Teoria del Habitar / Ctedra Doberti-Iglesia / FADU-UBA

1/4
LINEAMIENTOS PARA UNA TEORA DEL HABITAR.
Por Roberto Doberti.

Consideraciones previas
La palabra Habitar seala hacia algo que es ineludible para los seres humanos. No existe
ninguna persona que no habite y no hay momento alguno en que no lo haga: habitamos todos y
habitamos siempre.
Tambin la palabra "habitar" indica algo que siendo inevitable se realiza, por otra parte, de muy
variadas maneras. Es necesario habitar pero, en cambio, no son necesarios sino variables los modos
en que se ejerce la habitacin.
La presencia obligada y constante del habitar explica la dificul tad en reconocer al habitar como un
campo u objeto que demande una explicacin, una teora.
En otras palabras, la cercana, cotidianidad o Familiaridad del habitar tiene como consecuencia que
no se reconozcan sus incgnitas, sus opacidades su compleja y variada estructuracin.
Habitar en sus interpretaciones o resonancias pretericas tiene una muy dilatada extensin y una
evidente ambigedad., Se vincul a etimologicamente con hbito -es decir, con costumbre, uso- y se
asocia a vivir o residir -en expresiones tales como yo habito -vivo o resido- en tal ciudad, barrio o
edificio. Desde otro punto de vista, habitar a veces parece referir a un atributo y otras a
determinadas acciones o actividades.
Ser precisamente la elaboracin terica la que exigir y posibi litar elucidar o establecer la
naturaleza del habitar.
En tal sentido y como obvia operacin metodolgica, deber delimitarse estipulativamente el sentido
del concepto o, en otras palabras, recortar un cuerpo de categoras que especifiquen el significado de
"habitar" en la teora que asume su explicacin.
En el mismo sentido, pero ahora en el plano de las consideraciones previas ms decisivas, deber
atenderse al hecho de que los fundamentos de la teora del habitar estarn directamente anclados en
las nociones de realidad y conocimiento. Si, en lo profundo, toda actividad terica es interactuante
con los sustentos ontolgicos y epistemolgicos, cuando la teora trata acerca de un campo tan
amplio y obligado como el habitar esta ligazn est a flor de piel, se hace manifiesta o inquietante. Es
conveniente remarcar que lo queresulta decisivo es la interaccin, porque si bien la teora se sustenta
en ciertas nociones de realidad y conocimiento, tambin las ponea prueba y las articula; se
construye, en definitiva, una gestin de mutua determinacin, contrastacin y convalidacin.
Podemos decir, en esta instancia preparatoria, que construir la teora habitar implica:
Reconocer un campo de ignorancia, en lo que habitualmente se presenta como transparente
y familiar observacin.
Exigir aclarar aquello que no se planteaba como oscuro.
Construir una entidad -el habitar- muchas veces atisbada pero, que en el orden conceptual, resultaba
siempre disuelta en un adosamiento de mltiples parcialidades sin estructuracin propia.
Poner en relacin la teora del habitar con las teoras o conceptualzaciones esenciales,
hacer aflorar los supuestos bsicos o reelaborarlos.
Indagar para "comprender, en una tarea que no es una especializacin ni tampoco una
interdisciplina. En una tarea que conlleva, huelga decirlo, los riesgos del terror y del desvaro, pero
tambin la esperanza de alcanzar una concepcin estructural que nos permita dar razn de las
sinrazones que nos albergan y que albergamos.
Establecer los lmites que, en el marco de la teora, se acuerden para el concepto "habitar".
Analizar, de esta manera, los "componentes" de este concepto y, consecuentemente, las relaciones y
rangos entre ellos.
Definir el contexto de este campo terico o, en otros trminos, pensar el orden social
estructurante del habitar para hacer surgir el concepto de "habitar" de un cuadro general de la
socialidad.

