : la d e l i n c es t o o n o d es ear a la mu j e r d e t u pr j i mo (o
sea, d e n t r o d e l cl an a la ma d r e y a las h er man as ) y el "n o matar s". Pa-
r al e l ame n t e s u r g i er o n al g u n o s man d at o s , e n t r e o t r o s amar a Di o s p o r
s o b r e t o d a s las co s as (a Di o s - Pad r e p o r s u p u e s t o ) ; amar Pad r e y M a-
d r e (ad ems ), y u n o q u e l e p r o d u c e a F r eu d d o l o r e s d e cab ez a: "amar
al pr j i mo c o mo a ti mi s mo ". Tal es p r o h i b i c i o n e s y ma n d a mi e n t o s s o n
l o s f u n d a me n t o s d e t o d as las ci vi l i z aci o n es y cu l tu r as . Des ear a las m u -
j er es d e l o s pr j i mo s y mat ar (al Pad r e y al H er man o ) d e b e n h ab er s i -
d o i mp u l s o s mu y f u er t es p ar a q u e h u b i e r a n t e n i d o q u e s er p r o h i b i -
d o s c o n la f u er z a i n a p e l a b l e d e la r eli gi n. A la i n ver s a: q u i e n e s
es c r i b i er o n l o s M a n d a mi e n t o s sab an q u e el amo r al Pad r e (ya l o s p a -
d r es ) est p o b l a d o d e amb i val en c i as , p u e s el H i j o riene q u e n eg ad o s
p ar a co n ver ti i r s e en Pad r e o M a d r e al g u n a vez . Es p o r l o t a n t o u n a r e-
laci n d e amo r - o d i o q u e p u e d e d e s e q u i l i b r ar s e f ci lmente haci a el l a-
d o d e l o d i o , l o q u e d e b e s er e v i t a d o c o n la f u er z a d e u n ma n d a mi e n -
t o e x t r a f a mi l i a r I g u a l me n t e , amar al h e r ma n o n o es al g o q u e d e b a
a u t o e n t e n d e r s e . A l h e r ma n o es p o s i b l e l l eg ar a q u e r e r i o , p e r o t a m -
b i n p u e d e o c u r r i r l o c o n t r ar i o . N o hay, en es t e cas o , ni ngn s e n t i -
mi e n t o a p r i o r i . Co mo es cr i b a F r e u d e n s u Interpretacin delossueos-.
"T r at emo s d e e n t e n d e r la r elaci n d e l ni o co n s us h e r man o s . Yo n o
s p o r q u n o s o t r o s s u p o n e mo s q u e d e b e s er l l en a d e car i o, p u e s
en la e x p e r i e n c i a d e c ad a a d u l t o s e a c u mu l a n e x p e r i e n c i as d e e n e -
mi s t a d f r at er n a, y h e mo s p o d i d o c o mp r o b a r q u e el l as f r e c u e n t e me n -
t e se e n c u e n t r a n r ami f i c ad as c o n la ni ez o q u e d e s d e ah se ma n t i e -
n e n " (F r eu d , 1900, p. 257).
La h e r ma n d a d es el s i t i o d o n d e es p o s i b l e e n c o n t r ar c i er t a s o l i -
d a r i d a d f r e n t e al p o d e r d e l Pad r e, c o mo t amb i n el e s p a c i o d o n d e
t i e n e n l u g ar c o n j u r as c o n t r a el p o d e r p a t e r n o . Per o t amb i n es la
c o mp e t e n c i a p o r c o n q u i s t a r el a mo r d e la mi s ma ma d r e y l o s f avo r es
d e l mi s mo p a d r e , la caus a p r i n c i p a l d e g u er r as f r at r i c i d as , t a n t o en la
h i s t o r i a u n i ve r s a l c o mo e n la f a mi l i a r Por es o se e x p l i c a q u e Ca n,
c u a n d o el Pad r e l e pr egunt d n d e es t ab a s u h e r ma n o , r es p o n d i :
42
" N o s , s o y yo el guar di n d e mi h er man o ?". Ca n, d e s d e s u p u n t o
d e vi s t a, es t ab a d a n d o una r es p ues t a muy lgi ca p ue s s e gur a me n t e
quer a d eci r : "Y p o r qu d i a b l o s t e n go q u e que r e r a mi h e r ma n o ?" .
F r eud se har a en El malestar... un a p r e gun t a s i mi l ar : "Y p o r qu h e -
mo s d e amar al pr j i mo co mo d i ce n ues t r a cul t ur a?". Per o an t es d e
p as ar a es e t e ma t an cen t r al en el a r gume n t o d e El malestar... d e t e n -
gmo n o s un mo me n t o ms e n es t e " K n mi " , p ue s all h ayo t r o p u n t o
n o i n ve s t i ga d o q u e me r e ce un b r e v e co me n t a r i o , a u n q u e s ea al mar -
ge n : l a r eacci n d e l Pad r e.
C ua n d o l o s d o s h i j o s h i ci e r o n s us r es p ect i vo s p r e s e n t e s a j e h o -
v y es t e pr ef i r i el d e A b e l , al n o t ar la co n t r a r i e d a d d e Ca n l e d i j o :
"Po r qu t e has e n c e n d i d o en i r a y p o r qu se t e ha d eca d o el s e m-
b l an t e ?" , y al go d es p us agr eg es t as p al ab r as cl ave: "Per o si n o t e
d i r i ges a h acer l o b ue n o , h ay p e ca d o agaz ap ad o a la en t r ad a, y su d e -
s eo v e h e me n t e es p o r t i ; y t , p o r t u p a r t e , logr ar s el d o mi n i o s o -
b r e l ?" {Gnesis, 4: 7).
O s ea, Ca n , ya an t es d e co me t e r el cr i me n , hab a s i d o d e cl a r a -
d o c u l p a b l e p o r s u Pad r e. A qu s e d e mue s t r a a q u e l l o q u e h e i n t e n -
t a d o e x p l i ca r p gi n as at r s : p r i me r o a p a r e ce l a i nd i gnaci n mo r a l
f r e n t e a la i n j us t i ci a. Des p us ap ar ece la C ul p a ( p e ca d o agaz ap ad o
a la e n t r a d a ) . Des p us v i e n e el d e s e o v e h e me n t e . Reci n al f i n al
ap ar e ce el cr i me n q u e n o es s i n o la j ust i f i caci n a p o s t e r i o r i d e la
C ul p a o r i gi n ar i a. En es t e mo me n t o me ha e n t r a d o la f uer t e s o s p ech a
d e q u e Ca n n un ca mat a A b e l o, l o q u e es p a r e ci d o , a u n q u e n o l o
h ub i e r a as es i n ad o , habr a s i d o l o mi s mo p ue s , an t es d e l act o , ya er a
cul p a b l e .
Hay, p o r lt i mo, o t r o h e ch o q u e n o d e j a d e l l a ma r me la at enci n,
l eh o v, d e s p us d e l s u p u e s t o cr i me n , d eb er a h a b e r c o n d e n a d o a
mue r t e a Ca n - p o r p r o b l e ma s much o me n o r e s co n d en a mue r t e a
n aci o n es co mp l e t a s - El cas t i go p ar a Ca n f ue, en ca mb i o , el d e s t i e -
r r o , qui z s , po dr a p en s ar s e, p o r q u e l eho v est r e p r e s e n t a n d o en
es o s mo me n t o s al Pad r e. Ot r a raz n es q ue d e b e h ab er s a b i d o (cl a-
r o , es Di o s ) q u e el d e s e o d e mue r t e en Ca n es t ab a d i n g i d o p r i me r o
n o co n t r a A b e l s i n o co n t r a el p r o p i o Padr e. O sea, Ca n a ma b a t a n t o
a s u Pad r e (o l e t em a; a veces es l o mi s mo ) q u e e n l ugar d e ej er cer
t ma l e s t a r en la b a r b a r i e
43
ven gan z a co n t r a l , la emp r en d i e n co n t r a d e A b e ! , cas t i gan d o as
i n d i r e ct a me n t e a l eh o v, p ue s A b e l er a s u h i j o p r e f e r i d o . Per o h ay
o t r a ex pli caci n ms lgi ca t o dav a y es q ue el d e s t i e r r o p u e d e ser ,
b aj o d e t e r mi n a d a s co n d i ci o n e s , un cas t i go p e o r q ue la mue r t e . Por
lo me n o s as l o d e j a n e n t r e v e r las i r acun d as p al ab r as d e l eho v: "Y
<i hora se t e ma l d i ce co n d e s t i e r r o d e l s uel o , q ue ha a b i e r t o su b o ca
par a r eci b i r p o r ma n o t uya l a s an gr e d e t u h e r ma n o . C ua n d o cul t i ves
el s uel o , n o t e d evo l ver s u p o d e r Er r an t e y f ugi t i vo llegar s a s er en
la t i e r r a " (Gnesis, 4: 12- 13).
Par a e n t e n d e r el s e n t i d o d e l cas t i go q ue r e ci b e Ca n t e n e mo s
q ue p r e gun t a r n o s e n t o n ce s d e d n d e est d e s t e r r a n d o j eho v a s u
h i j o : n o d e un pa s o d e un a r egi n s i n o n ad a me n o s q u e d e l s uel o ,
es t o es dela naturaleza. C o n el r e ci b i mi e n t o d e es e cas t i go , d e j a mo s
d e s er n at ur al ez a p ur a p ar a s er o t r a co s a: cul t ur a, en la q ue n un ca s e-
r emo s f el i ces p ue s , c o mo Ca n, s e r e mo s s i e mp r e er r an t es y f ugi t i vo s .
A h o r a me e x p l i co p o r quCa n l e r es p o n d i as a l eho v: " M i cas t i go
p o r el e r r o r es d e ma s i a d o gr a n d e p ar a l l e var l o " {Gnesis, 4: 13). Y Ca n
t e me p o r s u vi d a , p ue s cual qui e r a p u e d e ma t a r l o s i n o p e r t e n e ce a
n ad a y a n ad i e . Por es o j eho v l e d i j o : "Po r es a r az n cua l qui e r a q u e
mat e a Ca n t i e n e q ue s uf r i r ven gan z a s i et e veces " {Gnesis, 4: 15). Es
d eci r , l o obli g a v i v i r
C o n un a cr ue l d a d s i n l mi t es, lehov ha co n d e n a d o a Ca n n o a la
mue r t e s i n o a la vi d a, p e r o n o a una vi d a en la n at ur al ez a (en el s uel o ) ,
s i n o a ar r as t r ar s u C ul p a, er r an t e y f ugi t i vo s o b r e la t i er r a. Y n o no s o l -
v i d e mo s , s o mo s h i j o s d e Ca n y, co mo l , n ues t r o p o b r e Pad r e- Hi j o ,
ar r as t r amo s el p e s o d e una cul t ur a q ue a veces n o s o p o r t a mo s y q ue
n o s p r o d uce un a p r o f un d a i n f e l i ci d a d . N ues t r o r e t o r n o d e es e ex i l i o
n un ca ser p o s i b l e en es t a vi d a, slo d es p us d e el l a, cuan d o vo l va-
mo s a a que l s uel o en el que un d a f ui mo s f el i ces , p e r o ya n o p ar a v i -
vi r s i n o p ar a mo r i r Ca n, co mo n o s o t r o s , s us h i j o s , f ue una v ct i ma d e
la i n j us t i ci a i n f i n i t a d e l Padr e. Per o d e l p e o r d e l o s p ad r es , aque l que
p o r s er Pad r e d e T o d o s f ue H i j o d e N a d i e y p o r es o n un ca p u d o ni p o -
dr amar v e r d a d e r a me n t e a s us h i j o s .
4 4
D o s m s u n o s o n m u c h o s
El Pad r e r e p r e s e n t a d o en l o s ma n d a mi e n t o s d e l a r el i gi n n o s o r -
d e n a amar a q u i e n e s d e b e mo s y n o a q u i e n e s q u e r e mo s : l os o b j e t o s
d e n u es t r o s d es eo s . A p ar t i r d e es e t r as f o n d o se ex p l i c a l a ve r d ad e r a
r ebel i n q u e q u i e r e i n i c i ar F r eu d c o n t r a a q u e l ma n d a mi e n t o q u e o r -
d e n a amar al pr j i mo c o mo a t i mi s mo . Y c o mo l o s d e Ca n, l o s ar gu -
me n t o s d e F r eu d s o n mu y c o n s i s t en t es .
C o mo est d i c f i o , el v e r d a d e r o a mo r p ar a F r eu d es el q u e o b e d e -
ce d i r e c t a me n t e al d es eo , s i n b u s car s u s t i t u c i o n es . N o f i ay n i n gu n a s e-
par aci n, p o r l o t an t o , e n t r e s ex u al i d ad y a mo r La s e x u a l i d a d , en s u
s e n t i d o ms a mp l i o , es el a mo r (y vi cever s a). Y es e a mo r sl o es p o s i -
b l e en el e n c u e n t r o co n l a n at u r al ez a a t r avs d e l i n t e r c a mb i o co n o t r o
s e r El amo r , al s i gn i f i c ar u n r egr es o a l a n at u r al ez a, af i r ma F r e u d e n
o t r o s t r ab aj o s , c o n t i e n e e l e me n t o s s i mi l ar es a l a pat ol og a r egr es i va
p o r q u e , ef ec t i vamen t e, a t r avs d e l amo r , r egr es amo s a b u s car l a t i b i e -
z a q u e p e r d i mo s u n d a c u al q u i er a d e n u es t r a i n f an c i a ( F r eu d , 1912).
En c ad a u n o d e n o s o t r o s h ay u n a ma n t e d e s p e c h a d o ; p e r o d e s p e c h a -
d o e n s e n t i d o l i t er al , p o r h ab er s i d o al ej ad o s , u n a vez , d e l o s p ec h o s .
D e b i d o a es a r az n, el nmer o c l ave e n l a const i t uci n d e l amo r es 2.
Un t er c er o s i e mp r e ser s e n t i d o - l a ex p er i en c i a l a h e mo s t e n i d o cas i
t o d o s al gu n a v e z - c o mo u n a i nt er r upci n b a s t a n t e mo l e s t a ( F r eu d ,
1930, p. 72). En el p r i me r a mo r d e t u vi d a es e t er c er o f u e t u Padr e. En
l o s amo r es ven i d er o s , es e t er c er o es l a c u l t u r a, r ep r es en t ad a en el Pr -
j i mo . El pr j i mo o pr x i mo f u e p r i mi t i v a me n t e m i e m b r o d e l mi s mo
cl an . En l a c u l t u r a mo d e r n a , el pr j i mo es u n a categor a p o l i v a l e n t e :
p u e d e s er u n mi e mb r o d e f ami l i a, d e c o mu n i d a d , d e naci n. D e p e n -
d e d e s d e q u p u n t o d e i denr i f i caci n es t emo s h a b l a n d o .
En l a s o l e d a d d e a d o s se i n t e n t a r ecr ear el amo r p r i mar i o , es t o es,
r egr es ar a l a u n i d a d q u e u n d a f u i mo s ; d e ah q u e ego s mo y n ar ci s i s -
mo s ean i n s ep ar ab l es en l a r el aci n amo r o s a, c o mo t amb i n es a p o s e-
s i vi d ad f eb r i l r es p ec t o al o b j e t o e l e gi d o q u e, en ci er t as o cas i o nes , p u e -
d e c o n ve r t i r s e e n u n p e s o i n s o p o r t a b l e . El a mo r d e a d o s , c u a n d o
i r r u mp e , es d e s b o r d a n t e , r ad i c al me n t e as o ci al y, p o r l o mi s mo , n o c u l -
t u r al . I mp l i c a, en c i er t o mo d o , una separ aci n p ar c i al r es p ec t o a l a cul -
45
t u r a e s t a b l e c i d a . As s e ex p l i c a p o r q u el Gr an H e r ma n o (y n o Gr an
Padr e) en l a o b r a d e Or wel l i n t e n t ab a ap o d er ar s e an t es q u e n ad a d e
l a c ap ac i d ad amat o r i a d e sus s u b d i t o s . Eso es, p o r l o d ems , l o q u e i n -
t e n t a n l o s s i s t emas t o t al i t ar i o s : vaci ar l a l i b i d o d e l as p er s o n as p ar a
t r an s f er i d as al p o d e r El a mo r d e a d o s es y ser s i e mp r e u n a d i s i d e n -
ci a r e s p e c t o a l o s d ems .
V i vi r en l a c u l t u r a s i gn i f i c a p ar a F r eu d t e n e r q u e p agar al t o s i m -
p u es t o s d e c ap i t al amat o r i o p ar a dr sel o a s er es d es c o n o c i d o s . A c am-
b i o d e es o , l a c u l t u r a n o s r es t i t u ye ci er t as ex p r es i o n es pl i das d e l amo r
o r i gi n al me d i a n t e l as p o s i b i l i d a d e s s u b l i ma t o r i a s q u e o f r ec e. En t r e
el l as , l a ami s t ad , q u e p ar a F r eu d n o es s i n o u n s u s t i t u t o p o b r e d e l a mo r
p e r d i d o o n o e n c o n t r ad o , i n c l u ye n d o l as l l amad as ami s t ad es nt i mas
q u e s o n en r el aci n co n el amo r al go as c o mo u n c o n s u el o . Pues l a ver -
d ad er a i n t i mi d a d sl o p u e d e d ar s e p o r me d i o d e l en c u en t r o vi t al co n
l a n at u r al ez a p e r d i d a d e m o d o q u e l a s e x u a l i d a d ser a l a r eal i z aci n
c o mp l e t a d e l a a mi s t a d y n o l a a mi s t a d r eal i z aci n d e l a s e x u a l i d a d .
Por es a r az n, c u an d o al gu i en r echaz a el amo r d e l o t r o en n o mb r e d e
l a ami s t ad ("s eamo s ami go s ") , es e o t r o n o p u e d e s en t i r l a ami s t ad c o -
mo al go ami s t o s o , s i n o c o mo u n a t e n t a d o a s u p r o p i a n at u r al ez a.
Per o l o q u e ms i r r i t a a F r eu d , en el a mo r al pr j i mo, es q u e s ea
u n ma n d a mi e n t o . Cmo s e p u e d e o r d e n a r amar ? Se ama a al gu i en o
n o se ama, p e r o al l n o p u e d e h ab er ni ngn i mp e r a t i vo , se p l an t ea l ,
ya n o t a n t o c o mo p s i q u i at r a, s i n o c o mo el l i b er al demcr at a q u e pol -
t i c a me n t e er a. En es e p u n t o es c u an d o ve en l a c u l t u r a u n p r o b l e ma
p ar a l a p r o p i a c u l t u r a. Si l a c u l t u r a, s o b r e t o d o en s u f o r ma r el i gi o s a, t e
o r d e n a a ma r al pr j i mo y t n o s i en t es a mo r p o r l (el l a), sur gi r u n
c o n f l i c t o ( mal es t ar ) q u e di f i cul tar t u i ntegr aci n e n l a p r o p i a c u l t u r a.
De ah el pladoyer d e F r eu d p o r una c u l t u r a q u e r ed u z c a al mx i mo l o s
d i ct menes i mp e r a t i vo s y p r o h i b i t i vo s . Par o d i an d o l a mx i ma pol t i ca
l i b er al r e s p e c t o al Es t ad o , F r eu d podr a h ab er d i c h o : t an p o c o a mo r al
pr j i mo c o mo s ea p o s i b l e ; t a n t o c o mo s ea n ec es ar i o .
Per o al mi s mo t i e m p o , n o amar al pr j i mo n o i mp l i c a o d i a r l o . De
u n a u o t r a ma n e r a , v i v i mo s en l a c u l t u r a t e n e mo s q u e r el ac i o n ar -
n o s c o n p er s o n as q u e n o a ma mo s . Es t e es el p u n t o cl ave: al l d o n d e
t e r mi n a el a mo r c o mi e n z a l a c u l t u r a, y yo m e at r ever a a agr egar , l a
46
pol ti ca, que e n t r e o t r as co s as , es l a a ct i v i d a d en car g ad a d e r eg ul ar
l as r el aci o n es que e s t a b l e ce mo s co n per s o n as que n o a ma mo s , es t o
es, co n l o s pr j i mo s . Pues si l a cul t ur a s e b as ar a e n r el aci o n es a mo -
r os as , l a pol ti ca n o tendr a s e n t i d o . En ca mb i o , p o r que n o s i e mp r e
p o d e m o s amar a!pr j i mo f ue i n v e n t a d a l a pol ti ca, as c o mo much o s
d e sus d e r i v a d o s co mo l a cor tes a l a d i p l o ma ci a y, n o p o r l ti mo , el
l en g uaj e. En tr mi no s s i mpl e s : l a pol ti ca n o es n i d e b e s er es paci o
l i b i d i n o s o (l o que n o i m p i d e que d e vez en cuan d o se i n f i l t r e n en el l a
al g un as co r r i en t es er ti cas). C uan d o , en ca mb i o , l a pol ti ca es l l e va -
d a a ca b o b a j o el i mp e r a t i v o d e l as pas i o n es , que d a l a b r ech a a b i e r -
ta par a el s ur g i mi e n t o d e l o s pe o r e s t o t a l i t a r i s mo s . Lo s b o n apar t i s -
mo s , l o s f as ci s mo s , l o s es t al i n i s mo s h an s i d o pr o ye ct o s o r i e n t a d o s a
t r an s f er i r l i b i d o al p o d e r pol ti co y, co n e l l o , a r es t aur ar el p o d e r d e l
ma ch o p r i mi t i v o que consum a t o d o el po t e n ci a l er ti co d e l a h o r d a,
c o mo d emo s tr F r eud e n 1921 e n s u Psicologa deasmasas (freud, 1921
a). En s ntes i s : s i co n el nmer o 2 co mi e n z a e l a mo r y co n e l l o l a b a -
se m ni ma d e l a mo r al , co n el nmer o 3co mi e n z a l a cul t ur a yco n el l o
l a b as e m ni ma d e l a pol ti ca.
En tr mi nos eco nmi co s , l a vi d a cul t ur al s i g n i f i ca e x po r t a r ener g a
amo r o s a a es paci o s a l o s que n o per t en ece, raz n que n o s h ace ms
po b r e s d e s d e el p un t o d e vi s t a er ti co, yp o r l o mi s mo , ms d e s d i ch a -
d o s . C mo es po s i b l e s o po r t ar esa si tuaci n?, se pr e g un t a F r eud . Par-
t e d e l a r es pues t a ya f ue d ad a: r eg r es an d o o a g r e d i e n d o . Per o l a es t r a-
t eg i a cen t r al en l a teor a f r eud i an a es : s ub l i ma n d o .
N o o b s t a n t e , n o t o d o l o que par ece a p r i me r a vi s t a c o mo s ub l i -
maci n l o es en s e n t i d o es t r i ct o . F r eud d i s t i n g ue e n El malestar... o t r o s
me d i o s o es t r at eg i as a l o s que l l ama "co n s t r ucci o n es aux i l i ar es " (1930,
p. 4 1 ). El l as s o n l o s pa s a t i e mpo s , l as s at i s f acci o n es s us t i t ut i va s y el
c o n s umo d e e s t upe f a ci e n t e s . Pas at i empo s s o n ftobbies, el t r ab aj o , i n -
cl us o l a a ct i v i d a d ci ent f i ca. Una sati sf acci n s us t i t ut i v a es el co n s u-
m o ( n o l a r eal i z aci n) d e o b r as d e ar t e, l o que l l e va a un m un d o d e
f antas as que n o o f r ece l a r e a l i d a d co t i d i an a. Un a f unci n e x ci t an t e l a
c um p l e n l o s l l a ma d o s "vi ci o s ". El mi s mo F r eud atr i bu a s u i n f a l t a b l e
ci g ar r o ( que ter mi n pr o vo cn d o l e cncer mo r t a l ) al d e s e o i n co n s -
ci e n t e d e r eg r es ar a l a f as e er ti ca o r al . Much as d r o g as l l evan a un es-
47
t a d o pr e i n f a n t i l . Y, n o s i n r az n, l l aman l o s ar g en t i n o s " ma ma r " al co n -
s umo d e a l co h o l . T o d as es as "co n s t r ucci o n es aux i l i ar es " p ue d e n s er
co n s i d er ad as h e r ma n a s me n o r e s d e l as s ub l i ma ci o n e s que s o n a ct i -
v i d a d e s a l as que t r a n s po r t a mo s ener g a amat o r i a que n o se r eal i z a,
o n o es r eal i z ad a t o t a l me n t e , en l a r el aci n d e a d o s . Una es el ar t e,
que i mpl i ca l a i nver si n l i b i d i n o s a en un o b j e t o n o s ex ual que es er o -
t i z a d o en l a m e d i d a e n que l e e n t r e g a mo s n ues t r a ener g a e n s u r ea-
l i z aci n (i b d. , p. 4 7 ). Ot r a es l a r el i gi n, a l a cual pe r t e n e ce el a mo r
d e s p o j a d o d e c o m p o n e n t e s ex ual ( a mo r a D i o s , al pr j i mo , etc. )
(i b d. , p. 4 8 ).
En el ar t e, en l a m e d i d a en que b us camo s p o r su i n t e r me d i o a l a
b e l l e z a , e s t a mo s ms cer ca que n un ca d e l a r eal i z aci n d e l d e s e o .
Per o n un ca l o c o mp l e t a mo s , yp e r ma n e ce s i e mp r e un a f i s ur a que n o
se ci er r a, pues , a un que el ar t e p ue d e l l eg ar a co n s t i t ui r en s una n ue -
va r e a l i d a d , n o es l a r e a l i d a d que r e a l me n t e b us camo s . En es t e p un -
t o h ayun a l e ve d i f e r e n ci a e n t r e F r e ud y N i e t z s ch e pue s , par a es t e
l ti mo , e l ar t e es e l ni co l ug ar d e s al vaci n que p o d e m o s e n co n t r a r
en l a v i d a ( N i e t z s ch e , 1984, t . 4, p. 487 ) mi e n t r a s que , par a F r e ud ,
a un que al can ce s u ma yo r per f ecci n, s i e mp r e ser un s us t i t ut o d e
n o s o t r o s mi s mo s o, co mo l dec a, " un s uave nar cti co"( 1930, p. 4 7 ).
C o n l a r el i gi n, e n ca mb i o , F r eud es much o me n o s b o n d a d o s o , pue s
par a l n o es ms que un a l o cur a co l ect i va que l ab o r a s o b r e n ue s t r o
c o mp l e j o d e C ul pa p r e i n s t a l a d o p o r l a cul t ur a (1930, p. 4 8 ). En es e
p un t o n o h ayn i n g un a d i f e r e n ci a e n t r e F r eud y N i et z s ch e, qui e n en
s u Humano, demasiado humano, al r ef er i r s e un a vez al " a mo r a D i o s ", d i -
j o que el a mo r er a al go muy es cas o co mo par a r eg al ar l o a al g ui en i ma -
g i n ar i o (1984 , T. 3, p. 170). Una var i an t e d e l a s ubl i maci n r el i g i o s a y
que F r eud n o al canz a co n o cer muy b i e n , es l a s ubl i maci n po l ti -
ca, e s p e ci a l me n t e a pa r t i r d e l a apar i ci n d e es e pe r s o n a j e mo d e r -
n o que f ue ( que to dav a es en al g un o s pa s es ) el mi l i t a n t e - s o b r e t o -
d o , el mi l i t a n t e t e r r o r i s t a - , v e r d a d e r o s a ce r d o t e cuyo o b j e t i v o er a
s acr i f i car s u v i d a (yl a d e l o s d ems ) en f unci n d e l c um p l i m i e n t o d e
un a uto p a.
4 8
F er n an d o M i r e s
L a v i d a c o m o i m i t a c i n d e l a v i d a
Hay, s i n en n b ar g o , un p r o b l e ma que F r eud n o d ej acl ar ado: si l a
ni ca f e l i c i d a d p o s i b l e se d a en el a mo r r eal d e un o a o t r o , si gni fi ca
que n ue s t r a v i d a e n i a c ul t ur a es casi t o d a mal es t ar ? La r espuest a d e
F r eud p a r e c e s e n si n o es t amo s s ub l i ma n d o o s us t i t uy e n d o i mpul s o s ,
s o mo s i n f e l i c e s . Qui zs es c i er t o , p e r o c mo s a b e mo s que somos i n -
f el i ces ? La r e s p ue s t a sl o p ue d e ser a p ar t i r d e l c o n o c i mi en t o de nues -
t r a i n f e l i c i d a d , p ue s es e v i d e n t e : si n o " s a b e mo s " que s o mo s i nf el i ces,
n o p o d e m o s s er l o . Y qui n l o s abe? Aqu f i ay un a s o l a p o s i b i l i d ad : Yo.
Per o e l Yo e s n a d a me n o s que el r e p r e s e n t an t e d e l a cul t ur a "en m".
A l a i n v e r s a , c mo po dr amo s s ab er si al c an z amo s l a f el i ci dad? La r es-
p ue s t a p r i m e r a es : a t r avs d e l El l o , p ues el El l o y n o el Yo es el encar-
g a d o d e e x p e r i m e n t a r el r een c uen t r o a mo r o s o c o n n at ur a. La segunda
r e s p ue s t a e s , e n c a mb i o : el El l o n o p ue d e s ab er n ad a, p ues el encar-
g a d o d e s a b e r es sl o el Yo, p o r t a d o r d e l c o n o c i mi e n t o . Si el Ello sa-
b e al g o , s l o l o s ab e a t r avs d e l Yo; i n c l us o , si s ab e que exi st e l o sa-
b e p o r i n t e r n n e d i o d e l Yo. En t o n c es es t amo s en c er r ad o s en un crculo
y es i m p o s i b l e s al i r d e ah, p ues t a n t o f e l i c i d a d c o mo i nf el i ci dad son
n o c i o n e s c ul t ur a l e s , que a p r e n d e mo s y que v i v i mo s en l a cultura. De
es t e m o d o , s up o n i e n d o que sal i r amos f uer a d e l es p ac i o de la cul t u-
r a, n o s e r a mo s f el i c es p o r que s i mp l e me n t e n o s abr amo s que somos
felices. E n o t r a s p al ab r as , sl o es p o s i b l e e x p e r i me n t a r f el i ci dad ha-
b i e n d o e x p e r i m e n t a d o i n f e l i c i d ad , l a que sl o se o b t i e n e en la cul t u-
r a al t o m a r c o n c i e n c i a d e l o que hemo s p e r d i d o o g an ad o gracias a el l a.
Las ho r m i g a s que t r ab aj an t o d o el d a n o s e p r e g un t a n posi bl ement e
si s o n f e l i c e s o i n f el i c es . Qu se qui e r e d ec i r c o n es t a observacin ba-
nal ? M uy s i m p l e : que l a c ul t ur a es t ambi n p a r t e d e n ues t r a naturale-
za, d e m o d o que el mal es t ar en l a c ul t ur a n o p ue d e sl o dedudr s ede
una c o n t r ad i c c i n e n t r e n at ur al ez a y c ul t ur a s i n o , ad ems , y esto es de-
c i s i vo , e n t r e d o s o ms p o s i b i l i d a d e s d e vi vi r l a c ul t ur a y en la cultura;
co n m a y o r o c o n me n o r p r d i d a d e ener g a l i b i d i n o s a ; co n mseme-
no s r e g r e s i o n e s y ag r es i o n es ; co n ms o me n o s s ub l i mac i o n es y otros
s us t i t ut o s . Es d ec i r , vi vi r en c ul t ur a no s p l an t ea el p r o b l e ma de cunta
es l a c a n t i d a d d e l i b i d o que he mo s d e en t r eg ar "ms al l d el deseo".
El m a l e s t a r en l a b a r b a r i e 49
C o mo n o ex i s t e n i n g un a c an t i d ad d e l i b i d o p r ees t ab l ec i d a que ha-
ya que en t r eg ar a l a c ul t ur a, n o que d a ms al t er n at i va que f i j ad a co n-
v e n c i o n a l me n t e , y es t o sl o es p o s i b l e hac er l o d e n t r o , n o f uer a d e l a
c ul t ur a, que es , en l t i ma i n s t an ci a, l a deducci n f r eud i an a, y que t i e -
ne a s u vez p r o f un d a s r ep er c us i o n es pol t i cas d e l as cual es una d e l as
ms i mp o r t a n t e s es l a s i g ui en t e: si l a vi d a democr t i ca n o no s evi t a el
mal es t ar e n l a c ul t ur a, sl o en d emo c r ac i a se d an c o n d i c i o n es p ar a d e -
l i b er ar acer ca d e cunt o d e n ues t r o p l ac er es t amo s d i s p ues t o s a s acr i -
f i car p o r l a c ul t ur a. Sl o a p ar t i r d e esa deducci n es p o s i b l e c o mp r e n -
d e r l a p a r a d o j a d e F r eud c uan d o , d es p us d e ha b e r c o n s t a t a d o el
mal es t ar en l a c ul t ur a, p i d e p o r ms y n o p o r me n o s c ul t ur a. Di c ho en
l as p al ab r as d e F r eud que d i r i g i er a en suf amo s a car t a d e 1933 a Ei n s -
t e i n (en l a que i n t e n t a r e s p o n d e r acer ca d e l p o r qu d e l as g uer r as ) :
" De s d e t i e mp o s i n me mo r i a l e s se e x t i e n d e s o b r e l a huma n i d a d el p r o -
ces o d e d es ar r o l l o c ul t ur al (ya l o s ; o t r o s l o l l aman ci vi l i zaci n). A es e
p r o c es o d e b e mo s n o s o t r o s l o me j o r d e aque l l o que he mo s l l eg ad o a
ser, p e r o t amb i n una p ar t e d e n ues t r o s uf r i mi e n t o " (F r eud , 1933, p.
176). Y ms a d e l a n t e af i r ma: " t o d o l o que ap o ye el d es ar r o l l o c ul t ur al ,
t r ab aj a t amb i n co n t r a l a g uer r a" (i b d. , p. 177). C mo se ex p l i c a es t a
p ar ad o j a? Por un a p ar t e l a c ul t ur a hace d es d i c had o s a s us mi e mb r o s ,
d i c e F r e ud . Por o t r a, el d es ar r o l l o c ul t ur al es vi s t o c o mo n eces ar i o p o r
el mi s mo F r eud .
Lo que i m p i d e s al i r d e l c rcul o en que no s en c i er r a es a p ar ad o j a a
mi j ui c i o t i e n e que ver n o t an t o co n el c o n c e p t o d e c ul t ur a s i n o co n el
d e n at ur al ez a. Hay, en ef ec t o , d o s r ef er en ci as d i s t i n t as a es e c o n c e p -
t o . Un a es l a car t es i an a, d e ac uer d o co n l a cual l a r azn, l a r e f l e x i b i l i -
d a d y, p o r c i er t o , l a c ul t ur a s o n c o n s i d er ad as c o mo n o c i o n es ex t r ana-
t ur al es . N at ur al ez a ser a, e n c o n s ec uen c i a, t o d o l o que n o es c ul t ur a.
De ac uer d o c o n es a l gi ca, l a t ar ea es s ub o r d i n ar l a n at ur al ez a a l os i m -
p e r a t i vo s d e l a r azn, posi ci n que ha p r o vo c a d o s uc o n t r a p a r t i d a : el
r o ma n t i c i s mo , c uya mx i ma es el r eg r es o a l a n at ur al ez a p e r d i d a (y
hay un a c uo t a i n n e g a b l e d e r o ma n t i c i s mo en El malestar...]. El r o ma n -
t i c i s mo - un a d e l as i deo l o g as d e l a mo d e r n i d a d , al f i n - ser a, en t al
s e n t i d o , un a s uer t e d e c ar t es i an i s mo p ue s t o d e cab ez a. Per o, p o r es o
mi s mo , c o mp a r t e c o n el c ar t es i an i s mo l a cr een ci a d e que hay una co n-
tr adi cci n i n s al vab l e en t r e n at u r al ez a ycu l t u r a. La d i f er en ci a es q u e el
car t es i an i s mo t o ma p a r t i d o p o r l a cu l t u r a y el r o man t i ci s mo p o r l a n a-
t u r al ez a.
Una s eg u n d a noci n d e n atu r al ez a, cu yo o r i g en co n cep t u al p r o v i e -
n e qui z s d e Kant, es q u e l a Raz n n o es una i n s t an ci a ex t r an at u r al , s i -
n o u n me d i o en t r e t an t o s q u e se ha d a d o l a p r o p i a n at u r al ez a a tr avs
d e n u es t r a es p eci e p ar a p en s ar s e a s mi s ma en su i n ces an t e p r o ces o
d e autocr eaci n. "As co mo l a au t o co n ci en ci a s ep ar a al Ser d e l Saber ,
l a r ef l exi n p u e d e , as o mb r o s ame n t e , r eu n i f i car i o s " ( Mat u r an a, 1996, p.
128). En es e s e n t i d o , n o habr a n i n g u n a separ aci n r ad i cal en t r e n a t u -
r al ez a y cu l t u r a, s i n o q u e cu l t u r a ser a - val g a l a tautol oga- l a e x p r e -
si n cu l t u r al d e l a n at u r al ez a. As co mo u n pj ar o vu el a, l a ho r mi g a t r a-
b aj a, el g al l o can t a, n o s o t r o s p e n s a mo s y p o r l o t a n t o c o me t e mo s
er r o r es , p u e s si n o l o s co meti r amo s n o po dr amo s co r r eg i d o s y p e n -
s ar es f u n d a me n t a l me n t e es o : co r r eg i r er r o r es . El er r o r yn o l a "v e r d a d "
es f u en t e d e l co n o ci mi e n t o y, p o r l o t an t o , d e l a cu l t u r a.
La d i f er en ci a e n t r e es o s d o s co n cep t o s d e n at u r al ez a p u e d e s er
e j e mp l i f i ca d a p o r me d i o d e u n cu en t o q u e nar r a u n p er s o n aj e en una
pel cul a t i t u l a d a Crying Game. Se tr ata d e l a hi s t o r i a d e u n s ap o yu n es -
cor pi n yd i ce ms o me n o s as: es t ab a u n da u n escor pi n f r en t e a u n
riachuelo p e n s a n d o acer ca d e cmo podr a pas ar al o t r o l ad o . De p r o n -
t o vi o a u n s ap o q u e se di spona a al canz ar l a o t r a ribera d e u n s al to , y
l e d i j o : "Ami g o s ap o , p o r q u n o me l l evas a cu es tas al o t r o l ad o ?".
"Es t s l o co ?", r es po ndi el s ap o , "si t e l l evo a cues tas me mo r der s ,
co mo hacen s i e mp r e l o s es co r p i o n es co n l o s s ap o s ". "N o r ma l me n t e es
as", a d u j o el es co r pi n, "p e r o es ta vez n o es p o s i b l e , p u es si t e mu e r -
d o , caer emo s l o s d o s al agua y no s aho g ar emo s . N o pens ar s q u e es -
t o y d i s p u e s t o a mo r i r t an f ci l mente". "De ver as q u e t i en es r az n", as i n -
ti el s ap o , "ven , s b ete ys al t ar emo s al o t r o l ad o ". C u an d o s e el evab a
en el ai r e, si nti el s ap o u n a t e r r i b l e cu chi l l ad a, cayen d o a mb o s a l as
p r o f u n d i d a d e s d e l agua. Per o an t es d e mo r i r , al canz a d eci r el s ap o al
es co r pi n: "C mo p u d i s t e s er t an i d i o t a? Aho r a mo r i r e mo s l o s d o s
aho g ad o s ". "Lo s i e n t o ", contest el es co r pi n, "p e r o n o p u e d o hacer
n ad a en co n t r a. Est en mi n at u r al ez a".
"Ese es el p eq u eo d et al l e q u e nos d i f er en ci a d e l os es co r p i o n es ".
p ens al g o d es p u s . Pues esa cap aci d ad d e r es i s t i r el i mp u l s o , cu an -
d o hay r az o nes p ar a hacer i o , es tambi n p ar t e d e n u es t r a n at u r al ez a o,
l o q u e es i g u al , l a cu l t u r a es p ar t e d e n u es t r a n at u r al ez a. Eso p r o vo ca
en o cas i o n es u n a p r o f u n d a i n f e l i ci d a d , q u e es, tamb i n , co mo l a n o -
ci n d e f e l i ci d a d , u n d e s cu b r i mi e n t o cu l t u r al . Di cha constataci n n o
d ej a d e s er r el evan t e si se l a r et r o t r ae al t e ma f r e u d i an o d e l as s u b l i -
maci o n es . De acu er d o co n l a p r i me r a noci n d e n at u r al ez a, l a car tes i a-
na, cu an d o s u b l i ma mo s el p o t en ci al l i b i d i n o s o , es t o s n o ser an s i n o r e-
f l ej o s p l i d o s d e l d e s e o p r i ma r i o o, l o q u e es p ar eci d o , n o s er amos
s i n o z o mb i s q u e s i mu l an ex i s t i r ms al l d e su n atu r al ez a o r i g i n ar i a. De
acu er d o co n l a s eg u n d a noci n, q u e i n t eg r a l a cu l t u r a d e n t r o d e l co n -
t ex t o n at u r al , l as s u b l i maci o n es ser an t r as l ad o s d e ener ga d e u n l u -
gar a o t r o , al g u n o s ms yo t r o s men o s p l acen t er o s , p e r o s i e mp r e en el
es p aci o d e n u es t r a cu l t u r a n at u r al . Q u i er o deci r , q u e el act o d e cr ear
al go - n o t i e n e p o r q u ser una gr an o b r a d e ar t e, p u e d e s er tamb i n
amas ar y d o r ar u n p an , has ta q u e q u e d e t i b i o ycr u j i e n t e - n o s i g n i f i ca
( s o l amen t e) u n a i mi taci n d e l i mp u l s o p r i mar i o , s i n o tamb i n u n acto
autno mo q u e ha b i e n d o r e ci b i d o ener ga d e l i mp u l s o p r i mar i o , pas a,
en un mo me n t o , a ex p l i car s e p o r s mi s mo , s i g u i en d o l as l eyes q u e han
s u r g i d o d e su p r o p i o p r o ces o d e cr eaci n.
Lo d i cho s i g n i f i ca tamb i n q u e ms al l d e l a cu l t u r a n o n o s e s p e -
ra ni ngn l ar dn d e l Ed n , n i n g u n a T i er r a Pr o met i d a. Si he mo s al g u n a
vez d e r eg r es ar o i r es o s l ugar es , ser en el p r o p i o es p aci o y t i e m p o
d e l a cu l t u r a q u e he mo s cr ead o co mo p ar t e d e n u es t r a n at u r al ez a.
Q u i er o d eci r , p o r l ti mo, q u e ms al l d e l a cu l t u r a, en t a n t o n o p o d e -
mo s s i n o vi vi r en el l a, sl o n o s es p er a el ms i n i ma g i n a b l e d e t o d o s
l o s vaco s . Pues l a negaci n d e l a cu l t u r a n o es l a n at u r al ez a s i n o l a
mu e r t e . En t o n ces es p o s i b l e ex p l i car s e p o r q u El malestar... ab r e o t r a
contr adi cci n q u e ya n o es l a d e l a vi d a en l a n at u r al ez a ( b ar b ar i e) r es -
p ect o a l a vi d a en l a cu l t u r a, s i n o l a d e Er os, co mo r ep r es en t an t e d e l a
vi d a, yT han at o s , co mo r ep r es en t an t e d e l a mu er t e. Es te ser , s i n e m -
b ar g o , t e ma d e pr x i mos captul os.
C A P T U L O I I
E l mal es t ar en l a r el i gi n
No d ej a d e ser c u r i o so e i n t er esan t e. E malestar en la cultura c o mi e n -
za co n una cr ti ca a la reli gi n qu e , po r n o ser b r eve, en t r ega la i mp r e -
si n d e q u e el ve r d a d e r o o b j e t o d e anli si s d e Fr eu d i b a a ser en ese
l i b r o la reli gi n y n o la c u l t u r a. En su o b r a clsi ca s o b r e la reli gi n, en
( a mb i o . El Futuro deuna ilusin (1927), escr i t a t r es aos an t es q u e El ma-
lestar..., c o mi en z a Fr eu d co n una crti ca a la c u l t u r a. Di ch a i nversi n n o
es casual . Para Fr eu d c u l t u r a y reli gi n so n , si n d u d as , e n t i d a d e s i n se-
par ab l es.
iVls an, po dr a d ec i r se, si n t e mo r a errar, q u e c u l t u r a y reli gi n
so n par a Fr eu d f o r mas d e expresi n d e una mi s ma t o t a l i d a d . La c u l t u -
ra, po r l o me n o s aqu el l a c o n st r u i d a d e s d e t i e mp o s i n me mo r i a l e s has-
ta l l egar a l o s t i e mp o s d e Fr eu d , est ab a er i gi d a s o b r e f u n d a me n t o s r e-
l i gi o so s, d e la mi s ma man er a q u e l o s f u n d a me n t o s d e la reli gi n so n
es en c i al men t e c u l t u r al es. Si Fr eu d h u b i e s e t i t u l a d o el Futuro deuna ilu-
sinc o mo "El mal est ar en la reli gi n" n o habr a s i d o i n c o n sec u en t e. T o -
d o l o c o n t r ar i o . Habr a c o n t r i b u i d o a ex pl i c ar me j o r el s e n t i d o d e su
Malestar en la cultura p o r q u e , ef ec t i vamen t e. El malestar... p u e d e ser c o n -
s i d e r ad o la cont i nuaci n d e l Futuro deuna ilusin, d e la mi s ma man er a
qu e el Futuro deuna ilusin pr epar a el c ami n o par a el o t r o . Se t r at a, o b -
j e t i va me n t e , d e u n a so l a o b r a d e la cual cad a u n o d e l o s l i b r o s m e n -
c i o n ad o s c o n s t i t u ye u n a par t e. De ah q u e para c apt ar me j o r la f i l o so -
fa d e El malestar... r esu l t a i n d i s pe n s a b l e c o n o c er el Futuro deuna ilusin.
5 4
I n cl u s o p u e d e d ec i r s e qu e l o qu e en un l i b r o se en c u en t r a sl o i mpl -
c i t a me n t e , se en c u en t r a expl ci t ament e en el o t r o y vi cever s a. En ci er -
t o mo d o , F r eu d cr e a E malestar d e una c o s t i l l a d e l Futuro deuna ilusin.
La ac t u al i d ad d e l p e n s a mi e n t o f r e u d i a n o r es p ec t o a l a r el i gi n se
d e j a e n t r e ve r si s e c o n s i d er an aqu el l as f o r mas d e l p e n s a mi e n t o mo -
d e r n o qu e i n c l u s o en n o mb r e d e p o s i c i o n es an t i r r el i gi o s as t i e n d e n a
ac en t u ar l o s p r i n c i p i o s i n d e t e r mi n a t i v o s y caus al i s t as qu e s o n c o mu -
nes a l a r el i gi n. Pr o ceder , p o r l o t an t o , a an al i z ar l a crti ca f r eu d i an a
a l a r el i gi n n o sl o c o mo c o mp l e me n t o d e su crti ca a l a c u l t u r a, s i n o
t amb i n c o mo su condi ci n.
En s e gu n d o l ugar , tr atar d e mo s t r a r e n qu me d i d a l a crti ca al o r -
d e n s o ci o eco nmi co mo d e r n o n o p u e d e hacer s e s i n p r es c i n d i r d e una
crti ca a l a r el i gi n, p u es es t a c o n s t i t u ye, s i gu i e n d o a Max Web er , u n o
d e s us f u n d a me n t o s .
I nt ent ar , en t er c er l ugar , u b i c ar l os p u n t o s d e e n c u e n t r o qu e e n -
t r e el anl i si s we b e r i a n o y el f r eu d i an o en el p r o c es o d e const r ucci n
s o c i o s exu al d e l a mo d e r n i d a d .
P a r a u n a c a r t o g r a f a c ul t ur a l
F r eu d c o mi e n z a el Futuro deuna ilusin d e f e n d i e n d o l a n e c e s i d a d
d e l a c u l t u r a, qu e n o d i f er en c i a d e l c o n c e p t o d e ci vi l i z aci n, p u es s i n
c u l t u r a ser a i mp o s i b l e r egu l ar l as r el ac i o n es c o n l a n at u r al ez a yc o n
n o s o t r o s , a f i n d e d i s t r i b u i r l o s b i en es o b t e n i d o s ( Fr eu d , 1927, p. 110).
A mb o s as p ec t o s es t n i mb r i c ad o s ya qu e , p r i me r o , "l as r el ac i o n es r e-
c pr ocas e n t r e l o s s er es h u ma n o s p u e d e n s er p r o f u n d a me n t e af ec t a-
d as p o r el gr ad o d e sati sf acci n d e l as p u l s i o n e s qu e p o s i b i l i t a n l o s
b i e n e s ex i s t en t es " (i b d. , p. 110); s e gu n d o , p o r qu e el i n d i v i d u o p u e d e
en t r ar l mi s mo en r el aci n co n u n b i e n , en t an t o f uer z a d e t r ab aj o u
o b j e t o s exu al , y t er c er o - p u n t o qu e es d e c i s i vo - "p o r qu e cad a u n o d e
n o s o t r o s es v i r t u a l me n t e u n e n e mi go d e l a c u l t u r a, el l a d e v i e n e u n i n -
t er s h u ma n o ge n e r al " (i b d. , p. 110).
De ac u er d o co n l as t r es d e d u c c i o n e s exp u es t as , F r eu d s e ha e n -
t r o me t i d o , s i n s ab er i o qui z s, en l o ms p r o f u n d o d e l as d i s c u s i o n es
55
d e l a t eor a pol t i ca mo d e r n a e s t a b l e c i e n d o l a d i f er en c i a e n t r e i n t e r e -
ses p ar t i cu l ar es y b i en es t ar gen er al . Segn l os p r i mer o s , n o podr a exi s -
t i r l a c u l t u r a. La c u l t u r a, es p o r as d ec i r i o , un "b i e n s o c i al " qu e se e n -
c u en t r a en cont r adi cci n c o n l as p u l s i o n e s o, l o qu e es p ar e c i d o , c o n
l as p as i o n es d e cad a u n o . Esa es l a raz n p o r l a cual l a c u l t u r a es n ec e-
sar i a, p er o t amb i n es l a qu e no s exp l i c a p o r qu vi vi r en l a cu l t u r a p r o -
d u c e u n i r r e me d i a b l e mal es t ar La c u l t u r a es aqu el es t ad i o c i vi l i z at o -
rio qu e i mp i d e vi vi r en el s al vaj i s mo , qu e es u n es t ad i o n o - c u l t u r al , o
en l a b ar b ar i e, qu e es u n es t ad i o p r ec u l t u r al . L i b r ad o s a n u es t r o a r b i -
t r i o , s o mo s s al vaj es o b r b ar os. Sl o en l a pr i si n d e l a c u l t u r a, l a qu e
c o n s t r u i mo s gr aci as a r en u n c i as - a l a r en u n c i a mu c has vec es f o r z ad a
d e n u es t r o s i mp u l s o s p r i mar i o s - , p o d e mo s c o n s t i t u i r n o s c o mo s er es
hu man o s , ni ca es p ec i e qu e par a s er n eces i t a r eal i z ar l a p ar ad o j a d e
r enunci ar , en gr an p ar t e, a "s er c o mo se es ", l o qu e exp l i c a l a n eu r o s i s
c o n s t i t u t i va a l a vi d a i n d i v i d u a l , s o ci al yc u l t u r a!.
De ac u er d o c o n su noci n an t ago n i s t a d e l as r el ac i o n es en t r e n a-
t u r al ez a y c u l t u r a, F r eu d p l an t ea en Futuro deuna Ilusinuna p r emi s a an -
t r opol gi ca a l t a me n t e d i s c u t i b l e , qu e t amb i n s e en c u en t r a e n El ma-
lestar... y es t a es qu e en "t o d o s l o s s er es h u ma n o s hay t e n d e n c i a s
d es t r u c Uvas , es d ec i r an t i s o ci al es yan t i c u l t u r al es qu e par a gr an n me-
r o d e p er s o n as s o n l o s u f i c i e n t e me n t e f u er t es c o mo p ar a d e t e r mi n a r
su c o mp o r t a mi e n t o en l a s o c i ed ad h u ma n a " (1927, p. 111). En es e p u n -
t o d e p ar t i d a, p ar ec e u b i car s e al l ad o d e f i l sof os pol t i cos c o mo H o b -
b es y Ro u s s eau , qu i e n e s p o s t u l ar o n l a exi s t en c i a d e u n "c o n t r at o s o -
c i al " b as ad o en u n a s u p u es t a n at u r al ez a hu man a qu e , segn el gu s t o
d e c ad a u n o , p o d a s er mal a o b u e n a . Por s u p u e s t o , l a const at aci n
aqu e x p u e s t a n o es o r i gi n al ya qu e ad ems ha s i d o r es al t ad a p o r mu -
cho s cr ti cos d e F r eu d (Rei ch, F r o mm, en t r e o t r o s ) . Si n e mb a r go hay
d o s p u n t o s qu e t al es crti cos han p as ad o ge n e r a l me n t e p o r al t o .
Por una p ar t e, Fr eu d hab l a d e c u l t u r a yd e ci vi l i z aci n y n u n ca - n -
t e s e - d e al gn c o n t r at o en t r e i n d i v i d u o , s o c i ed ad y Es t ad o ; es d eci r ,
F r eu d , l i b er al al f i n , n o es d e f e n s o r d e ni ngn "Es t ad o d o me s t i c a d o r "
c o mo el qu e c o n s i d er an i n d i s p e n s a b l e l a mayor a d e l as t eor as pol -
t i cas c o n t r ac t u al i s t as . La d i f er en c i a n o es p u r a s u t i l ez a, p u e s l a acci n
d e l Es t ad o es vi s t a p o r l o s i del o go s c o n t r ac t u al i s t as c o mo c i vi l i z ad o -
56
r a. F r e u d
d e l a c a mb i o , ai n o h ab l ar expl ci tamente d e ! Es t ad o , e n t i e n -
ci amo^"'^^^^ c o mo un c a mpo d e i n t er ac c i o n es e n c uyo i n t e r i o r r en un -
o r i s i n ^ . ^"^^'^'anamente (y n o po r m e d i o d e un ac t o d e l e g a d o r f i c t i c i o
t r a i m " apar ec e en l as teor as co n tr actual i s tas ) a par t e d e nues -
t a n t e ^' ^' dad pr i ma d a . Po r o t r o l a d o - y es t e p u n t o par ec e i mpo r -
asoci^^^^ e n t e n d e r l a antr opol og a f r eud i an a- , es e s er d e s t r u c t i v o y
s i b l e "^"^ Supues t amen t e exi s t e "ms al l d e l a c ul t ur a", s l o es po -
antJ ci j j "^^'^'^^''l o c o mo r ei nvenci n po s c ul t ur al , pu e s n o s e p u e d e s er
q u e P Q s a b e r l o q u e es c ul t ur a, d e t al m o d o q u e es l a c ul t ur a l a
f n a n e r g ^"'^'^def i ni ci n pr o d u c e l a b a r b a n e y n o al r evs , d e l a mi s ma
t o d e l p ^" ^ ^" ^^'^^ i n d i v i d u o el Y o es el q u e pe r mi t e el r ec o n o c i mi en -
r i e s ^^ô n un c a a l a i n ver s a. Si l a cultura s ur g e d e s d e l a b a r b a -
b ar b ar ; ^ ' '^'tura es l a q u e n o s p e r mi t e r eco n o cer , i n c l us o i n ven t ar , l a
1 ' ^ P>Dr d ed uc c i n , el s al vaj i s mo .
guenc}'^'^^^^ d e ci vi l i z aci n, c o mo o b s er v N o r b e r t El i as (1995) s i -
ci l q u e ^ e x t r a o r d i n a r i a me n t e d es i g ual , d e m o d o q u e es d i -
p^Qj J u^ ^'^ ô d o s l o s i n d i v i d u o s q u e c o n vi ve n e n un m e d i o c ul t ur al s e
Pnr =.c- .^^ ' hter i o nz aci n d e l o s val o r es c ul t ur al es al m i s m o t i e m p o ,
ci n d e i->- ' a pu n t a F r eud , r es ul t a i n e v i t a b l e q u e l a a d q u i s i -
Es tas '^"^^s c ul t ur al es s e d p r i me r o y me j o r e n un o s q u e e n o t r o s ,
d e m s '^^'^^^l 'dades " m o d e l o s " s o n l as en c ar g ad as d e o r i e n t a r a l o s
q u e nec'^^'^'^ d e s i g u a l d a d en el pr o c e s o c u l t u r a l , al mi s mo t i e m p o
a b s o l u t a ' ô r npo r ta par a F r eud un pe l i g r o q u e po dr a l l e v a r a l a
s a" y e n ' " " ^^P e n d e n c i a d e d i c h as pe r s o n a l i d a d e s r e s pe c t o a l a "ma-
d i c t a t o r ' ^, "^^c uen c i a, pr e pa r a r el c a mi n o par a s i s t emas aut o r i t ar i o s o
^ ' a l e s .
s ue l e o c ^"' ' ^^^ r ef l ex i o n es es e v i d e n t e q u e F r eud es t b us c an d o , c o mo
c o n s u F>^'^'^'^ '- ' 3 c o n t i n u i d a d c o n t r ab aj o s an t er i o r es , en es pec i al
l a d o l a t ^" ^" ' " ^' ' ' ' '''^ masas(1921). Ya en es e l i b r o cl si co hab a f o r mu -
d a d m o c j ^'^ pel i g r o s q u e s e c i er n en s o b r e l a s o ci e-
ter mi nac ^'^'^^ r e s i d e en l a mani pul aci n hi pnti ca y s ug es t i va q u e d e-
a p o d e r a r ^ ' ' d e r e s p u e d e n l l eg ar a ej er c er s o b r e " l a mas a" al
t i t u i r i o P Q ^ c apac i d ad d e d i s c e r n i mi e n t o , o Y o c o l ec t i vo , y sus-
s u e r t e d e Super yo , tamb i n c o l ec t i vo . D e l a mi s ma ma-
o-3c ri f i pxi ones V
er a es i
' ^r u n a muer te d e Super yo , tamb i n c o i ec uvu. - _
^^P Os - b Te d e j a r d e r ec o n o c er v ncul os e n t r e esas r ef . ex. o n es y
, , , , r e s t a r e n l a b a r b a r i e
57
f I Y(i (/ ct Ello {\ 923), e n donde F r e ud tr az a d i s eo s par a un a s uer t e d e
"i . l i tograf a d e l a l ma " a pa r t i r d e l j u e g o d e c o mb i n a c i o n e s q u e s e d a
n i l i c l as d i f e r e n t e s i n s t an c i as d e l a pe r s o n a l i d a d ( El l o , Y o y Super yo ) .
I n \ l Futuro de una ilusin s e o b s er va, e n c a mb i o , cmo es a mi s ma car-
l()f>i.Tfa s e desplaza al plano colectis/ o o s o c i al , d e m o d o q u e l a cultu-
1,1 pas a a s er e l r e s u l t a d o d e i n t er ac c i o n es q u e s e d a n e n t r e d i ve r s o s
I n d i v i d u o s , p e r o al r evs t amb i n , mu e s t r a c mo t al es i n d i v i d u o s ir\ -
\ ri\ or\ zan l as c o mb i n a c i o n e s car togr f i cas q u e s e d a n e n el m u n d o d e
I.l cultura. L a "ca d a e n l a mas a", q u e es causa y c o n s e c ue n c i a d e l a
d es po s es i n d e l Y o c o l e c t i v o p o r un a " v o l u n t a d s u pe r i o r " - a r g u me n -
t o c en t r a] d e l a radical crtica a l a r el i gi n d e Freud- n o es s i n o l a cor\ -
\ iapartida d e l a emar]cipaci6n d e d e t e r mi n a d a s pe r s o n a l i d a d e s e t\ s~
\ Hucior\ es r e s pe c t o a l a cultura e x i s t e n t e ( F r eud , 1927, p. 112).
Pasiones revestidas
En g e n e r a l , podra decirse q u e l as i d eas q u e l l evan a F r e ud a f o r -
mu l a r s u cr ti ca a l a r el i gi n s o n cas i l as mi s mas q u e aq ue l l as q u e apa-
recen ao s d es pus e n s u crtica a l a cultura. Y, c o mo s i e mpr e ocurre
en F r e u d , s us d e d u c c i o n e s t i e n d e n a acentuar la a mb i va l e n c i a d e l o b -
j e t o analizado, separando s us aspectos pos'iti\ / os, o hi s tr i camente n e -
ces ar i o s , d e l o s n eg at i vo s q u e neurotizan al s er L a r el i gi n, e n t a l s e n -
t i d o , al m i s m o tiempo q u e es un a expr es i n par t i c ul ar d e l a c ul t ur a, es
tambin, e n s u f o r ma i n s t i t uc i o n al i z ad a, un m e d i o q u e h a s i d o n ec es a-
rio par a l i mi t a r el avan c e d e t e n d e n c i a s n o c ul t ur al es e n l o s i n d i v i d u o s .
Las r el i g i o n es s o n pu e s e n t e n d i d a s p o r Freud como un a s ue r t e d e r e -
c ur s o d e l q u e s e s i r ve l a c ul t ur a, d a d o q u e e v i d e n t e me n t e l o s meca-
nismos internos d e r epr es i n n o s o n s uf i c i en t es para frenar i mpu l s o s
primarios.
Ahora b i e n , l o s t r e s i mp u l s o s pr i n c i pa l e s q u e es necesario b l o -
q u e a r me d i a n t e l a a y u d a d e i n s t i t uc i o n e s ext er n as s o n para Freud el
i n c es t o , el c a n i b a l i s mo y el d e s e o d e as es i n ar (i b d. , p. 113). D e es o s
t r es , s l o e l c a n i b a l i s mo h a s i d o erradicado d e l a vi d a c u l t u r a l . L a s e-
d ucci n incestuosa permanece latente e n el i n t e r i o r d e cada familia, y
58
i a t e n d e n c i a a as es i nar n o sl o se man t i e n e , s i n o q u e ad ems , s o b r e
t o d o en l o s t i e mp o s b el i c i s t as q u e vi vi F r eu d , es c o n t i n u a me n t e es -
t i mu l a d a en n o mb r e d e "i d eal es s u p er i o r es ".
C o mo ya ha s i d o d i c h o , l a r epr es i n y l a subl i maci n d e i mp u l s o s
p r i mar i o s s o n condi ci n d e ex i s t enci a d e l a vi d a c u l t u r al . Por es o F r eu d ,
al mi s mo t i e m p o q u e man i f i es t a sus p r eo c u p ac i o n es f r en t e a u n c r ec i -
mi e n t o d e s me s u r a d o d e l Su p er yo en el al ma d e cad a p er s o n a, c o n s i -
d er a q u e es e Su p er yo es i n d i s p e n s a b l e par a l a c o n vi ven c i a c u l t u r al , ya
q u e el Yo, o l a p u r a r e f l e x i b i l i d a d , n o ha s i d o has t a ah o r a s u f i c i en t e p a-
r a ma n t e n e r a r aya el e mb a t e d e l as p as i o n es . Per o c o mo p ar a q u e esa
i nter i or i zaci n d e b i en es c u l t u r al es sea p o s i b l e se n ec es i t a, y es t e es
el r az o n ami e n t o l gi co d e F r eu d , d e su ex i s t en c i a c u l t u r al , p u e s el Su -
p e r y o es i n t e r i o r i z ad o en l a me d i d a en q u e es ex t er i o r i z ad o . En p al a-
b r as s i mp l e s : n o sl o n ec es i t amo s d e l a mo r al , s i n o t amb i n d e l as l e-
yes , y en c o n s ec u en c i a, d e s us b r az o s ej ec u t o r es : l o s j u ec es , l o s
pol i c as, l as cr cel es y l as i gl es i as . Del mi s mo m o d o c o mo el s er n ec e-
s i t a p o r l o me n o s p ar c i al me n t e d e l a r epr esi n i n t er n a, l a vi d a c u l t u r al
t amb i n n ec es i t a d e l a r epr es i n, q u e p ar ec e s er p r o p o r c i o n al a l a i n -
c ap ac i d ad i n t er i o r i z ad o r a d e l o s i n d i vi d u o s q u e c o n vi ven en u n mi s -
mo me d i o c u l t u r al o, l o q u e es l o mi s mo , mi en t r as ms i n t er i o r i z ad a se
en c u en t r e l a c u l t u r a en u n o , me n o s n eces ar i a ser l a r epr esi n ex t er -
na o i n s r i t u c i o n al .
Per o n o sl o d e r epr esi n, s i n o , c o mo ya ha s i d o i n s i n u ad o , d e l a
ex i s t en c i a d e l o q u e po dr amo s l l amar Su p er yo c u l t u r al , o i d eal es c o -
l ec t i vo s , s e s i r ve l a c u l t u r a p ar a su r epr oducci n. Eso s i gn i f i ca q u e en
el p r o c es o d e ci vi l i zaci n n o sl o es i mp o r t a n t e q u e l as p as i o n es s ean
r eves t i d as c o mo i n t er es es ( Hi r s c h man , 1987), s i n o t amb i n q u e p as i o -
nes e i n t er es es s ean r eves t i d o s c o mo "i d eal es ". Cada c u l t u r a r e q u i e r e
p r o d u c i r u n i d e a l d e s mi s ma , q u e d e b e s er i n t e r i o r i z a d o p o r s us
mi e mb r o s a f i n d e q u e l a i dent i f i caci n d e l os u n o s c o n l o s o t r o s s ea
p o s i b l e . En es e p u n t o , F r eu d se d e t i e n e u n i n s t an t e a f o r mu l ar u n a r e-
f lexi n d e gr an ac t u al i d ad pol ti ca y q u e se vi n c u l a co n l a au t o c o n s t r u c -
ci n i d eal i z ad a d e u n a c u l t u r a en d i f er en c i a e i n c l u s o e n opos i ci n c o n
o t r as .
Cad a u n i d a d as o c i at i va, s ea u n a f ami l i a, u n a naci n, u n p u e b l o ,
p r o d u c e s us i d eal es n o sl o c o mo af i r maci n s i n o t ambi n c o mo n ega-
ci n d e o t r as u n i d ad es , p u es cad a mi e mb r o d e el l as p u e d e i d en t i f i c ar -
se me j o r co n l a s uya n o sl o p o r q u e p e r t e n e c e a el l a, s i n o p o r q u e es a
p er t en en c i a l e p ar ec e me j o r q u e o t r a. Lo s b i e n e s c u l t u r al es , y e n t r e
el l o s d es t ac a F r eu d l as o b r as d e ar t e, s o n c o n s i d er ad o s , p o r e j e mp l o ,
p a t r i mo n i o d e t o d o s l o s mi e mb r o s d e una naci n, d e mo d o q u e en ca-
d a u n i d a d c u l t u r al ex i s t e una suer t:e d e "sati sf acci n n ar ci s i s t a" (1927,
p. 117) q u e se ex p r es a en p a t r i o t i s mo , n ac i o n al i s mo y en l as f o r mas
ms ex ac er b ad as d e c h au vi n i s mo , q u e es el mo me n t o c u an d o el a mo r
a s (o a n o s o t r o s ) p as a a c o n ver t i r s e en o d i o a l os d ems . Ese n ar ci s i s -
mo c o l ec t i vo p u e d e o b s er var s e i n c l u s o en n i vel es mi c r o c u l t u r al es , en
las q u er el l as d e b an d as cal l ej er as q u e se go l p ean unas co n o t r as sl o
p o r el h ec h o d e q u e cad a una p e r t e n e c e a o t r o b ar r i o , o en l as o d i o s i -
d ad es q u e se d a n e n t r e h i n ch as d e f t bol en l os es t ad i o s . A l es c r i b i r
es t a l ti ma f r as e n o p u e d o s i n o r ec o r d ar aq u el l a t ar d e en q u e - c o mo
es e b u e n a ma n t e d e l f tbol q u e s o y- me di spon a a p r es en c i ar u n p ar -
t i d o e n t r e j u ve n t u s y L i ve r p o o l , y al e n c e n d e r l a t el evi s i n enco nt r el
es pect cul o d e c i en t o s d e h i n ch as q u e se as es i n ab an mu t u a me n t e . El
n ar c i s i s mo q u e s u r ge d e l a i dent i f i caci n co n un c l u b d e f tbol (o c o n
una naci n, o co n una i gl es i a, o co n una Gr an I d ea, o co n c u al q u i er " n o -
s o t r o s c o l ec t i vo ") p u e d e , c o mo t o d a ener g a q u e an i d a en u n o mi s mo
s i n f l ui r , t r an s f o r mar s e en un p o t en c i al agr es i vo q u e ex p l i c a el o r i gen
d e t an t o s as es i n at o s , guer r as e i n c l u s o r evo l u c i o n es . El o d i o q u e p u e -
d e p r o d u c i r la c u l t u r a al o p r i mi r las p u l s i o n es es s u b l i ma d o c o mo a mo r
al i d eal co mn o Su p er yo c o l ec t i vo , s i e n d o d e s p l a z a d o el o d i o o r i gi -
n ar i o a o t r a c u l t u r a, d e l a mi s ma man er a q u e l a aver si n q u e se s i en t e
f r en t e al p a d r e q u e ni ega la i mp u l s i vi d a d p r i mar i a, es r ep r o yec t ad a en
l a vi d a ad u l t a haci a o t r as p er s o n as e i n s t i t u c i o n es q u e en n u es t r a f an -
tas a o c u p an el l ugar d e l p a d r e o r i gi n ar i o (e i magi n ar i o ) .
El i d eal c o l ec t i vo c u mp l e l a f unci n d e p r o t eger n o s c o n t r a l o s e m -
b at es q u e p r o vi e n e n d e s d e l a n at u r al ez a en co n t r a d e l a c u l t u r a c u a n -
d o la s i mp l e r e f l e x i b i l i d a d n o b as t a. C o mo l a razn es i n s u f i c i en t e f r e n -
t e a l a i r r a c i o n a l i d a d d e l El l o , n ec es i t amo s d e l a i r r a c i o n a l i d a d d e l
Su p er yo . El c h o q u e d e esas d o s i r r ac i o n al i d ad es posi bi l i t ar a, en a l gu -
na me d i d a , l a neutr al i zaci n d e amb as . De t al mo d o q u e , mi en t r as ma-
60
yo r es l a f u er z a d e l a n at u r al ez a p o r l i b er ar s e d e b l o q u e o s c u l t u r al es
q u e l a o p r i me n , ms g r an d e y p o d e r o s a d e b e s er l a p r es en c i a d e es e
Su p er yo . Y l a ms g r an d e expr esi n d e es e Su p er yo , l a l ti ma b ar r er a
co n t r a t o d o s l o s t o r r en t es q u e p r o v i e n e n d e l El l o , sl o p u e d e e n c o n -
t r ar s e en u n p ad r e comn, p e r o n o en u n p a d r e c u al q u i er a, s i n o en el
Padr e d e t o d o s l os Padr es; en l a ni ca y ms i n a p e l a b l e d e t o d as l as
p a t e r n i d a d e s : Di o s . O l os Di o s es .
F a l s a s i l u s i o n e s
Lo s Di o s es , es cr i be F r eu d , h an s i d o c r ead o s p o r l a c u l t u r a p ar a
c u mp l i r t r es t ar eas : p r o t eg er n o s c o n t r a l as f uer z as d e l a n at u r al ez a ( i n -
t er n a y ext er n a) ; p r o t eger no s c o n t r a l a c r u el d ad d e l d e s t i n o , es p ec i al -
me n t e c o n t r a l a pr esenci a d e l a mu e r t e , y c o mo co mpens aci n d e l as
p r i va c i o n e s y s uf r i mi ent o s q u e n o s o f r ec e l a vi d a ( Fr eu d , 1927, p 121)
Las t r es t ar eas s o n las mi s mas q u e se as i g n an a l o s p ad r es f r en t e a s us
h i j o s , d e m o d o q u e Fr eud c o n s i d er a n eces ar i a l a p r es en c i a d e l o s D i o -
ses mi en t r as l a h u man i d ad sea i n f an t i l . Per o si l a h u ma n i d a d q u i e r e sa-
l i r d e s u es t ad i o i nf ant i l , d e b e r e n u n c i a r a l o s Di o s es d e l mi s mo m o d o
c o mo al g u n a vez hay que d e s p e d i r s e d e l o s p ad r es (bf d. , p. i 51) En
o t r o s t r mi no s , en l os al b o r es d e l a exi s t en c i a h u ma n a l as r el i g i o n es
c u mp l i e r o n , y mu y bi en, l as t ar eas q u e se l e e n c o me n d a r o n . En el p e -
r odo en q u e es a humani d ad q u i er e evo l u ci o n ar , l as r el i g i o n es p u e d e n
c u mp l i r , en c amb i o , slo un r ol r ep r es i vo , al ma n t e n e r cu l t u r as c o mp l e -
t as en un e s t a d o i nf ant i l . El mo me n t o d e l f i n d e l a i n f a n t i l i d a d ya ha
l l eg ad o p ar a Fr eu d , de mo d o q u e su l i b r o t ambi n es una pet i ci n p a -
ra q u e e n t e r r e mo s a nuestr os Di o s es , convi r t i ndonos , d e una vez p o r
t o d as , en s er es adul t os. En l ri ma i n s t an ci a esa er a l a mi s ma i d ea d e
N i et z s c h e: u n s er humano q u e l i b e r a d o d e at ad u r as d i vi n as c o mi e n c e
a c ami n ar s o b r e sus pr opi os p i es .
F r eu d , u n gr an raci onal i sta, n o ac ep t a l as cr een ci as q u e s u r g en d e
man d at o s i mp er at i vo s . Si hay q u e cr eer en al go , af i r mab a c o n t i n u a me n -
t e, es en n u es t r as deducci ones. Po r o s a mi s ma r az n, d el eg a mu c h a,
qui z s exces i va, conf i anz a en l a ci enci a. Ho y d a habr a r ef o r mu l ad o se-
Ll ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 61
K u r amen t e su r ac i o n al i s mo , p u es n o al canz a p r e s e n c i a r e n t o d as sus
mag n i t u d es el es pect cul o d e aq u el l o s d e s p o t i s mo s q u e , en n o mb r e
d e l a bi ol og a u n o , y d e l a di al ct i ca, el o t r o , i mp u s i e r o n el r ei n ad o d e
la b ar b ar i e, en n o mb r e p r ec i s amen t e d e l a ci vi l i z aci n. Per o, p o r o t r a
p ar t e, l a i d e a d e q u e l as r el i g i o n es n u n c a n o s dar n a q u e l l o q u e l as
ci enci as n o p u e d e n d ar n o s , c o n s er va p l en a ac t u al i d ad (1927, p. 158).
No o b s t an t e, h ay al g o q u e l as ci enci as n o no s d an , y s n o s d an l as r e-
l i g i o n es , ar g u me n t a F r eu d : s o n l as l l amad as i l u s i o n es .
Las r el i g i o n es vi ven d e i l u s i o n es . Las i l u s i o n es , al mi s mo t i e mp o ,
son d es eo s o c u l t o s q u e es p er an su c u mp l i mi e n t o . Por l o t an t o , e s p e -
ci f i ca F r eu d , l as i l u s i o n es n o s o n n ec es ar i amen t e er r o r es ; t a mp o c o s o n
p o r q u e s f al sas (i b d. , p. 134). La i l usi n d e al canz ar u n o b j e r i vo , s ea
l as I n d i as d e Co l n, o es c r i b i r u n mo d e s t o l i b r o , p u e d e n c o n c r et ar s e
p er f ec t amen t e, a u n q u e n o c o r r es p o n d an co n l a n at u r al ez a r eal d e l i m -
p u l s o o r i g i n ar i o . A q u e l l o q u e p o r l o t an t o cr i t i ca F r eu d a l as r el i g i o n es
no es q u e se b as en en - o s ean el l as mi s ma s - i l u s i o n es , s i n o q u e p r o -
met an s u c u mp l i mi e n t o , d e s p l a z a n d o l as f uer z as d e n u es t r o s d es eo s
d e s d e el ms ac haci a u n ms al l i mag i n ar i o . En o t r o s t r mi nos, n o
s o n nef as t as p o r q u e r eal i z an u n a f unci n, s i n o p o r q u e n o p u e d e n r ea-
l i z ad a, ma n t e n i e n d o al d e s e o p e r ma n e n t e me n t e i n c u mp l i d o , i m p i -
d i e n d o i n c l u s o s u r eal i z aci n d i r ec t a o s u b l i mad a, p o r me d i o d e l a p r o -
mes a d e s u r eal i z aci n. Las r el i g i o n es n o s o f r ec en - p o d r a d ec i r s e,
r e i n t e r p r e t a n d o a F r e u d - una pl i z a d e s eg u r o haci a el "ms al l " y p o r
l o t a n t o c o me t e n d e l i t o d e l es a es t af a.
Para q u e exi s t a l a rel i gi n se r eq u i er e l a n o r eal i z aci n d e l o s d e -
s eos , p u es si el l o s se r eal i z ar an, no exi sti ran l as i l u s i o n es , y p o r t an t o ,
n i n g u n a p r o mes a, es deci r , n i n g u n a rel i gi n sera neces ar i a. De ac u er d o
co n es a l gi ca es p o s i b l e en t o n c es d i s t i n g u i r d o s t i p o s d e i l u s i o n es . Las
p r i mer as ser an l as q u e s u r g en d i r ec t amen t e d e l d es eo p r i mar i o y q u e
es p er an l a h o r a d e s u c u mp l i mi e n t o c o mo d o s aman t es q u e ag u ar d an l a
o s c u r i d ad . Las s eg u n d as ser an aq u el l as q u e s u r g en d e l a r epr esi n d e l
d es eo p r i mar i o , val e deci r , c u an d o el o b j e t o q u e c o r r es p o n d e al d es eo
ha s i d o d es p l az ad o d e l a co nci enci a a l a i nco ns ci enci a. Per man ece en l a
co n ci en ci a sl o el d es eo si n l a i mag en d e l o b j e t o q u e l e c o r r es p o n d e y
p o r o s o i n t en t a r eal i z ar s e en o t r o o b j e t o , t e n i e n d o l ugar as una di s l o ca-
62
ci n en t r e d es eo y o b j et o . Esas i l u s i o n es a l as q u e podr amos d e n o mi -
nar co mo "s ecu n d ar i as " s o n d es eo s q u e n o "s ab en ", o q u e ya n o "r ecu er -
d a n " cul es y d n d e est el o b j e t o al q u e per t en ecen .
En co n s ecu en ci a, l as r el i g i o n es actuar an s o b r e t r es n i vel es d e l a
co n ci en ci a: en l a r epr esi n d e l o b j e t o d e l d es eo o r i g i n ar i o , en l a d i s -
l ocaci n d e l d e s e o r es pect o a s u o b j e t o y en s u r ecol ocaci n haci a un
o b j e t o i mag i n ar i o q u e po r n o s er t er r en al ni mat er i al ma n t i e n e p e r p e -
t u a me n t e el d e s e o en f o r ma d e i l usi n. Las r el i g i o n es , r e pi t amo s pu es
es t a i d ea, b as an su f uer z a n o en el cu mp l i mi e n t o s i n o en el i n c u mp l i -
mi e n t o d e l as pr o mes as q u e o f r ecen .
La di sl ocaci n en t r e o b j e t o y d es eo q u e cad a r el i gi n f o me n t a , r e-
s u l t a d e , y pr o d u ce a l a vez , un es t ad o d e n eu r o s i s q u e , s i e n d o co l ec-
t i vo , n o se d i f er en ci a en n ad a d e l as n eu r o s i s i n d i vi d u a l e s , e s pe ci al -
me n t e d e l as o b s es i o n es y d e l as f o b i as q u e, co mo es s ab i d o , se s i r ven
d e r i t u al es par a i mp e d i r el e n f r e n t a mi e n t o d i r ect o d e l Y o co n l o s i m-
pu l s o s pr i mar i o s q u e l o aco s an. Para po n e r u n e j e mp l o : es s a b i d o q u e
una d e l as co r r i en t es d e l I s l am o b l i g a a s us f i el es a l avar s e l o s pi es va-
r i as veces al d a an t es d e r ez ar , h ech o q u e pr es enci al vi s i t ar el h o g ar
d e una f ami l i a i sl mi ca cu yo s mi e mb r o s t i e n e n po r l o d ems en l a v i -
d a co t i d i an a un co mpo r t a mi e n t o mu y cu l t o y r aci o n al . C o n o ci e n d o es e
t r a s f o n d o r el i g i o s o , al pr es en ci ar t al es r i t u al es t o d o s es t ar amo s d e
acu er d o en q u e se t r at a d e una f ami l i a mu y cr eyen t e. I mag i n emo s en
ca mb i o q u e l l eg amo s a es e h o g ar s i n co n o cer s u r i g u r o s a r el i g i o s i d ad .
Si po s e e mo s co n o ci mi e n t o s psi col gi cos m ni mos, po dr amo s l l e g a r a
l a concl usi n d e q u e se t r at a d e un g r u po q u e pa d e ce d e u n a ag u d a
n eu r o s i s o b s es i va. Eso q u i e r e deci r , q u e l a r el i gi n se s i r ve d e l es t ad o
neur t i co d e sus s eg u i d o r es , d e l a mi s ma man er a q u e el neur t i co t i e -
ne u n co mp o r t a mi e n t o i n d i v i d u a l q u e en mu ch o s as pect o s es e q u i v a -
l e n t e al r el i g i o s o . En el caso d e l a n eu r o s i s co mo r el i gi n i n d i v i d u a l o
d e l a r el i gi n co mo n eu r o s i s co l ect i va ( Fr eu d , 1907, p. 14) se t r at a d e
me can i s mo s q u e o b l i g an al s e r a pr o t eg er s e s i mb l i cament e ( l avad o
pe r ma n e n t e d e pi es o man o s , po r e j e mpl o ) d e f uer z as q u e pr o vi e n e n
d e l o s i n t e r i o r e s d e l al ma, d es eo s i n cu mp l i d o s p o r q u e n o es t n d e
acu er d o co n l a cu l t u r a y q u e po r l o t a n t o s o n "s u ci o s ", "mal o s ", "peca-
mi n o s o s ", "d emo n aco s ".
63
La r el aci n q u e es t ab l ece F r eu d en t r e r el i gi n y d i ver s as f o r mas
d e d es aj u s t e ps qui co pr o vi e n e s i n J ug ar a d u d as d e s us o b s er vaci o -
nes anal t i cas co t i d i an as . De acu er d o co n l as d i f er en ci as en t r e d i s t i n -
t as f o r mas d e co mpo r t a mi e n t o q u e o b s er vab a en sus paci en t es , podr a
d eci r s e q u e l a r el i gi n consti tu a par a l , en s e n t i d o g en er al , una n e u -
r osi s, y en s e n t i d o r i g u r o s o , u n a ps i co s i s co l ect i va. La ps i co s i s t i e n e en
comn co n l a n eu r o s i s p r o p i a me n t e t al , ar g u men t ab a F r eu d en s u art-
cu l o "La pr d i d a d e l a r e a l i d a d en l a n eu r o s i s y en l a ps i co s i s "
( Fr eu d , 1924 a, p. 276) q u e amb as s o n f o r mas d e es capar d e l a r eal i d ad .
Per o mi en t r as l a n eu r o s i s n o ni eg a a l a r eal i d ad s i n o q u e ms b i e n "n o
q u i e r e s ab er n ad a d e el l a", l a ps i co s i s "l a n i eg a e i n t e n t a s u s t i t u i d a "
( Fr eu d , 1924 a, p. 275). En l a pr i mer a mani f est aci n, l o s i mpu l s o s p r i -
mar i o s r e pr i mi d o s n o en cu en t r an ni ngn o b j e t o en d o n d e s i t u ar s e. En
l a ps i co s i s , en ca mb i o , en cu en t r an u n o b j e t o s u s t i t u t i vo el q u e po r l o
g en er al es "f ant st i co" (i b d. , p. 276), es deci r , pr o d u ct o d e l a f antas a.
Qu e esa f antas a sea i n d i vi d u a l o co l ect i va n o hace par a F r eu d n i n g u -
na d i f er en ci a. En su ar t cul o "N eu r o s i s y ps i co s i s " af i r mab a, po r e j e m-
pl o , q u e mi en t r as "l a n eu r o s i s es el r es u l t ad o d e u n co n f l i ct o en t r e el
Yo y el El l o , l a ps i co s i s r epr es en t a u n pu n t o d e s al i d a anl ogo, pe r o co -
mo co n f l i ct o e n t r e el Yo y l a r eal i d ad ex t er i o r " ( Fr eu d , 1924 c, p. 266).
Po dr amo s d eci r en t o n ces q u e l a r el i gi n f aci l i t a l a tr ansf or maci n d e
l a n eu r o s i s en ps i co s i s co l ect i va. La n eu r o s i s , pr o d u ct o d e l co n f l i ct o e n -
t r e d e b e r e s y pas i o n es , o r i g i n a mi e d o s q u e , po r me d i o d e l a v a r e l i -
gi o s a, s o n t r as l ad ad o s al co n f l i ct o en t r e el Yo y l a r eal i d ad ex t er n a.
E l p r i ma d o d e l i n t e l e c t o
Si t e n e mo s q u e pr o t eg er a l a cu l t u r a d e n u es t r as pas i o n es , ar g u -
me n t a b a F r eu d , d e b e mo s h acer l o r ecu r r i en d o a n u es t r a i n t el i g en ci a,
r en u n ci an d o a l a ayu d a d e l o s Di o s es . Por esas r az o n es , e n t i e n d e q u e
ha l l eg ad o el mo me n t o d e es t ab l ecer l o q u e l l l amab a "el pr i ma d o d e l
i n t e l e ct o " ( F r eu d , 1927, p. 156). El i n t el ect o , po r ci er t o , n o no s sal var
d e f al sas i l u s i o n es , pe r o u n Yo f u er t e l o es p o r q u e p u e d e s o po r t ar l a
r evel aci n d e l a f al s ed ad d e s s pr o pi as i l u s i o n es , al go q u e n o podr a
s o p o r t a r e ! "c r eyen t e" si es q ue se en f r en t ar a a l a evi d en c i a d e q u e s us
i l us i o n es s o n f al sas (i b d. , p. 156).
A l s i t ua r e ! p r i ma d o d e l i n t el ec t o s o br e p as i o n es e i l us i o n es , F r eud
se al i n ea en l a t r adi ci n r aci o n al i s t a eur o p ea. Per o al mi s mo t i e m p o r a-
d i c al i z a es a t r adi ci n un p o c o ms al l d e s us p r o p i o s l mi t es. Para q u e
se e n t i e n d a l o q u e ac abo d e f o r mul ar es p r ec i s o t e n e r en c uen t a el s i -
g ui e n t e as p ec t o : l a t r adi ci n r ac i o n al i s t a e ur o p e a n o r ep r es en t a sl o
un a r up t ur a s i n o q u e t ambi n una c o n t i n ui d a d co n el un i ver s o r e l i g i o -
s o d e d o n d e el l a p r o vi e n e . Hay, ef ec t i vamen t e, una r el i g i o s i d ad d e s -
p r o vi s t a d e Di o s es i n c r us t ad a en el c en t r o mi s mo d e l p e n s a mi e n t o r a-
c i o n al i s t a, s o br e t o d o a que l q u e sur gi d e l c o n t e x t o d e l r e f o r mi s mo
r el i g i o s o l ut er an o y c al vi n i s t a.
C o mo ya demo s t r Max Weber , el a p o r t e d e l a r ef o r ma p r o t e s t a n -
t e r es i d e en l a i nt er i or i z aci n d e l p r i n c i p i o r el i g i o s o en el al ma d e l o s
i n d i v i d uo s , p r i n c i p i o q u e an t es d e l a r ef o r ma apar ec a d e l e g a d o a i n s -
t an ci as ex t er n as , s o br e t o d o a l as I gl es i as y s us r ep r es en t an t es . En t r -
mi n o s f r eud i an o s , l a Ref o r ma debi l i t l a p r es en c i a d e l Sup er yo "ex t er -
n o " p ar a r ef o r z ar i o en el i n t er i o r d e cad a un o , p e r s i g ui e n d o un i d eal d e
ac uer d o co n el cual cad a i n d i v i d u o deber a c o n ver t i r s e en el s ac er d o -
t e d e s mi s mo . A h o r a b i e n , l as t eor as r aci o n al i s t as , si bi e n en c o n t r a
d e l as p r o p i as i gl es i as , h an c o n r i n uad o l a o br a d e l r e f o r mi s mo r e l i g i o -
s o , i n t e r i o r i z a n d o an ms p r o f u n d a me n t e l as i n s t an ci as mo r al es ex -
t er n as . F r eud r o mp e en es e s e n t i d o co n el l eg ad o c ul t ur al l ut er an o c al -
vi n i s t a, p r o p o n i e n d o r e d uc i r l a p r es en c i a d e l o s Di o s es al m n i mo
n ec es ar i o y r eh abi l i t ar l a p r es en c i a d e "l o p r o p i o " al i n t e r i o r d e cad a
un o . Para d ec i r i o br e v e me n t e : mi en t r as p ar a el r e f o r mi s mo r el i g i o s o se
t r at aba d e p o n e r l a raz n al s er vi c i o d e l a f e, p ar a el r ac i o n al i s mo s e
t r at aba d e p o n e r l a raz n al s er vi c i o d e d e t e r mi n a d o s i d eal es . Par a
F r eud , en c a mbi o , se t r at a s i mp l e me n t e d e p o n e r l a raz n al s er vi c i o
d e l a vi d a.
N o o bs t a n t e , l as d i f er en c i as en t r e l o l l a ma d o r aci o n al y l o i r r ac i o -
nal s o n mu y s ut i l es , ya q ue en t o d a const r ucci n c o n s i d er ad a i r r ac i o -
nal p o d e mo s en c o n t r ar d e t e r mi n a d o g r ad o d e r ac i o n al i d ad . El p r o p i o
F r eud ac ep t aba l a i d ea d e q ue l as r el i g i o n es , al p o s i bi l i t a r l a d e l e g a -
ci n d e l Yo a un a i n s t an c i a ex t er i o r c uan d o l a i n t er i o r sl o se en c uen -
Ei ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 65
t r a d bi l men t e f o r mad a, han r eal i z ad o una t ar ea r aci o n al , p ues as ha
s i d o p o s i bl e una i nt er i or i z aci n ms c o mp l e t a d e l o s val o r es c ul t ur a-
l es. Pen s an d o en l a mi s ma di r ecci n, es p o s i bl e ad ve r t i r q ue hay un
g r ad o d e al t a c o mp l e me n t a r i e d a d en t r e l o s anl i si s s i c o c ul t ur al es d e
Fr eud y l o s s o c i o c ul t ur ai es d e Max Weber en t o r n o al t e ma d e l as r e l i -
g i o n es , p es e a q ue a mbo s co nt emp o r neo s i g n o r ar o n mut ua me n t e sus
teor as. Es t abl ec er d i c h a c o mp l e me n t a r i e d a d p ar ec e s er n ec es ar i o n o
sl o p ar a e n t e n d e r cmo d o s aut o r es p ue d e n c o n f l ui r haci a l o s mi s mo s
p un t o s ut i l i z an d o d i f er en t es mt o do s , s i n o p ar a e n t e n d e r ad ems c-
mo l a r el aci n e n t r e p s i qui s y s o c i e d a d es muc h o ms i n t en s a d e l o
que g e n e r a l me n t e se p i en s a.
L a r a z n d e l o s D i o s e s
Weber an t i c i p aba en sus t r abaj o s acer ca d e l as r el i g i o n es d e l mu n -
d o una i d ea q ue d es p us anal i z ar a d e t a l l a d a me n t e Dur k h e i m, r el at i -
va a q ue l a ex i s t en c i a d e r el i g i o n es s up o n e un e l e va d o g r ad o d e abs -
tracci n r aci o n al (Dur k h e i m, 1960). De es t e m o d o l o q ue es r aci o n al o
i r r ac i o n al , t ambi n i d ea d e Weber , d e b e s er c o n s i d e r ad o sl o d e s d e
una p er s p ec t i va hi str i ca. En t r mi nos t aut ol gi cos, se podr a af i r mar
q ue n o ex i s t e l o r ac i o n al - abs o l ut o (ya l a combi naci n d e es o s d o s t r -
mi n o s es i r r ac i o n al ) s i n o q u e l o i r r ac i o n al n o es s i n o el es p ac i o q u e
que d a f uer a d e aquel l as c o n s t r uc c i o n es p r o vi s o r i as q ue d e n o mi n a mo s
r aci o nal es . Por l o t an t o , si l as r el i g i o n es s up o n e n el o r d e n a mi e n t o s i m-
bl i co d e l a r eal i d ad , c o mp o r t a n , p o r l o mi s mo , un al t o g r ad o d e r aci o -
n al i d ad . En el p r o c es o d e r aci onal i z aci n, i d ea q ue t ambi n, c o mo ha
s i d o d i c h o , comparti Fr eud , l a rel i gi n j ug un p ap e l "p r o g r es i vo ". Hay
p r o g r es i vi d ad r aci o n al en el p as o d e l mu n d o mgi co o an i mi s t a al o r -
d e n r el i g i o s o , y el p as o d e l pol i t e s mo al mo no t e s mo s up o n e un g r a-
d o d e abst r acci n q u e p o dr amo s d e n o mi n a r pr eci ent f i co, c o mo t a m-
bi n hay p r o g r es i vi d ad , y est a es l a noci n d e Weber , en t r e un a rel i gi n
p ur a me n t e ex t er i o r y o t r a "i n t r o yec t ad a", condi ci n d e l p e n s a mi e n t o
ci ent f i co q u e a s u vez es c o n d e, p o r l o me n o s en el mo me n t o d e su f o r -
maci n, un e n o r me p o t e n c i al r el i g i o s o . Es en es e c o n t e x t o d o n d e se
66
F er n an d o M i r es
u b i c a l a crti ca r el i g i os a d e Fr eu d q u i en p r et en d e, c o mo ya s e d i j o , na-
da men o s q u e ex p u l s ar d e l a c o nc i enc i a la i ntroyecci n r el i g i o s a r eal i -
z ada p o r el p r o t es t an t i s mo p r i mer o y, con b as t ant e atr as o des p u s , p o r
el c at o l i c i s mo contemp or neo.
En c i er t o m o d o , el r ef o r mi s mo r el i g i o s o tamb i n s e i ns er t a en el
mar c o d e aq u el p r o c es o d e i ndi vi dual i z aci n p r o p i o d e l a mo d er n i d ad .
Del mi s mo m o d o c o mo el l i b er al i s mo i ndi vi dual i z ar a l a prcti ca ec o -
nmi ca d e l os emp r es ar i o s , el p r o t es t an t i s mo i n d i vi d u al i z ab a l a r el a-
ci n c o n el "ms al l ". As s e p u ed e en t en d er mej o r p o r q u Web er l l e-
g a f o r mu l ar es a f as c i nant e t es i s q u e todav a, a p es ar d e t an t o s
es f u er z os , n o ha p o d i d o s er r eb at i d a, a s aber , q u e l a r ef o r ma p r o t es -
t an t e ( p ar t i en d o d e s us mo men t o s p r er r ef o r mi s t as ) al i n t r o d u c i r en el
d i s c u r s o r el i g i o s o l a lgi ca d e l a raz n i n s t r u men t al , cre c o n d i c i o n es
p ar a el des ar r o l l o d el c ap i t al i s mo en Eu r op a p r i mer o , en el m u n d o d es -
p u s . Per o p u n t u al i c emo s : l a tes i s d e Web er n o es q u e el c ap i t al i s mo
hu b i er a s u r g i d o d e l a rel i gi n c o mo ha s i d o g en er al men t e e n t e n d i d o ,
s i no q u e l a raz n i n s t r u men t al al s er i n t r o d u c i d a en l a lgi ca r el i g i os a
med i an t e l a Ref or ma f u e l a q u e pr epar l as c o n d i c i o n es p ar a el s u r g i -
mi e n t o d el c ap i t al i s mo , en d o n d e se o b s er va u na r el aci n d e d o b l e
j u eg o en t r e rel i gi n y raz n i n s t r u men t al .
El m o vi m i e n t o r ef o r mi s t a surgi p o r t an d o u n p r o yec t o c i vi l i z at o -
r i o . La i ntr oyecci n d e l p ens ar r el i g i o s o al mi s mo t i e m p o q u e r ep r e-
s en t ab a u na negaci n d el s i s t ema i ns t i t u c i o nal ecl esi sti co, p o s t u l ab a
un mej o r o r d en ami en t o d e l as r el ac i ones s oci al es . No es cas ual q u e l os
p o r t ad o r es ms c o ns ec u ent es d el p r o t es t an t i s mo hayan s i d o aq u el l o s
es t amen t o s y c o r p o r ac i o nes q u e r equer an or g ani z ar l as c o mu n i d ad es
r u r al es y u r b anas en q u e hab i t ab an . El etfiosd el t r ab aj o , l a r eg l amen t a-
ci n d el t i e m p o y el c l amo r p o r u na vi d a ascti ca, q u e er an al g u nas d e
l as vi r t u d es p r i n c i p al es p r o c l amad as p o r l os r ef o r mi s t as , no f u er o n
i d ead o s p ar a r eal i z ar ms r pi do u na acumul aci n d e c ap i t al , s i no p a-
ra hac er f ac t i b l e u na "b u en a vi d a" en l as c o n d i c i o n es q u e i mp er ab an
en l a Eu r o p a d e l os s i g l os XV y XVI . C o mo t o d a ver d ad er a r evol uci n,
l a q u e ori gi n el c ap i t al i s mo no f u e p l ani f i c ada ni t amp o c o s oada ( M i -
res, 1996). Se t r at ab a, p ar a d ec i d o en l os tr mi nos q u e popul ari z A. O.
H i r s c hman, d e c o nver t i r l as p as i o nes en i nt er es es med i an t e u na mej o r
El mal es t ar en l a b ar b ar i e
67
organi z aci n d e l a vi d a s oci al ( H i r s c hman, 1987). Pos eer of i c i os y d i n e-
ro, p o r ej emp l o , f u e vi s t o p o r l os r ef o r mi s t as c o mo un med i o d e s er i n -
d ep en d i en t es r es p ec t o a p o d er es ex t er no s . En c ons ec u enc i a, el c ap i -
t al i s mo n o surgi t an t o c o mo u n s i s t ema econmi co, s i no ms b i en
c o mo "u na nu eva c u l t u r a" y, d es d e l u eg o , d es d e u na tradi ci n q u e no
pod a s er s i no r el i g i o s a.
El c ap i t al i s mo surgi c o mo esp ri tu ant es q u e c o mo mat er i a, es l a
tes i s med i an t e l a cual Max Web er i ntent i nver t i r l a lgi ca d el mat er i a-
l i s mo hi stri co. As c et i s mo y c ap i t al i s mo - af i r mano se c o nt r ad i c en s i -
no q u e s e c o mp l emen t an . Ya el c ap i t al i s mo , o mej o r d i c ho , el r ac i o na-
l i s mo d es d e d o n d e es e c ap i t al i s mo surgi , es tab a f or mndos e en l os
ant i g u o s c o n ven t o s , ad u c e c o n vi n c en t emen t e (Web er , 1963; 1993, p.
64 ). En el ac t o d e d i s c i p l i n ar el c u er p o med i an t e ej er c i c i os es p i r i t u a-
l es q u e l l evab an a c ab o l os mo n j es med i eval es , ten a l u g ar u n p r o c e-
so d e raci onal i z aci n q u e anu nc i ab a el r ac i o nal i s mo f i l osf i co q u e i b a
a s er f o r mal i z ad o , en t r e o t r o s , p or Des c ar t : es (Weber, 1993, p. 64 ), El as -
c et i s mo , el c u l t o al o r d en y al t r ab aj o i mp l an t ad o s en l os c o n ven t o s ,
f u er on prcti cas q u e p r ep ar ar o n el c ami n o a l os r ef o r mado r es , q u i en es
mu chas veces no hi c i er o n ms q u e s oci al i z ar i os , l l evand o l as r egl as q u e
p r i mab an en el o r d en c o n ven t u al al o r d en c u l t u r al (i b d. , p. 8 1 ). Real i -
z ar u na pr of es i n s i g ni f i c ab a en t o n c es , en el l eng u aj e p r o t es t an t e,
ex ac t amen t e es o: p r o f es an t r as l adar l a f e a l a vi da p r i vad a y pbl i ca y
p o n er i a al s er vi c i o d e l os dems (i b d. , 34- 35). El d i n er o deb er a ser,
en es e mar c o , aq u el m e d i o med i an t e el cual er a p o s i b l e c o n t ab i l i z ar
l os b u en o s actos q u e pr oven an d el t r ab aj o p r o f es ado o p r o f es i o nal . El
amo r al pr j i mo, q u e hab a p r ed i c ad o d e maner a ab s tr acta el c at o l i c i s -
mo , er a c o n ver t i d o p o r el p r o t es t an t i s mo en un s i s t ema q u e, segn sus
d ef ens o r es , er a p o s i b l e p o n er en prcti ca y, p o r c i er t o , met di c amen-
t e (no s i n raz n l os met o d i s t as se l l aman as ).
Per o p ar a q u e es e "s i s t ema" f u nc i o nar a, er a nec es ar i o q u e p r i me -
ro es t u vi es e i n t er i o r i z ad o en l as al mas . La f e se p r u eb a med i an t e ac-
t os , es t o es , se ex t er i o r i z a; p er o a f i n d e q u e se ex t er i o r i c e, es nec es a-
rio q u e ex i s t a "ad en t r o ". La f e, o l a p r es enc i a d e Di o s en u no , deb er a
ser, vo l vi en d o a Fr eu d , el Su p er yo i n t er i o r i z ad o q u e s e s i r ve d el Yo, es -
t o es , d e l a raz n, en f unci n d e l a c u l t u r a. En esas c o n d i c i o n es , r es ul -
68
tara i n evi t ab l e que, po r l o men o s en l as pr i mer as f ases d el r ef o r mi s -
mo , l a rel i gi n, al s er i nt er i o r i z ad a, a veces ab r upt amen t e, des aj us t ar a
el eq u i l i b r i o i n t er n o d e sus pr o f es ad o r es , apar eci en d o aquel l o s f ana-
t i s mo s d e l os q u e d an cuent a t ant o s r el at os d e poca, e i ncl us o esas
men t al i d ad es hi str i cas q u e apar ecen en l as d i ver s as s ectas q u e se
f uer o n f o r man d o a l o l ar go d e l os cami no s d e Eur o pa, q u e en n o mb r e
d e Di o s t er mi n ab an v i en d o al d e mo n i o po r t o d as par t es . Esa hi s t er i -
z aci n d e l a v i d a co t i d i an a no es cap a l a agud a mi r ad a d e Web er ,
q ui en i ncl us o se r ef i er e a "al t er aci o nes ps qui cas " o a l a formaci n d e
"car acter es pol i c acos y aut o r i t ar i o s " (1993, p. 93) q u e f uer o n pr eci s a-
men t e aquel l o s s ntomas q ue pr epar ar o n el cami n o a Fr eud par a q u e
un d a se d eci d i er a a apl i car el psi coanl i si s.
Si t o mamo s en cuent a el p u n t o d e vi s t a web er i an o , es i mp o s i b l e
no l l egar a l a concl usi n d e q ue aquel o t r o gr an mo v i mi e n t o cul t ur al
q u e se des ar r o l l ab a par al el amen t e en Eur opa, el d e l a Il ustraci n, aun -
q u e er i gi d o en n o mb r e d e l a raz n en co nt r a d e I gl es i as y Di o s es , es
un par i en t e muycer cano d el mo v i mi en t o d e r ef o r ma r el i gi o s a. Esta l -
t i ma s i gni f i cab a, en ci er t o mo d o , l a pr es enci a t empr an a d e l a I l us t r a-
ci n al i n t er i o r d e l as I gl es i as , d e l a mi s ma maner a q u e l a Il ustraci n
t r as l ada a l a vi d a ci vi l y pol ri ca el esp ri tu d e l a Ref o r ma - q ue, segn
Web er , ya er a el esp ri tu d el capi t al i s mo - I ncl us o, C hr i s t o pher H i l l , en
s u l i b r o TheVJord iurned upsidedown(1983), s i gui en d o huel l as d e l as s ec-
tas her ti cas d es p r en d i d as d e l os gr and es mo v i mi en t o s r ef o r mi s t as ,
l l eg a d ed uci r q ue el esp ri tu d e l a Ref or ma preparar a l as co n d i ci o -
nes par a el po s t er i o r s ur gi mi en t o d el i d ear i o s oci al i s t a (i b d. , p. 278).
En l a exal taci n d el t r ab aj o co mo me d i o d e r edenci n, se encontrar a,
en po t en ci a, l a t es i s d e q ue l a r edenci n s oci al sl o se p u e d e r eal i z ar
po r me d i o d e l os t r ab aj ad o r es .
Fue pr eci s amen t e l a l ect ur a d e H i l l l a q u e me l l ev a es cr i b i r en
un r eci ent e l i b r o l a s i gui en t e concl usi n: "Casi se podr a d eci r q u e el
pr o t es t an t i s mo , en t o d as s us f or mas , cre al pr o l et ar i ad o . Mar x sl o l o
bauti z ar a. D es d e es a per s pect i va Mar x no f ue en t o n ces sl o el p r i mer
' s oci al i s ta ci ent f i co' s i no , adems , el l ti mo d e l os tel ogos d e l a Re-
f o r ma al emana. Ael l a agregar a el mes i an i s mo d el esp ri tu j ud o, r ef o r -
z an d o l a mi si n t r as cen d en t e d el t r ab aj o y d el t r ab aj ado r , ya no par a
69
al canz ar el ci el o s i no , a tr avs d e l os cami no s d e l a H i s t o r i a, l a T i er r a
P r o met i d a: el C o mun i s mo . La i d ea d el pr o l et ar i ad o no f ue sl o una
o cur r enci a d e Mar x; es, si se qui er e, l a cri stal i z aci n semnti ca d e un
pr o ces o hi stri co r el i gi o s o q ue l evant l a v i r t ud d el t r ab aj o co mo me -
d i o par a d i s ci pl i n ar l a vi d a t er r en al en ar as d e l a sal vaci n cel es r i al .
Pues el pr o l et ar i ad o no er a en l a teor a mar xi s ta una nueva desi gnaci n
par a el t r ab aj ad o r o el o b r er o ; er a ms b i en el t r ab aj o s ant i f i cado , ms
el o b r er o , ms su t r as cendenci a hi stri ca; el Esp r i tu Santo d e l a H i s -
t o r i a Uni ver s al ; l a pur ez a ab s o l ut a d el ant i C api t al ; el t r ab aj o hecho
' ho mb r e' po r me d i o d e l a Revol uci n" (Mi r es , 1996, p p . 31- 32).
Un b u en ami go , que tambi n es b uen mar xi s ta, al l eer el ci t ad o p-
r r af o me d i j o que, t al vez l l evad o po r ci er t o en t us i as mo l i t er ar i o , yo ha-
b a co mer i d o ms d e al guna exageraci n al es t ab l ecer v ncul os t an es -
t r echo s en t r e l ut er an i s mo y mar x i s mo . Per o po co t i e mp o des pus , al
l eer es e i nt er es ant e yya cl si co l i b r o d e Er nes t Gel l n er t i t ul ad o Plough,
Smrd and ôok encontr l as s i gui ent es af i r maci o nes : "Mar x er a el b ur -
gus ms bur gus d e t o d o s l os t i empo s . l pr ed i j o , po r ci er ti o, que l a
human i d ad se deshar a d e l as l amen t ab l es ex pr es i o nes co ns t i t ut i vas
d el f an at i s mo p o r el t r ab aj o p r o b ab l e me n t e ad q u i r i d o en el neol ti co,
a s aber , s o ci ed ad d e cl ases ydomi naci n pol ti ca. Per o al mi s mo t i e m -
po i ntent ab s o l ur i z ar el elhosd el t r ab aj o y hacer d e l al go uni ver s al
en l a me d i d a en q u e l o s epar ab a d e t o d a per s pect i va d e gananci a yl o
t r an s f o r mab a en un f i n en s; en una pr o mes a i nt er i o r i z ad a, j . . . |: La d i -
vi si n d el t r ab aj o desapar ecer a (con el co mun i s mo ) per o el t r ab aj o co -
mo real i z aci n per manecer a y ser a en el hecho i dnti co a l a pr o pi a
real i z aci n d e l a h u ma n i d a d " (Gel l ner , 1993, p p . 37 38).
Leyen d o es t e prrafo pens q ue l o que es cr i b e Gel l ner s o b r e Mar x
p u e d e q u e no s ea l a i nter pr etaci n ms co r r ect a; per o al men o s me
as egur a q ue yo no s oy el ni co "exager ado r ".
Aho r a s, exager aci o nes apar t e, par ece ev i d en t e q ue el par ad i gma
q u e d er i va d e l a l gi ca d e l a raz n r el i gi os a no f ue d er r o cad o po r me -
d i o d e l os pr o ces o s d e secul ari z aci n pol ti ca q ue t uvi er o n l ugar en l os
s i gl os XVI I I y XI X, s i no que, po r el co nt r ar i o , f ue es ta mi s ma l gi ca l a
q ue se i n t r o d uj o en el pen s ami en t o r aci onal i s ta que, r en un ci an d o a l os
Di o s es , no r enunci a una concepci n tel eol gi ca d e l a r eal i d ad .
70
F er n an d o Mi r es
Pi enso, y he t r at ad o d e acent uar es e p en s ami en t o en el p r es en t e
cap t ul o, q u e l a cr ti ca a l a rel i gi n l l evad a a c ab o p o r Fr eu d ab r e un
f l anco q u e p o s i b i l i t a s egu i r "d es ec u l ar i z an d o " el p en s ami en t o , hast a
l l egar a es e p u n t o en el cual el r aci o nal i s mo (o rel i gi n d e l a Raz n) d e -
j e d e ex i s t i r y se co nvi er t a en l o qu e nunca debi hab er d ej ad o d e ser:
s i mp l e r ac i o n al i d ad qu e, en l a concepci n f r eu d i ana, s ur ge d el j u ego
d e c o mb i n ac i o n es q u e se d an en t r e l as di ver s as i ns t anci as d el ser, b a-
j o el p r i ma d o d e l a raz n, o d el i n t el ec t o o, l o q u e es i gual , d el Yo.
EX C U R SO 1
D e b e r e s y p a s i o n e s
Max Weber es sin duda uno de los autores a quien ms debemos en el escla-
recimiento de los patrones religiosos y culturales que dieron origen ai orden capi-
talista. Gracias a sus textos acerca de las religiones en general, y sobre las influen-
cias del reformismo, en particular, es posible entender la formacin dla conciencia
moral moderna y, en consecuencia, algunas de las razones del malestar en la cultu-
ra que constat primero Freud en sus pacientes, antes de escribir su obra clsica.
Pero hay que decir que precisamente en la relacin que establece Weber entre re-
ligin y capitalismo, encontramos el mismo inconveniente que aparece en Freud
antes de que realizara aquel viraje terico que va desde su "modelo" "topogrfico"
al "cartogrfico". El primer modelo (conciencia- inconsciente) adscribe en gran me-
dida a las pautas tradicionales de la modernidad industrial en que ambos autores
vivieron, es decir, es relativamente mecanicista y, en cierto modo, causallsta. Podra
afirmarse, del mismo modo, que para Weber la reforma religiosa es algo as como
el inconsciente infantil del capitalismo. Preocupado casi en primera lnea por reba-
tir el causalismo materialista de los marxistas de su tiempo, cae, inevitablemente,
en una suerte de causalismo espiritualista. Es por esa razn que las contiendas aca-
dmicas que han tenido lugar cada cierto tiempo entre marxistas y weberianos acer-
ca de la primaca de "lo econmico" o de "lo espiritual", no logran ocultar el hecho
de que ambas corrientes adscriben a la idea de que en algn lugar de la teora tie-
ne que haber necesariamente una "primaca" que, por serio tal, se autodetermina
por s sola, que es lo mismo que decir que acta como causa matriz. Ese causalis-
mo, como ya ha sido insinuado, desaparece paulatinamente en el Freud que escri-
bi el Yo y e( Ello (1923) y en El malestar ya no se encuentra ms. El ltimo Freud - creo
que algn da voy a escribir algo ms intenso sobre ese tema- nos muestra un au-
7 1
lor que al enfrentar un determinado "objeto", lo asedia desde diversas posiciones,
sin establecer ningn punto fijo de observacin. Es por eso que, ese autor tan mo-
derno que fue Freud, dej abierta algunas puertas para realizar la propia crtica a
aquella modernidad en la que l siempre crey.
Fi gur aci ones
No s si me equivoque, pero parece que fue recin Norbert Elias, en su obra
cumbre, El proceso de civilizacin (Elias, 1995), quien, al cuestionar algunas tesis viebe-
rianas, cre condiciones para que se produjera una ruptura en las teoras sociol-
gicas que al mismo tiempo signific una apertura que permiti ese encuentro en-
tre el mundo "exterior" o social, y el "interior" o psquico, encuentro que por el lado
"interno" ya haba sido buscado intensamente por Freud sin encontrar respuestas
"al otro lado del tnel". Por supuesto, ese "adentro" y ese "afuera" no son ms que
convenciones formales, que es precisamente lo que intentaron demostrar desde
distintas posiciones Freud y Elias.
El punto de partida de Elias es el mismo de Freud, a saber, que el proceso de
civilizacin (para Freud, cultura) se realiza mediante el control, religioso y moral,
sobre los "afectos" (pulsiones en Freud). De este modo, el concepto de civilizacin,
y por ende, su antinomia, el de barbarie, es puramente formal, ya que la vida hu-
mana supone siempre, en sus ms diversas fases, el esfuerzo colectivo e individual
por obtener ese tipo de control (Elias, 1995, t. I, p. VII). Las formas en que ese con-
trol se lleva a cabo y los "afectos" que intentan ser mantenidos al margen de esa
construccin historicista llamada "civilizacin" son factores que permiten realizar
esas separaciones a veces tan arbitrarias entre lo que es civilizado y lo que no lo
es. Civilizacin, cultura, barbarie, incluso salvajismo no seran conceptos que alu-
den a realidades "fijas", pues el proceso de civilizacin es fundamentalmente eso,
un proceso, y por tanto imposible de ser definido como si fuera un hecho o una co-
sa "determinada". La civilizacin no es un estadio de la vida humana; es la vida hu-
mana misma.
De acuerdo con la tesis expuesta, los mecanismos que llevan a la construc-
cin del Yo y los que llevan a la constitucin del Nosotros, principalmente en su
forma ms organizada que es el Estado nacional, no slo no difieren sustancial-
mente, sino que ms bien corresponden al mismo proceso que se desplaza inin-
terrumpidamente entre los individuos y la "sociedad" (ibd., p. XXXIV). Con ello
la llamada "sociedad" tampoco puede ser considerada un hecho "dado", ni siquie-
ra un "dato", sino que simplemente seria campo de interaccin de individuos, del
mismo modo como el alma individual tambin es ese mismo campo de interac-
cin, pero personalizado. La diferencia entre lo que es objetivo y subjetivo ad-
quiere, en el contexto terico diseado por Elias, un carcter puramente formal.
Escribe en ese sentido: "...no hay que perder de vista que los conceptos 'indivi-
72
do' y 'sociedad' se refieren no a dos objetos que existen separados, sino a di s-
tintos pero inseparables aspectos del mismo ser humano y que ambos aspectos,
esto es, los seres humanos, deben ser entendidos en cambio estructural. Ambos
tienen el carcter de procesos y no existe la menor necesi dad, en la formacin de
una teora que se refiere a los seres humanos, para hacer abstraccin de ese pro-
ceso" (Ibd, p, XV/ lj. Ese, y no otro, es tambin el punto de vista de Freud, sobre
todo en sus trabajos de crtica cultural.
La sociedad que se agota en s misma, de la misma manera que el individuo
abstracto y ausente de historicidad, no son otra cosa, para Elias, que productos del
profesionalismo sociolgico o sociologismo. A fin de interconectar tericamente
aquello que en la realidad es inseparable, Elias recurre consecuentemente a la ter-
minologa freudiana abriendo, me parece que deliberadamente, las posibilidades
para "otra" sociologa que no reconoce lmites "internos" ni "externos", proyecto
muy similar al de Freud en el campo de la psicologa. Ambos autores, efectivamen-
te, intentan borrar la imagen del homo CIIMSMS - en el concepto de Elias- quien para
los expertos "nunca fue nio y lleg al mundo como adulto" (ibd., p. XIVlll). Ese ho-
mo clausus, segn Elias, corresponde a las visiones de Descartes, Max Weber y Par-
sons, "y muchos otros socilogos" (ibd., p. L).
La crtica a la sociologa realizada por Elias es radical, y por cierto, muy actual,
conviccin que se fortalece al leer la siguiente tesis: "A fin de salir del callejn sin
salida en que nos metieron la sociologa y las ciencias humanas en general, es ne-
cesario dejar en claro la insuficiencia de dos concepciones: la de un individuo fue-
ra de la sociedad y la de una sociedad fuera de los individuos" (ibd., p. Ll).
La construccin de lo social, o "proceso de civilizacin", debe ser vista, segn
Elias, como un largo camino, muchas veces bloqueado, en donde los seres huma-
nos intentan obtener control sobre sus "afectos" o pasiones. Ese proceso no reco-
noce reglas predeterminadas, sino que se realiza de acuerdo a como se van pre-
sentando las interacciones humanas que por serlo tales, crean sus propias nociones
de espacio y de tiempo. En ese punto Elias critica no slo al sociologismo sino tam-
bin al historicismo, considerado como aquella creencia relativa a que la historia
se realiza de acuerdo con leyes que existen "ms all" de la interaccin de actores
histricos y sociales. Concordando igualmente con planteamientos que desarroll
en su libro acerca del "tiempo" (Elias, 1984) su teora puede ser considerada tam-
bin como una crtica a la "ideologa del progreso".
Civilizacin y cultura no son para Elias espacios ni situaciones que preconsti-
tuycn la historia, sino ms bien realidades autoconstruidas que no siguen mas ra-
tn y m4t lgica que la que se deduce de su propio proceso de formacin. Esa te-
ll la qM l l eva a Ellas a proponer un concepto clave en su sociologa; el de
I I mul tan dl entrecruce Imprcdecible entre mltiples "perso-
| PpNl IWIi P. UXVIll. La l l uriiclones ocurren en la mente de
73
los individuos as como en las relaciones "sociales". Son esas figuraciones las que
nos permiten entender la "soci edad" "no como abstraccin |...|, tampoco como un
'sistema' ms all de los individuos, sino que mucho ms como contexto de Inter-
dependenci a formado por los propios individuos" (ibd., p. LXVIll). Los objetos de
la sociologa no se encuentran por tanto determinados, sino que los Estados, las
ciudades, las familias, incluso sistemas como el feudal, el capitalista y el comunis-
ta, se forman siguiendo lneas o figuras que slo se deducen de mltiples interac-
ciones.
Pero, por otra parte, el proceso de civilizacin no puede realizarse para Elias
sin que las personas recurran al permanente intento de controlar (represin, subli-
macin) los "afectos" y, por ende, sin instituciones culturales que los mantengan
bajo control. Como la mayora de esos afectos tienen que ver con la sexualidad es
Inevitable tambin que lo social se constituya bajo la hegemona de un Superyo (o
de un Supernosotros) cuyo objetivo no slo es reprimir los impulsos primarios si-
no tambin reconvertirlos en intereses e ideales colectivos. Elias est en ese pun-
to de acuerdo con Freud. Tambin est de acuerdo en que el ser social o cultural,
para serlo, tiene que aceptar el precio de ser escindido interiormente, lo que se ex-
presa en la vida social en la divisin tajante entre lo pblico y lo privado y, por en-
de, en la invencin social de ese sentimiento privado y colectivo que Elias deno-
mina "pudor" (t. 2, p. 397), resultado de la accin del Superyo sobre el Yo. "Y ese
elemento, el Superyo, as como la estructura psquica, y lo propio individual como
totalidad, cambia necesariamente en permanente correspondencia con los cdigos
sociales de comportamiento y con la construccin de la sociedad" (ibd., p. 262). De
este modo, as como las figuraciones pueden ser vistas como danzas o bailes (t. I,
LXVIll), el proceso de civilizacin significa una "polifona" (t. 2, p. 96). Por lo mismo,
en la constitucin de la sociedad hay realidades visibles y otras invisibles; la socie-
dad no es slo lo que muestra, sino tambin lo que oculta. No slo es el Superyo
que se manifiesta, sino que tambin el Ello, agazapado, escondido o simplemente
mantenido fuera de la vida ciudadana. La "sociedad" no es ni racional ni irracional;
es, como siempre repite Elias al contradecir Weber, el contexto que se deduce de
la interaccin de las diversas instancias del ser, tanto individual como colectivo.
En el enj ambre figurativo que lleva al proceso civilizatorio, el Superyo, o ideal
cultural, es formado - punto en que tambin Elias est de acuerdo con Freud- de
modo desigual y por lo tanto es interiorizado primero en crculos culturalmente se-
lectos que son los que producen las pautas morales por las cuales ha de regirse la
llamada sociedad. Pero al mismo tiempo tales pautas no son slo impuestas por va
represiva sino que, para que puedan realizarse culturalmente, necesitan tambin
ser resultado de compromisos con pasiones, pulsiones, deseos, afectos, etc., que
anidan en la inconsciencia colectiva. La construccin de los espacios de la intimi-
dad y los de la vida pblica son resultados de ese compromiso permanente. De es-
te modo, la "barbarie", que se define como lo precultural, es no slo un estadio que
7 4
precede a la civilizacin, sino tambin uno de sus espacios constitutivos. Por lo tan-
to, la sociedad, o lo que se entienda por ella, siempre es precaria, difusa, incom-
pleta. La sociedad perfecta slo podra resultar del triunfo definitivo de una de las
instancias del Yo colectivo sobre las dems. Pero de ah slo podra surgir una so-
ciedad absolutamente perversa, o absolutamente racional, o absolutamente idea-
lista. En cualquiera de los tres casos, una absoluta monstruosidad.
Podra afirmarse que la vida cultural consiste para Elias en la configuracin de
personalidades que estn de acuerdo con el Superyo o ideal colectivo. Esas son
las personalidades virtuosas. EJ proceso de civilizacin implica necesariamente la
construccin de virtudes. La negacin de esas virtudes surge de las propias virtu-
des o, lo que es similar; las virtudes son la negacin de los espacios que no cubre
el proceso de civilizacin. Ellos se encuentran en lo desconocido, en bosques, sel -
vas, y en lo ms profundo del alma de cada persona. Es lo "malo", lo pecaminoso,
lo patolgico, lo asocial. Depende desde qu civilizacin y, por supuesto, desde
qu profesin estamos hablando. El malestar en la cultura expresa siempre una re-
belin latente contra los guardianes de la virtud, sean estos padres de familia, mon-
jas y curas, psiclogos y socilogos o cuaquier cosa parecida. Lo no virtuoso, la bar-
barie, debe, a fin de cuentas, afirmar el rol de las virtudes. Si no existiera Satn,
Dios sera un desempl eado ms. Por lo mismo, la construccin de lo social por me-
dio de las virtudes implica tambin construir sus negaciones: los miedos.
Los miedos son fantasmas que desde lo ms profundo de nuestra barbarie se
asoman de vez en cuando a mirar desde los balcones de la civilizacin. La construc-
cin de la cultura no es un proceso diferente al de la construccin social de miedos.
O como dice Elias: "una permanente produccin y reproduccin de miedos huma-
nos es inevitable e imprescindible en todos los lugares en que tales seres huma-
nos vivan unos con otros" (t. 2, p. 4481. Vivir sin miedos es imposible, pues el mie-
do es constitutivo a lo social. En la produccin de tales miedos, juegan las religiones
un papel privilegiado. Por esa razn Freud utilizaba en sus estudios sobre "neuras-
tenia" y "angustia" el concepto de "miedo flotante" (Freud, 1895, p. 32). Podra tam-
bin haber hablado de "miedo social" y sera casi lo mismo. Los neurticos que hoy
se agolpan en los consultorios de los analistas son los hijos del miedo, los virtuo-
sos a medias, los que apenas sobrellevan el peso de tanto malestar, en fin, la gen-
te ms normal del mundo, ya que vivir en cultura es vivir desgarrado entre lo que
debemos y lo que queremos, entre el Ello y el Superyo. Y no siempre, en esa lu-
cha, a veces sin cuartel, el Yo, esto es, el primado del intelecto de Freud, es quien
resulta ganador.
El otro paradi gma
El proyecto de Norbert Elias era crear un nuevo paradigma sociolgico donde
fueran desmontados los andamiaj es ficticios que separan a lo social de lo "espiri-
75
lual". Su monumental obra, El proceso de civilizacin (1995), pretende ser- si n falsa mo-
destia- la explicacin de ese paradigma en la historia universal, lo que impide que
en estas breves pginas pueda presentarse siquiera un resumen de esa explica-
cin. Habr que contentarse con afirmar que a lo largo de sus pginas el proceso ci-
vilizatorio es visto, a travs de mltiples figuraciones, en una relacin de continui-
dad no causal, que es una de las diferencias entre Elias con Weber Tomando muy
en serio la cartografa freudiana, Elias construye un paradigma histrico social de
acuerdo con las diferentes posiciones que van ocupando las instancias del alma co-
lectiva, tanto en sus "adentros" como en sus "afueras". De ah surgen figuraciones
que se desplazan en interminables combinaciones, tambin en las mentes. La con-
clusin es simple: nuestras almas viven intensamente ese proceso de civilizacin,
lo que es Igual a decir que, gracias a esas luchas que libran nuestros fantasmas, hoy
ya no somos los mismos que fuimos ayer Por esa razn el paradigma historiogrfi-
co de Elias es perfectamente compatible con el psicoanlisis freudiano. La historia
tambin posee su inconsciente, del mismo modo como la civilizacin posee su bar-
barie, la que no slo se encuentra en el pasado. Lo que ha sido reprimido en las al-
mas - escriba Freud en ese siempre sugestivo libro que es El hombre Moiss (1939)-
puede permanecer de modo latente durante mucho tiempo, pero siempre se las
arreglar para retornar alguna vez (Freud, 1939, pp. 84- 85). De la misma manera que
en la produccin de sueos, cuando lo latente se sirve de lo "reciente", en el curso
de hechos histricos, lo inmediato debe explicarse a partir de las profundidades
del pasado. En ese sentido, Elias no ve ningn antagonismo insalvable entre feu-
dalismo y capitalismo, como Marx y Weber, sino simples figuraciones en el proce-
so de civilizacin. La feudalizacin, por ejemplo, es un proceso que Implica la for-
macin del individuo y, por lo tanto, no antagnico a la figuracin capitalista (Elias,
1995, t. 2, p. 81). No podemos entonces asumirel rol de jueces frente a pocas pre-
tritas que imaginamos superadas. Por una parte, esas pocas coexisten incons-
cientemente con la nuestra; por otra, en ellas se dieron las mismas luchas y los mis-
mos compromisos que tienen lugar cada da, aun en nuestra vida privada, entre
pasiones, intereses e ideales.
Elias, al incorporar la dinmica que se deduce de la cartografa psquica de los
procesos histricos elaborados por Freud, daba forma a un nuevo mtodo de inter-
pretacin histrico social - que ya exista potencialmente en la obra crtica cultural
de Freud- que apenas hoy, en el perodo al que muchos han bautizado como pos-
modernidad, alcanza una materializacin visible. Podra decirse, siguiendo la ter-
minologa de Fleck, que en Freud ya se encontraba un "estilo de pensamiento"
(Fleck, 1983) que, ahora dicho en el concepto de Kuhn, preparaba el camino para
una revolucin paradigmtica (Kuhn, 1983), que trasciende lejos los lmites del pro-
pio psicoanlisis, como capt inteligentemente Elias. Sin entrar en mayores profun-
dizaciones, me parece, por lo tanto, que ya es posible destacar algunos aspectos
propios del paradigma freudiano y posfreudiano.
76
En primer lugar, como fue ya insinuado, dicho paradigma no se rige por la l-
gica de la relacin causal, por la cual todava se rega el "Freud joven", pues no re-
conoce ninguna instancia que no se deje determinar De acuerdo con la interpreta-
cin de Elias, las diversas figuraciones que se construyen en el proceso de
civilizacin son imprevisibles, pues no se deducen de ninguna lgica preestableci-
da. La historia no es ms que acontecer, o devenir de hechos y actores que se in-
terfieren, y que por lo mismo construyen su propio espacio de accin. Las diversas
instancias que constituyen lo "propio" en uno no seran por lo tanto demasiado di-
ferentes a las que actan "afuera" (Elias, t. 2, p. 332).
En segundo lugar, en el curso del proceso de civilizacin es posible que algu-
no de los "elementos" constitutivos de la dinmica histrica pueda l l egara des-
prenderse del contexto figurativo y establecer su dominacin sobre los dems. En
el estadio precivilizatorio o barbarie, las fuerzas del Ello, o de los impulsos prima-
rios, se imponan a las que surgen de la cultura, afirmaba Freud. Por esa razn Elias
est de acuerdo con Freud en que el Superyo colectivo, especialmente aquel que
cristaliz en instituciones religiosas, fue necesario y funcional al proceso de civili-
zacin. En E malestar de la cultura y en FMuro de una ilusin, Freud diagnostica incluso
el estadio contemporneo del proceso de civilizacin, constatando que existe en
lo psquico y en lo cultural un sobrepeso excesivo de instancias religiosas y mora-
les ("sobresocializacin" es el buen concepto de Gellner) que hace ms doloroso
vivir en la cultura de lo que debera realmente serio.
En tercer lugar, mencionara aquello que podra denominarse como el "prima-
do del principio de ambivalencia". Me explico: si la historia es acontecer que resulta
del juego de posiciones entre diversas instancias del Yo (y del Nosotros), la historia
(individual y colectiva) no puede surgir de ninguna dialctica establecida a priori. La
figuracin histrica en los individuos y en la "sociedad" puede, bajo determinadas
condiciones, crear su propia dialctica, pero no puede resultar de ella. A la vez, esa
dialctica, al no prescribir ningn momento para su resolucin, se disuelve en s mis-
ma o, lo que es Igual, en la ambivalencia, como siempre afirmaba Freud.
En la ambivalencia las contradicciones no son suprimidas, ya que se mantie-
nen dinmicamente, intercambiando posiciones, pero sin resolverse jams, pues
eso implicara renunciar a alguno de los "elementos" que hacen posible el juego de
posiciones que son intercambiadas. Al ser diluidos los polos de la contradiccin
dialctica en una multipolaridad ambivalente (mejor dicho todava: polivalente)
surge una dinmica que resulta de figuraciones que se dan entre instancias que se
han formado en el curso de procesos colectivos e individuales. Desde esa perspec-
tiva es prcticamente imposible imaginar algn fin de la historia, como supusieron
Hegel, Marx y Fukujama. En la lgica dialctica, el fin del proceso histrico sera
perfectamente posible (negacin de la negacin). En la lgica que resulta de la am-
bivalencia freudiana, sera un absurdo total.
77
El f i n de l a ambi val enci a
Desde la perspectiva enunciada, el ltimo punto relativo al "primado del prin-
cipio de ambivalencia", parece ser el ms decisivo de los tres ya que contradice
fundamentalmente uno de los postulados sobre los que ha querido fundamentar-
se el racionalismo moderno; la no- aceptacin de la ambivalencia.
El proyecto de convertir la realidad en una totalidad que se cierra en s mis-
ma, esto es, que no reconoce ninguna expresin ms all de sus supuestos lmites;
que no soporta contradicciones ni conflictos; que supone, en fin, que hay que al-
canzar un perodo que deber realizarse como resultado de un objetivo racional
inscrito en la propia lgica de la historia, ha dominado no slo en las ciencias so-
ciales, como postula Elias, sino en la propia prctica poltica. No otra es la razn que
convirti al siglo XX en el tiempo en el que fueron erigidos los poderes totalitarios
ms tenebrosos de la historia de la humanidad en nombre, precisamente, del cum-
plimiento del "dictamen de la historia".
La lgica del totalitarismo se basa precisamente en la supresin de la ambi-
valencia; en su proyecto de construirla "sociedad perfecta", en fin, en la realizacin
de una utopa o "metafinal" de la historia (Arendt, 1991). El totalitarismo es el rei-
no de la monovalencia: la resolucin de la dialctica, sea idealista o materialista; el
momento heroico en que la "negacin de la negacin" da origen a la definitiva afir-
macin, visin terrenal del reino de los cielos o, lo que es casi idntico: la realiza-
cin total del principio monotesta, impuesto ya no por la religin, sino por "la cien-
cia". Diosa inmaculada de la modernidad.
As puede ser explicado que una de las misiones fundamentales otorgadas a
las ciencias modernas desde Bacon y Descartes es la "produccin de orden" o, lo
que es lo mismo, ia supresin del caos. Como escribi Zygmunt Bauman: "Podemos
decir que la existencia es moderna en tanto separa el caos del orden" (Bauman,
1995, p. 21), y agrega el mismo autor, "que la negatividad del caos es producto de
la autoconstitucin del orden 1... | Sin la negatividad del caos no hay ninguna forma
positiva del orden: sin caos no hay orden" (ibd., p. 20). La ltima afirmacin es si-
milar a una que siempre se desliza en las hojas de este libro; la barbarie es un pro-
ducto de la cultura, lo que tambin es equivalente con la deduccin de Freud re-
lativa a que si bien el Yo viene del Ello, el Ello se forma como tal desde el momento
en que aparece el Yo que lo limita y lo niega. El Ello es el caos fuera del orden del
Yo; es nuestra barbarie; es el Demonio que acompaa a las ms santas virtudes.
Citar a Bauman no es casual. Dicho autor, radicalizando las tesis de Adorno y
Horkheimer formuladas en su Dialekk der Aujklarung (Adorno y Horkheimer, 1971)
lleg a la conclusin de que el totalitarismo moderno, particularmente el que cul-
min en el Holocausto, no es producto tanto de la barbarie, sino de la propia mo-
dernidad en su proyecto racionalista destinado a anular el principio de ambivalen-
cia mediante la eliminacin del caos (Bauman, 1995, p. 56). De ms est decir que
7 8
F er n an d o M i r e i
la afirmacin de Bauman cay como un balde de agua fra sobre grar\ e de l ai
cabez as de !a racionalista intelectualidad europea. Esta ltima haba sostenido du-
rante aos, de acuerdo con la premisa sentada por el hegeliano- marxista Georg Luc-
kcs, que el fascismo haba si do un "asalto a la razn" (Luckcs, 1962). Por lo mis-
mo, el fascismo era considerado como una "cada en la barbane" de ia que, por
supuesto, es posible recuperarse gracias a ia razn, a la cultura, esto es, a la propia
moderni dad.
l_a poltica de la modernidad, contando con la complicidad del racionalismo
cientfico' ha tendido hasta nuestros das a imponer la idea de la homogeneidad:
esa es la tesis de Bauman. Un Estado, una Nacin, un Pueblo, no slo era un prin-
cipio fascista. Es el principio sobre el cual se ha erigido la lgica de la construccin
de la soci edad moderna, principio que fue radicalizado hasta sus ltimas conse-
cuencias por el fascismo alemn. Para alcanzar ese objetivo ha sido siempre nece-
sario construir al enemigo, quien, por lo general, por su sola presencia, cuestiona la
legitimidad del orden unitario y homogneo. El enemigo es el "otro". El "otro" pue-
de ser cualquiera distinto a lo "propio" pues slo en la creencia en lo "propio" es
posibl e el "otro" (Mires, 1995, pp. 1 H- l 13). Puede ser el i ndi ooel negro; puede ser
el extranjero o simplemente el "distinto". La "otrizacin" de la realidad es el resul-
tado y la condicin de su forzada homogeneizacin.
El Estado nacional moderno, en su ya largo proyecto de construccin, ha ofre-
cido dos alternativas. La dulce; la asimilacin. La amarga; la eliminacin. Normal-
mente la eliminacin es llevada a cabo cuando fracasa el proyecto de asimilacin:
pero este siempre fracasa, porque en la dialctica que implica la constitucin de lo
propio con base en la negacin de lo "otro", ese propio se condena a existir como
simpl e negacin de lo "otro" y viceversa. Si a la inversa, te niegas frente a! que ejer-
ce el monopolio de lo propio, lo "propio propiamente tal" desaparece. Por eso, la
asimilacin ser siempre algo condicionado e implica aceptar seguir siendo "otro",
pero no aquel que decides ser, sino el que est decidido que tienes que ser por
quien asume el rol de "lo propio".
Ti ene razn Bauman cuando compara la construccin de la nacin moderna
por intermedio del Estado con la del jardinero en su jardn (1995, p. 43). El Estado
es el jardinero de la nacin. Y el papel del jardinero moderno es separar la "mala
hierba" de la buena. En el tpico jardn de la modernidad, la "mala hierba", es de-
cir, la que nace sin recurrir a medios artificiales, debe ser erradicada por ser "otra",
hasta el punto que el jardn ms "hermoso" es el formado slo por plantas compra-
das en tiendas. Por eso los fascistas alemanes, en un pas donde existe una larga
cultura de jardines, llamaron a los judos la "mala hierba", calificacin que facilit
enormemente, en una nacin de "jardineros", que los asesinatos en masa fueran
entendidos como "operaciones de limpieza". No eran seres humanos los que mo-
ran en Auschwitz. Era la "mala hierba" y por supuesto, los insectos, las ratas, los pa-
rsitos, es decir, todo lo que amenazaba la linda imagen de los lindos jardines. No
I I mi i l es t ar en l a b ar b ar i e
7 9
t.tsualidad, esa monstruosidad de la modernidad latinoamericana que fue Pi-
IIIM lici en Chile, con la falta de Imaginacin que lo caracterizaba, se refera siempre
A liis "marxistas" (es decir, a todos los que no estaban de acuerdo con la dictadura)
Irtitibin como a la "mala hierba".
Pero hubo un tiempo, en la historia de la humanidad, en que no existan jar-
tlliu'S. La tierra toda era un jardn en sus ms diferentes formas. Hoy, en cambio, el
|,ii(lfn moderno es aquel espacio reducido que ha surgido como producto de ia eii-
mliiacin de lo "selvtico" y de lo "boscoso", adjetivos creados como elementos
(|ue se anteponen a la idea de jardn. A diferencia de bosques y selvas que son los
espacios vegetales de la barbarie, los jardines son los espacios botnicos de la ci-
vilizacin y, por lo tanto, puestos al servicio de sus amos. La produccin masiva de
l.itdines cre, por esas mismas razones, su propia negacin, es decir, aquella parte
(le la naturaleza que se negaba a ser jardn. El jardn se constituy como lo "pro-
pio". La "mala hierba" es lo "otro". Es tambin, esa hierba, el reflejo de tu incons-
i lente; lo que queda afuera, lo no cultural, lo brbaro, lo demonaco, lo feo, lo su-
cio, lo que no quieres aceptar aunque te persiga a donde vayas.
Pero hay jardines y jardines. En mi vecindario todava veo a furiosos dueos
de casas, armados de bombillas qumicas, combatiendo su propia realidad en sus
jardines. Pero lentamente tambin han aparecido otros jardines que sin negar el
sitial de las flores adquiridas, permiten un lugar para que crezca la "mala hierba"
que, agradecida, se atreve a dejar salir, de vez en cuando, tmidas flores. Muchos
reconocen ya, gracias entre otras cosas a la influencia de los movimientos ecol-
gicos, las bondades de esas yerbas y la divisin entre la "mala" y la "buena" se
esfuma en el aire. Estoy a punto de decir. "Dime cmo cuidaras un jardn y te di-
r quin eres".
As como no hay un solo jardn, tampoco ha habido una sola modernidad. Bau-
man no dej a dudas en este punto: "La modernidad no es causa suficiente del Ho-
locausto, pero s su condicin necesaria" (1995, p. 69). La alternativa que de ah se
desprende es obvia; tarea poltica de nuestro tiempo es revertir aquella lgica de
la homogeneidad "pura", dando curso a la posibilidad para que se entrecrucen las
ms diferentes lgicas, y la realidad siga siendo aquello que nunca ha dejado de
ser a pes:;r 'ie todos sus jardineros; ambivalente, o mejor, polivalente.
Freud tambin fue un hombre moderno. Pero lleva la lgica de la modernidad
a un punto en que esta termina, nada menos, que enfrentndose consigo misma.