LINEAMIENTOS PARA UNA TEORIA DEL HABITAR
2/4

Hablar y Habitar
Slo habitan los seres humanos. Este drstico enunciado impli ca asignar -en el seno de la teora-
un sentido especfico a la palabra "habitar".
Las otras espcies anidan, se albergan, se aglomeran, deambulan en grupos, construyen y ocupan
colmenas o cuevas, etc., pero no habitan. Analogicamente, las otras especies rugen, pan, ladran,
aullan, etc., pero no hablan.
No es slo que exclusivamente son los humanos quienes hablan y habitan, sino que es el ejercicio de
estos dos sistemas -hablar y habitar- lo que nos constituye como humanos, lo que establece el
escaln diferencial. Se trata del escaln que determina el acceso sin retorno, a la cultura, a la histori a.
La correspondencia convencional, es decir socialmente establecida, entre voces y conceptos es la
base del cdigo o sistema del hablar.
Por su propia constitucin como acuerdo o estipulacin social el sistema o cdigo es mudable, cam-
biante. Su nica constante es transformarse: pertenecer a la historia y, a la vez, construir la historia.
Con el hablar se posibilita la narracin y con ella se instaura la distincin entre lo verdadero y lo falso,
aunque no se certifica su elucidacin.
Todo lo que el hombre diga ser estructuracin de lo real, ser necesariamente interpretacin de s
mismo y de lo otro.
La correspondencia convencional, es decir socialmente establecida, entre conformaciones y
comportamientos define el cdigo o sistema del habitar.
Aqu tambin el cambio, la diversidad de modalidades es la nica constante; otra vez pertenecer a la
historia y, al mismo tiempo, construir la historia.
El carcter convencional de la correspondencia entre conformaciones y comportamientos, y la
necesaria y simultnea convalidacin de ambas entidades son mucho menos reconocidos que en el
caso del hablar. La convencionalidad de dicha vinculacin es habitualmente desplazada por una
naturalizacin o causalidad mecnica.
Debe entenderse que en este caso la vinculacin no es arbitraria pero que, sin embargo, surge y se
instala como consecuencia de un acuerdo social. Se trata, en definitiva, de verificar que los
comportamientos de cualquier orden -comportamientos sexuales, laborales, pedaggicos,
alimenticios, etc- estn indicados, posibilitados y delimitados por las conformaciones que les
corresponden.
Las conformaciones son las estructuras de formas -espacios y objetos- que realizan las nociones de
alcoba, fbrica, oficina, aula, comedor, etc. Estas confornaciones, compuestos por mbitos,
artefactos, utensilios, indumentarias, establecen entre otras cosas,el grado de privacidad o publicidad
del comportamiento, la ubicacin y la relacin jerrquica de los participantes y los grados de rigidez
disciplinaria que se asigna a cada comportamineto en una determinada cultura.
Pero al mismo tiempo es necesario tener presente que las conformaciones son reconocidas como
tales, se les confiere entidad y sentido porque en el cuerpo social existen esos comportamientos para
los que estn destinadas. La capacidad de las conformaciones para inducir y conducir los
comportamientos es simtrica de la capacidad que tiene la voluntad de ejercitar o imponer
comportamientos para modelar y especificar a los componentes de las conformaciones.
El habitar es as ineludiblemente ceremonial, se funda en la categora de la ceremonialidad y origina
desde ah sus mltiples manifestaciones.
De esta manera, se constituyen, entre otras, las alternativas de la solidaridad y el egosmo o de la
generocidad y la avaricia.
Con el habitar, todo lo que el hombre haga ser, a la vez, creacin e inhibicin de actividades, ya no
mera exigencia biolgica ni respuesta instintiva.

La contextura de la socialidad
Sin necesidad de extenderse en todo lo que la propuesta posibi lita, se verifica ya que, en el marco
terico que establecimos, hablar y habitar se constituyen en base explicativa de la socialidad, y
tambin, en esta lgica, en las principales consecuencias o resultados de la socialidad.

LINEAMIENTOS PARA UNA TEORIA DEL HABITAR

3/4
En el modelo, o sntesis estructural que graficamos a continuacin, se pueden visualizar las
relaciones y elementos fundamentales entre ambos sistemas y el ordenamiento social.

Se desprende del modelo que en nuestro planteo las unidades o elementos que articulan y componen
la socialidad son las "prc ticas sociales".
Sin pretender aqu un desarrollo en profundidad del concepto sealemos como formulacin
aproximada, que denominamos "prctica social" a las organizaciones de actividades que una
comunidad convalida, reconoce y ejercita, es decir, aun conjunto o grupo institucionalizado de
actividades.
En nuestras sociedades contemporneas se ejercita una gran variedad de prcticas, las que a su vez
se relacionan en forma compleja. Sin embargo, el carcter social -cultural, convencional y cambiante-
de estas prcticas pasa generalmente desapercibido en la vida cotidiana; se instalan como los modos
"naturales" -adecuados, universales y estables- en que se organiza la vida comunitaria.
Las articulaciones o unidades de la socialidad se presentan como prcticas que "responden a la
realidad", derivan de un "conoci miento objetivo" y se justifican por su "eficacia o utilidad para
satisfacer necesidades".
La cuestin bsica es que las relaciones de las prcticas sociales con la "realidad", el "conocimiento"
y las "necesidades" tienen otro carcter. Esas relaciones no devienen de las tranquilizantes
condiciones de la respuesta, la objetividad y la utilidad, sino que contienen toda la apertura del
interrogante, con los correspondientes mrgenes de creatividad y de inseguridad.
El ser humano, generador del campo de la significacin es aquel para quien "realidad",
"conocimiento" y "necesidad" no son datos sino incgnitas: preguntas elucidadas siempre segn los
recursos de la significacin.
En otras palabras, son precisamente las prcticas sociales las que califican, determinan -y en ltima
instancia construyen- lo que para una comunidad ser lo real, lo verdadero y lo til.
Estamos hablando de la contextura de la socialidad, es decir, de la sntesis de su contexto y su
estructura. En tal sentido, el modelo muestra que las prcticas sociales estn enmarcadas y
organizadas por los listemas del hablar y del habitar. Este enmarque implica una mutua generacin y
determinacin: no hay prcticas socales sin habla y sin habitacin y no hay narraciones ni
ceremonias sino en el seno de las prcticas sociales.
Cada prctica social se constituye por la seleccin y ejercicio de ciertas unidades del hablar y del
habitar que son rcalizadas por los participantes en esa prctica.
Esa seleccin y ejercicio organizado del habla instaura los discursos propios de una determinada
prctica social, as como la seleccin y ejercicio organizado del habitar instaura las actuaciones
apropiadas a esa prctica social.
Se tipifican as en nuestra cultura, discursos acadmicos, familiares, carcelarios, cientficos,
parlamentarios, religiosos, comerciales, periodsticos, literarios y muchos otros ms. Tambin se
tipifican actuaciones dinmicas, pasivas, fcalizadoras, ostentatorias, elusivas, provocativas, rtmicas,
aproximatorias, gregarias, sigilosas y muchas otras ms.

Legalidad
Regulacion del accionar de las personas
PRACTICA
SOCIAL
Conceptos

voces
Sistema
del
hablar
Espacialidad
Regulacion del estar de las Cosas
Discursos Actuaciones
Comportamientos

Conformaciones
Sistema
del
habitar
Presencias
Maneras
LINEAMIENTOS PARA UNA TEORIA DEL HABITAR
4/4