Cuando escribi Futuro de una I/MSIM y, sobre todo, El makstar en a cultura, estaba tam-
bin, en nombre de la razn, dando ia batalla contra los excesos del racionalismo
que han conducido, en buenas cuentas, a la mistificacin de la propia razn. Racio-
nalidad, hay que repetido siempre, no es racionalismo. Mientras racionalidad sig-
nifica asumir el primado del intelecto en la regulacin del alma individual y de las
relaciones colectivas, racionalismo significa subordinarse a una razn que no ha ro-
to, hasta las ltimas consecuencias, con la religin y que, por tanto, en nombre de
8 0
ia guerra contra los Di oses termin adorando a dolos que ni siquiera estaban en
condi ci ones de sustituir a los cados.
Deci r que no fiay una sola moderni dad es importante, pues significara que
el perodo que le sigue, aquel que a mi juicio ha si do resultado de "una revolu-
cin que nadi e so" (Mires, 1996), y al que muchos llaman posmoderni dad, no
est deci di do. Pues ese perodo puede ser la continuacin letrgica de la "barba-
rie moderna". Pero tambin podra ser el comienzo del fin de un racionalismo que,
por serlo, no acept lo "otro", lo "selvtico", lo "inconsciente", es decir, casi toda
aquella i nmensa realidad que no caba en los planes y proyectos de los raciona-
listas. El caos, los bosques o la barbarie, es decir, todo aquello que ha intentado
ser repri mi do por la conci enci a racionalista de nuestro ti empo, es sin embargo, y
tambi n, parte de la realidad. No hay afueras ni adentros, es en resumi das cuen-
tas el postul ado historiogrfico de Eli as. En cierto modo, era ese el mi smo de
Freud.
Ci vi l i zaci n y secul ar i zaci n
De acuerdo con los tres aspectos paradigmticos menci onados - cuestiona-
miento de la lgica causal; crtica a la hegemona del Superyo, sobre todo en su ex-
presin religiosa, y restablecimiento del principio de ambivalencia- es posible en-
tender el psicoanlisis como propone, entre otros, Elias, en un marco mucho ms
amplio que el que proporciona la psicologa tradicional. Se tratara nada menos que
de un movimiento cultural surgido en el contexto de aquella figuracin histrica que
es la propia moderni dad, pero que avanza ms all de sus lmites, pues termina
proponi endo derribar los pilares religiosos, morales e institucionales que hicieron
posi ble a esa moderni dad. En ese sentido, Freud y el movimiento psicoanaltico
pueden ser ubi cados dentro del proceso secularizador que comenz a tomar for-
mas en los siglos XVll y XVIII en Europa.
En lneas gruesas, es posi ble distinguir dos momentos que marcan la historia
del proceso secularizador El primero, como ya fue insinuado, tiene sus orgenes en
la reforma religiosa europea y consiste, fundamentalmente, en debi li tarla presen-
cia institucional de la religin, a saber, de las Iglesias, mediante la introyeccin del
principio religioso en la vida individual, familiar y social. El segundo continu la
obra de la Reforma en el plano poltico, especi almente mediante el acto de sepa-
racin entre el Estado y las Iglesias que tiene, asimismo, su expresin psicolgica,
pues la secularizacin poltica es tambin un proyecto para interiorizar un Superyo
no religioso en la vida cultural. La introyeccin de la moral propuesta por Rousseau
y Kant, la del Estado propuesta pe- Hegel y la de la razn histrica propuesta por
Mar^, fueron a la vez monumentales proyectos para "desreligiosizar" el primado del
Superyo, pero sin derribario, restaurndolo, dndole forma racional.
Frente a la potencia de ese proyecto filosfico, la protesta de filsofos como
I I mal es t ar en l a b ar b ar i e
81
I ierder, Schopenhauer o Nietzsche por restituir el "reino de la naturaleza" en la v-
(1,1 humana, resulta simblica, casi heroica, pero polticamente dbil. Ahora bien,
I reud y el movimiento psicoanaltico representan una de las expresiones ms ra-
dicales de la cultura moderna, pues se trataria de un proyecto para liberar el alma,
no slo de la tirana del Superyo institucionalizado en la cultura, sino tambin de
sus representaciones internas, reduciendo su significado espiritual al mnimo ne-
lesario, restituyendo con ello la hegemona del Yo, o "primado del intelecto", so-
bre las dems instancias del ser
Cuando Freud descubri que la mayora de sus pacientes eran personas que
haban claudicado frente al despoti smo del Superyo (o ideal moral interiorizado),
comprendi que quizs haba llegado la hora de protestar fuera de las clnicas. Esa
protesta la conforman entre otros sus libros sobre religin y cultura. En ese contex-
lo hay que entender Futuro de una ilusin y E malestar en la cultura. Los psicticos, neu-
rticos, perversos e histricos que recibi en su consultorio, eran descendi entes de
los endemoni ados medi evales. Pero en vez de exorcizar demonios, como haban
hecho las religiones y las filosofas de la modernidad, Freud se decidi a expulsar
definitivamente a los Dioses del alma de sus pacientes. Esa es la deduccin cen-
tral del Futuro de una ilusin-, el Mal es una creacin del Bien. Y la barbarie de la cul-
tura. Y el Demonio de Dios. No puede existir ningn endemoni ado sin referencia al
reino de los Di oses. Pido al lector que retenga esa ltima frase pues no tiene slo
un significado literario, como se ver en el prximo captulo.
Hay, en consecuencia, un potencial poltico todava no agotado en la obra freu-
diana. Algunos de los seguidores de Freud como Wilhelm Reich, al descubrir ese
potencial, pretendieron orientado en funcin de proyectos revolucionarios, como
se ver ms adelante. Sin dudas, el intento ms original para dar un sentido polti-
co manifiesto al legado freudiano fue el propuesto por Herbert Marcuse, razn por
la cual he deci di do dedicarie un captulo especial en este libro. No obstante, debe
ser dicho aqu, aunque sea sumariamente, que pese a la potencialidad poltica del
psicoanlisis freudiano, este no se deja fcilmente mani pularen funcin de un pro-
yecto histrico determinado, por la sencilla razn de que, al renunciar Freud a reem-
plazar el Superyo religioso por un Superyo ideolgico, es i mposi ble encontrar en
el psicoanlisis un ideal determinado de "sociedad futura". Porque, quizs hay que
repetirio, la obra freudiana, aun la cultural, se basa en la no renuncia al principio de
ambivalencia, lo que significa que la i dea de una "sociedad perfecta", o "final", o
"cerrada", es vista como una imposibilidad. Pero, a la vez, la imposibilidad de que
la cultura se cierre alguna vez sobre s misma es lo que permite, precisamente, la
transformacin permanente de lo cultural, sobre todo cuando el "malestar" que re-
sulta del "desprendi mi ento" o autonomizacin de alguna de las instancias indivi-
duales (que tambin son colectivas) del ser, se convierte en algo humanamente in-
soportable.
82
F er n an d o M i r e t
L a r ei nvenci n del pasado
Quizs pueda parecer extrao para unsoci l ogo o historiador en estado "pu
ro" que me refiera al potencial poltico de una di sci pl i na tan "clinicalizada" como el
psicoanlisis. Afinde tranquilizarlo, debo d e c i r que mis afirmaciones estn avala-
das ya por una tradicin historiogrfica f or mada por autores que, directa o indirec-
tamente, han aplicado nociones que sera i nnposi bl e aplicar si el movimiento psi-
coanaltico no hubiera existido. Como p a r a resear esa nueva produccin
historiogrfica necesitara de uncaptulo es pec i al , me limitar casi slo a mencio-
nar las tesis de algunos de los autores ms dest ac ados que, junto a Norbert Elias,
han contribuido ycontribuyen a configurar aaj e' ""vo paradigma que ya es, en
cierto modo, posmoderno.
1. Ernst Gellner, ensu libro Phugh, Sword and Boo (1993), presenta una inter-
pretacin del "proceso de civilizacin" asonnbrosamente similar a la de Norbert
Elias. La diferencia es que enlugar de tomar c o mo punto de partida los supues-
tos orgenes de ese proceso, parte desde la mi s ma realidad del capitalismo indus-
trial para, desde ah, incursionaren sus or genes, de la misma manera como Freud
llegaba a la historia del paciente a travs del paci ente. "Civilizacin", al igual que
para Freud yElias, significa para Gel l ner la moral i zaci n de impulsos primarios
(Gellner, 1993, p. 28), enla que existe si empre el peligro latente de una "sobreso-
cializacin" (ibd., p. 29). Siguiendo, al igual q u e Elias, (a ruta de Weber, ve enla
introyeccin - va religiosa del principio del trabaj o- una de las principales razo-
nes que explican la configuracin del orden cul tural moderno. Cada orden social
dispondra as, segn Gellner, de una suerte d e "coherencia lgica" (ibd., p. 69).
La lgica de esa coherencia resulta de las combi naci ones que se dan por medio
de represiones ycompromisos entre impulsos primarios ylos imperativos que de-
manda la cultura. Enese sentido, son i nteresantes las reflexiones de Gellner acer-
ca del significado de la escritura enla produccin de esa coherencia lgica, pues
de la escritura se sirven religiones yestados para fijar enel tiempo yenel espa-
cio sus "leyes", sobre todo las que dimanan de unDios nico ytotalizador La com-
binacin entre monotesmo yescritura consagra el poder de la Idea por sobre la
Naturaleza (lo que se evidencia enel dedi ve de la cultura animista, que vive de
la sacralizacin de la naturaleza). Quizs por eso escribi una vez Freud que el in-
consciente es analfabeto.
La interiorizacin de Dios, ysu exteriorizacin enel Estado absoluto, no son
por tanto, para Gellner, procesos diferentes, sino dos canales del mismo proceso
(ibd., p. 95). La Iglesia sera as la agencia monopolista de Dios (ibd., p. 115). La
familiarizacin de la vida social por medio de la dominacin del Padre constituira
la va predilecta mediante la cual es introyectada, primero por los curas ypastores,
despus por uno mismo, la moral que lleva al orden capitalista (ibd., p. 119). De
este modo constata Gellner, al igual que enElias, una relacin de continuidad ms
I I Muilestar en la b ar b ar i e 83
i|iit< ili' ruptura entre feudalismo ycapitalismo. La razn instrumental de la cual se
livc lmodernidad no sera, enese sentido, negacin de la razn religiosa, sino
.iibie todo por la vinculacin que establece entre medios yfines- la prolongacin
I ivll de la lgica religiosa enla cultura (ibd., p. 165). Por tanto, escribe Gellner:
Nuestra desorientacin ideolgica no tiene su origen enla muerte de Dios, sino
i'ii v\o delossusti tutos delosdi oses enel siglo XIX"(i b d., p. 167).
Vil .igregara queeseproceso dederri bami ento deDi osescontina ennuestrotiem-
|Mi Losltimos quecayeronagonizan enEur opa del Este. Enel mundoislmico to-
iliiva gozan debuena salud. Enel Vati cano sehanvuelto sordos. EnAmrica lati-
n,i y frica estn ci egos y mudos.
2) lohn G. A. Pocock, juntoconQuenti n Skiner, representantedela llamada es-
(l ela historiogrfica revi si oni sta deCambri dge, postula ensu trabajo Jhe Machiave-
IHinMoment (1975) yenotros ensayos (1993), que enEuropa no slo se dio undis-
i urso poltico basado enel antagonismo entre Estado ysociedad, propio de la
Itiidicin hegeliana- marxista yde la historiografa liberal, sino que a partir del con-
texto del Renacimiento florentino emergi unproyecto de socializacin poltica, ba-
sado enacuerdos contrados entre miembros de comunidades citadinas autno-
mas, acuerdos que en cierto modo significan una ruptura no total con el
uristotelismo poltico ysu concepto de polis (1993, p. 43). Pocock sigue la ruta de esa
tradicin acentuando la influencia de Montesquieu yde Locke enla formacin de
una tradicin poltica anglosajona que encuentra su lugar de reinsercin enNortea-
mrica, desde donde contina hasta nuestros das, hasta renacer en la forma de "co-
munitarismo" que sin duda es una de las corrientes filosfico- polticas ms gravi-
tantes de nuestro tiempo.
Ahora bien, el redescubrimiento de esa "otra tradicin" tiene el mrito de li-
quidar la idea de que la tradicin poltica liberal- marxista corresponde a una "ne-
cesidad histrica", ya que el factor "discursividad" jugara unpapel tanto o ms re-
levante enla formacin del pensamiento poltico. Decisiva enel aporte de Pocock
es su constatacin de que las discusiones que tuvieron lugar en la Inglaterra del si-
glo XVll acerca del concepto maquiaveliano de virtud, ypor tanto, de su antinomia,
el de corrupcin, delatan el proyecto de formar la poltica de acuerdo con unideal
moral que no se deduce de una instancia superior sino, como dira Freud, del "pri-
mado del intelecto" (Pocock, 1993, p. 96). La prdida de las virtudes enlo poltico
resultara de la adscripcin del ciudadano a untipo de propiedad mvil basada en
el dinero a crdito, siendo por tanto la propiedad inmueble garanta de integridad
ciudadana, puesto que convierte al propietario enindependiente respecto a las ve-
leidades de "fortuna", yencopartcipe de una comunidad enraizada enunespacio
determinado. La localizacin de la poltica permite, encambio, su prctica como
"cosa pblica" (ibd., p. 66). De este modo, las pasiones no seran slo "domestica-
das", como se deduce del proyecto poltico desde donde surgi el contractualismo
social- estatista de Hobbes yRousseau, sino tambin socializadas, de acuerdo con
8 4
un inters general o bien comn (1993 p. 142). Del mismo modo como la "corte" con
sus trovadores sera el lugar de socializacin de los deseos (o de conversin del de-
seo en amor), el comercio, bajo determinadas condiciones, podra convertir las pa-
siones en intereses, ya que sera el sustituto civilizado de las guerras de domina-
cin, de acuerdo con el postulado de Montesquieu.
En fin, son muchos los matices y las deducciones que derivan de los estudios
de Pocock. Del breve espacio que les otorga este captulo, cabe afirmar solamente
que el estudio de esa tradicin poltica "atlntica" refuerza la idea de que la pol-
tica, siguiendo a Elias, puede ser configurada de acuerdo con el entrecruce de op-
ciones discursivamente evaluadas que, cuando se convierten en hegemnicas, pro-
ducen una "coherencia lgica" (Gellner) que parece, a primera vista, surgida de la
nada. Pues esos hombres - eran casi todos hombres- que en nombre de sus fami-
lias discutan acerca de cul era el mejor modo de organizar una vida ciudadana,
nunca se propusieron derribar el feudalismo en nombre del capitalismo, aunque
quizs objetivamente lo hicieron. Cada cierto tiempo, los grupos humanos necesi-
tan "reajustar" su modo de vida, sobre todo cuando este produce "malestar". Cu-
les sern las consecuencias finales (o posfigurativas) de ese reajuste, no lo puede
saber nadie. Esa es tambin una de las ideas centrales de Albert O. Hirschman,
quien, como l mismo escribi, lleg, al mismo tiempo, a deducciones similares a
las de Pocock.
3. A. O Hirschman, al igual que Elias, se sirve abiertamente de categoras freu-
dianas. En su ya clsico ensayo. Pasiones e intereses {\ como especifica el mismo
ttulo, Hirschman utiliza aquella dicotoma a la que recurri Freud en sus conocidos
trabajos en los que reflexiona acerca de la vida, la guerra y la muerte (Freud, 1915
(a); Freud, 1933). La historia moderna puede entenderse, segn Hirschman, a par-
tir del contrapunto entre dos dimensiones del sen las que se deducen del prima-
do de las pasiones y las que surgen del primado de los intereses.
Hirschman constata que limitar el avance de las pasiones haba sido la princi-
pal preocupacin de reformadores msticos medievales como san Agustn (Hirsch-
man, 1997, p. 17). En un momento determinado, tales reformadores deben haber
comprendido que controlar pasiones mediante mecanismos puramente coercitivos
tena sus lmites. De este modo, el problema fundamental era neutralizar pasiones
recanalizndolas, que es lo mismo que decir en el lenguaje freudiano sublimndo-
las, muchas veces apelando, para su neutralizacin, a otras pasiones. En buenas
cuentas, la teora poltica originaria, sobre todo la contractualista, tiene su funda-
mento en una antropologa que supone que somos esclavos de nuestras pasiones.
En ese punto estaran de acuerdo, aunque con deducciones diferentes, Hume y
Nietzsche (ibd., p. 33).
En Hume, deduce Hirschman, se encuentra ya una teora de la reconversin
(sublimacin). Gracias a esa va llega Hirschman a formular similares apreciaciones
que Pockock, evaluando el significado que corresponde a filsofos como Machiave-
El mal es t ar en l a b ar b ar i e 85
Mi y Montesquieu en la transformacin de pasiones en intereses (ibd., p. 46). Pero
siempre permanece abierto el problema relativo a si las pasiones simplemente son
revestidas en la forma de intereses, como el lobo en piel de oveja, o si se trata de
la conversin de dichas pasiones. El ideal contractualista se contenta con el simple
revestimiento. No importia que el lobo siga siendo lobo; lo imponante es que pa-
rezca oveja. Es esa antinomia la que lleva a parte del movimiento romntico a asu-
mir el "partido de las pasiones". Mediante la filosofa de Montesquieu se trata, en
cambio, de una conversin (introyeccin) y no de un simple revestimiento. Las
agencias que producen esa transformacin en las almas son el comercio, como dul-
ce actividad que mediante el intercambio de bienes y palabras evita las guerras; la
corte, que mediante la invencin del amor ennoblece los deseos primarios, y los
oficios, que pueden ser ejercidos como "pasiones tranquilizadas" (ibd., p. 75).
Correspondi a Adam Smith, agrega Hirschman, el mrito de captar que una
economa bien regulada no slo no requiere suprimir la fuerza de las pasiones, si-
no que requiere manteneria como fuente de intereses, ya que sin las pasiones los
intereses no tendran desde dnde venir, idea que est en consonancia con el pos-
tulado de Spinoza en relacin con los "afectos" y que mucho tiempo despus reto-
mara Freud al formular, siguiendo a Grodeck, que la instancia del Yo proviene de
la del Ello y, por lo tanto, que el bloqueo de este ltimo debilita el propio Yo. Se-
gn Hirschman, el perodo moderno se caracteriza por la entrada de los "intereses"
como categora hegemnica que, en los trminos de Elias, significa una nueva figu-
racin en ese camino sin fin que es el "proceso de civilizacin".
No obstante, en el proceso de transformacin de los intereses en pasiones
siempre hay que contar, segn Hirschman, con el riesgo de que los intereses no
sean ms que simples "astucias" de las pasiones. El proverbio popular que dice "el
camino al infierno est lleno de buenas intenciones" sera entonces mucho ms pro-
fundo de lo que parece. Por eso los hombres que se propusieron tranquilizar las
pasiones mediante trabajos y oficios apelando a la ganancia monetaria como grati-
ficacin por la realizacin de una "buena vida", nunca se imaginaron que la adqui-
sicin del dinero como "medio" poda convertirse en un fin en s, esto es, en "capi-
talismo", orden donde han vuelto a prevalecer las pasiones (codicia, dominacin)
por sobre los intereses, hecho que permiti a Marx, y con razn, buriarse de la ideo-
loga del "dulce comercio" de Montesquieu (Hirschman, 1987, p. 83).
Pero el pesimismo de Hirschman no lleva a la resignacin sino que permite
captar cuan importante es la poltica como actividad que posibilita reajustar las re-
laciones entre las pasiones y los Intereses, cuando estas relaciones se han vuelto
asimtricas. Pues debe ser dicho, adems, que la teora de Hirschman no se agota
en s misma sino que, y ese es su mrito, abre un espacio para seguir laborando.
Como ya se plante en el Captulo I, las pasiones no existen en s sino que resul-
tan de deseos enardecidos frente a la imposibilidad de su realizacin. De este mo-
do, es posible invertir la tesis de Hirschman y afirmar que si es verdad que los in-
86
tereses vienen de las pasiones, muchas pasiones vienen de la imposicin de inte-
reses que limitan la realizacin de deseos que, a fin de cuentas, es una de las tesis
centrales de Freud en su El malestar... De igual manera, parece posible enriquecer
an ms el paradigma de Hirschman eliminando su carcter excesivamente dualis-
ta; imaginar, por ejemplo, un juego de diferentes instancias donde tambin tengan
cabida, adems de pasiones e intereses, "deberes" que se deducen de intereses
e "ideales" que pueden sertanto pasiones como intereses sublimados en razn de
"algo superior". Ese es precisamente el "otro paradigma" que ya "lata" en la obra
freudiana.
Hasta aqu esta breve presentacin bibliogrfica. Su propsito no ha sido otro
que afirmar que la historia crtica- para emplear una expresin de Nietzsche (1983,
t. 3, p. 43)- , esto es, una historia realizada por seres vivientes y no por una lgica
suprahistrica, debe ser reconstruida no slo historiogrfica, sino tambin cultural-
mente cada cierto tiempo. En gran medida, cuando Freud escribi Futuro de una ilu-
sin y El malestar en la cultura, constataba que ya haba llegado la hora de hacer un
nuevo "reajuste" en la historia de la cultura.
CAP T ULO i i i
L a c ons t r uc c i n s o c i a l
de l a s ex u a l i d a d .
Br u j a s y d emo n i o s
"C u an d o n o f i ab a Yo, f i ab a sl o El l o ", af i r maba c o n t i n u amen t e
Fr eud. Des d e un b o r d e d el El l o, aq u el q u e ent r a en c o n t ac t o con el
" m u n d o ex t er i o r ", surgi el Yo. Ant es d e q u e apar ec i er a ese Yo, el El l o
est aba i ns c r i t o en l a vi d a. El El l o es l a nat ur al ez a pr eso c i al y p o r l o t an -
t o no es p o s i b l e r ec o no c er en su i n t er i o r ni ngn c o nf l i c t o . El El l o es l a
vi d a si n c o n f l i c t o : es el ni o si n el ad u l t o ; es el es pac i o si n t i e m p o ; es
l a b ar b ar i e si n c ul t ur a. En c o ns ec uenc i a, aq u el b o r d e d el El l o d es d e
d o n d e sur ge el Yo c o mo r es u l t ad o d el c f i o qu e con el " m u n d o ex t er n o "
es t ambi n l a r epr esent aci n d e ese " m u n d o ex t er n o " en el s en el o r i -
gen d el d es gar r o d e nuest r as vi d as : el "mal es t ar en l a c u l t u r a". El El l o
es el q u e acusa ese mal es t ar a t r avs d el Yo. Per o ese mal es t ar no
s i emp r e es i gual ; en v er d ad , podr a d ec i r s e q u e hay t an t o s mal es t a-
r es c o mo c ul t ur as , p u es son esas c ul t ur as l as q u e " i mp r e g n a n " el Yo
d es d e q u e es t e apar ec e. "A t r avs d e l a per cepci n c o ns c i ent e [el Yo]
s o met e c ada vez ms a l as di ver s as r egi o nes d el El l o a su d o m i n i o y
mu es t r a en su f i r me d ep en d en c i a r es pec t o al m u n d o ex t er i o r el i ns e-
par abl e s el l o d e su o r i gen (al go as c o mo "mad e i n Ger man y"i "( F r eu d ,
1938, p. 9 5).
As , n u es t r o Yo ser c o n f o r mad o mo r al , i deol gi ca, pol ri ca y r el i -
g i o s amen t e d e ac u er d o con c o n d i c i o n es q u e p r i man en el m u n d o ex -
t er n o . Por esa raz n Fr eud d ed i c a t an t o i nt ers al es t u d i o d e l a vi d a r e-
l i gi osa, p u es l a rel i gi n ha s i d o si n d u d as el p r i n c i p al mec an i s mo d e
8 8
f ormaci n d el Yo, t an t o en l os or genes co mo en el d es ar r o l l o d e l a cu l -
t u r a mo d er n a. Es t o q u i er e d eci r q u e r es u l t a i mp o s i b l e anal i z ar l a f or -
maci n cu l t u r al d el Yo, i n d i vi d u al o co l ect i vo ( "nos ot r os ") , s i n anal i z ar
el s i gni f i cad o d e Di o s y, en el cr i s t i ani s mo , d e s u d o b l e "n egat i vo ": el
D emo n i o .
Q u e p ar a Fr eu d l a cu l t u r a n o er a u na es t r u ct u r a est t i ca s i n o u n
p r o ces o d e co mp l ej as f i gu r aci ones (en el s en t i d o d e El i as), l o d e mu e s -
t r a su i ncans ab l e pasi n p o r s i gni f i car t ex t o s mi t ol gi cos e hi stri cos,
act i vi d ad i n d i s p en s ab l e si se q u i er e des ci f r ar l os s i gno s q u e co n s t i t u -
yen l a const ru cci n f i gu r at i va d e l a mo d e r n i d a d , q u e n o sl o es cu l t u -
r al o s o ci al , s i n o t amb i n - y, me at r ever a a deci r , sobretodo- s ex u al .
Fr eu d es t ab a p ar t i cu l ar men t e i n t er es ad o en t emas q u e al u d en a " p o -
s e dos " med i eval es .
La pos es i n d e s er es hu man o s p o r b r u j as yd e mo n i o s n o er a s o l a-
me n t e u n a cr eenci a med i eval y p r emo d er n a p l en amen t e ar r ai gada en
l os pa s es d e Eu r o p a O cci d ent al ; t amb i n er a u na ex pr esi n s i mb l i -
ca d el p en s ami en t o co l ect i vo q u e se o cu l t ab a, yqu i z s t odav a se o cu l -
t a, det r s d e l as t es i s d el p r o p i o r aci o nal i s mo mo d er n o . Pu es - y es t o
s al go q u e se ap r en d e d e l d i s cu r s o psi coanal t i co- l a r eal i d ad , en l a
me d i d a en q u e n o sl o es co n f i gu r ad a co n s ci en t emen t e - p u es l o i n -
co ns ci ent e i n t er vi en e en s u pr odu cci n d e u n mo d o al t amen t e d eci s i -
vo - , t i en d e a ex p r es ar s e en f o r ma si mbl i ca (el s mbol o, t an t o en l a v i -
da r eal co mo en l os su eos, es l a f o r ma co mo l o i nco ns ci ent e acta en
l a s u p er f i ci e d e l a r eal i d ad ) . Cada hi s t o r i ad o r q u e q u i er a ex p l i car u n
hecho o u n p r o ces o s e ve o b l i g ad o a i n t er p r et ar l os s i gnos y s mbol os
d e u na p oca q u e s u b yacen en f u ent es , d o cu men t o s y r el at os p o p u l a-
r es , ar r ai gad o s en aq u el l o q u e s e ha d a d o en d e n o mi n a r f o l k l o r e
( Fr eu d, 1911, p p . 53- 76). Eso es p r eci s amen t e l o q u e t i en e d e comn
l a act i vi d ad hi stori ogrfi ca co n l a psi coanal ti ca.
Des ci f r ar s i gnos , s i gni f i cant es ys mbol os d e u na poca es t ambi n
t ar ea d el hi s t o r i ad o r No co n f u n d i r l as r ep r es ent aci o nes con l o r ep r e-
s en t ad o es f u n d amen t al en l a acr i vi d ad anal ti ca y en la hi stori ogrfi -
ca. Por es o l eer det r s d e s mb ol os er a l a p r eocu p aci n f avo r i t a d e
Fr eu d , t an t o en s u prcti ca psi qu i tri ca co mo en s u i nt ens a pr odu cci n
cu l t u r al .
I I mal es t ar en l a b ar b ar i e
89
El p r es en t e cap t u l o est d ed i cad o a d es ci f r ar e! s i gni f i cado cu l t u -
i . i l d el D e mo n i o yd e su s ver s i o nes mas cu l i nas yf emen i n as (b r u j as ) en
i 'l p r o ces o d e f ormaci n erri ca d e l a s o ci ed ad pol ti ca. Se tratar d e
d emo s t r ar cmo el co n t r o l s o b r e l a s ex u al i d ad es u na p i ed r a angu l ar
en l a constru cci n d e l a cu l t u r a mo d er n a, d e mo d o q u e el D emo n i o y,
d es d e l u ego , l a demoni z aci n d e l a s ex u al i d ad cu mp l en u n co met i d o
al t amen t e f u nci o nal en es a const ru cci n. Si n l a ayu d a d el D emo n i o no
habr a ex i s t i d o , ef ect i vamen t e, l a mo d e r n i d a d . Pu es t o q u e el D e mo -
ni o f u e agent e p r i n ci p al en l a i n t er mi t en t e pr odu cci n d e mal es t ar en
la cu l t u r a, el e n d e mo n i a d o es p r i n ci p al men t e aq u el q u e "vi ve" d e mo -
d o pat ol gi co el mal es t ar q u e r es u l t a d el cho q u e i n evi t ab l e en t r e cu l -
t u r a y s ex u al i d ad .
A f i n d e anal i z ar l a demoni z aci n p r emo d er n a d e l a s ex u al i d ad se
parti r an al i z an d o u n es t u d i o q u e el mi s mo Fr eu d real i z acer ca d e u n
e n d e mo n i ad o med i eval . A cont i nu aci n, se i ntentar es t ab l ecer v ncu -
l os en t r e demoni z aci n d e l a vi d a s ex u al yf ami l i ar i s mo s oci al , ap oyn-
d o n o s en l a p r emi s a d e q u e el o r d en s oci al mo d er n o se co n s t i t u ye s o -
b r e u na b as e es en ci al men t e f ami l i ar i s t a, d e d o n d e l as r el aci ones en t r e
l as r ep r es en t aci o n es ed pi cas y l as demon acas r es u l t an o b vi as . Co ns -
t i t u i d a l a f ami l i a d e l a mo d er n i d ad t emp r an a d e acu er d o con u n es t r i c-
t o o r d en p at r i ar cal , es al l , en s u s eno , d o n d e s e pr odu ci r l a her i d a
q u e t an t o d u el e co mo co ns ecu enci a d e l a s epar aci n en t r e cu l t u r a y
nat u r al ez a.
Co mo t an t o el h o mb r e c o mo l a mu j er s o n co n s t i t u i d o s cu l t u r al -
men t e en l a rbi t a f ami l i ar , me det endr en el es t u d i o d e l as l l amad as
b r u j as , q u e s o n, ev i d en t emen t e, "s o b r er r ep r es en t aci o n es " f emen i n as
d el D emo n i o . Para r eal i z ar d i cho es t u d i o se recurri r - en el ex cu r s o q u e
s i gu e al cap t u l o- a u n me d i o al t amen t e i n co n ven ci o n al : el anl i si s s o -
ci al , hi stri co y psi col gi co d e d o s cu ent o s i nf ant i l es d e b r u j as co n s i -
d er ad o s cl si cos: "Bl anca Ni eves " y "Hns el y Gr et el ". La i d ea d e ana-
l i z ar es o s cu en t o s s u r ge d e l as s i gu i en t es co n s i d er aci o n es . Pr i mer o ,
es os cu en t o s r eco gen gr an p ar t e d e l a si mbl i ca med i eval r eo r i en t ad a
en l a constru cci n d e l a cu l t u r a mo d er n a. Segu nd o , t i en en pr et ensi n
d e s er t ex t o s pedaggi cos, es deci r , f o r mad o r es d e cu l t u r a. T er cer o, s on
p ar a ni os, d e mo d o q u e r evel an l a r epr es ent aci n q u e t i en en d e l a
90
ni ez l o s ad u l t o s , en es t e cas o l o s h er man o s G r i mm, as co mo i l u s t r an
el co n f l i ct o e n t r e l o p r e cu l t u r a l , qu e es s i e mp r e i n f a n t i l , y l a cu l t u r a,
qu e es s i e mp r e a d u l t a , l o qu e en b u e n a s cu en t as r ef l ej a el co n f l i ct o
qu e s e d a en t r e l a b ar b ar i e, r ep r es en t ad a en l o s b o s qu e s y sus h a b i -
t an t es , y l a cu l t u r a, r ep r es en t ad a en l as f ami l i as y s us smbolos.- p r i n -
cesas, pr nci pes y r eyes .
Por ci er t o , l a i nt er pr et aci n d e smbol os cu l t u r al es n o p u e d e n i d e -
b e s er o b j e t o d e l a ex p er i en ci a psi coanal ti ca, a u n qu e el mi s mo "j o ven
F r e u d " n o haya p o d i d o ven cer esa t ent aci n. La performance psi coanal -
t i ca es an t es qu e n ad a u n a ex p er i en ci a t r an s f er en ci al en t r e d o s s u j e-
t o s h ab l an t es . Es i mp o s i b l e , p o r l o t an t o , p s i co an al i z ar a u n s mbo l o .
Lo qu e s es p o s i b l e , y es o es l o qu e i nt ent ar a cont i nuaci n, es d e s -
ci f r ar smbol os d e acu er d o co n cr i t er i o s hi stori ogrf i cos r ecu r r i en d o , l e-
gt i mament e, a i n s t r u men t o s psi coanal ti cos (o b i en antr opol gi cos, s o -
ci ol gi cos, eco nmi co s , et c. ).
L a t r i s t e h i s t o r i a de un e n d e m o n i a d o
Ya c u a n d o as i s t i a l as l e cci o n e s d e C h ar co t e n Fr an ci a, F r e u d
ma n i f e s t a b a u n v i v o i nt er s p o r l a "d emo n i o man a" (1885- 1886). En
1897 , en car t as d i r i gi d a s a Fli e| 3 el 17 y el 24 d e e n e r o , d e j a e n t r e v e r
s u p r eo cu p aci n p o r e s t u d i a r l as r el aci o n es qu e s e d a b a n e n t r e l as
b r u j as y l o s d e mo n i o s y an u n ci a, p o r p r i me r a vez , u n a t es i s qu e d e s -
p u s i b a a s u b s cr i b i r co n nf asi s; qu e el D e mo n i o - al i gu al qu e D i o s -
es p r o b a b l e m e n t e u n a r ep r es ent aci n d e l Pad r e (F r eu d , 1887 - 1904,
p p . 237 y 239 ). Tal es i n t er es es er an al go ms qu e s i mp l e s d i v e r s i o -
n es e x t r a p r o f e s i o n a l e s . C o mo es s a b i d o , hayu n a gr an r el aci n e n t r e
l as al u ci n aci o n es d e l o s neur t i co s mo d e r n o s y l as d e l o s e n d e m o -
n i a d o s y e mb r u j a d o s me d i e v a l e s . Tamb i n s e p o d r a d eci r , a u n qu e
co n mu ch o cu i d a d o , qu e l o s p s i co an al i s t as h an c o n t i n u a d o , e n al gn
mo d o , el t r ab aj o d e l o s ex o r ci s t as me d i e v a l e s : ar r an car l o s d e mo n i o s
d e l cu e r p o . C o mo a n u n ci a b a F r e u d e n s u o b r a ce n t r al . La interpreta-
cin delossueos, l o d emo n aco r e p r e s e n t a l o " i n d o m a d o " y l o " i n d e s -
t r u c t i b l e " e n el a l ma h u ma n a , qu e es " r e ve l a d o p o r m e d i o d e l d e s e o
91
en el s u eo y qu e r e e n co n t r a mo s e n n u e s t r o i n co n s ci e n t e " (F r eu d ,
1900, p. 6 0 0 ).
En l o s l t i mos mes es d e 1922, F r eu d r edact u n s u ger en t e t r ab a-
j o t i t u l a d o Una neurosisdiablica en el sigloXVl l , en el qu e se o cup d e es -
t u d i a r e ! caso d e u n " e n d e mo n i a d o " qu e dej t e s t i mo n i o grf i co d e sus
al u ci n aci o n es , u n mat er i al ex t r ao r d i n ar i amen t e s ed u ct o r (Fr eu d , 1922).
Se t r at a d e l a h i s t o r i a d e l p i n t o r bvar o C h r i s t o p h H ai t z man n , qu e f i -
gur a en u n man u s cr i t o d e d o s co p i as , u n a en l at n, r eal i z ad a p o r el es -
cr i b an o co n ve n t u a l qu e r el at a su "mi l agr o s a" cur aci n, y o t r a e n a l e -
mn, en l a cual el p i n t o r d a b a cu en t a d e t al l ad a d e s u r el aci n co n el
D e mo n i o (i bd. , p. 288). De ms est d eci r qu e l a at enci n d e F r eu d se
centr ar a en l a s egu n d a co p i a.
C u an d o el i n f el i z p i n t o r co mpar eci an t e l as au t o r i d ad es co n ve n -
t u al es , mani f es t s u a r r e p e n t i mi e n t o y decl ar qu e s o l a me n t e l a vi r -
gen d e Mar i az el l , ma d r e d e Di o s , podr a l i b e r a d o d e l p act o qu e haba
s u s cr i t o co n el D e mo n i o . La r ecu r r en ci a a l a Vi r gen , r epr es ent aci n f e-
men i n a d e Di o s , n o es s o l amen t e ritual. Si se s i gue l a p r emi s a qu e s i en -
t a F r eu d en l a i nt r oducci n d e es e mi s mo t r ab aj o segn l a cual "l o s d e -
mo n i o s s o n d es eo s ' mal vad o s ' y p er ver s o s , d e s p r e n d i mi e n t o s d e
ex ci t aci o n es p u l s i o n al es r ech az ad as y r e p r i mi d a s " (i bd. , p. 287 ), s i , a
s u vez , el D e mo n i o es l a r epr esent aci n d e l Padr e, qu e amen az a es o s
d es eo s p r i mar i o s , y s i el e n d e mo n i a d o r ecu r r e a l a M a d r e (s u b l i mad a
en l a vi r gen ) , r esul tar a casi e v i d e n t e qu e el p i n t o r estar a r eal i z an d o
el cl si co cami n o r egr es i vo en l a me d i d a en qu e r ecu r r e co mo p r o t ec-
ci n n ad a me n o s qu e a l a f u en t e o r i gi n ar i a d e l d es eo qu e ha s i d o d e-
mo n i z a d o , es d e ci r a l a M a d r e (o a su r epr esent aci n cel es t i al ) , p e r o
qu e p ar a aco ger i o d e b e s er d es p r o vi s t a d e cu er p o (vi r gen , d i o s a) .
D e j a n d o d e l ad o p o r u n mo me n t o a l a Vi r gen y aho r r ndo me l a d e -
t al l adsi ma des cr i pci n d e l o s mo t i v o s qu e l l evan al p i n t o r a r ecu r r i r a
el l a p ar a su sal vaci n a t r avs d e l a medi aci n d e l as a u t o r i d a d e s co n -
ven t u al es - a u n qu e r e co mi e n d o l eer esa descr i pci n co mo u n mo d e l o
d e rigurosa r econst r ucci n hi str i ca- , tr atar d e co n cen t r ar me en l o s
mo t i vo s qu e l l evan al p act o demo naco . Qu p u e d e l l e var a p act ar co n
el D e mo n i o ?, se p r egu n t a F r eu d . Al acu d i r al Fausto d e Go et h e, o b t u v o
l a s i gu i en t e r es p u es t a: el D i ab l o , a ca mb i o d e t u al ma, p u e d e o f r ecer -
92
t e "s eg u r i d ad f r en t e a l os p el i g r o s , p o d e r s o b r e l os d ems y s o b r e l as
f uer z as d e l a n at u r al ez a, i n c l u s o p o d e r e s mgi cos y s o b r e t o d o , g o ce:
go z ar h er mo s as mu j e r e s " (i b d. , p. 294).
I n t er es an t e. El D i a b l o o f r ec e t o d o l o q u e n o p u e d e o f r ec er es e
Di o s s ever o y e s p e c i a l me n t e ab s t r ac t o d e l a r el i gi n j u d e o c n s t i a n a .
C o mp a r a d o co n Di o s , el D i a b l o ser a u n p a d r e b as t an t e ms c o mp r e n -
s i vo . Por es o mi s mo es el an t i Padr e, p u es el Padr e es, d e s d e q u e hay
f ami l i a, l a pr ohi bi ci n, el cas t i g o , l a Ley.
Gr aci as a l as c o n f es i o n es d e l p i n t o r , F r eu d l o gr a d e d u c i r q u e es t e
p ad ec a u n a p r o f u n d a d ep r es i n, q u e ya hab a al c an z ad o el g r ad o d e
mel ancol a, es d ec i r c u an d o l a l i b i d o se e mp o z a en el al ma y d ej a d e
f l u i r "i nt r o ver t i ndo s e" (J ung), i nt r over si n q u e p u e d e l l evar a c o n f u n -
d i r l as r ep r es en t ac i o n es i n t er n as co n l as r eal es . El D e mo n i o , ef ec t i va-
me n t e , es l a exter i or i z aci n d e una r eal i d ad i n t r o ver t i d a, d e mo d o q u e
n o r es u l t a r ar o q u e el Padr e, r epr esent aci n d e Di o s , apar ez ca t ambi n
en su r epr esent aci n n eg at i va.
Para F r eu d es i n t er es an t e t amb i n el h ec h o d e q u e en el p ac t o n o
es Sat n q u i e n p o n e c o n d i c i o n es , s i n o el p i n t o r H a i t z ma n n . A t r avs
d e es e p ac t o , el D e mo n i o se c o mp r o me t e d u r an t e n u eve aos a r e e m-
p l az ar a l a p er s o n a d e l f al l ec i d o p ad r e. T e r mi n a d o el p l az o , H ai t z man n
pasar a p e r t e n e c e r en c u er p o y al ma al D e mo n i o . La raz n q u e l l ev
al p i n t o r a s u s c r i b i r s emej an t e p ac t o se d e d u c e d e su p r o p i a me l an c o -
l a, p u es a t r avs d e t al p a d e c i mi e n t o hab a p e r d i d o s u c ap ac i d ad d e
t r ab aj o . Si n d u d a , es p er ab a, me d i a n t e su en t r eg a al D e mo n i o , r ec u p e-
r ad a. D e s d e es a p e r s p e c t i va el n eg o c i o n o par ec a d es p u s d e t o d o
s er t an mal o . Lo extr ao, ad u c e i n t e l i g e n t e me n t e F r eu d , n o es e n t o n -
ces l a en t r eg a al D e mo n i o , p u es a p ar t i r d e ah el p i n t o r es p er a vo l ver
a p i n t a r - e s d eci r , mej o r ar s e- s i n o el d e s e o d e H ai t z man n r el at i vo a l a
susti tuci n d e l Pad r e p o r el D e mo n i o , y n ad a me n o s q u e p o r el p l az o
d e n u e ve aos.
Es co ger al D e mo n i o y n o a Di o s c o mo guar di n d e l al ma y d e l cu er -
p o n o l e p ar ec e i nsl i to a F r eu d , p u es c o mo an u n ci a ya al c o mi e n z o d e
su en s ayo , d a d o q u e Sat n n o es s i n o l a c o p i a n eg at i va d e Di o s , c u al -
q u i er a d e l os d o s p u e d e act uar en r epr esent aci n d e l Padr e. Ef ect i va-
me n t e , as c o mo el M al es un p r o d u c t o d e l a i nvenci n c u l t u r al d e l
93
Bi en, el D e mo n i o es una deducci n d e Di o s , el f u n d a me n t o n eces ar i o
par a s u exi s t en c i a, l a negaci n d e l a af i r maci n, l a p ar t e q u e f al t a p ar a
q u e l a di al ct i ca d i vi n a s ea c o mp l e t a. El d e s d o b l a mi e n t o d e l Pad r e en
Di o s y Sat n c o r r es p o n d e p o r l o d ems co n l a cl si ca amb i val en c i a q u e
r i ge l as r el ac i o n es d e l o s h i j o s co n s us p ad r es . Por u n l ad o , s en r i mi en -
t o d e o d i o , p u e s el p a d r e r ep r es en t a el b l o q u e o q u e i mp i d e r eal i z ar
el d e s e o p r e g e n i t al haci a l a ma d r e (o r ei ntegr aci n en el c u er p o o r i g i -
nar i o ); p o r o t r o , s e n r i mi e n t o d e amo r , q u e nace f r en t e al r e mo r d i mi e n -
t o p o r el o d i o . El "amo r nace d e l o d i o " f u e, c o mo se s ab e, l a f amo s a f r a-
se d e St eckel co n l a cual t u vo Fr eu d al gunas d i f i c u l t ad es , p ar a t er mi n ar
al f i n acept ndo l a. En c o n d i c i o n es n o r mal es , el o d i o - amo r haci a el Pa-
d r e se p r es en t a i n t eg r ad o en una r el aci n amb i val e n t e . En el caso d e
una ag u d a d ep r es i n c o mo l a d e l p i n t o r , l a amb i val en c i a d es ap ar ec e y
hay o d i o y a mo r haci a el Padr e es c i n d i d o s el u n o d e l o t r o , es t o es, n o
en l a f o r ma d e amb i val en c i a, s i n o en es t ad o ms b i e n " p u r o " . El D e -
mo n i o ser a as l a r epr esent aci n p at er n al d e l o d i o . Fr eu d es p ec u l a i n -
cl us o co n l a p o s i b i l i d a d d e q u e el p a d r e d e H ai t z man n se o p u s i er a a l -
g u n a vez a q u e su h i j o el i g i es e l a pr of esi n d e p i n t o r La d es o b ed i en c i a
al Pad r e d e b e d e h ab er d e j a d o ci cat r i ces mo r al es en el al ma d e Hai t z -
man n , q u e , d es p u s d e l a mu e r t e d e l Padr e, f u er o n n u e va me n t e ab i er -
t as. El o d i o f r en t e al Padr e, q u e se o p o n e p o r s eg u n d a vez a l o s d es eo s
d e l h i j o , l a d e s o b e d i e n c i a , expr esi n si mbl i ca d e l d e s e o d e q u e el
Pad r e d es ap ar ez c a, s u ma d o s a l a c u l p a p o r l a d e s o b e d i e n c i a , s o n f ac-
t o r es q u e c o n f i er en mu c h a l gi ca al h ec h o d e q u e el D e mo n i o n o s ea
o t r a cos a q u e l a per soni f i caci n d e l Padr e, has t a t al p u n t o , q u e el Pi n -
t o r t e r mi n a ent r egndo l e (devo l vi ndo l e) su al ma y s u c u er p o p ar a s e-
g u i r p i n t a n d o ( d e s o b e d e c i e n d o ) . En t r mi nos ms s i mp l e s : si el Pad r e
r eal me o b l i g a a d es o b ed ec er , su r epr esent aci n f i ct i ci a, el D e mo n i o ,
me p e r d o n a l a d e s o b e d i e n c i a .
El o t r o p r o b l e ma s o n l o s n u eve aos. Po r q u n u eve ao s ? C o mo
ya se ad i vi n a, F r eu d d e d u c e d e ah una anal og a co n l o s n u eve mes es
d e emb ar az o , y es r i ma q u e se c o r r e s p o n d e co n una f antas a b as t an t e
t pi ca en l o s neur r i cos: l a d e l emb ar az o i mag i n ar i o , l o q u e p ar ec e r a-
r o , p u es el mi s mo F r eu d ens eaba q u e se t r at ab a d e un s nt oma d e l as
"hi st r i cas". Aqu , e v i d e n t e me n t e , Fr eu d n o agot t o d o el mat er i al q u e
s e l e p r e s e n t a b a . Si ac ep t amo s q u e el di agnst i co d e F r eu d r el at i vo a
q u e H a i t z ma n n p a d e c e d e u n a p r o f u n d a d ep r es i n melancli ca es c o -
r r ec t o y s i , p o r o t r a p ar t e, se r ec u er d an l o s e s t u d i o s d e F r eu d acer ca
d e l t e ma , e s p e c i a l me n t e en Introduccin al narcisismo(1914) y M S all del
principio del placer (19 20), par ecer a e v i d e n t e q u e l o s n u eve ao s c o mo
c o r r ec t a r ep r es ent aci n d e lo s n u e ve mes es d e e mb a r a z o t i e n e n u n
s i gn i f i c ad o mu c h o ms p r ec i s o . En ef ec t o : el n ar c i s i s mo , en su lt i ma
f as e, q u e p ar e c e s er la d e la at r acci n d e la ma t e r i a or gni ca p o r la
mu e r t e , c o r r e s p o n d e al p r o c es o d e i nver si n l i b i d i n o s a q u e h ace r e -
gr es ar al s er has t a aq u el mo me n t o en q u e exi st amos an t es d e q u e ap a-
r eci er a el Y o, al p u r o El l o : el vi e n t r e ma t e r n o . De es t e mo d o , si al c ab o
d e n u e ve ao s (mes es ) el p i n t o r ha d e a b a n d o n a r es t a t i er r a p ar a i r s e
al i n f i e r n o d o n d e l o agu ar d a el De mo n i o , s i gn i f i c a, n i ms n i me n o s ,
q u e es e p i n t o r est e x p e r i me n t a n d o en t o d a su i n t e n s i d a d el i mp u l s o
d e vi aj ar h aci a la p r o p i a ma d r e q u e l e d i o la vi d a. En es e c o n t e x t o s e
c o mp r e n d e me j o r e n t o n c e s q u e d e es e r egr es o t o t al slo p u e d e s al -
va d o la ma d r e ( p er o p u r i f i c ad a; c o n ve r t i d a en V i r gen , es d eci r , d e s p o -
j ad a d e c u e r p o , d e s e o y " p e c a d o " ) haci nd o l o n acer d e n u e vo . Di o s
Pad r e n o p u e d e s al var l o d e Sat n Pad r e, p o r q u e a mb o s al f i n s o n la
mi s ma p er s o n a.
Per o el h ec h o ms s i gn i f i c at i vo d e es t a h i s t o r i a es q u e H a i t z ma n n
d ej t e s t i mo n i o d e las " a p a r i c i o n e s " d e l Di a b l o . En v e r d a d , n o t o d o s
l o s d as o b t i e n e n l o s an al i s t as u n a r elaci n t an d e t a l l a d a d e las r e -
p r e s e n t a c i o n e s i n t e r n a s . Por es o r es u l t a t an a s o mb r o s o q u e F r e u d ,
au n d e s d e las p o s i b i l i d a d e s q u e o f r ec en sus p r o p i a s t eo r as , n o h u -
b i e r a ext r a do t o d a s las c o n c l u s i o n e s q u e es p o s i b l e o b t e n e r d e es -
t a f as c i n an t e h i s t o n a . Ef e c t i v a me n t e : H a i t z ma n n p i nt d o s c u ad r o s .
En el p r i me r o , el De m o n i o s e p r e s e n t a v e s t i d o c o mo r e s p e t a b l e s e-
or , a s u l a d o ap ar ec e u n p e r r o o al go p ar ec i d o : una b es t i a a la q u e , i n -
cr e b l ement e, F r eu d n o c o n c ed e la me n o r i mp o r t an c i a. El s e gu n d o cu a-
d r o n o s mu e s t r a al De mo n i o "cls i co ", c o n c u er n o s y gar r as , es d e c i r
a n i ma l i z a d o y el p e r r o o la b es t i a ha d e s a p a r e c i d o (lgi co, s e ha i n t e -
gr ad o en el De mo n i o ) . Lo ms i n t er es an t e, s i n e mb a r go , es q u e en el
De mo n i o c u el gan d o s gr an d es p ec h o s d e m u j e r
En la p mer a p i n t u r a , el De mo n i o se ha p r e s e n t a d o en la f o r ma d e
La p r i n n er a apar i ci n d el d e m o n i o a
C h r i s t o p h H a i z ma n n
La s eg u n d a apari ci n d el d e mo n i o a
C h r i s t o ph H ai z man n
Padre y, en l a s eg u n d a, el Padre en l a f o r ma d e D e mo n i o . Eso ex pl i ca
l a apari ci n d e l per r o o d e l a b es t i a en l a pr i mer a. L o an i mal est j u n -
t o a l a pr es en ci a d e l Padr e per o n o en el Padre. Una d e l as ms i mpo r -
t an t es s u g er en ci as d e Fr eu d en rel aci n co n l as r epr es en t aci o n es on -
ri cas - c o mo t amb i n s ab emo s graci as a Fr eu d , n o h ay mu ch as
d i f er en ci as en t r e l as r epr es en t aci o n es q u e t en emo s en l os sueos y l as
d e l o s al u ci n ad o s ( e n d e mo n i ad o s ) cu an d o est n d e s pi e r t o s - es q u e
en l o s s ueo s n o apar ece l o i n co n s ci en t e en f o r ma pu r a, s i n o q u e el
co n f l i ct o d e l o i n co n s ci en t e co n n u es t r a cens ur a, o l o s mecan i s mo s i n -
t er n o s d e d ef en s a, s i g u en act u an d o i n co n s ci e n t e me n t e au n cu an d o
d o r mi mo s . De es t e mo d o , l o s sueos y l as al u ci n aci o n es ms q u e r e-
pr es en t aci o n es d e l i n co n s ci en t e s o n r epr es en t aci o n es d e n u es t r o co n -
f l i ct o co n el i n co n s ci en t e ( Fr eu d , 1900, p. 155). Por es o l as f i guras on -
ricas apar ecen d ef o r mad as o d i s f r az ad as . Los mecan i s mo s d e d ef en s a
h an act u ad o , o b v i a me n t e , en l a pr i me r a pi n t u r a, l o g r an d o s epar ar al
per r o o b es t i a d e l Padre, q u e es el D e mo n i o . Eso l l eva a f o r mu l ar l a s i -
g u i en t e i d ea: el D e mo n i o es, adems d e l a represent aci n d e l Padre,
r epr es en t an t e d e l a a n i ma l i d a d es co n d i d a en cada s er h u man o .
En gr an me d i d a , el D e mo n i o "cl si co" es t ambi n un an i mal , val e
deci r, un s er h u ma n o q u e bi ol gi cament e n o se ha s epar ad o t o t a l me n -
t e d e l r ei n o an i mal . En l a mi tol og a r epr es en t a aq u el mo me n t o en q u e
l os s er es h u ma n o s t odav a n o hab an al can z ad o t o t a l me n t e el es t ad o
d e s eres h u man o s , pu es l a an i mal i d ad (o l a n o ci vi l i z aci n) segu a pr e -
s en t e en el l o s . En ci er t o mo d o , el D e mo n i o es l a repres ent aci n d e
aq u el an t epas ad o n u es t r o q u e n o ha e x pe r i me n t a d o t odav a el d o l o -
r o s o mo me n t o d e l a esci si n q u e l o l l eva a vi vi r en l a cu l t u r a. N o se n e-
ces i t a h i l ar mu y f i n o par a s ab er q u e l a a n i ma l i d a d en el s er h u ma n o ha
s i d o d u r a n t e s i gl o s , y no s i n raz n, i d en t i f i cad a co n l a s ex u al i d ad . En
ci er t o mo d o es l a s ex u al i d ad .
La s ex u al i d ad , al en co n t r ar s e en pe r ma n e n t e co n f l i ct o co n l a cu l -
t u r a, d e b e r et i r ar gran par t e d e su energ a y d e po s i t a d a en l a i n co n s -
ci enci a o, l o q u e es s i mi l ar , r el eg ad a al mu n d o d e l El l o . El El l o s i n Yo
es el an i mal q u e el h u ma n o n o p u e d e d ej ar d e s er A h o r a b i e n , co mo
l os d es eo s s ex u al es n o s i empr e s o n mu y s o ci al es o mu y cu l t o s , es l -
gi co q u e l a cu l t u r a recurra a t o d o s l os me d i o s po s i b l es par a man t en er -
98
l os a r aya; en l a c u l t u r a o c c i d en t al cr i s t i ana, l a f o r ma p r ed i l ec t a u t i l i z a-
da p ar a b l o q u ear l os d es eo s ha s i d o l a demoni z aci n. De t al mo d o , l a
r epr es ent aci n d el Demo n i o es t amb i n l a r epr esent aci n d emo n i z a-
da d e l os p r o p i o s d es eo s . El De mo n i o es u n s u b p r o d u c t o d e l p r o c es o
d e ci vi l i z aci n q u e, en t r mi nos al g o b u r d o s , p u ed e s er e n t e n d i d o t a m-
bi n c o mo u n p r o c es o d e desani mal i z aci n.
La ci vi l i z aci n, dec a El i as, es el c o n t i n u o c o nt r o l d e nu es t r o s "af ec-
t o s ", es deci r , d e l os i mp u l s o s o r i g i nar i o s q u e s on o b j er i vamen t e an i -
mal es (El i as, 1995, t . 2, p. 330). As se ex p l i c a l a amb i val en t e rel aci n
q u e ha man t en i d o l a c u l t u r a con l os ani mal es . Gen er al men t e s o n ac ep -
t ad o s c o mo s er vi d o r es d el s er hu man o , s o met i d o s a s u c o n t r o l y d o m i -
n i o , es deci r , "d o mes r i c ad o s ", q u e es u na anal og a b as t an t e eq u i val en -
t e c o n l as r el ac i o nes q u e man t i en e el Yo r es p ec t o al El l o. En c amb i o ,
f r ent e al an i mal no d o mes t i c ad o l a amb i val en c i a se ex p r es a en t o d a su
mag n i t u d . Por u na p ar t e, l as f i gur as d e l eo nes , t i g r es , l o b o s (s ob r e t o -
d o l o b o s ), b es r i as f er oces en g ener al , ej er c en u na i r r es i s t i b l e s ed u c -
ci n q u e en el s er hu man o s e ex p r es a es t t i cament e en p i n t u r as , f o t o -
graf as y f i l mes y, al mi s mo t i e m p o , d es p i er t an t er r i b l es mi e d o s q u e
r emu even l o ms p r o f u n d o d el i nc o ns c i ent e. La s ex u al i d ad d e esa es -
t t i ca er a mu c ho ms evi d en t e en el m u n d o p r ec r i s t i ano . Los c en t au -
r os , l as s i r enas , l os f au nos y en es p ec i al l os sti ros - q u e l os p i n t o r es
r enac ent i s t as r es c at ar on d el mu n d o hel ni co pr ecl s i coer an p o r t a-
d o r es si mbl i cos d e s u b yu g an t es d es eo s o c u l t o s , d e t en t ac i o n es mu y
di f ci l es d e r ep r i mi r , d e s u eos p o r r eg r es ar a aq u el m u n d o an i mal
a d o n d e nu nc a ms p o d r e mo s r ei nt eg r ar no s . Eso ex p l i c a el i n n eg ab l e
p ar ec i d o f si co d el De mo n i o con ant i g u o s f au nos y sri ros. Per o m i e n -
t r as f au nos y sti ros, con sus f l aut as , c taras e i mp o n en t es g eni t al es , r e-
f l ej ab an l a est t i ca d e un er o t i s mo q u e t odav a no es t ab a n eg ad o p o r
l a ci vi l i z aci n, el Demo n i o es el er o t i s mo c as t i g ado , el r et o r n o d e l an i -
mal c o n ver t i d o en b es t i a f er o z p o r l a c u l t u r a. Esa nt i ma r el aci n d e -
mon aca c o n l a s ex u al i d ad r ep r i mi d a l l eva, en d et er mi n ad o s casos, a
q u e es a s ex u al i d ad i nt er i o r i z ad a ap ar ez ca en f o r ma d emo n i z ad a.
El De mo n i o no es s i no el es p ej o en el q u e el d es eo i n c o n s c i en t e
se r ef l ej a f r ent e a t u s at er r ado s oj os . Por es a raz n l as f o b i as q u e m u -
chas p er s o n as s i en t en f r en t e a al g u no s an i mal es (i n c l u yen d o el rat n.
99
q u e hace s u b i r s e a l a seora a una s i l l a) ex p r es an el c o nf l i c t o i n t er n o
q u e man t en emo s c o n nu es t r a o c u l t a an i mal i d ad , r ep r o yec t ad a haci a
un o b j et o an i mal (es deci r , an i mad o ) ex t er no . Es el mi s mo mec an i s mo
q u e l l eva a mu c ho s a o d i ar a l os ni os, p u es esa an i mal i d ad i n o c en t e
q u e l a c u l t u r a c o n vi er t e en c u l p ab l e se enc u ent r a mu c ho ms p r es en -
t e en l a i nf anc i a q u e en l a c i vi l i z ada ad u l t ez . Con ci er t a au dac i a podr a
af i r mar s e i nc l u s o q u e el c o mer car ne d e ani mal es u na c o s t u mb r e p os t -
c i vi l i z at o r i a. M ed i an t e el act o d e d evo r ar u n ani mal af i r mamo s nu es t r a
domi naci n s o b r e su nat ur al ez a al mi s mo t i e mp o q u e l a i nt er i o r i z amo s .
Nu es t r as c o s t u mb r es carn voras ser an al go as c o mo u n s u s t i t u t o c i vi -
l i z ado d el c an i b al i s mo .
La i d ea d e q u e el De mo n i o es l a r epr es ent aci n d e d es eo s b l o -
q u ead o s p o r l a c u l t u r a s e c o mp l emen t a y n o ni eg a l a p r o p u es t a r el ar i -
va a q u e t amb i n el Demo n i o es l a r epr esent aci n d el Padr e. M e ex -
p l i c o : s i Di o s es l a r epr esent aci n d el Padr e y vi cever s a, el Di ab l o es
l a r epr es ent aci n d e l o q u e el Padr e ni eg a: l a af i rmaci n d e n u es t r a
p r o p i a an i mal i d ad . A d i f er en c i a d e Di o s , el De mo n i o no cas t i ga p o r
"des ear nu es t r o s d es eo s ". Por es a raz n, nu es t r o s i mp u l s o s p r i mar i o s ,
q u e, c o mo est d i c ho , s on ani mal es , se r eb el an f r ent e a l a ti ran a q u e
ej er c e el Su p er yo en n o mb r e d e l a c u l t u r a p o r me d i o d el Padr e y, p o r
as d ec i r i o , "c o n ven c en " al Yo p ar a q u e s u s t i t u ya a t an ti rni co Padr e.
En c i er t o mo d o , el De mo n i o resul tar a el Di o s d el El l o, en oposi ci n a
es e Di o s d es c o r p o r i z ad o , i n hu man o y ab s t r ac t o q u e es el Di o s d e l Su-
p er yo .
Pl ant eado el p r o b l ema, r es ul t a casi l gi co q u e el p i n t o r H ai t z mann,
mej o r d i c ho , el Yo d el p i n t o r H ai t z man n , hu b i er a i n t en t ad o c o nt r aer u n
p ac t o c o n el Di ab l o p ar a q u e s u s r i t u yer a a s u Padr e (Di os ) y as vo l ver
a p i n t ar y, p o r s u p u es t o , a s er ms f el i z d e l o q u e er a. A l a vez , c o mo el
p i n t o r H ai t z man n er a u n h o mb r e p i ad o s o , en l a p r i mer a pr es ent aci n,
el Demo n i o , c u an d o ap ar ece c o mo Padr e, se enc u ent r a t odav a s ep a-
r ad o d el f eo an i mal q u e l o acompaa q u e t amb i n, d at o q u e no c o m-
p u t a Fr eu d, es represent aci n d el Demo n i o . Podr a dec i r s e i nc l u s o q u e
l as vi s i o n es d el p i n t o r n o s o n ms q u e def ens as neu r o t i z ad as i n d i vi -
d u al es f r en t e a una neu r o s i s c o l ec t i va q u e ha c o met i d o u na separ aci n
ab r u p t a en t r e l o an i mal o demon aco y l o c u l t u r al o d i vi n o . En c i er t o
100
m o d o , H ai t z man n acta en el mar co d e l a mi s ma l gi ca i m p u e s t a p o r
l a I gl es i a y n o , co m o p ar ece a p n m e r a vi s t a, en co n t r a d e el l a. Pues
q u i e n cr ee en el D e m o n i o t i e n e q u e cr eer n eces ar i amen t e en Di o s . Si
el D e m o n i o es u n a cr eaci n d e l d i s cu r s o ecl esi sr i co en s u pr opsi t o
d e j u s r i f i car a Di o s , r o m p e r co n l a l gi ca ecl esi st i ca si gni f i cara n egar
a Di o s y al D e m o n i o al mi s mo t i e m p o . El e n d e m o n i a d o H ai t z man n co n -
ti na, p o r l o t an t o , s i e n d o u n cr eyen t e.
En el p i n t o r H ai t z man n , as co mo en l a mayor a d e s us c o n t e m p o -
r neos, n o es t ab a t odav a d es ar r o l l ad o u n " p r i m a d o d e l i n t e l e ct o " q u e
l l evar a a p en s ar q u e qui z s h u b o u n t i e m p o en q u e Di o s y el D e m o n i o
n o er an d o s p o l o s ant agni cos. Por l o d ems , se t r at a d e u n riempo cu -
yo s s i gn o s es p er an s er t odav a d es ci f r ad o s d e n t r o d e l a mi s ma m i t o l o -
ga cr i s t i an a p u es , co mo se s ab e, Luci f er , an t es d e i r - c o m o co n s ecu en -
ci a d e s u d e s o b e d i e n ci a - a r ei n ar en l o s i n f i er n o s , f u e o r i gi n ar i ame n t e
un ngel , es d eci r , u n s er vi d o r d e Di o s . M i en t r as Di o s man t en ga en el
d es t i er r o a L u ci f er o, l o q u e es i gu al , mi en t r as l a raz n d e l Bi en s ea l a
ex i s t en ci a d e l Mal , Di o s n u n ca ser t o d o p o d e r o s o . Si emp r e ser i n co m -
p l e t o , i mp e r f e ct o y, p o r l o mi s mo , n o d e ma s i a d o co n f i ab l e. Pues l a r e-
conci l i aci n d e Di o s co n el D e mo n i o , o l a r econver si n d e Sat n e n L u -
ci f er , n o p u e d e s i n o r es u l t ar d e l a r econci l i aci n co n n o s o t r o s mi s mo s :
e n t r e l o s d e b e r e s y l as p as i o n es , gr aci as a l a medi aci n d e l i n t el ect o .
Per o en l a s egu n d a p i n t u r a ya n o est ms l a f ea b es t i a. El d e m o -
n i o m i s m o ap ar ece ab es t i al i z ad o y, l o ms i nsl i to, d o s p ech o s d e m u -
j er cu el gan has t a l l egar al vi en t r e. Cmo i n t e r p r e t a F r eu d d i ch o cu a-
d r o ?
Para F r eu d , l o s gr an d es p ech o s d e l D e m o n i o co r r es p o n d en al m i e -
d o f r en t e a l a "cast r aci n" q u e e x p e r i me n t a n l o s ni os cu a n d o p e r ci -
b e n q u e en l a co m p e t e n ci a q u e l l evan a cab o f r en t e al p a d r e p o r el
a mo r d e l a ma d r e sl o p u e d e n r es u l t ar p e r d e d o r e s . Ese m i e d o l l ev a
H ai t z man n a i d en t i f i car s e co n el p ad r e cas t r ado r , aut ocast r ndose, es
deci r , t r an s f i r i en d o haci a l p r o p i e d a d e s f emen i n as d e l o b j e t o (l a m a -
d r e) a q u e ha d e b i d o r en u n ci ar (i b d. , p. 30 5).
Si n n egar l a p l a u s i b i d a d d e l a ex pl i caci n f r eu d i an a, o t r a vez t e n -
go l a i mpr es i n d e q u e F r eu d n o ex t r aj o t o d as l as co n cl u s i o n es p o s i -
b l es d e l val i o s o mat er i al q u e t en a f r en t e a s us o j o s . Es t o qui z s se d e-
El m a l e s t a r en l a b a r b a r i e
101
ba a q u e F r eu d , cu an d o r edact es e t r ab aj o , es t ab a emp ead o en d e -
mo s t r ar l a val i d ez ci ent f i ca d e l l l amad o " i m p u l s o d e cast r aci n" y co n -
s i d er ab a es e mat er i al co mo u n m e d i o p ar a d e mo s t r a d o , has t a t al p u n -
t o q u e , o b s e s i o n a d o co n es a i d ea, d ej d e l a d o o t r as ex p l i caci o n es
q u e, p o r l o d ems , se d e d u ce n d e sus p r o p i as t eor as. Pues si se acep -
t a co n F r eu d q u e l as r ep r es en t aci o n es q u e e x p e r i me n t a n al gu n o s a l u -
ci n ad o s e q u i v a l e n a l as q u e t e n e m o s en l o s s ueo s , es d eci r , s o n r e-
co n s t r u cci o n es on r i cas d e n u e s t r o co n f l i ct o i n t e r n o co n l a r e a l i d a d
ex t er i o r , hay q u e acep t ar t ambi n q u e t al es r ep r es en t aci o n es est n s u -
j et as al p r i n ci p i o d e "co mpr es i n", p r i n ci p i o q u e en l a teor a f r e u d i a-
na acer ca d e l o s s u eo s s i gn i f i ca q u e en u n a i mage n se e n cu e n t r a n
"co n d en s ad as " d i s r i n t as r ep r es en t aci o n es , l o q u e eq u i val e a d e ci r t a m -
bi n q u e u n s ueo es u n s mbo l o co n s i gn i f i cad o s ml t i pl es ( F r eu d ,
1900, p. 287).
F r eu d anal i z s o l ame n t e un s i gn i f i cad o : el D e m o n i o co m o Padr e.
Per o en l a p i n t u r a el D e m o n i o s i mb o l i z a p o r l o me n o s cu at r o co n t e n i -
d o s . Es Padr e, es mu j e r ( Mad r e) , es an i mal y p o r l t i mo es D e m o n i o .
D es d e el p u n t o d e vi s t a d e l a i nt er pr et aci n d e F r eu d q u e d a cl ar o el
p r i n ci p i o d e l a amb i val en ci a s ex ual d e l p i n t o r H ai t z man n . La i n f a n t i l i -
d a d se en cu en t r a " i mp r e gn a d a " d e l a p r es en ci a d e d o s p ad r es , l o q u e
acent a l a b i s ex u al i d ad p r egen i t al q u e, si es d e mas i ad o mar cad a, p u e -
d e l l egar a s i t u ar s e ge n i t a l me n t e , q u e p ar ece s er l o q u e ocur r i al p i n -
t o r H ai t z man n . En es t e caso, el h i j o se i d en t i f i ca co n el p a d r e p o r q u e
p o s e e a l a m a d r e y p o s eer i a s i gn i f i ca, en l a r econst r ucci n d e H ai t z -
ma n n , p o s eer en t r e o t r as cosas sus p ech o s . Co mo en el s i gl o XVI I e u -
r o p e o el m a t r i m o n i o er a co n s i d er ad o co mo el d er ech o d e "p o s es i n"
d e l h o m b r e s o b r e l a mu j er , posesi n s i mi l ar a l a d e l seor f eu d al r es -
p e ct o a s us vas al l o s , r es u l t a casi l gi co q u e el ma r i d o p o s ea (sea p r o -
p i et ar i o ) t amb i n el cu er p o d e l a es p o s a.
Si ah o r a r el aci o n amo s l o s p ech o s f e me n i n o s d e l D e m o n i o co n su
condi ci n an i mal , se d e d u ce p e r f e ct ame n t e d e ah q u e l a r ep r es en t a-
ci n d e l a s ex u al i d ad f emen i n a es co n s i d er ad a p o r el p i n t o r H ai t z man n
co m o al go an i mal y, p o r l o t an t o , "i n f er i o r ". Di ch a consi der aci n co r r es -
p o n d e p e r f e ct a me n t e co n l a i magen p at r i ar cal q u e se t en a d e l a m u -
j er d u r a n t e el s i gl o XVI I . Co mo ya ver emo s , el p r o ces o d e ci vi l i z aci n
102
q u e se confi gur en el me d i o e v o establ ec a una di vi si n segn l a cual
el h o mb r e apar ec a co mo r epr esentaci n d e l a cu l t u r a y l a mu j e r d e l a
n at u r a. El l o l l eva a co n s i d er ar l a r el aci n s ex u al d e l h o mb r e co n l a m u -
j er co mo al go n eces ar i o par a l a r epr oducci n per o , en el f o n d o , an i mal .
En t r e l o i n s t i n t i vo , l o an i mal , y l o pecami n o s o , se es t abl ece as u n a i n -
d i s o l u b l e r el aci n. Y l a mu j er , co mo r epr esentaci n d e l o n o cu l t u r al ,
est, d e acu er d o co n l a i deol og a r el i gi o s a pat r i ar cal i mpe r a n t e , ms
cer ca d e l a n at u r al ez a, es deci r , d e l a a n i ma l i d a d y po r l o t a n t o es " i n -
f er i o r ".
C o mb i n a n d o , po r l ti mo, l o s pech o s f e me n i n o s co n el p r o p i o De-
mo n i o se l l ega a l a concl usi n ms s i mpl e d e t o d as . El De mo n i o es m u -
j er , q u e es l o mi s mo q u e d eci r l a mu j e r es el De mo n i o , q u e a s u vez
s i gn i f i ca: l o s d es eo s s ex u al es d e l h o mb r e po r l a mu j e r estn d e mo n i -
z ad o s . Lo s pech o s d e l Di a bl o s o n l a r epr es entaci n casi l gi ca d e l a
demo ni z aci n d e l o s i mpu l s o s o r i gi n ar i o s d e l p i n t o r H a i t z ma n n . El l o
n o co n t r a d i ce en a b s o l u t o l a dea d e q u e el De mo n i o s ea el Pad r e
pu es , as co mo o cu r r e co n el mi s t er i o d e l a Sant si ma T r i n i d ad d e acuer -
d o al cual el Padr e, el H i j o y el Esp r i tu San t o s o n "t r es per s o n as d i s -
t i n t as y u n s o l o Di o s n o ms ". Satn es A n i ma l , Pad r e y M a d r e a l a vez .
Es te ser a el mi s t e r i o d e l a "Di abl i ca T r i n i d a d ".
C o mo se p u e d e ver , l as r epr es en t aci o n es d e Hai t z man n co r r es po n -
d e n bas t an t e a su poca. Es tamo s , si n d u d a, an t e un d o cu me n t o hi st-
rico, raz n po r l a cual se ha d e ci d i d o aqu pr es t ad o atenci n. La l o cur a
d e l pi n t o r Hai t z man n er a, en ese s en t i d o , bas t an t e n o r mal . C o mo en m u -
cho s casos, en es t e tambi n l os s u pu es t o s "extrav os men t al es " n o h a-
cen s i n o r emar car - sl o q u e co n ms f uer z a q u e en l as per s o n as "n o r ma -
l es "- l o s r asgos q u e car acter i z an a una n eu r o s i s co l ecr i va. La po s es i n
d e l a mu j e r po r el h o mbr e , co n s i d er ad o co mo pr o pi et ar i o "n at u r al ", as
co mo la ani mal i z aci n y demoni z aci n d e l os d es eo s s ex ual es n o s o n i n -
ven ci o n es d e H ai t z man n . l s i mpl e me n t e l l ev al l i en z o r epr es en t aci o -
nes co l ect i vas q u e se s i t u ar o n "co mpr es i vamen t e" en su al ma. l n o h i -
z o o t r a cosa q u e pi n t ar l o s sueos y l as pes ad i l l as d e su t i e mp o .
El r el at o d e l pi n t o r H ai t z man n r eco n s t r u i d o po r Fr eu d t i e n e n o t r o s
i n t er es an t es as pect o s q u e par a el co n t e n i d o d e l pr es en t e cap tul o n o
s o n r el evan t es . F r eu d r eal i z a, en ef ect o , una i nvesti gaci n casi d et ec-
El ma l e s t a r en l a ba r ba r i e
103
t i ves ca a f i n d e aver i gu ar po r q u hay d o s pact o s , u n o es cr i t o co n t i n -
ta y o t r o co n s angr e, par a d e d u ci r q u e en t r e si mul aci n y n eu r o s i s hay,
a veces , s i mp l e s d i f er en ci as d e mar i co s . I n t er es an t e es a s i mi s mo el
pr o ces o q u e l l eva al pi n t o r a "s anar " d e su n eu r o s i s . Des pu s d e d o s
apar i ci o n es d e J esucr i sto, q u e p r o me t e abs o l ver i o d e t o d a cu l pa a cam-
bi o d e q u e se r et i r e d u r an t e s ei s aos a vi vi r en el d es i er t o , d e b e i n -
t er ven i r "pe r s o n a l me n t e " l a vi r gen d e Mar i z el l par a q u e el pi n t o r Hai t z -
man n acept e al f i n el cas ti go . El r el at o d el at a el gr ad o d e i n f an r i l i d ad
q u e hab a al can z ad o l a depr es i n d e l pi n t o r , q u i e n se per mi ti i n cl u -
so o acatar l as r d enes d e J es ucr i to (se t r at a al f i n y al cabo d e u n s i m-
pl e h i j o ) , aceptndo l as sl o cu an d o i n t e r vi e n e su M ad r e. A l f i n , ve n ci -
d as l as r es i s t en ci as q u e l o i mpu l s a r o n a n o cl au d i car en s u pr opsi to
d e s egu i r p i n t a n d o , r ecu r r i en d o i n cl u s o a l a ayu d a d e l De mo n i o , se h i -
z o o r d e n a r mo n j e y d ed i c el r es t o d e sus d as a s er vi r a Di o s - Padr e en
el co n ven t o , l o q u e l l eva a d eci r i r ni camente a Fr eu d q u e qui z s Hai t z -
man n se r evel al f i n co mo l o q u e en ve r d a d er a: "u n p o b r e d i a b l o " o,
l o q u e es i gu al , u n "l act an t e et er n o ", f i j ad o par a s i e mpr e a l a f i gur a d e
sus pad r es , r eal es y d i vi n o s .
A l l eer n u e v a me n t e l a apas i o n an t e h i s t o r i a d e l p i n t o r H ai t z man n ,
n o p u e d o q u i t a r me d e l a cabez a l a i d ea d e q u e si es t e h u bi e r a acep-
t a d o l o s tr mi no s d e l pact o s u s cr i t o co n el De mo n i o , habr a s al vad o
po r l o me n o s su pi n t u r a, es deci r , par t e i mp o r t a n t e d e s u vi d a, au n al
pr eci o d e i r s e a vi vi r al i n f i er n o , d o n d e qui z s habr a en co n t r ad o a q u e -
l l a cal i d ez q u e n u n ca p u d o en co n t r ar en su p o b r e vi d a. *
La i n co r po r aci n d e i a d emo n o i o g a al l x i co cr i s t i a n o s e r e m o n t a al r e l a t o p a u -
l i n o q u e acen t a l a c o n s t a n t e s ed u cci n q u e ej er c a el D e m o n i o s o b r e j es s . Di c h o r e -
l a t o f u e co n s a g r a d o t eo l gi camen t e p o r s an A gus t n y s u co n cepci n d u a l i s t a d e "l o s d o s
Es t a d o s ", e l d e l Bi e n y el d e l M a l . Pu e d e d e ci r s e q u e d e s d e A gus t n h as t a a h o r a el cr i s -
t i a n i s m o , e n s u d u a l i s m o , h a s e g u i d o s i e n d o bi t e s t a. El p a c t o co n e l D e m o n i o , t e s i s
a gu s t i n i a n a , r e p r e s e n t a b a l a t en t aci n p e r m a n e n t e q u e s e d a b a e n l a t e m p r a n a Ed a d
M e d i a p o r r egr es ar al " p a g a n i s mo " d e l as r e l i g i o n e s p o p u l a r e s , l o q u e t a mbi n d e b e s er
i n t e r p r e t a d o c o m o u n i n t e n t o p o r r egr es ar a l a n a t u r a l e z a ( ba r ba r i e ) cu ya mx i ma e x p r e -
s i n er a, l gi camen t e, l a s e x u a l i d a d . A cer ca d e e s e t e m a h e c o n s u l t a d o a R o l a n d Gt z
(Go t z , 1 9 9 1 , p p . 5 7 - 8 4 ) .
104
E l De m o n i o y l a f ami l i a
La g r an atenci n que d ed i c F r eud a la h i s t o r i a d e l p i n t o r H ai t z -
man n d e mue s t r a que p ar a l "cul t ur a" n o er a una r eal i d ad d ad a, co mo
es la s o ci ed ad p ar a much o s soci logos o la p s i qui s p ar a much o s ps i c-
l o g o s . La cul t ur a er a, p ar a F r eud , s up r o p i o p r o ces o d e f or maci n. Si n o
h ub i e r a s i d o as n o se expli car a s ui n t e n t o p e r ma n e n t e p o r i n co r p o r ar
en s us anli si s la cul t ur a ysus o p o r t e mxi mo, la r eli gi n. La e s p e r a n -
z a d e F r eud er a n o slo que las al mas se ad ap t ar an a la r e a l i d a d c ul t u-
r al - co mo s up us i e r o n much o s psi clogos co n f o r mi s t as - s i n o t amb i n ,
a la i n ver s a, que la cul t ur a s e ad ap t ar a a las exi g en ci as ms nti mas d e l
s er El p i n t o r H ai t z man n , co mo lo s ci en t o s d e p aci en t es que an al i z ab a
F r eud , f ue una vcti ma cul t ur al . Per o n o slo es o .
H a i t z ma n n f ue t amb i n un a vcti ma d e i n s t i t uci o n e s que f ue r o n
cr ead as p ar a d e f e n d e r lo s l l amad o s val o r es d e la cul t ur a: no , es ta vez
n o es t o y h a b l a n d o d e la r eli gi n. Se t r at a d e la f ami l i a. Po r que es e o r -
d e n cul t ur al mo d e r n o que ha p r o d uci d o t an t as vcti mas h a s i d o s i e m-
p r e un o r d e n f ami l i ar i s t a. Si n Pad r e ni M ad r e n o hayEd i p o . Y la f a mi -
l i a d e l p i n t o r H a i t z ma n n n o er a d e o t r o p l an et a. Pues e s t a mo s
h a b l a n d o d e un a f a mi l i a catli ca al eman a d e l s i g l o XVl l , es d eci r , d e
una f ami l i a mo d e r n a. La cul t ur a que cr i r i ca Fr eud en su El malestar... er a,
en ci er t o mo d o , aque l l a cul t ur a f ami l i ar i s t a d e l o s t i e mp o s p r e mo d e r -
no s .
M e atr ever a a d eci r que s i n la es t r uct ur a f ami l i ar que ha p e r d ur a -
d o a tr avs d e s i g l o s yque t o d o s co n o cemo s , la mo d e r n i d a d n o habr a
s i d o p o s i b l e . Po r que, si la cul t ur a d e b e s er i n t r o yect ad a, el lugar d e s u
i ntr oyecci n n o p ue d e ser o t r o que la f ami l i a. En es e p un t o es t ab an d e
acuer d o catli cos yp r o t es t an t es . La f ami l i a es, en ef ect o , el ncleo b -
s i co d e la ci vi li z aci n o cci d en t al . En el i n t er i o r d e lo s r ed uct o s f ami l i a-
r es , y n o en o t r a p ar t e, ha t e n i d o l ug ar el p r o ces o d e constr ucci n s o -
ci o s exual d e la l l amad a mo d e r n i d a d .
Ya es cuch o que se me d i ce que la f ami l i a d e l p i n t o r H ai t z man n n o
t i e n e much o que ver co n n ues t r as f ami l i as , que l o s val o r es que f uer o n
i n cul cad o s en la f ami l i a d e l s i g l o XVl l n o s o n lo s d e l s i g l o XXI . En p ar -
t e, p e r o slo en p ar t e, es o podr a ser ci er t o . Per o tamb i n es ci er t o que
105
much o s d e l o s val o r es d e la f ami l i a me d i e v a l conr i nan p r e va l e ci e n -
d o . El i d eal ma t r i mo n i a l s i g ue s i e n d o monogmi co; la f ami l i a es t o d a -
va el cen t r o bsi co d e soci ali z aci n p r i mar i a. El p at r i ar ca, a un que a l -
go v e n i d o a me n o s gr aci as al aug e d e mo v i mi e n t o s f emi n i s t as , s i g ue
d o mi n a n d o en much o s h o g ar es . Y, p o r lti mo, l o s ni os, d i vi n as cr i at u-
ras, conti nan s i e n d o t r aumat i z ad o s d e n t r o d el o r d e n f ami l i ar La f a mi -
li a es to dava el l ug ar d e la s ex ual i d ad o cul t a, d e lo s cel o s p er s ecut o -
rios, d e l d e s e o i n ces t uo s o , d e l a mo r e n v e n e n a d o co n o d i o , d e l
c o mp l e j o d e cul p a y d e l o r i g en d e casi t o d as las n eur o s i s . Pi ens o , e n
es t e p un t o , que si n o ex i s t i er an las f ami l i as que t o d o s co n o cemo s , el
psi coanli si s n un ca habr a n aci d o .
Per o lo s p i ad o s o s h o mb r e s med i eval es que se p r o p us i e r o n i n s t au-
r ar el o r d e n f ami l i ar i s t a a f i n d e d o me s t i ca r las p as i o n e s " a n i ma l e s "
d e s d e la i n f an ci a ms t e mp r a n a , f uer o n much o ms pr cti cos que lo s
f ami l i ar i s t as mo d e r n o s . A es o s h o mb r e s , p o r e j e mp l o , nunca se les o cu-
rri que el ma t r i mo n i o , d e s d e d o n d e tena que s ur g i r una f ami l i a, d e -
ber a s er un l ug ar d e l a mo r La funci n d e la f ami l i a d eb er a s er la s o -
ci ali z aci n (cr i sti ani z aci n) y b as t a. La i nter i or i z aci n d e l a mo r en la
f ami l i a es una o cur r en ci a muy mo d e r n a , en t r e o tr as cosas p o r que cuan -
d o sur gi la f ami l i a mo d e r n a , to dava n o se haba i n ve n t a d o el amo r ;
me r ef i er o al a mo r e n t r e s er es h uman o s , p o r s up ues t o , p o r que el o t r o
amo r , a que l que se s upo na ni co y v e r d a d e r o , es t ab a d e s t i n a d o a
Di o s . D e es t e m o d o , m e p ar ece que la h i s t o r i a d e l ma t r i mo n i o mo d e r -
n o (yd e s ui nsti tuci n g en er ad a: la f ami l i a) podr a p e r f e ct a me n t e s er
d i v i d i d o en t r es f ases: la d e l ma t r i mo n i o s acr amen t al , la d e l ma t r i mo -
n i o co n t r act ual y la d e l ma t r i mo n i o p o r a mo r
El ma t r i mo n i o mo d e r n o surgi d e l caos. I mag i n e mo s cual qui er l u-
g ar d e Eur o p a d ur a n t e el s i g l o XI I I o aun an t es . Guer r as a mue r t e e n t r e
car n i cer o s s eo r es f eud al es ; g r up o s d e b a n d i d o s y va g a b un d o s as o -
l a n d o lo s camp o s . Sectas her ti cas; cul t o s d emo naco s ; p r o cl amas h e -
r ti cas a f avo r d e l a mo r co l ecr i vo ; co n cup i s cen ci a; r es to s d e ci ud ad es
s aquead as y, s o b r e t o d o , pr osr i tuci n; en b uen as cuen t as , t o d o a que -
l l o que s e e s co n d e d e b a j o d e l co n ce p t o d e b ar b ar i e. De p r o n t o , en l o s
l ug ar es ms d e s o l a d o s , as o man cr uces d e mo n a s t e r i o s y co n ve n t o s ,
d o n d e s er es p i ad o s o s cul r i van la rierra, r ez an, r ez an, r ez an y, en lo s mo -
106
me n t o s d e d es c an s o , h u n d e n l as nar i ces en p o l vo r i e n t o s l i b r o s t r a t a n -
d o d e s al var al g u n as p al ab r as d e fi l sofos g n eg o s y r o man o s , o c u l t a n -
d o a d u r as p en as , b aj o l as s o t an as , a r d i e n t e s d es eo s q u e c o n s u me n
sus car nes , c o mo l o s descr i bi U mb e r t o Eco en su i n i g u al ab l e E nom-
bre de la rosa.
I mag i n emo s t amb i n q u e l o s me n d i g o s h a mb r i e n t o s l l eg an has t a
l as p u er t as d e es o s mo n as t er i o s y c o n ven t o s p i d i e n d o l i mo s n a, y u n
d a ah se q u e d a n , d e v o r a n d o c o mo b es t i as l o s r es t o s d e a l i me n t o s
q u e l es ar r o j an , d e s d e l o s al t o s d e l as emp al i z ad as , l o s p i ad o s o s h o m -
b r es d e Di o s . M u y p r o n t o , al gn mo n j e t i e n e la i d ea d e o r g an i z ar a es o s
p ar i as en ej r ci t os d e t r ab aj ad o r es agr ar i o s y p r o p o n e r ep ar t i r al g u n o s
p ed az o s d e t i er r a a l r e d e d o r d e l c o n ven t o , p o r l o q u e es n ec es ar i o es -
t r u c t u r ar p equ eas u n i d a d e s consangu neas d e s u b s i s t en c i a, l l amad as
d es p u s "f ami l i as ". A! c ab o d e u n t i e mp o , h an s u r g i d o c o mu n i d a d e s
d e t r ab aj o q u e r e qu i e r e n d e u n a or gani z aci n al g o ms c o mp l e j a . El
p o b l a d o se t r an s f o r ma en al d ea y l a al d ea ser p r o n t o u n a c i u d ad . Ap a -
r ecen es cu el as , o f i c i o s . En l as n o c h es , ms d e al gn mo n j e vi s i o n ar i o
suea co n l a ut op a d e u n a " c i u d ad d e Di o s ", d o n d e l a vi d a s ea una r e-
pr oducci n d e l c o n ve n t o "haci a af u er a"; d o n d e t o d o s r ec en , c an t en y
el even sus b r az o s ag r ad ec i d o s al Seo r Per o hay un p equ eo p r o b l e -
ma. Lo s f u t u r o s c i u d ad an o s d e Di o s t i e n e n q u e r ep r o d u c i r s e p ar a q u e
l a al d ea sea u n d a c i u d a d , d e m o d o q u e ser i n e vi t a b l e q u e el a mo r
a Di o s sea a veces s i l en c i ad o p o r el ar d o r q u e s ur g e d e l o s "p ec ad o s
d e la car n e". El ma t r i mo n i o mo d e r n o , en ef ec t o , n o surgi ra gr aci as s i -
n o a p es ar d e l a s ex u al i d ad .
El m a t r i m o n i o me d i e v a l , q u e ya an u n c i a el mo d e r n o , n o t i e n e ,
c o mo se d i j o , n ad a q u e ver co n el a mo r i n t r a h u ma n o , ni s i qu i e r a c o n
l a s e x u a l i d a d . Se t r at a sl o d e una i nst i t uci n d e s t i n a d a a a u me n t a r
el nmer o d e vi d as . El ma t r i mo n i o es sl o l a f as e i n f e r i o r d e l a f a mi -
l i a: u n m e d i o p r o t o y p r o f a mi l i a r El a mo r est r es er vad o sl o a Di o s
(y a l a V i r g en ) . As t i e n e l u g ar u n a "er ot i z aci n d e l c i el o ", c o mo d i c e
Mar i e O. M e t r al en s u magn fi ca h i s t o r i a d e l ma t r i mo n i o ( Met r al , 1 981 ,
p. 29). El ma t r i mo n i o er a, p o r l o t a n t o , u n a i nst i t uci n pr ct i ca y m s -
t i c a a l a vez . Y l a m sti ca t i e n e d e co mn co n el o r g as mo q u e a mb a s
f u n c i o n es s u p o n e n u n a en t r eg a t o t a l d e l c u e r p o ; en el o r g as mo a al -
107
g u i en d e car n e y h u es o , en l a m st i ca, a al g u i en o al g o ab s t r ac t o . La
m st i ca r el i g i o s a es u n o r g as mo c el es t i al y l o s m st i cos, c o mo a ma n -
t es f u r i o s o s , d e b e n en t r eg ar s e p e r ma n e n t e me n t e a una orga d e a mo r
d i v i n i z a d o .
En l o s al b o r es d e l a mo d e r n i d a d t a mp o c o l o s i d eal es d e v i d a se
en c o n t r ab an , c o mo o cu r r e h o y d a, d e n t r o d e l ma t r i mo n i o . El h o mb r e
i d eal d eb a s er u n s an t o , n o u n es p o s o . La mu j e r i d eal , u n a vi r g en , n o
una es p o s a. Per o ah se p r es en t ab a u n p r o b l e ma . En t r e s an t o s y v r ge-
nes n o p u e d e h ab er i n t er c amb i o s ex ual p u es , si as o cu r r e, a mb o s p i er -
d e n su condi ci n d e t al es . Per o, p o r o t r a p ar t e, Di o s hab a e n c o me n -
d a d o a l a es p ec i e q u e se mu l r i p l i c ar a, y n o q u e d a b a ms al t er n at i va
q u e i n t r o d u c i r l a s ex u al i d ad en l a vi d a c o t i d i an a. Cmo r es o l ver t a -
maa cont r adi cci n? Co mo s u el e o cur r i r , l a Sant a I gl es i a o pt p o r u n
c o mp r o mi s o .
Lo s i mp e r a r i vo s qu e d e ma n d a b a l a r epr oducci n d e l a es p ec i e al
s er o r d e n a d o s p o r Di o s d eb an p o s e e r u n car ct er o b l i g a t o r i o . Par a
c u mp l i d o s er a n ec es ar i o en t o n c es q u e h o mb r e y mu j e r s acr i f i car an s us
s an t i d ad es y vi r g i n i d ad es y l as p u s i er an al s er vi c i o d e l c i el o . La cama
ma t r i mo n i a l ser a, en c o n s ec u en c i a, aqu e l al t ar d o n d e a mb o s cl i bes
en t r eg ab an su p u r ez a en ar as d e u n i d eal s u p er i o r ( Met r al , 1981, p. 72).
Gr aci as y sl o gr aci as a es e s acr i f i ci o el ma t r i mo n i o a d qu i e r e u n car c-
t e r s ac r amen t al y se c o n vi er t e, p o r ma n d a t o d e Di o s , en u n mi s t e r i o .
Per o el mi s t er i o , b i e n mi r ad as l as cosas, n o riene n ad a d e mi s t er i o s o .
Se t r at a d e l a p r o p i a lgi ca i n s t r u me n t a l q u e d es p u s ser a d e s p o j a d a
d e s u i n ve s t i d u r a r el i g i o s a y ap l i c ad a a t o d o s l o s p l an o s d e l a v i d a y
q u e ms o me n o s p u e d e r es u mi r s e e n l a s i g u i en t e f r as e: p ar a al canz ar
u n o b j e t i v o es neces ar i a l a apl i caci n d e me d i o s q u e a p a r e n t e me n t e
c o n t r ad i c en t al o b j e r i vo .
Sa c r a me n t a l i d a d e i n s t r u me n t a l i s mo s o n , p o r l o t a n t o , c o n c e p -
t o s s l o a p a r e n t e me n t e c o n t r a d i c t o r i o s . El s ag r ad o ma t r i mo n i o i m -
p l i c a e n es en c i a u n a r el aci n i n s t r u me n t a l , u n i n s t r u me n t o h u ma n o
al s er vi c i o d e l a v o l u n t a d d e Di o s . Po r o s a r az n l a s e x u a l i d a d i n t e r -
ma t r i mo n i a l d eb a s er d e s p o j a d a d e t o d o e r o t i s mo p u e s , c o mo est
d i c h o , sl o el a mo r a Di o s es a m o r El c o i t o ser a u n mal i n e v i t a b l e
( M e t r a l , 1 9 8 1 , p. 106). El p l ac er d e l ac t o d eb a, en c o n s ec u en c i a, s er
108
r e d u c i d o al m n i mo n ec es ar i o s o p e n a d e qu e p e r d i e r a s u car cter
s ac n f i c i al y se c o n vi r t i er a en un f i n en s, al g o qu e , p o r s u p u e s t o , n o
e s t a b a n d i s p u e s t o s a ac e p t ar l o s p i a d o s o s mo n j e s me d i e v a l e s . Co -
mo escr i b a s an J er ni mo : " A d u l t e r i o es tamb i n el a mo r a r d i e n t e f i a-
ci a la p r o p i a mu j e r El a mo r h ac i a la mu j e r d e o t r o es s i e mp r e ve r -
g o n z o s o ; v e r g o n z o s o es t amb i n e l a mo r d e s me s u r a d o h ac i a l a
p r o p i a . Un h o mb r e r a z o n a b l e d e b e qu e r e r a s u mu j e r c o n s o b r i e d a d
y n o c o n p as i n; l d e b e d o ma r s us p a s i o n e s y n o d e j a r s e e x c i t a r
f r e n t e al ac t o s ex u al . Na d a p u e d e s er ms v e r g o n z o s o qu e amar a s u
p r o p i a mu j e r c o mo s i f u er a u n a p r o s t i t u t a [ . . . j . El h o mb r e d e b e acer -
c ar s e a su mu j e r n o c o mo a u n a a ma n t e s i n o c o mo a u n a e s p o s a "
( F l a n d r i n , 1982, p. 155),
El ma t r i mo n i o er a el l u g ar d o n d e me d i a n t e el r eg r es o a la a n i ma -
l i d a d d o s s er es h u man o s o f r en d ab an sus c u er p o s en ar as d e l ma n d a -
t o d i v i n o . Y c o mo t o d a o f r en d a, es t a tamb i n d eb a s er c o mp e n s a d a
p o r el Seo r Gr aci as a las f u n c i o n es r ep r o d u c t i vas qu e a mb o s e j e c u -
t ab an tendr an, h o mb r e y mu j er , la p o s i b i l i d a d d e acer car s e al ma t r i -
mo n i o i d eal qu e en es o s t i e mp o s n o er a el d e Mar a y J os. Gr aci as al
c u mp l i mi e n t o d e l s ac r amen t o mat r i mo n i al , les sera b r i n d a d o , al e s p o -
s o , la p o s i b i l i d a d d e r es anti f i car s e, y a la es p o s a, la d e r evi r g i n i z ar s e.
Cul ser a el me d i o d e la r esanti f i caci n y r evi r gi ni z aci n d e l o s c n -
yu g es ? No hay o t r a r es p u es ta: el p ar t o .
Gr aci as al H i j o la mu j e r se conver t a en M a d r e yel h o mb r e e n Pa-
d r e . El n ac i mi en t o d e l H i j o r e i vi n d i c ab a el ma t r i mo n i o y conver t a la
uni n bi olgi ca d e d o s en u n a al i anz a f ami l i ar El H i j o d a b a as s e n t i -
d o al ma t r i mo n i o , p u es l o conver t a en f ami l i a. Gr aci as al H i j o , la M a -
d r e r ec u p er ab a p ar c i al men t e s u vi r g i n i d a d yel Pad r p s u s an r i d ad . N-
t es e en t o n c es la s uti li z a d el j u eg o : d e ac u er d o co n el d i s c u r s o c r i s ti an o ,
la mu e r t e d el Hi j o r ei vi n d i c ab a a lo s s er es h u man o s f r en t e a Di o s . En
el ma t r i mo n i o , e n c amb i o , el n ac i mi e n t o d e l H i j o r ei vi n d i c ab a a l o s s e-
r es h u ma n o s f r en te a Di o s . El ma t r i mo n i o c o mo s ac r amen t o y mi s t er i o
a la vez se convert a, me d i a n t e el H i j o , en u na co mp ens aci n p ar c i al
d e l s acr i f i ci o d e Cr i sto.
I I ma l e s t a r en la b a r b a r i e 109
V r g e n e s y p u t a s . Se o r a s y b r u j a s
Casi est d e ms d ec i r qu e en el mar c o d e a qu e l o r d e n s o ci al pa-
I r i ar cal qu e i mp e r a b a en la p r e mo d e r n i d a d , l a mu j e r ser a, en ar as d e l
man d at o c el es t i al , mu c h o ms s acr i f i cad a qu e el h o mb r e . El h o mb r e
pas, p o r s u p u es t o , en lo s h o g ar es c o n s t r u i d o s a i mag en y s emej an z a
d e la vi d a c o n ven t u al , a c o n ver t i r s e en u n a e s p e c i e d e s ac er d o t e l ai -
co, en c ar g ad o d e vel ar p o r el b i en es t ar mat e r i al y es p i r i t u al d e su f a-
mi l i a. Red u c i d a la s ex u al i d ad c o r p o r al al m ni mo , l o s h o mb r e s n o tar -
d ar o n en en c o n t r ad a af u er a d e la casa. Por s u p u e s t o , la I gles i a s i emp r e
ha c o n d e n a d o la i n f i d e l i d a d mas c u l i n a, p e r o d e u n a man er a b as t an t e
t o l e r a n t e , c o mo s e d e j a ver en lo s es c r i t o s d e s an J er ni mo , qu i e n
ac ep t ab a el a mo r p as i o n al d e lo s h o mb r e s c o n las r amer as p er o n o co n
sus es p o s as . En el mi s mo s en t i d o ar g u men t ab a s an Ben ed i c t o en 1584:
"El h o mb r e qu e se d ej a ex ci tar p o r u n d e s me s u r a d o amo r haci a su mu -
j er y la t o ma co n el o b j e t i v o d e s ati s f acer s us d e s e o s comosi no fuera su
mujer y qu i s i er a t e n e r trf i co s ex u al c o n el l a, es u n p e c a d o r | . . . | Por es o
el h o mb r e n o d e b e s er vi r s e d e su mu j e r c o mo si el l a f u er a u na p r o s t i -
t u t a " ( F l an d r i n , 1982, p. 155). La p r o p i a mu j e r d eb a- s eg n J er ni mo y
Be n e d i c t o - s er t r at ad a co n r es p et o , ami s t ad y cons i der aci n. El amo r
p as i o n al es t ab a r es er vad o p ar a las p r o s t i t u t as . En c i er t o mo d o , la cas-
t i d a d i n t e r ma t r i mo n i a l ex i g i d a p o r lo s cur as n o tar d en s o b r es ex u al i -
z ar la vi d a e x t r amat r i mo n i al d e lo s h o mb r e s e u r o p e o s d e l o s s i gl o s XVI
y XVI I . No ser a er r ad o en t o n c es es t ab l ec er u n a conex i n en t r e ab s t en -
ci n s ex u al i n t e r ma t r i mo n i a l y el c r e c i mi e n t o d e s o r b i t a d o d e la p r o s -
ti tuci n qu e car acter i z a a las c i u d ad es p r e mo d e r n a s .
Para el h o mb r e er a s u f i c i en t e s er u n s an t o en s u h o g ar La mu j er ,
en c a mb i o , en s u co ndi ci n d e es p o s a, d eb a s eg u i r c u mp l i e n d o el
i d eal d e v i r g i n i d a d a d o n d e f u er a. La mu j er , r ei vi n d i c ad a p o r la mat er -
n i d a d yc o n ve r t i d a p o r el H i j o en u na vi r g en d e s e g u n d o g r ad o , n o e n -
contr ar a, ms all d e l amo r a s us h i j o s y a Di o s , n i n g u n a p o s i b i l i d a d
p ar a r eal i z ar s e er ti camente ( Met r al , 1 98 1 , p. 101). Sus d es eo s ex tr a-
c o n yu g al es d eb an s er es t i g mat i z ad o s . Pu e d e extr aar as qu e en l o
ms r ecndi to d e la i n c o n s c i en c i a d e las es p o s as p o s me d i e v a l e s se
an i d ar a u n a e n v i d i a i r r es i s r i b l e - c o n s u c o n s i g u i e n t e aver s i n- haci a
110
l as put as ? Des d e es o s t i e mp o s comenz a p r o d u ci r s e aq uel l a esci si n
f at al en t r e l a co n ci en ci a vi r g i n al d e l a es po s a ysu i n co n s ci en t e e m p u -
t e ci d o p o r l a r el i gi n y l a mo r al (d e Beauvo i r , 1992, p. 721 ), si tuaci n
q u e p e r d u r a b a todav a en l o s t i e mp o s d e F r eud , cuan d o en su co n s u l -
t o r i o se ag o l par o n aq uel l as "en can t ad o r as f i i str i cas" (co mo l as l l ama-
b a Char co t ) q u e sent an su s an t i d ad (o "Yo i d eal ") p e r ma n e n t e me n t e
amen az ad a p o r aq uel l o s d es eo s q u e f uer o n s o ci al yr el i g i o s amen t e es -
t i g mat i z ad o s (e n d e mo n i a d o s , e mb r u j a d o s ) en l o s p r o p i o s co mi en z o s
d e l a er a mo d e r n a .
En t r e el b u e n ma r i d o y el h o mb r e i n f i el n o hab a g r an d es co n t r a-
d i cci o n es e, i n cl us o , n o t ar d ar o n en apar ecer es t r uct ur as i n t e r me d i a s
q u e f aci l i t ab an el pas o en t r e un o yo t r o es t at us . En t r e un a b u e n a yuna
mal a mu j e r n o hab a, p o r el co n t r ar i o , es t aci o n es i n t e r me d i a s . A n t es
d e l ma t r i mo n i o , l a mu j e r deb a el eg i r en t r e s er una vi r g en o un a p u t a;
d es pus d e l ma t r i mo n i o , en t r e una seor a o una b r uj a. Y l a b r uj a - co -
mo b i e n ap u n t a L yn d al Ro per en un l i b r o d e t tul o mu yb i e n e l e g i d o
[Edipo yel Diablo)- er a "el f an t as ma d e l a r epr esentaci n todav a n o d o -
mes r i cad a d e l d e s e o f e me n i n o " (Roper , 1995, p. 106).
Las b r uj as s o n l as e q u i val e n ci as f e me n i n a s d e l d e m o n i o en l o s
h o mb r e s . En a mb o s casos, b r uj as yd e mo n i o s , s o n r ep r es en t an t es o b -
j et i vad o s d e i mp u l s o s pr i mar i o s r e p r i mi d o s . No o b s t an t e, t ambi n hay
al g un as d i f er en ci as en t r e l a demo ni z aci n d e l o s h o mb r e s y l a d e l as
mu j e r e s yel l as d er i van d e l a d i f e r e n t e posi ci n q u e o cu p a b a n a mb o s
gner os en el o r d e n f ami l i ar i s t a d e l a p r e mo d e r n i d a d . El h o mb r e , p o r
e j e mp l o - ya l o vi mo s en el caso d e l p i n t o r H ai t z man n - , pod a, en t a n -
t o s u j et o l i b r e ys o b er an o , es t ar en co n d i ci o n es d e f i r mar f r en t e al De -
mo n i o un p act o o un co n t r at o . La r el aci n h o mb r e - De mo n i o es el r e-
f l ej o s i mb o l i z a d o d e l a s o ci ed ad co mer ci al q u e co men z ab a a ap u n t ar
en l a p r o p i a vi d a me d i e v a l . El pact o o co n t r at o H o mb r e - De mo n i o ex-
pr es a, p o r co n s i g ui en t e, una f uer t e amb i val en ci a. Por un l ad o , se o b -
s er va cmo el co n t r at o , act i vi d ad d e es p ecul ad o r es yco mer ci an t es , se
en cuen t r a todav a es t i g mat i z ad o (d emo n i z ad o ) . Co n Di o s , co mo es o b -
vi o , es i mp o s i b l e pact ar Fr en t e a su pr es en ci a o mn i p o t e n t e , n o hays o -
ber an a q u e val ga. El ci el o , a d i f er en ci as d e l i n f i er n o , n o o f r ece ni ngn
es paci o par a co mp r o mi s o s . Di o s es una a u t o r i d a d ab s o l ut a, y l a j er ar -
qu a cel es t i al es t o t al i t ar i a. El De mo n i o , en camb i o , es un b u e n n eg o -
ci an t e y, en ci er t o mo d o , un me j o r pol ti co, pues pact o s yco n t r at o s s -
l o p u e d e n r es ul t ar d e l r e co n o ci mi e n t o d e mu t u o s i n t er es es . En t o d o
caso, q u i e n pact a co n el De mo n i o s i e mp r e reci bi r al go a camb i o . Y p o r
l o g en er al el De mo n i o - yes t a ser a l a d i f er en ci a en t r e el Di a b l o y m u -
cho s po l t i co s - cu mp l e s i e mp r e l o q u e p r o me t e . C o mo se ve, has t a en
el act o d e en t r eg ar l a vi d a al De mo n i o se o b s er van l as ven t aj as q u e g o -
z ab an l o s h o mb r e s f r en t e a l as muj er es . M e d i a n t e el pact o o co n t r at o ,
el h o mb r e hac a ej er ci ci o d e un act o l i b r e ys o b er an o . Di ch a sober an a,
en ca mb i o , l e es t ab a n eg ad a p o r p r i n ci p i o a l as muj er es .
C u an d o un a mu j e r er a e mb r u j a d a , o co n ver t i d a en b r uj a, er a s i m-
p l e me n t e po s e da p o r el De mo n i o , s i n s u co n s e n r i mi e n t o ; s i n co n t r a-
t o , n eg o ci o , p act o o acuer d o . La mu j e r e mb r u j a d a n o ten a n eces i d ad
d e f i r mar ni ngn p a p e l pues , t al co mo ocurra en l a vi d a co t i d i an a, l a
f i r ma d e una mu j e r n o co n t ab a par a n ad a. El acto d e posesi n d e l a m u -
j er p o r el De mo n i o , q u e co n s uma su e mb r u j a mi e n t o , eq u i val e t ambi n
a l a r el aci n q u e p r i ma b a en t r e muj er es yh o mb r e s en l a s o ci ed ad p r e -
mo d e r n a . M i en t r as l a mu j e r esdadaen ma t r i mo n i o , el h o mb r e la toma
p o r es po s a yhace d e su cu er p o una p r o p i e d a d . El Di ab l o , me d i a n t e el
e mb r u j a mi e n t o d e l as muj er es , segu a el mal e j e mp l o d e l o s h o mb r e s
apr o pi nd o s e d e el l as co mo si f uer an cosas.
La e mb r u j a d a er a l a mu j e r po s e da s i n su co n s e n t i mi e n t o p o r el
De mo n i o . El e n d e mo n i a d o , en ca mb i o , er a al g ui en v o l u n t a r i a me n t e
po s e d o . En a mb o s casos, h o mb r e s y muj er es per d an el h o n o r Per o
ntes e b i e n l a d i f er en ci a. La pr di da d e h o n o r en el h o mb r e pas a p o r
l a pr d i d a d e s u v o l u n t a d . La mu j e r n o l a p i e r d e , pues se s u p o n e q u e
l a muj er , p o r s er muj er , n o p o s ee vo l u n t a d . La v o l u n t a d , en l a p r e mo -
d e r n i d a d , ar a un a t r i b u t o es en ci al men t e mas cul i n o (Roper , 1995, p. 51).
Eso expl i ca p o r q u l a I gl es i a co n d e n ab a t an t o el j ueg o yl a b e b i d a en
l o s h o mb r e s , has t a t al p u n t o q u e en much as o cas i o n es j ug ar y b e b e r
f uer o n co n s i d er ad o s acto s demo n aco s , pues , al i g ual q u e l o q u e o cu -
rra co n el pact o satni co, l o s h o mb r e s per d an, a tr avs d e el l o s , su vo -
l u n t ad (i b d., p. 39). Per d er l a vo l u n t a d er a co n s i d er ad o co mo al g o ca-
si s i nni mo a p e r d e r l a mas cu l i n i d ad .
Si el h o mb r e se en t r eg ab a a org as s exual es co n r amer as , n o per -
112
d a s u v o l un t ad y, po r l o t an t o , su h o n o r segu a i nt ac t o . La muj er que
s i qui er a s oaba con un h o mb r e que n o f uer a el pr o pi o per d a aut om-
t i c amen t e el h o n o r y, po r l o t an t o , er a una embr uj ad a o l i sa y l l an amen -
t e una br uj a. Para pr ec i s ar al go ms es po s i bl e af i r mar que una muj er
pod a s er br uj a s o br e l a bas e d e t r es po s i bi l i d ad es .
La pn mer a, po r me d i o d e una al uci naci n: apar ec i mi en t o d el De-
mo n i o o, en l a mayor a d e l os cas os , d e o t r a br uj a, que s educi ndol a
emb r uj ab a a una muj e r De ms est d ec i r que el apar ec i mi en t o er a,
c o mo en el cas o d el pi n t o r H ai t z man n , l a pr oyecci n d e r epr es i o n es
mal l o gr ad as d e d es eo s s ex ual es pr i mar i o s que ext er i or i z ndose as u-
m an l a f o r ma d e br uj a. No s o br a r ecor dar que aquel l as br uj as que has -
t a h o yper vi ven en l os gr abad o s y d i buj o s d e c uent o s i nf ant i l es m o n -
t an y vuel an en es c obas . La es c o ba - cas i est d e ms d e c i r i o - es un
s mbol o f l i co. El e mb r uj a mi e n t o d e una muj er er a, po r l o dems , el
equi v al en t e anl ogo d el s i gn i f i c ad o que l a i magi naci n " er ud i t a" y
"ci ent f i ca" d e l o s s i gl os XV yXVl l conf er a a l as r el ac i o nes en t r e l a b r u-
j a y el Demo n i o . La br uj a no sl o er a l a r epr es ent ant e f emen i n a d el De-
mo n i o s i no - o adems - suaman t e. Las br uj as , escri b a Henr i Bo guet s ,
pr es i d en t e d e l a j uri sdi cci n d e St. C l aude, en su DiscoursdesSorciers(al -
r ed ed o r d e 1590), "c o pul an c o n el De mo n i o en s u casa y en s u c ama,
per o t ambi n en el l ec h o d e l a br uj a y pue d e n s er s o r pr en d i d o s ad e-
ms en l os bo s ques y en l os c ampo s en s emej an t es ac t o s " (Mer c h ant ,
1994 , p. 152). Qui z s d e b i d o a es a amo r o s a rel aci n es t abl ec i d a en t r e
br uj a y De mo n i o ej er c an ambo s una atracci n t an i nt ens a s o br e m u-
j er es y h o mb r es en el uni ver s o po s med i ev al eur o peo . Una muj er e m -
br uj ad a er a, ef ec t i vamen t e, pos e da po r el Demo n i o . El act o s ex ual c o n
el Di abl o er a el s ac r ament o que cons agr aba a l a muj er c o mo a una e m -
br uj ad a.
La s egund a, un s upues t o e mb r uj a mi e n t o a una muj er ad j ud i c ad o
po r l a c o mun i d a d mas c ul i na s i n med i ar conf esi n ex pr es a d e i a " e m-
br uj ad a". La i n f i d el i d ad s ex ual d e l a muj er , po r ej empl o , er a c o n s i d e-
r ada en l o s t i e mpo s pr emo d er n o s (yen l os riempos po s mo d er n o s , en
muc h o s l ugar es t ambi n) c o mo al go mo r al , r el i gi os a y s o c i al men t e re-
pud i ab l e. Ev i d en t emen t e, l as cof rad as al deanas y ur banas , l as c o mu-
n i d ad es d e c o mer c i ant es y ar t es anos , l os gr emi o s y l as c o r po r ac i o nes
113
po s med i ev al es pr ot eg an a s us mi emb r o s , a t al pun t o que l a " d es h o n -
r a" d e l a muj er , ms que i ncumbi r a r es po n s abi l i d ad d e l mar i d o , er a
c o n s i d er ad a c o mo pr o d uc t o d e l a ac t i vi d ad d e l Demo n i o . En muc h as
o c as i o nes , en aquel l o s r ed uc t o s en d o n d e l as c o mun i d ad es vec i nal es
f uer o n par t i c ul ar men t e f anti cas en l a cons er vaci n d el o r d en s oci al
comn (que er a f ami l i ar i s t a) , br uj as , o s os pec h os as d e s er i o , pas ar o n
a s er t o d as aquel l as muj er es que no se amo l d aban al r gi do o r d en pa-
t r i ar cal vi gen t e, es deci r , t o d as aquel l as que r ec l amaban par a s un m -
n i mo d e aut onom a par a suc uer po . Puede dec i r s e en t o n c es que b r u-
j as y emb r uj ami en t o s , en vez d e c o r r es po n d er a per odos pr et r i t os a
l a mo d e r n i d a d , c o n s r i t uyen , po r el c o nt r ar i o , pi l ar es s o br e l os cual es
se f o r mar o n aquel l o s r denes f ami l i ar i s t as que s o n c o ns us t anc i al es a
l os or genes d e l a pr o pi a mo d er n i d ad . Di ch a af i rmaci n es c o r r o bo r a-
da po r l as i nves t i gac i o nes d e L. Roper , qui en po s t ul a i nc l us o l a t es i s
d e que l as per s ec uc i o nes d e br uj as d ur an t e l os s i gl os XVI yXVl l no f ue-
r o n un r es abi o d e l a Ed ad M ed i a en qui s t ad o en l a mo d e r n i d a d , s i n o
un o d e l os pi l ar es d el c api t al i s mo mo d er n o , pues es e c api t al i s mo no
h ubi er a s ur gi d o s i n l a ex t r ema f ami l i ari z aci n d e l a vi d a s oci al (Roper ,
1995, p. 146; Wi s e, 1987, pp. 103- 105).
La t er c er a po s i b i l i d ad er a l a acept aci n po s i t i va d el e mb r uj a mi e n -
t o po r par t e d e l as muj er es . Hayr el at os , que en al go d e b e n c o r r es po n -
d er con l a r eal i d ad , que c uent an d e muj er es que, po r no s o po r t ar l a ri-
gi d ez d e l o r d en i mpues t o , hu an d e s us h o gar es , se r ef ugi aban en
b o s ques y f o r maban c o mun i d ad es f emen i n as aut o s ubs i s t en t es . En
c i er t o m o d o , t al es f ugas s i mb o l i z ab an el r egr es o a l as c o mun i d ad e s
agr ar i as med i eval es , c uan d o pr i maba una econom a d e s i mpl e s ubs i s -
t enc i a y muc h as muj er es , al s er i es en c o men d ad o s el c ui d ad o y l a s a-
l ud d e l os h i j o s , conoc an el val o r c ur ar i vo d e muc h as pl ant as (l os b r e-
baj es d e br uj as ) y t en an un c o n o c i mi en t o pr o f un d o d el c uer po
h uman o , c o n o c i mi en t o que t odav a per d ur aba en riempos mo d er n o s ,
c uan d o l a med i c i n a ej er c i d a po r h o mbr es l l evaba a c abo el r adi cal pr o -
yec t o d e expr opi aci n c o r po r al d e l as muj er es (Wi s e, 1987, p. 8 5 ). C o-
mo es c r i be C. Mer c h ant : "La i dea d e nat ur al ez a que va un i d a a l a c r een -
ci a en l as br uj as er a l a d el an i mi s mo per s o nal . El mun d o d e l as br uj as
er a ant i j er r qui co y c o l mad o d e esp ri t us. Cada cosa, cada an i mal , ca-
d a r bo l , p o r t a b a en s u n es p r i t u. . . " (1994, p. 156). C o mo ya s e ver
ms ad el an t e, l as br u j as s i mb o l i z a b a n t ambi n l a p l e n a i ntegr aci n d e l
s er h u ma n o , en es t e cas o , d e l a mu j er , en l a n at u r al ez a p e r d i d a , r e p r e -
s en t ad a en l o s b o s q u e s y en l as s el vas .
D e a cu e r d o co n l as t r es p o s i b i l i d a d e s me n ci o n a d a s , cad a mu j er ,
en t a n t o r e p r e s e n t a n t e d e l a n at u r al ez a en l a al i an z a ma t r i mo n i a l , p o -
d a ser , baj o d e t e r mi n a d a s co n d i ci o n e s , u n a b r u j a . Por es o l as a ct i vi -
d a d e s d e l a b r u j a y d e l a es p o s a co mn n o s e d i f e r e n ci a b a n n o t a b l e -
me n t e . Por d e p r o n t o , a mb a s er an "d u eas d e casa", es d eci r , es t aban
r o d e a d a s d e o b j e t o s cas er o s . M a l e f i ci o s y ar mas d e l a b r u j a s o n l a
o l l a, el f ogn, l as p ci mas , l o s b r e b a j e s y l as yer bas , q u e s o n l o s m e -
d i o s q u e u t i l i z a b a cad a es p o s a p ar a r e p o n e r l a f u er z a d e t r a b a j o d e
s us ma r i d o s . La b r u j a es , p o r l o t a n t o , l a n o r ma l ama d e casa q u e en
u n m o m e n t o vu e l ve s us co n o ci mi e n t o s cas er o s en co n t r a d e l ma r i d o .
Si n t o mt i camen t e, el m i e d o a s er "e n ve n e n a d o " p o r l a p r o p i a mu j e r
p ar ece h a b e r s i d o m u y gr a n d e en l a Eu r o p a d e l o s s i gl o s XVI y XVI .
Es e m i e d o r ef l ej a a s u vez o t r o m i e d o : m i e d o a l a n at u r al ez a s o ci al -
m e n t e r e p r e s e n t a d a p o r l a muj er- , en co n s ecu en ci a el m i e d o a l a s e-
x u a l i d a d , i n cl u y e n d o l a p r o p i a y n o p o r l t i mo a l a "ma l a co n ci e n ci a "
mas cu l i n a q u e t e m e co n s t a n t e me n t e l a "ven gan z a d e l a mu j e r " q u e
p u e d e h acer s e ef ect i va me d i a n t e e n ve n e n a mi e n t o ( A h r en d - Sch u l t e,
1993 , p. 199). T o d o s l o s d i ct a d o r e s y d s p o t as , y en es a cat egor a h a-
br a q u e i n cl u i r al ma r i d o p r e m o d e r n o , h an t e m i d o s i e mp r e s er e n -
ve n e n a d o s p o r s us s u b a l t e r n o s .
L a v e n g a n z a d e l a s v r g e n e s
M u j e r e s e mb r u j a d a s ; h o mb r e s d e mo n i z a d o s ; r epr es i n ecl esi s-
rica o p at r i ar cal d e l a s e x u a l i d a d . A l ect o r es q u e n o vi van en T eher n o
en el Vat i can o , en p l e n o s t i e mp o s d e "l i b e r t a d s ex u al ", h an d e p ar ecer
l o s r el at o s an t e r i o r e s ve r d a d e r a s cu r i o s i d a d e s ar queo l gi cas , p i ez as
d e mu s e o s d e t i e m p o s d e f i n i t i va me n t e i d o s . N o es t o y, s i n e mb a r go ,
d e ma s i a d o s egu r o d e q u e as s ea. Lo s "a r q u e t i p o s " (| ung) hi st r i cos y
s o ci al es t i e n e n una p e r vi ve n ci a mu ch o ms l ar ga d e l o q u e a p r i me r a
115
vi s t a p ar ece, y p o r l o co mn s e an i d an en l as p r o f u n d i d a d e s ms o s cu-
ras d e l i n co n s ci en t e co l ecr i vo . N o s si al gn (a) l ect o r (a) ha t e n i d o , p o r
e j e mp l o , el t i e m p o d e an al i z ar s oci ol gi cament e al gu n a d e esas "t el e-
s er i es " p r o d u ci d a s en mas a p ar a "mu j e r e s ". En el l as af l o r an en canr i -
d ad es a r q u e t i p o s q u e co n s i d er amo s hi st r i cament e s u p er ad o s . N i una
mayo r l i b e r t a d s ex u al , n i u n a mayo r ca n t i d a d d e cu er p o s d e s n u d o s e n
l a TV, gar an t i z an d e p o r s u n a l i ber aci n aut omt i ca d e l o s f ant as mas
i n t er i o r es q u e act an s o br e l o s d i s p o s i t i vo s d e l p o d e r co r p o r al y s o -
ci al ( Fo u cau l t , 1977, p. 113).
C o mp a r a d a co n l a er a d e i n i ci o d e l a m o d e r n i d a d , cu a n d o I gl es i a
y Es t ad o s co n s t r u y e r o n l o s a r q u e t i p o s s ex u al es , l a d e f i n es d e l s i gl o
XI X y co mi e n z o s d e l XX - s o b r e t o d o en l a l i b e r a l y co s mo p o l i t a Vi e-
na, cu a n d o y d o n d e F r eu d h i z o s us p r i me r a s e x p e r i e n ci a s anal r i cas -
er a t ambi n , co mo e n t o n ce s s e d ec a, u n a er a d e l i b e r t a d e s s ex u a-
l es . Y s i n e mb a r go , F r e u d p u d o a d ve r t i r q u e t o d o s l o s q u e acud an a
r e ci b i r s u a y u d a er an p e r s o n a s s e x u a l me n t e l e s i o n a d a s . Par t i cu l ar -
me n t e , mu j e r e s .
M u ch o s e ha i n s i s t i d o acer ca d e l p at r i ar cal i s mo d e F r eu d , q u e i n -
cl u s o s e d e j a t r a n s cr i b i r en al gu n as d e s us t eo r as , s o b r e t o d o en l a
ms cr i t i cad a d e t o d a s , l a d e l a "e n vi d i a p o r el p e n e " q u e ad j u d i ca a
l as mu j e r e s . Po co h a s i d o r es al t ad o , en ca mb i o , el h e ch o d e q u e va-
l i o s as i n f o r ma ci o n e s anal t i cas, s o b r e t o d o l as q u e se r ef i er en a casos
d e h i s t e r i a y n e u r a s t e n i a , f u e r o n o b t e n i d a s p o r F r eu d a t r avs d e u n
s e n s i b l e y cu i d a d o s o anl i si s d e l a s e x u a l i d a d f e me n i n a ( F r eu d , 193 1,
p p . 189- 211). N o o l vi d e mo s e n cu a l q u i e r cas o q u e F r e u d es el me n -
t o r d e l a t eor a, h as t a ah o r a n o r e b a t i d a , d e l b i s e x u a l i s mo o r i gi n ar i o
d e l a es p eci e, t eor a q u e cu es t i o n a a cu a l q u i e r i deo l o g a p at r i ar cal en
s u p r o p i o ce n t r o .
Del mi s mo m o d o , es p o s i b l e d eci r q u e en sus ml r i pl es e x p e r i e n -
ci as anal t i cas co n mu j er es , p a r t i e n d o d e l f amo s o y f as ci n an t e cas o d e
"D o r a" ( F r eu d , 1905 b) , F r eu d p u d o p e r ci b i r q u e , au n en s u riempo, l os
co n f l i ct o s bsi cos q u e se h an i n t e n t a d o d es cr i bi r , el d e l a vi r gen co n l a
p u t a , y el d e l a seor a co n l a br u j a, co n t i n u a b a n vi gen t es . A l a vez , p u -
d o d ar s e cu en t a d e q u e es o s co n f l i ct o s t en an u n d o b l e car ct er Por
una p ar t e er an i n d i vi d u a l e s ; p o r o t r o , hi str i cos. En ci er t o m o d o , Fr eu d
116
des cubr i q ue en a mbo s co n f l i ct o s se en co n t r aba l at en t e un c o mp l e -
j o q ue me at r ever a a l l amar " co mp l e j o d e vi r g i n i d a d " .
La d o n cel l a q ue t e me d ej ar d e s ed o y l a seor a q ue t e me p e r d e r
el " r e s p e t o " o b t e n i d o a t r avs d e l a ma t e r n i d a d ( vi r g i n i d ad d e s e g un -
d o g r ad o ) , er an a r q ue t i p o s hi str i cos cul t ur a l me n t e n eur o t i z ad o s . En
el cen t r o d e esa n eur o s i s es t aba, co mo es p o s i bl e ad ver t i r , el ma t r i mo -
n i o , y s u co n s ecuen ci a, l a f ami l i a. La vi r g en es t ambi n un a r q ue t i p o
i n t e r f a mi l i a r Ese d o b l e carcter, i n d i vi d ua l e hi str i co, f ue cl ar amen t e
r es al t ad o p o r F r eud en su "Tab d e l a vi r g i n i d a d " , q ue es l a t er cer a y
l t i ma p ar t e d e s us i mp o r t a n t e s Aportes a la psicologa dela vida amorosa
( Fr eud , 1910- 1918, p p . 116- 133). De es e en s ayo , es p o s i bl e d e d uci r q ue
g r an p ar t e d e l a n eur o s i s f e me n i n a se d aba f r en t e a l a i mp o s i b i l i d a d
bsi ca d e l as muj e r e s p ar a al canz ar el "i d eal d e vi r g i n i d a d " cul t ur a l -
me n t e as i g n ad o y ex i g i d o , p o r una p ar t e, y d e es cap ar al co n t r o l d e s u
p at r i ar ca ( i n t er n o y ex t er n o ) , p o r o t r a. La vi r g i n i d a d er a el Sup er yo d e
l as muj er es , f r en t e al cual casi t o d as t e r mi n a ba n cap i t ul an d o . Por es a
raz n el "p at r i ar cal " F r eud se p e r mi t e co men z ar es e en s ayo co n un a
constataci n bas t an t e an r i p at r i ar cal . "La ex i g en ci a d e q ue una j o ven n o
p ue d e r eact i var en s u ma t r i mo n i o n i s i q ui er a el r ecuer d o d e un a r el a-
ci n s ex ual co n o t r o ho mb r e , n o es s i n o l a cont i nuaci n co n s ecuen t e
d e l d e r e cho ex cl us i vo s o br e l a he mbr a , q ue co n s r i t uye l a es en ci a d e
l a mo n o g a mi a , q ue ex i g e i n cl us o l a pr ol ongaci n d e es e m o n o p o l i o
( mas cul i n o ) haci a el p as ad o " ( Fr eud , 1910- 1918, p. 116).
El p at r i ar ca n o sl o se ap r o p i a d e l cuer p o d e l a d o n cel l a, s i n o t a m-
bi n d e s u hi s t o r i a p er s o n al . Si en el p as ad o el l a hab a t e n i d o r el aci o -
nes s ex ual es o si hab a s i q ui er a s o ado co n haber i as t e n i d o , d eb a o l -
vi d ad as . La revi rgi ni z aci n d e l a muj e r p o r me d i o d e l ma t r i mo n i o , p e r o
s o br e t o d o p o r me d i o d e l a ma t e r n i d a d , act uaba t ambi n en s e n r i d o
r et r o act i vo . Qui z s t o dav a es as. En l as t e l e n o ve l a s s e d a mucho el
e j e mp l o d e muj e r e s d e "vi d a f ci l " q ue s o n " r e i vi n d i cad as " d es p us
d e l ma t r i mo n i o . Lo s mucho s casos d e amn es i a f e me n i n a q ue anal i z
F r eud t en an, p r eci s amen t e, un o r i g en i n t e r ma t r i mo n i a l : en el mo n o -
p o l i o e x i g i d o p o r l a mo n o g a mi a s o br e el p as ad o d e l a mu j e r
La i nsti tuci n monogmi ca se en cuen t r a s i e mp r e en p el i g r o . Per o
en l o s ho mbr e s l a r eal i z aci n i l eg al d e l a p o l i g a mi a ha es t ad o r el ar i va-
117
me n t e as eg ur ad a. La muj er , en cambi o , vi v a, p e r ma n e n t e me n t e , f r e n -
t e al mi e d o d e s er r e p ud i a d a p o r el es p o s o o p o r el l a mi s ma (o p o r l a
i mag en d e s u ma d r e en el l a), aun p o r el hecho d e "r eco r d ar " o d e t e -
n er "mal o s p e n s a mi e n t o s " (demo n aco s , e mbr uj a d o s ) . En s u mp et u
p o r al canz ar el "i d eal d e vi r g i n i d a d " t e r mi n a ba r eal i z ndol o, p e r o en
el p r o p i o ma t r i mo n i o , yen co n t r a d e l es p o s o , p o r me d i o d e l a f r i g i d ez .
La f r i g i d ez es l a vi r g i n i d a d d ur a n t e el act o s ex ual , en ci er t o mo d o , l a
ven g an z a d e l a muj e r f r en t e a su i mp l a ca bl e Sup er yo q ue l e ex i g e f i -
d e l i d a d yvi r g i n i d a d abs o l ut a. "A t r avs d e l a f r i g i d ez j l a muj e r j e x p r e -
sa cl ar amen t e su a n i mo s i d a d co n t r a el ho mbr e en cada r el aci n s ex ual "
( Fr eud , 1910- 1918, p. 127). La f r i g i d ez er a l a ven g an z a co n t r a el Padr e y
l a M ad r e, co n t r a el es p o s o , co n t r a l a o pr es i n, co n t r a l a p r o p i a muj er ;
en f i n : l a ven g an z a d e l a vi r g en (i b d. , 124). El es p o s o y l os cur as, l a mo -
r al y l a cul t ur a exi g an q ue n o f ues e muj e r s i n o seor a; q ue el ma r i d o
no l a d es ear a s i n o q ue l a r es p et ar a. C o mo el l a n o quer a en t r eg ar s e co -
mo l o hacen l as p ut as , escond a el p l acer en s mi s ma. Per o es t e p l a -
cer n un ca p u d o ma t a d o l a seor a. De p r o n t o , s o br e t o d o en s us s ue-
os, ve s t i d o co mo un act o r d e t eat r o , o en o bj e t o s co mo s o mbr e r o s ,
bas t o n es , t o r r es o vel as , el p l acer l a as ed i aba haci ndo l a d e s p e r t a r
t e mb l a n d o , co n g r i t o s d e an g us t i a, s i g n o i nequ vo co d e l d e s e o agaz a-
p a d o o d e aq uel l a ut op a q ue p o r n o t e n e r d er echo a l a l uz vi v a en l a
i n co n s ci en t e o s cur i d ad d e n ues t r as abuel as (y, q ui n s abe, d e s us ac-
t ual es n i et as ) . Per o en ve r d a d n ad i e sab a l o q ue r e a l me n t e p i en s an
l as seor as cuan d o est n s ol as ; l o s mar i d o s n o , en t o d o caso. Ni s i q ui e -
ra F r eud , q ue f ue el p r i me r o en f o r mul ar aq uel l a f r as e q ue ho y s i g ue
at er r an d o a l o s mar i d o s : "El es p o s o es, p o r as d eci r i o , sl o un ho mb r e
s us t i t ut i vo ; n un ca el ve r d a d e r o " (i b d. , 127). Dn d e est el ve r d a d e -
r o? C o mo t o d a ut op a, en el p as ad o (en el Padr e, d i ce Fr eud ) . Per o l a
seor a p o r s er vi r g en n o t i e n e p as ad o o, l o q ue es p ar eci d o , l o riene
e s co n d i d o , en el bal s i n f o n d o d e l o s d es eo s man ci l l ad o s , en una ha-
bi t aci n en p e n umbr a s , y baj o s i et e l l aves .
118
E X C U R SO 2
B l a n c a Ni e v e s y i a B r u j a , o l o s s e c r e t o s d e a m b a s
Al "secreto de Dora", una de las primeras histricas - y la ms hermosa de to-
das las que analiz Freud- hay que buscarlo en su infancia. El relato del trauma in-
fantil explica la neurosis (endemoniamiento, embrujamiento) del adulto y vicever-
sa. La neurosis cuya toma de conciencia implica un "malestar" refleja, en cierto
modo, el conflicto no resuelto que tienes con tu propia niez, que no puedes re-
solver mientras ese nio viva sin tu compaa. De tal manera, si se quiere entender
el malestar cultural de un determinado perodo, habra que escuchar relatos de ni-
os, y como no se puede, pues esos nios ya no existen, habr que contentarse con
leer los "cuentos para nios" que en ese tiempo existan. El cuento infantil tiene,
objetivamente, el carcter de valioso documento histrico cuya importancia no ha
sido avalada por los historiadores que, como se sabe, son en su mayora personas
exageradamente adultas.
El cuento infantil representa, a mi juicio, un verdadero psicograma histrico.
A travs de l es posible enterarse de cmo el autor de un cuento - que es siempre
una persona de su poca- establece relaciones con su propia niez, recrendola en
un relato, que por ser imaginario, posee un sentido onrico que permite interpre-
tar o desimbolizar un cuento del mismo modo que un sueo. Esto es, en cada cuen-
to infantil hay fragmentos, cuyo valor histrico es inapreciable, de aquel imaginario
colectivo que porta cada autor de cuentos. Un cuento es un medio comunicativo: a
travs de su relato, el autor busca comunicarse no slo con el nio que vive en l
(o inconsciente) sino con nios reales, a los que ese autor pretende entretener e
instruir; eso significa que de modo indirecto el autor del cuento infantil busca es-
tablecer una relacin con el imaginario colectivo que, como se deduce, se encuen-
tra mucho ms presente en los nios que en los adultos. Escriba Freud: "No es nin-
guna sorpresa saber gracias al psicoanlisis el significado que han alcanzado los
cuentos populares en el alma infantil. En algunas personas, se ha establecido el re-
cuerdo de sus cuentos favoritos en el lugar de sus propios recuerdos infantiles; ellas
han elevado dichos cuentos a la condicin de cobert:uras de sueos" (Freud, 1913
a, p. 85).
Sera errado pensar, por lo tanto, que a travs del cuento infantil tenemos ac-
ceso al alma de los nios de un determinado perodo. Ese espacio contina sien-
do infranqueable. A lo que s tenemos acceso - y esta es otra analoga valiosa entre
cuento y sueo- es a la relacin conflictiva, a veces tortuosa, que se da entre el adul-
to y su niez, entre lo inconsciente y lo consciente, entre el deseo clausurado y la
moral de una poca; entre, en fin, el Ello y el Yo.
Cada cuento es una representacin de imgenes, metforas y smbolos. Un
119
cuento ya significado no puede contarse a un nio, pero s al adulto; no slo para
que enrienda de una vez pOr todas a los nios, sino tambin para que no siga cre-
yendo en sus propios cuentos. Freud interpretaba en ese sentido cada sueo co-
mo un cuento infantil. Entender cada cuento infantil como un sueo no es enton-
ces inapropiado. Con la ayuda de Freud, quien pudo descubrir el "secreto de Dora",
tratar a conrinuacin de describir el secreto de "Blanca Nieves".
El sec r et o de " Bl anc a Ni eves"
Por qu de "Blanca Nieves"? La razn es sencilla: porque es un documento
que revela, mejor que otros, el difcil proceso civilizatorio que implica la construc-
cin sexual de la modernidad a partir del embrujamiento del alma femenina.
Ya la "nieve" del nombre de la supuesta doncella es un smbolo, y de doble
significado. Nieve es la metfora de la pureza, pero tambin de la frialdad. La Blan-
ca Nieves real - una de tantas jvenes alemanas socializadas en el marco de aque-
lla rgida reforma religiosa que tan genialmente describiera Max Weber- es virgen
y/ o frgida y, con toda seguridad, una mujer casada, es decir una "seora". De dn-
de obtengo este dato? Nada menos que del propio cuento. Para eso he tenido que
proceder, tal como haca Freud con los sueos de sus pacientes, a reordenar las re-
laciones de tiempo que se dan en la composicin onrica pues una de las caracte-
rsticas de los sueos es su inconsecuencia temporal. Como se sabe, el Yo es por-
tador de relaciones de tiempo, y en los sueos, cuando es ms dbil la presin del
Yo, y al irrumpir parte del inconsciente hacia "afuera", tales relaciones se desdibu-
jan y desordenan, construyendo el sueo sus propias estructuras temporales que
el analista debe, posteriormente, secuencializar Raramente un sueo o un cuento
infantil comienzan en su propio comienzo. La observacin es vlida en algunos ca-
sos para hechos de la vida real. En Sobre recuerdos que encubren (1899), uno de los tra-
bajos breves ms fascinantes de Freud, demuestra el autor cmo es posible que
nuestros recuerdos representen situaciones que hemos vivido despus de los he-
chos contenidos en el recuerdo. Es decir, lo que demuestra Freud es cmo el pa-
sado es estructurado a partir de nuestras propias experiencias. Me parece que esa
observacin tambin es vlida para hechos histricos colectivos. Ese texto debera
ser lectura obligatoria para todos los historiadores y para los que quieran serio.
Blanca Nieves es entonces una mujer casada, dato que obtengo del momen-
to en que ella ha entrado a la casa en que viven los siete enanos. Efecrivamente: la
condicin exigida por los siete enanos para que Blanca Nieves, despus de haber
salvado su vida, pueda vivir con ellos es la siguiente; "Si t cuidas de la economa
casera, cocinas, rezas, lavas, coses y bordas, y mantienes todo ordenado y limpio,
podrs quedarte a vivir con nosotros, y a ti note faltar nada"(Grimm, 1986, p. 105).
Si un jurista hubiese intentado transcribir en breves palabras cules eran los
derechos y obligaciones que le correspondan a la esposa premoderna, no podra
120
F e r n an d o Mi r es
haberlo liedlo mejor que los hermanos Grimm, autores de "Blanca Nieves". En bue-
nas cuentas, Blanca Nieves es la esposa de los siete enanos. De los siete? No, esa
sera una imposibilidad histrica. Esa imposibilidad me obliga a ocuparme enton-
ces del nmero siete.