Las actividades, como modo de participacin en una determi nada prctica, integran discursos y
actuaciones, e implican una concertacin de un grupo de personas -desde grupos mnimos a
enormemente extensos- que, en general, distinguen roles, funciones y jerarquas.
Por otra parte, el modelo seala relaciones entre los sistemas del hablar y del habitar que configuran
otros elementos contextuales y determinantes de las prcticas sociales: la legalidad y la espacialidad.
Como ya dijimos, se trata de relaciones de mutua determinacin y no sera posible constituir la
"lcgalidad" y la "cspacialidad" por fuera del ejercicio social de las prcticas.
Hemos dicho tambin que las unidades del sistema del hablar se realizan por asociacin entre voces
-agrupaciones fnicas- y conceptos -agrupaciones nocionales- y que las unidades del sistema del
habitar se realizan por la vinculacin entre conformaciones -agrupaciones de formas- y
comportamientos -agrupaciones conductales.
Ahora queremos marcar otras dos relaciones fundamentales.
Con la primera de ellas -relacin entre voces y formas- se desarrolla la funcin reguladora del estar
de las cosas o, en otros trmi nos, la cspacialidad que instituye cada cultura.
La formas requieren ser nominadas, adquirir un nombre, para ser cosas, para establecer ntidamente
su entidad, para delimitarse con precisin y recortarse del medio que las rodea.
Pero tambin aquello que presenta un contorno bien estructurado, aquello cuyo ordenamiento interno
propicia su reconocimiento perceptual, exige una voz diferenciadora, un nombre especfico para
ostentarlo o evocarlo. Es en este sentido que la relacin entre la palabra y la forma regula el estar de
las cosas, instituye y estabiliza su presencia. La "presencia" es lo que se vivencia de modo mas
inmediato y directo, la respuesta primera y decisiva frente a la pregunta por el "qu hay".
Con la otra relacin -entre comportamientos y conceptos - se elabora la funcin reguladora del
accionar de las personas, o la construccin social bsica de la legalidad. Los mltiples y poten-
cialmente dispersos comportamientos humanos necesitan ser categorizados, ordenados, clasificados
-en definitiva, conceptualizados- a fin de convertirlos as en obligaciones, posibilidades o
prohibiciones para los distintos integrantes de una comunidad, Y tambin, a travs del conjunto de
comportamientos efectivamente ejercidos en una sociedad se configuran los conceptos que ella
convalida, se instituyen y estabilizan las maneras aceptadas de comportarse. La calificacin de las
"maneras" constituye la respuesta primera y decisiva frente a la pregunta por el "cmo actuar".

Habitar y disear.
La arquitectura y todas las demas ramas del diseo -grfico, textil, industrial, vehicular, etc.- tienen
desde hace tiempo serios problemas de sustentacin conceptual. Estos problemas hacen crisis frente
a una serie de factores concomitantes: la creciente complejidad de las temticas que el diseo debe
abordar, el deterioro del medio natural, las injusticias y marginaciones sociales que afectan a pueblos
enteros y a sectores enormes aun dentro de las sociedades con mayor desarrollo tecnolgico, el
crecimiento de los medios de comunicacin masiva, y un conjunto de conflictos que se derivan de
estos factores.
La arquitectura, as como las diversas reas proyectuales, delimi ta una prctica social: est
constituida y regulada por actividades claramente institucionalizadas a traves de ttulos profesionales
y acadmicos, organismos de enseanza, retribuciones econmicas, estipulacin de
responsabilidades, publicaciones, exposiciones, premios y otros medios de convalidacin; y tiene en
consecuencia, discursos y actuaciones que le son pertinentes. Pero el rasgo ms relevante del
diseo es ser una prctica con una relacin di recta sobre otras prcticas sociales: prefigura,
preescribe las conformaciones y con ellas los comportamientos.
El sistema del hablar no es slo el marco de la requerida formulacin terica del diseo, sino tambin
el lugar de su incidencia concreta.
Los prcticas que hablan sobre el hablar, que analizan, amplan o cuestionan el sistema de voces y
conceptos participan, conjunta o paralelamente con el diseo, en las determinaciones de la legalidad
y la espacialidad.
El diseo por sus vinculaciones con las construcciones sociales bsicas de la legalidad y de la
espacialidad, esta Ineludiblemente ligado con los significados y los valores que asume una comuni -
dad, con el pasado que recuerda y el futuro que anhela, en ltima instancia, con el reconocimiento y
la elaboracin de su Identidad.