Como se sabe, el siete en la mitologa judaico- cristiana es un nmero cabals-
tico (siete plagas, siete pecados capitales). Siete son tambin los das de la sema-
na. De todas las mltiples posibilidades que ofrece el siete, parece ms convenien-
te trabajar con la ltima, ya que en un proceso de asociacin libre, por lo obvia que
es, sera probablemente la primera que vendra a la mente, lo que no excluye por
cierto otras posibilidades, pues el smbolo en un sueo puede tener significacio-
nes mltiples que, a diferencia de lo que ocurre en la vida cotidiana, no se contra-
ponen unas a otras (Freud, 1900, p. 285). Blanca Nieves debe realizar as funciones
de esposa los siete das de la semana. Los siete enanos son el mismo marido divi-
dido por siete. Por eso, cada da es un enano que multiplicado por siete conforma
un hombre real. Pero como Freud ensea que detrs de cada smbolo hay, casi
siempre, una significacin sexual, podra tambin suponerse que as como la nieve
alude a la frigidez de la seora Blanca, lo "enano" aludira a su contraparte: la im-
potencia masculina. La dificultad de ereccin en el hombre y la frigidez femenina
eran probablemente sntomas que aparecan con mayor frecuencia en el matrimo-
nio cristiano de la modernidad temprana que en nuestro tiempo.
Pero como est dicho, un smbolo posee significaciones mltiples. Los enanos
en los cuentos - en este punto sigo la tesis de Drewermann y Neuhaus- represen-
tan tambin la infantilidad perdida que se expresa en la edad adulta (Drewermann
y Neuhaus, 1985, p. 19). De ah esa combinacin especial que entre el tamao in-
fantil de los enanos y su adultez. En buenas cuentas, los enanos seran tambin los
impulsos primarios de la infancia en el interior de la persona adulta.
Ahora bien, Blanca, una normal ama de casa, como suele ocurrir, suea (des-
pierta o dormida, da lo mismo). Y en cada sueo - tambin en los de Blanca Nie-
ves- se dan eslabones que conforman cadenas (Freud, 1900, p. 342), los que, en mi
opinin, comparados con la narracin literaria, seran equivalentes a los captulos
de una novela, o mejor: a las estrofas de un poema.
El primer eslabn de la cadena informa que Blanca Nieves es una princesa, cu-
ya madre, la Reina, muri cuando ella naci. Despus de un ao, el Rey, su padre,
volvi a casarse con una mujer que es la ms hermosa de todas, con excepcin de
Blanca Nieves, tal como contesta el espej o mgico en el cual la Reina madrastra se
mira todos los das a fin de constatar si es la ms bella del pas. Ya hay pues sufi-
ciente material. Veamos:
Partiendo de las primeras premisas que sienta Freud en su \ nlerprelacin de los
sueos (Freud, 1900), a saber que los sueos son la realizacin de deseos, que son
infantiles y que casi siempre poseen un trasfondo sexual (ibd., p. 173), se puede
llegara la siguiente deduccin. En la fantasa de Blanca, con su nacimiento tuvo lu-
121
gar la muerte de la madre, lo que significara que ella pas a ser el nico objeto de
amor del padre, hasta que apareci la intrusa, la Reina madrastra. Blanca siente pro-
fundos celos frente a esa segunda madre. Pero quizs tampoco es la segunda ma-
dre, sino una representacin de la verdadera, que aparece de nuevo, despus de
muerta, como una intrusa, esto es, como un obstculo que impide la fijacin sexual
de Blanca a su padre. Como un sueo o un cuento no son unidades lgicas, es per-
fectamente posible que un mismo personaje aparezca dos veces, aun despus de
muerto. En la primera aparicin, se encuentra latente el deseo de que la madre de
Blanca nunca hubiera existido (es decir, que con su nacimiento hubiera muerto). En
la segunda, la madre ha sido resucitada por Blanca, pero degradada a la categora
de madrastra.
Como se sabe, las segundas nupcias no eran muy bien vistas por los santos
hombres de la premodernidad, de modo que siempre con la madrastra eran aso-
ciadas particularidades negativas que se encuentran muy bien reflejadas en los
cuentos infantiles y hoy en da en las telenovelas. La madrastra es la madre a me-
dias, la mala madre, la "otra" que usurpa el lugar legtimo de la buena madre. De la
misma manera, la "madrastrizacin" de la madre verdadera tambin puede ser ana-
lizada como un resultado de la accin de mecanismos de censura que actan inclu-
so cuando dormimos. As, Blanca se imagina que su conflicto no era con la madre
verdadera, sino con su sustituta, la madrastra. El hecho de que sea una simple sus-
tituta permite aliviar la presin sobre el conflicto real con la madre, por una parte,
y por otra representarse a la madre como una intrusa, no frente a la verdadera ma-
dre, sino frente a la propia Blanca. En sntesis, Blanca est reviviendo la relacin
edpica en su versin femenina que es, pienso, la proyeccin invertida del Edipo
masculino de los propios autores del cuento.
La hermosa madrastra que pregunta al espej o "quin es la ms bella" refleja
tambin el deseo de Blanca Nieves de ser ms bella que la madre a fin de ser la
preferida del Padre. El espej o de la madrastra es la verificacin de ese deseo. Es-
cena fascinante, porque se trata nada menos que de la recreacin del mito de Nar-
ciso, quien, enamorado de s mismo, no poda apartar su vista del agua en la que
se reflejaba. El narcisismo ocupa, como se sabe, un lugar tan central en las teoras
freudianas como el complejo de Edipo, y por sus profundas implicaciones cultura-
les ser tratado en un prximo captulo. Por ahora, contentmonos con saber que
el narcisismo expresa el estancamiento de la energa libidinosa (o amatoria) en el
propio Yo, la que, no pudiendo salir hacia afuera e invertirse en un objeto, se es-
tanca en el alma e incluso comienza a regresar "hacia adentro", hacia el propio pa-
sado, en busca de aquella fuente originaria desde donde una vez comenz a fluir
En este cuento, no es la madrastra sino la propia Blanca quien se imagina, a partir
de la metfora del espejo, ser la ms bella de todas las mujeres. Incapaz de amar
a su propio esposo (frigidez de la nieve) o, a la inversa, no pudiendo consumar su
deseo con un marido impotente (sexo enanizado), siente que su energa libidino-
122
sa se estanca en su Yo, enamorndose de s misma, y comienza a regresar hasta
aquel momento en que fue ms feliz que nunca: a su infancia, cuando su padre "co-
mo ocurre en las ms normales familias" la mimaba como a una "princesa".
El segundo eslabn (o captulo, o estrofa) de la narracin infantil tiene que ver
con el intento de asesinato de la madrastra a Blanca Nieves por intermedio de un
cazador La orden de la madrastra fue macabra, y me imagino que muchos padres
han tenido dificultades para leerla a sus hijos. El cazador debera descuartizara
Blanca, arrancndole la lengua y el hgado para que la madrastra despus comiera
esas presas humanas. El cazador, en cambio, se apiad de la bella joven y en lugar
de asesinarla mat a un jabato, cuya lengua e hgado devor la canibalesca madre
(o madrastra). Sin embargo, como suele ocurrir en sueos, las escenas terribles no
son ms que smbolos de deseos muy ingenuos, como los de la sexualidad infan-
til. A la inversa, se puede decir que detrs de sueos muy ingenuos se esconden
verdades terribles. No hay nada ms astuto que un sueo, que, repito, es siempre
un cuento infantil.
La horrible escena es una evidente fantasa sexual de Blanca Nieves (o de los
hermanos Grimm). Blanca, quien en su fijacin a la figura paterna dese que su ma-
dre no existiera, invierte el mecanismo de ese deseo y se imagina que no ella sino
su madre es la que quiere realizar la muerte de su rival. De este modo, descarga de
su conciencia la presin de la culpa. Eso son los mecanismos de proyeccin y de des-
plazamiento que tan cuidadosamente analiz Freud en su teora de los sueos (ibd.,
1900, p. 312) Pero hay otro mecanismo en esa escena - Freud lo denominaba de com-
presin (o de condensacin)- que explica que en cada situacin onrica se encuentran
presente distintos significados a la vez (ibd., p. 583). De acuerdo con la teora de
la compresin es posible deducir que otro significado de la escena derivara del
propio complejo de culpa de Blanca, a saben que el intento de asesinato de la ma-
dre es un castigo que Blanca merece como consecuencia de sus deseos, es decir,
otra vez Blanca ha invertido los trminos de su conflicto con la madre, ahora desde
una posicin sdica (deseo de que la madre desaparezca) a una posicin masoquis-
ta (deseo de la madre de que la hija desaparezca por medio de un horrendo cri-
men).
La sexualidad de la situacin descrita queda mucho ms evidente en el deseo
de la madre por devorar la lengua y el hgado de Blanca Nieves. La lengua, como
todos los rganos de nuestro cuerpo, es sexual. Pero en la polimorfa sexual, la len-
gua es ms sexual que otros rganos ya que cumple, aunque slo sea por medio de
los inocentes besos - los besos, cuando no complementan el acto sexual, son simu-
laciones evidentes de la sexualidad genital- , directas funciones sexuales. Por otra
parte, por medio de la lengua es posible ari:icular verbalmente el deseo e incluso
gramarizario, reconvirt:indolo en amistad o amor El hgado a su vez era, para los
antiguos griegos, el centro orgnico de los placeres y de los deseos sexuales (Fou-
cault, 1990, p. 112), creencia que debe de haber permanecido latente durante el
123
perodo medieval europeo (Freud, 1932, p. 21). De tal manera, la madre, por inter-
medio del cazador, deseaba devorar la sexualidad de Blanca Nieves, Devorar tie-
ne, en este caso, un significado doble. Por una part:e, comer, o sea, hacer desapare-
cer el objeto "interiorizndolo". Por otra part;e, por Intermedio de la comida, integrar
Es decir, y este es un deseo que el sueo realiza, Blanca quiere que su sexualidad
desaparezca, pero que sea tragada por la madre, de modo que a partir de su rein-
tegracin en la madre, pueda ella misma ser parte de la madre y gozar de este mo-
do, en ella, y confundida en ella, los favores amorosos del padre. En buenas cuen-
tas, el sueo delata otra vez, y con bastante claridad, el clsico conflicto hija- madre
en toda su ambivalencia: la hija que lucha contra la madre por el padre y que por
esa misma razn termina identificndose con ella, hasta el punto de desear vivir en
su propio cuerpo.
Pero todava hay que explicar el significado del cazador y del pobre jabato.
Para hacerio es conveniente recurrir a otro concepto terico bsico de Freud: el de
sobredelerminacin. Por sobredeterminacin entenda Freud la capacidad del pensa-
miento central de un sueo (o deseo central) para hacerse presente en todas las si-
tuaciones en que el sueo se expresa (Freud, 1900, p. 312). La sobredeterminacin
complementa en este caso el concepto de compresin. As como en el caso de la
compresin, segn el cual diversos significados se encuentran presentes en un mis-
mo smbolo, segn la sobredeterminacin un slo significado (el central) se encuen-
tra presente en los diferentes smbolos. (Freud, 1921 b, p. 26). Todo sueo, segn
Freud, se encontrara as sobredeterminado. Eso quiere decir que nuevamente en
la escena con el cazador en el bosque se reproduce la verdad del secreto de Blan-
ca Nieves.
Se trata de una intensa escena sexual. El cazador es un hombre que pasa la
mayor part:e del tiempo en los bosques. Como pronto se ver, el bosque, desde el
perodo medieval, era la representacin de lo desconocido, de lo brbaro, en fin,
de lo inconsciente. El bosque representaba, sobre todo, el miedo frente a la pro-
pia sexualidad. El abato es, a su vez, el sustituto de Blanca Nieves. Como ya vimos,
la seora Blanca es una esposa frgida. Desde la blanca pureza de su "nieve", los
deseos son vistos por ella como algo animal, no humano, y que en consecuencia
hay que reprimir (matar). El cazador realiza sus deseos no en ella sino en el animal
que la representa, arrancndole despus de haberio matado (posedo) su secreto:
su sexualidad: su lengua y su hgado. Blanca vive as, reencarnada en el jabato,
aquel momento soado que no puede realizar ninguno de los siete das de la se-
mana con su "enano".
Pero el sueo contina. El cazador, a travs del jabato, ha perdonado a Blan-
ca Nieves. Quin es el encargado de perdonar a las doncellas? Solamente hay dos
posibilidades. Dios o el Padre, o ambos a la vez, vale decir, Dios- Padre. En este ca-
so, el cazador es un representante del Padre o el mismo Padre. No olvidemos: ha
sido enviado por la Madre y deber regresar hacia la Madre, entregndole los r-
124
ganos sexuales de la hija, para que, comidos, sean integrados plenamente en la co-
munin de los esposos. El jabato, representacin de la animalidad (sexualidad) de
Blanca Nieves, ha sido sacrificado, como ocurra en los pueblos de la antigedad,
ante Dios- Padre, con el fin de que a los seres humanos les sean perdonados sus
pecados (deseos). La muerte del jabato rehabilita (salva) a Blanca Nieves.
El tercer eslabn de la cadena es la triple aparicin de la madrastra disfraza-
da de vieja que venda agujetas, en la primera escena; peines, en la segunda; man-
zanas, en la tercera. No me detendr a analizar la simbolizacin de las agujetas y
de los peines, tarea que no sera muy difcil, pero que, para la significacin general
del cuento, parece irrelevante. Interesante, en todo caso, es saber que en la segun-
da aparicin, cuando la vieja envenena el peine que ha de ofrecer Blanca, los her-
manos Grimm escriben que lo hizo "con artes de bruja"; es decir, la madrastra era
una bruja. En la tercera aparicin, nombran los Grimm a la madrastra como "la Rei-
na sin Dios". Quin puede reinar sin Dios? No hay otra respuesta: el Demonio. Se
refuerza as la hiptesis de que la bruja no es ms que la representacin femenina
del Demonio.
Tambin es interesante constatar que Blanca Nieves fue engaada tres veces
por la vieja bruja, pese a las recomendaciones de su marido (los enanos) para que
no abriera nunca las puertas a nadie cuando l se encontraba afuera trabajando.
Blanca Nieves no puede, simplemente, resistir sus deseos frente a los ofrecimien-
tos de la bruja. Si la bruja es la representacin del Demonio, y el Demonio lo es de
la sexualidad reprimida, no queda ms que pensar que los smbolos que ofrece la
bruja a Blanca Nieves son sexuales, idea que se refuerza por el hecho de que las
tres veces cae al suelo. Caer al suelo en un sueo, observaba Freud en sus inter-
pretaciones, significa, en la mayora de los casos, la manifestacin de un profundo
deseo orgsmico. Que la bruja sea la madre o madrastra, el Demonio y la sexuali-
dad reprimida al mismo tiempo, no implica una contradiccin, como ya se vio en el
caso del Padre y el Demonio en la historia del pintor Haitzmann. La madre es, en
el caso de Blanca, la negacin de la sexualidad primaria que se representa en la
bruja- Demonio como afirmacin.
En Blanca tiene lugar una lucha interior entre sus deberes de hija y esposa y
las pasiones que la consumen y por las cuales siempre es vencida. Extremadamen-
te significativa es, en ese sentido, la tercera escena con la bruja, que lleva a la muer-
te de Blanca Nieves. Despus de haber fracasado dos veces en su intento de "ma-
tar" a Blanca, la madrastra ofrece a la doncella una manzana envenenada. No
necesito en este punto investigar demasi ado para afirmar que se trata de la recrea-
cin de la escena originarla que se dio entre Eva y Adn. Ser seducida por la man-
zana significa sucumbir, definitivamente, frente a la tentacin del pecado. Esta vez,
Blanca cae definitivamente al suelo, muerta. El Demonio, representado como bru-
ja o Eva, ha vencido a sus virtudes. Ha sido "poseda" y debe pagar su debi li dad
frente a las pasiones con su propia muerte.
125
El cuarto eslabn de la cadena es la resurreccin de Blanca Nieves por inter-
medio del Prncipe. Despus de una primera lectura de ese episodio, obtuve la im-
presin de que los Grimm, quizs impresionados por la crueldad de aquella histo-
ria escrita para nios, decidieron adornarla con un happy en. No obstante, un detalle
no me dej aba en paz. Despus de leer por segunda vez el cuento pude comprobar
de qu se trataba. En ningn lugar del texto se habla del Prncipe sino del Hijo del
Rey, lo que tericamente vendra a ser lo mismo, pero no lo es en la sobredetermi-
nacin de todo el cuento. Efectivamente, Rey, observaba Freud, significa en los sue-
os casi siempre Padre (Freud, 1900, p. 355). El Hijo del Rey no es en este caso ms
que un intermediarlo entre el Padre, no del Prncipe, sino del originario, el de Blan-
ca. Ms evidente todava resulta esta interpretacin si se lee que el Hijo del Rey,
que supuestamente va a esposar a Blanca Nieves, le dice: "ven conmigo al castillo
de mi padre" (Grimm, 1986, p. 114.).
Ya tenemos todas las cartas sobre la mesa. Solamente despus de haber pa-
gado sus pecados (sus deseos) con su muerte, obtiene Blanca la absolucin me-
diante la cual el Padre la acoger en su castillo (cielo), donde, redimida, volver a
ser su hija, esta vez para siempre.
L o s s ecr et o s de la bruj a
Los hermanos Grimm (Jacob y Wilhelm) eran profundos conocedores del mun-
do premoderno. )unto con sus cuentos, son tambin famosas sus recopilaciones de
leyendas germanas (Grimm, 1942). Sus cuentos, al igual que las leyendas, recogen
gran parte de las creencias que desde las profundidades del mundo medieval per-
manecieron anidadas en el imaginario colectivo del perodo moderno, alemn y eu-
ropeo. As se comprende mejor la idea formulada anteriormente relativa a que los
cuentos infantiles constituyen verdaderos documentos histricos; y los de los her-
manos Grimm estn lejos de ser una excepcin a esa regla.
Por de pronto, como en todos los cuentos de los Grimm, es posible encontrar
en "Blanca Nieves" el principio de escisin tan caracterstico al "proceso de civili-
zacin" (Ellas, 1995), a saber, aquel que se da en la separacin abrupta entre cultu-
ra y naturaleza. Esa y no otra es la escisin que recusa Freud y que le permite ha-
blar de un "malestar en la cultura", el que se deduce de la enorme extensin de
naturaleza humana (en su forma sexual o libidinosa) que es marginada de y por la
vida cultural. La naturaleza, al igual que la barbarie, es definida negativamente co-
mo todo aquello que no es civilizacin o cultura. De este modo, el proceso de civi-
lizacin - que es, en cierto modo, sinnimo al de socializacin- es consecuentemen-
te un proceso de desnaturalizacin. Eso explica la permanente nostalgia frente a la
naturaleza perdida que se encuentra en documentos histricos de la premoderni-
dad, nostalgia que en perodos ms avanzados llevar a la formacin de corrientes
literarias como el romanticismo, primero, y el naturalismo, despus. As tambin
126 F er n an d o Mi r es
ser posible entender la fascinacin subyugante que ejerce el bosque en los per-
sonajes de los cuentos infantiles, quienes, como Blanca Nieves, no pueden resistir
la fuerza de su llamado, que es, como ya se vio, el de su propia naturaleza. Porque
el bosque es el territorio no controlado, donde acechan peligros, pero donde tam-
bin yace la utopa del paraso perdido, aquel que abandonamos cuando decidi-
mos emigrar a las regiones de la cultura. Blanca Nieves dormida mientras la con-
templan con curiosidad los animalitos del bosque es el hermoso smbolo que
representa la integracin del ser humano con la naturaleza abandonada que es, al
fin, el regreso a uno mismo.
Hay que considerar, no obstante, que el proceso de desnaturalizacin por me-
dio de la cultura habra sido imposible sin el consiguiente proceso de familiariza-
cin de la vida social. La reconstruccin del orden familiar, como ya vimos, fue rea-
lizada en nombre de Dios- Padre, de tal modo que el Padre familiar se constituy
en representante del orden teocrtico exterior De esta manera sera imposible que
los hijos, en su socializacin primaria, no se Identificaran con la figura paterna, y as
tena lugar un reforzamiento de la relacin edpica que en la premodernidad exis-
ta pero no tan estructurada como en la modernidad. En breve: el Padre sera el re-
presentante de la cultura o la civilizacin en el interior de cada familia. La identifi-
cacin positiva con la cultura pasaba por la identificacin positiva con el Padre,
como ya se vio en el cuento (o drama?) de Blanca Nieves.
Pero si el Padre era el representante de la cultura - inicialmente en su forma
religiosa- dentro del recinto familiar, y al mismo tiempo detentor del poder, sera
inevitable que no se produjera, sobre todo en las imgenes infantiles, una simbio-
sis entre cultura y poder, de tal manera que la no representacin del poder sera
deduci da como no representacin de la cultura. Precisamente, el dbil poder so-
cial que representa la madre es visto por cada hijo como la prueba de que la ma-
dre, no siendo la representante de la cultura (como poder), no puede sino ser re-
presentante de la naturaleza. La sobrenaturalizacin del poder del Padre va
ntimamente unida a la naturalizacin de la figura materna, la que se proyecta a ca-
da mujer en tanto madre potencial. Esos y no otros son los fundamentos primarios
del orden patriarcal moderno. Como apunta Merchant: "La degradacin de la mu-
jer y de lo animal a un escaln inferior de la vida humana se basa en la marcada
diferencia entre naturaleza y cultura establecida en disciplinas como la historia, la
literatura y la antropologa, diferencias que son, para dichas disciplinas, un funda-
mento indudable" (Mercant, 1994, p. 160). A la vez, ese mecanismo de expropia-
cin cultural de la mujer explica la relacin ambivalente entre Blanca Nieves y su
madre- madrastra. Por una parte, Blanca Nieves se identifica con el Padre como re-
presentante de la cultura. Pero, por otra, se siente irresistiblemente atrada por
sus deseos naturales, que son simbolizados por el bosque. No es extrao enton-
ces que la madre- madrastra aparezca de nuevo en el bosque, pero esta vez como
representante directa de la naturaleza, que es, en esencia, la significacin de la
127
bruja. Y no olvidemos: Blanca Nieves fue seducida tres veces seguidas por la bru-
ja y al final no puede resistir la mxima tentacin: la de comer del fruto prohibido:
la manzana que extiende Eva a Adn, arrancada al rbol del conocimiento. La pr-
dida de su inocencia frente a la manzana de Eva debi pagada Blanca Nieves na-
da menos que con su propia muerte. La resurreccin (o redencin) de Blanca Nie-
ves por obra y gracia del Padre por intermedio del Hijo significa, tanto en la Biblia
como en los cuentos infantiles, la victoria del Padre sobre la Madre. Triunfo defi-
nitivo? Quizs no.
Hay en el cuento de Blanca Nieves un quinto eslabn que permite entender-
lo como a una "historia abierta". El da de la boda de Blanca Nieves fue invitada la
Reina madrastra a la fiesta. La madrastra, al ver a la bella Blanca Nieves a quien
crea muerta, qued petrificada de susto. Pero enseguida le fueron llevadas unas
pantuflas de hierro - que se encontraban al lado del carbn que arda en el fuego-
que con tenazas le fueron puestas en los pies. Sobre las pantuflas ardientes co-
menz entonces a bailar y bailar, hasta que cay muerta sobre la tierra. Este es evi-
dentemente "un sueo en el sueo" que, con la ayuda de Freud, habr que inter-
pretar.
Incrustaren los pies de la madrastra, mediante tenazas, pantuflas de hierro ar-
diente, es una tortura horrible. Probablemente los Grimm recogen en dicha escena
imgenes relativas a brujas medievales que eran torturadas a fin de que revelaran
sus secretos. Pero, por otra parte, ensea Freud, el fuego simboliza en muchos sue-
os nada menos que el acto sexual (Freud, 1913 a, p. 20) y el carbn, la nostalgia de
los nios por el hogar paterno (Freud, 1900, p. 345). Tenemos as nuevamente la cl-
sica ambivalencia que se deduce de la propia relacin que establece Freud entre
placer y displacer Por una parte, el deseo sexual como reproduccin del amor pre-
genital a los padres o a uno de ellos. Por otra, el castigo o censura que proviene del
"mundo exterior" (cultura) frente a los deseos e impulsos.
De igual modo es posible interpretar la danza mortal de la bruja. Analizada
con realismo, se tratara de movimientos convulsivos provocados por las pantuflas
calientes. Pero no hay nada ms absurdo que interpretar realsticamente un sueo
o un cuento. Simblicamente, el baile no puede ser algo diferente de las convul-
siones provocadas por el fuego que ocasiona el acto de amar La bruja, sobre sus
pies que arden, se entrega hasta alcanzar el paroxismo que la lleva al climax sim-
bolizado en su cuerpo que, muerto, cae sobre la tierra. Ese caer "sobre la tierra" que
introducen los hermanos Grimm al final del cuento es nada menos que el reencuen-
tro final entre mujer y naturaleza. Ese es tambin uno de los secretos de la bruja;
su identificacin final con la tierra, como ser humano y mujer A travs de una dan-
za dionisaca, la mujer, que es la bruja - y que por haberse identificado con y en ella
es tambin Blanca Nieves- , ha regresado a los propios orgenes de la vida. Su de-
rrota frente al Padre es tambin su triunfo final.
128
El r egr eso del Di abl o
Los secretos de la bruja que se encuentran implcitos en la historia de Blanca
Nieves se encuentran de manera explcita en uno de los "cuentos de brujas" ms
clsicos de los Grimm. Me refiero, como quizs ya se adivina, a la triste historia de
"Hansel y Gretel". A continuacin se intentar interpretar algunos episodios de ese
cuento como "muestras" que documentan el complejo y difcil proceso de construc-
cin sexual de la modernidad en el marco del orden familiarista que la caracteriza.
La historia de la hermanita y el hermanito que como consecuencia de la po-
breza de la familia fueron abandonados en el bosque por sus padres ha hecho de-
rramar muchas lgrimas a los nios, y estoy seguro de que a la mayora de los lec-
tores de este libro les sucedi alguna vez lo mismo.
Hubo un tiempo de mi vida en que, muy politizado, crea que la primera nece-
sidad era cambiar el mundo. En ese tiempo pensaba que "Hnsel y Gretel" era un re-
lato con un alto contenido social. Hoy, en cambio, quizs motivado por ciertas Ideas
freudianas, cuando pienso que es imposible cambiar el mundo si primero no cam-
bian sus habitantes, me parece ver en ese cuento un reflejo literario bastante preci-
so del imaginario colectivo en los tiempos de la premodernidad. El cuento- sueo,
efectivamente, se deja ordenar en tres captulos llenos cada uno de mltiples sm-
bolos, de los cuales slo me limitar a destacar los ms pertinentes a este trabajo.
Importante es precisar que se trata de dos nios de diferente sexo, de modo
que inconscientemente los Grimm parecen aludir a la bisexualidad que, segn
Freud, caracteriza al perodo pregenital. Ms importante es todava el hecho de que
no es el padre sino la madre la que insiste en deshacerse de sus hijos, de modo
que, otra vez, como en el caso de "Blanca Nieves", estamos frente a una "mala ma-
dre". La imagen de la "mala madre" surge, como ya se vio, de la desvalorizacin de
la mujer frente a la excesiva identificacin de los hijos con el padre, al actuar este
en la familia como representante de un poder que le viene desde afuera (cultura,
sociedad). Tal identificacin, como observaba Freud, puede traducirse en fijacin
libidinosa.
El primer captulo, que relata los tres intentos de los padres por deshacerse
de sus hijos - dos de los cuales fracasan gracias a la astucia de Hansel, quien dej a
seas en el camino a fin de regresar- , representa la clsica escena que todos he-
mos vivido alguna vez: la difcil separacin respecto a los padres. En la representa-
cin infantil, puede suceder que dicha separacin sea vista como producto de una
expulsin violenta ejecutada por los padres o por uno de ellos. Se trata, como se
puede percibir, de una recreacin del mito de Edipo. La dificultad de la separacin
va acompaada en este cuento por clsicos momentos regresivos, pues en sentido
literal los nios logran regresar al hogar dos veces. Sin embargo, tambin como sue-
le ocurrir, si bien la separacin fctica se produce, permanece en el interior del al-
ma la presencia del Padre o de la Madre, o de ambos, presencia que en definitiva
129
nunca nos abandona totalmente. En algunos casos, la intensidad de esa presencia
es tan fuerte que, a pesar de la separacin formal, el hijo contina obedeciendo al
o a los padres "Interiores" el resto de su vida. As, no extraa que en el segundo es-
labn o captulo del cuento, la madre reaparezca, tal como en el caso de Blanca Nie-
ves, dentro del bosque en la figura de una Bruja, que representa la naturaleza, las
pasiones, los impulsos y los deseos, es decir, al mismsimo Demonio.
Como en la historia de Blanca Nieves, la bruja de este cuento tambin es ca-
nbal. El smbolo del canibalismo, como ya se vio, es por lo menos doble pues re-
fleja el miedo de ser "devorado" por la bruja o el Demonio y el deseo de ser rein-
tegrado en el cuerpo de la madre. Hay tambin una tercera significacin posible, a
saber, que la bruja es portadora, como ya fue explicado, de cierta animalidad. As
por lo menos la describen los Grimm: "Las brujas tienen ojos rojos y no pueden ver
muy lejos, pero tienen tambin un olfato fino, como los animales, y saben muy bien
cundo los seres humanos se acercan" (Grimm, 1986, p. 123). Ahora bien, la anima-
lidad - que es explcita en el Demonio- es, adems, una de las representaciones
medievales de la sexualidad. Por esa razn la bruja decide primero comer a Han-
sel (sexo opuesto) y no a Gretel. La escena que describe el encierro de Hansel en
el establo - quien debe mostrar todos los das a la bruja su dedito por un agujero
para que esta vea cunto ha crecido, pero muestra, en cambio, un flcido hueso, de
modo que la bruja nunca lo puede "comer" a su gusto- est tan llena de alusiones
sexuales que ni siquiera requiero comentadas.
Doble es tambin el significado de la escena en que Gretel asesina a la bruja
empujndola al horno. Por un lado, refleja la fantasa infantil de la hija que se libe-
ra de la madre matndola, para quedarse ella sola con el padre, es decir, la versin
femenina de la fbula edpica. Por otro lado, refleja la entrada de la fantasa sexual
en ella por medio de una bruja que arde en el fuego. En la escena se agolpan (con-
densan) mltiples smbolos. Cuando, por ejemplo, la bruja ordena a Gretel que ob-
serve el horno en que ella misma va a ser asada, esta dice: "Yo no s lo que tengo
que hacer Cmo entro ah?". La bruja responde: "La abertura es suficientemente
grande- , mira cmo yo misma entro", e "introdujo la cabeza en el horno". Gretel en-
tonces "le dio un empujn, introducindola muy adentro", y cierra la puerta y el
pestillo del horno. La "bruja sin Dios" comienza a aullar mientras arde en el fuego
(Grimm, p. 126). Ahora bien, si leemos esta escena aceptando la (rgida) premisa
freudiana de que el fuego es la representacin onrica del acto sexual y el horno de
la vagina (Freud, 1901), resulta de ah una interpretacin bastante diferente de la
que se deduce del relato mismo y a la que, para los efectos de este captulo, no se
le dedicar ms atencin. Interesante s es destacar que se trata de un fuego que,
como en el caso de "Blanca Nieves", proviene de carbones en el horno, lo que alu-
de otra vez al smbolo que representa el calor hogareo (Freud, 1900, p. 345), po-
sibilidad que confirmara otra vez la tesis de Freud relativa a las significaciones ml-
tiples que se concentran en un solo smbolo.
130 Fer nando Mi r es
El tercer yltimo captulo del cuento es muybreve pero altamente significa-
tivo. Losnios (o el nio bisexual) vuelven al hogar de lospadres, no sin antes ha-
ber despoj ado a la bruja de sus pertenencias: perlas ypiedras preciosas. Pero s-
lo encuentran, en el hogar, al padre, pues la madre ha muerto. Est claro: bruja
muerta, madre muerta. De este modo, gracias a lasriquezas que "pertenecan" a la
bruja (o a la madre) pueden vivir el resto de sus das, felices.
Un cuent o puest o sobr e s us pi es
Ahora bien, como losautores de Hansel yGretel son doshombres, y adems
hermanos, tambin sera posible entender la historia como una proyeccin inverti-
da del inconsciente de ambos. De este modo, la significacin completa del cuento
slo se podra obtener definitivamente realizando una operacin. Esta no esotra
que invertir la sexualidad de cada uno de los personajes de la historia. Veamos que
resulta de ah:
1. Loshermanos seran un solo nio que, al no haber alcanzado su fase geni-
tal, esbisexual.
2. No sera la madre sino el padre quien losexpuls del hogar
3. La bruja es el Demonio. El Demonio es el deseo sexual demonizado yre-
presentado por el Padre (el poder). La mujer para el hombre reprimido es la repre-
sentacin del Demonio yviceversa.
4. El hijo recibira (hereda) lasriquezas del Demonio (Padre) gracias a las cua-
les puede vivir junto con la madre el resto de sus das.
Es esa todava la historia de Hansel yGretel? S, esuna historia sexualmen-
te invertida. Pero esa es, tambin con un par de modificaciones, ila propia historia
del pintor Haitzmann!, quien, recordemos el captulo anterior, hizo un pacto con el
Demonio (representacin del padre muerto de quien el pintor era su heredero) pa-
ra, mediante el pretexto de recuperar su arte, regresar donde su madre, represen-
tada simblicamente en la virgen de Marizell.
Al fin, la bruja nos ha revelado su ltimo secreto. Yson secretos como ese los
que explican la construccin sexual de la modernidad. Demonios ybrujas vrgenes
y Dioses son arquitectos de nuestro tiempo. Pues todo lo que hoyesbueno se eri-
gi sobre la base de la invencin del Mal. Todo lo que hoyescivilizacin surgi so-
bre lasruinas de la barbarie. Todo lo que escultura ha sido levantado sobre la ba-
se de la negacin de la naturaleza. Quizs, desde que Freud detectara el malestar
de nuestro tiempo - que en el fondo deriva de la supresin de lasrealidades ms
ntimas del ser- ha comenzado otro perodo: aquel en que, al fin, podremos recon-
ciliarnos con brujas ydemonios e invitados a compartir su magia con nosotros, en
nuestras casas, con nuestras familias, en losjardines yen losbosques, en fin, en el
interior y no slo fuera de aquella cultura que, en buenas cuentas, fue imaginada
para que viviramos mejor yno peor que en la barbarie.
CAPTULO IV
L a c ons t r uc c i n pol t i c a
de l a s ex u a l i d a d .
E l t i empo de l os l obos
Los cuentos de bruj as y de demoni os son expresi ones del or den
f ami l i ar de la pr emoder ni dad y al mi smo t i empo l ecci ones i mpar t i das
a los ni os sobre l o que puede suceder a qui enes se atrevan a al terar
las normas medi ant e las cual es se nge di cho or den. Se trata de un or-
den que reposa en la f i gura paterna, de modo que cuentos como l os
de los Gr i mm son excel entes t est i moni os que document an el proceso
de construccin del f ami l i ari smo cul tural de nuestro t i empo. Pero, hay
que remarcar, an no se est habl ando de la f ami l i a moder na, pues se
trata de un or den f ami l i ar que, en su f ase i ni ci al o mat r i moni o, f unci o-
naba todava medi ant e pautas sacramental es. Baj o el concept o de ma-
t r i moni o sacramental debe ent ender se f undament al ment e una i nst i t u-
cin que se rige medi ant e una suerte de contrato f i cti ci o, que medi ant e
el sacramento de la boda los cnyuges contraen ante la Iglesi a, en re-
presentaci n de Di os, obli gndose ambos, para r ecuper ar l a vi r gi ni dad
y la sant i dad ori gi nari a que se pi er de medi ant e el acto sexual , a con-
veri :i rse en padr es a f i n de que la especi e conti ne reproduci ndose.
El mat r i moni o sacramental t oma para s, como se puede constatar,
un el ement o caracterstico al mundo medi eval : la relacin contractual
entre si ervo y amo, que despus se extendera haci a el i nt eri or de las
rel aci ones l l amadas capi tal i stas que tambi n estaran - por l o menos
or i gi nar i ament e- somet i das a trmi nos que surgen de contratos entre
dos o ms partes. El contrato (real o f i cti ci o), puede af i rmarse, es una
condi ci n bsi ca que, r et o mad a d el m u n d o med i ev al , p e r mi t e l a es -
tructuraci n d e l a l l amad a "s o ci ed ad mo d er n a" . La mo d e r n i d a d , en t o -
d o s sus per odos , ha s i d o s i emp r e co nt r act ual i s t a.
En el p r es en t e cap t ul o se i ntentar f un d amen t ar l a i d ea r el at i va a
q u e l a co n t r act ual i d ad i nt er s ex ual ex p r es ad a en l a f ami l i a p r eced e y
no d ev i en e d e t eor as co nt r act ual es . Para el l o ser co n ven i en t e r ef e-
rirse a l as no r mas q u e l l evan a l a construcci n d e l a f emi n i d ad y d e l a
mas cul i n i d ad , di vi s i n s ex ual q ue es condi ci n d el o r d en co nt r act ual
f ami l i ar que, a s u vez , s i r ve d e bas e al co nt r at o soci opol t i co q u e el e-
var o n al p l an o t eri co l os p en s ad o r es co nt r act ual i s t as d e l a p r emo d er -
n i d ad . La di vi si n s ex ual d el l os r ol es cul t ur al es s ep ar a al mi s mo t i e m -
p o co n t en i d o s q u e caben d en t r o d el l l amad o "p r o ces o d e ci vi l i zaci n"
y l os q u e q u ed an f uer a al s er co n s i d er ad o s "br bar os ". No o bs t an t e,
s i en d o es a " bar bar i e" p ar t e co n s t i t ut i va d el ser, el l a pr esi onar p ar a
r eg r es ar a aquel l a vi d a d e l a q u e ha s i d o mar g i n ad a p o r l a ci vi l i zaci n.
El "r eg r es o d e l o r ep r i mi d o " , co mo d en o mi n ab a Fr eud a l a i rrupci n d e
l o i n co n s ci en t e en el al ma, s e man i f i es t a en el p l an o cul t ur al c o mo
co ns t ant e amenaz a d e l a bar bar i e p o r r egr es ar a aquel l a vi d a d e l a cual
f ue ex p ul s ad a. A ho r a bi en , gr an p ar t e d e esa bar bar i e es s ex ual y, p o r
l o t an t o , se man i f i es t a p e r ma n e n t e me n t e en l a f o r ma d e af ect os , p a-
s i o nes , d es eo s . En el cap t ul o an t er i o r o bs er vamo s cmo esa bar bar i e
f ue s i mbo l i z ad a en br uj as y d emo n i o s , q ue s o n, en g r an me d i d a , r e-
p r es en t aci o n es r el i g i os as d e l a s ex ual i d ad o cul t a. En el p r es en t e cap -
t u l o s e i nt ent ar anal i z ar l a r epr es ent aci n cul t ur al d e l a s ex ual i d ad ,
d ef i n i d a d es d e el p u n t o d e vi s t a d el habi t an t e d e l as ci ud ad es co mo
bar bar i e, q u e es t o d a aquel l a ex t ens i n d e rierras f o r mad a p o r bo s -
ques , mont aas y s el vas q u e r o d ean el m u n d o ur ban o . Los r ep r es en -
t ant es d e es e es p aci o " ex t er n o " f uer o n s i n d u d a l os l o bo s , her ed er o s
l ai cos d el d e mo n i o d e l os cr i s t i anos eur o p eo s . El l o bo q u e mer o d ea y
aullaf uer a d e l os mur o s ur bano s se p r es t a p er f ect amen t e p ar a s er s m-
bo l o d e d es eo s e i mp ul s o s q u e q ued an f uer a d e l a ci vi l i zaci n y d e l a
cul t ur a. Por l o t an t o , me concent r ar en l a f i gur a d el l o bo , co ns ci ent e
d e q u e s u des i mbol i z aci n es f un d amen t al p ar a en t en d er el "mal es t ar
en l a cul t ur a" en l os mo men t o s f o r mat i vo s d e l a mo d e r n i d a d o cci d en -
t al y cr i s t i ana. Para el l o recurri r, al i gual q u e en el ex cur s o ant er i or , a
El mal es t ar en l a b ar b ar i e 133
i n t er p r et ar cuen t o s i nf anr i l es cuyo p er s o naj e cent r al es ahor a el l o bo .
Por l t i mo, i nt ent ar p r o bar cmo l a domes t i caci n d el l o bo o, l o q u e
es p ar eci d o , s u transf ormaci n en p er r o , es anl oga al p r o ces o d e s u-
bl i maci n cul t ur al . Ese p r o ces o , q ue t ambi n p u e d e ser d e n o mi n a d o
"t ransf ormaci n d e l a s ex ual i d ad en amo r ", co r t es ano p r i mer o , r omn-
t i co des p us , s i ent a l as bas es d ef i n i t i vas p ar a l a i nstauraci n d el o r -
d en mo d e r n o y d e l os co nt r at o s pol t i cos q ue l e s on p r o p i o s .
Por s up ues t o , s oy co n s ci en t e d e q u e l a t es i s q u e af i r ma q u e el
amo r n o es condi ci n antropol gi ca s i no una i nvenci n cul t ur al co nt a-
r co n l a des ap r obaci n d e mucho s l ect o r es q ue p i ens an q u e s i n amo r
el s er h u man o no podr a ex i s t i r Per o ha ex i s t i d o es e s er human o s i n
amo r d ur an t e mucho t i e mp o . Que ho y no p o d amo s ex i s t i r s i n amo r es
ot r a cos a. Hay mucho s i nvent o s , t an t o t cni cos co mo s oci al es , q ue se
han co n s t i t ui d o co n el riempo en p ar t e d e nues t r a i d en t i d ad cul t ur al ,
en t en d i d a es t a co mo s eg und a nat ur al ez a. Una vi d a s i n t el evi s i n o ci -
ne es, p ar a mucho s , una i mag en ho r r o r o s a. Para o t r o s , en t r e l os q u e l a-
me n t a b l e me n t e me cuen t o , una vi d a s i n l i br o s l es p ar ece i n co n cebi -
bl e. Es evi d en t e, p ues , q ue l as cosas q ue nos p ar ecen i mp r es ci n d i bl es ,
en t r e el l as el amor , t uvi er o n q u e s er i nvent ad as al g una vez . Por l o t an -
t o , p ar a l l eg ar a un p u n t o d e m ni mo acuer d o , podr a ag r eg ar q u e el
amo r me p ar ece, en t o d o caso, un i n ven t o mar avi l l o s o , t an mar avi l l o -
so co mo el f ueg o o l a r ueda. A un q ue t ambi n me p r eg un t o si s i n el f ue-
g o o l a r ued a podr a haber s i d o p o s i bl e el amo r
E l m a l e s t a r e n l a f ami l i a
Si se p ar t e d e d o s p r emi s as al t amen t e ver i f i cabl es - q ue, p o r un l a-
d o , l a l l amad a s o ci ed ad mo d er n a se f ue f o r man d o a s mi s ma s o br e l a
bas e d e co nt r at o s , en t r e l os cual es el mat r i mo n i o s acr ament al es un o
d e l os ms i mp o r t an t es , y, p o r o t r o , q ue l a s o ci edad no er a, en l os t i e m -
p o s d e l a p r e mo d e r n i d a d , una f i cci n teri ca co mo l o es ho y ( s o br e t o -
d o par a l a soci ol og a) s i no un co n j un t o d e as oci aci ones co n t r act ual men -
t e r eg ul adas en t r e s - se p u e d e l l eg ar a una deducci n q u e d es d e el
p u n t o d e vi s t a d e l a t eor a pol ti ca p u e d e s er i mp o r t an t e. La d ed uc-
ci n es l a s i g u i e n t e : n o es t a n t o l a l l a ma d a s o ci e d a d l a q u e s u r g e d e
u n a r el aci n co n t r act u al co n el Es t ad o , s i n o qu e , a l a i n ver s a, l a noci n
co n t r act u al i s t a q u e h i ci er o n s uya l o s p n me r o s t er i cos pol t i cos ( H o b -
b es , Ro u s s eau , Lo cke) adqui r i car ct er es t at al sl o d es p u s d e q u e
l a s o ci e d a d , en t a n t o co n j u n t o d e as o ci aci o n es r eal es ( f ami l i as , co r p o -
r aci o n es , g r emi o s ), e s t u vo o r gni cament e co n s t i t u i d a . La i d ea d e l co n -
t r at o s o ci al ser a, en es e s en r i d o , n o sl o una f i cci n ter i ca - co mo d e s -
t acar o n s i e mp r e l o s t er i co s co n t r a ct u a l i t a s - s i n o ad ems el r e f l e j o
es t at al d e al g o q u e ya es t ab a co n f o r ma d o s o ci al me n t e . A h o r a b i e n , l a
i nst i t uci n p r i ma r i a d e l o r d e n co n t r act u al er a, co mo ya f u e vi s t o , l a f a-
mi l i a, d e m o d o qu e , y es t o es t amb i n i mp o r t a n t e , el o r d e n s o ci al m o -
d e r n o s e er i gi r a s o b r e, a l r e d e d o r y gr aci as a l a const i t uci n d e l o r d e n
f a mi l i a r La s o ci e d a d mo d e r n a f u e, ha s i d o y p r o b a b l e me n t e co n t i n u a -
r s i e n d o f ami l i ar i s t a.
La r el aci n p r e f a mi l i a r l l amad a ma t r i mo n i o er a r eal i z ad a o r i g i n a -
riamente e n t r e l a I gl es i a f r en t e a d o s p er s o n as n o aut no mas , en f u n -
ci n d e l a r ep r o d ucci n d e l a es p eci e. En u n a s e g u n d a f as e, cu a n d o
s u r g i er o n l as co mu n i d a d e s o r g an i z ad as me d i a n t e l a i nt er acci n d e d i -
f er en t es f ami l i as , o r g an i z ad as en al d eas o p o b l a d o s , l a I g l es i a n o p u -
d o i mp e d i r , i n cl u s o en al g u n o s casos f oment , al i an z as i n t er f ami l i ar es ,
q u e t amb i n s e r eal i z ar o n s o b r e l a b as e d e co n t r at o s , h as t a t al p u n t o
q u e mu ch as co mu n i d a d e s a d qu i r i e r o n co n el t i e m p o u n ci er t o g r a d o
d e aut o no m a r es p ect o a l as a u t o r i d a d e s ecl esi st i cas. En esa s e g u n -
d a f as e d e b e m o s co men z ar a d e s p e d i r n o s d e a qu e l l a i mag en q u e s -
l o n o s mu es t r a a u n a I gl es i a des pr i ca q u e d i ct a mi n a y ar b i t r a h as t a en
l o s me n o r e s d e t a l l e s d e l a vi d a s ex u al d e l as f ami l i as q u e f o r man u n a
co mu n i d a d . En mu ch o s casos, f ue l a co mu n i d a d mi s ma l a q u e - p o r me -
d i o d e as o ci aci o n es s u r g i d as d e d i ver s as i n t er acci o n es - as umi el co n -
t r o l s o b r e el o r d e n f a mi l i a r d e s us mi e mb r o s . P h i l i p p e A r i es p o s t u l a ,
d e a cu e r d o co n es a h i p t es i s , q u e el m a t r i m o n i o i n d i s o l u b l e s er a
" u n a cr eaci n es p o n t n ea d e l a c o m u n i d a d ag r ar i a, p o r l a cu al es as
c o mu n i d a d e s s e d e c i d i e r o n s i n me d i a r pr es i n ex t er i o r , p r es i n q u e ,
s i n e mb a r g o , es t ab a en co n s o n an ci a co n el m o d e l o ecl es i s t i co y q u e
a t r avs d e es e acu er d o , p o s i b l e me n t e cas ual , f u e p o s t e r i o r me n t e f o r -
t a l e ci d o " (A r i es , 1982, p. 188).
La d ed u cci n d e A r i es es, n o o b s t a n t e , di f ci l d e s er s u s cr i t a en s u
t o t a l i d a d . Las co mu n i d a d e s agr ar i as eu r o p eas n o s u r g i er o n s i e mp r e es -
p o n t n eamen t e, s i n o qu e . p o r l o g en er al , f u er o n o r i g i n a r i a me n t e o r g a-
n i z ad as p o r p o d e r e s ex t er i o r es , p r i n ci p a l me n t e ecl esi sr i cos. D i s t i n t o
s es s o s t en er q u e co n el p as o d e l t i e m p o el al t o g r ad o d e or gani z aci n
q u e i mp l i ca b a l a vi d a co mu n i t a r i a h i z o n eces ar i o l a cr eaci n d e f o r mas
aut no mas y s o b er an as d e or gani z aci n ( co mu n al , r eg i o n al ) q u e es ca-
p a b a n a l a t u t e l a ecl esi sr i ca, d e m o d o q u e ya n o es l a I gl es i a l a q u e
s e s i r ve d e l a c o mu n i d a d , s i n o l a co mu n i d a d d e l a I g l es i a.
La l l a ma d a s o ci e d ad mo d e r n a surgi ra, en ef ect o , d e ag r u p aci o n es
f ami l i ar es en u n p r i n ci p i o ecl es i s t i cament e o r g an i z ad as qu e , co n s t i -
t u y e n d o r d en es co mu n i t a r i o s , d e b i e r o n as u mi r r el aci o n es ms c o m-
p l ej as e n t r e s y co n o t r as co mu n i d a d e s , d e m o d o q u e f u e n eces ar i o el
r e s t a b l e ci mi e n t o d e o r g an i s mo s q u e r eg u l ar an , s o b r e l a b as e d e l a f i c-
ci n d e u n co n t r at o g en er al , l a mu l t i p l i c i d a d d e co n t r at o s q u e co n s t i -
t u an a qu e l o r g a n i s mo s o ci al co mu n i t a r i o q u e er a ya, a u n qu e p r ecar i a-
me n t e , l a " s o ci e d a d " .
A p r i me r a vi s t a t e n e mo s p u e s q u e l a s o ci e d ad mo d e r n a s e co n s t i -
t u y e s i g u i e n d o el o r d e n d e es e j u g u e t e t an f as ci n an t e q u e s o n l as " m u -
ecas r u s as ", d o n d e d e n t r o d e cad a mueca e n co n t r a mo s o t r a i g u al ,
p e r o ms p equ ea, h as t a l l eg ar a l a p r i me r a . Esa ser a l a f a mi l i a . Si -
g u i e n d o l as r eg l as d e l j u eg o , t endr amo s l as s i g u i en t es muecas : l a f a-
mi l i a, l a c o mu n i d a d y l a s o ci e d a d ; l a cu ar t a ser a l a naci n y l a l t i ma y
f i n al , l a ms g r a n d e d e t o d as , el Es t ad o . No o b s t a n t e , l a r el aci n es a l -
g o ms co mp l i ca d a q u e l o q u e mu es t r a es e s i mp l e j u eg o .
En ef ect o , l a c o mu n i d a d n o es s l o l a s u ma d e s us f ami l i as , s i n o
t amb i n u n a u n i d a d q u e s u r g e co n t e n i e n d o en s n o r mas y es t r u ct u r as
q u e h an s i d o i n cu b ad as al i n t er i o r d e l a f ami l i a, an t es au n d e q u e ex i s -
t a l a me n o r noci n d e co mu n i d a d . A l mi s mo t i e m p o , l as f ami l i as a r t i -
cu l ad as e n t r e s, al h ab er " p r o d u c i d o " co mu n i d a d e s , i n t er i o r i z an p a u -
t as g en er al es q u e s u r g en d e l a f usi n co mu n i t a r i a . Es e j u e g o d e
i n t e r d e p e n d e n ci a s se d a r ec pr o cament e en t r e t o d as l as "p ar t es " m e n -
ci o n ad as , d e m o d o q u e el o r d e n q u e d i ma n a d e cad a u n a se e n cu e n -
t r a d e n t r o d e l a o t r a, y vi cever s a, en el mar co d e u n a r el aci n q u e me
r es i s t o a l l amar di al cr i ca, p u e s p ar a q u e l a di al ct i ca f u n ci o n e s e ne-
c es i t an d o s p ar t es p r i n c i p a l e s (d o s c o n t r ar i o s ) y aqu es t amo s h a b l a n -
d o d e un a mu l t i p l i c i d a d d e i n s t an c i as , d e t al man er a q u e en s e n t i d o
es t r i c t o se t endr a q u e d ec i r q ue l a l l amad a " s o c i e d a d " naci p o r t a n -
d o un o r d e n "po l i ct i co ". As ser a p o s i b l e af i r mar q u e l a f ami l i a est
c o n t e n i d a en l o s o ci al d e l mi s mo m o d o q u e l o s o ci al s e c o n s t i t uye en
l o f a mi l i a r
Ah o r a b i e n , d e s d e el m o m e n t o en q ue l a f ami l i a a d qui e r e n o r mas
y d e b e r e s c o mun i t a r i o s y s o ci al es y n o sl o se rige p o r r egl as d i vi n as ,
c a mb i a n t amb i n l as r el ac i o n es en su i n t er i o r , h as t a t al p u n t o q u e l as
f ami l i as mi s mas p as an a o r g an i z ar s e me d i a n t e n o r mas q ue s ur g en d e
su " e x t e r i o r " (as o c i ac i o n es f ami l i ar es , c as ami e n t o s c o mo " s e l l o s " d e
c o n t r at o s en r el aci n c o n b i e n e s o c o mer c i o s e n t r e d o s o ms f ami l i as ,
et c. ). El ma t r i mo n i o , en es e c o n t ex t o , c o mi en z a a s er p a ul a t i n a me n t e
o r g an i z ad o s o b r e l a b as e d e c o n t r at o s i n t e r c o mun i t a r i o s h as t a q ue s e
l l eg a al p u n t o en q u e el ma t r i mo n i o en s p as a a s er un c o n t r at o , q u e
p o r su c o n t e n i d o d e b e s er s i e mp r e un c o n t r at o d o b l e : p r i me r o , e n t r e
l as f ami l i as d e c ad a un o d e l o s d o s e s p o s ad o s , y s e g un d o , e n t r e l o s
p r o p i o s es p o s ad o s . Por s up ues t o , el car cter s ac r amen t al d e l ma t r i mo -
n i o n o es b aj o l as c o n d i c i o n e s d e l ma t r i mo n i o c o n t r ac t ual a n ul a d o , p e -
r o s c o mp l e me n t a d o . En b r eve, l o d i c h o s i g n i f i ca q ue en el "p r o c es o
d e ci vi l i z aci n" h ay un m o m e n t o en q ue l a I gl es i a p i e r d e el m o n o p o -
l i o ex c l us i vo s o b r e l a const r ucci n s ex ual d e l o s o ci al , c uyo p u n t o d e
ubi caci n t e mp o r a l es i mp o s i b l e d e ver i f i c ar p e r o q u e en l o s p a s es
p r o t e s t a n t e s f ue c o n s ag r ad o p o r el t r i un f o pol t i co d e l o s mo v i mi e n t o s
r ef o r mi s t as y her t i cos d e l o s s i g l o s XV y XVI .
Si s e qui e r e e n t e n d e r cmo l a mo d e r n i d a d f ue s e x ua l me n t e (y n o
sl o s o c i al men t e) c o n s t i t ui d a , se h ace n ec es ar i o en t o n c es i n d ag ar l o s
t r mi no s en q ue s e r eal i z o r i g i n ar i ame n t e el c o n t r at o ma t r i mo n i a l . En
su es en c i a, r ec o g e f un d a me n t o s c o n t r ac t ual i s t as q u e r eg an en el o r -
d e n me d i e v a l , s o b r e t o d o a que l l o s q ue r eg l ab an l as r el ac i o n es e n t r e
el s eo r f eud al y el s i er vo . C o mo est d i c h o , d e ac uer d o c o n l o s t r mi -
n o s d e t al c o n t r at o , el h o mb r e es el s eo r y l a muj e r el s i er vo , l o q u e
p o r l o d ems s e d e j a v e r i f i c a r e n l as p al ab r as que , t o dav a en muc h o s
c as ami en t o s r el i g i o s o s , p r o n un c i a cad a s ac er d o t e en l a consagr aci n.
El h o m b r e p r o me t e pr o t ecci n a c a mb i o d e l a o b e d i e n c i a d e l a muj er .
h as t a q u e l a mue r t e l o s s ep ar e. El ma t r i mo n i o mo d e r n o f ue p ues , d e s -
d e s us i n i c i o s , c o n f i g ur ad o c o mo un a r el aci n d e s e r v i d umb r e .
Ya c o n s ag r ad a l a r el aci n ma t r i mo n i a l (p r ef ami l i a) , el h o m b r e s e
c o n vi e r t e aut o mr i cament e en j ef e d e l h o g ar y p o r c o n s i g ui en t e q u e -
d a a ut o r i z a d o a f i r mar c o n t r at o s ex t r af ami l i ar es . Podr a d ec i r s e q u e en
un a p r i me r a i n s t an c i a el r o l s o ci al d e l es p o s o es el d e s er un co n t r ar i s -
t a p e r p e t u o . De s d e q u e est c as ad o - es o t amb i n o c ur r e en n ues t r o
t i e m p o , p u e d o c o n f i r ma d o - d e b e p as ar el r es t o d e sus d as f i r ma n d o
p a p e l e s , en su n o mb r e o en el d e l a f ami l i a. El p o d e r d e f i r mar c o n t r a-
t o s , q u e en l a m o d e r n i d a d t e mp r a n a (en al g un o s pa s es t o dav a h o y)
l e es t n e g a d o a l a muj er , t e s r i mo n i a l a conver s i n d e l H i j o en Pad r e
(aun an t es d e q u e naz can l o s h i j o s ) . De s d e es e mo me n t o , el h o mb r e -
p a d r e f i r ma b a c o n t r at o s eco nmi co s c o n o t r as "cas as " (f ami l i as ), pol -
t i c o s c o n el Es t ad o , s o ci al es c o n s us co l eg as en cof r ad as y c o r p o r ac i o -
n es , c o n s us s u b o r d i n a d o s (ap r en d i c es ) en l o s g r e mi o s e i n c l us o , si
t en a al uc i n ac i o n es , c o n el mi s mo Di a b l o .
La f ac ul t ad d e f i r mar c o n t r at o s p r o p i a d e l j ef e d e l h o g ar s i g n i f i ca,
p o r l o me n o s p ar a el h o mb r e , l a adqui s i ci n d e c i er t a s o ber an a, q u e
n o es t ab a p l e n a me n t e g ar an t i z ad a en el p er o d o p r e mo d e r n o , p ue s el
ma t r i mo n i o s ac r amen t al s up o n e l a ex i s t en c i a d e d o s s er es q ue f r en t e
al ma n d a t o d i v i n o c ar ec en d e aut o no m a. El c o n t r ac t ual i s mo i n t e r s o -
ci al i mp l i c a un a d el egaci n d e p o d e r e s y a t r i b uc i o n e s d e l a I g l es i a a
l o s j ef es d e f ami l i a. En es e s e n t i d o , l a adqui s i ci n d e ma yo r s o ber an a
c o n t r ac t ual p o r p a r t e d e l p a d r e d e f ami l i a va un i d a c o n l a i n t e r i o r i z a -
ci n d e l as v i r t ud e s mo r al es q u e en el p er o d o p r e mo d e r n o d eb a s er
i mp ue s t a p o r l a I g l es i a, l a que , p o r l o g en er al , se ser v a d e l o s mec a-
n i s mo s c o er c i r i vo s d e l o s n ac i en t es Es t ad o s . Pr ec i s amen t e es e f ue, c o -
mo ex pl i c Web er , el s e n t i d o d e l a r ef o r ma r el i g i o s a en l o s pa s es en
q u e f ue ap l i c ad a. Por un a p ar t e, d es l i g a r e l a t i va me n t e a l a un i d a d f a-
mi l i a r d e l a t ut e l a ecl esi st i ca, p e r o , p o r o t r a, c o n vi e r t e al j ef e d e f a mi -
l i a en un ep g o n o d e l s ac er d o t e, en c ar g ad o , p o r l o t a n t o , d e vel ar p o r
el ma n t e n i mi e n t o d e l a mo r al , d e l a f e y d e l as v i r t ud e s al i n t e r i o r d e
l a f ami l i a y d e ej er c i t ar el d e r e c h o pol t i co s o b er an o al ex t er i o r , en t a n -
t o r e p r e s e n t a n t e d e- t amb i n - s u f ami l i a. Si n l a rigurosidad d e l as i g l e-
s i as y s ect as p r o t e s t a n t e s , y c o n f i r i e n d o ci er t as p o t e s t a d e s a l a ma d r e
en el i n t er i o r d e l hogar , el c at o l i c i s mo t er mi n, a l a l ar ga, a d o p t a n d o el
mi s mo " mo d e l o " . Lo s c o n s ej o s d e "j ef es d e f ami l i a" en l as al d eas y p o -
b l a d o s me d i e v a l e s c o n f i g u r an , d e es t a man er a, el p r i me r g e r me n d e
naci n mo d e r n a . La f ami l i a d e j a b a d e s er as una u n i d a d s i mp l e me n -
t e bi ol gi ca y pas a c o n s t i t u i r s e en b as e d e l a "s o c i ed ad ". Pat r i ar ca-
l i s mo , mo d e r n i d a d y c ap i t al i s mo s o n es l ab o n es d e u n a s o l a c ad en a.
El j ef e d e f ami l i a se vi o as s o me r i d o a una ex i g en c i a d o b l e . Haci a
af u er a d e l a f ami l i a, d eb a s er u n s eg u r o c o n t r at an t e, p u es si n o l o er a
el p r ec ar i o o r d e n s o ci al q u e se es t ab a f o r ma n d o habr a c ar ec i d o d e l a
ms m ni ma e s t a b i l i d a d . A l i n t er i o r d e l a f ami l i a d eb a s er el e j e mp l o
d e l as vi r t u d e s mo r al es d e s u riempo. De ah q u e una d e l as p r i n c i p a -
l es p r eo c u p ac i o n es pol t i cas en l o s i n i c i o s d e l a mo d e r n i d a d haya s i -
d o l a f or maci n d e " h o mb r e s vi r t u o s o s ", l o q u e habr a s i d o i mp o s i b l e
s i n l a mani pul aci n d e l o s d i s p o s i t i vo s d e p o d er - ex p r es i n d e F o u -
c au l t - en c ar g ad o s d e vel ar p o r l a s eg u r i d ad s o c i o s ex u al . La c o n s t r u c -
ci n c u l t u r al d e l h o mb r e es l a condi ci n p r i mar i a en l a f or maci n c o n -
t r ac t u al d e l a s o c i ed ad f ami l i ar i s t a mo d e r n a . En t a n t o cad a h o mb r e es
u n p a d r e p o t e n c i a l , d e b e es t ar s o me t i d o , d e s d e sus p r i me r o s aos, a
u n s ever o r gi men d i s c i p l i n ar i o . Es t o se obt en a t an t o d e n t r o d e l a p r o -
p i a f ami l i a c o mo f uer a d e el l a, me d i a n t e el s i s t ema j er r qui co, p at r i ar -
cal y casi mi l i t a r q u e i mp e r a b a en g r emi o s y c o r p o r ac i o n es . Sl o d e s -
p u s d e h a b e r p a s a d o p o r es a r gi da es c u el a, el h o mb r e , ai cas ar s e,
p o d a c o n ver t i r s e en c i u d a d a n o aut no mo y s o b er an o , v i r t u d e s q u e
ej er c i t ab a en l as l l amad as cof r ad as y en o t r o s mu c h o s ripos d e ag r u -
p ac i o n es mas c u l i n as . El " p a d r e d e f ami l i a", es e "i c o n o d e l a ma s c u l i n i -
d a d p r o t e s t a n t e " , c o m e t a n b i e n l o cal i f i ca L. Ro p p er (1995, p. 159), r e-
p r e s e n t a b a , e n p al ab r as d e l a mi s ma au t o r a, el " mi c r o c o s mo s d e l
Es t ad o " (i b d. , p. 160). Ef ec t i vamen t e, d e s d e el m o m e n t o en q u e u n
h o mb r e es t ab a en e d a d d e casar se, se conver t a en u n " p r o t o c i u d a d a -
n o ". El c er t i f i c ad o d e ma t r i mo n i o er a el act a q u e co n s ag r ab a l a s o b e -
ran a pol r i ca d e l h o mb r e ms al l d e su p r o p i a f ami l i a.
Per o p ar a q u e l o s h o mb r e s p u d i e r a n ej er c i t ar sus vi r t u d es ms al l
d e l a f ami l i a, er a r e q u i s i t o q u e l a ej er c i t ar an en s u i n t er i o r , c o n f i g u r an -
d o h o g ar es vi r t u o s o s q u e s i r vi er an d e e j e mp l o a f u t u r as g en er ac i o n es .
As , d e s d e l o s p r i mer o s t i e mp o s d e l a mo d e r n i d a d , el j ef e d e h o g ar de-
b a d e s d o b l a r s e en d o s p e r s o n a l i d a d e s : a q u e l q u e r e a l me n t e er a y
aq u e l q u e d eb a par ecer , p r i n c i p a l me n t e f r en t e a l o s h i j o s . D e s d e l o s
p r o p i o s or genes d e l a mo d e r n i d a d , cad a p a d r e d eb a es f o r z ar s e p o r
c o n s t r u i r u n a i mag en f r en t e a sus h i j o s q u e c o r r es p o n d i er a al i d eal c u l -
t u r al p r e d o mi n a n t e . El p a d r e c o mo mo d e l o er a, t odav a es, el f u n d a -
me n t o d e l o r d e n s o ci al . Cad a h i j o (a) d eb a i n t er i o r i z ar l a c u l t u r a d e s u
t i e mp o me d i a n t e l a r epr esent aci n d e l p ad r e, p ar a s er t amb i n en el
f u t u r o o t r o p a d r e o ma d r e en una s o c i ed ad d e p ad r es . A h o r a b i e n , l a
i dent i f i caci n, sea p o s i t i va c o mo n eg at i va, co n l a f i gur a p at er n a n o s -
l o es l a cl ave q u e ex p l i c a l a f i l ogenti ca hi stri ca d e l c o mp l e j o d e Ed i -
p o , s i n o t amb i n a q u e l l o q u e F r eu d d eno mi n el "mal es t ar en l a c u l -
t u r a " . Ex p l i q u mo n o s : si n u es t r o s i d eal es e i l u s i o n es r es u l t an d e l a
i nter i or i z aci n d e l a i mag en p at er n a, el Su p er yo - es t o es, t o d o a q u e -
l l o q u e b l o q u e a el avan ce d e l as p as i o n es , d es eo s e i mp u l s o s , en una
p al ab r a, d e l El l o - es t amb i n l a r epr oducci n c u l t u r al me n t e a mp l i a d a
d e l a i mag en d e l Padr e. A l a i n ver s a, t o d o a q u e l l o q u e el Pad r e n o r e-
p r es en t a es l a negaci n d e l a c u l t u r a, val e deci r , l a b ar b ar i e. La b a r b a -
rie es t amb i n l a p ar t e d e l a r eal i d ad q u e ex c l u ye l a c u l t u r a, q u e p o r
c o n s t i t u i r t amb i n l a r eal i d ad ej er c e una atr acci n a vec es i r r es i s t i b l e
s o b r e cad a s er h u ma n o . Per o c o mo esa b ar b ar i e es n eg ad a p o r l a c u l -
t u r a, se man i f i es t a, p o r u n l ad o , c o mo mal es t ar f r en t e a l a c u l t u r a, y p o r
o t r o , c o mo i mag e n d e f o r ma d a d e l a b ar b ar i e, q u e s u r g e amen az an t e
en l a f o r ma d e d e mo n i o , d e mu j e r o d e b r u j a y, c o mo ya ver emo s , d e
l o b o , s mbo l o al f i n d e l o s d es eo s s o me t i d o s f r en t e a l a ti r an a (f i ct i ci a
o r eal ) d e l Pad r e, c o mi s i o n a d o i n t e r i o r d e l a c u l t u r a en cad a f ami l i a.
Qu d e d u z c o ? Lo mi s mo p r o b a b l e me n t e q u e ya ha d e d u c i d o el l ec-
t o r : q u e el mal es t ar en l a c u l t u r a es, en p r i mer a i n s t an ci a, el mal es t ar
en l a p r o p i a f ami l i a.
Co n t r a t o s o c i a l , c o n t r a t o s e x u a l
Por s u p u es t o , l a f or maci n s o ci o s ex u al d e l h o mb r e i mp l i c a su c o n -
t r ap ar t i d a: l a constr ucci n d e l a f e mi n i d a d . En es e s e n t i d o , d e l a mi s -
ma man er a q u e l a mas c u l i n i d ad es ej er c i d a me d i a n t e l a p o t e s t a d o t o r -
140
g ad a al h o m b r e p ar a r ep r es en t ar c o n t r ac t u al men t e a su f ami l i a en la
c o mu n i d ad (des p u s en la "s o c i ed ad ") , la f emi n i d ad es d ef i n i d a p o r la
au s enc i a d e t al p o t es t ad . Ya, c on es a s i mp l e d i f er enc i a, q u ed a mar c a-
d a la d i s i mi l i t u d d e r ol es en t r e h o m b r e y mu j er al i n t en o r y al ex t er i o r
d el o r d en f ami l i ar d u r an t e l os or genes d e los t i e m p o s mo d er n o s . El
h o mb r e, en t an t o p r o t o c i u d ad an o , se d ef i n e c o mo s er s oci al y pol t i co.
La mu j er , en c amb i o , c o mo s er nat u r al . A p ar t i r d e es a s ep ar aci n s e
en t i en d e en t o n c es el ex ac t o s en t i d o d el mat r i mo n i o p r e mo d e r n o . Al
s er u na al i anz a en t r e h o mb r e ymu j er , es t amb i n u na al i anz a en t r e na-
t u r al ez a yc u l t u r a b aj o la hegemon a d e la c u l t u r a, r ep r es en t ad a " n at u -
r al men t e" en el h o mb r e (Senet t , 1996, p. 124).
Si se ac ep t a la i d ea d e q u e el mat r i mo n i o d e la m o d e r n i d a d p r i -
mar i a r ep r es en t ab a u na al i anz a c o nt r ac t u al en t r e c u l t u r a ( h o mb r e p a-
d r e) y nat u r al ez a (mu j er mad r e) , h ayq u e c o n ven i r q u e d e ah s e p u e -
d en ex t r aer c o nc l u s i o nes d e g r an r el evanc i a pol ti ca. Una d e el l as ser a
q u e no es la " s o c i ed ad " la q u e s e f u e c o n f i g u r an d o d e ac u er d o c on u n
d i c t amen pol t i co es t at al , s i no q u e, a la i nver s a, el Es t ado ex p r es ab a
u n o r d en q u e ya es t ab a p r ec o n s r i t u i d o en l o s oci al y, p o r c i er t o , en u na
d e s us clulas ms el emen t al es : la f ami l i a. Eso s i g ni f i ca, adems , q u e
la i d ea d e c o nt r at o s oci al q u e s u r g e d e las p r i mer as t eor as pol t i cas d e
la m o d e r n i d a d se reali z ar a a i mag en ys emej anz a d el c o nt r at o i n t er f a-
mi l i ar y no a la i nver s a. El l o p ar ec e s er ms ev i d en t e si s e t o m a en
c u ent a q u e las p r i n c i p al es t eor as c o nt r ac t u al i s t as , c o mo las d e H o b -
b es , Lo c ke y Rou s s eau , s e b as an en una n ec es i d ad " n at u r al " o, p o r l o
men o s , p ar t en d e u na d et er mi n ad a concepci n d e "nat u r al ez a" q u e es
nec es ar i o or g ani z ar y r eg i r pol r i cament e (yp o r s u p u es t o , c u l t u r al men -
t e) p o r m e d i o d el Es t ado . Se tratar a, en b u enas c u ent as , d el m i s m o
" o r d en n at u r al " q u e f undament ar a la n ec es i d ad d e domi naci n d e la
f ami l i a p o r m e d i o d el Padr e, ag ent e c u l t u r al , s oci al y pol t i co a la vez .
C o mo ya se d ed u c e, la noci n d e c o nt r at o s oci al riene u na s i g n i f i -
caci n d i f er en t e d e la q u e l e ha s i d o comnment e c o n f er i d a si es q u e
s e c o mb i n a c o n u n p l an t eami en t o q u e i nc l u ya la const rucci n s ex u al
d e l o s oci al c o mo p ar t e c o ns t i t u t i va d e su di s c u r s o. M ed i an t e la au s en -
ci a d e di c h a const rucci n, el c o nt r at o s oci al ap ar ec e c o mo u n act o p u -
r amen t e c o er c i r i vo , des pr i co yar b i t r ar i o . M ed i an t e la i nclusi n d e las
El mal es t ar en la b ar b ar i e
141
r el ac i o nes s ex u al es en la const i t uci n d e l o s o c i al , el c o n t r at o s o c i al
ap ar ec e en c amb i o c o mo el r ef l ej o d e u na al i anz a es t r u c t u r ad a s ex u al -
men t e au n ant es d e q u e h u b i er a s u r g i d o al g o p ar ec i d o a la " s o c i ed ad " ,
es deci r , en el i n t er i o r d e los p r o p i o s r ec i nt os f ami l i ar es . El c o nt r at o s o -
ci al s u r g e d el c o nt r at o s ex u al y s e ap o ya en l .
En el s en t i d o ex p u es t o , la t eor a pol t i ca mo d er n a ha t e n d i d o a
mo s t r ar las p r i mer as no c i o nes c o nt r ac t u al i s t as , es p ec i al men t e las q u e
r ep r es en t ab a H o b b es , c o mo s i mp l e j usti f i caci n d e la monar qu a ab -
s o l u t a y, p o r c o ns ec u enc i a, c o mo u na r u p t u r a c on la t radi ci n pol t i ca
ari st ot li ca q u e conf er a a la polis, en t an t o c i u d ad d e t o d o s los h o m -
b r es " l i b r es " (o c o mu n i d ad ) , t ar eas d e au t o g o b i er n o q u e s u r g en d e la
del i b er aci n c i u d ad an a (K er s t i ng , 1994, p. 10). No o b s t an t e, d i c h a t e-
s i s s e d ej a r el at i vi z ar u n t an t o .
Si b i en es c i er t o q u e, s o b r e t o d o en la ver s i n c o nt r ac t u al i s t a d e
H o b b es , el p r i n c i p i o d e delegaci n s e s o b r ep o n e al d e par t i ci paci n,
y p o r l o t an t o t er mi n a s i en d o u na i deolog a d e legi t i maci n d el Es t a-
d o ab s o l u t o , y s i , p o r l o mi s mo , vi o l a el p r i n c i p i o d e par t i ci paci n p o -
lri ca i n t er c o mu n i t ar i a, h ayq u e deci r , p o r ot r a p ar t e, q u e el l o o c u r r e n o
slo en r u p t u r a s i no t amb i n en c o n t i n u i d ad c on el o r d en c o mu n i t ar i o
p r ees t at al . T o d o d e p e n d e en b u en as c u ent as d e dnde c o men z amo s
el anli si s. Si l o c o men z amo s a p ar t i r d e la ex i s t enc i a d e u na c o mu n i -
d ad " p u r a" , no h ayot r a opci n q u e af i r mar q u e la i d ea d e c o nt r at o s o -
ci al el i mi n a la d e c o mu n i d ad pol ri ca. Si l o c o men z amo s en c amb i o a
p ar t i r d e la ex i s t enc i a d e u n o r d en f ami l i ar s ex u al s o b r e el cual r ep o s a
el ed i f i c i o d e la p r o p i a c o mu n i d ad pol t i ca, p o r ms democr t i ca q u e
el l a s ea, t en emo s q u e el c o nt r at o s oci al s i mp l emen t e r ep r o d u c e en el
p o d e r d el Es t ado es e o r d en p r i mar i o , f u n d amen t ad o a su vez en el an -
t ag o n i s mo nat u r al ez a- c u l t u r a (mu j er - h o mb r e) .
Es v er d ad , p o r c o n s i g u i en t e, q u e la t es i s d el c o n t r ac t u al i s mo p o -
l ti co, al ac ent u ar r ad i c al men t e el p r i n c i p i o d e del egaci n, r o mp e c o n
la concep ci n c o mu n i t ar i a ari stotli ca d e la pol t i ca, c o mo af i r ma K er s -
t i n g (1994, p. 3). Per o es i mp o r t an t e s ab er dnde la r o mp e ex ac t amen -
t e. C o mo es s ab i d o , el s er h u man o er a p ar a Ar i st t eles, p o r nat u r al e-
z a, u n s er s oci al y pol t i co. En es e s en t i d o p u e d e d ec i r s e q u e la t es i s
c ent r al d e Fr eu d en El malestar, r el at i va a la n ec es i d ad c u l t u r al d e man-
t en er c o n t r o l ad as l as p as i o nes que vi en en d e l a nat ur al ez a, c o i n c i d e
c i en t o p o r c i en t o con l a ant ropol og a ari stotl i ca. Fo r mul ab a Ar i s t t e-
l es : "La nat ur al ez a ar r as t r a, p ues , i n s t i n t i vamen t e a t o d o s l os h o mb r es
a l a asoci aci n pol ti ca. El p r i mer o que i a i nsti tuy h i z o un i n men s o s er -
vi c i o , p o r que el h o mb r e, que c uan d o ha al c anz ado t o d a l a per f ecci n
p o s i b l e es el p r i mer o d e l os ani mal es , es el l ti mo c uan d o vi ve s i n l e-
yes y s i n j us t i c i a" (Ari sttel es, 1962, p. 24).
La pol ri ca segn Ari st t el es er a una prcti ca que deb a enc o nt r ar -
se l o c al i z ada, d e mo d o que no pod a h ab er pol ti ca s i n polis. Por l o t an -
t o , en l a concepci n ari stotl i ca d e l o pol t i co, n o pod a t amp o c o ex i s -
t i r ni nguna rel aci n ent r e l os as unt os d e l a polisy l a econom a domsr i ca
ioifws). La p r o p i e d a d er a condi ci n p r i mar i a d el ej er c i c i o pol t i co, p er o
l a pol ri ca n o se deduc a aut omt i cament e d e l a noci n d e p r o p i e d a d .
En al guna me d i d a , l a econom a p r i vad a c r eab a c o n d i c i o n es p ar a el
ej er c i c i o l i b r e d e l a pol ti ca. La l i b er t ad , p o r l o t an t o , er a un c o n c ep t o
que se refer a a una r eal i d ad concr et a, y no t i en e muc h o que ver con l a
l i b er t ad ab s t r ac t a d el c i ud ad an o ab s t r ac t o d e l a pol ti ca mo d er n a. Ah ,
a mi en t en d er , se en c uen t r a el p un t o d e r up t ur a p r ec i s o en t r e l a n o -
ci n ar i st ot l i ca y l a noci n mo d e r n a c o n t r ac t ual i s t a d e l a pol r i ca.
Mi ent r as , d e ac uer d o con l a p r i mer a, el h o mb r e i ngr es a en l a pol t i ca
gr aci as a p o s eer una f ami l i a (econom a doms t i ca), d e ac uer d o con l a
s egun d a l o h ace c o mo r ep r es en t an t e o j ef e d e l a f ami l i a. En ot r as p a-
l ab r as , mi en t r as p ar a Ari st t el es l a pol ti ca ex c l uye el oiko, el c o nt r ac -
t ual i s mo mo d e r n o l o i nc l uye, p ues el o r d en f ami l i ar s i r ve d e b as e al
mo d e l o es t at al . A l a i nver s a t amb i n: l a f ami l i a se c o nf i gur a a i magen
y s emej anz a d el Es t ado y no ser a d emas i ad o ex ager ad o af i r mar que,
d ur an t e l os i ni c i o s d e l a er a mo d er n a, cada es p o s o es t ab a en c o n d i c i o -
nes d e c o ns t i t ui r s e en un mo nar c a ab s o l ut o en su r ei n ad o f ami l i ar , d e
l a mi s ma man er a que el Rey asum a l as f unc i o nes d e un Padr e t o t al .
M i en t r as el ar i s t o t el i s mo pol t i co es t abl ec a c o mo c ent r o d e l a pol ti ca
l a c o mun i d a d o polis, a p ar t i r d e l a di f er enci aci n en t r e l o f ami l i ar y l o
pol t i co, l a pol ti ca mo d er n a eur o p ea se er i ge s o b r e l a b as e d e l a al i an -
z a en t r e el c i ud ad an o c o mo j ef e d e f ami l i a y el Es t ado , p o r s o b r e el
p r i n c i p i o d e l a c o mun i d ad o polis. Per o el c o n t r ac t ual i s mo , c o mo a ve-
ces se p i ens a, no anul a l a ac t i vi d ad pol ri ca i n d i v i d ual . Por el c o nt r ar i o ,
El mal e s t ar en l a b ar b ar i e 143
l a f or t : al ece al un i d a con el p o d e r d el Es t ado. En l os t r mi nos p o s f r eu-
d i an o s d e El i as , podr a dec i r s e que el c o nt r ac t ual i s mo p r o d uc e una fi-
guracincuyas d i men s i o n es f un d amen t al es s on el Yo (el j ef e d e h o gar
c o mo i n d i v i d uo ) y el Sup er yo (el Es t ado) p o r s o b r e l os i nt er es es d el
N o s o t r o s (l a c o mun i d ad , l a pol i s). De ah que l a i d ea d e c o nt r at o s oci al
p o r t e en ger men el s i gno d e l a at omi z aci n d e l a vi d a pol t i ca, c o mo
p o s t ul a K er s r i ng (1994, p. I I ) .
Des d e l uego , c o mo ya se ha vi s t o , no sl o t eor as c o nt r ac t ual i s t as
c o n f o r man el p at r i mo n i o d e l a t eor a pol ti ca d e l a mo d e r n i d a d . En l as
c i ud ad es i t al i anas , p ar t i c ul ar men t e en Fl o r enc i a, f ue b o s que j a d o el
p r o yec t o maqui avel i an o d e l a pol ti ca, que si b i en c ul mi n a en el Es t a-
d o no p as a n ec es ar i amen t e p o r l a anul aci n d e l a polis. Di c h o p r o yec -
t o , r ec o gi d o p o r M o n t es qui eu, p er di su p o s i b i l i d ad d e i nserci n en
l a mayor a d e l os pa s es eur o p eo s p er o f ue r ec r eado en Nor t eamr i ca,
d o n d e se ha man t e n i d o l at en t e en l a f o r ma d e c o n s r i t uc i o n al i s mo d e -
mocrti co, h as t a emer ger en nues t r o s d as en l a f o r ma d e c o muni t ar i s -
mo . Esa "o t r a s o c i ed ad c i v i l " ha s i d o anal i z ada b r i l l an t emen t e, en t r e
ot r os , p o r | oh n G. A. Pocock y A. O. Hi r s c h man (vas e Ex cur s o I). La t eo -
ra s emi c o n t r ac t ual i s t a d e Lo c ke r ecoge, en ef ec t o , p ar t e d e esa "o t r a
t r adi ci n".
La dea d el c o n t r at o s oci al , al s er el r ef l ej o t eri co d e r el ac i o nes
c o nt r ac t ual es que exi st an p r evi amen t e, p er mi t e en t en d er l a p r i mer a
t eor a c o nt r ac t ual i s t a, aquel l a f o r mul ad a en el s i gl o XVl l p o r T h o mas
H o b b es , d e una man er a un t an t o d i f er en t e d e l a que h o y p r eval ec e.
Pues no es un mi s t er i o af i r mar que el n o mb r e d e H o b b es est s i emp r e
as o c i ado a l a d e l a l egi t i maci n teri ca d el p o d e r ab s o l ut i s t a; i nc l us o
es c o n s i d er ad o p o r muc h o s c o mo un p r ec ur s o r d el t o t al i t ar i s mo m o -
d er n o . En p ar t e es o es c i er t o , p er o t ambi n es c i er t o que H o b b es no
hac a s i no el evar al p l an o d e l a refl exi n pol ti ca un o r d en p r o t o s o c i al
ya c o n s r i t ui d o , s o b r e t o d o en aquel l o s ncl eos s o c i o s ex ual es que er an
l as f ami l i as . Por o t r a p ar t e, f ue mr i t o d e H o b b es h ab er c o n t r i b ui d o a
des ac r al i z ar el o r d en s oci al , t r an s f i r i en d o gr an p ar t e d el p o d e r s oci o-
c ul t ur al que ej er c an l os h o mb r es d e Igl es i a al Es t ado. La f un d amen t a-
ci n d el p o d e r ab s o l ut o no es en H o b b es sl o r el i gi os a s i no , s o b r e t o -
d o , fi l osfi ca. Por esas r az ones H o b b es p ue d e s er c o n s i d er ad o c o mo
el " i n ve n t o r d e l a fi l osofa mo d e r n a co nt empo r nea" ( K er s t i n g , 1994, p.
5 9). En es e mar co es p o s i b l e e n t e n d e r l a t eor a d e H o b b e s co mo un
es l ab n, qui zs el i n i ci al , en l a l ar ga cad en a q ue l l eva a l a s ecul ar i z a-
ci n d e l a pol r i ca r es pect o a po d e r e s ecl esi st i cos.
Por d e p r o n t o , el p r i n ci p i o d e del egaci n pol t i ca r es ul t a, par a
H o b b e s , i n d e p e n d i e n t e d e s u car cter f i ct i ci o , d e un act o s o b er an o y
r aci o n al d e c i d i d o po r i n d i v i d uo s s o b er an o s y r aci o n al es , qui e n e s o p -
t an po r a b a n d o n a r un es t ad i o pur a me n t e n at ur al y vi vi r en un a s o ci e-
d a d pol ti ca r epr es en t ad a en l a i n s t an ci a d e l Es t ad o . Des d e l ueg o , e n
es e d i s cur s o l a s o ci ed ad s ur g e d e l Es t ad o y n o a l a i n ver s a. Per o n o
co r r es po n d e d i ch a descr i pci n co n l a r eal i d ad hi stri ca e ur o pe a d e l s i -
g l o XVl l q ue mues t r a cl ar amen t e que , si n o l a s o ci ed ad , po r l o me n o s
l a naci n (y n o hays o ci ed ad s i n naci n) se d e d uce d e l a f undaci n, a
veces muy ar b i t r ar i a, d e Es t ad o s (Gel l ner , 1991; H o b s b a wm, 1991). La
cr een ci a d e que , a d i f er en ci a d e l o q ue ocur r i en el s i g l o XIX en Lar i -
noamr i ca y h o y en fri ca, el Es t ad o habr a s i d o en l os pa ses e ur o pe o s
el r e s ul t a d o f i n al d e un pr o ces o e v o l ut i v o d e const i t uci n d e l o "s o -
ci al ", es una l e ye n d a o i deal i zaci n que , co mo t al , n o r es i s t e l a pr ue b a
d e l a ver i f i caci n hi stori ogrfi ca ( A n d er s o n , 1988, p. 135). Si n q ue el Es-
t a d o h ub i e s e s ur g i d o d e l a n ad a, en l a mayor a d e l as n aci o n es e ur o -
peas l a naci n ( co mo expr esi n t er r i t o r i al d e l a s o ci ed ad ) y, po r l o t a n -
t o , "l a s o c i e d a d " ( co mo expr es i n ab s t r act a d e l a naci n) f ue r o n
t amb i n co n f i g ur ad as d e acuer d o co n l a hegemo n a d e l pr i n ci pi o es t a-
t al (Gel l ner , 1991, p p . 11- 12).
El Es t ad o , a su vez , en l a teor a co n t r act ual i s t a, en cuen t r a su l e g i -
t i maci n en un a s upue s t a n at ur al ez a h uma n a , t es i s q ue en H o b b e s
as ume un s e n t i d o ant r opol gi co. La t es i s cen t r al d e l a teor a d e H o b -
b es d i ce, en ef ect o , q ue l a condi ci n o r i g i n ar i a ( pr eco n t r act ual ) d e l o s
s er es h uma n o s es l a d e un e s t a d o d e g uer r a d e t o d o s co n t r a t o d o s
( H o b b es , 1970, p. 96), i d ea que , co mo ya ver emo s , adopt ar Heg el , q ue
t odav a suscr i b a F r eud en Ttemytabyq ue es l a pr i n ci pal f un d a me n -
t aci n ter i ca d e cad a Es t ad o . El Es t ad o ser a, pues , n eces ar i o par a r e-
g ul ar l as pas i o n es n at ur al es ego st as d e l o s s er es h uman o s . Per o a d e -
ms d e ego s t as , s o n l o s s er es h uma n o s r aci o n al es y po r l o t a n t o
capaces d e r eco n o cer q ue s us i n t er es es sl o p ue d e n r eal i z ar s e me-
d i a n t e acuer d o s d e l e g a t i vo s a i n s t an ci as s uper i o r es q ue e l i mi n e n o,
p o r l o me n o s , l i mi t e n "l a g uer r a d e t o d o s co n t r a t o d o s " . La t eor a d e
H o b b e s se i n s cr i b e as en un pr o yect o d i r i g i d o a paci f i car , a un que f ue -
se p o r me d i o d e l a vi o l en ci a, l as b r ut al es r el aci o n es d e p o d e r q ue i m -
per ab an en l a Eur o pa me d i e v a l . Gr aci as a es e r e co n o ci mi e n t o r aci o n al
y co l ect i vo d e q ue l o s i n t er es es , l as n eces i d ad es y l o s d es eo s d e p r i -
me r o r d e n (l os n at ur al es ) sl o p ue d e n s er r eal i z ad o s p l e n a me n t e m e -
d i a n t e l a cr eaci n d e i n t er es es t r as cen d en t al es o d e s e g un d o o r d e n ,
q ue t amb i n p ue d e n s er l l amad o s cul t ur al es ( K er s t i n g , 1994, p. 66), es
n eces ar i o l a i nsti tuci onal i zaci n d e l o s s eg un d o s po r me d i o d e l Es t a-
d o . Esa es l a pr emi s a q ue l l eva a H o b b e s a f o r mul ar su f amo s a co n s i g -
na: Homohomini lupus. El s er h uma n o es el l o b o d e l s er h uma n o (1970,
p. 5 9). A es a mi s ma deducci n l l egar a F r eud en su E malestar en la cul-
turacua n d o escr i b a q ue "Exi s t e co mnment e una par t e d e l a r e al i d ad
q ue se o l vi d a g us t o s amen t e, a s aber , q ue el s er h uma n o n o es un a es -
peci e man s a y a ma b l e q ue at aca cua n d o d e b e d e f e n d e r s e , s i n o q ue
t amb i n e n t r e l as p r o p i e d a d e s d e s us pul s i o n e s pr i mar i as h ay q ue
co n t ar co n una po d er o s a t e n d e n ci a a l a agr esi n. | ... j Homo homini lupus.
Qui n t endr a, d es pus d e t o d as l as ex per i en ci as d e l a vi d a y d e l a
h i s t o r i a, el val o r d e n eg ar esa f r as e?" ( Fr eud , 1930, p. 76).
Qu i n l e t i en e m i ed o al l o b o ?
Una l ect ur a s uper f i ci al d e l o s t ex t o s d e H o b b e s l l eva a l a co n cl u-
si n d e q ue l a r ecur r en ci a al l o b o , co mo r epr esent aci n ye n e mi g o d e l
s er h uma n o a l a vez , t i e n e q ue ver co n un pr o yect o d e do mes t i caci n
d e pas i o n es "an i mal es " p o r me d i o d e aquel l a i n s t an ci a ti r ni ca r e pr e -
s en t ad a p o r el Es t ad o . Per o t al concl usi n n o es d e l t o d o co r r ect a. La
p e l i g r o s i d a d d e l s er h uma n o n o p r o v i e n e en H o b b e s , co mo o b s er va
K er s t i n g , d e s ui n capaci d ad par a co n t r o l ar sus pas i o n es , s i n o , t o d o l o
co n t r ar i o , d e s ucapaci d ad par a o r i en t ad as en funci n d e o b j e t i vo s r a-
ci o n al es ( K er s r i n g , 1994, p. 67). Eso s i g ni f i ca q ue el s er h uma n o estar a
en co n d i ci o n e s d e p o n e r su i n t el i g en ci a al s er vi ci o d e s us i n s r i n t o s y
vi cever s a. Esa co mbi naci n en t r e i n s t i n t o e i n t el i g en ci a podr a s er fa-
t ai , segn H o b b e s , p ar a i a c o n vi ven c i a s o ci ai , si es que n o i n t e r vi e n e
ei Es t ad o c o mo r epr esent aci n d e una v o i un t a d s up r as o c i ai . En f i n , n o
es ei c o n t r at o s o ci ai el f act o r que p r o d uc e r ac i o n al i d ad , s i n o es t a lt i -
ma, en s up el i gr o s a co mbi naci n co n las p ul s i o n es , i a que f i ace n ec e-
s ar i a, p ar a H o b b e s , la ex i s t en c i a d e un c o n t r at o .
El s mbo lo d e l l o b o p o s e e un a si gni f i caci n mlt i ple. Si H o b b e s
r ec ur r e a l es p o r que , e s t a b l e c i d o en el s i mb o l i s mo d e la m o d e r n i -
d a d t e mp r a n a , ya t end a a r ep r es en t ar t o d o l o que er a e n e mi go o c o n -
t r ar i o al p r o c es o d e ci vi li zaci n que t en a l ugar en Eur o p a a p ar t i r d e l
s i gl o XVI . Y c o mo el o b j e t i v o d e l p r e s e n t e cap t ulo n o es an al i z ar las
t eor as c o n t r ac t ual i s t as p o r l o que s i gn i f i c an en s mi s mas , s i n o en c o -
nexi n al p r o c es o que aqu se d e n o mi n a "const r ucci n s ex ual d e la mo -
d e r n i d a d ", ser c o n ve n i e n t e ab an d o n ar en es t e p un t o el anli si s d e la
t eor a c o n t r ac t ual d e H o b b e s p ar a c o n c en t r ar n o s en la si mbolog a que
en el l a se ex p r es a y en la cual el l o b o p ar ec e o c up ar un p a p e l muc h o
ms i mp o r t a n t e d e l o que qui zs se p i en s a.
En la t eor a d e H o b b e s , el l o b o r e p r e s e n t a a que l l a p a r t e r ac i o -
n al y a n i ma l d e la h uma n i d a d que d e b e s er n e ut r al i z ad a p o r m e d i o
d e la co ncer t aci n d e un c o n t r at o s o c i al . De eSe m o d o , el l o b o s i gn i -
f i cara t amb i n aque l l a d i mens i n d e la vi d a que n ec es ar i amen t e d e -
b e que d a r f uer a d e c o n t r at o : l o n o s o c i al , l o n o c ul t ur al , en f i n , la b ar -
b a r i e . El l o b o ser a, e n c o n s ec uen c i a, la r ep r es ent aci n bi o lgi ca y
r ac i o n al d e la b ar b ar i e . La b ar b ar i e , al mi s mo t i e m p o , es la ex pr es i n
d e t o d o a que l l o que n o ha s i d o c i vi l i z ad o , es d eci r , l o que ex i s t e af ue-
ra d e la civitas. De ah que un a d e las s i mbo lo g as d e l l o b o c o r r e s p o n -
d e c o n un a i ma ge n muyr eal e n la Ed ad M e d i a : l o s l o b o s me r o d e a -
b a n s i e mp r e , a l r e d e d o r d e l b ur g o p r i me r o , d e la c i ud a d d es p us ,
i n t r a n qui l i z a n d o a s us h a b i t a n t e s c o n s us a ul l i d o s y a me n a z a n d o c o n
r o b ar an i mal e s d o ms t i co s , c o mo gal l i n as y o vej as . El l o b o es l a r e-
p r es en t aci n e n t o n c e s d e l o s p e l i gr o s y d e l o s mi e d o s que v i e n e n
d e s d e f uer a d e la c i ud a d . Y la c i ud a d es el r e c i n t o d e la ci vi li zaci n o
c ul t ur a. De es t e m o d o , es f ci l ment e e x p l i c a b l e p o r quel l o b o n o
t ar dar a en c o n ve r t i r s e en el s mb o l o d e l o s mi e d o s y p e l i gr o s que
v i e n e n d e s d e f uer a (o d e s d e d e n t r o ) d e la c o n c i en c i a - e n t a n t o r e-
p r es ent aci n i n t e r n a d e la c ul t ur a- , es d eci r , d e l i n c o n s c i e n t e : la r e-
pr es ent aci n a n i ma l d e lo s d es eo s n o c ul t ur al i z ad o s al i n t e r i o r d e ca-
d a s er h uma n o .
"Quin letienemiedo al lobo, al lobo, al lobo?..." Lo s ni os can t an y j ue -
gan d e s p r e o c up a d a me n t e a que l l o que a lo s que n o s o n ya ni os s i gue
at er r an d o : la p r es en c i a d e l l o b o , d i s p ue s t o a s al t ar d e s d e l o ms p r o -
f un d o d e t ual ma. Lo s ni os, es o s p equeo s br bar os, desaf an al l o -
b o c o n la canci n que a p r e n d i e r o n d e la h i s t o r i a d e Ped r i t o y el Lo b o .
Qui n le t i e n e mi e d o al l o b o ? Los ni os, en t o d o caso, muc h o men o s
que i o s ad ul t o s . La h i s t o r i a d e Ped r i t o , c o mo t o d as las h i s t o r i as c o n s -
t r ui d as p o r i o s ad ul t o s par a lo s ni os, r ef l ej a t ambi n l o s t er r i b l es mi e -
d o s d e lo s a d ul t o s f r en t e a lo s ni os p ues , c o mo r epet a F r eud , el i n-
c o n s c i en t e es i n f an t i l . El ni o, en c amb i o , n o p ue d e t e me r d e ma s i a d o
a i o s l o b o s p o r que el l o b o , en la i magi naci n ad ul t a es, casi s i e mp r e ,
un d e s e o i n f an t i l . Ei ni o es ei l o b o d e l ad ul t o . La h i s t o r i a d e Ped r i t o ,
en c a mb i o , qui e r e ens ear a i o s ni os que "co n el l o b o n o s e j uega".
Esa es, a la vez , la si mboli zaci n mo d e r n a d e los mi e d o s med i eval es .
Es t amo s s i e mp r e r o d e a d o s d e l o b o s que aco s an n ues t r as c i ud a d e s
(co nci enci as ), que amen az an i a t r a n qui l i d a d d e los ho gar es , que aul l an
d e s d e las caver nas d e t u p r o p i o p as ad o (hi st ri co y p er s o n al ) .
"Qui n le t i e n e mi e d o al l o b o ?" es t amb i n la i d e a que llev a
Ed war d A l b e e a i magi n ar es e j uego d e p al ab r as , Quin letienemiedo a
Virginia Woof? (wolf: l o b o ) , que d a t t ulo a sud r a ma magi s t r al . Ei ar gu-
me n t o d e l d r ama d e A l b e e es es en c i al men t e l o b un o . La p ar ej a ma t r i -
mo n i a l que se d e s t r uye mut ua me n t e r ef l ej a "el mal es t ar en la c ul t ur a"
en el i n t e r i o r d e las cuat r o p ar ed es d e l h o gar La agr esi n d e s p i a d a d a
que d e s p l i e ga cad a es p o s o n o es s i n o el p r o d uc t o d e a que l l o que n o
qui e r e n n o mb r ar : el ni o que n o ex i s t e. Ese ni o, es e h i j o co mn i ma -
gi n ar i o , er a t amb i n la mat er i ali zaci n d e la ni ez, o la c ap ac i d ad d e
s er f el i z , que t amb i n se hab a i d o co n el h i j o que vuel ve en los r ecuer -
d o s p r o h i b i d o s . El l o b o d e Vi r gi n i a es el r egr es o d e l ni o, p e r o t a m-
b i n es el m i e d o a es e r egr es o . El ni o, el l o b o y el mi e d o , en el d r a-
ma d e A l b e e , n o s o n t r es p er s o n as d i s t i n t as . En la s i mbo lo g a d e la
mo d e r n i d a d t a mp o c o .
A l vi vi r f uer a d e las c i ud ad es - aquel l as mat er i al i z ac i o n es es p ac i a-
les d e la c ul t ur a- , el l o b o es la n at ur al ez a n o d o ma d a , la i nci vi li zaci n
o la b ar b ar i e en acci n. En el u n i ver s o r el i g i o s o es tamb i n el d e mo -
n i o , o r epr es entaci n d e l pecad o , pu es el pecad o , al s er expr esi n d e
l o s d es eo s , s i e mpr e es an i mal , co mo el l o b o y el d e mo n i o .
En es t e pu n t o , d e b o i mag i n ar q u e par a mu ch as per s o n as q u e a d -
h i er en al par ad i g ma d e "o l o u n o o l o o t r o ", l o qu e es t o y es cr i b i en d o les
par ecer una e n o r me i n co n g r u en ci a. En qu qu e d a mo s ? Es el l o b o la
r epr esentaci n d e l i n co n s ci en t e, d e l ni o, d e l pecad o o d e la n at u r al e-
za? C o mo el au t o r d e es tas l neas n o ad h i er e a la lgi ca d e "o l o u n o o l o
o t r o ", slo p u e d e r e s p o n d e n s, el l o b o , co mo tamb i n o cu r r e co n las
b r u j as y los d e mo n i o s , p u e d e s er t o d o es o y qui zs mu ch o ms. En el
f o n d o , n o hayn i n g u n a contr adi cci n en t r e "l o u n o o l o o t r o ", pu es t o q u e
si el l o b o h ab i t a en la natur al ez a q u e exi s t e f uer a d e la ci u d ad , es t a m-
bi n si mboli zaci n d e l i n co n s ci en t e qu e exi s t e f uer a o d e n t r o d e cada
u n o , q u e es s i e mpr e s exual e i n f an r i l a la vez y po r lo mi s mo "d emo n a-
co " par a la r eli gi n, "per ver s o " par a la mo r al , "br bar o" par a la cu l t u r a.
La mu l r i p l i ci d a d si mbli ca d e l l o b o se d ej a e n t e n d e r me j o r si t o -
ma mo s en cu en t a u n a d e las pr i n ci pal es car acter sti cas d e las s i g n i f i -
caci o n es s i mbli cas , y es ta es q u e cad a o b j e t o o acto po s e e smbolos in-
trnsecos y smbolos adquiridos. En t r e es o s d o s t i po s d e s mbo l o t a mp o c o
hay contr adi cci n ni an t ag o n i s mo . Si F r eu d , po r e j e mp l o , logr d e d u -
ci r q u e soar q u e vo l amo s (u n o d e l o s s ueo s mas co mu n es y h e r mo -
sos) expr es a pr o f u n d o s an h el o s er ti cos, l o h i z o d es pu s d e much s i -
mas ex per i en ci as co n paci en t es en l o s cual es , r e pe r i t i va me n t e , el vo l ar
ten a u n s i g n i f i cad o s i mi l a r Sl o d es pu s d e esas ex per i en ci as p u d o
af i r mar F r eu d q u e en el vo l ar en l o s s ueo s hayu n s mbo l o d e t e r mi -
n ad o . La r e p e t i t i v i d a d d e "l o a d q u i r i d o " p e r mi t e f o r mu l ar , en es t e ca-
s o , la hi ptes i s d e u n s i mb o l i s mo i ntr nseco q u e n o ex cl u ye, s i n e m-
b ar g o , q u e el vo l ar pu e d a , en el co n t ex t o d e un s ueo par t i cu l ar , l l eg ar
a t e n e r u n s i g n i f i cad o d i s t i n t o . Eso qu i e r e d eci r q u e el act o d e vo l ar se
r esi mboli zar a co n el s i g n i f i cad o a d q u i r i d o en el co n t ex t o d e u n s ueo
par t i cu l ar El s mbo l o i ntr nseco n o ser a en t o n ces ms q u e u n p r o me -
d i o extr a do d e mu ch as ex per i en ci as on r i cas, y n o una ley. En ca mb i o ,
el s mbo l o a d q u i r i d o en , y a tr avs d e l s ueo , es el ve r d a d e r o y, p o r l o
t an t o , slo en y a tr avs d e un s ueo un o b j e t o y u n acto a d q u i e r e n su
pr eci s a si mbolog a.
Char i es Br emer , en s u l i b r o clsi co Psycfioanalytic Jechnique and Psy-
cfiicConfl/ ^ (1979), s i g u e la r eco mendaci n f r eu d i an a y co mpar a el s i m-
b o l i s mo d e l o s s ueo s co n el d e las o b r as d e ar t e: "Cada o b r a d e ar t e,
cu al qu i er a s ea su ripo - a f i r ma - n o t i e n e en s, y d e s d e s, u n s o l o s i g -
n i f i cad o . No hayu n slo ' s i g n i f i cad o ' q u e sea vl i do par a t o d o s l o s _e-
r es h u ma n o s . Ms b i e n h aymu ch o s ' s i g n i f i cad o s ' d e l o s cu al es cad a
u n o par a al g u n o s , pe r o n i n g u n o par a t o d o s , p u e d e t en er la mi s ma va-
l i d ez " (i b d. , p. 149). Eso s i g n i f i ca q u e u n es pect ad o r d e u n a o b r a d e
ar te p u e d e en co n t r ar en el l a s mbo lo s d e l o s cual es su p r o p i o au t o r n o
es co n s ci en t e. Lo mi s mo val e par a el anal i s ta f r en t e a l o s sueos d e sus
cl i en t es y par a el h i s t o r i ad o r f r en t e a l o s d o cu me n t o s y r el at o s d e una
po ca.
F r eu d i nsi st a en q u e n u n ca un s ueo se d ej a i n t er pr et ar d e po r s,
s i n o a tr avs d e l co n o ci mi e n t o pr eci s o d e las ex per i en ci as d e l s o an-
t e, cu yo r el at o d e l s ueo podr a s er t an t o o ms i mpo r t a n t e q u e el s u e-
o mi s mo (F r eu d , 1901, p. 19). A la vez , cad a s mbo l o q u e se en ci er r a
en el s ueo se expli car a slo po r me d i o d e la es t r u ct u r a par t i cu l ar
("composi ci n") d e cad a s ueo . Lo d i ch o , co mo ya se ha i n s i n u ad o , va-
l e en g r an me d i d a en el anli si s d e las r epr es en t aci o n es si mbli cas co -
l ecti vas . En el caso d e la si mboli zaci n d e l l o b o , es ta se expli car a d e n -
t r o d e l co n t ex t o hi str i co d e d o n d e el l a s ur ge. Per o, a la vez , co mo n o
hay u n s o l o co n t e x t o hi str i co, la r epr es entaci n d e l l o b o p u e d e a d -
qu i r i r u n a si gni f i caci n mlti ple, q u e slo se entender a a par t i r d e l co -
n o ci mi e n t o d e s i t u aci o n es d e t i e mp o y l ugar en las q u e el l o b o se h a-
ce pr e s e n t e , s i n e x cl u i r po r s u pu e s t o , la p r o p i a pos i ci n d e l
o b s e r va d o r f r en t e al s i mb o l i s mo l o b u n o .
Ot r a vez n o s en co n t r amo s pu es co n una analog a en t r e el t r ab aj o
psi coanal r i co y el hi stori ogrf i co. En ef ect o , d e l mi s mo mo d o q u e s -
l o la h i s t o r i a d e l paci en t e p e r mi t e en t en d er ! s mbolo d e sus s ueo s ,
islo la h i s t o r i a d e u n per o d o p e r mi t e d es ci f r ar las r epr es en t aci o n es
si mbli cas d e s us acto r es Ên b u en as cu en t as , t an t o el ps i co an al i s t a co -
mo el h i s t o r i ad o r d e b e n ab o r d ar aqu el l a di f ci l empr es a d e d e s i mb o -
l i z ar r epr es en t aci o n es , i n d i vi d u a l e s (qu e s o n tamb i n co l ect i vas ) , en
u n caso, co l ect i vas (qu e s o n tamb i n i n d i vi d u al es ) , en el o t r o .
Per o as co mo cad a s mbolo es par t e d e una h i s t o r i a, tamb i n ca-
d a u n o p o s e e s u p r o p i a h i s t o n a, qu e es i mp o r t a n t e c o n s i d er ar t a n t o
en las r ep r es en t ac i o n es i n d i vi d u a l e s c o mo c o l ec t i vas . La h i s t o r i a d e l
s mbo l o es , a la vez , el f act o r qu e p e r mi t e , a es e s mbo lo , r es i gni f i car -
se en u n a h i s t o r i a o r el at o d e t e r mi n a d o . Si se anal i z a, p o r e j e mp l o , la
genealog a si mbli ca d e l l o bo , es p o s i bl e c o mp r e n d e r me j o r s us m l -
t i p l e s s i g n i f i c ac i o n es . Veamo s : el l o b o es, en c i er t o mo d o , s u ces o r h i s -
tr i co d e l d e mo n i o o, si se p r ef i er e, una es p ec i e d e d e mo n i o "l ai c o ".
La d i f er en c i a es qu e el d e mo n i o es un s e mi an i mal y el l o b o u n an i mal
t o t al qu e d e p r o n t o , s o br e t o d o en l o s r el at o s i n f an t i l es , a d qu i e r e p r o -
p i e d a d e s h u man as . Per o a la vez , el d e mo n i o , c o mo ya vi mo s , es el s u -
ces o r c r i s t i an o d e sti r os yf au n o s d e la mi tolog a g r i eg a. De m o d o qu e
el l o b o podr a s i g n i f i c ar en u n r el at o el d e s e o di oni s aco p o r r eg r es ar
a la n at u r al ez a p e r d i d a (f auno s y sti ros) o el t er r o r qu e i mp l i c a t r an s -
g r e d i r las n o r mas d e la r eli gi n yd e la c u l t u r a ( d e mo n i o ), o ambas c o -
sas a la vez .
De la mi s ma man er a, F r eu d p u d o o bs er var qu e u n s mbo lo p u e d e
r e p r o d u c i r su i n f l u en c i a en s i t u ac i o n es qu e es c ap an a su p r o p i o c o n -
t e x t o . Un o d e s us p ac i en t es , p o r e j e mp l o , s o aba p e r ma n e n t e me n t e
c o n s i et e l o bo s en c ar amad o s en u n r bol. Des p u s d e t r abaj ar d u r a n -
t e u n t i e m p o en la p i s t a f alsa d e qu e se t r at aba d e la i n f l u en c i a d e "Ca-
p er u c i t a Ro j a" e n s u p er o d o i n f an t i l , logr una vez F r eu d es t abl ec er el
c o n t ac t o c o n "Las s i et e c abr i t as y el l o b o " . A mb o s c u en t o s d e l o s
G r i mm t i e n e n , en v e r d a d , es t r u c t u r as mu y s i mi l ar es . I n d e p e n d i e n t e -
me n t e d e l o qu e el l o b o r ep r es en t a en ambo s , qu ed cl ar o p ar a F r eu d
qu e en el r el at o d e l p ac i en t e se t r at aba n ad a me n o s qu e d e la r e p r e -
sent aci n d e l p ad r e, qu e se apar ec a s i et e veces par a cas r i gar i o p o r h a-
ber t e n i d o d es eo s i n c es t u o s o s en s u i n f an ci a (en la i n f an ci a n o er an i n -
c es t u o s o s : er an slo d es eo s ); es t o ocur r i t ambi n c u an d o t u vo n o r i ci a
d e "Las s i et e cabr i t as y el l o bo " , j u s t ame n t e en l o s mi s mo s d as en qu e
e x p e r i me n t a b a t e r r o r c u a n d o ve a el l o bo en la p o r t a d a d e l l i br o d e
"Cap er u c i t a" qu e l e mo s t r a ba su h er man a, al g o ma yo r qu e l ( F r eu d ,
1918). Ese e j e mp l o c o n f i r ma una vez ms cu an p r ec i o s o s d o c u me n t o s
hi str i cos s o n lo s c u en t o s i n f an t i l es , s o br e t o d o si se t r at a, c o mo es el
caso d e l p r e s e n t e cap t ulo, d e an al i z ar el p r o c es o d e const r ucci n s e-
x u al d e la mo d e r n i d a d .
El ma l e s t a r en la ba r ba r i e 151
Pr ec i s amen t e, e n el c u e n t o "Cap er u c i t a Ro j a" ap ar ec e e j e m p l i f i -
cad a, y d e man er a n o t a bl e , la p l u r a l i d a d s i mbli ca d e l l o bo . De s d e
el p r i me r m o m e n t o , c u a n d o la ma d r e env a a Cap er u c i t a a casa d e la
abu e l a a l l e va d o v ver es (yvi n o ), qu e d a cl ar o qu e el l o bo es la r e p r e -
sent aci n d e l o s p el i g r o s qu e acechan d e s d e la n at u r al ez a, d e s d e el
bo s qu e d e cad a i nf anci a. " N o t e salgas d e l c ami n o ", d i j o en t r e o t r as c o -
sas la ma d r e . Per o, h ec h o s i g n i f i c at i vo , la ma d r e n o no mbr al l o bo . El
l o bo er a en t o n c es l o " i n n o mb r a b l e " (lo qu e n o s e n o mbr a es a vec es
ms d ec i s i vo qu e a qu e l l o qu e se n o mbr a ) yen la mo d e r n i d a d t e mp r a -
na n o hab a, p o r s u p u es t o , n ad a ms i n n o mbr a bl e qu e la s ex u al i d ad .
Lo d i c h o se c o n f i r ma c u an d o el " i n n o mb r a b l e " apar eci en la f o r ma d e
l o b o f r en t e a Cap er u c i t a y se p r o d u j o u n di logo me d i a n t e el cual el
l o bo i nt ent c o n ven c er (s ed u ci r ) a Cap er u c i t a d e qu e d e t u vi e r a su ca-
mi n o (en la n at u r al ez a) p ar a r eco g er f l o r es .
"Per o Cap er u c i t a n o sab a cu an mal vad o an i mal er a, y n o t u v o n i n -
gn t e mo r f r en t e a l " ( Gr i mm, 1986, p. 147). Ev i d e n t e me n t e , l o s ni os
n o t e me n d e las r ep r es en t ac i o n es n at u r al es d e l ser, p u e s t o dav a n o
est n c u l t u r a l me n t e c o n s r i t u i d o s . En es a es cena, el l o bo es la s i mb o l i -
z aci n d e l sti ro qu e ag u ar d a en la o s c u r i d ad d e l o s bo s qu e s a d o n c e -
llas i n o c en t es qu e n o r es i s t en l o s i mp u l s o s qu e p r o vi e n e n d e s u p r o -
p i a n at u r al ez a.
" Ca p e r u c i t a " , d i j o el l o b o , " mi r a las h er mo s as f l o r es qu e s e e n -
c u en t r an a l o l ar g o y an c h o , p o r qu n o las ves ? |. . . | Y l o s pj ar os
qu e c an t an t an a mo r o s a me n t e ?" (i b d. , p. 118). En t r eg ad a a la n a t u -
r al ez a, Cap er u c i t a n o se d a c u en t a d e qu e el l o b o ya ha e m p r e n d i d o
el c a mi n o haci a la casa d e la abu el a. El sr i r o (o f au n o ) se h a c o n ver -
t i d o , a s t u t a me n t e (es d eci r , p o n i e n d o s u raz n al s er vi c i o d e s us i m -
p u l s o s , c o mo p l a n t e a ba H o bbe s ) , en d e mo n i o . Per o h ayu n d a t o i m -
p o r t a n t e . " A b u e l a " se d i c e e n al emn Grofifnuter (Gran Madre). De
m o d o qu e el d e m o n i o ha e m p r e n d i d o , v e r d a d e r a me n t e , el c a mi n o
h aci a la Gr an M a d r e y qu i n es el qu e va s i e mp r e h ac i a la M ad r e ?
N a t u r a l me n t e , el Pad r e. De es t e mo d o , n o s e n c o n t r a mo s n u e v a me n -
t e c o n la d u a l i d a d a n t e r i o r me n t e o bs e r va d a . El d e m o n i o es la r e p r e -
s ent aci n n eg at i va d e l Pad r e. El Padr e- De mo n i o - Lo bo , al l l e g a r a la
casa d e la a bu e l a , "t r ag" ( t ex t u al ) a la Gr an M a d r e , qu e en la i mag i -
naci n al u ci n ad a d e l o s G r i mm q u i e r e d e ci r q u e po s ey a l a M a d r e .
La es cen a e n q u e el l o b o es per a aco s t ad o en l a cama d e l a Gr an M a-
d r e l a l l eg ad a d e C aper u ci t a cor r esponder a, a su vez , casi e x a ct a me n -
t e, a l a r epr es ent aci n i n co n s ci en t e d e l a h i j a (o d e l h i j o ) q u e q u i e r e
r e e mpl a z a r a l a M a d r e (o al Pad r e) f r en t e al Pad r e (o l a M a d r e ) . As se
ex pl i ca q u e e n t r e el l o b o co mo Gr an M a d r e en l a cama y C aper u ci t a
co mo i n o ce n t e d o n ce l l a , se h u b i e r a p r o d u c i d o a q u e l f amo s o di l o go
q u e , a l u d i e n d o a d i ver s as par t e s d e l cu e r po , co n t i e n e u n e r o t i s mo
q u e ni s i q u i e r a i nt ent s er s i mb o l i z a d o po r s us au t o r e s ( "Po r q u
rienes es o s o j o s t an g r an d es ?", et c. ). C aper u ci t a s u cu mb e f i n a l me n -
t e, y es t r ag ad a, al i g u al q u e l a M a d r e , po r el l o b o , q u e es n at u r al ez a,
q u e es sti r o, q u e es d e mo n i o , q u e es pa d r e y q u e , ms t o dav a, es
el cas t i g o f r e n t e a l a t ent aci n: u n a l ecci n i mp a r t i d a po r l o s G r i mm
a t o d o s l o s ni os d e l m u n d o y q u e d i ce ms o me n o s as : q u i e n s u -
c u m b e a s us d e s e o s ser d e v o r a d o ( cas t i g ad o ) p o r l o s l o b o s . L o s
G r i mm h a b l a n t amb i n el l en g u aj e i mpl a ca b l e d e H o b b e s : si el s er
h u ma n o es el l o b o d e s mi s mo , l a a u t o r i d a d , el po d er , el v e r d u g o , en
f i n el Es t ad o , pa d r e t o t a l , o "v o l u n t a d g e n e r a l " ( Ro u s s eau ) , d e b e s er
u n l o b o par a t o d o s l o s s er es h u man o s . "C aper u ci t a Ro j a" es l a ver s i n
i n f an t i l d e l a t eor a d e l co n t r at o s o ci al .
N o o b s t a n t e , C aper u ci t a es s al vad a ( r e d i mi d a , r ei vi n d i cad a) po r
u n caz ad o r Ot r a vez , n o h ay ms al t er n at i va, t e n e mo s q u e d e s i mb o l i -
z ar Qu i n es el caz ad o r ? Un h o mb r e a r ma d o q u e mat a an i mal es ( d e-
s eo s ) y q u e co mb a t e l a p r o p i a n at u r al ez a. S , co mo ya ocur r i co n
"Bl anca N i eves ", el caz ad o r es el Padr e, pe r o t amb i n es l a cu l t u r a, l a
s o ci ed ad , l a r el i gi n y, d e s d e l u eg o , el Es t ad o . C o mo se o b s er va, l a s al -
vaci n d e C aper u ci t a y d e l a Gr an M ad r e co n t i e n e ex t r emo s e l e me n -
t o s al u ci n at o r i o s y el g r ad o d e compresin( Fr eu d ) d e l as i mgenes on -
ricas n o p u e d e ser, en es t e caso, ms i n t en s a. Por d e pr o n t o , el caz ad o r
(el Padr e) r asga el vi e n t r e d e l l o b o co n u n a t i j er a cu an d o es t e d u e r me .
Se t r at a, e v i d e n t e me n t e , d e l a es cen a d e un par t o . As el l o b o ha d e s -
pl az ad o su si gni f i caci n n ad a me n o s q u e a l a M ad r e, o a l a n at u r al ez a,
q u e es, al f i n , el l ug ar d e d o n d e ve n i mo s t o d o s . M e d i a n t e el act o d e l
par t o , el caz ad o r (Padr e) ha h ech o , po s e ye n d o a l a M a d r e (el l o b o ) - o
a l a n at u r al ez a, o a l a n at u r al ez a co mo l o b o y M a d r e - (r e)nacer a Cape-
r u ci t a j u n t o co n l a Gr an M ad r e. Ya l a mad ej a par ece es t ar d e s e n r e d a -
d a. Per o t o dav a h ay al g o ms.
Si r eco r d amo s q u e C aper u ci t a co mo l a Gr an M ad r e f u er o n d e vo r a -
d as po r el l o b o , me d i a n t e es t e act o hace a b a n d o n o d e l a i nf anci a y, po r
l o t an t o , d e b e r en acer co n ver t i d a en mu j e r Eso ex pl i ca po r q u C ape-
r u ci t a y l a Gr an M a d r e s o n extr a das po r el caz ad o r d e l vi e n t r e l o b u n o
u n a d es pu s d e l a o t r a. A mb a s ser an, al f i n y al cab o , l a mi s ma pe r s o -
na. Qu i er e d e ci r en t o n ces q u e C aper u ci t a es t amb i n l a mu j e r y, po r
e n d e , en cu an t o ha d a d o a l uz , es t ambi n el l o b o ! , ya q u e , po r o b r a
y gr aci a d e l Pad r e (el caz ad o r ), es d eci r , s o me t i d a a su p o d e r (ar mas ) y
a sus d es eo s , p u e d e ex i s r i r en es t e mu n d o . El po d e r d e l Padr e, po r me -
d i o d e l a po s es i n y el par t o , ha ma t a d o al l o b o ( an i mal i d ad ) , aq u el l o -
b o q u e segn el d i s cu r s o r el i g i o s o me d i e va l exi sti ra en cad a mu j er , el
q u e r e i vi n d i ca d o co mo M ad r e a b a n d o n a el r ei n o d e l a n at u r al ez a y e n -
t r a, d e f i n i t i v a me n t e , en el d e l a cu l t u r a.
Per o l a h i s t o r i a n o t e r mi n a ah. Un d a apar ece, f r en t e a l a Gr an M a-
d r e y C aper u ci t a, u n n u e vo l o b o . La Gr an M ad r e r es u l t a ser, es t a vez ,
ms as t u t a q u e el l o b o . Hace co l g ar unas s al chi chas (!) en el t e j a d o d e
l a casa y el l o b o , al i n t en t ar al canz ad as , r es b al a y cae s o b r e un es t an -
q u e co n agua, d o n d e se ah o g a y mu e r e . En t o n ces "C aper u ci t a r egr es
f el i z a su casa y n ad i e l e h i z o d ao " ( Gr i mm, p. 155). De es t e mo d o , l o s
G r i mm h an f i n al i z ad o s u h i s t o r i a co n t r es mo r al ej as . La pr i me r a d i ce
q u e n u n ca es t ar emo s d e f i n i t i v a me n t e l i b r es d e l acech o d e l o s l o b o s
(l os l o b o s r es u r g en co mo d es eo s , n at u r al ez a, b ar b ar i e, et c. ). La s eg u n -
d a d i ce q u e sl o l a mu j e r cu an d o ha al can z ad o el es t ad o d e (Gr an) M a-
d r e (revi rgi ni z aci n po s t mat r i mo n i al ) p u e d e ven cer d e f i n i t i va me n t e l as
t en t aci o n es q u e pr o vi e n e n d e l o s l o b o s . La t er cer a es l a ms s u g er en -
t e, y d i ce as : l as mu j e r e s , co mo s er es "n at u r al es ", s o n ms as t u t as y
po r e n d e ms pel i g r o s as q u e l o s pr o pi o s l o b o s , raz n d e ms par a q u e
l o s h o mb r e s t en g an mu ch o , pe r o mu ch o cu i d a d o f r en t e a el l as .
So n es as t r es , ex act amen t e, l as mi s mas mo r al ej as q u e se d e d u ce n
d e "Las s i et e cab r i t as y el l o b o ". Per o en es e cu en t o , el l o b o r es u l t a s er
t odav a ms as t u t o q u e en "C aper u ci t a Roj a", co n l o cual l o s Gr i mm, f i e-
l es s er vi d o r es d e Es t ad o , suscr i bi r an l a t es i s antr opol gi ca d e H o b b e s
r el at i va a q u e l a pe l i g r o s i d a d l o b u n a d e l ser h u ma n o n o r es i d e sl o en
s u a n i ma l i d a d , s i n o tambi n en su c ap ac i d ad p ar a p o n e r su razn e i n -
t el i g en c i a al s er vi c i o d e s us d es eo s e i mp u l s o s . La d i f er en c i a es en c i al
e n t r e C ap er u c i t a y l as s i et e cabr i t as (o tr a vez s i et e, el nmer o cabal s -
t i c o ) r esi di r a en q u e el acto d e ! p ar t o , me d i a n t e el cual s ei s c abr i t as
s al en d e l vi e n t r e d e l l o bo , es e j e c u t a d o n o p o r u n caz ad o r s i n o p o r l a
M ad r e . A p r i me r a vi s t a, podr a d e d u c i r s e en es t e cas o q u e en el c u e n -
t o ha ve n c i d o , p o r p r i mer a vez , l a mu j e r Engaosa ap ar i en c i a. La mu e r -
t e d e l l o bo , c o mo en el caso d e "C ap er u c i t a Ro j a", s i mbo l i z a tambi n
l a mu e r t e d e l a mu j e r p o r l a M ad r e, es t o es, l a capi tul aci n d e l a n a t u -
r al ez a, c o n ve r t i d a en l o bo , f r en t e a l a c u l t u r a, q u e es t aba r ep r es en t a-
d a, en cad a hogar , p o r el Padr e, s u j et o p r i n c i p al en l a concer taci n d e l
c o n t r at o s o ci al q u e en s us d i s t i n t as ver s i o n es s i r ve d e t r as f o n d o casi a
cad a u n o d e l o s c u en t o s d e l o s h er man o s G r i mm.
Lo s c u en t o s d e l o s G r i mm r ec o g en g r an p ar t e d e l as t r a d i c i o n e s
me d i e va l e s s u s c ep t i bl es d e s er u t i l i z ad as en el p r o c es o d e c o n s t r u c -
ci n s ex u al d e l a mo d e r n i d a d . Por es a razn podr a cr eer s e f ci l mente
q u e t al es c u en t o s h an p e r d i d o su s i mbo l i s mo o r i g i n ar i o . De l a c er t ez a
d e d i c h a d ed ucci n n o es to y, s i n e mba r g o , s eg u r o . Ho y- c as i en el f i l o
d e l f i n d e l a m o d e r n i d a d - es c i er t o q u e l a c u l t u r a p ar ec e h a be r ve n c i -
d o , e i n a p e l a b l e me n t e , a l a n at u r al ez a, r ed uci nd o l a a s us m ni mas
ma g n i t u d e s . La mayor a d e l o s l o bo s ex i s t en t es y r eal es ya n o vi ven en
es t ep as y s el vas s i n o en zool gi cos. Per o, p o r o t r o l ad o , n o h ay q u e o l -
vi d a r q u e el l o b o es u n an i mal e n d i a b l a d o y, p o r l o mi s mo , p o s e e l a
c ap ac i d ad d e r ep r es en t ar s e s i e mp r e baj o d i s t i n t as f o r mas . As p u es ,
tambi n p u e d e s er p o s i bl e q u e s i ga h a bi t a n d o n o f u er a d e l as c i u d a -
d es , c o mo ocurr a en l a mo d e r n i d a d t e mp r a n a , s i n o d e n t r o d e el l as y,
l o q u e es p eo r , en el i n t e r i o r d e n u es t r as al mas , en n u es t r o s p r o p i o s
h o g ar es , es deci r , c o mo p ar t e d e l a p r o p i a c u l t u r a, q u e , s i n q u e n o s d e -
mo s c u en t a, podr a h aber s e c o n ve r t i d o en o t r a f o r ma d e bar bar i e. De
m o d o q u e el t e ma d e h o y n o ser a ex ac t amen t e el mi s mo d e F r eu d ; es
d eci r , n o s e tr atar a d e l mal es t ar en l a c u l t u r a s i n o d e l mal es t ar en l a
bar bar i e.
El t e ma d e l l o bo , en t o d o caso, n o ha p e r d i d o ac t u al i d ad . I n cl u s o ,
en per o do s ms avan z ad o s d e l a mo d e r n i d a d ap ar ec i er o n s er i o s c o m-
p e t i d o r e s a l o s h er man o s G r i mm: Wal t Di s n ey, p o r e j e mp l o , q u i e n n o
El ma l e s t a r en l a ba r ba r i e 155
sl o ha f i l ma d o mu c h o s c u en t o s d e l o s s ever o s h e r man o s , s i n o q u e
ad ems ha c r ead o p er s o n aj es p r o p i o s , en t r e o t r o s , el L o bo Fer o z y el
L o bi t o Bu en o .
El L o bo Fer o z es, s i n d u d as , u n hr o e d e n u es t r o t i e mp o . Se t r at a,
mi r ndol o bi e n , d e u n l o bo f r acas ad o ; p e o r an: p as ad o d e mo d a . N o
sl o n u n c a ha s i d o ni ser cap az d e cazar y c o me r a l o s c er d i t o s , s i n o
q u e ni s i q u i er a c u en t a co n l a ayu d a d e su p r o p i o h i j o , q u i e n co n u n a
d e s l e al t ad i mp r e s i o n a n t e p r ef i er e j u g ar co n l o s c er d o s e i n c l u s o a yu -
d a d o s en c o n t r a d e l p ad r e. El L o bi t o Bu en o es u n l o bo d es n at u r al i z a-
d o , h u ma n i z a d o , s o c i al i z ad o , c u l t u r i z ad o . Por l o men o s , el L o bo Fer o z
ma n t i e n e u n m ni mo o r g u l l o , y p es e a t o d o s sus f r u s t r ad o s i n t en t o s , n o
d es i s t e n u n c a en s u emp r es a, casi h er o i c a, d e i n t en t ar c o me r a l o s cer -
d o s , c o mo d e b e hacer t o d o l o bo q u e se p r ec i e d e s er i o . El L o bi t o Bu e-
n o , en c ambi o , r ep r es en t a l a vi c t o r i a d e l a c u l t u r a s o br e l a bar bar i e. Pe-
r o , p o r o s o , mi en t r as el L o bo Fer o z si ga ex i s t i en d o , es a vi c t o r i a n u n c a
podr s er c o mp l e t a ni d ef i n i t i va. El L o bi t o se ha e n t r e g a d o d e f i n i t i va -
me n t e a l a ci vi l i zaci n y en c i er t o m o d o r ef l ej a el "mal es t ar " q u e ac u -
s aba F r eu d : el a b a n d o n o d e una n at u r al ez a o r i g i n ar i a en n o mb r e d e
una s u p u es t a c u l t u r a q u e i mp i d e "s er al ser ".
N o o bs t a n t e , d e s d e l a p er s p ec t i va f r eu d i an a, el L o bi t o par ecer a
tambi n t e n e r s u l ad o p o s i t i vo p u es , al en t r ar d e f i n i t i v a me n t e a l a c u l -
t u r a, a ba n d o n a n d o el i mp e r i o d e l a bar bar i e ( d el L o bo Fer o z ), ha v e n -
c i d o al Padr e. El L o bi t o habr a r es u el t o as, co n su tr ai ci n al Padr e, el
c o mp l e j o d e Ed i p o . El p r ec i o d e su vi c t o r i a f r en t e al Pad r e ha s i d o , s i n
e mba r g o , d e ma s i a d o g r an d e. La negaci n d e l Padr e, en l u g ar d e s er el
p u n t o d e p ar t i d a p ar a c o n ver t i r s e en un s er autno mo y s o ber an o , ha
s i g n i f i c ad o , en es t e caso, l a negaci n d e s mi s mo . El L o bi t o n o se ha
c o n ve r r i d o en u n L o bo , c o mo un(a) ni o(a) en un h o mb r e o en una m u -
j er , s i n o q u e , y es t o es l o t r i s t e, se ha c o n ve r t i d o en u n p er r o . La s u p e -
r aci n ed pi ca ha t e n i d o l ug ar sl o a med i as . El p er r o q u e es el bu e n
l o bi t o ha ca do en l a "s o c i ed ad s i n p ad r es " ( Mi s c h t ed i c h ) o en el m u n -
d o d e l c o n s u mo (Mar cu s e) o en D i s n eyl an d i a, d o n d e n o h ay l ug ar n i
t i e m p o p ar a s er u n o mi s mo p u es ah sl o r ei n a l a f antas a. El p er r o s e-
ra as el s mbo l o d e l a bar bar i e en l a c u l t u r a.
N o o bs t a n t e , n o t o d o est p e r d i d o p ar a l o s l o bo s f er o c es . Si en
c i er t o m o d o el p e r r o s i mb o l i z a la humani z aci n d e l l o b o , en c ad a p e -
r r o - aun qui z s e n es a co s a extr aa que saca a p as ear mi ve c i n a - exi s -
t e, e s c o n d i d a , el al ma d e un l o b o , c o mo most r )ack L o n d o n en sus f as -
c i n an t es n o vel as d e p e r r o s . En es o s d b i l es a ul l i d o s a la l un a q u e
t o dav a s e es c uc han en las calles , hayqui z s p li d o s s ueo s p e r r un o s
d e s elvas yb o s que s . Eso exp l i c a qui z s aquel l a amb i val en c i a que an a-
l i z ab a F r eud , en s u El malestar..., en la r elaci n que t i e n e la c ul t ur a m o -
d e r n a c o n l o s p er r o s ( F r eud , 1930, p. 65). Por un l ad o , s o n es t i l i z ad o s
c o mo "el me j o r a mi g o d e l h o m b r e " (yd e la muj e r ) . Por o t r o l ad o , la p a -
l ab r a "p e r r o ", d i c ha a un s er huma n o , p ue d e s i g n i f i c ar un i n s ul t o t e r r i -
b l e . Es que , p e s e a t o d o s n ues t r o s es f uer z o s , el p er r o s i g ue s i e n d o un
a n i ma l . Sus s e n t i d o s n o es t n t o t a l me n t e a mp ut a d o s . Si g ue s i n t i e n d o
p l ac er en sus o l o r es . No s e aver genz a, al i g ual que lo s ni os, d e s us
e x c r e me n t o s , y muc ho me n o s d e s us f un c i o n es s exual es . A un lo s ms
e d uc a d o s d e el l o s n o s mue s t r a n , a c ad a mo me n t o , las l i mi t a c i o n e s d e
la c ul t ur a, n o slo f r en t e a lo s p er r o s , s i n o , s o b r e t o d o , f r en t e a n o s o -
t r o s mi s mo s .
CA P TULO V
O e l e r o t i s m o c o r t e s a n o
al m a t r i m o n i o r o m n t i c o
La cult ur i z aci n d e lo s "l o b o s " c o r r e s p o n d e al i d e a l o r i g i n a r i o d e
la m o d e r n i d a d , q u e es t amb i n la met f o r a q u e e x p l i c a el s e n t i d o
es en c i al d e El malestar en la cultura. Ha s i d o un r e s ul t a d o , i g ua l me n t e ,
d e es e lar gu s i mo p r o c e s o d e ci vi li z aci n q ue d es cr i b a Eli as . Ret o -
m a n d o las t eo r as "f i g ur a t i v a s " d e Eli as , es p o s i b l e d e d u c i r q u e el
p r o b l e m a c e n t r a l d e c ad a p r o c e s o c i v i l i z a t o r i o r e s i d e e n la c o n v e r -
s i n d e - es t a ve z d i c ho en l o s t r mi n o s d e F r eud y Hi r s c hma n - las
j ) as i o n es _ et i J j Qt er es es y- aqu s e ag r eg a- d e lo s i n t er es es e n i d e a l e s ,
o Sup e r yo c o l e c t i vo .
U n a r e c a p i t u l a c i n n e c e s a r i a
En el c ur s o d e es e p r o c es o c i vi l i z at o r i o he an al i z ad o , s o b r e t o d o
b as n d o me en lo s d o c ume n t o s hi st r i cos que s o n l o s c uen t o s i n f a n r i -
les , t r es f as es , c ad a un a d e las c ual es n o s e s up r i me s i n o q u e s e i n t e -
gr a en la s i g ui en t e. As t e n e mo s :
I . Fasejamiliarista sacramental,^ me d i a n t e la s ac r amen t al i -
z aci n d e l ma t r i mo n i o que i mp l i c a un v nculo d i r e c t o e n t r e la p ar ej a
r e p r o d uc t i v a y Di o s , c o n med i aci n d e la I gles i a. En es a f as e, el a mo r
e n t r e lo s s er es huma n o s es r e d uc i d o al m ni mo , p ue s casi t o d a la l i b i -
d o d e b e s er t r an s f er i d a al c i el o . Es t amb i n en es a f as e d o n d e s e r ea-
l i z a l a tr ansfor maci n d e f i n i t i va d e l os f au n o s y sti r os d e l a mi tol og a
gn ega en el D e mo n i o d e l a cr i s t i an d ad , es t e l ti mo co mo r e p r e s e n t a n -
t e d i r e ct o d e l o s d es eo s "car nal es ", es d eci r , d e l as p u l s i o n es , q u e s o n
i mp u l s o s q u e es cap an al mo n o p o l i o a d j u d i ca d o a l a d i v i n i d a d . El cr i s -
t i a n i s mo me d i e v a l y p r e mo d e r n o f u e, p o r l o t an t o , co n s t i t u i d o co mo
u n a r el i gi n bi te sta, car acter sti ca q u e ma n t i e n e f i as ta n u es t r o s d as.
Di o s , al r ep r es en t ar el Bi en , n o p u e d e s er o mn i p o t e n t e p u es , en s us l i -
mi t aci o n es , n o p u e d e r ep r es en t ar el Mal .^Se r eq u i er e, p o r l o t an t o , d e
u n Di o s d e l Mal o D e mo n i o , al q u e mu ch o s , n o r es i s t i en d o l a e n o r me
atr acci n (s ex ual ) q u e el Mal ej er ce, t e r mi n a n v e n d i e n d o o a l q u i l a n d o
s u al ma p o r me d i o d e u n co n t r at o o pactoÂh se en cu en t r a tambi n ,
en ge r me n , l a teor a pol ti ca d e l a s o ci ed ad co n t r act u al , d es p u s s i s te-
mar i z ad a p o r H o b b e s y Ro us s eau (l a d e Lo cke n o es t o t a l me n t e co n -
t r act u al , en mi o pi ni n).
2. Fasefamiliarsta comunitaria, q u e cri stal i z i n s t i t u ci o n a l me n t e co n
l o s mo vi mi t o s l e r ef o r mas r el i gi o s as , e s p e ci al me n t e l u t er an o s y cal -
vi n i s t as - al gu n as d e cuyas o r i en t aci o n es r ecoger a p o s t e r i o r me n t e el
p r o p i o cat o l i ci s mo - y q u e t i e n e n en comn s u p r i mi r , o r ed u ci r al m ni -
mo , l as me d i a ci o n e s q u e se d an en t r e el i n d i v i d u o (en t an t o h o mb r e y
j ef e d e f ami l i a) y Di o s . Pr ecur s o r as d e es a n u eva f ase f u er o n l as p r o -
p i as r d enes co n ven t u al es en l as cual es , me d i a n t e ej er ci ci o s e s p i r i t u a-
l es y co r p o r al es , es d eci r , me d i a n t e l a agr esi n a sus d es eo s , l o s s an -
t o s mo n j e s es tabl ec an u n co n t act o d i r e ct o co n Di o s . La r ef o r ma, e n
l neas gr u es as , n o h i z o ms q u e s o ci al i z ar l a mo r al d e l o s co n ven t o s ,
tr ansf i r i ndol a al i n t er i o r d e l as f ami l i as o, en l o s tr mi no s d e F r eu d ,
" i n t r o ye ct a n d o " l a p r es en ci a d e Di o s . D e s d e es a mi s ma p er s p ect i va,
es i mp o r t a n t e co n s t at ar q u e , a d i f er en ci a d e l o q u e ocur r a en l a p r i -
mer a f ase en q u e el "yo mo r a l " o Su p er yo er a d e l e ga d o a l a I gl es i a, en
l a s egu n d a f u e i n t er i o r i z ad o en l as f ami l i as a tr avs d e l p ad r e; as t u vo
l ugar un f o r t a l e ci mi e n t o d e l as r el aci o n es ed pi cas y, p o r l o mi s mo , d e
l a i d ea d e l " M al " , el q u e , al r ep r o d u ci r s e s o ci al men t e, ya n o p u e d e r e-
p r es en t ar p o r s s o l o al D e mo n i o y ap ar ecen en co n s ecu en ci a d e l e ga -
d o s f e me n i n o s , o br u j as , y an i mal es , o l o bo s .
El gr ad o d e mayo r i ndi vi dual i z aci n d e l a co n ci en ci a r el i gi o s a q u e
s u r ge d e l mo v i mi e n t o r ef o r mi s t a p o s i bi l i t a, p o r o t r a p ar t e, a l o s p ad r es
El ma l e s t a r en l a ba r ba r i e 159
d e f ami l i a co n cer t ar co n t r at o s en t r e s; co mo r es u l t ad o d e es t o ap ar e-
cen l as p r i me r a s as o ci aci o n es co mu n i t ar i as r e l at i vame n t e autno mas
d e l p o d e r ecl esi sti co, q u e van cr ean d o a su vez co n d i ci o n es p ar a una
secul ar i z aci n d e l p o d e r pol ti co cen t r al r e p r e s e n t a d o p o r el Es t ad o
en t a n t o " v o l u n t a d gen er al ". La i ndi vi dual i z aci n r el i gi o s a d e l a mo r al
l l eva a s i mi s mo al as cet i s mo eco nmi co q u e , me d i a n t e pr cti cas ah o -
r r ati vas , f aci l i t a el d es ar r o l l o d e r el aci o n es s o ci al es i n t er co mu n i t ar i as
y p r eu r ban as en t r e d i ver s as "casas" o "f ami l i as " y se cr ea as l as bas es
d e es e o r d e n q u e , a f al ta d e u n me j o r n o mb r e , ser a ba u t i z a d o d e s -
p us co mo "cap i t al i s mo ".
3. Fasefamiliarista poltica,q u e en ci er t o mo d o p u e d e s er vi s ta co mo
una s ntesi s d e l as d o s an t er i o r es ; se r eal i z a p o r me d i o d e l Es t ad o , e r i -
gi d o s o br e l a bas e d e una s o ci e d ad q u e ya es t aba co n t r a ct u a l me n t e
o r gan i z ad a en co mu n i d a d e s e i n cl u s o en ( p r o t o ) n aci o n es . Por una p ar -
t e, en es a t er cer a f ase conti na el p r o ces o d e secul ar i z aci n i n i ci ad o
p o r l a r ef o r ma r el i gi o s a en l a s egu n d a y se t r an s f i er e gr an p ar t e d e l a
s o ber an a ecl es i al al p o d e r mo nr qui co abs o l u t o . Por o t r a, el Es t ad o
r et o ma el p r i n ci p i o d e del egaci n d e l a mo r al q u e en l a p r i me r a f ase
d e t e n t a b a l a I gl es i a, r e d u ci e n d o n u e v a me n t e el s i gn i f i cad o i n d i v i d u a l
d e l Su p er yo , q u e es ta vez pasar n u e v a me n t e a s er a t r i b u t o d e u n a
"i n s t an ci a s u p er i o r ": el mi s mo Es t ad o , co mo r epr esentaci n gen er al d e
l a i d e a mo r al . As, me d i a n t e l a co ar t ad a d e l a secul ar i z aci n pol ti ca,
se cr ean co n d i ci o n e s p ar a una "r el i gi osi z aci n ci vi l " d e l a pol ti ca (Du-
bi e l , 1994). Esa t er cer a f ase en cu en t r a en l as br u j as y en l o s l o bo s d e
l os h er man o s G r i mm su ex pr esi n si mbl i ca, d e l a mi s ma man er a q u e
en H o b b e s y Ro us s eau h al l an su ex pr esi n pol ti ca y d es p u s , en H e -
gel , s u ex pr esi n fi l osfi ca (Kan t es ms bi e n u n p u e n t e fi l osfi co q u e
se e x t i e n d e e n t r e l a s egu n d a y l a t er cer a f ase, p u es si s u " i mp e r a t i v o
mo r a l " n o es r el i gi o s o , t a mp o co es es tatal ).
En l a t er cer a f ase se s i n t et i z an yco n s er van d o s e l e me n t o s cen t r a-
l es d e l as d o s p r i mer as . Por u n l ad o , el Es t ad o e u r o p e o d e l o s s i gl o s
XVI y XVI I , en t a n t o i n s t an ci a s u p er i o r , i n t en t a t r an s f er i r haci a s gr an
p ar t e d e l p o t e n ci a l er ti co a n t e r i o r me n t e r es er vad o a Di o s . Por o t r o ,
conr i na l a i nteri ori z aci n d e l a mo r al p o r el p ad r e en l a f ami l i a, act u an -
d o co mo me ca n i s mo p r i n ci p a l en l a confi gur aci n s ex u al d e l a s o ci e-
d a d . De es t e mo d o , n o tar dar en p r o d u c i r s e una al i anz a en t r e el p o -
d e r l o cal (d e l o s p ad r es ) y el p o d e r cen t r al (d e l o s r eyes ), al i anz a qu e
se r ef l ej a c n s t al i n amen t e en l as teor as pol ti cas co n t r act u al i s t as . El Pa-
d r e c o mo Reyd e l a f ami l i a y el Reyc o mo Pad r e d e l a naci n s o n p i l a -
r es s o b r e l o s cu al es f u e e d i f i c ad o el d i s c u r s o (p at r i ar cal ) d e l a mo d e r -
n i d a d . No o b s t a n t e , a u n qu e en t r e es o s d o s p o d e r e s f i ay u n a al i an z a
i mpl ci ta, t amb i n, en t an t o n o s o n i gual es , se p r o d u c e n o c as i o n al men -
t e c o n t r ad i c c i o n e s . Tal es c o n t r ad i c c i o n es s e man i f i e s t an en el s u r g i -
mi e n t o d e d o s d i s c u r s o s s o c i o s ex u al es p ar al el o s . Un o ser d e s i g n a d o
aqu c o mo erotismo cortesano. El o t r o c o mo moral interfamiliar. En t r e a mb o s
d i s c u r s o s se e x t i e n d e u n c a mp o a b i e r t o qu e es ya l a p r e s o c i e d a d . Ah
es d o n d e a mb o s d i s cu r s o s se en t r el az an , p e r o t ambi n se s ep ar an . Ca-
d a u n o d e es o s d i s c u r s o s en c u en t r a, a l a vez , ancl aj e en s ect o r es s o ci a-
l es d e t e r mi n a d o s . El p r i me r o pas a a s er p a t r i mo n i o d e l a n o b l ez a co r -
t es an a; el s eg u n d o , d e l as "casas" emp r es ar i al es u r b an as o bur gues as.
Cmo a mb o s d i s c u r s o s se s ep ar an y en t r el az an f u e mo s t r a d o g e -
n i a l me n t e en l a n o vel a El Gatopardo d e T o mas d e L amp ed u s a, y en s u
f i l maci n, an ms g en i al , d e L u c hi n o Vi s c o n t i . La bur gues a qu e o d i a
a l a n o b l e z a p e r o qu e a l a vez qu i e r e e n n o b l e c e r s e y l a n o b l ez a qu e
o d i a a l a bur gues a p e r o qu e ya est ab u r g u es ad a, es u n a c l ave qu e
p e r mi t e e n t e n d e r l a constr ucci n s o ci o s ex u al d e l a mo d e r n i d a d n o s -
l o en s us r el ac i o n es d e r u p t u r a s i n o t amb i n d e c o n r i n u i d a d .
El e n t r e l a z a mi e n t o d e a mb o s d i s c u r s o s es p r ec i s amen t e el t e ma
d e l p r e s e n t e cap tul o.
L a c o r t e y l a c o r t es a
El e r o t i s mo c o r t es an o , c o mo ya f u e i n s i n u ad o , s u r g e d e l t r as p as o
al Es t ad o d e g r an p ar t e d e l p o t en c i al s o c i o l i b i d i n o s o a d mi n i s t r a d o en
l o s c o n ven t o s . Por u n l ad o , el Reyd e b e r ec l amar p ar a s c an r i d ad es d e
amo r a n t e r i o r me n t e r es er vad o a Di o s , co n l o qu e esa por ci n l i b i d i n o -
sa p i e r d e al g o d e s u car cter s acr o. Por o t r o , el Es t ad o se ve en l a o b l i -
gaci n d e cr ear es p ac i o s en d o n d e p u e d a s er d e s p l a z a d o el a mo r er -
t i c o , o bl i gaci n qu e s u r g e n o sl o d e n e c e s i d ad e s d e r i vad as d e l a
(I ma l e s t a r en l a b a r b a r i e
161
pol ti ca, s i n o , en g r an me d i d a , d e l f r acaso d e l a I g l es i a e n s u p r o yec t o
d e mo n o p o l i z a r en tr mi nos ab s o l u t o s l a l i b i d o hu ma n a . En ci er t: o mo -
d o , se t r at a d e u n f r acaso antr opol gi co. Por mu c ho s es f u er z o s qu e hi -
i eran l o s mo n j e s , l o s s er es hu man o s c o n t i n u a b a n s i e n d o d e car n e y
hu es o y r es u l t ab a p u e s i mp o s i b l e qu e t o d o s l o s d e s e o s f u er an s u b l i -
mad o s en di r ecci n d e l c i el o . En es e s en r i d o , ex i s t e u n a n i mi d a d en t r e
mu c ho s au t o r es al ver en l as "c o r t es " eu r o p eas u n es p ac i o d e p ac i f i c a-
ci n d e l o s d es eo s y p as i o n es t er r en al es (El i as, 1995, t . 2, p. 110; L u h-
man n , 1995, p. 73; M et r al , 1981, p. I I I ) .
En l a c o r t e, d o n d e se en c u en t r an l o s n o b l es , s u r g e l a "cor tes a", ac-
t i vi d a d t an i mp o r t : an t e en l a prcri ca pol r i ca. Al l s e c u l t i van l as f o r mas
y s o n e n n o b l e c i d a s l as p as i o n es . En sus p ar i o s en t r an l o s g u er r er o s s i n
ar mas y c o n ver s an e n t r e s, tr ansf or mndose, p o r es e s o l o hec ho , d e
l o b o s en o vej as o, l o qu e es l o mi s mo , en c o r t es an o s . A tr avs d e l as
p al ab r as , c o mi en z an a c o mp r e n d e r el s i g n i f i c ad o d e g es t o s e i n t r i g as ,
es t o es, qu e hab l ar detr s d e l as es p al d as d e al g u i en , c o mo to dav a l o
hacen al g u n o s acadmi co s , p u e d e s er ms i mp o r t a n t e qu e hac er i o d e
f r en t e. En f i n , qu e l as p al ab r as , d i c has en el l ug ar y m o m e n t o o po r t: u-
n o , p u e d e n s er t an t o o ms mor t f er as qu e l as l anz as yl o s c u c hi l l o s , s i n
n ec es i d ad d e mat ar a n ad i e. Es, l a c o r t e, l ugar d e soci al i z aci n yd e p o -
l i ti z aci n, d o n d e l o s af ect o s s o n s u b l i ma d o s y l as p as i o n es r eves r i d as
y es p o r es o p o r l o qu e , d i c ho en l as p al ab r as d e El i as , se c o n f i g u r a al l
u n a v e r d a d e r a b o l s a d o n d e s o n t r an s ad o s l o s val o r es d e l a p o ca
(El i as, 1995, t . 2, p. 371), hec ho mu y i mp o r t a n t e p ar a l a f or maci n mo -
r al n o sl o d e c o r t es an o s , s i n o d e aqu el l o s hab i t an t es d e l as c i u d ad es ,
l o s n o - n o b l es , qu e d e s d e s us "b aj u r as " mi r an haci a aqu el l as al t u r as
qu e , p ar a el l o s , s o n l as co r t es . Las co r t es , c o mo an t es l as i gl es i as yl o s
c o n ve n t o s , er an l u g ar es en d o n d e s e f o r ma b a el Y o - Co l ect i vo - I d eal
qu e cad a p o ca n ec es i t a p ar a c o n s t i t u i r s e hi str i camente a s mi s ma.
Er an, en c i er t o mo d o , u n a es p ec i e d e O l i mp o t er r en al .
Lo s g r i eg o s hab an i n ve n t a d o el O l i mp o d o n d e l o s r ep r es en t an t es
d e l o s s er es hu man o s , l o s l l amad o s Di o s es , sol an c o mp o r t ar s e en t r e
s an c o n mayo r vi l ez a yas t uci a qu e s us r ep r es en t ad o s . El O l i mp o n o
er a ni ngn mo d e l o d e s o c i ed ad f u t u r a, c o mo o cu r r e co n l as utop as d e
n u es t r o riempo, s i n o el r ef l ej o d e l o s d es eo s y l as p as i o n es d e l o s ha-
162
h i t a n t e s d e es t a t i er r a. Cad a d e f e c t o y v i r t u d h u ma n a t en an ah su r e-
pr es ent aci n: la abs t enci n y la l u j u r i a, el a mo r y el o d i o , el pl ac er yel
d o l o r , la i n t el i g en c i a y la e s t u pi d e z . En las al t u r as d e l O l i m p o vi v a el
cor az n d e cad a g r i eg o . I n c l u s o lpi ter , el Di o s d e l o s Di o s es , co met a
er r o r es a c ad a mo me n t o . Nad a q u e f u er a h u ma n o er a aj en o a l o s D i o -
s es . P o r o s o , pi en s o , c ad a g r i eg o vi v a s i n g r an d es c o n f l i c t o s c o n las a l -
t u r as e i ma g i n o q u e , p o r es o mi s mo , c o n me n o s c o n f l i c t o s i n t er n o s .
El c r i s r i an i s mo , en c a mbi o , t r aslad el O l i m p o al c i el o . En l u g ar d e
mu c h o s Di o s es c o mp e t i t i v o s e n t r e s, q u e d a r o n s o l a me n t e d o s : Di o s y
Sat n. El c at o l i c i s mo , en u n ar r an q u e pr e f e mi n i s t a , s e las ar r egl par a
i n t r o d u c i r u n a t er c er a d e i d a d : Mar a, Di o s a d e c u a l q u i e r co s a, s egn
las n ec es i d ad es y r epr es en t ac i o n es d e l l u g ar en q u e se l e rinde c u l t o .
Per o c u a n d o l o s c r i s t i an o s mi r aban al c i el o , f u er a d e n u be s , n o ve an a
n ad i e, pu e s s u Di o s er a abs t r ac t o , abs t r ac t o c o mo la Nad a, i n c o mp r e n -
s i bl e , i n a s i bl e , l e j an o y p o r es o mi s mo c r u el , t an c r u el q u e i n c l u s o
aban d o n a s u h i j o en la cr u z . El c i el o es u n O l i mp o t r i s t e, d e s h a bi t a -
d o , v ac i ad o d e r e al i d ad y d e v i d a.
En c a mbi o , las c o r t es , e s t a n d o en las al t u r as ( s o c i al es ) , n o er an
abs t r act as . All n o hab a Di o s es , pe r o s r eyes , mar q u es es , d u q u e s , c o n -
d es , paj es , bu f o n e s , t r o v a d o r e s y, s o br e t o d o , bel l as mu j e r e s , t o d a s
" n o bl e s " , t a n t o o ms i n t r i g an t es q u e l o s v ar o n es . All s e c o n c er t aban
al i an z as t er r i t o r i al es y ma t r i mo n i a l e s , en c u en t r o s pol r i cos per s o n al es
y s ex u al es . Pas i o n es y d es eo s s e d es l i z aban s u b r e p t i c i a me n t e e n t r e
car t as s ecr et as d e a mo r u o d i o ; en l o s ver s o s d e u n t r o v a d o r d e s c o n o -
c i d o ; en la mi r a d a an s i o s a a t r avs d e u n a c o r t i n a e n t r e a bi e r t a ; en el
r o ce i mp e r c e p r i b l e d e l o s d e d o s al co mps d e l mi n u e t o o qu i z s en
a q u e l t e m b l o r i n t er n o q u e pr o v o c aban las man o s des li z ndo s e a l o lar -
g o y an c h o d e u n andante cantbile.
Las c o r t es t o dav a, en n u es t r o s riempos, n o h an p e r d i d o s u f as ci -
naci n. Van o f u e el i n t e n t o d e l o s f r an ces es al ar r ancar d e cu aj o , en u n
t e r r i bl e ar r ebat o ed pi co , la cabez a d e l p o b r e L u i s XVI . Fr anci a c o n s u s
n a po l e o n e s , d eg au l l es y mi t er r an es , cont i na s i e n d o u n pa s nost lgi -
c a me n t e c o r t es an o y mo nr qu i co . Es c i er t o q u e d e a q u e l e s p l e n d o r
q u e d a n t ambi n r e me d o s , a vec es bas t an t e ridculos, d e r eyes y pr n -
c i pes h ec h o s par a at r aer t u r i s t as yv e n d e r r evi s t as , s o br e t o d o s "f eme-
El ma l e s t a r en la ba r ba r i e
163
n i n as ", c u yo s l ect o r es (as ), i n c l u s o en pa s es d o n d e n u n ca h u b o mo n a r -
qu a, s e al eg r an p o r el h e r mo s o v e s t i d o q u e en la r ecepci n al c o n d e
d e n o s d n d e l l ev aba la i n f an t a d e n o s cu nt o. Per o ms t o d av a
q u e las f i cr i ci as cor t:es d e n u es t r o t i e mp o , el l u g ar d e l O l i m p o est h o y
o c u p a d o p o r Ho l l ywo o d . ( o slo p o r q u e mu c h o s v i v en la v i d a d e s u s
ac t o r es c o n ma yo r i nt er s q u e la pr o pi a , s i n o p o r q u e , t al c o mo ocu r r i
en las an r i g u as cor t:es, a t r avs d e las pel cu las s o n s eg u i d as las mo d a s ,
t a n t o en v e s t i me n t a s c o mo en g es t o s , y p o r q u e haci a l o s i d o l a t r a d o s
hr o es es d e s pl a z a d a aq u e l l a l i b i d o c o n t e n i d a q u e , t o dav a h o y, a f i -
nes d e l s i g l o XX, n o en c u en t r a l u g ar es pr ec i s o s d o n d e s er d e p o s i t a d a ]
En f i n , p u e d e d ec i r s e q u e la c o r t e f u e u na o c u r r en c i a bas t an t e i n g e n i o -
sa par a q u e p u d i e r a s eg u i r av an z an d o el "pr o c es o d e ci vi li z aci n".
En t r e o t r as cos as , en las c o r t es f u e i n v e n t a d o el a mo r
No me r ef i er o al amo r a Di o s d e l o s mo n j e s n i al cas t o a mo r en la
f ami l i a p r e d i c a d o p o r l u t er an o s , cal vi n i s t as y cat li cos, ni mu c h o m e -
n o s al a mo r abs t r ac t o al pr j i mo q u e ens ean casi t o d as las r el i g i o n es ,
s i n o al amo r s u b l i ma d o en s mi s mo . En es e s en r i d o - n o s si F r eu d h a-
br a es t ad o d e a c u e r d o - es po s i bl e d i s t i n g u i r d o s t i po s d e s u bl i ma c i o -
nes . A u n a la llamar a sublimacin absoluta o deprimer gradoy a la o t r a, rela-
tiva o de segundo grado. De a c u e r d o c o n la pr i me r a , el o b j e t o s ex u al
o r i g i n ar i o es c o mp l e t a me n t e p e r d i d o d e vi s t a y la l i b i d o es t r as l ad ad a
a u n o b j e t o a b s o l u t a me n t e d e s e x u a l i z a d o (y n o h ayn ad a ms d e s e -
x u al i z ad o q u e el a mo r a Di o s ) . De ac u er d o co n la s eg u n d a, la l i b i d o s e
t r as l ad a haci a o t r o o bj e t o , pe r o c o n s er v an d o par t e d e la s ex u al i d ad o r i -
g i n ar i a. As , me d i a n t e la s u bli maci n r el at i v a t i e n e l u g ar u n a e r o t i z a -
ci n d e l o bj e t o , casi s i e mpr e d e s po j a d a d e s ex u al i d ad g en i t al , p e r o n o
d e s e x u a l i d a d en g en er al . Para d e c i r i o c o n u n e j e mp l o : es , en n u e s t r o
t i e m p o , g e n e r a l me n t e a c e pt a d o q u e la co ns u maci n s ex u al r e q u i e r e
d e preliminares, t a n t o o ms s ex u al es q u e la pr o pi a g e n i t a l i d a d , l o s q u e
s i n d u d a n o ex i st an en l o s br u t al es t i e mp o s me d i e v a l e s . Ah o r a b i e n ,
t al es pr e l i mi n a r e s f u er o n pr e c i s a me n t e c o n f i g u r ad o s en la v i d a s o ci o -
s ex u al d e las c o r t es , per o , d e s po j a d o s , d i c h o en ex act o s e n t i d o s emn-
t i c p, d e postliminares. Er an es o s pres i n post liminares, o bj e t o s d e l n u e v o
c u l t o c o r t es an o , l o s pr i me r o s pas o s en la i nvenci n d e l amo r , t al c u al
c o mo h o yd a, ms o me n o s , s e e n t i e n d e . Se t r at aba, es o es l o q u e
164
q u i e r o pr eci s ar , d e u n a s ubl i maci n d e s e g u n d o g r ad o o r el at i va, es t o
es , n o d e s p o j a d a t o t a l me n t e d e s ex u al i d ad o r i g i n ad a.
Lo s co r t es an o s a p r e n d i e r o n e n l as co r t es a "hacer l a c o r t e" yas n a-
c i er o n v i r t u d e s q u e e n el mu n d o ag r ar i o f e u d a l - d o n d e l as mu j e r e s
er an "t o ma d a s " y "p o s e d as "- er an a bs o l u t a me n t e d es c o n o c i d as , c o -
mo c o mp o s t u r a , gal ant er a, c a ba l l e r o s i d a d y el eg an c i a. De l a mi s ma
man er a, a p r e n d i e r o n l o s c abal l er o s a t r a n s f o r ma r e ! d e s e o c o i t a! e n u n
"s e n t i mi e n t o abs t r ac t o y p r o f u n d o ". Para q u e el l o f u er a p o s i bl e, f u e ne-
c es an o c o n ver t i r a l as mu j e r e s d e car ne y hu es o e n i l u s i o n es , p o r ci er -
t o , i mp o s i b l e s . De es t e mo d o , cas i c ad a c abal l er o , al mi s mo t i e mp o
q u e l u c haba p o r s u Rey, t ambi n l o haca p o r s u "d ama". L o c u r i o s o es
q u e l a abs t r ac t a d a ma n o sl o p o n e e n u n s e g u n d o l u g ar al Rey s i n o
q u e ad ems t e r mi n a p o r d es p l az ar a! mi s mo Di o s . C o mo d i j o el C ami -
n an t e e n s u f amo s o di l ogo c o n Do n Q u i j o t e : ". . . u n a cosa en t r e mu c has
me p ar ec e mal d e l o s c abal l er o s an d an t es , yes q u e , c u an d o s e ve n e n
l a obl i gaci n d e a c o me t e r u n a g r an d e y p el i g r o s a aven t u r a, n u n c a en
aq u e l i n s t an t e d e ac o met el l a s e ac u er d an d e en c o men d ar s e a Di o s c o -
mo c ad a c r i s t i an o es t o bl i g a d o a hacer en p el i g r o s s emej an t es ; an t es
se e n c o mi e n d a n a s u s d amas , c o n t an t a g ana y d evo ci n c o mo si el l as
f u er an s u Di o s ".
El a mo r a l a d a ma d eb a s er cas t o y l ej an o p u e s el s i nni mo d e l a
d ama, a d o p t a d o d es p u s p o r d o n c el l as q u e n o per t enecan a l a n o bl e -
z a, er a i dnt i co al d e p u r ez a y f r i g i d ez (Bl anca N i eves ) . Al d e s d i c h a d o
d e Do n Q u i j o t e n o s e l e habr a p as ad o j ams p o r l a c abez a p r o p o n e r
a Du l c i n ea i r s e a l a cama. Ah s e habr a r o t o t o d o el en c an t o : habr a s i -
d o el f i n d e l a d ama. Par a l a cama, es t aban l as es p o s as , n o l as d amas ,
y s i es o n o bas t aba, l o s c i en t o s d e p r o s t i t u t as q u e es p er aban f u er a d e
l as mu r al l as d e l a c o r t e. La d a ma podr a t ambi n s er u n a mu j e r cas a-
d a, oj al d e r an g o n o bi l i a r i o s u p er i o r , p u e s es o f ac i l i t aba su i mp o s i b i -
l i d a d . En s u ma: mi en t r as ms i mp o s i bl e , ms d a ma er a l a d ama. C o mo
s e ve, s e t r at a s i mp l e me n t e d e l a mo r d i vi n o , t r as l ad ad o a u na p e r s o -
na. Per o el amo r a l a p er s o n a n o er a v i v i d o c o mo r el i gi n, s i n o c o mo u n
ar t e: Arsamandi. El amo r , d e s e o d es g en i t al i z ad o , t er mi n p o r c o n ver t i r -
s e en u n a est t i ca q u e , c o mo t al , d eb a s er a p r e n d i d a y ej er c i t ad a mi -
n u c i o s amen t e. As s e ex p l i c a q u e l as f o r mas p r i n c i p al es d e ex pr esi n
1:1 ma l e s t a r en l a ba r ba r i e
165
. i mo r o s a n o er an c o r p o r al es , s i n o mu s i cal es ypor i cas, yc o mo c o mp r o -
mi s o en t r e ambas , lri cas. La canci n d e amo r , e n esas c o n d i c i o n es , t er -
mi n c r e a n d o u n a n u eva pr of es i n: l a d e l t r o v a d o r O r i g i n a r i a me n t e
s i mp l e c o r r eo q u e c an t aba n o t i ci as yc hi s mes d e u n l u g ar a o t r o , el t r o -
vad o r ado pt , gr aci as a l as s u bl i mac i o n es co r t es anas , u n a n u eva e s p e -
c i al i d ad : l a d e r as gar el l ad y can t ar p en as d e amo r , mi en t r as l as d a -
mas c er r aban os o j o s y l o s c abal l er o s mi r a ba n al c i el o . C o mo ya s e
d e d u c e , el r o man t i c i s mo , q u e surgi ra f u er a d e l as co r t es , mu c h o d e s -
p u s d e l a cr eaci n d e l amo r , comenz a s er f r ag u ad o l e n t a me n t e e n
l os s al o n es c o r t es an o s . La d i f er en c i a es q u e , mi en t r as el a mo r c o r t es a-
n o d i s o c i aba a bi e r t a me n t e l o s pred e l o s post liimnares, el a mo r r omnr i -
co conver t i r a a l o s p r i me r o s en condi ci n d e l o s s eg u n d o s .
La pr cti ca d e l a mo r s u bl i me (ys u bl i ma d o ) f u e, c o n el riempo, l l e -
nndo s e d e s i g n o s cad a vez ms i n ex t r i c abl es , p r o c es o q u e hi z o n ec e-
s ar i o , e n u n mo me n t o d e s u d es ar r o l l o , c o d i f i c ad o s (L u h man n , 1995, p.
2 5). Al c an z ad o es e p u n t o , el a mo r ya n o sl o f u e u n a est t i ca s i n o a d e -
ms u na gramri ca. Pr i mer o , surgi el p o e ma d e a mo r c u yo o bj e t i v o er a
o c u l t a r e ! d e s e o det r s d e l as met f or as. Des p u s , el "d i a r i o nt i mo "
d e ba j o d e l a a l mo h a d a , d o n d e e n t r e s u s p i r o s y l gr i mas, d o n c e l e s y
d o n c el l as d e j a ba n t e s r i mo n i o d e s us p en as . Por l t i mo, l a g r amar i cal i -
z aci n d e l d e s e o f u e r eal i z ad a en l a car t a d e amo r , o r i g i n ar i amen t e f u r -
t i va y anni ma, d es p u s d i r ec t a. Pocos o bj e t o s c o mo l a p al abr a es c r i -
t a han s e r vi d o t a n t o al p r o c es o d e subl i maci n c o mo l as car t as , has t a
t al p u n t o q u e en el p er o d o c o r t es an o es p o s i bl e habl ar d e u n ve r d a -
d e r o f e t i c h i s mo s emnt i co , q u e o c u r r e c u a n d o l a p a l a br a o f r as e d e
a mo r d e j a n d e s er u n me d i o d e t r ansmi si n ys e c o n vi er t en en u n o b -
j e t o er t i co e n s. El o l a aman t e ep i s t o l ar f u e, y p r o b a b l e me n t e es (a
pes ar , o qui z s gr aci as al c o r r eo el ect r ni co) u n a es p ec i e er ti ca q u e
t r a s c i e n d e l ej o s a s u p er o d o f o r mar i vo . Hayt o dav a mu c h o s p o e t as
q u e aman ms a l as p al abr as d e a mo r q u e a s u s u p u e s t o o bj e t o . F u r i o -
s o s aman t es ep i s t o l ar es f u er o n , e n t r e o t r o s , K i er k eg aar d y Kaf k a, cu ya
pas i n grf i ca er a d i r e c t a me n t e p r o p o r c i o n a l a s u s b l o q u e o s gr af os
q u e , al f i n yal c abo , s o n l o s d es eo s p u es , c o mo u n a vez d i j o F r eu d , n o
s i n c i er t a mal i c i a, "el i n c o n s c i en t e es an al f abet o ".
Par a q u e e l a mo r f u er a p o s i b l e er a n ec es ar i o e n t o n c e s , en el p e-
166
r o do c o r t es an o , q u e n o s e r eal i z ar a. La r eal i z aci n d e l a mo r s i g n i f i -
c aba t ambi n s u mue r t e , d e m o d o q u e r pi d ament e el d es eo , e n t a n -
t o mu e r t e d e l amo r , co menz a l l en ar s e d e s i g n i f i c ac i o n es n eg at i vas ,
s di cas y necr f i l as, y se cont i nu, b aj o o t r as f o r mas , el p r i n c i p i o d e
d emo ni z aci n d e l c ue r po i mp u e s t o en l a er a me d i e v a l q ue , pr o ye c -
t a d o en el t i e m p o mo d e r n o , h i z o n eces ar i o el d e s c ub r i mi e n t o d e l p s i -
coanl i si s. No o b s t a n t e , c o mo s uel e o cur r i r , t ambi n s ur g i er o n f o r mas
i n t e r me d i a s , o d e c o mp r o mi s o , e n t r e el a mo r y el d e s e o . La p r i n c i -
pa l , q u e es t ambi n o t r o d e l o s g r an d es i n ve n t o s c o r t es an o s , f ue l a
a mi s t a d .
La a mi s t a d e n t e n d i d a c o mo i n t i mi d a d i ncor pr ea cumpl i o r i g i n a-
riamente d o s o b j e t i vo s . El pr i me r o : p o s i b i l i t a r l a cer can a en t r e pe r s o -
nas d e d i s t i n t o s ex o me d i a n t e el i n t e r c a mb i o d e pal abr as q u e v i e n e n
d e l "al ma". El s e g un d o , c o mo bar r er a a l a pr cti ca h o mo s e x ual pues ,
c o mo es s ab i d o , en l a po ca me d i e va l o l o s h o mb r e s se mat ab an e n -
t r e s o se a ma b a n co n pas i n. La ami s t ad , en c a mb i o , es t abl ec e un a
r el aci n en d o n d e es po s i b l e el c o mp r o mi s o en t r e l a pasi n y el a mo r
Q ue e n l a r e a l i d a d t o d o es o f un c i o n ab a pe r f e c t a me n t e n o es t o y muy
s eg ur o . El h ec h o d e q u e h o y el t r mi no " a mi g o " o "ami g a" hag a r ef e-
r enci a en muc h o s pa s es a l a i n t i mi d a d s ex ual p u e d e s er ms b i e n un
r ef l ej o d e aque l l o q ue ef ec t i vamen t e ocurra en l a i n r i mi d a d d e l as co r -
t es . Res ul t ad o d e es a i n t i mi d a d f ue, si n d ud as , es a cr i at ur a q ue has t a
h o y per s i s t e, y cad a vez co n ms co n s t an ci a, q u e es el (l a) aman t e. El
o l a aman t e, al c o n ver t i r en r eal i d ad , a un que f uer a c l an d es t i n a, el amo r
i mp o s i b l e , des acr edi t el e r o t i s mo c o r t es an o en su t e m p l o ms s ag r a-
d o : el d o r mi t o r i o . Co n el l o s d es apar ec e el p u d o r (El i as , 1995, t . 2, p.
23 0 ), se abr en l as c o r t i n as , caen al s uel o l o s ves t i d o s y l as es pad as . La
t r ansf or maci n d e Do n Q ui j o t e en Do n Gi o van i (o d e Sancho en Lepo -
r el l o ) mar ca el c o mi e n z o d e l f i n d e l amo r c o r t es an o .
Per o en un p u n t o es t aban d e ac uer d o t o d as l as var i an t es c o r t es a-
nas d e l a mo r El amo r n o t en a n ad a q ue ver co n l a f ami l i a. Un c o n d e
c as ad o po d a amar , en s i l en c i o o en pbl i co, a una mar ques a t ambi n
cas ada, s i n q ue es t e h ec h o mo l es t ar a en ab s o l ut o a n i n g un o d e l o s cn-
yug es mar g i n ad o s . T o d o l o c o n t r ar i o . Si se r es pet aban ci er t as f o r mas y
r eg l as n o es cr i t as , el a mo r ex t r amat r i mo n i al po d a f un c i o n ar i n c l us o co-
167
mo co ndi ci n par a q u e l a r el aci n ma t r i mo n i a l f ues e po s i b l e . El ma t r i -
mo n i o n o b i l i a r i o , y e n es e s e n t i d o n o se d i f er en c i aba d e ma s i a d o d e l
bur g us, er a el l ug ar d e l a r epr o ducci n, un v ncul o q u e s el l aba al i an -
z as sang u neas, pol t i cas y t er r i t o r i al es . La d i f er en c i a co n el mu n d o d e l
bur g us er a q u e en es t e n o hab a l ug ar par a el amo r , c o n s i d e r ad o c o -
mo ar t e er ti ca d es g en i t al i z ad a. No h ay q ue o l vi d ar q ue l a vi d a d e l o s
empr es ar i o s es t aba s o me t i d a a un riguroso cl cul o d e l t i e mp o . Cad a
ho r a d e l d a d eb a es t ar mi n uc i o s a me n t e pr o g r amad a en ar as d e l t r a-
baj o , c o n s i d e r a d o c o mo v i r t ud par a, ayud nd o s e a s mi s mo , ayud ar a
l a c o mu n i d a d . La f ami l i a, a su vez , er a el l ug ar d e l a r epr oducci n, d e l
o r d e n , d e l r es pet o y d e l a s o b r i e d a d , t ar eas d e ma s i a d o aj enas ai o c i o
er r i co q u e s e pr ac r i c aba en l as c o r t es , ai q u e l o s ab n e g ad o s pr o f e s i o -
nal es , c o mer c i an t es e i n d us t r i al es mi r ab an co n una mez c l a d e d e s pr e -
ci o , p e r o t ambi n d e en vi d i a.
Cmo s u b l i ma b a s us pas i o n es el bur g us ? Las g en i t al es n o l as
s u b l i ma b a en a b s o l ut o . Si mp l e me n t e l as pr ac t i c aba. Par a es o es t a-
b an l o s pr o s t bul o s , c o l ma d o s d e g o r d o s n eg o c i an t es , c ad a f i n d e s e-
man a. Podr a d ec i r s e q u e l a pr ost i t uci n ur ban a cr ec a en d i r ec t a p r o -
po r ci n a l a p r o s p e r i d a d d e l o s n eg o c i o s , q u e a u me n t a b a ms
t o dav a en v i r t u d d e l d e c l i ve d e l a eco no m a ag r ar i a q u e car act er i z
en l o s s i g l o s XVI I y XVI I I a l o s pa s es d e Eur o pa Cen t r al . La put a y l a
seor a se c o n vi e r t e n as e n i o s d o s p o l o s d e l a v i d a d e l h o mb r e a d i -
n e r a d o d e l a c i u d a d . De ah es a o d i o s i d a d , p e r o , a l a vez , s ec r et a
at r acci n q u e ex i s t e e n t r e amb as . T o dav a en l as t e l e s e r i e s e n c o n t r a -
mo s , f r e c ue n t e me n t e , a d i s t i n g ui d a s d amas en l as q u e l at e, a pr e s u-
r ad o , el cor az n d e una put a , y a s en s i bl es j venes d e "mal a v i d a " es -
p e r a n d o q u e un d a e n t r e al pr o s t bul o un "bur g us a z ul " y l as
c o n vi er t a en seor as. Por c i er t o , l a bur g ues a t ambi n t en a f o r mas n o
s ex ual es d e s ubl i maci n, a u n q u e muy d i f e r e n t e s d e l " a mo r " d e l as
c o r t es . La c o mi d a y l a b e b i d a , p o r e j e mp l o . No es n ec es ar i o d e t e n e r -
se a mi r ar l o s c uad r o s d e R e mb r a n d t par a d ar s e c uen t a cuan c o mi l o -
nes y b e b e d o r e s er an l o s pr i me r o s bur g ues es , l o s uf i c i en t e, e n t o d o
caso, par a q u e n o que d ar a en s us c uer po s ni ng n es pac i o par a l as "o r -
g as d e l a l ma " .
168
L a f a mi l i a r i z a c i n r o m n t i c a del a m o r
Si t o m a m o s en c u ent a cmo la m o d e r n i d a d s e fu e c o n s t r u y en d o
s ex u al men t e t an t o en l os mbi t os d el amo r c o r t es ano c o mo en el o r -
d en fami l i ar , p o d e mo s en t en d er mej o r el s en t i d o d e l os mo v i mi en t o s
c u l t u r al es romnt i cos q u e s u r g i er o n en Eu r o p a O c c i d ent al d es d e m e -
d i ad o s d el s i g l o XVI I I . Pues, i n d e p e n d i e n t e me n t e d e q u e f i u bi er a m u -
chos r o mant i c i s mo s , su s i ng u l ar i d ad , "el r o man t i c i s mo ", surgi en el i n -
t er i o r d e es os mbi t os , p er o t ambi n c o mo p r o t es t a c o nt r a ambo s .
El r o man t i c i s mo , d es d e la p er s p ec r i va d e anli si s s o c i o s ex u al , r e-
p r es en t a u na c o r r i en t e c u l t u r al y l i t er ar i a q u e ex p r es a, abi er t amen t e,
u n mal es t ar f r en t e a la c u l t u r a mo d er n a, en el mi s mo p er odo en q u e
es t a c r i s t al i z aba c o mo t al . Es t o es i mp o r t an t e r et en er i o p u es el t ex t o
gu a d el p r es en t e t r abaj o . El malestar en la culturad e Fr eu d , se hi z o ec o,
en u n l eng u aj e n o romnt i co, d e l mal es t ar r omnt i co f r en t e a la v i d a
mo d er n a, es deci r , f r ent e al ex c es i vo p es o d e r ac i o n al i d ad q u e ap l as -
t aba los i mp u l s o s p r i mar i o s . Ese fu e t ambi n u n o d e los mo t i vo s o r i g i -
nar i os d e l r o man t i c i s mo . Por es o es , p o r u n l ad o , un m o v i m i e n t o d e
p r o t es t a c ont r a el ex c es i vo r ac i o nal i s mo q u e i mpon an en la c u l t u r a las
nu evas cas t as p r o f es i o nal es y emp r es ar i al es . Per o no p o r t a l raz n fu e
el r o man t i c i s mo u n m o v i m i e n t o "r eac c i o nar i o ", c o mo t an mal l o t r at a
Mar x en el MiMfesfo Comunista, l i br o mu y romnt i co p o r l o dems . Pues,
p o r o t r o l ad o , es t ambi n u n m o v i m i e n t o d e p r o t es t a c o nt r a la fal s e-
d ad y la hi pocr es a d e la v i d a n o bi l i ar i a q u e al abs t r aer el amo r d e la
nat u r al ez a c o n s u maba un f u er t e at en t ad o , segn el di s c u r s o r omnt i -
co, al p r o p i o s er h u man o .
A la vez q u e p r o t es t a c o nt r a los d o s mbi t os s ealados , el c o r t e-
s ano y el burgus, p u e d e afi r mar s e q u e el r o man t i c i s mo s u r g e d e y en
los d o s al mi s mo t i e mp o , i nt egr ndolos , en p ar t e, en s mi s mo . Por esa
raz n en nu es t r o t i e mp o , an hoy, c u an d o esa m o d e r n i d a d q u e l os r o-
mnri cos t an t o c r i r i c ar on p ar ec e veni r s e al s u el o , el emen t o s i m p o r t a n -
t es d el d i s c u r s o romnt i co s i g u en t en i en d o , c o mo ya s e ver, vi g enc i a.
El r o man t i c i s mo no habr a s i d o p o s i bl e, ef ec r i vamen t e, s i en l os
r ec i nt o s c o r t es ano s n o h u bi es e s i d o i n v en t ad o el amo r i ncor pr eo al
s ex o o p u es t o . La modi fi caci n q u e i n t r o d u c e el romnt i co al di s c u r s o
169
c o r t es ano es s i mp l emen t e la corpori z aci n o, l o q u e es p ar ec i d o , la na-
turali z aci n d el amor , p u es , a p es ar d e las g r andes di fer enc i as q u e ex i s -
t en en t r e las di ver s as c o r r i ent es romnt i cas, t o d as el l as t i en en en c o -
mn el m i s m o s i g no : el i n t en t o d e r et o r n o a la nat u r al ez a p er d i d a,
r et o r no en el cu al el amo r c o r p o r al j u eg a el p ap el d e "me d i o ". En es e
s en t i d o p u e d e dec i r s e q u e el amo r romnri co es u na radi cali z aci n d e l
c o r t es ano . No s o p o r t a el romnri co la ex ces i va apolog a al amo r i nc o r -
pr eo, p er o t amp o c o g u s t a d el al ar de f r i vo l o d e l os "d o n j u an es " q u e
s ep ar an la s ex u al i d ad d el amo r d el mi s mo m o d o q u e el c o r t es ano cl-
s i co s ep ar a el amo r d e la s ex u al i d ad . Para el romnt i co, el aman t e s -
lo t i en e d er ec h o a ent r ar en la habi t aci n d e la d ama - s o l t er a o cas a-
da, no es l o ms i mp o r t a n t e - baj o condi ci n d e q u e es t en amo r ad o .
Si n amor , el o r g as mo es s ac r i l eg i o, no a la reli gi n s i no a la nat u r al ez a,
al fi n y al c abo , reli gi n d el romnt i co.
Esa mi s ma relaci n d e r u p t u r a y c o n t i n u i d ad s e o bs er va en la ac-
t i t u d d el r omnt i co f r ent e a l os n u evo s bu r g u es es . Por u na p ar t e, d e -
t es t a s u p r o y ec t o d e maqu i n i z ar la ex i s t enc i a, en t u mec er l os s en t i d o s
y p r o g r amar la vi d a. M u c h o ms o d i a s u d o b l e mo r al , es a s ex u al i d ad
p u r amen t e g eni t al q u e es r ep r o d u c t i va en el mat r i mo n i o y slo p l ac en -
t er a en el pr os t bulo, p er o , en ambo s casos, d es p r o vi s t a d e amo r Mas ,
p o r o t r o l ad o , t o ma d el u ni ver s o bur gus el c u l t o al mat r i mo n i o y a la
f ami l i a, c o n la d i f er enc i a d e q u e t al es i n s t i t u c i o n es no s o n, c o mo en el
cas o d el amo r s acr o, med i o s p ar a s er vi r a Di os , ni mu c h o men o s p ar a
la es t abi l i d ad s oc i al , c o mo er a p ar a la burgues a d es d e l os t i emp o s d e
la r ef o r ma r el i g i o s a. El mat r i mo n i o y la fami l i a p ar a el r o man t i c i s mo no
s o n u n m e d i o , s i n o u n f i n : el l u g ar d o n d e s e c o n s u ma t o t a l me n t e el
amo r ( Lu h man n , 1995, p. 3 5 ). As q u e ahor a ya l o s abemo s : si no h u b i e -
s e s i d o p o r el r o man t i c i s mo q u e logr u na fusi n q u e par ec a i mp o s i -
bl e, la d el amo r c o r t es ano c o n la s ex u al i d ad , y la d e es t a c on el o r d en
f ami l i ar bur gus , las fami l i as d e nu es t r o t i e mp o , las q u e t o d o s c o no c e-
mo s , las nu es t r as , n o habr an ex i s t i d o j ams.
Per o ent i ndas e bi en . No es q u e el r o man t i c i s mo af i r me q u e t o -
d o s l os q u e s e aman d e b e n t er mi n ar cas ados . Su afi rmaci n es al r e-
vs : t o d o s l os q u e s e cas an d e b e n es t ar en amo r ad o s . La fami l i a es la
i nst i t uci onali z aci n d el amor , d el s ex u al o d e c u al qu i er o t r o . Hay amor .
170
p o r s u p u es t o , s i n f ami l i a. No hay f ami l i a, e mp e r o , s i n amo r . El a mo r e n -
c u en t r a a t r avs d e l ma t r i mo n i o y el ma t r i mo n i o a t r avs d e l a mo r una
s u s t an c i ab i l i d ad t o t al o, c o mo p o s t u l ab a r ad i c al men t e Fi cht e, "l a p er -
s o na n o cas ad a es sl o l a mi t a d d e u n s er "( K l u c k ho hn , 1996, p. 330).
El a mo r es, p ar a el r omnt i co, l a n at u r al ez a d e l a f ami l i a.
Has t a l a l l eg ad a d e l o s r omnr i cos, el amo r , el s ex o y el ma t r i mo -
n i o er an r eal i d ad es i n d e p e n d i e n t e s . Cada u n a exi st a p o r s u c u en t a, y
a n ad i e se l e ocurr a mez c l ad as ni mu c ho men o s ex i g i r q u e u n a f u er a
condi ci n d e l a o t r a. A d ec i r ve r d a d , n o s i e mp r e par ec a, es e o r d e n s o -
c i o s ex u al , f u n c i o n ar d e ma s i a d o mal . Co n c i er t o c i n i s mo podr a p en s ar -
s e qu e , d e al gn mo d o , l o s r omnr i cos ec har o n a p e r d e r mu c has cosas.
An t es q u e e l f ami l i ar i s mo r omnt i co s e hu b i e r a i mp u e s t o , ap ar t e d e l a
d o t e , l o q u e i mp o r t a b a en l a cons ecuci n d e u n b u e n ma t r i mo n i o er a
l a s al u d , p u es su o b j e t i vo er a an t es q u e n ad a l a r epr oducci n. En una
m u j e r el c o r t es an o mi r a b a su al ma. El r omnt i co mi r ab a s us o j o s . El
bur gus, h o mb r e pr ct i co al f i n , mi r ab a su d e n t ad u r a, s i g n o d e b u e n a
s al u d . Cu an d o el r o man t i c i s mo se i mp u s o , l o s es p o s o s ( s o b r e t o d o l a
es p o s a) s e e n c o n t r a r o n , e n c a mb i o , c o n u n a t r e me n d a r e s p o n s a b i l i -
d a d . No sl o d eb an ad mi n i s t r ar l a casa, t e n e r hi j o s , c r i ad o s y ed u c ar -
l o s , s i n o q u e ad ems d eb an amar s e e n t r e s. Si n el a mo r d e p o r me -
d i o , p ar a q u e f u n c i o n ar a u n ma t r i mo n i o b as t ab a u n p o c o d e af ec t o ,
r e s p e t o m u t u o y, c o n c i er t a vo l u n t a d , p o d a s er al g o b as t an t e g r at o .
O b l i g ad o s a amar s e, a mb o s cnyuges se vi er o n d e p r o n t o s o b r ec ar g a-
d o s d e t ar eas . Qui z s p u e d e af i r mar s e q u e d e s d e l o s t i e mp o s d e l r o -
ma n t i c i s mo el ma t r i mo n i o ha s o b r e vi vi d o p o r t a n d o s u p r o p i a cr i s i s .
Pues, si se d a b a el caso d e q u e l a p ar ej a se cas aba p o r amo r , d es p u s
d e cas ad o s , d eb a ma n t e n e r p r e n d i d a l a l l ama p as i o n al p o r el r es t o d e
s us d as, t ar ea ti tni ca q u e p o c o s p o d an r eal i z ar Sex o y amo r , u n i d o s
y f ami l i ar i z ad o s , en c er r ad o s det r s d e l as p u er t as d e cad a casa, n o t ar -
d a r o n e n ven g ar s e d e l ma t r i mo n i o . La obl i gaci n d e amar t r aj o c o n s i -
g o el r e s e n t i mi e n t o f r en t e a s u i mp o s i b i l i d a d e i n c l u s o o d i o s q u e n o
habr an s u r g i d o n u n ca en l a f ami l i a pr er r omnt i ca. So b r e t o d o , ap ar e-
c i er o n aqu e l l o s aco mp aant es i n evi t ab l es d e l ma t r i mo n i o : l o s cel o s . Y
p o r si f uer a p o c o , el ho g ar er o t i z ad o n o t ar d en r ep er c u t i r s o b r e sus
p r o d u c t o s f i n al es : l o s p o b r e s ni os.
171
En el p er o do pr er r omnt i co, l o s ni os sl o d eb an o b ed ec er s us
p ad r es . Des p u s , t u vi e r o n q u e p r es en c i ar es cenas d e amo r p as i o n al ,
ab r az o s ar d i en t es , vi o l en t as d i s p u t as y cel o s en c ab r i t ad o s y, si n o , i ma -
g i n ar i o s det r s d e l as p u er t as en d o n d e se escond a el a mo r s i e mp r e
i n c o mp r e n d i d o d e l o s cnyuges . Co n t ag i ad o s , l o s hi j o s t e r mi n a r o n
i dent i f i cndose, t amb i n er t i cament e, co n u n o o co n a mb o s p ad r es ,
y se p r o d u j e r o n f i j ac i o n es en s us men t es q u e p r i me r o t en an q u e es -
cuchar l o s cur as y t i e m p o d es p u s l o s p s i qu i at r as . Cad a hi j o d e c ad a
ma t r i mo n i o p o r a mo r s e conver t a as en u n p o t en c i al p ac i en t e. Ed i p o ,
Nar ci s o , El ect r a y c u an t o mi t o g r i eg o exi sta p as ar o n a ser n o mb r e s q u e
d es i g n ab an d es aj u s t es es p i r i t u al es p r o d u c i d o s p o r aqu el l a o c u r r en c i a
d e r o man t i z ar el ma t r i mo n i o . Es p o r esa raz n q u e el ma t r i mo n i o p o r
amo r es el ms d i r ec t o an t ec es o r d e aqu el l a i nsti tuci n qu e ho y es t a n -
t o o ms i mp o r t a n t e q u e l a f ami l i a: l a separ aci n ( qu e a veces t i e n e l u -
gar d e n t r o d e l a p r o p i a casa) y s u ex pr esi n l eg al , el d i vo r c i o . Casi t o -
d o s l os d i vo r c i o s s o n p r o d u c i d o s p o r l a aus enci a d e a mo r Si n o hu b i er a
e x i s t i d o el a mo r i n t e r ma t r i mo n i a l , t a mp o c o habr a e x i s t i d o el d i vo r c i o
y el Papa n o se habr a vi s t o en l a n ec es i d ad d e c o n ver t i r el ma t r i mo -
n i o en c o n d en a p e r p e t u a . Li z T ayl o r p o r l o men o s n o habr a t e n i d o q u e
cas ar s e ya n o s cuntas veces en bus ca d e aqu el amo r q u e en t i e m -
p o s pr er r omnt i cos sl o p o d a d ar s e f uer a d e l ma t r i mo n i o .
Co n f i es o q u e me es t o y ex p r es an d o i r ni cament e. No o b s t an t e, d e
u n m o d o n ad a i r ni co D. W. Wi n n i c o t t mant en a u n a o p i ni n p ar ec i d a.
Escr i b a: "l o s e j e mp l o s ms ex t r emo s d e a mo r c o r p o r al s o n t pi cos p a -
r a el a mo r r omnt i co; el l o s n o s o n denodo necesariol o s mej o r es f u n d a -
me n t o s p ar a f u n d ar una f ami l i a" ( Wi n n i c o t t , 1992, p. 65).
Ir on as o n o , ex t r ai g amo s l a concl usi n: l a r omanti z aci n d e l ma t r i -
mo n i o o, l o q u e es i g u al , l a f ami l i ari z aci n d e l amo r , es una d e l as "c o n -
qu i s t as " ms i mp o r t a n t e s d e l p er o d o mo d e r n o en el s i e mp r e i n c o n -
c l u s o p r o c es o d e c o n s t r u i r s ex u al men t e l o s o ci al .
CAPTULO VI
Recndi t a ar mon a
Has t a an t es d e l r o man t i c i s mo l a s ex u al i dad er a una prcti ca pl a -
c en t er a de l a qu e n o se h ab l ab a demas i ado . El amo r de s pr o vi s t o d e
s ex u al i dad, en c amb i o , s o b r e t o d o en su ex pr esi n co r t es an a, er a u n
di s cu r s o , es deci r , al g o s o b r e l o cual se h ab l ab a, escr i b a y can t ab a. Es-
t ab l ec i da po r me d i o de l r o man t i c i s mo l a r el aci n en t r e amo r y s ex u a-
l i da d, es t a lri ma pas a c o n ver t i r s e t ambi n en di s c u r s o . No tar dar a
mu c h o t i e mp o el amo r i n t er s ex u al en l l egar a ser o b j e t o de l a fi l osof a.
La fi losofa romnti ca es, ef ec r i vamen t e, una fi losofa de l a mo r
La conver si n de l amo r en fi losofa ser a el an t e c e de n t e par a q u e ,
ya de s de f i nes de l s i g l o XI X, pu di e s e c o n ver t i r s e en o b j e t o pr e di l e c t o
de l a psi qui atr a. Cr eo qu e f u e Fer encz i , ese romnri co f r eu di an o , q u i e n
di j o una vez qu e l as al t er ac i o n es men t al es t en an s u o r i g en y caus a en
l a i n c apac i dad d e a ma r Amar , en ef ec t o , n o es h o y d e ma s i a d o fci l
pu es no sl o i mpl i c a as u mi r u n ac t o s i n o adems s u di s c u r s o . No ex -
t r ae en t o n c es q u e l a s ex u al i dad, i n t eg r ada en el di s c u r s o de l amo r ,
haya t e r mi n a do p o r pr o du c i r , c o mo t o d o di s c u r s o , sus es pec i al i s t as . El
s i g l o XX ha s i do , e n t r e mu c h as o t r as cosas, el s i g l o d e l a s e x u a l i da d.
Sex u al i dad en el c i n e, en l as n o vel as , en l a pr o pag an da c o mer c i al , e n
l a medi c i n a, en l a soci ol og a y en l a pol ti ca. La s ex u al i dad an da s u e l -
t a, y se l a en c u en t r a po r t o do s l ado s , au n qu e po cas veces , c o mo d i j o
sar csr i camente Fo ucaul t , en el l ugar qu e ms l e c o r r es po n de: en l a ca-
ma (Fo ucaul t , 1978, p. 192).
174
Es o p e n s a b a en aq u e l l o s d as en q u e (r e)l e a l o s c u en t o s d e l o s
h e r ma n o s Gr i mm. En q u me d i d a - me p r e g u n t a b a - sus t pi cos c en -
t r al es c o mo l o b o s , b r u j as y b o s q u e s - as c o mo sus ex p r es i o n es h u ma -
nas: p ad r es , mad r es , r ei nas , pr nci pes - s o n t r i b u t ar i o s i n d i r ec t o s d e l
r o man t i c i s mo i nfanti l - al emn d e l o s Gr i mm?
En p o c o s pa s es , e f e c t i va me n t e , l a cont r adi cci n e n t r e s o c i e d a d
(cu l t u r a) y n at u r al ez a s e ha d ad o , c o mo ocur r i en l a A l eman i a p r e- mo -
d er n a, d e m o d o t an i n t en s o . Por una p ar t e, A l eman i a f u e, has t a el s i g l o
XI X, u n o d e l o s p a s es ms f eu d al i z ad o s d e Eu r o p a, l o q u e ex p l i c a en
g r an m e d i d a l a r es i s t en c i a r omnt i ca p r i me r o , i d eal i s t a d es p u s , al
d e s ar r o l l o c ap i t al i s t a. Qu e Mar x h u b i e r a i n v e n t a d o al l l a ms an t i c a-
p i t a l i s t a d e l as t eo r as s o c i al es , t i e n e q u e ver n o t a n t o c o n l a t r a d i -
ci n o b r e r a d e l pa s, b as t an t e i n c i p i en t e p o r l o d ems , s i n o co n el f u er -
t e s e n t i mi e n t o an t i c ap i t al i s t a q u e pr oven a d e l a t r adi ci n f eu d al , q u e
a su vez per mi t i el an cl aj e d e l r o ma n t i c i s mo , q u e a s u vez t amb i n
cr e l as b as es p ar a el ex t r ao r d i n ar i o auge d e l a fi l osofa i d eal i s t a d e l a
cual p r o vi e n e el mar x i s mo . Si q u e r e mo s s er c o n s ec u en t es co n es a i d ea,
t endr amo s q u e r e mo n t ar n o s i n c l u s o a L u t er o . Co n l a r ef o r ma r el i g i o -
sa f u e ar r eb at ad o a l a I gl es i a el mo n o p o l i o ex c l u s i vo s o b r e el p r o c es o
d e ci vi l i z aci n, t al c o mo l o e n t i e n d e El i as. La i nter i or i z Sci n d e l a mo -
r al r el i g i o s a r equer a a su vez d e l ugar es p ar a s er p r acr i cad a, yes t o s n o
er an o t r o s q u e l as c o mu n i d ad e s d e c amp es i n o s yar t es ano s d e s d e d o n -
d e f u er o n p u es t o s l o s f u n d a me n t o s p ar a u n o r d e n s o ci al e s e n c i a l me n -
t e f ami l i ar i s t a. Co mo ya s e vi o , el r o man t i c i s mo t o m d e l d i s c u r s o l u -
t er an o - c al vi n i s t a l a i d e a d e l a f ami l i a c o mo cl ul a s o c i o s ex u al ,
convi r t i ndol a ad ems en o b j e t o d e amo r i n t e r h u man o .
Per o al mi s mo riempo q u e l a ms f eu d al , y qui z s p o r es o mi s mo ,
er a A l eman i a l a naci n ms es t at al d e Eur o p a. No h a b i e n d o s u r g i d o al l
una cl as e emp r es ar i al i n d e p e n d i e n t e q u e c o mo e n I n g l at er r a i mp u s i e -
ra s u s el l o al c o n j u n t o d e l a naci n, n i una cl as e pol ti ca i n t el ec t u al q u e
c o mo en Fr anci a h u b i e r a c u e s t i o n ad o el a b s o l u t i s mo monr qui co, l a
e mp r e s a d e ej ec u t ar l a tr ansi ci n d e s d e el o r d e n p r e mo d e r n o al mo -
d e r n o (o c ap i t al i s t a) d eb i ser l l evad a a c ab o p o r el Es t ad o . El c ami n o
p r u s i an o a l a mo d e r n i d a d no s i gni f i ca e n A l eman i a sl o u n a r u p t u r a co n
el o r d e n f eu d al s i n o l a i ntegr aci n d e es t e en u n p r o ye c t o mo d er n i z a-
175
( f o r d e Es t ad o . Eso ex p l i c a p o r q u l a fi l osofa i d eal i s t a al eman a, s o b r e
l o d o en su ex pr esi n h eg el i an a, al b u s car l a s nt esi s e n t r e n at u r al ez a y
cu l t u r a t er mi n p o r en c o n t r ad a d e n t r o d e l Es t ad o . El i d eal i s mo al emn
r ep r es en t a, en c i er t o mo d o , al mi s mo riempo q u e u n a r u p t u r a co n el
r o man t i c i s mo , s u pr ol ongaci n (ys u subl i maci n) en el Es t ad o .
En el p r e s e n t e cap t ul o se anal i z ar n al g u n o s mo me n t o s cl ave p o r
l o s q u e at r avi es a l a i deol og a al eman a en su p r o yec t o s i e mp r e i n c o n -
c l u s o - yf r ac as ad o - p o r c o n s t r u i r s ex u al men t e l a mo d e r n i d a d . En p r i -
me r l ugar , s e ver e n q u m e d i d a el h e g e l i a n i s mo , y t ci t ament e el
mar x i s mo , r ef l ej a p o r l o me n o s p ar t e d e es e p r o ye c t o . La r eacci n
n i et z s c h ean a f r en t e a l a ex t r ema mor al i z aci n d e l a vi d a ser e n t e n d i -
d a aqu c o mo u n pr opsi t o p ar a s en t ar d e f i n i t i va me n t e l as b as es d e l a
mo d e r n i d a d , e x ac t ame n t e p o r el l a d o c o n t r ar i o d e H eg el , p e r o t a m -
bi n p e r s i g u i e n d o el i d eal d e una ar mon a t o t al , en es t e caso, en t r e i n -
d i v i d u o y n at u r al ez a.
Recndita armona es el t t ul o d e u n a h er mo s a mel o d a d e l a per a
Toscad e Pu cci n i . Es t amb i n o b j e r i v o f i j o , di r a, o b s es i n d e l p e n s a -
mi e n t o al emn . De s d e s u p e r s p e c t i va l i b er al vi en es a e n c a mb i o ,
F r eu d , al p o s t u l a r u n d i s c u r s o q u e c o n c ed e su l u g ar a l o "n o r ac i o n al "
en l a r e al i d ad , ab r e l as p u er t as p ar a l a acept aci n d e l a amb i val e n c i a
en l o s i n d i v i d u o s , en l a c u l t u r a y, n o p o r l t i mo, en l a pol ti ca. No o b s -
t an t e, es a n o v e d a d q u e p o r t a el psi coanl i si s- l a ap er t u r a a u n p en s a-
mi e n t o q u e n o se d ej a d et er mi n ar a b s o l u t a me n t e - ha i n t e n t ad o ser s u -
p r i mi d a , mu c h as vec es en n o mb r e d e l p r o p i o F r eu d . Un o d e es o s
i n t e n t o s es el q u e r ep r es en t a el "r o ma n t i c i s mo g e n i t a l " d e Wi l h e l m
Rei ch, a cuyas , e n mu c h o s p u n t o s , r evo l u c i o n ar i as t eor as l es p r es t ar e-
mo s l a at enci n q u e s i e mp r e mer ec en .
E l a m o r , l a f ami l i a y el E s t a d o
En q u me d i d a es p o s i b l e e n t e n d e r l a si mbol og a d e l o s c u en t o s
d e l o s G r i mm en el mar c o d e es e p r o c es o q u e l l eva p o r l a v a d e l Es-
t a d o a l a mo d e r n i d a d ? Po r q u e t o d o s es o s c u en t o s rienen u n o b j e t i v o
co mn: ens ear a l o s ni os l as vi r t u d e s d e l b u e n c i u d a d a n o . Por u n a
176
p ar t e, la t emt i ca n at u r al i s t a r omnt i ca est p r e s e n t e e n cad a u n o d e
el l o s . Por o t r a, los ni os s o n at er r o r i z ad o s f r en t e a ex p r es i o n es q u e p r o -
vi e n e n d e las p r o p i as f uer z as d e la n at u r al ez a: b r u j as , l o b o s y b o s qu es .
Hay, p o r l o t an t o , u n a n at u r al ez a " b u e n a " yo t r a "mal a". La p r i me r a hay
q u e b u s cad a d e s d e la cu l t u r a ( s o ci ed ad , f ami l i a, Es t ad o ). La s e g u n d a
s i mb o l i z a casi s i e mp r e , co mo ya vi mo s , la s ex u al i d ad . La n at u r al ez a a l -
canz a su p l e n a s u s t an ci al i d ad f u er a d e lo s b o s qu es , es el men s aj e d e
l o s G r i mm. La n at u r al ez a alcanz a s u p l e n a s u s t an ci al i d ad en el Es t ad o ,
ex pr esi n f i n al , d ef i n i r i va y mxi ma d e la t r adi ci n mo r al , ens ea H e -
g el ( H eg el , 1972, p. 214). H ay e n t o n ce s al g u n a r elaci n e n t r e lo s
G r i mm y H eg el ? I n d e p e n d i e n t e d e q u e t a n t o l o s he r ma n o s co mo el
g r an f i lsof o er an f u n ci o n ar i o s d e Es t ad o , es d eci r , mi e mb r o s d e a qu e -
lla cast a en car g ad a d e p r o d u ci r e n A l eman i a la s nt esi s en t r e n at u r al e-
z a y s o ci e d ad (cu l t u r a), me p ar ece ver en t r e es o s cu en t o s i n f an r i l es y
la f i losof a heg el i an a ms d e algn p u n t o d e co n t act o . So n l o s Gr i mm
u n H eg el d e l o s ni os? Es H eg el u n G r i mm d e l o s ad u l t o s ?
Di chas p r eg u n t as f u er o n i n es p er ad amen t e r es p o n d i d as cu an d o mi
co l eg a Ge r har d K r e i k e r t u v o la g en t i l ez a d e f aci l i t ar me u n s u g er en t e
t r ab aj o d e d i p l o ma es cr i t o en 1983. Su au t o r a es M ar i an n e H o o r ma n n ;
s u t t ulo. La idea del amor y la relacin con lo femenino en la filosofa de Hegel
( H o o r ma n n , 1983). Una p equ ea j o ya. No vo y a i n t en t ar s i qu i er a, d a d a
s u ex t ensi n, r e s u mi d o . Slo qu i s i er a d es t acar d e ah un p ar d e t es i s ,
p e r t i n e n t e s al p r es en t e en s ayo .
La f i losof a d e Heg el , co n s t at a la au t o r a, n o habr a s i d o p o s i b l e f u e -
ra d e l a mb i e n t e i n f l u i d o p o r el r o man r i ci s mo . Fi cht e, H u mb o l d t y o t r o s
i mp r e g n a n el cl i ma i n t el ect u al en q u e el j o ven H eg el , en su l l a ma d o
"p er o d o f r an k f u r t en s e" (1797- 1800), es cr i b e su man u s cr i t o acer ca d e la
Religin del amor,en el cual p o s t u l a q u e slo e n r elaci n amo r o s a n o s e n -
co n t r amo s a t r avs d el ( l a) o t r o (a) co n la n at u r al ez a y, p o r e n d e , co n n o -
s o t r o s mi s mo s . La t es i s es es en ci al men t e r omnt i ca. Slo q u e e n el j o -
ven H eg el el a mo r n o slo es p u n t o d e r een cu en t r o s i n o t amb i n d e
d i s t a n ci a mi e n t o f r en t e al mat e r i al i s mo d e u n mu n d o i mp r e g n a d o p o r
el d e r e cho d e p r o p i e d a d q u e t e r mi n a " a l i e n a n d o " al s er d e s y d e l o s
d ems ( H o o r ma n n , 1983, p. 8).
C o n f l u yen d e esa man er a, en lo s es cr i t o s d e j u v e n t u d d e l f i lsof o,
177
el i d eal r omnt i co co n el r evo l u ci o n ar i o q u e p r o vi e n e d e s u en t u s i as -
mo f r en t e a la Revo luci n f r ances a. Ent r e a mb o s i d eal es n o hab a n e -
ces ar i amen t e cont r adi cci n. C o mo se s ab e, i o s r evo l u ci o n ar i o s f r an ce-
s es i n t e r p r e t a r o n la ca da d e l a mo nar qu a co mo u n r eg r es o a la
condi ci n n at u r al p r eco n t r act u al , y p o r l o t an t o pr epol t i ca, i mag i n ad a
p o r Ro us s eau, es t o es, co mo u n mo me n t o en q u e l o s s er es hu man o s ,
a t r avs d e la f i cci n d e u n a r u p t u r a co n t r act u al , s e p o ndr n d e acu er -
d o p ar a i mag i n ar una n u eva v o l u n t a d g en er al d e acu er d o co n las l eyes
d e la n at u r al ez a, yn o en cont r adi cci n, co mo se supon a q u e es t ab a el
p o d e r a b s o l u t o . La i deolog a d e la Revo luci n f r ances a, p o r l o me n o s
la d e s us p r i mer as f as es , f u e en g r an p ar t e r omnt i ca y n at u r al i s t a.
En s us es cr i t o s d e j u v e n t u d as u me Heg el a b i e r t a me n t e el " p a r t i -
d o d e i a vi d a " . C o n s i d er a ei a mo r co mo aqu e l me d i o d e q u e n o s val e -
mo s p ar a d e r r o t ar el p r i n ci p i o d e mu e r t e , en cad a u n o d e n o s o t r o s y
en l o s d ems ( H o o r ma n n , 1983, p. 27). Sus es cr i t o s s o n u n a p r o t e s t a
co n t r a t o d o i o q u e al i me n t a el p r i n ci p i o d e mu e r t e e n i a cu l t u r a d e s u
t i e mp o , d o mi n a d a p o r l o s i n s t i n t o s d e acumulaci n ygananci a. Co n esa
crti ca, H eg el i n s cr i b e s u f i losof a n o slo en el co n t ex t o r omnt i co, s i -
n o ad ems en aqu e l d i s cu r s o q u e es t ab a conf i gur ndose co mo n eg a-
ci n al " cap i t al i s mo " an t es q u e f u er a d es ar r o l l ad a su af i r maci n. Mar x
r adi cali z ar a el o r i g en r omnr i co d e la f i losof a heg el i an a has t a t al p u n -
t o q u e el a d v e n i mi e n t o d e l co mu n i s mo ser a vi s t o p o r l co mo p u n t o
d e e n cu e n t r o e n t r e s er hu ma n o y n at u r al ez a: ". . . l a s up er aci n p o s i t i va
d e la p r o p i e d a d p r i vad a, en t a n t o aut oali enaci n hu man a, s i g ni f i ca la
p l e n a di soluci n d e l co n f l i ct o q u e se d a en t r e el s er hu ma n o co n la n a-
t u r al ez a y co n s i g o mi s mo " (Mar x , El capital, p. 536).
La i d ea d e la ali enaci n, es deci r , d e la subor di naci n d e l s er a i m-
p er at i vo s ex t r an at u r ai es , es, co mo se s ab e, t an cen t r al en Mar x co mo
la d e p lusval a. Ya habi ndo l a d es ar r o l l ad o e n s us Manuscritos, la r e t o -
m b r i l l a n t e me n t e en El capital en el cap t ulo s o b r e el f et i chi s mo d e la
mer canc a. De la mi s ma man er a, el p r e d o mi n i o d e t r ab aj o mu e r t o q u e
r es u l t a d e a qu e l l a mas a d e t r ab aj o n o r e i n ve r t i d o en p r o ces o s d e p r o -
d ucci n, f u e vi s t a p o r Mar x co mo el t r i u n f o p ar ci al d e l p r i n c i p i o d e
mu e r t e s o b r e el d e vi d a (Mar x , MEW, t . 23, p. 57). La supr esi n d e las
r el aci o n es cap i t al i s t as ser a, co n s e cu e n t e me n t e , co n s i d er ad a co mo el
178
t n u n f o d e la vi d a s o b r e la mu er t e. A s o mb r o s a me n t e , en es e p u n t o n o
slo n o hayg r an d es d i f er en c i as en t r e Mar x y el j o ve n H eg el s i n o t a m-
p o c o e n t r e a mb o s y N i et z s c he, q u i e n p r o c l a ma b a s u f i losof a c o mo ex -
pr es i n d e u n p r o ye c t o d e s t i n a d o a hac er t r i u n f a r d e f i n i r i v a me n t e el
p r i n c i p i o d e vi d a p o r s o b r e el d e mu e r t e . Qu i z s es o s f u er o n l o s a n t e -
c e d e n t e s q u e l l evar o n riempo d es p u s a F r eu d a c o n c e b i r la e x i s t e n -
ci a, i n d i v i d u a l y c u l t u r al , c o mo u n es p ac i o d o n d e el p r i n c i p i o d e vi d a
o Er o s c o mb a t e i n c es an t emen t e c o n t r a el d e mu e r t e o T han at o s , c o n -
cepci n q u e , c o mo se ver en el pr x i mo cap t u l o , ser a "d i al ec r i z ad a"
p o r Mar c u s e.
En u na s eg u n d a f ase - es t a es u na d e las t es i s c en t r al es d e l t r a b a -
j o d e M. H o o r ma n n - , es e p u n t o o r i g i n ar i o d e la f i losof a d e Heg el s e
ir i n t e g r an d o en u na const r ucci n q u e t er mi n p o r e x c l u i d o casi d e f i -
n i t i va me n t e . Las l ec c i o n es i mp a r t i d a s p o r H eg el en la Un i ver s i d ad d e
Jena (1803- 04 y 1805- 06) mar can , segn la au t o r a, u n p er o d o d e t r an s i -
ci n a p ar t i r d e l cu al la di alct i ca heg el i an a c o mi e n z a a t o ma r la f i gu r a
d e u n a "f i losof a d e l es p r i t u ", a b a n d o n a n d o p a u l a t i n a me n t e el i d eal
r omnt i co d e l a mo r En es e p er o d o c o mi e n z a a d es t ac ar la i mp o r t a n -
ci a d e l ma t r i mo n i o en la const r ucci n e s p i r i t u al d e la c u l t u r a, p e r o el
p u n t o n o d al d e las r el ac i o n es i n t er hu man as s i g u e s i e n d o , t o dav a, el
a mo r
La ex pu lsi n d e l p r i n c i p i o d e l amo r en s u d i s c u r s o ser c o n s u ma-
d a p o r Heg el en t r e l o s ao s 1806- 07 co n el d es ar r o l l o d e u n s i s t ema f i -
losf i co q u e cr i s t al i z a en su Filosofa del espritu, me d i a n t e el cu al la d i a -
lct i ca q u e l l eva a la f usi n amo r o s a (o conver si n d e d o s en u n o ) es
d es p l az ad a d e s i t i o , p u es ya n o en c u en t r a s u r eali z aci n en el c u e r p o
hu ma n o , s i n o en el esp r i t u u n i ver s al , d e m o d o q u e el a mo r p i e r d e su
condi ci n d e f i n y, en el me j o r caso, es slo me d i o d e l q u e se s i r ve el
esp r i t u p ar a, a p ar t i r d e s u r eali z aci n a t r avs d e l p r i n c i p i o d e n eg a-
t i v i d a d , l o g r ar r eal i z ar s e en s mi s mo . En las p al ab r as d e H eg el : "Esa
g e n e r a l i d a d a la cu al el s er c o mo t al ac c ed e es el p u r o ser ; la mu e r t e ;
es el l l eg ar a s er en l o i n me d i a t o , n o en el "hacer " d e u na c o n c i en c i a.
Por l o t an t o , obli gaci n d e l m i e m b r o d e f ami l i a es i n c o r p o r ar es e as -
p e c t o a f i n d e q u e s u p r o p i o ser, el s er g en er al , n o slo p er t en ez c a a la
n at u r al ez a y sea al g o i r r ac i o n al , s i n o q u e p u e d a af i r mar s e en l c o mo
179
al g o hec ho y as eg u r ar d e s d e ah el d er ec ho d e la c o n c i en c i a" ( Heg el ,
1988, p. 29 5).
Ex p r es ad o el p e n s a mi e n t o d e H eg el en b r eve f r mula: f ami l i a es
condi ci n d e c i vi l i d a d .
Por l o t an t o , p ar a Heg el ya n o es la f usi n en y co n el (la) o t r o (a) s i -
no q u e la i nt egr aci n d e l o t r o en s, me d i a n t e su su pr esi n p o s i t i va, o
conver si n d e l s u j et o en o b j e t o , la p r emi s a q u e d a lgi ca al cu r s o d e
la hi s t o r i a. De es t e mo d o , el amo r se t r an s f o r ma, o b j e t i va me n t e , en u na
r elaci n d e p o d e r y, p o r l o mi s mo , s u b o r d i n a d o a las i n s t i t u c i o n es q u e
d e ah s u r g en : el ma t r i mo n i o y la f ami l i a. I ncl u s o el amo r d es ap ar ec e
c o mo s u s t an c i a d e l ma t r i mo n i o (y p o r c o n s i g u i en t e, el ma t r i mo n i o ya
n o p u e d e s er r eali z aci n d e l amo r ) y d e b e s er r e e mp l a z a d o p o r r el a-
ci o n es d e " he r ma n d a d " (Hans el yGr et el ?) en las cu al es , " n a t u r a l me n -
t e " , el ho mb r e ha d e ser el " he r man o mayo r " r eg r es an d o as Heg el al
i d eal l u t er an o d e ma t r i mo n i o . La au t o r a c o n c l u ye, s i g u i e n d o la o r i e n -
t aci n f emi n i s t a d e su t r ab aj o , q u e la su pr esi n d e l amo r en Heg el l l e -
va n ec es ar i amen t e a la negaci n d e la mu j er c o mo s u j et o par a co nver -
rida en s i mp l e o b j e t o d e l d es eo , d e l q u e se d e f i e n d e p ar a t e r mi n a r
s i e n d o s i e mp r e d e r r o t a d a (en el ma t r i mo n i o ) p o r el s u j et o q u e es el
ho mb r e . La r elaci n d e " he r ma n d a d " p o s t ma t r i mo n i a l ser a el r es u l t a-
d o d e la su mi si n d e la mu j e r ( H o o r man n , 1983, p. 55). La f ami l i a ya n o
es , en s nt esi s, el s i t i o d e l amo r , s i n o slo u n a f ase en el p r o c es o d e
const r ucci n mo r al d e la s o c i ed ad c i vi l q u e d e b e cu l mi n ar , d n d e s i
no?, en el Es t ad o . En esas n u evas c o n d i c i o n es , el ho mb r e pas a, en t a n -
t o c i u d ad an o , a s er r ep r es en t an t e f ami l i ar en la s o c i ed ad , y la mu j er , la
me d i a d o r a en t r e s o c i ed ad y n at u r al ez a. La r eli gi n d e l a mo r d e l j o ven
Heg el se t r an s f o r ma as en la reli gi n d e l Es t ad o d e l vi ej o H eg el .
La cr i st ali z aci n f i n al d e es e p r o c es o d e "ex pr opi aci n d e l a mo r
p o r me d i o d e la di alct i ca d e l esp r i t u ", alcanz a co n la pu bli caci n d e
Filosofa del Derecfto (1821) su mxi ma ex pr esi n. All el a mo r n o slo es
ex c l u i d o d e l p r o c es o s o ci al s i n o q u e ad ems es c o n d e n a d o c o mo as o -
ci al , p u es i n t r o d u c e la c as u al i d ad en la n ec es i d ad , el caos en el o r d e n ,
la amo r al i d ad en la mo r al . El ma t r i mo n i o n o t i en e ms q u e c u mp l i r u na
f unci n o r d e n ad o r a, es deci r , mo r al y r ep r o d u c t i va p u es slo en la t r a-
di ci n mo r al (SitlUceit) es d o n d e se c o n s u ma el esp r i t u u n i ver s al , q u e
es l o mi s mo q ue el t r i un f o d e es at / adi ci n mo r al , co n ver t i d a en s eg un -
d a n at ur al ez a, s o b r e l a n at ur al ez a p r i mar i a o co r p o r al ( Heg el , 1972, p.
77). Di ce H eg el : "La det er mi naci n n at ur al d e a mb o s s ex o s o b t i e n e a
t r avs d e su r aci o n al i d ad un s i g n i f i cad o i n t el ect ual y mo r al . Ese s i g n i -
f i cad o es d e t e r mi n a d o p o r l a d i f er en ci a en l a cual l a s us t an ci al i d ad mo -
r al se d i r i me a s mi s ma co mo co n cep t o , p ar a ganar a t r avs d e l su v i -
t a l i d a d , en t an t o un i d a d co n cr et a" ( Heg el , 1972, p. 157).
N o es, l ueg o , en el a mo r co r p o r a l me n t e f us i o n ad o s i n o en l a t r a d i -
ci n d e l a mo r al d o n d e cada un o , segn el "vi ej o H eg el ", d e b e b us car
y en co n t r ar s u l i b e r t a d . El amo r en t o n ces n o p u e d e que d a r l i b r a d o a
un l i b r e ar b i t r i o : ser ci vi l i z ad o . El amo r cap i t ul a f r en t e a l a mo r al . Ms
t odav a, es a mo r al , condi ci n d e ci vi l i d ad , l o co n vi er t e en b ar b ar i e, e n -
t e n d i d a el l a co mo es e i n me n s o es p aci o que , a p es ar d e H eg el , q ue d a
f uer a d e l Es t ad o , d e l a t r adi ci n mo r al , d e l a f ami l i a y d e l ma t r i mo n i o ,
es deci r , d e l a cul t ur a, t al co mo l a ent end a F r eud . H eg el ser a as, d e s -
d e la p er s p ect i va f r eud i an a, un o d e l os p r i n ci p al es men t o r es en la p r o -
ducci n s o ci ai d e l "mal es t ar en l a cul t ur a".
Has t a aqu cr eo h ab er r e p r o d uci d o l a t es i s d e d i p l o ma q u e me f ue
f aci l i t ad a p o r G. K r ei k er Des p us d e h ab ed a l e do t uve l a t ent aci n d e
p r o f un d i z ar en l o s t ex t o s d e Heg el co n el pr opsi t o d e es cr i b i r un ca-
p t ul o s o b r e l a vi ncul aci n d e su f i losof a co n l a mi t ol og a d e l o s Gr i mm.
A f o r t un a d a me n t e n o l o h i ce. Un d a, casi cas ual men t e, d i co n un t e x t o
q u e p r eci s amen t e se o cup a d e l mi s mo t e ma y d e un mo d o muy m i n u -
ci o s o . El a u t o r e s H e l mu t J end r ei eck . Su v o l umi n o s o l i b r o mues t r a l as
r el aci o n es en t r e H eg el y J acob Gr i mm. C i t o : "Heg el y J acob Gr i mm s o n
r ep r es en t an t es d e l ' mo vi mi e n t o es p i r i t ual d e l p ue b l o ' y co mo t al es s o n
s uces o r es d e M o n t e s q u i e u y H e r d e r En esa s uces i n t i e n e n amb as
co n cep ci o n es en co mn q u e i a vi d a d e un p u e b l o es el p r o d uct o d e l
d es ar r o l l o d e l esp r i t u p o p ul a r y q u e en t r e esp r i t u y t o d as l as d ems
f o r mas d e ex i s t en ci a d e un p u e b l o ex i s t e l a r el aci n d e una u n i d a d ar -
mni ca" Oen d r ei eck , 1977, p p . 300- 301). La gr an d i f er en ci a en t r e el p e n -
s ami e n t o d e l f i l sof o y el d e l g er man i s t a es q ue el p r i me r o acent a l a
noci n d e Es t ad o ; en ca mb i o , Gr i mm n un ca r o mpi d e f i n i t i v a me n t e
co n l a t r adi ci n r omnt i ca, l a d e "p ue b l o ". La d e H eg el , p o r s up ues t o ,
es una noci n f i l osf i ca. La d e Gr i mm es una noci n mi t ol gi ca. Per o,
a l a vez , n o d e b e o l vi d ar s e q ue l a f i losof a d e Heg el se r es uel ve en el
"mi t o d e l Es t ad o ". De l a mi s ma man er a, l a l i t er at ur a d e J. Gr i mm (y l a
d e s u h er man o ) se r es uel ve en el "esp r i t u d e l p u e b l o ". De un a u o t r a
man er a, a mb o s aut o r es n o p u e d e n d es l i g ar s e d e l p r o b l e ma vi t al q ue
vi v a (qui z s t o dav a vi ve) A l eman i a en el s i g l o XIX: el d e l a co n s t r uc-
ci n d e l a naci n. A f o r t un a d a me n t e hoy, en t r e a mb o s p o l o s , el d e l a
const r ucci n es t at al y el d e l a const r ucci n mi t ol gi ca d e l a naci n, ha
s ur g i d o co n f uer z a una p o s i b i l i d a d i n t e r me d i a : l a d e su const r ucci n
democr t i ca.
A al go , en camb i o , n o s up e o p o n e r r es i s t en ci a: co n t r ap o n er al d i s -
cur s o f i l osf i co i d eal i s t a d e l amo r el d e Ni et z s ch e. So b r e es e t e ma me
o cupar a cont i nuaci n a d v i r t i e n d o que , a f i n d e n o cami n ar ex ces i va-
me n t e en a que l ( que n o es el s e n d e r o d e es t e l i b r o ) , h e t e n i d o q u e
co mp r i mi r al mx i mo mi s r ef l ex i o n es , es deci r , me r ef er i r sl o a al g u-
no s d e l os much o s mo me n t o s en el p e n s a mi e n t o d e N i et z s ch e q ue h a-
cen al usi n al aqu d e n o mi n a d o p r o ces o d e const r ucci n s ex ual d e l a
mo d e r n i d a d .
Po r q u N i e t z s c h e ?
S . Po r qu Ni et z s ch e?
N i et z s ch e r ep r es en t a, a mi j ui ci o , un mo me n t o p ar t i cul ar en l a h i s -
t o r i a d e l p e n s a mi e n t o en el q ue t o d as l as co r r i en t es eur o p eas q u e ci r -
cul ab an en el s i g l o XI X se r ad i cal i z an hast a t al p un t o , que t er mi n an an u-
l nd o s e un as co n o t r as . N a d i e neg t a n t o l a mo r al co mo N i et z s ch e.
N ad i e ha s i d o t an mo r al i s t a co mo Ni et z s ch e. N ad i e r eneg ms ab i er -
t a me n t e d e l r o ma n t i ci s mo co mo Ni et z s ch e. N ad i e am a l a n at ur al ez a
t a n t o co mo Ni et z s ch e. N ad i e at ac al i d eal i s mo t an a b i e r t a me n t e co -
mo N i et z s ch e. N a d i e ha s i d o t an i d eal i s t a co mo N i et z s ch e. N ad i e ha
i n s ul t ad o t a n t o a Di o s co mo Ni et z s ch e. N ad i e ha cr e do t an t o en Di o s
co mo N i et z s ch e. N ad i e ha a ma d o t a n t o a l a v i d a co mo Ni et z s ch e. Po -
cos han s uf r i d o , en es t a vi d a, t an t o co mo Ni et z s ch e.
A d i f er en ci a d e Heg el o Mar x , cuyas p r o d ucci o n es s o n un p r o ces o
d e l p e n s a mi e n t o q ue se d es ar r o l l a mi en t r as a mb o s vi ven , en Ni et z s -
182
ch e n o e n c o n t r amo s n ad a p ar ec i d o . Pues la s uya es un a a c t i t ud , y n o
un p r o c es o . No hay un Ni et z s c h e ms v i e j o q ue o t r o . Su fi losof a es
s i e mp r e j o ven . M e at r ever a a d ec i r q ue la s uya es un a fi losofa p ub er -
t an a, t an t o c o mo su p r o p i a vi d a.
Ni et z s c h e f ue s i e mp r e un p b er es t ac i o n ad o , lo q ue n o d e b e s er
t o ma d o c o mo crti ca. Una fi losofa q ue se ni eg a a s er d e f i n i t i v a me n t e
ad ul t a, c o mo la d e Ni et z s c h e, es p o r q ue se ma n t i e n e f i el a lo s i m p u l -
s os y d es eo s p n ma n o s negndo s e a c ap i t ul ar f r en t e a i mp e r a t i vo s d e
la mo r al , d e la c ul t ur a y, en es p ec i al , d e la pol dca. Eso n o s i g n i f i ca q ue
la fi losofa n i et z s ch ean a n o se al i men t e d e i d eal es ; p er o a el l o s hay q ue
en c o n t r ad o s n o en un f ut ur o i g n o t o , s i n o en el r eg r es o a las f uen t es d e
la vi d a, p er ver t i d as , segn Ni et z s c h e, p o r las l l amad as "r az o n es s up e-
n o r es ". Para Ni et z s c h e, n o hay raz n s up e n o r al ser q ue n o ven g a d e l
mi s mo s er Ni et z s c h e, an t es q ue s ur g i er a el ex i s t en c i al i s mo , hab a r a-
d i c al i z ad o s us p r emi s as has t a ms all d e su i mp o s i b i l i d a d .
El mi s mo Ni et z s c h e se c o n s i d er ab a f un d a d o r d e l " p a r t i d o d e la v i -
d a", c o mo expl ci ta en el pr logo a su Nacimiento dela tragedia( Ni et z s -
che, 1983, t . 1). Po r o s o , en es e mi s mo pr logo, t ambi n se def i n a c o -
mo "el p r i me r fi lsofo t r gi co", es t o es, c o mo r e p r e s e n t a n t e d e un a
fi losofa d e la negaci n o p es i mi s t a (i b d. , p. 581). El o r i g en d e la t r a-
g ed i a er a p ar a l el o r i g en d e la vi d a, d e la cual p r o vi e n e n las i d eas , y
n o a la i n ver s a. Esa vi d a es t ab a s i mb o l i z ad a p o r el co r o pr ehelni co d e
d o n d e s ur g en lo s ar g umen t o s trgi cos, p ues el co r o es t amb i n , p ar a
Ni et z s c h e, el s er q ue ex i s t e an t es q ue la c ul t ur a, c uan d o la vo z er a s o -
n i d o an t es q ue p al ab r a. Por esa raz n en t r e el j o ven H eg el , q ue ve a
en el amo r c o r p o r al la i ntegr aci n d e l s er co n la t o t a l i d a d d e l c o s mo s ,
y Ni et z s c h e, n o se ven muc h as d i f er en c i as . Per o en t r e el H eg el d e s u
ma d ur e z y Ni et z s c h e hay mun d o s d e d i s t an c i a, has t a t al p un t o q ue se
p ue d e d ec i r q ue Ni et z s c h e n o slo er a el A n t i c r i s t o , c o mo g us t ab a p r e -
s en t ar s e, s i n o , s o b r e t o d o , el A n t i - Heg el .
"Ah d o n d e t er mi n a el Es t ad o , ah c o mi en z a el ser h uman o . . . ", c an -
t a Zar at h us t r a ( Ni et z s c h e, 1983, t . 1, p. 329). Y d es p us agr ega: Ah n a-
ce el Sobrehumano-Ciue es al es pao l la ex pr esi n ms ad ec uad a, en l u-
gar d e es e a b s ur d o " s up e r h o mb r e " q ue ci r cul a en cas i t o d a s las
t r ad uc c i o n es - . La declar aci n d e g uer r a a H eg el n o p ue d e s er ms
183
ab i er t a, p ue s p ar a es t e el s er h uma n o se r eal i z ab a moralmenteen el Es-
t ad o . Des t ac o mo r a l me n t e p ues ser a muy i n j us t o a d j ud i c a r a Heg el la
i d ea d e q ue el s er h uma n o est d e t e r mi n a d o p o r el Es t ad o , o i n c l us o
la d e p r e s e n t a d o c o mo i delogo d e l es t ad o p r us i an o , er r o r en el q ue
h an i n c ur r i d o al g un o s aut o r es (Gr o l l , 1991, p. 60). La i d ea d e Heg el es
ms b i e n q ue la mo r al se r eali z a en el Es t ad o d es p us d e q ue se ha
r eal i z ad o en mlt i ples mbi t o s d e la ex i s t en c i a y q ue , ya al c an z ad o el
Es t ad o , a d q ui e r e un a vi d a p r o p i a , q ue n o es la mi s ma q ue la q ue se
d a en es o s mbi t o s , "s o b r ed et er mi nnd o lo s " (es d eci r , r ep r es ent n-
d o s e en t o d o s el l o s a la vez ), p ar a e mp l e a r una d e las ex p r es i o n es f a-
vo r i t as d e F r eud . Lo q ue cr i t i ca en b uen as c uen t as Ni et z s c h e a la f i l o -
sofa h eg el i an a n o es t an t o q ue r ecur r a a la mo r al d e Es t ad o , s i n o q ue
p r e t e n d a i n t er i o r i z ar d i c h a mo r al en el al ma d e cad a i n d i v i d uo , co n r i -
n ua n d o p o r me d i o s n o r el i g i o s o s la o b r a d e la r ef o r ma r el i g i o s a.
El i mp e r a t i v o mo r al (Kant ) n o er a p ar a Ni et z s c h e ms q ue un ma n -
d a mi e n t o r el i g i o s o c i v i l me n t e i n t e r i o r i z ad o , d e l mi s mo m o d o q ue la
t r adi ci n mo r al d e H eg el s i g n i f i c ab a p ar a l una s uer t e d e l ut er an i s mo
d e Es t ad o . Por es o en la Gaya Scienzaaf i r mab a: "No s o t r o s , lo s al e ma-
nes , s o mo s t o d o s h eg el i an o s , i n c l us o si n un ca un Heg el h ub i e r a ex i s -
t i d o " ( Ni et z s c h e, 1983, t 4, p. 126). Pud o h ab er es c r i t o "s o mo s t o d o s l u-
t er an o s " y habr a s i d o lo mi s mo . Hech a es t a aclar aci n, p o d e mo s t r at ar
d e e n t e n d e r la crti ca n i et z s c h ean a a la mo r al , s o b r e t o d o aq uel l a q ue
f ue c o n f i g ur ad a en f unci n d e l p r o c es o d e const r ucci n s ex ual d e la
mo d e r n i d a d , q ue es l o q ue aqu i n t er es a d es t ac ar
H ac i e n d o abst r acci n d e las i n men s as d i f er en c i as esr i l sti cas q ue
las s ep ar an , la crti ca a la mo r al d e Ni et z s c h e se d i f er en c i a ap en as d e
la crti ca a la c ul t ur a d e F r eud , p ues t an t o par a un o c o mo p ar a el o t r o
la mo r al y la c ul t ur a es c i n d en al s er h uma n o en p ar t es q ue n o p ue d e n
r ec o n c i l i ar s e en t r e s o, c o mo for mul Ni et z s c h e en s u Humano, demasia-
do humano, p o r q ue la mo r al h ace d e l " i n d i v i d uum " un " d i v i d u u m "
( Ni et z s c h e, 1983, t . 3, p. 155). T an t o p ar a un o c o mo p ar a o t r o aut o r , lo s
i mp e r a t i vo s mo r al es , al i n t r o d uc i r la noci n d e c ul p a, d es g ar r an la i n -
t e g r i d a d d e l s er La d i f er en c i a es q ue F r eud b us c ab a una suer t: e d e r e-
conci li aci n o i nt egr aci n e n t r e a mb a s d i me n s i o n e s , mi e n t r a s q ue
Ni et z s c h e b us c ab a s u s uper aci n a f avo r d e l i n d i v i d uo , p r o c l a ma n d o
184
" m i l ucha c o n t r a el s e n t i m i e n t o d e c u l p a" (Ni et z s ch e, 1983, t . 2, p. 26).
En esa mi s ma di r ecci n, af i r mab a Ni et z s ch e q u e l a noci n mo r al se s us -
t en t ab a s o b r e l a ex i s t en c i a d e l mal , c o mo neces ar i a negaci n d e l b i e n
y, p o r l o t an t o , es e mal deb a s er i n ven t ad o par a q u e f uer a p o s i b l e el
b i e n . "El Bi en y el Mal s o n l os p r ej u i c i o s d e Di o s , d i j o l a s er p i en t e" , es -
cr i b a N i et z s c h e co n su i n c o n f u n d i b l e es r i l o ( Ni et z s c h e, 1983, t . 4, p.
81). En l a t er mi nol og a f r eu d i an a, l a negaci n (cul t ur al ) d e l os i mp u l s o s
p r o d u c e su af i r maci n y n o a l a i nver s a, p u es l os i mp u l s o s / d es eo s n o
s o n en s n i af i r maci n n i negaci n: s i m p l e m e n t e s o n . "La b u en a c o n -
ci enci a riene c o m o p r emi s a a l a mal a c o n c i en c i a" (Ni et z s ch e, 1983, t 3,
p. 291) o, l o q u e es i gu al , - en p al ab r as m u y p ar ec i d as a l as q u e f u er o n
d es p u s l as d e F r e u d - af i r mab a: "det r s d e l a co n ci en ci a, t r ab aj an l as
p u l s i o n es " (Ni et z s ch e, 1983, t . 2, p. 36). Y casi co n l as mi s mas p al ab r as
d e F r eu d , an r i c i p ab a en l a Genealoga dela moral, l a q u e d es p u s i b a a
s er l a teor a psi coanal r i ca d e l n ar ci s i s mo : "T o d o s l os i n s r i n t o s q u e n o
s e d es car gan haci a af uer a, se vu el ven haci a ad en t r o . Es t o es l o q u e yo
d e n o m i n o interiorizacin del ser" (Ni et z s ch e, 1983, t . 4, p. 318; cur s i va FM).
No se p i en s e s i n emb ar go q u e Ni et z s c h e es t ab a en p r i n c i p i o c o n -
t r a t o d a mo r al . En el f o n d o er a ms mo r al i s t a d e l o q u e se p i en s a. Lo
q u e p r o p o n e es, d i c h o en l as p al ab r as d e La voluntad depoder,"l a r en a-
tur al i z aci n d e l a m o r a l " ( Ni et z s c h e, 1983, t . 2, p. 291). Por l o m i s m o ,
di sti ngu a, y m u y c l ar amen t e, d o s mo r al es " qu e n o d e b e n s er c o n f u n -
d i d as : una mo r al m e d i a n t e l a cual el i n s t i n t o q u e p er man ec e s ano se
d e f i e n d e co n t r a l a d ec ad en c i a q u e se aveci na, y o t r a mo r al m e d i a n t e
l a cual es a d ec ad en c i a es a s u m i d a y j u s t i f i c ad a. . . " (i b d., p. 84). En
o t r o s t r mi nos, u n a mo r al f i el a l a nat ur al ez a, y o t r a f i el a l a c u l t u r a, a
l a rel i gi n y al Es t ad o . Esa l ri ma, segn Ni et z s c h e, ha t e r m i n a d o p o r
i m p o n e r s e en Eu r o p a y, en l o s t r mi nos q u e f or mul en su MSall del
bien ydel mal, l l eva a l a conf ormaci n d e una " mo r al d e es cl avo s " en c o n -
t r a d e l a " mo r al d e amo s " (Ni et z s ch e, 1983, t . 4, p. 265). Baj o " a m o " e n -
t end a N i et z c h e a qu e l q u e es d u eo d e s m i s m o , l o q u e i m p i d e s er
es c l avo d e l o s d ems . El e u r o p e o , en c a m b i o , p l an t eab a en su Gaya
Sciencia, "se r evi s t e co n l a mo r al p o r q u e l es un an i mal en f er mo , en f er -
mi z o , i nvl i do q u e riene b u en as r az o nes p ar a s er d o m e s t i c a d o , p u es
p r o vi e n e d e u n n ac i mi en t o d ef ec t u o s o , d e al go a med i as , d b i l , p r e-
185
car i o 1... i La f er t : i l i d ad d e l o s an i mal es d e pr es a, en c amb i o , n o r e q u i e -
r e d e ves r i men t a mo r al ; sl o el an i mal d e r ebao, co n su p r o f u n d a m e -
d i o c r i d a d , m i e d o y a b u r r i m i e n t o f r en t e a s m i s m o " (Ni et z s ch e, 1983, t .
4, p. 120). Es a p ar t i r d e esa p er s p ec t i va c o mo se p u e d e e n t e n d e r l a v i -
r u l en t a crti ca d e Ni et z s c h e a l a r el i gi n, es p ec i al men t e l c r i s r i an i s mo
e u r o p e o , a su j u i c i o , m e d i o p r e f e r i d o d e l q u e se ha s er vi d o l a mo r al
p ar a i m p o n e r s u domi naci n s o b r e el p r i n c i p i o d e vi d a. Ot r a vez e n -
c o n t r amo s un i n t er es an t e p ar al el o co n Fr eu d , p u es t o qu e, r ec o r d emo s ,
p ar a es t e l t i mo el mal es t ar en l a c u l t u r a er a, en es enci a, un " mal es t ar
en l a r el i gi n" (Cap t ul o II).
El " mal es t ar en l a r el i gi n" en l a f i l osof a d e Ni et z s c h e se d e d u c e
d e l as mi s mas r az o nes p o r l as cual es at aca a l a mo r al , p u es l a r el i gi n
er a, p ar a l , p r i n c i p al i n s t r u m e n t o en l a desnat ur al i z aci n d e l a vi d a.
Per o mi en t r as p ar a F r eu d , al h ab er c o n t r i b u i d o co n l a f or maci n mo r al
d e l a c u l t u r a, l a r el i gi n ha c u m p l i d o un p a p e l hi stri co p o s i t i vo q u e
en l a er a m o d e r n a ya n o es ms neces ar i o , par a Ni et z s c h e l a r el i gi n
er a u n o d e l o s p eo r es , qui z s el p e o r d e l o s mal es ca dos s o b r e l a h u -
m a n i d a d . Par t i c u l ar men t e el c r i s t i an i s mo se consti tuy c o mo p r i n c i p al
o n e m i go d e l p r i n c i p i o d e vi d a. Era, par a Ni et z s ch e, ni ms ni men o s ,
una rel i gi n d e l a muer t :e y, en es enci a, i n mo r al . "El c r i s t i an i s mo es l a
ms l i cen ci o s a desi nt egr aci n d e l t e m a mo r al d e l a cual l a h u m a n i d a d
has t a ah o r a t en ga n o t i c i a" , escr i b a Ni et z s c h e en el Nacimiento delatra-
gedia( Ni et z s ch e, 1983, t . I, p. 589). En n o m b r e d e l a mo r al , el cr i s t i an i s -
m o hab a c o m e r i d o u n at en t ad o en co n t r a d e l a vi d a, "emp o b r eci n -
d o l a al mx i mo " (i b d., p. 589). Se t r at a, segn el f i l sof o, d e u n a
r el i gi n an t i n at u r al . "La n at u r al ez a es p er ver s a, d i c e el Cr i s r i an i s mo ;
no ser el Cr i s t i an i s mo al go c o n t r a l a nat ur al ez a? Si es as es, segn
su p r o p i o d i c t a m e n , al go p er ver s o " (Ni et z s che, 1983, t . 2, p. 95).
"Di oni sos co n t r a el Cr u c i f i c ad o !" er a el gr i t o d el EcceHomo(Ni et z s -
che, 1983, t . 1, p. 196). Ese er a t ambi n el gr i t o n i et z s c h ean o en co n t r a
el c r i s t i an i s mo . Di o n i s o s , s mbol o d e l a vi d a y l a n at u r al ez a, se eri g a
f r en t e a t o d o l o q u e r ep r es en t ab a el cr u ci f i j o : el d o l o r , el s u f r i mi en t o ,
l a t or t :ur a, l a mu er t e. Fr en t e al p r i n c i p i o d e l s ad o m as o qu i s m o r el i gi o -
so q u e d e s d e l a po ca m e d i e va l i m p r e gn a b a l a c u l t u r a eu r o p ea, r ei -
vi n d i c ab a Ni et z s c h e, co n ges t o casi h er o i c o , el p r i n c i p i o d e vi d a qu e.
186
p o r ven i r d e l a n at u r al ez a, n o se rige a ni ngn o r d e n , ma n d a mi e n t o o
mo r al . "La ceg u er a f r en t e al c r i s t i an i s mo es el c r i men - el c r i men a l a v i -
d a " (i b d. , p. 93), f u e s u l ap i d ar i a s en t en c i a.
N o o bs t an t e, si se an al i z an co n ci er t a det enci n l o s ml t i p l es p a -
s aj es q u e ex i s t en en l a o br a n i et z s c h ean a acer ca d e l a r el i gi n y el cr i s -
t i an i s mo , ser a p o s i bl e c o n c l u i r q u e su cr i r i ca n o s i e mp r e es t an r a d i -
cal c o mo d e j a n e n t e n d e r s us i r ac u n d as p al abr as . Ef ec t i vamen t e, aqu
se s o s t i en e qu e , en p r i me r l ugar , N i et z s c h e at aca el c r i s t i an i s mo e u r o -
p e o , n o el j ud o o r i g i n ar i o . En s e g u n d o l ugar , d e n t r o d e l e u r o p e o , c r i -
rica mu c h o ms d u r a me n t e el l u t er an o q u e el catl i co. En t er c er l ugar ,
hay en Ni et z s c h e, a u n qu e l mi s mo n o sea c o n s c i en t e d e es e h ec h o ,
u n f u er t e p r i n c i p i o r el i g i o s o q u e se man i f i es t a en una s u er t e d e c u l t o
a l a n at u r al ez a, o p ant e s mo , has t a t al p u n t o q u e p u e d e af i r mar s e q u e
l a s uya, si n o u n a r el i gi n, es una religiosidadde la naturalezaa l a q u e a d o -
r a co n una m sr i ca q u e has t a l o s s an t o s envi di ar an. Tr atar d e f u n d a -
me n t a r l as t r es t es i s f o r mu l ad as .
La p r i mer a t es i s se d ej a p r o bar p o r ml r i pl es al u s i o n es al s i g ni f i ca-
d o s u bver s i vo d e l p r i me r cr i s r i ani s mo , el j ud o. Segn Ni et z s ch e, J ess
p r o c l amaba el p r i n c i p i o d e vi d a, en co ns o nanci a co n l a nat ur al ez a, y e n -
t r e sus g r an d es mr i tos est el h aber p l an t ead o l a abol i ci n d e l Es t ad o
(i b d. , p. 106- 107). Ese c r i s r i an i s mo o r i g i n ar i o er a p ar a N i et z s c h e una
prcri ca, n o una cr eenci a (i b d. , p. 108). Fr en t e a es e cr i s r i an i s mo , l a I g l e-
si a eu r o p ea r ep r es en t a su ant poda, el an r i cr i s r i an i s mo p o r ex cel en ci a.
Rad i c al men t e, p l an t eaba al go q u e h o y al g u n o s t el ogos d i s c o n f o r mes
t ambi n est n p l an t ean d o : qu e J ess, a d i f er en c i a d e Paul us, n o er a cri s-
riano. N o pod a, ef ec t i vamen t e, s er i o . "Qu neg Cr i s t o ?, t o d o l o q u e
h o y se t i e n e p o r c r i s t i an o " (i b d. , p. 106). Cr i s t o , segn Ni et z s ch e, er a un
p er s o n aj e p ag an o , y su prcri ca hab a s i d o t r ai c i o n ad a p o r Paul us y n o
p o r J udas; p o r l a I gl esi a y n o p o r l o s i n f i el es . Est os s o n t ambi n p l an t ea-
mi en t o s s i mi l ar es a l os q u e co r r en en c rcul os teol gi cos r ebel d es qu e,
c o mo en H o l an d a, p r ed i c an "u n c r i s t i an i s mo s i n I gl es i as ". Al i gual q u e
esas c o r r i en t es i nt er cr i s t i anas , Ni et z s ch e d i f er en c i aba t r es t i p o s d e cr i s -
t i an i s mo : el j u d ai c o , el r o man o y el eu r o p eo - med i eval . Por el p r i me r o ,
t o ma abi er t o p ar t i d o . Al s eg u n d o , c o mo ver emo s en s eg u i d a, l o r el ar i vi -
z a. Al t er c er o . Sobr e t o d o en su f o r ma l u t er an a, l o c o n d en a a mu er t e.
187
Para N i et z s c h e - y es t a es l a demost r aci n d e l a s eg u n d a t es i s - el
c at o l i c i s mo , al s er o r i g i n ar i o d e Ro ma, c o n s er vaba en s u i n t er i o r al g o
d e l aur a hel ni ca. Por l o men o s , el e u r o p e o d el eg aba gr an p ar t e d e su
Su p er yo mo r al a una i n s t an ci a ex t er n a, co nt ent ndo s e has t a l a Ref o r -
ma d e p r act i car l a r el i gi n d e m o d o i n f o r mal , o c o mo t odav a se hace
en mu c h o s p a s es catl i cos, ye n d o a mi s a sl o l o s d o mi n g o s . Bas t aba
c o n f es ar s e c ad a c i er t o t i e m p o p ar a q u e d a r l i mp i o d e c u l p a y vo l ve r
n u e v a me n t e a l as an d ad as . M e d i a n t e l a Ref o r ma, en c ambi o , t u v o l u -
gar una i nter i or i z aci n d e l p r i n c i p i o r el i g i o s o en l as al mas y en l o s h o -
g ar es , s i n q u e p o r es o l a I g l es i a p e r d i e r a s u p o t e s t a d . El s er h u ma n o
q u e d a b a as v i g i l a d o p o r el o j o d e Di o s d e s d e af u er a y d e s d e a d e n -
t r o . Raz n s u f i c i en t e p ar a c o n v e r t i d o en u n p r i s i o n e r o d e l "ms al l ",
y q u e l l ev a F r eu d , al i g u al q u e a N i et z s c h e, a ver en l a i n t e r i o r i z a -
ci n (i nt r oyecci n) d e l a r el i gi n u n a d e l as p r i n c i p a l e s caus as d e l as
p e r t u r ba c i o n e s me n t al e s , s o br e t o d o si se t i e n e en c u en t a q u e l a i n -
t er i or i z aci n d e Di o s s i g n i f i c aba, p o r deducci n, l a d e l D e mo n i o (o r e-
p r es ent aci n d emo n aca d e l a s ex u al i d ad ). El "e n d e mo n i a d o " es un
p r o d u c t o t pi co d e l a Ref o r ma, a s u mi d a d es p u s , en mu c h o s d e s us
p u n t o s , p o r l a p r o p i a I gl es i a Catl i ca.
Hay en N i et z s c h e u n i n t er es an t e c o n t r a p u n t o en t r e l u t er an i s mo y
c at o l i c i s mo r en acen r i s t a. Pr eci s amen t e l o qu e el p r o t e s t a n t i s mo - y m u -
ch o s cat l i cos t o d av a- c o n d e n a n en l a I gl es i a d e l Ren ac i mi en t o , er a
c o n s i d e r a d o p o r N i et z s c h e su ap o r t e ms val i o s o . En l a cor r upci n d e
Ro ma, en l a v o l u p t u o s i d a d d e l as co r t es p ap al es , en el d es en f r en o y l a
l u j u r i a d e o bi s p o s y c ar d en al es , en l o s vi ci o s y c r u el d ad es d e l o s Bor-
gi a, et c. , ve Ni et z s c h e, en p ar t e, l a r ecuper aci n d e l a s en s o r i al i d ad h e -
l ni ca, ap l as t ad a p o r s i gl o s d e mo r a l i d a d me d i e va l . La Ref o r ma es, p o r
es o , p ar a l , u n mo v i mi e n t o r et r gr ado, d i r i g i d o f u n d a me n t a l me n t e
c o n t r a l a c u l t u r a d e l Ren ac i mi en t o p ar a f r en ar l as ener g as l i ber ad o r as
q u e p r o ven an d e l Medi t er r neo y r eemp l az ad as p o r l a cr u el mo r al an -
t i s ex u al d e l o s e u r o p e o s d e l n o r t e. C o mo escr i b a N i et z s c h e en s u An-
ticristo: "i Cs ar Bo r gi a c o mo Pap a! Se e n t i e n d e ? j Oh s!, es a habr a s i -
d o l a vi c t o r i a q u e h o y ex i j o ; c o n es o el c r i s t i an i s mo habr a s i d o
l i q u i d a d o . Qu s ucedi en c ambi o ? Un mo n j e al emn, Lu t er o , l l eg a
Ro ma. Ese mo n j e , c o n t o d o s l os i n s t i n t o s c o r p o r al es ven g at i vo s d e u n
188
i n f el i z s ac er d o t e, se l evant en Ro ma c o n t r a el Ren ac i mi en t o " ( N i et z s -
ch e, 1983, t . 4, p. 474). Una l ect u r a d e l c at o l i c i s mo r en ac en t i s t a qu e n o
d e j a t odav a d e s er o r i g i n al en mu c h o s as pec t o s , al g u n o s d e l o s cu al es
po dr an s er r e t o ma d o s po r l a cr i r i ca r el i g i o s a mo d e r n a . En f i n , s u f i c i en -
t e po r l o me n o s par a d e mo s t r ar qu e l a pr i n c i pal r ebel i n d e N i et z s c h e
n o er a c o n t r a l a r el i gi n en s, s i n o f u n d a me n t a l me n t e co n t r a s u e x pr e -
si n al eman a qu e, en bu en as cuent as , es l a qu e se t r as l uce en l o s c u en -
t o s d e l o s h er man o s Gr i mm, c u en t o s qu e , i n c o mpr e n s i bl e me n t e , t o d a -
v a ad o c t r i n an a ni os d e t an t o s pa ses n o l u t er an o s .
N i et z s c h e se def i n a c o mo A n t i c r i s t o y po s aba c o mo Ant i di s . A l -
g u n o s pas aj es d e sus t ex t o s conf i rmar an, apar en t emen t e, t an po c o mo -
d es t a a c t i t u d . Por e j e mpl o , es c r i be en Crepsculo delosdolos"El c o n c e p-
t o Di o s ha s i d o has t a ah o r a l a pr i n c i pal r pl i ca co n t r a l a ex i s t en c i a. | ... |
N o s o t r o s n eg amo s a Di o s ; n eg amo s l a r e s po n s a bi l i d a d en Di o s ; sl o a
par t i r d e ah r e d i mi r e mo s al mu n d o " ( Ni et z s c h e, 1983, t . 4, p. 393). En
es t e caso, t ambi n l as apar i en ci as engaan, pu es si h ayu n f i l sof o al e-
mn co n u n el evad s i mo g r ad o d e r e l i g i o s i d a d es , c o mo est d i c h o ,
N i et z s c h e.
Para f u n d a me n t a r l a t er cer a d e mi s t es i s r el ar i vas a l as r el ac i o n es
d e N i et z s c h e co n el pe n s a mi e n t o r el i g i o s o , es n ec es ar i o pr ec i s ar e n -
t o n c es qu e el t r mi no r el i g i o s i d ad n o riene qu e ver co n mi l i t an c i a en
una i gl es i a n i co n l a cr eenci a en una rel i gi n par t: i cul ar , s i n o co n una " vi -
si n r ed en c i o n i s t a d e l mu n d o " . Si se anal i z a en es e s e n r i d o el pe n s a-
mi e n t o d e N i et z s c h e se c o mpr u e b a qu e d e c o mi e n z o a f i n al , est i m-
pr e g n a d o po r l a i d ea d e l a r edenci n po r me d i o d e una r ei nt egr aci n
en l a n at u r al ez a, c o n s i d er ad a es t a c o mo t o t a l i d a d cosmol gi ca. N o es
c as u al i d ad qu e N i et z s c h e apel e a Zar at h u s t r a par a e x po n e r s us i d eas .
Det r s d e l pr o f et a se en c u en t r a el t r as f o n d o o r i en t al i s t a d e l cual s o n
t r i bu t ar i as t o d as l as var i an t es r el i g i o s as o c c i d en t al es , a s aber , l a d e l a
i ntegr aci n d e l ser co n l a t o t a l i d a d d e d o n d e pr o vi en e. Di ch a t o t a l i d a d
pu e d e l l amar s e Di o s , Nat u r al ez a, Un i ver s o , " s e n r i mi e n t o o ceni co " o
d e c u al qu i er mo d o . Por u n a par t e, l a n at u r al ez a en N i et z s c h e es el pa -
ra so d e l cual una vez f u i mo s ex pu l s ad o s ; mo r al , c u l t u r a, r el i gi n no s
h an a l e j a d o an ms d e es e par a so. El s er h u ma n o d e b e , en c o n s e-
cuenci a, hacer u n es f u er z o s u pr emo , s uper ndo s e a s mi s mo , r enegan-
189
d o d e l as med i ac i o n es qu e l o g r ar o n s epar ad o d e s us or genes y, me -
d i a n t e l a r ei nt egr aci n c o n es a t o t a l i d a d qu e a ba n d o n a mo s , nacer d e
n u evo , c o n ver t i d o s en s u j et o s d e l a vi d a y d e l a h i s t o r i a. Ese es el t r as-
f o n d o d e l a ut op a n i et z s c h ean a; l a r ecuper aci n d e l Par a so en l a pr o -
pi a t i er r a. El r eg r es o a A d n , a Eva, al r bol , al f r u t o y a l a s er pi en t e. De
ah l a f asci naci n qu e ej er c e en l el mi t o d e Di o n i s o s . Di o n i s o s es el
r epr es en t an t e d e l a n at u r al ez a vi o l ad a po r l a c u l t u r a. El mu n d o d e l o s
d es eo s , l a bac an al d e l o s pl ac er es i n f i n i t o s , el caos qu e an u n c i a s u
t r i u n f o d e f i n i t i vo s o br e el o r d e n .
Un me d i o , qui z s el ni co par a c o mu n i c ar n o s co n Di o n i s o s , pi e n -
sa N i et z s c h e, es el ar t e, y d e n t r o d e es t e, l a msi ca di oni s aca, c o n s us
d el i r an t es d i r i r a mbo s ; l as pal abr as , en c ambi o , esas hi j as d e l a raz n,
n o n o s l l evar n n u n ca, po r s s o l as , al par a so di oni s aco. La c o mu n i c a-
ci n co n es e r e mo t o pas ad o sl o pu e d e l o gr ar s e a t r avs d e s mbo l o s .
N i et z s c h e: "es n eces ar i o u n n u evo mu n d o d e l o s s mbol os , per o d e t o -
d a l a si mbol og a c o r po r al d e u n a vez , n o sl o l a si mbol og a o r al , ni l a
d e l r o s t r o , n i l a d e l as pal abr as , s i n o aqu el l a qu e es abs o l u t a, c u an d o
t o d o s l o s mi e mb r o s d e l c u er po s o n mo vi l i z ad o s en el vi e n t r e ma t e r n o
d e l a d an z a" ( Ni et z s c h e, 1983, t I, p. 600). As se pu e d e e n t e n d e r po r
qu el c o n c e pt o d e nat ur al ez a en Ni et z s ch e se apar t a r ad i c al men t e d e l
e vo l u c i o n i s mo d ar wi n i an o . "El s er h u ma n o c o mo es pec i e n o r epr es en -
t a ni ngn pr o g r es o en compar aci n co n o t r o s an i mal es . T o d o el mu n -
d o an i mal y veg et al n o se d es ar r o l l an d e s d e l o i n f er i o r a l o s u per i o r . . .
s i n o t o d o al mi s mo t i e mpo , y l o u n o s o br e l o o t r o , y l o u n o a t r avs d e
l o o t r o , y l o u n o en co n t r a d e l o o t r o " (Ni et z s ch e, 1983, t . 2, p. 182).
Pr ec i s amen t e en s u r ad i cal negaci n d e l a i d ea d e pr o g r es o ha e n -
c o n t r ad o N i et z s c h e sus ms f u r i o s o s d et r ac t o r es qu e , en t r e o t r as l e ve -
d ad es , l o h an ac u s ad o d e d emo n aco e, i n c l u s o , d e pr ec u r s o r d e l f as -
c i s mo , pr e c i s a me n t e a l , f i l o s e mi t a ant i al emn qu e d e n e g a ba d e l
es t ad o , d e l a naci n, d e l pan g e r man i s mo , d e l a pol t i ca y d e l o s pa r t i -
d o s , d e l as mas as , d e l as i deol og as, d e l as ut op as y d e l o s l der es , es -
t o es , d e t o d o a qu e l l o s i n l o cual el f as ci s mo n u n ca habr a ex i s r i d o .
C i er t o , N i et z s c h e es u n d ef en s o r d e l a a mo r a l i d a d ; pe r o n o d e l a
d e l D e mo n i o d e l o s cr i s r i ano s , pu e s t o qu e es o habr a s i g n i f i c ad o ac ep-
t ar s u c o n t r apar t e - Di o s - , s i n o l a d e l a n at u r al ez a. "La n at u r al ez a n o es
m o r al " , escr i bi r ep et i d as veces ; l u eg o , co m o n at u r al ez a vi va, t a m p o -
co p o d e m o s s er mo r al es . La m o r a l i d a d , s o br e t o d o en s u expr esi n r e-
l i g i o s a, es s i e m p r e u n a t e n t a d o en co n t r a d e l os i n s t i n t o s . De es e m o -
d o , hay en N i et z s ch e o t r a m o r a l i d a d , si es q u e se p u e d e l l amad a as :
l a d e l a l i be r t a d d e s er Es l a m o r a l i d a d , n o d e l D e m o n i o , s i n o d e su
an t eces o r hi str i co, el sti ro hel ni co, q u e co n sus f l aut as , d e s d e el i n -
co n s ci en t e d e l a h i s t o r i a, no s i n vi t a a p en et r ar en l o s bo s q u e s y d e s -
cu br i r aq u el s e r - o l vi d a d o p er o p r e s e n t i d o - q u e yace ap l as t ad o d e b a -
j o d e t an t o s cdi gos y m a n d a m i e n t o s (Ni et z s ch e, 1983. t . I , p. 609). El
sti ro, d es p u s d e m o n i z a d o , se en cu en t r a en el o r i g en d e l a es p eci e
y, al m i s m o t i e m p o , en l a ms p r o f u n d a i n co n s ci en ci a d e n u es t r as vi -
d as . El sti ro es el El l o d e Fr eu d en l a h i s t o r i a.
A h o r a bi e n , a p ar t i r d e l as t r es t es i s exp u es t as , ya se ad i vi n a cul
er a el co n ce p t o q u e t en a N i et z s ch e d el a m o r D es d e l u eg o , n o es, n o
p u e d e ser, u n co n ce p t o r el i g i o s o . T amp o co t i e n e q u e ver co n el am o r
co r t es an o q u e en el f o n d o n o es ms q u e s ex u al i d ad s u bl i m a d a en el
a m o r abs t r act o y q u e , en l as p al abr as d e N i et z s ch e, est h ech o p ar a
"h acer o l vi d ar l o s d es eo s " ( Ni et z s ch e, 1983, t . 4, p. 38). A l g o riene q u e
ver , qui z s, co n el a m o r r omnt i co. Por l o m e n o s t i e n e co n es e a m o r
d o s p u n t o s en co mn: el r eg r es o a l a n at u r al ez a, y co n s e cu e n t e m e n t e ,
s u cor por i z aci n. Per o, p o r o t r a p ar t e, se d i f er en ci a r a d i ca l m e n t e d e l
r o m a n t i ci s m o , p u es n u n ca vam o s a en co n t r ar en N i et z s ch e n i n g u n a
apol og a a l a p ar ej a, n i m u ch o m e n o s al m a t r i m o n i o , co m o o cu r r e en
casi t o d o s l o s es cr i t o s r omnt i cos.
En br e ve , podr a af i r mar s e q u e , al i g u al q u e d es p u s F r eu d ,
N i et z s ch e n o hace d i f er en ci a en t r e am o r y s ex u al i d ad . D es d e su p er s -
p ect i va er a co n s ecu en t e p u es si co n d e n a ba a r el i g i o n es e i deol og as,
t en a q u e l l eg ar a l a deducci n d e q u e el amo r , p o r l o m e n o s t a l co m o
er a e n t e n d i d o en su t i e m p o , n o es s i n o una rel i gi n o una i deol og a d e
l a s e x u al i d ad , y p o r l o t a n t o i mag i n ad a p ar a q u e es t a n o l l eg u e a ex-
p r es ar s e en p l e n i t u d . N i et z s ch e es t aba, e f e ct i va m e n t e , en co n t r a d e
t o d o t i p o d e s u bl i maci o n es . Ese f u e t ambi n su d r am a p u es si hay a l -
g u i en q u e vi vi una vi d a a bs o l u t a m e n t e s u bl i m a d a es e es N i et z s ch e.
T o d a su f u r i a co n t r a i n s t i t u ci o n es e i deol og as, t o d o su cl am o r p o r el
am o r an i mal , n at u r al , br bar o, et c. , ap en as po d a o cu l t a r a es e frgi l y
El m a l e s t a r en l a ba r ba r i e 191
t mi do p r o f es o r q u e en l a r eal i d ad er a y q u e n u n ca p u d o co n s u mar una
r el aci n amo r o s a. N i et z s ch e er a qui z s l o q u e l ms d et es t aba: u n s a-
ce r d o t e q u e en s u cas t i d ad el evaba su esp r i t u en l a medi t aci n y q u e ,
s u b l i m a n d o p a s i o n e s y d es eo s , soaba co n el r et o r n o a l a s ex u al i d ad
d e l o s st i r os, p e r o en s el vas y bo s q u e s q u e ya en el t i e m p o n i et z s -
ch ean o co m en z aban a s e r l o q u e s o n h o y d a: r es er vad o s n at u r al es , j ar -
d i n e s bot ni cos , p ar q u es y p as eo s f l o r i d o s , s i n l o bo s , ni br u j as , n i d e -
m o n i o s . Eso, s i n e m ba r g o , n o q u i t a f u er z a n i g r an d ez a a su f i l osof a;
t o d o l o co n t r ar i o . Su subl i maci n es t ambi n l a p r o t es t a d e al g u i en q u e
si nti , s , q u e s ucumbi en l o s l t i mos aos d e su vi d a, al " mal es t ar en
l a cu l t u r a " q u e d es p u s denunci ar a, s i n l a l o cu r a n i et z s ch ean a, ms
bi e n co n p u l cr i t u d y mt o d o , es e md i co q u e en o r d e n a d o s cu ad er -
n o s co l ecci o n aba s us p r o p i o s s ueo s co n el pr opsi t o d e exp l i car l o s
d e l o s d ems .
N o p u e d e extraar en t o n ces q u e Ni et z s ch e n o h u bi er a s i d o , ni co n
m u ch o , u n d e f e n s o r d e l m a t r i m o n i o y d e l a f ami l i a. I n t er es an t e en es -
t e caso es r emar car q u e su cr i r i ca a l as " i n s r i t u ci o n es d e l amo r " se d i r i -
g en haci a el m i s m o p u n t o d o n d e Heg el d es t aca s u p o s i t i vi d a d . Pues,
al i g u al q u e H eg el , n o es cap a l a ag u d ez a d e Ni et z s ch e q u e el m a t r i -
m o n i o y l a f ami l i a s o n l a bas e n o sl o d e t o d o o r d e n s o ci al , s i n o , as i -
m i s m o , l a s u s t an ci a d e t o d o co n t r at o s o ci al . D e s d e es a p e r s p e ct i va
N i et z s ch e f u e m u y p er s p i caz . Si su d i s cu r s o es t aba o r i e n t a d o co n t r a el
co n t r act u al i s mo pol t i co q u e i m p e r a ba en su t i e m p o , d eb a cu es t i o n ar
t o d as l as f o r mas p r el i m i n ar es q u e l o h i ci er o n p o s i bl e . C o m o ya f u e ex-
p u e s t o , an t es q u e se i m p u s i er a l a i deol og a d e l co n t r act u al i s mo , l a s o -
ci e d ad co m o t al hab a s i d o co n s t i t u i d a s o br e l a bas e d e ml t i pl es r e-
l aci o n es cu ya bas e er a el co n t r at o m a t r i m o n i a l . H e g e l , n o m e n o s
p er s p i caz q u e N i et z s ch e, vi o en l a f ami l i a l a condi ci n d e exi s t en ci a
p ar a u n a mo r al q u e d eber a el evar s e haci a el Es t ad o y, co m o s u p r o -
psi t o er a f u n d a m e n t a r una f i l osof a f u n ci o n al a l a constr ucci n s o ci al
d e l o pol t i co, conf i ri al co n t r at o f ami l i ar un s i g n i f i cad o pol ti co f u n d a-
m e n t a l . A l a i n ver s a, co m o N i et z s ch e es t aba i n t e r e s a d o e n co n s t r u i r
una f i l osof a f u n ci o n al a l a destr ucci n d e l o s o ci al y d e l o pol ti co, p l a n -
t e an u l ar l a i d ea d e co n t r at o s o ci al ah d o n d e f u e g en er ad a: en el m a -
t r i m o n i o . En ci er t o s e n t i d o l as p r emi s as s o br e l as cu al es H eg el y
192
N i et z s c h e en g en s us d i f er en t es di s c ur s o s er an las mi s mas . A mb o s s e
d i er o n c uent a d e que el s ec r et o d e la g r an pol ti ca hab a s i d o f r ag ua-
d o o r i g i n al men t e en es e c o nt r at o que se mat er i al i z ab a en el l ec h o ma-
t r i mo n i al . Por es o mat r i mo n i o y f ami l i a s on t an i mpo r t an t es par a He-
g el . Er an es as t amb i n las mi s mas r az o nes po r las cual es N i et z s c h e
qui er e qui t ad o s t o d o val o r o si gni f i caci n.
El d i s c ur s o d e N i et z s c h e c o n relaci n al amor , al mat r i mo n i o ya la
f ami l i a es un h eg el i an i s mo pues t o d e cab ez a. As se ex pl i c a que m i e n -
t r as en Heg el hay un el o g i o d el mat r i mo n i o , en N i et z s c h e hayun el o -
g i o d el ad ul t er i o al cual l l ama ab i er t amen t e po r me d i o d e Zar at h us t r a
"a r o mper el mat r i mo n i o " (Ni et z s ch e, 1983, t . I, p. 472), l l amad o que en
el Crepsculo delosdolosalcanz a pr ec i s a f undament aci n ant i c o nt r ac t ual :
"El mat r i mo n i o c o mo i nsti tuci n i mpl i c a la af i rmaci n en s d e la ms
g r an d e, d e la ms d ur ad er a f o r ma d e organi z aci n. Si la s o c i ed ad n o
p ue d e c o n s t i t ui r po r s s ola una t o t al i d ad que al cance has t a las ms
al ej adas es pec i es , el mat r i mo n i o no riene ni ngn s en t i d o . En c o n s e-
cuenci a: s up r i mi d l o " (Ni et z s ch e, 1983, t . 4, p. 418). Y at ac and o el i d eal
r omnr i co d e l mat r i mo n i o , d ec l ar ab a en s u Aurora: " N o deb er a es t ar
per mi r i d o , b aj o condi ci n d e en amo r ami en t o , t o mar un a deci s i n pa-
ra t o d a la v i d a y d e b i d o al carct er d e la s o c i ed ad , en g r i l l ar s e par a
s i empr e. Se deber a dec l ar ar los j ur amen t o s d e los amant es c o mo no
vli dos e i mp e d i r s u mat r i mo n i o " ( Ni et z s c h e, 1983, t . 3, p. 466).
D e la mi s ma maner a que en las pr emi s as en relaci n con el amo r
y el mat r i mo n i o c o mo s us t anci a d e la s o c i ed ad yel Es t ado, c o i n c i d en
Heg el y N i et z s c h e en la evaluaci n d el r ol d e la muj e r T ant o par a un o
c o mo par a el o t r o , la muj er es la r epr es en t an t e d e la nat ur al ez a en la
s o c i ed ad y, po r l o mi s mo , la med i ad o r a en t r e nat ur al ez a yc ul t ur a. N o
o b s t ant e, c o mo en el caso d el mat r i mo n i o , aun que la pr emi s a es la mi s -
ma, los ed i f i c i o s di s c ur s i vo s er i g i d o s s o b r e el l a s o n muy d i f er en t es . La
d i f er en c i a par t e d e la d i s t i n t a ac r i t ud que as ume cada f i lsof o f r en t e a
la nat ur al ez a.
Podr a d ec i r s e que mi en t r as Heg el es el f i lsof o d e la c ul t ur a,
N i et z s c h e es el d e la nat ur al ez a. De t al m o d o que c uan d o amb o s d i -
c en "la muj er es ms nat ur al ez a que c ul t ur a", det r s d e las mi s mas pa-
lab r as s e l een d i s t i n t o s s i g ni f i cados . Muc h as s on, en t al s enr i d o , las o b -
193
s er vac i o nes d e N i et z s c h e c o ns i d er ad as c o mo anat emas en c o nt r a d e
las muj er es , yv er d ad er amen t e, h ayal g unas que no p ue d e n s er s i no
of ens i vas , c o mo po r e j e mp l o la ms c i t ada d e t o d as : "Si vas d o n d e las
muj er es n o o l vi d es d el lti go", ad uc i en d o con es t o que en la muj er h ay
t odav a muc h a nat ur al ez a i n d o mad a. N o o b s t an t e, si c o n o c emo s la p o -
si ci n d e N i et z s c h e f r ent e a la nat ur al ez a, muc h as d e s us ot r as af i r ma-
c i o nes c o n s i d er ad as c o mo an t i f emen i n as d e b e n s er ms b i e n eval ua-
das c o mo una crti ca c ul t ur al a la mas c ul i n i d ad . Por ej emp l o , escri b a
en s u Ecce Homo: "La muj er es i n d e c i b l e me n t e ms mal vad a que el
h o mb r e; per o t amb i n ms i n t el i g en t e. La b o n d a d en las muj er es es
ya una f o r ma d e deg ener aci n" ( Ni et z s c h e, 1983, t . 1, p. 188). Y en s u
Ms all del bienydel mal: "Lo que pr o d uc e mi ed o , a vec es pavo r en las
muj er es , es s unat ur al ez a, que es muc h o ms ' nat ur al ' que la d e los
h o mb r es . Su f el i n i d ad aut nt i ca, f er oz , as t ut a; s us gar r as d e t i g r e d e -
b aj o d e l o s g uant es , s ui n g en ui d ad en el ego smo, sui n ed uc ab i l i d ad e
i n t er n o s al vaj i s mo " ( Ni et z s c h e, 1983, t . 4, p. 241).
Si las muj er es est n ms cer ca d e la nat ur al ez a que los h o mb r es
s i g ni f i ca, en la l ec t ur a ni et z s c h eana, que t odav a n o h an c api t ul ad o t o -
t al men t e f r en t e a aquel l as per ver s i d ad es que r epr es en t an la mo r al y
la reli gi n. Fue en es e s en t i d o Si mo n n e d e Beauvo i r qui en , r ec o g i en -
d o el desaf o d e l os f i lsof os, acept la i d ea d e que la muj er ha r epr e-
s en t ad o c ul t ur al men t e el pr i n c i pi o d e i n man en c i a (es t ar en s ) a d i f e-
r enci a d e los h o mb r es , que h an t e n d i d o a r epr es en t ar el pr i n c i pi o d e
t r as c end enc i a (ser en el t i emp o ) . La li ber aci n d e la muj er pas ab a en
c o ns ec uenc i a, segn De Beauvo i r po r as umi r es a t r as c end enc i a neg a-
d a hi s t r i cament e, per o s i n ab an d o n ar el pr i n c i pi o d e i n man en c i a, d el
cual los h o mb r e s s e hab an al ej ad o (De Beauvoi r , 1992, p. 539). En
nues t r o s t i e mp o s t amb i n hay c o r r i ent es f emi ni s t as que acent an la
hegemon a d e la i n man en c i a po r s o b r e la t r as c endenc i a, es pec i al men -
t e la mat er n i d ad ylas vi r t ud es c o ns i d er ad as t r ad i c i o n al men t e f e me n i -
nas, c o mo pac i enc i a yd ul z ur a, r ei vi n d i c an d o a par t i r d e ellas , aun que
s i n el mpet u f ur i o s o d e N i et z s c h e, la r ecuper aci n d e la nat ur al ez a en
el ser, posi ci n que, c o mo s e p ue d e d ed uc i r , c o i n c i d e con ci er t as ver -
s i o nes ec o l o g i s t as . En N i et z s c h e, en c o ns ec uenc i a, se o b s er va una i n -
ver si n d el d i s c ur s o pat r i ar c al , as umi en d o c o mo po s i t i vo l o que par a
194
e s t e er a n e g a t i vo y vi c ever s a. En t r mi no s f i g u r ad o s , p u e d e d ec i r s e
q u e N i et z s c h e as u me la d ef en s a d e las b r u j as . De s d e l u eg o , la r e p r e -
sentaci n d e d e t e r mi n a d a s mu j e r e s c o mo b r u j as c o n s t i t u ye u n a o f e n -
sa hi stri ca a la d i g n i d a d h u man a. Lo es men o s , t al vez , en el cas o d e
N i et z s c h e, c u an d o ve en l o q u e la i magi naci n r el i g i o s a hab a i n ve n t a -
d o en la mu j er , su n at u r al i s mo , la p o s i b i l i d a d d e u n a r edenci n p ar a el
gner o h u ma n o ; e n f i n , la mu j e r c o mo r ep r es en t an t e d e la n at u r al ez a
y d e l a b ar b ar i e estar a, segn N i et z s c h e, ms cer ca d e Di o n i s i o s y d e
l o s sti r os q u e lo s h o mb r e s .
N i et z s c h e es t amb i n el a b o g a d o d e la b ar b ar i e. Por b ar b ar i e e n -
riende t o d o l o q u e es negaci n d e la c u l t u r a y p o r c u l t u r a t o d o l o q u e
es negaci n d e la n a t u r a l i d a d d e l ser , d e mo d o q u e la b a r b a r i e s e
c o n vi e r t e , d e a c u e r d o c o n su p e n s a mi e n t o , en af i r maci n d e la vi d a .
Bar b ar i e y a n i ma l i d a d s o n l o s l u g ar es d e r e t o r n o q u e al mi s mo t i e m-
p o a b r e n l a p o s i b i l i d a d p ar a u n n u e v o p u n t o d e p a r t i d a : e l s er h u ma -
n o q u e se s o b r e p o n e a s mi s mo me d i a n t e la r evi tali z aci n d e s us d e -
s eo s e i mp u l s o s an es t es i ad o s en la c u l t u r a p o r la mo r al y la r eli gi n.
"El a n i ma l en el s er h u ma n o | . . . j es la ms t r i u n f a n t e f o r ma d e e s p i -
ritualidad", es c r i b e en la Moluniadde poder ( N i et z s c h e, 1983, t . 2, p. 476).
Es e es , e n b r e v e , e l a p o r t e n i e t z s c h e a n o a la "teor a d e l a mo r " . En
c o n t r a d e l o s h e r ma n o s G r i mm, as u me, v a l i e n t e me n t e , l a d ef en s a d e l
l o b o y n o d e l c a z a d o r De ms es t d e c i r q u e e n es a d e f e n s a s e e n -
c u e n t r a n mu c h o s p u n t o s d e c o i n c i d en c i a co n el F r eu d d e E/ malestar
en la cultura.
C o mo ya v i mo s , N i et z s c h e i n vi e r t e r a d i c a l me n t e el me n s aj e he-
g e l i a n o . M i e n t r a s q u e H e g e l es el f i lsof o d e la I d ea - e n t r mi n o s
f r e u d i a n o s , d e l I d eal d e l Y o - N i et z s c h e es el f i lsof o d e las p u l s i o n e s
- n u e v a me n t e e n t r mi n o s f r e u d i a n o s , d e l El l o - . T a n t o H e g e l c o mo
N i et z s c h e s o n c o n s e c u e n t e s y r ad i c al es e n s u p e n s a mi e n t o , h as t a t al
p u n t o q u e en la d ef en s a d e l o s r es p ec t i vo s p r i n c i p i o s n o d e j a n n i n -
gn l u g ar p ar a el c o mp r o mi s o . O la i d e a ab s o l u t a o la n at u r al ez a a b -
s o l u t a. N o h ayt r mi no s me d i o s . A mb o s s o n l o s e x t r e mo s d e la f i l o -
sof a a l e ma n a q u e e n s u d i s t an c i a se r e p e l e n p e r o q u e t e r mi n a n
t e n i e n d o , al s er e x t r e mo s d e la mi s ma t o t a l i d a d , al g o en co mn : la i n -
t r an s i g en c i a d e u n p e n s a mi e n t o q u e al cer r ar s e s o b r e s mi s mo t er -
195
mi n a a n u l a n d o el p r i n c i p i o d e amb i val en c i a, q u e es l o mi s mo q u e d e -
ci r, la p r o p i a r e a l i d a d , s us t i t uyndo la p o r u n a f i losof a. Ese es , a mi
j u i c i o , el p e c a d o o r i g i n al d e la f i losof a al eman a, qui z s h as t a n u e s -
t r o s d as . A vec es h e t e n i d o la i mpr es i n d e q u e es a f i losof a, e n t o -
d as s us ml t i p l es var i ac i o n es , es la co nt i nuaci n d e l p e n s a mi e n t o
teo lgi co p o r o t r o s me d i o s .
F r eu d , s i n d u d a , es t amb i n t r i b u t a r i o d e esa f i losof a, p er o , yes o
es i mp o r t a n t e , c o n su ps i coanli s i s i n t r o d u j o en el l a u n a i r r e p a r a b l e
r u p t u r a al as u mi r , en t o d a s u c o n s ec u en c i a, el p r i n c i p i o d e a mb i v a -
l en c i a. Po r q u e n u n c a se po dr d e c i r q u e F r eu d a s u me la d e f e n s a d e l
El l o c o n t r a el Su p er yo o vi c ever s a. Si es q u e s e i d e n t i f i c a c o n u n a i n s -
t an c i a d e l ser, es c o n el Y o, p o r t a d o r d e l p e n s a mi e n t o y la r e f l e x i b i l i -
d a d q u e n o p u e d e n r eal i z ar s e si es q u e se a u t o n o mi z a d e las o t r as
i n s t an c i as d e l s er F r eu d n o es en es e s e n t i d o n i n at u r al i s t a ni c u l t u -
r al i s t a. N o mo v i l i z a la b a r b a r i e e n c o n t r a d e la c u l t u r a, p e r o t a mp o c o
a la i n ver s a. A s u me el p r i n c i p i o d e v i d a o Er o s , p e r o s o b r e la b as e d e
la e x i s t e n c i a d e l d e la mu e r t e o T h an at o s , al q u e n o n i eg a, t o d o l o
c o n t r ar i o , n ec es i t a, p ar a q u e g r aci as a la negaci n la af i r maci n s ea
p o s i b l e . La s u ya, en c o n s ec u en c i a, n o es una af i r maci n q u e s u p r i me
la negaci n s i n o q u e la i n t eg r a e n s mi s ma . En s ntes i s , F r eu d s ab e
q u e la per f ecci n, val e d e c i r la r e a l i d a d q u e se c o n s u ma d e f i n i t i v a -
me n t e en s, c o mo Es t ad o en H e g e l o c o mo n at u r al ez a en N i et z s c h e,
es u n a i lus i n, t an i l u s o r i a c o mo las r el i g i o n es e i deo lo g as d e n u e s -
t r o t i e mp o . La vi s i n d e l s er n o es en l , p o r l o t a n t o , tr gi ca c o mo es
e n N i e t z s c h e ; qui z s es dr amti ca, p u e s la vi d a , s o b r e t o d o la h u ma -
na, ar r as t r a el d r a ma d e su es ci s i n, d e u n a h e r i d a q u e n o p u e d e c e-
r r ar s e p u e s en el d es g ar r o , val e d eci r , en la contr adi cci n q u e n u n c a
se r es u el ve, en es e " r e s t o " d e r e a l i d a d q u e ex i s t e f u er a d e la teor a,
yace p r e c i s a me n t e la p o s i b i l i d a d d e q u e es a vi d a co nt i ne. En o t r as
p al ab r as , el mal es t ar , ya s ea e n l a c u l t u r a, ya s ea en la b a r b a r i e , p u e -
d e s er l e v e me n t e a mi n o r a d o ; s u p r i mi d o , j ams . El mal es t ar en la v i -
d a es la v i d a mi s ma . El f i n d e es e mal es t ar ser a el Par a so, o el I n f i er -
n o . En a mb o s cas o s , al g o q u e es t "ms all" d e la c u l t u r a, d e la
b a r b a r i e , d e F r e u d , d e n o s o t r o s .
196
C u l t u r a c o m o " s o b r e r r e p r e s e n t a c i n "
El mal es t ar en la c u l t u r a en F r eu d n o d e b e , a u n q u e p ar ez ca u n a
p ar ad o j a, s er b u s c ad o en la c u l t u r a p r o p i a me n t e d i c h a, s i n o en s us l u -
gar es " i n t e r n o s " d e r epr o ducci n, d e l o s cu al es el ms d ec i s i vo es la
f ami l i a, d e m o d o q u e , c o mo ya f u e d i c h o , n o p u e d e h ab l ar s e d e l ma -
l es t ar en la c u l t u r a h a c i e n d o omi si n d e l mal es t ar en la f ami l i a.
H egel y N i et z s c h e an t i c i p ar o n la vi si n f r eu d i an a p u e s t o q u e a m-
b o s i n c o r p o r ar o n a la f ami l i a c o mo p u n t o n o d al d e s us r es p ec t i vas f i -
losof as, v i e n d o el u n o en el l a el l ugar d e sustanci ali z aci n mo r al d e l
Es t ad o , y el o t r o , el l u gar e n q u e es a mi s ma mo r al d eb a s er r ad i c al -
me n t e n egad a. Podr a af i r mar s e q u e cad a u n o d e es o s f i lsof os, a s u
man er a, t r ab aj ab a c o n u n a vi si n i n t r ac u l t u r al , es deci r , s o b r e la b as e
d e u n c o n c e p t o d e c u l t u r a q u e n o es un d at o d ad o , s i n o u n p r o c es o f or-
mat i vo , d e m o d o q u e lo s s ec r et o s d e la c u l t u r a (o d e la s o c i ed ad , o d e
la pol t i ca) d eb an s er en c o n t r ad o s en las r el ac i o n es q u e la p r ec o n s t i -
t u ye r o n . Gr aci as a es a per cepci n a d q u i e r e p l a u s i b i l i d a d la t es i s f o r -
mu l a d a en es t e t r ab aj o r el at i va a q u e el c o n t r at o s o ci al d e lo s p e n s a-
d o r es pol t i cos d e la mo d e r n i d a d t e mp r a n a se s u s t en t a s o b r e la b as e
d e r el ac i o n es s ex u al es y s o c i al es p r e v i a me n t e c o n t r ac t u al i z ad as , d e
m o d o q u e en s u ex pr esi n pol ti ca, la i d ea d e l c o n t r at o s o ci al slo e l e -
v al p l a n o j ur di co l o q u e e n las r el ac i o n es s o c i o s ex u al es ya es t ab a
r eal i z ad o . H egel y N i et z s c h e t en an, p es e a sus e n o r me s d i f er en c i as ,
u n a vi si n i n t r as o c i al d e l o s o ci al o, l o q u e es i gu al , en amb o s , s o c i e-
d a d (o c u l t u r a) n o hab an al c an z ad o el es t ad i o d e ex t r ema cosi f i caci n
t enca q u e ha l l egad o a a d q u i r i r en n u es t r o t i e mp o .
F r eu d mi s mo t u vo q u e en f r en t ar s e c o n t i n u a me n t e a cr ti cas - q u e
t o dav a se es c u c h an d e vez e n c u a n d o - q u e c ar i c at u r i z an d o s u p e n s a-
mi e n t o , ad j u d i c an a s u teor a una s u er t e d e d e t e r mi n i s mo s ex u al . Fr en -
t e a es e s u p u e s t o d e t e r mi n i s mo , er a l e van t ad o u n d e t e r mi n i s mo s o -
ci al o eco nmi co . De ms est d ec i r q u e es e t i p o d e cr i r i ca pr o ven a (y
p r o vi en e) p r i n c i p a l me n t e d e s ect o r es d e or i entaci n s o ci al i s t a. Fue es e
t i p o d e opos i ci n l o q u e llev a F r eu d a p r egu n t ar s e en su El malestar...
q u har n l o s c o mu n i s t as en Rusi a c u an d o l i q u i d e n a " s u " bur gues a
(F r eu d , 1930, p. 79). Y ef ec t i vamen t e, el d a en q u e l o s c o mu n i s t as l i -
197
q u i d a r o n en Rus i a a " s u " bur gues a, f u e ma n i f i e s t o - es o n o l o v i o
F r e u d - q u e s us p r o b l e ma s n o es t ab an d e t e r mi n a d o s slo p o r " u n a "
clas e, s i n o i n t r o yec t ad o s en el l o s mi s mo s .
N ad a ms ab s u r d o q u e ad j u d i c ar a Fr eu d , el p r i n c i p al d ef en s o r d e l
p r i n c i p i o d e amb i val en c i a, algn d e t e r mi n i s mo , sea s ex u al o d e c u al -
q u i e r o t r o t i p o . La i d ea d e s o br edet er mi naci n q u e uti li z en su Inter-
pretacin delossueos (1900) p ar a ex p l i c ar la mlt i ple r epr esent aci n d e
u n p e n s a mi e n t o en el c o n t ex t o on r i co, es t o d o l o c o n t r ar i o a la d e d e -
t er mi naci n, c o mo u n a vez advi r t i L. A l t h u s s er al ap l i c ar es e c o n c e p -
t o a s u i nt er pr et aci n n eo mar x i s t a d e la h i s t o r i a (A l t hus s er , 1985). So -
b r ed et er mi naci n a l u d e slo a la p r es en c i a d e u n a i d ea en d i ver s o s
f r agmen t o s d e r eal i d ad , y n u n ca a una r elaci n d e c au s al i d ad . En t r -
mi n o s es t r i c t o s , el c o n c e p t o ex act o deber a l l amar s e sobrerrepresentacin.
Para s er ms cl ar o : es ci er t:o q u e en F r eu d hayuna pr i mac a d e la s e-
x u a l i d a d , p e r o s u c o n c e p t o d e s ex u al i d ad es mu y a mp l i o p u es , i n c l u -
ye n d o el p r i n c i p i o d e r epr oducci n, o g en i t al i d ad , en la s ex u al i d ad , es -
t a n o se r ed u c e a el l o s . Podr a d ec i r s e s i n t e mo r a er r ar q u e p ar a F r eu d
la s e x u a l i d a d n o es o t r a cos a q u e el p r o p i o p r i n c i p i o d e vi d a. En sus
l ec c i o n es s o b r e psi coanli si s d e 1910 es p ec i f i c ab a: "Yo u r i l i z o la p al a-
b r a [ s ex u al i d ad ! en u n s e n t i d o mu y a mp l i o . Us t ed es t i e n e n r az n. Pe-
r o t amb i n h ayq u e p r egu n t ar s e si la p al ab r a n o ha s i d o u r i l i z ad a has -
t a ah o r a s i n o e n s u s e n t i d o ms es t r ec h o , s i e n d o l i mi t a d a slo al
t e r r e n o d e la r epr o ducci n" (F r eu d , 1910, p. 145).
Res p ec t o a la r elaci n f ami l i a- cu l t u r a d e b e d ec i r s e q u e l o f ami l i ar
se en c u en t r a p r es en t e (s o b r er r ep r es en t ad o ) en l o c u l t u r al , p er o a la i n -
ver s a, q u e l o c u l t u r al hace p e r ma n e n t e act o d e p r es en ci a en l o f ami l i ar
Es t o s i gni f i ca q u e n o p o d e mo s ex p l i car n o s l o u n o a p ar t i r d e l o o t r o s i -
n o en el mar c o d e i n ces an t es i n t er ac c i o n es . Fue, es t a, al f i n , la mi s ma
i d ea q u e llev a Eli as a ab r i r i os s u p u es t o s l mi tes q u e el c i en t i s mo p o -
s i t i vi s t a hab a es t ab l ec i d o en t r e "l o ex t er i o r " y "l o i n t er i o r " (Eli as, 1995,
t . 1, p. XVI I I ). Si t e n e mo s en cu en t a, en c amb i o , q u e l o ex t er i o r es r ep r e-
sent aci n d e l o i n t er i o r y l o i n t er i o r d e l o ex t er i o r , la separ aci n en t r e l o
q u e es c u l t u r al (o soci olgi co, o pol ri co) yl o q u e es "psi colgi co" n o p a-
sa d e s er ms q u e s i mp l e convenci n, d e mo d o q u e s i e mp r e la s o c i o l o -
ga es, segn Eli as, i nt r as o ci al y n o s o b r es o ci al c o mo es o lleg a s er
198
Fue una r efl exi n pol ti ca s i mi l ar a l a q u e es t ab a co n t e n i d a e n l a
( a pa r e n t e me n t e i n g en ua) pr eg un t a d e F r eud a l os co mun i s t as , l a q ue
l l ev a q u i e n f ue en s us co mi en z o s su f i el s eg ui d o r , Wi l f i e l m Rei ch, a
es t ab l ecer l a nti ma conexi n e n t r e l o s exual y l o s o ci al y, po r co n s i -
g ui en t e, a pl an t e ar q u e un ca mb i o en l a s o ci ed ad es i mp o s i b l e s i n un
ca mb i o r ad i cal d e l a cul t ur a s exual , an i d ad a e n l o ms r ecndi to d e ca-
d a f ami l i a, o l o q u e es par eci d o , q u e una r evol uci n s o ci al s i n un a r e-
vol uci n an t i e i n t er f ami l i ar es t ab a co n d e n ad a al f r acaso. Esta l l eg a
ser, co n el t i e mp o , l a t es i s pr i n ci pal d e s u "eco no m a s exual ".
L a r e v o l u c i n s e x u a l de Wi l h e l m R e i c h
Wi l h e l m Rei ch t i e n e un d o b l e mr i to: po r una par t e, d ef en d i l a
p o s i b i l i d a d d e l a r epr esentaci n d e l o psi col gi co en l o pol ti co, r a d i -
cal i z an d o el i mp ul s o q u e mo ti v a F r eud a es cr i b i r su El malestar..., y
p o r o t r a, desuper f i ci al i z el anl i si s d e l o s o ci al , l l evndo l o a s us i n t e -
r i o r es , es t o es , a l o s p r o p i o s d o r mi t o r i o s e n d o n d e el mal es t ar en l a cul -
t ur a se man i f es t ab a co r po r a l me n t e e n i mpo t e n ci a , f r i g i d ez , d i s pl a ce r
Sus l i b r o s s o n todav a, par a qui e n e s qui er an ah o n d ar en el pr o ces o d e
constr ucci n s exual d e l o s o ci al , un mat er i al i mpr e s ci n d i b l e .
En el s e g ui mi e n t o d e sus pr i n ci pal es tes i s r el ar i vas a l a pr oducci n
i n t er s o ci al d e l a i n f e l i ci d ad s exual hay en Rei ch un h i l o d e co n t i n ui d a d
q u e se e x t i e n d e d e s d e s us pr i me r o s has ta s us l ti mos t r ab aj o s . En el
b r e ve es paci o aqu aco r d ad o a l a pr es entaci n d e s us teor as se har
r ef er en ci a a d o s d e el l o s , nr i mamente un i d o s . El pr i me r o . Irrupcin de
la moral sexual obligatoria, en el q u e tr abaj d i s co n t i n u a me n t e d u r a n t e
1920 y 1930, y q ue ter mi n r e d o n d e a n d o gr aci as a l o s mat er i al es co n -
t e n i d o s en el vo l umi n o s o l i b r o d e Br o n i s l aw M an i l o ws k i La vida sexual de
los salvajesys us mi n uci o s as o b s er vaci o n es r eal i z ad as en l a i s l a T r o b i a n d
al n o r es t e d e Mel an es i a. El l i b r o d e Rei ch f ue pub l i ca d o e n 1932. Pa-
r al el amen t e d ab a Rei ch f o r ma a su f amo s a Psicologa demasasdel fascismo,
es cr i t o en 1933 ya su n o men o s f amo s a Revolucin sexual, q ue escr i bi y
co mpus o en t r e l os aos 1929- 1935 yque es el s eg un d o l i b r o al q ue aqu
n o s r ef er i r emo s . Las f echas d e es cr i t ur a y publ i caci n mues t r an cmo
199
Rei ch, e f e ct i vame n t e , t r ab aj ab a en un mi s mo t e ma q ue en l as pub l i ca -
ci o n es a s ume n d i ver s as f o r mas , a veces mo t i vad as po r ur g en ci as pol -
ti cas .
La n eur o s i s es s i e mpr e p r o d uct o d e l a r epr esi n s exual , co mi en z a
a f i r ma n d o en s u Mor al sexual (Rei ch, 1995, p. 16), en ab i er t a co n s o n an -
ci a co n F r e ud , d e m o d o q u e l a ener g a s ex ual b l o q u e a d a ( l i b i d o e n
F r eud ) r e qui e r e d e s u l i ber aci n soci al - Lo s b l o q ue o s er i g i d o s co n t r a
l o s i mpul s o s s exual es se en cuen t r an en el mu n d o ext er i o r , yo r i g i n ar i a-
me n t e en l a f ami l i a (i b d. , p. 17). La l i ber aci n "i n t e r i o r " d e l s er pr e s u-
p o n e l a l i ber aci n d e yen el co n t o r n o exter i o r , af i r mab a, co i n ci d i e n d o
ci e n t o p o r ci en t o co n l a t es i s d e El malestar en a cultura. Per o e n es e p u n -
t o cr ee d i f er en ci ar s e d e F r eud pues , segn Rei ch, es t e l ti mo pl a n t e a -
b a q u e l a r epr esi n s exual es condi ci n par a el d es ar r o l l o d e l a vi d a
cul t ur al . En ca mb i o , par a l , Rei ch, sl o l a expansi n ener gti ca d e l a
s e x ual i d ad , q u e par a su l i b r e d es ar r o l l o n o r equi er e d e r epr es i o n es y
q u e d e b e c u l m i n a r e n l a g e n i t a l i d a d or gsmi ca, es co ndi ci n par a l a
f or maci n d e i n d i vi d uo s l i b r es y s o b er an o s .
C o mo ha o cur r i d o co n much o s an al i s t as co ntempo r neo s a F r eud ,
par ec a tamb i n ser pa'r Rei ch i mpo r t a n t e acentuar , a veces i n n eces a-
riamente, sus d i f er en ci as co n el maes t r o . C o mo l a mayor a d e es o s an a-
l i s tas , Rei ch r eal i z ab a tamb i n man i o b r as semnr i cas, ca mb i a n d o s i m-
p l e m e n t e el n o mb r e d e l o s co n ce pt o s f r e ud i a n o s par a t er mi n ar ,
much as veces , d i c i e n d o l o mi s mo ("or gn" en vez d e "l i b i d o ", ^p o r
e j e mp l o ) . Ex per t o en es e t i p o d e j ueg o f ue, co mo se s ab e, J ung, un o
d e l o s ms r ad i cal es b us cad o r es d e a u t o i d e n t i d a d a co s t a d e l a n eg a-
ci n, casi s i e mpr e f o r mal , d e l pe n s a mi e n t o f r eud i an o .
Una s e g un d a pr cti ca ed pi ca, comn a l o s po s t f r e ud i a n o s , t a m -
b i n a Rei ch, ha s i d o l a d e t er g i ver s ar a F r eud . Deci r po r e j e mp l o - co -
mo Rei ch - q u e par a F r eud l a cul t ur a es pr o d uct o d e l a r epr es i n s e-
xual , s i n o es f al s o , es i n co mpl e t o . C o mo ya vi mo s , par a F r eud , bsi co
e n l a pr oducci n cul t ur al n o er a t an t o l a r epr esi n en s, s i n o l a s u b l i -
maci n d e l as pul s i o n es , q u e s o n d o s cosas d i f er en t es . Es ci er t o q u e
s ubl i maci n s upo n e un g r ad o d e t e r mi n a d o d e r epr es i n, p e r o e n l o
f un d a me n t a l s e car acter i z a, n o p o r l a contenci n d e ener g a l i b i d i n o -
sa, s i n o p o r s u r ei ncor por aci n en o t r o o b j e t o (s o ci al , cul t ur al ) . Enten-
200
d i e n d o es a d i f er en c i a Mar c us e pos tul des pus un t i p o d e s o c i ed ad
en qu e l as s ub l i mac i o n es f uer an r ed uc i d as al m ni mo, en el cur s o d e
un pr o y ec t o r evo l uc i o n ar i o que, par a s er t al , habr a ex i g i d o d e p o r s
un g r ad o d e subl i maci n muy s uper i o r al que el mi s mo Fr eud c o n s i d e-
r aba neces ar i o par a el man t en i mi en t o d e l a c ul t ur a. Pr ec i s ament e, c o n -
t r ad i c i en d o a Mar c us e y a Rei ch al mi s mo t i e mp o , Mi t s c her i i c h sugi ri
l a i nt er es ant e t es i s r el at i va a que no t an t o en l a real i zaci n g eni t al c o n
el o b j e t o s ex ual r es i d e el o r i g en d e l a neur os i s , s i no en l a i n c apac i d ad
d e s ub l i mar el ex c ed en t e l i b i d i n o s o no r eal i z ado en el pr o c es o g en i -
t al . No ser a en c o ns ec uenc i a el ex c es o d e s ubl i maci n s i n o su c ar en-
ci a l o qu e pr o vo c a "mal es t ar ", i d ea muy s ug er ent e que habr que r e-
t o mar en l os s i g ui ent es cap tul os.
Tes i s c ent r al en el pen s ami en t o d e Rei ch es qu e ex i s t e una r el a-
ci n casi d i r ec t a en t r e r epr esi n s o c i o c ul t ur al y al t er ac i o nes g eni t al es .
La i n c apac i d ad d e l os i n d i v i d uo s par a r eal i z ar su ex i s t enc i a en l a vi d a
c ul t ur al i n c i d e en l a i n c apac i d ad orgsmi ca, d el mi s mo m o d o que es -
ta l ri ma r eper c ut e en el o r d en s o c i o c ul t ur al . La t es i s f ue pl an t ead a r e-
p et i t i v amen t e po r Rei ch. As se en t i en d e su pr opsi to d e ai s l ar l as r e-
l aci ones i nt er g eni t al es , someti ndol as a un es t ud i o riguroso, en l as que
encontr una d e l as cl aves qu e ex pl i car an el "mal es t ar en l a c ul t ur a" y
as l l eg a s ug er i r l a i d ea d e que s er es con c apac i d ad d e r eal i z ar s e en
el amo r s ex ual c o n s r i t uyen la condi ci n pr i mar i a par a un o r d en s oci al
ms l i b r e.
A f i n d e c o mpr o b ar su tes i s c ent r al , Rei ch real i z un i nt er es ant e v i -
r aj e teri co: es t ud i ar l a s ex ual i d ad d e " pueb l o s pr i mi t i v o s " qu e po r es -
tar v i v i en d o , s upues t amen t e, en l a i nf anci a d e l a h u man i d ad , n o se e n -
c o n t r ab an n eur o t i z ad o s b aj o el pes o d e la c ul t ur a, c o mo ocurr a en l os
pa ses eur o peo s . En es e s en r i d o f ue rigurosamente f r eud i an o , pues s i
el mal es t ar ex i s t e en l a c ul t ur a, se hac a nec es ar i o c o mp r o b ar en qu
me d i d a se mani f i es t a c uan d o l a pr es i n c ul t ur al s o b r e l as pul s i o n es es
m e n o r Por o t r o l ad o , Rei ch c o n t i n uab a una s o s t en i d a t en d en c i a d e l
pen s ami en t o f i losf i co al emn que, d es d e el per odo romnti co, o qu i -
zs ant es , has ta ho y d a, c o n l a emer g en c i a d e l os mo v i mi e n t o s "ver -
des ", ha b us c ad o , casi con apas i o n ad a i ns i s t enc i a, l a reconci l i aci n f i -
nal en t r e i n d i v i d u o y nat ur al ez a. La i deal i z aci n d e l as c ul t ur as
201
" pr i mi t i vas " f ue, c o mo ya se vi o , uno d e l os tpi cos d el d i s c ur s o ni et z s -
cheano. Y c o mo tambi n ya f ue men c i o n ad o , el mar x i s mo o r i g i nar i o s ur -
gi p o r t an d o una en o r me c an t i d ad d e el emen t o s romnti cos y n at ur a-
l i s tas . Para Mar x , aquel mo me n t o en qu e l a h u man i d ad ser a l i b er ad a
d e l as r el ac i o nes d e ex pl otaci n s i g ni f i cab a l a p o s i b i l i d ad par a una d e -
sal i enaci n d e l o s i n d i v i d uo s , qui en es po r f i n estar an en c o n d i c i o n es
d e r ec o nc i l i ar s e c o n l a nat ur al ez a, t an t o c o n l a p r o p i a c o mo c o n l a "o b -
j er i va" (MEW, El capital, p. 536). Al i enaci n s i g ni f i c ab a par a Mar x d es n a-
tural i zaci n. An ms ab i er t amen t e qu e Mar x , Fr i edr i c h Eng el s en s u
Origendela familia, la propiedad yel Estado(1946), cr ey en c o n t r ar en el l l a-
mad o " c o mun i s mo p r i mi t i v o " aquel m u n d o paradi s aco qu e vi vi l a h u -
man i d ad ant es d e qu e hub i er an apar ec i d o l as cl as es s oci al es . De es t e
mo d o , el c o mu n i s mo ci ent f i co, al mi s mo t i e mp o qu e i mpl i c ab a, segn
Eng el s , una f as e hi stri ca s uper i o r en el d es ar r o l l o d e l a h u ma n i d a d ,
s i g ni f i c ab a t amb i n un r et o r n o (regresi n) a l a l i b er t ad d e l c o mu n i s mo
pr i mi t i v o . Fue pr ec i s amen t e es e r as go "r eg r es i vo " d el mar x i s mo el qu e
ej er ci g r an f asci naci n en mas as d e o b r er o s pauper i z ad o s qu e gr aci as
a l a revi tal i zaci n d e l a i d ea d e un " c o mun i s mo p r i mi t i v o " s ent an n o s -
t al g i a p o r a qu e l m u n d o ag r ar i o pr ec api t al i s t a d e d o n d e pr oven an y
qu e hab a s i d o ar r as ado p o r l as r evo l uc i o nes i ndus t r i al es eur o peas . Ha-
br a qu e pr eg unt ar s e si n o f ue qui zs es e t r as f o nd o "r eg r es i vo " d el mar -
x i s mo un a d e l as r az ones qu e per mi ti s u apl i caci n en pa s es d el "t er -
c er m u n d o " c o mo Rus i a y C hi na, en l os qu e l a mayor a d e l a pobl aci n
p o b r e n o er a o b r er a s i no c ampes i n a. Pr o b ab l emen t e es os f uer o n t a m-
b i n mo r i vo s qu e l l evar o n al f r eud i an o mar x i s t a qu e er a Rei ch a d i r i g i r
l a mi r ad a a l o s t r o b r i an d es d e M al i n o ws k y y en c o n t r ar en el l o s aquel
par a s o nat ur al i s t a e n d o n d e l a s ex ual i d ad todav a n o es t ab a c o n t ami -
n ad a p o r l a s er pi en t e y el pec ad o .
Ent r e l os t r o b r i an d es , deduc a Rei ch, n o hab an, s al vo l a d el i nc es -
t o , p r o hi b i c i o n es s ex ual es d e ni ngn t i p o . El i nc es t o , i nc l us o , casi n o
n ec es i t ab a s er p r o h i b i d o pues , y es t a es una deducci n i mp o r t an t e, al
n o ex i s r i r el "en c i er r o " d e l a f ami l i a b ur g ues a, l os ni os no ten an n i n -
g una n ec es i d ad d e i denr i f i c ar s e s ex ual men t e con o c o nt r a un mi e mb r o
d e l a f ami l i a (Rei ch, 1995, p. 33). El c o mp l ej o d e Ed i po , es l a d ed u c -
ci n, a d qu i e r e d i me n s i o n e s d es pr o po r c i o n ad as en el i n t er i o r d e l os
202
r ec i nt o s f ami l i ar es . Fuer a d e es t o s , se t r ans f o r ma en r i val i d ad nat ur al
y ami s t o s a c o n l os p ad r es o con l os "mayo r es " en g ener al . De l a mi s ma
maner a, l as l l amad as d ef o r mac i o n es s ex ual es , c o mo s odom a, f et i c h i s -
mo , ex h i b i c i o n i s mo y - p ur i t an amen t e ag r eg ab a Rei c h - h o mo s ex ual i -
d ad y mast ur baci n, s o n p r o d uc t o s d e l a r epr esi n s ex ual y n o caus a
p o r l a cual d i c h a r epr esi n d e b e s er neces ar i a, c o mo r ez ab a el d i s c ur -
s o heg emni co s o b r e l a s ex ual i d ad en l a Eur o p a d e l os aos t r ei n t a
(i b d. , p. 53). En f i n , gr aci as a l a l i b er t ad s ex ual qu e g o z ab an l os t r o -
b r i an d es , er an es t os , aun d es d e l a p er s p ec r i va d e l a mo r al i d ad eur o -
p ea, muc h o ms mo r al es que l os eur o p eo s .
La l i b er t ad s ex ual en t r e l os t r o b r i an d es , i nf era Rei ch, er a l a p r i n -
c i p al raz n p ar a qu e en t r e el l o s casi n o ex i s t i er an neur t i cos. El s ex o
er a en es e p u e b l o l o qu e s i emp r e deber a h ab er s i d o en un m u n d o s i n
i g l es i a, p r o p i e d a d y es t ad o : un j ueg o d es t i n ad o a l a obt enci n d e p l a-
c er T o d o el c er emo n i al qu e r o d ea a l a s ex ual i d ad d en t r o d e l a c ul t ur a
o c c i d ent al , el s en t i men t al i s mo , l os r o d eo s que s on l os p r el i mi n ar es d el
amor , et c. , s e hac an ab s o l ut amen t e i nnec es ar i o s en t r e l os t r o b r i an d es .
Las r el ac i o nes s ex ual es en t r e el l o s er an ab i er t as , di r ec t as y, p o r l o mi s -
mo , muc h o ms p l ac ent er as qu e en t r e l os t r aumat i z ad o s h ab i t an t es d e
l a mo d e r n i d a d . En b r eve, l a concl usi n d ef i n i r i va d e Rei ch es que, s i
hay una c ul t ur a qu e p o s ea una ac t i t ud p o s i t i va haci a l a s ex ual i d ad , n o
hay raz n p ar a l a ex i s t enc i a d e neur o s i s , ni i n d i v i d ual n i c o l ec t i va. La
l i b er t ad s ex ual ser a as condi ci n d e l i b er t ad s oci al .
De l as o b s er vac i o n es r eal i z adas p o r Rei ch en l a vi d a s ex ual d e l os
t r o b r i an d es , s ub yac e su acusaci n a l a c ul t ur a mo d er n a. Pues a d i f e -
r enci a d e es t a l ri ma, l as r el ac i o nes d e p ar ej a n o es t ab an en t r e l os t r o -
b r i an d es c o n t ami n ad as c o n d et er mi n an t es econmi cos . El h o g ar er a
p r o d uc t o d e una asoci aci n vo l unt ar i a d e s us mi emb r o s . La f ami l i a no
es t ab a, p o r l o mi s mo , f un d ad a en r el ac i o nes aut o r i t ar i as y en c o n s e-
c uenc i a n o hab a n i n g un a raz n p ar a qu e en l as men t es i n f an t i l es se
p r o d uj er an f i j ac i o nes neur o t i z ant es con al g uno s d e s us mi emb r o s . Po-
dr a dec i r s e, en t al s en r i d o , qu e l o s anl i si s et nopsi col gi cos d e Rei ch
c o n s t i t uy en una demos t r aci n emp r i ca d e E malestar en la cultura d e
Fr eud . Los t r o b r i an d es , ef ec r i vamen t e, n o p adec an d e es e mal es t ar
d i ag n o s t i c ad o p o r Fr eud . Per o, y h e aqu l a p r eg un t a qu e ad i vi na Rei ch
203
y que se ap r es ur a a c o nt es t an no es el mal es t ar , c o mo suger a el p r o -
p i o Fr eud , el p r ec i o qu e h emo s d e p ag ar p ar a vi vi r en l a c ul t ur a? No
p ag an l os t r o b r i an d es s u d i c h a s ex ual con una i n f el i c i d ad c ul t ur al a d i -
f er enc i a d e no s o t r o s , qu e p ar a al canz ar l a d i c h a c ul t ur al h emo s d e c i d i -
d o s er i nf el i c es en l a s ex ual i d ad ? La r es p ues t a d e Rei ch a es a p r eg un -
t a f ue i n t el i g en t e.
Ef ec t i vamen t e: no h ay n i n g un a raz n p ar a cal i f i car a l os t r o b r i an -
d es d e p r i mi t i v o s , d e at r as ado s y, muc h o men o s , d e ac ul t ur al es , af i r -
mab a, c o n t r ad i c i en d o el c en t r o d el di s c ur s o d el ev o l uc i o n i s mo e t n o -
l gi co. Por el c o n t r ar i o : el l o s h an c r ead o una c ul t ur a mu c h o ms
h uman a qu e i a l l amad a o c c i d en t al (i b d. , p. 162). Ent r e l os t r o b r i an -
d es no hay vi o l enc i a, ni r epr esi n es t at al , ni muc h o men o s g uer r as . La
ag r es i vi d ad se en c uen t r a r ed uc i d a al m ni mo, y l os mi emb r o s d e ca-
da c o mu n i d ad s on c o ns c i ent es d e s us d er ec h o s y o b l i g ac i o nes r es p ec -
t o a l os dems . En f i n , no h ay ni ngn mo t i v o , ar g umen t a Rei ch , p ar a
s up o n er qu e l a r epr esi n s ex ual s ea b as e y condi ci n d e un o r d en c ul -
t ur al ms al t o . T o d o l o c o n t r ar i o : h ay una rel aci n d i r ec t a en t r e r ep r e-
si n s ex ual , di soci aci n men t al y desoci al i z aci n. La r epr es i n s ex ual
p ar al i z a l as f ac ul t ad es cr ti cas d e l as p er s o nas (i b d. , p. 166) y, en c o n -
s ec uenc i a, l as c i ud ad an as . En b r ev e: l a i mp o t en c i a s ex ual , p r o d u c t o
d e l a r epr es i n, l l eva d i r ec t amen t e a l a i mp o t en c i a c ul t ur al . Si h ay que
r eal i z ar una r evol uci n econmi ca, c ul t ur al y pol t i ca en O c c i d en t e, es
nec es ar i o , p r i mer amen t e, una r evol uci n s ex ual : l i b er ar l as ener g as
orgsmi cas, d ar cur s o l i b r e al p l ac er eyac ul ad o , n o i n t er f er i r el ab r az o
ans i o s o d e l os c uer p o s , s o n c o n d i c i o n es , segn Rei ch , n o sl o d e l a
t er ap i a, s i no , s o b r e t o d o , d e un p r o g r ama r evo l uc i o n ar i o . Ni n g un a s o -
c i ed ad p u e d e s er ms l i b r e qu e s us mi emb r o s , er a s u c r eenc i a, p r o -
f u n d amen t e f r eud i an a p o r l o dems . Esa er a t amb i n l a p r emi s a qu e
l l eva a Rei ch a f o r mul ar su t eor a d e l a r evol uci n s ex ual qu e muc h o
d es p us h i c i er o n s uya l os mo v i mi e n t o s j uv en i l es eu r o p eo s d e l os
aos s es ent a.
La r evol uci n s ex ual er a adems l a ut op a d e Rei ch . Po r que c uan -
d o el s er h uman o r ec up er e l a p o t en c i a orgsmi ca ar r eb at ad a p o r l a c ul -
t ur a - h ay en es t e p u n t o al g uno s p ar al el o s c o n el r eg r es o al Di o n i s o s
n i et z s c h ean o - , "el trf i co s ex ual c o mer c i al i z ad o ser una i mp o s i b i l i -
2 0 4
d a d ; l as f antas as s ex u al es as es i nas per der n su f uer z a y s u s i g n i f i c a-
d o . Fo r z ar al o t r o mi e mb r o d e l a par ej a en el amo r o vi o l ar ser al g o ex -
tr ao e i mp e n s a b l e . Del mi s mo m o d o des apar ecer n l o s i mp u l s o s pa -
r a s ed u c i r a l o s ni os. A n a l i d a d , e x h i b i c i o n i s mo y o t r as pe r ve r s i o n e s
d es apar ecer n pa u l a t i n a me n t e y co n el l o el mi e d o s o ci al y l o s s e n t i -
mi e n t o s d e c u l pa. La vi ncul aci n i n c es t u o s a co n l o s pad r es y h e r ma -
n o s per der i nter s; gr aci as a es o ser l i b er ad a l a ener g a q u e hab a s i -
d o r e pr i mi d a en el pas ad o . En b r eve, es to s s o n l o s pr o c e d i mi e n t o s q u e
d e b e n s er c o n s i d er ad o s c o mo s eal es d e q u e el o r g an i s mo e s pi r i t u a l
s e o r g an i z a a s mi s mo " (Rei ch, 1974, p. 31- 32).
C o mo s e p u e d e o b s er var , d e l a mi s ma man er a q u e en N i et z s c h e,
tamb i n en Rei ch se en c u en t r an , detr s d e su r ad i cal cr i r i ca a l a mo r a l ,
n o c i o n es a l t a me n t e mo r al i s t as . El r eg r es o d e l a h u ma n i d a d a s u n a t u -
r al ez a g en i t al o r i g i n ar i a si gni fi car al canz ar un n i vel ms al t o en el d e -
s ar r o l l o d e l a mo r a l i d a d s o ci al .
Po dr par ec er i r ni co: pe r o l o s o b j er i vo s a d o n d e apu n t an l a u t o -
p a s ex u al r ei c h i an a po dr an s er tambi n pe r f e c t a me n t e s u s cr i to s po r
u n s ac er d o t e c o n s e r va d o r Pues l a d i f er en c i a c o n l a mo r a l i d a d s ex u al
d e es t e l ti mo y l a d e Rei ch d e b e s er en c o n t r ad a e n l o s me d i o s y n o
en l o s f i n es . M i en t r as par a l o s s ect o r es c o n s er vad o r es una mo r a l i d a d
ms al ta pas a po r l a r epr esi n d e l as pu l s i o n es , par a Rei ch sl o l a l i -
ber aci n d e es tas p u e d e l l e va r a u n n u evo es t ad i o mo r al . En es e p u n -
t o d e l r a z o n a mi e n t o r ei c h i an o ya h ay q u e c o men z ar a b u s c ar l a d i f e -
r en c i a c o n F r e u d , pu es , qui z s pr e c i s a me n t e p o r q u e el md i c o
au s t r i ac o n o el abo r u n a utop a s ex ual - n o podr a h a b e d o h ec h o en el
mar c o d e l p e s i mi s mo q u e i mpr e g n a s u o b r a - n u n c a cay en l a t e n t a -
ci n d e an al i z ar l as l l amad as "d es vi ac i o n es " s ex u al es d e s d e u n a pe r s -
pec t i va mo r al c o mo h i z o Rei ch.
El p u n t o en el q u e s h ay pl e n a c o mp l e me n t a r i e d a d en t r e el an-
l i s i s r ei c h i an o y el f r eu d i an o es q u e a mb o s e n t i e n d e n l a pr oducci n d e
n eu r o s i s c o mo der i vaci n d e l a h i s t o r i a f ami l i ar d e cad a i n d i v i d u o . Ms
r ad i c al me n t e an q u e F r eu d , Rei ch l l ev a c ab o una crti ca d e s pi a d a -
d a a l as r el ac i o n es f ami l i ar i s t as , cr ti ca q u e en su d i s c u r s o es el p u n t o
d e pa r t i d a par a t o d a cr ti ca s o ci al , p e r o n o a l a i n ver s a, c o mo es el ca-
s o d e mu c h o s d i s c u r s o s "s o c i o l o g i s t as ".
205
Seg n Rei ch, l a raz n pr i n c i pal d e l as l l amad as e n f e r me d a d e s ps -
qu i c as h ay q u e en c o n t r ad as en el c o n f l i c t o n o r e s u e l t o e n t r e l as p u l -
s i o n es y l a mo r al d o mi n a n t e , l a cual est r epr es en t ad a en es e mi c r o o r -
g a n i s mo d e l a s o c i ed ad b u r g u es a q u e es l a f ami l i a. El ma t r i mo n i o y l a
f ami l i a o b l i g at o r i a d es c an s an , segn Rei ch, s o b r e l a b as e d e una f al sa
mo r al d e "c o b ar d es e i mp o t e n t e s q u e t e me n a l a vi d a; q u e n o s o n ca-
pac es d e vi vi r a tr avs d e l a f u er z a n at u r al d e l amo r l o q u e t r at an e n
van o d e l o g r ar c o n l a ayu d a d e l a pol i c a y d e l d e r e c h o ma t r i mo n i a l "
(Rei ch, 1974, p. 51). Par t i c u l ar men t e pe r v e r t i d o se en c u en t r a el ma t r i -
mo n i o , s egn Rei ch, en l as c o n d i c i o n es d e t e r mi n a d a s po r l a eco no m a
c api t al i s t a d e l a cual es u n o d e sus pu n t al es (i b d. , p. 59). Por l o t an t o ,
i n c l u ye en s u pr o g r ama d e r evol uci n s ex ual una ab s o l u t a separ aci n
e n t r e l as r el ac i o n es d e a mo r y l as eco nmi cas . La mo n o g a mi a , par a
Rei ch , n o es n i n g u n a co ndi ci n antr opol gi ca, y si d e b e ex i s t i r d e b e
s er po r l i b r e ac u er d o d e l o s c o n t r ayen t es pe r o en ni ngn cas o c o mo
c o n s ec u en c i a d e una i mposi ci n soci oeconmi ca (i b d. , p. 149). La m o -
n o g ami a o b l i g at o r i a l l eva p o r l o co mn a una neur or i z aci n e x t r e ma d e
l as r el ac i o n es mat r i mo n i al e s , c o n l as c o n s i g u i en t es d i f i c u l t ad e s or gs-
mi c as q u e d e ah s e d e r i van . De es t e mo d o , el ma t r i mo n i o y l a f ami l i a
f r acas an c o mo c o n s ec u en c i a d e s u pr o pi a i deol og a, f r acas o q u e i n c i -
d e al mi s mo t i e m p o en u n a c r ec i en t e desi ntegr aci n d e l as r el ac i o n es
s o ci al es , q u e al i g u al q u e l as f ami l i ar es , d e b e n ser man t e n i d as b aj o el
p r i ma d o d e l a coer ci n, ex t er i o r e i n t r o yec t ad a.
Se t i e n e s i n d u d as l a i mpr esi n d e qu e no s en c o n t r amo s co n l a n e-
gaci n mas r ad i c al d e a qu e l f ami l i ar i s mo s o ci al q u e co menz a f o r mar -
se d e s d e el s i g l o XV en Eu r o pa. Per o c o mo s u el e o cur r i r , el ex ces o ver -
b al en q u e i ncurr a Rei ch al c o n d en ar l as r el ac i o n es ma t r i mo n i a l e s en
l a " s o c i e d a d c api t al i s t a", n o a pu n t a b a a l a s upr es i n d e l ma t r i mo n i o y
d e l a f ami l i a en s, s i n o , c o mo ya f u e s u g er i d o , a su s epar aci n d e l o r -
d e n eco nmi co ex i s t en t e. En es e s e n t i d o n o se p u e d e n s i n o en c o n t r ar
mat i c es r o man r i c i s t as en l a o b r a r ei c h i an a. Pues l est d e f e n d i e n d o
en c o n t r a d e l ma t r i mo n i o po r i nter s el "amo r pu r o " , d e s c o n t a mi n a d o
d e i n t er es es ex t r as ex u al es y ex t r aamo r o s o s . Por e j e mp l o , af i r mab a q u e
u n ma t r i mo n i o q u e s e e n c u e n t r e a s mi s mo en l a s ex u al i d ad o r gs mi -
ca ter mi nar c o n " a qu e l l a p e r ma n e n t e b s qu ed a d e u n c o mpaer o
2 0 6
a d e c u a d o y p o r i o mi s mo l i ber ar l o s i n t er es es par a l a pr cdca s o c i al "
(i b d. , p. 132) y, po r l o mi s mo , el a d u l t e n o y l a pr ost i t uci n ser n i n n e -
ces ar i o s (i b d. , p. 56). Es deci r , l a r el aci n p l e n a me n t e or gsmi ca l l eva
a u n a me j o r mo n o g a mi a q u e a qu e l l a i mpu e s t a me d i a n t e l a coer ci n
s o ci al . Al f i n y al cabo , l a s ex u al i d ad s al va a l a f ami l i a, t al c o mo ocurr a
c o n el a mo r en el d i s c u r s o d e l r o man r i c i s mo . C a mbi e mo s en t o n c es l a
pal abr a a mo r p o r l a d e o r gas mo y en c o n t r ar emo s en Rei ch i a r es r i t u -
ci n casi c o mpl e t a d e l i d eal r omnt i co. En ei f o n d o , y p o r l o mi s mo , l a
posi ci n r ei c hi an a es t ambi n f ami l i ar i s t a, i n c l u s o ms f ami l i ar i s t a q u e
a qu e l l o s q u e a bo ga ba n p o r el ma t r i mo n i o p o r i nt er s , pu e s s u gi er e
d e s po j a r d e l a r el aci n s ex ual t o d o c o mp o n e n t e s o ci al q u e l a pe r t u r -
be . Sl o el a mo r sal var a l a f ami l i a, pr ed i c an l o s cur as . Sl o el o r gas -
mo sal var al ma t r i mo n i o , pr ed i c aba Rei ch. En el f o n d o , Rei ch se hac a
ec o d e l a t r adi ci n mo r al i s t a d e su pa s, po s t u l a n d o una s u er t e d e p u -
ritanismo s ex u al i z ad o ; t o d o i o s ex u al i z ad o q u e se qu i er a, pe r o pu r i t a -
n i s mo al f i n .
I n t e n t a n d o Rei ch r ad i cal i z ar el l egad o f r eu d i an o , l l eva al ma t r i mo -
n i o , en n o mb r e d e una "s ex u al i d ad s u per i o r ", a c o n ver t i r s e en l a ver -
d a d e r a condi ci n d e l a mo r al s o ci al , c o mo pl ar r t eaba co n pal abr as r e-
l i gi o s as L u t e r o y c o n pal abr as f i l osf i cas H e ge l . Po dr a d ec i r s e,
pa r o d i a n d o a es t e l ti mo, q u e par a Rei ch el o r gas mo es el s i t i o en d o n -
d e r epo s a l a sust anci al i z aci n mo r al d e l a s o c i e d ad . En c i er t o mo d o ,
c o n s ec u en t e co n l a "i deol og a al eman a" q u e t odav a an d a bu s c an d o l a
"s o c i ed ad per f ec t a", val e deci r , aqu e l mo me n t o f i n al en q u e se r es u el -
ve n l as c o n t r ad i c c i o n e s y t e r mi n a l a a mbi va l e n c i a , Rei ch a n d a ba e n
bs qu ed a d e l a f ami l i a per f ec t a. Est a po d a d ar s e sl o s o br e l a bas e
d e l ma t r i mo n i o per f ec t o , es t o es, a qu e l q u e l o gr a l a f usi n t o t a l m e -
d i a n t e l a v a d e l o r gas mo c o mp a r t i d o . No bu s c aba, c o mo el l i be r a l
F r eu d , l a mi ni mi z aci n d e l mal es t ar en l a c u l t u r a, s i n o s u d e f i n i t i va s u -
pr es i n; aqu e l p u n t o f i n al en q u e l o s o ci al y l o s ex u al se en c u en t r an e n
s mi s mo s , cer r ndo s e el u n o s o br e el o t r o , e n u n abr az o i n s epar abl e,
has t a el f i n d e l o s t i e mp o s .
C o mo t o d o r evo l u c i o n ar i o s o ci al , y a d i f er en c i a d e F r eu d Rei ch l o
er a, conf l u an e n l po s i c i o n es e x t r e ma d a me n t e r ad i c al es c o n u n ac en -
d r a d o pu r i t a n i s mo mo r al . D i c ho pu r i t a n i s mo se o bs er va pr e c i s a me n t e
207
en a qu e l p u n t o d o n d e par ec i er a r o mp e r c o n t o d o d i s c u r s o mo r al : en
s u apol og a d e l o r gas mo c o mo me d i o pr i vi l i gi a d o par a r ec o n s t i t u i r l a
fusi n c o n l a n at u r al ez a p e r d i d a . El o r gas mo pl e n o , segn Rei ch, sl o
p u e d e s er al c an z ad o c u an d o l a s ex u al i d ad ha al c an z ad o s u "f as e s u pe -
rior", l a ge n i t a l i d a d . En es e p u n t o es d o n d e Rei ch r o mp e a b r u p t a me n -
t e co n F r eu d . Pues, s al vo qui z s en s us pr i me r o s t r abaj o s , l a f ase ge n i -
t al d e l a s ex u al i d ad n o an u l a, segn F r eu d , l as f ases an t er i o r es (o r al y
anal ), s i n o q u e , e n l o f u n d a me n t a l , el s er hu ma n o c o n t i n u a ba s i e n d o
mi e mb r o d e una es pec i e s ex u al men t e "pol i mr f i ca". Ms an, l a s ex u a-
l i d a d pr e ge n i t a l er a, par a F r eu d , po r s er " pr e " , condi ci n d e l a gen i t al .
La s ex u al i d ad i n f an t i l o pr egen i t al se i n t egr a e n l a gen i t al , s i n s er s u -
p r i mi d a po r el l a.
El mi s mo p l a n t e a mi e n t o d e F r eu d f u e l l e va d o po c o t i e m p o d e s -
pus po r es e s u ger en t e psi cl ogo q u e f u e M i c hael Bal i n t a u n a ribera
i n s o s pec had a. Par a Bal i n t , l a s ex u al i d ad pr e ge n i t al , s o br e t o d o e n l a
f o r ma d e "t er n u r a", p u e d e pe r o n o d e b e s er n ec es ar i amen t e condi ci n
d e l a gen i t al , d e m o d o q u e e n c ad a s er habi t an d o s s ex u al i d ad es q u e
en o c as i o n es l o gr an i n t egr ar s e, pe r o q u e s u el en t ambi n ex i s r i r s epa-
r adas . Segn Bal i nt , l as f o r mas pr egen i t al es d e l a mo r n o s o n , p o r l o t a n -
t o , "i n f er i o r es " (es d eci r , r o mp e c o n l a i d e a d e l e v o l u c i o n i s mo s ex u al ,
an l a t e n t e e n F r eu d ), t a mp o c o s o n "d es vi ac i o n es ", e n ni ngn cas o
" pe r ve r s i o n e s " (categor a a l a q u e i n e x pl i c a bl e me n t e n o r en u n c i a) y n i
s i qu i er a, a u n q u e p u e d e n s er i o , c o n d i c i o n es d e l amo r gen i t al (Bal i nt ,
19 8 1, p. 7 2 ).
Para Rei ch, en c a mbi o , el es t ad i o gen i t al , en t a n t o co ndi ci n d e l
o r gas mo , es r e qu i s i t o par a l a ex i s t en c i a d e l a mo r per f ec t o . La f ami l i a
i d eal d e b e r epo s ar s o br e el o r gas mo i d eal . En bu en as c u en t as , Rei ch
abo ga po r l a geni t al i z aci n d e l a f ami l i a, p u n t o qu e , po r c i er t o c o n o t r a
r et r i ca, d e f i e n d e n l o s s ec t o r es ms r el i gi o s o s y c o n s er vad o r es d e
n u es t r o t i e mp o . Rei ch po s t u l aba, po r l o t an t o , u n rigorismo s ex ual q u e
en n o mb r e d e l o r gas mo i d e a l i z a d o pr et end a i n s c r i bi r el a mo r e n l a
agen d a d e u n pr o gr ama pol t i co f u n d amen t al i s t a. H e r e d e r o d e una t r a-
di ci n mo r al , r el i gi o s a y fi l osfi ca f i n al i s t a, n o po d a ac ept ar l a i d ea d e
q u e u n a d e l as c o n d i c i o n es d e r eal i z aci n d e l amo r r es i d e en l a i m p o -
s i b i l i d a d d e al canz ar al gn mo me n t o i d eal d e per f ecci n. As c o mo l a
208
b el l ez a p er f ec t a n o ex i s t e p ar a t o d o s l o s t i e mp o s y l ugar es ( b as t a m i -
r ar l as mu j e r e s d e l as p i n t u r as d e l Ren ac i mi en t o yc o mp ar ad as c o n l as
"b el l ez as " ac t u al es ) , l a s o c i ed ad p er f ec t a, l a f ami l i a p er f ec t a, e l o r g as -
m o p er f ec t o , e l a mo r p er f ec t o s o n f antas as q u e a f o r t u n a d a me n t e n u n -
ca s er n r eal i z ad as t o t a l me n t e . Esa f u e qui z s l a r ef l exi n q u e l l ev a
F r eu d a p l a n t e a r l a n o di sol uci n d e f i n i t i va d e l "mal es t ar ". Pues el d a
en q u e n o s i n t amo s es e mal es t ar , sea en l a c u l t u r a o en c u al qu i er o t r a
p n r t e , t o d o s n u es t r o s d e s e o s est ar n c u mp l i d o s y p o r l o t a n t o n o ha-
br n i i . g u n mci'.'o n^r a qu e r e r vi vi r me j o r d e l o q u e vi vi mo s . Se aca-
bar a l a hi s t o r i a; ha b r e mo s al can z ad o al f i n esa "r ecndi t a ar mo n a' q u e
t an t ei .l l mente han b u s c ad o l o s f i l sof os, p er o en el c i el o , n o en l a t i e -
r r a. Es d eci r , ya n o es t ar emo s vi vo s .
CAP TULO VI I
E r o s , Thanat o s y C o c a Co l a
La i mp o r t a n c i a c en t r al d e El makstar en la cuitarad e Si g mu n d F r eu d
es q u e abne d e f i n i r i va me n t e l as p u er t as d e l anl i si s psi coanal t i co a l a
r e al i d ad s o c i o c u l t u r al has t a el p u n t o q u e se p u e d e d e c i r q u e es t a p a -
sa a s er e n s u mo d e l o di nmi co u n n u e vo f act o r e n l a const i t uci n d e
" l o p r o p i o " , t a n d ec i s i vo c o mo el El l o , el Yo yel Su p er yo . El m u n d o ex -
t e r i o r d e vi e n e , e n t al s en r i d o , e n r eal i z aci n d e l o s car act er es i n d i vi -
d u al es p e r o , a l a i n ver s a, es t o s s o n t amb i n r eal i z aci n, e n cad a i n d i -
vi d u o , d e l "car ct er s o c i al ".
A p ar t i r d e es t a constataci n, el al ma hu man a n o p u e d e ser anal i z a-
d a hac i en d o omi si n d e sus i n t er r el ac i o n es ex t er n as , p er o , t ambi n se
d e d u c e d e ah, "s o c i ed ad " y "c u l t u r a" n o s o n r eal i d ad es ex t r aps qui cas.
El psi cl ogo d e b e ser t ambi n una s uer t e d e soci l ogo d e l al ma, d e l mi s -
mo mo d o q u e el soci l ogo deber a ser, en gr an me d i d a , u n psi cl ogo s o -
ci ai . Es t o l t i mo hayq u e r emar c ad o u n t an t o , p u es n o es mi s t er i o q u e
b aj o el p r i ma d o d e p ar ad i g mas posi t vi stas, l a soci ol og a y, me at r ever a
a d eci r , l as ci enci as s o ci al es e n g en er a! l l eg ar o n a s er ci enci as cer r ad as ,
c u yo o b j e t i vo er a anal i z ar s u p r o p i a pr oducci n; aqu el l a e n t i d a d co s i f i -
cad a, d o t a d a d e ex i s t en ci a p r o p i a yo b j et i va l l amad a "s o c i ed ad ".
N o p u e d e hab er , s i n e mb a r g o , s o c i e d ad i n d e p e n d i e n t e d e l o s s e-
r es q u e l a vi ven . Esa es u n a t es i s q u e se d e d u c e d e l en c u en t r o q u e i n e -
vi t a b l e me n t e t en a q u e d ar s e al g u n a vez e n t r e psi coanl i si s y c i en c i a
s o c i al .
210
De p ar t e d e l mo v i mi e n t o psi coanal t i co, i n cl u s o d e l as r amas d i s i -
d e n t e s d e l " f r e u d i a n i s mo " co mo l a " a d l e n a n a " y l a "j u n g i an a", han ha-
b i d o ml t i p l es i n t e n t o s p ar a ab r i r s e a l o s o ci al y a l o po l t i co . La i d e a
cen t r al d e A d l e r r el at i va a qu e l o s i mp u l s o s s ex u al es s o n e x p r e s i o n e s
d e l a l u cha p o r e l p o d e r (qu e d e s p u s r et o mar a co n t a n t o nf as i s
F o u cau l t ) , o l a p r o p o s i ci n r el at i va a l a ex i s t en ci a d e u n i n co n s ci e n -
t e co l e ct i vo en j u n g , s o n p r u e b a s d e n u es t r a af i r maci n. P o s t f r e u d i a -
n o s co mo Rei ch y F r o mm n o a b r i e r o n me n o s qu e su maes t r o l as p u e r -
t as d e l a psi col og a a l a "s o ci ed ad ". No o b s t an t e, a l a i n ver s a, n o ocur r i
l o mi s mo . Sl o t ar d amen t e al g u n o s ci en r i s t as s o ci al es s e d e ci d i e r o n a
ab r i r l as p u e r t a s d e "l o s o ci al " al s ab er psi col gi co. El i as , H i r s chma n n ,
Po co ck s o n al g u n o s n o mb r e s en es e - t o dav a i n co n cl u s o - p r o yect o . En
esa l nea s e en cu en t r a t amb i n H e r b e r t Mar cu s e, qu i e n n o sl o ab r i
l a t eor a s o ci al a l as p r o p u e s t a s f r eu d i an as , s i n o qu e ad ems co n s t r u -
y s o b r e l a b as e f o r ma d a p o r es t as l t i mas u n e d i f i ci o i deol gi co- po-
l t i co a l t a me n t e o r i g i n a l . Po r es a r azn cent r ar el p r e s e n t e cap t ul o
f u n d a me n t a l me n t e en l as t es i s mar cu s i an as .
A p a r t i r d e l a conf r ont aci n co n el p e n s a mi e n t o mar cu s i an o i n t e n -
t ar ad ems u n ci er t o aj u s t e d e cu en t as co n el i d e o l o g i s mo "s es en r i s -
t a". En es e s e n r i d o , l o s t e x t o s d e Mar cu s e ser n an al i z ad o s sl o co mo
d o c u me n t o s s i mb l i co s qu e r ef l ej an u n a d e t e r mi n a d a p o ca.
L a p r o p u e s t a m a r c u s i a n a
El he cho d e qu e Mar cu s e hu b i e r a i n t e n t a d o l i g ar l as i n s t an ci as s o -
ci al es co n l as psi col gi cas es t amb i n u n a d e l as r az o n es qu e ex p l i can
qu e su n o mb r e f u er a a d o p t a d o co mo s mb o l o p o r l o s mo v i mi e n t o s es -
t u d i a n t i l e s d e l o s aos s es en t a. Pues, p r e ci s a me n t e p o r qu e t al es m o -
v i mi e n t o s er an o r i g i n a r i a me n t e e s t u d i an t i l e s , sus r ei vi n d i caci o n es n o
per s egu an s l o l a r eal i zaci n d e o b j e t i v o s mat er i al es , s i n o qu e t a m -
b i n exi g an mayo r l i b e r t a d , p e r s o n al y co l ect i va. Por u n a p ar t e, e x p r e -
s ab an u n a p r o t e s t a g en er aci o n al , val e d eci r , u n a r eb el i n en co n t r a d e
l o s p a d r e s p r i va d o s y co l ect i vo s qu e a p ar t i r d e l a d i ct a d u r a qu e ej er -
c an en l as es t r u ct u r as f ami l i ar es p r et end an i r r ad i ar su p o d e r haci a el
211
co n j u n t o s o ci al . En es e s e n t i d o , l o s " mi cr o p o d e r e s " f u er o n cu es t i o n a-
d o s p o r es o s mo v i mi e n t o s co n t an t a o ms f u er z a qu e el p o d e r d e l Es-
t a d o . Ms an , l o u n o n o habr a s i d o p o s i b l e s i n l o o t r o . Por o t r a p ar t e,
y a d i f er en ci a d e l o s mo v i mi e n t o s s o ci al i s t as " p u r o s " qu e exi g an p r e -
d o m i n a n t e m e n t e u n ca mb i o d e s o ci e d a d , l o s e s t u d i a n t i l e s ex i g an,
ad ems , u n ca mb i o en l a s o ci e d a d , val e d eci r en l as r el aci o n es e s p i r i -
t u al es y co r p o r al es qu e e n el l a p r e d o mi n a b a n . Co n razn d i j o u n a vez
Da n i e l Co hn - Be n d i t qu e t al m o v i m i e n t o hab a s i d o " p r o f u n d a me n t e
er t i co".
Fue t amb i n u n a d e l as co n s t at aci o n es p r i n ci p al es d e Mar cu s e qu e ,
s i n u n cu e s t i o n a mi e n t o d e aqu el l as f uer z as qu e r epr i m an el e r o t i s mo
i n d i v i d u a l y co l ecr i vo , n o er a p o s i b l e cu es t i o n ar al "s i s t ema", p u es es -
t e s e nutr a, co mo ya hab a a d v e r t i d o e n ci er t o m o d o F r eu d , d e l a ex -
p r o p i aci n l i b i d i n o s a d e l o s cu e r p o s a f i n d e s o me t e r i o s a o b j e t i v o s
eco nmi co s y pol r i cos. Podr a af i r mar s e en t o n ces qu e Mar cu s e es u n
e x p o n e n t e i n t el ect u al d e u n mo v i mi e n t o s o ci al qu e s e r eb el a mas i va-
me n t e f r en t e a l as f o r mas en qu e s e ex p r es ab a el "mal es t ar en l a cu l t u -
r a" d u r a n t e l o s ao s s es en t a, mo v i mi e n t o qu e es ex pr esi n y p r o d u ct o
a l a vez d e u n "es p r i t u" d e p o ca qu e s e rami f i c i n t e r n a ci o n a l me n t e
en p r o t es t as an t i mi l i t ar i s t as y anr i bl i cas, en l a r ecuper aci n d e l a i d e n -
t i d a d y d e l o s cu er p o s , en f i n , en una r eb el i n er r i ca, s o ci al y cu l t u r al
a l a vez . I n cl u s o podr a af i r mar s e qu e l o s mo v i mi e n t o s ecol gi cos yf e -
mi n i s t a s qu e s u r can l o s es p aci o s d e l a l l a ma d a p o s m o d e r n i d a d s o n
t amb i n pr ol ongaci n, en o t r as co n d i ci o n es , d e aqu el mo v i mi e n t o l i b e -
r ad o r i n i ci ad o en l o s pa s es "o cci d en t al es " d u r a n t e l o s aos s es en t a.
La o b r a soci opsi col gi ca (ms qu e p s i co s o ci al ) d e M ar cu s e ab ar ca
mu cho s mat i ces , y ser a i mp o s i b l e tr anscr i bi r a en p o cas l neas . De t al
m o d o , en el p r e s e n t e cap t ul o s e el i gi r u n p r o c e d i mi e n t o ms b i e n
pr agmt i co . De s u l i b r o b as e acer ca d e l t e ma , Eros y civilizacin (1995),
es cr i t o en 1957, s e i nt ent ar n p r es en t ar al g u n as d e sus t es i s p r i n ci p a -
l es , l as qu e co n s t i t u ye n aqu u n a es p eci e d e gu a o hi l o co n d u ct o r qu e
p o r mo me n t o s ser a b a n d o n a d o , a f i n d e co n f r o n t ar l as p o s i ci o n es mar -
cu s i an as co n l as f r eu d i an as qu e s o n su f u e n t e , co n l as d e o t r o s au t o r es
qu e s e han o cu p a d o d e l a mi s ma t emt i ca e, i n e v i t a b l e me n t e , co n a l -
g u n as s o s t en i d as p o r el au t o r d e l p r e s e n t e l i b r o .
212
En e l mar c o d e un a r econstr ucci n p o s mo d e r n a d e l mal es t ar e n l a
c ul t ur a, l o s p un t o s ms r el evan t es d e la p r o p ue s t a mar c us i an a s er an,
a mi j ui c i o , l o s s i g ui en t es .
1. Una r eco ns i der aci n hi str i ca d e l c o mp l e j o f r en t e al Pad r e, en
las c o n d i c i o n e s d e t e r mi n a d a s p o r un a m o d e r n i d a d i n d us t r i al i s t a qu e
ha t e r mi n a d o p o r er o s i o n ar s us p r o p i o s f un d a me n t o s , e n t r e el l o s a que l
qu e par ec a s er el ms slido- , la f ami l i a. El f a mi l i a r i s mo , c o mo ya f ue
vi s t o , f ue un a d e las p r e c o n d i c i o n e s d e l i n d us t r i a l i s mo mo d e r n o , d e
t al m o d o qu e la r evoluci n i n d us t r i al , t al cual ho y la c o n o c emo s , n o ha-
br a s i d o p o s i b l e s i n la ex i s t en c i a d e un o r d e n f ami l i ar i s t a. No o b s t a n -
t e, en un o r d e n i n d us t r i a l avan z ad o , l l a ma d o p o r al g un o s " c a p i t a l i s mo
tar d o ", la or gani z aci n f ami l i ar s ur g i d a e n las c o n d i c i o n e s d a d a s p o r la
p r e m o d e r n i d a d d e b e var i ar s us t a n c i a l me n t e . A ho r a b i e n , es e ncleo
f ami l i ar hab a s i d o el r ei n o d e l Patr i ar ca. El p o r F r eud l l a ma d o c o mp l e -
j o d e Ed i p o , t an d e c i s i vo en la f or maci n d e la c ul t ur a, f ue an al i z ad o
p o r su aut o r en el mar c o d e es e o r d e n f ami l i ar qu e l mi s mo vi vi . De
t al m o d o qu e si el c o mp l e j o d e Ed i p o es un i ver s al , hayqu e a c e p t a r - e
i ma g i n o qu e F r e ud estar a d e a c ue r d o e n es e p u n t o - qu e las f o r mas
c o mo s e p r e s e n t a hi s tr i camente s o n d i f e r e n t e s e n t r e s. Esas n uevas
f o r mas ( mo d er n as ) s o n las qu e i n t en t a an al i z ar Mar c us e.
2. Una cr i r i ca c ul t ur al al o r d e n c ap i t al i s t a mo d e r n o . En es e p u n t o
Mar c us e s e s ep ar a un t a n t o d e l mar x i s mo ec o n o mi c i s t a qu e p r e d o m i -
n aba e n s u p er o d o y r e t o ma categor as qu e f ue r o n c en t r al es p ar a el
p r o p i o Mar x , c o mo la d e "al i enaci n". En el anli s i s e c o n o mi c i s t a , la
al i enaci n n o es s i n o un p r o d u c t o s e c un d a r i o d e la ex p l o taci n. En
c a mb i o , p ar a M ar c us e, la enaj enaci n a d qu i e r e un car cter r e l a t i va -
me n t e autno mo e i n c l us o , baj o al g un as c o n d i c i o n es , p u e d e c o n s t i t ui r
la bas e qu e hac e p o s i bl e la ex plotaci n (Mar cus e, 1 995, p. 98). C r uz an -
d o a Mar x c o n F r eud p u d o d e d uc i r Mar c us e que , si bi e n la vi d a en la
c ul t ur a i mp l i c a un g r a d o n ec es ar i o d e r epr es i n er r i ca, l a v i d a e n la
c ul t ur a c ap i t al i s t a i mp l i c a una s uer t e d e "r epr es i n ag r eg ad a" (i b d. , p.
4 0 ). A l es t ar s o me r i d o s lo s i mp ul s o s p r i ma r i o s al p r i n c i p i o d e e f i c i e n -
ci a en la admi ni s tr aci n y en la pr o ducci n, la s epar aci n e n t r e l o qu e
d e s e a mo s y l o qu e d e b e m o s s e c o n vi er t e en un a bi s mo i n f r a n que a bl e
qu e es , a l a vez , mani f estaci n d e l mal es t ar en la c ul t ur a en el a p o g e o
213
d e la l l a ma d a s o c i e d a d i n d us t r i a l . La " s o c i e d a d d e c o n s umo " ser a as
ex pr es i n d e la "bar bar i e mo d e r n a " .
3. La "r ep r es i n ag r eg ad a", c o n s us t ac i al a la c ul t ur a mo d e r n a , l l e -
va al p r e d o m i n i o d e l p r i n c i p i o d e mue r t e s o br e el d e vi d a . Esa es la
tes i s c en t r al d e Mar c us e. En t e n d i d a la ener g a l i bi d i n o s a c o mo f ue n t e
d e v i d a , al s er es t a r e p r i mi d a , o e x c e s i v a me n t e s ub l i ma d a , qu e d a n
abi er t as las c o mp ue r t a s p ar a que , t a n t o en lo s i n d i v i d uo s c o mo en la
c ul t ur a, s e ma n i f i e s t e n a bi e r t a me n t e las t e n d e n c i as que r e p r e s e n t a n
el p r i n c i p i o d e mue r t e , en sus ms d i f e r e n t e s f o r mas . De es t e m o d o ,
Mar c us e r e t o ma las es p ec ul ac i o n es metaps i colgi cas d e F r eud c o n t e -
n i d as en Ms all del principio del placer y ex tr apolndolas las l l eva al p l a -
n o d e la r ef lex i n pol ti ca. La l uc ha p e r ma n e n t e en t r e Er o s y T han at o s ,
e n t r e la v i d a y la mue r t e , s e encontr ar a ms p r e s e n t e qu e n un c a en el
mar c o d e un a c ul t ur a que ex i g e p ar a s u f un c i o n a mi e n t o la en t r eg a d e
al tas c uo t as d e ener g a l i bi d i n o s a y, p o r l o mi s mo , un g r a d o muy a l t o
d e a c t i v i d a d s ubl i ma t o r i a , d e s p o j a n d o d e e r o t i s mo a l o s o bj e t o s er-
ricos, s o br e t o d o al c ue r p o huma n o .
4. Si g ui e n d o las p r emi s as s en t ad as en lo s t r es p un t o s an t er i o r es ,
Mar c us e f o r mul a un a utop a pol ti ca y c ul t ur al a la vez , e n f unci n d e
un o r d e n s o c i al en el que sea p o s i bl e r es t aur ar la hegemo n a d e Er o s
s o br e T han at o s , val e d eci r , d o n d e el g r a d o d e r epr es i n er ti ca y d e
s ubli maci n d e i mp ul s o s p r i ma r i o s sea r e d uc i d o al m ni mo . En tal s e n -
t i d o , Mar c us e s e p r o n un c i a p o r "un i d eal es tti co d e la v i d a " (i b d. , p.
208) en d o r d e las d e t e r mi n a c i o n e s ut i l i t ar i as d er i vad as d e l o s p r i n c i -
p i o s d e ef i c i en c i a v g an an c i a n o p u e d a n ms d i c t a mi n a r el c ur s o d e la
hi s t o r i a. Qui z s es i d e ms d e c i r qu e f ue la f or mulaci n d e es a utop a
la r az n qu e ex p l i c a la f asci naci n que to dav a ej er c e la o br a mar c us i a-
na en A l e ma n i a y e n l o s EE. UU. Per o t ambi n hayqu e d e c i r qu e s u
p r o ye c t o d e i n s er t ar la teor a f r e ud i an a en el mar c o d e un a utop a p o -
l ti ca i mp l i c a c i er t a tr ans gr es i n, si n o a las teo r as d e F r e ud , p o r l o
me n o s al "es p r i tu" d e l ma e s t r o , p ue s c o mo es s a bi d o , p o r s u riguro-
s i d a d ci ent f i ca, F r eud er a ms b i e n un p e s i mi s t a c ul t ur al y, p o r l o t a n -
t o , e n e m i g o d e las g r a n d e s uto p as . Per o , p o r o t r a p a r t e , el m i s m o
M ar c us e af i r ma qu e el " o b j e t i v o d e s u en s ayo es t r abaj ar la f i losof a
d e l ps i coanli s i s , n o el psi coanli si s en s " (i b d. , p. 1 3). Y s i n d u d a t i e-
214
ne razn c u a n d o p l an t ea q u e "Co n s u teor a l | F r eu d | s e ha vi n c u l a d o
en l a g r an t r adi ci n d e l a fi l osofa, y p u es t o el mi s mo b aj o c r i t er i o s f i -
l osf i cos" (i b d. , p. 13). Qui zs F r eu d , c o mo Ed i p o , t a mp o c o p u d o es -
c a p a r a s u d e s t i n o .
F r e u d , Ma r c u s e y i a l i i s t o r i a
C o n s t an t e t e ma d e l a o b r a mar cu s i an a es l a f or maci n d e l Yo a t r a-
vs d e l a i nt r oyecci n d e l a c u l t u r a r eal i z ad a a p ar t i r d e l e n f r e n t a mi e n -
t o ont ogent i co d e l hi j o co n l a r eal i d ad p at er n a, yd e l e n f r e n t a mi e n t o
f i l ogent i co, el e n f r e n t a mi e n t o d e l o s hi j o s , co n l o s p r i me r o s p o d e r e s
s o ci al es c u l t u r al es ypol t i cos q u e en per o do s p r i mi t i v o s n o er an d i f e-
r en c i ab l es d e l o s p at er n o s . A f i n d e c e me n t a r es e p u n t o d e p a r t i d a ,
Mar c u s e l l eva a c ab o u n a mu y rigurosa pr es ent aci n d e l as i d eas d e
F r eu d , a c e n t u a n d o l a expr esi n f i l ogent i ca d e l p r o b l e ma c o n t e n i d a
e n Ttemytab(1913). El as es i n at o d e l p a d r e c o me t i d o p o r l o s hi j o s es
p r e s e n t a d o c o mo l a p r i me r a r evol uci n d e l a hi s t o r i a, y d e s d e ah l a
e x r i e n d e c o mo p r i n c i p i o q u e expl i car a l a gnes i s d e mu c has r e v o l u -
c i o n es s o ci al es d e n u es t r o t i e mp o . En es e s en t i d o , l a i nt er pr et aci n d e
Mar c u s e es c o n s o n an t e c o n l a d e F r eu d , > n o d i f i e r e d e ma s i a d o d e l a
ex p u es t a en el p r i me r cap t ul o d e es t e l i b r o , l o q u e aho r r a t e n e r q u e
p r es en t ad a d e n u evo .
N o o b s t a n t e , Mar c u s e n o se c o n f o r ma co n hacer u n a b u e n a t r an s -
cr i pci n d e l as i d eas f r eu d i an as r el at i vas a l a for maci n d e l a c u l t u r a.
Su o b j e t i v o es d e mo s t r a r cmo el c o n f l i c t o co n el Pad r e- p o d er se p r e -
s en t a en l a c u l t u r a mo d e r n a . Mar cu s e n o ni eg a, p o r l o t an t o , l a val i d ez
d e l mi t o d e Ed i p o ; t o d o l o c o n t r ar i o . Ac ep t a t o t a l me n t e l a posi ci n d e
F r eu d , t a n t o en u n s e n t i d o o n t o c o mo f i l ogent i co. Si n emb ar g o , a d u -
ce, y en es t e p u n t o hayuna crti ca i mpl ci t a a F r eu d , q u e l a negaci n
d e l Pad r e p o r el hi j o se en c u en t r a en F r eu d au s en t e d e hi s t o r i c i d a d .
Por l o t an t o , s i n f al s a mo d e s t i a , Mar c u s e se p r es en t a i n d i r e c t a me n t e
c o mo el c o n t i n u a d o r pol t i co d e l l eg ad o f r e u d i an o o, l o q u e es p ar ec i -
d o , c o mo el en c ar g ad o d e d o t ar d e hi s t o r i c i d ad a l o s p r i n c i p i o s u n i ver -
s al es f o r mu l a d o s p o r F r eu d , p ar a l o cual se hace n ec es ar i o r eal i z ar una
215
ext r apol aci n t er i ca. "El car cter ahi str i co d e l o s c o n c ep t o s f r e u d i a-
n o s - e s c r i b e - c o n d e n e l o s e l e me n t o s d e su c o n t r ap ar t i d a: s u s u s t an -
ci a hi str i ca d e b e s er c ap t ad a n u e v a me n t e , n o ag r eg an d o u n p ar d e
f act o r es s oci ol gi cos [...| s i n o en l a me d i d a en q u e se d es ar r o l l a su
p r o p i o c o n t e n i d o . En t al s e n t i d o n u es t r a di scusi n r ep r es en t a u n a ' ex-
t r apol aci n', q u e se d e d u c e d e l a teor a, p e n s a mi e n t o s y l ec c i o n es d e
F r eu d , q u e en d i c ha teor a s o l ame n t e s o n p o s i b l e s d e en c o n t r ar d e u n
mo d o c o s i f i c ad o , y q u e en l o s p r o c es o s hi str i cos ap ar ec en c o mo n a-
t u r al j bi o l gi cal " (i b d. , p. 39).
La ext r apol aci n se hace ad ems p ar a Mar c u s e n eces ar i a p o r q u e ,
a s u j u i c i o , l as t eor as d e F r eu d n o p e r mi t e n d i f er en c i ar el d e s r i n o d e
l as p u l s i o n es bi ol gi cas d e l as soci ol gi cas, yp o r l o t a n t o es n ec es ar i o
s ep ar ar aq u el l as ex p r es i o n es q u e d es i g n an es pec f i cament e a c o mp o -
n en t es soci ohi st r i cos (i b d. , p. 40). As , Mar cu s e i n t r o d u c e en el c o n -
t e x t o f r e u d i an o d o s n u evo s c o n c ep t o s : a) el derepresin agregada, q u e es
aq u el l a q u e r eq u i er e l a domi naci n s o ci al yq u e se d i f er en c i a d e a q u e -
l l a q u e r eq u i er e n ec es ar i amen t e l a c u l t u r a par a q u e s ea p o s i b l e l a p r o -
l ongaci n d e l a "r az a hu man a", y b) el principio deeficiencia, q u e es l a f o r -
ma p r e d o mi n a n t e d e l p r i n c i p i o d e r eal i d ad en l a s o c i e d ad i n d u s t r i al
mo d e r n a (i b d. , p. 40).
N o o b s t a n t e , an t es d e c o n t i n u ar el s e n d e r o mar c u s i an o , c o n vi en e
p r eg u n t ar s e en q u me d i d a es a b s o l u t a me n t e c i er t o q u e F r eu d d es a-
rrol l una t eor a ahi str i ca, es t o es, p u r a me n t e ant r opol gi ca d e l as r e-
l ac i o n es e n t r e s er y c u l t u r a. So l amen t e d i l u c i d a d o es e as p ec t o es p o -
s i b l e es t ar e n c o n d i c i o n e s d e s ab er e n q u m e d i d a el c o n c e p t o d e
"r epr es i n ag r eg ad a", t an i mp o r t a n t e p ar a Mar c u s e, p u e d e s er vl i do
o n o .
De s d e l u eg o , si t o ma mo s d o s t ext o s bsi cos d e F r eu d c o mo r ef e-
r en ci a. Ttemy taby El malestar en la cultura, hayq u e d ar l a razn a Mar -
cus e. El p r i me r t e x t o es u n t r at ad o d e ant r opol og a q u e i n t en t a e x p l i -
car l a conf i gur aci n o r i g i n al d e l c o mp l e j o d e Ed i p o c o mo ag en t e
f o r mad o r d e l a c u l t u r a, el q u e t endr a u n val o r u n i ver s al p u es , i n d e p e n -
d i e n t e me n t e d e l as f o r mas hi str i cas q u e as u ma, es vl i d o p ar a t o d o s
l o s t i e mp o s yl u g ar es , es d eci r , se tratara d e u n c o n c e p t o ahi str i co. El
s e g u n d o t e x t o es u n t r at ad o p r e d o mi n a n t e me n t e fi l osfi co e n d o n d e
216
s o n p r e s e n t a d o s l o s p r o b l e ma s q u e i mp l i c a n p ar a el s er h u ma n o l a r e-
n u n c i a a s u n at u r al ez a o r i g i n ad a a f i n d e vi vi r en l a c u l t u r a. nt enci onal -
me n t e , r en u n c i a F r eu d , e n es e s e g u n d o t e x t o , a d a r u n c o n t e n i d o es -
pec f i co a l a c u l t u r a y t amb i n se p u e d e d e c i r q u e s us ex p l i c ac i o n es
t i e n e n un car ct er u n i ver s al i s t a y, p o r l o t an t o , ahi str i co. Si n e mb a r g o
h ay o t r o s t ex t o s c u l t u r al es d e F r eu d , c o mo s u Psicologa delasmasas, e n
d o n d e i n t e n t a mo s t r ar es pec f i cas f o r mas q u e asumi r a e l "mal es t ar "
e n c o n t ex t o s hi str i cos mu y p r ec i s o s . A u n q u e n o l o ex p r es a i mpl ci t a-
me n t e , l a i dent i f i caci n d e l i n d i v i d u o c o n l a mas a es u n a d e l as car ac-
t er st i cas d e l a c u l t u r a mo d e r n a , s o b r e t o d o en el p er o d o p ar t i c u l ar
q u e car act er i z a el tr nsi to d e l a d emo c r ac i a d e t i p o p a t r i mo n i a l a l a d e -
mo c r ac i a d e mas as .
Per o, au n a c e p t a n d o q u e l o s t ex t o s c u l t u r al es d e F r eu d n o a p u n -
t an a d es c r i b i r u n " o r d e n s o ci al " d e t e r mi n a d o , cabr a p r eg u n t ar s e s i p o r
es a raz n s o n ahi st r i cos. Par a o b t e n e r u n a r es p u es t a es qui z s n ec e-
s ar i o u n a s eg u n d a p r eg u n t a, yes t a t i e n e r el aci n c o n e l p r o p i o c o n c e p -
t o d e h i s t o r i a c o n q u e t r ab aj a Mar c u s e.
Mar c u s e, al i n t e n t a r ex p l i c ar el o r d e n c ap i t al i s t a mo d e r n o d e
a c u e r d o co n el l eg ad o f r eu d i an o , e n t i e n d e el c o n c e p t o d e h i s t o r i a c o -
m o u n s i s t ema d e c o r r es p o n d en c i as d e ac u er d o co n el cual a c ad a o r -
d e n hi stri co- soci al l e s o n p r o p i as d e t e r mi n a d a s es t r u c t u r as , t a n t o i n s -
t i t u c i o n al es c o mo c u l t u r al es . Ev i d e n t e me n t e , d e s d e u n p u n t o d e vi s t a
macr ohi st r i co, l a pos i ci n d e Mar c u s e es c o r r ec t a, p u e s n a d i e , p o r
e j e mp l o , podr a af i r mar q u e l a es t r u c t u r a d e l a f ami l i a me d i e v a l es l a
mi s ma q u e l a mo d e r n a . Per o t amb i n es p o s i b l e af i r mar q u e l a h i s t o -
ria n o p u e d e r ed u c i r s e sl o a r el ac i o n es d e es t r u c t u r as macr osi st mi -
cas, p u e s d e ac u er d o c o n t al p r i n c i p i o l o s s er es h u ma n o s n o ser an s i -
n o s i mp l e s p r o l o n g ac i o n es d e d e t e r mi n a d o s r d en es s o ci al es y mo d o s
d e pr o ducci n, y t o d a p o s i b i l i d a d d e c o n t i n g en c i a q ued ar a as an u l a-
d a d e s d e u n c o mi e n z o . Una i nt er pr et aci n q u e d e d u c e el c o mp o r t a -
mi e n t o d e ac t o r es hi str i cos, sl o a p ar t i r d e u n a det er mi naci n si st-
mi c a, ser a a l a l ar ga t an ahi st r i ca c o mo u n a q u e n o r ec o n o z c a l as
p ar t i c u l ar i d ad es d e l o s g r an d es per odos hi stri cos. El c o n c ep t o d e h i s -
t o r i c i d a d e n Mar c u s e es, d e b i d o a es as r az o n es , e x t r e ma d a me n t e d e -
t e r mi n i s t a y, e n c i er t a me d i d a , s o c i o l o g i s t a.
217
Ex i s t en , ms al l d e e x p l i c ac i o n e s es t r u c t u r ai i s t as y s i s t mi cas ,
o t r as f o r mas d e h i s t o r i c i d a d . Por e j e mp l o aq u el l a q u e se c o n s t r u ye a
p ar t i r d e l a acci n q u e r eal i z an l o s p r o p i o s act o r es , d e j a n d o ab i er t as
p o s i b i l i d a d e s p ar a q u e as o men mo me n t o s c o n t i n g en c i al es q u e n o s e
d e j a n ex p l i c ar s i mp l e me n t e p o r u n a d et er mi naci n apr i or st i ca, p o r
ms si st emt i ca q u e el l a sea. A h o r a b i e n , d e s d e es t a s eg u n d a p er s p ec -
t i va, l as ex p l i c ac i o n es d e F r eu d n o r esul t ar an t an ahi st r i cas c o mo
p i en s a Mar c u s e. Po r q u e, n o no s o l v i d e mo s , es t amo s h a b l a n d o d e u n
mdi co q u e t r ab aj ab a t o d o s l o s d as co n p er s o n as a q u i e n e s ayu d ab a
a r ec o n s t r u i r sus bi ograf as, es t o es, sus p r o p i as h i s t o r i as , s ac an d o af u e-
r a d at o s i mp o r t a n t e s q u e hab an s i d o r el eg ad o s al o l vi d o . En es e s e n -
t i d o , el t r ab aj o d e l p s i c o an al i s t a n o se d i f er en c i a d e ma s i a d o d e l t r ab a-
j o d e l h i s t o r i ad o r q u e b u s ca en d o c u me n t o s p o l vo r i e n t o s d at o s q u e l a
h i s t o r i a o f i ci al n o q u i e r e o n o p u e d e r ec o n o c er
Es i mp o r t a n t e , p o r l o t an t o , es t ab l ec er d i f er en c i as en t r e t ex t o s q u e
p r es en t an p r i n c i p i o s r eg u l at i vo s q u e constru a F r eu d p ar a ex p l i c ar p r o -
ces o s i n d i v i d u a l e s y c o l ec t i vo s , y o t r o s q u e s o n l o s q u e e s t u d i a n l as
f o r mas c o mo se p r es en t an e n s i t u ac i o n es d ad as . Las i n t e p r e t ac i o n e s
d e sueos, as c o mo l as c o n t i n u as o b s er vac i o n es ter i cas q u e l as ac o m-
paan, s o n ver d ad er as h i s t o r i as en d o n d e act o r es y riempos c o n f i g u -
r an ml t i pl es j u eg o s d e p o s i c i o n es . De l a mi s ma man er a, l o s e s t u d i o s
d e cas o s cl ni cos d e F r eu d s o n ver d ad er as n o vel as d e s u s p en s o , yen
al g u n o s , c o mo el Hombredeloslobos, p o r e j e mp l o , c u an d o el "cas o " p a -
r ece s o l u c i o n ad o , s u r g en f act o r es q u e o b l i g an a o r d en ar n u e v a me n t e
i a h i s t o r i a. Per o d e j e mo s d e l a d o i a o b r a e s t r i c t a me n t e psi col gi ca y
n o mb r e mo s sl o d o s e j e mp l o s d e l a o b r a c u l t u r al f r eu d i an a q u e mu e s -
t r an u n al t o g r ad o d e h i s t o r i c i d ad . Una es El hombreMoiss, q u e es u n a
ex pl i caci n e s t r i c t a me n t e hi str i ca d e l o s o r genes d e l mo no t e s mo .
Ot r a es Leonardo, i n t r i n c ad o anl i si s d e una p e r s o n a l i d a d art sti ca, q u e
es , p o r l o mi s mo , u n e s t u d i o d e u n h o mb r e en s u t i e mp o .
De s d e l u eg o , h ayp r i n c i p i o s en F r eu d q u e ap ar ec en d o t a d o s d e
val i d ez u n i ver s al , c o mo el f amo s o c o mp l e j o d e Ed i p o , p o r e j e mp l o . Si
se anal i z a u n o d e l o s t ex t o s bsi cos d e Fr eu d r el at i vo a l a geneal og a
d e es e c o mp l e j o , c o mo el c o n o c i d o Unlergang desdipuskomplex ( F r eu d ,
1924, b ) , s e o b t i e n e l a i mpr es i n d e q u e h ayu n c ami n o o b j e t i v o q u e
218
t o d o s l o s s er es " n o r mal e s " d eb en r ecor r er , d es d e el d es eo p o r l a ma -
d r e , l a negaci n d e l p a d r e , l a formacin d e l Yo, el o d i o yl a frustraci n,
l a i nt r oyecci n d e l p ad r e, l a formacin d el Sup er yo c o mo condi ci n d e
l a en t r ad a en s o c i ed ad , has t a l l egar a l as s ub l i maci o n es , yel r een c uen -
t r o c o n l a ( n ueva) ma d r e o (nuevo) p ad r e a tr avs d el amo r s ex ual ge-
n i t a l i z a d o , p u e s t o al s er vi c i o d e l a r epr oducci n. Per o si se an al i z an
t ex t o s c o mo Triebeund Triebschicksale(Fr eud, 1915 b ) , no s en t er amo s d e
q u e el r ec o r r i d o " n o r ma l " d e l os i mp ul s o s es una abstracci n q u e casi
n un c a s e d a en l a r eal i d ad , y q ue f r ent e a l a i mp o s i b i l i d ad d e r eal i z ar
el d e s e o p r i ma r i o ex i s t en d i f er en t es es t r at egi as q ue i n cl us o p u e d e n
c o mb i n a r s e e n t r e s. Por l o men o s Fr eud d i s t i n gue cuat r o : l a t r an s f o r -
maci n d e l i mp u l s o e n s u co nt r ar i o , l a apl i caci n co nt r a l a p r o p i a p e r -
s o n a, l a r epr es i n y l a subl i maci n (i bd., p. 89). Es deci r , n o h ayn i n -
gn " mo d e l o i d e a l " y, p o r l o t an t o , n i n gun a un i ver s al i d ad .
Hay un m u y b r e v e p e r o d en s o t e x t o d e Fr eud q u e mue s t r a l as
d i f e r e n c i a s e n t r e un p r i n c i p i o uni ver s al y l a concr eci n hi str i ca d e
un p r o b l e ma . Su t t ul o es t amb i n su t es i s : La novela familiar delos neu-
rticos( F r e ud , 1909). En es e t e x t o est e x p l i c a d o me j o r q u e e n o t r o s
l a p r o b l emt i ca ed p i ca y l o ms n o t ab l e es q u e n un c a ap ar ec e n o m -
b r a d o Ed i p o . La o mi s i n d i s t a d e ser cas ual . A t r avs d e el l a q u i e r e
d e c i r F r e ud q u e mi e n t r a s Ed i p o es un mi t o un i ver s al , l a r up t ur a yr e-
co nci l i aci n e n t r e el h i j o y l o s p ad r es (o un o d e amb o s ) se d e s e n -
v u e l v e e n f o r ma d e n o vel a. En ot r as p al ab r as , nunca l a mi t ol oga p u e -
d e r e e mp l a z a r l a enmar af ada h i s t o r i a r eal y, p o r l o t an t o , n i n gu n o d e
n o s o t r o s es el r e p r e s e n t a n t e d e un mi t o s o b r e l a t i er r a, s i n o un p e r -
s o n aj e q u e , c o mo en l as n o vel as , cada vez se ve e n f r e n t a d o c o n p r o -
b l e ma s d i s t i n t o s , d e s a r r o l l a n d o t ambi n cad a vez d i s t i n t as e s t r a t e -
gi as p ar a r e s o l v e d o s . Lo s mi t o s un i ver s al es d e F r eud c o n s t i t u ye n
s i mp l e s c a mp o s d e acci n e n l o s cual es l o s c o n f l i c t o s p u e d e n s er e n -
f r e n t a d o s s l o c u a n d o s e p r e s e n t a n . N i n gu n a s up r a h i s t o r i a p u e d e
r e e mp l a z a r l a h i s t o r i a r eal . N o ex i s t e h i s t o r i a an t es q u e es t a c o m i e n -
ce o, l o q u e es p a r e c i d o , n i n gun a n o vel a, t a mp o c o l a d e l o s neur r i -
co s , p u e d e s er l eda an t es d e q u e s ea es c r i t a (ni es c uc h ad a an t es d e
q u e s ea r el at ad a) .
219
Las cantidades del amor
Lo d i c h o t i e n e i mp o r t an c i a p ar a t r at ar d e c o mp r o b a r en q u me -
d i d a p u e d e s er vl i da un a d e l as p r i n c i p al es cat egor as anal t i cas q u e
ut i l i z a Mar c us e. M e r ef i er o a l a d e "r epr esi n agr egad a".
Segn Mar c us e, ex i s t e una c a n t i d a d d e r epr esi n q u e t i e n e un ca-
r ct er hi st r i co yo t r a q u e es c o n s us t an c i al a l a vi d a c ul t ur al . Para s us -
t e n t a r d i c h a t es i s se ap o ya e n un a d ed ucci n q u e h i c i er a F r eud e n El
malestar... r el ar i va a q u e ex i s t en t r es f uen t es d e l s uf r i mi e n t o h uma n o ,
a s aber , el s o b r e p o d e r q u e ej er c e l a n at ur al ez a, l a v u l n e r a b i l i d a d d e
n ues t r o c ue r p o y l a i n s uf i c i en c i a d e l as i n s t i t uc i o n es q u e r egl an l as r e-
l ac i o n es d e l o s s er es h uma n o s en l a f ami l i a, el Es t ad o y l a s o c i e d ad .
Las p r i me r a y l a l t i ma p o s e e n p ar a Mar c us e un car ct er hi st r i co,
p u e s t o q u e s o n mo d i f i c ad as p e r ma n e n t e me n t e a t r avs d e l o s t i e m -
p o s ( Mar c us e, 1995, p p . 89- 90).
Seg n Mar c us e, y en es t e p u n t o s i gue rigurosamente a F r eud , el
d es ar r o l l o d e l a c ul t ur a, en l ugar d e l i b er ar al s er h uma n o , h a c r ead o
n uevas f o r mas d e r epr esi n q u e s o n p r o p i as d e l os s i s t emas s o c i o ec o -
nmi cos mo d e r n o s . Las f uer z as d es t r uc t i vas q u e se d e d uc e n d e l o s s i s -
t e ma s d e pr o ducci n, co n l a c o n s i gui en t e el i mi naci n d e vi d as h u ma -
nas yan i mal es , s o n h ec h o s q u e t i e n e n r aces e n l a i r r a c i o n a l i d a d q u e
s ur ge d e i mp u l s o s r e p r i mi d o s . A f i n d e s ab er cunt a es l a c a n t i d a d d e
ener ga l i b i d i n o s a q u e i n n e c e s a r i a me n t e s ac r i f i c amo s a l o s o r gan i s -
mo s d e d o mi n aci n , Mar c us e d es ar r o l l a un a f r mul a cas i mat emt i ca
q u e s e ex pr es ar a en el " d i f e r e n c i a l " e n t r e r ep r es i n (f i l ogent i ca-
me n t e n ec es ar i a) y r epr es i n agr egad a. Y af i r ma: "Al i n t e r i o r d e l a es -
t r uc t ur a t o t a l d e l a p e r s o n a l i d a d r e p r i mi d a , l a r epr es i n agr egad a es
a q u e l c o mp o n e n t e q u e s e ha c o n s t i t ui d o c o mo r es ul t ad o d e c o n d i c i o -
n es especf i cas, q u e ha d e s er ma n t e n i d o a f avo r d e l o s i n t er es es d e l a
d o mi naci n. La d i mens i n d e es a r epr esi n agr egad a p r o v e e i a m e d i -
d a d e s u val or aci n. Mi en t r as ms p eq uea es, me n o s r ep r es i vo es el
e s t ad i o c ul t ur al " (i bd. , p. 89).
La ex t r apol aci n q u e Mar cus e hace d e l as t eor as d e F r eud es muy
o r i gi n al y me p u e d o ex p l i c ar p e r f e c t ame n t e l a r e c e p t i vi d ad q u e an s i -
gue go z a n d o en d e t e r mi n a d o s cr cul os acadmi co s . N o o b s t a n t e , h ay
220
e n el l a al g u n o s as p ec t o s q u e p ar ec en p r o bl emt i co s . Un o ac abo d e
d e s c u b r i d o . Mar c u s e n o sl o ex t r ap o l a a F r eu d s i n o qu e , s i n d ec i r l o ,
t ambi n a K ar i Mar x . Ah r es i d e, en t r e o t r as r az o n es , l a f asci naci n d e
s u teor a. Pues Mar cu s e, n o s si c o n s c i en t e o i n c o n s c i en t emen t e, reac-
riva en u n l en g u aj e p s i c o s o c i al n ad a me n o s q u e l a t eor a mar x i s t a d e l
p l u s va l o r El c o n c e p t o d e r epr esi n ag r eg ad a n o es o t r a q u e l a teor a
mar x i s t a d e l a pl us val a ap l i c ad a ya n o a l a f u er z a s o ci al d e t r abaj o , s i -
n o a l a ener g a l i bi d i n o s a . El s i s t ema d e do mi naci n, es el men s aj e d e
Mar c u s e, e x p r o p i a p ar t e d e n u es t r a ener g a l i bi d i n o s a q u e n o no s es
d e v u e l t a , d e mo d o q u e s o mo s e x p l o t a d o s n o (sl o) eco nmi ca s i n o
t ambi n er t i cament e. Esa r epr esi n ag r eg ad a, o val o r er t i co n o d e -
v u e l t o p o r l a c u l t u r a a s us mi e mb r o s , d e b e s er r e c u p e r ad o p o r me d i o
d e l ac t o r evo l u c i o n ar i o y as d e b e s u r g i r u n n u e vo t i p o d e s o c i e d a d e n
q u e l as s u bl i mac i o n es , o l a desex ual i z aci n d e l a vi d a, s ean r ed u c i d as
a aqu e l m ni mo n eces ar i o q u e neces i t a l a cu l t u r a par a su r epr oducci n.
La r evol uci n n o sl o si gni fi cara l a l i ber aci n econmi ca s i n o t ambi n
l a er ti ca. As, Mar cu s e l l eva a c abo un p r o c es o d e d o b l e t r an s f er en c i a.
Por u n a p ar t e, t r an s f i er e p ar t e d e l a teor a f r eu d i an a haci a el mar x i s mo
y, p o r o t r o , p ar t e d e l a teor a mar x i s t a haci a el f r e u d i an i s mo .
Gr aci as al en t r ec r u c e d e mar x i s mo y psi coanl i si s, Mar c u s e p u s o a
u n mi s mo n i vel l a teor a mar x i s t a d e l a al i enaci n - mu y c o mp a t i b l e p o r
l o d ems co n l as t eor as psi coanal t i cas- co n l a teor a eco nmi ca d e l a
ex pl ot aci n. M e d i a n t e es e e x p e d i e n t e , el mar x i s mo mar c u s i an o o c u p a
u n d e s t ac ad o p a p e l e n l a const r ucci n d e u n mar x i s mo n o dogmt i co,
al l ad o d e f i gur as c o mo Gr ams c i , K o r s ch, Luckcs, et c. Su d i s c u r s o c o n -
t en a ef ec r i vamen t e, y en f o r ma i mpl ci ta, una n u eva t eor a d e l a r evo -
l uci n c u yo ej e c en t r al se af i r ma en l a i d ea d e q u e l a f i n a l i d a d d e l os
p r o c es o s hi st r i cos n o s e ag o t a en l a l i ber aci n mat er i al s i n o q u e i n -
c l u s o es t a l t i ma en c u en t r a f u n d a me n t o s e n l a r epr esi n s ex u al . El s u -
j et o d e es a r evol uci n - es a f ue al men o s l a deducci n q u e ex t r aj er o n
g r an p ar t e d e l o s mo v i mi e n t o s e s t u d i an t i l e s e u r o p e o s - n o p o d a s er
sl o el p r o l e t a r i a d o , r e p r e s e n t a d o p o r l o s t r abaj ad o r es as al ar i ad o s , s i -
n o t o d o s aqu e l l o s s er es hu man o s q u e s o n e x p r o p i a d o s d e ener g a l i -
b i d i n o s a p o r el "s i s t ema". Per o, p o r es o mi s mo , al e x t e n d e r al mar x i s -
mo haci a u n mbi t o p ar a el cual n o f u e c r ead o , Mar c u s e cont r i bui r a a
221
. i p r e s u r a r e l mo me n t o d e s u i mp o s i b i l i d a d ter i ca. Pues el mar x i s mo
d e Mar c u s e n o t en a un car cter d e "cl as e"; n o s o br eval o r aba el s i gni -
(cado d e l as "r el ac i o n es d e pr o ducci n" y n o r econoc a a n i n g u n a van -
g u ar d i a pol t i ca. En s u c o n t ac t o c o n F r eu d , Mar x r es u l t a p ar a Mar c u s e
p er d ed o r , p u e s mi en t r as l as t eor as d e l p r i me r o sl o d eb an s er " c o m-
p l et ad as ", l as d e l s e g u n d o d eb an s er "r evi s ad as ".
Al i n t r o d u c i r , cas i s u b r e p t i c i a me n t e , es t r u c t u r as mar x i s t as en el
anl i si s f r e u d i a n o , c o mo l a d e "r epr es i n ag r eg ad a", Mar c u s e c r eaba
un p r o b l e ma ad i c i o n al q u e l n o p u d o r es o l ver , si hay r epr esi n ag r e-
gad a, qu i n l o s abe?
N o hay ni ngn me d i d o r o bj e t i v o , n o hay ni ngn t r i bu n a l d e l a hi s -
t o r i a, n o hay ni ngn )uez Su p r e mo q u e p u e d a d i c t ami n ar cul es el g r a-
d o n ec es ar i o y cul el n o n eces ar i o en l a "pr o ducci n" d e s u bl i ma c i o -
nes . Si u n mo n j e hace vo t o d e c as t i d ad p o r amo r a Di o s , es p o r q u e l
l o c o n s i d er a n ec es ar i o , a u n qu e d e s d e o t r a p er s p ec t i va p u e d a p ar ec er
u n a t e n t a d o a l a n at u r al ez a. Si al g u i en d es ea mo r i r d e p u r o amo r p o r
su p u e b l o o p o r s u i deol og a es p o r q u e es e al g u i en c o n s i d er a n ec es a-
rio hac er i o . Si l o s e s t u d i an t e s mar c u s i an o s d e c i d i e r o n gas t ar mu c has
ho r as en i n t e r mi n a bl e s r eu n i o n es y as ambl eas en vez d e d ed i c ar s e a
amar s e u n o s a o t r o s , es p o r q u e l o c o n s i d er ar o n n ec es ar i o . Si Mar c u s e
pas p ar t e i mp o r t a n t e d e su vi d a l e ye n d o y e s c r i bi e n d o es p o r q u e l
co ns i der q u e es a subl i maci n er a neces ar i a p ar a l y p ar a l o s d ems .
En br e ve : n o hay ni ngn c r i t er i o o bj e t i v o , ni ngn par met r o u n i ver s al
q u e p e r mi t a me d i r l a ener g a l i bi d i n o s a, y es t o p o r u n a raz n mu y s e n -
c i l l a: p o r q u e l a l i b i d o n o es u n a categor a me n s u r abl e . Se s abe q u e s e
t i e n e , q u e s e p i e r d e o q u e s e gana, p e r o n o se s abe c u n t o e x a c t a me n -
t e p o r qu e , en t r e o t r as r az o nes , l a l i b i d o n o es "co s a"; es una fi cci n r eal ,
t an f i ct i ci a y t an r eal c o mo el al ma, l a bel l ez a y l a v e r d a d . Ms an, es
u n a fi cci n r eal q u e s o l a me n t e ex i s t e en el mo me n t o d e s u p r o p i a r e-
pr o ducci n, a t r avs d e l as r el ac i o n es q u e es t abl ec emo s c o n n o s o t r o s
mi s mo s y c o n l o s d ems . La l i b i d o es, si se qu i e r e , l a vi d a mi s ma en el
p r o c es o d e s u r epr o ducci n, l a q u e t i e n d e a a u me n t a r mi e n t r a s ms
i n t e n s a me n t e se vi ve. El cl cul o " d i f e r e n c i al " d e Mar c u s e es, en c o n -
s ec u en c i a, a bs o l u t a me n t e i n ap l i c abl e.
E l no, el s y el p er o
El er r o r d e Mar cus e es qui zs el mi s mo en q u e i ncur n F r eud en
s u El malestar... Mi en t r as F r eud t r ab aj a en es e t e x t o - en o t r o s n o - co n
l a di cot om a nat ur al ez a- cul t ur a, Mar cus e t r ab aj a co n o t r a di cot om a: ca-
p i t al i s mo - n at ur al ez a. Ese er r o r d e F r eud , al es t ab l ecer una r el aci n d i -
cot mi ca d o n d e n o t i e n e p o r quh ab e d a, i m p i d e en t en d er , c o mo ya
v i mo s , p o r qu p ar a s o l uci o n ar l a di cot om a es n eces ar i o un mayo r d e -
s ar r o l l o cul t ur al , c o mo l af i r ma. De un mo d o p ar eci d o , Mar cus e n o d e -
j a ms al t er n ar i va q u e un c a mb i o r ad i cal d e l s i s t ema en su c o n j u n t o ,
d a n d o un l ar g o s al t o d e s d e l a r eal i d ad cul t ur al q u e d e s cr i b e haci a l a
h er mo s a ut op a d e un a s o ci ed ad er ti ca, d o n d e l as s u b l i maci o n e s s e-
rn r ed uci d as al m ni mo "n eces ar i o ". No o b s t an t e, es el mi s mo F r eud
el q u e en o t r o s t ex t o s r eb at e l a t es i s di cot mi ca en q u e se ap o ya p o s -
t e r i o r me n t e Mar cus e. Y c o mo s uel e o cur r i r en F r eud , es en t ex t o s b r e -
ves , a veces n o mu y co n o ci d o s , d o n d e d es ar r o l l a l as i d eas ms c o m-
p l ej as y d eci s i vas . Un o d e es o s t ex t o s es La denegacin (1925). En es e
ar t cul o F r eud d e mu e s t r a qu e n o hay n i n g un a di cot om a " o b j e t i v a " , s i -
n o qu e es t a sl o ex i s t e cu an d o se p r es en t a.
A p ar t i r d e ex p er i en ci as t er apur i cas hab a o b s e r v a d o F r eud qu e
mu ch o s p aci en t es t end an a ex p r es ar sus af i r maci o n es en f o r ma d e n e-
gaci n. Por e j e mp l o , si u n o dec a " u s t e d p i en s a q u e yo vo ya d e ci r a l -
g o i n j ur i o s o . Per o esa no es mi i nt enci n" (i b d. , p. 321). En t o n ces Fr eud
cap t ab a q u e es a er a p r e ci s a me n t e l a i nt enci n. La negaci n, en es t e
c o mo e n ml r i p l es cas o s , acta c o mo s i mp l e r ep r es ent aci n d e un a
af i r maci n o, en l as p al ab r as d e F r eud , "l a negaci n es un m o d o d e t o -
mar en c o n o c i mi e n t o l o r e p r i mi d o " (i b d. , p. 321). Es t o s u p o n e un ej er -
ci ci o d e al t o n i vel i n t el ect ual p ues "n eg ar un j ui ci o s i g n i f i ca en l o f u n -
d a me n t a l : es t o es al g o qu e yo qui s i er a r e p r i mi r " (i b d. , p. 322). El " n o "
q u e se co n t i e n e en el "s " yvi ci ver s a es r ef l ej o d e l a condi ci n cul t ur al
d e l s er h u ma n o , qu i e n est cap aci t ad o a p ar t i r d e l a f usi n en t r e el "s "
y el " n o " p ar a a b o l i r l a di co t o m a o r i g i n ar i a q u e se p r e s e n t a e n t r e l a
opos i ci n q u e s e d a en t r e el d es eo / i mp ul s o yel p r i n c i p i o d e r e a l i d a d
qu e , c o mo r ep r es en t an t e i n t er i o r d e l a cul t ur a ex t er i o r , es el en car g a-
d o d e i n t r o d u c i r el mo me n t o d e negaci n.
No o b s t a n t e , el "s " n o ap ar ece i n me d i a t a me n t e c o n t e n i d o en el
"n o ", s i n o q u e l a f usi n r es ul t a d e l co n f l i ct o en t r e el d es eo / I mp ul s o y
l a r eal i d ad e x t e r i o r Pues h u b o un mo me n t o en el d es ar r o l l o d e n ues -
t r a v i d a en el cual n o hac amos d i f er en ci a en t r e r eal i d ad i n t er i o r y ex -
t e r i o r "La cont r adi cci n en t r e l o s u b j e t i v o y l o o b j e t i v o n o est d a d a
d e s d e un p r i n c i p i o " (i b d. , p. 323). Est a ap ar ece t amb i n e n el i n s t an -
t e d e l a col i si n, d e d o n d e t amb i n se podr a d eci r q u e el Yo an t es d e
esa col i si n se en cuen t r a sl o en e s t ad o l at en t e, o en l a f o r ma d e pre
yo. A p ar t i r d e l co n f l i ct o en t r e r e al i d ad ex t er i o r y d es eo / i mp ul s o , es a
r eal i d ad ex t er i o r es i n t er i o r i z ad a y g uar d ad a en el i n t er i o r , s i e n d o es -
t a un a d e l as p r o p i e d a d e s bsi cas d e l p e n s a mi e n t o , l a r ep r es ent aci n
haci a " a d e n t r o " d e l a r e al i d ad ex t er i o r , d e t al m o d o qu e es a r e p r e s e n -
taci n se co n s er va an cuan d o el o b j e t o d e s d e d o n d e ha s ur g i d o ya n o
se e n c u e n t r e p r e s e n t e . Q u i e r e d eci r en t o n ces q u e i n t e r i o r i z amo s n o
sl o o b j e t o s d e l a r eal i d ad ex t er i o r , s i n o t amb i n el co n f l i ct o en t r e es -
t a yn ues t r o d es eo / i mp ul s o . La r eal i d ad r ep r es en t ad a i n t e r i o r me n t e se
en cuen t r a en p e r ma n e n t e modi f i caci n o, d i ch o co n F r eud , "La r e p r o -
ducci n d e l a p er cep ci n en l a r epr esent aci n n o es s i e mp r e s u r e p e -
ti ci n f i e l " (i b d. , p. 323). El g r ad o d e n o co r r es p o n d en ci a co n d i ci o n a l a
di mens i n d e l co n f l i ct o i n t er n o .
Si el Yo s ur g e d e l a negaci n, p e r o al mi s mo t i e m p o es r e p r e s e n -
t an t e d e l a negaci n, t i en e, p o r esa razn, l a p r o p i e d a d d e t r an s f o r mar
en "s " el i mp u l s o / d es eo , p u e s an t es d e l a negaci n n o p u e d e ex i s t i r
n i n g un a af i r maci n. El i mp ul s o / d es eo , al s er n eg ad o , se r ep l i eg a d e l o
co n s ci en t e haci a el i n co n s ci en t e, d e m o d o qu e g r an p ar t e d e n ues t r as
af i r maci o n es n o r eal i z ad as h ab i t an en el i n co n s ci en t e d o n d e cont i nan
" t r a b a j a n d o " , es t o es, r e c o n v i r t i e n d o i n t e r i o r me n t e l o s o b j e t o s q u e
d e s d e af uer a ( d e s d e l a cul t ur a) l o n eg ar o n . El co n f l i ct o e n t r e l a c o n -
ci enci a yel i n co n s ci en t e qu e es ex pr esi n d el co n f l i ct o i n t er cul t ur al e n -
t r e el El l o yel Yo, sea i n d i v i d u a l o co l ect i vo , es t ambi n el co n f l i ct o e n -
t r e el "s " yel " n o " , qu e ex p l i ca qu e cu an d o l o g r a i r r u mp i r haci a af uer a,
l a af i r maci n ap ar ez ca n eg ad a, c o mo o bs er v F r eud . La af i r maci n yl a
negaci n, q u e s o n t ambi n r ep r es en t aci o n es d e d es eo s p r i mar i o s yd e
l a cul t ur a r e s p e ct i vame n t e , ar r eg l an as, s i n l a i nt er medi aci n r aci o n al
d e l Yo, s us co n f l i ct o s , i nt egr ndose el un o en el o t r o , es t o es f us i o n an -
224
d o s e. Ese es p u es el me c a n i s mo i n t er n o qu e ex p l i c a cmo l o s c o n f l i c -
t o s se r eg u l an p u es si n o i n t eg r ar an sus an t ag o n i s mo s , a u n qu e slo sea
p ar c i al men t e, n ad i e podr a vi vi r en p az c o n s i g o n i c o n l o s d ems .
Per o f i ay - ad ems d e la f usi n i n c o n s c i en t e en t r e per cepci n y o b -
j e t o e x t e r n o e n la f o r ma d e r epr es ent aci n- o t r o me d i o p ar a at en u ar
el c o n f l i c t o i n t e g r an d o la af i r maci n en la negaci n. Ese me d i o es u n a
d e las p r o p i e d a d e s bsi cas d e la c u l t u r a: la r ef lexi n. Pues si se p r o -
d u c e la f usi n en t r e el "s " y el "n o ", n o habr a ms qu e d o s p o s i b i l i d a -
d es : a) qu e u n o d e s us t r mi nos d e b a s u p r i mi r al o t r o , s upr es i n qu e
es una d e las p r i n c i p al es r az o nes qu e ex p l i c an la l l amad a d e s i n t e g r a -
ci n d e l carcter, y b) qu e se man t en g a el an t ag o n i s mo c o n f l i c t u al c o -
mo u n p e r ma n e n t e d es g ar r o .
M e d i a n t e el "p r i ma d o d e l i n t el ec t o ", en c ambi o , es p o s i bl e i n t e -
g r ar c o n s c i e n t e me n t e al g u n o s e l e me n t o s qu e se d a n e n o p o s i ci n,
t r a n s f o r ma n d o l o qu e ap ar ec e c o mo i r r ec o n c i l i abl e en al g o di algi co.
En bu en as cu en t as , se t r at a d e i n t eg r ar af i r mac i o n es en n eg ac i o n es , y
vi cever s a, a c e p t a n d o y n o n eg an d o a qu e l l o qu e la c u l t u r a mo d e r n a se
ha emp ead o s i e mp r e en neg ar : la ambivalencia. Pues si es c i er t o qu e
una ambi val en c i a abs o l u t a n o s o l u c i o n a ni ngn an t ag o n i s mo , la ex c l u -
si n abs o l u t a d e la ambi val e n c i a slo p o s i bi l i t a la conf r ont aci n v i o -
l en t a d e r eal i d ad es qu e c u l t u r a l me n t e n o t i e n e n p o r qu s er s i e mp r e
i r r ec o n c i l i abl es . Eso qu i e r e d ec i r qu e la ambi val en c i a es co ndi ci n y
p ar t e d e la r esoluci n d e u n c o n f l i c t o , ya qu e p ar a qu e la a mb i v a l e n -
ci a se d i s u el va, es t a t i e n e , p r e vi a me n t e , qu e ex i s r i r Una soluci n c o n -
f l i c t u al qu e n o c o n t e mp l e el tr nsi to p o r l a ambi val en c i a o es u n a o r -
d e n qu e p r o v i e n e v i o l e n t a me n t e d e s d e el "ex t er i o r ", o u n a i r r upci n
volcni ca d e p as i o n es i n c o n t en i d as qu e p r o vi e n e d e s d e el "i n t er i o r ".
Para qu e es e ripo d e "s o l u c i o n es " n o s ea p o s i bl e , se r e qu i e r e qu e el
e n c u e n t r o en t r e i mp u l s o s / d es eo s y c u l t u r a sea di algi co y n o slo d i a -
lct i co. Si hay s o l a me n t e "s " y "n o " n o hay di logo, c o mo cad a u n o d e
n o s o t r o s d e b e haber o bs e r va d o al g u n a vez . En es e caso, d e b e i n t e r -
ve n i r u n a f u er z a "ex t er n a" (el poli c a, el j u ez , el mdi co ) p ar a d i r i mi r
en el c o n f l i c t o y qu e es t e n o s ea "s o l u c i o n a d o " me d i a n t e la d e s t r u c -
ci n d e u n a o d e ambas p ar t es .
A ho r a b i e n , la ex pr es i n g r amar i c al qu e p e r mi t e me d i a r e n t r e el
225
"n o " y el "s " es u n o d e l o s i n ve n t o s ms mar avi l l o s o s qu e d e b e m o s
a la c u l t u r a: el "p e r o " (no s si F r eu d est ar a d e ac u er d o c o n es t a af i r -
maci n, p e r o la he d e d u c i d o en p ar t e d e s u ar t culo La denegacin). Esa
s i mp l e co nj unci n ag r eg ad a a la negaci n o a la af i r maci n (no , p e r o ;
s, p er o . . . ) es el m e d i o qu e p e r mi t e i n t r o d u c i r la r ef lex i n en el c o n -
f l i c t o y r e d u c i d o a u n a si t uaci n a mbi v a l e n t e . I n c l u s o me at r ever a a
d e c i r qu e u n a c u l t u r a es ms l i br e n o t a n t o p o r qu e p e r mi t a mu c ho el
"s ", c o mo se d e d u c e d e Mar c u s e, s i n o a qu e l l a qu e est e n c o n d i c i o -
nes d e i n t r o d u c i r el "p e r o " an t es d e qu e s ean t o ma d a s d ec i s i o n es i m -
p o r t a n t e s . El "p e r o en el s " n o es la acept aci n d e s u negaci n, p e -
r o s la i nco r po r aci n d e p a r t e d e el l a, ba j o la heg emo n a d e la
af i r maci n (a la i n ver s a, baj o la hegemo n a d e la negaci n). El "p e r o "
en la c u l t u r a es, p o r l o mi s mo , co ndi ci n d e d emo c r ac i a p u e s t o qu e
evi t a qu e n o s c o n vi r t amo s en e n e mi g o s p e r ma n e n t e s . Po r o s o , el p r i -
me r s er h u ma n o qu e d i j o "p e r o " f u e t ambi n el p r i me r pol t i co d e la
hi s t o r i a, p u e s pol t i ca es s i e mp r e med i aci n e n t r e el "s " y el "n o ".
C u a n d o ya n o se p u e d e d e c i r "p e r o " es el m o m e n t o d e la c o n f r o n t a -
ci n y d e las g u er r as . En t o n c es , a la l u z d e es e n o t a b l e ar t culo l l a ma -
d o La denegacin, es p o s i bl e e n t e n d e r qui zs p o r qu F r eu d exi ga ms
y n o me n o s c u l t u r a. El "p e r o ", y n o slo el "n o ", es la c u l t u r a - es a es
mi d ed u c c i n - o an ms p r ec i s o : s i n me d i a c i o n e s e n t r e el "s " y el
"n o ", n o po dr a ha be r c u l t u r a.
Ese "p e r o " es u n a d e las g r an d es aus enci as en el d i s c u r s o d e Mar -
cus e. A l es t abl ec er u n an t ag o n i s mo i r r ec o n c i l i abl e en t r e s er y c u l t u r a
(en la f o r ma d e s o c i ed ad c ap i t al i s t a) Mar cu s e er a di alct i co p e r o an t i -
di algi co. D e n t r o d e esa c u l t u r a c ap i t al i s t a, qu e t i e n e u n a lgi ca p r o -
p i a, l o s c o n f l i c t o s r eal es n u n c a po dr n s er s o l u c i o n ad o s , p u e s t o qu e la
condi ci n p r i mar i a d e la soluci n, la ambi val en c i a, n o ap ar ec e j ams.
En su p r o yec t o d e co n f er i r hi s t o r i c i d ad a la s u p u es t a ahi s t o r i c i d ad f r eu -
d i an a, c o n s t r u ye Mar c u s e u n e s qu e ma hi s t o r i c i s t a, p u e s el s er ap ar e-
ce d e t e r mi n a d o p o r una es t r u ct u r a d e t e r mi n a n t e . La soluci n slo p u e -
d e s er e n c o n t r a d a en el ac t o apo t es i co : la r evo l uci n t o t a l ; el
n o - c ap i t al i s mo . Por es a r az o n es las al t er n at i vas mar c u s i an as n o p u e -
d e n s er pol t i cas. Sl o p u e d e n s er ut pi cas, es t o es, d e b e n d ar s e ms
all d e l o s c o n f l i c t o s r eal es ; en el f u t u r o ms i g n o t o , d o n d e el "s " r e-
226
p r es en t ad o p o r Eros establ ecer sur ei n ad o s o br e el "n o ", r ep r es en t a-
d o p o r T hanat o s .
La negaci n p er man en t e d el "s" p o r me d i o d el Yo si gni f i ca la ca-
pi t ul aci n d e l s er f r en t e al d i ct amen cul t ur al o d e l a vi d a f r en t e a l a
muer t e; en es e p un t o t i en e razn Mar cus e. Cuand o l a negaci n es t a-
bl ece sudomi naci n s o br e l a t o t al i d ad d el ser, es t e q ued a d es p o j ad o
d e ener ga l i bi d i n o s a. En el l enguaj e p o p ul ar h abl amo s en t o n ces d e
p er s o nas "negat i vas "; ef ect i vamen t e, l o s o n p o r q ue l a negaci n ha ga-
n ad o en el l as l a p ar t i d a p o r s o br e la af i rmaci n. En vi r t ud d e esa co ns -
tataci n, Fr eud d ed uce q ue el p r i n ci p i o d e destrucci n ha l o gr ad o su
domi naci n s o br e el p r i n ci p i o d e vi d a o Er os (Fr eud, 1925, p. 324). Pe-
r o t ambi n d e be ser d i ch o q ue - yes t a es una d e l as p r i n ci p al es t es i s
d e Fr eud en MS all del principio del placer- par a q ue ex i s t a el p r i n ci p i o
d e vi d a es necesar i a l a ex i st enci a d el d e l a muer t e. La muer t e es el "n o "
d e l a vi d a, suaf i rmaci n negat i va. De est a maner a, si es q ue ambo s
ex i s t en en contr adi cci n, t ambi n ex i s t en en una rel aci n d e i n t er d e-
p en d en ci a. No o bs t an t e, Mar cus e sl o ve l a contradi cci n, d ej an d o d e
l ad o la i n t er d ep en d en ci a, q ue es p r eci s amen t e la q ue nos p er mi t e l a
emer gen ci a d el "p er o " o d e l a polti ca en l a resol uci n d e l os ant ago -
n i s mo s s o ci o cul t ur ai es . Per o ant es d e pasar a es e p un t o t an d eci s i vo
en l a teora mar cus i ana, es co n ven i en t e d et en er s e un mo me n t o en el
anl i si s q ue l l eva a cabo Mar cuse d el "mal es t ar " en l a cul t ur a cap i t al i s -
t a i n d us t r i al .
E l m a l e s t a r e n el c a p i t a l i s m o
Si Mar cus e f r acasa en sui n t en t o d e r eemp l az ar l a s up ues t a ahi s -
t o r i ci d ad d e Fr eud p o r una concepci n ms bi en hi s t or i ci s t a d e l a r e-
laci n ent r e nat ur al ez a ycul t ur a, no se p ue d e d eci r q ue sudescr i pci n
d el per odo hi stri co q ue anal i za sea f al sa. Por el co nt r ar i o , uno d e l os
gr and es mr i t os d e Mar cus e es h aber l o gr ad o una ex cel ent e d es cr i p -
ci n soci ol gi ca d e l as co n d i ci o n es q ue p r i man en el per odo i n d us -
t r i al mo d er n o yd ed uci d o al gunas p o s i bi l i d ad es q ue co nd i ci o nan la f or -
maci n d e l a p er s o n al i d ad , cuan d o much o s d e l os s up ues t o s q ue se
El mal es t ar en la bar bar i e
227
d i er o n en el per odo q ue vi vi Fr eud se en cuen t r an , segn Mar cus e,
en pr o ces o d e desi ntegr aci n, en t r e el l o s , la f ami l i a, q ue s i emp r e ha
s i d o el ni cho en d o n d e es r ecr eado el co mp l ej o uni ver s al d e Ed i p o .
Reco r d emo s q ue Mar cus e f i j aba d o s p r i n ci p i o s d es d e d o n d e se
ex pl i ca el mal es t ar en l a cul t ur a mo d er n a. Uno, el d e l a "represi n agr e-
gada", q ue p o r su i n ap l i cabi l i d ad ya f ue r ebat i d o . El o t r o es el "p r i n ci -
p i o d e ef i ci enci a", q ue t i en e muchas i mpl i canci as ps i cos oci al es , p ues
- n o sl o par a Mar cus e- par ece ser un o d e l os mo t i vo s q ue ex p l i can
ci er t as patol ogas en l a cul t ur a cont empor nea.
El "d es ar r o l l o d e l as f uer zas p r o d uct i vas " en la s o ci ed ad i nd us t r i al
ha t er mi n ad o , segn Mar cus e, no sl o p o r d emo l er es t r uct ur as pr eca-
pi t al i s t as t r adi ci o nal es , s i no t ambi n a l os mi s mo s f un d amen t o s d el or -
d en capi t al i s t a mo d er n o . El p r o p i o i n d i vi d uo , creaci n f i losf i ca d e l a
mo d er n i d ad , es d evo r ad o p o r i mp er at i vo s d er i vad o s d e l a pr oducci n,
d el co n s umo yd e la di vi si n d el t r abaj o , yen sul ugar s ur gen ser es q ue
no se p er t en ecen a s mi s mo s . "La supr esi n tecnolgi ca d e l i n d i vi d uo
se r ef l ej a en el d ecl i ve d e l a f unci n soci al d e la f ami l i a" (Mar cuse, 1995,
p. 96). Ese d ecl i ve t i en e par a Mar cus e una i mp o r t an ci a deci s i va en l a
transf ormaci n d e l a cul t ur a cont empor nea, p ues en l os i nt er i o r es d e
la f ami l i a er an ed ucad o s l os hi j o s par a t r ans f o r mar s e en ser es soci al es
o i n d i vi d uo s . "A tr avs d e l a l ucha con el Padr e y l a Mad r e co mo o bj e-
t o s p er s o nal es d el amo r yd e l a agr esi n, haca suen t r ad a l a gen er a-
ci n ms j o ven co n i mp ul s o s , i deas y anhel os , q ue er an p r e d o mi n a n -
t emen t e los si|os. En co ns ecuenci a las es t r uct ur as d e suSup er yo co mo
f o r mas r ep r i mi d as d e sus i mp ul s o s , d e sur enunci as i mp ul s i vas ysus
s ubl i maci o n es , er an ex per i enci as al t amen t e p er s o nal es " (i bd. , p. 98).
De acuer d o con esa descr i pci n, Mar cus e p o s t ul a l a t es i s q ue al guna
vez f ormul Fr eud, r el at i va a la neces i dad hi stri ca yper s o nal d el co m-
p l ej o d e Ed i p o co mo f ase necesar i a en la f ormaci n d e l a cul t ur a. En
ese s enr i d o , Ed i p o j ugara no slo un p ap el r epr es i vo , s i no t ambi n r e-
gul at i vo . Ese p ap el , en cambi o , no l o p ued e s egui r cump l i en d o Ed i p o
en la s o ci ed ad i n d us t r i al mo d er n a en la q ue "El Sup er yo se aut o n o mi -
za r es p ect o a suo r i gen yes s us t i t ui d o p o r f i gur as exgenas" (i bd. , p.
96) y, p o r l o t an t o , "el co nf l i ct o Padr e- Hi j o ya no es ms el co nf l i ct o d e -
ci s i vo q ue s i r ve d e mo d e l o a t o d o s l os o t r o s co nf l i ct o s " (i bd. , p. 97).
228
C o n es a for mul aci n Mar cus e se an t i ci p ab a en casi q ui n ce aos a l a t e -
si s d e l a "s o ci ed ad s i n p a d r e " q u e popul ar i zar a A l ex an d er M i t s ch er -
i i ch en l a dcada d e l o s s et en t a, co mo se ver al g o ms ad el an t e.
D e b i l i t a d o el p ad r e co mo co n s ecuen ci a d e f ami l i as co n ver t i d as en
es t r uct ur as d i s f un ci o n al i z ad as d e l co n j un t o s o ci al , el (l a) h i j o (a) n o s -
l o s e ve d i f i cul t a d o p ar a r eb el ar s e f r en t e al p a d r e r eal , s i n o ad ems ,
segn Mar cus e, si es q ue l o g r a acumul ar s uf i ci en t es ener g as " a n t i p a -
d r e " se ve i mp o s i b i l i t a d o d e i n ver t i d as e n co n t r a d e p o d e r e s p at er n o s
d e l a s o ci ed ad , p ue s l a mo d e r n i d a d , en el cur s o d e su p r o p i o d es ar r o -
l l o , ha a n o n i mi z a d o el p o d e r d e l p a d r e s o ci al . "A n t es er a el Sup er yo
d e l Maes t r o , d e l l ef e, d e l Pr i n ci p al , val e d eci r p r o l o n g a ci o n e s r eal es
d e l p o d e r p at er n o co n q ui e n el (I a) h i j o f a) d eb a en f r en t ar s e f uer a d e
l a f ami l i a" (i b d. , p. 99). A h o r a s o n p o d e r e s i n vi s i b l es , co mo l o s me d i o s
d e comuni caci n, el mer cad o , l a b ur o cr aci a. La s al i d a d e l a f ami l i a s i g -
ni f i ca en t o n ces una ca da en el ms p avo r o s o d e l o s vac os. El s er mo -
d e r n o es d e vo r a d o p o r l o s p o d e r e s i n co n t r o l ab l es d e l "s i s t ema" (i b d. ,
p. 100). T i en e l ugar as una cr eci en t e desper sonal i zaci n. El i n d i vi d uo
d es ap ar ece co n f un d i d o en l a "mas a" y se mat er i z al i z a el p e l i g r o q ue
ad vi r r i er a F r eud en su Psicologa delas masas. El s er se co n vi e r t e en un
cue r p o s i n al ma; el cuer p o s e co n vi er t e en mat er i a mo d e l a b l e , cuya s e-
x ual i d ad es d e s p o j a d a d e l e r o t i s mo p r i ma r i o y sl o se r eal i z a e n l a r e-
pet i ci n mecni ca d e mo vi mi e n t o s mecni cos; el amo r se co n vi er t e en
un t r ab aj o ms s o me t i d o al p r i n ci p i o d e ef i ci en ci a. Cad a p er s o n a, un
s er un i d i me n s i o n a l (Mar cus e, 1979). A l l ad o d e l as vi s i o n es d e M ar cu-
se, el mu n d o d e K af k a es un j ueg o d e ni os.
C o mo b ue n eur o p eo , mar x i s t a adems , Mar cus e ha p ues t o el acen -
t o en l a desi nt egr aci n d e l a s o ci ed ad mo d e r n a co mo co n s ecuen ci a d e
l a p r o p i a moder ni zaci n. En es e s en t i d o se i n s er t a en aq uel l a tr adi ci n
q ue i ni ci ar a Max We b e r y q ue en n ues t r o s d as conr i na, en t r e much o s ,
l r gen Hab er mas , tr adi ci n cuyo mo t i vo p r i n ci p al es l a desapar i ci n d e
l a i n d i vi d ua l i d a d co mo co n s ecuen ci a d e l p r e d o mi n i o d e l a "razn i n s -
t r ume n t a l " . Se t r at a, s i n d ud as , d e una vi si n r eal i s t a, y en t al s e n t i d o
Mar cus e cump l e co n aq uel l a ti ca i n t el ect ual q ue o b l i g a a seal ar p e -
l i g r o s q u e s e ci er n en en el h o r i z o n t e. Per o se t r at a d e t en d en ci as q ue
p ar a i mp o n e r s e d e b e n p r es ci n d i r e n t r mi nos casi ab s o l ut o s d e l a p o -
229
lri ca, es t o es, q ue l o s s er es h uman o s n o s ean capaces d e co o r d i n ar sus
i n t er es es y p o r es o mi s mo se co n vi er t en en v ct i mas p as i vas f r en t e al
avan ce d e l as f uer z as d e l "s i s t ema" d o n d e r ei n a el i mp ul s o d e mue r -
t e, T h an at o s . La d e Mar cus e es una di al ct i ca s i n negaci n y p o r es o ,
p es e a l a r ad i cal i d ad d e s u teor a, el l a s i gue s i en d o , en l o s us t an ci al ,
apol t i ca. Po r es e mo t i vo Mar cus e n o b us ca l a al t er n at i va en l a acci n
pol ti ca, s i n o en el mu n d o ar mni co d e una ut op a q ue n ad i e e n t i e n -
d e d e d n d e, ni cmo, p ue d e l l eg ar a ser r eal i d ad .
L a s m s c a r a s de l a v i da
N o d ej a d e s er i n t er es an t e q ue aos d es p us d e q ue Mar cus e es -
cr i b i er a Eros ycivilizacin, un anal i s t a s o ci al n o r t eamer i can o , Ri char d Sen -
n et t (1996), h ub i e r a r eact i vad o l a t es i s d e l a desi nt egr aci n d e l o s o -
ci al y q ue l l eg ar a a un a concl usi n i n ver s a a l a d e Mar cus e. En vez d e ,
co mo co n s ecuen ci a d e l a desi ntegr aci n d e l a s o ci ed ad , t en er l ugar una
er osi n d e l a vi d a f ami l i ar , l a f ami l i a se eri gi ra co mo el ni co bast i n
d e p o d er , s ur g i en d o , en l ug ar d e una ti ran a d e l "s i s t ema", l a p o r Se-
n et t l l amad a "ri ran a d e l a i n t i mi d a d " .
El di agnst i co d e Sen n et t casi n o se d i f er en ci a d e l d e Mar cus e. Pa-
ra l , t amb i n co mo co n s ecuen ci a d e l a moder ni zaci n acel er ad a d e l a
vi d a pbl i ca, t i e n e l ug ar un a desper sonal i zaci n cr eci en t e d e l o s i n d i -
vi d uo s . El l a se ex p r es a en "l a cr i s i s d e l a ci ud a d " , q ue d es p us d e h a-
b e r s i d o un "cen t r o d e veci n o s ", es t o es, d e f ami l i as y p ad r e s d e f a mi -
l i a, se ha t r an s f o r mad o r p i d ament e en un es p aci o p o b l a d o d e s er es
d es co n o ci d o s , d i s o ci ad o s y d es o ci al i z ad o s a l a vez (i b d. , p. 35). La es -
f er a pbl i ca d e j a d e s er el cen t r o pol ti co d e ci ud ad an o s q ue se co n o -
cen , d e t al man er a q ue en el per o do act ual ha s ub s i s r i d o d e l p as ad o
sl o el o r d e n f ami l i ar , p er o s i n el a mb i e n t e ci r cun d an t e q ue l o h i z o p o -
s i b l e. En n ues t r a t er mi nol og a: mi en t r as el f ami l i ar i s mo hab a s i d o en
el p as ad o condi ci n par a el d es ar r o l l o d e l a mo d e r n i d a d i n d us t r i al , h o y
sl o p u e d e s er co ndi ci n d e s mi s mo .
A d i f er en ci a d e anl i si s p s i co s o ci al es co mo l o s d e Er i k Er i k s o n q ue
h ab l an d e "f ami l i as d i s f un ci o n al es " en r el aci n co n un " o r d e n ex t er i o r "
230
( En k s o n , 1979), p ar a Sen n et t es el " o r d e n e x t e n o r " el q u e se ha v u e l t o
d i s f u n c i o n a l a la f ami l i a, d e m o d o q u e es t e o r d e n , al ha b e r p e r d i d o
mu c ho d e s u c o n s i s t en c i a ex t r af ami l i ar , se r ec o g e s o b r e s mi s mo y se
r ef ug i a en el ni co es p ac i o c o n s i s t en t e q u e q u e d a , la f ami l i a, s o b r ec ar -
gndola c o n f u n c i o n es y d e b e r e s q u e en el p as ad o er an c o mp a r t i d o s
c o n la " vi d a p b l i c a" (p ar a Mar c u s e "s i s t ema") . Eso c o n d u c e , s egn
Sen n et t , a una def or maci n i n t er n a d e l o r d e n f ami l i ar (i bd. , p. 19) en
el s e n t i d o d e q u e la i n t i mi d a d es vi vi d a p o r s us mi e mb r o s c o mo una
pr i si n p u es t i e n e n q u e en c o n t r ar " a d e n t r o " l o q u e el "af u er a", o la v i -
d a pbli ca, ya n o p u e d e d a r Lo pbli co, o l o q u e haba l l eg ad o a s er
l o pbli co , es p r i vat i z ad o . La f ami l i a es la i nsti tuci n q u e mo n o p o l i z a
t o d a la af ec t i vi d ad , s ea el car i o, el amo r e i n c l u s o la ami s t ad (i bd. , p.
4 3 ). En t r e el es p ac i o ar d i e n t e d e la i n t i mi d a d f ami l i ar y el e x t r e ma d a -
me n t e f ro d e la v i d a i n s t r u me n t a l , f al t an aq u e l l o s es p ac i o s ribios q u e
p e r mi t e n la tr ansi ci n haci a el "af u er a".
El s er mo d e r n o , en es a si t uaci n, t i e n e d i f i c u l t ad es p ar a e vo l u c i o -
nar haci a s u condi ci n c i u d ad an a. O s al t a d e s d e la i n t i mi d a d f ami l i ar
haci a af u er a yse c o n f u n d e en el a n o n i ma t o d e la vi d a pbli ca yas d e -
s ap ar ec e su i d e n t i d a d det r s d e la f ac had a d e algn " r o l " , o se r ef u g i a
en la vi d a nr i ma d e la f ami l i a y es es t r an g u l ad o p o r sus t ent culos. Por
l o co mn, el c i u d a d a n o " n o r ma l " cae en las d o s t r amp as a la vez . En t r e
l a enaj enaci n d e l a v i d a pbli ca y l a ti r ana d e la v i d a f ami l i ar t o ma
f o r ma u n n u e vo mal es t ar en la c u l t u r a. Y c o mo en n i n g u n o d e es o s es -
p ac i o s se d a n c o n d i c i o n e s p ar a u n i n t e r c a mb i o e mo c i o n al , la c ap ac i -
d a d l i b i d i n o s a d e las p er s o n as n o en c u en t r a ms l u g ar es d o n d e p u e -
d a ser i n ve r t i d a yp e r ma n e c e es t an c ad a en el i n t er i o r d e sus al mas , d e
m o d o q u e riene l u g ar as la pat ologa ms caractersri ca d e la er a mo -
d er n a: el n ar c i s i s mo (i bd. , p. 2 2 ). Pr ec i s amen t e e n es a t es i s d e Sen et t
se i nspi r C r i s t o p he r Las ch en s u f amo s o l i b r o La poca del narcisismo
(198 0 ), t e ma q u e p o r c o n c en t r ar g r an p ar t e d e l mal es t ar mo d e r n o y
p o s mo d e r n o he d e c i d i d o d ed i c ar i e u n capt ulo es p ec i al .
Sea, c o mo f or mul Mar c u s e, p o r q u e la f ami l i a se ha d e s i n t e g r a d o
c o mo c o n s ec u en c i a d e l a p r o p i a r ac i o n al i d ad c ap i t al i s t a, s ea p o r q u e
ha s i d o s o b r ec ar g ad a c o mo c o n s ec u en c i a d e la pr i vati z aci n d e l o p -
b l i c o , c o mo p o s t u l a Sen n et t , l o c i er t o es q u e , en a mb o s casos, la p r o -
231
longaci n s o ci al d e la r elaci n p at er n a (o- mat er na) se en c u en t r a ex t r e-
ma d a me n t e b l o q u e a d a , l o q u e ex p l i c a q u e d e s d e u n p u n t o d e vi s t a
p s i c o s o c i al s ea es t a una d e las hi p o t ec as ms g r an d es d e l per o do p o s -
mo d e r n o . Es t e es t ambi n el t e ma q u e p u s o A l ex an d er Mi t s c her i i c h en
di scusi n d u r a n t e l o s aos s et en t a: el d e la "s o c i ed ad s i n p ad r e". De
algn mo d o , las t es i s d e Mi t s c her i i c h vi n c u l an las p o s i c i o n es d e Mar -
cus e y Sen n et t , i n c l u s o en aq u el l o s p u n t o s d o n d e amb as p ar ec en i r r e-
c o n c i l i ab l es .
T o d o s s o m o s h u r f a n o s
Ser a u n a t ar ea i mp o s i b l e s i n t et i z ar en u n s o l o capt ulo las ml t i -
p l es i d eas q u e d es ar r o l l a A l ex an d er Mi t s c her i i c h en s u l i b r o clsi co Ha-
cia una sociedad sin padres(1996). Di c ho l i b r o es u n v e r d a d e r o t r a t a d o d e
psi cologa s o c i al ap l i c ad a al e s t u d i o d e la " mo d e r n i d a d t ar da" (Gi d -
d en s , 1991). Po r o s a raz n, slo me li mi t ar a e x p o n e r al g u n as d e s us
t es i s , q u e se en t r el az an al t e ma mar c u s i an o y q u e s o n las q u e t i e n e n
q u e ver c o n el mal es t ar en la c u l t u r a co nt empo r nea.
De la mi s ma man er a q u e en Mar c u s e, u n o d e lo s t r as f o n d o s d e la
o b r a d e M i t s c her i i c h es La psicologa delasmasasd e F r eu d , d e la c ual ex -
t r ae s u i d e a c en t r al , a s aber , el p e l i g r o d e l hu n d i mi e n t o d e la i n d i v i -
d u a l i d a d en la s o c i ed ad d e mas as , si tuaci n q u e ab r e la p o s i b i l i d a d ,
c o mo ya ocur r i en el p as ad o e u r o p e o , d e q u e s ur j a u n a al t er n ar i va t o -
t al i t ar i a, es t a vez r ep r es en t ad a en lo s p o d e r e s anni mo s d e la s o c i e-
d a d mo d e r n a .
C o mo F r eu d , Mi t s c her i i c h er a a d mi r a d o r d e N i et z s c he, y p o r c o n -
s i g u i en t e p i en s a q u e el d es ar r o l l o d e l i n d i v i d u o es u n o d e l o s p r i n c i -
p al es o b j e t i v o s d e la c u l t u r a mo d e r n a . El Su p e r ho mb r e d e N i et z s c he
n o er a ni ngn s er bi olgi co, s i n o aq u e l q u e est en c o n d i c i o n es d e i n -
t eg r ar en s mi s mo la c ap ac i d ad r ef l ex i va s i n t e n e r n ec es i d ad d e d e l e -
g ad a a agenci as ex t er n as , c o mo las r el i g i o n es y lo s Es t ad o s (i bd. , 156).
Ese i n d i v i d u o , q u e d eb er a s er la cor onaci n d e la mo d e r n i d a d , s egn
Mi t s c her i i c h est l ej o s d e apar ecer , p u es las r el ac i o n es s o c i o c u l t u r ai es
i mp u e s t as en la mo d e r n i d a d d i f i c u l t an , en l u g ar d e p er mi t i r , c o n d i c i o -
232
nes par a la i ndi vi duali zaci n. Por el co n t r ar i o , la mayor a d e las t e n d e n -
ci as a p un t a n a una desper sonali z aci n cad a vez ms r ad i cal , t e n i e n d o
lugar , s o b r e t o d o en el mer cad o y en la pol ti ca, aq ue l r eg r es o a la "h o r -
d a" q u e t a n t o t em a F r eud , q ue ser a ya n o expr esi n d e la cul t ur a s i -
n o d e la b a r b a r i e mo d e r n a . En co n s ecuen ci a, la s uper aci n d e es e
"n uevo mal es t ar " resi di r a en un f o r t al eci mi en t o d e las cap aci d ad es cr-
ricas d e l Yo (i b d. , p. 42).
Tamb i n en co n s o n an ci a co n Mar cus e, a q ui e n i n e x p l i ca b l e me n t e
Mi t s ch er i i ch n un ca ci t a, las p o s i b i l i d a d e s d e mayo r sati sf acci n s exual
q ue o f r ece n ues t r o t i e mp o n o l l evan n eces ar i amen t e a una mayo r l i b e -
r aci n, p ue s es a mi s ma s ex ual i d ad , q u e an t es es t ab a al s er vi ci o cas i
excl us i vo d e la r epr oducci n, ha ca do b aj o la do mi naci n d e l co mer -
ci o y d e l d i n e r o , do mi naci n q u e n o es men o s rgi da q ue la q u e ayer
ej er ci er o n cur as y man d ami e n t o s . Las teor as f r eud i an as co n s er van p l e -
na act ual i d ad p ues , h o y i gual q ue ant es , s exual i d ad y er o t i s mo s o n r ea-
l i d ad es d i s o ci ad as (i b d. , p. 89). Mi en t r as en la po ca d e F r eud el p r i -
ma d o d e l s exo g en i t al b l o q ue a b a el r eg r es o a la t o t a l i d a d d e l cuer p o ,
h o y es a t ar ea es cump l i d a p o r l o s p r i n ci p i o s d e ef i ci en ci a y d e p r o d uc-
rividad, d e po s es i n y d e g ananci a (i b d. , p. 106). Pr eci s amen t e la n e -
gaci n er ti ca d e l s er es r i mul a acr i t ud es neg at i vas y agr es i vas en la cul -
t ur a y en la pol ti ca (i b d. , p. 107).
Ya en l o s aos s et en t a, M i t s ch er i i ch , al i g ual q u e an t es Mar cus e,
es t uvo en condi ci n d e an al i z ar t en d en ci as q u e ho y, en el mar co d e la
r evoluci n mi cr oelect r ni ca, p ar ecen i mp o n e r s e " g l o b a l me n t e " , s o b r e
t o d o en la apli caci n d e p r o g r amas d e "des r egul aci n" eco nmi ca cu-
yo r es ul t ad o n o es o t r o s i n o el d e t e r i o r o d e i n s t i t uci o n es s o ci al es co n -
s i d er ad as i n s us r i t ui b l e s en la cul t ur a mo d e r n a , co mo f ami l i a, as o ci a-
ci o n es d e t r ab aj o , c o mu n i d a d e s e i n cl us o p a r t i d o s po l t i co s . Si s e
q ui s i er a en co n t r ar el co n ce p t o soci olgi co a q u e ms se r ecur r e en el
f i n d e l s i g l o vei n t e, es t e n o ser a o t r o q ue fragmentacin. Ese f ue el t e ma
d e Mar cus e, Sen n et t y Mi t s ch er i i ch . Ese ser t ambi n el t e ma cen t r al
en l o s co mi en z o s d e la er a p o s mo d e r n a . Oco mo escr i bi M i t s ch er i i ch :
"La p r o g r es i va f r agment aci n d e l t r ab aj o en el co n t ex t o d e la p r o d uc-
ci n en mas a y un a co mp l i ca d a admi ni st r aci n d e mas as , el d e t e r i o r o
d e la vi vi e n d a y d e l o s l ug ar es d e vi vi en d a, la tr ansi ci n d e l o s p r o d uc-
233
t o r es aut nomos haci a el es t ad i o d e t r ab aj ad o r es y e mp l e a d o s q ue s o n
r ecep t o r es d e s al ar i o s y co n s umi d o r e s d e b i en es , ha l l evad o i n el uct a-
b l e me n t e a un vaci ami en t o d e la auctoritasy a un a di smi nuci n d e la po-
testasi n t er f ami l i ar y ext r af ami l i ar d e l p a d r e " (i b d. , p. 183).
La "s o ci ed ad s i n p a d r e " q u e ho y, en el per o do mi cr oelect r ni co,
p ar ece cr i s t al i z ar , n o l l eva a una li ber aci n d e l co mp l e j o d e Ed i p o , co -
mo podr a s up o n er s e, s i n o a la i mp o s i b i l i d a d d e s u s uper aci n, t es i s
q u e t amb i n comparti Mi t s ch er i i ch co n Mar cus e. "Pad r es " y "M ad r es "
co mo la admi ni st r aci n pbli ca, el mer cad o , la t el evi s i n. Coca Co l a,
M acD o n aI d y la I n t er n et n o s o n l o cal i z ab l es s i n o , co mo e n r i d a d e s d i -
vi n as , est n en t o d as par t; es. Fr en t e a es e p o d er , n o cab en s ub l i ma ci o -
nes . Sl o es p o s i b l e cl aud i car y vaci ar el p o t en ci al er r i co, me d i a n t e ,
y es t a es un a d e las t es i s p r i n ci p al es d e Mi t s ch er i i ch , un a t o t al a d a p -
t aci n a la r e al i d ad ext er i o r , cuya vi r t u d p r i n ci p a l es la " o b e d i e n ci a " ,
h as t a t al p u n t o q u e es t a t e r mi n a mat er i al i z ndo s e en el Yo , q u e n o
p u e d e s er o t r a cos a s i n o un Yo - o b ed i en t e (i b d. , p. 208). El s er ser r e-
d u c i d o a un a car i cat ur a: el quesiemprediceques (i b d. , p. 224).
M i t s ch er i i ch , an ms q u e Mar cus e, t r ab aj a co n la t eor a di nmi ca
d e F r eud p o r me d i o d e aq ue l j ueg o d e mo vi mi e n t o s q ue se d a en t r e
el El l o , el Yo y el Sup er yo . Co mo ya f ue vi s t o , en El malestar en a cultura
agr eg F r eud la l l amad a " r e al i d ad ex t er i o r " co mo o t r o co n d i ci o n a n t e
en la es t r uct ur a d e l car ct er El a p o r t e d e Mi t s ch er i i ch r es i d e e n s u i n -
t e n t o d e d e mo s t r a r q ue es a "r eal i d ad ext er i o r " se ha co n s t i t ui d o en el
f act o r ms d e t e r mi n a n t e en la f or maci n i n d i vi d ua l , y as se c u mp l i e -
r o n t o d as las pr of ec as q u e h i ci er a F r eud en su Psicologa delas masas. El
ser - masa d e Fr eud , el s er - un i d i men s i o n al d e Mar cus e, y el yo - o b e d i e n -
t e d e Mi t s ch er i i ch s o n t r es co n cep t o s d i s t i n t o s p ar a un s o l o mal es t ar :
el d e l I n d i vi d u o ( Sup e r h o mb r e en N i et z s ch e) , q u i e n yace a p l a s t a d o
b aj o las r ui n as d e la p r o p i a mo d e r n i d a d d e s d e d o n d e i b a a e me r g e r
co mo ve n ce d o r
La si t uaci n d es cr i t a dej ar a, p o r l o t an t o , p ar a M i s ch t ed i ch s o l a-
me n t e t r es al t er n at i vas q u e n o se excl uyen en t r e s.
La p r i me r a ser a la ca da en la b ar b ar i e o si tuaci n pr elgi ca, d o n -
d e la comuni caci n es r eemp l az ad a p o r el s mbo l o o s i mp l e me n t e p o r
la vi o l en ci a f si ca. Las h o r d as f as ci s t o i d es q ue as o l an las cal l es d e mu-
2 3 4
chas ci u d ad es , p er o tambi n l o s s emi cadver es d o p a d o s q u e se a mo n -
t o n a n en l as es t aci o n es , s o n ho ymu es t r as r eal es d e es a p o s i b i l i d a d
(i b d. , p. 2 84 ).
La s eg u n d a al t er n at i va es l a del egaci n d e l a cap aci d ad r ef l ex i va
a u n a i n s t an ci a s u p er i o r , co mo o cu r r e en mu chas s ectas q u e se ap r o ve-
cf i an d e l , e i n cr e me n t an el , d e t e r i o r o d e l a p e r s o n a l i d a d d e s us mi e m-
br o s . L o s s u i ci d i o s co l ect i vo s q u e cad a ci er t o t i e mp o ad o r n an l o s ritu-
l ar es d e per i di co s s o n d o cu me n t o s q u e mu es t r an has ta q u p u n t o el
i mp u l s o d e mu e r t e p u e d e i mp o n e r s e mas i vame n t e s o br e el d e vi d a.
A l mi s mo riempo, s o n e j e mp l o s q u e ex p l i can , me j o r q u e cu al q u i er t e o -
ra, l a di nmi ca d e l as macr o s ectas t o t al i t ar i as d e l p as ad o r eci en t e, co -
mo f u er o n el f as ci s mo yel es t al i n i s mo (i b d. , p. 3 4 1).
La t er cer a al t er n ar i va es as u mi r al gn r o l q u e p e r mi t a una i d e n r i -
f i caci n t o t a l , d e mo d o q u e el s er p e r man e ce o cu l t o detr s d e su s i m-
p l e r epr es entaci n. En es e p u n t o el anl i si s d e Mi t s cher i i ch co i n ci d e
co n el d e Sen n et t . Lo s r o l es , ver d ad er as mscar as d e l a vi d a, t e r mi n a n
r e e mp l a z a n d o a "l o p r o p i o " (i b d. , p. 194) y l a ex i s t en ci a q u e d a r e d u -
ci d a as a s u s i mp l e f u n ci o n a mi e n t o i n s t r u me n t al . En l a s o ci ed ad mo -
d e r n a, el hbi to hace, e f e ct i va me n t e , al mo n j e . No i mp o r t a q u e es e
mo n j e n o cr ea en Di o s ; l o q u e i mp o r t a es q u e cr ea en el hbi to. C o mo
act o r es d e una o br a d e t eat r o , n o se tr ata d e ser f i el a s mi s mo s i n o al
a r g u me n t o q u e hayq u e r eci tar t o d o s l os d as p ar a vi vi r en " s o ci e d a d "
(Sen n et t , 1996, p p . 55 y 56).
C o mo ya f u e i n s i n u a d o , esas t r es p o s i bi l i d a d e s q u e segn M i t s -
cher i i ch o f r ece l a cu l t u r a mo d e r n a , n o s o n ex cl u yen t es en t r e s. El f as -
ci s mo , p o r e j e mp l o , hi z o p o s i bl e q u e l as t r es co ex i s r i er an en l o s mi s -
mo s i n d i vi d u o s yen l as mi s mas co l ecr i vi d ad es , has ta t al p u n t o q u e una
p o s i b i l i d a d po d a s er co n s i d er ad a co mo condi ci n d e l a o t r a. C i u d a-
d an o s " mo d e l o s " q u e en cal l es s o l i tar i as o es t ad i o s se t r an s f o r man en
s er es p r e ve r ba l e s , o mi e mb r o s d e " ho r d a s " q u e es tn d i s p u e s t o s a
ad o r ar a cu al q u i er dol o, d i s t an d e s er f i gur as ex ep ci o n al es . Por l o me -
n o s d e s d e l o s riempos d e F r eu d ya se s abe q u e l a d e b i l i d a d d e l Yo n o
ex cl u ye s i n o q u e es condi ci n p ar a q u e el Su p er yo yel El l o , a veces al
mi s mo t i e mp o , ej er z an do mi naci n s o br e el Yo ys u cu er p o .
A ho r a bi e n , l a ar ti cul aci n d e esas tr es p o s i bi l i d a d e s es cu bi er t a
235
p o r Mar cu s e baj o el co n ce p t o heg el i an o - mar x i s t a d e "al i enaci n": el
s er h u ma n o q u e sl o es una mscar a d e s mi s mo y q u e , p o r l o t an t o ,
al n o vi vi r ve r d a d e r a me n t e , abr e t o d as l as puer i i as p ar a q u e T han at o s ,
en r epr es entaci n d e l a mu e r t e , haga s u en t r ad a t r i u n f al en l a cu l t u r a.
La mu e r t e , a s u vez , l o g r a d o mi n a r s o br e l a vi d a en l a mi s ma me d i d a
en q u e d e b e s er s o br ecar g ad a l a pr oducci n s u bl i mat o r i a. Esa u n a d e
l as t es i s cen t r al es d e Mar cu s e, p u es p ar a l , l a subl i maci n n o est d e -
mas i ad o al ej ad a d e l co n cep t o mar x i s ta d e al i enaci n. Per o en es e p u n -
t o hayu n a d i f er en ci a i mp o r t : an t e en t r e Mar cu s e y F r eu d , y en t r e a m-
bo s co n M i t s cher i i ch.
Para F r eu d , s o br e t o d o en s u El malestar..., l a s ubl i maci n, o i n ver -
si n er r i ca en o bj e t o s d i f e r e n t e s d e l o s q u e l a e s t i mu l a r o n , er a u n a
s u er t e d e " mal n eces ar i o " (p u es d e b e mo s p ag ad o co n n u es t r a i n f e l i ci -
d a d o mal es t ar ) . Vi vi r en cu l t u r a s i g n i f i caba au men t ar n eces ar i amen t e
es e mal . Para Mar cu s e es e er a u n mal q u e en su s o br e d i me n s i o n ami e n -
t o es i n n eces ar i o , p u es l o s s i s t emas d e do mi naci n s o ci al , s o br e t o d o
el cap i t al i s mo , se n u t r en d e can r i d ad es d e l i b i d o mu y s u p er i o r es a l a
q u e d eber amo s o t o r g a d o s y s o mo s en aj en ad o s d e l o s o bj e t o s q u e
r e a l me n t e d e s e a mo s y, p o r l o t a n t o , d e n o s o t r o s mi s mo s (Mar cu s e,
1995, p. 134). Par a M i t s cher i i ch, en ca mbi o , l a s ubl i maci n ser a u n
" bi e n n eces ar i o ", p u es d e n u es t r a cap aci d ad d e s u bl i ma r d e p e n d e l a
f or maci n d e l a cu l t u r a q u e es condi ci n d e vi d a s o ci al yal mi s mo t i e m-
p o una d e l as d i f er en ci as q u e n o s s ep ar an d e l as d ems es p eci es , es -
t o es, subl i maci n ser a condi ci n d e humani z aci n; ms an, s u bl i ma -
ci n es l a ni ca al t er n at i va q u e n o s l i ber a d e l a n eces i d ad d e t en er q u e
r e p r i mi r n u es t r o s i mp u l s o s en n o s o t r o s mi s mo s y p o d e r t r as l ad ad o s a
o bj e t o s ex t er n o s (Mi t s cher i i ch, 1996, p. 124).
No d e j a d e s er cu r i o s o co n s t at ar q u e l as t r es p o s i ci o n es en t o r n o
al t e ma d e l as s u bl i maci o n es , p es e a s er d i f er en t es en t r e s, po dr an
ser acep t ad as co mo co r r ectas . Per o l o s o n sl o d e s d e l a p er s p ect i va d e
l a l gi ca i n t er n a d e cada una. Q u i er o d eci r co n es t o q u e l o s t r es a u t o -
r es i n cu r r i er o n , al an al i z ar el t e ma d e l as s u bl i maci o n es , en l a mi s ma
o mi s i n: an al i z ar o n d e s d e una p er s p ect i va met acu l t u r al al g o q u e sl o
es p o s i bl e an al i z ar i n t e r cu l t u r a l me n t e . Pues a q u e l l o q u e p u e d e s er el
mal es t ar en el mar co d e u n a d e t e r mi n a d a cu l t u r a podr a p er f ect amen -
236
t e s er u n b i e n e s t a r e n el mar c o d e o t r a. C o mo ya ha s i d o d i c h o , si l a
c a n t i d a d d e subl i maci n es mu c h a o p o ca n o d e p e n d e d e l a c a n t i d a d
en s, s i n o d e l mo me n t o y d e l l ug ar en q u e l a subl i maci n se p r o d u c e .
En es t e s en t i d o , h ay f act o r es s u b j et i vo s y o b j et i vo s q u e l l evan a d e t e r -
mi n ar c o mo r aci o n al o i r r aci o n al el g r ad o d e s ubl i maci n. C o mo ya ex -
p u s i mo s en el e j e mp l o d e l s ac er d o t e q u e hace vo t o d e c as t i d ad , l o q u e
podr a r ep r es en t ar p ar a al g u n o s un caso d e ex t r ema enaj enaci n, p a -
ra el s ac er d o t e es u n me d i o d e l i ber aci n d e l "p ec ad o ", y l o s en aj en a-
d o s ser an, p ar a l , aq u el l o s q u e l o cr i t i can . En es e caso p n ma el f ac-
t o r s u b j e t i vo . Po n g amo s o t r o e j e mp l o b an al : s u p o n g amo s q u e s o mo s
p at r i o t as y "n u es t r a Pat r i a" es amen az ad a p o r una p o t e n c i a i n vas o r a.
Par a d e f e n d e r "n u es t r a Pat r i a" d e b e mo s mo vi l i z ar u n a c a n t i d a d d e
ener g a l i b i d i n o s a q u e en t i e mp o s n o r mal es ocupar amos a ma n d o a a l -
g u i en . En es e caso, p r i ma el f act o r o b j e t i vo . En c o n s ec u en c i a, s o n es o s
f act o r es c i r c u n s t an c i al es e hi str i cos l o s q u e p e r mi t e n eval u ar l a c an -
t i d a d d e ener g a q u e e x p o r t amo s , r e t e n e mo s o i mp o r t a mo s . Por es a
raz n Fr eu d , Mar cus e y Mi t s c h er i i c h p u e d e n t en er raz n al mi s mo riem-
p o , s i n q u e a l a vez l a t en g a n i n g u n o .
F r eu d y M i t s c h er i i c h , a mb o s d es t ac ad o s p s i q u i at r as , l l eg ab an p o r
c i er t o a d es ar r o l l ar una teor a u n i ver s al a p ar t i r d e ml r i pl es e x p e r i e n -
ci as co n s er es i n d i vi d u al e s , cada u n o p o r t a d o r d e una h i s t o r i a p e r s o -
nal y c o l ec t i va, es t o es, cad a u n o p er s o n aj e d e una "n o vel a" d i s t i n t a,
c o mo suger a F r eu d . N i n g u n o d e l os p er s o n aj es er a vi s t o p o r el l o s c o -
mo l a r eencar naci n d e una teor a g en er al y a mb o s au t o r es , p o r l o t a n -
t o , es t ab an o b l i g a d o s a an al i z ar cad a si tuaci n t al c o mo se p r es en t ab a
en l a es cen a psi coanal r i ca. Por es a raz n, en l a pr cti ca d e c ad a u n o
d e el l o s d o mi n a b a l a i d ea d e c o n t i n g en c i a p o r s o b r e l a d e t r a s c e n d e n -
ci a. Est a l ti ma surg a ms b i e n d e l a p r i mer a, y n o al r evs . Pues, p o r
def i ni ci n, l a c o n r i n g en c i a s i e mp r e es vi vi d a. En l a t r as c en d en c i a, e n
es t e caso, e n l a pr o ducci n d e una t eor a, p r i ma , n ec es ar i amen t e, l a
i deal i z aci n.
En Mar cu s e, en c amb i o , l a obser vaci n n o s ur g e d e i n d i vi d u o s c o n -
c r et o s , s i n o d e es a const r ucci n mu c h as vec es i mag i n ar i a q u e l l a ma -
mo s s o c i ed ad . Esa s o c i ed ad , e mp e r o , n o es p ar a Mar cu s e u n c a mp o d e
i nt er acci n, s i n o u n a s u er t e d e t el n d e f o n d o . D el mi s mo m o d o c o mo
237
en F r eu d y en M i t s c h er i i c h f al t an al g u n o s e l e me n t o s soci ol gi cos en el
anl i si s i n d i v i d u a l , en Mar c u s e se echa d e me n o s l a p r es en c i a d e i n d i -
vi d u o s c o n c r et o s . En s u t eor a ap en as hay l ug ar p ar a l a c o n t i n g en c i a.
Su i d e a d e det er mi naci n s o ci al es casi t o t al . D i c h o an ms r ad i c al -
me n t e : en Mar c u s e f al t an l o s mo me n t o s c o n s t i t u t i vo s d e l Yo.
S e x o y p o l t i c a
D e s d e u n p u n t o d e vi s t a p u r a me n t e f o r mal , l as t es i s d e Mar c u s e
s o n di f ci l es d e r e b a r i r L o q u e es ms r e b a t i b l e s o n l as p r emi s as d e
s us t es i s . El l o se ex p r es a d e m o d o mu c h o ms man i f i es t o en su t es i s
c en t r al , q u e p u e d e s er ex p u es t a as : si l a s o c i ed ad c ap i t al i s t a ex i g e e n
l o s n i vel es d e l a pr oducci n, d e l a admi ni st r aci n, d e l mer c ad o y d e l
c o n s u mo , al t as cu o t as d e ener g a l i b i d i n o s a q u e n o es i n ver t i d a en l a
vi d a mi s ma, es t a s e t r an s f o r ma en ener g a n eg at i va, d e m o d o q u e es
el p r i n c i p i o d e mu e r t e (T h an at o s ) y n o el d e v i d a (Er os) el q u e es t a-
b l ec e s u hegemo n a s o b r e l a c u l t u r a (Mar cu s e, 1995, p p . 137- 138). La
d es p o s es i n d e ener g a l i b i d i n o s a es a l a vez f u n c i o n al al o r d e n c a p i -
t al i s t a. Es n ec es ar i o , p o r l o t an t o , l evan t ar una pol ti ca d e r es i s t en c i a
n o sl o eco nmi ca o s al ar i al , s i n o t amb i n en l a d ef en s a d e l e r o t i s mo ,
r e d u c i e n d o l as s u b l i mac i o n es al m ni mo n eces ar i o , d e s e n a j e n a n d o l a
p e r s o n al i d ad d e l o s i n d i vi d u o s o, l o q u e par a Mar cu s e es l o mi s mo , de-
s u b l i ma n d o l a raz n (i b d. , p. 194).
N o o b s t a n t e , i n d e p e n d i e n t e me n t e d el at r acr i vo q u e o f r ece l a ex -
t r apol aci n mar c u s i an a d e l as t eor as f r eu d i an as y d e l a ac er t ad a d e s -
cr i pci n q u e r eal i z a Mar c u s e d e l a c u l t u r a en el o r d e n i n d u s t r i al d e l a
mo d e r n i d a d , h ay e l e me n t o s e n s u oper aci n q u e s o n pr o bl emt i co s .
Un o d e el l o s r es i d e en s u i n t e n t o p o r c o n ver t i r a F r eu d e n el au t o r d e
una t eor a s o ci al r evo l u c i o n ar i a.
I n c k i d a b l e me n t e , h ay p u n t o s d e c o n t ac t o en t r e l a t eor a f r eu d i an a
y al g u n o s anl i si s f i l osf i cos d e Mar x (Car uso, 1986). Per o t amb i n l o s
h ay en t r e F r eu d y l a f i l osof a d e Sc h o p en h au er y N i et z s c h e. T amb i n,
p o r s u p u es t o , Dar wi n est p r es en t e en Fr eu d . Y es mu y l gi co, p u es t o -
d o s es o s n o mb r e s p e r t e n e c e n al p er o d o d e l i l u mi n i s mo mo d e r n o y.
238
d e una u o t r a man er a, s o n p o r t ad o r es d el esp r i t u d e s upoca. Per o
p o r o t r a p ar t e d e b e ser d i ch o que Fr eud p r evi o la p o s i b i l i d a d d e que
el psi coanli si s p ud i er a ser i n s t r umen t al i z ad o pol r i camente. El p s i co a-
nli si s, que p ue d e l l evar a en t en d er el al ma d e las p er s o nas , i ncl us o a
d es co r r er el vel o d e una cul t ur a, si es p ues t o al s er vi ci o d e una i d e o -
loga pol ti ca p r eco n s t i t ui d a, en el caso d e Mar cus e, el mar x i s mo , p o -
dra l l egar a ser un ar ma t er r i b l e.
Por l o d ems , si Fr eud h ub i er a p en s ad o que sus t eor as t en an
una funci n pol ti ca co ncr et a lo habr a d i ch o . l er a b as t an t e p o l i t i -
z ad o par a cap t ar esa p o s i b i l i d a d . Si Mar cus e qui s o l l evar a F r eud a
un t er r en o d o n d e Fr eud no quer a ser l l evad o , d eb i h ab er p l an t ea-
d o dnde se p r o d uce la r up t ur a en t r e su p e n s a mi e n t o y el d e Fr eud .
Per o es o n o l o h i z o nunca. Por el co n t r ar i o , n o se cans d e r ep et i r que
el slo ex t r ap o l ab a a Fr eud que es i gual a d eci r que F r eud habr a
p l a n t e a d o l o mi s mo que Mar cus e si h ub i er a a b o r d a d o los mi s mo s t e -
mas que Mar cus e.
Las ex t r ap o l aci o n es d e Mar cus e, p o r lo dems , n o s i e mp r e s o n
t al es . En la mayor a d e los casos se t r at a d e i n gen i o s as analog as co n
la teor a mar x i s t a. Ya vi mo s cmo la teor a d e la r epr esi n agr egad a
no er a s i n o la teor a d e la plusval a r ecr ead a p s i co s o ci al men t e. Co n
la teor a d el p r i n ci p i o d e muer t e que se i mp o n e en la cul t ur a, Mar cu-
se r eact i va la noci n d e Mar x r el ar i va al "t r ab aj o mue r t o " que es aquel
que no se i n t egr a en el p r o ces o d e pr oducci n cap i t al i s t a. Esa o p e -
r aci n n o habr a t e n i d o much a i mp o r t an ci a si Mar cus e n o h ub i e s e
p r o ce d i d o a d es vi r t uar la p r o p i a teor a f r eud i an a r el at i va al p r i n ci p i o
d e muer t e, co mo se ver muy p r o n t o . Pues l o que i n t er es a a Mar cu-
se es p r o b ar que, en la mi s ma me d i d a en que el cap i t al i s mo a cumu-
la cap i t al mue r t o , acumul a t ambi n ener g a l i b i d i n o s a n egat i va,
cr endo s e as co n d i ci o n es " o b j e t i vas " p ar a su s uper aci n p o s i t i va.
M e d i a n t e es e p r o ce d i mi e n t o , Mar cus e i n cl uye r ei vi n d i caci o n es er -
t i cas en la agen d a pol ti ca, l o que s i n d ud a co n s t i t uye una s o b r ecar -
ga d e la act i vi d ad pol ti ca. Pues Fr eud plant e que las r el aci o nes er -
t i cas s o n t emas que se p r es en t an en la es cen a cul t ur al y n o en la
pol ti ca. Mar cus e, en camb i o , al p r es en t ar l o cul t ur al co mo pol t i co,
b o r r a l o s l mi t es d e cada es p aci o . Des d e l uego , es co r r ect a la af i r ma-
239
ci n mar cus i ana r el at i va a q ue en cad a r evoluci n hayuna si mulaci n
d e la mue r t e d e l p ad r e, r epi t i ndo s e, si mbli ca y a veces r eal men t e,
la es cena o r i gi n ar i a d es cr i t a p o r F r eud en Ttemytab-,p er o una cos a
es r eco n o cer el s i gn i f i cad o d e l co mp l e j o d e Ed i p o en la pol ti ca y o t r a
hacer d e es e co mp l e j o un p r o gr ama pol t i co.
Per o aun que Mar cus e h ub i es e i n cl ui d o la di cot om a f r eud i an a en
e l e s p aci o d e l o pol ri co, n o habr a s i d o t an pr oblemr i co co mo el h e-
cho d e i n cl ui d a co mo e l e me n t o co n s t i t ut i vo d e una teor a d e la r evo -
luci n, p ues as esa cont r adi cci n que par a Fr eud er a co ns us t anci al a
la vi d a h uman a, en t o d as l as et ap as d e suhi s t o r i a, ad qui er e, en las ma-
nos d e Mar cus e, un s en r i d o p r o vi d en ci al yf i nal i s t a.
La r evoluci n p ar a Mar cus e s i gn i f i ca el t r i un f o d e la vi d a s o b r e
la mue r t e , co n l o que es a mi s ma r evoluci n pondr a f i n a la a mb i va -
l enci a f r eud i an a. Mi en t r as que el o b j e t i v o d e Fr eud er a p r es en t ar esa
cont r adi cci n co mo co ndi ci n d e la p r o p i a vi d a, y que p o r l o t an t o
n o p ue d e ni d e b e r es o l ver s e hi st r i cament e, p ar a Mar cus e se t r at a
d e una cont r adi cci n q ue d e b e s er r es uel t a en un n uevo o r d e n s o -
ci o s ex ual d o n d e "La mue r t e t er mi nar d e s er un i mp ul s o . Ella ser
slo un h ech o , i n cl us o qui z s una n eces i d ad lti ma - p e r o una n ece-
s i d ad co n t r a la cual la ener g a r e p r i mi d a d e la h uma n i d a d p r o t es t a-
r; co n t r a la cual llevar a cab o la ms d eci s i va d e las l uch as " (i b d. ,
p. 132).
Que la l uch a f i nal e n t r e la vi d a y la mue r t e d e b e t en er l ugar en
algn mo me n t o d e la h i s t o r i a es al go que Fr eud nunca plant e ni n un -
ca podr a h ab er p l a n t e a d o . Mar cus e, p o r s up ues t o , t en a t o d o el d e -
r ech o a p l a n t e a d o . Per o n o en n o mb r e d e Fr eud . Aqu , en es e p un t o
t an d eci s i vo d e la t eor a mar cus i an a, n o hayext r apolaci n d e F r eud ,
co mo ad uce Mar cus e. Ha y ab i er t a t er gi ver saci n d e sus i d eas . Esa
ma n i o b r a d e Mar cus e o b l i ga n eces ar i amen t e - en el s i gui en t e ex cur -
s o - a co n f r o n t ar n o s co n e l r eal p l a n t e a mi e n t o d e F r eud en MS aU del
principio del fjacer, a b a n d o n a n d o , en es t e p un t o , el h i l o mar cus i an o y
r e t o ma n d o el f r eud i an o q ue ab and o n Mar cus e.
240
EXCURSO 3
La muerte en ei alma
Quizs no hay casi ninguna teora de Freud que haya sido tan criticada como
la que sugiere la existencia de una suerte de pulsin de la muerte. Incluso renom-
brados analistas inspirados en teoras freudianas como Max Schur, Eric Fromm, Me-
lanie Klein, Dohaid Winnicott, etc., no siguen a Freud por ese camino. No obstan-
te, el mismo Freud en su Ma's all del principio del placer (Freud, 1920) afirm que en
gran medida sus reflexiones acerca del tema son simpl es especulaciones y que, por
ser tales, no se encuentran verificadas empricamente (ibd., p. 245). En el trata-
miento de ese tema, Freud se nos revela como lo que siempre fue sin quizs sa-
berlo: un gran filsofo. Eso explica la dificultad que han tenido algunos psiquiatras,
que como mdicos no se dejan siempre seducir por especul aciones metafsicas,
para captar las profundas ideas de Freud en relacin con ese tema, pese a que, co-
mo era costumbre en Freud cada vez que abordaba un problema filosfico, el tex-
to de su Ms all... se encuentra presentado en un lenguaje cientfico, lo que hace
a veces difcil entender afirmaciones que sin su "cobertura psiquitrica" podran ser
mucho ms fciles de captar
L a p r es en c i a de l a muer t e
Al comienzo del texto se tiene la impresin de que Freud trabaja el tema del
placer y del displacer, que es la forma como se hacen presentes los principios de
vida y muerte, en funcin de una idea anloga a la de "equilibrio fsico", es decir,
como dos extremos que son necesarios para mantener la estabilidad, en este caso
la psquica (Principio de Nirvana) (ibd., p. 195). Enseguida, aborda algunos puntos
que desarrollar cinco aos despus en El malestar..., en especial aquel que tiene
relacin con la neutralizacin del principio de placer por el "principio de realidad"
representado por el mundo exterior y, dentro de cada individuo, por el Yo (ibd., p.
197). En ese mismo sentido, en su artculo La denegacin tambin sostena Freud la
idea de que el Yo, al surgir de la negacin frente a la afirmacin que representa el
deseo, era portador de Thanatos (Freud, 1925). La muerte, dialcticamente, era
pues por Freud vista como el "no" de la vida que a su vez era necesario en la apa-
ricin del "s". La idea se repite constantemente en la obra freudiana: la negacin
es condicin de la afirmacin (el deseo, el impulso), la que slo negada puede cons-
tituirse como tal.
En tanto vivimos, lo lgico es - y eso lo haba sostenido Freud en trabajos an-
teriores a Ms all...-que prime el principio de vida, en la forma de sexualidad, so-
bre el de muerte; lo contrario Freud lo ve como anomala (destructividad, sadismo.
2 4 1
masoquismo, necrofilia, etcl. No obstante, haba algo que Freud no lograba com-
prender Normalmente los pacientes que haban padecido algn trauma en algn
momento de su vida tendan, consciente e inconscientemente, a referirse de mo-
do obsesivo a ese "accidente" que les haba provocado dol oro miedo, en cualquier
caso, displacer (Freud, 1920, p. 205). Si en cambio prima siempre el principio de vi-
da, esa fijacin obsesiva al displ acer debera disolverse en el tiempo, debilitada
por la fuerza del principio de vida. Manifestada esa preocupacin, Freud se expla-
ya largamente en una explicacin acerca de la neurosis obsesiva que pese a ser in-
teresantsima no logra borrar la impresin de que est haciendo un rodeo para acer-
carse al punto que realmente tiene en mente. Efectivamente, en medio de esas
explicaciones comienza de pronto Freud a reflexionaren torno a una afirmacin de
Kant, relativa a que tiempo y espacio son las formas necesarias del pensamiento
que es portado, segn Freud, por la instancia del Yo. Eso significa - aduce Freud-
que las instancias que no son Yo en uno, sobre todo las que habitan en lo incons-
ciente, son intemporales (ibd., p. 215). Esto es, el Yo, y slo el Yo es portador y me-
didor del tiempo en el espacio. Por eso, me atrevera a agregar, la disolucin del Yo
crea caminos para que avancen en uno instancias "no yoicas", introduciendo intem-
poralidad e inespacialidad en el ser que, como tal, recurro en este punto a Heideg-
ger, slo puede ser en el tiempo, esto es, siendo (Heidegger, 1979). Ms all del tiem-
po (y del espacio) no hay ser. hay no- sen ah est la que Sartre llama "muerte en el
alma": la nada, cuya presencia amenazante nos produce (otra vez Sartre) "la nusea".
Como se ve, Freud se ha introducido en el medio de lo que Iban a ser despus
preocupaciones del existencialismo moderno.
L a di a l c t i c a de l a v i da
Luego de haber formulado su punzante reflexin filosfica, Freud la Integra en
su concepto de "aparato psquico", postulando una tesis que para resumirla debo
simplificarla. La tesis es ms o menos as; frente a las amenazas que provienen del
exterior, como consecuencia del choque entre el principio de placer y de displacer,
contamos con una proteccin que lleva parte del potencial de placer no realizado
hacia el interior Pero desde el interior no contamos con esa proteccin, de modo
que el Yo, que sabe defenderse hacia afuera, no lo puede hacer hacia adentro, des-
de donde provienen olas energticas de placer/ displacer acumulados, que el Yo
desva o proyecta hacia objetos externos, a fin de defenderse hacia afuera de lo que
est "adentro", jugando esta operacin un rol significativo en la causalidad de pro-
cesos patolgicos (Freud, 1920, p. 214). La fijacin consciente e inconsciente a he-
chos traumticos revelara entonces la necesidad de eliminar el displacer que se
"encaj" en el Interior, regresando al momento mismo de su produccin, a fin de
exteriorizarlo, esto es, volver al punto de partida del trauma, pero para vivirlo de
nuevo, el iminando la situacin que lo produjo, tesis que sostiene Schur contra
242
Freud (1984), pero que curiosamente tambin es de Freud. El problema es que
Freud fue ms all todava.
La fijacin a aquello que no produce placer, y que por lo tanto est dominado
por el principio de muerte, obedecera, segn Freud, a la naturaleza conservadora
del organismo, que se defiende frente a un exceso de placer, pero adems- y aqu
Introduce Freud la tesis central de su Ms all...-se trata tambin de una atraccin
hacia la condicin originaria de donde venimos y que, alguna vez, en tanto seres vi-
vos, abandonamos. Pues si "por razones internas todo lo viviente muere, regresando
a la inorganicidad, entonces podemos decir: el objetivo de todo lo vivo es la muer-
te, y por consiguiente: lo sin vida existi antes que lo vivo" (Freud, 1920, p. 223).
La idea matriz de El malestar... ya se encuentra presente en Ms all...-, si la vi-
da se guiara slo por el principio de placer, no habra cultura, de modo que la cul-
tura, para ser posible, exige renunciar a cantidades de placer, por lo cual es nece-
sario que exista un espacio para la mantencin del principio de muerte, que, a su
vez, valga la tautologa, en su forma de "negacin" hace posible la vida en la cultu-
ra. La cultura vive del equilibrio relativamente estable entre Eros y Thanatos, de
modo que uno es condicin del otro, y as tiene lugar una relacin que no se resuel-
ve nunca mientras haya vida cultural. La dialctica, al no ser resuelta, se convierte
en ambivalencia. Ambivalencia sera, por lo tanto, la condicin de la vida humana.
La hegemona del principio de muert:e, que se expresa, entre muchas otras mani-
festaciones, en la agresin individual y en las guerras, pone fin por eso mismo a la
vida en la cultura (Freud, 1915 a). Pero si bien la presencia de la muert:e es condi-
cin para la existencia de la vida, ello nos demuestra que la vida en s, al basarse
en la estabilidad entre ambos principios, esto es, en la mantencin de s misma, es
esencialmente conservadora. El conservadurismo de la existencia es a su vez nece-
sario, porque - y eso es lo que intenta decirnos Freud- la vida es como una planta
tierna que casi se sostiene por milagro, pues un exceso de presencia mortal en la
vida puede posibilitar la atraccin hacia ese vaco que est ms all del placer y del
displacer, precisamente porque proviene de ah: de la materia inorgnica; del no-
ser Y como la libido es la energa de la vida, de su preservacin a partir de la se-
xualidad (Freud, 1920, p. 132) - esto es, de su fluir entre los seres vivos, o erotismo;
en fin, del amor de unos con otros, con nosotros y con las cosas- dependemos to-
dos.
Que en algunos perodos histricos el principio de muerte se haya impuesto
sobre el de vida muestra precisamente hasta qu punto es frgil el de vida. Suici-
dios y crmenes individuales y colectivos dan prueba de esa afirmacin. Y quizs
tiene razn Freud en uno de sus puntos ms contravertidos: en la existencia de un
impulso hacia la muert:e en la propia vida yace una explicacin que est ms all
de nuestra razn. Recuerdo que, al comentar dicho aspecto de las teoras freudia-
nas con un colega bilogo, este adujo que quizs esa poda ser una causa que ex-
plica por qu determinadas especies cometen suicidio colectivo, como aquellas co-
243
lectividades completas de lobos marinos muertos que mostraba durante esos das
la televisin. Mi colega adujo que, probablemente, cuando las condiciones de vi-
da se convierten en disfuncionales para determinados grupos vivientes, vale decir,
cuando se producen desequilibrios hacia el lado de la muerte, estos grupos reac-
tivan el programa de su autoeliminacin que portan genticamente. "Afortunada-
mente no somos lobos marinos", contest. La verdad es que esa fue una respues-
ta para tranquilizarme, porque, en realidad, no estoy muy seguro de si lo que dije
es correcto.
Desde luego, la muerte es tal slo para las unidades vivientes, afirma Freud,
y la disolucin de tales unidades es condicin para que otras unidades continen
existiendo, reproducindose sin cesar (Freud, 1920, p. 224). La vida contina en sus
ms diversas formas; ese es un agradable consuelo. Pero, al escribir eso, Freud pen-
s lo que quizs pensamos todos: y de qu me sirve saber que me voy a conver-
tir en clula, alga, gusano, flor, rbol o pjaro, si mi Yo no va a saberio?
El val or de lo que no vol ver
Aquella relacin ambivalente que se da entre la vida y la muerte la expresa
muy bien Freud en uno de sus ms bellos y breves escritos, cuyo ttulo es Vergan-
glichkeit, que al espaol puede ser traducido como \ mperecibilidad o tambin Ef/mer-
dad (Freud, 1916).
En Verganglichkeit cuenta Freud que un da, al dar un paseo acompaado de dos
amigos, uno de ellos un joven poeta, este ltimo expres sus senrimientos maravi-
llados frente a la belleza del paisaje que recorran, pero al mismo tiempo, un pro-
fundo dolor "Todo lo que l amaba y admiraba le pareca desvalorizado por el des-
tino de lo efmero a que estaba determinado" (ibd., p. 89). Pero no para Freud, para
quien lo efmero no desvalorizaba las cosas sino que, por eso mismo, les confera
un valor en s; pues precisamente porque se sabe que algn da ya no estarn ms
es que las amamos. La limitacin en la posibilidad de su goce eleva an ms el va-
lor de la vida (ibd., p. 90). Y efectivamente, si nada fuese perecedero o efmero, la
vida misma, sin su contrapartida, perdera su sentido, como los personajes de To-
dos los hombres son mortales de Simonne de Beauvoir que, condenados a la eternidad,
pedan la muerte como absolucin. Induso el amor que sentimos hacia los seres
que amamos cobra sentido frente a la posibilidad siempre amenazante de la pr-
dida, y si los seguimos amando, an despus de que se han ido, es porque desea-
mos que vuelvan a aquella vida que una vez abandonaron. De acuerdo con el fil-
sofo Augusto Serrano: "El tener lmite, el ser finito, no es una carencia de ser, sino
su condicin de posibilidad" (Serrano, 1993, p. 102).
Escribi Freud en su custico estilo de analista: "Nosotros vemos que la libi-
do se aferra a sus objetos, y que no quiere abandonados, aun si hay una sustitucin
para ellos. Ese es el duelo" (ibd., p. 91).
2 4 4
Poco despus de fiaber conversado con el joven poeta - cuenta Freud- esta-
ll la guerra "y rob al mundo su hermosura. Destruy no slo la belleza de las cam-
pias que arras y de las obras de arte que en su recorrido pisote sino tambin
nuestro orgullo en las conquistas de la cultura, nuestro respeto frente a tantos pen-
sadores y artistas, nuestras esperanzas en relacin con una superacin de las dife-
rencias entre pueblos y razas" (bfd., p. 91). Pero alguna vez cesar el dolor, escri-
be Freud. "Cuando se renuncie a todo lo perdido, ese duelo se diluir en s mismo,
y nuestra libido fluir nuevamente libre |...| y los objetos perdidos sern sustitui-
dos por otros" (ibd., p. 92).
Freud, ese pesimista empedernido, escribe en Verganglicfifieit un potico can-
to a la vida, a aquella vida que nace no slo en contra, sino tambin gracias a la
muerte. A pesar de todos los horrores de destruccin y muerte, la vida se reinte-
grar en las almas de los vivos. Ese breve trabajo de Freud es, por lo tanto, un elo-
gio a aquella ambivalencia que hace posible que existamos.
L o s ros y el mar
Quiso la casualidad que durante esos mismos das en que me ocupaba con Mas
all..., mi esposa encontr entre unos papeles viejos las Coplas que escribiera duran-
te el siglo XV el poeta espaol |orge Manrique (1440- 1479) a la muerte de su padre.
Al empezar ambos a leerlas, y recordar quizs antiguos das escolares en Chile - cuan-
do nos atormentbamos memorizandolas a fin de obtener una mediocre calificacin
de algn malhumorado maestro- tuve de pronto la sensacin de ser aferrado desde
adentro por una Invisible mano. Las Coplas decan nada menos aquello que haba in-
tentado decir Freud con su lenguaje cientfico, pero ms de quinientos aos atrs y
de un modo tan certero e impactante como slo es posible decirlo por medio del len-
guaje potico, ms all de la lgica de la razn "pura" que tan bien dominaba Freud.
No deja de ser interesante mencionar el hecho de que jorge Manrique escri-
be a la memoria de su padre. El gran poeta viva en esos momentos la clsica es-
cena postedpica, frente al "cuerpo de la persona amada". Con mayor razn si esa
persona es el padre, surge el arrepentimiento frente a quien deseamos alguna vez
que no hubiera existido y, por consecuencia, la reflexin "objetiva" (objetiva, pues
el sujeto ya no est presente) acerca de la vida y de la muerte. Ya desde los prime-
ros versos asoma la temtica freudiana:
Recuerde el alma dormida
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando
245
El alma dormida: el inconsciente; lo reprimido en uno mismo. Lo inconscien-
te que irrumpe hacia afuera y contempla el silencioso ir de la vida y el venir de la
muert:e; ambas unidas, fluyendo al interior y al exterior de nuestra vida.
cuan presto se va el placer,
cmo despus de acordado da dolor,
cmo a nuestro parescer
cualquier tiempo pasado fue mejor
El placer es un momento repentino y efmero que se va antes que lo reconoz-
camos como tal. Pero despus de haberse ido, su recuerdo sigue viviendo escon-
dido en el interior y al tratar de salir a fin de reperirse - e induso reinventarse- en
el riempo, recibe desde afuera el NO (el padre, el Yo, la cultura) que lo culpabili-
za. Entonces se produce el dolor (displacer) que surge de la imposible repericin
del deseo. Pero el deseo sigue viviendo adentro, recreando el momento en que fue
real, transformndose por eso mismo en un impulso. Por lo tanto, construye ese de-
seo/ impulso, al interior de nuestro ser, su propia realidad a la que, sobre todo en
los sueos, deseamos regresar, pues comparado con el tiempo presente que vivi-
mos, donde ese placer no puede ms realizarse, representa ese recuerdo la ms
grandiosa de las dichas, aquella que nunca podr materializarse en nuestra vida. El
tiempo pasado, lo ya vivido, lo que ya est muerto, sigue viviendo fantasmagrica-
mente en nuestros interiores, ejerciendo una atraccin imnica sobre el ser Los in-
dividuos y los pueblos tienden a buscario en el futuro. Pero esa es slo la proyec-
cin racional en el tiempo de aquello que ya sucedi.
Y pues vemos lo presente
cmo en un punto es ido y acabado
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de durar lo que espera
ms que dur loque vio
porque todo ha de pasar
por tal manera.
La vida es efmera, perecedera, transitoria. Y si somos sabios, vale decir, si in-
corporamos a la estricta racionalidad del Yo la sabidura del Ello, nos daremos cuen-
ta de que el tiempo a que ese Yo quiere someternos es algo extremadamente re-
lativo. Pues ms all de ese tiempo que el Yo porta y mide, individual y
colectivamente, contina la existencia universal, en la cual dejamos de existir co-
246
F er n an d o Mi r e s
mo aquella unidad que somos. Ms all de nuestro tiempo, hayotros tiempos, de
modo que puede ser perfectamente posible - esta es una nocin einsteniana- que
lo que ha de suceder ya ha sucedido, yel futuro no sea sino el pasado de ese tiem-
po que no vivimos pero al cual pertenecemos. Omejor dicho: de ese tiempo al cual
ya pertenece nuestro mundo interior, ms acyms all de la vida que imaginamos
que vivimos. Entonces, no nos engaemos. Nada es absoluto, por lo menos para
nosotros; todo es efmero porque todo ha de pasar alguna vez, si es que lo que ha
de suceder efectivamente ya no ha sucedido.
lorge Manrique, en el siglo XV, fue adems el primero que dijo esa frase que
de tanto repetida parece haber perdido todo su tremendo ygenial sentido origi-
nario:
Nuestras vidas sonlosros
que vana dar a la mar
que es el morir.
Esa es tambin la tesis de Freud. Existe un impulso hacia la no- vida (la mate-
ria inorgnica), que es el fluir de los ros que van a dar al mar de la muerte. Por eso
entre los ros yel mar existe una relacin inseparable. Que nadie piense que el ro
avanzar ms all del mar yde los mares. All, a la muerte del ro en el mar, conflu-
yen todas las vidas.
Dijo un poeta popular chileno de vida hermosamente licenciosa, Roberto Pa-
rra: "de este mundo nadie sale vivo". No existe, en verdad, nada ms igualitario que
la muerte. Frente a ese fin, todos los proyectos de inmortalidad, toda la supuesta
trascendencia de nuestros actos, todas las ideologas del mundo resultan absurdos
pues, como escribiera lorge Manrique,
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir;
all los ros caudales
all los otros medianos
y ms chicos:
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
CAP TULO VI I I
L a cada en el na r c i s i s mo
El ao 1979 Cf i r i st o p h er Lascf i p ubli c su l i br o La cultura del narcisis-
mo. El t t ulo, en co nt r a d e l o q ue suel e ocur nr , t i en e en est e caso un si g -
n i f i cad o i m p o r t an t e ya q u e Lasch i ncorpor, mani f i est a y no metaf ri ^
camen t e, en el t t ulo d e una o br a q ue no es es t r i ct amen t e psi colg i ca,
un co n cep t o , nar ci si smo , q ue t i en e una lar g a h i st o r i a y q u e se supon a
p r o p i e d a d ex cl usi va d e la psi colog a anal ri ca. Pues el l i br o d e Lasch
es, en p r i mer a l nea, un l i br o soci olg i co.
El an t i g uo sueo d e Fr eud r el ar i vo a q ue las l ecci o nes q ue se d e -
rivan d el psi coanli si s no d e b e n ser mo n o p o l i z ad as p o r la psi qui at r a,
par ec a cump l i r s e una vez ms en el t t ulo d el l i br o d e Lasch . Es q u e
en ese t t ulo se mani f i est a la " ap er t ur a" d e l o psi colg i co a l o soci al y
a l o cul t ur al q u e s i emp r e hab a bus cad o Fr eud - n o o l v i d em o s q ue su
o br a cul t ur al es ms n umer o sa q ue su o br a es t r i ct amen t e psi colg i ca- ,
bsqueda cuyo m o m e n t o ms ex p r esi vo f ue la publi caci n d e su El ma-
lestar en la cultura.
Lasch conri na en el t tulo q ue escog i la l nea i naug ur ada p o r No r -
ber t Eli as d es t i n ad a a t er mi n ar co n una soci olog a q u e se ag ot a en s
mi s ma y q u e d et er mi n a, ar bi t r ar i amen t e, l os l mi t es en t r e l os s up ues -
t o s "af uer as" y " ad en t r o s " , d e acuer d o con una i d ea p o si r i vi st a q ue es-
t abl ece di f er enci as t aj ant es en t r e l o q u e d e b e ser " o bj er i vo " y l o " s ub -
j et i vo " . Por su s i m p l e t t ulo, el l i b r o d e Lasch es p ar adi g mr i co. Su
p r i n ci p al v i r t u d es co nt r ar r est ar t en d en ci as q u e se d er i van t an t o d e l
2 4 8
ps col ogi smo co mo d e l s o ci o l o gi s mo , en par t i cu l ar aq u el l a cr een ci a en
l a ex i s t en ci a d e d i s ci pl i n as ci ent fi cas q u e se ex cl u yen en t r e s, q u e l a-
me n t a b l e me n t e s i gu e p r i ma n d o en mu cf i as u n i ver s i d ad es .
A par t e d e l t tul o, el l i b r o d e Lasch n o es mu y o r i gi n al . Su mr i t o es
o t r o : s i n t e t i z a r a r gu me n t o s q u e d e s d e b a s t a n t e t i e mp o atr s ven an
pl a n t e a n d o d i ver s o s au t o r es r ef er en t es a l as f o r mas q u e as u me l a cu l -
t u r a mo d e r n a en el a po ge o d e l a l l amad a "er a i n d u s t r i al " . En el cap t u-
l o an t er i o r ya an al i z amo s al gu n as d e l as t es i s q u e e n r el aci n co n es a
t emt i ca f u er o n f o r mu l ad as po r au t o r es co mo Mar cu s e, M i t s cher i i ch y
Se n n e t t (a es t e l t i mo Las ch s i gu e co n s e cu e n t e me n t e ) . Des pu s d e
Las ch, el t e ma d e l n ar ci s i s mo cu l t u r al (o s o ci al ) ha s egu i d o pe r ma n e -
ci e n d o , co mo ver emo s , t a n t o en en s ayo s psi col gi cos co mo s o ci o cu l -
t u r ai es . Hay q u e me n ci o n a r q u e l a i d e a d e l a " s o ci e d a d n ar ci s i s t a"
pr end i co n mu cha f uer z a e n l a es cena soci ol gi ca al eman a. De p r o n -
t o , co men z ar o n a apar ecer una s er i e d e t tul os q u e par ec an co mp e t i r
en t r e el l o s acer ca d e cul d a b a u n n o mb r e ms o r i gi n al a l a " s o ci e d a d "
[Geselscfiaft) d e n u es t r o s d as . En ve r d a d , se t r at a d e var i aci o n es acer -
ca d e l t e ma d e l "n ar ci s i s mo cu l t u r al ". As, po r e j e mp l o , en 1986 Ul r i ch
Beck escr i bi s u Risikogesellsacfiaft (Sociedad del riesgo) (Beck, 1986). En 1993,
Ger har d Schu l z e pu b l i ca b a s u Eriebnisgesescfiaft (Sociedad delos Anhelos)
(Schul z e, 1993). En 1994, Pet er Gr o s s publ i c Die Multioptionsgesellschaft
(La sociedad multiopcional) (Gr os s , 1994).
El t e ma d e Las ch n o es t a n t o el n ar ci s i s mo psi col gi co s i n o el cu l -
t u r al o s o ci al , t e ma q u e en ci er t a me d i d a ya er a el d e F r eu d , en t a n t o
el n ar ci s i s mo er a e n t e n d i d o p o r l co mo un f r acas o d e l s er f r e n t e al
" mu n d o ex t er i o r ", l o q u e o r i gi n a u n r epl i egu e d e ener g a l i b i d i n o s a q u e
s e acu mu l a en el Yo es t ancndo s e y co n vi r t i e n d o al p r o p i o Yo en o b -
j e t o o, l o q u e es par eci d o : el s u j et o es co n ve r t i d o en u n o b j e t o d e s
mi s mo (F r eu d , 1914, p. 66).
F r eu d di st i ngu a, co mo ver emo s , d o s t i po s d e n ar ci s i s mo . Un o p r i -
mar i o (o "amo r p r o p i o " ) , q u e po r t a mo s po r el s o l o hecho d e ser , y o t r o
s ecu n d ar i o o pat ol gi co q u e se man i f i es t a en el i n t e n t o , s i e mpr e f r u s -
t r ad o , po r r egr es ar a l a per f ecci n o mn i p o t e n t e o r i gi n ar i a (i n f an t i l ) d e l
Yo (o b . ci t . , p. 67). Las ch t o ma , en es e s en r i d o , l a ex pl i caci n ps i col -
gi ca d e l n ar ci s i s mo , r epr o duci ndo l a y ampl i ndo l a haci a "l o s o ci al ".
249
s i n par t i r , co mo cas i t o d o s l o s au t o r es q u e s e o cu pan d e l t e ma , d e l mi -
t o p r o p i a me n t e d i cho , al go i n ex pl i cab l e, pu es el r el at o d e l mi t o e n t r e -
ga d at o s q u e d e po r s ahor r ar an mu chas ex pl i caci o n es .
En el pr e s e n t e cap t ul o se parti r d e l pr o pi o r el at o mi t ol gi co. En -
s egu i d a se vol ver a l a s ntesi s d e Lasch, cot ej ndol a co n pl a n t e a mi e n -
t o s d e Mar cu s e, Mi t s cher i i ch y, po r s u pu es t o , F r eu d . Lu ego s e i n t e n t a -
r co mpr o b a r has t a q u p u n t o el n ar ci s i s mo es u n "mal es t ar cu l t u r al ",
i o q u e i mpl i ca r evi s ar al gu n as t es i s acer ca d e l mal n ar ci s i s t a f o r mu l a -
d as po r d i ver s o s au t o r es . Ese i n t e n t o se compl et ar - me d i a n t e una r e-
vi si n crti ca d e t ex t o s (Sen n et t , T o u r ai n e) - an al i z an d o l as co n d i ci o n es
es paci al es , en es t e cas o , u r b an as , q u e , b aj o d e t e r mi n a d a s co n d i ci o -
nes , apo yan el "n ar ci s i s mo s o ci al ".
En el eterno espejo de tus aguas
De acu er d o co n el mi t o q u e r el at a O vi d i o , Nar ci s o er a hi j o d e l a
n i n f a Le i r i o pe , q u i e n a s u vez hab a s i d o vi o l ad a p o r el Di o s d e l r o,
C ephi s s o s . C u an d o l a mad r e, C ephi s s o s , pr egunt al a d i vi n o T ei r es i as
s o b r e el f u t u r o d e su hi j o , es t e cont est : "Nar ci s o l l egar a una e d a d
mad u r a, s i e mpr e y cu an d o l n u n ca se r eco n o z ca". l , Nar ci s o , n o d e -
ber a r eco n o cer su b el l ez a. Su b e l l e z a er a r eco n o ci d a po r t o d a s l as
d o n cel l as y ef eb o s d e l l u gar Si n emb ar go , s u "cor az n fr o" l e hac a r e-
chaz ar t o d as l as d e ma n d a s amo r o s as . En t r e l as r echaz ad as se e n co n -
t r ab a l a n i n f a Echo , q u i e n l o per segu a i n can s ab l e a t r avs d e l b o s q u e .
N ar ci s o d i j o a Echo q u e l pr ef er a mo r i r an t es q u e p e r d e r el p o d e r
f r en t e a s mi s mo . Echo , p e r d i d a me n t e en amo r ad a, mur i y pe r ma n e -
ci s o b r e l a t i er r a sl o su vo z . De s d e en t o n ces vi vi Nar ci s o co n el "eco
j Echo ) al i n t e r i o r d e su al ma".
T o d o s l o s ef eb o s y n i n f as co n t i n u ar o n s i e n d o r echaz ad o s , i mp l a -
ca b l e me n t e , po r Nar ci s o . Una vez , una n i n f a, l l en a d e r encor , or par a
q u e u n d a N ar ci s o mi s mo f u er a r echaz ad o y n o o b t u v i e r a n u n ca a
q u i e n d es ear a. La or aci n f ue es cu chad a po r Nmes i s , q u i e n l l ev a
Nar ci s o f r en t e a u n ar r o yo d e l cual l po d a b e b e r En el agua, Nar ci s o
s e v i o a s mi s mo , " i gn o r a n d o " q u e l a i magen n o er a s i n o s u r pl i ca.
250
C u a n d o i n t e n t a b a ab r az ar a l a a ma d a i ma g e n , es t a s e di l u a y l u eg o
apar ec a d e n u evo , s ed uci nd o l o co n su b el l ez a i r r es i s t i b l e. Y cu an d o
ext end a s us b r az o s haci a l a i mag en , es t a hac a l o mi s mo haci a l , y l u e-
g o , cu an d o l l eg ab a el m o m e n t o d e l co n t act o , des apar ec a. El j o ve n n o
po d a s epar ar s e d e l a co nt empl aci n d e s mi s mo . L l en o d e d o l o r , co -
menz a l l o r ar y s us l gnmas d es t r u yer o n su i mag en . C u an d o l a vi o d e -
s apar ecer , Nar ci s o gri t : "Dn d e vas? N o me ab an d o n es ". Has t a q u e
f i n a l me n t e co mpr en d i s u t r ag ed i a. "A r d o d e a mo r haci a m ", s e d i j o .
N o hab a, en ef ect o , ni ngn(a) "o t r o (a)". La pasi n d e "amo r a s " q u e
l o consum a l o l l ev d e f i n i t i v a me n t e a l a mu e r t e . Echo , pes e a s u r e n -
cor, se api ad d e l y baj a l a rierra a cer r ad o l o s o j o s . Per o n i s i q u i e -
r a l a mu e r t e l i ber al i n f el i z Nar ci s o . Su cad ver segu a mi r a n d o f i j a-
me n t e haci a l as aguas . Has t a q u e l os d i o s es se api ad ar o n d e su t e r r i b l e
s u f r i mi e n t o y t r an s f o r mar o n s u cu er po en una f l o n el nar ci s o . C o mo se
s ab e, el n ar ci s o d e s p i d e u n ar o ma nar cti co pr o v e n i e n t e d e u n a e s pe -
ci e d e acei t e. Per o n o se t r at a d e cu al qu i er nar cti co. Es, en v e r d a d , u n
ve n e n o . El "a mo r a s ", cu an d o ex cl u ye d e f i n i t i v a me n t e a "l o s o t r o s ",
p u e d e s er ven en o s o .
Res ul t a i n t er es an t e t r at ar d e e n t e n d e r el s e n t i d o d e l mi t o pa r t i e n -
d o d e s d e e l comi enz o- , l a mad r e. Pues Nar ci s o f u e pr o d u ct o d e u n a vi o -
l aci n, n o d e u n a f usi n amo r o s a. Su pad r e, co mo t o d o s l o s pad r es pa -
r a u n ni o q u e r eci n n ace, er a u n Di o s . De u n Pad r e- Di o s y d e u n a
mu j e r vi o l ad a n o po d a h ab er t r asmi si n d e amo r haci a el h i j o , d e mo -
d o q u e p u e d e d eci r s e q u e es a er a l a raz n po r l a cual Nar ci s o n o p o -
d a amar a l as d o n cel l as y a l os ef eb o s q u e l o d es eab an . Ten a el "co -
raz n f r o", d i ce O v i d i o . Su capaci d ad d e amar er a t an es cas a, q u e
t em a pe r d e r i a d e f i n i t i v a me n t e si l a en t r eg ab a a al g u i en . El amo r , t e -
s o r o a cu mu l a d o en l a pr i me r a i n f an ci a, n o exi st a e n s u al ma vac a, en
l a cual sl o se po d a es cu ch ar u n eco , p e r o j ams u n a vo z . De m o d o
q u e an t es d e d ar co n el e s pe j o d e l as aguas , Nar ci s o vi v a "e n s i mi s ma -
d o ". Si se enamo r d e s u i mag en er a p o r q u e es a i mag en ya exi sta (co -
m o a r q u e t i p o pr ehi st r i co o i n f an t i l ) en s u al ma, y es a n o er a o t r a q u e
l a q u e r es u l t ab a d e u n a l i b i d o q u e n o hab a p o d i d o s al i r j ams haci a
af uer a y q u e hab a pe r ma n e ci d o en el i n t er i o r d e s u s er De m o d o q u e
el e n a mo r a mi e n t o f r en t e a su i mag en p u e d e s er co n s i d e r ad o n o causa
2 5 1
s i n o , e n ci er t o mo d o , co n s ecu en ci a d e s u t r ag ed i a o, l o q u e es i g u al , al
co n t e mpl ar s e a s mi s mo Nar ci s o r epet a o b s es i vamen t e l a t r ag ed i a d e
s u pr o pi a i ncomuni caci n, d e aqu el l a d es g ar r an t e s o l e d ad q u e l o h a-
b a aco mpaado d e s d e s i empr e. Para d eci r i o en l o s t r mi nos d e F r eu d ,
al l l eg ar a l as aguas d e l ar r o yo , el n ar ci s i s mo pr i ma r i o d e Nar ci s o s e
convi r t i en s ecu n d ar i o . Por es o se ex pl i ca q u e el a d i vi n o h u b i e r a d i -
ch o q u e Nar ci s o sl o po d a vi vi r mu ch o s aos a condi ci n d e q u e n o
se r eco n o ci er a a s mi s mo . A su man er a, es e a d i v i n o er a u n an al i s t a,
pu es d e h ech o es t ab a d i ci e n d o q u e mu ch as per s o n as , co n i n capaci -
d a d d e amar al "o t r o ", p u e d e n vi vi r n o r ma l me n t e , has t a q u e d es cu b r en
l o "p r o p i o " y t o ma n co n ci en ci a d e esa pasi n qu e , al n o f l ui r , se es t an -
ca en s mi s ma, e n v e n e n a n d o el p r o p i o cu er po . El n ar ci s i s mo , e n es t e
cas o el s ecu n d ar i o d e Nar ci s o , es el r eg r es o a s mi s mo .
Per o n o h ay q u e o l vi d ar el agua d e l ar r o yo . El ar r o yo vi en e d e l ro,
y el pa d r e d e Nar ci s o er a el Di o s d e l ro. De t al mo d o , l a i mag en d e l
agua n o es sl o Nar ci s o , s i n o t amb i n el es pej o d e l Padr e q u e d e v u e l -
ve l a i ma g e n d e l h i j o . De ms est d eci r qu e el mi t o d e Nar ci s o co n t i e -
n e, p o t e n c i a l me n t e , a l a t r ag ed i a ed pi ca. Po r qu e es co mn men t e
a ce pt a d o q u e el n ar ci s i s mo , en t a n t o pat ol og a, r es u l t a o es r es u l t ad o
d e l a i n capaci d ad d e "d e s pe d i r s e " d e l Padr e, es t o es, d e l a i n capaci -
d a d d e ser ad u l t o . A l n o p o d e r ser d e r r u mb a d o el "mu r o pat e r n o " - q u i -
z s a es o se r ef i er e t amb i n F r eu d cu an d o h ab l a d e l "mu r o n ar ci s i s t a"-
d e b i d o a d i f i cu l t ad e s qu e se a d qu i e r e n en el d es ar r o l l o cu l t u r al , y a l a
i n ver s a, cu a n d o el " m u n d o ex t er i o r " (cu l t u r a, s o ci ed ad ) n o o f r ece co n -
d i ci o n e s ad ecu ad as par a l a emanci paci n r es pect o al pad r e, l a l i b i d o
n o en cu en t r a u n o b j e t o d e amo r o d e agr esi n f uer a d e l h o g ar Esa l i -
b i d o , po r l o t an t o , es co n ver t i d a en ener g a n eg at i va, y al s er r ei n t er i o -
rizada, se es t an ca en el s u j et o o Yo, "obj et i vi z ndol o". I n cl u s o r egr es a
haci a s u m o m e n t o d e o r i g en , a l a i n f an ci a, o ms al l t o dav a, al v i e n -
t r e ma t e r n o (o l ech o d e l ro o d e l ar r o yo ).
V o l v i e n d o al t tul o d e l a o b r a d e Las ch, l a "er a d e l n ar ci s i s mo " se
car acter i z ar a en t o n ces po r l a car enci a d e o b j e t o s l i b i d i n o s o s , d e mo -
d o q u e l a ca da en u n a cu l t u r a o s o ci e d ad q u e h an s i d o vaci ad o s d e
co n t e n i d o s , es i mp e d i d a l a conf r ontaci n, ya n o co n el pa d r e r eal , s i -
n o q u e co n el pa d r e s o ci al o cu l t u r al , o b l i g a n d o al h i j o a r et o r n ar s us
252
ener g as p r i mad as al h o gar p at e r n o o al l ec h o mat er n o . AI n o p o d e r s er
r eal i z ad a l a ener g a p n ma r i a , en c u l t u r a o s o c i ed ad , el l a r et o r n a al Yo,
q u e F r eu d e n t i e n d e c o mo "r es er vad o d e l a l i b i d o " . N o s i e n d o p o s i b l e
r ec o n o c er s e en l o s d ems , l os o j o s se vu el ven haci a l a p r o p i a i magen ,
q u e n o es s i n o , c o mo ya se ver , el es p ej o d e l as aguas ( mad r e, p ad r e)
c o r r e s p o n d i e n t e a a q u e l t i e mp o en q u e r eci n el Yo, c o mo c o n s ec u en -
ci a d e l c h o q u e en t r e el El l o y l a r eal i d ad , as o mab a al mu n d o .
L a e r a d e l n a r c i s i s m o
El p u n t o d e p a r t i d a d e Las ch es t amb i n una const at aci n. A s u
j u i c i o , en l a er a mo d e r n a se ha p r o d u c i d o un d e r r u mb e d e l as a u t o r i -
d a d e s t r ad i c i o n al es o Su p e r yo c o l ec t i vo , s i n q u e h ayan p o d i d o s er
r eemp l az ad o s p o r o t r o s . N o o b s t an t e, el d e t e r i o r o d e au t o r i d ad e s s o -
ci al es (r el i gi o s as , mo r al es , pol ti cas) o Su p er yo c u l t u r al n o l l eva a una
l i b er aci n d e l Su p er yo i n d i vi d u a l en cada p er s o n a s i n o q u e, p o r el c o n -
t r ar i o , "se d es ar r o l l a u n Su p er yo q u e s u r ge d e l as fantas as p r i mar i as
i n f an r i l es " (Las ch, 1980, p. 29). En es e p u n t o , c o mo ya se ver , Las ch
c o n f u n d e ' d o s c o n c ep t o s : el d e Su p er yo y el d e I d eal d e l Yo. El I d eal
d e l Yo y n o el Su p er yo es el q u e c o r r es p o n d e co n l as i mgenes p r o v e -
n i en t es d e l o s i d eal es i n f an t i l es . De m o d o q u e el I d eal d e l Yo ser a l a
i magen q u e d e vu e l ve el es p ej o d e l as aguas p at er n as en el l ec h o ma -
t e r n o d e l ar r o yo m r i co. Per o p as emo s , p o r aho r a, esa confusi n p o r a l -
t o , p u es l o r el evan t e es el di agnsr i co q u e r eal i z a Lasch d e l a c u l t u r a
mo d e r n a .
El p r o c es o d e moder ni z aci n - segn Las c h - ha p u e s t o f i n n o sl o
a s mb o l o s au t o r i t ar i o s , s i n o t amb i n a val o r es s o b r e l os cual es se s u s -
t e n t a b a n . D e r r u mb a d a s mu c h as es t at u as d e l "Su p er yo hi st r i co" ( r el i -
gi o n es , i deol og as, ut op as), l o s s er es h u man o s d e a mb u l a n b u s c an d o
s u s t i t u c i o n es (dr o gas , sect as) o s i mp l e me n t e se ad ap t an al me d i o a m-
b i e n t e h as t a el p u n t o d e al can z ar u n a des per s o nal i z aci n cas i t o t a l .
C o n f o r mi s mo , apat a, r eca das an al es ( l u j o , d i n er o ) s o n t ni cas p r e d o -
mi n an t e s d e l a c u l t u r a co nt empo r nea (i b d. , p. 47). En l ugar d e t e n e r
l ugar , c o mo qui z s p en s ab a F r eu d , una di smi nuci n d e l "mal es t ar " en
253
l a c u l t u r a c o mo c o n s ec u en c i a d e l d e t e r i o r o d e p o d e r e s "s u p er yo i c o s ",
h an s u r gi d o en c a mb i o n u evo s mal es t ar es q u e se ex p r es an i n c l u s o en
l as l l amad as pat ol og as. Per o en vez d e ser l a h i s t er i a el mal es t ar p a -
tol gi co p r e d o mi n a n t e , c o mo ocurra en el per o do p r e mo d e r n o c o mo
d e r i v a d o d e l a r epr esi n s ex u al , en el mo d e r n o es o t r o p eo r : l a e s q u i -
z o f r en i a, q u e s u r ge d e l a i mp o s i b i l i d a d d e l s er par a ac c ed er a l a "r ea-
l i d a d ex t er i o r ". F r eu d mi s mo aduc a q u e l a es q u i z o f r en i a es el caso ms
e x t r e mo d e l n ar c i s i s mo pat ol gi co p u es l a l i b i d o , o ener g a d e vi d a, al
s er en c ap s u l ad a, l l eva a l a confusi n i n evi t ab l e d e l a r eal i d ad co n r e-
p r es en t ac i o n es i n t er n as es t ac i o n ad as ( Fr eu d , 1914, p. 52). En es e s en -
t i d o , l a es q u i z o f r en i a r esul tar a d e una si tuaci n en q u e el Yo es o b j e -
t o d e una s o b r ec ar ga l i b i d i n o s a.
A h o r a b i e n , en l ugar d e hacer u n anl i si s p s i c o l o gi s t a q u e l l eva a
d e d u c i r l a desoci al i z aci n d e l a di soci aci n d e l carcter, Lasch p r o p o -
ne l a al t er n at i va i n ver s a: es l a desoci al i z aci n l a q u e l l eva a l a d i s o c i a-
ci n d e l as p er s o n as . La di soci aci n d e l carcter sera r es u l t ad o d e una
f al l i d a "en t r ad a en s o c i ed ad ". N o t a n t o l as p er s o n as en t o n c es s i n o l a
s o c i e d ad es patol gi ca, p u es n o o f r ec e al t er n at i vas co n cr et as d e i n t e -
gr aci n. Lo s s er es "n o r mal es " n o p u e d e n r eal i z ar s e en el mar c o d e u n
o r d e n s o ci al q u e n o p e r mi t e u o b s t ac u l i z a l a s o c i ab i l i d ad (Las ch, 1980,
p. 75).
Hay q u e t e n e r en c u en t a q u e el di agnst i co d e Lasch c o r r e s p o n -
d e al p er o d o d e l a mo d e r n i d a d i n d u s t r i al q u e al canz ab a s u c l i max en
l o s aos s et en t a. C o n mu c h a mayo r raz n podr an ser vl i do s h o y d a,
en l a po ca d e l a "r evol uci n mi cr oel ectr ni ca", c u an d o l a ( p o s ) mo d er -
ni z aci n ar r asa t o d o s l o s d as n o sl o val o r es t r ad i c i o n al es , s i n o l as p r o -
p i as es t r u c t u r as d e l a mo d e r n i d a d , en t r e el l as , c o mp l ej o s f ab r i l es c o m-
p l e t o s , c u yo s ex t r ab aj ad o r es d e a mb u l a n p o r l as cal l es en es p er a van a
p o r una " s o c i e d ad d e l t r ab aj o " q u e ya n u n ca ms vol ver . La s o l e d a d
i n f i n i t a d e l s er h u ma n o f r en t e al c o mp u t a d o r es t amb i n s mb o l o d e
n u es t r o riempo q u e , d e ac u er d o co n l as car act er i z aci o n es d e Lasch, se
hab r a v u e l t o ms nar ci s i s t a q u e n u n c a.
Per o c o mo ya se d i j o , el mr i t o d e Las ch c o n s i s t e f u n d a me n t a l -
me n t e en p r ec i s ar c o n c l u s i o n es ya f o r mu l ad as a n t e r i o r me n t e p o r o t r o s
au t o r es . C o mo se vi o en el cap t ul o an t er i o r , l as t es i s d e Mar c u s e n o se
2 5 4 F e r n a n d o M i r e s
d i f e r e n c i an , en los ao s c i n c u en t a, d e ma s i a d o d e las d e Las ch. El ser
unidimensional d e Mar c u s e es p r e c i s a me n t e el n ar ci s i s t a d e la m o d e r n i -
d a d p u es , en el c o n s u mo d e s e n f r e n a d o q u e p r ac t i c a, vac a, ali en n d o -
s e - es t o es , d es o ci ali z nd o s e- su p o t en c i al l i b i d i n o s o , s u b l i ma n d o en
y a t r avs d e la mer canc a ( i n c l u ye n d o en el l a el p r o p i o c u e r p o h u ma -
n o ) u n a ener g a q u e n o p u e d e s er s ex u al n i c r eat i va (Mar c u s e, 1979).
N o p u d i e n d o , el s er u n i d i me n s i o n a l , en c o n t r ar el r e c o n o c i mi e n t o en
o t r o ser, lo b u s c a en lo s s u p er mer c ad o s , ap r o p i nd o s e d e o b j e t o s qu e ,
p o r s er i n a n i ma d o s , ser n p r o n t a me n t e d es ec h ad o s ( d es val o r i z ad o s ) .
I n c l u s o e n Eros ycivilizacins e r ef i er e Mar c u s e ex pl ci t ament e al mi t o d e
Nar c i s o .
Si gu i e n d o al F r eu d d e E Yo yel Ello (1923), r eac t i va Mar c u s e el es -
q u e ma eco nmi co f r e u d i a n o d e ac u er d o c o n el cual la l i b i d o es i ma gi -
n ad a c o mo u n a s u er t e d e "c ap i t al o r i gi n a r i o " q u e t o d o s n ec es i t amo s
p ar a vi vi r El n ar c i s i s mo p r i ma r i o o, m ni mo "amo r a s", n o slo es n o r -
mal s i n o un r e qu i s i t o p ar a la p r o p i a aut o co ns er vaci n.
De ac u er d o co n la "eco no m a" f r eu d i an a, la l i b i d o es, e f e c t i va me n -
t e, un c ap i t al , y el Yo, anlo gament e, una s u er t e d e b a n qu e r o q u e d i s -
p o n e r e f l e x i va me n t e d e es e c ap i t al , r et eni ndo lo , acumulnd o lo , p e -
r o t amb i n i nvi r t i ndolo. C o mo t o d o c ap i t al , la l i b i d o p r ec i s a d e t o d o s
es o s mo vi mi e n t o s . Una l i b i d o q u e s e i n vi er t e d e s m e d i d a m e n t e p u e -
d e l l evar a u n a s u er t e d e va c i a mi e n t o o, lo q u e es p ar ec i d o , a u n a o c u -
p aci n d e l Yo p o r u n " o b j e t o " e x t e r n o , c o mo o c u r r e en lo s cas o s d e
" e n a mo r a mi e n t o " qu e , segn F r eu d , p o r s er t al , n o est d e s p r o vi s t o d e
r as go s pat olgi cos ( F r eu d , 1912). A la i n ver s a: si el c ap i t al l i b i d i n o s o n o
se i n vi e r t e en d e t e r mi n a d o s " o b j e t o s " , p e r ma n e c e es t an c ad o en el i n -
t er i o r , y c o mo t o d o c ap i t al "c o n gel ad o ", t i e n d e a d es val o r i z ar s e. N o es,
en c o n s ec u en c i a, el s uper vi t d e ener g a l i b i d i n o s a es t an c ad a en el Yo
la q u e l l eva al n ar c i s i s mo pat olgi co s i n o su df i ci t , ener g a q u e p u e -
d e s egu i r d i s mi n u y e n d o has t a el p u n t o d e l l evar al s er a lo s es t ad i o s
d e melanco l a, d ep r es i n p e r p e t u a e i n c l u s o a u t i s mo (Car us o , 1993,
p p . 69- 77). La l i b i d o n egar i vi z ad a s e c o n vi er t e en agr esi n (haci a d e n -
t r o o af uer a) o, c o mo ocur r i c o n la b el l a f l o r en q u e f ue c o n ve r t i d o Nar -
ci s o , en ve n e n o .
Pr ec i s amen t e a p ar t i r d e la co mpr o baci n d e q u e la l i b i d o au men -
t a en la t r asmi si n d e a mo r i n t er s ex u al , Mar c u s e p r o p o n e la ut op a d e
u n a s o c i e d a d en la c u al la s ubli maci n ser a r e d u c i d a al mx i mo e, i n -
c l u s o , u n a en q u e la s ubli maci n n o l l eve n ec es ar i amen t e a u n a d e s e -
x uali zaci n s i n o - al go b as t an t e i mp r o b a b l e d e s d e la p er s p ec r i va f r e u -
d i a n a - a la r esexuali zaci n d e l o b j e t o el egi d o , es t o es, u n a subli maci n
q u e r esultar a d e la ex pansi n y n o d e la des vi aci n d e l p o t e n c i a l l i b i -
d i n o s o ( Mar c u s e, 1995, p. 168).
C o mo ya s e vi o , es a es la d i f e r e n c i a e n t r e el p l a n t e a mi e n t o d e
M i t s c h e r i i c h r e s p e c t o al d e Mar c u s e, a u n qu e a mb o s au t o r es , al i gu al
q u e Las ch, p ar t an d e l mi s mo di agnst i co. En ef ec t o , h ay u n a si nt on a
casi p er f ec t a e n t r e la t es i s d e la sociedad sin padresd e M i t s c h er i i c h y la d e
un paternalismo sin padresd e Las ch (i b d. , p. 72) y la d e l ser unidimensional
d e Mar c u s e. Lo s t r es se est n r e f i r i e n d o ex pl ci t ament e a la p e r s o n a l i -
d a d n ar c i s i s t a q u e p ar ec e s er p r o p i a d e l p er o d o d e la mo d e r n i d a d i n -
d u s t r i al y p o s i n d u s t r i a l . Lo s t r es es t n d e ac u er d o en q u e el n ar c i s i s -
mo r es u l t a d e l d e s mo r o n a mi e n t o d e l au t o r i t ar i s mo c u l t u r al t r ad i c i o n al
s i n q u e en su l u gar h aya p o d i d o s er e r i gi d o o t r o q u e f u er a d e l h o gar
s u p l a el s i gn i f i c ad o d e l p a d r e o r i gi n ar i o . Lo s t r es af i r man q u e la " e n -
t r ad a en s o c i e d a d " o b l i ga al i n d i vi d u o a r egr esar , i mpo s i bi li t ndo lo p a -
r a as u mi r r e s p o n s a b i l i d a d e s c vi cas, l o q u e p r o d u c e u n a d e s i n t e gr a -
ci n s o ci al q u e acent a la des i nt egr aci n i n d i vi d u a l .
I n t er es an t e en M i t s c h er i i c h es q u e d e s d e su p u n t o d e vi s t a d e p s i -
c o an al i s t a ab r e d e c i d i d a me n t e las p u er t as d e la psi colog a i n c o r p o r a n -
d o la i n s t an c i a d e "l o s o c i al ", d e la mi s ma man er a q u e F r eu d en sus t r a-
b aj o s d e crti ca c u l t u r al , a la es t r u c t u r a d e l car ct er El an ali s t a, si qu i e r e
s er i o - es la d ed u c c i n - , n o p u e d e e l u d i r la cr ti ca s o c i al . De s d e es a
p e r s p e c t i va , M i t s c h er i i c h cont i na el anli si s e m p r e n d i d o p o r F r eu d
en s u Psicologa delasmasas, en el s e n r i d o d e qu e , t amb i n p ar a l , "la
ca da en la mas a" es c o n s ec u en c i a d e la p r d i d a d e i n d i vi d u a l i d a d . La
f usi n e n la mas a, o masi f i caci n d e la p e r s o n a l i d a d , n o s e en c u en t r a,
p o r es o mi s mo , en cont r adi cci n c o n la i deo lo g a i n d i vi d u a l i s t a . Para
ex p l i c ar es a a p a r e n t e cont r adi cci n habr a q u e agr egar al anli si s d e
M i t s c h er i i c h al go q u e d i c h o au t o r o mi t e .
Hay u n a d i f er en c i a r ad i c al en t r e i n d i vi d u a l i s mo e i n d i vi d u a l i d a d .
M i en t r as p o r i n d i vi d u a l i s mo s e p u e d e e n t e n d e r u n r e c o gi mi e n t o d e l
i n d i v i d u o en s mi s mo c o mo r e s u l t a d o d e su i ncomu ni caci n co n l o s
d ems , po r i n d i v i d u a l i d a d hay q u e e n t e n d e r l a consti tuci n d e l a i d e n -
t i d a d a pa r t i r d e pr o c es o s c u l t u r al es d e car ct er di al gi co. En b r ev e:
mi en t r as i n d i v i d u a l i s mo al u d e a u n pr o c es o d e pr d i d a d e i d e n t i d a d ,
i n d i v i d u a l i d a d (o i ndi vi dual i zaci n) al u d e a u n pr o c es o d e pau l at i n a
o bt enci n d e i d e n t i d a d . Sl o el i n d i v i d u al i s t a, es t o es, q u i e n ha per -
d i d o su i d e n t i d a d di s o ci ndo s e r es pec t o a l o s d ems , p u e d e caer en
l a mas a, d i s o l vi n d o s e e n l a c u l t u r a y t r ans f o r mndo s e, c o mo d i c e
M i t s c he d i c h, en u n a pe r s o n a l i d a d ad apt ad a y o b e d i e n t e a l o s ma n d a -
t o s q u e pr o v i e n e n d e l a s o c i ed ad . La masi f i caci n q u e r es u l t a d e l ai s -
l a mi e n t o i n d i v i d u a l i s t a f avo r ece n o t a b l e me n t e l a mani pu l aci n d e l a
pe r s o n a l i d a d po r mec an i s mo s d e pr oducci n y d e c o n s u mo y, l o q u e
es peo r , d e j a ab i er t a po s i b i l i d a d e s a "l a t ent aci n t o t al i t an a". A d i f e -
r enci a d e l a po ca d e F r eu d , c u an d o el pel i gr o consi st a en l a s o b r es o -
ci al i zaci n, el pe l i gr o d e n u es t r o t i e m p o r esi di r a en l a s u b s o c i al i z a-
ci n. As, l a "mas a", f o r mad a p o r i n d i v i d u o s a n o d i n o s e i n c o n ex o s ,
supl i r a a l a "s o c i e d a d ", en ex ac t o s e n t i d o d e l t r mi no . F u er o n es t as
c o n d i c i o n es , ar gu men t a M i t s c hed i c h, l as q u e f avo r ec i er o n l a e me r ge n -
ci a d e l f as ci s mo en Al eman i a y l a c o n s i gu i en t e mani pul aci n d e l a "ma -
s a" p o r c au d i l l o s q u e par ec an po r t ar l a pr o me s a d e l a r estaur aci n d e l
mac ho q u e d o mi n a b a a l a ho r d a pr i mi t i v a . Eso qu i e r e deci r , d e acu er -
d o co n el t e n o r d e es t e t r ab aj o , q u e en l a mi s ma c u l t u r a s o n r es t au r a-
d as c o n d i c i o n es q u e f u er o n pr o pi as d e l a b ar b ar i e. En c o n s o n an c i a co n
M i t s c he d i c h, el mal es t ar d e n u es t r o riempo n o ser a "en l a c u l t u r a" s i -
n o "en l a b ar b ar i e".
El n ar ci s i s mo ser a, po r t an t o , segn Mi t s c her i i c h, l a tr ansfor maci n
d e l a l i b i d o - o b j e t o e n u n a l i b i d o - yo (i b d. , p. 125). No o c u r r e, p o r t a n -
t o , c o mo ad u c e Mar cu s e, a c o n s ec u en c i a d e ex ces o s s u b l i ma t o r i o s , s i -
n o , t o d o l o c o n t r ar i o , d e b i d o a l a i mp o s i b i l i d a d o i n c apac i d ad d e s u -
b l i ma r Su bl i maci n, es t o es, el t r as l ad o d e ener g a l i b i d i n o s a a o b j e t o s
n o s ex u al es , es condi ci n pr i mar i a par a f o r mar u na s o c i ed ad , a r gu me n -
t a co n t o d a razn M i t s c her i i c h. Si n su bl i maci n n o hay s o c i ed ad ni c u l -
t u r a. La ca da en l a mas a (o b ar b ar i e mo d er n a) se expl i car a d e l hec ho
d e q u e l o s canal es d e su bl i maci n c u l t u r al se en c u en t r an b l o qu e a d o s .
Tar ea pol t i ca y n o s o l a me n t e psi col gi ca es, en c o n s ec u en c i a, r eab r i r
257
po s i b i l i d a d e s d e subl i maci n q u e s o n , al f i n y al cab o , l as q u e p e r mi -
t e n l a f or maci n d e l a i n d i v i d u a l i d a d e i mp i d e n , po r t an t o , l a mas i f i c a-
ci n d e l o s i n d i v i d u al i s t as .
El proceso de socializacin
Hay q u e r es t au r ar en t o n c es an t i gu o s val o r es c o n s er vad o r es y au -
t o r i t ar i o s , es t o es, a l o s an t i gu o s pad r es , f ami l i ar es y c u l t u r al es ? Ao -
r a qui zs M i t s c her i i c h l o s val o r es d e l a s o c i ed ad es t amen t al eu r o pea,
d o n d e t o d o es t ab a r egl ad o y en d o n d e l a sobr esoci al i zaci n b l o q u e a -
b a el mal nar ci s i s t a? Esa l i ger a i mpr es i n q u e se o b t i e n e d e s u l i b r o
acer ca d e l a "s o c i ed ad s i n pad r e s " se es f u ma, a f o r t u n a d a me n t e , en el
l i b r o q u e escr i bi el au t o r j u n t o co n su es po s a Mar gar et e Mi t s c her i i c h,
c u yo t t ul o s i gn i f i ca en es pao l al go as c o mo "l a i n c apac i d ad d e sen-
rirel l u t o " (M i t s c hed i c h, 1994).
El o b j e t i v o i n i c i al d e l o s au t o r es es r eal i z ar u n anl i si s ps i c o s o c i al
d e l a s o c i e d ad al eman a d e po s gu er r a, i n t e n t a n d o pr o b a r q u e l as c o n -
d i c i o n es q u e hi c i er o n po s i b l e el s u r gi mi e n t o d e l f as ci s mo n o han d e -
s apar ec i d o t o t a l me n t e . Per o ad ems se en c u en t r an d es ar r o l l ad as en
es e t r ab aj o d o s t eor as r el evan t es par a n u es t r o t ema. La pr i mer a es u na
t eor a d e l a soci al i zaci n en l as c o n d i c i o n es i mpu es t as po r l a mo d e r -
n i d a d i n d u s t r i a l . La s egu n d a es u n a teor a d e l n ar c i s i s mo s o ci al . A m -
b as t eor as se en c u en t r an vi n c u l ad as d e mo d o q u e es i mp o s i b l e e x p l i -
car u n a s i n r ef er i r s e a l a o t r a.
Por d e pr o n t o , l o s Mi t s c her i i c h d e j an a b s o l u t a me n t e cl ar o , y d e s -
d e u n c o mi e n z o , q u e hay u n a d i f er en c i a r ad i cal en t r e adapt aci n y s o -
ci al i zaci n. La pr i me r a d e v i e n e d e l a s i mpl e o b e d i e n c i a f r en t e a me -
c an i s mo s d e r epr es i n. En c a mb i o , l a s e gu n d a i mpl i c a i n t er i o r i z ar
val o r es c u l t u r al es . I n t er es an t e es l a r ec u r r en c i a d e a mb o s au t o r es al
i d eal n i et z s c hean o d e l i n d i v i d u o . Ci t an al fi l sofo: "La c r een c i a en l a
a u t o r i d a d es l a f u en t e d e l a c o n c i en c i a. No es l a vo z d e Di o s en el c o -
razn d e l o s s er es hu man o s , s i n o l a vo z d e u n o s s er es hu ma n o s en el
s er h u ma n o " (Ni et z s c he, 1983, t 3, p. 36 7).
De ms est d ec i r q u e en esas b r eves f r as es d e Ni et z s c he se en-
258
c u en t r a en p o t e n c i a el c o n c e p t o f r e u d i a n o d e i nt r oyecci n qu e l l eva
t a n t o a la f or maci n d e l I d eal d e l Yo c o mo d e l Su p er yo . Co n es a ci t a
qu i e r e n d e c i r l o s Mi t s ched i ch) qu e slo va i a i nt r oyecci n el s er h u ma -
n o f o r ma s u c o n c i en c i a s o ci ai . No o b s t an t e, hay un p r o b l e ma qu e s u r -
g e n o d e la i d ea d e la a u t o r i d a d en s, s i n o d e la creenciaen la au t o r i -
| dad, c o mo ap u n t a Ni et z s c h e.
Ni et z s c h e, ef ec t i vamen t e, h ab l a d e una cr een ci a. Si n emb ar g o , lo s
M i t s c h er i i c h a p u n t a n a i a n ec es i d ad d e u n Yo r aci o n al en c o n d i c i o n es
d e b al an c ear d e ma n d a s qu e p r o vi en en d e i mp u l s o s e i mp er at i vo s qu e
vi e n e n d e las au t o r i d ad e s , es d eci r , u n Yo qu e n o slo cr ea s i n o qu e
ad ems p i en s e. La s i mp l e cr een ci a n o b as t a p ar a as eg ur ar la e x i s t e n -
ci a d e u n i n d i v i d u o s o b er an o y aut no mo . A u n vas al l o le b as t a cr eer
en el amo . Un c i u d ad an o , e n c amb i o , acat a una d e t e r mi n a d a a u t o r i d a d
( i n t er i o r o ex t er i o r ) d es p u s d e u n p r o c es o d e r ef lexi n, t an t o i n d i v i -
d u al c o mo c o l ec t i va. No o b s t an t e, p ar a p en s ar hay qu e cr eer en l o qu e
se p i en s a y a la i n ver s a, las cr eenci as p u e d e n t amb i n h ab er s i d o r e-
s u l t ad o d e p r o f u n d o s p en s ami en t o s . Y d e una c o n c i en c i a qu e n o cr ee
- p o r l o me n o s en s mi s ma - n o p u e d e n s u r g i r mu c h as i d eas .
La r elaci n en t r e cr eer y p en s ar ha s i d o t ambi n t e ma d e d e b a t e s
t eolgi cos. Hace ya s i g l o s To ms d e Aqu i n o di ct ami n d e mo d o ar i s -
t ot li co qu e la raz n es condi ci n d e la f e. F r eu d llev en su Ttemyta-
b (\9\3) el t e ma a u n p l a n o ant r opolgi co, d i f e r e n c i a n d o t r es e d a d e s
en la h i s t o r i a d e la h u ma n i d a d , equ i val en t es a las qu e r eco r r e cad a i n -
d i v i d u o en s u h i s t o r i a p er s o n al . La p r i mer a es la et ap a p r ei n f an r i l o an i -
mi s t a, d o n d e lo s o b j e t o s ap ar ec en d o t a d o s d e p o d er es mgi cos. La s e-
g u n d a es la r el i g i o s a o i n f an r i l , d o n d e l o qu e p r i ma es la det er mi naci n
ex t er n a d e l o b j e t o p o r me d i o d e d i o s es . La t er c er a es la ci ent f i ca o
ad u l t a, car act er i z ad a p o r el d es ar r o l l o d e l p e n s a mi e n t o r aci o nal ( Fr eu d ,
I 9 I 3 b ) . Ah o r a b i e n , d e d n d e vi e n e el p e n s a mi e n t o ? o, l o qu e es
i g u al : cu n d o una cr eenci a se t r an s f o r ma en i d ea? Si n o hay mut aci n,
t endr a qu e i n t er ven i r una ci r cuns t anci a qu e n o es t odava p e n s a mi e n -
t o p e r o qu e ya n o es cr een ci a.
D u r an t e mu c h o t i e mp o n o t ena r es p u es t a a la p r e g u n t a an t es f o r -
mu l ad a. M e j o r d i c h o , la t ena, o l vi d ad a. De es o me d i c u en t a aqu e l da
en qu e o r d e n a n d o l i b r o s en mi b i b l i o t e c a cay al s u el o u n amar i l l en -
t o t e x t o d e Or t eg a y Gas s et t i t u l a d o ideasycreencias. Al r ec o g er i o , r eco r -
d lo s das d e mi j u v e n t u d u n i ver s i t ar i a, c u an d o me seduca el f i n o es -
t i l o d e Or t eg a, i mpr esi n qu e n o c o me n t a b a a mi s ami g o s , en es e e n -
t o n c es "mar x i s t as l en i n i s t as ", p u es Or t eg a, mi b u e n Or t eg a, f i g u r ab a en
el ndex c o mo u n o d e lo s "f i lsof os r eacci o n ar i o s d e la bur guesa". Al
h o j e ad o , encont r d e p r o n t o la r es p u es t a qu e "saba", p e r o qu e haba
" o l v i d a d o " , t an t o c o mo al mi s mo Or t eg a. La t ena p o r l o d ems s u b r a-
yad a. Le: "Lo s h u ec o s d e n u es t r as cr een ci as s o n , p u es , el l ug ar vi t al
en d o n d e i n s er t an su i nt er venci n las i d eas . En el l as se t r at a s i e mp r e
d e s u s t i t u i r el mu n d o i n es t ab l e, a mb i g u o d e la d u d a, p o r u n mu n d o en
qu e la amb i g ed ad d es ap ar ec e" ( Or t ega y Gas s et , 1959, p. 21).
"Lo s h u ec o s d e las cr een ci as s o n lo s f i l t r o s d e la d u d a , d e d o n d e
s u r g e el p e n s a mi e n t o p ar a r es t au r ar la s o l i d ez d e la c r een c i a", haba
es cr i t o yo mi s mo en el mar g en d e esa pgi na ( c o s t u mb r e mu y mal a qu e
n u n ca me he p o d i d o qu i t ar ) . Cada p e n s a mi e n t o t i e n e una p r eh i s t o r i a
mar c ad a p o r la d u d a , p o r la i n c e r t i d u mb r e , en b r e ve : p o r el mi e d o .
Pensar aut no mament e s i g ni f i ca ac ep t ar el vaco, o "h u ec o " segn Or -
t eg a, qu e i n t r o d u c e la d u d a . En es e s en t i d o , podr a d ec i r s e qu e la " e n -
t r ad a en s o c i e d a d " i mp l i c a c ami n ar p o r u n s en d er o l l en o d e "h u ec o s "
qu e es n ec es ar i o i r l l e n a n d o co n el p e n s a mi e n t o . De es t e mo d o , cad a
p e n s a mi e n t o an t ec ed e a u n a n u eva cr eenci a. Per o c u an d o es a "s al i d a"
se en c u en t r a, i n t e r i o r me n t e o s o c i al men t e b l o qu e ad a, n o s ur ge el p e n -
s ami en t o , s i n o el " r e t i r o " d e l p r e p e n s a mi e n t o haci a cr een ci as o r i g i n a-
rias, c o r r e s p o n d i e n t e s a f ases i n f an t i l es o p r ei n f an t i l es , d o n d e la r ea-
l i d a d es mgi ca o an i mi s t a o r el i g i o s a. En o t r as p al ab r as , el Yo n o se
vi n c u l a a u n o b j e t o " e x t e r n o " s i n o a u n o " i n t e r n o " , y el ms i n t e r n o es
el p r o p i o Yo qu e , al c o n ver t i r s e en o b j e t o d e s mi s mo , se d e s u b j e t i vi -
z a, l o qu e se t r ad u c e psi colgi cament e en desper sonali z aci n y s o c i al -
me n t e en desoci ali z aci n. Tal p ar ece s er una d e las r az o nes qu e l l eva
a la conf or maci n d e la p e r s o n a l i d a d nar ci s i s t a. Ya sea p o r qu e se h an
a n i d a d o en el Yo i mp e d i me n t o s qu e o b s t ac u l i z an la ex por t aci n d e
ener ga l i b i d i n o s a, ya sea p o r qu e en el mu n d o ex t er i o r ex i s t en b l o qu e s
qu e i mp i d e n d i c h a ex por taci n, en amb o s casos se f o r man n i d o s en las
r amas d e l Yo cuyas aves n u n ca p u e d e n e mp r e n d e r el vu el o . El Yo d e l
n ar ci s i s t a se en c u en t r a e n s i mi s ma d o s i n p o d e r d e s e n s i mi s mar s e . Es
u n p r i s i o n er o d e s mi s mo . Ese t i p o d e p er s o n al i d ad , c o mo o b s er van
l os M i t s c h ed i c h , p u e d e s er s u s c ep t i b l e d e s er man i p u l ad a p o r " c r een -
ci as " e i n s t i t u c i o n es ex t er nas , d e m o d o qu e no h aycont radi cci n e n -
t r e l a p er s o n al i d ad nar ci s i s t a y l a c r eenc i a en u n d es mes u r ad o Su p er -
yo qu e p u e d e s er i n t er n o o ex t er n o (una d i c t ad u r a, p o r ej emp l o ) . En
c u al qu i er cas o, l a l i b i d o d el nar ci s i s t a r et o r na a l os i d eal es p r i mar i o s
d e l a i nf anci a, c u an d o el s u p r emo i d eal d el Yo er a el p r o p i o Yo, en t o -
da su i mag i nad a o mn i p o t en c i a, p u es l os o b j et o s ex t er no s n o haban s i -
d o d es c u b i er t o s . Se t r at a d e u n Yo p r es o c i al y, en c i er t o s en t i d o , p r e-
hi st ri co. Per o, y h e aqu el t ema qu e p o s t u l an l os M i t s c h er i i c h , qu
s u c ed e c u an d o l a p r o p i a r eal i d ad s e ha v u el t o nar ci s i s t a, es t o es , c u an-
d o l a r eal i d ad no sl o no b l o qu ea el i mp u l s o nar ci s i s t a s i no qu e ad e-
ms l o f o men t a e i nc l u s o l o ex i ge? Po r qu e l a r eal i d ad n o es u n d at o d e -
t e r mi n a d o ; es , p ar a d ec i r i o t aut ol gi cament e, s u p r o p i o p r o c es o d e
cons t r ucci n, qu e no p u e d e s er i n d e p e n d i e n t e d e l os s er es qu e l a
c o n s t i t u yen .
De ac u er d o c on l a t eor a d el p r o c es o d e soci al i zaci n qu e i n t e n -
t an s i s t emat i z ar l os M i t s c h ed i c h , el m u n d o ex t er i o r qu e d a t o t a l m e n -
t e i n c o r p o r ad o al anl i s i s ps i col gi co p u es l a p er s o n al i d ad d e c ada
u n o s e c o n s t i t u ye d e ac u er d o con l a i nt r oyecci n d e p r e m o d e l o s qu e
ex i s t o n p r i mar i amen t e en l a f o r ma d e " p ad r es " , p er o qu e l u eg o s e r e-
p r o d u c en en d i ver s as p er s o nas , i n s t i t u c i o n es e i deol og as (M i t s c h er -
i i c h , 1994, p. 125). El nar c i s i s t a sera ya s ea aqu el qu e p o r u na mal a
i ncor por aci n d el p r e m o d e l o p r i mar i o no s e en c u en t r a en c o n d i c i o -
nes d e i n c o r p o r ar l os s ec u n d ar i o s o c u l t u r al es , o aqu el qu e n o e n -
c u en t r a p r e m o d e l o s s ec u n d ar i o s y d e b e r et o r nar al i d eal r ep r es en t a-
d o p o r l os p r i mar i o s , l os cu al es l o acomp aan t o d a su vi d a en l a f o r ma
d e p o s t m o d e l o s (i b d. , p. 125). D e ac u er d o c o n l a t er mi nol og a d e
Fr eu d , el nar c i s i s t a es qu i en no p u e d e s u p er ar l a f as e ed p i ca (Fr eu d ,
1924 b ) . El Yo, b aj o es as c o n d i c i o n es , qu e d a m u y d e b i l i t a d o en s u
f unci n d e p r o d u c i r j u i c i o s y en f r en t a l a r eal i d ad d e ac u er d o c o n p r e-
j u i c i o s . Por es as r az o nes , en t r e el m u n d o i n t er n o d e l nar c i s i s t a c o n s -
t i t u i d o p o r p r ej u i c i o s (o c r eenc i as ) y el ex t er n o , s e f o r ma u n es p ac i o
no t r an s i t ab l e o di f ci l d e s er t r an s i t ad o (M i t s c h ed i c h , 1994, p. 135).
El nar c i s i s t a exi gi r s i emp r e qu e l a r eal i d ad s e ad ap t e a s us p r ej u i -
261
c i os , l o qu e, p o r l o c omn, es i m p o s i b l e , ya qu e l os o b j et o s d e es a
r eal i d ad s o n t amb i n s u j et o s y no sl o o b j et o s a di s pos i ci n d e l a v o -
l u n t ad nar ci s i s t a. C o mo Nar ci s o, el nar ci s i s t a no o ye l as voc es d e af u e-
ra. Sl o su "ec o ".
En l a s o c i ed ad mo d er n a, el p r o c es o d e soci al i zaci n es ex t r ema-
d a m e n t e d i f i c u l t o s o y s i emp r e s us t ej i d o s s on f rgi l es. La "cada nar -
c i s i s t a" o l l eva a l a f usi n d e l a i n d i v i d u a l i d a d en l a mas a, o a l a d e -
l eg aci n d e s u s p o d e r e s " j u d i c i al es " en u n Su p er yo i deol g i c o o
r el i g i o s o , y, s i e mp r e , al r et o r n o r eg r es i vo a l os i d eal es i n c u m p l i d o s
d e l a p r i mer a i nf anc i a. De aqu no d e b e d ed u c i r s e, e m p e r o , qu e l a
p er s o n al i d ad nar c i s i s t a c o r r es p o n d e a l a d e un as oc i al . C o mo ha d es -
t ac ad o O. K e r n b e r g al ab o r d ar el t e m a d e l n ar c i s i s mo p o r u n l ad o
i n es p er ad o , a s ab er , c omp ar ndol o c o n el car ct er BorderUne qu e s
s u p o n e u n c o m p o r t a m i e n t o ant i y as oci al " ab i er t o " , el nar c i s i s t a p u e -
d e p er f ec t amen t e c amu f l ar s u f al t a d e s o l i d ar i d ad s o c i al at eni ndo -
s e f o r m a l m e n t e a t o d as l as r eg l as c u l t u r al es y s o c i al es , a u n qu e s i n
i n t er n al i z ad as . M i en t r as qu e el Borderline, c o mo c o n s ec u en c i a d e u na
p r ec ar i a i nt r oyecci n p r i mar i a d e af ec t o s , no p r ac t i c a ni s i en t e s o c i a-
b i l i d a d , el n ar c i s i s t a p u e d e p r ac t i c ar l a, p er o nu nc a s e n t i d a (K er n -
b er g , 1978, p. 2 6 0 ). D e ah qu e l os M i t s c h er i i c h af i r men qu e l as r el a-
c i o n es s o c i al es qu e p r i man en l a m o d e r n i d a d t i e n d e n a f o men t ar l a
"h i p ocr es a" c o mo u na d e l as p r i n c i p al es v i r t u d es c i u d ad an as (M i t s -
c h er i i c h , 1994, p. 100). En l a ms s u t i l t er mi nol oga d e Wi n i c o t t , p o -
dra af i r mar s e qu e el nar c i s i s t a es qu i e n c o n f u n d e su " f al s o - p r o p i o "
c o n s u " v e r d a d e r o - p r o p i o " (Wi n n i c o t t , 1965); es t e l t i mo s e en c u en -
t r a t an at r o f i ad o qu e mu c h as vec es el nar c i s i s t a c r ee, ef ec t i v amen t e,
qu e p o s ee s e n t i mi e n t o s r es p ec t o a l os dems ; p er o s l o "c r ee"; en
v e r d a d , no s i en t e n ad a. Su " f al s o - p r o p i o " (cu ya ex i s t en c i a c o m p o r -
t amo s n ec es ar i amen t e t o d o s ) ha c r ec i d o t an t o , qu e ha o c u p ad o , en
el al ma d el nar c i s i s t a, el l u g ar d el v er d ad er o . As s e ex p l i c a qu e el
nar c i s i s t a n o s l o p u e d e s er u n as o c i al , s i no t amb i n, c o mo o b s er -
van l os M i t s c h er i i c h , u na p er s o n al i d ad s o c i al men t e " s o b r ead ap t ad a"
(M i t s c h ed i c h , 1994, p. 2 0 0 ).
La teora del narcisismo social
Has t a hace n o mu cho , la psi colog a anal ti ca hab a e s t a bl e ci d o su
ca mpo d e especi ali z aci n en el s u pu e s t o " mu n d o i n t e r n o " . El "ex t er -
n o " es t aba r es er vad o a las ci enci as s o ci ales . Ala i n ver s a hab a o cu r r i -
d o lo mi s mo . Par t i cu lar men t e la soci olog a hab a co n s t r u i d o la i d ea d e
u n a " s o ci e d a d " q u e ex i s t e casi i n d e p e n d i e n t e d e sus act o r es . Gr aci as
a la r ebeli n d e soci logos co mo N o r be r t Eli as, las pu er t as i magi n ar i as
q u e s epar aban el " a d e n t r o " d e l "af u er a" co me n z ar o n a s er abi er t as .
Anli si s co mo lo s d e lo s Mi t s cher i i ch han co n t i n u a d o es e pr o yect o q u e
co r r e s po n d e al l egad o f r eu d i an o . P o r o s o el ma t r i mo n i o M i t s cher i i ch
r eact i va t es i s o l vi d ad as d e au t o r es q u e an t es q u e ello s se hab an p r o -
pu e s t o la di f ci l t ar ea d e "r es o ci ali z ar " la psi colog a au n al pr eci o d e su
despsi qui at r i z aci n. Un o d e ello s es Geo r ge T ho ms o n , qu i e n af i r maba
en s u l i br o Aeschylus andAthen, en 1941, "La mayor a d e lo s psi clogos
ma n t i e n e n la opi ni n d e q u e la mala adapt aci n es u n f r acaso d e l i n -
d i v i d u o f r en t e a las ex i gen ci as d e s u s o ci ed ad : el i n d i v i d u o d e b e s er
me j o r a d a p t a d o a la s o ci ed ad : en es o consi st a la t er api a. Si se qu i e r e
en ca mb i o apli car las lecci o n es d e l psi coanli si s a la s o ci e d ad co mo
t al, en es e caso d e b e n s er an ali z ad as las leyes q u e rigen la s o ci ed ad ,
co n el o bj e r i v o d e pr eci s ar cmo ellas p u e d e n s er me j o r ad apt ad as a
lo s paci en t es . El ps i co an ali s t a ser a en t o n ces un r e vo l u ci o n ar i o " (Ci t .
po r M i t s cher i i ch, 1994, p. 299).
Si d e j a mo s d e l ad o la o bs o l et a cr een ci a d e q u e la s o ci ed ad t i e n e
"leyes ", la o pi ni n d e G. T ho ms o n s i gu e s i e n d o act u al.
De la mi s ma man er a lo s M i t s che d i ch r eact i var o n el co n ce pt o d e
"t er o s o ci al" pr o pu e s t o en 1956 po r Ad o l f Po r t man n , qu i e n sost en a la
t es i s ant r opolgi ca, ya s u ger i d a po r Fr eu d , d e q u e el s er hu ma n o nace
" p r e ma t u r a me n t e " y q u e s u d es ar r o llo i n t r au t er i n o d e b e s er co n t i n u a -
d o en s o ci e d a d d u r a n t e mu cho t i e m p o (P o r t man n , 1956, p. 154). De
acu er d o co n es a t es i s , el nar ci s i s t a ser a en t o n ces "aqu el q u e t o dav a
n o ha n aci d o I s o ci al men t ej ".
H o y casi n a d i e d i s cu t e la pr emi s a d e q u e las r elaci o n es s o ci ales
s o n i mpr e s ci n d i bl e s par a el anli si s psi colgi co, y vi cever s a par a el s o -
ci olgi co. Ese n o es ho y, po r lo t an t o , el ve r d a d e r o p r o b l e ma . El ver -
d a d e r o p r o b l e ma r es i d e en la acept aci n d e q u e los l mi t es en t r e u n a
y o t r a d i mens i n s o n pu r a me n t e met odolgi cos y n o r eales . Eso q u i e -
r e d eci r q u e la cu lt u r a n o ser a una i n s t an ci a d i s r i n t a d e la co n ci en ci a
s i n o u n a i n s t an ci a d e la co n ci en ci a, d e l mi s mo m o d o q u e la co n ci en ci a
es u n a i n s t an ci a d e la cu lt u r a y n o d i s r i n t a d e ella. Eso s i gni f i ca a su vez
q u e la f i j aci n d e l Yo en s mi s mo n o o cu r r e p o r q u e s s i n o co mo r es u l -
t a d o d e una f alli d a i nt er comuni caci n en t r e es e Yo y lo s o bj e t o s q u e
ha i n t e r i o r i z a d o o q u e lo r o d e an . Se t r at a en bu en as cu en t as n o slo
d e u n a alt er aci n d e l Yo, s i n o d e una alt er aci n en las r elaci o n es Yo-
o b j e t o , d e m o d o q u e el anli si s n o p u e d e slo cen t r ar s e en el Yo, s i n o
t ambi n en las r elaci o n es q u e ha cont r a do el Yo. N o se tratar a e n t o n -
ces slo d e u n anli si s i nt r aps qui co, s i n o ad ems i n t er e i n t r acu lt u r al,
pe r o n o d e u n mo d o s epar ad o , s i n o i n t egr ad o , pu e s t o q u e lo u n o i m -
pli ca lo o t r o y vi cever s a. Es cr i be K e r n be r g en s u co n o ci d a (en t r e lo s
psi clogos) po lmi ca co n K o hu t : "Las car acter sti cas d e es t r u ct u r a d e
per s o n al i d ad es nar ci s i s t as n o se p u e d e n co mpr e n d e r s i mp l e me n t e co -
mo f i j aci n a una an t er i o r et apa d e d es ar r o l l o o co mo d ef ect o s en el
d es ar r o l l o d e u n a d e t e r mi n a d a es t r u ct u r a i ntr aps qui ca, s i n o co mo r e-
s u l t ad o d e u n a di f er enci aci n e i ntegr aci n pat olgi ca (o sea n o n o r -
mal) d e l Yo r es pect o a las es t r u ct u r as d e l Su per yo , q u e en d e t e r mi n a -
d o s cas o s s e d e d u c e n d e r elaci o n es pat olgi cas (o s ea n o n o r mal es )
r es pect o al o b j e t o (K er n ber g, 1978, p. 310). Y es e Su per yo - se agr ega
aqu - s i empr e se encontr ar , po r s er t al, " cu l t u r a l me n t e i mp r e gn a d o " .
N o p u e d e extr aar en t o n ces q u e la descr i pci n d e K e r n be r g pa -
r ezca ms b i e n u n a ti polog a s o ci al q u e una es t r i ct amen t e psi colgi ca.
Segn K er n ber g, las pe r s o n al i d ad e s nar ci s i s t as llaman la at enci n p o r
una d e s me d i d a au t o r r ef er en ci a en co n t act o co n o t r as per s o n as ; po r su
f u er t e a n he l o d e s er qu e r i d o s y ad mi r ad o s , y al mi s mo t i e mp o po r u n
d e s me d i d o an hel o d e s er co n f i r mad o s en sus act o s po r los d ems . Tie-
n en mu y po ca alegr a d e v i v i r Ello s se vu el ven i n s aci ables y sufren d
a b u r r i mi e n t o t an p r o n t o la f achad a ex t er n a p i e r d e SU brillo y 00 tn'
cu en t r an mo ment neament e n i n gu n a f u en t e de autOCOnflrmiGln tri
vs d e las d ems per s o n as o d e s us propias (i nt l l dl dtI MI HI I UI I It
o bs er va en ello s u n a f u er t e envidia hacli lOI dtffliy IMlilldaMia
i d eali z ar es pr o po r ci o n al a SU tfndtnelij diMilUllIftili {Nno*
as (i b d. , p. 35). "Las r el aci o n es i n t er per s o n al es d e t al es pac i en t es t i e-
nen f r e c u e n t e me n t e u n car cter e x pl o t a d o r e i n c l u s o par as i t an o ; d e -
trs d e u n a en c an t ad o r a y at r act i va f achad a, se s i en t e al g o f r o, i mpl a -
c ab l e" (i b d. , p. 35). "La i n c apac i d ad d e e n t e n d e r empt i cament e a l o s
d ems s er es h u man o s es s o r pr e n d e n t e si se c o n s i d er a l o b i e n q u e f u n -
c i o n a l a adapt aci n s o ci al d e d i c h o s pac i en t es " (i b d. , p. 302 ). "I n s eg u -
ridad cr ni ca e i n f e l i c i d ad c o n s i g o mi s mo s y u n a ac t i t u d o po r t u n i s t a ,
u t i l i t ar i s t a, d es c o n s i d er ad a - c o n s c i en t e o i n c o n s c i en t e- r es pec t o a l o s
d ems s o n o t r as car acter sti cas d e l a pe r s o n a l i d a d n ar ci s i s t a" (i b d. , p.
302 ).
C o mo s e pu e d e o bs er var , l as d es c r i pc i o n es d e K e r n b e r g s o n casi
t o d as r el aci nal es, es t o es, h acen r ef er en c i a a l a r el aci n q u e c o n t r ae
el s u j et o nar ci s i s t a c o n o b j e t o s a l o s q u e n u n c a ac ept a, ni po r u n mo -
me n t o , c o n c ed er i es el car cter d e s u j et o s . Los "o t r o s " s o n s i mpl e s c o -
sas a di s pos i ci n d e s us f antas as o d e su v o l u n t a d . El nar ci s i s t a, pes e
a s er i n t e r i o r me n t e as o ci al , e x t e r i o r me n t e es o pu e d e s er s o ci al .
El mal es t ar nar ci s i s t a pu e d e es t ar l at en t e, pe r o sl o se man i f i es -
t a, d e ac u er d o co n K er n b er g , en l a r el aci n d e "u n o " c o n l o s d ems . El
n ar c i s i s mo (s ec u n d ar i o ) es, en esas c o n d i c i o n es , una patol og a s o ci al .
Seg n Zag er man n , el n ar c i s i s mo s ec u n d ar i o ni s i q u i er a es pat ol gi co
(Zag er man n , 1980, p. 2 70). Si f u er a as, el n ar c i s i s mo en g en er al n o s e-
ra pat ol gi co. Sl o s us ex pr es i o n es ms ex t r emas . Qui zs t i e n e razn
Zag er man n . Lo pat ol gi co l o d e t e r mi n a n mu c h as veces l as "a u t o r i d a -
d es ", en es t e caso l o s ps i q u i at r as . N o r ma l i d a d y patol og a s o n , en m u -
cho s casos (n o s i e mpr e ) , cat egor as q u e se d e d u c e n d e s i mpl e s r el a-
c i o n es d e po d e r y n o d e "ver d ad es o b j et i vas ".
De l as d es c r i pc i o n es d e K er n b er g es po s i b l e i n f er i r q u e, d e l a mi s -
ma man er a q u e i n d i v i d u o s nar ci s i s t as pu e d e n c o n t r i b u i r a cr ear u n o r -
d e n s o c i o c u l t u r al q u e se ad apt e a sus per s o n al i d ad es , es t e l ti mo pu e -
d e pr o d u c i r pe r s o n al i d ad e s nar ci s i s t as au n en aq u el l o s q u e n o po r t e n
c o n s i g o , en f o r ma l at en t e, l a t e n d e n c i a nar ci s i s t a. El n ar c i s i s mo pu e d e
s er u n "es t i l o d o mi n a n t e d e v i d a " y n o sl o en s e n t i d o f i g u r ad o . Tal es
l a t es i s d e Las ch c u an d o se r ef i er e al t i e mpo q u e es t amo s v i v i e n d o c o -
mo era del narcisismo.
As c o mo hayper o do s q u e est n d o mi n a d o s po r g r an d es i d eal es
(o Su per yo c o l ec t i vo ) hayo t r o s - q u e al g u n o s f i l sof os d e n o mi n a n c o -
m o "d e c a d e n t e s " (en s en r i d o po s i t i v o o n eg ar i vo ) - en q u e l as f uer z as
q u e pr o v i e n e n d e l El l o pu e d e n man i f es t ar s e co n mayo r l i b e r t a d ; ex i s -
t e n t ambi n aq u el l o s en q u e l a hi pocr es a, el u t i l i t ar i s mo , l a e x pl o t a -
ci n, l a cosi f i caci n, l a mer cant i l i zaci n, et c. , en f i n , el n ar c i s i s mo , pu e -
d e c o n ve r t i r s e e n es t i l o heg emni co d e vi d a. En es e s e n t i d o
po d r amo s d i f er en c i ar en t r e nar ci s i s t as q u e po r t an el "ma l " an t es d e
h acer s u e n t r a d a en l a c u l t u r a y aq u el l o s q u e , al i n t r o yec t ar val o r es d e
l a c u l t u r a e n q u e vi ven (t er o s o ci al ) s o n "c o n ve r t i d o s " en nar ci s i s t as .
I mag i n o q u e u n an al i s t a d e b e t e n e r g r an d es d i f i c u l t ad es si i n t e n t a d i -
f er en c i ar e n t r e a mb o s t i po s d e pac i en t es . Per o d e ac u er d o co n l as pr o -
pi as c ar ac t er i z ac i o n es d e K er n b er g , es e v i d e n t e q u e l a s eg u n d a po s i -
b i l i d a d , l a d e l n ar c i s i s mo s o ci al , es pe r f e c t ame n t e po s i b l e .
Pu ed o i mag i n ar ad ems q u e l a po s i b i l i d a d d e u n n ar c i s i s mo s o -
ci al n o en c u en t r a d ef en s o r es e n t r e aq u el l o s q u e e n t i e n d e n el n ar ci s i s -
mo sl o c o mo e s t a n c a mi e n t o l i b i d i n o s o en el Yo. Pues, o el n ar c i s i s mo
es ego s mo , i n d i v i d u a l i s mo , desi nt egr aci n, o es s o ci al . Lo s o ci al a l u -
d e a u n a e n r i d a d c o l ec t i va, q u e par a man t en er s e n o pu e d e ser, e n s
mi s ma , n ar ci s i s t a. Habl ar d e n ar c i s i s mo s o ci al ser a, d e s d e es e pu n t o
d e vi s t a, u n a cont r adi cci n. N o o b s t an t e, se pu e d e af i r mar q u e d i c h a
cont r adi cci n n o es t an c o n t r ad i c t o r i a.
Fue el mi s mo F r eu d , po r l o d ems , q u i e n pr i me r o q u e n ad i e h i z o
r ef er en c i a a l a po s i b i l i d a d d e una "soci al i zaci n n ar ci s i s t a". En u n pa -
s aj e r e l at i vame n t e c o n o c i d o d e l El futuro de una ilusin se r ef i er e a i d e a -
l es q u e s o n pr o pi o s d e d e t e r mi n a d o s pu e b l o s , n ac i o n es o c u l t u r as . Y
ex pl ci t a: "Gr aci as a es as d i f er en c i as se ad j u d i c a cad a c u l t u r a el d e r e -
c h o a me n o s pr e c i a r a l as d ems . So br e es a bas e l o s i d eal es c u l t u r al es
s o n c o n ve r t i d o s en u n mo t i v o d e separ aci n ya n i mo s i d a d en t r e d i ve r -
s o s c r cul os c u l t u r a l e s , c o mo es mu y cl ar o e n t r e n u es t r as n ac i o n es "
(F r eu d , 1927, p. 117). En v i r t u d d e es a r ef l exi n, F r eu d i n t en t a ex pl i c ar
po r q u , e n e l mar c o d e u n a mi s ma naci n d o n d e hayi n t er es es t an d i -
ver s o s , s o b r e t o d o en t r e r epr es o r es y r e pr i mi d o s , l a u n i d a d bas ad a en
l a apel aci n a u n i d eal c u l t u r al comn pu e d e man t en er s e en el t i e m -
po . "La sati sf acci n q u e en t r eg a el i d eal a l o s mi e mb r o s d e una mi s ma
c u l t u r a es d e naturaleza narcisista, el l a se r ef i er e al o r g u l l o co mn q u e se
2 6 6
s i en t e f r en t e a la e mp r e s a r eal i z ad a" (i b d. , p. 117). El l o , p o r c i er t o , n o
se r ef i er e slo a g r an d es i d eal es . En su Psicologa delas masasal ud e F r eud
a l o q ue l l l amab a "n ar c i s i s mo d e las p eq ueas d i f er en c i as ", q ue s o n
en g r an d ec i d as p o r lo s d i ver s o s g r up o s p ar a mi n i mi z a r lo s val o r es q ue
p o s e e n lo s d ems . De ac uer d o co n es e t i p o d e n ar c i s i s mo , cad a un i -
d a d s o ci al o c ul t ur al , d e s d e las n ac i o n es has t a las p eq ueas f ami l i as ,
t i e n d e n a d e f i n i r s u i d e n t i d a d p a r t i e n d o , en p r i me r a l nea, d e la n eg a-
ci n d e las d ems un i d a d e s (Fr eud , 192 1 a, p. 6 4).
El n ar c i s i s mo p ue d e , p er f ec t amen t e, co l ecr i vi z ar s e, y, me d i a n t e la
co ar t ad a d e la d ef en s a d e "l o p r o p i o " , r eali z ar una negaci n c o n s ec uen -
t e d e "l o s d ems ". Qui z s f ue p a r t i e n d o d e las r ef l ex i o n es d e F r eud s o -
b r e la p o s i b i l i d a d d e un n ar c i s i s mo c o l ec t i vo c o mo R. Sen n et t vi o en
la f ami l i a mo d e r n a un l ug ar ti r ni co (Sen n et t , 1996 ). Pues si las i n s t i t u-
c i o n es s o ci al es n o l o g r an i n t eg r ar c ul t ur a l me n t e a lo s i n d i v i d uo s , a es -
t o s n o les q ue d a ms opci n q ue r ecl ui r s e en i n s t i t uc i o n es p r i mar i as ,
en es t e caso la f ami l i a, d e n t r o d e la cual se af i n can , p r ac r i c an d o una s o -
l i d a r i d a d i n t er n a q ue slo es p r e t e x t o p ar a man i f es t ar , d e s d e all , s u
aver s i n haci a las d ems f ami l i as y haci a o t r as i n s t i t uc i o n es s o ci al es .
La f ami l i a c o mo bar r i c ad a, lti mo r ef ug i o f r en t e a una " s o c i e d a d " h o s -
t i l , t e r mi n a aho gndo s e en la at msf er a n ar ci s i s t a q ue el l a mi s ma ha
p r o d uc i d o p ar a d e f e n d e r su i d e n t i d a d . La f ami l i a nar ci s i s t a es un o d e
l o s p r i n c i p a l e s s nt o mas d e l "mal es t ar " d e n ues t r o t i e mp o . El a mo r a
s mi s mo p ue d e s er p r o ye c t a d o en el amo r a "n o s o t r o s ", q ue n o es s i -
n o la o t r a car a d e l o d i o "a lo s d ems ".
Podr a p en s ar s e q ue c uan d o F r eud al ud e al n ar c i s i s mo c o mo h e -
c h o c ul t ur al , e mp l e a el c o n c e p t o slo en s e n t i d o analgi co. Di ch a i m -
pr es i n s e d i s ue l ve c ua n d o se c o n s t at a q ue en la mayor a d e lo s t ex -
t o s es t r i c t amen t e psi colgi cos d e Fr eud , s i emp r e el n ar ci s i s mo ap ar ece
c o mo r es ul t ad o d e una r elaci n (mej o r d i c h o , c o mo i mp o s i b i l i d a d d e
un a r elaci n) e n es t r i ct a r ef er en ci a d e s uj et o a o b j e t o . Ya en s us Tres en-
sayos sobreteora sexual d ej a F r eud es t ab l ec i d o q ue el n ar c i s i s mo pat o l-
g i co r es ul t a d e la i mp o s i b i l i d a d d e q ue la l i b i d o al mac en ad a en el Yo
o l i b i d o - yo se c o n vi er t a en l i b i d o - o b j e t o . La l i b i d o - yo , ad uc e F r eud , es
s i e mp r e nar ci s i s t a, d e m o d o q ue el n ar c i s i s mo n o slo es n o r mal s i n o
ad ems n ec es ar i o p ar a en er g i z ar el Yo (Fr eud , 1905 a, p. 118). Unqun-
2 6 7
t um d e esa l i b i d o d e b e s er t r as p as ad a p o r el Yo a d e t e r mi n a d o s o b j e -
t o s (t r an s f er en c i a cuas i f i n an c i er a q ue d a mo s el c ur i o s o n o mb r e d e
"amo r ") q ue , a suvez , es condi ci n e l e me n t al p ar a la soci ali z aci n p r i -
mar i a. C uan d o es e trf i co l i b i d i n o s o se en c uen t r a b l o q ue a d o , en y f ue-
ra d e l Yo, es p o s i b l e h abl ar d e n ar c i s i s mo pat olgi co o s ec un d ar i o . I m-
p o r t a n t e es ag r eg ar q ue en es a "eco no m a d e la l i b i d o " el c ap i t al
er t i co q ue al mac en a el Yo n o l l eva a una mayo r d i c h a i n t er i o r , c o mo
po dr a s up o n e r s e d e un Yo a ut o e r o t i z a d o q ue se ama t a n t o q ue n o
p ue d e amar a n ad i e ms. Por el c o n t r ar i o , la l i b i d o d e t e n i d a d ec r ec e
p a ul a t i n a me n t e , has t a l l eg ar al p un t o e n q ue el Yo q ue d a d es p o s e d o
d e s up r o p i o c ap i t al . Pues, en es t r i c t o s e n t i d o d e l t r mi no, el n ar ci s i s -
t a n o ama t an t o a suYo c o mo al I d eal d e es e Yo, q ue p o r es t ar s i t uad o
e n s up r e h i s t o r i a (i n f an ci a) n o p ue d e s er al c an z ad o e n el f ut ur o . Es o
ex p l i c a p o r q u, c o mo o bs er va K er n ber g , el nar ci s i s t a s i e mp r e est d i s -
c o n f o r me c o n s i g o (K er n ber g , 1978, p. 2 6 4). El nar ci s i s t a es un i d eal i s t a
c uyo i d eal vi ve en s up r eh i s t o r i a.
En el en s ayo q ue F r eud d e d i c a e s p e c i al me n t e al t e ma d e l n ar c i -
s i s mo , introduccin al narcisismo(1914), es p ec i f i c a ms p un t ua l me n t e el
car ct er r el ac i o n al d e la pat olog a nar ci s i s t a. So r p r e n d e n t e me n t e c o -
mi e n z a F r eud s uen s ayo vi n c ul a n d o el t e ma nar ci s i s t a - o , lo q ue es ca-
si l o mi s mo , el d e la "eco no m a d e la l i b i d o " - co n la es q ui z o f r en i a yla
p ar af r en i a; a d uc e q ue t al es e x p r e s i o n e s t i e n e n s uo r i g e n en la i n t r o -
yeccci n d e s m e d i d a d e ener g a l i b i d i n o s a , q ue t e r mi n a p o r a n i d a r -
se en un m un d o a ut o c r e a d o , i n d e p e n d i e n t e d e l q ue i mp e r a s o c i al -
me n t e , d e t al m o d o q ue ser an e x t r e mo s d e l mal n ar ci s i s t a (i b d. , p p .
51 - 58). En s eg ui d a e s t a b l e c e r el ac i o n es e n t r e el mal n ar c i s i s t a y la h i -
pocondr a uocupaci n l i b i d i n o s a d e l cuer p o - yo . Ms ad el an t e, p r o f un -
d i z a en lo s mo me n t o s d e f or maci n d e l n ar c i s i s mo yad uc e q ue d e s d e
el n a c i mi e n t o n o s s o n p r es en t ad as d o s al t er n at i vas : la i dent i f i caci n
co n el " o t r o " , p r i me r o a t r avs d e la mad r e, o la i dent i f i caci n c o n s i g o
mi s mo . La s eg un d a al t er n ar i va, c uan d o se "el i g e", mar ca la p e r s o n a l i -
d a d p ar a el r es t o d e la vi d a, p ues si n o es r eal i z ad a la soci ali z aci n p r i -
mar i a n o p ue d e s er ex i t o s a la s ec un d ar i a. La al t er n at i va d e amar s e a s
mi s mo , o r i g i n ad a en la d i f i c ul t ad o r i g i n al d e l t r as p as o l i b i d i n o s o haci a
el o b j e t o - ma d r e , l l eva a en c o n t r ar s ui d eal en el p r o p i o Yo, d e m o d o
268
q u e el i d eal d e l nar ci s i s t a ser s i e mp r e el I d eal d e l Yo, cu yas r el ac i o -
nes co n el Su p er yo d ej s i e mp r e F r eu d i n c o n c l u s as . En es e s e n t i d o ,
t o d a r elaci n d e amo r , e i n c l u s o d e ami s t ad , c o mp o r t a un al t o g r ad o d e
i deali z aci n, cu yas i mgenes p r o v i e n e n d e l I d eal d e l Yo. F r eu d : "Lo
q u e l |el n ar ci s i s t a] p r o yec t a c o mo su p r o p i o i d eal es la sust i t uci n
d e l n ar c i s i s mo p e r d i d o en la i n f an ci a, en la cual l er a su p r o p i o i d e a l "
(i b d. , p. 6 9 ).
Per o el d r ama d e l nar ci s i s t a - r e p i t o - es q u e n u n c a el o b j e t o i d e a -
l i z ad o alcanzar el i d eal ad j u d i c ad o , p o r q u e es e i d eal n o est en el o b -
j et o s i n o en el s u j et o . l (ella) es su p r o p i o i d eal (i b d. , p. 6 5). F r eu d
e j e mp l i f i c a en es e s e n t i d o co n el caso d e la mu j e r nar ci s i s t a (i b d. , p.
6 5). Qu i n n o ha c o n o c i d o al g u n a vez , a u n q u e s ea en f i l me s o n o ve -
las, a aq u el l a en c an t ad o r a nar ci s i s t a q u e ama s u c u er p o , q u e d es ea s er
mi r ad a y d es ead a, p e r o q u e n u n ca p u e d e s en t i r ni un g r amo , n o d i g a-
mo s d e amo r , s i n o d e s i mp l e af ect o p o r sus et er n o s ad mi r ad o r es ? M e
at r ever a a d ec i r q u e p o r c o n d i c i o n es q u e se d e d u c e n d e la s o ci al i z a-
ci n, la g r ave pat olog a d e es e t i p o d e mu j er es ( p u e d e n s er t ambi n
ho mb r e s ) ha s i d o el evad a a categor a est t i ca.
C o mo t o d a teor a, t ambi n la d e la "econom a d e la l i b i d o " q u e l l e -
va al n ar c i s i s mo est s u j et a a co r r ecci o n es . AMi c hael Bal i n t d e b e mo s
una s u ma me n t e i mp o r t an t e . Segn Bali nt , en Fr eu d ap ar ec en a me n u -
d o c o n f u n d i d o s d o s c o n c ep t o s . Uno es el d e n ar ci s i s mo y el o t r o el d e
au t o er o t i s mo . El au t o er o t i s mo c o r r es p o n d e a una descr i pci n psi colgi -
ca p u l s i o n al , casi bi olgi ca, y t i e n e q u e ver c o n la extracci n d e p l ac er
d el p r o p i o c u er p o (en es e s en t i d o , no hay q u e o l vi d ar q u e has t a las ms
lo gr adas r elaci o nes s exuales "en t r e d o s " c o n t i en en un e n o r me p o t en c i al
autoer ti co). Baj o el t r mi no nar ci s i s mo , en s en t i d o es t r echo , af i r ma Ba-
l i n t , se d e b e n e n t e n d e r slo d o s as p ect o s : uno , la r etenci n d e l i b i d o en
el Yo q u e l l eva a u n a p er s o n a a amar s e a s mi s ma (en ver d ad , al "i d eal
d e s mi s ma", FM); d o s , "u n a d e t e r mi n ad a relaci n co n el me d i o a mb i e n -
t e al q u e una p er s o n a no t o ma, o no t o ma s u f i c i en t emen t e, en c u en t a"
(Bali nt , 1981, p. 6 9). Con esa neces ana correcci n (y li mi taci n) d e l c o n -
c ep t o , Bal i nt ac en t u aba el pr opsi to d e Fr eu d , q u e er a e n t e n d e r el nar -
ci s i s mo c o mo una relaci n d e t e r mi n a d a q u e se d a en t r e el s u j et o y "su
o b j e t o ", en t r e i n d i v i d u o y cu l t u r a y en t r e la cu l t u r a co n s i g o mi s ma.
269
D el mi s mo mo d o , al g u n o s d e lo s p u n t o s o s cu r o s d e la t eor a f r e u -
d i an a s o b r e el n ar c i s i s mo s e han i d o es c l ar ec i en d o p a u l a t i n a me n t e . A
l an i n e Chas s eget - Smi r gel d e b e mo s i mp o r t a n t e s d el i mi t ac i o n es q u e se
r ef i er en a las d i f er en c i as en t r e el I d eal d e l Y o, i n s t an ci a c o n la q u e t r a-
baj a F r eu d en s u Introduccin al narcisismo,y la mu y c o n o c i d a i n s t an ci a d e l
Su p er yo (Chas s eget - Smi r gel, 1987). Para F r eu d , p o r mo me n t o s , a mb o s
c o n c ep t o s p ar ec en si nni mos. En o t r o s , el I d eal d e l Yo ap ar ec e c o mo
una s u er t e d e ap ar at o i n c r u s t ad o en la ma q u i n a d a d e l Su p er yo . Chas -
s eg et - Smi r g el d e mu e s t r a q u e es t a lti ma p u e d e s er una p o s i b i l i d a d ,
p e r o q u e t ambi n es p o s i b l e e n t e n d e r el I d eal d e l Yo c o mo u n a i n s -
t an c i a aut no ma. El I d eal d e l Yo, segn la au t o r a, s u r g e d e l "c o r t e" p r i -
mar i o e n t r e el u n o c o n el "o t r o " (la mad r e ) , lo q u e p r o vo c a u n a her i d a
q u e t o d o s l l evamo s , p e r o q u e en al g u n o s n o s e ha c er r ad o n u n c a. El
I d eal d e l Y o i mp l i c a t ambi n el r e c o n o c i mi e n t o d e l o q u e n o es Yo, l o
q u e l l eva n o slo a d i f er en c i ar s i n o t ambi n a i d eal i z ar el mo me n t o d e l
Yo en t o d a s u o mn i p o t e n c i a o r i g i n ar i a (i b d. , p. 14). C o mo escr i b a el
mi s mo F r eu d a Ab r aham el 29- 07- 1914: "el ser hu ma n o es u n an i mal e n -
f e r mo en bu s c a d e l t i e m p o p e r d i d o en q u e l mi s mo er a su i d e a l ". Yo
suavi zar a es a descr i pci n d i c i e n d o : "el s er hu ma n o es u n an i mal n o s -
tlgi co q u e por t : a el gr an d o l o r d e n o s er l o q u e f u e". Cul es el exact o
p u n t o d e es a n o s t al g i a, n o l o s. Bela Gr u n b er g er la si ta en la p r o p i a
er a f et al , c u an d o el s er n o est ef ec t i vamen t e s ep ar ad o d e ni ngn o b -
j et o (Gr u n ber g er , 1982, p. 32 1). Qui z s habr a q u e t r abaj ar la i d e a r el a-
riva a q u e el n ar c i s i s mo p r i mar i o se ex r i en d e a t o d a aq u el l a f ase en q u e
el s u j e t o n o slo n o ha r e c o n o c i d o al o b j e t o , s i n o q u e - f as e ms a m-
p l i a an - n o ha t o ma d o co nci enci a d e la p o s i b i l i d a d d e su mu er t e. Des -
d e el mo me n t o en q u e el ser t o ma co nci enci a d e su f i n i t u d , t o d a s u o m -
n i p o t e n c i a, o lo s r es t o s d e el l a, q u e d a n i r r e me d i a b l e me n t e daado s .
Si s eg u i mo s es a hu el l a, el r eg r es o al i d eal nar ci s i s t a podr a e n t e n d e r -
se t ambi n c o mo el r egr es o a la "ed ad d e la i g n o r an ci a", c u an d o n o "sa-
b amo s " d e la mu e r t e y cr e amos f e r vi e n t e me n t e en n u es t r a i n f i n i t u d .
A f i n d e c o mp r o b a r su t es i s en r elaci n co n la aut onom a d e l i d eal
d e l Yo r es p ec t o al Su p er yo r ecur r e Chas s eget - Smi r gel a la c o n o c i d a d i -
f er enci aci n q u e r eal i z a F r eu d en s us Pulsionesydestino delaspulsionese n -
t r e i deali z aci n y s ubli maci n (F r eu d , 1915 b ) . M i e n t r as s ubli maci n
270
i mp l i c a l a des exual i zaci n d e un o b j e t o p n m a r i o y s u t r an s f er en c i a a
un o s e c un d a d o , i deal i zaci n se car act er i z a p o r l a p r o yecci n d e l n ar -
c i s i s mo p r i ma r i o a un d e t e r m i n a d o o b j e t o s us t i t ut i vo (i b d. , p. 8 9 ). O
s ea, i deal i zaci n n o s up o n e n ec es ar i amen t e des exual i zaci n (Chas s e-
g et - Smi r g el , 1987, p. 95), o c o mo ad uc e l a aut o r a: i deal i zaci n s i g n i f i c a
val o r ar s o b r e ma n e r a al g o q ue d e p o r s n o t i e n e es e val o r (i b d. , p. 26).
I deal i zaci n, en t r mi no s "eco nmi co s ", es s obr eval or aci n. Podr a d e -
ci r s e q ue t o d a r el aci n d e amo r s up o n e un d e t e r mi n a d o g r ad o d e i d ea-
l i zaci n. En es e s e n t i d o , l a d i f er en c i a c en t r al en t r e I d eal d e l Yo y Su-
p e r yo r e s i d e en su geneal o g a: el p r i m e r o v i e n e d e s d e el p r o p i o
n a c i mi e n t o y s e acent a c o n el "c o r t e " q ue d a o r i g e n al o b j e t o . El s e-
g un d o , c o mo n o se c an s ab a d e r e p e t i r F r eud , es un r es ul t ad o d e l c o m -
p l e j o d e Ed i p o y t i e n e q ue ver c o n l a i nter i or i zaci n d e l a mo r al r e p r e -
s e n t a d a , o r i g i n a r i a me n t e , en l a f i g ur a d e l p a d r e . En l o s t r mi no s
p r ec i s o s d e Chas s eg et - Smi r g el , el I d eal d e l Yo es "l o q u e s e q ui e r e
s er ". El Sup er yo en c ar n b i o es "l o q ue se d e b e s er " (i b d. , p. 166). A h o -
ra b i e n , q ue I d eal d e l Yo y Sup er yo en un m o m e n t o d e t e r m i n a d o c o i n -
c i d a n y s e a ma l g a me n es un a p o s i b i l i d a d q u e n o hayq u e d es c ar t ar ;
p e r o t a mp o c o hayq ue d es c ar t ar l a p o s i b i l i d a d d e q ue a mb o s n o se e n -
c ue n t r e n n un c a y d e q ue se ab r a un a b r ec ha i n s al vab l e en t r e el m u n -
d o d e l as p as i o n es y el d e l o s d e b e r e s .
Las d e d uc c i o n e s s o c i o c ul t ur ai es q ue ext r ae Chas s eg et - Smi r g el n o
d e j a n d e s er i m p o r t a n t e s . En l a p r o d ucci n d e i d eal es , i d eo l o g as y
ut o p as , el I d eal d e l Yo j ueg a un p a p e l d ec i s i vo , d e m o d o q ue q ue d a
ab i er t a l a al t er n at i va p ar a q ue el n ar c i s i s t a p r o ye c t e s u p r o p i o i d e a l en
un a "vi si n d e m un d o ", en un a mi si n q ue d e b e c ump l i r o en un m a n -
d a t o d i vi n o . De l a mi s ma man er a, n o e n c o n t r a n d o n un c a un o b j e t o r eal
d o n d e i n ve r t i r s u l i b i d o es t an c ad a, el n ar c i s i s t a p u e d e c r ear o b j e t o s
i mag i n ar i o s e i n c l us o a d he r i r a un c a ud i l l o mes i ni co q u e p r o m e t a el
par a so p e r d i d o q ue el n ar c i s i s t a n un c a p o dr al canz ar p o r s m i s m o .
Pues n o hayq ue o l v i d a n l as ener g as l i b i d i n o s a s q ue s e es t an c an , d i s -
m i n uye n l a p o t e n c i a l i d a d d i s c ur s i va d e l Yo el q ue , n o p u d i e n d o r eg r e-
s ar a s mi s mo , r egr es a s o c i al men t e al es t ad o c o l ec t i vo o r i g i n ar i o : al r e-
b ao d e N i et z s c he o a l a ho r d a d e F r eud ; en f i n , a l a b ar b ar i e.
So n t an t as l as o b s er vac i o n es q ue l l evan a d e d uc i r el car ct er r el a-
271
c i o n al (s o c i al , c ul t ur al ) d e l n ar c i s i s mo , q u e i n c l us o m e at r ever a a p r o -
p o n e r l a p o s i b i l i d a d d e un tercer tipo de narcisismoq ue s e di f er enci ar a,
p e r o q ue al m i s m o t i e m p o ser a un c o m p l e m e n t o d e l a exi s t en c i a d e
l o s d o s a n t e r i o r e s . El p r i m e r n ar c i s i s mo , r e p i t a mo s , es n o r m a l : es l a
s i m p l e c a p a c i d a d d e l Yo p ar a r et en er l a l i b i d o en s. Si n es e n ar c i s i s -
mo , n o t end r amo s n i n g un a cons i der aci n c o n n o s o t r o s . "En c ad a un o
d e n o s o t r o s vi ve un nar ci s i s t a q ue q ui e r e s er a m a d o en razn d e l o q u e
s e es , y n o sl o p o r s us mr i t os y p a r t i c ul a r i d a d e s " (Gr un b er g er , 1982,
p. 2 8). Es el "a mo r p r o p i o " q ue , si n o se p o s ee, n un c a p u e d e d er i var
en el a mo r a "o t r o (a) ". El n ar c i s i s mo s ec un d ar i o o pat ol gi co, a s u vez ,
se o r i g i n a en l a i m p o s i b i l i d a d d e i nver i i i r , c uan d o l l eg a el m o m e n t o , l a
l i b i d o a c umul a d a en un o b j e t o . En b r eve: es l a i n c ap ac i d ad d e a m a r
El t er c er o , q ue es el q ue p r o p o n g o , p r o vi e n e d e l p r o p i o o r d e n c ul t u-
r al o s o c i al . Pues p ue d e s er p o s i b l e q ue al g ui en p ue d a y q ui e r a e x p o r -
t ar s u l i b i d o , p e r o el o r d e n e x t e r n o , d i g a mo s "l o s f ac t o r es s i t uat i vo s ",
l o i m p i d a n .
Sen n et t f o r mul a c e r t e r a me n t e l a p r eg un t a: "q u s uc ed e si l a p r o -
p i a r e a l i d a d p as a a s er d o m i n a d a p o r n o r mas n ar c i s i s t as ?" (Sen n et t ,
1996, p. 410 ). Si l o s t i e m p o s s o n nar ci s i s t as , c o mo af i r ma Las ch s i g ui e n -
d o a Se n n e t t , p e r s o n a s q u e n o s o n i nt r ns ecament e n ar c i s i s t as , al
a d o p t a r val o r es q ue p r i ma n s o ci al o c ul t ur a l me n t e , p ue d e n l l eg ar p e r -
f e c t a me n t e a c o n ver t i r s e o a c o mp o r t ar s e c o mo n ar c i s i s t as . De es a ma -
n er a, i mp ul s o s i n t er n o s q ue n o s o n c ul t ur a l me n t e p e r m i t i d o s n o sl o
t endr an d i f i c ul t a d e s p ar a e me r g e r d e s d e el es t ad o i n c o n s c i en t e, s i n o
q ue ad ems , si es q ue l o g r an sal i r , p ue d e n s er p r e s i o n a d o s p ar a q ue
r et o r n en a l a i n c o n s c i en c i a, d e m o d o q ue el s er es, p o r as d e c i d o , o b l i -
g a d o a r ef ug i ar s e en s us i d eal es p r i mar i o s , q ue s o n s i e mp r e n ar c i s i s -
t as . Es e ser a, en s e n t i d o es t r i c t o , el n ar c i s i s mo s o ci al (o t er c i ar i o ) .
En el Ocasodel complejodeEdipo, F r eud af i r mab a q ue l a n ec es ar i a d e -
r r o t a d e l hi j o f r en t e al p a d r e o b l i g a a l a emi gr aci n d e l hi j o , q ui e n d e -
ber en c o n t r ar , n o en l a f ami l i a, s i n o af uer a, en l a "s o c i ed ad ", o t r o s "p a -
d r e s " a l o s q u e combat i r yder r ot ar (F r eud , 1924 b, p. 165). Per o q u
s uc ed e si en l ug ar d e en t r ar en un a s o c i ed ad , es d eci r , en un es p ac i o
pol t i co y c ul t ur al d o n d e l o s s er es huma n o s se c o n s i d er an "s o c i o s ", e n -
t r a e n un c a m p o m i n a d o , d o n d e i mp e r a l a l eyd e l a s el va, un a c o mp e -
272
Fernando Mires
t en c i a i n f er n al d e u n o s c o n t r a o t r o s , e n d o n d e l o s des eo s s o n s u s t i t u i -
do s p o r l a po s es i n y el c o n s u mo y en d o n d e l a pal ab r a s o l i da r i da d s e
usa s o l a me n t e en l o s d as pr xi mos a l a Navi dad? A es e p o b r e h i j o l e
q u e d a n po c as al t er n at i vas , o vu e l ve al cal o r o r i g i n ar i o d e l h ogar , s e es -
c o n de s u b r e pt i c i a me n t e e n s u p r o p i o i deal , o se "amal g ama" e n l a ma -
sa, e n l a h o r da, e n el r ebao o en l a b ar b ar i e s o ci al . Hay, e n es e s e n t i -
d o , u n de t a l l e q u e p o r l o co mn s e o l vi da: si b i e n e l nar ci s i s t a n o b u s ca
el r e c o n o c i mi e n t o en "el e s pe j o d e l os dems " s i n o e n el p r o p i o , b i e n
p u e d e dar s e el caso d e q u e "el e s pe j o d e l o s dems " t en g a l o s vi dr i o s
q u e b r a d o s , y l a i mag en q u e t e es de vu e l t a po r el "Nar c i s o c o l e c t i vo "
sol s ea l a car i cat ur a d e l a t u ya.
L a c u l t u r a c o m o r e p r e s e n t a c i n
Las i mpl i c ac i o n es s o c i o c u l t u r ai es de l t e ma nar ci s i s t a o b l i g an a r e-
pl an t ear r adi c al me n t e l as r el ac i o n es e n t r e el psi coanl i si s y l as l l ama-
das ci en ci as s o c i al es . De ac u er do c o n l as de du c c i o n e s q u e s u r g en d e
es e r e pl a n t e a mi e n t o , el psi coanl i si s ser a, ef ec t i vamen t e, u n a c i en c i a
s o ci al , l o q u e o b l i g a, al mi s mo t i e mp o , a l as ci en ci as s o ci al es a en t r ar
e n l a c o n c i en c i a d e l as per s o n as q u e f o r man l o s s u pu es t o s "s i s t emas ".
En el cas o d e l mal nar ci s i s t a, c o mo t amb i n en mu c h as d e l as l l a ma -
das pat ol og as, el o b j e t o de l an al i s t a es an al i z ar l as r epr es en t ac i o n es
d e s us pac i en t es . No o b s t an t e, es a const at aci n t an s i mpl e ar r o j a, d e
po r s, u n a s er i e d e pr eg u n t as i n q u i e t an t e s .
Pr eg u n t a nmer o u n o : es po s i b l e an al i z ar u n a r epr es ent aci n s i n
r ef er en ci a a l a pr esent aci n? Las r epr es en t ac i o n es n o p u e d e n s i n o pr o -
ve n i r d e pr es en t ac i o n es y es t as l t i mas s o n "l as co s as d e es t e m u n d o "
t al cual s e n o s pr e s e n t a n . T o da r epr es ent aci n es u n a r ecr eaci n d e l a
pr es ent aci n o r i g i n ar i a. C u an do l a r epr esent aci n s u pl an t a l a pr e s e n -
t aci n h ab l amo s d e una f i cci n, d e una o b r a d e ar t e o d e una l o cu r a.
Res t i t u i r l a met f or a al o b j e t o d e d o n d e h a s u r g i do es t ar ea d e gr am-
t i c o s , d e enr i eo s l i t er ar i o s , pe r o t ambi n d e an al i s t as . De l a mi s ma ma -
ner a, cada s ueo , n o c t u r n o o di u r n o , es una r epr esent aci n r ecr eada,
a vec es mu y ar t st i cament e, s o b r e l a b as e d e u n a pr es ent aci n o r i g i -
El malestar en la barbarie
273
n an a. De vo l ve r l a r epr esent aci n me n t a l al l ugar y t i e m p o d e s u p r e -
sent aci n " r e a l " ser a en t o n c es u n p r o b l e ma c o n el q u e n o s c o n f r o n t a-
mo s a di ar i o .
Pr eg u n t a nmer o do s : n o es l a pr es ent aci n "r eal " l a p r o p i a r ea-
l i d a d s o c i o c u l t u r al ? C mo p u e d e en t o n c es el an al i s t a r es t au r ar l a r e-
pr es ent aci n (o po r l o me n o s par t e d e el l a) en l a pr es ent aci n o r i g i n a-
ria s i n o s ab e e l l u g ar y el t i e mp o d e di c h a r epr es ent aci n, n i a q u s e
en c u en t r a vi n c u l ada? T o da per s o n a es po r t ado r a d e u n a h i s t o r i a i n d i -
vi du a l y d e una h i s t o r i a s o ci al . La i nt egr aci n f al l i da e n t r e u n a y o t r a
h i s t o r i a s e en c u en t r a en el o r i g en d e t o da pat ol og a; me at r ever a a d e -
ci r, i n c l u s o , q u e es l a patol og a mi s ma; es, par a n o s eg u i r h a b l a n d o d e
pat ol og a, e l "mal es t ar " e n l a c u l t u r a. Se es i n f el i z , f el i z , r eal , i r r eal , e n
l a c u l t u r a; sl o en l a c u l t u r a.
Pr eg u n t a nmer o t r es : si n u es t r a c o n c i en c i a es h o g ar d e r e pr e s e n -
t ac i o n es q u i er e de c i r q u e es i n e vi t a b l e e n t e n d e r l a r e a l i da d, l a mi s -
ma r e a l i da d q u e l l a ma mo s " o b j e r i va " , s i n a q u e l f o n d o d e s d e d o n d e
ar r o j an s u l u z n u es t r as r epr es en t ac i o n es ? Si es as , el c o n c e pt o d e r ea-
l i da d o b j e t i va s e vu e l ve b as t an t e db i l y pas a a s er t amb i n u n a r ea-
l i da d r epr es en t ada. Si n o se e n r i e n de l o q u e es t o y di c i e n do , acl ar o c o n
u n e j e mp l o : el f as c i s mo f u e c o n s t r u i do , c o mo s i s t ema pol t i co, s o ci al y
c u l t u r al , s o b r e l a b as e d e d e t e r mi n a d a s r epr es en t ac i o n es , d e m o d o
q u e e l f as c i s mo mi s mo s e convi r ti e n una r eal i dad r epr es en t ada pu es
- en es t e p u n t o cr eo en q u e se p u e d e es t ar d e ac u er do c o n mi g o - el f as -
c i s mo sur gi p o r q u e h ab a per s o n as f as ci s t as , y sl o e n u n a f as e p o s -
t er i o r , h u b o per s o n as f asci st as p o r q u e h u b o f as ci s mo . De l a mi s ma ma -
n er a, l a e x i s t e n c i a d e u n a c u l t u r a demo cr t i ca r epo s a s o b r e l a
p o s i b i l i d a d d e q u e exi s t an per s o n as democr t i cas pu es , par a r e pe t i r
u n a i de a f o r mu l a da a n t e r i o r me n t e , ni ngn s i s t ema eco nmi co o s o ci al
p u e d e s er i n d e p e n d i e n t e d e l as per s o n as q u e l o f o r man . En l o s t r mi -
no s d e Wi n n i c o t t : "La i dea d e l a demo c r ac i a y d e l m o d o d e vi da d e m o -
cr t i co se f u n da n e n l a s al u d y en el de s a r r o l l o n at u r al d e l o s i n d i vi -
d u o s " (Wi n n i c o t t , 1992, p. 73).
La p o s i b i l i d a d d e q u e g r an par t e d e l a r eal i dad se c o n s t i t u ya s o -
b r e l a b as e d e "r epr es en t ac i o n es d e r epr es en t ac i o n es " f u e s u t i l me n t e
e n t e n d i d a po r Wo o d y Al i e n c u a n do d i j o u n a vez q u e "l a vi da es u n a
2 7 4
(mal a) i mi taci n d e l a tel evi s i n". En l o s tr mi nos aqu e mp l e a d o s , p o -
dr a d eci r s e q ue as co mo l a tel evi s i n i n t e n t a r ep r es en t ar l a vi d a, en
l a vi d a, i n f l ui d o s p o r l a tel evi s i n, i n t e n t a mo s r ep r es en t ar sus i mge-
nes y s mbo l o s .
Representaciones representadas
El "mal es t ar ert l a cul t ur a" se ex p r es a en t o n ces co mo di sl ocaci n
e n t r e l as r ep r es en t aci o n es d e l a r eal i d ad yl a r eal i d ad t al cual co mo s e
p r es en t a p ues , p ar a ci tar d e n ue vo a Or tega yGas s et: "Una i d ea es ver -
d ad er a cuan d o co r r e s p o n d e a l a i d ea que t e n e mo s d e l a r eal i d ad . Pe-
r o n ues t r a i d ea d e l a r eal i d ad n o es n ues t r a r e a l i d a d " (Or tega y Gas s et,
1 9 5 9 , p. I I ) . Esa h er i d a n un ca p e r f e ct a me n t e "s ut ur ad a" (Lacan) en t r e
l a r eal i d ad ys us r ep r es en t aci o n es es p r eci s amen t e el mo t i vo q u e l l e -
va a F r eud a h abl ar d e un "mal es t ar en l a cul t ur a". En es e tan s uci n t o
l i br o , se ex p r es an ad ems d o s i d eas q ue es t o y t r abaj an d o . Una, q ue
l a cul t ur a es e n t e n d i d a co mo o b j e t o d e r epr esentaci n en el al ma. La
s egun d a, yah r es i d e el e n o r me p o t en ci al pol ti co d e l t e x t o , es q ue si
el mal es t ar es p r o d uci d o p o r yen l a cul t ur a, l a que d e b e s er mo d i f i ca -
d a es l a cul t ur a y n o sl o d e t e r mi n a d o s i n d i vi d uo s . En r el aci n co n el
mal nar ci s i s ta, se o bs er va que en much o s casos p u e d e t r at ar s e d e un
p r o b l e ma d e l ocal i zaci n d e l i n d i vi d uo en un d e t e r mi n a d o o r d e n s o -
ci al o cul t ur al mar cad o p o r l a i mp r o n t a nar ci s i s ta, d e l a mi s ma man er a
que l o s t i e mp o s d e F r eud es t aban mar cad o s p o r l a i mp r o n t a d e l a mo -
r al r ep r es i va. As co mo ayer l a sobr esoci al i zaci n l l eg a s er s o f o can t e,
l a subsoci al i zaci n nar ci s i s ta, ve r d ad e r a "bar bar i e en l a cul t ur a", p u e -
d e s er un mal es t ar muy mo d e r n o . Cad a t i e m p o hi str i co p r o d uce s u
p r o p i o mal es t ar cuya p er cep ci n, p r i me r o i n d i vi d ua l , d es p us co l ecr i -
va, es s eal q u e i n d i ca q ue l o s p r o bl e ma s q ue p o r t a mo s d e b e n s er r e-
s uel t o s n o sl o d e n t r o , s i n o tambi n f uer a d e l co n s ul t o r i o .
Hay d o s br eves t ex t o s d e F r eud - ap ar t e d e su i n t en s a o br a cul t u-
r al - que d e mue s t r a n cl ar amen t e cmo l a cul tur a p ue d e ser co n s i d er ad a
una i n s tan ci a co n s r i t ut i va d e l o q ue l l l amaba, co n tan p o co en can t o ,
"ap ar at o ps qui co". Un o es un cap tul o d e su Bosquejo del psicoanlisis, que.
p o r ser una d e sus l ti mas o br as , t i en e un carcter casi t es t amen t ar i o . En
el cap tul o t i t ul a d o "El mu n d o ex t er n o " r ep l an t ea Fr eud su co n o ci d a t e -
si s r el at i va a que el Yo p r o vi en e o r i gi n ar i amen t e d e l as o s cur i d ad es d e l
El l o (Fr eud , 1938- 1940, p. 9 4), cuan d o en esa o s cur i d ad se f i l t r an , p o r as
d eci r i o , l os p r i mer o s r ayos d el "mun d o ex ter n o ". En l os "bo r d es " d el El l o,
an o t a Fr eud , co mi en z a a f o r mar s e el Yo (i b d., p. 9 5 ). De es te mo d o , el
Yo, d e s d e sus or genes, se en cuen t r a s i t uad o "en t r e d o s f r en t es " (i b d. ,
p. 9 6). Por un l ad o d e b e p r o t eger al El l o d e l os p el i gr o s que acechan en
"el mu n d o ex t er i o r ". En esa tar ea es ap o yad o d e s d e f uer a, p r i me r o p o r
f i gur as p at er n as ; d es p us p o r i n s r i t uci o n es s o ci al es ycul t ur al es y f i n al -
me n t e p o r "l o s ap ar ato s r ep r es i vo s d e l Es tad o ", par a e mp l e ar l a anti gua
f or mul aci n mar x i s t a. En esa l abo r d e contenci n que d e b e r eal i z ar el
Yo f r en t e a su El l o se o r i gi n a l a neur o s i s el emen t al que car acter i za l a vi -
d a en l a cul tur a. Pues ex i s te s i emp r e l at en t e l a p o s i bi l i d a d d e que el Yo
r egr es e a l a n o ch e d e l El l o (i b d., p. 9 7). Per o, p o r o t r o l ad o , que sea ab-
s o r bi d o t o t a l me n t e p o r l a r eal i d ad ex t er i o r di s ol vi ndos e en l a "mas a".
Co mo ya se vi o , l a p er s o n a nar ci si sta s uel e as umi r una u o tr a p o s i bi l i d a d ;
a veces as ume l as d o s , yal mi s mo t i e mp o .
Des d e l uego , l as r ep r es en t aci o n es que p r o ces a el Yo, d e s d e el mo -
me n t o en q ue s e as o ma a l as ven t an as d e l a r e a l i d a d , p o r s er t al es ,
n un ca ser n a bs o l ut a me n t e equi val en t es a l a r eal i d ad d e d o n d e p r o -
vi e n e n . Ese n o es t an t o el p r o b l e ma ; el p r o b l e ma s ur ge cuan d o en t r e
l a r epr es entaci n ys u l ocal i zaci n o r i gi n ar i a n o h ayco r r es p o n d en ci a.
I mp o s i b i l i t a d o s d e s er f el i ces en el m u n d o ex t er n o , co n s t r ui mo s un
m u n d o i n t er n o , s el ecci o n an d o co mo en l o s s ueo s mat er i al es d e l "ex -
t er i o r " p e r o a n ues t r a i magen y s emej an z a.
El n ar ci s i s mo s o ci al surgi ra p ues d e una r el aci n d e n o co r r es p o n -
d en ci a en t r e r epr es entaci n ypr esentaci n en l a que se p r o d uce un a
s uer t e d e desl ocal i zaci n en l o s es p aci o s d e l a r eal i d ad en que un o es -
t s i t uad o , d e t al m o d o que el p r o b l e ma i mp l i ca f o cal i z ar d o s p un t o s :
el d e ubi caci n d e un i n d i vi d uo en una d e t e r mi n a d a l o cal i d ad yel d e
l a l o cal i d ad mi s ma en l a me d i d a en q ue el l a i mp i d e l a l ocal i zaci n d e
un i n d i vi d uo . A mb o s p r o bl e ma s f uer o n t emat i z ad o s d e m o d o magi s -
t r al p o r F r eud en el s e gun d o t e x t o aqu me n ci o n a d o . Su t tul o es Das
Umheimlicfie(1 9 1 9 ).
El m i s m o F r e u d t r a d u j o el c o n c e p t o mhemlkfte a o t r o s i d i o ma s ;
e n es p ao l si gni fi car a, s egn F r e u d , al go as c o mo "l o s o s p e c h o s o ", l o
d e "ma l ager o ", "l o l gubr e", l o "s i n i e s t r o " (i b d. , p. 139). Tambi n
q u i e r e d eci r , "l o mo n s t r u o s o ", l o "d e s c o n o c i d o ", l o "i n c o n me n s u r a bl e ".
En s e n t i d o e s t n c t o , s i gn i f i c a es t ar "f u er a d e l l ugar d e u n o ", d e m o d o
q u e es e l u gar t e es "aj en o ", "ext r ao", "d es c o n o c i d o ". "UmhemUcfie"- es-
c r i be F r e u d - "s er a al go , p o r d e c i r i o as , q u e n o se c o n o c e. M i e n t r a s
me j o r s e e n c u e n t r a o r i e n t a d o u n s er h u ma n o en su a mb i e n t e , me n o s
ser af ec t ad o p o r co s as , i mp r e s i o n e s yac o n t ec i mi en t o s q u e v i e n e n d e
i o mfieimlicfie" (i b d . , p. 139). Para ex p l i c ar ex ac t amen t e d e q u s e t r a -
t a, F r eu d r el at a u n a e x p e r i e n c i a p e r s o n al q u e bi e n podr a s er p ar t e d e
u n f i l me d e O r s o n Wel l es o qui z s d e Hi t c h c o c k . A mbo s c i n eas t as er an ,
p o r l o d ems , f ant i cos f r e u d i a n o s .
C u en t a F r eu d q u e d u r a n t e u n cli do d a d e ver an o , c a mi n a n d o p o r
u n a p eq u ea c i u d a d i t al i an a, f u e a p ar ar a u n a z o na d o n d e n i p o r n ad a
d e l m u n d o habr a q u e r i d o es t ar Ev i d e n t e me n t e , una z o n a p r o s t i bu l a -
ria. A s o mad as en las ven t an as d e las p eq u eas casas se ve an mlr i ples
r o s t r o s d e mu j e r e s p i n t ad as . I n q u i e t o , F r eu d se apr esur a a b a n d o n a r
i a c al l e d e mal a mu e r t e , d o b l a n d o en la p r i me r a es q u i n a q u e enco nt r .
Des p u s d e c ami n ar p o r o t r as d es c o n o c i d as calles , f ue a p ar ar d e n u e -
vo , s i n p r o p o n r s el o , a la mi s ma c al l ej u el a. I ntent, e n t o n c e s p o r s e-
g u n d a vez , a b a n d o n a r e ! lugar , y p e r d i d o en t r e sr di das cal l es , s us p a -
s o s l o c o n d u j e r o n n u e v a me n t e al l u gar d e d o n d e quer a s al i r H i z o u n
t er c er i n t e n t o : ocur r i l o mi s mo . En t o n c es l o i nvadi una s ens aci n l -
gu br e y d e d e s a mp a r o . A l f i n , d es p u s d e u n cuar t o i n t e n t o , logr d ar
c o n el c a mi n o c o r r ec t o y l l egar a la p l az a d e la c i u d ad d e s d e d o n d e p u -
d o , n u e v a me n t e , o r i en t ar s e, p e r o al p r ec i o d e r en u n ci ar a h acer n u evo s
"d e s c u b r i mi e n t o s " u r ba n o s (i b d. , p. 156). En es e mo me n t o , q u e m u -
ch o s h e mo s v i v i d o al gu n a vez , co mp r end i Fr eu d , qui zs me j o r q u e a n -
t es , el t e r r i b l e "d e s a mp a r o ", s, la d es es p er aci n d e sus p ac i en t es q u e ,
c a mi n a n d o p o r c i u d ad e s i magi n ar i as y r eal es , p er d i d o s en lgubr es, o s -
c u r o s y s r di do s c al l ej o n es , vu e l ve n s i e mp r e al mi s mo l u gar d e d o n d e
n o p u e d e n s al i r Ese n o "n o s er d e ah ", es e s en t i mi en t o d e "n o p e r t e -
n en c i a", es a des lo cali z aci n q u e s e p r o d u c e en t r e el s er y s u " m u n d o
e x t e r n o " es la f u e n t e d e t o d o mal es t ar en el al ma.
El ma l e s t a r en la b a r b a r i e 2 7 7
La r elaci n d e n o p e r t e n e n c i a c o n el " m u n d o e x t e r i o r " r ec i be d i f e -
r en t es n o mb r e s : d e s d e u n p u n t o d e vi s t a psi colgi co se h abl a d e d i -
s o ci aci n; d e s d e u n o soci olgi co, d e des o ci ai i z aci n; d e s d e u n o f i l o -
sf i co, d e al i enaci n. Ya s ea p o r q u e f u er z as magnt i cas q u e v i e n e n d e
la p r i me r a i n f an c i a i m p i d e n al s er s al i r d e s mi s mo , ya s ea p o r q u e el
" m u n d o e x t e r i o r " h o s r i l l o r ech az a, en a mb o s cas o s se p r o d u c e u n a r e -
laci n d e n o c o r r e s p o n d e n c i a q u e es o r i gen y c o n s ec u en c i a a la vez d e l
mal n ar c i s i s t a. De s d e el p u n t o d e vi s t a pol t i co, es a n o c o r r e s p o n d e n -
ci a se t r a d u c e e n c o n c e p t o s c o mo i n c i v i l i d a d . El n ar ci s i s t a, p a r t i e n d o
d e es a ap r eci aci n , es , a u n q u e slo s ea i n t e r i o r me n t e , u n p e r s o n a j e
i n c i v i l . A la i n ver s a, u n o r d e n s o c i al t ambi n p u e d e i n c i t ar c o n t i n u a -
m e n t e a la i n c i v i l i d a d , c r e a n d o a c t i t u d e s n ar ci s i s t as d o n d e n o d e b e -
r an s u r gi r De a c u e r d o c o n Sen n et t : "Lo c o n t r ar i o d e c i v i l i d a d es i n c i -
v i l i d a d . I n c i v i l i d a d s i gn i f i c a s o br ec ar gar a o t r o s c o n s u ' p r o p i o ' .
I n c i v i l i d a d s i gn i f i c a li mi t aci n d e la s o c i a b i l i d a d " (1996 , p. 336 ). La i n -
c i v i l i d a d l l eva, s egn Sen n et t , a d o s a c t i t u d e s q u e p o d r amo s l l a ma r
br bar as . La p r i me r a es , c o mo ya se ha d i c h o , "la r eca da en la mas a i n -
c i vi l i z ad a", q u e p u e d e s er s e d u c i d a p o r c u a l q u i e r c a u d i l l o br bar o e n
n o m b r e d e s u p u e s t o s "i d e a l e s s u p e r i o r e s ". La s e gu n d a , q u e s e e n -
c u en t r a en c o n s o n an c i a co n la "ti r an a d e la i n t i m i d a d " - t a l c o mo Sen -
n e t t la d e n o m i n a - ser a la f or maci n d e c o mu n i d a d e s au t o d es t r u c t i vas
q u e l l evan a la, t ambi n en p al abr as d e Sen n et t , "per ver s i n d e la h er -
m a n d a d " (i b d . , p. 337 ).
Lo s c o n c e p t o s d e Se n n e t t s o n m u yp r o d u c t i v o s p u e s s i n t e t i z a n
mu c h as e x p r e s i o n e s c o mu n e s a r d en es s o c i al es en v as d e d e s i n t e -
gr aci n. C u a n d o i a or gani z aci n d e u n "n o s o t r o s s o c i a l " n o s e d a d e
a c u e r d o c o n n o r ma s m ni mas d e c i v i l i d a d , n o se e s t abl e c e n r el ac i o n es
c i u d a d a n a s e n t r e s us mi e mb r o s , q u e c o mi e n z a n a cr ear pr ct i cas "n o -
st r i cas" r egr es i vas q u e s o n r e p r o d u c c i o n e s d e as o c i ac i o n es f ami l i ar es
p r i mar i as c o mo las r el ac i o n es d e h e r ma n d a d . H e r ma n d a d e s r aci al es ,
t ni cas , bar r i al es , c h au vi n i s t as s o n s u s t i t u c i o n e s p r ec ar i as , es d ec i r ,
p e r v e r t i d a s , d e r el ac i o n es nost r i cas c i vi l es o c i u d ad an as . De s d e es a
p er s p ec t i va, la cr i r i ca al l i be r a l i s mo r ad i c al , s u s t e n t a d o p o r mu c h o s p o -
l ti cos mo d e r n o s , d eber a h ac er s e e n el s e n t i d o d e q u e es e l i be r a l i s -
mo , en vez d e h ac er d es ap ar ec er las c o mu n i d a d e s , l l eva a la f or maci n
d e i n s t an ci as c o mu n i t an as asoc al es, i n c i vi l i z ad as , nar ci s i s t as . En u n a
p al ab r a: br bar as. Pn vad o s d e i n s t an ci as c i u d ad an as d e s d e d o n d e es -
t ab l ec er r el ac i o n es di al gi cas, l o s s er es h u man o s se ven p r es i o n ad o s
a r egr es ar a l a h o r d a f r at er n a. Sen n et t : "Fr agment aci n yesci si n i n t er -
na s o n l as c o n s ec u en c i as d e una as e n t e n d i d a h e r ma n d a d . C o mo l o s
gr u p o s d e s er es h u ma n o s q u e p e r t e n e c e n a el l a s o n cad a vez ms p e -
queo s , es e t i p o d e f r at er n i d ad c u l mi n a, i n e v i t a b l e me n t e , e n ' f r at r i c i -
d i o ' " (i b d. , p. 338 ).
La b ar b ar i e mo d e r n a se expr esar a, f u n d a me n t a l me n t e , en u n nar -
c i s i s mo s o ci al o c u l t u r al . Ese ser a el mal es t ar d e y en l a b ar b ar i e p u es
i n c i v i l i d a d , en l o s t r mi no s d e Sen n et t , es equ i val en c i a d e b ar b ar i e.
Esa b ar b ar i e es f u n d a me n t a d a p o r l a exi s t en c i a d e r d enes eco n mi -
co s , s o c i al es y c u l t u r al es q u e i n c en t i van l a des i nt egr aci n s o c i al en
n o mb r e d e u n i n d i v i d u a l i s mo qu e , al ai s l ar a unas p er s o n as d e o t r as ,
n o sl o i m p i d e l a i ndi vi dual i z aci n, s i n o q u e r ecr ea f o r mas p r i mi t i va s
d e asoci aci n y col ect i vi z aci n q u e s o n , en es enci a, a n t i i n d i vi d u a l e s .
Di ch a desi nt egr aci n es c o n s u s t an c i al a l as ex p r es i o n es ms s al vaj es
(no pol t i cas) d e l c ap i t al i s mo i n d u s t r i al y s i n d u d a se acel er a, n o t a b l e -
me n t e , en pa s es en q u e el l l amad o "c ap i t al i s mo mi cr oel ect r ni co" n o
es o r d e n a d o po l r i cament e. El l a se exp r es a, p r e d o mi n a n t e me n t e , en
l as r el ac i o n es f al l i d as q u e es t ab l ec e cad a i n d i v i d u o co n s u c o n t o r n o ,
t a n t o el s o ci al c o mo el c i vi l .
C o mo c i vi l i d a d , d e ah vi en e el t r mi no, se a d qu i e r e en l a vi d a c -
vi ca o c i u d ad an a, podr a d ec i r s e q u e el n ar c i s i s mo c u l t u r al y s o ci al es
u n mal es t ar p r e d o mi n a n t e me n t e i n t er u r b an o . De t al man er a qu e mi e n -
t r as el mal es t ar en l a c u l t u r a se ex p r es ab a a p ar t i r d e l a r u p t u r a c o n l a
b ar b ar i e - l a q u e s i mbl i cament e er a d es p l az ad a a t o d o s aqu e l l o s t e -
r r i t o r i o s q u e q u e d a b a n f uer a d e l as emp al i z ad as u r b an as , d o n d e mo -
r ab an sti r os, d e mo n i o s , b r u j as y l o b o s - , el mal es t ar d e h o y d a se ex-
pr esar a e n l a des i nt egr aci n d e l a vi d a u r b an a, en c u yo i n t e r i o r el
i n d i v i d u o es c o n s u mi d o t an t o i n t er i o r c o mo e x t e r i o r me n t e . Si gu i en d o
l as i mgenes aqu u r i l i z ad as , l o s l o b o s y d e mo n i o s an d an s u el t o s va-
gan d o p o r l as cal l es d e l a gr an c i u d a d .
De a c u e r d o c o n l a i nt er pr et aci n d e Sen n et t , d e s d e el s i gl o XIX
se i ni ci en Eu r o p a u n p r o c es o , h o yu n i ver s al , d e c o n t i n u a d egr ad a-
ci n d e l a v i d a pbl i ca. La cr i s i s d e l a c i vi l i d a d n o p u e d e en t o n c es s i -
n o s er l a cr i s i s d e l a c i u d a d . Per o n o se t r at a d e l a cr i s i s d e l a c i u d a d
c o mo c o n g l o me r a d o h ab i t ac i o n al , s i n o c o mo c en t r o d e vi d a pbl i ca
o pol t i ca, l o q u e i n c i d e e n l a s o br eval o r aci n d e l a v i d a nt i ma, e n
es p ec i al d e l a f ami l i ar , q u e se c o n f o r ma c o mo v e r d a d e r o c o n v e n t o o
r e f u gi o f r e n t e a l a des i nt egr aci n c i vi l y, s i n c o n t ac t o c o n el m u n d o
ex t er i o r , s u c u mb e f i n a l me n t e f r en t e a s mi s ma, t e n i e n d o l u gar u n c o -
l ap s o n o sl o d e l as es t r u c t u r as f ami l i ar es s i n o d e l o s i n d i v i d u o s r e-
f u gi ad o s en s u i n t e r i o r A r r o j ad o s a l a a n o n i mi d a d d e l a v i d a u r b an a,
l o s i n d i v i d u o s mo d e r n o s a d o p t a n l a a c t i t u d d e f u gi t i vo s q u e n i s i -
qu i e r a s a b e n d e d n d e h u ye n o, c o mo F r eu d p e r d i d o e n l a c i u d a d
i t al i an a, n u n c a p u e d e n l l egar a en c o n t r ar aqu e l p u n t o d e l l egad a q u e
n o es o t r o q u e el p u n t o d e p ar t i d a. "V agab u n d o s " es l a expr esi n q u e
a d o p t a Bau man p ar a r ef er i r s e al i n d i v i d u o d e n t r o d e l a c i u d a d m o -
d e r n a (Bau man , 1995, p p . 357- 363). En b r e ve : l a c i u d a d mo d e r n a h a
p e r d i d o , s egn Sen n et t , su car ct er d e polis (Sen n et t , I 9 9 I ) . Si n polis,
e mp e r o , n o p u e d e h a b e r pol t i ca y s i n pol t i ca n o p u e d e s er c o n s t r u i -
d o ni ngn t i p o d e c i v i l i d a d . Si n c i v i l i d a d , sl o q u e d a , c o mo r ec u r s o ,
l a b a r b a r i e , c o l ec t i va o i n d i v i d u a l . Lo q u e ha c o n s t at ad o , en f i n , Sen -
n et t , es q u e l a c i u d a d ha p e r d i d o s u car ct er y s e n t i d o ar i s t ot l i co
o r i gi n ar i o .
La ciudad narcisista
Para Ar i st t el es l a c i u d a d o poliser a el l ugar en q u e l o s c i u d ad an o s
d eb an en c o n t r ar s u f el i c i d ad me d i a n t e l a pr cti ca d e vi r t u d e s c i u d a-
d an as . Escr i b a el f i l sof o: "La c i u d ad n o es ms q u e una asoci aci n d e
s er es i gu al es q u e as p i r an en comn a c o n s egu i r una exi s t en c i a d i c h o -
sa yf ci l . Per o c o mo l a f el i c i d ad es el b i e n s u p r e mo q u e c o n s i s t e en el
ej er c i c i o y apl i caci n c o mp l e t a d e l a v i r t u d , y en el o r d e n n at u r al d e
l as co s as , l a v i r t u d est r ep ar t i d a mu y d e s i gu a l me n t e e n t r e l o s h o m -
b r es p o r q u e al gu n o s t i e n e n mu y p o c a o n i n gu n a; aqu es d o n d e e v i -
d e n t e me n t e h ayq u e b u s car el o r i gen d e l as d i f er en c i as y d e l as d i v i -
s i o n es e n t r e l o s go b i e r n o s . Cad a p u e b l o , al b u s c ar l a f e l i c i d a d y l a
2 8 0
v i r t u d po r d i v er s o s c ami n o s , o r gani z a t ambi n su m o d o d e v i d a yel Es-
t a d o s o br e bas es d i f e r e n t e s " (Ar i st t eles, 1962, p. 128).
De ac u er d o co n Ar i st t eles, hayc i u d ad e s en qu e l o s s er es hu ma -
n o s p u e d e n s er ms f el i ces qu e en o t r as , pu es su s habi t an t e s habr an
d e s a r r o l l a d o en u nas me j o r qu e en o t r as s u s v i r t u d e s . De t al man er a
qu e , s i s e s i g u e a Ar i st t eles, hayqu e d i s t i n g u i r d o s as pec t o s bsi cos
en la ex i s t en c i a d e la c i u d a d . El pr i me r o , l o s es pac i o s qu e o t o r g a par a
el d es ar r o l l o d e v i r t u d es qu e pe r mi t a n al canz ar la f e l i c i d a d . El s e g u n -
d o es el g r ad o d e f el i c i d ad po s i bl e qu e p e r mi t e la p r o p i a c i u d a d . En
es e s e n t i d o , las c i u d ad es t ambi n po s eer an, al i gu al qu e las per s o n as ,
r o s t r o , pe r s o n a l i d a d y, s o br e t o d o , carct er.
Las v i r t u d e s qu e se o r i g i n an y d es ar r o l l an a l r e d e d o r d e la c i u d a d
i mpr e g n a n t ambi n s u es t r u c t u r a. Gr aci as a es a pr e mi s a es po s i bl e ha-
cer u n a di f er enci aci n en t r e d o s t r mi nos qu e co mn men t e s e u r i l i z an
c o mo s i nni mos , pu es en la r eal i d ad s o n i n s epar abl es : cultura y civiliza-
cin. M i en t r as po r c u l t u r a es po s i bl e e n t e n d e r el p r o d u c t o d e las r el a-
c i o n es co n la r eal i d ad qu e es t abl ec en l o s g r u po s hu man o s e n el t i e m -
po , ci vi li z aci n ser a la concr eci n d e es e mi s mo p r o d u c t o , p e r o e n e l
es pac i o . De s d e es e p u n t o d e vi s t a, ci vi li z aci n es la concr eci n d e la
c u l t u r a e n u n d e t e r mi n a d o es pac i o . Anl o gament e, se t r at a d e la mi s -
ma d i f er en c i a abs t r act a en t r e el Yo y el c u er po qu e l o po r t a. Ter i ca o
met o d o l g i camen t e es p o s i b l e hac er es a d i f e r e n c i a. En la r e a l i d a d ,
e mp e r o , es i mpo s i bl e , pu es el Yo se ex pr es a s i e mpr e c o mo u n c u er po -
yo . C u l t u r a ser a as el car ct er d e la ci vi li z aci n d e l mi s mo m o d o qu e
ci vi li z aci n es la cor por i z aci n (c i u d ad an a) d e la c u l t u r a. Aho r a b i e n ,
es e car ct er qu e po s e e n las c i u d a d e s es el r es u l t ad o d e l pr o c es o d e
ci vi li z aci n cu ya f i gu r a, r o s t r o y c u e r po s o n las mi s mas c i u d ad e s .
F r e u d , u n c o n o c e d o r i n f ar i g abl e d e c i u d a d e s , se r ef er a u n a v ez
al par a l f as c i n an t e m o m e n t o e n qu e u n a al d ea se c o n v i e r t e e n c i u -
d a d . La an r i g u a es t r u c t u r a es d e s mo n t a d a ; u n a n u ev a ser c o n s t r u i -
d a, af i r maba. Per o ag r eg aba qu e es a es la d i f e r e n c i a c o n l o s c a mbi o s
d e es t r u c t u r a d e l al ma pu es , e n es e lt i mo cas o , "l as f o r mas d e r eac-
ci n p r i mi t i v a s i g u en p e r s i s t i e n d o en las f u t u r as et apas d e d e s a r r o -
l l o " (F r eu d , 1915 a, p. 146). En es t e p u n t o , s i n e mba r g o , me at r e v o a
c o n t r a d e c i r a F r eu d . j u s t a me n t e ah es d o n d e nose o bs er v an g r an d es
2 8 1
d i f er en c i as . Es o es l o qu e pr e c i s a me n t e me at r ae c u a n d o v i s i t o u n a
c i u d a d . C i u d a d e s c o n car ct er s o n las qu e c o n s er v an en s u s r o s t r o s
las hu el l as d e l pa s a d o . Las c i u d a d e s ms i n t er es an t es s o n las qu e ,
pes e a s u m o d e r n i d a d , p e r mi t e n r ec o n o c er en el l as a la al d e a qu e
u n a v ez f u e r o n . En u n a e s qu i n a o c u l t a, e n u n r es t au r an t e s emi vac o ,
en u na pa r r o qu i a mal pi n t a d a , en el j ar d n d e b a j o d e u na v en t an a c o n
v i d r i o s r o t o s , s e e n c u e n t r a n , d e p r o n t o , r as gos d e aqu e l l a al d ea d e s -
d e d o n d e sur gi i a c i u d a d , d e i a mi s ma man er a qu e a vec es , en i a ri-
sa abi e r t a o en i a mi r a d a br i l l a n t e d e u na per s o n a, r e c o n o c e mo s ai (a)
ni o(a) qu e u n a v ez f u e.
El hec ho d e qu e la c i u d a d sea la mat er i ali z aci n d e la c u l t u r a f u e
p r o b a b l e me n t e t ambi n el qu e llev a Al ex an d er Mi t s c her i i c h a i n c o r -
po r ar c o n r i n u a me n t e a s u "psi colog a s o c i al " el e s t u d i o d e las c i u d a -
d es . So br e es e t e ma escr i bi i n c l u s o d o s i n t er es an t es yt o dav a ac t u a-
les l i br o s : La irrealidad de nuestras ciudades yTesis sobre la ciudad del futuro
(Mi t s c her i i c h, 1971; 1972)
En el p r i me r l i b r o n o mb r a d o , d es ar r o l l a M i t s c her i i c h s u s "t es i s "
acer ca d e la c i u d a d d e l f u t u r o . En el l as , el c i u d a d a n o d eber s en t i r -
se c o mo en s u casa (M i t s c he d i c h, 1972, p. 5). Sen t i r s e b i e n en la casa
es par a M i t s c her i i c h u n ar t e qu e hayqu e c u l t i v a r Ese ar t e i mpl i c a r e-
l ac i o n ar s e co n l o s d ems - es t o es, s o c i a b i l i d a d - y co n el es pac i o qu e
a u n o l o r o d ea. Gr aci as a la co mu ni caci n y a la e s pa c i a l i d a d , o b t e n e -
mo s el s e n t i mi e n t o d e s er per s o n as r eal es , pu e s la r e a l i d a d qu e v i -
v i mo s es u n t e j i d o f i n si mo d e r el ac i o n es i n t e r pe r s o n a l e s co nt r a das
en es pac i o s y t i e m p o s d e t e r mi n a d o s . A pa r t i r d e es as c o n d i c i o n e s
pr i mar i as , p o d e m o s c o n v er t i r n o s en c i u d ad an o s , es d eci r , en ac t o r es
pol t i cos qu e d i s c u t e n acer ca d e las r el ac i o n es d e es pac i o y t i e m p o
en qu e v i v e n . N e c e s i t a mo s , en c o n s ec u en c i a - l a ar gu ment aci n es
ar i s t o t li ca- c o n s t r u i r u n a c ad en a qu e p a r t i e n d o d e l i n d i v i d u o , p r o -
s i g u e en la f ami l i a, se alar ga haci a la a mi s t a d , cont i na en la v e c i n d a d
y t e r mi n a en la a c t i v i d a d c i u d a d a n a o pol t i ca. La f al t a d e c u al qu i er a
d e es o s e s l a bo n e s llevar a a u n a i nt egr aci n s o ci al f al l i d a y p o r e n d e
a u n a pr ec ar i a i nt egr aci n d e l car ct er Aho r a b i e n , es as s o n pr ec i s a-
me n t e las c o n d i c i o n es qu e n o se d an en la c i u d a d mo d e r n a , a r g u me n -
t a M i t s c he d i c h. En s u s pal abr as , c ar ec emo s d e u n " p s i c o t o p o " u r ba-
282
n o (i b d. , p. I I ). Es e ser a el q u e aqu se d e n o m i n a " ma l e s t a r en la
c i u d a d " . f,
El "mal es t ar en la c i u d a d " q u e d es c r i be M i t s c h er i i c h fue s e n t i d o
d ur a n t e lo s aos s es en t a y s et en t a c o n c i er t a i n t e n s i d a d po r al g un o s
i n t e l e c t ua l e s e ur o pe o s , q u i e n e s r eac t i var o n la ut o p a r omnt i ca d e l
" r e t o r n o a la n at ur al ez a". Muc h o s d e el l o s f un d ar o n c o l o n i as agr ar i as y
s emi ur ban as . Ot r o s c o mpr a r o n casas fuer a d e la c i ud a d . Los ms po l i -
t i z ad o s se i n t eg r ar o n en mo v i mi e n t o s ur ban o s y o c upar o n vi vi e n d a s
an t i g uas e n pe l i g r o d e s er d e mo l i d a s . Esas s o n s i n d u d a r a ces q u e
po s t e r i o r me n t e h i c i er o n po s i bl e la emer g en c i a d e mo v i mi e n t o s e c o l o -
gi s t as co nt empo r neo s q u e f uer o n , s o n y pr o b a b l e me n t e ser n e s e n -
c i a l me n t e ur ban o s , h e c h o muy po c o an al i z ad o has t a ah o r a. Di r a, s i n
ex ager ar , q u e el ec o l o g i s mo es una d e las r es pues t as , po l t i cament e ar -
t i c ul ad as , al "mal es t ar en la c i ud a d " .
M i t s c h er i i c h r eal i z aba s us o bs er vac i o n es ps i c o ur ban as a c o mi e n -
z o s d e l o s ao s s et en t a, es deci r , c uan d o t o dav a el d e c l i ve d e l " m o d o
i n d us t r i al i s t a d e pr o ducci n" n o er a t o t a l me n t e vi s i bl e. Cabe pr e g u n -
t ar s e en t o n c es en qume d i d a s us o bs er vac i o n es se h an c u mpl i d o en
t i e mpo s e n q u e el " m o d o mi cr o elect r ni co d e pr o d uc c i n " (Mi r es ,
1996) ya h a e s t a bl e c i d o s u hegemo n a d ef i n i t i va, n o slo en las l l a ma -
d as r el ac i o n es eco nmi cas s i n o t ambi n en las c ul t ur al es .
A j uz g ar po r el t e n o r pr e d o mi n a n t e d e los t r abaj o s soci olgi cos d e
n ues t r o t i e mpo , par ec i er a q ue es e pr o c es o d e desi nt egr aci n n ar c i s i s -
t a d e la vi d a pbli ca o ur ban a q u e segn Sen n et t t i e n e s u o r i g en a m e -
d i a d o s d e l s i g l o XI X en Eur o pa, est avan z an d o a pas o s ag i g an t ad o s
en las c o n d i c i o n es i mpues t as po r la "globali z aci n" d e la comuni caci n,
d e la c ul t ur a ys o br e t o d o , d e l o s mer c ad o s . En t o d o cas o , la vi si n n e-
g at i va d e M i t s c h er i i c h , en el s e n t i d o d e q u e las r el ac i o n es t e mpo r a l e s
se h an e ma n c i pa d o en la vi d a mo d e r n a d e las es pac i al es - es e es al fi n
el s i g n i fi c ad o ms ex ac t a d e l c o n c e pt o "globali z aci n"- par ec e h aber -
s e c u mpl i d o . De es e mo d o , la pol t i ca h ac e ya t i e m po q u e n o es ac t i -
v i d a d d e, ye n la, polis,s i n o d e Es t ad o s er i g i d o s s o br e r el ac i o n es es pa-
c i al es ba s t a n t e abs t r ac t as . El pr o pi o c o n c e pt o d e " s o c i e d a d " q u e
o r i g i n a r i a me n t e hac a r elaci n a r ed es c o n t r ac t ual es i n t er ur ban as q u e
c ul mi n a ba n e n un s upue s t o "gr an c o n t r at o s o c i al ", es h o y un t r mi no
283
vac i ad o d e c o n t e n i d o pues d es i g n a muc h as r eal i d ad es a la vez ya n i n -
g un a en es pec i al .
Q ui e n po s e e el mr i t o d e h a be r vi s t o , h ac e ya bas t an t e t i e m po ,
lo s s i g n o s d e desi nt egr aci n q ue c ues t i o n an la pr o pi a noci n d e "s o -
c i e d a d " (e i n d i r e c t a me n t e la d e "soci olog a") es, s i n d ud a , Al ai n T o u-
r ai n e. El "fi n d e la s o c i e d a d " (T o ur ai n e, 1985)en c uen t r a s u ex pr esi n
c o n c r et a en el "f i n d e las c i ud ad es " pr o c l a ma d o po r el mi s mo T o ur ai -
n e en 1996 (T o ur ai n e, 1996).
T o ur ai n e es c o n s ec uen t e, pues el c o n c e pt o d e s o c i ed ad n o pu e -
d e ex i s t i r i n d e pe n d i e n t e d e sus es pac i o s y, el es pac i o pr e d i l e c t o d e la
s o c i ed ad mo d e r n a ha s i d o y es la c i ud ad . No pu e d e h aber cr i s i s d e la
s o c i e d ad s i n cr i s i s d e la c i ud a d yvi c ever s a. La c i ud a d es la ma t e r i a l i -
z aci n d e la mo d e r n i d a d , d e la mi s ma man er a q u e la mo d e r n i d a d es
el esp r i t u d e la c i ud a d .
La t es i s d e l fi n d e la c i ud a d n o es, e mpe r o , muy n ueva. Q s wal d
Spen g l er en 1923, en su ya l eg en d ar i a La decadencia deOccidente (Spen-
g l e r 1995)pr oclam el fi n d e aquel l a mo d e r n i d a d r epr es en t ad a po r la
c ul t ur a o c c i d en t al pl a n t e a n d o la s ug es r i va t es i s r el at i va a q u e la c i vi l i -
z aci n, es t o es , el en c i er r o d e un a c ul t ur a en un a es t r uc t ur a ur ban a,
mar c a el mo me n t o d e d ec l i ve d e una c ul t ur a, pues es t a pi e r d e as sus
po s i bi l i d a d e s ex pan s i vas , d e m o d o q ue la desi nt egr aci n d e una c i u-
d a d es slo el mo me n t o vi s i bl e q u e seali z a el fi n d e un a c ul t ur a, d e l
mi s mo m o d o c o mo lo s s i g n o s d e una e n f e r me d a d en un r o s t r o apar e-
c en t i e m po d es pus a su i ncubaci n. La c i ud ad er a, par a Speng l er , el
carcter d e la c ul t ur a, o d i c h o en su pat t i co (ypr o fas ci s t a) l en g uaj e, c o n
la ci vi li z aci n "en c uen t r a la c i ud a d s u fi ni qui t aci n. A par t i r d e l mer c a-
d o o r i g i n ar i o , par a c o n ver t i r s e en c i ud ad c ul t ur al , yd e ah en met r po -
l i , l l eva el l a c o n s i g o el al ma y la s an g r e d e s us f un d ad o r es , c uyo d e s a -
r r o l l o g r an d i o s o y s u lti ma floraci n se conver t i r n en v ct i mas d e la
ci vi li z aci n, d es t r uynd o s e d e es t e mo d o a s mi s ma " (i b d. , p. 6 8 4).
Para T o ur ai n e, en c ambi o , el fi n d e las c i ud ad es n o mar c a n i n g un a
t r ansi ci n. Es un fi n q ue se ag o t a en s mi s mo , pues el fi n d e las c i ud a-
d es es el d e las s o c i ed ad es q u e se en c uen t r an i n s er t as en el l as , en el
mar c o d e un s i s t ema fi n an c i er o mun d i a l q ue d evo r a la pr o pi a mo d e r -
n i d a d d e d o n d e surgi .
La c i u d a d d e ho y ya n o ser ms, p ar a T o u r ai n e, aq u el l a q u e es t a-
b a c en t r ad a a l r e d e d o r d e u n ej e q u e po d a s er el p al ac i o , el me r c a d o
o l a c at ed r al . La c i u d a d d e ho y, p o r el c o n t r ar i o , car ece d e c en t r o , d e
l a mi s ma man er a q u e el l a t a mp o c o es c en t r o d e n ad a. Su i mp o r t an c i a
n o d e v i e n e d e u n l ugar , o r egi n, s i n o d e r el aci o n es i n t er n ac i o n al es e n -
t r e l as q u e d es t ac an l as r ed es f i n an ci er as . El mu n d o d e ho y ya n o t i e -
n e s i r i o s n i l ug ar es p r ec i s o s , y en c o n s ec u en c i a n o hay ms "s o c i ed a-
d e s " c o mo ocur r i en l a er a i n d u s t r i al . "Ya n o s ur g e n i n g u n a s o c i ed ad
ms, s i n o u n mer c ad o o una r e d d e mer c ad o s q u e est n u n i d o s a t r a-
vs d e l p o d e r d e l c ap i t al " (T o ur ai ne, 1996, p. 24). T o u r ai n e r es u ci t a en
es e p u n t o aq u el l a t es i s q u e f o r mu l ar a en 1910 el mdi co au s t r i aco Ru-
d o l p h H i l f e r d i n g r el ar i va al d o mi n i o t o t al d e l c ap i t al f i n an c i er o s o b r e
el c o mer c i al y el i n d u s t r i al .
Per o a l a i n ver s a d e H i l f er d i n g , q u e me d i a n t e l a t es i s d e l d o mi n i o
t o t al d e l c ap i t al f i n an c i er o quer a p r o b ar l a " ma d u r e z " d e l c ap i t al i s mo
p ar a p as ar a un es t ad i o hi str i co s u p e r i o r o "s o c i al i s mo ", T o u r ai n e ve
en es e d o mi n i o " g l o b a l " el f u n d a me n t o d e l a desi nt egr aci n t o t al d e
l a vi d a c i u d ad an a y, p o r l o t an t o , d e l a s o ci al . "La c i u d a d ya n o es ms
el s mbo l o d e l a mo d e r n i d a d t r i u n f an t e, s i n o d e l a desar t i cul aci n d e
u n a s o c i ed ad en l a cual l a eco no m a cad a vez est me n o s s o c i al i z ad a"
(i b d. , p. 2 4 ). Lo eco nmi co y l o s o ci al p as an as a s er i n s t an ci as aut -
n o mas i n c o mu n i c ad as . Por una p ar t e, una eco no m a q u e f u n c i o n a i n -
t er n ac i o n al men t e, y p o r o t r a, r el aci o n es s o ci al es q u e se d es i n t eg r an i o-
c al men t e. La gr an c i u d a d es sl o una f i cci n, un s mbo l o d e i o q u e f u e
y n u n c a ms ser . En c u al q u i er caso, n o un c en t r o d e p er t en en c i a. Los
mi e mb r o s d e una c i u d a d , c u an d o ms, se i dent i f i car n co n una b an d a,
co n un g r u p o , co n una cal l e. No ms co n l a c i u d a d . Y co n l a d e s i n t e g r a-
ci n d e l a c i u d a d - es l a l ap i d ar i a deducci n d e T o u r ai n e- d es ap ar ec e
t amb i n el s u j et o d e i a pol ti ca d e i a mo d e r n i d a d : ei c i u d a d a n o . As
c o mo hace al g u n o s aos And r Go r z anunci el f i n d e l "Pr o l et ar i ad o ",
T o u r ai n e an u n c i a el f i n d e l " C i u d a d a n o " . Y l a c o n s ec u en c i a es g r ave:
s i g n i f i ca el f i n d e l a pol ti ca; p o r l o men o s d e aq u el l a pol ti ca q u e has -
t a en t o n c es conoc amos. La d e aho r a n o t i e n e c en t r o , l ugar , ni es p ac i o .
Es u n a pol t i ca s i n " p o l i s " . Si g u i en d o l a l nea d e T o u r ai n e, l a p o s mo -
d e r n i d a d ser a un per o do pospol t i co.
285
Si se c o n ec t a l as t es i s d e T o u r ai n e co n l as t eor as acer ca d e l n ar c i -
s i s mo s o ci ai , podr a af i r mar s e q u e l a c i u d a d mo d e r n a , en su c o n j u n t o ,
ha p as ad o a c o n s t i t u i r una e n t i d a d nar ci s i s t a y, en c o n s ec u en c i a, ya n o
hay s al i d a p o s i b l e . Pues , a d i f er en c i a d e l o q u e p o s t u l a b a Sp en g l er
- q u e el f i n d e u n a ci vi l i z aci n s i g n i f i c ab a el r et o r n o d e l s er a l a c u l t u -
r a- , el f i n d e l a ci vi l i z aci n u r b an a si gni f i car a l a ab s o l u t a ca da en l a
b ar b ar i e, p e r o n o en i a q u e s u p u e s t a me n t e se en c o n t r ab a f uer a d e l o s
mu r o s d e l a c i u d a d , s i n o d e aq u el l a p r o d u c i d a en sus p r o p i o s i n t e r i o -
r es. Di c ha t es i s , e mp e r o , n o es c o mp a r t i d a t o t a l me n t e p o r el au t o r d e
es t as l neas . Pues , p r ec i s amen t e, p o r q u e ho y es p o s i b l e d e t e c t a r u n
p r o f u n d o mal es t ar en i a b ar b ar i e, ya s ea en l a c u l t u r al , en l a s o ci al y e n
l a u r b an a, es q u e es p o s i b l e s al i r d e ah. Ese ser , p o r l o t an t o , el t e -
ma d e l pr xi mo cap t ul o d e es t e l i b r o , q u e es t amb i n , el f i n al .
CAP TULO XIX
E l mal es t ar en l a bar bar i e
En el cap tulo ant er i or i ntent mos t r ar en qu med i d a el "mal nar -
ci s i s t a" pod a s er no slo col ect i vo s i no ad ems l ocal i z ar s e en d et er -
mi nad o s es paci os f avor eci end o o es t i mul and o act i t ud es nar ci s i s tas en-
t r e l os act or es s oci al es . La des i ntegr aci n s oci al r es ul t ant e d e la
expansi n d el nar ci s i s mo col ect i vo p u ed e i ncl us o encont r ar s e en el de-
t eno r o d e cent r os d e convi venci a, par t i cul ar ment e las ci ud ad es . El fin
dela ciudadser a expr esi n demogr f i ca d e la degr adaci n d e i a vi d a s o-
ci ai , que es slo una ter mi nolog a ms soci olgi ca par a el concept o que
aqu se est ut i l i z and o : b ar b ane.
Per o la l l amad a s oci ed ad no es slo un co nj unt o d e es t r uct ur as or -
d enad as en s i s t emas ms o menos coh er ent es . Hab l ar d e s oci ed ad s i g-
ni f i ca tamb i n h ab l ar d e r el aci ones s oci al es , val e deci r , d e un co nj un-
t o as i s temti co qu e se co ns t i t uye a par t i r d e d es pl az ami ent o s d e
act or es , d e m o d o qu e l o qu e en un mo men t o apar ece co mo d es i nt e-
gr aci n p u ed e s i gni f i car el tr nsi to a ot r a f or ma d e i ntegr aci n que es -
capa a la mi r ad a "si stmi ca", pues el s i s t ema ex pl i cat i vo d e es a ot r a
f or ma s oci al an no ha s i d o cons t r ui d o. Much os ci ent f i cos s oci al es t i en -
d en a co nf und i r la cns i s d e s u par ad i gma con la cns i s d el o b j et o par a-
d i gmat i z ad o d e acuer d o con un mecani s mo que en la psi colog a anal -
ti ca se conoce co mo proyeccin. La cr i s i s d e un par ad i gma b i en podr a
s i gni f i car la exi s t enci a d e nuevos cont eni d os que, an no h ab i nd os e
mani f es t ad o, s e encuent r an en es t ad o d e "l at enci a". Con es t o qui er o
d ec i r q u e el es t ud i o d e l o s oci al no se ag ot a en la r epr esent aci n f o r -
mal d e un l l amad o s i s t ema.
T an i mp o r t an t es c o mo l os es t ud i o s "s upr as o c i al es ", q u e s o n l os
q u e se c o nc ent r an en una s upues t a "s o c i ed ad o b j et i va" , s o n los "i n t er -
s o c i al es " (o i n t er c amb i o c o mun i c at i vo d e s ub j et i vi d ad es ) e "i nt r as o -
c i al es " (o c o n t en i d o s l at ent es e i nc l us o i nc o ns c i ent es ) . A f i o r a b i en , si
se ac ept an esas d o s lt i mas po s i b i l i d ad es , ha d e l l egar el m o m e n t o en
q ue las l l amad as ci enci as s oci al es t i en en q u e r o mp er c o n l mi t es au-
t o i mp u es t o s y pen et r ar en rincones q u e t r ad i c i o n al men t e l es hab an
s i d o pr o hi b i d o s , t an t o po r un po s i t i vi s mo s o c i o l o g i s t a c o mo po r un ma-
t er i al i s mo hi s t o r i c i s t a. En b uen as c uent as , se t r at a d e s eg ui r el b u en
e j e mp l o d e Fr eud q ui en , d es d e los rincones ms nt i mos d el al ma d e
sus pac i ent es , lleg a anal i z ar la c ul t ur a. Por qu en t o n c es no r ecor r er
el c ami n o i nver s o ?
Ya hay aut o r es q ue han i ni c i ado es e "c ami no al r evs". Uno d e el l o s
es Char i es T aylor , q ui en escr i bi un l i b r o al q ue no po r c as ual i d ad t i t u -
l El malestar en la modernidad(Taylor, 1995). Si r vi ndome d e los di agns -
t i c o s d e T aylor , tratar d e en t en d er el pr o c es o d e const rucci n d e la
demo c r ac i a, en t an t o ant dot o f r ent e a la amenaz a d e la b ar b ar i e, a par -
t i r p r i me r o d e la comuni caci n di s c ur s i va (Hab er mas ) y c o n f l i c t i va
(Hi r s c hman) d e act or es , par a l ueg o c ent r ar me en la consti tuci n d el i n -
d i v i d u o democr t i co d es d e el m o m e n t o d e s u i n t i mi d a d pr es o c i al .
A p o yad o en o b s er vac i o nes d e anal i s t as c o mo Wi nni c o t t , tratar l ueg o
d e es t ab l ec er vi nc ul ac i o nes en t r e la f ormaci n d el carcter y la i nt er ac -
ci n di algi ca. Por lt i mo, me cent rar en las l l amad as "r el ac i o nes d e
i n t i m i d a d " a f i n d e c o mp r o b ar ah en qu me d i d a el "mal es t ar " q u e
s en t i mo s f r en t e a la p r o x i mi d ad d e la b ar b ar i e es t amb i n un avi s o o
s eal q u e nos permi ti r evi t ar i a o, po r l o men o s , s al i r d e el l a.
El malestar en la modernidad
Rara vez he c o mp r ad o un l i b r o po r su t tulo. Esa vez ocurri c uan -
d o ent r en la li brer a y encont r el d el g ad o v o l umen d e El malestar en
la modernidad(1995) es c r i t o po r Char i es T ayl o r Coi nci di la apar i ci n d e
El mal es t ar en la b ar b ar l o
es e l i b r o con una d e l as - y no ser la lt i ma- I CCI UI N I\ UP Itittllhtfhi
d e El malestar en la culturad e Si g mun d Fr eud .
En es os d as , pr ec i s amen t e, r ef l ex i o nab a acer ca d e po r qu hi r u d
hab a c amb i ad o el c o n c ept o d e " i n f el i c i d ad " po r el d e "mal es t ar ", r e-
f lexi n q u e pr ec i s amen t e hi z o po s i b l e el pr i mer cap t ulo d e es t e l i b r o .
M i i mpr es i n es q ue es e c amb i o no hab a s i d o cas ual, per o t ampo c o
mo t i v ad o po r s i mpl es r az ones estri cas. Malest ar , ef ec r i vament e, es un
c o nc ept o es c o g i do con c ui d ad o par a des i g nar aquel l a per man en t e s en-
saci n d e r enunc i a, casi d e "pr di da d e al g o d e s" q u e i mpl i c a vi vi r en
la c ul t ur a. Es un c o n c ept o q ue po r l o dems cab e per f ec t amen t e en el
c o n o c i d o p es i mi s mo f r eud i an o . El c o n c ept o d e " i n f el i c i d ad " , en c am-
b i o , es d emas i ad o dramri co. No pued e, en c ual qui er caso, ser un per -
man en t e el emen t o c o n s t i t ut i vo d e la vi d a pues si no n ad i e podr a v i -
v i r Mal es t ar es una i n f el i c i d ad ms "s uave", al g o q ue mo l es t a, q u e
d uel e, per o no pr o f un d amen t e; q ue i n c o mo d a, per o a di f er enc i a d e i n -
f el i c i d ad , no i mp i d e s eg ui r vi vi en d o .
Sent i r un mal es t ar no ex c l uye un d et er mi n ad o g r ad o d e r ef l ex i vi -
d ad . La i n f el i c i d ad b l o quea la raz n y el pen s ami en t o . El d o l o r se an -
t e p o n e a la ref lexi n y no la d ej a sali r, con l o cual la i n f el i c i d ad au men -
t a. Mal es t ar no es, po r l o mi s mo , si nni mo d e i nf el i c i d ad . Per o t ampo c o
es al go d i s t i n t o . Casi es t o y t en t ad o d e es c r i b i r q ue mal es t ar es una i n -
f el i c i d ad d e pr i mer g r ado . A l g o q ue anunc i a i a p o s i b i l i d ad d e la i n f el i -
c i d ad ; q u e t e al er t a f r ent e al d o l o r ; q ue est ah c o mo una s eal, c o mo
l uz o f ar o par a q ue no t e hun d as en la i n f el i c i d ad t o t al ; mal es t ar es la
puer t a d e en t r ad a d e la i n f el i c i d ad ; per o , po r s er puer t a, t e ab r e la p o -
s i b i l i d ad par a q u e n o ent r es ; o q ue la ci er r es , y si ent r as , par a q ue s al -
gas; es el l mi t e mi s mo en t r e ser f el i z e i nf el i z . El mal es t ar , po r l o t an -
t o , al o t r o l ad o d el l mi t e, t e d i c e q ue la i n f el i c i d ad es p o s i b l e y, po r
deducci n, la f el i c i d ad t amb i n l o es ; es la separ aci n en t r e la o s c ur i -
d ad y la l uz . En el med i o , z ona s emi o s c ur a s emi c l ar a po r i a q u e d e a m-
b ul amo s es, en el s en t i d o d e Fr eud, la amb i val en c i a mi s ma; es deci r :
la vi d a.
Per o - r epet a a me n u d o F r eud - "n o es po s i b l e s er vi r a d o s amo s
al mi s mo t i e mp o " . Ni es cl avos d e pas i o nes ni vas al l os d e la mo r al , la
vi d a s i g ni f i ca as umi r una s er i e d e es t r at eg i as e i nc l us o des ar r o l l ar oler-
t a c ap ac i d ad d i s c u s i va, ms an, n eg o c i ad o r a, ai i n t e n o r d e cad a u n o
y en r ei aci n co n l o s d ems . No s p as amo s i o s d as d i s c u t i e n d o co n n o -
s o t r o s acer ca d e l o q u e q u e r e mo s y l o q u e d e b e mo s . En u n p l a n o ms
r ef i n ad o , es a di scusi n r ec i b e el n o mb r e d e "f i l osof a". La v e r d a d es
q u e t o d o s s o mo s f i l sof os. La d i f er en c i a, c o mo a p u n t a b a Gr ams c i , es
q u e al g u n o s ej er c en l a f i l osof a c o mo pr of esi n, y o t r o s n o (Gr ams ci ,
1970, p. 39 2 ).
N o o b s t a n t e , es e mal es t ar n o es s i e mp r e el mi s mo . D e p e n d e en
g r an p ar t e d n d e y cundo se d es ar r o l l a l a vi d a. Pues, c o mo a r g u me n -
t ab a El i as, y ms r e c i e n t e me n t e Wal z e r - s i g u i e n d o l o s es q u emas di n-
mi c o s d e F r eu d - , hay t i e mp o s y l ugar es q u e est n mar c ad o s p o r i a i m-
p r o n t a d e l a mo r al y d e l o s i d eal es (El i as, 1995, t . 1, p. V i l ; Wal z er , 1996,
p. 1 93); h ay o t r o s , en c a mb i o , en q u e l o s d es eo s , l as p as i o n es y l as
emo c i o n es al canz an hegemon a. Por l t i mo, est n aq u el l o s , l os ms es -
casos, en q u e i a r ef l exi n, l a r ac i o n al i d ad y l a i n t el i g en c i a ac c ed en al
p n me r p l an o . Los p r i me r o s s o n t i e mp o s o l ugar es d o n d e l as i n s t i t u c i o -
nes r el i gi o s as o i deol gi cas ej er c en s o b r ep es o en l a cu l t u r a. Los s eg u n -
d o s est n mar c ad o s p o r guer r as , r evo l u c i o n es , cr i s i s . Lo s t er c er o s s o n
d e p az , d e ar mon a, d e r een c u en t r o , d e s e r e n i d ad .
M i c u r i o s i d ad p o r c o n o c er el t ex t o d e T ayl o r t en a q u e ver e n t o n -
ces c o n ei pr ops i t o d e aver i g u ar cul es s o n l as f o r mas y c o n t e n i d o s
q u e as u me ei mal es t ar en l a c u l t u r a en n u es t r o riempo q u e , s eg u r o , n o
p u e d e ser el mi s mo q u e vi vi Fr eu d . C u an d o F r eu d escr i bi su l i b r o ,
en 1930, p r e d o mi n a b a el p es o d e l os d e b e r e s c u l t u r al es s o b r e l as p u l -
s i o n es . C o mo F r eu d mi s mo al er t en El malestar... y en o t r o s t ex t o s , el
cer co t e n d i d o f r en t e a l as p u l s i o n es cr eab a u n c o n f l i c t o (mal es t ar ) q u e
po d a f ci l ment e i n ver t i r s e, ya q u e l as p u l s i o n es , c o n ver t i d as p o r l a r e-
pr esi n c u l t u r al en p as i o n es (o d es eo s en ar d ec i d o s ) , po d an s al t ar es e
cer co y ap o d er ar s e d e l a c u l t u r a. Es deci r , en el t e x t o d e F r eu d ya es -
t ab a c o n t e n i d a l a p o s i b i l i d a d d e un malestar en la barbarie. As se e x p l i -
ca p o r q u F r eu d pr opon a una r el aci n men o s c o n f l i c r i va en t r e c u l t u -
ra y p u l s i o n es o, e n p al ab r as act u al es , u n a r el aci n "di al gi ca". Di c h o
en l o s t r mi no s d e l a "eco no m a f r eu d i an a": u n s u r p l u s d e c u l t u r a n o
d i s mi n u y e el e x c e d e n t e p as i o n al , s i n o q u e , p o r el c o n t r ar i o , l o i n c r e-
men t a, d e t al mo d o q u e l a amb i val en c i a, q u e es u n e q u i l i b r i o d e p o r
l ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 291
s p r ec ar i o , p u e d e ser f ci l ment e s u p r i mi d a p o r l a mo n o val en c i a q u e ,
ah o r a d i c h o en t r mi nos pol t i cos, s i gni f i ca l a "d i c t ad u r a" d e una d e l as
i n s t an ci as d e l s er s o b r e l as d ems .
La dimensin heroica de la vida
Para f u n d a me n t a r l a i d ea d e l "ma l e s t a r e n l a mo d e r n i d a d " p o s t u -
l a T ayl o r u n a s er i e d e en u n c i ad o s q u e s o n al mi s mo t i e mp o gu as q u e
p e r mi t e n acer car s e al t e ma d e l malestar en la barbarie,t e ma q u e t amb i n
est c o n t e n i d o en el l i b r o d e T ayl o r Ei p r i me r o d e es o s en u n c i ad o s es
ei r el at i vo a q u e en el per o do q u e h o y vi vi mo s se p u e d e co n s t at ar una
pr di da d e l o q u e l l l ama "di mens i n h er o i ca d e l a vi d a" (Tayl or , 1995,
p . 9 ) .
El e n u n c i a d o t i e n e , a mi j u i c i o , al t a r el evan ci a. Si gni f i ca q u e es t a-
mo s a s i s t i e n d o , n i ms n i me n o s , a u n p er o d o hi st r i co en q u e l o s
g r an d es i d eal es , l as as l l amad as "r az o n es s u p er i o r es ", val e d eci r , l a
i nst al aci n d e u n Su p er yo c o l ec t i vo q u e d a s en r i d o a l o s act o s , n o c o n s -
t i t u y e n ms el f u n d a me n t o d e l a c u l t u r a. Si gni f i car a en t o n c es q u e ha
l l e g ad o el mo me n t o d e i n ver t i r r ad i c al me n t e el p o s t u l a d o d e F r eu d ,
p u es u n a c u l t u r a q u e n o se af i r ma en "i d eal es s u p er i o r es ", s ean es t o s
r el i g i o s o s , ut pi cos, i deol gi cos, t i e n e q u e b u s car o t r o s f u n d a me n t o s
si ha d e s eg u i r ex i s t i en d o .
Si nt o mt i co es q u e T ayl o r en u n c i e su t es i s r el at i va a l a d e s ap ar i -
ci n d e "l a di mens i n h er o i ca d e l a v i d a " d es p u s d e l l l a ma d o f i n d e l
c o mu n i s mo y d e l a c o n s ec u en t e desapar i ci n d e l a b i p o l a r i d a d mu n -
d i al . Y es q u e , ef ec t i vamen t e, has t a hace al g u n o s aos l a vi d a pol t i ca
es t ab a mar c ad a p o r u n s en r i d o q u e par ec a t r as c en d er i a, p u es l a pol -
t i ca p r o p i a me n t e t al er a c o n s i d er ad a c o mo un me d i o p ar a al canz ar u n
f i n , h o r i z o n t e, o b j e r i v o u ut op a, s i t u ad o s b as t an t e ms l ej o s d e l a r ea-
l i d a d en q u e i a p r o p i a pol t i ca er a p r ac t i c ad a.
La p o r T ayl o r c o n s t at ad a "pr di da d e s e n t i d o h er o i c o " es s eg u r a-
me n t e una d e l as r az o nes q u e l l eva a h ab l ar h o y d a d e u n a cr i si s d e l a
pol t i ca. En es e mi s mo s e n t i d o , h e i n t e n t a d o ar g u men t ar en o t r as o ca-
s i o n es q u e es n eces ar i o d i f er en c i ar en t r e una cr i s i s pol t i ca y una cr i -
si s d e la pol ti ca. P i d i e n d o ex cus as , he d e ci t ar me: "Un a cn s i s d e la p o -
l ti ca, po r g r ave qu e s ea - y es ta par ece s er la d i f er en ci a es en ci al co n
u n a cn s i s d e la po l ti caen ci er r a s i e mpr e u n a p o s i b i l i d a d d e s u pe r a-
ci n: r eempl az ar a u n o s r epr es en t an t es po r o t r o s . La cr i s i s d e la pol -
rica, en ca mb i o , ex i g e r eempl az ar n o t a n t o a lo s r epr es en t an t es s i n o al
s e n t i d o mi s mo d e la pol ti ca" (Mi r es , 1996, p. 117).
Y a qu e l l a pol ti ca qu e pr i ma b a en lo s t i e mp o s d e la b i p o l a r i d a d
mu n d i a l er a co n ce b i d a co mo i n s t r u me n t o par a el c u mp l i mi e n t o d e u n
o b j e t i v o metahi s tr i co qu e slo er a p o s i b l e me d i a n t e la s uper aci n
di alcti ca (es d eci r , po r la d er r o t a d e l "e n e mi g o ") qu e llevar a a la r ea-
li z aci n d e la "s o ci ed ad per f ect a". Baj o es as co n d i ci o n es , la a ct i vi d a d
pol r i ca es t ab a i mpr e g n a d a d e "i d eal es s u per i o r es ", y po r l o mi s mo t e -
n a u n s e n t i d o tr gi co, o en lo s tr mi no s d e T aylor , "her o i co ". Per o co -
mo n o t o d as las per s o n as estn d o t ad as , a f o r t u n a d a me n t e , d e "v i r t u -
d e s her o i cas ", l o s po l ti co s f u e r o n p a u l a t i n a me n t e co n s t i t u ye n d o
g r u po s cer r ad o s . En l o s riempos d e la b i p o l a r i d a d mu n d i a l , la "clas e
po l ti ca" alcanz u n a pr i mac a, en mu cho s pa s es , i n co n t r o l a d a (Vo n
Beyme, 1994, p. 25). Es d eci r , el pr i n ci pi o d e delegaci n pr i ma b a po r
s o b r e el d e par ti ci paci n. Qui z s u n a t ar ea pol ti ca d e n u es t r o t i e m p o
es i n ver t i r es o s tr mi no s .
"Dar la vi d a si f u es e n eces ar i o po r el c u mp l i mi e n t o d e mi s i d e a -
l es " er a u n a f r as e her o i ca qu e l a me n t a b l e me n t e n o s e es cu chab a slo
en pel culas . D u r a n t e la Gu er r a Fr a, i n v i r t i e n d o la ter mi no lo g a d e
C l au s ewi tz , po d a d eci r s e qu e "la pol ti ca er a la conr i nuaci n d e la g u e-
r r a po r o t r o s me d i o s ". Y en u n "es t ad o d e g u er r a", la pol ti ca n o po d a
s i n o t e n e r u n s e n r i d o her o i co . De m o d o qu e cu a n d o T ayl o r hab l a d e l
f i n d e l "s e n t i mi e n t o her o i co d e la vi d a", n o es n eces ar i o s er d e ma s i a -
d o a g u d o par a d e d u ci r qu e s e es t r e f i r i e n d o al s e n t i mi e n t o he r o i co
d e la vi d a pol r i ca, pu e s la vi d a n o pol ti ca segu a t r an s cu r r i en d o d e un
m o d o qu e , s i e n d o co t i d i a n o , n o po d a s er s i e mpr e her o i co . Es p o r o s o
qu e segn T ayl o n "A qu e l l o qu e se r ef l ej a en n u es t r o e x t r e ma d a me n t e
cen t r al i z ad o yb u r o cr at i z ad o m u n d o pol ti co, es qui z s u n a d e t e r mi n a -
d a enaj enaci n d e la es f er a pbli ca d e l o qu e , po r co n s i g u i en t e, s e d e -
d u ce u n a pr d i d a d e co n t r o l " (T aylor , 1995, p. 17).
En ci er t o mo d o , podr a d eci r s e qu e en lo s t i e mp o s her o i co s la po -
lti ca ten a ci er t a connotaci n r el i g i o s a. La i d ea qu e en o tr as o cas i o n es
he s o s t e n i d o ( Mi r es , 1995, p. 161; 1996, p. 125), r el at i va a qu e el pr o ce -
s o d e secular i z aci n r eal i z ad o en el m u n d o o cci d en t al f u e i n co mp l e t o
- pu e s en n o m b r e d e la l u cha co n t r a el p o d e r s ecu l ar d e la I gl es i a f u e -
r o n vaci ad o s en las l l amad as ci en ci as yo tr as d i s ci pl i n as las pr o pi a s ca-
tegor as r el i g i o s as qu e s e i n t e n t a b a co mb a t i r - par ece s er co n f i r ma d a
po r T ayl o r Y qui z s n o po d a s er d e o t r a man er a, pu es , po r u n l ad o , co -
mo la l u cha co n t r a lo s po d e r e s r el i g i o s o s ten a qu e s er pol ti ca, s us r e-
s u l t ad o s f u er o n en g r an me d i d a "co mpr o mi s o s ". Un o d e es o s c o mp r o -
mi s o s f u e la i nser ci n d e la lgi ca d e l pen s ar r el i g i o s o en act i vi d ad es
n o r el i g i o s as , en t r e el l as , la pol r i ca. Por o t r o l ad o , lo s s ecu l ar i z ad o r es
pr o ven an d e u n u n i ver s o r el i g i o s o y, pes e a qu e se d ecl ar ab an at eo s
o es cpti co s , s u m o d o d e pen s ar es t ab a i mpr e g n a d o d e categor as r e -
l i g i o s as qu e er an las qu e pr i ma b a n en su t i e mp o . Por es o la s ecu l ar i -
z aci n r eal i z ad a en s i g l o s an t er i o r es d e b e to dav a co n s u mar s e - qui z s
ya ha l l e g ad o la ho r a - s epar an d o as a la ci en ci a y a la pol ti ca d e s us
lti mos r e ma n e n t e s r el i g i o s o s . En tr e el l o s , hay qu e n o mb r a r las cr een -
ci as t r a s ce n d e n t a l e s , l o s f i n al i s mo s utpi co s , l o s d o g ma t i s mo s yl o s
"d e t e r mi n a n t e s i n d e t e r mi n a d o s " qu e o pe r a n to dav a co mo pr ecar i o s
s u s t i t u t o s d e d i v i n i d a d e s . Di cha al t er n ar i va, y esa es la d i f er en ci a co n
la pr i me r a secular i z aci n, n o d e b e po s e e r n eces ar i amen t e u n car cter
an r i r r el i g i o s o . Por el co n t r ar i o : o t o r g a a la r eli gi n l o qu e l e pe r t e n e ce .
En lo s cu l t o s , en las i g l es i as e i n cl u s o en las s ectas , hayu n l u g ar b as -
t a n t e a mp l i o par a s an t o s , v r genes , d i o s es , ngeles , utop as, d o g ma s ,
etc. Podr a d eci r s e: "A D i o s l o qu e es d e Di o s . A la pol r i ca l o qu e es
po l ti co ". En t o d o es o pen s ab a j u s t a me n t e cu a n d o le a la o b r a g e me -
la d e El malestar..., El futuro deuna ilusin (1927), en la qu e F r eu d p r o p o -
n a, me d i a n t e u n a r u pt u r a co n el pe n s a mi e n t o r el i g i o s o , u n a a ct i vi d a d
cu l t u r al n o s u b o r d i n a d a a la d i ct ad u r a d e l Su per yo , s i n o u n a qu e se d e -
s ar r o l l ar a en el mar co d e u n a es peci e d e "mo nar qu a pa r i a me n t a r i a "
b a j o el r e i n a d o d e , co mo a pu n t a en o t r o t e x t o , "s u M a j e s t a d el Yo "
( F r eu d , 1908, p. 37). A qu e l l o qu e F r eu d n o pr es ent a er a qu e el r o l mo -
r al i z ad o r as i g n ad o hi s tr i camente a la r eli gi n i b a a s er o cu pa d o mu y
p r o n t o po r la pol ti ca; en s e n t i d o es t r i ct o , po r la i deolog a pol ti ca.
C u a n d o en la pol ti ca pr i ma b a el "s e n t i mi e n t o her o i co d e la v i d a "
294
a que a l ud e T ayl or , l a pol ti ca er a, e f e ct i va me n t e , vi vi d a po r mucf i o s
casi co mo r el i gi n, l o que a su vez ex pl i ca po r qut an t as can t i d ad es
d e l i b i d o f uer o n t r an s f er i d as al hacer pol ti co. Cunto s t r i b un o s p o -
pul i s t as , f asci stas, s o ci al i s tas f uer o n amad o s po r mas as que, en much o s
casos, co mo ocur r i co n el f as ci s mo al emn, er an po s e d as s e x ua l me n -
t e (no es metf or a) po r el Ffirer, ver si n mo d e r n a d e l mach o pr i mi r i -
vo que d o mi n a b a a l a h o r d a? Cuntas per s o n as que n o po s e an capa-
ci d a d par a r el aci o n ar s e e mo c i o n a l me n t e d e s a r r o l l a b a n un a f uer za
i ncr e b l emente or gsmi ca cuan d o se t r at ab a d e d e f e n d e r una i d e o l o -
ga, una d o ct r i n a, un par t i d o ? "Es ms fci l ab r azar a t o d o el mun d o que
a una per s o n a", d i j o una vez, y co n razn, es e e n e mi go nr i mo d e Fr eud
que er a A d l e r
La r el i gi n i n f a n t i l i za a s us s e gui d o r e s , es un o d e l o s p l a n t e a -
mi e n t o s d e F r eud en El futuro de una ilusin, pue s p r o me t e i l us i o n e s
que n o ser n c ump l i d a s (F r eud , 1927, p. 134). Ese mi s mo s e n t i d o r e-
l i gi o s o , y co n s e cue n t e me n t e , h er o i co , f ue t r an s f er i d o , en el mar co d e
una secul ar i zaci n i n co n cl us a, al m un d o d e l a pol ti ca, que se f ue l l e -
n a n d o d e un c o n t e n i d o mi s i o n a l s upe r i o r al que po s e an l as i gl es i as .
La pol ti ca, e s p e c i a l me n t e en s uver s i n r evo l uci o n ar i a, exi g a al t as
cuo t as d e l i b i d o , en ei pa s a d o r es er vad as a Di o s y d es pus a l as m o -
nar qu as ab s o l ut as . No es cas ual p o r o s o que en casi t o d o s l o s "i l u-
mi n a d o s po l t i co s " (he c o n o c i d o a var i o s ) se r e pi t a i a mi s ma co n s -
t a n t e : el a mo r a pa s i o n a d o a un a I d ea, p o r i a cual , co mo an t es ocur r a
co n el cab al l e r o a n d a n t e co n s uab s t r act a d a ma , val e l a pe n a s acr i f i -
car l a vi d a . "Ven cer o mo r i r ", "Pat r i a o mue r t e ", "Revo l uci n o mue r -
t e ", er an h er o i co s l emas d e una pas i n amo r o s a que al n o p o d e r r ea-
l i zar s e, t e r mi n a b a n e ga n d o ei p r o p i o p r i n c i p i o d e vi d a , a s umi e n d o
un a b i e r t o co n t e n i d o necr f i l o. M uch o s mi l i t a n t e s , s o b r e t o d o l o s l l a-
ma d o s "d i r i ge n t e s ", e n co n t r a b a n en l a pol ti ca a que l Supe r y o o s us -
ti tuci n pa t e r n a que i a vi d a r eal n o l es of r ec a. Ho y en ca mb i o , cua n -
d o i a po l ti ca p i e r d e s u car cter h e r o i co , n o a po co s l es cues t a
e n co n t r a r un a susti tuci n a l o que ya er a un a susti tuci n d e s us v i -
d as .
295
Historicismo e liistoricidad
Para que l a pol ti ca pud i e r a t e n e r un s e n t i d o h er o i co er a n eces a-
rio que el l a t r as cen d i er a l a s i mpl e t ar ea d e ad mi n i s t r ar i a cosa p b l i -
ca, d e t ai m o d o que ei es paci o d e i a pol ti ca n o se en co n t r ab a l o cal i -
zad o en el pr es en t e s i n o , o tr a s i mi l i t ud co n l a rel i gi n, en un i magi n ar i o
f ut ur o . Para "cr eer " en l a pol ti ca er a n eces ar i o que el s e n t i d o d e s u
prcri ca f uer a d e d uc i d o d e una f i n al i d ad , po r l o comn utpi ca. Esa f i -
n a l i d a d d eb a es t ar as egur ad a. Y en l o s t i e mp o s d e l a mo d e r n i d a d n o
hab a ni ngn s egur o ms s egur o que l a ci en ci a pues , d e acuer d o co n
un j uego tautol gi co, se supon a que al go po d a ser sl o ve r d a d e r o si
es que er a ci ent f i co. La ve r d a d sl o po d a ser ci ent f i ca y l o ci ent f i co
er a l a v e r d a d . La ci en ci a ha s i d o un b ue n s us t i t ut o d e l a f e. A h o r a b i e n :
qu ci en ci a gar an t i zab a el c ump l i mi e n t o d e l o s f i n es d e l a pol ti ca?
No hab a me j o r al t er n ar i va: l a h i s t o r i a. M e j o r d i ch o : l a h i s t o r i a c o mo
ci en ci a.
La conver si n d e l a h i s t o r i a en ci en ci a ha s i d o l a co ar t ad a ms r e-
cur r en t e par a co n f er i r a l a pol ti ca un s e n t i d o t r as cen d en t al que gu e
su pr cti ca en un s en r i d o r el i gi o s o o h er o i co . El o b j e t i v o d e l a h i s t o r i a,
d e a cue r d o co n l a ci e n t i f i ci d a d hi str i ca (cuya ex pr esi n ms r ad i cal
f ue el l l a ma d o "mat e r i al i s mo hi str i co"), n o d eb a s i t uar s e en el pas a-
d o s i n o en un f ut ur o pr eas i gn ad o que d ab a s en t i d o , o r d e n y co h e r e n -
ci a al pas ad o y po r e n d e ai pr es en t e. Esa cr eenci a en l o s d es i gn i o s d e
i a h i s t o r i a se co n o ce co n ei n o mb r e d e h i s t o r i ci s mo , ver d ad er a r el i gi n
d e l a mo d e r n i d a d .
Para pr eci s ar , se e n t i e n d e aqu po r h i s t o r i ci s mo l a cr een ci a en que
i a h i s t o r i a es en s una ci en ci a, cuya razn se en cuen t r a d e t e r mi n a d a
po r un o b j e t i v o que d a l gi ca al aco n t ecer hi stri co que, i n d e p e n d i e n -
t e me n t e d e l a v o l un t a d d e l os acto r es hi str i cos, tendr , t ar d e o t e m -
pr an o , que r eal i zar s e.
La cr een ci a d e que l a h i s t o r i a riene una r aci o n al i d ad i n d e p e n d i e n -
t e d e l as per s o n as que l a hacen se d ej a t r ad uci r en f r ases que much as
veces pr o n un ci an l o s pol ti cos: "La h i s t o r i a me dar l a r azn", "l a h i s -
t o r i a me ab s o l ver " y, s o b r e t o d o , en una que s i e mpr e se es cucha: "n o
se p ue d e vo l ver atrs l a r ued a d e l a h i s t o r i a" (co mo si l a h i s t o r i a f uer a
u n auto mvi l y el pol ti co un chauffer, es d eci r u n gu a, u n mes as ). Q u i -
zs esa f u e l a razn po r l a q u e l a publ i caci n d e l l i br o d e F u k u j ama, E
fin dela historia(1992), pr ovoc t an t o es cndal o .
C u a n d o Fr anci s F u k u j ama es cn bi su l i br o , mu ch o s , s o br e t o d o
a qu e l l o s q u e sl o l e ye r o n el t tul o, i ma gi n a r o n q u e F u k u j ama dec a
q u e se acababa el po r ven i r , el f u t u r o o el aco n t ecer Lo q u e F u k u j ama
qu i s o d eci r , en cambi o , es q u e l o q u e hab a t e r mi n a d o er a l a cr een ci a
h egel i an a en l a razn o lgi ca d e l a h i s t o n a, co mo advi r ti h o n e s t a me n -
t e el h i s t o r i ad o r Per r y A n d er s o n (1993). La ve r d a d es q u e el ve r d a d e -
r o t tul o d e l l i br o deber a h aber s i d o El fin del historicismo. Per o qui zs as
el l i br o se habr a ve n d i d o mu y po co , d e tal mo d o q u e F u k u j ama, al h a-
be r s acr i f i cad o s u h o n e s t i d a d i n t e l e ct u a l a su s e n t i d o co mer ci al , es
tambi n r es po n s abl e d e l a t r e me n d a conf usi n q u e pr ovoc. Pues el
f i n d e l h i s t o r i ci s mo n o p u e d e s o r e l f i n d e l a h i s t o r i a, s i n o s u co mi e n -
z o , al go q u e F u k u j ama t a mp o co d i j o . En tr mi nos ms s i mpl e s , el d e -
cl i ve d e l h i s t o r i ci s mo abr e l a pu er t a par a en t r ar en l o s t i e mp o s d e l a
h i s t o r i ci d ad . A cl ar o a conti nuaci n l o q u e es t o y af i r man d o .
Por h i s t o r i ci d ad se e n t i e n d e aqu una al t er n at i va: la d e s i t u ar s e en
el pr es en t e, en r ef er en ci a al pas ad o , par a pen s ar el f u t u r o . De es t e mo -
d o , en el co n ce pt o d e h i s t o r i ci d a d se d an l as mi s mas r el aci o n es d e
t i e mp o q u e en el d e h i s t o r i ci s mo , pe r o en cad en ad as d e man er a d i s -
t i n t a, ya q u e h i s t o r i ci s mo , a d i f er en ci a d e h i s t o r i ci d ad , s u po n e s i t u ar -
se en el f u t u r o i magi n ar i o par a pen s ar el pas ad o . Mi en t r as el h i s t o r i ci s -
mo se si ta en u n t i e mp o i magi n ar i o , h i s t o r i ci d a d i mpl i ca ci er t a
l ocal i zaci n y, po r e n d e , as u mi r r el aci o n es co n cr et as co n el es paci o , d i -
mens i n es ta l r i ma q u e en el h i s t o r i ci s mo se en cu en t r a casi au s en t e.
H i s t o r i ci s mo es "s er en el t i e mp o ". H i s t o r i ci d ad es "s er en el es paci o ",
es d e c i r "s er s i e n d o " (en apel aci n a H ei d egger ). En el h i s t o r i ci s mo
p r e d o mi n a el pr i n ci pi o d e t r as cen d en ci a. En l a h i s t o r i ci d ad , el d e i n -
man en ci a. El h i s t o r i ci s mo o bl i ga a t r an s po r t ar ener g as haci a el f u t u r o .
La h i s t o r i ci d ad n o s i n ci t a a en co n t r ad as en el pr es en t e. Por h i s t o r i ci -
d a d , en f i n , se p u e d e e n t e n d e r a qu e l l o q u e gu s t aba r e pe r i r H an n ah
A r en d t : "La h i s t o r i a es u n r el at o q u e t i e n e mu ch o s co mi en z o s y ni ngn
f i n al ".
N o o bs t an t e, el d ecl i ve d e l h i s t o r i ci s mo n o l l eva a as u mi r autom-
El ma l e s t a r en l a b a r b a r i e 29/
t i ca me n t e l a h i s t o r i ci d a d . Esta es, co mo se ha d i ch o , sl o u n a al t er n a-
t i va e n t r e mu ch as . T i en e razn T ayl o r en t o n ces cu an d o pl an t ea q u e el
"f i n d e l s e n t i d o h er o i co d e l a vi d a " q u e i mpl i ca l a cr een ci a h i s t o r i ci s -
ta en l a pol ti ca p u e d e s i gn i f i car par a mu ch o s , y d e h ech o ya est s i g-
n i f i can d o , l a ca da en el ms p r o f u n d o d e l o s vac os; l a des i ntegr aci n
d e l a cu l t u r a: l a en t r ad a en l a bar bar i e. Pues el d e r r i ba mi e n t o d e a qu e -
l l as es t at u as i deo l gi cas q u e s i mb o l i z a b a n el Su pe r yo co l e ct i vo n o
as egu r a d e p o r s el p r e d o mi n i o d e l Yo, o d e l a r azn, s i n o q u e p u e d e
s i gn i f i car el a d ve n i mi e n t o d e n u evo s t i e mp o s i r r aci o n al es , f r en t e a l o s
cu al es ya al gu n o s au t o r es , en t r e el l o s T ayl or , acus an ci er t o "mal es t ar ".
As se ex pl i ca q u e T ayl o r ci t e po s i t i va me n t e , en o t r o d e s us l i br o s , l a
s i gu i en t e o pi ni n d e Ro ger K i mb a l : "I n d e p e n d i e n t e me n t e d e l o q u e
d i ga n l o s mu l t i cu l t u r a l i s t a s h o yen d a n o n o s e n co n t r a mo s f r e n t e a
u n a el ecci n e n t r e u n a cu l t u r a o cci d en t al r epr es i va y u n par a so mu l -
t i cu l t u r a l , s i n o f r e n t e a l a el ecci n e n t r e cu l t u r a y b a r b a r i e " (T ayl or ,
1993, p. 6 9 ).
La barbarie en ia modernidad
Q u e n t i e n d e T ayl o r po r bar bar i e? Pues casi l o mi s mo q u e a qu e -
l l o q u e en t en d amo s en el cap tul o an t er i o r baj o el co n ce pt o d e "nar -
ci s i mo s o ci al ". T ayl o r en es e s en r i d o n o es cr i be s o br e el f i n d e l a cu l -
t u r a, s i n o acer ca d e u n a negaci n d e l a cu l t u r a "en s", has ta t al p u n t o
q u e se po dr a h abl ar d e u n a par adj i ca "cu l t u r a d e l a ba r ba r i e " q u e
surgi ra d e l a desi ntegr aci n d e l o s val o r es vi gen t es en l a pr o pi a cu l -
t u r a. En tr mi nos t ex t u al es , T ayl o r se r ef i er e a una "cu l t u r a d e l nar ci s i s -
mo " a l a q u e car acter i z a co mo "ex pansi n d e una act i t u d en l a cual l a
autor r eal i zaci n y el a u t o c u mp l i mi e n t o se pr es en t a co mo el pr i n ci pal
val o r d e l a vi d a yq u e a pa r e n t e me n t e n o co n f i er e i mpo r t an ci a a l as e x i -
gen ci as mo r al es q u e pr o vi e n e n d e af uer a o a o bl i gaci o n es s er i as r es -
pe ct o a o t r as per s o n as . En a mbo s casos acta es e co n ce pt o d e a u t o -
r r eal i zaci n co mo al go cen t r ad o e x t r e ma d a me n t e en el Yo. De ah l a
des i gnaci n: ' n ar ci s i s mo ' " (Tayl or , 1995, p. 6 5).
C u an d o en el an t er i o r cap tul o se al ud a a l a "ca da en el nar ci si s-
298
m o " , se quer a s i gni f i car , e f e c t i va m e n t e , q u e las p aut as s o ci al es q u e
p n m a n en la mayor a d e las r eg i o n es d e la m o d e r n i d a d , es pec f i camen-
t e, c i ud ad es , i n c i t an y f o me n t an ac t i t ud es nar ci s i s t as , l o q ue p r o d uc e
un c r culo vi c i o s o en t r e i n d i v i d u a l i d a d y o r d e n s o ci al q u e p u e d e s er
p el i g r o s o p ar a la c o n t i n ui d a d d e la c ul t ur a, ya q u e i mpli car a la ca da
en la b ar b an e , n o desdela c ul t ur a, s i n o , y en es e p u n t o hay si nton a co n
T aylor , enla p r o p i a c ul t ur a. C o mo ya se advi r t i , el t i p o nar ci s i s t a, en la
m e d i d a en q u e t i e n e d i f i c ul t a d e s p ar a e x p o r t a r s u l i b i d o es t an c ad a,
t i e n d e a la a s o c i a b i l i d a d , d e m o d o q u e un " o r d e n " n ar c i s i s t a ser a
a que l q ue se d i s o c i a e n s m i s m o , des i nt egr ndo s e y l l e va n d o a la l l a-
m a d a " s o c i e d a d " al vac o n eg r o d e la " an o mi a" , p ar a e m p l e a r el t r mi -
n o d e D ur k he i m q u e r eact i va T ayl o r (Taylor , 1995, p. 139). El i n d i v i d u o
d e n ues t r o t i e m p o , en l ug ar d e c o n ver t i r s e en s uj et o d e la hi s t o n a, se
ha c o n ve r t i d o en p r es a i n e r m e f r en t e al avan ce d e a que l l o q u e T aylor ,
s i g ui e n d o el hi l o d e We b e r y H ab er mas , l l ama "r azn i n s t r um e n t a l " .
" En t i e n d o p o r razn i n s t r umen t al - e s c r i b e - aquel ripo d e r ac i o n al i d ad
en la q u e no s a p o ya m o s c uan d o c al c ul amo s eco nmi cament e la a p l i -
caci n d e l o s m e d i o s en f unci n d e d e t e r m i n a d o s o b j e t i v o s " (i b d. , p.
11). En es e p u n t o se d i s ue l ve t ambi n el ap ar en t e car cter ant agni co
q ue di f er enci ar a la posi ci n d e T ayl o r r es p ec t o a la d e Fr eud , p ues b a -
j o el c o n c ep t o d e cul t ur a ent end a Fr eud t ambi n p ar t e d e aque l l o q ue
ho y se e n t i e n d e c o m o "razn i n s t r um e n t a l " , la q ue t amb i n ex i g e c o -
m o t r i b u t o g r an d es c an t i d ad es d e ener g a l i b i d i n o s a. La d i f er en c i a hay
p ues q u e s i t uad a en el p u n t o en q ue par a T ayl o r el i n d i v i d ua l i s m o , en
l ug ar d e s er condi ci n d e aut onom a es, p o r el c o n t r ar i o , condi ci n p a -
ra una coloni zaci n an ms r ad i cal d e l " m u n d o d e la v i d a " p o r m e d i o
d e la razn i n s t r um e n t a l , f o r ma p r i n c i p al q u e as ume la c ul t ur a d o m i -
n an t e en n ues t r o riempo ( Hab er mas , 1988). En es e c o n t ex t o p u e d e af i r -
mar s e q u e la posi ci n d e T ayl o r t amb i n s e en c uen t r a, en es e p un t o ,
d e ac uer d o c o n las d e al g un o s soci logos q u e d e s d e hace algn riem-
p o p r eg o n an el " f i n d e la s o c i e d a d " (T o ur ai n e, 7 d e ab r i l d e 1994).
D e s d e un p u n t o d e vi s t a f o r mal , es p o s i b l e es t ab l ec er ci er t as r e-
l ac i o n es en t r e n ar c i s i s mo s o ci al o " b ar b ar i e en la c ul t ur a" y "el f i n d e la
s o c i e d a d " p ues , si ef ec r i vamen t e el n ar c i s i s mo ha d e j a d o d e s er s i m -
p l e pat olog a i n d i v i d ua l p ar a c o n ver t i r s e, c o m o i nsi na T aylor , en cul -
El m a l e s t a r en la b a r b a r i e
299
t ur a hegemni ca, la s o c i ed ad , en s e n t i d o es t r i c t o d e l t r mi no, es t o es,
c o mo asoci aci n d e i n d i vi d uo s en un i d ad es t er r i t o r i al es d et er mi n ad as ,
habr a d e j a d o d e ex i s t i r Si n o hay r el ac i o n es s o ci al es b as ad as en s o l i -
d a r i d a d , en f unci n d e o b j et i vo s c o mun es , q ue d a n las s i m p l e s r el ac i o -
nes i n s t r um e n t a l e s y las eco nmi cas c o m o l i g amen t o s en t r e las p e r s o -
nas. Al f i n , l o s e l e m e n t o s d e la " s o c i e d a d " ser an slo el Es t ad o y la
eco no m a y es o es p r e c i s a m e n t e l o q u e n o p u e d e s er un a s o c i e d a d .
De ah q u e c o n c ep t o s c o m o " s o c i ed ad c ap i t al i s t a" i m p l i c a n una c o n -
t r adi cci n, casi un as al t o a la lgi ca.
La eco no m a c ap i t al i s t a, ms all d e l o s o ci ai y d e l o pol t i co, n o
es, n o p u e d e s er s o c i ab l e. Por es o s i e m p r e se ha i n s i s r i d o q u e la ec o -
nom a c ap i t al i s t a, p ar a q ue c um p l a una f unci n s o ci al , d e b e s er ub i c a-
d a en mar c o s q u e n o s o n eco nmi co s , es d ec i r o r d e n a d a en l i g a m e n -
t o s y c o n t r at o s q u e se g en er an y r evi s an p o r m e d i o d e i a pol t i ca. El
c a p i t a l i s m o s i n s o c i e d a d ser a la g uer r a d e t o d o s c o n t r a t o d o s , un a
prcti ca antr opf aga. Pues el c ap i t al i s mo , o l o q ue se en r i en d a p o r el l o ,
t i e n e s u f u n d a m e n t o en l o q u e Mar x l l amab a "el i n s r i n t o d e g an an c i a"
d e l c ap i t al i s t a. El i n s r i n t o , s i go aho r a a Fr eud , c uan d o n o es s ub l i m a -
d o , n o p e r t e n e c e al es p ac i o d e la c ul t ur a, p o r l o men o s n o p u e d e r eg i r
p o r s slo n i n g un a c ul t ur a. La c ul t ur a n ar ci s i s t a q u e se deduci r a d e
una " s o c i e d a d " p ur a m e n t e c ap i t al i s t a ser a, p o r l o t a n t o , la negaci n
d e la c ul t ur a: a cada en a barbarie.
Aq u e l l o s e c o n o m i s t a s q u e c o n s t r uye r o n la t eor a d e "l a e c o n o -
m a s o c i al d e m e r c a d o " n o se d i e r o n c uen t a, s e g ur a m e n t e , d e c uan
f r e ud i a n o s er an s us p o s t ul a d o s . Lo s o ci al a l ud e a la i n s t an c i a r e f l e x i -
va, es d e c i r al Yo. El m e r c a d o a l ud e a la i n s t an c i a i n s r i n t i va o p u l s i o -
n al , es d e c i r al El l o . Par a r ef o r z ar la i n s t an c i a d e l Yo f r e n t e al El l o , s e
er i g e la a ut o r i d a d mo r al y l eg al d e l Es t ad o , mat er i ali zaci n i n s t i t uc i o -
n al i z ad a d e l Sup er yo . C ual qui e r s o b r e p e s o d e al g un a d e esas i n s t a n -
ci as s o b r e o t r as p r o d u c e un malestar, q u e es t amb i n s eal d e q u e ha
l l e g a d o el m o m e n t o d e r ec t i f i c ar e n f unci n d e la r es t aur aci n d e l
e q u i l i b r i o q u e , p o r s er s o c i al , es d eci r , c ul t ur al , es d i nmi co , y p o r l o
m i s m o , p r ec ar i o . El mal es t ar en la b ar b ar i e n o ser a en t o n c es el t r i u n -
f o d e f i n i t i v o d e la b ar b ar i e s o b r e la ci vi li zaci n y la c ul t ur a, s i n o ms
b i e n la s eal d e al er t a q u e i n d i c a q u e , d e s eg ui r as las co s as , es e
t n u n f o podr a s er p o s i b l e . Si b i e n he e n t e n d i d o el t ex t o d e T ayl or ,
es e es t amb i n su men s aj e.
Las t eor as k eynes i anas han s o s t en i d o d es d e hace ya mu cho t i e m-
p o qu e u n capi t al i s mo l i b r ad o a s u pu r a l gi ca t er mi n a co n el p r o p i o
capi t al i s mo d e mo d o qu e l a i nt er venci n d el Es t ado y d e o t r o s agen -
t es no econmi cos es f u n d amen t al par a el f u n ci o n ami en t o d e l o eco -
nmi co. Ho y en d a, pl an t eami en t o s co mu ni t ar i s t as co mo l os d e Et z i o -
ni s o s t i en en , s i gu i en d o l a l nea k eynes i ana, qu e u na econom a b as ada
en l a pu r a l gi ca econmi ca es u na i mp o s i b i l i d ad . Par t i cu l ar ment e en
su l i b r o Tfie Moral Dimensin, po l emi z a Et z i o ni co nt r a l a i deol og a l i b e -
r al , s eal ando qu e s i n l a i ns t anci a d el "n o s o t r o s " (es deci r , el s er co l ec-
t i vo o co mu n i t an o ) l a econom a n o podr a f u n ci o n ar La t i ca, l a mo r al ,
l a cu l t u r a, segn Et z i o ni , no ser an i ns t anci as ex t raeconmi cas s i no co n -
d i ci o n es d e l o econmi co (Et z i o ni , 1988).
La construccin de la barbarie
Habr a pu es u na n o t ab l e d i f er enci a en t r e l a b ar b ar i e mo d er n a y l a
b ar b ar i e t r ad i ci o n al , qu e es l a qu e anal i z amo s en cap t u l os ant er i o r es .
Para d eci r i o i n t en ci o n al men t e en u na t aut ol og a, l a l t i ma i ncl u ye t o -
d o l o qu e l a ci vi l i z aci n ex cl u ye. Di cha ex cl usi n o, l o qu e es par eci d o ,
l a const rucci n d el "af u er a", se ha d a d o no sl o en d et er mi n ad o s es -
paci os , s i no t amb i n en l as r el aci ones d e t i e mp o . Par t i cu l ar ment e en
l os l l amad o s pa s es " s u b d es ar r o l l ad o s " en i os qu e po r def i ni ci n i a
i deol og a d o mi n an t e ha s i d o l a d el "d es ar r o l l o ", el "af u er a", es deci r , l a
b ar b ar i e, ha t e n i d o t r ad i ci o n al men t e su l u gar d e l ocal i z aci n en el pa-
s ado co n s i d er ad o co mo "at r as o". La b ar b ar i e co mo pas ad o ha s i d o , po r
e j e mp l o , t ema f avo r i t o d e l as l i t es l at i no amer i canas d es d e i a poca
d e i a i n d ep en d en ci a has t a nu es t r o s d as (Mans i i i a, 1992; Mi r es , 1994).
Per o si l a const rucci n d e l a cu l t u r a i mpl i ca l a d e l a b ar b ar i e, s u r -
ge d e i n med i at o l a pr egu n t a r el at i va a cmo se conf ormar a l a b ar b a-
rie en aqu el l a si t u aci n t an act u al d ef i n i d a po r t an t o s au t o r es co mo
"gl obal i z aci n". De acu er d o con l a l gi ca d e l a i ncl usi n- ex cl usi n, en
u n mu n d o gl o b al i z ad o , u na ex cl usi n cu as i geomt r i ca no ser a po s i -
El mal es t ar en l a b ar b ar i e 3 0 1
b l e, d e mo d o qu e, en u n s en t i d o t r ad i ci o n al , l a b ar b ar i e habr a s i d o
d ef i n i t i vamen t e d er r o t ad a po r l a cu l t u r a. T o d o ser a cu l t u r a. La d i co t o -
m a se habr a r es u el t o . Esa f u e l a raz n qu e l l ev a Lu hman n a s o s t e-
ner l a t es i s d e qu e en el mu n d o d e ho y l a b ar b ar i e ser a u na i mp o s i b i -
l i d ad (Lu hman n , 1996, p. 228).
En u n mu n d o gl o b al i z ad o es i mp o s i b l e es t ab l ecer , s egn L u h-
man n , l mi t es en t r e l os " ad en t r o s " y "af u er as " qu e er an, al f i n, l o qu e
s epar ab an l a ci vi l i z aci n d e l a b ar b ar i e. De acu er d o con su soci ol og a
s u bs i s t mi ca, "i o s co n cept o s as i mt r i cos " - cat egor a qu e t o ma L u h-
man n d e K o s s el l ek s - no p u e d e n ho y t en er l u gar, pu es l a r eal i d ad es -
t ar a co n f o r mad a p o r ml t i pl es s u b s i s t emas qu e al act i var s e mu t u a -
me n t e el i mi n an l os an t ago n i s mo s po l ar es co mo s o n l os qu e se
d ed u cen d e l a cont radi cci n cu l t u r a- b ar b ar i e (Lu hman n , 1996, p. 220 ).
D es d e su p u n t o d e vi s t a, Lu hman n t i en e raz n. Si hay gl o b al i d ad
l o ex cl u y en t e no ex i s t e pu es no hay ni ngn "af u er a". Per o d es d e u n
p u n t o d e vi s t a no si st mi co, ser a po s i b l e af i r mar , s i n emb ar go , qu e l a
b ar b ar i e, en su ver si n mo d er n a, podr a ser co n s t i t u t i va y no neces a-
riamente ex cl u yen t e a l a pr o pi a cu l t u r a, d e mo d o qu e, co mo ya f u e i n -
s i n u ad o , l a b ar b ar i e se produci r a en y no f u er a d e l a cu l t u r a, qu e es l a
t es i s d e T ayl or , s o s t en i d a t amb i n po r o t r o s au t o r es , co mo po r e j e m-
p l o Bau man y Of f e (Bau man, 1996; Of f e, 1996).
El "mal es t ar en l a mo d e r n i d a d " surgi ra, d e acu er d o con es t a "o t r a
pos i ci n", n o d e u na b ar b ar i e ex cl u i d a s i no i n cl u i d a. Di cha t es i s f u e,
en ci er t o mo d o , anr i ci pad a po r el mi s mo Fr eu d. En 1915 pr eve a l a p o -
s i b i l i d ad d e qu e l a cu l t u r a se d es mo r o n ar a s o b r e s mi s ma, co mo r e-
s u l t ad o d e l a su pr emac a d el pr i n ci pi o d e mu er t e s o b r e el d e vi d a, an -
t i ci paci n qu e se cu mpl i t r gi cament e en su pa s co mo co ns ecu enci a
d el naz i s mo al emn (Fr eu d, 1915 a). Si gu i end o l a r u t a d e Fr eu d, Z. Bau -
man s o s r i ene qu e el "pr o yect o d e l a mo d e r n i d a d " t i en d e a l a el i mi n a-
ci n d e l a amb i val en ci a al pr o d u ci r " o r d e n " a t o d o pr eci o s u r gi en d o ,
en camb i o , ms caos qu e o r d en , es deci r , l a mo d e r n i d ad produci r a su
pr o pi a b ar b ar i e (Bau man, 1996, p. 40 ).
Pocos au t o r es han p l an t ead o t an r ad i cal men t e co mo Bau man l a
i dea d e qu e l a b ar b ar i e mo d er n a se encu ent r a co n t en i d a en el pr o yec-
t o d e moder ni z aci n. M u y co n o ci d a es su t es i s (vas e Ex cu r s o I) d e
q u e el " h o l o c a u s t o " q u e t u v o l u g ar d u r a n t e el n az i s mo n o si gni fi c u n a
r a d a en l a b ar b ar i e p r e mo d e r n a , c o mo g e n e r a l me n t e s e s o s t i en e, s i -
n o q u e es p r o d u c t o y p ar t e d e l p r o c es o d e mo der ni z aci n en l as p ar -
t i c u l ar es f o r mas q u e as umi en A l eman i a. Pues a q u e l l o q u e i b a a s er
e l i mi n a d o , en es t e caso, "l o s j ud os", n o es t ab a, c o mo l o s an t i g u o s "br -
b ar o s ", f u er a d e l o r d e n , s i n o d e n t r o , d e t al m o d o q u e l a el i mi naci n d e
l o s j ud os d eb a s i g n i f i car n ec es ar i amen t e l a el i mi naci n d e l p r o p i o o r -
d e n q u e s e p r et end a d e f e n d e r La mo der ni z aci n, as e n t e n d i d a , n o
sl o c o n d e n e s i n o q u e l l eva, casi n ec es ar i amen t e, a l a b ar b ar i e. El Es-
t a d o t o t a l i t a r i o ser a p ar a Bau man el b r az o ej ec u t o r d e l p r o ye c t o d e l a
mo d e r n i d a d . Esa t e n d e n c i a , e mp e r o , n o ha t e r mi n a d o , segn Bau man ,
d es p u s d e l f i n d e l a er a t o t al i t ar i a. La d i f er en c i a es q u e l o s l mi t es q u e
h o y s ep ar an l a mo d e r n i d a d d e l a b ar b ar i e ya n o s o n sl o n ac i o n al es s i -
n o ms b i e n i n t er c u l t u r al es . En es e s e n r i d o , l a b ar b ar i e p o s t o t al i t ar i a
- y en es e p u n t o Bau man s e en c u en t r a en c o n s o n an c i a c o n T ayl o r - es -
tar a t amb i n p r e s e n t e en l o s p r o g r amas d i s o c i ad o r es q u e r es u l t an d e
l a i mpo s i ci n d e n u e vo s p r o ye c t o s d e r aci onal i z aci n eco nmi ca. Su
t es i s es : " A f i r mo q u e l a es pec f i ca f o r ma p o s mo d e r n a d e l a vi o l en c i a
d e r i va d e l as p r i vat i z ac i o n es , d e s r e g u l a c i o n e s y d es c en t r al i z ac i o n es
[ d e m o d o q u e ] t o d o s a q u e l l o s l u g ar es q u e a n t e r i o r me n t e f u e r o n o c u -
p a d o s p o r el Es t ad o s e c o n vi er t en en i n ex i s t en t es o vac o s " ( Bau man ,
1996, p. 6 4). El p r i n c i p a l p e l i g r o q u e s e avec i n a es en t o n c es - e mp l e a
u n a ex pr es i n d e H an n ah A r e n d t - "el vac o d e l es p ac i o pol r i co" (i b d. ,
p. 6 5). Ese vac o ser l l e n a d o " p o r c o mu n i d a d e s t r i b al es c o n f o r mi s t as ,
y si n o es as , p er man ecer a b i e r t o , p o b l a d o p o r i n d i v i d u o s q u e s e
p i e r d e n en u n cao s d e s o n i d o s e s t r i d e n t e s y q u e o f r ec e amp l i as p o s i -
b i l i d a d e s p ar a l a vi o l en c i a y p o cas , qui z s n i n g u n a, p ar a el a r g u me n -
t o " (i b d. , p. 6 5).
N o o b s t a n t e , l a p o s t u r a d e Bau man f r en t e a l a "b ar b ar i e mo d e r n a "
n o sl o es p e s i mi s t a , c o mo l a d e T ayl o r , s i n o q u e , si h u b i e r a q u e s e-
g u i d a h as t a el f i n al , conduci r a a u n cal l ej n s i n s al i d a. Por u n a p ar t e,
p as a p o r al t o el h ec h o d e q u e l a m o d e r n i d a d n o sl o es " u n " p r o ye c t o
d e o r d e n , s i n o q u e t amb i n , c o mo c o n t r ap ar t i d a, ha p r o d u c i d o y p r o -
d u c e al t er n at i vas e man c i p ad o r as , d e n t r o d e l as cu al es s e p u e d e n c o n -
t ar l as p r o p i a s t eor as d e Bau man . Por o t r o l ad o , n o a d vi e r t e q u e es e
303
"vac o d e l es p ac i o pol t i co" q u e c o n s t at a es t amb i n u n a ch an ce q u e
s e ab r e p ar a q u e s ea l l e n a d o p o r p r o yec t o s q u e b l o q u e e n el avan c e
d e l a b ar b ar i e mo d e r n a . Pues, s i g u i e n d o el r a z o n a mi e n t o d e Bau man ,
si es e a me n a z a d o r vac o es t u vi er a o c u p a d o p ar a s i e mp r e , n o habr a
n i n g u n a p o s i b i l i d a d p ar a l a pol t i ca. La c u l t u r a d e l a b ar b ar i e ya s e h a-
br a i mp u e s t o en t o d o s s us t r mi nos . Es t ar amo s l l eg an d o , d e f i n i r i va -
me n t e , al f i n d e l a h i s t o r i a. Se p u e d e , p o r c i er t o , es t ar d e ac u er d o c o n
Bau man en q u e l a b ar b ar i e co nt emp o r nea est c o n t e n i d a al i n t e r i o r
d e mu c h o s p r o yec t o s (el p r o ye c t o c o mo t al n o ex i s t e) d e mo d e r n i z a -
ci n y n o (sl o) al ex t er i o r d e el l o s . Esa es , e mp e r o , u n a raz n q u e l l e -
va a d ec i r q u e l a s uper aci n d e l "mal es t ar en l a b a r b a r i e " t amb i n t e n -
dr q u e d ar s e al i n t e r i o r d e esa p r o p i a mo d e r n i d a d . N o hay, t a mp o c o
en el d i s c u r s o d e Bau man , o t r a al t er n at i va.
La i d e a d e q u e l a b a r b a r i e d e h o y, a d i f er en c i a d e l p er o d o p r e -
mo d e r n o , es i n c l u s i va a l a mo d e r n i d a d , ha s i d o p r e s e n t a d a d e ma n e -
r a b as t an t e p r ec i s a p o r Cl aus Of f e. De ac u er d o c o n su ar gument aci n,
mi e n t r a s q u e en el p a s a d o l a b ar b ar i e s e d ed u c a n e g a t i va me n t e d e
t o d o a q u e l l o q u e i ncl u a el p r o c es o d e ci vi l i z aci n, h o y l a b ar b ar i e t i e -
n e l u g ar d e n t r o d e l a p r o p i a ci vi l i z aci n en p r o c es o s q u e p u e d e n l l e -
vad a a d e r r u mb a r s e s o b r e s mi s ma y, p o r c i er t o , al i n t e r i o r d e c ad a i n -
d i v i d u o . Po dr a d ec i r s e q u e h o y ha ap ar ec i d o u n a c r ec i en t e t e n d e n c i a
a l a "aut o bar bar i z aci n" d e l a c u l t u r a y, mu c h as veces , en d ef en s a d e
esa mi s ma c u l t u r a. "De es t e m o d o el c o n c e p t o d e b ar b ar i e ha c a mb i a -
d o su posi ci n en el e s q u e ma d e acci o nes . Br bar os n o s o n l o s d e af u e-
r a, a q u e l l o s q u e p o s e e n c r u el es c o s t u mb r es , s i n o a q u e l l o s q u e c o mo
r es u l t ad o d e u n p r o c es o d e ap r en d i z aj e n eg at i vo y r eg r es i vo , vi o l an u n
d e t e r mi n a d o e s t a d i o c i vi l i z at o r i o y t r at an a o t r o s q u e n o s o n a liminen i
' d e af u er a' n i ' cr u el es ' , c o mo si el l o s l o f u er an . Br bar o s mo d e r n o s s o n
a q u e l l o s q u e d ec l ar an a l o s o t r o s , y c o n t o d a c o n s ec u en c i a, c o mo br -
b a r o s " (Of f e, 1996, p. 26 5). El br bar o m o d e r n o n o es p o r l o t a n t o el
" o t r o " s i n o - t e n g o q u e i n ven t ar u n t r mi no - el "o t r i z ad o r ".
El e j e mp l o q u e u t i l i z a Of f e en r el aci n c o n l o s x enf obos q u e ap a-
l ean en l as cal l es d e Eu r o p a a l o s ex t r an j er o s , segn el l o s , a l o s b r b a-
r o s , l l eva a l a bar bar i z aci n n o d e l ex t r an j er o s i n o d e l " o r i u n d o " , p u e s
es t e, al caer en l a vi o l en c i a, r en u n c i a al l en g u aj e, es d eci r , r eg r es a al
304
es t ad o d e b ar b an e. Yo agregar a, an ms al l , al d e s al vaj i s mo . Pues
b ar b ar i e al d ef i ni r s e en rel aci n con l a cul t ur a s i gue un i d a a el l a. La b ar -
b ar i e es, po r as d eci r i o , l a pr eco nci enci a d e l a cul t ur a; es casi pr ecul -
t ur a. Sal vaj i s mo, en camb i o , es l a pr di da d e rel aci n con l a cul t ur a. El
brbaro est af uer a d e l a cul t ur a, per o al mi s mo t i e mp o es d ef i n i d o po r
el l a. El s al vaj e est af uer a d e l a b ar b ar i e, en l a no ch e ms i n co n s ci en -
t e d e l a cul t ur a. Des d e l a b ar b ar i e es po s i b l e r egr es ar a l a cul t ur a. Des -
d e el s al vaj i s mo sl o se p ued e, en el mej o r d e l os casos, r egr es ar a l a
b ar b ar i e. El br bar o, al men o s , t i en e un i d i o ma, q ue n o es el i d i o ma
d e l a cul t ur a. El s al vaj e, en camb i o , es deci r , qui en go l pea y mat a, qui en
se ex pr es a con pi ed r as o b al as , o co mo en el caso d e al guno s t r i b un o s ,
con pal ab r as q ue s on ms b i en pi ed r as o b al as , men o s q ue br bar o es
un s al vaj e. El s al vaj e no est f uer a d e l a cul t ur a; est "ms al l " d e el l a.
La ca da en el s al vaj i s mo es, po r l o t an t o , i r r ever s i b l e.
En l a r ut a d e Bauman y Of f e se podr a d eci r q ue una al t er nat i va en
co nt r a d e l a (a veces s upues t a) b ar b ar i e no es t an t o co mb at i r i a co mo
i n t egr ad a en el pr o ces o d e soci al i zaci n. En EE. UU. , po r e j e mp l o , se
h ab l a (el t r mi no es i nco r r ect o ) d e "empr es ar i o s s al vaj es " al ud i en d o a
gr upo s asi t i cos q ue se h an apo d er ad o , po r med i o s no muy s ant os , d e
d et er mi n ad as r amas co mer ci al es . Tci t ament e, el Es t ad o as egur a a
es os gr upo s p o s i b i l i d ad es par a q ue se en r i quez can . Qui zs des pus
envi ar n s us h i j o s a l as mej o r es uni ver s i d ad es , co mo ya ocurri con i t a-
l i ano s y j ud os, y sern par t e d el "o r d en ". De i a mi s ma maner a, en d i -
f er ent es pa s es i ar i no amer i cano s hay pr o yect o s par a f o r mal i z ar l as l l a-
mad as "econom as i n f o r mal es " d e d o n d e surgi rn, s egur amen t e,
nuevo s gr upo s empr es ar i al es e i ncl us o pr o f es i o nal es .
En cual qui er caso, en t en d er l a b ar b ar i e mo d er n a co mo f o r ma d e
regresi n co l ect i va es una i d ea pr o d ucr i va, pues t o q ue po r una part: e
p er mi t e vi ncul ar el t ema d e l a b ar b ar i e al d el nar ci s i s mo s oci al (el nar -
ci s i s mo es s i empr e r egr es i vo ) ; po r ot r a, p o r q ue l l eva el t ema d e l a b ar -
b ar i e, o d e l a barbari zaci n d e l as es t r uct ur as s oci al es , h ad a el campo
d e f ormaci n d e l a per s o n al i d ad i n d i v i d ual y co l ect i va; y p o r l t i mo,
p o r q ue p er mi t e pr eci s ar p un t ual men t e el co n t en i d o d el "mal es t ar en
l a mo d e r n i d a d " q ue anunci a Tayl or co mo una p o s i b i l i d ad d e d es i n t e-
graci n s oci al o d e d e r r umb e d e l o s oci al s o b r e s mi s mo . El "mal es t ar
305
en l a mo d e r n i d a d " ser a, en es e co n t ex t o , "el mi e d o a l a b ar b ar i e". No
o b s t an t e, Tayl o r no af i r ma, y en es e s en t i d o es co ns ecuent e con l a l-
nea f r eud i an a, q ue l a ca da en l a b ar b ar i e, val e deci r , l a desi nt egr aci n
d ef i n i t i va d e "l i gamen t o s " s oci al es (Dah r endo r f , 1996, p. 196), es una
al t er nat i va i n el uct ab l e. Es sl o una t en d en ci a, en t r e ot r as . El d e r r um-
b e d e l as i ns r i t uci o nes gui adas po r el Super yo co l ect i vo (pol t i co, r el i -
gi o s o e hi stri co) no t i en e po r qu l l evar aut omt i cament e a l a b ar b a-
r i e. Hay, s egn Tayl or , p o s i b i l i d ad es par a el ud i r t an i n d es eab l e
d es t i n o . Una d e esas po s i b i l i d ad es - y en es e p un t o ab r e un f l anco d e
pol mi ca con l as t eor as l i b er al es - es l a r ecuper aci n d el "i d eal d e au-
t en r i ci d ad ".
El ideal de autenticidad
A ut en t i ci d ad s i gni f i ca, o b v i amen t e, s er un o mi s mo . Ser un o mi s -
mo s i gni f i ca, t amb i n o b v i amen t e, d et er mi n ar s us pr o pi as d eci s i o nes
o, al men o s , mi n i mi z ar al mx i mo el campo d e d eci s i o n es q ue no s o n
pr o pi as , d e t al mo d o q ue l a aut en r i ci d ad est n eces ar i amen t e un i d a
con el mi s mo co n cept o d e l i b er t ad . En el l enguaj e d e Fr eud , al f i n y al
cab o un l i b er al , l a aut en t i ci d ad sl o es po s i b l e po r me d i o d e l a h ege-
mon a d el Yo s o b r e l as dems i ns t anci as d el s er No s er un pr i s i o n er o
d e s mi s mo , es deci r , no o b ed ecer r denes q ue no pr o ven gan d el co -
ma n d o d el Yo, es una condi ci n par a no co nver t i r s e en pr i s i o n er o d e
l os dems , d e maner a q ue l a democr ar i zaci n i nt er na d e cada un o s e-
ra condi ci n, co mo ver emo s ms ad el an t e, par a una democr at i zaci n
d e l a cul t ur a. T o d o s es os pr i n ci pi o s s on t amb i n s us cr i t os po r el l i b e -
r al i s mo pol t i co, y en s u pol mi ca co nt r a esa i deol og a co mi en z a Tay-
l o r po r acept ad o s .
El i n d i v i d uo , r epr es en t ad o en el "i d eal d e l a aut en r i ci d ad ", t al co -
mo l o l l aman l os l i b er al es (Tayl or, 1995, p. 3 4 ), es una co n qui s t a hi st -
rica q ue h ay q ue d ef en d er a t o d o pr eci o , pues cada un o d e no s o t r o s
r epr es en t a una f o r ma o r i gi nal d e i ndi vi dual i zaci n (i b d. , p. 38). Nad i e
es co pi a d e n ad i e y d e es e d es ar r o l l o i n d i v i d ual , af i r ma Tayl or , d e p e n -
d e el d es ar r o l l o s oci al . Por l o dems , l a mi s ma opi ni n l i b er al s us t en-
3 0 6
t ab a Mar x en El manifiesto comunista, c u an d o es cnb a q u e "en susti tuci n
d e i a an t i g u a s o c i ed ad b u r g u es a, co n s us ci ases ys us an t ag o n i s mo s d e
ci as e, surgi r una asoci aci n en q u e el libredesenvolvimiento decada uno se-
r la condicin del libredesenvolvimientode todos" ( Mar x , MEW 4, p. 4 8 2 ) .
Per o c mo r eai i z ar ei "i d eai d e a u t e n t i c i d a d "? o, l o q u e es u n a
p r e g u n t a p ar ec i d a, cmo hacer p o s i b l e q u e las p er s o n as s ean cad a
vez ms aut nt i cas, ms l i b r es , ms s o b er an as ? La r es p u es t a d e Tay-
l o r es: n o , en t o d o caso, me d i a n t e las v as q u e han es c o g i d o l o s l i b e -
r ales econmi cos . Ni ngn o r d e n s o ci al d es i n t eg r ad o , n i n g u n a f r ag men -
t aci n, ni ngn c a p i t a l i s mo l i b r a d o a s u a r b i t n o p u e d e n f ac i l i t ar la
a u t e n t i c i d a d d e l i n d i v i d u o . Por el c o n t r ar i o , e n la mo d e r n i d a d d e h o y
( q u e es ya p o s mo d e r n i d a d ) se en ci er r a el p el i g r o d e q u e el i n d i v i d u o ,
esa c o n q u i s t a t an p r ec i ad a d e los riempos mo d er n o s , sea d e vo r a d o p o r
la raz n i n s t r u me n t a l ( p el i g r o q u e p r e vi o Web er ) , p o r la mas a ( p el i g r o
q u e p r e v i o Fr eu d ) o p o r e i c o n s u mo ( p el i g r o q u e p r e vi o Mar c u s e) . De
i o q u e se t r at a, en c o n s ec u en c i a, es d e s alvar al i n d i v i d u o d e las ver -
s i o n es ant i democr r i cas d e l l i b e r al i s mo o, l o q u e es casi i g u al , d e q u e
i a n ec es ar i a i ndi vi duali z aci n d e c ad a u n o n o s e c o n vi er t a e n i n d i v i -
d u a l i s mo , ni el i n d i v i d u a l i s mo en su f o r ma ex t r ema q u e es el n ar ci s i s -
mo c u l t u r al .
T a yl o r - u n p r o f u n d o c o n o c ed o r d e H e g e l - p l an t ea en c a mb i o q u e
la ver d ad er a a u t e n r i c i d a d slo p u e d e s er al c an z ad a e n di logo c o n el
"o t r o ", q u i e n a t r avs d e s u r e c o n o c i mi e n t o c o n f o r ma n u es t r a i d e n t i -
d a d . "La car acter sti ca g en er al d e la vi d a h u man a |. . . | es s u a b s o l u t o
car ct er di algi co" ( Taylor , 1995, p. 41) . Vi vi r e n di logo c o n s i g o mi s mo
es vi vi r en di logo c o n lo s d ems , yvi cever s a. El "u n o " es la r e p r e s e n -
t aci n d e l "o t r o " en s mi s mo . Nu es t r a vo z i n t er i o r es t amb i n una vo z
e x t e r i o r A t r avs d e las d i f er en c i as es t ab l ec emo s las i d e n t i d a d e s , co-
l ecr i vas e i n d i vi d u a l e s . El i n d i v i d u o , al f i n , r ep r es en t a u n p r o c es o d e
f or maci n "di algi ca" ( i b d. , p. 41) .
De m o d o p ar ec i d o , F r eu d hab a p l a n t e a d o en El malestar en la cul-
turaq u e la ver d ad er a f e l i c i d ad slo p u e d e s er al can z ad a en la r elaci n
i n t en s a d e l a mo r d e a d o s . El r es t o , ms all d e es a r elaci n, est c o n s -
rituido p o r l o s d ems , a q u i e n e s n o a ma mo s p o r el s i mp l e h ec h o d e
q u e s ean pr j i mo s . Per o p r e c i s a me n t e p o r q u e n o l o s a ma mo s - es la
307
ni ca conclusi n q u e d e ah se d e s p r e n d e - r e q u e r i mo s r ec o n o c er i o s
y q u e no s r eco no z can a p ar t i r d e r el aci o n es q u e n o sean amo r o s as . Esas
r el ac i o n es s o n , en t r e o t r as , pol t i cas. La pol ti ca, en c o n s ec u en c i a, n o
p u e d e s er u n c en t r o er r i co, s i n o d e r e c o n o c i mi e n t o d e l o s u n o s en l o s
o t r o s en t a n t o pr j i mos y, en las c o n d i c i o n es act u al es , en t a n t o c i u d a -
d an o s . Es e n es o s d o s mbi t o s , el amo r i n t en s o y la p r o x i mi d a d r es -
p ec t o a lo s d ems ( pr j i mos) , d o n d e se f o r ma n u es t r o car cter y p e r -
s o n a l i d a d , es t o es , n u es t r a a u t e n t i c i d a d . De ah q u e el ar g u me n t o q u e
ar r o j a Tayl o r a l o s l i b er al es es q u e , si se q u i e r e h ab l ar d e una "er i ca d e
la a u t e n t i c i d a d ", es i mp o s i b l e h ac er i o s i n h ab l ar d e "las f u en t es d e la
a u t e n t i c i d a d " o, i o q u e es p ar ec i d o , d e l o s es p ac i o s p r ef o r mar i vo s d e
la i n d i v i d u a l i d a d . Esas f u en t es , en c amb i o , s o n las q u e es t n s i e n d o
s ecad as p o r el l i b e r al i s mo econmi co. Si n f u en t es d e a u t e n t i c i d a d ( r e-
d es f ami l i ar es , s o ci al es , c u l t u r al es , pol ti cas) , n o hayi n d i v i d u o s , ys i n
i n d i v i d u o s , la p r o p i a d o c t r i n a l i b er al se vi e n e al s u el o . El l i b e r a l i s mo
d e b e ser, en t o n c es , s al vad o d e l l i b er al i s mo .
No o b s t an t e, yen es t e p u n t o es e b u e n h eg el i an o q u e es Tayl o r p o -
dr a es t ar d e ac u er d o , i a r elaci n di algi ca q u e r es u l t a d e l r e c o n o c i -
mi e n t o d e l u n o en el o t r o n o es condi ci n ant r opolgi ca, s i n o q u e r e-
q u i e r e d e p r o c es o s p r e f o r ma t i v o s q u e e n s us o r genes n o s o n
d e ma s i a d o s di algi cos.
El h ec h o d e q u e h o y d a p u e d a p o l e mi z a r co n o t r as p er s o n as co n
p al ab r as y n o co n p i ed r as es e v i d e n t e me n t e u n p r o g r es o . Per o h u b o
un riempo en q u e la g e n t e di scut a a p i ed r az o s . I n t er c amb i ar p i ed r as
p o r p al ab r as f u e r es u l t ad o d e u n l ar g o p r o c es o . De t al m o d o q u e d e -
trs d e c ad a r elaci n di algi ca se es c o n d e una p r eh i s t o r i a n o di algi -
ca (o p r ever b al ) . En cad a u n o d e n o s o t r o s t ambi n. La d i al o g i c i d ad q u e
l l eva al d es ar r o l l o g r amat i c al d e l c o n f l i c t o es el r es u l t ad o d e p r o c es o s
en q u e el c o n f l i c t o s e d es ar r o l l ab a s i n "el r ec u r s o d e l d i s c u r s o ".
El p r o p i o Yo, as eg ur a F r eu d en s u t r ab aj o La denegacin, es el r es u l -
t a d o d e la oposi ci n q u e ej er c e en los b o r d e s d e l El l o la p r es en c i a d e l
m u n d o e x t e r i o r ( F r eu d , 192 5) . La negaci n d e l El l o p r e c e d e a la f o r ma -
ci n d e l Y o. Ese es el d o l o r o s o mo me n t o q u e l l eva al r e c o n o c i mi e n t o
d e l o "p r o p i o ", d o l o r o s o p o r q u e par t:e d e l r e c o n o c i mi e n t o d e "l o o t r o ",
es t o es, d e n u es t r a p r o p i a li mi t aci n o au t o c o n c i en c i a d e q u e "yo n o
3 0 8
s o y t o d o " . Es ei mo me n t o , ai f i n , en que t o d a o mn i p o t e n c i a es as es i -
n ad a a p ar t i r d e i a "esci si n d e l o p r o p i o " . Cr eo que p o c o s f i an e x p r e -
s ad o me j o r es e m o m e n t o que Wi n n i c o t t c uan d o es c r i b e: "Pi en s o que
ei ni o en ei mo me n t o d e i YO SOY est casi s i n p i e i ; el n uevo i n d i v i d uo
se en c uen t r a i n f i n i t a me n t e d e s a mp a r a d o . Slo si en es e m o m e n t o a l -
g ui en ab r az a a es e l ac t an t e, p ue d e l sopor t i ar , o at r ever s e a sopor t : ar ,
aque l mo me n t o d e l YO SOY ( Wi n n i c o t t , 1992, p. 212).
Ese s er an t es d e l YO SOY es la ut op a i n t er n a que vi ve en el f o n d o
d e cad a un o . Es p o r es o que e n t i e n d o p e r f e c t a me n t e b i e n que en el
t r an s cur s o d e cada act o qui er as r es t aur ar aquel mo me n t o p e r d i d o y s u-
f r as p o r que n o s i e mp r e l l eg an a riempo lo s b r az o s que c ub r an t u cuer -
p o s i n p i e l . Sl o c uan d o al f i n al r ec i b es es e cal o r que s i e mp r e f i as d e -
s ead o , vuel ves a s er t mi s mo , p e r o gr aci as a es o que ya n o er es t , a
es e o b j e t o que ya es "al g o o t r o " . Per o t odav a pasar algn t i e m p o a n -
t es d e que d es c ub r as que es e o b j e t o , "l o o t r o " , es al g o que n o vi ve en
t i y p ar a ri s i n o t amb i n p ar a s, es d ec i r que n o es un o b j e t o s i n o t a m-
bi n un s uj et o , y que p o r l o t an t o t t amb i n l o er es . Ese ser el m o -
me n t o d e un a s eg un d a esci si n, i a que har p o s i b l e que en t r es d e f i -
n i t i v a me n t e en a que l m un d o que ex i g e c o mo p r e c i o que t e s i gas
e s c i n d i e n d o c o mo co ndi ci n p ar a que p ue d a s i n t eg r ar t e c o n l o s d e -
ms , co n l o s que amas y co n lo s que o d i as .
La r elaci n d e o d i o - amo r que i mp l i c a es a s eg un d a esci si n ha s i -
d o mag i s t r al me n t e an al i z ad a p o r Wi n n i c o t t . C uan d o el l ac t an t e d e s c u-
b r e que a que l l o "l o (la) o t r o ( a) " n o es p ar t e d e s mi s mo , i nt ent ar r ea-
p r o p i a d o , i n t e n t o f r acas ad o que llevar , ag r es i vamen t e, a d e s t r ui d o ,
p r i me r a me n t e , haci a af uer a, y en sui mp o t e n c i a "haci a ad en t r o ". El c o n -
c e p t o d e dest r ucci n en Wi n n i c o t t n o d e b e s er e n t e n d i d o , c o mo b i e n
ap un t a l es s i ca Benj am n, en s e n t i d o l i t er al , s i n o ms b i e n f i losf i co, ya
que se a p r o x i ma b as t an t e al c o n c ep t o d e "negaci n s up e r ad a" [Aufhe-
bung) d e H eg el (Benj am n, 1996, p. 40 ). Es cr i b e en r elaci n co n es e t e -
ma Wi n n i c o t t : "El a mo r n o ex i s t e slo en el c o n t ac t o rierno. El a mo r d e -
b e t amb i n i n c l ui r la f uer z a i mp ul s i va, cuyas r a ces s o n bi olgi cas, que
i mp l i c a el d es ar r o l l o que se d a en t r e el l ac t an t e y su ma d r e (o s u p a -
d r e , o c ual qui e r o t r o ) y que t i e n e , c o mo c o n s ec uen c i a, c o n c ep c i o n es
d es t r uc r i vas . Si n c o n c ep c i o n es d es t r uc t i vas n o se p ue d e amar i l i mi t a-
309
d a me n t e y s i n b l o que o s " ( Wi n n i c o t t , 1992, p p . 91- 92). Per o ms a d e -
l an t e ex p l i c a que es a r elaci n amor - dest r ucci n se d a p o r m e d i o d e
p ue n t e s e vo l ut i vo s : "En el p er o d o d e la i nt egr aci n (en la r eal i d ad )
hay un es p ac i o en t r e el l ac t an t e y la ma d r e que es madre-nio al mi s mo
t i e m p o " (i b d. , p. 213 ). D es t r uc r i vi d ad y amo r ap ar ec en en un a r elaci n
" i mp ur a " , p ue s l o un o se c o n t i en e en l o o t r o , y vi cever s a.
Sl o l ueg o d e hab er d e s t r ui d o al o b j e t o en t i , d es c ub r es en t o n c es
que es e o b j e t o s i g ue a p es ar d e t o d o v i v i e n d o , y qui er es , p o r l o t an t o ,
d e s t r ui d o d e n ue vo , has t a que al f i n al , ni o t o n t o , e n t i e n d e s que la
condi ci n p ar a que p ue d a s d e s t r ui d o ( o d i ad o - amar i o : c o n s umi d o ) s
que s i ga ex i s r i en d o . Ha l l eg ad o el mo me n t o , en t o n c es , en que d e b e s
ac ep t ar t u d ef i n i r i va d er r o t a. Para que "l o o t r o " s i ga ex i s r i en d o p ar a t i ,
es n ec es ar i o que ex i s t a p ar a s. Des p us d e un a lar ga l uc ha, has d e s -
c ub i e r t o que el r e c o n o c i mi e n t o d e t i en el o t r o pas a n ec es ar i amen t e
p o r el r e c o n o c i mi e n t o d e l o t r o en ri. Ya er es al f i n un i n d i v i d uo ; t umi s -
mo f a) . C i t o , en es t e c o n t ex t o , a I. Benj am n c uan d o s i g ui e n d o a Wi n n i -
c o t t es c r i b e: "El d e s e o d e ab s o l ut a autoaf i r maci n e i mposi ci n d e la
p r o p i a v o l un t a d , la negaci n d e l mun d o ex t er i o r , en b r eve, t o d o a que -
l l o que F r eud e n t i e n d e c o mo agr esi n y o mn i p o t e n c i a - d e b e e n c o n -
t r ar s e al g un a vez c o n la r e al i d ad d e o t r o , que se d e f i e n d e f r en t e a la
d e s p i a d a d a pr et ens i n d e autoaf i r maci n [... | Pues si b us c amo s el a b -
s o l ut o c o n t r o l s o b r e l o s o t r o s , si d e s t r ui mo s sui d e n t i d a d y s u v o l un -
t a d , en t o n c es n o habr n ad i e que no s p ue d a r ec o n o c er En t o n c es n o
habr n ad i e ms a qui e n d es ear " (Benj am n, 1996, p. 41). Podr amos i n -
c l us o f o r mul ar es a si t uaci n p o r me d i o d e un c o n t r at o i mag i n ar i o : Para
poder destruirte, necesito queexistas. Hag amo s en t o n c es un c o mp r o mi s o : s i -
g ue e x i s t i e n d o , p ar a que me r eco no z cas y veas cmo t e d e s t r uyo ( amo
u o d i o ) .
A l es c r i b i r la lti ma f r as e he l o g r ad o d e p as o e n t e n d e r el ex ac t o
s e n t i d o d e la t es i s d e Ar i st t eles r el ar i va a que "el s er huma n o es un
a n i ma l po l t i co ". L o es, e f e c t i va me n t e , d e s d e que c o mi e n z a a s e r El
di lo go , t amb i n e n s u f o r ma p r i ma r i a (g es t o s , r ui d o s , risas, l l an t o s )
surgi r d e l c o mp r o mi s o que ha g e n e r ad o el c o n f l i c t o , que c o mo r p l i -
ca a s uex i s t en c i a o r i g i n ar i a, se r e p i t e a l o l ar go d e n ues t r o s d as, c uan -
d o c o n t i n ua mo s c r ean d o p e r ma n e n t e me n t e a es a p er s o n a que l l ama-
310
mo s "l o p r o p i o ". C o mo ap u n t a Wi n n i c o t t : "El g es t o es p ont neo es el
v er d ad er o ' p r o p i o ' en acci n. Sl o el v er d ad er o ' p r o p i o ' p u e d e s er
c r eat i vo y s ent i r s e r eal men t e a s. M i en t r as u n ' ver d ad er o p r o p i o ' se
s i en t e r eal , l l eva la ex i s t enc i a d e u n ' f als o p r o p i o ' a u n s en t i mi en t o d e
i r r eal i d ad o a u n s en t i mi en t o d e no s er n ad i e" ( Wi nni c o t t , 1974, p . 193).
Si Wi n n i c o t t no h u b i er a es c n t o sus t r ab aj o s mu c h o t i e m p o ant es
q u e / malestar en la modernidadd e T aylor , p odr a p ens ar s e q u e, d es d e
su p u n t o d e vi s t a d e p edi at r a- anal i s t a, i n t en t ab a i n t er ven i r en la p o l -
mi c a c o nt r a es os l i b er al es dogmt i cos q u e s o s t i enen q u e el i n d i v i d u o ,
y slo el i n d i v i d u o , es la f u en t e d e t o d a au t en t i c i d ad . A f i r ma p o r e j e m-
p l o Wi n n i c o t t : "A nt es d e su i ntegraci n [en el o t r o ] , el i n d i v i d u o se e n -
c u ent r a en s d es o r d en ad o ; es un s i mp l e amo n t o n ami en t o d e ex p r e-
s i o nes s ens ncas y mot ncas man t en i d as p o r el a mb i e n t e ex t er n o .
Des p u s d e la i ntegraci n esel i n d i v i d u o , es deci r , el p eq u eo s er h u -
man o ha al c anz ado el es t at u s d e una u n i d ad e ( i n d e p e n d i e n t e me n t e
d e q u e no p u e d e h ab l ar ) p u e d e d ec i r YO SOY" ( Wi nni c o t t , 1992, p. 212).
T r e s p r o p o s i c i o n e s p r e p o l t i c a s
T r ad u c i en d o la b el l a ex p r esi n d e Wi n n i c o t t al r i do l eng u aj e d e
la f i losof a s oci al p o d e mo s d ed u c i r t r es p r o p o s i c i o n es :
La p r i mer a es: sociabilidad esfuentedeautenticidad ypor lo tanto deindivi-
dualidad. Sl o c o n s t i t u i d a la au t en t i c i d ad i n d i v i d u al p u e d e n i nver t i r s e
los t r mi nos ys er ac ep t ad a la t es i s l i b er al q u e p l an t ea q u e la au t en t i -
c i d ad es f u en t e d e s o c i ab i l i d ad .
La s eg u n d a es : intimidad esel momento primario dela sociabilidad. C u an-
d o no es p o s i b l e ap r en d er s o c i ab i l i d ad en las r el ac i o nes p r i mar i as
( amo r o r i g i n ar i o , s ex u al i d ad , er o t i s mo ) , las s ec u nd ar i as , q u e s o n las
q u e las ci enci as s oci ales c o ns i der an c o mo "g en u i n amen t e s oci al es ", no
s o n p o s i b l es d e r eal i z ar s e o slo s on p o s i b l es d e r eal i z ar s e p o r va d e
la coer ci n.
La t er c er a es: La desintegracin social reacta sobrelos momentosdela inti-
midad secando asilas fuentesdela sociabilidad eimpidiendo la formacin deuna "ti-
ca dela autenticidad". La desi nt egr aci n s oci al sera, en c o ns ec u enc i a, ex-
311
p r esi n ys i nni mo a la vez d e aq u el l o q u e aqu se en r i en d e c o mo b ar -
b ar i e mo d er n a.
A h o r a b i en , las d o s p r i mer as p r o p o s i c i o nes r ef u er z an la i d ea ya s u -
g er i d a r el ar i va a q u e la d i al o g i c i d ad p o s t u l ad a p o r T ayl o r no slo es
p u n t o d e p ar t i i da, s i no t amb i n r es u l t ad o d e p r o c es o s f o r mat i vo s car -
g ado s d e t ens a c o n f l i c t i vi d ad . Eso s i g ni f i ca, l l an amen t e, q u e t an t o s o -
c i ab i l i d ad c o mo i n d i v i d u al i d ad s u r g en d e c o nf l i c t o s q u e c o mi en z an a
r ep r o d u c i r s e d es d e los p r i mer o s mo men t o s d e nu es t r a i n t i mi d ad , p ar -
t i en d o - c o mo o b s er va Wi n n i c o t t - d e la p r o p i a relaci n d el l act ant e con
el c u er p o d el ( d e la) o t r o ( a), en una l u ch a f er oz q u e ha d e t er mi n ar r e-
c o n o c i en d o a la o t r a p er s o n a c o mo o b j e t o q u e se d es o b j et i v i z a, al
t r ans f o r mar s e en s u j et o , l o q u e a s u vez f uer z a al "u n o " a t r ans f o r mar -
se en u n "p r o p i o ", p o r me d i o d e la acci n, q u e ya es r ef l ex i va, d el Yo.
La l u c h a p o r el r ec o n o c i mi en t o , t an t o en el s en r i d o p olt i co f i los-
f i co d e Heg el c o mo en el anal i s t a d e Wi nni c o t t , es p u es u na r u t a d e d o -
b l e va. Por u n l ad o , el (la) ot r o(a) se d ef i en d e d e m, q u e q u i er o ap o -
d er ar me d e s u p er s o na c o mo si f u er a u n o b j et o , y yo me d ef i en d o d e
la o t r a p er s o na, p ar a q u e el l a me r econoz ca c o mo l o q u e s oy: u n s er i n -
d e p e n d i e n t e ys o b er an o ; es deci r , un s u j et o . Esa l ucha alcanz a s u p u n -
t o c u l mi n an t e c u an d o se es t ab l ec e, al f i n , una relaci n d e s u j et o a s u -
j et o . En la i n t i mi d a d , es a relaci n se l l ama amo r En la s o c i ab i l i d ad , se
l l ama d emo c r ac i a. En la p olri ca, se l l ama c i vi l i d ad . En la f i losof a, se
l l ama au t en t i c i d ad .
En el d er ec h o es a relaci n se l l ama "d i g n i d ad ". La d i g n i d ad no es
condi ci n i n n at a: es d er ec h o ad q u i r i d o . Esa es la d i f er en c i a en t r e la
d i g n i d a d y el c o n c ep t o p r e mo d e r n o d e "h o n o r " q u e i n t r o d u c e T ayl o r
(T aylor, 1995, p . 53). El "h o n o r " er a es en c i al men t e h er ed i t ar i o . No t o -
das las p er s o n as p od an s er h o n o r ab l es slo p o r el h ec h o d e s er La
d i g n i d ad es en g r an med i d a una c o nq u i s t a. La d i g n i d ad f u e c o n q u i s t a-
da en la h i s t o r i a u ni ver s al a t r avs d e i nt ens as luchas . Por el d er ec h o a
s er d i g n o s l u c h an t odava mi l l o n es d e p er s o nas en es t e mu n d o . Per o
t amb i n en es a l u ch a c o t i d i an a p ar a q u e el o t r o , q u e i n t en t a r ed u c i r -
nos a la condi ci n d e o b j et o , nos r econoz ca c o mo s u j et o s , t i en e l ug ar
la f ormaci n d e la d i g n i d ad . Ser d i g n o s es ser aut nr i cos ys er r ec o n o -
c i d o s c o mo aut nt i cos. L o p eo r en t o n c es q u e le p u e d e s u c ed er al s er
312
h u ma n o es i a pr di da d e su d i g n i d a d . Po r qu e pe r d e d a es pe r d e r s e en
u n o mi s mo ; es d e j ar d e s er autnti cos; es i a ex i s t en ci a si n vi d a.
Q u i en co mo po co s ha ex pr es ad o me j o r l a i d ea d e la d i g n i d a d a p l i -
cad a al pl a n o pol ti co f u e, a mi j u i ci o , A l ex i s d e T o cqu evi l l e, cu an d o en
su l i b r o cl si co. La democracia en Amrica, es cnb a: "No hay, pu es , s o b r e
l a t i er r a, a u t o r i d a d t an r es pet ab l e en s mi s ma, o r eves t i d a d e un d e -
r ech o t an s ag r ad o , q u e yo qu i s i es e d ej ar actuar s i n co n t r o l y d o mi n a r
s i n ob stcul os. As pu es , cu an d o veo co n ced er ei d er ech o y l a f acu l t ad
d e hacer t o d o a u n p o d e r cu al qu i er a, l l mes e p u e b l o o r ey, d e mo cr a -
ci a o ar i s to cr aci a, ej r z ase en una monar qu a o en una r epb l i ca, d i g o :
ah est ei g e r me n d e l a ti ran a, y me mar ch o a vi vi r b aj o o t r as l eyes "
( T o cqu evi l l e, 1969, p. 113).
Hay pu e s una r el aci n d i r ect a en t r e l as i n s tan ci as d e l Yo, d e l a i n -
t i mi d a d , d e l a s o ci a b i l i d a d , d e l a a u t e n t i ci d a d y d e l a pol ti ca. A ma -
ner a d e e s qu e ma pr o vi s o r i o , es a r el aci n ha s i d o pr es en t ad a aqu co -
mo l nea h o r i z o n t al . Un e s qu e ma ms co mpl i cad o , en camb i o , ob l i gar a
a r epr es en t ar es a r el aci n en u n e s qu e ma ci r cul ar d o n d e es e pr o ces o
q u e par t e d e l Yo d e b e r et o r n ar n eces ar i amen t e al Yo. No o b s t an t e, en
l a r eal i d ad , co mo s u el e o cur r i r , l o s es qu emas metodol gi cos n o se p r e -
s en t an d e m o d o geomtr i co s i n o di nmi co . De acu er d o co n es a l ti ma
vi si n, cad a una d e l as i ns tanci as se encontr ar a n eces ar i amen t e r e pr e -
s en t ad a en l a o t r a, d e man er a q u e una separ aci n en t r e el l as sl o s e-
ra po s i b l e a n i vel p u r a me n t e metodol gi co o cu an d o se pr es en t a una
al ter aci n patol gi ca, sea en i a per s o n a o en - u t i l i cemo s el tr mi no a m-
p l i o d e F r e u d - l a cu l t u r a. La b s qu ed a d e u n a es peci e d e "par t cul a
e l e me n t a l " q u e e x p l i q u e l a lgi ca d e t o d a t o t a l i d a d ser a en l as ci e n -
ci as s o ci al es , co mo ya l o es en l a fsi ca, al g o co mp l e t a me n t e o ci o s o .
H a c i a u n a d e m o c r a c i a d i s c u r s i v a
Si l a ti ca d e l a a u t e n t i ci d a d es condi ci n, segn T ayl or , par a una
v i d a democr r i ca, y si p o r l o mi s mo i mpl i ca u n me d i o d e d ef en s a en
co n t r a d e l a desi ntegr aci n s o ci al o b ar b ar i e - pu es d e acu er d o co n el
l eg ad o d e F r eu d n i n g u n a cu l t u r a p u e d e s er i n d e p e n d i e n t e d e l a per -
313
s o n a l i d a d d e s us mi e mb r o s - , ha l l eg ad o l a h o r a en t o n ces d e d e t e n e r -
s e, a u n qu e s ea u n mo me n t o , en el t e ma mi s mo d e l a constr ucci n s u b -
j er i va d e i a d emo cr aci a. Para el l o se recurri r a una ex cel en t e di vi si n
q u e r eal i z a H ab er mas en t o r n o a t r es "mo d e l o s n o r ma t i vo s " d e d e m o -
cr aci a mo d e r n a ( Hab er mas , 1996, p. 277), di vi si n q u e me per mi r i r r e-
g r es ar al t e ma q u e cu b r e el pr o ces o f o r mat i vo d e l a pe r s o n a l i d a d d e -
mocr ti ca en el mar co q u e s o b r e r r e pr e s e n t a a es t e t r ab aj o : el d e l a
constr ucci n s ex ual y cu l t u r al d e l a s o ci ed ad pol r i ca.
El pr i me r mo d e f o d e H ab er mas es el l l amad o l i b er al . Qui zs i n t e n -
ci o n a l me n t e es pr e s e n t a d o d e u n m o d o u n t a n t o car i cat u r es co , pu e s
q u i e n haya l e do l o s t ex t o s d e Dah r en d o r f o Rawl s, en t r e o t r o s , podr
d ar s e cu en t a d e q u e es e mo d e l o es mu ch o ms d i f e r e n ci ad o q u e en
l a ver s i n d e H ab er mas . En ci er t a me d i d a , H ab er mas hace una crti ca
a l as vi s i o n es pol ti cas d e l l i b e r a l i s mo eco nmi co q u e s s o n una car i -
catu r a d e l l i b e r a l i s mo pol r i co. C i t o : "De acu er d o co n l a concepci n l i -
b er al | el pr o ces o democr r i coj cu mp l e l a funci n d e pr o g r amar el Es-
t a d o en i nter s d e l a s o ci ed ad , en d o n d e ei Es t ad o es i mag i n ad o co mo
apar at o d e l a admi ni str aci n pb l i ca y l a s o ci ed ad co mo s i s t ema d e l
tr fi co d e per s o n as pr i vad as o r i e n t ad as a l a eco no m a d e me r ca d o "
( Hab er mas , 1996, p. 277).
El s e g u n d o mo d e l o , f r en t e al cual H ab er mas s i en t e e v i d e n t e me n -
t e ms s i mpat as , es el l l a ma d o r epu b l i can o . En es e s e g u n d o mo d e l o ,
l a pol r i ca j u eg a u n r o l f u n d a me n t a l en l as r el aci o n es en t r e s o ci ed ad y
Es t ad o . La pol ti ca es a s u vez e n t e n d i d a po r el r e pu b l i ca n i s mo "co mo
f o r ma d e r ef l ex i n d e u n co n t e x t o vi t al ti co " (i b d. , p. 277) y, p o r i o
mi s mo , es p o s i b l e q u e e n t r e s o ci ed ad y Es t ad o apar ez ca l a "s o l i d a r i -
d a d co mo u n a t er cer a f u e n t e d e i ntegr aci n s o ci al " (i b d. , p. 278). La
des vi ncul aci n d e l o s pr o ces o s d e comuni caci n pol ti ca r es pect o a l a
s o ci e d a d eco nmi ca s o n co r r e s po n d i e n t e s co n u n a r evi ncul aci n d e
es o s pr o ces o s co n el p o d e r ad mi n i s t r ar i vo (i b d. , p. 278).
El ci u d a d a n o en el s e g u n d o mo d e l o , a d i f er en ci a d e l o q u e o cu r r e
en el p r i me r o d o n d e es s i mp l e me n t e po r t a d o r d e "l i b e r t ad e s n eg at i -
vas " (l o q u e n o h ay q u e hacer segn el d er ech o ), se d ef i n e n o d e acuer -
d o co n el par ad i g ma d e l mer cad o , s i n o d e l di l ogo (i b d. , p. 282). A m -
b o s mo d e l o s , segn H ab er mas , mar car an el t e n o r d e i n t er es an t es
314 Fer nando Mi r es
d i s c u s i o n es q u e han t e n i d o l ugar , p r i n c i p al me n t e en EE.UU., en t r e l i -
ber al es y c o mu n i t ar i o s . Fr en t e a es o s d o s mo d e l o s , Hab e r mas e l ab o -
ra u n t er c er o qu e , si b i e n n o es ant agni co a amb o s , es condi ci n p ar a
q u e u n o o amb o s a l a vez p u e d an r eal i z ar s e. Y Hab er mas n o ser a Ha-
b er mas si es e t er c er mo d e l o n o t u vi er a c o mo bas e l o q u e l l l ama " c o n -
d i c i o n e s c o mu n i c at i vas " (i b d., p. 285). Po r o s o mi s mo , e n t i e n d e es e
t er c er mo d e l o c o mo "d i s c u r s i vo ".
M i en t r as q u e en l a concepci n l i b er al el p r o c es o demo cr t i co se
real i zar a a p ar t i r d e c o mp r o mi s o s en t r e d i f er en t es i n t er es es , en l a r e-
p u b l i c an a t ender a a r eal i z ar s e en l a f o r ma d e " au t o e n t e n d i mi e n t o t i -
co ". Per o si l a d emo c r ac i a es e n t e n d i d a c o mo "autoor gani zaci n d e l a
s o c i ed ad ", el l a sl o p u e d e cen t r ar s e, en l ti ma i n s t an ci a, en ei Es t ad o
c o mo p o r t ad o r d e una er i ca g en er al (i b d., p. 286). La aut or r egul aci n
ti ca d e l a opi ni n pbl i ca c o mo act o r pol r i co l l evar a n ad a men o s q u e
a l o c o n t r ar i o q u e p r o p o n e el mo d e l o r ep u b l i c an o : a r evi t al i z ar ei i d eal
l i b er al . En l o s t r mi nos d e Hab er mas : "De ac u er d o co n l a co ncepci n
r ep u b l i c an a es el p u e b l o en su p r es en c i a, al men o s p o t en c i al , p o r t a-
d o r d e una sober an a q u e en i o f u n d ame n t al n o p u e d e s er d el eg ad a:
en su p r o p i e d ad d e s o b er an o , el p u e b l o n o se p u e d e d ej ar r e p r e s e n -
t ar " (i b d., p. 290). Per o t i e n e q u e f i aced o , i o q u e l l eva a ad o p t ar al mo -
d e l o l i b er al segn el cual l o s r ep r es en t an t es el eg i d o s p o r me d i o s d e-
mocr r i cos y n o l o s r ep r es en t ad o s s o n act o r es d e l p r o c es o pol t i co. En
es e p u n t o el p e n s ami e n t o d e Hab er mas es c o i n c i d e n t e co n u n a cr t i -
ca a l a d emo c r ac i a r ep u b l i c an a q u e a me d i ad o s d e l s i g l o XI X ex p u s o
T o c qu evi l l e: "El p r i n c i p i o d e l a sober an a d e l p u e b l o , q u e se e n c u e n -
t r a s i e mp r e , ms o men o s , en el f o n d o d e casi t o d as l as i n s t i t u c i o n es ,
p e r man e c e al l , o r d i n ar i ame n t e , c o mo e mb al s amad o " (T o c qu evi l l e,
1969, p. 40).
"El c o n c ep t o d i s c u r s i vo d e d emo c r ac i a c o r r es p o n d e en c amb i o co n
i a i mag en d e una s o c i ed ad d es c en t r al i z ad a, q u e p o r o t r a p ar t e est en
c o n d i c i o n es d e d i f er en c i ar p o r me d i o d e l a p u b l i c i d ad pol ri ca u n a ar e-
na p ar a l a p er cep ci n, i denr i f i caci n y t r at ami e n t o d e l a t o t al i d ad d e
l o s p r o b l e mas s o ci al es " (Haber mas , 1996, p. 291 ). Es deci r , segn Ha-
b er mas , el ac en t o n o d e b e s er p u e s t o n i en el Es t ad o c o mo r eg u l ad o r
d e i n t er es es , ni en l a s o c i ed ad c o mo g en er ad o r a d e i n t er es es , s i n o en
315
el p r o c es o mi s mo d e gener aci n y d e r egul aci n d e i n t er es es , q u e i m -
p l i c a l a ex i s t en c i a d e u n a t er cer a z o n a, l a d e l a comuni caci n d i s c u r s i -
va, y q u e l l eva a su vez a l a f or maci n d e i o q u e l l l ama "pol t i ca d e -
l i b er at i va", q u e se c o n s t i t u ye, f o r mal e i n f o r mal men t e, "en l as r ed es d e
l a p u b l i c i d ad pol ti ca, d e ac u er d o co n una i n t er n a r el aci n co n l o s c o n -
t e x t o s d e u n m u n d o d e l a vi d a c o n c e r t ad o y r ac i o n al i z ad o a l a vez "
(i b d., p. 292).
Segn esa t er c er a n o r mat i vi d ad democr t i ca, l a d i s c u r s i va, n o s e-
ra ni ngn ag en t e p r ec o n s t i t u i d o , c o mo l a s o c i ed ad y el Es t ad o , el g a-
r an t e d e l a d emo c r ac i a, s i n o l a co muni caci n mi s ma q u e t i e n e l u g ar
d e n t r o y f u er a d e l as i n s t i t u c i o n es . Ser a, es t e t er c er mo d e l o , u n a d e -
mo c r ac i a q u e se r ec o n s t i t u ye p e r man e n t e me n t e d e ac u er d o c o n s u
p r o p i a c o n f l i c t i vi d ad , qu e , l l evad a al di l ogo, es d ec i r a l a ar g u me n t a-
ci n o d i s c u r s o , d ej a s i e mp r e casi t o d as l as p u er t as abi er t as p ar a su r e-
f or mul aci n. No o b s t an t e, no se tratara d e una d emo c r ac i a q u e f u n c i o -
nara p o r ac u er d o s s i n o qu e l os ac u er d o s (y d es ac u er d o s ) ser an, p o r
d ec i r i o as, l a s u s t an ci a d e l d er ec f i o y d e l a l eg al i d ad . En esa i mag en
hab er man i an a, l a pol ti ca d ej a d e t e n e r sl o un l ug ar y pas a a at r ave-
sar, en t o d as d i r ec c i o n es , l a l l amad a "s o c i ed ad ".
La t r an s f er en c i a d e d i s cu r s o s q u e l l eva a l a f or maci n d e una n u e -
va n o r mat i vi d ad democr t i ca ser a a su vez i mp o s i b l e si n o se c o n s i -
d er a q u e en el o r i g en d e t o d o di l ogo, as c o mo en s u t r an s cu r s o , hay
es p ac i o s q u e t i e n e n q u e ser n ec es ar i amen t e c o n f l i c t i vo s . Los s er es h u -
man o s ap r e n d i e r o n a d i al o g ar c u an d o se d i e r o n c u en t a d e q u e p o r me -
d i o g o l p es n o t o d o s l o s p r o b l e mas po d an ser r es u el t o s , d e l a mi s ma
man er a q u e el l ac t an t e acced e al di l ogo (p o r me d i o d e una gr amt i -
ca d e s o n r i s as , g es t o s y mi r ad as y s o n i d o s , q u e ya s o n p r ep al ab r as )
c u an d o d e s c u b r e q u e c o n l l an t o s , g r i t o s y p at ad as n o va a c o n s eg u i r
s i e mp r e l o q u e qu i e r e .
S q u e n o es t an s en c i l l o cap t ar en una p r i mer a l ec t u r a el s e n t i d o
q u e e s c o n d e el - a vec es i n n ec es ar i o - g r ad o d e abst r acci n co n q u e
o p er a Hab er mas , d e m o d o qu e me veo o b l i g ad o a ex p l i c ar su c o n c e p -
t o d e "d emo c r ac i a d i s c u r s i va" p o r me d i o d e al g u n o s e j e mp l o s .
El p r i me r e j e mp l o qu e me vi en e a l a me n t e es el d e l os mo vi mi e n -
t o s s o ci al es q u e p u s i e r o n f i n a l o s r eg menes d i c t at o r i al es en l o s pa-
316
ses d e Eu r o p a d e l Es te, t e ma al q u e H ab er mas , p o r r az o n es i n c o m-
p r en s i b l es , n u n c a d ed i c l a me n o r atenci n, c o mo l e enr ostr c o n j u s -
t i f i c ad a raz n el d i s i d e n t e p o l ac o A d a m Mi s c f i n i c k en u n en c u en t r o q u e
t u v i e r o n a mb o s d es p u s d e l "f i n d e l c o mu n i s mo ". Tal es mo v i mi e n t o s
s u r g i er o n f r en t e a s i t u ac i o n es mu y co n cr et as , a vec es p u r a me n t e r ei -
vi n d i c at i vas , c o mo en l o s as t i l l er o s d e Dan z i g , en Po l o n i a. Si n e mb a r -
g o , a l r e d e d o r d e esas s i t u ac i o n es f u er o n agr upndo s e d i f er en t es o r g a-
n i z ac i o n es , al g u n as s u r g i d as ad fioc, a r r e b a t a n d o , t r o z o a t r o z o , l a
"s o c i e d a d " al Es t ad o . Pu ed e d ec i r s e qu e , en g r an me d i d a , t al es mo v i -
mi e n t o s n o sl o d es es t at i z ar o n l a "s o c i e d a d " s i n o q u e ad ems l a r e-
c o n s t i t u yer o n pol ti camente, y as h i c i er o n p o s i b l e q u e el c o n c e p t o d e
"s o c i ed ad c i v i l " r eco b r ar a su s e n t i d o o n g i n al . La s o c i ed ad ci vi l f u e c o n -
f o r mndo s e d i s c u r s i v amen t e, val e d eci r , p o r me d i o d e a r g u me n t o s y
d i s c u s i o n es e n t r e l as o r g an i z ac i o n es d i s i d e n t e s y d es p u s , en l as f a-
ses ms avan z ad as d e l a l u ch a, co n l o s p r o p i o s d e t e n t o r e s d e l p o d e r
A h o r a b i e n , p ar a q u e es a d i s c u r s i vi d ad f uer a p o s i b l e , er a n ec es an a s u
p u b l i c i d a d . Si n p u b l i c i d a d l a d i s c u r s i v i d ad se ma n t i e n e sl o l at e n t e
s i n s er n u n c a man i f i es t a. Di c h a p u b l i c i d a d c o n t e n i d a p n m e r o en ei
p an f l et o , en el r ayad o mu r al , en l a emi s o r a c l an d es t i n a l l eg, en u n mo -
me n t o d e t e r mi n a d o , a al canz ar ei es p ac i o d e l o s me d i o s i n t er n ac i o n a-
l es d e comuni caci n, l o s q u e a su vez c ap t ar o n q u e hab a "al g o i n t e r e -
s an t e" q u e ocur r a en l a "s o c i e d a d " y, p o r l o t a n t o , d i g n o d e s er
p u b l i c i t a d o . Si n l as i mg enes t el evi s i vas q u e mo s t r ab an l as g r an d es
man i f es t ac i o n es an t i t o t al i t an as q u e ocur r an en al g u n o s pa s es , l os d i -
s i d en t es d e o t r o s pa s es n o habr an s ab i d o n u n ca q u e l a l u ch a d e el l o s
ten a u n car cter i n t er n ac i o n al . Pu ed e d ec i r s e q u e l as r evo l u c i o n es an -
t i t o t al i t ar i as d e Eu r o p a d e l Es te f u er o n l as p r i mer as r evo l u c i o n es t e l e -
vi s i vas d e l a h i s t o r i a. M e i mag i n o q u e l as d e l f u t u r o , si es qu e , en c o n -
tr a d e p r ed i c c i o n es apocal pti cas, o c u r r en , i ncor por ar n a s us s i s t emas
d e al i an z a al g u n as r ed es d e i n t er n et .
"Lo s me d i o s " s o n i n d i s p e n s ab l e s en el p r o c es o d e d i s c u r s i v i d ad ,
l o q u e p r u eb a, u n a vez ms, s u d o b l e car cter Por una p ar t e, s o n ag en -
tes q u e mo d e l a n e i n c l u s o ma n i p u l a n l a opi ni n pbl i ca; p er o p o r o t r o ,
l a t r an s c r i b en . "Lo s me d i o s " sl o p u e d e n ej er c er su ti r an a s o b r e u n a
po bl aci n en es t ad o d e p a s i v i d a d . Per o c u an d o l a po bl aci n s e mo vi -
317
l i z a, es t o es, c u an d o d ej a d e ser po bl aci n y se c o n vi er t e en "p u e b l o "
qu e , e n ej er c i c i o d e s u sober an a, c o n vi er t e a cad a mi e mb r o en c i u d a-
d a n o ac t i vo , p u e d e n s er caj a d e r es o n an ci a cuya f unci n es s i n t er i z ar
y d i vu l g ar d i s c u r s o s c o l ec r i vo s . Ese d o b l e car cter d e l o s "me d i o s " se
ha r ei t er ad o , d es p u s d e l o s ac o n t ec i mi en t o s d e Eu r o p a d e l Es te, en
ml ti pl es ac o n t e c i mi e n t o s s u r g i d o s d e i n i ci at i vas s o ci al es . En A l e ma -
ni a, d es p u s d e l os at en t ad o s d e g r u p o s f as ci s to i d es a ex t r an j er o s , d i e -
r o n a co n o cer , ms an, i n c i t ar o n a cr ear "l as c ad en as l u mi n o s as " f o r -
mad as p o r s ec t o r es democr r i cos q u e n o qu i e r e n q u e se r ep i t a n u n c a
l a h i s t o r i a. En Fr anci a, h an d a d o a c o n o c er mo vi l i z ac i o n es en c o n t r a d e
l a di scr i mi naci n s o ci o r r aci al . En Es paa, se ha e s t a b l e c i d o una al i an -
z a e n t r e p r o t es t as cal l ej er as , l a p r en s a y l a TV en co n t r a d e l t e r r o r i s mo
d e ETA. En mi p r o p i o pa s, C h i l e, se p r o d u j o una ex c el en t e c o mb i n a -
ci n en t r e movi l i z aci n s o ci al y s en s i b i l i d ad med i al en l as j o r n ad as q u e
aco mpaar o n al "No " a l a d i c t ad u r a. En s ntesi s, se podr a af i r mar q u e
"l o s me d i o s ", i n d e p e n d i e n t e me n t e d e mu c h as d e s us n eg at i vas c o n -
s ecu en ci as , d o c u me n t a n p er i d i camente el mal es t ar f r en t e a l a po l r i -
ca, a i a eco no m a y, n o p o r l r i mo, a l a c u l t u r a. Si n el l o s n o ser a p o s i -
b l e d e l e t r e a r el d i s c u r s o d e l as mo v i l i z ac i o n es s o ci al es d e n u e s t r o
t i e mp o . P u ed en s er ag en t es d e l a b ar b ar i e mo d e r n a . Per o p u e d e n s er
t amb i n p u e n t e s q u e p e r mi t e n t r an s i t ar haci a f uer a d e el l a.
Gr aci as a "l o s me d i o s " es p o s i b l e s ab er p o r e j e mp l o , q u e l a pol -
ti ca y l a h i s t o r i a conr i nan, p es e a l a gl obal i z aci n d e l a eco no m a y d e
l a c u l t u r a. Por c i er t o , n o se tr ata d e i a mi s ma pol ri ca e h i s t o r i a q u e p r e -
val ec a en l o s riempos d e l a p l e n a mo d e r n i d a d . En es a mo d e r n i d a d
q u e h o y d e c l i n a detr s d e su i n f al t ab l e "p o s t ", l o s mo v i mi e n t o s s o ci a-
l es y pol r i cos se h an c o n v e r t i d o en f uer z as acti vas q u e ac u s an d o "ma -
l es t ar " se ar t i c u l an b aj o d i f er en t es f o r mas , s al en a l as cal l es , p r o t es t an ,
p r o d u c e n mo d i f i c ac i o n es , a veces mu y r ad i cal es , y d es p u s se d i s u e l -
ven has ta l a pr xi ma ocasi n. Di c h o s mo v i mi e n t o s n o es tn u n i d o s en
t o r n o a u n p r o g r ama co mn; n o l o s vi n c u l a n i n g u n a i deol og a; n i n g u n a
utop a; n i n g u n a t r as c en d en c i a i l i mi t a d a . Vi ven co n l os p i es en l a rierra;
c o n s t i t u i d o s f r en t e al s en r i mi en t o d e "mal es t ar " qu e l o s i n vad e, n o p r e -
t e n d e n c amb i ar el mu n d o , p er o s p ar t e d e s u r eal i d ad , q u e l o s n i eg a
o l o s desaf a.
318
Fer nando Mi r es
Para p o n e r un l ti mo e j e mp l o ac o r d e co n l a tes i s h ab er mas i an a d e
"d emo c r ac i a d i s c ur s i va", me referi r a un h ec h o que a muc h o s l ec t o r es
parecer i nsl i to ver i o i n c l ui d o en es t e l i b r o , p er o que a mi j ui c i o p o -
s ee d ec i s i va i mp o r t an c i a pol ti ca. Se tr ata n ad a men o s que d e l o s ac o n -
t e c i mi e n t o s s o c i o med i al es q ue s i g ui er o n a l a trgica muert; e d e Di an a,
l a p r i n c es a d e Gal es .
La p r es en c i a mas i va d e l as mul t i t ud e s l o n d i n en s es en l as cal l es , y
d e l as mun d i al e s f r en t e a l a TV en el en t i er r o d e Lad y Di , p u e d e , e n -
t r e o t r as caracter sri cas, s er c o n s i d er ad a c o mo p r o t es t a f r en t e a l a mo -
narqu a bri tni ca, aun que n o en el s e n t i d o anti monrqui co d e l s i g l o
XI X, ya q u e l a q ue r ep r es en t a I s ab el es sl o una monarqu a si mbl i ca.
Pero d e t o d as l as mo narqu as mo d e r n as es l a que qui zs me j o r r e p r e -
s en t a ia si mbol og a d e i p o d e r Fue es e mi s mo p o d e r si mbl i co el q ue
hab a e x p ul s ad o d e s u s en o a Di an a. Pero Di an a se transform, p o r es e
s o l o h ec h o , en o t r o s mbo l o d e p o d e r A travs d e una n o s anta al i an -
za f o r mad a p o r l a p r en s a, fotgrafos, mo d i s t o s , p el uquer o s y ps i cl o -
go s , Di an a se convi rti , p o c o a p o c o , en "l a p r i n ces a d e l p u e b l o " , c o -
mo l a def i ni el g e n i o pol ti co d e To n y Bl ai r En t r e el glamour yl o s
l ep r o s o s , en t r e l a s o n r i s a es t ud i ad a yl o s ni os h er i d o s en c amp o s mi -
n ad o s , en t r e s u s ex ual i d ad mul t i c ul t ur al yl o s i nvl i dos, se ex pand a l a
si mbol og a i n f an t i l d e una p r i n c es a q u e ar r as tr ab a haci a s c o r r i en t es
l i b i d i n o s as q u e n o po d a arras trar es a acar t o n ad a monarqu a. Las mu l -
t i t u d e s l l o r o s as q u e aco mpaaro n s us f un er al es ej erc an, casi s i n s a-
b er i o , un p o d e r p o p ul ar s o b er an o al ex i g i r una real ez a que, c o mo D i a-
na, es t uvi er a ms cerca d e el l as . Por me d i o d e Di an a ten a l ug ar en
Lo n d r e s cas i un a revi si n d e l c o n t r at o s o ci al d e Ro us s eau, p ue s es a
mu i r i t u d p ed a q u e el p o d er , si n o vol v a al p ue b l o , p o r l o men o s f ue -
ra vi s i b l e, aun r o mp i e n d o p r o t o c o l o s c o mo l o hab a h ech o i a ( r el at i va-
me n t e ) b el l a p r i n c es a. Di an a, el l a n un c a l o habr a i mag i n ad o , se c o n -
vert a, d es p us d e mue r t a, en repres entaci n d e l p o d e r p o p u l ar
D ur an t e su vi d a hab a s i d o representaci n d e Cen i ci en t a. Cas ada co n
el "pr nci pe i d i o t a" es t uvo a p u n t o d e s er r ei n a. Des pus , en s u i s l a, y
r o d e ad a d e f l o r es acuti cas, ser, segn l o s g us to s , l a Bel l a D ur mi e n t e
o l a Of el i a d e l a t r ag ed i a d e Sh akes p ear e. En c ual qui er caso, Di an a se
ha c o n ve r t i d o d e s mbo l o en mi t o . Ese mi t o f ue el q ue en el d i s c ur s o
319
c o l ec t i vo g r amar i z ad o p o r Bl ai r l a transform en "p r i n c es a d e l p u e b l o "
o, segn El t o n J ohn, "Rosa d e I n g l at er r a". Pr o n t o ser, p o r vo l un t ad p o -
p ul ar y me d i al , un a s anta: Santa Bulimia deLondres.
Lo s e j e mp l o s me n c i o n ad o s mues t r an cmo se g en er a y f un c i o n a
l a d e mo c r ac i a d e l i b e r at i v a en d o n d e l o s p r i n c i p i o s demo crti co s n o
es tn e mb al s amad o s ( To c quevi l l e) s i n o q ue - d e ac uer d o co n c o n f l i c -
t o s q u e en d i ver s as f o r mas se van p r e s e n t an d o en l a ar en a p b l i ca-
s o n r es uel t o s di nmi camente p o r me d i o d e l a di scusi n p ub l i c i t ad a en
ar g ume n t o s , i mgenes y s mbo l o s .
Un o r d e n demo crri co n o es, p o r l o t an t o , aque l q u e ap un t a a l a
mi ni mi z aci n d e c o n f l i c t o s , muc h o me n o s l o es aq ue l q u e s egn el
i d eal j ac o b i n o l l evar a a l a resol uci n d e c o n f l i c t o s ( Ei s en s t ad t , 1996,
p.' 105), s i n o q u e es, f un d ame n t al me n t e , aque l q ue crea mej o r es c o n -
d i c i o n e s p ar a q u e l o s c o n f l i c t o s p ue d an s er d i r i mi d o s . El mo d e l o d i s -
c ur s i vo q u e p r o p o n e H ab er mas p r e s up o n e c o n s i g ui e n t e me n t e r e p e n -
sar i a teor a d e i c o n f l i c t o .
C o n f l i c t o s , s i e m p r e c o n f l i c t o s
Pocos en es e s en r i d o han p r o b l e mat i z ad o d e un mo d o t an s en s i -
b l e el t e ma d e l a c o n f i i c r i vi d ad c o mo ei ya c i t ad o A. O. H i r s c h man , d e
mo d o q u e me d et en d r un mo me n t o a r es umi r s us p r i n c i p al es p o s t u -
l ad o s . En d o s d i f er en t es t r ab aj o s d e Hi r s c h man en c o n t r amo s d o s t es i s
en rel aci n co n el t e ma d e l o s c o n f l i c t o s . La p r i mer a p r es en t a una o p -
ci n antesd e l c o n f l i c t o . La s eg un d a, durante.
La p r i me r a d e sus t es i s est en el t tul o d e un o d e s us l i b r o s que ,
t r ad uc i d o al es pao l , s i g ni f i ca al g o as c o mo "Rer i r ar s e o c o n t r ad ec i r "
( H i r s c h man , 1993, p p . 168- 191). Fr en t e a cada c o n f l i c t o , es a es l a t es i s ,
t e n e mo s l a p o s i b i l i d ad d e r et i r ar n o s o d e e n t r ar e n contradi cci n. Re-
rirarse s i g n i f i ca r eh ui r un c o n f l i c t o , p o r e j e mp l o n o c o mp r ar en un s u-
p e r me r c ad o si sus p r ec i o s s o n d e mas i ad o el evad o s ; r en un ci ar a un p ar -
t i d o pol ri co; l a separaci n r es p ec t o a un cnyuge; emi g r ar a o t r o pa s
si el m o ya n o o f r ec e l as c o n d i c i o n e s q u e n ec es i t o p ar a r eal i z ar me;
has ta l l eg ar a l a ms mas i va ex presi n d e l r ed r o q ue es el "x o do ".
320
D e ac u er d o co n esa t es i s , t ambi n es p o s i bl e el eg i r l a al t er n at i va
d e a s u mi r el c o n f l i c t o y en t r ar en cont r adi cci n. "A t r avs d e l a c o n t r a-
di cci n r eal i z amo s ei i n t en t o , p o r me d i o d e d e mo s t r a c i o n e s d e d e s -
c o n t e n t o o d e p r o p o s i c i o n es p o s i t i vas , d e r es t au r ar l as r el ac i o n es y, si
es p o s i b l e , d e co n f i g u r ad as d e me j o r man er a" (i b d. , p. 168).
Ret i r ar s e ye n t r a r e n contr adi cci n n o s o n si n e mbar g o par a Hi r s cf i -
man p o l o s ant agni cos. Ret i r ar s e p u e d e s er t ambi n una f o r ma d e e n -
t r ar en cont r adi cci n, p er o t ambi n el r es u l t ad o d e u n a cont r adi cci n
p o c o ex i t o s a. Lo s d i s i d e n t e s en el b l o q u e s o c i al i s t a u t i l i z ar o n p o r
e j e mp l o l as d o s al t er n at i vas , y a l t e r n a d a me n t e . De es t e mo d o n o hay
n i n g u n a det er mi naci n abs o l u t a q u e o bl i g u e a as u mi r una u o t r a o p -
ci n. I n c l u s o es p o s i bl e en t r ar en cont r adi cci n s i mbl i camen t e, s a-
b i e n d o q u e vo ya p e r d e r en el c o n f l i c t o o co n l a s ecr et a es p er an z a d e
q u e al g o i mp r e v i s t o o cur r a yme p e r mi t a ganar (en el f t bol , p o r e j e m-
p l o , se d a f r e c u e n t e me n t e el caso d e q u e u n e q u i p o d e s eg u n d a d i v i -
si n g o l e e a u n o d e p r i mer a) .
La s eg u n d a t es i s d e Hi r s c hman , a d i f er en c i a d e l a p r i me r a, es inter
y n o preconflictiva. Par t : i endo d e l a p r emi s a d e q u e es n ec es ar i o af r o n t ar
c o n f l i c t o s c o mo condi ci n par a l a consti tuci n c i vi l d e l o s o ci al , p o s t u -
l a H i r s c hman q u e hayd o s p r i n c i p al es ripos d e c o n f l i c t o : l os q u e se d i -
rimen d e ac u er d o co n l a f rmul a "o t o d o o n ad a" y l o s q u e se r i g en p o r
l a d e "ms o me n o s " ( Hi r s c hman , 1996).
D e s d e l u eg o , l a di vi si n es ar t i f i ci al , p u es s u el e s u c ed er q u e a q u e -
l l o s q u e r ep r es en t an el c o n f l i c t o "o t o d o o n ad a" c o mo p r i n c i p i o d e r e-
gul aci n, r es u l t an , en al gunas o cas i o n es , ex c el en t es n eg o c i ad o r es d e l
"ms o me n o s ". A l a i nver s a t ambi n. Lo d ec i s i vo en H i r s c hman es q u e
a mbo s p r i n c i p i o s r eg u l ad o r es n o se d ej an d e t e r mi n a r p o r una s u p u e s -
t a n at u r al ez a i n he r e n t e al c o n f l i c t o , s i n o p o r l a deci s i n, p o r l a c u l t u r a
pol ti ca y, n o p o r l t i mo, p o r l a ti ca d e l o s act o r es . C o mo an o t a Fi s hen
"La c l ave d e cad a c o n f l i c t o n o es l a ' ver d ad o bj e t i va ' s i n o a q u e l l o q u e
est en j u e g o en l a cabez a d e s us p ar t i c i p an t es " (Fi sher , 1995, p. 29).
La hi s t o r i a r ec i en t e ha mo s t r ad o cmo en Sudf r i ca c o n f l i c t o s q u e f u e -
r o n el evad o s a l a categor a d e c o n t r ad i c c i o n es antagni cas, p u e d e n l l e -
gar a s er r eg u l ad o s me d i a n t e l a l gi ca d e l "ms o men o s ". A l a i n ver s a,
t o d o par ec a i n d i c ar e n l a an r i g u a Y ug o s l avi a q u e a l as d i ver s as naci o -
n es q u e l a const i t u an l es ser a f ci l n eg o ci ar sus poilclonMi
n ar o n di r i mi ndo l as e n una ho r r i bl e g u er r a p ar a regresar, al fin
n o s d e mu r i l a d o s y mu er t o s , a l a l gi ca d e l "ms o me n o s " que nu.
s e d ebi haber a ba n d o n a d o .
Seg n H i r s c hma n , l a l gi ca d e l "ms o me n o s " r e q u i e r e de una
co ndi ci n: es t ar d i s p u e s t o a c o mp a r t i r al go , val e deci r , ac ep t ar al g u n as
pr di das . Yo agregar a, en esa mi s ma l nea, una s eg u n d a condi ci n: i m-
p l i c a t o ma r e n s er i o al c o n t r ayen t e, a c e p t a n d o p ar t e d e su l gi ca, i n t e -
gr ndol a a l a p r o p i a , p ar a p o d e r c o n t r ad ec i r i a. Para es o es n ec es ar i o
ac ep t ar a q u e l s abi o c o n s ej o q u e di ri g a Mac hi avel l i al Pr nci pe yq u e
d i c e ms o me n o s as : s i e mp r e q u e es t s en u n c o n f l i c t o , t r at a d e p o -
n er t e en el l u g ar d e l ad ver s ar i o . Hacer l o c o n t r ar i o s i g n i f i ca eval u ar l a
posi ci n d e l ad ver s ar i o d e s d e l a p r o p i a , q u e es i gual a n o e n t e n d e r i a ,
l o q u e hace q u e l a sol uci n d e l c o n f l i c t o s ea i mp o s i bl e (Fi sher , 1995,
p. 44).
"T en er l a r az n" e n u n c o n f l i c t o n o se d e s p r e n d e p u es d e al g u n a
r ac i o n al i d ad o bj et i va, s i n o , p r i n c i p a l me n t e , d e l a posi ci n q u e el act o r
( o bs er vad o r ) o c u p a d e n t r o o f u er a d e u n c o n f l i c t o . Pu ed e s uced er , p o r
e j e mp l o , q u e si s e o bs er va a La Giocondad e s d e u n ngul o p ar ez ca f ea
y s i n gr aci a, p e r o q u e , si se l a o bs er va d e s d e o t r o , s ea p o s i bl e ver en
el l a u n a be l l e z a s i n n o mb r e . Lo mi s mo s u c ed e si d e t e r mi n a d o s p r o -
bl e ma s s o n an al i z ad o s d e s d e d i s t i n t as p o s i c i o n es .
Podr a p en s ar s e q u e l o q u e aqu se est p r o p o n i e n d o c o mo v a p a-
ra d i r i mi r c o n f l i c t o s es l a bs q u ed a d e p u n t o s i n t e r me d i o s . Esa p r o p o -
si ci n es c i er t a sl o e n p ar t e. Pues - yen es t e t e ma s i g o a Ar i s t t el es -
el p u n t o i n t e r me d i o en l a pol r i ca n o es geomt r i co, es deci r , n o ex i s -
t e an t es d e q u e c o mi en c e u n c o n f l i c t o . No es u n d a t o o bj e t i v o n i u n l u -
gar d e t e r mi n a d o . Es un resultado. Y c o mo es r es u l t ad o d e l a ar g u me n t a-
ci n, es p o s i bl e r evi s ad o si l o s c o n t r ayen t es as l o d e t e r mi n a n , an t es
d e q u e d e c i d a n e l e va d o al p l a n o d e l d er ec ho , cuya r evi si n ha d e r ea-
l i z ar s e p o r mec an i s mo s ms c o mp l e j o s . Pues l as l eyes n o se han hec ho
p ar a s er r evi s ad as t o d o s l o s d as. El mo me n t o en q u e l a ar gument aci n
se c o n vi e r t e e n l eyn o e l i mi n a l a di scusi n, p e r o l a l l eva a o t r o p l an o :
a q u e l en q u e el p u n t o i n t e r me d i o ha s i d o c o n s t at ad o yt r an s c r i t o a una
ho j a, e n u n l i br o q u e ya n o es sl o d e l o s c o n t r ayen t es s i n o d e l Esta-
322
d o . Rec u er d o al l l eg ar a es t e p u n t o la ar gument aci n d e M o n t e s q u i e u
en s u Espritu delasleyes, c u an d o escr i b a q u e las l eyes s u r g en d e las co s -
t u mbr e s , p e r o p ar a q u e las bu en as c o s t u mbr es s i gan ex i s t i en d o , se n e -
c es i t an bu en as l eyes .
E l Yo d e m oc r t i c o
N o o bs t an t e, t an t o la t es i s d e T ayl o r r es p ec t o a la au t e n t i c i d ad d i a -
l o g ad a, la d e la d emo c r ac i a d i s c u r s i va d e H aber mas , as c o mo la d e la
r egulaci n c o n f l i c t i va d e H i r s c h man , n o s l l evan a u n mi s mo p r o b l e ma :
la d i a l o g i c i d a d , i a d i s c u r s i vi d ad y i a c o n f l i c t i vi d ad s o n d e p e n d i e n t e s
d e las p er s o n as q u e las p o r t a n , es deci r , d e lo s i n d i v i d u o s . Ese f u e, r e-
c u er d o , el mi s mo p r o bl e ma q u e se p l an t eaba M. Walz er en un l i br o q u e
t r at a el t e ma d e las r el ac i o n es mo r al es (Walz er , 1996).
Po r q u ?, s e p r e g u n t a ba Walz er , al o bs e r var en la T V u n a ma n i -
f es t aci n d e d i s i d e n t e s c h ec o s l o vac o s d u r a n t e el p er o d o d e l c o mu -
n i s mo : p o r q u yo q u e n o s o y c h e c o s l o va c o p u e d o i d e n t i f i c a r me
t a n t o c o n es a mani f est aci n? Evi d e n t e me n t e , lo s d i s i d e n t e s c h ec o s l o -
vaco s ac t u aban d e ac u er d o co n una s er i e d e p r o bl e ma s c o n c r et o s q u e
n o p o d a "s en t i r " Wal z er Sus acci o n es surg an d e una mo r al mi n i ma l i s -
t a. En c a mbi o , la i dent i f i caci n d e Wal z er se bas aba en p r i n c i p i o s u n i -
ver s al es ; es d eci r , en u n a mo r al max i mal i s t a. Per o al mi s mo t i e mp o , el
h ec h o d e q u e l o s c h ec o s l o vac o s r ec o n o c i er an su si tuaci n c o mo i n j u s -
t a par t a d e l r e c o n o c i mi e n t o d e u n a mo r al u n i ver s al q u e l es per mi t a
"s en t i r " i n j u s t i c i a en el p l an o l o cal . Eso s i gni f i ca, aduc a Walz er , q u e mi -
n i ma l i s mo mo r al y ma x i ma l i s mo mo r al n o s o n c o n t r ad i c t o r i o s s i n o q u e
el u n o r e q u i e r e d e l o t r o o, l o q u e es i g u al , q u e el mi n i ma l i s mo mo r al
se i n s er t a en u n mar c o max i mal i s t a q u e a su vez se ha c o n s t i t u i d o s o -
br e la bas e d e mlt i ples mi n i ma l i s mo s . Casi di r a q u e se t r at a d e l p r o -
b l e ma d e l h u e v o o la g al l i n a. Cul ap ar ec e p r i me r o ? La p r e g u n t a es
i n n eces ar i a si se p i en s a q u e t an t o ei h u evo c o mo i a g al l i n a s o n u n a u n i -
d a d . Qu ap ar ec e p r i mer o ?, es una p r eg u n t a p ar ec i d a, el i n d i v i d u o
demo cr t i co o la s o c i e d ad demo cr t i ca? De ac u er d o co n i a d e mo s t r a -
ci n d e Walz er , n i n g u n o p u e d e ex i s t i r p r i me r o , p u es l o u n o es c o n d i -
323
ci n d e l o o t r o y vi cever s a. N o o bs t an t e, las ci enci as s o ci al es han i n s i s -
t i d o en q u e a mbo s mbi t os , el d e lo s i n d i v i d u o s y el d e la s o c i ed ad ,
d e b e n s er e s t u d i a d o s s e p a r a d a me n t e c e d i e n d o g a l a n t e me n t e a la a n -
t r opolog a p r i me r o y a la psi colog a d es p u s el e s t u d i o d e l o s i n d i v i -
d u o s .
F r eu d , al i n cu r s i o n ar r e p e r i d a me n t e en el c amp o d e la c u l t u r a, s e n -
t u n e j e mp l o q u e n o ha s i d o s e g u i d o c o n s e c u e n t e me n t e , ni p o r p s i -
clogos, an al i s t as , t e r a p e u t a s , et c. , n i p o r soci logos, h i s t o r i ad o r e s ,
ec o n o mi s t as , et c. Pues n o p u e d e h aber mal es t ar , ya s ea en la c u l t u r a o
e n la bar bar i e, si es e mal es t ar n o es s e n r i d o p o r p er s o n as d e car n e y
h u es o , es deci r , p o r i n d i vi d u o s . Rep i t o en t o n c es una t es i s a n t e r i o r me n -
t e f o r mu l a d a : ningn orden social puedeexistir independientemente delas perso-
nas que lo constituyen.
H aber mas ha l l eg ad o , al f i n , a esa conclusi n: "Las p er s o n as , o me -
j o r : las es t r u c t u r as d e la p e r s o n a l i d a d f o r man p u n t o s n o d al es en una
r ed ad s c r i p t i va d e c u l t u r as y t r ad i c i o n es , d e ex p er i en c i as s u bj e t i va s
c o mp a r t i d a s y d e c o n t ex t o s d e vi d a " (Haber mas , 1996, p. 255). Haber -
mas vu e l ve as a la t es i s d e N o r be r t Eli as en ei s e n t i d o d e q u e en t r e el
" a d e n t r o " y el "af u er a" en la conf i gur aci n d e l o s o ci al hay l mi t es p u -
r a me n t e c o n ven c i o n al es , es d ec i r n o r eal es .
Ei e s t u d i o d e "es t r uct ur as y s i s t emas " q u e ha s i d o hasta ahora c am-
p o p r e f e r i d o d e las ci enci as s o ci ales amen az a co n es t ancar s e en u n me -
r o n i vel s u p r as o c i al si p a r a l e l a me n t e n o s e r eal i z an e s t u d i o s acer ca d e
las r el ac i o n es q u e es t abl ec en i o s act o r es hi str i cos y s o ci al es (o e s t u -
d i o i n t er s o ci al ) a p ar t i r d e la consti tuci n d e p er s o n al i d ad es en sus ms
nt i mas f u en t es (o es t u d i o i n t r as o ci al ). Esas r el aci o n es s o n f o r mad as en
i a t i bi ez a d e l l ac t an t e, d es p u s en la r elaci n d e a d o s d e s d e cuya s e-
x u a l i d a d s u r g e el er o t i s mo , d e s d e c u yo e r o t i s mo s u r g e el amo r , d e s d e
d o n d e s u r g e i a mo r al , has t a l l eg ar a es e es p ac i o , h o y anni mo , q u e es
la pol r i ca, a t r avs d e la cual s e c o n s t i t u ye a q u e l l o q u e p ar a mu c h o s
c i en t i s t as s o ci al es es slo una "co s a", q u e l l aman "s o c i ed ad ".
N o d e j a d e s er i n t er es an t e c o n s t at ar q u e u n o d e lo s mej o r es s e-
g u i d o r e s d e F r eu d , al mi s mo t i e mp o u n o d e l o s ms s en s i bl es an al i s -
t as , el ya c i t ad o D W. Wi n n i c o t t , pens , hace ya bas t an t es aos (1965),
el t e ma d e las r el aci o n es en t r e d emo c r ac i a y es t r u ct u r a d e l car ct er Di -
3 2 4
chos p en s ami en t o s t i en en , en el co n t ex t o d e las d i s cu s i o nes pol t i cas
d e n u es t r o t i e mp o , g r an act u al i d ad .
La d emo cr aci a, d es d e su p u n t o d e vi s t a d e anal i s t a, es p ar a Wi n -
n i c o t t u na s o c i ed ad qu e se encu ent r a b i en adecuacj a a sus mi e mb r o s
"s ano s " ( Wi nni co t t , 1992, p. 125), es deci r , una s o c i ed ad democr t i ca
ser a " mad u r a" si se en cu en t r a en relaci n con i n d i v i d u o s " mad u r o s "
(i b d. , p. 2 2 3 ). En o t r o s t r mi nos, di r amos qu e d emo cr aci a no es u n d a-
t o o b j et i v o s i no una relaci n qu e se es t ab l ece a t r avs d e la i nt er s u b -
j et i v i d ad d e s us mi e mb r o s , d e d o n d e es i mp o r t an t e qu e el l o s s ean,
d e s d e el p u n t o d e vi s t a anal t i co - qu e n o p u e d e s er mo r al , r epet a
F r eu d - n o r mal es . "Sal u d ps qui ca - es p eci f i cab a en es e s en t i d o Wi n n i -
c o t t - es un c o n c ep t o s i n s i g ni f i cado d et er mi n ad o . De la mi s ma man e-
ra, el c o n c ep t o ' demo cr aci a' t amp o c o r equ i er e t en er u n s i g ni f i cado d e -
t er mi n ad o . En una c o mu n i d ad ' democr t i co' s i g ni f i ca una const i t uci n
s oci al mad u r a en co nt r as t e con una men o s mad u r a" (i b d. , p. 2 2 4 ).
Es deci r , segn Wi n n i co t t no hay ni ng u na med i d a o b j et i va qu e p er -
mi t a d e t e r mi n a r a p r i o n qu s o ci ed ad es ms democr t i ca. Por l o t an -
t o , Wi n n i c o t t t r ab aj a co n co n cep t o s i n t en c i o n al men t e di f u s o s , amp l i o s
e i mp r eci s o s qu e, p o r o s o mi s mo , f aci l i t an ent r ar co n ci er t a l i b er t ad en
el t ema.
N o o b s t an t e, p ar a Wi n n i c o t t hay s u n l mi t e qu e separar a u n o r -
d en democr t i co d e o t r o qu e no i o es: i a elecci n l i b r e. "La es enci a d el
ap ar at o democr t i co es la l i b r e (y s ecr et a) el ec t i vi d ad . Lo d eci s i vo en
el l o es qu e la l i b er t ad d ei p u e b l o gar ant i z a ex p r es ar s en t i mi en t o s p r o -
f u n d amen t e s ent i d o s , sin quepensamientosconscientesentren en juego" (i b d. ,
p. 2 2 4 ). En el act o d e vot ar , el i n d i v i d u o es l o qu e la p al ab r a i nd i ca: i n -
d i v i s i b l e. Con la ho j a s o b r e la cual va a hacer o n o la mar ca, est c u m-
p l i e n d o no slo una obli gaci n c vi ca, no slo hace u s o d e u n act o s o -
b er an o , s i no qu e adems est r el aci o nand o la i n t i mi d a d d e s u s er con
el l l amad o o r d en pbli co. l o el l a actan r es p o n s ab l emen t e, p o n g an
o no p o n g an la mar ca. So s t i ene Wi n n i co t t : ". . . l a deci s i n en i a ent r eg a
d el v o t o es ex pr es i n d e la soluci n d e u na l u cha i n t er n a" (i b d. , p.
2 2 5). Es el m o m e n t o en qu e l o hi stri co s e ha c o n ver t i d o en p er s o n al .
"El es cenar i o ex t er n o con t o d o s s us as p ect o s pol r i cos y s oci al es a d -
qu i er e p ar a el i n d i v i d u o u n s en t i d o p er s o nal | . . . | ; es o s i g ni f i ca qu e l
325
p er c i b e el m u n d o d e af uer a c o mo s u p r o p i a l u cha i n t er i o r y al mi s mo
t i e mp o p e r mi t e qu e s u l ucha i n t er i o r sea d i r i mi d a d e la mi s ma man e-
ra qu e af uer a, s o b r e el es cenar i o pol r i co" (i b d. , p. 2 2 5). Es p o r o s o p o r
l o qu e u n Es t ado democr t i co d e b e g ar ant i z ar u n per odo p r ep ar at o -
rio ant es d e cada elecci n. "Una elecci n i mp r evi s t a provocar a en el
el ec t o r ad o u n d es ag r ad ab l e s en r i mi en t o d e f rustraci n" (i b d. , p. 2 2 5).
La co no ci d a f r ase qu e di ce qu e los p u eb l o s t i en en l os g o b er nant es qu e
se mer ec en , ser a as slo vli da en mar cos democr r i cos. Po r qu e n i n -
gn p u e b l o se mer ece al g o qu e no ha el eg i d o , es deci r , u na d i ct ad u r a.
Ese es u n t ema qu e at o r men t a a al g u no s d e mi s co l eg as al eman es ,
p u es H i r i er lleg al p o d er , c o mo se s ab e, p o r med i o s democrri cos. Pe-
r o t amb i n se podr a d eci r qu e no t o d o s los qu e vo t ar o n p o r Hi r i er el e-
g i er o n el H o l o cau s t o .
A ho r a b i en , la p er s o n al i d ad democr r i ca se f o r ma, e v i d e n t e me n -
t e, en l os r ed u ct o s ms nri mos d e l o s oci al . Sab er r el aci onar las d i ver -
sas i ns t anci as d e l o p r o p i o d e u n mo d o democr r i co es u na d e las e m -
p r es as ms di f ci les qu e nos ha s i d o en c o men d ad a; es casi u n ar t e y,
c o mo t o d o ar t e, no se nace co n l ; hay qu e ap r en d er i o y, ev i d en t emen -
t e, hay mu c h o s qu e n o l o ap r en d en nu nca. Mi ent r as ms c o mp l ej o es
el p r o ces o nri mo d e soci ali z aci n, mayo r es s on las ex i g enci as qu e r e-
qu i er e la f ormaci n d e la p er s o n al i d ad . De ah qu e en mu ch o s r de-
nes s oci al es , s us mi emb r o s p r ef i er en d el eg ar at r i b u ci o n es pol ri cas a
p o d er es "s u p er yo i co s ", s ean cu l t u r al es , pol t i cos o r el i g i o s o s . El p r o -
ces o d e soci ali z aci n qu e l l eva a u n o r d en democr r i co es c o mo u na
p l an r i t a f rgi l qu e en cu al qu i er d es c u i d o p u e d e mo r i r Cu al qu i er r u p -
t u r a en es e p r o ces o p u e d e l l evar no s al vac o d e la b ar b ar i e, t an t o i n -
d i v i d u al c o mo co l ect i va. T o cqu evi l l e ya l o sab a c u an d o escr i bi : " N o
hay qu e o l vi d ar qu e l as ' t ns r i t u ci o nes democr t i cas d es ar r o l l an has t a
u n g r ad o alt si mo el s en t i mi en t o d e en vi d i a en el coraz n h u man o | . . . |
Las i n s t i t u c i o n es democr r i cas d es p i er t an y ad u l an la pas i n d e la
i g u al d ad , s i n p o d e r s ar i s f aceda nu nca p o r c o mp l e t o " ( T o cqu evi l l e,
1969, p. 9 3 ).
Por es as r az ones , p i en s a Wi n n i co t t , qu e si una t ar ea cent r al en una
d emo cr aci a es el egi r , la s elecci n d e u na en t i d ad el eg i b l e es u n o d e
s us ms f u n d amen t al es p r o b l emas . En es e s en t i d o es t ab l ece la di f e-
326
r en c i a e n t r e t r es t i p o s d e e l e c t i vi d a d : l a d e un a p er s o n a, l a d e un p ar -
t i d o q u e c o n t i e n e un p r o g r ama y l a d e l a p o yo a un d e t e r mi n a d o p r i n -
c i p i o a t r avs d e un act o el ec c i o n ar i o . Es i n t er es an t e q ue p ar a Wi n n i -
c o t t l a p r i me r a al t er n at i va, i a d e el eg i r una p er s o n a, l e p ar ez ca l a ms
democr t i ca. De s d e s u p er s p ec t i va d e an al i s t a, en el ac t o d e vo t ar p o r
una p er s o n a p o n e mo s en j ueg o t o d a n ues t r a s ub j e t i v i d a d , p ues es t a-
mo s s i mp l e me n t e d e p o s i t a n d o co n f i an z a en al g ui en . En c amb i o , me -
n o s demo cr t i co es vo t ar p o r p a r t i d o s o p r o g r amas , p ue s es un ac t o
ms b i e n i mp er s o n al y se ad ap t a b as t an t e me j o r a p er s o n al i d ad es "d -
b i l es ", p ues "es a cosap o r l a cual se vo t a n o se p u e d e que r e r " (i b d. , p.
2 3 1 ). En c amb i o , p ar a l a t er c er a al t er n at i va, l a d e l p l e b i s c i t o o r ef er n-
d u m , n o se n ec es i t a muc h a mad ur ez , ni i n d i v i d ua l n i pol ti ca, p ue s t o
q u e l o s el ec t o r es s o n c o n vo c ad o s p ar a al go muy s i mp l e , a veces ya d e -
c i d i d o an t es d e l ac t o el ec c i o n ar i o . Esa es l a raz n q u e ex p l i c a p o r qu
t an t o s d i c t ad o r es h an p r e t e n d i d o l eg i t i mar s e en el p o d e r p o r me d i o
d e p l eb i s c i t o s .
Q ue el eg i r p er s o n as en vez d e p ar t i d o s , i d eas o p r o g r amas sea ms
demo cr t i co es al g o q u e n o se s ubent end a d ur a n t e el p er o d o d e b i -
p o l a r i d a d mun d i a l . Dur an t e es e t i e mp o en el q u e d e ac uer d o co n Tay-
l o r t odav a p r e d o mi n a b a "un s e n t i mi e n t o h er o i c o d e l a vi d a", l o s p ar -
t i d o s , l as i d eas y l o s p r o g r amas par ec an t e n e r ms val o r q u e l as
p er s o n as . De ac uer d o c o n l a l gi ca b i n ar i a q u e i mp e r a b a en l o s t i e m -
p o s "h i s t o r i c i s t as ", se p en s ab a q u e exi st an "i d eas s up e r i o r e s " f r en t e a
l as cual es l as p er s o n as n o i mp o r t a b a n d emas i ad o . Cunt as veces f ue-
r o n l l evad o s ai p o d e r ch ar i at an es , d emag o g o s e i n c l us o act o r es d e s e-
g un d a cl as e p o r q u e r e p r e s e n t ab an "i d eas s up er i o r es "? La me d i o c r i -
d a d y l a co r r upci n p o d an e s c o n d e r s e muy b i e n d et r s d e g r an d es
ut op as. Ho y, c uan d o es e "s e n t i mi e n t o h er o i c o d e l a v i d a " q u e t an t o s
aor an ha h ec h o cr i s i s , n ue va me n t e es t amo s l l amad o s a vo t ar p o r p e r -
s o nas y, p o r s up ues t o , muc h as d e el l as no s p ar ec en ms p equeas q ue
l as i d eas q u e e n al gn m o m e n t o c o r p o r i z ar o n . La d emo c r ac i a vue l ve ,
p o c o a p o c o , a t e n e r una di mens i n h uman a q u e n un c a d eb i h ab er
p e r d i d o .
La des per s onal i z aci n, en f unci n d e una f antas a, r el i gi n, ut op a
o i deol og a, p u e d e ser t an patol gi ca en l a pol ti ca c o mo en l a vi d a p r i -
327
vad a. La per sonal i z aci n d e l a pol ti ca no s r e mi t e en c a mb i o a a que l
t e ma q u e p o r p r i me r a vez p us o en di scusi n Ar i st t el es: el d e el eg i r
p ar a q u e n o s r ep r es en t en a l as p er s o n as ms "vi r t uo s as ". Por s up ues -
t o , l as vi r t ud e s democr t i cas d e h o y n o p u e d e n s er l as q ue i mp e r a b a n
d ur a n t e l a p o ca ar i stotl i ca, p er o ei h ec h o d e q ue l a p e r s o n a l i d a d d e
l o s e l e g i d o s s ea n ue va me n t e t e ma pol ti co, o b l i g a a d i s c ut i r s e r i a me n -
t e el t e ma d e l as "vi r t ud e s " q u e h o y s e r e qui e r e n p ar a el ej er c i c i o d e l
b u e n g o b i e r n o . Es e t e ma es p r e c i s a me n t e el q u e t o dav a n o ha s i d o
d i s c ut i d o , ni en el d e b a t e pbl i co, ni en i a teor a. Tal vac o d i s c ur s i vo
f ue ei que , en o t r a p ar t e, me per mi t i af i r mar q ue l a q ue h o y se vi ve
n o es un a cr i s i s pol t i ca, s i n o un a cr i s i s d e l a pol r i ca (Mi r es , 1995, p.
164). Pues n o p u e d e h ab er pol r i ca s i n "vi r t ud e s pol t i cas" q u e s o n , ai
f i n , i o s val o r es q u e que r e mo s ver r ep r es en t ad o s en l o s g o b i e r n o s .
Tan d ec i s i va c o mo l a per sonal i z aci n es p ar a Wi n n i c o t t l a l o c al i z a-
ci n d e un a d emo c r ac i a. Eso es i mp o r t a n t e p l a n t e a d o , s o b r e t o d o h o y
d a, c uan d o l a gl obal i z aci n d e l a eco no m a ha h ec h o p en s ar q ue p o -
dr a l l eg ar s e t amb i n a una gl obal i z aci n d e l o pol ti co. Per o d e l a mi s -
ma man er a s e po dr a p en s ar i o c o n t r ar i o , a s a b e n q u e p r e c i s a me n t e
un o d e l o s l mi t es d e l a gl obal i z aci n eco nmi ca se en c uen t r a en l a l o -
cal i z aci n d e l o pol t i co ya que , d e ac uer d o co n Wi n n i c o t t : "Un a d e m o -
cr aci a en el s e n r i d o d e un a constr ucci n s o ci al mad ur a sl o p u e d e r ea-
l i z ar s e si l a s o c i e d a d c o r r e s p o n d i e n t e p o s e e l mi t es geogr f i cos
n at ur al es " (Wi n n i c o t t , 1992, p. 2 3 8). En esa af i r maci n es Wi n n i c o t t c o n -
s ec uen t e c o n f o r mul ac i o n es an t er i o r es p ues , segn s u o pi ni n, "El f un -
d a me n t o p ar a una s o c i ed ad es en c ual qui er caso l a t o t a l i d a d d e l a p er -
s o n a l i d a d h uma n a , y l a p e r s o n a l i d a d t i e n e l mi t es " (i b d. , p. 2 3 8 ) .
Di c h o s l mi t es s o n c ul t ur al es , y se es t ab l ec en d e n t r o d e d e t e r mi n a d o s
mar c o s q u e n ec es ar i amen t e t i e n e n q ue ser geogr f i cos y, en muc h o s
cas o s , n ac i o n al es . "Po r es as r az o nes en f r en t amo s c o n c ep t o s c o mo ' c i u-
dadan a mu n d i a l ' c o n d es c o n f i an z a. Sl o muy p o c o s , v e r d a d e r a me n t e
g r an d es muj e r e s y h o mb r e s l l eg an en su d es ar r o l l o t an l ej o s p ar a q u e
co n p r o p i e d a d p ue d a n p e n s a r e n c o n c ep t o s un i ver s al es " (i b d. , p. 239).
La desl ocal i z aci n d e l s er es qui z s i a ms gr ave d e t o d as l as p a-
t ol og as. Por es o s e ex p l i c a q u e Wi n n i c o t t es c r i b a "q ue i o s p r o t ag o n i s -
t as mi l i t a n t e s d e un es t ad o mun d i a l s o n i n d i v i d uo s q u e se en c uen t r an
3 2 8
en l a f ase man aca d e un a p s i co s i s man aco d e p r e s i va " (i b d. , p. 2 3 9).
Q ui en n o p u e d e abr az ar a un s er h uma n o q ui e r e abr az ar al mu n d o , d i -
ra A d l e r No h ay en t o n ces p r i n ci p i o s un i ver s al es ? Por s up ue s t o q ue
l o s hay, se p u e d e co nt es t ar , p e r o el l o s se en cuen t r an s i e mp r e l o cal i z a-
d o s . M. Wal z er l o d i ce d e un mo d o bas t an t e p r eci s o : " No h ay ni ngn
mo d e l o un i ver s al p ar a l as cul t ur as n aci o n al es ; n i n gun a l ey un i ver s al o
co n j un t o d e l eyes q ue p ue d a n d e t e r mi n a r ei d es ar r o l l o d e una naci n.
Per o s ex i s t e un mo d e l o un i ver s al en r el aci n co n el co mp o r t a mi e n t o
d e un a naci n f r en t e a l a o t r a" (Wal z er , 1996, p. 193).
El co s mo p o l i r i s mo , escr i b a yo mi s mo en o t r a ocasi n (Mi r es , 1995,
p. 123), es en much o s casos una "f uga haci a a d e l a n t e " t an p el i gr o s a co -
mo l a "f uga haci a at r s" a l a q ue Wi n n i co t t n o hace r ef er en ci as p o r q u e
qui z s en s u riempo n o par ec a t an amen az an t e co mo ho y. No o b s t a n -
t e, el "r egr es o a l a t r i b u " , el r egi o n al i s mo e x t r e mo , el n aci o n al i s mo p e -
q ueo , s o n h o y t en d en ci as t an br bar as co mo l a q u e r ep r es en t a un a
gl obal i z aci n d o n d e se bor r ar an t o d o s l o s l mi t es.
La d emo cr aci a, r eco n o ce Wi n n i co t t , pas a, cad a ci er t o riempo, p o r
es t ad o s d e ex cepci n. En t r e el l o s n o mbr a l as guer r as , y po dr an agr e-
gar s e l as cr i s i s , l as catstr ofes. Esos es t ad o s d e ex cepci n s o n muy p e -
l i gr o s o s p ues a el l o s n o s e ad ap t an p er s o n as d e car act er es e q u i l i b r a -
d o s s i n o i o s "an t i s o ci al es ", e s p e ci a l me n t e q ui e n e s s e e n co n t r a ba n
p ar ap et ad o s det r s d e un "f al s o p r o p i o " . "M uch o s an r i s o ci al es , y e n t r e
el l o s p er s o n as l i ger amen t e p ar ano i cas , se s i en t en bi e n si d o mi n a el es -
t a d o d e guer r a, p ues r eci ben co n bi e n v e n i d a l a amen az a d e l a p e r s e -
cuci n. En l a ve r d a d e r a l uch a el l o s en cuen t r an una t e n d e n ci a p r e s o -
ci al " (Wi n n i co t t , 1992, p. 2 40). En cambi o , l as p er s o n as n o r mal es rienen
d i f i cul t ad es p ar a ad ap t ar s e al es t ad o d e guer r a, p ue s "El l o s t i e n e n sus
d ud a s " (i b d. , p. 2 40). Se co n vi er t en as en asoc al es, i n cl us o en "an o r -
mal es ".
El e j e mp l o q u e ur i l i z a Wi n n i co t t cabe p e r f e ct a me n t e en n ues t r a
r efl exi n, p ue s d e t o d as l as acr i vi d ad es q ue r es ul t an d e l a ca da e n l a
bar bar i e n o h ay qui z s o t r a ms br bar a q u e l a guer r a. La guer r a s i gn i -
f i ca l i t e r a l me n t e l a i nver si n d e t o d o s l o s val o r es democr t i cos : o d i ar ,
p er s egui r , mat ar s o n el evad o s , en cambi o , a categor a d e vi r t ud es . En
l a guer r a l o s an r i s o ci al es se co n vi er t en en n o r mal es y l o s n o r mal es en
an t i s o ci al es . La ca da en l a bar bar i e s i gni f i ca, en es e s e n t i d o , ei f i n d e
l a paz , t a n t o i n t er n a co mo ex t er n a. Su Majestadel Yo ser d er r o cad o .
El h ech o d e q u e j ams ha h a b i d o una guer r a en t r e d o s pa s es d e -
mocr t i cos es al go co n s t at ad o . Per o d e esa const at aci n n o se h an ex -
t r a do t o dav a t o d as l as d e d ucci o n e s p o s i bl es .
Sexualidad social. Sociabilidad sexual
El Yo democr t i co n o es sl o p r o d uct o d e buen as l eyes , co mo i ma -
gi n an i o s l i ber al es , n i d e es t r uct ur as o s i s t emas , co mo i ma gi n a n l o s
mar x i s t as , s i n o t ambi n d e r el aci o n es i n t er e i n t r acul t ur al es q u e at r a-
vi es an d e mo d o co n f l i cr i vo es e es p aci o i magi n ar i o q u e l l amamo s s o -
ci e d a d . La d e mo cr a ci a s ur ge d e l a s o ci a bi l i d a d y un a d e l as f ue n t e s
p r i n ci p al es d e l a s o ci abi l i d ad es l a i n t i mi d a d . La i n t i mi d a d es el ca m-
p o d e e n t r e n a mi e n t o d e l a d emo cr aci a, ya q ue ah a p r e n d e mo s a r e-
co n o cer n o s en n o s o t r o s a p ar t i r d e l a r el aci n co n el " o t r o " u o t r a. Pa-
r a ci t ar p o r l t i ma vez a T ayl o r : "Las r el aci o n es d e a mo r n o s o n sl o
i mp o r t a n t e s p o r q u e l a cul t ur a mo d e r n a l e co n f i er e much o val o r a l a s a-
ti sfacci n d e l as n eces i d ad es f un d amen t al es ; el l as rienen ad ems gr an
s i gn i f i cad o co mo cl ul as f un d a me n t a l e s en l a const r ucci n i n t er n a d e
l a i d e n t i d a d " (T ayl or , 1993, p. 26).
Per o q u es es o q ue l l a ma mo s i n t i mi d a d ? Ne ga t i va me n t e ser a
t o d o a q ue l l o q u e n o es pbl i co. Per o l o co n t r ar i o d e l o pbl i co n o es
sl o l o nt i mo, s i n o t ambi n l o p r i va d o . Y a d i f er en ci a d e l a i n t i mi d a d ,
l a p r i vaci d ad se d e j a e n t e n d e r co mo un es p aci o j ur di co q ue p u e d e r e-
gl ar s e i n cl us o p o r me d i o d e co n t r at o s . La i n t i mi d a d , en ca mbi o , n o
p u e d e s er d e f i n i d a j ur di cament e; es deci r , es un a noci n q ue n o p u e -
d e e n t e n d e r s e co mo s i mp l e negaci n d e o t r a noci n.
A n t h o n y Gi d d e n s n o s ha ah o r r ad o el p el i gr o d e i n t e n t ar un a d e f i -
ni ci n d e i n t i mi d a d , p ues ha p r o p ue s t o una q u e d e b i d o a s u a mp l i t u d
es bas t an t e o p e r a bl e : " I n t i mi d a d es p r i n ci p a l me n t e un a t r i but o d e l a
comuni caci n e mo ci o n a l , co n o t r o s y co n n o s o t r o s mi s mo s , y p o r ci er -
t o , e n un co n t e x t o i n t e r h uma n o d e i gual es o p o r t u n i d a d e s " (Gi d d en s ,
1993, p. 145). Es d eci r , l a i n r i mi d a d , a d i f er en ci a d e l a p r i va ci d a d , es un
es p ac i o d e i nter acci n e mo c i o n a l , en un o o co n o t r o ( a) . La i n t i mi d a d
es, l ueg o , un a z o n a d o n d e se c o n s t i t uye l a i n d i v i d ua l i d a d a p ar t i r d e
i n t e r c a mb i o s emo c i o n al es . "Emo c i n " hace, en es t e caso, r ef er en c i as
a s e n t i mi e n t o s , y p o r es o mi s mo tamb i n a i mp ul s o s , i n s t i n t o s , p ul s i o -
nes y d es eo s , p e r o tambi n a l a raz n y a l a i n t el i g en c i a que s ur g en d e l
i n t e r c a mb i o e mo c i o n al . Para d e c i d o en l a ter mi nol og a f r eud i an a, es el
l ug ar d e e n c ue n t r o en t r e el El l o co n el Yo y vi cever s a. Ah s o mo s al t er -
n a d a me n t e Ello-Yo o Yo-Ello. Por l o mi s mo , n o es una z o n a p u r a me n t e
r aci o n al , p o r qu e l a raz n que d e ah s ur ge n o es ab s t r ac t a ni i nco r p-
r ea. En i a i n t i mi d a d acta p e r ma n e n t e me n t e el c uer p o , ya que al f i n y
al c ab o - p ar a d e c i d o o t r a vez co n F r e ud - el Yo es s i e mp r e un Yo- cuer-
p o . La i n t i mi d a d es tamb i n en t o n c es s ex ual i d ad , p ues el c ue r p o es
un e d i f i c i o s ex ual y s ex ual i z ad o ; p e r o s ex ual i d ad en t o d as sus var i an -
t es y f o r mas , qu e van d e s d e l a ag r es i vi d ad i n c o n t r o l ad a qu e ap ar ec e
en l a p r i me r a i n f an ci a, has ta l a t er n ur a amo r o s a y er ti ca qu e s ur g e d e
l a i nter comuni caci n c o n el c uer p o amad o , el p r o p i o y el aj en o . En l a
i n t i mi d a d , a p r e n d e mo s a vi vi r en y d e n t r o d e n ues t r o c uer p o , es deci r ,
a s er n o s o t r o s o, l o qu e es p ar ec i d o , a n o s er z o mb i s . Por esa r az n, l a
i n t i mi d a d n o p u e d e s er sl o p u n t o d e p ar t i d a d e l a p e r s o n a l i d a d , s i -
n o aco mp aante c o n s t an t e d e l a vi d a. En s us r ec i n t o s r eg r es amo s a e n -
c o n t r ar n o s c o n n o s o t r o s , en n ues t r o s c uer p o s a tr avs d e l o s c uer p o s ,
en l as p en et r ac i o n es y en l o s o r g as mo s , en i o s g es t o s y en l as car i ci as
o, s i mp l e me n t e , en aque l l a s o l e d a d d e i "u n o " d o n d e se g uar d an l o s
s ec r et o s ms h er mo s o s y ms s i n i es t r o s . Q ui en n o r egr es a a l a i n t i mi -
d a d est h e r i d o , y su h er i d a es mo r t al . Pues l a i n t i mi d a d es, tamb i n ,
f uen t e d e i d e n t i d a d . Es p ar a d ec i r i o en una b r e ve f r as e: el es p ac i o f o r -
ma t i vo d e l s er
N o hay s o c i a b i l i d a d , n i muc h o me n o s s o c i ed ad , s i n es p ac i o s f o r -
mat i vo s . En es e p un t o , riene raz n Fo uc aul t c uan d o ad vi er t e, en cas i
t o d o s s us t r ab aj o s , que un o d e i o s p r i n c i p al es d i s p o s i t i vo s d e l p o d e r
r es i d e en el a p o d e r a mi e n t o d e l a s ex ual i d ad y p o r c i er t o d e l c ue r p o
qu e i a c o n t i en e. En n ues t r o s c o n c ep t o s ; r es i d e en el c o n t r o l s o ci ai d e
l o nti mo. De s d e un p u n t o d e vi s t a hi str i co o f i l ogenti co, el p r o c es o
d e c o n t r o l s o ci al d e i a i n r i mi d a d es p e r f e c t ame n t e ver i f i c ab l e ya que ,
d e ac uer d o co n Gi d d e n s : "La s ex ual i d ad es una constr ucci n s o ci al que
se mu e v e en l as es f er as d e i p o d er , y n o sl o una f uer z a p ul s i o n al b i o -
l gi ca qu e p u e d e s er o n o s er s at i s f ech a" ( Gi d d en s , 1993, p. 33). De ah
tamb i n que l o s mo v i mi e n t o s ms r evo l uc i o n ar i o s n o h ayan s i d o l o s
que h an p ue s t o en d u d a l a l e g i t i mi d a d d e es t r uc t ur as y s i s t emas , s i n o
a que l l o s qu e o p e r a n en f unci n d e l r es cate d e l o nti mo f r en t e a p o -
d er es qu e l o c o n t r o l an , es deci r , c uan d o l as r evo l uc i o n es n o s o n sl o
s o ci al es o pol ti cas, s i n o tamb i n c ul t ur al es .
A i a vez , tamb i n es ver i f i c ab l e el h ec h o d e que l a l l amad a s o c i e-
d a d n o t i e n e sl o o r i g en en d ec r et o s o en c o n t r at o s pbl i cos, s i n o t a m-
bi n en l a i n t i mi d a d . De b i d o a esa raz n h e d e d i c a d o en es t e l i b r o m u -
c h o es p ac i o al t e ma d e l a constr ucci n s ex ual d e l a mo d e r n i d a d .
Par t i c ul ar men t e en el Cap tul o IV i ntent d e mo s t r a r cmo l as teor as
c o n t r ac t ual i s t as d e l a mo d e r n i d a d , al g un as d e l as cual es c o n s er van v i -
g en ci a, d i e r o n f o r ma f i l osf i ca y j ur di ca a un o r d e n s o ci al p r ec o n t r at a-
d o s ex ual men t e, s o b r e t o d o en el i n t er i o r d e l as f ami l i as . De l a mi s ma
man er a, h e i n t e n t a d o d e mo s t r a r cmo l o s c amb i o s p r o d uc i d o s en l a
s ex ual i d ad s o n c o n c o r d an t es co n l o s c amb i o s p r o d uc i d o s en l as r el a-
c i o n es s o ci al es y pol ti cas.
Par a p r ec i s ar to dav a ms : c ua n d o se af i r ma qu e l a i n t i mi d a d es
f uen t e d e s o c i ab i l i d ad (y en c o n s ec uen c i a, d e i d e n t i d a d ) se est ac ep -
t a n d o tambi n l a p o s i b i l i d a d co ntr ar i a: que l a s o c i ab i l i d ad tambi n sea
f uen t e d e i n t i mi d a d . N o hay, en ve r d a d , un "mo d e l o " d e i n r i mi d a d qu e
sea vl i d o p ar a t o d o riempo y l ug ar La i n t i mi d a d es tamb i n c o n f o r -
ma d a c ul t ur a l me n t e . En s e n t i d o es t r i c t o , deber a h ab l ar s e d e f l ui d o s
ener gti cos qu e van d e s d e l o nti mo a l o s o ci al y vi c ever s a. Eso qu i e -
r e d ec i r que si un a ci en ci a que a s mi s ma se l l ama s o ci al se c o n c en t r a
sl o en una s up ues t a es f er a (l o pbl i co, p o r e j e mp l o ) d e s a t e n d i e n d o
l as d ems , se c o n d en a a n o cap t ar es o s f l ui d o s , que es i gual a d ec i r que
se a ut o l i mi t a en s u p r o p i a i ntenci n d e c ap t ar "l o s o c i al ". As se e x p l i -
ca qu e h ayan soci l ogos que , al o b s er var d e s d e una p er s p ec t i va s u-
p r as o c i al que l as es t r uc t ur as y s i s t emas que l es ser v an p ar a an al i z ar
l o s o ci al ya n o f un c i o n an , se s i en t an t en t ad o s a p r o c l amar el f i n d e l o
s o ci al , l a desi ntegr aci n t o t al e, i n c l us o , el f i n d e l mu n d o . La s o c i o l o -
ga apocal pti ca es un a mo d a muy act ual .
Gi d d e n s t i e n e s eg ur amen t e el mr i to d e s er un o d e l o s p o c o s so-
ci l ogos q u e se ha a ve n t ur a d o a b a j a r a l o s l ab er i n t o s d e l a i n t i m i d a d .
Por es a m i s m a r azn, s us d ed ucci o n es n o t i e n e n el t e n o r apocal pt i co
q u e se o b s er va, par a po n e r un e j e m p l o , en T o ur ai n e. Gi d d e n s (1993)
ha co n s t at ad o q u e en el n i vel d e l as r el aci o n es i n t er s ex ual es , l a f a m i -
l i a ya n o es el ni co ncl eo co n t en ed o r d e l a s ex ual i d ad , val e deci r , q u e
l a d i mens i n d e l a s ex ual i d ad t i e n d e a s epar ar s e cad a vez ms d e l d e
l a r epr oducci n. Para m ucho s co n s er vad o r es ( pued en s er t ambi n co n -
s er vad o r es d e i z qui er d a) , l a hegemo n a d e l a s ex ual i d ad ex t r af am i l i ar
(en v e r d a d se t r at a d e un r et o r n o al m o m e n t o pr er r omnt i co) podr a
s er s i gn o d e desi nt egr aci n s o ci al . Per o si se o b s er va el f enmeno d e s -
d e un a per s pect i va di nmi ca, p u e d e d e d uci r s e q ue l a s ex ual i d ad n o
est ( s o ci al m en t e) d es o r gan i z ad a o l i b r ad a a su ar b i t r i o , s i n o q u e ha
e n co n t r a d o o t r as f o r mas d e or gani zaci n, ya sea en n uevas f o r mas d e
agr upaci n f am i l i ar ( f ami l i a l sbi ca, f am i l i a ho m o s ex ual , f am i l i a c o m u -
n i t ar i a, f am i l i a n o consangu nea, et c. ) q ue co ex i s t en a l r e d e d o r d e l a f a-
m i l i a t r a d i ci o n a l ( que p o r ci er t o se m a n t i e n e , y co n q u e pe r s e ve r a n -
ci a), as co m o n uevas f o r m as d e r el aci n i n t er s ex ual co m o l a par ej a n o
m a t r i m o n i a l , l a r el aci n a co r t o pl az o o l a s i m pl e "r el aci n" en s; G i d -
d e n s i nsi na i n cl us o q ue l a "r el aci n" p u e d e l l e gar a co n ver t i r s e en es -
t r uct ur a i n t er s ex ual cul t ur al m e n t e hegemni ca ( Gi d d en s , 1997, p. 165).
Las d e d ucci o n e s q u e podr an ex t r aer s e d e l as "m ut aci o n es " en l as
pr o t o es t r uct ur as s ex ual es p u e d e n s er ml t i pl es . Por e j e m p l o , podr a
s eal ar s e q u e si l a f am i l i a t r ad i ci o n al d ej a d e s er ncl eo s o ci al cen t r al ,
es t ar amos l l e ga n d o al f i n al n ad a m e n o s q u e d e aque l o r d e n f am i l i a-
rista q u e comenz a ges t ar s e d e s d e el d e s o r d e n m e d i e val e ur o pe o pa -
r a ex pan d i r s e, d es pus co l o n i al m e n t e , haci a el r es t o d e l m u n d o . Eso,
a s u vez , riene r eper cus i o n es en l a r el aci o n al i d ad co n t r act ual d e l a p o -
l ti ca, ya q ue , co m o f ue d e m o s t r a d o , ei o r d e n co n t r act ual pol t i co se
er i gi s o b r e l a b as e d e un o r d e n co n t r act ual f am i l i ar co n s t i t ui d o pr e-
po l t i cament e. Pued en s er l o s f ut ur o s r d en es s o ci al es o r gan i z ad o s
s o b r e l a b as e d e o r gan i z aci o n es i n t er s ex ual es cuyo s t r mi nos co n t r ac-
t ual es n o est n t odav a d e m a s i a d o ci ar o s ?, o t e n e m o s q u e co m en z ar
a pen s ar que , d e aho r a en ad el an t e, el co n t r at o s o ci al , po r ms i m a gi -
n ar i o q u e hub i e r a s i d o , ya n o p u e d e s er ms n o r m a d e o r d e n pol r i co?
Qu o r d e n p u e d e s er es e? Que n o t en gam o s r es pues t as cl ar as a t o -
El m a l e s t a r en l a b a r b a r i e 333
d as esas pr egun t as n o es un p r o b l e m a par a qui e n e s pi en s an q ue ci e n -
t f i cament e l o ms i m p o r t a n t e es f o r m ul ar pr egun t as , a un que el l as n o
t en gan i n m e d i a t a r es pues t a. Per o par a qui en es se aco s t um b r ar o n a t r a-
b aj ar co n s i s t em as q u e of r ec an r es pues t as s i n pr egun t as , l a si t uaci n
act ual n o p u e d e s i n o s er apocal pt i ca. Por es o d e b e s er r es al t ad a l a d i -
f er en ci a en t r e qui en es s o s t i en en pr of ec as apocal pti cas y aquel l o s q ue
s e n t i m o s apen as un "mal es t ar ".
De b e s er pr eci s ad o , ad ems , q ue l a pur a m i r ad a i n t r as o ci al n o es
aut o s uf i ci en t e par a capt ar l o s m o m e n t o s d e consti tuci n nti ma d e l o
s o ci al . De m o d o par eci d o q u e al anal i s t a n o l e bas t a, par a ayud ar al pa-
ci en t e, co n o cer s u i n co n s ci en t e, s i n o que ad ems es e i n co n s ci en t e s ea
"ha b l a d o ", el i n ve s r i ga d o r s o ci al ha d e t r at ar d e e n t e n d e r cmo se
co n s t i t uye d i s cur s i vam en t e el es paci o d e l o nti mo po r m e d i o d e l a ac-
t i v i d a d i n t er s o ci al . En o t r as pal ab r as , ha d e capt ar l o s m o v i m i e n t o s q u e
at r avi es an el es paci o d e l o s o ci al y que , par adj i cament e, al at r aves ar -
l o , l o co n s t i t uye n co m o es paci o . Esos m o v i m i e n t o s s o n l o s q u e p e r m i -
t e n , a su vez , i n t er co n ect ar l o q ue es nr i mo co n l o q u e n o l o es. Para
ex pl i car d i cho pr o ces o m e r emi ti r a un e j e m pl o : el d e l m o v i m i e n t o f e -
m i n i s t a.
El f e m i n i s m o es un t pi co m o v i m i e n t o t r i d i m e n s i o n a l : es s ex ual ,
s o ci ai y pol r i co a l a vez . Esas t r es d i m e n s i o n e s p e r m i t e n a su vez en-
t e n d e r i o co m o m o v i m i e n t o cul t ur al . Por d e pr o n t o , ha co n t r i b ui d o co -
m o po co s a r ef o r m ul ar l as r el aci o n es en t r e l o l l a m a d o pr i va d o y l o p-
b l i co y, en co n s ecuen ci a, a r ed ef i n i r el es paci o d e l o pol t i co.
C uan d o l as pr i m er as f em i n i s t as l evan t ar o n el es l o gan "l o pr i va d o
es pol t i co", n o quer an deci r , po r s upues t o , q u e l o pr i va d o es pbl i co ,
l o q u e d e p o r s habr a s i d o un co n t r as e n t i d o . Quer an s i m p l e m e n t e
s i gni f i car q ue l as r el aci o n es pr i vad as t ambi n pod an s er o b j e t o d e d i s -
cusi n pol t i ca, po r un a par t e, y q u e un a modi f i caci n en l as r el aci o n es
d e pr i v a ci d a d af ect ab a p r o f u n d a m e n t e l as r el aci o n es pol t i cas t r a d i -
ci o n al es , po r o t r a. De acuer d o co n A n n e Phi l l i ps : "C uan d o el f e m i n i s -
m o pus o s u at enci n en l a f am i l i a y en l a econom a domst i ca, cues r i o -
n l o s l ugar es en q u e l a pol r i ca t i e n e l ugar , a m p l i a n d o el nmer o d e
' ar enas ' en q u e d e b e s er ex i gi d a l a d em o cr aci a" ( Phi l l i ps , 1995, p. 155).
En b uen as cuen t as , el f e m i n i s m o est abl ec a l a d i f er en ci a en t r e i o q u e
334
es pol ti co p r o p i amen t e t al yl o q u e es po l i t i z ab l e ( Mi r es , 1996, p. 145).
La pol ti ca n o es t o d o y no t o d o es pol ti ca (graci as a Di o s ), per o t o d o
p u e d e s er po l i t i z ad o , val e deci r , l l evad o al d eb at e pbl i co, si es n ece-
s ar i o l i aced o . De es t e mo d o , el f emi n i s mo r evel el s ecr et o q ue el o r -
d en pol ti co pat r i ar cal hab a man t en i d o d ur an t e s i gl os : q ue l o pol ti co
n o t er mi n ab a en l o s oci al , s i no q u e co men z ab a ah; ms an, q u e h u n -
d a sus ra ces en l o pr es o ci al , en l o nti mo, en l o s ex ual , en el d o r m i t o -
rio, en i a mat er n i d ad , en ei p r o p i o cuer po . T i ene pues raz n P hi l l i ps
cuan d o es cr i b e q u e el f emi n i s mo ha d emo s t r ad o q ue "l os l mi tes d e
l o pol ti co s on mo vi b l es " ( Phi l l i ps , 1995, p. 185).
En es e l ti mo p u n t o par ecen es t ar d e acuer d o t o d as l as co r r i ent es
d el f emi n i s mo : no p u e d e hab er l i b er t ad s oci al s i n l i b er t ad co r po r al . El
f emi n i s mo ha co n t r i b ui d o as a l l evar i a pol ti ca al campo d e l as r ei s .
cl o nes i n t er per s o n al es , par t i en d o d e l as q u e s e d an d en t r o d el r eci n -
t o ms s agr ado d e l a m o d e r n i d a d : l a f ami l i a. Li b er ar el cuer po s u p o -
n a, neces ar i ament e, l i b er ar su s ex ual i d ad , yl a s ex ual i d ad deb er a s er
l i b er ad a d e l a r epr oducci n par a que f uer a pl en amen t e s ex ual . Gr aci as
en par t e, y qui z s s o b r e t o d o , al f emi n i s mo , aquel l o s cuya s ex ual i d ad
no er a d ef i n i d a po r s u gesti n r epr o d ucr i va, en t r e o t r o s ho mo s ex ual es
y l es b i anas , p u d i er o n or gani z ar s e e i nco r po r ar al l i s t ad o d e l os d er e-
chos human o s sus d es eo s cl and es t i no s . El o b j et o d e l a s ex ual i d ad ya
no ser a ms sl o i a r epr oducci n s oci al , s i no adems el pl acer , i n d e -
p e n d i e n t e m e n t e d e su o b j et o . Los as cal i f i cados , i ncl us i ve po r Fr eud,
"per ver s o s " p u d i er o n sal i r, gr aci as al n uevo cl i ma cul t ur al , d e s us es -
co n d i t es y r ei vi nd i car l a p o s i b i l i d ad d e una s ex ual i d ad q u e s e d ef i n e
f r ent e a una d i ver s i d ad d e "o b j et o s " pl acent er o s . El co n cept o d e per -
ver s i d ad ho y en d a est r es er vad o sl o a i a prcri ca s ex ual d e vi o l en -
ci a no aco r dada. Per o en es e s en r i d o no sl o l os vi o l en t o s s ex ual es s o n
per ver s o s , s i no i os vi o l en t o s en gener al .
As co mo el f emi n i s mo , o t r o s mo vi mi en t o s i nt er cul t ur al es r eo r ga-
ni z an i n t er mi t en t emen t e el es paci o s oci al , ab r i en d o l a p o s i b i l i d ad , po r
m e d i o d e l a di s cus i n yel di l ogo pbl i cos , es deci r , d e l a pol ti ca, pa-
ra q ue s ur j an r ef o r mul aci o nes di s cur s i vas , q ue ya en al guno s pa s es al -
canz an l a pr o pi a l ey.
Podr a n o mb r ar s e tamb i n el caso d e i os mo vi mi en t o s ecol ogi s t as .
335
El eco l o g i s mo , ef ecr i vamen t e, i n t r o d uce no ci o nes q ue al t er an r ad i cal -
m e n t e el p en s ami en t o pol ti co t r ad i ci o n al . La noci n d e amb i e n t e o
en t o r n o , p o r ej emp l o , o b l i g a a cent r ar l a pol ri ca no en es paci o s i ma-
gi nar i o s s i no en "el q ue nos r o d ea", es deci r , co n t r i b uye a l ocal i z ar l o
pol ti co (en s en t i d o ari stotl i co). La i ntroducci n d e l a i d ea d e nat ur a-
l ez a o b l i ga a pl ant ear no s una vez ms l as r el aci ones ent r e l o que es na-
t ur al y l o q u e es cul t ur al y, co mo Fr eud sugi ri en s u t i e mp o , d ed uci r
cunto d e nat ur al ez a, human a y no human a, es t amo s d i s pues t o s a e n -
t r egar a l a cul t ur a. El us o d el co n cept o d e l i mi taci n o f i n i t ud , a su vez ,
i m p i d e pl ant ear no s l a pol ri ca en un s en t i d o ab us i vamen t e t r as cen d en -
tal o metahi stri co, as umi en d o aquel l o q ue Wal z er l l ama "l a f uer z a s ub -
ver s i va d e l a i n man en ci a" (Wal z er, 1996, p. 6 8).
Al r eo r gani z ar l as r el aci o nes s oci al es s o n, es t os mo vi mi en t o s , d i -
ques er i g i d o s co nt r a el avance d e l a des i ntegr aci n s oci al , es deci r , d e
l a b ar b ar i e. Podr a deci r s e q ue el l o s han s ur g i d o co mo al t er nat i va a l a
b ar b ar i e. Son, po r l o t an t o , tamb i n, pr o d uct o s d el mal es t ar en l a b ar -
b ar i e.
Si l os mo vi mi e n t o s cul t ur al es q u e en s u r eco r r i d o r eo r gani z an l o
s oci al b aj o nuevas f o r mas l ogr an an t epo n er s e a l a b ar b ar i e, no es al go
pr ees cr i t o . La p o s i b i l i d ad d e q u e no l o p ued an l ogr ar aumen t a aquel
s en t i mi en t o d e mal es t ar En es e s en t i d o , l a noci n d e mal es t ar va u n i -
da con l a d e mi ed o , e i n d u d a b l e me n t e : cuan d o Fr eud sent a mal es t ar
f r ent e a l a cul t ur a, ten a, ef ect i vamen t e, mi e d o f r ent e a i a p o s i b i l i d ad
d e q u e un s o b r epr es o cul t ur al d eb i l i t ar a t an t o l as i ns tanci as r ef l ex i vas ,
q u e es tas s e encontr ar an, en al gn mo men t o , i n er mes f r en t e al avan-
ce d e i n co n t r o l ad as pas i o nes . Sus t emo r es s e cumpl i er o n po co ant es
d e mor i r , con el avance d el f as ci s mo. Ho y en d a, cuan d o cun d e el ma-
l es tar , es deci r , ei m i e d o f r ent e al vac o q ue d ej an detr s d e s l os gr an-
des i d eal es d er r o cad o s , ex i s t en qui z s mej o r es po s i b i l i d ad es par a s al -
var no s d e i a b ar b ar i e. Pues si anal i z amo s d e n uevo co n Fr eud el
co n cept o d e miedo, t en emo s q u e es t e es i n s epar ab l e d el d e deseo. El
m i e d o ex i s t e f r en t e a l a p o s i b i l i d ad d e q ue el d es eo no se cumpl a e
i ncl us o f r en t e a l a p o s i b i l i d ad d e q ue s e cumpl a. Es ei di s pl acer , val e
deci r , el g r ad o d e mo r t al i d ad q u e co mpen s a el d es eo que, s i n es e d i s -
pl acer es ener g a vi t al "pur a" y po r l o mi s mo , i mp o s i b l e , p o r q u e no
336
tendr a n i n g u n a negaci n (Thanat os) q u e d ef i n a el d es eo c o mo t al
(Er os).
El mal es t ar c o mo mi e d o y d es eo a l a vez es ent o nces u na "f u er z a
hi stri ca". Pues sl o cu an d o ex p er i men t amo s mal est ar , y l o co mu n i ca-
mo s , y l o co l ecr i vi z amo s , y l o o r g ani z amo s , p o d e mo s cambi ar el cu r so
d e l as cosas, as u mi en d o s u b ver s i vamen t e l a h i s t o r i ci d ad d e nu es t r a
ex i st enci a. L l evemo s est a i dea hast a el f i nal :
Si d en t r o d el mal es t ar se co n t i en e el d es eo / mi ed o , q u i er e d eci r
q u e p o r me d i o d el mal es t ar t ambi n acced emo s a l os sueos. En l os
sueos, segn Fr eu d - y n ad i e hasta ahor a ha p o d i d o p r o b ar l o co n t r a-
rio- , se r eal i z an d es eo s (Fr eu d, 1900). Per o c o mo l os d es eo s , au n l os
ms i nco ns ci ent es e nri mos, estn vi n cu l ad o s al mi e d o , el d es eo o se
r eal i z a co n mi e d o , o es ven c i d o , a veces, en el p r o p i o su eo, p o r el
mi ed o . Por eso n o t o d o s l os sueos son her mo s o s y a veces p r o vo can
un i n t en s o mal est ar , cu ya hu el l a p er man ece desp u s d e q u e d es p er -
t amo s . Per o hay t ambi n o t r o s sueos, yo l os l l amo "l os magn f i cos",
en q u e el d es eo l og r a vencer al mi e d o y r eal i z ar se en t o d a su p l e n i t u d ,
d e mo d o q u e d es p er t ar es casi u na desg r aci a. Qu q u i er o d eci r con
est o ? A l g o mu y s i mp l e: q u e q u i en no desea, no s i ent e mal est ar , ni en
l a cu l t u r a, ni en l a bar bar i e ni en nada. A i a vez , q u i en no desea, no p u e-
d e soar, ni d o r mi d o ni d es p i er t o . Ei mal est ar , ent o nces , es condi ci n
d ei d es eo . Y el d es eo , al r eal i z ar se en sueos, nos i nvi t a p ar a q u e al -
g u na vez i n t en t emo s r eal i z ado , no co mo mal estar , si no co mo d es eo , en
l a vi d a.
Leo d e n u evo l a l ti ma f r ase. Es u na b u en a f r ase. Pi enso q u e con
el l a podr a d ar p o r t er mi n ad o est e l i br o .
BIBLIOGRAFA
Abrams, l eremi ah (compi l adod, Die Befreiung des \ nneren Kindes, DTV, Mnchen,
1996.
Adorno Th. , Horkheimer, M., Dialekk der Aujkldrung, Fischer, Frankfurt, 1971.
Ahrend- Schulte, Ingrid, Scftadenzauber und Konflikte, en Wunder Hei de y Vanj a
Chri sti na (compi l adoras), WflMc/e/ der Cescfilechter-beziehungen zur Beginn der
Neuzeil, Suhrkamp, Frankfurt, 1993.
Arendt, Hannah, Elemente und Ursprnge totaler Herrscfiaft, Pipar, Frankfurt, 1991.
-Oberdie Revolution, Pipar, Mnchen, 1974.
Althusser, Loui s, La Revolucin terica de Marx, Siglo XXI, Mxico, 1985.
Anderson, Banedict, Die Erfindung der Nalion, Campus, Frankfurt, 1988. Original:
Xmagined Communities, Verso, London, 1983.
Anderson, Perry, Zum Ende der Cesefticfe, Rotbuch Rationen, Berln, 1993.
Aries, Phillip, Die unaflSsliche Ehe, an Aries Oh., Bjin A., Foucault M., Die Masken des
Begefirens und die Metamorphosen der SinnMkeil - Zur Cescbichte der Sexualitat im
Abendiand, Suhrkamp, Frankfurt, 1982.
Aristteles, La Poltica, Espasa Cal pe, Madrid, 1962.
Balint, Michael, Die Urformen der Liebe, Ullstein, Berlin- Viena, 1981.
Bauman, Zygmunt, Moderne und hmbivalenz, Fischer, Frankfurt, 1995.
- Getvflt, Moderne und Postmoderne, an Millar y Soeffner (comp.), Mocra und
Barbarei, Suhrkamp, Frankfurt, 1996.
-Postmoderne Ethik, Hamburg Ed. , Hamburg, 1995.
Beauvoir, Si monne de. Das andere Ceschlecfit, Rororo, Hamburg, 1992. Original: Le
deuxime Sexe, Gallimard, Paris, 1949.
Back, Ulrich, Risikogesellschaft - Auf dem Weg in eine andere Moderne, Suhrkamp,
Frankfurt, 1986.
Benj amn j essi ca, Die Fesse/ u der Liebe, Fischer, Frankfurt, 1996.
338
F er n an d o Mi r e s
Bremer, Cliarles, Praxis der Psycfioamiyse, Fisciier, Franl<furt, 1 9 7 9 . Original: Psycfioa-
nalytic Tecfmique and Psycfiic Conflikt, International University Press, New York,
1 9 7 6 .
Caruso, Igor, Nardsismo y socializacin, Siglo XXI, Mxico, 1 9 9 3 .
Caruso, Igor, Psicoanlisis, marxismo y utopa, Siglo XXI, Mxico, 1 9 8 6 .
Chasseget- Smirgel, )anine. Das Icfiideal, Suhrkamp, Frankfurt, 1 9 8 7 .
Drewermann, E. y Neuhaus 1., Scfineeweij5cfien und Rosenrot, Marcfien 1 6 1 aus der
Crimmscfien Sammlung, Walter Verlag, Freiburg im Breisgau, 1 9 8 5 .
Dubi el , Hel muth, ngewijifieit und Politik, Frankfurt, 1 9 9 4 .
Durkhei m, Emi l , Les formes lementaires de la vie religieuse, Gal l i mard, Paris, 1 9 6 0 .
Eberenz , Udo, D ?S bericfi ais Regulationssystem des Psycfiiscfien Cescfiefiens, Fachbu-
chandl ungfrPsychol ogl e, Frankfurt, 1 9 7 8 .
Ei senstadt, Schmuel , Barbarei und Moderne, en Mi l l ery Soeffner, Modernitat und
Bflrflrei, Suhrkamp, Frankfurt, 1 9 9 6 .
Elias, Norbert, iJberdie Zeit, Suhrkamp, Frankfurt, 1 9 8 4 .
-ijberden Prozefi derZivilisation, 2 tomos, Suhrkamp, Frankfurt, 1 9 9 5 .
Erikson, Erik, Kindfieit und Geselscfiaft, Klett, Cotta Stuttgart, 1 9 7 9 . Original: Cftil-
ftood and society.
Etzioni, Amitai, Die faire Geselscfiaft, Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 . Original: Tfie Moral
Dimensin. Towards a New Economics, The Free Press, New York, 1 9 8 8 .
Fisher, Roger, Jese(s von Macfiiavelli, Campus, Frankfurt:, 1 9 9 5 . Original: Beyond Ma-
cfiiavelli, Harvard University Press, Cambri dge, 1 9 9 4 .
Flandrin, lean Louis, Das Gescfilecfttsleben der Efieleute in der alten Geselscfiaft, en Aries
Ph. , Bjin A., Foucault, M., Die Masfien des Begefirens und die Metamorpfiosen der
Sinnlicfikeit - Zur Gescfiicfite der Sexualitat imKbenland, Suhrkamp, Frankfurt, 1 9 8 2 .
Fleck, Ludwik, Erfafirung undTatsacfie, Suhrkamp, Frankfurt, 1 9 8 3 .
Foucault, Michel, Historia de la Sexualidad I. La voluntad de saber Siglo XXI, Madrid,
1 9 7 8 .
-Historia de la Sexualidad 2. El uso de los placeres, Siglo XXI, Mxico, 1 9 9 0 .
Freud, Si gmund, BriefeanVJilfielm F/ e^ (1 8 8 7 - 1 9 0 4 ), recopilacin de| . M. Masen,
Fischer, Frankfurt, 1 9 8 6 .
-iJber die Berecfitigung, von der Neurastfienie einen bestimmten Symptomenkomplex ais
"Angstneurose abzulrennen" (1 8 9 5 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-iJber Decfierinnerungen, Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-DieTraumdeutung (\ 900), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
- er/ enTraum (1 9 0 1 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 8 8 .
-Drei Abftandiungen zur Sexualtfieorie (1 9 0 5 a), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 3 .
-Bruchstcfi einer Hysterie - Analyse (1 9 0 5 b), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 3 .
-Zwangsfiandiungen und Religionsbungen (1 9 0 7 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
- Das Dkfiter und das Pfiantasieren (1 9 0 8 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 3 .
- Der Eamilienroman der Neurotiker (\ 9Q9), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
339
-Beitrge zur Psycfiologie des Liebenslebens (1 9 1 0 - 1 9 1 8 ) Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-iJber Psycfioanalyse (1 9 1 0 ) Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
-Trdume in folklore {\ 9\ Fi scher , Frankfurt, 1 98 8 .
-iJber die allgemeinste Ermedgung des liebenslebens (1 9 1 2 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-Marchenstoffe inTrumen (1 9 1 3 ) (a), Fischer, Frankfurt, 1 9 8 8 .
- Ttem und Tab {\ 9\ 3] (b) Fischer, Frankfurt, 1 9 9 3 .
-Zur Einffirung des Narzijimus (1 9 1 4 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
-Zeitgemalies ber Krieg MM( Tod (1 9 1 5 ) (a), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-Triebe undTriebscfiicksale (\ 9\ 5] (b), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
-Vergdnglicftkeit(\ 9\ b], Fischer, Frankfurt, 1 9 9 3 .
-Aus derGescfiicftte einerinfantilen Neurose. DerWolfsmann (1 9 1 8 ), Fischer, Frank-
furt, 1 9 9 6 .
- Das Kimfieimiicfie (1 9 1 9 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 3 .
- leMseits des Luslprinzips (1 9 2 0 ) Fi scher Frankfurt, 1 9 9 6 .
-Massenpsycfiologie und \ cfi- Analyse {\ 92\ ) Fi scher, Frankfurt, 1 993.
-ber den Traum (1 9 2 1 b), Fischer, Frankfurt, 1 9 8 8 .
- Eme Teufelueurose im siebzeinlen ]afirhundert[\ 922), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
- Das \ cfi und das Es (1 9 2 3 ), Fi scher Frankfurt, 1 9 9 6 .
- Der Rea/ tasver/ usfei Neurose MMdPs/ cAosel 1 9 2 4 a), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 1 .
- Der Untergang des dipuskomplexes (1 9 2 4 b), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
- Neurose und Psi/ cAose ( 1 9 2 4 c), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 1 .
- Die VerweiÛHg (1 9 2 5 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
- Die frage der Laienanalyse (1 9 2 6 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
- Die Zufiunft einer Ilusin (1 9 2 7 ), Fi scher Frankfurt, 1 9 9 3 .
- Das Umbefiagen in der Kulur (1 9 3 0 ), Fi scher Frankfurt, 1 9 9 4 .
-iJber die weiblicfie Sexualitat (1 9 3 1 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-Zur Gewinnung des feuers (1 9 3 2 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-mrum Krieg? (1 9 3 3 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 4 .
-Abriss der Psycfioanalyse (1 9 3 8 - 1 9 4 0 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 9 6 .
- Der Mann Moses und die monotfieistiscfie Religin ( 1 9 3 9 ) , Fi scher Frankfurt,
1 9 7 5 .
Freud S. y K. Abraham, Brefe (1 9 0 7 - 1 9 2 6 ), Fischer, Frankfurt, 1 9 6 5 .
Freud S. y Groddeck G. , Briefswectisel, Li mes, Wi esbaden, 1 9 8 5 .
Fukuj ama, Francis, Das Ende derGescfiicfite, Kindler, Mnchen, 1 9 9 2 . Original: TAe
End of History, The Free Press, New York, 1 9 9 2 .
Gay, Peter, Freud. Eine Biograpfiie fr unsere Zeit. Fischer, Frankfurt, 1 9 9 5 .
Gellner, Ernst, Nat/ oMal/ smus und Moderne, Rotbuch, Beriin, 1 9 9 1 . Original: Nailon
and NationaUsm, Basis Blackwell, Oxford, 1 9 8 3 .
-Pflug, Sciwert und Bucfi, DTV/ Klett- Cotta, Mnchen, 1 9 9 3 . Original: Ptou^ti,
Sword and Book, Collins Harvill, London, 1 9 8 8 .
Gi ddens, Anthony, Modernity and Self-ldentity, Oxford, 1 9 9 1 .
3 4 0
Fer nando Mi r es
-VJandel der Intimitat, Fischier, Frani<furt, 1993. Original: Transformation of Mi-
macy, Polity Press, Cambridge, 1992.
-]enseils von Links und Recfit, Suhrkamp, Frankfurt, 1997.
Gotz, Roland, Der Damonenpakt bei Agustinus en Schwaiger, Georg Icompilador),
Teufelsglaube und Heicenprozesse, Beck, Mnchen, 1991.
Gramsci, Antonio, Antologa, Siglo XXI, Mxico, 1970.
Gri mm, Brder, Marchen, Dausi en, Hanau, 1986.
Gri mm, Jacob und Wilhelm, Deutsche Sagen, Enpiin/ Laiblin, Reutlingen, 1942.
Groddeck, Georg, Das Bucft vom Es, Li me, Wi esbaden, 1978.
Gross, Peter, Die Multioptionsgesellschaft, Suhrkamp, Frankfurt, 1994.
Grunberger, B., Vom Narzismus zum Objeit, Suhrkamp, Frankfurt, 1982.
Habermas, Jrgen, Iheoriedes kommunikativen Handels, Suhrkamp, Frankfurt, 1988.
- Die Einbeziehung des Anderen, Suhrkamp, Frankfurt, 1996.
Hegel, G. W. R, Phanomenologie des Ceistes, Flix Meiner, Hamburg, 1988.
-Crundiinien der Philosophie des Rechts, Ullstein, Frankfurt, 1972.
Hill, Christopher, El mundo transtornado. Siglo XXI, Madrid, 1983.
Hirschman, Albert O., Leidenschaften und Meressen, Suhrkamp, Frankfurt, 1987. Ori-
ginal: The Passion and the \ nterests. Polilical Arguments for Capitalism before its Tri-
umph, University Press, Princeton, 1977.
-Abwanderung oderWiderspruch, en Hirschman A. O., Entwicklung, Markt und Mo-
ral, Fischer, Frankfurt, 1993.
-Abwanderungs und Widerspruch: Weitere Anwendungsfelder, en Hirschman A. O.,
Entwicklung, Markt und Moral, Frankfurt, 1993.
-Selbslbefragung und Erkenntnis, Hanser, Mnchen, 1996. Original: A Propensiiy
to Self -Subversin, Harvard nity Press, Cambridge, 1995.
Hobbes, Thomas, Leviathan, Everyman's, London, 1970.
Hobsbawm, Eric, Nationen und Nationalismen, Campus, Frankfurt, 1991. Original:
Nalion and nalionalism sime 1780. Cambridge University, New York, 1990.
Hoormann, Marianne, Die Idee der Liebe und das Werhdtinis zum Weiblichen in der Phi-
losophie Hegels, Universitat OIdenburg, Oidenburg, 1983.
lendreieck, Helmut, Heê und \ acob Grimm, Erich Schmidt Verlag, Beriin, 1977.
Kernberg, Otto, Borderline- Storungen und pathologischen Narzismus, Suhrkamp, Frank-
furt, 1978. Original: Borderline Conditions and Pathological Narcissism. )ason Aron-
son, New York, 1975.
Kersting, Wolfgang, Die politische Philosophie des Geseschajlsvertrags, Wissenschaftli-
che Buchgesellschaft, Darmstadt, 1994.
Kluckhohn, R, Die Aulfasung der Liebe in der Lileralur des 18. ]ahrhunderts und in der
deutschen Romantik, Niederiy, Tbingen, 1996.
Kuhn, Thomas, Die Struktur wissenschaftiicher Revolutionen, Suhrkamp, Frankfurt, 1983.
KurzweII, Edith, Freud und die Freudianer, DTV, Mnchen, 1995.
Las Sagradas Escrituras. Gnesis.
341
Lasch, Chr., Das Zeitalterdes Narzismus, Steinhausen, Mnchen, 1980. Original: TAe
Cu/ ture of arcissism, Norton, New York, 1979.
Lerner, Gerda, Die Entstefiung des Patriarchats, Campus, Frankfurt- New York, 1991.
Lewinter, Roger, Geor^Groddeck. Studien zum Leben undWerk, Fischer, Frankfurt:, 1990.
Luckcs, Georg, Die Zersfrung derVernunft, en Luckcs Werfe, tomo 9, Neuwied, 1962.
Luhmann, Niklas, leHseils von Barbarei, en Miller, Max y Soeffner, Hans Georg., op. cit.
Luhmann, N., Liebe ais Passion. ZurCodierung von \ ntimitat, Suhrkamp, Frankfurt, 1995.
Mansilla, H. C. F, Los tortuosos caminos de la modernidad. Centro de Estudi os Multi-
disciplinarios. La Paz, 1992.
Marcuse H., Der eindiinensionale Mensch, Luchterhand, Darmstadt, 1979.
-Triebstruktur und Geselischafl, Suhrkamp, Baden- Baden, 1995.
Marx, Kari, Grumrisse der Kritik der politischen konomie (Introduccin), Dietz, Beriin,
1974.
- Manifiesto Comunista, MEW, tomo 4, Dietz, Beriin, 1974.
- Das Kapital MEW, tomo 23, Dietz, Beriin, 1974.
- feonomisc/ i- PtiilosoptiiscAe Manuskripte, MEW, El , Dietz, Beriin, 1974.
Maturana, Humberto, Was isterftennen?, Piper, Mnchen, 1996.
Merchant, Carolyn, DerTod der Natur-kologie, Frauen und neuzeitliche Natunvissens-
ctiaft, Beck, Mnchen. Original: Ttie Deatti of Nature. 'tornen, Ecology and the
Scientific Revolution, Carolyn Merchant, Berkeley, 1980.
Metral, Marie, Die Ede. Analyse einer Instilution. Suhrkamp, Frankfurt, 1981. Origi-
nal: Le mariage, Aubier- Montaigne, Paris, 1977.
Miller, Max y Soeffner, Hans Georg (compiladores), Modernitat und Barbarei, Suhr-
kamp, Frankfurt, 1996.
Mires, Fernando, En nombre de la cruz, DEI, San )os, 1987.
- La colonizacin de las almas, DEI, San )os, 1989.
- La rebelin permanente. Siglo XXI, Mxico, 1989.
-El discurso de la naturaleza, San los, 1990.
- E discurso de la indianidad, San )os, 1991.
- El discurso de la miseria, Nueva Soci edad, Caracas, 1994.
- El orden del caos, Nueva Soci edad, Caracas, 1995.
- La revolucin que nadie so, Nueva Soci edad, Caracas, 1996.
Mitscheriich, Alexander, Auf dem We^ zur vaterlosen Gesellschaft - \ deen zur Sozialpsi-
chologie, Piper, Mnchen, 1996.
-Thesen zur Stadt der Zunkunft, Suhrkamp, Frankfurt, 1970.
- Die Unwirklicheit unsererStddte, Suhrkamp, Frankfurt, 1972.
Mitschedich, A. y M., Die njahigkeit zu Trauern, Piper, Mnchen, 1994.
Moore, Barrington, Ungerechtigkeit. Die sozialen Ursachen von Unterordnung und 'Widers-
tand, Suhrkamp, Frankfurt, 1984.
Nietzsche, Friedrich, Die Geburt derTragodie, Obras, Tomo 1, Caesar, Salzburg, 1983.
- lensets von Gut und Bose, Obras, Tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
342 Fer nando Mi res
-Menscfiikfies MIzumenschIicftes, Obras, Tomo 3, Caesar, Salzburg, 1983.
-Schriften, Vorlrage, yorlesungen. Obras, Tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
- Vom Nutzen und Nacfiteile der Historie Urdas Leben, Obras, Tomo 3, Caesar, Salz-
burg, 1983.
-Msosprach Zarathustra, Obras, tomo 1, Caesar, Salzburg, 1983.
-Der hntichrist. Obras, tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
-DerWille zur Macht, Obras, tomo 2, Caesar, Salzburg, 1983.
- Die frbhliche "Wissenschaft, Obras, tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
- Di'e Geburt derTragodie, Obras, tomo 1, Caesar, Salzburg, 1983.
-Ecce Homo, Obras, tomo 1, Caesar, Salzburg, 1983.
-FrohlicheWissenschat, Obras, tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
- )eseis von Gut und Bose, Obras, tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
- lenseis von Gut und Bose, Obras, tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
-Menschliches allzumenschliches. Obras, tomo 3, Caesar, Salzburg, 1983.
-Morgenrote, Obras, tomo 3, Caesar, Salzburg, 1983.
-Zur Genealogie der Moral, Obras, tomo 4, Caesar, Salzburg, 1983.
Offe, Klaus, Moderne Barbarei: Die Uaturzusland im Kleinformat en Miller y Soeffner,
op. cit.
Ortega y Gasset, los, Ideas y creencias. Revista de Occidente, Madrid, 1959.
Pfiillips, Anne, Geschlechl und Demokratie, Rotbuch Rationen, Berln, 1995. Origi-
nal: Engendering Democracy, Polity Press, Cambridge, 1991.
Pocock, 1. G. A., The Mciave/ / ia Mome Forentne Poltica/ Thought and the Mlantic
RepublicanTradition, Princeton, 1975.
- Die andere Brgergeselischaft - zur Dialektik von Tugend und Korruption, Campus,
Frankfurt, 1993.
Portmann, Adolf, Zoologie und das neue Bild des Menschen, Rowohlt, Hamburg, 1956.
Reich, W., Der Einbruch dersemellen Zwangsmoral, KiWi, Koln, 1995.
- Di'e sexuel/ eRevo/ ul i oM, Fischer, Frankfurt, 1974.
Reiche, Reimut, Introduccin a Massenosychologie und Ich Analyse und die Zukunft einer
Ilusin, Fischer, Frankfurt, 1993.
Roper, Lyndal, dipus undderTeufel, Fischer, Frankfurt, 1995. Original: Oedipusand
the Devil, Routledge, London, 1994.
Rozitchner, Len, "La detencin de la agresin por la culpa" en Braunstein, Ns-
tor A. (compilador), A medio siglo de El Malestar en la Cultura de Sigmund Freud,
Siglo XXI, Mxico, 1981.
Schulze, Gerhard, Die Erlebnis- Gesellschaft - Kultursoziologie der Gegenwart, Campus,
Frankfurt, 1993.
Schur, Max, Das Es und die Regulatiosprinzip des psychischen Geschehen, Fischer, Frank-
furt, 1984.
Sennett, Richard, Verfall u. Ende des ffentliches Lebens - Die Tmnnei de Mimitat, Fischer,
Frankfurt, 1996. Original: The fall ofpublic man, Vintage Books, New York, 1977.
El mal estar en la barbari e
343
- Die Groi5stcidl und die Kultur des Unterschieds, Fi scher Frankfurt, 1991. Origi-
nal: The Concience of the Eye.
Serrano, Agusto, Conciencia del Lmite en Paraninlo, )ulio 1993, Nmero 3, Teguci-
galpa. Honduras.
Spengler, O. Niedergang des Abendianes DTV, Mnchen, 1995.
Taylor Charles, MuticutMra/ smMSund die Politik der Anerkennung, Fischer, Frankfurt,
1993. Original: Multiculturalism and "The Po/ tics of Recognition". Princeton Uni-
versity Press, Princeton, 1992.
- Das mbehagen an der Moderne, Suhrkamp, Frankfurt, 1995. Original: Tfie Ma-
laise of Modernity, Anansi Press, Ontario, 1991.
Tocqueville, Alexis de. La democracia en Amrica, Orbis, Madrid, 1969.
Tonnies, Ferdinand, Gemeinschaft und Gesellschaft, Darmstadt, 1963.
Touraine, Alain, Le retourde l'acteur, Gallimard, Paris, 1985.
- DerSaat zerbricht, en Die Woche, Hamburgo, 7 de abril de 1994.
- Das Ende der Stadle?, Die Zeit 23, Hamburg, 31 de mayo de 1996 (a).
Von Beyme, Klaus, Politikverdrossenheit und Politikwissenscfiaft, en Leggewie, Claus, Wo-
zu Politikwissenschaft?, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1994.
Walzer, Michael, Lokale Kritik - Clobale Standard, Rotbuch Rationen, Beriin, 1996.
Original: Tbick and Thin. Moral Argument at Home and Abroad, University of No-
tre Dame Press, Indiana, 1994.
Weber, Max, Cessamelte AHfsafze zur Re/ igionssoziologie, Mohr, Tbingen, 1963.
- Die profestaiilsdie Ethik und der "Ge/ s" des Kapilalismus, Syndikat, Bodenheim,
1993.
Wininicott D. W., Famie undindividuelle Entwicklung, Fischer, Frankfurt, 1992. Original:
Tê Family and tndividual DevelopmentTavistock Publication, London, 1965.
- Reifungsprozesse und jrdernde Umwelt, Fischer, Frankfurt, 1974. Original The Maturatio-
nal Processes and the Faciliating Environment, The Hogarth Press, London, 1965.
Wise, Christa, Entwickiungsideologie und Frauenrealitdt, Universitat OIdenburg, OI-
denburg, 1997.
Zagermann, Peter, \ ch-\ deal. Sublimierung- Narzismus, Wissenschaftliche Buchge-
sellschaft, Darmstadt, 1980.
Fernando Mires (Santiago de Chile 1943) es
Profesor Catedrtico en la Universidad de
OIdenburg, Alemania, autor de numerosos
artculos sobre filosofa poltica, poltica
internacional y ciencias sociales publicados
en revistas especializadas de Amnca
Latina y Europa, y de varios libros,
traducidos a diversos idiomas, entre los que
se destacan La RebelinPermanente. Histona
delas revoluciones sociales enAmerica Latina
(Mxico 1989), El Discurso dela Naturaleza
(San J os y Santiago de Chile 1991). El
Discurso dela Indianidad (San J os y Quito
1992), e Discurso ce/a M/sera (Caracas 1994),
B Orden del Caos (Caracas 1995). La
Revolucinquenadieso(Caracas 1997),
TeoraPolticadelNuevo Capitalismo (Caracas
2000), Civilidad (Madrid 2001), ElFindeTodas
las Guerras (Santiago 2001 ). Critica de la
RaznCientfica(Caracas 2002), Introduccin
ala Poltica(Santiago 2003), El imperialismo
norteamericano noexiste(SanJ uan 2003)
Vivir en la cultura nos hace profunda^y^
puedeex i st i r cul t ur asi nr epr esi ondenu^ ^' ^t ^
la hi stori a de la especi e. Ese no senti rse . \ ^ porque no
el malestar que Freud encontr en ^ ' S^^' âi i dad perdi da en
Fernando Mi res - es una f uerz a s u b j j ' ^^^^ ser como somos es
puede hacemos desear ta barbane q j ' ^?i ""'^ V " êgun
nuestra condicin de i ndi vi duos. La re| , , P^''"^^
sexuali dad, la concepcin romntica ^'S ' ""'^^Pô^^^ô de
filosfico europeo, el narci si smo cult^^^ construccin de la
filosofa el psicoanlisis y las ci enci as s^'"^' . ^' P^^vecto
cami no a converti rse en clasi co ' ' ^ 1 . ^^^de la
^sn este libro que va

Img 029

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Img 029

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

F E R N A N D O M I R E S

Das könnte Ihnen auch gefallen